‫بسم الله الرحمان الرحيم‬

‫موسوعة أقوال‬

‫المام أحمد بن حنبل‬

‫المجلد الول‬
‫الحمد لله الذي يقبل التوبة عن عباده ‪ ،‬ويعفو عن السيئات‪.‬‬
‫أتينا بابك ‪ ،‬يا أرحم الراحمين ‪ ،‬بهذا الذي حسبناه عم ً‬
‫ل‪.‬‬
‫فقد عرفناك تقبل القليل ‪ ،‬وتجازي عليه ‪ ،‬وتثيب‪.‬‬
‫وهذه وريقات كتبناها ‪ ،‬وجمعناها ‪ ،‬نبتغي بها وجهك‪.‬‬
‫فهي حيلة المذنب ‪ ،‬وبضاعة المقل ‪ ،‬وجهد الضعيف‪.‬‬
‫ولحول ‪ ،‬ول قوة ‪ ،‬إل بك‪.‬‬
‫فل تردها في وجوهنا ‪ ،‬بما قدمت أيدينا‪.‬‬
‫واقبلها إنك أنت السميع العليم‪.‬‬
‫اللهم صل على محمد ‪ ،‬وسلم تسليما ‪ ،‬وآته الوسيلة والفضيلة ‪ ،‬وابعثه‬
‫مقاما محموًدا ‪ ،‬الذي وعدته ‪ ،‬واجزه عن أمته خير الجزاء‪.‬‬
‫أما بعد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فهذه لبنة ‪ ،‬حسبنا أنها ستكون شيئا ‪ ،‬وان كججان قليل ‪ ،‬فججي علججم رجججال‬
‫الحديث النبوي الشريف ‪ ،‬تضاف إلى أخرى ‪ ،‬خرجت منذ سنوات)‪ (1‬في هججذا‬
‫الباب عينه ‪ ،‬نحاول من خللهجا أن نجمجع أقجوال علمجاء الحججديث الوائل مججن‬
‫مصججادرها الولججى فججي موسججوعة واحججدة ‪ ،‬نصججدرها ‪ ،‬أو يصججدرها غيرنججا ‪ ،‬إذا‬
‫جمعت هذه اللبنات ‪ ،‬في النهاية ‪ ،‬في كتاب واحد ‪ ،‬إن شججاء اللججه ‪ ،‬فيتحقججق‬
‫بذلك ما تمناه طلبة العلم منذ مئات السنين حتى يومنا هذا‪.‬‬
‫ونحن نقدم هنا غاية ما وصلت إليججه أيججدينا _ وإن قصججرت _ مججن أقججوال‬
‫واحد ‪ ،‬شاء الله تعالى له أن تكون منزلته بين علماء الحديث ممن عاصججره ‪،‬‬
‫أو جاء بعده ‪ ،‬كموقع القمر وسط‬
‫جججججججججججج‬
‫)‪ (1‬نقصد بذلك كتابنا ))الجامع في الجرح والتعججديل(( لقججوال البخججاري ‪،‬‬
‫ومسلم ‪ ،‬والعجلي ‪ ،‬وأبي زرعججة الججرازي ‪ ،‬وأبججي داود ‪ ،‬ويعقججوب الفسججوي ‪،‬‬
‫وأبي حاتم الرازي ‪ ،‬والترمذي ‪ ،‬وأبي زرعة الدمشقي ‪ ،‬والنسائى ‪ ،‬والبزار ‪،‬‬
‫والدارقطني ‪ .‬وقد صدر عن عالم الكتب _ الطبعة الولى ‪1992 _ 1412‬‬
‫م‪.‬‬
‫هذه المصابيح‪.‬‬
‫إنه المام في الحديث ‪ ،‬وفي الدعوة إلى طاعة الله ورسجوله ‪ ، ‬فهجو‬
‫أبو عبد الله ‪ ،‬أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد الشيبإني ‪ ،‬المروزي‬
‫‪ ،‬ثم البغدادي‪.‬‬
‫طججاف البلد فججي طلججب العلججم ‪ ،‬ودخججل الكوفججة ‪ ،‬والبصججرة ‪ ،‬ومكججة ‪،‬‬
‫والمدينة ‪ ،‬واليمن ‪ ،‬والشام ‪ ،‬والجزيرة‪.‬‬
‫_ تلقى العلم على يدي كبار علماء هذه المة ‪ ،‬في علم الحديث النبوي‬
‫الشريف ‪ ،‬فهم على سبيل المثال المختصر ‪:‬‬
‫إسماعيل بن إبراهيم ابن علية ‪ ،‬والسود بن عامر شاذان ‪ ،‬والحسن بن‬
‫موسى الشيب ‪ ،‬وسفيان بن عيينة ‪ ،‬وسججليمان بججن داود الطيالسججي ‪ ،‬وعبججد‬
‫الله بن أدريس ‪ ،‬وعبد الله بن نمير ‪ ،‬وعبد الرحمان بن مهججدي ‪ ،‬وعفججان بججن‬
‫مسلم ‪ ،‬ومحمد بن أدريس الشافعي ‪ ،‬ووكيع بن الجراح ‪ ،‬ويحيججى بججن سججعيد‬
‫القطان ‪ ،‬ويزيد بن هارون ‪ ،‬ومئات غيرهم ‪ ،‬أورد الذهبي عامتهم فججي ))سججير‬
‫أعلم النبلء(( ‪ ،‬والمزي في ))تهذيب الكمال((‪.‬‬
‫_ كما تلقى العلم عنه ‪ ،‬رحمه الله ‪ ،‬جمع مججن كبججار أئمججة الحججديث مججن‬
‫الطبقة التي عاصرت ‪ ،‬والتي تلت المام أحمد ‪ ،‬رضي الله عنه‪.‬‬
‫ويقف في مقدمة من تعلم بين يججديه ‪ :‬البخججاري محمججد بججن إسججماعيل ‪،‬‬
‫ومسلم بن الحجاج _ صاحبا الصحيحين _ وأبو داود _ صاحب ))السنن(( ‪ ،‬وأبو‬
‫بكر أحمد بن محمد المروذي ‪ ،‬وأبو بكر أحمد بن محمد بججن هججانىء الثججرم ‪,‬‬
‫وإسحاق بن منصور الكوسج ‪ ،‬والحسججين بججن حريججث المججروزي ‪ ،‬وابججن عمججه‬
‫حنبل بجن إسجحاق ‪ ،‬وابنجاه عبجد اللجه ‪ ،‬وصجالح ‪ ،‬وعبجاس العنجبري ‪ ،‬وعبجاس‬
‫الدوري ‪ ،‬وأبو زرعة الدمشقي ‪ ،‬وأبججو الحسججن عبججد الملججك بججن عبججد الحميججد‬
‫الميموني ‪ ،‬وأبو زرعة الرازي ‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫عقيدة المام أحمد ‪ ،‬رحمه الله ‪:‬‬
‫من الفتن التي ترسبت فجي أعمجاق الكجثير ‪ ،‬مجن الجذين يجدعون طلجب‬
‫العلم ‪ ،‬بل الذين يخلعون على أنفسهم ألقاب العلم والعلمجاء ‪ ،‬حجتى صجارت‬
‫هذه الفتن دينا يدعون الناس للججدخول فيججه ‪ ،‬منهججا هججذه المججذاهب ‪ ،‬والفججرق‬
‫الضالة ‪ ،‬وجماعات السفهاء ‪ ،‬وحدثاء السنان ‪ ،‬وأمراء السوء‪.‬‬
‫حتى اعتقد الخطباء ‪ ،‬والذين يتصججدرون قوافججل الججدعوة ‪ ،‬أن المججذاهب‬
‫مججن أركججان السججلم ‪ ،‬وأنججه مججن ل مججذهب لججه ‪ ،‬ل ديججن لججه ‪ ،‬وأن الفرقججة‬
‫والخلف ‪ ،‬هما روح الدين وذروة سنامه ‪ ،‬بل صار الخلف رحمة ‪ .‬نسأل الله‬
‫أن يرحمنا برحمته ‪ ،‬ل بخلفهم‪.‬‬
‫ولكي تنطلي الفتنة على الناس ‪ ،‬فقد ألبسوها ثيابا ‪ ،‬قطعت اليججد الججتي‬
‫سرقتها ‪ .‬تماما كما لعب الشججيطان بججرؤوس الشججيعة ‪ ،‬أعججداء اللججه ‪ ،‬وأعججداء‬
‫ملئكته ‪ ،‬وكتبه ورسله ‪ ،‬فطعنوا في خير أمججة أخرجججت للنججاس ‪ ،‬فججي الجيججل‬
‫الول من أصحاب رسول الله ‪ ، ‬وطعنوا في كمال القرآن وتمامه ‪ ،‬وذلججك‬
‫بعد أن خلع إبليس عليهم عباءته ‪ ،‬وصدق فيهم ظنه ‪ ،‬وزين لهم سوء عملهم‬
‫‪ ،‬ورأوه حسنا ‪ ،‬وقال لهم ‪ :‬أنتم تحبون أهل البيت ‪ ،‬ووالله للبيت وأهله بججراء‬
‫منهم‪.‬‬
‫كذلك كانت فتنة المذاهب ‪ ،‬والخلف ‪ ،‬والفرقة‪.‬‬
‫لقد نزل على المة كتاب واحد‪.‬‬
‫وأرسل الله لها نبيا واحدا‪.‬‬
‫وقال ‪﴿ :‬ول تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا﴾‪.‬‬
‫وقال ‪﴿ :‬ول يزالون مختلفين إل من رحم ربك﴾‪.‬‬
‫وقال ‪﴿ :‬فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه﴾‪.‬‬
‫وترك النبي ‪ ‬أمة ‪ ,‬كانت خير أمة‪.‬‬
‫أليسوا هم الذين قال ربك فيهم ﴿وألزمهم كلمة التقوى﴾‪.‬‬
‫ثم شهد الله لهم فقال ‪﴿ :‬وكانوا أحق بها وأهلها﴾‪.‬‬
‫ورحل النبي ‪ ‬إلى الرفيق العلى ‪ ،‬ورحل بعده الرجال الذين ما بدلوا‬
‫تبديل ‪ ،‬والذين كانوا أحق بها وأهلها‪.‬‬
‫كل ذلك قبل أن يظهر عفن المذاهب ‪ ،‬ويكتم أنفاسنا دخان الفرق‪.‬‬
‫لقد جاء بعد الخير شر ‪ ،‬وأي شر‪.‬‬
‫وخلع الشيطان على هذه الفتنه عباءة أخرى ‪ ،‬ورفع لها راية يججدعو مججن‬
‫أدبر وتولى‪.‬‬
‫وسمى المذاهب بأسججماء نججاس عاشججوا حيججاتهم فججي الججدعوة إلججى اللججه‬
‫ورسوله ‪ ، ‬وقاوموا طاعه الئمة والسادة وكبراء القوم‪.‬‬
‫فججأبى الخلججف إل التقليججد العمججى ‪ ،‬وادعججوا زوًرا وبهتاًنججا علججى هججؤلء‬
‫العلماء ‪ ،‬فتقولوا عليهم ما لججم يقولججوا ‪ ،‬ونسججبوا لهججم مججا ل نسججب لهججم بججه ‪،‬‬
‫فقدوا قمصانهم من دبر !!‪.‬‬
‫فأصبحنا نسمع عن مذهب المام مالك ‪ ،‬ومذهب المام الشافعي ‪ ،‬ومذ‬
‫هب المام أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫ونسمع المام أحمد يرى في المسألة كذا ‪ ،‬وخالفه المججام مالججك فججرأى‬
‫كذا‪.‬‬
‫ولو تتبعنا المسألة لوجدنا أن المامين ل ناقة لهما في المر ول جمججل ‪.‬‬
‫ولم يقول ‪ ،‬ولم يعيدا‪.‬‬
‫بل هي أقوال مجموعة من المتأخرين ‪ ،‬من الذين آدمنوا تعاطي الفرقة‬
‫والخلف ‪ ،‬حججتى سججكرت أبصججارهم ‪ ،‬فهججم يعمهججون ‪ ،‬ثججم ألبسججوا خلفهججم‬
‫وفرقتهم عبجاءة قججالوا ‪ :‬هجي للمجام أحمججد ‪ ،‬أو للمججام مالججك ‪ ،‬حججتى يتمكججن‬
‫إبليس من الوصول إلى فرقة هذه المة ‪ ،‬والى الفشل الناتج عن النزاع‪.‬‬
‫ونحن هنا نقتطف من أقوال المام أحمد نفسه ‪ ،‬ما يكشف هذا الضلل‬
‫‪ ،‬ويبين أن عقيدته ‪ ،‬رحمه الله ‪ ،‬كانت في اتبججاع رسججول اللججه ‪ ‬مججع كراهججة‬
‫شديدة لقوال فلن وفلن ‪ ،‬ورأي فلن وفلن‪.‬‬
‫_ قال أبو داود _ صاحب ))السنن (( _ ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬ليججس أحججد‬
‫إل ويؤخذ من رأيه ويترك ‪ ،‬ما خل النبي ‪)) ‬االمسائل(( صفحة ‪.276‬‬
‫_ وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬الوزاعي هو أتبع مججن مالججك ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫تقلد دينك أحدأ من هؤلء ‪ ،‬ما جاء عن النبي ‪ ‬فخذ به ‪)) .‬المسائل(( ‪.276‬‬
‫_ وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬ل يعجبني رأي مالججك ‪،‬‬
‫ول رأي أحد‪)) .‬المسائل(( ‪.275‬‬
‫وحذر المام أحمد ‪ ،‬رحمه الله ‪ ،‬من هؤلء الذين غرهججم بججالله الغججرور ‪،‬‬
‫فنبذوا كتاب الله ‪ ،‬وسنة نبيه ‪ ‬خلف ظهورهم ‪ ،‬وجعلججوا بججدل منهمججا الججرأي‬
‫والقياس ‪ ،‬فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير‪.‬‬
‫_ قججال ابججن هججانىء ‪ ،‬عججن المججام أحمججد قججال ‪ :‬اتججرك رأي أبججي حنيفججة‬
‫وأصحابه‪.‬‬
‫وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ذكر شييا من أمر أصحاب الرأي ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫يحتالون لنقض سنن رسول الله ‪.‬‬
‫_ وقال الميموني ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬وسججئل عججن‬
‫أصحاب الرأي ‪ ،‬يكتب عنهم ؟ فقال ‪ :‬قال عبد الرحمان ‪ ،‬هو ابججن مهججدي ‪: ،‬‬
‫إذا وضع الرجل كتابا ‪ ،‬من هذه الكتب ‪ ،‬أرى أن ل يكتب عنه الحديث‪.‬‬
‫قال أحمد ‪ :‬وما تصنع بالرأي ‪ ،‬وفي الحديث ما يغنيك عنه‪.‬‬
‫نعم ‪ .‬وفي الحديث ما يغنيك‪.‬‬
‫هذه عقيدة هذا المام المحدث‪.‬‬
‫ففي الحديث الغنى ‪ ،‬وهدى الله هو الهدى‪.‬‬
‫يقول المام أحمد ‪ :‬من دل علججى صججاحب رأي ‪ ،‬فقججد أعججان علججى هججدم‬
‫السلم ‪ .‬راجع كتاب ابن عبد اللهادي ‪ ،‬فيمن تكلم فيه المام أحمد _ الفقرة‬
‫)‪_ (5‬‬
‫لقد عاش حياته يرى أن أخذ الدين بالرأي ‪ ،‬ومن أقوال هذا وذاك ‪ ،‬إنما‬
‫هو هدم للسلم ‪ ،‬ولذا فكان ‪ ،‬رحمججه اللججه ‪ ،‬يججأمر بتتبججع هججذه الكتججب ‪ ،‬الججتي‬
‫تحتوي على الحاديث الشريفة ‪ ،‬ثم يقوم مؤلفججوا الكتججب بحشججر أراء النججاس‬
‫بين هذه الحاديث ‪ ،‬فيخلطججون الخججبيث بججالطيب ‪ ،‬فكججان المججام أحمججد يججأمر‬
‫بطرح هذه القوال ‪ ،‬وحذفها ‪ ،‬وتجريد الكتاب على االحديث الشريف وحده ‪،‬‬
‫ففيه الكفاية لمن كان له قلب ‪ ،‬وفيه الغنى لمن أنار الله بصيرته ‪ ،‬ومن لججم‬
‫يكفه حديث رسول الله ‪ ‬فالنار تكفيه‪.‬‬
‫قال ابن هانىء ‪ :‬سئل أحمد بن حنبل ‪ ،‬عن أبججي حنيفججة ‪ ،‬يججروى عنججه ؟‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ .‬قيل ‪ :‬فأبو يوسف )صاحب أبي حنيفة ( ؟ قال ‪ :‬كأنه أمثلهججم ‪ .‬ثججم‬
‫قال ‪ :‬كل مججن وضججع الكتججب ‪ ،‬فل يعجبنججي ‪ ،‬ويجججرد الحججديث ‪)) .‬مسججائل ابججن‬
‫هانىء(( ‪.2369 _2368‬‬
‫وقال أحمد ‪ :‬ل يعجبني شيء من وضع الكتججب ‪ ،‬ومججن وضججع شججيًئا فهججو‬
‫مبتدع‪.‬‬
‫وقال ابن هانى ‪ :‬سألت أحمد عن كتاب مالك والشافعي أحججب إليججك أو‬
‫كتب أبي حنيفة وأبي يوسف ؟ فقال ‪ :‬الشافعي أعجججب الججي ‪ ،‬هججذا إن كججان‬
‫وضع كتابججا ‪ ،‬فهججؤلء يفتججون بالحججديث )يعنججي مالك ًججا والشججافعي( وهججذا يفججتي‬
‫بالرأي )يعني أبا حنيفة( فكم بين هذين ‪)) .‬المسائل(( ‪ 1908‬و ‪.1909‬‬
‫وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬وسأله رجل مججن أردبيججل ‪ ،‬عججن رجججل‬
‫يقال له ‪ :‬عبد الرحمان ‪ ،‬وضع كتابا ‪ .‬فقال المام أحمد ‪ :‬قولوا له ‪ :‬أحد مججن‬
‫أصحاب النبي ‪ ‬فعل هذا ؟ أو أحججد مجن التججابعين ؟ فاغتججاظ المجام أحمججد ‪،‬‬
‫وشدد في أمره ‪ ،‬ونهى عنه ‪ .‬وقججال ‪ :‬انهججوا النججاس عنججه ‪ ،‬وعليججك بالحججديث‪.‬‬
‫))المسائل(( ‪.1911‬‬
‫وهذا الذي نقلناه فيججه الكفايججة للدللججة علججى مججا عججاش عليججه أحمججد بجن‬
‫حنبل ‪،‬‬
‫_ فالرجل برىء من هذا المذهب الذي تقوله عليه الناس‪.‬‬
‫س‪,‬‬‫‪ -‬وكل قول ينسب للمام أحمد فهو باطل ‪ ،‬من أنه كان يأخججذ بقيججا ٍ‬
‫أو إجماٍع ‪ ،‬أو غير ذلك من مصطلحات الذين ل يكادون يفقهون حديثا‪.‬‬
‫‪ -‬وأنه عاش داعيا إلى نبذ التقليد العمى ‪ ،‬وجعل تقليججده واتباعججة لهججذا‬
‫النبي الكريم محمد ‪.‬‬
‫_ ولم يفرق أحمد بججن حنبججل بيججن رأي ورأي ‪ ،‬وإن كججان رأي مالججك ‪ ،‬أو‬
‫الشافعي ‪ ،‬أو الوزاعي ‪ ،‬فالرأي كله سواء ‪ ،‬والرأي كله هدم للسلم‪.‬‬
‫‪ -‬وهذه الكتب التي بين أيدينا ‪ ،‬والتي تسمى زوًرا بكتب الفقججه ‪ ،‬والججتي‬
‫جمعت الحديث الشريف ‪ ،‬بجانب آراء الناس ‪ ،‬كان أحمد بن حنبل يججؤمن أن‬
‫الهداية والكفاية في حديث رسول الله ‪ ، ‬ومججا عججداه فهججو ضججلل وعمججى ‪،‬‬
‫وإن كان رأي مالك ‪ ،‬فما بالك بهراء غيره‪.‬‬
‫فرحم الله أحمد بن حنبل ‪ ،‬رحمة تسججع ذنبججه ‪ ،‬وتسججتر عيبججه ‪ ،‬وحشججره‬
‫الله يوم القيامة مع من أحب واتبع ‪ .‬آمين‪.‬‬
‫حول أراء المام أحمد في الجرح والتعدبل ‪:‬‬
‫من المعروف عند المشتغلين بعلججم الحججديث ‪ ،‬أن العلمججاء الججذين كتبججوا‬
‫في الحكم على الرواة من جرح أو تعديل ‪ ،‬فإنما كجان كجل واحججد مجن هجؤلء‬
‫يصدر عن منتهى ما وصل إليه علمه ‪ ،‬فقد كججان الحكججم علججي الججراوي يصججدر‬
‫عن ‪:‬‬
‫‪ -1‬معرفة من عاصروه ‪ ،‬وعاشو معه ‪ ،‬وخبروه ‪ ،‬وتبين لهم صدقه مججن‬
‫كذبه‪.‬‬
‫‪ -2‬مجموع مروياته ‪ ،‬ثم تقارن هذه المرويات بما روى غيره ‪ ،‬إذا اتفقججا‬
‫في الشيخ الواحد ‪ ،‬فإن كثرت مخالفته للثقات طرحججوا حججديثه ‪ ،‬وان قلججت ‪.‬‬
‫قالوا ‪ :‬له مناكير ‪ ،‬وبينوها ‪ ،‬وإن انفرد بما لم يتابع عليه ‪ ،‬نظروا ‪ ،‬فججإن كججان‬
‫فا تركوا روايته ‪ ،‬وهكذا‪.‬‬ ‫ثقة حملوا عنه ‪ ،‬وإن كان ضعي ً‬
‫قا ‪ ،‬لكل عامل ‪ ،‬بما وصل إليه من حكججم‬ ‫ومن هنا ‪ ،‬لم يتم التسليم مطل ً‬
‫ً‬
‫على رجل من الرجال ‪ ،‬فقد يعرف شيئا ‪ ،‬ويغيب عنه أضعاف ما وصل إليه‪.‬‬
‫والمام أحمد في هذا الباب وصل إلى درجة قل ما وصل إليها غيره‪.‬‬
‫لكن الذي أخذنا عليه فيه ‪ ،‬ورأيناه قد جانب الصواب ‪ ،‬ولم يسججدد ‪ ،‬هججو‬
‫حكمه برد حديث بعض كبار علمججاء الحججديث ‪ ،‬ممججن كججان فججي رتبتججه ‪ ،‬أو زاد‬
‫عليها ‪ ،‬وذلك بسبب فتنة خلق القرآن‪.‬‬
‫لقد رد حديثهم ‪ ،‬ل لنهم كذبوا ني الحديث ‪ ،‬أو خججالفوا الثقججات ‪ ،‬ولكججن‬
‫لبسب يعذر الله تعالي به‪.‬‬
‫فقد أكرهوا علي أن يقولججوا ‪ :‬القججرآن مخلججوق ‪ ،‬وذلججك مججن حكججام هججذا‬
‫العصر الذين طغوا في البلد فأكثروا فيها الفساد‪.‬‬
‫ومن هؤلء الذين تكلم فيهم المام أحمد ‪ ،‬بسبب هذه الفتنة ‪ ،‬علي بججن‬
‫مججا‬
‫المديني ‪ ،‬ويحيي بن معين ‪ ،‬وغيرهما ممن هم في طبقة المججام أحمججد عل ً‬
‫وعم ً‬
‫ل‪.‬‬
‫فعلى طالب العلم أن يلحظ ذلك ؟ وأن ل يقع هو الخر في هذه الفتنة‬
‫‪ ،‬ونحن هنا ل ندافع عن الذين قالوا ‪ :‬القرآن مخلوق ‪ ،‬والعياذ بججرب الفلججق ‪،‬‬
‫بل نقول ‪ :‬قالوا مضطرين ‪ ,‬ورقججابهم قججاب قوسججين ‪ ،‬أو أدنججى ‪ ،‬مججن سججيف‬
‫الجلد ‪ ،‬ثم تابوا إلى الله واستغفروه ‪ ،‬فكان ماذا ؟!‬
‫وبعد‬
‫فهذا هو مجموع أقوال المام أحمد بن حنبل ‪ ،‬في رجال الحديث وعلله‬
‫‪ ،‬نقدمه ‪ -‬على استحياء ‪ -‬لوجه الله تعالى ‪ ،‬راجين منه القبول ‪ ،‬لهذا القليل‪.‬‬
‫ثم نتقججدم بالشججكر ‪ ،‬والجججزاء عنججد اللججه ‪ ،‬للخججوة الججذين سججاعدونا فججي‬
‫مراجعجة ومقابلجة العمجل فجي مراحجل طبجاعته ‪ ،‬الخ الجدكتور محمجد مهجدي‬
‫المسلمي ‪ ،‬وأيمجن الزاملجي ‪ ،‬وإبراهيججم محمجد النجوري ‪ ،‬وأشجرف منصجور ‪،‬‬
‫وعصام عبد اللهادي‪.‬‬
‫ربنا ل تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا‬
‫السلم عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته‬
‫السلم علينا وعلى عباد الله الصالحين‪.‬‬
‫مدينة أولد صقر‬
‫من أعمال محافظة الشرقية‬
‫مصر‬
‫في ‪ - 16‬ربيع الخر – ‪ 1416‬ه‬
‫‪ - 12‬سبتمبر ‪1995 -‬م‬
‫بيان بالمصادر التي اعتمدناها‬
‫في جمع أقوال المام أحمد‬
‫‪ -1‬كتاب العلل ومعرفة الرجال ‪ ،‬للمام أحمد بن حنبل ‪ ،‬طبعة المكتججب‬
‫السلمي ‪ ،‬وقد اعتمدنا في الحالة على رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -2‬سججؤالت ابججن هججانىء للمججام أحمججد ‪ ،‬طبعججة المكتججب السججلمي ‪،‬‬
‫واعتمدنا رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -3‬رواية المروذي وغيره للمام أحمد ‪ ،‬طبعة الدار السلفية ‪ ،‬واعتمججدنا‬
‫رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -4‬سججؤالت أبججي داود للمججام أحمججد ‪ ،‬طبعججة مكتبججة العلججوم والحكججم ‪،‬‬
‫واعتمدنا رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -5‬التاريخ الكبير ‪ ،‬للمام البخاري ‪ ،‬طبعة الهند ‪ ،‬واعتمدنا رقجم المجلجه‬
‫على رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -6‬أحوال الرججال ‪ ،‬للجوزججإني ‪ ،‬طبعجة مؤسسجة الرسججالة ‪ ،‬واعتمجدنا‬
‫رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -7‬تاريخ أبي زرعة الدمشقي ‪ ،‬طبعججة مجمججع اللغججة العربيججة بدمشججق ‪،‬‬
‫واعتمدنا رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -8‬ألضججعفاء للعقيلججي ‪ ،‬طبعججة دار الكتججب العلميججة ‪ ،‬وأعتمججدنا رقججم‬
‫الترجمة‪.‬‬
‫‪ -9‬الجججرح والتعججديل ‪ ،‬لبججن أبججي حججاتم ‪ ،‬طبعججة الهنججد ‪ ،‬واعتمججدنا رقججم‬
‫المجلد على رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -10‬المجروحججون ‪ ،‬لبججن حبججان ‪ ،‬طبعججة الهنججد ‪ ،‬واعتمججدنا رقججم الجججزء‬
‫والصفحة‪.‬‬
‫‪ -11‬الكامل ‪ ،‬لبن عدي ‪ ،‬طبعة دار الفكر ‪ ،‬واعتمدنا رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪)) -12‬تاريخ بغداد(( ‪ ،‬للخطيججب ‪ ،‬طبعججة دار الكتججاب العربججي ‪ ،‬واعتمججدنا‬
‫رقم الجزء والصفحة‪.‬‬
‫‪ -13‬ميزان العتدال ‪ ،‬للذهبي ‪ ،‬طبعة دار الفكر العربي ‪ ،‬واعتمدنا رقم‬
‫الترجمة‪.‬‬
‫‪ -14‬تهذيب الكمال ‪ ،‬للمزي ‪ ،‬طبعة مؤسسة الرسججالة ‪ ،‬واعتمججدنا رقججم‬
‫الجزء ‪ ،‬على رقم الترجمه‪.‬‬
‫‪ -15‬تهذيب التهذيب ‪ ،‬لبن حجر ‪ ،‬طبعججة الهنججد ‪ ،‬واعتمججدنا رقججم الجججزء‬
‫على رقم الترجمة‪.‬‬
‫‪ -16‬بحر الدم فيمججن تكلججم فيججه المججام أحمججد بمججدح أو ذم ‪ ،‬لبججن عبججد‬
‫اللهادي ‪ ،‬طبعة دار الراية ‪ ،‬واعتمدنا رقم الترجمة‪.‬‬
‫***‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫حرف اللف‬
‫‪ -1‬آدم بن أبى إيصاس ‪ ،‬عبصد الرحمصان ‪ ،‬العسصقلني ‪ ،‬أصصله‬
‫خراساني ‪ ،‬يكنى أبا الحسن ‪ ،‬نشأ ببغداد‪.‬‬
‫)*( قال أبو حاتم الرازي ‪ :‬حضرت آدم بن أبي إياس العسقلني ‪ .‬وقال‬
‫له رجل ‪ :‬سمعت أحمد بن محمد بن حنبل ‪ ،‬وسئل عججن شججعبة ‪ ،‬كججان يملججي‬
‫عليهم ببغداد ‪ ،‬أو يقرأ ‪ ،‬قال ‪ :‬كان يقججرأ ‪ ،‬وكججان أربعججة أنفججس يكتبججون ‪ :‬آدم‬
‫وعلي النسائي ‪ .‬فقال آدم ‪ :‬صدق كنت سريع الخججط ‪ ،‬وكنججت أكتججب ‪ ،‬وكججان‬
‫الناس يأخذون من عندي ‪ ،‬وقدم شعبة بغداد فحججدث فيهججا أربعيججن مجلسججا ‪،‬‬
‫في كل مجلس مئة حججديث ‪ ،‬فحضججرت أنججا منهججا عشججرين مجلسججا ‪ ،‬سججمعت‬
‫ألفي حديث ‪ ،‬وفاتني عشرون مجلسا‪)) .‬الجرح والتعديل((‪.(970)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬زعموا أن آدم كان مكينا ً عنججد‬
‫شعبة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(267‬‬
‫)*( وقال الجججري ‪ :‬سججئل أبججو داود عججن آدم العسججلني ‪ .‬فقججال ‪ :‬ثقججة ‪،‬‬
‫وقال أحمد ‪ :‬كان آدم مكينا عند شعبة‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪.5/27‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬أخبرني أحمد بن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬كججان آدم‬
‫أحد من يكتب عند شعبه ‪ .‬قال أبو زرعججة ‪ :‬فحججدثت بججه الهيثججم بججن خارجججة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬أنا حدثت به أحمد بن حنبل‪)) .‬تاريخه(( )‪ 550‬و ‪.(551‬‬
‫)*( وقال يوسف بن بحر ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬جلججس شججعبة‬
‫ببغداد ‪ ،‬وليس في مجلسه أحد يكتب إل آدم بن أبججي إيججاس ‪ ،‬وهججو يسججتملي‬
‫ويكتب وهو قائم ‪)) .‬تاريخ بغداد(( )‪ 550‬و ‪.(551‬‬
‫)*( وقال محمد بن سهل بن عسكر ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫آدم بن أبي إياس من الستة ‪ ،‬أو السبعة ‪ ،‬الذين كانوا يضبطون الحديث عنججد‬
‫شعبة ‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/28‬‬
‫)*( وقال أبو بكر العين ‪ :‬أتيت آدم العسلني ‪ .‬فقلت له ‪ :‬عبد الله بججن‬
‫صالح ‪ ،‬كاتب الليث ‪ ،‬يقرئك السلم ‪ .‬فقال ‪ :‬ل تقرئه منججي السججلم ‪ .‬فقلججت‬
‫له ‪ :‬لم ؟ قال ‪ :‬لنه قججال ‪ :‬القججرآن مخلججوق ‪ .‬قججال ‪ :‬فججأخبرته بعججذره ‪ ،‬وأنججه‬
‫أظهر الندامه وأخبر الناس بالرجوع ‪ .‬قال ‪ :‬فأقرئه السلم ‪ .‬فقلت لججه بعججد ‪:‬‬
‫إني أريد أن أخرج إلى بغداد ‪ ،‬فلك حاجة ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬إذا أتيت بغداد فججأئت‬
‫أحمد بن حنبل ‪ ،‬فأقرئه مني السلم وقل له ‪ :‬يا هذا ‪ ،‬اتق الله ‪ ،‬وتقرب إلى‬
‫الله بما أنت فيه ‪ ،‬ول يسججتفزنك أحججد ‪ ،‬فإنججك إن شججاء اللججه ‪ ،‬مشججرف علججي‬
‫الجنة ‪ .‬وقل له ‪ :‬حدثنا الليث بججن سججعد ‪ ,‬عججن محمججد بججن عجلن ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫الزناد ‪ ,‬عن العجرج ‪ ,‬عجن أبجي هريجرة ‪ .‬قجال ‪ :‬قجال رسجول اللجه ‪ : ‬مجن‬
‫أرداكم على معصية الله فل تطيعوه‪.‬‬
‫فأتيت أحمد بن حنبل ‪ ،‬في السجججن ‪ ،‬فججدخلت عليججه ‪ ،‬فسججلمت عليججه ‪،‬‬
‫وأقرأته السلم ‪ ،‬وقلت له هذا الكلم والحديث ‪ ،‬فأطرق أحمد إطراقججة ‪ ،‬ثججم‬
‫رفع رأسة ‪ .‬فقال ‪ :‬رحمه الله حيا وميتججا ‪ ،‬فلقججد أحسججن النصججيحة‪)) )) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(((( ‪ 7/28‬و ‪.29‬‬
‫***‬
‫‪ -2‬آدم بن سليمان ‪ ،‬القرشي الكوفي ‪ ،‬والد يحيى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بججن‬
‫مهدي ‪ ،‬عن سفيان ‪ ,‬عن آدم مولى خالد ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هو أبججو يحيججى بججن آدم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1840‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنيه أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ،‬عن سججفيان ‪ ،‬عججن‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬آدم بن سليمان ‪،‬‬ ‫آدم بن سليمان ‪ ،‬مولى خالد بن خالد ‪ .‬سمع ُ‬
‫هو أبو يحيى بن آدم‪)) .‬العلل(( )‪.(2769‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججفيان ‪ ،‬عججن آدم مججولى‬
‫خالد ‪ ،‬عن نافع ‪ .‬قال ‪ :‬هو أبو يحيى بن آدم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(52‬‬
‫***‬
‫‪ -3‬آدم بن علي ‪ ،‬العجلي الشيبانى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل أبي ‪ ،‬وأنا شاهد ‪ ,‬عن زيد بججن جججبير ‪،‬‬
‫وآدم بن علجى ‪ .‬فقجال ‪ :‬زيججد بجن جججبير أعجججب إلججي ‪ ،‬زيججد روى عنججه شججعبة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2037‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ،‬عن آدم بن علي ‪ ،‬وجبلة بججن‬
‫سحيم ‪ ،‬أيهما أثبت ؟ قال ‪ :‬جبلة‪)) .‬العلل(( )‪.(3261‬‬
 ‫***‬
‫‪ -4‬أبان بن تغلب ‪ ،‬أبو سعد ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن أبان بن تغلب ‪ ،‬وزياد‬
‫بن خيثمة ‪ .‬فقال ‪ :‬أبان ثقة ‪ ،‬كان شعبة يحدث عنه ‪ .‬قيل له ‪ :‬أبان وأدريججس‬
‫الودي ؟ قال ‪ :‬أبان أكثر‪)) .‬العلل(( )‪.(5260‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أبان بن تغلب ‪ ،‬ثبت الحديث‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(399‬‬
‫***‬
‫‪ -5‬أبان بن خالد ‪ ،‬الحنفي ‪ ،‬أبو بكر السعدي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أبان بن خالد ‪ ،‬شيخ بصري ‪ ،‬ل‬
‫بججأس بججه ‪ ،‬كججان عبججد الرحمججان يحججدث عنججه ‪ ،‬وكججان ل يحججدث إل عججن ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(503‬‬
‫***‬
‫‪ -6‬أبان بن صالح بن عمير بن عبيد ‪ ،‬القرشي ‪ ،‬مولهم‪.‬‬
‫)*( قال أبجو داود ‪ :‬قلجت لحمجد ‪ :‬أبجان بجن صجالح ؟ قجال ‪ :‬مجا أرى بجه‬
‫سا ‪ ،‬حدث عنه الشيبإني‪)) .‬سؤالته(( )‪.(367‬‬ ‫بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -7‬أبان بن صمعة ‪ ،‬التصاري ‪ ،‬بصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أبججاه( عججن أبججان بججن صججمعة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬صالح ‪ .‬فقلت له ‪ :‬أليس تغير بأخرة ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(3292‬‬
‫***‬
‫‪ -8‬أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي كوفي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أبان بن أبي حازم ‪ ،‬هو‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبان بن عبد الله البجلي ‪ ،‬صدوق صالح الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(2290‬‬
‫ضا ‪ :‬ثقة‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(172)/1‬‬
‫)*( وقال أحمد أي ً‬
‫***‬
‫‪ -9‬أبان بن عثمان بن عفان ‪ ،‬القرشي الموي أبو سصصعيد ‪.‬‬
‫ويقال ‪ :‬أبو عبد الله‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أبان بن عثمان ‪ ،‬سمع مججن أبيججه ؟ قججال ‪:‬‬
‫ل‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(173) /1‬‬
‫***‬
‫‪ -10‬أبان بن أبصصي عيصصاش ‪ ،‬فيصصروز البصصصري ‪ ،‬أبصصو إسصصماعيل‬
‫العبدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن أبان بن أبي عياش ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬متروك الحديث ‪ ،‬ترك الناس حججديثه مججذ دهججر مججن الججدهر‪)) .‬العلججل(()‬
‫‪.(872‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬يزيد الرقاشججي فججوق أبججان بججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبي عياش‪)) .‬العلل(( )‪1107‬و ‪.(2628‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني هارون بن معروف ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ضججمرة ‪،‬‬
‫عن ابن شوذب‪ .‬قال ‪ :‬شهدت جنازة بالبصرة ‪ ،‬فسمعت رجل ً ‪ ،‬وهو يقججول ‪:‬‬
‫أين الذين كانوا يقولون ‪ :‬إذا مججات أيججوب السججختيإني وأبججان بججن أبججي عيججاش‬
‫استقام الدين ‪ ،‬فقد ماتا فهل استقام الدين‪)) .‬العلل(( )‪.(3060‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان وكيع إذا أتى علججى حججديث أبججان بججن‬
‫أبي عياش يقول ‪ :‬رجل ‪ ،‬ل يسميه استضعافا له‪)) .‬العلل(( )‪.(7467‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬قججال عبججاد بججن عبججاد المهلججبي ‪:‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ .‬سمع ُ‬
‫أتيت شعبة ‪ ،‬أنا وحماد بن زيد ‪ ،‬فكلمناه في أبان بن أبي عياش ‪ .‬فقال لججه ‪:‬‬
‫يا أبا بسطام ‪ ،‬تمسك عنه ‪ .‬فلقيهم بعد ذلك ‪ .‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬ما أراني يسعني‬
‫السكوت عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(3541‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قال عفان ‪ :‬أول من أهلك أبجان‬
‫بن أبي عياش أبو عوانة ‪ ،‬أنه جمع حديث الحسن عامته من البصججرة ‪ ،‬فجججاء‬
‫به إلى أبان ‪ .‬قال ‪ :‬فقرأه عليه‪)) .‬العلل(( )‪.(3544‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبي ‪،‬‬
‫عن رجل ‪ ،‬عن سعيد بن جبير ‪ :‬قال أبي ‪ :‬هو مسججلم العججور ‪ ،‬علججى عمججد ل‬
‫يسميه ‪ ،‬ول يسمي أبان بن أبي عياش‪)) .‬العلل(( )‪.(4703‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قرأت على أبي حديث عباد بن عبججاد ‪ ،‬فلمججا انتهججى‬
‫إلججي حججديث أبججان بججن أبججي عججايش ‪ .‬قججال ‪ :‬اضججرب عليهججا ‪ ،‬فضججربت عليهججا‬
‫وتركتها ! ))العلل(( )‪.(4887‬‬
‫)*( وقال عبجد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجو موسجى ‪ .‬قجال ‪ :‬قجال عجامر بجن أبجي‬
‫عامر ‪ :‬أبان بن أبي عياش ‪ ،‬أبان بن فيروز‪)) .‬العلل(( )‪.(5576‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو موسى ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن عبد اللججه‬
‫النصاري ‪ .‬قال ‪ :‬كنت مع سلم بن أبي مطيع ‪ ،‬فذكرنا أبان بن أبي عيججاش ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل تحدث عنه بشججيء ‪ ،‬وانظججر حججديثك عججن حميججد ‪ ،‬فججازدهر بحججديثه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5578‬‬
‫)*( وقجال عبجد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا‬
‫سججفيان ‪ ,‬عججن رجججل ‪ ,‬عججن أبججي الجججوزاء ‪ ،‬عججن ابججن عبججاس ﴿ولقججد علمنججا‬
‫المستقدمين منكم﴾ قجال وكيجع ‪ :‬نجرى أنجه أبجان بجن أبجي عيجاش‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(2765‬‬
‫)*( وقال سلمة بن شبيب ‪ :‬سججمعت يزيججد بججن هججارون يقججول ‪ :‬سججمعت‬
‫شعبة يقول ‪ :‬لن أزني أحججب إلججي مججن أن أروي عججن يزيججد الرقاشججي ‪ .‬قججال‬
‫سلمة ‪ :‬فذكرت ذاك لحمد بن حنبججل ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان بلغنججا أنججه قججال هججذا فججي‬
‫أبان ‪ .‬قال أبو يحيى ‪ :‬وكان أبو داود سليمان بن الشعث ‪ ،‬صججاحب التاريججخ ‪،‬‬
‫صاحب أحمد بن حنبل ‪ ،‬معنا في مجلس سلمة ‪ .‬فقال لي أبججو داود ‪ :‬وقججاله‬
‫فيهما جميًعا‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(22‬‬
‫)*( وقال أحمد بجن حنبججل ‪ :‬ل تكتججب عجن أبججان بجن أبججي عيجاش شججيًئا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كان لجه هجوى ؟ قجال ‪ :‬كجان منكجر الحجديث‪)) .‬الججرح والتعجديل (( ‪)/2‬‬
‫‪.(1087‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬حكى الخليلي فجي )) الرشججاد (( بسججند صججحيح ‪ ،‬أن‬
‫أحمد قال ليحيى بن معين ‪ ،‬وهو يكتب عن عبججد الججرزاق ‪ ،‬عججن معمججر ‪ ،‬عججن‬
‫أبان نسخة ‪ :‬تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب ؟ فقال ‪ :‬يرحمك الله يا أبا‬
‫عبد الله ‪ ،‬أكتبها وأحفظها حتي إذا جاء كذاب يرويها عن معمججر‪ ,‬عججن ثججابت ‪،‬‬
‫عن أنس ‪ ،‬أقول له ‪ :‬كذبت إنما هو أبان‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(174)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -11‬أبان بن يزيد ‪ ،‬العطار البصري ‪ ،‬أبو يزيد‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬أبججان العطججار أثبججت مججن‬‫قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫عمران القطان‪)) .‬العلل(( )‪ 1682‬و ‪.(2410‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬قيل له ‪ :‬أبججان بججن يزيججد ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫بأس به ‪ .‬قيل ‪ :‬هو مثل همام ؟ قال ‪ :‬ما أقربه منججه ‪ ،‬ثججم قججال ‪ :‬ولكججن عنججد‬
‫همام من الحديث شيء ليس عند هذا ‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬كان يحيى يحدث عن أبان العطار ‪ ،‬ول يحدث عن‬
‫همام ‪ ،‬فلما قدم ‪ ،‬زعموا ‪ ،‬معججاذ بججن هشججام ‪ ،‬وحججدث بأحججاديث وافججق فيهججا‬
‫ما ‪ .‬قال عفان ‪ :‬فكان يحيى يقول لي بعد ذلك ‪ :‬كيف قال همام في هذا‬ ‫هما ً‬
‫الحديث ؟ يتذاكرونه بينهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(491‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبان العطججار ثبججت فججي‬
‫كل المشايخ‪)) .‬الجرح والتعديل (( ‪.(1098)/2‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الد مشقي ‪ :‬سججمعت أحمججد بجن حنبجل يسجأل ‪ :‬مجن‬
‫أثبت الناس في يحيى بن أبججي كججثير؟ قججال ‪ :‬هشججام الدسججتوائى ‪ ،‬ثججم قججال ‪:‬‬
‫هؤلء الربعة ‪ :‬علي بن المبارك ‪ ،‬وأبان ‪ ،‬وهشام ‪ ،‬وحرب بن شججداد ‪ ،‬يعنججي‬
‫بعد هشام‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1142‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬فأبان العطار؟ قال ‪ :‬هو مثل همام‬
‫وشيبان‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(15‬‬
‫***‬
‫‪-12‬أبان ‪ ،‬أبو مسعر الصريمي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت ليحيى ‪ :‬شيخ حدث عنه معتمر ‪ .‬يقال‬
‫له ‪ :‬أبان الصريمي أبو مسعر ‪ .‬قال ‪ :‬ليس به بأس ‪ ،‬خاصم إلى عبججد الملججك‬
‫بن يعلى‪.‬‬
‫حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا معتمججر ‪ ،‬عججن أبججي مسججعر أبججان الصججريمي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت الحسن يقرأ ﴿يقص الحق﴾‪)) .‬العلل(( )‪.(3929‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معتمر ‪ ،‬عججن أبججي مسججعر‬
‫أبان الصريمي‪ .‬قال ‪ :‬اختصم إلى عبد الملك بن يعلى في جارية تأكل الطين‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬لو شاءت لم تأكله‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وسمعت الحسن يقرأ ‪﴿ :‬يقص الحق﴾‪)) .‬العلل(( )‪.(3951‬‬
‫***‬
‫‪-13‬إبراهيم بن أدهم بن منصور ‪ ،‬العجلي ‪ .‬وقيل ‪ :‬التميمي‬
‫‪ ،‬أبو إسحاق ‪ ،‬البلخي الزاهد‪.‬‬
‫)*( قال ابن حجر ‪ :‬وقال أحمد في ))الزهد(( ‪ :‬سمعت سفيان بن عيينججة‬
‫ما‬
‫يقول ‪ :‬رحم الله أبا إسحاق ‪ ،‬يعني إبراهيم بن أدهم ‪ ،‬قد يكون الرجل عال ً‬
‫بالله ‪ ،‬ليس يفقه أمر الله‪)) .‬تهذيب التهذيب((‪.(176)/1‬‬
‫***‬
‫‪-14‬إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله بصصن‬
‫ديسم ‪ ،‬أبو إسحاق الحربى‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬كججان أبججي يقججول ‪ :‬أمججض إلججى إبراهيججم‬
‫الحربي ‪ ،‬حتى يلقي عليك الفرائض‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/35‬‬
‫***‬
‫‪-15‬إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد اللصصه ‪،‬‬
‫أبو اسحاق ‪ ،‬الثقفي السراج النيسابوري‪.‬‬
‫)*( قال الخطيب ‪ :‬وكان قد نزل بغججداد ‪ ،‬وأقجام بهججا إلججى حيجن وفججاته ‪،‬‬
‫وكان أحمد بن حنبل يحضره ويفطر عنججده وينبسججط فججي منزلججه ‪ ،‬وهججو أكججبر‬
‫إخوته‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/26‬‬
‫***‬
‫‪-16‬إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو إسصصحاق‬
‫البصري السدي‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر الثججرم ‪ :‬ذ ُك ِججر لبججي عبججد اللججه يعنججي أحمججد بجن حنبججل ‪،‬‬
‫إبراهيم بن إسماعيل بن علية ‪ .‬فقججال ‪ :‬ضججال مضججل ‪ ،‬ثججم قججال ‪ :‬رحججم اللججه‬
‫سليمان بن حرب ‪ ،‬ذكر عنده رجل ‪ ،‬فسئل عنه ‪ .‬فقال سليمان ‪ :‬تجيء إلى‬
‫من ينبغي أن يقدم فيضرب عنقه فتذكره‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/21‬‬
‫***‬
‫‪-17‬إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة ‪ ،‬النصارى الشهلى‬
‫‪ ،‬مولهم ‪ ،‬أبو إسماعيل المدني‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عججن إبراهيججم‬
‫بن إسماعيل بن أبي حبيبة ؟ فقال ‪ :‬من أهل المدينة ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل((‬

