Siyaset - Yargý - Medya Hedef Gösterdi!

Adalet Bakaný Cemil Çiçek:

“Bu Türk Milletini Arkadan

Hançerlemektir”
...Ve
Hrant Dink

L D Ü !
Ü R Ü
Ö L D
Saddam’ýn Ýdamýný Protesto Eden
Gönüldaþlarýmýza e M e s a j
iz
Tutuklamalar D er g i m
n
Devam Ediyor! BA
A S ’d a
2 BARAN
BARAN’dan...
Üçüncü sayýmýza girerken, geliþen
hadiseler herkesin malûmu...
Ýnanýyoruz ki Baran’a; Irak Devlet
Baþkaný Saddam Hüseyin aleyhine
estirilen menfi havayý bertaraf
etmiþtir.
Ýlk iki sayýya gösterilen teveccüh-
den dolayý okuyucularýmýza teþekkür
ediyoruz.
Þehid Saddam Hüseyin’e ileri geri
lâf edenler þunu iyi anlamalýdýrlar ki;
Irak Devlet Baþkaný, ‘þehitliði’ filân
bir kenara, Ehl-i Sünnet inancýna
göre: Dini dýþtan yýkmaya çalýþan,
diðeri de içten yýkmaya çalýþan -ehl-i
bid’at- KÜFRÜN saldýrýsýna uðramýþ
ve onlar tarafýndan katledilmiþ büyük
bir mazlûmdur!.
Ardýndan söylenen menfî þeyleri de
hesab edersek, öbür dünyada bu
“mazlûmluk” bir Müslümana yeter!
* masýnlar.
Siyaset-Yargý-Medya’nýn bir nevi
“hedef göstermesi” neticesinde
öldürülen Ermeni gazeteci Hýrant
Dink geçen haftanýn gündemiydi.
Hýrant Dink öldürüldükten sonra,
hedef gösteren bu “üç sacayaðý”,
sanki hedef gösteren kendileri
deðilmiþ gibi ‘timsah gözyaþlarý’ dök-
meye baþladý.
Kapaktan verdiðimiz bu hadisenin
detaylarý iç sayfalarýmýzda.
* deðil.. Ýþte Ýzmir’den yazan bir okuyu-
Yayýnýmýz Irak direniþi içinde aksi
seda buldu; direniþin en önemli
unsurlarýndan olan, halen
“BAASÇILAR” diye nitelenen
Saddam’ýn açtýðý antiemperyalist
mücadele çizgisinde savaþan
direniþçilerden dergimize gelen
mesajý sizlerle paylaþýyoruz.
* ‘Ýsmimiz misal aleminde VAHAR imiþ.
Dergimiz Baran Müslümanlarýn ve
bütün antiemperyalist unsurlarýn
hissiyatýna tercüman olma gayesiyle,
dini içten ve dýþtan yýkmaya çalýþan
küfür cephesine karþý mücadelesi,
çýtayý yükselterek, yeni katýlýmlarla,
tavizsiz sürecektir!
Bu topraklar bizim! Bu topraklarý
bir avuç iþgalciye býrakma niyetinde
deðiliz!
Kaim ve daim olun!..
OKUYUCULARIMIZIN
DÝKKATÝNE
Bulunduklarý bölgelerdeki
Yay-Sat bayilerinde dergi
bulamayanlar, Bayi no’sunu
bize bildirdiklerinde dikkate
alýnacak ve bulunduklarý
bölgede, Baran’a ulaþmalarý
daha kolay olacaktýr.
Okuyucularýmýzýn bu konuya
hassasiyet göstermelerini
bekliyoruz.
BARAN
Kâim ve Dâim
BAAS’dan Dergimize
Tebrik
Irak Devlet Baþkaný Saddam geniþ bir yanký bulan haberleri kendi evinde görüþerek direniþin bitmesi
Hüseyin’in þehid edilmesinin ardýn- internet sitelerinde yayýnlayacaðýný için anlaþma teklif etmesiyle su
dan gönüldaþlarýmýzýn yaptýðý gös- bildirdi. yüzüne çýkmýþtý. Ýsminden ve
teri ve dergimizin konu ile ilgili www.albasrah.net sitesi’nden geçmiþinden dolayý Baas’ý Ýslâm
haberlerini, dünya basýnýndan takib gelen BAAS’ýn Mesajý þöyle: dýþý bir unsur olarak kamuoyuna
eden Baas, dergimize bir tebrik "Kardeþlerin duruþundan lanse etmeye çalýþan iþgalci ve iþbir-
mesajý yollayarak memnuniyetini dolayý teþekkür ederiz. Allah likçi propagandanýn artýk halkýmýz
ifade etti.. Teala duruþunuzu mübarek kýl- tarafýndan ‘yenmediði’ aþikar...
Dergimize mail yoluyla ulaþan sýn. Ýnþaallah sitemizde bu Irak’da Yahudi-Siyonist iþgal-
mesajda; Þehid Saddam’ýn idamýný haberleri yakýnda yayýnlaya- cilere karþý verilen kurtuluþ savaþýn-
protesto eden ve dünya basýnýnda caðýz." da “biz de varýz” diyebilmek için
yayýn hayatýna baþlayan Baran,
Bilindiði üzere BAAS Irak
direniþini baþýndan beri iþgalcilerin buradaki iþbirlikçileri ile
mücadele ederken hiçbir zaman geri
örgütleyen en önemli unsur-
dur. adým atmayacaktýr. Oradaki direniþe
yan gözle bakan ve oturduðu yerden
Bu hakikat buradaki iþbir-
ahkâm kesen ‘tavuklar’ bunu unut-
likçi ve hainler tarafýndan
epey bir müddet karartýlmaya
Bundan sonra da direniþ grup-
çalýþýlsa da Amerikan eski
Savunma Bakaný Rumsfeld’in larýndan gelecek haberleri görev
defalarca Saddam’la ceza- þuuruyla okuyucularýmýzla paylaþ-
maya devam edeceðiz!
“60-70 Mesaj çekerek Dergimizin çýkýþýný tüm tanýdýklarýma haber verdim”
Örnek Okuyucu: Dergimiz “Baran”ý bir gazete ilaný vasýtasýyla aldým, okudum. Çok
Böylesine iletiþim imkanlarýnýn bol- önemli bir boþluðu doldurduðunuzu düþünüyorum. Sizleri tebrik ediyo-
luðu içinde, tanýtým ve duyuru sorun-
larý yaþamak gerçekten anlaþýlýr þey rum. Yine gazete ve televizyon reklamlarýnýzý görünce ben ne yapabilirim
diye düþündüm. Hemen tüm tanýdýklarýma cep telefonumdan kýsa mesaj
cumuz buna güzel bir misâl ve tüm çekmeye karar verdim. Yaklaþýk 60-70 msj. çektim. Dergimizden tüm
okuycularýmýza örnek olmasý gereken tanýdýklarýmý haberdar ettim. Daha sonra da takip ederek alýp almadýklarýný
davranýþýný tebrik ediyoruruz “Dergi ve nasýl bulduklarýný sordum. Þimdilik elimden bu geldi. Ýnþallah daha çok
için ne yapabilirim?” diyenlere de
þeyler yapabilecek imkanlara kavuþurum. Allah yar ve yardýmcýmýz olsun.
örnek olmasý gereken bir davranýþ ve Ýzmir- Burak Kocayiðit
okuyucu duyarlýlýðý.
SÝZDEN GELENLER
Çizgi Dili Yavuz Arslan
Doktor söyledi. Roma’ya karþý direnen
KIRKINCI SAVAÞÇI imiþ Vahar.
Lugatlerde yokmuþ bu kelime.
Kumandan TÝLKÝ GÜNLÜÐÜnde
VAHR'IN IÞIK olduðunu söyler.
Bu biz deðiliz tabi.
Ýsmiyle müsemma olamadýktan sonra bir
insan. isminin hakikatine malik deðildir. Bu
baðlamda biz ismi güzel, fakat layýk ola-
mayanlardan olarak sýradan çoðullarýz.
Saygýlarýmla...
Cihangir Þehsuvar (Mail)
**
S.A
Deðerli gönüldaþlarým, dergninin çýk-
masýnda emeði geçen tüm kardeþlerime
teþekkür ederim. Gerçekten güzel bir dergi.
Bayiden beþ tanesini de aldým ve bir solukta
okudum. Fikir ve mana kirliliðinin yaþandýðý
günümüzde ehli küfrün belini kýrmaya
namzet bir dergi. Tüm gücümle desteklediði-
mi ifade etmeliyim. Hem okuyup hem de
okutma mecburiyetinde olduðumun bilinciyle
tek yolun Ýslâm’da Büyük Doðu olduðu
kanaatindeyim.
Hakkari Yüksekova’dan Muallim
kardeþiniz…
 BARAN 3

Gündeme Bakýþ Hedefini Bulan Protesto

Þükrü Sak Gönüldaþlarýn, 5 Ocak Cuma günü -Bandýrma
Ýsyaný’nýn baþlamasýnýn 7. yýldönümü- Ýran
Kendi tarih ve kimliðinden zorla ‘koparýlmýþ’ Türkiye çok Konsolosluðu önünde Irak Devlet Baþkaný
hassas dengeler üzerinde duruyor... Saddam Hüseyin’in idamýný protesto etmeleri
Ermeni gazeteci Hrant Dink’in uðradýðý silahlý saldýrý sonu- sonrasý geliþen hadiseler, protestonun hedefi bul-
cu öldürülmesi ve bunun etrafýnda geliþen olaylar siyasetin, duðunu ortaya koydu.
yargýnýn ve medyanýn “mürâi çehresi”ni bir kere daha gözler Protestonun mekâný niçin ABD kon-
önüne serdi. solosluðu deðil, Þiilerin yoðun bulunduðu
“Mürai”; Ýki yüzlü, keyfî, adamýna göre... mekânlar deðil de, Ýran Konsolosluðu?
Ýnsanlarýn kanlarý ve canlarý üzerinden politika yapan bu Sürece kýsa bir bakýþ atalým: Saddam
‘siyasî iradenin’ bu olaydaki sorumluluðu çok açýk... Hüseyin’i Þiilere idam ettirerek sevinç çýðlýðý
Kendilerinin doðurduðu veya oluþmasýna zemin hazýrladýðý attýran ABD, onun celladý Mukteda Sadr’ýn da
bu tür sonuçlar ortaya çýktýðýnda hemen ‘timsah gözyaþlarý’ ipini çekmiþ, Baðdat’ta yapacaðý operasyonlarda
dökmeye baþlamalarý da bu yüzden!
peþmergeleri kullanacaðýný ilan etmiþtir. ABD ile
ayný safta idama sevinmesine raðmen Erbil
Özellikle Adalet Bakaný’nýn, bundan daha bir kaç ay evvel
þehrinde Ýran’ýn baþýna -iþbirlikçi kürtler tarafýn-
‘Ermeni konferansý’ dolayýsýyla söylediði;
dan- çuval geçirilmesi de cabasý... Nükleer prog-
“Arkamýzdan hançerleniyoruz!” sözü, böylesine tarihi ve
ramý dolayýsýyla ABD’ye diklenen Ýran, “çuval”
kültürel hassasiyetleri olan bir toplumda söylendiði zaman, olayýna niçin sessiz kalmýþtýr? Her Cuma sonrasý
bunun “azmettirmek” mânâsýna geldiði hemen anlaþýlýr!. devlet eliyle “Büyük Þeytanlarý”na lanet okuyan
Benzer veya ayný olaylar karþýsýnda, siyasetin, yargýnýn ve Ýran niçin telin mitingleri tertiplememiþtir?
medyanýn, birbirinden çok farklý, hiçbir kanun ve kural tanýmaz ABD Dýþiþleri Bakaný Rice’ýn Ýran’a müda-
‘adamýna göre’ tavrý, bu hadiselerin tetikleyicisi olmuþtur. hale için müttefik olarak PKK’yý Türkiye’nin 1-Ýslâm âleminin artýk tamamen tiksintiyle
Sýrayla bakalým; Hrant Dink’in öldürülmesi üzerine; yanýnda zikretmesi ve Tayyip’in ABD’ye vaveylâ yaklaþtýðý Þiilere karþý bir “operet savaþý” ter-
“Hepimiz Hrantýz, Kurþun Türkiye’ye sýkýlmýþtýr, Katil vatan etmesi... tipleyerek Ýran’ý -devrim zamanýndaki-eski
haini, Hrant Dink Türkiye’dir’ gibi manþetler atan medya, (- Protestoya dönersek; Türkiye’de keyfî itibarýna kavuþturmak ve tekrar kullanýþlý hale
ki bu da baþka bir sahtekârlýk, Hrant Türkiye deðildir!) bundan hukukun teamül haline gelmesi bir yana, daha getirmek.
çok kýsa bir süre önce resmî Ermeni tezleri doðrultusunda önce benzerine rastlanmamýþ þekilde 4 gönül- 2-Bu gaye gerçekleþmez ise, “tetikçiyi gerçek-
önüne geleni hedef gösteriyordu. Hem de çarþaf çarþaf... Hatta daþýmýzýn tutuklanmasýndan sonra savcýlýk, ten temizlemek.”
bu gazetelerden bir tanesinin birgün önceki manþeti; “Rambo serbest býrakýlan 4 kiþi için itiraz etti ve iki gönül- “Bu iddialarýnýz tamamen safsatadýr ve reel
Asala Militaný Gibi”. Bu baþlýk altýnda, birþeyleri “kaþýmaya” daþ daha tutuklandý. Cumali Dalmýþ ve Ömer durumla alaksý yoktur!” diyecek olanlar için
çalýþýyordu. Kama... tekrar protestoya dönerek gayet “reel” bir soru
Siyasetin tavrý o, medyanýn tavrý bu. Peki yargý?.. Demek ki 8 kiþinin bu protestosu, dýþ bakýþ soralým:
Hrant Dink, mahkemelerde bir öyle bir böyle itibariyle Türkiye ile alakalý görünmese de bi- Ýþgal medyasýnýn ABD’den para karþýlýðý
süründürülürken, gazetesinin önünde; “ya sev ya terk et, bir rilerinin damarýna dokunmuþ örgüt üyesi haber yaptýðýný kimse inkâr edemez. Yani Ýþgal
gece ansýzýn gelebiliriz!” sloganlarý atýlýrken sesi soluðu çýk- muamelesi çekecek kadar da tedirgin etmiþtir. medyasý, ABD aleyhine yayýn yapmasý hiç de
madý yargýnýn da... Halbu ki ayný yargý, Ýran Konsolosluðu Eylem göstermiþtir ki, Ýslam âleminin en “reel” deðildir.
önünde Saddam Hüseyin’in idamýný protesto eden -yani en büyük fitnesi Ýran’ý protesto etmek aslýnda Bugüne kadar irticaî olarak deðerlendirdikleri
tabii demokratik ve yasal hakkýný kullanan- sekiz Ýbdacýyý ABD’yi protesto etmektir. her vakada Ýran’ý çamura sokan medya, niçin
tutuklayýp cezaevine koymakta inanýlmaz bir sürat göstermiþti. Þiilerin her devrin haini oluþu Saddam vesile- konsolosluk gösterisindeki bayrak yakma
“Arkamýzdan hançerleniyoruz” diye baðýran siyasetçinin siyle tekrar gündeme gelmiþtir ki, artýk ABD için teþebbüsünü, “Ýran Ýslam Cumhuriyeti’nin
bunu temizlemenin tek yolu vardýr: Ýran’la bayraðý yakýlmak istendi” þeklinde haber
bu sözlerini iþiten “aþýrý hassasiyetlere” sahip birinin bunu
savaþ... yaptý?
yapmýþ olduðu anlaþýlýrsa veya meydana çýkarsa, Adalet
Bu noktada Saddam için “tetikçinin sonu Bu noktada rejimin pozisyonu þudur:
Bakaný, “suça azmettirmekten” yargýlanacak mý?
budur.” diye göbek atan þiilerin asýl gerçek tetikçi Aðlasa da çýldýrsa da, Rice’nin açýklamalarýn-
Veya “yargýnýn” bu protestolara niye seyirci kaldýðý sorul- oluþu da meydana çýkýyor. ABD, gerçek yüzü
sa?. Ýbdacýlara yapýldýðý gibi; evleri ve iþ yerleri basýlarak; dan sonra PKK ile omuz omuza Ýran’a karþý ABD
ortaya çýkan asýl tetikçisinin infazýna karar ver- safýnda savaþamak ve bu sefer hedef Ýran olmak
aranacaklar mý? mek veya bu söylemde bulunmakla iki ihtimali üzere yeni bir tezkereyi gündeme getiremek.
AB’ye karþý olan odaklarýn ‘dayatmasýyla’ tribünlere hedefliyor:
oynayýp ileri geri konuþmak? Sonra sýrtýný “AB” ve buradaki
“AB taraflarýna” dayayýp, milletin tarihten gelen hassasiyetleri-
ni kaþýmak? Bu ‘mürailik’den baþka ne ile açýklanabilir...
Bu siyasi otorite herkese karþý bunu yapýyor... Yani herkesi
birbirine karþý kullanýyor... Sonra da ‘timsah gözyaþý’...
Saddam’ýn Ýdamýný Protesto Eden
*
Herþeyin bir birine pamuk ipliði ile baðlýymýþ gibi çok has-
sas dengeler üzerinde durduðu Türkiye’de, iç ve dýþ geliþmeler
Gönüldaþlarýmýza Tutuklamalar
karþýsýnda ‘doðru bir tavýr’ almak isteyenler önce þunu anla-
malýdýrlar; Bu siyasi iradeden hiçbir konuda þahsiyetli bir tavýr
beklenemez!
Devam Ediyor!
O yüzden hergün biraz daha ‘gerginleþen’ iç ve dýþ þartlar- Irak Devlet Baþkaný - “Kýzýna söyle Aydýn’ý - “Ne iki güne bir geliyor-
da ‘fotoðrafýn bütününü’ görmek daha bir önem kazanýyor! Saddam Hüseyin’in idamýný doðru yola çeksin, yoksa sunuz” diyerek süpürgeyle
Böylesine bir mürailikle iþi götürebileceðini sanan siyasî protesto eden gönül- kýzýný da alýrýz!” diye tehdit onlarý kovalýyor, giderlerken
otoriteden kimse birþey beklemesin; Ne Kerkük’te, Ne Ermeni daþlarýmýzýn dört tanesi daha ediliyor. Aldýklarý karþýlýk: yine tehdit ve tacizler sürüyor:
sorununda, ne Kürt meselesinde, Ne Kýbrýs konusunda, Ne de önce tutuklanmýþ, dört gönül- - “Benim oðlum on iki -“Bak seni de tutuklarýz” diye
Irak’da... Bu hadisenin ‘Kerkük’le alakâlandýrýlmaya çalýþýl- daþýmýz ise mahkemece serbest yýldýr içerde. Kýzým da bu dayýlanýyorlar... Aldýklarý
masý da boþuna bir gayret! býrakmýþtý. yola feda olsun!” cevap:
Ortalama bir bakýþla; Daha sonra geçen sayýmýz- Ardýndan Aydýn Alkan’ýn - “Beni tutuklayacak olan
“Birileri bir þeyler yapmak istiyor, birþeyler yapmaya da da belirttiðimiz gibi, kayýnbiraderinin evini basan daha anansýnýn karnýndan
çalýþýyor...” olabilir. mahkemenin býraktýðý dört polis orada da, gördüðü doðmadý!”
Fakat bu ‘birþeyler yapma isteði ve düþüncesi’ önüne gönüldaþýmýz için de tekrar dergiler üzerine, tehdit ve ta- Evlere ve iþyerlerine bu
uzatýlan kaðýtlarý imzalamaya pek benzemez! tutuklama kararý çýkartýlmýþtý. cizlerini sürdürmeye devam türlü baskýn ve tacizlerle
Þahsiyetli, baðýmsýz ve kendi ‘milli politikalarýný’ oluþtu- Bu olaylardan sonra, gönül- ediyor: yapýlan “tehdit ve tacizkâr”
ramamýþ bir yapýlanma için bunlar zor iþler. daþlarýmýzýn ev ve iþyerleri -“Siz de taraftar mýsýnýz”, konuþmalar... Evin içinde yaþlý,
“Þahsiyetli dýþ politika” dendiðinde sýrýtan ve bunu Türkiye basýlarak aramalar yapýlýyor ve “kendisi gelirse iyi olur yoksa çoluk çocuk olmasýna aldýr-
için adeta bir “lüks” gibi gören sömürgeci aydýn kafasý bu yakýnlarý taciz ediliyor.. yakalayana kadar geleceðiz!”... madan yapýlan bu tür baskýn-
dinamik ve hýzlý süreci anlamakta ve anlamlandýrmakta bir Evleri basýlan gönül- Ayný gün, Kayýnvalidesinin lar?.. Bütün bunlar;
hayli zorlanacak. daþlarýmýzýn yakýnlarýyla evini de basan polis orayý da “Saddam’ýn idamýný protesto!”
“Devlet hassasiyeti ve devlet geleneði dendiðinde; bunu bir görüþen Baran Muhabirinin arýyor ve ayný tehdit ve taciz- eden gönüldaþlarýmýzýn tutuk-
mütefekkiri (Salih Mirzabeyoðlu) zindana atýp idama mahkûm aktardýðýna göre: lerine devam ediyo; “Bulana lanma çabasý...
etmek olarak gören ve anlayan “baþlarýn” baþý bu defa gerçek-
Evi basýlan Kaide Dergisi kadar geleceðiz, bizden kaça- “Tem çalýþýyor”... Kim
ten zorda gibi görünüyor...
Sahibi ve Yazý iþleri Müdürü maz” adýna? Ne için?..
Aydýn Alkan’ýn kayýnvalidesi: Aldýklarý cevap:
4 BARAN

Adamýna Göre Hukuk Adil Doðru

Hani kýytýrýk olaylarda dahi yapýlan açýklamalarda olayý “derinlemesine” araþtýran ve faillerin tüm
baðlantýlarýný inceleyen, Danýþtay baskýnýnda 80 yaþýnda bir samimi Müslümaný pijamalarýyla
emniyete ve oradan adliyeye getiren kudretli emniyet birimleri ve savcýlýklar yukarýda saydýðýmýz
zevat ve hassaten Adalet Bakaný’nýn konuþmalarýndan ve tavrýndan etkilenip etkilenmediðini, bu
ruh haliyle eylemi gerçekleþtirip gerçekleþtirmediðini soruþturma sýrasýnda soracak mý faile? Ve
fail Adalet Bakanýndan etkilendiðini söylerse bu emniyet ifadelerine yansýyacak mý?
Bir failin eylem günlüðü…
Fail, büyük Türkçü ve Türk
Milletinin yýlmaz savunucularýný din-
lemekte. Gazete, radyo ve televizyon-
larda aylardýr süren provokasyonlarla
iyice bilenmekte…
“www.atsizcilar.com”un düzenli
yazarlarýndan biri de Emekli
Korgeneral Ýzzettin Ýyigün... Fail gün-
lük olarak bu siteyi ziyaret ediyor.
Ýþin tadýný çýkarmaya çalýþan,
devlet arkasýnda risksiz alanlarda
kahramanlýk yapan bir avukat…
Radikal gazetesi yazarý Yýldýrým
Türker’in tanýmlamasýyla;
“Yine o suratý gördük.
Mahkeme çýkýþýnda okeyde tek taþa
kalmýþ bir kýraathane kaþarýnýn
zafer ifadesiyle kameralara sýrýtý-
yordu. Daha önce de Ermeni kon-
feransýnýn durdurulmasýnda baþrol
üstlenmiþ o avukat, Hrant Dink’i 6
ay hapse mahkûm eden mahke-
menin kararýný savunuyor, Hrant’ý
da Türkiye’yi terk etmeye davet
ediyordu.” Bu avukatýn orga-
nizesinde gösteriler artarak devam
ediyor. Hükümet ve polisten ses yok.
Öyle ya Ýbdacýlar hariç herkesin önce-
den izin almadan toplantý ve gösteri
yapma haklarý var. Kanun ve Anayasa
ile teminat altýnda bu hak. Hani
bazýlarý biraz daha eþit ya…Eylem
öncesi en mühim açýklama; Eylemin
en mühim aktöründen.
Mecliste, önündeki kürsüyü yum-
ruklayarak;
“Þimdi milletçe, devletçe yoðun
çaba içindeyken bu çabalarý arkadan
hançerlemek ne anlama geliyor?
Þimdi siz, o zaman falanca ülkenin
parlamenterlerini nasýl ikna ede-
ceksiniz? Bunlar diyecek ki ‘Siz, bizi
ikna etmeyin, gidin Boðaz’a bakarak
bu yalanlarý söyleyenleri ikna edin.’
Dolayýsýyla bu, Türk milletini
arkadan hançerlemektir”
Bu ifadelerin sahibi, Adalet
Bakaný Cemil Çiçek.
Tertiplenecek olan “Ermeni kon-
feransý” için ediyor bu laflarý.
Ýdare Mahkemesi yürütmeyi dur-
durma kararý veriyor, bu defa 180
derece çark eden yine Adalet Bakaný.
Ve aynen þunu söylüyor, hainlere ( ! )
ve Türk milletini arkadan
hançerleyenlere idare Mahkemesi
kararýný kastederek;
“O karar iki üniversite içindir,
isterlerse baþka bir üniversitede bu
toplantýyý yapabilirler”
Talimat yüksek yerlerden geliyor.
Hedef belli…Talimatlar verilmiþ ve
hedefler tayin ve tesbit edilmiþtir
artýk. Sadece medya desteði ve
köpürtmesi kalmýþtýr. Anlý þanlý
medya zaten bu görevi yapacak ve
hedefi daha belirgin hale getirmek
için varýný yoðunu ortaya koyacaktýr.
Ve görev layýkýyla yerine getirilmiþtir.
Bu geliþmeler sonrasý eylem
zamaný gelmiþtir. Eylem için herþey
hazýrdýr. Sadece tetiðe basmak
kalmýþtýr. Ve beklenen son:
Gazeteci Hrant Dink 19 Ocak
günü öldürüldü…
Hepimiz biliyoruz son birkaç
yýldýr, söyledikleri ve yazdýklarý ile
sürekli gündemde idi.
Söyledikleri ve yazdýklarý ile tâki-
bata uðradý. Yargýlandý. Mahkum
oldu.Vs. vs.
Devletin kucaðýnda, güvenlik güç-
lerinin þemsiyesi ve korumasý altýnda,
gerek bu konferans sýrasýnda ve
gerekse Hrant Dink’in TCK 301.md.
ye muhalefetten yargýlamasýnýn
devam ettiði esnada sürekli gösteriler
yapýldý. Bu gösterileri önlemek þöyle
dursun teþvik etti siyasi iktidar.
Bugünkü siyasi iktidar Hýrant
Dink’i Adalet Bakaný vasýtasýyla
hedef göstermiþtir.
Medya günlerce ve aylarca yaptýðý
yayýnlarla destek oldu cinayete, zemin
hazýrladý. Yardým ve yataklýk yaptý.
Hani kýytýrýk olaylarda dahi
yapýlan açýklamalarda olayý “derin-
lemesine” araþtýran ve faillerin tüm
baðlantýlarýný inceleyen, Danýþtay
baskýnýnda 80 yaþýnda bir samimi
Müslümaný pijamalarýyla emniyete ve
oradan adliyeye getiren kudretli
emniyet birimleri ve savcýlýklar
yukarýda saydýðýmýz zevat ve hassaten
Adalet Bakaný’nýn konuþmalarýndan
ve tavrýndan etkilenip etkilenmediði-
ni, bu ruh haliyle eylemi gerçek-
leþtirip gerçekleþtirmediðini soruþtur-
ma sýrasýnda soracak mý faile? Ve fail
Adalet Bakanýndan etkilendiðini
söylerse bu emniyet ifadelerine yan-
sýyacak mý?
Sayýn Savcýlarýmýz, bir inceleme
(!) ve soruþturma (!) açacaklar mý?
Açabilecekler mi?
Soruþturma açýlabilirse, bence çok
methettiði ve “Terörle Mücadele
Yasasý’ný boynu bükük, yakýnarak
ama çaresizliðini de belirterek ilan
eden Cemil Çiçek, bu resimde
“Cezaevi sözü içime dokunuyor.
Burasý konukevi” dediði F tipi hücre-
lerde” tam pansiyon olarak ekmek
elden su gölden aðýrlanýr mý acaba?
Böyle bir “olmaz” gerçekleþirse
eðer sonsuz iþkence koþullarý altýnda
yaþayan insanlarýn , tecritte ölüme-
intihara sürüklenenlerin halini bir
nebze olsun anlayabilir mi acaba?
Ölüm orucunda sönüp giden hay-
atlara ihtimaldir ki anlam verebilir o
zaman, hatta yargýnýn hal-i pür melâ-
line de çözümler üretebilir mi der-
siniz?
Laiklik ve laik hukuk bireyi kul
olmaktan çýkarýp bir hukuk süjesi
yapmýþtýr.
Pek yaman ve iri bir söz.
Bu söz üzerine benim de Hrant
Dink eylemini hedef gösteren Adalet
Bakaný’nýn, Ýstiklal marþýný ezbere
okuyan “o sýrada istismarýna tanýklýk
ettiði bir kýz çocuðuna aðlýyor. Hayýr,
yanlýþ anlamayýn. 4 yaþýnda bir kýz
çocuðunun 38 dizelik bu okunaksýz
þiiri korkunç bir sirk gösterisi gibi
ezbere ve el-kol-gýrtlak hareketleriyle
boðula boðula okumasý karþýsýnda
dehþete kapýlarak ‘kim bu çocuða bu
iþkenceyi reva gören münasebetsiz’
diye haykýracaðýna o bebeðin yan-
sýladýðý duygu hallerinden” et-
kilenerek aðlamasý gibi gözlerim
yaþardý doðrusu.
Ýþte önünüzde fýrsat…
Görelim hukukunuzu, hukukçu-
luðunuzu.
Birey, kul, pis kan, asil kan vs.
tam da gösterme zamaný.
Bu içi boþ tekerlemelerin
içini doldurma zamaný…
Ama kimse hakkýnda
soruþturma açamaz sayýn
Savcýlar, çünkü o sýradan
bir vatandaþ ve samimi bir
Müslüman Anadolu ferdi
deðildir. O balkondakiler-
dendir. Çünkü o;
“AKP’yle ordu arasýn-
da gölge arabulucu olarak duruyor.
Bu konudaki yeteneði sýnýrsýz. Askerin
tepkisini yumuþatma konusunda
kývrak zekâsýný kullanarak iþ bitiriyor.
Geçmiþinden de aldýðý dersler sonu-
cunda fevri, sert çýkýþlardan kaçýný-
yor.”
“Namlý Dönmezer’le birlikte
hazýrladýðý Ceza Ýnfaz Yasasý’yla bir
zamanlar toplum vicdanýnda aðýr
yaralar açmýþ olan ‘tek tip elbise’
konusunu ýsýtýp yeniden gündeme
getiriyor. Mahkûmlarýn okuduklarý
kitaplardan duvarlarýna asacaklarý
resimlere kadar her þeyi kapsayan bir
sýkýdüzen yaratma
peþinde.Hükümlülerden ‘Sessiz
protesto’da bulunanlara bir yýl gecik-
meli tahliye de onun katkýlarýndan”
O yargýlanamaz ve yargýlanma-
malýdýr da zaten. O büyük
hukukçudur. Yakýnda ansiklopedilere
girmeye hak kazanmýþ 100 ünlü Türk
büyüðünden birisi olmuþtur.
Malatya hadisesinden dolayý
yazdýðý yazýlar sebebiyle Üstadýmýzý
Yalman suikastini azmettirmek sebe-
biyle yargýlayanlar –hem de tutuklu
olarak - kulaklarýnýz çýnlýyor mu?
Zannetmem, çünkü kalpleriniz
mühürlü ve gözlerinizin kapalý olduðu
kadar, kulaklarýnýz da saðýrdý çünkü.
Daha bitmedi…
Ýbda-c militanlarýnýn yaptýðý
eylemlerden dolayý Ýbda Mimarý
Salih Mirzabeyoðlu’nu mes’ul tutarak
idam cezasý verenler, sizlerin de
kulaklarý çýnlasýn.
Eylemlerle ilgili tek bir fiili irtibat
olmadan, doðrudan temas bulun-
madan, olsa olsa mantýðý ile dava
açanlar ve mahkum edenler bekli-
yoruz büyük hukukçuluðunuzu…
 BARAN 5
Irak’ýn iþgali öncesi AKP iktidarýnýn
HUKUK temsilcileri olarak Ali Babacan ve
Yaþar Yakýþ’ýn Amerika ziyaretlerini
hatýrladým. Ve ülke topraklarýnýn

Uluslararasý Hukuk Palavrasý iþgalcilerce kullandýrýlmasý ve kardeþ

Uluslararasý hukuk gibi uluslararasý toplum palavralarý ile gayelerini gerçekleþtirmek
isteyen sömürgeci güçler bu þekilde içeride de iþbirlikçi ve hain yöneticilere de mazlum
ve kandýrýlmýþ halka karþý kullanabilecekleri bir malzeme vermiþ oluyorlar. Ýþbirlikçi ve
hain iktidarlar aslýnda haktan ve hukuktan yana olduklarýný, ancak Uluslararasý hukukun
gereklerini yerine getirmek mecburiyetinde olduklarýný tekrarlayýp dururlar. Yoksa Allah
muhafaza uluslararasý toplum tarafýndan dýþlanma tehlikesi kapýmýzdadýr.
Hukuk; gücü emrine almaktýr. Güç
ve güçlü dahil her þeye, herkese hük-
metmektir.
Gücün emrine girmek hiç deðildir.
Gücün emrine girdiðinde, hukuk
deðil, o zaman kepazelik ve zulmü ve
haksýzlýðý örten, kapatan paravana
hüviyetine bürünen maskaralýk ortaya
çýkar.
Hukuk; nizam tesis edici karakteri
ile herkesi ve her þeyi düzenlemek ve
nizama sokmak idealinde, emelinde
ve iddiasýndadýr. Böyle olmalýdýr.
Mademki güçlü, öyleyse haklý
anlayýþýnýn önündeki tek teminat
hukuktur. Ve öyle de olmalýdýr.
Kurallar hakka göre tesbit edilmeli
ve oyun bu kurallar çerçevesinde
oynanmalýdýr. Oyun devam ederken
bu kurallar “konjonktür gereði !”
deðiþtirilmemelidir.
Objektif, tarafsýz, herkese ayný
mesafede olmalýdýr.
Hukukun en önemli aleti de koy-
duðu kaidelerin ihlali halinde
müeyyidesi olmalý ve bu müeyyideyi
tatbik edebilmelidir.
Bu giriþ niye. Bu giriþ özellikle bu
hafta dergimizde iþlenmekte olan
Kerkük konusundaki görüþlerimizi
açýklamak için.
Önce kýsaca Musul-Kerkük mese-
lesinin tarihi seyrine bir göz atalým:
Ýngilizler, Musul vilayeti ve buna
baðlý sancaklar olan Musul, Kerkük
ve Süleymaniye’nin hukuki durumu
konusundaki çabalarýna dikkat çek-
mek gerekir. I. Dünya savaþýnda
Ýngilizler tarafýndan Ýþgal edildi. Daha
sonra iki ülke arasýnda görüþmeler
baþladý. Müzakereler uzayýnca Lord
Curzon, Musul meselesinin tartýþ-
malarla fazla sürüncemede kalacaðý,
meselenin biran önce çözüme kavuþ-
masý için bir hakeme havale
edilmesinin uygun olduðunu ve bu
hakemin de Cemiyet-i Akvam olabile-
ceðini söylemiþti. Ve dediði gibi de
oldu.
Ýngiliz temsilcilerinden Tyrrell ile
görüþen Ýsmet Ýnönü’nün Türkiye’nin
fakir bir ülke olduðunu ve Musul
petrollerinden pay istediðini ifade
etmesi üzerine Tyrrell, tatmin edici bir
antlaþma imzalandýðý takdirde
Ýngiltere'nin Türkiye’ye her türlü
ekonomik yardýmý yapacaðý, fakat
barýþ antlaþmasýnýn hazýrlanmasýnda
petrol veya malî yardýmýn pazarlýk
konusu yapýlmamasý gerektiðini
belirtti.
Bu tarihten itibaren de Türkiye’nin
Musul üzerinde hak iddiasýndan vaz
geçmesi þartýyla Musul petrol kay-
naklarýndan veya gelirlerinden hisse
verilmesi imkânlarýný araþtýrmak için
Türk delegasyonu ile Ýngiliz petrol
uzmanlarý arasýnda görüþmeler yapýl-
maya baþlandý.
Birleþmiþ Milletler “Domuzlar dik-
tatorya” sýndan farklý bir karar çýk-
masý zaten beklenmiyordu. Ve bekle-
nen oldu.
Konsey 16 Aralýk 1925’de aldýðý
nihai kararla Türkiye ile Irak arasýnda-
ki sýnýrýn bugünkü sýnýrlar olarak tes-
bit ve tesciline karar veriyordu.
Bu geliþmeler sonrasý 5 Haziran
1926 tarihinde Ankara anlaþmasý
imzalandý. Anlaþmanýn 14. maddesi
dikkate deðer:
Madde 14: Her iki ülke arasýnda
ortak çýkarlar sahasýný geniþletmek
maksadýyla, Irak Hükûmeti bu antlaþ-
manýn yürürlüðe konulmasý gününden
itibaren 25 sene müddetle, 14 Mart
1925 tarihli Ýmtiyaz
Mukavelenamesi’nin 30.maddesi
mucebince “Turkýsh Petroleum
Kumpanyasý”ndan, petrol ihraç ede-
Av. Hasan Ölçer
bilecek olan þirketlerden veya þahýs-
lardan, teþkil edilecek olan muavin
þirketlerden saðlanan gelirlerin
%10’unu Türkiye Hükûmeti'ne ödeye-
cektir.
Antlaþmanýn imza edilmesinden
sonra ayný gün Ýngiltere Büyükelçisi
Sir Ronald Sharl Lýndzey ve Irak
Temsilcisi Nuri Said Paþa tarafýndan
Hâricîye Vekili Tevfik Rüþdü Bey’e
yazýlan notada 14. maddeye atýfla,
antlaþmanýn yürürlüðe konulmasýný
takib eden on ay zarfýnda Türkiye
Hükûmeti sözkonusu olan yýllýk pay-
larýný sermayeye tahvil etmek isterse
Irak Hükûmeti’ne bu talebini bildire-
cek ve Irak Hükûmeti bu ihbar üzerine
otuz gün içinde o madde hükmünün
tamamýyla yerine getirilmesi için
Türkiye Hükûmeti’ne 500 bin Ýngiliz
Lirasý ödeyecektir.
Zannediyorum 1950 ya da 1951
yýlýnda Türk hükümeti mezkur
500.000 ingiliz lirasýna tekabül eden
toplu parayý almak suretiyle anlaþ-
madan doðan tüm alacaklarýný alarak
hadiseyi nihayete erdirmiþ idi.
Bu anlaþma ve müzakereleri
yeniden incelerken ister istemez
Irak’ýn iþgali için Amerikan yöne-
timine 138 milyar Dolarlýk bir fatura
konuluþunu hatýrlatýrým. Demek ki
mantýk ayný. Deðiþen bir þey yok.
Bastýr parayý, dilediðini yap.
Musul-Kerkük meselesinin son
dönemki serencamý böyle.
Önce iþgal edeceksiniz ve daha
sonra lehinize karar çýkacaðý
muhakkak olan bir kuruluþa mese-
lenin taþýnmasýný saðlayacaksýnýz.
Bunun adýna da uluslararasý hukuk ve
meþruiyet diyeceksiniz.
Birleþmiþ milletlerin, kuruluþun-
dan bugüne kadar sürekli hakim ve
emperyal devletlerin istedikleri gibi
kararlar çýkardýklarý bir arenadan
baþka hüviyeti yoktur.
BM Güvenlik konseyinin beþ
daimi üyesinin – ABD, Rusya, Çin,
Ýngiltere, Fransa – veto hakkýnýn
bulunduðu bir kuruluþtan mazlum
devletler lehine karar çýkabilmesinin
imkaný var mýdýr?
Özellikle yukarýda saydýðýmýz 5
ülke ve mutlaka Amerika, Ýngiltere
ekseninde bu devletler ve bu devletler
tarafýndan korunan devletler aleyhine
karar alýnabilmesi asla mümkün
deðildir. Ancak mýzraðýn çuvala sýð-
madýðý durumlarda, her nasýlsa alýn-
abilen kararlarýn da uygulanabilme
þansý yoktur. Güvenlik konseyi
tarafýndan alýnan kararlara en fazla
uymayan ülkenin Ýsrail oluþu nazara
alýndýðýnda ne söylemek istediðimiz
daha açýk bir þekilde anlaþýlýyor her-
halde.
Uluslararasý hukuk gibi ulus-
lararasý toplum palavralarý ile
gayelerini gerçekleþtirmek isteyen
sömürgeci güçler bu þekilde içeride de
iþbirlikçi ve hain yöneticilere de
mazlum ve kandýrýlmýþ halka karþý
kullanabilecekleri bir malzeme vermiþ
oluyorlar. Ýþbirlikçi ve hain iktidarlar
aslýnda haktan ve hukuktan yana
olduklarýný, ancak Uluslararasý
hukukun gereklerini yerine getirmek
mecburiyetinde olduklarýný tekrarlayýp
dururlar. Yoksa Allah muhafaza ulus-
lararasý toplum tarafýndan dýþlanma
tehlikesi kapýmýzdadýr.
Tam baðýmsýz ve baðýmsýzlýkçý
olamayan, iktidara tayin suretiyle
gelenlerin baþka bir tavýr içerisinde
olmalarýný beklemek biraz saflýk olur.

