Professional Documents
Culture Documents
قصة الحروب الصليبية
قصة الحروب الصليبية
com
1
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهرس الحتويات
فهرس المحتويات2..................................................................................................................
مقدمة الكتاب3........................................................................................................................
قصة الصراع بين النصرانية والسلم10.......................................................................................
العالم السلمي قبيل الحروب الصليبية18......................................................................................
أوربا قبل الحروب الصليبية27....................................................................................................
الدعوة للحملة الصليبية الولى35.................................................................................................
الطريق إلى بلد المسلمين47......................................................................................................
الصدام مع السلجقة الروم61.....................................................................................................
حصار أنطاكية73...................................................................................................................
الطريق إلى بيت المقدس96........................................................................................................
وقفة للتحليل بعد سقوط بيت المقدس119........................................................................................
النجدة الصليبية131.................................................................................................................
نور من شمال العراق!!156.......................................................................................................
قصة مودود188.....................................................................................................................
وقفة وتحليل بعد استشهاد مودود211.............................................................................................
أصول عماد الدين زنكي241......................................................................................................
نشأة عماد الدين زنكي250.........................................................................................................
عماد الدين زنكي وبناء المة274.................................................................................................
عماد الدين زنكي ..وحدة وجهاد!281............................................................................................
عماد الدين زنكي وفتح الرها350.................................................................................................
نهاية القصة373.....................................................................................................................
خاتمة389.............................................................................................................................
مصادر الدراسة390................................................................................................................
القرآن الكريم390............................................................................................................
التوراة والنجيل390........................................................................................................
الحاديث والثار390......................................................................................................
كتب التخريج391............................................................................................................
كتب التاريخ والتراجم391.................................................................................................
المراجع الجنبية394.......................................................................................................
فهرس اليات397...................................................................................................................
فهرس الحاديث408................................................................................................................
فهرس العلم419..................................................................................................................
فهرس الماكن430..................................................................................................................
فهرس القلع والحصون441......................................................................................................
فهرس المعارك الحربية452.......................................................................................................
2
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مقدمة الكتاب
ل يفى على من يقرأ القرآن الكري أن أسلوب القصة ُيعَدّ من الساليب الرئيسية لتوصيل
فكرة أو تفهيم معن .ول يفى على قارئ القرآن الكري أيضًا أن ال َقصَص فيه ل يذكر إل متبوعًا
بعِبْرة أو درس أو فائدة ،وأنه قد بُنِي بصورة تعل القصة قريبة جدّا إل التطبيق الواقعي ف حياتنا،
حت لكأنك ترى الحداث رأي العي ،وحت لكأنك تعلم هؤلء الشخاص ،وتعايشهم ف حياتك
الشخصية ،ولكن بأساء متلفة؛ فهذا يفعل مثلما كان فرعون يفعل ف القصة ،وهذا يشبه قارون،
وآخر يسي على خُطَا طالوت ،ورابع ياكي ذي القرني ف سيته ،وهؤلء يشبهون قوم بن إسرائيل
ف مرحلة معينة من مراحل حياتم ،وآخرون يعيشون حياة قوم ثود ،وهكذا.
إن كل النماذج الت نراها ف حياتنا لا أمثلة متشابة ف القرآن الكري ،حت أصبح القرآن
دليلً واضحًا لطريقة الياة الت ينبغي أن نكون عليها ،وكل ذلك من خلل القصة؛ ولذلك يأمر ربنا
ص القصة ،ورواية الرواية ،يقول تعال( :فَا ْقصُصِ اْل َقصَصَ َل َعلّ ُهمْ
سبحانه وتعال الؤمني بق ّ
يََتفَ ّكرُونَ.)1
وتاريخ النسانية كنٌ عظيم ،فيه من التجارب والبات ما ل يُقدّر بثمن ،وخطأٌ كبي أن
يقع الكيم فيما وقع فيه السابقون ،وذنبٌ عظيم أن نتوه ف الدروب ،وف أيدينا دليل النجاة .ولقد
ضلت أمتنا كثيًا لنا أهلت تاريها وتاريخ البشر ،بل -وللسف الشديد -فإنا عندما قرأتْ
تاريها قرأته على يد مبدّلي ومغيّرين زوّروا الكثي من الصفحات ،وشوّهوا العديد من الرموز،
وبدّلوا القصص ،وقلبوا أحداثها؛ فصار الصالُ طالًا ،وأصبح الفسد حكيمًا ،وبذا ضاعت ال ِعبَر،
واختفت الدروس ،وَفقَد السلمون أحد أهم كنوزهم.
لذا كان لزامًا علينا أن نقوم بملة دراسة شاملة لدراسة التاريخ السلمي من كل جوانبه؛
فنصحّح كل هذه التجاوزات ،ونعيد المور إل نصابا ،وبالتال نستطيع الستفادة من هذا الكن
الائل.
وبي أيدينا ماولة لذا التصحيح ف موضوع من أهم الوضوعات التاريية ،وهو قصة
الروب الصليبية ،وهي قصة ف غاية الهية ،ودراستها حتمية ل َفهْم كثيٍ من المور ،سواء ف
التاريخ أو ف الواقع؛ فدراسة هذه القصة مهمّة لفهم التاريخ السلمي ،وهي كذلك مهمة لفهم
واقعنا الذي نعيش فيه الن.
وقد وقع اختيارنا على هذه القصة لعدة أسباب ،كان منها:
3
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
4
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكما رأينا غزو الصليبيي للشام وفلسطي وأجزاء من تركيا ومصر بل والجاز ،نرى الن
الجمات الستمرة ،والهود التتالية الت نحت ف أماكن كثية من العال السلمي مثل فلسطي
والعراق وأفغانستان والشيشان وكشمي والبوسنة وكوسوفو ،ونراها تطط برص وتدبي ف السودان
والصومال ولبنان وسوريا ،وليست مصر أو إيران أو باكستان أو تركيا ببعيدة عن الطر.
وكما رأينا كيانًا غريبًا يُزرع ف فلسطي عُرف بعد ذلك بملكة بيت القدس الصليبية،
ورأينا هذا الكيان يستمر عشرات السني ،ورأيناه يُمَدّ بكل أنواع الساعدة من الغرب الصليب ،رأينا
أيضًا الن الكيان اليهوديّ يُزرع ف نفس الرض ،ف فلسطي ،ويُمد بكل أنواع الساعدة من الغرب
الصليب أيضًا.
وكما رأينا الفكر الستيطان الذي كان من مركي الروب الصليبية ،وكيف أنم جاءوا
برجالم ونسائهم وأطفالم ل لينتصروا ف معركة ويعودوا بغنائم ،ولكن ليعيشوا ويستقروا ويتلكوا
وينسوا تامًا روابطهم القدية وجذورهم الصلية؛ كما رأينا ذلك رأينا الن اليهود يقومون بنفس
الشيء ويهاجرون إل الرض الباركة بكل عائلتم ليستقروا بل عودة.
وكما رأينا التخاذل من كثي من زعماء العرب والسلمي ،وظهور ناذج مزية ف تاريخ
الروب الصليبية تفسّر النيارات الروعة الت حدثت ف مقاومة السلمي للمدّ الصليب ،نرى الن
نفس التخاذلت وبنفس الروح ،وبصورة تكاد تتطابق ،فل يهب جيشٌ ول زعيم لنصر الكروبي ف
بلد العال السلمي الحتل.
وكما رأينا حرصًا من أعداء المة على منع الوحدة بي وليات الشام ،وعلى منع الوحدة
بي مصر والشام ،وعلى منع الوحدة بي أي زعيمي مسلمي؛ لن ف هذا بقاء لم أطول وأعظم،
رأينا نفس الرص من الغرب الصليب ف زماننا ،وقد نحوا ف ذلك أيّما ناحٍ؛ فل تكاد ترى قطرين
مسلمي متجاورين إل وبينهما صراع ونزاع.
وأوجه التشابه أكثر من أن تصى ،وعند دراسة القصة بشكل تفصيلي سنشعر وكأننا ل
نقرأ صفحات من تاريخ مضى ،ولكن نقرأ واقع حياتنا ،وقصة متمعاتنا الت نعيش فيها الن.
رابعًا :يظهر أيضًا بلء ف قصة الروب الصليبية الختلف الفكري والفقهي
والعقائدي ف قضية حسّاسة جدّا داخل كيان المة السلمية ،وهي قصة= السّنّة والشّيعة،
وذلك أن الحداث تدور ف منطقت الشام ومصر ،وها واقعتان تت سيطرة سلجوقية سُنّيّة من
جهة ،وعبيديّة فاطمية شيعية من جهة أخرى ،وهذا أفرز مواقف كثية تعي على فهم دقائق
المور ف زماننا الن ،وكذلك مستقبلً.
5
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
خامسًا :دراسة الصراع مع الصليبيي ليس أمرًا مفيدًا لواقعنا فقط ،بل هو مفيد لستقبلنا
أيضًا؛ فمن الواضح أنه لن يأت زمانٌ تندثر فيه هذه الصراعات وتلك الصدامات ،ولكنها قد تدأ
أحيانًا وتنشط أحيانًا أخرى ،ولكنها على كل حال ستستمر إل يوم القيامة .وف ذلك جاءت
أحاديث متلفة لرسول ال ،وهي أحاديث صحيحة تؤكد استمرار هذه الصورة الادّة من
قَالَ" :لَ َتقُومُ السّا َعةُ العلقة؛ ومن هذه الحاديث مثلً :عَنْ َأبِي ُهرَْي َرةَ ،أَ ّن رَسُولَ اللّه
ش مِنَ الْ َمدِيَنةِ مِنْ خِيَارِ َأهْلِ ا َل ْرضِ
خرُجُ إِلَ ْي ِهمْ جَ ْي ٌ
حَتّى َي ْنزِلَ الرّومُ بِالَعْمَاقِ َأوْ ِبدَابِقٍ ،فَيَ ْ
سلِمُونَ:
َي ْومَِئذٍَ ،فِإذَا َتصَافّوا قَاَلتْ الرّومَُ :خلّوا بَيْنَنَا وََبيْنَ اّلذِينَ سََبوْا مِنّا ُنقَاِت ْل ُهمْ .فََيقُولُ الْمُ ْ
خلّي بَيْنَ ُك ْم وَبَيْ َن إِ ْخوَانِنَا .فَُيقَاِتلُوَن ُهمْ فَيَ ْن َه ِزمُ ُث ُلثٌ َل يَتُوبُ ال ّلهُ َعلَ ْي ِهمْ أََبدًا،
َل وَال ّلهِ لَ نُ َ
ح الّث ُلثُ لَ ُيفْتَنُونَ َأَبدًا فََيفْتَتِحُو َن قُسْطَنْطِينِّيةَ،
ش َهدَاءِ عِ ْن َد ال ّلهِ ،وََيفْتَتِ ُ
وَُيقْتَلُ ُثلُُث ُهمْ َأ ْفضَلُ ال ّ
ح فِي ِهمْ الشّيْطَانُ :إِنّ الْمَسِيحَ
فَبَيْنَمَا ُهمْ َيقْتَسِمُونَ اْلغَنَاِئ َم َقدْ َع ّلقُوا سُيُو َف ُهمْ بِالزّيْتُو ِن ِإذْ صَا َ
خرُجُونَ َو َذِلكَ بَاطِلٌَ ،فِإذَا جَاءُوا الشام َخرَجَ ،فَبَيْنَمَا ُهمْ ُي ِعدّونَ
َقدْ َخ َلفَ ُكمْ فِي َأ ْهلِي ُكمْ .فَيَ ْ
صفُوفَ ِإذْ ُأقِي َمتْ الصّلَ ُة فَيَ ْنزِلُ عِيسَى ابْ ُن َمرَْيمَ َفأَ ّم ُهمَْ ،فإِذَا رَآهُ َع ُدوّ
سوّونَ ال ّ
ِل ْلقِتَالِ يُ َ
ح فِي الْمَاءَِ ،فلَوْ َترَ َكهُ لَْنذَابَ حَتّى َي ْهلِكََ ،ولَكِنْ َيقُْت ُلهُ ال ّلهُ بَِيدِهِ
ال ّل ِه ذَابَ كَمَا َيذُوبُ الْ ِملْ ُ
فَُيرِي ِهمْ َد َمهُ فِي َحرْبَِتهِ".1
سادسًا :من الدوافع الهمة لدراسة هذه القبة الطية من تاريخ المة ،التزوير الذي
حدث ف القصة ،وبصورة مكثفة؛ وذلك لثراء القصة أدبيّا ،وولع الكتّاب والؤلّفي والدباء با،
سواء من السلمي أو الغربيي.
ول يفى على أحد أن الديب ل يهتم كثيًا بصحة الوقائع التاريية ،ولكن يروي ما
يراه يدم القصة ،بل قد يترع شخصيات وهية ،أو يترع قصصًا وهية لشخاص حقيقيي
لتأييد معن ،أو ترسيخ فكرة ،وهذا يشوّش على الناس الكثي من القائق ،ويصبح الستمع أو
القارئ رهينة لفكر الؤلف أو الديب ،هذا فوق التزوير الغرض والتحريف التعمد الذي
استهدف ف الساس تشويه الرموز السلمية وتعظيم النوايا الصليبية ،وإظهار الوضوع بشكل
مغاير تامًا للحقيقة .ولعل من أكب التزويرات ف تاريخ الروب الصليبية هو إطلق هذا السم
عليها! فالروب الصليبية ل تكن معروفة بذا السم طيلة الفترة الت حدثت فيها ،بل والت
تبعتها ،ول يعرف هذا السم إل ف القرن الثامن عشر اليلدي وما بعده ،وكان الميع يطلق
على الروب الصليبية أساء أخرى مثل :الملة ،أو رحلة الجاج ،أو الرحلة للراضي القدسة،
1مسلم :كتاب الفت وأشراط الساعة ،باب ف فتح قسطنطينية ( ،)2897والاكم ( ،)8486وابن حبان (.)6813
6
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أو الرب القدسة .أما لاذا اشتهر هذا السم فلكونه يمل معن الرب النبيلة ،ويُوحِي
بالشجاعة والتضحية ،ويعبّر عن الفداء الذي يبه النصارى ،وهي جيعًا صفات ل توجد البتّة ف
هذه الروب ،بل كانت حروبًا تسّد كل معان القسوة والعنف والظلم والجرام ،ولكن
النطباع العام عند الوربيي والمريكان أنا كانت حرب نبيلة تدف إل غايات سامية،
واستعملت وسائل شريفة؛ وهذا يفسّر الكلمة= الت قالا جورج بوش رئيس الوليات التحدة
المريكية وهو يصف الرب المريكية على العراق بأنا "حرب صليبية" .فهو ل يعن بذه
الكلمة أيّة ميولٍ عدوانية ،إنا هو يسترجع الوروث الثقاف عنده وعند الشعوب النصرانية
المريكية وغيها ،ومن ثَمّ يوجه رسالة مباشرة وغي مباشرة إل كل هذه الشعوب أن هذه
الرب نبيلة وشريفة ،وتضحّي فيها أمريكا من أجل سعادة النسانية.
ومع هذا اللط الشديد ف مصطلح الروب الصليبية إل أن الروج منه أصبح صعبًا جدّا،
وخاصةً أن الجيال الخية من الؤرّخي السلمي درست ف معظمها على أيدي العلماء الوربيي،
وبالتال تبنّوا دون مقاومة نظرياتم وتليلتم وتقسيماتم للتاريخ ومصطلحاتم ف وصفه ،ول يعُدْ
يدي هنا أن نتحدث عن الملة الستعمارية الول ،أو عن حلة أوربا الغربية ،أو عن حروب
النصارى أو غي ذلك من الصطلحات؛ لنا كلها ستصرف الذهن حتمًا إل شيء آخر غي ما نعنيه
من معارك وأحداث؛ ولذا جاء اسم الكتاب (قصة الروب الصليبية) مع رفضنا التام لذه التسمية.
سابعًا :من أهداف دراسة الوضوع أيضًا تليل الهداف والبواعث الت كانت وراء هذه
الجمة الصليبية الشراسة ،وذلك أن الؤرّخي والحلّلي انقسموا ف ذلك إل فرق شت؛ فمنهم من
يؤكّد الدافع الدين ،وآخرون يؤكدون الدوافع القتصادية ،وفريق ثالث يؤكد الدوافع السياسية،
وفريق رابع يؤكد البعاد الخلقية لذه الرب ،وفريق خامس يمع عاملي أو ثلثة ،أو يمع كل
العوامل مع تقدي وتأخي ،وحذف وإضافة.
فهذا موضوعٌ أعملَ فيه الكث ُي والكثي فكرهم وذهنهم وجهدهم ،واختلفت فيه التفسيات
بسب اللفيات العقلية والعلمية والدينية لكل ملّل أو دارس.
ثامنًا من أسباب هذه الدراسة أيضًا إيضاح الصفحات الشرقة لهاد الكثي من أعلم
السلمي وماهديهم؛ فإن معظم من تناولوا هذا الدث قصروا الهد كله على صلح الدين اليوب
رحه ال ،وهو وإن كان ماهدًا من أعظم الجاهدين ف تاريخ السلمي إل أنه ليس الوحيد الذي
حل راية الهاد ف قصة الصليبيي ،فهناك الكثي من سبقوه ،وكذلك من لق به ،ومع ذلك ل
يسمع بم معظم السلمي ،وإل فمن يعرف مودودًا؟! ومن يعرف سقمان بن آرتق؟! ومن يعرف آق
7
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سنقر؟! وغيهم وغيهم من الجاهدين العظماء ،بل مَن يعرف تفاصيل حياة الشهورين من أمثال
عماد الدين زنكي ،ونور الدين ممود ،ونم الدين أيوب ،وغيهم من أبطال السلم؟!
فهذه الدراسة ستثبت لنا أن الهد الذي بذل لتحرير بلد السلم إنا هو جهد أمة وليس
جهد أفراد ،وأن هناك من التقياء الخفياء ف تارينا ما ل يتخيله إنسان ،وأن المة ل تزال -ولن
تزال -بي إل يوم القيامة.
تاسعًا :أغفل الكثي من الحللي أيضًا دور العلماء ف ترير بلد السلمي من الصليبيي ،فل
يوجد لم حديث إل عن القوّاد والقاتلي ،وليس هناك تفصيل إل ف العارك العسكرية ،والصدامات
الربية .وهذا مالف لطبيعة الشياء ،ولسنن التغيي ف هذه المة ،الت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بقضية
العودة إل ال وتطبيق الشرع ،والرص على اللل ،ونبذ النكر والرام ،وهذه أدوار يقوم با
العلماء الخلصون ،وهم ف قصة الروب الصليبية كُثُر ،ولكن ل يركز عليهم إل قليل القليل من
الؤلّفي والحلّلي ،مع أنه بغي َفهْم دورهم والتركيز عليه ،لن نستطيع أن نفهم طريقة البناء ،ول
أسلوب الروج من الزمة.
عاشرًا :وندرس الروب الصليبية أيضًا لن الثار الناجة عنها آثار هائلة ضخمة ،ل تكن
مدودة بفترة الائت سنة الت وقعت فيها هذه الروب ولكنها امتدت بعد ذلك طويلً ،وليس لعدة
سنوات بل لعدة قرون ,بل إننا ما زلنا إل لظتنا هذه نعان من آثار هذه الروب الريرة .ولعل من
أبرز الثار الباشرة لذه الروب هو توقّف الد الضاري السلمي العظيم ،الذي كان ف أوج
عظمته ،وأبلغ مظاهره ،حت جاء الصليبيون فشغلوا طاقات المة وجهودها ف حروبم ،وبالتال
استنفت كل الطاقات ،وتبدّدت كل الهود ،ووقفت السية الالدة الت حل السلمون رايتها عدة
قرون متتالية.
ث إنه من الناحية الخرى -وبعد هذه الروب الصليبية الشرسة -أخذ الصليبيون
التراث العلمي السلمي العظيم من بلد السلمي ،وخاص ًة الندلس وصقلية ،وأحيانًا من بلد
الشام ،ث بدءوا بشغفٍ واهتمام يترجونه ويعكفون على دراسته وتطبيقه ،وكان هذا -ل شكّ
-نوا ًة للحضارة الوربية الت قامت ف القرن الامس عشر وما بعده.
ف واندار ،وقاد أمة فكما نرى ،فإن هذا تغيٌ موري ف مسية البشرية ،قاد أمة إل تل ٍ
أخرى إل علوّ وازدهارَ .نعَ ْم ليس هذا هو العامل الوحيد لذه الزمة الت مرت با المة
ك أنه من أهمّ العوامل.
السلمية ،ولكن ل ش ّ
ولعل هذا يرّنا إل الديث والتعليق على الفتوح السلمية ،ومقارنتها بالروب
الصليبية ،وشتّان ،فالدوافع والوسائل والنتائج كلها متلفة تام الختلف.
8
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فالدوافع السلمية كانت رفع الظلم عن كواهل الشعوب ،والتعريف بدين السلم
دون قهر أو إجبار ،ث إنا كانت -ف كثيٍ من الحيان -دفاعًا عن تع ّد صارخ من القوى
الختلفة الحيطة بالسلمي.
والوسائل السلمية ف الروب كانت ف منتهى الرقي ،ولعل المة السلمية هي
الوحيدة الت عرفت معن أخلق الروب ،وأهم ما ييّز هذه الروب هو البعد تامًا عن إيذاء
الدنيي ،وكذلك حسن العاملة للسرى ،بل والتعامل النبيل الشهم مع قادة العدوّ عند التمكّن
منهم.
ونتائج الروب السلمية كانت متلفة كذلك عن نتائج حروب الخرين ،فبينما جعل
الخرون من همهم هدم الضارة ،ووقف مسية النسانية ،جعل السلمون من همهم نشر
العلم والفضيلة ،والخذ بأيدي الشعوب إل أسى معان الرقي والتقدم.
ولينظر كل منصف إل الندلس قبل السلم وبعده.
ولينظر إل مصر قبل السلم وبعده.
ولينظر إل الغرب قبل السلم وبعده.
ولينظر إل بارى وسرقند ومدن الشام واليمن وغيهم قبل السلم وبعده.
لقد كانت نقلة حضارة إنسانية بكل القاييس.
وهذا ل نره أبدًا ف الروب الصليبية ،ول ف أيّ حروب ل تتكم إل دين صحيح أو
ُخلُق قوي.
9
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
قبيل بعثة النبوة كانت القوة السيحية مثّلة أساسًا ف الدولة البيزنطية (خريطة )1أو ما يعرف
بالمباطورية الرومانية الشرقية ،وذلك بعد سقوط المباطورية الرومانية الغربية سنة 476م (قبل
ميلد الرسول بائة سنة تقريبًا).
وكانت الدولة الرومانية الشرقية تسيطر على شرق أوربا بكامله ،إضاف ًة إل الناضول ،وفوق
ذلك فإنا كانت تتل بلد الشام ومصر وشال إفريقيا ،فصارت بذلك أعظم دولة ف العال ،ولقد
عرف البحر البيض التوسط ببحر الروم لن الملك الرومانية كانت تيط به من كل جانب.
وكان السيحيون ف خارج الدولة البيزنطية ل يثّلون كيانًا كبيًا إل ف بقاع متفرقة:
غرب أوربا :إنلترا ،فرنسا ،إسبانيا ،ألانيا،
إيطاليا.
إفريقيا :البشة أساسًا.
الزيرة العربية :نصارى الشام من العرب
(الغساسنة\ تغلب\ ،)...نصارى اليمن
ونران.
آسيا :ل يكن فيها َنصَارى تقريبًا.
ث ظهرت الدعوة السلمية ف بدايات القرن السابع اليلدي ،وهي دعوة للناس كافة.
يقول ال تعالَ ( :ومَا َأرْ َسلْنَا َك إِلّ كَافّةً لِلنّاسِ بَشِيًا وََنذِيرًا.)1
صةً ،وَُبعِ ْثتُ ِإلَى النّاسِ عَا ّمةً".2
" :وَكَانَ النّبِيّ يُ ْب َعثُ إِلَى َق ْومِهِ خَا ّ ويقول الرسول
استلزم ذلك أن يُرسِل رسول ال الرسائل إل ملوك وأمراء العال ،وذلك ف بدايات العام
السابع الجري بعد صلح الديبية .وأههم :هرقل قيصر الروم ،وكذلك :النجاشي ملك البشة،
والقوقس زعيم مصر.3
10
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومع يقي هرقل بصدق النبوة كما سيظهر من حواره مع أب سفيان إل أنه ل يؤمن1؛ وذلك
حفاظًا على ملكه ،بل سنراه بعد ذلك يهّز اليوش لرب السلمي عدة سنوات .كذلك حدثت
تطورات خطية ف العلقة السلمية السيحية ،عندما قُتل بعضُ رسل رسول ال إل زعماء
النصارى ،وتديدًا الارث بن عُمَيْر الزديّ الذي قتله ُشرَحْبِيل بن عمرو الغسّان2؛ ما أدى إل
الصدام العسكري الول بي السلمي والسيحيي ف موقعة مؤتة سنة 8هـ ،الت انتهت بانتصار
السلمي وتراجع الرومان ،وكذلك انسحاب خالد بن الوليد باليش مكتفيًا بزوال هيبة اليش
النورمان العملق.3
وأتبع ذلك ببوادر صدام ضخم ل يتم ،وكان ذلك ف تبوك سنة 9هـ؛ حيث انسحبت
اليوش الرومانية ول يدث قتال ،وإن كان ظهر للعيان قوة الدولة السلمية الناشئة.4
ول تكن كل العلقة السلمية السيحية علقة حروب ،بل كانت هناك علقات أخرى
كثية من التعايش والتعاهد ،مثلما حدث مع البشة ونصارى نران ونصارى أيلة وغي ذلك.
ولكن وضح ف الصورة أن الدولة البيزنطية ستحمل لواء الصراع مع السلمي ف السنوات،
بل القرون القبلة.
ث كان الصدام مباشرًا وقويّا أيام خلفة الصديق ،ث عمر ،وكانت العارك الشهية
الت انتصر فيها السلمون مثل أجنادين وبيسان ،5ث موقعة اليموك الكبى ،ث فتح دمشق وحص
وحاة ،ث سقوط بيت القدس ف أيدي السلمي ،وبالتال فتح كل مدن فلسطي ولبنان وسوريا
وأجزاء من تركيا ،كل ذلك ف غضون سبع سنوات فقط؛ حيث بدأت هذه العارك ف (12هـ)
633م ،وسقطت قيصريّة سنة (19هـ) 640م ،وهي آخر معاقل الدولة البيزنطيّة جنوب جبال
طوروس.6
ث تطوّر الصدام ليكسب السلمون جولة ثانية مهمة جدّا بعد الشام وفلسطي وهي مصر؛
حيث انتصر السلمون على جيوش الرومان الت كانت تتل مصر أكثر من تسعمائة سنة ،فكان الفتح
) ،ومسلم :كتاب الهاد والسي، 1انظر القصة ف البخاري :كتاب بدء الوحي ،باب كيف كان بدء الوحي إل رسول ال (7
باب كتاب النب إل هرقل ( ،)1773وأحد (.)2370
2انظر :ابن حجر :الصابة ف تييز الصحابة .1/589
3انظر غزوة مؤتة :ابن هشام :السية النبوية .2/378:373
4انظر غزوة تبوك :ابن هشام :السية النبوية .2/515
5الطبي :تاريخ المم واللوك .359 ،2/347
6الطبي :تاريخ المم واللوك .511 ،448 ،335 /2
11
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
السلمي لصر بقيادة عمرو بن العاص ف سنة (20هـ) 641م ،ث وصلت الفتوح إل برقة بليبيا
سنة (22هـ) 643م.1
وف جولة جديدة ،وحلقة أخرى من حلقات الصراع وصل السلمون إل شال إفريقيا ف
زمن اللفة الموية أيام معاوية بن أب سفيان ،حيث قام عقبة بن نافع بفتح تونس سنة (43هـ)
664م ،ودارت حروب شت بي السلمي والدولة البيزنطية مشتركة مع الببر ،انتهت بضم كل
شال إفريقيا للدولة السلمية ،ودخول الببر بأعداد كبية ف السلم.2
ث فتحت ف سنة (92هـ) 711م جبهة جديدة لرب الصليبيي ،حيث فتحت الندلس
بقيادة موسى بن نصي وطارق بن زياد ،3وأتّ السلمون السيطرة عليها ف غضون ثلثة سنوات
ونصف ،بل وتاوزوها إل فرنسا ،ودارت هناك مواقع كثية اقتسم فيها الفريقان النصر ،وإن كان
النصر ف فرنسا ف النهاية كان للصليبيي ف موقعة بلط الشهداء سنة (114هـ) 732م( 4خريطة
،)2الت أوقفت الد السلمي ف أوربا ،ونشأت بعض المالك النصرانية ف شال الندلس ،أهها
ليون وقشتالة وأراجون ث البتغال بعد ذلك ،ودارت بينهم وبي السلمي حروب متعددة على مدار
عدة قرون.
وعلى هذا فقد صار هناك جبهتان للصراع بي المة السلمية وبي نصارى أوربا؛ أما
البهة الول فهي بي الدولة السلمية ف الشرق متمثلة ف اللفة الموية ،ث العباسية ضد الدولة
البيزنطية.
وأما البهة الثانية فكانت بي الدولة السلمية ف الغرب وهي الندلس ،وبي المالك
النصرانية ف شال الندلس متعاونة كثيًا مع فرنسا ،وأحيانًا مع إنلترا وألانيا وإيطاليا.
وحيث كانت اللفة الموية تتخذ من بلد الشام مركزًا لا ،فإن الروب بينها وبي الدولة
البيزنطية كانت كثية ،بل كانت هناك ماولت حقيقية لفتح القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية،
ولكن كلها ل تفلح.5
وف عهد الدولة العباسية الذي بدأ من سنة (132هـ) 750مَ ،خ َفتَ إل حد كبي حدة
الصراع بي الدولة السلمية والبيزنطية؛ وذلك لن اللفة العباسية اتذت من بغداد والعراق مركزًا
لا ،وبالتال صار قلب العال السلمي بعيدًا نسبيّا عن الدولة البيزنطية ،6وإن كانت الروب ل
1الطبي :تاريخ المم واللوك .534 ،2/512
2ابن كثي :البداية والنهاية .8/45
3ابن كثي :البداية والنهاية .9/83
4ابن عذارى :البيان الغرب ف أخبار الندلس والغرب ،2/27وابن عبد الكم :فتوح مصر والغرب ص .217،216
5الطبي :تاريخ المم واللوك .4/61
6سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/48،47
12
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
تتوقف ،وكان ميدانا ف غالب الحيان أرض آسيا الصغرى ،ومن أشهر الصدامات تريب الدولة
البيزنطية لدينة زبطرة 1مسقط رأس الليفة العباسي العتصم ،وذلك ف سنة (223هـ) 838م ،ث
بعدها حدث النتصار السلمي الكبي بفتح عَمّورِيّة مسقط رأس المباطور البيزنطي ثيوفيل سنة (
223هـ) (838م) ( 2خريطة .)3
ث شهدت الدولة العباسية ابتداءً من منتصف القرن الثالث الجري (منتصف القرن التاسع
اليلدي) تدهورًا ملحوظًا ،وظهرت ال ّدوَيلت التفرقة بداخلها ،ومنها على سبيل الثال :الدولة
الغزنوية ،والدولة السامانية ،والدولة الزيارية ،والدولة المدانية ،والدولة البويهية ،والدولة
الخشيدية ،وغيهم.3
وهكذا ضعفت الشوكة ،وأدى ذلك إل أن بدأت الدولة البيزنطية تقف موقفًا حازمًا من
السلمي ،حت إنا ف بداية القرن الرابع الجري (العاشر اليلدي) ضمت معظم مدن الزيرة تت
السيطرة البيزنطية ،ث سقطت الزر الت كان السلمون قد سيطروا عليها ف البحر البيض التوسط
مثل كريت وقبص وذلك ف سنة (350هـ) 961م؛ ما أعاد للساطيل البيزنطية السيطرة من
جديد على البحر البيض التوسط ،ث حدث أمر كبي ف سنة (358هـ) 969م حيث سقطت
أنطاكية ،وهي من أهم الدن ف يد البيزنطيي ،وكان لذا دويّ هائل ف العالي السلمي
والسيحي.4
ث حدث أمر ضخم ف المة السلمية حيث سقطت مصر تت سيطرة الدولة العبيديّة
الشيعية العروفة بالفاطمية ،وذلك ف سنة (358هـ)969م ،5وبذلك انقسم العال السلمي إل
قسمي كبيين وها :اللفة العباسية السّنّية الضعيفة الت وقعت تت سيطرة دولة بن بويه الشيعية،
والدولة الفاطمية الشيعية الت تسيطر على شال إفريقيا ومصر وأجزاء من الشام .وهكذا ازدادت المة
السلمية ضعفًا وفُرقة ،وهذا أعطى للدولة البيزنطية الفرصة لكي تزداد جرأة ف حربا للمة
السلمية ،فكان النصف الثان من القرن الرابع الجري (النصف الثان من القرن العاشر اليلدي)
1زبطرة :من الثغور الزرية ،بينها وبي ملطية أربعة فراسخ وهي حصن منيع كثي الهل قدي رومي ،فتحه حبيب بن مسلمة الفهري
وكان قائما إل أن أخربته الروم أيام الوليد بن يزيد ،فبن بناء غي مكم فهدمته الروم ف فتنة مروان ،فأعاده النصور فهدمته الروم فبناه
الرشيد وشحنه ،فطرقته الروم ف خلفة الأمون وأغاروا على سرح أهله فأمر الأمون بتحصينه .انظر :الروض العطار .1/285
2الطبي :تاريخ المم واللوك .5/235
3انظر :سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/50
.Schlumberger: Un Empereur Byzantin au Dixieme Sieclm, Nice – phore phocas, 7234
13
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ميدانًا واسعًا للبيزنطيي ،اجتاحوا فيه أعال الشام والعراق ،حت وصل المر إل أن دفعت الوصل
وميافارقي وديار بكر ،بل وحص ودمشق الزية للمباطور البيزنطي حنا ششقيق (تزمستكيس).1
ومن الدير بالذكر أن هذه الملة الخية للمباطور البيزنطي كانت تستهدف بيت
القدس إل أنه ل يستطع الوصول له ،وكانت تفيض من كلماته ورسائله العبارات الدينية الت تؤكد
الروح الصليبية الت كان مشحونًا با ف حربه.2
وهذا الوجود البيزنطي ف بلد الشام وأنطاكية سيفسّر لنا الناع الستقبلي الذي سيدور
بينهم وبي الصليبيي الغربيي حول الق الشرعي ف امتلك هذه الراضي والدن.
أما القرن الامس الجري (الادي عشر اليلدي) فقد شهد نوّا للدولة الفاطمية ،وتراخيًا
من الدولة البيزنطية؛ نتيجة انشغالم برب البلغار ،وأيضًا لنشغالم بضم بملكة أرمينية النصرانية،
الت كانت قد بلغت حدّا مغريًا من الرخاء والتقدم ،شجّع البيزنطيي على بذل الهد لضمها ،وهذا
أدى إل أن بسطت الدولة الفاطمية سيطرتا على معظم الشام باستثناء حلب وأنطاكية.
وف هذا القرن الامس الجري أيضًا ظهرت دولة السلجقة السلمية العظيمة ،وكان لا
دور كبي ف الصراع السلمي النصران ،وسوف نفرد لا صفحات كثية ف هذا الكتاب للحديث
عن مواقفها ف هذا الصراع.
كان هذا هو الوضع ف الشرق السلمي من بداية البعثة النبوية إل أواخر القرن الامس
الجري (خسة قرون متتالية من الروب الستمرة بي الدولة السلمية والدولة البيزنطية).
وعلى الصعيد الخر كانت الروب كذلك مستمرة ف غرب العال السلمي بي مسلمي
الندلس والدول النصرانية الغربية (شال إسبانيا وفرنسا ف الساس) ،وكانت اليام دُولً بي
الفريقي؛ فيوم للمسلمي ويوم للصليبيي ،إل أن القرن الامس الجري (الادي عشر اليلدي) كان
ف معظمه للصليبيي ،وهو العصر الذي ُعرِف ف التاريخ بعهد ملوك الطوائف ،حيث تفرقت جدّا
كلمة السلمي؛ ما أدى إل اجتياح صليب لقطاع كبي من شال الندلس ،وخاصةً ف زمن ألفونسو
السادس ملك ليون وقشتالة ،الذي أسقط ف سنة (478هـ) 1085م مدينة طليطلة العتيدة؛ ما
ل ف العالي السلمي والسيحي.3 أحدث دويّا هائ ً
غي أن ناية هذا القرن الامس الجري (الادي عشر اليلدي) كانت سعيدة للمسلمي؛
حيث ظهرت دولة الرابطي القوية بالغرب وغرب إفريقيا ،وعبت إل بلد الندلس ،وأنزلت
بالصليبيي هزية فادحة ف موقعة الزّلّقَة سنة (479هـ) 1086م ،أي بعد عام واحد من سقوط
14
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
طليطلة ،وبسطت دولة الرابطي سيطرتا على أجزاء كبية من الندلس ،إل أنم فشلوا ف استرجاع
طليطلة.1
وكتقييم عام للموقف ف ناية القرن الامس الجري (ناية القرن الادي عشر اليلدي)،
فإن العال السلمي كان منقسمًا بي اللفة العباسية تت سيطرة السلجوقيي وبي الدولة الفاطمية
ومقرها القاهرة ،وكانت نايات القرن الامس الجري تثّل ضعفًا وفُرقة واضحي ف الشرق
السلمي ،بينما كانت ناية القرن الامس الجري ف الندلس تمل قوة بارزة للمسلمي بظهور
دولة الرابطي الفتيّة تت قيادة القائد الف ّذ يوسف بن تاشفي رحه ال.
ومن ثَمّ فإنه عند ظهور الركة الصليبية ف غرب أوربا ف هذا التوقيت -على نو ما
سنشرح ف الصفحات القادمة بإذن ال -فكّروا ف غزو الشرق السلمي الضعيف ،وهذا للمرة
الول ف تاريخ غرب أوربا ،بدلً من النطلق إل الندلس القوية تت زعامة الرابطي .وهكذا
بدأت الروب الصليبية من نايات القرن الامس الجري وحت نايات القرن السابع الجري (أكثر
من مائت سنة؛ من ناية القرن الادي عشر إل ناية القرن الثالث عشر اليلدي).
استمرت هذه الروب الشرسة فترة اللفة العباسية ودولة السلجقة ،وكذلك الدولة
الزنكية فاليوبية فدولة الماليك ،وانتهت بطرد الصليبيي الغربيي وعودة الراضي السلمية
للمسلمي ،كما ذكرنا ف أواخر القرن السابع الجري.
وعلى الناحية الخرى فإنه على الرغم من هزية الصليبيي من دولة الوحدين الت ورثت
دولة الرابطي ف موقعة الرك سنة (591هـ) 1194م فإن أوائل القرن السابع الجري شهد ف
الندلس تقدمًا ملحوظًا للصليبيي ،حيث انتصروا على دولة الوحدين ف موقعة العقاب سنة (
609هـ) 1212م (خريطة ،)4ث توال سقوط العاقل السلمية الكبى ،مثل قرطبة وإشبيلية،2
ول يتبقّ للمسلمي ف ناية القرن السابع الجري إل ملكة غرناطة الصغية ف جنوب الندلس ،الت
قُدّر لا أن تعيش حوال قرني ونصف القرن من الزمان.3
وكانت نايات القرن السابع الجري قد شهدت أيضًا ظهورًا لدولة العثمانيي ،الذين حلوا
راية الهاد ضد الدولة البيزنطيّة ،وذلك بعد رحيل الصليبيي الغربيي.
وف القرن الثامن الجري (الرابع عشر اليلدي) كانت الفتوحات العثمانية السلمية ف
منطقة آسيا الصغرى مستمرة ،بينما استقرت أوضاع الندلس أو غرناطة نسبيّا.
1ابن الكردبوس :تاريخ الندلس ص ،94،34حسن أحد ممود :قيام دولة الرابطي ص .276
2القري :نفح الطيب .Cam. Med Vol. 6,p. 410 ،4/383
3ممد سهيل طقوش :التاريخ السلمي الوجيز ،264لي بول :العرب ف إسبانيا ص .185،184
15
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أما القرن التاسع الجري (الامس عشر اليلدي) فقد شهد استمرارًا لروب العثمانيي ضد
البيزنطيي ،وُتوّجت هذه الروب بانتصار مهيب ،حيث فتحت القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية
ف عام 857هـ\ 1453م؛ ما فتح الطريق للمسلمي لينساحوا ف شرق أوربا.1
ومع هذا السرور العظيم الذي َنعِمَ به العال السلمي على البهة الشرقية للناع بي
السلمي والنصارى ،إل أن القرن التاسع الجري (الامس عشر اليلدي) شهد حادثًا مؤسفًا جدّا،
وهو سقوط غرناطة آخر معاقل السلمي ف الندلس ،وبالتال خروج السلمي بالكُلّيّة من الندلس
بعد أكثر من ثانية قرون ،وذلك ف سنة (897هـ) 1491م.2
ورغم ماولت الدولة العثمانية لنجدة السلمي ف الندلس إل أن ماولتهم باءت بالفشل؛
لنشغال العثمانيي بالروب مع شرق أوربا من جهة ،والصفويي الشيعة ف إيران من جهة أخرى.3
أما القرن العاشر الجري (السادس عشر اليلدي) فكان عثمانيّا خالصًا؛ إذ وصلت
الفتوحات العثمانية السلمية إل منتصف أوربا تقريبًا ،واستطاع العثمانيون ف عهد سليم الول
وسليمان القانون أن يضما معظم أملك الدولة البيزنطية إل السلمي ،وبذلك دخلت اليونان وألبانيا
ويوغوسلفيا والجر وبلغاريا ف نطاق الدولة السلمية ،ووصلت اليوش السلمية إل فيينا عاصمة
النمسا ،وقَبِل ملك النمسا آنذاك أن يدفع الزية للمسلمي.
وف هذا القرن حاول السبان والبتغال احتلل دول شال إفريقيا إل أن الحاولت ل تكن
ناجحة ف الغلب ،اللهم إل ناح السبان ف انتزاع سبتة ومليلة من الغرب سنة (987هـ)
1580م ،وبقائهما تت الحتلل حت الن .وف القرن الادي عشر الجري (السابع عشر
اليلدي) بدأ التقلص العثمان ف أوربا ،واستطاعت بعض الدول الوربية النتصار على الدولة
العثمانية ف عدة لقاءات.
وعلى الساحة الغربية كان التفوق السبان والبتغال ملحوظًا ،وإن كان التفوق الولندي
كان أشدّ وأكثر.
أما القرون الثلثة التالية وهي القرن الثان عشر والثالث عشر والرابع عشر الجري (الثامن
عشر والتاسع عشر والعشرون اليلدي) ،فقد كان التفوق الصليب واضحًا ،وبدأت الدولة العثمانية
ف التقلص التدريي تت ضربات إنلترا وفرنسا من ناحية ،وروسيا من ناحية أخرى ،وسقطت
معظم دول العال السلمي تت الحتلل النليزي والفرنسي والروسي والصين والندي ،وكذلك
اليهودي ف فلسطي بساعدة النليز (خريطة .)5
16
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ث شهد منتصف القرن الرابع عشر الجري (منتصف القرن العشرين) موجة ترر واسعة
النطاق ف العال السلمي ،بدأت ف لبنان سنة (1360هـ)1941م ،ث سوريا (1362هـ)
1943م ،ث ليبيا (1370هـ) 1951م ،ث مصر (1371هـ) 1952م .وهكذا تتابعت الدول
السلمية ف التحرر حت ل يبق إل فلسطي ،وسبتة ومليلة ف الغرب ،هذا فضلً عن الدول الحتلة
من دول غي نصرانية ،كالدول الحتلة من التاد السوفيت أو الصي أو الند.
ث كانت الجمة الصليبية الخية على العال السلمي؛ حيث احتلت الصرب البوسنة سنة (
1412هـ) 1992م ،ث تررت سنة (1415هـ)1995م ،ث احتلت أمريكا أفغانستان سنة (
1421هـ) 2001م ،ث العراق سنة (1422هـ) 2003م (خريطة .)6
وهكذا رأينا أنه منذ أيام البعثة النبوية الول وحت أيامنا هذه ل تتوقف أبدًا حلقات الصراع
السلمي -النصران ،ول يكن هناك َعقْد -فضلً عن قرن -خل من معارك ونزال ،وهذا أمر ليس
مستغربًا؛ حيث قال تعال ف كتابه الكري( :وَلَنْ َت ْرضَى عَ ْنكَ الَْيهُو ُد وَلَ الّنصَارَى حَتّى تَتّبِعَ
ِملَّتهُمْ .)1وقال أيضًا( :وَلَ َيزَالُونَ ُيقَاِتلُونَ ُكمْ حَتّى َي ُردّو ُكمْ عَ ْن دِينِ ُكمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا.)2
وهكذا باستعراض هذه اللقات نعرف أن قصة الروب الصليبية الت نن بصددها ليست
قصة مستغربة ،بل إن الستغرب فيه حقيقة أل توجد فترة فيها تصادم وتصارع .ومع عدم رغبتنا ف
الصدام أو الصراع إل أنه سنةٌ من سنن الكون ،ذكرها ربّنا سبحانه وتعال ف كتابه حي قال:
سدَتِ اْلَأ ْرضُ وََلكِنّ ال ّل َه ذُو َفضْلٍ َعلَى اْلعَالَمِي.)3
ض ُهمْ بَِبعْضٍ َلفَ َ
( َوَلوْلَ َدفْعُ ال ّلهِ النّاسَ َبعْ َ
17
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ف القرن الرابع الجري وف النصف الول من القرن الامس الجري ،كان العال السلمي
كله إل قليل القليل ،واقعًا تت سيطرة الذهب الشيعي (خريطة .)7
ففي منطقة العراق كانت هناك اللفة العباسية السّنية ،ولكنها دخلت ف طورٍ شديد من
أطوار الضعف؛ ما جعلها تقع فريسة للسيطرة الشيعية من بن بويه ,الذين كانوا يسيطرون على فارس
(إيران) ف ذلك الوقت ،واستمرت هذه السيطرة حت منتصف القرن الامس الجري.
وإل الشرق من اللفة العباسية وإيران حيث أقاليم آسيا الوسطى ،كان السامانيون
يسيطرون على شرق إيران ومنطقة أفغانستان وجنوب روسيا وما حولا.
أما الزيرة العربية فكانت تت حكم القرامطة.
ث ف وسط العال السلمي وغربه كانت الدولة الفاطمية العبيدية الشيعية الساعيلية تسيطر
على أرجاء واسعة؛ حيث سيطرت على مصر سنة (358هـ) 969م ،1وظلت مسيطرة عليها قرابة
قرني كاملي من الزمان ،وامتدت سيطرتا بعد ذلك لتشمل أرض فلسطي والشام والزيرة العربية.2
وف أوائل القرن الامس ظهرت قوة جديدة على الساحة السلمية ،هي قوة التراك السّنّة
القادمي من وسط آسيا ،وهم أكثر من قبيلة ،وإن كان يمعهم العرق التركي.
وكان أبرز هذه القبائل هي قبيلة الغزنويي التراك ،الذين استغلوا حالة الضعف الت اعترت
دولة بن بويه وكذلك آل سامان ،فبدأت تنتشر وتسيطر على مناطق شرق إيران وأفغانستان والند.
ث ظهرت قبيلة أخرى من قبائل التراك هي قبيلة السلجقة (نسبة إل جَدّهم سلجوق بن
دقاق) ،وتوغلت هذه القبيلة ف إقليم خراسان ،وصارت تت تبعية الغزنويي فترة من الزمان ،إل
أنم ف النهاية قاموا بالثورة عليهم ،واستقلوا بإقليم خراسان (شرق وشال إيران) تت قيادة طغرل
بك ،وكان ذلك ف (428هـ) 1037م ،3ث أخذ السلجقة ف التوسع على حساب القوى
السلمية الحيطة ،وكذلك على حساب الدولة البيزنطية الت كانت قد دخلت ف القرن الامس
الجري (الادي عشر اليلدي) ف طور من أطوار ضعفها ،وبذلك شلت دولة السلجقة مساحات
واسعة من فارس وشال العراق وأرمينية وآسيا الصغرى .4ث حدث تطور خطي ف سنة (447هـ)
1055م ،حيث استنجد الليفة العباسي القائم بأمر ال بطغرل بك لينجده من سيطرة بن بويه
18
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الشّيعة ،وبالفعل دخل طغرل بك بغداد ف سنة 447هـ ،1ليبدأ عهد السيطرة السلجوقية على
اللفة العباسية ،ول شكّ أن هذا أعطى مكانه كبية لطغرل بك ف العال السلمي السّن؛ ما أدى
إل توحيد أجزاء كبية من العال السلمي تت سيطرته ،خاصةً فارس والعراق وأجزاء من الشام
وآسيا الصغرى ،وكانت هجمات السلجقة متوالية على منطقة آسيا الصغرى خاصّةً2؛ ما أزعج
الدولة البيزنطية جدّا ،على الرغم من أن هذه الجمات ل تكن منظمة بشكل كبي ،ول تكن
تستهدف الستقرار ف آسيا الصغرى.
3
وف سنة (455هـ) 1063م تُوفّي طغرل بك ليخلفه القائد السلمي الف ّذ ألب أرسلن،
الذي غيّر كثيًا من سياسة السلجقة ف آسيا الصغرى ،حيث أصبحت تستهدف البقاء والسيطرة
على الراضي البيزنطية والرمينية ،وأدى ذلك إل نشوب معركة كبى بي السلجقة والدولة
البيزنطية ،وذلك ف سنة (463هـ) 1071م ،وهي معركة ملذكرد (مانزكرت) ،وهي من أقوى
العارك ف تاريخ السلمي ،حيث استطاع السلجقة بقيادة ألب أرسلن وبيش قوامه عشرون ألفًا
فقط ،أن يهزموا جيش الدولة البيزنطية الكوّن من أكثر من مائت ألف جندي بقيادة رومانوس الرابع
إمباطور الدولة البيزنطية.
وكان جيش الدولة البيزنطية مكوّنًا من خليط من النود البيزنطيي والنود النورمان
اليطاليي الرتزقة ،وكذلك من جنود غربيي مرتزقة ،إضافةً إل فرق من التركمان السيويي ،وقد
سُحِق اليش البيزنطي ف هذه العركة ،وقُتل منه عشرات اللف ،وأسر رومانوس الرابع نفسه ،وتّ
فداؤه بليون دينار ،إضاف ًة إل إطلق سراح كل أسرى السلمي لدى الدولة البيزنطية4؛ وانارت
الدولة البيزنطية ف منطقة آسيا الصغرى ،وأصبح دورها ف حاية البوابة الشرقية لوربا دورًا
مشكوكًا فيه؛ ما أقلق النصارى ف غرب أوربا جدّا ،ولعل هذا من المور الت مهّدت للحروب
الصليبية بعد ذلك (بعد 25سنة فقط من ملذكرد).
وانشغل ألب أرسلن بتثبيت دعائم دولته الكبى ،واهتم بالنطقة الشرقية بصورة أكب،
ولكن سرعان ما ُقتِل ف أحد معاركه ف بلد ما وراء النهر بعد ملذكرد بسنة واحدة ف (
464هـ) 1072م ،ليخلفه ابنه ملكشاه الذي حكم من سنة 465إل سنة 485هـ (1072
19
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إل 1092م) ،ووصلت دولته من الصي شرقًا إل بر مرمرة غربًا ،وهي الدولة الت عرفت بدولة
السلجقة الكبى.1
وعلى الرغم من هذا التساع الضخم إل أنه -للسف -فإن القاعدة الصيلة تقول :إنه
عند انفتاح الدنيا واتّساع الملك ،يدث التصارع والتنافس بي الخوة؛ وهذا مصداق حديث
رسول ال َ " :فوَال ّلهِ مَا اْل َف ْقرَ أَخْشَى َع َليْ ُكمْ ،وَلَكِنّي أَخْشَى أَنْ ُتبْسَطَ َعلَيْ ُكمْ الدّنْيَا كَمَا بُسِ َطتْ
َعلَى مَنْ كَا َن قَ ْبلَ ُكمْ ،فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا ،وَُت ْهلِكَ ُكمْ كَمَا َأ ْهلَكَ ْت ُهمْ".2
وقد حدث التنافس بي أبناء البيت السلجوقي؛ ما أدى إل انقسام الدولة إل خسة أجزاء،
بل وكان ف داخل كل جزء عدة انقسامات أخرى ،ما أعطى طابع الفُرقة والتشتّت ف أواخر القرن
الامس الجري (أواخر القرن الادي عشر اليلدي) ،وهي الفترة الت شهدت الركة الصليبية
الغربية.
وعلى هذا ،فبالنظر إل حال المة السلمية ف هذا التوقيت ندرك يقينًا أن المة ستقع ف
أزمة كبية .وتعاَلوْا نلقي نظرة سريعة على المارات والدويلت الوجودة ف ذلك الوقت ،لنفهم بعد
ذلك ،لاذا اختار الصليبيون هذا التوقيت خصوصًا لغزو العال السلمي؟ ولاذا اختاروا هذه البقاع
خاصّةً؟
لقد حدث صراع كبي بي السلجقة الذين كانوا يعيشون ف منطقة الناضول (آسيا
الصغرى) بقيادة سليمان بن قتلمش ،وبي السلجقة الذين يعيشون ف الشام بقيادة تتش بن ألب
أرسلن ويعاونم سلجقة فارس ،وكان هذا الصراع ف سنة (478هـ) 1086م ،ونتج عن هذا
الصراع مقتل سليمان بن قتلمش ،وهو أقوى ملوك السلجقة الروم3؛ ما أدى إل فراغ سياسيّ
ضخم ف آسيا الصغرى ،خاص ًة أنه ترك ولدًا صغيًا على ولية عهده هو قلج أرسلن بن سليمان بن
قتلمش ،وبالتال تفككت منطقة آسيا الصغرى إل عدة دويلت صغية منفصلة ،بل ومتناحرة.
وكان من الثار السيئة الخرى لذا الصراع أن َفقَد سلجقة الروم وسلجقة الشام أي ثقة
ف التعاون والتاد ،وكان لذا أشد الثر ف انيار القاومة أمام الصليبيي بعد ذلك.4
وهكذا صار ملك السلجقة مو ّزعًا على الصورة التية ف ناية القرن الامس الجري (ناية
القرن الادي عشر اليلدي) (خريطة :)8
20
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولً :دولة السلجقة الكبى وهي الت خلفها ملكشاه الول ،وظلت تكم أقاليم واسعة
أهها العراق وإيران ،وكانت لا السيطرة الباشرة على اللفة العباسية ،وهذه كان با صراعات
داخلية ،وإن كانت ظلت متماسكة إل حدّ ما ،وكان يكمها خلفًا للكشاه ابنه الكب بركياروق،
وقامت ضده عدة ثورات من أقاربه وأعمامه ،ولكنه ظل حاكمًا حت وفاته (498هـ) 1104م.1
ثانيًا :بيت سلجقة كرمان (جنوب إيران ومنطقة باكستان) ،وهم عشية قاروت بك بن
داود بن ميكائيل بن سلجوق ،وهو أخو القائد الكبي ألب أرسلن.
ثالثًا :سلجقة عراق العجم وكردستان (ف شال العراق).
رابعًا :سلجقة الشام ،وهم بيت تتش بن ألب أرسلن ،وهؤلء انقسموا على أنفسهم عدة
انقسامات ،وفتّتوا الشام إل عدة إمارات ،سنأت لتفصيلها بإذن ال.
خامسًا :سلجقة الروم بآسيا الصغرى ،وهم بيت قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق ،والذي
كان أكبهم سليمان بن قتلمش أقوى ملوكهم ،الذي قُتل سنة (478هـ) 1086م كما بينا.
ونتيجة هذه الصراعات التتالية صار الوضع مزريًا قبيل دخول اليوش الصليبية إل أرض
السلمي.
ففي أرض الشام صارت حلب إمارة مستقلة تت زعامة رضوان بن تتش ،وصارت دمشق
أيضًا إمارة مستقلة تت حكم دقاق بن تتش ،أما فلسطي فقد كانت تت حكم سقمان وإيلغازي
أولد أرتق التركمان ،وهو أحد القادة الذين كانوا يتبعون تتش بن ألب أرسلن.2
ث إن الدولة العبيدية (الفاطمية) -الت كانت تكم مصر آنذاك -كانت متفوقة ف أسطولا
البحري عن السلجقة؛ ما مكّنها من السيطرة على موانئ الشام ،وأهها صور وصيدا وعكا وجبيل،
غي أن ميناء طرابلس كان إمارة مستقلة تت حكم ابن عمار أب طالب ،وهو من الزعماء الشيعة
النشقّي عن الدولة العبيديّة.3
فكان هذا هو حال الشام! وهي النطقة الت ستوجّه إليها الملت الصليبية القادمة.
ول يكن حال آسيا الصغرى بأفضل من حال الشام ،وخاصةً بعد مقتل سليمان بن قتلمش
سنة (478هـ) 1086م ،4وكان السلطان ملكشاه قد أخذ ابن سليمان بن قتلمش وهو قلج
أرسلن إل فارس تت رقابته ،5غي أنه عند وفاة ملكشاه وولية ابنه بركياروق أطلق سراح قلج
1انظر :ابن كثي :البداية والنهاية ،164 ،12/150وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .127
2سعيد عاشور :الركة الصليبية ،1/96وعماد الدين خليل :المارات الرتقية ف الزيرة والشام ص .66،65
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/425،424
4النويري :ناية الرب .27/93
5انظر :سبط ابن الوزي :مرآة الزمان ص .443
21
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أرسلن ليصبح بذلك زعيم السلجقة الروم ،1وإن ل يتمكن من السيطرة على كل آسيا الصغرى.
ول يفى على أحد أنه كان ل يتلك البة الكافية لذه الهمة الكبية ،وهي قيادة منطقة توج
بالشاكل والفت ،سواء من السلمي أو من غي السلمي؛ فالشاكل الداخلية بي التراك ،والشاكل
مع سلجقة الشام كانت مستمرة ومستعرة ،إضافةً إل وجودها إل جوار الدولة البيزنطية العدو
اللدود والتقليدي للمسلمي على مدار خسة قرون متتالية.
ث إن آسيا الصغرى ل تكن وحدة واحدة ،فأزمي مثلً كانت تت إمرة زاخارس ،بينما
كانت هناك إمارة الدانشمند ،وهي إمارة أسسها أمي تركمان اسه أحد غازي ،وكانت تشغل
الشمال الشرقي من آسيا الصغرى ،وكانت على خلف مستمر مع السلجقة ف آسيا الصغرى،
ومن ثَمّ كان التحالف بينهما نادرًا ما يدث ،وف ظروف ضيقة جدّا.2
وليس هذا فقط ،فقد شهدت سنة (490هـ) 1095م تو ّسعًا بيزنطيّا ف غرب آسيا
الصغرى ،واستولت على الهات الساحلية ف نيثنيا وأبونيا ،3وما زاد الوقف تعقيدًا ف آسيا الصغرى
وجود أعداد كبية من الرمن كانوا يعيشون ف دولتهم ف هذه النطقة منذ فترات طويلة ،لكن
الدولة البيزنطية ضمت أرمينيا إل أملكها ف القرن الرابع الجري (العاشر اليلدي) ،لكن مع توسع
السلجقة ف القرن الامس الجري ف آسيا الصغرى على حساب أملك الدولة البيزنطية اجتاح
السلجقة الكثي من أقاليم أرمينيا؛ ما جعل الرمن يهاجرون إل النوب الشرقي من آسيا الصغرى
حيث الطبيعية البلية الصعبة ف إقليم قليقية ،كما تركزوا ف ثلث مناطق أخرى متفرقة هي ملطية
والرّها وأنطاكية ،4مع العلم أن هذه الناطق الثلثة الخية كانت تمعات بيزنطية قدية ،ومن ثَمّ
أصبحت خليطًا من الرمن الكاثوليك والبيزنطيي الرثوذكس ،غي أن سليمان بن قتلمش استطاع
ضم أنطاكية لكم السلجقة سنة(477هـ) 1085م ،وتسرب إليها السلمون ليعيشوا فيها جنبًا
إل جنب مع البيزنطيي والرمن ،5وكذلك الرها فقد سيطر عليها ملكشاه ،لكنه أقر على حكمها
أحد الرمن وهو ثوروس مع دفع الزية ،6ونفس المر حدث ف ملطية فقد سيطر عليها أحد رجال
الرمن يُدعى جبيل ،وكان كذلك يعلن الولء للسلجقة.7
22
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومن هنا نرى أن هذا الوجود الرمن الكثف جعل المور غي مستقرة وغي آمنة ف هذه
الناطق الثلثة ،إضافةً إل إقليم قليقية ف النوب الشرقي من آسيا الصغرى ،وهذا كله سيكون له
آثار مباشرة ف ناح الملة الصليبية الول كما سيتضح لنا.
وهكذا نرى أن التركيبة السكانية الصعبة ف آسيا الصغرى والكوّنة من سلجقة وأرمن
وبيزنطيي ،والتفتّت الواضح ف مراكز الكم ،والعلقات السلبية بي الطوائف الختلفة ،والتوتر
الشديد مع الناطق الحيطة ،كل هذا أدّى إل وضع معقد جدّا ف هذه الناطق ،لعله يفسّر القتحام
الصليب الرتقب لنطقة آسيا الصغرى وما حولا.
كان هذا هو الوضع ف شرق العال السلمي ،وهو -كما رأينا -وضعٌ ل ينذر بي،
سواء ف مناطق آسيا الصغرى والشام وفلسطي أو ف مناطق العراق وفارس.
ول يكن الوضع ف بقية بلد العال السلمي طيّبًا ،اللهم إل ف بعض البقاع التفرقة ،ولعل
أهم الناطق الت تعنينا ف هذه القصة هي منطقة مصر لقربا من الحداث ،بل ولتعرضها لبعض
الملت الصليبية كما سيتبي لنا.
وكانت مصر ف هذه الثناء تت حكم العبيديي (اللقّبي بالفاطميي) ،وقد بدأ حكمهم ف
مصر سنة (358هـ) 969م بعد عدة ماولت لحتللا على مدار أكثر من خسي سنة سابقة ،ث
آلت لم ف النهاية مع شال إفريقيا ،بل وامتد حكمهم إل الشام والجاز.
والعبيديون طائفة متطرفة جدّا من الشيعة ،يقولون بكل عقائد الشيعة وأكثر ،ويرّفون
تريفاتم وأشد ،وهم يدّعون النسب إل فاطمة رضي ال عنها بنت رسول ال ،وكذبوا ف ذلك،
بل نسبهم إل أحد اليهود الذين عاشوا ف الغرب ،وقد سيطروا على الغرب سنة (296هـ)
908م ،ث انتشروا ف شال إفريقيا ،وأقاموا ما يسمونه باللفة الفاطمية ،وهي ليست ف الصل
خلفة ول فاطمية ،إنا هي دولة خبيثة قامت على قتل علماء السّنّة واضطهادهم ،وأذاقت الناس
العذاب ألوانًا ،وأظهرت من الفسق والفجور والنكرات ،وتغيي العقائد والخلق ما ل يتخيل،
وكانوا جيعًا من طائفة الساعيلية ،وهي إحدى الطوائف النشقة عن الشيعة والنتسبة إل إساعيل بن
جعفر الصادق1؛ يقول الساعيلية :إن المام السابع هو ابنه إساعيل .بينما يقول الشيعة الثنا عشرية:
إن المام السابع هو موسى الكاظم البن الخر للمام جعفر الصادق .ويقول الساعيلية أيضًا :إنه
كان بعد المام إساعيل خسة أئمة مستورين ،ث المام الثالث عشر هو الهدي مؤسس الدولة
العبيدية .ويدّعون ف أئمتهم أشياء عجيبة وخوارق منكرة ،ووصل المر إل ادّعائهم أن ال حلّ
23
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ف أئمتهم -تعال ال عما يقولون علوّا كبيًا -ولذلك فهناك منهم من ادّعى اللوهية وليس النبوة،
ومن أشهرهم الاكم بأمر ال الذي كان زعيمًا لدولتهم ف مصر ،وهو الذي خاطبه الشاعر بقوله:
ما شئتَ ل شاءت القدار *** فاحكمْ فأنتَ الواحد القهارُ
وأنشأ هؤلء الفُسّاق الامع الزهر ف مصر لينشر سومهم وأفكارهم التطرفة ،ولكن ردّ ال
كيدهم ف نورهم ،فأصبح الامع الزهر على مدار عدة قرون من مراكز إشعاع السّنة ف العال.
ب الصحابة بل والنبياء ،بل ورسول ال ؛ ومن ذلك ما كان ينادي به القائم بن وكانوا يُظهِرون س ّ
الهدي ف السواق" :العنوا عائشة وبعلها ،العنوا الغار وما حوى" .وكانوا يضربون عنق من أظهر
ب أب بكر أو عمر ،ويقطعون لسان من قال ف الذان (حي على الفلح)؛ لنم يستبدلون با ُح ّ
(حي على خي العمل) ،ومنكرات أخرى كثية مطولة مسجلة ف كتب التاريخ.1
لقد كانت هذه الدولة البيثة هي الت تكم مصر ف ذلك الوقت ،بل وإنا انقسمت على
نفسها ف سنة (487هـ) 1094م ،عندما تُوفّي خليفتهم الستنصر ،وتكوّنت فرقتان كبيتان؛
الول هي الت تقطن بصر وتكمها ،وهي الستعلية (نسبة إل الستعلي بن الستنصر) .أما الفرقة
الثانية فهي أشد شرّا من كل ما سبق وهي فرقة النارية ،وهي النتسبة إل نزار بن الستنصر أخي
الستعلي بن الستنصر ،وهذه الطائفة ألغت الشعائر الدينية ،وامتنعوا عن إقامة الفرائض ،ومع ذلك
ظلوا يدّعون السلم ،وهم الذين عرفوا ف التاريخ باسم الباطنية ،وهم يُظهِرون شيئًا ويبطنون أشياء
أخرى ،وكان من هّهم الكب قتل علماء السّنة وماهديهم ،وسيكون لم أثر سلب شديد على
حركات الهاد الت تدف إل إخراج الصليبيي من أرض السلمي ،وكان هؤلء الباطنية أهل حرب
وحصون وقلع ،وبأس شديد ف القتال ،وكانوا يشنّون حروب العصابات على القرى المنة ،وعاثوا
ف الرض فسادًا ،وكانوا أشدّ على السلمي من الروم والصليبيي.
أما الطائفة الت كانت تكم مصر ف أواخر القرن الامس الجري ،أيام قدوم الملة
الصليبية فكانت طائفة الستعلية الساعيلية ،وكانوا قد فقدوا السيطرة تامًا على مناطق شال غرب
إفريقيا ،ول يعُ ْد لم ف ملكهم إل مصر ،وكانت لم أطماع كبية ف الشام وفلسطي؛ ولذلك فإنم
كانوا ف حروب مستمرة مع السلجقة السّنة ،ول يكونوا يانعون أبدًا ف التحالف مع الروم
البيزنطيي تارة ،ومع الصليبيي أنفسهم تارة أخرى ف سبيل القضاء على السلجقة ،واقتطاع جزء
من أرض الشام وفلسطي.
1انظر أخبارهم ف:الكامل ف التاريخ لبن الثي ،والبداية والنهاية لبن كثي ،والروضتي ف أخبار الدولتي النورية والصلحية لب
شامة القدسي.
24
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كان الوضع مؤسفًا حقّا! وكان اليش الصري آنذاك -وعماده ف الساس العبيديون
الساعيلية -شوكةً ف حلق المة السلمية ،وظل كذلك فترة من الزمان حت ظهر نور الدين
ممود وصلح الدين اليوب ،كما سيتضح لنا من مريات الحداث بإذن ال.
إذن كانت هذه هي الال ف مناطق آسيا الصغرى والشام والعراق ومصر ،وكلها كما رأينا
كان سيّئًا لسبب أو لخر ،ول يكن الال ف بقية أطراف العال السلمي بأفضل من ذلك.
فقد كان الغزنويون يسيطرون على أفغانستان والند ،ولكنهم -للسف الشديد -كانوا قد
دخلوا ف وقت أفولم ،وبالتال ضعفت قوتم جدّا عن نصرة بلد الشام ،فضلً عن بُعد مسافاتم عن
هذه الراضي.
وكانت اليمن مقسّمة بي ثلث طوائف هم :بنو ناح ،والصليحيون ،وبنو زريع؛ وكانت
الروب بينهم مستمرة ،وكان يغلب على معظمهم التشيّع ،وكانوا يدينون بالولء للدولة العبيديّة ف
مصر.
وكانت تونس تت حكم آل زيري ،وكانوا أيضًا قد دخلوا ف طور من الضعف؛ ما أدى
إل َفقْد ثغر من أعظم الثغور السلمية ،وهي جزيرة صقلية ،حيث استطاع اليطاليون النورمانيون
أن يسيطروا عليها تامًا سنة (484هـ) 1091م ،وزال نفوذ آل زيري عنها ،وبالتبعية زال وجود
السلمي من الزيرة بعد حكم دام مائتي وسبعي سنة متصلة.1
أما الكان الوحيد الذي كان يشهد قوة إسلمية ف ذلك الزمن ،فكان بلد الغرب العرب
وغرب إفريقيا والندلس؛ حيث كانت هذه الناطق تابعة لدولة الرابطي العظيمة تت قيادة قائدهم
الف ّذ يوسف بن تاشفي رحه ال ،وهو من أعظم القادة ف تاريخ السلم ،وهو الذي أنزل بالصليبيي
القادمي من شال إسبانيا وفرنسا الزية الساحقة ف معركة الزّلّقة سنة (479هـ) 1086م ف
وسط بلد الندلس.
وهذه الدولة الكبية -على قوتا -ل تكن تستطيع أن تساعد بلد الشرق ف حروبم ضد
الملت الصليبية ،ل لبُعد السافة فقط ولكن لنشغالم الشديد ف حرب الصليبيي شال الندلس،
والوثنيي ف غرب إفريقيا ووسطها.
فهذه كانت نظرة عامة على بلد العال السلمي ف أواخر القرن الامس الجري (أواخر
القرن الادي عشر اليلدي) ،وهو الوضع الذي مهّد لدخول الصليبيي إل معاقلنا ،وليس دخول
الصليبيي -كما سنتبي -راجعًا إل قوتم ،ولكنه يرجع ف الساس لضعفنا ،وفرقة صفّنا ،وتشتت
قوتنا ،وبُعدنا عن ديننا ،وهي عوامل مهلكة ل تفى على لبيب ،ول ينكرها عاقل.
25
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كان هذا هو وضع بلد العال السلمي قبيل الروب الصليبية ،فكيف كان وضع أوربا ف
هذه الونة؟ هذا ما سنتعرف عليه ف الفصل القادم.
26
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لن نستطيع أن نفهم حقيقة الروب الصليبية ول دوافعها وبواعثها بدون اطّلع دقيق على
الياة الت كانت تعيشها أوربا ف ذلك الوقت ،ول ينبغي أن يكون ذلك على الستوى السياسي
فقط ،بل يب أن يشمل أيضًا الستوى القتصادي والدين والجتماعي؛ لنأخذ فكرة كاملة عن
الحوال هناك ،ومن ثَ ّم نفقه هذا التوجّه الورب الشامل لغزو العال السلمي الشرقي.
أولً :اللفية الدينية:
ف هذه القبة التاريية وف القرون الت سبقت الروب الصليبية ،وخاصةً القرن التاسع
والعاشر اليلدي ،وكذلك الادي عشر الذي تت فيه الروب الصليبية ،كان للكنيسة سيطرة كبية
على مريات المور ف أوربا ،ول تكن هذه السيطرة فكرية ودينية فقط ،بل كانت سياسية
واقتصادية وعسكرية أيضًا.1
لقد كان ف إمكان الكنيسة أن تسحب الثقة من اللوك والمراء ،فتنقلب عليهم الوضاع،
ويرفضهم الاصّة والعامّة ،ومن َثمّ فالميع ينظر إل رأي الكنيسة بقدرٍ كبي من الرهبة والتبجيل،
ويكفي للدللة على قوة البابا ف ذلك الوقت أن نذكر موقفًا للبابا جريوري السابع مع المباطور
اللان هنري الرابع .لقد كان المباطور اللان هو أقوى ملوك أوربا ف زمانه ،ومع ذلك فقد
غضب عليه البابا ف أحد الواقف ،ورفض المباطور العتذار للبابا ،فقام البابا بسحب الثقة منه،
وأعلن حرمانه من الرضا الكنسي ،وبالتال حرمانه من النة كما يزعم! وبدأ الناس يرجون عن
طوعه ،بل وكاد أن يفقد ملكه ،فنصحه مقربوه بالعتذار الفوري للبابا ،فماذا يفعل المباطور
اللان الكبي؟! لقد قرر أن يأت من ألانيا إل روما ماشيًا حاف القدمي! وذلك حت يظهر ندمه
الشديد على إغضابه للبابا .ث كانت الفاجأة أن البابا رفض أن يقابله لدة ثلثة أيام كاملة ،فبقي
المباطور خارج الكنيسة ف الطر والبد الشديد حت سح له البابا بالقابلة ،فما كان من المباطور
إل أن ارتى على الرض ُيقّبل قدمي البابا ليصفح عنه!!2
لقد كان هذا هو الل الوحيد أمام المباطور العظيم ليحتفظ بلكه!
وكانت الكنيسة الكبى هي كنيسة روما ،والبابا يستطيع أن يتحكم ف كل كنائس أوربا
الكاثوليكية ،ومن ثَ ّم يستطيع السيطرة على الحداث ف البلد الختلفة ،ول تكن الكنيسة مكان
عبادة أو معلّم للمور الدينية فقط ،إنا كانت مؤسّسة ضخمة تُؤدّى إليها سنويّا الموال الغزيرة،
1
Cambridge Medievel History, Vol. 5 P. 273.
2
Ephraim Emerton, The correspondence of Pope Gregory Vll. Selected letters from
the Registum pp. 111 – 112.
27
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومن ثَمّ فإنا كانت تلك القطاعيات الكبية ف أوربا ،بل وكانت تلك الفرق العسكرية الت تدافع
عن هذه القطاعيات ،وكانت الكنيسة تتحالف مع فرق عسكرية أخرى عند الاجة ،ومن هنا
أصبحت الكنيسة تثّل الاكم القيقي لعظم دول أوربا الغربية ،وإن ل يكن هناك اتاد بالعن
الفهوم بي هذه الدول.
ومع كون الكنيسة تتل ف هذا الوقت هذه الكانة الكبية إل أن القساوسة كانوا على
درجة كبية من الهل والتخبط ،ول يكن لم ف الغالب أي كفاءة دينية أو إدارية أو قيادية ،1ول
يكن هذا فقط ،بل إن معظم البابوات ف القرن التاسع والعاشر اليلدي كانوا على درجة كبية من
الفساد الخلقي ،سواء ف قضايا الال أو ف قضايا النساء ،2وكثي منهم قُتل ف حوادث أخلقية
ملّة ،3مع أنم جيعًا كانوا يدّعون الرهبانية ،ويعلنون اعتزالم مُتَع الياة ،ويشيعون الزهد ف الدنيا،
ويتنعون عن الزواج ،ث يرتكبون بعد ذلك أبشع جرائم السرقة ،وكذلك الزنا؛ وصدق ال إذ
يقول ف كتابه واصفًا هذا التحريف والتبديل الذي أضافه هؤلء القساوسة ف دينهم فشقوا على
أنفسهم ،وما استطاعوا اللتزام با فرضه بعضُهم على بعض ،يقول تعالَ ( :و َرهْبَانِّيةً ابَْتدَعُوهَا مَا
ضوَانِ ال ّل ِه فَمَا رَ َع ْوهَا حَ ّق رِعَايَِتهَا.)4
كَتَبْنَاهَا َعلَ ْي ِهمْ إِ ّل ابِْتغَاءَ رِ ْ
وليس خافيًا على أحدٍ ما حدث منذ عدة سنوات عندما أمسكوا بيمي سواجارت 5مع
بعض العاهرات ف أحد فنادق نيوأورليانز المريكية ،وكان جيمي سواجارت قسيسًا من الذين
يقيمون الناظرات مع الداعية السلمي الكبي أحد ديدات 6رحه ال ،ث َأبَى ال إل أن يكشف
أوراقه أمام الميع ،فل ير أح ٌد الن على الفندق الذي أمسكوه به إل ويتذكر قصة هذا الدعيّ
جيمي سواجارت.
ومع هذا الوضع السيئ للبابوات والقساوسة إل أنم كانوا يسيطرون على الوضاع ف
أوربا ،وكان يساعدهم ف ذلك السطحية والهل والتخلف عند معظم شعوب أوربا آنذاك ،وكذلك
28
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مفهوم الدين عند هذه الجتمعات البدائية ،حيث كان الدين عندهم قائمًا على الرافات والباطيل،
وكانت تسيطر عليهم فكرة الشباح والرواح والوارق مثلما يدث ف متمع ريفي بسيط ،وكان
هذا الوضع التدن يساعد البابوات والقساوسة ف السيطرة على عقول الناس عن طريق نشر
الشاعات والوهام ،وعمليات غسيل الخ الت تحو كل فرصة للتفكي عند الشعوب.1
ومن الفكار الهمة الت أشاعها البابوات والقساوسة ف القرن الادي عشر -أي قبيل
الروب الصليبية بقليل -أن الدنيا على وشك النتهاء ،وأن يوم القيامة قد اقترب جدّا ،وأن هذا
مرتبط برور ألف سنة على ناية عهد السيح ،أي أن هذه الشاعة بدأت تنتشر ف سنة (
424هـ) 1033م تقريبًا وما بعدها ،وكانوا يفسّرون كل الظواهر الكونية والطبيعية ف ذلك
الوقت على أنا أدلة على صدق الشاعة ،ومن ذلك مثلً ثورة بركان فيزوف ف إيطاليا ،أو حدوث
بعض الصواعق أو الزلزل.2
وكان لنتشار مثل هذه الشائعات الثر ف إحداث حالة من الوجل والرعب واللع عند
عموم الناس ،وخوفهم الفرط من ذنوبم ،وبروز دور البابوات والقساوسة والكنيسة بصفة عامة
لنقاذ الناس من هذه الضغوط ،ومساعدتم على التخلص من هذه الذنوب ،وضرب رجال الدين
على هذا الوتر بشدة ،واستغلوه ف توجيه الناس إل ما يريدون ،وقد كان من أهم الوسائل للتخلص
من هذه الذنوب دفع الموال للكنيسة ،وهو المر الذي تطور بعد ذلك إل صكوك الغفران ،الت ثار
عليها بعد ذلك بقرون مارتن لوثر 3مؤسّس البوتستانتية.4
غي أن هناك وسيلة أخرى أشاعها البابوات والقساوسة للتخلص من الذنوب لا علقة كبية
بوضوعنا ،وهو التشجيع على رحلت الج إل أرض فلسطي مهد السيح ،5وذلك للتكفي عن
الذنوب ،وكانت رحلت الج التكفيية هذه تستغرق من الناس جهدًا كبيًا ووقتًا طويلً ،قد يصل
إل سبع سنوات ،وكانت هذه الرحلت بديلً عن دفع الال الكثي للكنيسة ،6ومن ثَ ّم رغب فيها
الفقراء الذين ل يستطيعون شراء رضاء الكنيسة ،ومن هنا توالت رحلت الج لفلسطي ،والتبك
1
Boase, Kingodoms and Stronghlds of the Crusaders, pp. 16-17; Bishop, op. cit., p.
105; Wolff The Awarkening of Europ, p. 202; Coulton, The MedIeval Scene, pp. 33-
34.
2قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .19
3مارتن لوثر :إنه الرجل الذي ثار على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ،واستهل بذلك مرحلة الصلح الحتجاجي على الكنيسة – أي
صاحب نظرية البوتستانتية – وكان احتجاجه على الكنيسة الكاثوليكية لعدة أمور منها :تارة صكوك الغفران ،وبقاء الراهب أعزب
مدى الياة؛ ولذلك تزوج من راهبة وأنبا ستة أطفال ،ول تسترح الكنيسة إل ثورته فأدانته واتمته باللاد.
4قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .38،23
5
John Wilkinson (ed.), Jerusalem Pilgrims before the Crusades, p. 42.
6قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .40
29
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بالثار هناك ،وأصبحت هذه الرحلت ثقافة عامة عند الناس؛ ولذلك انتشر اسم فلسطي ،وصار
متداولً بي عموم الناس .ول شك أن هذا مهّد نفسيّا لقبول فكرة الروب الصليبية بعد ذلك ،فهي
تذهب إل مكان مألوف مبوب سع الناس كثيًا عنه ،بل وشُجّعوا على الذهاب إليه ،بل إن فلسطي
صارت حُلمًا لكثي من يريد الذهاب للتخلص من ذنوبه قبل انتهاء الدنيا ،غي أنه يفتقد الطاقة البدنية
أو الالية ليقوم بالرحلة ،وكل هذا -ل شكّ -أدى إل تضخيم حجم فلسطي ف عيون الغربيي.1
وتشي الكثي من الصادر والوثائق أن استقبال السلمي الذين يكمون الشام وفلسطي
لؤلء الجاج كان استقبالً طيبًا جدّا ،ول يثبت أي ماولت تضييق عليهم كما ياول البابوات أن
يشيعوا؛ لكي يسوّغوا فكرة الجوم على فلسطي لتسهيل رحلت الج لنصارى أوربا .2فهذه
اللفيات الدينية العقدة من رغبة حثيثة للكنيسة للسيطرة على عقول الناس وأموالم ،ومن خوف
مطّرد عند الشعوب من فناء الدنيا وكثرة الذنوب ،ومن حبّ جارف لذه الرض الت وُلد با
السيح ،والت بسبب الرحلة إليها ستُغفر الذنوب .كل هذا وغيه مهّد لفكرة الروب الصليبية وغزو
فلسطي.
ولعل اللفيات الت يب أن تضاف إل هذه المور السابقة ،والت تفسّر ولع الغرب بقضية
فلسطي خصوصًا والشرق عمومًا ،هي ظهور رغبة عند بعض بابوات روما لضم الكنيستي الغربية
الكاثوليكية والشرقية الرثوذكسية تت سقف واحد ،يكمه الكاثوليكيون بالطبع ،وكان الذي تبنّى
هذا الشروع بقوة هو البابا جريوري السابع ،وهو البابا السابق مباشرة للبابا أوربان الثان الذي
وقعت ف عهده الروب الصليبية .وكان من ضمن الطوات الت أخذها البابا جريوري السابع
لتام هذه الطوة الفريدة أن بدأ يسّن من علقاته مع المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني ،3وهو
المباطور الذي سيعاصر الروب الصليبية؛ ما جعل الراسلت بينهما مستمرة ،وما حدا -بعد
ذلك -بالمباطور البيزنطي أن يستغيث بالغرب الكاثوليكي لنصرته ضد السلجقة السلمي ،وذلك
مع شدة كراهية هذا المباطور الرثوذكسي لكل بابوات وملوك وشعوب أوربا الكاثوليكية.
1
Bradford, The Sword of the Sage of the Crusades, pp. 13 – 14, Michaud, Histoire de
Crisades, 1, p. 14; Runciman, "The Pilgrimages to Palestin before 1095", in Setton
(ed). A Hist. of the Crusades, vol. pp. 74-75.
2عرفت هذه الذكرة باسم (مفكرة بكنائس القدس) ،انظر:
Commeroratorium of the Churches of Jerusalem, in: Palestine Pilgrims, pp. 138-139.
ولزيد من التفاصيل عن حركة الج حت القرن العاشر اليلدي انظر:
Runciman, A. History of the Crusades, vol., 1, pp.39 – 44.
3عن هذا الوضوع ،انظر :إسحاق عبيد :روما وبيزنطة – من قطيعة فوشيوس حت الغزو اللتين قنسطنطي 1204-869م ،ص
.39:25
30
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ولعل اللفيات الت ذكرناها سابقًا تفسّر بوضوح الميّة التناهية الت كانت عند الغرب
للمشاركة ف الملت الصليبية ،ومع ذلك فليست اللفية الدينية هي اللفية الوحيدة عند الشعوب
الوربية آنذاك ،ولكن كانت هناك عوامل أخرى مؤثرة جدّا ،مثل العوامل القتصادية والسياسية
والجتماعية.
ثانيًا :اللفية القتصادية:
عاشت أوربا عدة قرون تعان من أزمات اقتصادية طاحنة ،فمع خصوبة الرض إل أنا مليئة
بالغابات ،1واستصلح الراضي وزرعها يتاج إل فنّ وجهد وتقنية ،ول يكن هذا متوفرًا ف هذه
البيئات الاهلة ،وخاصةً ف الناطق الشمالية ذات الصقيع القارس ،هذا فوق ضعف الواصلت
وانقطاع الطرق؛ ما كان ينع وصول الغذاء من مكان إل مكان ولو بغرض التجارة ،ومن ثَمّ فإن
نقص النتاج الحلي من الغذاء كان يعن ببساطة الجاعة القاتلة! وكانت هذه الجاعات تستمر
أحيانًا سنوات ،ما يؤدّي إل فناء قرى ومدن ،وكان انتشار المراض وانعدام العلج يساهم ف موت
الزيد والزيد ،وكل هذه المور جعلت الفقراء والفلحي يضيقون ذرعًا بياتم ،ويشعرون بالحباط
الدائم واليأس الستمر ،فإذا أضفت لكل ذلك الضرائب الباهظة الت كان يدفعها الفلحون أدركت
مدى العاناة الت كانوا يعيشونا.
وف أخريات القرن الادي عشر ،وخاصةً ف السنوات العشر الت سبقت الروب الصليبية
حدثت ماعات رهيبة قاتلة ،خاصةً ف شال فرنسا وغرب ألانيا ،ولعل هذا يفسّر خروج الكثي من
اليوش من هذه الناطق ،الت كان ل بد لا من أن ترب إل أي مكان به طعام وشراب ،ولو كان
هذا الكان على بُعد مئات وآلف الميال ،فلن يكون أسوأ من الوت جوعًا!2
وعلى النقيض من هذه الصورة ،كانت هناك صورة مغايرة تامًا عند بعض القتصاديي ف
أوربا ،وخاصةً ف النوب الورب وعلى سواحل البحر البيض التوسط ،فقد ازدهرت التجارة
البحرية ف ذلك الوقت وأفاد تّار النوب الورب من وجودهم على السواحل ف التجارة مع حوض
البحر البيض التوسط بكامله ،بل تاوزوه إل داخل آسيا وإفريقيا .وكان من أبرز الوانئ الت
ظهرت ف الفترة الت سبقت الروب الصليبية موانئ إيطاليا ،وخاص ًة جنوة وبيزا ،فكانت هذه الوانئ
تثّل قوة اقتصادية مؤثرة ف هذا الوقت ،وكانت القوة القتصادية النافسة الوحيدة هي قوة القتصاد
السلمي ،وكانت لذه القوة مراكزٌ مهمة ف الشام ومصر والغرب ،وكذلك ف الندلس ،وكان
هذا التنافس دافعًا للموانئ اليطالية أن تتربص بالسلمي قدر استطاعتها ،ودفعها ذلك إل تهيز
1
Pianter, "westem Europ", pp. 5-6; Coulton, The Medieval Scene, pp. 33-34.
2
Maurice Keen, The Pelican History of the Middle Agws, p. 123; The Mayer, The
Crusades, p. 22; Marc Bloch, feudal Socity, pp. 72-73; Cohn "The Appeal of the
Crusades", p. 36.
31
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الملت العسكرية لخراج السلمي من صقلية ،وتّ لم ذلك كما مر بنا ،وخرج السلمون خروجًا
نائيّا من صقلية سنة (484هـ) 1091م بعد حكم مائتي وسبعي سنة ،وهذا يسبق الروب
الصليبية بسبع سنوات فقط ،ول شك أن هذا جعل الطريق البحري آمنًا إل حد كبي.1
ومن هنا حرص تار إيطاليا على دعم الملت الصليبية التجهة للشرق ،فهم بذلك
سيقضون على منافسهم الوحيد ،ومن ناحية أخرى سيفتحون سوقًا هائلً لتجارتم ف هذه البقاع
السلمية.
وهكذا كان هناك شبه اتفاق بي الطحوني الكادحي الائعي ،وبي القتصاديي والثرياء
التخمي لغزو العال السلمي والشاركة ف الروب الصليبية!
ثالثًا :اللفية السياسية:
ف القرن الامس اليلدي ،وبالتحديد ف سنة 476م ،سقطت المباطورية الرومانية الغربية
العتيدة ،وذلك تت الضربات الوجعة للقبائل الرمانية الشمالية ،وهي قبائل هجية عنيفة ل تنظر
بأي عي من العتبار للحضارة الرومانية التميزة ،بل سعت إل التدمي والبادة .وف غضون قرني
من الزمان ،كانت القبائل الرمانية قد انتشرت ف كل أوربا ،وكان هذا النتشار مصحوبًا بنشر
الفكار الرمانية العنيفة ،والسلوك الجرامي عند عامة الناس.2
ث شهد القرنان التاسع والعاشر اليلدي -قبل الروب الصليبية بقرن من الزمان -عدّة
هجمات ضارية على أوربا ،سواء من الفايكنج القادمي من إسكندينافيا أو من السلمي القادمي من
الندلس أو الشمال الفريقي ،وهذا ساعد ف زيادة الروح القتالية عند عموم الناس ،وتول الوربيون
إل الشكل العسكري ،حت صارت صورة الشخص النبيل العظيم هي صورة الفارس القاتل.3
ونتيجة نو هذا الفكر العسكري داخل أوربا ،كان ل بد للقوى الختلفة أن تصطدم معًا،
فبدأ الصراع بي الدول الوربية الختلفة بغية التوسع والسيطرة ،ث قُسّمت الدول إل إقطاعيات
منفصلة متصارعة فيما بينها ،وعلى كل إقطاعية أمي قد يدين بالولء أو ل يدين للملك العام على
الدولة ،وكوّن كل أمي ميليشيات عسكرية خاصة به ،وعمّت الفوضى كل أرجاء أوربا؛ ما أدى إل
َفقْد الكنيسة السيطرة على هذه القوى الكثية والتناحرة.4
وكان الوضع أشد ما يكون ترديًا ف فرنسا ،حيث فقد ملك فرنسا السيطرة كُلّيّ ًة على
البلد ،وصار الكم فيها لمراء القطاعيات ،وتفتّتت الدولة إل إمارات متعددة ،كلّ منها له جيشه
1
Heyd: Hist du Commerce l, 132 – 133.
2
Robert S. Hoyt and Stanley Chodorow. Europe in the middle Ages, pp. 55 – 38.
3قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص ،43،42
Mayer, The Crusades, pp. 15 – 16.
4قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .73،74
32
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ي هو هنري الثالث ،ث ابنهالاص .1أما الوضع ف ألانيا فكان أفضل حالً ،حيث ظهر فيها ملك قو ّ
هنري الرابع ،وذلك ف القرن الادي عشر وقبيل الروب الصليبية مباشرة؛ وهذا أدى إل تاسك
الوضع نسبيّا ف ألانيا ،2وإن كان هناك خلف خطي نشأ بي هنري الرابع والبابا ف روما كما مر
بنا ،3كان له توابع سنراها مع سي الحداث.
وف إنلترا ظهر ملك قوي أيضًا هو وليم الفاتح ،ولكن وضع إنلترا القتصادي كان سيئًا
جدّا؛ ما جعلها مشغولة تامًا بنفسها .4أما الدويلت النصرانية ف شال الندلس ،فكانت تبذل كل
طاقتها ف حرب السلمي هناك.5
وتأت القوة العسكرية الخية ف غرب أوربا متمثلة ف إيطاليا ،وكانت ف الواقع قوة كبية،
خاص ًة ف الناطق الت يسيطر عليها النورمانديون ف جنوب إيطاليا ،وبالذات بعد ظهور زعيم قوي
جدّا هناك هو روبرت جويسكارد ،الذي كانت له أحلم توسعية هائلة وصلت إل حروب مباشرة
مع الدولة البيزنطية العتيدة ،6وقد استطاع هذا القائد أن يُسقِط البلقان البيزنطية تت سيطرته ،بل
وبذل أول الحاولت لحتلل أنطاكية الت كانت ف حوزة البيزنطيي ث السلمي ،وكان الذي
يبذل هذه الحاولت هو ابنه شخصيّا ،وهو المي بوهيموند ،الذي سيكون بعد ذلك أحد أمراء
الملة الصليبية الول.7
كما صاحب ظهور هذه القوة اليطالية التنامية نو سريع لسطول بري عسكري ليناء
البندقية اليطال ،وصار له أثر مباشر ف تغيي سي الحداث ف حوض البحر البيض التوسط
بكامله.8
إذن فالوضع السياسي ف أوربا كان يضم عددًا كبيًا من العسكريي التصارعي ،والتنافسي
على تقسيم البلد عليهم ،ولا كانت أوربا ضيقة وطبيعتها البلية والثلجية معوّقة ،كان التفكي ف
التوسع خارج أوربا ،كما فكر ف ذلك روبرت جويسكارد زعيم النورمانديي اليطاليي ،كما
سيحدث بعد ذلك ف الروب الصليبية.
رابعًا :اللفية الجتماعية:
1كانتور :التاريخ الوسيط .1/282:272
2قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .74
3عن الناع بي البابوية والمباطورية حول التقليد العلمان انظر:
Hoyt and Chodorow, Europ in the Middle Ages, pp. 292–302: barraclough The
Medival Papacy, pp. 77-39.
4قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .57
5
Benjamin W. Wheeler,"The Reconquest of Spain", pp. 31-40.
6
Charanis, op. cit., p. 188.
7
Ostrogorsky: op. cit., p. 317.
8
Bishop, op. cit., p. 46.
33
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ل تكن الشعوب الوربية ف ذلك الوقت شعوبًا مستقرة ،بل كانت تعيش حياة البدو
الرّحّل ،حيث ينتقلون من مكان إل مكان سعيًا وراء الطعام أو المن؛ وهذا أدى إل عدم وجود
روح الستقرار والتمسّك بأرض معينة .ولعل هذا سهّل كثيًا على الناس أن يتركوا أوربا بكاملها،
ويتجهون إل فلسطي بثًا عن نظام حياة أفضل وأسعد.1
وكان الفلحون ف أوربا يعانون بطش أمراء القطاع ،ول يكن للفلحي أدن حقوق ،بل
كانوا يباعون مع الرض ،ويستغلون تام الستغلل للب الرفاهية لالك القطاعية ،وهذا ولّد عندهم
شعورًا بالقد تاه ملّك الراضي وملّكهم ،ولكن ل يكن لم فرصة ول حت حُلم ف الروج من
أزمتهم.2
وفوق هذا السى الذي كان يعيشه معظم الشعوب فإن الهل كان مُطِبقًا على الميع،
وكانت المية طاغية ،ول يكن هناك أي ميل للعلوم ،وهذه الالة التخلفة جعلت من السهل جدّا
السيطرة عليهم بأية أفكار أو دوافع ،ول يكن عندهم من القدرة العقلية والذهنية ما يسمح لم
بتحليل الفكار العروضة عليهم ،أو ما يكّنهم من الختيار بي رأيي متعارضي ،وهذا كله -ول
شك -سهّل مهمة إقناعهم بترك كل شيء ،والتوجه للحرب ف فلسطي!3
هذه اللفيات الت بثناها ،وضحت لنا أن الجتمع الورب كان مكوّنًا من طوائف شت:
دينية وسياسية واقتصادية وشعوبية ،وكل هذه الطوائف لا أهدافها ومطامعها ،تصغر أو تكب بسب
حجمها ،وسيكون من العجيب حقّا أن تظهر شخصية تمع أهداف هذا الشتات ف هدف واحد،
وتدفعهم جيعًا على اختلف مستوياتم الادية والعقلية ف اتاه واحد ،فيخرج الميع ،كلّ يبحث
عن غايته ،وكلّ يسعى لتحقيق سعادته.
تُرى من هي هذه الشخصية؟ وكيف جعت هذا الشتات؟ وما هي البواعث القيقية
للحروب الصليبية؟ وهل هي حرب سياسية أم اقتصادية أم دينية؟ هذا ما سنعرفه بإذن ال ف الفصل
القادم.
34
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
تول الكرسي البابوي ف سنة (480هـ) 1088م رجل من الرجال الهمي ف الكنيسة
الغربية ،وكان لوليته الثر ف تغيي عدة صفحات متتالية من التاريخ ،بل ولعل الثار الت أحدثها هذا
الرجل ما زالت موجودة إل الن .وهذا الرجل هو أوربان الثان الذي تول الكرسي البابوي ف روما
إحدى عشرة سنة ،وذلك من سنة (480هـ) 1088إل سنة (492هـ) 1099م ،وكان هو
الخذ لقرار الروب الصليبية على الشرق السلمي.1
وكان أوربان الثان رجلً ذكيّا سياسيّا لبقًا ،وكان خطيبًا مف ّوهًا ،وكان أيضًا جريئًا حاسًا،
وكان مطلعًا على أحوال العال العاصر له ،وفوق كل ذلك كان يُكِنّ حقدًا كبيًا على السلمي،
سواء ف بلد الشرق حيث يكمون أرض السيح ،أو ف الندلس حيث يكمون قطعة أوربية
مهمّة على مدار أربعة قرون متتالية حت زمان تولّيه البابوية .ث إنه كان رجلً ذا طموح كبي،
وأحلم واسعة بأن يكون هو الزعيم الكب والوحد للمسيحيي جيعًا ف العال ،وذلك بتوحيد
الكنيستي الغربية والشرقية؛ استكمالً لهود البابا الذي سبقه وهو جريوري السابع.2
وكانت العلقات كما ذكرنا قبل ذلك قد تسنت نسبيّا بي البابا السابق جريوري السابع
والمباطور البيزنطي ألكسيوس كومني ،ولقد طلب هذا الخي الساعدة قبل ذلك من جريوري
السابع لنصرته ضد السلجقة السلمي ،ولكن حركة جريوري السابع ل تكن بالقوة الناسبة ،ومن
ثَ ّم فلم يكن هناك ترك يُذكر لساعدة البيزنطيي.3
غي أن المباطور البيزنطي كرّر الحاولة مرة ثانية ،وأرسل وفدًا جديدًا إل إيطاليا ف مارس
سنة (487هـ) 1095م لقابلة البابا أوربان الثان ،وتديد طلب الساعدة منه.4
فكر البابا أوربان الثان ف المر ،ووجد أنه لو استجاب لطلب المباطور البيزنطي ،وعلى
نطاق واسع ،فسوف يقّق عدة أهداف ف غاية الهية ،وف ضربة واحدة.
35
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهو أولً :سيعيد إبراز دور الكنيسة ف حياة الوربيي ،حيث سيحمل البابا من جديد دعوة
تمّ كل الشعوب الوربية ،وهي دعوة ستحمل بي طياتا الغفران الذي يبحث عنه الناس آنذاك بي
يدي البابا.1
وثانيًا :سيقوم البابا بملة عسكرية تشمل التنسيق بي مالك وإمارات أوربا الختلفة،
وسيحتفظ بالقيادة ف يده ،فهو بذلك سيستعيد سلطان الكنيسة العسكري والسياسي على كامل
أوربا؛ وحيث إن القضية ذات طابع دين ،فالذي سيفض قد يعاقب بالرمان ،وسحب الثقة ،وقد
يؤدّي ذلك إل زلزلة عرشه ،وبالتال يصبح البابا هو الشخصية الول ف أوربا سياسيّا كما هو
دينيّا.2
وثالثًا :لن يتحسن وضع البابا دينيّا وسياسيّا فقط ،بل سيتحسن اقتصاديّا أيضًا ،فالبلد الت
ستفتح ستدر أموالً كثية ،والوربيون الذين لن يستطيعوا الشاركة سيدفعون للكنيسة الموال؛
تكفيًا عن امتناعهم عن الذهاب لفلسطي.
ورابعًا :الثروات الت ستأت من فلسطي والشام ،ستحل الشاكل القتصادية الطاحنة الت
تعان منها أوربا؛ وبذلك ستستقر الوضاع الضطربة ف أوربا.3
وخامسًا :ستنصرف طاقات أوربا العسكرية إل حرب خارجية ُيبِزون فيها قدراتم
ويستنفون فيها رغباتم العنيفة ،وذلك بدلً من التصارع الداخلي بي المارات والقطاعيات.4
سادسًا :ستشن أوربا الصليبية حربًا على العدو التقليدي لم وهم السلمون ،وهي حرب ف
نظر البابا ل ناية لا ،ولن يرضى من السلمي بشيء إل بتغيي الدين.
سابعًا :سيقوم البابا بذلك بنجدة آلف الفقراء الذين يوتون ف أوربا سنويّا نتيجة الوع
والرض والبد ،وسيشعر الميع بذلك بالرضا نوه.
وثامنًا :ستتاح للبابا الكاثوليكي الفرصة الذهبية ليضم الكنيسة الشرقية الرثوذكسية إل
كنيسته الكاثوليكية ،وذلك تت سيطرته هو ،فهو الذي جاء من أقصى البلد لينقذ النصارى
الشرقيي من السلمي.
وتاسعًا :سيحقّق حُلمًا عاطفيّا دينيّا قديًا ،بالسيطرة على الرض الت وُلد فيها السيح
وعاش.5
1ول ديورانت :قصة الضارة ،15/16،15وقاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص Chalandon: Hist. de la،85
.Premiere Croisade, p.p. 44 – 45
2
Runciman: op. cit. 1, p.p. 108 – 109.
3
Michaud: op cit. Tome 1, p.p. 105 – 106.
4
Fulcher de Chartres, pp. 67; Baudri, pp. 14-15; Guibert le de Nogent, p. 11.
5
Fulcher de Chartres, pp. 65-66; Robert le Moin. pp.2-3.
36
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وعاشرًا وأخيًا :قد ل تتكرر بعدُ ذلك الفرصة الناسبة الت تبر للشعوب هذه الروب
الضخمة والتضحيات الائلة ،فالن النصارى الشرقيون يستغيثون ،1ومن ثَمّ فهناك مسوّغ أن تنفق
الموال ،وتُزهَق الرواح لنجدتم ،وستصبح صورة الرب نبيلة ،وستسكت الشعوب الوربية عن
مساءلة البابا عن الثمن الباهظ الذي سيدفعه ف هذه الروب ،بينما لو كان البر للقتال ليس واضحًا
فقد َيفْقد البابا عرشه إذا خسرت أوربا كثيًا ف حربا ،وذلك مثلما حدث مع رومانوس الرابع
إمباطور الدولة البيزنطية ،الذي خُلع من منصبه بعد الزية الساحقة من السلجقة ف موقعة
ملذكرد .2فالبابا سيحقق كل الكاسب باستغلل هذه الفرصة ،ولن يسر شيئًا لو حدث مكروه
للجيوش؛ لنه ف النهاية يارب من أجل أهداف نبيلة فيما يبدو للناس.
فتلك عشرة كاملة!!
ومن هنا فإن البابا تمّس كثيًا للطلب الذي طلبه الوفد البيزنطي الرثوذكسي ،بل إنه جعل
الوفد يقابل الجمع الكنسي الجتمع ف إيطاليا آنذاك؛ ليعرض صورة الوضع ف الشرق ،وذلك يكون
أبلغ ف التأثي ف القساوسة ،وينفي عن البابا شبهة التخطيط النفرد للحملة ودون سبب واضح .وقد
تمس الضور للفكرة ،وتكلم البابا مؤيدًا لكلم الوفد البيزنطي ،وقرر أن ُيعِدّ العدة لخذ التدابي
اللزمة لغزو الشرق السلمي.
ماذا فعل البابا؟!
لقد قرّر أن يعقد ملسًا كنسيّا كبيًا يضم القساوسة من أطراف أوربا الغربية ،وذلك لبحث
أحوال الكنيسة التردية ،ث ف ناية هذا الجلس الكنسي يعقد مؤترًا موسعًا يدعو إليه أمراء
القطاعيات الختلفة ،وكذلك اللوك إن أمكن ،بل ويدعو إليه عامّة الشعب؛ ليصبح مؤترًا جاهييّا
مؤثرًا ،وف هذا الؤتر سيدعو إل التوجّه عسكريّا إل فلسطي.
ولكن بقي السؤال :أين سيعقد هذا الؤتر الكبي؟
كان البابا على خلف مع معظم ملوك أوربا ،وخاص ًة هنري الرابع ملك ألانيا ،ولكنه كان
على علقة طيبة مع أمراء القطاعيات ،وخاصةً ف فرنسا؛ ولذلك قرر البابا أن يستفيد من علقاته
هذه مع المراء ف فرنسا فيعقد الؤتر هناك ،3وخاصةً أن الكثافة السكانية ف فرنسا كبية ،إضاف ًة إل
الجاعة الكبية الت ضربت شال فرنسا وشرقه ف السنوات العشر الخية ،ما أثّر ف الظروف
1
Chalandon: Hist. de la Premiere Croisade. p.p. 37-41.
2
Vasiliev, op. cit., 1, p. 356.
3قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .70
37
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القتصادية ،وبالتال سيكون قبولم لفكرة الروب ضد الشرق السلمي فكرة مقبولة لخراجهم من
أزماتم الكثية.1
ومن ثَمّ قرر البابا أن يعقد مؤتره الامع ف مدينة كليمون 2الفرنسية وذلك ف (488هـ)
27من نوفمب سنة 1095م (خريطة ،)9وقد آثر أن يكون الوقت متأخرًا نسبيّا؛ ليكون هناك
فرصة لتبليغ الدعوة ف أطراف فرنسا ،وليحضر أكب عدد من الفرنسيي .كما آثر أل يكون الؤتر ف
باريس؛ لكي ل يصطدم مع فيليب الول ملك فرنسا ،الذي كان على خلف مع البابا ،وأيضًا على
خلف مع أمراء القطاعيات الذين يعتمد عليهم البابا ف مهمته.
كان البد شديدًا ف ذلك اليوم ،ومع ذلك فقد لبّت جوع هائلة دعوة البابا ،واجتمعوا ف
أحد القول الفسيحة ف كليمون ،بل وامتلت القرى والدن الجاورة لكليمون بالقادمي من كل
مكان لسماع الطبة الهمة الت كان البابا يرتّب لا منذ سبعة أشهر كاملة.3
خطب البابا خطبة طويلة عصماء ،وكان بليغًا مفوهًا ،وصبت الموع ف البد الشديد ،بل
وتفاعلت تفاعلً كبيًا مع كلمات البابا ،الذي ضرب على أكثر من وتر ف خطبته؛ وذلك ليؤثّر ف
كل الضور على اختلف نوعياتم وظروفهم وأهدافهم.
وقد جاءت خطبة البابا ف أكثر من رواية من الروايات الوربية الت صوّرت الدث،
واستخدم فيها أكثر من وسيلة لقناع الضور بضرورة التوجه إل فلسطي لنجدة النصارى
الشرقيي ،ولماية الجاج السيحيي الذين يعانون -كما يصور البابا -من ظلم وبطش الكفار
(وهو يقصد السلمي) .4
وكان من الؤثرات الت استخدمها البابا ف خطبته أنه ل يتكلم ف هذه الطبة نيابة عن
نفسه ،وإنا يتكلم نيابة عن السيح نفسه ،فقال مثلً" :ومن ثَ ّم فإنن لست أنا ،ولكن الرب هو
الذي يثكم باعتباركم وزراء السيح أن تضوا الناس من شت الطبقات" .5واستخدم فيها نصّا من
إنيل لوقا فيه" :ومن ل يمل صليبه ،ويأت ورائي فل يقدر أن يكون ل تلميذًا".6
38
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكان من الؤثرات أيضًا أنه وعد الشاركي ف الملة بالغفران ،وهو مطلب جاهيي ف
ذلك الوقت ،خاص ًة مع شعور الناس أن الدنيا ستفن قريبًا كما وضحنا قبل ذلك ،وكان من كلم
البابا ف هذه النقطة أنه قال" :إن أخاطب الاضرين ،وأعلن لولئك الغائبي ،فضلً عن أن السيح
يأمر بذا ،أنه سوف يتم غفران ذنوب كل أولئك الذاهبي إل هناك ،إذا ما انتهت حياتم بأغللا
الدنيوية ،سواء ف مسيتم على الرض ،أو أثناء عبورهم البحر ،أو ف خضم قتالم ضد الوثنيي
(يقصد السلمي) ،وهذا الغفران أمنحه لكل من يذهب بقتضى السلطة الت أعطان الرب إياها".
وهو ف هذا القام يقول للجميع أنكم ف كل الحوال مققون للفائدة والي ،فحت لو وصل المر
لدّ الوت ،فإن الشارك سيموت وهو مغفور الذنب.1
وكان من الؤثرات أيضًا أنه استفاض ف تصوير مدى الل والعاناة الت يشعر با الجاج
النصارى ف فلسطي ،وهذا كله من الكذب والزور ،ولكنه صوّر القضية كقضية إنسانية مؤثرة.2
وكان من الؤثرات أيضًا أنه لوّح بوضوح بالثراء الذي عليه بلد الشرق ،بل إنه ذكر لم ما
جاء ف النيل عن أرض فلسطي حيث قال" :ووهبنا هذه الراضي الت تفيض لبنًا وعسلً" .3يقصد
فلسطي ،وبذلك حرّك عواطف الفقراء والمراء معًا؛ فالفقي يبحث عن الياة ،والمي يبحث عن
التوسع والتملك.
وكان من الؤثرات أيضًا أنه نبّه الفرسان إل وجود ميدان خصب لستعراض قوتم ،وإبراز
كفاءتم بد ًل من التصارع معًا ،وإخلل المن ف داخل أوربا.
وكان من الؤثرات أيضًا امتداح شجاعة الفرنسيي وقدراتم القتالية ،وأيضًا امتداح تاريخ
أسلفهم ،وتميلهم تبعات سيادة أوربا وريادتا.4
وكان من الؤثرات أيضًا جذب الديون بوضع الدّين عنه إذا شارك ف القتال أو تقسيطه على
فترات طويلة ،وإعفاء أملك اللّك من الضرائب أثناء القتال ،5وإعفاء الجرمي من العقاب على
جرائمهم إنْ هم شاركوا ف الملة.6
ولقد صاغ البابا أوربان الثان كل هذه الؤثرات بأسلوب بديع ،وكلمات مؤثرة ،وحجج
مقنعة حت دخلت كلماته قلوب كل الضور ،وأشعلت -رغم البد الشديد -حاسة كل
السامعي ،حت إنه بجرد النتهاء من كلمته استجاب الضور استجابة هائلة ،وقاموا يطلقون صيحة
1
Fulcher de Charts, pp. 61-63.
2
Chalandon: Hist. de la Premiere Croisade. p.p. 37-41.
3
Fulcher de Charts, pp. 65-66.
4
Fulcher de Chartres, p. 67; Baudri, pp. 14-15; Guibert de nogent, p. 11.
5
Mayer, The Crusades, pp. 41-42; Runciman, A Hist. 1, p. 109.
6
Thompson: op. cit., vol. 1, p. 302.
39
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
واحدة ،يقولون فيها" :الرب يريدها" ،Deus lo voltوهي الصيحة الت صارت شعارًا للحرب
بعد ذلك.1
ومن الدير بالذكر أن البابا أوربان الثان نفسه ل يكن يتوقع هذه الستجابة الائلة من
الناس ،بل إن هذه الستجابة الضخمة أقلقته؛ لنه كان يريد العتماد على الفرق النظامية واليوش
الدربة وليس العوام من الناس ،ولكن العامّة وجدوها فرصة للهروب من أزماتم ومشاكلهم وديونم
وجوعهم ومرضهم ،وبالتال ل يكن هناك فرصة للتراجع.2
لقد كانت ثورة حقيقية ف فرنسا ،ومنها انتقلت إل كل غرب أوربا .3وف هذا الؤتر أعلن
البابا أوربان الثان أنه على كل من قرّر الروج إل هذه الملة أن ييك صليبًا من قماش أحر ليضعه
على كتفه؛ إشارةً إل دينيّة الملة ،ونبل القصد.4
غي أن البابا ل يكتف بالماسة الطاغية ف الؤتر ،إنا أتبع ذلك بطة عمل مكمة تضمن
استمرارية الماسة ،وقوة التفاعل؛ ولذلك فقد قام البابا بعدة خطوات مؤثرة ،كان منها ما يلي:
أولً :الرص على وجود الغطاء الكنسيّ ،واليمنة البابوية على الملة من بدايتها الول؛
ولذلك عيّن ف يوم مؤتر كليمون السقف أديار دي مونت أسقف لوبوي Le Puyقائدًا عامّا
رُوحيّا للحملة ،وكان بنلة نائب البابا ف هذه الرحلة.5
ثانيًا :تواصل البابا مع كل الجامع الدينية ف أوربا الغربية؛ ليأخذوا على عاتقهم مهمة
تميس الناس ف مدنم وقراهم ،وبذلك تنتشر الدعوة إل الرب ف كل مكان.6
ثالثًا :قام البابا بتكليف أحد رهبان اميان ،وكان يُدعى بطرس الناسك ،بالقيام بولت
مكثفة ف أوربا لتحميس الناس ،وجع القاتلي لغزو فلسطي ،وكان بطرس الناسك هذا رج ً
ل
موهوبًا ف الطابة ،وكان يلبس اللبس الرّثّة ،ويشي حاف القدمي ،ويركب حارًا أعرجَ ،فأخذ
القضية بنتهى الدية ،وبدأ ف التجول ف أناء فرنسا ،وخاصةً ف الشمال الشرقي منها ،وكان له
فعل السحر ف الناس ،7فكانوا يتبعونه بالعشرات والئات واللف ،واستطاع ف غضون شهور قليلة
أن يمع خسة عشر ألف رجل ،غي نسائهم وأطفالم ،8وكان جُلّ من انضم إليه من عوام الناس
الفقراء ،ومن الجرمي الارجي على القانون ،كما انضم إليه عدد قليل من الفرسان وأمراء
1
Robert le Moin, pp. 4-5; Fulcher de Charts, p. 68.
2
Riley – Smith op, cit, pp. 39-40.
3قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص ،110الملة الصليبية الول نصوص ووثائق تاريية ص .17
4
Mayer, The Crusades, pp. 41-42; Runciman, A Hist. 1, p. 109.
5
Cam. Med. Hist. vol. 5 p. 273.
6
Runciman, A Hist. of the Crusades, 1, pp. 108-109; Maver, The Crusades, pp. 42-43.
7
Grouset: Hist. des Croisades, 1, p. 50
8
Michaud: op. cit. Tome 1, p.p. 105-106.
40
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القطاعيات .وعُرفت الجموعة الت كوّنا بطرس الناسك بملة الرعاع أو حلة العامة؛ لنا ل تكن
لا صبغة اليش أو اليليشيات ،إنا كانت عبارة عن مموعات ضخمة من العوام غي النظمي.1
وكما قام بطرس الناسك بولته هذه ،قام راهب آخر يدعى (والتر) ويلقّب بالفلس،
واستطاع هو الخر أن يمع عددًا كبيًا من التطوعي الراغبي ف الذهاب مع الملة.2
رابعًا :ل يشأ البابا أن يترك المور هكذا مفتوحة دون تديد حت ل يطول أمد التجميع
والتجهيز ،فحدّد موعدًا معينًا ومكانًا معينًا لجتماع اليوش والفرق من شت البلدان؛ فأما الوعد
فكان ( 23شعبان سنة 489هـ) 15من أغسطس سنة 1096م ،وأما الكان فكان ف
القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية ،وكان هذا الوعد متأخرًا ليأخذ الفرصة لمع اليوش ،وكذلك
لتجميع الحاصيل ف أول الربيع ،3ث تتحرك اليوش مباشرة حيث ستقضي ف الطريق ثلثة أشهر
تقريبًا .وكان الكان الختار للتجمع هو القسطنطينية؛ لنا آخر مطة تقريبًا قبل دخول الراضي
السلمية ف آسيا الصغرى ،حيث كان من الخطط أن يارب الصليبيون السلجقة هناك ث ف
الشام ،وذلك قبل النتقال إل الدف الخي وهو فلسطي ،وخاص ًة بيت القدس .ومن جانب آخر
فإنه كان ل بد من لقاء المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني؛ وذلك لترتيب سبل التعاون معه
لتسهيل أمور الملة الصليبية.
خامسًا :قام البابا بعدة مراسلت مع ملوك وأمراء أوربا ليحثهم على الروج معه ف الملة،
ول يقق ف هذا الجال ناحًا يُذكر مع اللوك ،ولكن حقق ناحًا كبيًا مع المراء ،وعلى رأس
هؤلء المراء ريون الرابع كونت تولوز وبروفانس ،وهو من المراء الكبار الذي كان مهتمّا جدّا
برب السلمي ،حيث حاربم قبل ذلك ف الندلس ،كما ذهب أيضًا للحج ف بيت القدس ،4وكان
يرى ف نفسه الكفاءة لقيادة اليوش بكاملها ،واستغل البابا حاسته هذه وعقد معه عدة اجتماعات،
بل صحبه ف ممع نيم ف يوليو 1096م5؛ وذلك لتحميس أكب عدد من الناس للمشاركة ف
الملة.
وغي ريون الرابع فقد استجاب عدد آخر من المراء ،وسيأت تفصيل ذكرهم عند الديث
عن تقسيم اليوش الصليبية إل مموعات قبل الروج.
Albert D`Aix, in Peters (ed.), The First Crusade, pp. 96-99; William of Tyre, 1, pp. 99-106; Chronique
de Zimmern, A OL, ll, pp. 23-24; Anna Comnena, Alexiade, pp. 310-311; Runciman, A Hist. of the
crusades, 1, pp. 123-127; Duncalf, "Clermont to Constantinople:, p. 260-262.
2
Vasiliv: op. cit., vol ll, p. 404.
3قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .108
4
Michel Le Syrien: (Rec. Hist. Cr Doc. Arm), 1. p. 372.
5
Cam. Med. Hist. vol. 5, p. 273.
41
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سادسًا :ل يكتف البابا براسلة اللوك والمراء فقط ،بل راسل أيضًا العسكريي
والقتصاديي ف ميناء جنوة اليطال للمساعدة بأسطول بري يسهّل مهمة الملة الصليبية ،وقد
استجاب النويون لنداء البابا ،وأعدوا اثنت عشرة سفينة برية ،وناقلة كبية للجنود ،وذلك ف مقابل
امتيازات كبية ف بلد الشام عند احتللا.1
سابعًا :ل يقتصر البابا على الراسلت الكثفة الت أرسلها لكل رءوس الدول والمارات ،إنا
أخذ يتجول بنفسه ف مدن كثية وقرى عديدة ،داعيًا لنفس الهمة ،فعقد ممعًا ف ليموج
Limogesف ديسمب 1095م بعد الؤتر الول بأقل من شهر ،ث ف عام 1096م قام بعدّة
جولت ف أنرز ومان وتورز وبواتييه وبوردو وتولوز ونيم ،وهذا كان ف الفترة من يناير إل يوليو
1096م.2
وقد أسفرت هذه الهود عن تميع عدد كبي من النود ُجلّهم من فرنسا ،وإن كان هناك
جنود جاءوا كذلك من إيطاليا وإنلترا وإسبانيا ،بل ومن بعض البلد البعيدة مثل إسكتلندا
والدنارك.3
ثامنًا :هدّد البابا بأن كل من يقرّر الشاركة ويمل شارة الصليب ث يتخلف عن الروج
فإنه سيعاقب بعقوبة الرمان4؛ وقد فعل ذلك لكي يتجنب خطورة الماسة الطارئة الت ما تلبث أن
تفتر ،فيجد أن العداد الكبية ل تصب معه على الروج ما ينذر بطر كبي .وهو بذلك التهديد قد
ضمن أن كل من عرض الروج سيخرج؛ وبذلك يستطيع أن يبن حساباته على أرقام صحيحة.
لقد كان جهدًا كبيًا ومنظمًا بذل فيه الكثي من الوقت والفكر والال ،وجعت فيه جهود
أوربا الغربية ف قضية واحدة ،وهذا ل يدث منذ عدة قرون ،ومنذ سقوط المباطورية الرومانية
القدية.
بعد ذلك الستعراض للفية أوربا التاريية ،وللفية البابا الفكرية ،وللجهود الت بذلت،
وللجموع الت استجابت للدعوة نستطيع أن ندرك البواعث القيقية لذه الملة الصليبية.
إن كثيًا من الؤرخي يعل الباعث وراء الملة الصليبية سببًا معينًا واحدًا أو رئيسيّا ،وينكر
ما دونه من أسباب ودوافع ،وهذا يناف الواقع الذي رأيناه ،ويناف خروج هذا الشتات من الناس،
حيث يثّلون عدة طبقات من الجتمع الورب ،وعدة بلد متلفة ،وعدة أمراء وزعماء ،وعدة لغات
ولجات ،وعدة مستويات اجتماعية.
1
Heyd. : Hist. du Commerce 1, p. 133; Setton: op. cit, 1, p. 252.
2
Hagenmeyer, "Chronologin", ROL, V1, pp. 224-225, p. 226,243; AOL, 1, pp. 109-110,116,119.
3
Runciman: op. cit. 1, p. 112.
4
Runciman: op. cit. 1, p.p. 108-109.
42
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن هذا التنوع العجيب يثبت -با ل يدع مالً للشك -أنه ليس هناك دافع واحد جع
كل هذا الشتات ،إنا كانت الدوافع متلفة ،والبواعث متعددة ،وأفلح البابا أوربان الثان ف الضرب
على كل وتر؛ حت يقنع الميع بالروج ف رحلة واحدة وهدف واحد.
ونستطيع بلحظة تاريخ أوربا قبل الملة الصليبية ،وبلحظة طرق التحميس ،وبلحظة
خط سي الملة ،والواقف الت تت ف رحلة الذهاب إل أرض الشام ،ث بلحظة الحداث الت
رأيناها أثناء الروب الفعلية ف آسيا الصغرى والشام وفلسطي ،نستطيع بلحظة كل هذه المور أن
ندّد البواعث الت دفعت هذه الموع الختلفة أن تتمع للخروج ف الملة الصليبية ،وهذه البواعث
تضم ما يلي:
أولً :الباعث الدين:
وهذا الباعث يشكّل أحد الدعامات الرئيسية لذه الملة ،وإن ل يكن كما ذكرنا الدافع
الوحيد ،ونن نعلم من القرآن الكري ،وكذلك من السّنّة الطهرة أن الرب أبدية بي السلم ومن
يرفضه ،ولن يقنع الكثي من الناس بالتعايش السلمي مع السلم حت لو مدّ السلم يده بالتصافح
والتحابّ؛ لذلك فليس مستغربًا أن يسعى البابا أوربان الثان لرب السلمي حت دون وجود
مبرات معينة تدفع لذه الرب ،فهم مسلمون وهذا ف ح ّد ذاته يكفي أن يكون سببًا ف حربم.
وقد تكررت ف كلماته ألفاظ توحي بعدم اعترافه بالسلم أصلً ،كإطلق لفظ الكفار أو الوثنيي
على السلمي ،وعلى ذلك فالدافع الدين واضح عند البابا ،ول شك أنه واضح أيضًا عند بعض
القساوسة والرهبان ،كما أنه واضح أيضًا عند بعض المراء والقوّاد.
وفوق كل ذلك فالدف الدين هو الدف العلن للحملة ،وإنقاذ الدولة البيزنطية من
السلمي كان السبب التداول بي الناس ،إضافةً إل ادّعاء البابا أن السلمي يضطهدون الجاج
السيحيي ،وإن كان واضحًا أن هذا الدّعاء ما ذكر إل للستهلك الحلي ف أوربا فقط،1
ولتحميس اليوش والشعوب النصرانية؛ لنه ل يثبت أبدًا أن السلمي اضطهدوا الجاج النصارى،
وقد ذكر أحد كبار الؤرخي الوربيي وهو غيورغي فاسيلييف أن السيحيي بوجه عام تتعوا بقسط
وافر من الرية الدينية وغي الدينية ف ظل الكم السلمي ،فلم يسمح لم فقط بالحتفاظ
بكنائسهم القدية ،وإنا سح لم أيضًا بتشييد كنائس وأديرة جديدة ،جعوا ف مكتباتا كتبًا دينية
متنوعة ف اللهوت .2ويقول تومبسون -وهو مؤرخ " :-إن السيحيي الذين خضعوا لكم
السلجقة صاروا أسعد حالً من إخوانم الذين عاشوا ف قلب المباطورية البيزنطية ذاتا".3
43
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بل إن كلم بطريرك القدس ثيودسيوس شخصيّا ف إحدى رسائله إل بطريرك القسطنطينية
سنة (255هـ) 869م امتدح السلمي ،وأثن على قلوبم الرحيمة ،وتسامهم الطلق ،حت إنم
سحوا للمسيحيي ببناء مزيد من الكنائس دون أي تدخل ف شئونم الاصة ،وقد ذكر بطريرك
القدس ف رسالة حقيقية مهمة حي قال" :إن السلمي قوم عادلون ،ونن ل نلقى منهم أي أذى أو
تعنت".1
هذه الكلمات والشهادات وغيها تثبت -با ل يدع مالً للشك -أن كلم البابا أوربان
الثان عن اضطهاد السلمي للحجاج السيحيي ما هو إل ِفرْية ل أصل لا ،وتغطية مكشوفة على
الدوافع القيقية وراء هذه الملة العنيفة.
وفوق هذا فإننا ل َنرَ ف سلوك الحاربي ف هذه العارك -سواء ف رحلتهم إل بيت
القدس أو ف أثناء حروبم -أيّ علمات للزهد أو الورع الذي يتصف به التدينون ،بل كانوا ف
غاية السفاهة والمق ،وبلغوا الذروة ف الشر والجرام ،بل إنم ل يتصفوا بذلك فقط عند تعاملهم
مع السلمي ،بل كذلك عند تعاملهم مع النصارى الشرقيي ،وسنرى طرفًا من هذا السلوك القيت
ف أكثر من موضع من مواضع هذه القصة ،سواء مع نصارى الجر والنمسا وبلغاريا أو مع نصارى
القسطنطينية ذاتا ،الت زعموا أنم جاءوا لنقاذها!2
إذن كان الباعث الدين موجودًا ،ولكنه ليس هو الدافع الوحيد ،بل ل ينبغي أن يُضخّم
كثيًا؛ فعموم الملة الصليبية ل يكن يعنيهم الدين ل من قريب ول من بعيد ،وإن كانوا جيعًا
يضعون شارة الصليب على أكتافهم ،ويدّعون أنم يريدون الغفرة!!
ثانيًا :الباعث القتصادي:
وهذا الباعث أيضًا من أهم البواعث ف هذه الملة الصليبية ،فالموع الائلة من العامة
خرجت لحباطها التام من الصول على أي قسط من رغد الياة ف أوربا ،فخرجوا يبحثون عنها ف
فلسطي ،وهم لن يسروا شيئًا ،فحت الوت أفضل من حالتهم البائسة تت ني القطاعيي واللوك.3
والمراء القطاعيون ما خرجوا إل بغية الثراء والتملك ،وقد كانت الرب ف فلسطي فرصة
للكثيين من أمراء أوربا لتحقيق طموحات استحال عليهم تقيقها ف أوربا؛ لن القانون الورب
آنذاك كان ينع تقسيم الياث على كل البناء ،بل كانت تنتقل القطاعية بكاملها إل البن الكب
بعد وفاة الب المي ،وذلك حت ل تتفتت الثروة وتقلّ الرض ،وبالتال تسقط اليبة والكلمة.4
1
Thomson: Economic& Social history of the middle age vol. 1.p.385.
2
William of Tyre, 1, p. 105-106, Hagenmeyer, "Chronologie", p. 243, 245-246; Anna Comnena,
Alexiade, pp. 311
3سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/36
4سعيد عاشور :أوربا ف العصور الوسطى .2/263
44
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهذا الوضع خلق جيلً من المراء ل أمل عندهم ف التملّك ،فلما فتحت أمامهم أبواب الرب ف
فلسطي سارعوا جيعًا للحصول على أي ملكية؛ لينافسوا بذلك إخوانم الكبار.
وكان هذا الباعث القتصادي واضحًا أيضًا عند تّار الوانئ اليطالية ،وأشهرها البندقية
وبيزا وجنوة ،وكذلك تّار مرسيليا الفرنسية ،وغيهم من تار أوربا؛ فقد رأى هؤلء التجار أن
الفرصة لتحقيق الصال الذاتية لم ،ولو على حساب البابوية والكنيسة ،1وكان تبادل الصال واضحًا
جدّا بينهم وبي الكنيسة ،فالصليبيون لن يستطيعوا الستغناء أبدًا عن معونة الساطيل البحرية،
ل سخيّا نظي هذه العونة ،وهذا القابل كان عبارة عن امتيازات خاصة والتجار سوف يأخذون مقاب ً
تُعطَى للجمهورية الت تساهم ف هذه الروب التواصلة ،ول تكن المتيازات تشمل فقط حرية
التجارة ف البلد الفتوحة ،بل كانوا ُيعْطَون ف كل مدينة تُفتح شارعًا وسوقًا وفندقًا به حام ومبزًا
خاصّا ،وكان التنافس بي المهوريات اليطالية ف هذا الجال كبيًا جدّا ،بل كان التصارع
والتقاتل ،وما لبثت مرسيليا أن سارت على نجهم ،وتنافست معهم ،وأخذت امتيازات قوية ف بيت
القدس ذاته.2
ول يفى على أحد أن النوايا الدينية ل تشغل أبدًا أذهان هؤلء التجار الشعي ،وكانت
كنوز الشرق وأراضيه هي الباعث الكب لم على بذل كل الهد لناح الملة الصليبية.
45
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مرّ بنا عند الديث عن الالة ف أوربا قبيل الروب الصليبية ،الالةُ الزرية الت كان يعيشها
الفلحون والعبيد ف أوربا؛ ففضلً عن قلة القوات وانعدام الطعام والشراب ،كانت العاملة ف غاية
السوء ،ول يكن لم حقوق بالرّة ،بل كانوا يباعون مع الرض ،ول يسمح لم بأي نوع من اللكية،
والنسان قد يصب على الوع أحيانًا لكن المتهان النفسي والذى العنوي ،قد يكون أشد ألًا من
الوع والعطش؛ ولذلك رأى العوام الفلحون ف أوربا أن هذه فرصة لتغيي نظام حياتم ،والروج
الحتمل من قيود العبودية الذلّة؛ ولذلك خرج الفلحون بنسائهم وأولدهم ،وحلوا معهم متاعهم
القليل البسيط ،لقد كان خروجًا بل عودة ،وتغييًا كاملً للوضاع ،وثورة حقيقية على حياة التعاسة
والستغلل؛ لذلك سنرى أثناء الحداث أن هذه الموع البائسة ما صبت حت تكتمل اليوش
وتنتظم ،بل خرجت بفردها مسرعة ،وكأنا ترب من أسرٍ طويل!
ولقد شارك هؤلء البائسي فريقٌ آخر من الجرمي والارجي على القانون الذين كانوا
يعانون أحكامًا قضائية أو مهددين بذلك ،وقد وجدوا الروج ليس فرصة للنجاة من الحكام
وحسب ،ولكنه فرصة أيضًا لزاولة السلب والنهب والقتل والغتصاب كما اعتادوا ذلك ف حياتم؛
وهذا سيعطي الملت الصليبية صبغة إجرامية ل يكن تاهلها أبدًا.
كانت هذه هي البواعث الت من أجلها تركت أوربا لغزو العال السلمي ،والسيطرة على
أرضه ومقدراته وشعوبه.
تُرى عن أي شيءٍ أسفرت هذه الهود والعدادات؟ وكيف كانت الصورة عندما خرجت
أول الموع إل الشام؟ وماذا فعلت هذه اليوش الكثيفة مع ملك القسطنطينية قبل أن تعب إل
أراضي السلمي؟ هذا ما سنعرفه ف الفصل القادم بإذن ال.
46
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
تركت جوع الفلحي الوربيي بنشاط لتهرب من الواقع الليم الذي تعانيه ،ول تستطع
أن تصب حت اكتمال تهيز اليوش النظامية ،فقررت أن ترج بنفسها إل بلد السلمي مغترة
بأعدادها ومفتونة بماسها ،وإن كانوا جيعًا من ل يسنون القتال والروب ،بل لعلهم ل يملوا
سيفًا طيلة حياتم (خريطة .)10
تول قيادة الموع المجية والتر الفلس ،وكان فارسًا شرسًا من بواسي ،Poissyول يكن
ف هذه الملة إل ثانية فرسان فقط!1
خرجت هذه الملة من فرنسا واخترقت ألانيا ،وهي تمع ف طريقها النصار والتحمسي،
وإن كان يبدو عليهم بوضوحٍ عدم البة وانعدام التنظيم.
ث عبت هذه الموع إل الراضي الجرية ث البيزنطية ،وف هاتي الرحلتي الخيتي
ظهرت بوضوح طبيعة هذه الملت العدوانية؛ فقد نظرت هذه الموع إل أعدادها وقوتا،
واسترجعت تاريها ف الرمان والفاقة ،فنسيت الدف العلن الذي خرجوا له ،وهو نصرة السيحيي
الشرقيي ،ومن َثمّ قرروا الجوم على القرى والدن المنة الت ف الطريق ،وكلها آهلة بالسكان
النصارى الذين من الفترض أنم جاءوا لنصرتم!!2
لقد كانت وصمة ف تاريخ أوربا حيث بدأ السلب والنهب والعتداء على الرجال والنساء
وسرقة الموال والديار!
ُدهِش المباطور البيزنطي من هذه العمال الت ارتكبت ف دولته من هذه الموع الت ل
تفقه شيئًا ل ف الدين ول ف السياسة ول ف الرب؛ فانعدام الدين عندهم واضح لكونم يقتلون
إخوانم النصارى دون أدن مبر ،وانعدام السياسة واضح أيضًا لنم يفعلون ذلك ف أراضي الدولة
البيزنطية غي مقدرين القوة العسكرية الضخمة لذه الدولة العتيدة ،كما أنم ل يفقهون شيئًا ف
القتال والنال ،كما هو واضح من أشكالم وتنظيمهم وطريقة حربم ،ومع ذلك فإن المباطور
البيزنطي ألكسيوس كومني تذرّع بالصب ،ول يشأ أن يهاجم هذه الموع فيفنيها؛ لنه كان يريدها
لرب السلمي ،ومن ثَ ّم ل يتعرض لملة والتر الفلس بسوء ،وإن كان ل يأمنهم على القسطنطينية؛
فأنزلم خارج أسوارها لينتظروا بقية الملت والنود.3
1
Albert D`Aix, in Peters (ed)., The First Crusades, pp. 95-96.
2
Vasiliv: op. cit., vol.ll, p. 404.
3
Chalandon: Permiere Croisade, p. 61-62; Cam. Med. Hist. vol. 5,p.p. 275-276.
47
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وف هذه الثناء كان بطرس الناسك قد جع أعدادًا غفية من الفلحي البؤساء رجالً ونساءً
وأطفالً ،وانضم لم جع كبي من الفّاقي والجرمي وبنات الوى ،1وكان تمعهم ف حوض نر
الراين بألانيا ،ث غادروا الراضي اللانية ف (489هـ) 20من إبريل 1096م ،ول يكن ف هذه
الموع إل عدد قليل من الفرسان يتقدمهم بطرس الناسك على حاره العرج.2
وكما كانت رحلة والتر الفلس إجرامية إرهابية ،كانت أيضًا رحلة بطرس الناسك؛ إذ إنا
بجرد دخولا للراضي الجرية حت بدأت تفسد ف الرض ،وبشكل أكب وأوسع؛ لن أعدادهم
كانت أكب ،وطبيعتهم كانت أفسد ،وظهرت بوضوح ف هذه الرحلة النوايا البيثة لبطرس الناسك
الذي ل يكن يتورع عن إزهاق الرواح النصرانية وسلب الموال والمتلكات ،مع أنه كان يطلق
على جيشه جيش الرب!
وتفاقمت الأساة وبلغت ذروتا عند مدينة سلي Semlinالجرية ،حيث هجم بطرس
الناسك ومن معه على الدينة النصرانية ،فأحدثوا فيها مزرة بشعة كان ضحيتها أربعة آلف نصران
جلة واحدة!!3
وانتبه اللك الجري كولومان للمصيبة ،ول يكن يتوقعها من أناس يرفعون الصليب شعارًا
لم ،4فجمع قوته وهاجهم ،فتفرقوا ف الغابات الجرية ،وقتل منهم البعض ،وفر الباقون إل الراضي
البيزنطية الجاورة ليستكملوا مسية الفساد ف الرض.
وف الراضي البيزنطية تمعت قوتم من جديد ،ورصدتم عيون الخابرات البيزنطية،
وتركتهم عمدًا يتحركون صوب القسطنطينية؛ وذلك لللتقاء مع جوع والتر الفلس .غي أن هذا
الدوء من الدولة البيزنطية أغرى الموع الفسدة بواصلة السلب والنهب ،فتكررت مأساة سلي ف
مدينة نيش البيزنطية ،حيث قتل بطرس الناسك ومن معه أعدادًا كبية من النصارى الرثوذكس
وأحرقوا الديار بأهلها ،وهنا ل تعب اليوش البيزنطية ،بل هجمت على جوع بطرس الناسك ،وقتلت
منهم عددًا كبيًا ،كما استولت على الموال والتبعات الت جعها بطرس الناسك قبل ذلك من
الغرب الورب ،ومع ذلك فلم يشأ اليش البيزنطي أن يفن الموع الفسدة؛ لنه كان يريد
توجيههم لرب السلمي.
1
William of Tyre, p. 105; Hagenmeyer, "Chronolgie", p. 243.
2
Setton: op. cit. 1, pp. 263-265.
3
Albert d` Aix: Rec. Hist. cr) Hist. Occid., 1V ,p. 279.
4
;Ekkhrad D` Aura, in Petes (ed), pp. 100-101; Albert d` Aix, pp. 100; William of Tyre, p. 112
"Clermont to Constantinople", pp. 262-265.
48
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وعند مدينة صوفيا أرسل لم المباطور البيزنطي وفدًا يذرهم من عواقب هذه المجية،
ويأمرهم بعدم البقاء أبدًا ف أي مدينة بيزنطية أكثر من ثلثة أيام ،ث تول فريق من البيزنطيي قيادة
هذه الموع إل أسوار القسطنطينية لقابلة فرقة والتر الفلس هناك.1
إن الناطر لحوال هذه الموع الفسدة قد يتعجب ،ولكن الحلّل للتاريخ بدقة سيجد أن
هذا أمرٌ طبيع ّي جدّا ،وكثي التكرار ف كل مراحل التاريخ؛ إنا القوة الت نزعت منها الرحة
والخلق والدين ،وأي قوة ل تُجمّل بذه الداب فإنا -ل شك -ستكون طاغية مفسدة .لقد
فعلت اليوش الفارسية الشيء نفسه وهي ف طريقها لرب السلمي ف موقعة القادسية ،حيث
أغارت على عدة مدن وقرى فارسية ف طريقها ،وهذه الدن والقرى ل يقطن فيها إل الفارسيون
الذين تربطهم بذا اليش علقات الدم والدين ،ومع ذلك عاث النود الفارسيون ف الرض فسادًا،
وذبوا أهلها ،ونبوا أموالم وديارهم ،واعتدوا على نسائهم وأطفالم!
واليوش البيزنطية ذاتا الت تأمر الن الموع الفسدة بأن تلك أعصابا ول تقتل إخوانا،
هي ذاتا الت أذاقت أهل الشام النصارى العذاب ألوانًا ،وفرضت عليهم الضرائب الباهظة ،وحوّلت
كل الحاصيل والغلل إل الدولة الرومانية ،وفعلت ذلك وأكثر ف مصر ،مع أن الميع ف النهاية
ينتمي إل الذهب الرثوذكسي!
واليوش اللانية النازية ،ماذا فعلت عندما شعرت بقوتا؟!
إن كل الشعوب الت ذاقت ويلت اللان كانت شعوبًا نصرانية مثل اللان ،بل إن اليوش
السلمية إن ل تكن إسلمية إل بالسم فقط ،وفرغت من اللق القوي واللتزام الشديد بقواعد
الدين وأصوله؛ فإنا هي الخرى جيوشٌ إرهابية يعان منها السلمون قبل غي السلمي ،وهذا
نشاهده كثيًا ف اليوش السلمة الت تتبع مناهج علمانية بعيدة كل البعد عن السلم.
إن هذا الستعراض لرحلة والتر الفلس أو بطرس الناسك يوضّح لنا بلء طبيعة الملت
الصليبية ،وأنا -وإن رفعت الصليب شعارًا -ما جاءت إل للسلب والنهب والستحواذ والتملّك.
ول تكن حلت والتر الفلس وبطرس الناسك هي الملت الشعبية الوحيدة ،بل خرجت
حلت أخرى من غرب أوربا مثل :حلة فولكمار ،Volkmarوحلة جوتشوك ،Gottschock
وحلة إميخ 2Emich؛ وكان شعار كل هذه الملت الفساد ف الرض ،وقد قامت حلة إميخ
بقتل اثن عشر يهوديّا ف مدينة سبي Spierف وادي الراين ،ث أتبعوهم بقتل خسمائة يهودي ف
1
William of Tyre, p. 105; Hagenmeyer, "Chronolgie", p. 243.
2
Setton: op.city. 1.pp.263-265.
49
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مدينة وُرمز ف وادي الراين ،وذلك ف 20من مايو 1096م ،1ث زاد المر أكثر ف مدينة مين
حيث قُتل ألف يهودي.2
وقامت حلة فولكمار أيضًا بقتل عدد آخر من اليهود ف مدينة براغ ،3وكان من الواضح ف
هذه الملت العنصرية الفجّة ،فهم ف البلد الكاثوليكية يقتلون اليهود ،وف البلد الشرقية يقتلون
الرثوذكس ،وسوف يسعون بعد ذلك لقتل السلمي.
غي أن هذه الملت الخية ،وخاص ًة حلة إميخ وفولكمار ،تعرضت لصدمة قاسية ف
الطريق ،حيث ترصّد لا ملك الجر كولومان ،وخاف من تكرار مأساة والتر الفلس ،وبطرس
الناسك؛ ومن ثَمّ حاصر هذه الملت الخية ،وأبادها تامًا ،فلم يكن لا أي دور ف الشاركة مع
والتر وبطرس ف الرب الصليبية.
لقد كانت ناية تعيسة لموع تعيسة هربت من حياة الضنك لتُقتل ف غابات الجر ،وتقتل
معها أحلم العيش السعيد ف بلد الشرق السلمة!
نعود إل أسوار القسطنطينية حيث وصل إليها بطرس الناسك ف أوائل أغسطس (488هـ)
1096م ،ليلتقي مع والتر الفلس وفرقته ،ليصبح التجمع الصليب كبيًا جدّا .وتتلف الروايات ف
تقدير عدد هؤلء الفلحي والغامرين ،حيث تقدرهم بعض الروايات بمسة وعشرين ألفًا ،بينما
تصل بم بعض الروايات إل مائة ألف صليب ،هذا بلف النساء والطفال.4
وعند قدوم بطرس الناسك استقبله المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني استقبالً حسنًا،
وإن كان متعجبًا لذه الموع المجية الت أرسلتها أوربا لنجدته من السلمي ،غي أنه أدرك أن هذه
الموع ما هي إل مقدّمة للجيوش الصليبية الدربة؛ ومن هنا نصح المباطور بطرس الناسك ومن
معه بانتظار اليوش النظامية ،وعدم التهوّر بقابلة اليوش السلجوقية الدربة .غي أن الموع
النصرانية ما لبثت أن كررت الفساد ف القرى والضّياع الحيطة بالقسطنطينية ،وكادت السيطرة
تفلت من أيدي اليش البيزنطي ،ما دفع المباطور البيزنطي إل سرعة نقل هذه الموع الفسدة
عب مضيق البسفور إل آسيا الصغرى حيث السلجقة السلمي؛ وذلك ليؤمّن منطقة القسطنطينية
وما حولا .ومع غضبه الشديد إزاء هذه العمال التهورة إل أنه أمدّهم بالنصح والرشاد ،وساعدهم
بالسفن البيزنطية ،وأعطاهم بعض السلح ،وأرسل معهم بعض العيون والباء.5
1
Cam. Med. Hist. vol5. p.277
2
Albert d' Aix Iv, pp.292-293
3
Runcumian: Op. City. 1.pp 134- 141
4
Ostrogorsky: op. cit., p. 321.
5
William of Tyre, 1, pp. 105-106; Anna Comnena, Alexiade, pp. 311; Duncalf, "Clermont to
Constantinople:, p. 259-262; Hagenmeyer, "Chronolgie", pp. 245-246.
50
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
دخلت الموع الصليبية إل آسيا الصغرى ،ول يطيقوا الصب حت تأت جيوشهم الحترفة،
فقاموا بالغارة على بعض القرى السلمة ،وقتلوا وسلبوا ونبوا ،وزادهم هذا إغراءً فتمادوا ف الغيّ،
وهم ل يدركون أنم أصبحوا على بُعد عدة كيلو مترات فقط من مدينة نيقية قاعدة السلطان قلج
أرسلن بن سليمان بن قتلمش ،سلطان السلجقة ف آسيا الصغرى آنذاك.1
دبّر السلطان قلج أرسلن مكيدة حربية ،واستطاع اليقاع بالموع الساذجة ف فخّ مكم،
وحاصرت اليوش السلجوقية جوع الصليبيي ،ودارت معركة سريعة ظهر فيها الهل الواضح لذه
الموع الشعبية ،لينطلق السلجقة ف قتل معظم هذه الموع ،حت كادت تُباد عن آخرها ،لول أن
المباطور البيزنطي سع بأنباء الكارثة ،فأرسل سفنًا حربية وبعض النود البيزنطيي الذين استطاعوا
إنقاذ ثلثة آلف صليب فقط ،بينما ُدمّر الباقي تامًا ف الكمي السلجوقي .وكان من قتل ف هذا
الصدام والتر الفلس ،بينما نا بطرس الناسك الذي كان ف مقابلة مع المباطور البيزنطي وقت
وقوع الموع الصليبية ف الكمي السلجوقي.2
كانت صدمة قاسية جدّا للمباطور البيزنطي ،وبطبيعة الال لبطرس الناسك ،واحتفظ
المباطور بالبقية الباقية من هذه الموع وقائدهم بطرس الناسك ف مدينة القسطنطينية؛ ليكونوا ف
انتظار اليوش الصليبية الحترفة.
وهكذا كانت النهاية الأساوية لكل الملت الشعبية ،سواء على يد ملك الجر كولومان أو
على يد السلجقة السلمي؛ ليدفع فقراء أوربا وفلحوها ثن الغرور الذي مل رجال دينهم وأمراءهم
وإقطاعياتم ،وهكذا دومًا تدفع الشعوب الغلوبة على أمرها ثن هوانا وذلتها!
وبينما كان الال كذلك مع هذه الملت الشعبية كان العمل يري على قدم وساق ف
أوربا الغربية وخاص ًة فرنسا؛ لتجميع اليوش النظامية وبأعداد ضخمة ل تسبق ف تاريخ أوربا ،بل
لعلها ل تسبق ف تاريخ العال أجع!
1
Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. 8.
2عن ناية الملة الشعبية انظر:
Albert D`Aix, in Peters (ed.),. 108-112; William of Tyre, 1, pp. 106-109; Anna Comnena, Alexiade, pp.
311-313; Gesta Francorum, pp. 2-4; Hagenmeyer, "Chronolgie", pp 245. 251-254; Runcumian,
"Cinstaninople to Antioch", in setton, 1, pp. 281-284; Bradford, The Sword, pp. 38-39.
قاسم عبده قاسم :اللفية اليدلوجية ص 165وما بعدها ،جوزيف نسيم :العرب والروم واللتي ص ،170:158زابوررف:
الصليبيون ف الشرق ص .95:57
51
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ل تعرف أوربا الغربية ف هذا الوقت الوحدة بأي شكل من الشكال ،ول يدث منذ
سقوط المباطورية الرومانية العظمى ف سنة 476م -أي منذ أكثر من ستة قرون -أن تمعت
جيوش الدول الوربية الغربية ف معركة واحدة ،اللهم إل الساعدات الت كانت تقدمها هذه الدول
-وخاص ًة فرنسا -للممالك النصرانية ف شال الندلس ف حروبم ضد مسلمي الندلس.
بل ل تعرف الدول ذاتا ف ذلك الوقت الوَحْدة الداخلية ،فكانت كل دولة أو ملكة مقسمة
لعدة إقطاعيات ،وعلى كل إقطاعية أمي يكمها فيما يشبه الكم الذات ،وإن كان يدين بالولء
للملك الذي يمع القطاعيات معًا ،وإن كان هذا الولء كثيًا ما يكون ولءً شكليّا ل واقعيّا.
إن وضعنا هذه اللفية ف أذهاننا ،فإننا سندرك أن تميع هذه القطاعيات التعددة ف جيش
واحد منظم سيكون أمرًا صعبًا جدّا ،بل إنه يكاد يكون مستحيلً ،وهذا سيعن أن الملة الصليبية
غالبًا ستكون مكوّنة من عدة جيوش منفصلة ،على رأس كل جيش أمي له أحلمه الاصة ،وله
ولءاته الاصة أيضًا ،وقد يدث التعاون بي هذه اليوش التعددة ف بعض الواقف ،ولكنه -ل
شك -سيحدث أيضًا التعارض والتشاحن بي نفس اليوش ،خاصةً أن الكثي من شارك ف هذه
الملة الصليبية الول كان متنافسًا مع أمراء آخرين شاركوا ف نفس الملة؛ ما سيفرز مواقف ذات
طابع خاص ،كلها يثبت ف النهاية أن الطامع الشخصية والهواء الاصة كانت هي الدافع الوحيد
لروجهم -أو على القل لروج معظمهم -ول يكن ف اعتبارهم أبدًا الدين أو الكنيسة أو
الصليب.
وبالنظر إل اليوش الت كوّنت الملة الصليبية الول ند أنا عبارة عن خسة جيوش
مستقلة (خريطة .)11
-1كان اليش الول بقيادة الفرنسي جودفري دي بوايون GODFREY DE
Bouillonوهو أمي لوثرتيا جودفري البولون ،وكان بصحبته أخوه المي بلدوين ،1كما التحق
بيشه عدة أمراء آخرين معظمهم من فرنسا ،وقد أعطت كثرة المراء ف هذا اليش صبغة خاصة
من الهية له ،2وكانوا ف العظم من منطقة اللورين شال فرنسا ،وكان ف هذا اليش أيضًا بعض
اللان.3
1
Michaud: nHist. Des Coisades, 1, pp. 146-147.
2
Runciman: op. cit., 1, p. 147.
3
William of Tyre 1, pp. 116-120.
52
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
والمي جودفري بوايون وإن كان فرنسيّا إل أنه كان يدين بالولء للمباطور اللان القوي
هنري الرابع ،ول يكن يدين بالولء للملك الفرنسي الضعيف آنذاك فيليب الول ،1وكان جودفري
بوايون يرص على أن يكون قائدًا عامّا لكل الملة الصليبية ،يؤيده ف ذلك كثرة المراء ف جيشه
خاصة.
-2أما اليش الثان فكان جيشًا مهمّا أيضًا؛ إذ كان على رأسه المي ريون الرابع كونت
تولوز والبوفنسال ،وهو اليش القادم من جنوب فرنسا ،وكان هذا اليش يكتسب أهية خاصة
لكون المي ريون يعتب نفسه -كما كان جودفري بوايون -أهمّ قواد الملة الصليبية .وكان
المي ريون أكب المراء سنّا ،كما أنه كان من أوائل الذين استجابوا لدعوة البابا أوربان الثان ،بل
إنه صاحبه ف أكثر من مؤتر لمع الحاربي ،وهو الذي قبل ذلك شارك ف حرب السلمي ف بلد
الندلس ،وكان صاحب صبغة دينية واضحة ،وكان مقربًا من البابا حت إن البابا جع َل ف جيشه هو
دون غيه مث َل الكنيسة أديار أسقف لوبوي ،2وفوق كل ذلك فإن جيشه كان أكب اليوش
الصليبية؛ كل هذه القومات جعلت المي ريون الرابع يطمع ف أن تكون إمارة اليوش العامة معه
هو ،وليس مع غيه.3
-3وأما اليش الثالث فكان بقيادة المي روبرت دوك نورماندي Robert Duke
Normandyالذي كان يصطحب معه زوج أخته ستيفن كونت بلوا ،Stephen Bloisوكان
هذا اليش من غرب فرنسا ف الساس ،إضافةً إل جيش نورماندي مع الكثي من الفرسان النليز.4
-4وكان اليش الرابع فرنسيّا أيضًا ،ولكنه كان جيشًا صغيًا ،ويبدو أنه كان تثيلً شرفيّا
للك فرنسا فيليب الول ،حيث كان على قيادة اليش شقيق اللك شخصيّا ،واسه هيو ،وكان
كونت قرماندو .5Hugh count vermanois
-5أما اليش الامس والخي فكان جيشًا خطيًا ومهمّا ،وهو اليش اليطال القادم من
جنوب إيطاليا ،والكوّن من القاتلي النورمان الشداء ،وكان على قيادته المي الطموح بوهيموند
ابن روبرت جويسكارد ،6وكان هذا المي يطمح -كما كان جودفري بوايون وريون الرابع
يطمحان -إل قيادة اليوش متمعة ،وكان يؤيّده ف ذلك أن جيشه هو أقوى اليوش تنظيمًا،
وأكفأهم عسكريّا ،وأشدهم قتالً .7ث إنه ابن روبرت جويسكارد ،وكان من أقوى أمراء أوربا
1
Cam. Med Hist vol. 5, p. 281.
2
Grousset: Hist. des Croisades 1, pp. 24-25; Runciman, Hist. of the Crusaddes, 1, p. 142.
3
Runciman: op. cit. 1, p. 136.
4
Raymond d` Aguilers, in Peters (ed)., The first Crusade, pp. 181-211. William of Tyre 1, pp. 139-140.
5
Anna Comnena, p. 314: AOL, 1, pp. 121-122, 145: Hagenmeryer "chronologie", p. 248.
6
Gesta Francorun, pp. 6-13; Anna Comnena, pp. 326-329.
7
Runciman: op. cit. 1, p. 157.
53
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مطلقًا ،وهو الذي استطاع إخضاع البلقان لسيطرته بعد أن هزم الدولة البيزنطية ذاتا ،1كما أن
لبوهيموند خبة سابقة ف حصار أنطاكية سنة 1081م ،ومواجهة الدولة البيزنطية هناك .وكان
بصحبة بوهيموند ابن أخته المي تانكرد ،وهو من المراء الشداء الطموحي أيضًا ،كما اصطحب
أيضًا عددًا من المراء النورمان الكفاء.2
وهكذا ند أن اليوش الصليبية ل تمعها قيادة موحّدة ،بل كان القواد من البداية
يتصارعون على القيادة العامة ،كما أن كل واحد منهم كانت أحلمه الاصة تراوده ف التوسع
والتملك.
وكان أول اليوش تركًا ووصولً إل الدولة البيزنطية هو اليش الرابع الصغي ،ولكنه كان
تعيس الصي؛ إذ سلك الطريق البحري ،وأصابته عاصفة شديدة بالقرب من سواحل المباطورية
البيزنطية ،فهلك الكثي منه ،وأنقذت فرقة من البحرية البيزنطية بقية اليش ،3وقابل المي هيو
المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني ،ول يكن عجيبًا ف مثل هذه الظروف أن يُقسِم المي يي
الولء والتبعية للمباطور البيزنطي ،4كما أقسم على أنه سيبذل كل جهده لتحرير البلد الت أخذها
السلمون من سلطان الدولة البيزنطية.
ول يكن هذا اليش -كما هو واضح -مؤثرًا بشكل من الشكال ف خط سي الحداث.
أما اليش الذي وصل بعد ذلك فكان اليش الول ،وهو جيش جودفري بوايون ،ونتاج
إل وقفة مهمة مع هذا اليش (خريطة .)12
لقد سلك هذا اليش الطريق البيّ الذي سلكه قبل ذلك بطرس الناسك ووالتر الفلس
وبقية الملت الشعبية ،5وبالتال فسيمر على الجر وغيها من الناطق الت تمل ذكريات مؤلة
للوربيي الغربيي ،وقد تصطدم هذه اليوش مع ملك الجر القوي كولومان؛ ما قد يعطّل مسيتا
ويبدّد قوتا؛ لذلك قرّر جودفري بوايون ف ذكاء شديد أن يعقد اجتماعًا مهمّا مع ملك الجر على
الدود اللانية الجرية وقبل أن يدخل الراضي الجرية؛ ليعقد معاهدة مع هذا اللك يضمن فيها عدم
الساس بأية متلكات ،وعدم إيقاع الضرر بأي إنسان مريّ ،ولكي يطمئن ملك الجر إل وفاء المي
جودفري فإنه قرر أن يترك أخاه المي بلدوين رهينة عند ملك الجر لي عبور اليش الصليب ،كما
أصدر جودفري الوامر الشددة ليشه بعدم القيام بأي عمليات سلب أو نب ف النطقة.
1
Ostrogorsky: op. cit. ll, p. 381.
2
Chalandon: Premiere Croisade, p. 132.
3قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .118
4
Anna Comnena, p. 315; Fulcherde Chartres, p. 72.
5
Setton: op. cit., 1, p. 12.
54
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهكذا عب اليش الصليب الول ملكة الجر بأمان ،ث عندما دخل إل الراضي البيزنطية
قابل وفدًا للمباطور البيزنطي ،وذلك فيما بي بلجراد ونيش ،وتعهد لذا الوفد أيضًا بعدم الساس
بأية متلكات بيزنطية ،وف القابل تعهدت المباطورية البيزنطية بتقدي كل ما يلزم اليش الكبي من
توين ومساعدات حت وصولم إل أرض السلمي.1
ث أكمل اليش الصليب طريقه حت وصل إل شاطئ بر مرمرة عند مدينة سليمبيا
Selymbriaالبيزنطية ،وذلك ف (489هـ) منتصف ديسمب 1096م ،وهناك َفقَد جودفري
بوايون السيطرة على جيشه الذي ل يستطع أن يتمالك نفسه أمام ثراء الدينة ،فقام النود بسلب
الدينة ونبها.2
وكانت هذه الادثة علمة إنذار واضحة للمباطور البيزنطي تيفه من هذه النود الت أتت
من غرب أوربا ،ووقف المباطور البيزنطي يلّل الوقف بدقة.
إنه ل يأت بؤلء النود إل هذا الكان ،ول يستنجد بالبابا إل ليدفع خطر السلمي ،ويعيد
امتلك ما أخذ منه على مدار السنوات القادمة ،وعلى هذا فالذي كان ف حساباته أن هذه اليوش
ستكون كالنود الرتزقة الذين تعوّدت المباطورية البيزنطية على استيادهم قبل ذلك ،فهم
سيقومون بهمة ث يأخذون أجرهم ،وينتهي بذلك دورهم.
أما ما رآه المباطور البيزنطي من آثار الملت الصليبية السابقة ،ومن جيش جودفري
بوايون الن فشيء يدعو إل القلق العميق؛ لن هذه الموع الت جاءت بنسائها وأولدها جاءت
لتستقر ،كما أنا ل تسب حسابًا للدولة البيزنطية العظمى .ث إن اليوش الصليبية النظامية كبية
وقوية ،وهذا اليش الول بقيادة جودفري جيش مترف ،وله بأس وقوة ،فكيف إذا اجتمعت
اليوش الصليبية كلها؟! ث إن المباطور البيزنطي استرجع بذاكرته قصة الغامر النورماندي رسل
دي باليل Roussel de Bailleulالذي كان من النود الرتزقة الأجورة مع فرقته اليطالية لدى
المباطورية البيزنطية ،ث ما لبث أن أعلن عصيانه سنة (465هـ) 1073م على الدولة البيزنطية
وحاربا وأنزل با ضررًا بالغًا ،ول تنته قصته إل ب َفقْد عدد مهم من الدن البيزنطية أخذها السلجقة
السلمون بعد التفاق مع المباطور البيزنطي على التخلص من رسل باليل ف مقابل أخذ ما
يسيطرون عليه من الدن ،وإذا كان رسل باليل قد أحدث كل هذا الضرر بثلثة آلف مرتزقة كانوا
معه ،فكيف سيكون الال مع جيش كجيش جودفري ،أو الصيبة الكبى لو اجتمعت اليوش
الصليبية كلها على أمر واحد.
1
Albert d` Aix, 1v. pp. 299-305.
2
Idem, p.p. 304-305.
55
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لذلك قرر المباطور الحنك ألكسيوس كومني أن يتعامل بالزم من أول المر مع
جودفري ،كما حرص كل الرص على إناء مشكلته قبل أن يأت جيش صليب آخر فتزداد الشكلة
تعقيدًا.1
فماذا فعل المباطور البيزنطي؟!
لقد طلب من جودفري بوايون أن يقسم الولء للمباطور البيزنطي ،وهذا يعن أنه سيقسم
أن يكون تابعًا للمباطور البيزنطي ف الراضي الت يتلكها السلمون الن ،2وبالتال فإن جودفري
لو نح ف أخذها فسيأخذها لصال المباطور البيزنطي ل لصال نفسه ،وبذلك يتحدد الوضع
القانون للبلد منذ البداية ،ويتفظ المباطور بكل القوق للدولة البيزنطية.