‫‪.(196)/2‬‬
‫***‬
‫‪-18‬إبراهيم إسماعيل الصائغ‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانئ ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه يقججول ‪ :‬إبراهيججم الصججائغ ‪ ،‬مججن‬
‫أهل مرو‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2059‬‬
‫***‬
‫‪-19‬إبراهيم بن بشار الرمادي ‪ ،‬أبو إسحاق ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫ت َأبججي ذكججر إبراهيججم بججن بشججار‬
‫مع ْ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪َ :‬‬
‫الرمادى ‪ .‬قال ‪ :‬كان يحضر معنا عند سفيان بججن عيينججه ‪ ،‬فكججان يملججي علججى‬
‫الناس ما يسمعون من سفيان ‪ ،‬فكان ربمججا أملججى عليهججم مججا لججم يسججمعوا ‪.‬‬
‫يقول ‪ :‬كأنه يغير اللفاظ ‪ ،‬فتكون زياده ليس فى الحديث أو كما قججال أبججى ‪.‬‬
‫ما ‪ :‬أل تتقي الله ‪ ،‬ويحججك ‪ ،‬تنججل عليهججم مججا لججم يسججمعوا ؟! ولججم‬ ‫فقلت له يو ً‬
‫دا‪)) .‬العلل(( )‪.(5865‬‬ ‫يحمده أبى فى ذلك ‪ ،‬وذمه ذما شدي ً‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بججن‬ ‫)*( وقال ‪ :‬سمع ُ‬
‫بشار ليس هو سفيان بن عيينة‪ )) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(35‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عن إبراهيم بن شار الرمادي ‪،‬‬
‫فلم يعرفه‬
‫بصحبته ‪ ،‬ولم يعجبه وقال ‪ :‬كان يكون عند ابججن عيينججة ‪ ،‬فيقججوم فيجججوز‬
‫إليه الخراسانية ‪ ،‬فيملي عليهم ما لم يقل ابن عيينة ‪ .‬فقلت لججه ‪ :‬أمججا تتقججي‬
‫الله ‪ ،‬أما تراقب الله ‪ ،‬أو كما قال‪)) .‬الكامل(( )‪.(102‬‬
‫***‬
‫‪-20‬إبراهيم بن بكر ‪ ،‬أبو إسحاق الشيبإني ‪ ،‬كوفي ‪ .‬وقيل ‪:‬‬
‫بصري ‪ ،‬سكن بغداد‪.‬‬
‫)*( قال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد ‪ ،‬يعني ابن حنبججل ‪ ،‬عججن إبراهيججم‬
‫بن بكر الشيبإني ‪ ،‬يكون في طاقات العكي درب علي بن سمرة ‪ .‬قال ‪ :‬قججد‬
‫رأيته ‪ ،‬كان أعور ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف كان ؟ قال ‪ :‬كانت أحاديثه موضججوعة‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪ 46 /6‬و ‪.47‬‬
‫***‬
‫‪-21‬إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليصصد بصصن عبصصادة بصصن‬
‫الصامت ‪ ،‬أبو اسحاق العبادي‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلل ‪ :‬إبراهيم بن الحارث‬
‫العبادي رجل من كبار أصحاب أبي عبد اللججه ‪ ،‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬روى‬
‫عنه أبو بكر الثرم وحرب بن إسماعيل ‪ ،‬وجماعة مججن الشججيوخ المتقججدمين ‪،‬‬
‫وكان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره ‪ ،‬ويحتمله فججي أشججيًئاء ل يحتمججل فيهججا‬
‫غيره ‪ ،‬يبسطه في الكلم بحضرته ‪ ،‬ويتوقف أبو عبد اللججه عججن الجججواب فججي‬
‫الشيء فيجيب بحضرة أبي عبد الله ‪ ،‬فيعجب أبو عبد الله ‪ .‬ويقججول ‪ :‬جججزاك‬
‫الله خيًرا يا أبا إسحاق ‪ ،‬حكى ذلك أبو بكر الثرم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/56‬‬
‫***‬
‫‪-22‬إبراهيم بن حديد ‪ ،‬أبو أدريس الزدي‪.‬‬
‫ت َأبجي يقججول ‪ :‬أبججو أدريججس الزدى‬‫)*( قال عبد الله بجن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫‪،‬اسمه إبراهيججم بججن حديججد ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬حججدثناه يحيججى بججن غيلن ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫عوانة ‪ ,‬عن إسماعيل بن سالم‪)) .‬العلل(( )‪.(5161‬‬
‫***‬
‫حرة‪.‬‬ ‫‪-23‬إبراهيم بن أبي َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قيل لبي ‪ :‬فإبراهيم بن أبي حرة ؟ فقال ‪:‬‬
‫شيخ قليل الحديث ‪ ،‬ما به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(4175‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬إبراهيم بن أبي حجرة مجن أهجل‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫نصيبين ‪ ،‬ثقة ‪ ،‬حدث عنه ابن عيينة وابن شوذب‪)) .‬العلل(( )‪.(4643‬‬
‫***‬
‫‪-24‬إبراهيم بن أبي حفصة‪.‬‬
‫)*( قجال عبجد اللجه بجن أحمجد ‪ :‬سجألت أبجي ‪ .‬قلجت ‪ :‬إبراهيجم بجن أبجي‬
‫حفصة ‪ ،‬هو أخو سالم بن أبججي حفصججة ؟ قججال ‪ :‬ليججس هججو أخججوه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(630‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عججن حججديث وكيججع ‪ ،‬عججن سججفيان ‪ ،‬عججن‬
‫إبراهيم بن أبي حفصة ‪ .‬قال ‪ :‬قلت لعلججي بججن حيسججن ‪ :‬إن الثمججالي يقججول ‪:‬‬
‫قال أبى ‪ :‬ليس هو أخو سالم بن أبي حفصة‪)) .‬العلل(( )‪.(5737‬‬
‫***‬
‫‪-25‬إبراهيم بن الحكم بن أبان ‪ ،‬العدني ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيججى عججن إبراهيججم بججن الحكججم بججن‬
‫أبان ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس بشيء ليس بثقة‪.‬‬
‫سألت أبي عن إبراهيم بن الحكم ‪ .‬فقال ‪ :‬وقت ما رأينججاه لججم يكججن بججه‬
‫بأس ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬أظنه قال ‪ :‬كان حديثه يزيد بعججدنا ‪ ،‬ولججم يحمججده‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 3917‬و ‪.(3918‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن إبراهيججم بججن الحكججم‬
‫بن أبان فقال ‪ :‬ليس بذاك ‪ ،‬قد كتبت عنه ‪ ،‬وأقمت عليه أيامججا‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(216‬‬
‫وقال المروذي ‪ :‬وسألته )يعني أبا عبد الله( عن يزيججد بججن أبججي حكيججم ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬قد كتبت عنه أقل مما كتبت عن إبراهيم ‪ ،‬اتكيت علجى إبراهيججم ‪ ،‬ثججم‬
‫حدث إبراهيم بعد بأحاديث منكرة ‪ ،‬وضعف أمره ‪ ،‬وقدم يزيد بن أبججي حكيججم‬
‫عليه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(217‬‬
‫)*( وقال محمد بن موسى النهرتيري ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل سججئل‬
‫عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ؟ فقال ‪ :‬ما أدري ‪ ،‬خلط ))ضعفاء العقيلججي(( )‬
‫‪.(36‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه يقججول ‪ :‬فججي سججبيل اللججه‬
‫دراهججم أنفقناهججا فججي الججذهاب إلججى عججدن إلججى إبراهيججم بججن الحكججم‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(252)/2‬‬
‫***‬
‫‪-26‬إبراهيصصم بصصن حميصصد بصصن عبصصد الرحمصصان ‪ ،‬الرؤاسصصي ‪ ،‬أبصصو‬
‫إسحاق الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال ابن حجر ‪ :‬وثقه أحمد ‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(208)/1‬‬
‫***‬
‫‪-27‬إبراهيصصم بصصن خالصصد بصصن عبيصصد ‪ ،‬القرشصصي ‪ ،‬أبصصو محمصصد‬
‫الصنعاني ‪ ،‬المؤذن‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إبراهيججم بججن خالججد يخضججب‪.‬‬
‫))العلل(()‪.(1227‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إبراهيججم بججن خالججد‬
‫الصنعاني مؤذن صنعاء وأثنى عليه خيًرا ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا ربججاح ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثني‬
‫أبو عبد الرحمان ‪ -‬يعني عبد الله بن المبارك ‪ ، -‬عن عبد الرحمان بن يزيججد ‪،‬‬
‫عن الوزاعي ‪ ،‬عن عبدة بن أبي لبابججة ‪ .‬قججال ‪ :‬ذقججت مججاء البحججر ليلججة سججبع‬
‫وعشرين ‪ ،‬فوجدته عذبا‪)) .‬العلل(( )‪.(2777‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيججى ‪ ,‬عججن إبراهيججم بججن خالججد الصججنعاني ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬كان صديقا لي ‪ ،‬وكان ثقة ‪ ،‬وما كتبت عنه حديثا‪.‬‬
‫وقال لي أبي ‪ :‬ثقة ‪ ،‬وأثنى عليه خيًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(3878‬‬
‫***‬
‫‪-28‬إبراهيصصم بصصن خالصصد بصصن أبصصي اليمصصان ‪ ،‬أبصصو ثصصور ‪ ،‬الكلصصبي‬
‫البغدادي‪.‬‬
‫)*( قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيي بن خاقان ‪ :‬قججال لججي‬
‫عمي ‪ :‬سألت أبا عبد الله أحمد بن محمججد بججن حنبججل ‪ ،‬عججن المعججروف بججأبي‬
‫ثور ‪ .‬فقال ‪ :‬ما بلغني عنه إل خيًرا ‪ ،‬إل أنه ل يعجبنججي الكلم الججذي يصججيرونه‬
‫في كتبهم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/66‬‬
‫)*( وقال أبو بكر العين محمد بن أبي عتاب ‪ :‬سألت أحمد بججن حنبججل ‪:‬‬
‫ما تقول في أبي ثور ؟ قال ‪ :‬أعرفه بالسنة منججذ خمسججين سججنة ‪ ،‬هججو عنججدي‬
‫في مسلخ سفيان الثوري‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/66‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن خالد البراثي ‪ :‬كت عند أحمججد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫فسأله رجل عن مسألة في الحلل والحرام ‪ .‬فقال لججه أحمججد ‪ :‬سججل عافججاك‬
‫الله غيرنا ‪ .‬قال ‪ :‬إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله ‪ .‬فقججال ‪ :‬سججل عافججاك اللججه‬
‫غيرنا ‪ 0‬سل الفقهاء سل أبا ثور‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/66‬‬
‫)*( وقال البراثي ‪ :‬سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬انصرفت‬
‫من جنازة أبي ثور ‪ .‬فقال لي أبي ‪ :‬أين كنت ؟ قلت ‪ :‬في جنججازة أبججي ثججور ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬رحمه الله ‪ ،‬إنه كان فقهيا‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 6/68‬و ‪.69‬‬
‫)*( وقججال يعقججوب الججدورقي ‪ :‬سججألت أحمججد عججن أبججي ثججور ‪ ،‬وحسججين‬
‫الكرابيسي فقججال ‪ :‬مججتى كججان هججؤلء مججن أهججل الحججديث ‪ ،‬مججتى كججان هججؤلء‬
‫يضعون للناس الكتب‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(1212‬‬
‫***‬
‫‪-29‬إبراهيم بن خثيم بن عصصراك بصصن مالصصك ‪ ،‬مصصديني الصصصل ‪،‬‬
‫نزل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال سعيد بن عمر البرذعي ‪ :‬وقد كان في كتابى حججديث عججن زيججاد‬
‫دا عنه ‪ ،‬فلم‬‫بن أيوب ‪ ،‬عن إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك ‪ ،‬فسألت زيا ً‬
‫ما هذا معناه‪.‬‬ ‫يقرأه علي ‪ ،‬وذكر أن أحمد بن حنبل نهاه أن يروي عنه ‪ ،‬أو كل ً‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.6/65‬‬
‫***‬
‫‪-30‬إيراهيصصم بصصن زيصصاد البغصصدادي ‪ ,‬أبصصو إسصصحاق المعصصروف ‪:‬‬
‫بسبلن‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر أحمد بن عثمان ‪ :‬سجمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪ :‬إذا‬
‫مات إبراهيم سبلن ‪ ،‬ذهب علم عباد بن عباد‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/78‬‬
‫)*( وقال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد عن إبراهيججم بججن زيججاد سججبلن ‪،‬‬
‫يكون في الكرخ ‪ .‬قال ‪ :‬ل بأس به ‪ ،‬كان معنا عنججد هشججيم ‪ ،‬وقججد سججمع مججن‬
‫عباد بن عباد المهلبي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/78‬‬
‫***‬
‫‪-31‬إبراهيم بن سعد ين إيراهيم بن عبد الرحمان بن عوف ‪،‬‬
‫الزهري أبو إسحاق المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬ذكرنججا عنججد يحيججى بججن‬
‫سعيد حديثا من حديث عقيججل ‪ .‬فقججال لججي يحيججى ‪ :‬يججا أبججا عبججد اللججه ‪ ،‬عقيججل‬
‫وإبراهيم بن سعد !! عقيل وإبراهيم بن سعد !! كأنه يضججعفهما ‪ .‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫وأي شيء ينفعه من ذا ‪ ،‬هؤلء ثقات ‪ ،‬لججم يخبرهمججا يحججي‪)) .‬العلججل(( )‪ 282‬و‬
‫‪ 2475‬و ‪.(3422‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت له )يعني لبيه ‪ :‬إبراهيم بججن سججعد ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫م أدلم ‪ ،‬ولكن سعد ويعقوب كانا يخضبان‪)) .‬العلل(( )‪.(1227‬‬ ‫أدري ‪ ،‬كان أد َ َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬ولد إبراهيججم بججن سججعد سججنة ثمججان ومئة ‪ .‬أخججبرني‬
‫بذلك بعض ولده‪)) .‬العلل(( )‪.(2519‬‬
‫)*( وقجال عبجد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬سجمعت إبراهيجم بجن سجعد‬
‫يقول ‪ :‬والله ما رأيت بالمدينة سكران قط حتى خرجت منها‪)) .‬العلل(( )‪478‬‬
‫و ‪.(1551‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬صليت خلف إبراهيم بن سعد ‪ ،‬غير مججرة‬
‫ما إبراهم بن سعد وأنا أكتب في ألواح‬ ‫‪ ،‬فكان يسلم واحدة ‪ .‬قال ‪ :‬ورآني يو ً‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬أتكتب ؟‪.‬‬
‫حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت إبراهيم بن سججعد يحججدث عججن ابججن شججهاب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬الماعون بلسان قريش المال ‪ .‬فقال له ابنه سعد ‪ :‬كنت حدثت به عن‬
‫سعيد ‪ -‬يعني ابن المسيب ‪ -‬فأبى وقال ‪ :‬ل ‪ ،‬كأنه من رأي ابن شهاب ‪ .‬قججال‬
‫أبي ‪ :‬وهو الصواب‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬شهدت إبراهيم بن سعد ‪ ،‬وجاءه رجل من مدينة أبججي جعفججر‬
‫شيخ ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا إسحاق حدثنا ‪ .‬فقال ‪ :‬كيف أحدثك وهذا هنججا ؟ يعنينججي ‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬فاستحييت فقمت‪)) .‬العلل(( )‪ 3521‬و ‪ 3522‬و ‪.(3523‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع مججرة ‪ ،‬عججن إبراهيججم‬
‫بن سعد ‪ .‬ثم قال ‪ :‬أجيزوا عليه ‪ ،‬تركه بأخرة‪)) .‬العلل(( )‪.(4709‬‬
‫ه يقول )يعنججي أبججا عبججد للججه( إبراهيججم بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬و َ‬
‫سعد من أحسن الناس حديثا عن محمد بن إسجحاق ‪ ،‬فجإذا جمجع بجن رجليجن‬
‫يقول ‪ :‬حدثنى فلن وفلن ‪ ،‬لم يحكمه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2226‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬كان يحيى ل يرضي إبراهيم بججن‬
‫سعد ‪ .‬قلت ‪ :‬وأيش كان حاله عنده ؟ قال ‪ :‬كان على بيت المال‪)) .‬سؤالته((‬

‫)‪.(215‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إبراهمم بن سعد أحاديثه‬
‫مستقيمة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(283)/2‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبى ‪ :‬إبراهيم بن سعد ثقججة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(283)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان وكيججع كججف عججن حججديث‬
‫إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد ‪ .‬قلت ‪ :‬لم ؟ قال ‪ :‬ل أدري ‪ ،‬إبراهيم ثقه‬
‫‪ .‬سمعت أحمد قال ‪ :‬إبراهيججم بججن سججعد صججحيح الحججديث عججن ابججن إسججحاق‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(202‬‬
‫)*( وقال أبو داود سليمان بن الشعث ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يسججأل‬
‫عن حديث إبراهيم بن سعد‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن أنس ‪ ،‬عن النبي ‪ ‬قال ‪ :‬الئمججة‬
‫من قريش ‪ .‬قال ‪ :‬ليس هذا في كتب إبراهيم ‪ ،‬ل ينبغى أن يكون لججه أصججل‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(77‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬كججان وكيججع ل يحججدث عججن هشججيم لنججه كججان يخججالط‬
‫السلطان ‪ ،‬ول يحدث عن إبراهيم بججن سججعد ‪ ،‬ول ابججن عليججه ‪ ،‬وضججرب علججى‬
‫حديث ابن عيينة ‪ ،‬وسمعت رجل ً قال لحمججد )يعنججي ابججن حنبججل( ليججش تججرك‬
‫وكيع إبراهم بن سعد ؟ قال ‪ :‬ما أدرى ‪ ،‬كان إبراهيم ثقة‪)) .‬سؤالت الجري((‬

‫‪3/133‬و ‪134‬و ‪.135‬‬

‫***‬
‫‪-32‬إبراهيم بن سعيد الجوهري ‪ ،‬أبو إسحاق بن أبى عثمصصان‬
‫البغدادي ‪ ،‬طبري الصل‪.‬‬
‫ت َأبي سأل أبججا عبججد اللججه ‪،‬‬‫)*( قال هارون بن يعقوب الهاشمي ‪ :‬سمع ُ‬
‫يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن إبراهيم بن سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬لم يججزل يكتججب الحججديث‬
‫ما ‪ .‬قلت ‪ :‬فأكتب عنه ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/94‬‬ ‫قدي ً‬
‫)*( وقال أبو العباس البراثي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ ،‬وسأله موسججى بججن‬
‫هارون ‪ ،‬وهو معي ‪ ،‬عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ‪ .‬فقال ‪ :‬كججثير الكتججاب ‪،‬‬
‫كتب فأكثر ‪ ،‬واستأذنه في الكتابة عنه فأذن له‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/94‬‬
‫)*( وقال عمر بن عثمان ‪ :‬سمعت إبراهيم بن سعيد الجججوهري يقججول ‪:‬‬
‫دخلت على أحمد بن حنبل ‪ ،‬أسلم عليه ‪ ،‬فمددت يدي إليه فصافحني ‪ ،‬فلمججا‬
‫أن خرجت ‪ .‬قال ‪ :‬ما أحسن أدب هذا الفتى ‪ ،‬لو أنكججب علينججا كنججا نحتججاج أن‬
‫نقوم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 94 /6‬و ‪.95‬‬
‫***‬
‫‪-33‬إبراهيم بن سليمان بصصن رزيصصن ‪ ،‬أبصصو إسصصماعيل المصصؤدب‬
‫الردني ‪ ،‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو إسماعيل المؤدب ‪ ،‬ليس بججه‬
‫بأس‪ )) .‬العلل(( )‪.(3226‬‬
‫ه قال )يعني أحمد بن حنبل( ‪ :‬أبججو إسججماعيل‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال أبو داود ‪َ :‬‬
‫المؤدب ‪ ،‬قديم ‪ ،‬سمع من عطيه العوفي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(28‬‬
‫)*( وقال عبيد محمد بن علي الجري ‪ :‬سألته ‪ ،‬يعني أبججا داود سججليمان‬
‫بن الشعث ‪ ،‬عن أبي إسجماعيل المجؤدب ‪ .‬فقجال ‪ :‬ثقججة ‪ ،‬ورأيجت أحمجد بجن‬
‫حنبل يكتب أحاديثه بنزول‪)) )) .‬تاريخ بغداد(((( ‪.6/88‬‬
‫***‬
‫‪-34‬إبراهيم بن سليمان ‪ ،‬السمرقندي ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قججال الثججرم ‪ :‬سججمعت أبججا عبججد اللججه ذكججر إبراهيججم بججن شججماس‬
‫السمرقندي ‪ ،‬فأحسن الثناء عليه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(299)/2‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد المروزي ‪ :‬قال لي أبو عبد الله ‪ ،‬يعنججى أحمججد‬
‫بن حنبل ‪ :‬دخل علي إبراهيججم بججن شججماس ‪ ،‬وأنججا فججي السجججن ‪ ،‬يعنججي أيججام‬
‫المحنة ‪ ،‬قال ‪ :‬فسألني عن شيء من أمر الحديث ‪ ،‬فاعتللت بشججيء‪ .‬فقججال‬
‫لي إبراهيم ‪ :‬أليس كنت تحفظ لنا عنججد وكيججع ؟! ))تاريججخ بغججداد((‪ 6/100 0‬و‬
‫‪.101‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬وهججو أحمججد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫ذكر إبراهيم بن شماس السمرقندي ‪ ،‬فأحسن الثناء عليه ‪ .‬قججال ‪ :‬كتججب لججي‬
‫ض أصحابنا ‪ ،‬أنه أوصى بمئة ألف ‪ ،‬يشترى بها أسرى مججن الججترك ‪ .‬قججال ‪:‬‬ ‫بع ُ‬
‫فاشترينا مئتي نفس أو نحو ذا ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬قتلته الترك أيضا ‪ ،‬فانظر‬
‫ما ختم له به مع القتل ‪ ،‬وذكره مرة أخرى ‪ .‬فقال ‪ :‬صاحب سنة ‪ ،‬وكانت له‬
‫نكاية في الترك‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/101‬‬
‫***‬
‫‪-35‬إبراهيصم بصن طهمصان ‪ ،‬الخراسصاني ‪ ،‬أبصو سصعيد ‪ ،‬سصكن‬
‫نيسابور ‪ ،‬ثم مكة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إبراهيججم بججن طهمججان ‪ ،‬ثقججة فججي‬
‫الحديث ‪ ،‬وهو أقوى حججديًثا مججن أبججي جعفججر الججرازي كججثيًرا ‪ ،‬حججدثنا عنججه ابججن‬
‫مهدي‪)) .‬العلل(( )‪.(3551‬‬
‫)*( وقال محمود بججن علججي الججوراق ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫إبراهيججم بججن طهمججان ‪ ،‬مججن أهججل خراسججان ‪ ،‬وكججان مججرجئا يتكلججم‪)) .‬ضججعفاء‬
‫العقيلي(( )‪.(47‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬إبراهيم بن طهمان ‪ ،‬هو صحيح‬
‫الحديث ‪ ،‬مقارب ‪ ،‬إل أنه كان يرى الرجاء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(559‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه يقججول ‪ :‬كججان إبراهيججم‬
‫بن طهمان ‪ ،‬من أهل خراسان ‪ ،‬من نيسابور ‪ ،‬وكججان مججرجُئا ‪ ،‬وكججان شججدي ً‬
‫دا‬
‫على الجهمية‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/108‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬سمعت محمد بن أحمد يقول ‪ :‬سألت أبا عبججد اللججه‬
‫أحمد بن حنبل عن إبراهيم ‪ .‬فقال ‪ :‬صدوق اللهجججة‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/1‬ا‬
‫‪.(13‬‬
‫***‬
‫‪-36‬إبراهيم بن أبي العباس ‪ ،‬أبو اسحاق الكوفي ‪ .‬ويقصصال ‪:‬‬
‫ابن العباس‪.‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبججد اللججه( ‪ :‬إبراهيججم بججن‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬و َ‬
‫أبي العباس ‪ ،‬كان رجل ً صالحا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2379‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬إبراهيم بن أبي العبججاس‬
‫صالح الحديث‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/116‬‬
‫)*( وقال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد ‪ ،‬عن إبراهيم بن أبي العبججاس ‪،‬‬
‫يسكن باب الرصافة ‪ .‬فقال ‪ :‬ل بأس به ‪ ،‬ثقة ‪ .‬قلت ‪ :‬من أيججن هججو ؟ قججال ‪:‬‬
‫من البناء‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/116‬‬
‫***‬
‫‪-37‬إبراهيم بن عبد الله بن أبي حاتم ‪ ،‬الهروي ‪ ،‬أبو إسحاق‬
‫‪ ،‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألت أبجي ‪ ،‬عججن حججديث حججدثناه إبراهيججم‬
‫الهروي‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا عمار بن محمد ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا الصلت بن قويد الحنفججي‬
‫‪ ،‬عن أبي أحمر ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا هريرة يقول سمعت خليلي أبججا القاسججم ‪،‬‬
‫عليه السلم ‪ ،‬يقول ‪ :‬ل تقوم الساعة حى ل تنطح ذات قرن جماء‪.‬‬
‫فقال أبي ‪ :‬حدثناه عمار ‪ ،‬عن الصجلت بجن قويججد ‪ ،‬ليجس فيججه عجن أبججي‬
‫أحمر‪.‬‬
‫أخبرناه غير أبي ‪ ،‬عن عمار ‪ ,‬عن الصلت بن قويد أبي أحمر‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪.(5706‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبججي عججن حججديث ‪ ،‬حججدثناه الهججروي ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا هشيم ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا عبد الحميد بن جعفر النصاري ‪ ،‬عن أبيججه ‪ ،‬عججن‬
‫سمرة ‪ .‬قال ‪ :‬تججأيمت أمججي ‪ ،‬فقججدمت المدينججة ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬حججديث سججمرة‬
‫ه مرتين من هشيم يقول ‪ :‬إن سمرة‪)) .‬العلل(( )‪.(5708‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫َ‬
‫***‬
‫‪-38‬إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬قلت ‪ :‬إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحججي ؟‬
‫قال ‪ :‬أجدني أعرف ذا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(441‬‬
‫***‬
‫‪-39‬إبراهيم بن عبد العلى ‪ ،‬الجعفي ‪ ،‬مولهم الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال ابن مهدي ‪ :‬سمعت سفيان‬
‫يقول ‪ :‬عبد العلى ‪ ،‬عن ابن الحنفية‪ .‬قال ‪ :‬نرى أنها كتاب إبراهيم بججن عبججد‬
‫العلى ‪ ،‬ثقة‪ .‬قال أبي ‪ :‬شعبة حدث عن ابن عبد ال على‪)) .‬العلل(( )‪.(1514‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي عن إبراهيم بن عبد العلى ‪ ،‬وعثمان بججن‬
‫مسلم ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقتان‪)) .‬العلل(( )‪.(5257‬‬
‫***‬
‫‪-40‬براهيم بن عبد الرحمان بن إسصصماعيل السكسصصكي ‪ ،‬أبصصو‬
‫إسماعيل الكوفي ‪ ،‬مولي صخير‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني ابججن خلد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت يحيججى‬
‫يقول ‪ :‬كان شعبه يقول إبراهيم السكسكي ‪ ،‬يطعن فيه‪)) .‬العلل((‪.‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حنبل ‪ :‬ضعيف‪)) .‬تهذيب الكمال (( ‪.(201)/2‬‬
‫***‬
‫‪-41‬إبراهيم بن أبي عبلة ‪ ،‬شمر بصصن يقظصصان الشصصامي ‪ ،‬أبصصو‬
‫إسماعيل‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬سئل عن إبراهيم بن أبي عبلة ؟ قال‬
‫‪ :‬ثقه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(262‬‬
‫***‬
‫‪-42‬إبراهبم بن عببد بن رفاعه الزرقي النصارى‪.‬‬
‫)*( قال صالح بن أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬إبراهيجم بجن عبيجد بجن‬
‫رفاعة ‪ ،‬ليس مشهورا بالعلم ‪ .‬قال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ :‬سججألت أبججي‬
‫عنه ‪ ،‬وحكيت له قول أحمد ‪ .‬فقال ‪ :‬هو كما قال أحمد‪)) .‬الجججرح والتعججديل ((‬