“ABD-Ýran Gerginliði Danýþýklý Dövüþ mü?”

on günlerde “Ýran gerginliði” bütün hýzýy- ortaya çýkardý; ABD Savunma Bakanlýðý dünyaya

S la sürerken, olayýn bilinmeyen karanlýk bir

boyutu ortaya çýktý: Ýþgalci Amerika;
Irak’ý, Saddam Hüseyin’in kitle imha silahlarý
bulunduðunu iddia ederek iþgal ettti. 4. yýlda Irak
kan gölüne döndü ve birçok þey deðiþti. Kanýtsýz
kalan tek þey ise ABD’nin savaþ gerekçesi oldu...
Yýl 2007. ABD þimdilerde “nükleer silah üretiyor”
dediði Þii Ýran’a savaþ rüzgarlarý estirerek benzer
bir baský uyguladýðý görüntüsü veriyor. Ancak
önceki gün (16 Ocak 2007) ABD Kongresi’ne baðlý
yetkililerin açtýðý bir soruþturma bir baþka gerçeði
tehdit olarak gösterdiði Ýran’a YILLARDIR
SÝLAH ÜRETÝMÝ ÝÇÝN MALZEME SATIYOR.
Federal yetkililerin yaptýklarý soruþturmadaa:
Pakistanlý, Ýranlý ve ABD’li silah tüccarlarýnýn aracý
olduðu satýþlarda F-14 tip Tomcat savaþ uçaðý ve
Chinook helikopter yedek parçalarýnýn Ýran ve
Çin’e gönderildiði ortaya çýkarýldý. Geçen yýl ise bir
milyon dolar tutarýnda roketatar, zýrhlý araç parçasý
veya 18 Ocak 2007 Sabah
ve radar sistemleri ABD’den ambargo uygulanan
ülkelere gizli bir þekilde satýldý. gösterilen “ABD-Ýran Gerginliði”ni bir de bu haber
Þimdi gündemdeki sýcaklýðýný koruyor görünen ýþýðýnda okuyun!
6 BARAN
Yeni Þafak Gazetesi Yazarý
Ali Murat Güven:
“Benim Gözümde Saddam
Gerçek Bir Ýslâm Þehîdidir”
Takdim:
Baran’ýn ilk sayýsýnda; “Saddam
Hüseyin ve Yeþil Yol” ” baþlýklý,
serâpa ‘Ýslâmî ve insanî bir has-
sasiyeti’ yansýtan nefis deðer-
lendirmesini iktibas ettiðimiz,
Yeni Þafak yazarý sayýn Ali Murat
Güven’le, bu yazýsý etrafýnda;
Saddam Hüseyin’i, Irak’ý,
Antiemperyalizmi konuþtuk. Sanat
ve siyasetin kesiþtiði noktada;
gerçek bir entellektüelin eþya ve
hadiselere bakýþýnýn ne olmasý
gerektiðini gösteren bu röportajý
zevkle okuyacaðýnýzý düþünüy-
oruz...
-Ýlk sayýmýzda iktibas ettiðimiz
“Yeþil Yol ve Saddam Hüseyin”
baþlýklý yazýnýzda gördüðümüz,
‘insanî bakýþ ve hassasiyetten’ dolayý
burdayýz. “Onun cellatlarý da ölür-
lerken bu kadar cesaretli olacaklar
mý?” diye soruyorsunuz. Oradan
baþlayalým isterseniz, o
“duruþ”tan?..
-Þimdi Saddam Hüseyin'in dolaylý
yada dolaysýz, en fazla suçlu olduðu
ve onun artýk "cani" olarak
damgalanmasýna yol açan Halepçe
kimyasal silahlý saldýrýsý 1988'de oldu
yanlýþ hatýrlamýyorsam. Halepçe’yi
gezip, fotoðraflayan gazetecilerden
biri de Ramazan Öztürk'tü. Onun
meþhur karesi: Halepçe'nin simgesine
dönüþtü; kucaðýnda bebekle adam…
Ben o fotoðrafý, bir dergiden kesip,
kartona yapýþtýrýp, senelerce
çalýþtýðým ofislerde arkama koymuþ
bir adamým. O bebek, bütün günahsý-
zlýðýyla o sistemin günahlarýný
suçlarýný simgeliyordu...
Ama biz, hani o adaleti temsil
eden teraziyi dengeleme huyumuzu
yitirdik, Türkiye Müslümanlarý
olarak. Sapla samaný birbirine
karýþtýrýr, her þeyi kafamýzda çorba
eder hâle geldik. "O öyleyse, o
zaman bu adama da böyle yapýlmalý.”
Devlet ve Ýslâmî adalet, en dramatik
durumlar karþýsýnda bile, insanýn
yüreðini kabartan, öfkesini ayak-
landýran durumlar karþýsýnda bile
soðuk kanlý olmayý gerektirir. Ýslâm
tarihinde, hýrsýzlýk yaptýðý için ve
bunu alýþkanlýk hâline getirdiði için
eli kesilen, ama ondan sonra, baþý
okþanarak karþýlanmýþ insanlar
vardýr...
Burada vurgu yaptýðýnýz yerlerden
birisi de bu sanýyorum, tarihte bu tür
örnekler var. Devletler savaþýr, esir “90'larda Türkiye'ye Rahmanî bir el deðdi ve Türk insaný
alabilir, esir olabilir, yener, Amerika'nýn deniz aþýrý eylemlerine tepki koymaya baþladý.
yenilebilir.. Fakat Saddam Girdiði ülkelere, yaptýðý zulümlere tepki koymaya baþladý.
Hüseyin’in Ýdamýnda yaþanan insan -
Aklýmýz baþýmýza geldi ve bunun son noktasýnda da "tezkere
lýk dýþý sahneler bunlarýn ne kadar
bayaðý ve alçak birer serseri güruh
olayý" ve sonrasýnda yaþananlar…”
olduðunu gösterdi?.. Onun düþman-
yattaki en büyük gururunu elinden Amerikalýlarda.
larýnýn ne kadar bayaðý olduðu bir
almýþsýn. Ordusunu elinden Siyasî bakýþlar çok farklý ola -
kere daha ortaya çýktý?
almýþsýn… Bunlarda bu ahlâk da bilir. "Zalim Saddam" edebiyatý var
-Bir devlette, o ülkenin devlet
yoktu. Kýzýlderililere yaptýklarý malûm, ‘ülkesinde asayiþi saðlamak’
baþkaný ve baþkomutanýný esir etmek-
muameleleri hatýrlayýn... için yaptýklarýndan dolayý, bu söyle-
ten daha üst bir nokta olabilir mi?
Kýzýlderilileri paramparça etmiþlerdir, mi nasýl deðerlendiriyorsunuz?
Yani esir almýþsýn o adamý, savaþarak
doðramýþlardýr. Amerikan iþgal savaþý -O da tartýþmalý. Ayný þeyi biz bu
esir almýþsýn, ülkesini teslim almýþsýn
da, toprak kazanma savaþlarý da hep ülkede yaþýyoruz, o da tartýþýlýr.
ve adam gibi yargýlayýp saygý
hileye hurdaya dayalýdýr. Saddam'ýn Saddam'da þunu söyledi: "Ben farklý
göstereceksin. Adam gibi muamele
"delikte" yakalanmadýðýný da bili- etnik kimliklerden oluþan, üç yada
edeceksin. Üzerindeki palto bile
yoruz. dört deðiþik etnik kimliðin bir arada
Türkiye'den gitmeydi. Artýk o nok-
-Oðullarýnýn hunharca katlediliþi bulunduðu, birkaç dinin bir arada
tadan sonra Saddam, normal
örneði var? bulunduðu, otuz milyonluk bir
dönemde ne yaptý, ne etti, bunlarýn
-Saddam'ýn iki oðlu ve torunu… ülkenin Devlet Baþkanýyým; Kuzey
hiçbir önemi yoktur. Ben sinemacý
Þimdi "bu adamlar kötü adamlar, bir Irak'ta, Kürd ayaklanýrsa bastýrýrým.
olduðum için, size sinemadan bir
sürü suçlarý var" falan filan… Bu Güney'de Þiî ayaklanýrsa bastýrýrým."
örnek vereyim. Geçen gün yine bura-
adamlar ellerinde silahlarla, torun ve Þiddete baþvurmasýnda, o
da konuþmasý geçti. Dünya
iki evlat, saatlerce savaþarak "zülüm"ünde, her zaman kendine
Müslümanlarýnýn da çok ilgisini
öldürüldüler. Bir tanesinin üzerinden göre tutarlý açýklamalar yapmýþtýr.
çeken bir film vardý iki sene önce:
iki yüz mermi çýktý. Ben de Ama bize duygusal olarak bu rahat-
"Cennetin Krallýðý" Kudüs'ün fethi.
fotoðraflarý var; ayaðý vücudundan sýzlýk veriyor. Zaman zaman top-
Eyyubî'yle Kudüs Kralý arasýndaki
ayrý yerde… Ayaðýný yanýna koy- yekûn sýkýntý da vermiþtir. O'nun
mücadeleler. Ridley Scott'un filmi..
muþlar. Uday'ýndý galiba. Þimdi, bir Kuzey Irak'ta Kürtlere yönelik
Þimdi o filmde Kral, Selahaddin'e:
adamý yakalamak için, iki yüz mermi baskýlarý, bizi müthiþ maliyetlere sok-
"Beni öldürmeyecek misin?" diyor.
mi sýkmak gerekiyor? Yada öldürmek muþtu. Bunlarýn hepsi ayrý konu.
Zaten çocukluk arkdaþlarý onlar.
için? Nasýl bir Vandalizm ve nasýl bir Fakat, bu yargý sürecinde, bunu
"Kral, Kralý öldürmez" diyor
vahþetle, nasýl 15 senelik bir hesapla anlayabilecek kalibrede adamlar
Selahaddin Eyyubî. Bizim
karþý karþýya olduðumuzun farkýn- yoktu. Özellikle de Amerika böyle
kültürümüzde, tarihimizde bunlar var.
dayýz. Yani, amaç artýk etkisiz duru- olmasýný istedi. Kalitesiz adamlarýn
Adam gibi adamdý Selahaddin
ma getirmek de deðil, millete göz eline, O'nu bir Vandalizm ile teslim
Eyyubî. Adam öldürmesini de, savaþ-
daðý verecek þekilde vahþice etti… Fakat þaþýrdýlar. Sonraki hafta-
masýný da, ölmesini de bilen adam
öldürmek. Adamýn oðullarýna her da yaþanan þeyler… Uluslar arasý Af
gibi adamdý. Yani o özlediðimiz
türlü iþkenceyi yaptýlar, 12 yaþýndaki Örgütü, Avrupa Birliði, Ýslâm
adam tipinin bir örneðiydi. Bu çaðda
torununu kurþuna dizdiler. Bütün ülkeleri… Özellikle de Ýslâm
olmayan bir adam tipi. Bir Kral esir
kiþisel servetine el koydular. Balya Ülkeleri'nin "oh olsun" diyeceðini
alýndýðý zaman, ona saygýyla
balya para kaçýrdýlar saraydan. düþünüyorlardý ama hiç kimse "oh
muamele edilir. Bütün tarihimiz
Adamýn ülkesinin, Sümerlerden, olsun" demedi. Ýran'dan baþka.
böyledir. Adamla kýran kýrana savaþa
Babil'den kalma bütün tarihî eserleri- Onu diyen bir tek, Ýran ve Ýsrail.
girersin, ama onun çadýrýný ele
ni yaðmaladýlar. Ailesi, çocuklarý Bunlarýn dýþýnda herkes, bunun "za-
geçirdiðin zaman, artýk ona her türlü
saða sola daðýldý. Üzerindeki donuna limce" bir þey olduðunu söyledi.
hürmeti edersin. Çünkü adamýn ha-
kadar aldýlar, bir bayram sabahý Ýlginç bir tesadüftür, benim bu
Amerikalý yetkililer artýk asarken de, küfür ederek astýlar. yazýmýn çýktýðý gün, Amerikan
konuþurken ‘fundamentalizm’ Ben bu adama yaþarken, öldüðü Baþkaný Bush'da "infaz doðru düzgün
kelimesini kullanmýyorlar. Yani günkü kadar muhabbet duymuyor- olmadý, kabul ediyorum, daha iyi ola-
dum. Bu kadar hakarete uðramýþ biri bilirdi" dedi. O yüzden iþi sýkýya
"kökten dincilik-aþýrý dincilik"
mazlumdur artýk benim gözümde. Ve aldýlar ve üvey kardeþiyle beraber
filan… Direk olarak, "Ýslâmist, bir Ýslâm Þehididir. Ýstihbarat Þefi'nin idam görüntülerini
terörist" diyorlar ve bunu da
Dünyanýn 5 bin yýllýk kurallarý sýzdýrmamaya gayret ettiler.
pervasýzca yapýyorlar. Biz de bunlar, insanlýk tahinin… O kurallar
bunlarý dinliyoruz, mesajý alýy- ayaklar altýna alýndý Irak'ta… Fakat orada da, "baþýnýn kop -
oruz."Sen bana Ýslâm filan der- Savaþ Hukuku diye bir þey var?!.. tuðu" ortaya çýktý.
sen, ben seninle bir daha asla -Elbette... Savaþ hukuku, erkeklik -Türkiye'de de idamlar yapýldý;
uzlaþmamak üzere köprüleri hukukudur. Savaþ, erkekçe bir þeydir idam için özel bir ortam hazýrlanýr.
çünkü. Savaþ baþladýðýndan bu yana Ýmam olur, avukat olur, týp adamý
yýkarým" Nitekim yapýlan da
erkekçe hiçbir þey göremiyoruz olur… Gördünüz mü orada hiçbir
budur.

doktor Saddam'ýn asýlmasý sýrasýnda?
Saðlýðý yerinde mi, deðil mi?
Güvenlik kontrolü?
Hepsi hepsi birkaç çapulcuydu!..
Onun için, aklý baþýnda her müslü-
manýn bu olayý, aynen orada
yazdýðým gibi, "aklýnýn derinlikle-
rine, beyninin en saðlam yer-
lerinden birine kaydetmesi"
gerekiyor. Neden kaydetmesi
gerekiyor? Bu barbarlýk, bu
emperyalist yaklaþým karþýsýnda
hiçbir garantisi yoktur Türkiye'nin de,
Ýran'ýn da, Suudi Arabistan'ýn da,
Malezya'nýn da… Bugün orada bunu
yapan yarýn diðer tarafta yapar.
Mahathir Muhammed, Malezya'da,
biraz Amerikan karþýtlýðý sergiledi
hemen "anti-semitist”, Yahudi düþ-
maný ilân ettiler. Bizim tarihimizde
de böyle þeylerin olmama garantisi
yok. O Metal Fýrtýna'da anlatýlan
çok ütopik bir þey deðil. Uçaðýmýzý
incelememize izin vermediler geçen
hafta. Ben Amerika'dan her türlü,
ama her türlü düþmanca tavrý -buna
sýcak savaþ da dahil, Türkiye'nin iþgal
edilmesi de dahil- her türlü pisliði
bekliyorum. Deniz bitti çünkü.
Bu çerçevede hala ‘Türk-
Amerikan’ dostluðundan bahsedilme-
si ve Türkiyede hýzla yükselen
antiemperyalist tavrý nasýl yorum -
larsýnýz?
-Bizim aramýzda artýk "dostluk"
filan kalmadý. Dostluk þöyle bir
þeydi; bunu bütün Türkiye
Müslümanlarý bilmek zorunda:
Türkiye'nin her emredilene "he"
dediði, karþýlýðýnda da "hibe" aldýðý,
kullanýlmýþ askeri araçlarýn boyanýp
bize verildiði, senatonun "Bizim Orta
Asya'daki, Ortadoðu'daki güvenilir
üstlerimizden biri" diye addettiði
uysal bir Türkiye vardý. Ne zamana
kadar? 1990'lara kadar. 1990'lara
kadarki Türkiye onlar için "denize
girilebilen, herkesin Ýngilizce öðren-
mek içi can attýðý, Amerikalý gördük-
lerinde lokantacýlarýn, butiklerin, iþte
Kapalý Çarþý'da halý satanlarýn elinin
ayaðýnýn birbirine karýþtýðý, þuuru
olmayan, anti-emperyalist bilinci
olmayan uyduruk bir ülke" idi. Yani
"muz cumhuriyeti" dediðimiz ülkeler-
den biriydi. 90'larda Türkiye'ye
Rahmanî bir el deðdi ve Türk insaný
Amerika'nýn deniz aþýrý eylemlerine,
yaptýðý zulümlere tepki koymaya
baþladý. Aklýmýz baþýmýza geldi ve
bunun son noktasýnda da "tezkere
olayý" ve sonrasýnda yaþananlar…
Ben bu hükümetin, çok da inceden
inceye hesab ettiðini düþünmüyorum.
Herkesin hesabýnýn üzerinde Allah'ýn
hesabý vardýr ve o tezkerenin
sonuçlarý, bu ülkenin iyice teyakkuza
geçmesini saðladý Amerika'ya karþý.
Þu an dünya üzerinde yapýlan
bütün uluslar arasý araþtýrmalarda, en
fazla Amerikan karþýtlarýnýn yaþadýðý
toprak burasý. Dünyadaki en anti-
emperyalist, en anti-Amerikancý
toplum Türk toplumu. Ýþte bu,
Amerika'yý çýldýrtýyor. Bu kadar
uysal, bu kadar -iþte- insanlarýn bir
BARAN
“Aklý baþýnda her müslü-
manýn bu olayý, aynen orada
yazdýðým gibi, "aklýnýn derin-
liklerine, beyninin en saðlam
yerlerinden birine kaydetmesi"
gerekiyor. Neden kaydetmesi
gerekiyor? Bu barbarlýk, bu
emperyalist yaklaþým karþýsýn-
da hiçbir garantisi yoktur
Türkiye'nin de, Ýran'ýn da,
Suudi Arabistan'ýn da,
Malezya'nýn da… Bugün orada
bunu yapan yarýn diðer tarafta
da yapar.”
paket Marlboro için canýný verdiði,
bir Amerikan kotu için kafayý
sýyýrdýðý bir ülkeden, nasýl oldu da
böyle Vietnam'a benzer herkesin
bilendiði bir toplum oldu? Bugün ne
mutlu ki, Marksist bir arkadaþa
mikrofon uzatýlýyor ve diyor ki;
"Kahrolsun Amerika!" Ýslâmcý bir
arkadaþa uzatýlýyor: "Kahrolsun
Amerika!” Milliyetçi bir arkadaþa
uzatýlýyor: "Kahrolsun Amerika!" Þu
ana kadar "Kahrolsun Amerika"
demeyenler, bu "dumanaltý" ortamdan
bir Kürdistan uman
tatlý su uyanýklarý.
Ve "Amerika'yla
dost olursak bize
bir þey çýkar mý?"
diye tarihsel bir
hesap içinde olan
malûm kiþiler,
malûm gruplar. Bir
de hayatýný
Amerika'ya endek-
slemiþ, ikinci pasaportu olan, bir
tehlike ortaya çýktýðýnda anýnda kaça-
cak olan fareler; gemiyi ilk terk ede-
cek olanlar. Bunun dýþýnda Türkiye
Amerika'yý dehþete düþürecek þekilde
uyanmýþtýr. Bizim bu yazýlarýmýzda
yapmaya çalýþtýðýmýz þey de bu, sine-
ma üzerinden de yapmaya çalýþtýðým
þey bu, gazetede bu…
Sinemayla da çok yakýndan ilgile-
nen biri olarak Amerikan sinamasýna
bakýþýnýzý öðrenebilir miyiz?
-Amerika sinemada reddedilemez.
Sinemayý Amerika buldu. Bir kiþi-
den, üç kiþiden, beþ kiþiden bahset-
miyoruz milyonlarca kiþinin emek
verdiði bir endüstridir sinema.
Aralarýnda haysiyet sahibi senaristler,
haysiyet sahibi yönetmenler var.
Ýnsan ruhuna hitabeden büyük filmler
çekiliyor. Ama genele bakýnca, yani
olumlu örnekleri bir kenara koy-
duðunuzda Amerikan sinemasýnýn
dünyadaki iþlevi, Amerikan ideal-
lerini dünya yaymaktýr.
Bu çerçevede filimleri
Pentagon’un finanse ettiði söyleniy-
or?..
-Yani, destek oluyor en azýndan.
Moral veriyor, yolunu açýyor. Ýþte,
askerî filmlerde siz durup dururken
nereden bulacaksýnýz bir f-16 savaþ
uçaðýný, sivil hayatta film çekerken?
-Aslýnda Amerikan hayat tarzýnýn
benimsetilmesi esas gaye,
Pentagon'un finanse ettiði bütün film -
lerde bilinçli olarak, “bütün
Müslümanlar teröristtir.” Hatta
çoluk-çocuk da olsa fark etmez. Yani
"çocuk da olsa teröristtir" temasýnýn
özel olarak iþlendiði filimler var.
-Evet biliyorum. Yayýnlamak
istiyorlar da yayýnlayamýyorlar.
Murat Bey ilk baþta bizi cezbeden
bu "insanî" bakýþýn üzerine laf olsun
diye eðilmedik. Biraz da bu ‘bakýþýn’
arka plânýnda ne var, ondan
bahseder misiniz?.
-Evet, aslýnda bu bakýþýn arka
plânýný da vermem gerekiyor. Ben
çikletten çýkmadým. Hep anti-
emperyalist bir adamdým. Hiçbir
zaman da -15 yaþýmdaki hâlim
haricinde- Amerika'ya bayýlan bir
adam olmadým. Ýyi de gezmiþ bir
adamým. Amerika'nýn da bir boka
yaramadýðýný, bir bok olmadýðýný
biliyorum. Orada dostlarýmýz var geri
dönüyorlar þimdi. Duygusal bir
Doðulu'nun, bir Müslüman'ýn ruhen
infilak etmeden 10 yýl geçirebilmesi
mümkün deðil orda. O kadar insan
doðasýna aykýrý, o kadar insaný zor-
layan ve yýpratan bir
toplum düzeni ki…
Ben burada sigaram
bittiðinde sizi ilk
defa görsem de; siz-
den rahatlýkla ister-
im. Amerika'da bu
bir suçtur, kýnanmak
için, ayýplanmak
için bir nedendir
yani. Onun için bize
yaramaz Amerikan idealleri,
Amerikan hayat tarzý. Rahmetli Ö-
zal'ýn iyiliklerine raðmen, en büyük
kötülüklerinden biri; Amerikan hayat
tarzýnýn Türkiye üzerinde yaygýnlaþ-
masýna yol açmýþ olmasýdýr. Ama
Allah'ýn Türkiye üzerinde ve Türk
milleti üzerindeki hesabý, Ýlahî plâný,
90'larla birlikte bence tecelli etmeye
baþladý. Sokaktaki simitçi de
Amerika'nýn ne kadar insanlýk dýþý bir
devlet olduðunun farkýnda. Kendi dar
Türkçe'siyle bunu ifâde ediyor.
Marksist bir dergide yazan adam da,
ben de, siz de ifâde ediyorsunuz.
Hiçbir zaman Türkiye, emperyalizm
karþýtlýðýnda bu kadar buluþmamýþtýr.
1960'larda solcular Amerika'ya karþý
yürüdüðünde saðcýlar "Amerika dos-
tumuzdur" diye dövüyorlardý.
Saðcýlar baþka bir þey söylediðinde,
solcular onlarý dövüyorlardý. Bir
Vietnam konusunda bile buluþamý-
yorlardý. Küçücük zavallý bir ülkeye
Þu an dünya üzerinde yapýlan
bütün uluslar arasý araþtýr-
malarda, en fazla Amerikan
karþýtlarýnýn yaþadýðý toprak
burasý. Dünyadaki en anti-
emperyalist, en anti-
Amerikancý toplum Türk
toplumu. Ýþte bu, Amerika'yý
çýldýrtýyor.
7
2. Dünya Savaþýn'da Avrupa'nýn
tamamýna atýlandan daha fazla bomba
attýlar. Ýnsanlarý kavurdular, yok etti-
ler. 3 milyon kaybý var Vietnam'ýn.
Zaten ülkenin nüfusu 5 milyondu o
zaman. Þimdi, o zaman bile buluþa-
mamýþ bir toplumdan bahsediyoruz.
Vietnam Savaþý'ný kýnamak,
‘Amerikan dostu bir ülkenin his-
lerini rencide etmektir’ diye yasak-
lanan Vietnam filmleri vardý o
zaman. Yani, adam kýsa film çekmiþ,
Amerika'nýn Vietnam'ý iþgalini
kýnamýþ filmde, devletimiz hemen
yasak koyuyordu "dost bir ülkenin
hislerini rencide ediyor" diye. Oysa
þimdi, Türkiye'nin Dýþiþleri bakan-
lýðý'nda oturan adam da biliyor;
"Amerika dost deðildir" ben de bili-
yorum, herkes de biliyor.
Bu tavýr da Amerikan küs-
tahlýðýný azdýrýyor galiba?..
-Onu diyordum… Amerikan küs-
tahlýðýný miladý 11 Eylül… Bu
adamlarýn -Amerika’nýn-yaþadýðý
travmayý doðru tanýmlayamazsanýz,
küstahlýklarýný da doðru tanýmlaya-
mazsýnýz. Bu adamalara, bu millete
doðduklarýndan itibaren, verilen bir
mesaj var: "Siz iki tarafý devasa
okyanuslarla çevrili, son derece
korunaklý bir coðrafyada hiç kims-
enin size bulaþamayacaðý bir ülkenin
insanlarýsýnýz. Doðumunuzdan
ölümünüze kadar savaþ görmeye-
ceksiniz burada.” Bunu tarihte iki
kere bozdular: Biri Pearl Harbor'da
Japonlar; onlarý evlerinde avladýlar.
Onun için otuz bin tane film yap-
mýþlardýr; kuyruk acýlarý vardýr! Hala
da yapmaya devam ediyorlar. Ýkin-
cisinde de Usame bozdu.
Biz savaþa alýþkýn bir milletiz.
Ýþgal de görmüþüz, isyanda, kurtar-
mýþýz da, oradan da girmiþler buradan
da… Oradan Yunanlýlar girmiþ,
buradan Ýtalyanlar girmiþ. Bizi çok
þaþýrtmýyor. Bu topraklar deðerli ve
her zaman saldýrýya uðramýþtýr. Ama
Amerika için 11 Eylül'de yaþanan
þey, bizim uzaktan seyrettiðimizin
çok ötesinde bir þoktu. O kadar et-
kilendiler, o kadar þaþýrdýlar, o kadar
yýkýldýlar ki; küstahlýklarýný ve saldýr-
ganlýklarýný bunlara baðlayarak doðru
tanýmlamalýyýz; "Hiç yýkýlmaz"
denilen, "Yer yüzünün tanrýlarý"
denilen adamlarýn en büyük þehirleri-
ni, sembollerini, ticaretinin, güç-
lerinin, simge olmuþ binalarýný vurdu-
lar. "Askerî bakýmdan da bir
hiçsiniz" dediler ve Pentagon'u vur-
dular.
Biraz daha zamanlarý olsaydý,
Beyaz Saray'ý vuracaklardý. Ýndirdiler
o uçaðý da aþaðýya; baktýlar ki Beyaz
Saray'a doðru gidiyor… Þimdi, küs-
tahlýk buradan kaynaklanýyor: "siz ne
cüretle bana dayýlanýrsýnýz?" kapýþ-
masýdýr bu..
Devamý 11. sayfada.
8 BARAN
Kerkük Hangi “Ýrade”nin?
Geçmiþinizi unutmak isteye-
bilirsiniz. Tüm yaþadýklarýnýzý bir
daha hatýrlamamak istercesine topraða
gömmek de isteyebilirsiniz. Ama bu
geçmiþ, bir karabasan gibi, ansýzýn
geliverir rüyalarýnýza…
T.C’nin bugün içinde bulunduðu
durum buna misal. Osmanlý’nýn
mânevi mirasýný reddedip, maddî
terekesini de bir mirasyedi hoyratlýðý
ile Lozan’da harcayan T.C, bunun
bedelini ödemekle karþý karþýya
þimdi…
Oysa, çok kolay görünmüþtü,
Osmanlý’nýn temsil ettiði Hilâfet
makamý ilgâ edilecek, o makamýn bir
zamanlar hükmettiði topraklar
üzerinde hiçbir hak ileri sürülmeye-
cek ve arta kalan toprak parçasý
üzerinde de geçmiþin inkârýna dayalý
bir rejim hüküm sürecekti. Ama
olmadý.
Irak’ta yaþanan hâdiseler ve
MÝT’in açýklamalarý, reddedilen tarihî
mirasýn bir karabasan gibi T.C’nin
üzerine çöktüðünü gösteriyor bize.
MÝT özetle, “Türkiye’nin
çevresinde geliþen hâdiselere karþý,
bekle- gör politikasýný sürdüre-
meyeceðini, dünyanýn bugün içinde
olduðu konjonktür gereði, geliþen
hâdiselere aktif olarak müdahil ola-
mayan devletlerin oyun dýþýnda
kalarak, tarih sahnesinden
silinebileceðini” söylüyor.
Aslýnda söylenmek istenen, “yurt-
ta sulh-cihanda sulh”
“politikasýnýn” iflâs ettiði… Ýþaret
edilen geliþmeler de, genel olarak
Irak, özel de ise Kuzey Irak’taki
geliþmeler.
Burada önemli olan, yapýlan açýk-
lamadan ziyade, bu açýklamayý yapan
iradenin ve onun temsil ettiði rejimin
meseleye nasýl baktýðý. Bunu öðren-
mek için de tarihe bir göz atmak
gerekiyor.
***
Lozan’da, Musul mevzuunda,
Türk tezinin kabul göreceði açýk
görüþmeler yerine, Ýngiliz heyeti ile
ikili, çoðu zaman da otel odasý
görüþmeler yapan kim?
Musul Meselesi’nin Lozan ye-
rine, önce ikili görüþmeler, sonuç
alýnamazsa Milletler Cemiyeti’ne
götürülmesi teklifinde bulunan
Ýngiliz tezine, boyun eðen kim?
Musul’un Lozan’ýn kapsamýn-
dan çýkartýlmasýna tepki gösteren
dönemi Baþbakaný Rauf Orbay’ý
istifaya zorlayan ve bu haliyle
Lozan’ý onaylamayacaðý anlaþýlan
Meclisi sindiren kim?
Kendisinin üye olmadýðý
Milletler Cemiyeti’ne, ihtilâf
konusu Musul Meselesinin
götürülmesine direnmeyip, orada
alýnan, Musul’un Ýngiltere’ye
býrakýlmasý kararýný, cýlýz protesto-
larla geçiþtiren kim?
***
Lozan Madde 16: “Türkiye iþ bu
antlaþmada belirtilen sýnýrlar dýþýn-
da buluna topraklar üzerindeki ya
da bu topraklara iliþkin olarak, her
türlü haklarýyla sýfatlarýndan
vazgeçmiþ olduðunu bildirir.”
Diyerek, 600 yýllýk bir mirasý redde-
den kim?
(Burada bir anekdot olarak belirte-
lim: Milletler Cemiyeti Musul’u
Ýngilizler’e býrakýrken kararýný,
“Türkiye’nin Lozan’ýn 16. maddesi
ile sýnýrlarýnýn ötesindeki topraklardan
vazgeçtiði” ifadesine dayandýrmýþtý.)
Ankara’da imzalanan antlaþma ile,
Musul Ýngilizler’e býrakýlýrken, bu
antlaþmaya orada yaþayan Türklerin
“Ýslâm’a Karþý Oluþmuþ Bir Siyonist-Haçlý-Ýþbirlikçi Ýttifaký Var”
Saddam Hüseyin’in idam
asýlarak idam edilmesi, size göre
dünyada nelerin deðiþmesine sebeb
olacak?
Saddam Hüseyin’in asýlmasýný
yorumlarken, ben iki noktaya dikkat
ederim. Birincisi, Saddam Hüseyin’in
Türkiye ile iliþkileri. Ýkincisi de,
Irak’taki Türk varlýðýna karþý olan
tutumu. Saddam’ýn bir Türkiye ve
Türklük aleyhtarý olmadýðýný
söyleyebilmek çok zor. Hem Türkiye
için fazla iyi niyetler beslemediðini
defalarca ifade etmiþtir hem de iki
Türk baþbakaný ile görüþürken
(Ecevit ve Akbulut) onlarý pervasýzca
istiskal etmiþtir. Irak’ta yaþamakta
olan Türkleri ise insafsýzca idam
etmiþ, idam etmediði Türk liderleri
ise zindanda çürütmüþtür. Bu bakým-
dan, Saddam’ýn arkasýndan hayýr
dualarý okumam mümkün deðil.
Bölgede bir Sünnî-Þiî savaþý mý
Vakit Gazetesi Hakkýnda
Vakit Gazetesinin emektarý sayýn
Mustafa Karahasanoðlu, dergimizin
1. sayýsýnda Uður Yaman’ýn
“Benzeþenler” yazýsý üzerine, yayýn
kurulumuz dan sayýn Kâzým
Albayrak’a bazý açýklamalarda bulun-
du. Samimiyetinden kuþku duy-
madýðýmýz Mustafa
Karahasanoðlu’nun yayýn çizgisini
ve politik tercihlerini yeri geldikçe
eleþtirsek bile “hain” demek aklýmýz-
dan geçmez ve öyle biliriz ki para
için kendini satmaz. Mustafa
Karahasanoðlu, bizim bildiðimiz
üzere ve kendi beyaný üzere Þia
deðildir, Ehl-i Sünnet müslümanýdýr.
Vakit gazetesinde eðer Þia yanlýsý
yazýlar varsa bunlarýn altýnýn
çizilmesinden ve muta nikahýndan
haklarý ve bu haklarýn Türkiye garan-
törlüðüne alýnmasý hususunda herhan-
gi bir hüküm koyduramayan hangi
“irade”?
Bu “irade”, kendisine intikal eden
600 yýllýk mirasý reddeden ve bunun
karþýlýðýnda kendisine ödül olarak ve-
rilen bu topraklarda hüküm süren
“irade”…
Bir zamanlar bir yük olarak
gördüðü ve alelacele üzerinden atmak
istediði tarihî miras, þimdi boðazýný
sýkýyor bu “irade”nin…
Daha dün iþgal sonrasý “Irak
Anayasasý” yapýlýrken, Kerkük’ün
yapýlacak referandumla, Kürt bölge-
sine baðlanmasýný öngören karara
karþý sessiz kaldý bu “irade”…
Þimdi kalkmýþ, “Kerkük’te yapýla-
var yoksa, Ýslâm’a karþý Siyonist-
Haçlý ve iþbirlikçileri savaþý mý var?
Ancak, Saddam’in asýlmasý ve
onu takiben de Irak’ýn muhtemelen
parçalanacak olmasý, Arap mil-
liyetçiliðinin iki kalesinden (ikinicisi
Mýsýr) birini çökertmiþtir. Mýsýr ise
bir süredir zaten pasifize edilmiþ
olduðundan, artýk Ýsrail’in ve onun
Siyonizminin önünde direnecek bir
Arap gücü kalmamýþ olmaktadýr.
Böylece, Ýsrail artýk, Türkiye’ye karþý
daha sert ve daha hasmane politikalar
gütme imkan ve kabiliyetine kavuþa-
caktýr. Saddam’ýn asýlmasýnýn
muhtemel sonuçlarýna bu yönden
bakarsanýz, Türkiye’nin geleceðinin
pek parlak olmadýðýný görürsünüz.
Þiîler (Ýran ve Irak) Siyonist Haçlý
ittifakýnýn neresinde yer alý-yor? Þiî
(Ýran ve Irak) size göre 1500 yýllýk
Sünnî düþmanlýðýnda bir deðiþikliðe
gidecekler mi?
Bölgenin halihazýr görüntüsüne
tutun da þianýn bütün pisliklerinin
Ehl-i Sünnet açýsýndan eleþtirilmesin-
den yana olduðunu bize beyan
etmiþtir. Mustafa Karahasanoðlu, Þia
ile alakalý ciddi ve ilmî mânâda Ehl-i
Sünnet anlayýþýný yansýtan yazýlara
Vakit gazetesinin açýk olduðunu ve
bilakis beklediðini ifade etmiþtir.
Kendisinin ÝBDA’nýn
samimiyetinden hiçbir zaman kuþku
duymadýðýný ve üçüncü kiþilere de
bunu rahatlýkla ifade ettiðini, davanýn
en büyük çilesini de ÝBDA’cýlarýn
çektiðini belirtmiþtir. Herkesin
usûlünün de, stratejisinin de kendine
ait olduðunu belirtmiþtir. Diyalog
eksikliðinden bazý yanlýþ anlamalarýn
olduðunu da ilave etmiþtir.
Sözkonusu yazýda Vakit’in bazý
Salih Sevim
cak bir oldu-bittiye seyirci kalmayýz”
diyor.
Adama sorarlar; sen kimsin?! Ve
hangi iadeyi temsil ediyorsun?
84 yýl önce, deðil Kuzey Irak,
koskoca bir imparatorluðun bakiyesi-
ni reddeden iradeyi mi? Yoksa, bütün
cihaný hamle sahasý olarak gören bir
iradeyi mi? Bütün mesele bu soruya
verilecek cevapta. Eðer cevap 2. þýk
ise, bunun gereði olarak, 84 yýllýk
rejimle ve onun üzerine oturduðu
“statüko-kemalizm” ile bir hesaplaþ-
maya girmek zarureti vardýr. Aksi
takdirde yapýlan hiçbir eylem ve açýk-
lama bir deðer taþýmaz.
Netice olarak; Kerkük, bu statüko
ve “irade”ye karþý çýkan Dünya
Görüþü ve Ýrade’nindir.
bakacak olursak, Ýslam’a karþý oluþ-
muþ bir “Siyonist-Haçlý-Ýþbirlikçi itti-
faký”nýn var olduðu, en kör gözlerden
dahi kaçamayacak bir gerçek.
Buradaki “iþbirlikçiler” ise, elbette -
ve en azýndan þimdilik kaydýyla-
“Ýslam’ýn Yahudileri” olarak taným-
lanan Þiiler.
Ferruh Sezgin
Stratejist-Gazeteci
yazarlarý hakkýnda da tasvip
etmediðimiz bazý ifadeler olduðu
kanaatindeyiz. Bu ifadeleri eleþtiri
sýnýrlarý içerisinde kabul
etmediðimizi de beyan edelim.
Yanlýþ anlamalara sebebiyet ver-
memek için bu samimi açýklamayý
yayýnlamayý uygun bulduk.
BARAN Yayýn Kurulu