وكان هذا -ل شك -طلبًا قاسيًا ،وشرطًا ف غاية الصعوبة!
إن جودفري بوايون يدين بالولء لمباطور آخر قد تتعارض أهدافه وأوامره مع المباطور
الول ،ث إن جودفري جاء بناءً على دعوة الكنيسة الكاثوليكية ،فكيف يُعطِي ولءه للمباطور
الذي يرعى الكنيسة الرثوذكسية! ث فوق ذلك وقبل كل ذلك إنه يريد لنفسه السيطرة واللك،
وليس ف اعتباراته أيّ حقوق ماضية أو وقائع تاريية .إنه يتعامل بأسلوب القراصنة ،ول يتاج لبر
كي يستول على أملك غيه!!3
ونتيجة لذه العوامل فإن جودفري قرر أن يُسوّف ف الستجابة لطلب المباطور البيزنطي،
وذلك حت تأت بقية اليوش الصليبية ،ومن ثَمّ يستطيعون أخذ موقف موحّد يمي أحلمهم ،ول
يورّطهم فيما ل يريدونه.
غي أن المباطور البيزنطي ل يعجبه هذا السلوك وأدرك أهداف جودفري؛ ولذلك فقد قرر
عدم النتظار ،وأخذ قرار قطع التموين الغذائي عن جيش جودفري ،فما كان من اليش الصليب إل
أن ردّ بسلب ونب الضياع والقرى الحيطة بالقسطنطينية ،وتأثر المباطور البيزنطي وقرر العدول
عن رأيه ،وأعاد التموين للجيش الصليب ،بل واستضاف اليش الصليب ف ضاحية بيا ( Peraوهي
من ضواحي القسطنطينية) ،4ولكنه ظل مطالبًا جودفري بأن يقسم له بالتبعية والولء ،ولكن
جودفري ماطل من جديد ،وظل على هذه الماطلة ثلثة أشهر كاملة من يناير إل آخر مارس سنة
1097م ،بل إنه رفض أن يقابل المباطور البيزنطي أصلً.
لكن ف أوائل إبريل 1097م علم المباطور البيزنطي أن اليش النورماندي اليطال (وهو
اليش الامس) قد قارب الوصول إل القسطنطينية ،وكان يعلم قوة هذا اليش وبأسه ،ول يرد له
1
Chalandon: Premiere Croisade, p.p. 119-121.
2
Runciman: op. cit., p. 149
3
Cam. Med. Hist. vol. 5, p. 281.
4
Brehier, op. cit., p 113; Chalandon: Alexis Comnene, p.p. 178-179.
56
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أن يلتقي مع جيش جودفري إل بعد النتهاء من مشكلة جودفري؛ لذلك قرر من جديد أن يستثي
جودفري بقطع المدادات عنه ،فردّ جودفري بهاجة بيا وَنهْبها ث إحراقها ،بل قام بهاجة أسوار
القسطنطينية نفسها ،1وهنا اضطر المباطور البيزنطي أن يرج اليش البيزنطي بكامل عدته وقوته،
ل أمامه ،وأدرك حجمه القيقي؛ ومن ثَمّ قرر ف بساطة أن يغيّر فلم يستطع جودفري الصمود طوي ً
مبادئه وولءه ،ويقسم يي التبعية للمباطور البيزنطي!!2
وهكذا عقدت اتفاقية ف أوائل إبريل 1097م ،أقسم بوجبها جودفري بوايون بالولء
والتبعية للمباطور البيزنطي ،وسُجّل ف هذه التفاقية أن كل الراضي الت كانت ملوكة للدولة
البيزنطية قبل موقعة ملذكرد ستعود ملكيتها للدولة البيزنطية ف حال تريرها على يد جودفري
وجيشه ،وهذا يعن أن طموح الدولة البيزنطية ل يقف على آسيا الصغرى فقط ،بل يشمل أيضًا مدن
أعال الشام والعراق مثل أنطاكية والرها ،بل إن بعض التفسيات البيزنطية للتفاقية شلت بيت
القدس نفسه على اعتبار أنه كان ملوكًا للدولة البيزنطية أيام المباطور جستنيان (حكم من 527
إل 565م)؛ وهذا سيؤدي إل صراع طويل بي البيزنطيي والصليبيي طوال القرن التال لذه
التفاقية.3
وبعد هذه التفاقية أظهر المباطور البيزنطي ال ُودّ الكبي لودفري ،ومنحه كمّا هائلً من
الدايا القيمة ،4غي أنه بسرعة نقله إل آسيا الصغرى ليتجنب لقاءه مع جيش بوهيموند النورماندي؛
وبذلك يستطيع أن يُملِي شروطه على بوهيموند بفرده.5
وما إن عب جودفري بيشه إل آسيا الصغرى حت وصل بوهيموند النورماندي! وكان هذا
اليش قد ركب البحر من إيطاليا ،ونزل عند مدينة أفلونا Avlonaف ألبانيا ،ليخترق البلقان ف
طريقه إل القسطنطينية .6وقد أفزع هذا اليش المباطور البيزنطي ،ل لقوته وبأسه فقط ولكن
لتذكيه با فعله رسل باليل النورماندي ،7وكذلك ذكريات حصار القسطنطينية (473هـ)سنة
ش أضعاف اليش القدي ،إضافةً 1081م على يد المي بوهيموند نفسه ،الذي يأت على رأس جي ٍ
إل اليوش الصليبية الخرى.8
كانت هذه ماوف المباطور البيزنطي ،غي أن بوهيموند قرر سلوك أسلوب آخر يضمن له
الكاسب العظيمة؛ لقد أدرك بوهيموند قوة المباطورية البيزنطية ،وأدرك أيضًا أن اليوش الصليبية
1
Albert d` Aix, p.p. 307-308.
2
Runciman: op. cit., p. 151.
3
Guillaman: de tyr, 1, p.p. 87-88; Grousset: op. cit. 1, p. 19.
4
Michaud: Hist. des Croisades, 1, p. 179.
5
Chalandon: Alexis Comnene, p. 138.
6
Setton : op., p. 155; Runciman: op. cit. 1, 155.
7
Schomberger: Racit de Byzance et des Croisades. Vol ll, p. 82.
8
Cam. Med. Hist vol. 5 p. 282.
57
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لن تستطيع احتلل البلد السلمية دون مساعدة البيزنطيي ،1وأدرك ثالثة اللف الذي حدث بي
المباطور البيزنطي وجودفري ،وكيف انتهى هذا اللف بقسم جودفري بعد أن َفقَد هيبته.
أدرك بوهيموند من البداية ذلك ،وبالتال قد تتاح له فرصة أن يتزعم الميع إذا ناصره ف
ذلك المباطور القويّ ،وعليه فقد أمر بوهيموند جنوده بالسلوك السن أثناء سيهم ف الراضي
البيزنطية ،2وتوجّه مباشرة إل القسطنطينية ،وعلى أسوارها ترك تانكرد ابن أخته على رئاسة اليش،
وتوجّه هو إل مقابلة المباطور ليعلن بي يديه دون مقاومة قسمه بالولء والتبعية للمباطور
البيزنطي!3
ولكنه ف ذات الوقت ل يعلن هذا القسم دون مطالب ،فقد طلب صراحة أن ينحه
المباطور البيزنطي إقطاعية كبى ف منطقة أنطاكية ،وقد وافق المباطور على هذا الطلب لتصبح
هذه التفاقية بنلة اليلد الول لمارة أنطاكية النورماندية فيما بعد ،4وفوق ذلك فقد طلب
بوهيموند من المباطور البيزنطي أن يعله قائدًا عامّا لكل اليوش الشاركة ف الروب ،غي أن
المباطور رفض هذا المر ،5ولعله رفض ذلك لكي ل يُرضِي جيشًا على حساب آخر ،وبذلك تظل
كل الفاتيح ف يده هو دون أن يثي حفيظة أحد عليه.
وبعد هذه التفاقية نقل المباطور البيزنطي اليش النورماندي إل آسيا الصغرى ليحتل
موقعه إل جوار جيش جودفري بوايون ،وكان ذلك ف 26من إبريل سنة 1097م.6
وكان اليش الثان ف الوصول هو جيش جنوب فرنسا والبوفنسال تت قيادة المي ريون
الرابع أمي تولوز والبوفنسال ،والذي سلك طريقًا بريَّا ،ووصل إل القسطنطينية ف أواخر إبريل سنة
1097م بعد أن قام ببعض التجاوزات ف الطريق؛ ما حدا باليش البيزنطي أن يردعه ف بعض
الواقف .7وعند وصول هذا اليش إل القسطنطينية طلب المباطور البيزنطي من المي ريون الرابع
أن يذو حذو المراء السابقي ،ويقسم له بالتبعية والولء ،ولكن هذا الطلب جاء متعارضًا تامًا مع
أحلم ريون الرابع الذي كان يريد قيادة كل اليوش بكم أنه البعوث الرسي للبابا الكاثوليكي،
وف جيشه أديار الندوب البابوي ،فكيف يقسم الن لراعي الكنيسة الرثوذكسية .ث إنه رأى أن
منافسه اللدود بوهيموند النورماندي قد أصبح صديقًا حيمًا للمباطور ،وهذا يعن أن ريون إن
أقسم بالولء للمباطور فقد يعله تت سيطرة إمرة بوهيموند ،وهذا ما ل يقبله ريون أبدًا؛ لذلك
1
Grousset : Hist des Croisades, 1, p. 21.
2
Chalandon: Premiere Croisade, p.p. 133-136.
3
Chalandon: Premiere Croisade, p. 132.
4
Iorga: Breve Hist. des Croisades, p. 51.
5
Brehier: op. cit., p. 311.
6
Cam. Med. Hist vol. 5 p. 281.
7
Grousset: Hist. des Croisades 1, p.p. 24-25.
58
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أعلن ريون الرابع رفضه تامًا لذا القسم ،1وأعلن أنه ما جاء إل هنا إل للمحاربة من أجل السيد
السيح ل من أجل المباطور البيزنطي ،لكن المباطور أصرّ على هذا الطلب ما أنذر بصدام مسلح
قريب ،2وزاد الطينة بلة أن بوهيموند أراد الصيد ف الاء العكر ،وذلك بإعلنه أنه ف حال الصدام
بي ريون الرابع والمباطور البيزنطي ،فإنه سينضم بقواته النورماندية القوية إل المباطور البيزنطي!
وهنا تدخل جودفري بوايون وأقنع ريون الرابع أن يرضخ للمباطور لقرب مواقع السلمي ،وأن
احتمال هجومهم على الصليبيي قريب ،فوافق ريون على حلّ وسط يفظ له ماء وجهه ،وهو أن
يقسم على احترام حياة المباطور وشرفه ،وأل يرتكب أمرًا يغضب المباطور .3وإزاء هذه الزمة
َقبِل المباطور بذا الل ،بل إنه اجتمع بريون الرابع اجتماعًا خاصّا ذكر له فيه بدهاء أنه ل يطمئن
لعطاء بوهيموند إمارة اليوش كلها ،ولقد أتت هذه التصريات أُكُلها ،وهدأت نفس ريون ،وقرّر
أن يتحالف بقوة مع المباطور البيزنطي.4
أما اليش الخي وهو جيش روبرت أمي نورمانديا ومعه ستيفن أمي بلوا ،5فقد وصل
متأخرًا عن بقية اليوش ،وكان قد جاء عن طريق إيطاليا ث ركب البحر إل البلقان ،ومنها اخترق
الدولة البيزنطية إل القسطنطينية ،ول يُسبّب أية مشكلة ف طريقه ،6ول يانع زعيمَا هذا اليش ف
القسم بالتبعية والولء لمباطور الدولة البيزنطية ،ومن ثَمّ ت إغداق الدايا عليهما ،ث ساعدها
المباطور ف عبور البسفور إل آسيا الصغرى ليلحق هذا اليش باليوش الت سبقت.7
بذا تكون اليوش المسة قد وصلت ،ول تسر ف الطريق شيئًا تقريبًا من قواتا ،اللهم إل
ما حدث للجيش الرابع من هلكة ف البحر إثر العاصفة البحرية ،ولكنه كان جيشًا صغيًا غي مؤثّر،
وبذا وصلت العداد الغفية إل آسيا الصغرى بلد السلمي!
ومن الهم الن أن نذكر أن أقل تقدير للمقاتلي الرجال ف هذه الملة الائلة كان ثلثائة
ألف مقاتل ،بينما يصطحبون معهم نساءهم وأطفالم بأعداد ضخمة وصلت بالملة إل مليون
إنسان! وقوم جاءوا معهم بسبعمائة ألف امرأة وطفل جاءوا ليستوطنوا ل ليحاربوا قومًا ث يعودوا!
أما بالنسبة للمباطور البيزنطي فإنه رفض عرضًا من الصليبيي بقيادة اليوش بنفسه ،وآثر
أن يبقى ف القسطنطينية الصينة ملقيًا باليوش الصليبية ف التجربة ،غي أنه حرص على إمداد
1
Runciman: op. cit. 1, p. 136.
2
Raymond d`Aigles: Hist. Occid. 111, p. 238.
3
Cam. Med. Hist vol. 5 p. 283; Anna Comnena, pp. 239-231; Gesta Francorun, p. 13; Raymond
d`Agueiler, in Petrs (ed.), pp. 140-142; William of Tyre: 1, pp. 139-146.
4
Runciman: op. cit. 1, p. 164.
5
Michaud: Hist. des Croisades Croisades, 1. p. 178.
6
Foucher de Chartres (Hist. Occid. 111), p.p. 331-332.
7
Chalandon: alexis Comnene, p.p. 188-189.
59
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
اليوش الصليبية بالؤن اللزمة ،وبالعيون والدِلّء البية ،وأيضًا ببعض الضباط البيزنطيي أصحاب
البة ف حروب السلمي ،وهكذا صار الصدام بي الصليبيي والسلمي قاب قوسي أو أدن.8
8
Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. 27.
60
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كان قلج أرسلن سلطان السلجقة ف آسيا الصغرى يتخذ من مدينة نيقية الصينة عاصمة
له ،ومن ثَ ّم فالقوة الرئيسية ليشه كانت با؛ ولذا فقد قرّر الصليبيون أن يبدءوا بذه الدينة لكي ل
يتركوا خلفهم هذه القوة الكبية ،ولكي ل يقطعوا على أنفسهم خطوط المداد البيزنطية .ومن ثَمّ
توجهت اليوش الصليبية الغفية ،ومعها فرقة صغية من اليش البيزنطي لصار الدينة السلمة ،وقد
أمدّ المباطور البيزنطي اليوش الصليبية ف هذه الوقعة بآلت الصار الضخمة وكثي من السلح،
وبدأ التوجه إليها ف (490هـ) أواخر إبريل سنة 1097م.1
أين كان قلج أرسلن الول ف ذلك الوقت؟!
إنه يدر بنا قبل أن نعرف مكانه أن نأخذ فكرة عن شخصيته ومكانته!
إنه واحد من أهم السلجقة ف تاريخ آسيا الصغرى ،ل لشخصيته ومكانته فقط ،ولكن
للحداث الضخمة الت حدثت ف عهده وغيّرت خريطة النطقة تغييًا جذريّا ،إنه ابن سليمان بن
ُقتُلْمِش أعظم سلجقة الروم ومؤسّس دولتهم ،وقد ورث قلج أرسلن عن أبيه شدة البأس ف القتال
وحسن التخطيط ف الدارة والعارك؛ ولذلك استطاع مع صغر سنّه عند تولّيه الكم -فلم ي ِزدْ على
السابعة عشرة من عمره -أن يصبح الشخصية الول ف منطقة آسيا الصغرى بكاملها ،ومع هذه
الكفاءة الدارية والعسكرية إل أننا ل نلمح ف حياته توجهًا إسلميّا واضحًا ،أو رغبة حقيقية ف
توحيد صفّ السلمي ،إنا كان هّه الول هو توسيع الرقعة الت يكمها ،وتكثي التباع له؛ لذلك
نده ل يتردد كثيًا ف حرب الناوئي له ،وإن كانوا من السلمي ،أو حت من نفس عائلته التركية
الكبى ،أو السلجوقية نفسها! وهذا الب للتوسع كان أحيانًا يعمي بصره عن رؤية الخطار على
حقيقتها ،فيهمل أحيانًا خطرًا ساحقًا ،ويهتم أحيانًا بشكلة بسيطة ،ما يستغرب جدّا من رجل مثله
له كفاءة معلومة كما ذكرنا ،وليس هذا إل لنه ل يكن -فيما يبدو ل -ينظر إل مصلحة
السلمي ،ولكن إل مصلحته هو ف القام الول.
أين كان إذن قلج أرسلن الول وقت تدفق القوات الصليبية الائلة صوب مدينة نيقية
العاصمة؟!
لقد كان خارج مدينته ،بل وعلى بُعد أكثر من تسعمائة كيلو متر إل الشرق من الدينة! لقد
كان ياصر مدينة ملطية ذات الكثافة الرمينية ،حيث قام بينه وبي الزعيم السلم غازي بن
ع كبي الدانشمند (وهو أحد التراك السلمي الذين كانوا يكمون شال شرق آسيا الصغرى) نزا ٌ
1
Cam. Msd. Hist., vol. 5, p. 285.
61
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
حول ملكية هذه الدينة .وهذه الرغبة الامة للتوسع ف مناطق جديدة جعلته ل يصرف كثي اهتمام
إل مسألة الصليبيي على خطورتا ،بل إنه عندما علم بقدوم اليوش الصليبية مؤخرًا إل القسطنطينية
ظنّ أنا مثل جوع العامة الذين جاءوا قبل ذلك ،ومن ثَمّ توقع أن يقضي عليهم بفرقة من جيشه
بسهولة ،كما فعل مع جوع بطرس الناسك ووالتر الفلس .1إضاف ًة إل أنه خُدِع بكيدة دبّرها
المباطور الداهية ألكسيوس كومني ،حيث أرسل بعض جواسيسه إل قلج أرسلن الول يُصوّرون
له اللف الذي كان بي المباطور البيزنطي وزعماء الملة الصليبية على أنه مستحكم ل حلّ له،
وبالتال فلن يسمح المباطور البيزنطي لؤلء الصليبيي بالعبور إل آسيا الصغرى ،وهذا الداع
خدّر قلج أرسلن ،وجعله يترك حامية صغية نسبيَّا ف مدينة نيقية العاصمة ،ويتوجه بيشه الرئيسي
لصار ملطية البعيدة .وما يؤكد أنه كان مدوعًا أنه ترك زوجته وولديه وكل أمواله وكنوزه ف
الدينة ،ولو كان يشعر بأيّ خطر ناحيتها ما فعل ذلك أبدًا.2
تدفقت اليوش الصليبية الضخمة حول الدينة الصينة ،وبدأ الصار يوم ( 21من جادى
الول 490هـ) 6من مايو 1097م ،وكان الصار من الهات الثلثة للمدينة باستثناء الهة
الغربية الت كانت تطل على بية طولا اثنا عشر ميلً ،ول يكن مع اليوش الصليبية قوة برية
تسمح لم بإغلق هذا النفذ ،3وبعد أسبوع من الصار بدأ الصليبيون ف قصف أسوار الدينة
وأبراجها بالجانيق الت أمدهم با المباطور البيزنطي .صمدت الدينة ف بادئ المر ،وبادلت اليش
الصليب إطلق السهام السمومة ،وألقت عليهم الكلليب الحمومة ،وأحدثت إصابات بالغة ف
الصليبيي ،غي أنا ل تستطع فك الصار ،4وبالتال أرسلت رسالة عاجلة إل قلج أرسلن تطلب
النجدة السريعة! أدرك قلج أرسلن خطورة المر ،فتحرك بسرعة صوب عاصمته بعد أن رفع
الصار عن ملطية (خريطة ،)13ولكن طول السافة ووعورة الطريق حالت دون وصوله بسرعة.5
ف هذه الثناء أرسل المباطور الداهية ألكسيوس كومني مندوبًا سريّا إل داخل الدينة ،وهو القائد
العسكري بوميتس ،ليتفاوض مع الامية السلمة ليسلموا له الدينة بدلً من سقوطها ف يد الصليبيي،
وخوّفهم أن الصليبيي ف غاية التوحّش ،وسوف يقومون بقتل كل من ف الدينة عند سقوطها .وهذا
ف الواقع أمر صحيح رأيناه -بعد ذلك -ف بيت القدس وغيه من الدن الت أسقطها الصليبيون.6
أما لاذا حاول المباطور التفاوض مع الامية السلمة دون علم الصليبيي؛ فلنه كان يتوقع
الغدر منهم ،وعدم اللتزام باتفاقية القسطنطينية الت تقضي بتسليم كل الدن الت كانت تت سيطرة
1
Setton: op. cit 1, p.p. 288-289.
2
Runciman, op. cit. 1. p.p. 176-177.
3وليم الصوري :تاريخ العمال النجزة فيما وراء البحار ،1/232،231رنسيمان :تاريخ الروب الصليبية .1/265،264
4
Grousset: Hist. des Croisades 1, p. 29.
5
Gesta Francorum, p. 37.
6وليم الصوري :تاريخ العمال النجزة فيما وراء البحار .1/243،242
62
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الدولة البيزنطية سابقًا إل المباطور البيزنطي حي سقوطها .والواقع أن الامية السلمة بدأت تفكر
ف عرض المباطور جديّا ،وخاصةً أنه وعد بفظ دماء السلمي وعدم نب البلد ،وحايتها من
الصليبيي .ث إنه أقدم على خطوة أخرى ماكرة تقّق النفعة للمباطورية من وجهتي؛ وهو أنه سح
عن طيب خاطر للمدادات السلمة أن تصل عن طريق البحرية إل الدينة الحاصرة ،وكان قادرًا على
منعها باستخدام السطول البيزنطي القوي ،وإنا فعل ذلك ليقنع الصليبيي من جهة أنم ل يستطيعون
الستغناء عنه ف حروبم ،ومن جهة أخرى لتطمئن الامية السلمة أنه سيفي بعهده لم إ ْن هم سلّموا
له الدينة .وبينما تفكر الامية السلمة ف المر إذْ وصل قلج أرسلن الول بيشه ،وذلك ف (
490هـ) يوم 21من مايو 1097م ،واشتبك بجرّد وصوله مع اليوش الصليبية لفتح طري ٍق إل
داخل الدينة ،ولكنه -للسف -ل يستطع ،وأدرك أنه لن يفلح ف فك الصار ،بل إنه يَئِس من
معركة يومٍ واحد ،وانسحب بعيدًا ليترك مدينته تلقى مصيها ،1وهي واقعة بي شقي الرّحَى:
الصليبيي من ناحية ،والدولة البيزنطية من ناحية أخرى!
أكمل المباطور البيزنطي لعبته بأن أخرج سفنه القوية لتمنع المداد البحري عن الدينة
السلمة ،وبدأت الدينة تشعر بالذى الشديد وتتوقع اللكة القريبة ،وخفّت مقاومتها جدّا ،وأدرك
الصليبيون أهية المباطور البيزنطي.
وأدركت الامية السلمة أيضًا أهية هذا المباطور الداهية ،فأسرعت الامية قبل السقوط
بقبول عرض المباطور الذي سعد بذلك جدّا وأسرع بالوافقة ،ومن ثَمّ فوجئت اليوش الصليبية
بعد خسة أسابيع من الصار با َلعْلم البيزنطية ترتفع فجأة على أبراج الدينة كلها ،وليأت مندوب
المباطور ليعلن أن الدينة أصبحت بيزنطية ،وليمنع اليوش الصليبية من دخول الدينة خوفًا من
نبها 2،وليوضع بوتوميتس قائدًا عسكريّا على الدينة .وقرر المباطور أن يتم عهده ويفظ دماء
السلمي ،بل إنه أعلن أنه على استعداد لعادة زوجة قلج أرسلن وأخته وولديه إل قلج أرسلن
دون مقابل.3
أثار ذلك حنق الصليبيي وشعروا أنم قد خُدعوا ،وغضبوا جدّا للتسامح الذي أبداه
المباطور مع أهل الدينة ،وكانوا يريدونا عبة لكل الدن ،لكنهم ل يستطيعوا فعل شيء بعد أن
علموا أنم يتعاملون مع قائد قويّ منك صاحب خبة طويلة ،ويقود دولة تضرب جذورها ف
أعماق التاريخ.4
1
Albert d`Aix, p.p. 320-321.
2
Brehier: op. cit., p. 312.
3
Runciman, op. cit., p. 180-182; Alexiad: pp 273-275.
4
Chalandon: Premiere Croisades, p. 167.
63
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أما المباطور البيزنطي فقد حفظ وعده بالفعل ،ول أعتقد -كما يلّل بعض الؤرخي -
أنه فعل ذلك حبّا ف الخلق الميدة ،ولكن الذي يبدو ل ويستقيم مع سيته وقصة حياته أنه يريد
أن يستغل هذه الادثة ليقاع بقية الدن السلمية ف آسيا الصغرى ،فلو كانت اليوش الصليبية
تقدّم الترهيب فهو يقدّم الترغيب ،ولو تعاون الصليبيون مع الرمن الكاثوليك ،فسيتعاون هو مع
السلمي! إنا حرب الصال ،ومباراة الستحواذ .والذي يثبت ذلك أنه بعد السيطرة على قونية أخذ
زوجة قلج أرسلن وولديه وتوجه إل أقاليم مسيا Mysiaوأيوينا ولسيديا ف غرب آسيا الصغرى،1
وبدأ يساوم الدن هناك على التسليم ف مقابل دمائهم ودماء زوجة قلج أرسلن وولديه .وقد نحت
خطته وسلّمت تلك الدن بسهولة ،وما هي إل فترة بسيطة حت صارت كل مدن غرب آسيا
الصغرى تابعة للدولة البيزنطية .إنه كان واضحًا أن المة السلمية ف طور ضعفٍ شديد ،وتتهاوى
بسرعة ،وكان السباق ممومًا بي الصليبيي والدولة البيزنطية لقتسام الياث الضخم :مياث
السلمي!
ومع أن سقوط نيقية كان سقوط مدينة واحدة إل أن الثار الترتبة على سقوطها كانت
هائلة:
أولً :ارتفعت جدّا معنويات اليش الصليب ،وزالت من النفوس أزمة سحق حلة الموع
الشعبية بقيادة بطرس الناسك ووالتر الفلس ،ومن ثَمّ ظهر التصميم عند القادة والنود ف غزو العال
السلمي ،على الرغم من الصابات البالغة الت لقت باليش ف أثناء حصار نيقية ،أو ف أثناء
القتال مع قلج أرسلن.2
ثانيًا :ارتفعت جدّا العنويات ف أوربا بعد الحباط الذي عانت منه بعد مصيبة الملت
الشعبيّة ،وأدى هذا الرتفاع ف العنويات إل تميس جوع أخرى ،وبالتال ازداد تدفق اليوش
الصليبية من أوربا إل آسيا الصغرى والشام ،وبدأت الوانئ اليطالية تفكر جديّا ف الشاركة ف
الملت بصورة أساسية.3
ثالثًا :ارتفعت أيضًا معنويات الدولة البيزنطية ،حيث كان سقوط نيقية يثّل أول ثأر لكرامة
الدولة البيزنطية بعد هزية ملذكرد الشهية سنة (463هـ) ،أي منذ أكثر من 27سنة ،وهذا رفع
جدّا من أسهم المباطور الداهية ألكسيوس كومني.4
رابعًا :نتيجة ارتفاع معنويات الدولة البيزنطية تركت بقوة مستغلّة اضطراب السلجقة،
وبالتال ضمت معظم أراضي غرب آسيا الصغرى إل حوزة المباطورية البيزنطية ،5كما بدأت
1
Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. 31.
2
Cam. Med. Hist. vol 5, p. 285.
3
Runciman, op. cit., 1, p.p. 182-183; setton: op. cit. 1, p. 201.
4
Grousset: Hist. des Croisades, 1, pp 42-43.
5
;Grousset: Hist, des Croisades, 1, pp. 41-43
64
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
المباطورية ف مهاجة عدة مدن أخرى ف شال آسيا الصغرى وعلى ساحل البحر السود .ولقد
ظل غرب الناضول بيزنطيّا لدة تزيد على ثلثة قرون بعد موقعة نيقية!1
خامسًا :ف مقابل هذا الرتفاع الواضح ف معنويات الصليبيي والبيزنطيي على حدّ سواء،
كان هناك هبوط حاد ف معنويات السلمي :جيشًا وشعبًا ،وقادةً وجنودًا؛ فهذا سقوطٌ لحصن مدن
آسيا الصغرى ،ما يعن أن سقوط الدن الخرى سيكون أسهل ،ث إن هذا اتاد بي عملقي
كبيين :الصليبيي الغربيي والبيزنطيي الشرقيي ،ما يعن أن اليام الفادمة أصعب من الت مرت!
سادسًا :من الثار الهمة لذه الوقعة ازدياد الرواسب النفسية السيئة بي الصليبيي
والبيزنطيي ،ما سيكون له أبلغ الثر ف خط سي الملت بعد ذلك؛ فهذا المباطور يتصرف ف
سرية بعيدًا عن زعماء الصليبيي لصاله الاصة ،وهؤلء الزعماء ينقون على المباطور ويتوجسون
منه خيفة ،وكان من الواضح أن هناك نارًا شديدة تت الرماد ،وهذا الذي دعا المباطور البيزنطي
إل الصرار على أن يتمع زعماء الصليبيي بعد الوقعة وقبل استكمال الغزو ،وأن يعيدوا القسم له
بالتبعية والولء ،وقد فعلوا جيعًا ذلك مرغمي ،وإن كان بوهيموند قد أسرع لذلك دون تردد؛
ليستمر ف كسب صداقة المباطور ،غي أن ريون الرابع أصرّ على عدم القسم بالولء والتبعية،2
ولكنه كرّر قسمه بتعظيم حياة المباطور ،أيضًا ل يقسم تانكرد ابن أخت بوهيموند ،حيث ل
يُقسِم من البداية مكتفيًا بقسم خاله بوهيموند ،وهذا سيكون له آثار فيما بعد على قراراته وتركاته.
سابعًا :حدث نشاط أرمن ملحوظ نتيجة الزية الت مُن با السلجقة ،وأيضًا نتيجة دخول
الصليبيي الكاثوليك القريبي من الرمن على عكس البيزنطيي الرثوذكس؛ ومن هنا سيظهر تعاون
ملحوظ بي الرمن وبي الصليبيي ،وظهرت دعوات من الدن ذات الكثافة الرمينية تدعو الصليبيي
إل القدوم إليها ،وخاصةً ف النوب الشرقي من آسيا الصغرى ،وهذا سيؤثر ف خط سي الملت
الصليبية.
ثامنًا :عسكريّا فإن الطريق فُتح إل وسط آسيا الصغرى ،حيث كانت نيقية هي العقبة
الكبى ف الطريق ،وبالتال فإن فرصة الصليبيي أصبحت كبية للوصول إل عمق آسيا الصغرى ،بل
وبلوغ بلد الشام.3
تاسعًا :بعد سقوط نيقية أسرع قلج أرسلن إل مدينة قونية ،واتذها عاصمة جديدة له ،4أو
إن شئت فقل :قاعدة عسكرية جديدة له ينطلق منها ف حربه ضد الصليبيي ،وهي مدينة على بُعد
65
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أربعمائة كيلو مترٍ من نيقية إل النوب الشرقي منها ،وهي وإن ل تكن ف نفس حصانة نيقية إل أنا
كانت حصينة أيضًا.
عاشرًا :قرر قلج أرسلن زعيم السلجقة الروم وغازي بن الدانشمند زعيم التركمان تناسي
خلفاتما مؤقتًا ،وتشكيل جبهة متحدة لرب الصليبيي ،1وهذا التاد وإن كان نقطة إيابية إل أنه
كان هشّا؛ لعمق اللفات بي الفريقي وقدمها ،ولغياب الدافع السلمي الواضح للوَحْدة أو للقتال،
وإنا كان اتادها لغرض الفاظ على أملكهم ل حية للدين.
ولعلنا إن أردنا أن نلّل أسباب هذه الزية القاسية للمسلمي ،فإننا سنلحظ بعض السباب
الت ستتكرر ف كل الواقع الت سيخسر فيها السلمون؛ لن هذه سُنّة ثابتة ف كل الزمان .ومن أهم
السباب الت تظهر لنا:
أولً :غياب التوجّه السلمي والميّة الدينية عند القاتلي السلمي ،وشتان بي مَن يقاتل
لتكون كلمة ال هي العليا ،ومن يقاتل من أجل مصلحته وحياته الاصة.
ثانيًا :الصراعات الستحكمة بي السلمي ،وتفرّق كلمتهم ،والناع الدائر بينهم على معظم
صِبرُوا إِ ّن ال ّلهَ مَعَ
ب رِيُ ُكمْ وَا ْ
شلُوا وََت ْذ َه َ
البهات ،وال يقول ف كتابه( :وَ َل تَنَازَعُوا فََتفْ َ
الصّاِبرِينَ .)2فالتنازع -كما هو واضح من الية -سببٌ رئيسي من أسباب الفشل وذهاب الريح.
ثالثًا :عدم اكتراث السلمي ف الشام والعراق وشرق العال السلمي ومصر بالدث ،وترك
سلجقة آسيا الصغرى يواجهون المر بفردهم ،وهذا سيكون له الردود السلب على الميع بعد
ذلك.
رابعًا :غياب الستعداد العسكري الناسب ،حيث كانت مابرات السلجقة ضعيفة ل تدرك
كل هذه التحركات الصليبية إل بعد فوات الوان ،بينما بذل الصليبيون والبيزنطيون الهد كله ف
العداد لذا اليوم ،ول بد لن بذل أن يد نتيجةً لهده وإعداده.
كانت هذه مموعة من أهم السباب الت أدت إل هزية نيقية وسقوطها ،وهي أسباب إن
ك أنه سيعان من نفس الزية ،وسيقع ف نفس الشكلت والزمات. وجدت ف أي جيل فل ش ّ
ماذا فعل الصليبيون بعد سقوط نيقية؟!
لقد قرر الصليبيون النطلق مباشرة بعد راحة أسبوع واحد ،وذلك ف التاه النوب
الشرقي صوب قونية العاصمة الديدة لقلج أرسلن ،وقد قسّم الصليبيون جيشَهم إل نصفي؛ أما
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،8/186ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .134
;Gesta Francorum, pp. 19-22; Fulcher de Chartres, pp. 83-87; William of Tyre, 1, pp. 169-173
Runciman, "Constantinople to Antioch", pp. 293-294; mayer, The Crusades, pp. 50-51.
( 2النفال.)46 :
66
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
النصف الول فكان نورمانيّا خالصًا حيث كان يضم نورمان إيطاليا ،وعلى رأسهم بوهيموند
وتانكرد ،وأيضًا نورمان فرنسا بقيادة روبرت وستيفن ،وكانت الرئاسة العامة لذا النصف مع
بوهيموند ،وقد صحبت هذا القسم فرقة من اليش البيزنطي ،عليها القائد البي تاتيكيوس .أما
القسم الثان من اليش الصليب فكان مكوّنًا من جنوب فرنسا بقيادة ريون الرابع ،وأيضًا جنود شال
فرنسا واللورين بقيادة جودفري ،وكانت القيادة العامة ف هذا القسم لريون الرابع .وسارت اليوش
بشكل متوازٍ يفصل بينهما حوال عشرة كيلو مترات ،على أن يكون اللقاء ف منطقة خرائب مدينة
دوريليوم ،1وهي على بُعد حوال مائة كيلو متر من نيقية ف اتاه النوب الشرقي.
وقد انقسم اليش الصليب إل نصفي لعدة أهداف؛ منها أن هذا أفضل ف توين اليش
حيث يعتمد اليش على الغذاء من الحاصيل الوجودة ف الزارع بالطريق ،وأيضًا يعتمد اليش على
الاء ف العيون والبار الوجودة بالنطقة .ومنها سلسة الركة وسرعتها حيث ل تستوعب الطرق
الوجودة -مهما اتسعت -لعداد القاتلي الائلة .ومنها القضاء على جيوب فرق السلجقة التناثرة
هنا وهناك .2ومنها التمويه على الخابرات السلجوقية ،حيث من المكن أن تتصدى لحد القسمي
على اعتبار أنه اليش بكامله ،وهذا -ل شك -سيؤدّي إل خلل كبي ف خطة القتال ،وهو ما
حدث بالفعل مع هذه اليوش العملقة.
وصل أحد اليشي الصليبيي -الذي كان برئاسة بوهيموند -إل منطقة دوريليوم (خريطة
)14حيث وجد اليش السلمي منتظرًا ف هذه السهول والرتفعات؛ واليش السلمي كان عبارة
عن جيش قلج أرسلن التّحِد مع جيش غازي بن الدانشمند .وكما توقع الصليبيون فقد ظ ّن اليش
السلمي أن جيش بوهيموند هو كل اليش الصليب ،على القل ف هذه النطقة ،ودارت معركة
كبية بي اليشي ف (490هـ) 1من يوليو 1097م ،ودارت َرحَى العركة ف بداية المر على
اليش الصليب ،وتوقع السلمون أن يتم لم النصر بعد لظات ،لول ظهور جيش ريون الرابع
وجودفري دي بوايون فجأةً واشتراكه الباشر ف العركة؛ ما أدى إل انقلب الوضاع ،وتبدّل
الال ،وسيطرة الصليبيي على مريات القتال ،على الرغم من إصابة بوهيموند النورمان .وما هي إل
لظات حت ظهر الضعف على اليش السلمي ،وحلت به الزية ا ُلرّة ،وانسحب قلج أرسلن
بسرعة إل داخل الناضول ،مّلفًا وراءه كمّا هائلً من الؤن والغنائم ،ليتحقق للصليبيي نصر ثانٍ
كبي ،يُعرف ف التاريخ بوقعة دوريليوم.3
1
;Alexiad: p. 279; Oman: vol, 1, p.272; Gesta Francorum, pp. 19-22; Fulcher de Chartres, pp. 83-87
William of Tyre, 1, pp. 169-173; Runciman, "Constantinople to Antioch", pp. 293-294; mayer, The
Crusades, pp. 50-51.
2سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/134
3
Grousset. Op cit., 1, p. 35.
67
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهكذا تعمقت آثار سقوط نيقية بعد هزية دوريليوم ،وارتفعت معنويات الصليبيي
والبيزنطيي والرمن أكثر وأكثر ،وهبطت معنويات اليش السلمي للحضيض ،حت إ ّن قلج
أرسلن ما َجرُؤ بعد ذلك على مواجهة اليش الصليب وجهًا لوجه ،بل إنه أخلى كل الدن والقرى
الت ف الطريق ،حيث واصل الصليبيون زحفهم ليتسلموا الناطق الواسعة دون قتال يُذكر (خريطة
،)15بل الدهى من ذلك أن الصليبيي وجدوا مدينة قونية -الت كان قلج أرسلن قد اتذها
عاصمة جديدة بعد سقوط نيقية -خالي ًة تامًا من السكان اللهم إل بعض الرمن ،1فاحتلوها ف
يسرٍ ،ث تاوزوها إل مدينة هرقلة ،فاحتلوها أيضًا ،2ث اتهوا إل الشمال الشرقي ليحتلوا مدينة
قيصرية ،3ث اجتازوا مموعة من سلسل جبال طوروس ليصلوا إل مدينة َم ْرعَش (وهي مدينة غالب
سكانا من الرمن) ،فاستقبلوا الصليبيي بفاوة ،وتسلّم الصليبيون الدينة ف (490هـ) 13من
أكتوبر 1097م.
ومن الدير بالذكر أنه حت هذه اللحظة فإن اليوش الصليبية كانت تسلّم الدولة البيزنطية
كل ما يُفتح من الدن ،وهو ما اتفق عليه قبل ذلك ف اتفاقية القسطنطينية ،4وإن كان من الواضح أن
هذا ل يكن عن طيب خاطر ،ولكن لضطرارهم إل البة البيزنطية وآلت الصار والدِلّء ،وما
إل ذلك من وسائل مساعدة .وكان من الواضح أيضًا أن الصليبيي سينتهزون فرصة قريبة للخروج
من هيمنة الدولة البيزنطية ،فهم ل يقطعوا كل هذه السافات ،ول ينفقوا كل هذه الموال والرواح
حبّا ف النصارى الرثوذكس ،أو رغبة ف ردّ كرامة المباطورية البيزنطية ،إنا كان الدف ف
الساس هو المتلك الشخصي لكل أمي من أمراء الملة ،والتمتّع بثروات الشرق ،وهذا ما سيظهر
ف الطوات القادمة من حركة الملة الصليبية.
ولعل أول مظاهر هذه الرغبة التوسعية ظهرت عندما انفصل تانكرد النورمان ابن أخت
بوهيموند ،ومعه بلدوين أخو جودفري بوايون ،ليقوما بغزو إقليم قليقية صاحب الكثافة الرمينية،5
وكانت بداية انفصال هاتي السريتي من جيش الصليبيي ف (490هـ) 14من سبتمب 1097م،
وتوجها مباشرةً إل مدينة طرسوس وذلك ف (490هـ) 21من سبتمب 1097م.
وكانت سرية تانكرد أسرع ف الوصول إل مدينة طرسوس ،واشتبكت ف صراع مع الامية
التركيّة ف داخل الدينة ،وصبت الامية التركية لول ظهور جيش بلدوين ،فأدركت الامية أن
المل ضعيف ف القاومة6؛ لذلك أخلت الدينة ودخلها تانكرد أولً ،ورفع أعلمه عليها متناسيًا
1
Gesta Francorum, pp. 55-57.
2
Setton: op cit., vol. 1, p. 295.
3
Gesta Francorum, pp. 61.
4
Cam.Med. Hist, vol. 5, p. 287.
5
Chalandon: premiere Croisades, p. 172.
6فوشيه الشارتري :تاريخ الملة إل بيت القدس ص ،52،51
68
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
اتفاقية القسطنطينية الت تقضي بتسليم الدينة إل المباطورية البيزنطية ،واستقبله السكان الرمن
ع مع تانكرد ،ول بالترحاب ،1ولكن بلدوين ل يعجبه هذا المر فثار وغضب ،وكاد يدخل ف صرا ٍ
يكن غضبه لصال الدولة البيزنطية بالطبع ،وإنا كان غضبه لنفسه؛ فقد كان يريد الدينة له ل
لتانكرد .وف النهاية قَبِل تانكرد أن يترك الدينة لبلدوين ،واته هو إل مدينة أخرى هي
موبسواسطيه ،ورفع بلدوين أعلمه على الدينة طامعًا أن تكون ملكًا شخصيّا له.2
وف هذه الثناء حدث أمران غيّرا من سي الحداث ف منطقة طرسوس؛ أما المر الول فهو
أن بوهيموند كان قد أرسل ثلثائة من النود ندةً إل تانكرد ابن أخته ،فوصل هؤلء النود ليلً
إل مدينة طرسوس ،فوجدوا أن تانكرد قد غادرها ،والدينة أصبحت بيد بلدوين ،فطلبوا البيت إل
الصباح ف داخل الدينة ،ولكن بلدوين رفض دخولم وأجبهم على البيت خارج الدينة ،فناموا ف
العراء فدهتهم فرقة من التراك وأبادوهم عن آخرهم .3ووصل هذا المر إل اليوش الصليبية،
فحنقت أشد النق على بلدوين الذي كان سببًا ف هلك هذه الفرقة.4
وأما المر الثان فهو أن أحد الرمن القرّبي من بلدوين نصحه أن يترك هذه الدينة
الحدودة ،ويتجه إل مدينة الرها على شاطئ الفرات؛ لنا أخصب وأوسع وأعظم كثيًا من
طرسوس.
طمع بلدوين ف نصيحة الرمن ،وترك الدينة متجهًا ناحية الشرق ،وف الطريق وجد تانكرد
على أبواب مدينة موبسواسطيه ،فدار بينهما قتال بسبب الفرقة اليطالية الت هلكت خارج أسوار
طرسوس ،5ث تصالا ف النهاية وأكمل الطريق للقاة اليش الصليب الرئيسي التجه إل أنطاكية.
ولكن عند وصولم إل اليش الصليب اجتمع زعماء الملة الصليبية على لوم وتقريع بلدوين
با فيهم أخوه جودفري بوايون ،واستغل بلدوين هذا اللوم والعتاب ليغضب وينسحب بيشه من
اليوش الصليبية الرئيسية متجهًا ناحية الرها ف الشرق ،6متناسيًا تامًا قصة بيت القدس والجيج
النصارى ،فلم يكن له همّ إل تأسيس ملكة خاصّة به ،وإن كانت بعيدة كل البعد عن بيت القدس
وطريق الجيج.
وبالفعل خرج بلدوين من اليش واته إل الرها ،وف الطريق سلّمت له كل الدن دون
قتال ،وغالبية سكانا كانت من الرمن ،ث وصل إل الرها ،واستقبله أهلها الرمن بالترحاب ،وكان
69
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هذا على غي رغبة أميها اليونان ثوروس ،Thorosالذي كان يدفع الزية قبل ذلك للمسلمي،1
وكان يأمل أن يستقلّ بالدينة لنفسه ليصبح تابعًا للدولة البيزنطية ل لبلدوين ،غي أن المي تعامل مع
المر ف واقعية ،وقرر أن يأخذ حلّ وسطًا ،وهو أن يعرض على بلدوين أن يصبح بنلة ابنه -وكان
هذا المي مسنّا -ومن ثَمّ يُصبح الوريث الشرعي له على مدينة الرها وما حولا من مدن وقرى،2
وهي منطقة غنية خصبة ،فوافق بلدوين على ذلك ،ودخل الدينة ،ث إنه اتفق مع بعض الرمن ف
الدينة على الغدر بثوروس ،وبالفعل قتلوه ،ليتسلم بلدوين مقاليد الكم ف الدينة ،وليؤسّس أول
إمارة صليبية ف العال السلمي ،وهي إمارة الرها ،وذلك ف (491هـ) مارس سنة 1098م.3
ولا كانت الامية الصليبية ف منطقة الرها صغية ،والشعب بكامله من الرمن تقريبًا ،فقد
اتذ بلدوين عدة خطوات لتثبيت أركان إمارته ،وعدم السماح بدوث قلقل أو اضطرابات.
كان من هذه الطوات التزاوج بي الصليبيي الغربيي والرمن ،وبدأ بلدوين بنفسه حيث
تزوج من المية الرمينية أردا ،Ardaوهي ابنة أحد زعماء الرمن.4
وكان من هذه الطوات أيضًا توسيع رقعة إمارة الرها ،وذلك على حساب العدو اللدود
للرمن وهم التراك ،فاته بيش مشترك من الصليبيي والرمن إل مدينة سُمَيْساط ،وهي على بُعد
مسية يوم من الرها ( 45كيلو مترًا شرقي الرها) ،وكان على رأسها أحد السلجقة التراك ،الذي
أدرك من الوهلة الول أنْ ل طاقة له برب اليش الصليب الرمن ،وخاصةً بعد الزائم التتالية
للسلجقة ف آسيا الصغرى ،وعدم اهتمام سلجقة فارس أو الشام بالمر حت هذه اللحظة ،وهذا
الحباط دفعه إل فعل شنيع؛ إذ طلب من بلدوين أن يقبل بشراء سيساط بالال ،ويوفّر على نفسه
القتال والرب ،وطلب المي التركي مبلغ عشرة آلف دينار ذهب مقابل تسليم الدينة بشعبها،
ووافق بلدوين على الفور ،فقد كانت خزينة الزعيم الراحل ثوروس مليئة بالموال ،ودفع البلغ
الطلوب ،وتسلّم الدينة السلمة دون قتال!!5
ول شك أن وجود مثل هؤلء القادة الفرطي ،والبائعي لكل شيء ف مقابل الال كتفسيٍ
واضح لذا الجتياح الصليب للبلد السلمة!!
ول يكتف بلدوين بضم سيساط ولكن أتبعها بعد ذلك بضم سروج ث البية لتتسع رقعة
إمارة الرها ،6وتصبح مُرضيّة لغرور المي الفرنسي بلدوين.
1
Guibert de Nogent. 111. p. 156.
2
Matthieu d`Edesse (Doc. Ar.) 1, p. 35; Runciman: op. cit. 1, p. 204.
3
Matthieu d`Edesse, 1, pp. 37-38.
4
Guillaume de Tyr, p. 402.
5
Guillaume de Tyr, 1, p. 159.
6
Albert d`Aix (Hist. Occid. 1v). pp. 356-357. 445-446; Grousset: L`Empire du Levant, p. 402.
70
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومن خطوات بلدوين أيضًا لتثبيت أقدامه ف إمارة الرها أنه كان حريصًا عند ضم الدن
السلمية أن يرّر السرى الرمن من السجون التركية ،وخاصة ف سيساط ،وإرجاع هؤلء
السرى إل عائلتهم الرمينية دون مقابل؛ ما أكسبه مودة الشعب الرمن وتعاطفه.
وكان من الطوات الرئيسية الت اتذها بلدوين أنه أنكر تبعيته للمباطور البيزنطي ،وتلّل
صراحةً من اتفاقية القسطنطينية ،1وضرب بذا عصفورين بجر واحد؛ فهو حقق أحلمه بتكوين
إمارة يصبح هو القائد الوحيد لا دون تبعيته لحد ،ث إنه أرضى الشعب الرمن جدّا حيث إن
الرمن التعصبي لذهبهم كان ينقون بشدة على الذهب الرثوذكسي .والدير بالذكر أن الذهب
الرمن أقرب إل الكنيسة الغربية منه إل الرثوذكس ،ولكنه ليس متطابقًا معها ،ومع ذلك فقد سح
بلدوين بالرية العقائدية ف إمارة الرها ،ول يضغط مطلقًا على الرمن لتقليد الذهب الكاثوليكي
الغرب ،ول شكّ أن هذا وافق قبو ًل عامّا عند الشعب الرمن.2
أما بالنسبة للمباطور البيزنطي فإنه ل يستطع أن يفعل شيئًا؛ لن الرها كانت بعيدة عن
مركز قوته ،وكان تركيزه الساسي على غرب آسيا الصغرى ،ومدن منطقة قليقية ،وعلى رأسها
طرسوس وأذنة والصيصة ،كما كان مشغولً جدّا بأمر مدينة أنطاكية الهمة ،الت يتجه إليها اليش
الصليب الن.3
أما بالنسبة لبلدوين فإنه ل يكتف بقبول الشعب الرمن له ،فإنه يدرك كقائد منك أن
هؤلء ما استقبلوه بالترحاب إل هربًا من التبعية البيزنطية من ناحية ،وهربًا من السيطرة التركية من
ناحية أخرى ،وأنم مت توفرت لم القوة فسوف يستقلون بكمهم ،ويطردون بلدوين وجيشه؛
لذلك بدأ بلدوين يسعى ف تغيي التركيبة السكانية ف إمارة الرها لصال الصليبيي ،ففعل مثلما يفعل
اليهود الن ف فلسطي ،حيث بدأ يرسل إل أوربا يستقدم الصليبيي الغربيي ،وخاصة من فرنسا
للقدوم والستيطان الكامل ف إمارة الرها ،فهو ل يكن يستقدم النود الرتزقة ،ولكن كان يستقدم
العائلت الوربية برجالا ونسائها وأطفالا ،وكان يستقدم أيضًا أصحاب الوجاهة والمراء ف مقابل
مبالغ مالية كبية من الال ،وإغراءات كثية تشمل إعطاء إقطاعيات خارج أسوار مدينة الرها تبلغ
مساحات كبية .وهكذا حوّل بلدوين إمارة الرها إل قطعة من الغرب الورب ،فيها النظام القطاعي
العروف هناك ،حيث صار الصليبيون على رءوس القطاعيات ،بينما الرمن يعملون ف الزراعة
والتجارة تت اليمنة الصليبية.4
1
Runciman: op. cit., 1, p. 206.
2
Runciman: op. cit., 1, p. 211.
3
Setton: op. cit., 1, p. 304.
4
Michaud: op. Cit. 1, p. 235; Runciman: op. cit., 1, p. 211.
71
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ول شك أن هذه الوضاع أثارت بعض الرمن ،فقاموا ببعض الثورات على حكم بلدوين،
ع صارم؛ ما أدى إل هدوء الوضاع بعد ذلك ف المارة ولكن بلدوين قابلها بقسوة بالغة وبرد ٍ
بكاملها.1
وهكذا بالترغيب والترهيب ،والتواصل مع الشعب الرمن ،والتعاون الوثيق مع نصارى
غرب أوربا استطاع بلدوين أن يتمكن من حكم هذه المارة ف عمق العال السلمي ،وكانت هذه
المارة هي حاجز الصدّ الول ضد سلجقة فارس وشرق العال السلمي لوقوعها ف الطريق بينهم
وبي منطقة الشام وبيت القدس ،حيث ستكون هناك بقية المارات والمالك الصليبية ،وهي لكونا
قريبة جدّا من إمارة الوصل وديار بكر والزيرة (وهي مناطق إسلمية صرفة من ناحية التركيبة
السكانية) ،فإنا كانت أشد المارات الصليبية إيذاءً للمسلمي ،غي أنا من الناحية الخرى كانت
أضعف المارات الصليبية لبُعدها عن بقيّة المارات الصليبية ف الشام ،ولعدم قدرتا على الفادة من
الساطيل اليطالية ف البحر البيض التوسط ،2ولكونا تكم شعبًا من الرمن له أطماعه الاصة ،ث
لقربا من الوصل الت ستشهد -مستقبلً -نض ًة إسلمية جهادية سيكون لا أثرٌ ف حياة إمارة
الرها.
ولنعُدْ بعد هذه الرحلة ف مدينة الرها وما حولا إل اليوش الصليبية ،وهي تقطع الطرق
الوعرة ف آسيا الصغرى من خلل طبيعة البال القاسية ،وندرة الاء ف بعض الماكن ،وحدوث ما
يكن أن نسمّيه برب العصابات من التراك التفرقي هنا وهناك ،إل أنم ف النهاية وصلوا إل الدينة
الهمة جدّا :مدينة أنطاكية ،وكان وصولم هذا ف (490هـ) 21من أكتوبر 1097م.3
1
Albert d`Aix, p. 443, & Guillaume de Tyr. 285.
2ممد سهيل طقوش :تاريخ سلجقة الروم ف آسيا الصغرى ص .92
3
Raymond d`Agueiler, in peters, pp. 160. ff; William of Tyre, 1, pp. 204-220.
72
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
حصار أنطاكية
ُتعَدّ مدينة أنطاكية من أهم الدن ف منطقة الشام وآسيا الصغرى ،بل ل نبالغ إن قلنا أنا
كانت من أهم مدن العال القدي بأسره ،وذلك لميزات خاصّة تفوقت با هذه الدينة على غيها.
فهي أولً :مدينة رئيسية منذ قدي الزمان ،كانت تتخذها الدولة البيزنطية قديًا عاصمة لنطقة
الشام بكاملها ولعدة قرون.
وثانيًا :هي مدينة دينية من الطراز الول ،حيث يعظّم النصارى شأنا جدّا ،فهي أول مدينة
أطلق فيها على أتباع السيح اسم السيحيي ،وذلك كما جاء ف ِسفْر أعمال الرسل" :ودُعي التلميذ
مسيحيي ف أنطاكية أولً" .1وف هذه الدينة أسّس القديس بطرس أول أسقفية له.2
وثالثًا :وصل الفتح السلمي إل هذه الدينة مبكرًا جدّا ،ففتحت بالسلم ف سنة (
15هـ) 636م على يد الجاهد الليل أب عبيدة بن الراح ،فهي إسلمية منذ أكثر من 460
سنة.3
ويرجع الفضل ف تويلها إل منطقة إسلمية واضحة العال إل الصحاب الليل معاوية بن
أب سفيان ،الذي لحظ تكرار الجمات البيزنطية على هذه الدينة بالذات ،فقرر أن يُعطِي فيها
و َحوْلا إقطاعاتٍ ضخمة لن ينتقل إليها من السلمي؛ فرحل إليها السلمون من دمشق وحص
ولبنان ،بل ومن العراق ،ليستوطنوا ف هذه النطقة ،وبالتال تغيت التركيبة السكانية ف النطقة لصال
السلمي ،وصارت الدينة إسلمية آمنة ،خاصةً بعد تثبيت القدام السلمية ف الدن الت تقع ف
شالا مثل مرعش وطرسوس وملطية وغيها.4
ورابعًا :فهذه الدينة صاحبة تاري ٍخ تاريّ عظيم ،فهي من أهم الراكز القتصادية ف النطقة،
بل إنا كانت من مراكز التبادل التجاري الشهورة بي الدولة السلمية والدولة البيزنطية ف الفترات
الت كان السّلم يغلب فيها على العَلقة بي الدولتي.5
وخامسًاُ :تعَدّ هذه الدينة من أحصن مدن الشام ،بل من أحصن مدن العال آنذاك ،وكانوا
يقارنون حصانتها بصانة القسطنطينية أحصن مدن العال القدي.6
73
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ولعلنا إذا نظرنا نظرة سريعة إل جغرافيتها ندرك مدى الصانة الطبيعية الت وهبها ال
لذه الدينة ،فضلً عن القلع والصون؛ فالدينة ماطة بالبال العالية من جهت النوب والشرق،
ويدها من الغرب نر العاصي ،وهي ماطة أيضًا من الشمال بستنقعات وأحراش .وفوق هذه
الماية الطبيعية فهي ماطة بأسوارٍ عالية من كل جانب ،وعلى هذه السوار ثلثائة وستون برجًا
للمراقبة وإطلق السهام والرماح والقذائف الشتعلة ،فضلً عن قلعة حصينة جدّا من الصعب أن
تُقتحم!
سادسًا :تقع هذه الدينة على أول طريق الشام للقادمي من آسيا الصغرى ،1وعلى ذلك
فسقوطها يعن فتح الطريق للشام ،كما أن بقاءها با فيها من جنود وحامية يعل تاوزها دون
إسقاط أمرًا ف غاية الطورة؛ لذلك ل يكن هناك بُدّ للصليبيي من التوقف أمامها.
سابعًا :هذه الدينة وإن كانت مدينة داخلية غي ساحلية إل أنا على مقربة جدّا من البحر
البيض التوسط وموانئ السويدية واللذقية ،ما يعل وصول الؤن إليها عن طريق البحر أمرًا مكنًا
بل ميسورًا.
ثامنًا :التركيبة السكانية ف داخل أنطاكية كان لا طابع خاص جدّا ،فعلى الرغم من قدم
توطّن السلمي فيها إل أنه كان با أعدادٌ كبية من النصارى الرثوذكس ،وأيضًا من النصارى
الرمن؛ وذلك للهية الدينية لذه الدينة عندهم ،وقد عاشوا قرونًا طويلة مع السلمي ف هذه الدينة
ف تعايش جيل ،ل يعكر صفوه على مدار السني فتنة طائفية ول اضطهاد عنصري.
تاسعًا :التاريخ القريب لذه الدينة شهد بعض التغيات الت أضافت بعض التعقيدات إل
القصة ،فهذه الدينة سقطت ف أيدي الدولة البيزنطية ف (358هـ) أول نوفمب سنة 969م ،ف
عهد المباطور نقفور فوقاس ،2وأحدث سقوطها دويّا هائلً ف العالي السلمي والسيحي ،فهي
وقت سقوطها كان قد مرّ عليها أكثر من ثلثة قرون بأيدي السلمي ،وهي ف نفس الوقت الدينة
الدينية العظّمة عند عموم العال السيحي بشقيه الرثوذكسي والكاثوليكي ،كما أن الدولة البيزنطية
بعد سقوطها قتلت الكثي من أهلها ،وأخرجت الباقي ،وهجّرتم خارجها ،واستقدمت جوعًا هائلة
من السيحيي ليعيشوا فيها ،وظل الوضع على هذه الصورة إل العقد الثامن من القرن الادي عشر،
أي بعد موقعة ملذكرد الشهية سنة (463هـ) 1071م؛ حيث شهدت منطقة أنطاكية هجرة
مزدوجة من السلجقة والرمن ،ما أدى إل تغيّر الريطة السكانية من جديد ،بل إن العنصر الرمن
غلب على التوزيعة الديدة .وقد أدى النيار البيزنطي أمام السلجقة إل سعي الدولة البيزنطية إل
التعاون مع الرمن -على كراهيتها لم -لقاومة السلجقة؛ وهذا أدى إل رسوخ قدم أكب ف
1
Chalandon: Premiere Croisade, p. 181.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .2/495،494
74
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
النطقة ،بل تطاول الرمن أكثر وأكثر ،وخرجوا عن تبعية الدولة البيزنطية ،وحاصر أحد أكب قادتم
وهو فيلريتوس مدينة الرها ،واستول عليها من البيزنطيي ،وذلك ف سنة (469هـ) 1077م ،ث
ف السنة التالية مباشرة (470هـ) 1078م استطاع فيلريتوس أن يستول على أنطاكية ذاتا بعد
قتل آخر حاكم بيزنطي لا.1
غي أن الرمن ل يكموا أنطاكية إل سبع سنوات فقط ،حيث سقطت ف يد سليمان بن
قُتلمش مؤسّس دولة سلجقة الروم ،وذلك ف سنة (477هـ) 1085م ،2ليبدأ فيها حكمًا إسلميّا
من جديد بعد غياب 119سنة متصلة .ومن جديد بدأ السلجقة وعموم السلمي يتزايدون ف
الدينة ،وذلك جنبًا إل جنب مع النصارى الرثوذكس على َأتْباع الذهب البيزنطي ،والرمن الذين
تكاثروا ف السنوات الخية .وهذا التاريخ القريب -كما نرى -أعطى تعقيدًا واضحًا للموقف،
ع عليها بوضوح من الطوائف الثلثة :السلمي بقيادة السلجقة ،والدولة البيزنطية فأنطاكية متناز ٌ
والرمن ،إضافةً إل القوة الديدة القادمة من أوربا الغربية!
عاشرًا وأخيًا :أنطاكية بالذات حلم كبي ف ذهن بوهيموند ،الزعيم النورماندي الشرس،
فهو ل ينسى أنا كانت ُأمْنيّة أبيه روبرت جويسكارد زعيم النورمان اليطاليي الشهي ،وأن أباه
أرسل جيشًا قبل ذلك بسبعة عشر عامًا ،وبالتحديد ف سنة (473هـ) 1081م لسقاط أنطاكية،
وكان على رأس هذا اليش بوهيموند نفسه ،ولكن هذا اليش فشل ف إسقاط الدينة الصينة،
والفشل ف ُعرْف هؤلء القراصنة عار كبي ،فهم ل يعيشون إل على السلب والنهب والسرقة
والقنص؛ ولذلك فإن بوهيموند ل ينس أنطاكية أبدًا ،ويأخذ القضية كثأر قدي ،ويضحّي بكل شيء
من أجل استحواذها ،وليس ف ذهنه دين ول صليب ،ول يتحرك قلبه لقدس أو حجيج ،ول يشى
ف ذلك إمباطور الدولة البيزنطية الذي تظاهر بالصداقة له ،ول زعماء الملة الصليبية الذين
يصاحبونه ف هذه العمليات الجرامية .إن السألة عنده مسألة شخصيّة تامًا ،وسيبيع كل شيء
ويشتري أنطاكية!
هذه أمور عشرة جعلت قضية أنطاكية قضية معقدة جدّا ،وهي مطّ أنظار الميع ،وعليها
سيكون التنافس بي كل القوى الوجودة ف النطقة.
مَن الذي يكم أنطاكية ف ذلك الوقت؟
كان يكمها أحد العسكريي التركمان الشداء ،وهو ياغي سيان ،ومن خلل استعراض
قصته سنجد أنه كان من الزعماء السياسيي والعسكريي التميزين ،وكانت له حكمة بالغة ف
التراتيب الدارية ،والواقف السياسية ،والقتال الرب ،وإن ل يكن متحليًا بالخلق السلمية
1حامد غنيم أبو سعيد :البهة السلمية ف مواجهة الخططات الصليبية ص .91
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .10/139،138
75
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الرفيعة ،فليس عنده مبدأ معي ،فقد يصادق إنسانًا ويعاديه ف يوم آخر لتعارض الصال ،1وهو ف
قتاله ل يقاتل لتكون كلمة ال هي العليا ،ولكن يقاتل من أجل حب البقاء ،وحب التملك
والسيطرة ،وحب الكرسيّ ،وما إل ذلك من أمور الدنيا.
وهذه النوعية من الكام -مع كفاءَتا السياسيّة والعسكريّة -ل تصلح للحفاظ على هيبة
السلمي طويلً ،فهم -ل شكّ -يسقطون وتسقط معهم الشعوب الت قبلت بم ،وتسقط كذلك
الدن والدول الت يكمونا .إن النصر ف الفهوم السلمي ل يكون إل من عند ال ،وال ل ينصر
صرُ
صرُوا ال ّلهَ َي ْنصُرْ ُك ْم وَيُثَّبتْ َأ ْقدَامَ ُكمْ .)2ويقول أيضًاَ ( :ومَا الّن ْ
إل من نصره ،يقول تعال( :إِنْ تَ ْن ُ
إِ ّل مِنْ عِ ْندِ ال ّلهِ.)3
وهذا الذي ل يضع نصر ال ف حساباته ل ينصره ال أبدًا ،وإن قعد ف كرسيّه عشرات
السني ،وإن تعلّم علوم الرب والسياسة ،وَفقِه ف أمور القيادة والدارة.
ولعلنا إذا راجعنا قصة ياغي سيان نفهم طبيعته ،ومن ثَمّ نفهم قصة حصار أنطاكية.
لقد كان ياغي سيان قائدًا من القوّاد الهرة للسلطان السلجوقي الشهي ملكشاه بن ألب
أرسلن الذي قاد دولة السلجقة العظام ،وهي الت كانت تسيطر على فارس والعراق وأجزاء من
الشام من سنة 464هـ إل سنة 485هـ (من 1072إل 1092م) ،وكان أخو ملكشاه وهو
تتش بن ألب أرسلن يكم الشام ،وحدث قتال بي تتش وسليمان بن قتلمش زعيم سلجقة الروم
الذي حرّر أنطاكية بعد احتلل دام 119سنة من الدولة البيزنطية ،وذلك ف سنة (477هـ)
1085م ،وكانت نتيجة قتال تتش وسليمان أن قُتل سليمان ،وذلك ف سنة (478هـ) 1086م،
وهكذا صارت أنطاكية من أملك تتش ،4غي أن ملكشاه نزع أنطاكية من ملك أخيه وأعطاها إل
ياغي سيان ،وذلك ف سنة (479هـ) 1087م .5وهذا -ل شك -أوغر صدر تتش تاه ياغي
سيان ،ولكن قوّة ملكشاه منعت تتش من اتاذ أي موقف تاه ياغي سيان ،ومرت السنوات ومات
ملكشاه ف سنة (484هـ) 1092م ،أي بعد خس سنوات من ولية ياغي سيان على أنطاكية،
ومع أننا توقعنا صدامًا قويّا بي تتش وياغي سيان على أنطاكية ،إل أن ياغي سيان استطاع بكمته
وسياسته أن يتقرب إل تتش ما جعله ُي ِقرّه على أنطاكية ،بل وبدأ ياغي سيان يطب لتتش ف
أنطاكية ،6ث اشترك ياغي سيان مع تتش سنة (488هـ) 1095م ف حرب بركياروق بن ملكشاه
1علي الصلب :دولة السلجقة ص .469
( 2ممد.)7 :
( 3آل عمران.)126 :
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .6/300
5ابن واصل :مفرج الكروب .1/19
6ابن العدي :زبدة حلب .2/108
76
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ابن أخي تتش! وانذل ياغي سيان أثناء القتال؛ ما أدى إل هزية تتش وقتله ف سنة (488هـ)
1095م ،1ليعود ياغي سيان إل حكم أنطاكية منفردًا ،ويتول أولد تتش حكم الشام بالتقاسم،
فيأخذ رضوان بن تتش حلب ،ويأخذ دقاق بن تتش دمشق.2
وكعادة هذا الزمان دار الصراع بي الخوة بغية التوسع والتملك ،وأسرع كل زعيم يضم
إليه ما حوله من مدن ،وطمع رضوان زعيم حلب ف أنطاكية القريبة ،فحدث بينه وبي ياغي سيان
شقاق وصراع ،انتصر فيه ياغي سيان وبقي متفظًا بأنطاكية ،ث دارت حرب مباشرة بي رضوان
زعيم حلب ودقاق أخيه زعيم دمشق وذلك ف سنة (489هـ) 1096م ،وللعجب الشديد فإن
ياغي سيان انضم إل رضوان! وحاول رضوان احتلل دمشق ولكنه فشل ف ذلك .3ث مرت اليام
وأراد دقاق أن يغزو حلب ،فانضم ياغي سيان ف هذه الرة إل دقاق ف الرب ضد رضوان ،غي
أنم ل يتمكنوا من غزو حلب!!4
إنه كان يعيش حياة النود الرتزقة الذين يقاتلون ف جيشٍ بغية درهم أو دينار ،فإذا دفع
الطرف الخر أكثر انضم إليه ونسي ولءَه الول.
إنّ هذه القصة ل تعطينا فقط انطباعًا عن طبيعة حاكم أنطاكية ياغي سيان ،بل تعطينا
انطباعًا أوسع وأشل عن طبيعة ذلك الزمن بأسره ،فهؤلء هم الكام ف منطقة الشام يوم غزو
اليوش الصليبية.
وليست الشكلة ف الكام فقط ،فهؤلء الزعماء ل يقاتلون بفردهم ف الروب ،إنا
يقاتلون بيوش ،ومن وراء اليوش شعوب ،ول شك أن هذه اليوش الت ل تعرف لا قضية ،وهذه
الشعوب التافهة الغيّبة تستحق ما يدث لا من نكبات وأزمات.
وهكذا عندما جاءت اليوش الصليبية حول أنطاكية ف أكتوبر سنة (460هـ) 1097م،
كان ياغي سيان حاكمًا للمدينة منذ عشر سنوات كاملة ،وعلى خلف وشقاق كبي مع أقرب الدن
إليه وهي حلب ،والعلقة بينه وبي الدن الخرى عَلقات فاترة ل تقوم إل على الصال والنافع
الدنيوية.
وجاء الصليبيون بدّهم وحديدهم! وأحكموا قبضتهم حول الدينة!
وقف اليش النورمان اليطال بقيادة بوهيموند أمام الهة الشمالية للمدينة عند باب بولس،
ووقف جيش جودفري بوايون ف الهة الشمالية الغربية ف مواجهة باب النينة ،ووقفت بقية اليوش
77
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وعلى رأسها روبرت وستيفن وهيو والمي ريون الرابع كلهم من الناحية الغربية أمام باب الكلب،1
وكما ذكرنا قبل ذلك فإن الناحية الشرقية والنوبية كانت ماطة بالبال العالية؛ ولذلك ل يكن
عندها جيوش.2
وغن عن البيان أن الدولة البيزنطية كانت تشارك ف هذا الصار بسرية بيزنطية على رأسها
قائد مترف هو تاتيكيوس Tatikios؛ وذلك لكي يفظ حق الدولة البيزنطية ف الدينة بعد
سقوطها.
وكان بالدينة -كما مرّ بنا -عددٌ كبي من النصارى الرثوذكس والرمن؛ تقول الرواية
اللتينية أنم خرجوا من الدينة بجرّد قدوم اليوش الصليبية ،وأمدوهم بأسرار كثية عن مداخل
الدينة ومارجها ووسائل الدفاع وكميات الؤن وأعداد القاتلي ،وما إل ذلك من معلومات تسهّل
فتح الدينة.3
وكان ياغي سيان قد أعدّ الؤن الكثية الت تكفي الياة الدنية لدة طويلة من الزمن،4
وكذلك استعد الصليبيون بكميات من الؤن جعوها من القرى الجاورة عن طريق السلب والنهب،5
كما وصل إل ميناء السويدية عند مصب نر العاصي (وهو ميناء قريب جدّا من أنطاكية) أسطولٌ
جنويّ يمل إمدادات مهمة للصليبيي.6
وفوق ذلك فميناء اللذقية القريب أيضًا كان قد وقع تت سيطرة القرصان البولون ونار،7
وكان يد الصليبيي با يتاجونه من مؤن .وهكذا أغلق الصليبيون الطرق الؤدية إل أنطاكية
وسيطروا على الوانئ الغربية ،ول يعد أمام السلمي الحاصَرين إل ما هو داخل الدينة من مؤن
وسلح.
ومن داخل الدينة الحاصَرة أرسل ياغي سيان رسائل تطلب النجدة من زعماء المارات
السلمية الجاورة .وما من شك أنه ل يستطع أن يرسل رسالة إل رضوان أمي حلب نظرًا للخيانة
القريبة الت فعلها ياغي سيان بانضمامه إل دقاق بعد أن كان مالفًا لرضوان؛ لذلك أرسل ياغي سيان
إل دقاق ملك دمشق ،وجناح الدولة أمي حص ،وها يقعان على بُعد أكثر من مائة وأربعي كيلو
مترًا من الدينة ،بل إنه أرسل إل كربوغا أمي الوصل الت تقع على بُعد سبعمائة كيلو متر ،وكذلك
1
Guillaume de Tyr 1, pp. 174-175.
2ياقوت الموي :معجم البلدان ،مادة أنطاكية.
3
Gesta Francourn. P.69.
4
Runciaman, op. Cit., 1, p. 215.
5
Raymond d`Agueiler, in Peters, pp. 160 ff; William of Tyre, 1, pp. 204-220; Hagenmeyer,
"Chronologie", pp. 514-516, 529-530.
6
Raymond d`Agiles (HIst. Occid. Lll), p. 242 & Carfo (Hist., Occid V), p. 50.
7
Heyd: Hist. du Commerce, 1, p. 133.
78
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إل بركياروق سلطان سلجقة فارس وهو أبعد وأبعد ،1ول يتمكّن كما ذكرنا من طلب الساعدة
من حلب الت تقع على مسافة أقل من ستي كيلو مترًا من أنطاكية!!
ومرت اليام ثقيلة على الطرفي؛ فالدينة الحاصَرة ل يصل إليها أي إمداد خارجي ،وكذلك
الصليبيون يرون بأزمة واضحة؛ إذ إن اليوش هائلة ،والؤن ليست كافية ف هذه النطقة الحدودة،
وهم ل يستطيعون البتعاد كثيًا عن أنطاكية؛ لكي ل يعطوا فرصة للمحاصَرين أن يرجوا .وقد
حدث ذات مرة أن ابتعدت بعض اليوش الصليبية للغارة على بعض القرى ،فخرج ياغي سيان
لقتال اليوش التبقية ،وكاد ينتصر عليهم لول مهارة بوهيموند وسيطرته على الوقف حت عودة بقية
اليوش .2وهكذا صار الصار صعبًا على الصليبيي كما كان صعبًا على السلمي ،غي أنه كان على
الصليبيي أشق وأصعب ،وخاصةً أن الصار بدأ ف (490هـ) 21من أكتوبر 1097م ،وقد
دخلت الشهر الباردة ،وهم ف العراء يعانون الوع والبد.
وبعد مرور أكثر من شهرين على الصار جاءت ندة إسلمية من دمشق على رأسها دقاق
السلجوقي ،ومن حص وعلى رأسها جناح الدولة حسي بن ملعب ،والتقوا مع اليش الصليب ف
منطقة جنوب أنطاكية عند البارة 3ف آخر ديسمب (490هـ) 1097م ،4وكان اليش الصليب
يبحث ف هذا الكان عن إمدادات غذائية ،ودارت معركة ظهر فيها تفوق السلمي وإن ل يقّقوا
نصرًا حاسًا ،5ومع ذلك فقد قرر دقاق النسحاب والعودة إل دمشق ليؤمّن مدينته ،ويدرس الوقف
من جديد! وف هذه الثناء أرسل له الصليبيون رسالة يسكّنونه فيها ويدّرونه ،إذ قالوا له أنم ما
جاءوا إل هذه الناطق إل لتحرير الدن الشمالية الت كانت ملكًا للدولة البيزنطية مثل الرها
وأنطاكية ،وأنم ليس لم حاجة ف دمشق ما دامت ل تقاتلهم .وقد أقنعت هذه الكلمات دقاق فترك
أنطاكية تواجه مصيها ،وسكن ف مدينته!!6
وهكذا عاد الوقف صعبًا من جديد ،ولكن مع بدايات السنة اليلدية الديدة ودخول شهر
يناير (491هـ) 1098م ،واشتداد البد وقلة الزاد بدأت الزمة تتفاقم جدّا ف العسكر الصليب،
بل نشأت الفوضى بي الند ،وظهرت العتراضات هنا وهناك ،بل ظهرت دعوات بفك الصار ،بل
وأشد من ذلك بدأت تظهر حالت هروب من النطقة بكاملها ،وكانت الفاجأة أنه كان على رأس
الاربي بطرس الناسك الذي كان يُجمّع اليوش ف فرنسا قبل ذلك ،ما يؤكّد عدم وجود البُعد
79
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الدين تامًا ف رؤيته ،ولقد ج ّد تانكرد ف إثره حت عثر عليه وهو ف طريقه للقسطنطينية ،وأجبه
على العودة للبقاء مع اليش الصليب ،1وكانت عودته عودة مزية مشينة ،وضّحت أهداف الملة
الصليبية تامًا.
كان بوهيموند النورمان يرقب كل هذه الوضاع ،وياول أن يوظّف الظروف لدمة مآربه
الاصة ،ومطامعه الكبية ف الصول على أنطاكية لصاله هو ،وكان يعلم أن المراء الصليبيي
سينافسونه فيها ،كما أن صديقه المباطور البيزنطي لن يسمح له بأخذ أنطاكية ،2الت تعتب من أهم
الطامع البيزنطية ف النطقة .فماذا يفعل بوهيموند إزاء هذا الوضع؟!
لقد كان داهيةً على أعلى مستوى ،وكان ماكرًا إل أبعد حدود الكر!
لقد أعلن بوهيموند -وهم ف هذه الرحلة الرجة من الصار -أنه ما عاد يطيق البقاء ف
هذه الظروف ،وأن عنده ارتباطات كبية خاصّة بملكته ف إيطاليا ،ومن ثَمّ فهو سيسحب جيشه
من الصار ،ويقفل راجعًا إل إيطاليا!3
لقد كانت هذه كارثة بالنسبة للجيوش الصليبية! فالميع يعلم أن أقوى الفرق مطلقًا هي
فرقة بوهيموند ،ولعله هو أمهر القادة وأقدرهم على وضع الطط الربية وأصبهم على القتال،
وعودة بوهيموند إل إيطاليا كانت تعن بالنسبة لم فشل الملة الصليبية ،وضياع كل الكاسب
التحققة والرجوة ،وضياع كل ما جرى إنفاقه حت هذه اللحظة من أموال وأرواح وأوقات.
لقد كان تديدًا يمل كارثة للصليبيي ،وكان بوهيموند القائد الاكر يعلم قيمته ف اليش،
ول يكن ف قرارة نفسه يفكر ف العودة ،فإنه ما جاء إل هذه البلد نصرة للرب ،ول حاية للحجيج،
ول صداقة للمباطور البيزنطي ،إنا جاء من أجل أنطاكية ،وأنطاكية فقط ،فموقفه هذا ل يكن إل
لعبة سياسية خطية ،ولكنه لعبها بدرجة عالية من الحتراف!
دبّ اللع ف قلوب زعماء اليوش الصليبية ،والتفوا حول بوهيموند يتوسلون إليه أل
يتركهم ،ث اجتمعوا على منحه أنطاكية له خالصة دون مشاركة ف حال سقوطها ،فتحقق له ما
يريد؛ ومن هنا قرر البقاء والعمل معهم بكل طاقته!! وهكذا سيطر بوهيموند على الوقف مع زعماء
الملة الصليبية.4
1
Gesta Francorum, pp. 77-79.
2ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .135
3
Grousset: Hist. des Croisades 1, p. 70.
4رنسيمان :تاريخ الروب الصليبية ،1/317،316
Chalandon: Alexis Comnene, p. 201 & Premiere Croisade p. 193.
80
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لكن بقيت له مشكلة ،وهي وجود السرية البيزنطية بزعامة تاتيكيوس ،واتفاقية القسطنطينية
الت تقضي بتسليم أنطاكية إل الدولة البيزنطية ،ويي الولء والتبعية الذي أقسمه لذا المباطور قبل
ذلك.1
ماذا يفعل ف هذه اللتزامات؟!
لقد بدأ بوهيموند ف استفزاز القائد البيزنطي تاتيكيوس ،وبدأ ينكر أي جهود بيزنطية ف
الساعدة ،بل بدأ يفعل ما هو أخطر إذ أشاع أن هناك تنسيقًا سريّا بي تاتيكيوس والتراك السلمي،
وأن هناك خيانة للقضية الصليبية ،وهذا قد حدث قبل ذلك عند إسقاط نيقية ،فلماذا ل يدث الن؟
أثارت هذه الشاعات غضب تاتيكيوس ،فأسرع إل الزعماء الصليبيي يشكو لم ،غي أنم
وجدوها فرصة للتخلص من اللتزامات تاه الدولة البيزنطية ،وقالوا أن الدولة ل تساعدهم ف أزمتهم
بشيء يُذكر ،ومن ثَمّ فهي البادئة بنقض التفاقية ،وف هذا مبر للصليبيي أل يلتزموا باتفاقيتهم.
وهنا شعر تاتيكيوس بالطر على نفسه ،فانتهز الفرصة وهرب ليلً إل قبص عن طريق ميناء
السويدية .2وهكذا تقق هدف بوهيموند ف إبعاد الدولة البيزنطية عن الساحة على القل عند
لظات سقوط أنطاكية ،وبذلك يضمن أن تكون له ل لغيه! وبدأ بوهيموند من جديد ينسق
اليوش ،ويرسل الفرق هنا وهناك للتيان بالؤن والغذاء ،وأخذ يبثّ الماسة ف قلوب النود
الصليبيي وزعمائهم.3
ف هذه الثناء وف (491هـ) يناير سنة 1098م حدث أمر غيّر كثيًا ف سي الحداث،
وأضاف قوة ملموسة إل العسكر الصليب؛ لقد جاءت سفارة من دولة مصر تعرض التفاهم
والتفاوض مع اليش الصليب لتحقيق مصال مشتركة!!
لقد كانت مصر ف ذلك الوقت تت حكم العبيديي العروفي بالفاطميي ،وهم كما ذكرنا
من الشيعة الساعيلية ،وكانوا على خلف كبي مع السلجقة السّنّة ،وكذلك مع اللفة العباسية
السّنّيّة؛ ففكر هؤلء العبيديون ف التعاون مع الصليبيي لرب السلجقة السنة!! وكان الليفة
العبيديّ ف ذلك الوقت هو الستعلي بال ،وإن كانت المور كلها ف يد الوزير الفضل بن بدر
المالّ .وكان عرض الدولة العبيدية يشمل التفاق مع الصليبيي على تقسيم الشام بينهما ،فيأخذ
الصليبيون أنطاكية ومدن الشمال ،بينما يأخذ العبيديون بيت القدس .وكان العبيديون بالفعل
يسيطرون على بيت القدس حيث قاموا باحتلله سنة (491هـ) 1097م ،حينما كان السلجقة
مشغولي برب الصليبيي ف آسيا الصغرى.4
1
Brehier: op. cit., p. 213.
2
Setton: op cit., pp. 313-314; Runciaman, op. Cit., 1, p. 224.
3
Michaud: op. Cit., 1, p. 304.
4ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .135
81
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كانت هذه السفارة تمل البشريات للجيش الصليب ،بينما كانت طعنة نافذة ف صدر
-بل ف ظهر -المة السلمية!!
لقد كان لا من الثار السلبية ما يرج عن ح ّد التخيل:
فأولً :رفعت هذه السفارة جدّا من معنويات اليش الصليب؛ إذ علموا أنم يتعاملون مع أمّة
ضائعة ،ليس لا من همّ إل التملك والثروة ،وأنم على استعداد لبيع بعضهم البعض ،ولو كان
الشتري هم الصليبيون.
وثانيًا :سيؤدّي هذا الهد العبيديّ إل تشتيت السلجقة السّنّة ،وإحداث الضطراب بي
صفوفهم؛ فالصليبيون سيهاجون من الشمال ،والعبيديون من النوب.
ثالثًا :سيأمن الصليبيون من هجوم الدولة الصرية الت كانت تلك جيشًا كبيًا ،إضافةً إل
أسطول بري قوي ،كان من المكن أن يغيّر الوقف ف أنطاكية وغيها لو كان يلكه ملصون
للمسلمي.
رابعًا :وهو أمر مهم جدّا أن هذه السفارة تعن العتراف من الدولة الصرية لذا الكيان
الديد القادم على أرض السلمي ،وأن له الحقية الشرعية ف أرض أنطاكية ،1وعندها ل يوز
للمسلمي أن يطالبوا بذه الرض ،فقد أعطوها ف مقابل أرض بيت القدس ،وسينسى الناس بعد
ذلك أن كلتا الرضي مسلم!!
لقد كانت خيانة بكل القاييس!
ولقد أظهر الصليبيون الترحاب بالسفارة مع أنم يعزمون تامًا على أخذ بيت القدس ،بل
ويعلنون ذلك جهرةً ف كل مافلهم ،ولكنهم قبلوا بذا الطرح مؤقتًا ،2وسوف يتجاهلونه مستقبلً
كما تاهلوا وعودهم للدولة البيزنطية ،وهو ما يسمى ف أعرافهم سياسة ،ولكنها -للسف -
سياسة ل تنجح إل مع الغبياء أو العملء! ولقد كان كثي من زعماء السلمي ف ذلك الوقت من
أحد هذين الصنفي أو منهما معًا!
كان هذا هو موقف الدولة العبيدية الشيعية.
وماذا كان موقف رضوان بن تُتش حاكم حلب؟!
إن موقفه خطي جدّا؛ فهو وإن كان على خلف مع ياغي سيان إل أنه يعتب أنطاكية من
متلكاته الشخصية ،3وأن ياغي سيان استول عليها ،ومن ثَمّ فالصليبيون الن يأخذون جزءًا من
مياثه ،فوق أنم قريبون جدّا منه ،وقد يتوجّهون إل حلب بعد سقوط أنطاكية؛ لذلك انتهز رضوان
82
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فرصة قدوم طلب ندة من ياغي سيان بعد أن يَئِس ياغي سيان من دقاق وغيه ،فأسرع بتجهيز
جيش للقاة الصليبيي ،وصاحبه ف حلته أمي حاة وبعض القوات من ديار بكر ،1واجتمعت كل
القوات ف حارم على بُعد ثلثي كيلو مترًا شرق أنطاكية.
إنم ل يرجوا ليحفظوا دين السلم وأرضه وأعراض السلمي!!
بل خرجوا حفظًا لملكهم ،أو ذرّا للرماد ف العيون.
وهذه النوعية من اليوش ل تُنصر عادةً!
ت التفاق بي رضوان من ناحية وياغي سيان من ناحية أخرى على الروج ف وقت متزامن
من حارم وأنطاكية لرب الصليبيي من الشرق والغرب ،فيقع بذلك الصليبيون ف كمي بي
الفريقي.2
الطة مكمة ،لكن القلوب مريضة والجساد عليلة!
تسربت أنباء الطة عن طريق نصارى حلب إل اليش الصليب ،3فخرج بوهيموند بنفسه
صرًا لنطاكية ،والتقى
على رأس فرقة صغية من الفرسان تبلغ سبعمائة فارس فقط ،وترك جيشه ما ِ
بوهيموند بذه الفرقة الصغية مع جيوش حلب وحاة وديار بكر عند بية العمق ف شرق أنطاكية،4
وللسف الشديد فإن كثرة اليوش السلمية ل تغنِ عنها شيئًا ،وإذا بالقلة الصليبية تسيطر على
الوقف بسرعة ،وأسرعت اليوش السلمية بالفرار ،5وقُتل منهم عدد كبي ،وقطّع بوهيموند
رءوسهم ،وحلها على أ ِسنّة الرماح ،وعاد مسرعًا إل أنطاكية .ف هذه الثناء كان ياغي سيان قد
خرج لرب اليوش الصليبية بعد ابتعاد بوهيموند ،إل أنه -للسف -هُزم هو الخر فدخل مسرعًا
إل حصونه ،ث جاء بوهيموند وألقى بالرءوس القطّعة داخل أسوار أنطاكية؛ ليسل رسالة رعب إل
ياغي سيان وشعبه!6
استمر حصار أنطاكية ،بل وبدأ الصليبيون ف بناء قلعة ماورة على تل قريب من أسوار
أنطاكية لستخدامها ف قصف أسوار أنطاكية ،والتحصن بداخلها من السهام السلمة .7وأثناء بناء
القلعة ،وف (491هـ) 4من مارس سنة 1098م وصل أسطول إنليزي إل ميناء السويدية يمل
83
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كميات كبية من الزاد والسلح وآلت الصار؛ ما رفع معنويات اليش الصليب جدّا ،ث ّت لم بناء
القلعة ف (491هـ) 19من مارس 1098م ،وبذلك صار الصار مشددًا بشكل أكب وأخطر.1
جدد ياغي سيان استغاثته بسلطان سلجقة فارس بركياروق ،وكذلك بواليه على الوصل
كربوغا ،2وقد استجاب كربوغا لنداء ياغي سيان ،وجهّز جيشًا كبيًا ،ولكنه -للسف -قرر أن
ياصر الرها وياول إسقاطها قبل أن يأت إل أنطاكية ،والذي دفعه إل ذلك قرب إمارة الرها -
وعلى رأسها الداهية بلدوين -من إمارة الوصل ،فخَشِي كربوغا إن أخذ جيشه وذهب إل أنطاكية
(وهي على بُعد أكثر من سبعمائة كيلو متر من الوصل) أن يهجم بلدوين على الوصل الالية من
اليوش .وهكذا أضاع هذا المر عدة أسابيع من كربوغا ،3وهو ف ماولة فاشلة لسقاط الرها ،ول
يتحرك ف اتاه أنطاكية إل ف (491هـ) أواخر شهر مايو 1098م.
أثار قدوم كربوغا ف الطريق إل أنطاكية الفزع ف اليش الصليب ،فالخبار تقول أن جيشه
كبي ،والصليبيون قد تعبوا من طول الصار ،فقد مرت عليهم حت الن أكثر من سبعة أشهر ،وهم
مرابضون أمام أسوار أنطاكية ،وف هذه الالة السيئة وف يوم 2من يونيو 1098م قرر ستيفن دي
بلوا النسحاب من العركة ليأسه من فتح أنطاكية ،وأخذ معه عدد كبي من الفرنسيي ،واته إل
ميناء السكندرونة ليقفل عائدًا إل فرنسا!4
لقد تأزم الوقف جدّا على الفريقي!
لكن ف هذه الثناء لعبت اليانة دورها؛ لقد ظهر ف أنطاكية رجل أرمن الصل تظاهر
بالسلم اسه نيوز أو فيوز ،وتبادل الرسائل السرية مع الرمن الوجودين ف اليش الصليب ،وكان
كثي من الرمن من أهل أنطاكية خرجوا من الدينة عند بدء الصار وانضموا إل اليش الصليب،5
وقال هذا الرجل الرمن :إنه يعلم أسرارًا قد تسهّل فتح حصون أنطاكية .لقد كان هذا الرجل مقربًا
من ياغي سيان ،وكان ياغي سيان يوليه حراسة عدد من أبراج أنطاكية الهمة .وصلت هذه
العلومات إل بوهيموند شخصيّا ،فتكتمها عن بقية الزعماء الصليبيي ،وتراسل مع هذا الرمن الذي
طلب مالً وإقطاعًا ف البلد بعد سقوطها ،فأقره بوهيموند على ذلك .6جع بوهيموند زعماء الملة
الصليبية وأعاد على أساعهم خطورة الوقف ،وتيقن مرة ثانية من أنم سيسلمونه أنطاكية إذا ت
فتحها ،7ث بدأ يدّد لظة الجوم وساعة الصفر ،وكانت ف (491هـ) صباح يوم 3من يونيو
1
Guillaum de Ttr, 1, p. 198.
2
Michaud: op. cit., pp. 264-267.
3وليم الصوري :تاريخ العمال النجزة ف ما وراء البحار ،1/319،318رنسيمان :تاريخ الروب الصليبية .1/346
4
Runciman, op. cit., 1, p. 238.
5
Gesta Francorunm, p. 69.
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،8/168وابن العدي :زبدة اللب .2/134
7
Gesta Francorunm, p. 100.
84
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1098م أي بعد يوم واحد من رحيل ستيفن دي بلوا ومن معه من الفرنسيي .فتح نيوز الرمن
البواب ف برجه وف بعض البراج الجاورة ،بل إن بعض الروايات تذكر أنه قتل أخًا له؛ لكي ل
يكشف قصة الؤامرة ،وهكذا انسابت اليوش الصليبية الائلة داخل الدينة مع الساعات الول من
الصباح .أسرعت الرمن ف داخل الدينة بالنضمام إل الصليبيي ،1وأدرك ياغي سيان الؤامرة بعد
فوات الوان ،وقرر الروب ف مموعة من التراك ،غي أن الرمن من أهل أنطاكية أحاطوا به
وقتلوه ،وحلوا رأسه إل الصليبيي2؛ لتسقط بذلك كل عزية عند الشعب السلم والنود على حد
سواء.
وسادت موجة من الذعر هائلة ف داخل أنطاكية ،وانطلق الصليبيون يستبيحون الدينة بعد
الصار الطويل ،وقتل من الرجال والنساء والطفال ما يرج عن حد الحصاء ،وسبيت أعداد هائلة
من النساء والطفال ،3وسرعان ما ارتفعت أعلم بوهيموند النورمان على أسوار أنطاكية وأبراجها.
لقد كان سقوطًا مروعًا هزّ العال السلمي بأسره ،كما هزّ العال السيحي.
إنا الدينة القدية الميلة الصينة الت تمل تاريًا إسلميّا مسيحيّا طويلً ،ث إنه السقوط
الروع بعد حصار أكثر من سبعة أشهرٍ متصلة ،ث إنا الذبة الائلة الت سقط فيها عشرات اللف
من السلمي!4
وأسرع الصليبيون لدفن الثث التراكمة؛ لئل تنتشر الوبئة ف الدينة فتُهلِك اليش بأكمله،
وبدءوا أيضًا ف النتشار ف الصون والبراج ،وسيطروا سيطرة كاملة على مداخل الدينة
ومارجها.5
وف هذه الثناء كان كربوغا يتحرك بيشه من الرها بعد أن يَئِس من إسقاطها ،ث توقف ف
مرج دابق على بُعد 650كيلو مترًا تقريبًا من أنطاكية ،حيث عقد اجتماعًا مع بعض رءوس
المارات من المراء واللوك ليكوّن جيشًا كبيًا لنقاذ أنطاكية ،وكان جيش كربوغا هذا مرسَلً من
قِبل بركياروق سلطان السلجقة وأقوى الشخصيات السلجوقية ف ذلك الوقت؛ لذلك أذعن
لكربوغا عدد كبي من المراء منهم دقاق صاحب دمشق ،وأرسلن تتش صاحب سنجار ،وجناح
الدولة أمي حص وغيهم ،غي أن رضوان صاحب حلب رفض الروج ف جيش فيه أخوه دقاق
عدوه اللدود!!6
85
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهكذا خرج اليش السلجوقي الكبي إل أنطاكية ،ووصل إليها بعد حوال ستة أيام من
سقوطها ،وحاول كربوغا اقتحام الدينة ولكنه فشل لصانتها ،1فقام بضرب الصار حولا ،لتنقلب
الية؛ فالصليبيون داخل أنطاكية مصورون ،والسلمون من خارجها مُحاصِرون لا! وقد بدأ هذا
الصار ف 8من يونيو 1098م.2
وعاش الصليبيون معاناة حقيقية ،فالدينة كانت قد خلت تقريبًا من الغذاء بعد حصار
السلمي با مدةَ سبعة أشهر متصلة ،وشعر الصليبيون بالندم لقدومهم إل الشرق ،وقد صاروا على
أبواب ماعة مهلكة ،وقد اضطروا إل أكل اليتة وورق الشجر!3
ماذا يفعل الصليبيون ف هذا الوقف العصيب؟
لقد فكّر الصليبيون ف الستعانة بالمباطور البيزنطي؛ إنا حياة الصال.
إنم يتاجون إليه الن ،فل مانع عندهم من التزلف مرة ثانية ،والتملق ،والنفاق!
ووجدها المباطور البيزنطي فرصة لمتلك أنطاكية الحبوبة ،فخرج بنفسه على رأس
جيش كبي مترقًا آسيا الصغرى صوب أنطاكية ،لكنه ف الطريق وصلته أنباء بكب حجم اليش
السلجوقي ،وبكونه مؤّلفًا من أكثر من إمارة ،فخاف على نفسه وسلطانه ،وقال :إن حاية
القسطنطينية والبيزنطيي أعظم عنده ألف مرة من حاية أنطاكية والصليبيي .فقرر الرجوع فجأة،
وعبثًا حاول رسل الصليبيي إثناءه عن رأيه ،ولكنهم فشلوا!4
إن القضية ليست دينية أبدًا!
إن كل زعيم من هؤلء ل يهتم إل بلكه وعرشه!
وساء وضع الصليبيي أكثر؛ وبعد 4أيام فقط من الصار بدأ الصليبيون يتركون مواقعهم
المامية ف القاومة من الجهاد والتعب ،ويتجهون إل البيوت ف داخل الدينة .وهذا يوضّح روح
اليأس والحباط الت سيطرت على الصليبيي ،وواجه بوهيموند الوقف بصلبة نادرة .إنه يرى حُلمه
ينهار ،ويرى أنطاكية الميلة تضيع من يده بعد كل هذا الهد ،بل يرى حياته وحياة جنده على
مقربة من النهاية ،فماذا فعل بوهيموند؟! لقد أحرق الدور والبيوت الداخلية ،وذلك ف (491هـ)
يوم 12من يونيو 1098م؛ ليجب النود على تركها والعودة إل مواقعهم المامية.5
لقد كان قائدًا من طراز عجيب! ومع ذلك فالقبضة السلمية مكمة حول أنطاكية.
86
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكان من المكن أن تكون ناية جيوش الصليبيي بكاملها ،لول الحداث الؤسفة الت
حدثت ف داخل اليش السلمي!! ليتيقن السلمون من القيقة القائلة" :إن أعداءنا ل يُنصرون علينا
بقوتم ،ولكن بضعفنا!".
ماذا حدث ف اليش السلمي؟!
لقد شعر كربوغا أن جيشه وإن كان كبيًا إل أن جيوش الصليبيي أكب ،ولو حدث وخرج
الصليبيون للقتال فقد تدور الدائرة على السلمي إن طال الصار ،ففكر كربوغا أن أفضل طريقة
لتقوية اليش السلمي هي إعادة فتح التفاوض مع رضوان بن تتش أمي حلب لينضم إليهم بيشه؛
فجيش حلب كبي ،ورضوان نفسه كفاءة عسكرية معروفة ،والهم من ذلك أن حلب مدينة قريبة
وغنية جدّا ،وتستطيع إمداد اليش السلمية بالؤن اللزمة والسلح وأدوات الصار .كانت هذه
فكرة كربوغا ،وهي فكرة صائبة ل شك ،لكنها ل تصلح مع هذه الزعامات الفارغة .إن المر وصل
إل إثارة قلق دقاق نفسه ،1وغضب من كربوغا ،وحدث الشقاق واللف ف اليش السلم ،وأعلن
دقاق عن رغبته ف العودة إل دمشق ،وخاص ًة أنه كان ياف من توسع العبيديي ف جنوب الشام،2
وهذا -ول شك -خلق جوّا من التوتر ف اليش السلمي .وأضاف إل هذا التوتر خوف جناح
الدولة حسي بن ملعب أمي حص من انتقام يوسف بن أبق أمي الرّحبة ومَنْبِج الذي كان مواليًا
لرضوان ،فاعتب جناح الدولة وجوده ف اليش السلمي عداءً لرضوان وحلفائه ،ومن ثَ ّم عاش ف
توتر كبي أثّر ف معنويات اليش بكامله.3
لقد ذاق السلمون ثرات الوَحْدة الؤقتة الت حدثت بينهم ،وانكمش الصليبيون داخل
أنطاكية ،وكانوا على أبواب اللكة ،والن ها هم يتفرقون ليذوقوا ويلت التشتّت والتشرذم! يقول
تعال( :وَ َل تَكُونُوا كَاّلذِينَ َت َف ّرقُوا وَاخَْت َلفُوا مِنْ َبعْ ِد مَا جَا َء ُهمُ الَْبيّنَاتُ وَأُولَِئكَ َل ُهمْ َعذَابٌ
عَظِيمٌ.)4
ث زاد الطينة بلة ،وعظمت الكارثة بظهور فتنة عنصرية ف اليش ،حيث نشأ خلف بي
العنصر التركي والعنصر العرب ف اليش ،وكان على رأس التراك كربوغا قائد اليوش وأمي
الوصل ،وكان على رأس العرب أمي اسه وثاب بن ممود الرداسي ،وثارت فتنة زكّاها رضوان من
بعيدٍ برسائله الحفزة للتركمان ضد العرب !5يقول رسول ال :
87
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1أبو داود :كتاب الدب ،باب ف التفاخر بالحساب ( ،)5116وأحد ( ،)8721والبيهقي ف سنه الكبى ( ،)20851وقال
اللبان :حديث حسن ( )1787انظر :صحيح الامع.
2
Chalandon: Premiere Croisade, p. 220.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/16،15وزابوراف :الصليبيون ف الشرق ص ،107:93
Raymond d`Aguiler, in Peters (ed.), The First Crusades, pp. 166-168, 174-175, 178-185, 189-194.
88
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
يقولون هذا من عند ال .وعندنا ف عقيدتنا يقيٌ أن السيح عليه السلم ل يُقتل أصلً ،يقول تعال:
صلَبُو ُه وَلَكِنْ شُّبهَ َل ُهمْ).1
( َومَا قََتلُوهُ َومَا َ
فهذه الربة -ول شك ِ -فرْية أرادوا با رفع معنويات القاتلي الصليبيي ،وقد تقق لم
مرادهم ،وعادت لكثيٍ من الند الماسة ،وقرروا الروج من اليوم التال مباشرة لرب السلمي.
وف صبيحة اليوم التال 28من يونيو 1098م بدأ الصليبيون ف الروج من الدينة للقتال،
وأشار السلمون على كربوغا أن يبدأ ف قتالم قبل أن يكتمل خروجهم ،إذ كانوا يرجون ف
جاعات صغية ،غي أنه رفض وأصرّ على اكتمال خروجهم ث يبدأ بقتالم؛ يقول بعض الؤرخي:
إن هذا ضيّع عليه فرصة قتالم منفردين .ولكن يبدو أنه كان يريد خروجهم بالكامل حت ل يبقى
أحد منهم بداخل الدينة متحصنًا ،فخشي إن قاتل الماعات الصغية الت ترج أن يتنع بقية اليش
من الروج ،2ومن الواضح أن كربوغا كانت تلؤُه الثقة بالنفس والعتزاز بالعداد الت معه ،وأغراه
حالة البؤس الت كانت عليها اليوش الصليبية بعد الصار الطويل ،وأيضًا طلبهم منه أن يرفع
الصار .كل ذلك أدى إل تركه لم حت اكتمل عددهم ،ورتبوا صفوفهم تت قيادة كل زعمائهم،
وكان ريون الرابع يتقدمهم وهو رافع للحربة الزعومة.
ودارت معركة شرسة جدّا أمام أسوار أنطاكية ،وكانت الغلبة ف البداية للمسلمي ،لكنّ
الصليبيي كانوا يقاتلون قتال حياة أو موت ،وعلى العكس كان السلمون يقاتلون للحفاظ على
ملكهم وثرواتم ،ومَن قاتل على هذه النوايا فهو ل يريد أن يوت ،وهي نوايا ل تصلح أبدًا ليش
مسلم يريد النتصار .وما أعظم ما قاله رسول ال وهو يفز جيشه ليلة بدر على القتال ف صبيحة
اليوم التال! فكان يقول لم" :وَاّلذِي َن ْفسُ مُحَ ّمدٍ بَِي ِدهِ لَ ُيقَاِت ُل ُهمْ الَْي ْومَ رَجُ ٌل فَُيقْتَلُ صَاِبرًا
مُحْتَسِبًاُ ،مقْبِلً َغ ْيرَ ُمدِْبرٍ إ ّل َأدْ َخلَهُ ال ّلهُ الْجَّنةَ".3
إنه ف هذا الوقف ل يشجعهم على الفاظ على حياتم ،لكن يشجعهم على بذلا ف سبيل
ال ،ول يعل ههم غنائم العدو أو بلده ،ولو كانت هذه البلد هي مكة الكرمة ،ولكن يعل ههم
دخول النة .وشتّان بي كل ما رأيناه من رسول ال ف ليلة بدر ،وما حدث ف يوم 28من يونيو
1098م؛ إذ ما لبث الزعماء السلمون أن تزعزعوا ،وبدأ كل منهم ياول النّأْي بنفسه وجيشه،
وكان من أوائل الذين فروا التركمان با فيهم دقاق ملك دمشق ،وثبت جناح الدولة فترة ث أسرع
89
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بالفرار هو الخر ،ث فرّ ف النهاية كربوغا نفسه ،1وأسرع السلمون ف كل اتاه ،وكانت الوامر
من قادة الصليبيي أل يلتفت اليش إل السلب والغنائم وإنا يتتبعون السلمي ،وهكذا تت
مطاردة شرسة لسافة ثلثة كيلو مترات شرق أنطاكية حت حصن حارم( 2صورة ،)1قُتل فيها عدد
كبي من السلمي ،ث عاد الصليبيون ليجمعوا ما ل يصى من الغنائم والؤن والسلح ،ووصل
كربوغا ف فراره إل الوصل ،وكذلك دقاق إل دمشق.
لقد كانت مأساة حقيقية لذا التجمّع السلمي!
وما أشد الشّبه بي هذه التجمعات الفاشلة الت رأيناها ،وبي تمع اليوش العربية لرب
اليهود ف سنة (1367هـ) 1948م ف فلسطي ،فاليوش ل ترج ل ،ول ترج لتكون كلمة ال
هي العليا ،ول تعرف قرآنًا ول سنة ،إنا خرجت لذ ّر الرماد ف العيون ،أو للحفاظ على مُلك بائدٍ،
أو لخذ نصيب من الرض ،ومَن كانت هذه نواياه فل يتحقق له نصر أبدًا.
ولنا ف التاريخ عبة!
صارت أنطاكية بذلك مدينة صليبية ،ويَئِس السلمون آنذاك من تريرها ،لكن الصليبيي
وجدوا أنفسهم أمام عدة مشاكل ضخمة ف أنطاكية ،منعتهم من التقدم مباشرة صوب بيت القدس،
الذي كان الدف الول من هذه الملة.
-1فمن الشاكل الضخمة الت واجهت الصليبيي هو تناقص عددهم بصورة ميفة؛ فلقد
واجهوا السلجقة منذ لظة نزولم ف آسيا الصغرى ،ومنذ موقعة نيقية ف (490هـ) مايو
1097م -أي أكثر من سنة -ف عدة معارك ،وقُتل من الصليبيي عدد كبي ،ث إن الكثي منهم
ف أو ماء ،وهلك منهم عدد آخر ف الصار هلكوا ف السافات الكبية الت قطعوها دون غذاء كا ٍ
الطويل لدينة أنطاكية ،سواء ف الرحلة الول الت حاصروا فيها السلمي ،أو ف الرحلة الثانية الت
حاصرهم السلمون داخل الدينة ،ث هلك منهم عدد آخر ف الوقعة الخية ضد كربوغا ،وأخيًا
هلك عدد ضخم ف الوبئة الت انتشرت ف أنطاكية نتيجة كثرة القتلى.
لقد تناقصت بشدة أعداد الصليبيي إل الدرجة الت صعب معها السيطرة على كل البراج
ف السوار الطويلة لنطاكية ،3فكيف بإعداد العدة للزحف نو بيت القدس ،هذا فضلً عن أن الذي
بقي من الصليبيي يعان من العياء والجهاد الشديد ،ول َي ْقوَى على قطع السافة الكبية من
أنطاكية إل بيت القدس ( 600كيلو متر تقريبًا) ،فضلً عن أنم قد يقاتلون هناك الدولة العبيدية
بكل مقدرات اليش الصري آنذاك.
90
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هذه الزمة الكبية جعلتهم يفترون عن الزحف إل بيت القدس ،ول يكن هذا الفتور ليام
معدودات ،إنا استمر ستة أشهر كاملة.1
-2وهذه الزمة أيضًا دفعتهم إل عدم القدرة على إعلن العصيان الباشر للدولة البيزنطية،
فهم مع كونم من البداية يكرهون المباطور البيزنطي التسلط عليهم بقرارته والخالف لم ف
العقيدة ،ومع كونم يشعرون أنه ل يشارك معهم بدية ف حصار أنطاكية ،ومع كونم ينقون عليه
أشد النق لعدم ندتم ف حربم ضد كربوغا ف (491هـ) يونيو سنة 1098م ،إل أنم يدركون
أنم قد يتاجون إل إمكانيات الدولة البيزنطية ف أي لظة ،2وهذا الشعور جعلهم يتحفظون ف
التعامل مع مشكلة أخرى كبية قابلتهم بعد إسقاط أنطاكية ،وهي اكتشافهم أن بداخلها أعدادًا
كبية من النصارى الرثوذكس ،وكان الصليبيون ل يثقون بم ،ويعرفون أنم يدينون بالولء للدولة
البيزنطية قلبًا وقالبًا ،ومع ذلك فإن الصليبيي ما استطاعوا أن يعلنوا هذه الخاوف ،3بل إنم عظموا
جدّا من شأن بطريرك الرثوذكس حنا الرابع ،ووضعوه على رأس كنيسة أنطاكية ،ول يعزلوا
القساوسة الرثوذكس من أماكنهم ،واكتفوا بوضع قساوسة كاثوليك على بعض الكنائس الشاغرة،4
وكل هذا كنوع من التقارب مع الدولة البيزنطية ،وشراء ودّها إل اللحظات الخية.
-3وكان من الشاكل الضخمة الت واجهتهم أيضًا خلوّ مازن الدينة من الغلل والؤن
على عكس ما توقع الصليبيون ،5فطول مدة الصار وانشغال الناس ف الرب ضيّع ثروات البلد ،ول
يبق شيء يعتمد عليه ف مازنا .وعلى هذا ففي اليام القادمة ل بد أن يدبر اليش الصليب حاله ،إما
عن طريق المدادات الارجية من أوربا أو الدولة البيزنطية ،وإما عن طريق الغارة على الدن
والقرى الجاورة ،وإل سيقع اليش ف أزمة اقتصادية طاحنة.
غي أن أعظم الشاكل الت واجهت الصليبيي ،هي مشكلة من الذي يب أن يكم
أنطاكية6؟!
فبوهيموند كما وضحنا كان يعل هذه قضية مصيية ف حربه من البداية ،وما خرج هذا
الدف من ذهنه منذ غادر إيطاليا ،وحت اللحظة الت دخل فيها أنطاكية ،واشترط بوضوح على
زعماء الملة الصليبية أن يعلوا أنطاكية خالصة له إذا بقي معهم للقتال.7
هذه كانت أحلم بوهيموند!!
1
Gesta Francorum, p. 74-82; William of Tyre I, pp. 298-315.
2
Brehir, op. cit., 314.
3
Runciman: op. cit., 1, p. 236.
4
Albert d`Aix, p. 433.
5سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/174
6
Cam. Med. Hist. vol 2, pp. 294-295.
7
Chalandon: Alexis Comnene, p. 201 & Premiere Croisade p. 193.
91
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1
Guillaume de Tyr, p. 274.
2
Chalandon: Alexis Comnene, p. 201 & Premiere Croisade p. 203-205.
92
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وها هو تانكرد من قبل يتصارع مع بلدوين على طرسوس حت رفعوا السلح على بعضهم
البعض!
وها هو كذلك ستيفن دي بلوا يترك المل با حل ،ويأخذ جيشه ويقفل عائدًا إل فرنسا
ف اللحظات الخية من الصار ،عندما أدرك أن أحلمه ف اللك تبددت!
إن جيع الحتلي يرفعون شعارات برّاقة خادعة للسيطرة على عقول شعوبم وجيوشهم،
وأيضًا لتخدير الشعوب الحتلة وتسكيتها؛ فهذا يقاتل من أجل السيح ،وذاك يدافع عن الجيج،
وهؤلء يريدون استقرار الديوقراطية ،وأولئك يدافعون عن حقوق النسان.
وهكذا تبدو حروبم من أجل الفضيلة ،والصل أنا ل لشيء إل للماد الشخصية
والطماع الذاتية!
ماذا يفعل الزعماء الصليبيون إزاء هذه الشكلة العظمى؟!
لقد عقد الزعماء الصليبيون اجتماعًا مهمّا ف أوائل يوليو 1098م يقررون فيه مصيهم
ومصي أنطاكية ومصي بيت القدس .إن طاقتهم الن هزيلة عن بلوغ بيت القدس ،وخاصةً أنم
سيحاربون هناك جيشًا مستريًا مستقرّا ،وهم ل غن لم عن الدولة البيزنطية ف هذه العركة القادمة،
ومن ثَمّ فهم سوف يطلبون طلبًا صريًا من المباطور البيزنطي أن يساندهم ف هذا الشروع ،لكن
المباطور البيزنطي لن يقبل بالساعدة إل إذا أخذ أنطاكية ،ومن هنا اتفق الزعماء با فيهم بوهيموند
وريون على تسليم أنطاكية إل المباطور البيزنطي ،بشرط أن يأت بنفسه على رأس جيش كبي
يشاركهم ف احتلل بيت القدس .ول يستطع بوهيموند أن يعترض ف هذا التوقيت؛ لنه كان يعلم
أن قوتم قاصرة عن إتام هذه الهمة وهم ف هذه الالة الواهنة ،وعلى ذلك فإذا جاء المباطور
البيزنطي فسوف يساعدهم ف تقيق أحلم أوسع ،وإذا ل يأتِ ل يسلموا له أنطاكية ،وعندها
1
يفتحون ملف أنطاكية من جديد ليوا من أحق الزعماء با.
استقر على ذلك المراء الصليبيون ،وأرسلوا رسالة إل المباطور البيزنطي يطلبون منه فيها
أن يأت لتسلّم أنطاكية بشرط الساعدة ف احتلل بيت القدس.
ماذا كان ردّ فعل المباطور البيزنطي لذه الرسالة؟!
لقد كان المباطور ألكسيوس كومني نفعيّا إل أقصى درجة ،فهو يريد أن ين ثار دون
تضحية ،ث إنه كان خبيثًا يريد أن يسك بكل أطراف اللعبة ف يده ،وليس عنده مانع أن يتحالف مع
عدو أو أن يون صديقًا!
لقد أراد المباطور أن يستغل اليش الصليب ف كسر القاومة السلمية دون أن يعطيهم
شيئًا ،وقد َخبُرهم ف آسيا الصغرى ،ورأى أنم سلموه كل الدن ،وهم وإن كانوا يطمعون ف
1
Gesta francorum, p. 161, Guillaume de Tyr, p. 277.
93
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أنطاكية الن فإنم لن يستطيعوا الصمود طويلً بعيدًا عن بلدهم .إنه أراد أن يستنفزهم لقصى
درجة ،فيقتلون السلمي ويقتلهم السلمون ،حت إذا خلت النطقة من القوياء تقدم المباطور
ليتسلم كل الياث بهد يس ٍي أو دون جهد!
إنا خطة خبيثة تقوم با الكثي من الدول الستعمارية ذات البة الطويلة ف الؤمرات
والكائد! إنا تدفع فريقًا ليحارب فريقًا آخر ،وقد تدل كل فريق على عورات الخر ،حت إذا فنيت
القوتان دخلت هي لتجمع كل الثمرات.
ومن هنا فكر المباطور أن يتريث ف المور ،ول يرفض رفضًا باتّا؛ لكي ل يوغر صدور
الصليبيي ،ول يقدم قدومًا سريعًا فيوغر صدور العبيديي السيطرين على بيت القدس الن؛ ولذلك
فقد قرر المباطور أن يتجاهل الرد على الرسالة حت ير بعض الوقت ،وتزداد الزمة اشتعالً!1
من جانب الصليبيي فقد وجدوا أن المباطور ل يرد طلبهم ،وهم ل يستطيعون البقاء فترة
طويلة دون النتهاء من مهتمهم؛ ولذلك قرروا تديد موعد لغزو بيت القدس بصرف النظر عن
موافقة المباطور ،وكان هذا الوعد ف (491هـ) نوفمب 1098م ،بعد أن تف درجة الرارة.2
أما المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني فلم يكتف باللعب بزعماء الصليبيي ،ولكن أراد
أن يتعامل مع الهة الخرى أيضًا ،فتراسل مع العبيديي بصر وهو يعرض عليهم صورة من صور
التعاون! ولكن لسوء حظّه وقعت رسالته إل العبيديي ف قبضة الصليبيي ،فأدركوا أنه يلعب بم.3
هنا قرّر زعماء الملة الصليبية أن يرجوا بفردهم إل بيت القدس ولكن بعد الستعداد
الكاف عن طريق جع الؤن ،وتثبيت القدام ف أنطاكية وما حولا؛ ولذلك أمضى زعماء الصليبيي
شهري أغسطس وأكتوبر ف بعض الملت ف الناطق الحيطة بأنطاكية ،4وف هذه الثناء كان
بوهيموند ياول أن يظهر دائمًا ف صورة أمي أنطاكية الوحد.5
وف يوم 5من نوفمب 1098م عقد الصليبيون اجتماعًا قرروا فيه الزحف صوب بيت
القدس .6ومن جديدٍ برزت مشكلة إمارة أنطاكية ،وتنازع الزعيمان بوهيموند وريون المرَ ،وأعلن
بوهيموند العصيان الباشر على إمباطور الدولة البيزنطية ،وأكد ذلك بعزل حنا الرابع من الكنيسة
الرثوذكسية؛ ليصبح بذلك أميًا لنطاكية وغي متقيد مطلقًا بالقسطنطينية ،7غي أن المي ريون
وجد أنه لكي يستول على أنطاكية فإنه يب أن يوال المباطور ألكسيوس كومني ليتغلب على
بوهيموند ،وهكذا أدت الصال إل اختلف الولءات اختلفًا بيّنًا!! فهذا بوهيموند الذي كان أقرب
1
Grousset: Alexis Comnene, pp. 204-205.
2
Runciman: op. cit. 1, p. 250.
3
Chalandon: Alexis Comnene, p. 207.
4
Cam. Med Hist vol. 5, p. 295. and Michaud: op. cit., 1, p. 333& Gesta Fran- corum pp. 162-165.
5
Heyd: op. cit., Tome 1, p. 134.
6
Michaud, op. cit., pp. 346-347.
7
Grousset: Hist. des Coisades 1, p. 250.
94
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الصدقاء إل المباطور البيزنطي يعلن العصيان ليتملك أنطاكية ،ناسيًا يينه الذي أقسمه بالتبعية
للمباطور ،وهذا ريون الذي رفض أن يقسم بالتبعية للمباطور يعلن أنه يقف إل جواره!!1
وتعالت الصوات ،وكاد السلح يعلو أيضًا بي الزعيمي الصليبيي!
واستاء بقية الزعماء جدّا وأيضًا الند ،وحدثت ثورة عجيبة ف أنطاكية ،حيث قرر الزعماء
والند معهم أن يهدموا أسوار أنطاكية إذا ل يكفّ الزعيمان عن حربما ،وساعتها سيتركونم
مكشوفي للبيزنطيي والسلمي على حدّ سواء ،وسوف يتجه اليش بكامله إل بيت القدس.2
هنا شعر بوهيموند وريون بالوف الشديد أن ينفذ الصليبيون تديدهم ،فجلسوا ف هدوء
ل للموضوع ،ولكي يقطعوا الوقت ويشغلوا الناس حت الوصول إل حلّ قرروا الروج ليبحثوا ح ّ
جيعًا ف حلة إل معرة النعمان ،وهي إل النوب الشرقي من أنطاكية ،وهي من أعمال اللب،3
وحاصرها الصليبيون بالفعل ،واستعانت أهلها برضوان ملك حلب إل أنه ل يعرهم اهتمامًا يذكر،4
وكان أن استسلمت الدينة ف (492هـ) 11من ديسمب 1098م للصليبيي بعد أن أعطوهم
المان ،5لكن -للسف -بعد سقوط الدينة ل يلتزم الصليبيون بعهدهم ،وأجروا فيها مذبة
عظيمة ،وسلبوا كل شيء ،وأحرقوا الدينة عن آخرها.6
ث تنافس المراء من جديد ف قضية الناع بي بوهيموند وريون ،ووجد ريون أن عامة
المراء يرجحون كفة بوهيموند ،7فآثر أن يرج بشيء ،فعرض أن يقود الملة الصليبية إل بيت
القدس ،ويصبح هو بذلك القائد العلى ،فوافق المراء لتحل الشكلة ،ويبقى بذلك بوهيموند أميًا
على أنطاكية .وهكذا فضّل بوهيموند أن يتخلف عن حلة بيت القدس ،ناسيًا قصة الجيج ليقنع
بإمارته الت كانت حلمًا قديًا له!!8
ولبس ريون ملبس الجاج ،وخرج حاف القدمي يقود اليوش ف رحلة دينية لحتلل
بيت القدس ،9وكان ذلك ف (492هـ) 13من يناير 1099م ،بعد أكثر من سبعة أشهر من
سقوط أنطاكية ،وقد حاول أن يقنع الميع أنه يتحرك إرضاءً للمسيح ،ولكن من الواضح أن تثيليته
أصبحت مكشوفة ،وهكذا كل التمثيليات لمثال هؤلء النفعيي من الزعماء!!
1
Brehir:op. cit. p. 314.
2
Gesta Francoum, p. 171.
3
Stevensos: op. cit; p. 30.
4ابن العدي :زبدة اللب .2/142،141
5
Albert d`Aix p. 268 & Gesta Francocrum p. 175.
6
Chalandon: Premire Croisde, p. 249.
7
Gesta Francocrum p. 279.
8
Michaud, op cit. 1, pp. 345-347.
9
Mayer, The Crusades, pp. 58-59.
95
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ف يوم 13من يناير 1099م (492هـ) ترّكت اليوش الصليبية ناحية الدف الرئيسي
الت خرجت من أجله وهو احتلل بيت القدس ،وتفاوتت الروايات ف تقدير عدد اليش الصليب
الذي خرج من أنطاكية وما حولا لغزو فلسطي ،فالقلّل يصل إل ستة آلف مقاتل فقط ،1والكثّر
يصل به إل ثاني ألفًا من الصليبيي ،وهو ف الالتي بعيدٌ جدّا عن الرقام الت عرَفناها عند نزولم
أرض السلم؛ إذ كان النود ف أقلّ تقدير ثلثائة ألف مقاتل.
وهذا النقص الادّ ف العدوّ إنا كان للمعارك التتالية ،وللموت أثناء النتقال والصار
وفترات الوع الطويلة ،وكذلك لنفصال جيش بلدوين ف الرها وبوهيموند ف أنطاكية ،ولترك
حامية صليبية ف كل مدينة يتلونا بدءًا من نيقية وانتها ًء بعرّة النعمان جنوب أنطاكية؛ غي أنّي
ُأرَجّح أن اليش كان ف حدود ثاني ألفًا أو نوها؛ لن السافة الت اخترقها اليش داخل أراضي
سوريا ولبنان وفلسطي كبية يصعب فيها أن يتحرّك ستة آلف جندي فقط دون حاية ،كما أنه لو
ل يتبقّ من الثلثائة ألف إل ستة آلف فقط لكان قرارهم -دون أدن شكّ -هو الرجوع إل أوربا
والنجاة بالنفس ،فضلً عن أن معظم العارك الت اشترك فيها الصليبيون كان النصر حليفهم ،ول
نسمع عن قتلى بذه العداد الضخمة ،سواء ف صفّهم أو ف صف السلمي الهزومي.
ترّكت اليوش بقيادة ريون الرابع ،وهو وإن كان يرتدي ملبس الُجّاج وُيعْلِن خدمة
الربّ إلّ أنه كان ف منتهى الغيظ والنق لعدم حصوله على إمارة حت هذه اللحظة كزميليه بلدوين
وبوهيموند ،وهذا أّثرَ ف قراراته كما سيَتبَيّن لنا من رحلته للقدس.
سار الصليبيون جنوبًا ،وهم يقتربون من الساحل أحيانًا ،ويتعمّقون ف الداخل أحيانًا أخرى،
وكانوا ف طريقهم يرّون بدن إسلمية صرفة ،ومع ذلك فقد كان ردّ فعل هذه الدن ف منتهى
الزي!
لكّام والهال ف هذه الدن بتقدي الدايا الثمينة والؤن ،بل والدِلّة للجيش لقد أسرع ا ُ
الصليب ُبغْيَة الصول على رضاه ،وتنّب وحشيته ،2وكانت أخبار مذبت أنطاكية ومعرّة النعمان قد
وصلت إل مكانٍ ،ففعلت فعلها ف إرهاب الشعوب حت تفقد كلّ أمل ف القاومة ،ويصبح كلّ
هّها البحث عن لظات حياة أطول ،ولو كانت هذه اللحظات تعيسة أو َمهِينَة ،تامًا كما فعلت
1
Chalandon: Premiere Croisade p 253.
2قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية ص .127
96
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مذبة دير ياسي الت قام با اليهود سنة (1367هـ) 1948م لتسهيل مهمّة احتلل فلسطي،
والتاريخ يتكرّر!!
فمن المثلة الشاذّة الت رأيناها ما حدث من أمي شيزر عندما تعهّد لريون ألّ يعترض طريق
الصليبيي أثناء اختراقهم إقليم شيزر ،وأن ُيقَدّم لم ما يتاجون إليه من الغذاء والئُونة ،بل وقدّم لم
دليلَيْنِ أرشدوا الصليبيي ف أثناء عبورهم إقليم العاصي!1
وكذلك رأينا أمي حص جناح الدولة حسي بن ملعب -الذي كان يقاتل الصليبيي منذ
شهور مع كربوغا -يُرسِل وفدًا ممّلً بالدايا الثمينة يطب ودّ الحتلي؛ لكي ل يتعرّضوا لمارته
بسوء.2
لقد كانوا يكمون إمارات غي صالة للستقلل أبدًا ،فالساحات صغية والشعوب ضعيفة
والمكانيات هزيلة ،ولكنهم َيقَْنعُون با ليحتفظوا بالعرش ،ولو كان عرشًا زائفًا ل قيمة له!!
ث مرّ اليش الصليب على مدينة طرابُلُس اللّبنانيّة ،وكانت هذه الدينة مقرّ حُكم أحد
العائلت الشيعيّة ،وهي عائلة بن عمّار ،وحاكمها ف ذلك الوقت هو فخر اللك أبو عليّ ،ومع
كونا شيعيّة إلّ أنا كانت منشقّة عن الدولة العبيدية بصر ،وكانت هذه الدينة تُسيطر على عدّة
مدن وقرى ماورة مكوّنة بذلك إمارة واسعة نسبيّا ،تكم عدّة مناطق ف لُبنان وسوريا.
قرّر فخر اللك أبو علي بن عمار أن ُيهَادن الصليبيي ،فرفع أعلمهم على أسوار مدينته
دللة تبعيته لم ،وأقرّ بدفع جزية لم ،وأرسل إليه ريون الرابع بعض رسله للتفاوض فدخلوا مدينته ث
عادوا إل ريون بالخبار السعيدة :إن الدينة شديدة الثراء ،عظيمة المال .3وسال لُعاب ريون
الرابع ،ونسِيَ قضية القدس ،وتاهل ملبس الجاج ،ووجد ف طرابلس الفرصة لتحقيق حلم المارة
الاصّة به!
فكّر ريون ومن معه من القادة أن يضغطوا عسكريّا على الدينة أو أعمالا لكي يَزيدوا ف
الزية العروضة أو أن يُسقطوا الدينة تامًا ،وهذا -ل شكّ -أفضل.4
توجّه ريون لصار مدينة تسمى ِعرْقَةَ شرق طرابلس (صورة ،)2وهي تتبع طرابلس ،وف
ذات الوقت هي مدينة غنية بياهها وثرواتا الطبيعية ،واته جودفري وروبرت لصار مدينة جبلة،
وهي مدينة ساحلية سوريّة جنوب اللذقيّة تتبع أيضًا طرابلس ،وسرعان ما أعلنت جبلة استسلمها
1
Guillame de Tyr, p. 265 & Gesta Fancorum, p. 181 & Raymond d`Agiles, pp. 272-273.
ول يشر ابن الثي عن هذه التفصيلت بل اكتفى بقوله "وراسلهم منقذ ،صاحب شيزر ،فصالهم عليها" الكامل ف التاريخ .9/16
2الؤرخ الجهول :أعمال الفرنة وحجاج بيت القدس ص ،274ول يذكر ابن الثي عن ذلك شيئًا واكتفى بقوله "وساروا إل
حص وحصروها ،فصالهم صاحبها جناح الدولة" الكامل ف التاريخ .9/16
3
Raymond : op. cit., p. 31.
4
Crousset : Hist. des Crosiades, 1, pp. 132-133.
97
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بعد حصار تسعة أيام من 2إل 11مارس 1099م ،وأقرّت بدفع جزية وفية من الال واليول،1
غي أن ِعرْقَةَ صمدت ،2وكانت مدينة حصينة فشل ريون ف إسقاطها.
اضطر ريون أن يستنجد بودفري وروبرت لسقاط ِعرَْقةَ فجاءا إليه واشتركا معه ف
الصار ،3وهذه الستغاثة من ريون رفعت من أسهم جودفري وقلّلت من أسهمه هو؛ فقد صار
الصليبيون ينظرون إل جودفري على أنه القائد العامّ وليس ريون الرابع.
واستمرّ الصار حول ِعرْقَةَ فترة طويلة ،وبدا للصليبيي أنم سيُ َك ّررُون مأساة أنطاكية ،وف
هذه الثناء وف 10من إبريل 1099م وصلت رسالة من المباطور البيزنطي تعرض عليهم أن
ينتظروه إل آخر يونية ،وسوف يأت بيش كبي للشتراك معهم ف غزو بيت القدس ،وسيتحمّل
تكاليف الملة كلها ،4والواضح أن المباطور البيزنطي كان يعمل على كل الهات ،ويتعامل
برفيّة عالية جدّا مع المور ،ويعرف احتياج الصليبيي إل الساعدة.
اجتمع الصليبيون لناقشة رأي المباطور ،ول شك أنم كانوا ف أزمة ،خاصةً أن أدهار -
الندوب البابوي -كان قد مات ف أنطاكية بعد سقوطها بعدة أيام ،وافتقد اليش الصليب الزعامة
الرّوحيّة الجمّعة ،وصار كقوات التحالف الت ل يربطها رباط وثيق ،فقد يقوم المباطور بذا
الرباط ،5فوق أنه ستحمل تبعات خطية سواء ف الموال أو ف الرواح ،فكانت هذه إيابيات
واضحة ،لكنها ل تكن بل سلبيات ،فالمباطور مادع ،وقد يكون هذا مرّد تدير للجيش الصليب،
وقد تركهم قبل ذلك لصيهم ف حرب كربوغا مع أنه وعدهم بالقدوم لنُصرتم ،ث هو يتعامل مع
العبيديي الذين كانوا يكمون بيت القدس الن ،هذا كله إضافةً إل أن قدومه سيجعل بيت القدس
حقّا خالصًا له ،وهم -أي الزعماء الصليبيي -يريدونه لم ل للمباطور.
ماذا رأى الزعماء الصليبيون؟!
تزعّم ريون الرابع رأيًا يُنادي بانتظار المباطور ،وهذا الرأي ل يكن بالطبع لصلحة اليوش
الصليبيّة إنا كان لصلحته هو ،فالنتظار سيعطيه فرصة أكب لتحقيق حلمه بتكوين إمارة له ف
طرابلس ،وقد تساعده ف ذلك القوات البيزنطية ،وسوف يعلم المباطور البيزنطي القوي أن ريون
الرابع كان مناصرًا له ،وهذا قد يساعده كثيًا ف استقرار أوضاعه.6
1
Gesta Fancorum, p. 187 & Albert d`Alix, p. 453.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/16
3
Gesta Fancorum, p. 187 & Albert d`Alix, p. 453.
4
Guillaume de Tyr, p. 307.
5
Chalandon: Alexis Comnene, pp. 214-215.
6
Grousset: Hist, des Croisades, 1, p. 138.
98
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أمّا جودفري بوايون فقد رأى رأيًا آخر ،لقد رأى أن انتظار المباطور تضيي ٌع للوقت
وللجهد ،وِبنَاء لقصور من الرمال ،وأنه من الصلح أن تتوجّه اليوش مباشرة إل بيت القدس،1
خاصّة أن القاومة السلميّة منعدمة ف هذه الناطق حت الن.
وتَنَازَعَ الزعيمان ،وظهر التوتّر بينهما ،والقضية ل تكن خالصة للربّ؛ فريون له أطماع ف
طرابلس ،وجودفري له أطماع ف بيت القدس ،والطماع متعارضة وإن كان اليش واحد!!
وقف الزعماء جيعًا مع رأي جودفري بوايون ،وهذا رفع أسهمه أكثر وأكثر ،وصار فعليّا
القائد العلى للجيوش الصليبيّة ،2وعاند ريون وأصرّ على استكمال حصار ِعرَْقةَ حت إسقاطها ،على
الرغم من مرور أكثر من شهرين على حصارها دون فائدة.3
وتأزّم الوقف ومرّت اليام!!
وأخيًا ،وف (492هـ) 13من مايو 1099م ،وبعد حصار ثلثة أشهر ونصف ،اضطر
ريون لرفع الصار لفشله ف إسقاط الدينة الصغية عِرقة ،4ول شكّ أن إسقاط طرابلس ذاتا
سيكون أصعب وأصعب ،ونزل ريون على رأي جودفري وبقية الزعماء وقبلوا بزية فخر اللك بن
عمّار ،5وأكملوا الطريق إل بيت القدس ،بعد أن فقدوا وقتًا غاليًا ،خاصّة أن شهور الصيف قد
قاربت على البدء ،وهكذا بدأ الصليبيون ف الستعداد للرحيل ،إل أنم فوجئوا بسفارة عبيدية مصرية
تأتيهم عند أسوار طرابلس!!
ماذا يُريد العبيديون؟!
لقد جاءت السفارة ممّلة بالموال الغزيرة والدايا الثمينة لكل قائد من قوّاد الملة ،وبعرضٍ
من الدولة العبيدية أن تسهّل ح ّج الصليبيي وكل النصارى إل بيت القدس (الحكوم حت هذه
اللحظة بالدولة العبيدية) ،على أن يدخل الجاج إل القدس غي مسلّحي ،6وسوف تقرّ الدولة
العبيدية الصليبيي على ما تت أيديهم من بلد ،سواء ف آسيا الصغرى أو سوريا أو لبنان.
هكذا!!
1
Michaud: op. cit., p. 361.
2
Albert d`Alix, pp. 455 & Raymond d`Agiles, p. 289.
3الؤرخ الجهول :أعمال الفرنة وحجاج بيت القدس ص ،276وذكر ابن الثي أن الصار دام أربعة أشهر الكامل ف التاريخ
.9/16
4
Stevenson: op. cit p. 32.
5
Raymovd d`Agiles, p. 285 & Guilaume de Tyr, pp. 308-309.
الؤرخ الجهول :أعمال الفرنة وحجاج بيت القدس ص .277
6
Michaud: op. cit. 1, pp. 362-363.
99
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ولك ّن الصليبيي فاجئوا السفارة بالردّ الساخر ،أنم سيتمكّنون من أداء الج كما يريدون
ولكن ليس بساعدة الدولة العبيدية ،وهذا يعن إعلنًا مباشرًا للحرب ،1إذ كيف سيدخلون البلد
دون ساح حُكّامها؟!
ل لنعرف شيئًا عن الدولة العبيدية،والقّ أن الوقف يتاج إل نظرة وتدبّر ،وعودة للوراء قلي ً
وعن تاريخ بيت لقدس ف هذه الفترة.
إن بعض الؤرّخي -سواء من القدامى أو من الحدثي -يتعجّبون من ردّ فعل الدولة
العبيدية تاه الملة الصليبية ،ومن حالة العاملة الفجّة الت ظهرت ف أقوالم وأفعالم ،ومن بعض
الواقف الت ل تُوصَف بأقل من أنا مزية ومشينة ،2ومع ذلك فالذي ُيرَاجِع التاريخ يد أنه ل عجب
مطلقًا فيما رأيناه من ردّ فعلٍ للدولة العبيدية تاه الروب الصليبية.
لقد كان من أهداف الدولة العبيدية الرئيسية منذ قامت هي أن ُتحَارِب السلمي السّنّة ف
كل مكان ،فقد حاربت أهل السّنّة ف الغرب ،وقتلت العلماء والعُبّاد ،وكان ذلك ف سنة
296هـ ،ث جعلت من هّها أن تارب الدولة السُنّيّة ف الندلس ،بل وتعاونت مع الصليبيي ف
شال الندلس ضد دولة عبد الرحن الناصر رحه ال ،ث اجتاحت شال إفريقيا ،واحتلت مصر سنة
358هـ\ 969م ،وفعلت بعلمائها السّنّة مثلما فعلت ف الغرب ،ث توسّعت ف نفس السنة ف
الشام ،واحتلت بيت القدس وكذلك دمشق ،3ودام هذا الحتلل أكثر من مائة سنة ،لقد بقِيَ
العبيديون ف بيت القدس حت حرّرها ألب أرسلن رحه ال عن طريق قائده أتسز (القسيس)،
ك تتش بن ألب أرسلن سنة (47 وذلك ف سنة (463هـ) 1071م ،4ث دخل بيت القدس ف مُ ْل ِ
1هـ) 1079م ،5وتولّى المارة حينئذ أرتق بن أكسب ،ث ابنه سكمان بن أرتق سنة (485هـ)
1091م تت ولية دقاق بن تتش مَِلكِ دمشق.6
سلّموا بضياع بيت القدس وفلسطي من أيديهم؛ ولذلك رحبوا بقدوم ولكن العبيديي ل يُ َ
الصليبيي إل آسيا الصغرى والشام لكي يشغلوا التراك السّنّة وينفردوا هم ببيت لقدس وفلسطي7؛
ولذلك فقد استغلّ العبيديون فرصة انشغال التراك ف حرب الصليبيي ،ووجّهوا قوتم لغزو بيت
1
Guillaume de Tyr, 1, pp. 305-306.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/14،13
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،7/309وابن كثي :البداية والنهاية .11/266،267
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ 8/390
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/418
6ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .135
7سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/191
100
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القدس سنة (490هـ) 1097م ،واستوَلوْا عليه بالفعل ،1بل ول يتورّعوا عن القيام بفاوضات مع
الصليبيي لقرارهم على الشام ف مقابل إقرار الصليبيي لم على فلسطي كما وضّحْنَا.2
إنه تاريخ طويل من اليانة والعمالة والطعن ف ُظهُورِ السلمي السّنّة.
أمّا الصليبيون فقد أخذوا قرار احتلل فلسطي ،وخاصّ ًة بيت القدس (خريطة ،)16فل
مال عندهم الن للتفاوض مع العبيديي ،ومن ثَمّ كان ردّهم الساخر على سفارتم.
وهكذا ترك الصليبيون طرابلس ووصلوا إل بيوت فصيدا ث صور ،والسلمون ف كل ذلك
يتجنّبونم بالدايا والموال لكيل يتعرضوا لليذاء ،ث اخترقوا لبنان إل فلسطي ،وعبوا نر الكلب،
وهو الدّ الفاصل آنذاك بي أملك السلجقة وأملك الدولة العبيدية ،فمرّوا بعكا فقام أميها العبيديّ
بتمويلهم بالطعام والؤن ،ووعد بالدخول ف طاعتهم بعد سقوط بيت القدس!3
ث مرّ الصليبيون بقَْيسَارِيَة ث ُأرْسُوف 5،4ث غيّروا طريق الساحل ،وشقّوا البلد شرقًا إل
الداخل صوب بيت القدس ،واحتلّوا ف طريقهم ال ّرمْلَة ،وهي مدينة صغية ،ولكنها تسيطر على
الطريق الواصل من بيت القدس إل ساحل البحر البيض التوسط ،فسيطر عليها الصليبيون ليؤمّنوا
طريقهم بعد ذلك إل البحر6؛ حفاظًا على إمدادات السفن والساطيل الوربية ،وف هذه الدينة
(الرملة) توقّف الصليبيون ليعقدوا اجتماعًا مهمّا لتحديد خطوات الغزو ،وكان ذلك ف (492هـ)
أوائل يونيو 1099م.
لقد بث الصليبيون ف هذا الجتماع نقطة مهمة ُتفَسّر خطوات مستقبليّة ف الملت
الصليبيّة ،لقد ناقشوا قضيّة غزو القاهرة وإسقاط مصر!!7
لقد فهم الصليبيون ف ذلك الوقت التقدّم أن مفاتيح بيت القدس موجودة ف القاهرة ،ول
يكن هذا فقط لن العبيديي يُسيطرون على بيت القدس الن؛ فقد اتضح للصليبيي مدى هلعهم من
قوّة الصليبيي ،ولكن للُبعْدِ الستراتيجي الهمّ لذا البلد الكبي مصر ،والذي ي ّد فلسطي من جنوبا
وغربا ،والذي به طاقة بشريّة ضخمة ،وإمكانيات اقتصاديّة عالية ،وشعور فطريّ بالتقارب مع
فلسطي ،وخاصّة فيما يتعلق ببيت القدس ،وبه السجد القصى؛ لذلك فكّر الصليبيون ف هذا
101
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الجتماع ف قضية غزو مصر ،غي أنم وجدوا أن قوتم غي كافية لذه الطوة الريئة ،خاصة أن
عليهم إذا فعلوا ذلك أن يتازوا حاجزًا صحراويّا صعبًا وهو صحراء سيناء ،وقد تلك فيه القوة
الصليبية؛ ولذلك عدلوا عن هذا الرأي ،وقرّروا التوجّه مباشرة إل بيت القدس ،لكن هذا الجتماع
أظهر فكرة ظلّت مسيطرة على عقول قادة الروب الصليبية وخلفائهم ،والت ُوضِعت بعد ذلك
موضع التنفيذ ف الملتي الامسة والسابعة من الملت الصليبية ،حيث ّت غزو مصر غزوًا صريًا.1
والسؤال:
أين اليوش السلميّة ف طول هذه السافة الت قطعها اليش الصليب من أنطاكية إل بيت
القدس ،وهي مسافة تزيد على ستمائة كيلو متر؟!
أليس ف هذه الناطق كلها رجل رشيد؟!
لقد افتقد السلمون ف هذه الونة لقوّمات رئيسية من مقومات قيام ا ُلمّة؛ لذلك قَِبَلتْ
حثّ هذه القدام النجسة على طريقها إل مسرى رسول ال ،وأُولَى القبلتي جوع السلمي أن تَ ُ
وثالث الرمي ،وإل الرض الباركة ،دون أن يتحرّك لم ساكن؛ ولذلك ُحصِر السلمون ف بيت
القدس!
لقد عان السلمون ف هذا الوقت من أمراضٍ شتّى.
لقد عاَنوْا من ُبعْدٍ عن الدين ،وغياب للحميّة السلميّة ،وافتقاد للنخوة الستندة إل عقيدة
قويّة صحيحة.
وعانوا كذلك من فُرقة مؤلة ،وتشتّت فاضح ،حت صارت كل مدينة إمارة مستقلة ،ودويلة
منفصلة ،بل ومتصارعة مع جيانا السلمي.
وعانوا أيضًا من افتقار لزعامة ملصة متجرّدة ،تمع الشتات ف كيان واحد ،وترغب ف
رفعة هذه المة دون نظر إل مصال الذات ورغبات النفس.
كما عان السلمون فوق ذلك من رؤية واضحة للواقع الذي يعيشونه ،وللخطار الحدقة
بم ،وعانوا أيضًا من نقص حادّ ف الدراية السياسية أو الكفاءة العسكريّة.
لقد كانت ا ُلمّة ترّ فعلً بأزمة مركّبة معقدة!
لكن إن كنا نتعجب من موقف المة وتاذلا ،فإن العجب يأخذنا وبشكل أكب من موقف
الصليبيي! كيف َأمِنُوا على أنفسهم أن يوضوا كل هذه السافات ف عمق العال السلمي ،وهم ل
يشعرون بوفٍ ول وَ َجلٍ؟! إنم يتوغلون ف كثافة بشريّة عالية جدّا ،ومصورون بي عدة إمارات
حقُوا ،وليس لم توي عدّة جيوش مسلمة ،والسافة بينهم وبي أوطانم بعيدة هائلة ،فلو ُهزِمُوا ُس ِ
مهرب ول منجى!
1
Albert d`Aix, p. 292.
102
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كيف استطاعوا أن يتغلّبوا على الوف الفطريّ للبشر ،وقَِبلُوا بذه الغامرة الطية؟!
إن الجابة بأنم خرجوا من ظروف صعبة جدّا ف أوربا -كما فسرْنَا ف أوّل الكتاب -
َجعَلَت الياة هناك أقرب إل الوت ،وجعلت طموحهم ف ترك واقعهم الليم يطغى على أية رغبة
أخرى ،وجعلت الوت ف أرض فلسطي ل يفترق كثيًا عن الياة ف أوربا الفقية آنذاك .إن هذه
الجابة فقط ل تشفي الغليل ،ول تفسّر عدم الرهبة ،وقلّة الكتراث الذي رأيناه ف اليوش الصليبية؛
فالروح عزيزة على النفس ،وخاصّةً إن ل يكن اليان باليوم الخر والنة وازعًا قويّا يدفع إل الوت.
فما تفسي هذه العادلة الصعبة؟
ولاذا بدت الشجاعة ف قلوب الصليبيي واضحة جليلة؟!
إن هذا يفسره لنا حديث رسول ال الذي رواه ثوبان ،وبه يفسّر الوضاع وكأنه يراها
رأي العي؛ قال رسول ال " :يُو ِشكُ أَنْ َتدَاعَى َعلَ ْي ُكمْ ا ُل َممُ مِنْ كُلّ ُأفُقٍ كَمَا َتدَاعَى الَ َك َلةُ
صعَِتهَا" .قَالَ :قُ ْلنَا :يَا رَسُو َل الّلهَِ ،أمِ ْن قِلّةٍ بِنَا َي ْومَئِذٍ؟ قَالَ" :أَنُْتمْ َي ْومَِئذٍ كَثِيٌ ،وَلَكِ ْن تَكُونُونَ
َعلَى قَ ْ
جعَ ُل فِي ُقلُوبِ ُكمْ اْل َوهْنَ" .قَالَُ :قلْنَاَ :ومَا
غُثَاءً َكغُثَاءِ السّيْلِ ،يَنَْتزِعُ الْ َمهَاَبةَ مِ ْن ُقلُوبِ َع ُدوّ ُكمْ ،وَيَ ْ
حيَا ِة وَ َكرَاهَِيةُ الْ َم ْوتِ".1
اْل َوهْنُ؟ قَالَُ " :حبّ الْ َ
إن المم الغربيّة الت تداعت من فرنسا وإيطاليا وإنلترا وألانيا ل تأتِ بذه القوة والشجاعة
إلّ لنّ ال نزع الرهبة من قلوبا من جوع السلمي ،فصاروا ل يكترثون بم ول بأعدادهم
وحصونم وسلحهم ،ورأينا اجتماعات الصليبيي ل ُتعَبّر أبدًا عن خوف ف صدورهم ،أو عن قلق
من مقاومة السلمي ،إنا يتحرّكون هنا وهناك برية تامّة ،وباطمئنان كامل!!
لوَر ،فيتعبون لرؤية النود
والسلمون على الانب الخر أُلقى ف قلوبم ال َوهْن والضعف وا َ
الصليبيي ،ولو كان الصليبيون أقلّ منهم ف العدد ،وأضعف منهم ف العُدّة.
ولنا مع الديث وقفتان ،وإن كانت وقفاته كثية:
أمّا الوقفة الول :فهي أن ال هو الذي ينع الرهبة مِنّا من قلوب أعدائنا ،وهو الذي
يلقي ف قلوبنا الوهن! وقد يقول قائل :ولاذا يفعل ربنا ذلك ،مع أننا ف النهاية مؤمنون ،وهم
كافرون؟! فنقول :إن ال أَبَى أن ُي ِعزّ السلمي إل إذا ارتبطوا بالسلم ،والتزموا بالقرآن والسّنّة،
ص َرهُم وهم ُي ْفرِطون ف الشرع لصارت فتنة عظيمة؛ إذ سيقول الناس :إننا لسنا ف حاجة ولو َن َ
صرْنَا بغيه؛ لذلك تدث مثل هذه الواقف العجيبة ليلتفت السلمون إل دينهم، للسلم ،فقد ُن ِ
وليضع السلمون أيديهم على مفاتيح النصر القيقيّة.
1أبو داود :كتاب اللحم ،باب ف تداعي المم على أهل السلم ( ،)4297وأحد ( )22450واللفظ له ،والطيالسي (،)992
وابن أب شيبة ف مصنفه ،7/463والبيهقي ف شعب اليان ( ،)10372وأبو نعيم ف اللية ،1/182وقال اللبان :صحيح (
)8183صحيح الامع.
103
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أما الوقفة الثانية :فإنا مع السبب الذي من أجله حدثت كل هذه التداعيات الؤلة ،إنّ
وصف الدث والأساة أخذ كلمات كثية ،ولكن السبب وراء كل ذلك ل يأتِ إلّ ف جُمْلَتي
قصيتيُ :حبّ الدنيا ،وكراهية الوت.
إن السلمي تعلّقوا بالدنيا تعّلقًا غي مقبول ،حت صاروا يكرهون الوت ف سبيل ال ،وُأمّة
ترهب الوت ل ُبدّ أن ُت ْقهَر ،وُأمّة تعشق الدنيا ل بُدّ أن تذلّ ،والدنيا ملعونة كما ذكر رسولنا ،
والتمسّك با يهلك ،ليس هذا فقط بل وتضيع منه الخرة.
إن هذا السبب ُيفَسّر لنا التخاذل الرهيب الذي رأيناه من جوع السلمي الت كانت ترج
إل الصليبيي وهي تمل الدايا النفيسة ،والموال الطائلة ،لكي يتركونم "يعيشون"! مرّد حياة ،أيّا
كانت هذه الياة ،وهذا -وال -هو الوان بعينه.
هكذا ُحصِرَ السلمون التمسّكون بدُنياهم ف بيت القدس ،وراقب السلمون البعيدون عن
القدس الوقف ف سكون ،ينتظرون اليوم الذي ستدور عليهم فيه الدوائر!!
غادر الصليبيون الرملة ف (492هـ) 6من يونيو 1099م ،ووصلوا حول أسوار بيت
القدس ف (492هـ) 7من يونيو 1099م .لقد وصلوا إل الحطّة الخية ف الُطّة الت وضعها
البابا أوربان الثان ف كليمون بفرنسا قبل هذا الوقف بأكثر من ثلث سنوات ونصف.
ويفيض هنا الؤرخون الوربيون ف وصف مشاعر الصليبيي عندما رأوا الدينة القدسة!1
وليس هذا إ ّل لتجميل الوجه القبيح للغزو الصليب البشع ،فهذه الموع كثيًا ما تردّدت ف الوصول
إل هذا الكان؛ لنم قََنعُوا ف الطريق بمالك أخرى ،وهذه الموع تنازعت كل أنواع الدنيا من
مال وأسلب وأملك وزعامة ،وهذه الموع أقسمت الَيْمان ث غدرت ،وهذه الموع سترتكب
ف داخل الدينة القدسة ما تجل منه النسانية جيعًا!!
بدأ الصار الحكم حول الدينة ف يوم 7من يونيو 1099م.
ول ُيضَيّع الصليبيون وقتًا ،بل أخذوا يقصفون الدينة معتمدين على عدد كبي من آلت
الصار كانوا يصحبونا معهم ،2ول يْلِك السلمون ف داخل الدينة إلّ ماولة القاومة اليائسة،
والطاولة قَ ْدرَ ما يستطيعون.
وف يوم 15من يونيو 1099م ،وبعد أسبوع من الصار وصلت إل ميناء يافا بعض
السفن النويّة تمل الؤن والسلح وبعض النود ،واستطاعت هذه السفن القليلة أن تُسيطر على
ميناء يافا بسهولة؛ لن السكان هجروا الدينة بعد أن اقترب الصليبيون من ُأرْسُوف ! وكان لذه
1
Guillaume de Tyr, p. 318.
2
Gesta Fancorum, p. 195.
104
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
المدادات أكب الثر ف تثبيت أقدام الصليبيي ،1ومن ثَمّ ازداد الصار ضراوة وقوة ،ومرّت اليام
الصعبة ،والعال السلمي يُشاهِد الرية ف صمت ،ومرّ شهر كامل والدينة ماصَرة ،وأصبح الوقف
صعبًا على الفريقي؛ إذ بدأت حرارة الصيف تُلهب رءوس الصليبيي ،فهذا شهر يوليو بشمسه اللهبة
وترامت بعض الخبار أن العبديي أخرجوا جيشًا من مصر لنقاذ الدينة الحاصَرة ،فأسرع
الصليببيون الطوات لكي يُسقطوا الدينة القدسة قبل أن يتعرضوا للمشاكل الت عانوا منها ف حصار
أنطاكية ،2وصنع الصليبيون بُرجي خشبيي للرتفاع فوق أسوار الدينة ،وقد ت صنع هذين البجي
باستخدام خشب السقف من النازل ببيت لم بعد هدمها ،وبدأ الجوم باستخدام البراج ،وأحرق
السلمون البج الول باستخدام السهام الشتعلة ،3غي أن الصليبيي استطاعوا الضغط على الدينة
باستخدام البج الثان ،وعب النود الصليبيون فوق السوار إل داخل الدينة ،4واستطاعوا فتح
البواب من الداخل ،ومن ثَمّ تدفّق الصليبيون بغزارة داخل الدينة القدسة!! وكان ذلك ف يوم
المعة 22من شعبان سنة 492هـ الوافق 15من يوليو سنة 1099م ،وهو من اليام الحزنة
الت ل تُْنسَى ف تاريخ ا ُلمّة.5
ول يكن للمسلمي الحاصرين ف داخل القدس من هَمّ إلّ الفِرار من وجه النود الصليبيي
الذين كانت تبدو عليهم علمات الوحشيّة والببريّة.
وتساؤل مهمّ:
أين كانت الامية العسكريّة العبيديّة ،وقائد الدينة العبيديّ افتخار الدولة؟
لقد تركوا الشعب وذهبوا إل مراب داود واعتصموا به ثلثة أيام ،ث ف ظروف غامضة ت
إخراجهم بواسطة الصليبيي ف أمان تامّ ،حيث نُقلوا إل عسقلن ومنها إل مصر دون أن يلحقهم
أذى!! ما يؤكّد أنم اتفقوا مع الصليبيي على تسليم الدينة مقابل المان لم!6
وُترِكَت الدينة بل جيش!
1الؤرخ الجهول :أعمال الفرنة وحجاج بيت القدس ص ،279،278وليم الصوري :تاريخ العمال النجزة ف ما وراء البحر
.1/424:421
Heyd: Hist. du Commerce 1, pp. 134-135 & Cam. Med. Hist. vol. 5, p. 258.
2
Runciman: op. cit. 1, pp. 283-284.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/19
4أبو الحاسن :النجوم الزاهرة 5/149،148
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/19
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/19
105
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وانطلق الصليبيون المج ليستبيحوا الدينة الستسلمة ،ول يد السكان الذعورون أملً ف
النجاة إل ف العتصام بالسجد القصى؛ لعل الصليبيي يترمون قدسيّة الكان ،أو حُرمة دُور العبادة،
لكن هذه العان ل تشغل عقول الصليبيي ،ل من قريب ول من بعيد!7
وذُبح ف السجد القصى سبعون ألف مسلم ،ما بي رجل وامرأة وطفل!! وهؤلء هم كل
ت تامًا ،ول ينجُ منها إل الامية العسكريّة العبيديّة!2صفَّي ْ
سكان الدينة تقريبًا ،فقد ُ
هذه هي الملة الدينيّة الت جاءت من أجل الربّ ،وخدمة للمسيح عليه السلم!
وصمة عار حقيقية ف جبي أوربا ل تُنْسَى على مرّ العصور!
لقد ذكر وليم الصوري -وهو أحد مؤرّخي الرب الصليبية -أن بيت القدس شهد عند
دخول الصليبيي مذبة رهيبة ،حت أصبح البلد مَخَاضَة واسعة من دماء السلمي ،أثارت الرعب
والشئزاز.3
بل وذكر مؤرّخ معاصر للحروب الصليبية أنه عندما زار الرم الشريف غداة الذبة الرهيبة
الت أحدثها الصليبيون فيه ،ل يستطع أن يشقّ طريقه وسط أشلء السلمي إلّ ف صعوبة بالغة ،وأن
دماء القتلى بلغت ركبتيه!4
والدير بالذكر أن القتل ف هذا اليوم ل يكن خاصّا بالسلمي فقط ،بل عان منه اليهود
أيضًا ،فلقد جع الصليبيون اليهودَ ف الكَنِيسِ ث أحرقوه عليهم!5
لقد كانت مزرة تَ َطهّر عرقيّ بعن الكلمة.
ومع وصول الب إل كل بقاع العال السلمي سادت موجة كئيبة من الزن والكمد،
ولكنه -للسف -كان حزنًا سلبيّا ،بل كان حزنًا مُقعِدًا شلّ السلمي عن الركة ،فلم نسمع عن
حركة جيش لتحرير القصى والقدس وفلسطي ،كما ل نسمع آنذاك نداءً شعبيّا يُطالِب الكام
بمل السئولية.6
لقد كانت أزمة دينيّة أخلقية ،شلت الشعوب جيعًا بكّامها ومكوميها.
7
Gesta Francorum. Pp. 203-205.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/19ول يقتصر المر على ابن الثي فقد ذكر هذه الواقعة بعض الؤرخي السيحيي الشرقيي مثل
ابن العبي الذي قال" :ولبث الفرنج ف البلد أسبوعا يقلون فيه السامي ،وقتل بالسجد القصى ما يزيد على سبعي الفا "...ابن
العبي :تاريخ متصر الدول ص ،197وكذلك ذكر مت الرهاوي :أن عدد من قتلهم الصليبيون من السلمي زاد على خسة وستي
ألف.Doc. Arm, 1, p. 45 .
3
Guillam e de Tyr, 1, p. 354.
4
Raymond d`Aigles, p. 300.
5ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .137
6ابن تغري بردي :النجوم الزاهرة .5/150
106
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وف نفس الوقت عمّت الفرحة أرجاء العال السيحي؛ فبيت القدس ل يُحكم بالنصارى منذ
خروج الدولة النورمانية منذ العام 16هـ\ 637م ،أي منذ أكثر من أربعمائة وسبعي سنة ،وبيت
القدس كان الدف الرئيسي الُعلَن للحملة الصليبية ،ومعن هذا أن هذا هو أدلّ برهان على ناح
الملة وخطتها ،وناح البابا أوربان الثان فيما خطط له ،لكن من الدير بالذكر أن البابا أوربان ل
يسعد بسماع أخبار سقوط بيت القدس ف أيدي جنوده ،فقد مات ف 29من يوليو 1099م ،أي
بعد سقوط بيت القدس بأسبوعي ،لكن الب ينتقل من القدس إل روما ف وقت أطول من هذا
بكثي ،ومن ثَمّ فقد ترك الدنيا دون أن يعرف أن ثرة جهده على وجه التحقيق !1وما نسب أنه
كان سيحزن للمذابح الت ارتكبت باسم السيح ف بيت القدس؛ لنه شاهد قبلها مذابح أنطاكية
جرِ ول يتحرك ،كما أن البابا الذي ومعرّة النعمان ول يتكلم ،بل وشاهد مذبة سلي ضد نصارى ال َ
تول مكانه -وهو باسكال الثان -ل ُيعَلّق على المر مطلقًا ،بل ول ُيعَلّق عليه أيّ من البابوات
على مر التاريخ ،مع اعتراف جيع الؤرخي بأن هذه الادثة البشعة راح ضحيتها عشرات اللف
من الدنيي البرياء ،ومع أنّ بعض البابوات اعتذروا لليهود عن مذابح هتلر لم ،بل ورفعوا من على
اليهود إث تمة قتل السيح ،مع قناعة السيحيي -على خلف عقيدتنا -أنه قُتل.
لقد صار السكوت على هذه الرية النكرة أمرًا مطّردًا وكأنه عقيدة يتوارثها الناس ،وهذا
إن دلّ على شيء فإنا يد ّل على أن الروح الصليبية القاسية الت قادت اليوش إل مثل هذه الفعال ما
زالت تسري ف أجساد كثي من القادة ،سواء القادة الدنيي أو العسكريي أو الفكريي.
ونعود إل بيت القدس!