‫‪.(341)/2‬‬
‫***‬
‫‪-43‬إبراهيم بن عثمان العبسي ‪ ،‬أبو شيية الكصصوفي ‪ ،‬قاضصصي‬
‫واسط‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أميججة بججن خالججد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قلت لشعبة ‪ :‬إن أبا شيبة حدثنا عن الحكم ‪ ،‬عن عبد الرحمان بن أبي‬
‫ليلى ‪ ،‬أنه قال ‪ :‬شهد صفين من أهل بدر سبعون رجل ً ‪ .‬قال ‪ :‬كججذب واللججه ‪،‬‬
‫لقد ذاكرت الحكم ذاك ‪ ،‬وذكرناه في بيته ‪ ،‬فما وجدنا شهد صججفين أحججد مججن‬
‫أهل بدر غير خزيمة بن ثابت‪)) .‬العلل(( )‪.(462‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سا ‪،‬‬
‫أخبرني من سمع الحكم ‪ ،‬يسئل عن السلف في الفلوس ‪ ،‬فلم ير به بأ ً‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان‪)) .‬العلل(( )‪.(2207‬‬ ‫سمع ُ‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سججئل )أبججو عبججد اللججه( عججن أبججي شججيبة ‪ ،‬فضججعفه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(199‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أصرم المزي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يقججول ‪ :‬كججان‬
‫دا ))ضججعفاء العقيلججي(( )‬ ‫أبو شيبة قد وقع على الحكم عن مقسم ‪ ،‬وضعفه ج ج ً‬
‫‪.(54‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بججن حنبججل ‪ :‬أبججو شججيبة ‪ ،‬جججد بنججي أبججي‬
‫شيبة ‪ ،‬منكر الحديث ‪ ،‬قريب من الحسن بن عمججارة ‪ ،‬والحسججن بججن عمججارة‬
‫متروك الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(347)/2‬‬
‫***‬
‫‪-44‬إبراهيم بن عطية الواسطي ‪ ،‬أبو إسماعيل‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬وذكر إبراهيم بن عطية ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫كتبنا عنه ‪ ،‬ولكنه ممن ل ينبغي أن يروى عنه ‪ ،‬ول يكتججب مججن حججديثه شججىء‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل((‪.(366)/2‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬ذكر لبي عبد الله ‪ ،‬حديث عن إبراهيم ‪ ،‬فججي‬
‫دفن المصحف ‪ .‬فقال ‪ :‬ذاك ليس له أصل ‪ ،‬رواه إبراهيججم بججن عطيججة ‪ ،‬وقججد‬
‫رواه هشيم ‪ ،‬فضعفه أبو عبد الله ‪ .‬قال الثرم ‪ :‬وسمعت الهيثم بن خارجة ‪،‬‬
‫ذكر إبراهيم بن عطية ‪ .‬فقال أبو عبد الله ‪ :‬هذا قد كنا كتبا عنه ‪ ،‬ولكنه ممن‬
‫ل ينبغي أن يروى عنه ‪ ،‬ول يكتب من حديثه شيٌء‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/115‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬إبراهيم بججن عطيججة ‪،‬‬
‫كان يلي السواد ‪ ،‬وكنا نكتب عنه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/115‬‬
‫***‬
‫‪-45‬إبراهيم بصصن عقيصصة بصصن أيصصي عيصصاش السصصدي ‪ ،‬مصصولهم ‪،‬‬
‫المدني‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬موسججى بججن عقبججة ‪،‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫ومحمد بن عقبة ‪ ،‬وإبراهيم بن عقبة ‪ ،‬كلهججم إخججوة ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬موسججى بججن‬
‫عقبة أجلهم ؟ قال ‪ :‬ما أقرب بعضهم من بعض‪)) .‬العلل(( )‪.(1408‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إبراهيم بن عقبة ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3231‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إبراهيججم بججن عقبججة ‪ ،‬مججا أعلججم إل خي جًرا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4496‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن موسججى بججن عقبججة ‪،‬‬
‫وإبراهيم بن عقبة ‪ ،‬ومحمد بن عقبة ‪ .‬فقال ‪ :‬موسى ثقة ثقة ‪ .‬وقال ‪ :‬ليججس‬
‫بهم بأس‪)) .‬سؤالته(()‪.(193‬‬
‫***‬
‫‪-46‬إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬سمعت من إبراهيم بن‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫عقيل حديثين‪)) .‬العلل(( )‪.(1347‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬إبراهيم بن عقيل بن معقل بججن‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫منبه ‪ ،‬وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه‪)) .‬العلل(( )‪.(1348‬‬
‫سًرا‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬عقيل بن معقل أبو إبراهيم ‪ ،‬كان عَ ِ‬
‫مججا ‪ ،‬أو يججومين ‪،‬‬
‫‪ -‬يعني إبراهيم ‪ -‬ل يوصل إليه ‪ ،‬فأقمت على بابه بججاليمن يو ً‬
‫حتى وصلت إليه ‪ ،‬فحدثني بحديثين ‪ ،‬وكججان عنججده أحججاديث عججن جججابر ‪ ،‬فلججم‬
‫سرِهِ ‪ ،‬ولم يحدثني بها إسماعيل بن عبد الكريم ‪ ،‬لنه‬ ‫أقدر أن أسمعها من عُ ْ‬
‫كان حيا ‪ ،‬فلم أسمعها من أحد‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(215)/2‬‬
‫***‬
‫‪-47‬إبراهيم بن العلء ‪ ،‬أبو هارون الغنوي‪.‬‬
‫)*( قججال أبججو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬أبججو هججارون الغنججوي ؟ قججال ‪ :‬ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(449‬‬
‫***‬
‫‪-48‬إبراهيم بن عيينصصة بصن أبصى عمصصران الهللصصى ‪ ،‬مصصولهم ‪،‬‬
‫الكوفى ‪ ،‬أبو إسحاق ‪ ,‬أخو سفيان‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬عرضت على أبي عبد الله كتابا ‪ ،‬فيه هذه السماء ‪،‬‬
‫الخوة فيه ‪ :‬عمججران بجن عيينججة ‪ ،‬وإبراهيججم بجن عيينجة ‪ ،‬ومحمجد بجن عيينجة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬كان محمد شيًئا عجبجا ‪ ،‬وكجان بعجد سجفيان ‪ ،‬وكجان يلبجس الصجوف ‪،‬‬
‫وكججان إبراهيججم بججن عيينججة ‪ ،‬حججدث بأحججاديث ‪ ،‬أنكرهججا ‪ ،‬وليججن القججول فيججه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(293‬‬
‫***‬
‫‪-49‬إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬إبراهيججم بججن الفضججل ‪،‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫ليس بقوي في الحديث ‪ ,‬ضعيف الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(2788‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬إبراهيم بن الفضججل ‪ ،‬مججا أدري‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(397‬‬
‫)*( وقال الساجي في ))الضعفاء(( ‪ :‬بلغني عن أحمججد ‪ ،‬أنججه قجال ‪ :‬ليججس‬
‫بشي ‪)).‬تهذيب التهذيب(( ‪.(270)/1‬‬
‫***‬
‫‪-50‬إبراهيم بن أبي الليث ‪ ،‬نصر ‪ ،‬البغدادي ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ :‬سئل أبي عنه ‪ .‬فقال ‪ :‬كان أحمججد‬
‫بن حنبل يجمل القججول فيججه ‪ ،‬وكججان يحيججى بججن معيججن يحمججل عليججه‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(461)/2‬‬
‫)*( وقال عثمان بن سعيد الدارمي ‪ :‬كان أحمجد بجن حنبججل ‪ ،‬وعلجي بججن‬
‫المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليججث ‪ ،‬وكججان يحيججى بججن معيججن‬
‫يحمل عليه‪)) .‬الكامل(( )‪.(107‬‬
‫)*( وقال أبو يعلى الموصلي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ ،‬يذكر كامججل بججن‬
‫طلحة ‪ ،‬وإبراهيم بن أبي الليث ‪ ،‬ويسأل عنهما‪)) .‬الكامل (( )‪.(107‬‬
‫)*( وقال أبو بكر المروذي ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ ،‬يعني أحمد بن حنبل ‪:‬‬
‫إني سألت يحيى عن صاحب الشجعي ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل أعرفججه ‪ ،‬فعجججب وقججال ‪:‬‬
‫كان يختلف معنا إليه ‪ ،‬ما أعجب ذا ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬كان جليس ليحيى ‪ ،‬هججو الججذي‬
‫أغري بينه وبين يحيى ‪ ،‬حتى تكلم فيه ‪ .‬قلت ‪ :‬إنهم يقولون إنك قججد تججوقفت‬
‫في أمر ؟ ‪ .‬قال ‪ :‬أما منذ بلغني أن شعبة حججدث بحججديث وكيججع بججن حججدس ‪،‬‬
‫فقد سكن ما بقلبي ‪ ،‬وقد روى معاذ منه شيًئا ‪ ،‬ورواه ابججن أبججي عججدي ‪ ،‬عججن‬
‫شعبة ‪ ،‬وقد يكون هشيم دلسه ‪ ،‬وأما حديث عيسى بن يونس فقد حدث بججه‬
‫رجل بخراسان ‪ ،‬وحدث به أخر بالرملة ‪ ،‬وحدث به غير واحد ‪ ،‬ثم قججال ‪ :‬أنججا‬
‫رأيت كتاب الشجعي في بيته ‪ ،‬وقد كان سمع الجامع ‪ ،‬وكان ل يحدث بججه ‪،‬‬
‫ه ‪ ،‬وهججذا لججم أسججمعه ‪،‬‬‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫وكان يقرأ علينا كتاب الشجعي ‪ ،‬فيقول ‪ :‬هذا َ‬
‫في ))كتاب الصجلة (( ‪ ،‬فرججل يجدع حجديثا كجثيًرا ‪ ،‬يقججول لججم يسججمعه ‪ ،‬يججدعي‬
‫حديثين ؟! أيش هذا من الكلم ؟‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 6/194‬و ‪.195‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬وسمعت أبججا عبججد اللججه ‪ ،‬ذكججر الحججديث الججذي‬
‫رواه إبراهيم بن أبي الليث ‪ ،‬عن هشيم ‪ ،‬عن يعلى بن عطاء ‪ ،‬عن وكيجع بجن‬
‫حدس ‪ ،‬عن أبي رزين ؛ قلت للنبي ‪ : ‬هل نرى ربنا ‪ ...‬وتلك الحاديث معه‬
‫؟ فقال ‪ :‬بلغني أنه في كتب عبد الله بن موسججى ‪ .‬وقججال ‪ :‬انظججر فججي كتججب‬
‫عبد الله بن موسى ‪ ،‬لعلك أن تجده ‪ ،‬فججأتيت منججزل عبججد اللججه بججن موسججى ‪،‬‬
‫فأخرجث إلي كتبه عن هشيم ‪ ،‬فنظرت فيها ‪ ،‬ثم أتيت أبا عبد اللججه ‪ .‬فقلججت‬
‫لججه ‪ :‬نظججرت فججي كتججب عبججد اللججه بججن موسججى ‪ ،‬صججاحب هشججيم ‪ ،‬فلججم أجججد‬
‫الحديث ‪ ،‬ونظرت في أحاديث يعلى بن عطاء ‪ ،‬فلم أجده ‪ ،‬وذاك إني وجدت‬
‫أحاديث يعلى في موضع واحد فلم يكن فيها‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/195‬‬
‫***‬
‫‪-51‬إبراهيم ين محمد بن الحارث بن أسصصماء بصصن خارجصصة بصصن‬
‫حصن بن حذيفة الفزارى ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبجي عجن حجديث مجروان الفجزاري ‪،‬‬
‫عن إبراهيم بن أبي حصن ‪ ,‬عن مغراء ‪ ،‬أو عجن رججل آخجر ‪ ،‬عجن سجعيد بجن‬
‫جبير ‪.‬قال أبي ‪ :‬إبراهيم بن أبي حصن ‪ ،‬هو أبو إسحاق الفججزاري‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2702‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني من سمع ابن داود يقول ‪ :‬لم أر مثل هججؤلء‬
‫الثلثة ‪ :‬العمش وسفيان ‪ ،‬وأبا إسحاق الفزاري‪)) .‬العلل(( )‪.(3014‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخججط يججده ‪ :‬حججدثنا عبججدة بججن‬
‫عبد الله قال ‪ :‬مات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس وثمججانين ومئة‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(6093‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وسججئل )يعنججي أحمججل بججن حنبججل( عججن عيسججى بججن‬
‫يونس ‪ ،‬وأبي إسحاق الفزاري ‪ ،‬ومروان بن معاويه ‪ ،‬يهججم أثبججت ؟ قجال ‪ :‬مججا‬
‫ت قيل له ‪ :‬فمن تقدم ؟ قال ‪ :‬ما فيهججم إل ثقججة ثبججت ‪ ،‬إل أن أبججا‬‫فيهم إل ثب ٌ‬
‫إسحاق ومكانه من السلم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(39‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬ذكر أبججا إسججحاق الفججزاري ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫كان مروان ابن عمه ‪ ،‬كانا من ولد أسماء بن خارجة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(83‬‬
‫***‬
‫‪-52‬إبراهيم ين محمد بصصن العبصصاس ‪ ،‬الشصصافعي المكصصي ‪ ،‬أبصصو‬
‫إسحاق‪.‬‬
‫)*( قججال حججرب بججن إسججماعيل الكرمججاني ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ ،‬يعنججي ابججن‬
‫حنبل ‪ ،‬يحسن الثناء على إبراهيم بن محمد الشافعي‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪)/2‬‬
‫‪.(407‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬عمن أكتب بمكججة ؟ قججال ‪ :‬أبججو بشججر‬
‫ختن المقرىء ‪ ،‬والشافعي ‪ ،‬يعني إبراهيم ‪ ،‬أحسن الثنججاء عليججه حسججين ‪ ،‬ول‬
‫أعرفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(240‬‬
‫***‬
‫‪-53‬إبراهيم بن محمد بن عبصصد اللصصه بصصن عبيصصد اللصصه الصصتيمي ‪،‬‬
‫المعمري ‪ ،‬أبو اسحاق البصري ‪ ،‬قاضيها‪.‬‬
‫)*( قال أبو مزاحم ‪ ،‬موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ‪ :‬قال لي‬
‫عمي أبو علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان ‪ :‬أمر المتوكل بمسألة أحمد‬
‫بن حنبل عمن يتقلد القضاء ؟ قال أبو مزاحم ‪ :‬فسأله عمي ‪ ،‬فأجججابه أحمججد‬
‫في ذلك ‪ ،‬فسألت عمي أن يخرج إلي جوابه ‪ ،‬فكتبته ‪ ،‬ثم أقر لججي بصججحته ‪،‬‬
‫وفيه ‪ :‬سألته عن إبراهيم بن محمد التيمي ‪ ،‬قاضي البصرة فقال ‪ :‬ما بلغنججي‬
‫عنه إل الجميل‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/151‬‬
‫***‬
‫‪-54‬إبراهيم بن محمصصد بصصن عرعصصرة بصصن البرنصصد ‪ ،‬أبصصو اسصصحاق‬
‫السامي ‪ ،‬البصري ‪ ،‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال محمد بن عبيججد اللججه ‪ :‬كنججت عنججد أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬فقججال لججه‬
‫إبراهيم بن خرزاذ ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ،‬إن ابن عرعججرة يحججدث ‪ .‬فقججال ‪ :‬أف ‪ ،‬ل‬
‫يبالون عمن كتبوا ‪ ،‬يعني إبراهيم بن عرعرة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/148‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ ،‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬تحفججظ‬
‫عن قتادة ‪ ،‬عن أبي حسان ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ :‬أن النبي ‪ ‬كججان يججزور الججبيت‬
‫كل ليلة ؟ فقال ‪ :‬كتبوه من كتاب معاذ ‪ ،‬ولم يسمعوه ‪ .‬قلت ‪ :‬هاهنا إنسججان‬
‫يزعم أنه قد سمعه من معاذ ‪ ،‬فأنكر ذلك ‪ .‬قال ‪ :‬من هججو ؟ قلججت ‪ :‬إبراهيججم‬
‫بن عرعرة ‪ ،‬فتغير وجهه ‪ ،‬ونفض يده ‪ .‬وقال ‪ :‬كذب وزور ‪ ،‬سبحان اللججه مججا‬
‫سمعوه منه ‪ ،‬إنما قال فلن ‪ :‬كتبناه من كتابه ‪ ،‬ولم يسمعه ‪ ،‬سبحان الله !!‬
‫واستعظم ذلك منه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/149‬‬
‫***‬
‫‪-55‬إبراهيم بن محمد بن المنتشر ‪ ،‬الهمداني الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قال سفيان ‪ :‬كججان مججن‬
‫أفضججل مججن رأينججا ‪ ،‬يعنججي إبراهيججم بججن محمججد بججن المنتشججر‪)) .‬العلججل(( )‪ 55‬و‬
‫‪.(1853‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬إبراهيججم بججن محمججد بججن‬
‫المنتشر ‪ ،‬ثقة صدوق‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(383)/2‬‬
‫***‬
‫‪-56‬إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى السصصلمي ‪ ،‬أبصصو إسصصحاق‬
‫المدني‪.‬‬
‫ت َأبجي يقجول ‪ :‬حجدثنا أبجو جعفجر‬ ‫)*( قجال عبجد اللجه بجن أحمجد ‪ :‬سجمع ُ‬
‫الحذاه ‪ .‬قال ‪ :‬قلت لسججفيان بجن عيينججة ‪ :‬إن هجذا يتكلجم فجي القججدر ‪ -‬أعنجي‬
‫إبراهيم بن أبي يحيى ‪ .-‬قال ‪ :‬عرفوا النججاس بججدعته ‪ ،‬وسججلوا ربكججم العججافيه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 2291‬و ‪.(4218‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( عججن محمججد بججن أبججي يحيججى‬
‫السلمي ‪ ،‬فقال ‪ :‬ثقة ‪ ،‬ولكن ابنه إبراهيججم بججن محمججد بججن أبججي يحيججى تججرك‬
‫الناس حديثا ‪ ،‬وكان قدرًيا‪)) .‬العلل(( )‪.(3317‬‬
‫ه )يعني أباه( ذكر عن المعيطي ‪ ،‬عججن يحيججى‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫بن سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬كنا نتهمه بالكذب _ يعني إبراهيم بن أبي يحيى _‪ .‬قال أبججي‬
‫‪ :‬وكان قدريا جهميا ‪ ،‬كل بلء كجان فيجه ‪ :‬إبراهيجم بجن أبجي يحيجى‪)) .‬العلجل(()‬
‫‪.(3533‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه ‪ ،‬ذكججر إبراهججم بججن أبججي‬
‫يحيججى ‪ .‬فقججال ‪ :‬يأخججذ حججديث النججاس ‪ ،‬فيجعلججه فججي كتبججه ‪ ،‬ويرويججه عنهججم ‪،‬‬
‫يدلسجه ‪ .‬فقيجل لجه ‪ :‬مجن هجذا ؟ فقجال ‪ :‬إبراهيجم بجن أبجي يحيججى ‪)) .‬ضجعفاء‬
‫العقيلى (( )‪.(59‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بججن حنبججل ‪ :‬إبراهيججم بججن أبججي يحيججى ل‬
‫يكتب حديثه ‪ ،‬تجرك النجاس حجديثه ‪ ،‬كجان يجروي أحجاديث منكجرة ‪ ،‬ليجس لهجا‬
‫أصل ‪ ،‬وكان يأخذ حججديث النججاس يضججعها فجي كتبجه‪)) .‬الججرح والتعجديل (( ‪)/2‬‬
‫‪.(390‬‬
‫)*( وقال الحسين )هو ابن أدريس النصاري راوى السججؤالت عججن أبججي‬
‫داود( ‪ :‬إبراهيم بن أبي يحيى قدري متروك الحججديث‪)) .‬سججؤالت أبججي داود(( )‬
‫‪.(206‬‬
‫وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬إبراهم بن أبي يحيى ‪ ،‬كان يحيججى‬
‫يتكلم فيه بكلم شديد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(567‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة ‪ :‬قال لي أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬قججال يحيججى بججن سججعيد‬
‫القطججان ‪ :‬لججم يججترك إبراهيججم بججن أبججي يحيججى للقججدر ‪ ،‬إنمججا تججرك للكججذب‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪.1/92‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ ،‬أحمد بججن حميججد ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬عججن‬
‫حديث شريح ‪ ،‬عن إبراهيم بن محمد ‪ ،‬عن صججالح مججولى التوأمججة ‪ ،‬عججن ابججن‬
‫عباس ‪ ،‬أن النبي ‪ ‬رخص في الهميان للمحججرم ‪ .‬فقججال ‪ :‬إبراهيججم بججن أبججي‬
‫يحيى قد ترك الناس حديثه ‪ ،‬أخوه ثقجة ‪ ،‬وعمججه ثقججة ‪ ،‬كجان قججدريا معتزلي ًججا ‪،‬‬
‫وكان يروي أحاديث منكرة ‪ ،‬ليس لها أصل‪)) .‬الكامل(( )‪.(61‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ ،‬أحمد بن حميد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬إبراهيم بن أبي يحيى المدني ‪ ،‬ل يكتب حججديثه ‪ ،‬كججان يقججول بالقججدر ‪،‬‬
‫ويقال ‪ :‬إنه كان يروي أحاديث منكرة ‪ ،‬وكان يأخذ حديث النججاس يضججعها فججي‬
‫كتاب ‪ ،‬محمد بن أبي يحيى ل بأس به ‪ ،‬وعبد الله بجن محمجد بجن أبجي يحيجى‬
‫يلقب بسحبل ‪ ،‬سفيان روى عنه ‪ ،‬ووكيع ‪ ،‬وهو ثقة‪)) .‬الكامل(( )‪.(61‬‬
‫***‬
‫‪-57‬إبراهيصصم بصصن مسصصلم العبصصدي ‪ ،‬أبصصو إسصصحاق الكصصوفي ‪،‬‬
‫المعروف بالهجري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ ,‬عن أبيججه ‪ :‬كججان الهجججرى رفاعججا ‪ ،‬وضججعفه‪.‬‬
‫)) تهذيب التهذيب(( ‪.(296)/1‬‬
‫***‬
‫‪-58‬إبراهيم بن المنذر بن عبد اللصصه بصصن المنصصذر بصصن المغيصصرة‬
‫السدي الحزامي‪.‬‬
‫)*( قال عبدان بن أحمد الهمداني ‪ :‬سججمعت أبججا حججاتم الججرازي يقججول ‪:‬‬
‫إبراهيم بن المنذر ‪ ،‬وإبراهيم بن حمزة ‪ ،‬إبراهيم بن المنذر أعرف بالحديث ‪،‬‬
‫إل أنه خلط في القرآن ‪ ،‬جاء إلى أحمد بن حنبل ‪ ،‬فاستأذن عليه ‪ ،‬فلم يأذن‬
‫له ‪ ،‬وجلس حتى خرج ‪ ،‬فسلم عليه ‪ ،‬فلم يرد عليججه السججلم‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.6/180‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله‪ , ،‬يعني أحمد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫يقول ‪ :‬أي شيئ يبلغني عن الحزامي ؟! لقد جاء بعد قججدومه مججن العسججكر ‪،‬‬
‫فلما رأيته ‪ ،‬أخذتني الحمية ‪ .‬فقلت ‪ :‬ما جاء بك إلي ؟! قالهججا أبججو عبججد اللججه‬
‫بانتهار ‪ .‬قال ‪ :‬فخرج ‪ .‬فلقي أبا يوسف ‪ ،‬بعني عمججه ‪ ،‬فجعججل يعتججذر‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/180‬‬
‫)*( وقال زكريا بن يحيى الساجي ‪ :‬إبراهيم بن المنذر الحزامي ‪ ،‬بلغني‬
‫أن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه ‪ ،‬ويذمه ‪ ،‬وقصد إليه ببغداد ‪ ،‬ليسلم عليججه ‪،‬‬
‫دا مجن المدينججة ‪ ،‬عنجده‬ ‫فلم يأذن له ‪ ،‬وكجان قجدم إلججى ابجن أبججي دؤاد ‪ ،‬قاصج ً‬
‫مناكير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 6/180‬و ‪.181‬‬
‫***‬
‫‪-59‬إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا سججفيان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثوني عن إبراهيم بن مهاجر ‪ ،‬فلم أسأله حتى مات ‪ ،‬سمعه مججن زيججاد بججن‬
‫حدير ‪ ،‬أنا أول من عشر ‪ ،‬وما عشرت مسلما ول معاهدا‪)) .‬العلل(( )‪.(1560‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل )يعني أبجاه( عجن أبججي معشججر ‪ ،‬وإبراهيججم بجن‬
‫مهاجر ‪ .‬فقال ‪ :‬أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بجن مهجاجر‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(1595‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن إبراهيم بن المهاجر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ليس به بأس ‪ ,‬هو كذا وكذا‪)) .‬العلل(( )‪.(2511‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن إسججماعيل بججن إبراهيججم بججن‬
‫المهاجر ‪ .‬قال ‪ :‬أبوه أقوى في الحديث منه‪)) .‬العلل(( )‪.(2512‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال يحيى بن معين ‪ ،‬عند عبججد الرحمجان‬
‫بن مهدي ‪ :‬السدي ‪ ,‬وإبراهيججم بججن مهججاجر ‪ ،‬ضججعيفان ‪ ،‬فغضججب ابججن مهججدي‬
‫دا ‪ .‬وقال ‪ :‬سبحان الله ‪ ،‬أيش ذا ‪ ،‬وأنكر ما قال يحيى‪)) .‬العلججل(( )‬ ‫عضبا شدي ً‬
‫‪.(3581‬‬
‫مججا ‪ ،‬عنججد عبججد‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قججال يحيججى بججن معيججن يو ً‬
‫الرحمان ‪ ،‬وذكر إبراهيجم بجن مهجاجر ‪ ،‬والسجدي ‪ .‬فقجال يحيجى ‪ :‬ضجعيفان ‪،‬‬
‫فغضب عبد الرحمان ‪ ،‬وكره ما قال‪)) .‬العلل(( )‪.(4710‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت )يعني لبي عبد اللججه( ‪ :‬فأيمججا أحججب إليججك ‪،‬‬
‫إبراهيم بن مهاجر ‪ ،‬أو أبو معشر ؟ قال ‪ :‬أبو معشر أحب إلججي‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(2171‬‬
‫)*( وقال المجروذي ‪ :‬وسجألته )يعنجي أبجا عبججد اللججه( ‪ :‬عجن إبراهيجم بجن‬
‫مهاجر ‪ ,‬فلين أمره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(85‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬تكلم يحيججى بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال المروذي ‪َ :‬‬
‫معين ‪ ،‬ويحيى بحضرة عبد الرحمان بن مهججدي ‪ .‬فقججال يحيججى ‪ :‬إبراهيججم بججن‬
‫مهاجر ‪ ،‬وذكر رجل ً آخر ‪ ،‬ضعيفين مهينين ‪ ،‬فحمل عليه عبججد الرحمججان حمل ً‬
‫دا ‪ ،‬وجعججل عبججد اللججه يعجججب مججن هججذا الكلم ‪ ،‬ويقججول ‪ :‬مهينيججن !! ))‬ ‫شججدي ً‬
‫))سؤالته(((( )‪.(86‬‬
‫)*( وقال المروزي ‪ :‬قال أبو عبد اللججه ‪ ،‬فججي السججدي ‪ ،‬وابججن مهججاجر ‪:‬‬
‫ثقتان ‪ ،‬ثم قال منصور ‪ ،‬وأيوب ‪ ،‬أثبت منهما‪)) .‬سؤالته(( )‪.(97‬‬
‫)*( وقال محمد بن إسججحاق الصججغاني ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬عججن‬
‫إبراهيم بن مهاجر ‪ .‬فقال ‪ :‬كان يقال فيه ‪ ،‬ضعف‪)) .‬الكامل(( )‪.(59‬‬
‫***‬
‫‪-60‬إبراهيم بن مهدي المصيصي ‪ ،‬بغدادي الصل‪.‬‬
‫)*( قال الجري ‪ :‬سمعت أبا داود ‪ ،‬وذكر إبراهيم بن مهدي المصيصي ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬كان أحمد يحدثنا عنه ‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪.5/27‬‬
‫***‬
‫‪-61‬إبراهيم بن موسى بصصن يزيصصد بصصن زاذان ‪ ،‬التميمصصي ‪ ،‬أبصصو‬
‫اسحاق الرازي ‪ ،‬الفراء ‪ ،‬المعروف بالصغير‪.‬‬
‫)*( كان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول لججه الصججغير ‪ ،‬ويقججول ‪ :‬هججو‬
‫كبير في العلم والجللة ‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(254)/2‬‬
‫***‬
‫‪-62‬أبو إبراهيم بن موسى المروزي ‪ ،‬عن مالك ‪ ،‬عن نصصافع ‪،‬‬
‫عن ابن عمر ؛ حديث ‪ :‬طلب العلم فريضة‪.‬‬
‫)*( قال أحمد ‪ :‬هذا كذب ‪ ،‬يعني بهذا السناد‪)) .‬الميزان(( )‪.(229‬‬
‫***‬
‫‪-63‬إبراهيم بن ميسرة الطائفي ‪ ,‬نزيل مكة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إبراهيججم بججن ميسججرة طججائفي ‪،‬‬
‫سكن مكة ‪ ،‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(826‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عمرو بن محمججد الناقججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن‬
‫عيينة ‪ ،‬قال ‪ :‬كان عمرو بججن دينججار يحججدث بالمعججاني ‪ ،‬وإبراهيججم بججن ميسججرة‬
‫يحدث كما سمع ‪ ،‬وكان عمرو فقيها‪)) .‬العلل(( )‪.(2920‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو معمر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن عيينة ‪ .‬قال ‪ :‬لو‬
‫رأيت إبراهيم بن ميسرة ‪ ،‬لعلمت أنه ل يكذب‪)) .‬العلل(()‪.(2950‬‬
‫***‬
‫‪-64‬إيراهيم بن ميمون الصائغ ‪ ،‬المروزي ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عن حديث جريججر الججرازي ‪ ،‬عجن‬
‫أبي عبد الرحمان ‪ .‬قال ‪ :‬كان إبراهيم الصائغ إذا سئل ‪ :‬ممججن أنججت ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أمي مولة لهمدان ‪ ،‬وأبي رجل من أهل فارس ‪ ،‬وأنا مولى الله ورسوله‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬أبو عبد الرحمان أظنه ابن المبارك‪)) .‬العلل(( )‪.(2693‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ ،‬يعني أحمد بن حنبججل ‪ :‬إبراهيججم‬
‫الصائغ ‪ ،‬كيف هو ؟ قال ‪ :‬ما أقرب حديثه ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(425)/2‬‬
‫***‬
‫‪-65‬إبراهيم بن ميمون‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬إبراهيم بججن ميمججون ‪ ،‬ل نعرفججه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(392‬‬
‫***‬
‫‪-66‬إبراهيم بن نافع المخزومي ‪ ،‬المكي ‪ ،‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سيف اختلفوا فيه ‪ ،‬ابن سليمان‬
‫‪ ،‬أو ابن أبي سليمان ‪ ،‬ثقة ‪ ،‬زكريا بن إسججحاق ثقججة ‪ ،‬شججبل ثقججة ‪ ،‬هججؤلء مججا‬
‫أقربهم ‪ ،‬سيف ‪ ،‬وزكريا ‪ ،‬وشبل ‪ ،‬وإبراهيم بن نافع ‪ ،‬ثقة ‪ ،‬أصحاب ابن أبججي‬
‫نجيح قدرية عامتهم ‪ ،‬ولكن ليسوا هم أصجحاب كلم ‪ ،‬إل أن يكجون شججبل ‪ ،‬ل‬
‫أدري‪)) .‬العلل(( )‪.(5148‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬إبراهيم بججن نججافع ؟ قججال ‪:‬‬
‫هو ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(458)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬قيل له ‪ :‬إبراهيم بججن نججافع ؟ قججال ‪:‬‬
‫ثقة ‪ .‬وشبل ثقة ‪،‬‬
 ‫أصحاب ابن أبى نجيح ‪ ،‬ولكن كان رأيهم القدر‪)) .‬سؤالته(()‪.(229‬‬
‫***‬
‫‪-67‬إبراهيصصم بصصن نشصصيط بصصن يوسصصف الصصوعلني ‪ .‬ويقصصال ‪:‬‬
‫الخولني ‪ ،‬مولهم ‪ ،‬أبو بكر المصري‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬إبراهيججم بججن نشججيط ثقججة ‪.‬‬
‫قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫ثقة ‪ ،‬روى عنه ابن المبارك‪)) .‬العلل(( )‪.(3633‬‬
‫***‬
‫‪-68‬إبراهيم بن هانىء ‪ ،‬أبو إسحاق ‪ ،‬النيسابوري‪.‬‬
‫)*( قال يزيد بن هارون بن عيسى ‪ :‬سمعت من يخججبر ‪ ،‬عججن أحمججد بججن‬
‫حنبل ‪ ،‬قال ‪ :‬إن يكن أحد ممجن يعجرف مجن البججدال ‪ ،‬فجإبراهيم بجن هجانىء‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.6/205‬‬
‫)*( وقال أبو بكججر النيسججابوري ‪ :‬حججدثني أبججو موسججى المطوسججي ‪ ،‬فججي‬
‫جنازة إبراهيم بن هانىء ‪ ،‬قال ‪ :‬سمعت ابن زنجويه يقججول ‪ :‬قججال أحمججد بججن‬
‫حنبل ‪ :‬إن كان ببغداد رجل من البججدال ‪ ،‬فججأبو إسججحاق النيسججابوري‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/205‬‬
‫)*( وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء ‪ :‬كججان أحمججد بججن حنبججل مختفيججا‬
‫هاهنا عندنا في الدار‪ .‬فقال لي أحمد بن حنبل ‪ :‬ليس أطيق ما يطيق أبوك ‪،‬‬
‫يعني من العبادة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/205‬‬
‫)*( وقال يوسف بن موسى ‪ :‬سألت أبا عبد اللججه امججرأة ‪ ،‬عججن وصججية ‪،‬‬
‫فذكرت له إسحاق النيسابوري ‪ .‬فقال أبو عبد الله ‪ :‬أبو إسحاق ثقة‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/205‬‬
‫***‬
‫‪-69‬إبراهيم بن هدبة ‪ ،‬أبو هدبة ‪ ،‬الفارسي ‪ ،‬كان بالبصصصرة ‪،‬‬
‫ثم خرج إلى أصبهان ‪ ،‬ووافى بغداد‪.‬‬
‫)*( قال يحيى بن بدر ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬إبراهيم بن هدبة ل شيء ‪،‬‬
‫روى أحاديث مناكير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/201‬‬
‫***‬
‫‪-70‬إبراهيصصم بصصن يزيصصد بصصن شصصريك ‪ ،‬الصصتيمي ‪ ،‬أبصصو أسصصماء ‪،‬‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا هشيم ‪ .‬قال ‪ :‬زعم‬
‫لي بعضهم ‪ .‬قال ‪ :‬كتب الحجاج أن يؤخذ إبراهيم بن يزيد إلى عججامله ‪ ،‬فلمججا‬
‫أتاه الكتاب ‪ .‬قال ‪ :‬فكتب إليه أن قبلنا إبراهيم بن يزيد التيمي ‪ ،‬وإبراهيم بن‬
‫يزيد النخعي ‪ ،‬فأيهما يأخذ ؟ قال ‪ :‬فكتب أن يأخذهما جميعًججا ‪ .‬قججال هشججيم ‪:‬‬
‫أما إبراهيم النخعي فلججم يوجججد حججتى مججات ‪ ،‬وأمججا إبراهيججم الججتيمي ‪ ،‬فأخججذ ‪،‬‬
‫فمات في السجن‪)) .‬العلل(( )‪.(16‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫فزعم العوام ‪ ،‬قال ‪ :‬لما قدم بإبراهيم التيمي علينا ‪ .‬قججال ‪ :‬فلمججا انتهججي بججه‬
‫إلى باب السجن ‪ .‬قال ‪ :‬قيل لجه ‪ :‬هجل لججك مججن حاجججة تبلججغ الميججر ؟ قجال ‪:‬‬
‫ب ‪ ،‬هو خير من رب صاحب يوسف‪)) .‬العلل(( )‪.(17‬‬ ‫اذكرني عند ر ّ‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬حجدثنا أبجو بكججر بجن عيجاش ‪،‬‬
‫بالكوفة ‪ ،‬عن الحسن بن عبيد الله ‪ .‬قال ‪ :‬قلت لعبد الرحمجان بجن السججود ‪:‬‬
‫مالك ليس عندك كإبراهيم ؟ فقال ‪ :‬كان يقججال ‪ :‬جججردوا القججرآن‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(705‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بن مهججدي ‪،‬‬
‫عن إسرائيل ‪ ،‬عن سعيد بن مسروق ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت إبراهيججم يصججلي ‪ ،‬وليججس‬
‫عليه رداء إل السيف‪.‬‬
‫قال عبد الرحمان ‪ :‬فسألت سفيان ‪ ،‬فحججدثني عججن أبيججه ‪ ،‬عججن إبراهيججم‬
‫التيمي ‪ ،‬بنحوه‪)) .‬العلل(( )‪.(4740‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أبججو المجورع محاضججر بجن‬
‫المورع ‪ .‬قال ‪ :‬حجدثنا العمجش ‪ ،‬عجن إبراهيجم الجتيمي ‪ .‬قجال ‪ :‬لقجد أدركجت‬
‫خا من أصحاب عبد الله ‪ ،‬في مسجدنا هذا ‪ ،‬أصججغرهم الحججارث بججن‬ ‫ستين شي ً‬
‫سويد‪)) .‬العلل(( )‪.(5938‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬لم يلق أبا ذر‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/1‬‬
‫‪.(324‬‬
‫***‬
‫‪-71‬إبراهيم بن يزيصصد بصصن قيصصس بصصن السصصود ‪ ،‬النخعصصي ‪ ،‬أبصصو‬
‫عمران الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ ،‬عججن‬
‫مججا أعججور محلوقججا ‪ .‬قججال‬
‫سفيان ‪ ،‬عن أبي قيججس ‪ .‬قججال ‪ :‬رأيججت إبراهيججم غل ً‬
‫سفيان ‪ :‬أراه قال ‪ :‬يمسك لعلقمة بالركاب يوم الجمعة‪)) .‬العلل(( )‪.(35‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا ابججن عيينججة ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫العمش ‪ :‬جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية ‪ ،‬فأبى‪)) .‬العلل(( )‪.(131‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد القطججان ‪،‬‬
‫عن سفيان بن عيينة ‪ ،‬عن العمش ‪ .‬قال ‪ :‬جهدنا بإبراهيم أن يستند ‪ ،‬فأبى‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 132‬و ‪.(1183‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أسججود بججن عججامر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شريك ‪ ،‬عن سججلم بججن عبججد الرحمججان النخعججي ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمع إبراهيججم‬
‫السدي يفسر ‪ .‬فقال ‪ :‬تفسيره تفسير القججوم ‪ .‬قججال شججريك ‪ :‬كججان إبراهيججم‬
‫شديد القول في المرجئة ‪ .‬كأنه ل يقول بالرجاء‪)) .‬العلل(( )‪ 200‬و ‪.(651‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قججال ‪ :‬وجججدناه عنججد‬
‫أبي عوانة ‪ ،‬عن سليمان بن أبي العتيك ‪ ،‬عن أبي معشر ‪ ،‬عن إبراهيم ‪ ،‬أنججه‬
‫كره الكراريس‪)) .‬العلل(( )‪248‬و ‪.(1253‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حمججاد الخيججاط ‪ ،‬عججن‬
‫شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬ما لقي إبراهيم ‪ ،‬يعني النخعي ‪ ،‬أبا عبد اللججه ‪ ،‬يعنججي الجججدلي‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(479‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( ‪ :‬سججمع إبراهيججم مججن مسججروق‬
‫شيًئا ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر‪)) .‬العلل(( )‪.(593‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا هشجيم ‪ ،‬عجن خالجد بجن‬
‫سلمة المخزومي ‪ .‬قجال ‪ :‬لقجد رأيجت إبراهيجم النخعجي ‪ ،‬فرأيجت رجل ً لحانجا‪.‬‬
‫ت َأبي يقجول ‪ :‬لجم يسجمعه هشجيم‬ ‫))العلل(( )‪ 648‬و ‪ .(2148‬وزاد فيه ‪ :‬سمع ُ‬
‫من خالد بن سلمة‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججي بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ه يقرأ ‪.‬‬ ‫معت ُ ُ‬‫س ِ‬
‫حدثنا أبو بكر ‪ ،‬عن عاصم قال ‪ :‬كان إبراهيم رجل صدق ‪ ،‬ولو َ‬
‫قلت ‪ :‬ما يحسن هذا شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(649‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو أسججامة ‪ ،‬عججن‬
‫العمش ‪ .‬قال ‪ :‬كان إبراهيم صيرفيا في الحججديث ‪ ،‬أجيئه بالحججديث ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫فكتب مما أخذته عن أبي صالح ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ .‬قال ‪ :‬كانوا يتركون أشياء‬
‫من أحاديث أبي هريرة‪)) .‬العلل(( )‪.(946‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكر النهشلي ‪ ،‬عن حماد ‪ .‬قال ‪ :‬ما رأيت أحدا قط أحضججر مقياسججا‬
‫من إبراهيم‪)) .‬العلل(( )‪.(355‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬قججال سججليمان الشججيباني ‪ :‬خرجججت مججن‬
‫الكوفة خرجججة ‪ ،‬وإبراهيججم ل يججذكر ‪ ،‬ولججم يحججدث ‪ .‬قججال ‪ :‬ثججم قججدمت ‪ ،‬وقججد‬
‫دا وغيره ‪ ،‬فحمل عنهججم _ يعنججي عججن إبراهيججم _‬ ‫حدث ‪ ،‬فمات ‪ ،‬فجالس حما ً‬
‫قال أبي ‪ :‬الشيباني كبير ‪ ،‬سمع من ابن أبي أوفى‪)) .‬العلل(( )‪.(1202‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أسججود بججن عججامر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شريك ‪ ،‬عن العمش ‪ .‬قال ‪ :‬قال لي إبراهيم ‪ :‬خذ فرائض عبجد اللجه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأخذتها ‪ .‬قال ‪ :‬ثم قال ‪ :‬خذ فرائض علي ‪ .‬قال ‪ :‬فأخذتها ‪ .‬قال ‪ :‬خججذ‬
‫فرائض زيد ‪ .‬قلت ‪ :‬حسبي ‪ .‬قال ‪ :‬خذ فججرائض زيججد ‪ ،‬ودع مججا سججوى ذلججك ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وكنا نعرف حجب مجن أحجب بالحجديث عنجه ‪ ،‬وبغجض مجن أبغجض بجترك‬
‫الحديث عنه ‪ .‬قال ‪ :‬وما حدث إبراهيم عن فلن شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(1776‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو داود ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫شعبة ‪ ،‬عن العمش ‪ .‬قال لجى عمججارة ‪ :‬أيجلججس إبراهيججم فيفججتي ويحججدث ؟‬
‫قال ‪ :‬فذكرت ذلك لبراهيم ‪ .‬قججال ‪ :‬نجلججس ‪ ،‬فججإذ سججئلنا عججن شججيء نعلمججه‬
‫أفتيناه‪)) .‬العلل(( )‪.(1817‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بججن سججعيد ‪ ،‬عججن‬
‫شعبه ‪ ،‬عن الحكم ‪ .‬قال ‪ :‬سألنا لبراهيم مرتين‪)) .‬العلل(( )‪.(1972‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا شريك‬
‫‪ ،‬عججن عطججاء بججن السججائب ‪ .‬قججال ‪ :‬كججانت أمججي تصججنه البشججبارجات ‪ ،‬فججأدعو‬
‫إبراهيم وأصحابه فيأكلون‪)) .‬العلل(( )‪.(1973‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عثمان بن عثمان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سمعت البتي يقول ‪ :‬كان يقال ‪ :‬ما رأينجا رجل ً قجط أشجبه هججديا بعلقمجة مجن‬
‫النخعي‪)) .‬العلل(( )‪.(1983‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا مالك بن مغول ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت طلحة بن مصججرف ‪ .‬يقججول ‪ :‬مججا رأيججت‬
‫دا كان أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة‪)) .‬العلل(( )‪.(1992‬‬ ‫أح ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬السود خججال إبراهيججم ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬قججال‬
‫يحيى ‪ :‬مات إبراهيم وهو ابن نيف وخمسين‪)) .‬العلل(( )‪.(2334‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سجعيد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫لم يكن إبراهيم مع ابن الشعث‪)) .‬العلل(( )‪.(2334‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابججن عليججة ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬دفنا إبراهيم ليل ً ‪ ،‬ونحن خائفون‪)) .‬العلل(()‪.(2726‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إسماعيل ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬كان الحسن ‪ ،‬وإبراهيم ‪ ،‬والشعبي ‪ ،‬يحدثون بالحديث مججرة‬
‫هكذا ‪ ،‬ومرة هكذا ‪ .‬قال ‪ :‬فذكرت ذلك لبن سججيرين ‪ .‬فقججال ‪ :‬أمججا إنهججم لججو‬
‫كانوا يحدثون كما سمعوه كان خيًرا لهم‪)) .‬العلل(()‪.(2746‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عمرو بن محمججد الناقججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن‬
‫إدريس ‪ ,‬عن ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت حمادا يسأل إبراهيم فجي رقعجة ‪ .‬فقجال‬
‫له إبراهيم ‪ :‬ألم أنه عن هذا ؟ فقال ‪ :‬إنما هي أطراف‪)) .‬العلل(( )‪.(2928‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني الهيثم بن خارجة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا جريججر ‪ ،‬عججن‬
‫مغيرة ‪ .‬قال ‪ :‬لم يشهد إبراهيم ‪ ،‬وخيثمة ‪ ،‬الجماجم‪)) .‬العلل(()‪.(2948‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججو معمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا جريججر ‪ ،‬عججن‬
‫إسماعيل بن أبججي خالججد ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان إبراهيججم ‪ ،‬والشججعبي ‪ ،‬وأبججو الضججحى ‪،‬‬
‫يجلسون وهم يتذاكرون ‪ ،‬فإذا اختلفوا فججي الشججيء ‪ ،‬نظججروا إلججى إبراهيججم ‪،‬‬
‫نظر الرجل المخبر عن القوم بشيء‪)) .‬العلل(()‪.(2973‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججو معمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا منصور بن زاذان ‪ ،‬عن ابن سيرين ‪ .‬قال ‪ :‬أدركت بالكوفة أربعة آلف‬
‫يطلبون العلم ‪ ،‬ليس فيهم إبراهيم‪)) .‬العلل(( )‪.(2993‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عبيججد اللججه _ يعنججي ابججن‬
‫قا ‪ ،‬ونججأتي ذا ‪ ،‬ونججأتي‬‫موسى _ قال ‪ :‬سمعت العمش ‪ .‬قال ‪ :‬كنا نأتي شججقي ً‬
‫ذا ‪ ،‬ول نرى أن عند إبراهيم شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(2846‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬رحمه الله ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني حسججين بججن‬
‫محمد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عيججاش ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت العمججش ‪ :‬كججم كججان‬
‫يقعد إلى إبراهيم ؟ قال ‪ :‬أربعة ‪ ،‬أو نحو ذلك‪)) .‬العلل(()‪.(4069‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبد الله بن عمر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حفججص بججن‬
‫غياث ‪ ،‬عن العمش قال ‪ :‬كان الشججعبي يقججول لصججحابه ‪ :‬إنججي نهيتكججم عججن‬
‫غلمان إبراهيم ‪ ،‬يعني إبراهيم النخعي‪)) .‬العلل(( )‪.(3628‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معاويججة بججن هشججام ‪ ،‬عججن‬
‫سفيان ‪ ،‬العمش ومغيرة ‪ .‬قال ‪ :‬كنا نهاب إبراهيججم هيبججة الميججر‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4522‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أحمد الزبيري ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان ‪ ،‬عن مغيرة ‪ .‬قال ‪ :‬كنا نهججاب إبراهيججم هيبججة الميججر‪)) .‬العلججل(()‬
‫‪.(4525‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا معججاذ بججن معججاذ ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا ابن عون ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان ممججن يتبججع أن يحججدث بالحججديث كمججا سججمعه ‪:‬‬
‫محمد بن سيرين ‪ ،‬والقاسم بن محمد ‪ ،‬ورجاء بن حيوة ‪ ،‬وكان ممججن ل يتبججع‬
‫ذاك ‪ :‬الحسن ‪ ،‬وإبراهيم ‪ ،‬والشعبي ‪ .‬قال ابن عون ‪ :‬قلت لمحمد ‪ :‬إن فلنا‬
‫ل يتبع ذاك ‪ .‬قال ‪ :‬أما إنه لو اتبعه ‪ ،‬كان خيًرا له‪)) .‬العلل(( )‪.(4859‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مصعب بن سلم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا ابن شبرمة ‪ .‬قال ‪ :‬قال الشعبي ‪ :‬من يعذرني من هججذا العججور ‪ ،‬يعنججي‬
‫إبراهيم ‪ ،‬يجيء يتعلم مني بالليل ‪ ،‬ويفتي بالنهار‪)) .‬العلل(( )‪.(4883‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مصعب بن سلم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا ابن شبرمة ‪ .‬قال ‪ :‬لما مات إبراهيم جلس حماد يبججث علمججه ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫قال إبراهيم ‪ ،‬قال إبراهيم ‪ .‬فقال عامر ‪ :‬والله لبراهيم ميتا أفقججه منججه حيججا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4884‬‬
‫)*( وقال عبد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجو خيثمجة ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا هشجيم ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫أخبرنا عبيدة ‪ .‬قال ‪ :‬قال مسلم العور لبراهيججم ‪ :‬وددت أنججك كنججت قاضججيا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ما أحب ذاك‪)) .‬العلل(( )‪.(5022‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مؤمل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد‬
‫بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن ذكوان ‪ .‬قال ولده ‪ ،‬يعني حماد بن زيد ‪ .‬قلت‬
‫لحماد بن أبي سليمان ‪ :‬أكان إبراهيم يقول بقولكم في الرجججاء ؟ قججال ‪ :‬ل ‪،‬‬
‫كان شاكا مثلك‪)) .‬العلل(( )‪.(5226‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا علججي بججن بحججر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا عيسى بن يونس ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا العمججش ‪ .‬قججال ‪ :‬كنججت آتججي إبراهيججم‬
‫مما يلي عينه الصحيحه ‪ ،‬أطلب يسره ‪ ،‬وكان إذا أتاه إنسان ممججا يلججي عينججه‬
‫الخرى ‪ ،‬يلتوي إليه يشق عليه‪)) .‬العلل(( )‪.(5681‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن فضججيل ‪ ,‬عججن‬
‫عبد الملك بن أبي سليمان ‪ .‬قال ‪ :‬كانوا يستفتون سعيد بن جججبير ‪ .‬فيقججول ‪:‬‬
‫تستفتوني وعندكم إبراهيم‪)) .‬العلل(( )‪.(6049‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد الشج ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن إدريججس ‪,‬‬
‫عن ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬لما مات إبراهيم أخرجناه فججي الليججل فججدفناه ‪ ،‬فلقيججت‬
‫الشعبي ‪ .‬فقال ‪ :‬كنت فيمن شهد إبراهيم ؟ قلت ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬رحمه اللججه ‪،‬‬
‫أما إنه لم يخلف مثله ‪ .‬قلت ‪ :‬بالكوفة ؟ قجال ‪ :‬ل بالكوفجة ول بالبصجرة ‪ ،‬ول‬
‫بكذا ‪ ،‬ول بكذا ‪ ،‬قال ‪ :‬كأنه عنى نفسه‪)) .‬العلل(( )‪.(6051‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن عليججة ‪ ،‬عججن ابججن‬
‫عون ‪ .‬قال ‪ :‬لما مات إبراهيم خرجنا فدفناه ليل ‪ ،‬فلقيت الشججعبي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫كنت فيمن شهد إبراهيم ؟ فجالتويت عليجه ‪ .‬فقجال ‪ :‬رحمجه اللجه أمجا إنجه لجم‬
‫يخلف مثله ‪ .‬قلت بالكوفة ؟ قال ‪ :‬ل بالكوفة ‪ ،‬ول بالبصرة ‪ ،‬ول بالشام ‪ ،‬ول‬
‫بكذا‪)) .‬العلل(( )‪.(6052‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد الشج ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد اللججه بججن‬
‫إدريس ‪ ،‬عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ‪ ،‬عججن أبيججه ‪ .‬قججال ‪ :‬بشججرنا‬
‫دا يبكجي مجن‬ ‫إبراهيم بمجوت الحججاج ‪ ،‬فبكجى ‪ .‬وقجال ‪ :‬مجا كنجت أرى أن أحج ً‬
‫الفرح‪)) .‬العلل(( )‪.(6098‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو عمرو هانىء بججن‬
‫سعيد النخعي ‪ ،‬عن أشعث بن سوار ‪ ،‬عن الحكم وحماد ‪ .‬قال ‪ :‬كان إبراهيم‬
‫ل يتكلم حتى يسأل‪)) .‬العلل(( )‪.(6100‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عثام ‪ ،‬عن العمش ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ما سمعت إبراهيم يقول برأيه في شيء قط‪)) .‬العلل(( )‪.(6102‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت أبججا بكججر‬
‫بن عياش ‪ .‬يقول ‪ :‬سألت العمش ‪ :‬كججم كججان لبراهيججم يججوم مججات ؟ قججال ‪:‬‬
‫ستين ‪ ،‬فعقدها أبو بكر بيده‪)) .‬العلل(( )‪.(6111‬‬
‫)*( وقجال عبججد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجو سجعيد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت أبجا بكججر بجن‬
‫عياش ‪ .‬قال ‪ :‬سألت غيرة ‪ :‬كم كان لبراهيم يوم مات ؟ قال ‪ :‬مات مرتفعا‬
‫عن الصغر ‪ ،‬منحدرا عن الكبر‪)) .‬العلل(()‪.(6112‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عيججاش ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سألت سليمان بن بشير ‪،‬كم كان لبراهيم يوم مججات ؟ قججال ‪ :‬مججا بيججن‬
‫الثمان وأربعين إلى الخمسين‪)) .‬العلل((‪.(6113) .‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬مات إبراهيم‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬و َ‬
‫النخعي ‪ ،‬وهو ابن نيف وخمسين سنة‪)) .‬سؤالته(()‪.(2186‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أكثر الفتيججا للحسجن وعطججاه ‪،‬‬
‫ولبراهيم فتيا كججثير ‪ ،‬إل أنججه ليججس مثججل هججذين ‪ ،‬هججذان ثقتججان‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(468‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشجقي ‪ :‬سجمعت أحمجد بجن حنبجل ‪ ،‬يسجأل عجن‬
‫سفيان ‪ ،‬ومالك ‪ ،‬إذا اختلفا في الرأي ‪ .‬قال ‪ :‬مالك أكبر في قلججبي ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫فمالك والوزاعي؟ قال ‪ :‬مالك أحب إلي ‪ ،‬وإن كججان الوزاعججي مججن الئمججة ‪.‬‬
‫قيل له ‪ :‬فمالك وإبراهيم ؟ قال ‪ ،‬كانه شنعه ‪ :‬ضعه مع أهل زمانه‪)) .‬تاريخه((‬