Yeni Çað Gazetesi Yazarý
Hasan Demir:
“Ýnþaallah O Ýp, Dönüp Dolaþýp
Irak’ý Ýþgal Edenlerin Boynuna Geçecek!”
Milli istihbarat teþkilatý Müsteþarý
Emre Taner’in, Teþkilatýn 80. ci
kuruluþ yýldönümü ile ilgili yaptýðý
basýn açýklamasýný kýsaca deðerlendi-
rebilir misiniz?
Öncelikle yeni derginiz hayýrlý
olsun.Sayýn Taner’in baþýnda bulun-
duðu kurumla ilgili deðerlendirmesi,
þüphesiz ki, bizim dýþarýdan
bilmediðimiz pek çok bilgi ve bel-
gelerin, pek çok geliþme ve pek çok,
henüz su yüzüne çýkmamýþ
deðiþmelerin ýþýðýnda yapýlmýþtýr.
Açýklama, bir aysbergin su yüzüdür.
Lâkin bizler bu “su yüzüne” bakarak
aþaðýlarda nelerin olduðunu okumaya
çalýþabiliriz. Sonra, çaðýn nimet ve
hikmetleri, önümüze, sýr ve giz’i
fazla karnýnda tutamayan bir dünya
koymaktadýr. Netice olarak, ben bahsi
geçen bu deðerlendirmeyi kendi
adýma, mevcut devlet yapýlanmasý
içersinde, belki bir ihtiyaçtan ve biraz
da vicdan sýzlamasýndan kay-
naklandýðýna inanýyorum. Ýçerikte
biraz özeleþtiri, epeyce de öneri var.
Emre Taner, bu açýklamayý, biri-
lerinin adýna mý yaptý yoksa gerçek-
ten yapýlmasý gereken bir ihtiyaca
binaen mi yaptý?
Ben devlet hizmetinde bunca yýl
geçirmiþ ve gelebileceði yerin zirve-
sine kadar ulaþmýþ bir insan olarak
Sayýn Müsteþar’ýn birilerinin adýna
konuþtuðuna inanmýyorum, inanmak
istemiyorum. Üstelik benim niyet
okuma gibi bir kabiliyetim de yok.
Açýklama, sanki bir takdir, bir üslup
iþi gibi. Hatta biraz da, kastedilen
‘birilerine raðmen’ yapýlmýþ hissi
veriyor bana. Her ne kadar aksini
düþünen ve iddia edenler varsa da,
ömrünü kurum içersinde geçirmiþ,
çoluk çocuðunun rýzkýný kazandýðý
bir kurumu en kýsa sürede, en saðlýklý
þekilde çaða adapte edebilmek için,
sanki tekerine sokulan çomaklarý kýr-
mak için de yapýlmýþ bir açýklama
gibi.. Yani sanki, “Ey millet, ben has-
tayým ve þöyle bir tedaviye ihtiyacým
var. Bunun için de mutlaka siyasi
irade gerekiyor. Bir gün bu hastalýk
elimi kolumu baðlar, devlet ve mil-
lete karþý olan görevlerimi yerine
getiremezsem, bu benim tedavi
olmak istemediðimden deðil, derdimi
dinlemeyen siyasi irade yüzün-
dendir!” denmek isteniyor.
Ulusal devletleri kim ve neden
tasfiye edecek?
Ulusal devleti tahrip etmek
isteyen elbete ki bütün dünyayý kendi
devleti haline getirmek isteyen birkaç
bin ailedir. Onlarýn kimliði deþifre
edildiðinde ortaya dünya gündemine
Siyonizm, Kapitalizm ve Komünizmi
BARAN
enjekte eden güruh çýkar. Onlar,
dünyada petrol varsa, bizim
olmalýdýr, altýn ve diðer ne kadar
maden varsa ulusal devletlerin deðil,
bizim olmalýdýr, pazarlar bizim
pazarýmýz, insanlarýn tamamý bizim
askerimiz, bizim müþterimiz, bizim
kulumuz olmalýdýr demektedirler.
BM bunlarýn güdümündedir, IMF,
Dünya Bankasý bunlarýn maþasýdýr.
Basýný bunlar ele geçirmiþ, kâr eden
þirketleri, bankalarý ve dünyanýn en
güzel, en deðerli topraklarýný bunlar
ele geçirmiþ veya geçirmek
üzeredirler. Ulusal devletler her an bu
tekere çomak sokabilir, tutar
bankasýný, tutar petrolünü
devletleþtirir. Çünkü ulusal devletin
askeri vardýr, tanký topu vardýr.
Nitekim Saddam Irak petrollerini
devletleþtirmiþti, bedelini iple ödetti-
ler.
MÝT Müsteþarý. “20. yüzyýlýn ikin-
ci yarýsýnda kurulan iki kutuplu
dünya düzeninin uzun süre devam
etmeyeceði önceden öngörülebilir bir
olgu olmakla birlikte 1990 ve son -
rasýndaki sürece hazýrlýksýz
yakalanýlmýþtýr. Elbette bunun en
önemli nedeni, sistem içindeki
yapýlanmalarýn ve analizlerin
statükocu yaklaþýma koyu bir
muhafazakarlýkla sahip çýkmalarýdýr”
derken, kendileri bu mevcut statüko -
nun neresindeydi acaba?
Kendileri bu statükonun neresinde
olacak, devletin bütün kurumlarý
neresindeyse MÝT de oradaydý.
Bazýlarýnda deðiþik bir algýlama var,
sanki MÝT, devlet içinde devlet.
Hayýr, MÝT Karayollarý gibi, Diyanet
Ýþleri Baþkanlýðý gibi bir devlet kuru-
mu. Diðer kurumlar gibi MÝT de bir
bakýma sahibine göre kiþneyen at.
Evet, görevi ve çalýþma þekli gereði
belki biraz ürperti veriyor ve elindeki
bilgileri siyasi irade ile ne kadar pay-
laþtýðý tartýþýlabilir. Amma, neticede
MÝT, baðýmsýz bir devlet, yahut
eyalet deðil. MÝT’ten Türkiye
Cumhuriyeti’nin tamamýnýn yapa-
madýðýný beklemek, göremediðini
görmesini istemek masalsý bir talep
gibi geliyor bana.
Yine Sayýn Müsteþar: “Bu süreç
içinde Türkiye, gerek stratejik
gerekse jeopolitik önemi nedeniyle
kendisini hiçbir zaman olaylarýn
akýþýna býrakma ya da ‘bekle-gör-
tavýr al’ taktiði ile sýnýrlama lüksüne
sahip deðildir. Uluslararasý sistemi
ayrýntýlý ve isabetli bir tanýmlamayla
(kendi konumu ile ilgili) taktik,
stratejik ve yüksek stratejik tutumlara
sahip olmak zorundadýr. Yalnýz
savunma pozisyonunda olmak
Türkiye’ye haiz þartlar nedeniyle
kabul edilemez bir davranýþ olacak-
týr. Bu nedenle de Türkiye tüm kart-
larýný/avantajlarýný maksimum
düzeyde bir verimlilikle deðer-
lendirmek durumundadýr. Elbette
bunu gerçekleþtirebilmesi hiç de
kolay deðildir.” Derken, “Yurtta
sulh, cihanda sulh” anlayýþýnýn iflas
ettiði mi söylemiþ oluyor?
Hiçbir kurum “yalnýz savunma
pozisyonunda” kalarak yaþayamaz.
Buna küçücük bir bakkal dükkaný
bile dahildir. Komþu bakkallarý, mar-
ketleri hesaba katmazsan, kepenk
indirmek zorunda kalýrsýn. CIA gele-
cek, MOSSAD gelecek Türkiye’de
cirit atacak, amma senin elin kolun
oralara gitmek bahsinde kelepçeli
olacak, yok öyle þey. Gelelim,
“Yurtta sulh, cihanda sulh” mesele-
sine. Bu sözü anlayanla söyleyen
arasýnda çok fark var. Evet,
Türkiye’de sulh olmadan cihanda
sulh asla olmaz. Kim ne derse desin
mu millet necip bir millettir ve
üzerinde hem Türk, hem Ýslâm ve
hem de Türk ve Ýslâm âlemiyle
muhatap bütün âlemlerin yükü vardýr.
Türk milletinin bu yükü kaldýra-
bilmesi yani dünyayý sulha kavuþ-
turabilmesi içerdeki sulhla
mümkündür. Türkiye, Milli Mücadele
dönemindeki birlik ve beraberliðini
koruyabilseydi ve yine ö dönemdeki
cihat ve müstevli ve emperyalizmin
belini kýrma cehdini muhafaza ede-
bilseydi bugün Ýsrail1948’den beri
her gün Müslüman katliamý yapabilir
miydi ve Amerika Irak’a girebilir
miydi? Ortadoðu’da Ýsrail olmasaydý
ve bölgede AB ile ABD’nin kanlý
elleri bulunmasaydý bölgede sulh
olmaz mýydý? Bölgedeki sulhtan
dünya nasiplenmez miydi?
Saddam Hüseyin’in asýlarak
idam edilmesi, size göre dünyada
nelerin deðiþmesine sebeb olacak?
Ýnþallah o ip dönüp dolaþýp Irak’ý
iþgal edenlerin boynuna geçecek.
Ýnsanlýk Saddam’ýn idam þekli ile
gördü ki, Batý’da insanlýk yok.
Bunlar dün Hindistan’da kendilerine
rakip olmasýn diye Hintli doku-
macýlarýn parmaklarýný kestikleri gibi
bir ülkeyi iþgal edip devlet baþkanýný
yargýlamadan asabiliyorlar. Bunlar
Amerika’da milyonlarca Kýzýlderiliyi
yok ettikleri, Hiroþima ve
Nagazaki’de milyonlarý nükleer
silahla katlettikleri gibi Irak’ta 650
bin insaný vicdanlarý zerre sýzlamadan
katledebiliyor, 6 milyon insaný evsiz
barksýz býrakabiliyor, üç milyon
insaný yurtlarýndan edebiliyorlar. Ebu
Garip’teki iþkenceler, Camiler’e
bevletmeler, Kur’anlarý tekmelemeler
9
Ulusal devleti tahrip etmek
isteyen elbete ki bütün
dünyayý kendi devleti haline
getirmek isteyen birkaç bin
ailedir. Onlarýn kimliði deþifre
edildiðinde ortaya dünya gün-
demine Siyonizm, Kapitalizm
ve Komünizmi enjekte eden
güruh çýkar. Onlar, dünyada
petrol varsa, bizim olmalýdýr,
altýn ve diðer ne kadar maden
varsa ulusal devletlerin deðil,
bizim olmalýdýr, pazarlar bizim
pazarýmýz, insanlarýn tamamý
bizim askerimiz, bizim müþte-
rimiz, bizim kulumuz olmalýdýr
demektedirler. BM bunlarýn
güdümündedir, IMF, Dünya
Bankasý bunlarýn maþasýdýr.
Basýný bunlar ele geçirmiþ
Saddam’ý asmaktan daha az þeyler
miydi sanki?
Bölgede bir Sünnî-Þiî savaþý mý
var yoksa, Ýslâm’a karþý Siyonist-
Haçlý ve iþbirlikçileri savaþý mý var?
Bölgede asla bir Sünni-Þii savaþý
yok, çok ama çok istense de bu
olmayacak inþallah. Elbette
Haçlý/Siyon ittifakýnýn ve bu ittifaký
sofrasýnda ihtiyaç duyduðu kaný
temin için görevlendirme becerisini
gösteren bir avuç karanlýk gücün
Ýslâml’a savaþý var. Bölgede Þiilerle
Sünniler evleniyor. Ayný camilere
gidiyor. Bugün elbette ABD ile iþbir-
liði içersinde olan Irak’ýn kuzeyin-
dekiler gibi Sünniler ve güneydekiler
gibi Þiiler var. Esas olan,
davranýþlarýný gündelik çýkarlarýna
göre müstevlilerle birlikte olanlarla,
her hareketini Allah’ýn mihengine
vurarak oluþturmaya çalýþan Þii ve
Sünnilerin arasýndaki savaþtýr.
Þiîler (Ýran ve Irak) Siyonist Haçlý
ittifakýnýn neresinde yer alý-yor? Þiî
(Ýran ve Irak) size göre 1500 yýllýk
Sünnî düþmanlýðýnda bir deðiþikliðe
gidecekler mi?
Siyonistler bu savaþýn sürmesini
istiyor. Haçlýlar bu savaþýn sürmesini
istiyor. Ulus devletleri ortadan kaldýr-
mak isteyen bir avuç vampir bunu,
yani Sünni-Þii kavgasýný körüklemek
ve sürdürmek istiyor. Çünkü bu,
onlarýn bölgeye müdahale aracý
sayýlýyor. Çünkü bu, ezelden ebede
sürecek olan bir Hakk-Bâtýl mücade-
lesinin bölgedeki versiyonu. Amma
bu savaþtan Ne Allah(c.c.) râzý, ne
Hz. Muhammed(s.a.v) razý, ne Hz.
Ali (r.a.) razý.
10
Süreç ve Yalnýzlýðýn Aþýlmasý Üzerine
Kendisinin bundan hiç rahatsýz
olmadýðýný güçlü eylemliliðinden ve sis-
temi boþa düþürmesinden anlayabili-
yoruz. Yýllardýr halkýn irâdesini tek baþý-
na amansýz biçimde savunmakta ve
bunda en ufak bir istikrâr sapmasý
göstermemektedir. Dili kesilmek, kimliði
ortadan kaldýrýlmak ve diri diri
gömülmek istenen halkýmýzýn diriliþini
saðlayýp gençliðin yeniden doðuþunu
örgütleyen, BD (üst) dilini dünyâya
duyuran O’dur. O nedenle, en büyük
önder o olmaktadýr.
üyük kitleleri zihnine,
B veya o kitlelerin en hayatî
menfaatlerini yüreklerine
yerleþtirenlerin yalnýzlýk diye bir
sorunlarý olamaz.
Yalnýzlýk þudur; Beyin ve kalb
insanlýk hakikatinden çok uzaksa ve
aþýrý egoist ise bu korkunç bir yal-
nýzlýða iþârettir. Bu dayanýlmaz yal-
nýzlýk hastalýk olarak da adlandýrýla-
bilir. Mütefekkir’de bu durumun tam
zýddýnýn geçerli olduðunu
gözlemleyebiliyoruz. Buna,
hakikatin yüce önderliði veya halk
irâdesinin en saðlam direngenliði adý
verilebilir. Mütefekkir, hakikatin
yüce önderi olmaktadýr.
Kendisinin bundan hiç rahatsýz
olmadýðýný güçlü eylemliliðinden ve
sistemi boþa düþürmesinden anlaya-
biliyoruz. Yýllardýr halkýn irâdesini
tek baþýna amansýz biçimde savun-
makta ve bunda en ufak bir istikrâr
sapmasý göstermemektedir. Dili
kesilmek, kimliði ortadan kaldýrýl-
mak ve diri diri gömülmek istenen
halkýmýzýn diriliþini saðlayýp
gençliðin yeniden doðuþunu
örgütleyen, BD (üst) dilini dünyâya
duyuran O’dur. O nedenle, en büyük
önder o olmaktadýr.
Militarist oligarþi bundan büyük
bir rahatsýzlýk duyduðu için, teslim
alamadýðý için müthîþ bir çarpýtma ve
saptýrma siyâsetini dayatmaktadýr.
Onun rahle-i tedrisinden geçenlerin
dilleri ve zihinleri muazzam
geliþmektedir. Herbiri birer cesâret
ve irâde timsali olma yeteneðindedir.
Sâdece baþlý baþýna bu, ortaya konu-
lan eserin ne kadar büyük ve
görkemli olduðunu göstermesi
açýsýndan büyük bir misâl sayýlýr.
Ruh’ta ve düþüncede en yüce
öncülüðü ve en derin baðlýlýðý
yaþadýðý görülüyor. Þimdi muhteþem
bir fizikî dönüþ hazýrlýðý nettir. Bu
sürece girildiði biliniyor. Bu dönüþü
bir aþkýn sabrý ve ciddiyeti olarak ele
almak gerekir. BD’yla halký diriltti,
BARAN
ÝBDA Mimarý
Salih Mirzabeyoðlu
þimdi onu kurtarma zamanýnýn uykudan, yalan ve rezâletten yavaþ gelindiði âþikâr olduðu için nefesleri
geldiði anlaþýlýyor. Bu yüksek ener- yavaþ
jili yürüyüþe verilecek cevâb ise ruhî Entellektüel
ve fizikî anlamda çok güçlü hakikatini yeniden ortaya çýkardý ve
katýlýmdýr. Geliþim kanunumuz deþifre etti. Bunlarýn hepsi büyük bir yor ve yeni devrimin insanlýða kutlu
budur. Bu kanunun iþlemekte fikir savaþýnýn neticelerdir. Büyük ve olmasýný diliyorum.
olduðunu görebiliyoruz. Halk
kendine deðer veriyor. Düzen
kötülük yapayým, bu insaný piþman
edeyim derken kendisi rezil oluyor.
Savaþý kaybetmiþtir. Þimdi, çýð gibi
bir kitle akýný olduðunu öðreniyoruz.
Þimdiye kadar, Müslümanlar ve
genel anlamda beþeriyet için en
gerekli olan anlaþýlmaya çalýþýldý.
Eðer mütefekkirin büyük düþünme
eylemi devrimci 99 sürecini
örgütlemeseydi büyük kargaþa ve
bunun da fevkinde kabûlü gayr-ý
mümkün olan ancak boyun
eðdiðimiz lânetli hayat sürüp gidiyor
olacaktý. Sanýldýðýndan çok daha
fazla düþünme ve yeniden üretme
aksiyonu neticesinde 99 sürecinin
ikinci aþamasý olan 2006 süreci
zaferin kazanýlma süreci anlamýna da
geliyor. Ýslâmî ve insanî esâslar
konusunda kaygýlarýmýzýn fazla
geliþemediði bir aralýkta le üst
Mütefekkir’in çözümlemeleri
tehlikeyi ve yenilgi ihtimâlini
ortadan kaldýrmýþtýr. Her anlamda
ferdiyetçilik birçok konuda yapýyý
iþlevsiz kýlmýþtý. Temel mefkûreler
konusunda kendini ayaklandýrabilen
insan sayýsý çok azdý. Herþeye razý
olma durumu geliþkindi.
Tamamen teslim olmuþ, her türlü
boyun eðmeye kendini bilinçsizce
kaptýrmýþ kiþilik bizi büyük düþün-
mekten alýkoymuþtu. Tepkiler fazla
anlamlý deðildi, ilgiler ciddiyetsizdi.
Ýddiâlar, hýrslar fazla sonuç alýcý
deðildi. Ne yapýlacaktý? Ýþlere hâkim
olmayan, ne yapacaðýný kestire-
meyen, kendini doðru katamayan
kiþiliðin kaç paralýk deðeri vardý?
Yaþamayý bilmediðimiz hâlde
yaþar gibi gözükmemiz, düþün-
mediðimiz hâlde laf üreterek
Dr. Hakký Açýkalýn
d ü þ ü n d ü ð ü m ü z ü önder militanlýðýn ne ve nasýl
sanmamýz boþa olduðunu, olmasý gerektiðini bize
yaþadýðýmýz hâlde gösterdi. Verdiði savaþýmla yenil-
en dolu bir süreç mezliðini isbâtladý. Bu ortaya konan-
içinde olduðu- larla en büyük düþmanlar bile
muzun vehmine rahatlýkla tasfiye edilebilir.
kapýlmamýz. Bütün Þimdi büyük bir hayâl, akýlalmaz
bunlar K’ýn öfkesi- emeklerle birlikte yüzyýllardýr ete
ni çekti. Geliþmeye kemiðe bürünmüþlüðün ve ölüm-
yol açmamak, süzlüðün âbidesini dostun düþmanýn
geliþmenin kuman- gözleri önüne seriyor. Mal-mülkle
da gücü olamamak keyf çatanlar bugün gördüklerinin
her düzeyde bir altýnda eziliyorlar. Hayatýn kendileri
suçtur. için zehir zemberek bir karanlýðý
Ýþte tam da bu getirdiðini görüyorlar. K’ýn þahsýnda
süreçte K, insanlýðý insanlýða dayatýlan karanlýk, büyük
hýzla yeniledi. 500 ve ulu bir kararlýlýkla aþýlmýþ ve
yýllýk ölüm ve hedefe ulaþýlmýþtýr. Zorun sonuna
kurtuluþu
gücüyle
örgütledi. kesilen ehl-i keyf korku ve düþüþün
insanlýk kahrýný yaþýyor.
Bu temelde yeni süreci selâmlý-
Tecritin “F” Hali
Bende bu yazýyý yazarken geçtiðimiz avukat günüde açlýk grevine
baþlayan avukat Behiç Aþçý, “tecrit’’e dikkatimizi çekmek için ölüme
yürüyor. Salih Mirzabeyoðlu, hiçbir þiddet olayýna karýþmadýðý halde
sadece fikirlerinden dolayý müebbeden tecride mahkûm edildi...
“Burasý belalar konaðý, diriler tecride mahkûm herkes biraz çocuk-
k ab ri, tur...
D ü þm a n sev in d ir en d os tla r Benim hayatým engellemeler ve
sýn a v ýd ýr ’’ ... barikatlara karþý çýkmakla geçti.
Baþörtülü arkadaþlarýmla adeta açýk
Bu cümle, Yusuf Peygamber’in hava tevkifhanesine dönen yaþan-
yattýðý zindanýn kapýsýna bizzat týmýzda, hep hayata dokunabilmek,
Yusuf Peygamber tarafýndan hayatýn içine karýþabilmek, burnu-
yazýlmýþ bir cümle... muzu hayata sokabilmek için çýr-
Çalýþma masamýn üzerinde özen- pýndýk durduk. Yirmi yýldýr tecride
üste koyduðum cezaevi mek- karþý devam eden bu mücadele
tuplarýna bakýyorum. Hepsi de o serüveni, ister istemez adamý inciti-
kadar intizamlý ve sabýrla kaleme yor, “baþkasý olabilmek deneyimini’’
alýnmýþ ki... Sanki sandalyesinde hat safhaya taþýyor. Bu yüzden “F
uslu uslu oturan çalýþkan çocuklar tipi’’ sistemli yalnýzlaþtýrma operas-
tarafýndan yazýlmýþlar. Kimi kurþun yonlarýna tabi tutulan insanlarý ve
kalemle, kimi tükenmez kalemle, tecridin o amansýz dilsiz duvarlarýný
ama eminim ki kalpten çekilmiþ yüreðimde hissediyorum...
harflerle yazýlmýþ deðerli mektuplar Ýnfaz politikalarýnda, suç ve ceza
bunlar. arasýnda bir anlam bütünlüðü kurgu-
“Suçlunun gönderdiði mektup, lanýr. 1700’lere kadar suçlulara
niçin deðerli olacakmýþ’’ diye- sadece bedensel cezalar veriliyordu.
bilirsiniz. Ama tecrit edilmenin o Hürriyeti baðlayýcý ceza fikri ise
sert çelikten kurulma yapayalnýzlýk- 1700’lerin sonlarýna doðru ortaya
lar dünyasýnda harflerin hayati çýktý ve ilk düzenli cezaevlerini bu
anlamýný bilen biriyim, bu mek- tarihlerde inþa etmeye baþladý insan-
tuplarýn nefes almaya denk olduðu- lýk... Suçu iþleyenin sebep olduðu
nun farkýndayým. maðduriyeti tazmin etme fikrine
Çoðu siz okuyucularýn yaþlarýn- hizmet eder cezalar...
da, çoðu yaþça benden ufak, akran- Yalnýzca verilen cezanýn karþýlan-
larým da var, karýsý, kýzý olanlar da... masý deðil, suçlunun sebep olduðu
Ama en çok annelerini özlediklerine, acýnýn öcünü / karþýlýðýný almaya
aðaçlarý ve güneþi sorduklarýna yönelik de tertip edilirler.
bakarsanýz, yaþý ne olursa olsun, Günümüzde safi tazmin ya da öç

7. sayfadan devam...
Mesela Ýslâm'la ilgili eskiden
"aþýrý Ýslâm", "fundamentalist Ýslâm",
-iþte- "sert Ýslâm", "yumuþak Ýslâm"
gibi tâbirler kullanan Amerikan diplo-
masisi, Yahudilerin de etkisiyle -
çünkü Yahudiler Amerikan diploma-
sisi içinde Amerikan yönetimine
sürekli þunu empoze ediyorlar-
"Ýslâm'ýn yumuþaðý serti olmaz,
Ýslâm baþlý baþýna bir vebadýr, çok
tehlikelidir. Siz bizi dinleyin herkesi
ezin. Her gördüðünüz yerde
ezin.Yumuþaðýna sertine bak-
mayýn." Bu Amerikan diplomasisinde
Bush'la birlikte Þahinler'in iþ baþýna
gelmesinin ardýndan, genel kaideye
dönüþtü. Ve dikkat edin Amerikalý
yetkililer artýk konuþurken ‘funda-
mentalizm’ kelimesini kullanmýyorlar.
Yani "kökten dincilik-aþýrý dincilik"
filan… Direk olarak, "Ýslâmist
terörist" diyorlar ve bunu da per-
vasýzca yapýyorlar. Biz de bunlarý din-
liyoruz, mesajý alýyoruz."Sen bana
Ýslâm filan dersen, ben seninle bir
daha asla uzlaþmamak üzere
köprüleri yýkarým" Nitekim yapýlan
da budur. Condoleezza Rice'ýn iki de
bir Ortadoðu turuna çýkýp, "niye bizi
sevmiyorlar" diye araþtýrmasý da bey-
hude bir çabadýr. Dünyada
BARAN
nihayetinde -bilim kurgudan bahset-
miyorum- 11 eylül'de yaþanmadan
önce bir "bilim kurgu"ydu. Ama artýk
bilim kurgu deðil. Ben þunu söyleye-
yim: Dünyada belki bir ülkede
deðil, bir grup ülkenin Amerika
Birleþik Devletleri'yle kýyametin
savaþýný yapmasý kaçýnýlmazdýr.
Ama on yýl sonra ama yüzyýl sonra…
Çünkü ABD dünyaya huzursuzluk,
ekonomik dengesizlik, acý, merhamet-
sizlik yaymaktan baþka hiçbir þey
yapmadý!.. Kendi zenginliði kendine;
baþka ülkelere bir zenginlik verdiði
yok. Yaný baþýndaki Meksika
dünyanýn en yoksul ülkelerinden
biri… Sýnýrdaþý. Gittim ben
Meksika'ya: Sokaklarý dilencilerle
dolu, periþan, siyasal istikrarsýzlýk
içinde… Yani gölgesinin bile kimseye
bir faydasý yok. Paçasýnýn dibindeki
ülkeye bile bir faydasý yok.
Buradan Irak’daki duruma
bakacak olursanýz?
-Bizim Irak'ta olup bitenleri doðru
okumamýz gerekiyor. Onu sadece
"fazla debelenmiþ bir diktatörün pasi-
fize edilmesi" filan gibi basit, ilkel,
aslî anlamýndan uzakta, sýð bir
Kürdçü yaklaþýmla, açýklama gibi bir
þansýmýz yok Müslümanlar olarak.
Orada yapýlan þey, "direniþi
sindirmek.” Aþaðýlaycý, onur kýrýcý,
bir infazla direniþ güçlerine "bakýn en
büyüðünüzü bile bu hâle getirdik.
Amerikan askerlerini burada
"sniper"larýnýz" vurmaya devam etse
ne olur, etmese ne olur? Bizde asker
çok" demek istiyorlar. Hemen
akabinde de "20 bin asker daha gön-
dereceðim" diye açýklama yaptý
dikkat ettiyseniz. "Bizim askerimiz
bitmez" mesajý. O askerler de zaten
bilenler biliyor, Gren kartý alabilme
hayaliyle Amerika'ya gelmiþ, orada
süresini bekleyen zavallý Latin
Amerika göçmenleri. Bin dolar maaþ
alabilmek için gidiyorlar oraya. Has,
beyaz Anglosakson Amerikalý o kadar
az ölüyor ki savaþlarda; onlar gitmiy-
or zaten. Michael Moor'un
Fahrenheit 9/11 filminde, kongre
üyelerine tek tek soruyor "Oðlunuz
gitti mi, oðlunuz gitti mi?" diye.
Þaþkýn þaþkýn bakýyorlar suratýna.
Amerika Birleþik Devletleri
Ordusu'na mensup üst düzey komu-
tanýn, yada Amerikan Cumhuriyetçi
Partisi'ne mensup her hangi bir mil-
letvekilinin çocuðu yok orada. Bunun
için hikâyemiz ayný…
Bush'un Saddam hakkýna bir sözü
var: "Bize nasýl karþý gelineceðini
göstererek, dünyaya kötü örnek oluy-
11
or" diye… Biz de hep bunu gördük.
Türkiye'de bir kesim Saddam'ýn bu
tablosu karþýsýnda -biraz da Þiî fak-
törüyle- bu gayet açýk insani gerçeði
görebilecek bir anlayýþa yükse-
lemediler. “Ýnsan ve müslüman kim -
liðiyle” deðil, at gözlükleriyle bakýy-
orlar hadiseye?..
-Benim 20.yüzyýl tarihi boyunca
hayatýmda, yýkýlmýþ bir ülkedeki des-
pot-diktatörlerle ilgili hatýrladýðým
bütün olaylarda þu vardýr -bir
Çavuþesku bunun istisnasý- yapa-
bilseydi o yapacaktý ama erken yaka-
landý. Helikoptere biner diktatör ve
karýsý, 20-30 bin dolar da nakit para
alýr yanýna, yakýnlardaki onu kabul
eden bir ülkeye siyasî sýðýnma ister.
Saddam gidemez miydi? Onu tutacak
ne vardý? Sadece Filistin'e gitse bile,
senelerce yaþardý. Rusya çaðýrdý,
neden gitmedin kardeþim o zaman?
Öyleyse bu insan anlatýldýðý gibi biri
deðil!
(Not: Sayýn Ali Murat Güven’le yap-
týðýmýz röportaj burada bitmiyor. Sanat
ve siyasetin kesiþtiði noktadaki nefis
deðerlendirmelerinin bir kýsmýný gelecek
sayýmýzda yayýnlayacaðýz. Bu sayýda
buraya kadar.)