بعد أن خدت الركة تامًا ف بيت القدس ،واختفى السلمون كُلّيّة من الدينة ،دخل زعماء
الملة الصليبيّة ف مساء يوم سقوط القدس إل كنيسة القيامة لُيصَلّوا للربّ على توفيقهم ف هذا
العمل ،2فل شك أن كلّ منهم كان ُيصَلّي للربّ أيضًا أن ُيوَفّقه ف "حُكْمِ" الدينة القدسة!! ودليل
ذلك ما حدث بعد يومي من السيطرة على الدينة ،وتديدًا ف 17من يوليو 1099م حيث اجتمع
الزعماء التناحرون الطموحون لتنازع سلطة حكم بيت القدس!3
من يكم بيت القدس؟
إن القضية شائكة جدّا ،والطراف التنازِعة عليها كبية وكثية ،وليس الغراء ف قصّة بيت
القدس إغراء ثروة ومُ ْلكٍ فقط ،بل هو إغراء شرف ورفعة كذلك؛ فالذي سيحكم بيت القدس
سيُصبح ِقبْلَة النصارى من مشارق الرض ومغاربا ،وسينال وضعًا خاصّا ف الكنيسة العاليّة ،سواء
107
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كانت الغربيّة أو الشرقيّة أو الرمينيّة أو غيها ،وسيحفر اسه ف التاريخ كلّه ،فالقدس مطّ أنظار
كلّ الديانات ،وُيعَظّمها السلمون والنصارى واليهود.
ص جدّا ،لعلّه ل يتكرّر مع أي مدينة أخرى ف العال.إنا مدينة ذات طابع خا ّ
مَن هم التنازعون على حكم بيت القدس؟
هناك زعماء الملة الصليبيّة الذين ل يغنموا بُ ْلكٍ بعدُ ،ول يصلوا على ما حصل عليه
بلدوين ف الرها أو بوهيموند ف أنطاكية.
هناك جودفري بوايون أمي اليش الذي خرج من شال فرنسا واللورين وألانيا ،وكان من
بداية خروجه وهو يأخذ طابعًا مّيزًا يرفعه فوق بقيّة القوّاد؛ وذلك لنضمام عدد كبي من المراء
تت قيادته ،ومعظم هؤلء المراء أقوياء ،بل إن هناك بلدوين الذي كان تت قيادته ،وهو يكم
ي هنري الن إمارة مستقلّة هي الرها .وكان جودفري بوايون يتبع ف ولئه للمباطور اللان القو ّ
سعًا
الرابع ،وهذا يُعطِيه قوةً أكب ،ث إنه كان مبوبًا من بقيّة زعماء الملة ،حيث كان صدره متّ ِ
لرائهم ،وكانت له الكثي من الراء الكيمة ف أثناء سي الملة ومعاركها1؛ وعلى هذا ففرصته ف
ولية المر ف بيت القدس كبية.
ل دينيّا، ضفِي على نفسه شك ً
وهناك أيضًا ريون الرابع الذي حاول منذ بداية الرحلة أن ُي ْ
وأن يعل من نفسه وكأنه قائد الملة بكاملها؛ لنه صديق للبابا أوربان الثان ،ويتكلّم كثيًا عن
الصليب والسيح ،ومن ثَمّ فهو يعتب نفسه أول الناس بزعامة هذا الكان القدّس ،ث إن ريون كان
ُيبَالِغ ف تقدير إمكانيات نفسه ،وكان هذا يبدو ف شكل غطرسة وتكبّر جعلت مكانته ف قلوب
بقية الزعماء تقلّ ،2وجعلهم يرغبون ف مالفته ل لشيء إل لثبات وجودهم وعدم رغبتهم ف اتّبَاعه.
وهناك أيضًا بقيّة الزعماء ،وإن كانت فرصهم أقلّ ،مثل تانكرد النورمان ابن أخت
بوهيموند الذي رفض البقاء مع خاله ف أنطاكية؛ لن لتانكرد أطماعه الاصّة ،ول يريد أن يكون
تابعًا لحد ،بل يطمع ف أن يكون أميًا على إمارة خاصّة به ،وظهر ذلك منذ أوّل أيام الملة
الصليبية ف منطقة آسيا الصغرى ،عندما كان يتنازع مع بلدوين على إمارة َطرَسُوس وغيها.
أمّا روبرت أمي الغرب الفرنسي فكان يُ ْدرِك أن إمكانياته أقلّ من السابقي؛ ولذلك كان
قانعًا بكونه قائدًا تابعًا لغيه ،ل مستقلّ بذاته.
فهؤلء هم زعماء الملة الصليبية والرشّحون لولية الكرسيّ الهمّ ف بيت القدس.
لكن هل هم فقط الذين يطمعون ف هذا الكرسيّ؟!
108
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن هناك دون أدن شكّ أطماع الكنيسة الكاثوليكيّة ،فالملة خرجت من الساس بتوجيه
من البابا أوربان الثان ،والكنيسة كما ذكرنا قبل ذلك ل تكن َشرَِفيّة فقط ف هذه اليام ،إنا كانت
قوّة مؤثّرة ،لا إقطاعياتا وجيوشها وأموالا ،والبابا له أطماع حكم كعامّة اللوك والمراء بل أشدّ،
وهذا بيت القدس ،وولية الكنيسة عليه أمر منطقي تامًا ،لكنّ الكنيسة مُِنَيتْ ف اليام الخية
بضربتي كبيتي؛ أما الول فوفاة الندوب البابوي الصاحب للحملة أدهار ،الذي ُتوُفّيَ ف أنطاكية
منذ عام واحد تقريبًا ،1ولو كان موجودًا لكان تسلّمه بيت القدس أمرًا منطقيّا تامًا .2والضربة الثانية
كانت وفاة أوربان الثان الذي حرّك الموع لذه الرب ،ول شكّ أن حيّته للقضية كانت أشدّ من
حيّة البابا الديد باسكال الثان ،3ومن ثَ ّم فإن مساحة حرّيّة الركة عند المراء ستكون أوسع ف
ظلّ الوضع الديد.
ولقد كان الناع قديًا ف أوربا بي العلمانيي اللدينيي وهم هنا طبقة المراء ،والكنسيي
وهم البابوات والساقفة والقساوسة ،ول شكّ أن ف الظروف الت وصفناها صارت فرصة العلمانيي
لولية بيت القدس أكب وأعظم.4
غي أن هناك قوّة أخرى كانت تطمع ف ولية بيت القدس ،وهي قوّة الدولة البيزنطيّة ،ومن
سوْنَ
الؤكّد أن أطماع ألكسيوس كومني ل تقف عند آسيا الصغرى ،ومن الؤكّد أيضًا أنا ل ين َ
تاريًا قديًا كانوا يكمون فيه فلسطي بكاملها با فيها بيت القدس ،والدولة البيزنطيّة الن ترى
القوة السلميّة الناِفسَة لا تتهاوى ،وفرصة استعادة الملك القدية واردة ،والميع ف هذه الملة -
باستثناء ريون -كان قد أقسم يي الولء للمباطور البيزنطي ،وحت ريون نفسه كان قد أقسم
بماية شرف المباطور ،كما أنه بالغ ف تضخيم دور المباطور ف اليام الخية وأثناء حصار
طرابلس.5
هذا كله يعن أن المباطوريّة البيزنطيّة من التوقّع أل تسكت على السيطرة الصليبيّة على
بيت القدس؛ ولذلك كان من الضروري للصليبيي أن يتاروا زعيمًا بسرعة ُيرَتّب الوضاع ،وينظّم
اليوش ،ويستعدّ لليام القادمة ،خاصّةً أن الدولة العبيديّة قد تُحَاول استرداد بيت القدس بعدما
ظهرت لا أطماع الصليبيي بوضوح ،كما أن السلمي ف الشرق وف اللفة العباسيّة قد يكون لم
دور ف اليام القبلة.
1
Runciman: op. cit. 1, p. 289.
2
Setton: op. cit. 1. p. 338.
3قاسم عبده قاسم :ماهية الروب الصليبية .131
4انظر :ممد سهيل طقوش :تاريخ السلجقة ف بلد الشام ص .246
5
Grousset: Hist, des Croisades, 1, p. 138.
109
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
من التحليل السابق يظهر أن التنافس مصور بي القائدَيْ ِن العسكريي جودفري بوايون
وريون الرابع ،ولكي ل تدث مشاحنات بي الزعي َميْنِ اجتمع عموم الزعماء ليختاروا مَ ْن يتولّى
زعامة بيت القدس ،وكان هذا ف 17من يوليو 1099م.1
ومع أن المي ريون كان أغزر مالً وأعظم ثروة ،ومع أنه كان أكثر طموحًا ف التملّك،2
إلّ أن المراء اجتمعوا على اختيار جودفري بوايون ليكون حاكمًا لبيت القدس؛ لنم ف وجوده
سيكون لم رأي وأطماع ،على العكس من ريون الذي يتصلّب ف رأيه ،ول يقبل أحدًا معه ف
الكم.3
وهكذا أصبح جودفري بوايون زعيمًا لبيت القدس!
وقد حاول جودفري بوايون عند وليته لبيت القدس أن يُْبدِي شيئًا من التواضع يتناسب مع
الهمّة الدينيّة الزعومة الت خرجوا من أجلها ،فقال ف البداية أنه يرفض هذه الولية؛ لن هذا شرف
كبي ل يستحقّه ليعطي النطباع الكاذب أنه ل يأتِ إل هذه البلد طمعًا ف ُم ْلكٍ ،ول حُبّا ف
سيادة ،ث قَبِل بعد ذلك -بالطبع -عندما أصرّ المراء عليه ،ث رفض لقب أمي أو ملك ،واختار أن
يُلقّب بلقب دين يد ّل على تواضعه ،وهو "حامي بيت القدس" ،4كما رفض أن يَ ْلَبسَ تاجًا من
الذهب والجوهرات ف بلدٍ َلِبسَ فيه السيح تاجًا من الشوك!5
لقد كانت تثيليّة متقنة لقناع العال أن الصليبيي ما جاءوا إل هذا الكان إ ّل نصرة للدّين،
وأن زعماء هذه الملة طيّبون ملصون متواضعون!
ولقد تعجّبت كثيًا عندما قرأت لبعض الؤلّفي السلمي الذين كتبوا عن الروب الصليبيّة
من مراجع غربيّة صليبيّة ،عندما وجدتم يقولون :إن اختيار جودفري بوايون كان يرجع إل طيبته،
وكذلك إل تواضعه وتقواه!!
سوْنَ أن هذا الختيار له كان ف يوم 17من يوليو 1099م ،أي يقولون هذا الكلم وين َ
بعد يومي فقط من ذبح سبعي ألف مسلم مدن من الرجال والنساء والطفال ،6وقَْبَلهُ ذبح أهل
أنطاكية ومعرّة النعمان كما مرّ بنا.
إنا أزمة النقل الرف عن الؤرّخي الغربيي دون إعطاء فرصة للعقل أن يتدبّر أو يفهم!
110
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن التفسي النطقي لذه التصرفات من جودفري بوايون هو ماولة كسب ودّ وتعاطف بقيّة
الزعماء ليتمكّن من السيطرة على ال ِفرَقِ التباينة والختلِفة ف داخل الملة الصليبيّة ،والذي ُيفَسّر
اختياره ِلَل َقبِ "حامي بيت القدس" ،وهو التقرّب والتزلّف للكنيسة لَت ْقبَل به حاكمًا على بيت
القدس ،فالتنافس بصفة عامّة بي اللوك والمراء وبي الكنيسة على الناصب والقطاعات والسلطات
كان كبيًا ومشتهرًا ف أوربا ،فإذا أضفنا إل ذلك أن التنافَس عليه الن هو مدينة القدس القدّسة،
وإذا أضفنا أن الحرّك للجموع الصليبية والدبّر لكلّ تفصيلت الملة كان أح َد البابوات الهمي ف
تاريخ أوربا وهو أوربان الثان ،إذا أدركنا كلّ ذلك عرفنا أنّ الميع كان يتوقّع قيادة كنيسة بيت
القدس ،وهذا يفسّر ماولة جودفري بوايون الظهور بشكلِ الرجل ا ُلتَدَيّن جدّا ليجمع بي صفات
اللوك وصفات القساوسة!
وُي َعضّد هذا ويؤكّده ما فعله الصليبيون الزعماء ،وف مقدّمتهم جودفري ،حي قاموا باختيار
شرّف ،بل إنّ هناك طعوناتٍ كثيةً ف بطريرك جديد للقدس ،فاختاروا رجلً ضعيفًا ليس له تاريخ مُ َ
أخلقه بصفة عامّة ،وف سلوكه أثناء الملة الصليبيّة بوجه خاصّ ،وهذا الرجل هو أرنولف
مالكورن ،وهذا حت ل يكون له أطماع ف قيادة بيت القدس ،وسنرى ف مستقبل الحداث أنه ما
إن يأت رجل قوي يُمْسِك بزمام الكنيسة إل وستكون له أطماع واضحة ف حكم هذه الدينة
القدّسة.1
هذا ما يكن أن يقال عن تواضع جودفري بوايون قائد الملت الصليبيّة!
ث إنه بناسبة الديث عن الكنيسة ف بيت القدس ،فإنه يب أن نعرف أن الصليبيي غيّروا
الوضاع تامًا ف الدينة ،فاستبعدوا القساوسة الرثوذكس من كنيسة القيامة ،مّا أثار استياء
السيحيي الحلّيّي ،2لكن ل يكن لم يَدٌ ف التغيي ،كما أَجْبَر جودفري القساوسة الرثوذكس على
إعادة صليب الصّلبوت -أو الصليب العظم -وكانوا قد أ ْخ َف ْوهُ ،وهو الصليب الذي يزعمون
كَذِبًا أن السيح قد صُِلبَ عليه ،3ول َيعُدْ أمام الرثوذكس ف بيت القدس ِسوَى َقبُول هذا
الوضع بعد فقدانم المل ف تعيي بطريرك أرثوذكسي؛ ليفتقد السيحيّون الشرقيّون جزءًا كبيًا من
الريّة الت كانوا َيْنعَمُون با ف ظ ّل حُكْمِ السلمي!4
والن؛ وَبعْدَ سقوط بيت القدس ،هل تقّق حُلم الصليبيي وهدفهم ،ومن ثَ ّم يَ ُكفّون عن
التوسّع والحتلل؟!
1
Raymond d` Aigles, p. 302.
2
Runciman: op. cit. 1, p. 294.
3
Raymond d` Aigles, p. 302
4
Michaud: op. cit. 1, p. 438.
111
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
112
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سقَلن ث إننا ِنبّ أن نتوقّف وقفة مع ما حدث بعد ذلك من الصليبيي تاه مدينة عَ ْ
سلِمَة؛ لنرى طبيعة العَلقة بي زعماء اليش الصليب وأهداف القتال والغزو ،ولنعرف أيضًا طبيعة الُ ْ
السلمي ف ذلك الوقت.
سقَلن مستغِّليَ الالة العنويّة العالية لنودهم ،والحباط لقد حاصر الصليبيون فورًا مدينة عَ ْ
سلِ ِميََ ،فهُمْ ل طاقة لم بودفري وجنوده ،فماذا الذي ُأصِيبَ به السلمون ،وقد ُأ ْسقِطَ ف َيدِ الُ ْ
يفعلون؟!
سقَلن أ ّن الذي أخرج الامية العبيديّة من داخل بيت لقد ترامت النباءُ إل داخل أسوار عَ ْ
القدس بأمان هو العهد الذي أعطاه إيّاهم ريون الرابع أثناء عملية الغزو ،1ولعلّه قد ترامى إليهم أيضًا
أنّ هناك خلفًا بي جودفري وريون على زعامة الصليبيي ،وقد يكون ريون أعطى قبل ذلك المان
لنود الامية نكايةً ف جودفري ،وكنوع من إثبات الوجود ف داخل اليش الصليب ،ومن ثَمّ فقد
رأى أهل عسقلن أنم لو طلبوا المان من ريون الرابع فإنّ هذا سيكون أوقع ،2حيث سََيتَحَمّس
سقَلن ،فهو رجل يبحث عن إمارة له ،فلماذا ل ريون لعارضة جودفري ،ولكسب يَ ٍد عند أهل عَ ْ
تكون عَسْقلن هي إمارته ،إذا كان سُيعْطيهم وعدًا بالياة!
هكذا فكّر أهل عسقلن!
ولقد صدق حَدْسُهم!
سقَلن ،وتناقش فورًا مع جودفري لفكّ الصار عن لقد تمّس ريون لقضيّة أهل عَ ْ
عسقلن ،لكن جودفري أيقن أ ّن ريون ل يريد رفع الصار عطفًا على أهل عسقلن ،أو رغبة ف
إظهار ماسن الخلق ،إنا أراد ذلك لتكون عسقلن إمارة له ،وهذا يتعارض مع أهداف جودفري
نفسه ،فهو يريد ليناء عسقلن أن يكون تابعًا لبيت القدس ،حت يكون له مرجٌ كبي على البحر
البيض التوسط يستوعب المدادات البشريّة والعسكريّة والغذائيّة القادمة لدينة القدس الداخليّة،
كما يُريد موانئ ِتجَارِيّة تُْن ِعشُ اقتصاديّات بيت القدس؛ لذلك رفض جودفري صراحة أ ْن ُيعْطِيَ
ب بنوده من الصارُ ،مفَضّلً أن تبقى ح َ
عسقلن لريون ،وغضب ريون جدّا لدرجة أنه قرّر أنْ َينْسَ ِ
عسقلن ف يَدِ السلمي على أ ْن يأخذها جودفري بوايون!!3
وهذا ما حدث بالفعل!
لقد ضعفت قوّة الصار عن الدينة بعد انسحاب ريون ،بل إ ّن ريون أسرع إل مدينة
أخرى هي ُأرْسُوف ؛ ليقوم معها بنفس الهمّة آملً أن تكون ُأرْسُوف هي إمارته ،فأسرع خلفه
1
Setton: op. citn1. p.837.
2
Runciman: op. cit. 1, p. 297.
3
Raoul de cam (Hist. Occid 111), p. 703.
113
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سقَلن ،وكرّر نفس الوار مع ريون ،فجودفري -الطيب كما يدّعون ،والتقيّ جودفري تاركًا عَ ْ
كما يصفون -يُريد ُلرْسُوف أيضًا أن تكون تابعة له!1
واشت ّد غضب ريون ،وإن كان ل يستطع أن يفعل شيئًا ،كذلك َش َعرَ بقيّة المراء أ ّن هذا
الفكر الستحواذي الذي يتعامل به جودفري سيمنعهم من تنفيذ أي طموح ،أو امتلك أي شيء،
وخاص ًة أنم أضعف من ريون؛ ولذلك فقد قرّر الميع أن يتركوا الساحة خالية لودفري!
أما ريون فقد توجّه إل الشمال ف مناطق ُلبْنَان والشام؛ ليبحث له عن ُم ْلكٍ بوار أنطاكية،
وأمّا بقيّة المراء -وعلى رأسهم روبرت النورمان ،وروبرت دي فلندر فقد قرّروا العودة إل
فرنسا ،2ول شكّ أنم حُمّلوا ف عودتم بكَمّيّات هائلة من الموال والغنائم ُي َعوّضهم عن ترك
الساحة بكاملها لودفري وجنوده ،وهكذا ل يب َق مع جودفري من زعماء الملة الصليبيّة إل تانكرد
النورمان ،الذي آثر أن يبقى مع جودفري ول يذهب إل خاله بوهيموند؛ حيث يُمْكِنُ له ف فلسطي
أنْ يستحوذَ على إمارة هنا أو هناك ،ولو تت حكم جودفري العامّ ،بينما سيكون الُكْمُ ف أنطاكية
مقصورًا على خاله فقط!! إنا الصال الشخصيّة فقط هي الت تكم تصرّف كل زعيم من زعماء
الملة الصليبيّة!
للِيل ،فإن ُوفّق ف ذلك كان واليًا خيّب جودفري ظنّ تانكرد ،إذ َأمَ َرهُ أنْ يت ّل إقليم ا َول يُ َ
عليه ،وتمّس تانكرد جدّا للمهمّة ،3ول تكن مسألةً صعبةً ،فهو مع قلّة رجاله ،وضعف إمكانياته
بعدَ رحيل العديد من المراء والنود إلّ أنّ أهل القليم كانوا أضعف ،حت إنّه احتلّه ف فترة
وجيزة ،4وأيضًا احت ّل مدينة طبية ف سهولة بعد أن هرب منها أهلها ،5وَفعَلَ الشيء نفسه ف مدينة
للِيل تابعًا للصليبيي وتت إمارة بيسان ف النوب الشرقي لقليم الَلِيل ،وهكذا صار إقليم ا َ
ل بذاته.6
تانكرد ،على أن هذا القليم صار تابعًا لبيت القدس وليس مستق ّ
وهكذا صارت عدّة مُدُنٍ من مُدُن فلسطي تت سيطرة الصليبيي ،منها بيت القدس ويافا
واللّدّ والرملة ونابُلُس وبَْيسَان وطبية ،7وف نفس الوقت ل يستطع الصليبيون ف هذه الرحلة أن
سقَلن أو ُأرْسُوف ،ول يستطيعوا دخول ُلبْنَان ،حيث بقِيَت طراُبلُس وَبْيرُوت يتلّوا عكّا أو عَ ْ
وصيدا ف أيدي السلمي.8
1
Albert d`Alix, p. 498.
2
Setevenson: op. cit., p. 36.
3
Raoul de Caen p. 703 & Guillaume de Tyr, 1, p. 384.
4
Runciman: op. cit. 1, p. 304.
5
Albert d`Aix, pp. 217-218.
6
Guillaume de Tyr, 1, p. 384.
7قاسم عبده قا :ماهية الروب الصليبية ص .130
8
Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. 181 & Albert d`Aix, pp. 507-511.
114
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومن الدير بالذّكر أنْ نعلم أ ّن القوّة الصليبيّة ف كل هذه الدن الفلسطينيّة الحتلّة -با فيها
بيت القدس -كانت ضعيفة جدّا؛ لَت َفرّقِ الاميات الصليبيّة بي هذه الدن الكثية ،ولرجوع أعداد
لنْدِ إل فلسطي ،وأيضًا لنسحاب ريون بيشه إل الشمال بعيدًا عن فلسطي وعن نفوذ كبية من ا ُ
جودفري ،1وعلى الرغم من هذا الضعف إلّ أنّ القاومة السلميّة آنذاك كانت أضعف؛ حيث ُه ِزمَ
السلمون نفسيّا قبل أن ُي ْه َزمُوا عسكريّا ،وشعروا أنّ قتال الصليبيي ضربٌ من الستحيل ،وهذا أدّى
إل استقرار الصليبيي على الرغم من قلّة أعدادهم!
وقبل أن تتعجّب لعلّك ينبغي أنْ ُتفَ ّكرَ ف بقاء اليهود ف زماننا الن بأعدادهم القليلة جدّا
وسط هذا الكمّ الضخم الائل من السلمي؛ لندرك جيعًا أن القضيّة ليست قضيّة أعداد وعُدّة،
ولكنها قضيّة دين وعقيدة وفكر ورُوح.
ولكن ينبغي أيضًا أن َنقِفَ وقفة مع جودفري وسياسته ف السيطرة على الوضاع ف
فلسطي ،على الرغم من قلّة أعداد جنوده واتساع الساحة الحتلّة ،لقد سلك جودفري عدّة ُطرُق
ف معها بتدبّر؛ فالتاريخ يتكرّر! لتأمي الناطق الت يتلّهاَ ،يحْسُنُ بنا أن َنقِ َ
ح ِريّ الوحيد حت هذه أوّلً :عَمِ َل جودفري على تقوية وتصي ميناء يافا ،2وهي ا َلْنفَذ البَ ْ
اللحظة لبيت القدس ،وهي ِشرْيَان الياة الذي ينبغي أن يَظَلّ مفتوحًا وقويّا ،ولقد َقوِي شأ ُن يافا
تِجَارِيّا وعسكريّا حت أثّرت ف كل الوانئ الحيطة با فيها موانئ مصر كالسكندريّة و ِدمْيَاط.3
ثانيًا :التفاق مع المهوريّات اليطاليّة على إمداد بيت القدس بالساطيل التّجاريّة
والعسكريّة؛ وذلك لماية الشواطئ الفلسطينية ،ولقد كانت المهوريّات اليطاليّة ف ذلك الوقت
وخاصّ ًة بيزا وجنوة والبندقيّة تتلك أقوى أساطيل البحر البيض التوسط ،4وهكذا سيطر اليطاليّون
خَبتْ جذوة الوانئ السلميّة كثيًا ،5بل إ ّن اليطاليي كانوا يهاجِمُون فعلً على مريات المور ،ف َ
السفن القادمة من مصر؛ فيستولون على تارتا ويقتلون تُجّارَها ،6ومع مرور الوقت ضعفت موانئ
سهّل بعد ذلك احتللَهم. عكّا وُأرْسُوف وغيها ،مّا سيُ َ
ح ِدثُ آثارًا إعلميّة ضخمة ،ومن ذلك ثالثًا :سياسة الرهاب والبطش والذابح البشعة الت تُ ْ
مثلً ما فعلوه مع بعض الزارعي من ُأرْسُوف الذين أمسك بم الصليبيّون أثناء خروجهم من
115
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
حصونم لرعاية أراضيهم الزراعيّة ،حيث ل َيكْتَفِ الصليبيّون بقتلهم بل وقطعوا أنوفهم وأي ِديَهم
وأرجلَهم؛ لبثّ ال ّرعْب ف قلوب السلمي.7
رابعًا :حرص الصليبيون على طريقة خبيثة تُ َمكّ ُن لم السيطرة على البلد ،وف نفس الوقت
تضمن لم أنْ تسيَ المور بصفة عامّة على ما ُيرَامُ ،فسياسة الرهاب وحدها لن ت َؤدّيَ إل النتائج
الر ُجوّة ،حيث قد يُسيطر الصليبيون على الوضاع أمنيّا ،لكنهم سيتأثّرون سلبًا تاريّا ومدنيّا ،فأعداد
الصليبيي قليلة ،ومن ثَمّ فهم يتاجون إل الفلحي السلمي ليزرعوا الراضيَ الواسعة ،ويتاجون
إل العُمّال السلمي ليقوموا بأعمال البناء والتشييد وتهيد الراضي ،بل وِبنَاءِ القلع والصون ،وهم
ف نفس الوقت يتاجون إل الشعب السلم هناك لكي يتعامل ِتجَارِيّا مع البضائع اليطاليّة والغربيّة،
وإلّ فَت َوقّف التّجارة سيؤدّي إل نفور السفن اليطاليّة عن البقاء ف هذا الكان ،ومن ثَمّ ستضعف
حرِيّة لبيت القدس. القوّة البَ ْ
من أجل ذلك كلّه حرص جودفري على اتّباع سياسة جديدة حقّقت مصال جّة للصليبيي،
وهي سياسة مباحثات السلم!!
حقّق مصال هائلة له ،ودون أن يسر شيئًا، لقد فكّر جودفري ف هذه السياسة الاكرة الت تُ َ
لقد عرض على الدن السلميّة الت ل تسقط بعدُ أن َتعْقِد معه اتفاقيّات سلم ،يبقى فيها الُكْمُ ف
يَ ِد الاكم السلم ،ول تدخل حامية صليبيّة ف داخل الدينة ،وهذا الُكْ ُم الذاتّ سُيعْطِي الاكمَ
السلم ما يرغب فيه من قوّة تَسَلّطِيّة ،ومن وضع اجتماعيّ ،وسيُعطي الشعب المانَ الذي يُريده،
والستقرارَ القتصاديّ الذي يتمنّاه ،ولكن ما هو القابل الذي سيأخذه جودفري؟!
إنه ليس من أدن شكّ أنّ أحلم جودفري التوسّعيّة لن تتوقّف ،فلماذا َيقْبَلُ بثل هذه
الباحثات السّلْمِيّة ،وهو الذي مَسَح منذ َأمَدٍ كلمة (السلم) من قاموسه؟!
إنا الصال الائلة التحقّقَة ،وهي واضحة لك ّل مُحَلّلٍ ومدقّق ف الحداث ،إ ّل مَ ْن عَ ِمَيتْ
بصيته ،أو َأ ْغفَلَ النظرَ عمدًا؛ خيانةً منه للوطن وال ِع ْرضِ والدّين!!
وبعض هذه الصال يتلخّص فيما يلي:
أوّلً :ولعلّ هذه أهمّ الصال مطلقًا ،وهي "العتراف بدولة بيت القدس الصليبيّة" ،أي
العتراف أن بيت القدس من حقّ الصليبيي ،وليس للمسلمي أن يُطَاِلبُوا به ف يوم من اليام،
وُتصْبِحُ الفاوضات هي التوثيق الطبيعي لذا الكيان الصليب ،وهذا سُيعْطِي شرعيّة قانونيّة للصليبيي
ضدّ السلمي ،وأيضًا للبيزنطيي.
وهذا العتراف وإنْ كان شكليّا ف الوقت الاضر إلّ أ ّن آثارَه ف الستقبل ستكون ُم َعقّدة
جدّا ،وسُيصْبِح من الصعب على البناء والحفاد أن يُطالِبوا بقّ فرّط فيه الباء والجداد.
7
Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. 182.
116
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثانيًا :الصليبيون يُعانُون من نقص ف العداد ،وهم وإن كانوا يس َعوْنَ الن لستقدام الفواج
النصرانيّة من أوربا ليستوطنوا ف فلسطي ،إلّ أنم ف حاجة شديدة لليدي العاملة ،ونقص اليدي
العاملة سيؤدّي إل بوار الرض وقلّة الغذاء ،وعدم القدرة على بناء الستوطنات والصون ،فلو
كانت هناك عَلقة سلم حقيقيّة لرج السلمون البسطاء ليعملوا ف الملك الصليبيّة ،وحي يكثُر
الصليبيون القادمون من أوربا سُي ْطرَد السلمون من أعمالم ،وقد يُ ْطرَدون من البلد بكاملها.
ثالثًا :التّجّار اليطاليّون سيجدون مشَْترِين لبضائعهم ،وطريقًا مفتوحًا لبلد الشرق بكاملها،
ول شكّ أنّ هذا إغراءٌ كبي للجمهوريّات اليطاليّة يضمن بقاءها ف النطقة ،وهي ضروريّة جدّا
لتأمي الصليبيي.
رابعًا :ست َؤدّي هذه الباحثات إل تقطيع الوشائج والعَلقات بي أهل فلسطي وبقيّة أقطار
العال السلمي ،فهذه القطار َسَترَى أنّ العَلقة أصبحت سلميّة بي العد ّو والشعب الحتلّ،
وسيقولون أنّ أهل البلد قد ارتضوا ضياعه ،وف ظلّ غياب ال َفهْ ِم السلمي الصحيح لن يُ ْدرِكَ
السلمون ف أقطار العال السلمي أنّ القضيّة ليست فلسطينية ملّيّة ،بل هي إسلميّة عامّة ،ول يقّ
لهل فلسطي -حت إذا أرادوا ذلك برغبتهم -أ ْن يبيعوا البلد لعداء السلمي.
خامسًا :سيحدث انقسام خطي ف الجتمع الفلسطين ،وكذلك ف الجتمع السلمي
كَكُلّ؛ فهناك فريق سَي ْرضَى بالتصال مع الصليبيي من أجل الياة ،وسيضى بالتعايش السلمي مع
الحتلّ ،وسيقبل بالمر الواقع ولو كان مُرّا ،وهناك فريق آخر سيفع راية الهاد ف سبيل ال،
ويرفض الظلمَ ،ويأب أن يبيع دينه وأرضه ،وليس بُسَْتْبعَدٍ أبدًا أن يتناحر الطرفان ويتصارعان ،بل قد
يصل المر إل القتال بالسلح ،وهذا ما حدث تامًا؛ إذ كان ِلزَامًا ف وقت من الوقات على
الجاهدين ف سبيل ال أنْ ُيقَاتِلوا أولئك الذين َفرّطُوا ف كل شيء من َأجْلِ كرس ّي أو صفقة أو
سلِم ،وَثَبَاتِ
أمان ،ول يفى على أحد أنّ حدوث مثل هذا التصارع سيؤدّي إل فشل الصفّ الُ ْ
الحتّليَ ف الرض.
سادسًا :ولع ّل من أخطر نتائج هذه الباحثات هي أنا ُت َؤدّي مع مرور الوقت إل تسكي
الرّوح العَدَائيّة عند السلمي تاه الصليبيي الحتلّي ،فبعد مرور عدّة سنوات أو أجيال لن تُصبح
ب ومنهوب ،ولن يُْن َظرَ إل الصليبيي على أنم
العَلقة بي الفريقي عَلقة ظال ومظلوم ،أو مغتصِ ٍ
أعدا ٌء مرمون ،ولكن ستُصبح العَلقة عَلقة صداقة و ِجوَار ،ومودّة ووئام ،وف غضون هذه الوضاع
ل وديعًا مبّا
القلوبة سيُْنزَعُ الهاد من قلوب الجيال القادمة ،وسيى السلمون السفّاح الصليب رج ً
للسلم ،وقد يُطلَق على هؤلء الراغبي ف السلم أنم المائم ،ويُطلق على مَنْ يرفُض هذا الوضع
الُخِ ّل أنه إرهاب ُيرِيد َز ْع َزعَة الستقرار ف النطقة ،وينظر تت قدميه ول يرى الستقبل.
117
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1
Albert d`Aix p. 507-515.
118
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
119
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ظلت هاتان المارتان -وخاصةً إمارة الرها -تتحملن عبء صدّ الجوم القادم من شرق العال
السلمي ف السنوات اللحقة.
وثالث المارات تكوينًا كانت إمارة بيت القدس ،والت لن تلبث إل قليلً -كما سيتبي لنا
-حت تتحول إل ملكة متكاملة ،فقد قامت على مساحة واسعة نسبيّا من أرض فلسطي تشمل
مدينة القدس ذاتا ،إضاف ًة إل يافا وال ّرمْلة واللّدّ ،مع عقد معاهدات استسلم مع عكّا وقَْيسَارِيَة
وُأرْسُوف وعَسْقلن ،ورأس هذه المارة الديدة جودفري بوايون ،وكانت أهم المارات ،حيث إنا
تسيطر على أهم مدينة عند النصارى ف العال ،وهي مدينة القدس؛ ولذلك حاول جودفري بوايون
أن يمع ف حكمه بي الشكل العلمان الذي يتميز به اللوك والمراء والشكل الدين الذي يتميز به
القساوسة والرهبان ،ومن ثَمّ أطلق على نفسه لقب (حامي بيت القدس) بدلً من أمي أو ملك.
ومن الدير بالذكر أن أعداد الصليبيي كانت قد قلت جدّا ،على الرغم من المدادات
القادمة عن طريق البحر بواسطة السفن اليطالية ،ول يكن يُؤمّن كل إمارة إل عدد مدود من
النود ،وإن كان تعرضهم لجمات السلمي كان قليلً؛ لذعر السلمي من الصليبيي بوجه عام.
أما الزعيم الفرنسي ريون الرابع فلم يد له إمارة حت الن ،ولقد فشلت ماولته ف تكوين
إمارة خاصة به ف أنطاكية ث ف ِعرْقَةَ بلبنان ،ث ف بيت القدس ث ف عسقلن ،ومن ثَمّ فقد غادر
فلسطي كلها بيشه وهو غاضب ،واته ناحية لبنان حيث سيسعى إل تكوين إمارة هناك حول
مدينة طَراُبلُس.
هذا هو حال اليش الصليب ،ول شك أنه -على رغم قتل العدد الكبي وهلكه من اليش
-حقّق ناحًا ملحوظًا بتكوين ثلث إمارات ف العال السلمي ف غضون سنتي تقريبًا من نزول
الراضي السلمية ،وما زال راغبًا ف التوسّع والزيادة.
الوقفة الثانية :مع الكنيسة البابوية ف روما
لقد دعت الكنيسة ف روما لذه الروب لتضم إل أملكها بيت القدس ،وفيه كنيسة
القيامة ،ول تقم بذه الملة بذه الصورة الضخمة من أجل توسيع متلكات بوهيموند أو بلدوين أو
ي (أدهار) ليكون جودفري أو ريون الرابع؛ ولذلك أرسلت الكنيسة على رأس الملة الندوب البابو ّ
زعيمًا لكل اليوش ،وقد قام أدهار بدوره على الوجه الكمل ،وكان صاحب كلمة مسموعة ف
اليش غي أنه مات فجأة ف (491هـ) أغسطس 1098م ف أنطاكية ،وبذلك فقدت الكنيسة
ل مهمّا ف وقت حرج جدّا ،ووصلت النباء متأخرة إل البابا أوربان الثان ف روما ،فأرسل رج ً
مندوبًا بابويّا آخر (دايبت) رئيس أساقفة بيزا اليطالية ،1ول يكن اختيار دايبت راجعًا لسن
ل لدينة بيزا القوية؛ ما سيجعل أساطيل بيزا القوية تقف إل جوار البابا
سياسته فقط ،ولكن لكونه مثّ ً
1
Michaud: op. cit. 11, p. 9.
120
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ف تنفيذ مشروعه الصليب الكبي ،هذا إضاف ًة إل خبة دايبت ف التعامل مع هذه المور العسكرية،
وخاصةً التعلقة بالسلمي حيث كان هو الندوب البابوي ف الروب الصليبية الت شنّها ملك قشتالة
السبانية النصرانية على السلمي ف الندلس ،هذا على الرغم من السمعة السيئة الخلقية وانراف
السلوك الذي كان يشتهر به ،1ولكن هذا كان أمرًا عامّا مشتهرًا ف الكنائس الوربية!
ي مكوّن من مائة وعشرين سفينة ف ( وهكذا وصل دايبت على رأس أسطول بيز ّ
492هـ) صيف 1099م إل ميناء اللذقية ف الشام ،ماو ًل الوصول قبل سقوط بيت القدس
ليسيطر على المور قبل جع اللوك والمراء ،غي أنه وصل بعد احتلل الصليبيي لبيت القدس
لذِقِيّة ،وذلك للتفاهم
وولية جودفري عليه ،2ومن ثَ ّم انطلق إل بوهيموند أمي أنطاكية القريبة من ال ّ
معه حول الشأن الديد ف بلد الشام ،3مع العلم أن البابا أوربان الثان مات بعد أسبوعي من
سقوط بيت القدس ،وتول من بعده باسكال الثان كما مرّ بنا.
فهل تترك الكنيسة البابوية بيت القدس يسقط ف يد جودفري ،أم تسعى الكنيسة للسيطرة
عليه؟! سؤال سوف تيب عنه اليام القادمة.
الوقفة الثالثة :مع الدولة البيزنطية
كانت الدولة البيزنطية تدف من وراء الستنجاد بالغرب الكاثوليكي أن تأت اليوش
الوربية كمرتزقة يهاجون السلجقة السلمي ،ويستردون الدن البيزنطية لصال المباطورية
البيزنطية ف مقابل السلب والغنائم ،أو ف مقابل الموال والعطايا كما هو معتاد مع الرتزقة ،ول
يكن المباطور ألكسيوس كومني يتوقع أن تأت اليوش الوربية بذه الكثافة ،ول بذه الطماع
والحلم؛ لذلك فُجعت الدولة البيزنطية من الوضع الديد ،وبدأت تصطدم مع الواقع الذي ل
تسب له حسابًا ،إذ كان من الواضح أن هذه اليوش جاءت لتبقى وتعيش ،ل لتقاتل وترحل،
وصار هذا المر صريًا عند احتلل الرها وأنطاكية ث بيت القدس ،ث إنا بدأت تسر الزعماء
الصليبيي واحدًا بعد الخر ،ول يعد هناك من ل يزال على العهد والصداقة إل ريون الرابع ،والذي
شعر أن آماله ف التملّك بدأت تتحطم ف الشرق السلمي ،وأن أمله الوحيد ف مصادقة المباطور
البيزنطي؛ لعله يساعده ف تكوين إمارة خاصة به.
ومع هذا الوضع غي التوقع للدولة البيزنطية فإنا استطاعت أن تضم حت الن كل الدن
الواقعة ف غرب آسيا الصغرى على ساحل بر مرمرة الشرقي ،كما أنا تسلمت الدينة الصينة نيقية
عاصمة قلج أرسلن زعيم السلجقة ،ث تسلمت بعدها عدة مدن متتالية مثل قونية وهرقلة وغيها،
1
Runciman: op. cit 1, p.299.
2
Grousset: op. cit. 1, p. 191.
3
Albert d`Aix p. 500-501.
121
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومع ذلك فوجودها ف هذه الناطق ما زال ضعيفًا؛ لنا غي مطمئنة للسلجقة النتشرين ف وسط
آسيا الصغرى وشرقها وجنوبا.
ول شك أن الدولة البيزنطية لن تسلم بسهولة بضياع الدن البيزنطية العريقة مثل أنطاكية
وطرسوس واللذقية وغيها ،كما أنا -ل شك -تلم ببيت القدس الذي فقدته من أيام عمر بن
الطاب منذ أكثر من أربعمائة وسبعي سنة كاملة.
1انظر :ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/20،19وابن كثي :البداية والنهاية .12/156
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/173
122
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لعله من الناسب لندرك الجابة على هذا السؤال أن نرجع قليلً عدة سنوات لنعرف
خلفيات العلقة بي بركياروق سلطان السلجقة ف فارس والعراق ،وبي سلجقة الروم حي دخلت
القوات الصليبية.
لقد ترك ألب أرسلن بعد وفاته عدة أولد ،فحكم ابنه الكب ملكشاه دولة السلجقة
العظام ،ووصلت دولته ف زمان مدها إل حدود الصي شرقًا وإل الشام غربًا ،1كما حكم ابنه
الخر تتش معظم الشام ،2وكان راغبًا ف توسيع ملكه غي أنه كان يشى أخاه القوى ملكشاه،
ولكن عند وفاة ملكشاه ف سنة (484هـ) 1092م خلفه ابنه بركياروق على حكم دولة
السلجقة العظام ،وكان بركياروق صغيًا ف السن ل يبلغ الامسة عشرة من عمره؛ ما أطمع عمه
تتش ف ملكه ،ما أدى إل استغلله لالة الفوضى الناتة عن وفاة أخيه ملكشاه ،ومن ثَمّ ترك بيشه
لخضاع حلب تت حكمه ،بل وماولة الستحواذ على مدن أخرى من ملك بركياروق ابن أخيه،
وكانت حلب تت قيادة آقْ ُسْنقُر الاجب ،وكان مواليًا لبكياروق ،لكنه اضطر للرضوخ لتتش
لفرط قوته ولضعف بركياروق ،ومن ثَمّ انضم إليه ظاهريّا ،وسار معه هو وياغي سيان حاكم
أنطاكية السلم ،وكذلك بوزان حاكم الرها السلم ،3وكل هذه كانت مدنًا تابعة للكشاه قبل وفاته،
وترك هذا اليش الركّب جنوب فارس ليقاتل بركياروق ف سلطنته ،وذلك ف سنة (485هـ)
1093م ،وكاد تتش يُحقّق ما أراد ،لول أن آق سنقر وياغي سيان تليا عن تتش ف هذه اللحظة،
وانضما إل سلطانما الول بركياروق ،فتحطمت خطة تتش وعاد مسرعًا إل دمشق ،وعاد آق
سنقر لكم حلب وبوزان لكم الرها ،غي أنه ف سنة (486هـ) 1094م ،4أعاد تتش هجومه
على حلب ،فقاتله آق سنقر متحدًا مع بوزان ،إل أنه هذه الرة انتصر تتش وقتل على الفور آق سنقر
وبوزان ،ودانت له السيطرة على حلب ودمشق ومعظم الشام.5
وف سنة (487هـ)1095م -قبل الروب الصليبية بسنتي فقط -ترك تتش بقواته من
جديد لقتال ابن أخيه بركياروق ،ووقع القتال فعلً بالقرب من ال ّريّ ف فارس ،ولكن ف هذه الرة ل
يُهزم تتش فقط ،بل وقتل ف أثناء العركة!6
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،8/395،394ابن العبي :تاريخ متصر الدول ص .186
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/418
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/487
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،8/489وابن العدي :زبدة اللب .2/110،109
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/495،494
6ابن العدي :زبدة اللب ،2/111ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .130
123
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومع كونه قُتل إل أن بركياروق اكتفى بكم فارس والعراق ول ياول ضم بلد الشام إليه،
فتقاسم حكمَها ولدا تتش؛ وها رضوان بن تتش على إمارة حلب ،ودقاق بن تتش على إمارة
دمشق.1
وهكذا يتضح لنا أن بركياروق هو ابن عم زعماء حلب ودمشق ،ول يكن مرد ابن عم
ل وقاتلً لبيهما ،وهو يرى -ونن نرى معه كذلك -أن ماصم أو كاره لسياستهما ،بل كان مقات ً
أطماع تتش كانت متجاوزة الد ،وأنه ل يرع حرمة أخيه ملكشاه ،ول حرمة أبيه العظيم ألب
أرسلن ،ول حرمة الشعوب السلمة الت تزهق أرواحها ف حروبه ،ول حرمة الدين السلمي الذي
يرم مثل هذا القتال النفعي الذي يثي الفتنة ف بلد السلم .وهذا بالطبع يفسر لنا عدم حاسة
بركياروق ف ندة بلد الشام عند دخول الصليبيي.
هذا من جانب..
ومن جانب آخر فإنه قد حدثت ثورات أخرى ،ومشاكل ضخمة ف إقليم فارس والعراق،
حيث قام أخو بركياروق وهو ممد بن ملكشاه بثورة على أخيه يطالب فيها بزء من الملكة،2
ودارت صراعات طويلة بي الانبي استمرت عدة سنوات ،ول شك أن هذه الثورات والصراعات
شغلت بركياروق وأخاه ممد عن مشاكل السلمي ف أرض الشام وفلسطي.
إن المة ف ذلك الوقت صارت كالت نقضت غزلا من بعد قوة أنكاثًا ،فبعد القوة البالغة ف
زمان ألب أرسلن ،وبعد النتشار الهيب ف زمان ملكشاه بن ألب أرسلن ،وصلنا إل تلك الالة
الت وصفنا ،ولقد جنيناه على أنفسنا ،وما جاناه علينا أحد!!
الوقفة السادسة :مع الليفة العبيدي (الفاطمي) بالقاهرة
كان الليفة العبيدي ف ذلك الوقت هو الستعلي بال ،وكان مثل غيه من اللفاء العبيديي
إساعيلي الذهب ،شديد التطرف ف معتقده ،حاقدًا على أهل السنة ،يعتبهم العدو الساسي له ،ل
يانع ف سبيل عداوتم من أن يضع يده ف أيدي الصليبيي أو غيهم من أعداء المة ،ولقد رأينا
سفارتي منه إل الصليبيي تعرضان عليه التعاون لتقسيم الشام السن بينهما ،غي أنّ هذه السفارات ل
تفلح؛ لن الصليبيي كانوا يريدون الشام كله لم ،وخاص ًة بيت القدس الذي يطمع ف حكمه
العبيديون ،ورأينا كيف أخرج الصليبيون العبيديي من بيت القدس دون مقاومة تذكر.3
ومع ذلك فالعبيديون ما زالوا يسيطرون على عدة مدن على ساحل الشام وفلسطي منها
عسقلن وعكا وبيوت وصور ،وبعض هذه الدن دخل ف معاهدة مع الصليبيي كعكا وعسقلن،
124
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
والخر ما زال يدرس الوضاع ،لكن هل ستسكت الدولة العبيدية على ضياع جزء كبي من
متلكاتا مثل فلسطي؟ وهل ستترك عدوًا قويّا كالصليبيي على الدود الشرقية لعقلها الخي ف
العال وهو دولة مصر؟ إن هذا سؤال ستتحدد إجابته ف خلل الشهور والسنوات القبلة.
ولعله من الضروري أن نعرف أن مقاليد الكم القيقية ف الدولة الصرية آنذاك ،ل تكن ف
يد الليفة نفسه ،ولكنها كانت ف يد الوزير القوي الفضل بن بدر المال ،كما ينبغي أن نعرف أن
جيش العبيديي الرئيسي كان معتمدًا على الغاربة الذين أتوا مع اليوش الول الت احتلت مصر سنة
(358هـ) 969م ،وأيضًا على النود القادمي من السودان وغيها من البلد البعيدة ،ول يكن
بيشهم عدد يذكر من الصريي؛ لن الصريي -على الرغم من حكمهم بالشيعة فترة طويلة من
الزمان تاوزت حت زمن الروب الصليبية -ل يتشيعوا مطلقًا ،وظلوا متفظي بطابعهم السن على
الرغم من قهر العبيديي لم.
وهكذا خرجت قلعة عظيمة من قلع السلم وهي مصر من معادلة القوى الؤثرة ف
الحداث؛ حيث قاد دفّة المور فيها من ل يرجو رفعة ،ول عزّا إل لنفسه فقط ،ومن ل يضع أحلم
المة وأمنياتا ف حساباته ول قدر أنلة!
الوقفة السابعة :مع حكام السلمي ف منطقة الشام..
كان الشام مقسمًا ف ذلك الوقت -بل مبالغة -إل عشرات المارات ،وعلى كل إمارة
زعيم يعتقد أنه مور العال ،ويُصوّره إعلمه على أنه الرجل الوحد الكيم الذي ل يتكرر ف
التاريخ ،والذي ل -ولن -تنجب البلد مثله!! لقد كانوا ف تثيلية وهيّة خدعوا با أنفسهم،
وخدعوا با شعوبم ،ث جاءت الملة الصليبية لتكشف للجميع زيف هذه الزعامات الفارغة.
ول يكن من همّ هؤلء المراء واللوك إل الفاظ على كراسيهم وأملكهم ،وعلى هذا فلم
يكن يعنيهم من قريب ول بعيد أمر الصليبيي إذا احتلوا الشام بكامله وتركوهم دون أذى ،وعليه فلم
يتحرك هؤلء إل عندما شعروا بالطر يتهددهم هم شخصيّا ،وحت عندما ترّكُوا تركوا بعاهدة
مزية أو برب فاشلة أو بروب فاضح!!
وكان أهم ملوك الشام -ف ذلك الوقت -رجلي ها :ملك دمشق دقاق بن تتش ،وملك
حلب رضوان بن تتش ،وكانا شخصيتي نفعيتي بعيدتي كل البعد عن السلوك السلمي ،ول يكن
المر يقف عند هذا الد ،بل كانا -مع أنما أشقاء -ف حرب مستمرة وعداء مُطّرد ،وكأنما
ورثا قطيعة الرحم وغياب الرؤية من أبيهما تتش بن أرسلن؛ ولذا ل يكن هناك من سبيل لتوحيد
جهود حلب ودمشق لقاومة الغزو الصليب.
125
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وفوق هذه الأساة الت كان يعيشها هذان الاكمان وغيها ،فإن رضوان بن تتش كان
يعيش مأساة أخرى من طراز أشنع؛ فقد رأى رضوان بن تتش أن القوى من حوله تتكاثر وهو
ضعيف؛ لذلك فكر ف وسيلة يُقوّي با مركزه ،فقرر التعاون مع الدولة العبيدية ف مصر ،ول يكتفِ
مع مرور الوقت بالتعاون معهم بل صار من دعاتم ،ومن الذين يتبنّون الفكر الشيعي الساعيلي،
ومن ثَمّ عيّن دعاة الساعيلية ف حلب ف الناصب الكبية ،وصار لم ف حلب جاهٌ عظيم وقدرة
فائقة ،وأصبح زعيم الباطنية الساعيلية ف حلب -وهو الكيم النجم -مقربًا جدّا من رضوان،
وأثار هذا استياء عامة قواد وأمراء السلجقة ف كل مكان؛ لن السلجقة سُنّة منذ إسلمهم ،بل
ويتولون الدفاع عن الذهب السن ف كثي من الواقف ف حياتم ،وهم الذين أنقذوا اللفة العباسية
قبل ذلك ف سنة (447هـ) 1055م من الكم البويهيّ الشيعي1؛ لذلك كان مستغربًا من رضوان
جدّا أن يأخذ هذا التوجّه الذي يدل على شخصية نفعيّة بتة ،ل تبحث إل عن مصالها بدون النظر
إل أي اعتبارات أخرى.
كانت هذه هي طبيعة حُكّام النطقة إبّان دخول القوات الصليبية ف الشام.
الوقفة الثامنة :مع قلج أرسلن وسلجقة الروم
لقد مرّ بنا الغزو الصليب لآسيا الصغرى ف بادئ المر ،وقتال السلجقة وعلى رأسهم
سلطانم قلج أرسلن ،وإسقاط عاصمتهم نيقية وغيها من الدن ،غي أن هذا الصدام من الصليبيي
ل يكن بدف احتلل آسيا الصغرى ،إنا كان مرد تصفية للقوى الت تواجه اليوش ف طريقها إل
الشام ،وهذا تدبي خبيث من المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني ،الذي أراد أن تسلك القوات
الصليبية هذا الطريق لتقضي على العدو التقليدي للدولة البيزنطية ف ذلك الوقت وهم السلجقة،
وبذلك تسترد المباطورية مدنا القدية ،وكان من المكن للدولة البيزنطية -لو أرادت -أن تنقل
اليوش الصليبية بأساطيلها الضخمة إل سواحل الشام القريبة من بيت القدس مثل يافا أو عسقلن
أو حيفا ،لكنّ كل فريق -كما هو واضح -يبحث عن غاياته وأهدافه.
ولذلك -على الرغم من العارك العنيفة الت دارت ف آسيا الصغرى ،وأهها معركتا نيقية
ودوريليوم -فإن القوات الصليبية ل تشأ أن تكث ف أراضي آسيا الصغرى ،وخاصةً أن هذه
الراضي ذات طبيعة جغرافية صعبة ،تعل السيطرة عليها مهمة شاقة ،كما أنا قريبة من المباطورية
البيزنطية صاحبة الطماع ،إضافةً إل أن القوات الصليبية َفقَدت ف هذه العارك ،وف أثناء الطريق إل
أنطاكية عددًا كبيًا من جنودها ،ما جعل إبقاء حاميات صليبية ف هذه الدن الكثية أمرًا ف غاية
الطورة.
126
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لكل هذا قررت اليوش الصليبية أن تسحب قواتا من آسيا الصغرى ،ول تسعى للتوسع
فيها ،اللهم إل ف الدن القريبة من إمارت أنطاكية والرّها الجاورتي لسيا الصغرى ،ولذا بعد فترة
قصية من الروب الصليبية خلت منطقة آسيا الصغرى من أي وجود صليب ،وأصبحت السيطرة
على هذه الناطق موزعة بي الدولة البيزنطية ف الغرب والشمال ،وبي السلجقة ف الوسط والشرق.
ولذا فعلى الرغم من الزائم ا ُلرّة الت تلقاها سلجقة الروم على يد الصليبيي فإنم ل يفقدوا
وجودهم ول أعدادهم؛ غاية المر ضياع غرب آسيا الصغرى ،ومموعة من قلع الوسط ،أما
جيوشهم وشعوبم فكانت موجودة ف أماكن متلفة من هذه الناطق ،مستغل ًة الطبيعة البلية الوعرة
لسيا الصغرى بصفة عامة.
وكان على رأس السلجقة ف هذه الناطق سلطانم قلج أرسلن الذي خسر الكثي ف
صدامه مع الصليبيي ،ولكنه -ل شك -سيظل يبحث عن ملكه الضائع ،وعن ثروته الت بددت.
ول يكن قلج أرسلن ول السلجقة هم القوة السلمية الوحيدة ف آسيا الصغرى ،ولكن
كان هناك -كما فصّلنا قبل ذلك -بيت بن الدانشمند ،والذين كانوا يسيطرون على الشمال
الشرقي ،وكانوا دومًا ف نزاع مع السلجقة ،ول يتحدوا معهم إل مؤقتًا عند دخول الصليبيي ،ث
عادت العلقة للتوتر بعد ذلك كما هو متوقع.
ماذا سيكون ردّ فعل قلج أرسلن وقبائل الدانشمند على الوضاع الديدة؟ وكيف سيكون
الوضع ف آسيا الصغرى؟ هذا سؤال يتاج إل إجابة!
الوقفة التاسعة :مع نصارى الشام وآسيا الصغرى
توجد أعداد كبية من النصارى ف منطقة الشام وفلسطي ،وكذلك ف آسيا الصغرى،
ومرد وجود هذه العداد الكبية دليل على ساحة السلم وعدله ،فعلى الرغم من مرور خسة قرون
على الكم السلمي فإنّ هؤلء الخالفي لدين السلم ما زالوا يعيشون ف البلد دون قتل أو طرد
مثلما اعتاد الصليبيون أن يفعلوا بنا ف البلد الحتلة ف الندلس ،هذا فضلً عن الشهادات النصفة
الت تشهد للمسلمي بذا العدل على مرّ العصور.
وغالبية نصارى الشام ينتمون إل الطائفة الرثوذكسية ،ويتبعون معقل الرثوذكسية الول
ف العال ،وهو مدينة القسطنطينية عاصمة المباطورية البيزنطية ،وهذا -ل شك -جعل ولءَهم
السياسي والعسكري والدين ف القام الول لذه المباطورية ،غي أن هؤلء النصارى فرحوا جدّا
بالغزو الصليب ،ومهّدوا له الطريق بكل وسيلة لنم ف النهاية مسيحيون ،إضافةً إل أن المارات
والمالك الصليبية كانت تعتمد على هؤلء النصارى ف معظم العمال؛ لنا كانت ل تُبقِي السلمي
ف داخل إماراتم ،ولذا صار للنصارى وضع يدفع إل رغبتهم ف استمرار الال على ما هو عليه،
127
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كل هذا مع كون النصارى الرثوذكس على خلف كبي مع الذهب الكاثوليكي ،لكن الصليبيي
كانوا من الذكاء ف أنم ل يثيوا هذه القضية ،غاية المر أنم كانوا يُقلبون الكنائس الكبى إل
كاثوليكية ،لكن يتركون كل نصران على عقيدته الاصة.
أما غالبية نصارى آسيا الصغرى فكانوا من الرمن ،وهؤلء -على عكس نصارى الشام -
ل تكن أحلمهم تقتصر على مرد رغد العيش أو فرصة العمل ،ولكنهم كانوا يريدون دولة وسيادة،
وهم قد عاشوا فترة طويلة ف تبعية الدولة البيزنطية ،ث بعدها ف تبعية السلجقة ،وهم يتبعون كنيسة
خاصة بم أقرب إل الكاثوليكية ،وإن كانت مستقلة ،وأعدادهم كانت كبية ،ولم تاريخ بالنطقة،
ولم لغة خاصة بم؛ لكل هذا ل تقف رغبتهم عند مرد التبعية لحد ،ولذا تمعوا ف معظمهم ف
جنوب شرق آسيا الصغرى ،وخاصة ف إقليم قليقية كما مر بنا ،وهم سعدوا بالروب الصليبية لنم
رأوا فيها -بدايةً -خلصًا من السلجقة السلمي ،وأيضًا خلصًا من الدولة البيزنطية
والرثوذكسية الخالفة لم ف العقيدة؛ ولذلك أحسنوا استقبال الصليبيي واعتبوهم مرّرين لم ،وإن
كانوا ل يذوقوا بعدُ طريقة الكم الورب ،والت تعتمد ف الساس على النظام القطاعي الستعبادي؛
ولذلك فسنرى بعد ذلك كيف سيكون التعامل على ضوء العطيات الديدة.
كما أن بعض الرمن استغلوا سوء الوضاع السياسي ،وانشغال السلجقة والبيزنطيي
والصليبيي ف الروب الستمرة ،واستقلّ ببعض الدن ،وخاصةً الوجودة ف البال النوبية الشرقية ف
آسيا الصغرى ،ليؤسس شبه إمارة تعتمد كليّا على الرمن ،ومن هؤلء على سبيل الثال كوغ باسيل
الرمن الذي أسس إمارة أرمنية خالصة قوية ،كان مركزها ف الساس مدينت كيسوم ورعبان،
وازداد نفوذه واتسع لدرجة أقلقت الصليبيي أنفسهم.
ومن العلوم أن غالب سكان إمارة الرها ف أول نشأتا كانوا من الرمن ،ول شك أن هذا
سيكون له أثر على سي الحداث ف اليام القبلة.
128
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فالكام إفراز طبيعي للشعوب ،وكما يقول رسول ال " :كَمَا تَكُونُوا ُيوَلّى َعلَيْ ُكمْ"1؛
ل صالًا ،والشعب الجاهد ييسر له رب العالي قائدًا ماهدًا، فالشعب الصال يُقيّض له ال رج ً
أما الشعب الانع الضعيف الراغب ف مرد الصول على لقمة العيش أو على وظيفة طيبة ،فإنه يُبتلى
باكم ظال يُضيّع عليه الدنيا والدين .إن الاكم ل يستمد قوته حقيق ًة إل من شعبه ،وإل فمن هو
الاكم بدون شعبه؟ من الاكم بدون جيشٍ ووزارات وسفارات ومصال حكومية وموظفي وعمال
وتار وغيهم؟ من هو الاكم إذا تلى عنه كل هؤلء؟ ث من الذي فرض على الشعب أن يسي
وراء حاكمٍ بائع لدينه ووطنه ،ومبدلٍ لشرع ال قادح فيه؟ أهو السيف والسوط فقط؟! أل يعلم هذا
الشعب أن الجل ل ينقص ساعة ،وأن الرزق ل يقل درهًا عما قدّره رب السموات والرض؟! إن
ع فاهم ،وهذه ليست بديهيات مستحيلة ،فكثي من هذه بديهيات ل تغيب عن ذهن شعب وا ٍ
شعوب الرض على اختلف مللهم وعقائدهم َفهِمُوا هذه البديهيات فعاشوا حياة كرية ،أفل
يفهمها السلمون الذين أنعم ال عليهم بقرآن وسنة؟!
إننا ل يب أن نعفي الشعوب الت رضيت برضوان ودقاق وغيها من الزعامات التافهة الت
خربت البلد ،وظلمت العباد ،وفتحت الطريق للد أعداء المة ليسيطروا على مقدراتنا دون عناء،
ول يب أن نعفي الشعوب الت رضيت بالكم الصليب ف مقابل أن يسمح لم أن يعيشوا بضع
ساعات أكثر ،ول يب أن نعفي الشعوب الت ما زالت تتعامل بالبيع والشراء مع عدو سفك دمها
واستحل أرضها وأحرق مساجدها ونب ثرواتا ،كما ل يب أبدًا أن نعفي الشعوب الت مسحت
من قاموسها كلمة (الهاد) ،حت ف أحرج الواقف الت تتل فيها البلد ،ويصبح الهاد فرض عي
على كل السلمي ،بل إن كل شرائع العال السماوية والوضعية ل تنكر على شعب احتلت أرضه أن
يقاوم ويقاتل وياهد ،فكيف بشعبٍ مسلم جعل ال له الهاد ذروة سنام دينه؟!
إن هذا الكلم ليس قاسيّا أبدًا ،بل هو واقعي تامًا ،وسنرى أنه يوم تدرك الشعوب دورها،
وتتحرك طالبة من حاكمها إما أن ياهد لرفع الظلم ،وإما أن يترك السئولية لغيه ليصلح الوضاع،
حي نرى هذا اليوم ستتغي الوضاع ،وتتبدل الحوال ،ويرفع الظلم ،ويُمحى الذل ،ويبدأ الشعب ف
الوصول إل ما يب أن يصل إليه.
إذن كان هذا هو الال بعد سنتي من دخول القوات الصليبية إل أرض السلم .ويكن أن
نلخص ذلك ف النقاط العشر التالية:
أولً :تكونت ثلثة إمارات صليبية هي الرها وأنطاكية وبيت القدس ،وما زال ريون الرابع
يبحث له عن إمارة.
1رواه أبو عبد ال القضاعي ف مسنده الشهاب ( ،) 577والبيهقي ف شعب اليان بلفظ "يؤمر عليكم" ( )7391وف سنده يي بن
هاشم وهو ضعيف وضعفه اللبان ف السلسلة الضعيفة (.)320
129
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثانيًا :أرسلت الكنيسة ف روما أسقف بيزا دايبت ليحاول فرض سيطرة الكنيسة على بيت
القدس.
ثالثًا :استطاعت الدولة البيزنطية أن تسترد غرب آسيا الصغرى ،ولكنها فقدت أنطاكية
والرها وبيت القدس ،ول شك أنا لن ترضى بذا الوضع.
رابعًا :الليفة العباسي ضعيف جدّا ،ول يُرجى منه تغيي الوضع التأزم.
خامسًا :السلطان بركياروق سلطان السلجقة ف فارس مشغول بالفت الداخلية ف دولته،
فضلً عن خلفه العميق مع أمراء الشام.
سادسًا :الليفة العبيدي ف القاهرة له أطماعه الاصة ف بيت القدس وفلسطي ،وإن ل تكن
له القدرة الكاملة على مواجهة الصليبيي.
سابعًا :حكام المارات السلمية ف منطقة الشام ضعفاء جدّا من الناحيتي اليانية والدارية
على حد سواء ،ومن ثَ ّم فهم ل يكونوا على قدر الزمة الت عصفت بالمة ف هذه الونة.
ثامنًا :سلجقة الروم بزعامة قلج أرسلن ما زالوا ف آسيا الصغرى ،وما زالوا أيضًا يبحثون
عن وجود لدولتهم ،وإن كانوا منعزلي تام النعزال عن مشكلة الشام.
تاسعًا :النصارى الرثوذكس يرحبون بالصليبيي ،وكذلك الرمن ،وإن كان الرمن لم
أطماع استقللية ،وخاصةً ف النوب الشرقي لسيا الصغرى.
عاشرًا :الشعوب السلمة ف الناطق الحتلة وغيها كانت راضيةً بالوضع لرصها على أي
حياة ،ول يكن طموحها يرقى إل معان الهاد والبذل والتضحية.
هذا هو الوضع بعد سقوط بيت القدس ،وف أخريات القرن الادي عشر اليلدي (آخر
الامس الجري) ،وتديدًا ف (رمضان 492هـ) أخريات يوليو 1099م.
130
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
النجدة الصليبية
ماذا حدث بعد سقوط بيت القدس والدن الفلسطينية الختلفة؟
لقد وصل مندوب البابا -رئيس أساقفة بيزا دايبت -إل الشام ف صيف 1099م بعد
سقوط بيت القدس ،ووصلته هذه النباء ،واجتمع مع بوهيموند أمي أنطاكية ليتباحثا معًا أحوال
القوات الصليبية ،وكان ذهن دايبت يعمل ف اتاه الصول على أملك تص الكنيسة ،واستغل
بوهيموند هذه الرغبة ،ووجّه أطماع دايبت إل ميناء اللذقية.1
131
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وسار الوكب الكون من جيوش دايبت وبوهيموند وبلدوين ،ولقى بعض الصاعب ف
الطريق ،غي أنه وجد كل الترحيب من ابن عمار أمي طرابلس حيث قدّم لم التموين ،ولكن دون
فتح أبواب الدينة خشية أن يتلوها.1
ووصل الوكب الكبي إل بيت القدس ،و ُس ّر جودفري برؤية هذه العداد الضخمة من
الصليبيي لنه أصبح ف حاجة إل النود ،2ولكن هؤلء جاءوا بدف ،وهو عزل السقف الوجود
وهو أرنولف مالكون ،وتعيي دايبت مكانه ،ووجد جودفري نفسه مضطرًا إل هذا المر حيث إنه
متاج إل أسطول بيزا القوي ،كما يتاج أيضًا إل تأييد البابا ،وهكذا دُبّرت ماكمة سريعة للسقف
القدي أثبتوا فيها أن تعيينه كان باطلً ،ومن ثَ ّم ُعزِل ،ووُلّي دايبت على السقفية!3
غي أن المر ل يقف عند هذا الد ،بل بدأ دايبت يتدخل ف شئون بيت القدس السياسية،
فهو ل يكن يريد هذا النصب ليمارس شعائر دينية ،إنا كان يريده ليفرض نفسه على الوضاع ليصي
هو السيد التحكم ف المور ،4بل وصل المر ف سنة (493هـ) فباير 1100م إل نزاعٍ معلن بي
جودفري ودايبت حول ملكية البلد الحتلة؛ فقد كان دايبت يريد لنفسه ملكًا خاصّا ف يافا،
وأيضًا ف بيت القدس ،5بل إن جودفري عرض صراحة أن ينتقل ملك الدينتي إل دايبت بعد وفاة
جودفري ،ولكن هذا ل يعجب دايبت ،فعرض عليه أن ينتظر حت يستول على مدينتي غيها من
السلمي ،فيعطي حينئ ٍذ بيت القدس ويافا لدايبت ،ولكن هذا ل يعجب أيضًا دايبت ،فهو ل
يستطيع النتظار !6وهكذا ظل الصراع بي زعيم بيت القدس وزعيم الكنيسة هناك دون الوصول إل
نتيجة!!
إنا حرب الشع والطمع والستحواذ ،ول مكان فيها لدين أو صليب!
وكذلك فعل بوهيموند النورمان!
لقد عاد بوهيموند بعد اختيار دايبت أسقفًا لكنيسة القدس ليواصل أحلمه التوسعية ،ول
يقاتل ف جبهة واحدة بل قاده جشعه أن يقاتل ف أربع جبهات ف آنٍ واحد!
لقد حاول ف البداية أن يستول على قلعة فامية ف حوض نر العاصي ،والملوكة للمي
العرب سيف الدولة خلف بن ملعب ،وهو أخو أمي حص جناح الدولة حسي بن ملعب ،غي أن
بوهيموند فشل ف الستيلء على القلعة الصينة ،ومن َثمّ اكتفى برق الزارع حول القلعة ،7واته
1
Archer: The Crusades, pp. 98-99.
2
Runciman: op. cit. 1, p. 303.
3
Setton: op. cit 1, p. 377.
4سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/221
5
Michaud. op. cit ll, p. 10.
6
Guillaume de Tyr, pp. 388-390.
7ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/30وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .223
132
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إل البهة الثانية وهي مدينة حلب ،حيث التقى مع رضوان بن تتش أمي حلب ف موقعة شديدة ف (
493هـ) يوم 5من يوليو 1100م نح فيها بوهيموند ف إنزال هزية قاسية برضوان ،وأخذ الكثي
من الغنائم ،وأسر أكثر من خسمائة مسلم ،1ما جعل رضوان يستنجد بأمي حص جناح الدولة
حسي بن ملعب ،وهذه كانت إهانة كبية لرضوان ،وضربة لكرامة السلجقة التنازعي دومًا مع
العرب ،2ومنهم حسي بن ملعب ،إضاف ًة إل صغر سن حسي بن ملعب وصغر مقامه كأمي
لمص بالقياس إل حلب ،وهذه العوامل جعلت رضوان يسيء الدب ف استقبال جناح الدولة
حسي بن ملعب ،مع أن رضوان هو الذي استنجد به ،ول شك أن هذا ترك أثرًا سلبيّا سيئًا ف
نفس جناح الدولة حسي بن ملعب.3
وكان بوهيموند ينوي ف ذلك الوقت أن يضرب حصارًا شديدًا على حلب ليسقط هذه
الدينة العريقة ،ويضمها إل إمارته ،فتصبح بذلك نقلة نوعية هائلة لمارة أنطاكية والنورمان ،4إل أن
بوهيموند الشع قرر أن ينتقل فجأة إل حصار مدينة مرعش ف الشمال ،وهي ملوكة الن للدولة
البيزنطية بعد أن سيطر عليها الصليبيون قبل ذلك بعامي ،ويبدو أنه فعل ذلك لحساسه أن حصار
حلب الصينة سيطول ،ولشعوره أن فرصة سقوط مرعش ف يده كبية لصغر الامية البيزنطية با،
ولذا ترك جبهة حلب وانتقل إل البهة الثالثة مرعش ،وحاصرها عدة أيام لكنها استعصت عليه،
وف أثناء ماولته لسقاطها جاءته استغاثة من حاكم ملطية ،5وهي مدينة أخرى إل الشمال من
مرعش غالب سكانا من الرمن ،وكانت ماصرة من اللك غازي كمشتكي بن الدانشمند،6
فاستنجد حاكمها الرمن جبيل ببوهيموند ،7فوجدها بوهيموند فرصة ،فترك مرعش وأخذ فرقة من
خسمائة فارس لقتال اللك غازي والستيلء على ملطية!
هكذا قاده غروره أن يفتح على نفسه أربع جبهات :ف قلعة فامية ،وف حلب ،وف مرعش،
وف ملطية (خريطة )18؛ وهو يقاتل ف هذه البهات العرب والسلجقة والبيزنطيي والدانشمند.
إنه الغرور الذي يُعمِي البصار؛ إذ وزّع قواته هنا وهناك ،وتوغّل بمسمائة فارس فقط ف أراضي
آسيا الصغرى!
وكان ل بد للقائد الغرور أن يقع ف أخطاء.
133
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/29غي أن ابن الثي قد بالغ ف العدد الذي كان مع بوهيمند.
2
Grousset: Hist. des Croisades 1, p. 378.
3ابن القلنسي :تاريخ دمشق ص ،224،223
Albert d`Aix, p. 525.
4
Albert de` Aix, pp. 525-526.
134
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن هذا الفراغ السياسي الكبي قد يقود إل صراع مرتقب بي أطراف عدة .ماذا يفعل
اليش النورمان السيطر على أنطاكية قبل أن تدث الكارثة وتتكالب القوى الختلفة على أنطاكية؟!
وماذا يفعل بنو الدانشمند السلمون وقد امتلكوا ورقة رابة جدّا من أوراق اللعبة؟
وماذا يفعل السلمون بصفة عامة إزاء هذا التطور الياب الخي؟
وقبل أن يفكر نورمان أو مسلم ف الوضع الديد إذا بدث آخر مُجَ ْلجِل يدث ف بيت
القدس ،يُغيّر من كل السابات ،ويزيد الوقف تعقيدًا!!
لقد مات فجأة جودفري بوايون زعيم بيت القدس ،لتتفجر بذلك مشكلة ف حجم مشكلة
أنطاكية ،أو لعلها أكب!
إنه فراغ سياسي جديد ف مدينة القدس قد يؤدي إل كارثة صليبية جديدة ،وخاصةً أن
مدينة القدس ذاتا مل صراع كبي بي الصليبيي أنفسهم قبل السلمي.
لقد حدثت هذه الوفاة الفاجئة بينما تانكرد ودايبت ف حصار عكا ث حيفا !1ولعلنا
نتساءل :ماذا يفعل السقف الدين ف حصار عسكري؟! إنه يبحث عن مدينة يقودها أو قرية يلكها!
وأثناء حصار حيفا وصلت أنباء موت جودفري ،2وكاد تانكرد ينسحب بيشه عندما علم بأن
جودفري قد أوصى قبل موته بإعطاء حيفا لمي صليب اسه جالدمار ،3لول أن دايبت أقنعه بالبقاء
ف نظي أن يعطيه مدينة حيفا بعد سقوطها ،وف هذا الوعد من دايبت إشارة واضحة إل أنه كان
يعتقد تام العتقاد أن حكم بيت القدس سيئُول له ،وبالفعل سقطت حيفا بعد مقاومة ،4وعاد
الميع إل بيت القدس لناقشة القضية الكبى :من سيحكم بيت القدس؟!
لقد حكم جودفري بوايون القدس سنة واحدة فقط ،ول يترك وريثًا شرعيّا له يكم البلد
كما هو معتاد ف النظام الورب الغرب آنذاك ،وكان جودفري يكم حكمًا وسطًا بي العلمانية
اللكية الوافقة لرغبات الزعماء العسكريي للحملة الصليبية ،وبي الكم الدين الوافق لرغبات
الكنيسة ،فلما مات جودفري قامت قوتان كبيتان تتنازعان الكم ف بيت القدس.5
أما القوة الول فهي القوة الدينية متمثلة ف دايبت أسقف القدس صاحب الطماع
الكبية ،والرشح الول ف داخل مدينة القدس ،ومندوب البابا الذي حرّك الموع الوربية لذه
الملة ،وأسقف الدينة القدسة .وهذا السقف كان على دراية بالوضاع السياسية والوازنات ف
اليش الصليب ،فعقد على الفور اتفاقًا مع تانكرد لساعدته ف الوصول إل كرسي الكم ف
1
Tranlatio Sancti Nicolai Veoetian (Hist Occid, Tome V), pp. 272-275.
2
Albert d`Aix p. 527.
3
Setton, op. cit., 1, p. 380.
4
Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. 290.
5
Stevenson: op. cit. p. 42.
135
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القدس ،1وأرسل رسالة إل صديقه بوهيموند أمي أنطاكية يستحثه فيها على القدوم إل بيت القدس
لتزكية وليته عليه ،2ول يكن خب أسر بوهيموند قد وصل إل القدس.
هذه هي القوة الول..
أما القوة الثانية فهي العلمانية اللكية؛ ففرسان جودفري بوايون يلئون القدس ،وهم جيعًا
يرفضون الكم الثيوقراطي -أي الدين -ويرفضون أن تُعطى القدس للكنيسة بعد كل هذا الشوار
الطويل من الهد والعطاء ،ولقد وقف إل جوار هذا الفريق أتباع السقف العزول أرنولف مالكون،
والذين رفضوا حكم دايبت مع أنه حكم دين ل لشيء إل نكاية ف دايبت! فليست القضية قضية
مبدأ ،إنا الصراعات الشخصية والطماع الاصة.3
ومن هو يا ترى مرشح الكم والقيادة عند فرسان جودفري؟!
إنم -ولعقليتهم الوربية الوراثية -ذهبوا بفكرهم إل أقرب الناس إل جودفري بوايون،
وهذا هو بلدوين أخوه حاكم الرها! ول يذهبوا مثلً إل تانكرد الذي ساهم بهد وفي ف تذليل
الصعاب والسيطرة على الوضاع ف منطقة بيت القدس ويافا وحيفا ،وهو الذي كان يرأس إقليم
الليل ف عهد جودفري ،ول يذهبوا أيضًا بعقولم إل ريون الرابع المي الذي يبحث عن إمارة ،إنا
ذهبوا إل الخ الذي يكم بالفعل إمارة أخرى هي الرها ،وهو الخ الذي ل يبذل جهدًا َقطّ ف
إسقاط بيت القدس!
وأرسل فرسان جودفري رسالة سرية سريعة إل بلدوين ف الرها تثه على القدوم بسرعة
لتسلّم مقاليد الكم ف بيت القدس !4ووجدها بلدوين فرصة ل تعوض ،فشتّان بي الرها وبيت
القدس؛ ومن هنا أسرع بلدوين بترك إماراته لبن عمه بلدوين دي بورج ،وترك معه حامية قوية،
وأخذ حامية أخرى وانطلق مسرعًا إل بيت القدس ،5وقد حاول دقاق ملك دمشق المساك به ف
الطريق ،6ولكن ابن عمار زعيم طرابلس الشيعي قدم الساعدات لبلدوين ليقاوم عدوها الشترك
دقاق السلجوقي السن !7ومن ثَمّ استطاع بلدوين أن ينتصر على دقاق ،بل وغنم كمية كبية من
الال والسلح!!8
إن الوضع كان مزريًا حقّا!
1
Stevenson: op. cit. p. 42.
2
Guillaume de Tyr, p. 406; Albert d`Aix p. 624.
3
Albert d`Aix, p. 526.
4
Michaud: op. cit., p. 19.
5
Cam. Med Hist. des Vo1. p.301.
6
Guillaum de Tyr, p. 407.
7
Estoire d`Eracles, 1, p. 407 & Gesta Francorum, p. 520.
8ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،1/43أشار ابن الثي إل ما حدث بي بلدوين ودقاق إشار بسيطة يتوهم منها القارئ أن دقاق
انتصر على بلدوين.
136
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ووصل بلدوين سالًا إل بيت القدس ف سنة (493هـ) 10من نوفمب سنة 1100م.
وكان فرسان جودفري وأتباع السقف القدي أرنولف مالكون قد هيّئُوا الشعب ف داخل
بيت القدس لذا الوقف؛ فما أن دخل بلدوين الدينة إذا بميع النصارى والفرسان يرجون ف
استقبال بلدوين ف مظاهرة كبى يطالبون فيها بكمه ،ويعلنون رغبتهم الماعية ف سيادته عليهم!1
وإزاء هذه الفاجأة ل يستطع دايبت أن يواجه الرأي العام السيحي ف بيت القدس ،خاصةً
أن فرسان جودفري الراحل ،وأيضًا فرسان بلدوين القادمي معه كانوا على أهبة الستعداد لبذل
سيوفهم ف سبيل قيام ملكية علمانية بعيدة عن هيمنة الكنيسة ،وآثر السقف دايبت السلمة ،وقنع
بكرسيه ف السقفية ،2ومن ثَمّ ُتوّج بلدوين زعيمًا على بيت القدس ،ولكنه ف هذه الرة ل يََتسَمّ
بلقب (حامي بيت القدس) ،كما فعل أخوه من قبل ،ول يتسمّ بلقب أمي كما فعل بقية الزعماء،
إنا تلقّب بلقب ملك! وهذا يعن أنه ل يتبع أحدًا ،بل الميع يتبعونه ،وهذا إن ل يكن واقعًا الن
فسيكون واقعًا ف الستقبل ،فهو أقوى الزعماء ،وهو الذي يكم أهم الدن ،ولذا تلقّب بلك بيت
القدس ،وهكذا أسست ملكة بيت القدس ليكون أول زعمائها هو بلدوين الذي ُعرِف ببلدوين
الول ،وكان ذلك بداية من 11من نوفمب 1100م ،وإن كان التتويج الرسي تّ ف يوم عيد اليلد
الغرب الكاثوليكي ،وهو 25من ديسمب سن َة 1100م.3
وكان بلدوين الول من الذكاء بيث إنه ل يعزل دايبت فورًا عن مركزه ،وإن كان يعلم
أنه كان منافسًا له على كرسي الكم ،وذلك حت ل يدث فراغًا ف الكنيسة قد ل يستطيع أن يله
بسهولة ،ولكي ل يستعدي دايبت ووراءه السطول البيزيّ الذي كان بلدوين الول ف أشد الاجة
إليه.4
وهكذا التفت بلدوين الول إل إقرار الوضاع ف بيت القدس ،وإل تأمي الطرق حوله،
وكذلك إل توزيع المارات والراكز على أعوانه ومقربيه ،ول شك أن هذا الوضع الديد كان على
غي رغبة تانكرد تامًا ،فتانكرد ل ينسى أنه كان متنازعًا مع بلدوين هذا على مدينة قليقية منذ ثلث
سنوات عند بداية الغزو الصليب ،كما أن تانكرد راهن على الصان الاسر ف العركة وهو دايبت؛
لذلك علم تانكرد أن بلدوين لن يلبث أن يعزله من إمارة الليل التابعة لبيت القدس ،وسيقع تانكرد
صاحب الحلم العريضة ف مشكلة كبية.5
1
Guillaum de Tyr, p. 410.
2سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/232
3
Stevenson: op. cit., p. 44.
4سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/232
5
Setton: op. cit. 1, p. 381.
137
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
غي أن اليام حلت مفاجأة كبية سارّة لتانكرد وهي مفاجأة أسر خاله بوهيموند!! ول
يسبّ أحدٌ أن تانكرد كان حزينًا لذا الب ،فليذهب بوهيموند كما يقولون إل الحيم! فتانكرد
يبحث عن مصاله هو ل عن مصال خاله ،وقد رأينا ذلك ف قصته قبل ذلك حي ترك خاله ف
أنطاكية وآثر أن ينل إل مكان آخر يبحث له فيه عن إمارة بعيدًا عن خاله القوي بوهيموند؛ ولذا
فعندما وصل خب أسر بوهيموند وصلت معه رسالة من اليش النورمان ف أنطاكية باستدعاء تانكرد
ليكون أميًا مؤقتًا على أنطاكية لي فك أسر بوهيموند ،وكان هذا الستدعاء ندة لتانكرد
وأحلمه ،كما كان ندة لبلدوين الول الذي تلص من أمي مكروه لديه دون مشكلة أو صراع.1
وهكذا وف سنة 494هـ\ أوائل 1101م صار بلدوين الول ملكًا على ملكة بيت
القدس ،وتانكرد أميًا على أنطاكية ،وبلدوين دي بروج أميًا على الرها ،وما زال ريون الرابع
يبحث عن إمارة ف منطقة طرابلس ،وما زال بوهيموند أسيًا ف يد اللك غازي بن الدانشمند.
وف وسط كل هذه الحداث الساخنة والتلحقة ،يب أن نتساءل وبقوة :أين كان
السلمون؟!
لقد كانت هذه الزمات القوية الت تعرض لا الصليبيون فرصة للمسلمي أن يستعيدوا
توازنم ،وأن يمعوا صفهم ،وأن يوحدوا هدفهم ،لكن -للسف -تشعبت بم الهواء ،ول يكن
لم زعيم ملص يُجمّع ويعلّم ويوجّه ،فضاعت الفرص تلو الفرص ،وَألِف السلمون الوان والذل،
وقبلوا بالواقع الرير الذي يكرهونه جيعًا ،ول تتحرك فيهم نوازع رفع الظلم ،وتغيي النكر .وهكذا
مرت اليام والشهور بل والسنوات ،والصليبيون كالرض العضال يزداد توحشًا وتكنًا من السد
السلمي الضعيف.
إن الصليبيي ف هذه الظروف ،وهم يرون السلمي ل يركون ساكنًا ،بل يسعون إل عقد
اتفاقيات سلم ،ومباحثات جوار ،وعقود تنازل ،ف هذه الظروف رأى الصليبيون أن يسرعوا بتوسيع
أملكهم ،واستغلل أزمة السلمي بأقصى درجة.
ففي بيت القدس بدأ بلدوين الول يقوم ببعض الملت العسكرية الاطفة حول الدينة
ليختب قواته العسكرية ،وليكتشف الطرق ،ويدرب جنوده على الوضاع الديدة ،ث ما لبث أن أخذ
جيشه وحاصر أرسوف الت سقطت ف يده بعد قليل بساعدة أسطول بري قدم من جنوة
اليطالية ،2ث أتبع ذلك بصار قيسارية فسقطت هي الخرى ،3وتعرضت بعد سقوطها لذبة بشعة
1
Albert d`Aix, pp. 537-538.
2ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .139
3أبو الحاسن :النجوم الزاهرة .5/167
138
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
قُتل فيها عدد ضخم من السكان الدنيي ،1بل إن السكان عندما احتموا بسجد الدينة لقهم
الصليبيون بقيادة بلدوين الول -الذي تصفه الصادر التاريية بالكمة! -وقاموا بذبح كل مَن ف
السجد من الرجال والنساء والطفال ،حت تول السجد إل بركة هائلة من دماء السلمي
والسلمات!2
وف أنطاكية خرج تانكرد ليمارس نشاطه التوسعي بسرعة قبل أن يفكر أحد ف ضعف
إمارته لفقدها زعيمها بوهيموند ،ولقد كان تانكرد ل يقل شراسة ول قوة ول خبة ول مهارة
عسكرية عن خاله بوهيموند ،3ولقد استطاع ف غضون شهور قليلة جدّا أن يستول على ثلث مدن
مهمة ف إقليم قليقية شال أنطاكية ،هي مدن طرسوس وأذنة والصيصة ،وكانت تت السيطرة
البيزنطية ،بل إنه حاصر مدينة اللذقية الهمة جنوب أنطاكية ،والت اضطر بوهيموند قبل ذلك بأكثر
من سنة أن يرفع عنها الصار بسبب ريون الرابع وموالته للدولة البيزنطية ،أما الن فتانكرد ل
يسب حسابًا أبدًا للمباطورية العجوز ،ولذلك نصب جيشه حول اللذقية بغية إسقاطها ،4وهو ما
تّ له بالفعل ،ولكن بعد قرابة السنتي!!
أما ف إمارة الرها فقد بدأ بلدوين دي بروج نشاطه بهاجة مدينة سروج السلمة ،والت
حاول سقمان بن أرتق صاحب حصن كيفا -وهو من المراء السلمي -أن يستردها عند رحيل
بلدوين الول إل بيت القدس ،5غي أنه -للسف -ل يتلقّ أي مساعدة من المراء السلمي ف
النطقة؛ ما أدى إل انتصار بلدوين دي بورج عليه بعد قتال شديد ،واستبيحت سروج ،وأُخذ منها
عدد كبي من السرى.6
كان هذا هو الوضع ف ملكة بيت القدس وإمارت أنطاكية والرها ،فماذا فعل ريون الرابع؟!
لقد فشل ريون الرابع ف رفع حصار تانكرد من حول اللذقية ،وكنا قد علمنا قبل ذلك أن ريون
يسيطر على اللذقية لصال الدولة البيزنطية ،ومن ثَمّ فقد ترك ريون الدينة وانطلق إل القسطنطينية
ليتباحث مع ألكسيوس كومني كيفية تليص اللذقية ،7غي أنم فوجئوا بدث مهم ضخم غيّر من
حساباتم ،وأوشك أن يغيّر من خطط الميع!!
لقد وصلت جوع هائلة من الغرب الورب تسعى للمشاركة ف الملة الصليبية! لقد سع
الوربيون بأخبار تأسيس ثلث إمارات ف داخل أراضي السلمي ،وسعوا بأخبار الغنائم والموال
139
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
والسلب ،وسعوا بأخبار الوانئ السلمية الت تتساقط ف أيدي الصليبيي ،وسعوا عن العقود
التجارية الت فازت با أساطيل المهوريات اليطالية ،وسعوا عن استكانة السلمي غي التوقعة
وفرقتهم وتشرذمهم ،لقد دفعتهم كل هذه العلومات إل تميع العداد الكبية للستفادة من هذا
الوروث السهل!1
2
ولقد وصلت هذه الموع الائلة إل القسطنطينية ف (494هـ\ مارس سنة 1101م
(خريطة ،)19وكان أول الجموعات وصولً هي مموعة اللمبارديي ،وهم أهل شال إيطاليا،
وكان على رأسهم (أنسلم) رئيس أساقفة ميلنو ،وكان بصحبتهم أيضًا مموعة من المراء اليطاليي
مثل ألبت وجيوبرت وهيومن وغيهم ،3غي أن عموم الملة كانوا من الفلحي والعوام ،وأيضًا من
النساء والطفال ،وكانت هذه الملة أشبه ما تكون بملة بطرس الناسك ووالتر الفلس ،4ولعلنا
نلحظ أن الملة العسكرية الول كانت بقيادة أدهار الندوب البابوي (أسقف بوي) ،ث كانت
النجدة الثانية بقيادة دايبت رئيس أساقفة بيزا ،وها هو أنسلم رئيس أساقفة ميلنو يقود النجدة
الالية ،ليبز لنا بوضوح دور الكنيسة ف تريك الموع بغزو البلد السلمية.
وعندما وصلت هذه الموع إل القسطنطينية قاموا بالفساد الذي تعوّد عليه شعب أوربا ف
ذلك الوقت؛ ما دفع ألكسيوس كومني أن يعجل بنقلهم عب مضيق البسفور إل أرض آسيا
الصغرى ،حيث توجهوا إل مدينة نيقية ،ليكونوا ف انتظار بقية الموع ،5ث اتفق ألكسيوس كومني
مع ريون الرابع على أن يرأس ريون الرابع هذه الموع لبته ف النطقة ،6ولدرايته بروب
السلمي ،وليضمن كذلك أن توجه الملة إل أطماع ألكسيوس كومني ،ل إل أطماع تانكرد أو
بلدوين الول أو غيها!!
ث مرّ شهر أو يزيد ووصلت جوع أخرى من الصليبيي ،وخاصة من فرنسا وألانيا،7
وانضمت إل القوات الول ف نيقية ،ليصل مموع الملة الصليبية إل مائت ألف ف أقل تقدير!
بينما يصل بم ابن الثي إل ثلثائة ألف!!8
لقد كان جيشًا هائلً تول قيادته ريون الرابع ،وسار بم ف اتاه دوريليوم ليلحق ببقية
الصليبيي ف الشام ،وكانت هذه هي رغبة ألكسيوس كومني أيضًا ،حيث كان يريد إعادة السيطرة
1انظر :ممد سهيل طقوش :تاريخ سلجقة الروم ف آسيا الصغرى ص .96
2
setton, vol. pp. 343-367.
3
Albert d`Aix: p. 559.
4زابوروف :الصليبيون ف الشرق ص ،129،127
Anna Comnena, pp. 355-356.
5
Albert d`Aix: pp. 561-562.
6رنسيمان :تاريخ الروب الصليبية .2/40،39
7
Albrt d`Aix pp. 562-563.
8ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/29
140
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
على الدن الت ضاعت منه هناك ،1وكان ريون يريد لذه الموع أن تساعده ف إسقاط طرابلس
لينشأ له إمارة هناك ،إل أن جوع اللمبارديي رفضت هذا التوجّه ،وأرادت أن تنحرف بالملة إل
التاه الشمال الشرقي لتغزو مناطق بن الدانشمند ،وذلك بغية فك الزعيم النورمان الكبي بوهيموند
من أسره ،2ول ننسى أن جوع اللمبارديي من إيطاليا بلد الزعيم الأسور ،وعندما أشار ريون الرابع
إل صعوبة ترير بوهيموند الحبوس ف قلعة نكسار الصينة ف مناطق جبلية وعرة على ساحل البحر
السود 3رفض اللمبارديون إشارته ،وقالوا :إنم إن فشلوا ف تريره فإنم على القل سيدمرون أهم
مدينتي ف أقاليم بن الدانشمند ،وها مديتنا أماسية وسيواس ،4وأمام إصرار القوة الرئيسية ف اليش
رضخ ريون الرابع ،وانرف باليش ف التاه الشمال الشرقي ،فوصلوا إل أنقرة ف (494هـ)
أواخر يونية 1101م واستولوا عليها ف سهولة بالغة ،ث أكملوا طريقهم ف اتاه قسطمون شالً!5
إنم يتجهون الن إل عمق بلد التراك السلمي ،فماذا كان ردّ فعل اللك غازي
كمشتكي؟ وماذا فعل قلج أرسلن الذي كان يتخذ من قونية قاعدة له؟
لقد قام اللك غازي بالفعل الصائب إذ أرسل إل قلج أرسلن السلجوقي ليستعي به ف
حروب الصليبيي ،ول ييّب قلج أرسلن ظنّه ،وجع جيشه وانضم إليه ،بل وانضم إليهما بعد ذلك
بعض جنود رضوان بن تتش زعيم حلب!6
لقد كان خليطًا عجيبًا من زعماء تناحروا قبل ذلك كثيًا ،ولكنهم رأوا أن الدائرة ستدور
عليهم قريبًا ،وخاصةً أن هذه الموع تاوزت الائت ألف؛ ولذلك توحدوا!!
ومع كون التاريخ غي مبشّر ،ومع كون القلوب غي صافية إل أن الوَحْدة -مهما كانت -
تؤت ثارًا ونتائج ،نعم قد تكون ثارًا مؤقتة إن ل تكن هذه الوحدة ل ،ولكنها تظل أفضل من الفرقة
والتشتت .وهكذا على الرغم من عدم قناعتنا الكاملة بذه الشخصيات فإنم استطاعوا أن يفعلوا
شيئًا ،وشيئًا كبيًا ،لتبقى القاعدة الذهبية الصيلة" :يد ال مع الماعة!".7
1
Albrt d`Aix pp.560- 562.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/29
3
Setton: op. cit., 1, p. 35.
4
Grousset: Hist. des Croisades, 1, pp. 324-325.
5
Runciman: op. cit., ll, p. 22.
6رنسيمان :تاريخ الروب الصليبية .2/43
7الترمذي :كتاب الفت ،باب لزوم الماعة ( ،)2166وقال حديث حسن غريب ،وابن حبان (.)4577
141
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القول ،وبردم البار ،وتدمي الؤن والغذية حت ل يتركوا فرصة للجيش الصليب للتزود بأي توين،
وطال الطريق على اليش الصليب ،وبدأ يشعر بالتعب والناك ،1وخاصةً أن هذه الحداث كانت
تدور ف شهر يوليو من سنة 1101م ،والرارة عالية ،وطبيعة الطريق البلية والصخرية مرهقة،
وأكثر من ذلك أن السلجقة كانوا يارسون مع اليش حروب استناف سريعة أثناء حركة اليش
جعلت الالة النفسية للصليبيي مضطربة ،وحاول ريون أن يثن اليش الصليب عن عزمه باقتحام
أرض الدانشمنديي ،إل أن اليش أصرّ على تليص بوهيموند ليكون قائدًا لم ف غزو بلد الشام!
واجتاز الصليبيون نر هاليس ليدخلوا بذلك إل أرض بن الدانشمند ،وواصلوا تقدمهم شرقًا
حت وصلوا إل مدينة مرسيفان ف منتصف الطريق تقريبًا بي نر هاليس ومدينة أماسية ،2وأدركت
عيون التراك ف ذلك الوقت أن الصليبيي قد بلغوا درجة كبية من العياء ،فنصبوا كمينًا خطيًا
للجيش الصليب ،وبدأ الصدام الروّع (خريطة !!)20
ومع كثرة أعداد الصليبيي فإنّ اللقاء ل يكن متكافئًا ،فالصليبيون ف حالة مزرية من الوع
والعطش والرهاق وارتفاع درجة الرارة ،إضاف ًة إل وجود أعداد كبية من الفلحي غي الحترفي
للقتال ،مع جهل الميع بطبيعة الراضي ومسالكها.
لقد كان قتالً من جانب واحد ،استطاع فيه السلمون أن يققوا نصرًا ساحقًا ،حيث هلك
أربعة أخاس اليش الصليب ،وأُسر معظم الباقي ،ول ينجُ من اليش إل مموعة من المراء على
رأسهم ريون الرابع ،والذين نوا بأنفسهم عندما رأوا الدائرة تدور على جيشهم ،ووصلوا ف فرارهم
إل القسطنطينية!3
َفقَد اليش الصليب ف هذه العركة أكثر من مائة وستي ألف مقاتل ،وفقدوا نساءهم
وأطفالم وأموالم وسلحهم ،4وفقدوا سعتهم وهيبتهم ،وكانت هذه الحداث ف (494هـ)
أوائل أغسطس سنة 1101م.
ول تكن هذه هي الكارثة الخية للصليبيي ف هذه الظروف ،إذ إنه ف هذه الثناء وصلت
مموعة أخرى من الصليبيي للقسطنطينية ،وكانت هذه الجموعة مكونة من خسة عشر ألفًا من
الفرسان والشاة الفرنسيي ،على رأسهم وليم الثان كونت نيفرز ،5Neversوكان وصول هذه
الجموعة ف أثناء القتال الدائر ف مرسيفان ،وانطلق وليم الثان ف أراضي آسيا الصغرى ،ووصل إل
أنقرة ودخلها بسهولة ،غي أنه ل يدرك أي الطرق سلك اليش الصليب الول ،وحيث إن اليش
1
Runciman: op. cit., ll, p.22.
2رنسيمان :تاريخ الروب الصليبية .2/44
3
Albert d`Aix, pp. 569-607 & Foucher de Chartres, p. 377.
4
Albert d`Aix, pp.571-572.
وذكر ابن الثي أن الصليبيي ل ينج منهم إل ثلثة آلف من ثلثائة ألف ،وأفلتوا مروحي الكامل .9/29
5
Setton: vol 1, p. 358, Oman: vol 1, p. 242.
142
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الصليب الول قد هلك بكامله تقريبًا ،ومن فرّ منه فرّ ف اتاه الشمال؛ فإن الكونت وليم ل يعرف
إل أي التاهات يسي ،1ث إنه ف النهاية توجه بيشه جنوبًا إل هرقلة ،وهناك كانت النباء قد
وصلت إل القوات السلمية التحالفة بوصول هذا اليش الصليب الديد ،فنلوا مسرعي ف اتاه
هرقلة ،وهم ف حالة معنوية مرتفعة جدّا لنتصارهم الباهر ف العركة السابقة ،وكان اللقاء حاميًا ف
هرقلة ف أواخر أغسطس سنة 1101م ،وكان بالنسبة للمسلمي نزهة عسكرية بالقياس إل اللقاء
السابق! وما هي إل ساعات قليلة وَفنِي اليش الصليب بكامله ،ول ينجُ منه إل زعيمه الكونت وليم
الثان كونت نيفرز ،ومعه ستة من خاصّته وأتباعه !2وتُعرف هذه العركة ف التاريخ بعركة هرقلة
الول؛ تييزًا لا عن معركة هرقلة الثانية الت دارت بعدها بأقل من أسبوعي.
أما قصة معركة هرقلة الثانية فتبدأ بوصول الجموعة الثانية من هذه النجدة الصليبية التعيسة،
حيث وصل إل القسطنطينية ستون ألف مقاتل من فرنسا وألانيا ،على رأسهم وليم التاسع دوق
أكوتيي وولف الرابع دوق بافاريا ،3واتهت هذه الجموعة مباشرة إل هرقلة عب قونية ،ومارس
معها السلمون نفس السلوب الذي مارسوه مع الملة الول ،حيث استدرجوهم إل هرقلة بعد
إتلف الزروعات وطَمْر البار ،فوصل اليش الصليب إل هرقلة ف أوائل سبتمب من سنة 1101م
ف حالة مأساوية من الوع والعطش والناك ،4وما لبثت العركة أن بدأت لتصل ف خلل ساعات
إل نفس النتيجة حيث أُبيد اليش الصليب بكامله ،ول ينجُ إل المراء الذي هربوا إل أنطاكية!!5
ولعله من اللحظ ف العارك الثلثة أن أمراء اليش الصليب كانوا يفتحون لنفسهم طريقًا
للهرب تاركي الموع السكينة لصيهم الشئوم!
وهكذا دائمًا طبيعة اليوش الت تفتقر إل قضية ،ول يرك القائد فيها إل شهوته للتملّك
ورغبته ف التوسع!
لقد كان ثلث معارك هائلة ف أقل من شهرين َفقَد فيها الصليبيون قرابة ربع مليون مقاتل،
إضافةً إل الغنائم والسب ،ول شك أن حدثًا كبيًا كهذا كان له من الثار ما ل يصى ،ولعله من
الناسب أن نقف وقفة لنتدبر ف نتائج هذه العارك الهمة ،وأثرها على سي الحداث:
أولً :ارتفعت معنويات السلمي ف كل مكان ،ليس ف آسيا الصغرى فقط ولكن ف كل
العال السلمي ،فالسلمون كانوا يفتقرون إل نصر يعيد لم ثقتهم ف أنفسهم ،ويُهوّن عندهم قوة
الصليبيي ،وهذه العنويات الرتفعة -وإن ل يكن لا مردود سريع -رسّختْ ف الذهان فشل
الدّعاء القائل بأن الصليبيي قوة ل تقهر ،وهذه خطوة مهمة ف بداية التغيي.
1
Albert d`Aix, pp. 576-578.
2
Albert d`Aix, pp. 575-578.
3
Matthieu d`Edesse (Hist. Arm. 1), p. 59.
4
Setton: op. cit., 1, pp. 361-362.
5
Foucher de Chartres, p. 399 & Guibert de Nogent, p. 243.
143
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثانيًا :من الفترض أن السلمي فهموا بعد هذه العارك الثلث بعض أسباب النصر ،ولعل من
أبرز هذه السباب وضوحًا الهاد والوحدة.
فالقوق ل تعود إل أصحابا عن طريق إقناع العتدين بالعدول عن اعتدائهم ،ول عن طريق
طاولة مفاوضات ،ول عن طريق وساطة غربية ول شرقية ،إنا تعود القوق بالدفاع الريء عنها،
وبالصمود الطويل ،وبالصب الميل ،وبالعداد والتجهيز ،وبذل الوسع والطاقة؛ وهو ما َوضَح لنا
جيعًا ف خطوات سي العارك الثلث.
كما أن الوَحْدة بي قلج أرسلن وكمشتكي ضاعفت القوة ،وسددت الرمية ،وأزعجت
العداء ،وأرهبت صدورهم؛ ما قاد إل النصر بشكل طبيعي مفهوم.
ثالثًا :للسف الشديد ،وللمرة الثانية ف حروب السلجقة والدانشمنديي ،ل نر التوجه
السلمي واضحًا ف الرب الت خاضوها ،ول تنقل الصادر إلينا اشتياقًا إل الشهادة ،أو رغبة ف
دخول النة ،إنا أخذت العارك الطابع القومي والوطن ،وطابع الفاظ على الراضي والديار
والملك ،وهذا وإن كان من المكن أن يقق نصرًا كما رأينا ،إل أن هذا النصر يكون مرحليّا غي
متد؛ لن ال ل يتم نصره إل لن قاتل ف سبيله ،ووحّد وجهته كلها ل .وما يؤكد قومية
التوجه عند التراك ف هذه العارك أنم ل يسعوا إل استغلل هذا النصر والتفوق ف ترير الدن
السلمية الحتلة ،مع قربا الشديد من أرضهم ،وخاص ًة أنطاكية والرها.
رابعًا :مع حلوة هذا النصر وبريقه فإنّ قادة السلمي ف الشام كانت على أعينهم غشاوة
سيكة جدّا ،فلم يفهموا هذا النصر ،ول يعلموا أسبابه ،بل ل يفكروا ف استغلل أزمة الصليبيي
بفقدان هذا العدد الائل من النود ،ومن ثَ ّم ل يسعوا إل ترير أوطانم وديارهم.
خامسًا :تفرغ التراك ف آسيا الصغرى بعد هذه العارك إل بسط سيطرتم على الدن
هناك ،فسيطر قلج أرسلن على وسط آسيا الصغرى ،واتذ قونية عاصمة له ،1بينما ركّز كمشتكي
بن الدانشمند جهوده ف الشرق ،وأسقط ملطية تت سيطرته.2
سادسًا :أغلقت هذه العارك الطريق البي من القسطنطينية إل أرض الشام أمام القوات
الصليبية ،وظل هذا الطريق مغلقًا قرابة قرن كامل من الزمان حت زمان المباطور اللان فردريك
باربروسا ف أواخر القرن الثان عشر اليلدي3؛ ما يشي إل مدى الرهبة الت تُلقى ف قلوب أعداء
المة إذا رُفعت راية الهاد والقاومة.
144
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سابعًا :أدى انغلق الطريق البي لرض الشام أن نشطت جدّا حركة السفن ف البحر
البيض التوسط للوصول بالمدادات والؤن واليوش إل الوانئ الشامية والقسطنطينية ،ولا كانت
معظم هذه السفن ملوكة للجمهوريات اليطالية فإ ّن دور هذه المهوريات أصبح مؤثرًا جدّا ف
أحداث الروب الصليبية ،ولعشرات السنوات القبلة.1
ثامنًا :أدت هذه النتصارات السلمية إل قلق الصليبيي ف الشام ،وهذا أدى بدوره إل
توقف حركاتم التوسعية ،وقناعتهم بالكتفاء بالفاظ على ما بأيديهم ،خاصةً أن هزية الصليبيي
كان لا وقع سيّئ جدّا على الغرب الورب ما عوّق جهود الكنيسة ف جع القاتلي.
تاسعًا :أدت هذه النتصارات إل اقتناع الدولة البيزنطية أن قوتا أضعف من أن توض قتالً
مباشرًا مع التراك ف داخل آسيا الصغرى ،ومن ثَمّ ل تاول أن تدخل جيوشها إل هذه الناطق إل
بعد وفاة قلج أرسلن بعد ذلك بست سنوات.
عاشرًا :نتيجة سلبية خطية لذا النصر ،وهي أن البيتي التركيي الكبيين :البيت
السلجوقي ،والبيت الدانشمندي دخل ف صراع متدم بعد هذا النتصار ،فقد تفرّغ كل منهما
للخر ،ول يفهما قيمة الوحدة الت أنعم ال با عليهما ف وقت من الوقات ،ومن ثَ ّم نظر كل
طرف إل مصاله الاصة ،وإل أطماعه التوسعية؛ ولا كانت مساحة آسيا الصغرى مدودة ،فكان ل
بد من التوسع على حساب الطرف الخر! كما أن وفرة الغنائم وكثرة الموال كانت من العوامل
الت أغرت الطائفتي بنسيان الصول السلمية ،والتفرّغ لمع الدنيا!!2
لكن على العموم فإن هذه العارك الت حدثت أدت إل خروج آسيا الصغرى تقريبًا من
موازنات الروب الصليبية ،حيث أخرجها الصليبيون من حساباتم لفترة طويلة ،كما أخرج سكانا
السلمون بقيّة القضايا السلمية -وعلى رأسها احتلل الشام وفلسطي -من حساباتم ،وصارت
قضية احتلل القدس وغيها من الدن السلمية وكأنا من قضايا الشأن الداخلي الت تص
الفلسطينيي والشاميي ،ول دخل لبقية السلمي فيها ،وهذا -ل شك -قصور كبي ف ال َفهْم ،وبُعد
هائل عن حقيقة الشرع وطبيعة الدين!
عودة إل المارات الصليبية ف الشام وفلسطي!
قبل أن تصل أخبار الزية الصليبية الفادحة إل بيت القدس كان بلدوين الول يرتب أمور
ملكته الديدة ،وبينما هو منهمك ف هذا الترتيب إذ باليوش العبيدية (الفاطمية) تظهر ف الصورة!
لقد رغبت الدولة العبيدية -كما شرحنا قبل ذلك -ف التفاهم مع الصليبيي لتقسيم البلد
معهم ،فتكون الشام للصليبيي وتكون فلسطي للدولة العبيدية ،غي أن هذا ل يعجب الصليبيون،
1
Runciman, op. cit., ll, p. 30.
2
Gamb. Hist. of Byzantine Empire vol 1V prt, 1, p. 741.
145
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
واستمروا كما رأينا ف احتلل الراضي حت أخذوا فلسطي بكاملها ،وأسقطوا بيت القدس ف
قبضتهم ف (492هـ) يوليو 1099م ،ول شك أن هذا ل يأتِ موافقًا لطماع ورغبات الدولة
العبيدية ،ول يكن هذا بالطبع لي نوة إسلمية ،ول لتقديس مدينة القدس ومسجدها القصى ،إنا
كان لرغبات التوسع والتملك والسيطرة ،ولتأمي الدود الشرقية التاخة مباشرة لفلسطي .وبعد ما
يقرب من سنتي ،وتديدًا ف (494هـ) مارس 1101م فكر العبيديون ف استرداد بيت القدس
وقتال بلدوين الول ،وجاءوا بيش كبي يقوده سعد الدولة القواسي الذي كان حاكمًا لبيوت من
قبلُ ،1وعسكر هذا اليش ف عسقلن ،وهي -كما نعلم -ما زالت تت السيطرة العبيدية ،وبدأ
اليش ف الستعداد لوض معركة مهمة مع الصليبيي ،ولكن من الواضح أن خطوات اليش
العبيدي كانت متثاقلة جدّا ،فقد أخذوا أكثر من ستة أشهر ف الستعداد ،وأخيًا خرجوا ف (
494هـ) أوائل سبتمب سنة 1101م لقتال الصليبيي ،مضيعي بذلك فرصة الصيف الار الذي ل
يألفه الوربيون ،إضافةً إل إعطاء الصليبيي فرصة التجهز والستعداد للمعركة القبلة.2
وف منطقة الرملة ،وف يوم 7من سبتمب سنة 1101م ،حدث الصدام الذي يعرف ف
التاريخ بوقعة الرملة الول بي اليش العبيدي ف عدد كبي ،واليش الصليب بقيادة بلدوين الول ف
أعداد قليلة لكن حسنة التنظيم ،ومع أن أعداد العبيديي كانت تفوق كثيًا أعداد الصليبيي فإنم
هُزموا سريعًا ،وسقط قائدهم سعد الدولة القواسي صريعًا ف أرض العركة ،3وقُتل منهم عدد كبي،
وفر الباقون إل عسقلن الصينة ،وغنم الصليبيون كل ما كان مع اليش العبيدي من سلح ومؤن
وآلت.4
لقد كانت ضربة موجعة للدولة العبيدية ف مصر!
واهتز الوزير الفضل بن بدر المال السيطر على المور ف مصر ،وقرّر أن يرسل حلة
أخرى لرد العتبار ،لكن تهيز هذه الملة أخذ أكثر من ثانية أشهر ،جعلت المور تستقر إل حد
كبي ف منطقة بيت القدس!
وهكذا وصلت أنباء الزية القاسية للجيوش الصليبية ف آسيا الصغرى مع أنباء هزية الدولة
العبيدية ف الرملة ،ما أعاد الثقة نسبيّا إل الصليبيي.
ورأى ريون الرابع كونت تولوز -الذي فشل حت هذه اللحظة ف تقيق أي طموح -أنّ
عليه أن يسعى حثيثًا لتكوين إمارة له ف منطقة لبنان ،وقد رأينا رغبته السابقة ف منطقة طرابلس
الصينة ،ورأينا فشله ف تقيق مطامع بالنطقة؛ نتيجة تنافسه مع زعماء الملة الصليبية جيعًا ،ورأينا
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/67
2
Stevenson: op. cit., pp. 44-45.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/68،67
4
Albert d`Aix, p. 553 & Guillaume de Tyr, p. 26.
146
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فشله ف تقيق طموح مع القوات الصليبية الديدة الت انتهى أمرها -كما رأينا -إل السحق التام
تت أقدام السلمي ،ووجد ريون الرابع أن علقته بالمباطور البيزنطي ل تساعده ف شيء ،بل
أعطت انطباعًا عند زعماء الملة الصليبية أن ريون خائن لم وللمشروع الصليب ،لدرجة أن ريون
الرابع عندما غادر القسطنطينية ف (495هـ) يناير 1102م متجهًا إل ميناء السويدية جنوب
أنطاكية ليمارس نشاطه من جديد ف ماولة إنشاء إمارة خاصة به ،قبض عليه أحد رجال تانكرد أمي
أنطاكية بتهمة اليانة للصليبيي ،واعتقله تانكرد بالفعل ف سجن أنطاكية ،1واتمه بالتواطؤ مع الدولة
البيزنطية ،بل وبتعمد إهلك اليوش الصليبية لصال البيزنطيي ،وكادت أن تدث مشكلة ضخمة
بي الصليبيي؛ لن ريون الرابع وراءه جيش كامل من البوفينساليي؛ ولذا تدخل زعماء الصليبيي
عند تانكرد لطلق ريون ،فلم يطلقه إل عندما اشترط على ريون أن يكفّ عن الطالبة بأية حقوق
ف أنطاكية أو اللذقية ،ووافق ريون وأطلق سراحه ،وخرج من أنطاكية مسرعًا ف اتاه لبنان ،وف
طريقه إل هناك حاصر طرطوس (ف سوريا الن) ،2وسانده ف هذا الصار أسطول جنويّ،3
وبالفعل سقطت طرطوس ف (495هـ) فباير 1012م ،واتذها ريون قاعدة لعماله ،ومركزًا
للنطلق نو طرابلس بعد ذلك.4
ل جدّا يقدر بالئات فقط ،فإنّه ل يتردد ف حصار طرابلس بذا ومع أن جيش ريون كان قلي ً
العدد القليل من الند !5إنا معركة البقاء والوجود! إن خسائره أصبحت كثية ،ول بد من العمل
الاد قبل أن يفقد كل شيء.
وف داخل طرابلس وجد ابن عمار -الذي كان شيعيّا منفصلً عن الدولة العبيدية -نفسَه
وحيدًا ف حصاره ،ول يفكر ف الستنجاد بالدولة العبيدية لنه يعلم مطامعها ف إمارته ،فأرسل
رغمًا عن أنفه إل اثني من ألدّ أعدائه وها :دقاق ملك دمشق ،وجناح الدولة ملك حص6؛ فهما
أقرب الدن إليه ،ولكنهما من السّنّة ،واللف بينهما عميق ،ول يكن ابن عمار يتردد ف إرشاد
اليوش الصليبية إل الطرق الت تنجّيهم من جيوش دقاق ،أما الن فالوضع متلف ،والقضية -ل
شك -ليست قضية إسلمية ،ل عند ابن عمار ،ول عند دقاق أو جناح الدولة ،ولكنها الصال
الذاتية فقط!
1
Matthhieu d`Edesse (Doc. Ar. 1) p. 27.
2
Albert d`Aix, pp. 582-583.
3
Heyd: op. cit., 1, p. 139.
4
Archer. Op. cit., p. 156.
5
Raoul de Caen, p. 708.
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/55
147
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ول يتردد الزعيمان السلمان ف قبول الساعدة ،فهي فرصة قد تعطيهم إمارة طرابلس،
وجيوش ريون قليلة يسية ،وهزيته كانت قريبة ف آسيا الصغرى على يد قلج أرسلن وكمشتكي
بن الدانشمند ،وهكذا انطلق الزعيمان لنجدة ابن عمار!1
ومع كون اليوش السلمية الثلثة لدقاق وجناح الدولة وابن عمار كانت أكثر بكثي من
جيش ريون ،فإ ّن ريون استطاع أن ينتصر عليهم ،وأن يشتّت شلهم ،بل يروي ابن الثي أن ريون
قتل من السلمي سبعة آلف ،مع أن جيشه كان بضع مئات! وفر جيش ابن عمار إل داخل
طرابلس ،وهربت جيوش دقاق وجناح الدولة إل مدنما ،وعاد ريون إل حصار طرابلس .وإزاء هذا
الوضع عرض ابن عمار دفع الزية لريون ،فقَبِل ريون نظرًا لعلمه أن إسقاط طرابلس بذا العدد
القليل يكاد يكون أمرًا مستحيلً ،وبذا عاد ريون إل طرطوس ف مارس أو إبريل من سنة
1102م.2
لكن ريون ما عاد إل طرطوس ليستريح ،إنا عاد لُيعِ ّد العدة لجوم جديد ،ومن ثَمّ فقد
خرج بعد أيام من عودته ف (495هـ) إبريل 1102م إل بعض الصون التابعة لدينة حص ،مثل
حصن طوبان وحصن الكراد وغيها ،3وأخذ ف حصارها ومهاجتها مستغلّ فرار جيوش جناح
الدولة منه قبل ذلك ،وبينما هو ف حصاره هكذا حدثت كارثة ف مدينة حص توضح مدى الندار
الذي وصلت إليه المة ف ذلك الوقت؛ إذ كان هناك خلف قدي بي رضوان ملك حلب وجناح
الدولة حسي بن ملعب ملك حص ،ومع أن حسي بن ملعب ملك حص كان متزوجًا من أم
رضوان بن تتش ،إل أن رضوان أقدم على جرية بشعة ف توقيت خطي ،وهي جرية قتل جناح
الدولة ملك حص وزوج أمه ،وقام بتنفيذ هذه الهمة عن طريقة ثلثة من الباطنية الساعيلية الذين
اشتهروا بثل هذه الرائم ،حيث قُتل جناح الدولة ف مسجد حص الكبي أثناء تأديته للصلة ،وكان
ذلك 495هـ\ ف مايو سنة 1102م!4
إنا لرية كبى حقّا!
ليست فقط لزهاق روح مسلمة بغي وجه حق ،وليست فقط لرتكابا غِيلَ ًة أثناء الصلة
وف داخل السجد ،وليست فقط لنا ف حق زوج أمه ،ولكن لنا تت ف مثل هذه الظروف
القاسية الت تتعرض لا المة!
148
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ل ينظر رضوان مطلقًا إل وجود حص ف مواجهة جيش ريون الرابع ،ول ينظر إل الزمة
الت تتعرض لا البلد ،ول ينظر إل حالة الضطراب الت ستئُول إليها الحداث بعد مقتل زعيم
الدينة ،وإنا نظر فقط إل إشفاء غليله ،وإرضاء نفسه ،والنتقام لكبيائه!
وهكذا فقدت حص زعيمها ف وقت حرج ،وعلم ريون الرابع بذه الحداث ،فأخذ بقية
جيشه بسرعة وتوجه مباشرة إل مدينة حص ذاتا ليضرب عليها حصارًا بغية إسقاطها ،1إل أنم
استنجدوا بدقاق ملك دمشق ،فوجدها دقاق فرصة لتوسيع ملكه ،ومن ثَمّ جاء بيشه لضمها إل
دمشق ،ورأى ريون أنه سينحصر هكذا بي جيشي حص ودمشق؛ فرفع الصار وعاد إل طرطوس،
ووضع دقاق يده على مدينة حص ليضمها ف (495هـ) مايو 1102م إل ملكته ،وأناب عنه ف
حكمها أحد قوّاده وهو طغتكي.2
واستقرت الوضاع نسبيّا ف هذه النطقة ،حيث هدأ ريون بعض الوقت لكي يزيد من قوته
وإمكانياته استعدادًا لصار طرابلس ،ورضي منه دقاق بذا الدوء ،فلم يسعَ مطلقًا إل الجوم عليه
أو استفزازه ،وكأنّ البلد الت وضع ريون يده عليها أصبحت من حقّه كأمر واقعي ل بد من
العتراف به!
ونعود إل بيت القدس ،وقد مرت اليام والشهور ،وعاد العبيديون بيش كبي للنتقام
لزيتهم ف معركة الرملة الول ف سبتمب 1101م ،وكان عودتم إل عسقلن ف شهر مايو
1102م ،أي بعد مرور أكثر من ثانية أشهر على الكارثة الول ،وكان جيشهم بقيادة شرف العال
وهو ابن الوزير الفضل بن بدر المال ،ما يعطينا فكرة عن أهية هذه الملة.3
وحشد بلدوين بضعة آلف من جنوده ف منطقة يافا ،وخرج ف مهمة استطلعية بي يافا
والرملة ،ول يكن معه سوى مائتي من الفرسان ،وباغته العبيديون هناك ،حيث اضطربت صفوفه،
واضطر إل قتالٍ مفاجئ ،وقُتل من رجاله عدد كبي وفر الباقون ،فمنهم من فر إل يافا ،ومنهم من
فر إل الرملة ،وكان بلدوين من فر إل الرملة ،وكان هذا ف (495هـ) 17من مايو 1102م.4
حاصر العبيديون الرملة ليفتكوا ببلدوين الول غي أنه هرب منها ليلً متجهًا إل يافا،
وسقطت الرملة ف أيدي العبيديي ،5وأرسلوا فرقة سريعة لصار يافا ،6فغيّر بلدوين الول من مساره
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/56
2ابن العدي :زبدة اللب .2/147
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/68
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/68
Albert d`Alix, p. 593.
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/68
Foucher de Chartes p. 402.
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/68
149
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وذهب إل أرسوف ف شال يافا ،1وجع من كان با من الصليبيي ،وأخذهم عن طريق البحر إل
يافا لنجدة اليش الصليب هناك ،واستعان بأسطول إنليزي مكون من مائت سفينة كان يمل كثيًا
من النود والجاج ،ودخل بلدوين الول فعلً إل يافا من اليناء البحري على الرغم من وجود
السفن العبيدية ،وأخذ ف تنظيم جيوشه ف داخل الدينة ،2ث ف (495هـ) يوم 27من مايو
1102م خرج بلدوين الول على رأس جيوشه لقابلة اليش العبيدي خارج أسوار يافا ،وللسف
فإنه ف خلل بضع ساعات هُزم اليش العبيدي هزية ساحقة ،ول يفقد اليش الصليب عددًا يذكر
من رجاله ،وف ّر العبيديون إل عسقلن 3للمرة الثانية ف خلل ثانية أشهر لتتفاقم الزمة العسكرية
للدولة العبيدية ،بينما يزداد الصليبيون ترسيخًا لقدامهم ف النطقة!
وعاد بلدوين الول إل بيت القدس ليتب أوضاعه فيها ،وكان من أهم العمال الت قام با
استقبال مندوب البابا باسكال الثان الذي جاء للتحقيق ف أمر دايبت أسقف بيت القدس ،وكان
بلدوين الول قد أرسل إل البابا يشكو له سوء سلوك دايبت ،وأن هناك الكثي من الشبهات ف
تصرفاته ،وجاء مندوب البابا -وهو السقف إبرمار -وحقق ف المر ،وسرعان ما أثبت -بعونة
بلدوين الول بالطبع -أن دايبت مُدان ف تصرفاته ،وت عزله عن السقفية الهمة ،وتول إبرمار
مكانه ،وبذلك تلص بلدوين الول من أشد منافسيه على الكرسي ،4ول يعبأ بلدوين الول بعد
ذلك باعتراضات تانكرد النورمان أمي أنطاكية ،فقد صار بلدوين أقوى زعماء الصليبيي بل منازع.
ول ينبغي أن يعلنا هذا التصرف من بلدوين أن نفهم أن سلطان الكنيسة ذهب بالكلية عند
قيام حكومة علمانية ملكية ف بيت القدس ،بل ظل للكنيسة نفوذ كبي ،وإن كان ف معظمه نفوذ
بعيد عن سلطة أخذ القرار السياسي ،وإنا هو نفوذ اقتصادي واسع؛ فقد تيزت الديرة والكنائس ف
المارات الصليبية بوفرة الثروة واتّساع الملك ،ويكفي أن نعرف أن دير جبل صهيون ف بيت
القدس -على سبيل الثال -امتلك ف سنة (583هـ) 1178م حيّا بأكمله ف مدينة القدس ذاتا،
ض وبساتي وأسواق ف عسقلن ويافا ونابلس وقيسارية وكذلك كان لنفس الدير متلكات وأرا ٍ
وعكا وصور وأنطاكية وقليقية ،بل إن الدير نفسه كان يلك ضياعًا وأملكًا ف أوربا :ف صقلية،
وإيطاليا ،وفرنسا! ول شك أن هذه الملك الواسعة أثارت حقد النبلء والمراء ،خاصةً أن أملك
الكنيسة كانت مُعفاة من الضرائب ،5وكان رجال الكنيسة معفيي من الدمة العسكرية كذلك،
فهذا رفع تساؤلت ضخمة ف أذهان المراء الذين ما شعروا أن للدين أثرًا ف حياتم يوازي هذه
1
Albert d`Alix, p. 595.
2
Michaud: op. cit. ll, p.30 & Runciman: op. cit. ll, 79-80.
3
Foucher de Chartes pp. 404-405 & Guillaume de Tyr, p. 435.
4
Runciman: op. cit. ll, 81-82.
5
Thompson: op. Cit., p. 406.
150
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الكانة الضخمة الت تتمتع با الكنيسة ،ومع ذلك فهذا واقع كان ل بد من قبوله ،ول يثر عليه عامة
الوربيي إل بعد عدة قرون!1
وهكذا بينما نن نتحدث عن استقرار الوضاع الداخلية ف المارات الصليبية كانت
الحوال تزداد سوءًا ف المارات السلمية! ول يقف الد عند الناع بي المارات بعضها وبعض،
وإنا وصل إل الناع الداخلي ف كل إمارة ،وليس أدل على ذلك ما حدث ف الوصل ف (
495هـ) أواخر سنة 1102م عندما مات كربوغا أمي الوصل ،فتنازع اللك ف الوصل بعده اثنان
هم سنقرجة وموسى التركمان ،فقُتل سنقرجة ف الناع وتول موسى التركمان ،ليُقتَل بعد قليل
على يد جكرمش الذي تول إمارة الوصل ،ولن يدوم المر له طويلً بل سيظهر من ينافسه
وهكذا!!2
إنه ف ظل هذه الوضاع التردية ،من غياب الشرع ف حياة الناس ،وحب السلطة والتملك،
وذهاب الوحدة ،وانفصام العروة ،كان ل بد للكيان الصليب أن يُزرع ف داخل قلب المة
السلمية! ول عجب إن قلنا إنه ف أثناء هذا الصراع ف الوصل ،وف (495هـ) أواخر سنة
1102م سقطت مدينة اللذقية -وهي ميناء شامي ف غاية الهية -ف يد تانكرد أمي أنطاكية بعد
حصار سنة ونصف تقريبًا ،دون أن يتحرك لا أحد من الدن القريبة :حلب أو حاة أو حص،
وهكذا صار لمارة أنطاكية واجهة عريضة على البحر سهّلت لا بعد ذلك -ولدة عشرات السني
-وصول المدادات البحرية من أوربا؛ ما أسهم ف طول بقائها واستقرارها.3
ولعل من الحداث الت رأيناها ف سنة (496هـ) 1103م ما يدلنا أيضًا على تردّي
الخلق بدرجة كبية عند زعماء السلمي ،فلم تكن القضية -كما كانت ف الوصل -نزاعًا على
كرسي الكم فقط ،بل وصل المر عند البعض إل الخاطرة بكل مصال السلمي من أجل حفنة من
دناني ،أو اتفاقية تعاون مشترك مع الصليبيي!
من هذا ما حدث ف سنة (496هـ) أوائل 1103م من تفاوض بشأن المي السي
بوهيموند النورمان ،والذي ظل كما نعرف ف قبضة اللك غازي كمشتكي ثلث سنوات كاملة
حت الن ،وكان حبيسًا ف قلعة نكسار الصينة على ساحل البحر السود ف شال آسيا الصغرى.
لقد أراد بلدوين دي بورج أمي الرها بالشتراك مع برنارد بطرك أنطاكية أن يسعى لتحرير
بوهيموند من السر ،وذلك لشية بلدوين دي بورج من أحلم تانكرد التوسعية4؛ ولا كان بلدوين
دي بورج يعلم أن الل العسكري لن يدي ف هذه القضية ،خاصةً أن أخبار الملة الصليبية الفاشلة
1سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/389
2ابن الثي:الكامل ف التاريخ .9/55،54
3
Raoul de Caen; pp. 708-709.
4
Runciman: op. cit., ll, p. 38.
151
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ف سنة (494هـ) 1101م ل يكن أن تُمحى من الذاكرة ،أراد بلدوين دي بورج أن يل الوقف
سياسيّا ،فدعا إل مباحثات مشتركة مع اللك غازي كمشتكي أمي الدانشمند لينظر فيما يطلب
لطلق سراح بوهيموند النورمان ،وتّ اللقاء فعلً ،ودُرس الوقف ،لكن ل يتوصل الفريقان إل
نتيجة حاسة .1ف ذلك الوقت علم المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني بذه الفاوضات ،وكان
المباطور البيزنطي يكره بوهيموند كراهية شديدة ،ويشعر أنه لعب به ،وأغراه بالصداقة والولء
والتبعية ،ث تنكّر لكل ذلك وامتلك أنطاكية ،بل ترأ تابعه وابن أخته تانكرد على أخذ مدن أذنة
والصيصة وطرسوس ف أقليم قليقية شال أنطاكية ،ث أخيًا أسقط تانكرد اللذقية التنازع عليها بي
الصليبيي والبيزنطيي ،وبذلك ضربت كرامة الدولة البيزنطية ف العماق ،وخاصةً أن تاريخ
بوهيموند ف عدائه للبيزنطيي طويل ،ويسبق الروب الصليبية بسنوات عديدة؛ ولذلك لا علم
المباطور البيزنطي بذه الفاوضات قرر أن يدخل ف اللعبة السياسية ويتفاوض مع اللك غازي على
بوهيموند ،وبالفعل تقدم بعرضٍ ف غاية السخاء قيمته مائتان وستون ألف دينار ف مقابل تسلّم
بوهيموند النورمان !2وكان المباطور البيزنطي ل يريد فقط النتقام من بوهيموند ،بل كان ينوي
أن يفعل ما ل يفكر السلمون أن يفعلوه طيلة السنوات الثلثة الت امتلكوا فيها أمر بوهيموند ،فقد
كان يريد أن يساوم النورمان ف أنطاكية على بوهيموند ،ومن ثَمّ يستطيع امتلك مدينة أو عدة مدن
نظي إطلق بوهيموند ،ول شك أن المباطور البيزنطي كان يعلم قيمة بوهيموند عند النورمان،
وليس أدل على ذلك من توجه الملة الصليبية الت أتت ف سنة (494هـ) 1101م بكاملها لنجدة
بوهيموند ،لول أنا هلكت كما تبيّن لنا.
وجاء العرض مغريًا جدّا للملك غازي كمشتكي بن الدانشمند! إنه ل يقاتل إل من أجل
التملك والتوسع وتكثي الموال والثروات ،وها هو مبلغ هائل سيدخل جيبه دون جهد يذكر!
إن المر يستحق فعلً أن يُعطى جانبًا كبيًا من التفكي!!
ومن علم أيضًا بأمر هذه الفاوضات؟!!
لقد علم با القائد السلجوقي الشهي قلج أرسلن ،وهو الذي يقود البيت التركي الثان ف
أرض آسيا الصغرى ،وهو الذي ورث هو وإخوانه العداء مع بيت بن الدانشمند ،فسال لعابه لذه
الثروة الطائلة الت ستدخل عما قريب لزينة الدانشمنديي ،فأرسل من فوره رسالة إل اللك غازي
يطالب فيها بنصف البلغ عند تسلّمه ،وذلك نظي الساعدة الت قدمها قلج أرسلن ف سنة (
494هـ) 1101م للملك غازي ف حربه ضد الملة الصليبية.3
إنا ل تكن حربًا ل إذن!
1
Albert d`Aix, p. 610.
2
Albert d`Aix, p. 610.
3
Runciman: op. cit., ll, p. 301.
152
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن الرب كانت دفاعًا عن الوجود والسلطة ،وهي أيضًا طلبًا للمال والثروة ،أما العان
السلمية الرفيعة من إخلص وترد ونصرة للدين وحب للجنة وجهاد ف سبيل ال ،فهذه ليست لا
مكانة ف قلوب زعماء ذلك الزمن!
وفكر اللك غازي ف طلب قلج أرسلن ،إنه بذلك لن يصل إل على مائة وثلثي ألف
دينار ،وهذا وإن كان مبلغًا كبيًا جدّا ،إل أنه يطمع ف الكثر والكثر ،ث إنه ل يقبل أن يرضخ
لطلب من طلبات قلج أرسلن.
إنه ف حية حقيقية من أمره!!
وف هذه الثناء تدخل طرف آخر ف الفاوضات؛ لقد تدخل بوهيموند نفسه! ول شك أنه
ف ظل هذا الفساد سيكون هناك من يتطوع ف نقل الخبار إل بوهيموند ف سجنه نظي وعد بال
أو إقطاع أو غي ذلك ،وإزاء هذه العروض من المباطور البيزنطي والسلطان قلج أرسلن وماولت
بلدوين دي بروج تقدّم بوهيموند للملك غازي بعرضه!!1
لقد قال له بوهيموند :إن المباطور البيزنطي عدو مشترك لنا جيعًا ،فهو يتنازع مع الميع
من أجل الصول على مدن آسيا الصغرى ،وكذلك قلج أرسلن هو عدو لنا جيعًا! هكذا! فأطماع
قلج أرسلن ف آسيا الصغرى تتعارض -ول شك -مع أطماع بوهيموند ،وأيضًا مع أطماع
الملك غازي ،وعليه فإن تسليم بوهيموند إل المباطور البيزنطي أو إعطاء الال لقلج أرسلن
سوف يضر بصال غازي قبل أن يضر بالمي بوهيموند ،وعلى هذا فالعرض الذي يتقدم به
بوهيموند هو جع مبلغ مائة ألف دينار من إمارة أنطاكية وأصدقائها ،وإعطاء هذا البلغ للملك
غازي كفدية ،إضافةً إل تعاهدٍ بي الفريقي :اللك غازي والمي بوهيموند على التعاون الشترك بعد
ذلك ف القضايا السياسية والقتصادية والعسكرية ،وتصبح إمارة أنطاكية الصليبية دولة صديقة لمارة
بن الدانشمند السلمة!2
إنه عرض ف غاية الغراء للملك الطموح غازي بن الدانشمند!!
إنه أولً سيأخذ مبلغًا من الال ف غاية الضخامة؛ نعم هو أقل من عرض المباطور
البيزنطي ،لكنه ف النهاية مبلغ كبي جدّا ،ويكفي لنعرف حجمه أن ندرك أن إمارة أنطاكية بفردها
ل تستطع أن تمع البلغ ،بل استعانت بإمارة الرها وبعائلة بوهيموند ف صقلية ،ويكفي أن نعرف
أيضًا أنه عندما يتم أسر بلدوين دي بورج لحقًا ستكون الفدية خسة ألف دينار فقط!
وثانيًا هو لن يساهم ف تقوية شأن المباطور البيزنطي الذي ينافسه على أرض آسيا
الصغرى.
1
Setton: op. cit., vol. 1, p. 388.
2
Albert d`Aix, p. 610-612.
153
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1
Runciman: op. cit., ll, p. 39.
2
Runciman: op. cit., ll, p. 39.
3
Albert d`Aix, pp. 613-614.
4
Runciman: op. cit., ll, p. 39.
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/56
154
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وبدأ بهاجة البلد التابعة للب ،وفرض الزية على مدينة قنسرين ،1وهاجم السلمي الذين
يعيشون على نر قويق شال حلب فمزقهم تزيقًا ،وفرض على من بقي منهم الموال الباهظة ،بل إنه
فرض على حلب نفسها الزية من الال واليل ،وأجبها على إطلق سراح أي أسي صليب.2
لقد كانت كارثة حقيقية حلت على السلمي! لقد كانت كارثة اقتصادية وسياسية
وعسكرية ،وقبل كل ذلك كارثة أخلقية شرعية ،وكارثة فُرقة مقيتة عانت منها المة عدة سنوات
مقبلة.
والثمن؟!!
مائة ألف دينار ،وحلف مع إمارة أنطاكية الصليبية!!
ولعل التدبّر ف مثل هذه القصص ،ورؤية تفاصيل مثل هذه الواقف والحداث يعطينا تفسيًا
واضحًا لسيطرة الصليبيي على بقاع إسلمية كثية ،على الرغم من كثرة أعداد السلمي ووفرة
أموالم وقوة حصونم؛ فإننا أبدًا ل نُهزم لقوة أعدائنا ،ولكن لضعفنا وبُعدنا عن شرع ال ،وسُنة ال
ل خلف لا!
ف التاريخ .9/56
1ابن الثي :الكامل
2ابن العدي :زبدة اللب ،2/147
Runciman: op. cit., ll, p. 39.
155
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1البخاري :كتاب العتصام بالكتاب والسنة ،باب قول النب "ل تزال طائفة من أمت ظاهرين" ( .)6881ومسلم :واللفظ له
كتاب المارة ،باب قول النبي "ل تزال طائفة من أمت ظاهرين على الق" ( ،)1920وابن ماجة (.)6
156
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سعيه إل جع أمراء الشام ف حرب مشتركة ضد الصليبيي ،ورأينا كيف خذلوه وتلوا عنه ،ك ّل
منهم بسبب أو عذر ،ولذا ل يكتب لملته النجاح كما رأينا ،لكنه على العموم كان الوحيد الذي
قطع السافات لرب الصليبيي.
وسنرى بعد قليل غيه وغيه من سيحمل راية الهاد ضد الصليبيي ،بل سيخرج من نفس
الكان عماد الدين زنكي ونور الدين ممود وصلح الدين اليوب ،وهم جيعًا أغنياء عن التعريف أو
الوصف.
لاذا حدث كل هذا ف هذا النطقة ،ول نره ف بلد السلم الخرى؟!
إننا لكي نفقه هذه اللحظة ل بد لنا من العودة إل التاريخ القريب لذه الناطق ،وندرس
الفارق بينه وبي تاريخ الناطق الخرى ،ومن ثَ ّم نستطيع أن نفهم جذور هذه الركات الهادية
والصلحية.
إننا إذا عدنا إل منتصف القرن الامس الجري -أي قبل الروب الصليبية بمسي سنة
تقريبًا -سنجد طغرل بك زعيم السلجقة السن يدخل بغداد مّلصًا إياها من الكم الشيعي الستبد
والتمثل ف بن بويه ،وذلك بالتحديد ف سنة (447هـ) 1055م .1وكان طغرل بك -كما
ل من أشد الناس احتمالً ،وكان يقول عنه أيضًا" :وكان رحه ال يصفه ابن الثي -حليمًا عاق ً
يافظ على الصلوات ،ويصوم الثني والميس".2
ث ملك من بعده ابن أخيه البطل السلمي الفذ ألب أرسلن الذي مل الدنيا عد ًل ورحة
وجهادًا وعلمًا ،ويصفه ابن الثي بكلم جليل فيقول" :وكان كريًا عادلً عاقلً ،ل يسمع السعايات
(أي الوشايات) ،واتسع ملكه جدّا ،ودان له العال ،وبقّ قيل له سلطان العال ،وكان رحيم القلب،
ف الند عن أموال الرعية".3
رفيقًا بالفقراء ،كثي الدعاء ،وكان شديد العناية بك ّ
رجل كهذا كان يكم بلد السلمي ،وكان مركز حكمه وسلطانه ف منطقة فارس
والعراق ،وشل عدله كل هذه الديار ،وحقّق نصرًا غاليًا على الدولة البيزنطية ف موقعة ملذكرد سنة
(463هـ) 1070م ،4ما زالت الدنيا تتحدث عنه إل يومنا هذا ،ول شك أن هذا ترك أثرًا ل
ينسى ف شعبه ،وعلّمه قيمة الهاد ف سبيل ال وأثره.
ول يكن ألب أرسلن وحده هو الذي يربّي هذا الشعب ،بل أنعم ال عليه بوزير من أعظم
الوزراء ف تاريخ السلم ،وهو من بطانة الي الت تض دائمًا على الي؛ قال رسول ال " :مَا
157
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
حضّهُ
شرّ َوتَ ُ
حضّهُ َعلَ ْيهِ ،وَبِطَاَنةٌ َت ْأ ُمرُهُ بِال ّ
خ ِلفَ َخلِي َفةٌ إِلّ َلهُ بِطَانَتَانِ :بِطَاَنةٌ َت ْأمُرُ ُه بِالْخَ ْي ِر وََت ُ
اسُْت ْ
صمَ ال ّلهُ".1
َعلَ ْيهِ ،وَالْ َمعْصُومُ مَنْ َع َ
هذا الوزير العظيم هو نظام اللك الطوسي الذي كان من العلماء الجلء ،ومن الدافعي عن
الشريعة والسنة ،ومن الحفّزين على الهاد والبذل ،ومن الشداء ف الق ،الرحاء مع الرعية ،وكان
ل وعميقًا ،وظل وزيرًا للب أرسلن مثالً يُحتذى ف كل مكارم الخلق ،وكان اهتمامه بالعلم جلي ً
حت وفاة ألب أرسلن ف (465هـ) 1072م ،ث صار وزيرًا لبنه ملكشاه الذي اتسع ملكه حت
وصل إل الصي والند شرقًا ،وإل الدولة البيزنطية والشام غربًا ،وكان ملكشاه على نج أبيه ألب
أرسلن مبّا للعلم ،موّقرًا للعلماء ،مق ّدرًا لقيمة الوزير الليل نظام اللك ،حت إنه قال له عند بداية
حكمه" :قد رددت المور كلها كبيها وصغيها إليك ،فأنت الوالد".2
ث إن نظام اللك أسدى للمة السلمية فائدة عظيمة هي من أجلّ أعماله ،إذ قام بإنشاء
عدد كبي من الدارس ف كل أناء الدولة نسبت إليه ،فعرفت بالدارس النظامية (نسبةٌ إل نظام
اللك) ،وهي نوع من الؤسسات العلمية الت ُهيّئ فيها للطلب أسباب العيش والتعليم ،حيث كان
يري فيها على طلبة العلم الرواتب الشهرية ،وكان يهتم بلب أكابر العلماء للتدريس فيها ،فدرّس
فيها مشاهي الفقه والديث وسائر العلوم ،3وكان من أهمّ أدوارها مقاومة الد الشيعي ،والفكر
الباطن الذي كان منتشرًا ف كثي من البلد آنذاك ،وعلى قمة البلد الت كانت تت الكم الشيعي
آنذاك مصر والشام.
وظل الوضع على هذه الصورة حت قُتل نظام اللك سنة (485هـ) 1092م على يد
الشيعة الساعيلية الباطنية ،أي قبل الروب الصليبية بست سنوات فقط.4
ومن الدير بالذكر أن السلطان العظيم ملكشاه تُوفّي بعد وزيره نظام اللك بأكثر من شهر
بقليل !5ول أشك أنما لو كانا ف زمان الروب الصليبية ما تركا بلد السلمي تنهب على هذه
الصورة ،ولكن قدّر ال وما شاء فعل ،ورحهما ال رحة واسعة.
ولكن إن ذهب هؤلء العظماء فإن أثرها ل يذهب ،فإنما أورثا البلد الت كانت تت
حكمهم حب الشريعة والدين ،ولعل من أبرز العان الت ارتفعت ف زمانما معنيي :العلم والهاد،
1البخاري :كتاب القدر ،باب العصوم من عصم ال ( ،)6237والنسائي ( ،)4201وأحد ( ،)7238والطبان ف الوسط (
.)4612
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/369
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/481،480
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/478
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .8/482،481
158
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ول ترفع أمة إل بما ،ول تذل أمة إل بتركهما ،وهي معان ل تزول بسرعة ،بل تظل مفورة ف
الذهان حت بعد موت الداعي لا بزمان وزمان.
كان هذا هو الال ف منطقة فارس والعراق وما حولا ،وهو ما عرف ف التاريخ بدولة
السلجقة العظام ،والت ورثها بعد موت ملكشاه ابنه بركياروق 1الذي كان حليمًا كريًا صبورًا
عاقلً إل أنه ل يكن على مستوى أبيه وجَدّه ،وكثرت ف عهده الفت والصراعات ،وف عهده دخل
الصليبيون أرض السلم ،ومع كثرة انشغاله ف الصراعات الداخلية فإنه ل يتردد ف إرسال كربوغا
أمي الوصل لنجدة أنطاكية كما مر بنا.
وإذا كنا نذكر أن هذا هو حال البلد الت كانت تت حكم السلجقة العظام بصفة عامة،
فإننا نذكر أن معظم الركات الهادية والصلحية كانت ترج من شال العراق؛ وذلك لنا أقرب
المارات للشام وآسيا الصغرى ،فإمارة الرها تقع ف غرب إمارة الوصل وف جنوبا ،وعلى هذا فقد
تمّل شال العراق عبء إخراج الجاهدين والعلماء إل هذه البلد النكوبة ،بينما كانت جهود بقية
بلد السلجقة العظام الت تتمثل ف فارس وما حولا ،موجهةً إل شرق العال السلمي لواجهة
الضطرابات الناجة عن الوثنيي من التراك أو النود.
وما يلفت النظار أيضًا ف هذه البلد ف شال العراق أن الشعب نفسه كان مق ّدرًا لقيمة
العلماء ،وكان قادرًا على تقييم الاكم ف ضوء الشريعة ،فيقف إل جوار من ينصر الشرع والدين،
ويقف ف وجه من يظلم ويتجاوز حدود الشريعة.
ولنا أن نضرب مثلً من حياة العلماء ف منطقة شال العراق لنرى قيمتهم وأثرهم ،وليكن
هذا الثل هو العال الليل (عديّ بن مسافر).
ولعل الكثي من السلمي ل يسمع عنه أصلً ،ولكنه كان من العلماء الفذاذ الذين عاصروا
بدايات الروب الصليبية ،وكان يعيش ف منطقة شال العراق عند جبال هكار بي قبائل الكراد
ل صالًا ،وله أتباع صالون" .3بل يقول الكارية ،2وكان هذا العال كما يقول ابن تيمية" :كان رج ً
عبد القادر اليلن ف حقه كلمة عجيبة حيث قال" :لو كانت النبوة تنال بالجاهدة ،لنالا الشيخ
عدي بن مسافر!".4
وكان الشيخ عدي قد بن له مدرسة يُعلّم الناس فيها ،وكما يقول ابن كثي" :فأقبل عليه
سكان تلك النواحي إقبالً هائلً؛ لا رأوا من زهده وصلحه وإخلصه ف إرشاد الناس" .ويقول ابن
159
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
خلكان" :وسار ذكره ف الفاق ،وتبعه خلق كثي" .1بل يذكر الذهب ف سي أعلم النبلء أن دعوة
الشيخ عدي أدت إل انتشار المن ف تلك النطقة ،وارتدع مفسدو الكراد وتابوا.2
وهذا مرد مثال لتقدير الشعب لقيمة العلماء ،ولفقههم لهية الشريعة ،وهذا انعكس بدوره
على تفاعلهم مع القادة العسكريي والسياسيي ،فمن كان منهم معظّمًا للشريعة مطّبقًا لا ،كان
مطاعًا عندهم ،مبوبًا إل قلوبم ،ومن كان غي ذلك كان مكروهًا مذمومًا يتحي الميع فرصة لعزله
وإقصائه.
إنا طبيعة شعب يُرجى من ورائه خ ٌي كثي.
وإذا كان بروز السلجقة واضحًا جدّا ف هذه النطقة ،وأثرهم ل يغفل أبدًا ،فإن هناك من
ظهر إل جوار السلجقة ،وأسهم معهم إسهامًا واضحًا ف الفاظ على روح الهاد ف سبيل ال،
ومن أهم هذه الطوائف الراتقة والكراد.
أما الراتقة فهم من نسل أرتق التركمان ،وهو من قبائل التراك أيضًا ،وكان من القواد
السياسيي البارزين للكشاه السلطان السلجوقي العظيم ،وتقلد كثيًا من الناصب كان آخرها ولية
بيت القدس 3حيث تُوفّي با سنة (484هـ) 1091م ،4تاركًا ولدين من بعده ها :سُقمان
وإيلغازي ،اللذان حكما بيت القدس لفترة وجيزة حت سقط تت الحتلل العبيدي (الفاطمي)،
وذلك أثناء الغزو الصليب ،وتديدًا ف سنة (491هـ)\ 1097م ،ما جعلهما يرحلن إل الشمال،
حيث ذهب إيلغازي إل بغداد ليكون ف خدمة السلطان السلجوقي بركياروق ،بينما اته سقمان إل
منطقة ديار بكر ف شال العراق ليؤسس هناك إمارة إسلمية تابعة للسلجقة ،وأهم مدنا ماردين
وحصن كيفا (ف جنوب تركيا الن).5
وكان لذين الزعيمي نوة إسلمية واضحة ،وكذلك لبن أخيهم بَلْك بن برام ،وكان لم
جيعًا أثرٌ ف حروب الصليبيي ،سنراه مع تتابع الحداث.
أما الكراد فهم شعب عظيم من شعوب السلم ،ينتمي -غالبًا -ف جذوره إل مموعة
القبائل الندوأوربية ،والت هاجرت إل مناطق شال العراق وجنوب تركيا وشرق إيران قبل اليلد
بألفي سنة.6
160
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وقد دخلت هذه القبائل الكبية ف السلم منذ أيامه الول ،بيث إنه ل تأتِ سنة 21من
الجرة حت دخل غالب الكراد ف السلم ،ومنذ الدخول الول لم ف السلم فإنم ظلوا على
عهدهم من الميّة والنصرة لدين ال مهما تقلبت الحوال أو تغيت الظروف ،وكانوا ف كل
تاريهم ملتزمي بالنهج السّن ،وغالبهم على الذهب الشافعي ،وحت عندما سيطر بنو بويه الشيعية
على اللفة العباسية ف القرني الرابع والامس الجريي ،ظل الكراد على منهجهم السن الصيل،
وعاطفتهم السلمية القوية؛ لذلك ل يكن مستغربًا أبدًا أن تأت النصرة من بلدهم ،وأن يرج نم
الدين أيوب وأسد الدين شيكوه وصلح الدين اليوب واللك الصال نم الدين وغيهم من أصلب
هذه السرة الكرية.
كان هذا الوضع ف منطقة شال العراق ،وهو ما يفسر ظهور الركات الهادية والصلحية
من هذه البقاع ،ول شك أننا نلحظ أن كل ما ذكرناه من أساء وقبائل كان من أصول غي عربية،
بل إن الغيّرين ف قصتنا بكاملها من العرب سيكونون قلة قليلة جدّا؛ وهذا ليس تقليلً من شأن
العرب ،ولكنه ذكر لتاريخ وواقع ،وهو ف نفس الوقت تعظيم للسلم الذي صهر كل هذه النواع
البشرية والجناس التباعدة ف بوتقة واحدة ،فجاء السلجقة والراتقة والكراد ليفعوا راية هذا
الدين ،ويعزوا أمره متناسيي تامًا أن نب هذه المة عرب ،وأن اللفة كانت ف العرب!! بل إن
غالب السلمي ف ذلك الوقت كانوا من غي العرب ،بل إن غالبهم ف زماننا نن الن من غي
العرب أيضًا ،فالعرب ل يثلون ف السلمي الن إل نسبة %25فقط ،وكذلك كانوا ف التاريخ بعد
زمان أب بكر الصديق ،وبدءًا من زمان عمر بن الطاب حيث انتشر السلم ف مشارق الرض
ومغاربا ،ولذا ل عجب أن ند أن معظم الغيّرين والجددين ف تاريخ السلم ليسوا عربًا ،وليس
على سبيل الصر أن نذكر أساء طارق بن زياد ،وألب أرسلن ،ويوسف بن تاشفي ،وعماد الدين
زنكي ،ونور الدين ممود ،وصلح الدين اليوب ،وقطز ،وممد الفاتح ،وكلهم كما هو معلوم
ليسوا من العرب ،وكذلك ف مال العلوم ،بل ف مال العلوم الشرعية ،وليس أدل على ذلك من
ذكر أصحاب كتب الديث الشهورين ،فأعظمهم ستة ،هم أصحاب ما يعرف بأمهات الديث،
وليس مستغربًا أن ند أن خسة من هؤلء الستة ليسوا عربًا ،وهم البخاري ومسلم والترمذي
ل للعرب!والنسائي وابن ماجه ،ويبقى أبو داود وحده مثّ ً
إن هذا دليل واضح على عظمة هذا الدين وقدرته على التأثي ف عقول الناس وقلوبم،
وطبيعته التجميعية لشتات الشعوب ،ويا لسارة السلمي لو جاء عليهم زمان يعلون شأن القومية
فوق السلم ،ويتجمعون على أواصر النسب والدم ل على أواصر العقيدة والدين!
هذا هو حال شال العراق أيام الروب الصليبية!!
161
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
162
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الساعيلية الجرمة ،وحرضهم على جرائمهم النكرة بغية إرهاب الناس وتثبيت ملكه .ولقد مرّ بنا ف
هذه القصة -حت الن -جريتان من ارتكابما؛ الول كانت مقتل الوزير العظيم نظام اللك سنة (
485هـ) ،والثانية كانت مقتل جناح الدولة حسي بن ملعب زوج أم رضوان بن تتش بتحريض
من رضوان بن تتش نفسه ،وذلك ف سنة (495هـ).
وهكذا -بالتحليل السابق -فإنه ينبغي أن نتوقع ف غضون اليام والسنوات القادمة أن
تب حركة جهادية إصلحية من شال العراق ،وأن يكون تفاعل الشعب معها ف الشام ضعيفًا ف
البداية إل أن تتغي الجيال الت تربّت على الذل والقهر ،والبُعد عن الدين والشرع ،وعندها سيكون
لم شأنٌ كبي ف تغيي الواقع الليم!
هذا ما ينبغي أن نتوقعه ،وهذا ما حدث بالفعل! وكان من أوائل بذور الي ما رأيناه ف سنة
(496هـ) 1104م من تباشي حركة جهادية تدف إل مقاومة الصليبيي!
كيف كان ذلك؟!
كان على رأس إمارة الوصل ف ذلك الوقت جكرمش ،وقد صعد إل كرس ّي الكم -كما
ذكرنا -بعد فتنة حدثت بعد موت كربوغا أمي الوصل السابق ،1وكان جكرمش شخصية ذات
نزعة إسلمية واضحة ،ورغبة ف العدل والرحة ،وقدرة على التعامل مع الناس؛ ولذلك أحبّه أهل
الوصل وأطاعوه ،غي أنه كانت له ميول استقللية ،خاصةً أن الصراع كان دائرًا بي السلطان
بركياروق وأخيه السلطان ممد؛ ما جعل أفكار الستقلل بالوصل تراود خيال جكرمش ،وإن كان
ف الظاهر يدين بالولء للسلطان بركياروق.2
وف نفس الوقت الذي رأينا فيه الضطرابات ف الوصل حدثت اضطرابات ماثلة ف مدينة
حرّان ،وهي مدينة تقع إل النوب الشرقي من إمارة الرها الصليبية وعلى بُعد 200كم تقريبًا شال
شرق حلب ،وعلى نفس السافة أو أكثر قليلً شال غرب الوصل ،فهي مدينة ف موقع مهمّ جدّا؛
حيث إنا تسيطر على الطريق الذي يربط العراق بسوريا ،أو الذي يربط الوصل تديدًا بلب ،وقد
حدثت فيها فتنة ماثلة لفتنة الوصل ،وقُتل فيها عدة ولة ف وقت قصي ،وتول المر أخيًا غلم
تركي اسه جاول.3
رأى الصليبيون هذه الوضاع التقلبة ف حران والوصل ،فقرروا أن يستغلوا هذه الفرصة
لتحقيق ضربة موجعة تقق أغراضًا عدة للمارات الصليبية الشمالية ،أعن الرها وأنطاكية.4
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/55
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/79،78
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/102راجع أحداث الفتنة ف :ابن العبي :متصر تاريخ الدول ص ،198أبو الحاسن :النجوم
الزاهرة .5/191
4
Setton: op. cit., 1389.
163
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد اتفق بلدوين دي بورج زعيم الرها بصحبة جوسلي دي كورتناي تابعه على مدينة تل
باشر (وهي من أعمال إمارة الرها) مع بوهيموند أمي أنطاكية ،ومعه تانكرد ابن أخته ونائبه على أن
يقوم الميع بعمل عسكري مشترك ف غاية الطورة ،وهو الستيلء على مدينة حرّان (ف جنوب
تركيا الن) ف خطوة مرحلية للستيلء بعد ذلك على مدينة الوصل ذاتا!1
إنم بذلك سيحققون أهدافًا ف غاية الطورة!
إنم سيسقطون أولً :مدينة حران الشهية بثرواتا الطبيعية ومزارعها الصبة.
وثانيًا سيقطعون الطريق بي العراق والشام ،ومن ثَمّ سيتعذر على العونات العسكرية
السلجوقية أن تأت من العراق إل مدينة الوصل الت تظهر فيها دعوات الهاد ،والت تتميز بصحوة
إسلمية واضحة ،فلو سقطت الوصل ضُرب السلمون بذلك ف عمقهم.2
ثالثًا :ستفتح حران بعد ذلك الطريق إل الوصل ،والت تظهر فيها دعوات الهاد ،والت
تتميز بصحوة إسلمية واضحة ،فلو سقطت الوصل ضرب السلمون ف عمقهم.
ورابعًا قد يفتح الطريق باحتلل الوصل إل بغداد قلب العال السلمي وعاصمة اللفة،
ول شكّ أن سقوط بغداد سيزلزل العال السلمي كله ،وقد يقع الميع حينئ ٍذ تت سيطرة
الصليبيي.
وخامسًا بالنسبة لبوهيموند ،فإنّ السيطرة على حرّان ستؤدي إل حصر حلب بي أنطاكية
من الشرق وحران من الغرب ما يسهّل إسقاط حلب ،ومن ثَ ّم إنشاء دولة صليبية كبى ف شال
الشام بدلً من إمارة أنطاكية الصغية.3
إنا أهداف كبى تعل إسقاط حران حلمًا غاليًا عند الصليبيي؛ ولذلك تكوّن جيش صليب
كبي يضم كل قادة الصليبيي ف النطقة ،حيث كان فيه بلدوين دي بورج وجوسلي دي كورتناي
وبوهيموند وتانكرد ،إضاف ًة إل عدد كبي من رجال الكنيسة ف الرها وأنطاكية ،هذا إضافةً -طبعًا
-إل جيش كبي يقارب العشرين ألف مقاتل.
لقد كانت هجمة ف غاية الطورة ،خاصةً أن الدن السلمية الهمة ف النطقة -وهي
الوصل وحران -خارجةٌ من فتنة كبية كما وصفنا ،إضافةً إل أن العلقات كانت مضطربة جدّا
بي جكرمش أمي الوصل وسقمان بن أرتق أمي حصن كيفا (إل الشرق من حران)؛ حيث كان
سقمان مؤيدًا للمي موسى التركمان الذي كان يتول أمر الوصل قبل ثورة جكرمش عليه.
لقد تي الصليبيون وقتًا حرجًا جدّا ،وانتصارهم ف هذه الظروف قريب! غي أن هناك أمرًا
-ما حسب له الصليبيون حسابًا ف ظل هذه الضطرابات -حدث؛ وغيّر هذا المر جدّا من
1
Guillaume de Tyr, 1, p. 389.
2
Elisseeff: op. cit., p. 296.
3
Runciman: op. cit., ll, p. 44.
164
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
موازين القوى ف النطقة؛ لقد تبادل الزعيمان السلمان جكرمش وسقمان بن أرتق الرسائل ف وقت
متزامن تقريبًا ،يدعو فيه كل زعيم أخاه إل نسيان اللفات القدية والتعاون الشترك ضد الصليبيي،
وهذا رائع جدّا أن تتم الوحدة بي السلمي ف ظروف الزمات والنكبات ،ولكن الروع ف قصتنا
هذه أن كل الزعيمي أعلن هذه الوحدة ليست لتحقيق نصرٍ ،أو لتوسيع ملك ،أو لتكثي ثروة ،إنا
هي ل!!
لقد جاء ف رسالة كل واحد منهما للخر ما رواه ابن الثي حيث قال" :إنن ما بذلت
نفسي ف هذا المر إل ل تعال وثوابه".1
وهذه هي الرة الول ف قصة الروب الصليبية الت نرى فيها راية الهاد مرفوعة ف سبيل
ال ،وبتجرد واضح؛ نعم الزمن زمن فتنة ،والقلوب متقلبة ،والهواء مضطربة ،والنفوس قلقة،
ونوزاع اللك والسيطرة كثية ،والحلم الشخصية موجودة ،ولكن -بمد ال – ما زال ف
النفوس خي ،وما زال هناك من يعمل العمل ابتغاء مرضات ال .وإ ّن من أروع ما ف القصة أن
تتزامن رسائل الزعيمي ،دللةً على أن ال أراد بما وبالسلمي خيًا.