‫)‪.(1082‬‬
‫***‬
‫‪-72‬إبراهيصصم بصصن يزيصصد ‪ ،‬أبصصو إسصصماعيل الخصصوزي ‪ ،‬المصصوي‬
‫المكي‪.‬‬
‫)*( قال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إبراهيم الخوزي ‪ ،‬مججتروك‬
‫الحديث‪)) .‬الجرح والعديل(( ‪.(480)/2‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كان أحمد بن حنبل ‪ ،‬رحمه الله‪ ،‬سيء الرأي فيه‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪.1/87‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ ،‬في روايججة إسججحاق بججن إبراهيججم بججن هججانىء ‪ :‬مججتروك‬
‫الحديث‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(48‬‬
‫***‬
‫‪-73‬إبراهيم بن يعقصصوب بصصن إسصصحاق السصصعدي ‪ ،‬أبصصو إسصصحاق‬
‫الجوزجاني ‪ ،‬سكن دمشق‪.‬‬
‫)*( قال ابن عدي ‪ :‬السعدي ‪ ،‬هو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ‪ ،‬كججان‬
‫مججا بدمشججق ‪ ،‬يحججدث علججى المنججبر ‪ ،‬ويكججاتبه أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬فيتقججوي‬
‫مقي ً‬
‫بكتابه ‪ ،‬ويقرؤه على المنبر ‪ ،‬وكان شديد َ الميجل إلجى مجذهب أهجل دمشجق ‪،‬‬
‫في التحامل علججى علججي‪)) .‬الكامججل(( )‪ (132‬فججي ترجمججة إسججماعيل بججن أبججان‬
‫الوراق‪.‬‬
‫)*( وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلل ‪ :‬إبراهيم بن يعقوب‬
‫دا ‪ ،‬وقججد حججدثنا‬
‫جليل جدا ‪ ،‬كان أحمد بن حنبل يكاتبه ‪ ،‬ويكرمه إكرامججا شججدي ً‬
‫عنه الشيوخ المتقدمون ‪ ،‬وعنده عن أبي عبد الله جزءان ‪ ،‬مسائل ‪)) .‬تهذيب‬
‫الكمال(( ‪.(268)/2‬‬
‫• إبراهيم التيمي ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن يزيد بن شريك ‪ ،‬تقدم )‪.(70‬‬
‫• إبراهيم الخوزي ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن يزيد ‪ ،‬تقدم )‪.(72‬‬
‫• إبراهيم السكسكي ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن عبد الرحمان ‪ ،‬تقدم )‪.(40‬‬
‫• إبراهيم الصائغ ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن ميمون ‪ ،‬تقدم )‪.(64‬‬
‫• إبراهيم أبو إسحاق المخزومي ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن الفضل ‪ ،‬تقدم )‬
‫‪.(49‬‬
‫• إبراهيم النخعي ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن يزيد بن قيس ‪ ،‬تقدم )‪.(71‬‬
‫• إبراهيم الهجري ‪ ،‬هو ‪ :‬ابن مسلم ‪ ،‬تقدم )‪.(57‬‬
‫***‬
‫‪-74‬أبي بن العباس بن سهل بن سعد النصصصاري ‪ ،‬السصصاعدي‬
‫المدني‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن حنبل ‪ :‬منكر الحديث‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(277)/2‬‬
‫***‬
‫‪-75‬أبي بن عمارة ‪ ،‬مدني ‪ ،‬سكن مصر‪.‬‬
‫)*( قال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬حججديث‬
‫أبي بن عمارة ‪ ،‬ليس بمعروف السناد‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1824‬‬
‫***‬
‫‪-76‬أبي بن كعب بصن قيصس بصن عبيصد بصن زيصد بصن معاويصة ‪،‬‬
‫النصاري الخزرجي ‪ ،‬أبو المنذر ‪ ،‬ويكنى أبا الطفيل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمجد ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا غنجدر ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة ‪ ،‬عن جابر ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ،‬عن مسروق ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان سججتة مججن‬
‫أصحاب النبي ‪ ‬يفتون الناس ‪ ،‬فيأخذون بفتياهم ‪ ،‬واذا قالوا قول ً انتهوا إلى‬
‫قولهم ‪ :‬عمر ‪ ،‬وعبد الله بن مسعود ‪ ،‬وعلي ‪ ،‬وزيد بن ثابت ‪ ،‬وأبي بن كعب‬
‫‪ ،‬وأبو موسى ‪ ،‬وكان ثلثة منهم يدعون قولهم لقول ثلثة ‪ ،‬كان عبد الله يدع‬
‫قوله لقول عمر ‪ ،‬وكان أبو موسى ‪ ،‬يدع قوله لقججول علجي ‪ ،‬وكجان زيجد يججدع‬
‫قوله لقول أبي‪)) .‬العلل(( )‪.(1873‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ ،‬عججن يججونس‬
‫ومبارك ‪ ،‬عن الحسن ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرني عتي السجعدي ‪ .‬قجال ‪ :‬رأيجت أبجي بجن‬
‫كعب ‪ ،‬أبيض الرأس واللحية ‪ ،‬ما يخضب‪)) .‬العلل(( )‪.(2251‬‬
‫***‬
‫‪-77‬الجلح بن عبد الله بن حجية ‪ ،‬أبو حجية الكندي ‪ .‬يقصصال ‪:‬‬
‫اسمه يحيى‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬اسجم الجلجح الكنجدي ‪:‬‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫يحيى بن عبد الله بن معاوية ‪ ،‬أبو حجية الكندي‪)) .‬العلل(( )‪.(2592‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ما أقرب الجلح مججن فطججر بججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫خليفة‪)) .‬العلل(( )‪.(2849‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أجلح ومجالد ‪ ،‬متقاربان في‬
‫الحديث ‪ ،‬فقد روى أجلح غير حديث منكججر‪)) .‬الجججرح والعججديل(( ‪ (1317)/2‬و‬
‫‪.(677)/9‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أجلججح أحججب إليججك أو حريججث ؟ قججال ‪:‬‬
‫أجلح ‪ .‬قلت ‪ :‬تحدث عنه ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(426‬‬
‫***‬
‫‪-78‬أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصصصلي ‪ ،‬أبصصو علصصي ‪ ،‬نزيصصل‬
‫بغداد‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود سليمان بن الشعث ‪ :‬رأيت أحمد بن حنبل يكتب عججن‬
‫أبي علي ‪ ،‬أحمد بن إبراهيم الموصلي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/5‬‬
‫***‬
‫‪-79‬أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد اللصصه بصصن أبصصي إسصصحاق ‪،‬‬
‫الحضرمي ‪ ،‬أبو إسحاق البصري‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججئل أبججي ‪ ،‬عججن أحمججد بججن إسججحاق‬
‫الحضرمي ‪ .‬قال ‪ :‬لم أكتب عنه ‪ .‬قيل له ‪ :‬لم ؟ قال ‪ :‬لنه كججان مججع يحيججي ‪،‬‬
‫يعني ابن أكثم‪)) .‬العلل(( )‪.(5252‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قيل له )يعني أبي عبد الله( ‪ :‬كتبت عن أحمججد بججن‬
‫إسحاق الحضرمي ؟ قال ‪ :‬ل ‪ ،‬تركته على عمد ‪ .‬قيل له ‪ :‬أيش أنكرت عليججه‬
‫؟ قال ‪ :‬كان عندي ‪ ،‬إن شاء الله ‪ ،‬صدوًقا ‪ ،‬ولكن تركته من أجل ابن أكثججم ‪،‬‬
‫دخل له في شيء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(223‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن يعقوب بججن إسججحاق‬
‫الحضرمي فقدم أخاه أحمد عليه ‪ .‬فقال ‪ :‬لم يكن بأحمد بأس ‪ ،‬ولكن تركتججه‬
‫من أجل ابن أكثم وقال ‪ :‬كنت عند ابن مهدي ‪ ،‬فجججاء يعقججوب بججن إسججحاق ‪،‬‬
‫فأغلظ له ‪ 0‬فلم أكتب عنه شيًئا ))سؤالته(( )‪.(226‬‬
‫***‬
‫‪-80‬أحمد بن جعفر ‪ ،‬أبو عبد الرحمان الضرير ‪ ،‬الوكيعي‪.‬‬
‫)*( قججال إبراهيججم الحربججي ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬لحمججد بججن جعفججر‬
‫الوكيعي ‪ :‬يا أبا‬
‫عبد الرحمان ‪ ،‬إني لحبك‪)) .‬ا))تاريخ بغداد(((( ‪ 4/58‬و ‪.59‬‬
‫***‬
‫‪-81‬أحمد بن حنبل المروزي ‪ ،‬أبو يوسف ‪ ،‬كان يكون ببغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل يحيججى ‪ ،‬وأنججا أسججمع ‪ ،‬عججن أحمججد بججن‬
‫جميل المروزي ‪ .‬قال ‪ :‬ليس به بأس‪.‬‬
 ‫ورأيت أبي يسمع منه ‪ ،‬وأنا شاهد معه ‪)) .‬العلل(( )‪.(3856‬‬
‫***‬
‫‪-82‬أحمد بن جناح ‪ ،‬أبو صالح‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سئل أبو عبد الله ‪ ،‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن أحمد بن‬
‫جناح ‪ .‬قال ‪ :‬لم يكن به بأس‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(25)/2‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يسأله صججالح عججن أحمججد‬
‫بن جناح ‪ .‬وقيل له ‪ :‬كان في الجند ؟ قال ‪ :‬ذاك قججد تركججه قبججل أن يمججوت ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الله ‪ :‬لم يكن به بأس ‪ ،‬قد كتبت عنه أحاديث ‪ ،‬وقد كنت أنكرت‬
‫حديثا رواه عن عباس النصاري ‪ ،‬عن سعيد ‪ ,‬عن قتادة ‪ ,‬عن جابر بن زيججد ‪,‬‬
‫عن ابن عباس ‪ ,‬عن كعب ‪ ،‬حديثا طويل ً فإذا هذا ليس من قبله ‪ ،‬كأنه حمججل‬
‫فيه على العباس بن الفضل‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/78‬‬
‫***‬
‫‪-83‬أحمد بن الحجاج ‪ ،‬أبو العبصاس الشصيباني ‪ ،‬ثصم الصذهلي ‪،‬‬
‫من أهل مرو‪.‬‬
‫)*( قال الخطيب ‪ :‬قدم بغداد ‪ ،‬وحدث بها ‪ ،‬فأنثى عليه أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.4/116‬‬
‫***‬
‫‪-84‬أحمد بن حميد ‪ ،‬أبو طالب المشكاني‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلل ‪ :‬وأبو طججالب صججحب‬
‫ما إلى أن مات ‪ ،‬وكان أبو عبد الله ‪ ،‬يكرمججه ويقججدمه ‪ ،‬وكججان‬ ‫أبا عبد الله قدي ً‬
‫حا ‪ ،‬فقيًرا ‪ ،‬صبوًرا على الفقر ‪ ،‬فعلمه أبو عبد الله مذهب القنججوع ‪،‬‬ ‫رجل ً صال ً‬
‫ما بالقرب من مججوت أبججي عبججد اللججه ‪ ،‬فلججم يسججأله إل‬
‫والحتراف ‪ ،‬ومات قدي ً‬
‫الحداث‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/122‬‬
‫***‬
‫‪-85‬أحمد بن داود ‪ ،‬ابن أخت عبد الرزاق‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬أحمججد ابججن أخججت عبججد‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫الرزاق من أكذب الناس ‪ .‬قلت له ‪ :‬سمع من معمر شججيًئا ؟ قججال ‪ :‬ل ‪ ،‬كججان‬
‫أصغر مني ‪ ،‬كان باليمن رجل سمع من وهب بن منبججه ‪ ،‬فسججألت ابججن أخججت‬
‫عبد الرزاق هذا أحي هو ؟ قال ‪ :‬ل ‪ ،‬قد مات ‪ ،‬فخرجنا إلى قريته ‪ ،‬فججإذا هججو‬
‫حي ‪ ،‬فسمعنا منه أحاديث سمعها من وهب ‪)).‬العلل(()‪.(582‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبد اللججه( ‪ :‬ابججن أخججت‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ : :‬و َ‬
‫عبججد الججرزاق كججذاب ‪ ،‬فأمججا ابججن أختججه الخججر ‪ ،‬المعلججم ‪ ،‬لججم يكججن بججه بججأس‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2325‬‬
‫)*( وقال علي بن الحسين ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أحمد ابن أخججت عبججد‬
‫الرزاق كذاب ‪ ،‬دلنجي علجى شجيخ ‪ .‬فقجال ‪ :‬تجوفي منجذ حيجن ‪ ،‬فوججدته حيجا‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(194)/2‬‬
‫***‬
‫‪-86‬أحمد بن أبصى دؤاد بصصن جريصصر ‪ ،‬أبصو عبصصد اللصصه القاضصصي ‪،‬‬
‫اليادي ‪ ،‬يقال ‪ :‬إن اسم أبي دؤاد الفرج‪.‬‬
‫)*( قال الحسن بن ثواب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ،‬عمن يقول ‪ :‬القرآن‬
‫مخلوق ؟ قال ‪ :‬كافر ‪ .‬قلت ‪ :‬فابن أبججي دؤاد ؟ قججال ‪ :‬كججافر بججالله العظيججم ‪.‬‬
‫ت‬‫ن ات ّب َعْ ج َ‬ ‫َ‬
‫َقلت ‪ :‬بماذا كفر ؟ قال ‪ :‬بكتاب الله تعالى ‪ .‬قال اللججه تعججالي ‪﴿ :‬وَلئ ِ ِ‬
‫ن ال ْعِل ْم ِ﴾ فالقرآن مججن علججم اللججه ‪ ،‬فمجن زعججم أن‬ ‫م َ‬
‫ك ِ‬‫جاء َ‬ ‫هم ب َعْد َ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫واء ُ‬
‫أه ْ َ‬
‫علم الله مخلوق ‪ ،‬فهو كافر بالله العظيم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/153‬‬
‫***‬
‫‪-87‬أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيصصم بصصن عبصصد‬
‫الرحمان بن عوف ‪ ،‬أبو إبراهيم الزهري‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬مضى‬ ‫)*( قال عبيد الله بن عبد الرحمان الزهري ‪ :‬سمع ُ‬
‫عمي أبو إبراهيم الزهري ‪ ،‬إلى أحمد بن حنبل ‪ ،‬فسلم عليه ‪ ،‬فلما رآه وثججب‬
‫إليه ‪ ،‬وقام إليه قائما ‪ ،‬وأكرمه ‪ ،‬فلما أن مضى ‪ ،‬قال له ابنججه عبججد اللججه ‪ :‬يججا‬
‫أبت ‪ ،‬أبو إبراهيم شاب ‪ ،‬وتعمل به هذا العمل ‪ ،‬وتقوم إليه !! فقجال لجه ‪ :‬يجا‬
‫بني ل تعارضني في مثل هذا ‪ ،‬أل أقوم إلى ابججن عبججد الرحمججان بججن عججوف ؟‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪ 4/182‬و ‪.183‬‬
‫***‬
‫‪-88‬أحمد بن سعيد بن إبراهيصصم ‪ ،‬الربصصاطي ‪ ،‬أبصصو عبصصد اللصصه ‪،‬‬
‫المروزي الشقر ‪ ،‬نزيل نيسابور‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن سعيد الرباطي ‪ :‬قدمت على أحمد بن حنبل ‪ ،‬فجعججل‬
‫ل يرفع رأسه إلي‪ .‬فقلت ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ،‬إنججه يكتججب عنججي بخراسججان ‪ ،‬وإن‬
‫عاملتني بهذه المعاملة ‪ ،‬رموا بحديثي ‪ .‬فقال لججي ‪ :‬يججا أحمججد ‪ ،‬هججل بججد يججوم‬
‫القيامة من أن يقال ‪ :‬أين عبد الله بن طاهر وأتباعه ؟ انظر أين أنججت منججه ؟‬
‫قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا أبا عبد الله إنما ولني أمر الرباط ‪ ،‬لذلك دخلت فيجه ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫فجعل يكرر علي ‪ :‬يا أحمد ‪ ،‬هل بد يوم القياهة من أن يقال أين عبد الله بن‬
‫طاهر وأتباعه ؟ فانظر أين تكون أنت منه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/166‬‬
‫***‬
‫‪-89‬أحمصصصد بصصصن سصصصعيد بصصصن صصصصخر الصصصدارمي ‪ ،‬أبصصصو جعفصصصر‬
‫السرخسي ‪ ،‬ثم النيسابوري‪.‬‬
‫)*( قال جعفر بن محمججد الججبركي ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن سججعيد الججدارمي‬
‫ما علججى أبججي عبججد اللججه ‪ ،‬أحمججد بججن حنبججل ‪ .‬فقججال لججي ابنججه‬
‫يقول ‪ :‬بكرت يو ً‬
‫صالح ‪ :‬أجروا ذكرك ‪ .‬فقال أبي ‪ :‬مججا قججدم علججي خراسججاني أتقججى للججه منججه‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.4/168‬‬
‫)*( وقال أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن البرك ‪ :‬سمعت أبا‬
‫جعفر أحمد بن سعيد يقول ‪ :‬كتب إلي أبو عبد الله ‪ ،‬أحمد بججن حنبججل ‪ :‬لبججي‬
‫جعفر أكرمه الله ‪ ،‬من أحمد بن حنبل‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/168‬‬
‫***‬
‫‪-90‬أحمد ين صالح ‪ ،‬المصري ‪ ،‬أبو جعفر ين الطبري‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر بن زنجويه ‪ :‬قججدمت مصججر ‪ ،‬فججأتيت أحمججد بججن صججالح ‪،‬‬
‫فسألني ‪ :‬من أين أنت ؟ قلت ‪ :‬مججن بغججداد ‪ .‬قججال ‪ :‬أيججن منزلججك مججن منججزل‬
‫أحمد بن حنبل ؟ قلت ‪ :‬أنا من أصججحابه ‪ .‬قججال ‪ :‬تكتججب لججي موضججع منزلججك ‪،‬‬
‫فإني أريد أن أوافي العراق ‪ ،‬حتى تجمع بيني وبين أحمد بججن حنبججل ‪ ،‬فكتججب‬
‫له ‪ ،‬فوافى أحمد بن صججالح سججنة اثنججتي عشججرة ‪ ،‬إلججى عفججان ‪ ،‬فسججأل عنججى‬
‫فلقيني ‪ .‬قال ‪ :‬الموعد الذي بينى وبينك ‪ ،‬فذهبت به إلججى أحمججد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫واستأذنت له ‪ .‬فقلت ‪ :‬أحمد بن صالح بالباب ‪ .‬فقال ‪ :‬ابن الطبري ؟ قلججت ‪:‬‬
‫نعم ‪ ،‬فأذن له ‪ ،‬فقام إليه ‪ ،‬ورحب به ‪ ،‬وقربه ‪ .‬وقال لججه ‪ :‬بلغنججي عنججك أنججك‬
‫جمعت حديث الزهري ‪ ،‬فتعال حججتى نججذكر مججا روى الزهججري ‪ ،‬عججن أصججحاب‬
‫رسول الله ‪ ، ‬فجعل يتذاكران ‪ ،‬ول يغرب أحدهما على الخر ‪ ،‬حتى فرغا ‪،‬‬
‫وما رأيت أحسن من مذاكرتهما ‪ ،‬ثم قال أحمد بن حنبل ‪ ،‬لحمد بن صججالح ‪:‬‬
‫تعالى حتى نذكر ماروى الزهججري عجن أولد أصججحاب رسجول اللجه ‪ ، ‬فجعل‬
‫يتذاكران ول يغرب أحدهما على الخر ‪ ،‬إلى أن قال أحمد بن حنبججل ‪ ،‬لحمججد‬
‫بن صالح ‪ :‬عندك عن الزهري ‪ ,‬عن محمد بن جججبير بجن مطعجم ‪ ،‬عجن أبيججه ‪،‬‬
‫عن عبد الرحمان بن عوف ؛ قال النبي ‪ : ‬ما يسرني أن لي حمججر النعججم ‪،‬‬
‫وأن لي حلف المطيبين ؟ فقججال أحمججد بججن صججالح ‪ ،‬لحمججد بججن حنبججل ‪ :‬أنججت‬
‫الستاذ ‪ ،‬ونذكر مثل هذا ؟ فجعل أحمد بن حنبججل يبتسججم ويقججول ‪ :‬رواه عججن‬
‫الزهري رجل مقبول ‪ ،‬أو صالح ‪ ،‬عبد الرحمان بن إسحاق ‪ .‬قججال ‪ :‬مججن رواء‬
‫لن ثقتجان ‪ :‬إسجماعيل بجن‬ ‫عن عبد الرحمان بن إسحاق ؟ فقال ‪ :‬حجدثناه رج ً‬
‫علية ‪ ،‬وبشر بن المفضل ‪ .‬فقال أحمد بن صالح ‪ ،‬لحمد بججن حنبججل ‪ :‬سججألتك‬
‫بالله ‪ ،‬إل أمليته علججي ‪ .‬فقججال أحمججد ‪ :‬مججن الكتججاب ‪ ،‬فقججام ‪ ،‬فججدخل وأخججرج‬
‫الكتاب ‪ ،‬وأمله عليه ‪ .‬فقال أحمد بن صالح ‪ :‬لو لجم أسججتفد بججالعراق إل هججذا‬
‫الحديث ‪ ،‬كان كثيرا ‪ ،‬ثم ودعه وخرج‪)) .‬الكامل(( )‪.(21‬‬
‫ما ‪ :‬مججن‬‫)*( وقال أبو زرعججة الدمشججقي ‪ :‬سججألنى أحمججد بججن حنبججل قججدي ً‬
‫بمصر ؟ قلت ‪ :‬بهججا أحمججد بججن صججالح ‪ ،‬فسججر بججذكره ودعججا لججه‪)) .‬تججاريخه (( )‬
‫‪.(1095‬‬
‫)*( وقال أبو زرعه الدمشقي ‪ :‬حدثني أحمد بن صججالح ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثت‬
‫أحمد بن حنبل بحديث زيد بن ثابت ‪ ،‬في بيججع الثمججار ‪ ،‬فججأعجبه ‪ ،‬واسججتزادني‬
‫مثله ‪ .‬فقلت ‪ :‬ومن أين مثله‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1096‬‬
‫)*( وقال محمججد بججن إسججماعيل البخججاري ‪ :‬أحمججد بججن صججالح أبججو جعفججر‬
‫المصري ‪ ،‬ثقة صدوق ‪ ،‬ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ‪ ،‬كان أحمد بن حنبل ‪،‬‬
‫وعلي ‪ ،‬وابن نمير ‪ ،‬وغيرهم ‪ ،‬يثبتون أحمججد بججن صججالح ‪ ،‬كججان يحيججى يقججول ‪:‬‬
‫سلوا أحمد فإنه أثبت‪)) .‬تاربخ بغداد(( ‪.4/201‬‬
‫)*( وقال أبو بكر محمد بن حمدون بن خالججد النيسججابوري ‪ :‬سججمعت أبججا‬
‫الحسن علي بن محمود الهروي يقول ‪ :‬قلت لحمد بججن حنبججل ‪ :‬مججن أعججرف‬
‫الناس بأحاديث ابن شهاب ‪ .‬قال ‪ :‬أحمججد بججن صججالح المصججري ‪ ،‬ومحمججد بججن‬
‫يحيى النيسابوري‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(49)/1‬‬
‫***‬
‫‪-91‬أحمد بن عبد الله بن ميمصصون بصصن العبصصاس بصصن الحصصارث ‪،‬‬
‫التغلبي ‪ ،‬أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قال أبو زرعة الدشقي ‪ :‬حدثني أحمد بن أبي الحواري ‪ .‬قال ‪ :‬قججال‬
‫لي أحمد بن حنبل ‪ :‬متى مولججدك ؟ قلججت ‪ :‬سججنة أربجع وسججتين ومئة ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫وهي مولدي ‪)) .‬تاريخه(( )‪.(555‬‬
‫***‬
‫‪-92‬أحمد بصصن عبصصد اللصصه بصصن يصصونس بصصن عبصصد اللصصه بصصن قيصصس‬
‫الكوفي ‪ ،‬التميمي اليربوعي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬النفيلي أحب إليك في حديث زهير ‪ ،‬أو‬
‫أحمد بن يونس ؟ قال ‪ :‬النفيلي صججاحب حججديث كيججس ‪ ،‬وأحمججد بججن يججونس‬
‫رجل صالح‪)) .‬سؤالته(( )‪.(318‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد القطان ‪ :‬سمعت أحمد بججن حنبججل ‪ ،‬وقججال لججه‬
‫رجل ‪ :‬عمن تري أن نكتب الحديث ؟ فقال ‪ :‬اخججرج إلججى أحمججد بججن يججونس ‪،‬‬
‫فإنه شيخ السلم‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(64)/1‬‬
‫***‬
‫‪-93‬أحمد بن عبصد الملصصك بصن واقصد السصصدي ‪ ،‬مصولهم ‪ ،‬أبصو‬
‫يحيى ‪ ،‬الحرإني‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬يا أبججا عبججد اللججه ‪ ،‬أحمججد بججن‬
‫سججا ‪ ،‬ومججا رأيججت‬
‫عبد الملك بن واقد ؟ فقال لي ‪ :‬قد مات عنججدنا ‪ ،‬ورأيتججه كي ً‬
‫ظا لحديثه ‪ .‬قلت ‪ :‬ضبطه ؟ قال ‪ :‬هي أحججاديث زهيججر ‪ ،‬ومججا‬ ‫سا ‪ ،‬رأيته حاف ً‬
‫بأ ً‬
‫رأيججت إل خيجًرا ‪ ،‬و)هجو( صجاحب سججنة ‪ ،‬قجد كتبنجا عنجه ‪ .‬قلجت ‪ :‬أهججل حجران‬
‫يسيؤون الثناء عليه ‪ .‬قال لي ‪ :‬أهي حججران قلمججا يرضججون عججن إنسججان ‪ ،‬هججو‬
‫يغشى السلطان ‪ ،‬بسبب ضيعة له ‪ ،‬فرأيت أمره عند أبي عبججد اللججه حس جًنا ‪،‬‬
‫يتكلم فيه بكلم حسن‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/266‬‬
‫***‬
‫‪-94‬أحمد بن علي النصاري‪.‬‬
‫)‪.(473‬‬ ‫((‬ ‫ه‪)) .‬الميزان‬
‫)*( قال أحمد بن حنبل ‪ :‬وا ٍ‬
‫***‬
‫‪-95‬أحمد بن عمرو بن عبد الله بصصن عمصصرو بصصن السصصرح ‪ ،‬أبصصو‬
‫الطاهر ‪ ،‬المصري‪.‬‬
‫)*( قال ابن هإنيء ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬فأحمد بججن عمججرو ‪،‬‬
‫عندك إمام ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬رحم الله أحمججد ‪ ،‬مججا علمججت إل خيجًرا ‪ ،‬هججو عنججدي‬
‫إمام‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2284‬‬
‫***‬
‫‪-96‬أحمد بن الفرات بن خالد الضبي ‪ ،‬أبو مسصصعود الصصرازي ‪،‬‬
‫نزيل أصبهان‪.‬‬
‫)*( قال يزيد بن عبد الله الصبهاني ‪ :‬سمعت أحمد بججن عمججرو ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سمعت أبا مسعود الصبهاني ‪ .‬قال ‪ :‬كنا نتذاكر البواب ‪ .‬قال ‪ :‬فخاضوا فججي‬
‫سججا ‪.‬‬
‫باب ‪ ،‬فجاؤوا بخمسججة أحججاديث ‪ .‬قججال ‪ :‬فجئتهججم أنججا بججآخر ‪ ،‬فصججار ساد ً‬
‫قال ‪ :‬فنخس أحمد بن حنبل في صدري ‪ ،‬يعني لعجججابه بججه ‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.4/343‬‬
‫)*( وقال يزيد بن عبد الله الصبهاني ‪ ،‬عن أحمد بن دلويه الصججبهاني ‪-‬‬
‫من خيار الناس ‪ -‬قال ‪ :‬دخلت على أحمد بن حنبل ‪ .‬فقال لي ‪ :‬من فيكججم ؟‬
‫مججا ‪ ،‬فلججم يعرفهججم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬محمد بن النعمان ‪ ،‬فلججم يعرفججه ‪ ،‬فججذكرت لججه يو ً‬
‫فقال ‪ :‬أفيكم أبو مسعود ؟ قلت ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬ما أعرف اليوم ‪ -‬أظنه قججال ‪:‬‬
‫أسود الرأس ‪ -‬أعرف بمسندات رسول الله ‪ ‬منه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/343‬‬
‫)*( وقال أبو عمران الطرسوسي ‪ :‬سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬ما تحت أديم السماء أحفظ لخبار رسول الله ‪ ، ‬من أبي مسججعود‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال((‪.(88)/1‬‬
‫)*( وقال أبو بكر العين ‪ :‬قدم أبججو مسججعود بغججداد ‪ ،‬فجلججس مججع أحمججد‬
‫ويحيى ‪ ،‬فجعلوا يتطارحون الحديث ‪ ،‬وأبججو مسججعود يسججرد ‪ ،‬وأحمججد سججاكت‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(117)/1‬‬
‫)*( وقال محمد بن أبي بكر البقال ‪ :‬ذكر عند أحمد ‪ .‬فقال ‪ :‬اكتبوا عنه‬
‫فإنه صدوق اللهجة‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(117)/1‬‬
‫***‬
‫‪-97‬أحمد بن محمد بصن أيصوب ‪ ،‬صصاحب المغصازي ‪ ،‬يكنصى أبصا‬
‫جعفر‪.‬‬
‫ت َأبي ‪ ،‬وسئل عن كامل بن طلحججة ‪،‬‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫دا يججدفعهما بحجججة ‪)) .‬ضججعفاء‬‫وأحمد بن محمد بن أيوب ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أعلم أح ج ً‬
‫العقيلي(( )‪.(1562‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬كججان أحمججد‬
‫)*( وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ :‬سمع ُ‬
‫بن حنبل يقول ‪ :‬ل بأس به ‪)) .‬الجرح والتعديل (( ‪.(127)/2‬‬
‫)*( وقال عثمان بن سعيد الدارمي ‪ :‬كان أحمجد بجن حنبججل ‪ ،‬وعلجي بججن‬
‫المديني ‪ ،‬يحسنان القول في أحمد بن محمد بججن آيججوب ‪ ،‬وسججمع علججي منججه‬
‫المغازي ‪ ،‬وكان يحيى بن معين يحمل عليه‪)) .‬الكامل (( )‪.(14‬‬
‫)*( وقال يعقوب بن شيبة ‪ :‬وسئل عنججه علججي بججن المججديني وأحمججد بججن‬
‫حنبل ‪ ،‬فلم يعرفاه ‪ .‬وقال ‪ :‬يسأل عنه ‪ ،‬فججإن كججان ل بججأس بججه ‪ ،‬حمججل عنججه‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال (( ‪.(93)/1‬‬
‫***‬
‫‪-98‬أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسصصد ‪ ،‬الشصصيباني ‪،‬‬
‫المروزي ‪ ،‬نزيل بغداد ‪ ،‬أبو عبد الله‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬دخلججت البصججرة ‪ ،‬فججي‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أول رجب ‪ ،‬سنة ست وثمانين ومئة ‪ ،‬ومات معتمر فججي سججنة سججبع وثمججانين‬
‫فججي أولهججا ‪ ،‬ودخلججت الثانيججة سججنة تسججعين ‪ ،‬ودخلججت الثالثججة فججي سججنة أربججع‬
‫وتسعين ‪ ،‬وخرجت سنة خمس وتسعين ‪ ،‬أقمت على يحيى بججن سججعيد سججتة‬
‫أشهر ‪ ،‬ودخلت سنة مئتين ‪ ،‬ولم أدخلها بعد ذلك‪)) .‬العلل(( )‪.(118‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬عسر علي حديث ميسججرة أبججي‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫صجالح ‪ ،‬فكلمججت إنسججانا ‪ ،‬فججآمله علججى هشججيم إملء ‪ ،‬عججن هلل بجن خبججاب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(529‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬ودخلججت الكوفججة سججنة ثلث وثمججانين‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(616‬‬
‫)*( وقال عبجد اللججه ‪ :‬خضججب أبجي ‪ ،‬وهججو ابجن ثلث وسجتين ‪ .‬فقجال لجه‬
‫عمه ‪ :‬قد عجلت يا أبا عبد الله ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا سن النبي ‪)) .‬العلججل(( )‪1214‬‬
‫و ‪ 1226‬و ‪.(1598‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬ولد أبججي ‪ ،‬رحمججه اللججه ‪ ،‬سججنة أربججع وسججتين ‪ ،‬وأول‬
‫شيء ‪ ،‬طلب الحديث في سنة تسع وسججبعين ‪ ،‬فجي السججنة الججتي مججات فيهججا‬
‫مالك ‪ ،‬وحماد بن زيد‪)) .‬العلل(( )‪.(1217‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كنت أسأل يحيى بن سعيد ‪ ،‬عن أحاديث‬
‫إسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬عن عامر ‪ ,‬عن شجريح وغيججره ‪ .‬فكججان فجي كتجابي ‪:‬‬
‫إسماعيل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عامر ‪ ،‬عن شريح ‪ .‬حدثنا عامر ‪ ،‬عن شريح ‪ .‬فجعججل‬
‫يحيى يقول ‪ :‬إسماعيل عن عامر ‪ .‬فقلت ‪ :‬إن في كتابي حدثنا عامر ‪ ،‬حججدثنا‬
‫عامر ‪ .‬فقال لي يحيى ‪ :‬هي صحاح إذا كان ‪ -‬يعني مما لم يسججمعه إسججماعل‬
‫من عامر ‪ .‬أخبرته‪)) .‬العلل(( )‪.(1218‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حج عيسى بن يونى سججنة ثلث‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫وثمانين ‪ ،‬في السنه التي مات فيها هشيم ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وخرجت إلججى الكوفججة‬
‫في تلك السنة ‪ ،‬فمرضت ورجعت ‪ ،‬وقدم عيسججي الكوفججة بعججد ذلججك بأيججام ‪،‬‬
‫ولم أسمع منه ‪ ،‬ولم يحج عيسي بعد تلك السججنة ‪ ،‬وعججاش بعججد ذلججك سججنين‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1334‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬أول سججنة حججججت سججنة سججبع‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫وثمانين ‪ ،‬كنت أمشي ‪ ،‬ولم يقدر دخول المدينة ‪ -‬يعني تلك السججنة ‪ .‬وكججانت‬
‫معي أطراف لبي علقمه ‪ ،‬فلم يقدر أن أسمع منه شيًئا‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬وفي تلك السنة ‪ ،‬سنة سبع وثمانين ‪ ،‬حججت ‪ ،‬وقد‬ ‫سمع ُ‬
‫مات فضيل بن عياض بعد ذلك بيسير‪)) .‬العلل(( )‪.(1338‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬أول قدمججة قججدمتها البصججرة ‪،‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سنة ست وثمانين‪)) .‬العلل(( )‪.(1339‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬ذكر عند أبي رجججل مججن أهججل البصججرة ‪ ،‬ممججن كججان‬
‫يحدث ‪ .‬فقلت ‪ :‬إنه واقفي ‪ ،‬يقف ‪ ،‬وقد تججرك أصججحاب الحججديث مججا يججأتونه ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬أبعده الله‪)) .‬العلل(( )‪.(1442‬‬
‫وقال عبد اللجه ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬سجمعت مجن عمجرو بجن عاصجم ‪ ،‬ببغجداد ‪،‬‬
‫حديث جندب ‪ ،‬عن حذيفة ‪ ،‬عن النبي ‪ ‬؟ ل ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ‪.‬‬
‫ولم أكتبه حتى خرج ‪ -‬يعني من بغداد ‪ -‬قلت له ‪ :‬سمعت منه عن حججرب بججن‬
‫سريج ‪ ،‬عن أبي جعفر ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن جده ‪ ،‬عن علي ‪ ،‬عن النجبي ‪ ، ‬فجي‬
‫الشفاعة ؟ قال ‪ :‬ما سمعت هذا منجه ل ببغجداد ‪ ،‬ول بالبصجرة ‪ ،‬ومجا سجمعت‬
‫هذا قط‪ .‬قلت ‪ :‬إن رجل ً يزعم أنك قلت له ‪ :‬إنمججا حفظتججه عنججه ولججم أكتبججه ‪-‬‬
‫ه منه ‪ ،‬فكيف أحدث به ‪ ،‬لعل هذا الرجل سمعه من غيري ‪،‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫فقال ‪ :‬ما َ‬
‫ه فأحفظه وأكتبه عنه وأحدث به ‪ ،‬لعل هذا الرجل سمعه من غيججري‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫ما َ‬
‫وما سمعت أنا هذا الحديث من أحد ‪ ،‬ول مججن عمججرو بججن عاصججم‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1446‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬قججد سججمعت مججن عبججاد بججن عبججاد ‪ ،‬ولججم‬
‫يسمع منه زهير أبو خيثمة‪)) .‬العلل(( )‪.(1615‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬أهججل الججرأي ل يججروى عنهججم‬ ‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬سججمع ُ‬
‫الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(1707‬‬
‫ما ‪ ،‬وإذا عنده حجججاج‬ ‫َ‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬أتيت هشي ً‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫بن محمد ‪ ،‬وإسحاق بن الطباع ‪ ،‬فحدثنا بحججديث مججؤثر بجن عفججازة ‪ ،‬وحججديث‬
‫ذي القرنين ‪ ،‬حديث الفضل بن عطية ‪ ،‬وحديث أبي الجهجم ‪ ،‬وثجم يحيجى بجن‬
‫معين معنا ‪ .‬قلت له ‪ :‬عرفت يحيى تلك اليام ؟ قال ‪ :‬نعججم ‪ ،‬وقججد كتججب لججي‬
‫سا‪)) .‬العل(( )‪ 1808‬و ‪.(5219‬‬ ‫أبو خيثمة أيضا عند هشيم ‪ ،‬أراه ذكر مجل ً‬
‫ت َأبجي يقجول ‪ :‬اسجتكملت سجبع وسجبعين ‪،‬‬ ‫)*( وقال عبجد اللجه ‪ :‬سجمع ُ‬
‫ودخلت في ثمان وسبعين ‪ ،‬فحم من ليلته ‪ ،‬ومات يوم العاشر ‪ ،‬يوم الجمعة‬
‫رحمه الله‪)) .‬العلل(( )‪.(1815‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬سمعت من سججهل بججن يوسججف‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أمله علي من كتابه ‪ ،‬في سنة ست وثمانين ‪ ،‬في رجب ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬وهججي‬
‫ضا فججي السججنة الثانيججة‬‫أول سنة دخلت فها البصرة ‪ ،‬وسمعت منه بعد ذلك أي ً‬
‫منة تسعين ‪ ،‬ولم أسمع منججه بعججد سججنة تسججعين شججيًئا ‪ ،‬أراه كججان قججد مججات‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1944‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬مات هشججيم ‪ ،‬وأنججا ابججن عشججرين سججنة ‪،‬‬
‫فكنت أحفظ من حديثه ما سمعت ‪ ،‬وما لم أسمع ‪ .‬فقلت له ‪ :‬كيف حفظت‬
‫ما لم تسمع ؟ فقال ‪ :‬كنت أسمع أصحابنا يتذاكرون‪)) .‬العلل(( )‪.(2151‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬شق على يحيى بن سججعيد يججوم‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫خرجت من البصرة ‪ -‬يعني اغتم بخروجه من عنده ‪ -‬قال ‪ :‬وسججأل يحيججى بججن‬
‫سعيد عني ‪ ،‬وأنا بواسط مقيم على يزيد بن هارون ‪ .‬فقججالوا ‪ :‬هججو بواسججط ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬أيش يصنع بواسط ؟ فقالوا ‪ :‬عند يزيججد بججن هججارون ‪ .‬فقججال ‪ :‬وأيججش‬
‫يصنع عند يزيد بن هارون ‪ ،‬أو كما قال أبي‪)) .‬العلل(( )‪ 1933‬و ‪.(2339‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬سمعت أن قل رجل يأخذ كتاب ًججا‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ينظر فيه إل استفاد منه شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(2393‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أول قدمة قججدمنا الكججوفه سججنة‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ثلث وثمانين ‪ ،‬سنة مات هشيم في شعبان ‪ ،‬وخرجنا إلى الكوفة في شججوال‬
‫أنا وعمرو العرابي ‪ ،‬ونحن نمشجي ‪ ،‬وكجان المطلجب بجن زيجاد ‪ ،‬وسجعيد بجن‬
‫خثيم ‪ ،‬وأشياخ ‪ ،‬وكان وكيع يستند إلى حججائط القبلججة ‪ ،‬وكجان بعججد ل يسججتند ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬أيش كان عند هشيم في الرجل يخنق الرجل حتى يقتله ؟ فقلنا ‪ :‬لم‬
‫يكن عند ه في ذا شيء ‪ .‬فقال وكيع ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ،‬عن أبججي هاشججم ‪ ،‬عججن‬
‫إبراهيم وإسرائيل ‪ ،‬عن جابر ‪ ،‬عججن عججامر فججي الرجججل يخنججق الرجججل وقججص‬
‫الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(2394‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬لزمنا إسماعيل ‪ ،‬بعد ما مجات هشججيم ‪،‬‬
‫عشر سنين ‪ ،‬كل يوم ل نخل إل أن تكون الحاجة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬رآني إسماعيل‬
‫ما ‪ ،‬وقد دخلت عليه ‪ ،‬مع صاحب شفاعة ‪ ،‬مع رجل مججن النصججار ‪ ،‬فتكلججم‬ ‫يو ً‬
‫بكلمة ‪ .‬وقال له رجل من أصحاب الحديث ‪ ،‬أظنه أبا مسلم ‪ ،‬أو غيره ‪ :‬هججذا‬
‫من أصحابنا ‪ -‬يعني ممن يلزم الباب ‪)) .-‬العلل(( )‪.(2529‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬إذا شربه الرجل على التأويل ‪،‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ول يسكر ‪ ،‬صليت خلفه ‪ ،‬واذا كان يسكر ‪ ،‬لم أصل خلفه ‪ -‬قلت ‪ :‬لم ؟ قال‬
‫‪ :‬لنه ل يتنزه من البول ‪ ،‬ول من غيره‪)) .‬العلل(( )‪.(2552‬‬
‫وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي من القراءة بألحججان فكرههججا وقججال ‪ :‬ل ‪ ،‬إل‬
‫أن يكون طبع الرجل مثل قراءة أبي موسى ‪ ،‬حدًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(2564‬‬
‫ت َأبي يقول في سنة تسع وعشرين ومئتين ‪:‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫كتبت عن علي بن ثابت ‪ ،‬منذ خمسين سججنة ‪ .‬وقججال علججي بججن ثججابت ‪ :‬كنججت‬
‫ألقم موسى بن عبيدة الخبيص فحدثني‪)) .‬العلل(( )‪.(2606‬‬
‫ت َأبجي يقججول ‪ :‬لزمنججا ابججن عليججة بعججد مججوت‬‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬سججمع ُ‬
‫هشججيم عشججر سججنين ‪ ،‬إل أن تغيججب إلججى موضججع ومججات هشججيم سججنة ثلث‬
‫وثمانين ‪ ،‬ومات إسماعيل سنة ثلث وتسججعين ‪ ،‬وكتبنججا عنججه أيضججا فججي حيججاة‬
‫هشيم‪)) .‬العلل(( )‪.(2608‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أتيت عباد بن العوام ‪ ،‬وهو يحدث ‪ ،‬ولججم‬
‫تكججن معججي آلججواح أكتججب فيهججا ‪ ،‬ول شججيء أكتججب فيججه ‪ ،‬فججذهب منججي ذاك‬
‫المجلس ‪ ،‬وكان فيما قال ‪ ،‬أظنه حفظته ‪ ،‬عن هارون بججن عنججترة ‪ ،‬أن زاذان‬
‫كان يلبس الكسيه‪)) .‬العلل(( )‪.(2612‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬كتبنججا عججن أبججي نعيججم فججي سججنة خمججس‬
‫وثمانن ومثة‪)) .‬العلل(( )‪.(2614‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الرحمان ‪ :‬حدثني أبو شرحبيل ابن أخي أبي اليمججان ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قدم علينا حميد الخزاز ‪ ،‬بعد ما خرج أبو عبد الله مججن عنججدنا ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫أيش كان يتتبجع أبجو عبجد اللجه مجن الحجديث ‪ .‬فقجالوا ‪ :‬حجديث عبجد العزيجز ‪،‬‬
‫وحدير‪)) .‬العلل(( )‪.(4174‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ذهبت إلى ابججن المبججارك ‪ ،‬لسججمع منججه ‪،‬‬
‫فلقيني رجل ‪ .‬فقال ‪ :‬خرج اليوم ‪ ،‬فرجعججت ورأيججت الشجججعي ‪ ،‬ونحججن عنججد‬
‫أبي بدر ‪ ،‬ولججم أسججمع منججه ‪ ،‬ورأيججت المبججارك بججن سججعيد ‪ ،‬ولججم أسججمع منججه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4230‬‬
‫ه يقول )يعنججي أبججاه( ‪ :‬وافيججت سججفيان أربعججة‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫مواسم ‪ ،‬كل ذلك أسمع منه ‪ ،‬وأقمت بمكه سنة ‪ ،‬وأول سججنة حججججت سججنة‬
‫سبع وثمانين ‪ ،‬سنة مججات فضججيل ‪ ،‬قججدمنا وقججد مججات فضججيل ‪ ،‬والثانيججة سججنة‬
‫إحدى وتسعين وسنه ‪ ،‬وحج الوليد بن مسلم ‪ ،‬ثم حج الوليد بعد سججنة أربججع ‪،‬‬
‫ولم ألقه في تلك السنة ‪ ،‬يعني سنة أربع‪)) .‬العلل(( )‪.(4611‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬مات مالك بن أنس سنة تسججع وسججبعن ‪،‬‬
‫وحماد بن زيد سنة تسع وسبعين ‪ ،‬وهي السنة الججتي طلبججت فيهججا الحججديث ‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬ولي يومئذ ست عشرة سنة ‪ ،‬انصرفنا من عند هشججيم ‪ ،‬فججي آخججر‬
‫كتاب الجنائز ‪ .‬قالوا مات حماد بن زيججد ‪ ،‬ومججات يزيججد بججن زريججع سججنة ثنججتين‬
‫وثمانين ‪ ،‬ومات هشيم سنة ثلث وثمانين ‪ ،‬وخرجت إلى الكوفة بعل مججوته ‪،‬‬
‫في سنة ثلث وثمانين ‪ ،‬وسمعت من عبد السججلم بججن حججرب ‪ ،‬ومطلججب بججن‬
‫زياد ‪ ،‬وعمر بن عبيججد ‪ ،‬وابججن إدريججس ‪ ،‬وحفججص ‪ ،‬ومشججيخة أيضججا‪)) .‬العلججل(()‬
‫‪ 4646‬و ‪.(4647‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال ابن أبجي شجيبة ‪ ،‬مجا سجمعت هججذا ‪ .‬ثججم قججال ‪:‬‬
‫قدمنا بغداد منذ أكثر من أربعين سنة إلى ابن علية ‪ ،‬فما كان أحد يقوم فججي‬
‫وجوهنا ‪ ،‬يعني في حفظ البججواب ‪ ،‬إل أبججو هججذا ‪ .‬قجال عبججد اللججه بجن أحمججد ‪:‬‬
‫يعيني ‪ .‬فقال له رجل ‪ :‬فيحيى بن معين ؟ قال ‪ :‬فيه مؤتة شديدة‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪4783‬ح(‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬سمعت من عباد بن عباد سججنة‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ثمانين ومئه‪)) .‬العلل(( )‪.(4888‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬سمعت من الطفاوي محمد بن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عبد الرحمان أبي المنذر سنة إحدى وثمانين‪)) .‬العلل(( )‪.(4890‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬كان إبراهيم بججن شججماس معنججا‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عند وكيع ‪ ،‬وعرفت قتيبة عند وكيع ‪ ،‬وابن راهججويه عنججد عبججد الججرزاق ‪ ،‬وكججان‬
‫ربما انتخب الكتب ثم أعود أنا فأكتب ما تركه ‪ ،‬وكان أبو طليق أيضجا بجاليمن‬
‫معنا‪)) .‬العلل(( )‪.(5133‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ومهنىجء بجن يحيجى كجان معنجا فجي تلجك‬
‫السنة )يعني باليمن ( ‪ ،‬وحامد كجان معججي بمكججة عنججد ابجن عيينجة‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(5134‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كلمت ابن أخي سفيان بن عيينة ‪ ،‬فكلججم‬
‫لي سفيان ‪ ،‬فحدثني بأحاديث سألته أنا عنها ‪ ،‬ثم جاء ابن عبد الله بن سججوار‬
‫خججا لججه‪.‬‬
‫فسمع معي ‪ .‬قلت ‪ :‬هو سججوار هججذا القاضججي ‪ .‬قججال ‪ :‬ل هججذا أظنججه أ ً‬
‫))العلل(( )‪.(5135‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ولدت في شهر ربيع الول سنة‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أربع وستين ومئه ‪ .‬مات في شهر ربيع الخر سججنة إحججدي وأربعيججن ومئتيججن ‪،‬‬
‫وهو في ثمان وسبعين سنة‪)) .‬العلل(( )‪.(5178‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ،‬سمعت منه منججذ‬
‫أربع وسبعين سنه بمكة ‪ ،‬قدم علينا هو ويحيي بججن سججعيد إلججى ابججن هشججام ‪،‬‬
‫يعني يزيد بن خصيفه‪)) .‬العلل(( )‪.(5484‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أول قدمجة ‪ ،‬قجدمت البصجرة ‪،‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سنة ست وثمانين ‪ ،‬سمعنا من بشر بن المفضل ‪ ،‬ومرحوم ‪ ،‬وزياد بن الربيع‬
‫‪ ،‬وشيوخ ‪ ،‬والثانية سنه تسعين ‪ ،‬سمعنا من ابن أبي عججدي ‪ ،‬وسججمعنا كتججاب‬
‫غندر ‪ ،‬يعني حديث شعبه ‪ ،‬وسعيد ‪ ،‬وعوف ‪ ،‬وغير ذلك ‪ ،‬والثالثججة سججنة أربججع‬
‫وتسعين ‪ ،‬ونزلت عند يحيي بن سعيد سججتة أشججهر ‪ ،‬والرابعججة سججنة مئتيججن ‪،‬‬
‫سمعنا من عبد الصمد ‪ ،‬وأبي داود ‪ ،‬والبرساني‪ )) .‬العلل(( )‪.(5772‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وسمعت من عبد الله بججن داود الخريججبي‬
‫حديثين ‪ ،‬ولم أكتبهما ‪ ،‬وسمعت من عاصم بن علي حديثين ‪ ،‬ولججم أكتبهمججا ‪،‬‬
‫وسمعت من يحيي بن سليم حديثا واحدا ‪ ،‬ثم رأيججت أبججي بعججد سججنين ‪ ،‬كتججب‬
‫هذه الحاديث ‪ ،‬أو بعضها ‪ ،‬كتبها من حفظججه ‪ ،‬فظننججت أنججه خججاف أن ينسججاها‬
‫فكتبها‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عبججد اللججه بججن داود ‪ ،‬عججن‬
‫سفيان ‪ ،‬عن المغيرة ‪ ،‬عن إبراهيم ‪ ،‬والشعبي ‪ ،‬إذا قلججد فقججد أحججرم ‪ ،‬يعنججي‬
‫الحاج‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع وعبججد اللججه بججن داود ‪،‬‬
‫عن العمش ‪ ،‬عن أبي صالح ‪ .‬قال ‪ :‬قال النججبي ‪ : ‬بعثججت مهججداة ورحمججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 5842‬و ‪ 5843‬و ‪.(5844‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬لزمنا عفان عشر سنين ‪ ،‬يعني‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ببغداد‪)) .‬العلل(( )‪.(5848‬‬
‫)*( وقال عبد اللجه ‪ :‬قجرأت علججى أبجي هجذا الكلم ‪ ،‬فجأقر بجه ‪ ،‬وبعضجه‬
‫عا ‪ .‬قججال ‪ :‬أول سججنة قججدمت البصججرة ‪ ،‬فججي أول رجججب‬ ‫ه من أبي سما ً‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫َ‬
‫سنة ست وثمانين ‪ ،‬وحج معتمر فيها ورجع ‪ ،‬فمات بعد ما قدم بيسججير ‪ ،‬فججي‬
‫سنة سبع ‪ ،‬واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن نخرج ‪ ،‬ومات فججي سججنة‬
‫سججت وثمجانين ومئة ‪ ،‬ومججات زيججاد بججن الربيججع قبججل أن نخججرج ‪ ،‬وخرجنجا فججي‬
‫رمضان في سنة ست وثمانين ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(5902‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وقدمت السنة الثانية في سنة تسججعين ‪،‬‬
‫أقمنا على غندر ‪ ،‬وكنا نختلف إلى عبد الرحمان ‪ ،‬وإلى ابن أبي عججدي ‪ ،‬وقججد‬
‫مات ابن سواء ‪ ،‬وأبو عبد الصمد ‪ ،‬ومرحوم‪)) .‬العلل(( )‪.(5903‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وقججدمت فججي السججنة الثالثججة ‪ ،‬فججي سججنة‬
‫أربع وتسعين فججي ذي القعججدة ‪ ،‬فججأقمت علججى يحيججى بججن سججعيد ‪ ،‬إلججى سججنة‬
‫خمس ‪ ،‬فأقمت بقية ذي القعدة وذا الحجة ‪ ،‬والمحرم ‪ ،‬وصفر ‪ ،‬وشهر ربيججع‬
‫الول ‪ ،‬وشهر ربيع الخر ‪ ،‬وخرجت في جمادى الولى في أخرها‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5904‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وقد مات محمد بن جعفججر غنججدر ‪ ،‬وابججن‬
‫أبي عدي ‪ ،‬والثقفي ‪ ،‬قبل أن أقدم ‪ ،‬فأخبرت أن محمد بن جعفر مات سججنة‬
‫ثلث وتسججعين ‪ ،‬ومججات ابججن أبججي عججدي وعبججد الوهججاب الثقفججي ‪ ،‬سججنة أربججع‬
‫وتسعين ‪ ،‬قبل أن أقدم‪)) .‬العلل(( )‪.(5905‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬وقججدمت فججي السججنة الرابعججة ‪ ،‬سججنة‬
‫مئتين ‪ ،‬فأقمنا علي أبي داود ‪ ،‬وكان يحججدث مجججالس ‪ ،‬ثججم تحولنججا الججي عبججد‬
‫الصمد ‪ ،‬وكنا نختلف أيضا إلى البرساني ‪ ،‬وقججد سججمعت منججه قبججل ذلججك فججي‬
‫سنة أربع وتسعين ‪ ،‬ما أردت من حديث ابن جريج ‪ ،‬وكنت أختلججف إلججى عبججد‬
‫الرحمان ‪ ،‬وبهز ‪ ،‬وأنا مقيم علي يحيي بن سعيد ‪ ،‬وكنت أختلف إلججى عثمججان‬
‫بن عمر سنة مئتين وجاءنا موت سفيان بن عيينه ونحججن عنججد عبججد الججرزاق ‪،‬‬
‫في سنة ثمان وتسعين ‪ ،‬ومات يحيي بن سعيد وعبد الرحمان ونحن عند عبد‬
‫الرزاق سنة ثمان وتسعين‪ )).‬العلل(( )‪.(5906‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي ‪ ،‬بخط يده ‪ :‬أول مرة قججدمت‬
‫مكة سنة تسع وثمانين ‪ ،‬والثانية سنة إحججدى وتسججعين ‪ ،‬والثالثججة سججنة سججت‬
‫وتسعين‪)) .‬العلل(( )‪.(6019‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬دخلججت البصججرة أول‬
‫دخلة ‪ ،‬سنة ست وثمانين ‪ ،‬والمرة الثانية سنة أربع وتسجعين ‪ ،‬والثالثججة سجنة‬
‫مئتين ‪ ،‬لم أدخلها بعد المئتين‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2054‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬كتبت عن مبشججر بججن‬
‫إسججماعيل الحلججبي خمسججة أحججاديث ‪ ،‬فججي مسجججد حلججب ‪ ،‬وكنججا خرجنججا إلججى‬
‫خا ‪ ،‬صججالح الحججديث ‪ ،‬ثقججة‪.‬‬ ‫طرسججوس ‪ ،‬علججى أرجلنججا ‪ ،‬وكججان مبشججر شججي ً‬
‫))سؤالته(( )‪.(2055‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سججمعت أبججا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬دخلججت أول سججنة‬
‫البصرة ‪ ،‬فلم يكن يمكننا السماع من يحيى بن سعيد ‪ ،‬فسمعت منه أربعمئة‬
‫حديث ‪ ،‬ولم يمكننا مججن الكتابججة ‪ ،‬وهججذا فججي سججنة سججت وثمججانين ومئة ‪ ،‬ثججم‬
‫دخلت سنة أربع وتسعين ‪ ،‬فأمكننججا مججن النسججخ والسججماع ‪ ،‬وأقعججدني عنججده‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2057‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬أول سججنة حججججت ‪،‬‬
‫سنة سبع وثمانين ومئة ‪ ،‬وفيها مات فضيل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2064‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬كنا نحن نكتججب عججن‬
‫كل من يقدم علينا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2108‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبجا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬حملججت بججي أمججي‬
‫بخراسان ‪ ،‬وأبو يوسف ولد بخرسان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2109‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وقال أبو عبد الله ‪ :‬ما كتبت عن أحد ‪ ،‬أكجثر ممجا‬
‫كتبت عن وكيع‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2111‬‬
‫ه يقججول )يعنججي أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬دخلججت‬
‫معت ُ ُ‬ ‫سج ِ‬ ‫)*( وقال ابججن هججانىء ‪ :‬و َ‬
‫البصرة سنة ست وثمانين ‪ ،‬بعد موت هشيم ‪ ،‬ودخلت الكوفة ‪ ،‬ثججم البصججرة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2116‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬طلبت الحديث سنة‬
‫تسع وسبعين ‪ ،‬وفيها مات حماد بن زيد ‪ ،‬وكنا على هشيم حتى قالوا ‪ :‬مججات‬
‫حماد بن زيد ‪ ،‬دخلها إسماعيل بن علية )يعنجي بغجداد( سجنة تسجع وسجبعين ‪،‬‬
‫وكان ولي صدقات البصرة ‪ ،‬وحدثهم ثلث السنة ))المصنف(( بكتاب الجنججائز ‪،‬‬
‫والشربة ‪ ،‬وكتاب آخر ذكره ‪ .‬ثم قال ‪ :‬لم نسمع نحن مججن هججذا ))المصججنف ((‬
‫((‬