gayesine hizmet etmiyor cezalandýr- cezaevlerindeki tecrit uygulamasý

ma fikri. Mahkûmun sosyal hayata
yeniden kazandýrýlmasý doðrultusun-
da eðitimsel katkýlarý da hesap
ediliyor infaz sistemleri kurgu-
lanýrken...
Tabii bundan bahsedebilmek için
öncelikle ciddi bir “infaz politikasý’’
kavramýna ihtiyacýmýz var.
Dünyada en modern cezaev-
lerinin kullaným süresi bile 30 yýla
tekabül ediyor. Bizde ise cezalandýr-
ma sisteminin suçlular üzerinde ne
gibi etkiler yaptýðý ciddi bir þekilde
ortaya konmuþ deðil... Pek çok kere
tevfikhane görevlilerinin “cezaevler-
ine hâkim deðiliz’’ þeklinde dile
getirdikleri kopukluk veya cezaev-
lerinin bir suç mektebine dönüþtüðü
itiraflarý ile karþýlaþýyoruz. Bir tarafta
cezaevi isyanlarý diðer yanda açlýk
grevleri ile gündeme gelen amaca
uygunsuzluk neticesi sürekli örtbas
edilen, sümen altýna itilen sosyal bir
yara olarak kangrenleþmek üzere...
Türkiye’nin en son uyguladýðý “F
tipi’’ cezaevi mimari tasarýmýnýn,
1829’da ABD de Pannyslavania
Eyaleti’nde gerçekleþtirilen, eyalet
tipi cezaevi mimarisi ile ayný temel
prensibe dayandýrýldýðý biliniyor:
Tutuklu ve mahkûmlarýn yoðunluk-
larýnýn azaltýlarak tecrit yoluyla kon-
trolü...
Bununla birlikte 1829’dan
günümüze artan mukayese ve deðer-
lendirmeler neticesinde infaz içtihat-
larýnda önemli ilerlemeler
kaydedilmiþ ve tecridin toplum ve
suçlu lehine bir yöntem olmadýðý
sonucuna ulaþýlmýþtýr. Tecrit fikri
terkedilerek “yaþamýn normalliði’’
nosyonuna hizmet edecek ceza-
landýrma fikrine geçilmiþtir.
Bugün ülkemizdeki “F tipi’’
ise, adeta paranoya þekline
dönüþmüþtür. Mahkûmlarýn ifadele-
rine göre; “tecrit’’ sadece üçer kiþilik
hücrelere kapatýlmakla sýnýrlý
olmayýp, sosyal alanlarý (kütüphane
vs...) kullanýrken de devam etmekte,
sosyal alanlarda bir baþka mahkûm
veya tutuklu ile en ufak bir sohbet
nedeniyle disiplin cezasýna tabi tutul-
maktadýrlar. Altý ay boyunca üstü
açýk alana çýkamadýklarý gibi, yazýn-
da on beþ günde ancak bir saat çýka-
bilmektedirler.
Mahkûmlarýn en çok dile
getirdikleri þikâyet ise, gökyüzünü
görememekle ilgili... Bu konuda
Almanya’nýn tecrit tipi ceza sistemi-
ni terk ederken elde ettiði deneyim
de önemli. Tecride tabi tutulan
mahkûmlarýn zaman içinde akli den-
gelerini kaybettikleri, kýsmi felç
geçirdikleri, intihar ettikleri istatis-
tikleri ile dolu raporlar...
Bende bu yazýyý yazarken
geçtiðimiz avukat günüde açlýk
grevine baþlayan avukat Behiç Aþçý,
“tecrit’’e dikkatimizi çekmek için
ölüme yürüyor. Salih Mirzabeyoðlu,
hiçbir þiddet olayýna karýþmadýðý
halde sadece fikirlerinden dolayý
müebbeden tecride mahkûm edildi...
Diðer iþkencelere ise kulaklarýmýz
zaten saðýr...
Gerçek hayat okuyucularý için
belki sýkýcý bir konu... Ama yirmi
yýldýr baþýmdaki doksan santimetreye
tecrit edilmiþ bir kiþi olarak, cezaev-
lerindeki tecrit yüzünden ölüme
yürüyen insanlardan bahsetmek
zorundayým size...
22 Aralýk 2006
Sibel ERASLAN
GERÇEK HAYAT
Þehid Sancar Kartal
Tarih: 25 Ocak 2000...
Metris Cezaevi...
Yaþýtlarý “þen-sýpa” hayatý yaþarken;
O, “Her þey Allah için” diyerek
cezaevine geldi.
Adam gibi cezaevi yattý;
Yiðitçe savaþtý;
Bilerek, isteyerek;
Kahramanca can verdi. 25 Ocak 2000
Metris Cezaevi’nde
Unutmadýk! Unutturmayacaðýz! Þehid Edildi!
Yolu Yolumuz!
“Savaþýn sýcaðýndan sýcaðýna bir haber...”
Baðdat’ta ABD Helikopteri Düþürüldü: 13 Ölü...
Amerikan ordusuna
ait bir helikopter Irak'ýn
baþkenti Baðdat'ýn kuzey-
doðusunda düþtü.
Heikopterdeki 13 kiþi
öldü.
Koalisyon güçlerine
ait kurtarma ekipleri,
helikopterin düþtüðü
alaný güvenlik kordonu
altýna aldý.
Helikopterde bulunan
13 kiþinin yolculardan ve
mürettebattan oluþtuðu sonucu düþmedi" ifadesi helikopterin direniþçilerin
belirtildi. Helikopterin kullanýlmadý. saldýrýsý sonucu düþmüþ
düþüþ sebebi henüz belli Amerikan ordusu, olma ihtimali üzerinde
deðil. helikopter ya da uçak- duruluyor.
Amerikan ordusu larýnýn saldýrý sonucu Ayný gün mücahitlerin
olayla ilgili inceleme düþmediðine emin düzenledikleri diðer
baþlattý. Ancak Amerikan olduðunda bu açýklamayý saldýrýlarda da 11 ABD
ordusunun açýklamasýnda, yapýyor. askeri daha öldürüldü!
"Helikopter bir saldýrý Dolayýsýyla
12
BUGÜNÜ DÜNDEN SÖYLEMEK
Kavim, fikrin tecelli imkânýdýr;
buna nisbetle de, Ýslâm’ýn
hakikatine yaklaþýldýðý kadar
kavim hakikati ortaya çýkar...
Yâni Kürt, Türk veya Arab,
ilkel bir psikoloji içinde
kavmiyle kuru kuru böbürlenen
deðil, Ýslâm’ýn hakikatini
yaþatandýr... Ýnsan veya kavim,
bu hakikate yaklaþtýðý kadar
azizleþir, uzaklaþtýkça da
süflileþir... Anlaþýlýyor ki
deðer keyfiyettedir;
þu veya bu kavme mensub
olmak kimsenin kendi elinde
deðildir ve insan ancak kendi
emeði derecesinde þereflenir...
ZENDPRESS- Sizce Kürt meselesi
nedir? Türkiye ve Ortadoðu alanýnda
neyi ifâde ediyor? Dünyadaki anlamý ve
durumu nedir?
SALÝH MÝRZABEYOÐLU- Eþya ve
hâdiseler, muhtevalarýný kendilerine
sorulan sorunun mahiyetine göre verir-
ler; bu bakýmdan, önce sorunun doðru
sorulmasý ve mânâlandýrýlmasý gereki-
yor... Rastgele sorunun baþtan savma
cevabý gibi olmasýn diye, bunun belir-
tilmesini zarurî görüyorum; bu tavrýmý,
muhatabýný mühimseyen ve aðzýndan
çýkan sözün mesuliyetini duyan bir fikir
adamýnýn usûlü olarak kabul edin...
Þimdi gelelim sorunuza: “Kürt meselesi
nedir?” sorusu, bir “Kürt’ün meselesi
nedir?” mânâsýna, bir de “kime nisbet-
le?” ve “ne bakýmdan?” sorularý mânâsý-
na alýnarak cevablanabilir... Bu mânâlar
çerçevesinde cevab verildiði ânda da,
zaten Türkiye, Ortadoðu ve Dünya’daki
anlamý ve durumu da belirtilmiþ olur...
Þayet “Kürt’ün meselesi nedir?” diye
soruyorsanýz, bunun malûm ve meºhur,
“Kürt halkýnýn horlanmýþlýðý, ezilmiþliði,
kimliðinin kabulü isteði, kendi kendini
idare arzusu” gibi cevablarý var ki,
meseleye yeni bir bakýþ açýsý getirmez...
“Kime nisbetle?” ve “ne bakýmdan?”
mânâsýna, meselâ Türkiye’ye, Ýran’a,
Irak’a, Suriye’ye göre ve tarihî, coðrafî,
siyasî veya iktisadî bakýmdan muradýyla
soruluyorsa, bu takdirde de mevzuun
muhatabý o sahalarda aranmalýdýr; çünkü
meselenin bir yönü, mevzuuyla kayýtlý
mahalli idrak olarak, kendi esas, usûl ve
kurallarýyla iþ gören ilim ve uzmanlýk
bahsidir... Bana gelince, beni “Kürt’ün
meselesi nedir?” suâlinden çok,
“Kürt’ün meselesi ne olmalýdýr?” davasý
ilgilendiriyor... Meseleye bir dünya
görüþüne nisbetle ve bir aksiyon mevzuu
ve imkâný diye baktýðým belli... Zaten
böyle bir bakýþ, hem mahalli idrakýn
hakikatini murakabe edicidir, hem de
“Kürt’ün meselesi nedir?” suâli etrafýn-
daki açýlýmlarda yürüyücüdür.
ZENDPRESS- Ýslâmî açýdan Kürt mese-
lesi nedir?..
SALÝH MÝRZABEYOÐLU- “Sizce
Kürt meselesi nedir?” suâliyle ayný...
Sorunuzun ne türlü anlaþýlmasý gerek-
tiðini biraz önce belirttim, buna göre
cevaplayayým... Fikre nisbetle fert,
sosyal sýnýflar ve kavimler, zamanýn
tecelli ettiði mekân zaruretini ifâde eder-
ler... Bildiðiniz gibi, hikemiyat ve
felsefede ruha “zaman” ve maddeye de
“mekân” izâfe edilir; BÜYÜK DOÐU
ÝDEOLOCYASI’nýn Mimarý Necip
Fazýl’ýn belirttiði üzere, keyfiyet,
“zaman”ýn ve kemmiyet de “mekân”ýn
ressamý... Bu çerçevede bakýlýnca,
Kürt’ün meselesi de, Türk’ün meselesi
de, Arab’ýn meselesi de, Azeri’nin
meselesi de birdir: Derinliðine ve
geniþliðine insan ve toplum meselelerini
“Ýslâma muhatap anlayýþ”ýn pýrýldatýcýsý
olarak temsil etmek, Ýslâm’a nisbetle
“zaman ölçüsü” tutturmak... Görülüyor
ki, hem “kimlik” meselesini çok mühim-
siyorum ve hem de “nasýl kimlik ve
hangi kimlik?” sorusunun cevabýný ver-
miþ oluyorum; diðer bütün meseleler,
buna nisbetle ele alýnýr ve mücadelesi
verilir... Eðer dava bu þekilde ele alýn-
mazsa, sözü geçen meselelere bas-
makalýp bir bakýþýn, hasta adama nazar
edip de “bu adam hasta!” der gibi kaba
tesbitten öte bir mânâsý yoktur!..
ZENDPRESS- Tarihî açýdan bakýldýðýn -
da, Ýslâm, Kürt meselesine ne verdi, ne
aldý?
SALÝH MÝRZABEYOÐLU- Bu
sorunuzu da, bundan önceki sorunuzla
bitiþik olarak cevaplandýrayým... Suyun
baþýnda oturan bir insan düþünün: Su, o
adam için ihtiyacýna cevab verecek bir
imkâný temsil eder... Adam ondan fay-
dalanmýþ veya suyun baþýnda susuzluk-
tan ölmek gibi bir garabete düþmüþ, net-
ice ne olursa olsun, “su açýsýndan insan”
diye bir soru þekli doðmaz; çünkü insan
orada, kendi idrak ve aksiyonuna sunul-
muþ, onu yaþatacak bir imkâna
muhatab... Doðrudan suyun zatî key-
fiyetiyle ilgilenildiði yerde bile, o
hakikati ifþâ eden insan sözkonusu;
yâni, “insan açýsýndan su”, insana göre
suyun zatî keyfiyeti... Bu çerçevede
bakýldýðý zaman, “Ýslâmî açýdan” veya
“Ýslâm’a göre” ifâdeleri, Ýslâm’a
muhatab olanýn deðerlerdirmesi þeklinde
anlaþýlmak gerekir... Ýzâh ettiðim husus,
“tarihî açýdan bakýldýðýnda, Ýslâm Kürt
KÜRT MESELESÝ
meselesine ne verdi, ne aldý?” sorusunun
da cevabýný teþkil ediyor... Ýslâm, insana,
topyekûn insan ve toplum meselelerinin Ýbda Mimarý Salih Mirzabeyoðlu, bügün Türkiye’nin baþýna adeta gerekir: Ýstisnanýn kaide yerine konmasý
mutlak hakikat yönünden çözüm
imkânýný veriyor; o imkândan faydalanýp kendisi ile yapýlan bir röportajda bütün hatlarýyla çepeçevre ortaya olur... Eðer denildiði þekilde bir durum
faydalanmamak, insana âit bir iþ... Eðer
Ýslâm ile Kürt meselesini, birbirinden
ayrý ve birbiriyle karþýlaþtýrýlabilir iki
unsur zannýyla ele alýrsanýz, “Türk-Ýslâm asýl ilhâm kaynaðýnýn, burasý, bu ‘dünya görþünün’ meselelere bakýþý atýþtýrmaya benzer bir hâldir... Ýþin en
sentezi” gibi þiþeyle suyun sentezinden
bahsedercesine bir fikir kelliðine
düþülmüþ olur... Dikkat ediyorsanýz,
“Ýslâm ne aldý?” sorusunun geçersizliði
açýk... Ancak bu sorunun “Ýslâm’a
bakýþ” bahsine vesile bir yaný var ki þu:
Ýslâm, mutlak fikirdir... Bir þey söyle-
mek için herþeyi söyleme, Kâinat’ýn hen
ân yeniliði içinde herþey söylenemeye-
ceðine göre de, “Mutlak Fikir”e nisbetle
söyleme þartýnýn cevabýdýr bu
vasýflandýrma... Bu vasýflandýrmanýn
kitablýk bahisler hâlinde iþlediðimiz
ölçülendirmeleri bir yana, son tecritte iþ,
“ya Ýslâm veya hiç!” noktasýna varýr...
Ayný soruyu, “Mutlak Fikir” ile “beþeri
sistemler” arasýndaki farký gösterici diye
de ele alabiliriz: Her beþerî sistemin
kesinlikle kendisini belirleyen çevre
þartlarýna baðlý tarihî bir yaný vardýr ve
bu yüzden pörsümeye ve
geçersiz kalmaya mahkûm-
Fikre nisbetle fert, sosyal sýnýflar ve kavimler, zamanýn tecelli ettiði mekân zaruretini ifâde
dur... Eðer biz Kürt mese-
lesinin yönlendirdiði böyle
ederler... Bildiðiniz gibi, hikemiyat ve felsefede ruha “zaman” ve maddeye de “mekân” izâfe
bir sisteme taraftar olsaydýk, edilir; BÜYÜK DOÐU ÝDEOLOCYASI’nýn Mimarý Necip Fazýl’ýn belirttiði üzere, keyfiyet,
alâka nisbetleri içinde “ne “zaman”ýn ve kemmiyet de “mekân”ýn ressamý... Bu çerçevede bakýlýnca, Kürt’ün meselesi de, mizacýna göre
verdiði” sorusuna muhatab Türk’ün meselesi de, Arab’ýn meselesi de, Azeri’nin meselesi de birdir: Derinliðine ve
olurduk... Gelelim “tarihî açý- geniþliðine insan ve toplum meselelerini “Ýslâma muhatap anlayýþ”ýn pýrýldatýcýsý olarak temsil Adresi böylece
dan” meselesine: Tarihîlik,
etmek, Ýslâm’a nisbetle “zaman ölçüsü” tutturmak...
hâlihazýr idrak keyfiyetinden,
bu idrak keyfiyetine nazaran
tarihi mânâlandýrmaða, tarih felsefesin-
den, kronolojik tarihe ve vesika tesbitine
kadar geniþ bir yelpazeyi kapsar... Bu
geniþ yelpazede benim bulunduðum
nokta, Ýslâm’a muhatab anlayýþýn dünya
görüþünü temsil eden Büyük Doðu-Ýbda
sistemi ve anlayýþýdýr; Ýslâm’a muhatab
anlayýþýn idrak keyfiyeti ve bunun dünya
görüþü mânâsýna tarihîlik... Bu “tarihî-
zamanî þuur”a nisbetle Kürt’ü tarihte
seyretmek de, meseleyle ilgili tarihçi-
lerin iþi; ve kitablýk meseleler... “Ýslâm,
Kürt davasýna ne verdi, ne aldý?”
derken, þayet “almak” lâfýný “Kürt’ün
Ýslâm’a hizmeti ne oldu?” þeklinde
mânâlý kýlarsak, sadece hizmet davasýný
deðil, Ýslâm’ýn Kürt’e ne verdiðini hem
de sözünü ettiðim idrak keyfiyetine
nazaran tarihîlik bahsini de içine alacak
þekilde misâllendirebilirim: Ýslâm’a
muhatab anlayýþý örgüleþtiren Necip
Fazýl’ýn ve benim baðlý olduðumuz
Esseyyid Abdülhakîm Arvasî Hazretleri,
Kürt beldelerinde yetiþmiþtir... Bu harika
yetmez mi? Türk’ün, Kürt’ün veya
Arab’ýn bürünmesi gereken hüviyetin
remz þahsiyetleri bu soydan insan-
lardýr!.. Haçlý seferlerini bozguna
uðratan Selâhaddin Eyyûbî Hazretleri
gibi bir serdar Kürt deðil miydi?..
Alpaslan, Anadolu’ya geldiðinde Bizans
ile savaþlarýnda, Malazgirt zaferinde
Ýslâm ordusu safýnda yer tutan Kürtler?..
Yavuz Sultan Selim’in Ýran ve Mýsýr
13
GERÇEK FÝKÝR SOYLU SÝYASET
TAKDÝM: deðilim... Aslýnda kibar cevab verdim, ettikleri iki isimdir... Aynen, “Kürtlere mahalli Bey ve aðalar, bu kez Ýbrahim
hakikatin incinmemesi için þöyle demem yüz verdiler!” derler; “Kürt diye diye, Paþa ile devlete karþý anlaþmaya giriþti-
bu Türkleri ayrý kavim zannettirdi- ler, ne var ki, yýllardan beri yerli bey-
bir “çuval” gibi geçen “Kürt Meselesi”nin ne olduðunu, 1992 yýlýnda gibi, bu çok uydurma bir genelleme ler!”... Altýný çizdiðim bu husus, “Kürt lerin, aðalarýn, þeyhlerin nüfuz ve otorite
meselesine sahip çýkmaya çalýþýyor- kavgasýnda oyuncak olan, fakat gerçek
koymuþtu. Bugün “taraflarýn” geldiði noktada ifade edilen mese- olsaydý, o zaman da cevabým þu olurdu: sunuz” ifâdenizin çeþitli yanlýþlýklarýn- selâmetin devletin yüce hâkimiyetinde
lelerin hakikati bu röportajdadýr. Son günlerde devletin çeþitli Bu, Kürt kavminin ahmaklýðýný gösterir dan birini de göstermiþ oluyor!.. olduðunu sezen halk, bu yaklaþmalara
kurumlarý aracýlýðýyla yapýlan çýkýþlarýn mesele ile alakalý yönlerinin, ve ziyafet sofrasýndan kalkýp solucan Sorunuzun son faslýna gelince... Yavuz seyirci kaldý. Halktan gerçek desteðini
Sultan Selim’den sonra Osmanlý bulamayan mütegallibenin bu teþebbüs-
olduðu gözümüzden kaçmamaktadýr. Bu hususun okuyucularýmýzýn- baþýnda söylemem gereken de þuydu: genellemesine atlayarak 1830’lardaki leri de bir sonuç vermedi. 1848 ve 1850
da gözünden kaçmayacaðýna inanarak, bu röportajýn ilk bölümünü Zerdüþtlük putperest bir din, Kürt de tasfiyelerden bahsetmenizi, hâdiselerin yýllarýnda yapýlan harekât sonunda
zevkle takdim ederiz. kavim olduðuna göre, din ve kavim bir- muhasebesi yönünden bir zaaf olarak Cizre’den Bedirhanî, Süleymaniye’den
birine irca edilebilir unsurlar deðildir... görürüm: “Ýyi adamýn kelek oðlu” Baban ve Hakkari’den de Nuri Bey’in
seferleri?.. Abdülhamid Han’ýn, deðer keyfiyettedir; þu veya bu kavme
Yezidîlik?.. Maymun seyri kýymet dere- hesabý, oðulun vasfý babanýn mümtaz despotluklarýna son verilerek Osmanlý
“Hamidiye Paþasý” diye anýlan Kürt mensub olmak kimsenin kendi elinde
cesinde bir folklorik özellik olarak ele þahsiyet olduðu hakkýndaki hükmü devlet nüfuzu Ýran hududuna kadar
Paþalarýnýn yararlýklarý?.. Moskof’a karþý deðildir ve insan ancak kendi emeði
alýnabilirse de, derinliðine ve geniþliðine bertaraf etmez... Osmanlýlar, ümmet yayýlmýþ oldu.”
Kürdistan müslümanlarýnýn direniþi?.. derecesinde þeref-lenir... Bizim müslü-
bahse deðer bir keyfiyet deðil!.. olarak -ki Kürtler de buna dahildir- Ýsmet Parmaksýzoðlu’nun resmi görüþ
Vesaire, vesaire... man olarak Türk, Kürt veya Arab diye
Ýslâm’ý temsil ettikleri kadar yükselmiþ, doðrultusunda yazýlmýþ “Tarih boyun-
hiç kimseye sadece kavminden dolayý
ZENDPRESS- Derginizin bir sayýsýnda temsil liyakatini kaybettikleri nisbette de ca Kürt Türkleri ve Türkmenler”
ZENDPRESS- Ýslâm ordularýnýn bir dalkavukluk tavrýmýz yoktur ve müs-
Kürdistan bölgesine giriþinin ilk yýl- lüman hangi ka-vimden olursa olsun,
Yavuz Sultan Selim’in mirasýný sürdüre- gerilemiþ ve çökmüþlerdir... Dikkat isimli kitabýndan altýný çizdiðim
ceðinizi söylüyorsunuz, bir yandan da ediliyorsa, sözü geçen tasfiyelerin þart- husus, Bedirhaniler ve Babanlarýn
larýnda yaklaþýk 130 bin kiþi öldürüldü... kavim üstü “ümmet” esasýna nisbetle
Kürt meselesine sahib çýkmaya çalýþýy- larý üzerinde deðil de, muhakeme 1830 deðil de 1848-1850 yýllarýnda tas-
Bu “teblið”e uyar mý?.. Yine bu irtibat kardeþimizdir; müslüman olmayan da
orsunuz?.. Oysa Yavuz, Dersim’li usûlünüz üzerindeyim... Baþka bir yön- fiye edildiklerini gösteriyor ki,
içinde, Kürtlerin sýk sýk ilk dinleri olan düþmanýmýz... Biri de þu: Bir fikir ken-
Kürtleri kesip asan birisi deðil miydi?.. den: Meselâ, Anadolu birliðinin saðlan- bildiðiniz gibi 1839 Tanzimat
Zerdüþtlük’e irca etmelerini nasýl dini ortaya koyduðu ânda, zýddýný da
Yine ayný Osmanlý 1830’lardan baþla- masý safhasýnda, bir sürü Türk beylikleri Fermaný, hâlen solun ilericilik adýna
yorumlamak gerek?.. Benzer biçimde, iþaretlemiþtir ve bu demektir ki, madde
yarak Kürt prensliklerini (Bedirhan, de tasfiye edilmiþtir... PKK’nýn, “gayeye þakþakladýðý bir hâdisedir... M. Salih
Yezidilik’in durumu nedir? veya mânâda imha hedefini de belir-
Bâban vesaire) tasfiye etti? o türlü deðil de, bu türlü ulaþýlýr” diye, San tarafýndan yazýlan “Doðu Anadolu
SALÝH MÝRZABEYOÐLU- “Evet, lemiþtir... Ýslâm ordusu, Arab ile de, Ýran
SALÝH MÝRZABEYOÐLU- Yavuz metod ayrýlýðýndan dolayý -hem de ve Muþ’un Ýzâhlý Kronolojik Tarihi”
tebliðe uyar!” veya “hayýr, uymaz!” ile de, Azeri ve Çerkes ile de, Türk ile
Sultan Selim’in mirasýnýn sürdürüleceði- Kürtçü olmasýna raðmen- tasfiye etmeye isimli kitabtan:
dememin pratik bir faydasý yok... Ayný de savaþtý; ve ta-rihî süreç içinde ordu
ni haykýran dergi çalýþtýðý Kürt örgütleri?.. Demek oluyor “1839 yýlýnda Büyük Mustafa Reþit
Taraf isimli
ki, haklýlýk-haksýzlýk deðerlendirmesi Paþa, Gülhane Hattý Humayunu ile
dergidir... Ýbda ayrý þeydir, gücün haklý kullanýlýp kul- Tanzimat devrini açtý. Tanzimat idaresi
Fikriyatý’ný, kendi lanýlmamasý ayrý þeydir, bayraðýn gücü kurallarýna göre, beyliklerin kaldýrýlmasý
hususiyetine ve oluþ
olanda kalmasýnýn tabiîliði ayrý þeydir, lâzýmdý. Bu arada Muþ’taki baðýmsýz
herkesin kendi yönünden haklý olup da Beylerbeyi Alâaddin Paþa’nýn evlât-
yürüten bir cephe... gücün tayin edici rol oynamasý ayrý þey-
larýnýn da saltanatýna son verilecekti.”
dir!.. Gelelim, verdiðiniz tarih (1830) Ayný eserde, Alâaddin Paþalarýn tas-
belirtmemin sebebi,
dönemine: fiyesinin civar aþiretler tarafýndan mem-
fikri be-nimsediðim, - “19. yüzyýlýn baþlarýnda problem nuniyetle karþýlandýðý da belirtiliyor...
fakat ifâdecisi ben
dilden konuþuyor ve ayný þeyden da, bu kavim unsurlarýndan oluþuyor hâline gelenlerden Vidin’de Henüz gerçek anlamda Kürtlerin tarihi
olmadýðým bakýmýndandýr; yâni dergiyi
bahsediyor olmamýz için, önce Ýslâmî zaten... Lâfa lâf cevab isterseniz; aþiret- Pazvantoðlu, Rumeli’nde Tirsinikli oðlu yazýlmamýþ olduðu için, bazý olaylarýn
ben çýkarmýyorum... Benimsiyorum,
ölçüleri ve sonra muhatab anlayýþ olarak lerin birbiriyle savaþmalarý, Barzanî ile Ýsmail Aða ve Dramalý Mahmut Paþa, ve gerçeklerin saptýrýlmasý, Kemalist
çünkü dergide belirtildiði üzere Yavuz
ona nisbetle ölçülendirme ölçülerini Talabanî’nin dalaþmalarý, PKK’nýn fikir Yanya’da Tepedelenli Ali Paþa, görüþ çerçevesinde bir takým -
Sultan Selim, Ýslâm birliði davasýnýn
vereyim; bu vesileyle mesele de ayrýlýðý veya “iþbirlikçi, hain” vesaire Týrhala’da Týfýlboz, Manisa’da Kara Osmanlýlar için de olduðu gibi- uydurma
sahibi adamdýr; bu davanýn büyük aksi-
konuþulmuþ olsun... Önce “kavmin diye öldürmeleri?.. Öte yandan, “halk- Osmanoðlu, Ýzmir’de Kâtibzâde, yorumlar bir yana, Alâaddin Paþalardan
yoncusu, remz þahsiyetidir... Bu davanýn
hakikati nedir?”, bunun üzerinde larýn kardeþliði” diye kendi halkýndan
önüne kim çýktýysa, bertaraf etmiþ ve
duralým: Kur’ân’da, insanlarýn kavim- olaný öldürenle, Türk milliyetçiliði için Ýslâm’a muhatab anlayýþý örgüleþtiren Necip Fazýl’ýn ve benim
etmeye çalýþmýþ bir kahramandýr; kendi
lere ayrýlmasý hikmeti, “birbirlerini iyi Türk komünistini öldüren?.. Bu baðlý olduðumuz Esseyyid Abdülhakîm Arvasî Hazretleri, Kürt
kardeþinden tutun da, Þiî sapýklarýna ve
tanýmalarý için” diye buyurulmuþtur... çerçevede sonsuz misâl verilir... beldelerinde yetiþmiþtir... Bu harika yetmez mi? Türk’ün, Kürt’ün
Mýsýr seferine kadar hep bu gaye ile
Demek ki, insanlarýn kavimlere ayrýl- Kýsacasý; savaþlarýn deðerlendirilmesi,
tepelemiþtir... Daha önce de belirttiðim veya Arab’ýn bürünmesi gereken hüviyetin remz þahsiyetleri bu
masý hikmeti, “varlýk” ve “oluþ” bahsini “neden” ve “niçin” ºeklinde sebebler
gibi, Osmanlý bir kavim deðil, kavim- soydan insanlardýr!.. Haçlý seferlerini bozguna uðratan Selâhaddin
de kapsayýcý bir þekilde ifâde edersem, manzûmesinin kýymetlendirilmesine
lerin harman olduðu bir “ümmet” devle- Eyyûbî Hazretleri gibi bir serdar Kürt deðil miydi?..
“aslýn görünebilmesi için gerekli araz” tâbidir... Sorunuza dönersek: Teblið,
tidir; Ýslâm’ýn hakikatini temsil eden
hükmündedir... Hayat bu arazlardan fikrin kýymetine ve bu fikre nisbetle
Sünni Kürtler de, bu davada Yavuz
yürür... Araz, “herþey zýddýyla kâimdir” hareketin deðerlendirilmesine âit bir iþ Yozgat’ta Çapanoðlu, Sivas’ta bahsetmemin sebebi, Mirzabey’ler ile
hakikatinden “fark”a kadar sarkan bir olduðuna göre, Ýslâm’da da savaþmanýn Sultan Selim’e özellikle yardým Kadýkýran, Trabzon’da Tuzcuoðlu, akraba, bir þecere kopyasýna nazaran da
mânâdadýr; “ümmetimin ihtilâfý rah- yeri bulunduðuna nazaran, tebliðe etmiþlerdir... Aslýnda doðrudan doðruya Muþ’ta Emin Paþa, Ravanduz’da ayný kökten olmalarý... Bu husus size iki
mettir!” buyuran Allah Resûlü’nün sözü uygundur!.. “Kürtlerin sýk sýk ilk dinleri þunu söylemem gerekirdi: Öldürmenin Mehmed Paþa, Cizre’de Bedirhanîler, bakýmdan çok þey söylemeli... Birincisi;
dairesindeki binbir hikmetten biri olan Zerdüþtlük’e irca etmelerini nasýl kendi baþýna “iyi-kötü” deðerlendirmesi Süleymaniye’de Babanlar vb. olmak Ýslâm davasýnýn kavgacýsý olmam bir
hâlinde hem bu ikinci husus görülür, yorumlamak gerekir?” suâline gelince... olamaz... Yeri gelir, Üstad’ýmýn üzere sayýsýz mütegallibe ve derebeyi yana, sizin ölçünüzle de “meseleye
hem de kavim üstü “ümmet” esasýna “Zerdüþtlük’e irca edilmeleri” mi den- söylediði gibi, “mikroba merhamet, has- sayýlabilir. Bu bölünmeyi, daðýlmayý sahib çýkmaya çalýþýyorsunuz” sözünün
nisbetle “kavim” hakikatinin ne mek isteniyor, yoksa Kürtlerin kendileri- taya merhametsizliðe varýr!”... Yavuz’un durduran, imparatorlukta otoriteyi ve muhatabý deðilim... Ýkincisi; hak ve
olduðu... Þu ölçü de O’nun: “Kiþi, ni Zerdüþtlük’e irca etmeleri mi?.. tepelediði, Þiî Kürtlerdir; þimdi kontrg- devlet nizâmýný hâkim kýlmak için hakikat kaygýsýný her türlü þoven duygu-
kavmini sevmekle kýnanamaz!”... Birinci þýkta, týpký Batý’da Türkler’in erillanýn Hizbullah diye meþreblerinde amansýz bir çabaya giriþen Sultan 2. dan üstün tutmam ki, deðerlendirmele-
Kavim, fikrin tecelli imkânýdýr; buna Ýslâm’la alâkasýný pörsütmek üzere örgütlendikleri ve düzen adýna PKK’ya Mahmud olmuþtur.” rime ayrýca kýymet katsa gerek... Bu
nisbetle de, Ýslâm’ýn hakikatine yak- Bizans artýklarýndan Frigya çanaklarýna karþý çýkan zümre... Söz PKK’dan Altýný çizdiðim bu husus, ýsrarla hususlar gözönünde tutulursa, Kürt
laþýldýðý kadar kavim hakikati ortaya kadar herþeyi “Anadolu Kültürü” açýlmýþken, “sözde Kürt’ün meselesine Osmanlý ile Kürt’ü karþý karþýya aþiretlerin birbirlerini tasfiye hareketleri
çýkar... Yâni Kürt, Türk veya Arab, ilkel hikâyesiyle kaide yapmak gibi, sahip çýkýyor ama, hep Kürtleri öldürü- gösterme çabasýnýn sakatlýðýný gösterir; yanýnda, sözünü ettiðiniz tasfiyelerin bir
bir psikoloji içinde kavmiyle kuru kuru Kürtler’in Ýslâm’la alâkasýný perdelemek yor” desek?.. Üstelik Yavuz Sultan dikkat edilirse, -haklýlýk, haksýzlýk Osmanlý karþýtlýðý olarak kullanmada
böbürlenen deðil, Ýslâm’ýn hakikatini üzere þovenist, dinsiz taktik... Ýkinci Selim ve Ulu Hakan Abdülhamit Han, davasý bir yana-, devlet ve devlet içi sözünün bile edilemeyeceði gerçeðini
yaþatandýr... Ýnsan veya kavim, bu þýkta ise; Kürtler’in, -bahse deðmez Kemalist rejim adýna kalem yürüten- çeþitli bölgelere âit meseleler karþýlaþ- belirtmemin, tartýþma götürmeyeceði
hakikate yaklaþtýðý kadar azizleþir, uzak- azýnlýk hariç-, kendilerini Zerdüþtlük’e lerin “Kürtlere yüz verdi, Kürtçülük masý var... Ayný eserden: açýktýr!..
laþtýkça da süflileþir... Anlaþýlýyor ki irca etmelerine dair bir müþahede sahibi þuuru bunlarla uyandý!” diye buðz - “Çýkarlarý ve þahsî nüfuzlarý kýrýlan
Devamý gelecek sayýda
14 BARAN
ni yaz!”, “bitti mi? ver bakalým þu
Bir Þehid Tablosu... kaðýdý!”, “hýmmm vaziyet kötü, bu
kaðýt kurtarmaz seni! ben de annarým
ingilisçeden, açýköðretimden