اقترب اليش الصليب الكبي من حران ،وفرض عليها الصار الحكم ،وهو ل يعلم باتاد
اليشي السلمي للموصل وحصن كيفا؛ ولذلك كانت مفاجأة كبية جدّا للصليبيي أن ظهر ف
الفق اليش السلمي التحد ،والكوّن من عشرة آلف مقاتل ،منهم ثلثة آلف من العرب
والسلجقة والكراد تت قيادة جكرمش ،وسبعة آلف تركمان تت قيادة سقمان بن أرتق.2
وف سنة (497هـ) 7من مايو 1104م دارت موقعة شرسة بي السلمي والصليبيي،
وذلك على ضفاف نر البليخ( 3خريطة .)21
وقاتل ف هذه العركة بلدوين دي بورج وجوسلي دي كورتناي بكل قوتما؛ لن العركة
تدور تقريبًا ف حدود إمارتما ،أما بوهيموند فقد استفاد من درس أسره قبل ذلك؛ ولذلك وقف ف
مؤخرة اليش مع ابن أخته تانكرد ليؤمّن ظهر اليش الصليب ،وف نفس الوقت ليؤمّن لنفسه طريقًا
للهرب!4
وما هي إل ساعات وانتصر اليش السلم انتصارًا مهيبًا قُتل فيه من الصليبيي أكثر من اثن
عشر ألف مقاتل !5كما تّ أسر بلدوين دي بورج وجوسلي دي كورتناي!! هذا فوق عدد كبي
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/73
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/73
3البليخ :اسم نر بالرقة ،يري نو خسة أميال ث يسي إل موضع قد بن عليه مسلمة بن عبد اللك حصنًا .الموي :معجم البلدان
.1/493
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/73
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/74
165
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
آخر من السرى ،إضافةً إل كميات ضخمة من الغنائم والموال والسلح ،وولّى بوهيموند وتانكرد
الدبار مسرعي إل أنطاكية!1
لقد كان نصرًا ميدًا حقّا!
ول يتعرض السلمون أثناء القتال إل أزمة حقيقية ،فقد كانت السيطرة لم من بادئ المر،
إل أنم تعرضوا لزمة كبية بعد الوقعة ،لكن -بفضل ال -كتب ال لم منها النجاة؛ ذلك أن
معظم الغنائم والموال -وكذلك السيين الثميني -وقعوا ف يد سقمان بن أرتق وجيشه ،وخرج
جكرمش خال الوفاض من العركة ،وغضب جيش جكرمش وهم يشاهدون الثروات تقع ف يد
اليش التركمان ،وأغروا جكرمش بأخذ نصيبه منها ،واقتنع جكرمش بذلك ،وذهبوا للمعسكر
التركمان ،وقد وجدوا أن سقمان كان ف مطاردة الصليبيي مع جزء من جيشه ،فدخلوا خيمة
السرى ،واستطاعوا أن يأخذوا بلدوين دي بورج أمي الرها ،والسي العظم وعادوا به إل
معسكرهم!
إنا فتنة الدنيا!! وليس مستغربًا على هذا الزمن الذي اختلطت فيه الفاهيم جدّا أن توجد
هذه النوازع ف نفوس المراء والقاتلي.
وعاد سقمان من مطاردته ،وعرف با حدث ،وحضّه جيشه على قتال جكرمش لخذ
السي الثمي ،إل أن سقمان رحه ال وقف موقفًا ل هو من أعظم الواقف ف حياته ،ويدل دللة
واضحة على طيب معدنه ،وصدق نيته؛ لقد قال سقمان ليشه" :ل يقوم فرح السلمي ف هذه
الغزاة بغمّهم باختلفنا ،ول أوثر شفاء غيظي بشماتة العداء بالسلمي".2
ال أكب!!
إنه ل يريد أن يضيع سعادة السلمي بالنصر باختلفهم على الغنيمة ،ول يريد أن يشفي
صدره من جكرمش ويسبّب شاتة العداء ف السلمي.
هذا هو التجرد الذي يُرجى من ورائه النصر!
ث إنه ل يكتفِ بذلك رحه ال ،بل استغل النصر السلمي الهيب ،وأخذ ملبس الصليبيي
وأسلحتهم ،وألبسها لنوده السلمي كنوع من التمويه على الصليبيي ،ث مرّ على عدة قلع كان
الصليبيون قد استولوا عليها ،فيحسبهم الصليبيون إخوانم وجيشهم فيفتحون القلعة ،فيدخل
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/73وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،232
Setton: op. cit., 1, p. 389.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/74،73
166
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
السلمون ويسيطرون على القلعة ،وهكذا حت تّ له السيطرة على عدة قلع وحصون مهمة ف
النطقة.1
أما جكرمش فقد سار إل حران ،فتسلمها وضمها إل الوصل ،ول يكتفِ بذلك بل قرر أن
يأخذ جيشه -على قلته -وياصر إمارة الرها ،وهو وإن كان يعلم أن هذه القوة القليلة ما تستطيع
أن تفتح إمارة الرها الصينة ،2إل أنا كانت نوعًا من الرب النفسية سيكون لا أشد الثر على
الصليبيي ،خاصةً بعد هذه الزية الثقيلة ف حرّان ،أو ف موقعة البليخ (نسبة إل النهر الذي دارت
حوله الوقعة).3
لقد حققت هذه الوقعة آثارًا جلية ،ولذا كانت نقطة مضيئة جدّا ف الصراع السلمي -
الصليب ،على الرغم من كونا على النطاق العسكري والقليمي ل تكن من الواقع الكبى .ولعلنا ف
هذه العجالة نقف على عشر نتائج مهمة لذه الوقعة الهمة:
أولً :ارتفعت الروح العنوية للمسلمي بشكل لفت للنظر ،وظلت هذه الوقعة مفورة ف
أذهانم ولفترة طويلة ،وليس ذلك لقتل عدد من الصليبيي أو أسر آخرين فحسب ،ولكن لوضوح
الرؤية عند السلمي ف هذه العركة ،ومعرفة السلمي لسباب النصر القيقية ،ولرفع الكلمة الغالية:
(الهاد ف سبيل ال) ،ولرؤية ثرة التأييد الربان لن سار ف طريق ال ،وتسك به.
ثانيًا :ل شك أنه إن كان الثر إيابيّا على السلمي إل هذه الدرجة ،فإنه حتمًا سيكون
سلبيّا على الصليبيي وبدرجة أشد ،ولقد شعر الصليبيون بالزية النفسية ،وبالحباط الشديد الذي
ظل متوارثًا فيهم ولجيال متلحقة ،بل إننا ل نبالغ إن قلنا أن هذه العركة كانت سببًا ف تغيي
طريقة التفكي للصليبيي ف العراق وفارس ،فهذه هي الرة الول -وكذلك الخية -الت يفكر
فيها الصليبيون ف غزو هذه الناطق ،وبذلك تكون هذه الوقعة -على بساطتها -قد وضعت حدّا
لحلم الصليبيي وطموحاتم.4
ثالثًاَ :فقَد الصليبيون ف هذه الوقعة أكثر من اثن عشر ألف مقاتل ،ل شك أنم أثروا تأثيًا
سلبيًا ف قوة الصليبيي ،خاصةً أن الوربيي فقدوا حاستهم ف القدوم إل أرض السلم بعد كارثة
الملة الصليبية الت جاءت سنة (494هـ) 1101م ،أي من ثلث سنوات فقط ،ومن َثمّ تناقص
عدد النود ف إمارت الرها وأنطاكية تناقصًا مزعجًا ،كان له أكب الثر ف خطط المارتي.
167
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
رابعًا :ل تفقد إمارة الرها جنودًا فقط ،بل فقدت أميها ونائبه! فقد وقع بلدوين دي بورج
ونائبه جوسلي دي كورتناي ف السر ،ول يعلم أحد مت يكون إطلقهما ،وخاصةً أن كل واحد
منهما مأسور ف إمارة متلفة؛ فبلدوين ف يد جكرمش أمي الوصل ،وجوسلي ف يد سقمان أمي
حصن كيفا وماردين ،1وعلى هذا فلم يد جيش الرها الصليب من يتول زعامة المارة ف غياب
الميين الكبيين ،فعرضوا على تانكرد النورمان أن يتول المارة لي إطلق سراح أحد الميين،2
وبالطبع وجدها تانكرد فرصة سانة لتحقيق طموحه .وهكذا كان تانكرد يعمل ف أرض الشام
كالوكر الذي يستعان به عند الزمات ،فهو تارة أمي للجليل ف إمارة بيت القدس ،وتارة أخرى
أمي على أنطاكية ف غياب بوهيموند ،وتارة ثالثة أمي على الرها ف غياب بلدوين دي بورج.
خامسًا :فقدت المارات الصليبية بعد هذه الزية عدة قلع وحصون ،بل وعدة قرى ومدن
وأملك ،وتغيت جغرافية النطقة تغيًا ملموسًا ،ول يكن المر واقفًا فقط عند القلع الت حررها
سقمان ف أعقاب العركة مباشرة ،وكانت كل هذه القلع تابعة لمارة الرها ،بل تاوز المر
كذلك إل إمارة أنطاكية حيث فقدت هي الخرى عددًا ضخمًا من القرى والصون التابعة لا؛
وقصة ذلك أن رضوان بن تتش ملك حلب ل يفكر ف الشتراك ف هذه الرب السلمية ،وإنا
وقف بيشه عند نر الفرات يترقب الحداث ،ويشاهد تطورات العركة ،وعندما رأى هزية اليش
الصليب ،وقتل عدد كبي من جنوده ،وفرار بوهيموند وتانكرد ،وأسر بلدوين دي بورج وجوسلي
دي كورتناي ،واتاه تانكرد إل الرها ليحكمها بدلً من بلدوين دي بورج ،عندما رأى رضوان كل
ذلك ترأ على مهاجة أملك إمارة أنطاكية ،والت كانت تابعة قبل ذلك لمارة حلب ،فاسترد ف
أيام معدودات عددًا من القلع والدن القريبة من حلب مثل معرّة مصرين وسرمي ،كما قام أحد
المراء السلمي ف النطقة -وهو شس الواص أمي رفينة -باسترداد مدينة صوران شرقي شيزر،
كما ل تلبث الاميات الصليبية ف معرّة النعمان والبارة وكفرطاب ولطمي أن تنسحب من َجرّاء
نفسها إل أنطاكية ،وبذلك تقلصت حدود أنطاكية الشرقية جدّا حت وصلت إل بية العمق بعد أن
كانت قد وصلت إل مشارف حلب.3
سادسًا :حافظ السلمون بذه الوقعة على الطريق بي الشام والعراق مفتوحًا وآمنًا ،ولدة
طويلة جدّا من الزمان ،ما سهل بعد ذلك خروج الملت التتالية من الوصل وما حولا إل حرب
الصليبيي ف الرها وأنطاكية وغي ذلك.
1
Setton: op. cit., 1, p. 389.
2
Archer: op. cit., p. 616.
3ابن العدي :زبدة اللب .2/149
168
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سابعًا :أحدثت هذه الوقعة تغيًا استراتيجيّا خطيًا ف النطقة؛ إذ بدأ الرمن يتجرءون -
وهذه أول مرةٍ ف تاريهم مع الصليبيي -على الصليبيي بطريقة جِدّية؛ لقد عان الرمن كثيًا من
جور الصليبيي ،لكن ل يكن لم طاقة بم ،أما الن -ومع هزية الصليبيي -فقد قرر الرمن ف
بعض القلع والدن الت يغلب الرمن على سكانا أن يتراسلوا مع التراك ليسلموهم قلعهم
ومدنم ،ويرجوا بذلك عن حكم الصليبيي ،مفضلّي بذلك حكم السلمي على حكم النصارى
الصليبيي؛ ولعل من أبرز المثلة على ذلك ما حدث ف قلعة أرتاح -وهي من القلع فائقة الهية
-حيث تشرف على مدينة أنطاكية (صورة ،)3ولقد ثار أهلها من الرمن ضد حكم الصليبيي
النورمان ،وسلموا قلعتهم دون جهد إل رضوان ملك حلب ،ول يكن هذا هو الثال الوحيد ،بل
تكرّر ذلك مع أكثر من قلعة وحصن.1
ثامنًا :ألقيت بذور الضعف ف إمارة الرها ،فسكانا الرمن فكروا فيما فكر فيه الرمن ف
الماكن الخرى ،وبدءوا يثورون على حكم الصليبيي ،بل وتراسلوا ف فترة من فتراتم مع
السلجقة ،وهذا أدى إل صراع ضخم بينهم وبي حكامهم من الصليبيي ،وسوف يؤدي مستقبلً
إل صدامات خطية ،ول شك أن هذه التداعيات سيكون لا أكب الثر ف مستقبل هذه المارة
القريبة من شال العراق الغن -آنذاك -بالتحمسي من أبناء المة السلمية.
تاسعًا :ل يقف الد عند نشاط السلمي وسعيهم لتحرير بعض أراضيهم بل وصلت أنباء
هذه الزية للدولة البيزنطية ،وسرعان ما ترك المباطور الحنك ألكسيوس كومني لستغلل
الفرصة ،وعمل ف مورين خطيين؛ فكان الحور الول مورًا بريّا حيث وجّه جيشًا إل منطقة
قليقية ،واستطاع بسهولة ضم مدن قليقية الشهية ،وعلى رأسها طرسوس وأذنة والصيصة إل الدولة
البيزنطية .2أما الحور الثان فكان مورًا بريّا حيث استطاع السطول البيزنطي أن يسترد ميناء
اللذقية الهم ،3بل وتركز ف عدة مواقع أخرى على ساحل البحر البيض التوسط فيما بي اللذقية
وطرطوس ،فضلً عن قلعة الرقب.4
عاشرًا :تلقى بوهيموند أمي أنطاكية ف هذه الوقعة وبعدها عدة طعنات نافذة أفقدته توازنه
تامًا؛ ما أدى إل قرار خطي جدّا أخذه عن اضطرار!
لقد َفقَد بوهيموند ف العركة جزءًا ل بأس به من جيشه ،ث فقد عددًا من القلع والصون
والدن والقرى ف شرق أنطاكية ،وتعرض لجوم رضوان بن تتش -مع ضعفه الشديد -على
أملكه وضياعه ،وتلقى ضربات قاصمة من الدولة البيزنطية َفقَد فيها إقليم قليقية بكامله ،إضافةً إل
1ابن العدي زبدة اللب ،2/150وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .148
2
Raoul de Cean, p. 712.
3
Stevenson: op. cit., pp. 79.
4
Grousset: Hist des Croisades, 1, p. 410.
169
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َفقْد اللذقية وغيها من مراكز ساحلية؛ كل هذه السائر العسكرية والسياسية أفقدته الكثي من هيبته
وقيمته ف النطقة ،وهذا دفعه إل الوقوع ف جرية أخلقية أفقدته الكثي من سعته عند الصليبيي!
وهذه الرية هي أنه كان متفظًا بأسي مه ّم من أسرى جيش الوصل ،وهو من أمراء السلجقة ،وقد
عرض جكرمش أمي الوصل على بوهيموند أن يطلق هذا المي ف مقابل أحد أمرين :إما أن يبادله
ببلدوين دي بورج شخصيّا ،وإما أن يدفع مبلغ 15ألف دينار! ول يكن متوقعًا من بوهيموند أبدًا
أن يقبل بالال ويترك بلدوين دي بورج ،خاص ًة أنه تلقى رسالة من بلدوين الول ملك بيت القدس
وابن عم بلدوين دي بورج تضه على إطلق سراح بلدوين دي بورج ،وأيضًا ل ننسى أن
بوهيموند كان أسيًا عند اللك غازي بن الدانشمند ،وقد حاول بلدوين دي بورج بكل وسيلة أن
يطلق سراحه ،بل إن بلدوين دي بورج ساهم ببلغ كبي ف الفدية الضخمة الت دُفعت لفك أسر
بوهيموند وهي مبلغ مائة ألف دينار ،وهو يثّل أضعاف ما سيأخذه بوهيموند نظي إطلق المي
السلجوقي؛ كل هذه العوامل كانت تتّم على بوهيموند أن يرفض الال ،وأن يبادل المي السلجوقي
ببلدوين دي بورج أمي الرها ،إل أن بوهيموند فاجأ الميع -وف نذالة بالغة ،وخسة متناهية -
وضحّى ببلدوين دي بورج ،وأخذ الال وأطلق المي السلجوقي!! وكان هذا سببًا ف بقاء بلدوين
دي بورج عدة سنوات ف السر.1
وأدى هذا الفعل الشي إل ردة فعل واسعة النطاق ف المارات الصليبية حيث صار
بوهيموند منتقدًا من الميع ،وإزاء هذه الزمات التتالية ،وإزاء هذا النعزال الصليب عنه ،ونتيجة
تكاثر العداء عليه ،ونتيجة رؤية إمارة أنطاكية تتقلص تقلصًا سريعًا قرّر بوهيموند قرارًا خطيًا ،وهو
أن يترك الساحة بكاملها وينطلق إل أوربا!! وهو ف هذا النطلق ل ينوي ترك أملكه ف الشرق،
فليس بوهيموند الذي يستسلم بسهولة ،ولكنه ينوي الذهاب إل فرنسا وإيطاليا ليستعدي الميع
هناك على الدولة البيزنطية ،وقد كان بوهيموند يرى -وهو مق ف ذلك -أن رضوان بن تتش ليس
الزعيم الذي يُرهب ،وأنه من السهل أن يتخلص منه عند الاجة ،ولكن الطر القيقي على إمارته
ل بوهيموند إل أوربا ف أعقاب موقعة البليخ يكمن ف الدولة البيزنطية ،2وعلى هذا فقد رحل فع ً
تاركًا تانكرد زعيمًا على إمارت أنطاكية والرها.3
وهكذا أُقصي بوهيموند الشرس من ساحة الصراع!
ولعله من الناسب هنا أن نعرض لقصته ف أوربا حت ل تضيع منا ف خضم الحداث
الساخنة ،فإن بوهيموند قد نح فعلً ف تميع اليوش والموال من فرنسا وإيطاليا لرب الدولة
1
Runciman: op. cit., ll, p. 45.
2
Stevenson: op. cit., pp. 78.
3سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/328
170
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
البيزنطية ،وأقنع الميع بضرورة الوقوف أمام أطماعها ،وصوّر لم أنا تتعاون مع السلجقة السلمي
ضد الصليبيي ،1وأنا كانت سببًا مباشرًا ف هلك حلة سنة (494هـ) 1101م ،وعلى هذا فقد
تهزت أوربا الغربية ف جيش كبي من فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وإنلترا وألانيا بقيادة بوهيموند لرب
الدولة البيزنطية ،2وتت فعلً موقعة فاصلة ف ميناء دورازو ،وهو يوي أقوى قلعة بيزنطية عند
مدخل الدرياثيك ،3وتت هذه الوقعة سنة (500هـ) 1107م بعد ثلث سنوات من رحيل
بوهيموند من أنطاكية ،وف هذه الوقعة انتصر المباطور ألكسيوس كومني -وقد حضر الوقعة
بنفسه -انتصارًا ساحقًا على بوهيموند وجيوشه ،وأرغم بوهيموند على توقيع اتفاقية استسلم مزية
ف مدينة دفول Devolسنة (501هـ) 1108م ،4وفيها أقر بتسليم إقليم قليقية بدنه الثلث،
وكذلك ميناء اللذقية إل الدولة البيزنطية ،والعتراف أن هذه ليست من أملك أنطاكية ،كما
اشترط المباطور البيزنطي أن يعزل البطرك الكاثوليكي عن كنيسة أنطاكية ذاتا ،ويعيّن بطركًا
أرثوذكسيّا ،وأن يتعهد بوهيموند برب ابن أخته تانكرد إذا رفض بنود هذه التفاقية!!5
وأمام هذا الزي الذي وصل إليه بوهيموند ل يستطع أن يعود إل أنطاكية ،ول أن يلتقي
برفقاء الملة الصليبية ،وعليه فقد عاد إل صقلية بعد معاهدة دفول ليبقى هناك ثلث سنوات ف
عزلة ومهانة حت مات ف سنة (504هـ) 1111م ،وقد خسر كل شيء!!6
وهكذا رأينا بوهيموند يفقد مستقبله السياسي تامًا بعد هذه العركة العجيبة( :معركة
البليخ).
ولعل الحلل للحداث قد يتعجب أن هذه النتائج الائلة قد حدثت من َجرّاء هذه العركة
البسيطة الت تت ف يوم واحد ،ول يكن لا إعداد طويل ،وقُتل فيها من الصليبيي اثنا عشر ألفًا من
القاتلي ،بينما ل تكن نتائج معارك سنة (494هـ) 1101م ،والت قُتل فيها أكثر من مائت ألف
مقاتل صليب على نفس الستوى.
إن الفارق بي الوقعتي أن موقعة حران أو البليخ موقعةٌ رفعت فيها راية ل إله إل ال،
وخلصت فيها النوايا ل ،وكانت موقعة مثّلة للسلم ،فبارك ال ف نتائجها وعظّم من آثارها ،بينما
كانت مواقع مرسفان وهرقلة الول والثانية -على عظمها وضخامتها -مواقع ل تتم إل للدفاع
عن الملك والرض والثروة واللك فقط ،ول تكن فيها النفوس موجهة إل ال ،وكان
171
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الشاركون فيها حريصي على قبض الثمن الدنيوي ،ودار القتال القيقي من أجل الرص على تقسيم
ثرة العركة ،وهو القتال الذي ل نره ف معركة البليخ ،بل رأينا ورعًا من سقمان بن أرتق ،وبُعدًا عن
الناع والشقاق ،وحت جكرمش -الذي حرص على أخذ شيء من الغنائم ،وهذا ف ح ّد ذاته ليس
خطًأ فاحشًا؛ لنه وجنوده شاركوا بقوة ف القتال -وجدناه على استعداد لبذل السي الثمي ف
مقابل إطلق سراح أمي سلجوقي مسلم؛ ما يدل على قيمة السي السلم ،وروح الودة ف اليشي،
ول يفعل مثلما فعل بوهيموند الذي آثر الال على ترير بلدوين دي بورج ،مع أهية مركزه ووضعه.
إن الذي علينا هو توجيه النية ل ،وبذل الهد قدر الستطاع ،والتوحيد بي صفوفنا ،أما
النتيجة فال كفيلٌ أن يبارك فيها ،ويضاعف من ثارها ،فهو سبحانه القوي العزيز.
وإن كانت موقعة البليخ من الخبار الفرحة ف سنة (496هـ) 1104م ،فإنّ هناك خبًا
مفرحًا آخر تّ ف نفس السنة ،وإن كانت آثاره غي ذلك؛ فقد شهدت هذه السنة صلحًا بي
الخوين التخاصمي والتنازعي سلطان السلجقة بركياروق وممد! وكان الناع بينهما مستحكمًا
وصل إل حد الرب والنال ،مع حسن أخلق كليهما! ولكن بفضل ال اجتمع الخوان ف هذه
السنة ،وت بينهما الصلح عن تراضٍ من الطرفي ،لكن -للسف -كانت نتيجة هذا الصلح هو
يقول( :وَلَ تقسيم البلد بينهما !!1وهذا -ل شك -فكر معوج ،ومنهج منحرف ،وال
تَكُونُوا كَاّلذِي َن َت َفرّقُوا وَاخَْت َلفُوا مِنْ َبعْ ِد مَا جَا َء ُهمُ الَْبيّنَاتُ وَأُولَِئكَ َل ُهمْ َعذَابٌ عَظِيمٌ.)2
لقد قبل الخوان بتقسيم الملكة الت تركها أبوهم ملكشاه بن ألب أرسلن إل ثلثة أقسام:
الول يكمه بركياروق ويضم أصبهان وفارس ومعظم العراق دون شالا ،ويتبعه ف ذلك قسم
بغداد ،بعن أن الطبة ف بغداد ستكون للخليفة الستظهر بال والسلطان بركياروق .أما القسم الثان
فيحكمه ممد ،وهذا يضم أذربيجان وأرمينية وديار بكر والوصل ،مع أن الوصل كانت تت حكم
بركياروق قبل الصلح ،وهذا سيؤدي إل بعض الشاكل الت سنتعرض لا .وأما القسم الثالث والخي
فلخيهما الثالث سنجر ،وهذا يكم خراسان (شرق إيران) وبلد ما وراء النهر.3
لقد كان هذا هو الل الذي لأ إليه الخوان ،وهو خطأ شرعي سياسي ل ريب ،ول ندري
كيف وصل بما الال إل الوقوع ف هذا الطأ ،مع ما يوصف به كل منهما من حسن اللق،
وجال السية ،والعدل ف اللك ،وما إل ذلك من صفات جليلة!
لكن الشاهد من الحداث أن النفوس سكنت لذا الصلح ،وعمّ المن ف البلد ،واختفت
سحب الرب الت كانت تظلل هذه النطقة من العال السلمي.
172
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كانت هذه هي الخبار ف القسم الشرقي من العال السلمي ،وهي مفرحة إل حد كبي
حيث ت انتصار البليخ كما ذكرنا ،وكذلك الصلح بي الخوين.
لكن الال ف بلد الشام ل يكن مفرحًا َقطّ ف هذه السنة ،ول ف الت بعدها! وهذا حال
متوقع لا ذكرناه قبل ذلك من أسباب كذهاب العلم ،وضياع قيمة الهاد ،وسلبية الشعب ،وتسلط
الكام ،وما إل ذلك من أمراض .ولعل أبرز الحداث الت رأيناها ف أرض الشام ف هاتي السنتي
تشمل الت:
أولً :استول الصليبيون على ميناء جبيل ف لبنان جنوب طرابلس ،وذلك بعونة أسطول
بري جنوي ،وغدر الصليبيون بأهل جبيل بعد إعطائهم المان ،1وكافأ ريونُ الرابع السطو َل
النويّ الذي أسقط جبيل بإعطائه ثلث مدينة جبيل ،لتصبح جبيل فيما بعد مستوطنة جنوية،2
وبسقوط جبيل يكون ريون الرابع قد وضع الدود التوقعة لمارة طرابلس ،حيث يدها من الشمال
مدينة طرطوس ،ومن النوب مدينة جبيل ،ويبقى فقط أن يُسقِط الدينة الكبى (طرابلس).3
ثانيًا :أت ريون الرابع بناء قلعة كبية ف مواجهة طرابلس مباشرة ساها سانت جيلSaint ،
،Gillesوالعروفة ف الصادر العربية بقلعة الصنجيل ،وقد بناها ريون الرابع ليستخدمها ف إسقاط
طرابلس ،ولقد ُنقِلت الخشاب اللزمة لبنائها من قبص بواسطة السطول البيزنطي الساعد
لريون ،4ول يتحرك أحد من السلمي ف النطقة لدم القلعة أو منع بنائها ،مع أن طرابلس ماطة من
شالا الشرقي وشرقها وجنوبا الشرقي بإمارت دمشق وحص التابعتي لدقاق بن تتش ،وحيث توجد
حص على مسافة أقل من 90كيلو مترًا ،ودمشق على مسافة أقل من 120كيلو مترًا.
ثالثًا :حادث آخر مفجع هزّ العال هو سقوط مدينة عكا الصينة ف سنة (497هـ) مايو
1104م ،وكان سقوطها مفجعًا لنا أحصن مدن الشام مطلقًا ،وسقوطها يعن سقوط بقية الدن
تقريبًا ،كما أنه سيمنع وصول المدادات البحرية للمسلمي بعد ذلك ،هذا إضاف ًة إل الجزرة الت
تت ف الدينة بعد سقوطها ،على الرغم من المان الذي أعطاه الصليبيون للسكان ،وقد ت سقوط
الدينة بساعدة السطول النويّ الذي أسقط جبيل قبل ذلك !5ولذا أعطى بلدوين الول ثلث
مدينة عكا للسطول النويّ ،وصارت عكا مدينة تابعة لملكة بيت القدس.6
173
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
رابعًا :بعد رحيل بوهيموند إل إيطاليا بدأ تانكرد يرتب أوراقه وينظم جيشه ،ودخل ف سنة
(498هـ) ربيع 1105م ف معركة كبية مع رضوان ملك حلب ،وانتصر ف هذه العركة ليسترد
با حصن أرتاح ،وليقتل من السلمي ثلثة آلف رجل!1
خامسًا :تلقى السلمون هزية أخرى ف منطقة الرملة ف 498هـ\ 27من أغسطس سنة
1105م ،وهو ما يعرف ف التاريخ بوقعة الرملة الثالثة ،حيث هُزم اليش العبيدي وتشتت شله ف
ماولة فاشلة لسترداد بيت القدس ،2ولعلّ هذه هي آخر الحاولت الادة الت بذلا العبيديون
لسترداد القدس.3
سادسًا :تُوفّي دقاق بن تتش ف رمضان (496هـ) 1103م ،وتول من بعده أتابكه
طغتكي ،وهو أحد ماليك تتش بن ألب أرسلن والد دقاق ،4وكان قائدًا عسكريّا قويّا صاحب
خبة ما جعل تتش يوكل إليه مهمة تربية دقاق ،ومن ثَمّ أعطاه لقب أتابك (أي مرب المي) ،ولكن
عندما ضعف المراء السلجقة صار للتابكة العسكريي دور كبي ف تسيي المور ،بل وأحيانًا صار
لم الكم صراحة ،كما هو ف حالتنا هذه ،فقد أصبح طغتكي هو حاكم دمشق وحص ،5وبذلك
انتهى حكم السلجقة تامًا لاتي الدينتي ،ولكن على العموم فإن طغتكي كان أفضل كثيًا من
دقاق حيث آثر العدل مع الرعية ،6وحرص ف فترات كثية من حياته على حرب الصليبيي ،وإن
كانت قوته وقوة جيشه ل تكّنه من تقيق نصر حاسم ف حياته ،وولية طغتكي ُتعَد بداية فترة
حكم للتركمان استمرت مدة 52سنة ،حيث انتهت سنة (549هـ)\ 1154م.
سابعًا :تُوفّي أيضًا ف 2من ربيع الخر سنة (498هـ) ديسمب 1104م السلطان
بركياروق سلطان السلجقة ف منطقة فارس والعراق ،وهذا بعد إتام الصلح مع أخيه ممد كما مرّ
بنا -وكان يبلغ من العمر عند وفاته خسًا وعشرين سنة فقط - !7وبعد عدة فت ،ونتيجة لوته
استقام المر لخيه السلطان ممد ،فصار يكم أملكه وأملك أخيه بركياروق ،وهذا وحّد المة ف
هذه النطقة لفترة 12سنة متصلة.8
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/85،84
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/85
Gesta Francorum, p. 541.
3سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/247
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ (9/74ذكر ابن الثي أن وفاته كانت سنة 497هـ ،وعلى ذلك نص ابن القلنسي) ،ابن كثي:
البداية والنهاية .12/246
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/74وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .149،148
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/74
7ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/77
8ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/79،80
174
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثامنًا :من الشخصيات الهمة الت تُوفّيت أيضًا ف سنة (498هـ) فباير 1105م المي
الفرنسي الشهي ريون الرابع! وقد تُوفّي ف القلعة الت بناها ف مواجهة طرابلس لصارها ،وكانت
النار قد اشتعلت ف القلعة نتيجة مقاومة أهل طرابلس للحصار ،فسقطت بعض الخشاب الحترقة
على ريون ،فمات متأثرًا براحه .1وهكذا فقد الصليبيون زعيمًا شرسًا من زعمائهم دون أن يرى
لنفسه إمارة كأقرانه ،2وقد ترك حكم جيشه بعد ذلك لبن خالته وليم جوردان الذي استأنف
سياسة ريون بكاملها حيث صمم على إسقاط طرابلس ،ومن ثَمّ استمر ف حصارها ،وكذلك تعاون
مع المباطور البيزنطي ألكسيوس كومني كما كان يفعل ريون.3
تاسعًا :حدثت أزمة ف إمارة الوصل نتيجة ماولة السلطان ممد السيطرة على مدينة الوصل
ورفض جكرمش لذه السيطرة لولئه لبكياروق ،مع أن الوصل كانت ف الصلح الذي تّ بي
بركياروق وممد من حق السلطان ممد ،إل أن جكرمش كانت له ميول استقللية جعلته يرفض
تسليم الدينة ،غي أن أخبار وفاة بركياروق ما لبثت أن أتت ،ومن ثَمّ اضطر جكرمش إل التسليم
للسلطان ممد ،وإن كان هذا التسليم مؤقتًا كما سيتبي لنا.4
عاشرًاَ :فقَد السلمون ف سنة (498هـ)1105م شخصية مهمة كان لا دور بارز ف
جهاد الصليبيي ،وهو سقمان بن أرتق صاحب حصن كيفا ،والذي حقق النتصار ف موقعة البليخ
بالشتراك مع جكرمش كما فصلنا ،ولقد كان موته مؤثرًا جدّا ،حيث كان ف سرية عسكرية هبت
لنجدة طرابلس عندما استغاثه حاكمها ابن عمار لصار ريون ث وليم جوردان لا ،وعلى الرغم من
كون ابن عمار شيعيّا وجيشه كذلك ،إل أن سقمان بن أرتق رحه ال ل ينظر إل ذلك ،إنا نظر إل
العدو الشترك للسنة والشيعة وهو العدو الصليب ،ومن ثَمّ تقدم ف بسالة ،قاطعًا السافات من حصن
كيفا إل طرابلس (ما يقرب من ستمائة كيلو متر) ،وكان سقمان مريضًا بداء الوانيق -وهو مرض
يعن حدوث اختناق ف التنفس -وكان يأتيه ف نوبات ،فجاءته هذه النوبة وهو عند القريتي (على
بعد 120كم من طرابلس) ،وعرض عليه أصحابه أن يعودوا به إل حصن كيفا؛ حيث لن يقدر
على القتال ف هذه الالة ،فقال كلمته الالدة" :بل أسي ،فإن عوفيت تمت ما عزمت عليه ،ول
يران ال تثاقلت عن قتال الكفار خوفًا من الوت ،وإن أدركن أجلي كنت شهيدًا سائرًا ف جهاد"،
فساروا به صوب طرابلس ،ولكنه مات بعد يومي!!5
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/96،95سبط ابن الوزي :مرآة الزمان ص .528
2سعيد عاشور :الركة الصليبية .1/291
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/96
Runciman: op. cit., ll, p. 62.
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .81-9/79
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/83،82
175
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مقبلة غي مدبرة ،فرحه ال إنه صورة مشرقة ف وسط هذا الركام أبتْ إل أن تلقى ال
رحة واسعة ،وجعل مسيه هذا طريقًا له إل النة.
واستكما ًل لبعض الحداث الؤسفة نوض قليلً ف تطورات الحداث ف الوصل ،وما
كنت أود أن أخوض ف تفاصيل دقيقة لصراعات وأزمات ،لول أن أثر هذه الصراعات سيكون
كبيًا ،فالوصل بالذات -كما ذكرنا -لا وضع خاص ،ومنها خرجت وستخرج حركات جهاد
كثية ،وشعبها ف ذلك الوقت على وعيٍ كبي ،وعلم واسع ،كما أن هذه التطورات ستؤدي إل
اختفاء شخصيات مهمة مرت معنا ف قصتنا ف أكثر من موضع.
كنا قد ذكرنا أن جكرمش أبدى الوالة للسلطان ممد بعد وفاة السلطان بركياروق ،ولكن
مع مرور الوقت تثاقل جكرمش ف إرسال الراج إل السلطان ممد؛ ما جعله يشكك ف ولئه،
وراسله ف ذلك ،فتعلّل جكرمش ،وهكذا تيقن السلطان ممد أن جكرمش يريد النفراد بالوصل
مستغّلً حب الناس له ،فاضطر السلطان ممد أن يرسل أحد العسكريي الشداء لسترداد الوصل
لصال السلطان ،ولكن -للسف -هذا العسكري كان سيئ اللق ،وحشيّا ف تعاملته ،مكروهًا
من العامة ،وكان اسه (جاول سقاوو) وهو من التراك ،فسار جاول إل الوصل ،والتقى معه
جكرمش ف موقعة على ضفاف دجلة ف سنة (500هـ) 1106م ،وهُزم جكرمش بل أسر أيضًا،
ولكن شعب الوصل رفض فتح السوار لاول سقاوو ،وأقاموا عليهم زنكي بن جكرمش ،وهو ابن
زعيمهم الحبوب جكرمش ،وهذا يدل على إيابية عالية عند هذا الشعب الواعي ،وإن كان ا َلوْلَى
أن تدخل الوصل تت حكم السلطان ممد ،لكن السية السيئة لاول سقاوو جعلت الشعب يأخذ
هذا الوقف ،وراسل الشعب شخصية قوية تأت لتسانده ف هذه الزمة ،وهذه الشخصية هي قلج
أرسلن سلطان سلجقة الروم!1
رأى قلج أرسلن أن هذه فرصته لمتلك الوصل ،ولفتح الطريق لتوسيع ملكته ،وجاء
بيشه إل الوصل ففتح له السكان البواب وسط ترحيب ،فدخل الدينة وملكها ،ث خرج لقتال
جاول سقاوو ،ودارت موقعة كبية بينهما هُزم فيها قلج أرسلن ،ث اضطر إل الرب فسقط ف نر
الابور ،ول يستطع النجاة فغرق ،ول تظهر جثته إل بعد عدة أيام!2
وهكذا جاء قلج أرسلن من آسيا الصغرى يدفعه طموحه لتوسيع ملكه ،وتقوية سلطته ،فإذا
به جاء ليلقى حتفه ف بلد غريبة عن بلده ،وف أرض يطؤها لول مرة ف حياته!! قال تعالَ ( :ومَا
سبُ َغدًا َومَا َت ْدرِي َن ْفسٌ ِبَأيّ َأ ْرضٍ تَمُوتُ .)3وشتّان بي ميتة قلج أرسلن
َت ْدرِي َن ْفسٌ مَاذَا تَكْ ِ
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/103،102ابن العبي :تاريخ متصر الدول ص .198
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/107،106
( 3لقمان.)34 :
176
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الذي ملك بلدًا واسعة ،وجاء ليزيدها اتساعًا ،وميتة سقمان بن أرتق الذي ل يلك إل إمارة صغية،
ولكنه مات وهو ف طريقه لهاد الصليبيي!
وعلى العموم فقد دخل جاول سقاوو مدينة الوصل بعد غياب الدافعي عنها ،وعامل أهلها
ف منتهى الغلظة ،وأسرف جنوده ف اضطهاد السكان ،ث ل يلبث جاول سقاوو أن استقل بالدينة
سنة (502هـ) 1108م ،وكان هذا متوقعًا من رجل شرس مثله ،فاضطر السلطان ممد أن يرسل
له أحد أتباعه لر ّد الوصل إل سيطرة السلطان ،ولكن ف هذه الرة كان مبعوث السلطان رجلً
فاضلً عالًا ماهدًا هو القائد الف ّذ مودود بن التونتكي ،وهو من التركمان الخيار ،وحاصر مودود
مدينة الوصل ،وقاومه جاول وجنوده ،وحذر جاول العامة من القتراب من السوار لعلمه بتعاطف
العامة مع الصالي وكراهيتهم له ،وشدّد عليهم ف ذلك ،لكن الشعب ل ُتتْ فيه النخوة ،فاجتمعت
طائفة من الشعب ،وتعاهدوا على فتح البواب ،واتفقوا على استغلل وقت صلة المعة والميع
بالساجد ،فخرجوا بالفعل ف ذلك الوقت إل أحد البراج ،وقاتلوا حرّاسه وقتلوهم ،وفتحوا
البواب وهم ينادون باسم السلطان ممد ،فأسرع إليهم جند السلطان بقيادة مودود ،ودخلوا الدينة
وقاتلوا جنود جاول ،وما لبثوا أن سيطروا على الدينة ،غي أن جاول هرب آخذًا معه صيدًا ثينًا هو
المي بلدوين دي بورج الذي كان أسيًا ف مدينة الوصل من أربع سنوات ،وقد أخذه -ل شك -
لنه يعلم أن قيمته كبية ،ويستطيع أن يفاوض عليه أو يبيعه!1
ف ذلك الوقت كان جوسلي دي كورتناي -وهو أمي تل باشر ،والقائد التال مباشرة بعد
بلدوين دي بورج -قد أطلق سراحه ف مقابل عشرين ألف دينار ،2ومن ثَمّ سعى بدية لطلق
سراح بلدوين دي بورج الذي أصبح الن ف قبضة جاول الارب من الوصل.
لقد صار الوقف ف غاية التعقيد!!
مودود الن يكم الوصل ،وجاول يهرب ببلدوين دي بورج ،وجوسلي دي كورتناي
ياول فك أسر بلدوين دي بورج ،وإمارة الرها تت حكم تانكرد منذ 4سنوات ،وكان تانكرد
متسلطًا على شعب الرها وغالبه من الرمن ،وكان تانكرد مستقرّا ف أنطاكية بعد رحيل بوهيموند
عنها ،ولكنه كان ينيب عنه ف الرها ابن عمه ريتشارد سالرنو.3
ف ظل هذه الجواء وصل جوسلي دي كورتناي إل جاول ،وسرعان ما بدأ التفاوض
الادي حول السي المي ،ووصل الطرفان إل إطلق سراح بلدوين دي بورج ف مقابل سبعي ألف
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ..9/125،124
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/126
3
Matthieu d`Edesse (Doc. Arm. 1); p. 86.
ويذكر ابن الثي :أن تانكرد طيب خاطر بلدوين دي بورج وأعطاه ثلثي ألف دينار وخيلً وسلحا وثيابا وغي ذلك انظر الكامل
ف التاريخ .9/126
177
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
دينار ،إضافةً إل وقوف بلدوين دي بورج إل جوار جاول والعكس أيضًا عند الزمات العسكرية!
أي أنا معاهدة دفاع مشترك.1
وأطلق سراح بلدوين دي بورج بالفعل وأسرع إل إمارته ،غي أنه فوجئ أن تانكرد يرفض
تسليمه المارة بعد أن أعجبته لثرواتا وموقعها! وهنا ل يد بلدوين دي بورج حلّ بديلً للحرب
لسترداد إمارته من الصليب تانكرد!
ف هذا الوقت كان جاول ياول أن يكون لنفسه إمارة ف النطقة مستخدمًا جيشه
الجرامي ،والال الوفي الذي توفر ف يده ،وكان يسعى لتكوين هذه المارة على حساب بعض
الملك لملكة حلب الملوكة لرضوان بن تتش.2
وعلى هذا أدت هذه الظروف العقدة إل حرب عجيبة ،قامت فيها أحلف أعجب! فقد
تالف الصليب بلدوين دي بورج وجوسلي دي كورتناي وجيشه مع السلم جاول وفرقته ،ليحاربوا
تانكرد الصليب الذي تالف مع رضوان بن تتش عدوه القدي ،والذي يعان الن من هجمات
جاول!!
أيّ غيابٍ للفهم هذا! وأي ضياع للعقل!
ودارت معركة بي الفريقي عند بلدة منبج غرب الفرات ،وذلك ف (502هـ) أكتوبر سنة
1108م وهُزم فريق بلدوين وجاول ،وكان النصر حليفًا لتانكرد ورضوان ،غي أن بطرك أنطاكية
تدخل ف المر ،وأمر بأن يعود بلدوين دي بورج لكم الرها ،ويبقى تانكرد ف أنطاكية ،وذلك حت
ل يستمر الناع بي الصليبيي!3
ف هذا الوقت كان الرمن من سكان الرها يعتقدون أن هزية بلدوين دي بورج وجوسلي
دي كورتناي ستمنعهما من العودة إل الرها ،فقاموا باجتماع كبي أظهروا فيه رغبتهم ف الروج
كلية من سيطرة الصليبيي ،وقد ضاقوا ذرعًا بكم تانكرد لم ،ولن يتلف حكم غيه من الصليبيي
عن حكمه ،4ولكن ما لبث بلدوين دي بورج أن ظهر ف الصورة ،ودخل الدينة حاكمًا ،وعلم بذا
الجتماع ،ومن ثَمّ انقلب على أهل الدينة ،وعزل كل الكبار من الرمن ،بل هدد أسقف الكنيسة
الرمينية بسَمْ ِل عينيه ،ول يفتدِ نفسه إل ببلغ كبي من الال ،وكل هذا أدى إل حالة كبية من
السخط داخل الدينة ،5واضطراب عام ف الوضاع ،وهذا -ل شك -سيكون له أثر ف عدم
استقرار تلك المارة.
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/126
2
Setton: op. cit., 1, pp. 393-394.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،129،128
Albert d`aix, p. 649.
4
Matthieu d`Edesse, p. 268.
5
Grousset: Hist des Croisades, 1. p. 433 & Michel le Syrien, 111. p. 196.
178
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهكذا عاد تانكرد لكم إمارة أنطاكية ،بل إنه أفلح ف استرداد اللذقية من الدولة البيزنطية
ف نفس السنة ،أي ف سنة (502هـ) 1108م ،1وأصبح بلدوين دي بورج أميًا من جديد على
الرها ،ولعله من الناسب أن ننظر نظرة إل منطقة طرابلس؛ لن الحداث فيها ف ذلك الوقت كانت
ف منتهى السخونة.
لقد كان الصار مستحكمًا حول طرابلس بقيادة وليم جوردان خليفة ريون الرابع وابن
خالته ،وهذا الصار كان ريون قد بدأه ف سنة (495هـ) 1102م ،أي منذ 6سنوات كاملة،
وف غضون هذه السنوات الست ل تتل ّق طرابلس أي مساعدة إسلمية خارجية ،ل من المارات
السنية الحيطة با ،ول من الدولة العبيدية الشيعية التمركزة ف مصر ،وكما هو معلوم فطرابلس
كانت مكومة ببن عمار الشيعة ،وكان أميها هو فخر اللك ابن عمار.
ل يد ابن عمار بُدّا من ترك طرابلس تت الصار ،وذلك ف سنة (502هـ) 1108م
ليذهب إل بغداد لقابلة الليفة العباسي الستظهر بال ،والسلطان السلجوقي ممد للستنجاد بما
وبيوشهما ،2لكن للختلف الذهب بي الفريقي ل يُقدّم الليفة والسلطان لبن عمار سوى بعض
الكلمات التشجيعية والعبارات التأيدية ،تاركي بذلك طرابلس تسقط تت أقدام الصليبيي! ول شك
أن هذا نقص ف الفهم ،وغياب ف الرؤية ،فتقوية ابن عمار إضعاف للصليبيي ،وطرابلس ف النهاية
مدينة مسلمة ،ول نطلب من الليفة والسلطان هنا أن يغيا من عقائدها ،أو يبدل من مبادئهما،
ولكننا نطلب النخوة للدماء الت تُسال ،والنجدة للرواح الت تزهق ،والشجاعة ف وجه الصليبيي!
ولكن كل ذلك ل يدث ،وعاد ابن عمار ليجد أن طرابلس قد طارت من يده ،ل إل الصليبيي
ولكن إل العبيديي! فقد استنجد أهلها بم ف غياب ابن عمار ،فجاءوا بأساطيل من مصر ،وأخذوها
لسابم!3
كل هذا واليش الصليب ياصر الدينة من خارجها!
وف هذه الثناء وصل إل أرض الشام برترام بن ريون الرابع يبحث عن ملك أبيه !4وبعد
صراع وصدام مع وليم جوردان تدخل بلدوين الول ليقسم بلد السلمي بي الميين الصليبيي،
فأعطى وليم جوردان عرقة وطرطوس ،ف حي أخذ برترام بن ريون قلعة صنجيل الت بناها أبوه
ومدينة جبيل ،على أن يأخذ برترام مدينة طرابلس حال سقوطها.5
1
Heyd: op. cit., 1, pp. 145-146.
2ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .160
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/121،120
4
Runciman: op. cit., ll, pp. 61: 64-65.
5
Albert d`Aix, p. 668 & Guillaume de Tyr, p. 466.
179
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ث سعى بلدوين الول ملك بيت القدس ف تميع الهود الصليبية لسقاط طرابلس،
وبالفعل -وهذه أول مرةٍ منذ زمن -تتمع جيوش برترام ووليم جوردان مع جيوش بلدوين الول
ملك بيت القدس وجيوش تانكرد أمي أنطاكية ،إضاف ًة إل أسطول جنويّ كبي؛ وذلك لسقاط
الدينة العنيدة طرابلس!1
ووجدت الدينة السلمة نفسها وحيدة أمام الطوفان ،وأحيط بالشعب السكي ،وسرعان ما
دارت الفاوضات بي الامية العبيدية (الفاطمية) وزعماء اليش الصليب على تأمي الامية وإخراجها
ف سلم ،وفتح أبواب الدينة للصليبيي ،مع الوعد بصيانة دماء وأعراض السلمي ،2ويتكرر بذلك
سيناريو الحداث ف بيت القدس ،وكأنّ الامية العبيدية ليس لا دور إل تسليم الدن السلمية إل
جيوش الصليبيي!
وخرجت بالفعل الامية العبيدية ف أمان ،ودخل الصليبيون إل مدينة طرابلس ف أواخر سنة
503هـ ،وتديدًا ف الادي عشر من ذي الجة ثان أيام عيد الضحى البارك (1109م)!
غي أن اليش الصليب -كما هو متوقع -غدر بالسلمي ،فقتل الكثي من أهل الدينة،
وأسر بقية الرجال ،وت سب كل النساء والطفال ،ونبت الموال الغزيرة؛ فقد كانت طرابلس من
أغن الدن السلمية ،وغنم الصليبيون ما ل يصى من كتب العلم الوقوفة ،بل حرق الصليبيون ف
ميادين طرابلس أعدادًا ل يكن إحصاؤها من الكتب والخطوطات!3
وبسقوط طرابلس تكون المارة الصليبية الرابعة قد تكوّنت بعد حصار سبع سنوات متصلة،
ويكون حلم ريون الرابع قد تقق بعد موته ،وامتلك الدينة ابنه برترام بن ريون ،لتدخل الدينة فترة
عصيبة من تاريها ل تنتهِ إل بعد مائة وثاني سنة كاملة!!
ول تلبث القلع السلمية التبقية ف ساحل الشام أن تساقطت بعد حالة الحباط الزرية
الت أصابت السلمي ،فسقطت مدينتا بانياس وجبلة ف يد تانكرد وضمهما إل إمارة أنطاكية ،4ث
تبعتها بيوت حيث سقطت -بعد حصار 4أشهر -ف يد بلدوين الول ملك بيت القدس
بساعدة برترام بن ريون ف سنة (503هـ) مايو 1110م ،وذلك بعد حدوث مذبة رهيبة ف أهل
بيوت السلمي ،5وأخيًا سقطت مدينة صيدا اللبنانية ،وذلك لساب بلدوين الول ملك بيت
180
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القدس ،وبساعدة أسطول بري بقيادة ملك النرويج شخصيّا ،وأسطول آخر بندقي بقيادة دوق
البندقية نفسه!1
وعلى ذلك سقطت كل مدن الساحل الشامي من أنطاكية شالً إل يافا جنوبًا ،ول يبق من
كل هذه الدن العديدة إل صور وعسقلن اللتان تأخر سقوطهما نسبيّا ،وظلتا فترة تت الكم
العبيدي الصري!
أما الدن الداخلية فقد ذاقت هي الخرى ألوان الذل ،وإن ل تقبع تت الحتلل الباشر؛
فتانكرد على سبيل الثال حاصر حصن الثارب غرب حلب -وهو حصن خطي ف الطريق بي
حلب وأنطاكية ،2وهو تابع لمارة حلب -وعرض تانكرد فك الصار ف مقابل دفع رضوان مبلغ
ثلثي ألف دينار ،ولكن رضوان ل يكن يريد دفع هذا البلغ الكبي ،ول يكن يريد قتال تانكرد،
فترك حصن الثارب يسقط وكان ذلك ف سنة (504هـ) ،وقتل الصليبيون ألفي من رجال
السلمي ف داخل الصن ،وأسروا الباقي !3لكن الشكلة ال ُكْبرَى أن السيطرة على هذا الصن جعل
حلب مهددة طوال الوقت ،وتكرر حصارها إل الدرجة الت آذت أهلها جدّا ،ول يستطيعوا أن
يرجوا بسهولة إل مزارعهم وتارتم؛ ما دفع الكثي من سكانا إل الجرة إل بغداد وغيها ،وهذا
بدوره دفع رضوان إل عقد صلح محف مع تانكرد يتكفل فيه بدفع ثلثي ألف دينار دون أن
يتخلى تانكرد عن حصن الثارب ،4بل إن تانكرد احتل حصنًا آخر هو حصن زردنا ،إضافةً إل
إطلق كل أسرى الصليبيي والرمن الوجودين ف سجون حلب ،5ومن هنا تدهور الال جدّا ف
حلب.
ومثلما حدث ف حلب حدث ف شيزر حيث دفع أميها سلطان بن منقذ الزية لتانكرد،
وكذلك تكرر المر ف حاة حيث تكفل أميها علي الكردي بدفع الزية هو الخر لتانكرد نظي
مسالته!6
وهكذا أصبح تانكرد هو سيد النطقة الشمالية من الشام ،كما أصبح بلدوين الول هو سيد
النطقة النوبية من الشام وكذلك فلسطي.
181
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وعند هذا الد تكون قد مرت ثلث عشرة سنة على الحتلل الصليب للراضي السلمية،
ونتاج إل وقفة لتدبر الوضع بعد أن تبلورت صورته إل حد كبي ،ولنأخذ بعض ال ِعبَر من الوقف،
ونستقرأ الستقبل الذي ستئول إليه الحداث.
أولً :أخذت المارات الصليبية بعد هذه السنوات الثلث عشرة شكلها النهائي (خريطة
،)22ولن يكون التغيي بعد ذلك ولدة عشرات السنوات كبيًا ،ونستطيع أن نعل الصورة النهائية
للوضع كما يلي:
-1تكونت ف أرض فلسطي وأجزاء من لبنان ملكة بيت القدس الصليبية ،وهي الوحيدة
الت أطلق عليها لقب ملكة ،وهذا يدل على أنا غي تابعة لغيها بينما يتبعها الخرون؛ وهذا هو
الواقع الفعلي الذي رأيناه بعد ذلك ،فإنه وإن تتعت كل إمارة صليبية باستقلل ذات إل أن الكلمة
الول ف شئون الصليبيي كانت لملكة بيت القدس ،وكانت هذه الملكة تت حكم بلدوين الول
الفرنسي ،وأخذت طابعًا فرنسيّا بتًا ،ما جعل السلمي يطلقون على كل الصليبيي لفظ الفرنة أو
الفرنج أو الفرنج ،وكلها تعن الفرنسيي ،وهذا لكانة ملكة بيت القدس بالنسبة لغيها من
المارات ،وكانت حدود ملكة بيت القدس ف سنة (504هـ) 1110م تتد من بيوت شالً إل
يافا جنوبًا ،وتصل ف العمق إل مدينة القدس ف فلسطي ،وهي بذلك تضم عدة مدن ف غاية الهية
مثل :بيوت وصيدا وعكا وحيفا ويافا واللد والرملة ،وأهم من كل ذلك القدس الشريف ،وسوف
ل حت تضم أيضًا صور وعسقلن ،إضافةً إل صحراء النقب كما سنرى تتوسع هذه الملكة مستقب ً
ف الصفحات القادمة.
-2المارة الثانية للصليبيي هي إمارة طرابلس الت تكونت حديثًا سنة (503هـ)
1109م ،وكان على رأسها المي برترام بن ريون ،وكانت هذه المارة ف بادئ المر منقسمة
على نفسها كما بينا ،حيث كانت طرابلس والبيل ف يد برترام بن ريون ،وعرقة وطرطوس ف يد
وليم جوردان ،غي أن وليم جوردان قُتل -كما يقولون -ف ظروف غامضة !1ول يستبعد أن الذي
أوعز بقتله هو برترام بن ريون ليخلو له الو ف المارة ،وبالفعل تكونت إمارة طرابلس الوحدة،
وكانت حدودها الشمالية تصل إل طرطوس (ف سوريا الن) ،بينما تصل حدودها النوبية إل مدينة
جبيل ف لبنان ،أما قاعدة المارة فهي مدينة طرابلس بالطبع.
-3المارة الثالثة هي أنطاكية ،وأميها هو تانكرد النورمان ،وقد توسعت جنوبًا حت
وصلت إل بانياس ،وشالً إل إقليم قليقية ،وتوسعت أيضًا شرقًا حت وصلت إل مشارف حلب،
وكان غالب اليش ف هذه المارة من النورمان اليطاليي.
1
Albert d`Aix p. 669 & Foucher de Chartres, p. 470.
182
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
-4المارة الرابعة هي إمارة الرها ،وهي أول المارات تأسيسًا ،ويقودها بلدوين دي
بورج ،وتضم عدة مدن ف جنوب تركيا وشال سوريا حول نر الفرات ،وأهم هذه الدن إل جوار
الرها مدينة سيساط وسروج والبية ،إضافةً إل مدينة تل باشر الت يقودها جوسلي دي كورتناي
الشخصية الثانية ف إمارة الرها.
وهكذا استقرت هذه الكيانات الربع ف عمق العال السلمي ،ودام هذا الستقرار عشرات
السني كما سيتبي لنا من سياق القصة.
ثانيًا :الوضع الذي وصفناه الن ل شك أنه أشد وطأة من الوضع الذي نعان منه الن ف
فلسطي؛
-1فالوضع أيام الروب الصليبية ل يكن مقتصرًا على دولة واحدة ،بل تأسست أربع
دول.
-2ول يكن الحتلل مقصورًا على فلسطي وحدها ،بل شل فلسطي ولبنان وسوريا
وتركيا.
-3ول يقبع الحتلل هناك فترة قصية من الزمن إنا دام مائت سنة.
-4كما أن الذابح الت رأيناها ف احتلل الدن السلمية أكثر بكثي من كل ما نشاهده
الن ف الدن الفلسطينية.
-5كما أن حالة الفُرقة بي السلمي أشد وأعت ما نعانيه الن؛ فلو نظرت إل سوريا فقط
فإننا سنجدها ف زمان الروب الصليبية مقسمة إل عدة إمارات منفصلة ،منها حلب وحص ودمشق
وحاة وشيزر وبانياس وغيها.
ومع كون الوضع مترديًا على هذه الصورة فإنّ السلمي -كما سيتبي لنا -استطاعوا
الروج من الزمة ولو بعد حي ،وعلى هذا فإذا كانت أزمتنا الن أهون فخروجنا منها أسهل بإذن
ال ،وحتمًا -كما يثبت لنا التاريخ -يظهر بعد الليل الطويل فجرٌ سعيد.
ثالثًا :رأينا الخطاء التتالية الت ارتكبها اليل الذي عاصر الروب الصليبية ،وهذه الخطاء
الركبّة ل يقوموا هم وحدهم بدفع ثنها بعد ذلك ،بل دفعتها أجيال متعاقبة ،ولسنوات طويلة؛ فقد
شاهدوا على سبيل الثال تقاعسًا من السلمي عن نصرة طرابلس الحاصرة ،وظل الصار كما رأينا
سبع سنوات متصلة ث سقطت طرابلس ،واستمر هذا السقوط مائة وخسًا وثاني سنة!! أي دفع
الثمن ستة أو سبعة أجيال متلحقة ،ما يبي أن حجم الطأ الذي يرتكبه الرء قد يكون له ذيول
وعواقب تضاعف من أثره ونتائجه ،وعليه فل ينبغي أبدًا أن يستهي النسان بالذنب أو الطأ ،ولعل
183
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
السلمي تيلوا عند سقوط طرابلس أن هذا شيء عارض لن يستمر سوى عام أو عامي ،ث كانت
العواقب كما رأينا.
وقد حذّر رسولنا الكري أن هذا قد يدث مع الكلمة الواحدة ،فكيف بالفعل والفعال!
يقول رسول ال " :إِنّ الرّ ُجلَ لَيَتَ َك ّلمُ بِالْ َكلِ َمةِ لَا َيرَى ِبهَا َبأْسًا َي ْهوِي ِبهَا سَ ْبعِيَ َخرِيفًا فِي
النّارِ".1
رابعًا :رأينا ف الواقف السابقة تعاونًا مشينًا بي بعض القواد السلمي كرضوان من ناحية أو
جاول من ناحية أخرى مع جيوش الصليبيي ،وف لظة من اللحظات ظنّ هؤلء أن عزتم ستكون
بالرتباط بالقوة العسكرية الول ف النطقة ،ث رأينا سريعًا أن الصليبيي يتنكرون لذا التعاون،
وينقلبون على الزعماء السلمي عند أول فرصة ،ويبيعونم بأبس ثن ،فقد أدّوا دورهم ف مرحلة ،ث
ل يعد لم قيمة ول نفع! لقد رأينا تانكرد ل يكتفي بالتنكر لعهده وحلفه مع رضوان ،بل رأيناه يقف
بيشه على أبواب حلب يقصفها وياصرها وينعها الطعام والشراب ،ويُمعِن ف إذلل رضوان
فيفرض عليه الزية ،ويسخر منه ويفضحه بي الناس!
إن هؤلء الزعماء الساكي ل يروا بقلوبم أو حت بعيونم على قول ال تعال( :مَنْ كَانَ
ُيرِي ُد اْل ِعزّ َة َف ِللّهِ اْل ِعزّةُ جَمِيعًا .)2وأقول لم :إن ل يكن لكم اعتبارٌ بكتاب ال ول سنة رسوله
فليكن لكم اعتبارٌ بالتاريخ ،وليست هذه صورًا نادرة نكيها ،إنا هي السنة الطردة ،والواقع التكرر!
خامسًا :إذا كنا رأينا هذه الصورة التخاذلة من حكام الشام ف هذه الفترة العصيبة ،فل بد
أن نتساءل :أين علماء الشام؟!
لقد اختفى إل حد كبي ،وأحيانًا إل حد مطلق مَن يأمر بالهاد أو القاومة أو التحرير،
سواء ف دمشق أو ف حلب أو ف غيها!
أين العلماء؟!
واقع المر أنه كما ذكرنا قبل ذلك فقد ُفرّغت الشام من علمائها ف أثناء الحتلل العبيدي
السابق لفترة حكم سلجقة الشام ،ولكن -للسف الشديد -عند ولية سلجقة الشام بداية من
تتش بن ألب أرسلن أو ولديه رضوان ودقاق كان التغيي ف الوضع سياسيّا فقط ،لكن بقي
للساعيلية الباطنية وجود كبي ف داخل الدن الشامية ،وعلى رأسها حلب ودمشق ،ولكن مر بنا
الظهور الساعيلي الشيعي الفج ف حلب ودورهم ف التأثي ف رضوان حاكمها ،ولكن هذا ل يكن
ف حلب وحدها ،إنا رأيناه ف دمشق أيضًا!! نعم ل ند التعاطف الذي أبداه رضوان تاه
1الترمذي :كتاب الزهد ،باب فيمن تكلم بكلمة يضحك با الناس ( )2314وقال حديث حسن غريب ،وابن ماجة (،)3970
وأحد ( ،)7214وابن حبان ( ،)5706قال اللبان :صحيح ( )1618صحيح الامع.
( 2فاطر.)10 :
184
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الساعيلية ،ولكن رأينا بد ًل من التعاطف خوفًا وجبنًا من الباطنية الساعيلية أفضى إل نفس النتيجة،
فقد اشتهر الباطنية بوادث الغتيال والؤامرات؛ ولذلك آثر الكام السلمون السلمة ،ول يتقدموا
بأي جهد لتغيي الواقع الليم ،حت رأينا تسلطًا من زعماء الساعيلية على مريات المور ف دمشق
إل الدرجة الت جعلت حاكمًا مثل طغتكي -على حُبّه للجهاد ورغبته ف نصرة السنة -ل يستطيع
الوقوف ف وجه الشيعة الساعيلية ،فأعطاهم قلعة بانياس بناءً على طلبهم ليتحصنوا با!1
ولكن الؤل حقّا أن من بقي من العلماء السنة ف داخل دمشق ل تكن له القدرة على الكلم
أو التعليم ،ول تكن عندهم الرأة على النصح والرشاد ،ولا استفحل أمر برام داعي الباطنية ف
دمشق ،وانتشر فساده ماذا فعل العلماء؟! يقول ابن القلنسي ف وصفه حال العلماء آنذاك" :وضاقت
صدور العلماء وأرباب الدين وأهل السنة ،ول يتجاسروا على الكلم خوفًا من أسرهم وقتلهم".2
آهِ لو خاف العَالِم وسكت!
آه لو تعلل العالِم بعذر فاعتزل!
آه لو تسك العالِم بدنياه فأضاع دينه ودين الناس!
لعل هذه اللحظة -أعن سكوت العلماء وخوفهم على حياتم -من أهم أسباب الزمة
الت رأيناها أيام الروب الصليبية ،ومن أهم أسباب الضعف ف أي فترة من فترات سقوط المة
السلمية؛ فالعلماء ورثة النبياء ،وهم قادة المة القيقيون ،فلو ضلّوا وضاعوا فكيف يُرجى للمة
هداية؟!
سادسًا :وإذا كنا رصدنا ف هذا التحليل القصور الشديد الذي كان عليه الكام والعلماء،
فإن هذا ل يعن أن نعفي الشعوب من السئولية!
أين الشعب ف الشام؟!
أين شعب حلب ودمشق وحاة وحص؟!
أين شعب بيوت وصيدا وحيفا وعكا؟!
أين أولئك الذين ل يصابوا ف دينهم ومقدساتم فقط ،بل أصيبوا ف أموالم وأملكهم
وأعراضهم؟!
إن الشعب الذي يسكت على مثل هذا الذل شعبٌ ل يستحق الياة!
إن الاكم ل شيء بغي شعبه ،وإل فكيف كان يقاتل رضوان إل جوار الصليبيي؟! هل
كان يقاتل بفرده ،أم إنه يقاتل بيش كبي ،ومن وراء اليش وزراء وأمراء ،ومعهم علماء وقضاة
وفقهاء ومدرسون ،ومن ورائهم موظفون وتار وفلحون؟! أل يكن ف بيت كل واحد من هؤلء
1انظر :ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/236،235
2ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .151
185
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
زوجة وأم وأخت وبنت؟! أل يسمع أيّ واحد من هؤلء كلمة نصح ،أو على القل كلمة تعجب:
لاذا تفعلون هذه الفعال؟!
إن الصيبة كانت عامة! والطأ مركب ،ول تدث مثل هذه الكوارث العامة ،والنكبات
الائلة إل بتقصي عام من شت طوائف الشعب من أعلى سلطة فيه إل أقل عامل من عمال السلمي،
إل من رحه ال ،وقليل ما هم!!
سابعًا :رأينا ف هذه الواقف أيضًا أن الدولة العبيدية قد باعت القضية تامًا ،فبعد الحاولت
الثلث الت قامت با عند مدينة الرملة توقفت جهودهم تامًا لسترداد فلسطي ،أو على القل لتأمي
الدود الشرقية للدولة الصرية ،وهذا كان أمرًا متوقعًا منهم بعد أن شاهدنا تاذلم ف القدس،
وشاهدنا تاذلم ف عكا ،وشاهدنا استغللم للموقف ف طرابلس لسابم وليس للمصلحة العامة
للمسلمي ،وشاهدنا أيضًا تاذل علمائهم ف حلب ودمشق ،بل وشاهدنا الفظائع الت ارتكبها
الباطنيون الساعيلية هنا وهناك!
إن هذا كله يثبت أن هذا الدين ل ينصره متل العقيدة أو مضطرب الفكر ،إن هذا الدين
عزيز ثي ،ولن يمل رايته إل الخلصون الفاهون!
ثامنًا :مع كل هذا الظلم الذي رأيناه ف قصة بداية الحتلل إل أن النور ل ينعدم! فقد
شاهدنا أمثلة تدل على أن الي ف المة ل ينقطع ،والمة ل توت ،نعم قد تضعف ،ولكنها أبدًا ل
توت؛ ولعل رؤيتنا لسقمان بن أرتق وهو يذهب إل الهاد ف حالته الرضية الشديدة دلي ٌل على هذا
الكلم ،كما رأينا ف موقعة البليخ وما ظهر فيها من جهاد وترد ل ،إضافةً إل حلت عسكرية
متكررة من طغتكي أمي دمشق الذي كان -على سلبياته -مبّا للجهاد ،مببًا عند الرعية ،راغبًا ف
الي ،نادمًا على أخطائه الت لعل من أبرزها سكوته على الساعيلية بل إعطاءهم قلعة بانياس ،ومع
ذلك فإنه عند موته أوصى ابنه بوري بن طغتكي الذي تول المر من بعده بأن يُعلِي من شأن العلماء
السّنّة ،وأن يتمسك بالهاد ف سبيل ال.1
إن المثلة الت رأيناها ف هذه الفترة ل تكن هي المثلة الالصة الت يتحقق التغيي على
يدها ،ولكنها كانت أمثلة طيبة حلت الراية لن بعدها ،تهيدًا لظهور شخصية تامة التجرد ل؛ ليُنِل
ال عليها نصره.
تاسعًا :مع شدة الل الذي اعتصر قلوبنا لسقوط الدن السلمية الواحدة تلو الخرى،
ولذبح اللف من السلمي ،فإنّ هذه الغمة كانت سببًا ف توضيح الرؤية للشعوب ولنا ،فبعض
الكام يُدلّس على شعبه؛ مستغلً إعلمه وجنوده ومقربيه ،وموهًا الميع أنه يتحلى بالكمة،
186
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ويتصف بالكياسة ،ويتميز بسن الرأي والقرار ،بل لعله يتظاهر بب الشريعة ،وبذل النفس من أجل
الدين! لكن تأت مثل هذه الحداث الحزنة فتكشف الوراق ،وتبدي القائق ،ويعرف الناس ال َغثّ
من السمي ،والصال من الطال ،ولعل هذا من أبرز فوائد هذه الكوارث ،ومن أعظم نتائجها،
خبِيثَ مِنَ الطّّيبِ.)1
وصدق ال إذ يقول( :لِيَمِيزَ ال ّلهُ الْ َ
عاشرًا :برز لنا بوضوح ف هذه الحداث أن الي سيأت -غالبًا -من جهة شال العراق،
وتديدًا من مدينة الوصل ،وإذا كنا قد رأينا حلت كربوغا وجكرمش ،فإننا سنرى ما هو أعظم
منها على يد مودود بن التونتكي ،ث سيكون الظهور الج ّل لعماد الدين زنكي ونور الدين ممود
وصلح الدين اليوب ،وكلهم سيأت من هذه الناطق ،وقد ذكرنا قبل ذلك مبرات هذه اليية ف
هذه النطقة ف هذا التوقيت ،ولكن الوقفة الهمة الت نريد أن نلفت النظار إليها هي أن التغيي قد
يأت من مكان بعيد جدّا عن الحداث ،فقد رأيناه هنا يأت من شال العراق بد ًل من الشام أو
فلسطي أو آسيا الصغرى ،وهي الماكن النكوبة ف القصة ،ورأيناه ف قصة التتار يأت من مصر ،مع
أن التتار ل يدخلوا مصر أصلً ،ورأينا إصلح أوضاع الندلس بعد أن كاد السلم ينتهي فيها ،يأت
على يد عبد الرحن الداخل صقر قريش القادم من دمشق ،وهكذا؛ وعلى ذلك فعند وقوع مثل هذه
النكبات ل ينبغي لنا عند التحليل والتقييم أن نقصر النظرة على البلد النكوب ،بل نوسع النظر
لنشمل العال السلمي بكامله ،وحتمًا عندها سنرى النور هنا أو هناك ،وهذه هي عظمة هذا الدين.
187
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
قصة مودود
مودود بن التونتكي هو أول شخصية متوازنة تظهر ف قصتنا ،تعل الهاد ف سبيل ال
منهجًا واضحًا لياتا ،وتعل قتال الصليبيي هدفًا إستراتيجيّا ل يغيب عن الذهن ،ول يبعد عن
الاطر .وقد رأينا من سبقه من الجاهدين ف القصة ياهد مرة أو مرتي بسبب ظرف من الظروف،
أو لتكليف من السلطة العلى ،أو لردّ عدوان صليب على بلده فقط ،أما أن تكون قضية قتال
الصليبيي هي الشغل الشاغل بصرف النظر عن الظروف ،فهذا ل نره إل ف عهد مودود بن التونتكي
رحه ال ،هذا مع كونه يرأس الوصل البعيدة نسبيّا عن إمارات الصليبيي؛ ما يثبت أنه ل يكن يفعل
ذلك لتأمي إمارته فقط ،ولكن إرضاءً ل ،وحبّا للجهاد ف سبيله.
بدأ مودود رحه ال بترتيب بيته الداخلي ف الوصل ،وإقرار الوضاع بعد الفت الت مرت
با المارة ف السنوات السابقة ،وسار ف إمارته بالعدل والرحة1؛ فأحبه الناس حبّا شديدًا ،ودانوا له
جيعًا بالطاعة ،وأعلن مودود أن جهاده سيكون ف سبيل ال ،وهذا جعل جنوده ف حالة معنوية
عالية؛ إذ أصبح الهاد قضية شخصية لكل واحد حيث إنم جيعًا يعملون ل ،أما عندما كان
الهاد ف عهود سابقة من أجل أمي معي أو طاعة لمر قادم من هنا أو هناك ،فإنّ النود حينها
كانوا يقاتلون بفتور ،ويدافعون بغي اكتراث ،ول يسعدون بنصر ،ول يزنون لزية ،وهذه طبيعة
اليوش العلمانية الت تقاتل دون قضية ،لكن مودود رحه ال جعل القضية واضحة تامًا ف عي شعبه
وجنده؛ ما ترك أثرًا إيابيّا رائعًا على إمارته ،ظل متدًا لعهود طويلة.
ث إن الطوة التالية لودود كانت رائعة ،وتعب عن فقه عميق لطريق النصر ،وهي خطوة
توحيد الهود ،وتميع الشتات ،واللتزام بالفكر الماعي ،وقد فقه التوحيد القرآن الفريد:
(وَاعَْتصِمُوا بِحَ ْبلِ ال ّلهِ جَمِيعًا وَلَ َت َفرّقُوا ،)2ومن ثَمّ بدأ مودود ف مراسلة من حوله من المراء
لتجميع جيوشهم تت راية واحدة ،ولدف واحد وهو طرد الصليبيي من بلد السلم.
لقد كانت خطوة رائعة ،لكن ل ينقصها إل شيء واحد! وهو أن مودود بن التونتكي رحه
ال كان عملقًا ف زمان القزام!! فهذه الهداف السامية ،وهذه الغايات النبيلة ل تكن تشغل أمراء
ذلك الزمن ،ومن ثَمّ ل تكن استجابتهم عالية ،ومن استجاب منهم ل يكن سلوكه يدل على فهمه
لقضية الهاد ف سبيل ال ،بل كانت السألة عندهم واحدة من اثنتي :إما رغبًا ف نفع أو غنيمة،
وإما رهبًا من سلطة مودود بن التونتكي أو سلطانه الكب السلطان ممد السلجوقي؛ ومع ذلك فقد
188
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
استطاع مودود رحه ال أن يكوّن حلفًا من المراء َلفَت أنظار السلمي إل ضرورة التوحّد ،وأعاد
إل الميع مبدأ تميع الهود.
تكوّن حلف إسلمي منظم لول مرة ف حروب السلمي ضد الصليبيي ،وكان على رأسه
مودود رحه ال ،ويساعده فيه إيلغازي بن أرتق أمي ماردين وحصن كيفا ،وهو أخو الزعيم السابق
سقمان بن أرتق الذي مات وهو ف طريقه لنجدة طرابلس كما بينا قبل ذلك ،وكان ف حلف
مودود أيضًا سقمان القطب (وهو غي سقمان بن أرتق بالطبع) ،وهو أمي خلط وتبيز ،كما تراسل
معهم طغتكي أمي دمشق ،الذي كان له -كما ذكرنا -بعض اليول الهادية ضد الصليبيي.1
كانت وجهة هذه الملة واضحة إذ قرروا التوجه صوب الرها ،والغرض ترير هذه المارة
السلمية من الحتلل الصليب ،وتركت اليوش السلمية من الوصل ف شوال سنة (503هـ)
إبريل 1110م ،وف غضون أيام قليلة وصلت الملة العسكرية إل حصون مدينة الرها ،وهي تقع
شرق نر الفرات ،وهي من أحصن القلع ف ذلك الوقت ،وضرب مودود الصار حول الدينة!2
شعر بلدوين دي بورج أمي الرها بالطر الشديد ،ومن ثَمّ أرسل رسالة استغاثة عاجلة إل
بلدوين الول ملك بيت القدس ،وكان الذي يمل الرسالة هو جوسلي دي كورتناي شخصيّا أمي
تل باشر ،دللةً على اهتمام بلدوين دي بورج بالمر ،ووصلت الرسالة إل اللك بلدوين الول وهو
صرًا لا آنذاك.3
ف بيوت حيث كان ما ِ
صرًا لدينة الرها مدة شهرين كاملي ،وقد حاول بكل طريقة أن ينفذ ظل المي مودود ما ِ
من خلل استحكاماتا العسكرية لكنه ل يفلح لشدة حصانة الدينة ،وف هذه الثناء كان بلدوين
الول يمع اليوش الصليبية للدفاع عن إمارة الرها ،وبالفعل جاء بلدوين الول بنفسه على رأس
فرقة من جيشه ،وجاء معه برترام أمي طرابلس ،بينما رفض تانكرد أن يأت للخصومة الت كانت بينه
وبي بلدوين دي بورج أمي الرها.4
رأى مودود رحه ال أن جيوشه ستحصر بي جيوش الصليبيي ،حيث ستخرج له جيوش
بلدوين دي بورج ،ويغلق عليه بلدوين الول وبرترام طريق العودة ،ومن هنا آثر مودود ف ذكاء
حرب واضح أن ينسحب بيشه إل حرّان جنوب شرق الرها؛ تهيدًا للنسحاب أكثر وأكثر
لستدراج اليش الصليب ،كما حدث قبل ذلك بست سنوات ف موقعة البليخ ،وهناك ف حران
وافته جيوش طغتكي أمي دمشق لتزداد بذلك القوة السلمية.5
189
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
نظر بلدوين الول اللك الحنك إل هذه الترتيبات العسكرية ففهمها ،وأدرك صعوبة التوغل
إل حران بيوشهم القليلة نسبيّا ،فأرسل رسالة عاجلة إل تانكرد يستحثه على القدوم بيشه لقابلة
السلمي ف موقعة فاصلة ،1وإزاء ضغط بلدوين الول ،اضطر تانكرد إل الوافقة ،فجاء على رأس
ألف وخسمائة فارس ،2وعند وصوله عقد بلدوين الول ملس مصالة صفّى فيه اللفات القدية
بي الزعيمي بلدوين دي بورج وتانكرد!3
إضافةً إل هذه التحركات الواعية من بلدوين الول تفاوض هذا اللك البي مع كوغ باسيل
المي الرمن لدينة كيسوم ،وبالفعل انضم إليه كوغ باسيل بفرقة من جيشه.4
زادت قدرات اليش الصليب ،ولكن ذلك ل يكن خافيًا على استخبارات مودود رحه ال،
فقرر أن يُمعِن ف النسحاب حت يستدرج الصليبيي بعيدًا تامًا عن حصون الرها أو تل باشر
ليفتقروا إل ملجأ ف حال هزيتهم ،5غي أن بلدوين الول كان يلعب هو الخر مباراة ذكاء مع
مودود ،فقرأ الطة ول يندفع وراء اليش السلمي ،خاص ًة أنه كان الاكم السابق لمارة الرها؛
ومن ثَمّ فإنه يدرك جغرافية الكان ،وخطورة التوغل جنوبًا.6
ف هذا الوقت ترامت أخبار للملك بلدوين الول باحتمال هجوم عبيدي على ملكة بيت
القدس ،وكذلك وردت أخبار عن تركات لرضوان ملك حلب صوب بعض القلع الملوكة
لتانكرد حول أنطاكية ،7وقد جعلت هذه الخبار الزعجة الصليبيي ف قلق على إماراتم ،ومن ثَمّ
قرروا الرجوع دون القتال؛ ومع ذلك فقد رأى بلدوين الول أن ترك هذه الساحات الكبية من
القرى والضياع والزارع -وكلها داخلة ف حدود إمارة الرها -سيمثل خطورة كبية على سكانا
الصليبيي والرمن ،ومن ثَ ّم أصدر قراره بترحيل كل السكان من هذه الناطق الواقعة شرق الفرات
إل غربه؛ وذلك لتفادي هجوم السلمي عليهم ،وعليه فلن يبقى شرق الفرات إل الدينتان الكبيتان
الرها وسروج.8
وبالفعل بدأ الترحيل السريع للسكان تهيدًا لعودة اليوش الصليبية إل أماكنها ،وأدرك ذلك
مودود فتقدم بيوشه شالً ،والصليبيون يتراجعون ف سرعة ،ومع ذلك استطاع مودود أن يلحق
1
Setton: op. cit., 1, p. 399.
2
Stevenson: op. cit., p. 88.
3ابن العدي :زبدة اللب .2/154
4
Stevenson: op. cit., p. 88
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/143
6
Matthieu d`Edesse, p. 93.
7ابن العدي :زبدة اللب .2/156،155
8ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،174،173
Gouillaume de Tyr, p. 463 & Grousset: Hist. des Croisades 1, p. 454.
190
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بؤخرة اليش الصليبية ،وبكثي من السكان الذين فشلوا ف عملية الترحيل الفاجئة ،وهذا أدى إل
انتصار إسلمي سريع على مؤخرة الصليبيي ،مع امتلك عدد كبي من السرى والغنائم والسلح.1
ل تكن الوقعة فاصلة بالطبع؛ لن معظم اليوش الصليبية كانت قد عبت نر الفرات إل
الغرب ،أو دخلت حصون الرها وسروج ،ومع ذلك فإنّ الوقعة تركت عدة آثار إيابية ل يكن
إغفالا:
أولً :وضعت الوقعة السلمي على الطريق الصحيح ،حيث كانت الراية الرفوعة هي راية
الهاد ف سبيل ال.
ثانيًا :كانت هذه هي الوقعة الول الت تمع فيها جيوش عدة إمارات ف جيش واحد،
وخاصةً أن طغتكي شارك فيها بيش دمشقي مع اليوش العراقية والفارسية.
ثالثًا :أدرك النصارى ف هذه الوقعة أن العزية السلمية ل تت ،وأن المة السلمية ل
تنس قضية المارات الحتلة ،ول شك أن هذا ترك أثرًا نفسيّا سلبيّا على الصليبيي.
رابعًاَ :فقَد الصليبيون عددًا من السرى والغنائم أضافت إل قوة السلمي.
خامسًا :استطاع السلمون السيطرة على بعض الصون والقلع والراضي شرق الفرات،
ول يبق ف شرق الفرات سوى مدينت الرها وسروج ،وها -وإن كانتا ف غاية الصانة – إل أنما
صارتا معزولتي فقيتي بعد سيطرة السلمي على الزارع حولما ،ول شك أن هذا سيضعف من
إمارة الرها.2
وهكذا تركت هذه الملة انطباعًا إيابيّا مع أنا ل تكن فاصلة ،وعاد مودود إل الوصل،
بينما رجع كل أمي إل إمارته.
بدأ السلمون يشعرون هنا وهناك بأن المل ما زال موجودًا ،وأن الواقع الليم من المكن
أن يُغي ،وشعروا ف نفس الوقت أن مودود يقاتل بفرده ،وأن اليوش التعاونة معه ليست على نفس
مستواه ،فأراد الخلصون من أبناء المة للحركة أن تتسارع ،وللحميّة أن تلتهب ف صدور الرجال،
فقام وفد من أهل حلب ،من تارها وفقهائها وعامتها ،وتوجهوا إل بغداد ،فقد يئسوا من زعيمهم
التثاقل رضوان ،وهناك التقوا مع خليفة السلمي الستظهر بال ،ولكنه -كما نعلم -ليس خليفة
بالعن القيقي ،إنا هو صورة خليفة؛ ولذلك ل يكن لقدوم وفد حلب إليه أثر ف قلبه أو عقله ،إنا
اكتفى كعادته بسؤالم عن أحوالم وظروفهم ،وإبداء الل والتأسي لا مر بم ،ووعدهم بالتأييد
الكامل لم قلبيّا ل فعليّا!! ووعد أيضًا أن يرفع يده بالدعاء ل أن يرفع الكربة ويزيل الغمة!!3
1
Matthieu d`Edesse, p. 93-94.
2
Albert d`Aix, p.675.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/141
191
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن الصورة طبيعية ،وردّ الفعل متوقعٌ من رجل مسكي ل حيلة له ،لكنّ أهل حلب ل
يقتنعوا بذه السخافات ،إنا انطلقوا إل أهل بغداد؛ يشرحون لذا ،ويفسرون لذاك ،ويعرضون الالة
الأساوية الت وصلت لا أمة السلم ،وينبهون الغافل أن الدور -وإن كانت الشام هي الت تعان
الن -سيأت مستقبلً ل مالة على الميع!
والمد ل أن هذه الكلمات وجدت آذانًا مصغية من أهل بغداد ،ووجدت أيضًا عقولً
فاهة ،وقلوبًا واعية ،وكان من الواضح أن أثر الدارس النظامية الت أسسها نظام اللك رحه ال ،وأثر
العلماء الذين ملئوا بغداد علمًا ونورًا ،كان من الواضح أن هذا الثر ما زال باقيًا ،ومن ثَمّ كانت ردة
الفعل عند الشعب كبية ،بل غي مألوفة ف هذا الزمن! لقد نظّم الشعب ف بغداد -وهو شعب كبي
-مظاهرةً ضخمة خرجت ف أحد أيام المعة من النصف الثان من عام (504هـ)1111م،
وكانت هذه الظاهرة تطالب صراحة بالهاد ف سبيل ال لخراج الصليبيي من ديار السلم،
وتوجهت الظاهرة إل مسجد السلطان قبيل المعة ،واقتحمت الموع السجد ،بل وذهبوا إل النب
ف غضب بالغ ،وقاموا بكسره ،والتجمهر ف النطقة ،وتكهرب الو جدّا حت إن صلة المعة ل
تقم ف هذا السجد! ووصلت النباء إل السلطان ممد فوعد الموع بالهاد لتسكي ثائرتم،
والسيطرة على الوقف ،لكن مرّ أسبوع ول يدث شيء ،فتحركت الموع من جديد ف يوم المعة
التال ،وذهبوا هذه الرة إل جامع القصر بدار اللفة ،فمنعهم حراس الباب ،فاصطدموا معهم
وغلبوهم ،ودخلوا الامع ،وكسروا شباك القصورة الت يلس فيها الليفة ،وكسروا أيضًا النب،
وهكذا ل تقم صلة المعة ف هذا السجد كما حدث ف مسجد السلطان ف المعة الاضية ،وصار
واضحًا أن المر خطيٌ ،وأن التهاون ف ذلك المر قد يؤدي إل كوارث ضخمة ،وهنا كان ل بد
للخليفة والسلطان أن يتخذا قرارًا حاسًا يُنهي الشكلة؛ ول يكن أمامهما إل أحد أمرين :إما موافقة
العامة ،وتهيز جيوش حقيقية لقابلة الصليبيي ف موقعة فاصلة ،وإما استخدام سلح القمع مع
الشعب ،والتهديد بالبس واللد والقتل ،وما إل ذلك من وسائل معروفة!
لكن من الواضح أن الثورة كانت كبية ،وأن الشعب كان متحدًا ف هدف واحد ،وأن
الطوات كانت منظمة ومرتبة؛ وكل هذا جعل الليفة والسلطان يعيدان حساباتما ،ومن ثَ ّم رضخا
لقرار الشعب ،وبدأ بالفعل ف تهيز جيش كبي لقتال الصليبيي ،بل إن السلطان ممد جعل القيادة
السية لذا اليش لبنه مسعود ،بينما أوكل القيادة الفعلية للمجاهد القيقي مودود بن التونتكي!1
لقد كان موقف الشعب ف بغداد من الواقف الؤثرة ف التاريخ ،وإذا سألنا لاذا ل يقم
الشعب ف حلب أو دمشق أو حاة أو حص بثل هذه الظاهرات والثورات ،لقلنا أن الجابة بوضوح
1الصدر السابق.
192
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هي أن الشعب ف بغداد رُبّي على مدار سنوات عديدة على العان الفاضلة من العلم والهاد
والنخوة ،وشارك ف هذا علماء ُكثُر ،لعل كثيًا منهم قد قضى نبه الن ،ول يشاهد هذه الثار ،وما
يثبت هذا السبب ما ذكره ابن الثي ف كتابه الرائع الكامل ف التاريخ أن هذه الثورات ف بغداد
كانت بصحبة "خلق كثي" من الفقهاء!1
إن السألة واضحة بينة!
إنم العلماء!!
لو صلح علماء المة صلح أمرها ،ولو فسدوا فكيف نرجو صلحًا؟! ولذا ليس من فراغٍ أن
يقول رسول ال " :إِنّ اْل ُعلَمَاءَ َو َرَثةُ الَنْبِيَاءِ" ،2وليس من فراغٍ أن يقول" :إن ال وملئكته وأهل
السموات والرضي حت النملة ف جحرها ،وحت الوت ليصلون على معلم الناس الي".3
وهكذا ف أوائل سنة (505هـ)\1111م بدأت تميع اليوش السلمية على نطاق
أوسع ،وكان مركز التجمع هو مدينة الوصل ،حيث الزعيم الجاهد مودود بن التونتكي ،وحيث
الشعب الفاهم الذي يثّل عماد اليوش ومركز ثقله.
وجاءت اليوش من هنا وهناك ،فخرج المي مسعود من بغداد ،وخرج أيضًا سقمان
القطب من خلط وتبيز (جنوب تركيا وغرب إيران) ،وإياز بن إيلغازي بن أرتق من ماردين،
والمي الكردي أحديل أمي مراغة (ف أذربيجان) ،والمي برسق أمي هذان وأولده الميان إيلبكي
وزنكي ،وأبو اليجاء أمي إربل( 4خريطة .)23
لقد كان تمعًا كبيًا حقّا! ولكننا تعلمنا أن العبة ليست بالعداد ،ولكن بالنوعيّة ،وف كل
هؤلء ل نكن نرى فيهم من فهم القضية بعمق ،وبذل فيها بصدق ،إل مودود ومن معه من أهل
الوصل ،أما غيهم من المراء فإنم جاءوا طائعي لمر السلطان ممد ل طائعي لمر ال ،وشتّان!
وخرج اليش الكبي ف شهر مرم ( )505توز 1111م ،وبدأ فورًا ف عدة عمليات شرق
الفرات تستهدف إسقاط القلع الصليبية ف هذه النطقة تهيدًا لصار مدينة الرها ذاتا ،وبالفعل
سقط عدد من الواقع الصليبية ،ووصل اليش ف سهولة إل مدينة الرها ،وبدأ الصار!
193
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كانت مدينة الرها على حصانتها العهودة ،بل إن الصليبيي عندما علموا بقدوم اليش
السلمي أمدوها بكثي من الؤن والغذاء لتصب على الصار الطويل ،ول يعزم الصليبيون أبدًا على
الروج لرب السلمي ،وكانت النتيجة أن شعر مودود أن الوقت يضيع بل فائدة ،فحصون الدينة
أشد من أن تسقط!1
ماذا يفعل مودود؟!
لقد قرّر أن يكون واقعيّا ،وأن يفك الصار عن الرها النيعة ،ويتجه إل غيها من حصون
الصليبيي ،وعليه فقد غادر اليش الرها إل الدينة الثانية ف إمارة الرها وهي مدينة تل باشر غرب
الفرات ،والت كان على رأسها جوسلي دي كورتناي القائد الصليب الشهور.2
وحاصر اليش السلمي مدينة تل باشر حصارًا مكمًا ،وحاول بكل طاقته أن يفتح أبوابا،
أو أن يهدم أسوارها ،لكنها كانت منيعة كالرها!3
ومرت اليام صعبة على السلمي دون بادرة تغيّر ف الوقف ،وف هذه الثناء جاءت
رسالتان من الشام تملن استغاثة إل المي مودود.
أما الرسالة الول فكانت من أمي شيزر سلطان بن منقذ يب فيها أن جيوش تانكرد أمي
أنطاكية تاجم مدينته ،وأما الرسالة الثانية فكانت من البيث رضوان الذي أبدى رغبته ف التعاون
مع اليوش السلمية ضد تانكرد أمي أنطاكية الذي يهاجم حلب كما يهاجم شيزر ،4ول شك أن
هذه كانت رسائل مفزعة للجيش السلمي لنّ سقوط مدن إسلمية جديدة ،وخاصةً إن كانت
كبية مهمة كحلب ،سوف يؤدي إل تعقيد الوقف أكثر ،وتقوية الصليبيي بدرجةٍ أكب.
وتردّد المي مودود ف رفع الصار عن تل باشر ،خاصةً أن رضوان غي مأمون ،غي أنّ
الشر والبث ل يكن عند رضوان فقط! فقد وصل جوسلي دي كورتناي أمي تل باشر إل أحديل
أمي مراغة ،وأجرى معه مباحثات سرية َوعَده فيها بوعودٍ نظي إقناع اليش السلم بفك الصار عن
تل باشر! إنا اليانة ف أرض الهاد ،والطعن ف الظهر للجيش الذي يُعلّق السلمون عليه آمالم!
واستطاع أحديل أن يقنع القادة الزعومي بضرورة التوجّه لنصرة رضوان ،واجتمع المراء
على ذلك ،واضطر مودود إل الوافقة ،ورفع الصار عن تل باشر بعد مرور خسة وأربعي يومًا
كاملة.5
194
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ل ف ضمّ قوته إل قوة جيش رضوان لواجهة وتوجّه مودود باليش السلم إل حلب؛ أم ً
تانكرد الصليب ،فليس الهم الن هو إسقاط الرها ذاتا ،ولكن الهم هو ترير أيّ أرض إسلمية ،ولو
كانت بعيدة عن الوصل.
ولكن عند حلب حدث ما كان متوقعًا من رضوان! لقد أغلق الدينة ف وجه جيوش الوصل
والعراق وفارس ،وأعلن أنه يشى من هذه اليوش أشد من خشيته من جيوش الصليبيي!1
وحدثت أزمة كبية؛ فاليوش السلمية الن توغلت جدّا ف البلد ،وَبعُدت عن مددها
الصلي ف شال العراق ،ورضوان يُغلِق الصون اللبية ف وجهها ،ولو جاءت اليوش الصليبية الن
فسيصبح الوقف صعبًا ،خاصةً أن حصون الصليبيي قريبة ف كل مكان ،والصيبة أن يرج بلدوين
دي بورج من حصونه ف الرها لغلق باب العودة على اليش السلمي ،ولنع الدد من الوصول
إليهم! لقد وضع رضوان الائن جيش السلمي ف مأزق حقيقي!
وإزاء هذا الوضع التردي أفاق شعب حلب فجأةً ،وقرّر الروج ف مظاهرات عارمة لردع
رضوان عن هذا التصرف الشي ،إل أ ّن رضوان قام باعتقال عدد كبي من أعيان الدينة ورؤساء
القوم ،واتذهم رهائن لتهديد الشعب إذا استمر ف رفضه!!2
إنا صورة مكرورة ف التاريخ والواقع للقائد الذي يُبدِي كل التخاذل أمام أعداء المة ،بينما
يبز سطوته وقهره على شعبه وأهله وأبناء دينه ووطنه!
ووجد مودود نفسه ف خطر شديد ،خاصةً أنّ الخبار ترامت أن رضوان عقد تالفًا مع
تانكرد نفسه لضرب اليش السلمي! فقرّر مودود أن يتجه جنوبًا ليبعد عن حلب ،وليقترب من
دمشق حيث إن المي طغتكي -وإن ل يكن ماهدًا من الطراز الول -أفضلُ من رضوان! وف
حوض نر العاصي ،وبالقرب من معرّة النعمان حضر طغتكي أمي دمشق ،والتقى مع مودود المي
الَ ْكلُوم من المراء السلمي ،كما هو الال من المراء الصليبيي!3
ودارت مباحثات بي زعماء اليش السلمي العراقي والفارسي وبي المي طغتكي ،وبدا
واضحًا ف الباحثات أن طغتكي -مع رغبته ف قتال الصليبيي -كان يشى هذا اليش السلمي
الكبي ،ومع هذا الشعور التوجس فإ ّن طغتكي استطاع أن يفرّق بسهولة بي المي مودود وبقية
أمراء اليش؛ فالول رجل يريد حرب الصليبيي ل ،ول يريد ملكًا ول ثروة ،أمّا الخرون فهم
كعامة المراء ف هذا الزمن ل يريدون إل الدنيا ،وليس لم ف الهاد نصيب!! ومن هنا نشأت علقة
195
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مودة بي طغتكي ومودود إل أنه كان يشى من تأثي بقية الزعماء عليه ،1ومن ثَ ّم أصر طغتكي ف
الباحثات أن تتمع اليوش لهاجة مدينة طرابلس ليضمن بذلك أن يبعدهم عن دمشق ،وف ذات
الوقت يضربون أخطر الزعماء الصليبيي بالنسبة له وهو برترام بن ريون أمي طرابلس لقربه من
أملك طغتكي.2
لقد كانت تتنازع طغتكي عوامل الدنيا والدين ،ورغبات النفس وأوامر الشرع ،فخرجت
أعماله مضطربة ،ل هي بالهاد الصريح كمودود ،ول هي بالعمالة الصرية كرضوان! وأمثال هذا
كثي ،وهؤلء -وإن كان فيهم صلحٌ -ل يقدرون على التغيي!
وإذا كنا نرى هذه الزمات الخلقية ف اليش السلمي ،فإننا رأينا على الناحية الخرى
تاسكًا ملحوظًا ف الكيان الصليب؛ فقد أرسل تانكرد رسالة استغاثة إل بلدوين الول ملك بيت
القدس فورًا ،يدعو أمراء طرابلس والرّها وتل باشر لللتقاء جيعًا للتوحّد ف مواجهة السلمي!3
إن ال له سُنّة ل تتبدل ول تتغي؛ فاليش الذي يسعى للوحدة بذه الصورة ل بد أن
تكون له رهبة وأثر ،واليش الذي ل َي ْقوَى على التجمع والتاد -حت ف أحلك الظروف -
جيشٌ ل يُتوقع له نصر!
وتأزّم الوقف جدّا ف العسكر السلمي ،ودبّ الرعب ف أوصال معظم القادة ،ومات
سقمان القطب فجأةً -لعله من الوف -فقرّر جيشه النسحاب! وكانت علة مناسبة لم لتجنّب
القتال ،ومرض برسق أمي هذان ،وقرر أن يعود هو الخر لبلده كي يُطبّب هناك!! فانسحب جيشه
أيضًا ،أما أحديل الزعيم الذي تفاوض سرّا مع جوسلي فقد تعلّل بوجود بعض الشاكل الداخلية ف
مراغة فقرر النسحاب من العركة ،وهو بذلك يضرب عصفورين بجر؛ فهو سيهرب من الصدام
مع الصليبيي ،وكذلك سيسعى لتحصيل جزء من إرث سقمان القطب الزعيم الذي مات منذ قليل،4
كذلك عاد جيش إياز بن إيلغازي إل بلده لدف عجيب وهو الجوم على جيش سقمان القطب
بعد وفاة قائده5؛ ليغنم ما معهم!! غي أ ّن جيش سقمان انتصر عليه وغنموا ما معه ،وساروا به إل
بلدهم!
هل يُصدّق ذلك أحد؟!
هل يكن للمراء والزعماء أن يتفقوا جيعًا على الب والروب واليانة؟!
196
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إنّ هذا هو ما حدث بالفعل! وهو يفسر الصيبة الكبية الت ألت بالسلمي أيام الروب
الصليبية ،وهو يفسر أيضًا النكبات الت تر بالمة ف أيّ فترة من فترات ضعفها ،وليست أحداث
1948أو 1967منا ببعيد!!
وجد المي مودود رحه ال نفسه وحيدًا ف أرض القتال ،ول يثبت معه إل جيشه ،إضافةً
إل طغتكي أمي دمشق؛ وأقبلت اليوش الصليبية من كل مكان ،وبلغ عددها ستة عشر ألف مقاتل،
وهو أكب بكثيٍ من القوة السلمية التبقية.
ف هذا الوضع الطي جاءت رسالة من أمي شيزر سلطان بن منقذ يدعو فيها اليش
السلمي للقدوم إل شيزر للتحصن با ،فتتحقق منفعة مزدوجة؛ فهذا حاية لشيزر من ناحية ،وحاية
للجيش السلم من ناحية أخرى ،وبالفعل توجه اليش السلمي إل شيزر ،وتصن وراء أسوارها،
وجاء اليش الصليب وقد طمع ف اليش السلم بعد هروب معظمه!1
كان موقع اليش السلمي خطيًا وهو ف هذه العزلة عن بلده؛ ولذلك ل يرغب المي
مودود أن يبقى مصورًا ف هذه النطقة ،ول يكن أمامه إل تويف اليش الصليب لعلّه يفتح له
الطريق للعودة إل بلده؛ ومن هنا قرر المي مودود أن يرج من الصون ليناوش الصليبيي ث يعود،
وهكذا حت يؤثّر ف الصليبيي فيتركوه يعود ،ويرضوا منه بعدم القتال.
وللصدق الذي يراه ال ف قلب مودود ألقى سبحانه وتعال الرهبة ف قلوب العداد
الكبية من الصليبيي ،وبدءوا بالفعل يشون الجمات الريئة للجيش السلم ،بل استطاع المي
مودود أن يغنم بعض الغنائم من مؤخرة اليش الصليب!
رأى الصليبيون أنه من السلم لم أن يتركوا هذا الجاهد العنيد ليعود إل بلده؛ ليتفرّغوا
هم للملوك الضعفاء ف الشام ،أما مودود فكان واقعيّا ،ورأى أن الصرار على الرب نوعٌ من
التدمي غي القبول ليشه ،ومن ثَمّ انطلق إل الوصل ،بينما عاد طغتكي إل دمشق!2
لقد فشلت هذه الملة ف تقيق مقاصدها ،ولكنها حققت نفعًا واحدًا وهو كشف أوراق
هؤلء الزعماء ،ليس أمام مودود فقط ،ولكن أمام شعوبم أيضًا ،وعرف الناس على وجه اليقي مَن
هو الخلص الجاهد ،ومَن هو النافق التثاقل ،ووضوح الرؤية هذا ف غاية الهية لكمال السية،
وحت ل يبن الناس قصورًا من الرمال ،ويُعلّقون الحلم الكبية على شخصية قد تُحسن الكلم
ولكنها ل تعرف عن العمل شيئًا!!
ومع هذه اللم الركّبة الت عان منها مودود رحه ال فإنّه ل ينسَ القضية ،مع أنّ إمارته
آمنة ،وبعيدة نسبيّا عن الطر ،ومع أن ظروفه ف بلده مستقرة ،ويتمتع ببّ شعبه له ،لكنه كان
197
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
متجردًا ل ،فاهًا للدّور الذي عليه تاه دينه وأمته ،وهذا الذي دفعه لستمرار السية مع كل
اليانات الت تعرّض لا؛ ولذا نده ُيعِدّ جيشه ف ذي القعدة من نفس السنة ،أي ف سنة (
505هـ) أيار 1112م ،ويهاجم فجأة مدينة الرها مرة أخرى! إنه مع صلبة الستحكامات ،وقلة
جيشه ل ييأس من تكرار الحاولة ،ولكنّ حصون الدينة كانت أشد من جيوش مودود ،ففكر مودود
ف مهاجة مدينة سروج ،1وهي مدينة كبية تقع ف شرق الفرات بالقرب من الرها ،وتعتب العقل
الثان للصليبيي شرق الفرات ،ولكن مودود خشي أن يرج بلدوين دي بورج من الدينة فيهاجم
مؤخرة اليش السلمي؛ ولذلك ترك قسمًا من اليش ياصر الدينة ،وذهب بالقسم الثان لصار
سروج ،ولكن -للسف -وصلت حركة هذه اليوش إل جوسلي دي كورتناي أمي تل باشر،
وعرف أن مودود ترك بقسم صغي من جيشه إل سروج ،فانتهز الفرصة ،وأخذ جيشه وانطلق
صوب سروج ،وهناك استطاع أن يُلحِق هزية بيش مودود ،وقتل عددًا كبيًا من رجاله ،ويبدو أن
مودود كان قد أخطأ التقدير لعدد جيشه ،فتحرك بعدد قليل وسط جوع كبية من الصليبيي!2
وعلى الرغم من ثقل َوقْع الزية على نفس مودود فإنّه عاد مسرعًا إل الرها لينضم ببقية
جيشه إل السلمي الحاصِرين هناك للحصون.
ف هذه الثناء ،وبينما تدور العركة حول سروج كان اليش السلمي ف الرها قد نح ف
عقد معاهدة سرية مع الرمن ف داخل حصون الرها ،!3يتم بوجب هذه العاهدة تسليم السلمي
إحدى القلع الهمة الت تسيطر على القطاع الشرقي من الدينة ،وبالفعل تسلّم السلمون القلعة،
وبدءوا يتسربون منها إل داخل حصون الرها ،وجاء مودود ف هذه اللحظات ،وأسرع مع جنوده
لكمال إسقاط الرها ،غي أ ّن جوسلي دي كورتناي كان قد قرأ هذه الحداث ،ومن ثَمّ أتى قادمًا
بيشه من سروج إل الرها ،وإزاء هذا الوضع الديد وجد مودود أن قوّته التبقية لن تفلح ف هزية
اليوش الصليبية الجتمعة ،ومن هنا قرّر مودود رحه ال النسحاب مرة أخرى إل الوصل!4
إنا الحاولت التكررة دون يأسٍ ،ولكنّ ال ل يُقدّر بعدُ أن تُفتح الرها!
إنه الطريق الصعب للجهاد الذي ينتهي بالنة دون اعتبار بالنتائج التحققة ،ما دام الهد كله
قد بذل ،وما أروع أن يكون شهداء ُأحُد ف أعلى علّيّي ،وأن يكون حزة بن عبد الطلب هو
سيد الشهداء ف النة ،مع أن الميع قد استشهد ف مصيبة كبية حلّت بالسلمي ،لكن أدّوا ما
عليهم ،ول يتهاونوا أو يفرّطوا!!
1
Stevenson: op. cit., p. 95.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/147
Matthieu d`Edesse, p. 100.
3
Matthieu d`Edesse, p. 101.
4
Michel Le Syrien, lll, p. 196
198
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لكن قبل أن نستكمل قصة مودود ل بد من الوقوف مع ما حدث ف إمارة الرها حي
تراسل الرمن -وهم مسيحيون -مع جيش السلمي لتمكينهم من السيطرة على الدينة! إن هذا
يثبت با ل يدع ما ًل للشك أن الرمن كانوا يرون الكم السلمي للمدينة أرحم وأعدل ألف مرة
من الكم الصليب الكاثوليكي؛ ما جعلهم يضحون بأبناء دينهم ،ويتعاونون مع السلمي ،ول يكن
هذا من رج ٍل دُفع له مال أو ُوعِد بشيء ،إنا كان من الشعب ف معظمه ،وهذا دلي ٌل على صحة
تقييم الكم السلمي.
ول يكن مستغربًا -طبعًا -بعد رحيل مودود أن تُقام الحاكم العسكرية الغاشة من
الصليبيي للرمن ف مدينة الرها ،وكان متوقعًا أن تصدر الحكام التعسفية ضد الشعب ،وقتل عدد
كبي منهم ،ورُحّل آخرون إل خارج الدينة ،وصار التعايش بي الرمن والصليبيي صعبًا للغاية،1
خاصةً أن علقة الرمن ببلدوين دي بورج كانت مضطربة بعد عودته من السر سنة (501هـ)\
1108م ،أي منذ أربع سنوات سابقة.
وكان من الواضح أن الوضع أصبح خطرًا ف داخل إمارة الرها؛ فقد أصبح بلدوين دي
بورج يتشكك ف كل من حوله مافة اليانة والتحالف مع السلمي ،بل إن بلدوين َفقَد صوابه تامًا
وتشكّك ف جوسلي دي كورتناي ،وهو يعتب الرجل الثان ف المارة ،وذلك أنه رأى أن الرمن
ييلون له ويبونه؛ فقام بعزله وطرده من المارة ،مع أنه قدّم له خدماتٍ جليلة من أيام أسر بلدوين
دي بورج ومرورًا بالعارك الختلفة مع السلمي ،وحفظ المن ف إمارة الرها ،وانتهاءً بالنتصار على
حلة مودود الخية ،لكنّ هذا هو الذي حدث بالفعل ،وتّ إقصاء جوسلي عن منصبه ،2فتوجه إل
ل بلدوين الول ،وقرّر الستفادة من قدراته ملكة بيت القدس حيث رحّب به واستقبله استقبا ًل حاف ً
العسكرية الائلة فأقطعه إمارة طبية والليل.3
إذن مع فشل حلة مودود العسكرية ف سنة (505هـ)\ 1112م إل أنا أحدثت اضطرابًا
كبيًا ف داخل إمارة الرها ،أدّى إل قلقل داخلية وعدم استقرار ،إضاف ًة إل إبعاد الطي جوسلي
دي كورتناي عن ساحة الرها.
ومرة أخرى قبل أن نعود لقصة مودود نُعلّق على حدث آخر موريّ حدث ف هذه السنة،
وهو وفاة تانكرد النورمان أمي أنطاكية ف (506هـ)\ 12من ديسمب 1112م ،4وكانت وفاته
خسارة كبية للصليبيي حيث تيّز بالدهاء والشراسة ف حربه ضد السلمي ،ويعتب هو الؤسس
القيقي لمارة أنطاكية ،حيث أدار أمورها ثلث سنوات حي أُسِر خاله بوهيموند ،ث أدارها ثان
1
Matthieu d`Edesse, pp. 104-106.
2
Runciman: op. Cit., ll, p. 124.
3
Stevenson: op. cit., p. 106.
4
Foucher de Chartres, p. 425.
199
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سنوات أخرى بعد رحيل خاله إل إيطاليا ،وكان نشيطًا نشاطًا بالغًا ليس ضد السلمي فقط ،ولكن
كذلك ضد البيزنطيي؛ ما أعطى إمارة أنطاكية شكلً قويّا مستقرّا.1
ولّا ل يكن لتانكرد وريث شرعي للحكم ،فإنه استخلف -وهو على فراش الوت -
شيطانًا مريدًا من شياطي الصليبيي ،وهو روجر دي سالرنو ،وهو من القادة النورمان الشدّاء الذين
ل يكونوا أقل دهاءً ،ول أقل شراسةً من تانكرد نفسه ،2وكان زوج أخت بلدوين دي بورج أمي
الرها ،فكان ف وليته على أنطاكية توثي ٌق للروابط بي إمارت الرها وأنطاكية.3
ولقد َشرَط تانكرد على روجر دي سالرنو أن يُسلّم الكم لبن بوهيموند الطفل ،وهو
الذي يُعرف ببوهيموند الثان ،وكان يبلغ من العمر سنتي فقط ،ويعيش ف إيطاليا ،وذلك بعد أن
يبلغ هذا الطفل سنّ الرشد ليتسلم بذلك تركة أبيه ،4وقد عُرف روجر دي سالرنو أثناء فترة حكمه
بروجر النطاكي نسبة إل أنطاكية ،أو روجر الصقلي نسبة إل موطنه الصلي صقلية.
ومن الدير بالذكر أيضًا أنه بعد وفاة تانكرد بقليل ،وف سنة 506هـ\ أوائل 1113م
ُتوُفّي أيضًا برترام بن ريون الرابع أمي طرابلس ،تاركًا حكم إمارة طرابلس لبنه بونز Pons؛ لينشأ
بذلك اليل الثان من المراء والكام للمارات الصليبية ف بلد الشام.5
ونعود من جديد لقصة مودود رحه ال؛ استمر مودود رحه ال ف العداد لملة جديدة
يهاجم فيها الصليبيي منتهزًا أيّ فرصة مناسبة للخروج ،ول يكن مهتمّا كثيًا بالتاه إل إمارة
صليبية معينة ،بل كان غرضه هو ترير البلد السلمية كلها ،وليس مكانًا معينًا بذاته ،فكان أن
أرسل إليه طغتكي أمي دمشق يستغيث به ف أواخر سنة (506هـ)\ مايو 1113م ،حيث توقّع
صدامًا مرتقبًا مع بلدوين الول ملك بيت القدس.6
والواقع أن طغتكي كان قد دخل عدة مناوشات مع ملك بيت القدس ،وخاصةً حول مدينة
صور اللبنانية ،وكانت مدينة صور هي الدينة الوحيدة ف قطاع لبنان الت ل تسقط ف يد الصليبيي،
ول ينسها بلدوين الول بل وجّه إليها قوة عسكرية لسقاطها ،فاستغاث أهلها بطغتكي ،فتوجه
إليها بقوة من جيشه ،واستطاع الدفاع عنها ببسالة ،بل إنه قال لهلها" :أنا ما فعلت هذا إل ل
تعال ،ل لرغبة ف حصنٍ أو مال ،ومت دهكم عدوّ جئتكم بنفسي ورجال" .7والواقع أن مستقبل
الحداث صدّق هذا الكلم ،حيث ل يطالب طغتكي أهل صور بدفع مال له نظي الماية ،ول شك
1
Matthieu d`Edesse, pp. 281-282 & Setton: op. cit., p. 401.
2أسامة بن منقذ :العتبار ص .118
3
Runciman: op. Cit., ll, p. 126 & Grousset: Hist. des Croisades, 1, p. pp. 482-483.
4
Guillaume de Tyr de, p. 483.
5
King: the Kinghts Hospitallers In the Holy land, p. 36.
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/149
7ابن الوزي :مرآة الزمان حوادث سنة (508-506هـ)
200
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أن هذا التطوع منه أغضب بلدوين جدّا ،فكانت النتيجة أنه بدأ يهاجم الضّياع والملك الواقعة
جنوب دمشق ،مستخدمًا ف ذلك الامية القوية الوجودة ف منطقة الليل وطبية بقيادة القائد
ف بلدوين الول بذلك ،بل أخذ ف مهاجة التحمّس الديد جوسلي دي كورتناي ،بل ل يكت ِ
القوافل الدمشقية التجهة إل القاهرة ،والت كانت تسلك طريقًا بعيدًا ف الداخل لتهرب من ملكة
بيت القدس ،إل أ ّن بلدوين الول كان يترصدها ف وادي موسى جنوب البحر اليت ،فينهب ما با
من ثروات وبضائع ،ويعتدي على التجار فيها1؛ ول يتوقف المر عند هذا الد ،بل شعر طغتكي أن
هناك من التحركات الصليبية والعدادات ما يشي إل احتمال هجوم كبي على جنوب دمشق أو
دمشق ذاتا؛ ما دفعه إل الستنجاد بالزعيم القيقي الوجود ف النطقة وهو مودود بن التونتكي
رحه ال.2
وجد مودود رحه ال أن هذه فرصة مناسبة مع خطورتا ،ووجهُ الطورة أنه سيقاتل بذه
الصورة ف عمق دمشق بعيدًا جدّا عن إمارة الوصل ،حيث ستكون الوقعة غالبًا جنوب دمشق (أكثر
من ألف كيلو من الوصل) ،ث إنه سيقاتل أقوى جيوش الصليبيي ،وهو جيش ملكة بيت القدس،
إضافةً إل احتمالية أن يُغلِق عليه الصليبيون ف الرها وأنطاكية طري َق العودة إل الوصل ما قد يوقعه
ف خطر شديد ،ومع ذلك فقد قَبِل مودود أن يلب نداء طغتكي دون تردد ،وخرج بالفعل على رأس
جيشه صوب دمشق ف أواخر (506هـ) مايو 1113م ،3أي ف نفس الشهر الذي وصلت فيه
الستغاثة من طغتكي.
وكان من المور الهمة الت تشغل ذهن مودود ،وهو ف طريقه إل دمشق ،أنه سيمرّ جنوب
إمارة الرها أو قد يترق بعض أملكها ،وهذا -ل شك -قد يعرّض جيشه لجوم صليب ،خاصةً
أن العلقات بينه وبي إمارة الرها ف غاية التوتر لتكرار هجومه عليها وحصاره لا ،إل أنّ ال
مهّد له الطريق ببعض الحداث الت مهدت له الطريق ،وشغلت الصليبيي ف داخل إمارة الرها
بأنفسهم؛ ذلك أنه قد َس َرتْ إشاعة ف داخل المارة ف أواخر (506هـ) مايو 1113م ،أي ف
نفس الشهر الذي خرج فيه مودود من الوصل ،أنّ الرمن يُراسِلون من جديدٍ السلمي للخلص من
الصليبيي ،وسواء كانت هذه الشاعة صحيحة أم باطلة فإ ّن ردّ فعل بلدوين دي بورج كان عنيفًا
للغاية4؛ إذ أمر جنوده أن يقوموا بملة تطهي عرقي بشعة ف داخل الدينة لكل الرمن بل استثناء،
ومن ثَمّ انطلق النود الصليبيون على تمعات الرمن ال ُعزّل يقتلون ويذبون ،ث فتحوا أبواب الدينة
201
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ليهرب منهم من يريد إل خارج الدينة الت عاشوا فيها عمرهم ،وفيها كل متلكاتم وأموالم ،فمنهم
من خرج ل يلوي على شيء ،ومنهم من بقي ف داره ،فكان من يبقى يدخل عليه النود الصليبيون
فينهبون داره ،ث يرقونا بسكانا من الرمن! وكان من أبشع أيام هذه الجزرة -كما يروي الؤرخ
الرمن متّى الرهاوي -يوم 13من مايو 1113م ،حيث انتشرت الذابح بالملة ،وكان أسود يوم
ف تاريخ الرمن مطلقًا ،حت كان الب -كما يصور متّى الرهاوي -ل يعرف أبناءه ،ول البناء
يعرفون آباءهم ،بل كان كل واحد ليس له من همّ إل الرب ،وانتهى المر بقتل أو طرد كل الرمن
من الدينة بل استثناء !1ول شك أن هذا الوقف جعل الوضاع المنية والقتصادية ف إمارة الرها ف
غاية الضطراب ،ما جعل بلدوين دي بورج ل يفكر مطلقًا ف مهاجة جيش مودود ،ول التجرّؤ
على قطع طريق عودته ،فكان هذا تدبي ربّ العالي للمجاهد الؤمن مودود بن التونتكي!
ومع كل ما حدث من خيانات سابقة من المراء السلمي الذين صحبوا مودود ف معاركه
مع الصليبيي ،فإ ّن مودود دعا إل التجمّع من جديد لرب الصليبيي مرسّخًا بذلك مبدأ الوحدة
والتجمع حول راية واحدة ،وقد استجاب له ف هذا النداء قميك أمي إمارة سِنْجَار ،وهي من
إمارات ديار بكر ف شال العراق ،وكذلك إياز بن إيلغازي أمي ماردين ،إضافةً -طبعًا -إل
طغتكي أمي دمشق الذي وجّه الدعوة إل مودود.2
تمعت اليوش السلجوقية عند مدينة َسلَمْيَة ،وهي إل النوب الشرقي من حاة ،ث اتهت
مباشرةً إل مدينة طبية الصينة ،وهي تطل على بية طبية العروفة ف فلسطي ،وهناك التقى جيش
مودود مع جيش طغتكي ،وبدآ حصارًا سريعًا لدينة طبية إل أنا استعصت عليهم ،فتركها اليش
السلمي وأخذ ف غزو الناطق الحيطة مستوليًا على قدر كبي من الغنائم والمتلكات الصليبية حت
وصلوا إل جبل الطور.3
ووصلت الخبار سريعًا إل بلدوين الول ملك بيت القدس ،فأرسل رسالة استغاثة عاجلة
لكل المارات الصليبية ،فردّ عليه بالياب أمي أنطاكية الديد روجر النطاكي ،وكذلك أمي
طرابلس الديد بونز بن برترام ،وتركا بيوشهما فعلً ف اتاه طبية ،أما بلدوين دي بورج فقد
اعتذر للظروف الت تر با إمارته كما وضحنا.
ومع كون بلدوين الول قد أرسل طلبًا للمعونة إل أنه ل يستطع أن ينتظر اليوش الصليبية
القادمة من الشمال؛ لنه خشي أن تتوغل اليوش السلمية ف ملكته ،ما قد يهدّد مدينة القدس
1
Matthieu d`Edesse, pp. 104-106.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/149
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/149
Albert d`Aix, p. 694.
202
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ذاتا ،خاصةً أن مدينة عسقلن ل تزل ف يد العبيديي ،وقد تصر القدس بي اليوش السلجوقية
واليوش العبيدية؛ ولذلك خرج بلدوين الول بسرعة شالً ف اتاه طبية.1
عَلِم مودود بتحرك اليش الصليب من النوب فأسرع باختيار مكان مناسب للقتال ،واختار
شبه الزيرة العروفة بالقحوانة ،2والوجودة بي نر الردن ونر اليموك جنوب بية طبية ،ول
يكتفِ بذلك ،بل نصب كمينًا خطيًا لبلدوين الول عند جسر الصنبة على نر الردن جنوب غرب
بية طبية.
وف يوم 13من مرم 507هـ\ 20من يونيو 1113م شاء ال أن يدخل بلدوين
الول ف الكمي الذي نصبه مودود له عند جسر الصنبة ،3بل إنه ف رعونة بالغة -ل تُفسّر إل بأن
ال أعمى بصره -ل يترك حامية صليبية تمي ظهره ،وكأنه نسي كل القواعد العسكرية الت
تعلمها طوال حياته!
دارت موقعة شرسة عند جسر الصنبة -وهي ما عرفت ف التاريخ بوقعة الصنبة (خريطة
-)24وكان للمفاجأة عاملٌ كبي ف تويل دَفّة العركة لصال السلمي ،وما هي إل ساعات حت
سُحِق اليش الصليب ،وقتل ما يزيد على ألفي فارس ،وهرب بلدوين الول بشقة بالغة بعد أن
دمرت فرقة من أهمّ فرق جيشه! وغنم السلمون غنائم هائلة ف هذه العركة من اليول والسلح
والمتلكات ،4وكان يومًا ردّ فيه مودود رحه ال العتبارَ من هزية السنة الاضية عند حصون الرها،
وما هو جدير بالذكر أن هذه العركة شهدت بزوغًا رائعًا لنجم إسلمي جديد كان ف جيش
مودود ،وهو القائد العسكري الف ّذ عماد الدين زنكي ،الذي أبلى بلءً حسنًا ف هذه الوقعة حت
وصف ذلك ابن الثي بقوله" :وقد وصل ف الهارة العسكرية إل الغاية!".5
ث ما لبثت الخبار أن أتت بقرب وصول جيش روجر وبونز ،مع احتمال وصول إمدادات
جديدة من بيت القدس والدن الساحلية؛ ما جعل مودود يفكر ف سحب جيوشه بسرعة قبل أن
تُحصر ف طبية.
خرج مودود فعلً من منطقة العركة ليتجنب الوقوع ف كمائن الصليبيي ،ث ما لبثت
اليوش الصليبية أن تمعت من جديد ،لكنها لحظت قوة اليش السلمي وارتفاع معنوياته
فقرّرت عدم الدخول ف مواجهة فاصلة؛ ولذلك احتمت بأحد الرتفعات غرب بية طبية ،وتوجه
إليهم السلمون وحاصروهم ،لكنّ الصليبيي رفضوا النول من أماكنهم ،واكتفوا برمي السلمي
1ابن الوزي :مرآة الزمان ص .547،546
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/149
3ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .185
4
Guillaume de Tyr, 486 & Foucher de Chartres, p. 426.
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/153
203
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بالسهام والرماح من بُعد .1ف هذه الثناء كانت اليوش السلمية -إضاف ًة إل حصار الصليبيي ف
أماكنهم -توب النطقة لتدمي الصون الصليبية فيما بي عكا والقدس ،كما حصلوا على كث ٍي من
المتلكات الصليبية.2
ث إنه ف هذه الثناء أيضًا ترك جيش عبيديّ من عسقلن صوب بيت القدس ،3وكان
جيشًا صغيًا ل يفكر إل ف إحداث بعض الجمات الستنافية ف النطقة ،ول تكن له القدرة على
قتال الامية الصليبية القوية ف بيت القدس ،ومع ذلك فقد أرعب هذا اليش بلدوين الول الذي
خشي من تواصل هذا اليش مع اليش السلجوقي ،ومن ثَ ّم يتأزم الوقف أكثر ،إل أنه -للسف -
ل تكن نية التعاون مع السلمي السّنّة واردة مطلقًا عند اليش العبيديّ؛ لذلك ما لبث أن عاد إل
عسقلن ممّلً ببعض الغنائم دون التواصل مطلقًا مع جيش مودود!4
استمر حصار السلمي ليش الصليبيي مدة ستة وعشرين يومًا كاملة دون أن ي ُرؤَ
الصليبيون على الروج لواجهة شاملة ،إل أنه ف (507هـ) أغسطس 1113م وصل أسطول
أوربّي يمل ستة عشر ألف حاج صليب مسلح إل ميناء عكا القريب ،5ول شك أن هذا العدد
الضخم قَلَب الوازين لصال الصليبيي.
شعر مودود رحه ال بالطر نتيجة تمع هذه العداد الكبية من الصليبيي؛ ولذلك فكّر ف
النسحاب من طريقه مكتفيًا بالنصر الذي حققه ،ومافظًا على جيشه الذي ل يفقد ف هذه العارك
إل القليل جدّا من رجاله ،وبالفعل تركت اليوش السلمية صوب الشمال ف اتاه دمشق ،ول
تفكر اليوش الصليبية ف متابعتها لرهاقها الشديد ،وهزيتها النفسية نتيجة السائر الكبية ،فضلً
عن خوفهم من هجوم عبيديّ أكب على مدينة القدس.
وهكذا رضي الطرفان بذه النتيجة ،واتهت اليوش السلمية إل دمشق حيث دخلتها ف
ربيع الخر (507هـ) سبتمب 1113م.6
ول بد لنا من وقفة سريعة مع موقعة الصنبة الت كان لا الكثي من الثار الليلة ف قصتنا:
أولً :أعادت هذه الوقعة الثقة للجيش السلمي وللمسلمي بصفة عامة ،خاصةً بعد النتائج
ح العنوية
السلبية للحملت السابقة ،وهي بذلك تعتب من معارك ردّ العتبار؛ ولذا فقد َرفَعت الرو َ
204
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
جدّا للمسلمي ،بينما أحبطت الصليبيي ،وخاصةً أنم ل يرءوا على الواجهة برغم اجتماع
جيوشهم.
ثانيًا :خسر الصليبيون ف هذه العركة أكثر من ألفي فارس ،إضافةً إل الغنائم والسلب،
فضلً عن خسارة عددٍ كبي من القلع والصون الت ُدمّرت ف منطقة طبية ،بل وجنوبًا حت مدينة
القدس.
ثالثًا :ترسّخ لدى السلمي بعد هذه الوقعة مبدأ الجوم على القوات الصليبية بدلً من
الدفاع ،وهذا -ل شك -مبدأ عسكريّ إستراتيجي مهم ،ويتاج إل روح قتالية عالية ،وثقة
بالنفس ،وهو ما تقق ف هذه الوقعة.
رابعًا :وضحت أهية الوحدة ف اليش السلمي ،حيث تت الوقعة باتاد الوصل مع
دمشق ف الساس ،إضافةً إل الساعدات الرمزية الت قدمها قميك أمي سنجار ،وإياز بن إيلغازي
أمي ماردين.
خامسًا :ولعل من أهم ثرات موقعة الصنبة هو علو نم البطل السلمي العظيم عماد الدين
زنكي بن آق سنقر الاجب ،وقد أظهر ف هذه العركة من فنون القتال وبسالة الجوم ما لفت إليه
أنظار الميع ،وطارت أخباره ف الفاق ،ما سيؤثر مستقبلً ف مسية الهاد بصفة عامة ،ول شك
أننا سيكون لنا وقفات مع هذا الجاهد الفذّ ،نستعرض فيها قصته بشيء من التفصيل.
دخل مودود بن التونتكي رحه ال مدينة دمشق ف 507هـ\ سبتمب 1113م ،عازمًا أن
يبقى فيها فصل الشتاء؛ ليستغل هذه الفترة ف تميع جيوش جديدة والستعداد لواجهة جديدة مع
الصليبيي.1
هذا ما كان يريده ،لكنّ أعداء المة ما كانوا يريدون ذلك ،بل أضمروا صورة مقيتة من
الغدر قلّ أن ندها ف صفحات التاريخ!!
وما يزن القلب حقّا أن أعداء المة الذين نعنيهم ف هذا الوقف ليسوا من الصليبيي ،لكنهم
كانوا من أبناء السلم!! أو من الذين يدعون ظاهريّا أنم من أبناء السلم!!
لقد دخل مودود رحه ال إل مسجد دمشق الكبي لداء المعة الخية ف شهر ربيع الخر
سنة (507هـ) تشرين الول 1113م ،وفور انتهاء الصلة ،وبينما هو يتجول ف صحن السجد
واضعًا يده ف يد طغتكي ،قفز عليه رجل من الباطنية ،وطعنه بنجر؛ فلقي مصرعه على الفور،2
ليختم بذلك حياة حافلة بالهاد والبذل والعطاء ،ونسبه شهيدًا ،ول نزكيه على ال ،وال حسيبه!
1
Setton: op., p. 402.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/150
205
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ن قصاصًا ،بل وأحرق جثته ،1وأسدل الستار على أبشع وبادر طغتكي فورًا بقتل الباط ّ
جرية ارتكبها الباطنية منذ حادث اغتيال نظام اللك الوزير السلجوق ّي العظيم.
ولكن ل بد من التساؤل :مَن وراء هذه الرية البشعة؟ ومن الستفيد من قتل عَلَمٍ من أعلم
السلمي كانت المال معقودة عليه ليحرّر البلد السلمة من دنس الصليبيي؟
لقد روّج رضوان زعيم حلب أن طغتكي أمي دمشق هو الذي حرّض على قتل مودود رحه
ال ،والتقط هذا الترويج الؤرخون القدمون مثل ابن الثي وابن القلنسيّ وأثبتوه ف كتبهم ،ولكنهم
ذكروه بصيغة الشك والتضعيف ،حيث قالوا" :فقيل إن الباطنية بالشام خافوه فقتلوه ،وقيل بل خافه
طغتكي فوضع عليه من قتله" .2ث تلقف الؤرخون العاصرون من السلمي والنصارى هذا التام
وأثبتوه ،وكان من السباب الت دعتهم إل هذا العتقاد سرعة قتل الباطن وإحراق جثته ،وقالوا :إن
هذا نوع من إخفاء الدلة ،والتخلص من س ّر الرية.3
وأنا ف اعتقادي أن الحرّض على الرية ل يكن طغتكي؛ فالذين يعتقدون أنه طغتكي يرون
أن أمي دمشق عندما رأى قوة مودود وجيشه خاف أن يكون كل غرضه من حرب الصليبيي هو
امتلك دمشق والشام؛ ولذلك تلص منه قبل أن يضيع ملكه! وهذا الكلم مردود من أكثر من وجه:
أولً :ل تظهر من مودود رحه ال أيّ نوايا غدر بطغتكي أو غيه ،بل كان ف غاية
التسامح حت مع مَن خانوه ف أرض العركة ،وكان ل يريد أن يشغل نفسه بعارك جانبيّة مع
السلمي ،و َخبُر ذلك طغتكي بنفسه -وهو سياسي منك -وذلك على مدار ثلث سنوات كاملة
من جهاد مودود ضد الصليبيي.
ثانيًا :أعاد مودود رحه ال جيشه إل الوصل بعد انتهاء موقعة الصنبة ،ول يدخل دمشق
إل ف وفد صغي من خاصّته ،ولو كان ينوي الغدر لبقى جيشه معه ،وهذا -ل شك -طمأن
طغتكي.
ثالثًا :أثبت ابن الثي نفسه ف كتاب الكامل قبل الديث عن موقعة الصنبة أن هناك علقة
"مودة وصداقة" نشأت بي طغتكي ومودود.4
رابعًا :ليس من العقول أن يتخلص طغتكي من مودود ،وهو يعلم أنه القوة الوحيدة الت
يستطيع أن يتمي با إذا دهه الصليبيون ،ول شك أن طغتكي كان يتوقع انتقامًا من الصليبيي بعد
موقعة الصنبة ،فليس من العقول أبدًا أن يتار هذا التوقيت فيشجع الصليبيي على سرعة النتقام.
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/150ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .187
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/150ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .187
3
Guillaumde de Tyr, p. 487 & Albert d`Aiz, pp. 700.
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/144
206
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
خامسًا :شاهدنا من طغتكي مواقف جهادية ضد الصليبيي أكثر من مرة ،واطّلعنا منه على
ل غادرًا إل الدرجة الت يُقدِم معها على قتل أمل
بعض الواقف اليانية ،ما يوحي أنه ليس رج ً
السلمي واغتيال الرجل الصال مودود ،وهذا ل يعن أن طغتكي ليست له أخطاء ،بل ارتكب
وسيتكب أخطاء قد تكون كبية إل أنّ جرية بشعة مثل اغتيال مودود ل بد أن تستند إل دليلٍ
قوي ،إن كان التهم فيها هو طغتكي.
سادسًا :ليس بالضرورة أن تكون سرعة التخلص من القاتل دليلً على أن طغتكي هو المر
بالقتل؛ فإن طغتكي فعل ذلك لكي ل يُتهم بالتواطؤ مع القاتل ،والرضا بفعله ،ونن نرى ف مثل
هذه الوادث أنه يتم القبض على القاتل ث يُسهّل له الرب بعد أن يقبض الثمن ،وليس من القبول
أيضًا أن طغتكي غدر بالقاتل لنه من الباطنية ،وقد مرّ بنا أن طغتكي كان ياف من الباطنية ،فليس
متوقعًا أنه يغدر بم مافة أن يُقتل هو شخصيّا.
سابعًا :إن ل يكن هناك دليل قوي على أن طغتكي هو الذي قتل مودود ،أل يب أن نسأل
مَن أكثر الستفيدين من قتل مودود ،ث نُوزّع التامات على الشتبه فيهم بدلً من إلقائها بالكلية على
طغتكي؟!
الواقع أن الستفيدين من قتل مودود كُثُر؛ هناك ف مقدمة هؤلء الستفيدين رضوان ملك
حلب ،الذي قد يكون أسرع باتام طغتكي لينفي التهمة عن نفسه ،ورضوان يكره مودود كراهية
كبية جدّا ،ويافه أيضًا خوفًا شديدًا جدّا ،ول ينسى رضوان أنه أغلق أبواب مدينته ف وجه مودود
وجيشه سنة 505هـ ،أي قبل سنتي فقط ،ووضع بذلك مودود وجيشه ف مأزق خطي ،بل إن
رضوان تالف ساعتها مع تانكرد أمي أنطاكية ضد مودود !1وأكثر من ذلك فإ ّن رضوان رأى من
شعبه مظاهراتٍ تطالب بفتح البواب لودود ،فل يستبعد أن يطالب الشعب الن بضم حلب تت
إمرة مودود ،وخاصةً بعد النتصار الهيب الذي تقق ف معركة الصنبة ،والذي -ل شك -رفع
أسهم مودود عند أهل حلب والسلمي بصفة عامة ،ث إ ّن حلب هي المارة اللصقة للموصل،
وكثيًا ما رأينا أن الذي يكم الوصل يكم حلب أيضًا؛ ولذا فتوسّع مودود فيها يُعتب توسعًا طبيعيّا،
إضافةً إل أن علقة رضوان بالباطنية قوية ،بل إنه صار من دُعاتا والؤيدين لا ،وذلك على خلف
طبيعة شعبه ومعتقداته؛ كل هذه الدلة تشي إل أن رضوان هو الستفيد الكب من قتل مودود ،فإذا
زدنا على ذلك أن رضوان يبغض طغتكي جدّا ،ويشى من توسّعه على حسابه ف إمارة حلب ،بل
كان يبغض أخاه دقاق زعيم دمشق السابق ،وكان يقاتله ف أحيا ٍن كثية طمعًا ف زيادة ملكه،
وكذلك هناك ف تاريخ رضوان جرية اغتيال مشابة عندما أوعزإل الباطنية أن يقتلوا جناح الدولة
207
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
حسي بن ملعب أمي حص بعد أن خاف على ملكه ،مع أ ّن جناح الدولة كان متزوجًا من أ ّم
رضوان شخصيّا ،لك ّن هذه العلقات ل يكن رضوان يضع لا أيّ اعتبار ،ومن ثَ ّم فيتوقع منه أن يُقدِم
على أيّ جرية ف سبيل تثبيت أقدامه ف الكم؛ إذا وضعنا هذه النقاط إل جوار بعضها البعض فإنن
أرجح أن يكون رضوان هو الذي دفع لذه الرية الشّنعاء.
ومع ذلك فليس رضوان هو الستفيد الوحيد من قتل مودود ،فهناك أيضًا الباطنية أنفسهم،
ودون تريض من أحد ،وقد كانوا قوةً ل يُستهان با ف الشام حت كان يافهم أكب زعماء الشام:
رضوان وطغتكي ،ول شك أن ظهور شخصية مستقيمة ماهدة ُسنّية كمودود ،قد يُغلِق على الباطنية
أبواب الفساد ،وينعهم من حياة الجون والرية ،وقد اشتهروا بوادث الغتيال الأجورة ،ول
يستبعد أنم قاموا بالرية من َجرّاء أنفسهم.
كما أن من الستفيدين أيضًا الصليبيي ،وليس من الستبعد أن يتعاون الصليبيون مع زعماء
الباطنية ،ويغرونم بالال أو بالسلح أو بالقلع ف نظي التخلص من هذا القائد الف ّذ الذي أوشك
على قلب أوضاع الصليبيي تامًا ف أرض الشام؛ وليس من الستبعد أيضًا أن تكون الرية قد تت
بالتفاق بي الطراف الثلثة :رضوان والباطنية والصليبيي ،أو باتفاق طرفي منهم ،وكلهم عندي
أقرب إل هذه الرية من طغتكي أمي دمشق.
ولعلّ سائلً يسأل :كيف يُقدِم باطنّ على هذه الرية وهو يعلم أنه سيُقتل ل مالة؟ وأيّ
معتقدٍ هذا الذي يدفع إل هذه العمليات النتحارية مع كون الباطنية منحرف الفكر ،مذبذب العقيدة،
بل هم خارجون بل جدا ٍل عن ملة السلم؟
إن طائفة الباطنية الساعيلية كانت قد انقسمت إل فرقتي -كما مرّ بنا ف مقدمات هذا
الكتاب -ها الستعلية والنارية ،وها أولد الليفة العبيديّ الستنصر بال ،وذلك بعد موت
الستنصر ف سنة (487هـ) ،وتنازع الولدان الكم ،ولكن وزير مصر آنذاك وهو بدر المالّ
وضع الستعلي -وهو الصغر -ف الكم ،1وكان هناك أحد الوزراء الكبار ف مصر وهو السن
بن الصباح ،وكان مؤيّدًا لمامة نزار؛ ولذلك فبعد تولية الستعلي انسحب السن بن الصباح من
مصر إل الشام آخذًا معه نزار ،ومؤسّسًا فرقة شنيعة من فرق الشيعة اسها النارية الساعيلية ،وهي
الت عُرفت ف التاريخ باسم الباطنية؛ لنم كانوا يدّعون أن كل آية ف القرآن لا معنًى ظاهري
يفهمه عوام الناس ،ومعن باطن ل يفهمه إل هم ،وعليه فقد فسروا القرآن على هواهم ،ومن ثَمّ
خرجوا بتفسياتم ومعتقداتم من السلم تامًا2؛ ث إن السن بن الصباح -الذي تول الزعامة
208
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القيقية ف هذه الفرقة الضالة -كان يُسقِي أتباعه الشيش (وهو النبات الخدّر العروف) فيخرج
التابع عن الوعي ،ومن هنا يبدأ ف الطاعة الطلقة للشيخ ،وهو السن بن الصباح .ث إنّ السن فعل
ما هو أشد من ذلك ،إذ أنشأ لم حدائق واسعة سّاها النةَ ،وأتى فيها بكل أنواع الثمار ،وغرس
فيها الشجار ،بل وأجرى فيها عدة أنار صناعية صغية ،وملها كذلك بالفتيات رائعات المال،1
ث كان يُعطِي الشيش لصحابه حت يغيّبوا تامًا عن الدراك ،فيأت بم إل هذه النة ،2وينتظر أن
يصبحوا بي النام واليقظة ،فيأت لم بألوان الطعام والشراب ،ويرتكب التباع الفواحش مع النساء،
ث يُعطى الشيش حت يغيب عن الوعي ثانية ،ويُخرج من هذه النة ،وعند يقظته يُقال له :لكي
تعود ل بد من طاعة الشيخ (السن بن الصباح)؛ وهكذا يتكرر معه المر ،حت يصبح مدمنًا
للحشيش ،ويصبح أيضًا مدمنًا للجنة وملذاتا ،ث يطلب منه ف يوم من اليام أن يقوم بعملية اغتيال
انتحارية على أن ينتقل بعدها للقامة الدائمة ف النة!!3
ول شك أن الباطنية كانوا يتارون أتباعهم من بسطاء الفكر والدين ،ومن الفقراء
القهورين ،ومن العراب الاهلي ،فيصبحون بذلك طوع إرادة قادتم يفعلون بم ما يشاءون.4
وكانت الباطنية بصفة عامة يترفون القتل بكل فنونه ،وييدون تدبي الؤامرات ،وحوادث
الغتيال ،وكانوا عصابات مسلحة يصعب السيطرة عليهم ،ومن ثَمّ كان اسهم يوقع الرهبة ف قلوب
عموم الناس ،حُكّامًا كانوا أو مكومي!
ولكونم كانوا يدمنون الشيش فإنم عُرفوا ف التاريخ بالشّاشي ،وجرائمهم ف تاريخ
المة ل تصى ،نحوا ف كثي منها ،وأخفقوا ف أخرى ،لكنهم كانوا دومًا مصدر رعب وهلع،
ووسيلة عرقلة مستمرة لسية الصالي!
ن على عملية انتحارية لقتل رجل من لذا ل يكن يستغرب أبدًا بعد هذا العرض أن يُقدِم باط ّ
الرجال بتحفيز زعيمهم؛ لكي يدخل النة الزعومة ،أو على القل ليحصل على الشيش الذي تعوّد
إدمانه!!
وف النهاية ،فإن القيقة الكاملة ف هذه الرية الشنيعة ل يعلمها إل ال ،والهم ف
ت تقاعس القضية أن المة َفقَدت زعيمًا عظيمًا من زعمائها ،حل راية الهاد ضد الصليبيي ف وق ٍ
الميع عن حل هذه الراية الشريفة ،ول شك أن اليام الت أعقبت استشهاده كانت صعبة على
السلمي ،غي أن -وقبل الدخول ف تليل الوضع بعد استشهاد مودود -أودّ أن أقف على حدثي
عجيبي ،ووجه العجب ليس ف حدوثهما ،ولكن ف (توقيت) هذا الدوث!
1
Morco Polo: Travels, p. 50.
2
Michaud: op. cit., ll, pp. 72-73.
3
Marcopolo: Travels, pp. 49-53.
4
Ivanow: An Islamic Ode in Praise of Fidawis, pp. 63-64.
209
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أما الدث الول فهو ظهور نم عماد الدين زنكي ف موقعة الصنبة ،وقبل استشهاد مودود
بثلثة أشهر فقط! والتوقيت عجيب جدّا ،فلماذا ل يظهر منذ فترة طويلة؟ ولاذا ل يظهر بعد وفاة
مودود بفترة طويلة أخرى؟ نعم إن هذا بتدبي ال وقدره ،ولكننا نبحث عن الكمة ف ذلك،
وعن الشارات الهمة ف هذا التدبي الحكم .إن هذا الظهور ف هذا التوقيت لو إشارة واضحة من
ال أن هذه المة لن توت ،فإذا فقدنا زعيمًا ظهر آخر ،وإن استشهد ماهد قام غيه ،وهكذا إل
أن يرث ال الرض وما عليها ،وهذا -ل شك -يفظ المل ف قلوب السلمي ،وراجعوا التاريخ،
فلن تدوا استشهاد أمل من آمال المة إل متبوعًا بظهور أمل جديد ،وهذا من أخصّ خصائص هذه
المة الفريدة!
أما الدث العجيب الثان فهو موت رضوان ملك حلب بعد استشهاد مودود بثلثة أشهر
فقط ،ف شهر جادى الخرة سنة (507هـ) ديسمب 1113م!!1
وعجيب جدّا أن يوت ف نفس الفترة الت مات فيها مودود ،سواء كان رضوان مُدّبرًا
لادث اغتيال مودود أو كان بريئًا منه؛ لن سية رضوان القبيحة كانت معروفة ،وليست جرية
اغتيال مودود هي الرية الوحيدة من جرائمه ،أو الكبية الوحيدة من كبائره!! لقد كانت الشارة
واضحة جدّا أن النسان ل يؤجّل ميعاد موته ول يقدّمه ،فالكل يوت؛ الصال يوت والطال يوت،
الخلص يوت والنافق يوت ،الجاهد القبل الطالب للشهادة يوت ،والتثاقل الدبر الارب من الوت
يوت ( ُكلّ َن ْفسٍ ذَاِئقَةُ اْل َم ْوتِ ،)2ولكن النسان هو الذي يتار طريقة موته! إما أن توت رافعًا
مصحوبًا رأسك طائعًا لربك مصحوبًا بدعوات الصالي ،وإما أن توت ذليلً مهينًا عاصيًا ل
بلعنات الؤمني ،والعبد ف النهاية هو الذي يتار!! وأسأل ال أن يفقهنا ف سننه!
210
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
211
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"كَمَا تَكُونُوا ُيوَلّى َعلَيْ ُكمْ" .1وقد وَلِي على الوصل بعد مقتل مودود أحد التراك الخيار وهو آق
سنقر البسقي ،2وكان هذا الرجل كما يصفه ابن الثي" :كان خّيرًا يب أهل العلم ،والصالي،
ويرى العدل ويفعله ،وكان من خي الولة ،يافظ على الصلوات ف أوقاتا ،ويصلي من الليل
متهجدًا".3
ومع القوة اليانية والخلقية العالية لق سنقر البسقي رحه ال إل أن كفاءته السياسية
والعسكرية ل يكونا على نفس القدر والستوى؛ فضعف كفاءته السياسية أدخله ف حروب جانبية
مع المارات السلمية الجاورة ،وخاص ًة إمارة ماردين ما أدخله ف صراع ليس له معن ف هذا
التوقيت مع إيلغازي بن أرتق حاكم المارة ،وبذلك خسر آق سنقر البسقي الراتقة جيعًا ،وهم
منتشرون ف شال العراق وديار بكر ،4وهذا -ل شك -أضعف موقفه ،وشتّت جهده.
كما أن ضعفه العسكري أدى إل فشله ف تقيق نصر يذكر على الصليبيي الذين واجههم
ف إمارة الرها ف الملة الت خرج على رأسها ف ذي الجة (508هـ) مايو 1115م ،إضافةً إل
أنه بعد فشل حلته مع الصليبيي ،وف أثناء عودته دخل ف صدام مع الراتقة بسبب عدم تعاونم معه
ف الملة ،وتعرض ف هذا الصدام لزية كبية تفتّت فيها جيشه الكبي الكوّن من خسة عشر ألف
فارس ،وهذا دفع السلطان ممد إل عزله عن الوصل ف سنة (509هـ)\ 1115م ،وإعطاء الولية
ليوش بك.5
وف نفس السنة الت عُزل فيها آق سنقر البسقي َأوْكَلَ السلطان ممد السلجوقي لبسق بن
برسق أمي هذان قيادة جيش كبي يهدف إل حرب الصليبيي ،إضافةً إل إخضاع المارات
السلمية النشقّة عن السلطان ممد ،وكذلك المارات الشامية الت أصبحت تدار بأفراد خارج
الدولة السلجوقية ،مثل دمشق الت تدار بطغتكي ،وحلب الت تدار ببدر الدين لؤلؤ؛ وف هذه الملة
خرج أمي الوصل الديد جيوش بك تت زعامة المي العام للحملة برسق بن برسق.6
ودون الدخول ف تفصيلت كثية مؤلة فإنّ هذه الملة انتهت بواجهة سافرة عجيبة بي
اليش السلجوقي من ناحية ،وجيوش الصليبيي التحدة مع جيوش المارات السلمية ف ديار بكر،
وأيضًا حلب ودمشق من ناحية أخرى!!
1رواه أبو عبد ال القضاعي ف مسنده الشهاب ( ،) 577والبيهقي ف شعب اليان بلفظ "يؤمر عليكم" ( )7391وف سنده يي بن
هاشم وهو ضعيف وضعفه اللبان ف السلسلة الضعيفة (.)320
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/153
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/236
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/154،153
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/161
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/158
212
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد رأى هؤلء المراء أن خطر السلجقة عليهم أكب من خطر الصليبيي ،فعرضوا التحالف
مع روجر النطاكي والصليبيي ضد اليش السلجوقي السلم! وهكذا وقف السلمون وفوق
رءوسهم الصّلبان ،يقاتلون مع أعدائهم تت راية واحدة!!
إنه ضعف الرؤية ،أو قُلْ انعدامها! فليس هناك من مبر -مهما كانت الظروف -لنرى
مثل هذا الفارقات الت يستعجب منها كل السامعي ،سواء كانوا من السلمي أو غي السلمي!
وللسف الشديد انتهت الوقعة -الت عرفت ف التاريخ باسم موقعة دانيث ،وهو الكان
الذي وقعت فيه -بزية برسق بن برسق وجيشه السلم السلجوقي ،وغنم العسكر الصليب السلم ما
ل يُقدّر من الغنائم والسلح .ومن الدير بالذكر أن روجر النطاكي استأثر بالغنائم لنفسه وجيشه،
ولقد كانت الفاجأة لهل أنطاكية أكثر من سارّة ،حيث عاد روجر بثروات طائلة ،كما عاد بأخبار
تفكّك الصفّ السلمي وتشتّته.1
واستمر جيوش بك ف حكم الوصل ،ول تكن له ماولت تذكر لعادة ال َكرّة ضد
الصليبيي.
وهكذا ُأحْبِط أهل الوصل نتيجة وجود هذه المراض القاتلة الت دعت المة ف وقت من
الوقات أن تقاتل أخاها ،وتصافح ألدّ أعدائها!
كان هذا هو حال الوصل بعد مقتل مودود رحه ال.
الوقفة الثالثة :مع عماد الدين زنكي
َبهَر هذا الفت القدير النظار ف العارك الت اشترك فيها ،وأدرك الميع قدراته العسكرية
الفذة ،كما أدركوا أيضًا عمق ولئه للسلطي السلجقة ،وعدم تردده ف ساع الوامر وتنفيذها،
فأوكلت إليه ف الروب الهامّ السام ،وعلى الرغم من عدم تقق النصر ف الواقع الربية ف تلك
ل بذكر هذا القادم الديد :عماد الدين زنكي.
الفترة ،إل أنّ الميع كان منشغ ً
الوقفة الرابعة :مع طغتكي أمي دمشق
بعد مقتل مودود رحه ال روّج رضوان -كما ذكرنا -لشاعة أن طغتكي هو الذي قتله؛
وذلك ليدفع التهمة عن نفسه أولً ،وليتخلص من طغتكي ثانيًا .ولقد أحدثت كلمته أثرًا ف كثيٍ من
الناس ،بل تأثر بذلك السلطان ممد الذي حّل طغتكي مسئولية مقتل مودود ،وخاصةً أن مسئولية
الماية المنية لودود داخل دمشق تقع على عاتق أمي البلد طغتكي ،ومن ثَمّ شعر طغتكي أن
213
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الرض تناقصت من حوله ،وأن النصار له يقلّون ،ومن ثَمّ ارتكب ذنبًا قبيحًا غي مقبول ،وهو
التحالف مع الصليبيي لكي يأمن شر الميع!!1
لقد كان مفهومًا أن يعقد مع الصليبيي هدنة ليتجاوز فترة ضعفه ،لكن أن يتحالف معهم،
ويقف معهم ف خندق واحد ضد إخوانه السلمي من السلجقة ،فهذا ما ل يقبل ل شرعًا ول
عقلً.
ولكن من ناحية أخرى فإن هذا يثبت أن طغتكي ل يكن مدّبرًا لادث مقتل مودود؛ لنه
قرّر بعده مباشرة أن يتحالف مع الصليبيي ليحموه بعد َفقْد حاية مودود ،فهذا يؤكد أنه ما كان
ليقدم على قَتْل حايته بنفسه ،خاصةً أنه استفزّ الصليبيي قبل قدوم مودود ،وذلك بالجوم على بعض
الناطق الت يكمونا ،وبنصرة مدينة صور ضدهم.
وهكذا فبموقف طغتكي الاطئ خرجت مدينة دمشق العظيمة من معادلة الصراع ،و ُحيّد
جانبها إل حدّ كبي ،خاصةً أن أمورها الداخلية ل تكن مستقرة أبدًا لسيطرة الشيعة الباطنية
الساعيلية على كثي من المور فيها.
الوقفة الامسة :مع إمارة حلب
مات رضوان البيث ف سنة (507هـ)\ 1113م ،وتول من بعده ابنه الشاب ألب
أرسلن -السمّى على اسم جَدّه العظيم ألب أرسلن -لكنه ل يكن يُشبِه جَدّه ل من قريب ول
من بعيد ،بل كان مته ّورًا كأبيه ،قليل العقل والدين ،فبدأ حكمه بقتل أخويه ملكشاه ومباركشاه
لكي يستقر له المر !2ث إنه كان ضعيفًا جبانًا فبدأ عهده بالتأكيد على دفع الزية لروجر النطاكي
ليضمن حايته ،ويأمن شرّه.3
لكن حدث ف بداية عهده أمر يثبت أن الي ما زال موجودًا ف أهل حلب ،حيث قام
اللبيون بثورة على الباطنيّة الذين كانوا قد بلغوا شأوًا عظيمًا ف عهد رضوان ،فقتل الشعبُ قائدَ
الباطنية أبا طاهر الصائغ ،ث انطلقوا على عموم الباطنية بالقتل والبس ،ومن ثَمّ أسرع بقية الباطنية
بالفرار من حلب ،4وعلى الرغم من ترسهم على الرية إل أنم خشوا من هذا الشعب العجيب
الذي ل ُتتْ فيه النخوة ،ول يهجر السّنّة ،حت بعد حكمه عشرين سنة حكمًا يغلب عليه تامًا
التوجّه الشيعي الساعيلي ،ولعل هذا الدث كان من المور الت مهّدت إل تسي طبيعة الشعب ف
حلب ف السنوات القادمة ،ما سيكون له أثر ف حركة الهاد.
1
Grousset: Hist. des Croisades 1, pp. 276-277.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/151وابن العدي :زبدة اللب .2/167
3ابن العدي :زبدة اللب .2/169
4ابن العدي :زبدة اللب .2/169،168
214
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ولكن من الدير بالذكر أيضًا أن ألب أرسلن هذا ل يستمتع كثيًا بكمه؛ فقد قتله أتابكه
بدر الدين لؤلؤ ،ووضع على كرسيّ الكم أخاه الصغي سلطان شاه ،وكان يبلغ من العمر ست
سنوات فقط ،ومن َثمّ أصبح بدر الدين لؤلؤ الاكم الفعليّ لمارة حلب ،1وهذا -ل شك -
أضعف موقفها أكثر وأكثر ،وكل هذا سيكون له أثرٌ ف الحداث القادمة.
الوقفة السادسة :مع إيلغازي
إيلغازي بن أرتق رجل عجيب!
وما أكثر الرجال العجيبي ف هذا الزمن!
إنه إيلغازي أمي ماردين ،وأخو سقمان بن أرتق -رحه ال -الذي مرّ بنا موته وهو ف
سبيل ال.
ووجهُ العجب ف حياته أننا رأيناه ف حالت متناقضة كثية ،جعلت تليل شخصيته أمرًا
صعبًا ،ولقد وقفت كثيًا أمام شخصيته متحّيرًا ،فل أدري أهو من أهل الصلح فيُمدح ،أم من أهل
الفساد فيُذم!
إننا قد رأيناه يتعاون ف فترة من حياته مع مودود رحه ال ف قتال الصليبيي ،ث رأيناه ُيغِي
على إخوانه بغية أخذ ما معهم من غنائم! ورأيناه ف فترة من فترات حياته يتحالف مع الصليبيي
ليقاتل برسق بن برسق أمي هذان كما مرّ بنا ،2ث سنراه بعد ذلك ياهد الصليبيي جهادًا عظيمًا ،بل
وينتصر حت يلفت النظار إليه.
إننا ذكرناه هنا لنه سيكون من القلئل الذين يملون راية الهاد ضد الصليبيي بعد مودود
رحه ال ،إل أن يتسلمها لحقًا أحد عمالقة الهاد ف التاريخ السلمي ،كما سنعرف لحقًا.
الوقفة السابعة :مع ملكة بيت القدس
لقد كان مقتل مودود بالنسبة لذه المارة إشارة بدءٍ لتوسع كبي ف الراضي السلمية،
فكما رأينا أن موت مودود ل ُيزِحْ عملقًا من عمالقة الهاد من أمام بلدوين الول فقط ،إنا أخضع
كذلك طغتكي أمي دمشق ،ومن ثَمّ زال خطره إل حدّ كبي؛ ما دفع بلدوين إل التفكي ف تثبيت
ملكه بصورة أكب ،بل وتوسيعه كما سنرى.
ولننظر نظرة أكثر قربًا من بلدوين الول لنعرف طبيعة شخصيته ،وصفة أخلقه؛ فبلدوين
الول كان متزوجًا من الرمينية أردا ،وكان زواجه منها كما مر بنا أيام حكمه لمارة الرها لغرض
السيطرة على الدينة الت يسكنها كثي من الرمن ،أما الن فليس ف بيت القدس أرمن؛ ولذا ل َيعُدْ
1ابن العدي :زبدة اللب ،2/173،172وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .190
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/159
215
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هناك فائدة لردا الرمينية! ومن َثمّ سعى بلدوين لطلقها ليتزوج من زوجة أخرى تقق له مصال
أخرى!
ولا كان الطلق ف الذهب الكاثوليكي مرمًا تامًا اتّهم اللك بلدوين الول زوجته باليانة،
وتواطأ مع أسقف كنيسة بيت القدس ف ذلك الوقت ،وهو صديقه أرنولف مالكورن ليتم الطلق،
وبالفعل تّ الطلق ،وت أيضًا ترحيل الزوجة الطلقة أردا إل القسطنطينية ،وخل الو لبلدوين الول
ليعقد زية سياسية أخرى ،حيث تزوج ف السنة الت مات فيها مودود من أرملة روجر الول أمي
صقلية ،1وهذا سيحقق له فائدتي كبيتي؛ أما الول فهي تقوية علقته بالنورمان اليطاليي الشدّاء،
وثانيًا سيستفيد من الثروة الطائلة الت تلكها الرملة الثرية أدلياد ،والت ستنعش الزانة الاوية لبيت
القدس بعد العارك التتالية هنا وهناك.2
وهكذا تزامن غياب مودود ث طغتكي مع ازدياد قوة بلدوين العسكرية والالية ما دفعه إل
توسيع الطموحات؛ وقد ظهر ذلك ف احتلل منطقة وادي عربة جنوب البحر اليت ،وشيّد هناك
حصن الشوبك (صورة )4ليسيطر بذلك على القوافل التجهة من الشام إل مصر أو الجاز ،وكان
ذلك ف سنة (509هـ) 1115م ،3ث ف العام التال (510هـ) 1116م اخترق بلدوين الول
صحراء النقب بكاملها ،واحتل (أيلة) على مضيق العقبة ،حيث بَنَى هناك قلعة مهمة جدّا للسيطرة
على القوافل ف هذه النطقة ،وخاصةً التجهة من الشام إل الجاز ،أو من مصر إل الجاز ،4كما
بن قلعة أخرى ف جزيرة فرعون ف داخل خليج العقبة نفسه ،ول شك أن هذه السيطرة أعطت له
إشرافًا مباشرًا على الدود بي فلسطي ومصر ،كما أعطت له منفذًا ف غاية الهية على البحر
الحر.5
وهكذا استطاع بلدوين الول ف غياب الهاد السلمي أن يسيطر على كل فلسطي
باستثناء مدينة عسقلن ،كما سيطر على النصف النوب من لبنان باستثناء مدينة صور ،وهذه هي
حدود ملكة بيت القدس بعد ذلك.6
بل إن بلدوين الول ف وجود حالة الصمت السلمي ترّأ على ما هو أكثر من ذلك؛
حيث قرر غزو مصر بفرقة صغية جدّا من جيشه! فاقتحم سيناء ،وأسقط العريش بسهولة بالغة ،بل
واصل السي حت احتل الفرما (بالقرب من بورسعيد الن) ،7وأحرق ديارها ومساجدها ،8ولول أنه
1
Setton: op. cit. 1, p. 102 & Guillaum de Tyr, pp. 473-474.
2
Cam. Med. Hist. vol. 5, p. 184.
3
Grousset: L`Empire du Levant, p. 213 & Runciman: op. cit., ll, pp. 97-98.