‫شيًئا ))سؤالته(( )‪.(2118‬‬

‫ه يقول )يعنججي أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬أول سججنة‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬و َ‬
‫سمعت من غندر سنة ست وثمانين‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2244‬‬
‫فججا حكججى أن‬ ‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قلت له )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬إن خل ً‬
‫أبا أسامة أتاك بالكوفة ‪ .‬فقال ‪ :‬كججذب ‪ ،‬لججم يكججن مججن ذا شججيء ‪ ،‬لججم نججرزق‬
‫منه ‪ ،‬ما أقل كتابي عنه ‪ ،‬ولكن كتابي عن ابن نمير كتاب صالح‪)) .‬سؤالته(( )‬
‫‪.(245‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سئل أحمد بن حنبل ‪ ،‬حدثنا بحججديث عبججد القيججس‬
‫عن القطيعاء ‪ .‬فقال ‪ :‬سلوا بعض أصحاب الغريب ‪ ،‬فإني أكره أن أتكلم في‬
‫قول رسول الله ‪ ‬بالظن فأخطئ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(413‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬اليمان‬
‫قول وعمل ‪ ،‬يزيد وينقص ‪ .‬قالوا له ‪ :‬ونيججة ؟ قججال ‪ :‬النيججة مقدمججة فججي هججذا‬
‫الموضع‪)) .‬سؤالته(( )‪.(424‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬حدثني أحمد بن أبججي الحججواري ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قال لي أحمد بججن حنبججل ‪ :‬مججتى مولججدك ؟ قلججت ‪ :‬سججنة أربججع وسججتين ومئة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وهي مولدي‪)) .‬تاريخه(( )‪.(555‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ ،‬حدثنا أبججي أحمججد بججن محمججد بججن‬
‫حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس‬
‫بن عوف بن قاسط بن مازن بن شججيبان بججن ذهججل بججن ثعلبججه بجن عكابججة بججن‬
‫صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمججي بججن‬
‫جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع‬
‫بن حمل بن النبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيججم الخليججل عليججه السججلم‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.4/414‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سمعت من علي بن هاشججم بججن البريججد ‪،‬‬
‫منة تسع وسبعين )يعني ومئة( ‪ ،‬في أول سنة طلبت الحديث ‪ ،‬ثم عدت إليه‬
‫المجلس الخر ‪ ،‬وقد مات ‪ ،‬وهججي السججنة الججتي مججات فيهججا مالججك بججن أنججس‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد((‪ 4/415‬و ‪.416‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بئ حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أول سماعي من هشججيم‬
‫سنة تسع وسبعين ‪ ،‬وكان ابن المبارك قدم في هذه السنة ‪ ،‬وهي آخر قدمة‬
‫قدمها ‪ ،‬وذهبت إلى مجلسه ‪ .‬فقالوا ‪ :‬قد خرج إلى طرسوس ‪ ،‬وتوفي سججنة‬
‫إحدى وثمانين‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/416‬‬
‫ت أبجي يقجول ‪ :‬كتبجت عجن‬ ‫َ‬
‫)*( وقال صالح بن أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬سجمع ُ‬
‫إبراهيم بن سعد في ألواح ‪ .‬فقال لي تكتب ؟ وصليت خلفه غير مرة ‪ ،‬فكان‬
‫يسلم واحدة‪)) .‬تاريخ بغداد((‪.4/420‬‬
‫)*( وقال محمد بن إسماعيل الصائغ ‪ :‬كنت أصوغ مع أبي ببغداد ‪ ،‬فمججر‬
‫بنا أحمد بن حنبل ‪ ،‬وهو يعدو ‪ ،‬ونعليه في يججده ‪ ،‬فأخججذ أبججي هكججذا ‪ ،‬بمجججامع‬
‫ثججوبه ‪ .‬فقججال ‪ :‬يججا أبججا عبججد اللججه ‪ ،‬أل تسججتحيي ‪ ،‬إلججى مججتى تعججدو مججع هججؤلء‬
‫الصبيان ؟ قال ‪ :‬إلى الموت‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/274‬‬
‫)*( وقال إسماعيل الديلمي ‪ :‬كت فجي الجبيت ‪ ،‬عنجد أحمجد بجن حنبجل ‪،‬‬
‫فإذا نحن بداق يدق الباب ‪ .‬قال ‪ :‬فخرجت إليه ‪ ،‬فإذا أنجا بفجتى عليجه أطمجار‬
‫شعر ‪ .‬قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬ما حاجتك ؟ قال ‪ :‬أريد أحمد بن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬فججدخلت‬
‫إليه ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ،‬بالبججاب شججاب ‪ ،‬عليججه أطمججار شججعر ‪ ،‬يطلبججك ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فخرج إليه ‪ ،‬وسلم عليه ‪ .‬فقال له الفتى ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ،‬أخبرني مججا‬
‫الزهد في الدنيا ؟ فقال له أحمد ‪ :‬حجدثنا سجفيان ‪ ,‬عجن الزهججري ‪ ،‬أن الزهجد‬
‫في الدنيا قصر المل ‪ .‬فقال له ‪ :‬يا أبا عبججد اللججه ‪ ،‬صججفه لججي ‪ .‬قججال ‪ :‬وكججان‬
‫الفتى قائما في الشمس ‪ ،‬والفيء ‪ ،‬بيججن يججديه ‪ .‬فقججال ‪ :‬هججو أن ل تبلججغ مججن‬
‫الشمس إلى الفيء ‪ .‬قال ‪ :‬ثم ذهب ليولي ‪ .‬قال ‪ :‬فقججال لججه أحمججد ‪ :‬قججف ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فدخل فأخرج له صرة ‪ ،‬فدفعها إليه ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبججا عبججد اللججه ‪ ،‬مججن ل‬
‫يبلغ من الشمس إلى الفيججء ‪ ،‬أيججش يعمججل بهججذه ؟ قججال ‪ :‬ثججم تركججه وولجى‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.6/275‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬ولدت في سنة‬
‫أربع وستين ومئة ‪ .‬قال ‪ :‬وطلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومئة ‪ ،‬وأنججا‬
‫ابن ست عشرة‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(96)/1‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ولدت في سججنة‬ ‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬سمع ُ‬
‫أربع وسين ومئة ‪ ،‬في أولهججا ‪ ،‬فججي ربيججع الول ‪ .‬قججال ‪ :‬وجيججء بججه حمل ً مججن‬
‫مرو ‪ ،‬وتوفي أبوه محمد بن حنبل ‪ ،‬وله ثلثون سنه ‪ ،‬فوليته أمه ‪ ،‬يعني كججان‬
‫سن أبيه حين توفي ثلثين سنة ‪ ،‬وأما أحمججد فكججان طفل ً حيججن تججوفي أبججوه ‪،‬‬
‫ولذلك وليته أمه‪)) .‬تهذيب الكمال (( ‪.(96)/1‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬إنا في مجلججس‬
‫هشيم ‪ ،‬سنة تسع وسبعين ‪ ،‬وهي أول سنه طلبت الحججديث ‪ ،‬فجاءنججا رجججل ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬مات حماد بن زيد ‪ ،‬ومات مالك بن أنس في تلججك السججنة ‪ .‬قججال أبججو‬
‫عبد الله ‪ :‬ذهبت لسمع من ابن المبارك ‪ ،‬فلم أدركه ‪ ،‬وكان قدم فخرج إلى‬
‫الثغر ‪ ،‬فلم أسمعه ولم أره‪)) .‬تهذيب الكمال((‪.‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سمعت أبا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬حججججت فججي‬
‫سنة سبع وثمانين ‪ ،‬وقد مات فضيل بن عياض قبل ذلك ‪ .‬قال ‪ :‬ورأيججت ابججن‬
‫وهب بمكة ولم أكتب عنه‪)) .‬تهذيب الكمال((‪.‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬طلبت الحديث وأنججا ابججن‬
‫ست عشره سنة ‪ ،‬ومات هشيم ‪ ،‬وأنججا ابججن عشججرين سججنة ‪ ،‬وأنججا أحفججظ مججا‬
‫سمعت منه ‪ ،‬ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ‪ ،‬ومعه كتب هشيم ‪ ،‬فجعل‬
‫يلقيهججا علججي ‪ ،‬وأنججا أقججول ‪ :‬هججذا إسججناده كججذا ‪ ،‬وهججذا إسججناده ‪ ،‬كججذا ‪ ،‬فجججاه‬
‫المعيطي وكان يحفظ ‪ .‬فقلت له ‪ :‬أجبه فيها فبقي ‪ ،‬وأغججرب مججن حججديثه مججا‬
‫لم أسمع ‪ ،‬وخرجت إلى الكوفة سنة مات هشجيم سجنة ثلث وثمجانين ومئة ‪،‬‬
‫وهي أول سنة سافرت فيها ‪ ،‬وقدم عيسججى بججن يججونس الكوفججة بعججدي بأيججام‬
‫سنة ثلث وثمانين ‪ ،‬ولم يحج بعدها‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وأول خرجة خرجت إلى البصرة سنة سججت وثمججانين ‪ .‬قلججت لججه ‪:‬‬
‫أي سنة خرجت إلى سفيان بن عيينة ؟ قال ‪ :‬في سنة سبع وثمانين قدمناها‬
‫‪ ،‬وقد مات الفضيل بن عياض ‪ ،‬وهي أول سججنة حججججت ‪ ،‬وفججي سججنة إحججدى‬
‫وتسعين ‪ ،‬حج الوليد بن مسلم ‪ ،‬وفي سنة ست وتسعين ‪ ،‬وأقمت بمكة منة‬
‫سبع وتسعين ‪ ،‬وخرجنا سنة ثمان وتسعين ‪ ،‬وأقمت سنة تسع وتسجعين عنجد‬
‫عبد الرزاق ‪ ،‬وجاءنا موت سفيان ‪ ،‬ويحيججى بججن سججعيد ‪ ،‬وعبججد الرحمججان بججن‬
‫مهدي ‪ ،‬سنة ثمان وتسعين‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وحججت خمس حجج ‪ ،‬منها ثلث راجل ً ‪ ،‬أنفقت فججي إحججدى هججذه‬
‫الحجج ثلثين درهما‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬وخرجت إلى الكوفة ‪ ،‬فكنت في بيت تحت رأسي لبنة‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬ولو كانت عندي خمسون درهما كنت خرجت إلججى جريججر بججن‬
‫عبد الحميد إلى الري ‪ ،‬فخرج بعض أصحابنا ‪ ،‬ولم يمكني الخججروج ‪ ،‬لنججه لججم‬
‫يكن عندي‪)) .‬تهذيب الكمال((‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬مالك لم ترحل إلى جريججر ‪ ،‬كمججا رحججل‬
‫أصحابك ‪ ،‬لعلك كرهته ؟! فقال ‪ :‬والله يا بني ما كرهته ‪ ،‬وبودي أنججي رحلججت‬
‫إليه ‪ ،‬إنه كان إماما في الرواية ‪ .‬قلت ‪ :‬فما كان السججبب ؟ فقججال ‪ :‬لججو كججان‬
‫معي ثلثون درهما لرحلت ‪ .‬فقلت ‪ :‬ثلثون درهما ؟ فقال ‪ :‬لقد حججت فججي‬
‫أقل مر ثلثين‪)) .‬تهذيب الكمال((‪.‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬قولوا لهل البدع ‪ :‬بينججا وبينكججم‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫الجنائز‪)) .‬تهذيب الكمال((‪.‬‬
‫ما ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ،‬بلغني أنك من العرب ‪.‬‬ ‫)*( وقال عارم ‪ :‬قلت له يو ً‬
‫فقال ‪ :‬يا أبا النعمان ‪ ،‬نحن قوم مساكين‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(126)/1‬‬
‫***‬
‫‪-99‬أحمصصد بصصن محمصصد بصصن الحجصصاج ‪ ،‬المعصصروف بصصالمروذي ‪،‬‬
‫صاحب أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫)*( قال محمد بن هارون الخلل ‪ :‬وقد سمعت أبا بكر المروذي يقول ‪:‬‬
‫كان أبو عبد الله يبعث بي فججي الحاجججة فيقججول ‪ :‬كججل مججا قلججت ؟ فهججو علججى‬
‫لساني ؟ فأنا قلته‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.4/424‬‬
‫***‬
‫‪ -100‬أحمد بن محمد بن هانىء ‪ ،‬أبو بكر الثرم‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن أبي بكر الثرم ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬نهيت أن بكتب عنه ؟ قال ‪ :‬لم أقل إنه ل يكتب عنججه الحججديث ‪ ،‬إنمججا أكججره‬
‫هذه المسائل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(310‬‬
‫***‬
‫‪ -101‬أحمد بن محمصصد ‪ ،‬أبصصو الحصصارث الصصصائغ ‪ ،‬مصصن أصصصحاب‬
‫أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر الخلل ‪ :‬وأبو الحارث الصائغ ‪ ،‬أحمججد بججن محمججد ‪ ،‬مججن‬
‫أصحاب أبي عبد الله ‪ ،‬كان أبو عبد الله يججأنس بججه ‪ ،‬وكججان يقججدمه ويكرمججه ‪،‬‬
‫دا ‪،‬‬
‫وكان له عنده موضع جليل ‪ ،‬وروى عن أبججي عبججد اللججه مسججائل كججثيرة جج ً‬
‫بضعة عشر جزء ‪ ،‬وجود الرواية عن أبي عبد الله‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.5/128‬‬

‫***‬
‫‪ -102‬أحمد بن المعذل‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬رأيت أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬يججدعو اللججه علججى أحمججد بججن‬
‫المعذل ‪ .‬قال أبو داود ‪ :‬وكان أحمد بن المعذل ينهججاني عججن طلججب الحججديث‪.‬‬
‫))سؤالت الجرى(( ‪/4‬الورقه ‪.12‬‬
‫***‬
‫‪ -103‬أحمد بن ميسرة ‪ ،‬أبو صالح‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبججل ‪ ،‬عججن أحمججد‬
‫بن ميسرة ‪ ،‬الذي يروي عنه سريج ‪ ،‬وروى عن زيججاد بججن سججعد ‪ ،‬عججن صججالح‬
‫مولى التوأمة ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ .‬قال ‪ :‬رخص رسججول اللججه ‪ ‬فججي الهميججان‬
‫للمحرم ؟ فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬الكامل((‪.‬‬

‫‪ -104‬أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم ‪ ،‬الخزاعي ‪ ،‬أبو عيد‬

‫الله‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر المروذي ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬يعني أحمد بن حنبججل ‪،‬‬
‫وذكر أحمد بن نصر‪ .‬فقال ‪ :‬رحمه الله ‪ ،‬ما كان أسخاه ‪ ،‬لقججد جججاد بنفسججه ‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.5/177‬‬
‫***‬
‫‪ -105‬الحنف بن قيصصس بصصن معاويصصة بصصن حصصصين ‪ ،‬التميمصصي‬
‫السعدي ‪ ،‬أبو بحر ‪ ،‬اسمه الضحاك ‪ .‬وقيل ‪ :‬صخر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الحنججف بججن قيججس ‪ ،‬يقججال ‪ :‬قججد‬
‫ذكره النبي ‪ ، ‬ولم يلقه ‪ ،‬وأدرك عمر ‪ ،‬فمن دونه‪)) .‬العلل(( )‪.(3440‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو عبيججدة الحججداد عبججد‬
‫الواحد بن واصل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الملك بن معن ‪ ،‬عن جبر بن حججبيب ‪ ،‬أن‬
‫لن أن النبي ‪ ‬دعا له ‪ ،‬فسجد‪)) .‬العلل(( )‪ 1791‬و ‪.(5199‬‬ ‫الحنف بّلغه رج ً‬
‫***‬
‫‪ -106‬الحوص بن حكيم بن عمير ‪ ،‬العنسي ‪ ،‬أو الهمصصداني ‪،‬‬
‫الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال أبو بكر بججن عيججاش ‪ :‬حججدث‬
‫الحوص بن حكيم بحديث قال ‪ :‬فقلت لجه ‪ :‬عجن النجبي ‪ ‬؟ قجال ‪ :‬أو ليججس‬
‫الحديث كله عن النبي ‪)) .‬العلل(( )‪ 1112‬و ‪.(4679‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سألت أبا عبد الله عن الحوص بن حكيم ؟ فقال‬
‫‪ :‬ضعيف ل يسوى حديثه شججيًئا ‪ .‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪ :‬كججان لججه عنججدي شججيء‬
‫فخرقته‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2159‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬قال أبو بكر بن عيججاش ‪ :‬قججال‬
‫الحججوص بججن حكيججم ‪ :‬هججذه الحججاديث الججتي يوقفهججا النججاس ‪ ،‬ليججس بشججيء ‪،‬‬
‫الحديث كله عن النبي ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2160‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سمعت أبا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬الحججوص بججن حكيججم‬
‫واه‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(145‬‬
‫َ‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬أبجو بكجر بجن‬ ‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬سمع ُ‬
‫عبد الله بن أبي مريم ‪ ،‬أمثل من الحجوص بجن حكيجم‪ )) .‬ضجعفاء العقيلجي(( )‬
‫‪.(145‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبججل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬الحججوص بججن حكيججم ل‬
‫يروى حديثه ‪ ،‬يرفع الحاديث إلى النبي ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1252)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -107‬الخضر بن عجلن ‪ ،‬الشيباني البصري‪.‬‬
‫ه يقجول )يعنجي أبجاه( ‪ :‬الخضجر بجن‬
‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمجد ‪َ :‬‬
‫سا ‪ ،‬حدثنا عنه يحيى‪)) .‬العلل(( )‪.(4450‬‬ ‫عجلن ‪ ،‬ما أرى به بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -108‬إدريس بن يزيد بن عبد الرحمان ‪ ،‬الودي ‪ ،‬الزعافري‬
‫‪ ،‬أبو عبد الله الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬عن ابججن إدريججس قججال ‪ :‬قججال‬
‫لي شعبة ‪ :‬كان أبوك يفيدني‪)) .‬العلل(()‪ 280‬و ‪.(2466‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬سفيان ‪ ،‬عن أبججي عبججد اللججه ‪،‬‬
‫عن فضيل بن عمرو ‪ .‬قال أبي ‪ :‬أبو عبد الله ‪ ،‬هو إدريس الودي‪ )) .‬العلل(( )‬
‫))‬

‫‪.(2797‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬قال ابن إدريس ‪ ،‬هو عبد الله‬
‫بن إدريس الودي ‪ :‬قال لي شعبة ‪ :‬كان أبوك يفيدي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(352‬‬
‫***‬
‫‪ -109‬أدهم بن طريف السدوسي ‪ ،‬أبو بشر ‪ ،‬مولي شصصقيق‬
‫بن ثور‪.‬‬
‫ه )يعني أباه( يقول ‪ :‬أدهم بن طريف‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫‪ ،‬ثقه ثقه‪)) .‬العلل(( )‪.(2023‬‬
‫***‬
‫‪ -110‬أربصصدة ‪ .‬ويقصصال ‪ :‬أربصصد التميمصصي البصصصري ‪ ،‬صصصاحب‬
‫التفسير‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حميد الرؤاسججي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا زهير ‪ ،‬عن أبي إسحاق ‪ ,‬عن التميمي ‪ .‬قال ‪ :‬ما سججمعت بججأرض‬
‫فيها علم إل أتيتها‪)) .‬العلل(( )‪ 72‬و ‪.(4263‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو أحمججد‬
‫الزبيري ‪ ،‬عن إسرائيل ‪ .‬قال ‪ :‬اسم التميمي ‪ ،‬الذي حدث عنججه أبججو إسججحاق‬
‫أربدة‪)) .‬العلل(( )‪.(72‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ ،‬عججن التميمججي الججذي حججدث‬
‫عنه أبو إسحاق ‪ .‬فقال ‪ :‬أسمه أربدة‪)) .‬العلل(( )‪.(3950‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬حدثني عبيد الله بن النضر ‪ ,‬عججن أحمججد‬
‫بججن حنبججل ‪ ،‬عججن أبججي أحمججد الزبيججري ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت إسججرائيل عججن اسججم‬
‫التميمي ‪ ،‬الذي يروي عنه أبو إسحاق ‪ .‬فقال ‪ :‬أربدة‪)) .‬تاريخه (( )‪.(1248‬‬
‫***‬
‫‪ -111‬أرطصصاة بصصن المنصصذر بصصن السصصود اللهصصاني ‪ ،‬أبصصو عصصدي‬
‫الحمصي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أرطاة بن المنجذر ‪ ،‬أبجو‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫عدي كنيته‪)) .‬العلل(( )‪ 288‬و ‪.(1194‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أرطاة بن المنذر ثقة ‪ ،‬ثقججة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(1249)/2‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد قججال ‪ :‬أرطججاة بججن المنججذر ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(293‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمججد ‪ :‬كنيتججه أبججو عججدي‪)) .‬التاريججخ الكججبر(( ‪)/2‬‬
‫‪.(1676‬‬
‫***‬
‫‪ -112‬أرطبان ‪ ،‬مولى مزينة ‪ ،‬بصري ‪ ،‬جد ابن عون‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت هدبه بن خالد يقول ‪ :‬سمعت أخججي‬
‫أميه بن خالد يقول ‪ :‬وكان أرطبان ‪ ،‬جد ابججن عججون ‪ ،‬مججن أهججل دستميسججان‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3064‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنى أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ ،‬عن ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬عجن ججدى أرطبجان ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬لما عتقت وجمعت مال ً فأتيت عمر بزكاته ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا أمير المؤمنين ‪،‬‬
‫هذا زكاة مالي ‪ .‬قال ‪ :‬فقال لي ‪ :‬أو لك مججال ؟ قججال ‪ :‬قلججت ‪ :‬نعججم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫بارك الله لك في مالك ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا أمير المؤمين وولدي ‪ .‬قال ‪ :‬أو لججك‬
‫ولد ‪ .‬قلت ‪ :‬يكون ‪ .‬قال ‪ :‬بارك الله لك في مالك وولججدك ‪ .‬قججال عبججد اللججه ‪:‬‬
‫يقولون إن ابن عون أصابته دعوة عمر‪)) .‬العلل(( )‪.(5891‬‬
‫***‬
‫‪ -113‬أزهر بن سعد السمان ‪ ،‬أبو بكر ‪ ،‬الباهلي ‪ ،‬بصري‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ابن أبي عدى لججه وقججار‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫وهيئة ‪ ،‬وهو أحب إلي من أزهر السمان ‪ ،‬أزهر كججان ربمججا حججدث بالحججديث ‪،‬‬
‫فيقول ‪ :‬ما حدثت به‪)) .‬العلل(( )‪.(922‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬أروى النججاس عججن ابجن عججون ‪،‬‬
‫سليم بن أخضر ‪ ،‬وأزهر السمان‪)) .‬العلل(( )‪.(1205‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سججئل ابججن عججون ‪ :‬مججن أصججحابك ؟ فقججال ‪ :‬سججليم ‪ .‬سججليم ‪ ،‬وأزهججر ‪ .‬أزهججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1206‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ابن أبي عدي ‪ ،‬أحججب‬ ‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫إلي من أزهر ‪ ،‬هو أشبه بأهل الدين ‪ ،‬وأصح حديثا‪)) .‬العلل(( )‪.(2885‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أزهر بن سججعد ‪،‬‬
‫أبو بكر السمان ‪ ،‬في سنة ست وثمانين ومئة ‪ ،‬ومعتمر ‪ ،‬وبشر بن المفضل‬
‫‪ ،‬وزياد بن الربيع ‪ ،‬كل هؤلء أحياء ‪ .‬قال ‪ :‬قال ابن عججون ‪ :‬قججال محمججد ‪ :‬إذا‬
‫أراد الرجل أن يأخذ جارية ولده ‪ ،‬وهم صغار ‪ ،‬قومها عليه قيمة ‪ ،‬وأشهد لهم‬
‫عليه بثمنها‪.‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت لزهججر ‪:‬‬
‫حدثك ابن عون ‪ ،‬عن محمد بهذا الحديث ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(()‪.(4338‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬قرأ علينا أزهر مجلسا‬ ‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫بالبصرة ‪ ،‬في سنه ست وثمانين ‪ ،‬فيه نحو من سبعين حديًثا ‪ ،‬قال فيها كلهججا‬
‫‪ :‬أخبرنا ابن عون ‪ ،‬أخبرنا ابن عون ‪ .‬قججال ‪ :‬ثججم لججم أسججمعه بعججد ذلججك يججذكر‬
‫الخبار‪)) .‬العلل(( )‪.(5115‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬لم يكن في أصحاب ابن عون‬
‫مثل سليم ‪ .‬فقيل لحمد ‪ :‬أزهر ‪ ،‬ليس مثله ؟ قال ‪ :‬اليججوم ليججس ‪ ،‬قججد كججان‬
‫ما‪)) .‬سجؤالته(( )‬‫بعد إذ ذاك سليم وأزهر ‪ ،‬ولكن بقجي أزهجر ‪ ،‬ويقجدمون سجلي ً‬
‫‪.(518‬‬
‫***‬
‫‪ -114‬أزهر بن سنان البصري أبو خالد القرشي‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججا عبججد اللججه( عججن أزهججر بججن سججنان‬
‫فلينه ‪ .‬وقال ‪ :‬حدث بحديث ذكره في الطلق‪)) .‬سؤالته(( )‪.(152‬‬
‫***‬
‫‪ -115‬أزهر بن القاسم الراسبي ‪ ،‬أبو بكصصر البصصصري ‪ ،‬نزيصصل‬
‫مكة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبى عن أزهر بججن القاسججم ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫بصري ‪ ،‬نزل مكه ‪ ،‬وكان يبيع الشطوي ‪ ،‬فكنت أنا وأبو مسلم نختلف إليججه ‪.‬‬
‫ثم قال ‪ :‬ما أقل من كتب عنه غيرنا ثم قججال ‪ :‬سججألت عبججد الصججمد بججن عبججد‬
‫الوارث عنه ‪ ،‬فعرفه ‪ .‬وقال عبججد الصججمد ‪ :‬كتبججت عججن جججده ‪ ،‬أو جججد لزهججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1229‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججى أبججاه( ‪ :‬عججن أزهججر بججن‬
‫القاسججم ‪ .‬فقججال ‪ :‬بصججري سججكن مكججه ‪ ،‬وكججان ثقججة ‪ ،‬عبججد الصججمد بججن عبججد‬
‫الوارث ‪ ،‬حدث عن جد لزهر ‪ ،‬أراه كان يقول بشىء من القدر ‪ ،‬أزهججر هججذا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4148‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعمه يقجول ‪) :‬يعنجي أبجا عبجد اللجه( ‪ :‬أزهجر ‪،‬‬
‫كان سججكن مكججه يججبيع الججبز ‪ ،‬وكججان أصججله بصججريا ‪ ،‬وليججس هججو بأزهرنججا هججذا‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2238‬‬
‫***‬
‫‪ -116‬أسامة بن زيد بن أسصصلم القرشصصي ‪ ،‬العصصدوي أبصصو زيصصد‬
‫المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عن أسامة بن زيججد بججن أسججلم ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬أخشى أل يكون بقوي في الحديث ‪)) .‬العلل(( )‪.(3102‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن أسامة بن زيد ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬الليثي أقوى من ذا ‪ ،‬يريد ابن زيد بن أسلم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(185‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أسامة بن زيججد‬
‫بن أسلم منكر الحديث ضعيف ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1032)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سئل أحمد ‪ ،‬عبد الله بن زيد أحججب إليججك أو أسججامة‬
‫بن زيد قال ‪:‬‬
‫ليس فيهم أثبت من عبد الله‪)) .‬سؤالته(( )‪.(207‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت ابن حنبل ‪ ،‬عن أسججامة بججن‬
‫زيد بن أسلم ؟ فقال ‪ :‬أسامة بن زيد ‪ ،‬وعبد الرحمان بن زيد ‪ ،‬وعبد الله بن‬
‫زيد ‪ ،‬هم ثلثة بني زيد بن أسلم ‪ ،‬فأسامة ‪ ،‬وعبد الرحمان ‪ ،‬ضعيفان ‪ ،‬وعبجد‬
‫الله ثقة‪)) .‬الكامل (()‪.(213‬‬
‫***‬
‫‪ -117‬أسامة بن زيد الليثي ‪ ،‬مولهم ‪ ،‬أبو زيد المدني‪.‬‬
‫ه قول )يعني أباه( ‪ :‬روى أسججامة بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫زيد عن نافع أحاديث مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(503‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن أسججامة بججن زيججد ؟‬
‫قال ‪ :‬كان يحيى بن سعيد ترك حديثه بأخرة‪)) .‬العلل(( )‪.(874‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬روى أسامة بن زيد ‪ ،‬عججن نججافع أحججاديث‬
‫منججاكير ‪ .‬قلججت لجه ‪ :‬إن أسججامة حسجن الحججديث ‪ .‬قججال ‪ :‬إن تججدبرت حججديثه ‪،‬‬
‫فستعرف النكرة فيها‪)) .‬العلل(()‪.(1428‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي ‪ ،‬عن أسامة بن زيد الليججثي ‪ .‬فقججال ‪ :‬هججو‬
‫دونه ‪ ،‬وحرك يده‪)) .‬العلل(( )‪.(1473‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حدث عثمان بججن عمججر يحيججى بججن سججعيد‬
‫بحديث أسامة بن زيد ‪ ،‬عن عطاء ‪ ،‬عججن جججابر ‪ ،‬عججن النججبي ‪ ‬؟ منججى كلهججا‬
‫منحر ‪ ،‬وفيه كلم غيجر هجذا ‪ ،‬فجتركه يحيجى بجأخرة لهجذا الحجديث‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(4712‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن أسامة بن زيد ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬الليثي أقوى من ذا ‪ ،‬يريد ابن زيد بن أسلم‪)) .‬سؤالته(()‪.(185‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬أسامة بن زيد عليه عام الناس‬
‫‪ ،‬قد رووا عنه ‪ ،‬إل يحيى بن سعيد تركه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(396‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت )يعني لحمد بججن حنبججل( ‪ :‬أسججامة بججن زيججد ‪،‬‬
‫يروي عن القاسم ؟ قال ‪ :‬وهذا أيضا يحتملججه النججاس ‪ ،‬إل أن يحيججى القطججان‬
‫تركه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(435‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد في أسامة بن زيد الليثي ‪ -‬فقال ‪ :‬تركه‬
‫بأخرة ‪ .‬وسمعت أحمد يقول ‪ :‬يحيى ترك أسامه بأخرة ‪ ،‬وذاك أن عثمان بن‬
‫عمر ذاكره عنه ‪ ,‬عن عطاء ‪ ,‬عن جابر ‪ ,‬حلقت قبل أن أرمججي‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(191‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬ترك يحيى بن سججعيد حججديث‬
‫أسامة بن زيد بأخرة‪.‬‬
‫)*( وقال الثجرم ‪ :‬سجمعت أبجا عبججد اللججه يسجأل عجن أسجامة بجن زيججد ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ليس بشيء‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1031)/2‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عججن أسججامة بججن زيججد الليججثي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه‪)) .‬الكامل(( )‪.(212‬‬
‫***‬
‫‪ -118‬أسباط بن محمد بن عبد الوحمان بن خالد بن ميسرة‬
‫القرشي ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬أبو محمد‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬أسججباط يخضججب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1227‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ :‬أيما أحب إليك في سججعيد ‪ :‬الخفججاف ‪,‬‬
‫أو أسباط بن محمد ؟ فقال ‪ :‬أسباط أحب إلي ‪ ,‬لنه سمع بالكوفة‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(5343‬‬
‫***‬
‫‪ -119‬أسباط بن نصر الهمداني ‪ ,‬أبو يوسف ‪ .‬ويقصصال ‪ :‬أبصصو‬
‫نصر ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن أسججباط بججن نصججر ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما كتبت من حديثه عن أحد شيًئا ‪ ،‬ولججم أره عرفججه ‪ .‬ثججم قججال ‪ :‬وكيججع‬
‫وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفججة ‪ ،‬ولججم أرهمججا يحججدثان عنججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1678‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني حسججن بججن عيسججى ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت ابججن‬
‫المبارك ‪ ,‬عن أسباط ‪ ,‬ومحمد بن فضيل بن غزوان ‪ ,‬فسكت ‪ ,‬فلما كان بعد‬
‫أيام رآني فقال لي ‪ :‬يا حسن ‪ ,‬صاحباك ‪ ,‬ل أرى أصحابنا يرضونهما‪)) .‬العلل((‬