Hasan Meriç bitirdim!”, “neyse, al hoca þu kaðýdý,

Not; Bu yazý internette dolaþýrken,
“ekþi sözlük” isimli bir sitede
tesadüfen bulunmuþ, ‘gerçeði anlatan’
bir ‘hikâye’dir…
Hikayesi hüzünlüdür.. Yýl 1996...
Üniversiteye baþladýðým yýl. Evet o
ilk zamanlar, okula gidiyoruz geli-
yoruz, yeni insanlarla tanýþýyoruz, bir-
birini tanýmaya çalýþanlar arkadaþ g-
ruplarý oluþturmaya çalýþýyor, ikili
üçlü... Haliyle bir sürü kiþiyle tanýþý-
yorsun, “merhaba” “merhaba”, “ben
filan” “ben de filan”, “memnun
oldum”, “nasýlsýn”, “görüþmek üzere”,
vs... O da onlardan biriydi, müþterek
arkadaþlar vasýtasýyla tanýþtýðým... Adý
Hasan; kalýn çerçeveli gözlüðü, hafif
sakalý, utangaç-ürkek bakýþlarýyla
hatýrlýyorum... Ha bir de her daim
üzerinde olduðunu sandýðým, kolsuz
kýrmýzý montu kalmýþ aklýmda
(niyeyse). Daha da fazla bir bilgi
kýrýntýsý yok. Öðrencilerden bir öðren-
ciydi iþte...
Bir- iki ay geçti bir haber: “Hasan,
Amerikan kolejine molotof kokteyli
atarken polis tarafýndan yakalan-
mýþ!”, “Haydaaa... niye ki lan?”
“Ýbda- c’lilere takýlmýþ arkadaþ, dava
o, tutuklanmýþ, hapisteymiþ!”, “Allah
Allah! Ýyi çocuktu yahu, yazýk
olmuþ”, “Neden, iyi çocuklar molotof
kokteyli atamazlar mý?” - “?”, “O
deðil de çocuðun hayatý söndü yaa...”,
“ah vah”, “tüh.. tüh!”
Bilmem aradan kaç gün, kaç hafta
geçti. Vize dönemi yaklaþmýþtý. Bir
ingilizce imtihanýydý galiba, þu ‘yök
dersleri’ diye tesmiye edilen dersler-
den... Sýnýfta bir grup muafiyet
sýnavýný geçememiþ bahtsýz, vize
sýnav saatinin gelmesini bekliyoruz.
Bir iletiþim fakültesi öðrencisinin
mütemmim cüzü olan kopyalar kon-
trol ediliyor (yok yahu daha o zaman
saf öðrenci muhayyilemiz ‘kopya’
imajýyla kirlenmemiþti, sonranýn iþiydi
o...). Sayý az olduðu için anfide deðil
sýnýftayýz, ve o sýnýfýn kapýsý... Aniden
kapýda bir astsubay peyda oldu (ilk
þok). Hemen arkasýndan iki tane jan-
darma er, omuzlarýnda neredeyse boy-
larý kadar olan o çirkin g3 piyade
tüfekleri, ve ikisinin ortasýnda elleri
kelepçeli, siyah kalýn çerçeveli
gözlüðü, hafif sakalý, utangaç-ürkek
bakýþlarýyla bizim Hasan. (ikinci
þok)... Sýnýftaki ingilizce muafiyet
sýnavýndan geçemeyen bahtsýz öðren-
ciler makulesi aðzý açýk vaziyette
tabi... Bununla bitmez... Askerler
Hasan’ýn kelepçelerini çözdüler, arada
astsubayýn buyurgan sesi: “Çözün!
geç! Otur!..” Hasan, gassalýn elinde
meyyit misali, usulca en ön sýraya
oturdu... En tuhafýna geldi sýra; asker-
lerden biri, neresinden çýkardý hatýr-
layamadýðým bir metrelik zinciri þöyle
bir sallandýrdý (o ne!) ve bir asma kilit
(o an çatýsý altýnda bulunulan mekana
en yabancý iki þey)... Asker, Hasan’ýn
ayaðýna doðru eðildi, zinciri ayaðýyla
beraber oturduðu sýranýn demirine
baðladý, üzerine de kilit! (üçüncü þok).
Hayvanlar gibi yani!.. Olaya þahit
olan ingilizce muafiyet sýnavýndan
geçemeyen bahtsýz öðrenciler mâkule-
si lal ü ebkem vaziyette... Manzarayý
anlamlandýrmaya çalýþýyorum zih-
nimde ama kifayetsiz... Bizim
Hasan’ýn eli cebine gidiyor; kolsuz
kýrmýzý montunun derinliklerinden
çýkardýðý bir kalem ve de bir silgi...
Anladýk ki ne anladýk Hasan da sýnava
girecekmiþ!.. Yine yüzündeki o ürkek-
utangaç ifadeyle önündeki masaya
býraktý kalem ve silgiyi (Hasan da
sýnava girecekmiþ!)... Eee n’olacak
þimdi? Þu astsubay, þu iki þapþal er
baþýnda mý duracak maznunun?
Astsubay emir verecek herhalde:
“Baþla!”, “diðer soruya geç!”, “bakma
etrafýna, önüne dön!”, “son cümleleri-
kalk sen de bakiim, tak lan kelepçeyi
sen de! yürü bakalým!..”,
“Komutaným, komutaným! peki biz,
istediðimiz sorudan baþlayabilir
miyiz?...”
Bunlar aklýmdan geçmedi deðil...
Hasan bekliyor (Hasan da sýnava gire-
cekmiþ!)... Baþýnda astsubay ve omuz-
larýnda neredeyse yere deðen çirkin
G3lerle iki þapþal er. Nihayet bu
acibül garib vaziyet fakülte
sekreteliðine ulaþmýþ, sekreter hýþýmla
sýnýfa girdi, ardýndan dersin hocasý.
“Ah! ah! olur mu böyle? Lütfen çýkýn
buradan, odaya geçelim, orada olur
sýnavýný, ah! vah! olur mu böyle?”
Tuttular götürdüler Hasan’ý; giderken
þöyle bir baktý ingilizce muafiyet
sýnavýndan geçemeyen bahtsýz öðren-
cilerin olduðu tarafa, hâlâ utangaç
ürkek; yürüttüler yanýda omuzlarýnda
neredeyse yere deðen çirkin g3ler iki
þapþal erle beraber... Peki komutaným
söylemediniz, biz, istediðimiz sorudan
baþlayabilir miyiz?
Hasan’ýn üniversitede girdiði ilk
ve son imtihanýydý o. Bir daha kimse
görmedi onu okulda, yanýnda iki
þapþal er ve baþlarýnda bir astsubayla
beraber. Merak ediyorum þimdi, kaç
almýþtý o sýnavdan acaba? Sonucunu
öðrenebilmiþ miydi? Ýyi not alýp da
sevinmiþ, kötü alýp da “finalde kur-
tarýrýz baba, olmadý büt var” demiþ
miydi içinden, hapishanede dört
duvarýn arasýndayken? Bunu hiçbir
zaman bilemeyeceðiz tabi ama
bildiðim bir þey var, hem de çok acý...
Birkaç sene sonra, 2000’ in
baþlarýydý zannedersem, gazetelerde
küçük bir haber: “Jandarma,
Bandýrma cezaevine baskýn düzenledi:
1 ölü” Gerisini araþtýrmacý google’cý
tecessüsüyle ulaþabildiðim haberin
metninden okuyalým: “Bandýrma ceza-
evindeki Ýbda- c’li tutuklulara yönelik
operasyon düzenlendi. operasyonda
Hasan Meriç adlý bir tutuklu hayatýný
kaybederken, Metris cezaevindeki
Ýbda- c’li tutuklular da, olayý protesto
için 20 gardiyan ve bir cezaevi
müdürü ile bir avukatý rehin aldý. 5
saat süren isyan anlaþmayla sonuç-
landý...”
Ýdeolojisi, davasý, hayat görüþü
uðruna canýndan olan “gök ekinler”
üzerine yazýlacak binlerce yazý vardý,
ama Hasan öldü... Gireceði daha nice
vizeler, finaller, bütünlemeler, belki de
çekeceði kopyalar vardý ama Hasan
öldü... Belki ne bileyim iyi arkadaþ
olacaktýk onunla ama Hasan öldü...
Hep beraber dersi ekip kipa’daki çam-
larýn altýnda dünyanýn anasýný satacak-
týk ama Hasan öldü... 62 Boronova-
Konak otobüsüne atlayýp soluðu
kitapçýlarda alacaktýk ama Hasan
öldü... Bir bahar günü Kýzlaraðasý’nda
orta kahvelerimizi içip sinemada
14:30 seansýndan yer ayýrttýðýmýz
filmin saatini bekleme heyecanýný
yaþayacaktýk ama Hasan öldü...
Sýnýfýn kuytu güzellerine aþýk olup
birbirimize hiç anlatmayacaktýk ama
Hasan öldü... Ne bileyim, belki mezu-
niyet töreni denen abuk ritüel son-
rasýnda oyun havalarý eþliðinde “tey
tey tey” deyip beraber tönecektik ama
Hasan öldü... Ne bileyim belki...
Ha komutaným bu arada, söyleme-
diniz, biz, istediðimiz sorudan
baþlayabilir miyiz?..
(kinegeda, 11.12.2005 00:21 13:35)

Þehid Saddam Hüseyin (Allah (c.c) Þehâdetini Kabul Etsin)
Þehidler kervanýna yeni bir isim daha katýldý. 2006’nýn
bitimine saatler kala kâfirler ve iþbirlikçileri tarafýndan
þehid edildi Kahraman Saddam Hüseyin…
Kimi alçaklarca “Zalim, ajan” gibi sýfatlarla karalan-
maya çalýþýlan bu yiðit Devlet Baþkaný için yapýlan en
doðru tesbit; “Araplarýn Son Þövalyesi” olduðudur…
“Zalim Saddam” edebiyatý yapanlar, Amerika’nýn
Irak’ta þehid ettiði binlerce insaný gözardý ederek, Amerika
ile iþbirliði yapanlardan baþkalarý deðildir… Saddam’a
“Zalim” diyenler, gerçek “zulmü” Amerikan iþbirlikçi-
lerinde veya yazdýklarý yazýlarda, yani kendilerinde ara-
malýlar. Saddam’a dil uzatmak içinde en az Saddam’ýn
Amerikan-Ýngiliz iþgalci kâfirlere karþý gösterdiði
direniþin, karþý duruþun, onlarla savaþýn milyonda birini bu
kâfirlere karþý göstersinler… Sonra isterlerse Saddam’a da
karþý gelsinler… Öyle oturduðun yerden, masa baþýnda
yürümüyor bu iþler… Ülkesini iþgal eden kâfirlere karþý
savaþmak ‘masa baþýndan ahkâm kesmeye’ benzemez…
Þehid Saddam Hüseyin’e “ajan” diyenlere ise fazla
deðinmeye gerek yok sanýrým. Çünkü Kahraman Ýslam
Savaþçýsý’na bu iftirayý atanlar, attýklarý iftiranýn gerçeði
kendilerinde olanlardýr. Bazý çevrelerde duyuyorum:
“Saddam CIA ajaný, yaptýklarý bunun göstergesi…” gibi
aslýnda üzerinde fazla durulmaya gerek olmayacak cins-
ten, söyleyenlerin kendilerini ifþa ettikleri beyanlarýdýr.
Bunu söyleyenlere sormak lazým, herkesin iliþki kura-
madýðý CIA’le ne çaplý bir iliþki içindeler ki bu deðerli bil-
gileri Türk ve Dünya kamuoyuna sunuyorlar?..
Ayrýntýlara fazla inmedim. Saddam’ýn hayatý ve yaptýk-
larý zaten geniþ çerçevede sayýlarýmýzda sizlere sunuluyor...
Bize gelince biz ne diyoruz? Biz de Carlos’un ifade ettiði
gibi “Araplarýn Son Þövalyesi” diyoruz…
Gerek Filistin’e yaptýðý para yardýmlarý, gerek Ehli
Sünnet kimliðini her daim ön planda tutmasý, gerekse
Emperyalist güçlere ve iþbirlikçilerine karþý aldýðý tavýr
dolayýsýyla, Saddam’a bu sýfatý yakýþtýrýyoruz…
Saddam teslim olmadý… “Gel bu vataný sat.” diyen
Amerikan ve Ýngiliz kâfirlerine karþý, savaþýp teslim olun-
mayacaðýný cümle aleme gösterdi… Yakalanýþýndaki
görüntülere ise Saddam: “ Aslý astarý yok, hepsi yalan!
Tikrit’te savaþýyordum, sýðýnaklarda saklanmadým. Sabah
namazýna giderken, eve baskýn düzenlendi, silahým olma-
masýna raðmen savaþtým.” demiþti. Karar sizin; Müslüman
Saddam’a mý, yoksa kâfir Amerikalýlara mý inanacak-
sýnýz…
Ýdam olayýna gelecek olursak. Saddam “Beni idam
etmeyin, bir asker gibi kurþuna dizin.” isteðinde bulunu-
yordu kukla mahkemeye… Mahkemede idam lafý geçince
de “Ben daha önce üç kez idama mahkûm edildim, bu ilk
olmayacak. Saddam ve yardýmcýlarý idam cezasýndan kork-
muyor. Ýdam edilmekten korkmuyorum. Ýdam bir Iraklýnýn
pabucundan daha ucuzdur! Amerikan yapýmý mahkemeniz
beni ýrgalamýyor. Çok yaþa Arap Devleti.” Diyerek sözünü
tamamlýyordu Irak Devlet Baþkaný! Ýdamdan korkmadýðýný
zaten þehadete yürürken de gösterdi. Kendisinden nefret
edenlerden bile takdir aldý, bu dik hali… 91’den bu yana
sürdürdüðümüz Saddam’a olan desteðimizin haklýlýðýný
bugünde görüyoruz…
Ýþbirlikçi Þiiler ise bu mevzunun en düþük ve gereksiz
satýlmýþ elemanlarý… O kadar satýlmýþ ki, Saddam
Sinan Ölçer
þehadete yürürken gayet cesur, yanýndaki infazcý iþbirlikçi
Þiiler ise bir o kadar korkak… Saddam o anda bile onlara
korkak demeyi biliyor… Bu satýlmýþlar “Saddam
Muhammeden” dedikten sonra infazý gerçekleþtiriyorlar…
Bu kadar bir insan düþman olur mu Ýslam’a?.. Bu kadar
mý bir insan satýlmýþ ve iþbirlikçi olur!.. Hayretler
içerisinde bunlarýn hainliklerini tekrardan görmüþ olduk…
Saddam Amerika’nýn yaptýðý bu muameleyle sadece
Müslümanlarýn indinde deðil, tüm dünyanýn gözünde
ölümsüzleþti. Ama “Zalim”, ama “Ajan”, ama bir
KAHRAMAN olarak…
Son olarak, kafir Batý ve Amerika halký kadar ola-
mayan, Türkiye’deki Fettullahçý ve Ýhlasçý avanesine
birkaç lafým var; kafir halk bile Saddam’ýn ölüme
giderkenki dik duruþunu takdirle karþýladý, siz ise hala
Saddam’ýn “ajanlýðýndan zalimliðinden” dem vurarak, laf
ebeliðine devam ediyorsunuz. Kendiniz gibi pasif,
diyalogçu, barýþçýl ve dansöz oynatan bir Saddam
göremediðiniz için hala Saddam’ýn karþý koyuþunu ve
cihadýný tartýþmaya devam ediyorsunuz… Yazýklar olsun
size…
Ýnþaallah gerçekleri gördüðünüz zamaný bizlerde
görürüz…
ALLAH ÞEHADETÝNÝ KABUL ETSÝN “YENÝ
DÜNYA DÜZENÝ’NÝN TEKERÝNE ÇOMAK SOKAN”
KAHRAMAN!!!
ÞEHÝTLER ÖLMEZ! SADDAM ÖLMEDÝ
KAVGAMIZDA YAÞIYOR! YOLU YOLUMUZ,
ÝNTÝKAMI ÝNTÝKAMIMIZ! KAHROLSUN ABD VE
ÝÞBÝRLÝKÇÝ ÞÝÝ SAPIKLARI!!!

METRÝS’ten Bir Tablo
Abidin Ceylan
Ýsyanlardan bir isyan… Þimdi
hangisiydi hatýrlamýyorum. Bir Cuma
günüydü… Ziyaret günümüz. Koðuþ
mümessili adýna idareyle çýkan yahut
çýkmasý muhtemel sorunlar üzerine
sürekli temas halindeydim. Sabah saat-
lerinden itibaren gelen ziyaretçilerimiz
de genel bir sýkýntý havasý ve þikayetler
vardý. Þikayetlerden anladýðýmýz
kadarýyla bir kriz günüyle karþý
karþýyayýz… Bu güne kadar ziyaretçi-
lerimize gayet kibar davranan, olasý
sorunlarý dahi anýnda çözüp içeri yansýt-
mama tavrýnda olan cezaevi idaresi bu
gün sorun üretmek için sanki özel bir
çaba içinde… Soyismi tutmayanlara
çýkarýlan engellemeler, çarþaflý
ziyaretçiler için özel uygulamalar
filan… Hiç alýþýk olmadýðýmýz bir
tutumla karþý karþýyayýz… Bu uygula-
manýn tahmin ettiðimiz gibi lokal-kiþiye
has-bir tutum deðil de bilhassa
yapýldýðýný biraz sonra öðrendik.
Müdürlerle konuyu görüþmek üzere
baþgardiyan odasýna geçtim. Birkaç
tane ikinci müdür baþgardiyan ve
gardiyanlar… Müdürlerin tamamý
yeni… Ýlk kez karþýma çýkýyorlar. Bir
tanesi badem býyýklý, gözlüklü bir tip.
Benimle muhatap olduðuna göre
kýdemli olaný… Koltuðuna kaykýlmýþ
geniþ geniþ konuþuyor… Hiç alýþýk
olmadýðým bir tarz… Belli ki bu may-
mun çok özel bir görevle –Ýbdacýlarý
ýslah etme görevi- gelmiþ.
Ziyaret günümüz olmasý hasebiyle
bizim için deðilse bile ziyaretçileri-
mizin hatrýna ilerde hesabý sorulmak
kaydýyla mümkün mertebe alttan alýyo-
rum ve o an için aslonanýn sorunu
çözmek olduðunu düþünüyorum.
Profasyonel isyancýlar olarak
gücümüzün ve yapabileceklerimizin
farkýndayým.
Bunun þuurunda güç mahçuptur
hesabý serinkanlý davranýyorum.
Ama bu maymun aldýðý görev icabý
proveke etmekte ýsrarlý.
Benim ziyaretle ilgili malum sorun-
larý iletmeme karþýlýk söylediði: devlet
güçlüdür… Allah Allah!... Tamam
devlet güçlü olsun… Konuyla ne
alakasý var??? Bu badem býyýklý iþi orda
da býrakmayýp bizde müslümanýzla
baþlayan nutuklar atmaya baþlamaz
mý!... Bu arada koltuðunda kaykýlmalar
aðýz bükmeler yýlýþýklýklar, cývýklýklar…
Güçlüyüz ezeriz ne dersek o filan…
BARAN
Aklýmda ziyaret mahalli.Üzgün aile-
ler… Ben bunlarý düþünürken karþým-
daki maymunun sýrýtkan ve güya otori-
ter gerinmeleri…
Bu esnada söylediði bir laf “Biz
silahtan da ölümden de korkmayýz”…
Bak dedim;
Etrafýnda þu kadar adamýna ve otur-
duðun makamýna güvenip böyle büyük
konuþuyorsun. Aslolan aðzýna namlu
sokulduðunda ayný lafý edebilecek-
misin…
Tabi,dedi. Ben bir þeyden korkmam.
“Yanýmdaki gönüldaþa döndüm ve
gayet sakin bu arkadaþý ve yanýndakileri
alýn koðuþa götürün dedim” Orda iki
kiþiyiz ve odada müdürler dahil 8-10
kiþi var. Badem býyýklý maymun ilk
þokla ne dendiðini ve ne olduðunu tabi-
ki anlayamadý. Salak salak yanýnda-
kilere bakýndý. Kimsede çýt yok. Ne?
Oluyor?filan… Kolundan tutuldu ve
yanýndakilerle birlikte doðru koðuþa…
“Þuandan itibaren rehinsiniz!!!”
Yaklaþýk üç dakika sonra tüm ceza-
evi ve idaresi profosyonel isyancýlarýn
elindeydi.
Operasyonu bitirdikten sonra koðuþa
geçtim. Koðuþ bahçesinde bizim may-
mun ve rütbelerine göre diðerleri ki,
yaklaþýk 30 kiþi filan, duvar dibine yan
yana dizilmiþlerdi.
Yanýna gidip, evet dedim; Nerde
kalmýþtýk. Aðza namlu girince demiþtik,
deðil mi? Ayný cesareti gösterebilecek-
misin? Diz çöktü, paçalarýma sarýldý ve
küçük bir çocuðu olduðunu affetmem-
izi… Hiç bir þey söylemedim. Döndüm
gittim…
Po
sta
-2
2O
ca
k2
00
7
15
Din Ve Siyaset Ýkizdir
Kâzým Gökbayrak
Ýmamý Gazâli Hazretleri, “siyaset, beþeriyeti ýslah ile dünya
ve ahirette selamete ulaþtýracak doðru yolu gösterendir.” diyor
ve “ sanatlarýn en þereflisi siyasettir” tesbitini, hukukla alâkasý
içinde þöyle izah ediyor:
“Ömrüme yemin ederim ki, Fýkýh ilmi (hukuk) dünya ile
alâkalý olduðu kadar din ile de alâkalýdýr. Lâkin din ile alakasý,
dünya vasýtasýyladýr. Zira “Dünya ahiretin tarlasýdýr”. Din,
dünya ile tamamlanýr. Din ile sultanlýk (devlet idaresi)
arkadaþtýr, ikizdir. Din, asýl (kök) dýr, padiþah (hükümet) onu
korur. Kökü olmayan yýkýlmaya mahkum olduðu gibi korun-
mayan temeller de yýkýlýr, yok olur. Mülkün tamamlanmasý ve
korunmasý hükümetle mümkündür. Hükümetlerde mülkü koru-
mak ve nizamý kurmak da fýkýhla halledilir.”
Bir organizmanýn hayatýný devam ettirmesi için yaptýðý
faaliyetler ne ise, siyaset de odur. Ýnsan, sosyal ve siyasî bir
varlýktýr ve Ýslâm, cemiyet dinidir. Ýslâm’ýn sultaný, kumandaný
yani siyasetçisi yoksa Ýslâm dahi cemiyet planýnda yok
demekdir. Bu mevzu bu kadar mühim; onun için Ýmam-ý Gazali
Hazretleri “sanatlarýn en þereflisi” olarak,” dünya ve ahirette
selâmete ulaþtýracak yol olarak” siyaseti görüyor. Din ile
siyaseti ikiz kabul ediyor.
Sistem ve bu sisteme baðlý siyasî þuur olmazsa, eþya ve
hadiseler karþýsýnda doðru tepki veremeyiz ve baþkalarýnýn
boyunduruðuna gireriz, istemeyerek de olsa baþkalarýnýn siyase-
tinin bir argümaný, bir figüraný oluruz. Ýnsan, sosyal ve siyasî
hadiseler içinde doðmaktadýr ve sistemli siyasî anlayýþý
olmayan, baþkalarýnýn siyasetince deðerlendirilecek malzeme
hükmündedir.
Ýslâm siyasetinin þartlarýný yerine getiren fikir ve aksiyon
mihraký kimdir? Fýkýh (anlayýþ) yani sistem þartýný yerine
getiren kimdir? Hayati öneme haiz bu sorularý cevaplamaya
çalýþalým.
“Siyaset, fikri hayata geçirmenin manivelasý ve sisteme
baðlý bir þube” diyor Ýdeolocya ve Ýhtilâl adlý eserinde müte-
fekkir- fakîh Salih Mirzabeyoðlu. “Sisteme baðlý siyaset”
deniyor ve sistem de ortaya konmuþ: BD- ÝBDA Ýslâma muha-
tap anlayýþý... Demek ki, baþýboþ siyaset yok, önce bir sistem ve
ondan hareketle siyaset, yani “sistemli hareket” sözkonusu.
Fýkýh ve sultan þartý, sistem ve onun aksiyonu; fikirle fiili
meczeden Salih Mirzabeyoðlu’nun þahsýnda. Türkiyede Ýslâm-
cý mücadelenin sistemli siyaset ve hareketinin kurucusu Necip
Fazýl’dýr ve bunu sürdüren de Salih Mirzabeyoðlu’dur, bir
dünya görüþü haysiyetiyle...
Hadiseler sürekli yeni ve Ýslâm düþmanlarý boþ durmuyor,
devamlý fikir ve siyaset üretiyor...Demek ki, Ýslâm siyaseti ve
Ýslâm diyalektiði gerekiyor. Baþý boþ tepkiler deðil, sisteme
baðlý siyaset þart, sistemli siyaset ve sistemli taarruz. Ýþte BD-
ÝBDA’nýn doldurduðu hayatî öneme haiz boþluk, Ýslâm siyase-
tinin nasýl “ve niçin”i, Ýslâm siyasetinin yolu, yordamý. Zaten
Ýslâmî bir þuurlanma da, siyasî anlayýþýn içinde doðar.
Hadiseler karþýsýnda sistem tutarlýlýðýna sahip bir dünya
görüþüne göre tepki veremiyenler, oradan buraya, buradan
oraya sürüklenip dururlar, dün dediklerini bugün yalanlar, âdeta
dansöz gibi kývýrýrlar. Bunun sebebi þu tesbitte gizlidir: “Ýdeolo-
jik eðitimin yokluðu, yeni þartlar karþýsýnda yýlgýnlýk ve karar-
sýzlýk meydana getirir.” (Ýdeolocya ve Ýhtilâl... Salih
Mirzabeyoðlu… ÝBDA Yay.)
Demek ki, bizim bahsettiðimiz siyaset, “ideolojik þuur”
gereðidir, “doðru muhakeme” usulü gereðidir. Bu olduktan
sonra sonuç doðru deðilse bile düzeltilebilir. Fakat “yanlýþ
muhakeme” tarzý ile sonuç doðru olsa bile, onda aslolan yan-
lýþlýktýr.
Din, “hayat nizamý” olduðuna ve uzaylýlara deðil yerküre-
dekilere indiðine göre “din ve siyaset ayrýdýr” veya “din ve
dünya iþleri ayrýdýr” þeklindeki lâik ve seküler deðerlendirme-
ler bizim dýþýmýzdadýr ve Ýslâma hayat hakký tanýmamaktadýr.
Sisteme (dünya görüþüne) baðlý siyasî tavýr alamamak da Ýslâ-
ma hayat hakký tanýmamaya yol açmaktadýr. Bu husus da
Müslümanlarca idrak edilmelidir. ÝBDA’nýn siyasî tavrýndaki
tutarlýlýk, dünya görüþünden kaynaklanmaktadýr. Dik duruþu da
saðlayan, sisteme baðlý siyasî tavýrdadýr.
16 BARAN

Ýstanbul’un Trafik Sorunu Diye Bir Sorun... EMASYA ve Hürriyet’in

Ergun Oymak
T.C.’nin resmî yetkilileri Ýstanbul’un trafik sorununu çöz-
“asker hassasiyeti”(!)
menin derdine düþtü. Yýllardýr bu sorun döner dolaþýr mükerreren
Hürriyet gazetesinin 17 Ocak 2007 tari- olmaktan” çýkartýlmýþtý.
gündeme gelir.
hindeki manþeti “Asker hassasiyeti” (!) Ve her nedense bazý askerler de bunun
T.C yönetiminin bütün varoluþunda, her zaman, hayatta her
Ýnsan duygulanmadan edemiyor hani… duyulmasýndan çok ama çok rahatsýz
meseleye bakýþta gösterdiði kütlük ve sýðlýk tabiî olarak bu
Hürriyet’in manþetini ve haberini olmuþlardý.
meselede de ayný. Futbol asla sadece futbol deðildir diye, bu oyu-
nun ilk icadý zamanýnda olmasa da bugün doðru bir laf var. Ýstan- okuyunca askerin hassasiyetinden daha çok Oysa bunda rahatsýz olunacak ne vardý
bul’un trafik sorunu da sadece trafik sorunu deðildir. Týpký eðitim, Hürriyet gazetesinin hassasiyeti beni ki? Hangi sebeple olursa olsun bir tehdit
saðlýk, ekonomik, sosyal v.s. sorunlarýn kendi duygulandýrdý (!) doðrusu. unsuru artýk tehdit olmaktan çýkmýþtý ve
içinde baþlayýp biten sorunlar olmamasý gibi. Herþeyin herþeyle Asker sivil iradeyi hiçe sayýp þehrin halkýn bunu bilmesinde ne zarar olabilirdi?
alakasýnýn var olduðu hakikati, böyle bütünden parça koparýp onu göbeðinde tatbikat yapacak ve kos koca MGSB yer alan tehditlerin gizliliðinin
müstakil ele alýþlarýn çuvallamasýný mukadder kýlar. Bu tür çuval- Hürriyet gazetesi de olayýn haber deðeri belki izah edersiniz ama artýk bir þeyin
layýþlar, T.C yöneticilerini düþündürmez, üzmez, ilgilendirmez, taþýyan baþka bir yönünü bulamayýp bunu tehdit olmaktan çýktýðýnýn bilinmesinde ne
umursatmaz, önemsenmez. Bunlarý hiç olmamýþ farz ederler olur “asker hassasiyeti” olarak manþetleþtire- sakýnca olabilir?
biter. cek. Dikkate deðer diðer bir konu da çok
ABD bugün dünyanýn tek süper devleti ve dünyada ne kadar Bu manþeti, Hürriyet’in aðýr toplarý ama çok gizli olan ve bakanlarýn ve mil-
ne varsa, hepsinin en iyisinin, en geliþmiþinin, en mükemmelinin Ertuðrul Özkök ve letvekillerinin bile
bulunduðu yer görüntüsü ile nasýl rüyalar ülkesi, en gidilesi en Oktay Ekþi görmedikleri
yaþanasý yer ayaklarýna yatýyorsa Ýstanbul da Türkiye için öyle görmemiþler midir “Kýrmýzý Kitap”
oldu. Dünya’nýn ABD’si Türkiye’nin Ýstanbul’u... Anadolu acaba? kitap kod adlý
þehirlerinden birinde yaþayan bir fert için, Ýstanbul’a yerleþmek Görmüþseler MGSB bazý
zirveye çýkmak gibi. Zaten Ýstanbul’da yaþayanlar için en zirve demokratlýk, sivil- çetelerin hücre
noktasý ABD’de yerleþmek olabiliyor. Anadolu’dan Ýstanbul’a lik ve çaðdaþlýklarý evlerinde çýk-
oradan ABD’ne uzanan bu týrmanýþ insansýlarýn cinsî tatminini ile nasýl baðdaþtýr- masýdýr.
dahi etkiler hale gelmiþ. mýþlar bu manþeti? Ýþin daha da
81 þehirli Türkiye’de, nüfusun %20’si hatta belki biraz fazlasý Yoksa patron- ilginç olaný bu çete
bir tek þehire, Ýstanbul’a yýðýldý. Normal bir ülkede asla rastlan- larýný baþý birazcýk üyelerinin arasýnda
mamasý gereken bir anormallik. Maþrapanýn alabildiði su miktarý dertte olduðu için hatta baþýnda bazý
misali, Ýstanbul’un mevcut yapýsýyla normal biçimde taþýyabile- onlar içinde her emekli ve muvaz-
ceði nüfus herhalde 5-6 milyon civarýnda diyebiliriz. þey mubah mý zaf askerler ve
Yeni illerden Kilis’te birkaç yýl önce diþçi bulunamýyor, diþin- þimdilerde… sivillerin yer
den derdi olanlar Gaziantep’e gidiyorlardý. T.C Ýstanbul’u ken- Baþý yolsuzluklar ile dertte olan Aydýn almasý…
dince gözdesi kýlýp diðer illere genel olarak üvey evlat muamele- Doðan hükümeti TSK ile tehdit ediyor Bunlarýn ortak taraflarý ülke için “yasa
si yapmasaydý böyle trajikomik þeyler duymayacaktýk. Normal olmasýn sakýn! dýþý olan her þeyi yapmaya hazýr” olan
insan hayatýnýn her türlü tabiî ihtiyaçlarýnýn, gereklerinin karþýlan- *** “saðcý” ve “ulusalcý” unsurlar olmalarý…
masý imkâný Anadolu þehirlerinde de tabiî olarak bulunuyor Gelelim bazý askerlerdeki o bir türlü Tüm bu olaylar sað tehdidin MGSB
olmalýydý. Bu normal bir ülkede böyle olur. Burada normal derken kontrol altýna alamadýklarý þehirlerde asa- içinden çýkartýlmasýnýn akýllara ilerde
normalin bizcesini kastediyoruz. Kapitalistlerin v.s.’nin normal- yiþ hizmeti verme arzusuna… sokaklara sürülmesi ve kullanýlmasý plan-
lerini deðil. Son zamanlarda Ýngiliz modeline merak lanan bazý unsurlara karþý gösterilen bir
Türkiye’nin kalkýnma çarpýklýðýndan dolayý ortaya çýkan saran TSK’nýn bazý üst düzey komutanlarý hoþgörü ve taviz miydi yoksa sorusunun
muhtelif mecburiyetlerle Ýstanbul’a yerleþenleri bugünün hayat Londra sokaklarýnda böyle bir tatbikat gör- getiriyor.
þartlarý mâzur kýlýyor. Onlarýn yolaçtýðý sayýsýz sýkýntýlarýn suçunu
müþler mi acaba? Sözde saðcý veya ulusalcý diye sunulan
onlarý bu hale getirenlere yüklüyor. Vebâl...
Hem onlar daðdaki terörü halletmiþler bir grup besleme ve çapulcu “vatan ve mil-
Bir kova suyu bir maþrapaya boþaltýyorlar. Ýstanbul’un yollarý
de mi, þimdi de þehirlere el atýyorlar? let tehlikede” diye sokaða sürülecek ve
hep ayný, üzerinde giden araç sayýsý hergün biraz daha fazla.
Askerlerin bu “þehre inme” merakýnýn durumdan vazife çýkaran birileri de
Otomobil alýmýnda taksitler küçülüyor, buyrun sizde yollarda
salýnýn diyorlar. Yükseklerde salýnma görüntüsünü tamamlaya- nedeni ne ola ki acaba? þehirlere inecek.
bilmek için bulduðu her imkâna saldýran kuduz hastasý kadýncýk- Doðan Grubu gibi bazý “malum postalcý Bu arada ne hükümetin ne de Ýçiþleri
lar ve adamcýklar yollarý kaplýyor. Derler ki bir kötünün yedi medya” (!) unsurlarý asýl bu iþgüzarlýða Bakanýnýn veya valilerin deðil izni görüþü
mahalleye zararý vardýr. Trafik kaosunun bizce en feci tarafý, özel- dikkatleri çekmek yerine neden bunu bile alýnmayacak…
likle ortalýkta salýnmaktan baþka yapacak hakiki iþleri de olanlarýn meþrulaþtýrmaya çalýþýyor… Düþmana karþý ülkeyi savunmak için
zamanýný katletmesi. Yüzlerce, binlerce aracýn ardýardýna olduðu Bunun cevabý çok açýk…Hürriyet askere gönderdiðimiz evlatlarýmýz…kendi
yere yapýþýp kaldýðý ve bazen bir saatte beþ dakikalýk mesafe ala- gazetesi gibi malum medyanýn çizgisi her halkýna karþý sözde güvenliði saðlama
madýðý bir yol manzarasýnda anlamsýz korna seslerinin arasýna zaman bu olmuþtur zaten. adýna sokaklarý sürülecek.
karýþan bir memnuniyet kahkahasý duyar gibiyiz. Þeytan içinde Zaman zaman sivil, demokrat ve çaðdaþ Bütün bunlar 28 Þubat Sürecinde
muhakkak temaþasý pek zevkli bir manzara bu. Ýnsanlarýn zaman- gibi bir görünüm vermek…ama her zaman kotarýlmýþ EMASYA protokolü olarak bili-
larýnýn katledildiði bir mezbahanýn manzarasý. postala karþý duyarlý olmak… nen hiçbir yasal dayanaðý ve meþruiyeti
Ýstanbul’da insanýn zamanýnýn elinden kopartýlýp alýnmasý Bunlar her zaman “postal-sever” olmuþ olmayan bir kaðýda dayanýlarak yapýla-
sadece trafikte oluyor da deðil. Devlet dairelerinde, hastanelerde, ve postala davetiye çýkarmýþlardýr… cak…
bankalarda, sýra beklenen her yerde zamanýnýza göz dikmiþ bir Ýþte Hürriyet gazetesinin bu manþeti de Peki bu hükümetin bakaný ve baþbakaný
iþleyiþ var. Ýnsanýn zamanýný ývýr zývýra harcamak zorunda býrakýl- o dur…Postallýlarla davetiye… nerededir beþ senedir…
masý onun insanlýðýna da ahiretine de göz dikmiþ bir artniyettir. *** ***
Trafik sorunu da, diðer sorunlarda, zamanýnýza göz dikmiþ art- Hürriyet gazetesinin bile yazdýðý gibi Bu hükümet her þeyden önce 28 Þubat
niyetlilerin þerlerinden kurtulmakta devlet planýnda ele alýnmasý EMASYA denen o malum protokol 28 darbesinin kýrýntýlarýndan birisi olan
mecburi meselelerdir. Kafir için iþ saatinde namaz için ara ver- Þubat sürecinin dayatmalarýndan birisidir EMASYA protokolünü derhal iptal
menin bir anlamý yoktur. Bunlar bize Ýslam devleti kurmadan ve bir çok yasayý ihlal etmektedir. Hem bir etmelidir.
Ýslâmî bir hayat kurmanýn imkânsýzlýðýný anlatan telkincilerdir. protokol yasadan üstün olamayacaðý gibi Bu iþe Baþbakan el atmalýdýr. Hem de
Bir de zaman hýrsýzlarýndan epey uzaklaþabilmiþ olanlar var. yasalar ile de çeliþemez. hemen…þimdi.
Huzurevi sakinleri, emekli olmuþta evinde oturanlar filan. Onlarýn Diðer bir konu ise askerin görev alaný Askerin elindeki EMASYA pro-
icabýna baþka türlü bakýlmýþtýr. Zamanlarýnýn tamamý kendi þehir deðildir ve þehirdeki asayiþi saðla- tokolünün taþýdýðý tehdidi göremeyecek
avuçlarýndadýr ve zamanlarý içinde sabahtan akþama kadar n’ap- makta hiç deðildir. kadar basiretsiz ve bunu kaldýrýp çöpe ata-
sam diye düþünerek, bugünle ölümüm arasýnda oyalanacak ne bul- Ancak bazý askerlerin þehre inme mayacak kadar dirayetsiz bir hükümetin ne
sam diye bakýnarak, genelde fazla birþey bulamayýp þarký, türkü hevesinin arkasýnda yatan asýl neden nedir ülkeyi yönetmeye hakký vardýr ne de
dinleyerek zamanýn ölüþünü seyrederler. Trafik sorunu bu durum- acaba? Asýl önemli olan bu… Cumhurbaþkaný seçmeye nefesi yeter.
dakiler için icabýnda güzel vakit geçirme vesilesi de olabilir. Hatýrlayacaðýnýz gibi Milli Güvenlik Hükümeti hiç eleþtirmediðim için beni
Ýnsanlarý bu hale getirmek bedava deðildir. Siyaset Belgesinden en son yapýlan eleþtiren okurlarým sanýrým þimdi çok
Ödemelidir... deðiþiklikle “sað terörün tehdit unsuru mutlu olmuþlardýr.
 BARAN 17
IRAK MÜSLÜMAN ALÝMLER HEYETÝ BAÞKANI HARÝS ED-DARÝ:

“Bu Þiî – Sünnî Savaþý Deðil

Ýþgalci Ve Hainlerle Þerefli Irak Halký Arasýndaki Savaþtýr”
ÝÞGALÝ, ANCAK ÞEREFLÝ IRAK
HALKI DURDURABÝLÝR
“Irak Müslüman Alimler heyeti, Irak
içinde çalýþma yapmakta olup, istiþare
kurulunun kararý nedeniyle Genel
Sekreterin yurt dýþýnda bulunmasý
kararlaþtýrýldý. Hakkýnda tutuklama
kararý çýkartýlmadan çok önceki
aylarde Ýstiþare kurulu Daha rahat
çalýþma yapmam, diðer Ýslâm ve Arap
ülkeleri ile daha rahat görüþme
gerçekleþtirebilmem gibi sebeplerle
benim Irak dýþýnda bulunmam nok-
tasýnda karar verdiler.
IMAH, MUTEDÝL BÝR
MÜSLÜMAN HAREKETÝ
Irak’a dönmek için, ne Amerikalýlarýn,
ne Araplarýn, ne de herhangi birinin
arabuluculuðunu kabul etmeyeceðim.
Ben suçlu deðilim. Ve fitnenin
karþýsýndayým. Arap âlemi geçte olsa
bilmektedir ki, Haris Ed-Dari ve Irak
Müslüman Alimler Heyeti (IMAH),
Irak’ýn vahdeti ve korunmasý için
çalýþmaktadýr. Ki heyet, iþgalcilerin ve
uþaklarýnýn iþledikleri cinayetleri
deþifre eden, Irak’ýn milli sesi olan,
iþgalden bu yana Irak halkýnýn bir-
liðinin korunmasý için çalýþan mutedil
bir Müslüman harekettir.
Asýl felâket iþgal olup þu an iþgal güç-
leri, hükümet güçleri ve milisler
katliâmlar iþlemektedirler. Bugün Irak
halkýnýn çoðu iþgali reddetmektedir.
Çünkü iþgal Irak’ý
mahvetmiþ, tüm varlýðýný
yakýp yýkmýþtýr. Bazý
Arap kardeþlerimiz çýka-
cak bir iç savaþý
engelleyeceði nedeniyle
iþgalcilerin gitmemeleri
gerektiðini düþünmekte-
dirler. Kesinlikle hayýr!
Ben bu kardeþlerimize
–özür dileyerek- söylüyo-
rum ki bu fikir kesinlikle
doðru olmayýp Irak’a ve
Irak halkýnýn yararýna
deðildir.
Bilakis Irak ve Irak halkýnýn kurtuluþu
iþçin þunu söylüyoruz:
Bugünden tezi yok, iþgalcilerin
ülkemizi terk etmesi bir mecburi
vecibedir!
ASIL SORUMLU
IRAK HALKIDIR
Ýran vardýr ve varlýðý bugün daha açýk-
týr. Ancak asýl hata Irak’ý
Amerikalýlara, sonra da Ýranlýlara
býrakan Irak halkýnýndýr. Diðer bir
hata da Irak’ý terk eden ve halen sahip
çýkmayan, bilakis Ýran ve
Amerika’ya dayanan müt-
tefiklerinin siyasî arenada
ortaya çýkmasýna yardým
eden Arap ülkelerinindir.
Irak’da mezhep çatýþmasý
olmayýp, çatýþma, bölücü
siyasi bir çatýþmadýr.
Þunu bilmeliyiz ki,
varolan anlaþmazlýk þii ve
Sünni taraflar arasýnda
olmayýp, hükümette yer
alan ve Irak’ýn bölünmesi
yolunda iç savaþýn çýk-
masýný arzulayan ve bunu
alevlendiren siyasi taraflardýr.
Bunlarýn iþgalcilerin isteklerine
hizmet etmektedirler. Çünkü iþgalciler
bir içi savaþa neden olacak kýþkýrt-
malarýn artmasýný istemektedirler. Irak
halkýný ve Irak dýþýndakileri temin
ederim ki savaþ bir Þii- Sünni savaþý
deðildir, savaþ bir mezhep savaþý
deðildir. Bilakis Irak topraklarýný kar-
gaþaya sürükleyen, öfke salan milisler
ve siyasi partilerin desteklediði, siyasi
hareketlerin bölücü eylemleridir.
BU ÝÞGALÝ ANCAK ÞEREFLÝ
IRAK HALKI DURDURABÝLÝR
Bu kýþkýrtmalarý bölücülüðe karþý olan
þerefli Irak halký durdurabilir. Eðer
uluslar arasý toplum ve Arap alemi
Bush’a, Irak’daki iþgale son vermesi
için baský uygularsa bu kargaþa ve
çatýþmalar durabilir. Irak Müslüman
Alimler heyeti (IMAH), iþgalcilerin
ayrýlmasýnýn ardýndan, sivil veya dini
Irak halkýnýn seçtiði milli bir hükümet
istemektedir. Bizler Irak halkýna hiçbir
þeyin dayatýlmamasýný, çoðunluk
olarak neyi istediklerini ifade ediy-
oruz. Iraklýlarýn çoðu mutedil insan-
lardýr. Ýlk hedefleri de Irak’ý iþgalden
kurtarmak ve vatanýn birliðini
muhafaza ederek istikrarý saðlamaktýr.
Bizler ve tüm direniþ akýmlarý ve frak-
siyonlarý bu yönde çaba göstermekte-
yiz.”

Kültür - Sanat

Seni Tanýyorum Yavuz Arslan

seni tanýyorum
kayýtsýz bakýþlarýndan kaçýrýp gözlerini baka-
mayýþlarýndan/ne istediðini bilmeden belli belirsiz yal-
varýþlarýndan/
tanýyorum seni kendimden biliyorum içindeki
öfkeni/kalbinin kasvetini bilinmeze hasretini kuduz
materyal esaretini/ otobüste metroda “aypod”lanmýþ
yalnýzlýðýnla içine abanýyorsun/kendini veriyorsun kal-
abalýða karýþýyorsun/ bütün gün rakiplerinle ha bire
yarýþýyorsun/ sen koþturuyorsun kobay kobay/deneme
tahtalarýnda hedef oluyorsun/ ister 1 ister 12 olsun
adýn lakin sen hep vuruluyorsun/
seni tanýyorum biliyorum kendimden hamurun
çamurlanmýþ karanlýðýn renginden/
seni tanýyorum/
televizyon beynini yiyor her saniye kare kare
pozlar veriyorsun/sahtelerin gölgesinde kalýyor
hakikati hacý bekir lokumu sanýyorsun/
internet tezgahýn olmuþ kafelerde farkettin mi
ruhunu sattýrýyorsun/ kaç kere geçersen geç piþmanlýk
dehlizinden/ sonunda yine
kendini boðuyorsun/ nefsin küçük bir hergele ne
endaze verir ne bir ölçü vermez cetvele/ dar gelire
gebe haraç gibi vergi verir parendeler attýrýr pergele/
dil çýkarýr þuursuzca esner mimik yapar gülümser
laflar eder rast gele/ ah o ne þeytan bir bilsen top gibi
sektirir seni her gün hem de kaç kere/
seni tanýyorum biliyorum kendimden hamurun
çamurlanmýþ karanlýðýn renginden/
biliyorum seni tanýyorum kim olduðunu/ sen
öfkeni de sevgini de anlatamayan/ dolaylý yollardan
bile dýþa vuramayansýn duygularýný/
farkýnda da deðilsin çoðu zaman neyi ne için yap-
týðýný/ ve o kadar çoksun ki sen/ her sokak her caddede
karýþýk kafanla/ aklýn nereye eserse oraya gidensin/
kendine bile tuhaf gelen sesinle bakýþlarýndan tanýyo-
rum seni/ sorulunca bir kaç cevabýn da olsa
–hikayeden- aslýnda ne aradýðýný bilmiyorsun/ önce-
liklerin ümitlerin ideallerin bir kaç “madde”yle sýnýr-
lý/ kaçýyorsun her zaman/ kendinle yüzleþecek gücün
ve bunun için gereken lisanýn yok/ zihninde üç kelime
bilemedin beþ/ ne aþkýn aþk senin ne nefretin nefret ne
kavgan sahici kavga deðil/ sen çok gülüyorsun/ aðla-
malarýn komik/ “enerjin birkaç gram hormonun
peþinde koþmakla tükeniyor”/ kandýrýlmadýðýn gün
yok senin/ fark ettin mi sömürenler var seni ruhunu
kafesleyenler/ ayýklanýyorsun didik didik takib ediliy-
orsun kameralar ve “kanun”larla/ kiþiliðinin çekirdeði
çýkarýlýyor/ mimiklerin bile sana ait deðil/ iplerin
ipnelerin elinde oyuncak/ mütemadiyen düzenliyorlar
seni/ MeSeNe cep telefonu futbol müzik televizyon
pornografi ve diðerleri/ “beyninin kývrýmlarý düz mer-
mer gibi”/ download ediliyorsun dikkat et/ çekilip
indiriliyorsun tam sürüm “full free”/ diziler mankenler
oðlanlar ambalajlý güzeller/ “34 bilmem kaç” yaz
cebine gelsin hayatýn anlamý/ hep daha fazla istemen
lazým senin çünkü sen reklamcýlarýn hedef kitlesisin/
hep taciz ediliyorsun evde öz kardeþlerin/ otobüste
bilet sýrasýnda/ okulda öðretmenin/ dýþarýda
içeride.sokaklarda mahallede/ tacizdesin her zaman ve
her yerde/ saðlýklý büyüyemiyorsun/ çocuk saflýðýn
kalsa yine iyi/ ruhunun açlýðý daha fazla bedeninden/
köpek gibi titriyorsun/ köpek gibi kuyruk sallýyor
köpek gibi ölüyorsun/ büyüdükçe köpekleþiyorsun/
nefretin yumruk olamýyor ellerinde/ aþk dediðin küçük
hesaplar peþinde/ kalbin kütükleþiyor dikkat et hýrsýn-
dan/ yaþ akmýyor gözlerinden duygusuz sefilleri
oynuyorsun/ dikkat et oyuncusun/ en ucuzu rolünün
isyanýn/ en kolayý da gülünç extremlerin/ özgür filan
da deðilsin/ iyi düþün popülerliðin köpeðisin/ bira
göbeði der gibi bilgisayar göbeðinle götünü büyütüy-
orsun kafelerde-evlerde/ ruhunu “rar”lamýþ bu
server’lar/ kanýrta kanýrta patlatýyorlar MeSaNeni/
sayfa görüntülenemiyor baðlantýlarýn heklenmiþ hak-
lanmýþ insanlýðýn/ ne yazýk sana insan gibi bile
ölemiyorsun/ kendini veremiyorsun kendine/ kelime
diye bunlar mý yapýþtý diline
(slm/ nbr/ asl/ ist 38m/ u f-m?/ hýmm/ aypi/
mesene/ sörvýr/ baðlantý/ webkem/ indir/ ekle/ kökle/
mesaj/ solucan/ trojen/ hekýr/ paswörd/ suncuya
baðlan/ bravsýr/ bekraund/ link/ forum/ gogýl/ yutubi/
iddaa/ mastýr/ kastýr/ kantýr- kanter/ yahoo/ ohha)
þimdi dur/ Irak’ý düþün/ bileði kavileri Þehitleri
–Zerkavileri- düþün/ þimdi durma! kalk hemen bakma
saðýna soluna/ Paris’i düþün! yangýna yürü/ kokteyli
olsun molotofunun babanýn rakýsý- zenginin viskisi/
yak ta fýrlat at elinden þu tineri/ baliye bula karamsar
öfkeni/ ver ateþe mersedesi ver ateþe bemeveyi ver
ateþe sömüreni/ sen de kalk artýk yerinden ulan inter-
net mücahidi/
bir dur/ baþlamadan önce “her þey” bitip nevrin
dönünce es geç “bu ses nerden geldi?” deme/ bir sus/
konuþmaktan sýkýlmaz mýsýn/ boþ cümleler anaforlarý
içinde yitik manalar savurmak etrafa neye yarar/ bir
anla/ etrafta þehvet mayýnlarý/ onlara basma/ bakma
onlara yürü/ ez geç ama sakýn patlatma/ er geç
dönecek devran/ gerilerde kalma –hadi Erkan- davran/
bazen bak bazen bakma –arkaya- düþmesin baþýn -
böyle zamanlarda- çatýlsýn kaþýn/ bunlar telkinler bana
sen üstüne alýnma/ sigarama kibrit sanki/ yanamasam
bile yakarým belki/
-deðiþikleri kaydetmek istiyor musunuz-
(ctrl+s/enter)
yüzlerce surat arasýnda gizli mânâlar/ otobüs cam-
larýnda ýþýk huzmeleri/ bir duygu yükseliyor tâ içim-
den çok feci/
Devamý 23. sayfada...
18
Þehid Bayram Ali Öztürk Hoca’dan Mektûbât-ý Rabbânî Tercümesi -II-
Bayram Ali Öztürk, Ehl-iBidate karþý mücadele veren Ýbdacýlara destek olmak amacýyla, Mektûbât’dan yaptýðý
tercümeleri Taraf dergisin’de yayýnladý. Ehli Sünnet’in korkusuz âlimi, herkesin sustuðu bir dönemde Þii sapýklara karþý
Ehli sünneti savunan tavrýyla öne çýktý. Onun ‘Taraf’ için yaptýðý ‘Mektubât tercümeleri’nin 2. Kýsmýný yayýnlýyoruz...
Ehl-i Sünnet ve’l Cemaat
büyüklerine göre Sahabe-i Kiram
aralarýnda cereyan eden münakaþa ve
tartýþmalarda üç grup oldular: Birinci
grup: kendi delil ve içtihatlarýna
dayanarak bizzat Hz. Ali (K.V.)’nin
haklý olduðuna inananlar.
Ýkinci grup: Bunlar da sahip
olduklarý delil ve içtihatlara dayanarak
diðer cemaatin haklý olduðuna inananlar.
Üçüncü grup: Kesin bir tavýr
almayan veya herhangi bir delile dayalý
olarak bir grubu tercihte bulunmayanlar.
Benimsedikleri içtihat gereði
olarak, birinci grubun Hz. Ali (K.V.)’yi
ikinci grubun Hz. Ali (K.V.)’nin
muhaliflerini desteklemesi üçüncü
grubun da tarafsýz kalmasý gerekli olup
her iki grup da birisini diðerine tercih
onlar hakkýnda icra edilen büyük bir hata
olurdu. Böylece her grup kendi
içtihatlarýna göre harekete koyuldu ve
sorumluluklarýna düþen görevi yerine
getirmeye baþladýlar. Bu safhada onlarý
kýnama nasýl söz konusu olabilir? Onlarý
hançerlemek onlara karþý nasýl münasip
düþer. Ýmam-ý Þafii (R.A.) beyanýna ve
Ömer b. Abdülaziz (R.A.)’den
nakledilene bakýlýrsa onlar þöyle
buyurmuþlardýr:”Bu öyle bir kandýr ki,
Allah (C.C.) onlarý elimizden temizledi.
Öyleyse biz de dillerimizi ondan
(Sahabe-i Kiram’dan, aralarýndaki
münakaþalara burun sokmaktan)
temizleyelim.” Bu sözden anlaþýlýyor ki,
bu iþlere bulaþmak caiz olmadýðý gibi bir
grup sahabeye haklý diðerini haksýz
göstermek için dudaklarý kýpýrdatmak
dahi caiz olmamakla birlikte onlara
hayýrdan baþka bir gaye ile aðza
almamak gerekir. Nitekim bu beyanda
varid olan Hadis-i Þerifte Resul’ü Ziþan
(A.S.V.) buyuruyor ki: “Ashabým
anýldýðý zaman dilinize hakim olun. Yâni
ashabýmýn tartýþma ve münakaþalarý söz
konusu yapýldýðý zaman, bu konuya
girmeyin bu iþlerden yüz çevirin. Bir
grup ashabýmý diðeri üzerine tercih
etmeyin.” Þu kadarý var ki, cumhur
(eski) Ehl-i Sünnet, keskinliðine
inandýklarý delillere bakarak hakkýn Hz.
Ali (K.V.) tarafýndan bulunduðuna
diðerlerinin ise hatalý bir yola
girdiklerine kanaat getirmiþlerdi. Ancak
bu hata içtihattan kaynaklanan bir durum
olduðundan bu davranýþ tenkid ve ta’n
olunmadan uzak olup tahkir ve teþniden
münezzehtir. Hz. Ali (K.V.)’nin þöyle
dediði naklonulur: “Kardeþlerimiz bize
karþý gelmiþler, onlar ne kâfir ne de
fâsýktýrlar. Zira onlar kâfir ve fâsýk
olmalarýný engelleyen gerekçeli izahlara
sahiptirler.” Gerek Ehl-i Sünnet ve
gerekse Rafiziler her iki cemaat Hz. Ali
(K.V.)’ye karþý savaþan hatalý buluyor ve
Hz. Ali (K.V.)’nin haklý olduðunu
söylüyorlar. Ancak Ehl-i Sünnet H.z.
Ali’ye karþý savaþan sahabeler hakkýnda
“Onlar farklý te’vilden dolayý
düþmüþler” yorumundan fazla bir þey
söylemeye cevaz vermemiþler, dillerini
onlar hakkýnda çirkin ifadelerde
bulunmaktan muhafaza etmiþler, onlarýn
Resulü Ekrem (S.A.V.)’e olan yakýnlýk
haklarýna riayet etmiþlerdir. Efendimiz
(S.A.V.) buyuruyor ki: “Ashabým
hakkýnda Allah’tan sakýnýn (da) onlarý
benden sonra (tenkidlerinize) hedef
BARAN
yapmayýnýz.” Resulü Ekrem (S.A.V.) bu harpte yaþayanlar bizzat kâfirdir. Onlar birisi de kendisinde çeþitli küfür halleri
hadisinde Allah lafzýný anlatýlmak bu anlayýþlarýnda hatalýdýrlar. Bilakis her bulunan buna mübtela olan belli bir
istenen hususu kuvvetle belirtmek için iki cemaat gerek Sahabe-i Kirama þahsa cehennemlik dememesidir. Bu
iki defa tekrarlamýþtýr. Yine Efendimiz sövenler gerekse bu Hintli Mecusiler kiþinin son ânda tövbe Ýslâm’ý kabul
(S.A.V.) buyuruyor ki: “Ashabým KÂFÝRDÝR, GERÇEK MÂNÂDA etmesi muhtemel olduðundan ona lânet
yýldýzlar gibidir. Hangisine tabi olursanýz KÜFÜRLE ÝÇÝÇEDÝRLER. Öyle edilmesini câiz görmezler. Gerçek þu ki,
hidayete kavuþursunuz.” Ashab-ý zannediyorum ki, bu Rafiziler Ehl-i onlar ancak kiþinin îman ve Ýslâm dýþý
Kiramýn (Radvanullahi Teala Aleyhim Beyti kendileri gibi zannetmiþler onlarýn öldüðüne dair kesin bir delil
Ecmain) tamamýna hürmet göstermenin da Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer (R.A.)’e bulunmadýðý müddetçe herhangi bir kâfir
elzem olduðunu belirten daha birçok düþman olduklarýný hayal etmiþler. Bu þahsý belirtmesizin genel anlamda bütün
hadis-i þerifler vardýr. Öyleyse onlarýn sapýk adamlar inandýklarý TAKÝYYE kâfirlere lânet edilmesini câiz görürler.
hepsine istisnasýz hürmet ve saygý prensibi hükmünce Ehl-i Beytin Þiiler ise hiç çekinmeden Hz. Ebu Bekir-
göstermek aralarýnda cereyan etmiþ olan büyüklerini MÜNAFÝK ve SAHTEKAR i Sýdýk, Hz. Ömer’ul-Faruk (R.A.)’a
farklý davranýþlarý iyiye yormak gerekir. kabul etmiþlerdir. Hz. Ali (K.V.)’nin lânet ediyorlar, sahabenin büyüklerine
Ýþte bu konuda Ehl-i Sünnet ve’l ÝKÝYÜZLÜ HAREKET EDÝP sövüyorlar, zerre kadar üzüntü
Cemaat’in görüþü budur. TAKÝYYE prensibiyle 30 sene Hulefa-i duymaksýzýn onlarý kamçýlýyorlar.
Rafiziler (Þiiler) bu noktada haddi Raþidin’e dost olduðuna hatalý ve haksýz Mevlayý Zül-Celal onlarý doðru yola
aþýp Hz. Ali (K.V)’ye karþý savaþmýþ yere onlara hürmet gösterdiðine iletsin.
olanlara kâfir diyorlar. Dillerini her türlü inanýyorlar. Fakat Hz.Ali (K.V.) onlara Bu meselede Ehl-i Sünnet ile
çirkefe ve sövmeye bulaþtýrýyorlar. Eðer karþý bu hürmeti ve saygýsý ne hoþ bir muhalifleri arasýnda iki noktada büyük
gaye, Hz. Ali (K.V.) tarafýnýn haklý harekettir. Eðer Ehl-i Beyti sevmek, Hz. görüþ ayrýlýðý vardýr.
olduðunun ortaya çýkmasý ona karþý Peygamber (S.A.V.)’i sevmekle oluyorsa Birinci nokta: Ehl-i Sünnet dört
halifenin hilafetinin hak olduðuna ve
Olabilir ki, Þiilerin gayesi; Allah (C.C.)’ýn dinini ortadan bunlardan her birisinin kendisinden
kaldýrmak, Resulü Ekrem (S.A.V.)’in þeriatýný inkar etmektir. sonra gerçekten bir halifesi olduðuna
inanýr. Çünkü Efendimiz (S.A.V.)
Görünürde Ehl-i Beyte muhabbet gösteriyorlar, fakat istikbalde haber vererek sahih bir Hadis-
gerçekte Efendimiz (S.A.V.)’in dinini ortadan kaldýrýyorlar. i Þerifte: “Hilafet benden sonra otuz
Keþke Hz. Ali (K.V.)’yi de taraftarlarýný da rahat býraksalardý. senedir.” Buyurmuþtur. Bu süre Hz.
Ali’nin hilafeti ile sona ermiþtir. Bu
Hileci, ikiyüzlü sahtekarlarýn özelliði olan takiyye olursa 30 Hadis-i Þerif dikkate alýnýrsa demek
sene boyunca birbirlerine her türlü sahtekarlýk ve hilekarlýk- oluyor ki, bu dört kiþinin her biri halife
la dost olan Hz. Ali (K.V.)’nin taraftarlarý ile muhaliflerinin olup hilafet sýralarý da yerinde ve doðru
olmuþ oluyor. Karþýt görüþler (Þiiler) ilk
oluþturduðu bir cemaatte ne hayýr kalýr? Bunlar nasýl itima- üç halifenin halifeliðini kabul etmiyorlar.
da lâyýk olabilirler? Hilafeti baský ve taarruzla ele
geçirdiklerini iddia ediyorlar. Hz. Ali
(K.V.)’nin dýþýnda hiçbir kimsenin
savaþanlarýn da hatalý olduklarýný ifþa ayný þekilde Resulü Ekrem (S.A.V.)’in gerçek imam olduðuna inanmýyorlar. Hz.
etmekse Ehl-i Sünnetin tercih ettiði düþmanýna düþman olmak onlarýn Ehl-i Ali (K.V.) ilk üç halifeye biat etmesini
görüþ mutedil sýnýrý olup bu konuda Beyt düþmanlarýna sövüp lânet takiyye esasýna (yani görünürde onlara
yeterlidir. Dinin bu büyük adamlarýna ettiklerinden daha fazla sövmeleri ve muvafakat ediyor ama kalpten onlarý
sövmenin din ve diyanetle bir alakasý lânet etmeleri gerekir. Ama gel gör ki bu tasvib etmiyor) baðlýyorlar. Sahabe-i
yoktur ki, Rafiziler (Þiiler) bu þýkký sapýk cemaatin hiçbir ferdin Resulü Kiram arasýndaki dostluðu iki yüzlü bir
tercih etmiþlerdir. Üstelik bir de sahabe-i Ekrem’in en amansýz düþmaný olmasýna dostluk görüyorlar. Birbirlerine olan
Kiram’a sövmenin din ve îman olduðuna raðmen ona her türlü eza ve cefayý reva güleryüzlülüklerini sahtekarlýk olarak
inanýyorlar. Ne çirkin din! Çünkü gören EBU CEHÝ’e SÖVDÜKLERÝ VE benimsiyorlar. Çünkü bu adamlarýn
inanýyor ki, dinin en büyük bölümünü LÂNET ETTÝKLERÝ DUYULMUÞ inancýna göre Hz. Ali (K.V.) ve diðer
Peygamberin (S.V.A.) vekillerine ve OLMAYIP, ONUN KÖTÜ taraftarlarý takiyye gerekçeli olarak sahte
halifelerine sövmek oluþturuyor. YANLARINI ANLATMAK ÝÇÝN bir dostlukla muhalifleri olan diðer
Her bir bid’atçý grup bir bid’atý DÝLLERÝNÝ DAHÝ HAREKET Sahabe-i Kirama dost olmuþlar. Dilleri
tercih etmiþ ve onunla Ehl-i Sünnetten ETTÝRMEMÝÞLERDÝR. ile kalplerinde olmayan þeyleri
ayrýlýr olmuþtur. Ancak bu bid’atçýlardan Sahabe-i Kirama düþman olan bu mýrýldanmýþlardýr. Yine bu adamlarýn
olan Hariciler ve Rafiziler (Þiiler) adamlar sapýk inançlarý sebebiyle Resulü kanaatine göre Hz. Ali (K.V.) ve ona
gerçekten hak ve doðru olan yoldan Ekrem (S.A.V.)’in en fazla sevdiði insan muhabbet besleyen taraftarlarýný düþman
ayrýlmýþlardýr. Dinin büyük simalarýna Hz. Ebu Bekir (R.A.)’i Ehl-i Beyt olunca ikiyüzlü hareket ederek onlara
sövmek onlara lânet etmek imanlarýn en düþmaný görüyorlar. Her türlü küfür ve dost olmuþlar, dostluk görünümünde
büyük bölümünü oluþturursa bunlarýn çirkefe dillerini ona uzatýyorlar. Onun düþmanlýk ortaya koymuþlardýr. Tabii ki
hak ve doðru olandan bir hisse elde zatýyla baðdaþmayan bir sürü uygunsuz neticede bu çirkin inançlarý gereðince
etmeleri nasýl mümkün alacaktýr? iþleri ona nisbet ediyorlar. Bu nasýl din Resulü Ekrem (S.A.V.)’in ashabý
Rafiziler (Þiiler) 12 çeþit olup hepsi de bu ne biçim diyanet Allah aþkýna! Hz. münafýk sahtekar görünüþleriyle
Resulü Ekrem (S.A.V.)’in ashabýna kâfir Ebu Bekir, Hz. Ömer ve diðer Sahabe-i kalplerindeki duygularýn tam tersini
diyor. Hulefa-i Raþidin’e göre sövmenin Kiram (R.T.A.E.) Resulü Ekrem ortaya koyan kiþiler oluyorlar.
ibadet olduðuna inanýyorlar. Bu adamlar (S.A.V.)’in Ehl-i Beytine yakýnlarýna (Ne’uzubillah) Böylece bu adamlara
RAFÝZÝ tabirini kendi haklarýnda düþman olacak, onlara inat edip kin göre bu ümmetin en kötü kiþileri Ashab-
kullanmaktan çekiniyorlar. Ve besleyecekler ha! Öyle mi? Allah ý Kiram en çirkin dostluk ve arkadaþlýk
inanýyorlar ki, baþkalarýdýr. Çünkü muhafaza… Keþke þu insaf kisvesinden da Resulü Ekram (S.A.V.)’nin dostluðu
Sahabe-i Kirama söven bu adamlar soyunmuþ adamlar Sahabe-i Kiramýn olmuþ oluyor. Çünkü bu çirkin
hakkýnda çok þiddetli tesbitler varid büyüklerinin adlarýný bahse konu karakterler ona olan dostluktan
olmuþtur. Keþke RAFÝZÝ lafzýný yapmadan bu dinin büyükleri hakkýnda kaynaklanmýþtýr. En çirkin yüzyýl da
aðýzlarýna almaktan sakýndýklarý gibi su-izana düþmeden Ehl-i Beyte düþman Sahabe-i Kiramýn çaðý oluyor. Zîra bu
onun mânâsýný da aðýzlarýna almaktan olanlara düþman olsalar, onlara sövenler çað her türlü münafýklýðýn, düþmanlýðýn,
sakýnsalar ve Ashab-ý Kirama karþý de bu konudaki karþý çýkýþlar Ehl-i kin duygularýnýn her yeri doldurduðu
yakýnlýk duysalardý. (Amma ne gezer!) Sünnet seviyesinde olsa… Zîra Ehl-i çaðdýr. Halbuki Cenab-ý Hak Kur’an-ý
Hintli Mecusi (ateþperest)ler de onlar Sünnet daha evvel de söylenildiði gibi Kerim’de Sahabe-i Kiram hakkýnda:
gibi kendilerini Hintli görüp küfürden Ehl-i Beyte düþman olanlara düþmandýr. “Onlar birbirlerine son derece
sakýnýyor ve kendilerini kâfir olarak Onlara veryansýn ederler. merhametlidir.” –Allah (C.C) bizleri
kabul etmiyorlar. Ýnanýyorlar ki, dar’ul Ehl-i Sünnetin güzel yönlerinde kötü inançlardan muhafaza buyursun.-