4
Setton: op. cit., 1, p. 406.
5
Albert d`aix, p. 703.
6
Grousset: Hist. des Croisades 1, pp. 283.
7
Albert d`aix, p. 705.
8أبو الحاسن :النجوم الزاهرة .5/171
216
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أصيب برض خطي ف هذا التوقيت لكان قد أكمل طريقه ،غي أنه عاد بسبب مرضه ،وكانت هذه
الحداث ف سنة (512هـ) 1118م.1
الوقفة الثامنة :مع إمارة الرها
تنفّست هذه المارة الصّعداء بعد وفاة مودود ،خاصةً بعد تولّي أمراء ليسوا على نفس
الدرجة من الكفاءة العسكرية والسياسية ،وأدى هذا إل توسع إمارة الرها ف الدن الحيطة ،فأسقط
بلدوين دي بورج ف سنة (510هـ) 1116م مدينت كيسوم ورعبان ،2ث مدينة البية ف سنة (5
11هـ) 1117م ،3ث أخيًا وف نفس العام ،أسقط قلعة قورس الطية ف شال حلب؛ ليكون
بذلك مه ّددًا لمارة حلب ،ومترقّبًا ليّ فرصة تسمح بإسقاطها ،وهكذا صارت حلب واقعة تت
تديد إمارت الرها وأنطاكية معًا.4
الوقفة التاسعة :مع إمارت أنطاكية وطرابلس
ل يطرأ عليهما تغيي يذكر ف هذه الفترة إل أنما أخذا وقتًا كافيًا لتدعيم قوتما ،وتديد
قلعهما وأسوارها ،وكذلك تكثي جيوشهما استعدادًا لتوسّع مرتقب ،واستمر روجر النطاكي على
زعامة أنطاكية ،بينما استمر بونز بن برترام على حكم طرابلس.
الوقفة العاشرة :مع الرمن ف النطقة الشمالية
بعد وفاة مودود شعر بلدوين دي بورج أمي الرها بكثي من المان ،ورأى أن أحوال الرها
قد ساءت جدّا نتيجة قتل وطرد الرمن الذين كانوا يثّلون صُلْب الدينة وعمودها الفقري ،ومن ثَمّ
ل يش بلدوين دي بورج من إعادة استقدام الرمن ليعيشوا مرة أخرى ف بلد الرها بعد زوال خطر
مودود ،ول يتردد الرمن ف قبول الدعوة من بلدوين دي بورج حيث حانت لم الفرصة للعودة إل
ديارهم ومزارعهم ،ولكن ليس هناك من شك أنم عادوا وهم يضمرون كل الكراهية للصليبيي،
كما كانوا يتوجسون منهم خيفة أن يعيدوا ال َكرّة مرة أخرى ،فتتكرّر الأساة الليمة.5
وإذا كان هذا هو وضع الرمن الذين كانوا يعيشون ف الرها ،فإن الرمن خارج حدود
الرها كانوا على خلف ذلك يرفضون التعاون مع الصليبيي ،بل إن أرملة كوغ باسيل (الذي مات
ف سنة (506هـ) 1112م ل تتردد أن تطلب صراحة من آق سنقر حاكم الوصل ف سنة (
508هـ) 1114م أن تنضم إليه بشعبها ف مقابل جزية تدفعها له كدلل ٍة على التبعية!!6
217
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهذه أدلة متكررة تثبت أن الرمن النصارى كانوا يطمئنون إل السلمي وإل رحتهم
وعدلم أكثر ألف مرة من اطمئنانم لخوانم النصارى من الصليبيي!
إذن ف المس أو ست سنوات الت أعقبت وفاة الجاهد العظيم مودود حدثت عدة تغيات
جذرية ف النطقة ،كانت ف معظمها تصبّ ف خدمة وتدعيم موقف الصليبيي ،وحدثت عدة
تغييات سياسية ف المارات السلمية ل تكن ف معظمها إيابية ،اللهم إل موت رضوان بن تتش
زعيم حلب ،والذي خلّص السلمي من طاغي ٍة متكب.
ث حدثت ف الساحتي السلمية والصليبية ف أواخر سنة (511هـ) وخلل سنة
512هـ ،وكذلك ف أوائل سنة (513هـ) عدة وَفيَات أدت إل تغييات مورية ف الصراع
السلمي -الصليب (خلل سنت 1118 -1117م):
أولً :وفاة السلطان ممد السلجوقي عن عمر يناهز سبعة وثلثي عامًا فقط ،وكان قد وحّد
السلجقة ف ملكة واحدة كبية صار لا هيبة عند الناس وعند اللفة العباسية ،وسيّر عدة حلت
إل الصليبيي منها ما نح على أيام مودود رحه ال ،ومنها ما ل يقّق النجاح كما ف عهد آق سنقر
البسقي أو برسق بن برسق ،وكان كما يقول ابن الثي" :عادلً ،حس َن السية ،شجاعًا" ،ولكن من
أعظم أخطائه هو توليته ابنه السلطان ممود الكم من بعده ،مع أنه كان يبلغ من العمر أربعة عشر
عامًا فقط!!1
وكانت هذه -للسف -عادة ف ذلك الزمن ،وهو ولية الوريث ولو كان طفلً صغيًا
جدّا ،ث يتول الكم الوص ّي عليه ،فيأخذ الدولة يينًا أو شا ًل حسب ما يتراءى له ،وكان من نتائج
وفاة السلطان ممد وولية السلطان ممود أن حدثت فت وصراعات ف داخل الدولة الت فقدت
هيبتها ،بل وصل الصراع إل التقاتل بالسيوف بي السلطان ممود وأخيه اللك مسعود ،وكذلك بي
السلطان ممود وأخيه اللك طغرل ،وأخيًا بي السلطان ممود وعمّه السلطان سنجر ،2وكل هذه
الصراعات كان لا أسوأ الثر على الصراع السلمي -الصليب؛ إذ شغلت السلمي بأنفسهم،
وأنستهم قصة الصليبيي!
ثانيًا :وفاة بدر الدين لؤلؤ التصرف الفعليّ ف أحوال حلب مقتولً ،إذ قتله بعض أعوانه،
ولا كان أمر حلب قد اضطرب كثيًا ف السنوات الخية بعد موت رضوان وقتل ابنه ألب أرسلن،
ث قتل بدر الدين لؤلؤ سعى أعيان الدينة إل تسي الوضاع ،فذهبوا إل أفضل العناصر الوجودة
حولم ،وهو إيلغازي بن أرتق فسلموه البلد ،وهكذا وجد إيلغازي نفسه فجأةً حاكمًا على ماردين
وحلب معًا ،ول يكن ذلك هدية خالصة؛ لنه وجد ف حلب هومًا كثية؛ إذ وجد خزانتها خاوية
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/168،167
2انظر :ابن الثي :الكامل ف التاريخ .192،191 ،185-9/181
218
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بعد أن أنفق بدر الدين لؤلؤ الثروة الرام الت جعها رضوان ،وهكذا وصلت حلب إل وضعٍ يُرثى له
مع كونا واحدة من أهم المارات السلمية ف النطقة.1
ثالثًا :وفاة الستظهر بال الليفة العباسي ،وكان قد تول الكم من ( 487إل 512هـ\
1094إل 1118م) ،2وتول من بعده ابنه السترشد بال ،ول يكن الليفة الديد كغيه من
اللفاء السابقي ،إنا كان رجلً طموحًا ذا هة عالية ،وكان شجاعًا مقدامًا ذا هيبة شديدة ،وكان
عالًا فقيهًا حت ذكره ابن الصلح ف طبقات الشافعية ،وهذا ف حدّ ذاته من أهم فضائله ،فهي
شهادة من عال متمكن خبي؛ وهذه الولية للخليفة السترشد ستترك آثارًا مهمة على الساحة
السلمية؛ إذ إنه ل يقبل بالوضع الذي اعتاد اللفاء العباسيون عليه ف القرني السابقي من كونم
مرد صورة للحكم ،بل سيسعى ليكون له كيان ورأي ،ول شك أن هذا سيولد صراعات كثية ف
النطقة ،وسيكون لذه الصراعات آثار كثية على مريات الحداث.
رابعًا :وفاة بلدوين الول ملك ملكة بيت القدس ،والؤسّس القيقي لا ،وكان قد وصل
بملكة بيت القدس إل حدودها الت استقرت بعد ذلك عشرات السني ،وأسقط كل الدن
الفلسطينية باستثناء عسقلن ،وكذلك النصف النوب من لبنان باستثناء صور ،وكانت وفاته بدينة
العريش سنة (511هـ) 1118م أثناء عودته من الفرما الصرية بعد احتللا ،3وقد اجتمع
الصليبيون على تولية ابن عمه بلدوين دي بورج أمي الرها مكانه ف بيت القدس ،4وهذا -ل شك
ك بيت القدس له القيادة على كل المالك الصليبية؛ -ترقية لوضع بلدوين دي بورج حيث إن مَِل َ
لوضع القدس ،ولجم الملكة ،ولكونا ملكة وليست إمارة ،وقد اختار بلدوين دي بورج -الذي
ُلقّب بعد ذلك ببلدوين الثان -ابنَ عمّه جوسلي دي كورتناي -الذي كان قد عزله قبل ذلك عن
تل باشر -أميًا لمارة الرها من بعده ،5وذلك بعد أن زالت اللفات الت كانت بينه وبي
جوسلي ،خاصةً أن جوسلي خبي بذه الناطق الشمالية.
خامسًا :وفاة أدلياد زوجة بلدوين الول الثانية.
وما هو جدير بالذكر أن خصوم بلدوين الول من الصليبيي طعنوا ف زواجه من أدلياد
الصقلية ،وذكروا أن أسباب طلق الزوجة الول أردا ليست صحيحة ،ومن ثَ ّم فأدلياد هي الزوجة
الثانية ف نفس الوقت ،وهذا حرامٌ ف النصرانية ،وقام البابا باسكال الثان بإرسال من يقّق ف المر،
وثبت تلعب اللك بلدوين الول ف المر ،ومن ثَمّ اعتُبِر الزواج الثان باطلً ،واضطرت هنا أدلياد
219
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أن تعود إل صقلية بعد أن عاشت مع بلدوين الول أكثر من أربع سنوات! وهكذا خسرت إمارة
بيت القدس قوة النورمان وثروة أدلياد ،ث ما لبثت أدلياد أن توفّيت ف صقلية ،1وكذلك بلدوين
الول ف العريش على نو ما ذكرنا.
سادسًا :وفاة أرنولف مالكورن بطرك بيت القدس ،2الذي اشتهر بسوء خلقه ،وتواطئه مع
بلدوين الول على أمورٍ كثية مالفة لدينهم ،ومن ذلك ما ذكرناه من أمور تسهيل طلق بلدوين
الول من أردا الرمينية ،وزواجه من أدلياد الصقلية ،وقد تول من بعده البطرك جرموند
.3Germond
سابعًا :وفاة البابا باسكال الثان ف روما ،وتول من بعده جيلسيوس الثان ،ول يكن هذا
تغيًا موريّا؛ لن المارات الصليبية كانت شبه مستقلة ،ول تكن هناك حاجة إل استنفار جنود جدد
ف أوربا ف ذلك الوقت ،ومن ثَمّ ل يظهر كثيًا اسم البابا ف مريات الحداث.
ثامنًا :وفاة المباطور البيزنطي الداهية ألكسيوس كومني ،الذي سهّل دخول الصليبيي إل
أرض السلمي بداي ًة من دعوتم ،ث إمدادهم بالؤن والسلح والخبار والدِلّة وبعض الفرق ،وإن
كان الصليبيون بعد ذلك غدروا به ،ول يعطوه ما اتفق معهم عليه من بلد ،غي أنه استطاع أن
يسيطر على النواحي الغربية من آسيا الصغرى ،ويضمها إل المباطورية البيزنطية ،وقد تول
المباطورية من بعده ابنه يوحنا كومني.4
تاسعًا :وفاة روجر النطاكي أمي أنطاكية ،أو الوصيّ على إمارة أنطاكية بعد وفاة تانكرد
النورمان ،وانتظارًا لقدوم بوهيموند الثان ابن بوهيموند الول مؤسّس إمارة أنطاكية.
وقد آثرتُ أن أختم بذا الرجل لن وفاته جاءت ف معركة مهمّة مع السلمي ،لعلها أول
معركة ذات قيمة بعد وفاة مودود رحه ال.
لقد ذكرنا أنه بقتل بدر الدين لؤلؤ التصرّف ف أمور حلب خلت الساحة السياسية ف هذه
المارة الهمة ،ومن ثَمّ توجّه أعيان البلد وفقهاؤها إل إيلغازي بن أرتق أمي ماردين وسلموه الدينة،
ولحظ أمي أنطاكية روجر أن الدينة تر بفترة ضعف شديدة ،ومن ثَمّ قرر أن يغزو الدينة ويضمها
لسابه ،ووصلت الخبار بذا التحرك الصليب إل إيلغازي ،فقرّر أن يمع الجاهدين من هنا وهناك
ليدافع عن مدينة حلب ،ولقد استطاع إيلغازي أن يكوّن حلفًا قويّا مع أمي دمشق طغتكي الذي
وافق على جهاد الصليبيي ،وهذا يثبت أنه ل يكن مواليًا لم حبّا فيهم ،ولكن ضعفًا وقلة حيلة بعد
1
Rinciman: op. cit., ll, pp. 105-106.
2
Rinciman: op. cit., ll, pp. 105-106.
3
Rinciman: op. cit., ll, pp 143-144.
4
Rinciman: op. cit., ll, pp 143-144.
220
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مقتل مودود رحه ال ،وانضم كذلك إل اللف أمي شيزر سلطان بن منقذ الذي طالا شارك ف
الملت الهادية منذ أيام مودود رحه ال.
كوّن إيلغازي بن أرتق جيشًا قويّا وسار به ف اتاه أنطاكية ،وعند سهلٍ قريب من أرتاح
باغت اليش السلمي جيش أنطاكية وطوّقه من كل جانب!
كان اليش السلمي مكوّنًا من عشرين ألف مقاتل ،بينما كان جيش أنطاكية يقترب من
خسة آلف جندي بي فرسان ومشاة ،1وكان روجر قد أرسل رسالة استنجاد إل بلدوين الثان
ملك بيت القدس الديد الذي وعد بالقدوم ومعه بونز أمي طرابلس ،2إل أ ّن الباغتة السلمية
كانت بفضل ال قبل وصول المدادات الصليبية.
تت ف هذا الكان الوقعة الشهية ف تاريخ الروب الصليبية ،وهي موقعة البلط (خريطة
،)25وذلك ف شهر ربيع الول سنة 513هـ الوافق 28من يونيو 1119م ،وف هذه الوقعة
أُبيد اليش الصليب بكامله ،وقُتل المي روجر النطاكي ،3وأطلق الصليبيون على مكان العركة اسم
"ساحة الدم" لكثرة قتلهم فيها!4
لقد كان انتصارًا ميدًا بكل القاييس ،أدى إل كثي من النتائج الهمة ف هذه الفترة؛ وكان
من هذه النتائج الت:
-1أعادت هذه الوقعة اليبة للمسلمي ،والثقة لنفوس الحبطي ،وشعر السلمون أن المل
ما زال باقيًا ف إعادة التوازن للمة السلمية.
-2هُزم الصليبيون هزية نفسية كبية أثّرت ف حركتهم لعدة سنوات.
-3دخلت حلب دخولً رسيّا بعد هذه الوقعة ف حكم الراتقة ،ولدة ست سنوات
كاملة.
َ -4فقَدت أنطاكية أميها روجر ف وقتٍ ليس فيه بديل أو وريث؛ لن بوهيموند الصغي
ما زال ف إيطاليا ،ومن ثَ ّم وضع بلدوين الثان يده على الوصاية على إمارة أنطاكية ،وبدأ ف تنظيم
أمورها بساعدة بطرك أنطاكية برنارد دي فالنس.5
-5عل نم إيلغازي بن أرتق ف ساحة الهاد ضد الصليبيي ،وجاءته التشريفات من
الليفة العباسيّ الديد السترشد بال ،وَنظَم الشعراء قصائدهم ف مدحه ،وعلّق كثيٌ من السلمي
221
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
المال عليه؛ وهذا دفعه إل تديد الصدام مع الصليبيي ف عدة مواقع بعد ذلك ،كان له النصر ف
بعضها والزية ف أخرى ،وإن ل تكن هذه الواقع على مستوى موقعة البلط الشهورة.1
إذن نستطيع أن نلخص الوقف ف سنة 513هـ\ 1119م ف النقاط السريعة التية:
-1ملكة بيت القدس تت زعامة بلدوين دي بورج اللقّب ببلدوين
الثان.
-2إمارة الرها تت زعامة جوسلي دي كورتناي.
-3إمارة أنطاكية تت وصاية بلدوين الثان انتظارًا لوصول بوهيموند
الثان إل سنّ الرشد ،وقدومه من إيطاليا.
-4إمارة طرابلس تت زعامة بونز بن برترام.
-5إمارة حلب تت زعامة إيلغازي بن أرتق الذي تزعّم حركة
الهاد ضد الصليبيي ف هذه الفترة.
-6إمارة دمشق تت زعامة طغتكي الذي عاد من جديد يارب
الصليبيي ،ول يكتفِ بالصدام مع إمارة أنطاكية ،بل بدأ يصطدم
جنوبًا مع ملكة بيت القدس.
-7إمارة الوصل تت زعامة جيوش بك التابع للسلطان ممود ،وإن
كان اللك مسعود أخو السلطان ممود يعيش ف الوصل ،وقام
بصدامٍ ضد أخيه بساندة جيوش بك بغية النفصال بالوصل.
-8السلطان ممود هو الزعيم الرسي للسلجقة الن ،ولكنه مشتّت
ف الصراعات الداخلية.
-9اللفة العباسية أصبحت بيد السترشد بال ،وهو خليفة له طموح
ملموس ف الروج من سيطرة السلجقة.
-10المباطورية البيزنطية الن تت حكم يوحنا بن ألكسيوس كومني،
وقد التزم بنفس سياسة أبيه؛ ولذا ل يكن للمباطورية تدخّل يُذكر ف أمور
الصراع السلمي الصليب ف هذه الفترة.
222
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهكذا فالصورة العامة ف هذه الفترة كانت إيابية نسبيّا ،وإن ل يكن العزم على قتال
الصليبيي وترير البلد أمرًا عامّا ف كل التوجهات ،ولن يكون كذلك إل بعد 8سنوات عندما
تظهر شخصية تتبنّى القضية ،وتعلها مورَ حياتا!
ماذا حدث ف خلل هذه السنوات الثمانية ،من سنة 513هـ إل سنة 521هـ؟
لقد حاول إيلغازي بن أرتق تكوين إمارة كبية للراتقة ،وأفلح فعلً ف السيطرة على
مساحة ضخمة تشمل ديار بكر بكاملها تقريبًا ،وهي توي ف داخلها عدة مدن مهمّة مثل ميافارقي
ف الشمال ،وماردين وحصن كيفا ف النوب ،كما ضمّ إل ديار بكر منطقة حران ف النوب ،هذا
إضافةً إل ملكة حلب بكاملها.
ول شك أن هذه المارة الكبية كانت ذات خطر كبي على الصليبيي؛ ما دفعهم إل منازلة
أخرى ليلغازي وطغتكي ،وحقق الصليبيون نصرًا غي حاسم ،وذلك ف 14من أغسطس
1119م ،أي بعد أقل من شهرين من هزيتهم ف موقعة البلط ،1إل أ ّن إيلغازي جدّد هجومه على
الصليبيي ،وخاص ًة ف منطقة الرها القريبة من إمارة الراتقة ،واستطاع إيلغازي أن يسيطر على مدينة
عزاز ،وذلك ف مايو سنة 1120م ،2غي أن إيلغازي اضطر إل عقد هدنة مع بلدوين الثان ف نفس
السنة؛ ليُعطِي نفسه فرصة لتنظيم المور ف إمارته الواسعة.3
وبينما كان إيلغازي يكوّن إمارته هذه كانت الحوال مضطربة جدّا ف العراق والوصل؛ ما
أعطى له الفرصة لتكوين هذه المارة دون تدخّل السلجقة أو اللفة العباسية ،وواقع المر أنه ف
هذه السنة ،أي سنة (514هـ) 1120مَ ،وقَع صدام مؤسف بي السلطان ممود سلطان
السلجقة ،وأخيه اللك مسعود الذي كان يساعده أمي الوصل جيوش بك ،وانتهى المر بانتصار
ممود ،واستقرار الوضاع له.4
ول يقف المر عند هذا الد بل قام رجل اسه دبيس بن صدقة ،وهو شيعيّ عرب من قبيلة
بن مزيد ،قام بثورة ف العراق ،بل واته إل بغداد وحاصر الليفة ،فاضطر الليفة إل الستنجاد
بالسلطان ممود الذي ترك بيشه ففرّ دبيس بن صدقة بعد أن أحدث فسادًا كبيًا ف بغداد ،وقد
لأ دبيس إل شال الزيرة بالقرب من إمارة الرها حيث بدأ يعرض خدماته العسكرية على الصليبيي
ف مقابل تكوين إمارة خاصة له!!5
223
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هذا الوضع الضطرب عزل الوصل كثيًا عن ساحة الصراع السلمي -الصليب ،وهذا -ل
شك -أراح الصليبيي كثيًا؛ لنه لو كانت الوصل بقوتا العهودة مشتركة مع إيلغازي ف معاركه
لكانت أزمة الصليبيي كبية.
وف نفس الوقت فإن الصليبيي ف بيت القدس وجدوا أنفسهم ف مشكلة حقيقية؛ إذ أصبح
لزامًا عليهم أن يوزّعوا طاقاتم للدفاع عن إمارة أنطاكية ،إضاف ًة إل ملكة بيت القدس ،وصار أعداء
الصليبيي ُكثُرًا؛ فهناك الراتقة ،وهناك طغتكي ،وهناك إمارة صور الواقعة تت سيطرة طغتكي،
وهناك أيضًا عسقلن باميتها العبيدية ،إضاف ًة إل الدولة الصرية العبيدية الت -وإن كانت قد هدأت
كثيًا -ما زالت تترقب فرصة لستعادة أملكها ف فلسطي.
هذا كله دفع ملكة بيت القدس إل ماولة تكوين فرقة عسكرية شرسة ثابتة تضمن الفاظ
على المن وسط كل هذه الزمات ،ومن ثَ ّم كان تكوين فرق السبتارية والداوية! وها من أخطر
الفرق العسكرية الصليبية مطلقًا!
أما السبتارية فهي هيئة تأسست قبل الروب الصليبية بعدة سنوات ،حيث أسّسها بعض
التجار النصارى الوربيي كجمعية خيية تدف إل علج الُجّاج الفقراء مانًا ،وكانت مقامة إل
جوار كنيسة القيامة ببيت القدس ،وذلك ابتداء من سنة 1070م (أي قبل قدوم الصليبيي إل
القدس بتسعة وعشرين عامًا) ،وأطلق على العاملي بذه اليئة فرسان الستشفى ،Hospitallers
الذي ُحرّف بعد ذلك ف العربية إل "السبتارية".1
وكان هؤلء السبتارية يتبعون بابا روما مباشرة ،وكانت بذلك لم استقللية خاصة ،وقد
قدموا الكثي من العونات للصليبيي عند احتللم للقدس بكم خبة الستبارية بالبلد ،وقد بدأ
الصليبيون يشعرون بقيمتها فأغدقوا عليها العطايا ،وكان لم جامعون للتبعات سواء من القدس
وفلسطي أو من أوربا بكاملها ،وهكذا صار لم أملك وضيعات وثروات هائلة.
وف عهد بلدوين الثان ،ونتيجة للظروف الصعبة الت بدأ با بلدوين الثان حكمه ،عمل
بلدوين الثان على تشجيع السبتارية وتقويتهم ،ومن ثَ ّم عَظُم شأنم جدّا ،وصار لم أدوار عسكرية
متلفة تام الختلف عن الدف الذي من أجله أسّست اليئة ،وإن ظلوا يتفظون باسهم "فرسان
الستشفى".2
وإضاف ًة إل السبتارية ،فقد أسّست هيئة أخرى خطية هي هيئة "الداوية" ،وقد تأسست
هذه اليئة على أساس عسكريّ من البداية ،ومؤسّسها هو أحد الفرسان الفرنسيي ،واسه هوجو دي
باين ،Hugue de payensوقد اختار هذا الفارس جزءًا من السجد القصى ،والذي يُطلِق
1
Delaville Le Roulx: Les Hospitallers.en Terre Saint et en Chypre, p. 29.
2
King: The Kinghts Hospitallers in the Holy Land, p. 1 & Rinciman: op. cit., II, p. 157.
224
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
عليه اليهود هيكل سليمان؛ ليؤسّس فيه جعيته العسكرية ،ومن هنا ففرسان هذه المعية يعرفون
بفرسان العبد ،Templarsنسبة إل معبد داود ،ولذا عُرفوا بالداوية نسبة إل داود ،وقد ذهب
مؤسس هذه المعية إل فرنسا وإنلترا ،وبدأ بمع النصار من الفرسان والنبلء الراغبي ف قضاء
حياة عسكرية دينية ف الرض القدسة ،وكان عملها ف البداية يقتصر على حاية الجاج النصارى،
ث ما لبثت المعية أن أصبحت شريكًا ف العمليات العسكرية الطية ف الشام.
وهكذا صار إنشاء هيئة الداوية ،وتول هيئة الستبارية إل النشاط العسكري سببًا ف توفي
قوة حربية دائمة لملكة بيت القدس ،وصار لم من السلطات ما يعلهم ف كثي من الحيان
مستقلي تامًا عن سلطة ملك بيت القدس شخصيّا أو أسقفية بيت القدس ،ومن الدير بالذكر أن
هاتي الفرقتي كانتا من أشرس الفرق الصليبية ف الروب ،ول يكن هناك أيّ نوعٍ من الخلق أو
اللتزام بالعهود ف قتالم ،على خلف ما يوحي به اسهما من ارتباط بالدين أو بالرحة!1
ونعود ف قصتنا إل إيلغازي الذي ل تستقر له الوضاع بصورة ترضيه ،فكان جنوده كثيًا
ما يثورون عليه ويالفونه ،بل إن ابنه شخصيّا أعلن النفصال عنه والستقلل بلب سنة 515هـ\
1121م ،بل وعقد معاهدة مع الصليبيي أعطاهم فيها بقتضاها حصن زردنا والثارب ،2وهذا -ل
شك -أفزع إيلغازي الذي أسرع إل حلب ،واستردّ حكم حلب منه بعد تعنيفه ،ث توجه بيشه
لسترداد زردنا ،ما دفع بلدوين الثان أن يأت من بيت القدس للدفاع عن الصن التابع لمارة
أنطاكية ،والتقى اليش السلم باليش الصليب عند حصن زردنا ،ولكن ل يدث قتال ،بل حدث
تديد للهدنة ،وللسف َقبِل إيلغازي بتسليم حصن زردنا!3
والواقع أن الناظر لروب إيلغازي وسيته سيتعجب من عدم إمكانيته دومًا من استغلل
انتصاراته على الصليبيي ،فهو ل يكن يصب كثيًا على القتال والصار والطاولة ،ول أعتقد أن هذا
راجع إليه هو ،ولكن إل جيشه! فقد كان جيش إيلغازي متلفًا عن جيش مودود رحه ال؛ لن
جيش إيلغازي كان عبارة عن مرتزقة جعهم من هنا وهناك ،مغريًا إياهم بالغنائم والسلب؛ ولذلك
فإن هؤلء الرتزقة ل يكن عندهم صب الجاهدين الذين يضحون بأوقاتم وأعمارهم ف سبيل ال،
فضلً عن أن إيلغازي نفسه ل يكن بيده من الال ما يفرّقه عليهم كما يذكر ابن الثي4؛ ولذا فإن
إيلغازي مع كونه قد حقق انتصارات بعضها كبي على الصليبيي ،إل أنه وجيشه ل يكونوا بالذين
يكن أن يملوا الراية القيقية للجهاد ،ويصبوا على حلها.
1
Guillaume de Tyr, pp. 520-521 & Grousset: Hist. des Crosiades, 1, p. 542, 544-545 & King: The
Kinghts Hospitallers in the Holy Land, p. 31-32.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/209وابن العدي :زبدة اللب .2/199
3ابن العدي :زبدة اللب .2/199
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/195
225
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وبينما كان الوضع كذلك ف النطقة الشمالية حدث أمران كان لما إسهام بعد ذلك ف بعض
التغييات ف الحداث ،وهو أن السلطان ممود أقطع المي آق سنقر البسقي إمارة الوصل للمرة
الثانية ،وكان قد تول أمرها قبل ذلك من سنة ( )507إل (509هـ) ،وها هو الن يتول أمرها
من جديد بعد مرور ست سنوات على عزله ،وكان سبب وليته أنه أظهر طوال هذه السنوات الولء
الكامل للسلطان ممود ،ووقف إل جواره ف صدامه مع اللك مسعود أخيه ،بل كان له دور
ملموس ف تدئة المور والتوفيق بي الخوين؛ ما جعل له مكانًا كبيًا ف قلب السلطان ممود ،وقد
مرّ بنا أن هذا الرجل كان من الصالي التقياء ،ما سيكون له انعكاسٌ على أحداث الفترة القادمة.1
أما المر الثان الذي حدث ف سنة (515هـ)\1121م فهو مقتل الفضل بن بدر المالّ
وزير مصر العبيدية الول ،وذلك على يد أحد الباطنية الساعيلية !2وقد يتعجب القارئ من مقتل
الفضل وهو إساعيلي على يد الساعيلية ،ولكننا نذكر أن الساعيلية انقسمت إل فرقتي متعاديتي
ها الساعيلية الستعلية الت ينتمي إليها الوزير الفضل ،والساعيلية النارية العروفة بالباطنية
(الشاشي) ،ولذا ت هذا الغتيال للنتقام من الفضل الذي يعتب الرأس الول للحكم ف مصر،
حيث إن الليفة المر بأحكام ال كان مرّد صورة.
وبقتل الفضل بن بدر المالّ دخلت الدولة العبيدية ف طور ضعف متدرج ،وهذا -وإن كان
سيؤمّن ظهر ملكة بيت القدس -سيكون له أثر إياب مستقبلً عند العزم على توحيد الشام ف زمان
نور الدين ممود وصلح الدين اليوب.
وف أواخر سنة (515هـ) وأوائل سنة (516هـ)\ 1122م كان هناك خليط من الحداث
الفرحة والحزنة!
فقد حاصر َبلْك بن برام بن أرتق -وهو ابن أخي إيلغازي -إمارة الرها ،وكان بلك أميًا على
مدينة تسمى خَرتَبت بالقرب من إمارة الرها ،ول ينجح بلك ف فتح الرها فانصرف بنوده عن
الدينة ،فتبعهم جوسلي دي كورتناي بفرقة من فرسانه ،ث دار قتال بي الفريقي بعيدًا عن حصون
الرها ،فاستطاع بلك وأربعمائة فارس من فرسانه أن يبيدوا اليش الصليب ،بل وأفلحوا ف أسر
جوسلي دي كورتناي أمي الرها! وكان هذا الدث الهيب ف (516هـ)\ 13من سبتمب
1122م.3
226
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كانت مفاجأة رائعة ل يتوقعها أحدٌ ،خاصةً أن الفرقة الت كانت بصحبة بلك كانت
أضعف بكثي من فرقة الصليبيي.
ومع سعادة السلمي بذا الب إل أن الخبار أتت بسرعة بوفاة إيلغازي بن أرتق بعد أقل من
شهرين من أسر جوسلي ،وكما كان متوقعًا فقد انارت المارة الكبية الت كوّنا إيلغازي الرتقي!
ول يكن هذا النيار لداثة إنشائها فقط ،ولكن لنا تأسست على أكتاف جيوش تبحث عن الال
والثروة ل عن الهاد والنة! فكان طبيعيّا أن تتقاتل هذه اليوش بعد وفاة إيلغازي القويّ ،وذلك
لتقسيم التركة الثمينة!
وهكذا أخذ شس الدولة سليمان بن إيلغازي إمارة ميافارقي؛ أي الزء الشمال من ديار بكر،
وأخذ ابنه الثان حسام الدين ترتاش بن إيلغازي إمارة ماردين مع الزء النوب من ديار بكر ،أمّا
بلك بن برام بن أرتق ابن أخي إيلغازي فقد ظل مسيطرًا على َخرْتبت ومعه صيده الثمي جوسلي،
وأخيًا حلب فإنا آلت إل بدر الدولة سليمان بن عبد البار بن أرتق ،وهو ابن أخٍ آخر ليلغازي.1
وعند حدوث هذه التطورات الؤسفة أسرع بلدوين الثان ملك بيت القدس -الذي أصبح
وصيّا على إمارة الرها ،إضاف ًة إل أنطاكية -لستغلل الفرصة ،وبدأ ف مهاجة إقليم حلب،
واستول فعلً على البية شرق حلب ،وسيطر على بعض الناطق ف شال وجنوب حلب ،وبذلك
صار مه ّددًا للب ذاتا ،2وكان بلدوين يعلم أن قوته ف هذا الوقت ل تسمح بإسقاط حلب
الصينة ،ولكنه كان يريد أن يضغط على أميها الضعيف سليمان بن عبد البار ليعقد معه صلحًا
يؤمّن جانبه ،ومن ثَ ّم ينطلق إل الطي بلك بن برام الذي أثبت كفاءته بزية الصليبيي ف الرها
وأسر جوسلي نفسه! وبالفعل تقق لبلدوين البيث ما أراد ،وطلب سليمان الصلح مع بلدوين ،بل
وردّ له حصن الثارب!3
وهكذا انطلق بلدوين الثان آمنًا ليقابل بلك بن برام.
وف صفر سنة 517هـ الوافق 18من إبريل 1123م ،وأثناء حصار بلك بن برام لقلعة
صليبية جاء بلدوين الثان بيشه ليقابل جيش بلك عند موضع يسمى أورش ،وكانت الفاجأة الكبى
أن استطاع بلك بن برام أن يهزم الصليبيي ،بل ويأسر بلدوين الثان ملك بيت القدس!!4
وهكذا ،وف غضون سبعة أشهر فقط ،كان بلك برام بن أرتق يسك ف آ ٍن واحد بلك بيت
القدس وأمي الرها!!
227
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1
Matthieu d`Edesse, p. 133 & Foucher de Chartres, p. 540.
2ابن العدي :زبدة اللب .2/213
3
Runciman: op. cit., ll, pp. 163-164.
4
Foucher de Chartres, p. 457.
5ابن العدي :زبدة اللب .2/213
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/227
228
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد حدث ذلك ف ربيع الول 518هـ الوافق 6من مايو 1124م ليفقد السلمون َعلَمًا
مهمّا من أعلم الهاد ف هذه الرحلة ،ولتحدث نفس الشكلة الت عان منها السلمون بعد وفاة
إيلغازي؛ إذ تقطعت إمارته بي الوارثي!
وكانت حلب من نصيب حسام الدين ترتاش بن إيلغازي ،وقد ضمها إل ماردين ،إل أنه آثر أن
يبقى ف ماردين لبُعدها عن أرض الشام حيث الصدامات التكررة مع الصليبيي ،بينما هو -كما
يقول ابن الثي -رجل يب الدّعة والرفاهية!1
ولكن هناك مشكلة كبية جدّا ل بد أن يُقحِم ترتاش الوديع نفسه فيها! وهي مشكلة السي
الهم اللك بلدوين الثان حبيس قلعة حلب! إنه الن التصرّف ف أمر هذا السي ،ول بد أن يُبدِي
رأيه ف قضيته!
وتركت الوساطة السياسية بي الفريقي ،وقام أمي شيزر سلطان بن منقذ بذا الدور ،وبعد
مفاوضات وصل الفريقان إل عدة شروط يطلق على أثرها سراح بلدوين الثان ملك بيت القدس،
وهذه الشروط هي:
-1يدفع اللك بلدوين الثان مبلغ ثاني ألف دينار فدية ،على أن يدفع منها مبلغ
عشرين ألف دينار مقدمًا ،والباقي بعد ذلك.2
-2يتعهد اللك بلدوين الثان بوصفه وصيّا على إمارة أنطاكية بإعادة حصون عزاز
والثارب وزردنا والزر وكفرطاب إل إمارة حلب.
-3يتعاون اللك بلدوين الثان مع ترتاش ف إخضاع دُبَيْس بن صَدَقَة الزعيم العرب
الشيعي الذي نزح إل الزيرة بعد فراره من الليفة العباسي ف العراق.3
-4يُسلّم بلدوين الثان عددًا من الرهائن يتفظ بم عند السلمي لي تنفيذ بلدوين
الثان ما طلب منه من دفع الال وتسليم الصون ،وهؤلء الرهائن هم مموعة من
المراء الصليبيي على رأسهم ابنة بلدوين الثان شخصيّا ،وهي طفلة عمرها خسة
أعوام فقط ،وجوسلي الثان ابن جوسلي دي كورتناي أمي الرها ،على أن تبقى
هذه الرهائن ف يد الوسيط ،وهو أمي شيزر سلطان بن منقذ.
229
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وتّ بالفعل إطلق سراح بلدوين الثان بعد أكثر من سنة من أسره ،وتوجه بلدوين أولً إل
أنطاكية ،وهناك وبعد لقاء مع بطرك أنطاكية برنارد دي فالنس قرر الطرفان الرجوع ف البند الاص
بإرجاع الصون إل حلب ،ومن ثَمّ أرسل رسالة بذا العن إل ترتاش!4
وف هذه الثناء وف خلل السنة الاضية بكاملها ،منذ اتاه بلدوين الثان إل الشمال لقتال بلك
بن برام ،وأثناء أسر بلدوين وما تعلق به من أحداث ،كان الصليبيون ياصرون مدينة صور اللبنانية،
وذلك بساعدة أسطول عسكريّ كبي من البندقية.2
ومدينة صور -كما ذكرنا من قبل -هي إحدى مدينتي ل يُسقطا بع ُد ف كل الساحل
السلمي الشامي على البحر التوسط ،والدينة الثانية هي عسقلن؛ ولذلك فهي مدينة ف غاية
الهية ،ليس لصانتها فقط (صورة ،)6ولكن لكونا أحد منفذين ل ثالث لما للمدادات البحرية
السلمية.
وكانت صور ف هذا الوقت تت وصاية طغتكي أمي دمشق ،وهذا منذ سنة 506هـ\
1112م ،ولكن الدولة العبيدية البيثة ف مصر حاولت أن تستغل الظروف السيئة ف بلد الشام
لتضم إل حوزتا مدينة صور ،فدبّرت مؤامرة لقصاء المي مسعود ،وهو أميها من طرف طغتكي،
مع أنه كان يتمتع بالكفاءة العسكرية والروح الهادية ،واستطاع الفاظ على الدينة مدة أحد عشر
عامًا كاملة ،مقاومًا ببسالة كل الجمات الصليبية على الدينة ،ولكن السلطة العبيديّة فشلت بعد
السيطرة على صور ف الفاظ عليها ،وكانت النتيجة حصارًا مكمًا حول صور من الصليبيي،
وإشراف سكان صور على اللك لقلة الطعام والشراب ،لول تدخل طغتكي الذي مُنع من الوصول
إل صور لعتراض جيش أمي طرابلس بونز له ،ولكن طغتكي أفلح ف إجراء مباحثات مع الصليبيي
قضت بتسليم الدينة إل اليش الصليب ف مقابل تأمي أرواح السكان بكاملهم ،وبالفعل تت
التفاقية ،وقام الصليبيون بترحيل أهل الدينة إل خارجها ،3وبذلك سقطت الدينة الصينة صور ف
23من جادى الول سنة 518هـ\ أوائل يوليو 1124م ،بعد أكثر من 25سنة لدخول
الصليبيي أرض الشام!4
وكانت صدمة كبية جدّا للمسلمي ،خاصةً أن هذه الصدمة تزامنت مع ماطلة بلدوين
الثان ف تنفيذ شروط إطلق سراحه ،ما ينذر بضياع الفرصة الثمينة الت كانت ف أيدي السلمي!
230
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
رَفَع سقوط صور معنويات بلدوين الثان ،ومن ثَمّ فقد قرر أن ينكث عهده ف مسألة ر ّد
الصون السلمية ،بل قرر أن ينقض التفاق من أساسه ،فتحالف مع خصم ترتاش ،وهو دبيس بن
صدقة الشيعيّ ،والذي كان من الفترض على بلدوين أن يساعد ترتاش ف السيطرة عليه وإخضاعه،
ث جع بلدوين الثان جيوشه وجيوش أنطاكية ،إضافةً إل جيش الرها بقيادة جوسلي دي كورتناي،
وكذلك جيش دبيس بن صدقة ،وتوجّه بكل هذه اليوش إل حلب لصارها ،وكان ترتاش ف ذلك
الوقت ف ماردين بعيدًا عن الشاكل!1
ومن الؤكد أن بلدوين الثان كان مطمئنًا إل أن الزعيم السلم لن يقدم على قتل الرهائن ل
لضعفه فقط ،ول لعلمه أن الشريعة السلمية ترّم قتل الطفال؛ ولكن لن الرهائن ورقة ضغط رابة
سيحبّ ترتاش أن يتفظ با إل آخر مدى ،فأراد بلدوين الثان أن يارس ضغطًا عنيفًا على ترتاش،
فيقبل ف النهاية أن يُطلِق الرهائن نظي رفع الضغط العنيف من عليه.
وهكذا وجد أهل حلب أنفسهم مصورين بقوات بلدوين الثان وجوسلي دي كورتناي
ودبيس بن صدقة ،وليس ف وسطهم أميهم ليدفع عنهم هذه اليوش الضخمة!!
لقد كانت أزمة عنيفة!
وما أكثر الزمات الت وقعت فيها حلب ف خلل العقود الخية ،منذ أيام رضوان بن تتش
ث ابنه ألب أرسلن فالادم بدر الدين لؤلؤ ،وأخيًا تت حكم الراتقة إيلغازي ث بلك بن برام ث
حسام الدين ترتاش.
وإن كنا نفهم اللم الت مرت با الدينة تت حكم الطغاة رضوان وابنه ألب أرسلن ث
بدر الدين لؤلؤ ،فلماذا تعان الدينة تت حكم الراتقة ،وهم كما رأينا قادتم على قدرٍ ل بأس به
ب الهاد ،وتوقي الشريعة؟! من ح ّ
واقع المر أن الراتقة الجاهدين الذين رأيناهم ف قصة الروب الصليبية بدءًا من سقمان بن
أرتق ،ومرورًا بإيلغازي بن أرتق ،وانتها ًء ببلك بن برام كانوا جيعًا من القادة الناجحي الذين
يقودون شعوبًا فاشلة!
والقائد الناجح العظيم يفشل إن كان جنوده أو شعبه من النوعية الفاشلة؛ فجيوش الراتقة،
بل وشعوبم ،كانت تتحرك ف هذه العارك بدافع الصول على غنيمة أو مال ،وبدافع تغيي مستوى
العيشة إل أوضاع أفضل ،وبدف ترك الدن الصغية والقرى للسكن ف الدن العظيمة كحلب
وحرّان ،وهذه اليوش لو انتصرت مرة أو مرتي ل يكتب لا دوام النصر ،ولو مُكّنت ف قطعة أرض
231
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أو مدينة ،فإنه ل يكتب لا دوام التمكي والسيادة؛ إذ سرعان ما تنهار عند أول أزمة تنذر بضياع
الال أو النفس.
ولذلك فلكي يقق السلمون ناحًا دائمًا وتكينًا مستمرّا ،واستقرارًا ف دولتهم ،وهيبة ل
ب على معان الهاد وحب الشريعة ،وهذا الشعب هو تتز عند الزمات ل بد أولً من تربية شع ٍ
الذي سيُخرِج اليش الفاهم والقائد الواعي الذي يستطيع أن يواصل مسية الهاد الصعبة.
ولو راجعت قصص انتصار وتكي خالد بن الوليد وسعد بن أب وقاص وطارق بن زياد
وصلح الدين اليوب وقطز وممد الفاتح ،وغيهم من الذين مُكّنوا ف الرض ستجد أن شعوب
هؤلء كانت شعوبًا عظيمة ،وتربيتهم كانت تربية راقية ،ومستواهم اليان والخلقي كان متميزًا،
وكفاءتم العسكرية والسياسية والدارية كانت عالية.
إنا منظومة متكاملة تقق النصر ف النهاية ،ول يكن أن يتم نصر متكامل مستمر لجرد
ظهور بطل متحمّس ،أو رجل يب الشهادة!
وواقع المر أننا ل نر حت الن ف قصة الروب الصليبية من يتناول القضية بذه الطريقة ،إنا
كان يتعامل الخلصون الذين ظهروا لنا ف هذه القصة مع الوضوع بطريقة إدارة الزمات ،وبطريقة
حكومة الطوارئ ،الت تاول قدر استطاعتها بإخلص الروج من الزمة ،لكن دون تطيط حقيقي
لستقبل البلد ،ودون وضع خطط واضحة لضمان سلمة البلد لعشرات السني الستقبلية.
وهذا ما يزننا ف زماننا الن ،عندما نرى التحمّسي لقضية فلسطي أو العراق أو غيها من
القطار السلمية الحتلة يقصرون هّهم ووسائل مساعدتم على جع الال والمداد بالغذاء والدواء،
بل والطالبة بالذهاب إل هناك للقتال والستشهاد! وهذا -ل شك -أمر مطلوب ،ولكنه ل يكفي
بفرده ،بل ل بد إل جواره أن ننظر إل الدى البعيد الذي نفلح فيه ف تكوين شعب ،وف تربية جيل
يستطيع أن يقق كل المال ،فل يكتفي بتحرير البلد الحتلة فقط ،ولكن يسعى إل الستمرار ف
الفاظ على الكاسب ويرص على دوام التمكي ،بل ويطمح ف نشر دين رب العالي ف كل ربوع
الدنيا.
وما أعمق الكلمات الت كان يفز با رسول ال شعبه أثناء فترة مكة ،حي كان يُعلِي
طموحاتم ،ويرفع من هتهم ،فل يكتفي بفتح باب المل "باحتمالية" النجاة من اضطهاد أهل مكة،
بل يؤكد على ذلك ويتجاوز هذا إل طموحات رائعة حيث يقول" :وَال ّلهِ لَيُتِمّ ّن َهذَا ا َل ْمرَ حَتّى
ض َرمَ ْوتَ ،لَ َيخَافُ إِ ّل ال ّلهَ َأوِ الذّْئبَ َعلَى غَنَ ِمهِ ،وَلَكِنّ ُكمْ
ب مِنْ صَ ْنعَاءَ إِلَى َح ْ
ي الرّا ِك ُ
يَسِ َ
232
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
جلُونَ" ،1بل إنه يقول لم ف صراحة" :يَا َأّيهَا النّاسُ ،قُولُوا َل إَِلهَ إِلّ ال ّلهُ ُت ْفلِحُوا" .2وقال
تَسَْتعْ ِ
لعمّه أب طالب" :إن أريد منهم كلمة واحدة تدين لم با العرب ،وتؤدي إليهم العجم الزية!!".
قال أبو طالب :كلمة واحدة؟! قال" :كلمة واحدة" .قال" :يا عم ،قولوا ل إله إل ال"3؛ يقول
هذا الكلم والسلمون ماصَرون ف مكة الكرمة ،وهم بعيدون عن كل أسباب التمكي الادية!
ل بُدّ إذن من وجود قوّاد ومربّي ومصلحي وعلماء يرفعون سقف أحلم الؤمني ،ويعيدون
تربية الشعب على أساس متي ،يستخلص بوضوح من سية الرسول ،وكذلك من سي الجاهدين
الجددين ف تاريخ هذه المة ،والذين استطاعوا أن يكنوا للسلم ف الرض.
ومع ذلك فإن مرحلة الراتقة هذه كانت ضرورية ،ول بد أن نشكر جهودهم مع كونا
كانت مؤقتة؛ إنم حلوا الراية ف زمان تاذل الكثيون عن حل الراية ،وداموا على الهاد مع
صعوبته ،وألقوا بعض الزائم بالصليبيي منعتهم من التوسع الكثر ف بلد السلمي ،ومهدوا لن
يأت من بعدهم ليكمل السية ،وأنقذوا أرواحًا كانت من المكن أن تزهق ،وديارًا كانت من المكن
أن تدم ،ولعلهم لو ظهروا ف زمانٍ اجتهد فيه من سبقهم ف تربية الشعوب ،وتعليم الناس ،لكان لم
شأن آخر ،ولكن المور تري بالقادير!
ونعود إل أهل حلب!
لقد وجد أهل حلب أنفسهم ف حية شديدة ،وشعروا أن البلد بل قائد ول رابط ،وأن
قائدهم الفترض حسام الدين ترتاش بن إيلغازي ضعيف ،وحت لو جاء بيشه فلن يستطيع أن يدفع
عنهم ،فهو ل يرغب أصلً ف مواجهة الصليبيي ،والهاد صعب ،ولن َي ْقوَى عليه إل من يطلبه ،بل
ويشتاق إليه.
ومن هنا قرّر أهل حلب أن يستعينوا بقائد من خارج حلب يأت ليتسلم زمام المور ،ومن
ثَ ّم َي ُردّ هؤلء الغزاة عن الدينة المنة :حلب! فبمَن يستعينون؟!
إن معظم الزعامات الت كانت حولم كانت ف غاية الضعف ،ول يكن أمامهم إل أحد
رجلي :إما طغتكي قائد دمشق ،أو آق سنقر البسقي زعيم الوصل.
1البخاري :كتاب الناقب ،باب علمات النبوة ف السلم ( ،)3416وأحد ( ،)21110وأبو داود ( ،)2649وابن حبان (
.)2897
2أحد ( ،)16066والاكم ( )4219وقال حديث صحيح السناد ول يرجاه ووافقه الذهب ،والبيهقي ( ،)11424وابن خزية (
،)159وابن حبان ( ،)6562وقال اليثمي :رواه أحد ورجاله رجال الصحيح ممع الزوائد ،6/19وأورده اللبان ف صحيح
السية النبوية .1/143
3رواه الترمذي ( ،)3232وقال :حديث حسن.
233
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أمّا طغتكي ،فهو على الرغم من قوته وحفاظه على دمشق فترة طويلة فإنّه ل يكن القائد
النشود ،وذلك أنه كان دومًا ف حاجة إل العونة من الارج ،بل كان أحيانًا يتحالف مع الصليبيي
ف فترات ضعفه ،وها هم الصليبيون يأتون بيوشهم لصار حلب غي معتبين بقوة طغتكي القريبة
من حلب ،ومن ثَ ّم فإن أهل حلب شعروا أن هيبة طغتكي لن تردع الصليبيي ،ولن تردهم خاسرين.
لكن القائد الخر آق سنقر البسقي شأنه متلف! فهذا القائد ،مع كونه ل يتلك تاريًا
جيدًا ف النطقة؛ حيث هُزم قبل ذلك من الصليبيي أثناء فترة وليته الُول على الوصل ،إل أنه يتمتع
ببعض الصال الت تعل كفّته أرجح من ِكفّة طغتكي.
فهو أولً :يتمتع بدرجة عالية من الصلح والتقوى تعله يسي فيهم بالعدل والرحة ،وهي
صفات افتقر إليها شعب حلب عدة عقود.
وهو ثانيًا :يتلك جيشًا قويّا هو جيش الوصل ،ويكفي أن أحد أبرز قادته هو عماد الدين
زنكي الذي اشتهر أمره بي السلمي.
وهو ثالثًا :يكم شعبًا فاهًا مبّا للجهاد ،وهو شعب الوصل؛ ولذا فجيشه يتلف عن بقيّة
جيوش هذا الزمان ،وهو يعلم كيف يكون الهاد ف سبيل ال ،وليس ف سبيل الكرسيّ أو الال.
وهو رابعًا :على عَلقة جيّدة جدّا وشخصيّة بالسلطان السلجوقيّ ممود؛ ومن ثَمّ فهو
بذلك يضمن تأييدَ أكب سلطة ف العال السلمي ف ذلك الوقت.
وهو خامسًا :سيضيف قوة جديدة إل النطقة بالضافة إل قوة طغتكي؛ لن هناك سابق
اتاد بي قوة الوصل وقوة دمشق أيام مودود رحه ال ،فلو أُعيدت هذه الوَحدة بالضافة إل حلب
فلعل ذلك يردع الصليبيي ويقق النصر.
ومن هنا رجحت كفة آق سنقر البسقي ،وأرسل أهل حلب من فورهم رسالة استغاثة إليه،
تطلب منه القدوم لتسلّم مفاتيح الدينة العظيمة :حلب!1
وجد آق سنقر البسقيّ أمي الوصل أن هذه فرصة ل ُت َعوّض لواصلة الهاد ضد الصليبيي،
خاصة أ ّن السلطان ممود قد أظهر رغبة ف الهاد قبل ذلك ،ومن هنا ترك بسرعة ملبّيًا نداء أهل
حلب ،ووصلها بالفعل ف ذي الجة سنة 518هـ\ يناير 1125م؛ لُيوَحّد بذلك بي المارتي
الكبيتي :الوصل وحلب( 2خريطة !)26
وإذا كنا قد رأينا شرّا كبيًا ف غياب الجاهد بلك بن برام عن الساحة ،وإطلق سراح
بلدوين الثان دون فائدة تذكر ،وحصار بلدوين وأعوانه لدينة حلب ،وغي ذلك من الحداث
234
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الؤسفة؛ فإنه كان من وراء هذا الشرّ خ ٌي كثي ،وهو توحيد قوة المارتي الهمّتي :الوصل وحلب.
وهذه الوحدة وإن كانت ل تقق أهدافها ف أول أيامها ،إل أنا لفتت النتباه إل قيمة اتاد هاتي
المارتي ،وبذلك يُعتب هذا الدث نواةً لا سيحدث مستقبلً من اتاد إستراتيجي مؤثر بينهما.
أما لاذا تعتب هذه الوَحدة مهمة جدّا ،فذلك لسباب عدة منها:
أولً :تواصل إمارة الوصل مع إمارة حلب دون وجود فارق بينهما ،يعن اتصال السر
العسكريّ من العراق ،بل من شرق العال السلمي كله با ف ذلك فارس (مركز السلجقة
الرئيسي) ،مع أرض الشام حيث يوجد الصليبيون.
ثانيًا :الدعوات الهادية القيقية كانت تظهر ف الوصل ،فإذا َتوَحّدَت الوصل مع حلب
فإنه يَُتوَقّع أن تسري هذه الدعوة ف حلب ومنها إل الشام ،بعد غياب حقيقي لذه الدعوة ف أرض
الشام طوال السنوات السابقة.
ثالثًا :المكانيات البشرية والعسكرية للمارتي كبية ،فاتادها يعن تكوين قوة صلبة
تستطيع مواجهة الصليبيي.
رابعًا :وجود حلب تت حكم الوصل التابعة أصلً للسلجقة واللفة العباسية سيضع
السئولية رسيّا على السلطنة واللفة ،ولن يصبح المر مرّد تفضّل بالساعدة ،أو تبّع بالهاد.
خامسًا :اليوش العسكرية العراقية كانت تعان دائمًا من عدم وجود قاعدة انطلق متقدمة
ف أرض الشام ،ولعلنا نذكر الزمة الت وُضع فيها مودود رحه ال عندما َأ ْغلَق رضوان حاكم حلب
أمامه أبواب الدينة عندما جاء بيوشه للجهاد ضد الصليبيي.
سادسًا :هناك فرصة كبية لنتقال علماء السلمي من العراق ،وخاصة من الوصل وبغداد،
لعادة بناء أهل حلب والشام عقائديّا وفكريّا ،وخاصةً أن سيطرة الباطنية على المور ف أعظم
مدينتي بالشام وها :حلب ودمشق ،أدى إل كثي من الضطراب ف مفاهيم الناس.
فهذه كانت بعض الفوائد من اتاد الوصل مع حلب؛ ولذلك ظهر الحتفال بذه الطوة
واضحًا عند كل السلمي الخلصي العاصرين للحدث ،كما ظهر ذلك أيضًا ف كتابات الؤرخي،
وما زال يظهر ف تليلتنا إل زماننا هذا ،ول شكّ أن الوَحدة بصفة عامة أمر يدعو إل الحتفال
والهتمام.
وهكذا جاء آق سنقر البسقيّ إل حلب ،وبجيئه رحلت القوات الصليبية حيث شعرت
بقوة اليش السلجوقي العراقي ،وتعاطف الناس ف حلب معه ،ومن هنا ل يدث صدام بي السلمي
والصليبيي.1
1
Guillaume de Tyr, 1, p. 557.
235
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
رتّب آق سنقر الوضاع ف حلب ،ث عاد إل الوصل بعد أن ترك فيها أميًا يتبعه ،1ث ما
لبث أن عاد إل النطقة ف أوائل سنة (519هـ)\ مارس 1125م ،وزار إمارة شيزر ،وتسلم
الرهائن الصليبية من سلطان بن منقذ أمي شيزر ،وذلك بناء على العاهدة الت كانت تنصّ بتسليم
هؤلء الرهائن لزعيم حلب ف حال الخلل بأي بند من بنود التفاق.2
ث بدأ آق سنقر الهاد مباشرة ضد الصليبيي ،فاستطاع السيطرة على حصن كفرطاب
بالقوة ،وهو من الصون الت كانت ف التفاق مع بلدوين الثان ،ث حاصر بعده حصن زردنا،3
ونتيجة هذه الملت استنجدت أنطاكية ببلدوين الثان الذي جاء مسرعًا إل النطقة ،خاصة أن ابنته
الن رهينة ف يد آق سنقر البسقي ،واشترك معه ف النجدة جيش طرابلس بقيادة المي بونز،
وكذلك جيش الرها بقيادة جوسلي دي كورتناي ،وترك آق سنقر حصار زردنا ،واته إل منطقة
عَزاز شال حلب ،4حيث دارت موقعة كبية بي الطرفي اقتتلوا فيها قتالً شديدًا ،ث تكّن الصليبيون
صوّرُها بعض -للسف الشديد -من إلاق الزية بالسلمي ،5لكنها ل تكن هزية ساحقة كما ُت َ
الكتابات بدليل أن قتلى السلمي كما ذكر ابن الثي كانوا ألفًا فقط ،6وبدليل قَبول الطرفي
للجلوس للتفاوض بعد العركة ما يُعطِي انطباعًا بالتكافؤ النسب بي الفريقي.
وكانت نتيجة الفاوضات كالت:
أولً :يُ َ
سلّم آق سنقر الرهائ َن الصليبيي إل بلدوين الثان.7
ثانيًا :يتفظ السلمون بكفرطاب.
ثالثًا :تُعقد هدنة بي الطرفي لدة معينة ل تدّدها الصادر ،ولكن من الواضح أنا كانت
هدنة لدة قصية؛ لن آق سنقر رجع مسرعًا إل الوصل لعادة ترتيب الوضاع ف جيشه ،وجع
الجاهدين لصدام جديد ،وقد ترك على حلب ابنه عز الدي مسعود بن آق سنقر.8
كانت هذه هزة لق سنقر لكنها هزة ل ُتلْغِ زعامته ،ول تزعزع مركزه ،ول تُفقده ثقة
السلطان ممود فيه ،ول ثقة الشعوب السلمية ف قدراته وإخلصه ،ومن ثَ ّم فالمال كانت ل تزال
معقودة عليه ف ترير الراضي السلمية من دنس الصليبيي.
236
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وبينما ُيعِ ّد آق سنقر عُدّته للتجهز لصدام جديد بعد انقضاء الدنة إذ الخبار تأت من الشام
أن بونز أمي طرابلس استطاع انتزاع قلعة رَِفنِيّة من أيدي السلمي ،وهذه القلعة تابعة لمص الت
تتبع بدورها طغتكي أمي دمشق ،1وهي قلعة ف غاية الهية لسببي رئيسيي؛ الول لنا تُشرف
على طرابلس ،ومن ثَمّ فهي تدد أمن المارة الصليبية بكاملها ،والثان أنا تشرف على الطريق بي
بيت القدس وأنطاكية ،ومن ثَمّ فالسيطرة عليها يؤمّن المدادت الصليبية من بيت القدس إل
أنطاكية ،ومن الدير بالذكر أن بلدوين الثان شارك بونز ف إسقاط قلعة رَفِِنيّة ،وبالتال نقض الدنة
الت كانت بينه وبي آق سنقر البسقي.2
هنا استنجد طغتكي بآق سنقر الذي جاء من فوره بيشه ف منتصف عام 520هـ\
1126م ،وأرسل آق سنقر ابنه عز الدين مسعود لقتال الصليبيي عند رَفِِنيّة بينما توجه هو إل
حصار حصن الثارب الهمّ ،وهو من الصون التابعة لنطاكية.
أقبل بلدوين الثان مسرعًا ومعه جوسلي دي كورتناي أمي الرها ،وكان واضحًا أنه خشي
من القوة التنامية لق سنقر ،ومن إصراره وعزمه على مواصلة الهاد ،ومن تعاطف السلمي معه،
ومن اتفاق زعماء الشام عليه ،فعرض عليه الصلح ،وعقد الدنة من جديد ،وهذه الرة سيدفع بلدوين
الثان الثمن ،وهو إعادة حصن رَِفنِيّة الطي للمسلمي!3
كانت نتيجة مُرضية جدّا لق سنقر ،وخاصة أنا جاءت دون قتال ،وسيستعيد السلمون
حصنًا مهمّا ،وسيأخذون بالدنة الفرصة لعادة تنظيم جيوشهم وأمورهم ،ومن ثَ ّم وافق آق سنقر
البسقي وتسلّم حصن رَفِِنيّة ،وأبقى عز الدين مسعود ابنه ف حلب ،وعاد أدراجه إل الوصل.4
لقد بدأ السلمون الن ينظرون إل آق سنقر على أنه القائد الذي سيصمد ف الرب ضد
الصليبيي ،وهذا -ل شك -أسعد السلمي كثيًا ،إل أن هذه السعادة ل تكن ف قلوب كل من
يرقب الحداث.
لقد كانت هناك عيون يلؤها الشرّ ،وقلوب يغمرها القد ترقب هذا النمو لشعبية هذا
الجاهد ،وهذه المال العقودة عليه!!
إنا عيون الباطنية وقلوبم!
إن هذه العصابات الساعيلية الشيعية السلحة ما كانت لتستقر أبدًا أو تسعد وهي ترى
جهودًا ُسنّيّة ملصة تدف إل توحيد المّة ،وإعلء راية الهاد ،وطرد الصليبيي؛ لذلك قررت هذه
1
Grousset: Hist. des Croisades 1, p. 641.
2ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،216وابن العدي :زبدة اللب ،2/232
Foucher de Chartes, p. 480.
3ابن العدي :زبدة اللب .2/233
4ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .214
237
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القلوب الاقدة والنفسيات العقدة أن تتخلص من هذا الرمز الديد ،كما تلصت قبل ذلك من
سلفه الجاهد مودود ،ومن قبله من الوزير العال نظام اللك!
وف اليوم الذي عاد فيه آق سنقر إل الوصل ،وهو يوم المعة الثامن من ذي القعدة سنة
520هـ الوافق 26من نوفمب 1126م ،دخل آق سنقر رحه ال السجد الامع لصلة المعة،
وكان يصلي رحه ال مع العامة وَسْط الناس ،وف الصف الول ،وإذا ببضعة عشر باطنيّا يهجمون
عليه ف وقت واحد ،وتناوشوه بسكاكينهم وخناجرهم فسقط شهيدًا رحه ال ،ف يومٍ كان من
الفترض أن يتفل فيه السلمون باستعادة حصن رَفِِنيّة!1
إن طريق الهاد شاقّ وطويل ،ومشاكله ل تنتهي ،وآلمه كثية ،لكن مع ذلك يبقى الهاد
ذروة سنام السلم وأعلى ما فيه ،وعلى المة الت تبغي عزة ،وتفو إل ريادة وسيادة أن تتعوّد على
مثل هذه الصدمات ،ول تيأس لفقدان رمز من رموز الهاد؛ لن ال إذا اطّلع على الصدق ف
قلوب الناس ،والرغبة القيقية ف الهاد ،رزقها مَن يمل الراية ،وكثيًا ما يكون هذا البديل أعظم
ألف مرة من فُقد ،وهذا تدبي مَن ل يغفل ول ينام.
ومع ذلك فل ينع أن تدث هزة وأزمة مؤقّتة بعد فقدان رمز مهمّ من رموز الهاد
والصلح ،ولقد تزامن مع استشهاد آق سنقر البسقي رحه ال عدة حوادث جعلت أحوال العال
السلمي ف اضطراب أكثر وأزمة أكب.
فمن هذا مثلً حدوث خلف عظيم بعد مقتل البسقي بأقل من شهرين بي الليفة
السترشد بال والسلطان ممود ،وقد تطور هذا اللف حت وصل إل صدام باليوش ،وكادت
مقتلة عظيمة بي الطرفي تدث لول أن ال سلّم ،وقُمعت الفتنة ،واعتذر الليفة السترشد للسلطان
القويّ ممود ،واستقرت الوضاع نسبيّا.2
ومن هذه الوادث أيضًا وصول بوهيموند الثان ابن بوهيموند الول ،بعد أن بلغ سنّ
الرشد ،وكان وصوله ف شوال (521هـ) أكتوبر 1127م ،3ول يكن َيقِلّ شراسة عن أبيه ،حت
وصفه الؤرخ أسامة بن منقذ بأنه كان بليّة على السلمي.4
وبذا استقرت أوضاع الصليبيي إل ح ّد كبي ،فبلدوين الثان على رأس ملكة بيت القدس،
وجوسلي دي كورتناي على رأس الرها ،وبونز على رأس طرابلس ،وبوهيموند الثان على رأس
أنطاكية.
238
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وقد سعى بلدوين الثان إل تقوية الواصر بينه وبي ملكة أنطاكية ،فاستقبل بوهيموند الثان
استقبا ًل حافلً ،بل وعرض عليه الزواج من ابنته الثانية أليس ،فقَبِل بوهيموند الثان ،وبذلك صارت
الرابطة بي ملكة بيت القدس وأنطاكية قوية ومتصلة.1
ومن الوادث العجيبة أيضًا الت أدّت إل اضطراب ف صفوف السلمي ،أن السلطان ممود
استخلف على الوصل وحلب بعد استشهاد آق سنقر البسقيّ ابنه عز الدين مسعود بن آق سنقر،
وكان رجلً شهمًا شجاعًا ورعًا كأبيه ،وكان عازمًا على استكمال مسية الهاد ،وقد حاول أن
يضم إحدى القلع الجاورة للب إليها ،غي أنه مات فجأة ف أثناء الصار دون أن يتعرض إليه
أح ٌد بشيء ،وكان ذلك ف عنفوان شبابه ،وأحدث موته اضطرابًا كبيًا؛ إذ قام أحد الماليك واسه
ل صغيًا؛ من أجل أن يتول هو الوصاية جاول بحاولة تنصيب أخي عز الدين مسعود ،وكان طف ً
عليه ،وأرسل رسولي بذلك إل السلطان ممود ،وانلعت قلوب العامة خوفًا من أن يقبل السلطان
بذا الوضع ،ما سيضع البلد على حافة هاوية ،فالمر خطي ،والصليبيون يطرقون البواب بشدة،
ويتلون بلدًا واسعة ،ويتاج السلمون إل شخصيّة ماهدة صابرة قوية ل إل طفل صغي يتحكم فيه
ملك صاحب مطامع!!
أرسل جاول -كما ذكرنا -رسولي إل السلطان ممود ،وكان الرسولن ها القاضي باء
ش ْه ُرزُوري قاضي حلب ،وصلح الدين ممد حاجب عز الدين مسعود البسقي ،وكان الدين ال ّ
جاول قد وعدها بالولية والتقدي إذا أفلحا ف إقناع السلطان ممود با يريد.2
ومع أن الرسولي قد ُوعِدَا بال ومنصب إل أن ال لطيفٌ بعباده ،فقد اختار جاول
رسولي صالي ف قلوبما رأفة على المة ،وُنصْحٌ ل ولرسوله وللمؤمني؛ ولذا فقد قرر هذان
الرسولن أن ينصحا السلطان با يليه عليهما الشرع والدين ،ل با يرغب فيه جاول أو غيه،
مضحّي بذلك بدنيا قد وُعدا با.
التقى الرسولن بشرف الدين أنوشروان بن خالد وزير السلطان ممود ،وقال له ف أمانة
بالغة" :قد علمت أنت والسلطان أن ديار الزيرة والشام قد تَكّ َن الفرنج منها وقويت شوكتهم با،
فاستولوا على أكثرها ،وقد أصبحت وليتهم من حدود ما ِردِين إل عريش مصر ،وقد كان البسقي
(آق سنقر) مع شجاعته وتربته وانقياد العساكر إليه يكفّ بعض عاديتهم وشرّهم ،ومنذ ُقتِل ازداد
طمعهم ،وهذا ولده طفل صغي ،ول بد للبلد من رجل شهم شجاع ،ذي رأي وتربة يذبّ عنها
1
Foucher de Chartres, p. 485.
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/242
239
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ويفظها ،ويمي حوزتا ،وقد أنينا الال لئل يري خلل أو وهن على السلم والسلمي ،فيختص
اللوم بنا ،ويُقال :أل أنيتم إلينا جليّة الال؟".1
رفع الوزير شرف الدين هذا الكلم الهم إل السلطان ممود فاستحسنه جدّا ،واستدعاها
وشكرها ،ث سألما عمن ُيرَشّحان لثل هذا النصب الطي ،فعرضا له بعض الساء ،غي أنما حسّنا
له اسًا معينًا ورغّباه فيه ،ف َقبِل السلطان ممود ترشيحهما إذ خب بنفسه قوة الرجل الرشّح وخبته
وإخلصه وورعه ،ومن ثَ ّم صار هذا الرجل الديد أميًا على الوصل وحلب ،وهذا الرشح الديد
والزعيم الرتقب هو عماد الدين زنكي رحه ال ،2وهو الزعيم الذي يتاج منا إل وقفات ووقفات،
فهو -كما هو معروف -من علمات الهاد البارزة ف تاريخ المة.
فما هي قصة هذا البطل العظيم عماد الدين زنكي؟ وكيف عل نمه واشتهر أمره؟ وما
خطواته ف الصلح؟ وما طريقته ف التجديد والتغيي؟ وكيف كان تفاعل الشعب معه وموقف
المراء منه؟ وما ردّ فعل الصليبيي لظهور هذا النجم الديد؟
هذا كله يتاج إل تفصيل ودراسة ،وهو موضوع الفصل القادم.
240
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
241
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكان آق سنقر من أصحاب السلطان ملكشاه بن ألب أرسلن ،وهو السلطان العظيم الذي
امتدت حدود دولته من الصي شرقًا إل آسيا الصغرى غربًا ،4وكان عاد ًل حسن السية؛ ولذلك ل
يكن يُقرّب منه إل الصالي ،ويكفي أن وزيره الول كان نظام اللك ،وهو من أعظم الوزراء ف
السلم ،وحاجبه كان آق سنقر والد عماد الدين زنكي ،فهذا من أدلة صلح السلطان ملكشاه
الذي يسّر له ال البطانةَ الصالة.
وكان آق سنقر مقرّبًا بدرجة كبية إل قلب السلطان ملكشاه لدرجة أنه أنعم عليه بلقب
عجيب ،وهو "قسيم الدولة" ،ومعن اللقب أن يقتسم معه إدارة الدولة وشئونا ،وهي منلة رفيعة
جدّا.2
ث كانت هناك أحداث صعبة ترّ با بلد الشام ،حيث كانت تزّقها صراعات سياسية
خطية ،خاصة منطقة حلب حيث كان يتنازع السيطرة عليها ثلث قوى رئيسية :أما القوة الول
فهي قوة مسلم بن قريش العقيليّ صاحب الوصل وحلب .3وأما القوة الثانية فهي قوة تتش بن ألب
أرسلن أمي دمشق ،وهو أخو السلطان ملكشاه ،ولكنه كما ذكرنا قبل ذلك كان خبيثًا فاسدًا،
وكذلك صار أولده من بعده وهم رضوان ودقاق .وأما القوة الثالثة فهي قوة سليمان بن قتلمش
مؤسّس إمارة سلجقة الروم ووالد قلج أرسلن الول الذي مرّ ذكره ف بدايات قصة الروب
الصليبية.
وكنتيجة مأساويّة لذا الصراع قُتل مسلم بن قريش على يد سليمان بن قتلمش ،وأصبح
الطريق إل حلب مفتوحًا لسليمان ،ولكن أهلها رفضوا تسليم الدينة له ،وأرسلوا إل السلطان العادل
ملكشاه ليتسلم مدينة حلب ،فوافق السلطان ملكشاه ،وجاء بيشه ،4لكن ف هذه الثناء قُتل سليمان
بن قتلمش على يد تتش بن ألب أرسلن ،5وانطلق تتش ليستول على حلب ،غي أنه وصلها مع
وصول جيش أخيه ملكشاه ،ووجد تتش أنه ل طاقة له بذا اليش العملق ،فانسحب وترك الدينة
للكشاه.6
وكان الوضع ف حلب سيّئًا للغاية نتيجة الصراعات الدموية الت دارت ف النطقة فلم يد
السلطان ملكشاه حلّ لصلح أوضاعها إل بتسليم إدارتا إل الرجل الذي يثق ف قدراته وأخلقه
وورعه ،وهو قسيم الدولة آق سنقر الاجب ،وكان ذلك ف شهر شوال (479هـ) يناير
4ابن العبي :تاريخ متصر الدول ص .186
2ابن الثي :التاريخ الباهر ص .4
3ابن العدي :زبدة اللب .2/92،91
4ابن العدي :زبدة اللب .2/100،99
5النويري :ناية الرب .27/93
6ابن واصل :مفرج الكروب .1/18
242
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1087م ،وهكذا بدأ الكم السلجوقي لدينة حلب ،بل وأعطاه إل جوار حلب عدة مدن ف
النطقة منها حاة ومَْنبِج واللذقية.1
تسلّم آق سنقر الاجب رحه ال الدينة وهي ف حالة مزرية من الفوضى والضطراب بفعل
الصراعات الكثية الت كانت بي حكام وأمراء النطقة؛ ما جعل الكام الذين تولوا حكمها ل
يلتفتون أبدًا إل أمورها الداخلية ،أو إل حياتا القتصادية ،فتراجعت واردات البلد ،وفُرضت
ضرائب باهظة على السكان ،ونتيجة لغلء السعار انتشر اللصوص ف الدينة ،وانعدم المن ،ومن ثَمّ
تعطلت الركة التّجارية ،كما تراجعت الزراعة ،وهذا كله -ل شك -أثّر سلبًا ف كل قطاعات
الجتمع.2
ومع هذا التدهور الرهيب ف كل مناحي الياة إل أن آق سنقر بدأ يارس عمله بنشاط،
ساعيًا بكل طاقته أن يصلح المور كلها ،وكانت نظرته شولية ،فلم يهتم بانب على حساب آخر،
بل تناول الحوال جلة واحدة.
اهتم آق سنقر بداية بالالة المنية الطية الت كانت تعان منها حلب ،فأقام الدود
الشرعية ،وطارد اللصوص وقُطّاع الطريق ،وقضى عليهم ،وتلص من التطرفي ف الفساد.
وإضاف ًة إل هذه السياسة الت تعتمد على وجود شرطة قوية عادلة تدافع عن القوق،
وتستخدم سلطتها ف حاية الناس بدلً من التسلط عليهم ،إضافةً لذه الشرطة فإن آق سنقر لأ إل
سياسة أخرى عجيبة آتت ثارًا رائعة وف وقتٍ مدود؛ ذلك أنه أقر مبدأ السئولية الماعية لكل قرية
أو قِطَاع ف الدينة ،ما يعن أنه ف حالة إذا هوجت قافلة أو إنسان ،فإن أهل القرية يتحملون
مسئولية الدفاع عنه ،وإذا سُرقت أمواله ،فإنم يتمعون معًا لتعويضه عما سُرق ،ومن ثَمّ أصبحت
مهمة الفاظ على المن هو مهمة الميع ،3ول يكن أن يشك الناس ف لص أو عصابة مرمي دون
الخبار عنها؛ لن السئولية أصبحت جاعية وليست فردية ،وهذا له مرجع ف الشريعة ،حيث مبدأ
"العاقلة" ،بعن أن أفراد العائلة الواحدة أو القبلية الواحدة ،أو القرية الواحدة يتعاقلون فيما بينهم ،أي
يتعاونون فيما بينهم لمع الدّيَة الطلوبة من أحدهم ،أو سداد الدين عنه ،وبذلك تعود القوق
لصحابا مهما كانت كبية.
ونتيجة لذه السياسة البارعة ،ونتيجة للتطبيق الدقيق لا ،ونتيجة للستخدام الصحيح لهاز
الشرطة ف المارة ،عمّ المن والمان ف كل الربوع وف غضون أشهر قليلة ،وانعكس ذلك -
ول شك -على حركة التجارة والزراعة ،وانعكس على حركة الموال والبضائع ،ومن ثَمّ تسّن
243
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القتصاد بشكل ملموس وانفضت السعار ،وتوفّرت النتجات ،وصار للب شأن عظيم بي
المارات الجاورة.1
ول بد أن نؤكّد هنا على أن آق سنقر رحه ال كان حريصًا تامًا على إقامة الدود
الشرعية ،مع أن الكثيين قد يعتقدون أنا ستترك متمعًا مش ّوهًا نتيجة قطع أيدي السارقي ،وقتل
القاتلي ،ورجم الزناة الحصني ،وجلد الزناة غي الحصني ،وجلد شارب المر؛ قد يعتقد البعض أن
الجتمع ف حلب أصبح مش ّوهًا نتيجة تطبيق الدود ف وجود الكثي من الفسدين والجرمي! لكن
واقع المر أن هذا ل يدث؛ لقد كان تطبيق الشريعة مع مرم أو اثني رادعًا لبقية الجرمي ،ول
َتْنقِلْ لنا الصادر أن عددًا كبيًا قد عوقب بذه الدود ،إنا نقلت أن الغلب العم من الجرمي
إذ يقولَ ( :ولَ ُكمْ فِي اْلقِصَاصِ حَيَا ٌة يَا أُولِي الَلْبَابِ َل َعلّ ُكمْ ارتدع عن جرائمه ،وصدق ال
تَّتقُونَ ،)2فأصبحت حياة حلب وأمنها وعزّها وتسّن اقتصادها وعل ّو شأنا ف تطبيق القصاص ،وف
اللتزام بالدود الشرعية ،وف التطبيق الرفّ لكتاب ال وسنة رسوله .
ونتيجة هذا المن التناهي نادى آق سنقر ف أهل حلب بأمر عجيب جدّا ،وهو أن ل يرفع
أحد متاعه من الطريق إذا أراد أن يذهب إل مكان بعيد ث يعود ،بل يتركه دون حراسة ،وهو ضامن
له أل يُسرق!!
لقد كان أمنًا عجيبًا تدّث عنه الناس هنا وهناك.
وما يُروى ف هذا الصدد قصة عجيبة ،وهي أن آق سنقر كان قد مرّ بقرية من قرى حلب،
فوجد أحد الفلحي -وكان ل يعرف آق سنقر -قد فرغ من عمله ف حقله ،ويستعد لمل أداة
من أدوات الزراعة على دابته ليحملها إل القرية ،وكانت هذه اللة مغلّفة باللد ،فقال له آق سنقر:
أل تسمع مناداة قسيم الدولة بأن ل يرفع أحدٌ متاعًا ول شيئًا من موضعه؟ بعن أنه يضمن لك حفظه
من السرقة ،فقال الفلح :حفظ ال قسيم الدولة ،وقد ُأمّنّا ف أيامه ،وما نرفع هذه اللة خوفًا عليها
من السرقة ،لكن هنا حيوان يقال له ابن آوَى (حيوان مثل الذئب) تأت إل هذه اللة فتأكل اللد
الذي عليه ،فنحن نفظه منها ونرفعه لذلك .فعندما عاد قسيم الدولة إل حلب أمر الصيّادين فتتبعوا
هذه اليوانات ف كل المارة ،فصادوها حت أفنوها!3
لقد كان أمنًا يرج عن ح ّد الواقع إل اليال!
244
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ول يكن إسهام آق سنقر ف هذا الجال فقط ،بل ند إسهاماته العمرانية مثلً ما يثبت أنه
كان قائدًا متوازنًا مهتمّا بكل التفاصيل ف إمارته ،وقد جدّد رحه ال منارة مسجد حلب الامع،
وما زال اسه منقوشًا عليها إل اليوم.1
وأما ف الجال العسكري ،فكان قسيم الدولة رحه ال منظمًا إل أبعد درجة ،وكان له
جيش نظاميّ معظمه من التركمان ،وكان له أيضًا جيش احتياطي مكوّن من العرب والتركمان،
وكانت القوات الحتياطية تبلغ عشرين ألف مقاتل.2
وصار قسيم الدولة آق سنقر رحه ال حديث الناس كلهم أجعي! وأحبّه أهل حلب حبّا
جّا ،بل ُشغِف بأخباره عامة السلمي.
يقول الؤرخ ابن القلنسي ف ذيل تاريخ دمشق عن آق سنقر" :وأحسن فيهم السية،
وبسط العدل ف أهليها ،وحى السابلة (الطريق السلوك) للمترددين فيها ،وأقام اليبة ،وأنصف
الرعية ،وتتبع الفسدين فأبادهم ،وقصد أهل الشر فأبعدهم ،وحصل له بذلك من الصيت ،وحسن
الذكر ،وتضاعف الثناء والشكر ،فعمرت السابلة للمترددين من السفار ،وزاد ارتفاع البلد بالواردين
بالبضائع من جيع الهات والقطار".3
وقال ابن الثي ف حقه" :وكان قسيم الدولة أحسن المراء سياسةً لرعيته ،وحفظًا لم،
وكانت بلده بي رخص عام وعدل شامل وأمن واسع".4
وقال ابن كثي" :كان قسيم الدولة من أحسن اللوك سيةً ،وأجودهم سريرة ،وكانت الرعية
ف أمن وعدل ورخص".5
كانت هذه هي حياة قسيم الدولة آق سنقر رحه ال.
ومع هذه الروعة فإنّ هذه الياة ل تكن تعجب الميع! بل كان هناك مَن ينكر عليه خيه،
ومن يكره فضله ،ومن يقد عليه لجل صلحه وورعه!!
وعلى رأس هؤلء كان تتش بن ألب أرسلن أخو السلطان ملكشاه ،وكان تتش يطمع ف
بسط سيطرته على الشام بكاملها ،وف وجود مثل هذا الاكم العادل ف حلب فإنّ ذلك سيصعب
عليه؛ فالناس يبونه ،وكذلك السلطان ملكشاه ،فماذا يفعل تتش؟!
245
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كان تتش ذكيّا ف شرّه! فبدأ ف السعي ف ضم كل المارات الشامية باستثناء حلب؛
لنه يعلم أن ملكشاه يب آق سنقر ،فل داعي لستثارة السلطان عليه ،ث إنه أثار حلة السلطان
لساعدته بأن ذكر له أن بقية المارات الشامية واقعة تت تديد النفوذ العبيديّ ،فأمر السلطان
ملكشاه أمراء الشام با فيهم آق سنقر أن يساعدوا تتش ف حروبه ضد العبيديي.1
لكن قسيم الدولة كان يدرك أطماع تتش النفصالية ،وكان ف نفس الوقت عظيم الوفاء
للسلطان ملكشاه ،لكنه ل يستطع أن يطعن ف تتش لكونه أخَا ملكشاه ،وهذا دفعه لساعدة تتش
بغي حاسة ،2ما أوغر صدر تتش عليه أكثر وأكثر ،بل وراسل أخاه السلطان ملكشاه ف أمر قسيم
الدولة.
أراد السلطان ملكشاه أن يل الزمة برفق؛ فهو ل يريد أن يغضب كل الطرفي ،ومن ثَمّ
فقد استدعى كل أمراء الشام با فيهم آق سنقر وتتش إل مقرّه ف فارس ليتباحثوا ف أمر الشام،
وهناك قام تتش بصراحة باتام آق سنقر بعدم الخلص للسلجقة ،وهذا دفع آق سنقر لن يدافع
عن نفسه ،بل واتم تتش بالكذب ،ومن العجب أن السلطان ملكشاه أق ّر آق سنقر على رأيه،
ورفض عزله ،وأوصى أخاه تتش بعدم التعرّض له!3
وكان هذا اللقاء ف رمضان 484هـ ،أي بعد خس سنوات من ولية آق سنقر على
حلب ،لكن ف السنة التالية حدث أمر مفجع وهو وفاة السلطان ملكشاه ف شوال 458هـ\
تشرين الثان 1092م ،وتول بركياروق ابنه الكب الولية على السلطنة السلجوقية الكبى ،4وهذا
أغضب تتش الذي كان يطمع ف هذا النصب الرفيع؛ ولذلك قرر تتش أن يتحرك بالقوة العسكرية
لرب ابن أخيه بركياروق ،والسيطرة على السلطنة بالقوة!!
ولكن تتش كان يشى من وجود قوة آق سنقر خلف ظهره ،وف نفس الوقت كان يريد أن
يستغل قوته العسكرية الكبية ف تقيق مطامعه ،فأمره أن يأت على رأس جيشه ليعاونه ف حرب
بركياروق بن ملكشاه!!
وقع قسيم الدولة آق سنقر ف أزمة كبية؛ فهو يعلم أن قوة تتش أكب بكثي من قوته ،وهو
ف النهاية أخو ملكشاه السلطان التوفّى ،وعم السلطان الال بركياروق ،لكن ف نفس الوقت هو
على وفائه للسلطان العظيم ملكشاه ،ويريد أن يفظه ف ابنه ،كما أنه يعلم أطماع تتش ،ويعلم أنه
ليس بالشخصية الديرة بكم السلمي ،فماذا يفعل؟!
246
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد فكّر قسيم الدولة ف خطة خطية! قد يدفع ثنها من حياته يومًا ما ،لكن ل يد أمامه
ل آخر!حّ
لقد قرر قسيم الدولة أن يرج بيشه مع تتش ،ويوهه أنه سيقاتل معه ،فإذا التقى اليشان،
ترك قسيم الدولة جيش تتش وانضمّ إل جيش بركياروق!1
إنا خطة خطية ستقضي تامًا على قسيم الدولة لو انتصر تتش! لك ّن قسيم الدولة كان يرى
أن الق مع بركياروق ،ليس لنه الوريث الشرعيّ للحكم فقط ،ولكن لكونه أصلح وأتقى ألف مرة
من تتش؛ ولذلك ضحّى بأمنه وحياته من أجل الدفاع عن هذا الق.
إنه نوعية فريدة حقّا من الرجال!
ونفّذ قسيم الدولة خطته ،وف سنة 486هـ التقى جيش تتش مع جيش بركياروق ف
ل انسحب آق سنقر بيشه وانضم إل بركياروق ،وفعل نفس الشيء أمي مدينة ال ّريّ بفارس ،وفع ً
الرها بوزان ،وكان وفيّا كذلك للسلطان الراحل ملكشاه ،فاختلّ توازن جيش تتش ،ومن ثَمّ
انسحب مهزومًا من ال ّريّ ،وعاد إل الشام ُبفّي حَُنيْن ،لكنه عاد بقلبٍ أشد حقدًا على قسيم الدولة
آق سنقر.2
أعاد بركياروق قسيم الدولة آق سنقر إل إمارة حلب تابعًا له ،وذلك ف ذي القعدة
486هـ ،وأمده بقوات إضافية لنه كان يتوقع ضربة انتقامية وشيكة من تتش.
وسرعان ما جاءت هذه الضربة ،فقد جع تتش عدة جيوش ،وتقدم صوب حلب
لمتلكها ،وخرج له قسيم الدولة بعد أن استغاث ببعض المراء التابعي لبكياروق ،لكنّ المراء
تأخروا ف القدوم ،ما جعل قسيم الدولة يواجه تتش بيشه وحده ،وكانت الزية الفجعة ،وأُ ِس َر آق
سنقر ،وقام تتش بقتله على الفور!3
كانت هذه الأساة ف يوم السبت 9من جادى الول 487هـ\ مايو 1094م ،وهكذا
انتهت فترة حكم آق سنقر -وهي ثانية أعوام -لدينة حلب ،ويشهد الميع أنا كانت من أزهى
عصور حلب مطلقًا.
هذه هي قصة الرجل العظيم قسيم الدولة آق سنقر الاجب!
هذه هي قصة الرجل الذي تربّى ف بيته عماد الدين زنكي!
247
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد قُتل قسيم الدولة آق سنقر ،بينما ل يتجاوز ابنه عماد الدين زنكي عشر سنوات !!1لقد
ل صغيًا ،ول بد أن كثيًا من الناس أشفقوا عليه من الضياع ،وكم من كان عماد الدين زنكي طف ً
اليتام ضاعوا ويضيعون! لكن عماد الدين زنكي ل يضِع ،بل أعزّه ال ونصره ،ول ُيتْ إل وهو
على رأس إمارة واسعة ،وكان من أحبّ خلق ال إل قلوب العباد.
إن قسيم الدولة وإن كان ل يترك لبنه ما ًل كثيًا ،ول منصبًا رفيعًا؛ فإنه ترك له أشياء
أخرى كثية أعظم كثيًا من الال والسلطان.
لقد ترك له أولً رعاية ال وحفظه ،وكفى بذه الرعاية مياثًا! لقد كان قسيم الدولة
ورعًا تقيّا قائلً للحق دومًا ،حت قال ابن العدي" :وكان قسيم الدولة شديد التقوى ،عميق اليان".2
خشَ اّلذِي َن َلوْ َترَكُوا مِنْ َخ ْلفِ ِهمْ
وهذه التقوى حفظت البن الصغي الضعيف كما وعد ال َ ( :ولْيَ ْ
ضعَافًا خَافُوا َع َل ْي ِهمْ َفلْيَّتقُوا ال ّل َه وَلَْيقُولُوا َقوْلً َسدِيدًا.)3
ُذرّّيةً ِ
وترك قسيم الدولة لبنه ثانيًا حبّا عظيمًا للشريعة وآدابا ،وتوقيًا كاملً لقوانينها وحدودها،
ورأى عماد الدين زنكي بعينيه بركات تطبيق الشريعة ،فما تركها أبدًا.
وترك قسيم الدولة لبنه ثالثًا إعلءً لقيمة العدل ،حت ترسخ ذلك ف قلبه وكيانه ،ف َكرِه
الظلم بكل صوره ،وصار من أعدل حكام السلمي كما كان أبوه.
وترك قسيم الدولة لبنه رابعًا رحة فطرية على الرعية ،حت كان يقدّم مصالهم على
مصاله ،ويعفو ويصفح لو كان الطأ ف حقّه ،ويرحم الضعفاء والفقراء ،ويأخذ الق لهله دون
تاوزٍ أو طغيان.
وترك قسيم الدولة لبنه خامسًا تواضعًا عظيمًا ،جعله ل ينظر إل برجة السلطان ،وعظمة
الكرسيّ ،بل كان دائمًا متواضعًا ل ،يدرك فضل ال عليه ،ومن ثَمّ ل يتكب على خلق ال ،ول
جبُ با يقّق من نصر أو تكي. ُيعْ َ
وترك قسيم الدولة لبنه سادسًا مهارة إدارية وقيادية جعلته قادرًا على تريك الموع
وسياستهم ،وجعلته مبّا لفكرة الوحدة والتجمع تت راية واحدة.
وترك قسيم الدولة لبنه سابعًا حبّا للجهاد وتعظيمًا له ،فحياته كلها كانت جهادًا ،وكذلك
حياة ابنه؛ لقد علّم ابنه كيف يكون ماهدًا ف سبيل ال ل ف سبيل اللك والال ،كما علّمه ركوب
اليل وفنون الفروسية ،فقد كان قسيم الدولة من أمهر الناس قتالً ،ومن أعظمهم جهادًا.
248
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وترك قسيم الدولة لبنه ثامنًا حبّا ف قلوب أهل حلب ،فقد تعلّقت قلوبم جيعًا بذا الاكم
العادل الرحيم ،حت قال ابن الثي كلمة عجيبة تصف حب الناس له ،فقال" :توارث أهل حلب
الرحة عليه إل آخر الدهر!!" أي أن كل أبٍ يُوصِي أبناءه أن يتراحوا على قسيم الدولة ،وهكذا إل
آخر الدهر! فأيّ درجةٍ من البّ كانت هذه الدرجة! ول شك أن هذا سيكون له مردود كبي على
حياة عماد الدين زنكي.
وترك قسيم الدولة لبنه تاسعًا حبّا واضحًا للسلطي العادلي القوياء لسلطنة السلجقة،
فقد كان ولء قسيم الدولة للكشاه ،ولبنه بركياروق من بعده ،وهذا أعطى وضوح رؤية كبي
لعماد الدين زنكي ،فلم ينبهر ف حياته بلقبٍ أو شخص ،إنا جعل ولءه للسلطان العادل ،ول
يتشتّت بي القوى الختلفة ،بل ظل ثابتًا ف اتاه واحد ،وهذا حقّق له خيًا كثيًا ف حياته.
وترك قسيم الدولة لبنه عاشرًا وأخيًا مموعة من الصدقاء الوفياء الذين أحبوه ف ال،
لشخصه ل لسلطانه ،فحفظوا ابنه اليتيم بعد موته ،تامًا كما فعل قسيم الدولة عندما حفظ ابن
السلطان ملكشاه بعد موته؛ لنه كان يبّ السلطان ل ،وهكذا دائمًا يدث؛ فالزاء من جنس
العمل ،وال يقول( :هَلْ َجزَاءُ الِحْسَانِ إِلّ الِحْسَانُ.)1
فتلك عشرة كاملة تركها قسيم الدولة لبنه الصغي عماد الدين زنكي! فمَن مِن السلمي
ترك لبنه مثلما ترك قسيم الدولة لبنه؟!
إن الناس تنشغل بترك الال والثروة ،وتأمي الشقة والسيارة ،وتوصية فلن وفلن ،ولكنّ
القليل الذي يترك مثل الذي تركه قسيم الدولة رحه ال ،لك ّن القليل أيضًا الذي يكون مثل عماد
الدين زنكي ،فاعتبوا يا أول البصار!
249
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
250
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لعماد الدين وأخذ يوال تدريبه على الفروسيّة والقتال وإدارة اليوش ،وهكذا قَيّض ال
زنكي من يصقل شخصيته ،وينمّي مواهبه.
واشترك عماد الدين زنكي فعلً ف القتال مع كربوغا لوّل مرّة حي كان يضع بعض
الوليات لكم السلطان بركياروق ،وكان عماد الدين زنكي ل يتجاوز ف هذه العركة الرابعةَ
ش َرةَ من عمره.1
عَ ْ
وف حياة كربوغا -وتديدًا ف سنة (491هـ) 1097م -احتلّ الصليبيون مدينة
أنطاكية ،وأرسل السلطان بركياروق جيشًا بقيادة كربوغا لرب الصليبيي ،ولكن اليش مُنِيَ
بالزية كما مرّ بنا ،2ول ندري إن كان الطفل عماد الدين زنكي كان مشاركًا ف هذا القتال أم ل،
ولكن الؤكد أنه عاش قضية الصليبيي من أوّلا ،فل شكّ أن كل الحاديث الت كان يسمعها ف
بلط كربوغا كانت تدور حول الصليبيي.
لقد عاش عماد الدين زنكي القصة من أوّلا!
ش َرةَ منومات كربوغا سنة (495هـ) 1102م ،3وكان عماد الدين زنكي ف الثامن َة عَ ْ
عمره ،وكان من توفيق ال أ ّن الذي تولّى المارة ف الوصل بعد ذلك كان جكرمش ،4وكان أيضًا
من أخلص أصدقاء الب قسيم الدولة آق سنقر ،ومن ثَ ّم استكمل مسية كربوغا ف تربية عماد
الدين زنكي ،وف تقديه على غيه ،وتعليمه كل فنون القيادة والدارة.
إننا نرى بوضوح أن ال يُسَخّر لعماد الدين زنكي مَن يضع قدمه على الطريق ،ويوجّه
خطواته التوجيه الصوب.
وعند عزل جكرمش سنة (500هـ) 1106م ،حكم الوصل جاول سقاوو ،لكن جاول
كان على خلف المراء السابقي ،لقد كان ظالًا فاسدًا ل يفكّر إلّ ف مصاله ،5بل وصل المر ف
سنة (501هـ) 1107م ،أي بعد سنة واحدة أن قرّر جاول أن ينفصل بكم الوصل عن سلطة
السلطان ممد السلجوقيّ ،وهو السلطان الذي خَلَف أخاه السلطان بركياروق منذ سنة (494هـ)
1100م ،وهنا يتّخذ عماد الدين زنكي موقفًا عجيبًا! لقد كان آنذاك ف الرابعة والعشرين من عمره
فقط ،ومع ذلك فقد قرّر أن يرج من جيش جاول ،وهو رئيسه الباشر ،لينضمّ إل السلطان ممد
السلجوقي ،6وكانت هذه الطوة ف منتهى الطورة عليه ،لكنه أقدم على هذه الطوة دون تردّد
1ابن الثي :الباهر ص .16
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/16،15
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/54
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/55
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/103
6ابن الثي :الباهر ص ،17وأبو شامة :الروضتي ف أخبار الدولتي النورية والصلحية .1/68
251
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ش َر عامًا بذافيه! لقد كانت الرؤية واضحة تامًا عند عماد مُ َك ّررًا ما فعله أبوه قبل ذلك بمس َة عَ َ
الدين زنكي أن ولءَه الرئيسي للسلطان العادل ممد السلجوقي ،وليس للمي الظال جاول ،ول بُدّ
أن يعلن هذا الولء ،ولو كان الثمن منصبه ،بل ولو كان الثمن حياته!
ولكن ال سلّم ،و َحفِظ عماد الدين زنكي ،وباءت ثورة جاول بالفشل ،و َعرَف السلطان
ممد السلجوقي القائد الشابّ الديد عماد الدين زنكي ابن قسيم الدولة الشهور والحبوب إل
ملكشاه والد السلطان ممد ،وأوصى السلطان ممد بعماد الدين زنكي خيًا ،ورفع ذلك اسه ف
عيون الميع.
ث كانت لظة فارقة ف حياة عماد الدين زنكي ،حي تولّى أم َر الوصل شخصي ٌة من أعظم
الشخصيات ف التاريخ السلمي ،وهو مودود بن التونتكي رحه ال ،وقد مرّ بنا طرف من حياته،
ت سنوات ،كان فيها عماد الدين زنكي من أقرب الناس إل مودود، وكانت هذه الولية مدة س ّ
ومَنْ أدراك مَنْ مودود!!
إنه -كما مرّ بنا -من أصلح المراء ،وأتقاهم ل ،وأحبهم للعبادة ،وأعدلم مع الرعيّة،
وأخلصهم ف الهاد ف سبيل ال ،وأرغبهم ف وَحْدَة السلمي ،وأكرههم للصليبيي ،لقد أدرك عماد
الدين زنكي مودودًا رحه ال ،وكان عماد الدين زنكي ف ريعان شبابه ،فقد صحبه حي كان يبلغ
من العمر أربعة وعشرين عامًا ،وقُتِل مودود ،وقد بلغ عماد الدين زنكي ثلثي عامًا.
إنا فترة النضج القيقية ف حياة الجاهد عماد الدين زنكيَ ،شرِب فيها عماد الدين زنكي
كل توقي وتقدير للشريعة.
وشرب فيها كيف يكن بذل الوقت والهد والنفس ف سبيل إعلء كلمة ال ف الرض.
وشرب فيها كل الهارات القيادية والفنية والقتالية الت يتمتّع با مودود.
وشرب فيها الشجاعة والرأة والفكر العسكريّ الصائب.
وشرب فيها ف ذات الوقت كراهية كبية للصليبيي الذين استباحوا بلد السلمي ،وللباطنية
الذين قتلوا مودودًا رحه ال ،وللزعماء التافهي الذين تركوا مودودًا ف أزمته ،بل أغروا به سفهاءهم
ليقتلوه!
ومع مودود -وف سنة 507هـ\ 1113م -شهد عماد الدين زنكي موقعة الصّنَبّرة،1
حيث ذاق حلوة النصر على العداء ،وذاق طعم العزّة والكرامة ،وأبلى عماد الدين زنكي ف هذه
الوقعة بلءً حسنًا غي مسبوق ،وأظهر شجاعة نادرة ،2ومقدرة قتالية فذّة ،حت اكتسب شهرة
واسعة ف كل بلد السلمي ،وصار حديث الناس ،كما كان أبوه حديث الناس وأشدّ!
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/150،149
2يقول عنه ابن الثي بعد هذه العركة" :وكان له الشجاعة ف الغاية" :الكامل ف التاريخ .9/153
252
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
253
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
519هـ بي السلطان ممود والليفة السترشد بال ،كان عماد الدين زنكي يقف إل جوار
السلطان دون تردد ،1وهذا ف رأيي أمر طبيعي ومَُت َوقّع ،مع أنه قد يُسَبّب لنا حرجًا ف الفهم ،عندما
ند أن عماد الدين زنكي يقف بيشه أحيانًا ف وجه الليفة ،لكنْ تعاَلوْا نفهم حقيقة المر بدوء،
وهذا سيساعد ف فهم كثي من الحداث الستقبليّة.
لقد عاش خلفاء بن العباس منذ فترة طويلة جدّا تاوزت الائت سنة تت السيطرة العسكرية
لغيهم ،فكانت السيطرة تارة للتراك ،ث أخرى للبويهيي الشيعة ،ث أخيًا للسلجقة ،وَفقَدت كلمة
اللفة كل معنًى لا ،وصار الكم كله ف يَدِ الاكم العسكري الذي يلك اليوش والوزارات
والموال والقرارات والتفاقات ال ّدوَِليّة ،والمور الداخلية المنية وغيها؛ وف ظلّ هذه الوضاع
توارث اللفاء اللقب والثروات الشخصيّة فقط ،وكان أقصى أحلم كلّ خليفة أن ُيسَيْ ِطرَ فقط على
المور ف بغداد ،ول أقول العراق! بعن أنّ الليفة ف أفضل أحواله كان كالحافظ على بغداد ،بينما
السلطان الهيمن على الكم يكم دولة شاسعة من الصي إل الشام ،وتضمّ بي طيّاتا العراق با فيه
بغداد ،وكان السلطي -وخاصة السلجقة -يافظون على بقاء الليفة كرمز ليجمع ا ُلمّة حول
معنًى واحدٍ ،وُيعِيد إل أذهانم دومًا أنم ُأمّة واحدة ،وصار وضع الليفة ف الدولة السلمية كوضع
اللك أو اللكة الن ف البلد الت أصبحت تُدَارُ بنظام جهوري كإنلترا وإسبانيا وكندا وهولندا؛
فهو مرّد رمز يذكّر الناس ببعض العان الميلة ،ولكن ليس له دخلٌ ف الكم أو الدارة أو أيّ
قرار.
ولكن أحيانًا كان الليفة -كما ف حالة السترشد بال ف قصّتنا -يد ف نفسه قوّة،
وُترَا ِودُه الطموحات الكبية أن ُيعِيَد للقب "الليفة" هيبته القيقية ،فيُ َكوّن جيشًا من أهل بغداد وما
حولا ،ويبدأ بهاجة السلطان ،وماولة فرض الرأي عليه ،ولكن هذا ف القيقة وضع مقلوب ،فبعيدًا
شّتتَ السلطة بي خليفة وسلطان يُضعف الولء عند الميع ،وُيدْخِل البلد ف حالة عن اللقاب فإنّ تَ َ
من الضطراب غي القبول؛ ولذلك كان عماد الدين زنكي يقف بصرامة مع السلطان القويّ ف
مواجهة الليفة الضعيف ،مع أ ّن قوّة الليفة كانت أحيانًا تقوى ملّيّا حت تتغلّب على جيوش
السلطان الحلّيّة ف بغداد أو ما حولا ،لكنها تبقى ف النهاية ملّيّةً.
ث إ ّن عماد الدين زنكي بدأ ف الظهور أكثر وأكثر نتيجة النجاحات التتالية الت ي ّققُها ،مّا
جعل السلطان ممود سلطان السلجقة العظام ف فارس يستدعيه إل أصفهان ،وُي َقرّبه منه ،ويُولِيه
ثقته ،ويزوّجه أرملةَ كندغدي ،وهو أحد أكب أمراء السلطان ،ث ولّه على إمارة البصرة ف سنة
حنَة العراق" أي مدير أمن العراق 518هـ ،2ث عيّنه ف سنة 521هـ ف منصب خطي ،وهو "شِ ْ
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/139،138
2ابن الثي :الباهر ص .27
254
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بكاملها ،1بل وزاده على ذلك أمرًا عظيمًا ،وهو أن جعله بالضافة إل إدارة المن ف العراق "أتابكًا"
لولديه ألب أرسلن ،وفروخ شاه؛ والتابك هو الربّي ،فأصبح عماد الدين زنكي هو التابك عماد
الدين زنكي ،2وأصبح مسئولً عن تنشئة أولد السلطان تنشئة عسكرية سياسية شرعية متميزة.
ل صعبًا بدأه عماد الدين زنكي ف س ّن صغية مبكرة ،وعاش حياة لقد كان طريقًا طوي ً
جدية تامًا ،ول يكن يلهو ف حياته كما يلهو الطفال أو الشباب ،إنا كان رجلً بعن الكلمة،
يعيش هوم ُأمّته ،ول يهتم بسفاسف المور؛ فأجرى ال على يديه من الي الكثي ،وحقّق ناحات
ل لا هو آتٍ ،فقد كان على موعد ف مستقبله مع مهمة أثقل ،ووظيفة عظيمة ،وكان كلّ ذلك تأهي ً
أصعب ،وهي مواجهة الكيان الصليب الذي استقرّ ف بلد السلم منذ ثلثي سنة ،وباءت ماولت
السلمي ف كل السنوات السابقة بالفشل ف إخراج الصليبيي من الراضي الت احتلّوها ،فكانت
هذه الهمة تتاج إل رجلٍ من طراز عماد الدين زنكي!
لقد كان من قدر ال أن سخّر الرسولي اللذين أرسلهما جاول -الملوك الذي سيطر
على المور ف حلب -ليعرضا على السلطان ممود اسم عماد الدين زنكي ليتول أمور الوصل
وحلب ،وبالتال يواجه الصليبيي بهارته العروفة ،ووجد السم قبو ًل عند السلطان ممود دون تردد،
ومن ثَ ّم عهد إل عماد الدين زنكي ف 3من رمضان 521هـ\ 13من سبتمب 1127م بولية
الوصل والزيرة (شال العراق) وما يفتحه من بلد الشام ،3لتبدأ بذلك مرحلة مهمة ف التاريخ
السلمي تُعرف بالدولة الزنكية الت بدأ تأسيسها عماد الدين زنكي ف سنة 521هـ ،وتبدأ ف
نفس الوقت مرحلة جديدة من مراحل الصراع السلمي -الصليب ف قصة الروب الصليبية.
255
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وما أبلغ ما قاله عماد الدين الصفهان وهو يصف عماد الدين زنكي رحه ال حي قال:
"كان قطبًا يدور عليه فلك السلم!" .4لقد صوّر العماد الصفهان عماد الدين زنكي بأنه أصبح
مركزًا لكل عمل مهم ف المة السلمية ،فصار كل شيء إسلمي ف زمانه مرتبطًا به ،متأثرًا
بأفعاله! وهي درجة ل يصل إليها إل أعاظم السلمي ،وأكابر الجددين.
إنن أعتب عماد الدين زنكي بشخصيته التميزة "رجل الرحلة"! إنه الرجل الناسب الذي
توفرت فيه الصفات الت تؤهّله للخذ بيد المة ف هذه الرحلة الصعبة من تاريخ المة ،وهذا من
فضل ال عليه وعلى الناس ،وهذا من رحة ال بالسلمي ،فهو يرزقهم ف كل مرحلة من مراحل
حياتم قائدًا يمل من الصفات ما يصلح لعبور هذه الرحلة بكل ما فيها من أزمات.
ولقد جع عماد الدين زنكي من الصفات ما تعله يصلح أن يكون "نوذجًا" للحاكم
السلم ،بيث تصبح أقواله وأفعاله وأخلقه واختياراته معيارًا تستطيع أن تكم به على صلح حاكم
أو فساده ،وليس هذا مبالغة ،بل هو قليل من كثي .ولعله من الناسب أن نقترب أكثر من شخصية
عماد الدين زنكي فنطّلع على جوانبها وصفاتا وأهم ميزاتا ،وذلك قبل الوض ف تفصيلت قصته
ف إمارة الوصل ،وخطوات تغييه للواقع الليم الذي كانت تعيشه المة ،وهذا القتراب من
شخصيته سيضع أيدينا على الفاتيح الهمة الت ينبغي لكل مصلح أن يتحلى با؛ ولذلك فهي من أهم
النقاط ف هذا البحث الاص بالروب الصليبية .وصفات الي فيه كثية ،ولكن من أهّها ما يلي:
256
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن الرجل الذي يتذبذب بي الخلص ل والعمل للذات وللنفس ،يغيّر كثيًا من قضاياه
تبعًا للظروف ،أما أن تر العوام تلو العوام وعماد الدين زنكي ل يتغي ول يتبدل ،فهذا معناه أنه
رجلٌ يعمل ل .
ومن شواهد إخلصه أيضًا تقديه لصال السلمي على مصلحته الشخصية ،فقد خاطر كثيًا
بلكه الشخصيّ ف سبيل نصر السلمي ،وما أروع ما فعل حي وُضع ف مأزق عسكري ف أحد
حروبه ضد الصليبيي سنة (532هـ) 1137م ،فقرر الستعانة بيوش السلطان السلجوقي مسعود،
فقال له أحد الستشارين :إن هذا قد يشجّع السلطان على ضم حلب إل أملكه؛ فتضيع بذلك من
زنكي .فقال عماد الدين زنكي" :إن هذا العدو (الصليبيي) قد طمع ف البلد ،وإن أخذ حلب ل
يبق بالشام إسلم ،وعلى كل حال فالسلمون أول با من الكفار!".1
وهذه الرؤية الرائعة تتلف كثيًا عن رؤية عموم المراء الذين رأيناهم ف قصة الروب
الصليبية ،حيث كان المي ل ياطر بالستنجاد بأميٍ آخر خوفًا من أن يتملك هذا المي الديد كل
شيء ،بل ل يانع بعض المراء من الستعانة بالصليبيي ف سبيل الفاظ على ملكهم ،بل وأكثر من
ذلك فقد دبّر بعض المراء مؤامرات لقتل الزعماء السلمي الجاهدين خوفًا من دخول إماراتم تت
سلطة الزعيم الجاهد ،وما أحداث قصة مودود رحه ال منا ببعيد!
ومن شواهد إخلصه أيضًا أنه كان ياطر بياته ف العارك فل يقاتل ف أخريات الصفوف،
أو بنأى عن الخاطر ،بل كان يتقدم الميع ،وكثيًا ما يكون أقرب الناس إل العدو؛ ولقد َفرَش ف
صرًا لمارة الرها ،فنادى ف جيشه قائلً: ليلة من الليال بساطًا كبيًا ،ووضع عليه الطعام ،وكان ما ِ
"ل يأكل معي على مائدت هذه إل من يطعن معي غدًا ف باب الرها!" أي أنه سيصل ف قتاله غدًا
إل أقرب النقاط من الصن ،حيث سيباشر ماولت كسر الباب بنفسه ،وهذا سيجعله ف مرمى
سهام العدو ،وسيعرّض حياته للهلكة ،لكنه كان يفعل ذلك دومًا رحه ال؛ وعندما قال كلماته هذه
ل يتقدم إليه ليأكل معه غي أمي واحد ،وصب آخر ل يعرفه! فقد أحجم الميع لعرفتهم بإقدام عماد
الدين زنكي ورغبته الصادقة ف الشهادة ،وقد قال المي للصب الصغي :ما أنت وهذا القام؟ فكأنه
يستصغر شأنه ،ويشك ف ثباته ،فقال عماد الدين زنكي" :دعه؛ فإن أرى -وال -وجهًا ل
يتخلف عن!" ،وقد كان وثبت الصب معه!2
ومن شواهد إخلصه أيضًا اجتماع الناس على حبّه؛ فقلوب العباد بي أصابع الرحن سبحانه
وتعال ،وقد رأينا اجتماع أهل البلد الختلفة على حبه ،ورأينا اجتماع الوزراء والقضاة وعلماء
257
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الدين على هذا الب أيضًا ،ومن اجتمع له حب الناس بذه الصورة فهو دلل ٌة على حب ال له ،وال
ل يب إل الخلصي له.
روى البخاري ومسلم عن أب هريرة ،أن رسول ال قالِ" :إذَا أَ َحبّ ال ّلهُ اْلعَ ْبدَ نَادَى
حبّ
حبّ فُلنًا َفأَحْبِ ْبهُ؛ فَيُحِّبهُ جِ ْبرِيلُ ،فَيُنَادِي ِج ْبرِي ُل فِي َأهْ ِل السّمَاءِ :إِ ّن ال ّلهَ يُ ِ
جِ ْبرِيلَ :إِ ّن ال ّلهَ يُ ِ
فُلنًا َفأَحِبّوهُ؛ فَيُحِّبهُ َأهْ ُل السّمَاءُِ ،ثمّ يُوضَعُ َلهُ اْلقَبُولُ فِي اْلَأ ْرضِ" .1فإذا رأيت حاكمًا قد وُضع له
القبول ف الرض فأحبه الناس ،فهذا علمة على إخلص هذا الاكم وحب ال له.
ومن شواهد إخلصه رحه ال أيضًا أن ال نصره ف معظم لقاءاته مع الصليبيي ،وال
ل ينل نصره إل لحبابه وأنصاره ومن أخلصوا له ،واليات ف هذا العن كثية؛ ومنها على
صرْكُمُ ال ّلهُ فَلَ غَاِلبَ لَ ُكمَْ ( ،)3ومَنْ يََتوَلّ
صرَنّ ال ّلهُ مَنْ َي ْنصُرُهُ ،)2ومنها( :إِ ْن يَ ْن ُ
سبيل الثالَ ( :ولَيَ ْن ُ
ال ّل َه َورَسُوَل ُه وَاّلذِينَ َآمَنُوا َفإِنّ ِحزْبَ ال ّلهِ ُهمُ اْلغَالِبُونَ.)4
ومن شواهد إخلصه أخيًا حسن الواتيم ،فسوف نرى أنه سيُقتل رحه ال ف ميدان
الهاد ،فهذه الاتة ف هذا اليدان هي من أسعد الواتيم ،وهي أمنية الصالي ،ولقد قال رسول ال
فيما رواه أحد عن عمر الُ َمعِيّ" :إذا أراد ال بعبدٍ خيًا استعمله قبل موته" .فسأله رجل من
إل العمل الصال قبل موته ،ث يقبضه على ذلك".5 القوم ،وما استعمله؟ قال" :يهديه ال
فهذه بعض الشواهد على إخلصه رحه ال ،وهي سر تفوقه وتيزه ،فإن ال كان معه ف
كل خطواته ،مع نشأته يتيمًا ووحيدًا إل أن ال سخّر له من يتول شئونه ،ويرعى أموره حت صار
إل ما صار إليه.
ثانيًا :توقيه رحه ال للشريعة والدين:
وهذا أمر واضح ف حياته رحه ال ،فقد حرص على إقامة الدود الشرعية ف كل الناطق
الت يكمها ،وكان يلتزم بكم الشريعة ويلزم با الناس ،وما أكثر الواقف ف حياته الت كان يمع
فيها الفقهاء ليأخذ رأيهم ف السألة! وكان يُعطِي العلماء ف إمارته منلة عظيمة؛ قال ابن الثي عن
1البخاري :كتاب بدء اللق ،باب ذكر اللئكة ( ،)3037ومسلم :كتاب الب والصلة والداب ،باب إذا أحب ال عبدًا حببه إل
عباده ( ،)2637والنسائي ف سننه الكبى ( ،)7747وأبو نعيم ف اللية ..7/141
( 2الج.)40 :
( 3آل عمران.)160 :
( 4الائدة.)56:
5الترمذي :كتاب القدر ،باب إن ال كتب كتابا لهل النة وأهل النار ( ،)2142وقال :حديث حسن صحيح ،وأحد ()17256
واللفظ له ،وابن حبان ( ،)341والاكم ( )1257وقال صحيح على شرط الشيخي ول يرجاه ،وقال اللبان :صحيح .انظر( :
)305صحيح الامع.
258
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القاضي باء الدين الشهروزري" :أن عماد الدين زنكي كان ل يصدر إل عن رأيه" .1ومثل هذا
الكلم قيل ف معظم العلماء الذين عاصروا عماد الدين زنكي ،وقد استقدم عماد الدين زنكي العلماء
من كل مكان ،وأوكل لم رعاية أمور الناس ،بل أوكل لم تربية أبنائه ،2فخرج أبناؤه على نفس
الصورة البهية وأكثر ،وخاص ًة نور الدين ممود وسيف الدين غازي.
ولعل ما يؤكد على حبه للدين أنه سّى أولده كلهم بأساء مرتبطة بالدين ،فأولده هم:
سيف الدين ،ونور الدين ،وقطب الدين ،ونصرة الدين؛ وهذه -والمد ل -كانت سة عامة ف
هذا اليل؛ ولذلك كتب ال له النصر ،فآق سنقر سّى ابنه عماد الدين ،ووُلد ف هذه الفترة أيضًا
صلح الدين اليوب ،وكان القاضي لعماد الدين هو باء الدين ،وكان نائبه هو نصي الدين ،وهكذا؛
وهذا على خلف الفترة السابقة لذا اليل ،حيث كانت أساء اللوك والمراء ترتبط بالدولة واللك؛
ولذلك كثرت حينها الساء مثل :شرف الدولة ،وجناح الدولة ،وعضد الدولة ،وباء الدولة ،وتاج
اللوك ،وشس اللوك ،وما شابه ذلك من أساء تدل على التمسك بالكم ل بالدين.
ومع هذا التوقي الشديد للعلماء إل أن عماد الدين زنكي رحه ال ما كان يبخل بالنصح
والرشاد للعلماء بقدر طاقته ،وما أروع ما قاله لبة ال بن أب جرادة ،وهو من العلماء الجلء،
عندما ولّه قضاء حلب حيث قال له" :هذا المر قد نزعته من عنقي ،وقلدتك إياه ،فينبغي أن تتقي
ال !!"3وهذا من شدة توقيه للشريعة والدين ،حت أصبح آمرًا للعلماء أن يتقوا ال.
ثالثًا :الشجاعة:
وهذه صفة لزمة حتمية لكل من أراد أن يتول شئون القيادة والمارة ،وما أتعس المة لو
تول شئونا من يتصف بالوف ،أو يغلب عليه الب!
وليست الشجاعة ف ميدان الروب فقط ،ولكن الشجاعة تكون قبل ذلك ف مرحلة القرار،
فكثي من القواد ل يلك الشجاعة لخذ قرار الهاد أصلً ،ويتعلل بأنه ل يريد لمته أن تعيش
ويلت الروب! مع كون البلد متلة ،والكرامة مهانة ،والقوق ضائعة! لكن عماد الدين زنكي
رحه ال كان شجاعًا ف كل شيء؛ فكان شجاعًا ف قراراته ،وشجاعًا ف مواقفه الختلفة ،وشجاعًا
ف معاركه الكثية ،وهذا منذ أيامه الول ،وإل آخر لظات حياته.
ولقد شاهدنا شجاعته قبل وليته حي كان يصحب أمراء الوصل كربوغا وجكرمش
ومودود وآق سنقر البسقي ،واستمرت هذه الشجاعة بل زادت عندما تول المارة ،وما أصدق
259
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الوصف الذي ذكره أبو شامة ف حق عماد الدين زنكي حي قال" :وأما شجاعته وإقدامه ،فإليه
النهاية فيهما ،وبه كانت تضرب المثال"!1
أما ابن الثي فقد قال عن عماد الدين زنكي" :وكان له الشجاعة ف الغاية !"2وقال ف
موضع آخر" :وكان أشجع خلق ال !"3وف موضع ثالث يقول" :وقد أظهر خلل معاركه شجاعة
فائقة ل يُسمع بثلها"! وف موضع رابع" :فأظهر من الشجاعة ما ل يوصف"!
وهكذا كانت حياته كلها ،ما يدل على أن الشجاعة كانت صفة متأصلة فيه ،وليست عابرة
ف ظرف من الظروف ،أو موقف من الواقف.
رابعًا :العدل:
ل بد أن يكون العدل صفة لزمة لي حاكم صال؛ لن الاكم يلك القوة لفرض ما يريد،
فلو أراد الظلم ل يستطع أحد أن ينعه ،ولو أراد العدل سعد به شعبه ،بل سعدت به الدنيا.
والعدل كان من السمات الرئيسية الميزة لعماد الدين زنكي ،حت قال ابن الثي ف وصف
فترة حكمه رحه ال" :ل يقدر القوي على ظلم الضعيف ."!4وكان يوصي أمراءه دائمًا بالتخفيف
على الرعية ،وتنب أعمال السخرة ،وكان صارمًا ف هذا الباب تامًا ،ولقد اعتقل وزيره أبا الحاسن
العجمي؛ لنه صادر بعض أموال الناس ،ول يقبل له حجته ،5فكان الشعب عنده مقدّمًا على القادة
والمراء ،وكان شديد الرص على متلكات الفلحي البسطاء ،فيأمر جنوده بأن يسيوا وسط
الزارع ف منتهى الذر؛ لئل يدوس أحدهم زرعًا لفلح ،ول يكن ف زمانه يسر جندي على أن
يأخذ تبنًا لفرسه من فلح بل ثن ،6مع أن التب سيؤخذ علفًا ليول الهاد إل أن ذلك ل بد أن
يكون بالثمن!
وإذا كان عماد الدين زنكي ل يسامح جنوده ف تبٍ أخذوه بغي ثن ،فما بالك بالراضي
والملك والديار؟!
لقد كان من عادة المراء قبله أنم إذا دخلوا مدينة أو قرية كانت ف حوزة غيهم أخذوها
وقسموها على الجناد ،وبذلك تضيع ملكيات الالكي الصليي ،حت جاء عماد الدين زنكي فأقر
نظام القطاعيات ورفض نظام الملك ،بعن أنه كان يعطي المي أو الندي إقطاعية معينة ف البلد
الفتوحة يتول إدارتا وتنظيمها وحايتها دون أن يتملكها ،بل تبقى اللكية ف يد الالك الصلي،
1أبو شامة :الروضتي ف أخبار الدولتي النورية والصلحية .1/160
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/153
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/340
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/340
5ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .263
6ابن العدي :زبدة حلب .2/283،284
260
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ويدفع الالك ضريبة معينة مففة للحكومة نظي التأمي والرعاية ،ومن هذه الضريبة يأخذ المي
صاحب القطاع شيئًا؛ أما الرض فتبقى ف يد مالكها ويتوارثها أبناؤه .ولا ذهب إليه بعض أمرائه
وجنوده الكبار يطلبون أملكًا ،كما يفعل الزعماء غي عماد الدين زنكي ،قال لم عماد الدين زنكي
كلمًا من نور! حيث قال لم" :ما دامت البلد بأيدينا (أي نكمها) ،فأيّ حاج ٍة بكم إل الملك؟!
فإن القطاعات تغن عنها ،فإن خرجت البلد من أيدينا ،فإن الملك تذهب معها (أي إذا تلك
الصليبيون البلد ،فلن تنفع حينئذٍ ملكيته) ،ث يكمل ويقول" :ومت صارت الملك لصحاب
السلطان ظلموا الرعية ،وتعدوا عليهم ،وغصبوهم أملكهم".1
إنه ف هذا التصرف العادل يضع مصلحة الشعب والفقراء والبسطاء والضعفاء فوق مصلحة
المراء والقادة ورجال الكومة ،لكنه ف الوقت نفسه طمأن قلوب المراء بأنه جعل لم
القطاعيات ،بعن مراكز القيادة والدارة ،وجعل لم دخلً يتناسب مع حجم القطاعية ،فتحقق لم
ربح وفي دون الخلل بقوق الشعب ،بل إنه أدخل نظام التوارث ف القطاعية ،فكان كثيًا ما
يُعطِي منصب حاكم القطاعية لبن المي حال وفاة المي؛ ليطمئن المي على مستقبل أولده ،فل
يسعى ف حياته إل ظلمٍ يفظ به أولده بعد ماته.
ومن أروع مواقف عماد الدين زنكي بصوص قضية الملك والقطاعيات ما حدث عند
فتحه للمعرّة ،وأخذها من يد الصليبيي بعد احتلل عدة سنوات!
لقد كان عماد الدين زنكي حنفيّ الذهب ،وف مذهب أب حنيفة أن الرض إذا احتلها
العداء غي السلمي صارت دار حرب ،ث إذا ردّها السلمون بعد ذلك صارت من أملك الدولة،
فيأخذها بيت الال ،ويقسّمها بعرفته على مَن شاء من الناس دون النظر إل اللكية السابقة للراضي
والديار.
فعند فتح العرة جاء أهلها السابقون من كل مكان يطلبون أملكهم القدية ،فجاء عماد
الدين زنكي بالفقهاء ليقولوا رأيهم ف السألة ،فأفتوا جيعًا برأي أب حنيفة؛ حيث إنم جيعًا كانوا
من العراق حيث ينتشر الذهب النفي ،وقالوا :إن الرض ل تعد ملكًا لم ،بل لبيت مال السلمي
(أي للدولة)!
فماذا فعل عماد الدين زنكي رحه ال؟!
لقد قال عماد الدين زنكي ف فقهٍ عميق" :إذا كان الفرنج (الصليبيون) يأخذون أملكهم،
ونن نأخذ أملكهم ،فأيّ فرقٍ بيننا وبي الفرنج؟ كل من أتى بكتاب يدل على أنه مالك لرض
فليأخذها" .وبذلك ردّ عماد الدين زنكي إل الناس جيع أملكهم ،ول يتعرض لشيء منها.2
1ابن الثي :الباهر ص .77
2ابن واصل :مفرج الكروب .1/75
261
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكان من منهجه رحه ال أل يبقي على مفسد ،وأنه يهتم بالمن ونظامه ف كل مكان،
فساد المن ف كل مكان ،وقد كان هذا المن مضطربًا جدّا خلل الفترة الت سبقت حكم زنكي،
وكان الناس ل يستطيعون قطع السافات الطويلة دون حراسة ،حت إن أهل الوصل كانوا ل
يستطيعون الذهاب إل الامع الكبي الذي أُنشِئ خارج البلد إل ف يوم المعة؛ وذلك خوفًا من
السي بفردهم دون حراسة ،لكن بعد حكم زنكي انتشر المن والمان ،بل زاد العمران ،وعمت
البكة ،وتوسع الناس ف البناء.1
وهكذا سخّر عماد الدين زنكي قوته لرساء العدل ،فتحقق مراده ،بل أنعم ال عليه
وعلى شعبه با ل يتخيلون من خي وبركة.
ول يكن هذا العدل خاصّا برعيته السلمي فقط ،بل شل اليهود والنصارى ،فقد كان ف
ذات يوم ف جزيرة ابن عمر ،فدخل عليه يهوديّ يشتكي أن عز الدين أبا بكر الدبيسي -وهو من
أكب أمراء عماد الدين زنكي -أخذ داره ليسكن فيها مدة بقاء الند ف الزيرة ،فنظر عماد الدين
زنكي نظرة غضب شديدة لعز الدين ول يكلمه كلمة واحدة ،فتأخر عز الدين القهقرَى ،وعاد إل
البلد فأخرج خيامه ونصبها خارج البلد ف مطر شديد ،ول يستطع أن يؤخّر إعادة الق إل اليهودي
ليلة واحدة!2
خامسًا :رقة القلب والشاعر:
ولعل الكثيين يتعجبون من وجود هذه الصفة ف عماد الدين زنكي ،أو ف معرض حديثنا
عن صفات الاكم السلم متمثّلة ف عماد الدين زنكي!
ووجه العجب أن الذي يشتهر عادةً عن القادة العسكريي هو الغلظة والفاء وقسوة القلب،
كما أن الاكم با يقيمه من حدود ،وبا ف يده من وسائل للعقاب قد يأخذ صورة مالفة للرقة
والرأفة ،غي ما اشتهر -للسف الشديد -ف بعض الكتب عن عماد الدين زنكي شخصيّا أنه كان
قاسيًا غليظًا!
وواقع المر أن صفة رقة القلب والرحة من الصفات اللزمة للحاكم السلم ،وقد كان
رسول ال أرحم الناس ،مع كونه حاكمًا وقائدًا وماهدًا من الطراز الول .وكانت هذه الصفة
موجودة أيضًا ف عماد الدين زنكي ،ولكن لديته الشديدة ولنشغاله طيلة حياته بالمور السيمة
العظيمة ،وبتحرير بلد السلمي من الغاصبي أُخذ عنه النطباع بالقسوة والغلظة على خلف
طبيعته.
262
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن ما ذكرناه سابقًا عن رفقه بالفلحي ،وخوفه على أرزاقهم وأملكهم وزرعهم وتبنهم،
ل يكن أن يكون إل من قلب رقيق مفعم بالشاعر.
ث إنه كان ل يؤاخذ الناس بالطأ الول ،وكان يعفو ويصفح إل أبعد الدود ،ول يعزل
أحدًا من منصبه إل بتكرار الطأ ،أو بارتكاب ما ل يوز معه الغفران؛ ولذلك فإن معظم من عيّنهم
ف المارات الختلفة ظلوا معه إل آخر لظات حياتم ،أو إل آخر حياة عماد الدين زنكي نفسه؛
لنه كان دائم الصفح عنهم.
وكان من عادته رحه ال أن يتصدق جهرةً كل جعة بائة دينار ،1وذلك رحة منه على
الفقراء والساكي ،وكان يفعل ذلك جهرة ليشجع الغنياء على القتداء به ،فيعم الي على الميع،
لكنه كان له ف كل يوم صدقةٌ كبية ل يعرفها إل وزيره فقط ،وف هذا تُروى قصة لطيفة!
كان عماد الدين زنكي ف يوم يركب خيله فعثرت به ،وكاد يسقط من فوقه ،فنادى على
أمي كان معه ،وقال له كلمًا وهو حزين أو غاضب ،فلم يتبي المي ماذا قال عماد الدين زنكي،
ولكنه شعر بغضب عماد الدين زنكي ،وظن أن هذا الغضب تاهه هو ،ول يتجاسر على سؤاله،
فأسرع إل بيته ليعلن لزوجته خوفه الشديد من أن يكون قد أخطأ ،فنصحته زوجته أن يذهب إل
نصي الدين جقر نائب عماد الدين زنكي ،ويكي له القصة ،لعله يد حلّ عنده! وبالفعل ذهب إل
صرّة كانت صرّة .وأخرج ُ
نصي الدين جقر وحكى له ،فقال :ل عليك ،إنا كان يطلب منك هذه ال ّ
معه وأعطاها للمي! فحملها المي إل عماد الدين زنكي فأخذها راضيًا ،فرجع المي إل نصي
الدين جقر وقال له :كيف علمت أنه يريد الصرة؟ فقال :إنه يتصدق بثل هذا القدر كل يوم ،يرسل
إلّ يأخذه من الليل ،وف يومنا هذا ل يأخذه ،ث بلغن أن دابته عثرت به حت كاد يسقط إل
الرض ،فأرسلك إلّ ،فعلمت أنه ذكر الصدقة.2
لقد ربط عماد الدين زنكي بي تأخّره ف إنفاقه للصدقة ،أو نسيانه لا وبي تعثر دابته ،وهذا
من شدة حساسيته ،ورقة مشاعره ،والتفاته إل الشارات والوادث ،ول يأت كل ذلك إل من قلب
رقيق .ث انظر إليه وهو ف غاية الشغل كل يوم بقتال وخطة وإدارة دولة كاملة ،ث هو ل ينسى أن
يتصدق يوميّا على الفقراء والحتاجي.
إنه ل يتكلف الرحة ،إنا مزروعة ف قلبه!
ومن رقة مشاعره أنه كان ل ينسى من أسدى إليه معروفًا ،حت لو مر زمان طويل على هذا
العروف ،وقصته مع نم الدين أيوب معروفة؛ إذ إن نم الدين أيوب أسدى معروفًا إل عماد الدين
زنكي ف سنة (526هـ) 1131م حيث آواه ف قلعته الت يكمها ف تكريت حي هُزم زنكي ف
1ابن الثي :الباهر ص .81
2ابن واصل :مفرج الكروب .1/105
263
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أحد معاركه ،1وردّ له زنكي الميل بعد ذلك بثمان سنوات ف سنة (534هـ)1139م ،عندما
وله حكم مدينة بعلبك بعد فتحها ،2ول يفى على أحد أن هذا الرجل الذي يتذكر جيلً فُعل فيه
منذ ثان سنوات هو رجل وفّ ،رقيق الشاعر.
بل إنه ل ينس ناصر الدين كوري بن جكرمش فأقطعه إقطاعًا؛ اعترافًا بميل والده ،مع
العلم أن والده جكرمش قدّم لعماد الدين خدمةً برعايته ،والهتمام به منذ أكثر من خسة وعشرين
عامًا!3
ل وفيّا رحيمًا رقيقًا ،غي أن النطباع الذي أخذ عنه
لقد كان عماد الدين زنكي رج ً
بالقسوة ل يكن لشيء إل لنه كان جادّا جدّا ف حياته؛ ما أوهم كثيًا من الناس أنه غليظ الطباع،
وهو على العكس من ذلك تامًا ،ولعل الصفة التالية الت سنتحدث عنها ستفسر لنا هذا التناقض
الذي يراه بعض الؤرخي.
سادسًا :الدّيّة:
وُلد عماد الدين زنكي ونشأ وعاش ف ظروف تفرض عليه الدّيّة ف كل أموره ،فقد وُلد
ف زمان فت ،كان التصارع فيه بي المراء السلمي مشتهرًا ،وقُتل أبوه ف واحد من هذه
الصراعات ،ونشأ عماد الدين زنكي يتيمًا ووحيدًا؛ إذ كان ل أخ له ،وترك موطن نشأته حلب واته
إل الوصل ،وعاش حياة عسكريّة منذ نعومة أظافره ،ورأى الصليبيي يتاحون بلد السلمي ،فعاش
القضيّة بكل ذرّة ف كيانه ،وكان ل ينسى أبدًا أن القصى أسي ف يد الصليبيي ،وأن أنطاكية والرها
وبيوت وعكّا وطراُبلُس وغيها أيضًا ف يد الصليبيي ،وأن أرواح السلمي ُت ْزهَق ليلَ نارَ ،وأموالم
وأعراضهم تُستباح بشكل متكرّر.
هذه الظروف جعلت منه شخصًا جادّا تامًا ،وأيّ شخص يفقد جدّيّته ف مثل هذه الظروف
هو رجل منوع الروءة ،ليّن الدين والعقيدة.
وهذا الِدّ الذي تيّز به عماد الدين زنكي كان ينعه من الستسلم للراحة ،فل يستريح ول
َيقْبَل بالترف ،وليس معن هذا أنه ل يكن يبتسم ،فالرسول كان أكثر الناس تبسّمًا ،ولكنه كذلك
كان أكثر الناس جديّة ،وأكثرهم بُعدًا عن الزل والزاح ،وكان ف مزاحه القليل ل يكذب ول
يتجاوز ،وهكذا كان نج عماد الدين زنكي ف حياته ،لقد كان دائم الفكر ،كثي الصمت ،ل يتكلّم
مع الناس إلّ قليلً؛ لن ذهنه دائم العمل لصال السلمي ،ودائم التدبي للمور العظام ،وهذا كان
264
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
يعطيه هيبة عظيمة ،كتلك الت كان يلحظها الميع على عمر بن الطاب ،وهي هيبة غي منكرة
طالا ليس فيها ظلم أو تاوز أو كب.
والشخاص العظيمة دائمًا لا هيبة ،وراجعوا بعض الواقف من حياة رسول ال حت
نعرف أن هذه اليبة غي منكرة بضوابطها الشرعية.
ب رجلٌ فكلّمه ،فجعل ترعد فرائصه ،فقال
روى ابن ماجه عن أب مسعود قال :أتى الن ّ
ستُ بِ َم ِلكٍ ،إِنّمَا أَنَا ابْنُ ا ْمرَأَ ٍة َتأْكُلُ اْلقَدِيدَ."1
لهَ " :هوّنْ َعلَ ْيكََ ،فإِنّي لَ ْ
فهذا رجل يرى الرسول فترتعد فرائصه ،مع أن الرسول كان أرحم الناس ،ولكن ليبته
ولركزه ولحترام الناس له ارتعدت فرائص الرجل ،فهوّن عليه رسول ال وطمأن قلبه.
وهكذا كان عماد الدين زنكي رحه ال.
خرج يومًا من قلعته ،وكان الارس نائمًا ،فأيقظه حرّاس عماد الدين زنكي ،فلمّا استيقظ
ورأى عماد الدين زنكي سقط على الرض من الوف ،فقلبوه ،فوجدوه ميتًا!!2
وليس معن هذا غلظة ف عماد الدين زنكي أو قسوة ،فما ُعلِمَ عنه تاوزٌ ف معاملة الناس أو
الرعيّة ،ولكنها اليبة الت جعلت له مكانًا عظيمًا ف قلوب الناس.
وقد عاش عماد الدين زنكي حياة الدّيّة دون تكلّف ،فهو ل يكن يُرغم نفسه على الدّيّة،
بل كان يأْلفها ويأنس با ،حت قال ابن الثي ف حقّه" :كانت أصوات السلح ألذّ ف سعه من غناء
القينات ."3فبينما كان هناك مَنْ يستمتع بسماع الوسيقى والغان ،كان عماد الدين زنكي يد
متعته ف ساع أصوات السلح ،سواء ف ميادين الهاد أو ف ساحات التدريب.
وقد أثّرت هذه الدّيّة ف هواياته رحه ال ،فكان إذا أراد التخفّف قليلً من العباء الثقيلة
الت عليه ،وأن ُي َروّح عن نفسه ساعة فإنه كان يقوم بواحدة من ثلث:
إمّا أن يرج إل صيد الطيور والوحوش ،ول يفى ما ف ذلك من تد ّربٍ على الرماية
والناورة والتخفّي ،4وهو بذلك يُساعد نفسه على مهارة أعلى تعود عليه بالنفع ف ميادين الهاد،
وكانت أحبّ الدايا إليه ما كان صيدًا ،وكذلك كان يُهدِي هو إل اللوك والمراء ما اصطاده هو
من فهودٍ وصقور ونو ذلك.5
1ابن ماجة :كتاب الطعمة ،باب القديد ( )3312واللفظ له ،والاكم ( ،)3733وقال :صحيح على شرط الشيخي ول يرجاه
ووافقه الذهب ،وقال اللبان :صحيح ( )7052صحيح الامع.
2ابن واصل :مفرج الكروب .1/105
3ابن الثي :الباهر ص .81
4انظر :ابن منقذ :العتبار ص .193،192
5ابن العدي :زبدة حلب .2/263
265
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وإمّا أن يتمرّن على الفروسيّة ويعقد مسابقات اليل ،وكان رحه ال من أمهر اليّالي،
وأعظم الفرسان.
وإمّا أن يأخذ قاربًا ويتنّه منفردًا ف نر دجلة ،سابًا ف ملكوت ال ،متف ّكرًا ف السموات
والرض ،أو متدّبرًا ف الحداث والواقف ،وهذه اللوات كانت كثيًا ما تفيض عليه بفكرة جيلة،
أو حيلة ذكيّة ،أو بشوع ف القلب ،أو سكينة ف الوارح.1
هذه هي لظات الترفيه ف حياة الجاهد العظيم عماد الدين زنكي رحه ال!
سابعًا :السم:
وهي صفة من ألزم صفات الاكم الواعي ،ومن ألزم صفات عماد الدين زنكي أيضًا؛ فكم
أضاع التردّد ُف َرصًا على السلمي ،وكم أدخل السلمي ف أزمات ومشاكل! لقد كان عماد الدين
زنكي حاسًا ف كل أموره ،فكان سريعًا ما يقطع با يفيد ،ويبدأ ف التنفيذ دون تردّد.
ففي بداية وليته أدرك أنه ل طاقة له برب الصليبيي قبل أن ُيعِدّ العُدّة ،فعقد معهم هدنة
مؤقّتة ،ث بعد ذلك تَراه يارب وياهد ،ول يقبل بأطروحات السلم من الصليبيي ،وف كِل المرين
كان حاسًا ف عرضه للهدنة وف سعيه للجهاد ،وكثيًا ما قرّر الجوم ف النهاية ،وف ظروف أخرى
كان ُي َقرّر النسحاب ،ويرى أنّ الظروف ل تتمل حربًا وقتها ،فل يُكابر أو يعاند ،إنا يفكّر سريعًا،
وينفّذ سريعًا ،وُيرِيح الميع بقراره الاسم.
حصَى ،بل هي ك ّل حياته ،والتفصيلت ف الصفحات القادمة عند والمثلة هنا أكثر من أن تُ ْ
الديث عن خطواته ف حكمه وجهاده ستبيّن لنا ذلك بوضوح.
ثامنًا :حسن السياسة:
َوصَفَ اب ُن الثي عماد الدين زنكي بأنه كان عظيم السياسة ،2والسياسة كما عرّفها ابن
عقيل رحه ال أنا" :ما كانت فعلً يكون معه الناس أقرب إل الصلح وأبعد عن الفساد ،وإنْ ل
يضعه الرسول ول نزل به وَحْيٌ" .3وهذا هو التعريف الذي يعتمده ابن القيم رحه ال ،ومفهوم
طبعًا أنا ل تعن خروجًا عن الشرع ،ولكنها تعن ابتكار الوسائل الناسبة للعصر وللظروف لصلح
حياة الناس وإبعادهم عن الفساد.
266
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أمّا السياسة ف التعريفات العاصرة فهي كما جاءت ف معجم روبي " :فنّ إدارة الجتمعات
النسانيّة ."1وكما جاءت ف العجم القانون " :أصول أو فنّ إدارة الشئون العامّة".2
وسواء اعتمدنا التعريفات السلميّة الصوليّة ،أو التعريفات القانونيّة الديثة فإ ّن عماد الدين
زنكي قد بلغ الغاية ف السياسة بكل تعريفاتا.
لقد عاش عماد الدين زنكي ف زمان ُملِئَ بالتقلّبات والحداث ،وتعامل مع شتّى أنواع
البشر ،ومتلَف الزعامات والقيادات ،فكان حكيمًا ف كل تصرفاته ،سياسيّا ف كل عَلقاته ،وكان
نادرًا ما يفقد إنسانًا ،أو يقطع عَلقاته بأمي ،وكانت له من الفكار السديدة ما يفلح به ف إدارة
الجتمعات النسانيّة مهما كانت معقّدة.
كان يُدرك رحه ال مراكز القوى ،وُيقَدّر قوّة الصوم بعناية ،وكان ل ينخدع باللفاظ ول
باللقاب ،وعَلِمَ من أوّل أيّامه أنّ سلطي السلجقة أقوى بكثي من اللفاء؛ ولذلك جعل ولءه
واضحًا لم ،لكنه ل يغفل حسن معاملة اللفاء والتقرّب إليهم ،لكن عند حدوث صدام حتميّ بي
السلطي واللفاء ،كان يقف إل جوار السلطي لوضوح الرؤية عنده.
وعندما ضعف أمر السلطي ،وصار عماد الدين زنكي هو القوة العظمى ف ا ُلمّة
السلميّة ،ل يُعلن ذلك ليتجنّب حدوث فت ومكائد ،ولكنه أعلن أنه يكم باسم ألب أرسلن
ي وزن إل جوار عماد الدين زنكي ،ولكنه ُحسْنُ السلجوقي ،3مع أنه ل يكن للب أرسلن أ ّ
السياسة الذي سكّن جوارح ألب أرسلن والسلجقة من ورائه ،وسكّن جوارح العامّة.4
وكان له رحه ال من الساليب الذكيّة الت ُي َفرّق با بي الحزاب التحالفة ضدّه ،وما
أروع ما فعله لفكّ تالف الصليبيي مع البيزنطيي ،5وكذلك لفكّ التحالفات السلميّة ضدّه!6
وكلّها أساليبُ يصلح أن تدرّس ف ف ّن السياسة.
وكانت له سياسته الاصّة ف تقيق النصر ،وإسقاط القلع ،وفتح البلد بأق ّل خسارة مكنة،
وكان بعضهم يتّهمه بالغدر عند بعض الواقف ،7لكنه كان يعتمد مبدأ "الرب خدعة" ،وهو منهج
نبويّ حكيم ،فكان يتجنّب به الدخول ف أزمات هائلة ،وسنأت ف تفاصيل قصّته على بعض الواقف
الت أخذوها عليه ،وتبير فعله ف هذه الواقف.
1معجم روبي.
2العجم القانون.
3ويقول ابن الثي ف الباهر :فكان إذا أرسل رسالة أو أجاب على رسول كان يقول :قال اللك كذا .الباهر ص .71
4عماد الدين خليل :عماد الدين زنكي ص .227
5انظر :ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/302
6انظر :ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .111
7ومن اتموه بالغدر ابن العدي انظر :زبدة حلب .2/273
267
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكان ُيقَدّر الشخصيات العادية له ،وياول الستفادة منها حت لو كانت فاسدة ،وما
أحكم ما فعله مع جاول -وهو المي الذي كان يطمع ف الولية بعد مقتل آق سنقر البسقي،
فذهبت الولية إل عماد الدين زنكي -إذ أقطعه عماد الدين زنكي إقليم الرحبة ف حلب !1ول
ُي ْقصِه عن ك ّل شيء؛ وبذلك تنّب أذاه ،وأراح قلبه ،واستفاد من طاقاته وقدراته.
بل فعل أكثر من ذلك مع دُبَيْس بن صدقة ،وهو زعيم قبيلة بن مزيد ،وكان شيعيّا اثن
عشريّا ،وكان فاسدًا ،أظهر الفوضى والضطراب ف بغداد ،وحاول أن يلع الليفة ،وكان متعاونًا
مع الصليبيي ،وكان شخصيّة مكروهة بكل القاييس ،ومع ذلك استنقذه من أَ ْس ِر ِه بدمشق ،ورفض
تسليمه للخليفة ،2بل استخدمه وولّه بعض القطاعات ،وكان يهدف إل استخدامه ف السيطرة على
قبيلته الكبية بن مزيد ،وكان يستفيد أيضًا من عَلقاته ومابراته ،ولقد أرشد دبيسُ بن صدقة عماد
الدين زنكي ذات مرّة إل مؤامرةٍ كان ييكها له السلطان السلجوقي مسعود ،فعرف السلطان أن
دبيسَ بن صدقة هو السبب ف كشف الؤامرة فأمر بقتله فقُتِلَ ،3فعندها قال عماد الدين زنكي:
"فديناه بالال (أي من السر) ،ففدانا بالرّوح!".4
وكان يقرأُ أطماع مَن يالفونه من القادة ،فيُريح بالم ،ويعطيهم ما يريدون؛ فيضمن بذلك
ولءهم وطاعتهم ،وإن كانت العَلقات بينهم متوتّرة وغي طبيعيّة.
وكان يُحسن سياسة جنده ،ويُْتقِن سياسة الترغيب والترهيب؛ فبينما كان يضاعِف لم
رواتبهم ،ويتعامل معهم بالرأفة والودّة كان عقابه صارمًا ،ول يقبل تاونًا أبدًا ف أداء الوظيفة ،ولقد
سع مرّة أنّ أحد قوّاده تعرّض للنساء ،بينما كان عماد الدين زنكي وجنوده ف سفر بعيد ،فأرسل
فورًا مَ ْن يعزله من منصبه ،ويرّده من كل متلكاته ،بل لّا َعلِمَ أنّ المر تاوز التعرّض إل التحرّش
الصريح أمر بقتله ،5ث قال كلمته الصارمة" :إن جنودي ل يفارقون ف أسفاري ،وقلّما يُقيمون عند
أهليهم ،فإنْ نن ل ننع مِن التعرّض إل ُحرُمهم هل ْكنَ وفسدْنَ" .6وبعدَ هذا العقاب الرادع ل
يتجاسر أح ٌد على التعرّض للنساء طيلة حكم عماد الدين زنكي رحه ال.
ففي هذا الوقف َنرَاه قد جذب قلوب النود إليه من ناحية بعد أن أظهر حرصه الشديد على
نسائهم ،و َعزَ َل قائدًا من أجلهم ،وف نفس الوقت أظهر الردع الناسب لن يالف الوامر ،ويتعدّى
على حدود الشرع ،ويأت بالفعال النكرة القبيحة.
1ابن الثي :الباهر ص .34
2انظر :ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/259،258
3ابن الوزي :النتظم .10/53
4ابن العدي :زبدة حلب .2/250
5أبو شامة :الروضتي ف أخبار الدولتي النورية والصلحية .1/161
6ابن الثي :الباهر ص .84
268
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
والديث عن سياسة زنكي حديث ل ينقطع ،فقد استطاع بتوفيق من ال أنْ يتعامل مع
ظروف قاسية كأفضل ما يكون التعامل ،فصار بل جدال من أعظم السياسيي ف تاريخ ا ُلمّة.
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/471ابن خلكان :وفيات العيان .145 -5/143
2ابن الثي :الباهر ص ..85،84
3ابن خلكان :وفيات العيان .1/364
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/270
5ابن خلكان :وفيات العيان .1/365
269
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
دمشق" ف ح ّق نصي الدين جقر أنه كانت له أخبار ف العدل والنصاف ،وتنّب الور
والعتساف ،1وذكر كلمًا كثيًا يدور كله حول نفس العن ،ومن ثَمّ فهو يستنتج ف النهاية أن
سلوك نصي الدين جقر ممودٌ من ولة المور ،وأن قصده كان سديدًا ف سياسة المهور.
واستوزر عماد الدين زنكي أيضًا ضياءَ الدين أبا سعيد ابن ال َك َفرْتُوثيّ ،وكان كما وصفه
سنَ الطريقة ،جيل العقل ،كري النفس ،مرضيّ السياسة ،مشهورًا بالنفاسة والرئاسة.2 الؤرّخون حَ َ
وكان زين الدين عليّ كجك بن بكتكي من أبرز رجال عماد الدين ،وانظر إل كلم ابن
ل صالًا ،وكان معروفًا بالقوّة والشجاعة والقدام ،رءوفًا الثي عنه ،إذ يقول" :كان زين الدين رج ً
بالفقراء ،مواسيًا للمرضى ،اشتهر بالحافظة على حسن العهد ،وأداء المانة ،ول يارس غدرًا قطّ".3
وهذا قليل من كثي ،ول يتّسع القام لذكر كلّ نوّاب عماد الدين زنكي وقوّاده ووزرائه،
فهذه هي حكومته ،وهذه هي بطانته ،وهؤلء هم رجاله.
ول يكن عماد الدين زنكي ُيهْدِر الفرص ،بل كان يلتقط الرجال الفاضل ف حكمة بالغة،
ويستفيد من قدراتم ف مهارة فائقة ،ومن أمثلة ذلك أنه سع برب أحد القادة من دمشق ،وكانت
دمشق معادية على طول الطّ لعماد الدين زنكي ،وكان هذا القائد هو سوار بن أبتكي ،وقد سع
عماد الدين زنكي عن كفاءته ومهارته ،فاستقدمه وقرّبه ،ول يُقلّل من شأنه وهو متاج ،بل أكرمه
وشرّفه ،وأجرى له القطاعات الكثية ،بل أعطاه ولية حلب وما يلحق با من أعمال ،واعتمد عليه
ف قتال الصليبيي ،وكانت لسوار بن أبتكي بصية بالرب وتدبي المور ،4وهكذا أسدى سوار
خدمات جليلة لعماد الدين زنكي ف أكثر من موقعة عسكريّة ،وف الدفاع عن حلب ،وقد استمرّ
سوار ف منصبه منذ قدومه من دمشق سنة 524هـ إل مقتل عماد الدين سنة 541هـ ،5أي
شرَ عامًا كاملة.
سبعةَ ع َ
وكان عماد الدين زنكي يُحْسن تقييم الرجال ،وبالتال ُيقَدّر ما يصلح لعاشهم ورواتبهم،
شرَة آلف دينار ف السنة ،وهذا مبلغ هائل ،فقيل له :إن وقد كان يُعطي كمال الدين الش ْه ُرزُورِيّ ع َ
هذا كمال الدين يصل له ف كلّ سنة ما يزيد على عشرة آلف دينار ،وغيه يقنع منه بمسمائة
دينار .فقال عماد الدين زنكي :بذا العقل والرأي تُ َدبّرون دولت ،إن كمال الدين َيقِلّ له هذا القدر،
وغيه يكثر له خسمائة دينار ،وإنّ شغلً واحدًا يقوم به كمال الدين خي من مائة ألف دينار.6
1ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .275
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/274وابن العدي :زبدة حلب .2/254
3ابن الثي :الباهر ص .135
4ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .241،240
5عماد الدين خليل :عماد الدين زنكي ص .246
6أبو شامة :الروضتي ف أخبار الدولتي .1/160،159
270
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكان عماد الدين زنكي رحه ال إذا تردّد ف أمر إنسان اختبه؛ ليى إن كان يصلح
للقيادة ولفظ المانة أم ل ،ومن ألطف ما يُحكى ف هذا الضمار ما فعله عماد الدين زنكي مع
مسئول ملبسه (طشت دار) ،إذ أراد أن يتب أمانته وحُسن تصرّفه ودرجة اهتمامه ،فأعطاه كعكة
بالفستق واللوز ،فأمره أنْ يتفظ با حت يطلبها منه ،وبعد سنة كاملة أرسل إل الرجل وطلب
سرّ
كعكته ،فأخرجها الرجل من منديل كان معه ،وكان قد حفظها من الفساد بصورة من الصور ،ف ُ
بذلك عماد الدين زنكي ،وعيّن الرجل قائدًا لقلعة َكوَاشَى ،وهي إحدى قلع الوصل.1
فانظر إل عماد الدين زنكي كيف كان يُ َدبّر شئون دولته ،واعلم أن هذه ملكات وقدرات
قلّ أن يوجد مثلها.
271
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ملكته دون إذنه ،وكان يرسل مع الرسول فرقة ترافقه من لظة دخوله إل لظة خروجه؛ لكي ل
يُعطِي الرسول فرصة للتجول ف البلد؛ فينقل أخبارًا قد تكون خطية.1
وكان يوزّع أمواله وأموال الدولة ف الوصل وحلب وسنجار ،ول يعل خزينة الدولة ف
مكان مركزي واحد ،وكان يقول" :إن جرى على بعض هذه الهات فتقٌ ،أو حيل بين وبينه،
استعنت على سدّ الرق بالال ف غيه".2
وكان يهتم اهتمامًا واسعًا بسهولة التصالت ،وبسلمة الطرق وأمنها ،وبهاز البيد،
وكان يدرك تام الدراك أن سرعة وصول العلومة قد تفظ بلدًا ،أو تكسب معركة.
وكان يهتم بالتخصص ف الهنة ،فل يضع عسكريّا ف منصب إداري ،ول يضع عالًا ف
منصب عسكري أو نو ذلك ،وكان إذا استقدم كفاءة من خارج البلد فإنه يرسله إل أهل
التخصص يعلمونه أحوال البلد والناس قبل أن يتول النصب ،فإن كان جنديّا أو عسكريّا قصد
الجناد فعرف النظام العسكري التبع وأصوله ،وإن كان صاحب ديوان قصد أهل الديوان ،وإن كان
عالًا قصد القضاة ،وهكذا تقدّم للغريب كل معونة وخدمة ،حت يقول أبو شامة ف وصف ذلك:
"فيعود كأنه أهل!" ،3أي يعود الغريب بعد هذا التدريب والستضافة كأنه ف أهله وليس غريبًا .ول
يفى علينا كيف يكون النتاج غزيرًا عند هذا الغريب ،سواء كان عسكريّا أو موظفًا أو عالًا،
خاصةً أن الرواتب ف عهد عماد الدين زنكي كانت مزية جدّا.
وكان عماد الدين زنكي أيضًا يضع دائمًا الطة البديلة ،ويفترض أسوأ الحتمالت ،ويأخذ
حذره منها؛ ولقد سيطر على قرية البوازيج قرب تكريت وحصنها ،وذلك قبل أن يدخل الوصل
خوفًا من عصيان الوصل عليه ،4فجعل لنفسه مكانًا يأوي إليه ف هذه الالة ،مع أن احتمالية عصيان
الوصل كانت بعيدة!
ث أخيًا كان عماد الدين زنكي رحه ال يترم تامًا السلم الداري ،ويرفض أن يتجاوز
مرءوس رئيسه الباشر إل الرئيس العلى ،وهذا سيحقق فوائد كثية؛ منها حفظ اليبة للرئيس
الباشر ،ومنها سلمة العمل ودقته؛ لن الرئيس الباشر قد يتلك من العلومات ما ل يتلك الرئيس
العلى ،ومنها حفظ وقت الرئيس العلى بدلً من أن يوض ف كل القضايا ،ومنها عدم العتماد
على شخصية واحدة ،بل نضمن سهولة سريان العمل وسلسته حت ف غياب الرئيس العلى.
272
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وما يُروى ف ذلك أن عماد الدين زنكي رأى ذات يوم مموعة من حرسه الاص يتمعون
ويقفون ف مكان بيث يراهم عماد الدين زنكي ،فعلم أنم يريدون أن يشكوا إليه أمرًا ،فأرسل
إليهم ،فقالوا أن رواتبهم قد تأخرت عن موعدها ،فقال :أشكوت إل الديوان؟ قالوا :ل .قال :فهل
ذكرت حالكم لمي حاجب (وهو بنلة قائد الرس اللكي)؟ فقالوا :ل .قال :فليّ شيء أُعطي
الديوان مائة ألف دينار ،وأعطي المي حاجب أكثر من ذلك ،إذا كنت أنا أتول المور صغيها
وكبيها؟! كان عليكم أن تشكوا حالكم إل الديوان ،فإن أهلوا أمركم قلتم للمي حاجب ،فإن
أهل أمركم شكوت الميع إلّ؛ حت أعاقبهم على إهالم ،وأما الن فالذنب عليكم!!
وكاد عماد الدين زنكي يعاقبهم لتجاوزهم السلم الداري ،لول شفاعة أحد المراء لم،
ولكنه ف نفس الوقت ما أهل القضية ،بل أرسل إل الديوان وأمي حاجب وقال لم :إذا كنتم
تملون أمر جندي الذين تت ركاب ،ومن هو ملزمي ف سفري وإقامت ،وبم من الاجة إل
النفقات ف أسفارهم ما تعلمونه ،فكيف يكون حال من َبعُد عنّي؟!
وشعر الديوان وأمي حاجب بطورة الوقف ،وكانت رواتب الند ل تصل بعدُ من الزينة
العامة ،فأعطى أمي حاجب الند رواتبهم من ماله الاص لي قدوم الرواتب من الزينة!
ويعلّق ابن الثي على هذا الوقف الداري الفذّ من عماد الدين زنكي فيقول" :بذا الجراء
أصلح عماد الدين زنكي الند لطاعة الديوان ،وأصلح الديوان للنظر ف مصال الند ،وعظّم نفسه
عن أن ياطَب ف هذا المر القي".1
رحم ال عماد الدين زنكي ،فقد كان أمّةً وحده! وقد اختاره ال ف هذا التوقيت ليعيد
للمة هيبتها ،ويعلي رايتها ،ويعز شأنا ،فكان بقّ "رجل الرحلة".
تُرى ما هي خطواته رحه ال لعادة ّل الشمل ،ورأب الصدع ،وجهاد الصليبيي؟! هذا ما
سنعرفه بإذن ال ف الفصل القادم.
273
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
274
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
-ل شك -سيؤثر ف علقة عماد الدين زنكي بالليفة؛ فعماد الدين زنكي وإن كان ل يريد
خصامًا أو شقاقًا مع أحد إل أن أولوياته ف هذه الرحلة ستكون موجّهة للسلطان ممود أولً ،ث
الليفة أو غيه من بعده ،ث إن عليه أن يعلم أن الليفة قد يؤذيه ف يوم ما؛ لنه يعلم ارتباط عماد
الدين زنكي بالسلطان ممود.
ثالثًا :إمارة الوصل الن توج بالفت ،والوضع المن فيها ف غاية الضطراب ،ومنذ عام
واحد قُتل آق سنقر البسقي أمي الدينة بسهولة ،وذلك على يد الباطنية ،1فهذا النفلت المن أدى
إل نتائج خطية؛ حيث اضطربت حركة التجارة ،وساد الفسدون ،وخشي الناس على حركتهم
وأموالم ،ومن ثَ ّم فقدوم عماد الدين زنكي على البلد ليس آمنًا.
رابعًا :من موازين القوى الهمّة الت ل ينظر إليها كثي من الحلّلي هو الشعب ف الدينة
العيّنة أو الدولة العيّنة ،وشعب الوصل -كما سبق وتدّثنا عنه -كان شعبًا مبّا للعلم راغبًا ف
الهاد ،ومن ثَمّ فهو يصلح أن يكون نوا ًة جيدة لدولة قويّة ،كما تصلح الوصل بشعبها أن تكون
عاصمة لكم عماد الدين زنكي ،حت لو كانت أوضاعها المنية منفلتة الن ،وهذه نقطة مهمّة؛ لن
اختيار العاصمة نقطة مورية ف ذهن عماد الدين زنكي ،خاصّة أن حلب ُتعَدّ هي الخرى بديلً
مطروحًا لمورٍ كثية سنعرض لا ف النقطة القادمة.