‫)‪.(6078‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أسباط بن نصججر الكججوفي ‪,‬‬
‫الججذي يججروي عججن السججدي ‪ ,‬كيججف حججديثه ؟ قججال ‪ :‬مججا أدري ‪ ،‬وكججأنه ضججعفه‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(1261)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -120‬إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بصصن الشصصهيد الشصصهيدي ‪,‬‬
‫أبو يعقوب البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ :‬صججدوق‪)) .‬التهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(324)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -121‬إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي ‪ ,‬أبصصو يعقصوب ‪,‬‬
‫ابن راهويه ‪ ,‬المروزي‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبد الله( فإسحاق بن راهويه ‪,‬‬
‫هو عندك إمام ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬إن كثيًرا مما كان فيججه ‪ ,‬كججان عنججدي بججه إمججام‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2283‬‬
‫ت َأبججي ‪ ,‬وسججئل عججن إسججحاق‬ ‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬سمع ُ‬
‫بججن راهججويه ‪ .‬فقججال ‪ :‬مثججل إسججحاق يسججأل عنججه ؟ إسججحاق عنججدنا مججن أئمججة‬
‫المسلمين‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(714)/2‬‬
‫)*( وقال محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ‪ :‬دخلت على أحمد بن‬
‫حنبل ‪ .‬فقال ‪ :‬أنت ابن أبي يعقوب ؟ قلت ‪ :‬بلى ‪ .‬فقال ‪ :‬أما إنك لججو لزمتججه‬
‫كان أكثر لفائدتك ‪ ,‬فإنك لم تر مثله‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.1/245‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حفص السعدي ‪ :‬ذكر أحمد بن حنبل ‪ ,‬وأنججا حاضججر ‪,‬‬
‫إسحاق بجن راهججويه ‪ ,‬فكججره أحمجد أن يقجال ‪ :‬راهجويه ‪ .‬وقجال ‪ :‬إسجحاق بجن‬
‫إبراهيم الحنظلي ‪ .‬وقال ‪ :‬لم يعبر الجسر إلى خراسججان مثججل إسججحاق ‪ ،‬وإن‬
‫كان يخالفنا في أشياء ‪ ,‬فإن النججاس لججم تججزل يخججالف بعضججهم بعضججا‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/348‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الرحيم الجوزجاني ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬وذكججر‬
‫إسحاق ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل أعلججم ‪ ,‬أو ل أعججرف ‪ ,‬لسججحاق بججالعراق نظي جًرا ‪)).‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/349‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله أحمد أبججو أحمججد ‪ :‬إسججحاق‬
‫أبو يعقوب ‪ ,‬أعنججي ابججن راهججويه ‪ ,‬تججرى لنسججان أن يقصججد إليججه فيتعلججم منججه‬
‫الفقه ‪ ,‬فإنه رجججل ممكججن ؟ فقججال ‪ :‬مججا أفهمججه ‪ ,‬هججو كيججس‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪ 6/349‬و ‪.350‬‬
‫)*( وقال أبو داود الخفاف ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬لججم يعججبر‬
‫الجسر مثل إسحاق‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/350‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان الشامي ‪ :‬سئل أحمل بن‬
‫حنبل ‪ ,‬وأنا حاضر ‪ ,‬عن إسحاق بن إبراهيم‪ .‬فقال ‪ :‬من مثل إسججحاق ؟ مثججل‬
‫إسحاق يسأل عنه ؟‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/350‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه ‪ ،‬وسججئل عججن إسججحاق‬
‫بن راهويه ‪ .‬فقال ‪ :‬مثل إسحاق يسأل عنه ؟ إسحاق عنججدنا إمججام مججن أئمججة‬
‫المسلمين‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/350‬‬
‫)*( وقال مرار بن أحمجد أبجو أحمجد ‪ :‬سجمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪:‬‬
‫الشافعي عندنا إمام ‪ ،‬والحميججدي عنججدنا إمججام ‪ ،‬وإسججحاق بججن راهججويه عنججدنا‬
‫إمام‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/350‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬جلست أنا وإسججحاق بججن‬
‫ما إلى الشافعي ‪ ,‬فناظره إسحاق في السكنى بمكة ‪ ,‬فعل إسحاق‬ ‫راهويه يو ً‬
‫يومئذ الشافعي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 6/350‬و ‪.351‬‬
‫)*( وقال الفضل بن عبد الله الحميري ‪ :‬سألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن‬
‫رجال خراسان ‪ .‬فقال ‪ :‬أما إسحاق بن راهويه ‪ ,‬فلم نر مثله ‪ ،‬وأما الحسججين‬
‫بن عيسى البسطامي ‪ ,‬فثقة ‪ ،‬وأما إسماعيل بججن سججعيد الشجالنجي ‪ ,‬ففقيججه‬
‫عالم ‪ ،‬وأما أبو عبد الله القطججان فبصججير بالعربيججة والنحججو ‪ ,‬وأمججا محمججد بججن‬
‫أسلم ‪ ,‬لو أمكنني زيارته لزرته‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/351‬‬
‫)*( وقال إسحاق بن إبراهم ‪ :‬سألني أحمد بن حنبل عن حدمث الفضل‬
‫بن موسى ‪ ,‬حديث ابن عباس ‪ ,‬كان النبي ‪ ‬يلحججظ فججي صججلته ‪ ،‬ول يلججوي‬
‫عنقه خلف ظهره ‪ .‬قججال ‪ :‬فحججدثنيه فقججال رجججل ‪ :‬يججا أبججا يعقججوب رواه وكيججع‬
‫بخلف هذا ‪ .‬فقال له أحمد بن حنبل ‪ :‬اسكت ‪ .‬إذا حدثك أبو يعقججوب ‪ ,‬أميججر‬
‫المؤمنين ‪ ,‬فتمسك به‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/351‬‬
‫***‬
‫‪ -122‬إسحاق بن إيراهيم بن موسى ‪ ,‬أبو موسى الهوري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألت يحيججى عججن أبججي موسججى الهججروي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة ‪ .‬وسألت أبي عنه ‪ ,‬فعرفه ‪ ،‬وذكره بخير‪)) .‬العلل(( )‪.(7854‬‬
‫)*( وقال أبو داود سليمان بن الشعث ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ ,‬سججئل‬
‫ما‬
‫عن أبي موسى الهروي ‪ .‬فقال ‪ :‬الطوال ؟ ذاك لي صجديق ‪ ،‬وأعرفجه قجدي ً‬
‫يكتب ‪ ،‬وأثنى عليه خيًرا‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/337‬‬
‫***‬
‫‪ -123‬إسحاق بن أبي إسرائيل ‪ ،‬واسصصمه كصصامجر ‪ ،‬المصصروزي‬
‫أبو يعقوب ‪ ،‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬ذكرت عنده )يعني أبا عبججد اللججه أحمججد بججن حنبججل(‬
‫ابن أبي إسرائيل ‪ ،‬فسكت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(1869‬‬
‫)*( وقال شاهين بن السججميدع العبججدي ‪ :‬سججمعت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬يعنججي‬
‫أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬إسججحاق بججن أبججي إسججرائيل واقفججي مشججؤوم ‪ ,‬إل أنججه‬
‫صاحب حديث كيس‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 6/359‬و ‪.360‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد في ))مسند أنس(( من ))مسند(( أبيه ‪ .‬حججدثنا‬
‫ابن أبي إسرائيل ‪ ,‬سألت أبي عنه ‪ .‬فقال ‪ :‬شيخ ثقة‪)) .‬تهذيب التهججذيب(( ‪)/1‬‬
‫‪.(415‬‬
‫***‬
‫‪ -124‬إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ‪ ,‬أبو يعقصصوب ‪ ,‬نزيصصل‬
‫بغداد ‪ ,‬يعرف باليتيم‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬ممعت أبا عبد الله يعني أحمد بججن حنبججل ‪ ,‬يسججأل عججن‬
‫إسحاق بن إممماعيل ‪ ,‬الذي يحدث في مدينة أبي جعفر ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججا أعلججم‬
‫إل خيًرا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(725)/2‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمججد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫فسئل عن إسحاق بن إسماعيل ‪ ,‬الذي كان يحدث فججي مدينججة أبججي جعفججر ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما أعلم إل خيًرا ‪ ,‬إل أنه ‪ -‬ثم حمل عليه بكلمة ذكرها ‪ -‬وقال ‪ :‬بلغني‬
‫أنه يذكر عبد الرحمان بن مهدي ‪ ,‬وفلًنا ‪ ,‬وما أعجججب هججذا ! ثججم قججال ‪ ,‬وهججو‬
‫مغتاظ ‪ :‬مالك أنت ويلك ‪ ,‬ونحو هذا ‪ ,‬ولذكر الثمة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/335‬‬
‫وقال أبو بكر المروذي ‪ :‬إنه سمع أبا عبجد اللجه سجئل عجن إسجحاق بجن‬
‫إمماعيل ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعلم إل خيًرا ‪ .‬قلت ‪ :‬إنهججم يججذكرون أنججه كججان صججغيًرا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قد يكون صغير يضبط‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/335‬‬
‫***‬
‫‪ -125‬إسحاق بن أبي بكر المديني العور ‪ ,‬مولى حويطب‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬إسججحاق بججن أبججي بكججر‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫ثقة ثقة حدثنا عنه حماد الخياط‪)) .‬العلل(( )‪.(1906‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن إسحاق بججن أبججي بكججر‬
‫الججذي روى عنججه القعنججبي ‪ .‬قججال ‪ :‬هججو مججولى حججويطب ل بججأس بججه‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(737)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -126‬إسحاق بن الحارث القرشي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( ضفه أحمد‪)) .‬المبزان(( )‪.(743‬‬
‫***‬
‫‪ -127‬إسحاق بصصن حصصازم ‪ ,‬وقيصصل ‪ :‬ابصصن أبصصي حصصازم ‪ ,‬الصصبزاز‬
‫المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسججحاق بججن حججازم ‪ ,‬شججيخ ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1250‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسججحاق بججن حججازم ثقججة‪.‬‬
‫))الجرح التعديل(( ‪.(740)/2‬‬
‫ضا ‪ :‬ل أعلم إل خيًرا‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(426)/1‬‬‫)*( وقال أحمد أي ً‬
‫***‬
‫‪ -128‬إسحاق بصصن راشصصد الجصصزري ‪ ،‬أبصصو سصصليمان الحرانصصي ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬الرقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل أبجي ‪ ,‬وأنجا أسجمع ‪0‬عجن إسجحاق بجن‬
‫راشد ‪ ،‬وعن النعمان بن راشد ‪ .‬فقال ‪ :‬إسحاق بن راشد أحب إلججي ‪ ،‬وأصججح‬
‫حديًثا من النعمان ‪ .‬وهو عندى فوقه ‪ .‬قيل له ‪ :‬فهمججا أخججوان ؟ قججال ‪ :‬ل ثججم‬
‫قجال ‪ :‬النعمجان ججزري ‪ .‬وإسججحاق رقججي ‪ .‬مجا أعلججم بينهمجا قرابججة ‪ .‬العلجل )‬
‫‪.(4168‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن إسججحاق بججن راشججد‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ئقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(179‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬إسحاق بن راشجد ‪ ,‬أخجو النعمجان بجن راشجد ‪ .‬قجال‬
‫أحمد ‪ :‬ل أعلم بينهما قرابة ‪ ،‬ول أراه حفظه‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1236)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -129‬إسحاق بن الربيع البصري البلي أبو حمزة العطار‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثنا شججيبان ‪ ،‬عججن أبججي حمججزة العطججار ‪.‬‬
‫وسماه إسحاق بن‬
‫الربيع‪)) .‬العلل(( )‪.(4537‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن أبي حمزة العطججار ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل أدري‬
‫كيف هو‪)) .‬سؤالته(( )‪.(121‬‬
‫***‬
‫‪ -130‬إسصصحاق بصصن سصصعيد بصصن عمصصرو بصصن العصصاص المصصوي‬
‫السعيدي الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد سئل عن إسحاق بن سججعيد ؟ فقججال ‪:‬‬
‫ثقة ‪ .‬وربما‬
‫ممعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬ليس به بأس ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬هو أموي ‪)) .‬سؤالته(( )‬
‫‪.(420‬‬
‫)*( وقال حنبججل بججن إسججحاق ‪ ,‬عججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬ليججس بججه بججأس‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(355)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -131‬إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى كوفي الصل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وجدت في كتاب أبججي ‪ :‬حججدثنا إسججحاق بججن‬
‫سليمان الرازي أبو يحيى سنة تسع وتسعين ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا كججثير أبججو النضججر ‪,‬‬
‫عن ربعي بن حججراش ‪ .‬قججال إسججحاق ‪ :‬كججثير لقيتججه بمكججة يعنججي سججنة ثمججان‬
‫وأربعين‪)) .‬العلل(( )‪.(4058‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبجي ‪ ,‬حجدثنا إسجحاق بجن سججليمان الججرازي‬
‫وأثنى عليه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/325‬‬
‫***‬
‫‪ -132‬إسحاق بن سويد بن هييرة العدوي البصري‪.‬‬
‫ه يقججول )يعنججي أبججاه( ‪ :‬قججال رجججل‬
‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪َ :‬‬
‫لسماعيل بن علية ‪ :‬حديث يزيد الرشك ‪ .‬فقال إسماعيل ‪ :‬حدثنا إسحاق بن‬
‫سويد ‪ .‬قال ‪ :‬يا أبا بشر ‪ ,‬إنما أريد حججديث يزيججد الرشججك ‪ .‬قججال ‪ :‬أقججول لججك‬
‫حدثنا إسحاق بن سويد ‪ .‬تقول ‪ :‬يزيد الرشك !‪)) .‬العلل(( )‪ 681‬و ‪.(4486‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسحاق بن سججويد شججيخ ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4485‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسحاق بن سويد من الثقات‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4487‬‬
‫ه يقول )يعني أحمد بن حنبل ( ‪ :‬إسحاق بن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال الميموني ‪َ :‬‬
‫سويد ثبت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(510‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬إسحاق بن سججويد شججيخ ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(461‬‬
‫***‬
‫‪ -133‬إسحاق بن شرفي ‪ .‬ويقال ‪ :‬إسحاق بن أبصصي شصصداد ‪.‬‬
‫ويقال ‪ :‬ابن عبد الرحمان ‪ .‬ويقال ‪ :‬ابن أبصصي نباتصصة ‪ ,‬مصصولى زيصصد‬
‫بن عبد الله بن عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬إسججحاق بججن المغيججرة ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫هو الذي يقال له ‪ :‬إسحاق بن شرفى ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(2289‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن إسحاق بن شرفى مولى ابججن‬
‫عمر ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قال ابجن فضجيل ‪ :‬إسجحاق بجن عبجد الرحمجان ‪ .‬وقجال عبجد‬
‫الرحمان بن مهدي ‪ ,‬عن سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬إسحاق بن المغيرة ‪ .‬وقال بعضهم ‪:‬‬
‫إسحاق بن شرفى‪)) .‬العلل(( )‪.(4166‬‬
‫***‬
‫‪ -134‬إسصصحاق بصصن عبصصد اللصصه بصصن أبصصي طلحصصة ‪ ،‬النصصصاري‬
‫المدني ‪ ،‬أبو يحيى‪.‬‬
‫ه )يعني أبججاه( ذكججر إسججحاق بججن عبججد‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫الله بن أبي طلحة ‪ .‬فقال ‪ :‬سمع منه حماد وهمام بالبصرة‪)) .‬العلل(( )‪.(632‬‬
‫***‬
‫‪ -135‬إسحاق بن عبد اللصصه بصصن أبصصي فصصروة المصصوي مصصولهم‬
‫المدني‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬عرضت على أبي عبد الله كتاًبا ‪ ,‬فيه هذه السماء ‪:‬‬
‫عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة ‪ 0‬وعبد العلى بججن عبججد اللججه بججن أبججي‬
‫فروة وإسحاق بن عبد اللججه بججن أبججي فججروة ‪ .‬فقججال ‪ :‬ليججس بهججم بججأس ‪ ,‬إل‬
‫إسحاق ‪ ,‬فإنه نفض يده ‪ ,‬وضعفه وأنكره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(297‬‬
‫)*( وقال إبراهم بن يعقوب الجوزجاني ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪:‬‬
‫ل يحل الكتاب عنه‪)) .‬أحوال الرجال(( )‪.(207‬‬
‫)*( وقال الجوزجاني ‪ :‬لقججد حججدثني مججن سججمع ابججن حنبججل يقججول ‪ :‬ألجق‬
‫حديث الحكم اليلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلججة‪)) .‬أحججوال الرجججال(( )‬
‫‪.(266‬‬
‫)*( وقال أحمد بن الحسن الترمذي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬ل‬
‫تكتب لربعة ‪ :‬موسى بن عبيدة ‪ ,‬وإسحاق بججن أبججي فججروة ‪ ،‬وجويججبر ‪ ،‬وعبججد‬
‫الرحمان بن زياد‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(7321‬‬
‫)*( وقججال ابججن حبججان ‪ :‬كججان أحمججد بججن حنبججل ينهججى عججن حججديثه‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪.1/119‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ ,‬أحمد بججن حميججد ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن‬
‫إسحاق بن أبي فروة ‪ .‬قججال ‪ :‬مججا هججو بأهججل أن يحمججل عنججه ول يججروى عنججه‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(154‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬نهججى ابججن حنبججل عججن حججديثه‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/1‬‬
‫‪.(1260‬‬
‫***‬
‫‪ -136‬إسصصحاق بصصن عيسصصى القشصصيري ‪ ,‬أبصصو هاشصصم ‪ ,‬أو أبصصو‬
‫هشام ‪ ,‬البصري ابن بنت داود بن أبي هند‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمججد كنججى إسججحاق بججن عيسججى أبججا هاشججم‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(103‬‬
 ‫***‬
‫‪ -137‬إسحاق ين منصور بن بهرام ‪ ,‬الكوسج ‪ ,‬أبو يعقصصوب ‪,‬‬
‫التميمي ‪ ,‬المروزي ‪ ,‬نزيل نيسابور‪.‬‬
‫)*( قال إسحاق بن إبراهيم ‪ :‬ممعت أحمد بن الربيع بن دينار ‪ ،‬وهو من‬
‫أصدقاء أحمد بن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬قجال أحمججد ‪ :‬بلغنججي أن الكوسججج يججروي عنجي‬
‫مسائل بخراسان ‪ ,‬اشهدوا إني رجعت عن ذلك كله‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/363‬‬
‫)*( وفال أبو نعيم بن عدي ‪ :‬قلت لصججالح بججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬عنججدنا‬
‫شيخ يروي حكاية عن أبى عبد الله أحمد بن حنبل أنه قال ‪ :‬قد رجعت عمججا‬
‫رواه إسحاق الكومج عني ‪ ,‬وذكرت له هذه الحكاية ‪ .‬فقال لججي صججالح ‪ :‬إنججي‬
‫قلت لبي ‪ :‬بلغني أن إسحاق بن منصور روى بخراسان هذه المسائل الججتي‬
‫سألك عنها ‪ ،‬ويأخذ عليها الدراهم ‪ ,‬فغضب أبى من ذلك واغتم مما أعلمتججه ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬تسألوني عن المسائل ثم تحدثون بها وتأخذون عليها ؟ وأنكر إنكججاًرا‬
‫دا ‪ .‬قال صالح ‪ :‬فقلت له ‪ :‬إن أبا نعيم الفضل بن دكين كان يأخججذ علججى‬ ‫شدي ً‬
‫الحديث ‪ .‬فقال ‪ :‬لو علمت هججذا مججا رويججت عنججه شججيًئا ‪ .‬قججال صججالح ‪ :‬ثججم إن‬
‫إسحاق بن منصور قدم بعد ذلك بغداد فصججار إلججى أبججي ‪ ,‬فججأعلمته أنججه علججى‬
‫الباب فأذن له ولم يتكلم معججه بشججيء مججن ذلججك‪)) .‬تاريججخ بغججداد(( ‪ 6/363‬و‬
‫‪.364‬‬
‫)*( وقال أبو الوليد حسججان بججن محمججد ‪ :‬سججمعت مشججايخنا يججذكرون أن‬
‫إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبججل رجججع عججن بعججض تلججك المسججائل ‪,‬‬
‫التي علقها عنه ‪ .‬قال ‪ :‬فجمع إسحاق بن منصور تلك المسائل فججي جججراب ‪،‬‬
‫وحملها على ظهره ‪ ،‬وخرج راحل ً إلججى بغججداد ‪ ،‬وهججي علججى ظهججره ‪ ،‬وعججرض‬
‫خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها ‪ ,‬فأقر له بها ثاني ًججا ‪ ،‬وأعجججب‬
‫بذلك أحمد من شأنه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/364‬‬
‫***‬
‫‪ -138‬إسصصحاق بصصن نجيصصح ‪ ,‬الملطصصي ‪ ,‬الزدي ‪ ,‬أبصصو صصصالح ‪.‬‬
‫ويقال ‪ :‬أبو يزيد سكن بغداد‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬إسججحاق بججن نجيججح‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫الملطي ‪ ،‬هو من أكذب الناس ‪ ,‬يحدث عن البتي ‪ ,‬عججن ابججن سججيرين بججرأي‬
‫أبي حنيفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1454‬‬
‫***‬
‫‪ -139‬إسحاق بن يحيى بن طلحصصة بصصن عبيصصد اللصصه الصصتيمي ‪,‬‬
‫القرشي ‪ ,‬أبو محمد المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن إسحاق بن يحيى بن‬
‫طلحة ؟ قال ‪ :‬هذا شيخ متروك الحديث ‪)) .‬العلل(( )‪.(3173‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبججد اللججه( ‪ :‬إسججحاق بججن‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪َ :‬‬
‫يحيى بن طلحة ضعيف الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2309‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله في إسحاق بن يحيى بن طلحججة ‪:‬‬
‫ليس حديثه بشيء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(145‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إسججحاق بججن يحيججى بججن‬
‫طلحة ‪0‬أخو طلحة بن يحيى ‪ ,‬منكر الحديث ‪ ,‬ليس بشيء ))الجرح والتعديل((‬

‫‪.(835)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -140‬إسحاق ين يونس بن مرداس المخزومصصي الواسصصطي‬
‫المعووف يالزرق‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمجد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬إسجحاق الزرق ‪ ,‬مجرة رأيتجه‬
‫فا‪)) .‬العلل(( )‪.(1227‬‬ ‫خضب خضاًبا خفي ً‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬ومحمججد بججن يزيججد أثبججت مججن‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سججمع ُ‬
‫إسحاق الزرق ‪ ,‬الزرق كثير الخطأ عججن سججفيان ‪ ،‬وكججان الزرق حافظ ًججا ‪ ,‬إل‬
‫أنه كان يخطىء‪)) .‬العلل(( )‪.(1468‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬إسحاق يعني الزرق ‪ ،‬وعبججاد‬
‫بن العوام ‪ ,‬ويزيد ‪ ,‬كتبوا عن شريك ‪ ,‬بواسط ‪ ,‬من كتابه ‪ ,‬كان قججدم عليهججم‬
‫في حفر نهر ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬كان شريك رجل ً له عقجل ‪ ,‬فكجان يحججدث بعقلججه ‪.‬‬
‫قال أحمد ‪ :‬سماع هؤلء أصح عنه ‪ .‬قيججل ‪ :‬إسججحاق الزرق ثقججة ؟ قججال ‪ :‬إي‬
‫والله ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(439‬‬
‫***‬
‫‪ -141‬أسد بن عمرو أبصصو المنصصذر ‪ ,‬البجلصصي الكصصوفي صصصاحب‬
‫رأي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عججن أسججد بججن عمججرو ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫كجان صجدوًقا ‪ ,‬ولكجن أصجحاب أبجي حنيفجة ل ينبغجي أن يجروى عنهجم شجيء‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5332‬‬
‫)*( وقال محمد بن علي الجوزجاني ‪ :‬سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل‬
‫عن أسد بن عمرو ‪ .‬فقال ‪ :‬صالح الحديث وكان من أصحاب الججرأي‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.(17)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -142‬أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بصصن عبصصد الملصصك‬
‫بن داود ‪ ،‬الموي ‪ .‬أسد السنة‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ذكر أسججد بججن موسججى ‪ ،‬فججذكره بخيججر‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(258‬‬
‫***‬
‫‪ -143‬إسصصرائيل بصصن موسصصى أبصصو موسصصى ‪ ,‬البصصصري ‪ ,‬نريصصل‬
‫الهند‪.‬‬
‫)*( قججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬إسججرائيل البصججري ‪ ,‬أبججو‬
‫موسى ‪ ,‬هو مقارب الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(511‬‬
‫***‬
‫‪ -144‬إسصصرائيل بصصن يصصونس بصصن أبصصى إسصصحاق ‪ ,‬السصصبيعي ‪,‬‬
‫الهمداني ‪ ,‬أبو يوسف الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ ,‬عجن سججفيان ‪ ,‬عجن‬
‫إبراهيم ‪ ,‬يعني ابن عبد العلى ‪ .‬قال ‪ :‬سألت سعيد بن جبير ‪ ,‬عججن القبالججة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ندم ‪ ,‬أو إثم ‪ .‬وقال إسرائيل ‪ :‬القبلججة ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬أخطججأ إسججرائيل ‪,‬‬
‫إنما هو القبالة‪)) .‬العلل(( )‪.(470‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبي قال ‪ :‬وقججال وكيججع فججي حججديث سججفيان ‪:‬‬
‫عن أبي إسحاق ‪ ,‬عن عبد الرحمججان بججن أذنجان ‪ .‬وقججال إسججرائيل ‪ :‬عججن أبجي‬
‫إسحاق ‪ ,‬عن عبد الرحمان بن دابيل ‪ ,‬بعني حديث علي ‪ ,‬أنججه قججرأ ﴿وإن كججاد‬
‫مكرهم لتزول منه الجبال﴾‪)) .‬العلل(( )‪.(505‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ :‬أيما أصح حديًثا ‪ ,‬عيسى أو أبوه يونس‬
‫؟ قججال ‪ :‬ل ‪ ,‬عيسججى أصججح حججديًثا ‪ .‬قيججل لججه ‪ :‬عيسججى ‪ ,‬أو أخججوه إسججرائيل ؟‬
‫فقال ‪ :‬ما أقربهما ‪ .‬وفي حديث إسرائيل اختلف عن أبي إسججحاق ‪ ,‬أحسججب‬
‫ذاك من أبي إسحاق‪)) .‬العلل(( )‪.(1335‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو بكر بججن أبججي شججيبة قججال ‪ :‬سججمعت عبججد‬
‫صججا ‪ .‬قججال ابججن أبججي‬
‫الرحمان بن مهدي يقول ‪ :‬كان إسرائيل فججي الحججديث ل ً‬
‫شيبة ‪ :‬لم يرد أن يذمه‪)) .‬العلل((‪.(5609) .‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كان الثوري يحدث عججن الرجججل عشججرة أو نحوهججا ‪,‬‬
‫ويحججدث عججن إسججرائيل عشججرين ‪ ,‬ثلثيججن ‪ ,‬وكججان إسججرائيل صججاحب كتججاب ‪,‬‬
‫والثوري يحفظ‪)) .‬العلل(( )‪.(5610‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قيل له )يعنججي لبججي عبججد اللججه( شججريك ؟ قججال ‪:‬‬
‫عا من إسرائيل ‪ ،‬وإسرائيل في المشججايخ أحججب إلججي مججن شججريك‪.‬‬ ‫أقدم سما ً‬
‫))سؤالته(( )‪.(2126‬‬
‫)*( وقججال الميمججوني ‪ :‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪ :‬إسججرائيل صججالح الحججديث‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(380‬‬
‫)*( وقال عبد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا مؤمججل ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا‬
‫إسرائيل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد العلى ‪ ,‬عن أبي عبد الرحمان ‪ ,‬عن علي ‪ .‬رفعه‬
‫‪﴿ ,‬وتجعلون رزقكججم﴾ قججال مؤمججل ‪ :‬قيججل لسججفيان ‪ :‬إسججرائيل رفعججه ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫صبيان صبيان‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(163‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إسججرائيل ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫إسحاق ‪ ,‬فيه لين ‪ ,‬سمع منه بأخرة ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1258)/2‬‬
‫)*( وقال أبججو طججالب ‪ :‬سججئل أحمججد ‪ ,‬عججن شججريك ‪ ،‬وإسججرائيل ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫إسرائيل كان يؤدي ما سمع ‪ ,‬كان أثبت من شريك ‪ .‬قلت ‪ :‬من أحب إليججك ؟‬
‫يونس أو إسرائيل ‪ ,‬في أبي إسحاق ؟ قال ‪ :‬إسججرائيل ‪ ,‬لنججه صجاحب كتجاب‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(1258)/2‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل الكرماني ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬إسججرائيل‬
‫خا ثقة ‪ ،‬وجعل يعجب من حفظه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1258)/2‬‬ ‫كان شي ً‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زهير وزكريا ‪ ،‬وإسرائيل ‪ ,‬مججا‬
‫أقربهم في أبي إسحاق ‪ ,‬في حديثهم عنه لين ‪ ،‬ول أراه إل من أبي إسحاق ‪,‬‬
‫هو السبيعي‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬إسرائيل أحب إليك ‪ ,‬أو زهير في أبى إسحاق ؟ قال ‪ :‬مججا‬
‫فيهما بحمد لله ‪ ,‬إل يخطىء ‪ ،‬وما أراه إل من أبي إسحاق‪.‬‬
 ‫قلت لحمد ‪ :‬إسرائيل سماع ‪ ,‬أعني عن أبي إسحاق ؟ قال ‪ :‬نعم‪.‬‬
‫قلت لحمد إسرائيل أحب إليك ‪ ,‬أو شريك ؟ قجال ‪ :‬إسججرائيل إذا حججدث‬
‫من كتابه ل يغادر ويحفظ من كتابه‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به ؟ قال ‪ :‬إسججرائيل ثبججت‬
‫الحديث ‪ ,‬كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات ‪ ,‬قال ‪ :‬روى عنه‬
‫مناكير ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬ما حدث عنه يحيى بشيء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(405‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أحمد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬إسججرائيل ‪,‬‬
‫وزهير ‪ ,‬أصغر من سفيان‪)) .‬الكامل(( )‪.(237‬‬
‫)*( وقال محمد بن وليد بن أبان ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبجل ‪ ،‬ويحيجى بجن‬
‫معين ‪ ,‬يقولن ‪ :‬ليس في أحاديث أبي بكر الصديق أصح من حججديث الرحججل‪.‬‬
‫)يعني حديث إسرائيل(‪)) .‬الكامل(( )‪.(237‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬قلت ‪ :‬يعني لبي عبد اللججه أحمججد بججن حنبججل‬
‫من أحب إليك ‪ ,‬يونس أو إسرائيل ‪ ,‬في أبي إسحاق ؟ فقال إسرائيل قلت ‪:‬‬
‫إسرائيل أحب إليك من يونس ؟ قججال ‪ :‬نعججم إسججرائيل صججاحب كتججاب ‪ .‬قيججل‬
‫فشريك أو إسرائيل ؟ قال ‪ :‬إسرائيل كان يؤدي على ما سججمع ‪ ,‬كججان أثبججت‬
‫من شريك ‪ ,‬ليس على شريك قياس ‪ ,‬كان يحججدث الحججديث بججالتوهم‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.7/23‬‬
‫)*( وقال محمد بن موسى بن مشيش ‪ :‬سئل أحمججد بجن حنبججل ‪ ,‬فقيججل‬
‫أيما أحب إليك ‪ ,‬شريك أو إسرائيل ؟ فقال ‪ :‬إسججرائيل هججو أصججح حججديثا مججن‬
‫كا َأضبط عن أبي إسججحاق ‪ ,‬ومججا روى‬ ‫شريك ‪ ,‬إل في أبي إسحاق ‪ ,‬فإن شري ً‬
‫يحيججى عججن إسججرائيل شججيًئا ‪ .‬فقيججل ‪ :‬لججم ؟ فقججال ‪ :‬ل أدري أخججبرك إل أنهججم‬
‫يقولون ‪ :‬من قبل أبي إسحاق لنه خلط‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/23‬‬
‫***‬
‫‪ -145‬أسعد بن سصصهل بصصن حنيصصف ‪ ,‬النصصصاري ‪ ,‬أبصو أمامصصة ‪,‬‬
‫معروف بكنيته‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني محمد بججن بكججار ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫معشر ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت أبا أمامة بججن سججهل بججن حنيججف ‪ ,‬يخضججب بالحنججاء ‪ ,‬ولججه‬
‫وفرة‪)) .‬العلل(( )‪.(5035‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن حديث زيد بن أبي أنيسة ‪ ,‬عن أبججي‬
‫حازم ‪ ,‬عن أبي أمامة ‪ ,‬قال ‪ُ :‬أتي النبي ‪ ‬برجل قد زنى فسأله فججاعترف ‪,‬‬
‫قلت لبي ‪ :‬من أبو أمامة هذا ؟ قال ‪ :‬هو أبججو أمامججة بججن سججهل بججن حنيججف ‪,‬‬
‫ليس هو أبو أمامة صاحب رسول الله ‪)) .‬العلل(( )‪.(5390‬‬
‫)*( وقال أبو زرعه الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبججو أمامججة اسججمه‬
‫أسعد بن سهل ‪ ,‬وأمه ابنة سعد بن زرارة ‪ ,‬وعثمججان ‪ ,‬وسججعد ‪ ,‬وعبججد اللججه ‪,‬‬
‫إخوة أبي أمامة ‪ ,‬ويقال ‪ :‬قججد أدرك أبججو أمامججة رسججول اللججه ‪)) .‬تججاريخه(( )‬
‫‪ 1568‬و ‪.(1764‬‬
‫***‬
‫‪ -146‬أسلم أبو عبد الملك‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن أبججي‬
‫عبججد الملججك ‪ -‬يعنججي أسججلم ‪ -‬قججال سججفيان ‪ :‬حججدثني عنججه حمسججن الجعفجي ‪,‬‬
‫فسألته‪)) .‬العلل(( )‪.(1012‬‬
 ‫***‬
‫‪ -147‬أسلم المنقري ُيكنى أبا سعيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن أسلم المنقري ‪ ,‬ابن من هججو ؟‬
‫قال ‪ :‬ل أدري ‪ .‬قال ‪ :‬هو ثقة عندنا ‪ .‬قيل له ‪ :‬هو أحب إليك أو جعفر بن أبي‬
‫المغيرة ؟ فقال ‪ :‬جعفر ليس هو بالمشهور ‪ ،‬وقججدم أسججلم عليججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5256‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬أسججلم المنقججري ؟ قججال ‪ :‬ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(381‬‬
‫***‬
‫‪ -148‬أسماء بن عبيد بن مخارق ‪ .‬ويقال ‪ :‬مخراق ‪ ,‬الضبعي‬
‫أبو المفضل ‪ ,‬البصري ‪ ,‬والد جويرية‪.‬‬
‫)*( قال مهنى بن يحيى ‪ ,‬عن أحمد بن حنبججل ‪ :‬أسججماء بججن عبيججد ‪ ,‬مججن‬
‫الرفعاء‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(410)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -149‬إسماعيل بن أبصصان ‪ ,‬الغنصصوي الخيصصاط ‪ ,‬الكصصوفي ‪ ,‬أبصصو‬
‫إسحاق‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألت أبججي ‪ ,‬عججن إسججماعيل بججن أبججان‬
‫الغنوي ‪ .‬فقال ‪ :‬كتبنا عنه ‪ ,‬عن هشام بن عروة وغيره ‪ ,‬ثججم حججدث بأحججاديث‬
‫في الخضرة ‪ ,‬أحاديث موضوعة ‪ ,‬أراه قال ‪ :‬عن فطر ‪ ,‬أو غيره ‪ ,‬فتركنججاه ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4912‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كان أحمد بن حنبل ‪ ,‬رحمججه اللججه ‪ ،‬شججديد الحمججل‬
‫عليه‪)) .‬المجروحون(( ا‪.116/‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬متروك ‪ 0‬تركه أحمد‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1093)/1‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سئل أبو عبد اللججه أحمججد بججن محمججد بججن‬
‫حنبل ‪ ,‬وأنا اسمع ‪ ,‬عن إسججماعيل بججن أبججان الغنججوي ‪ ,‬فقججال ‪ :‬أعطانججا كتججاب‬
‫فطر ‪ ,‬فإذا هو كتاب عججتيق ‪ ,‬ملحججق فيججه ‪ :‬فطججر ‪ ,‬عججن أبججى الطفيججل ‪ ,‬عججن‬
‫على ‪ ,‬في لبس الخضرة ‪ .‬فقيل لبي عبد الله ‪ :‬كيججف ذاك ؟ فقججال ‪ :‬يصججف‬
‫فيه محمد بن زبيدة ؟ وما كان ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬فرددت الكتاب ‪ .‬قال لججه‬
‫عباس العنبري ‪ :‬فناظرته ؟ قال ‪ :‬أي شيء أناظره في هججذا ‪ .‬قججال أبججو عبججد‬
‫الله ‪ :‬فكتب إلي كتابا ‪ ,‬إني كنت أطلب هذه الحاديث ‪ .‬قال ‪ :‬فلم آتججه بعججد‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪6/240‬و ‪.241‬‬
‫)*( وقججال أحمججد بججن زهيججر ‪ :‬سججمعت يحيججى بججن معيججن يقججول ‪ :‬وضججع‬
‫إسماعيل بن أبان الغنوي حديثا عن فطر ‪ ,‬عن أبي الطفيل ‪ ,‬عن علي ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬السابع من ولد العباس يلبس الخضرة ‪ ,‬حديثا لم يكن منججه شججيء ‪ ,‬بلغنججي‬
‫عن إسحاق بن عبد الله بن أخت يحيى بن معين ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت أبججا زكريججا ‪,‬‬
‫عن حديث جرير ؛ تبنى مدينة بين دجلة ودجيل ‪ .‬فقال ‪ :‬حججديث باطججل ‪ ,‬لمججا‬
‫جاء إسماعيل بن أبان إلى ها هنا ‪ ,‬جاءه أحمد وغيره ‪ ,‬فإذا هو قد حدث بهذا‬
‫الحديث ‪ ,‬عججن مسججعر ‪ .‬فقججال لججه أحمججد ‪ :‬ممججن سججمعت هججذا ؟ قججال ‪ :‬مججن‬
‫مسعر ‪ ,‬فجدفع الكتجاب إليجه ‪ ,‬ومجا حجدث عنجه إلجى السجاعة‪)) .‬تاريجخ بغجداد((‬

‫‪.6/241‬‬
 ‫***‬
‫‪ -150‬إسماعيل بن أبان ‪ ,‬الوراق ‪ ,‬الزدي ‪ ,‬أبو إسصصحاق ‪ ,‬أو‬
‫أبو إبراهيم كوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬سججمعت أبججي يقججول ‪ :‬إسججماعل بججن أبججان‬
‫الوراق ثقة‪)) .‬العلل(( )‪ 1780‬و ‪.(5184‬‬
‫***‬
‫‪ -151‬إسصصماعيل بصصن إبراهيصصم بصصن بسصصام ‪ ,‬البغصصدادي ‪ ,‬أبصصو‬
‫إبراهيم الترجماني‪.‬‬
‫)*(قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى عن أبججي إبراهيججم الترجمججاني ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان مع أبي أيوب ‪ ,‬وليس به بأس ‪ ,‬ورأيت أبا إبراهيم جاء يوما ليسلم‬
‫على أبي ‪ .‬فقال لي ‪ :‬أيش يحدث ؟ قلت ‪ :‬يحدث عن شعيب بججن صججفوان ‪,‬‬
‫عن عطاء بن السائب ‪ ,‬عن سعيد بن جبير ‪﴿ :‬إن شجرة الزقوم طعام الثيم﴾‬
‫قال ‪ :‬الثيم أبو جهل ‪ ,‬فكتبه وكتب معه أحاديث‪)) .‬العلل( )‪.(3869‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال لي أبي ‪ :‬اذهب إلى أبي إبراهيججم الترجمججاني ‪,‬‬
‫جه إلي بكتاب شجعيب بجن صجفوان ‪ .‬قجال ‪ :‬فجئت‬ ‫َ‬
‫فأقرئه السلم وقل له ‪ :‬و ّ‬
‫إليه ‪ ,‬فأقرأته من أبي السلم ‪ ,‬وقلت له ‪ :‬قال لك أبججي ‪ :‬ابعججث إلججي بكتججاب‬
‫شعيب بن صفوان ‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬يا أبا مسعود أخرج كتاب شعيب بن صفوان‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬فأخرجه ‪ ,‬فدفعه إلي ‪ .‬قال ‪ :‬فجئت به إلى أبي ‪ .‬قال ‪ :‬فجعل ينظججر‬
‫فيه ‪ .‬قال ‪ :‬ثم قال ‪ :‬مججا رأيججت أحسججن مججن هججذه الحججاديث ‪ ,‬اكتججب ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫فجعل ينتقي ويملي علي ‪ .‬قال ‪ :‬ثم ذهب أبي ‪ ,‬وذهبت معه إلى أبي إبراهيم‬
‫فقرأها علينا‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/164‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن أبي إبراهيججم الترجمججاني ‪ .‬فقجال ‪:‬‬
‫كان مع أبي أيوب ‪ ،‬وليس به بأس‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/264‬‬
‫***‬
‫‪ -152‬إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن ‪ ,‬الهصصذلي ‪,‬‬
‫أبو معمر القطيعي ‪ ,‬الهروي نزيل بغداد‪.‬‬
‫ي ‪ :‬سمعت أبا زرعة يقول ‪ :‬كججان أحمججد‬ ‫)*( قال سعيد بن عمرو البرذع ّ‬
‫بن حنبل ل يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ‪ ,‬ول عن أبججي معمججر ‪ ,‬ول يحيججى‬
‫بن معين ‪ ,‬ول أحد ممن امتحن فأجاب‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/271‬‬
‫***‬
‫‪ -153‬إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ‪ ,‬السدي ‪ ,‬مولهم ‪,‬‬
‫أبو بشر البصري ‪ ,‬المعروف ‪ :‬بابن علية‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمعت أبججي يقججول ‪ :‬جججاء رجججل إلججى‬
‫إسماعيل بن إبراهيم بن علية ‪ ,‬فحدثه بحديث ‪ ,‬عججن رجججل ‪ ,‬عججن عمججرو بججن‬
‫شعيب ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬عن جده ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت ‪ :‬يججا رسججول اللججه أكتججب عنججك مججا‬
‫أسمع منك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول الله ‪ ,‬في الرضا والغضب ؟‬
‫قا ‪ .‬فنفض إسماعيل ثججوبه ‪,‬‬ ‫قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فإنه ل ينبغي أن أقول في ذلك إل ح ً‬
‫حيث حدثه ذلك الرجل بهذا الحديث ‪ .‬وقال ‪ :‬أعوذ بالله من الكججذب وأهلججه ‪,‬‬
‫مراًرا‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬كان ابن علية يذهب مذهب البصريين‪)) .‬العلل(( )‪.(323‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أيججي ‪ :‬كججان حمججاد بججن زيججد ل يعبججأ إذا خججالفه‬
‫الثقفي ووهيب ‪ .‬وكان يهب ‪ ,‬أو يتهيب إسماعيل بن عليه إذا خالفه‪)) .‬العلل((‬