Bu sapýklar ümmetin ilk neslini böyle
çirkin karakterde kabul ederlerse sonraki
nesillerde üstün hal nasýl mevcut
olacaktýr? Sanki bu adamlar Sahabe-i
Kiramýn üstün hâli fazileti onlarýn bu
ümmetin en hayýrlý kiþileri olduðu
babýnda hiçbir Âyet-i Kerime ve Hadis-i
Þerif görmemiþler. Veya fakat
gördüklerine inanmamýþlar, onlarý tasdik
etmemiþler. Gerçek þu ki: Gerek Kur’an-
ý Kerim gerek Hadis-i Þerifler Sahabe-i
Kiram sayesinde bize ulaþmýþtýr. Bu
durumda bunlara sövülünce haliyle ister
istemez onlar sayesinde nakledilenlere
de sövülmüþ olacaktýr. –Allah (C.C.)
bizleri muhafaza buyursun.-
Olabilir ki, Þiilerin gayesi; Allah
(C.C.)’ýn dinini ortadan kaldýrmak,
Resulü Ekrem (S.A.V.)’in þeriatýný inkar
etmektir. Görünürde Ehl-i Beyte
muhabbet gösteriyorlar, fakat gerçekte
Efendimiz (S.A.V.)’in dinini ortadan
kaldýrýyorlar. Keþke Hz. Ali (K.V.)’yi de
taraftarlarýný da rahat býraksalardý.
Hileci, ikiyüzlü sahtekarlarýn özelliði
olan takiyye olursa 30 sene boyunca
birbirlerine her türlü sahtekarlýk ve
hilekarlýkla dost olan Hz. Ali (K.V.)’nin
taraftarlarý ile muhaliflerinin oluþturduðu
bir cemaatte ne hayýr kalýr? Bunlar nasýl
itimada lâyýk olabilirler?
Þiiler Ebu Hureyre (R.A.)’ye dil
uzatýyorlar, ona sövüyorlar. Bilmiyorlar
ki, ona sövmek onu kabul etmemek þer’i
hükümlerin yarýsýný kabul etmemek
inkâr etmektir. Zîra kýlý kýrk yaran
âlimler diyor ki: Þer’i hükümler
konusunda üç bin tane hadis gelmiþtir.
Yani üçbin hüküm Peygamber
(S.A.V.)’imizin Sünneti ile sabit
olmuþtur. Bu üç bin Hadis-i Þerifin bin
beþ yüz tanesini Ebu Hureyre (R.A.)
rivayet etmiþtir. Demek oldu ki; onu
tenkid, dinin sahip olduðu hükümlerin
yarýsýný tenkid etmektir. Ýmam-ý Buharî
(R.A.) diyor ki: “Sahabe-i Kiram ve
Tabiin’de üç yüzün üzerinde insan Ebu
Hureyre (R.A.)’den hadis rivayet
etmiþtir.” Abdullah b. Abbas, Abdullah
b. Ömer, Cabir b. Abdillah, Enes b.
Malik (R.T.A.E.) sadece bunlardan
bazýlarýdýr. Âlimlerin izahýna göre Hz.
Ali (K.V.) ‘nin Ebu Hureyre (R.A.)’yi
tenkid ettiði hadis uydurma hadistir.
Resulü Ekrem (S.A.V.) ‘in zekâ ve
anlayýþ hususunda Hz. Ebu Hureyre
(R.A.) ‘ye dua ettiði meþhurdur. Hz. Ebu
Hureyre (R.A.) buyuruyor ki:
“Efendimiz (S.A.V.)’in meclisinde idim.
Buyurdu ki: “Kim giydiði üstlüðü yere
serer, ben de sözlerimi oraya akýtýr,
böylece sahibi onu alýr göðsüne basar,
bir daha da sözlerimi unutmaz. Ben
derhal giydiðim hýrkayý yere serdim.
Efendimiz (S.A.V.) sözlerini ona akýttý.
Ben de onu göðsüme bastým. Bundan
sonra tek bir þey dahi unutmadým.”
Bozuk inanç sebebiyle onun hakkýnda
her türlü küfrün ve lânet etmeyi câiz
görmekle bu dinin büyüklerinden böyle
yüce bir insanýn Hz. Ali (K.V.)’ye
düþman olduðuna inanmak düpedüz
insafsýzlýktýr. Ýþte bütün bunlar aþýrý
sevginin getirdiði âfetlerdir. Nerede ise
baþlarýný îman yularýndan çýkarýyorlar.
Hz. Ali (K.V.)’nin faraza sahabeye karþý
takiyye (ikiyüzlülük hâli) sahibi
odluluðu kabul edilecek olsa peki onun
Hz. Ebu Bekir ile Hz. Ömer (K.V.)’in
ümmetin en üstün kiþileri olduðuna dair
kendisinden tevatürle nakledilen sözleri
hakkýnda ne diyecekler? Ayný þekilde
onun halifeliði döneminde bulunduðu
beldede ilk üç halifenin hilafetinin hak
olduðu sadadinde ifade buyurduklarýnda
kutsi kelimeler hakkýndan ne diyecekler?
Çünkü, takiyye Hz. Ali (K.V.)’nin kendi
hilafetinin hak olduðunu gizlemesi, diðer
üç halifenin hilafetinin batýl olduðunu
BARAN 19
söylemsiyle gerçekleþir. O zaman üç tartýþmalarý tatlý bir yoruma baðlar. otoritesi de bu tür bir yaklaþýmla hadis
halifenin hilafetinin hak olduðunu açýkça Bunlarýn taassubtan ve yersiz analizi yapmamýþlar. Hz. Ali (K.V.)’ye
söylemesi Hz. Ebu Bekir ile Hz. Ömer düþüncelerden uzak olduðuna inanýrlar. karþý ortaya konan muhalefeti adam
(R.A.)’ýn en üstün olduklarýný beyan Zira onlarýn þahsiyeti Resûlü Ekrem veya hadis tenkid etmeye esas
etmesi takiyyenin ötesinde baþlý baþýna (S.A.V.)’e dost olmakla pýrý pýrýl olmuþ, yapmamýþlardýr.
bir olaydýr ki bunu doðuru ve yerinde bir sineleri her türlü kin ve düþmanlýk Bilmek gerekir ki, her ne kadar
harekette öteye yorumlamamak gerekir. hýrslarýndan arýnmýþtýr. Özetleyecek savaþla ilgili konuda Hz. Ali (K.V.) haklý
Bu üç halifenin halifeliði ve ilk ikisin en olursak Sahbe-i Kiramdan her birinin ise de her konuda onu veya yanýlmaz
üstünlüðünü takiyye mantýðý ile geçersiz kendisine has bir içtihadý olup muhaliflerini ise hatada görmek uygun
kabul etmek düþünülemez. Bunun müçtehidin de kendi içtihadýna göre deðildir. Çünkü ilk Tabiin âlilmleri ve
yanýnda ilk üç halife ve diðer sahabe hareket etmesi gerekli olunca istere müctehid imamlar birçok hükümlerde
hakkýnda bir çok meþhur hadis gücünde istemez görüþ farklýlýðý sebebiyle bir Hz. Ali (K.V.)’nin dýþýndaki zevatýn
hatta ve hatta manen tevatür derecesine takým iþlerde münakaþa ve tartýþma görüþlerini benimsememiþlerdir. Onun
ulaþmýþ bir çok vârid olmuþtur. Ayrýca kaçýnýlmaz hale gelmiþ her birinin kendi görüþüyle hükmetmemiþlerdir. Eðer halk
Sahabe-i Kiramdan bir grup da cennetle görüþüne tabi olmasý yerinde ve doðru Hz. Ali (K.V.)’nin görüþünde kesinlik
müjdelenmiþtir. Bu adamlar bu hadisler bir hareket olmuþtur. Öyle ise, nefs-i kazanmýþsa o görüþü benimserlerdi. Aksi
hakkýnda ne diyecekler? Çünkü Resul-i emare ve heva-ü heves uðruna deðil hak olan görüþle hükmetmezlerdi. Kadý
Ekrem (S.A.V.) hakkýnda takiyyeyi uðruna onlarýn tartýþmalarý münakaþalarý Sureyh (R.A.) tabiinden olup içtihad
düþünmek câiz deðildir. Zîra teblið herhangi bir konudaki mutabakatlarý ve yetkisine haizdi. Bununla birlikte Hz.
peygamberlerin daimi görevidir. Üstelik anlaþmalarý gibidir. Ali (K.V.)’nin görüþüyle hükmetmedi.
bu konuda birçok Âyet-i Kerimeler Þiiler, Hz. Ali (K.V.)’ye karþý Oðlu olduðu gerekçesiyle Hz. Ali’nin
indirilmiþtir ki, artýk burada takiyyeyi olup ona karþý savaþanlara kâfir diyorlar. oðlu Hz. Hasan (R.A.)’ýn babasýna
düþünmek mümkün deðildir. “Allah Onara her türlü küfür ve lânetleri caiz yapacaðý þahitliði kabul etmemiþtir.
(C.C.) bu adamlara insaf versin.” görüyorlar. Birtakým içtihadi konularda Müctehid imamlar da Þureyh’in
Takiyyenin bir korkaklýk özelliði Sahabe-i Kiramýn Efendimiz (S.A.V.)’e görüþünü benimseyip onu uygulamýþlar,
olduðunu her aklý baþýnda olan bilir. karþý muhalefetleri ve onun hükmüne zýt oðlun babaya þahitliðini caiz
Kalkýp bunu Allah (C.C.)’ýn arslanýna hükümler vermeleri mevcut olup görmemiþlerdir. Bir çok meselelerde,
nisbet etmek hiç mi hiç uygun deðildir. bununla birlikte sahabenin bu hali Hz. Ali (K.V.)’nin görüþüne muhalif
Eðer Hz. Ali (R.A.)’nin insanlýk icabý kýnanmazken henüz daha vahiy devam görüþlerin tercih edildiði yaygýn bir hal
bir veya iki saat bir veya iki gün takiyye ediyor. Hâlâ bundan vaz geçmiyorlar olup, durum araþtýrmaya gayet açýktýr.
Ýzahý ise çok uzun konuþmayý gerektirir.
Öyle zannediyorum ki, bu Rafiziler Ehl-i Beyti Demek oluyor ki, herhangi bir meselede
kendileri gibi zannetmiþler onlarýn da Hz. Ebu Bekir ve Hz. Hz. Ali (K.V.)’ye karþýt bir hüküm
beyan etmenin itiraz edilmeyi gerektiren
Ömer (R.A.)’e düþman olduklarýný hayal etmiþler. Bu sapýk bir yaný bulunmamakla birlikte ona
adamlar inandýklarý TAKÝYYE prensibi hükmünce Ehl-i muhalif olanlarýn bu hareketlerinden
Beytin büyüklerini MÜNAFÝK ve SAHTEKAR kabul ötürü ne sövülür ne de ayýplanýr.
Hz. Aiþe (R.A.), Efendimiz kabre
etmiþlerdir. Hz. Ali (K.V.)’nin ÝKÝYÜZLÜ HAREKET EDÝP defnoluncaya kadar Allah Resûlünün
TAKÝYYE prensibiyle 30 sene Hulefa-i Raþidin’e dost makbulü ve sevdiðiydi. Resûlü Ekrem
olduðuna hatalý ve haksýz yere onlara hürmet gösterdiðine (S.A.V.) ölüm hastalýðý esnasýnda onun
odasýnda ikamet buyurdular. Baþý onun
inanýyorlar. Fakat Hz.Ali (K.V.) onlara karþý bu hürmeti ve göðsünde iken ruhunu teslim ettiler.
saygýsý ne hoþ bir harekettir. Eðer Ehl-i Beyti sevmek, Hz. Onun tertemiz odasýna defnedildiler.
Peygamber (S.A.V.)’i sevmekle oluyorsa ayný þekilde Bütün bunlarla birlikte O müctehid ve
Resulü Ekrem (S.A.V.)’in düþmanýna düþman olmak onlarýn âlim bir kadýndý. Peygamberimiz
(S.A.V.) dinin yarý meselelerinin ondan
Ehl-i Beyt düþmanlarýna sövüp lânet ettiklerinden daha öðrenilmesini tavsiye ettiler. Sahbe-i
fazla sövmeleri ve lânet etmeleri gerekir. Kiram (R.A.T.A.E.) bir çok zor
meselelerde O’na müracaat ederler,
yaptýðýný caiz görecek olursan –hadý iken onlarýn birtakým içtihadi konularda çözümleri onun sayesinde elde ederlerdi.
diyelim ki bu caizdir- amma Hz. Ali’nin Hz. Ali (K.V.)’ye karþý gelmeleri nasýl Hz. Ali (K.V.)’ye muhalefet etti diye
30 yýl böyle takiyye (ikiyüzlü) ile küfür olabiliyor? Bu adamlar nasýl böyle dürüst ve müctehid olan bir zat’ý
hareket ettiðini ve bunda ýsrar ettiðini kýnanýyor hançerleniyorlar? Nasýl tenkid edip, onun þanýna yakýþmayan
daha iddia etmen cidden kabul edilir bir olabilir ki? Çünkü Hz. Ali (K.V.)’ye þeyleri ona reva görmek cidden uygun
þey deðildir. Üstelik ulema-yý kiram muhalif olanlar kalabalýk bir Müslüman deðildir. Bu hareket Efendimiz
diyor ki: “Küçük günahlarda ýsrar etmek cemaati ve de sahabenin ileri (S.A.V.)’e iman etmekten de çok uzaktýr.
büyük günahtýr.” Peki öyleyse onlarýn gelenleridir. Bunlarýn bazýsý dünyada Her ne kadar Hz. Ali (K.V.) onun
sapýk ve bedbaht adamlarýnýn böyle bir iken cennetle müjdelenmiþtir. Onlarý damadý ve amca oðlu ise de Hz. Aiþe
konuda ýsrar etmelerinin anlamý nedir? tekfir etmek aleyhlerine konuþmak hiç (R.A.) da onun makbulü ve tertemiz
Keþke yapageldikleri bu iþteki suçlarýný de kolay bir olay deðildir… hanýmýdýr. Ona ve Resûlü Ekrem’in Ehl-
bir anlasalar? “Aðýzlarýndan kelime ne kadar da i Beytine binlerce salah-u selam olsun.
Bu adamlarýn bozuk inancýna büyüktür. Keef/5” Çünkü din ve þeriatin Bu fakirin yýllarca þöyle bir hareketi
göre, Hz. Ebu Bekir-i Sýdýk ve Hz. Ömer yarýsýný hemen hemen bu insanlar vardý; evden yemek piþtiði zaman belli
(R.A.)’i Hz. Ali (K.V.)’den önce kabul bizlere ulaþtýrmýþtýr. Öyle ise bunlar bir hisseyi Efendimiz (S.A.V.)’in Ehl-i
etmek Hz. Ali (K.V.)’ye ihanet ve tenkid olununca dinin de yarýsýna olan Beytine, Hz. Fatýma, Hz. Ali (R.A) ve
noksanlýk gerçek gerektirdiðinden bu itimad ortadan kalkmýþ demektir. Bu çocuklarý Resûlü Ekrem (S.A.V.)’in
takdim iþinden kaçýnmýþlar, onun takiyye büyük insanlar nasýl tenkid olunabilir, torunlarý, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin
yaptýðýný benimsemiþlerdir, amma bu aleyhlerine söz söylenebilir ki, bunlarýn (R.A.)’ýn ruhlarýna hediye olarak
özelliðin çirkinliðini bir türlü hiçbirisine Hz. Ali (K.V.)’ye ne de diðer ayýrýrdým. Bir defasýnda Efendimiz
kavrayamamýþlardýr. Eðer bu iþin birisi kalkýp diðerlerinin herhangi bir (S.A.V.)’i rüyamda gördüm. O’na selam
çirkinliðini bir anlayacak olsalardý buna konudaki rivayetini asla red etmemiþtir. verdim fakat yüzüme bakmadý, baþka
asla izin vermezlerdi. Ve iþin en ehven Yine devamla diyoruz ki, Sahih-i tarafa bakýyordu. O esnada bana
(daha hafif) olanýný tercih ederlerdi. Buhari Allah (C.C.)’nin kitabýndan sonra buyurdular ki: “Ben yemeði Aiþe’nin
Bilakis biz diyoruz ki, Hz. Ebu Bekir ile en saðlam ve en kuvvetli kitaptýr. Bunu evinde yerim. Her kim bana yemek
Hz. Ömer (R.A.)’i Hz. Ali (R.A)’den Þiiler de böylece bilir… Bir kitapta gönderirse onu Aiþe’nin evine
önce kabul etmek de herhangi bir ihanet gerekse Hz. Ali (K.V.) taraftarlarýnýn ve göndersin” o anda bu fakir anladý ki
sözkonusu deðildir. Çünkü Hz. Ali gerekse ona karþý olanlarýnýn bir çok Efendimiz (S.A.V.)’in benim yüzüme
(R.A.)’nin hilafetinin hak olduðu, Allah rivayetleri vardýr. Buhari (R.A.) hiçbir bakmayýþýnýn sebebi Hz. Aiþe-i Sýddýka
(C.C.) katýndaki derecesi hidayetteki zaman rivayetlerdeki üstünlük ve (R.A.)’yý o yemeðe ortak
rütbesi irþad derecesi yine ayný hâl üzere zayýflýðý Hz. Ali (K.V.)’ye taraftar veya yapmayýþýmdandýr. Bundan sonra Hz.
devam etmektedir. Takiyye çirkefi karþýt olma esasýna dayandýrmamýþtýr. O Aiþe-i Sýddýka (R.A.)’yi bilakis
münafýk ve hilebazlarýn özelliði Hz. Ali (K.V.)’den rivayette bulunduðu Efendimiz (S.A.V.)’in ev halkýndan olan
olduðundan ona böyle bir sýfatý izafe gibi, Hz. Muaviye (R.A.)’den de diðer hanýmlarýný da yemeðe ortak
etmek ona noksanlýk ve zayýflýk getirir. rivayette bulunur. Eðer Hz. Muaviye yapmaya baþladým. Mevladan ne
Ýkinci nokta Ehl-i Sünnet ve’l (R.A.)’de tenkid edilmeye açýk bir taraf istersem bütün Ehl-i Beytin yüzü suyu
Cemaat (Allah çalýþmalarýný meþkur bulunsaydý kesinlikle onun rivayetini hürmetine ister oldum.
kýlsýn) efendimiz (S.A.V.)’nin ashabý kitabýna almazdý. Ayný Buhari (R.A.)
arasýnda cereyan eden münakaþa ve gibi Selef-i Salihinden olan her bir hadis Devam edecek
20 BARAN
Gündem Dergisi’nde tercümeleri yayýnlanmýþtýr. Bayram
Hoca bir tarafa bizzat Mahmut Efendi’nin,

Bayram Ali Hoca’yý Kim Öldürttü? Abdullah Gül

Gerçek hocalardan “Mektubatçý Bayram Hoca”
olarak bilinen Bayram Ali Öztürk, 3 Eylül 2006
tarihinde bir suikast sonucu Ýsmailaða Camii’nde
þehit edildi. Cinayetin ardýndan Mustafa Erdal
isimli katil de oracýkta katledildi. Bayram Ali
Hoca’nýn katli hâdisesi ferdî bir cinayet mi, yoksa
fâilin arkasýnda baþka kimseler mi var? Suikaste
tanýklýk eden cami cemaatinden bazýlarýnýn
þehadetine göre katil camiye üç kiþiyle gelmiþ,
suikastin ardýndan diðerleri katili de öldürerek
kaçmýþtý. Suikast ister ferdî, ister organize olsun
kesin olan katilin camide linç edildiðidir. Böyle
olduðu bilindiði halde Ýstanbul Emniyeti tarafýn-
dan yoðun bir þekilde delillerin karartýlmasý
faaliyetine giriþildi. Ýstanbul Emniyeti tarafýndan
yapýlan ilk açýklamada katilin kafasýný mihraba
vurmak suretiyle öldüðü ifâde edildi. Ýstanbul
Emniyeti tarafýndan bu þekilde bir açýklama yapýl-
masý –üstelik öyle olmadýðý bilindiði halde- ciddi
bir suç teþkil etmektedir. Delillerin karartýlmasýna
ve yargýlama neticesini etkilemeye yönelik bir
çaba söz konusudur. Savcýlýðýn Emniyet Müdürü
ve diðer yetkililer hakkýnda bu açýklamalardan
dolayý bir soruþturma yapýp yapmadýðýný bilmiy-
oruz.
Bayram Ali Hoca cinayetinin azmettiricileri
bulmak için sorulmasý ve cevabý bulunmasý
gereken birinci soru þudur: Ýstanbul Emniyet
Müdürlüðü tarafýndan, suç teþkil ettiði ve öyle
olmadýðý bilindiði hâlde, niçin katilin baþýný
mihraba vurarak öldüðü þeklinde bir açýklama
yapýlmýþtýr? Ýstanbul Emniyeti azmettiricileri
araþtýrmak yerine, olayý kapatmak için niçin yoðun
bir faaliyet içerisine girmiþtir? Suç teþkil edici bir
açýklama yaparak delillerin karartýlmasýndan yana
Ýstanbul Emniyeti’nin menfaati nedir? Ýstanbul
Emniyeti katili azmettirenleri bilmekte midir?
Cemaatin “en önde” gelenlerinden aldýðýmýz
bilgilere göre Ýstanbul Emniyet Müdürleri bazý
cemaat mensuplarý ile pazarlýk yapmýþ, kendilerine
“bu iþi kurcalamayalým, biz de linç hadisesini
bahane ederek üzerinize gelmeyelim” demiþtir.
Cinayetin azmettiricilerini gizlemeye matuf bir
þekilde bir pazarlýk yapýlmasý da vahim bir suçtur.
Her ne kadar Emniyet bu þekilde bir pazarlýk yap-
mýþ ise de sonradan camide tüy bulundu, kýl
bulundu denilerek tutuklamalar yapýlmýþtýr. Bu ne-
tice, hocalarýnýn katillerinin bulunmasýný talep ede-
ceði yerde, polisler hukuksuz bir iþbirliði yapan
cemaat mensuplarýna ders olsun!
Hâdiseyi karartmak, yargý sürecini saptýrmak
ve azmettiricileri korumak gayretini güden sadece
Ýstanbul Emniyeti deðil. Zaman Gazetesi de
Emniyet’e paralel bir þekilde bu yönde bir çaba
göstermiþtir. Cinayetten iki gün sonra Zaman
Gazetesi’nde yayýnlanan bir haber oldukça
mânidardýr. “Cinayette ÝBDA-C Þüphesi” baþlýklý
bu yalan haberde, güya Ýbda’cýlarýn cemaate sýz-
mak istediði, Bayram Hoca’nýn da bu sebeple
öldürülmüþ olabileceðinden bahsedilmektedir.
Emniyet tarafýndan Zaman Gazetesi’nin eline
tutuþturulan bu haber bir tek Zaman Gazetesi’nde
yayýnlanmýþtýr. Bu haber bütünüyle gerçek dýþý ve
maksatlýdýr. Bir kere, Bayram Hoca, ÝBDA
görüþüne yakýnlýðý ile bilinen bir kimsedir ve
ÝBDA görüþüne yakýnlýðý ile bilinen Taraf
Fethullah Gülen ve çevresinden “bir de baþýmýza
bunlar çýktý, bu diyalogculara bir þey yapmayacak
mýsýnýz?” diye nefretle bahsettiði ve etrafýný ikâz
ettiði cemaatin önde gelenleri tarafýndan bilinmek-
tedir. “Sýzma” tabiri birbirine zýt þeyler arasýnda
söz konusu olabilir. Meselâ Ýsmailaða Cemaati ve
Fethullah Gülen gibi. Olsa olsa Fethullah Gülen ve
çevresinin Ýsmailaða’ya sýzma gayretinden söz
edilebilir. Cinayetin aslî faillerini bulmak için
sorulmasý gereken ikinci sual þudur. Zaman
Gazetesi niçin akýl ve mantýk dýþý bir habere yer
vererek hedef saptýrma yolunu seçmiþtir. Zaman
Gazetesi’nin mantýðýyla bakacak olursak
Ýsmailaða’ya sýzma gayretinde olanlar kendileri
olduðuna göre, cinayetin baþ þüphelisi de kendileri
olmalý.
Cinayetten bir süre sonra Zaman Gazetesi’nde
güya Mahmut Efendi’yle yapýldýðý söylenen bir
röportaj yayýnlanmýþtýr. “Sahte röportaj” diyoruz
çünkü Mahmut Efendi Zaman Gazetesi’ne röportaj
vermemiþtir. Mahmut Efendi’nin o dönemde
saðlýk problemleri sebebiyle konuþmaya dahi
mecali olmadýðý herkes tarafýndan bilinmektedir.
Bu sahte röportajda Mahmut Efendi’ye bir
Müslümanýn aðzýndan çýkmasý mümkün olmayan
sözler izafe etmiþler, röportajýn Mahmut Efendi
tarafýndan yapýlmadýðý tüm cemaat tarafýndan
anlaþýlmýþtýr. Cinayet faillerini bulmaya dair
üçüncü sual þudur: Zaman Gazetesi ve Zaman
Gazetesi muhabiri Mükremin Albayrak’ýn sahte
bir röportaj yapmaktaki amacý ve menfaati nedir?
Biz, Ýstanbul Emniyet Müdürü, Fethullah
Gülen ve Zaman Gazetesi muhabiri Mükremin
Albayrak sorgulanýrsa Bayram Hoca cinayetinin
azmettiricilerinin bulunacaðý kanaatindeyiz!
avcýlarýn dikkatine!..

Televizyonda bir dizi var. Ýsmi, Þube’ye gelenlere karate numaralarý

Hýrsýz-Polis. Geçenlerde gözümüze
takýldý. Dizide sanki aþinâ olduðum
bir þey var. Hani bir þey yersiniz ne
olduðunu hatýrlayamazsýnýz. Onun
gibi bir þey. Bir süre bu duyguyla
izledim. Âniden zihnimde bir ýþýk
belirdi. Dizinin kahramaný rolünde
olan polis, bizim Ýslâm’la
Mücadele’deki tiplerin ayný. Þu fark-
la ki, dizideki herif daha gerçek
duruyor. Sakalsýz, býyýksýz halleri,
artiz artiz yürüyüþleri, konuþmalarý,
etrafý kesiþleri, birbirlerine bakýp cil-
veleþmeleri. Anladým ki, bizimkiler
tam bir özenti olmuþlar; Artist özen-
tisi. Filmdeki adam daha gerçek
duruyor.
Bir ân geçmiþe döndüm. Eskiler
aklýma geldi. Ne tiplerdi onlar. Piç
Mahir, At Hýrsýzý, Taþakçý, Papaz
vs… Sokakta normal vatandaþ görse
korkardý. Ama onlar gerçekti. En az
“Tecavüzcü Coþkun” kadar gerçekti.
Onlar çekirdekten iþkenceci idi. Yeri
gelir 24 saat iþkence yapar, bir
taraftan ifade alýr, bir taraftan da
köpek gibi sizi takip ederdi. “Þu gün
þu saat þuraya girdin, dükkandaki
adamla ne görüþtün. Söyle!”
“Madem biliyorsunuz?” “Biz bili-
yoruz da sen yine anlat!” Sizi gün-
lerce takip eder, yaz kýþ demeden üç
kuruþa it gibi koþtururlardý. Soðuk ve
yaðmurlu bir kýþ günü pahalý bir
lokantaya oturduysanýz, parasýzlýktan
Hýrsýz - Polis
Hayâti Avcý
içeri giremez, yaðmur altýnda titreþen
sýska köpekler gibi melül melül çýk-
manýzý beklerlerdi. Hepsi de iþkence-
ci, sapýk ayyaþtý ama olsun renkli
insanlardý. O insanlar þimdi nerede-
ler? Bir kýsmý intikam kurþununa
hedef, telef oldu, bir kýsmý intihar
etti, gerisi de ölüm korkusu içinde
ecel vaktini bekler.
Kullanýlýp sümüklü
bir mendil gibi kenara
atýldýlar. O zamanlar
“Devlet biziz ulan!”
derlerdi. Ama onlara
çok yanlýþ yaptýlar.
Bir daha üç kuruþ
paraya bu iþleri
yapacak adamý zor
bulurlar.
Þimdikilere bakýyorsunuz masa
baþýndan kalkmýyorlar. Bir kiþinin
yapacaðý iþi on kiþi yapýyor.
Hepsinin masasýnda bilgisayar, inter-
net. Týkýr týkýr tuþa basýyorlar; sanki
bilgisayar uzmaný edasýndalar.
Çevrelerine de kesin “bilgisayardan
iyi anlarým” filan gibi laflar ediyor-
lardýr. Sanýrsýn ki her biri bilgisayar
programcýsý. Bilgisayardan anladýk-
larý daktilo niyetine yazý yazmak,
porno siteleri takip etmek. Evet! Bu
çocuklar teknolojiyi iyi biliyorlar(!),
týkýr týkýr tuþlara basýyorlar, çaðý
yakalamýþlar(!) Temiz giyinmeye
çalýþýyorlar, eskiler gibi hýrpani
deðiller, týraþ oluyorlar, dizideki
tipler gibi salýnýyorlar, onlar gibi bir
Müslüman tutuklandýðýnda “çak”
diye elleþiyorlar…
Ama ben þimdiden
söyleyeyim. Devlete
bunlardan üç
kuruþluk hayýr
gelmez. Bize “Piç
Mahir” gibi fedakâr
insanlar lâzým.
Bunlar gerçek
deðiller. Gerçek bu
olamaz! Bunlar artiz
olmuþlar!..
Dizi ilerledikçe, baþroldeki kahra-
manýmýzýn dizideki isminin “Çýnar”
olduðunu öðreniyorum. “Çýnar”
bizim Mehmet’in aynýsý. Hangi
Mehmet derseniz; Muþmula
Mehmet! Mehmet ayný Çýnar gibi
yürüyor. Ayný onun gibi kesik atýyor.
Bilgisayarlarý tuþluyor. (Mesai
arkadaþlarýna sesleniyorum: birebir
aynýsý deðil mi; iyi bakýn.) Mehmet,
çekiyor.
Muþmula Mehmet teknolojik
insan oldu ya, çaðý yakaladý ya, sýk
sýk bizim dergilere dadanýr oldu.
Bilgisayarlara çok meraklý çünkü.
Alýp götürüyor. Mehmet’in bizim bil-
gisayarlarda ne aradýðýný biliyoruz.
Anasýnýn …..ýný arýyor. Ama onu
bizim bilgisayarlarda bulamaz. Porno
sitelerine bakarsa orada bulabilir.
Ayrýca çocuk pornosu sitelerini de iyi
takip etsin. Orada kendi çocukluk
resimlerine de kesin rastlar. O da
“….ilmiþ çocuklar çetesinden”
çünkü. O bir yumurtasýz-mecazî
mânâda deðil!..
Halbuki ellerine ne güzel fýrsat
geçmiþti. Uyum yasalarý filân derken
bazý düzelmeler oldu. Bu onlar için
güzel bir fýrsattý: Ýþinizi doðru dürüst
yapýn, yasalara uyun. Kapý arkasýn-
dan kadýnlara tükürmeyin, it sürüsü
gibi ev basýp küçük bebeleri ürküt-
meyin. Ýnsan olun. Normal insanlar
gibi çoluðunuzla çocuðunuzla rahat
rahat dolaþýn. Mehmet’in gazýna
gelip ibnelik yapmayýn. Size rahat mý
batýyor? (Hepinize söylemiyorum,
aranýzda Müslüman insanlarýn da
olduðunu biliyoruz.) Fakat olmadý,
elinize geçen fýrsatý teptiniz. O halde
size lâyýk muameleyi yapacaðýz.
Çünkü siz zaten yoktunuz. Hayatýnýzý
mânâlandýran biziz…