خامسًا :الوضع ف حلب:
حلب مدينة ف غاية الهيّة؛ فهي مدينة تتمتع بصانة عسكرية عالية ،كما أنا تقع على
خطوط الواصلت بي العراق والشام ،وهي قريبة جدّا من معاقل الصليبيي ،وأهها الرها ف الشمال
وأنطاكية ف الغرب ،ولا أهية اقتصادية عالية ،كما أن كثافتها السكانيّة كبية.2
كل هذه العوامل جعلت عماد الدين زنكي يعتقد تام العتقاد أن هذه الدينة مهمّة جدّا ف
النطقة ،إضافةً إل أن أهل حلب ما زالوا يتذكّرون حاكمهم القدي "قسيم الدولة آق سنقر الاجب"
والد عماد الدين زنكي بك ّل خي ،ول شكّ أن هذا سيجعل قاعدة شعبيّة عريضة لعماد الدين زنكي.
لكن ف ذات الوقت فطبيعة الشعب ف حلب متلفة عن الوصل ،فالشعب هناك عان من
سوء التربية وفساد الكم عشرات السني ،وذلك منذ أيام تتش بن ألب أرسلن وابنه رضوان ،وهذا
الشعب وإن كان فيه خيٌ -إن شاء ال -إ ّل أنه ل يصلح ف هذه الرحلة أن يكون نواة للحركة
الهاديّة ضد الصليبيي ،هذا إضافةً إل أن الدينة قريبة جدّا من معاقل الصليبيي؛ ولذا فتَ َمرْكُز الكم
275
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فيها أمر خطي؛ ولذا ففي ذهن عماد الدين زنكي أن أهيّة الوصل تعلو فوق أهيّة حلب ،ولكل
منهما دور ف خططه وبرامه.
أمّا الوضع السياسي الن ف حلب فهو مضطرب جدّا؛ لنه بعد وفاة عز الدين مسعود بن
آق سنقر البسقي ظهر فيهم أحد التركمان واسه قتلغ أبه ،وسيطر على الكم ،ووضع ف صورة
الكم إبراهيم بن رضوان بن تتش ،وكان إبراهيم هذا فاسدًا كأبيه ،وكان قتلغ آبه أفسد منه ،فبدأت
الدينة تعيش حالة من الظلم والور ،وبدأ الذعر ينتشر هنا وهناك ،وطمع الميع ف الدينة ،وخاصّة
جوسلي دي كورتناي أمي الرها ،وريوند دي بواتييه أمي أنطاكية.1
ث لأ أهل الدينة إل شخصيّة جديدة لعلّها تنقذهم من ظلم قتلغ أبه ،وهو سليمان بن عبد
البار الرتقي ،ولكنه كان ضعيفًا ،ومن ثَ ّم قامت مؤامرات وفت ،ول يستقرّ الوضع على حال،
والصليبيون على البواب.2
سادسًا :من مراكز القوى الوجودة أيضًا ف ذلك الوقت المي جاول ،الذي أعلن الوصاية
على ابن آق سنقر البسقي الصغي ،وكان طامعًا ف الكم ،ورأينا أنه أرسل باء الدين الشهرزوري
وصلح الدين الياغيسيان لكي يُقنعا السلطان ممود بإعطائه الولية ،3ولكن َجرَت الريح با ل
تشتهي السفن ،ووصلت المارة إل عماد الدين زنكي ،فماذا سيفعل جاول ،وهو الن بالوصل
ومعه جيش الوصل الذي كان تت إمرة عز الدين مسعود قبل وفاته؟
سابعًا :دمشق وبقية بلد الشام:
ف كل قصتنا من أولا إل هذه اللحظة كانت دمشق تثّل مشكلة عويصة للحركة الهادية!
فدمشق هي الدينة الرئيسية ف منطقة الشام بكاملها ،بل إن الهال ف هذه الناطق لو قالوا :الشام،
فإن كثيًا ما يقصدون دمشق فقط! لكن -للسف -هذه الدينة بكل مقدراتا البشرية والقتصادية
والستراتيجية والعسكرية ،وبالتاريخ السلمي الطويل ل تكن على الستوى الطلوب إسلميّا ف هذه
الفترة ،بل على العكس كانت حجر عثرة ف الشروع الهادي فتر ًة طويلة من الزمن!
وأصل الشكلة كما تعرضنا لا قبل ذلك الفترات الطويلة الت مرت على الدينة وهي مكومة
بالفاسدين والظالي وأصحاب البدع ،حت خرج علينا بالتدريج جيلٌ ل يوقر العلم ول يب الهاد،
ول يعرف من الدين إل بعض القشور ،بل وتتحول عنده البدع إل أصول!!
276
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد حكمت دمشق كما ذكرنا قبل ذلك من سنة 358هـ\ 968م 1إل سنة 468هـ\
1075م بالدولة العبيدية ،2وف هذه الفترة الطويلة تغيت الناهج التربوية والتعليمية والياتية بشكلٍ
كبي ،أدى إل حدوث خلل بيّن ف الشعب هناك ،وضاعت الكثي من البادئ والقيم ،وَفقَد عقلء
الدينة الرؤية الصائبة ،ومن ثَمّ هجرها علماؤها ،ودخلت فترة من الظلم الدامس!
وحت بعد ترير الدينة من العبيديي فإنا مرت بفترات عصيبة تت الكم العسكري لحد
قواد السلجقة وهو أتسز (القسيس) ،3ث تتش بن ألب أرسلن ،4ث دقاق بن تتش ،5وأخيًا
طغتكي التركمان.6
ومع أن الكم الن ف يد طغتكي إل أنه ل يكن بالشخصية الهادية الصرفة ،ومن َثمّ فقد
يثل حجر عثرة أمام أحلم عماد الدين زنكي الهادية.
أضف إل كل ذلك تغلغل النفوذ الباطن ف الشام ،وخاصةً ف دمشق وما حولا من قرى
وقلع ،وكان هذا يرهب الناس إرهابًا كبيًا ،خاصةً أن الباطنية كانوا يتربصون بأي دعوة إصلحية
ف النطقة ،ما جعل الشعب ييأس من احتمالية الصلح.
كل هذه العوامل جعلت مشكلة دمشق معقدة ،فهي ليست مشكلة حكام فقط ،إنا هي
مشكلة شعب كذلك ،وهذا -ول شك -أصعب!
أما عسكريّا وسياسيّا فإن الوصول إل بيت القدس مستحيل دون التعاون مع دمشق أو
السيطرة عليها ،ونفس الكلم يقال على إمارة طرابلس ،وعلى هذا فإن كان عماد الدين زنكي يريد
حلّ لقضية الصليبيي ف طرابلس وبيت القدس ،فل بد أن يد حلّ أو ًل لقضية دمشق!
أما الدن الخرى ف الشام فكانت أضعف بكثي من دمشق ،ولكنها جيعًا كانت مورية ف
حرب الصليبيي؛ لتداخل الناطق بعضها مع بعض.
وكانت حاة تت سيطرة إمارة دمشق ،وهي مدينة تتحكم ف عدة ماور ،كما أنا قريبة
من أنطاكية وطرابلس.
أما حص فكانت ف ذلك الوقت إمارة مستقلة على رأسها صمصام الدولة خيخان بن
قراجا ،وهو رجل تركي اشتهر بالظلم والتعسف ،ولكنه كان قويّا ومؤثرًا ف النطقة.
277
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وآخر هذه المارات هي إمارة شيزر ،وكان يسيطر عليها سلطان بن منقذ -وهو من
المراء العرب -الذي سيطر على هذه المارة فترة طويلة من الزمن ،على الرغم من صغر إمارته
وضعفها وخطورة موقعها؛ حيث إنا قريبة جدّا من أنطاكية.1
ثامنًا :منطقة الزيرة وما حولا:
وهذه النطقة ف غاية الطورة ،وهي النطقة الواقعة بي نري دجلة والفرات من ناحية
الشمال ،وهي تضم الن أجزاء من العراق وسوريا وتركيا ،وهي النطقة الت توي ف داخلها إمارة
الرها الصليبية ،وهي قريبة جدّا من الوصل ،بل إن الوصل نفسها ُتعَد إحدى مدن إقليم الزيرة،
ومن ثَمّ فإن هذه النطقة من أهم الناطق الت يب أن يفكر فيها عماد الدين زنكي.
وللسف الشديد فإنه مع خطورة هذه النطقة وقربا من إمارة الرها الصليبية إل أنا كانت
مزقة بي الزعماء الختلفي ،سواء من الراتقة أو التركمان أو العرب ،ول نبالغ إن قلنا أن هذه
النطقة الحدودة كانت تضم عشرات المارات الستقلة ،وليس ذلك فقط ،بل كانت تتناحر مع
بعضها البعض من أجل توسيع بقعة السيطرة.2
تاسعًا :الكراد:
وهم -كما ذكرنا -من الشعوب السّنّية العظيمة ،وكانوا يعيشون ف البال الواقعة ف
شال وشال شرق الوصل ،ولكن نتيجة لوعورة الناطق هناك فقد ضعفت السيطرة الكومية
السلجوقية عليها ،وقلّ وجود العلماء هناك ،فانعدم المن وساد الهل ،وصارت هذه الناطق مصدر
إزعاج وقلق للمدن الجاورة .3وكانت الكراد مقسّمة إل قبائل كثية ،وكل قبيلة مستقلة استقللً
كاملً ،وليس هناك ما يكن أن يسمّى دولة كردية ،ولعل أشهر القبائل ف هذه النطقة ف ذلك
الوقت هي قبائل الكراد الميدية والكارية والهرانية واليشنوية.4
عاشرًا :الصليبيون:
بعد كل هذه الموم والشاكل الت ف النطقة يبقى هناك الم الكب ،والعبء العظم التمثل
ف الكيان الصليب الستقر ف أربعة تمعات رئيسية ،وهي الرها وأنطاكية وطرابلس وبيت القدس.
وف ظل الضطرابات الت حدثت ف الوصل بعد مقتل آق سنقر البسقي سنة (520هـ)
1126م ،فإن المارات الصليبية استقرت بصورة أكب ،بل وبدأت تتعرض للقوافل الارة بوارها،
وبدأت ف فرض التاوات على الدن القريبة؛ ما أحدث نوعًا من الفزع والرعب عند عامة سكان
1ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،228،227وابن العدي :زبدة حلب .2/246،245
2انظر :ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .99،98
3عماد الدين خليل :عماد الدين زنكي ص 101بتصرف.
4ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .105
278
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
النطقة ،خاصةً أن الزعماء الضعفاء الذين كانوا يسيطرون على الدن السلمية كانوا ل يرغبون ،ول
ل ف أي صدام مع الصليبيي.1يفكرون أص ً
أما من ناحية الزعامات الصليبية فقد استقرت أوضاعهم إل حدّ كبي ،وكانت الرها تت
حكم جوسلي دي كورتناي ،وأنطاكية تت حكم بوهيموند الثان ،وطرابلس تت حكم بونز بن
برترام ،وبيت القدس تت حكم بلدوين الثان.
ول شك أن أخطر هذه المارات بالنسبة لعماد الدين زنكي هي إمارة الرها الزروعة
كالسفي بي الوصل وحلب!
إذن كانت هذه الصورة ف ذهن عماد الدين زنكي ،وهي صورة معقدة ،فيها عشرات بل
مئات الشاكل ،ولن يستطيع الروج من هذه الزمة الركبة إل بيقي صادق ف ال ،ث رؤية
واضحة ،وحسن ترتيب للولويات ،وسياسة ماهرة ف التعامل مع كل هذه التنوعات البشرية،
وحكمة بالغة ف تغيي النكر وإصلح الفساد.
لقد كانت الرؤية ف تام الوضوح ف ذهن عماد الدين زنكي من أول يومٍ تول فيه الكم؛
لقد كانت قضيته بوضوح هي "ترير العال السلمي من الصليبيي" ،ولكن هذه مهمة شاقة
وعسية ،وتتاج إل منهج واضح ف التعامل ،ولقد كان منهج عماد الدين زنكي ف ذلك يتركز ف
نقطتي رئيسيتي ظلتا الشغل الشاغل له طيلة حياته؛ وهاتان النقطتان ها :توحيد السلمي ،والهاد
ف سبيل ال ضد الصليبيي!
لقد أدرك عماد الدين زنكي من اليوم الول أن حالة الفرقة الشنيعة الت تعان منها المة
السلمية هي السبب الرئيسي ف تكن الصليبيي من السيطرة على الوضاع ف عمق العال
السلمي ،ول يكن المر يقف عند ضعف القوة فقط ،ولكن كان الصليبيون يضربون بعض
السلمي ببعض ،فنشأت الدويلت التناحرة الت حفظت بقاء الصليبيي مدة أطول.
كما أدرك عماد الدين زنكي أيضًا من اليوم الول أن الل الوحيد لطرد الصليبيي من البلد
هو الهاد ف سبيل ال ،وأن التفاوض مع الصليبيي للموافقة على الروج هراء ل معن له ،خاصةً
أنم متمعات استيطانية جاءوا بنسائهم وأولدهم ليستقروا ويعيشوا ،ومن ثَمّ فقد أصبح الصليبيون
يعتبون الديار السلمية النهوبة ديارهم ،وهناك أجيال كاملة ولدت وعاشت ف بلد السلمي ،ول
تر أوربا أصلً ،فقد مر على الوجود الصليب حت لظة ولية عماد الدين زنكي ثلثي سنة كاملة.
وعلى هذا فخطة الهاد ف سبيل ال كانت واضحة تامًا عند عماد الدين زنكي ،ول بد أن
يكون الهاد ف سبيل ال ،وليس ف سبيل مطامع شخصية ،أو أحلم توسعية .وهذا الهاد له
279
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أسلوب وطريقة ،ويتاج إل إعداد وجهد ،وإل طاقات وإمكانيات ،وهو ليس جهد فرد ،وإنا جهد
أمة.
هكذا كان يفكر عماد الدين زنكي.
فكيف كان تنفيذه لذه الفكار الرتبة؟ وكيف سعى إل وحدة السلمي؟ وكيف أعدّ
للجهاد؟ وكيف مارسه؟
هذا ما سنتناوله ف الفصل القادم بإذن ال.
280
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
281
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وجد جاول ف هذا العرض السخي من عماد الدين زنكي حلّ لطامه ،وبالتال وافق
بسهولة ،ومن ثَ ّم دخل عماد الدين زنكي الوصل دون إراقة قطرة دم واحدة ،وكان هذا منهجه
كلّما استطاع إل ذلك سبيلً.
بدأ عماد الدين زنكي مباشرة ف ترتيب البيت الداخلي ،فعيّن على إمارة الوصل نصي الدين
جقر ،1وهو بنلة مافظ الوصل ،وكان نصي الدين جقر شخصية حازمة قويّة تناسب الوضع المن
التدهور ف الوصل آنذاك ،وأوكل إليه عدّة مهام رئيسية كان منها استتباب المن الداخلي ف
الوصل ،وتقوية السوار والقلع والنادق ،وتقوية العلقات مع رءوس الناس والعيان ورؤساء
القبائل ،وتنسيق الدواوين والدارات ،وقد جعل عماد الدين زنكي ميزانيّة ضخمة لذه الدواوين
(الوزارات) ،حت صار العمل فيها سلسًا وسريعًا ومنظّمًا ،كما أكّد عماد الدين زنكي على حسن
التعامل مع المهور حت وصف أبو شامة التعاملي مع هذه الدواوين بقوله" :وكأنم ف أهلهم".2
وأوكل عماد الدين زنكي مهمّة اليش إل صلح الدين ممد الياغيسيان ،3وهو أحد
الرسولَيْ ِن اللذين أرسلهما جاول قبل ذلك للسلطان ممود ،وقام مع زميله بترشيح عماد الدين زنكي
خلفًا لا أراده جاول ،وقد شعر عماد الدين زنكي بدى ترّد الرجل حيث ضحّى بنصب متوقّع ف
سبيل تزكية عماد الدين زنكي ،إضافةً إل أنه من التمكّني عسكريّا ،ومن التميّزين ف ساحة
العارك.
ث أسند عماد الدين زنكي مهمّة القضاء إل الرسول الثان الذي كان مرافقًا لصلح الدين
ش ْه ُرزُوري ،4وقد كانت عائلة الشهرزوري بكاملها من العائلت ممد الياغيسيان ،وهو باء الدين ال ّ
الشهورة بالعلم عامّة ،وبالقضاء خاصّة ،وقد أيقن عماد الدين زنكي أيضًا بإخلص هذا الرجل
فقدّمه على غيه ،واعتمد عليه ف اختيار مَنْ تته من القضاة ف الوليات الختلفة.
وهكذا استق ّر عماد الدين زنكي رحه ال على حكومته الرئيسيّة؛ حيث اطمأ ّن على أهمّ
القيادات ف دولته ،وهي القيادة الداريّة والعسكريّة والدينيّة.
ث شرع عماد الدين زنكي رحه ال ف استقدام العلماء من الماكن الختلفة ف العال
السلمي ،وأفسح لم الجال لتعليم الناس دينهم ،والديث باستفاضة عن قضية الهاد ،وتعبئة
الشعب لذه الهمّة النبيلة ،وتذكي الناس بأيام ال الت انتصر فيها السلمون ،وإعادة الناس إل ربم
282
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سبحانه وتعال ،وتنشئة اليل الديد على التضحية والبذل ،وتوجيه النيّة ل رب العالي .1وهكذا بدأ
العلم ف الدولة الديدة يهتمّ بقضايا أُهلت ف كثي من الناهج ،وبدأت أحلم الناس وأهدافهم
تتغيّر لصال قضية عماد الدين زنكي الرئيسيّة ،وهي قضية إخراج الصليبيي من بلد السلمي.
وهكذا رتّب عماد الدين زنكي بيته الداخلي ،وأسّس دولة على بُنيان صُلب ،واطمأنّ إل
الوضاع ف داخل الوصل ،ومن ثَ ّم بدأ ينظر إل خارجها عازمًا على توحيد ا ُلمّة ف كيان كبي
يستطيع أن يصمد أمام الصليبيي.
ولا كان عماد الدين زنكي واقعيّا ،وكان يُحسن تقدير قوّته وقوّة عدوّه ،فإنه أدرك أنه ف
هذه الرحلة ل َي ْقوَى على قتال إمارة الرها القريبة ،وكان ف نفس الوقت يريد أن يتفرّغ لتوحيد
المارات الكثية التناثرة حول الوصل ،ومن هنا قرّر أن يعقد هدنة مع إمارة الرها لدّة سنتي ،2وقد
كان واضحًا جدّا أن التفاقية مدّدة بفترة زمنيّة معيّنة؛ لنه ل يستطيع بالٍ أن يعقد اتفاقيّة سلم
دائم مع عدوّ يتلّ أرض السلمي ،ومن هنا دلّل على أنه يمع بي الفقه العسكري والفقه الدين،
وهذا ما ميّزه عن بقيّة زعماء عصره.
ولا ُعقِ َدتْ هذه الدنة الهمّة فكّر عماد الدين زنكي مباشرة ف ضمّ الدينة العظيمة حلب،
وقد تدّثنا قبل ذلك عن أهيّة حلب الستراتيجيّة والعسكريّة والسياسيّة والقتصاديّة والبشريّة ،إضافةً
إل أن حلب كانت متحدة قبل ذلك ف زمان آق سنقر البسقي مع الوصل تت حكم السلطان
السلجوقي ممود ،فالوَحدة بينهما منطقيّة وقانونيّة ،وليس من الفترض أن يكون هناك خلف على
توحيدها مع الوصل ،هذا إضافةً إل أن القاعدة الشعبية لعماد الدين زنكي هناك قويّة؛ وذلك
لذكريات أبيه العادل قسيم الدولة آق سنقر الاجب ،الذي قُتل منذ أربعٍ وثلثي سنة وهو يدافع عن
حلب ضد تتش بن ألب أرسلن.
لكن عماد الدين زنكي -مع رغبته ف ضمّ حلب -ل يشأ أن ُيقْدِم على هذه الطوة قبل
أن يقوم بإجراءين رئيسيي:
أما الجراء الول فهو تأمي الدود الشمالية والشمالية الشرقية للموصل ،وكان قد أمّن
حدودها النوبية قبل ذلك بض ّم البوازيج وجزيرة ابن عمر كما مرّ بنا ،وهذا التأمي يضمن له
الركة المنة ف اتاه الغرب ناحية حلب.
وكانت هذه الناطق مسَت َقرّا لقبائل الكراد الكثية ،وكانت أقرب هذه القبائل للموصل هي
قبائل الكراد الميدية والكراد الكارية ،وكانوا ف هذه الفترة ُي َكوّنُونَ ِفرَقًا مسلّحة ُتغِيُ على
283
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مزارع وقرى الوصل الشرقيّة ،وبالتال يُثيون الذعر بي الفلّحي ومواطن الوصل؛ ومن ثَمّ توجّه
إليها عماد الدين زنكي بفرقةٍ من جيشه .ومع كون الفارق هائلً بي قوّة عماد الدين زنكي وجيشه
النظامي وبي هذه القبائل التفرّقة ،إلّ أن عماد الدين زنكي رحه ال كان حريصًا طيلة حياته على
الستفادة من كل الطاقات من حوله ،وكما وظّف جاول لصاله قرّر أن يوظّف الكراد -إن
استطاع -لدمة دولته الناشئة ،وقد أقدم على هذه الطوة على الرغم من التاريخ السيّئ لذه
التجمّعات ،لكنه كان دائمًا -رحه ال -يسعى إل الصلح وإل الوَحدة.
اجتمع عماد الدين زنكي رحه ال مع زعيم الكراد الميديي المي عيسى الميدي ،وف
هذا الجتماع أقرّه على وليته على الكراد ،وترك له كل ما ف يده ،ف مقابل أن يُصبح تابعًا لمارة
الوصل ،1وبالتال ل ُيغِيُ على المارة ،إضافةً إل الستعانة به ضدّ الصليبيي إذا لزم المر .ول شكّ
أن عيسى الميدي أدرك قوّة عماد الدين زنكي ،وعلى الرغم من أن هذه القبائل كانت كاليليشيات
العسكرية الاصة إلّ أنم أدركوا أنه من السلم لم -على القلّ ف هذه الرحلة -أن يضعوا
لسلطان عماد الدين زنكي.
وهكذا ضُ ّمتْ قوّة الكراد الميدية إل قوّة الوصل ،أو على القلّ ُحيّ َدتْ.
وعندما نحت خُطّة عماد الدين زنكي رحه ال مع الكراد الميدية اته مباشرة إل
الكراد الكارية ،وعقد نفس التفاقية مع أب اليجاء الكاري زعيمهم ،2وبذلك أمّن الدود
الشمالية والشمالية الشرقية تامًا.
وهكذا نح عماد الدين زنكي بهود دبلوماسية ف أن يقرّ الوضاع ف الوصل وما حولا،
وبالتال أفرغ ذهنه لقضيّة حلب.
كان هذا هو الجراء الول -وهو تأمي الدود الشمالية والشمالية الشرقية -قبل التاه
غربًا إل حلب.
أمّا الجراء الثان فهو التمهيد العلمي والعسكري لفكرة قدومه إل حلب؛ حت يتجنّب
حدوث صدام قد تراق فيه الكثي من الدماء السلمة.
وكان التمهيد العلمي الذي قام به هو إرسال الرسل من طرفه إل حلب فتسلّلوا إليها،
وتدّثوا مع الناس ف مساجدهم ومتمعاتم بأحقّيّة عماد الدين زنكي ف حكم هذه الدينة الهمّة،
فهو الذي ارتضاه لم السلطان ممود سلطان السلجقة والقوة الُول ف العال السلمي آنذاك ،وهو
الجاهد الصّلب الذي يستطيع أن يقف ف وجه الصليبيي ،وهو الاكم العادل الذي سُي ِقرّ السلم ف
284
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
داخل حلب ،ويُعيد القوق لصحابا ،وهو ابن آق سنقر الاجب الذي توارث أه ُل حلب الرحة
عليه.1
لقد كان عماد الدين زنكي يهدف من وراء هذا التمهيد أن يعل قدومه على حلب مطلبًا
شعبيّا ،خاصّةً أنه يعلم أن قتلغ أبه وإبراهيم بن رضوان كليهما من الفاسدين ،وأن سليمان بن عبد
البار الرتقي ضعيف ،وأن أهل حلب ل يريدون أحدًا منهم ،فإذا كان البديل هو عماد الدين
شخصيّا فل شكّ أن هذه ستكون فرصة طيّبة للشعب هناك.
ولقد نحت خطّة عماد الدين زنكي تامًا ،وانتشر دُعاته بي الناس ،وصار الناس يترقّبون
اليوم الذي يظهر فيه عليهم.
أما التمهيد العسكري فقد قام به عماد الدين زنكي عن طريق إرسال رأس جيشه صلح
الدين الياغيسيان ،الذي درس الوضاع حول حلب ،وأمّن الطرق ،وتراسل مع بعض الفراد من
جيش حلب ،ومهّد الوضاع لستقبال القائد العظيم عماد الدين زنكي.2
وعندما تيقّن عماد الدين زنكي من أن الظروف أصبحت مناسبة ف حلب ،ترّك إليها من
الوصل على رأس فرقة قويّة من جيشه ،وف طريقه ضمّ مدينت بزاغة ومَنْبِج ،وها مدينتان ف شرق
حلب تامًا؛ وذلك لتأمي خطّ رجعته إن فشل ف دخول حلب ،ث اقترب بعدها من حلب ،وهنا
حدثت الفاجأة السارّة!
لقد خرج شعب حلب من الدينة؛ ليكون ف استقبال عماد الدين زنكي ،مرحِّبيَ به أشدّ
الترحيب ،ومعلِنيَ ولءهم الكامل له ،بعد معاناتم الفترة السابقة تت حكم هذه الجموعة من
الفاسدين.
وإزاء هذه الظاهرة الشعبيّة الرائعة ل يد إبراهيم بن رضوان ول سليمان بن عبد البار بُدّا
من الرب من الدينة دون قتال ،بينما أمسك الشعب بقتلغ أبه ،وقُتل جزاءً وفاقًا للرواح الكثية الت
أزهقها فترة حكمه.3
وهكذا دخل عماد الدين زنكي مدينة حلب دون إراقة دماء وف وسط ترحيب شعب عارم،
وتتوحّد بذلك مدينتان من أه ّم مدن النطقة ،وها الوصل وحلب ،ول تكن أهية هذه الوحدة تعود
إل ازدياد القوة السلميّة فقط ،ولكنها تعود أيضًا إل فصل إمارة الرها عن بقيّة المارات الصليبيّة
ف الشام وفلسطي ،4مّا سُي َؤثّر حتمًا ف مقدراتا وإمكانياتا ،وكان هذا الدخول البارك للب ف
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/247وابن العدي :زبدة حلب ،2/437و سهيل زكار :الروب الصليبية .2/678
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/247
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/247
4ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .101
285
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
شهر جُمادى الخرة سنة (522هـ) يونيو 1128م ،1أي بعد حوال تسعة أشهر فقط من تسلّم
عماد الدين زنكي مقاليد الكم ف الوصل ،وهو بذلك إناز رائع ف زمن قياسي!
وبجرّد دخول عماد الدين زنكي حلب قام بطوة سياسيّة رائعة ،وهي الزواج من خاتون
ابنة رضوان بن تتش حاكم حلب السابق ،2وكان هذا الزواج سياسيّا؛ لنه بذلك سُيهَدّئ أفئدة بيت
رضوان ،وأصحاب العَلقات معه .ول ننسى أن رضوان حَكَ َم حلب عشرين سنة كاملة قبل ذلك،
من سنة 487هـ إل سنة 507هـ ،ول بُدّ أن تكون له عَلقات ضاربة ف جذور البلد ،فضلً عن
عائلته الستقرّة هناك ،وكذلك إبراهيم بن رضوان الذي كان يكم حلب منذ أيّام ،وهرب إل
نصيبي عند قدوم عماد الدين زنكي.3
لقد كان اللوك والمراء ف ذلك الوقت يَُثبّتون دعائم ملكهم عن طريق الزواج من
حلفائهم ،وأحيانًا من أعدائهم؛ حت يتوثّق الِلْف بشكل أقوى ،أو تزولَ العداوة بشكل طبيعي،
وهذا ما سعى إليه عماد الدين زنكي ،وأثر نتائ َج طيّبةً؛ حيث ل تقم عليه ثورات مطلقًا ف داخل
الدينة الهمة حلب.
ث إنه تزامن مع دخول عماد الدين زنكي إل حلب ،أو قبل ذلك بقليل ،ف نفس السنة
522هـ أن مات طغتكي أمي دمشق بعد حكم دام حوال خسٍ وعشرين سنة (من سنة 497هـ
إل سنة 522هـ) ،وخلفه ف الكم ابنه بوري بن طغتكي بوصية من والده.4
وهذا الوت لطغتكي سيجعلنا نفتح مع عماد الدين زنكي ملف دمشق!
ل شك أن دمشق هي أكب مدن الشام مطلقًا ،وقوة من القوة الؤثّرة ف مريات المور،
وهي بإمكانياتا البشرية والتاريية والسياسية والعسكرية تثّل مطة مهمة جدّا من مطات الصراع مع
أي عدو من أعداء السلمي ،وعندما ينصلح حالا ويقوى تُصبِح من أثقل النقاط إيابية ف العادلة،
ولكنها على الانب الخر عندما يفسد حالا وتضعف تؤثَّر تأثيًا سلبيّا ف النطقة ككل ،هذا أمرٌ ل
نستطيع أبدًا أن نغفله.
وإذا كان عماد الدين زنكي يتلك مشروعًا واضحًا ضخمًا كمشروع إخراج الصليبيي من
أرض السلمي ُكلّيّةً ،فإنه ل بد أن يضع دمشق ف حساباته ،وخاصةً أنا بوقعها التوسط ف الشام
تصبح مركز انطلق وعودة ف غاية الهية لمارة أنطاكية وإمارة طرابلس ،وكذلك لملكة بيت
القدس.
286
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومن هنا فل بد لن أراد أن يتم هذا الشروع بنجاح أن يضم دمشق إل الشروع الوحدويّ
الذي يمع طاقات هذه النطقة بكاملها ،وهذا من الؤكد أنه ف ذهن عماد الدين زنكي ،وسيكون
بعد ذلك ف ذهن نور الدين ممود وصلح الدين اليوب ،بل ومن يأت بعد صلح الدين اليوب من
زعماء ،سواء ف الدولة اليوبية أو ف الماليك ،ولعله إل زماننا الن؛ فإن دمشق -ل شك -مطة
ل يكن أن تُغفل.
لكن -للسف الشديد -مع كل العتبارات الت ذكرناها فإن دمشق ف هذه الفترة من
حياة المة ،حي دخل الصليبيون بلد الشام وفلسطي كانت تثّل -بل جدال -حجر عثرة أمام
أي مشروع وحدة إسلمية!
ولقد ذكرنا قبل ذلك اللفيات الت جعلت الشعب ف دمشق ف هذه الونة يرج بل ُهوِيّة
واضحة ،ول نزعة إسلمية سويّة؛ وذلك نتيجة الكم العبيديّ الذي امتد أكثر من مائة سنة ث حكم
تتش الظال وابنه دقاق كذلك ،ولئن كان طغتكي على خلف ذلك ،فإنه أيضًا ل يكن بالرجل
التكامل الذي يقدّم مصلحة المة بصرف النظر عن مصاله الشخصية ،بدليل أنه ل يانع من
التحالف مع الصليبيي ف نظي الفاظ على كرسيّه ف الكم.
ولقد كانت مشكلة كبى بالنسبة لدمشق أن الذي يكمها يشعر من تلقاء نفسه
بالستقللية؛ لنا مدينة كبية ،ولا سعتها وقيمتها ،وبالتال يصبح له من الوضع الجتماعي ما ينع
ذهنه تامًا من التفكي ف كونه يصبح تابعًا لغيه! إنه ملك دمشق أو زعيمها ،فكيف يتبع أميًا آخر
أيّا كان هذا المي؟! هذه كانت مشكلة طغتكي وأبنائه من بعده.
أضف إل هذا أن طغتكي كان من عائلة تركية منفصلة عن بقية العائلت الكبى الت
كانت تكم النطقة ،فل هو من السلجقة ،ول هو من العباسيي ،ول هو من العائلت العربية الت
كان لا تاريخ ف الكم ف النطقة كبن عقيل أو بن مرداس أو بن منقذ أو غيهم؛ ومعن هذا
الكلم أنه سيظل مدودًا ف دمشق ،ولن يكون له أعوان ف مدن أخرى ،وهذه كانت مشكلة
طغتكي الكبى ،إذ إنه مع قوة مدينته ل يستطع أن يضم إليها أي مدينة ف النطقة إل بشكل عابر
ومؤقت؛ ولذلك قنع طغتكي بالحتفاظ بدمشق ،وسيقنع أولده من بعده بذلك ،وسيُخرِجون تامًا
مشروع المة من أذهانم؛ ليستمر لم حكم دمشق!1
كان عماد الدين زنكي يقرأ كل هذه الظروف واللبسات ،وكان ف نفس الوقت يطّط
لضم الدينة الهمة دمشق إل الوحدة النشودة الت تدف إل جهاد الصليبيي ،ول شك أن مور
الوصل -حلب لو اكتمل بدمشق ،فإنه سيصبح مورًا مستعصيًا على النكسار.
287
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
والن بعد موت طغتكي الذي حكم خسًا وعشرين سنة متصلة ،ل بد أن دمشق ف حالة
فقدان للتوازن ،والاكم الديد بوري بن طغتكي ليست له البة الكافية الت تكّنه من السيطرة
على مريات المور ف دمشق؛ ولذلك فإنْ أراد عماد الدين زنكي أن يضم هذه الدينة فل بد أن
يسعى ف ضمّها الن دون تأخي.
فإذا أضفنا أن دمشق ف ذلك الوقت كانت وكرًا للباطنية ،وكان طغتكي طيلة حياته
يشاهم ويداريهم ،ويترك لم البل على الغارب؛ ما أدى إل توحّشهم ،وبالتال ازدادت خطورتم،
ليس على دمشق فقط ،بل على منطقة الشام بكاملها؛ إذا أضفنا هذا فل بد أن نعلم أن سرعة
السيطرة على دمشق سُتعِيد المن إل نصابه ف الشام ،وستصرف جهود السلمي إل الصلح،
وستفتح الجال للعلماء والقادة أن يتحركوا ف سبيل ال دون أن يشوا من خناجر الباطنية
وسيوفهم.
وكان عماد الدين زنكي كسياسي خبي يدرك أن ماولت الوحدة السلمية بي دمشق
وحلب والوصل تكاد تكون مستحيلة ،فلم يكن طغتكي على هذه الصورة ،ومن الؤكد أن ابنه
كذلك سيكون متمسّكًا بكم دمشق؛ ولذلك فإنه لكي يضم دمشق إل الكيان السلمي الديد ل
بد له من سلوك أحد طريقي :إما طريق اليلة ،وإما طريق القوة.
ولا كان عماد الدين زنكي ل يب أن يريق الدماء إل عند الضرورة القصوى ،وكان يغلب
عليه طيلة حياته ماولة ضم الدن والبلد السلمية دون الدخول ف قتال عسكري ،فإنه اختار طريق
اليلة ،وماولة الضغط على بوري بن طغتكي بطريقة غي عسكرية ليضم ف النهاية دمشق إل
حكمه ،خاصةً أن دمشق كانت تسيطر على حاة أيضًا ،وهي مدينة مهمة جدّا ،وقريبة من طرابلس.
وقبل الديث عن حيلة عماد الدين زنكي ،فإننا يب أن نشي إل أ ّن حص كانت هي
الخرى إمارة مستقلة ،وكان على رأسها رجل ظال عامل أهلها بالتعسف والور ،وهذا الرجل هو
صمصام الدولة خيخان بن قراجا ،وليس هذا فقط ،ولكن كان الشعب كذلك ف حص فيه من
الصفات كما كان الال ف دمشق تامًا لتعرّض الدينة لنفس الظروف ،فقد حُكمت الدينة بالعبيديي
أكثر من مائة سنة ،وحكمها بعدهم تتش بن ألب أرسلن ث دقاق ،بل كان طغتكي شخصيّا أميًا
عليها فترة من الزمان أيام حكم دقاق.
وهكذا -وبالنظر إل جغرافية النطقة -ند أن الوصول إل دمشق يتّم السيطرة على حاة
وحص أولً لوقوعهما ف الطريق بي حلب ودمشق .1فماذا يكن أن يفعل عماد الدين زنكي
ليتمكن من حص وحاة أولً ،ث دمشق بعدها؟
288
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد فكر عماد الدين زنكي ف حيلة سياسية ،وهي أن يُظهِر أنه يهّز جيشًا لرب
الصليبيي ،ث يطلب التعاون من الميين خيخان بن قراجا أمي حص ،وبوري بن طغتكي أمي
دمشق ،فإذا جاءا إليه ألقى عليهما القبض ،فتخلو مدنما من الماية ،وبالتال يستطيع دخول الدن
دون قتال.
هكذا كانت حسابات عماد الدين زنكي.
ولقد نحت خطة عماد الدين زنكي ف شقها الول حيث جاءه بالفعل خيخان بن قراجا
ف فرقة من جيشه ،أما بوري بن طغتكي فاكتفى بإرسال ابنه سونج مع سرية رمزية من دمشق
قوامها خسمائة فارس ،وكان سونج أميًا على حاة.
قام عماد الدين زنكي بالقبض على سونج فورًا ،وأسرع بدخول حاة ،وقد ضعفت لعدم
وجود سونج وجيشه فيها ،وهكذا دخلت حاة ف دولة عماد الدين زنكي دون إراقة دماء ،وبعد أن
استقر الوضع له هناك ألقى القبض على خيخان بن قراجا ليفعل بمص مثلما فعل بماة ،لكن
حص أغلقت أبوابا ،وكان با جيش كبي ،فلم يستطع عماد الدين زنكي أن يدخلها.1
حاول عماد الدين زنكي أن يضغط على بوري بن طغتكي ليسلّم مدينة دمشق ف مقابل
إطلق سراح ابنه سونج إل أن بوري رفض ،وعليه فقد ظلت دمشق منفصلة عن الوحدة السلمية.
وهكذا خرج عماد الدين زنكي من هذا الوقف بدينة حاة بينما فشل ف السيطرة على
حص ودمشق ،وليس هذا فقط ،ولكن كُشفت كذلك أوراق عماد الدين زنكي أمام الدينتي،
وعلم بوري بن طغتكي أمي دمشق ،وقريش بن خيخان أمي حص الديد (بعد أسر أبيه) أن عماد
الدين زنكي لن يتردد ف الستقبل ف اختيار الل العسكري لضم الدينتي.
ويمل كثيٌ من الؤرخي على عماد الدين زنكي أنه قام بذه اليلة ،وأوهم بوري بن
طغتكي ،وخيخان بن قراجا بالهاد ،ث غدر بما وقبض على الثان وعلى ابن الول ،وأن الغدر
ليس أبدًا من شيم الؤمني.
والواقع أن هذا الوقف من الواقف الصعبة ف التحليل؛ لن الغدر فعلً ليس من شيم
الؤمني ،لكن المر هنا ليس بذه البساطة ،فالذي يصدر حكمًا على عماد الدين زنكي ل بد أن
ينظر إل جيع اللبسات ف آنٍ واحد ،وأن يضع النقطة بوار النقطة ،والدليل فوق الدليل ليخرج ف
النهاية برؤية سليمة للحدث ،ول يتعامل معه على أنه غدرٌ مرّد أو مطلق.
ولعلنا لكي نتعايش مع عماد الدين زنكي ف هذه القضية ل بد أن نقف على بعض المور:
289
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولً :ل بد أن ننظر إل الهمة الت يملها عماد الدين زنكي قبل إطلق الحكام النظرية
على الوقف والحداث؛ إنه يمل مهمة جهاد الصليبيي الذين احتلوا بلد السلمي منذ أكثر من
ثلثي سنة ،وارتكبوا -وما زالوا يرتكبون -الذابح الشنيعة ف القرى والدن السلمية ،والوقت
عامل مهم جدّا ف قضية كهذه القضية.
ثانيًا :هؤلء الزعماء يرفضون مشروع الوحدة تامًا ،وأي تلميح فضلً عن التصريح لن يمل
إل كل رفض ،وستضيع فرصة توحيد المة ف كيان واحد قادر على مواجهة الصليبيي ،ولن يستطيع
السلمون -كما فهم عماد الدين زنكي -أن يُقدِموا على خطوة جهاد الصليبيي دون هذه الوحدة،
فأصبحت الوحدة واجبًا ل بد منه لتحقيق الواجب الكب وهو الهاد ،وما ل يتم الواجب إل به فهو
واجب.
ثالثًا :هؤلء الزعماء ل يكتفون برفض الوحدة ،والوقوف السلب تاه القضية ،ولكنهم
يتعاونون تعاونًا صريًا مع الصليبيي ،وتاريهم يشهد بذلك ،وكذلك واقعهم ،بل وسنرى ف
الستقبل القوات الصليبية تقف مدافعةً من حص ودمشق ضد قوات عماد الدين زنكي!
رابعًا :ما هو البديل لذه اليلة؟!
البديل هو الضم القسري للمدينتي! بعن أن يتم حصار الدينتي عسكريّا ،وينشب القتال
بي اليشي السلمي ،وتسقط الضحايا السلمة ،وتدمر الصون السلمية ،وتنسف السوار
السلمية ،ويتعمق القد والبغضاء بصورة عظيمة بي الطائفتي!!
وهذا البديل وإن كان صعبًا ومُرّا إل أن الفقهاء أقروه ،وطبعًا هذا القرار ل يكون إل ف
آخر الطاف ،أي بعد استنفاد الوسائل السلميّة الخرى ،وقد رأينا هذه الواقف العسكرية لضم الدن
السلمية ف حياة معظم الجاهدين ف تاريخ المة السلمية ،وخاصةً ف الوقات الت ابتليت فيها
المة بضعف اللفة ،فلم يعُدْ هناك رابط معي بي الدويلت الكثية التفرقة.
فإذا نظرنا إل هذا البديل العسكري ونتائجه ،ونظرنا ف نفس الوقت إل ضم حاة دون
قطرة دم واحدة ،فإننا سندرك النطلق الذي فكر به عماد الدين زنكي ف هذه السألة.
خامسًا :نن ل نطّلع على الصيغة الت أرسلها عماد الدين زنكي إل بوري بن طغتكي أو
خيخان بن قراجا ،لندرك هل كان فيها أسلوب تورية أم ل ،فلعله صرّح بألفاظ تمل أكثر من معن
من أجل تقيق هدفه دون غدر.
290
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
1البخاري عن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما :كتاب الهاد والسي ،باب الرب خدعة ( ،)2866ومسلم :كتاب الهاد والسي،
باب جواز الداع ف الرب ( ،)1739وأبو داود ( ،)2636والترمذي ( ،)1675وابن ماجة (.)2833
2انظر قصة مقتل كعب بن الشرف ف صحيح البخاري :كتاب الغازي ،باب قتل كعب بن الشرف ( ،)3811ومسلم :كتاب
الهاد والسي ،باب قتل كعب بن الشرف طاغوت اليهود (.)1801
3مفرج الكروب لبن واصل .1/42
291
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سية هذا الذي يمع البلد تت حكمه ،هل هو من نوعية الجاهد العظيم عماد الدين زنكي؟ أم من
نوعية الاكم الظال تتش بن ألب أرسلن أو أولده؟!
عاشرًا وأخيًا :لقد حكم عماد الدين زنكي السلمي عشرين سنة كاملة ،من سنة
521هـ إل سنة 541هـ ،فكم كانت أخطاؤه؟! إننا إذا سلمنا أن هذا خطأ مض ،وأنه موقف
ما كان له أن يدث ،فإننا سنجد هذه الواقف نادرة تامًا ف حياته ،ومَن هذا الذي ل يُخطِئ من
البشر إل العصومي من النبياء؟!
وكفى بالرء نبلً أن ُتعَدّ معايبه! ول ننسى أن الزمن كان زمن فتنة ،واللفة ضعيفة ول
س كبي؛ لنه ليس هناك تكليف رأي لا ،وبالتال فجهود الخلصي لتوحيد المة ل بد أن يشوبا لب ٌ
من شخصية معينة لا المر على كل السلمي ،ما كان يستدعي بعض الرؤى الاصة الت قد تتعارض
أحيانًا مع الرأي الكيم.
إننا بعد هذا التحليل ل نريد أن نرج عماد الدين زنكي من دائرة البشرية فنعتب أنه ل
يطئ ،ول نريد أن نبّر له خطأً بينًا أو فعلً فاحشًا ،وإنا نريد أن نقول أن الظروف الضطربة،
والمور التشابكة العقدة جعلت من اختيار الرأي الصائب ف قضية من القضايا أمرًا صعبًا ل يتحقق
ف كل الحوال ،وشتّان بي من يأخذ هذا الرأي وهو يعيش وسط الحداث ،ويرى الصليبيي
يوسون خلل الديار ،ويري العاملت الدنيئة من بعض الزعماء السلمي مع قواد الصليبيي ،وبي
من يلس ف غرفته آمنًا مطمئنًا ،وبعد الدث بائة سنة أو مئات السني ،يلّل ويُنظّر ،ويصوّب
ويطّئ ،ويقول ف بساطة :هذا حلل ،وهذا حرام!
فلنضع كل هذه اللفيات عند التحليل ،والوفّق من وفقه ال !
نعود إل قصتنا..
فإن عماد الدين زنكي -وبعد مرور سنة واحدة على حكمه -أصبح أميًا على الوصل
وحلب وحاة ،وهذه قوة ل يستهان با ،وبالتال سعى عماد الدين زنكي لتأمي الطريق الواصل بي
هذه الدن لتصبح إمارته آمنة ،وجيدة الواصلت ،وضم لذلك سنجار الواقعة ف منتصف الطريق بي
الوصل وحلب ،وذلك ف أواخر سنة 522هـ\ أواخر 1128م ،1كما شاء ال أن يستدعيه
أهل حرّان لضم مدينتهم لدولته ،حيث أصبحت بعد وفاة عز الدين مسعود بن البسقي معرضةً
لجمات الصليبيي ،وبالفعل ضمها عماد الدين زنكي ف سنة 523هـ\ 1129م ،2وبذلك
صارت الوضاع مستقرة إل حد كبي ف هذه الدولة الديدة.
292
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومع أن هذه الهود الت كان يبذلا عماد الدين زنكي رحه ال كانت تشي إل ظهور قوة
جديدة قد يكون لا شأن ف تليص السلمي من كابوس الصليبيي ،إل أن تنامي هذه القوة ل يكن
مريًا لكل القوى العاصرة!
لقد وجد السلطان سنجر -وهو سلطان السلجقة ف منطقة خراسان وبلد ما وراء النهر
-أن هذه القوة التنامية قد تؤثّر سلبًا ف متلكات السلجقة أنفسهم ،فأشار على السلطان ممود ابن
أخيه -وهو السلطان على منطقة فارس والعراق ،والذي عيّن عماد الدين زنكي ف منصبه -أن
يعزل عماد الدين زنكي ويولّي مكانه دبيس بن صدقة! ودبيس بن صدقة هو أمي قبيلة بن مزيد،
وكان متشيعًا هو وقبيلته ،وكان قد أفسد قبل ذلك ف بغداد ،وقام بحاولة انقلبية على الليفة
السترشد بال سنة 514هـ ،أي منذ تسع سنوات ،ولكنه كان قد لأ إل السطان سنجر ،وأصبح
من خاصّته1؛ ولذلك أراد السلطان سنجر أن يضعه ف إمارة الوصل وحلب ليكون رجله ف النطقة،
خاص ًة أنه يضمن أن الليفة لن يستقطبه لسابه للخلف القدي الذي بينهما!
إنا حرب الصال والهواء ،حيث ل ينظر السلطان سنجر إل مصلحة السلمي ،ول إل
قضية جهاد الصليبيي ،فطلب هذا الطلب من السلطان ممود ،الذي ل يعارض تقديرًا لكانة عمّه،
ومن ثَمّ استدعى عماد الدين زنكي ليخبه بذا التطور الديد!
هكذا وبذه البساطة!
وكادت هذه الفكرة تُنهِي على آمال السلمي ف الوحدة ،وعلى قضية الهاد ف سبيل ال
ضد الصليبيي ،وأسرع عماد الدين زنكي إل بغداد ،حيث التقى مع السلطان ممود ف مباحثات
طويلة ،واستعمل فيها كل ما أوت من فكر ودبلوماسية لقناع السلطان ممود بضرورة بقائه ف هذا
النصب ،وعدّد له السباب الت من أجلها ل بد أن يستمر ف مهمته ،فكان منها:
أولً :أنه ل يطئ ف منصبه ،بل على العكس ،لقد حقق ناحًا غي مسبوق ،وأفلح ف ضم
الوصل وحلب وحاة وسنجار وحرّان ،ومناطق الكراد تت راية واحدة.
ثانيًا :كل هذا النجاح يصبّ ف صال السلطان ممود ،حيث يكم عماد الدين باسه.
ثالثًا :السلطان سنجر وإن كان عم السلطان ممود إل أنه ياول السيطرة على هذه الناطق
لسابه هو ،وليس لساب السلطان ممود؛ ولذا يضع رجله هو ف الكان ،وذلك تهيدًا لقصاء
ممود عن مكانته.2
1انظر فيما يتعلق بذه الشاكل :السين :أخبار الدولة السلجوقية ص .90-88
2عماد الدين خليل :عماد الدين زنكي ص .51
293
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
رابعًا :من هو البديل؟ إنه دبيس بن صدقة الشخص النحرف الذي أفسد قبل ذلك ف بغداد،
كما أنه متشيّع بينما دولة السلجقة بكاملها ُسنّيّة.
خامسًا :دبيس بن صدقة شخصية استقللية ،ول يستبعد أبدًا أن يستقل بكم الوصل
وحلب لنفسه ،خاصةً وقد حاول أن يفعل ذلك مع مدينة بغداد نفسها.
سادسًا :دبيس بن صدقة سيحبط أهم مشروع عند السلمي الن ،وهو مشروع جهاد
الصليبيي؛ لنه ل يقف قبل ذلك موقفًا سلبيّا فقط ،إنا تعاون معهم ف حروبم ضد السلمي.
لذه السباب متمعة فإن من مصلحة السلمي ،ومصلحة السلطان ممود نفسه ،أن يستمر
عماد الدين زنكي ف منصبه.
وكان السلطان ممود كما يصوّره ابن الثي حليمًا عاقلً ،1فلما استمع إل هذه الكلمات
والجج وافق على إقرار عماد الدين زنكي ف منصبه ،بل وكتب له منشورًا جديدًا يؤكّد فيه على
منشوره السابق ،وفيه يُقطِعه حكم الوصل والزيرة وما استطاع أن يضمه من بلد الشام.2
وهكذا مرت أزمة خطية كادت تعصف بالمة دون أن يكون لا أثر ف السية الت بدأها
عماد الدين زنكي.
ولعل هذا الوقف يطمئننا أن ال يريد الي لذا اليل؛ لنه اطّلع على الصدق ف قلوبم،
فلو ُعزِل عماد الدين زنكي وول دبيس بن صدقة لكان ف ذلك تعطيل واحد لركة الهاد ولنهضة
المة ،ولكن ال سلّم.
عاد عماد الدين زنكي إل الوصل وهو أكثر قوة ،بعد أن نال تأييد السلطان ممود ،كما أن
الليفة السترشد بال كان سعيدًا به؛ لنه أقصى دبيس بن صدقة عن احتمالية حكم الوصل وحلب،
ما كان سيشكّل أزمة للخليفة لعداوته السابقة معه.
نظر عماد الدين زنكي إل الوضع الن ،فوجد أنه أصبح قريبًا جدّا من حدود إمارت الرها
ف الشمال وأنطاكية ف الغرب ،فأيهما يبدأ؟
إن إمارة الرها -ل شك -أضعف من إمارة أنطاكية ،ليس لناعة حصون أنطاكية فقط،
ولكن أيضًا لقوة القاتلي النورمان ف أنطاكية ،ولكون التركيبة السكانية ف الرها عبارة عن مزيج من
الرمن والصليبيي بكل الشاكل الت بينهما ،والتاريخ السود الذي ل ينساه الرمن ،أما إمارة
أنطاكية ففيها تانس واضح ،حيث يغلب عليها الطابع النورمان الكاثوليكي.
294
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هذا الفارق بي المارتي جعل تفكي عماد الدين زنكي يتجه إل الهاد ضد إمارة الرها
قبل إمارة أنطاكية.
لكن هناك مشكلة كبية تعوّق مسية الهاد إل الرها!
إن إمارة الرها تقع ف شال منطقة الزيرة ،وعلى ضفاف نر الفرات ،وبقية شال الزيرة
يقع الن تت حكم الراتقة ،واليل الوجود الن يتلف تامًا عن اليل السابق ،فليس فيهم من
يشبه سقمان بن أرتق أو إيلغازي بن أرتق أو بلك بن برام ،إنا هناك شخصيات هشّة ف غاية
الضعف ،وقد قسمت بينها البلد والعباد ،وأضعفت السلمي وشتتهم ،ول نبالغ إذا قلنا أن النطقة
أصبحت تضم عشرات المارات الستقلة ،وكلها ياور إمارة الرها ،ويفصل بي عماد الدين زنكي
وبي المارة الصليبية.
إن عماد الدين زنكي لو خاطر باجتياز أرضهم لقتال الصليبيي ف الرها ،فإنه سيعرّض نفسه
لعدة ماطر:
أولً :قد يُضرب ف ظهره من هؤلء الزعماء السلمي أنفسهم؛ لنم سيعتبونه خطرًا عليهم
كما هو خطر على الصليبيي.
ثانيًا :قد يتعاون هؤلء تعاونًا صريًا مع الصليبيي ،فتكون كارثة على جيش عماد الدين
زنكي.
ثالثًا :إذا ُهزِم جيش عماد الدين زنكي من إمارة الرها ،فإل أي الصون سيلجأ؟ إن العودة
إل الوصل أو حران أو حلب تمل ماطر جّة لطول السافة ،فل بد من وجود قاعدة قريبة ينطلق
منها ويعود إليها.
رابعًا :هذه الناطق ذات كثافة سكانية عالية ،وكل السكان من السلمي ،فلو توحدت قوتم
مع جيش عماد الدين زنكي كانوا إضافةً قوية ،ولو قاوموه وعطّلوا مسيته ،كانت مشكلة صعبة
الل.
لذه السباب وجد عماد الدين زنكي أن ضم هذه النطقة إل حكمه خطوة لزمة قبل
ماربة إمارة الرها؛ وعلى هذا بدأ عماد الدين زنكي يدرس الوضع هناك ،ويقيّم موازين القوى
الرئيسية ف النطقة.
لقد كان هناك عشرات الزعماء ف هذه النطقة إل أن القوة الرئيسية تعود إل ثلثة:
أما الول فهو حسام الدين ترتاش بن إيلغازي الرتقي ،وهو -كما ذكرنا قبل ذلك -
شخصيّة تيل إل ال ّدعَة والرفاهية ،1ول يضع قضية الصليبيي ف حساباته ،وكان يستقر ف ماردين،
295
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ويتلك عدة مدن بالضافة إل ماردين ،لعل من أهها مدينة نصيبي (على الدود بي تركيا وسوريا
الن).
أما الثان فهو ركن الدولة داود بن سقمان الرتقي ،وهو أمي حصن كيفا ،وكان رجلً
متصلبًا وفظّا صعب ا ِلرَاس.
وأما الثالث فهو سعد الدولة أبو منصور إيكلدي أمي آمد ،وكان أضعفهم عسكريّا.1
وجد عماد الدين زنكي أن أقرب الدن إل مناطق حكمه هي مدينة نصيبي التابعة لسام
الدين ترتاش ،ول يرد أن يكرّر مشكلة دمشق ،وقد علم أن الفاوضات السلمية لن تؤدّي غالبًا إل
نتيجة ،فذهب بسرعة ف أوائل سنة 524هـ ،وبعد عودته من بغداد ،وحاصر مدينة نصيبي بيشه،
بينما كان حسام الدين ترتاش ف ماردين.
وجدت الامية الرتقية نفسها ف أزمة كبية نتيجة قوة جيش عماد الدين زنكي بالقياس إل
قوة الامية ،ومن َثمّ أرسلت رسالة استغاثة عاجلة إل حسام الدين ترتاش ف ماردين ،فر ّد عليهم
حسام الدين بأنه سيوفّر لم فرقة عسكرية ف غضون ثلثة أيام ،مع أن السافة بي الدينتي أقل من
خسي كيلو مترًا! ما يدل على عدم الاهزية وقلة اليلة! ث أراد ال أن تقع الرسالة الت أرسلها
حسام الدين ترتاش ،وكان قد أرسلها على جناح طائر من المام الزاجل ،ف يد عماد الدين زنكي،
فحوّر ألفاظ الرسالة وجعل الدة الت ستأت فيها النجدة عشرين يومًا بدلً من ثلثة! ث أعاد إطلق
الطائر إل داخل مدينة نصيبي ،وقد أراد بذلك أن ييأس النود من القاومة فيفتحوا البواب سلميّا،
وهو ما حدث بالفعل ،وفتحت الدينة أبوابا ليضمها عماد الدين زنكي ف سهولة ،ودون إراقة
دماء!2
وصلت الخبار إل حسام الدين ترتاش ،وشعر بالقلق الشديد ،وتكلم مع بقية زعماء
الراتقة ،وجع العوان والنصار منهم بقيادة ركن الدولة داود بن سقمان ،وأبو منصور إيكلدي،
وغيهم من زعماء التركمان الوالي لداود بن سقمان ،وتمعت قواتم ف بلدة اسها دارا ،وبلغ
تعدادهم عشرين ألفًا ،وعلم عماد الدين زنكي بتجمعهم ،فتحرك لم على رأس فرقة من جيشه
قوامها أربعة آلف مقاتل فقط ،ومع أن قوته صغية إل أنه انتصر عليهم ف فترة قصية جدّا ،وأتبع
هذا النتصار بالسيطرة على عدة حصون ف النطقة مثل :حصن دارا (صورة ،)7وحصن سرجي.3
لقد كان هذا دليلً على أنم ل يلكون مقومات الستقلل ،إنا عاش كل منهم على بقعة
صغية من الرض ،واعتب نفسه زعيمًا وقائدًا ،وعطّل بذلك مسية المة ،وشتّت أمرها.
1انظر :ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .111
2ابن الثي :الباهر ص .37،36
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/255
296
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كانت هذه هي أول الصدامات مع الراتقة ،وكُلّلت بنجاح سريع ،وكان من المكن أن
تكون بداية جيدة لسية واضحة تنتهي بضم إقليم الزيرة بكامله إل دولة عماد الدين زنكي ،وذلك
بكل ما ف القليم من إمارات ودويلت ل وزن لا؛ كان من المكن أن يدث ذلك لول النباء
الفاجئة الت جاءت من إمارة أنطاكية!
والقصة أن أحد التجمعات الرمينية ف جبال طوروس القريبة من شال أنطاكية تعرضت
لجوم بوهيموند الثان أمي أنطاكية ،فما كان من ليون الول زعيم المارة الرمينية إل أن يستغيث
بإيلغازي الدانشمندي زعيم ملطية ،1وحدث صدام بي اليش الدانشمندي بقيادة إيلغازي ،واليش
النورمان بقيادة بوهيموند الثان ،وكانت الفاجأة الكبى أن سُحِق اليش النورمان ،بل وقُتِل
بوهيموند الثان ف العركة!2
وهكذا خلت أنطاكية من الزعماء!
لقد كان بوهيموند الثان شابّا صغيًا ،وكان متزوجًا من أليس ابنة بلدوين الثان ملك بيت
القدس ،ول يكن له إل ابنة صغية اسها المية كونستانس ،ووفقًا لقواني القطاع ف غرب أوربا
فإ ّن إمارة أنطاكية تنتقل إل الوريثة الوحيدة ،وهي الطفلة كونستانس! على أن يوضع وصيّ مناسب
عليها حت تبلغ سن الرشد ،فوضعت أليس بنت بلدوين الثان نفسها على الوصاية دون أن تنتظر
رأي أبيها ملك بيت القدس ،وكان من الواضح أنا تطمح إل اللك ،بل وترامت الشاعات ف
أنطاكية أنا تريد أن تكم كأمية مستقلة ،وليست كوصية على المية الصغية كونستانس!3
ووصلت النباء من أنطاكية بسرعة إل كل مكان.
سع عماد الدين زنكي بالخبار فاهتم با جدّا؛ لن حالة أنطاكية الن مضطربة جدّا ،ولو
استغل الفرصة ،وباغتها بالجوم فقد يستطيع أن يفتحها ،ويلّص السلمي من هذا الحتلل.
وكذلك وصلت الخبار إل بلدوين الثان ملك بيت القدس ،فأسرع إل أنطاكية ليختار
الوصي الناسب.
ووصل بلدوين الثان إل أسوار أنطاكية أولً ،ففوجئ بكارثة أخرى! وهي أن ابنته أعلنت
العصيان عليه واستقلت بالمارة ،4بل وأرسلت إل عماد الدين زنكي تعرض عليه مساعدتا ف حكم
أنطاكية على أن تعطيه جزية مالية كرمزٍ للتبعية!5
1ملطية :بلدة من بلد الروم مشهورة تتاخم الشام .ياقوت الموي :معجم البلدان .5/192
2العظيمي :تاريخ حلب .2/679
3
Setton: op, cit., p. 431.
4
Stevenson: op. cit., p. 129.
5
Runciman: op. cit., ll, p. 183.
297
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كانت هذه بالطبع فرصة ذهبية لعماد الدين زنكي لول أن بلدوين الثان استطاع أن يسك
بالرسول الذي يمل رسالة أليس ،بل وأعدمه ،1ث تراسل مع رجال الكومة ف أنطاكية الذين
وجدوا أن ماولة أليس هذه ماولة طفولية للستئثار بكم إمارة صليبية عسكرية؛ ففتحوا البواب
لبيها بلدوين الثان الذي تلك المور بسرعة ،ث قام بنفي ابنته إل مدينة اللذقية.2
ومع أن بلدوين الثان سيطر على الوضاع ف أنطاكية إل أن عماد الدين زنكي أدرك أن
الوضع ف المارة ل بد أن يكون مضطربًا ،ومن هنا أسرع عماد الدين زنكي بيشه إل حلب
ليدرس الوضع هناك ،فلعل الجوم على أنطاكية الن أفضل من الجوم على الرها ،وعليه فيمكن له
أن يؤجّل قصة الراتقة إل وقت لحق ،خاصةً أن قوتم كما بدا له ضعيفة.
وجد عماد الدين زنكي أن أقرب الصون التابعة لمارة أنطاكية هو حصن الثارب
(خريطة ،)27وقد فقده رضوان بن تتش سنة (504هـ) 1110م ،3أي منذ عشرين سنة كاملة،
وهو أقوى حصون النطقة مطلقًا ،ويشرف مباشرة على مدينة حلب ،ويسيطر على الطريق بي حلب
وأنطاكية ،ولهيته القصوى وضع فيه الصليبيون فرقة من أمهر الفرسان ف أنطاكية.4
رأى عماد الدين زنكي أن فتح هذا الصن سيه ّز أنطاكية هزة عنيفة ،إضافةً إل تأمي مدينة
حلب؛ حيث كان الفرسان الصليبيون كثيًا ما يرجون من الصن ليغيوا على مزارع حلب
وفلحيها ث يعودون سالي إل داخل الصن؛ ولذلك توجه عماد الدين زنكي مباشرة لصار
الصن الهم ،مستغلّ حالة الفوضى الت تعان منها المارة.
لكن عماد الدين زنكي ببته العسكرية أدرك أن فتح الصن صعب جدّا ،وقد تطول مدة
الصار دون فائدة ،وهو ف نفس الوقت ل يستطيع أن يهاجم أنطاكية ف الغرب تاركًا هذا الصن
الطي ف ظهره ،فقام بيلة ذكية؛ إذ توجه بيشه ف اتاه أنطاكية موهًا فرسان الثارب أنه سيستغل
ظروف أنطاكية ف إسقاط الدينة الرئيسية ،ومن الواضح أنه ل يظهر لم قوته بكاملها ،إذ رأى
الفرسان ف الصن أن الروج واللحاق بعماد الدين زنكي مكن ،وسينقذ المارة ،وهكذا خرجوا
بالفعل ،فاستدرجهم عماد الدين زنكي بعيدًا عن الصن ،ث فاجأهم بالقتال الباشر ،وأسقطهم ف
كمي عسكري مترف ،وما هي إل ساعات قليلة وسقطت كتيبة الفرسان بكاملها بي قتيل وأسي!5
298
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وعاد عماد الدين زنكي بسرعة إل الصن ،ففتحه عنوة ،وأسر الامية الت بداخله ،ث أمر بتخريب
الصن؛ لكي يقطع على الصليبيي أي فرصة مستقبلية للسيطرة منه على حلب.1
لقد انتصر انتصارًا مهيبًا حقّا ،خاصةً أن هذه الفرقة الصليبية كانت من أمهر فرقهم وأقواها،
ول يكتف عماد الدين زنكي بذلك ،بل انطلق صوب أنطاكية ،فحاصر مدينة حارم القريبة جدّا من
أنطاكية ،فعرضوا عليه أن يدفعوا له نصف دخل البلد ،على أن يعقد معهم هدنة ،ووجد عماد الدين
زنكي أن قوته العسكرية لن تسمح له بفتح البلد ،وكان رحه ال حاسًا جدّا ف قراراته ،فأدرك أنه
لن يستطيع فتحه ،ومن ثَمّ َقبِل بعرضهم ،ورفع الصار.2
لقد كانت حلة موفقة غاية التوفيق ،أسقط فيها حصنًا منيعًا كحصن الثارب ،وأوقع فرقة
صليبية ماهرة بي قتلى وأسرى ،وضرب الزية على مدينة حارم! وكانت كل هذه الحداث ف سنة
(524هـ)1130م.
وطار ذكر عماد الدين زنكي ف الفاق ،وصار الديث عنه كبطل السلمي ف حروبم ضد
الصليبيي ،وبدا السلمون يشعرون أن الهود الت بُذلت لتوحيد السلمي قد بدأت تؤت ثارها.
وحلت سنة 525هـ بعض الخبار الديدة الت تصب ف مصلحة السلمي ،فقد شاء ال
أن يوت ف هذه السنة ( 21من أغسطس 1131م) بلدوين الثان ملك بيت القدس ،3وهو
اللك صاحب البة العريضة الذي حكم قبل ذلك إمارة الرها ثانية عشر عامًا ،ث ملكة بيت القدس
ثلثة عشر عامًا ،وطّد ف كل هذه السنوات ملك الصليبيي ،واكتسب مهارة فائقة وخبة عميقة ف
التعامل مع السلمي ،وكذلك مع زعماء الصليبيي ،وكان موته خسارة كبية للصليبيي ،خاص ًة أنه
كان وصيّا على إمارة أنطاكية بعد الظروف الصعبة الت مرت با من قتل للمي بوهيموند الثان،
والؤامرة الفاشلة الت قامت با أليس ابنة بلدوين الثان للستيلء على الكم.
لقد كانت أزمة كبية لملكة بيت القدس وإمارة أنطاكية ،خاصةً أن الذي تول الكم بعد
بلدوين الثان ل يكن له إل خبة بسيطة جدّا ف الراضي السلمية ،وهو اللك فولك النوي!4
أما كيف وصل المي فولك النوي إل حكم ملكة بيت القدس ،فالقصة تبدأ من ثلث
سنوات (521هـ\ 1128م) حيث رغب بلدوين الثان أن يزوّج ابنته الكبى من أمي يصلح
لقيادة الملكة من بعده؛ وذلك لنه ل ينجب إل أربعة بنات كانت إحداهن هي أليس الت تزوجت
من بوهيموند الثان أمي أنطاكية ،ومرت بنا قصتها ،وحيث إن اللك بلدوين الثان ل يد ف الزعماء
الصليبيي ف النطقة من يصلح لذا الزواج ،فقد أرسل رسالة إل لويس السادس ملك فرنسا ف ذلك
1ابن الثي :الباهر ص .42-39
2ابن الثي :الباهر ص .42
3
Guillaume de Tyr pp. 601-602.
4
Guillaume de Tyr pp. 601-602.
299
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الوقت ،وطلب منه ترشيح أحد المراء الكفاء الذين يصلحون لذا الشرف ،وكان أن اختار ملك
فرنسا أحد أهم المراء الفرنسيي ،وهو فولك النوي ،وأرسله إل بيت القدس ،واطمأنّ له بلدوين
الثان ،وزوجه فعلً من ابنته ميلزاند ،وأقطعه مدينت صور وعكا ،وحرص على تدريبه سياسيّا
وعسكريّا ،حت إذا مات بلدوين الثان اعتلى فولك النوي ملكة بيت القدس ،1وصارت له كل
صلحيات اللك الراحل ،ومنها أنه أصبح وصيّا على أنطاكية كذلك .ومن هنا فل شك أن أوضاع
الصليبيي ستصبح مضطربة ،ل لقلة خبة اللك فولك النوي فقط ،ولكن لن الوضاع ف أنطاكية
ل تكن مستقرة أبدًا بسبب أطماع المية أليس بنت اللك بلدوين الثان ،والت ت نفيها قبل ذلك إل
اللذقية.
وشاء ال أن يدث أمرٌ آخر مهم جدّا بعد هذه الحداث بقليل ،وهو وفاة جوسلي دي
كورتناي أمي الرها الخضرم! وتول من بعده ابنه جوسلي الثان ،الذي ل يكن يتلك معشار خبة
أبيه ،2فكان هذا حدثًا كبيًا مساعدًا للمسلمي ،خاصة أنه يأت ف الوقت الذي تتنامى فيه قوة
السلمي تت قيادة عماد الدين زنكي رحه ال.
ث إنه تزامن مع هذه الحداث أمر آخر كان له من الثار ما غيّر من مسية الحداث ،ذلك
أن دُبيس بن صدقة ،وهو زعيم قبيلة بن مزيد الشيعي ،الذي كان مواليًا للسلطان سنجر السلجوقي
الرأس الكب للسلجقة ،وقع أسيًا ف يد بوري بن طغتكي ،ول يكن هذا السر ف معركة ول
قتال ،ولكن ضلّ دبيس بن صدقة الطريق يومًا ما فوقع ف يد حسان بن كلثوم الكلب ،فعرف
شخصه وقيمته ،فحمله إل زعيم دمشق ليكون له ي ٌد عنده!
وعرف عماد الدين زنكي بأسر دبيس بن صدقة لدى بوري بن طغتكي ،فقام بباحثات مع
بوري بن طغتكي انتهت إل تبادل السرى ،حيث يأخذ عماد الدين زنكي دبيس بن صدقة ،ف
نظي ر ّد سونج بن بوري بن طغتكي إل دمشق.3
وتت بالفعل الصفقة ،وكان الميع -با فيهم دبيس بن صدقة -يتوقع أن يُؤذِي عماد
الدين زنكي دبيسًا؛ لنه كان رجلً فاسدًا ومثيًا للفت ،إضافةً إل أنه كان منافسًا لعماد الدين زنكي
على منصب إمارة الوصل وحلب ،لكن عماد الدين زنكي بفقهه السياسي العروف فعل عكس ما
توقع الميع!4
1
Guillaume de Tyr 1, p. 594.
2
Guillaume de Tyr pp. 610.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/258وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .368،367
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/259،258
300
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد استقبل عماد الدين زنكي دبيسًا استقبال المراء والزعماء ،وقرّبه وأكرمه ،وعامله با
يعامل به أكابر اللوك! وهذا أثار تعجب الناس ودهشتهم ،لكن عماد الدين زنكي كان يستقطب
مثل هذه الرموز الحرّكة فيستفيد منها ،ويوجّهها نو خدمة الدف العام لدولته.5
لقد كان دبيس بن صدقة من الشخصيات الؤثرة ف الجتمع ف ذلك الوقت ،مع العتراف
تامًا أن تأثيه كان سلبيّا ول يكن إيابيّا ،إل أنه يستطيع توجيه قبيلة كبية تسيطر بشكل كبي على
وسط العراق ،وخاصةً منطقة واسط واللّة ،ولن يُقدِم مثل هذا الرجل على ماولته القدية الفاشلة
بقلب نظام الكم ف بغداد إل وهو يلك مقومات كثية تدفعه إل هذه الفكرة؛ فلماذا ل يشتري
عماد الدين زنكي ولءه ف هذا الوقف ،فيضمن وقوفه إل جانبه ف مشاريعه الضخمة لتوحيد
السلمي ولهاد الصليبيي؟ أو على القل فإنه سيضمن تييده ،وعدم التدبي له؟
إن قبيلة دبيس بن صدقة لن تتفي من الساحة ،بل سيظهر من يقودها ف حال غياب دبيس،
فلماذا ل يوجّه عماد الدين زنكي دفّة القبيلة عن طريق دبيس بن صدقة نفسه؟
ث إن دبيس بن صدقة كان مقربًا للسلطان سنجر أعلى سلطة ف الدولة السلجوقية ،ومثل
هذا الفعل من عماد الدين زنكي يُهدّئ من روع هذا السلطان ،الذي كان يريد تولية دبيس مكان
عماد الدين زنكي ،فسيى الن أن عماد الدين زنكي يفظ أصدقاء السلطان ومقربيه.
وهذا العمل من عماد الدين زنكي لن يكون منتقدًا من السلطان ممود سلطان فارس
والعراق؛ لنه ل يكن يانع منذ سنتي أن يولّي دبيسًا إمارة الوصل وحلب ،لول قوة حجة عماد
الدين زنكي وحسن بيانه.
على أن السلبية الوحيدة الت تظهر ف هذا العمل هي أن هذا الفعل سيغضب الليفة
السترشد الذي كان يكره دبيس بن صدقة كراهية شديدة؛ لنه كان يريد أن يلعه من منصبه ،وهذه
كبية ل تغتفر عند اللفاء ،ول تُنسى أبد الدهر؛ ولذلك فمن التوقع أن يعترض السترشد بال على
هذا الوقف من عماد الدين زنكي ،ولكن عماد الدين زنكي كان م ّددًا وجهته من البداية ،وكان
واضح الرؤية تاه مراكز القوى القيقية ف النطقة؛ ولذلك فول ُؤهُ سيكون أقرب إل السلطان سنجر
والسلطان ممود ل إل الليفة السترشد حت لو أظهر بعض القوة!
وغن عن البيان أن عماد الدين زنكي ل يقدّم أي تنازل عقائدي أو فقهي أو فكري للقائد
الشيعي دبيس بن صدقة ،إنا كان تعامله معه من باب السياسة وتقريب وجهات النظر ف العمل
السلمي ،ل من باب الرضا بخالفات دبيس بن صدقة ف الفقه والعقيدة ،أو التقريب بي مذهبي
متباعدين.
301
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكما كان متوقعًا فإن هذا الوقف من عماد الدين زنكي أثار ارتياحًا عند السلطان سنجر
والسلطان ممود ،بينما أثار غضبًا شديدًا عند الليفة السترشد بال ،الذي راسل عماد الدين زنكي
يطلب تسليم دبيس بن صدقة إليه ،وكان من الحال طبعًا بعد أن فعل عماد الدين زنكي كل ذلك
أن يُسلّم دبيس بن صدقة ليُقتل؛ فرفض طلب الليفة ما أوغر صدره على عماد الدين زنكي بشدة.1
إذن كرؤية عامة للوضاع ف أوائل ومنتصف سنة 524هـ ،فإن أسهم عماد الدين زنكي
كانت بصفة عامة قد ارتفعت جدّا بانتصاراته الباهرة على الصليبيي ف حصن الثارب وف حارم،
وصار مقربًا جدّا إل قلوب العامة ،وامتلك الكثي من الوراق الضاغطة ،خاصةً بعد إخضاع مدن
نصيبي ودارا؛ ما أعطى النطباع أنه يريد أن يتوجه إل الرها ،وبعد أن أنقذ دبيس بن صدقة من
السر ،ما يشي إل رغبته ف استغلل كل القوى لدفٍ واحد واضح ،هو وَحْدة السلمي وجهاد
الصليبيي.
وإضاف ًة إل هذه الصورة الطيبة فإن أوضاع الصليبيي كانت مضطربة للغاية ،حيث مات
بلدوين الثان وجوسلي دي كورتناي ،وتول فولك النوي حديث البة بالنطقة ،وكذلك
جوسلي الثان الضعف كفاءةً وشجاعة من أبيه ،غي الضطرابات الطاحنة الت كانت ف أنطاكية.
كان هذا الوضع يشي إل أن الفترة القادمة ستكون فترة علوّ للمسلمي ،وقلقل وخسائر
للصليبيي.
لكن كثيًا ما تري الرياح با ل تشتهي السفن!
لقد حدث أمرٌ غيّر مرى الحداث كثيًا ،وعطّل مسية الهاد ما يقرب من أربع سنوات
كاملة!
لقد مات السلطان ممود عن عمرٍ أقل من سبعة وعشرين عامًا!2
وكانت مفاجأة قلبت الوازين ف المة السلمية ،حيث إنه مات صغيًا جدّا ،وبالتال
فأبناؤه أعمارهم صغية جدّا ،ومن هنا ظهر الطامعون ف اللك من كل مكان ،وصارت المة كالت
نقضت غزلا من بعد قوة أنكاثًا!
إن كرسي السلطنة له بريق ما بعده بريق ،والفرصة الواتية الن قد ل تتكرر إل بعد عدد من
السنوات ل يعلمه إل ال ،ومن هنا اجتهد كل الطامعي أن يصلوا إل هذا الكرس ّي الوثي!
مَن الطامعون ف كرسي السلطنة؟!
302
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولً :اللك داود ابن السلطان ممود ،وقد استخلفه أبوه على السلطنة ،ولكنه كان أصغر
من عشر سنوات؛ ولذلك فهو تت وصاية أتابكه (مُربّيه) آقسنقر الحديلي.3
ثانيًا :الخ الول للسلطان ممود وهو اللك مسعود بن ممد بن ملكشاه ،وكان رجلً
حسن الخلق ،وكان يرأس جرجان ،وكانت له قوة كبية وجيش عظيم ،2وكان يبلغ من العمر
ثلثة وعشرين عامًا.
ثالثًا :الخ الثان للسلطان ممود ،وهو اللك طغرل بن ممد بن ملكشاه ،وكان خّيرًا
وعادلً قريبًا إل الرعية ،وكان يبلغ من العمر اثني وعشرين عامًا.3
رابعًا :الخ الثالث للسلطان ممود ،وهو اللك سلجوقشاه بن ممد بن ملكشاه ،وهو أمي
فارس وخوزستان ،وكان يبلغ من العمر . ...
خامسًا :السلطان سنجر ،وهو عم السلطان ممود ،وأقوى الشخصيات السلجوقية،
وسلطان خراسان وبلد ما وراء النهر ،وأكب الميع سنّا ( 46سنة) ،وإن كانت بلده بعيدة عن
العراق وشرق فارس ،وهي منطقة أملك السلطان الراحل ممود.4
سادسًا :الليفة السترشد بال ،الذي يريد أن يرج من سيطرة السلجقة ،وأن يستقل
بنفسه ،وإن كان هذا سيعن أنه لن يصبح حاكمًا إل على منطقة بغداد فقط وما حولا؛ لضعف
جيش اللفة ف هذا الوقت.
فهذه ست قوى متصارعة على الكم ،كلّ منها له طموحه الاص ،ومبراته لطلب الكم،
وكلّ منها يقف خلفه أنصار وأعوان ،وجيش وشعب!
لقد كانت أزمة حقيقية توشك أن تدفع المة إل أتّونٍ من الصراعات والنشقاقات.
فإذا أضفت إل هؤلء بعض القوى الخرى الت ل تطمع ف كرسي السلطنة ولكنها مؤثّرة
للغاية ،فإن الوقف سيزداد تعقيدًا ،وعلى رأس هذه القوى بل شك يأت عماد الدين زنكي رحه
ال!!
فعماد الدين زنكي وإن كان مرد أمي على إمارة إل أنه أصبح من أقوى القادة العسكريي،
ومن أوسعهم نفوذًا؛ إذ يسيطر الن على الوصل وحلب وحران وحاة ونصيبي وبعض مناطق
الكراد ،بل يصل نفوذه إل مشارف أنطاكية .ث إنه البطل الذي انتصر على الصليبيي ،وقلوب
الشعوب السلمية تفو إليهَ .نعَ ْم هو ف هذه الرحلة ل يستطيع أن يعلن دولة خاصة به ،وليس له
303
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القبيلة الكبية أو العوان الكثر الذين يساعدونه على الستقلل وإنشاء دولة جهادية خالصة إل أنه
قوة ل يستطيع التنافسون على السلطة أن يتجاهلوها ،ولن يصبح ف نفس الوقت قرار عزله قرارًا
آمنًا؛ لنه سيؤدّي إل سخط عام ف العال السلمي ،كما أن الحتياج إليه ف جهاد الصليبيي أصبح
احتياجًا ماسّا.
وعلى هذا فالتوقع الن أن تبدأ إحدى هذه القوى أو أكثر من قوة ،ف استقطاب عماد
الدين لصالها ،وعلى عماد الدين أن يسن الختيار؛ لكي ل يدخل ف صدام مع شخصية قد تصل
بعد ذلك إل كرسيّ السلطنة ،ومن ثَمّ يضطرب موقفه ،وبالتال تتوقف حركة الهاد.
فما هي رؤية عماد الدين زنكي ف هذا الوقف الشائك؟
إن الوقف حقيقة ف غاية التعقيد؛ لن القوى تكاد تكون متساوية ،وفرصتها متقاربة ،إل أن
الفرصة الكبى ف تيل عماد الدين زنكي كانت للملك مسعود بن ممد بن ملكشاه ،وهو أكب
الخوة الن للسلطان الراحل ممود.1
إن هذا هو أكب الخوة ،وبالتال ففرصة اجتماع الناس عليه عالية؛ لنه أكب من أخويه
طغرل وسلجوقشاه ،وهو أفضل من الطفل داود ابن السلطان الراحل ،الذي ل يلك من أمره شيئًا،
بل سيكون أُْلعُوبة ف يد أتابكه آقسنقر الحديلي .وكذلك فرصة اللك مسعود أعلى من السلطان
سنجر؛ لن السلطان سنجر وإن كان كبيًا مهيبًا إل أنه بعيد ،وسيطرته ف غالب المر شرفيّة،
وليست واقعية.
أما الليفة السترشد بال فإمكانياته أقل من أحلمه ،والوقوف إل جواره ف هذه الزمة هو
عدم فقه للواقع ،ول حسن تقدير للنتائج.
وإضاف ًة إل كل ما سبق فإن اللك مسعود شخصيّة مبوبة وحسنة اللق ،وبالتال سيكون
قبول السلمي لا عاليًا.
وف نفس الوقت الذي كان عماد الدين زنكي يفكّر فيه ف اللك مسعود كان اللك مسعود
يفكر ف القوى الوجودة على الساحة لنصرته ف الوصول إل كرسي السلطنة ،وكان من أوائل الذين
فكّر فيهم عماد الدين زنكي المي القوي!
وهكذا أرسل اللك مسعود رسالة إل عماد الدين زنكي يطلب منه الساعدة العسكرية على
إقراره ف منصب السلطة ،ووعده بإعطاء مدينة إربل الهمة جدّا عسكريّا ف نظي هذه الساعدة،
فوافق عماد الدين زنكي ،وصار ف صفّ اللك مسعود.2
304
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ث إن التقليد التبع ف ذلك الوقت كان يقضي بأنه ل بد للسلطان الديد من تقليد من
الليفة العباسي ،وهذا يعل فرصة الطاعة للسلطان ف أناء العال السلمي أوسع؛ لن الناس كانت
تعتب جدّا برأي الليفة ،على القل من الناحية الشرعية ،ويشعرون أن مالفته ل تأت بي ،مع يقي
الميع بضعف مركزه ،وقلة حيلته؛ ولذلك كان السلطي حريصي دائمًا على تقليد الليفة لم،
ومن َشعَر أن الليفة لن يقلده فل يانع أن يلع الليفة تامًا ،ث يضع خليفة غيه يعطيه التقليد!
وعليه فإن الميع كان ينظر إل رأي السترشد ف هذه القضية ،وعادةً ما كان الليفة ُي ِقرّ
من اتفق السلجقة على اختياره ،أما الن فالوضع متلف؛ إذ حدث التنازع بي خس شخصيات
متلفة :العم سنجر ،والخوة الثلثة مسعود وطغرل وسلجوقشاه ،والبن داود .فمَن مِن هؤلء يتار
الليفة؟!
ل ف شئون إن الليفة السترشد متطلع للحكم ،وعليه فهو يريد أن يتار أقل الناس تدخ ً
الكم؛ لكي يدير هو المور بنفسه ،وعلى ذلك فقد وقع اختياره على السلطان سنجر؛ وذلك لبُعد
السافات بينه وبي العراق ،ومن ثَ ّم سيصبح للخليفة السترشد كلمة مسموعة ف العراق على القل،
وقد يكون ف الشام أيضًا!1
هكذا كان رأي السترشد بال وطموحه!
وعلى هذا فقد أقام السترشد الطبة للسلطان سنجر ،وعلّق أي موافقة على سلطان جديد
على موافقة السلطان سنجر شخصيّا ،وهذا -ول شك -أعجب السلطان سنجر جدّا واستحسنه!2
فالسلطان الذي اختاره السلطان ممود قبل أن يوت هو السلطان داود ابنه ومعه جيش
أصفهان ،وهو القوة الرئيسية ف جيوش السلجقة ،حيث كان تت سيطرة السلطان ممود شخصيّا،
ول شك أن السلطان داود -مع أنه طفل صغي -لن يقبل بضياع السيطرة منه؛ ولذلك عزم على
التوجه إل بغداد بيشه؛ لجبار الليفة على تقليده للسلطنة!
وف نفس الوقت ترك الخوان مسعود وسلجوقشاه إل بغداد لنفس الغرض ،وهو إجبار
الليفة على تقليدها ك ّل على حدة!
فهذه جيوش ثلثة لداود ومسعود وسلجوقشاه!
ومن الوصل ترك جيش عماد الدين زنكي نصرةً لسعود.
أما السلطان سنجر فقد شعر أن بُعد السافة قد ينعه من السيطرة على الوضاع ،فاتفق مع
الخ الثالث طغرل ،وجع جيشًا كثيفًا وتوجه إل بغداد هو الخر! وهذا مال يكن يتوقعه الليفة،
305
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهو ل يتخيل أن يأت سنجر بنفسه ومعه طغرل ،ليصبح ف النهاية الليفة تابعًا لم كما كان تابعًا
لغيهم!1
وتعقّد الوقف تامًا! فهناك أربع قوى متصارعة!
قوة السلطان العلن حت الن ،وهو السلطان داود بن ممود ومعه جيشه التجه إل بغداد،
ويقاومه الن ثلث قوى مؤيدة بيوش ،وكلها يتجه إل بغداد أيضًا:
القوة الول :قوة اللك مسعود بيشه ،ومؤيّدة بيش عماد الدين زنكي.
القوة الثانية :قوة اللك سلجوقشاه.
القوة الثالثة :قوة السلطان سنجر ،ومعه اللك طغرل.
وهذا الوضع ل بد أن يلزم الليفة بأن يتار بدية السلطان الرتقب الذي يب أن يقف إل
جواره.
ولكن قبل الديث عن نتيجة هذه الصدامات الرتقبة ل بد من وقفة مع هذا الوقف
العجيب ،حيث تتصارع جيوش حقيقية قوية يقودها أخوة وأقارب من الدرجة الول!
كيف تّ هذا؟ وما هي طبيعة القتال بينهم؟!
ل على هذا الوقف عدة تعليقات:
خرِجُ ال ّلهُ لَ ُكمْ مِنْ
أولً :فتنة الدنيا .يقول رسول ال " :أَ ْخ َوفُ مَا أَخَافُ َعلَيْ ُكمْ مَا يُ ْ
َز ْهرَةِ الدّنْيَا".2
والفتنة الت فتحت على هؤلء فتنة عظيمة جدّا ،فنحن كثيًا ما نرى الخوة يتصارعون على
مياث بسيط تركه لم أبوهم ،فما بالكم بتركة تضم عدة دول كبى!!
إن الذي سيوضع ف منصب السلطان ستكون له السيطرة على العراق وفارس (إيران)
والشام بكل دولا وأذربيجان وأرمينية وباكستان ،وقد يتوسع ملكه بعد ذلك ف بلد أخرى
كالزيرة العربية أو تركيا ،فهي فتنة عظيمة ،ول سيما أن آخر ما يرج من قلب النسان هو حب
السلطان!
ثانيًا :هؤلء الخوة وإن كانوا من أبٍ واحد ،إل أنم كثيًا ما ينشئون متباعدين ،حيث
يعيش كل واحد ف دولة متلفة ،وقد يكون له أم متلفة ،ومربّ متلف؛ فل يربط بينه وبي أخيه
الرباط الذي نراه ف الخوة التحابي.
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .264-9/262
2البخاري :كتاب الرقاق ،باب ما يذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها ( ،)6063ومسلم :كتاب الزكاة ،باب توف ما يرج من
زهرة الدنيا (.)1052
306
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثالثًا :التربية العسكرية الصرفة الت ينشّأ عليها الولد ،خاص ًة ف الدولة السلجوقية الت
كانت دولة عسكرية من الطراز الول ،وقد رأينا ف كثي من الحيان أن الذي يتول تربية الولد
رجل عسكري ،بل قد يكون رئيس اليش كله ،وهو الذي كان التراك السلجقة يطلقون عليه لفظ
ل هو مرب ألب أرسلن بن السلطان ممود، "أتابك" أي مرب المي ،فكان عماد الدين زنكي مث ً
وكان طغتكي الذي صار أمي دمشق هو مرب أولد دقاق بن تتش ،وهكذا .ول شك أن هذه
النشأة العسكرية جعلت قضية الروابط السرية والعلقات النسانية أقل عندهم من غيهم.
رابعًا :الزمن زمن فتنة ،والليفة ضعيف ،وكل واحد من هؤلء له مبراته -الت قد تكون
مقنعة -للوصول إل الكم ،وقد يرى أنه يدافع عن حقّ ،ول يب التفريط فيه .والذي يثبت أن
القضية فعلً فتنة هو اشتراك عدد ل بأس به من أفاضل المة وثقاتا ف مثل هذه الصراعات ،بل إن
السلطي الشاركي ف هذه الصراعات كانوا على درجة عالية من الخلق الميدة ،والصال
السنة ،وكانوا ف مملهم مبوبي ف شعوبم ،قريبي من رعيتهم.
رابعًا :ضعف التصالت كان يؤدي إل كثي من النتائج السلبية ،والشاكل العقدة ،وقد
كان الميع يتنافس على الوصول إل الليفة أولً ،وقد يأخذ هذا الوصول أيامًا كثية ،ث يعود بال ّر ّد
ف أيامٍ أخرى ،وهكذا .فلو أخذت هذا المر على نطاق الساحة الشاسعة الت يعيش فيها كل واحد
من هؤلء التصارعي ،لعلمت أن المر فعلً ف غاية التعقيد.
خامسًا :ل شك أن البطانة الحيطة بكل واحد من هؤلء كانت تزيّن له أنه أفضل الميع
وأحكمهم وأعقلهم ،وأحقهم بالكم ،ول شك أن هذه البطانة مستفيدة جدّا من وصول رجلهم
وقائدهم إل منصب السلطنة ،فهذه ليست ترقية له فقط ،بل ترقية للجميع!
فهذه بعض اللفيات الت تفسّر لنا حدوث مثل هذه الفتنة ،وليس هذا م ّبرًا لقَبولا ،أو
عذرًا لدوثها؛ فإن هذه الفتنة كانت وبا ًل كبيًا على السلمي عطّل مسية الهاد أربع سنوات
كاملة ،ولكن ذكرناها من باب ماولة فَهم الحداث فهمًا متكاملً.
ومّا هو جدير بالذكر أن العارك الت كانت تدور بي هذه الطوائف التناحرة ل تكن معارك
ضارية مع أن أعدادهم كبية ،وعُدّتم قويّة ،مّا يدلّ على أن معظم التصارعي كانوا حريصِي إل
ح ّد كبي على دماء إخوانم؛ ولذلك كثيًا ما رأينا تصالًا أثناء القتال ،أو عفوًا بعد النصر ،أو عدم
حيّة أثناء الصدام؛ مّا أفرز نتائج قد نستغربا أحيانًا ،وهذا ل يكن عند السلطي فقط ،بل حت عند
القادة القلّ ،بل وعند النود؛ لنه من الؤكّد أن حيّة هؤلء للقتال ليست كحميّتهم عند قتال
الصليبيي.
307
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ونعود إل الحداث ،وند أن الليفة السترشد بال بدأ يتردّد ف قضيّة إعلنه أن السلطان
الذي يب أن يُسيطر على العراق هو السلطان سنجر ،وخاصّة أنه أتى معه باللك طغرل بن ممد،
الذي سيسيطر على المور كلها.
وف نفس الوقت التقى جيشا السلطان داود بن ممود مع جيش عمّه اللك مسعود ف أرض
فارس ،وحدثت مناوشات ليمنع كل منهما الخر من الوصول إل بغداد ،وانتهت الناوشات بالصلح
بي الطرفي ،ولكن أرسل كل منهما رسالة سريعة إل الليفة السترشد يطلب إعطاءه السلطنة.
وكانت الناوشات الت حدثت بي السلطان داود واللك مسعود سببًا ف وصول اللك
سلجوقشاه إل بغداد أولً ،وهو بالطبع يطلب لنفسه السلطنة!1
وبينما استقبل الليفة سلجوقشاه ،وبدأ ف الباحثات ،إذ بيشي يقتربان من بغداد! اليش
الول هو جيش اللك مسعود من الشمال الشرقي ،واليش الثان هو جيش عماد الدين زنكي الوال
للملك مسعود ،ويأت من الشمال الغرب!
ووجد الليفة نفسه ف مأزق ،خاصّة أنه ليس على وفاق مع عماد الدين زنكي بسبب قضيّة
دبيس بن صدقة ،ومن ثَ ّم وبعد مفاوضات سريعة مع سلجوقشاه اتّفقا على قتال هذين اليشي
والدفاع عن بغداد! ولكن كان من الواضح أن الليفة ل يدري لاذا هو يدافع عن بغداد ،هل يدافع
عنها لنفسه أو للملك سلجوقشاه ،أم للسلطان سنجر ،أم للسلطان داود؟! لقد كان الوقف عجيبًا
حقّا! كما أن اليوش الهاجة لبغداد ل تكن تاجم بميّة وقوّةَ ،فهُمْ ف النهاية يهاجون عاصمة
اللفة السلميّة بغداد ،والذين يدافعون عنها هم إخوانم وعشيتم.
وهكذا حدث قتال بل رُوح ،ل تظهر فيه الهارات العروفة للمقاتلي.
لقد اته سلجوقشاه بيشه لرب أخيه مسعود ،بينما اته الليفة لرب عماد الدين زنكي!
وكان الصدام الول هو الصدام بي الليفة بيش بغداد مع عماد الدين زنكي بيش
الوصل ،ومن الواضح أن عماد الدين زنكي ل يقاتل بميّته العروفة ،ول بماسته العهودة ،فحدث
أمر متوقّع ،وهو أنه انزم من جيوش الليفة! ونقول :إن هذا شيء متوقّع؛ لن الليفة يقاتل بكلّ
طاقته ،وبيش بغداد الذي يصل إل ثلثي ألف مقاتل ،بينما كان يتحرّج عماد الدين زنكي من مثل
هذا القتال ،وكل ما تيّله أنه سيذهب بقوّة رمزيّة إل بغداد يكون هدفها فقط أن تعلن أن الوصل
وبلد الشام تقف إل جوار اللك مسعود ،غي أن الصدام حدث ،وكان الليفة جادّا تامًا ف حربه،
ولعلّه كانت تراوده أحلم الفكاك النهائي من السيطرة السلجوقيّة على العراق!
308
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وهُزم عماد الدين زنكي وجيشه ،وتفرّق اليش هنا وهناك ،وهرب عماد الدين زنكي ف
اتاه الشمال ،ووصل إل مدينة تَكريت ،وهي ف النتصف بي بغداد والوصل ،وكانت وراءه فرقة
من اليش العباسي تطارده ،وكان من المكن أن تكون أزمةً كبية ،خاصّة أن نر دجلة كان يعوقه
عن العبور للناحية الغربيّة ليصل إل مدينة الوصل ،لول أن أمي قلعة تكريت عرف عماد الدين زنكي
فأسرع بدّ العابر على دجلة ،وأنقذه من اليش العباسي ،بل واستضافه ف قلعته عدّة أيام أصلح فيها
شأنه ،وطمأن قلبه؛ لنه كان يشعر أن هذا الرجل هو أمل السلمي ،وهو الذي يمل راية الهاد
ضدّ الصليبيي ،كل هذا مع أنّ مدينة تكريت تابعة للخليفة العباسي ،وليس لحد آخر ،مّا يعن أن
هذا الرجل ياطر بنصبه ف سبيل حاية عماد الدين زنكي.1
بقي أن نعرف أن هذا الرجل هو نم الدين أيوب بن شاذي ،وهو والد صلح الدين
اليوب ،ول يكن صلح الدين قد وُلد بعدُ ف هذه الفترة ،ولكن كانت هذه الادثة سببًا ف التعارف
والتآلف بي نم الدين أيوب وعماد الدين زنكي؛ ما مهّد لن ُيرَبّى صلح الدين اليوب بعد ذلك
ف كنف أولد عماد الدين زنكي ،وأهّهم بالطبع هو نور الدين ممود.
فانظر إل عجيب تدبي ربّ العالي ،ولو ل يكن هناك من فوائد لذه الفتنة الت حدثت إلّ
إذ يقول( :وَعَسَى أَنْ تَ ْك َرهُوا شَيْئًا َو ُهوَ خَ ْيرٌ لَ ُكمْ.)2 هذا التعارف لكفى به ،وصدق ال
وصلت أخبار هزية عماد الدين زنكي إل اللك مسعود ،وكان حينها ف مناوشات
عسكريّة مع أخيه سلجوقشاه ،فعلم أن اللّ العسكري لن يُجدي ،خاصّةً أن جيوش السلطان سنجر
بدأت تقترب من بغداد ،هنا اتّفق اللك مسعود وأخوه اللك سلجوقشاه على الصلح ،وتراسل مع
الليفة ليعرضا عليه رأيًا!
وكان الرأي هو أن يُعطى العراق للخليفة يكمه عن طريق وكيل له يتاره ،وتُعطى السلطنة
لسعود ،وتعطى ولية العهد لسلجوقشاه ،بعن أنه عند وفاة اللك مسعود يتولّى سلجوقشاه ،وليس
أحدٌ من أبناء السلطان مسعود.3
ووجد الليفة أن هذا ال ّل أفضل من سيطرة السلطان سنجر ،وعلى ذلك وافق على هذا
الرأي ،وقُطعت خطبة السلطان سنجر من العراق ،وصارت إل السلطان مسعود!
واقترب السلطان سنجر أكثر وأكثر من بغداد ،وهنا اضطر السلطان مسعود وأخوه اللك
سلجوقشاه أن يتمعا على حرب عمّهما السلطان سنجر ،مع العلم أن أخاها طغرل ف جيش
السلطان سنجر!
309
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكانت موقعةً عجيبة ،تقاتلت فيها أعداد هائلة؛ حيث وصلت جيوش السلطان سنجر إل
مائة ألف فارس أو يزيد ،وكانت الغلبة فيها بوضوح للسلطان سنجر ،الذي استدعى اللك مسعود
بعد هزيته ،فلما رآه قبّله وأكرمه ،وعاتبه على عصيانه ،ث أعاده إل كنجة ف بلد فارس ،ووضع ابن
أخيه طغرل ف كرس ّي السلطنة ،دون اعتبار بالطبع لرأي الليفة ،الذي اضطرّ أن يُعطيه السلطنة وهو
كاره .وهكذا صار سلطان العراق وفارس هو السلطان طغرل ،وذلك تت رعاية السلطان سنجر!
وكانت هذه الوقعة العسكريّة ف 8من رجب سنة 526هـ\ 1132م.1
فهل هدأت الحداث بذه الزعامة الديدة للسلطان طغرل؟!
أبدًا ،إن الفتنة ل تقف! فقلوب الميع تغلي بالشاكل ،وك ّل واحد من هؤلء تشغله هوم
شتّى ،والفكار تتزاحم ف عقله ،وتعاَلوْا نأخذ استراحة سريعة بعد هذه الصدامات؛ لنرى الوضع ف
أخريات هذه السنة ،خاصّة أن هناك أحداثًا مهمّة عاصرت هذه الفتنة ل بُدّ من التعليق عليها،
فلنرقب معًا هذه اللحوظات العشر:
أولً :السلطان سنجر عاد إل بلده مسرعًا بعد وضع اللك طغرل ف السلطنة؛ لن بلد
السلطان سنجر بعيدة ،وهي خراسان وبلد ما وراء النهر ،أي ف وسط آسيا ،وَترْكُ السلطانِ لبلده
ض الطموحي بالثورة عليه.
فترة طويلة قد يُغري بع َ
ثانيًا :اللك طغرل الن يستمتع بكرسي السلطنة ،لكنّ قوّته بفرده دون عمّه ،ل شكّ أنا
ضعيفة ،فهذا قد يؤثّر ف موقفه ،وقد يُغري إخوانه بالنقلب عليه!
ثالثًا :اللك مسعود خسر ف معركة ضدّ السلطان سنجر ،لكنه ل يسر جيشه ،فالسلطان
سنجر كان رحيمًا به؛ فأعاده وما يلك من جيوش إل فارس .ول شكّ أن رغبته ف السلطنة لن
تنقطع ،خاصّة أنه كان أكب من أخيه السلطان طغرل ،ول يد معنًى لعطائه السلطنة دونه.
رابعًا :اللك داود الذي كان سلطانًا وخُلِع ،ل بُ ّد أنه سيفكر ف مصيه؛ فهو ابن السلطان
ممود الراحل ،وقد استخلفه أبوه لكن أعمامه وجَ ّدهُ صرفوا السلطنة عنه ،فهل سيهدأ ،أم سيناضل
من أجل الكرسيّ السلوب؟!
خامسًا :الليفة السترشد يغلي غيظًا؛ فالسلطان الن هو طغرل بن ممد على غي رغبته،
ول شكّ أنه سيتحيّن الفرصة للخلص من سيطرة هذا السلطان الديد.
سادسًا :عماد الدين زنكي يتحسّر على ما آلت إليه الحداث؛ لقد مرّ الصليبيون بظروف
صعبة جدّا وقلقلَ ،وسيمرّون بظروف أخرى أكثر صعوبة ،وكانت الفرصة مواتية لجوم شامل
عليهم ،لول الفتنة الت بدأت ،ول يبدو لا من ناية ف القريب العاجل.
310
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سابعًا :ف 21من شهر رجب سنة 526هـ -أي ف نفس الشهر الذي وُضع فيه
السلطان طغرل ف منصبه ُ -ت ُوفّ َي بوري بن طغتكي أمي دمشق ،1وخلفه ابنه إساعيل بن بوري
ل فاسدًا ظالًا ،شديد الظلم ،ارتكب ف حياته من القبائح والنكرات
اللقّب بشمس اللوك ،وكان رج ً
ما أنكره عليه الميع ،وصار يُقاتل كل مراكز القوى ف بلده؛ حت أوقع الرهبة ف قلوب كل الناس،
وكانت فتنة عظيمة على أهل دمشق!2
ثامنًا :حدثت فتنة بي شس اللوك إساعيل بن بوري حاكم دمشق وأخيه شس الدولة ممد
بن بوري أمي بعلبك ،وصار بينهما قتال كبي ،انتهى باستيلء شس اللوك إساعيل على حصني
مهمّي ف شال دمشق ،بينما أقرّ أخاه شس الدولة ممد على حكم بعلبك ،3وكانت هذه الفتنة
فرصة لتدخّل عماد الدين زنكي ليض ّم دمشق إل حكمه ،لول الفتنة الش ّد الت كانت تدور ف
العراق.
تاسعًا :تأزّم الوقف أكثر ف أنطاكية!
لقد قامت المية التمردة أليس بنت اللك الراحل بلدوين الثان بؤامرة للسيطرة على الكم
ف أنطاكية؛ حيث قامت بالتّفاق مع ثلثة أمراء صليبيي على مساعدتا ف الوصول إل الكم ف
أنطاكية مستغلّة حداثة خبة اللك فولك النوي بالشرق السلمي ،ول تكن خطورة الؤامرة فقط
ف الروج عن طوع اللك فولك وتسيي المارة وَفق أهواء امرأة غي ناضجة كأليس ،ولكن كانت
خطورتا ف أساء المراء الثلثة الذين وافقوا على مؤامرة أليس؛ فهم :جوسلي الثان أمي الرها،
وبونز بن برترام أمي طرابلس ،إضافةً إل وليم وهو أمي أحد حصون اللذقية التابع إل إمارة
أنطاكية ،وهو حصن صهيون .ووجه الطورة أن هذه الؤامرة ستؤدّي إل انشقاق كبي ف الصفّ
الصليب؛ حيث تتعاون المارات الثلث ف قضية ضدّ الملكة الرئيسية ،وهي ملكة بيت القدس.
ولقد شعر بعض فرسان أنطاكية بالؤامرة ،وراسلوا اللك فولك النوي 4الذي جاء مسرعًا
على رأس جيشه ليُحبط مؤامرة المية التهوّرة ،إلّ أن بونز أمي طرابلس اعترض طريقه ف لبنان،
ومنعه من إكمال السية ،فحدث قتال بي جيش بيت القدس وجيش طرابلس ،وهي الرّة الول منذ
نزول اليوش الصليبية ف أرض الشام وفلسطي الت يدث فيها قتال بينهم ،واضطرب الوضع جدّا،
وانسحب اللك فولك من أرض العركة ،5ولكنه استطاع الوصول إل أنطاكية عن طريق البحر من
ميناء بيوت ،ودخلها بالفعل ،وأحبط الؤامرة ،لك ّن بونز أسرع إل أنطاكية ليحاول تثبيت دعائم
311
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
المية أليس ،1إلّ أنه حدث قتال كبي بينه وبي اللك فولك انتهى بزية كبية لمي طرابلس،2
واستقرار الوضاع ف أنطاكية لصال اللك فولك الذي َوضَعَ على أنطاكية أميًا من طرفه هو رينو
ماسوير .3 Renaud Masoierلقد كانت أزم ًة كبية كان من المكن أن تُستغلّ لصال السلمي،
لول أن السلمي كانوا منشغلي بفتنتهم!
عاشرًا :ل تكن هذه هي الزمة الوحيدة الت مرّ با الصليبيون ،بل كانت هناك أزمة أخرى
لعلّها أشدّ ،حيث حدث تصادم عسكري داخلي ف ملكة بيت القدس بي اللك فولك النوي
والمي هيو الثان أمي يافا .وسبب الصدام هو اكتشاف اللك فولك النوي أن زوجته اللكة
ميلزاند بنت اللك بلدوين الثان كانت تونه مع المي الشابّ هيو الثان! وكانت نتيجة الصدام
بالطبع هو أسر اللك هيو الثان ،وجرحه جراحة خطية ث ترحيله إل صقلية ،حيث مات هناك بعد
قليل.4
ومع أن الشرع النصران يقضي بإمكانية أن يُ َطلّق اللك فولك النوي زوجته لثبوت اليانة
الزوجيّة عليها ،إلّ أن اللك فولك النوي كان يعلم أن تطليقها يعن ذهاب ا ُل ْلكِ؛ لنه يكم بيت
القدس انتسابًا لبنت اللك الراحل بلدوين الثان ،وعليه فحتّى لو حُوكِمَت اللكة ميلزاند ،فإن الكم
سينتقل إل إحدى أخواتا ،وبالتبعية إل زوجها؛ ومن هنا آثر اللك فولك النوي أن يغضّ الطرف،
وأن يأمر زوجته أن تستغفر لذنبها! بل إنه بدأ يسترضيها بشكل مبالغ فيه؛ لنا أظهرت الغضب
الشديد عليه لقتله عشيقها!5
ومن هذه البالغات الت فعلها اللك فولك النوي أنه اضطر لوافقة اللكة ميلزاند على إعادة
أختها المية أليس إل حكم أنطاكية بدلً من المي رينو ماسوير !6وبذا ل يتنازل اللك فولك
النوي عن كرامته فقط ،بل تنازل أيضًا ف مسألة المية أليس -والت كان صارمًا جدّا فيها قبل
ذلك -عن أمن وسلمة أنطاكية حي وافق على إمارة المية الطموحة أليس ،هذا بالضافة طبعًا
إل تنازله تامًا عن نوته كرجل ،أو فطرته كإنسان!
ف الصليب ،ولول إذن كان الوضع ف أواخر سنة 526هـ يبشّر بتصدّع داخلي ف الص ّ
انشغال السلمي بأزماتم الداخليّة ف العراق لكان الوضع متلفًا تامًا ،ولْيُ ْدرِك السلمون الثان
الباهظة الت تدفعها ا ُلمّة نتيجة الفُرقة والتشتّت.
1
Stevenson: op. cit., p. 141.
2ابن العدي :زبدة حلب .2/251
3
Guillaume de Tyr, pp. 612-613.
4
Besant, Palmer: Jerusalem, pp. 291-292 & Guillaume de Tyr, pp. 627-633.
5
Runciman: op. cit., ll, p. 193.
6
Guillaume de Tyr, p. 636.
312
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أمّا بالنسبة لبطلنا عماد الدين زنكي فقد اضطرّ أن يكث بيشه ف الوصل قرب الحداث
الساخنة ف بغداد ،حيث إن هذه الحداث من المكن أن ُتغَيّر كل النظمة والوضاع ،واكتفى
بناوشات بسيطة مع الصليبيي عن طريق أمي حلب المي سوار ،1وهو أمي من أمراء دمشق الذين
هربوا منها سنة 524هـ ،فاستقطبه عماد الدين زنكي ،وأقطعه حلب وأعمالا ،وكان من
الجاهدين الشداء ،الذين أبَلوْا بلءً حسنًا ف منصبهم طيلة حياة عماد الدين زنكي.
ولَْنعُدْ إل موقفنا العقّد ف العراق!
إن المور ل تدأ بطبيعة الال؛ لقد ترك السلطان سنجر ابن أخيه السلطان طغرل ف كرسي
السلطنة وعاد إل خراسان ،ول شكّ أن هذا أضعف موقفه ،وأطمع التنافسي فيه! وكان السلطان
طغرل يتّخذ من هذان مقرّا له ،فقام اللك داود بن ممود ومعه أتابكه والتصرّف ف شئونه آقسنقر
الحديلي بالثورة على السلطان طغرل ،وجعا اليوش ،وحدث تصادم بي القوّتي ف رمضان سنة
526هـ بالقرب من هذان ،وانتهى المر بزية اللك داود ،واستقرار المر من جديد للسلطان
طغرل.
ولك ّن المر ل يقف عند هذا الدّ ،فقد رحل اللك داود إل بغداد ،والتقى بالليفة
السترشد بال الذي أكرم وفادته ،واستقبله استقبالً كبيًا ،وأنزله بدار السلطان ،وإن ل يلع عليه
لقب السلطنة؛ فهو الن ضعيف مهزوم!2
سع بذه الحداث اللك مسعود ،وكان يرى أنه أحقّ الناس بالسلطنة؛ لنه أكب الخوة،
وعلى القلّ فهو أح ّق من السلطان الال طغرل أخيه الصغر ،فذهب مسرعًا إل بغداد ،والتقى
بالليفة السترشد وباللك داود ،واتفق معهما على أن يلع الليف ُة عليه لقب السلطان على أن يكون
ل عهد له ،وبذلك ينفذ الخطط القدي الذي كان بي الليفة السترشد بال واللك داود بن ممود و ّ
مسعود مع اختلف ولية العهد ،فإنا ستكون لداود بدلً من اللك سلجوقشاه!
وجع اللك مسعود واللك داود جيوشهما ،وتصادما مع جيش اللك طغرل ف أكثر من
موضع ف بلد فارس ،وانتصر اللك مسعود ،وبالتال أخذ لقب السلطنة ،وكان هذا ف أواخر سنة
527هـ ،حيث أخذت الحداث الؤسفة السابقة عامًا كاملً.3
وف ظ ّل هذه الزمات التتالية كان إساعيل بن بوري حاكم دمشق الفاسد يرقب الحداث،
ومن ثَمّ باغت مدينة حاة الت كانت تتبع عماد الدين زنكي ،فحاصرها حصارًا شديدًا ،وانتهى المر
313
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بإسقاطها لصاله ،وكانت خسارة كبية جدّا للمارة الزنكية الناشئة1؛ لن حاة مركز مه ّم
للنطلق نو دمشق ،كما أنا مركز مهمّ أيضًا لرب إمارة طرابلس ،لكن على فداحة هذه الادثة
إلّ أنا كانت متوقّعة؛ نتيجة اللل المن الطي من جرّاء صراعات السلطي واللوك السلجقة!
ومع ذلك فالمي الحنّك عماد الدين زنكي ل يكفّ عن إرسال السرايا لرب الصليبيي؛
وذلك ليمنعهم من الطمع ف بلد السلمي نتيجة الفت التتالية بالعراق ،وكان القائم بذه الملت
العسكريّة ف العظم هو سوار أمي حلب؛ ومن ذلك مهاجته لدينة ت ّل باشر التابعة لمارة الرها ف
جادى الخرة سنة 527هـ ،وانتصاره على الصليبيي مع قتل ألف منهم ،هذا غي الغنائم الكثية
الت ظفر با ،وفوق ذلك فقد جنّد سوار عدّة فرق من التركمان من أرض الزيرة ،واستغلّهم ف
الجوم على إمارت أنطاكية وطرابلس ،وحقّق عدّة انتصارات هنا وهناك ،وقتلوا عددًا كبيًا من
الصليبيي ،وغنموا غنائم أخرى .2ول يكن الدف من هذه العارك هو ترير هذه المارات؛ لن
القوّة السلميّة ل تكن كافية لذلك ،ولكن كان الدف الرئيسي هو قطع طمع الصليبيي ف حلب
وما حولا ،وذلك إل أن تنتهي فتنة العراق ،ويتفرغ عماد الدين زنكي لشروعه الهاديّ من جديد.
ومن هذا النظور فقد نحت هذه الملت ناحًا كبيًا ،وإن ل تفلح ف ترير قلعة أو مدينة!
ث نعود إل قصتنا ف العراق وفارس!
نن الن ف سنة 528هـ وكرسي السلطنة مع اللك مسعود ،لكن هذا -ول شكّ -لن
يُرضِي السلطان الخلوع طغرل ،الذي ما زال يتلقّى معونات السلطان سنجر من بعيد! ولذا فقد
جع السلطان طغرل قوّته من هنا وهناك ،وأغرى اللك داود بن ممد بالنفصال عن السلطان
مسعود ،وحدث ذلك بالفعل ،بل واستقطب بعض الفرق من جيش السلطان مسعود بنفسه ،ودارت
معارك ف أرض فارس بي الخوين طغرل ومسعود ،وانتهى المر بانتصار السلطان طغرل من جديد
على أخيه السلطان مسعود ،وبذلك عاد كرسي السلطنة مرّة أخرى إل السلطان طغرل!3
لقد دخل السلمون ف تِيهِ الصراعات والفت ،فأصبح أمرًا عاديّا أن يتقاتل الخوة ،وتتصارع
اليوش السلميّة مع بعضها البعض ،وأصبح أيضًا أمرًا مألوفًا أن ينتقل كرسي السلطنة من واحد إل
آخر كل عدّة أشهر ،وكأنه منصبٌ عادي بسيط ل يؤثّر ف مسية ُأمّة كاملة!
ول شكّ أنه ف ظلّ هذه الظروف سيطمع كل مَن كان ف قلبه مرض ،وكان أشدّ الناس
معاناة ف هذا الوضوع هو عماد الدين زنكي رحه ال؛ فقد تعب كثيًا من أجل توحيد السلمي ف
314
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كيان واحد يصلح لهاد الصليبيي ،ث ها هو يرى بعينيه أن الكيان ينهار أمامه ،وأن السلطي
السلمي يتصارعون معًا بدلً من توحيد القوة ف اتاه صحيح ،بل ويستقطب كل واحد منهم طائفة
من السلمي فيستعديها على الخرى؛ ومن هنا ظهرت القلقل ف كل مكان ،وبدأت الحوال
تضطرب ف داخل المارة الزنكيّة الواسعة ،وشعر الناس أن عماد الدين زنكي مضطر للنتظار حت
يرى نتيجة صراع السلطي ،وكان عماد الدين زنكي نفسه متحرّجًا من الشاركة ف هذه
الصراعات ،فنجده قابعًا بيشه ف الوصل منتظرًا لستقرار الحداث ،غي أنا كانت ل تستقرّ!
ف هذه الظروف قامت عدّة انقلبات ف مناطق الكراد الميدية والكارية ف شال وشال
شرق الوصل ،وكانت هذه الناطق -كما بيّنّا قبل ذلك -قد خضعت لكم عماد الدين زنكي،
ولكنهم ف ظلّ هذه الضطرابات طمعوا ف النفصال عن المارة الزنكيّة ،بل وبدءوا ف الغارة على
حقول الفلّحي وأسواق التجّار؛ ما أحدث فزعًا كبيًا ف الوصل ،ولكن عماد الدين زنكي تعامل
مع الوضوع بنتهى الزم ،فأخذ فرقة من جيشه ،واته إليهم بنفسه ،وبعد عدّة صدامات ف جبالم
الوعرة استطاع بفضل ال أن يقمعهم ،ويُسيطر على متمرّديهم ،ويتلك عدّة قلع وحصون لم ف
أعال جبالم (صورة ،)8وما هي إلّ عدّة أشهر حت عاد المن من جديد ،واستقرّت الوضاع.1
ث ما لبثت الشاكل أن ظهرت ف منطقة جديدة هي منطقة الزيرة وأراضي ديار بكر؛
حيث وجد الزعماء هناك أن الوضاع الستقبلة ف العراق -الت شغلت عماد الدين زنكي بشكل
كبي -ما هي إلّ فرصة لم ليعيدوا السيطرة على ما ضمّه عماد الدين زنكي قبل ذلك إل إمارته.
وإذا نظرنا إل وضع هذه الناطق فإننا -كما ذكرنا من قبلُ -سنجد أن فيها قياداتٍ
كثيةً ،وزعامات متعددة ،لكن كل هذه الزعامات ل وزن لا ،اللهم إل ثلثة يثّلون أكب قوّة ف
هذه الناطق ،وهؤلء الثلثة هم :
-1حسام الدين ترتاش بن إيلغازي ،وهو أمي ماردين.
-2ركن الدولة داود بن سقمان (ابن عم الول) ،وهو أمي حصن كيفا.
-3سعد الدولة أبو منصور إيكلدي ،صاحب آمد.
وهؤلء هم الثلثة الذين اشتركوا قبل ذلك ف سنة 524هـ ،أي منذ أربع سنوات ،ف
حربٍ ض ّد عماد الدين زنكي ،وهي موقعة دارا.2
وجد عماد الدين زنكي رحه ال أن تمّع هؤلء من جديد سيمثّل عائقًا كبيًا لشروع
الوَحدة ،خاصّة ف الظروف الت يرّ با الن؛ حيث الوضاع الضطربة ف العراق وفارس ،وحيث
315
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
النقلبات التكرّرة ف مناطق الكراد ،وحيث الجمات الصليبية التوقّعة ف منطقة حلب وما حولا،
ومن ثَمّ فإنه ل بُ ّد من التعامل مع هذه الشاكل الديدة بشي ٍء من السم وسرعة القرار.1
وجد عماد الدين زنكي أن قتال هؤلء الزعماء متمعي سوف يؤدّي إل خسائر كبية،
ومن ثَمّ قرّر أن يسلك الطريق السياسي لتفتيت اتادهم ،واستقطاب بعضهم؛ لتنتهي الشكلة بأقلّ
خسائر مكنة .وعند النظر إل شخصيات وإمكانيات هؤلء الزعماء ،فإنه وجد أن ركن الدولة داود
شديد التصلّب ويتّصف بالعِنْد ،أما سعد الدولة أبو منصور إيكلدي فهو ضعيف ،وإمكانياته مدودة،
ويبقى حسام الدين ترتاش فهو صاحب قوّة كبية ،وإن كان هو شخصيّا يتميّز بالرونة السياسيّة،
كما أنه -كما وصف ابن الثي -يبّ ال ّد َعةَ والرفاهية !2وعلى ذلك ففرصة التوحّد مع حسام
الدين ترتاش وإغراؤه بفكّ التحالف مع هؤلء الضعفاء ،وجعل تالفه مع عماد الدين زنكي شخصيّا
قد تكون فكرة صائبة .ومن هنا بدأ عماد الدين زنكي رحه ال يتقرب من حسام الدين ترتاش،
فأوقف التحرّكات العسكريّة ناحية بلده ،وأرسل له بعض الدايا ،مع تذكيه بأهية ال َوحْدة بي
السلمي ،وإغرائه باتساع ملكه ف حال التوحّد معه .ووجد هذا المر قبولً سريعًا عند حسام الدين
ترتاش ،ووجد ف صداقة عماد الدين زنكي أكب النفع عن صداقته مع ركن الدولة داود أو سعد
الدولة إيكلدي ،فتجاوب مع تقرّب عماد الدين زنكي ،ث ما لبث المر أن وصل إل تالفٍ سياسي
معلن ،وتوحيد القوّتي ف كيان واحد ،وبدأ عماد الدين زنكي وحليفه حسام الدين ترتاش ف بسط
السيطرة على الناطق الحيطة ،وجُوبوا -بل شكّ -بقاومة من الزعيمي الخرين ،إلّ أنما انتصرا
صوْر قرب ف أول الصدامات ،وتّ الستيلء على قلعة من أه ّم قلع ركن الدولة داود ،وهي قلعة ال ّ
ماردين ،وأهداها عماد الدين زنكي إل حليفه الديد حسام الدين ترتاش؛ تأكيدًا على اللف الذي
بينهما.3
هكذا استطاع عماد الدين زنكي بسياسته أن يوظّف حسام الدين ترتاش لصاله ،وأن ل
ض جديدة لمارته ،بل ويرسّخ المن فيها دون أن يعرّض قوّاته لطر كبي. يكتفي فقط بضمّ أرا ٍ
ونترك إقليم الزيرة وديار بكر ،ونترك المارة كلها لنرحل رحلة سريعة ف عقل بطلنا عماد
الدين زنكي!
1انظر :ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .111
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/227
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/274وأسامة بن منقذ :العتبار ص ،201-199وأسامة بن منقذ حضر فتح الص فهو كشاهد
العيان.
316
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن الحداث الارية ف ا ُلمّة الن تكشف طبيعة الرجال ومعادنم ،كما تكشف قوّتم
وإمكانياتم .فما هي الرؤية الصائبة ف هذه الحداث؟ وما هو ردّ الفعل الناسب الذي من الفترض
أن يتعامل به عماد الدين مع الحداث؟
إنه اعتاد -كما كان يفعل أبوه من قبل -أن يكون ولؤه لسلطان السلجقة؛ لنه هو
القوى ،وهو الذي يتحكم فعليّا ف المور ،وهو الذي يتحمّس لقضايا السلمي ويتحرّك إليها .إنه
اعتاد على ذلك منذ زمنٍ ،لكن شتّان بي سلطي المس وسلطي اليوم! أين الثّرى من الثّريّا؟!
أين مموعة السلطي التصارعة الن من ألب أرسلن أو ملكشاه أو بركياروق أو ممد؟
لمّة
حت السلطان ممود -على صغر سنّه -كانت له رؤيةٌ ،وكانت له طموحات جيدة ل ُ
السلمية ،كما أنه كانت له قوّة يستطيع با أن يتغلب على منافسيه ،ومن ثَ ّم تستقرّ أوضاع البلد،
وتتفرغ إل هومها الارجيّة ،وعلى رأسها قضية الصليبيي.
أما هؤلء السلطي القزام فعلمَ يتقاتلون؟!
هل يستطيع أحدٌ أن يقول :إن هذا القتال ل ؟!
بل هل يستطيع أحد أن يزم أن القّ ف الصراع مع هذا الطرف دون غيه؟!
إن العاصرين للحدث أنفسهم كانوا ل يستطيعون أن يزموا أن فلنًا على حقّ ،وغيه على
باطل! ولذلك ترى الزعماء والمراء والنود والشعوب كثيًا ما تنقلب من طاعة سلطان إل طاعة
غيه ،وليس ذلك لضعف ف الخلق أو البادئ ،ولكن لضعفٍ ف الرؤية والتحليل.
ث إن كل السلطي ضعفاء! أو على القلّ قوّتم متكافئة؛ فيصعد سلطان على الكرسيّ عدّة
أشهر ،وأحيانًا عدّة أيام ،ث يلعه غيه! ويُنادى بالسلطنة لفلن ف بلد ،ويُنادى با لغيه ف بلد
ماور ،ويقف الليفة اليوم مع سلطان ،ويقف غدًا مع سلطان ثانٍ ،وقد يقف بعد غ ٍد مع سلطان
ثالث!
إنا فتنة تترك الليم حيانَ!
لقد شهدت السنوات الثلث الت أعقبت موت السلطان ممود ولية داود ،ث مسعود ،ث
طغرل ،ث مسعود ،ث الن طغرل! ول يعلم أحد كيف يكون الغد؟!
أهذا أمر يُعقل؟!
ث إن الليفة الطموح السترشد بال صار طرفًا ف الصراع ،وله جيش مؤثّر ،وإن ل يكن
كبيًا جدّا ،بيث يفرض على الميع كلمته ،لكنه أصبح من عناصر التأثي الحسوبة ف العادلة ،فهل
سيأت زمنٌ يمل فيه الليفة مهامّ اللفة كما يمل اسها؟!
إنه سؤال صعب ف وسط هذه التغيّرات الكثية!
317
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
318
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إنا أسئلة جريئة ،لكن الجابة عليها ستكشف لنا أخطاء كثية وقعت فيها المة ف كثي من
فترات حياتا.
إنن ل أمانع أن يتول البن بعد الب حكم البلد ،إن كان البن كملكشاه الذي تول
الكم بعد أبيه ألب أرسلن.
إن هذا توارث غي ملّ بقواعد الشريعة ،ول آداب الكم وأصوله.
إن الاكم السلم ل بد أن تتوافر فيه صفات كثية من العلم والقوة وحسن اللق وتوقي
الشريعة والكفاءة ف الدارة وحسن السياسة ،وغي ذلك من صفات ل بد أن يتحلى با الاكم ،فإن
توافرت هذه الصفات ف البن أو الخ فل مانع من أن يتول بعد أبيه أو أخيه .أما أن يتول حكم
السلمي فقط لن مؤهلته هي القرابة من الاكم ،فهذا ل يوز شرعًا ول عقلً!
لقد كانت فترة السلجقة فتر ًة مهمّة ف حياة المة السلمية ،وذلك أيام طغرل بك مؤسّس
الدولة ث ألب أرسلن وملكشاه وغيهم من السلطي القوياء ،لقد كانت فترة مهمة رفعوا فيها
راية السلم عالية ،لكن إذا ضعف أمرهم فل بد أن يمل الراية آخرون ،ول يُضحّى أبدًا بالمة ف
يقول( :وَِت ْلكَ اْلَأيّامُ ُندَاوُِلهَا بَيْنَ النّاسِ .)1وكما ذهب ا ُللْك من يد أقوامٍ سبيل أشخاص ،وال
إل السلجقة ،فل بد أن يأت يوم ويذهب ا ُللْك من يد السلجقة إل غيهم.
ويبدو أن هذا "الغي" ف هذه اليام سيكون عماد الدين زنكي!
إن رصيد عماد الدين زنكي من الهاد والبة والواهب والكفاءة يرشّحه لذا النصب
الرفيع دون منافس حقيقي ف زمانه ،وإل فمَن مِن الساء التصارعة يدانيه ف ملكاته؟ خاصةً أنم
جيعًا من صغار السن قليلي البة؛ فالسلطان مسعود -وهو أكبهم -ل يتجاوز ف سنة 528هـ
السادسة والعشرين من عمره ،بينما يبلغ عماد الدين زنكي من العمر الن الادية والمسي من
العمر! إنه رجلٌ عركته التجارب ،ودرّبته الطوب والحداث ،وشهد القريب والبعيد بباعته،
وعرف الميع قوته ،ولو ملك أمر السلمي فإنم جيعًا سيسعدون به ،ويكونون طوع كلمته.
لكن ماذا يفعل عماد الدين زنكي الن؟!
هل يُعلِن الثورة وينفصل بإمارته عن الميع؟
أم يقف بقوته مع أحد الضعفاء فيصبح هذا الضعيف قويّا به؟
إن إعلنه الثورة قد يفتح نيان السلجقة أجعي؛ لنه ليس سلجوقيّا ،وبذلك تدخل البلد
ف تِيهِ الصراعات.
319
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وكذلك وقوفه بوار أحد الضعفاء سيقوّي مركزه على حساب غيه ،وسيصعد هذا
الضعيف على كرسيّ ل يناسبه ،وإل مقام ل ينبغي أن يصل إليه ،وف هذا خداع للناس ،وخيانة
للمانة.
كما أن قضية الصليبيي ستُنسى تامًا ف خضم هذه العارك الداخلية القيتة!
ماذا يفعل عماد الدين زنكي؟!
إنه يريد أن يُغلِق هذا اللف تامًا ليتفرغ إل قضية الصليبييي ،وليعيد البسمة إل شفاه
السلمي العذّبي ،والجروحي ف كرامتهم ،والطرودين من ديارهم وأرضهم.
فأين الطريق ف هذه التاهات الخيفة؟!
لقد فكّر عماد الدين زنكي كثيًا ث أخذ قراره!
لقد قرر أن يعيش قصته "وكأنه" منفصلٌ عن السلطنة واللفة ،لكنه لن يُعلِن النفصال لكي
ل يثي الغضب ،ويرّك الفت.
إنه سوف يضع هؤلء الضعفاء جيعًا خلف ظهره ،حت لو استقر المر لحدهم ،فهم
سيأخذونه إل الدنيا الت يريدونا إذا سار خلفهم ،أما هو فسيقود المة إل عزّها ومدها ،وقبل ذلك
وبعده إل رضاء ربّها.
إن ف عنقه أمانة ثقيلة ،ول يريد أن يضيّع وقته ف جدال طويل ،أو ف صراع عقيم.
إنه لن يُعلِن الن أنه الزعيم الول الذي يب أن يُتبع ،وقد ل يعلن ذلك مطلقًا ،ولكنه
سيعمل بعمل الرجل الول ،وف نفس الوقت فهو سيتلطّف قدر ما يستطيع مع أشباه الزعماء الذين
يعاصرونه؛ ليتجنّب أذاهم ،أو عرقلتهم لشروعه الكبي!
إنه سيجعل ساحة عمله ف النطقة الت حددها السلطان الراحل ممود ف منشوره لعماد
الدين زنكي ،وهي مناطق الوصل والزيرة والشام ،ولن يلتفت إل مناطق الصراعات السلجوقية
والعباسية ،وهي مناطق بغداد ووسط العراق وفارس وغيها ،وخاصةً أن َوحْدة الوصل والزيرة
والشام قادرة بإذن ال على فعل شيء ذي قيمة مع الصليبيي ،ومن أدرانا؟! فلعل هذا الهد من عماد
الدين زنكي يستكمله غيه فيوسّع دوائر الوحدة ،ويعزّ المة أكثر وأكثر ،ولقد كان مُلْك طغرل بك
أو ألب أرسلن صغيًا جدّا بالقياس إل ُملْك البن ملكشاه ،ولكن هكذا دومًا المور ،تنمو
بتدرج!!
ث ف النهاية ،إ ّن عماد الدين زنكي يعمل ل كما تدل على ذلك الشواهد الكثية الت
ذكرناها قبل ذلك ،وهذا الذي يعمل ل لن يضيّعه ال ،ولو ل ير ثار عمله؛ فإن ال يفظ له
أجرها يوم القيامة ،وهذا منتهى آمال الؤمني.
320
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كانت هذه هي الفكار الت جالت ف ذهن البطل عماد الدين زنكي ،وهذه هي الرؤية
الت َبصُرها بعد َجهْدٍ عميق ،وبعد فتنة استمرت حت الن ثلث سنوات ،ول يعلم أحد إل ال مت
ستنتهي.
وعلى ذلك فقد بدأ عماد الدين زنكي ف سياسته الديدة فورًا ،وهي سياسة تلطيف
العَلقات دون وعد صريح بالوقوف إل جانب طرف دون طرف.
وبدأ عماد الدين زنكي بالليفة السترشد بال ،خاصةً أنه كان هناك صدام مع هذا الليفة
منذ سنتي يوم أ ْن كان عماد الدين زنكي مناصرًا للملك مسعود؛ وأرسل عماد الدين زنكي الدايا
للخليفة ،بل وأرسل ابنه الكب سيف الدين غازي ليؤكّد طاعته للخليفة وولءَه له وتقديره لكانته،
فاطمأنت بذلك نفس الليفة ،وتبادل مع عماد الدين زنكي الدايا.1
وف مطلع سنة 529هـ ،وبينما عماد الدين زنكي رحه ال يرتّب أوراقه ليى كيفية
التعامل مع الوضع الديد للسلطي؛ حيث كان طغرل على كرس ّي السلطنة منذ عدة أشهر ،وصل
نبأ عجيب! لقد تُوفّي طغرل فجأةً ف الحرم من هذه السنة وهو ف السادسة والعشرين من عمره!
وهكذا ترّك اللك مسعود بسرعة ،وجع العوان ،واعتلى كرسي السلطنة!2
لقد خل الو لسعود ليكون السلطان الديد ،خاصةً أن داود بن ممود قد ضعفت قوته
جدّا بعد قتل أتابكه (مربّيه) آقسنقر الحديلي ،ويقال أ ّن الذي قتله هو مسعود عن طريق الباطنيّة.
كما أن السلطان سنجر قد شعر بعدم إمكانية الوض ف صراع فارس والعراق بعد موت مرشّحه
للسلطنة اللك طغرل ،أما سلجوقشاه فكانت قوّته أضعف من الميع .وهكذا وصل السلطان مسعود
إل الكم ل لكونه مستحقّا ،ولكن للوّ الساحة من الخرين ،وكان من الواضح أن الدولة
السلجوقيّة ف نزعها الخي!
ف نفس هذا الوقت وصلت إل عماد الدين زنكي استغاثة عجيبة من دمشق! لقد أرسل
زعيمها الفاسد شس اللوك إساعيل بن بوري استغاثة إل عماد الدين زنكي يطلب منه أن يأت
ويتسلّم مدينة دمشق! وأصل الكاية أن شس اللوك إساعيل أظهر من الفساد ما ل يُتوقع ،حت إنّه
قتل أخاه سونج بالوع! حيث حبسه ف بيتٍ وتركه عدّة أيام حت مات من الوع .ث إنه بدأ
يُصادر أموال الناس ،وينهب أملكهم ،حت إنه ل يكن يتردد عن نب القي من الشياء ،وكان ل
يتنع عن سرقة أموال الفقراء ،فض ّج الناس كلهم أجعون ،واعترض عليه بعض العوان فقتلهم ،ث
أظهر عدم التردّد ف قتل كل معارض؛ ما أحدث اضطرابًا عنيفًا ف دمشق ،وحت وصل المر إل أن
شس اللوك إساعيل صار ياف على نفسه تامًا ،وتوقع انتقامًا قريبًا من الناس ،وبدأ يشى حت من
1ابن الثي :الباهر ص .48،47
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/278
321
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أش ّد مقربيه ،وشعر أنه سيُقتل بي لظة وأخرى؛ وهذا دفعه إل الستغاثة بعماد الدين زنكي الرجل
الول ف العال السلمي آنذاك ،وعرض عليه أن يتسلم الدينة ف نظي حايته ،بل إنه هدّد من شدة
خوفه أنه إن ل يأت مسرعًا فإنه سوف يسلّم الدينة إل الصليبيي!1
وجد عماد الدين زنكي أن هذه فرصة ثينة لض ّم دمشق إل ملكته ،وتوجه فورًا من الوصل
إل مدينة دمشق ،غي أنه ف طريقه إليها وجد فرصة سانة لضم مدينة الرّقّة إل كيانه الوحّد .ومدينة
ل ف ضم الرقة هي مدينة من مدن إقليم الزيرة ،وهي قريبة من حرّان ،وتقع شرق الفرات ،وأفلح فع ً
الدينة ،2ولكن هذا عطّله قليلً ،فوصل إل دمشق متأخرًا نسبيّا ،فوجد أن شس اللوك إساعيل قد
قُتل ،وقد جاءته مؤامرة القتل من حيث ل يتسب! حيث إن الذي دبّرت ماولة قتله هي :أمّه!!
وهذا من أعجب المور ف التاريخ حيث تسعى أمّ إل التآمر لقتل ابنها اللك؛ وذلك لنه من شدة
فساده كان يدبّر لقتل أمّه ،فسارعت هي بقتله! فلما قُتِل شس اللوك تول من بعده أخوه شهاب
الدين ممود بن بوري ،واتفق أهل دمشق على طاعته.3
حاصر عماد الدين زنكي دمشق ماو ًل ضمها ،لكنها استعصت عليه ،وأصرت على عدم
النضمام ل َوحْدة السلمي ،وتصن أهلها ف الصون الختلفة ،وتول الدفاع عن دمشق شخصية
عسكرية خطية سيكون لا شأن ف تاريخ دمشق ،وهو معي الدين َأنُر ،وهو من ماليك طغتكي
ل عسكريّا فذّا ،غي أنه كان نفعيّا إل أكب درجة، أمي دمشق الراحل ،4وكان معي الدين أنر رج ً
ول يكن يانع من استخدام أي وسيلة لتثبيت قدمه ف منصبه ،وسوف يصل المر معه إل التعاون
الباشر مع الصليبيي.
ف هذه الثناء حدثت تطورات ساخنة ف العراق حيث راودت الليفة السترشد بال
الحلم ف الستقلل عن الدولة السلجوقية ،خاصةً بعد أن أغراه اللك داود بن ممود بالتاد معه
لرب عمّه السلطان مسعود؛ فجهّز الليفة جيوشه وبدأ يستعد لرب مباشرة مع السلطان الديد
مسعود!5
وعلى الساحة الشاميّة وجد عماد الدين زنكي أن فرصة إسقاط دمشق ضعيفة جدّا ،وأنه ف
ظل الوضاع التقلبة الت تعان منها المة السلمية لن يستطيع أن يكث طويلً أمام أسوار دمشق.
ث إنه وجد أن حاة الن قد خلت من الاميات القوية نظرًا لسحب معظم الطاقة العسكرية الت
322
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كانت با إل دمشق لواجهة الوضاع الديدة هناك ،وكان قد مرّ بنا أن شس اللوك إساعيل ضم
حاة إل دمشق ف أثناء الصراعات الدائرة ف العراق ،وذلك منذ ثلث سنوات؛ ومن هنا فإن عماد
الدين زنكي استغل الفرصة ،وترك دمشق الصينة ،وتوجه إل مدينة حاة ،واستطاع أن يعيد
امتلكها ،1وتوجه منها إل حص ،وحاصرها كذلك ،إل أن حص الصينة قاومت بقيادة قريش بن
خيخان ،وبالتال تعذّر عليه ضم هذه الدينة الهمّة ،فعاد منها إل حلب.2
ف غضون هذه الحداث وصلت الخبار بالصدام الؤسف بي الليفة السترشد بال
والسلطان مسعود ف العاشر من رمضان سنة (529هـ) يونيو 1135م ،وكان النصر حليفًا
للسلطان مسعود ،وت أسر الليفة السترشد بال ،ول يُقتل ف هذه العركة أي إنسان! وت التحفّظ
على الليفة ف هذان ،وهي القر الرئيسي للسلطان مسعود.
كانت نتيجة مؤسفة جدّا للخليفة العباسي ،واضطر الليفة إل قبول الصلح الذل مع
السلطان مسعود؛ إذ كان الصلح يقضي بأن يدفع الليفة مبلغ أربعمائة ألف دينار للسلطان مسعود،
وأن ل يعود لتجميع العساكر أبدًا ،وأن ل يرج من داره ،فضلً عن إقرار السلطان مسعود ف
كرسيّ السلطنة!
َقبِل الليفة الوضع الديد ،وبينما هو يتأهب للرحيل والعودة إل بغداد حدث أمرٌ أشد أسفًا
من كل ما سبق؛ إذ دخل عليه أربعة وعشرون رجلً من الباطنيّة ف خيمته وقطّعوه إربًا!! وكان ذلك
ف السابع عشر من ذي القعدة من سنة 529هـ.3
ض على قتل الليفة؛ لنه ل يكن يأمن لهترامت النباء أن السلطان مسعود هو الذي ح ّ
حت بعد إقراره ببنود الصلح القاسية ،ومع ذلك فقد بويع لبنه أب جعفر النصور اللقّب بالراشد
بال ،4لكن كان من الواضح أن النطقة أصبحت على ِمرْجَلٍ يغلي بعنفٍ ،خاصةً أن السلطان مسعود
ل يكتف بذلك ،بل توجّه لرب ابن أخيه داود بن ممود ،الذي كان قد تالف مع السترشد بال
ضدّه!5
كان عماد الدين زنكي ف أثناء هذه الكوارث مشغولً با هو أهم وأعظم ،فقد توجه إل
حلب وذلك بعد ضم حاة ،وفشله ف ضم حص ،وهناك بدأ يطّط للهجوم على أنطاكية مستغلّ
حالة الضطراب العسكري هناك ،خاص ًة وهو يعلم أنا الن تت الكم الباشر للمية التهورة
323
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أليس! ولكي يضمن عماد الدين زنكي رحه ال أن ل تصل ندة إل إمارة أنطاكية من إمارة الرها
القريبة ،أرسل أمي حلب سوار ليهاجم مدن تلّ باشر وعَيْنتاب وعَزاز ،وبذلك قطع طرق التصال
بي الرها وأنطاكية ،وشعل جيوش الرها بنفسها ،فل تصبح لا فرصة ف التوجّه إل أنطاكية.
بعد هذا التخطيط بدأ عماد الدين زنكي رحه ال ف مهاجة الصون والقلع الواقعة ف
أطراف إمارة أنطاكية ،وكذلك الدن السلمية الحتلة ف هذه النطقة ،وبعد عدة معارك متتالية
استطاع بطلنا أن يرر كفرطاب ومعرّة النعمان وزردنا ،فكانت هذه النتصارات بنلة البَلْسم على
الروح السلميّة الكثية ف هذه الفترة!1
أثارت هذه النتصارات التكررة انتباه الميع ،سواء من الصليبيي أو من السلمي!
فعلى الصعيد الصليب ألقت هذه النتصارات الرعب ف قلب أليس أمية أنطاكية ،فلجأت
إل رعونة جديدة! فلقد أرسلت المية أليس إل إمباطور الدولة البيزنطية تعرض عليه زواج ابنتها
كونستانس من ابن المباطور يوحنا ألكسيوس كومني ،2وبالتال الشراف الباشر من الدولة
البيزنطية الرثوذكسية على أنطاكية الكاثوليكية!
وكانت خطوة هزت الصليبيي من العماق ،فهم ياولون دفع الدولة البيزنطية عن أنطاكية
منذ ما يقرب من أربعي سنة ،ث ف لظة واحدة ستُضيّع هذه المية الطائشة كل جهود الصليبيي!
ل إل أن يزوّجثار الصليبيون ف أنطاكية بشدة ،وتراسلوا مع اللك فولك النوي الذي ل يد ح ّ
المية الصغية كونستانس -الت ل تبلغ العاشرة بعدُ -من شخصية موالية له ،وتصلح أن تقود
إمارة أنطاكية ،ووقع اختياره على المي ريوند بواتييه ،3وهو أحد أبناء المي وليم التاسع دوق
أكويتانيا ،وكان أميًا فرنسيّا يعيش ف بلط هنري الول ملك إنلترا ف ذلك الوقت ،فاستدعاه على
عجل ،وجاء المي ريوند بواتييه ،وتزوج من كونستانس ،وصار بذلك أميًا لأنطاكية ،وكان هذا
المي من القوة بيث أعاد من جديد تنظيم الوضاع داخل أنطاكية ،وبالتال عُزلت المية التمردة
أليس عن الحداث ،فآثرت أن تذهب إل اللذقية ،حيث ماتت هناك بعد قليل!4
كان هذا على الصعيد الصليب.
أما على الصعيد السلمي فإنّ انتصارات عماد الدين زنكي أثارت ردود فعل متباينة ف
العال السلم ،فبينما تلقّت الشعوب السلمية ،وكذلك العلماء والفقهاء والصالون من أبناء المة
324
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
هذه الخبار بالفرح والسرور ،5وازدياد المل ف الروج من الزمة ،إذا بآخرين يتلقون هذه النباء
بقلق بالغ وعصبية زائدة!
لقد شعر السلطان مسعود بالقلق الشديد من انتصارات البطل عماد الدين زنكي ،وتنامى
عنده القلق من أكثر من وجه:
أولً :كان عماد الدين زنكي على علقة طيبة بالليفة السترشد ف أيامه الخية ،وقد يثور
لادث قتله ،خاصةً أن عموم الناس يتناقلون أن السلطان مسعود هو الذي دفع الباطنية لقتل الليفة.
ثانيًا :هذه النتصارات التتالية رفعت عماد الدين زنكي جدّا ف عيون السلمي فصار أثقل
من كل السلطي ،ول يستبعد أبدًا أن يستقل عماد الدين زنكي بكل الناطق الت يكمها ،وقد
استقل غيه قبل ذلك بدنم مع أنم أضعف منه جدّا؛ فهذه دمشق يكمها أولد طغتكي ،وهذه
حص يكمها أولد خيخان ،وهذه شيزر يكمها أولد منقذ ،وهكذا.
ثالثًا :الشروع التوحيدي الذي يقوم به عماد الدين زنكي واضح للجميع ،فهو قد نح ف
ضم الوصل إل حلب إل حاة ،فضلً عن عدد كبي من مدن الزيرة ،وأقام علقات قوية مع
الكراد ،وكذلك مع حسام الدين ترتاش بن إيلغازي ،وهو زعيم الراتقة ،ول يستبعد أن يستمر
عماد الدين زنكي ف مشروعه التوحيدي هذا على حساب بقيّة الدن السلمية ،وقد يصل المر إل
التوجّه إل بغداد ذاتا ،أو إل أرض فارس حيث معاقل السلجقة.
رابعًا :أعداء السلطان مسعود ُكثُر ،وعلى رأسهم ابن أخيه داود بن ممود وأخوه
سلجوقشاه ،وكذلك عمه السلطان سنجر ،فماذا يدث لو تالف أحد هؤلء مع عماد الدين زنكي
ضد السلطان مسعود؟!
هذه السباب متمعة جعلت السلطان مسعود يفكر ف فعل خبيث غي متوقع من رجل
يُوصف بسن الُلُق ،وهو أخذ القرار الث بقتل عماد الدين زنكي!!!
إنه لن يكتفي بعزله ،حيث سيظل موجودًا على الساحة كأقوى منافس له ،ولكنه سيستريح
منه نائيّا بقتله ،غي عابئٍ بأحلم السلمي ،ول جهاد الصليبيي ،ول توحيد المة السلمية!
إنا النظرة النانية البحتة الت نرى الكون كله يدور حول مركز السلطان ،وبالتال فهو يريد
تسخي كل الحداث لدمته هو شخصيّا ،مهما كانت النتائج.
ومع هذا التدبي البيث إل أن ال كان رحيمًا بعباده؛ لقد جعل ال ناة عماد الدين
زنكي ف رجل عجيب ما توقّع أحدٌ أن يأت خي من ورائه!
إنه دُبَيْس بن صَدَقة!
5يعلق ابن الثي فيقول :وفرح السلمون بذلك فرحًا عظيمًا انظر :الكامل ف التاريخ .9/291
325
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إنه هذا الزعيم الشيعي الفاسد الذي استنقذه عماد الدين زنكي قبل ذلك بعدة سنوات من
أسر بوري بن طغتكي له ،وعامله بالسن ،وقرّبه وأكرمه ،فحفظ الميل لعماد الدين زنكي! لقد
كان هذا الرجل ف بلط السلطان مسعود حيث كان منضمّا إليه ف حرب الليفة؛ لننا نعرف مدى
الصراع الذي كان بي دبيس والليفة السترشد بال .ث إنه اطّلع على هذه النية الفاسدة من السلطان
مسعود ،وعرف أن تدبي جرية القتل سيكون عن طريق استدعاء عماد الدين زنكي إل بلط
السلطان ف هذان ،ث اغتياله على حي ِغرّة؛ فأسرع بإرسال رسالة عاجلة إل عماد الدين زنكي
يبه بالؤامرة ،ويذّره من القدوم على بلط السلطان!
وسبحان ال! فقد علم السلطان مسعود أن دبيس بن صدقة هو الذي كشف مؤامرته،
وضيّع فرصة اغتيال عماد الدين زنكي رحه ال ،فقام بقتل دبيس بن صدقة على الفور! وهنا قال
عماد الدين زنكي كلمته الشهورة" :فديناه بالال ،ففدانا بالروح!".1
لقد كانت هذه إرادة ال أن يفظ حياة عماد الدين زنكي عدة سنوات أخرى؛ لنه
سبحانه كان يدّخره لعمال أخرى جليلة.
ومع حدوث مثل هذا الوقف القزز ،وتعرض عماد الدين زنكي وهو ف أوج نشاطه ف
جهاد الصليبيي لطعنة ف ظهره إل أنه ظل مهتمّا بشروعه الهادي ،ول ُي ِردْ لنفسه أن تغوص قدمه
ف الصراعات الدنيوية الت يشعلها السلطي بينهم وبي بعضهم البعض ،ومع ذلك فتعرضه هو
شخصيّا إل ماولة اغتيال سيدفعه دفعًا على عدم إهال الحداث ،وإل ماولة دفع الضرر دون
النغماس ف مشاكلهم الركّبة!
إن الوضع ف العراق الن ملتهب جدّا؛ لقد بويع للراشد بال ابن السترشد بال شريطة ألّ
يُجهّز اليوش ،وألّ يارب السلطان مسعود ،ولكن كان من الصعب على الليفة الديد أن يتجاهل
قول الميع بأن الذي دفع الباطنية لقتل أبيه هو السلطان مسعود ،إضافةً إل اجتماع كثي من المراء
الذي خشوا من عنف السلطان مسعود على ترك مسعود والتوجّه للخليفة الراشد بال ،وكذلك فعل
اللوك داود بن ممود الذي يبحث عن سلطنته الضائعة!! لقد قرر هؤلء جيعًا أن يقاتلوا السلطان
مسعود من جديد ،وعليه فقد تمعت قوتم ف بغداد بينما كان السلطان مسعود ف هذان!2
قرأ عماد الدين زنكي هذه الحداث ،فقرر أن يكون قريبًا دون أن يغرق ف مستنقع
الصراع ،وعليه فقد اقترب إل الوصل ليكون على أهبة الستعداد إذا جدّ جديد ،بينما أعلن بوضوح
326
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أنه ف صفّ الراشد بال ،1ول يكن يستطيع أحد أن ينكر هذا الولء الديد للخليفة بعد معرفة
مؤامرة السلطان مسعود لقتل البطل عماد الدين زنكي.
دارت العارك ف بغداد بي جيش الليفة الراشد بال وأعوانه من المراء وكذلك داود بن
ممود ،وبي السلطان مسعود ،وكانت الغلبة ف هذه العارك للسلطان مسعود الذي دخل بغداد
عنوة ،واضطر الليفة الراشد بال أن يهرب ف اتاه الشمال حيث استقبله عماد الدين زنكي ف
الوصل ترقبًا لا يدث ف بغداد.2
اجتمع السلطان مسعود مع أعيان العباسيي ف بغداد ،وكان يريد أن يلع الليفة الراشد
بال؛ لنه خالف التفاق العقود بينهما على عدم قتال السلطان ،وأن يضع خليفة غيه يتمع عليه
الناس ،وف ذات الوقت يطيع السلطان مسعود ،ومن ثَمّ ل يتجدد الصراع .وقد وقع اختيار العباسيي
-وأقرهم السلطان مسعود -على رجل فاضل مبوب له سية حسنة ،ويب العدل ،ومن ثَمّ تدأ
المور ف البلد ،وكان هذا الرجل هو أبو عبد ال ممد بن الستظهر بال ،وهو أخو الليفة القتول
السترشد بال ،وعمّ الليفة الخلوع الراشد بال ،وقد ُلقّب بعد خلفته بلقب "القتفي لمر ال"،
واستقر له المر بعد ذلك أكثر من أربعٍ وعشرين سنة ،ومن ثَمّ هدأت أمور بغداد كثيًا ،وكان هذا
المر ف أواخر سنة 530هـ (ذي الجة 530هـ\ سبتمب 1136م).3
أما البطل عماد الدين زنكي ،فإنه ل يعل هذه الحداث الساخنة تلهيه عن أهدافه الكبى؛
ولذلك فعلى الرغم من انتصار مسعود وتكّنه من السلطنة إل أن عماد الدين زنكي ل يُشغِل نفسه ل
كثيًا ول قليلً بالنتقام لنفسه من مسعود الذي كان يدبر قتله ،مع أن قوته العسكرية ومكانته ف
قلوب الناس كانت تكنه من النتقام من السلطان مسعود ،إل أنه ل يكن يريد أن يتشتت ف معارك
جانبية ،وكان يريد أل ينسى دومًا القضيتي العظيمتي ف حياته ،وها :وحدة السلمي ،وجهاد
الصليبيي.
وعلى هذا فقد عمل عماد الدين زنكي ف هذه الفترة ،ف أواخر 530هـ وأوائل
531هـ ف أربعة ماور رئيسية وهي:
الحور الول :إقامة علقات طيبة مع الليفة القتفي بال؛ لضمان عدم حدوث قلقل مع
الكيان العباسي ،وإن ل يكن بالقوة الخوّفة ،لكن كان من الواضح من سي الحداث أن السلمي ما
327
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
زالوا يهتمون برأي الليفة وتزكيته حت مع ضعفه ،إضافةً إل ما اشتهر به الليفة الديد من حُسْن
السية والعدل وحبّ الناس له.1
الحور الثان :توسيع المارة الزنكية ف اتاه الزيرة بالتعاون مع حسام الدين ترتاش ،وقد
قام الليفان عماد الدين زنكي وحسام الدين ترتاش بالجوم الشترك على جبل جور ومنطقة
السيوان ،وهذه مناطق تقع ف شال ديار بكر ،ما يعن التوسع الكبي ف أراضي الزيرة ،وهذا دفع
القاومي لذا الشروع التوحيدي أن يهدءوا كثيًا ،ومن ثَ ّم استقرت الوضاع جدّا ف مناطق
الزيرة ،وهذا أعطى فرصة لعماد الدين زنكي للتفرغ للصليبيي.2
الحور الثالث :هو مدينة حص ،الت تثّل عقبة ف طريق دمشق ،وكذلك تثل نقطة ضعف
ف ظهر عماد الدين زنكي إذا أراد الجوم على أنطاكية أو طرابلس ،ومن ثَمّ كرر عماد الدين زنكي
ماولته ف حصار الدينة ،ولكنه ل ينجح ف فتحها ،إل أن هذه الحاولت هزّت صاحبها قريش بن
خيخان فاضطر إل تسليم الدينة لشهاب الدين ممود صاحب دمشق؛ ليساعده ف الدفاع عنها ضد
عماد الدين زنكي ،وعندها وضع شهاب الدين عليها أقوى أمرائه وأصلبهم معي الدين َأنُر.3
الحور الرابع :وهو أهم الحاور ،وهو مور الصليبيي ،وقد حرص عماد الدين زنكي على
أل يتركهم يأخذون فرصة لعادة تنظيم صفوفهم ،فكان دائم الباغتة لم ،ومن ذلك ما فعلوه ف
منطقة اللذقية من نصر عظيم على القوات الصليبية وتدمي كبي لصونم هناك ،وقتل عدد كبي من
جنودهم ،وكذلك أسر أكثر من سبعة آلف صليب دفعة واحدة ،مع أخذ ما ل يقدر من الغنائم،
ويكفي أن الدواب الغنومة كانت أكثر من مائة ألف رأس من اليول والبغال والمي والبقر والغنم!
هذا سوى القمشة والليّ والبضائع ما يرج -كما يقول ابن الثي -عن الد!
لقد كان نصرًا عظيمًا حقّا أعاد للمسلمي الكثي من الثقة ،وكان ذلك ف شهر شعبان سنة
530هـ.4
ومع كون عماد الدين زنكي مشغولً ف هذه الحاور متمعة إل أنه حرص على تأمي ظهره
تسّبًا من أي غدر من ناحية السلطان مسعود ،وهذا دفعه إل ضم مدينة دقوقا ،وهي مدينة تقع بي
مدينت إربل وبغداد ،أي أنا تقع ف جنوب شرق الوصل ،وبذلك تصبح مدينة تفصل بينه وبي
1ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،443وابن الصلح :مفرج الكروب .71-1/67
2عماد الدين خليل :عماد الدين زنكي ص .119
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/298
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/291
328
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أملك السلطان مسعود ،ليكتشف تركاته قبل أن يباغت ف الوصل ،وكان ضم هذه الدينة ف أوائل
سنة 531هـ.1
ث إن ال مهّد لعماد الدين زنكي بإضعاف قوة الصليبيي عن طريق حلة قام با أحد
زعماء جيش دمشق واسه بزواش ،حيث أراد أن يقوم بشيء مثل الذي يقوم به عماد الدين زنكي،
مع أن الدمشقيي كانوا ل يانعون إذا اقتضت الاجة أن يتعاونوا مع الصليبيي! وسنرى قريبًا مثالً
لذا التعاون ،لكن الذي حدث أن هذا القائد أخذ فرقة من جيشه ،وساعده كثيٌ من التركمان من
النطقة ومن ديار بكر ،وقاوموا بإغارة سريعة على إمارة طرابلس ،فخرج لم بونز بن برترام أمي
طرابلس ،ودار قتال كبي حقق فيه السلمون نصرًا كبيًا بوار قلعة الصنجيل الت أسّسها ريون الرابع
جَ ّد بونز ،وحدثت مفاجأة ف هذا القتال إذ قُتِل بونز بن برترام أمي طرابلس! كما أسر عدد كبي من
جنوده ،هذا فضلً عن الغنائم الوفية.2
لقد سرت روح الهاد الت نفثها عماد الدين زنكي ف المة حت ترك جيش ل يعقد أبدًا
على الهاد ف هذه الفترة ليحقق هذا الناز الكبي ،ويُضعِف بذلك من قوة إمارة طرابلس جدّا ،بل
ومن قوة الصليبيي جيعًا.
وقد تول حكم إمارة طرابلس بعد قتل أميها ابنه ريون الثان ،ليبدأ حكمه بأزمة عسكرية
وسياسية كبية .قد تت هذه العركة ف رجب من سنة 531هـ\ مارس 1137م.
ولقد كانت هذه العركة السابقة عجيبة ف تاريخ الصراع السلمي -الصليب؛ وذلك لن
قواد دمشق ف ذلك الوقت يقتربون من الصليبيي ،بل ويتراسلون معهم للدفاع الشترك ضد عماد
الدين زنكي! ما يوحي أن هذه العركة كانت ماولة فردية من أحد الفرق العسكرية الدمشقية قوّاها
وجود عدد كبي من التطوعي التركمان ما أحدث هذا الثر الكبي .لكن للسف مع حدوث هذا
النصر الكبي ،وهذه النتائج الؤثرة إل أن علقة التعاون بي دمشق والصليبيي ل تنقطع حت بعد هذه
العركة! ما يؤكد على أن هذا الصدام ل يكن يثّل توجهًا عسكريّا للحكومة الدمشقية ف هذا
الوقت.
ويؤكد على ذلك ما حدث ف الشهر التال مباشرة ،أي ف شهر شعبان سنة 531هـ
عندما َحصَر عماد الدين زنكي مدينة حص ،فقاومه بشدة أميها معي الدين أَنُر ،ولا شعر بأن
مقاومته قد تنهار أسرع بالستنجاد بأمراء الصليبيي ،فجاءت ندة صليبية على رأسها ملك بيت
القدس نفسه فولك النوي ،بل وكان فيها أيضًا ريون الثان الذي قُتل أبوه منذ أيام على أيدي
329
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الدمشقيي !1وهكذا واجهت القوات المصية الدمشقية الصليبية الشتركة جيوش عماد الدين زنكي
ما أجبه على رفع الصار عن حص ،لكنّ هذا الوقف أعطاه -وأعطى السلمي جيعًا -رؤية
واضحة عن طبيعة معي الدين أنر وشهاب الدين ممود .وهذه الواقف -على بشاعتها -تكشف
الوراق ،وتوضّح البايا .وليس من شكّ أن الزعيم السلم الذي تؤيده قوى الحتلل هو زعيم
عميل ل إخلص عنده للقضية ،ول يعمل إل لنفسه ،وليس من أمل فيه لنصر السلمي.