‫)‪.(389‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قججال لججي زيججد بججن الحبججاب أبججو الحسججين‬
‫العكلي ‪ :‬أفدني عن ابن علية ؟ قال ‪ :‬فججأتيته بكتججب مججن حججديث إسججماعيل ‪,‬‬
‫فجعججل ل يكججاد يكتججب إل أراء الرجججال ‪ ,‬الشججيء الصججغير ‪ ,‬ابججن عججون ‪ ,‬عججن‬
‫محمد ‪ ،‬وخالد ‪ ,‬عجن أبجي قلبجه ورأي الرججال ‪ ,‬ثجم ذهجب إلجى ابجن عليجة ‪,‬‬
‫فسأله عن تلجك الحجاديث ‪ ،‬وكجان ابجن عليجة يحجب إذا سجئل أن يسجأل عجن‬
‫الحاديث المسندة أو السناد‪)) .‬العلل(( )‪.(749‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬عبد الوارث أثبت عندك من ابن عليه ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا أقول هذا ‪ ,‬إل أن عبد الوارث أروى عن أبي التياح ‪ ,‬ويزيد الرشك ‪،‬‬
‫وعلي بن زيد ‪ ,‬وعبد الوارث سمع من سججعيد بججن جمهججان ‪ ,‬ولججم يسججمع ابججن‬
‫علية منه شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(976‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعث أبي يقول ‪ :‬ورأيججت إسججماعيل بججن إبراهيججم‬
‫يخضب ‪ ,‬وقدم علينا من البصرة ‪ ,‬وهو يخضب ‪ ,‬وربمججا حججدثنا وقججد اخضججب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1224‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن وهيب بن خالججد ‪ .‬فقججال ‪ :‬بججخ ‪ ,‬مججن‬
‫أصحاب الحديث ليس به بأس ‪ ،‬وكان يحيى بن سججعيد يختججار إسججماعيل بججن‬
‫علية ‪ ,‬وكان عبد الرحمان يختار وهيًبا‪)) .‬العلل(( )‪.(1266‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ذكر لبن المبارك ‪ ,‬عبد السلم‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫بن حرب ‪ .‬فقال ‪ :‬ما تحملني رجلي إليه ‪ ،‬وذكر له إسماعيل بن علية ‪ .‬فقال‬
‫ابن المبارك ‪ :‬ما بلغ من أضطرار المسلمين إليه‪)) .‬العلل(( )‪.(1539‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أحمد بججن إبراهيججم الججدورقي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫عفان ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت حماد بن سججلمة يقججول ‪ :‬كنججا نشججبه شججمائل ابججن عليججة‬
‫بشمائل يونس بن عبيد‪)) .‬العلل(( )‪ 1541‬و ‪.(5603‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬يقولون إن ابن علية سمع مججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ليث بن أبي سليم بالبصرة وهو صغير‪)) .‬العلل(( )‪.(1574‬‬
‫دا يقججول ‪ :‬حججدثنا‬ ‫َ‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬لم نسججمع أح ج ً‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫هشام ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا قتادة غير يحيى بن سعيد ‪ ,‬وإسماعيل بن إبراهيم ‪ ,‬فإن‬
‫إسماعيل يقول ‪ :‬حدثنا هشججام ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حمججاد ‪ .‬ويحيججى يقججول ‪ :‬حججدثنا‬
‫هشام ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا قتادة‪)) .‬العلل(( )‪.(2397‬‬
‫ما أنا وابن لمحمد بججن الحسججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬دخلنا يو ً‬
‫سا من حديث ليث ‪ ،‬ورأيت‬ ‫على أبي بشر ‪ ,‬إسماعيل بن علية ‪ ,‬فسمعنا مجل ً‬
‫دا كتاب هشججام الدسججتوائي فججإذا فيججه ‪:‬‬ ‫كتابه ‪ -‬يعني كتاب ابن علية ‪ -‬كتاًبا جي ً‬
‫حدثنا هشام ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا إبراهيججم ‪ .‬قججال ‪ :‬وكججان كتججابه‬
‫دا‪)) .‬العلل(( )‪.(2528‬‬‫جي ً‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ابن علية أبو بشججر‪)) .‬العلججل((‪)1‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫‪.(2589‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬مججات إسججماعيل سججنة ثلث‬ ‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬سججمع ُ‬
‫وتسعين‪)) .‬العلل(( )‪.(2608‬‬
‫ه يقول )يعني أبجاه( ‪ :‬كتجاب إسججماعيل ‪ ,‬عجن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫ابن عون ‪ ,‬نحو من أربعمئة ‪ ،‬وكان يحفظ عن ابن عون أحاديث لم تكن فججي‬
‫كتابه ‪ ،‬وكان عند إسماعيل ‪ ,‬عن يونس بن عبيد ‪ ,‬نحو من تسججعمئة حججديث ‪,‬‬
‫وكان يحفظ عن أيوب أحاديث لم تكن في كتابه‪)) .‬العلل(( )‪.(2609‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان إسماعيل بن إبراهيم يكره أن يقججال‬
‫له ‪ :‬ابن علية وكتب وكيع‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬أظن ولده كتبوا على لسان أبيهم إلى إسماعيل » يحدث ولد‬
‫وكيع ‪ ،‬فكتب إلى إسماعيل بججن عليججة ‪ ،‬فكججأنه كججره ذاك‪)) .‬العلججل(( )‪ 2653‬و‬
‫‪.(2654‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ :‬قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن عليججة ‪ .‬قججال ‪ :‬إنمججا‬
‫كرهوا الكتاب ‪ .‬لن من كججان قبلكججم اتخججذوا الكتججب ‪ ,‬فججأعجبوا بهججا ‪ ،‬فكججانوا‬
‫يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن‪)) .‬العلل(( )‪.(2731‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬لم يسمع ابن عليججة مججن مالججك‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫دا‪)) .‬العلجل(( )‬‫دا ‪ ،‬ول مجن أبجي التيجاح إل حجديًثا واحج ً‬ ‫بن دينار ‪ ,‬إل حجديًثا واحج ً‬
‫‪.(2824‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت إسماعيل بن إبراهيججم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان سعيد ل يكاد يملي ‪ ,‬فكنت آتيججه أنججا وأصججحاب لججي ‪ ,‬فكججان يملججي‬
‫علينا ‪ .‬وقيل له ‪ :‬إن يزيد بجن زريجع يقجول ‪ :‬حجدثنا سجعيد ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا أبجو‬
‫معشججر ‪ ,‬وحججدثنا قتججادة ‪ .‬قججال ‪ :‬مججا كججان يقججول إل ذكججره فلن ‪ ,‬أو نحججو ذا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2868‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قججدم علينججا ابجن عليججة بعججد خروجججه إلججى‬
‫البصرة ‪ ,‬سنة إحدى وثمانين‪)) .‬العلل(( )‪.(4133‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ :‬قججال ‪ :‬كججان إسججماعيل بججن إبراهيججم ‪،‬‬
‫يعني ابججن عليججة ‪ ،‬أذا خججالفوه فججي الحججديث ‪ ,‬لججم يلتفججت إليهججم ‪ .‬فيقولججون ‪:‬‬
‫خالفك فلن وفلن ‪ .‬فيقججول ‪ :‬خججالفني يزيججد بجن زريججع ؟ فجإذا قججالوا ‪ :‬نعججم ‪,‬‬
‫سكت‪)) .‬العلل(( )‪.(4495‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل ‪ .‬قججال ‪ :‬مججات‬
‫الحسن البصري في رجب سنة عشر ومئة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وفيها ولد إسججماعيل‪.‬‬
‫))العلل(( )‪(4785‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ابن عليه أفهم من هشججيم فججي‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫الفقه‪)) .‬العلل(( )‪.(4793‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وكان ابن عليه حسن الصلة ‪ ،‬يرفع يديه‬
‫ضا يديه ‪ ،‬وكان ابججن‬ ‫في الصلة ‪ ,‬يرفعهما بنية ‪ ،‬وكان يزيد بن هارون يرفع أي ً‬
‫دا ما كان أحسن رفع يديه‪)) .‬العلل(( )‪.(5131‬‬ ‫علية يرفعهما ج ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قلت لمماعيل بن عليه ‪ :‬متى سمعت‬
‫من سعيد ؟ قال ‪ :‬قبل الطاعون ‪ ,‬وبعد الطاعون ‪ .‬قلنا له ‪ :‬فقبل الهزيمججة ‪،‬‬
‫أو بعد الهزيمة ؟ قال ‪ :‬قبل الهزيمة ‪ ,‬وبعد الهزيمججة ‪ ،‬ثججم قججال ‪ :‬ل أدري ‪ .‬ل‬
‫أدري ‪ ،‬كأنه شك فيما سمع ‪ ،‬بعد الهزيمة ‪ ,‬إل أني كنت آته أنا وأصحاب لججي‬
‫د‪.‬‬
‫فيملي علينا ‪ ,‬وكان ل يفعل ذاك بكل أح ٍ‬
‫دا كان ل يستخف أصججحاب أيججوب ‪ ,‬فكججان إذا‬ ‫قال أبي ‪ :‬وبلغني أن سعي ً‬
‫حدثهم يقول ‪ :‬ذكره قتادة ‪ ,‬ذكره فلن ‪ .‬قجال أبجي ‪ :‬قجال إسجماعيل ‪ :‬وكجان‬
‫سعيد ل يقول حدثنا قتادة‪)) .‬العلل(( )‪.(1562‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قلججت لسججماعيل بججن عليججة ‪ :‬مججتى‬
‫دا ؟ أو سمعت من سعيد ‪ ,‬قبل الطاعون وبعده ؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪.‬‬ ‫جالست سعي ً‬
‫قلت ‪ :‬وبعججد الهزيمججة ؟ ثججم قججال ‪ :‬ل أدري ‪ .‬ل أدري ‪ .‬إل أنججي كنججت آتيججه أنججا‬
‫وأصحاب لي ‪ .‬فيملي علينا ‪ ،‬أو علي ‪ .‬وكان ل يفعل ذلك بكل أحدٍ ‪ .‬قال أبي‬
‫‪ :‬والطاعون قبل الهزيمة بأربع عشرة سججنة ‪ ,‬فسججماع ابججن عليججة مججن سججعيد‬
‫قديم ‪ .‬قال أبي ‪ :‬كانت الهزيمة سنة خمس وأربعين‪)) .‬العلل(( )‪.(5314‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسماعيل بن إبراهيم ‪ ,‬أبو بشر ‪ ،‬وهججو‬
‫ابن علية ‪ ,‬مولى لبني أسد‪)) .‬العلل(( )‪.(5412‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬وولد ابن علية سججنة‬
‫عشر ومئة ‪ ،‬ومات ابن علية سنة ثلث وتسعين ومئة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2084‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬دخلها إسماعيل بججن‬
‫علية )يعني بغداد( سنة تسع وسبعين وكان ولي صدقات البصججرة ‪ ،‬وحججدثهم‬
‫ثلث السنة ))المصنف(( بكتاب الجناثز والشربة ‪ ،‬وكتاب آخر ذكره ‪ .‬ثم قال ‪:‬‬
‫لم نسمع نحن من هذا ))المصنف(( شيًئا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2118‬‬
‫)*( وقال أبو بكر السدي ‪ ,‬عبد اللججه بججن محمججد بججن الفضججل ‪ :‬سججمعت‬
‫أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬إممماعيل بن علية إليه المنتهى في التثبججت بالبصججرة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(513)/2‬‬
‫ما يقججول ‪ :‬إلجى‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبجي يقججول ‪ :‬سججمعت هشججي ً‬
‫مثل إسماعيل فأذهبوا ‪ .‬قال ‪ :‬يعرض بعلي بن عاصم‪)) .‬العلل(( )‪.(4908‬‬
‫)*( وقججال صججالح بججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬قيججل لهشججيم ‪ :‬إن‬
‫إسماعيل بجن عليجة يحجدث ‪ .‬فقجال ‪ :‬إلجى مثجل إسجماعيل فجأذهبوا‪)) .‬الججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(513)/1‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ذكر هذا المعنى ‪ ,‬أن موت ابججن عليججة‬
‫سنة ثلث وتسعين‪)) .‬سؤالته(( )‪.(16‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬مججات سججة ثلث وتسججعين ‪ ،‬وولججد سججنة‬
‫عشججر ومئة ‪ ,‬سججمع منججه شججعبة وصججدقة بججن الفضججل‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/1‬‬
‫‪.(1078‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬وقال أحمد بن حنبججل ‪ :‬مججات ابججن عليججة‬
‫سنة ثلث وتسعين ومئة‪)) .‬تاريخه(( )‪.(543‬‬
‫)*( وقال إسماعيل بن أبي الحارث ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ .‬قججال ‪ :‬ولججد‬
‫ابن علية سنة عشر ومئة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/230‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬فاتني مالك ‪ ,‬فأخلف‬ ‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫اللججه علججي سججفيان بججن عيينججة ‪ ,‬وفججاتني حمججاد بججن زيججد ‪ ،‬فججأخلف اللججه علججي‬
‫إسماعيل بن علية‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/234‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سألت أبا عبد اللججه ‪ ,‬أحمججد بجن حنبججل ‪ ,‬عججن‬
‫وهيب ‪ ,‬وإسماعيل بن إبراهيم بن علية ‪ -‬قلت ‪ :‬أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟‬
‫فقال ‪ :‬وهيب ‪ ,‬كان عبد الرحمان بججن مهججدي يختججار وهيبججا علججى إسججماعيل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬في حفظه ؟ قججال ‪ :‬فججي كججل شججيء ‪ ,‬مججا زال إسججماعيل وضججيعا مججن‬
‫الكلم الذي تكلم به إلى أن مات ‪ .‬قلت ‪ :‬أليس قد رجع وتججاب علججى رؤوس‬
‫ضجا مجن لهجل الحجديث بعجد كلمجه‬ ‫الناس ؟ فقال ‪ :‬بلى ‪ ,‬ولكجن مجا زال مبغ ً‬
‫ذاك ‪ ,‬إلى أن مات ‪ ,‬ولقد بلغني أنه ُأدخل على محمد بججن هججارون ‪ ,‬ثججم قججال‬
‫لي ‪ :‬ابن هارون ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم أعرفججه ‪ .‬قججال ‪ :‬فلمججا رآه زحججف إليججه ‪ ,‬وجعججل‬
‫محمد يقول له ‪ :‬يا ابن ‪ .‬يا ابن ‪ ,‬تتكلم في القرآن ؟! قال ‪ :‬وجعل إسماعيل‬
‫يقول له ‪ :‬جعله الله فداه ‪ ,‬زلة من عالم ‪ ,‬جعله الله فداه ‪ ,‬زلة مججن عججالم ‪,‬‬
‫ردده أبو عبد الله غير مرة ‪ ,‬وفخم كلمه ‪ ,‬كأنه يحكججي إسججماعيل ‪ ,‬ثججم قججال‬
‫لي أبو عبد الله ‪ :‬لعل الله أن يغفر له بها ‪ ,‬يعني محمد بن هججارون ‪ ,‬ثججم ردد‬
‫الكلم وقال ‪ :‬لعل الله أن يغفر له لنكاره على إسماعيل ‪ ,‬ثم قال بعد ‪ :‬هججو‬
‫ثبت يعني إسماعيل ‪ .‬قلت ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ,‬إن عبد الوهججاب قججال ‪ :‬ل يحججب‬
‫دا ‪ ,‬لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسججود ‪ .‬فقججال أبججو عبججد‬ ‫قلبي إسماعيل أب ً‬
‫الله ‪ :‬عافى الله عبد الوهاب ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬كان معنا رجل من النصار يختلججف ‪,‬‬
‫فأدخلني على إسماعيل ‪ ,‬فلما رآني غضب وقال ‪ :‬من أدخل هذا علي ؟ فلم‬
‫ضا لهل الحديث بعججد ذاك الكلم ‪ ,‬لقججد لزمتججه عشججر سججنين ‪ ,‬إل أن‬ ‫يزل مبغ ً‬
‫أغيب ‪ ,‬ثم جعل يحرك رأسه ‪ ,‬كأنه يتلهججف ‪ ,‬ثججم قججال ‪ :‬وكججان ل ينصججف فججي‬
‫الحديث ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف كان ل ينصججف ؟ قججال ‪ :‬كججان يحججدث بالشججفاعات ‪ ,‬مججا‬
‫أحسن النصاف في كل شيء‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 6/238‬و ‪.239‬‬
‫)*( وقال حسن بن إسحاق ‪ :‬حدثني أبو عبد الله ‪ .‬قال ‪ :‬وابجن عليجة ‪,‬‬
‫يعني ولد سنة عشر ومئة ‪ ,‬سمعته منه ‪ ,‬ومات سججنه ثلث وتسججعين‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/239‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ :‬إليججه المنتهججى فججي‬
‫التثبت بالبصرة ‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(417)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -154‬إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بصصن جصصابر ‪ ,‬البجلصصي ‪,‬‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن إسماعيل بن إبراهيم بن‬
‫المهاجر ‪ .‬قال ‪ :‬أبوه أقوى في الحديث منه‪)) .‬العلل(( )‪.(2512‬‬
‫***‬
‫‪ -155‬إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بصصن العصصاص بصصن‬
‫أمية ‪ ,‬الموي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن إسماعيل بججن أميججة ‪،‬‬
‫وابن خثيم ‪ .‬فقال ‪ :‬إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم‪)) .‬العلل(( )‪.(1512‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يزيد بن عبد ربججه ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سمعت بقية يقول ‪ :‬قدمت مكة حاجا سنة تسع وثلثين ‪ ،‬وقد مات إسماعيل‬
‫بن أمية قبل أقدم بيوم‪)) .‬العلل(( )‪.(2500‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسماعيل بن أمية أثبت في الحديث من‬
‫أيوب بن موسى‪)) .‬العلل(( )‪.(3213‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬إسماعيل بن أمية بن عمرو بن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سعيد بن العاص‪)) .‬العلل(( )‪.(5717‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬إسماعيل بن أميججه وأيججوب بججن‬
‫موسى من أهل مكة وهما ابنا عم ‪ ،‬وكان أموب بن موسى أنفع للنججاس إل‬
‫أن إسماعيل أوثق منه وأثبت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(307‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن إسججماعيل بججن أميججة ‪،‬‬
‫وأيوب بن موسى ‪ .‬فقال ‪ :‬أيوب ابن عججم إسججماعيل ‪ ،‬وإسججماعيل أكججثر منججه‬
‫وأحب إلي‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(535)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أيججوب بججن موسججى ؟ قججال ‪ :‬ليججس بججه‬
‫بأس ‪ ,‬إل أن إسماعيل بن أمية أكبر منه فججي الحججديث ‪ ،‬وكججان بينهمججا قرابججة‬
‫وشأن‪)) .‬سؤالته(( )‪.(222‬‬
‫***‬
‫‪ -156‬إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير النصاري ‪ ,‬الزرقي ‪,‬‬
‫أبو إسحاق ‪ ,‬القارىء‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( عججن إسججماعيل بججن‬
‫جعفر ‪ .‬قال ‪ :‬ما أعلم إل خيًرا‪ .‬قلت ‪ :‬ثقة ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(3195‬‬
‫***‬
‫‪ -157‬إسماعيل بن أيى خالد الحمسي مولهم البجلي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬داود بن أبي هند بصججري ‪ ,‬كججانوا‬
‫يقولون ‪ :‬إن أصله خراسانى‪ .‬فقلت ‪ :‬أيهما أعجب إليك ‪ ,‬إسماعيل بججن أبججي‬
‫خالد أو داود ‪ -‬يعنى ابن أبي هند ‪ -‬؟ فقججال ‪ :‬إسججماعيل أحفججظ عنججدي منججه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قل ما اختلف عن إمماعيل ‪ ,‬وداود يختلف عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(585‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬أصججح النججاس حججديًثا عججن الشججعبي ‪,‬‬
‫إسماعيل بن أبي خالد ‪ .‬قلت ‪ :‬فزكريا ‪ ،‬وفراس ‪ ,‬وابن أبي السججفر ؟ قججال ‪:‬‬
‫ابن أبي خالد يشرب العلم شرًبا ‪ ,‬ابن أبججي خالججد أحفظهججم ‪ ,‬ابججن أبججي خالججد‬
‫كنيته أبو عبد الله ‪)) .‬العلل(( )‪.(603‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬دثنا هشيم ‪ .‬قال ‪ :‬وكججان إسججماعيل بججن‬
‫أبي خالد ‪ ،‬وقد لقي أصججحاب رسججول اللججه ‪ . ‬فحججش اللحججن ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان‬
‫يقول ‪ :‬حدثني فلن ‪ ,‬عن أبوه‪)) .‬العلل(( )‪647‬و ‪.(2147‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬حججدثنا علججي بججن حفججص ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫شعبة ‪0‬عن مجالد بن سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت الشعبي يقول لسماعيل بن أبي‬
‫خالد ‪ :‬ما تسأل عن هذا ‪ ,‬أما لك ضيعة ؟ قججال ‪ :‬أسججأل كمججا سججألت ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫وددت أني لم أسأل عن شيء من هذا‪.‬‬
‫قلت لبي ‪ :‬ما سأله ؟ قال ‪ :‬عن شيء من العلم‪)) .‬العلل(( )‪.(1161‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إسججماعيل بججن أبججي خالججد ‪ ,‬هججو أعلججى‬
‫أصججحاب الشججعبي ‪ .‬وهججو يججروي عججن عشججرة مججن أصججحاب الشججعبي ‪ ,‬عججن‬
‫الشعبي ‪ ,‬مثل بيان ‪ ,‬وفراس ‪ ,‬وغيرهم‪)) .‬العلل(( )‪ 1592‬و ‪.(5491‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنججا يججونس ‪ ,‬عججن الحسججن ‪ .‬وإسججماعيل بججن أبججي خالججد ‪ ,‬عججن الشججعبي ‪,‬‬
‫سججا مججا دون‬ ‫والمغيججرة ‪ ,‬عججن إبراهيججم ‪ ,‬أنهججم قججالوا فججي ديججة الخطججأ ‪ :‬أخما ً‬
‫النفس‪.‬‬
‫سمعت أيي يقول ‪ :‬قال يحيى بن سعيد في حديث إسماعيل ‪ :‬هذا ‪ ,‬لم‬
‫يسمعه إسماعيل من الشعبي‪)) .‬العلل(( )‪.(2205‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سجعيد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫مججات إسججماعيل ‪-‬يعنججي ابججن أبججي خالججد – سججنة خمججس وأربعيججن‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2321‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أحمججد بججن عبججد الملججك‬
‫الحرانججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا زهيججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو إسججحاق ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫الشعبي يقول ‪ :‬إسماعيل بن أبي خالد يشرب العلم شرًبا‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬كنت أسأل يحيى بن سعيد ‪ ,‬عن أحاديث إسججماعيل بججن أبججي‬
‫خالد ‪ ,‬عن عامر ‪ ,‬عن شريح ‪ ،‬وغيره ‪ ,‬فكان فججي كتججابي ‪ :‬إسججماعيل قججال ‪:‬‬
‫حدثنا عامر ‪ ,‬عن شريح ‪ ,‬وحدثنا عججامر ‪ ,‬عججن شججريح فجعججل يحيججى يقججول ‪:‬‬
‫إسماعيل ‪ ,‬عن عامر ‪ .‬قلت ‪ :‬إن في كتابي ‪ :‬حدثنا عامر ‪ .‬فقال لي يحيججى ‪:‬‬
‫هي صحاح ‪ ,‬إذا كان شيء أخبرتججك ‪ ,‬يعنججي ممججا لججم يسججمعه إسججماعيل مججن‬
‫عامر‪)) .‬العلل(( )‪ 3566‬و ‪.(3567‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قيل له )يعني لبيه ( ‪ :‬إسماعيل بن أبي خالد أعلى‬
‫أصحاب الشعبي ؟ قال ‪ :‬ما أبعدت‪)) .‬العلل(( )‪.(4175‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثي أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سألت يحيى بن سججعيد ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫هذه الحاديث كلها صحاح ‪ ,‬يعني أحاديث ابن أبي خالد ‪ ,‬عن عججامر ‪ ,‬مججا لججم‬
‫يقل فيها حدثنا عامر ‪ ,‬فكأنه قال ‪ :‬نعم ‪ .‬وقال يحيى ‪ :‬إذا كججان يريججد أنججه لججم‬
‫يسمع أخبرتك‪)) .‬العلل(( )‪.(4320‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيى يقول ‪ :‬كججان‬
‫شعبة يقول ‪ :‬جججاء رجججل إلججى مجالججد ‪ .‬فقججال ‪ :‬أمججل علججي ‪ .‬فقججال ‪ :‬يججا غلم‬
‫أذهب به إلى إسماعيل ‪ ,‬يعنجي ابجن أبجي خالجد ‪ .‬فقجل لجه يملجي عليججه حجتى‬
‫ينكسر قلمه ‪)) .‬العلل( )‪.(4968‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪ :‬ومججات‬
‫العمش سنة ثمان وأربعين وخرجنا فيها إلى البصرة ‪ ،‬ومججات إسججماعيل بججن‬
‫أبي خالد قبله بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(5376‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني محمد بن عبد الله بججن نميججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫عقبة بن خالد ‪ .‬يعني السعدي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إسماعيل بن أبجي خالجد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫رأيت ابن أبي أوفى له ضفران ‪)) .‬العلل(( )‪.(5589‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيججى يقججول ‪ :‬لججم‬
‫يسمع إسماعيل من عامر ؛ لما جاء نعي جعفر ‪ ,‬إمججا زكريججا ‪ ،‬وإمججا ابججن أبججي‬
‫السفر‪)) .‬العلل(( )‪.(4933‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬من أحب إليك مججن أصججحاب‬
‫الشعبي ؟ قال ‪ :‬إسماعيل أحب إلي ‪ ,‬وأحسنهم حديًثا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2168‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬إسججماعيل يحججدث عججن أبججي‬
‫صالح ماهان ويحدث عن أبي صالح باذام ‪ .‬وقالوا ‪ :‬باذان ‪ ,‬مولى أم هانىء ‪,‬‬
‫يعني صاحب التفسر‪)) .‬سؤالته(( )‪.(73‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أصحاب الشججعبي ‪ ,‬مججن أحججب إليججك ؟‬
‫قال ‪ :‬ليس فيهم عندي مثل إسماعيل‪)) .‬سؤالته(( )‪-359‬أ(‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -158‬إسماعيل بن خليفة العبسصصي أبصصو إسصصرائيل الملئي ‪,‬‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬سألته يعني أبججاه عججن أبججي إسججرائيل الملئي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هو كذا ‪ .‬قلت ‪ :‬ما شأنه ؟ قال ‪ :‬خججالف النججاس فججي أحججاديث وكججأنه‬
‫عنده ثم قال ‪ :‬حدث عنه سفيان الثوري باليمن ‪ ,‬أملى عليهم ذلك الحديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما هو ؟ قال ‪ :‬حديث الفضيل بن عمرو ‪ ,‬عججن سججعيد بججن حججبير ‪ ,‬عججن‬
‫ابن عباس ‪ ,‬أو عن الفضل عن النبي ‪ ‬؛ من أراد الحج فليتعجل ‪ .‬قال أبي‬
‫‪ :‬وكيع حججدثنا عنججه ‪ ،‬وأبججو نعيججم ‪ ,‬وهججو شججيخ قججديم ‪ ،‬وهججو أكججبر مججن سججفيان‬
‫وشعبة ‪ ,‬سمع من عطية ‪ ,‬وطلحة ‪ ,‬أبو إسرائيل أدرك جنازة الشعبي‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق ‪ -‬قلت ‪ :‬إن بعض من قججال ‪:‬‬
‫هو ضعيف ‪ .‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬خالف في أحاديث ‪)) .‬العلل(( )‪.(2539‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا حجججاج ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال أبججو‬
‫إسججرائيل ‪ :‬ولججدت بعججد الجمججاجم بسججنة ‪ ،‬وكججانت الجمججاجم فججي سججنة ثلث‬
‫وثمانين ‪ .‬قال ‪ :‬ولي ثمان وسبعون سنه‪)) .‬العلل(( )‪.(5245‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وذكر )أبو عبد الله( أبا إسججرائيل الملئي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫كان شيعيا وقد روى عنه الثوري حديثه فيمن أراد الحج فليتقدم‪)) .‬سؤالته(( )‬
‫‪.(119‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬أبو إسرائيل يكتب حججديثه‬
‫وقد روى حديًثا منكًرا في القتيل‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(559)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد يحججدث عججن أبججي إسججرائيل الملئي‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(408‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬كججان أبججو إسججرائيل يقججع فججي عثمججان ‪ ,‬ثججم قججال ‪:‬‬
‫وحدثونا عن عفان ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا إسرائيل يقول ‪ :‬أشهد أن عثمججان كججان‬
‫كافًرا بالله العظيم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(414‬‬
‫***‬
‫‪ -159‬إسماعيل بن وافع بن عصصويمر ‪ ,‬النصصصاري ‪ ,‬المصصدني ‪,‬‬
‫أبو افع‪.‬‬
‫)*( قال المروذى ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن إسماعيل بججن رافججع ‪.‬‬
‫فال ‪ :‬ل أدري ابن أبي مليكه ‪ ,‬عن عبد الرحمان بن السائب ‪ ,‬فججانتهر بيججده ‪.‬‬
‫وقال ‪ :‬حديث ذا ليس بشيٍء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(167‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن حديث إسماعيل بججن‬
‫رافع ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثني ابن أبي مليكه عن عبد الرحمججان بججن السججائب فنفججض‬
‫يده ‪ .‬وقال ‪ :‬ليس من هذا شىٌء ‪ ،‬وضعفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(257‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن إسماعيل بن رافع ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ضعيف الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(566)/2‬‬
‫)*( وقال حنبججل بججن إسججحاق ‪ 0‬عججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬ضججعيف ‪ ,‬منكججر‬
‫الحديث‪)) .‬نهذبب الكمال(( ‪.(442) /3‬‬
‫***‬
‫‪ -160‬إسماعيل بصصن زكريصصا بصصن مصصرة ‪ ,‬الخلقصصاني ‪ ,‬أبصصو زيصصاد‬
‫صا‪.‬‬
‫الكوفي لقبه شو ً‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬فال أبججي ‪ :‬إسججماعيل بججن زكريججا الخلقججاني‬
‫حديثه حديث مقارب‪)) .‬العلل(( )‪.(3273‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬إسماعيل بن زكريججا‬
‫كيف هو ؟ قال لي ‪ :‬أما الحاديث المشهورة التي يرويها ‪ ,‬فهججو فهججا مقججارب‬
‫الحديث صالح ‪ ,‬ولكنه ليس ينشرح الصدر لججه ‪ ,‬ليججس ُيعججرف ‪ ,‬هكججذا ‪ ،‬يريججد‬
‫بالطلب‪)) .‬سؤالته(( )‪.(475‬‬
‫سججئل أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن‬‫)*( وقججال أحمججد بججن ثججابت أبججو يحيججى ‪ُ :‬‬
‫إممماعيل بن زكريا ؟ فقال ‪ :‬ضعيف الحديث‪)) .‬الكامل(( )‪.(142‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمججد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫وذكر إسماعيل بن زكريا ‪ .‬فقال ‪ :‬هو أبو زياد ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬لم نكتب نحججن عججن‬
‫هذا شيًئا كأنه يقول ‪ ,‬لم ندركه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/216‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود سججليمان بججن الثمعججث ‪ :‬قلججت لحمججد بججن حنبججل ‪:‬‬
‫إممماعيل بن زكريا ؟ قال ‪ :‬هو أبو زياد كان هاهنا ‪ ,‬ما كان به بأس ‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/216‬‬
‫)*( وقال الفضل بججن زيججاد ‪ :‬سججألت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬عججن أبججي شججهاب ‪،‬‬
‫وإسماعيل بن زكريا ‪ .‬فقال ‪ :‬كلهما ثقة ‪ ،‬وكان إسججماعيل أقججدم روايججة مججن‬
‫مغيرة وأبي فروة ‪ ,‬إل أن أبا شهاب كأنه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.2/217‬‬
‫***‬
‫‪ -161‬إسماعيل بن سالم السصصدي ‪ ،‬أبصصو يحيصصى ‪ ,‬الكصصوفي ‪,‬‬
‫نزيل بغداد‪.‬‬
‫سججئل أبجي ‪ ،‬وأنججا أسججمع ‪ ,‬عجن فجراس بجن‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫يحيى ‪ ,‬وإسماعيل بججن سججالم ‪ .‬فقججال ‪ :‬فججراس أقججدم موت ًججا مججن إسججماعيل ‪،‬‬
‫وإسماعيل أوثق منه ‪ -‬يعني في الحججديث ‪ -‬فججراس فيججه شججيء مججن ضججعف ‪،‬‬
‫عا ‪,‬‬
‫وإسماعيل بن سجالم أحسجن اسججتقامة منججه فجي الحجديث ‪ ،‬وأقججدم سجما ً‬
‫إسماعيل سمع من سعيد بن جبير ‪ ،‬وفراس أقدم موًتا‪)) .‬العلل(( )‪.(551‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن إسماعيل بن سالم ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫ثقة ثقة‪)) .‬العلل(( )‪ 888‬و ‪.(3269‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قلت )يعني لبي عبد الله ‪ :‬كيف كان إسماعيل بن‬
‫حكي عن أبي عوانة ‪ ,‬عن إسماعيل‬ ‫سالم ؟ قال ‪ :‬ليس به بأس ‪ .‬قلت ‪ :‬إنه ُ‬
‫دا يقول ‪ :‬كان في قصة معاويججة ‪ .‬قججال ‪ :‬ومججن سججمع‬ ‫بن سالم ‪ ,‬أنه سمع زبي ً‬
‫هذا من أبي عوانة ؟ ثم قال ‪ :‬قد كانت عنده أحادث الشيعة ‪ .‬وقججد نطججر لججه‬
‫شعبة في كتبه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(186‬‬
‫)*( وقال إبراهيم الجوزجاي ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عجن إسججماعيل بججن‬
‫سالم ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعدل(( ‪.(580)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬إسماعيل بن سالم ؟ قال ‪ :‬بخ‪.‬‬
‫وسمعت أحمد يقول ‪ :‬إسماعيل بن سالم صالح الحديث ‪ .‬قلت له ‪ :‬هو‬
‫أكبر ‪ ,‬أو مطرف ؟ قال ‪ :‬هو أكبر ‪ .‬قلت ‪ :‬بيان ؟ فرأه فججوقهم‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(361‬‬
‫***‬
‫‪ -162‬إسماعيل بن سعيد الكسائي الطبري ‪ ,‬أبو إسحاق‪.‬‬
‫)*( قال الحسن بن علي الملي ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن إسماعيل‬
‫بن سعيد الكسائي ‪ .‬فقال ‪ :‬رحم الله أبا إسحاق ‪ ,‬كان من السجلم بمكجان ‪,‬‬
‫كان من أهل العلم والفضل ‪ .‬قال الحسن بن علججي ‪ :‬كججان أوثججق مججن كتبججت‬
‫عنه إل أقل ذاك‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(587)/2‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ 0‬في رواية الفضل بن عبد الله عنه ‪ :‬فقيه عالم‪)) .‬بحججر‬
‫الدم(( )‪.(78‬‬
‫***‬
‫‪ -163‬إسماعيل بن سميع الحنفصصي ‪ ,‬أبصصو محمصصد ‪ ,‬الكصصوفي ‪,‬‬
‫بياع السابري‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججى أبججاه( عججن إسججماعيل بججن‬
‫سميع ‪ .‬فقال ‪ :‬صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(3308‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ :‬ثقججة ‪ ,‬وتركججه زائدة لمججذهبه‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(452)/3‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬إسماعيل بن سججميع ‪ ,‬ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(102‬‬
‫***‬
‫‪ -164‬إسماعيل بن شروس بن أبي سعيد ‪ ,‬الصصصتعاني ‪ ,‬أبصصو‬
‫المقدام‪.‬‬
‫َ‬
‫ت أبججي يقججول ‪ :‬حججدثنا عبججد الججرزاق ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫قال ‪ :‬حدثنا معمر ‪ ,‬عججن إسججماعيل بججن شججروس ‪ ,‬أبججي المقججدام‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4779‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ .‬قججال ‪ :‬إسججماعيل بججن‬
‫شروس ‪ ,‬أبو المقدام ‪ ,‬من أهل صنعاء‪)) .‬الكامل(( )‪.(144‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بججن حنبججل ‪ ,‬حججدثنا عبججد الججرزاق ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قلججت لمعمججر ‪ :‬مالججك لججم تكججثر عججن ابججن شججروس ؟ قججال ‪ :‬كجان يثبججج‬
‫الحديث ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬إسماعيل بن شروس كنيتجه أبجو المقجدام‪)) .‬الكامجل(( )‬
‫‪.(144‬‬
‫***‬
‫‪ -165‬إسماعيل بن صالح‪.‬‬
‫)*( قال عبد الملججك الميمججوني ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬إسججماعيل بججن صججالح ؟‬
‫قال ‪ :‬صالح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(602)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -166‬إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالصصك‬
‫بن أبي عامر ‪ ،‬الصبحي ‪ ,‬أبو عبد الله ابن أبي أويس ‪ ،‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عن ابن أبي أوس ‪ .‬قججال ‪ :‬ل‬
‫بأس به‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(613)/2‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬ابججن أبججي‬
‫أوس ‪ ,‬ليس به بأس ‪ ،‬وأبوه ضعيف الحديث‪)) .‬الكامل(( )‪.(151‬‬
‫***‬
‫‪ -167‬إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمصصة ‪ ,‬السصصدي ‪,‬‬
‫أبو محمد ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبججو أحمججد ‪ ،‬وهججو‬
‫الزبيري ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبججد اللججه بججن حججبيب بججن أبججي ثججابت ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫ظا من علم بججالقرآن ‪.‬‬ ‫الشعبي ‪ .‬وقيل له ‪ :‬إن إسماعيل السدي قد أعطي ح ً‬
‫ظا من جهل بالقرآن‪)) .‬العلل(( )‪.(2477‬‬ ‫فقال ‪ :‬إن إسماعيل قد أعطي ح ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬قجال ابجن عجون ‪ :‬حججدثنا‬
‫إسماعيل السدي ‪ ،‬وحبيب بن أبي ثججابت ‪ ،‬وكانججا جميعًججا أعججورين‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2522‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( ‪ :‬أيما أحب إليك ‪ ,‬السدي ‪ .‬أو‬
‫أبو إسحاق ؟ قال ‪ :‬أبو إسحاق رجل ثقة صالح ‪ ،‬ولكججن هججؤلء الججذين حملججوا‬
‫عنه بأخرة‪)) .‬العلل(( )‪.(2611‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عن سفيان ‪ .‬قججال‬
‫‪ :‬سألت السدي ﴿يعرفون نعمة الله ثم يكرونها﴾ قال ‪ :‬محمد ‪ ,‬عليججه السججلم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2757‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال يحيى بن معين ‪ :‬عند عبجد الرحمجان‬
‫بن مهدي ‪ :‬السدي ‪ ,‬وإبراهيم بن مهاجر ‪ ,‬ضعيفان ‪ ،‬فغضب ابن مهدي غضًبا‬
‫دا ‪ ،‬وقججال ‪ :‬سججبحان اللججه ‪ ,‬أيججش ذا ‪ ,‬وأنكججر مججا قججال يحيججى‪)) .‬العلججل(( )‬
‫شدي ً‬
‫‪.(3581‬‬
‫مججا عنججد عبججد‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬قججال يعيججى بججن معيججن ‪ ,‬يو ً‬
‫الرحمان وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي ‪ .‬فقال يحيى ‪ :‬ضعيفان ‪ .‬فغضججب‬
‫عبد الرحمان وكره ما قال‪)) .‬العلل(( )‪.(4710‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبججد اللججه( عججن السججدي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ليس به بأس ‪ ,‬هو عندي ثقة ‪ ,‬إل أن عبد الرحمان بن مهدي قال ‪ :‬قججال لججي‬
‫شعبة ‪ ,‬في حديث حدث به عجن السججدي ‪ :‬رفعججه ‪ ,‬وأنججا ل أرفعججه ‪ .‬قججال ابجن‬
‫مهدي ‪ :‬قلت ‪ :‬إن إسرائيل حدث به مرفوع ًججا فأومججأ شججعبة برأسججه أي نعججم‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(63‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبججد اللججه ‪ ,‬فججي السججدي ‪ ،‬وابججن مهججاجر ‪:‬‬
‫ثقتان ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬منصور ‪ ,‬وأيوب أثبت منهما‪)) .‬سؤالته(( )‪.(97‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬السدي كيف هو ؟ قال‬
‫‪ :‬أخبرك أن حديثه لمقارب ‪ ،‬وأنه لحسن الحديث ‪ ،‬إل أن هذا التفسير الججذي‬
‫يجيء به أبساط عنه ‪ ،‬فجعل يستعظمه ‪ .‬قلججت ‪ :‬ذاك إنمججا يرجججع إلججى قججول‬
‫السججدي فقججال ‪ :‬مججن أيججن ‪ ،‬وقججد جعججل لججه أسججانيد ‪ ،‬مججا أدري مججا ذاك‪)) .‬‬

‫ضعفاءالعقيلي(( )‪.(101‬‬
‫)*( وقال صالح بججن أحمججد بجن حنبججل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إسججماعيل السججدي ‪,‬‬
‫مقارب الحديث ‪ ,‬صالح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(625)/2‬‬
‫)*( وقججال أبججو طججالب ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬السججدي ثقججة‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(625)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -168‬إسماعيل بن عبصصد الكريصصم بصصن معقصصل بصصن منبصصه ‪ ,‬أبصصو‬
‫هشام ‪ ,‬الصنعاني‪.‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬إبراهيم بججن عقيججل بججن‬ ‫َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫معقل بن منبه وإسماعيل بججن عبججد الكريججم بججن معقججل بججن منبججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1348‬‬
‫***‬
‫‪ -169‬إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ‪ ,‬السصصدي ‪,‬‬
‫أبو عبد الملك ‪ ,‬المكي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يحدث عن إسماعيل بن عبد الملك بن‬
‫أبي الصفيراء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(409‬‬
‫)*( وقال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عن ابن أبجي الصجفراء ‪.‬‬
‫فقججال ‪ :‬منكججر الحججديث ‪ .‬قلججت ‪ :‬أى شججيء مججن منكججره ؟ قججال ‪ :‬يججروي عججن‬
‫عطاء ؛ الشربة التي تسججكر حججرام ‪ .‬قلججت ‪ :‬وهججذا منكججر؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪ ,‬عججن‬
‫عطاء خلف هذا‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(575)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -170‬إسماعيل بصصن عمصصر ‪ ,‬الواسصصطي ‪ ,‬أبصصو المنصصذر ‪ ,‬نزيصصل‬
‫يقداد‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬كججان إممماعيججل بججن‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫عمر ربما صلى حتى تورم قاماه‪)) .‬العلل(( )‪.(1683‬‬
‫)*( وقال أحمد بن منصججور المججروزي ‪ :‬قلججت لحمججد بججن حنبججل ‪ :‬عمججن‬
‫أكتب من المشيخة ؟ قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر وحجيججن بججن المثنججى‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(638)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -171‬إسماعيل بن عمران ‪ ،‬الضبعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إسماعيل بججن عمججران روى عنججه‬
‫عامر الحول‪)) .‬العلل(( )‪.(5436‬‬
‫***‬
‫‪ -172‬إسماعيل بن عياش بن سليم ‪ ،‬العنسصصي ‪ ،‬أبصصو عتبصصة ‪،‬‬
‫الحمصي‪.‬‬
‫سئل أبي ‪ ,‬عن بقية ‪ ,‬وإسماعيل بن عياش‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬بقية أحب إلي ‪ ,‬نظرت في كتاب إسماعيل ‪ ,‬عن يحيى بن سججعيد ‪,‬‬
‫أحاديث صحاح ‪ ،‬وفي ))المصنف(( أحاديث مضطربة ‪)) .‬العلل(( )‪.(4128‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عججن حججديث حججدثناه الفضججل بججن زيججاد ‪,‬‬
‫الذي يقال له ‪ :‬الطساس ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إسماعيل بن عياش ‪ ,‬عن موسى بن‬
‫عقبة ‪ ,‬عن نافع ‪ ,‬عن ابججن عمججر ‪ ,‬عججن النججبي ‪ , ‬ل يقججرأ الجنججب والحججائض‬
‫ثسيًئا من القرآن ‪ .‬فقال أبي ‪ :‬هذا باطل ‪ ,‬أنكره على إسماعيل بن عيججاش ‪,‬‬
‫يعني أنه وهم من إممماعل بن عياش ‪)) .‬العلل(( )‪.(5675‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن إسماعيل بن عيججاش‬
‫‪ ,‬فحسن روايته عن الشاميين ‪ .‬وقال ‪ :‬هو فيهم أحسن حال ً ممججا روى عججن‬
‫المدنيين وغيرهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(249‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬سألت أحمججد‬ ‫)*( وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ :‬سمع ُ‬
‫بن حنبل عن إسماعيل بن عياش ‪ .‬فقال ‪ :‬في روايته عن أهل العراق وأهل‬
‫الحجاز ‪ ,‬بعض الشيء وروايته عن أهل الشام ‪ ,‬كججأنه أثبججت وأصججح‪)) .‬الجججرح‬
‫والعديل(( ‪.(650)/2‬‬
‫سججئل عججن إسججماعيل بججن‬ ‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل ‪ُ ,‬‬
‫عياش ‪ ,‬أهو أثبت أو أبو فضالة ؟ قال ‪ :‬أبو فضالة يحدث عن ثقات ‪ ,‬أحاديث‬
‫مناكر‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬إسماعبل بن عياش ‪ ،‬أو بقية ؟ قال ‪ :‬ما أفربهما‪.‬‬
‫وسألت أحمد عن إسماعيل بن عياش ؟ فقال ‪ :‬ما حدث عن مشايخهم‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬الشاميين ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فأما حديث غيرهم عنده مناكير‪)) .‬سججؤالته((‬

‫)‪.(300‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬أروى النججاس عججن حريججز‬
‫إسماعيل بن عياش‪)) .‬سؤالته(( )‪.(302‬‬
‫)*( وقال علججي بججن سججعيد ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬سججمعت‬
‫إسماعيل بن عياش يروي عن كل ضرب‪)) .‬المجروحون لبن حبان(( ‪.1/113‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميجد ‪ :‬سججمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪:‬‬
‫إسماعيل بن عياش ‪ ,‬مجا روى عججن الشججاميين صججحيح ‪ ,‬ومججا روى عججن أهججل‬
‫الحجاز فليس بصحيح‪.‬‬
‫)*( قال ‪ :‬وسألت أحمد عن حديث ابن عياش ‪ ,‬عججن ابججن جريججج ‪ ،‬عججن‬
‫ابن أبي مليكة ‪ ,‬عن ابن عباس ‪ ,‬أن النبي ‪  ,‬قال ‪ :‬مججن قججاء أو رعججف ‪ ,‬أو‬
‫أحدث في صلته ‪ ,‬فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلته ‪ ,‬فقال ‪ :‬هكججذا رواه‬
‫ابن عياش ‪ ,‬إنما رواه ابن جريج ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن أبي وإنما هججو عججن أبيججه ‪ ,‬ولججم‬
‫يسنده عن أبيه ‪ ,‬ليس فيه عائشة ول النبي ‪.‬‬
‫)*( قال ‪ :‬وسألت أحمد عن حديث ابن عياش ‪ ،‬عن موسى بججن عقبججه ‪,‬‬
‫عن نافع ‪ ,‬عن ابن عمر ‪ ,‬أنه كان إذا لم يصل في الجماعة ‪ ،‬أيام التشججريق ‪،‬‬
‫لم يكبر دبر الصلوات ‪ .‬قال ‪ :‬أيش عمل به ابججن المبججارك فججي هججذا الحججديث‬
‫أنكر عليه ‪ .‬وقال ‪ :‬دفع إلي موسى كتابه ‪ ،‬فلم يكن هذا فيه ‪ .‬قال ‪ :‬إنما هججو‬
‫حديث عبد العزيز بن عبيد الله‪)) .‬الكامل(( )‪.(127‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬إسماعيل‬
‫بن عياش ‪ ،‬ما روى عن الشامين فهو صحيح ‪ ،‬وما روى عججن أهججل المدينججة ‪،‬‬
‫وأهل العراق ‪ ،‬ففيه ضعف ‪ ،‬يغلط‪)) .‬الكامل(( )‪.(127‬‬
‫)*( وقال الفضجل بجن زيجاد ‪ :‬وقجال أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬ليجس أحجد أروى‬
‫لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪ 6/222‬و ‪.223‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ُُ ,‬يسأل عججن عبججد العزيججز‬
‫بن عبيد الله الذي روى عنه إسججماعيل بججن عيججاش ‪ .‬فقججال ‪ :‬كنججت أظججن أنججه‬
‫دا‬
‫مجهول ‪ ,‬حتى سألت عنه بحمص ‪ ,‬فإذا هو عندهم معروف ‪ ،‬ول أعلججم أحجج ً‬
‫روى عنه غير إسماعيل ‪ .‬قال ‪ :‬وقالوا ‪ :‬هو من ولد صهيب ‪ .‬قيججل لبججي عبججد‬
‫الله ‪ :‬أي شيء الحديث الذي رواه إسماعيل ‪ ,‬فججأنكره عليججه ابججن المبججارك ؟‬
‫فقال ‪ :‬كان ابن المبارك كتب عن إسججماعيل بججن عيججاش بحمججص ‪ ,‬عججن عبججد‬
‫العزيز بن عبيد الله عن نافع ‪ ,‬عن ابن عمر ‪ ,‬أنه كان إذا صججلى وحججده أيججام‬
‫التشريق لم يكبر ‪ ,‬فلما جاء إسماعيل إلى هنا حدث به عن عبججد العزيججز بججن‬
‫عبيد الله وموسى بن عقبججة ‪ ,‬عجن نجافع ‪ ،‬عجن ابجن عمججر ‪ ،‬فججذكر ذلجك لبجن‬
‫المبارك ‪ .‬فقال ‪ :‬موسى بن عقبججة أعطججاني كتججابه ‪ ,‬ليججس هججذا فيججه‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.6/223‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي لججداود‬
‫بن عمرو الضبي ‪ ,‬وأنا أسمع ‪ :‬يا أبا سججليمان ‪ ,‬كججان يحججدثكم إسججماعيل بججن‬
‫عياش هذه الحاديث بحفظه ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬ما رأيت معه كتاًبا قط ‪ .‬فقال له‬
‫ظا ‪ ,‬كم كان يحفظ ؟ قال ‪ :‬شيًئا كثيًرا ‪ ,‬قال له ‪ :‬كججان يحفججظ‬ ‫‪ :‬لقد كان حاف ً‬
‫عشرة آلف ؟ قال ‪ :‬عشرة آلف ‪ .‬وعشرة آلف ‪ .‬وعشرة آلف ‪ .‬فقججال لججه‬
‫أبي ‪ :‬هذا كان مثل وكيع ‪)) .‬تارخ بغداد((‪.6/224 .‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ولد ابن عياش ‪ ,‬يعنججي إسججماعيل ‪ ،‬سججنة‬
‫ست ومئة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/228‬‬
‫)*( وقال أحمد بن الحسن الترمذي ‪ :‬قال أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬إسجماعيل‬
‫بن عياش أصلح بدًنا من بقية ‪0‬ولبقية أحاديث منججاكير عججن الثقججات‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(472)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -173‬إسماعيل بن كثير ‪ ,‬الحجازي ‪ ,‬أبو هاشم ‪ ،‬المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان ‪ ,‬عن أبي هاشم ‪ ،‬عن سعيد بججن جججبير ‪ ،‬قججال ‪ :‬اقججرأ علججي أيججة‬
‫بغسل الثياب ‪ .‬سألت أبي ‪ :‬من أبو هاشم هذا ؟ فقججال أبججي ‪ :‬إسججماعيل بججن‬
‫كثير ‪ ،‬وليس هو الرماني‪)) .‬العلل(( )‪.(255‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سججعيد ‪0 ,‬عججن‬
‫سفيان ‪ ،‬عن إسماعيل بن كثير ‪ ,‬أبي هاشججم ‪ ,‬عججن مجاهججد فججي قججوله ‪﴿ :‬إن‬
‫حا يوفق الله بينهما﴾ قال ‪ :‬هما الحكمان ‪ ,‬ليس بالرجججل والمجرأة ‪,‬‬ ‫يريدا إصل ً‬
‫حا يوفق الله بينهما ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قلت ‪ :‬لوكيع في هذا الحديث ‪:‬‬ ‫إن يريدا إصل ً‬
‫من أبو هاشم ؟ فسكت ‪ ,‬كأنه لم يدر ‪ ,‬هو الرماني ‪ ,‬أو المكي ‪ .‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫وجميًعا يرويان عن مجاهد‪)) .‬العلل(( )‪ 1189‬و ‪.(1464‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو هاشم المكي ‪ .‬اسججمه إسججماعيل بججن‬
‫كثير ‪ .‬يروي عنه الثوري‪)) .‬العلل(( )‪.(3833‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو هاشم المكي ‪ .‬إسماعيل‬
‫بن كثير ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(656)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ,‬قيل له ‪ :‬إسماعيل بن كثير ؟ قال ‪:‬‬
‫مكي ‪ ,‬يقال له ‪ :‬أبو هاشم ‪ ,‬شيخ ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(227‬‬
‫***‬
‫‪ -174‬إسماعيل بن مجالد بن سعيد ‪ ,‬الهمداني ‪ ,‬أبو عمرو ‪,‬‬
‫الكوفي ‪ ,‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى بن معين ‪ ,‬عن إسججماعيل بججن‬
‫مجالد بن سعيد ‪ .‬فقال ‪ :‬قد كتبت عنه ‪ ,‬كان يحدث عن الشججيوخ ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫إسحاق وسماك وبيججان ‪ ,‬ليججس بججه بججأس ‪ .‬سججألت أبججي ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججا أراه إل‬
‫صدوًقا‪)) .‬العلل(( )‪.(3905‬‬
‫)*( وقجال المججروذي ‪ :‬قيجل لجه )يعنجي لبججي عبجد اللجه( فإسججماعيل بجن‬
‫مجالد ؟ قال ‪ :‬ل قد روي عنه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(236‬‬
‫)*( وقال مهنى بن يحيى ‪ :‬قال لي أحمد ‪ :‬إسججماعيل بججن مجالججد ‪ ,‬كججان‬
‫هاهنا ببغداد ‪ .‬قلت ‪ :‬أدركته ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قلججت ‪ :‬سججمعت منججه ؟ قججال ‪ :‬ل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬من أين هو ؟ قال ‪ :‬كوفي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪6/46‬‬
‫)*( روى الهيثم عن المام أحمد ‪ :‬صالح‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(588)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -175‬إسماعيل بن محمد بن جبلة ‪ ,‬أبو إبراهيم ‪ ,‬المعقب ‪,‬‬
‫السراج ‪ ,‬البغدادي‪.‬‬
‫)*( قال أبججو عبججد الرحمججان عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججو إبراهيججم‬
‫المعقب ‪ ،‬واسمه إسماعيل بن محمد بن جبله وكان ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(4871‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬أبو إبراهيم المعقب ‪ ,‬إسماعيل بن محمد بن جبلججة‬
‫السراج ‪ ,‬كان أبي حدثنا عنه ‪ ،‬وهو حي وبعد ما مات‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.6/266‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي ‪ :‬سألت أبا عبججد اللججه ‪,‬‬
‫يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن أبي إبراهيم الملقب بالسراج ‪ .‬فقال ‪ :‬كججان ينججزل‬
‫هاهنا قبل أن يتحول إليكم إلى ذاك الجانب ‪ ,‬ثقة ‪ ،‬وجعل يثني عليججه ‪ .‬وذكججر‬
‫حديث عباد ‪ ,‬عن إسماعيل ‪ .‬فقال لي الكججابلي ‪ :‬فجئت إلججى أبججي إبراهيججم ‪,‬‬
‫فسألته ‪ ,‬فحدثني أبو إبراهيم ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عباد بن العججوام ‪ ,‬عججن إسججماعيل‬
‫بن أبي خالد ؛ كنا في كتاب القاسم بن مخيمرة ‪ ,‬فكان يعلمنا ‪ ،‬ول يأخذ منا‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.6/266‬‬
‫***‬
‫‪ -176‬إسماعيل بن محمصصد بصن جحصادة ‪ ,‬العطصار ‪ ,‬الكصصوفي ‪،‬‬
‫المكفوف‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كججان هججذا الشججيخ إسججماعيل بججن‬
‫محمد بن جحادة ‪ ,‬مكفوًفا ‪ ,‬وكان عطاًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(4097‬‬
 ‫***‬
‫‪ -177‬إسماعيل بن مسصلم ‪ ,‬العبصدي ‪ ,‬أبصو محمصد البصصري ‪,‬‬
‫القاضي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬إسججماعيل بججن مسججلم العبججدي روى عججن‬
‫أبي المتوكل الناجي ‪ ,‬بصري ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ثقة ؟ قال ‪ :‬ل بأس بججه‪)) .‬سججؤالته((‬