Süresiz Cihad Kesintisiz Devrimdir!
Hayat, iman ve cihad’týr.
Þiarýmýz zafere kadar savaþ.
Direniþ. Direniþ. Yeniden bir
daha daima direniþ. Sevdamýz
tükenmez bizim. Ölüm hayvan-
lar için. Bize ölüm yok. Hayy ve
diri olan biziz çünki. O’nunla
kayyum olanýz.
Celcelutiyye sýrrý rem-
zimizde. Musa’nýn parlayan eli.
Ýsa’nýn ýslak bedeni. Davud’un
hançeri. Süleyman ihtiþamý.
Yusuf estetiði. M.......’din
toplayýcý hakikati.
El-Bedi ismine aynayýz. Asýr
yenileyiciliði bizde. Zamanýn
perçemi ellerimizde. Fildiþi
medeniyeti inþa’ edecek ruh
hamulesi fikir konseptine mali-
kiz. Sonsuzluk ve ölümsüzlük
hayat dolu heybemizde.
Devrim için adanmýþ bir
hayat. Ve uzatýlan saçlar bir
isyandýr çaða. Bakýþlarýnda devi-
nen öfke. Yumruklarýnda gizli
aþk. Teninde umut kokusu.
Sakalýnda gizli akyol. Gürül
gürül akan gelecek. Baharlar
misafir ruyalarýna. Gelecek de
bir gün gelecek!
Geliþlerinde þenlenir gözle-
rim. Gök maviden kýzýla çalar
ansýzýn. Bir kanlý þarkýdýr kopar
fýrtýna. Öfkeyi solurum aþkýmýn
skalasýnda!
Umut çekerim Yusuf’un
atýldýðý kuyudan. Kudretim zin-
danlardan üflenir benim. Doru
beyaz þaha kalkar. Alný kýyamete
kadar hayýrla nakýþlý bir güzellik.
Karbeyazý niþan. Þafak çaðýrýr.
Kýzýl beyaza çalar. Düþürürüz.
Düþeriz. Karanfil, topraða can
veren dudaktýr öpüþlerinde.
Yalýz bir kýlýcýn týnýsýnda rüzgar.
Savrulur. “Gümüþ renkte duru-
lur varoluþ kuruntusu”.
Kýzýl laleden damlayan kan
aþka burhan yazar. Yepyeni bir
dünyaya harç olsun diye bedeni-
miz!
Akidemizi “Mutlak ve mut-
laka Þeriat” bildikten sonra
Cihad Yolumuz’da meþrebimiz
Yusuf Yüzlü’nün veciz
çerçevelemesiyle þudur:
-“Kendinde olmak küfür,
kendinden geçmek iman; her
zaman varmak mümkün olmasa
da, güç yeter yetmez ayrý mese-
le, hakikatin ne olduðuna evvela
inanmalý… ‘Allah’ýn ahlakýyla
ahlaklanma’ ölçüsü gereði,
insanýn bu alemde biricik mese-
lesi, ‘Allah’ta fani olmak’,
O’nda fani oluþun rejimi, gerek-
leri… Kendinden geçmek.
“sekr” hali; aþk ve vecd hali…
Birincisi, ikincisinin sürükleyi-
cisi… Bizim verdiðimiz bir
misal: Ýçki ve uyuþturucudan,
eðlence temayülüne kadar her
þey, “kendinden geçme” hakika-
tinin ters yönden isbatýdýr. Ve ne
hikmetse, Ýslam karþýsýnda kuru
sýký akýl medhiyecileri, aklý bu
yoldan iptal edicidir… Tersinden
sekr ve dereceleri.
Hammar: Meyhaneci.
Mürþid, þeyh… Açýk zikri,
çoþkusunu, büyükler, misal
vezninde, “þarab”a benzetirler.
Aðýrbaþlý ve durgun bir aþk ve
vecd hali olarak, gizli zikri de
“esrar” sekrine. Sekr:
Sarhoþluk… Bunlar, bilinmeyen
bir þeyi, benzeriyle anlatma
kabilinden iþler.
Mey-hane, eðer bildiðimiz
türü meþhur olmasaydý, herhangi
bir tevil derdine düþmeden,
“mecaz” filan demeden, “tekke”
yerine doðrudan doðruya kul-
lanýlan bir kelime de olabilirdi.
Þeriat, zahiri bir akýldýr; ruh,
Batýni akýl… Ölçü, mutlak ve
mutlaka þeriat; içyüz doðruluðu,
ilham bahsinde sözettiðimiz gibi,
mutlaka onda.
Mavera; takva yoludur,
Peygamber sünnetine uyma,
hakikatini yaþama yolu… Ýmam-
ý Rabbani Hazretleri, “Þeriat’ýn
hakikat oluþu þuradan bellidir ki,
nefs onun tekliflerinden hiç
hoþlanmaz!” buyuruyor; nefsini
yenme yolu…”
Bilinir ki nefs hep kötülük
isteyici daima fenalýðý emredi-
cidir. Demek Þeriat’ý yaþamak
nefsi ýslah etmek.
Kelbleþmekten kurtulup kalbin
hakikatini gerçeklemektir. Ýnsan
olmaktan da murad budur. Ýnsan
kalbinde toplu ruh-nefs
hakikatinden ruh kutbunu
tahakkuk ettirebilmek. Bunu
yapabildiðince insandýr nas.
Derinlemesine baktýðýmýzda
içimizdeki ruh’dur galip kýlýn-
masý gereken. Geniþlemesine
nazar edersek, inananlardýr kur-
tuluþa kadar savaþarak küfrün
her vechesiyle yeryüzü krallýðýný
te’sis etmeleri gereken.
Öyleyse cihadý derinleme-
sine ve geniþlemesine ele alý-
yoruz. Malum, hadisi þerifde
nefs ile mücadele cihadý ekber,
dýþtaki düþmanla kýtal cihadý
asgar diye hükümleniyor.
Fakat Peygamber’in bu sözü,
paylarýna pasifizim korkaklýk
mürailik düþen ve samimiyetsiz-
likte derinlikleriyle yüzlerindeki
pusla tescil edilen güya inanan
bir güruh elinde nefslerin lehine
istismar ediliyor. Cihad neymiþ?
Nefsi ýslah etmekmiþ!
Nefsini ýslah edebilecek isti-
dat olsaydý zaten sende, Kutlu
Resul’un “Cihad, dinin zirvesidir
þahikasýdýr” müjdesini asla
gözardý etmez, zirvedeki
hakikatin üstünü örtmeye çýrpýn-
mazdýn.
Hep yamaçlarda hayat sür-
meye teþne olanlarýn zirvelerin o
hür yüksekliðinde tevhid
BARAN
Vahar Þi’ra
bayraðýný dalgalandýrma idealini
yaþatmaya kaliteleri yetmez.
Böcek keyfiyetli hayat!
Yazýk ki bu cemaat sürün-
meye mahkumdur bu konjönk-
türde. Bunlarýn islamý yaþamasý
da nefsle mücadele falan deðil
olsa olsa nefslerini tahkim etme,
bir nevi kendilerini “yaþýyoruz”
zannýyla karantinaya almalarýdýr.
Fakat aldanýþlarýn en deni’siyle
karþý karþýyayýz.
Oysa, bugün iman ve cihad,
hayatýn ta kendisidir. Her
zamankinden daha çok ihti-
yacýmýz olan bugün topyekün
cihad ve þehadet þuurudur.
Ýçimizdeki nefsle olan
mücadele, yeryüzündeki iki
ayaklý þeytanlarla olan savaþla
senkronize yürütülmelidir. Cihad
hakikati anca böyle bütün-
lenebilir.
Artýk vadenin sonuna yürü-
yoruz. Topal kalanlar yarýna
ulaþamayacak, þehadet þuurun-
dan yoksunlar asla hayy ve diri
kalamayacaktýr.
“Mezardan kaçkýn cesetler”
olmak fecaattir. Cihad anlayýþý
bize hayatýn anlamýný vaad edi-
yor. Ölüme yokoluþa karþý yaþa-
ma istenci ise en güçlü bir
çaðýrýcýdýr!
En yüce yaþama biçimi
Tevhid ve Cihad. Þehadet þahika
bir oluþ. Gökyüzü burçlarýnda
salýnan bir harika. Baþyücelik
Devlet idealimiz sonsuz güzel.
Þehid; bizlerin anlýyamaya-
caðý dinamiklikteki mahiyetiyle
müteal bir hayat mertebesinde.
Ölümsüzlük, som ve massif
Ýslam devrimi yolunda düþen-
lerin payýna.
Layemut bir hayata kanlarýy-
la dirilerek kanatlanan þuhedayý
gýbtayla idol aldýðýmýzý;
aþkýmýzýn öfkesiyle her dem
bilendiðimizi; yeniden yeniden
iman tazeler gibi dost düþmana
deklare ederiz.
“Kesintisiz hayat ruhi hayat-
tadýr”. Ruhi hayatýn aslý Ýslam’da
olmakla birlikte ruhi hayat biçi-
minin zirvesi Silahlý Peygamber
tesciliyle Cihaddýr.
Öyleyse, süresiz cihad;
kesintisiz devrim mütemadiyen
oluþtur. Hayat çok güçlü çaðýrý-
yor. Kardeþlerim!
(E-Mail)
21
Tek Þantajlýk Ekonomi
Ahmed Birgivî
Memleketin her þeyini “Babalar gibi satan” ve bütün iktisat bil-
gisi ve tecrübesi “Tahtakale’deki esnaflýk günleri ve mal satýþý için
yaptýðý çýðýrtkanlýk” olan, ensesi kalýn, güya arslan yürekli Maliye
Bakaný Kemal Unakýtan, sadece bir mektubla yola gelir ve kimlik-
leri flu olan bu mektub sahipleri önünde diz çökmeye devam eder.
Bütün iktisat bilgisi basit bir esnaflýktan ibaret dedik, çünkü, ikti-
sadýn siyasî, ahlakî ve milletlerarasý güç dengelerinden bihaber bir
bakandýr kendisi... Tabii ki mensubu olduðu hükümet de!
Ekonominin çok iyi gittiðini söylediði þu son yalanýndan sonra,
sadece bir kâðýt parçasýyla yüzü tutuþtu. Kendisine gönderilen bir
mektub, belki de kendisiyle beraber, mensubu olduðu hükümet ve
idare ettiði düzeni de yeryüzünden silebilecek büyüklükteydi.
12 Ocak 2007 tarihli gazetelerin ekonomi sayfalarý “Maliyeye
Tehdit” manþetleriyle dolmuþtu. Sebeb ise, Maliye Bakanlýðýnýn
yabancý yatýrýmcýlardan istediði mukimlik belgesi(ikametgâh belge-
si)ne yabancý yatýrýmcýlarýn, red cevabý vermeleri ve paralarýmýzý geri
çekeriz tehdidini savurmalarýydý. Bu basit, ama bütün dünyayý
yakmaya yetecek muhtevaya sahip kâðýt parçasýyla, Maliye
aniden geri adým attý ve ikametgâh belgesi mecburiyetinin
kaldýrýldýðýný söyledi.
Bu hadise TC’in yaþadýðý ilk hadise deðil tabii ki. Ama son bir yýl
içinde yaþanan “Üçüncü” hadise olup, bunlardan ikincisi bütün
dünya borsalarýný ve ekonomilerini tetikleyince iþin vehameti derhal
görüldü.
Birincisi, 14Þubat 2006 tarihinde, merkez Bankasýnýn hiç bek-
lenemedik bir ânda 5 milyar dolar gibi bir döviz alýmý gerçek-
leþtirmesiydi. Böyle bir döviz ihalesi önceden yapýlmamýþ ve zaten
ekonomi takviminde de gösterilmemiþti. TC Merkez Bankasý tari-
hinin en büyük 2. döviz alým ihalesi nasýl olurda 1 saat içinde ve kim-
selere duyurulmandan gerçekleþtirilebilirdi? Bu sorunun cevabýný
ANAP genel Baþkaný Erkan Mumcu þu þekilde ifþa etti:
“Geçen günkü Merkez Bankasý’nýn müdahalesinin de çok tuhaf
bir müdahale olduðunu söylemeliyim. Hiç öyle þeffaf bir iþe ben-
zemiyor bu iþ. Yani bir saat içinde 5 milyar dolarlýk alým... Belli ki
birisi 5 milyar dolar para sokacaðýný haber vermiþ, hükümetten izin
almýþ, bunun kurlar üzerinde bir etki yapmamasý için de bu iþ
ayarlanmýþ. Yani adamdan daha düþük fiyatla döviz almak
mümkünken adama sabit bir fiyatla bu kadar yüksek miktarda dövizi
içeriye sokmasý için fýrsat verilmiþ. Üstelik de adam bu parayý,
içeriye getirdiði parayý Merkez Bankasý’nýn hesabýna kaydettir-
miþ. Yani, ‘çýkmak istediðim zaman döviz cinsinden param
orada hazýr olsun’ demiþ. Eski hükümetler döneminde yeri göðü
inleten kahraman Türk medyasýna buradan bir kez daha söylüyorum
buyrun, bir de bunu sorun bakalým. Ne olmuþ, kime gitmiþ, kim
almýþ, kim vermiþ, niyeymiþ? Bu Batýlý bir kaynak mýdýr, bir Arap
sermayesi midir, çok da önemli deðil. Ama belli ki adam kademe
kademe kurlarýn düþeceði düzen içinde parasýný satmak, TL’ye dön-
mek yerine garanti edilmiþ bir kurdan parasýný satmýþ. Çýkarken hazýr
olsun diye de Merkez Bankasý hesabýna rezerv artýþý olarak kaydettir-
miþ. Çok hatýrlý bir arkadaþ gelmiþ yani. Bunu þimdiden size hatýrlat-
mýþ olayým, o hatýrlý arkadaþ giderken ensesini hep beraber göre-
ceðiz.”
Erkan Mumcu, tehdidin büyüklüðünü ve hükümet üzerindeki
tesirini böyle anlatýrken, bizim aldýðýmýz haber ise daha da vahimdi.
14 Þubat 2006 tarihinde uluslararasý bir “Hedge fonu- (sýcak para
finansörlerinin diðer adý)” Merkez Bankasýna gelerek, “elimdeki 5
milyar ABD dolarý karþýlýðýnda sizden YTL istiyorum,
almazsanýz piyasaya sürer ve dolarýn fiyatýný 1.25 YTLden
(1.250.000.TL den) 80 kuruþa (800. bin TL- o tarihlerde Dolarýn
fiyatý 1.25 YTL idi) düþürürüm” tehdidinde bulunur. Merkez
Bankasýnda büyük bir panik yaþanýr. Böyle büyük bir alým ne önce-
den plânlanmýþ ve ne de kasada bunu karþýlayacak YTL vardýr. Alým
yapmaya kalksalar tamamen yasadýþý bir iþlem olacak bunu göze
alsalar hangi parayla alacaklar? Saatlerin mesai bitimi olan 5’e doðru
yaklaþtýðý ânlarda bu tehdit bütün dünya piyasalarýnda duyulur.
Olayýn vahametini anlayan Japonya Merkez bankasý, “aman der,
parayý biz size hemen gönderelim siz sonra bize ödersiniz. Siz de
çýkacak bir kriz bütün dünyayý yýkar!” Der ve emanet olarak TC’ye
5 Milyar dolar karþýlýðý YTL gönderir.
Yýl içindeki ikinci tehdit ise, Maliye Bakanlýðýnýn “bütün borsa
ve hazine bonosu alanlar için getirdiði %15’lik Stopaj vergisi” üze-
rine yaþanmýþ ve Mayýs ayýndaki Türkiye merkezli ve bütün dünyayý
sarsan küresel kriz üzerine, yabancýlar için tamamen kaldýrýlmýþ,
yerliler içinse, %10’a indirilmiþti.
“Tek Þantajlýk” ekonomi dedik! Mevcut laik düzen tam bir
bitkisel hayat yaþýyor ve nefes almasý için baðlandýðý yaþam maki-
nesindeki en ufak bir titreþim bile ölmesine yetecek. Batýcý-laik
düzenin ölmesine izin verilmiyor, yoðun bakým yataðýnda binbir
türlü iþkenceyle yaþamasýna (tabi ki buna yaþamak denirse) izin ver-
iliyor!
Kýsaca bu düzenin ömrü, içi tehdit dolu ve kimin gönderdiði
flu olan bir kâðýt parçasý kadar!
22
Ýslâm Dünyasý’ndan
Çeçen Komutan
Dokko Umarov’dan Mesaj
Çeçenistan Ýçkeria Cumhuriyeti
Devlet Baþkaný Dokko Umarov
dünya kamuoyuna bir açýklama
yaptý. Dokko Umarov açýklamasýnda
“Çeçenistan Cihadý Allah’ýn yardýmý
ile son Rus askerini Çeçenistan
topraklarýndan dýþarý atýlmadýkça
hiçbir zaman son bulmayacaktýr”
dedi.
Umarov açýklamasýnda þu
sözlere yer verdi;
“ Son yedi yýl içerisinde
Çeçenistan’da halkýmýzýn ve
Mücahidlerin Allah’ýn rýzasýný
kazanmak için yaptýklarý fedakarlýk-
lar asla sonuçsuz kalmayacaktýr.
Zafer çaba göstermeden, fedakarlýk
yapmadan elde edilmez. Yapýlan
fedakarlýklar Allah içindir. Biz
sadece her þeye kâdir olan Allah’a
baðlandýk ve güvendik.”
Mücahidlerin morallerinin çok
yüksek olduðunu belirten Dokko
Umarov, Mücahidlerin organizeli ve
iyi planlanmýþ yöntemleri kullanarak
Çeçenistan’ýn ve Kafkasya’nýn her
bölgesinde çalýþtýklarýný, etkili
operasyonlar düzenlediklerini ve
ilerleyen günlerde daha da etkili
operasyonlar düzenleyeceklerini
belirtti.
Ayrýca Mücahidlerin yaz aylarý
için hazýrlýklarýna devam ettiklerinin
altýný çizen Çeçenistan Devlet
Baþkaný Umarov, iþgalci Ruslarýn
gelecek günlerde ve yaz aylarýnda
tahmin ettiðinden daha da fazla
kayýp verdireceklerini açýkladý.
Dokko Umarov sözlerine “Rusya
hala kin ve inatla Çeçenistan’da
kalmaya, askeri, ekonomik ve poli-
tik olarak zaiyat vermeye devam
ediyor. Ýþgal devam ettikçe
Rusya’nýn kayýplarý daha da artacak
ve geçmiþte olduðu gibi
Çeçenistan’ýn özgürlüðünü tanýmaya
mecbur kalacaktýr.
Mücahidlerimizin saldýrýlarý iþgal
bitene kadar artarak devam edecek-
tir. Allah Çeçenistanýn özgürlüðü
için savaþan mücahidlerimize
yardým etsin ve onlara zafer nasip
etsin.” diyerek son verdi.
BARAN
Filipinli Yiðit Kumandanlar
Cancalani ve Ebu Süleyman Þehid Oldu
BBC’nin bu konudaki haberi lerini açýkladýlar. Yakalanan
þöyle: savaþçýlar, hükümet güçleriyle çýkan
Filipinler’de geçen yýl Eylül ayýn- çatýþmada Cancalani’nin boynundan
da öldürülen bir kiþi üzerinde yapýlan vurulduðunu söylediler.
DNA testleri sonucunda cesedin Ebu Cesetten alýnan DNA örnekleri,
Seyyah örgütünün lideri Kaddafi Cancalani’nin hapiste bulunan kardeþi
Cancalani’ye ait olduðu açýklandý. Hector’un, Amerikan Federal
Cancalani’nin Eylül ayýndaki Soruþturma Bürosu laboratuvarýnda
çatýþmalarda öldürüldüðü bildirildi. bulunan DNA örnekleriyle
Bu açýklama, bir diðer üst düzey karþýlaþtýrýldý.
Ebu Seyyaf lideri Ebu Süleyman’ýn Yaklaþýk 400 üyesinin bulunduðu
Jolo adasýnda öldürülmesinden birkaç belirtilen Ebu Seyyaf, Filipinler’de
gün sonra yapýldý. faaliyet gösteren dört Müslüman
Kaddafi Cancalani’ye ait olduðu örgütün en küçüðü.
belirlenen ceset de Jolo adasýnda Çeþitli bombalama ve kaçýrma Þehid Cancalani
Patikul kasabasý yakýnlarýnda Aralýk eylemlerinden sorumlu tutulan Ebu Abdüracak Abubakýr Cancalani’nin
ayýnda bulunmuþtu. Seyyaf’ýn, 2004 yýlýnda bir feribotu en küçük kardeþi olan Kaddafi
Filipinler ordusu, yakalanan Ebu bombaladýðý ve 100’den fazla kiþinin Cancalani, aðabeyinin 1998 yýlýnda
Seyyaf örgütü üyelerinin, kendilerini ölümüne neden olduðu da belirtiliyor. ölümü ardýndan örgütün liderliðini
Cancalani’nin mezarýna yönlendirdik- Ebu Seyyaf’ýn kurucusu üstlenmiþti.
Afganistan’da Baðdat’ta Þehid Saddam Lehine Gösteri
bomba yüklü Irak’ýn baþkenti kadar gösterici,pankart ve Irak,Saddam’ý temsil ediy-
araç infilak etti Baðdat’ta onlarca gösterici, sloganlarla Saddam or” yazýsý dikkati çekti.
Afganistan’ýn güneyinde asýlarak idam Hüseyin’in Baas’ýn yeni lideri
bomba yüklü bir aracýn edilen lider idamýný protesto olduðu açýklanan Ýzzed
Saddam Hüseyin ettiler. Ýbrahim El Duri’ye destek-
infilak etmesi sonucu 5 ve iki þehid Azamiye lerini de dile getiren gös-
iþgalci haçlý ordusu gönüldaþý lehine sokaklarýnda tericiler, “Kanýmýz,canýmýz
NATO askeri yaralandý. bir gösteri düzen- yürüyen gösterici- Ýzzed için feda olsun”,
(ÝSAF) sözcüsü David ledi. lerin taþýdýklarý “Ýzzed yola devam
Marsh, aracýn, ittifak Baðdat’ýn pankartlar arasýn- ediyor,kurtuluþ yolunda
güçlerinin bulunduðu Azamiye mahallesinde da, “Saddam,tüm Irak’ý senin askerleriniz” þeklinde
konvoyun yakýnýnda toplanan yaklaþýk 1000 temsil etti.Bugün tüm slogan attýlar.
havaya uçtuðunu belirtti.
Marsh, yaralanan ve
Kandahar’daki NATO Doðu Türkistanlý Âlim Damollam Þehid
hastanesinde tedavi altý-
na alýnan 5 askerin Doðu Türkistan’ýn önde için savaþan bir örgüt olan (DTÝHÖ) ismi 11 Eylül
uyruklarýný açýklamadý. gelen mücadeleci âlim- Doðu Türkistan Ýslami 2002 tarihinde Birleþmiþ
lerinden Samet Damollam, Hareketi Örgütü kampýný Milletler’in yayýnladýðý
Fransa iþgalci Çin mahkemeleri bastý. Çýkan çatýþma’da 18 “terörist örgütler” lis-
Afganistan’dan tarafýndan ölüm cezasýna Doðu Türkistanlý savaþçý tesinde de var. Bu örgüt
çarptýrýlarak þehid edildiði þehid olurken, 17si esir önemli üyelerini Çin’e bir
Çekiliyor
öðrenildi. düþtü. Büyük bir kýsmý ise grup militaný Pamir bölge-
Fransa Savunma Bakaný kuþatmayý yararak kayýp- sine sýzdýrarakarak bir
Michele Alliot-Marie, Doðu Türkistan lara karýþtý. Polis þimdi eðitim kampý kurmalarý
Fransa’nýn gelecek Enformasyon Merkezi’nin
için göndermiþti. Xinhua
birkaç hafta verdiði bilgiye göre, mü-
Haber Ajansýna göre
içinde Afganistan’da cahidlerle iþgalci güçler
1000’den fazla DTÝH
görev yapan özel arasýnda þiddetli çatýþ-
kuvvetlerini geri çeke-
üyesnin El-Kaide’den
malarýn yaþandýðý 05 eðitim alýyor. Resmi kayýt-
ceðini bildirdi. Ocak 2007 tarihinde “yasa lara göre DTÝH Sincan ve
dýþý dini faaliyet göster-
Çeþitli temaslarda bulun- diðer ülkelerde patlamalar,
diði ve bölücülük yaptýðý” cinayetler, yangýnlar,
mak üzere Afganistan’a
þeklindeki suçlama ile kuþatmayý yaran zehirlemeler ve silahlý
giden Alliot-Marie,
gazetecilere yaptýðý açýk- idam cezasý verilen savaþçýlarý arýyor. Polis saldýrýlar dahil olmak üzere
lamada, “Önümüzdeki Þahyar’lý meþhur alim kendi kayýplarýný 1 ölü ve 200’den fazla þiddet
haftalarda özel kuvvet- Samet Damollam kafasýna 1 yaralý olarak açýkladý, eylemine karýþmýþ bir
lerimizi Afganistan’dan sýkýlan tek kurþunla þehid Polisin açýklamasýna göre örgüt.
çekeceðiz” dedi. edildi. yapýlan aramada 22 tane el
yapýmý anti-tank bombasý, Örgütün amacý içinde
Çin Doðu Türkistanlý 18
Afganistan’da, iþgalci 1500’den fazla da yapýmý Türkiye, Kazakistan,
Müslümaný Þehid Etti Kýrgýzistan, Özbekistan,
ABD’nin liderliðindeki tamamlanmamamýþ el
koalisyon çatýsý altýnda Pakistan ve Sincan’ýn
bombalarý ele geçirildi.
2002’den bu yana görev Çin Yönetimine baðlý bulunduðu büyük bir
yapan 200 kadar Fransýz Yerel polis Doðu Doðu Türkistan Ýslami baðýmsýz Ýslâm devleti kur-
özel kuvveti bulunuyor. Türkistan’ýn baðýmsýzlýðý Hareketi Örgütü’nün mak.

Harf inkýlâbýyla sakatlanmýþ bir zihin haritasýna sahip
ülkemizde, Hrant Dink hakkýnda topluca hüküm mahiyetinde
tek bir deðerlendirme bile yapýlamamýþtýr. Siyasi parti-
lerinden, Genelkurmayýna, sivil ihanet þubelerinden
medyasýna kadar –tabii ki halk hariç- herkes ortak bir tepki
koydu:
“Bu kurþun Türkiye’ye sýkýlmýþtýr. Hainler amacýna
ulaþamayacak.”
Bu ortak tepkinin kaynaðýnda “ne yapacaðýný bilememe-
zlikten kaynaklanan acizlik”i, bundan mütevellit olarak da
panik havasýný görmek hiç zor deðil... Hasta olduðunu inkâr
eden birine, psikiyatr doktorun basit muhakeme isteyen bir
sual sormasý yoluyla kiþiye hasta oluþunu kabul ettirmesi
gibi bir durum...
Böylece yazýya niçin “harf inkýlâbý”na deðinerek
girdiðimiz anlaþýlýyor. Aydýn geçineninden ayak takýmý
muhabirine ve devlet erkânýna kadar ortak tepki olarak
serdedilen düþünceler, “tarih”ten yoksun kýsýr bir reaksiyon-
dur. “Dün”e bakýþý, ASALA terörüyle, en fazla “varlýk ver-
gisi”yle sýnýrlý bir zihniyet... “Dün”, hafýzada, ifade edilmiþse
yaþar ve ifade edilmemiþ “dün” unutulur. Ýfade zafiyetine
uðratan ise harf inkýlâbýdýr ki, acý çekme melekemizi bile
iptal ettirdiðine þahidiz. Garip bir tevafuk bizi ortak tepkinin
kaynaðýna itiyor; harf inkýlâbýnýn ardýndan Türk Dil
Kurumunun baþýna geçirilen kiþi Ermeni Agop Dilaçar’dýr.
Þimdi tepkilere geri dönelim: (Uzun bir cümle olacak)
“Bu kurþun Türkiye’ye sýkýlmýþtýr.” derken, Osmanlý
BARAN
Hrant Dink’in Ölümüne
Ortak Tepki(!)
Bünyamin Eser
aleyhine “komitacýlýk” yapan ve Ruslarýn eli konumunda
birçok cana kýyan Ermenilerden mülhem yine Osmanlý aley-
hine “komitacýlýk”a soyunmuþ, Türk’ü sefalete sebeb birinci
dünya harbine sürükleyen Ýttihat ve Terakkicilerin,
Cumhuriyeti kuran ana unsur olmasý mý hatýrlanmalý! Ýttihat
ve Terakki, týpký Ermeniler gibi “komitacý”dýr (çetecidir) ve
ilk meclisin ekserisi bu Ýttihatçýlardan oluþur. Yani “bu
kurþun Türkiye’ye sýkýlmýþtýr” derken iþ çeteye ve oradan
“komitacý” ruha kadar dayanýyor.
Þahýs itibariyle Hýrant Dink, kendi toplumunu da
eleþtiriyor görünse de asla Doðu’daki Müslüman Anadolu
halkýna karþý giriþtikleri katliamý sözkonusu yapmadý. Bu
topraklardaki savaþý kaba bir milliyetçilikle izah etmeyi
yeðledi. Aþaðýdaki söz “yanlýþ anlaþýldým” kasdýyla onun:
“Türk’ten boþalacak o zehirli kanýn yerini dolduracak
temiz kan, Ermeni’nin Ermenistan’la kuracaðý asil damarýn-
da mevcuttur. Yeter ki bu mevcudiyetin farkýnda olunsun.”
Ýttihatçýlarýn arkasýnda dönme Yahudilerin olduðunu dile
getirmekte tereddüt etmedi. Tek arzusunun, Ermenilerin bu
23
topraklara geri dönmesi ve iki toplumun tekrar bir arada
yaþamasý olduðunu söylese de, Türkiye’den Ermenilere
karþý açýlacak en ufak bir köprünün, soykýrýmý kabul-
lenerek toprak taleplerini meþru zemine oturtmak man-
asýna geldiðini biliyordu.
Ýster milliyetçi duygularla harekete geçen bir gencin
ferdî zuhuru deyin, isterse “arkasýnda karanlýk mihraklar
var” deyin fark etmez; zavallý bir görünüm arzetse de
komitacý bir ruhun aydýný olan Hýrant Dink’in ölümüyle
“Hasta Adam” pozisyonundaki Türkiye, Emperyalist devlet-
lerin ve azgýn ermeni lobilerinin dayatmalarýna boynu bükük
muhatap olacaktýr.
Halkýna raðmen ayakta duran bir rejimde elbette ki milli
hissiyata tercüman bir tedbir düþünülemez.

Sayfa 17’nin devamý...

sigaramýn külleri intihar çiçekleri/ ömrüm bazen “hýzlý”-
bazen “yavaþ” geçiyor/ -yavþakça çehreler görüyorum etrafým-
da-
fýrýl fýrýl gözleri namahreme dikiz/ onlar dileri kuduz
köpekler gibi dýþarýya sarkanlar/ edebî hamaratlýða mecalim yok
þu saniye; maskeleri kar etmiyor ferasete/ düpedüz o… çocuk-
larý iþte/ ne analarýný tenzih ederim/ ne yedi cedlerini/ nefretimi
kusamayýnca yüzlerine/ eh imadan da anlamayýnca deyyuslar/
gýrtlaklarýna yapýþýp seri kafalar atýyorum durmak bilmeden
çenelerine/ -ama þimdi zihnimde!- leþ gibi yýðýlýyorlar önümde
kütleler halinde/ ruhsuz suratlar/ tutukluk hallerime lanetler
savurup/ nefretimi aþka tevil etmeyi deniyorum baðýra baðýra
cemiyetin ortasýnda/ kayýtsýz bakýþlar arasýnda/ paraþütle iner
gibi düþüyorum içlerine/ ayaklarýmla çiðniyorum kara surat-
larýný/ dar kotlarýndan uçuk renkli boyalarýna kadar/ dekolte ve
transparanlar içindeki leþ kokulu hayvaniliklerine tükürüyorum/
nefretim arttýkça artýyor Batý tipi makine sürülerine/ ruhum
kaynýyor kýzýl kýyamet zemberekler içinde/ güç istiyorum
Allah’tan/ kanlarý emilen kullarý için/ intikam için/ kelle için-
koltuk için deðil- / bizi ÞEHÝTLÝK paklar bu pislikten/ Þehit
olmadan bizi yanýna alma Ya MUNTAKÎM/ daha Þehitlik
Þuuru/ ruhum kaynýyor kýzýl kýyamet zemberekler içinde/ ce-
vabý çetin bilmeceler uykusuz gecelere dönüþüyor/ ciðerim
kurum baðlýyor böyle gecelerde/ eski sevdiðimin gözlerine ben-
ziyor her þey/ yeniler yerini tutmuyor hayaller yetersiz/ oluþ
ýzdýrablarý kývrandýrýyor ruhumu/ karnýma saplanan kara hançer-
ler/ kusma nöbetlerinden caným aðzýmda/ hýrs elimde toplanýp
zuhur ediyor kelimelere/ güç ellerimde toplanýp yumruk olu-
yor/ asabiyet fýþkýrýyor göðsümden/ her tarafý kýrmýzýya boyan-
mýþ boðalar gibi/ kendime saldýrýyorum/ çok kan dökülecek bu
savaþtan çok/ öldürmeden ölmem ama -ruh hastasý kalabalýklarý-
içimde-/ öldürmeden ölmek istemiyorum/ ve öldürmeden
ölmek-dýþýmda-/
Ve þimdi…
elveda dün/ hoþça kal bugün/ merhaba ebediyet/ yarýným
yok/ aným var/ gözlerim ufuklarda/ rüyalar kadar gerçek/ görü-
nen ihtilâlim var/ ah ihtilâl- ihtilâl/ ideal sevgilimiz/ kýymetlim-
iz/ kuru ekmeðimiz/ uykusuz gecemiz/ nikotinimiz/ gýrtlak
kanserimiz/ ümidimiz/ nefretimiz/ deryamýz-denizimiz/ kusto-
muz/ þerbetimiz/ þehitlik ihtimalimiz -en büyük servetimiz!-
/allý turnamýz/ nazlý gelinimiz/ Anadolu’muz/ ayný anda hem
babamýz hem çocuðumuz/ yeminimiz/ doðumumuz/ istikbali-
miz/ Þeriat yüzlü sevgilimiz
ah! ne kadar da temiz ne kadar da asilsin/ ölümsüzlük vaade
diyor/ canýmýza kan katýyorsun/ dünya þimdi sana gebe/ doðum
sancýlarýndan önce -irin salýyor etrafa- /bize bulaþmaz bunlar
bilirim/ onlar bizi korur bu beladan/ “Kiþi sevdiðinle beraber /”
“Doðrul yeni seferber!”
Piyasa Yalaný
Abdullah Kiracý
Piyasa, genel anlamda mal veya hizmet
satýcýlarýnýn arzý ile bunlarý satýn almak
isteyenlerin taleplerinin karþýlaþmasý ve
fiyatlarýn oluþumunu ifade eden bir terimdir.
Alýcý ve satýcý arasýndaki iliþki, bilhassa eski
dönemlerde, yüz yüze belli bir mekânda
gerçekleþirken, günümüzde alýcý ve satýcýlar hiç
karþýlaþmazlar; aralarýndaki iþlemleri, banka,
komisyoncu, simsar veya acente gibi aracý
kurum veya kiþiler vasýtasýyla yürütürler.
Özellikle döviz ve menkul deðer piyasalarý
böyledir. Belli gruplarýn eline geçip çok kýrýlgan
bir hâl alabilen piyasalarýn büyük zikzaklar
çizerek ülke ekonomisini kalýcý bir þekilde
etkilemesi sýk yaþanan hadiselerdendir. Ýngiltere
bile, Soros isimli büyük borsa spekülatörünün
ayak oyunlarýyla 1995 yýlýnda çok büyük bir
malî þok yaþamýþtý.
Türkiye’nin içinde bulunduðu Üçüncü
Dünya ülkelerinin sunî iktisadî krizlerin
arkasýndaki sebep de genelde budur. 2002
yýlýnda Arjantin’in yaþadýðý büyük çöküþ,
Brezilya’nýn resmen iflasýný istemesi,
Tayland’da ortaya çýkan keþmekeþ, Türkiye’deki
2000 iktisadî bunalýmý hep bu mahfilden start
almaktadýr.
Güvenlik ve savaþ oyuncaklarýna milyarlarca
dolar yatýran bu memleketlerin, hayatlarýný idare
için en elzem mekanizmalarýný böylesi
mahfillere teslim etmeleri hayrete þayandýr.
Global kapitalizm, teknolojinin terakkisiyle
birlikte artýk tamamen seyyal bir hâl almýþtýr ve
günün 24 saati hiçbir sýnýr ve engel tanýmadan o
ülkeden bu ülkeye gitmektedir. Asalak canlýlar
gibi girdiði ülkenin kanýný emmekte ve orada
kendine göre kâfi derecede kaldýktan sonra
baþka bir ülkeye atlamaktadýr. Buna engel
olmaya çalýþan veya bunu reddeden rejimleri de
tecrit edip düþman kategorisine sokmaktadýr.
Hepsi Üçüncü Dünya ülkesi kabul edilen
Güney Amerika ülkelerini ele alalým: Brezilya
Bankalar Birliði’nin açýklamasýna göre 2002
yýlýnda Brezilya, Paraguay’dan sonra dünyada
dolara en yüksek faiz veren ülkeydi (% 31,9).
Bu rakam Arjantin’de % 15,4, Bolivya’da ise %
13,6 idi. Ayný zaman dilimi içinde dolara,
Amerika % 3 (þu anda % 5,2), Japonya % 1,8,
Avro bölgesi ise % 3,1 faiz vermekteydi. Yani
Brezilya’ya 1 milyon dolar sokup bir süre,
mesela 1 ay bekleten bir kiþi 20 bin dolardan
fazla gelir elde etmekteydi. Sabah Gazetesi’nden
Abdurrahman Yýldýrým’ýn araþtýrmasýna göre
ayný dönemde Türkiye dolara (hani ekonomik
göstergelerin çok iyi olduðu þu son dört yýl)
ortalama % 30 faiz ödemiþtir. Bu rakam devlet
kâðýtlarýna yatýrýlan yaklaþýk 40 milyar dolarlýk
miktar göz önüne alýnýnca yýlda sadece bu
kalemlerden 10 küsur milyar dolarlýk faiz
ödendiði ortaya çýkmaktadýr. Borsadaki paranýn
% 60’ýnýn da yabancýlarýn elinde olduðu
hatýrlarsak, her yýl kâr daðýtýmý ve itfâ ile 20
milyar dolarýn üzerinde paranýn tamamen haksýz
bir þekilde ülke dýþýna çýkarýldýðýný görmekteyiz.
Bu sadece sýcak para politikasýyla Türkiye’ye
çaðýrýlan para dolayýsýyla kaybedilen miktardýr.
Doðrudan borçlanma sebebiyle ödenen faizler
bunun dýþýndadýr. Devlet bu paralarýn
kârlarýndan vergi almaya bile güç
yetirememektedir.
Tüm dünyada hâkim olan bu hortumlama
sisteminin hamiliðini ve garantörlüðünü ABD
üstlenmiþtir. Irak ve Afganistan’da ABD ile
çarpýþan Müslümanlar, aslýnda bu düzenin sona
erdirilmesi için de savaþmaktadýrlar.
Bu savaþlarýn doðuracaðý savaþlar Amerikan
hegemonyasýnýn ve dolarýnýn sonu olacaktýr.

Genel Yayýn Yönetmeni: E- Mail: Banka Hesap No:

Þükrü Sak barandergisi@gmail.com Bünyamin Eser
Abone Bedeli: Akbank Kasýmpaþa Þb.
Yayýn Kurulu: 3 Aylýk: 25 YTL 0057387-3
Harun Yüksel, Kâzým Albayrak, 6 Aylýk: 50 YTL Teknik Hazýrlýk:
Nazif Keskin, Mevlüt Koç, Baran
HAFTALIK SÝYASÝ DERGÝ Sadettin Ustaosmanoðlu Baský: Kuþak Ofset
Haber Müdürü: Fazýl Duygun Yurtdýþý: Himayei Etfal Sk. Yýldýrým Han
Sayý:3 25 Ocak 2007 3 Aylýk: 60 Euro No:1171-2 Caðaloðlu-ÝSTANBUL
Ýdare Yeri: 6 Aylýk: 120 Euro Tel: (0212) 527 41 03
Sahibi ve Emekyemez Mah. Gümüþgerdan Posta Çeki Hesabý: Daðýtým: YAY SAT
Sorumlu Yazýiþleri Müdürü: Sk. No: 6/4 Þiþhane-Beyoðlu / Bünyamin Eser: 5321074 Yayýn Türü: Yaygýn Süreli
Bünyamin Eser ÝSTANBUL (on line tercih ediniz) Baský Tarihi: 24 Ocak 2007
Tel: (0212) 361 44 18
 Kâim ve Dâim
“Allah’ým, arzu edilen Kâim ve beklenilen adalet
veliyy-i emrine salât gönder, onu dergâhýna yakýn olan
meleklerle kuþat, onu Ruh’ul Kudüs ile teyit et; ey
âlemlerin Rabbi Allah’ým!
Allah’ým onu kitabýna davetçi ve dinini
ayakta tutan kýl; ondan öncekileri halife kýldýðýn gibi
onu yeryüzünde halifen kýl. Onun için razý olduðun
dinini (korumayý) ona mümkün kýl.
Allah’ým, onu aziz kýl; onunla bizi izzetlendir;
ona yardým et ve onun vesilesiyle bize yardýmda bulun;
ona izzetli bir zafer baðýþla ve kolay bir geniþlik aç;
kendi katýndan ona bir güç ve kudret ver.
Allah’ým, onun vesilesiyle dinini ve peygamberinin
sünnetini aþikâr et; öyle ki hak ve hakikatten hiçbir þey, yaratýklarýn
korkusundan dolayý insanlara gizli kalmasýn.
Allah’ým, biz senden Ýslâm ve ehline izzet baðýþlayacaðýn; nifak ve ehlini
zelil edeceðin onurlu bir devletin tahakkuk bulmasýný istiyoruz; öyle bir
devlet ki, bizi o devlette, itaatine davet edenlerden ve hidayet yolunun
öncülerinden kýlasýn, onun vesilesiyle dünya ve ahiret
kerametini bize ihsan edesin. Allah’ým, bizi, haktan bize
tanýttýðýn þeyi taþýmaya muvaffak et; eksiðimiz olan (tanýmadýðýmýz)
þeyi de bize ulaþtýr (bizi ondan haberdar kýl).
Allah’ým, onun vesilesiyle daðýnýklýðýmýzý topla, ayrýlýðýmýzý birleþtir,
açýðýmýzý kapat, azlýðýmýzý çoðalt, zilletimizi izzete dönüþtür,
zorluðumuzu kolaylaþtýr, yüzlerimizi ak et, esirlerimizi esaret zincirinden
kurtar, isteklerimizi karþýla, (zuhuru için) bize verdiðin sözü yerine getir,
dualarýmýzý kabul eyle, istediðimiz þeyleri ver, bizi dünya ve ahiret arzu-
larýmýza ulaþtýr ve istediðimizden daha fazla bize baðýþta bulun.
Ey istenilen ve baðýþta bulunanlarýn en hayýrlýsý! Onun vesilesiyle
düþmanýna ve düþmanýmýza karþý bize yardýmda bulun!
Allah’ým, Ýmam’ýmýzý içinde bulunduðu þartlardan düþmanýmýzýn çok ve
sayýmýzýn azlýðýndan, fitnelerin bize þiddetinden vezamanýn þerlerinin
bizi güçsüz düþürmesinden sana sýðýnýyoruz. Resûlü’ne ve Ehl-i Beyt’ine
salât ve selâm olsun, katýndan olan acil bir zaferle, zorluklarý gidermenle,
güçlü bir yardýmýnla, aþikâr kýldýðýn hak bir saltanatla, bizleri kapsayan
geniþ bir rahmetinle, bizleri örten bir afiyetle bize yardýmda bulun; kendi
rahmetin hürmetine ey rahmet edenlerin en merhametlisi!”
Allah’ým þehidlik þuuruyla iþ yapma zevkine eren mücahidlerden eyle bizi!
Cabbar isminin hürmetine; Kahhar isminin hürmetine;
Muntakîm isminin hürmetine;
Dualarýmýzýn kabulü için, bizi duayý icrâda arayan kullarýndan eyle!
YA CABBAR, YA KAHHAR, YA MUNTAKÎM ALLAH…
BÝZÝ ÝNTÝKAMINA MEMUR ET!

Duâyý Ýcrâda Ara!