غي أن عماد الدين زنكي وجد قدوم الصليبيي إل هذه النطقة التقدمة ف الشام فرصة
لقتالم ،خاصةً أن جيش طرابلس القريب قد تعرض لزية قريبة ،وقتل زعيمه البي بونز بن برترام،
كما أن فولك يأت من أماكن بعيدة ،وقد يكون من الصعب عليه أن ينسحب إل مكان آمن؛ ولذا
قرر عماد الدين زنكي أن يستدرج اليوش الصليبية للحرب بعيدًا عن أسوار حص ،وف نفس الوقت
فإنه كان يريد أن يضغط على الصليبيي ليختاروا طريق الرب معه ،ول يفكروا بتجنّب القتال
والعودة لماراتم ،فماذا يفعل؟!
لقد قرر عماد الدين زنكي أن يهاجم َمعْلمًا مهمّا من معال الصليبيي الهمة ،والذي
سيضطرون اضطرارًا إل الدفاع عنه ،ومن ثَمّ قتال عماد الدين زنكي .وكان هذا ا َلعْلم هو حصن
بعرين (بارين) الضخم على النحدرات الشرقية لتلل النصيية ،والذي يرس النفذ الؤدّي إل منطقة
البقيعة.2
إن هذا الصن له أهية بالغة حيث إن الذي سيسيطر عليه سيشرف تامًا على حوض نر
العاصي ،وبذلك سيمنع التصالت بي إمارة أنطاكية ف الشمال ،وإمارة طرابلس وملكة بيت
القدس ف النوب ،كما أنه يشرف إشرافًا مباشرًا على حص وحاة.
ل اليوش الصليبية لماية حصن بارين الهم ،الذي كان ملوكًا ف هذا وهكذا اقتربت فع ً
الوقت للصليبيي ،وبه عدد كبي من النود الصليبيي.
وف الساحات الجاورة لذا الصن ،وف شهر شوال سنة 531هـ\ يونيو سنة 1137م،
دارت موقعة شهية من مواقع السلم (خريطة !)28
إنا موقعة حصن بارين!!
إنا موقعة يشترك فيها رأسان مهمان من رءوس الصليبيي :اللك فولك النوي ملك بيت
القدس ،والمي ريون الثان أمي طرابلس.
ودار القتال شديدًا عنيفًا ،وتساقط القتلى هنا وهناك ،وارتفعت سحب الغبار تغطّي كل
شيء ،ث ما لبث الغبار أن انقشع ليُسفِر عن النتيجة الاسة!
1ابن العدي :زبدة حلب .2/261
2ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .259،258
330
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
331
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
البيزنطي يوحنا كومني ،إذ كيف يُعرض الزواج على ابن المباطور ث يُرغب ف غيه ،مع الخذ ف
العتبار طبعًا أن هذا الزواج كان سيضع أنطاكية تت الشراف البيزنطي الباشر.1
وهكذا تطورت الحداث لتنذر بشكلة قد يقع فيها عماد الدين زنكي والسلمون!
ماذا يفعل عماد الدين زنكي؟!
لقد استغل عماد الدين زنكي رحه ال فرصة انقطاع الخبار عن اللك فولك النوي،
وشدد جدّا من قصف الصن ،على أمل أن يطلب اللك فولك التسليم بأيّ شروط ،فتنتهي مشكلة
حصن بارين قبل قدوم القوات النصرانية الشتركة .وقد حدث فعلً ما توقع البطل عماد الدين
زنكي ،وأرسل اللك فولك يطلب التفاوض من أجل فك الصار!2
لقد كان ال مع اليش السلم.
وليس الذي حدث هذا أمرًا غريبًا؛ فال دومًا ينصر من نصره ،يقول تعال( :إِ ّن ال ّلهَ ُيدَافِعُ
حبّ كُلّ َخوّانٍ َكفُورٍ.)3
عَنِ اّلذِينَ َآمَنُوا إِنّ ال ّلهَ لَ يُ ِ
ووافق عماد الدين زنكي على التفاوض السريع ،وهو ينع ف كل ذلك أي أخبار من
ل إل اتفاق،
الوصول إل اللك فولك ،ليتم المر على ما يريد عماد الدين زنكي .ووصل الطرفان فع ً
حيث سيخرج الصليبيون من داخل الصن آمني ،ويطلق سراح المي ريون الثان ،وذلك ف نظي
أن يسلّم حصن بارين الطي للمسلمي ،ويدفع اللك فولك مبلغ خسي ألف دينار ذهبية.
وت فعلً تنفيذ التفاق ،وتسلم السلمون الصن الهم ،واحتفظوا بعدد كبي من السرى،
وأطلق سراح اللك فولك ومن معه من جنود ف داخل الصن ،وكذلك المي ريون الثان.
لقد أفلحت خطة عماد الدين زنكي ،وندم اللك فولك ندمًا شديدًا بعد أن علم بتجمّع
اليوش النصرانية ،لكن ل يكن هناك حلٌ آخر أمامه.4
وقبل أن نذكر ما فعلته اليوش البيزنطية والصليبية نعلّق على ما فعله عماد الدين زنكي رحه
ال مع السلمي بعد ترير بعض الناطق الجاورة للحصن ،فلقد جاء السلمون الذين ُحرّرت
أراضيهم يطلبونا ،وذكرنا قبل ذلك ف موضع آخر من الكتاب أنه وزّع الراضي على كل من كان
معه إثبات بلكية الرض ،وذلك خلفًا للمذهب النفي الذي يتبعه؛ لنه رأى أن ملك الراضي
سيضيع حقهم دون ذنب منهم ،غي أنه بقيت مموعة من اللك تطلب أرضها ،لكنها -للسف -
فقدت أوراق ملكية هذه الرض ف أثناء الروب من البلد عند احتللا ،فلم تدرِ ماذا تفعل حيث
1
Stevenson: op. cit., p. 138.
2ابن العدي :زبدة حلب .2/262
( 3الج.)38 :
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/299
Guillaum de Tyr, pp. 650-651.
332
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ستضيع عليها الراضي ،وف نفس الوقت فعماد الدين زنكي ل يستطيع تسليم أرض إل إنسان دون
دليل؛ خشية أن يكون مدعيًا ،ث يظهر بعد ذلك الالك القيقي للرض ،مع ملحظة أن هذه
الراضي احتلت منذ حوال أربعي سنة!
وانمك بطلنا ف الشكلة مع كثرة الموم الت عليه ،إل أنه كان حزينًا لية الناس ،وللزمة
الت وقعوا فيها .ث إنه فجأة وجد حلّ للموقف ،إذ سرعان ما انتفض قائلً" :اطلبوا دفاتر حلب،
وكل من عليه خراج على مِ ْلكٍ يسلم إليه!".1
لقد أمر عماد الدين زنكي بفتح دفاتر تصيل الراج على هذه الراضي ،وهذه الراضي
كانت تابعة لملكة حلب ،فكان أصحابا إذا سددوا الراج عنها إل ملك حلب ُدوّن ذلك ف
الدفاتر ،فإذا كان اسه مدونًا عن أرض معينة فل شك أنه كان يلكها!
ونحت الفكرة ،وتسلم الميع أراضيه ،ويعلّق ابن الثي على هذا العمل فيقول" :وهذا من
أحسن الفعال وأعدلا!".2
إنه لشيء عظيم حقّا أن يسعى الاكم إل إيصال كل حق إل مستحقيه ،حت لو كلفه هذا
جهدًا ووقتًا ،وحت لو كان هذا سيأت على حساب الدولة؛ إذ إن الراضي الجهولة كانت ستضم
إل بيت مال السلمي ،وإنه لشيء عظيم حقّا أن يشغل عماد الدين زنكي نفسه بذه القضايا ،مع أن
اليوش الصليبية والبيزنطية على البواب ،لكنه كان على يقي أن ال ينصره لذا العدل الذي
يسعى إل تطبيقه ،فرحه ال رحه واسعة!
ماذا فعل اليش البيزنطي؟!
لقد كان هدف اليش البيزنطي الرئيسي هو البحث عن مصاله! ول تكن عنده الدوافع
أبدًا لنقاذ اللك فولك ،أو الهتمام بأمره ،فالصراع بي البيزنطيي والصليبيي متدم من أول أيام
الملة الصليبية3؛ ولذلك فعي المباطور يوحنا كومني كانت ف القام الول على أنطاكية وما
حولا من أملك بيزنطية قدية ،وأهها إقليم قليقية وما فيه من مدن عريقة كالصيصة وأذنة
وطرسوس ،والت كانت ف هذا التوقيت تت سيطرة المي الرمن ليون.
ومن هنا فإن المباطور البيزنطي يوحنا كومني ل يكن من هّه السراع إل منطقة حصن
بارين لستعادة الصن من السلمي ،ولكنه توجه بيش كثيف إل إقليم قليقية أولً ،و ُدهِش الرمن
من القوات البيزنطية الت ل تظهر ف هذه الناطق منذ عشرات السني ،وكان الذي دفع المباطور
البيزنطي إل هذه الرأة إحساسه أن اليوش الصليبية تر بأزمة كبية نتيجة اضطرابات الكم
333
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
التكررة ف أنطاكية ،ونتيجة ضربات عماد الدين زنكي الوجعة؛ ولذا أراد أن ينتهز الفرصة الت قد
ل تتكرر بسهولة.
استطاع المباطور البيزنطي بسهولة أن يتل الدن الكبية ف إقليم قليقية ،وهرب المي
الرمن ليون إل جبال طوروس ،ول تكن هناك مقاومة تُذكر ،وهذا شجّع المباطور يوحنا كومني
أن يتوجه بيوشه إل أنطاكية ذاتا ،ث ضرب حولا الصار الحكم؛ ما أرعب أميها الديد ريوند
بواتييه!
وجد المي بواتييه أن القوات الصليبية الن مزقة بعد انتصارات عماد الدين زنكي ،وكل
القائدين اللك فولك والمي ريون الثان مشغول بمومه ،كما أن المي جوسلي الثان يتلقّى
ضربات أمي حلب سوار ،وهكذا لن يكون أمامه إل أحد حلّيْنِ :إما أن يقاوم المباطور البيزنطي
عسكريّا ،وإما أن يتفاوض معه ويصل منه على أي شيء.
وجد المي ريوند بواتييه أن قوته ضعيفة جدّا بالقياس إل قوة المباطور البيزنطي ،ورأى
أنه لو قاوم عسكريّا ث سقطت الدينة فإنه سيفقد كل شيء ،وقد يفقد حياته ف الصراع؛ فآثر لذلك
أن يتفاوض مع المباطور الكبي.1
وتت الفاوضات بي الطرفي ،ووصلوا إل خطة واسعة شاملة فيها خطورة كبية على
السلمي .وكانت بنود التفاقية تشمل الت:
أولً :تسليم أنطاكية إل المباطور البيزنطي.
ثانيًا :تتحد القوتان الصليبية والبيزنطية لضرب عماد الدين زنكي.
ثالثًا :يتم تكوين إمارة بديلة للمي ريوند بواتييه ،وتكون هذه المارة ف شرق أنطاكية،
وتكون قاعدتا مدينة حلب ،وتضم عدة مدن أخرى مهمة ف النطقة مثل حاة التابعة لعماد الدين
زنكي الن ،كما تنتزع شيزر من بن منقذ وتضم إل نفس المارة ،كذلك تنع حص من إمارة
دمشق حيث ستمثّل الدود النوبية لذه المارة الديدة.
رابعًا :يبقى المي ريوند بواتييه على إمارة أنطاكية مؤقتًا حت صيف العام القادم (أي صيف
1138م) عندما يبدأ الطرفان ف تنفيذ التفاق بالتعاون العسكري ،على أن تُرفع أعلم الدولة
البيزنطية فوق أنطاكية من الن دلل ًة على التبعية.
كانت هذه هي بنود التفاقية الطية الت وافق عليها الطرفان ،إضافةً إل أنم حصلوا
كذلك على موافقة اللك فولك النوي على هذا الشروع.2
334
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كان هذا الشروع يقّق -إذا ت بذافيه -أطماع كل فريق؛ فالمباطور البيزنطي سيسترد
أنطاكية حُلم البيزنطيي ،وسيضرب القوة السلمية ف أعماقها ،وليس هذا فقط ،فالمارة الديدة
الزمع قيامها ستكون فاصلً بي أنطاكية وبي السلمي ،وهكذا سيتكفل الصليبيون بالدفاع عن
إمارة أنطاكية.
أما ريوند بواتييه فكل ما يهمه هو أن يكون أميًا ،فهو أصلً ل يتعب مطلقًا ف إنشاء هذه
المارة ،بل جاء إليها من أوربا منذ سنتي فقط ،ث إن البديل الذي يطرحه المباطور البيزنطي أفضل
كثيًا ،فل شك أن إمارة تضم مدنًا كحلب وحص وشيزر وحاة ستكون إمارة قوية وعظيمة.
وهكذا وافق الطرفان راضي على هذه النتيجة ،وكذلك أقرها فولك النوي ،ول يفى
علينا أن هذا كان على غي رغبة النورمانيي الذين أنشئوا المارة الصليبية ،خاصةً أن الذين أخذوا
القرار سواء ريوند بواتييه أو فولك النوي من الفرنسيي وليسوا من اليطاليي.
ولقد حاول المباطور البيزنطي أن يادع عماد الدين زنكي رحه ال ،فأرسل له رسالة
يبر فيها دخوله للراضي الجاورة لنطاكية ،بأنه ما دخل إل بلد السلمي إل لرب الرمن ،وأنه
ل ينوي بذلك قتاله ،1لك ّن هذا الرد ل يكن مقنعًا لعماد الدين زنكي ،ورأى أن عزة دولته تقتضي
أن يأخذ ردّ فعل مناسب ،ول يد القائد العزيز عماد الدين زنكي ردّا يناسب التعدي على حدود
الدولة السلمية إل الل العسكري ،وعليه فقد أرسل سرية من جيشه بقيادة أمي حلب سوار
لهاجة اليش البيزنطي .وبالفعل استطاع سوار أن يقتل عددًا كبيًا من النود البيزنطيي ،وأن يأسر
مموعة أخرى ،مع أنه قوته كانت أصغر بكثي من قوة اليش البيزنطي .ومع هذه الهانة الباشرة
للقوات البيزنطية إل أن المباطور ل ُي ِردْ أن يدخل ف مستنقع الرب مع السلمي ،خاص ًة وقد سع
ض المباطور البيزنطي الطرف عن هذه السائر، الكثي عن بطلنا عماد الدين زنكي! ولذا غ ّ
وانطلق عائدًا إل بلده ليجهّز عدّة أكب استعدادًا لرب كبية ف العام القادم!2
ومن الدير بالذكر أن نشي إل أن هذه التفاقيات الصليبية البيزنطية ل تعلن ف ذلك
الوقت ،ول يعلم با عماد الدين زنكي ف حينها ،ولكنه أدرك أن تعاونًا ما سيكون بي الدولة
البيزنطية والصليبيي ،وذلك بعد رؤية العلم البيزنطية فوق أسوار إمارة أنطاكية دون اعتراض يذكر
من الصليبيي؛ ولذا أمر عماد الدين زنكي بزيادة الحتراز لتأمي الدود الشمالية لمارته واللصقة
لسيا الصغرى ،حيث يسيطر البيزنطيون الن على إقليم قليقية ،ويتفظون هناك بامية بيزنطية قوية.
ول يفى علينا أن هذه النتصارات الت حققها عماد الدين زنكي ،وهذا التفاعل القوي مع
التعديات الصليبية والبيزنطية ،وضعت بطلنا ف الصدارة الطلقة لقوّاد السلمي ف هذا العصر ،خاصةً
1ابن العدي :زبدة حلب .2/263
2ابن العدي :زبدة حلب .2/263
335
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أن هذا الجد الكبي ،وهذه العزة الواضحة تأت ف وقت ظهرت فيه أطماع السلطي والمراء
والزعماء الخرين بشكل واضح ،وليس أدل على ضعف هؤلء الزعماء من هذه الحداث الدامية
الت شهدتا أرض العراق وفارس ف نفس الوقت الذي كان بطلنا عماد الدين زنكي يسعى لتوحيد
السلمي لهاد الصليبيي والبيزنطيي .وكانت الشتباكات ما زالت دائرة ف فارس والعراق بي
السلطان مسعود وابن أخيه اللك داود بن ممود ،على الرغم من كل الحداث الكبى الت رأيناها
ف أرض الشام!1
أما بالنسبة لعماد الدين زنكي فهو كان يشعر أن الصليبيي بالشتراك مع البيزنطيي يدبّرون
لشيء كبي ف أرض الشام؛ لذلك حاول البطل عماد الدين زنكي أن يسيطر على عدة حصون ومدن
أخرى ف منطقة الشام تسهّل له قتال العداد عند اجتماعهم.
توجه عماد الدين زنكي إل مدينة بعلبك اللبنانية ليحاول فتحها إل أنا استعصت عليه
لصانتها ،وكانت بعلبك تابعة لمارة دمشق ،فعرض صاحبها أن يهادنه ف مقابل مبلغ من الال
يدفعه لعماد الدين زنكي ،فقَبِل عماد الدين زنكي ذلك ليحيّد صفها ،وينطلق إل غيها .وكان رحه
صرًا لكان يقرب إل تقديره أنه ل يُفتح.
ال حاسًا ف قراراته وأفعاله ،ل يعاند ف البقاء ما ِ
انتقل عماد الدين زنكي رحه ال من بعلبك إل حصن الجدل ،فاستطاع بعد جهد أن
يفتحه وأن يضمه إل إمارته ،وكان تابعًا كذلك لمارة دمشق ،ث انتقل منه إل إحدى الملك
الخرى لنفس المارة وهي مدينة بانياس ،فدخلت بسهولة ف طاعته ،وكانت هذه الحداث ف
أوائل سنة (532هـ) أواخر 1137م.2
بعد هذه السيطرة اليدانية على معظم الناطق التابعة لمارة دمشق ل يعُدْ أمام عماد الدين
زنكي ليضم دمشق إل أن يسيطر على حص لنا ف الطريق بي حاة ودمشق؛ ولذلك فقد توجه
عماد الدين زنكي مباشرة إل حصار حص ،ولكن حص أصرت على القاومة وطال الصار حت
كاد أهل حص يفتحون البواب ،لول ورود الخبار بأمر خطي َدهِم السلمي ف هذا التوقيت!
لقد وصلت إل أرض الشام جيوش المباطورية البيزنطية الائلة ،وعلى رأسها المباطور
البيزنطي يوحنا كومني ،وقد جاءت تقصد مدينة حلب ذاتا؛ وذلك لتنفيذ التفاق الذي ُعقِد ف
السنة الاضية بينهم وبي المي ريوند بوتييه أمي أنطاكية.
كانت الخبار مفزعة؛ لن سقوط حلب يهدم الشروع التوحيدي للمة من أساسه ،ويعيدنا
من جديد لنقطة الصفر .وعلى ذلك فقد أمر عماد الدين زنكي أمي حلب سوار -وكان معه ف
حصار حص -أن يترك الصار ،وأن يتوجه من فوره إل مدينة حلب ليفع من درجة استعدادها،
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/305،304
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/301وابن العدي :زبدة حلب .264،263
336
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وليقوّي تصيناتا ،ويعمّق خنادقها ،ويطمئن أهلها أن السلمي قادمون .وكانت هذه الحداث ف
شهر رجب (532هـ) إبريل 1138م.1
وبجرد نزول اليش البيزنطي إل أرض السلمي انضمّ له أمي أنطاكية ريوند بواتييه،
وكذلك أمي الرها جوسلي الثان ،إضافةً إل كتيبة من الداوية ،واتهت هذه اليوش الجتمعة إل
مدينة البلط ،واحتلتها عنوة ،ث توجهت إل مدينة بزاغة (وهي مدينة إسلمية حصينة تابعة لمارة
حلب) ،وقد أصرّ المباطور البيزنطي على إسقاطها لوجودها على الطريق الواصل بي حلب وآسيا
الصغرى ،وظل الصار مدة سبعة أيام ث تواصلت الرسل بي الطرفي ،واتفقوا على أن تفتح الدينة
أبوابا ف نظي إعطاء المان لكل أهلها ،وفتحت الدينة بالفعل أبوابا ،ولكن المباطور البيزنطي
يوحنا كومني غدر بالسلمي ،وأمر بذبة رهيبة ف الدنيي من أهل بزاعة ،وقتل منهم خسة آلف
وثانائة مسلم ومسلمة ،وأخذ الباقي كأسرى وسبايا ،وفرّ بعض السكان إل الغارات ف البال،
فأشعل المباطور البيزنطي النيان ف مداخل الغارات ليموت السلمون ف داخلها متنقي! وكان
سقوط بزاغة ف 25من رجب 532هـ.2
لقد كان غدرًا مشينًا من المباطور الكبي!!
ومع ذلك فإن هذا الصار لدينة بزاغة ،وهذا الوقت الذي أُنفق ف قتل السلمي وأسرهم،
أعطى الفرصة الكافية لدينة حلب أن ترفع من درجة استعدادها إل الدرجة القصوى ،وأن تتهيأ
للجيوش القادمة تام التهيّؤ ،وبذلك ضاع عنصر الفاجأة من المباطور البيزنطي ،الذي توجه بعد
سقوط ُبزَاعة إل مدينة حلب.3
ماذا يفعل عماد الدين زنكي رحه ال إزاء هذا الوقف العصيب؟!
تعاَلوْا نستمتع بالداء الراقي لعماد الدين زنكي ف هذه الشكلة العقّدة ،وندرس معًا منهجه
ف مواجهة هذه الزمة الطارئة ،وكيف كانت نظرته شولية للحداث ،وكيف كانت رؤيته لسرح
العمليات رؤية عبقرية موفّقة!
أولً :تقوية تصينات حلب إل أقصى درجة ،وإعادة أميها الشجاع سوار إليها لَت ْقوَى
نفوس أهلها به.4
ثانيًا :ترك حامية صغية من جيشه حول حص تناوش حاميتها؛ لكي ل ترج هذه الامية
فتضرب عماد الدين زنكي ف ظهره.
337
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثالثًا :تقدم عماد الدين زنكي بيشه الرئيسي ،ليقف به ف موقف متوسط ف الشام ،ف
منطقة َسلَمْيَة إل الشمال الشرقي من حص ،وذلك حت تكون حركة سريعة إل أيّ نقطة ف شال
الشام حسب تركات اليش البيزنطي.
رابعًا :أرسل عماد الدين زنكي رسالة عجيبة نادرة من نوعها ،تدل ف مضمونا على التجرّد
الشديد ل ،وعلى الفقه الواسع لموم المة السلمية.
لقد أرسل بطلنا رسالة إل السلطان مسعود -وكان ف بغداد آنذاك -يستحثه على إرسال
جيش كبي لنجدة السلمي ف حلب والشام .1وهذا يمل دللت كبية مهمة ،فالبطل عماد الدين
زنكي يتناسى ف لظة خلفاته مع السلطان مسعود من أجل مصلحة السلمي ،ويتناسى أن السلطان
مسعودًا كان يدبّر منذ سنتي مؤامرة لغتياله ،ويتناسى أن السلطان مسعودًا مشغولٌ منذ سبع
سنوات -أي منذ وفاة السلطان ممود سنة 525هـ -ف صراعات دنيوية ل وزن لا .إنه يتناسى
كل هذه المور ليضم قوته إل قوة السلطان مسعود لدفع الطر عن السلمي .وليس هذا فقط! بل
إن القاضي كمال الدين الشهرزوري ذكر ف منتهى الصراحة لعماد الدين زنكي أن السلطان مسعودًا
إذا جاء بيشه إل الشام فإنه سيضمها إل أملكه هو ،وستضيع زعامة عماد الدين زنكي ،فر ّد عماد
الدين زنكي ردّا عجيبًا إذ قال" :إن هذا العدو قد طمع ف البلد ،وإن أخذ حلب ل يبق ف الشام
إسلم ،وعلى كل حال فالسلمون أول با من الكفار!" .2إن هذه الروح العجيبة ،وهذا التجرد
الميل لن أقوى أسباب نصر عماد الدين زنكي ،وشتّان بي رجل يعمل ل ،وآخر يعمل لنفسه
ومصاله.
وهكذا أرسل عماد الدين زنكي وفدًا إل بغداد لستنهاض السلطان مسعود لنصرة
السلمي ،وجعل على رأس هذا الوفد القاضي كمال الدين الشهرزوري بنفسه.
خامسًا :رسالة أخرى عجيبة أرسلها البطل التجرد عماد الدين زنكي رحه ال! وكانت
هذه الرسالة إل خصمه اللدود ف أرض الزيرة ركن الدولة داود بن سقمان الرتقي !3فعلى الرغم
من الصدمات الت حدثت بي الفريقي ف غضون السنوات العشر السابقة إل أن عماد الدين زنكي
يرى أن الظروف الالية تتّم عليه أن يتناسى كل الصراعات القدية ،وأن يعمل على توحيد السلمي
ف كيان واحد قادر على مواجهة الموع الائلة للبيزنطيي والصليبيي.
سادسًا :رسالة ثالثة مهمة أرسلها عماد الدين زنكي تدل على فقه عسكري دقيق للموقف،
فلقد أرسل رسالة سريعة إل زعماء السلمي ف آسيا الصغرى وهم :السلطان مسعود بن قلج
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/303
2ابن الثي :الباهر ص .62
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/303،302وابن واصل :مفرج الكروب .1/80،79
338
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أرسلن زعيم السلجقة الروم ،وممد بن غازي الدانشمندي زعيم بن الدانشمند يدعوهم للتوحّد
والجوم على الدن السلمية الحتلة من البيزنطيي ف آسيا الصغرى؛ وذلك لدفع المباطور
البيزنطي إل العودة إل آسيا الصغرى لدفع خطر السلمي هناك.1
لقد كان تطيطًا بارعًا رائعًا ،يدل على عقلية عسكرية متميزة.
ماذا حدث على أرض الواقع؟!
لقد نزلت القوات النصرانية البيزنطية والصليبية حول أسوار مدينة حلب ف 6من شعبان
سنة 532هـ ،ففوجئت بالستحكامات العسكرية القوية الت جهّزها اليش السلم هناك؛ فالنادق
كثية وعميقة ،والسوار عالية وسيكة ،واليش السلم متحفّز ،والسهام تنهال على اليوش النصرانية
من كل مكان ،ما منع النصارى من القتراب من الدينة.2
ول يكتفِ السلمون بذلك ،بل أخرج المي السلم البطل سوار عدة سرايا من اليش السلم
تقابل بعض الفرق الحاصِرة ،فأخذتم على حي ِغرّة ،وقُتِل من الصليبيي والبيزنطيي خلق كثي ،بل
إن أحد كبار قساوستهم قُتل ف أثناء هذه العارك ما أزعجهم إزعاجًا شديدًا.
لقد وجد المباطور البيزنطي أن حلب -بيشها الشجاع وتصيناتا النيعة -حُلم بعيد
النال! وهذا دفعه إل أن يقرّر فجأةً ،وبعد ثلثة أيام فقط ،أن يرفع الصار تامًا عن مدينة حلب
الباسلة!!3
لقد عجزت اليوش العملقة أن تكسر إرادة السلمي ف حلب ،ولعلنا نتذكر صب الصليبيي
على حصار أنطاكية قبل ذلك بأكثر من أربعي سنة ،حيث صبوا على الصار سبعة أشهر كاملة
حت سقطت الدينة ،أما الن فاليوش النصرانية أضعاف اليوش الت كانت تاصِر أنطاكية ،ومع
ذلك ل يصبوا!!
ما السر ف ذلك؟!
إن السر ل يكمن ف طبيعة اليوش النصرانية أو أعدادها ،إنا يكمن ف الساس ف طبيعة
اليش السلم وقوته؛ فالسلمون الحصورون ف حلب متلفون تام الختلف عن السلمي الذين
ُحصِروا قبل ذلك ف أنطاكية ،فقد ظهرت ف هذه الزمة نتيجة التربية اليانية والهادية والعلمية
والعسكرية الت بذل فيها عماد الدين زنكي الوقات ،وسخّر من أجلها طاقات المراء والعلماء،
فأفرزت هذا اليش السلم القوي ،وهذا الشعب السلم الصابر.
339
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وترك المباطور البيزنطي حلب يائسًا ،واته إل حصن الثارب غرب حلب ،وكانت به
حامية إسلمية بسيطة ،فآثرت أن تنسحب لن احتمال هلكتها قريب ،وبالتال امتلك المباطور
البيزنطي حصن الثارب ،ووضع فيه أسرى وسبايا مدينة بزاغة ،الذين كان المباطور يستصحبهم
معه ف طريقه ،ث وضع معهم حامية بيزنطية ،1وأكمل طريقه غربًا وجنوبًا حيث احتل معرّة النعمان
وكفرطاب ،وَيمّم وجهه تاه شيزر!2
ورأت الامية السلمية ف حلب أن اليوش النصرانية قد رحلت عن الدينة ،فأرسلوا
خلفهم العيون لتعرف مسارهم .وأدرك المي سوار أمي حلب أن البيزنطيي تركوا السرى والسبايا
السلمي ف حصن الثارب ،وتركوا معهم حامية بيزنطية صغية ،فانتهز الفرصة ،وخرج من حلب
مسرعًا ف فرقة من جيشه ،وحاصر حصن الثارب ،ث ما لبث أن أسقطه وقتل عددًا من جنود
الامية البيزنطية وأسر الباقي ،وحرّر كل السرى والسبايا السلمي ،وعاد بم جيعًا إل حلب!3
وارتفعت معنويات السلمي إل السماء ،ووصلت الخبار إل جيش عماد الدين زنكي
الرابض عند سَلَ ْميَة ،فازداد إصراره على الهاد ،وقويت نفوس الند ،وشعروا جيعًا بعيّة ال لم.
أما المباطور البيزنطي فقد آثر أن يتجه إل شيزر (خريطة )29لنا إل الن إمارة
مستقلة ،وعلى رأسها سلطان بن منقذ ،وهي ليست تابعة لعماد الدين زنكي ،وبالتال فإن المباطور
البيزنطي سيواجه إمارة ضعيفة نسبيّا دون أن يستثي غضب الزعيم العنيد عماد الدين زنكي!4
هكذا ظ ّن المباطور البيزنطي ،ولكن الواقع كذّب ظنونه!
لقد أرسل سلطان بن منقذ -مع رغبته الشديدة ف الحتفاظ باستقلله عن عماد الدين
زنكي -رسالة استغاثة عاجلة إل عماد الدين زنكي ،فلم يتردد عماد الدين زنكي لظة ،بل توجه
بقوته الرئيسية فورًا لنقاذ شيزر ،وعب نر القويق (وهو أحد روافد نر الفرات) ،وتاوز مدينة حاة
التابعة له ،فجعلها ف ظهره ليحتمي بصونا إذا حدث تفوق للجيش البيزنطي ،ث تقدم ف اتاه
شيزر حت عسكر ف منتصف الطريق بي شيزر وحاة ،وأرسل العيون الستخباراتية لتنقل له
الخبار.5
جاءت الخبار بعد قليل أن اليوش النصرانية ترج عن حد الحصاء ،وأنا أضعاف جيش
عماد الدين زنكي ،وأن البيزنطيي والصليبيي قد نصبوا ثانية عشر منجنيقًا حول شيزر ،هذا إضافةً
340
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إل آلت الصار الضخمة ،وأن أعلم اليوش النصرانية تشمل قوات الدولة البيزنطية وإمارة أنطاكية
وإمارة الرها ،إضافةً إل كتيبة الداوية!1
علم عماد الدين زنكي من هذه الخبار أن قتال هذه الموع الائلة قتالً مفتوحًا أمرٌ غي
مأمون؛ ولذلك عزم عماد الدين زنكي على اتّباع سياسة أخرى ف القتال ،تضمن له نتائج أفضل.
فماذا فعل بطلنا الوهوب؟!
لقد قرر أن يعمل ف وقت واحد على عدة ماور:
الحور الول :حرب الستناف
وقد استخدم عماد الدين زنكي هذا السلوب لكي يتجنب الصدام مع القوة النصرانية
بكاملها ،فكان يُرسِل فرقة كبية من جيوشه تقترب من شيزر ،فإذا رآها النصارى اقتربوا منها
ليقاتلوها ،فينسحب عماد الدين زنكي تدرييّا ليبعدهم عن القوة الرئيسية الحاصِرة لشيزر ،ث
يصطدم بم فيقتل منهم ويأسر!2
وظل يتبع هذا السلوب حت أرهق اليوش النصرانية دون أن يعطيها فرصة لقتاله قتالً
مفتوحًا.
الحور الثان :هو قطع التموين عن اليوش النصرانية
حيث أرسل فرقًا من جيشه تاصِر الطرق خلف اليش النصران ،وبذلك تنعه من تصيل
الواد والؤن بشكل ثابت؛ ما يؤدي مع مرور الوقت إل ضائقة قد تنع من إمكانية اليش على الصب
فترة طويلة.3
الحور الثالث :مور الرب النفسية
لقد راسل عماد الدين زنكي القوات التحالفة ،وأظهر لم أن قوته ضخمة وكبية ،وقال لم
ف سخرية" :إنكم قد تصنتم من بذه البال ،فاخرجوا عنها إل الصحراء حت نلتقي ،فإن ظفرت
أخذت شيزر ،وإن ظفرنا بكم أرحتُ السلمي من شرّكم!".4
ولقد كان عماد الدين زنكي يعلم أن قوته أضعف من قوتم ،ول يكن له رغبة ف
خروجهم ،ولكنه كان بذه الكلمات يطمهم نفسيّا ،ويشعرهم أن قوته أكب من قوتم ،وأنه واثق
تام الثقة من نفسه وجيشه ،وكان هذا -ول شك -ليهبهم ،وقد ظهرت هذه الرهبة بوضوح ف
كلمات المباطور البيزنطي عندما أشار عليه بعض قادة الصليبيي أن يرج لقتال عماد الدين زنكي،
341
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فقال ف جزعٍ" :أتظنون أنه ليس من العسكر إل ما ترون؟ إنا يريد أنكم تلقونه ،فيجيء إليه من
ندات السلمي ما ل ح ّد عليه" .1وهكذا أدّى هذا الستفزاز إل إرهاب المباطور البيزنطي ،ومنعه
من التفكي ف التقدم جنوبًا.
الحور الرابع :فك التاد بي قوات التحالف!
وقد قام عماد الدين زنكي ف هذا الصدد بعمل رائع إذ أرسل خطابات إل زعماء القوات
الصليبية يُعلِمهم أن المباطور البيزنطي إذا استول على حصن واحد بالشام أخذ البلد الت بأيديهم
منه .ول شك أن هذا الكلم وقع موقعه من الصليبيي لسابق العهد بسياسة الدولة البيزنطية،
وذكّرهم هذا بالصراع الطويل ،والنافسة الستمرة الت كانت بي المباطور ألكسيوس كومني أب
المباطور يوحنا كومني ،وبي أسلفهم من زعماء الملة الصليبية.
ول يكتفِ عماد الدين زنكي بذلك ،إنا أرسل رسالة إل المباطور البيزنطي نفسه يبه أن
الصليبيي ف بلد الشام خائفون منه ،فلو فارق مكانه تلّوا عنه !2وكانت هذه الكلمات تؤثر أيضًا
ف المباطور البيزنطي؛ لن تاريخ الصليبيي يشهد أنم أخذوا أنطاكية ومدن إقليم قليقية على
خلف معاهدة القسطنطينية القدية ،ما يوحي أن الصليبيي قد يغدروا به إذا ت لم النتصار!
وهكذا ألقى عماد الدين زنكي الشك ف قلوب التحالفي ،حت صار كل طرف على وجل
من الطرف الخر ،وهكذا فترت عزية الطرفي على إكمال القتال.
بذه الطة التوازنة جدّا بدأ البيزنطيون يتململون من البقاء ف الصار الطويل حول شيزر،
خاصةً أن الدينة حصينة جدّا ،وقد يتطلب إسقاطها عدة أسابيع أو أشهر .وهكذا وصل اليش
النصران إل حالة من التردد وخيبة المل ،خاصةً بعد تزايد أعداد القتلى والسرى ف جيوشهم دون
نصر واضح يققونه.
ث إن ال أراد أن يعجّل برحيل القوات البيزنطية ،وذلك عن طريق حدوث أربعة أمور ف
وقت متزامن ،كان لا أكب الثر ف تغيي إستراتيجية اليوش النصرانية:
أما المر الول فهو وصول الخبار باستجابة ركن الدولة داود بن سقمان لنداء عماد الدين
زنكي ،وقدومه على رأس خسي ألف تركمان دفعة واحدة !3وقد حرص عماد الدين زنكي على
إيصال هذه الخبار للجيش النصران ليزيد من هزيته النفسية.
342
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وأما المر الثان فهو وصول الخبار أيضًا باتاد جيش سلجقة الروم والدانشمنديي
وهجومهم على مدينة أذنة ف إقليم قليقية ،4وهذه الدينة كانت قد دخلت تت سيطرة الدولة
البيزنطية ،ومن ثَمّ فهذا يعن أن الدولة البيزنطية بد ًل من أن تزيد أملكها ،فإنا ستفقد منها أجزاء
مهمة.
وأما المر الثالث فهو صراع داخلي نشأ بي قواد الصليبيي ريوند بواتييه وجوسلي الثان!
فقد كان كلّ منهما يكره الخر وياف من ازدياد نفوذه ،فكان جوسلي الثان يرى أن وجود ريون
بواتييه ف شيزر وحلب إذا نح اليش البيزنطي ف إسقاطهما سوف يضيّق عليه حريته ،حيث
سيفصل بينه وبي ملكة بيت القدس الراعية للجميع .وعلى الانب الخر فإن ريوند بواتييه كان ف
شكّ كبي أن تستقر المور لصاله إذا تكوّنت هذه المارة الزعومة؛ لنه يرى أن اليوش الضخمة
ل تفلح ف التقدم خطوة ف احتلل حلب أو شيزر ،فكيف سيكون الال إذا رحلت جيوش
المباطورية البيزنطية! وهذه الواجس عند جوسلي الثان وريوند بواتييه قادت إل نزاع بي
الطرفي وخصام ،إضافةً إل أن جوسلي الثان قام بالوشاية بي ريوند بواتييه والمباطور البيزنطي
ما أدّى إل فتور العَلقة بينهما.2
أما المر الرابع والخي :فهو قدوم عرض من أمي شيزر إل المباطور البيزنطي يعرض
عليه مبلغًا كبيًا من الال يعوّضه عن نفقات الرب على أن يسحب قوّاته فورًا ،ويرفع الصار عن
شيزر !3وهكذا أخذ المباطور البيزنطي ُيقَلّب المر ف ذهنه من جديد ،ووقع ف حية شديدة فيما
يب أن يفعله ،فاستمرار القتال قد يؤدّي إل هلكة له وليشه ،والنسحاب ضربة كبية لكرامته،
فماذا يفعل؟
ل شك أن أفكارًا كثية تضاربت ف عقله ،ول شك أنه قد أخذ يمع النقطة إل جوار
النقطة ،والدث إل جوار الدث ليخرج ف النهاية بقرار.
ولنتجول معًا ف عقل المباطور البيزنطي يوحنا كومني!
أولً :حصار شيزر استمر حت هذه اللحظة ثلثة أسابيع دون أي تقدم.
ثانيًا :مدينة شيزر مدينة ثرية جدّا ،وتوينها الداخلي كثي جدّا ،وعليه فهي تستطيع الطاولة
ف الصار فترة طويلة جدّا.
4
Guillaume de Tyr, pp. 662-665
2وليم الصوري :تاريخ الروب الصليبية ،2/697،696
Runciman: op. cit., ll, p. 216.
3وليم الصوري :تاريخ الروب الصليبية ،2/697
Setton: op. cit. 1, p. 456.
343
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ثالثًا :القوات البيزنطية َفقَدت حت الن أعدادًا كثية من النود ما بي قتيل وأسي ،سواء
حول أسوار حلب ،أو ف حصن الثارب ،أو حول أسوار شيزر ،أو ف العارك التكررة مع عماد
الدين زنكي .وف نفس الوقت فالقوات البيزنطية فقدت السرى السلمي الذين أسرتم من ُبزَاغة،
حيث حرّرهم المي سوار من حصن الثارب ،وهذا يعن أن القوات البيزنطية خسرت دون
مكسب!
رابعًا :قائد اليوش السلمية عماد الدين زنكي ،قائ ٌد عنيد ماهد ل تلي له قناة ،وصبور ل
تفتر له عزية ،ومترف يتقن كل فنون الرب ،ول يبدو مطلقًا أنه يقبل بالزية!
خامسًا :القوات الصليبية الساعدة له قوات ضعيفة ،وصراعاتا الداخلية كثية ،ول يوجد
عنصر الثقة التبادلة بي الطرفي أبدًا.
سادسًا :مدينة أذنة على وشك الضياع ،1ول يقف المر عند مصيبة ضياعها ،ولكن قد
يتطور المر إل إغلق طريق العودة على اليوش البيزنطية ،وبذلك تصر اليوش البيزنطية بي
سلجقة الروم والدانشمنديي من ناحية ،وبي عماد الدين زنكي من ناحية أخرى.
سابعًا :المباطور السابق رومانوس الرابع ل يقدّر هذه السابات العسكرية ،ومن ثَمّ خاض
موقعة قدية مع البطل السلمي السابق ألب أرسلن ،وهي موقعة ملذكرد سنة (463هـ)
1070م ،وكانت نتيجتها كارثة على المباطور البيزنطي وعلى الدولة البيزنطية بكاملها ،فهل
يكرّر يوحنا كومني الطأ الذي وقع فيه المباطور السابق ،أن ينجو بنفسه وبيشه؟!
ثامنًا :كل هذه التطورات الطية تدث من جيش عماد الدين زنكي فقط ،فماذا لو جاء
جيش الراتقة التركمان ،وقوامه -كما نقل الواسيس -خسون ألف مقاتل2؟! ل شك أن
القوات البيزنطية ستوضع عندها ف مأزقٍ خطي!
تاسعًا :وصلت النباء أيضًا أن عماد الدين زنكي أرسل مبعوثًا إل السلطان مسعود سلطان
السلجقة العظام !3فماذا لو جاء جيش كثيف من بغداد يقوده السلطان مسعود حفيد السلطان ألب
أرسلن الذي سَحَق قبل ذلك بتسعة وستي عامًا جيشَ الدولة البيزنطية؟!
عاشرًا :إذا انسحب المباطور البيزنطي دون أي نتيجة فقد يتعرض للوم كبي ف البلط
البيزنطي قد يؤثّر ف منصبه ،أما الن فأمامه فرصة كبية أن يقّق شيئًا ،وذلك أن يقبل بالبلغ الضخم
الذي سيدفعه أمي شيزر تعويضًا عن نفقات الرب الباهظة ،كما أنه سيترك حامية ف مدينت بزاغة
وكفرطاب لتُصبِحا قواعد متقدمة للجيش البيزنطي ف أرض الشام ،وسوف يعود المباطور البيزنطي
1
Guillaume de Tyr, p. 324.
2ابن العدي :زبدة حلب .2/268
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/303
344
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مسرعًا إل مدينة أذنة ليحميها من السلجقة الروم والدانشمنديي ،وقد يقق انتصارًا عليهما يرفع
قليلً من أسهمه ،ويعوّضه عن حلته الفاشلة إل بلد الشام!
إذن باستعراض هذه المور العشرة الت جالت ف ذهن المباطور ندرك أن التحليل النطقي،
والتفكي السليم يقضيان بأن يأخذ المباطور البيزنطي القرار الريء بالنسحاب الفوري من حوله
ل بالطرح الذي قدمه أمي الدينة ،وذلك قبل أن يفقد كل شيء ،ول يد حت هذا أسوار شيزر ،قاب ً
الطرح أمامه!
وهذا هو الذي حدث بالفعل!
وأعلن المباطور البيزنطي الكبي انسحابه وجيع القوات التحالفة من حول مدينة شيزر بعد
ثلثة وعشرين يومًا من الصار!1
لقد أعلن المباطور البيزنطي بوضوح فشله ف كسر الرادة السلمية!
لقد كان نصرًا خالدًا حقّا!
لقد رحلت اللف الؤلفة من قوات التحالف البيزنطي الصليب لتنجو بنفسها من أَتّون
السلمي الحرق!
لقد رحلوا وهم ل يلوون على شيء! رحلوا رحيلً مزيًا مشينًا! ل ينظروا فيه إل هيبتهم أو
مكانتهم أو تاريهم أو حت مستقبلهم.
لقد كان يومًا من أيام ال الشهورة ،سع به العال أجع ،وتكلم عنه السلمون والنصارى،
ولفت أنظار الؤرخي الغربيي والشرقيي ،وصار علمة مفورة ف أذهان أجيال وأجيال.
كانت هذه الحداث ف شهر رمضان 532هـ\ مايو 1138م ،أي بعد أقل من سنة على
موقعة فتح بارين الت انتصر فيها عماد الدين زنكي على جيوش إمارة طرابلس التحدة مع ملكة بيت
القدس .وهكذا صار عماد الدين زنكي بل جدال البطل السلمي الول ،ول يكن أحد يستطيع
إنكار هذه القيقة حت لو كان ف داخله يرفضها ،وصار لفظ "الدولة الزنكية" مقبولً جدّا ،فهذه
هي الدولة الول بل منازع ف عال السلم.
ف بروب القوات النصرانية بذه الطريقة الشينة ،إنا ترك ف أما بطلنا البيب فلم يكت ِ
خطوات سريعة ،ليثبت للجميع أنه ل يتنفّس الصعداء لن اليوش البيزنطية والصليبية رحلت ،بل هم
الذين يب أن يتنفسوا الصعداء لنجاتم بياتم من أيدي السلمي!
ماذا فعل بطلنا العظيم؟!
1ابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،266وأسامة بن منقذ :العتبار ص ،114،113وابن العدي :زبدة حلب .2/268
345
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولً :أسرع عماد الدين زنكي رحه ال بيشه خلف اليش البيزنطي يطارده ،واستطاع أن
يصطدم مع مؤخرة اليش البيزنطي ،وأن يقتل ويأسر ويغنم ،1ما جعل البيزنطيي يُسرِعون الُطَا ف
اتاه بلدهم.
ثانيًا :ترك عماد الدين زنكي بسرعة ليسيطر على آلت الصار الثقيلة الت كان ينصبها
البيزنطيون حول أسوار حلب ،فهذه آلت متطورة الصنع باهظة التكاليف ،وهي غنيمة عظيمة غالية.
واستطاع بالفعل أن يستول على معظمها ،واضطر البيزنطيون إل حرق البقية لعدم مقدرتم على
الركة السريعة وهم يرون هذه اللت الضخمة.2
ثالثًا :أرسل عماد الدين زنكي سرية بقيادة صاحبه صلح الدين الياغيسيان لعادة فتح
كفرطاب ،وإخراج الامية البيزنطية منها .وأفلح صلح الدين الياغيسيان ف ذلك ف نفس الشهر
الذي رحلت فيه القوات البيزنطية ،أي ف رمضان سنة 532هـ.3
رابعًا :فعل عماد الدين زنكي ما هو أعظم من ذلك ،إذ استغل هذا النصر الكبي ،وترك
حركة مفاجئة ف اتاه حصن عرقة ،وهو من الصون التابعة لمارة طرابلس ،واستطاع بعد حصار
طويل وقصف مستمر أن يُسقِط الصن ،وأن يأسر مَن به من الصليبيي .4وكانت حركة ف منتهى
الذكاء منه ،إذ كان التوقع أن يهاجم إمارت أنطاكية والرها انتقامًا من زعيميهما اللذين شاركا
المباطور البيزنطي ف الملة ،إل أنه هاجم إمارة طرابلس الت ل تكن مستعدة لذا الجوم الباغت.
خامسًا :ل ينس عماد الدين زنكي قضية توحيد المة ،ومن ثَ ّم فبمجرد رحيل القوات
البيزنطية ،وأثناء رمضان سنة 532هـ ،عاد عماد الدين زنكي بسرعة إل حصار حص آملً أن
يفلح ف إسقاطها .وهكذا ل يترك عماد الدين زنكي فترة ف حياته للراحة حت بعد هذا الهد الكبي
الذي بُذِل حول أسوار شيزر.
لكن ف هذه الرة الت حاصر فيها عماد الدين زنكي رحه ال مدينة حص ،فكر أن يأخذها
بطريقة أخرى توفّر عليه كثيًا من العناء ،وقد تفتح الباب لضم مدن أخرى ف الستقبل! لقد فكر
عماد الدين زنكي أن يتزوج زواجًا سياسيّا مهمّا يكفل له التقرب من حاكم دمشق شهاب الدين
ممود بن بوري ،وهكذا طلب عماد الدين زنكي الزواج من صفوة اللك زمرد خاتون أم شهاب
الدين ممود ف مقابل أن يأخذ مدينة حص!
346
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وقد يتساءل أحدٌ :كيف يتزوج ث يأخذ حص بدلً من أن يُعطِي هو شيئًا؟! فنقول أنه -
ول شك -قد دفع الكثي من أمور الهر والدايا الثمينة إل أنه يطلب حص ف مقابل الشرف الكبي
الذي تناله مَن تتزوج من عماد الدين زنكي رحه ال!
فعماد الدين زنكي الن يكم أكب إمارة ف العال السلمي ،ث إنه البطل الغوار الذي يقق
النتصارات التتالية على الصليبيي والبيزنطيي .ول شك أن الرتباط بذا الرجل شرف ما بعده
شرف.
وقد ت لعماد الدين زنكي ما أراد فعلً ،ووافق شهاب الدين ممود على هذا الزواج ،وت
ل ف نفس الشهر أيضًا ،أي ف شهر رمضان 532هـ ،1وهكذا دخلت حص ف إمارة عماد فع ً
الدين زنكي!
وقبل أن نترك الحداث ف هذه الفترة نريد أن نعرف ماذا ت ف أمر الستغاثة الت أرسلها
عماد الدين زنكي إل السلطان مسعود السلجوقي ف بغداد ،والت حلها القاضي كمال الدين
الشهرزوري!
لقد وصل كمال الدين إل بغداد بسرعة ،والتقى بالسلطان مسعود ،وعرّفه عاقبة التوان عن
نصرة السلمي ف أرض الشام ،وخوّفه با يفهمه من أمور ضياع اللك والسلطان ،فأخبه أن
البيزنطيي إذا ملكوا حلب فإنم سينحدرون مع نر الفرات إل بغداد نفسها ،فتحتل عاصمة اللفة!
ماذا كان ردّ فعل السلطان السلجوقي مسعود؟!
يقول ابن الثي رحه ال" :فلم يد عنده حركة!!".
أي أن السلطان قابل المر ببود شديد ،وكأنه جادٌ ل روح فيه! فلم يُبْدِ أي انفعال ،ول
يظهر عليه أي تأثّر ،وكأن القضية ل تعنيه بالرّة!
خرج القاضي كمال الدين الشهرزوري مبطًا من عند السلطان مسعود ،ولكنه فكر أن
يارس عليه ضغطًا يرّك حيّته! لقد أمر كمال الدين أحد أصحابه أن يضي إل جامع القصر ،وهو
الامع الذي يصلي فيه الليفة ،وأن يأخذ معه مموعة من العوان ،ث بجرد صعود الطيب إل النب
يقوم هذا الرجل ،ويقوم معه أصحابه فيصيحون جيعًا" :واإسلماه ،وادِينَ ممّداه" ،ث يشق ثيابه،
ويلقي عمامته ،ث يرج إل دار السلطان يستغيث ويستغيث معه الناس.
ل آخر يقوم بنفس الفعل ف مسجد السلطان ،ليتبعه الميع بعد ث وضع كمال الدين رج ً
ذلك إل دار السلطان أيضًا.
347
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كانت خطة لثارة الماهي ف بغداد ،لتضغط شعبيّا على السلطان ،وذلك بصورة تيفه
من حدوث انقلب عليه ،وهذا -ل شك -سيثي السلطان ،خاصةً والصراع ما زال مستمرّا مع
ابن أخيه داود بن ممود حول كرسيّ السلطنة ،وقد يصطاد اللك داود ف الاء العكر ،ويرّك الناس
لهاد الصليبيي ،وهذا سيسبّب حرجًا كبيًا للسلطان مسعود!
ونحت الطة ،وتركت الماهي الغاضبة تصيح :واإسلماه ،واممداه .وكانت مظاهرة
ضخمة أرعبت السلطان ،وصاح من فوره :احضروا ل ابن الشهرزوري! فأُحضر له ،فقال السلطان:
"أي فتنة أثرت؟!" فر ّد كمال الدين" :ما فعلت شيئًا ،أنا كنت ف بيت ،وإنا الناس يغارون للدين
ج إل الناس ففرّقهم عنّا ،واحضرْ
والسلم ،ويافون عاقبة هذا التوان" .فقال السلطان مضطرّا" :اخر ْ
غدًا واخترْ من العسكر ما تريد!".
فخرج كمال الدين الشهرزوري إل الناس ،وسكّنهم وعرّفهم أن السلطان سيجهز النود
لنجدة السلمي ف الشام .وف الغد ذهب كمال الدين الشهرزوري إل السلطان فوجده قد جهّز
جوعًا عظيمة من الند ،لدرجة أن كمال الدين خاف من هذه الموع الكبية ،وتوقع أن السلطان
ينوي أن يضم الشام إل أملكه بعد أن يارب البيزنطيي والصليبيي ،فأرسل كمال الدين
الشهرزوري بسرعة إل نصي الدين بن جقر أمي الوصل يستشيه ،ول يرسل لعماد الدين زنكي
لبُعد السافة ،فقال نصي الدين" :البلد ل شك مأخوذة ،فلن يأخذها السلمون خي من أن يأخذها
الكافرون!".
لقد كان نصي الدين يتمتع بنفس الرؤية الت عند عماد الدين زنكي ،فأجاب بنفس
الكلمات الت أجاب با عماد الدين زنكي عندما اعترض عليه الناس حي فكّر ف استقدام السلطان
مسعود.
وهكذا تهزت اليوش وأوشكت على الرحيل ،إل أنه ف الوقت الذي كادت أن تتحرك
فيه وصلت رسالة عاجلة من عماد الدين زنكي يب فيها كمال الدين الشهرزوري برحيل المباطور
البيزنطي ،وبانتصار السلمي ،ومن ثَ ّم فل داعي لركة اليوش من بغداد إل حلب!1
وبذا تكون المور -بفضل ال -قد سارت لصال عماد الدين زنكي ،ول يضطر إل
الدخول ف مواجهة قد تكون مؤسفة مع جيوش السلطان مسعود.
وإزاء هذا الوضع الديد ،وقد ذاع صيت عماد الدين زنكي ف كل مكان ،واعترف الميع
بفضله وجهده ،وصار له الدعاء على كل منابر السلمي ،فكر السلطان مسعود فيما يب أن يفعله
مع عماد الدين زنكي! إنه ل يستطيع الن أن يهاجه أو يأمره بشيء يغضبه؛ لن عموم جهور
348
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
السلمي سيقف مع عماد الدين زنكي ل شك؛ ولذلك فكر السلطان مسعود ف احتواء عماد الدين
زنكي ،والتعامل معه كقائد كبي من قواده ،وبالتال أرسل له فورًا التشريفات واللع ،وهنّأه بالنصر
الكبي ،وبالناز الذي حققه للمسلمي ،وعامله كأمي من أمرائه التابعي له ،ل كقائد دولة منفصلة
عنه ،وَقبِل عماد الدين زنكي هذا السلوب ،فهو ل يكن يريد أن يدخل ف صراعات ل معن لا ،إنا
كان يريد أن يفرّغ كل جهده لتوحيد السلمي ،ولخراج الصليبيي من الرض السلمية.1
وهكذا انتهت سنة 532هـ ناية سعيدة على السلمي ،بعد أن وضحت الرؤية لعموم
الناس ،وأضحى هناك أمل كبي ف إخراج الصليبيي بعد أن عرف السلمون طريق الوحدة والهاد.
وقبل أن نترك هذه السنة التميزة ف تاريخ هذه الفترة نشي إل حدث مهم شهدته هذه
السنة ،ول يلفت أنظار الناس آنذاك ،وإن كان أثره ف السلمي -بل على العال -بعد ذلك
سيصبح كبيًا جدّا .وهذا الدث هو ميلد البطل السلمي العظيم صلح الدين اليوب! ومن
عجيب المور أن صلح الدين اليوب وُلِد ف اليوم الذي ُعزِل فيه أبوه نم الدين أيوب من قيادة
قلعة تكريت بعد خلف حدث بينه وبي رئيس الشرطة ف بغداد ماهد الدين بروز ،لدرجة أن أباه
ف بادئ المر كان يتشاءم منه؛ لنه ولد ف اليوم الذي فقد فيه علمه !2ول يكن يدرك أن صلح
الدنيا والدين سيكون ف حياة هذا الوليد!
ولقد رحل نم الدين أيوب ومعه أخوه أسد الدين شيكوه من تكريت إل إمارة الوصل
ليكونا ف خدمة البطل عماد الدين زنكي ،وقد مر بنا قبل ذلك أن نم الدين أيوب كان قد ساعد
عماد الدين زنكي ف عبور دجلة سنة 526هـ عند هزية عماد الدين زنكي من الليفة السترشد،
وقد قدّم نم الدين أيوب يومها العون كله لعماد الدين زنكي ،وآواه ف القلعة عدة أيام؛ ولذلك
عندما وقعت له هذه الزمة فكر ف اللجوء إل عماد الدين زنكي كي يد العون عنده .وقد كان
عماد الدين زنكي عند حسن ظن نم الدين أيوب ،فأحسن استقباله ،وأقطعه بعض القطاعات
ليختب مهارته ف القيادة؛ تهيدًا لتوليته منصبًا أكب إذا أثبت كفاءته .وهكذا توطدت العَلقة بي
عماد الدين زنكي ونم الدين أيوب ،وهذا هو الذي سيجعل العلقة بعد ذلك قوية بي ابن عماد
الدين زنكي وهو نور الدين ممود ،وبي صلح الدين اليوب ابن نم الدين أيوب .فسبحان الذي
يُسيّر الكون بكمته!
1حسن إبراهيم حسن :تاريخ السلم السياسي والدين والثقاف والجتماعي .4/75
2ابن خلكان :وفيات العيان .7/145،144
349
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مع عظمة النتصارات السابقة ،ومع تقدم السلمي الواضح ف قصة صراعهم مع الصليبيي،
إل أن هذا التقدم السلمي كان يعيبه أمران ،وكان هذان العيبان ل يغيبان عن عماد الدين زنكي
رحه ال.
أما العيب الول :فإن العارك السلمية حت الن كانت ف الساس ردود أفعال ،بعن أن
الجوم غالبًا ما يأت من قِبَل الصليبيي أو البيزنطيي ،ث يسرع عماد الدين زنكي بالرد با هو
مناسب .ومع أن ردود عماد الدين زنكي كانت دائمًا قوية إل أن هذه إستراتيجية غي آمنة؛ حيث
إن الهاجِم يباغت عدوه با ل يتوقع ،ويتار أرض العركة وزمانا ،وقد يتعرض السلمون حينها
لظروف تنع من الرد الناسب ،وكان عماد الدين زنكي يسعى للتغلب على هذا العيب ،وأن يكون
هو البادئ بالتخطيط والجوم ،إل أن هجمات الصليبيي التوالية كانت تضيّع عليه هذه الفرصة.
وأما العيب الثان :فكون القوات السلمية تاجم المارات الصليبية متمعة دون التركيز
على إمارة معينة ،وهذا يضع كل المارات ف حالة استنفار ،وف نفس الوقت ل يُحدِث أثرًا كبيًا؛
حيث يشتّت الهود ،ويُضيّع الطاقات ،ول يرّر ف النهاية إل حصنًا أو مدينة ،بينما تبقى المارة
صلبة مقاومة للنيار.
ولتلف هذين العيبي رأى عماد الدين زنكي أن يوفر جهده فترة معينة من الزمن ،يهتم فيها
بإعداد جيش قوي متماسك ومتناسق ،ويوحّد إمارته بشكل أقوى ،ويضم إليها ما يلزم من أجزاء
تسهّل عليه مهمة جهاد الصليبيي ،وقد كانت هذه الرحلة الت تر با إمارة عماد الدين زنكي مناسبة
لذه الفكار ،حيث خرج عماد الدين زنكي من الحداث السابقة قويّا مرهوبًا ،وبالتال فل يُتوقع
من المارات الصليبية أن تغزو أو تثي غضبه .كما أن جانب السلطان مسعود أصبح إل ح ّد كبي
مأمونًا ،حيث أرسل التشريفات إل عماد الدين زنكي ،وأقرّ بإمارته وزعامته على قطاع كبي من
الدولة السلمية.
ول يكن أمام عماد الدين زنكي إل أن يدّد المارة الصليبية الت ينبغي أن يركّز جهوده
لربا بغية إسقاطها بالكُلّيّة ،ث يشرع ف تهيد المر لذلك ،ولو أخذ هذا المر عدة سنوات.
وباستقرار الوضع الذي وصلت إليه المارات الصليبية الختلفة ف هذا الوقت ،وجد عماد
الدين زنكي أنه ينبغي أن يوجّه جهوده ويكثّفها لسقاط إمارة الرها دون غيها!
أما لاذا الرها دون بقية المارات ،فهذا لسبابٍ:
350
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولً :إمارة الرها هي أقرب المارات لقوات عماد الدين زنكي ،وبالتال فإن حركة اليوش
السلمية إليها ستكون أسهل ،وإذا حدث -ل قدر ال -هزية للجيش السلمي فإنه سيجد
حصونًا ومدنًا قريبة يستطيع أن يلوذ با ،ومن ثَ ّم فإن فرصة تأمي القوات السلمية أعلى ف حرب
هذه المارة من غيها.
ثانيًا :إمارة الرها هي أشد المارات خطورةً على إمارة عماد الدين زنكي ،فهي قريبة جدّا
من الوصل وحلب وكل مدن إقليم الزيرة ،وبالتال فخروج اليوش السلمية من حصونا لتهديد
أمن القرى والدن السلمية يثّل احتمالً كبيًا واردًا .كما أن عماد الدين زنكي ل يستطيع أن
ينطلق لرب أنطاكية أو طرابلس ويترك خلف ظهره هذه المارة الصليبية الصينة؛ فقد تقطع عليه
طريق العودة ،أو تاجه من ظهره ،ول يفى خطورة ذلك على اليش السلم.
ثالثًا :إمارة الرها غي مستقرة ،حيث إن تركيبتها السكانية تعل أحوالا مضطربة ،وكذلك
تاريها يشهد بعدم الستقرار؛ فإمارة الرها تعتمد على الرمن ف حياتا .ومع كون الرمن نصارى
مثل الصليبيي إل أنم كانوا يبغضونم أشدّ البغض ،والتاريخ يشي إل أكثر من مذبة ارتكبها
الصليبيون الكاثوليك ف حق الرمن؛ ما جعلهم ف وج ٍل دائم من الصليبيي .وقد حدث ف تاريهم
أكثر من مرة أن تراسلوا مع السلمي ليخرجوهم من أزمتهم مع الصليبيي؛ ولذا فأوضاع هذه
المارة الداخلية قد تسهّل على عماد الدين زنكي مهمته.
رابعًا :على رأس إمارة الرها جوسلي الثان ،وهو أضعف المراء الصليبيي الن ،ول يكن
على كفاءة أبيه مطلقًا ،ول يكن يُؤثِر القتال والنال ،ولعل الجوم على إمارته يكون أسهل من
غيه.1
خامسًا :إمارة الرها إمارة داخلية ،أي أنا بعيدة عن ساحل البحر البيض التوسط ،وبالتال
فإنا تفتقر إل المدادات البحرية من السفن اليطالية الت طالا ندت المارات البحرية كأنطاكية،
وطرابلس ،وملكة بيت القدس.
سادسًا :الجوم على إمارة الرها لن يستثي المباطورية البيزنطية لبُعدها عن حدودها ،ولقلة
طمعها فيها ،بينما لو هجم عماد الدين زنكي على إمارة أنطاكية لرّك ذلك جيوش الدولة البيزنطية
الت تشعر أن لا حقّا ف هذه المارة بشكل خاص.
لذه السباب فإن فرصة إسقاط السلمي لذه المارة أقرب من غيها ،وعليه فيجب
تكثيف الهد لتحقيق هذا الدف ،ول مانع من النتظار عدة سنوات ليصبح العمل متقنًا ،وتصبح
فرصة ناحه أفضل.
1
Cam. Med. History. Vol. 5. p. 307.
351
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ول شك أن النتظار ل يعن أنا فترة سكون بل عمل ،لكنها فترة إعداد وتهيز ،والدف
ف آخرها واضح ،وهذا الذي جعل الطوات ف هذه الفترة كلها تصبّ ف مصلحة واحدة.
ولقد رأى عماد الدين زنكي رحه ال أن عليه أن يعمل ف مورين رئيسيي:
الحور الول :هو تهيد أرض الزيرة ليومٍ ُتهَاجَم فيه إمارة الرها.
فأرض الزيرة با تمعات تركمانية كثية ،والوضاع فيها غي مستقرة ،والتعاون الذي بي
عماد الدين زنكي وحسام الدين ترتاش تعاون ضعيف غي مبنّ إل على خوف حسام الدين ترتاش
من قوة عماد الدين زنكي أو طمعه ف عطاياه ،والحلف الت من هذا النوع كثيًا ما تسقط
وتتهاوى عند تعارض الصال .كما أن ركن الدولة داود وإن كان قد وعد بالقدوم على رأس خسي
ألفًا ند ًة لشيزر ،إل أنه متصلب الرأي جدّا ،وحارب عماد الدين زنكي قبل ذلك مرارًا ،وله أتباع
وأعوان ،ول يستبعد أبدًا أن يُحدِث مشاكل مستقبلية.
وبالنسبة لعماد الدين زنكي فإنه ل يستطيع أن يفتح الرها بينما أحوال الزيرة مضطربة؛ لنه
لكي يتجه للرها ل بد أن يعب الزيرة ،ولو ضغط عليه الصليبيون فل بد أن تكون له قاعدة قوية
يرجع إليها آمنًا؛ ولذا فاستقرار الزيرة أمرٌ حتمي لفتح الرها.
الحور الثان :ماولة ضم مدينة دمشق.
فمدينة دمشق هي أهم مدن الشام مطلقًا ،ومن أحصنهم عسكريّا ،ومن أكثرهم كثافة
للسكان ،ومن أغناهم ثروة ف الال والسلح ،كما أنا بوقعها الستراتيجي جدّا تشرف على عدة
ماور ف غاية الهية؛ فهي قريبة جدّا من عدة مدن إسلمية متلة مثل بيوت وصيدا وعكا وطبية،
كما أنا قريبة من إمارة طرابلس ،وكذلك هي ف الطريق إل بيت القدس ،وهي تشرف على الطريق
بي بيت القدس ف النوب ،وإمارات الشمال طرابلس وأنطاكية والرها؛ ولذا فضم دمشق يعتب
خطوة كبية ف طريق َوحْدة صلبة تدف إل تكوين قوة حقيقية قادرة على َدحْر الصليبيي وطردهم
من بلد السلمي.
كان هذان الحوران ها الشغل الشاغل لعماد الدين زنكي ف هذه الفترة ،وقد وجّه إليهما
قوته ف خلل السنوات المس الت أعقبت رحيل القوات البيزنطية عن أرض السلمي.
وكما توقع عماد الدين زنكي فقد حدثت بعض الشاكل والضطرابات من حسام الدين
ترتاش الذي ل يقنع بالنح الت يعطيها له عماد الدين زنكي ،وشعر أن عماد الدين زنكي بعد
انتصاراته الكثية سيصبح الزعيم الوحد ،وبذلك ستضيع أحلم حسام الدين ترتاش ف الطريق؛
ولذا قام حسام الدين ترتاش بطوة جريئة خطية ،وهي التراسل مع المي أب بكر نائب عماد
الدين زنكي على نصيبي لتحفيزه على النقلب على عماد الدين زنكي ،وبالفعل خرج المي أبو
352
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
بكر على عماد الدين زنكي ما سبّب حرجًا بالغًا .ول ننسى أن نصيبي كانت من أملك حسام
الدين ترتاش قبل أن يضمها عماد الدين زنكي لدولته سنة 524هـ ،ولكن عماد الدين زنكي
استطاع أن يسيطر على المور ف نصيبي ،ومع ذلك استطاع المي أبو بكر أن يهرب إل حسام
الدين ترتاش ،وهنا طلب عماد الدين زنكي تسليم المي أب بكر ،فرفض حسام الدين ترتاش،
ودارت مفاوضات طويلة ومنازعات بي الطرفي ،ومع ذلك أصرّ حسام الدين ترتاش على عدم
تسليم المي أب بكر لعماد الدين زنكي ،فاضطر عماد الدين زنكي إل التلويح باللّ العسكري ضد
الليف حسام الدين ترتاش؛ فلجأ حسام الدين إل حلّ وسط حيث سلّم المي أبا بكر إل السلطان
مسعود على اعتباره سلطة أعلى ،غي أن السلطان مسعود رأى أن وضع عماد الدين زنكي الن ل
يسمح بأيّ نوع من الساومات ،وأن أي نزاع بي الطرفي قد ل يكون ف مصلحة السلطان مسعود؛
ولذلك سلّم السلطان مسعود المي أبا بكر إل عماد الدين زنكي كدليلٍ على العلقات الودية بي
الطرفي! وكانت هذه الحداث ف سنة 533هـ.
انتهت مشكلة نصيبي والمي أب بكر ،لكن أدرك عماد الدين زنكي خطورة الوضع ف
بلد الزيرة ،ومع ذلك فإن عماد الدين زنكي ل يؤثر الصطدام مع حسام الدين ترتاش ،بل لأ إل
التسكي والعتاب ،وجرت المور ف صاله إذ حدث أن هجم ركن الدولة داود بن سقمان على
بعض أملك حسام الدين ترتاش ما اضطره إل اللجوء إل عماد الدين زنكي ،1الذي قَبِل بدوره أن
يتم الصلح بينه وبي حسام الدين ترتاش 2ليعود اللف إل سابق عهده ،ولتبقى الشكلة الرئيسية ف
النطقة هي مشكلة ركن الدولة داود بن سقمان.
وف نفس السنة هدأت المور بفضل ال ف مدينة حرّان ،حيث كانت قد شهدت قبل ذلك
انقلبًا هي الخرى على يد أحد أتباع عماد الدين زنكي ،وهو سوتكي الكرجي ،إل أنه مات فجأةً
ف سنة 533هـ لتعود الدينة بسلم إل طاعة عماد الدين زنكي.3
وبينما تتجه المور نو الستقرار النسب ف أرض الزيرة ،إذا بالحداث تتطور فجأة ف
دمشق!
لقد مر بنا أن عماد الدين زنكي تزوج أم حاكم دمشق شهاب الدين ممود ،الت كان لا
كلمة مسموعة ف بلط دمشق؛ ليسهل عليه ضم دمشق بعد ذلك بهود سياسية ،إل أن الخبار
أتت ف شوال 533هـ بقتل شهاب الدين ممود على يد أحد رجاله! وقد يكون وراء هذه الؤامرة
1ابن الزرق الفارقي :تاريخ الزرق الفارقي على هامش ذيل تاريخ دمشق ص .267
2ممد سهيل طقوش :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ص .113
3ابن العدي :زبدة حلب .2/271
353
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
معي الدولة أَنُر قائد اليش ،1وأقوى الشخصيات الؤثّرة ف دمشق .ويؤيّد ذلك أن معي الدين أنر
نصّب على الكم أخًا غي شقيق لشهاب الدين ممود ،وهو جال الدين ممد بن بوري ،وهو من أمّ
أخرى غي صفوة اللك زمرد خاتون زوجة عماد الدين زنكي؛ وبذلك يضمن معي الدين أنر أن
المور كلها تكون ف يده ،ويُبعِد بذلك زمرد خاتون عن التحكّم ف دمشق ،ويبعد بالتال زوجها
عماد الدين زنكي عن الوصول لسرار الكم ف دمشق .كما أن الزعيم الديد الضعيف جدّا جال
الدين ممد سيجعل كل المور ف يد معي الدين أنر ،وبذلك تصبح له السلطة الفعلية ف دمشق.
وقد حدث لعي الدين أنر ما يتمن ،وسلّم له جال الدين ممد كل مقاليد المور ف
دمشق ،بل وأقطعه مدينة بعلبك الهمة ،الت تسيطر على الطريق الؤدية إل دمشق من شالا ،وهي
الدينة الوحيدة الن ف شال دمشق ،والت ل تدخل بعدُ ف حكم عماد الدين زنكي ،ولو سقطت
أصبح الطريق مفتوحًا إل دمشق.2
وصلت هذه الخبار الزعجة إل عماد الدين زنكي ،والت قوّضت أحلمه ف السيطرة
السياسية على دمشق ،وكان عماد الدين زنكي آنذاك ف الوصل ،وبعدها بقليل تسلّم رسالة أخرى
من حلب من زوجته زمرد خاتون تطلب منه فيها أن يتوجه إل دمشق؛ لينتقم لقتل ابنها شهاب
الدين ممود ،ويقيم الد على قاتله .3وتزامن أيضًا مع وصول هذه الرسالة ،وصول برام شاه بن
بوري ،وهو أخو جال الدين ممد بن بوري زعيم دمشق الديد ،4وقد وصل إل الوصل يطلب من
عماد الدين زنكي مساعدته للوصول إل الكم هناك على أن يكون مواليًا له!
جّع عماد الدين زنكي هذه النقاط إل جوار بعضها البعض ،ووجد أن عليه أل يضيّع وقته،
فأخذ جيشه ف ذي القعدة 533هـ\ يوليو 1139م وتوجه فورًا إل دمشق!
وجد عماد الدين زنكي وهو ف طريقه إل دمشق أن حصار دمشق دون إسقاط بعلبك
سيمثّل خطورة حقيقية على جيشه؛ إذ قد يُحصر بي حامية بعلبك وجيش دمشق ،وعلى ذلك فقد
غيّر عماد الدين زنكي من وجهته ،واته إل بعلبك حيث ضرب عليها الصار ابتداءً من يوم 20
من ذي الجة 533هـ ،وَنصَب حولا أربعة عشر منجنيقًا ،ودعا أهلها للتسليم دون قتال إل أن
أهلها رفضوا ،ومن ثَمّ بدأت الجانيق تقصف ليلَ نار ،وضرب الصار الحكم حول الدينة وهي
تقاوم ،واستمر حصاره لا أكثر من أربعي يومًا متصلة ،ث سقطت الدينة أخيًا ،ودخلها عماد الدين
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/309وابن العدي :زبدة حلب ،2/272وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .269
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/310ويقول عنه ابن الثي" :وصار هو الملة والتفصيل" ،وابن العدي :زبدة حلب .2/272
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/310
4ابن العدي :زبدة حلب .2/272
354
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
زنكي ف صفر 534هـ\ أكتوبر 1139م .وبذلك استطاع عماد الدين زنكي أن يسيطر على كل
الدن الشمالية التابعة لمارة دمشق ،وهي مدن بعلبك وحص وحاة وبانياس والجدل.1
ظل عماد الدين زنكي ف بعلبك شهرًا كاملً يُنظّم أمورها الدارية ،ويُقوّي من تصينها بعد
القصف التوال الذي أصابا خلل الصار السابق ،ث أقطعها لنجم الدين أيوب (والد صلح الدين
اليوب).2
وقبل أن يتحرك عماد الدين زنكي إل دمشق آثر أن ياول ماولت سلمية قبل الصار
العسكري ،فعسكر بيشه ف سهل البقاع ،ث أرسل إل جال الدين ممد بن بوري زعيم دمشق
يعرض عليه التفاهم والتعاون ،فيُسلّم دمشق إل عماد الدين زنكي ف مقابل أن يعطيه عماد الدين
زنكي مدينت حص وبعلبك ،لكن هذا العرض ل يد قبو ًل عند جال الدين ممد ول عند رجال
حكومته ،وعلى رأسهم بالطبع معي الدولة أنر ،ومن ثَمّ توجه عماد الدين زنكي بقوته العسكرية
وحاصر دمشق ف ربيع أول 534هـ\ نوفمب 1139م.
كان الصار حول دمشق مكمًا ،ودارت عدة اشتباكات بي الطرفي على مدار عدة أشهر
متصلة ،وكاد جال الدين ممد يقبلُ بالتسليم لول إصرار معي الدين أنر على القاومة ،وتأزم الوقف
جدّا ف داخل دمشق نتيجة الصار الطويل ،ث حدثت مفاجأة ف شعبان 534هـ\ مارس 1140م
إذ ُتوُفّي جال الدين ممد زعيم دمشق فجأةً ،وحدث صراع داخلي ف دمشق بي الورثة على
الكم ،وكانت بوادر فرصة لعماد الدين زنكي للتدخل العسكري ،إل أن معي الدين أنر أسرع
بوضع مي الدين أبق بن ممد ،وهو ابن الاكم الُتوفّى جال الدين ممد .وهكذا استمرت القاومة
صرًا لدمشق حت الن لدة تزيد على ستة الدمشقية العنيفة ما أرهق عماد الدين زنكي الذي ظل ما ِ
أشهر متصلة ،ومع ذلك فإنه ل يرفع الصار آملً ف انيار الالة القتصادية للمدينة ،وهذا قد
يدفعهم للستسلم.3
وإزاء هذا الصار الحكم لأ معي الدين أنر إل وسيلة جديدة لدفع عماد الدين زنكي إل
ترك الدينة ،ورفع الصار .وكانت هذه الوسيلة ف غاية البشاعة ،وتُظهِر لنا بوضوح طبيعة هذا
الرجل ،وطبيعة الاكم مي الدين أبق ،وكذلك طبيعة الشعب الذي تعاطف مع هذا الجراء! لقد
أرسل معي الدين أنر إل ملكة بيت القدس يستعي بلكها فولك النوي ،ويطلب منه القدوم بيش
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/310وابن العدي :زبدة حلب ،2/272وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،270،296
وابن واصل :مفرج الكروب .1/86
2وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .271
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/313وابن العدي :زبدة حلب .2/273
355
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
صليب كبي لرب عماد الدين زنكي ،ويُحذّره من أن عماد الدين زنكي إذا استول على دمشق فإن
هذا قد يُهدّد أمن ملكة بيت القدس!!1
انظر إل معي الدين أنر كيف يافظ على أمن الصليبيي ف فلسطي!
ث إنه يشجّع اللك فولك النوي ويغريه بعدة مغريات تُسهّل عليه قرار الرب! ما هذه
الغريات؟!
أولً :سيتكفل معي الدين أنر بالنفقات الشهرية للحملة الصليبية ،والت قدّرها معي الدين
أنر بعشرين ألف دينار ذهبية تُدفع للملك فولك النوي!
ثانيًا :تشترك القوات الصليبية مع القوات الدمشقية ف "ترير" مدينة بانياس من عماد الدين
زنكي ،ث يقوم معي الدين أنر بإعطائها إل الصليبيي على سبيل "الدية"!
ثالثًا :لكي يضمن اللك فولك النوي أن معي الدين أنر لن يلف وعدًا من وعوده ،فإنه
على استعداد أن يُسلّم اللك فولك عددًا من المراء السلمي كرهائن يتفظ با اللك فولك لي
انتهاء العارك ،ورحيل عماد الدين زنكي ،وتسلّم الديّة وهي مدينة بانياس!2
لقد وصل السلمون ف دمشق ف هذه الفترة إل حالة مزرية جدّا دفعتهم إل ارتكاب
موبقات كبية غي مفهومة ،ودفعتهم إل الخاطرة بكل شيء ف سبيل عدم التعاون مع عماد الدين
زنكي ،ولو كان الثمن هو التعاون الباشر والصريح مع الصليبيي!
لقد صار البقاء ف كرس ّي الكم هو الدف مهما كان الثمن!
ووجد اللك فولك النوي أن هذه فرصة ل تعوّض لضرب عدة أهداف بطوة واحدة!
فهو سينتقم لكبيائه ،ويردّ اعتباره من عماد الدين زنكي الذي انتصر عليه منذ ثلث
سنوات ف موقعة حصن بارين.
وف نفس الوقت فهو سيضرب القوة السلمية الرئيسية ،وسيساعده ف ذلك جيش قوي هو
اليش الدمشقي!
وسوف يأخذ اللك فولك فوق ذلك مدينة بانياس ذات الوقع الهم جدّا على الطريق
الساحلي غرب الشام.
ث إن هذه بداية علقة توادّ مهمة مع مدينة دمشق قد تسهّل له مستقبلً احتلل الدينة ،أو
على القل تأمي الدود الشمالية لملكة بيت القدس ،حيث ستصبح مدينة دمشق كالاجز بينه وبي
قوات السلمي ف حلب والوصل.
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/314،313
2ابن العدي :زبدة حلب ،2/273وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،272ووليم الصوري :تاريخ الروب الصليبية 2/679،
.678
356
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
357
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الحاور ف هذه البال سيطرة تامّة؛ ومع ذلك فقد قام عماد الدين زنكي با ل يُتوقّع ف مثل هذه
الظروف ،فقد أعطى المان لقفجاق ،ووعده وعدًا حسنًا إن هو عاد إليه .وبالفعل عاد قفجاق إل
عماد الدين زنكي ،فأكرمه عماد الدين وولّه الناطق الت كانت معه قبل ذلك ،وجعله تابعًا له ،وقد
َحفِظ قفجاق هذا الميل لعماد الدين زنكي ولولده من بعده ،ودخل ف خدمة آل زنكي ،وظلّ
هو وأولده أوفياء على العهد إل ما بعد سنة ستمائة من الجرة !1أي أكثر من ستي سنة بعد هذا
الدث .فانظر إل جيل صُنْع عماد الدين زنكي ،وكيف رسّخ المن ف ربوع النطقة بعفوٍ جيل،
وسياسة حسنة.
وف سنة 535هـ\ 1140م قام ركن الدولة داود بن سقمان بالجوم على مدينة
مَيّافارقِي التابعة لسام الدين ترتاش ،الذي استغاث بدوره بعماد الدين زنكي ،فأسرع عماد الدين
زنكي وهجم على بعض أملك ركن الدولة داود ف أماكن أخرى؛ وذلك لتخفيف الضغط على
مَيّافارقِي ،واختار عماد الدين زنكي أن يهجم على قلعة بمرد القريبة من حصن كيفا ،وكان هذا
الختيار ذكيّا بارعًا؛ حيث كان يقود القلعة قرا أرسلن بن داود ،إضافةً إل قرب القلعة من حصن
كيفا ،وهذا أزعج داود بن سقمان جدّا؛ لوفه أوّلً على ابنه الحاصَر ف قلعة بمرد ،ولوفه ثانيًا
على أه ّم معاقله وعقر داره حصن كيفا القريبة من قلعة بمرد ،وهذا الوف دفعه إل رفع الصار
عن ميّافارقي والتوجّه إل قلعة بمرد ،ولكن عماد الدين زنكي كان قد حقّق النتصار بالفعل،
ومَلَك قلعة بمرد الهمّة ،2وهذا أدّى إل استقرار وضعه؛ حيث خشي داود بن سقمان أن يدخل ف
صدام مباشر مع عماد الدين زنكي.
وف سنة 536هـ\ 1141م استطاع عماد الدين زنكي أن يض ّم آمد إل حكمه ،وأن
يُ ْدخِل أبا منصور إيكلدي حاكمها ف طاعته ،ومن َثمّ ترسّخت أقدامه بشكل أكب ف ديار الزيرة3؛
ولكن هذه السيطرة أقلقت حسام الدين ترتاش من جديد ،فأظهر التمرّد ،ومدّ خطوط التفاهم مع
خصمه ركن الدولة داود بن سقمان؛ ليعقد حلفًا مشتركًا بعد عداء عدّة سنوات!4
ل توج بالفت والهواء! لقد كانت أرض الزيرة فع ً
لأ عماد الدين زنكي إل الطرق السياسيّة لتفتيت هذا اللف العادي ،فتراسل مع ركن
الدولة داود بن سقمان ،وعرض عليه أن يتحالف معه هو ويترك حسام الدين ترتاش ،وقد فكّر داود
358
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ف المر ،فوجد أن عماد الدين زنكي أقوى كثيًا من حسام الدين ترتاش ،وأن البلد ستئُول إليه
بالقوّة إن أصرّ على الصدام ،وأن عماد الدين زنكي ل يغدر ف حلفه السابق مع حسام الدين ترتاش،
بل أعطاه عدّة قلع وحصون كهدايا وهبات ،وأن الغدر أتى من حسام الدين ترتاش ف ح ّق عماد
الدين زنكي ،وقد يأت منه مرّةً أخرى ف ح ّق داود نفسه .وهكذا اجتمعت العوامل ف ذهن داود بن
ف مع عماد الدين زنكي!1 سقمان على الوافقة على فكّ تالفه مع حسام الدين ترتاش ،والتحال ِ
وهكذا ازدادت قوّة عماد الدين زنكي بينما وجد حسام الدين ترتاش نفسه وحيدًا ف أرض
ف عماد الدين زنكي بذلك بل توسّع جنوبًا وضمّ مدينة الَدِيثَة 2ث عانة ،3وبذلك الزيرة!! ول يكت ِ
صارت سيطرته على منطقة الزيرة أقوى وأعظم.4
استغ ّل عماد الدين زنكي استقرار الوضاع وقوّة مركزه ،فأسرع ف سنة 537هـ\
1142م بإنفاذ حلة واسعة تدف إل السيطرة على عدّة حصون ف أقاصي ديار بكر وف أعال
الزيرة ،فسيطر على أماكنَ ل َيصِلْ إليها قبل ذلك أح ٌد من السلجقة أو غيهم ،فض ّم َطْنزَة وأسعرد
وحِيزَان ،وكذلك ضمّ عدّة حصون مثل :الدوق ،ومطليس ،وبانسبة (صورة ،)9وذي القرني،
وترك ف هذه الدن والصون مَنْ يفظها من رجاله ،5وبذلك وصل الستقرار ف منطقة الزيرة إل
درجة ل َيصِلْ إليها قبل ذلك .ويكن القول أن الطريق الن أصبح مفتوحًا بشكل آمن إل إمارة
الرها ،اللهم إل من بلد حسام الدين ترتاش ،الذي أدرك عماد الدين زنكي أنه ضعيف ،وأن ضعفه
هذا سيمنعه من اعتراض طريق عماد الدين زنكي إذا أراد غزو الرها.
ول تكن هذه التحرّكات الثابتة ف أرض الزيرة لُت ْلهِ َي عماد الدين زنكي عن متابعة المن
ف إمارته الواسعة ،فكان بالرصاد لكل ماولة تدف إل إثارة الفتنة أو زعزعة المن؛ فمن ذلك
صرامته ف التعامل مع ثورة قامت عليه ف مناطق الكراد الكارية شرق الوصل ،وذلك حي مات
زعيمهم أبو اليجاء الكاري الذي كان مواليًا لعماد الدين زنكي ،فقام من بعده نائبه باو ألرجي،
وأحدث صراعًا ف النطقة يرج به عن سيطرة عماد الدين زنكي ،فعاد إليه عماد الدين زنكي
مسرعًا ،واصطدم معه ،وانتصر عليه ،وملك مركزهم الرئيسي ،وهو قلعة آشب ،وضمّ إليها عدّة
قلع أخرى ف النطقة.6
1
Elisseff: op. cit., p. 373.
2حديثة الفرات :تقع على جزيرة وسط الفرات وهي غي حديثة الوصل الواقعة على الضفة الشرقية لنهر دجلة بالقرب من مصب
الزاب العلى .انظر ياقوت الموي :معجم البلدان .2/230
3عانة :بلد مشهور بي الرقة وهيت ،يعد ف أعمال الزيرة .انظر ياقوت الموي :معجم البلدان .4/72
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/330والباهر ص ،64وابن الوزي :النتظم .10/102
5ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/329
6ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/326والباهر ص .64
359
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ومن مظاهر يقظته كذلك أنه تعرّض لجوم صليب ف بعض الناطق القريبة من حلب،
فقامت الامية اللبية بالتصدّي لذا الجوم ،وقتلتْ من الصليبيي سبعمائة ،وظفرت بالكثي من
الغنائم.1
وعندما ظهرت بعض الضطرابات ف مناطق الكراد الهرانية -وهم يقطنون ف عدد من
القلع ف النطقة البلية التاخة لزيرة ابن عمر ،وأهها قلعة كواشى -تصدّى لم عماد الدين
زنكي ،وأخضعهم بكل حسم ،ومن ثَمّ عاد المن والمان لربوع دولته كلها.2
وهكذا ف ناية سنة 537هـ وبداية سنة 538هـ كانت أمور عماد الدين زنكي قد
استقرّت كثيًا ،وصار من المكن له أن يقوم بطوات عملية ،وبطّة واضحة تدف إل غزو المارة
العتيدة :الرها!
لقد مرّت حت الن خس سنوات -منذ سنة 533وإل سنة 538هـ -ل يدث فيها
صدام يُذكر مع الصليبيي ،ولكنها ل تكن سنواتٍ خاملةً ،بل كان فيها إعداد متّصل ،وتنظيم
مستمرّ ،وما غابت قضية جهاد الصليبيي عن ذهن عماد الدين زنكي أبدًا ،بل ل تغبْ قضية إمارة
الرها بالذات عن تفكي البطل الليل عماد الدين زنكي ،فكان المر كما ذكر ابن القلنسيّ رحه
ال ف كتابه (ذيل تاريخ دمشق)" :فكان ذِكْر هذه الدينة جائلً ف خلده ،وأمرها ماثلً ف خاطره
وقلبه".3
وبدأ عماد الدين زنكي يرتّب أوراقه ،وُيعِدّ عُدّته ،ويرسم خطّته؛ لينظّم هجومًا شاملً على
إمارة الرها ،وبينما هو ف هذا العداد إذ بالحداث تتكاثف ف سنة 538هـ\ 1143م لُت َمهّد
الطريق لعماد الدين زنكي لينفّذ خطّته!
ل
ول يقولنّ أحدٌ أن هذه مصادفة عجيبة! فإن المور تري بالقادير ،ولقد رأى ا ُ
الخلصَ ف قلب عماد الدين زنكي ،والتقان ف عمله ،فساعده ف أحواله ،ويسّر له أموره ،خاصّةً
وهو يكافِح من أجل قضية إسلمية ،ومهمة شرعية ،هي من أعظم الهامّ مطلقًا ،وهي مهمّة ترير
بلد السلمي من العداء العاصبي.
وتعاَلوْا نرصد بعض الوادث الت تّت ف سنة 538هـ وأوائل سنة 539هـ (-1143
1144م) ،والت فتحت طريق عماد الدين زنكي إل الرها!
360
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولًُ :توُفّيَ ف سنة 538هـ\ 1143م المباطور البيزنطي يوحنا كومني ،1وتولّى من
بعده ابنه مانويل كومني .ول شكّ أن الزمة الت حدثت بوفاة يوحنا كومني -الذي حكم
إمباطوريته خسة وعشرين عامًا كاملة -كانت أزمة كبية ،واضطر مانويل أن يصرف كل جهوده
لتنظيم المور الداخلية ف المباطورية؛ وهذا أخرج المباطورية الكبية من معادلة الصراع ،فلم
يكن عندها الوقت أو القوّة للتدخّل لصال إمارة الرها ،وكانت هذه نقطة مهمّة؛ لننا رأينا قبل ذلك
تالفًا بيزنطيّا صليبيّا ف سنة 532هـ ،أي منذ ستّ سنوات فقط ،وكان جوسلي الثان أمي الرها
مشارِكًا ف هذا التحالف ،ول شكّ أن تالفًا كهذا كان من المكن أن ُيعَطّل خطط عماد الدين
زنكي لغزو الرها ،لك ّن ال سلّم.
ثانيًا :نتيجة وفاة المباطور يوحنا كومني طمع ريوند بواتييه أمي أنطاكية ف إقليم قليقية،
والذي سيطرت عليه المباطورية البيزنطية أثناء حلتها على النطقة سنة 532هـ ،وبالتال تقدّم
ريوند بواتييه بقوّاته واحتلّ إقليم قليقية .وهذا -ل شكّ -أغضب المباطورية البيزنطية؛ لينشأ
بينها وبي أمي أنطاكية صراع ونزاع حول هذا القليم ،وهذا الناع الطي صرف ذهن ريوند
بواتييه تامًا عن إمارة الرها ،وبالتال َفقَدت إمارة الرها مناصرة أقرب المارات الصليبية إليها.2
ثالثًاُ :توُفّيَ فجأةً اللك فولك النوي ملك بيت القدس على إثر جراحة أُصيب با ف رحلة
صيد! وترك ولدين صغيين ها :بلدوين الثالث وكان عمره ثلثة عشر عامًا ،وعموري أو إيوري
وكان عمره سبع سنوات فقط .وهكذا ُوضِع الطفل بلدوين الثالث على كرس ّي الملكة ،وتولّت أمّه
ميلزاند بنت بلدوين الثان -وهي الزوجة الائنة الت تدّثنا عنها قبل ذلك -منصبَ الوصاية على
الكم!3
وبذلك صارت المور ف يد هذه الرأة ،وهي تكم باسم الطفل بلدوين الثالث .ول شكّ
أن هذا الضطراب أضعف كثيًا من هيبة ملكة بيت القدس ،وتفرّق شل المارات الصليبية؛ حيث
كان من العتاد أن يقوم ملك بيت القدس بتجميع جهودهم ،وفكّ نزاعاتم وحلّها ،أمّا الن
فالزعماء العسكريّون أمثال ريوند بواتييه وجوسلي الثان لن يستمعوا لقول امرأة ،ول لُكْم طفلٍ!4
رابعًا :نشب صراع معلن بي المي جوسلي الثان أمي الرها والمي ريوند بواتييه أمي
أنطاكية ،واللذان كانا على درجة كبية من العداء والكراهية والغية ،وكان التنافس بينهما شديدًا
على أملك السلمي التوسطة بينهما ،5وكان الذي يكتم هذا الصراع وينهيه وجود اللك فولك
1
Runciman:op. Cit., ll, p. 224.
2
Brehier: op. cit., p. 328.
3
Setton: op. cit., l, p. 444.
4
Grousset: op cit., ll, pp. 147-175 & Setton: op. cit., l, p. 444.
5
Guillaume de Tyr, 1, p. 709.
361
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
كسلطة أعلى لك ّل الصليبيي ف بلد السلمي ،أمّا عند وفاة اللك فولك فلم يعد هناك مَنْ يفكّ
اشتباك الميين ،ومن ثَ ّم أصبح الختلف بينهما صريًا معلنًا.1
خامسًاُ :توُفّيَ فجأة أيضًا ركن الدولة داود بن سقمان ،الزعيم الرتقي الطي ،وهو وإن
كان مالفًا لعماد الدين زنكي ف أيامه الخية إ ّل أنه شخصيّة غي مأمونة ،وبالتال فقد ينقلب على
عماد الدين زنكي ف أية لظة ،وقد يضرب عماد الدين زنكي ف ظهره ،ول يكن يانع ف التحالف
مع الصليبيي إذا لزم المر للدفاع عن أملكه وحصونه .وقد تولّى من بعده ابنه قرا أرسلن بن
داود ،2وكان على خلفِ أبيه تامًا ،فكان مفتقرًا للحكمة السياسية ،والقدرة القتالية الت كان يتمتع
با أبوه ،بل إنه وف أيام حكمه الول قرّر التحالف مع جوسلي الثان أمي الرها ،3وهذا وإن كان
يبدو خطيًا إلّ أنه كشف أوراقه مب ّكرًا ،وأعطى عماد الدين زنكي البّر الكاف لضربه ،وللهجوم
ل بالنسبة لعماد الدين زنكي؛ وذلك لقلّة خبة قرا أرسلن ،وضعف على بلده ،وكان هذا أمرًا سه ً
تأثيه على جنوده.
وهكذا تضافرت هذه الحداث متمعة على عزل إمارة الرها؛ حيث إنا فقدت العون من
إمارة أنطاكية ومن ملكة بيت القدس ،كما فقدته من المباطورية البيزنطية ،وإضافةً إل ذلك فقد
َفقَدت أرض الزيرة شخصيّة عنيدة ،هي شخصية ركن الدولة داود بن سقمان ،وبذلك خارت قوّتا
أمام البطل عماد الدين زنكي!!
وها قد صار الطريق إل الرها مفتوحًا!
نظر عماد الدين زنكي نظرة عسكرية إل إمارة الرها فوجد أنا قد قُ ّطعَت أوصالا من
العوان نتيجة وفاة المباطور يوحنا كومني واللك فولك النوي ،ونتيجة صراعها مع إمارة
أنطاكية ،ول يبقَ لا من اتّصال إ ّل مع الراتقة ف أرض الزيرة عن طريق أميهم الديد قرا أرسلن
ابن داود ،فأراد عماد الدين زنكي أن يقطع هذا التصال ليعزل إمارة الرها نائيّا عن العال الحيط؛
وبالتال يسهل عليه ضربا بعد ذلك .ولذا قام عماد الدين زنكي ف نفس السنة ف 538هـ\
1143م بملة عسكرية تدف إل إسقاط الصون الصليبية الواقعة ف إقليم شبختان -وهو من
أقاليم الزيرة ،وهو القليم الفاصل بي حدود إمارة الرها وبي أملك قرا أرسلن -وبذلك يعزل
الليفي عن بعضهما البعض .وبالفعل نح عماد الدين زنكي ف إسقاط عدّة حصون صليبية ف هذا
362
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
القليم ،منها :جلي ،والوزر ،وتل موزن ،1وغيها؛ وبذلك حقّق ما يريد ،وصارت إمارة الرها
معزولة ُعزْلَة تامّة ،ول َيعُدْ أمام عماد الدين زنكي إلّ أن يتوجّه إليها بيشه.
وبينما هو ف هذا التوقيت يهّز نفسه للمهمّة الكبى إذ جاءته الخبار بفاجأة مفزعة
كادت تغيّر كل خططه ،وتفسد عليه كل إعداده!
لقد جاءت الخبار من بغداد أن السلطان مسعودًا السلجوقي يتجهّز لغزو عماد الدين
زنكي ،وانتزاع المارة منه!2
ف هذا التوقيت يُريد السلطان مسعود أن يقاتل عماد الدين زنكي!!
إنه -ول شكّ -مصابٌ بعدّة أمراض نفسيّة وأخلقيّة!
لوَل السياسي؛ فل يعرف إل أين يب أن يوجّه حربه ،وإل أي طريقٍ إنه مصاب برض ا َ
ينبغي أن يسي بيوشه!
ك وَحْدة
وهو -ف نفس الوقت -مصاب بضعف شديد ف الدين ،فل يانِع من أن يف ّ
السلمي ف هذا التوقيت العصيب ،ول يتردّد ف ارتكاب أمر يُشفِي غليل الصليبيي ،ويُتعِس
السلمي!
وهو أيضًا مصاب بانيار ف الخلق؛ فيُقبِل على ضرب ماهد ف ظهره ،ويُسرِع ف نصب
كمي ليوش الؤمني!
إنا كارثة بك ّل القاييس!
ماذا يفعل عماد الدين زنكي إزاء هذا الوقف الرهيب؟!
هل يتجاهل أمره ويتّجه إل الرها بعد أن أصبح مسرح العمليات جاهزًا ،أم أن هذا سيجعل
ظهره مكشوفًا للسلطان مسعود؛ فيهجم عليه ويضيع كل شيء؟
أم هل يقاتل السلطا َن مسعودًا ،ويُضيّع فرصة فتح الرها الت ظلّ ُيعِ ّد لا من أول أيام حكمه
(أي منذ ثانية عشر عامًا)؟!
لقد وضعه السلطان مسعود ف مأزق خطي!
ولاذا فعل ذلك السلطان مسعود؟!
لقد شعر السلطان مسعود أن الرض تتناقص من حوله ،وشعر أيضًا أن هيبته قد قلّت،
وصارت كلها لعماد الدين زنكي ،وأحسّ أن أمراء الطراف الذين يتبعونه قد بدءوا يثورون عليه،
363
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ويرجون عن طوعه ،وتوقّع أن خروجهم هذا بتحريض من عماد الدين زنكي ليُضعِف من قوّة
السلطان.1
وإزاء تسّك السلطان مسعود بكمه وأملكه وسلطته نسي قضية الصليبيي ،وتاهل هوم
السلمي ،وسعى لمرٍ ل يُسعِد أحدًا إ ّل هو والصليبيي والشيطان! فكانت هذه الكارثة!
وفكّر عماد الدين رحه ال ،وفكّر..
ث وصل إل ما ينبغي عمله ف هذا الوقف!
إن ال ّل المثل هو شراء رضا السلطان مسعود بأيّ ثن ،ولو كان التواضع له ،وإظهار
المتثال الكامل لسلطانه ،مع أن الميع يرى أن عماد الدين زنكي أقوى ألف مرّة من السلطان
مسعود ،لكن عماد الدين زنكي ليس عنده وقت يضيّعه ف معاركَ جانبيةٍ ،كما أنه ل يسعى للقبٍ أو
تشريف ،إنا يريد جهاد الصليبيي ل ،ول يريد أن يشغله عن ذلك شاغل ،أيّا كان هذا الشاغل.
لقد جاءت الخبار إل عماد الدين زنكي بذا المر ،ث ما لبث سيف الدين غازي بن عماد
الدين زنكي أن جاء من بغداد هاربًا؛ ليبلغ أباه بالخبار الديدة ،وكان عماد الدين زنكي قد ترك
ولده الكب سيف الدين غازي ف خدمة السلطان مسعود طيلة السنوات السابقة ،وكان هذا أمرًا
سياسيّا حكيمًا منه؛ إذ به يتقرّب إل السلطان ليأمن شرّه ،وهو ف نفس الوقت ينقل الخبار إل أبيه
عماد الدين زنكي .فلمّا عَلِ َم سيف الدين غازي بذه التطورات هرب من السلطان ،وأسرع إل أبيه
بالوصل ليحذّره ،ولكن عماد الدين زنكي فعل أمرًا عجيبًا! إذ رفض أن يقابل ابنه ،وردّه إل
السلطان ،وأرسل معه رسولً من ِقبَلِه يقول للسلطان" :إن ولدي هرب خوفًا من السلطان ،لّا رأى
تغيّره عليّ ،وقد أعدْتُه إل الدمة ،ول أجتمع به؛ فإنه ملوكك ،والبلد لك"!!
فكما يقول ابن الثي" :فحلّ ذلك من السلطان ملّ عظيمًا!" .2
لقد تأثّر السلطان تأّثرًا بالغًا بذا الوقف ،وسواء َف ِقهَ الوقف على أنه رضوخ حقيقي
للسلطان ،أو فهمه على أنه خدعة سياسية ،فإنه ما كان يستطيع إزاء هذا الوقف أن يستمرّ ف عزمه
على القتال ،خاصّةً وهو يعلم قوّة عماد الدين زنكي وسلطته ،إضافةً إل أن ردّ فعل عموم السلمي
لن يرحم السلطان مسعودًا؛ لنه َفقَ َد مَُبرّر القتال بإظهار عماد الدين زنكي طاعته له!
وهكذا توقف السلطان مسعود عن مطّطه ،ونا عماد الدين زنكي من هذه الكارثة ،ومن
ثَ ّم يَمّم وجهه شطر الرها!
كان عماد الدين زنكي واقعيّا ،ويعلم أن حصون الرها منيعة جدّا ،ويعلم أيضًا أن جوسلي
الثان وجيشه قادرون على صدّ هجمته إن تصنوا بذه الصون الحكمة ،والتجارب السابقة للزعماء
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/328
2ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/329،328
364
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
السلمي على مدار المسي سنة السابقة تؤكّد ذلك؛ وعليه فكانت خطة عماد الدين زنكي تدف
ف الساس إل مباغتة الرها ف الوقت الذي تلو فيه الدينة من قائدها وجيشه .لكن هل ينتظر عماد
الدين زنكي إل أن تأت مثل هذه الفرصة؟! إن هذا قد يتطلب وقتًا طويلً ،وهو ل يدري ماذا تمل
له اليام القادمة! إن عليه أن يدفع جوسلي الثان للخروج من حصونه ،ولكن دون أن يستفزه؛ لنه
ل ييل للقتال أصلً ،بل يؤثر الرفاهية والمان.
ماذا يفعل عماد الدين زنكي؟!
لقد قرر عماد الدين زنكي أن يتظاهر بأنه سيهاجم بعض حصون قرا أرسلن بن داود،
الذي يالف جوسلي الثان ف هذا الوقت ،وسيتوجه بيشه إل هذه النطقة القريبة من الرها،
وسيشيع ف الجواء أن هناك فرقًا مساعدة له ستأت من حلب؛ ليشجّع جوسلي الثان لن يرج من
حصونه لقطع الطريق على العونة اللبية ،فإذا خرج جوسلي الثان من الرها ،وابتعد عنها ،غيّر عماد
الدين زنكي من وجهته ،وترك مناطق الراتقة واته مباشرة إل الرها فضرب حولا الصار ،وعندها
قد تكون هناك فرصة لسقاط الدينة!1
كان هذا هو الهد البشري الذي بذله عماد الدين زنكي ،وكان من المكن أن يوجد له
ألف عائق يعوقه ،وينعه من النجاح!! كان من المكن أن يشك جوسلي الثان ف المر فل يرج،
وكان من المكن أن يتجاهل نصرة حليفه عمدًا ،وكان من المكن لقرا أرسلن أن يعطّل سي عماد
الدين زنكي فل يصل إل الرها ف الوقت الناسب ،وكان من المكن أشياء أخرى كثية؛ لكنّ ال
ل ُي ِردْ لكل هذه العوائق أن تدث ،إنا أراد ال للنصر أن ينل على الؤمني ،فدبّر الواقف الت
تقود إليه ،وأزال العوائق الت تنع من الوصول إليه؛ لتسي المور كلها نو وجهة يريدها ،ونو هدفٍ
يرضى عنه.
إنه تدب ُي ربّ العالي (إِنّمَا َأ ْمرُهُ ِإذَا َأرَادَ شَيْئًا أَنْ َيقُولَ َلهُ كُ ْن فَيَكُونُ.)2
وف أواخر شهر ربيع الثان من سنة (539هـ) نوفمب 1144م ،خرج عماد الدين زنكي
بيش كثيف من الوصل متو ّجهًا صوب الرها ،وقد أمر جيع المراء والنود أل يتخلفوا عن هذه
الوقعة الهمّة ،فخرجوا جيعًا .لقد خرج باليش الذي بذل عمره ف إعداده ،وتوجه بيشه هذا إل
مدينة آمد التابعة للراتقة؛ ليُوهِم جوسلي الثان وعيونه أنه ل يريد الرها ول يفكر فيها .وقد انطلت
الدعة على جوسلي الثان ،خاصةً أن عماد الدين زنكي كان مشغولً طوال السنوات الست
السابقة ف معاركه ف أرض الزيرة مع الراتقة ،فل جديد ف الدث .وكما رتّب عماد الدين زنكي
تامًا خرج جوسلي الثان ف جيشه ،واته جنوبًا ليقطع المدادات العسكرية السلمية القادمة من
1النويري :ناية الرب .27/143
( 2يس.)82 :
365
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
حلب ،وبسرعة نقلت عيون عماد الدين زنكي الخبار إل عماد الدين زنكي ،فغيّر من اتاهه ف
لظات ،واته إل الرها من طريقٍ ،وأرسل حاجبه صلح الدين الياغيسيان من طريق آخر ،وكان
هذا النفصال ليشتّت عيون الصليبيي إذا رصدت التحركات .وكانت حركة اليش ف معظمها ف
الليل ،وكانت الليلة الت اقتربوا فيها من الرها شديدة الطر ،وبردها قارسًا ،لكن ذلك ل ينعهم من
التقدم ،إنا منع عيون الصليبيي من رصد المور .وانقشع الظلم ،وظهر نور الصبح ليوم 28من
ربيع الثان 539هـ\ 25من نوفمب 1144م ،ومع نور الصبح اكتشف الصليبيون ف داخل الدينة
أن اليوش السلمية تيط با من كل جانب!1
وصلت الخبار الفزعة إل جوسلي الثان بعد فوات الوان ،فخشي أن يعود إل الرها
فيصطدم بالقوات السلمية الكثيفة ،فقرر أن يذهب إل مدينة تلّ باشر التابعة له ،والت يفصلها عن
مدينة الرها نر الفرات؛ وذلك كي يكون قريبًا من الحداث ،ويدرك التطورات أو ًل بأول ،ولكنه ف
نفس الوقت مميّ بعائق مائي كبي هو نر الفرات ،يعطيه الوقت الكاف للهرب إن لزم المر!2
ث إن جوسلي الثان أرسل رسائل استغاثة عاجلة إل أنطاكية على الرغم من اللف بينه
وبي ريوند بواتييه ،وكذلك إل ملكة بيت القدس إل اللكة ميلزاند على الرغم من ضعفها ،وبُعد
السافة بينهما.3
أما بالنسبة لريوند بواتييه فقد رفض أن يساعد جوسلي الثان متعلّلً بانشغاله ف حربه ف
إقليم قليقية ضد الدولة البيزنطية ،4وأما اللكة ميلزاند فقد أرسلت قوة عسكرية عاجلة على رأسها
فيليب أمي نابلس ،وأليناند بورس أمي الليل ،غي أن السافة الطويلة جعلتهم يصلون بعد فوات
الوان!5
أما عماد الدين زنكي فقد حرّكت هجمته الهادية الروح ف عموم السلمي ،فتقدّم معه
اللف من التطوعة من شال العراق ،حت صار عدد جيشه يرج عن الحصاء ،وأغلق عماد الدين
زنكي بإحكام كل الطرق الؤدية للرّها؛ حت ينع أي فرصة إغاثة للمدينة ،وَنصَب البطل الغوار
آلت الصار الضخمة حول السوار ،ومنها عدّة عشرات من الجانيق ،وبدأ القصف الفوري
للمدينة ،ول يتوقف هذا القصف لظة واحدة طيلة أيام الصار.6
366
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وشعر الصليبيون داخل الدينة بالطر الشديد؛ فجوسلي قد أخذ معه معظم القادة اللمعي،
ول يعد هناك من يتلك الؤهلت العسكرية لذه الهمّة الشاقة .وإزاء هذا الوقف تقدم الساقفة
النصارى لقيادة القاومة ،وكان على رأسهم بالطبع السقف الكاثوليكي هيو الثان ،وكان معه
السقف الرمن يوحنا ،والسقف اليعقوبّ باسيل .ويبدو أن عماد الدين زنكي كانت له عيون ف
داخل الدينة ،فوصلت إليه هذه الخبار ،1فأراد أن يفرّق هذه التجمعات النصرانية ،فراسل أساقفة
النصارى الشرقيي :اليعاقبة والرمن ،وعرض عليهما التسليم مقابل المان ،وقد رفضا ف البداية،
ولكنهما مال ف النهاية إل التسليم ،إل أن السقف الكاثوليكي هيو الثان أصرّ على القاومة،
وأجبها على إكمال الهمة العسكرية.2
وبدأت الدينة تدخل ف مرحلة حرجة جدّا حيث قلّت الؤن والغذية ،ول يكن هناك أي
فرصة لوصول جوسلي الثان ،أو لختراق الستحكامات العسكرية الدقيقة الت َنصَبها عماد الدين
زنكي ف كل الحاور الؤدية للمدينة.
وكان مع عماد الدين زنكي فرقة متخصصة ف هدم السوار اسها فرقة النقّابي ،أي الذين
يُنقّبون السوار ،فتقدمت هذه الفرقة ،وبدأت تارس عملها بنشاط ،وهي تت حاية القصف الستمر
من الجانيق السلمية .ومع مرور الوقت بدأت تظهر تباشي النجاح ،وبرغم القاومة الشرسة إل أن
أحد أجزاء السور بدأت تتأثّر ،وضاعف الجاهدون من جهدهم ،ول يتوقف العمل لظة ،ول يتوان
أحد مطلقًا عن بذل كل الطاقة.
وف يوم 26من جادى الخرة 539هـ\ 23من ديسمب 1144م ،وبعد ثانية وعشرين
يومًا كاملة من الصارَ ،أذِن ال لزءٍ من السور أن ينهار!3
واشتعل الماس ف اليش السلم ،وعلت صيحات التكبي من كل مكان ،وانمرت جوع
السلمي إل الزء النهار من السور ،واندروا كالسيل داخل الدينة الصينة ،وسرعان ما فُتحت
البواب من الداخل ،ودخلت اليوش الكثيفة يتقدمها البطل الف ّذ عماد الدين زنكي لترتطم اليوش
السلمية بالامية الصليبية الرابضة داخل الدينة ،وكان أول مَن حل على الصليبيي هو عماد الدين
زنكي نفسه !4وسرعان ما احتدم الصراع ف كل مكان ،وعمّت الفوضى أرجاء الدينة ،وارتفعت
سحب الغبار ف كل مكان ،وسالت الشوارع بالدماء ،وتناثرت الشلء ،وسيطر السلمون ف
لظات على البراج والسوار والبواب ،وكذلك على كل الحاور ف داخل الدينة ،وسقط القتلى
1
Nerses, Shnorhail: Sur la Prise d`Edesse Doc. Arm Vol. 1, pp. 247-255.
2وليم الصوري :تاريخ الروب الصليبية .2/739،738
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/332
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ .9/331
367
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
من الصليبيي باللف ،وألقى ال الرعب ف قلوبم ( َف َلمْ َتقُْتلُو ُهمْ وََلكِنّ ال ّل َه قََت َلهُمْ َومَا َرمَ ْيتَ ِإذْ
ت وَلَكِ ّن ال ّلهَ َرمَى.)1
َرمَيْ َ
وسقط السقف هيو الثان صريعًا تت القدام ،وبسقوطه انارت معنويات الصليبيي تامًا،
فلذوا بالفرار إل القلعة الوجودة ف داخل الدينة ،وانطلق النود السلمون ف كل مكان يلئون
أيديهم من الثروات الضخمة ،والسب الكثي ،والغنائم الت ل تُحصى ،وانطلقت فرقة إسلمية قوية
لصار القلعة ،وما هو إل يومان وسقطت القلعة ،وقَتَل عماد الدين زنكي مَن كان فيها من
الصليبيي ،بينما أبقى على الرمن واليعاقبة.2
لقد كان يومًا من أيام ال.
وكان يومًا من أيام السلم الشهودة!
وعندما ظهر تفوق السلمي الواضح ،واستتبت المور لعماد الدين زنكي أصدر أمره فورًا
بوقف عمليات القتل ،وتأمي الميع إل الصليبيي العسكريي ،فإنم كانوا يُقتلون ،وأُخذت النساء
والطفال سبيًا.
أما الرمن واليعاقبة فقد أصدر عماد الدين زنكي عفوًا عامّا عنهم ،مع أنم كانوا يشتركون
مع الصليبيي ف الدفاع عن الدينة ،إل أنه قدّر ظروفهم ،وأدرك أنم ُقهِروا على ذلك ،فسامهم
وعذرهم!3
ث أعرب عماد الدين زنكي عن سياسته تاه هذا البلد الهم بعد فتحه ،فقال" :إن ذلك البلد
ل يوز ف السياسة تريب مثله"4؛ فعماد الدين زنكي رأى أن الرها مدينة عظيمة ل ينبغي أن
يدمّرها ويتركها خاوي ًة على عروشها ،ولكن عليه أن يافظ عليها ويميها .وف سبيل ذلك قرر عماد
الدين زنكي عدة قرارات هي من أروع القرارات النسانية الت من المكن أن يتخذها فاتحٌ أو
منتصر!
أولً :منع العتداءات على أملك الرمن واليعاقبة.5
ثانيًا :على كل النود السلمي أن يُعيدوا إل الرمن واليعاقبة (وهم النصارى الشرقيون
الذين يعيشون ف البلد منذ عشرات السني ،أي سكان البلد الصليي) كُ ّل ما أخذوه من أموال أو
368
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
غنائم أو سب أو غيه .فأعاد النود كل ما أخذوه ،وعادت البلد إل الال الت كانت عليه قبل الفتح
السلمي!1
ثالثًا :إطلق الرية الدينية لم ،وعدم الساس مطلقًا بكنائسهم.2
رابعًا :إعطاء الرمن واليعاقبة صورة من الكم الذات لتصريف أحوالم داخل الدينة دون
الرجوع للمسلمي ،على أن تكون تبعيتهم للحكومة السلمية.3
خامسًا :تصيص الساقفة بالعطف والرعاية وإسداء الدايا؛ فهؤلء هم الذين يقودون
شعوبم.
سادسًا :دعوة الرمن الذين هجروا البلد نتيجة اضطهاد الصليبيي إل العودة مرة ثانية إل
الرها للعيش ف أمانٍ ف ظل الكم السلمي.4
وهكذا بذه السياسة الكيمة ،وبذه الروح التسامة استقرت الوضاع ف مدينة الرها،
وعادت إل أيدي السلمي بعد أكثر من خسي سنة كاملة ،وعادت بيئتها الت كانت عليها قبل أن
يتلكها الصليبيون ،وذلك كمدينة ذات طابع نصران تت حكم إسلمي.
لقد كان نصرًا خالدًا حقّا َتوّج ال به َجهْد البطل القدير عماد الدين زنكي ،ويكفي ف
وصف هذا النصر ما ذكره ابن الثي ف كتابه (الباهر) حي قال" :ل ينتفع السلمون بثله ،وطار ف
الفاق ذكرُه ،وطاف با نشره ،وسارت به الرفاق ،وامتل به الحافل ف الفاق ،وكان هذا فتح
الفتوح حقّا ،وأشبههم ببدر صدقًا.5"...
ول يكتف عماد الدين زنكي رحه ال بإسقاط مدينة الرها ،بل أسرع إل كل الصون
الجاورة والتابعة لمارة الرها فأسقطها ف الال ،وكان أهها حصن مدينة سروج الذي سقط ف
رجب 539هـ\ يناير 1145م ،وبعد أقل من شهرٍ من سقوط الرها .6وبذلك ل يبق ف إمارة
الرها إل بعض الدن الصغية غرب الفرات وأهها تل باشر الت يتمركز فيها جوسلي الثان ،ما يعن
تقريبًا انيار المارة الصليبية الت كانت أول المارات الصليبية تأسيسًا ،فأصبحت كذلك أولا
سقوطًا!
ول شك أن نصرًا ميدًا كهذا كان له من الثار ما ل يصى ،ونستطيع أن نرصد من هذه
الثار ما يلي:
369
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أولً :ارتفعت الروح العنوية للمسلمي ارتفاعًا هائلً ،ليس ف إمارة عماد الدين زنكي
فقط ،ولكن ف كل ربوع الدنيا ،وأقيمت الحتفالت ،ونُظِمت الشعار ،وشغلت هذه النتصارات
كل الطباء؛ فهذه ل تكن آمالً بالنصر ،أو وعودًا بالنجاح ،ولكنها كانت نتائجَ حقيقية ،وآثارًا
ملموسة.
ثانيًا :ف القابل حدثت صدمة نفسيّة هائلة للصليبيي ،فلم يكن جوسلي الثان يتوقع أبدًا أن
تسقط حصون الرها النيعة ،وكان يتخيل أنا حلة ككل الملت الت حدثت على مدار السنوات
السابقة ،وهذا شلّ حركته تامًا ،فما َجرُؤ على التقدّم بيشه للدفاع عن الدينة .ول شك أن هذا
ترك ف نفسه وف نفوس أصحابه وأمرائه ،رواسبَ عميقة ستؤثّر جدّا على تصرفاتم مستقبلً .كما
أننا ل نلحظ أي جهود من المارات الصليبية الخرى لستعادة هذه المارة العتيدة ،ما يؤكّد على
إحباطهم التام من إمكانية النصر.
ثالثًا :دخل السلمون بعد هذا الفتح البي مرحلة التوازن مع الصليبيي ،ففي خلل السنوات
المسي السابقة ،كانت قوة الصليبيي دائمًا أعلى ،وحت عندما كان السلمون يقّقون نصرًا ،فإنم
كانوا يققونه على بعض اليوش والفراد ،ث يعود كل فريق إل مدنه وأملكه دون أن يفقد منها
شيئًا ،وحت عندما كان يدث أن يرّر السلمون حصنًا أو مدينة كان سرعان ما يسترده الصليبيون،
أما الن فقد توازنت القوى ،وأصبح للمسلمي القدرة على الوقوف وجهًا لوجه مع الصليبيي،
وتغيت الستراتيجية من مرّد الدفاع عند حدوث هجوم إل استخدام مبدأ الجوم خي وسيلة
للدفاع.
رابعًا :أيقظت هذه الزية الريعة للصليبيي أوربا الغربية ،بعد أن كانوا قد اطمأنّوا إل أحوال
الصليبيي ف الشرق ،وبدأت تظهر فيها دعوات لنقاذ الصليبيي ف المارات الصليبية ،بل وأرسلت
اللكة ميلزاند رسالة استغاثة إل البابا ف روما تستنهض فيه المّة لمع ندة كبية للصليبيي .وهذه
الركة الوربية ستكون نواة للحملة الصليبية الثانية بعد ذلك بسنوات قليلة.1
خامسًا :غيّر هذا النصر من سياسة إمارة أنطاكية تاه المباطورية البيزنطية ،فبعد أن ترّأ
ريوند بواتييه واحتل إقليم قليقية ،وَجَد نفسه الن وحيدًا أمام القوة السلمية الديدة؛ وهذا دفعه
إل بدء مباحثات مع المباطور البيزنطي مانويل كومني يعرض عليه التعاون ضد السلمي ،وهذا
سيسحب المباطورية البيزنطية مرة أخرى إل حلبة الصراع بي السلمي والنصارى.2
370
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
سادسًا :سكنت تامًا بعد هذا النصر العظيم ماولت السلطان مسعود لقصاء عماد الدين
زنكي عن الكم والمارة ،فقد أدرك حجمه بالقياس إل حجم البطل الكبي ،وعَلِم أن أي ماولة
لقصائه لن تقبل البتّة من عموم السلمي؛ ومن ثَمّ فقد ظلت العلقات طيبة إل آخر عهد عماد
الدين زنكي.
سابعًا :هزّ هذا النصر الكبي مشاعر الليفة العباسي القتفي لمر ال ،وكان رجلً تقيّا حسن
للُق ،فما تردد أن يُرسِل التشريفات الكثية لعماد الدين زنكي ،بل وأنعم عليه بعددٍ من اللقاب ل
اُ
يكن من العتاد أن تُعطى للمراء والقادة؛ ما أضفى على عماد الدين زنكي شكلً جديدًا .وهذه
اللقاب مثل اللك العادل ،وركن السلم ،والمي الظفر ،وعمدة السلطي ،وزعيم جيوش
السلمي ،وملك المراء !1وكانت هذه اللقاب كلها تُوحي بالستقللية والزعامة ،وعدم التبعية
لحد ،وكانت تضع فوق أكتاف عماد الدين زنكي مسئوليات كبية إل جوار السئوليات الت
يملها.
ثامنًا :كانت هذه النتصارات ،وهذه الواقف من السلطان مسعود والليفة القتفي إيذانًا
بيلد الدولة الزنكيّة ،الت يصبح فيها عماد الدين زنكي بنلة الؤسّس الذي يتوارث أولده من بعده
الكم ف دولته ،والت تَدِين كثيٌ من العائلت والقبائل لم بالولء ،والذين تصبح لم القيادة والريادة
للعال السلمي كله بعد ذلك ،ولتتسلم بذلك الدولة الزنكية الراي َة من الدولة السلجوقية ،ويتحقق
قول ربّنا سبحانه وتعالَ ( :وِت ْلكَ اْلأَيّامُ ُندَاوُِلهَا َبيْنَ النّاسِ).2
تاسعًا :هدأت حركة الراتقة تامًا ف أرض الزيرة بعد هذا النصر ،ول نسمع أي اعتراض
من قرا أرسلن بن داود ،ول من حسام الدين ترتاش ،مع أنما ل يُعلِنا النضمام تت لواء عماد
الدين زنكي ،ولكن النصر الهيب الذي تقق أشعر كل منهما بجمه ،فقَنِع با يلك منتظرًا ما تأت
به اليام!
عاشرًا :من الناحية العسكرية فإن هذا النصر طهّر كل الطرق بي الوصل والشام من
الصليبيي ،وفتح العراق بكل إمكانياته على ساحة الصراع السلمي الصليب ،وصار انتقال النود من
العراق وفارس إل الشام آمنًا ،هذا فضلً عن الضافة القتصادية الائلة الت تتعت با الدولة السلمية
بدخول مناطق الرها الثرية ف دائرة حكمها ،وكذلك ارتفاع حالة المن إل أعلى درجاتا بعد أن
أصبح وادي الفرات بكامله واديًا إسلميّا!
371
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهذه كانت بعض الثار الت ترتبت على نصر الرها ،وعلى سقوط المارة الصليبية الت
كثيًا ما دوّخت السلمي ،ولكن ل بد لكل ظالٍ من ناية ،ول بد لكل ليلٍ من فجر( ،وَال ّلهُ غَاِلبٌ
َعلَى َأ ْمرِ ِه وَلَكِ ّن أَكَْثرَ النّاسِ لَ َي ْعلَمُونَ.)3
372
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ناية القصة
ل يكن يعن نصر الرها بالنسبة لعماد الدين زنكي اللود إل الراحة ،أو الستكانة قليلً بعد
تعب السني الطوال ،إنا ترك من فوره بعد سقوط الرها ،وحرّر -كما ذكرنا قبل ذلك -كل
الصون والقلع والدن الوجودة ف شرق نر الفرات ،ث تقدم بعد ذلك إل مدينة البية -وكانت
ملوكة للقوات الصليبية ،وغالب سُكّانا من النصارى الشرقيي -فضرب حولا الصار الشديد
تهيدًا لسقاطها .1وكانت مدينة البية ذات أهية خاصة لعدّة اعتبارات ،منها:
أنا كانت تتحكم ف أهم ماضة على نر الفرات ،وبالتال فالسيطرة عليها يسهّل حركة
اليوش من الشرق إل الغرب والعكس.
ومنها أن هذه الدينة حصينة جدّا ،ووجودها ف يد الصليبيي يعل لم خطّ رجع ٍة قويّ عند
الصدام مع السلمي.
ومنها أنا أقرب النقاط إل مدينة ت ّل باشر الت يتحصن با جوسلي الثان ،ولن يستطيع
عماد الدين زنكي رحه ال أن يواجه جوسلي الثان ف معقله إل بالسيطرة على مدينة البية.2
لذا ضرب عماد الدين زنكي ف شهر رمضان (539هـ) مارس 1145م ،الصارَ الحكم
حول الدينة ،وقطع عنها كل المدادات والخبار ،حت كادت الدينة أن تستسلم ،وكاد سكانا أن
يُشرِفوا على اللك.
ولكن -للسف الشديد -ف هذا التوقيت السّاس ،يأت الب من الوصل باغتيال نائب
عماد الدين زنكي هناك ،وهو المي القدير نصي الدين جقر ،وذلك ف مؤامرة انقلبية قام با ألب
أرسلن بن ممود ،وهو ابن أخي السلطان مسعود ،وابن السلطان الراحل ممود السلجوقي .وكانت
هذه الحاولة النقلبية انفرادية ،أي بعزلٍ عن السلطان مسعود ،وفيها قرّب أنصار اللك ألب
أرسلن له فرصَ ناح الؤامرة ،وذكروا له أنه لو قُتل نصي الدين جقر فإنه سيستول بسهولة على
الوصل ،3ولو دانت له الوصل سقطت كل أملك عماد الدين زنكي ف يده ،وأصبح هو الرأس
الول ف العال السلمي!
هكذا كانوا يظنون أن الجد يُصنع بطوة واحدة ،وأنه من السهل أن يُسرق َجهْد السني
بضربة واحدة أو موقف عابر!
373
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
نح ألب أرسلن ف قتل نصي الدين جقر ،لكنّ الخلصي لعماد الدين زنكي ف دولته
كانوا أكثر من تيّل ألب أرسلن؛ فقد كان رجال حكومته وجيشه وشعبه يبونه حبّا حقيقيّا ،وكان
عماد الدين زنكي يعاملهم جيعًا بنتهى الب والودة وحسن السياسة ،وكانت دولة عماد الدين
زنكي -كما يقول ابن الثي -ملوءة بالرجال والجناد ذوي الرأي والتجربة ،فقام قاضي الدينة
تاج الدين يي بن الشهرزوري بداع ألب أرسلن حت سجنه وأعوانه ف قلعة الدينة ،وأرسلوا
بالب فورًا إل عماد الدين زنكي.1
اضطر عماد الدين زنكي إزاء هذا الب الطي أن يرفع الصار عن البية ،وأن يُسرِع الُطَا
إل الوصل خشية اضطراب الوضاع ف عاصمته ،ووصل فعلً إل الوصل ،وضبط الوضاع كما
ينبغي ،وعيّن زين الدين علي بن بكتكي على إمارة الوصل بد ًل من المي الراحل ،واستتب له المر
من جديد ،لكن بعد أن فوّتوا عليه فرصة إسقاط البية.2
خشي سكان البية من عودة عماد الدين زنكي ،فآثروا أن يسلّموا مدينتهم إل حسام الدين
ترتاش ،وهو الزعيم العارض لعماد الدين زنكي ،وهذا قد يؤدّي إل الدفاع عنهم؛ حيث إنم خشوا
بعد هذه القاومة الشديدة لعماد الدين زنكي أن ينتقم منهم إذا سقطت الدينة ف يده .وهذا على
العموم سلّم الدينة إل السلمي ،وأزال عنها حكم الصليبيي ،وإن ل تدخل ف دولة عماد الدين
زنكي.3
رأى عماد الدين زنكي أن هذا النصر الكبي ليس ناية الطاف ،فهناك إمارات صليبية أخرى
ما زالت ف أرض الشام وفلسطي؛ ولذلك قرر أن يستأنف حركة الهاد فورًا ،وأن يعل الدف
القادم هو ترير مدينة أنطاكية ،وما يتبعها من مدن إسلمية؛ ليُسقِط بذلك المارة الثانية للصليبيي.
غي أن الدف يتطلب منه القتال ف غرب الفرات ،وف أرض الشام بصفة عامة ،وهذا يتاج
إل إعداد خاص ،وإل تهيزات معينة ،ولعل أهم المور الت كانت تشغل ذهن عماد الدين زنكي
هو وضع مدينة دمشق!
لقد تعاونت قبل ذلك تعاونًا صريًا مع الصليبيي لقتال عماد الدين زنكي ،ول تتردد دمشق
أن تارب مدينة بانياس التابعة لعماد الدين زنكي ،وتطرد حاميتها السلمة لتسلّمها بعد ذلك
للصليبيي! ومن هنا فقتال الصليبيي دون ضمّ دمشق سيعتب ماطرة كبية ،كما أن قتال الصليبيي ف
هذه الناطق الوغلة ف الغرب يتاج إل قواعد عسكرية قريبة تنطلق منها النود أو تعود إليها ،وتعتب
دمشق بوقعها التوسط ف الشام ،وبصانتها العروفة مركزًا مثاليّا لذه الهمة.
374
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وعلى هذا فقد جهّز عماد الدين زنكي جيشه ،وانطلق ف شهر شعبان (540هـ) يناير
1146م لصار دمشق!1
غي أن الخبار وصلت وهو ف طريقه إل دمشق أن هناك مؤامرةً تت ف إمارة الرها ،وذلك
بالتنسيق بي بعض رءوس الرمن وجوسلي الثان تدف إل التخلص من الامية السلمية هناك،
وإعادة الكم الصليب!
غيّر عماد الدين زنكي مساره بسرعة ،وانطلق إل الرها ،واستطاع بفضل ال إخاد الفتنة،
وأعدم التآمرين ،ورحّل مموعة أخرى من الشتركي ف الؤامرة ،واستقدم بدلً منهم ثلثائة أسرة
يهودية ،فأسكنهم ف الرها2؛ وقد فعل ذلك لنه كان يعلم شدة الكراهية بي اليهود والنصارى ،فلن
يدث بذلك تواطؤ جاعي ضده ،وسيصبح كل طرف منهما عينًا على الخر ،وبذلك ل تتفاقم
الحداث ،وتصل إل حدّ يؤثّر ف مريات المور.
استقرت المور ف الرها ،وفكر عماد الدين زنكي مرة ثانية ف التوجه إل دمشق ،غي أنه
من موقعه الديد وَجَد أن هناك إحدى القلع العسكرية الملوكة لبن عقيل ،وهي قلعة َجعْبَر ،تقع
صفّي (صورة ،)10وقد رفض
على الطريق إل دمشق ،وهي على الفرات بي بالس والرّقّة قرب ِ
أمي هذه القلعة ،وهو عز الدين علي بن مالك العقيلي أن يدخل ف طاعة عماد الدين زنكي .وهكذا
صارت هذه القلعة ف وسط دولة عماد الدين زنكي ،كما أنا تدّد جيش عماد الدين زنكي الذي
سيجتاز النطقة.
هنا قرر عماد الدين زنكي أن ياصر هذه القلعة حت يُسقِطها ،وكان هذا الصار ف أواخر
سنة 540هـ\ منتصف 1146م.3
استمر الصار عدة أشهر ،فقد كانت القلعة حصينة جدّا ،ول يكن عماد الدين زنكي
ياصرها بكل جيوشه ،حيث فرّق جيوشه هنا وهناك لماية الدولة الواسعة ،خاصةً أن هناك بعض
الضطرابات حدثت ف شال الوصل ،وكان سببها إحدى طوائف الكراد ،وهم الكراد البشنوية،
وكانوا تت قيادة حسام الدين ترتاش ،فأرسل إليهم عماد الدين زنكي فرقةً من جيشه لخضاعهم،
وحصار أهم قلعهم ،وهي قلعة فَنَك على نر دجلة.4
مرت اليام والشهور وعماد الدين زنكي -رحه ال -صابر على الصار ،ل يكلّ ول
يلّ ،ول يلد إل الراحة أبدًا .وف ليلة من ليال الصار ،وتديدًا مساء يوم السادس من جادى
1ابن العدي :زبدة حلب ،2/281وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص .282
2ابن العدي :زبدة حلب ،2/281وابن القلنسي :ذيل تاريخ دمشق ص ،282
Setton: op. cit., l, p. 462.
3ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/338وابن العدي :زبدة حلب .2/281
4ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/339وابن واصل :مفرج الكروب .1/99،98
375
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
الخرة سنة 541هـ\ الامس عشر من سبتمب 1146م َأذِن ال لذا السد التعب أن يستريح،
ولذه الروح الوثّابة أن تصعد لبارئها!
لقد دخل عماد الدين زنكي لينام ف هذه الليلة ،فدخل عليه أحد خُدّامه ،وكان اسه
يرنقش ،فذبه وهو نائم! لتنتهي بذلك حياة البطل الذي دوّخ الصليبيي ،والذي رفع رأس السلمي
عاليًا بعد سنوات طويلة من الذّلة والوان.
وأسرع الادم بعد أن قتل سيّده وسيد السلمي ،ونادى على أهل القلعة يبشّرهم ويقول:
ت عماد الدين زنكي .ولكنه فُوجِئ بردّ فعل عجيب لهل القلعة الحاصَرين ،والذين كان لقد قتل ُ
عماد الدين زنكي يقاتلهم منذ قليل! لقد قالوا جيعًا" :لقد قتلت السلمي كلهم بقتله!" .1
نعم ،لقد كانت خسارة فادحة أن قُتل عماد الدين زنكي ،لتفقد ا ُلمّة كلها عَلَمًا فذّا من
أعلم الهاد ،ونمًا لمعًا من نوم السياسة والقيادة ،وم ّددًا حقيقيّا لذا الدين ،ورجلً من طراز
خاصّ ،ظهر ف زمنٍ قلّ فيه الرجال!
ول شك أن الميع يتساءل :لاذا قَتَل هذا الادم البان زعيمَ السلمي وقائدهم ف هذا
الوقت الرج؟!
والواقع أن جرية قتل عماد الدين زنكي علمة استفهام كبية ف التاريخ السلمي ،اختلف
الؤرّخون ف القدي والديث على أسبابا؛ وتذكر بعض الكتب أن السبب كان نتيجة تديد عماد
الدين زنكي للخادم ف بداية نومه؛ لنه كان يرفع صوته أكثر ما ينبغي عند نوم عماد الدين زنكي،
فخاف الادم من هذا التهديد ،فقتل عماد الدين زنكي!
وهذا الحتمال ف نظري بعيدٌ جدّا ،فليس الطأ الذي ارتكبه الادم بالذي يشى عاقبته،
ومهما كان العقاب كبيًا فهو سيكون ف النهاية بسيطًا .كما أن الشتهَر عن عماد الدين زنكي رحه
ال أنه كان يعامل خدّامه بالرأفة والرحة ،ول ُي ْؤثَر عنه ف حياته َقطّ أن ضرب خادمًا أو آذاه ،وهذه
الرية الت ارتكبها الادم ل بد أن عقابا سيكون القتل ،فيكف يغامر الادم بياته احترازًا من
عقابٍ متوهّم؟!
لكل هذا فأنا أرجّح أن هذا الحتمال بعيد ،وإن وَجَد رواجًا ف بعض الكتابات ،وتناقله
بعض الستشرقي وأتباعهم؛ لنه ف النهاية يشوّه صورة عماد الدين زنكي ،ويُظهِره بظهر السيد
التعجرف الظال ،الذي يهدّد خادمه تديدًا مرعبًا يدفع الادم إل قتله! وهذا -كما ذكرنا -مالفٌ
لوقائع المور.
1ابن الثي :الكامل ف التاريخ ،9/340،339وابن العدي :زبدة حلب ،2/282،281وابن واصل مفرج الكروب .1/99
376
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
أما أنا فأعتقد أن خلفيات القتل ودوافعه لن ترج عن ثلثة ،وهذه السباب الثلثة هي
أسباب خارجية أثّرت ف الادم واستغلته لتحقيق مآربا ،وقد يكون هناك تعاون بي بعض هذه
الهات لتحقيق نفس الدف.
أما الحتمال الول :فإن بعض الؤرخي يرجّحون أص ً
ل أوربيّا لذا الادم ،فقد كان من
الماليك ،فلعله كان يقد حقدًا كبيًا على عماد الدين زنكي لنتصاراته التتالية على الصليبيي،
خاصةً بعد انتصاره الخي وإسقاط إمارة الرها ،فانتقم لقومه بقتل عماد الدين زنكي.
وأما الحتمال الثان :أن يكون الادم باطنيّا ،ونن نعرف مدى عنف هذه الطائفة ،وما
أكثر الرائم الت ارتبطت بالباطنية ف هذه الفترة ،وقد تصصوا ف الغتيالت السياسية الكبى .ول
يفى على أحدٍ مدى تأثر الباطنية بهد عماد الدين زنكي ونشاطه ،فل شك أن هذا الزعيم
السلمي الكبي كان قامعًا للفساد ،ماربًا للجرية ،ناشرًا للعدل ف ربوع إمارته .وهذا كله وسطٌ ل
يصلح للعمل لولئك الباطنية الفسدة ،إضافةً إل أن عماد الدين زنكي كان زعيمًا ُسنّيّا متمسكًا
بالشرع ،ول شك أن هؤلء الساعيلية البثاء كانوا يقتونه أشد القت ،ول يستبعد أبدًا أن يقتلوه،
أو يبثوا عليه مَن يقتله.
أما الحتمال الثالث -وهو أقرب عندي -هو أن يكون هناك اتفاق بي هذا الادم وبي
زعيم قلعة َجعْبَر الحاصَرة ف ذلك الوقت ،وهو عز الدين بن مالك العقيلي ،وأنه قد يكون أغراه
بالال أو القطاع أو النصب أو غيه .ويقف مع هذا الحتمال دليلن ،أما الدليل الول فهو أن
الادم أسرع فورًا إل القلعة بعد قتل عماد الدين زنكي يبشّرهم بذه الرية ،1فهذا يشي إل احتمال
اتفاق بينه وبينهم .وأما الدليل الثان فهو ما نقله ابن العدي من حوارٍ دار بي زعيم القلعة عز الدين
علي بن مالك وحسان البعلبكي زعيم مَنْبِج ،عندما سأله زعيم منبج عن الذي يكن أن ينجيه من
حصار عماد الدين زنكي! فقال له عز الدين العقيلي :الذي أناك يوم ُحصِرت بنبج !2وكان سبب
ناة حسان البعلبكي يوم حصره بلك بن برام ف مدينته أن قُتِل بلك بن برام بسهم َغ ْربٍ ل يُعرف
مصدره ،فكأن عز الدين يشي أن الذي سيخلّصه من الصار هو قتل عماد الدين زنكي ،ما يوحي
إل معرفته بؤامرةٍ تدف إل ذلك.
وعلى كلّ ،وبصرف النظر عن الدافع الذي أدى للجرية ،فإن البطل قد رحل ،وأُسدل
الستار بذلك عن حياة عظيمة حافلةُ ،ملِئت كفاحًا وجهادًا ،وأثبت فيها بطلنا أن من البشر من ل
يقتصر تأثيهم على متمع أو وطن ،بل تتأثر بوجودهم النسانية جيعًا .ف َرحِمَ ال عماد الدين زنكي،
377
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وجعل كل أعماله ف ميزان حسناته ،ونسأل ال أن يُكثِر من أمثاله ،وأن يبارك ف خطوات كل من
سار على دربه.
378
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
وبعد..
طوينا معًا ف هذه الرحلة عددًا من صفحات التاريخ السلمي ،ول شك أن تفاصيل هذه
الرحلة الهمة من تاريخ المة السلمية أكثر ما ذكرنا بكثي ،ولول خوفنا من أن نثقل على القارئ
بك ّم هائل من الصفحات والعلومات لضاعفنا هذا الكتاب.
إنا صفحة من أهم صفحات التاريخ حقّا ،فيها تنوعات كثية من البشر؛ حيث رأينا الصال
والطال ،ورأينا الجاهد ف سبيل ال ،وكذلك رأينا القاتل ف سبيل الكرسيّ والسلطان ،وهي
خ ْيرَاتِ ِبِإذْنِ ال ّلهِ.)1
صدٌ َومِ ْن ُهمْ سَابِقٌ بِالْ َ
تنوعات طبيعية ف البشر( ،فَمِ ْن ُهمْ ظَاِلمٌ ِلَنفْسِ ِه َومِنْ ُه ْم مُقَْت ِ
ول يفى على أح ٍد أننا ل ندرس هذه التنوعات ،ول نقرأ عن هذه القصص؛ لجرّد اختزان
العلومات ،أو التندّر بالروايات ،إنا قرأناها ودرسناها لنبحث عن ال ِعبْرة ،ونستخرج الدروس ،ونطبّق
قول ربّنا سبحانه وتعال:
صصِ ِهمْ عِ ْبرَ ٌة ِلأُولِي اْلأَلْبَابِ.)2
(َل َقدْ كَا َن فِي َق َ
ولذا فإنن أردتُ أن أقف هذه الوقفة لننظر نظرة شاملة إل القصة ،فنخلص إل بعض
الدروس الستفادة ،والت من المكن أن تؤثّر إيابيّا على مسية المة ،وعلى نضة السلمي .ول شك
أن هذه ليست كل الدروس ،فهي أكثر من أن تصى ،ولكننا فقط نفتح الباب للتدبّر ،والمر بعد
ذلك متروك لعموم السلمي ،كلّ ينهل بسب توفيق ال له.
العبة الول :نن ل نعرف تارينا حقّا!
لقد تصفحنا معًا قصة خسي سنة فقط من تاريخ المة ،وف جانب واحد من جوانبها ،وهو
جانب الروب الصليبية ،وما تعلق با من أمور ،وف منطقة واحدة من مناطق العال السلمي ،وهي
منطقة الشام والعراق ،ومع ذلك فأنا على يقي أن معظم ال ُقرّاء يقرءون هذه الحداث للمرة الول
ف حياتم!
مَن مِن بي القراء سع قبل ذلك عن مودود بن التونتكي؟!
مَن سع عن سقمان بن أرتق أو إيلغازي بن أرتق أو بلك بن برام؟
من يعرف ملكشاه ونظام اللك؟
من قرأ قبل ذلك عن موقعة فتح بارين أو عن حصار شيزر؟
بل من يعرف عماد الدين زنكي نفسه؟!
379
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ول أقصد بالعرفة هو معرفة السم ،ولكن أعن صفات الشخصية ،وطريقة التربية ،ومنهاج
الياة ،وتفاصيل الهاد.
هل يستطيع أحدٌ أن يشرح لبنائه ومتمعاته الطريقة الت تكوّن با عماد الدين زنكي حت
وصل إل ما وصل إليه؟! إننا رأينا منهجًا واضحًا ف تربيته ،وطريقة ثابتة ف تنشئته .إننا نتاج حقّا
أن ندرس كل تفاصيل حياته لنُخرِج لمتنا أمثا َل عماد الدين زنكي.
ث إننا ف هذه القصة ل نتكلم إل على الحداث التعلقة بقصة الروب الصليبية ،وبالتال
فإننا ل نتحدث عن تفاصيل حياة العلماء العاصرين ،ول نتحدث عن إنازات السلمي ف هذه الفترة
ف مالت الطب والندسة والفلك والغرافيا وغي ذلك من علوم ،ول نتحدث عن النشآت
العمرانية والسهامات الفنية ،ول نتحدث عن الياة القتصادية أو الشاريع التجارية ،ول نتحدث عن
الركة الثقافية أو النهضة الشعرية!
إننا أغفلنا الديث عمدًا عن آلف الصور الضارية لنا غي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقصة
الروب الصليبية ،أما إذا فتحنا الجال للحديث فيها فإننا سنرى صورًا باهرةً تتاج إل عشرات
الجلدات للتحليل والدراسة.
وكل ما ذكرناه هنا هو نتاج الياة ف أرض الشام والعراق فقط!
فإذا وسّعنا النظرة لتشمل الوضع التاريي لكل بلد السلم ف هذه الفترة ،فشملنا بذلك
الندلس وبلد الغرب وغرب إفريقيا ،ومصر والسودان وشرق إفريقيا ،واليمن ووسط آسيا
وأفغانستان وإندونيسيا والند ،وغيها من بلدان العال السلمي ف ذلك الوقت ،وكلها كانت
تشهد أحداثًا ساخنة ،وقصصًا متنوعة؛ إذا وسّعنا النظرة بذه الصورة أدركنا أن تارينا كن ل حدود
له ،وأن الدروس الت نستطيع استخراجها أكثر من أن تصى ،ولدركنا ف نفس الوقت مدى
القصور الذي تعان منه وسائل تربيتنا ،حت وصلنا إل هذه الالة من الهل بتارينا والهال له!
إن الزمة حقيق ًة مركّبةٌ!
إن الناهج التعليمية والبامج العلمية تتاج إل مراجعة كبية ،كما أن علماء الشريعة
ومفكري المة ومصلحيها يتاجون إل إعادة تطيط لبامهم؛ لتشمل قضية التاريخ السلمي،
فتخرج لنا الدرر الكامنة ،وتدافع عن الشبهات الثارة ،وتبز القدوات الصالة ،وتستفيد من الدروس
الائلة.
إنه ليس مهود فرد أو أفراد ،بل مهود ُأمّة!!
العبة الثانية :التدافع سنة كونية!
380
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
رأينا ف هذه القصة أن الصليبيي جاءوا من غرب أوربا بجج واهية ،ومنطق مغلوط؛
ليقتحموا الديار السلمية ،ويضرموا نار الرب لدة عشرات السني .ورأينا أن الصدام كان منذ
اليوم الول ،ول تدأ وتيته لظة واحدة طوال القصة ،ول يكن هناك وسيلة بال من الحوال قابلة
لقناعهم بالعودة إل ديارهم وترك بلد السلمي ،ومن ثَمّ كان ل بد من الصدام العسكري ،وما
حدث هذا هو ُسنّة ماضية من سنن الكون؛ فل بد أن يوجد خيٌ وشرّ ،وحق وباطل ،وإيان وكفر،
وهذا كله يستمر إل يوم القيامة ،وطالا هو مستمر فسيكون هناك حرب وقتال ،وضرب وِنزَال ،ول
مهرب من هذه القيقة مهما وزّع السياسيون البتسامات ،ومهما أظهروا ال ُودّ واللفة والتعايش!
ضهُمْ بَِبعْضٍ
إنا ُسنّة ماضية ،اسها سُنّة التدافع؛ يقول تعال( :وََلوْ َل َدفْعُ ال ّلهِ النّاسَ َب ْع َ
س َدتِ اْلَأ ْرضُ وَلَكِنّ ال ّلهَ ذُو فَضْلٍ َعلَى اْلعَالَمِيَ .)1ويقول أيضًا( :وَلَ َيزَالُونَ ُيقَاِتلُونَ ُكمْ حَتّى
َلفَ َ
َي ُردّو ُكمْ عَ ْن دِينِ ُكمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا.)2
إننا ل نذكر هذه القائق لنحفّز السلمي على القتال ،ونضهم على الشراسة؛ إنا نقوله
ليأخذ السلمون حذرهم ،وليفهموا أعداءَهم ،ولكي ل نسمح لحد من الخادعي أن يدّرنا بعسول
القول ،أو بطيب الكلم .ونقوله أيضًا ليكون السلمون على استعدا ٍد دائم ،وهّة مستمرة؛ فلحظة نوم
أو سكون أو فتور قد يعقبها احتلل يدوم عشرات السني!
العبة الثالثة :نن ل ننهزم لقوتنا بل لضعفنا!
ف هذه القصة الثية رأينا أن السلمي ل يُهزموا لكثرة أعداد الكافرين ،ول لقوة عتادهم؛
سلِم السلميإنا هُزموا ف الساس للضعف الذي أصابم من أكثر من وجه ،ول شك أن ال ل يُ ْ
للكافرين إل لعيوب مركّبة ،وأمراض خطية.
ولقد رأينا ف هذه القصة بُعدًا هائلً عن الدين ،وإهالً شنيعًا للشريعة ،وترسّخًا للفساد
والظلم والنكر ،وسيطرة لصحاب الهواء والنفوس الريضة .ورأينا أيضًا إيثارًا للدنيا على الخرة،
وتسّكًا بأعراض بسيطة من التاع واللك ،وبَْيعًا صريًا للدين والرض والعرض ف سبيل التمسك
بالياة أو بالسلطان .ولقد رأينا الشعوب ترج بالدايا والورود تستقبل الصليبيي الجرمي ،ول يكن
هذا الستقبال الهي إل ليتركوهم يعيشون ،فقط يعيشون ،حت لو كانت هذه العيشة ف ذُلّ
و َهوَان.
381
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ورأينا ف قصتنا فُرقةً بي السلمي ،وتشتتًا وتزقًا ونزاعًا وصراعًا؛ رأينا المارة الصغية
تتنازع مع أختها الصغر من أجل حدود وهيّة أو قلعة أو حصن ،والصليبيون على بُعد خطوات
ينون ثار الشقاق السلمي!
لقد قُسّمت سوريا إل إمارات شت ،وقطّعت أرض الزيرة إل عشرات الدويلت ،وكان
ساحل البحر البيض التوسط يثّل هو الخر عشرات المارات السلمية النفصلة ،فصارت كل
مدينة إمارة ،وكل إقليم دولة ،وصار كل حاكم ل وزن له أميًا للمؤمني .وف ظل هذا الو كان ل
بد للحتلل البغيض أن ينجح ف فرض هيمنته على الراضي السلمية ،وأن يفرض سطوته على
الكام والمراء السلمي.
ورأينا ف قصتنا أيضًا عِمالة واضحة بينة صرية من كثي من حكام السلمي ،وخاصةً ف
منطقة الشام وفلسطي ،أدّت إل هذه الكوارث الشينة الت رأيناها .ومع أننا نمّل هؤلء الكام
السئولية السيمة ف تضييع البلد ،وف تبديد ثرواتا ،إل أننا ل يكن أبدًا أن نعفي الشعوب الت
قبلت وجودهم ،بل وأيدتم كثيًا بالدفاع عنهم ،والتصدي لحاولت ال َوحْدة الت قام با الخلصون
من أبناء المة .وقد رأينا الصرار القيت لشعب دمشق وحص على رفض الندماج ف كيان واحد
صلب لقاومة الصليبيي؛ ما أسفر عن استمرار الحتلل سنوات عديدة.
وكل هذه الشاهدات تثبت -با ل يدع مالً للشك -أن السلمي ل يُهزمون بقوة
أعدائهم ،ولكن بضعف السلمي أنفسهم .ومن ثَمّ فبداية التغيي تكون من الداخل ،وف نفس الوقت
فإننا ل نُرهب أبدًا بأعداد كبية ،أو قوات ضخمة؛ فإن النصر يُكتب لنا إن كنا مرتبطي بالشرع،
متمسكي به .وما أبلغ الكلمات الت قالا عمر بن الطاب حي وضع يده على مفاتيح النصر
والزية فقال" :إنكم ل تُنصرون على عدوكم بكثرة العدّة والعتاد ،ولكن تُنصرون عليه بطاعتكم
لربكم ومعصيتهم له ،فإن تساويتم ف العصية كانت لم الغلبة عليكم بقوة العدة والعتاد"!!1
العبة الرابعة :ل بديل للجهاد لتحرير البلد!
َفهِم الصالون من أبناء المة أن السبيل الوحيد لخراج الصليبيي من أرض السلمي هو
الهاد ف سبيل ال ،وأن اليوش الحتلة ل "تقنع" بالرحيل بل "تُرغم"! ولذلك استمرت ماولتم
الهادية من أول حياتم إل آخرها .ولعل أوضح النماذج الت رأيناها ف قصتنا كانت متمثلة ف
مودود بن التونتكي رحه ال ،ث البطل السلمي القدير عماد الدين زنكي رحهما ال جيعًا .وأبرز
ما يتضح لنا من قصة هذين الزعيمي أنما جعل مسألة الهاد ف سبيل ال قضية حياتما ،فلم ت ِغبْ
عن أعينهما لظة واحدة منذ بداية حكمهما وإل آخر لظة من حياتما.
382
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ث إن هذا الهاد ل بد أن يكون ف سبيل ال ،فل يوز أن تكون هناك نوايا متلطة ،أو
أهداف مزدوجة ،فل يستقيم أن يكون الهاد ف سبيل الكرسيّ ،أو سبيل الال ،أو ف سبيل توسيع
رقعة اللك ،أو ف سبيل العشية أو القبيلة ،ول حت ف سبيل الاكم أو السلطان حيث ترج جيوش
كثية ل تقاتل إل لن قائدها أمرها بذلك؛ وهذه اليوش تقاتل بل هدف ،وليست عندها قضية،
وعادةً ل تُنصر مثل هذه اليوش؛ لنا ل تعمل ل ،وال ل ينصر إل من نصره ،ول يؤيد إل من
صرف ِنيّتَه كلها له.
صرُهُ.)1
صرَنّ ال ّل ُه مَنْ يَ ْن ُ
قال تعال( :وَلَيَ ْن ُ
ولقد َفقِه مودود وعماد الدين زنكي هذه السألة فحرصا على تعليم جنودها وشعوبما هذه
القضية ،وبالتال رأينا رايةً حقيقيةً للجهاد ف سبيل ال ،وت ّردًا واضحًا ليس فيه دَ َخنٌ ول َغَبشٌ.
ويوم تُخرِج ا ُلمّة أمثال هذين البطلي يوم نرى النصر بإذن ال ،وليس ذلك على ال بعزيز.
العبة الامسة :الوحدة حتمية ليتحقق النصر!
َفهِم الصالون أيضًا من أبناء هذه المة أن قضية الهاد ف سبيل ال ل تصلح بغي وَحْدة؛
ولذلك حرصوا كل الرص قبل خوض غمار العارك أن يوحّدوا المة ف كيان واحد ،وبذلوا ف
ذلك كل وقتهم وجهدهم ،ومرّوا بأزمات كثية ،ومشاكل ضخمة ،لكنهم ظلوا حريصي طيلة
حياتم على هذه السألة الاسة؛ لنم أدركوا أن الفُرقة سبب الفشل ،وأن الزية مقرونة بالتنازع.
صِبرُوا إِ ّن ال ّلهَ مَعَ الصّاِبرِينَ.)2
ب رِيُ ُكمْ وَا ْ
شلُوا وََت ْذ َه َ
يقول تعال( :وَ َل تَنَازَعُوا فََتفْ َ
ول تكن هذه الوحدة مطلبًا عامّا عند كل الزعماء ،بل قاومها كثي منهم؛ طمعًا ف حكم
ذات على رقعة بسيطة ،ومن ثَ ّم حدثت مواجهات وصدامات وصراعات ،وكان ل بد من بذل كل
الطرق لواجهة الزعامات الفارغة الت ل تبحث إل عن مصلحتها.
فلجأ الزعماء الخلصون إل الفاوضات أحيانًا ،وإل الغراءات بالال أو القطاع أحيانًا
أخرى ،وإل التهديد أحيانًا ثالثة ،ول يكن هناك حلّ إل الصدام العسكري ف أحيانٍ رابعة ،ولكن ف
النهاية توحّدت ا ُلمّة ،ولو وَحْدة جزئية ،فحدث النصر ،ورأينا الفرج.
ولقد شاهدنا ف قصتنا بطلنا العظيم عماد الدين زنكي يرص على الوحدة بشكل لفت
للنظر ،فيُعطِي هذا ويُقطِعه ويولّيه ،ويضع يده ف يد آخر نظي قيادة مشتركة للمة ،ويتزوج زواجًا
يهدف إل توحيد إمارتي ،ويتغاضى عن إيذاءٍ من السلطان مسعود أو غيه لكي ل يزّق الصف
السلم ،وياصر مدينة رفضت الوحدة عدة أشهر أو سنوات ،ويهب حياته من أولا لخرها تقيقًا
383
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لذه المنية الغالية :وَحْدة السلمي ،حت مات وقد ترك كيانًا كبيًا موحّدًا يضم بي طيّاته الوصل
وحلب وحرّان ونصيبي وحص وحاة وبعلبك ،وقد تعامل ف كل ذلك مع السلجقة والعباسيي
والراتقة والتركمان والعرب وبن منقذ وبن الدانشمند وغيهم.
إنا حياة صعبة ،لكن الذي سهّلها أن الدف فيها كان واضحًا ،والوجهة فيها كانت ل.
العبة السادسة :ل أمل ف التغيي بغي قدوة!
لقد اكتشفنا أن الشعوب السلمية فيها خي كثي ،وفطرتا سليمة وطيبة ،ولكنها تتاج إل
قدوة واضحة وحسنة تقلّدها ،وعندها يرج الي الكامن ف النفوس ،وتتحرك نوازع الصلح ف
عموم الناس.
إن البشر بصفة عامة يتاجون إل مثالٍ يقلدونه؛ ولذلك أرسل ال الرسل من البشر؛
ليكونوا قدوةً صالة للناس .قال تعالَ( :ل َقدْ كَانَ لَ ُك ْم فِي رَسُولِ ال ّلهِ أُ ْس َوةٌ حَسََنةٌ لِمَنْ كَانَ َيرْجُو
ال ّل َه وَالَْي ْومَ الْآ ِخ َر َوذَ َكرَ ال ّلهَ كَثِيًا.)1
ولقد ترّك الناس أيام رسول ال عندما شاهدوه وسطهم غي منعزل عنهم ،يربّي ويعلّم
وياهد وينفق ،ويتكلم كلمة الق ،ويدافع عن الظلوم ،ويفعل الي ،ويبتعد عن النكر .لقد رأى
الناس أن كلماته الت قالا لم واقعٌ حيّ متمثّلٌ ف كل خطوة من خطوات حياته ،فصدّقوه وساروا ف
طريقه.
384
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
ورأيناه يسأل الفقهاء والعلماء ويستمع لرأيهم ويطيعه؛ ولذا كان قادرًا على أمر شعبه
بسماع كلم العلماء واتّباعه.
إنه ينبغي للدعاة والعلماء والجاهدين والقادة أن يعلموا أن فعل رَجُلٍ ف ألف رجل خيٌ من
قول ألف رجل ف رجل!
العبة السابعة :بداية التغيي ف يد علماء المة.
لقد كان واضحًا أن التغيي ف قصتنا كان دائمًا يبدأ من أرض الوصل وشال العراق ،ورأينا
أيضًا أن طبيعة الشعب ف بغداد كانت أفضل بكثي من طبيعة الشعب ف دمشق أو حص أو ف
القاهرة؛ ول يكن ذلك إل لهود العلماء التواصلة ف منطقة العراق ،وكذلك ف منطقة فارس وما
حولا.
لقد كانت البداية قدية ،قبل قصة الصليبيي بعشرات السنوات ،وقد بدأها الوزير العظيم
نظام اللك ،الذي كان وزيرًا للب أرسلن ث لبنه ملكشاه ،وكان من جيل صنعه أن أنشأ الدارس
النظاميّة ف كل ربوع فارس والعراق ،واستقدم لا كبار العلماء والربي .وهذا -ول شك -أثّر
على سلوك الناس وعلى أخلقهم ،ونقّى عقائدهم من كل شائبة ،وحفظ أفكارهم من كل ضلل،
حبّ للجهاد ،متحمّس للدين ،مقبل على الطاعة ،مشجّع للمعروف، فخرج لنا شعب فاهم واعٍ ،مُ ِ
كاره للمنكر ،ناهٍ عنه .وهكذا أخرج لنا هذا الشعب ك ّل الملت الهادية الت رأيناها ف القصة،
بداي ًة من حلة كربوغا ،ومرورًا بملت جكرمش وآق سنقر البسقي ،وبرسق بن برسق ،ومودود
بن التونتكي ،ونايةً بالبطل الف ّذ عماد الدين زنكي.
إن الهد الذي بذله نظام اللك ل يضِع ،والتربية الت اهتمّ با علماء المة ل تذهب سُدًى،
ولكنها أثرت ثارًا ناضجة طيبة ،ولو بعد وفاتم بسنوات وسنوات.
العبة الثامنة :العاقبة للمتقي!
احتُلّت منطقة الرها وما حولا مدة خسي سنة تقريبًا ،ووُلِدت أجيال من النصارى تعتقد أن
ض خالصة لم ،وظ ّن كث ٌي من السلمي أن القضية انتهت ،وأن البلد ضاعت من السلمي هذه أر ٌ
بل عودة ،وأن عودة العلم السلمية فوق أسوار هذه الدن والصون ضربٌ من الستحيل! هكذا
ظنّ كثي من السلمي ،ودخلوا ف سراديب اليأس والحباط.
ولكن واقع المر الذي شاهدناه أن إمارة الرها الصليبية سقطت ف يد السلمي بعد ما
يقرب من خسي سنة ،وانقشع الظلم ،وظهر الفجر ،وعادت البلد إسلمية كما كانت.
385
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إن وعد ال للمؤمني بالنصر واضح ف كتاب ال ،وف سُنّةِ رسوله بصورة ل تفى
على مؤمن ،وحصر اليات والحاديث الدالة على ذلك أمر يصعب جدّا لكثرتا ،يقول تعال( :إِنّا
حيَاةِ الدّنْيَا وََي ْومَ َيقُومُ اْلأَ ْشهَادُ.)1
ص ُر رُ ُسلَنَا وَاّلذِينَ آ َمنُوا فِي الْ َ
لَنَ ْن ُ
ويقول رسول ال " :إِنّ ال ّل َه َزوَى لِ َي ا َل ْرضَ َفرََأْيتُ مَشَارِ َقهَا َو َمغَارَِبهَا ،وَِإنّ ُأمّتِي
ي لِي مِ ْنهَا".2
سَيَ ْبلُ ُغ ُملْ ُكهَا مَا ُزوِ َ
والؤمن القيقي هو الذي يثق ف موعود ال ويصدقه ،والذي يشك ف نصر ال من
الستحيل أن يصل إليه ،وُأمّة بل أمل كجسد بل روح؛ فعلى دعاة المة ومصلحيها أن ييوا المل
ف نفوس السلمي ،وأن يطمئنوا قلوبم أنه مهما تقادم الظلم والطغيان فل بد للحق أن ينتصر ،وال
غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس ل يعلمون.
العبة التاسعة :حياة الجدّدين تتلف كثيًا عن حياة عموم اللتزمي.
فليس من السهل أن تكون م ّددًا ،وليس من السهل أن تكون مصلحًا؛ فعموم الؤمني قد
يلطون السن بالقبيح ،والصواب بالطأ ،وعموم الؤمني قد يصرفون وقتًا للمة ووقتًا لنفسهم
وحياتم ،لكن الجدّد حياته متلفة!
وراجعوا حياة عماد الدين زنكي رحه ال!
إن الجدّد رجل وهب حياته بكاملها لقضية معينة ،فهو ل يضيّع وقته هباءً منثورًا ،كما أنه
ل يتشتّت بي أمرٍ وأمر آخر ،أو بي هدف وهدف ثانٍ .إنه رجل واضح الدف ،واضح الوجهة،
واضح الطريق.
إن حياته ليس فيها أوقات فراغ..
إن العمال ف حياته أكثر بكثي من الوقات؛ لذا تده ل ينام إل قليلً ،ول يستريح إل
برهةً ،وتده دائمًا مشغول الفكر ،كثي الصمت ،عميق التدبر ،شامل النظرة.
لقد رأينا عماد الدين زنكي رحه ال بي الوصل وحلب ،ث بي حص ودمشق ،ث بي
أنطاكية والرّها .إنه يرجع من معركة حربية ليحلّ مشكلة إدارية ،وينطلق من مناورة سياسية ليعقد
حلفًا إستراتيجيّا.
إنه ل ينام إل اضطرارًا ،ول يستريح إل ليستكمل السية!
حت بعد انتصار الرها الهيب ،اته منها مباشرة إل مدينة سروج ،ث إل كل الدن والصون
شرق الفرات ،ث إل البية ،ث عاد إل الوصل ليحقّق ف قصة اغتيال نصي الدين جقر ،ث مرة أخرى
( 1غافر.)51 :
2مسلم :كتاب الفت وأشراط الساعة ،باب هلك هذه المة بعضهم ببعض ( ،)2889والترمذي ( ،)2176وأبو داود (،)4252
وابن ماجه (.)3952
386
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
إل الرها لقمع مؤامرة ،ث توجه إل دمشق ،وف طريقه إليها مكث أشهر ف الصار حول قلعة َجعْبَر
لسقاطها!!
كل هذه الركة وقد حقق ما ل يققه الولون ،من إسقاط إمارة صليبية ،وإعلء كلمة ال
بعد سنوات من الضطهاد والقهر.
إنه ل يتكلف الشغل ،ول يفتعل العمال.
إنه فعلً مشغول ،وأعماله كثية ف القيقة.
وهذه هي حياة الجدّدين!
حت ف أوقات فراغه ،فإنه كان يارس صيدًا ،أو يركب خيلً ،أو يتنه منفردًا ف دجلة
يتفكر ف ملكوت ال.
إنا حياة صعبة لكنها متعة ،مرهقة لكنها مفيدة ،وفائدتا ل تعود على فرد أو أفراد ،بل
تعود على المة بكاملها ،ول يبقى أثرها سنة أو سنتي ،بل قد يتد إل عقود أو قرون.
ولذا فالجدّدون قلة.
وما أسعدَ جيلً َظهَر فيه م ّددٌ!
ونسأل ال أن يُكثِر من هؤلء الجددين؛ فإن الواحد منهم يساوي ُأمّة.
العبة العاشرة :راية السلم ل تسقط بوت الجدّدين!
تزن المة كثيًا عندما تفقد مددًا من مدّديها ،وحُقّ للمة أن تزن لوفاة عظيم من هؤلء
العظماء؛ فوجوده حياة للمة بكاملها ،لكن ل ينبغي للمة أن تقنط لوفاته؛ لن ال دائمًا ما
يُخرِج من أبناء المة مَن يمل الراية فل تسقط ،ومن يقود المة فل تضل.
لقد أصابنا حزنٌ شديد عند قتل مودود رحه ال ،وتألنا ألًا شديدًا لن راية الهاد الت
حلها قد ل تد ُك ُفؤًا لا ،ولكننا فوجئنا بظهور نم جديد ف عال الهاد ،حل الراية وقاد المة عن
استحقاق ،وهو عماد الدين زنكي رحه ال ،وعاشت المة تت قيادته فترة سعيدة حقّا من فتراتا،
وبدأت تباشي النصر تلوح ،ث نحت المة بفضل ال ف ترير الرها ،ودَحْر الصليبيي ،وتسطي
الجد والشرف على صفحات التاريخ.
387
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
لقد كان مقتله إيذانًا بظهور نور جديد عظيم هو نور الدين ممود بن زنكي! وهو نل
البطل الراحل ،والذي أثبت أن والده ل يت ،بل ترك ذرية صالة ،ارتبط مد المة وعزها باسه
وحياته.
نور الدين ممود رحه ال!
من أروع الشخصيات ف تاريخ السلم ،ومن أكثرها تكاملً وشولً ،نبغ ف كل اليادين:
ف الدين والخلق والعبادة والهاد والدارة والكم والعاملت والسياسة.
إنه بطل عملقٌ عملق!!
إنن فكّرتُ ف كتابة قصته مع قصة أبيه ف كتابٍ يتحدث عن الدولة الزنكية ،ث وجدتُ أن
ذلك يبخس حقّه ،ول يعطيه قدره؛ فقررتُ أن أفرّغ له وقت وجهدي ،وأجع من دقائق حياته ما
يسعدنا ويسعد البشرية كلها؛ فأمثال هؤلء الرجال ل تعود فضائلهم ول خييتهم على متمعاتم
فقط ،بل يع ّم خيهم الرض بكاملها ،ولقرون متتالية.
ولذا فإن كتابنا القادم سيكون على هذا الفذّ العملق ،وأسأل ال أن يرزقنا مثله ومثل أبيه
وجَدّه .فما أكرمهم من عائلة! وما أعظمهم من قدوات!
388
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
خاتة
ل ينبغي أن تكون قراءتنا لقصة الروب الصليبية منفصلة عن واقعنا الذي نعيشه الن ،بل
ينبغي أن نقرأها وف أذهاننا فلسطي والعراق وأفغانستان والشيشان وكشمي ،وكل الديار النهوبة
من أمتنا.
إن أسباب سقوط هذه الدول ف أيدي اليهود والمريكان والندوس والروس لي نفس
السباب الت من أجلها سقطت الشام وفلسطي ف أيدي الصليبيي ،والهم من ذلك أن سبيل
الروج من أزمتنا الن هو نفس السبيل الذي سار فيه ماهدو المة ومصلحوها.
وإذا كنا قد فتحنا ف هذا الكتاب صفحة بداية القصة وعماد الدين زنكي ،فإنه ما زالت
أمامنا صفحات عديدة من تاريخ نور الدين ممود وصلح الدين اليوب وما بعدهم من مدّدين ،فإن
رحلتنا طولا مائتان من السني ،ل نقطع منها إل خسي فقط!
حقّا إن التاريخ مت ٌع ومشوّقٌ ،لكن ليس هذا المتاع والتشويق هو السبب ف أهيته ،إنا
السبب ف قيمته أنه يتكرر؛ ولذا فإن دراسته تعن تكرار الفوائد ،وتنّب الخطاء والشاكل .وهو
كنٌ ل ناية له ،وبر ل ساحل له .ونسأل ال أن يقّق لنا منه كل الراد ،وأن يُخرِجنا بدروسه وعبه
وفوائده من أزماتنا ومصائبنا.
إنه على ذلك قدير ،وبالجابة جدير..
ونسأل ال أن يعز السلم والسلمي..
د .راغب السرجان
القاهرة 1 :مارس 2008م
389
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
مصادر الدراسة
القرآن الكري
التوراة والنيل
الحاديث والثار
•ابن أب شيبة ،أبو بكر عبد ال بن ممد الكوف :الصنف ف الحاديث والثار ،تقيق كمال يوسف الوت ،مكتبة الرشد -
الرياض ،الطبعة الول.1409 ،
•ابن حبان ،ممد بن أحد أبو حات التميمي البست :صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،تقيق شعيب الرنؤوط ،مؤسسة الرسالة
– بيوت ،الطبعة الثانية1414 ،هـ 1993 -م.
•ابن خزية ،ممد بن إسحاق أبو بكر السلمي النيسابوري :صحيح ابن خزية ،تقيق ممد مصطفى العظمي ،الكتب السلمي -
بيوت1390 ،هـ 1970 -م.
•أبو داود ،سليمان بن الشعث السجستان الزدي :سنن أب داود ،تقيق ممد ميي الدين عبد الميد ،دار الفكر.
•أبو نعيم أحد بن عبد ال الصبهان :حلية الولياء وطبقات الصفياء ،دار الكتاب العرب – بيوت ،الطبعة الرابعة1405 ،هـ.
•أبو يعلى ،أحد بن علي بن الثن الوصلي التميمي :مسند أب يعلى ،تقيق حسي سليم أسد ،دار الأمون للتراث – دمشق ،الطبعة
الول1984 – 1404 ،م.
•البخاري ،ممد بن إساعيل أبو عبد ال العفي :الدب الفرد ،تقيق ممد فؤاد عبد الباقي ،دار البشائر السلمية – بيوت،
الطبعة الثالثة1989 – 1409 ،م.
•البخاري ،ممد بن إساعيل أبو عبد ال العفي :الامع الصحيح الختصر ،تقيق مصطفى ديب البُغَا ،دار ابن كثي ،اليمامة -
بيوت ،الطبعة الثالثة.1987 – 1407 ،
•البيهقي ،أبو بكر أحد بن السي :سنن البيهقي الكبى ،تقيق ممد عبد القادر عطا ،مكتبة دار الباز -مكة الكرمة– 1414 ،
1994م.
•البيهقي ،أبو بكر أحد بن السي :شعب اليان ،تقيق ممد السعيد بسيون زغلول ،دار الكتب العلمية -بيوت ،الطبعة الول،
.1410
•الترمذي ،ممد بن عيسى أبو عيسى السلمي :الامع الصحيح ،تقيق أحد ممد شاكر وآخرون ،دار إحياء التراث العرب –
بيوت.
•الاكم ،ممد بن عبد ال أبو عبد ال النيسابوري :الستدرك على الصحيحي ،تقيق مصطفى عبد القادر عطا ،دار الكتب العلمية
– بيوت ،الطبعة الول1411 ،هـ 1990 -م.
390
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
•الدارقطن ،علي بن عمر أبو السن البغدادي :سنن الدارقطن ،تقيق السيد عبد ال هاشم يان الدن ،دار العرفة -بيوت،
1966 – 1386م.
•الدارمي ،عبد ال بن عبد الرحن أبو ممد :سنن الدارمي ،تقيق فواز أحد زمرل ,وخالد السبع العلمي ،دار الكتاب العرب –
بيوت ،الطبعة الول1407 ،هـ.
•سليمان بن داود الفارسي البصري الطيالسي :مسند أب داود الطيالسي ،دار العرفة – بيوت.
•الطبان ،أبو القاسم سليمان بن أحد بن أيوب :العجم الكبي ،تقيق حدي بن عبد الجيد السلفي ،مكتبة العلوم والكم -
الوصل ،الطبعة الثانية1983 – 1404 ،م.
•الطبان ،أبو القاسم سليمان بن أحد :العجم الوسط ،تقيق طارق بن عوض ال بن ممد ،وعبد الحسن بن إبراهيم السين ،دار
الرمي -القاهرة1415 ،هـ.
•القزوين ،ممد بن يزيد أبو عبد ال :سنن ابن ماجه ،ممد فؤاد عبد الباقي ،دار الفكر – بيوت.
•مسلم بن الجاج أبو السي القشيي النيسابوري :صحيح مسلم ،تقيق ممد فؤاد عبد الباقي ،دار إحياء التراث العرب –
بيوت.
•النسائي ،أحد بن شعيب أبو عبد الرحن :الجتب من السنن ،تقيق عبد الفتاح أبو غدة ،مكتب الطبوعات السلمية – حلب،
الطبعة الثانية1406 ،هـ 1986 -م.
•النسائي ،أحد بن شعيب أبو عبد الرحن :سنن النسائي الكبى ،تقيق عبد الغفار سليمان البنداري ,وسيد كسروي حسن ،دار
الكتب العلمية – بيوت ،الطبعة الول1991 – 1411 ،م.
كتب التخريج
•اللبان ،ممد ناصر الدين :صحيح الترغيب والترهيب ،مكتبة العارف – الرياض ،الطبعة الامسة.
•اللبان ،ممد ناصر الدين :صحيح وضعيف الامع الصغي وزيادته ،الكتب السلمي.
•اليثمي ،نور الدين علي بن أب بكر :ممع الزوائد ومنبع الفوائد ،دار الفكر – بيوت1412 ،هـ
•ابن حجر العسقلن ،أحد بن علي أبو الفضل (ت 852هـ) :الصابة ف تييز الصحابة ،دار الكتاب العرب – بيوت
•ابن الثي الزري ،أبو السن علي ابن عبد الواحد الشيبان :الباهر ف تاريخ الدولة التابكية بالوصل ،تقيق :عبد القادر
طليمات ،دار الكتب الديثة ،القاهرة بدون تاريخ.
391
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
•ابن الثي الزري ،أبو السن علي ابن عبد الواحد الشيبان :الكامل ف التاريخ ،تقيق :ممد يوسف دقاق ،الطبعة الرابعة بيوت
2003م.
•ابن الوزي ،عبد الرحيم بن علي :النتظم ف تاريخ اللوك والمم ،حيدر آباد بالند 1359هـ.
•ابن العدي ،كمال الدين عمر بن أحد :بغية الطلب ف تاريخ حلب ،تقيق :سهيل زكار ،دمشق 1988م.
•ابن العدي ،كمال الدين عمر بن أحد :زبدة اللب ف تاريخ حلب ،تقيق :سهيل زكار ،القاهرة 1418هـ1997 ،م.
•ابن عذارى الراكشي :البيان الغرب ف أخبار الندلس والغرب ،تقيق :كولن وبروفنسال ،ليدن 1948م.
•ابن القلنسي ،أبو يعلى حزة :ذيل تاريخ دمشق ،تقيق :امدروز ،بيوت 1908م.
•ابن الناصر ،صدر الدين أبو السن علي :أخبار الدولة السلجوقية ،تقيق :ممد إقبال ،لهور 1933م.
•ابن خلدون ،عبد الرحن بن ممد :العب وديوان البتدأ والب ،القاهرة ،بولق .1284
•ابن خلكان ،شس الدين أبو العباس أحد :وفيات العيان وأنباء أبناء الزمان ،تقيق إحسان عباس ،دار صادر ،بيوت.
ابن عبد الكم ،فتوح مصر وأخبارها ،طبعة ليدن1920 ،م.
ابن كثي ،الافظ أب الفداء إساعيل (ت 774هـ) :البداية والنهاية ،تقيق علي شيي ،دار إحياء التراث العرب ،الطبعة الول،
1408هـ1988 -م.
•ابن واصل ،جال الدين ممد بن سال :مفرج الكروب ف أخبار بن أيوب ،حققه :الدكتور جال الدين الشيال ف ثلثة أجزاء
حت سنة 615هـ ،وبقية الكتاب اعتبارًا من الزء الرابع حققه :حسني ممد ربيع ف ثلثة أجزاء أخرى ،القاهرة -1953
1986م.
•ابن هشام ،أبو ممد عبد اللك العافري (ت213هـ) :السية النبوية ،تقيق ممد فهمي السرجان ،الكتبة التوفيقية – القاهرة
•أبو الفدا ،عماد الدين إساعيل بن ممد :الختصر ف تاريخ البشر ،دار العرفة بيوت.
•أبو الحاسن ،جال الدين يوسف بن تغري بردي :النجوم الزاهرة ف ملوك مصر والقاهرة ،دار الكتب الصرية القاهرة-1929 ،
.1972
•أبو شامة القدسي :الروضتي ف أخبار الدولتي النورية والصلحية ،تقيق :ممد حلمي ممد أحد ،القاهرة .1956
•البنداري ،الفتح بن علي بن ممد :تاريخ دولة آل سلجوق( :وهو اختصار لكتاب نصرة الفترة وعصرة الفطرة ف أخبار الوزراء
السلجوقية للعماد الكاتب الصفهان) ،دار الفاق الديدة ،بيو 1980م.
•تاج الدين ،أحد :الكراد تاريخ شعب وقضية وطن ،الدار الثقافية للنش ،القاهرة ،الطبعة الول 2001م.
392
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
•الذهب ،شس الدين ممد بن أحد بن عثمان الذهب (748هـ) :سي أعلم النبلء ،تقيق حسي السد ،مؤسسة الرسالة -
بيوت ،الطبعة التاسعة1413 ،هـ 1993 -م.
•رنسيمان ،ستيفن :تاريخ الروب الصليبية ،ترجة :السيد الباز العرين ،دار الثقافة ،بيوت الطبعة الثانية 1981م.
•زامباور :معجم النساب والسرات الاكمة ف التاريخ السلمي ،ترجة الستاذ زكي ممد حسن وآخرون ،القاهرة -1951
1953م.
•سعيد ممود عمران :ماضرات ف معال التاريخ السلمي الوسيط ،مؤسسة كريدية ،بيوت.
•سهيل زكار :مدخل إل تاريخ الروب الصليبية ،مؤسسة الرسالة بيوت 1972م.
•الروب الصليبية والسرة الزنكية ،شاكر أحد أبو زيد الامعة اللبنانية ،كلية الداب والعلوم النسانية.
•الصوري ،وليم :تاريخ الروب الصليبية (وهو ترجة لسهيل زكار ،لكتاب تاريخ العمال النجزة فيما وراء البحار) بيوت،
،1991والزء الرابع ترجة حسن حبشي ،اليئة الصرية العامة للكتاب القاهرة.1995 ،
•طقوش ،ممد سهيل :تاريخ السلمي الوجيز ،دار النفائس ،بيوت 2002م.
•طقوش ،ممد سهيل :تاريخ الزنكيي ف الوصل وبلد الشام ،دار النفائس ،بيوت 1999م.
•طقوش ،ممد سهيل :تاريخ سلجقة الروم ف آسيا الصغرى ،دار النفائس ،بيوت 2002م.
•طقوش ،ممد سهيل :تاريخ السلجقة ف بلد الشام ،دلر النفائس ،بيوت 20002م.
•عاشور ،سعيد عبد الفتاح :الركة الصليبية صفحة مشرقة ف تاريخ الهاد السلمي ف العصور الوسطى ،القاهرة 2005م.
•عاشور ،سعيد عبد الفتاح :أوربا ف العصور الوسطى ،القاهرة ج1966 1م ،ج1986 2م.
•العظيمي ،ممد بن علي التنوخي اللب :تاريخ العظيمي (متارات من تاريخ حلب) ،تقيق :سهيل زكار ف كتابه الروب
الصليبية ،دار حسن ،دمشق1984 ،م.
•عماد الدين خليل :المارات الرتقية ف الزيرة والشام ،مؤسسة الرسالة ،بيوت الطبعة الول 1980م.
•الفارقي ،أحد بن يوسف بن علي بن الزرق :تاريخ ابن الزرق الفارقي ،على هامش ذيل تاريخ دمشق ،بيوت 1908م.
•فوشيه الشارتري :تاريخ الملة إل القدس ،ترجة :زياد العسلي ،دار الشروق ،عمان ،الردن 1990م.
•قاسم عبده قاسم :الرب الصليبية الول نصوص ووثائق تاريية ،عي للدراسات والبحوث النسانية والجتماعية ،القاهرة طبعة
2001م.
•قاسم عبده قاسم :اللفية اليديولوجية للحروب الصليبية ،دراسة عن الملة الول 1099-1095م ،القاهرة 1983م.
393
www.islamstory.com راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم.قصة الروب الصليبية د
.م2006،هـ1427 القاهرة طبعة، عي للدراسات والبحوث النسانية والجتماعية، ماهية الروب الصليبية:•قاسم عبده قاسم
.م2001 – اليئة الصرية العامة للكتاب،عبد الميد يونس/ د، ممد بدران: ترجة، قصة الضارة:•ول ديورانت
.م1958 القاهرة، دار الفكر العرب، ترجة حسن حبشي، أعمال الفرنة وحجاج بيت القدس:•الؤرخ الجهول
، القاهرة، ممد حلمي ممد أحد: تقيق، اتعاظ النفا ف أخبار الئمة الفاطميي اللفاء: تقي الدين أحد بن علي،•القريزي
.1971
.م1975 عمان، الؤتر الدول لتاريخ بلد الشام الول. دخول الترك الغز إل الشام:•مصطفى شاكر
، الطبعة الثانية، دار العارف، قاسم عبده قاسم: ترجة وتعليق، قصة حضارة – البداية والنهاية: التاريخ الوسيط:•نورمان كانتور
.م1986
القاهرة، سعيد عاشور: الزء السابع والعشرين تقيق، ناية الرب ف فنون الدب: شهاب الدين أحد بن عبد الوهاب،•النويري
.م1938
الراجع الجنبية
394
www.islamstory.com راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم.قصة الروب الصليبية د
- Delaville Le Roulx (G): Les Hospitallers.en Terre Saint et en Chypre, (Paris, 1904).
- Duncalf,, F: The First Crusade, Clermont to Contantinople, in Setton (ed.,), History
of the Crusades, Vol. I, pp. 253-279. (PhiladelPhia 1953).
- Ekkhrad of Aura: Hierosolymitana, RHC., Oc. V, (Paris 1886).
Elisseff, N: Nur AD – Din, Un Grand Prince Musulman de Syrie Au temps Croisdes, -
.Damas 1967
- Ephraim Emerton, The correspondence of Pope Gregory Vll. Selected letters from
the Registum, (New York, 1932).
- Fulcher of Chartres: A history of the expedition to Jerusalem, (ed. H. Fink).
(Knoxville 1969).
- Gesta Fancorum et aliorum Hierolymintonrum (ed. And transl. by Rosalibd M. Hill,
London, 1962).
- Grousset, R: Histoire des Croisades etdu Royaume France de Jerusalem, (Paris
1935).
- Guibert of Nogent: Historia quae Diciture Gesta Dei Per Francos, RHC, Oc. IV,
(Paris, 1866).
.Hagenmeryer (H .): Chronologie du Royaume de Jerusalem, Paris, 1901 -
.Hagenmeyer (H. ): Chronologi de la Premiere Croisade, Paris, 1902 -
- Hans E. Mayer: The Crusades, (transl. from German by: John Gilling-ham) (Oxford
1972).
- Heyd (W .): Hist. du Commerce du Levant, 2 vola, (Leipzig, 1936).
- Histoire de la Premiere Croisade, 3 tons (Paris 1925).
- Hoyt and Chodorow: Europ in the Middle Ages.
.(Iorga: Hist. des Croisades, (Paris, 1924 -
- Ivanow: An Islamic Ode in Praise of Fidawis.
- John Wilkinson (ed.), Jerusalem Pilgrims before the Crusades, (England, 1977).
.(King (E. J): the Kinghts Hospitallers In the Holy land, (London, 1931 -
- lorga: L`Armenie Cilicienne.
- Marc Bloch: feudal Socity, (ChIcgo, 1961).
- Matthieu d`Edesse:Chronique, in R.H.C. Arm Doc vol, I.
- Maurice Keen, The Pelican History of the Middle Agws, (Penguin, 1971).
- Mayer, The Crusades, (transl. by Gillingham, Oxford, 1972).
- Michaud Hist. des Croisades (5 Vols) (Paris, 1817 -1822).
- Michel Le Syrien Chronique. Edited J. B.Chabort. (Bruxelles 1899-1910).
- Morco Polo: Travels, (London, 1903).
- Munro (D.C ): The Speech of Pope Urban ll at Clemont, A.H.R., Vol. II, 1905.
- Nerses, Shnorhali: Sur la Prise d`Edesse, in: R. H. C. Doc Armenienne vol I.
- Oman (C .W): A Hist. of the Art of War in the Middile Ages (2 Vols) (London 1925).
- Ostrogorsky (G.): Hist, of the Byzantine State. (Oxford, 1956).
- Painter S., A history of the middle ages (Enland 1955).
Pianter: westem Europ on the eve of the Crussades, in Setton (ed), A History of the -
.).Crussades, (The University of Wisconsin Press, 1969
- Raoul de combria, transl. J. Crossland (London, 1926).
- Raymond of Agiles: Historia Francorum quiceperunt Iherusalem, RGC, Oc III.
(Paris 1866).
Robert S. Hoyt and Stanley Chodorow. Europe in the middle Ages, (3rd ed., U.S.A. -
.(1976
.)Robert the Monk: Historia Hieroso Lymitana. In R. H. C. occ. (3vols -
395
www.islamstory.com راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم.قصة الروب الصليبية د
396
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهرس اليات
"Aإيلغازي,218 ,215 ,212 ,189 ,160 ,21.... "Aآق,226 ,218 ,217 ,212 ,205 ,123 ,8....
,226 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220 ,239 ,238 ,237 ,236 ,235 ,234 ,233
379 ,297 ,295 ,231 ,229 ,227 ,247 ,246 ,245 ,244 ,243 ,242 ,241
"Aابن,160 ,159 ,157 ,154 ,148 ,140 ,255 ,253 ,252 ,251 ,250 ,249 ,248
,212 ,206 ,203 ,193 ,185 ,165 ,161 385 ,285 ,283 ,278 ,275 ,268 ,259
,248 ,245 ,236 ,229 ,225 ,219 ,218 "Aآقسنقر321 ,313 ,304 ,303....................
,270 ,269 ,266 ,265 ,260 ,258 ,249 "Aأبو,147 ,136 ,132 ,97 ,73 ,24 ,21 ,11..
,360 ,347 ,333 ,328 ,316 ,294 ,273 ,233 ,214 ,193 ,179 ,175 ,161 ,148
377 ,374 ,369 ,364 ,296 ,284 ,282 ,272 ,261 ,260 ,258
"Aافتخار105............................................ 359 ,358 ,353 ,352 ,323 ,316 ,315
"Aالمر226.............................................. "Aأتسز277 ,100......................................
"Aالفضل,208 ,149 ,146 ,125 ,112 ,81.... "Aأحمد241 ,28 ,22..................................
226 "Aأحمديل196 ,194 ,193...........................
"Aالبخاري258 ,241 ,161.......................... "Aأدلياد220 ,219 ,216..............................
"Aالترمذي161.......................................... "Aأدهمار140 ,120 ,109 ,98......................
"Aالحارث11............................................. "Aأديمار58 ,53 ,40...................................
"Aالحاكم24............................................... "Aأرتق160 ,100 ,21................................
"Aالحسن241 ,209 ,208............................ "Aأردا220 ,219 ,216 ,215 ,70.................
ضرِ241..........................................."Aالخَ ِ "Aأرسلن85.............................................
"Aالذهبي160............................................ "Aأرنولف220 ,216 ,137 ,136 ,132 ,111...
"Aالراشد327 ,326 ,323............................ "Aأسامة250 ,238.....................................
"Aالشافعي241 ,161................................... "Aأسد349 ,161........................................
"Aالصالح161........................................... "Aألب,157 ,124 ,123 ,122 ,100 ,21 ,19...
"Aالغازي154............................................ ,231 ,218 ,215 ,214 ,162 ,161 ,158
"Aالقائم24 ,18.......................................... ,344 ,320 ,319 ,317 ,307 ,267 ,255
"Aالمسترشد,274 ,254 ,238 ,222 ,221 ,219 385 ,374 ,373
,305 ,304 ,303 ,302 ,301 ,294 ,293 "Aألبرت140.............................................
,323 ,322 ,321 ,317 ,313 ,310 ,308 "Aألفونسو14.............................................
349 ,327 ,326 ,325 "Aألكسيوس ,62 ,56 ,54 ,50 ,47 ,41 ,35 ,30
"Aالمستظهر219 ,191 ,179 ,172 ,122........ ,139 ,126 ,121 ,119 ,109 ,94 ,93 ,64
"Aالمستعلي208 ,124 ,81 ,24..................... ,220 ,175 ,171 ,169 ,154 ,152 ,140
"Aالمستنصر208 ,24.................................. 342
"Aالمعتصم13............................................ "Aأليس,311 ,300 ,299 ,298 ,297 ,239......
"Aالمقتفي371 ,327.................................... 331 ,324 ,312
"Aالمقوقس10............................................ "Aأليناند366.............................................
"Aالمهدي23.............................................. "Aأندراوس88...........................................
"Aالنجاشي10............................................ "Aأنسلم140..............................................
"Aالنسائي161........................................... "Aأوربان,53 ,45 ,44 ,43 ,40 ,39 ,35 ,30...
"Aباسكال220 ,219 ,150 ,121 ,109 ,107.... 121 ,120 ,111 ,109 ,108 ,107 ,104
"Aباسيل367............................................. "Aإبراهيم286 ,285 ,276............................
"Aباو359................................................. "Aإبرمار150............................................
"Aبدر 231 ,227 ,220 ,219 ,218 ,215 ,212 "Aإسماعيل313 ,311 ,23............................
"Aبرترام,200 ,196 ,189 ,182 ,180 ,179... "Aإميخ50 ,49...........................................
329 "Aإياز205 ,202 ,196 ,193........................
"Aبرسق,218 ,215 ,213 ,212 ,196 ,193.... "Aإيستاش228...........................................
385 "Aإيلبكي193.............................................
397
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,207 ,200 ,199 ,196 ,195 ,194 ,190 "Aبركياروق ,123 ,122 ,85 ,84 ,79 ,76 ,21.
220 ,163 ,162 ,160 ,159 ,154 ,130 ,124
"Aتتش,125 ,124 ,123 ,100 ,76 ,21 ,20.... ,249 ,247 ,246 ,176 ,175 ,174 ,172
,247 ,246 ,245 ,242 ,184 ,174 ,162 317 ,251
292 ,288 ,287 ,283 ,277 ,275 ,250 "Aبرنارد230 ,228 ,221 ,151....................
"Aثوروس70 ,22....................................... "Aبزواش329............................................
"Aثيودسيوس44......................................... "Aبطرس,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,41 ,40...
"Aثيوفيل13............................................... 140 ,92 ,88 ,79 ,73 ,64
"Aجالدمار135........................................... "Aبطغتكين206..........................................
"Aجاولي,239 ,184 ,178 ,177 ,176 ,163. . . "Aبلدوين,84 ,72 ,71 ,70 ,69 ,68 ,54 ,52.. .
,282 ,281 ,276 ,268 ,255 ,252 ,251 ,132 ,131 ,120 ,119 ,108 ,96 ,93 ,92
284 ,145 ,140 ,139 ,138 ,137 ,136 ,134
"Aجبريل134 ,133 ,22.............................. ,164 ,154 ,153 ,151 ,150 ,149 ,146
"Aجرموند220........................................... ,177 ,173 ,172 ,170 ,168 ,166 ,165
"Aجريجوري35 ,30 ,27............................. ,189 ,183 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
"Aجستنيان57............................................ ,201 ,200 ,199 ,198 ,196 ,195 ,190
"Aجعفر23................................................ ,219 ,217 ,216 ,215 ,204 ,203 ,202
"Aجكرمش ,167 ,166 ,165 ,164 ,163 ,151. ,227 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220
,251 ,187 ,176 ,175 ,172 ,170 ,168 ,237 ,236 ,234 ,231 ,230 ,229 ,228
385 ,264 ,259 ,302 ,299 ,298 ,297 ,279 ,239 ,238
"Aجمال355 ,354 ,269.............................. 361 ,312 ,311
"Aجوتشوك49........................................... "Aبلك,231 ,230 ,228 ,227 ,226 ,160
"Aجودفري,59 ,58 ,57 ,56 ,55 ,54 ,53 ,52. 379 ,377 ,295 ,234
,110 ,108 ,99 ,98 ,97 ,77 ,69 ,68 ,67 "Aبهاء282 ,276 ,259 ,239.......................
,118 ,116 ,115 ,114 ,113 ,112 ,111 "Aبهرام354 ,185......................................
137 ,136 ,135 ,132 ,121 ,120 ,119 "Aبوتوميتس63..........................................
"Aجورج7................................................ "Aبوري,300 ,290 ,289 ,288 ,286 ,186....
"Aجوسلين ,183 ,178 ,177 ,168 ,165 ,164. 326 ,311
,219 ,201 ,199 ,198 ,196 ,194 ,189 "Aبوزان247 ,123.....................................
,236 ,231 ,229 ,228 ,227 ,226 ,222 "Aبوميتس62.............................................
,311 ,302 ,300 ,279 ,276 ,238 ,237 "Aبونز,222 ,221 ,217 ,203 ,202 ,200......
,362 ,361 ,351 ,343 ,337 ,334 ,331 ,329 ,311 ,279 ,238 ,237 ,236 ,230
,373 ,370 ,369 ,367 ,366 ,365 ,364 330
375 "Aبوهيموند ,67 ,65 ,59 ,58 ,57 ,54 ,53 ,33
"Aجيلسيوس220....................................... ,85 ,84 ,83 ,81 ,80 ,79 ,77 ,75 ,69 ,68
"Aجيمي28............................................... ,108 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,88 ,86
"Aجيوبرت140.......................................... ,133 ,132 ,131 ,121 ,120 ,119 ,114
"Aجيوش253 ,223 ,222 ,213 ,212............ ,151 ,142 ,141 ,139 ,138 ,136 ,134
"Aحسام,296 ,295 ,233 ,231 ,229 ,227..... ,168 ,166 ,165 ,164 ,154 ,153 ,152
,358 ,353 ,352 ,328 ,325 ,316 ,315 ,199 ,177 ,174 ,172 ,171 ,170 ,169
375 ,374 ,371 ,359 ,279 ,239 ,238 ,222 ,221 ,220 ,200
"Aحسان377 ,300..................................... 299 ,297
"Aحسين ,133 ,132 ,97 ,89 ,87 ,85 ,79 ,78 "Aتاتيكيوس81 ,78 ,67...............................
259 ,208 ,163 ,148 ,147 "Aتاج374................................................
"Aحمزة198.............................................. "Aتانكرد,92 ,80 ,69 ,68 ,67 ,65 ,58 ,54....
"Aحنا94 ,91 ,14...................................... ,137 ,136 ,135 ,114 ,112 ,108 ,93
"Aخاتون286............................................ ,164 ,151 ,150 ,147 ,140 ,139 ,138
"Aخالد232 ,11......................................... ,177 ,174 ,171 ,170 ,168 ,166 ,165
,189 ,184 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
398
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
399
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
400
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َ "Hكمَا212 ,129........................................ ,220 ,218 ,217 ,216 ,215 ,214 ,213
"Hلَ6...................................................... ,253 ,252 ,238 ,235 ,234 ,225 ,221
َ"Hلوْ112.................................................. 387 ,385 ,383 ,382 ,379 ,259 ,257
"Hهَوّنْ265............................................... "Aموسى164 ,151 ,23 ,12.........................
"Hوَاّلذِي89............................................... "Aميلزاند370 ,366 ,361 ,312 ,300............
"Hوَالِّ232............................................... "Aنابليون134............................................
َ "Hوكَانَ10................................................ "Aناصر264.............................................
"Hيَا233.................................................. "Aنجم355 ,349 ,309 ,263 ,161 ,8............
"Hيد141.................................................. "Aنزار208 ,24.........................................
شكُ103............................................. "Hيُو ِ "Aنصرة259.............................................
"Kأجنادين11............................................. "Aنصير,373 ,348 ,282 ,269 ,263 ,259....
"Kأورش227............................................. 386 ,374
"Kالبليخ,173 ,172 ,171 ,170 ,167 ,165..... "Aنظام,242 ,238 ,206 ,192 ,163 ,158......
189 ,186 ,175 385 ,379
"Kالرملة174 ,149 ,146............................. "Aنقفور74................................................
"Kالزلقة25 ,14........................................ "Aنور,226 ,211 ,187 ,161 ,157 ,25 ,8.....
"Kالصنبرة252.......................................... 389 ,388 ,357 ,349 ,309 ,287 ,259
"Kالعقاب39 ,15........................................ "Aنورمان4...............................................
"Kالقادسية49............................................. "Aنيروز85 ,84.........................................
"Kبلط12................................................. "Aهبة259................................................
"Kبيسان11............................................... "Aهتلر134 ,107.......................................
"Kتبوك11................................................ "Aهرقل11 ,10..........................................
"Kدانيث213............................................. "Aهنري324 ,108 ,53 ,37 ,33 ,27.............
"Kدوريليوم126......................................... "Aهوجو224.............................................
"Kمؤتة11................................................. "Aهيو368 ,367 ,312 ,78 ,54 ,53..............
"Kمرج85................................................. "Aهيومن140............................................
"Kمرسيفان171.......................................... "Aوالتر,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,47 ,41
"Kملذكرد344 ,157 ,74 ,64 ,57 ,37 ,19.... 140 ,64
"Kمنبج228............................................... "Aوثاب87................................................
"Kنيقية126 ,90 ,65................................... "Aولف143...............................................
"Kهرقلة171 ,143..................................... "Aوليم ,180 ,179 ,175 ,143 ,142 ,106 ,33
"Pآسيا ,23 ,22 ,21 ,20 ,19 ,18 ,15 ,13 ,10. 324 ,228 ,182
,61 ,59 ,58 ,57 ,51 ,50 ,43 ,41 ,31 ,25 "Aونمار78...............................................
,86 ,81 ,74 ,73 ,72 ,71 ,70 ,66 ,65 ,64 "Aياغي,84 ,83 ,82 ,79 ,78 ,77 ,76 ,75
,126 ,121 ,109 ,108 ,100 ,99 ,93 ,90 123 ,85
,142 ,140 ,134 ,133 ,130 ,128 ,127 "Aيرنقش376............................................
,152 ,151 ,148 ,146 ,145 ,144 ,143 "Aيوحنا,334 ,333 ,332 ,324 ,222 ,220.....
,220 ,187 ,176 ,159 ,156 ,154 ,153 ,362 ,361 ,344 ,343 ,342 ,337 ,336
380 ,338 ,337 ,335 ,310 ,242 367
"Pآمد365 ,358 ,315 ,296......................... "Aيوسف161 ,25 ,15................................
"Pأبونيا22................................................. 156, 158..............................................H
"Pأذربيجان306 ,193 ,172.......................... َ"Hأخْوَفُ306............................................
"Pأذنة ,344 ,343 ,333 ,169 ,152 ,139 ,71. "Hإذا258.................................................
345 ِ"Hإذَا258.................................................
"Pأرتاح221 ,169...................................... "Hإن193.................................................
"Pأرجوان12............................................. "Hإِنّ386 ,193 ,184 ,88...........................
"Pأرسوف,118 ,115 ,114 ,113 ,104 ,101... "Hإني233................................................
150 ,138 ,120 "Hالْحَ ْربُ291............................................
"Pأرمينيا22 ,14......................................... "Hفَوَالِّ20................................................
401
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
402
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
403
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pتولوز146 ,119 ,92 ,58 ,53 ,42 ,41........ "Pبانياس,336 ,186 ,185 ,183 ,182 ,180....
"Pتونس25 ,12.......................................... 374 ,357 ,356 ,355
"Pجبال334 ,297 ,68 ,11........................... "Pبخارى9................................................
"Pجبل328 ,202........................................ "Pبراغ50.................................................
"Pجبلة180 ,97.......................................... "Pبرقة12.................................................
"Pجبيل182 ,179 ,173............................... "Pبروفانس41............................................
"Pجرجان303............................................ "Pبعلبك384 ,355 ,354 ,336 ,311 ,264......
"Pجزيرة360 ,283 ,281 ,262..................... "Pبغداد,172 ,164 ,160 ,157 ,122 ,19 ,12..
"Pجنوة138 ,115 ,45 ,42 ,31..................... ,235 ,223 ,193 ,192 ,191 ,181 ,179
"Pحران,189 ,171 ,167 ,165 ,164 ,163..... ,294 ,293 ,281 ,274 ,268 ,254 ,253
,295 ,293 ,292 ,231 ,228 ,223 ,190 ,309 ,308 ,306 ,305 ,303 ,301 ,296
384 ,353 ,322 ,303 ,328 ,327 ,326 ,325 ,323 ,320 ,313
"Pحلب ,95 ,87 ,85 ,83 ,82 ,78 ,77 ,21 ,14 ,364 ,363 ,349 ,348 ,347 ,344 ,338
,148 ,141 ,133 ,126 ,125 ,124 ,123 385
,169 ,168 ,164 ,163 ,162 ,155 ,151 "Pبلجراد55...............................................
,185 ,184 ,183 ,182 ,181 ,178 ,174 "Pبلغاريا44 ,16.........................................
,206 ,195 ,194 ,192 ,191 ,190 ,186 "Pبلوا59 ,53.............................................
,218 ,217 ,215 ,214 ,212 ,210 ,207 "Pبواتيية42...............................................
,228 ,227 ,225 ,223 ,222 ,221 ,220 "Pبواسي47...............................................
,236 ,235 ,234 ,233 ,231 ,230 ,229 "Pبوردو42...............................................
,245 ,244 ,243 ,242 ,240 ,239 ,237 "Pبورسعيد216..........................................
,259 ,257 ,255 ,250 ,249 ,247 ,246 "Pبوي140................................................
,276 ,275 ,274 ,272 ,270 ,268 ,264 "Pبيت,69 ,62 ,57 ,45 ,44 ,41 ,14 ,11 ,5...
,288 ,287 ,286 ,285 ,284 ,283 ,279 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,90 ,82 ,81 ,72
,300 ,299 ,298 ,295 ,294 ,293 ,292 ,107 ,106 ,104 ,102 ,101 ,100 ,99 ,98
,325 ,323 ,316 ,314 ,313 ,303 ,301 ,114 ,113 ,112 ,111 ,110 ,109 ,108
,339 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 ,333 ,124 ,122 ,121 ,120 ,119 ,116 ,115
,351 ,348 ,347 ,346 ,344 ,343 ,340 ,136 ,135 ,132 ,131 ,130 ,129 ,126
386 ,384 ,366 ,365 ,360 ,356 ,354 ,150 ,149 ,146 ,145 ,139 ,138 ,137
"Pحماة,192 ,185 ,183 ,181 ,151 ,83 ,11. . ,182 ,180 ,174 ,173 ,170 ,168 ,160
,292 ,290 ,289 ,288 ,277 ,243 ,202 ,202 ,201 ,200 ,199 ,196 ,190 ,189
,330 ,325 ,323 ,322 ,313 ,303 ,293 ,221 ,220 ,219 ,216 ,215 ,204 ,203
384 ,355 ,340 ,336 ,335 ,334 ,229 ,228 ,227 ,226 ,225 ,224 ,222
"Pحمص,97 ,87 ,85 ,79 ,78 ,73 ,14 ,11.... ,286 ,279 ,278 ,277 ,239 ,238 ,237
,174 ,173 ,151 ,149 ,148 ,147 ,132 ,331 ,330 ,329 ,312 ,311 ,299 ,297
,288 ,277 ,237 ,208 ,192 ,185 ,183 ,361 ,356 ,355 ,352 ,351 ,345 ,343
,330 ,329 ,328 ,325 ,323 ,290 ,289 366 ,362
,347 ,346 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 "Pبيرا57 ,56............................................
386 ,385 ,384 ,382 ,357 ,355 "Pبيروت,182 ,180 ,146 ,124 ,114 ,101....
"Pحوران357............................................ 352 ,311 ,264 ,189 ,185
"Pحيزان359............................................. "Pبيزا,132 ,131 ,130 ,120 ,115 ,45 ,31. . .
"Pحيفا185 ,182 ,136 ,135 ,126................ 140
"Pخراسان313 ,310 ,303 ,293 ,172 ,18..... "Pبيسان114..............................................
"Pخرتبرت228 ,227 ,226.......................... "Pتبريز193 ,189......................................
"Pخلط193 ,189...................................... "Pتركيا,193 ,183 ,164 ,160 ,119 ,11 ,5....
"Pخوزستان303......................................... 306 ,296 ,278
"Pدارا315 ,302 ,296................................ "Pتل ,196 ,194 ,190 ,189 ,183 ,177 ,164.
"Pدفول171............................................... 373 ,369 ,366 ,324 ,314 ,219 ,198
"Pدقوقا328............................................... "Pتورز42................................................
404
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pصقلية,171 ,154 ,153 ,150 ,32 ,25 ,8.... "Pدمشق,85 ,79 ,78 ,77 ,73 ,21 ,14 ,11
312 ,220 ,216 ,200 ,147 ,136 ,125 ,124 ,123 ,100 ,89 ,87
"Pصور ,181 ,168 ,150 ,124 ,101 ,94 ,21. ,186 ,185 ,184 ,183 ,174 ,173 ,149
,230 ,224 ,219 ,216 ,214 ,200 ,182 ,200 ,197 ,196 ,195 ,192 ,189 ,187
300 ,231 ,208 ,207 ,206 ,205 ,204 ,202 ,201
"Pصوران168........................................... ,230 ,222 ,220 ,215 ,214 ,213 ,212
"Pصوفيا49............................................... ,268 ,245 ,242 ,237 ,235 ,234 ,233
"Pصيدا228 ,185 ,180 ,101...................... ,289 ,288 ,287 ,286 ,277 ,276 ,270
"Pطبرية,205 ,203 ,202 ,201 ,199 ,114.... ,321 ,313 ,311 ,307 ,300 ,296 ,290
357 ,352 ,346 ,336 ,334 ,329 ,328 ,325 ,322
"Pطرابلس,120 ,109 ,101 ,99 ,98 ,97 ,21.. ,360 ,357 ,356 ,355 ,354 ,353 ,352
,148 ,147 ,146 ,141 ,138 ,136 ,132 387 ,386 ,385 ,382 ,375 ,374
,183 ,182 ,180 ,179 ,175 ,173 ,149 "Pدمياط115..............................................
,221 ,217 ,202 ,200 ,196 ,189 ,186 "Pدورازو171...........................................
,277 ,264 ,238 ,237 ,236 ,230 ,222 "Pدوريليوم140 ,68 ,67..............................
,328 ,314 ,311 ,288 ,286 ,279 ,278 "Pديار,212 ,202 ,172 ,160 ,83 ,72 ,14.....
352 ,351 ,346 ,345 ,330 ,329 359 ,329 ,328 ,316 ,315 ,227 ,223
"Pطرسوس,122 ,108 ,93 ,73 ,71 ,69 ,68... "Pدير97...................................................
333 ,169 ,152 ,139 "Pرعبان217 ,128.....................................
"Pطرطوس182 ,173 ,149 ,148 ,147......... "Pرفينة168..............................................
"Pطليطلة15 ,14........................................ "Pروسيا134 ,18 ,16.................................
"Pطنزة359............................................... "Pروما,130 ,120 ,107 ,35 ,33 ,30 ,27......
"Pعانة359............................................... 370 ,224 ,220 ,131
"Pعرقة182 ,120 ,99 ,98 ,97.................... "Pزبطرة13...............................................
"Pعزاز236 ,223...................................... "Pساحة221..............................................
"Pعسقلن,120 ,118 ,114 ,113 ,112 ,105... "Pسبتة17 ,16...........................................
,182 ,181 ,150 ,149 ,146 ,126 ,124 "Pسبير49.................................................
230 ,224 ,219 ,216 ,204 ,203 "Pسرمين168............................................
"Pعكا,124 ,120 ,118 ,115 ,114 ,101 ,21.. "Pسروج,191 ,190 ,183 ,139 ,119 ,70......
,204 ,186 ,185 ,182 ,173 ,150 ,135 386 ,369 ,253 ,198
352 ,300 ,264 "Pسََل ْميَة340 ,338 ,202..............................
"Pعمورية13............................................. "Pسليمبريا55.............................................
"Pعينتاب324............................................ "Pسمرقند9................................................
"Pغرناطة16 ,15....................................... "Pسملين107 ,48.......................................
"Pفارس,79 ,76 ,72 ,70 ,23 ,21 ,20 ,18 "Pسميساط253 ,183 ,119 ,71 ,70...............
,134 ,133 ,130 ,124 ,123 ,122 ,84 ,83 "Pسنجار293 ,292 ,272 ,205 ,202 ,85.......
,195 ,190 ,174 ,172 ,167 ,159 ,157 "Pسوريا,147 ,119 ,99 ,97 ,96 ,17 ,11 ,5...
,247 ,246 ,235 ,226 ,212 ,205 ,203 382 ,296 ,278 ,183 ,182 ,163
,306 ,303 ,301 ,293 ,289 ,274 ,254 "Pسيناء216 ,102......................................
,321 ,320 ,315 ,314 ,313 ,310 ,308 "Pسيواس141............................................
385 ,371 ,336 ,325 "Pشبختان362............................................
"Pفامية133 ,132....................................... "Pشهرزور357..........................................
"Pفرنسا225 ,150 ,104 ,25 ,16 ,14............ "Pشيزر,197 ,194 ,183 ,181 ,168 ,97
"Pفلسطين,24 ,23 ,21 ,18 ,17 ,16 ,11 ,5 ,335 ,334 ,325 ,278 ,236 ,229 ,221
,43 ,41 ,40 ,39 ,38 ,37 ,36 ,34 ,30 ,29 ,346 ,345 ,344 ,343 ,342 ,341 ,340
,103 ,101 ,100 ,97 ,96 ,90 ,71 ,45 ,44 379 ,352
,118 ,117 ,115 ,114 ,112 ,109 ,106 "Pصحراء216 ,182...................................
,145 ,131 ,130 ,127 ,124 ,120 ,119 "Pصفين375.............................................
,216 ,202 ,187 ,186 ,183 ,182 ,181
405
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
406
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,238 ,237 ,236 ,229 ,228 ,227 ,225 َ "Qوتِ ْلكَ371 ,319......................................
,315 ,311 ,302 ,299 ,298 ,296 ,285 َ "Qورَ ْهبَا ِنيّةً28...........................................
,340 ,337 ,333 ,332 ,331 ,330 ,324 عسَى309............................................ "Qوَ َ
,363 ,359 ,358 ,356 ,346 ,345 ,344 َ "Qولَ383 ,381 ,172 ,87 ,66 ,17..............
379 َ "Qوَلكُمْ244...............................................
"Sقلعة ,271 ,263 ,243 ,229 ,179 ,178 ,87. َ "Qولَنْ17..................................................
,349 ,331 ,329 ,316 ,309 ,285 ,272 َ "Qولَ ْولَ381 ,17........................................
387 ,377 ,375 ,360 ,359 ,358 َ "Qو ْليَخْشَ248 ,241...................................
البليخ165.................................................. صرَنّ383 ,258................................ َ "Qوَليَنْ ُ
تبوك11..................................................... َ "Qومَا176 ,89 ,10....................................
مؤتة11..................................................... َ "Qومَنْ258...............................................
"Sحصن ,165 ,164 ,160 ,148 ,139 ,90 ,83
,223 ,216 ,189 ,181 ,175 ,174 ,168
407
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهرس الحاديث
408
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,207 ,200 ,199 ,196 ,195 ,194 ,190 "Aبركياروق ,123 ,122 ,85 ,84 ,79 ,76 ,21.
220 ,163 ,162 ,160 ,159 ,154 ,130 ,124
"Aتتش,125 ,124 ,123 ,100 ,76 ,21 ,20.... ,249 ,247 ,246 ,176 ,175 ,174 ,172
,247 ,246 ,245 ,242 ,184 ,174 ,162 317 ,251
292 ,288 ,287 ,283 ,277 ,275 ,250 "Aبرنارد230 ,228 ,221 ,151....................
"Aثوروس70 ,22....................................... "Aبزواش329............................................
"Aثيودسيوس44......................................... "Aبطرس,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,41 ,40...
"Aثيوفيل13............................................... 140 ,92 ,88 ,79 ,73 ,64
"Aجالدمار135........................................... "Aبطغتكين206..........................................
"Aجاولي,239 ,184 ,178 ,177 ,176 ,163. . . "Aبلدوين,84 ,72 ,71 ,70 ,69 ,68 ,54 ,52.. .
,282 ,281 ,276 ,268 ,255 ,252 ,251 ,132 ,131 ,120 ,119 ,108 ,96 ,93 ,92
284 ,145 ,140 ,139 ,138 ,137 ,136 ,134
"Aجبريل134 ,133 ,22.............................. ,164 ,154 ,153 ,151 ,150 ,149 ,146
"Aجرموند220........................................... ,177 ,173 ,172 ,170 ,168 ,166 ,165
"Aجريجوري35 ,30 ,27............................. ,189 ,183 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
"Aجستنيان57............................................ ,201 ,200 ,199 ,198 ,196 ,195 ,190
"Aجعفر23................................................ ,219 ,217 ,216 ,215 ,204 ,203 ,202
"Aجكرمش ,167 ,166 ,165 ,164 ,163 ,151. ,227 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220
,251 ,187 ,176 ,175 ,172 ,170 ,168 ,237 ,236 ,234 ,231 ,230 ,229 ,228
385 ,264 ,259 ,302 ,299 ,298 ,297 ,279 ,239 ,238
"Aجمال355 ,354 ,269.............................. 361 ,312 ,311
"Aجوتشوك49........................................... "Aبلك,231 ,230 ,228 ,227 ,226 ,160
"Aجودفري,59 ,58 ,57 ,56 ,55 ,54 ,53 ,52. 379 ,377 ,295 ,234
,110 ,108 ,99 ,98 ,97 ,77 ,69 ,68 ,67 "Aبهاء282 ,276 ,259 ,239.......................
,118 ,116 ,115 ,114 ,113 ,112 ,111 "Aبهرام354 ,185......................................
137 ,136 ,135 ,132 ,121 ,120 ,119 "Aبوتوميتس63..........................................
"Aجورج7................................................ "Aبوري,300 ,290 ,289 ,288 ,286 ,186....
"Aجوسلين ,183 ,178 ,177 ,168 ,165 ,164. 326 ,311
,219 ,201 ,199 ,198 ,196 ,194 ,189 "Aبوزان247 ,123.....................................
,236 ,231 ,229 ,228 ,227 ,226 ,222 "Aبوميتس62.............................................
,311 ,302 ,300 ,279 ,276 ,238 ,237 "Aبونز,222 ,221 ,217 ,203 ,202 ,200......
,362 ,361 ,351 ,343 ,337 ,334 ,331 ,329 ,311 ,279 ,238 ,237 ,236 ,230
,373 ,370 ,369 ,367 ,366 ,365 ,364 330
375 "Aبوهيموند ,67 ,65 ,59 ,58 ,57 ,54 ,53 ,33
"Aجيلسيوس220....................................... ,85 ,84 ,83 ,81 ,80 ,79 ,77 ,75 ,69 ,68
"Aجيمي28............................................... ,108 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,88 ,86
"Aجيوبرت140.......................................... ,133 ,132 ,131 ,121 ,120 ,119 ,114
"Aجيوش253 ,223 ,222 ,213 ,212............ ,151 ,142 ,141 ,139 ,138 ,136 ,134
"Aحسام,296 ,295 ,233 ,231 ,229 ,227..... ,168 ,166 ,165 ,164 ,154 ,153 ,152
,358 ,353 ,352 ,328 ,325 ,316 ,315 ,199 ,177 ,174 ,172 ,171 ,170 ,169
375 ,374 ,371 ,359 ,279 ,239 ,238 ,222 ,221 ,220 ,200
"Aحسان377 ,300..................................... 299 ,297
"Aحسين ,133 ,132 ,97 ,89 ,87 ,85 ,79 ,78 "Aتاتيكيوس81 ,78 ,67...............................
259 ,208 ,163 ,148 ,147 "Aتاج374................................................
"Aحمزة198.............................................. "Aتانكرد,92 ,80 ,69 ,68 ,67 ,65 ,58 ,54....
"Aحنا94 ,91 ,14...................................... ,137 ,136 ,135 ,114 ,112 ,108 ,93
"Aخاتون286............................................ ,164 ,151 ,150 ,147 ,140 ,139 ,138
"Aخالد232 ,11......................................... ,177 ,174 ,171 ,170 ,168 ,166 ,165
,189 ,184 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
409
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
410
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
411
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َ "Hكمَا212 ,129........................................ ,220 ,218 ,217 ,216 ,215 ,214 ,213
"Hلَ6...................................................... ,253 ,252 ,238 ,235 ,234 ,225 ,221
َ"Hلوْ112.................................................. 387 ,385 ,383 ,382 ,379 ,259 ,257
"Hهَوّنْ265............................................... "Aموسى164 ,151 ,23 ,12.........................
"Hوَاّلذِي89............................................... "Aميلزاند370 ,366 ,361 ,312 ,300............
"Hوَالِّ232............................................... "Aنابليون134............................................
َ "Hوكَانَ10................................................ "Aناصر264.............................................
"Hيَا233.................................................. "Aنجم355 ,349 ,309 ,263 ,161 ,8............
"Hيد141.................................................. "Aنزار208 ,24.........................................
شكُ103............................................. "Hيُو ِ "Aنصرة259.............................................
"Kأجنادين11............................................. "Aنصير,373 ,348 ,282 ,269 ,263 ,259....
"Kأورش227............................................. 386 ,374
"Kالبليخ,173 ,172 ,171 ,170 ,167 ,165..... "Aنظام,242 ,238 ,206 ,192 ,163 ,158......
189 ,186 ,175 385 ,379
"Kالرملة174 ,149 ,146............................. "Aنقفور74................................................
"Kالزلقة25 ,14........................................ "Aنور,226 ,211 ,187 ,161 ,157 ,25 ,8.....
"Kالصنبرة252.......................................... 389 ,388 ,357 ,349 ,309 ,287 ,259
"Kالعقاب39 ,15........................................ "Aنورمان4...............................................
"Kالقادسية49............................................. "Aنيروز85 ,84.........................................
"Kبلط12................................................. "Aهبة259................................................
"Kبيسان11............................................... "Aهتلر134 ,107.......................................
"Kتبوك11................................................ "Aهرقل11 ,10..........................................
"Kدانيث213............................................. "Aهنري324 ,108 ,53 ,37 ,33 ,27.............
"Kدوريليوم126......................................... "Aهوجو224.............................................
"Kمؤتة11................................................. "Aهيو368 ,367 ,312 ,78 ,54 ,53..............
"Kمرج85................................................. "Aهيومن140............................................
"Kمرسيفان171.......................................... "Aوالتر,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,47 ,41
"Kملذكرد344 ,157 ,74 ,64 ,57 ,37 ,19.... 140 ,64
"Kمنبج228............................................... "Aوثاب87................................................
"Kنيقية126 ,90 ,65................................... "Aولف143...............................................
"Kهرقلة171 ,143..................................... "Aوليم ,180 ,179 ,175 ,143 ,142 ,106 ,33
"Pآسيا ,23 ,22 ,21 ,20 ,19 ,18 ,15 ,13 ,10. 324 ,228 ,182
,61 ,59 ,58 ,57 ,51 ,50 ,43 ,41 ,31 ,25 "Aونمار78...............................................
,86 ,81 ,74 ,73 ,72 ,71 ,70 ,66 ,65 ,64 "Aياغي,84 ,83 ,82 ,79 ,78 ,77 ,76 ,75
,126 ,121 ,109 ,108 ,100 ,99 ,93 ,90 123 ,85
,142 ,140 ,134 ,133 ,130 ,128 ,127 "Aيرنقش376............................................
,152 ,151 ,148 ,146 ,145 ,144 ,143 "Aيوحنا,334 ,333 ,332 ,324 ,222 ,220.....
,220 ,187 ,176 ,159 ,156 ,154 ,153 ,362 ,361 ,344 ,343 ,342 ,337 ,336
380 ,338 ,337 ,335 ,310 ,242 367
"Pآمد365 ,358 ,315 ,296......................... "Aيوسف161 ,25 ,15................................
"Pأبونيا22................................................. 156, 158..............................................H
"Pأذربيجان306 ,193 ,172.......................... َ"Hأخْوَفُ306............................................
"Pأذنة ,344 ,343 ,333 ,169 ,152 ,139 ,71. "Hإذا258.................................................
345 ِ"Hإذَا258.................................................
"Pأرتاح221 ,169...................................... "Hإن193.................................................
"Pأرجوان12............................................. "Hإِنّ386 ,193 ,184 ,88...........................
"Pأرسوف,118 ,115 ,114 ,113 ,104 ,101... "Hإني233................................................
150 ,138 ,120 "Hالْحَ ْربُ291............................................
"Pأرمينيا22 ,14......................................... "Hفَوَالِّ20................................................
412
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
413
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
414
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pتولوز146 ,119 ,92 ,58 ,53 ,42 ,41........ "Pبانياس,336 ,186 ,185 ,183 ,182 ,180....
"Pتونس25 ,12.......................................... 374 ,357 ,356 ,355
"Pجبال334 ,297 ,68 ,11........................... "Pبخارى9................................................
"Pجبل328 ,202........................................ "Pبراغ50.................................................
"Pجبلة180 ,97.......................................... "Pبرقة12.................................................
"Pجبيل182 ,179 ,173............................... "Pبروفانس41............................................
"Pجرجان303............................................ "Pبعلبك384 ,355 ,354 ,336 ,311 ,264......
"Pجزيرة360 ,283 ,281 ,262..................... "Pبغداد,172 ,164 ,160 ,157 ,122 ,19 ,12..
"Pجنوة138 ,115 ,45 ,42 ,31..................... ,235 ,223 ,193 ,192 ,191 ,181 ,179
"Pحران,189 ,171 ,167 ,165 ,164 ,163..... ,294 ,293 ,281 ,274 ,268 ,254 ,253
,295 ,293 ,292 ,231 ,228 ,223 ,190 ,309 ,308 ,306 ,305 ,303 ,301 ,296
384 ,353 ,322 ,303 ,328 ,327 ,326 ,325 ,323 ,320 ,313
"Pحلب ,95 ,87 ,85 ,83 ,82 ,78 ,77 ,21 ,14 ,364 ,363 ,349 ,348 ,347 ,344 ,338
,148 ,141 ,133 ,126 ,125 ,124 ,123 385
,169 ,168 ,164 ,163 ,162 ,155 ,151 "Pبلجراد55...............................................
,185 ,184 ,183 ,182 ,181 ,178 ,174 "Pبلغاريا44 ,16.........................................
,206 ,195 ,194 ,192 ,191 ,190 ,186 "Pبلوا59 ,53.............................................
,218 ,217 ,215 ,214 ,212 ,210 ,207 "Pبواتيية42...............................................
,228 ,227 ,225 ,223 ,222 ,221 ,220 "Pبواسي47...............................................
,236 ,235 ,234 ,233 ,231 ,230 ,229 "Pبوردو42...............................................
,245 ,244 ,243 ,242 ,240 ,239 ,237 "Pبورسعيد216..........................................
,259 ,257 ,255 ,250 ,249 ,247 ,246 "Pبوي140................................................
,276 ,275 ,274 ,272 ,270 ,268 ,264 "Pبيت,69 ,62 ,57 ,45 ,44 ,41 ,14 ,11 ,5...
,288 ,287 ,286 ,285 ,284 ,283 ,279 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,90 ,82 ,81 ,72
,300 ,299 ,298 ,295 ,294 ,293 ,292 ,107 ,106 ,104 ,102 ,101 ,100 ,99 ,98
,325 ,323 ,316 ,314 ,313 ,303 ,301 ,114 ,113 ,112 ,111 ,110 ,109 ,108
,339 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 ,333 ,124 ,122 ,121 ,120 ,119 ,116 ,115
,351 ,348 ,347 ,346 ,344 ,343 ,340 ,136 ,135 ,132 ,131 ,130 ,129 ,126
386 ,384 ,366 ,365 ,360 ,356 ,354 ,150 ,149 ,146 ,145 ,139 ,138 ,137
"Pحماة,192 ,185 ,183 ,181 ,151 ,83 ,11. . ,182 ,180 ,174 ,173 ,170 ,168 ,160
,292 ,290 ,289 ,288 ,277 ,243 ,202 ,202 ,201 ,200 ,199 ,196 ,190 ,189
,330 ,325 ,323 ,322 ,313 ,303 ,293 ,221 ,220 ,219 ,216 ,215 ,204 ,203
384 ,355 ,340 ,336 ,335 ,334 ,229 ,228 ,227 ,226 ,225 ,224 ,222
"Pحمص,97 ,87 ,85 ,79 ,78 ,73 ,14 ,11.... ,286 ,279 ,278 ,277 ,239 ,238 ,237
,174 ,173 ,151 ,149 ,148 ,147 ,132 ,331 ,330 ,329 ,312 ,311 ,299 ,297
,288 ,277 ,237 ,208 ,192 ,185 ,183 ,361 ,356 ,355 ,352 ,351 ,345 ,343
,330 ,329 ,328 ,325 ,323 ,290 ,289 366 ,362
,347 ,346 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 "Pبيرا57 ,56............................................
386 ,385 ,384 ,382 ,357 ,355 "Pبيروت,182 ,180 ,146 ,124 ,114 ,101....
"Pحوران357............................................ 352 ,311 ,264 ,189 ,185
"Pحيزان359............................................. "Pبيزا,132 ,131 ,130 ,120 ,115 ,45 ,31. . .
"Pحيفا185 ,182 ,136 ,135 ,126................ 140
"Pخراسان313 ,310 ,303 ,293 ,172 ,18..... "Pبيسان114..............................................
"Pخرتبرت228 ,227 ,226.......................... "Pتبريز193 ,189......................................
"Pخلط193 ,189...................................... "Pتركيا,193 ,183 ,164 ,160 ,119 ,11 ,5....
"Pخوزستان303......................................... 306 ,296 ,278
"Pدارا315 ,302 ,296................................ "Pتل ,196 ,194 ,190 ,189 ,183 ,177 ,164.
"Pدفول171............................................... 373 ,369 ,366 ,324 ,314 ,219 ,198
"Pدقوقا328............................................... "Pتورز42................................................
415
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pصقلية,171 ,154 ,153 ,150 ,32 ,25 ,8.... "Pدمشق,85 ,79 ,78 ,77 ,73 ,21 ,14 ,11
312 ,220 ,216 ,200 ,147 ,136 ,125 ,124 ,123 ,100 ,89 ,87
"Pصور ,181 ,168 ,150 ,124 ,101 ,94 ,21. ,186 ,185 ,184 ,183 ,174 ,173 ,149
,230 ,224 ,219 ,216 ,214 ,200 ,182 ,200 ,197 ,196 ,195 ,192 ,189 ,187
300 ,231 ,208 ,207 ,206 ,205 ,204 ,202 ,201
"Pصوران168........................................... ,230 ,222 ,220 ,215 ,214 ,213 ,212
"Pصوفيا49............................................... ,268 ,245 ,242 ,237 ,235 ,234 ,233
"Pصيدا228 ,185 ,180 ,101...................... ,289 ,288 ,287 ,286 ,277 ,276 ,270
"Pطبرية,205 ,203 ,202 ,201 ,199 ,114.... ,321 ,313 ,311 ,307 ,300 ,296 ,290
357 ,352 ,346 ,336 ,334 ,329 ,328 ,325 ,322
"Pطرابلس,120 ,109 ,101 ,99 ,98 ,97 ,21.. ,360 ,357 ,356 ,355 ,354 ,353 ,352
,148 ,147 ,146 ,141 ,138 ,136 ,132 387 ,386 ,385 ,382 ,375 ,374
,183 ,182 ,180 ,179 ,175 ,173 ,149 "Pدمياط115..............................................
,221 ,217 ,202 ,200 ,196 ,189 ,186 "Pدورازو171...........................................
,277 ,264 ,238 ,237 ,236 ,230 ,222 "Pدوريليوم140 ,68 ,67..............................
,328 ,314 ,311 ,288 ,286 ,279 ,278 "Pديار,212 ,202 ,172 ,160 ,83 ,72 ,14.....
352 ,351 ,346 ,345 ,330 ,329 359 ,329 ,328 ,316 ,315 ,227 ,223
"Pطرسوس,122 ,108 ,93 ,73 ,71 ,69 ,68... "Pدير97...................................................
333 ,169 ,152 ,139 "Pرعبان217 ,128.....................................
"Pطرطوس182 ,173 ,149 ,148 ,147......... "Pرفينة168..............................................
"Pطليطلة15 ,14........................................ "Pروسيا134 ,18 ,16.................................
"Pطنزة359............................................... "Pروما,130 ,120 ,107 ,35 ,33 ,30 ,27......
"Pعانة359............................................... 370 ,224 ,220 ,131
"Pعرقة182 ,120 ,99 ,98 ,97.................... "Pزبطرة13...............................................
"Pعزاز236 ,223...................................... "Pساحة221..............................................
"Pعسقلن,120 ,118 ,114 ,113 ,112 ,105... "Pسبتة17 ,16...........................................
,182 ,181 ,150 ,149 ,146 ,126 ,124 "Pسبير49.................................................
230 ,224 ,219 ,216 ,204 ,203 "Pسرمين168............................................
"Pعكا,124 ,120 ,118 ,115 ,114 ,101 ,21.. "Pسروج,191 ,190 ,183 ,139 ,119 ,70......
,204 ,186 ,185 ,182 ,173 ,150 ,135 386 ,369 ,253 ,198
352 ,300 ,264 "Pسََل ْميَة340 ,338 ,202..............................
"Pعمورية13............................................. "Pسليمبريا55.............................................
"Pعينتاب324............................................ "Pسمرقند9................................................
"Pغرناطة16 ,15....................................... "Pسملين107 ,48.......................................
"Pفارس,79 ,76 ,72 ,70 ,23 ,21 ,20 ,18 "Pسميساط253 ,183 ,119 ,71 ,70...............
,134 ,133 ,130 ,124 ,123 ,122 ,84 ,83 "Pسنجار293 ,292 ,272 ,205 ,202 ,85.......
,195 ,190 ,174 ,172 ,167 ,159 ,157 "Pسوريا,147 ,119 ,99 ,97 ,96 ,17 ,11 ,5...
,247 ,246 ,235 ,226 ,212 ,205 ,203 382 ,296 ,278 ,183 ,182 ,163
,306 ,303 ,301 ,293 ,289 ,274 ,254 "Pسيناء216 ,102......................................
,321 ,320 ,315 ,314 ,313 ,310 ,308 "Pسيواس141............................................
385 ,371 ,336 ,325 "Pشبختان362............................................
"Pفامية133 ,132....................................... "Pشهرزور357..........................................
"Pفرنسا225 ,150 ,104 ,25 ,16 ,14............ "Pشيزر,197 ,194 ,183 ,181 ,168 ,97
"Pفلسطين,24 ,23 ,21 ,18 ,17 ,16 ,11 ,5 ,335 ,334 ,325 ,278 ,236 ,229 ,221
,43 ,41 ,40 ,39 ,38 ,37 ,36 ,34 ,30 ,29 ,346 ,345 ,344 ,343 ,342 ,341 ,340
,103 ,101 ,100 ,97 ,96 ,90 ,71 ,45 ,44 379 ,352
,118 ,117 ,115 ,114 ,112 ,109 ,106 "Pصحراء216 ,182...................................
,145 ,131 ,130 ,127 ,124 ,120 ,119 "Pصفين375.............................................
,216 ,202 ,187 ,186 ,183 ,182 ,181
416
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
417
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,238 ,237 ,236 ,229 ,228 ,227 ,225 َ "Qوتِ ْلكَ371 ,319......................................
,315 ,311 ,302 ,299 ,298 ,296 ,285 َ "Qورَ ْهبَا ِنيّةً28...........................................
,340 ,337 ,333 ,332 ,331 ,330 ,324 عسَى309............................................ "Qوَ َ
,363 ,359 ,358 ,356 ,346 ,345 ,344 َ "Qولَ383 ,381 ,172 ,87 ,66 ,17..............
379 َ "Qوَلكُمْ244...............................................
"Sقلعة ,271 ,263 ,243 ,229 ,179 ,178 ,87. َ "Qولَنْ17..................................................
,349 ,331 ,329 ,316 ,309 ,285 ,272 َ "Qولَ ْولَ381 ,17........................................
387 ,377 ,375 ,360 ,359 ,358 َ "Qو ْليَخْشَ248 ,241...................................
البليخ165.................................................. صرَنّ383 ,258................................ َ "Qوَليَنْ ُ
تبوك11..................................................... َ "Qومَا176 ,89 ,10....................................
مؤتة11..................................................... َ "Qومَنْ258...............................................
"Sحصن ,165 ,164 ,160 ,148 ,139 ,90 ,83
,223 ,216 ,189 ,181 ,175 ,174 ,168
418
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهرس العلم
419
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,207 ,200 ,199 ,196 ,195 ,194 ,190 "Aبركياروق ,123 ,122 ,85 ,84 ,79 ,76 ,21.
220 ,163 ,162 ,160 ,159 ,154 ,130 ,124
"Aتتش,125 ,124 ,123 ,100 ,76 ,21 ,20.... ,249 ,247 ,246 ,176 ,175 ,174 ,172
,247 ,246 ,245 ,242 ,184 ,174 ,162 317 ,251
292 ,288 ,287 ,283 ,277 ,275 ,250 "Aبرنارد230 ,228 ,221 ,151....................
"Aثوروس70 ,22....................................... "Aبزواش329............................................
"Aثيودسيوس44......................................... "Aبطرس,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,41 ,40...
"Aثيوفيل13............................................... 140 ,92 ,88 ,79 ,73 ,64
"Aجالدمار135........................................... "Aبطغتكين206..........................................
"Aجاولي,239 ,184 ,178 ,177 ,176 ,163. . . "Aبلدوين,84 ,72 ,71 ,70 ,69 ,68 ,54 ,52.. .
,282 ,281 ,276 ,268 ,255 ,252 ,251 ,132 ,131 ,120 ,119 ,108 ,96 ,93 ,92
284 ,145 ,140 ,139 ,138 ,137 ,136 ,134
"Aجبريل134 ,133 ,22.............................. ,164 ,154 ,153 ,151 ,150 ,149 ,146
"Aجرموند220........................................... ,177 ,173 ,172 ,170 ,168 ,166 ,165
"Aجريجوري35 ,30 ,27............................. ,189 ,183 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
"Aجستنيان57............................................ ,201 ,200 ,199 ,198 ,196 ,195 ,190
"Aجعفر23................................................ ,219 ,217 ,216 ,215 ,204 ,203 ,202
"Aجكرمش ,167 ,166 ,165 ,164 ,163 ,151. ,227 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220
,251 ,187 ,176 ,175 ,172 ,170 ,168 ,237 ,236 ,234 ,231 ,230 ,229 ,228
385 ,264 ,259 ,302 ,299 ,298 ,297 ,279 ,239 ,238
"Aجمال355 ,354 ,269.............................. 361 ,312 ,311
"Aجوتشوك49........................................... "Aبلك,231 ,230 ,228 ,227 ,226 ,160
"Aجودفري,59 ,58 ,57 ,56 ,55 ,54 ,53 ,52. 379 ,377 ,295 ,234
,110 ,108 ,99 ,98 ,97 ,77 ,69 ,68 ,67 "Aبهاء282 ,276 ,259 ,239.......................
,118 ,116 ,115 ,114 ,113 ,112 ,111 "Aبهرام354 ,185......................................
137 ,136 ,135 ,132 ,121 ,120 ,119 "Aبوتوميتس63..........................................
"Aجورج7................................................ "Aبوري,300 ,290 ,289 ,288 ,286 ,186....
"Aجوسلين ,183 ,178 ,177 ,168 ,165 ,164. 326 ,311
,219 ,201 ,199 ,198 ,196 ,194 ,189 "Aبوزان247 ,123.....................................
,236 ,231 ,229 ,228 ,227 ,226 ,222 "Aبوميتس62.............................................
,311 ,302 ,300 ,279 ,276 ,238 ,237 "Aبونز,222 ,221 ,217 ,203 ,202 ,200......
,362 ,361 ,351 ,343 ,337 ,334 ,331 ,329 ,311 ,279 ,238 ,237 ,236 ,230
,373 ,370 ,369 ,367 ,366 ,365 ,364 330
375 "Aبوهيموند ,67 ,65 ,59 ,58 ,57 ,54 ,53 ,33
"Aجيلسيوس220....................................... ,85 ,84 ,83 ,81 ,80 ,79 ,77 ,75 ,69 ,68
"Aجيمي28............................................... ,108 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,88 ,86
"Aجيوبرت140.......................................... ,133 ,132 ,131 ,121 ,120 ,119 ,114
"Aجيوش253 ,223 ,222 ,213 ,212............ ,151 ,142 ,141 ,139 ,138 ,136 ,134
"Aحسام,296 ,295 ,233 ,231 ,229 ,227..... ,168 ,166 ,165 ,164 ,154 ,153 ,152
,358 ,353 ,352 ,328 ,325 ,316 ,315 ,199 ,177 ,174 ,172 ,171 ,170 ,169
375 ,374 ,371 ,359 ,279 ,239 ,238 ,222 ,221 ,220 ,200
"Aحسان377 ,300..................................... 299 ,297
"Aحسين ,133 ,132 ,97 ,89 ,87 ,85 ,79 ,78 "Aتاتيكيوس81 ,78 ,67...............................
259 ,208 ,163 ,148 ,147 "Aتاج374................................................
"Aحمزة198.............................................. "Aتانكرد,92 ,80 ,69 ,68 ,67 ,65 ,58 ,54....
"Aحنا94 ,91 ,14...................................... ,137 ,136 ,135 ,114 ,112 ,108 ,93
"Aخاتون286............................................ ,164 ,151 ,150 ,147 ,140 ,139 ,138
"Aخالد232 ,11......................................... ,177 ,174 ,171 ,170 ,168 ,166 ,165
,189 ,184 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
420
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
421
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
422
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َ "Hكمَا212 ,129........................................ ,220 ,218 ,217 ,216 ,215 ,214 ,213
"Hلَ6...................................................... ,253 ,252 ,238 ,235 ,234 ,225 ,221
َ"Hلوْ112.................................................. 387 ,385 ,383 ,382 ,379 ,259 ,257
"Hهَوّنْ265............................................... "Aموسى164 ,151 ,23 ,12.........................
"Hوَاّلذِي89............................................... "Aميلزاند370 ,366 ,361 ,312 ,300............
"Hوَالِّ232............................................... "Aنابليون134............................................
َ "Hوكَانَ10................................................ "Aناصر264.............................................
"Hيَا233.................................................. "Aنجم355 ,349 ,309 ,263 ,161 ,8............
"Hيد141.................................................. "Aنزار208 ,24.........................................
شكُ103............................................. "Hيُو ِ "Aنصرة259.............................................
"Kأجنادين11............................................. "Aنصير,373 ,348 ,282 ,269 ,263 ,259....
"Kأورش227............................................. 386 ,374
"Kالبليخ,173 ,172 ,171 ,170 ,167 ,165..... "Aنظام,242 ,238 ,206 ,192 ,163 ,158......
189 ,186 ,175 385 ,379
"Kالرملة174 ,149 ,146............................. "Aنقفور74................................................
"Kالزلقة25 ,14........................................ "Aنور,226 ,211 ,187 ,161 ,157 ,25 ,8.....
"Kالصنبرة252.......................................... 389 ,388 ,357 ,349 ,309 ,287 ,259
"Kالعقاب39 ,15........................................ "Aنورمان4...............................................
"Kالقادسية49............................................. "Aنيروز85 ,84.........................................
"Kبلط12................................................. "Aهبة259................................................
"Kبيسان11............................................... "Aهتلر134 ,107.......................................
"Kتبوك11................................................ "Aهرقل11 ,10..........................................
"Kدانيث213............................................. "Aهنري324 ,108 ,53 ,37 ,33 ,27.............
"Kدوريليوم126......................................... "Aهوجو224.............................................
"Kمؤتة11................................................. "Aهيو368 ,367 ,312 ,78 ,54 ,53..............
"Kمرج85................................................. "Aهيومن140............................................
"Kمرسيفان171.......................................... "Aوالتر,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,47 ,41
"Kملذكرد344 ,157 ,74 ,64 ,57 ,37 ,19.... 140 ,64
"Kمنبج228............................................... "Aوثاب87................................................
"Kنيقية126 ,90 ,65................................... "Aولف143...............................................
"Kهرقلة171 ,143..................................... "Aوليم ,180 ,179 ,175 ,143 ,142 ,106 ,33
"Pآسيا ,23 ,22 ,21 ,20 ,19 ,18 ,15 ,13 ,10. 324 ,228 ,182
,61 ,59 ,58 ,57 ,51 ,50 ,43 ,41 ,31 ,25 "Aونمار78...............................................
,86 ,81 ,74 ,73 ,72 ,71 ,70 ,66 ,65 ,64 "Aياغي,84 ,83 ,82 ,79 ,78 ,77 ,76 ,75
,126 ,121 ,109 ,108 ,100 ,99 ,93 ,90 123 ,85
,142 ,140 ,134 ,133 ,130 ,128 ,127 "Aيرنقش376............................................
,152 ,151 ,148 ,146 ,145 ,144 ,143 "Aيوحنا,334 ,333 ,332 ,324 ,222 ,220.....
,220 ,187 ,176 ,159 ,156 ,154 ,153 ,362 ,361 ,344 ,343 ,342 ,337 ,336
380 ,338 ,337 ,335 ,310 ,242 367
"Pآمد365 ,358 ,315 ,296......................... "Aيوسف161 ,25 ,15................................
"Pأبونيا22................................................. 156, 158..............................................H
"Pأذربيجان306 ,193 ,172.......................... َ"Hأخْوَفُ306............................................
"Pأذنة ,344 ,343 ,333 ,169 ,152 ,139 ,71. "Hإذا258.................................................
345 ِ"Hإذَا258.................................................
"Pأرتاح221 ,169...................................... "Hإن193.................................................
"Pأرجوان12............................................. "Hإِنّ386 ,193 ,184 ,88...........................
"Pأرسوف,118 ,115 ,114 ,113 ,104 ,101... "Hإني233................................................
150 ,138 ,120 "Hالْحَ ْربُ291............................................
"Pأرمينيا22 ,14......................................... "Hفَوَالِّ20................................................
423
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
424
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
425
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pتولوز146 ,119 ,92 ,58 ,53 ,42 ,41........ "Pبانياس,336 ,186 ,185 ,183 ,182 ,180....
"Pتونس25 ,12.......................................... 374 ,357 ,356 ,355
"Pجبال334 ,297 ,68 ,11........................... "Pبخارى9................................................
"Pجبل328 ,202........................................ "Pبراغ50.................................................
"Pجبلة180 ,97.......................................... "Pبرقة12.................................................
"Pجبيل182 ,179 ,173............................... "Pبروفانس41............................................
"Pجرجان303............................................ "Pبعلبك384 ,355 ,354 ,336 ,311 ,264......
"Pجزيرة360 ,283 ,281 ,262..................... "Pبغداد,172 ,164 ,160 ,157 ,122 ,19 ,12..
"Pجنوة138 ,115 ,45 ,42 ,31..................... ,235 ,223 ,193 ,192 ,191 ,181 ,179
"Pحران,189 ,171 ,167 ,165 ,164 ,163..... ,294 ,293 ,281 ,274 ,268 ,254 ,253
,295 ,293 ,292 ,231 ,228 ,223 ,190 ,309 ,308 ,306 ,305 ,303 ,301 ,296
384 ,353 ,322 ,303 ,328 ,327 ,326 ,325 ,323 ,320 ,313
"Pحلب ,95 ,87 ,85 ,83 ,82 ,78 ,77 ,21 ,14 ,364 ,363 ,349 ,348 ,347 ,344 ,338
,148 ,141 ,133 ,126 ,125 ,124 ,123 385
,169 ,168 ,164 ,163 ,162 ,155 ,151 "Pبلجراد55...............................................
,185 ,184 ,183 ,182 ,181 ,178 ,174 "Pبلغاريا44 ,16.........................................
,206 ,195 ,194 ,192 ,191 ,190 ,186 "Pبلوا59 ,53.............................................
,218 ,217 ,215 ,214 ,212 ,210 ,207 "Pبواتيية42...............................................
,228 ,227 ,225 ,223 ,222 ,221 ,220 "Pبواسي47...............................................
,236 ,235 ,234 ,233 ,231 ,230 ,229 "Pبوردو42...............................................
,245 ,244 ,243 ,242 ,240 ,239 ,237 "Pبورسعيد216..........................................
,259 ,257 ,255 ,250 ,249 ,247 ,246 "Pبوي140................................................
,276 ,275 ,274 ,272 ,270 ,268 ,264 "Pبيت,69 ,62 ,57 ,45 ,44 ,41 ,14 ,11 ,5...
,288 ,287 ,286 ,285 ,284 ,283 ,279 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,90 ,82 ,81 ,72
,300 ,299 ,298 ,295 ,294 ,293 ,292 ,107 ,106 ,104 ,102 ,101 ,100 ,99 ,98
,325 ,323 ,316 ,314 ,313 ,303 ,301 ,114 ,113 ,112 ,111 ,110 ,109 ,108
,339 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 ,333 ,124 ,122 ,121 ,120 ,119 ,116 ,115
,351 ,348 ,347 ,346 ,344 ,343 ,340 ,136 ,135 ,132 ,131 ,130 ,129 ,126
386 ,384 ,366 ,365 ,360 ,356 ,354 ,150 ,149 ,146 ,145 ,139 ,138 ,137
"Pحماة,192 ,185 ,183 ,181 ,151 ,83 ,11. . ,182 ,180 ,174 ,173 ,170 ,168 ,160
,292 ,290 ,289 ,288 ,277 ,243 ,202 ,202 ,201 ,200 ,199 ,196 ,190 ,189
,330 ,325 ,323 ,322 ,313 ,303 ,293 ,221 ,220 ,219 ,216 ,215 ,204 ,203
384 ,355 ,340 ,336 ,335 ,334 ,229 ,228 ,227 ,226 ,225 ,224 ,222
"Pحمص,97 ,87 ,85 ,79 ,78 ,73 ,14 ,11.... ,286 ,279 ,278 ,277 ,239 ,238 ,237
,174 ,173 ,151 ,149 ,148 ,147 ,132 ,331 ,330 ,329 ,312 ,311 ,299 ,297
,288 ,277 ,237 ,208 ,192 ,185 ,183 ,361 ,356 ,355 ,352 ,351 ,345 ,343
,330 ,329 ,328 ,325 ,323 ,290 ,289 366 ,362
,347 ,346 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 "Pبيرا57 ,56............................................
386 ,385 ,384 ,382 ,357 ,355 "Pبيروت,182 ,180 ,146 ,124 ,114 ,101....
"Pحوران357............................................ 352 ,311 ,264 ,189 ,185
"Pحيزان359............................................. "Pبيزا,132 ,131 ,130 ,120 ,115 ,45 ,31. . .
"Pحيفا185 ,182 ,136 ,135 ,126................ 140
"Pخراسان313 ,310 ,303 ,293 ,172 ,18..... "Pبيسان114..............................................
"Pخرتبرت228 ,227 ,226.......................... "Pتبريز193 ,189......................................
"Pخلط193 ,189...................................... "Pتركيا,193 ,183 ,164 ,160 ,119 ,11 ,5....
"Pخوزستان303......................................... 306 ,296 ,278
"Pدارا315 ,302 ,296................................ "Pتل ,196 ,194 ,190 ,189 ,183 ,177 ,164.
"Pدفول171............................................... 373 ,369 ,366 ,324 ,314 ,219 ,198
"Pدقوقا328............................................... "Pتورز42................................................
426
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pصقلية,171 ,154 ,153 ,150 ,32 ,25 ,8.... "Pدمشق,85 ,79 ,78 ,77 ,73 ,21 ,14 ,11
312 ,220 ,216 ,200 ,147 ,136 ,125 ,124 ,123 ,100 ,89 ,87
"Pصور ,181 ,168 ,150 ,124 ,101 ,94 ,21. ,186 ,185 ,184 ,183 ,174 ,173 ,149
,230 ,224 ,219 ,216 ,214 ,200 ,182 ,200 ,197 ,196 ,195 ,192 ,189 ,187
300 ,231 ,208 ,207 ,206 ,205 ,204 ,202 ,201
"Pصوران168........................................... ,230 ,222 ,220 ,215 ,214 ,213 ,212
"Pصوفيا49............................................... ,268 ,245 ,242 ,237 ,235 ,234 ,233
"Pصيدا228 ,185 ,180 ,101...................... ,289 ,288 ,287 ,286 ,277 ,276 ,270
"Pطبرية,205 ,203 ,202 ,201 ,199 ,114.... ,321 ,313 ,311 ,307 ,300 ,296 ,290
357 ,352 ,346 ,336 ,334 ,329 ,328 ,325 ,322
"Pطرابلس,120 ,109 ,101 ,99 ,98 ,97 ,21.. ,360 ,357 ,356 ,355 ,354 ,353 ,352
,148 ,147 ,146 ,141 ,138 ,136 ,132 387 ,386 ,385 ,382 ,375 ,374
,183 ,182 ,180 ,179 ,175 ,173 ,149 "Pدمياط115..............................................
,221 ,217 ,202 ,200 ,196 ,189 ,186 "Pدورازو171...........................................
,277 ,264 ,238 ,237 ,236 ,230 ,222 "Pدوريليوم140 ,68 ,67..............................
,328 ,314 ,311 ,288 ,286 ,279 ,278 "Pديار,212 ,202 ,172 ,160 ,83 ,72 ,14.....
352 ,351 ,346 ,345 ,330 ,329 359 ,329 ,328 ,316 ,315 ,227 ,223
"Pطرسوس,122 ,108 ,93 ,73 ,71 ,69 ,68... "Pدير97...................................................
333 ,169 ,152 ,139 "Pرعبان217 ,128.....................................
"Pطرطوس182 ,173 ,149 ,148 ,147......... "Pرفينة168..............................................
"Pطليطلة15 ,14........................................ "Pروسيا134 ,18 ,16.................................
"Pطنزة359............................................... "Pروما,130 ,120 ,107 ,35 ,33 ,30 ,27......
"Pعانة359............................................... 370 ,224 ,220 ,131
"Pعرقة182 ,120 ,99 ,98 ,97.................... "Pزبطرة13...............................................
"Pعزاز236 ,223...................................... "Pساحة221..............................................
"Pعسقلن,120 ,118 ,114 ,113 ,112 ,105... "Pسبتة17 ,16...........................................
,182 ,181 ,150 ,149 ,146 ,126 ,124 "Pسبير49.................................................
230 ,224 ,219 ,216 ,204 ,203 "Pسرمين168............................................
"Pعكا,124 ,120 ,118 ,115 ,114 ,101 ,21.. "Pسروج,191 ,190 ,183 ,139 ,119 ,70......
,204 ,186 ,185 ,182 ,173 ,150 ,135 386 ,369 ,253 ,198
352 ,300 ,264 "Pسََل ْميَة340 ,338 ,202..............................
"Pعمورية13............................................. "Pسليمبريا55.............................................
"Pعينتاب324............................................ "Pسمرقند9................................................
"Pغرناطة16 ,15....................................... "Pسملين107 ,48.......................................
"Pفارس,79 ,76 ,72 ,70 ,23 ,21 ,20 ,18 "Pسميساط253 ,183 ,119 ,71 ,70...............
,134 ,133 ,130 ,124 ,123 ,122 ,84 ,83 "Pسنجار293 ,292 ,272 ,205 ,202 ,85.......
,195 ,190 ,174 ,172 ,167 ,159 ,157 "Pسوريا,147 ,119 ,99 ,97 ,96 ,17 ,11 ,5...
,247 ,246 ,235 ,226 ,212 ,205 ,203 382 ,296 ,278 ,183 ,182 ,163
,306 ,303 ,301 ,293 ,289 ,274 ,254 "Pسيناء216 ,102......................................
,321 ,320 ,315 ,314 ,313 ,310 ,308 "Pسيواس141............................................
385 ,371 ,336 ,325 "Pشبختان362............................................
"Pفامية133 ,132....................................... "Pشهرزور357..........................................
"Pفرنسا225 ,150 ,104 ,25 ,16 ,14............ "Pشيزر,197 ,194 ,183 ,181 ,168 ,97
"Pفلسطين,24 ,23 ,21 ,18 ,17 ,16 ,11 ,5 ,335 ,334 ,325 ,278 ,236 ,229 ,221
,43 ,41 ,40 ,39 ,38 ,37 ,36 ,34 ,30 ,29 ,346 ,345 ,344 ,343 ,342 ,341 ,340
,103 ,101 ,100 ,97 ,96 ,90 ,71 ,45 ,44 379 ,352
,118 ,117 ,115 ,114 ,112 ,109 ,106 "Pصحراء216 ,182...................................
,145 ,131 ,130 ,127 ,124 ,120 ,119 "Pصفين375.............................................
,216 ,202 ,187 ,186 ,183 ,182 ,181
427
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
428
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,238 ,237 ,236 ,229 ,228 ,227 ,225 َ "Qوتِ ْلكَ371 ,319......................................
,315 ,311 ,302 ,299 ,298 ,296 ,285 َ "Qورَ ْهبَا ِنيّةً28...........................................
,340 ,337 ,333 ,332 ,331 ,330 ,324 عسَى309............................................ "Qوَ َ
,363 ,359 ,358 ,356 ,346 ,345 ,344 َ "Qولَ383 ,381 ,172 ,87 ,66 ,17..............
379 َ "Qوَلكُمْ244...............................................
"Sقلعة ,271 ,263 ,243 ,229 ,179 ,178 ,87. َ "Qولَنْ17..................................................
,349 ,331 ,329 ,316 ,309 ,285 ,272 َ "Qولَ ْولَ381 ,17........................................
387 ,377 ,375 ,360 ,359 ,358 َ "Qو ْليَخْشَ248 ,241...................................
البليخ165.................................................. صرَنّ383 ,258................................ َ "Qوَليَنْ ُ
تبوك11..................................................... َ "Qومَا176 ,89 ,10....................................
مؤتة11..................................................... َ "Qومَنْ258...............................................
"Sحصن ,165 ,164 ,160 ,148 ,139 ,90 ,83
,223 ,216 ,189 ,181 ,175 ,174 ,168
429
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
فهرس الماكن
430
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,207 ,200 ,199 ,196 ,195 ,194 ,190 "Aبركياروق ,123 ,122 ,85 ,84 ,79 ,76 ,21.
220 ,163 ,162 ,160 ,159 ,154 ,130 ,124
"Aتتش,125 ,124 ,123 ,100 ,76 ,21 ,20.... ,249 ,247 ,246 ,176 ,175 ,174 ,172
,247 ,246 ,245 ,242 ,184 ,174 ,162 317 ,251
292 ,288 ,287 ,283 ,277 ,275 ,250 "Aبرنارد230 ,228 ,221 ,151....................
"Aثوروس70 ,22....................................... "Aبزواش329............................................
"Aثيودسيوس44......................................... "Aبطرس,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,41 ,40...
"Aثيوفيل13............................................... 140 ,92 ,88 ,79 ,73 ,64
"Aجالدمار135........................................... "Aبطغتكين206..........................................
"Aجاولي,239 ,184 ,178 ,177 ,176 ,163. . . "Aبلدوين,84 ,72 ,71 ,70 ,69 ,68 ,54 ,52.. .
,282 ,281 ,276 ,268 ,255 ,252 ,251 ,132 ,131 ,120 ,119 ,108 ,96 ,93 ,92
284 ,145 ,140 ,139 ,138 ,137 ,136 ,134
"Aجبريل134 ,133 ,22.............................. ,164 ,154 ,153 ,151 ,150 ,149 ,146
"Aجرموند220........................................... ,177 ,173 ,172 ,170 ,168 ,166 ,165
"Aجريجوري35 ,30 ,27............................. ,189 ,183 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
"Aجستنيان57............................................ ,201 ,200 ,199 ,198 ,196 ,195 ,190
"Aجعفر23................................................ ,219 ,217 ,216 ,215 ,204 ,203 ,202
"Aجكرمش ,167 ,166 ,165 ,164 ,163 ,151. ,227 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220
,251 ,187 ,176 ,175 ,172 ,170 ,168 ,237 ,236 ,234 ,231 ,230 ,229 ,228
385 ,264 ,259 ,302 ,299 ,298 ,297 ,279 ,239 ,238
"Aجمال355 ,354 ,269.............................. 361 ,312 ,311
"Aجوتشوك49........................................... "Aبلك,231 ,230 ,228 ,227 ,226 ,160
"Aجودفري,59 ,58 ,57 ,56 ,55 ,54 ,53 ,52. 379 ,377 ,295 ,234
,110 ,108 ,99 ,98 ,97 ,77 ,69 ,68 ,67 "Aبهاء282 ,276 ,259 ,239.......................
,118 ,116 ,115 ,114 ,113 ,112 ,111 "Aبهرام354 ,185......................................
137 ,136 ,135 ,132 ,121 ,120 ,119 "Aبوتوميتس63..........................................
"Aجورج7................................................ "Aبوري,300 ,290 ,289 ,288 ,286 ,186....
"Aجوسلين ,183 ,178 ,177 ,168 ,165 ,164. 326 ,311
,219 ,201 ,199 ,198 ,196 ,194 ,189 "Aبوزان247 ,123.....................................
,236 ,231 ,229 ,228 ,227 ,226 ,222 "Aبوميتس62.............................................
,311 ,302 ,300 ,279 ,276 ,238 ,237 "Aبونز,222 ,221 ,217 ,203 ,202 ,200......
,362 ,361 ,351 ,343 ,337 ,334 ,331 ,329 ,311 ,279 ,238 ,237 ,236 ,230
,373 ,370 ,369 ,367 ,366 ,365 ,364 330
375 "Aبوهيموند ,67 ,65 ,59 ,58 ,57 ,54 ,53 ,33
"Aجيلسيوس220....................................... ,85 ,84 ,83 ,81 ,80 ,79 ,77 ,75 ,69 ,68
"Aجيمي28............................................... ,108 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,88 ,86
"Aجيوبرت140.......................................... ,133 ,132 ,131 ,121 ,120 ,119 ,114
"Aجيوش253 ,223 ,222 ,213 ,212............ ,151 ,142 ,141 ,139 ,138 ,136 ,134
"Aحسام,296 ,295 ,233 ,231 ,229 ,227..... ,168 ,166 ,165 ,164 ,154 ,153 ,152
,358 ,353 ,352 ,328 ,325 ,316 ,315 ,199 ,177 ,174 ,172 ,171 ,170 ,169
375 ,374 ,371 ,359 ,279 ,239 ,238 ,222 ,221 ,220 ,200
"Aحسان377 ,300..................................... 299 ,297
"Aحسين ,133 ,132 ,97 ,89 ,87 ,85 ,79 ,78 "Aتاتيكيوس81 ,78 ,67...............................
259 ,208 ,163 ,148 ,147 "Aتاج374................................................
"Aحمزة198.............................................. "Aتانكرد,92 ,80 ,69 ,68 ,67 ,65 ,58 ,54....
"Aحنا94 ,91 ,14...................................... ,137 ,136 ,135 ,114 ,112 ,108 ,93
"Aخاتون286............................................ ,164 ,151 ,150 ,147 ,140 ,139 ,138
"Aخالد232 ,11......................................... ,177 ,174 ,171 ,170 ,168 ,166 ,165
,189 ,184 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
431
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
432
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
433
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َ "Hكمَا212 ,129........................................ ,220 ,218 ,217 ,216 ,215 ,214 ,213
"Hلَ6...................................................... ,253 ,252 ,238 ,235 ,234 ,225 ,221
َ"Hلوْ112.................................................. 387 ,385 ,383 ,382 ,379 ,259 ,257
"Hهَوّنْ265............................................... "Aموسى164 ,151 ,23 ,12.........................
"Hوَاّلذِي89............................................... "Aميلزاند370 ,366 ,361 ,312 ,300............
"Hوَالِّ232............................................... "Aنابليون134............................................
َ "Hوكَانَ10................................................ "Aناصر264.............................................
"Hيَا233.................................................. "Aنجم355 ,349 ,309 ,263 ,161 ,8............
"Hيد141.................................................. "Aنزار208 ,24.........................................
شكُ103............................................. "Hيُو ِ "Aنصرة259.............................................
"Kأجنادين11............................................. "Aنصير,373 ,348 ,282 ,269 ,263 ,259....
"Kأورش227............................................. 386 ,374
"Kالبليخ,173 ,172 ,171 ,170 ,167 ,165..... "Aنظام,242 ,238 ,206 ,192 ,163 ,158......
189 ,186 ,175 385 ,379
"Kالرملة174 ,149 ,146............................. "Aنقفور74................................................
"Kالزلقة25 ,14........................................ "Aنور,226 ,211 ,187 ,161 ,157 ,25 ,8.....
"Kالصنبرة252.......................................... 389 ,388 ,357 ,349 ,309 ,287 ,259
"Kالعقاب39 ,15........................................ "Aنورمان4...............................................
"Kالقادسية49............................................. "Aنيروز85 ,84.........................................
"Kبلط12................................................. "Aهبة259................................................
"Kبيسان11............................................... "Aهتلر134 ,107.......................................
"Kتبوك11................................................ "Aهرقل11 ,10..........................................
"Kدانيث213............................................. "Aهنري324 ,108 ,53 ,37 ,33 ,27.............
"Kدوريليوم126......................................... "Aهوجو224.............................................
"Kمؤتة11................................................. "Aهيو368 ,367 ,312 ,78 ,54 ,53..............
"Kمرج85................................................. "Aهيومن140............................................
"Kمرسيفان171.......................................... "Aوالتر,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,47 ,41
"Kملذكرد344 ,157 ,74 ,64 ,57 ,37 ,19.... 140 ,64
"Kمنبج228............................................... "Aوثاب87................................................
"Kنيقية126 ,90 ,65................................... "Aولف143...............................................
"Kهرقلة171 ,143..................................... "Aوليم ,180 ,179 ,175 ,143 ,142 ,106 ,33
"Pآسيا ,23 ,22 ,21 ,20 ,19 ,18 ,15 ,13 ,10. 324 ,228 ,182
,61 ,59 ,58 ,57 ,51 ,50 ,43 ,41 ,31 ,25 "Aونمار78...............................................
,86 ,81 ,74 ,73 ,72 ,71 ,70 ,66 ,65 ,64 "Aياغي,84 ,83 ,82 ,79 ,78 ,77 ,76 ,75
,126 ,121 ,109 ,108 ,100 ,99 ,93 ,90 123 ,85
,142 ,140 ,134 ,133 ,130 ,128 ,127 "Aيرنقش376............................................
,152 ,151 ,148 ,146 ,145 ,144 ,143 "Aيوحنا,334 ,333 ,332 ,324 ,222 ,220.....
,220 ,187 ,176 ,159 ,156 ,154 ,153 ,362 ,361 ,344 ,343 ,342 ,337 ,336
380 ,338 ,337 ,335 ,310 ,242 367
"Pآمد365 ,358 ,315 ,296......................... "Aيوسف161 ,25 ,15................................
"Pأبونيا22................................................. 156, 158..............................................H
"Pأذربيجان306 ,193 ,172.......................... َ"Hأخْوَفُ306............................................
"Pأذنة ,344 ,343 ,333 ,169 ,152 ,139 ,71. "Hإذا258.................................................
345 ِ"Hإذَا258.................................................
"Pأرتاح221 ,169...................................... "Hإن193.................................................
"Pأرجوان12............................................. "Hإِنّ386 ,193 ,184 ,88...........................
"Pأرسوف,118 ,115 ,114 ,113 ,104 ,101... "Hإني233................................................
150 ,138 ,120 "Hالْحَ ْربُ291............................................
"Pأرمينيا22 ,14......................................... "Hفَوَالِّ20................................................
434
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
435
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
436
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pتولوز146 ,119 ,92 ,58 ,53 ,42 ,41........ "Pبانياس,336 ,186 ,185 ,183 ,182 ,180....
"Pتونس25 ,12.......................................... 374 ,357 ,356 ,355
"Pجبال334 ,297 ,68 ,11........................... "Pبخارى9................................................
"Pجبل328 ,202........................................ "Pبراغ50.................................................
"Pجبلة180 ,97.......................................... "Pبرقة12.................................................
"Pجبيل182 ,179 ,173............................... "Pبروفانس41............................................
"Pجرجان303............................................ "Pبعلبك384 ,355 ,354 ,336 ,311 ,264......
"Pجزيرة360 ,283 ,281 ,262..................... "Pبغداد,172 ,164 ,160 ,157 ,122 ,19 ,12..
"Pجنوة138 ,115 ,45 ,42 ,31..................... ,235 ,223 ,193 ,192 ,191 ,181 ,179
"Pحران,189 ,171 ,167 ,165 ,164 ,163..... ,294 ,293 ,281 ,274 ,268 ,254 ,253
,295 ,293 ,292 ,231 ,228 ,223 ,190 ,309 ,308 ,306 ,305 ,303 ,301 ,296
384 ,353 ,322 ,303 ,328 ,327 ,326 ,325 ,323 ,320 ,313
"Pحلب ,95 ,87 ,85 ,83 ,82 ,78 ,77 ,21 ,14 ,364 ,363 ,349 ,348 ,347 ,344 ,338
,148 ,141 ,133 ,126 ,125 ,124 ,123 385
,169 ,168 ,164 ,163 ,162 ,155 ,151 "Pبلجراد55...............................................
,185 ,184 ,183 ,182 ,181 ,178 ,174 "Pبلغاريا44 ,16.........................................
,206 ,195 ,194 ,192 ,191 ,190 ,186 "Pبلوا59 ,53.............................................
,218 ,217 ,215 ,214 ,212 ,210 ,207 "Pبواتيية42...............................................
,228 ,227 ,225 ,223 ,222 ,221 ,220 "Pبواسي47...............................................
,236 ,235 ,234 ,233 ,231 ,230 ,229 "Pبوردو42...............................................
,245 ,244 ,243 ,242 ,240 ,239 ,237 "Pبورسعيد216..........................................
,259 ,257 ,255 ,250 ,249 ,247 ,246 "Pبوي140................................................
,276 ,275 ,274 ,272 ,270 ,268 ,264 "Pبيت,69 ,62 ,57 ,45 ,44 ,41 ,14 ,11 ,5...
,288 ,287 ,286 ,285 ,284 ,283 ,279 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,90 ,82 ,81 ,72
,300 ,299 ,298 ,295 ,294 ,293 ,292 ,107 ,106 ,104 ,102 ,101 ,100 ,99 ,98
,325 ,323 ,316 ,314 ,313 ,303 ,301 ,114 ,113 ,112 ,111 ,110 ,109 ,108
,339 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 ,333 ,124 ,122 ,121 ,120 ,119 ,116 ,115
,351 ,348 ,347 ,346 ,344 ,343 ,340 ,136 ,135 ,132 ,131 ,130 ,129 ,126
386 ,384 ,366 ,365 ,360 ,356 ,354 ,150 ,149 ,146 ,145 ,139 ,138 ,137
"Pحماة,192 ,185 ,183 ,181 ,151 ,83 ,11. . ,182 ,180 ,174 ,173 ,170 ,168 ,160
,292 ,290 ,289 ,288 ,277 ,243 ,202 ,202 ,201 ,200 ,199 ,196 ,190 ,189
,330 ,325 ,323 ,322 ,313 ,303 ,293 ,221 ,220 ,219 ,216 ,215 ,204 ,203
384 ,355 ,340 ,336 ,335 ,334 ,229 ,228 ,227 ,226 ,225 ,224 ,222
"Pحمص,97 ,87 ,85 ,79 ,78 ,73 ,14 ,11.... ,286 ,279 ,278 ,277 ,239 ,238 ,237
,174 ,173 ,151 ,149 ,148 ,147 ,132 ,331 ,330 ,329 ,312 ,311 ,299 ,297
,288 ,277 ,237 ,208 ,192 ,185 ,183 ,361 ,356 ,355 ,352 ,351 ,345 ,343
,330 ,329 ,328 ,325 ,323 ,290 ,289 366 ,362
,347 ,346 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 "Pبيرا57 ,56............................................
386 ,385 ,384 ,382 ,357 ,355 "Pبيروت,182 ,180 ,146 ,124 ,114 ,101....
"Pحوران357............................................ 352 ,311 ,264 ,189 ,185
"Pحيزان359............................................. "Pبيزا,132 ,131 ,130 ,120 ,115 ,45 ,31. . .
"Pحيفا185 ,182 ,136 ,135 ,126................ 140
"Pخراسان313 ,310 ,303 ,293 ,172 ,18..... "Pبيسان114..............................................
"Pخرتبرت228 ,227 ,226.......................... "Pتبريز193 ,189......................................
"Pخلط193 ,189...................................... "Pتركيا,193 ,183 ,164 ,160 ,119 ,11 ,5....
"Pخوزستان303......................................... 306 ,296 ,278
"Pدارا315 ,302 ,296................................ "Pتل ,196 ,194 ,190 ,189 ,183 ,177 ,164.
"Pدفول171............................................... 373 ,369 ,366 ,324 ,314 ,219 ,198
"Pدقوقا328............................................... "Pتورز42................................................
437
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pصقلية,171 ,154 ,153 ,150 ,32 ,25 ,8.... "Pدمشق,85 ,79 ,78 ,77 ,73 ,21 ,14 ,11
312 ,220 ,216 ,200 ,147 ,136 ,125 ,124 ,123 ,100 ,89 ,87
"Pصور ,181 ,168 ,150 ,124 ,101 ,94 ,21. ,186 ,185 ,184 ,183 ,174 ,173 ,149
,230 ,224 ,219 ,216 ,214 ,200 ,182 ,200 ,197 ,196 ,195 ,192 ,189 ,187
300 ,231 ,208 ,207 ,206 ,205 ,204 ,202 ,201
"Pصوران168........................................... ,230 ,222 ,220 ,215 ,214 ,213 ,212
"Pصوفيا49............................................... ,268 ,245 ,242 ,237 ,235 ,234 ,233
"Pصيدا228 ,185 ,180 ,101...................... ,289 ,288 ,287 ,286 ,277 ,276 ,270
"Pطبرية,205 ,203 ,202 ,201 ,199 ,114.... ,321 ,313 ,311 ,307 ,300 ,296 ,290
357 ,352 ,346 ,336 ,334 ,329 ,328 ,325 ,322
"Pطرابلس,120 ,109 ,101 ,99 ,98 ,97 ,21.. ,360 ,357 ,356 ,355 ,354 ,353 ,352
,148 ,147 ,146 ,141 ,138 ,136 ,132 387 ,386 ,385 ,382 ,375 ,374
,183 ,182 ,180 ,179 ,175 ,173 ,149 "Pدمياط115..............................................
,221 ,217 ,202 ,200 ,196 ,189 ,186 "Pدورازو171...........................................
,277 ,264 ,238 ,237 ,236 ,230 ,222 "Pدوريليوم140 ,68 ,67..............................
,328 ,314 ,311 ,288 ,286 ,279 ,278 "Pديار,212 ,202 ,172 ,160 ,83 ,72 ,14.....
352 ,351 ,346 ,345 ,330 ,329 359 ,329 ,328 ,316 ,315 ,227 ,223
"Pطرسوس,122 ,108 ,93 ,73 ,71 ,69 ,68... "Pدير97...................................................
333 ,169 ,152 ,139 "Pرعبان217 ,128.....................................
"Pطرطوس182 ,173 ,149 ,148 ,147......... "Pرفينة168..............................................
"Pطليطلة15 ,14........................................ "Pروسيا134 ,18 ,16.................................
"Pطنزة359............................................... "Pروما,130 ,120 ,107 ,35 ,33 ,30 ,27......
"Pعانة359............................................... 370 ,224 ,220 ,131
"Pعرقة182 ,120 ,99 ,98 ,97.................... "Pزبطرة13...............................................
"Pعزاز236 ,223...................................... "Pساحة221..............................................
"Pعسقلن,120 ,118 ,114 ,113 ,112 ,105... "Pسبتة17 ,16...........................................
,182 ,181 ,150 ,149 ,146 ,126 ,124 "Pسبير49.................................................
230 ,224 ,219 ,216 ,204 ,203 "Pسرمين168............................................
"Pعكا,124 ,120 ,118 ,115 ,114 ,101 ,21.. "Pسروج,191 ,190 ,183 ,139 ,119 ,70......
,204 ,186 ,185 ,182 ,173 ,150 ,135 386 ,369 ,253 ,198
352 ,300 ,264 "Pسََل ْميَة340 ,338 ,202..............................
"Pعمورية13............................................. "Pسليمبريا55.............................................
"Pعينتاب324............................................ "Pسمرقند9................................................
"Pغرناطة16 ,15....................................... "Pسملين107 ,48.......................................
"Pفارس,79 ,76 ,72 ,70 ,23 ,21 ,20 ,18 "Pسميساط253 ,183 ,119 ,71 ,70...............
,134 ,133 ,130 ,124 ,123 ,122 ,84 ,83 "Pسنجار293 ,292 ,272 ,205 ,202 ,85.......
,195 ,190 ,174 ,172 ,167 ,159 ,157 "Pسوريا,147 ,119 ,99 ,97 ,96 ,17 ,11 ,5...
,247 ,246 ,235 ,226 ,212 ,205 ,203 382 ,296 ,278 ,183 ,182 ,163
,306 ,303 ,301 ,293 ,289 ,274 ,254 "Pسيناء216 ,102......................................
,321 ,320 ,315 ,314 ,313 ,310 ,308 "Pسيواس141............................................
385 ,371 ,336 ,325 "Pشبختان362............................................
"Pفامية133 ,132....................................... "Pشهرزور357..........................................
"Pفرنسا225 ,150 ,104 ,25 ,16 ,14............ "Pشيزر,197 ,194 ,183 ,181 ,168 ,97
"Pفلسطين,24 ,23 ,21 ,18 ,17 ,16 ,11 ,5 ,335 ,334 ,325 ,278 ,236 ,229 ,221
,43 ,41 ,40 ,39 ,38 ,37 ,36 ,34 ,30 ,29 ,346 ,345 ,344 ,343 ,342 ,341 ,340
,103 ,101 ,100 ,97 ,96 ,90 ,71 ,45 ,44 379 ,352
,118 ,117 ,115 ,114 ,112 ,109 ,106 "Pصحراء216 ,182...................................
,145 ,131 ,130 ,127 ,124 ,120 ,119 "Pصفين375.............................................
,216 ,202 ,187 ,186 ,183 ,182 ,181
438
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
439
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,238 ,237 ,236 ,229 ,228 ,227 ,225 َ "Qوتِ ْلكَ371 ,319......................................
,315 ,311 ,302 ,299 ,298 ,296 ,285 َ "Qورَ ْهبَا ِنيّةً28...........................................
,340 ,337 ,333 ,332 ,331 ,330 ,324 عسَى309............................................ "Qوَ َ
,363 ,359 ,358 ,356 ,346 ,345 ,344 َ "Qولَ383 ,381 ,172 ,87 ,66 ,17..............
379 َ "Qوَلكُمْ244...............................................
"Sقلعة ,271 ,263 ,243 ,229 ,179 ,178 ,87. َ "Qولَنْ17..................................................
,349 ,331 ,329 ,316 ,309 ,285 ,272 َ "Qولَ ْولَ381 ,17........................................
387 ,377 ,375 ,360 ,359 ,358 َ "Qو ْليَخْشَ248 ,241...................................
البليخ165.................................................. صرَنّ383 ,258................................ َ "Qوَليَنْ ُ
تبوك11..................................................... َ "Qومَا176 ,89 ,10....................................
مؤتة11..................................................... َ "Qومَنْ258...............................................
"Sحصن ,165 ,164 ,160 ,148 ,139 ,90 ,83
,223 ,216 ,189 ,181 ,175 ,174 ,168
440
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
441
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,207 ,200 ,199 ,196 ,195 ,194 ,190 "Aبركياروق ,123 ,122 ,85 ,84 ,79 ,76 ,21.
220 ,163 ,162 ,160 ,159 ,154 ,130 ,124
"Aتتش,125 ,124 ,123 ,100 ,76 ,21 ,20.... ,249 ,247 ,246 ,176 ,175 ,174 ,172
,247 ,246 ,245 ,242 ,184 ,174 ,162 317 ,251
292 ,288 ,287 ,283 ,277 ,275 ,250 "Aبرنارد230 ,228 ,221 ,151....................
"Aثوروس70 ,22....................................... "Aبزواش329............................................
"Aثيودسيوس44......................................... "Aبطرس,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,41 ,40...
"Aثيوفيل13............................................... 140 ,92 ,88 ,79 ,73 ,64
"Aجالدمار135........................................... "Aبطغتكين206..........................................
"Aجاولي,239 ,184 ,178 ,177 ,176 ,163. . . "Aبلدوين,84 ,72 ,71 ,70 ,69 ,68 ,54 ,52.. .
,282 ,281 ,276 ,268 ,255 ,252 ,251 ,132 ,131 ,120 ,119 ,108 ,96 ,93 ,92
284 ,145 ,140 ,139 ,138 ,137 ,136 ,134
"Aجبريل134 ,133 ,22.............................. ,164 ,154 ,153 ,151 ,150 ,149 ,146
"Aجرموند220........................................... ,177 ,173 ,172 ,170 ,168 ,166 ,165
"Aجريجوري35 ,30 ,27............................. ,189 ,183 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
"Aجستنيان57............................................ ,201 ,200 ,199 ,198 ,196 ,195 ,190
"Aجعفر23................................................ ,219 ,217 ,216 ,215 ,204 ,203 ,202
"Aجكرمش ,167 ,166 ,165 ,164 ,163 ,151. ,227 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220
,251 ,187 ,176 ,175 ,172 ,170 ,168 ,237 ,236 ,234 ,231 ,230 ,229 ,228
385 ,264 ,259 ,302 ,299 ,298 ,297 ,279 ,239 ,238
"Aجمال355 ,354 ,269.............................. 361 ,312 ,311
"Aجوتشوك49........................................... "Aبلك,231 ,230 ,228 ,227 ,226 ,160
"Aجودفري,59 ,58 ,57 ,56 ,55 ,54 ,53 ,52. 379 ,377 ,295 ,234
,110 ,108 ,99 ,98 ,97 ,77 ,69 ,68 ,67 "Aبهاء282 ,276 ,259 ,239.......................
,118 ,116 ,115 ,114 ,113 ,112 ,111 "Aبهرام354 ,185......................................
137 ,136 ,135 ,132 ,121 ,120 ,119 "Aبوتوميتس63..........................................
"Aجورج7................................................ "Aبوري,300 ,290 ,289 ,288 ,286 ,186....
"Aجوسلين ,183 ,178 ,177 ,168 ,165 ,164. 326 ,311
,219 ,201 ,199 ,198 ,196 ,194 ,189 "Aبوزان247 ,123.....................................
,236 ,231 ,229 ,228 ,227 ,226 ,222 "Aبوميتس62.............................................
,311 ,302 ,300 ,279 ,276 ,238 ,237 "Aبونز,222 ,221 ,217 ,203 ,202 ,200......
,362 ,361 ,351 ,343 ,337 ,334 ,331 ,329 ,311 ,279 ,238 ,237 ,236 ,230
,373 ,370 ,369 ,367 ,366 ,365 ,364 330
375 "Aبوهيموند ,67 ,65 ,59 ,58 ,57 ,54 ,53 ,33
"Aجيلسيوس220....................................... ,85 ,84 ,83 ,81 ,80 ,79 ,77 ,75 ,69 ,68
"Aجيمي28............................................... ,108 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,88 ,86
"Aجيوبرت140.......................................... ,133 ,132 ,131 ,121 ,120 ,119 ,114
"Aجيوش253 ,223 ,222 ,213 ,212............ ,151 ,142 ,141 ,139 ,138 ,136 ,134
"Aحسام,296 ,295 ,233 ,231 ,229 ,227..... ,168 ,166 ,165 ,164 ,154 ,153 ,152
,358 ,353 ,352 ,328 ,325 ,316 ,315 ,199 ,177 ,174 ,172 ,171 ,170 ,169
375 ,374 ,371 ,359 ,279 ,239 ,238 ,222 ,221 ,220 ,200
"Aحسان377 ,300..................................... 299 ,297
"Aحسين ,133 ,132 ,97 ,89 ,87 ,85 ,79 ,78 "Aتاتيكيوس81 ,78 ,67...............................
259 ,208 ,163 ,148 ,147 "Aتاج374................................................
"Aحمزة198.............................................. "Aتانكرد,92 ,80 ,69 ,68 ,67 ,65 ,58 ,54....
"Aحنا94 ,91 ,14...................................... ,137 ,136 ,135 ,114 ,112 ,108 ,93
"Aخاتون286............................................ ,164 ,151 ,150 ,147 ,140 ,139 ,138
"Aخالد232 ,11......................................... ,177 ,174 ,171 ,170 ,168 ,166 ,165
,189 ,184 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
442
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
443
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
444
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َ "Hكمَا212 ,129........................................ ,220 ,218 ,217 ,216 ,215 ,214 ,213
"Hلَ6...................................................... ,253 ,252 ,238 ,235 ,234 ,225 ,221
َ"Hلوْ112.................................................. 387 ,385 ,383 ,382 ,379 ,259 ,257
"Hهَوّنْ265............................................... "Aموسى164 ,151 ,23 ,12.........................
"Hوَاّلذِي89............................................... "Aميلزاند370 ,366 ,361 ,312 ,300............
"Hوَالِّ232............................................... "Aنابليون134............................................
َ "Hوكَانَ10................................................ "Aناصر264.............................................
"Hيَا233.................................................. "Aنجم355 ,349 ,309 ,263 ,161 ,8............
"Hيد141.................................................. "Aنزار208 ,24.........................................
شكُ103............................................. "Hيُو ِ "Aنصرة259.............................................
"Kأجنادين11............................................. "Aنصير,373 ,348 ,282 ,269 ,263 ,259....
"Kأورش227............................................. 386 ,374
"Kالبليخ,173 ,172 ,171 ,170 ,167 ,165..... "Aنظام,242 ,238 ,206 ,192 ,163 ,158......
189 ,186 ,175 385 ,379
"Kالرملة174 ,149 ,146............................. "Aنقفور74................................................
"Kالزلقة25 ,14........................................ "Aنور,226 ,211 ,187 ,161 ,157 ,25 ,8.....
"Kالصنبرة252.......................................... 389 ,388 ,357 ,349 ,309 ,287 ,259
"Kالعقاب39 ,15........................................ "Aنورمان4...............................................
"Kالقادسية49............................................. "Aنيروز85 ,84.........................................
"Kبلط12................................................. "Aهبة259................................................
"Kبيسان11............................................... "Aهتلر134 ,107.......................................
"Kتبوك11................................................ "Aهرقل11 ,10..........................................
"Kدانيث213............................................. "Aهنري324 ,108 ,53 ,37 ,33 ,27.............
"Kدوريليوم126......................................... "Aهوجو224.............................................
"Kمؤتة11................................................. "Aهيو368 ,367 ,312 ,78 ,54 ,53..............
"Kمرج85................................................. "Aهيومن140............................................
"Kمرسيفان171.......................................... "Aوالتر,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,47 ,41
"Kملذكرد344 ,157 ,74 ,64 ,57 ,37 ,19.... 140 ,64
"Kمنبج228............................................... "Aوثاب87................................................
"Kنيقية126 ,90 ,65................................... "Aولف143...............................................
"Kهرقلة171 ,143..................................... "Aوليم ,180 ,179 ,175 ,143 ,142 ,106 ,33
"Pآسيا ,23 ,22 ,21 ,20 ,19 ,18 ,15 ,13 ,10. 324 ,228 ,182
,61 ,59 ,58 ,57 ,51 ,50 ,43 ,41 ,31 ,25 "Aونمار78...............................................
,86 ,81 ,74 ,73 ,72 ,71 ,70 ,66 ,65 ,64 "Aياغي,84 ,83 ,82 ,79 ,78 ,77 ,76 ,75
,126 ,121 ,109 ,108 ,100 ,99 ,93 ,90 123 ,85
,142 ,140 ,134 ,133 ,130 ,128 ,127 "Aيرنقش376............................................
,152 ,151 ,148 ,146 ,145 ,144 ,143 "Aيوحنا,334 ,333 ,332 ,324 ,222 ,220.....
,220 ,187 ,176 ,159 ,156 ,154 ,153 ,362 ,361 ,344 ,343 ,342 ,337 ,336
380 ,338 ,337 ,335 ,310 ,242 367
"Pآمد365 ,358 ,315 ,296......................... "Aيوسف161 ,25 ,15................................
"Pأبونيا22................................................. 156, 158..............................................H
"Pأذربيجان306 ,193 ,172.......................... َ"Hأخْوَفُ306............................................
"Pأذنة ,344 ,343 ,333 ,169 ,152 ,139 ,71. "Hإذا258.................................................
345 ِ"Hإذَا258.................................................
"Pأرتاح221 ,169...................................... "Hإن193.................................................
"Pأرجوان12............................................. "Hإِنّ386 ,193 ,184 ,88...........................
"Pأرسوف,118 ,115 ,114 ,113 ,104 ,101... "Hإني233................................................
150 ,138 ,120 "Hالْحَ ْربُ291............................................
"Pأرمينيا22 ,14......................................... "Hفَوَالِّ20................................................
445
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
446
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
447
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pتولوز146 ,119 ,92 ,58 ,53 ,42 ,41........ "Pبانياس,336 ,186 ,185 ,183 ,182 ,180....
"Pتونس25 ,12.......................................... 374 ,357 ,356 ,355
"Pجبال334 ,297 ,68 ,11........................... "Pبخارى9................................................
"Pجبل328 ,202........................................ "Pبراغ50.................................................
"Pجبلة180 ,97.......................................... "Pبرقة12.................................................
"Pجبيل182 ,179 ,173............................... "Pبروفانس41............................................
"Pجرجان303............................................ "Pبعلبك384 ,355 ,354 ,336 ,311 ,264......
"Pجزيرة360 ,283 ,281 ,262..................... "Pبغداد,172 ,164 ,160 ,157 ,122 ,19 ,12..
"Pجنوة138 ,115 ,45 ,42 ,31..................... ,235 ,223 ,193 ,192 ,191 ,181 ,179
"Pحران,189 ,171 ,167 ,165 ,164 ,163..... ,294 ,293 ,281 ,274 ,268 ,254 ,253
,295 ,293 ,292 ,231 ,228 ,223 ,190 ,309 ,308 ,306 ,305 ,303 ,301 ,296
384 ,353 ,322 ,303 ,328 ,327 ,326 ,325 ,323 ,320 ,313
"Pحلب ,95 ,87 ,85 ,83 ,82 ,78 ,77 ,21 ,14 ,364 ,363 ,349 ,348 ,347 ,344 ,338
,148 ,141 ,133 ,126 ,125 ,124 ,123 385
,169 ,168 ,164 ,163 ,162 ,155 ,151 "Pبلجراد55...............................................
,185 ,184 ,183 ,182 ,181 ,178 ,174 "Pبلغاريا44 ,16.........................................
,206 ,195 ,194 ,192 ,191 ,190 ,186 "Pبلوا59 ,53.............................................
,218 ,217 ,215 ,214 ,212 ,210 ,207 "Pبواتيية42...............................................
,228 ,227 ,225 ,223 ,222 ,221 ,220 "Pبواسي47...............................................
,236 ,235 ,234 ,233 ,231 ,230 ,229 "Pبوردو42...............................................
,245 ,244 ,243 ,242 ,240 ,239 ,237 "Pبورسعيد216..........................................
,259 ,257 ,255 ,250 ,249 ,247 ,246 "Pبوي140................................................
,276 ,275 ,274 ,272 ,270 ,268 ,264 "Pبيت,69 ,62 ,57 ,45 ,44 ,41 ,14 ,11 ,5...
,288 ,287 ,286 ,285 ,284 ,283 ,279 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,90 ,82 ,81 ,72
,300 ,299 ,298 ,295 ,294 ,293 ,292 ,107 ,106 ,104 ,102 ,101 ,100 ,99 ,98
,325 ,323 ,316 ,314 ,313 ,303 ,301 ,114 ,113 ,112 ,111 ,110 ,109 ,108
,339 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 ,333 ,124 ,122 ,121 ,120 ,119 ,116 ,115
,351 ,348 ,347 ,346 ,344 ,343 ,340 ,136 ,135 ,132 ,131 ,130 ,129 ,126
386 ,384 ,366 ,365 ,360 ,356 ,354 ,150 ,149 ,146 ,145 ,139 ,138 ,137
"Pحماة,192 ,185 ,183 ,181 ,151 ,83 ,11. . ,182 ,180 ,174 ,173 ,170 ,168 ,160
,292 ,290 ,289 ,288 ,277 ,243 ,202 ,202 ,201 ,200 ,199 ,196 ,190 ,189
,330 ,325 ,323 ,322 ,313 ,303 ,293 ,221 ,220 ,219 ,216 ,215 ,204 ,203
384 ,355 ,340 ,336 ,335 ,334 ,229 ,228 ,227 ,226 ,225 ,224 ,222
"Pحمص,97 ,87 ,85 ,79 ,78 ,73 ,14 ,11.... ,286 ,279 ,278 ,277 ,239 ,238 ,237
,174 ,173 ,151 ,149 ,148 ,147 ,132 ,331 ,330 ,329 ,312 ,311 ,299 ,297
,288 ,277 ,237 ,208 ,192 ,185 ,183 ,361 ,356 ,355 ,352 ,351 ,345 ,343
,330 ,329 ,328 ,325 ,323 ,290 ,289 366 ,362
,347 ,346 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 "Pبيرا57 ,56............................................
386 ,385 ,384 ,382 ,357 ,355 "Pبيروت,182 ,180 ,146 ,124 ,114 ,101....
"Pحوران357............................................ 352 ,311 ,264 ,189 ,185
"Pحيزان359............................................. "Pبيزا,132 ,131 ,130 ,120 ,115 ,45 ,31. . .
"Pحيفا185 ,182 ,136 ,135 ,126................ 140
"Pخراسان313 ,310 ,303 ,293 ,172 ,18..... "Pبيسان114..............................................
"Pخرتبرت228 ,227 ,226.......................... "Pتبريز193 ,189......................................
"Pخلط193 ,189...................................... "Pتركيا,193 ,183 ,164 ,160 ,119 ,11 ,5....
"Pخوزستان303......................................... 306 ,296 ,278
"Pدارا315 ,302 ,296................................ "Pتل ,196 ,194 ,190 ,189 ,183 ,177 ,164.
"Pدفول171............................................... 373 ,369 ,366 ,324 ,314 ,219 ,198
"Pدقوقا328............................................... "Pتورز42................................................
448
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pصقلية,171 ,154 ,153 ,150 ,32 ,25 ,8.... "Pدمشق,85 ,79 ,78 ,77 ,73 ,21 ,14 ,11
312 ,220 ,216 ,200 ,147 ,136 ,125 ,124 ,123 ,100 ,89 ,87
"Pصور ,181 ,168 ,150 ,124 ,101 ,94 ,21. ,186 ,185 ,184 ,183 ,174 ,173 ,149
,230 ,224 ,219 ,216 ,214 ,200 ,182 ,200 ,197 ,196 ,195 ,192 ,189 ,187
300 ,231 ,208 ,207 ,206 ,205 ,204 ,202 ,201
"Pصوران168........................................... ,230 ,222 ,220 ,215 ,214 ,213 ,212
"Pصوفيا49............................................... ,268 ,245 ,242 ,237 ,235 ,234 ,233
"Pصيدا228 ,185 ,180 ,101...................... ,289 ,288 ,287 ,286 ,277 ,276 ,270
"Pطبرية,205 ,203 ,202 ,201 ,199 ,114.... ,321 ,313 ,311 ,307 ,300 ,296 ,290
357 ,352 ,346 ,336 ,334 ,329 ,328 ,325 ,322
"Pطرابلس,120 ,109 ,101 ,99 ,98 ,97 ,21.. ,360 ,357 ,356 ,355 ,354 ,353 ,352
,148 ,147 ,146 ,141 ,138 ,136 ,132 387 ,386 ,385 ,382 ,375 ,374
,183 ,182 ,180 ,179 ,175 ,173 ,149 "Pدمياط115..............................................
,221 ,217 ,202 ,200 ,196 ,189 ,186 "Pدورازو171...........................................
,277 ,264 ,238 ,237 ,236 ,230 ,222 "Pدوريليوم140 ,68 ,67..............................
,328 ,314 ,311 ,288 ,286 ,279 ,278 "Pديار,212 ,202 ,172 ,160 ,83 ,72 ,14.....
352 ,351 ,346 ,345 ,330 ,329 359 ,329 ,328 ,316 ,315 ,227 ,223
"Pطرسوس,122 ,108 ,93 ,73 ,71 ,69 ,68... "Pدير97...................................................
333 ,169 ,152 ,139 "Pرعبان217 ,128.....................................
"Pطرطوس182 ,173 ,149 ,148 ,147......... "Pرفينة168..............................................
"Pطليطلة15 ,14........................................ "Pروسيا134 ,18 ,16.................................
"Pطنزة359............................................... "Pروما,130 ,120 ,107 ,35 ,33 ,30 ,27......
"Pعانة359............................................... 370 ,224 ,220 ,131
"Pعرقة182 ,120 ,99 ,98 ,97.................... "Pزبطرة13...............................................
"Pعزاز236 ,223...................................... "Pساحة221..............................................
"Pعسقلن,120 ,118 ,114 ,113 ,112 ,105... "Pسبتة17 ,16...........................................
,182 ,181 ,150 ,149 ,146 ,126 ,124 "Pسبير49.................................................
230 ,224 ,219 ,216 ,204 ,203 "Pسرمين168............................................
"Pعكا,124 ,120 ,118 ,115 ,114 ,101 ,21.. "Pسروج,191 ,190 ,183 ,139 ,119 ,70......
,204 ,186 ,185 ,182 ,173 ,150 ,135 386 ,369 ,253 ,198
352 ,300 ,264 "Pسََل ْميَة340 ,338 ,202..............................
"Pعمورية13............................................. "Pسليمبريا55.............................................
"Pعينتاب324............................................ "Pسمرقند9................................................
"Pغرناطة16 ,15....................................... "Pسملين107 ,48.......................................
"Pفارس,79 ,76 ,72 ,70 ,23 ,21 ,20 ,18 "Pسميساط253 ,183 ,119 ,71 ,70...............
,134 ,133 ,130 ,124 ,123 ,122 ,84 ,83 "Pسنجار293 ,292 ,272 ,205 ,202 ,85.......
,195 ,190 ,174 ,172 ,167 ,159 ,157 "Pسوريا,147 ,119 ,99 ,97 ,96 ,17 ,11 ,5...
,247 ,246 ,235 ,226 ,212 ,205 ,203 382 ,296 ,278 ,183 ,182 ,163
,306 ,303 ,301 ,293 ,289 ,274 ,254 "Pسيناء216 ,102......................................
,321 ,320 ,315 ,314 ,313 ,310 ,308 "Pسيواس141............................................
385 ,371 ,336 ,325 "Pشبختان362............................................
"Pفامية133 ,132....................................... "Pشهرزور357..........................................
"Pفرنسا225 ,150 ,104 ,25 ,16 ,14............ "Pشيزر,197 ,194 ,183 ,181 ,168 ,97
"Pفلسطين,24 ,23 ,21 ,18 ,17 ,16 ,11 ,5 ,335 ,334 ,325 ,278 ,236 ,229 ,221
,43 ,41 ,40 ,39 ,38 ,37 ,36 ,34 ,30 ,29 ,346 ,345 ,344 ,343 ,342 ,341 ,340
,103 ,101 ,100 ,97 ,96 ,90 ,71 ,45 ,44 379 ,352
,118 ,117 ,115 ,114 ,112 ,109 ,106 "Pصحراء216 ,182...................................
,145 ,131 ,130 ,127 ,124 ,120 ,119 "Pصفين375.............................................
,216 ,202 ,187 ,186 ,183 ,182 ,181
449
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
450
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,238 ,237 ,236 ,229 ,228 ,227 ,225 َ "Qوتِ ْلكَ371 ,319......................................
,315 ,311 ,302 ,299 ,298 ,296 ,285 َ "Qورَ ْهبَا ِنيّةً28...........................................
,340 ,337 ,333 ,332 ,331 ,330 ,324 عسَى309............................................ "Qوَ َ
,363 ,359 ,358 ,356 ,346 ,345 ,344 َ "Qولَ383 ,381 ,172 ,87 ,66 ,17..............
379 َ "Qوَلكُمْ244...............................................
"Sقلعة ,271 ,263 ,243 ,229 ,179 ,178 ,87. َ "Qولَنْ17..................................................
,349 ,331 ,329 ,316 ,309 ,285 ,272 َ "Qولَ ْولَ381 ,17........................................
387 ,377 ,375 ,360 ,359 ,358 َ "Qو ْليَخْشَ248 ,241...................................
البليخ165.................................................. صرَنّ383 ,258................................ َ "Qوَليَنْ ُ
تبوك11..................................................... َ "Qومَا176 ,89 ,10....................................
مؤتة11..................................................... َ "Qومَنْ258...............................................
"Sحصن ,165 ,164 ,160 ,148 ,139 ,90 ,83
,223 ,216 ,189 ,181 ,175 ,174 ,168
451
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
452
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,207 ,200 ,199 ,196 ,195 ,194 ,190 "Aبركياروق ,123 ,122 ,85 ,84 ,79 ,76 ,21.
220 ,163 ,162 ,160 ,159 ,154 ,130 ,124
"Aتتش,125 ,124 ,123 ,100 ,76 ,21 ,20.... ,249 ,247 ,246 ,176 ,175 ,174 ,172
,247 ,246 ,245 ,242 ,184 ,174 ,162 317 ,251
292 ,288 ,287 ,283 ,277 ,275 ,250 "Aبرنارد230 ,228 ,221 ,151....................
"Aثوروس70 ,22....................................... "Aبزواش329............................................
"Aثيودسيوس44......................................... "Aبطرس,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,41 ,40...
"Aثيوفيل13............................................... 140 ,92 ,88 ,79 ,73 ,64
"Aجالدمار135........................................... "Aبطغتكين206..........................................
"Aجاولي,239 ,184 ,178 ,177 ,176 ,163. . . "Aبلدوين,84 ,72 ,71 ,70 ,69 ,68 ,54 ,52.. .
,282 ,281 ,276 ,268 ,255 ,252 ,251 ,132 ,131 ,120 ,119 ,108 ,96 ,93 ,92
284 ,145 ,140 ,139 ,138 ,137 ,136 ,134
"Aجبريل134 ,133 ,22.............................. ,164 ,154 ,153 ,151 ,150 ,149 ,146
"Aجرموند220........................................... ,177 ,173 ,172 ,170 ,168 ,166 ,165
"Aجريجوري35 ,30 ,27............................. ,189 ,183 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
"Aجستنيان57............................................ ,201 ,200 ,199 ,198 ,196 ,195 ,190
"Aجعفر23................................................ ,219 ,217 ,216 ,215 ,204 ,203 ,202
"Aجكرمش ,167 ,166 ,165 ,164 ,163 ,151. ,227 ,225 ,224 ,223 ,222 ,221 ,220
,251 ,187 ,176 ,175 ,172 ,170 ,168 ,237 ,236 ,234 ,231 ,230 ,229 ,228
385 ,264 ,259 ,302 ,299 ,298 ,297 ,279 ,239 ,238
"Aجمال355 ,354 ,269.............................. 361 ,312 ,311
"Aجوتشوك49........................................... "Aبلك,231 ,230 ,228 ,227 ,226 ,160
"Aجودفري,59 ,58 ,57 ,56 ,55 ,54 ,53 ,52. 379 ,377 ,295 ,234
,110 ,108 ,99 ,98 ,97 ,77 ,69 ,68 ,67 "Aبهاء282 ,276 ,259 ,239.......................
,118 ,116 ,115 ,114 ,113 ,112 ,111 "Aبهرام354 ,185......................................
137 ,136 ,135 ,132 ,121 ,120 ,119 "Aبوتوميتس63..........................................
"Aجورج7................................................ "Aبوري,300 ,290 ,289 ,288 ,286 ,186....
"Aجوسلين ,183 ,178 ,177 ,168 ,165 ,164. 326 ,311
,219 ,201 ,199 ,198 ,196 ,194 ,189 "Aبوزان247 ,123.....................................
,236 ,231 ,229 ,228 ,227 ,226 ,222 "Aبوميتس62.............................................
,311 ,302 ,300 ,279 ,276 ,238 ,237 "Aبونز,222 ,221 ,217 ,203 ,202 ,200......
,362 ,361 ,351 ,343 ,337 ,334 ,331 ,329 ,311 ,279 ,238 ,237 ,236 ,230
,373 ,370 ,369 ,367 ,366 ,365 ,364 330
375 "Aبوهيموند ,67 ,65 ,59 ,58 ,57 ,54 ,53 ,33
"Aجيلسيوس220....................................... ,85 ,84 ,83 ,81 ,80 ,79 ,77 ,75 ,69 ,68
"Aجيمي28............................................... ,108 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,88 ,86
"Aجيوبرت140.......................................... ,133 ,132 ,131 ,121 ,120 ,119 ,114
"Aجيوش253 ,223 ,222 ,213 ,212............ ,151 ,142 ,141 ,139 ,138 ,136 ,134
"Aحسام,296 ,295 ,233 ,231 ,229 ,227..... ,168 ,166 ,165 ,164 ,154 ,153 ,152
,358 ,353 ,352 ,328 ,325 ,316 ,315 ,199 ,177 ,174 ,172 ,171 ,170 ,169
375 ,374 ,371 ,359 ,279 ,239 ,238 ,222 ,221 ,220 ,200
"Aحسان377 ,300..................................... 299 ,297
"Aحسين ,133 ,132 ,97 ,89 ,87 ,85 ,79 ,78 "Aتاتيكيوس81 ,78 ,67...............................
259 ,208 ,163 ,148 ,147 "Aتاج374................................................
"Aحمزة198.............................................. "Aتانكرد,92 ,80 ,69 ,68 ,67 ,65 ,58 ,54....
"Aحنا94 ,91 ,14...................................... ,137 ,136 ,135 ,114 ,112 ,108 ,93
"Aخاتون286............................................ ,164 ,151 ,150 ,147 ,140 ,139 ,138
"Aخالد232 ,11......................................... ,177 ,174 ,171 ,170 ,168 ,166 ,165
,189 ,184 ,182 ,181 ,180 ,179 ,178
453
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
454
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
455
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
َ "Hكمَا212 ,129........................................ ,220 ,218 ,217 ,216 ,215 ,214 ,213
"Hلَ6...................................................... ,253 ,252 ,238 ,235 ,234 ,225 ,221
َ"Hلوْ112.................................................. 387 ,385 ,383 ,382 ,379 ,259 ,257
"Hهَوّنْ265............................................... "Aموسى164 ,151 ,23 ,12.........................
"Hوَاّلذِي89............................................... "Aميلزاند370 ,366 ,361 ,312 ,300............
"Hوَالِّ232............................................... "Aنابليون134............................................
َ "Hوكَانَ10................................................ "Aناصر264.............................................
"Hيَا233.................................................. "Aنجم355 ,349 ,309 ,263 ,161 ,8............
"Hيد141.................................................. "Aنزار208 ,24.........................................
شكُ103............................................. "Hيُو ِ "Aنصرة259.............................................
"Kأجنادين11............................................. "Aنصير,373 ,348 ,282 ,269 ,263 ,259....
"Kأورش227............................................. 386 ,374
"Kالبليخ,173 ,172 ,171 ,170 ,167 ,165..... "Aنظام,242 ,238 ,206 ,192 ,163 ,158......
189 ,186 ,175 385 ,379
"Kالرملة174 ,149 ,146............................. "Aنقفور74................................................
"Kالزلقة25 ,14........................................ "Aنور,226 ,211 ,187 ,161 ,157 ,25 ,8.....
"Kالصنبرة252.......................................... 389 ,388 ,357 ,349 ,309 ,287 ,259
"Kالعقاب39 ,15........................................ "Aنورمان4...............................................
"Kالقادسية49............................................. "Aنيروز85 ,84.........................................
"Kبلط12................................................. "Aهبة259................................................
"Kبيسان11............................................... "Aهتلر134 ,107.......................................
"Kتبوك11................................................ "Aهرقل11 ,10..........................................
"Kدانيث213............................................. "Aهنري324 ,108 ,53 ,37 ,33 ,27.............
"Kدوريليوم126......................................... "Aهوجو224.............................................
"Kمؤتة11................................................. "Aهيو368 ,367 ,312 ,78 ,54 ,53..............
"Kمرج85................................................. "Aهيومن140............................................
"Kمرسيفان171.......................................... "Aوالتر,62 ,54 ,51 ,50 ,49 ,48 ,47 ,41
"Kملذكرد344 ,157 ,74 ,64 ,57 ,37 ,19.... 140 ,64
"Kمنبج228............................................... "Aوثاب87................................................
"Kنيقية126 ,90 ,65................................... "Aولف143...............................................
"Kهرقلة171 ,143..................................... "Aوليم ,180 ,179 ,175 ,143 ,142 ,106 ,33
"Pآسيا ,23 ,22 ,21 ,20 ,19 ,18 ,15 ,13 ,10. 324 ,228 ,182
,61 ,59 ,58 ,57 ,51 ,50 ,43 ,41 ,31 ,25 "Aونمار78...............................................
,86 ,81 ,74 ,73 ,72 ,71 ,70 ,66 ,65 ,64 "Aياغي,84 ,83 ,82 ,79 ,78 ,77 ,76 ,75
,126 ,121 ,109 ,108 ,100 ,99 ,93 ,90 123 ,85
,142 ,140 ,134 ,133 ,130 ,128 ,127 "Aيرنقش376............................................
,152 ,151 ,148 ,146 ,145 ,144 ,143 "Aيوحنا,334 ,333 ,332 ,324 ,222 ,220.....
,220 ,187 ,176 ,159 ,156 ,154 ,153 ,362 ,361 ,344 ,343 ,342 ,337 ,336
380 ,338 ,337 ,335 ,310 ,242 367
"Pآمد365 ,358 ,315 ,296......................... "Aيوسف161 ,25 ,15................................
"Pأبونيا22................................................. 156, 158..............................................H
"Pأذربيجان306 ,193 ,172.......................... َ"Hأخْوَفُ306............................................
"Pأذنة ,344 ,343 ,333 ,169 ,152 ,139 ,71. "Hإذا258.................................................
345 ِ"Hإذَا258.................................................
"Pأرتاح221 ,169...................................... "Hإن193.................................................
"Pأرجوان12............................................. "Hإِنّ386 ,193 ,184 ,88...........................
"Pأرسوف,118 ,115 ,114 ,113 ,104 ,101... "Hإني233................................................
150 ,138 ,120 "Hالْحَ ْربُ291............................................
"Pأرمينيا22 ,14......................................... "Hفَوَالِّ20................................................
456
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
457
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
458
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pتولوز146 ,119 ,92 ,58 ,53 ,42 ,41........ "Pبانياس,336 ,186 ,185 ,183 ,182 ,180....
"Pتونس25 ,12.......................................... 374 ,357 ,356 ,355
"Pجبال334 ,297 ,68 ,11........................... "Pبخارى9................................................
"Pجبل328 ,202........................................ "Pبراغ50.................................................
"Pجبلة180 ,97.......................................... "Pبرقة12.................................................
"Pجبيل182 ,179 ,173............................... "Pبروفانس41............................................
"Pجرجان303............................................ "Pبعلبك384 ,355 ,354 ,336 ,311 ,264......
"Pجزيرة360 ,283 ,281 ,262..................... "Pبغداد,172 ,164 ,160 ,157 ,122 ,19 ,12..
"Pجنوة138 ,115 ,45 ,42 ,31..................... ,235 ,223 ,193 ,192 ,191 ,181 ,179
"Pحران,189 ,171 ,167 ,165 ,164 ,163..... ,294 ,293 ,281 ,274 ,268 ,254 ,253
,295 ,293 ,292 ,231 ,228 ,223 ,190 ,309 ,308 ,306 ,305 ,303 ,301 ,296
384 ,353 ,322 ,303 ,328 ,327 ,326 ,325 ,323 ,320 ,313
"Pحلب ,95 ,87 ,85 ,83 ,82 ,78 ,77 ,21 ,14 ,364 ,363 ,349 ,348 ,347 ,344 ,338
,148 ,141 ,133 ,126 ,125 ,124 ,123 385
,169 ,168 ,164 ,163 ,162 ,155 ,151 "Pبلجراد55...............................................
,185 ,184 ,183 ,182 ,181 ,178 ,174 "Pبلغاريا44 ,16.........................................
,206 ,195 ,194 ,192 ,191 ,190 ,186 "Pبلوا59 ,53.............................................
,218 ,217 ,215 ,214 ,212 ,210 ,207 "Pبواتيية42...............................................
,228 ,227 ,225 ,223 ,222 ,221 ,220 "Pبواسي47...............................................
,236 ,235 ,234 ,233 ,231 ,230 ,229 "Pبوردو42...............................................
,245 ,244 ,243 ,242 ,240 ,239 ,237 "Pبورسعيد216..........................................
,259 ,257 ,255 ,250 ,249 ,247 ,246 "Pبوي140................................................
,276 ,275 ,274 ,272 ,270 ,268 ,264 "Pبيت,69 ,62 ,57 ,45 ,44 ,41 ,14 ,11 ,5...
,288 ,287 ,286 ,285 ,284 ,283 ,279 ,96 ,95 ,94 ,93 ,92 ,91 ,90 ,82 ,81 ,72
,300 ,299 ,298 ,295 ,294 ,293 ,292 ,107 ,106 ,104 ,102 ,101 ,100 ,99 ,98
,325 ,323 ,316 ,314 ,313 ,303 ,301 ,114 ,113 ,112 ,111 ,110 ,109 ,108
,339 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 ,333 ,124 ,122 ,121 ,120 ,119 ,116 ,115
,351 ,348 ,347 ,346 ,344 ,343 ,340 ,136 ,135 ,132 ,131 ,130 ,129 ,126
386 ,384 ,366 ,365 ,360 ,356 ,354 ,150 ,149 ,146 ,145 ,139 ,138 ,137
"Pحماة,192 ,185 ,183 ,181 ,151 ,83 ,11. . ,182 ,180 ,174 ,173 ,170 ,168 ,160
,292 ,290 ,289 ,288 ,277 ,243 ,202 ,202 ,201 ,200 ,199 ,196 ,190 ,189
,330 ,325 ,323 ,322 ,313 ,303 ,293 ,221 ,220 ,219 ,216 ,215 ,204 ,203
384 ,355 ,340 ,336 ,335 ,334 ,229 ,228 ,227 ,226 ,225 ,224 ,222
"Pحمص,97 ,87 ,85 ,79 ,78 ,73 ,14 ,11.... ,286 ,279 ,278 ,277 ,239 ,238 ,237
,174 ,173 ,151 ,149 ,148 ,147 ,132 ,331 ,330 ,329 ,312 ,311 ,299 ,297
,288 ,277 ,237 ,208 ,192 ,185 ,183 ,361 ,356 ,355 ,352 ,351 ,345 ,343
,330 ,329 ,328 ,325 ,323 ,290 ,289 366 ,362
,347 ,346 ,338 ,337 ,336 ,335 ,334 "Pبيرا57 ,56............................................
386 ,385 ,384 ,382 ,357 ,355 "Pبيروت,182 ,180 ,146 ,124 ,114 ,101....
"Pحوران357............................................ 352 ,311 ,264 ,189 ,185
"Pحيزان359............................................. "Pبيزا,132 ,131 ,130 ,120 ,115 ,45 ,31. . .
"Pحيفا185 ,182 ,136 ,135 ,126................ 140
"Pخراسان313 ,310 ,303 ,293 ,172 ,18..... "Pبيسان114..............................................
"Pخرتبرت228 ,227 ,226.......................... "Pتبريز193 ,189......................................
"Pخلط193 ,189...................................... "Pتركيا,193 ,183 ,164 ,160 ,119 ,11 ,5....
"Pخوزستان303......................................... 306 ,296 ,278
"Pدارا315 ,302 ,296................................ "Pتل ,196 ,194 ,190 ,189 ,183 ,177 ,164.
"Pدفول171............................................... 373 ,369 ,366 ,324 ,314 ,219 ,198
"Pدقوقا328............................................... "Pتورز42................................................
459
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
"Pصقلية,171 ,154 ,153 ,150 ,32 ,25 ,8.... "Pدمشق,85 ,79 ,78 ,77 ,73 ,21 ,14 ,11
312 ,220 ,216 ,200 ,147 ,136 ,125 ,124 ,123 ,100 ,89 ,87
"Pصور ,181 ,168 ,150 ,124 ,101 ,94 ,21. ,186 ,185 ,184 ,183 ,174 ,173 ,149
,230 ,224 ,219 ,216 ,214 ,200 ,182 ,200 ,197 ,196 ,195 ,192 ,189 ,187
300 ,231 ,208 ,207 ,206 ,205 ,204 ,202 ,201
"Pصوران168........................................... ,230 ,222 ,220 ,215 ,214 ,213 ,212
"Pصوفيا49............................................... ,268 ,245 ,242 ,237 ,235 ,234 ,233
"Pصيدا228 ,185 ,180 ,101...................... ,289 ,288 ,287 ,286 ,277 ,276 ,270
"Pطبرية,205 ,203 ,202 ,201 ,199 ,114.... ,321 ,313 ,311 ,307 ,300 ,296 ,290
357 ,352 ,346 ,336 ,334 ,329 ,328 ,325 ,322
"Pطرابلس,120 ,109 ,101 ,99 ,98 ,97 ,21.. ,360 ,357 ,356 ,355 ,354 ,353 ,352
,148 ,147 ,146 ,141 ,138 ,136 ,132 387 ,386 ,385 ,382 ,375 ,374
,183 ,182 ,180 ,179 ,175 ,173 ,149 "Pدمياط115..............................................
,221 ,217 ,202 ,200 ,196 ,189 ,186 "Pدورازو171...........................................
,277 ,264 ,238 ,237 ,236 ,230 ,222 "Pدوريليوم140 ,68 ,67..............................
,328 ,314 ,311 ,288 ,286 ,279 ,278 "Pديار,212 ,202 ,172 ,160 ,83 ,72 ,14.....
352 ,351 ,346 ,345 ,330 ,329 359 ,329 ,328 ,316 ,315 ,227 ,223
"Pطرسوس,122 ,108 ,93 ,73 ,71 ,69 ,68... "Pدير97...................................................
333 ,169 ,152 ,139 "Pرعبان217 ,128.....................................
"Pطرطوس182 ,173 ,149 ,148 ,147......... "Pرفينة168..............................................
"Pطليطلة15 ,14........................................ "Pروسيا134 ,18 ,16.................................
"Pطنزة359............................................... "Pروما,130 ,120 ,107 ,35 ,33 ,30 ,27......
"Pعانة359............................................... 370 ,224 ,220 ,131
"Pعرقة182 ,120 ,99 ,98 ,97.................... "Pزبطرة13...............................................
"Pعزاز236 ,223...................................... "Pساحة221..............................................
"Pعسقلن,120 ,118 ,114 ,113 ,112 ,105... "Pسبتة17 ,16...........................................
,182 ,181 ,150 ,149 ,146 ,126 ,124 "Pسبير49.................................................
230 ,224 ,219 ,216 ,204 ,203 "Pسرمين168............................................
"Pعكا,124 ,120 ,118 ,115 ,114 ,101 ,21.. "Pسروج,191 ,190 ,183 ,139 ,119 ,70......
,204 ,186 ,185 ,182 ,173 ,150 ,135 386 ,369 ,253 ,198
352 ,300 ,264 "Pسََل ْميَة340 ,338 ,202..............................
"Pعمورية13............................................. "Pسليمبريا55.............................................
"Pعينتاب324............................................ "Pسمرقند9................................................
"Pغرناطة16 ,15....................................... "Pسملين107 ,48.......................................
"Pفارس,79 ,76 ,72 ,70 ,23 ,21 ,20 ,18 "Pسميساط253 ,183 ,119 ,71 ,70...............
,134 ,133 ,130 ,124 ,123 ,122 ,84 ,83 "Pسنجار293 ,292 ,272 ,205 ,202 ,85.......
,195 ,190 ,174 ,172 ,167 ,159 ,157 "Pسوريا,147 ,119 ,99 ,97 ,96 ,17 ,11 ,5...
,247 ,246 ,235 ,226 ,212 ,205 ,203 382 ,296 ,278 ,183 ,182 ,163
,306 ,303 ,301 ,293 ,289 ,274 ,254 "Pسيناء216 ,102......................................
,321 ,320 ,315 ,314 ,313 ,310 ,308 "Pسيواس141............................................
385 ,371 ,336 ,325 "Pشبختان362............................................
"Pفامية133 ,132....................................... "Pشهرزور357..........................................
"Pفرنسا225 ,150 ,104 ,25 ,16 ,14............ "Pشيزر,197 ,194 ,183 ,181 ,168 ,97
"Pفلسطين,24 ,23 ,21 ,18 ,17 ,16 ,11 ,5 ,335 ,334 ,325 ,278 ,236 ,229 ,221
,43 ,41 ,40 ,39 ,38 ,37 ,36 ,34 ,30 ,29 ,346 ,345 ,344 ,343 ,342 ,341 ,340
,103 ,101 ,100 ,97 ,96 ,90 ,71 ,45 ,44 379 ,352
,118 ,117 ,115 ,114 ,112 ,109 ,106 "Pصحراء216 ,182...................................
,145 ,131 ,130 ,127 ,124 ,120 ,119 "Pصفين375.............................................
,216 ,202 ,187 ,186 ,183 ,182 ,181
460
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
461
قصة الروب الصليبية د .راغب السرجان الشرف على موقع قصة السلم www.islamstory.com
,238 ,237 ,236 ,229 ,228 ,227 ,225 َ "Qوتِ ْلكَ371 ,319......................................
,315 ,311 ,302 ,299 ,298 ,296 ,285 َ "Qورَ ْهبَا ِنيّةً28...........................................
,340 ,337 ,333 ,332 ,331 ,330 ,324 عسَى309............................................ "Qوَ َ
,363 ,359 ,358 ,356 ,346 ,345 ,344 َ "Qولَ383 ,381 ,172 ,87 ,66 ,17..............
379 َ "Qوَلكُمْ244...............................................
"Sقلعة ,271 ,263 ,243 ,229 ,179 ,178 ,87. َ "Qولَنْ17..................................................
,349 ,331 ,329 ,316 ,309 ,285 ,272 َ "Qولَ ْولَ381 ,17........................................
387 ,377 ,375 ,360 ,359 ,358 َ "Qو ْليَخْشَ248 ,241...................................
البليخ165.................................................. صرَنّ383 ,258................................ َ "Qوَليَنْ ُ
تبوك11..................................................... َ "Qومَا176 ,89 ,10....................................
مؤتة11..................................................... َ "Qومَنْ258...............................................
"Sحصن ,165 ,164 ,160 ,148 ,139 ,90 ,83
,223 ,216 ,189 ,181 ,175 ,174 ,168
462