‫)‪/29‬ب(‪.‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ :‬إسججماعيل‬
‫بججن مسججلم العبججدي ؟ فقججال ‪ :‬ليججس بججه بججأس ‪ ,‬ثقججة ‪ ,‬هججذا بصججري‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(667)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -178‬إسماعيل بن مسصصلم المكصصي ‪ ,‬أبصصو إسصصحاق البصصصري ‪,‬‬
‫مولى حدير من الزد‪.‬‬
‫)*( قال عبجد اللجه أحمجد ‪ :‬سجمعته يقجول )يعنجي أبجاه( ‪ :‬إسجماعيل بجن‬
‫مسججلم المكججي ‪ ,‬مججا روى عججن الحسججن فججي القججراءات ‪ ,‬فأمججا إذا جججاء إلججى‬
‫المسندة التي مثل حديث عمرو بن دينار ‪ ,‬يسند عنه أحججاديث منججاكر ‪ ,‬ليججس‬
‫ُأراه بشيء ‪ ،‬وكأنه ضعفه ‪ ،‬ويسند عن الحسن ‪ ,‬عن سمرة أحاديث منججاكر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2556‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬إممماعججل بججن مسججلم البصججري ‪ ,‬الججذي‬
‫دا ‪ ,‬أهججل البصججرة تركججوا‬
‫روى عججن الحسججن ‪ ,‬والزهججري ‪ ,‬منكججر الحججدمث ج ج ً‬
‫حديثه ‪ ,‬يحيى لم يحدث عنه ‪ ,‬إل أنه كان يتفقه ‪ ,‬ويقال المكي ‪ ,‬كان يسججكن‬
‫مكة‪)) .‬سؤالته(( )‪/29‬ج(‪.‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أصرم المزني ‪ :‬قلت لحمججد بججن محمججد بججن حنبججل ‪:‬‬
‫حجدثنا عجن علجي بجن مسجهر ‪ ,‬عجن إسجماعيل بجن مسجلم ‪ ,‬فلمجا قلجت لجه ‪:‬‬
‫إسماعيل بن مسلم ‪ .‬قججال بيججده هكججذا ‪ ,‬كججأنه ضججعفه‪)) .‬ضججعفاه العقيليججي(( )‬
‫‪.(104‬‬
‫)*( وقال أحمد بي محمد ‪ :‬قلت لبي عبد اللججه ‪ :‬إسججماعيل بججن مسججلم‬
‫المكي ترك حديثه للقدر ‪ ,‬أو من أجل حديثه ؟ قال ‪ :‬ل حديثه كما رأيته عججن‬
‫عمرو بن دينار والزهري ‪ .‬قلت ‪ :‬وعن الحسن ‪ ,‬ومحمد بن المنكججدر؟ قججال ‪:‬‬
‫نعم ‪ ,‬عجائب‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(104‬‬
‫)*( وقججال أبججو طججالب ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬إسججماعيل بججن مسججلم‬
‫المكي ‪ .‬منكر الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(669)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -179‬إسماعيل بن مسلم المخزومي مولهم ‪ ,‬المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬قال وكيع ‪ :‬حدثنا إسماعيل بججن‬
‫مسلم ‪ ,‬مولى بني مخزوم ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هو المكي‪)) .‬العلل(( )‪.(578‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬إسججماعيل المكججي روى عججن مجاهججد ‪،‬‬
‫وعطاء ليس به بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪/29‬د(‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -180‬إسماعيل بن مسلم ‪ ,‬الطائي‪.‬‬
‫)*( قال أحمد ‪ :‬روئ عنه وكيع ‪ ,‬ل أنكر غيججره ‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/1‬‬
‫‪.(600‬‬
‫***‬
‫‪ -181‬السود بن سريع ‪ ,‬التميمي ‪ ,‬السعدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبججد الصججمد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫دثنا عمران القطان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الحسن ‪ ,‬عن السججود بججن سججريع ‪ ,‬وكججان‬ ‫ح ّ‬
‫من أول من قص في هذا المسجججد وكججان يسججمى حمججاد ربججه ‪ ,‬فلمججا وقعججت‬
‫الفتنة انطلججق إلججى فججارس حججتى مججات بهججا ‪ .‬فقججال لهججم ‪ :‬إذا رأيججت النكججراء‬
‫فليست لكم بصاحب‪)) .‬العلل(( )‪.(1764‬‬
‫)*( وقال البخجاري ‪ :‬قجال محمججد بجن يحيجى ‪ :‬سججمعت أحمججد بجن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬السود بن سريع بن حمير بن عبججادة بججن حصججين بججن نججزال بججن مججرة‬
‫مات سنة ثنتين وأربعين‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1425)/1‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمججد‬
‫وابن معين أنه توفي سنة اثنتين وأربعين‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(616)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -182‬السود بن شييان ‪ ,‬السدوسي ‪ ,‬بصري ‪ ,‬أبو شييان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬حدثنا داود ‪ ,‬يعني ابن عمججرو ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫عبد الرحمان بن مهدي يذكر ‪ .‬قال ‪ :‬رأى سفيان الثججوري معججي رقعججة ‪ ،‬وهججو‬
‫مختف بالبصرة عندنا ‪ .‬فقال ‪ :‬ما هذه الرقعه ؟ قلت ‪ :‬رقعججة لشججيخ هاهنججا ‪.‬‬
‫يقال له ‪ :‬السود بن شيبان ‪ ,‬وكان يروي عن أبي نوفل بن أبي عقرب ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬فنظججر فججي الرقعججة ‪ .‬فقججال لججي ‪ :‬أذا أردت أن تججذهب إلججى هججذا الشججيخ‬
‫فأعلمني‪)) .‬العلل(( )‪/6063‬أ(‪.‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال لي )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬السود بججن شججيبان ‪,‬‬
‫من خيار عباد الله ‪ ,‬كان يقول إذا اجتمعوا عنده ‪ :‬أما أنا فلي حاجة ‪ ,‬أريد أن‬
‫أصلي ‪ .‬وقال ‪ :‬تعلم أنه لم يكن في قلبه أي رياء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(370‬‬
‫)*( وقال الثرم عن أحمد ‪ :‬ثقة‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(618)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -183‬السصصود بصصن عصصامر الشصصامي ‪ ,‬أبصصو عبصصد الرحمصصان ‪,‬‬
‫ويلقب ‪ :‬شاذان ‪ ,‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمججد بججن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬أسود بن عججامر ثقججة ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬ثقججة ؟ قججال ‪ :‬وزاد‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.7/35‬‬
‫***‬
‫‪ -184‬السود بن قيس ‪ ،‬العبدي ‪ ،‬ويقال ‪ :‬العجلي ‪ ,‬الكوفي‬
‫‪ ,‬يكنى أبا قيس‪.‬‬
‫)*( قججال أبججو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬السججود بججن قيججس ؟ قججال ‪ :‬ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(370‬‬
‫***‬
‫‪ -185‬السود بن هلل ‪ ,‬المحاريي ‪ ,‬أبو سلم ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ‪ :‬قلت لحمد بن حنبججل ‪:‬‬
‫السود بن هلل ؟ قال ‪ :‬ما علمت إل خيًرا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1068)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -186‬السود بن يزيد بن قيس ‪ ,‬النخعي ‪ ،‬أبو عمرو ‪ ،‬أو أبو‬
‫عبد الرحمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن مسججعدة‬
‫أبو سعيد ‪ ,‬عن ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬سججألت الشججعبي ‪ ,‬عججن علقمججة ‪ ,‬والسججود ‪.‬‬
‫جا ‪ ,‬وكان علقمة بطيًئا ‪ ،‬ويدرك السججريع‪)) .‬العلججل(( )‬ ‫فقال ‪ :‬كان السود حجا ً‬
‫‪.(996‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنى أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حسين بن حسن ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا زهير ‪ ،‬عن أبي إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت السود بن يزيججد ‪ ,‬وهججو يقرىججء‬
‫الصبياأن في المسجد‪)) .‬العلل(( )‪.(1957‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا إسرائيل ‪ ,‬عن أبي إسحاق ‪ .‬قججال ‪ :‬قججالت عاثشججة ‪ :‬مججا بججالعراق رجججل‬
‫أكرم علي من السود بن يزيد‪)) .‬العلل(( )‪.(1986‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمجد ‪ :‬حججدثني شججيبان ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا جريججر بجن‬
‫حازم العتكي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو إسحاق ‪ ,‬عن عبد الرحمان بججن يزيججد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قالت عاثشة ‪ :‬ما بالعراق أحد ٌ أكرم علججي مججن السججود بججن يزيججد‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3007‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أبججو نعيججم ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫يونس بن أبي أسحاق ‪ ,‬عن أبي إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬كنججت أنججا والسججود بججن يزيججد‬
‫في الشرطة ‪ ,‬مع عمرو بن حريث ‪ ,‬ليالي مصعب‪)) .‬العلل(( )‪.(2041‬‬
‫)*( وقال عبد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا يحيجى بجن سجعيد عجن‬
‫العمش ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم ‪ ,‬أن علقمة قال للسود ‪ :‬يا أبا عمرو ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫لبيك ‪ .‬قال ‪ :‬لبي يديك‪)) .‬العلل(( )‪ 2330‬و ‪.(3647‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو معاوية ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫العمش ‪ ,‬عن إبراهيم ‪ .‬قال ‪ :‬قال علقمة للسود ‪ :‬يا أبا عمرو ‪ .‬قال ‪ :‬لبيك‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬لبي يديك‪)) .‬العلل(( )‪.(3644‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سجعيد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫قال سفيان ‪ :‬علقمة عم السود‪)) .‬العلل(( )‪.(2334‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو معمر ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا ابججن عيينججة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫رأيت شعبة في صحراء عبد القيس ‪ .‬قال ‪ :‬أريد السود بن قيس ‪ ،‬أستذكره‬
‫‪ ،‬أو أستثبته ‪ ,‬أحاديث‪)) .‬العلل(( )‪.(2947‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬السود بن يزيد ؟ فقال ‪:‬‬
‫ثقة ‪ ,‬من أهل الخير‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1067)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -187‬أسصيد بصن حضصير بصن سصماك بصن عتيصك ‪ ,‬النصصاري ‪,‬‬
‫الشهلي ‪ ,‬أبو يحيي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬حدثنا عفان ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حمججاد‬
‫بن سلمة ‪ ,‬عن ثابت ‪ ,‬عججن ابججن أبججي ليلججى أن أسججيد بججن حضججير أبججو عتيججك‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(14‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته )يعني أباه( يججذكر أن أسججيد بججن حضججير أبججو‬
‫عتيك‪)) .‬العلل(( )‪ 474‬و ‪.(2449‬‬
‫)*( أسير بن جابر ‪ .‬ويقال يسير ‪ ,‬يججأتي فججي حججرف اليججاء إن شججاء اللججه‬
‫تعالى‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -188‬أشعث بصصن إسصصحاق بصصن سصصعد بصصن مالصصك بصصن هصصانىء ‪,‬‬
‫الشعري ‪ ,‬القمي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬الشججعث بججن إسججحاق القمججي ‪,‬‬
‫صالح – يعني الحديث ‪ -‬روى عنه جرير بن عبد الحميد‪)) .‬العلل(( )‪.(3405‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبجي يقججول ‪ :‬أشجعث بجن إسجحاق القمجي ‪,‬‬
‫أفضل حديًثا من يعقوب القمي‪)) .‬العلل(( )‪.(5126‬‬
‫***‬
‫‪ -189‬أشعث بن أسلم ‪ ,‬العجلي ‪ ,‬البصري ‪ ,‬ثم الربعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سججعيد‬
‫عن سعيد ‪ -‬يعني ابن أبي عروبة ‪ -‬قال ‪ :‬حدثني أشعث ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبي ‪,‬‬
‫أنه رأى أبا موسى خرج من الخلء ‪ ,‬فمسح على القلنسوة ‪ .‬سألت أبي عججن‬
‫أشعث هذا ‪ .‬فحدثنا عن ابن أبي عدي ‪ ,‬عن سججعيد ‪ ,‬عججن أشججعث بججن أسججلم‬
‫العجلي‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد ‪ :‬هذا جد أبي الشعث أحمد بن‬
‫المقدام‪)) .‬العلل(( )‪.(1184‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أشعث بن أسلم العجلي ‪ ,‬روى عنه ابججن‬
‫أبي عروبة‪)) .‬العلل(( )‪.(3398‬‬
‫***‬
‫‪ -190‬أشعث بن ثرملة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الشججعث بججن ثرملججة ‪ ،‬روى عنججه‬
‫الحكم بن العرج‪)) .‬العلل(( )‪.(3397‬‬
‫***‬
‫‪ -191‬أشعث بن حسان ‪ ,‬الخراساتي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الشعث بن حسان الخراساني ‪.‬‬
‫روى عنه ابن المبارك وأبو تميلة‪)) .‬العلل(( )‪.(3406‬‬
‫***‬
‫‪ -192‬أشعث بن أبي خالد ‪ ,‬سعد‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عججن الشججعث ‪ ،‬والنعمججان‬
‫وسعيد ‪ ,‬بني أبي خالد ‪ .‬فقال ‪ :‬سعيد ل أعرفه ‪ .‬وقال ‪ :‬قد روى إسماعيل ‪,‬‬
‫عن النعمان والشعث ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف هم ؟ قال ‪ :‬ليس بهجم بجأس ‪ ,‬إنمجا روى‬
‫عنهم حديًثا أو حديثين‪)) .‬سؤالته(( )‪.(194‬‬
‫***‬
‫‪ -193‬أشعث بن سعيد البصري ‪ ,‬أبو الربيع السمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬أبججو الربيججع السججمان ‪ ,‬أسججمه‬
‫أشعث بن سجعيد ‪ ,‬حجديثه حجديث ليجس بجذاك ‪ ,‬مضجطرب ‪ ،‬وكجان ابجن أبجي‬
‫عروبه حمل عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(3402‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وذكر )أبو عبد اللججه( أبججا الربيججع السججمان ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ليس حديثه بشيء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(129‬‬
‫***‬
‫‪ -194‬أشعث بن سوار ‪ ,‬الكندي ‪ ,‬النجار ‪ ,‬الفرق ‪ ,‬ويقصصال ‪:‬‬
‫الثرم ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه ‪ :‬سججمعت أبججى يقججول ‪ :‬أشججعث بججن سججوار ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫أشعث النجار ‪ .‬ويقال ‪ :‬الفرق‪)) .‬العلل(( )‪.(83‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم ‪ .‬قال ‪ :‬قال‬
‫ما دونه الناس ‪ ،‬وأبججو الزبيججر‬‫زهير ‪ :‬رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائ ً‬
‫يحدث فيقول أشعث ‪ :‬كيف قال ؟ وأيش قال‪)) .‬العلل(( )‪.(776‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن أشعث بجن سجوار ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هججو أمثججل مججن محمججد بججن سججالم ‪ ،‬ولكنججه علججى ذاك ضججعيف ‪ -‬يعنججي‬
‫الشعث‪)) .‬العلل(( )‪.(887‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬أيهما أثبت عندك ‪ ،‬هو )يعنججي الشججعث‬
‫بن عبد الملك الحمراني( أو الشججعث بججن سججوار ؟ قججال ‪ :‬أشججعث بججن سججوار‬
‫ضعيف الحديث ‪ ,‬الحمراني فوقه‪)) .‬العلل(( )‪ 1146‬و ‪.(4289‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بججن جعفججر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة ‪ .‬قال سمعت الشعث الثرم قال أبي ‪ :‬يعني ابججن سججوار قججال ‪:‬‬
‫سمعت الشعبي ‪ ,‬يحدث عن مسروق أو عن بعض أصججحاب عبججد اللججه ‪ ,‬عججن‬
‫عبد الله أنه قال ‪ :‬السنة بالنساء ‪ -‬يعني الطلق والعدة ‪ -‬قجال شجعبة ‪ :‬وذاك‬
‫قبل أن يختلط الشعث الثرم‪)) .‬العلل(( )‪.(1869‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبجي ‪ :‬أبجو إسجحاق السجبيعي ‪ ,‬عجن الشجعث‬
‫صاحب التوابيت ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هو الشعث بن سوار ‪ .‬يقال له ‪ :‬أشعث النجججار‬
‫‪ -‬يعني ينجر التوابيت ‪)) .-‬العلل(( )‪.(2279‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبد الله بججن عمججر بججن محمججد بججن أبججان بججن‬
‫صالح القرشي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبجو معاويججة ‪ .‬قجال ‪ :‬سججمعت العمجش ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫لقيني أشعث بن سوار ‪ ,‬فسألني عن حديث ‪ .‬فقلت ‪ :‬ل ‪ ،‬ول نصف حججديث ‪,‬‬
‫أليس أنت الذي تحدث عن جابر – يعني الجعفي ‪)) -‬العلل(( )‪.(2711‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبيد الله بن عمججر القججواريري ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫دا قجال فججي الشججعث شججيًئا حججتى الن‪.‬‬ ‫لي يحيى بن سججعيد ‪ :‬مججا سججمعت أحج ً‬
‫))العلل(( )‪.(3035‬‬
‫)*( وقال الميمونى ‪ :‬حدثنا ابن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫ما دونه الناس ‪ ,‬وأبججو الزبيججر‬ ‫زهير ‪ :‬رآيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائ ً‬
‫يحدث ‪ ,‬فيقول أشعث ‪ :‬كيف قال ‪ .‬وأي شيء قال‪)) .‬سؤالته(( )‪.(418‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبججل حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪.‬‬
‫ما دونججه النججاس ‪،‬‬ ‫قال ‪ :‬قال زهير ‪ :‬رأيت أثمعث بن سوار عند أبي الزبير قاث ً‬
‫وأبو الزبير يحدث فيقول الثمعث ‪ :‬كيف قال‪ .‬وأي شيء قججال ‪)) .‬الكامججل(( )‬
‫‪.(198‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يقججول ‪ :‬أثمعججث بججن‬
‫سوار ‪ ,‬يقال له ‪ :‬الفرق ‪ .‬ويقال له ‪ :‬النجار‪)) .‬الكامل(( )‪.(198‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬الفججرق النجججار‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪) /1‬‬
‫‪.(1385‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عن أشعث الثججرم ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫يقال له ‪ :‬أشعث بن سوار ‪ ،‬وليس هو بالقوي‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(92‬‬
‫***‬
‫‪ -195‬أشعث بن أبي الشعثاء ‪ ,‬سليم بن السود ‪ ،‬المحاربي‬
‫‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬الشججعث بججن سججليم بججن أسججود‬
‫المحاربي ‪ ,‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3404‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬أشعث بن أبججي الشجعثاء ‪ ،‬وهججو‬
‫ابن سليم المحاربي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(381‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬سمعت أحمد بن محمد بججن حنبججل يقججدم‬
‫أشعث بن أبي الشعثاء على سماك‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(977)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -196‬أشعث بن طلق‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬أشعث بن طلق ‪ ،‬الذي روى عججن‬
‫ابن عمر ‪ ,‬تكلم فيه بكلم لين‪)) .‬سؤالته(( )‪.(89‬‬
‫***‬
‫‪ -197‬الشعث بن طليق النهدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الشعث بن طليق النهدي ‪ ,‬روى‬
‫عنه ابن عيية‪)) .‬العلل(( )‪.(3403‬‬
‫***‬
‫‪ -198‬أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ‪ ،‬الزدي ‪ ،‬بصري‬
‫‪ ،‬يكنى أبا عبد الله ‪ ،‬قد ينسب إلى جده ‪ ،‬وهو الحملي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬أشججعث الحججداني ‪ .‬مججا أرى بججه‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(3190‬‬
‫بأ ً‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الشعث بن عبد الله ‪ ,‬روى عنججه‬
‫معمر‪)) .‬العلل(( )‪.(3401‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أشعث بن جججابر الحججداني ‪ ،‬مججا أعلججم إل‬
‫خيًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(3457‬‬
‫***‬
‫‪ -199‬أشعث بن عبد الرحمان ‪ ,‬الجرمي ‪ ,‬البصري ‪ ,‬الزدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬الثمعججث بججن عبججد الرحمججان‬
‫الجرمي ‪ ,‬روى عنه حماد بن ملمة‪)) .‬العلل(( )‪.(3399‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬عن أبيه ‪ :‬ما به بأس ‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(530)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -200‬أشصصعث بصصن عيصصد الملصصك ‪ ,‬الحمراتصصي ‪ ,‬بصصصري ‪ ,‬أبصصو‬
‫هاتىء‪.‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬أشعث بن عبد الملك ‪,‬‬ ‫َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبو هانىء‪)) .‬العلل(( )‪.(83‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثني معججاذ‬
‫بن معاذ ‪ .‬قال ‪ :‬جاء الشعث بن عبد الملك إلى قتادة ‪ .‬فقال له قتادة ‪ :‬من‬
‫أين لعلك دخلت في هجذه المعتزلجة ؟ فقجال لجه رججل ‪ :‬إنجه لجزم الحسجن ‪،‬‬
‫ذا ‪ ,‬فالزمهما‪)) .‬العلل(( )‪.(622‬‬ ‫دا ‪ .‬قال ‪ :‬هي ها الله إ ً‬
‫ومحم ً‬
‫)*( وروى أبو بكر الثرم ‪ ,‬عجن أحمججد بجن حنبججل ‪ ,‬حججدثنا عفجان ‪ ,‬مثلججه‪.‬‬
‫))الكامل((‪.(197) .‬‬
‫)*( وقال عبجد اللجه ‪ :‬سجألته )يعنجي أبجاه( عجن أشجعث بجن عبجد الملجك‬
‫الحمراني ‪ .‬فقال ‪ :‬هو صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(891‬‬
‫)*( وقال عبجد اللججه ‪ :‬حججدثني أبجي قجال ‪ :‬حجدثنا هشججيم ‪ .‬قجال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫أشعث ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا أبا معاوية ‪ ,‬من أشعث ؟ فقال ‪ :‬ابن عبد الملك‪)) .‬العلل((‬

‫)‪.(1103‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن الشعث بن عبججد الملججك الحمرانججي‬
‫البصري ‪ ,‬قال ‪ :‬ليس به بأس ‪ ,‬حدث عنه بشر بن المفضل ‪ ،‬ويحيى ‪ ،‬ومعاذ‬
‫‪ .‬قال أبي ‪ :‬قال شعبة ‪ :‬كان يونس يأخذ هذه الحاديث ‪ ,‬عن الشعث ‪ .‬قلت‬
‫لبي ‪ :‬أيهما أثبت عندك ‪ ,‬هو ‪ ,‬أو الشعث بن سوار ؟ قال ‪ :‬أشعث بن سوار‬
‫ضعيف الحديث ‪ ,‬الحمراني فججوقه ‪ ,‬وقججال يحيججى بججن سججعيد ‪ :‬كججان الشججعث‬
‫الحمراني ل يملي علينا إنما كنا نحفظ عنججه ‪ ,‬وقججال خالججد بججن الحججارث ‪ :‬كنججا‬
‫نجلس إلى الشعث الحمرانججي فيقججول ‪ :‬وكججان يقججول ‪ ,‬وكججان يقججول ‪ -‬يعنججي‬
‫سا‪)) .‬العلججل(( )‪ 1146‬و‬ ‫الحسن ‪ -‬قال أبي ‪ :‬بلغني أنه كان من أمر الناس نف ً‬
‫‪ 4231‬و ‪.(4290‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الشعث بن عبد الملك ‪ ،‬أرجو أن يكون‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3400‬‬
‫ما هشججيم بحججديث عججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يو ً‬
‫الشعث ‪ .‬قلت أنا ‪ :‬يا أبا معاوية ‪ ,‬من أشعث هجذا ؟ قجال ‪ :‬ابجن عبجد الملجك‬
‫كأنه عظم أمره‪)) .‬العلل(( )‪.(4232‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كتب إلي ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معتمر ‪ .‬قال ‪ :‬كنججا‬
‫نرى أن أشعث يقيس على قول الحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(4995‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كتب إلي أبو بكر بن خلد البججاهلي يججذكر أنججه سججمع‬
‫دا فججي‬ ‫يحيى بن سعيد ذكر الشعث ‪ ,‬فرفعه ‪ .‬وقال ‪ :‬ما أكاد أقججدم عليججه أحج ً‬
‫الصدق ‪ ،‬وكان إذا ذكر الشعث يغضب ‪ ,‬لقول الناس فيه‪)) .‬العلل(( )‪.(5002‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬كتججب إلججي ابججن خلد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت بشججر بججن‬
‫المفضل يقول ‪ :‬ما أزعم أن ابن عون فوق أشججعث فججي الصججدق‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5003‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثت أبجي بحججديث حجدثناه ‪ ,‬عبيجد اللججه بججن عمجر‬
‫القوارري ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معاذ بن معاذ ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الشعث ‪ ,‬يعني ابجن عبجد‬
‫الملججك الحمرانججي ‪ .‬عججن محمججد ‪ ,‬عججن عبججد اللججه بججن شججقيق العقيلججي ‪ .‬عججن‬
‫عائشة ‪ .‬قالت ‪ :‬كان رسول الله ‪ ‬ل يصلي في شعرنا ‪ ،‬أو لحافنا‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬ما سمعت عن أثسعث حججديًثا أنكججر مججن هججذا ‪ ،‬وأنكججره أشججد‬
‫النكار‪)) .‬العلل(( )‪.(5982‬‬
‫سئل )يعني أبا عبد الله( عن هشام ‪ ،‬وأشعث ؟‬ ‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬و ُ‬
‫قال ‪ :‬ما أقربهما‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2257‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن محمد بججن حنبججل ‪ :‬أشججعث بججن عبججد‬
‫الملك أحمد في الحديث من أشعث بن سوار ‪ ,‬روى عنججه شججعبة ‪ ،‬ومججا كججان‬
‫ما بمساثل الحسن الرقججاق ‪ ,‬ويقججال ‪ :‬مججا‬ ‫أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عال ً‬
‫روى يونس ‪ .‬فقال ‪ :‬نبئت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبججد الملججك‪.‬‬
‫))الجرح والعديل(( ‪.(990)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬إسماعيل بن علية لججم يحججدث‬
‫عنه بشجيء ‪ ,‬يعنجي عجن أشجعث بجن عبجد الملجك ‪ ,‬هشجيم سججمع منجه شججيًئا‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(12‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أشعث الحمراني ‪ ,‬هججو مججولى‬
‫حمران‪)) .‬سؤالته(( )‪.(51‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬ما كججان أحسججن رأي أصججحاب‬
‫ما ‪ .‬قال ‪ :‬وهو‬ ‫أشعث بن عبد الملك فيه ‪ ,‬يعني في أشعث ‪ ،‬ويحيى وذكر قو ً‬
‫معروف بمجالسة الحسن ‪ ,‬ليس أحد أروى لججه مججن معججاذ ‪ ,‬كججان عنججده عنججه‬
‫زعموا ‪ ,‬عشرة آلف‪)) .‬سؤالته(( )‪.(485‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بججن حنبججل ‪ ,‬حججدثنا عفججان ‪ ,‬حججدثنا‬
‫ما عند الحسن ‪ .‬قججال ‪ :‬فقيججل لججه ‪:‬‬ ‫معاذ ‪ .‬قال ‪ :‬قال الشعث ‪ :‬ما رأيت هشا ً‬
‫إن عمًرا يقول هذا ‪ ,‬فججأنت إن قلتججه قججويته عليججه ‪ ,‬أو صججدق ‪ ,‬أو نحججو هججذا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ل أقول هذا ‪ ،‬ول أعود لهذا‪)) .‬الكامل(( )‪.(197‬‬
‫***‬
‫‪ -201‬أصبغ بن زيد بن على الجهني الوراق ‪ ,‬أبو عبد اللصصه ‪,‬‬
‫الواسطي‪.‬‬
‫سئل عن أصبغ بن زيججد الججوراق ‪.‬‬ ‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ُ ,‬‬
‫قججال ‪ :‬ليججس بججه بججأس ‪ ,‬مججا أحسججن روايججة يزيججد بججن هججارون عنججه ‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1216)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أصبغ بن زيد الوراق ؟ قال ‪ :‬كان مججن‬
‫الئقات‪)) .‬سؤالته )‪.(433‬‬
 ‫***‬
‫‪ -202‬أصرم بن غياث ‪ ,‬أبو غياث ‪ ,‬الشيباني النيسابوري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬شيخ من أهل نيسججابور‬
‫ه يحدث عن مقاتل بن حيججان ‪ ,‬عججن الحسججن ‪ ,‬عججن جججابر ؟‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫قدم علينا ف َ‬
‫رأيت النبي ‪ , ‬توضأ فخلل لحيته بأصابعه ‪ ,‬كأنها أنياب مشط ‪ .‬ثم قال أبي‬
‫دا‪.‬‬
‫‪ :‬ما أرى هذا الشيخ كان بشيء ‪ ,‬ضعفه ج ً‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثناه بعججض المشججايخ ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أصججرم‬
‫النيسابوري ‪ ,‬ذكر هذا الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(1612‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬منكر الحديث ‪)) .‬الميزان(( )‪.(1018‬‬
‫***‬
‫‪ -203‬العشى المازني ‪ ,‬الشاعر ‪ ,‬بصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني إبراهيم بن سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫أسامة ‪ ,‬عن هلل بن سلمان أبي المحلم ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت الشججعبي يقججول ‪:‬‬
‫كان معاوية يسمي العشى ‪ ,‬أعشى بني مازن ‪ ,‬صججناجة العججرب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5545‬‬
‫***‬
‫‪ -204‬الغصصر بصصن الصصصباح ‪ ,‬التميمصصي ‪ ,‬المنقصصري مصصولهم ‪,‬‬
‫كوفي‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ : ،‬قلت )يعني لبي عبد الله( فالغر بن الصججباح ‪0‬‬
‫كيف هو ؟ قال ‪ :‬ما أعلم إل خيًرا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2248‬‬
‫***‬
‫‪ -205‬الغر ‪ ,‬أيو مسلم ‪ ,‬المديني ‪ ,‬نزيل الكوفة‪.‬‬
‫)*( قال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬حججدثنا حجججاج ‪ ,‬عججن شججعبة ‪ :‬كججان الغججر‬
‫ضا ‪ ,‬لقي أبا هريرة ‪ ،‬وأبا سعيد‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪)/2‬‬
‫صا من آهل المدينة ر ً‬
‫قا ً‬
‫‪.(1630‬‬
‫***‬
‫‪ -206‬أفلت بن خليفة العامري ‪ ,‬ويقال ‪ :‬الذهلي ‪ ,‬ويقصصال ‪:‬‬
‫الهذلي ‪ ,‬أبو حسان الكوفي‪ .‬ويقال له ‪ :‬فليت‪.‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬فليت العامري ‪,‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫سا ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬حدثنا سريج بن النعمان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الواحججد‬ ‫ما أرى به بأ ً‬
‫بن زياد ‪ ,‬عن أفلت بن خليفة ‪ .‬قال أبو عبد الرحمان ‪ :‬الثوري يقول ‪ :‬فليت‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4592‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬وقال البغوي في ))شرح السنة(( ‪ :‬ضعف أحمد هذا‬
‫الحديث لن راويه أفلت وهو مجهول‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(668)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -207‬أفلح بن حميد بن نافع ‪ ,‬النصاري ‪ ,‬المدني ‪ ,‬أبو عبصصد‬
‫الرحمان ‪ ,‬يقال له ‪ :‬ابن صفيراء‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بجن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( عججن أفلججح ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(914‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عن أفلججح بججن حميججد ؟ قججال ‪:‬‬
‫صالح يحتمل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال ابن عدى ‪ :‬حدثنا يحيى بن صاعد ‪ ,‬حججدثنا أحمججد بججن منصججور ‪،‬‬
‫وابن زنجويه ومحمد بن علي الوراق ‪ .‬قالوا ‪ :‬حدثنا خالد بن يزيد أبو الهمثم‬
‫القرني ‪ .‬قال ‪ :‬وقال ابن صاعد ‪ :‬حدثنا علي بن حرب ‪ ,‬حدثنا محمد بن علي‬
‫بن أبي خداش ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا رجاء بن الجارود أبو المنججذر ‪ ,‬حججدثنا هشجام بججن‬
‫بهرام ‪ .‬قالوا ‪ :‬حدثنا معافى بن عمران ‪ ,‬عن أفلح بن حميد ‪ ,‬عججن القاسججم ‪,‬‬
‫عن عائشة ‪ .‬قالت ‪ :‬وقت رسول الله ‪ ‬لهججل المدينججة ذا الحليفججة ‪ ,‬ولهججل‬
‫الشام ‪ ,‬ومصر الجحفه ‪ ،‬ولهل اليمن يلملم ‪ ،‬ولهل العراق ذات عرق‪.‬‬
‫قال لنا ابن صاعد ‪ :‬كان أحمد بن حنبل ينكججر هججذا الحججديث ‪ ,‬مججع غيججره‬
‫على أفلح بن حميد ‪ .‬فقيل له ‪ :‬يروي عنه غيججر المعجافى ؟ فقججال ‪ :‬المعججافى‬
‫بن عمران ثقة‪)) .‬الكامل(( )‪.(230‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬لم يحدث عنججه يحيججى ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫وروى أفلح حديثين منكرين ‪ :‬أن النبي ‪ ‬أشعر ‪ ،‬وحديث وقت لهل العججراق‬
‫ذات عرق‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(669)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -208‬أفلح بن سعيد ‪ ،‬النصصصاري ‪ ،‬القبصصائي ‪ ,‬المصصدني ‪ ,‬أبصصو‬
‫محمد‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أفلح بن سعيد ؟ قال ‪ :‬هججو قبججاني ‪ ,‬مججا‬
‫به بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(162‬‬
‫***‬
‫‪ -209‬أكثم بن محمد ‪ ,‬أبو يحيى ‪ ,‬المروزي ‪ ،‬والد يحيى بصصن‬
‫أكثم‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمججة ‪,‬‬
‫عن محمد بن نصر ‪ ,‬عن ابن المبارك ‪ .‬قال ‪ :‬ظن أكثججم كيقيججن غيججره ‪ .‬قججال‬
‫أبو عبد الرحمان ‪ :‬ولما سمع بحيى بن أكثم من ابن المبارك ‪ ,‬وكان صغيًرا ‪,‬‬
‫مججا ودعججا النججاس ‪ .‬ثججم قججال ‪ :‬اشججهدوا أن هججذا سججمع مججن ابججن‬
‫صنع أبوه طعا ً‬
‫المبارك ‪ ،‬وهو صغير‪)) .‬العلل(( )‪.(1633‬‬
‫***‬
‫‪ -210‬أمصصي بصصن ربيعصصة ‪ ,‬المصصرادي ‪ ,‬الصصصيرفي ‪ ,‬أبصصو عبصصد‬
‫الوحمان ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم بججن أبججي‬
‫ساسان أبو على ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أمي بن ربيعة ‪ .‬قال ‪ :‬حججنا فججى سججنه مئه ‪,‬‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(2866‬‬ ‫فلقينا الحسن ‪ ,‬وعطاء ‪ ,‬وطاوو ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أمي الصيرفي ثقه ‪)) .‬العلل(( )‪.(3228‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا هشيم بن أبججي ساسججان ‪.‬‬
‫قججال ‪ :‬حججدثني أمججي بججن ربيعججة ‪ ،‬وهججو أمججي ‪ ,‬شججيخ ثقججه‪)) .‬العلججل(( )‪ 3537‬و‬
‫‪.(3538‬‬
 ‫***‬
‫‪ -211‬أمية بن خالد بن السود بن هدبة ‪ ,‬وقيصصل ‪ :‬ابصصن خالصصد‬
‫بن هدبة بن عتبة ‪ ,‬الزدي ‪ ,‬الثوباني ‪ ,‬القيسي ‪ ,‬أبصصو عبصصد اللصصه ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر الثرم أحمد بن محمد بن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبججد اللججه‬
‫‪ُ 0‬يسأل عن أمية بن خالد فلم أره يحمده فججي الحججديث ‪ .‬وقججال ‪ :‬إنمججا كججان‬
‫يحدث من حفظه ‪ 0‬ل يخرج كتاًبا‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(158‬‬
‫***‬
‫‪ -212‬أنس بن سعد ‪ ,‬الفزاري ‪ ,‬كوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن أنججس‬
‫بن سعد ‪ .‬قلت لبي ‪ :‬من أنس بن سعد ؟ قال ‪ :‬رواه هشيم ‪ ,‬عججن مغيججرة ‪,‬‬
‫عن أنس بن سعد بحديث آخر‪)) .‬العلل(( )‪.(1020‬‬
‫***‬
‫‪ -213‬أنس بن سيرين ‪ ,‬النصاري ‪ ,‬أبو موسى ‪ ,‬وقيل ‪ :‬أبو‬
‫حمزة ‪ .‬وقيل ‪ :‬أبو عبد الله البصري ‪ ,‬أخو محمد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يزيد بن هججارون ‪,‬‬
‫عن عبد الملك بن أبي سليمان ‪ ,‬عن أنس بن سيرين ‪ .‬قال ‪ :‬دخلنا على زيد‬
‫بن ثابت‪)) .‬العلل(( )‪.(3525‬‬
‫)*( وقال المزي ‪ :‬وقججال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬مججات سججنة عشججرين ومئة‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪(566)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -214‬أنصصس بصصن مالصصك بصصن النضصصر ‪ ,‬النصصصاري ‪ ,‬الخزرجصصي ‪,‬‬
‫خادم رسول الله ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا هججارون بججن إسججماعيل بججن‬
‫النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى ‪ .‬قال ‪ :‬وأنججس بججن مالججك مججن بنججي‬
‫النجار‪)) .‬العلل(( )‪.(1098‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عججارم ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫سججا مججن خججز الصججفر‪.‬‬ ‫معتمر ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبي ‪ :‬رأيت على أنس بن مالك برن ً‬
‫))العلل(( )‪.(1748‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سججفيان ‪ ,‬عججن الزهججري ‪,‬‬
‫سمعه من أنس ‪ :‬قدم النبي ‪ ‬وأنا ابن عشر ومات وأنا ابن عشرين ‪ ،‬وكججن‬
‫أمهاتي يحثثني على خججدمته ‪ .‬وقججال سججفيان مججرة ‪ :‬الزهججري ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫أنس‪)) .‬العلل(( )‪ 2088‬و ‪.(5301‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبد الله بن عمر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أسججامة ‪.‬‬
‫غا لحيته بججورس‪.‬‬ ‫سا مصبو ً‬ ‫قال ‪ :‬حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت أن ً‬
‫))العلل(( )‪.(2717‬‬
‫ي أبي إملًء من كتبه ‪ :‬أبو حمزة ‪ ,‬فقال ‪:‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬أملى عل ّ‬
‫أنس بن مالك‬
‫أبو حمزة‪)) .‬العلل(( )‪.(4528‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا سججفيان بجن عيينججة ‪ ,‬عجن‬
‫ابن جدعان ‪ .‬قال ‪ :‬قال ثابت لنس ‪ :‬يا أنس ‪ ,‬مسست رسول الله ‪ ‬بيدك‬
‫؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬أرني ُأقبلها‪)) .‬العلل(( )‪.(4759‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معتمر بن سليمان ‪ ,‬عججن‬
‫سا عمججر مئة إل سجنة ومجات سجنة إحجدى وتسجعين‪)) .‬العلجل(( )‬ ‫حميد ‪ ,‬أن أن ً‬
‫‪.(5828‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حنبل ‪ ,‬عججن يحيججى بججن سججعيد القطججان ‪ :‬مججات سججنة‬
‫إحدى أو اثنتين وتسعبن‪)) .‬نهذبب الكمال(( ‪.(568)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -215‬أنيس بن أبصصي يحيصصى السصصلمي ‪ ,‬واسصم أبصي يحيصى ‪:‬‬
‫سمعان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬محمد بن أبي يحيى ‪ ,‬حدثنا عنججه‬
‫وا من عشرين حديًثا عنه ‪ ،‬وعججن ُأنيججس بججن أبججي يحيججى‪.‬‬
‫يحيى بن سعيد ‪ ,‬نح ً‬
‫))العلل(( )‪ 1190‬و ‪.(3534‬‬
‫***‬
‫‪ -216‬أوس بصصصن أبصصصي أوس ‪ ,‬واسصصصم أبصصصي أوس ‪ :‬خالصصصد‬
‫الحجازي ‪ ,‬يكنى ‪ ,‬أبا خالد ‪ ,‬وقيل ‪ :‬إنه أبو الجوزاء‪.‬‬
‫)*( قال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو الجججوزاء ؛ أوس‬
‫بن خالد‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1255‬‬
‫***‬
‫‪ -217‬أوس بن ضمعج ‪ ,‬الكوفي ‪ ,‬حضرمي ‪ ,‬أو نخعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت )يعنى لبيه( ‪ :‬فأوس بن ضمعج ‪ ,‬من‬
‫يحدث عنه ؟ قال ‪ :‬إسماعيل بججن رجججاء الزبيججدي ‪ ,‬وأبججو إسججحاق الهمججداني ‪,‬‬
‫والسدي ‪ ,‬وابن أبي خالد‪)) .‬العلل(( )‪.(764‬‬
‫***‬
‫‪ -218‬أوس بن عبد الله ‪ ،‬الربعي ‪ ،‬أبو الجوزاء ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يججونس بججن محمججد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ ,‬عن عمرو بن مالك ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا الجججوزاء يقججول ‪:‬‬
‫جاورت ابن عباس ثنتي عشرة سنة ‪ ،‬وما من القججرآن آيججة ‪ ,‬إل وقججد سججألته‬
‫عنها‪)) .‬العلل(( )‪ 134‬و ‪.(2356‬‬
‫***‬
‫‪ -219‬أويس بن عامر ‪ ،‬القرني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو داود ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬سألت عمرو بن مرة ‪ ,‬عن أويس القرنججي ‪ .‬تعرنججونه فيكججم ؟‬
‫قال ‪ :‬ل‪)) .‬العلل(( )‪ 275‬و ‪(1825‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو صالح محمد بن يحيى بن سجعيد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫ت َأبي يحدث عن شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬سججألت عمججرو بججن مججرة ‪ ,‬عججن أويججس‬ ‫سمع ُ‬
‫القرني ‪ ,‬فلم يعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(5668‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثنا زكريججا بججن يحيججى ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججنان بججن‬
‫هارون عن طعمة ‪ ,‬عن يزيد بن أبي زياد ‪ ,‬عن عبد الرحمان بن أبي ليلججى ‪.‬‬
‫قال ‪ُ :‬أصيب أويس القرني يوم صفين‪)) .‬العلل(( )‪.(6039‬‬
‫***‬
‫‪ -220‬إياس بن أبي تميمة ‪ ,‬أبو مخلد ‪ ,‬البصري ‪ ,‬واسم أبيه‬
‫فيروز‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إياس بن أبي تميمة ‪ ,‬شيخ ثقة ‪,‬‬
‫البصريون يروون عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(3393‬‬
‫***‬
‫‪ -221‬إياس بن جعفر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ .‬إياس بن جعفججر ‪ ,‬روى عنججه أبججو‬
‫سفيان بن العلء‪)) .‬العلل(( )‪.(3396‬‬
‫***‬
‫‪ -222‬إياس بن دغفل ‪ ,‬الحارثي ‪ ,‬أبو دغفل ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إيججاس بججن دغفججل ‪ ,‬شججيخ ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3392‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إيججاس‬
‫بن دغفل ‪ ,‬أبو دغفل‪)) .‬العلل(( )‪.(4084‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إياس بن دغفل ‪ ,‬ثقججة ‪ .‬ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4471‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬إياس بن دغفل ؟ قال ‪ :‬ليس به بأس‬
‫‪ ,‬أو قال ‪ :‬ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(500‬‬
‫***‬
‫‪ -223‬إياس بن ضبيح ‪ ,‬أبو مريم ‪ ,‬الحنفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو مريم الحنفججي اممججه إيججاس ‪,‬‬
‫روى عنه محمد بن سيرين‪)) .‬العلل(( )‪.(3395‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬أبججو مريججم الحنفججي ‪ ,‬إيججاس بججن ضججبيح‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4635‬‬
‫***‬
‫‪ -224‬إياس بن عباس‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬إياس بن عباس ‪ ,‬يججروون عنججه ‪,‬‬
‫روى عنه العمش‪)) .‬العلل(( )‪.(3394‬‬
‫***‬
‫‪ -225‬إياس بن عيد اللصصه بصصن أبصصي ذبصصاب ‪ ,‬الدوسصصي ‪ ,‬سصصكن‬
‫مكة‪.‬‬
‫)*( قال ابن حجر ‪ :‬جزم أحمد بن حنبل ‪ ،‬والبخاري ‪ ،‬وابن حبججان ‪ ,‬بججأن‬
‫ل صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(718)/1‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬إياس بن عبججد اللججه هججذا ‪ ,‬إيججاس‬
‫بن عبد الله بن أبي ذباب ؟ قال ‪ :‬نعم وليسججت لججه صججحبة ‪ ,‬روى عنججه أهججل‬
‫المدينة ‪ ،‬وذلك روى عنه أهل مكة ‪ ,‬يعني إياس بن عبد‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(99‬‬
‫***‬
‫‪ -226‬إياس بن معاويصة يصن قصّرة بصن إيصاس ‪ ،‬المزنصي ‪ ،‬أبصو‬
‫واثلة ‪ ،‬البصري القاضي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا هشيم ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان إيججاس‬
‫بن معاوية كثير اللحن ‪ .‬فقال له سفيان بن حسين ‪ ,‬صاحبنا ‪ :‬لو أنك نظججرت‬
‫في هذه العربية ‪ .‬قال ‪ :‬فكنت ربما لقنته الحرف أو الشيء ‪ .‬قال ‪ :‬فلقيتججه ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬لقد ضيقت علي منطقي ‪ ,‬ل حاجة لي فيه‪)) .‬العلل(( )‪ 645‬و ‪.(2146‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬كان إيجاس بجن معاويجة عنججدهم‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أحمد في القضاء من الحسن ‪ ,‬ثم عزل الحسن عججن القضججاء ‪ ,‬ثججم اسججتعمل‬
‫إياس بعده ‪ ,‬فكان أحمد عندهم من الحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(960‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إبراهيججم بججن مججرزوق ‪.‬‬
‫قججال ‪ :‬ورأيججت إيججاس ‪ -‬يعنججي ابججن معاويججة ‪ -‬يفججتي فججي الطريججق‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1976‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي ‪ :‬حدثنا أبججو معاويججة الغلبججي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثني رجل من قريش ‪ .‬قال ‪ :‬قال إياس بن معاوية ‪ :‬ما يسرني أنججي‬
‫كذبت كذبة يغفرها الله لي ‪ ,‬وأعطى عليها عشرة آلف درهججم ‪ ،‬ويعلججم أبججي‬
‫معاوية بن قرة بها‪)) .‬العلل((‪.(2101)1‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبيد الله بججن عمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬رأيت إياس بن معاوية ‪ ,‬لم يكن يخضب‪)) .‬العلل(( )‪.(3054‬‬
‫***‬
‫‪ -227‬أيمصصن بصصن نابصصل ‪ ,‬أبصصو عمصصران ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬أبصصو عمصصرو‬
‫الحبشي المكي ‪ ,‬نزيل عسقلن‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫حدثنا أيمن بن نابل أبو عمران المكي‪)) .‬العلل(( )‪.(2782‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ُيسأل عن عبد العزيز بججن‬
‫أبي رواد ‪ ,‬وأيمن بن نابل ‪ .‬فقال ‪ :‬هؤلء قوم صالحون ‪ ,‬يعنججي فجي الحججديث‬
‫فيما أرى‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(599)3‬‬
‫***‬
‫‪ -228‬أيوب بن بشير بصصن كعصصب ‪ ,‬العصصدوي البصصصري ‪ ,‬قاضصصي‬
‫أهل فلسطين‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬عرضت على أبي عبد الله كتاًبا فيه هججذه السججماء ‪:‬‬
‫أيوب بن بشير العدوي ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(300‬‬
‫***‬
‫‪ -229‬أيوب بن يشير ‪ ,‬التصاري‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ،‬في آخرين ‪ .‬فقال المروذي ‪ :‬كآنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم يعرف‬
 ‫هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -230‬أيوب بن تميم بن سليمان ‪ ,‬التميمي ‪ ,‬أبصصو سصصليمان ‪,‬‬
‫الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أيوب بن تميم ؟ قال ‪ :‬شججيخ مججن أهججل‬
‫مصر ‪ .‬روى‬
‫عنه المقرىء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(126‬‬
‫***‬
‫‪ -231‬أيوب بن أبي تميمة ‪ ,‬كيسان السصصختياني ‪ ,‬أبصصو بكصصر ‪،‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن عيينة ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫قال أيوب ‪ :‬إنه ليبلغني موت الرجل من إخواني ‪ ،‬فكججأنه يسججقط عضججو مججن‬
‫أعضائي‪)) .‬العلل(( )‪.(93‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن عيينة ‪ .‬قججال ‪ :‬لججم نججر‬
‫عراقيا يشبه أيوب في علمه ‪ ،‬وكذا كان يقول لي ‪ :‬لججول أنججا كنججت تطججوف ؟‬
‫مججا ‪ ،‬ول يعتمججر إل‬ ‫وأقول ‪ :‬ل ‪ .‬فيقول ‪ :‬اذهب ‪ .‬قال سفيان ‪ :‬كان يقدم مجم ً‬
‫من قرن ‪ ,‬يعني أيوب‪)) .‬العلل(( )‪.(99‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا حسججين بجن محمجد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا جرير بن حازم ‪ ,‬عججن أيججوب ‪ ,‬قججال ‪ :‬قلججت لججه ‪ :‬كنججت تكججره أن تكتججب‬
‫الحاديث عنك ‪ ,‬ثم أراهم اليوم يعرضون الكتب عليك ‪ ,‬فتقومها لهم ؟ فقال‬
‫‪ :‬إنججي علججى رأي الول ‪ ,‬ولكججن لمججا كتبججوا عنججي ‪ ,‬كججان أن يعرضججوها علججي ‪,‬‬
‫ي من أن أدعها في أيججديهم ‪ ,‬يعنججي يقججول ‪ :‬ل يكتبججون‬ ‫فأفومها لهم ‪ ,‬أحب إل ّ‬
‫عني الخطأ‪)) .‬العلل(( )‪.(120‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مؤمل بن إسماعيل ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬سمعت حماد بن زيد يحدث ‪ .‬قال أيوب ‪ :‬وكان أبو عثمان ‪ ,‬يعني النهججدي ‪,‬‬
‫قا ‪ ،‬ول أحفظ عنه غير هذين الحديثين ‪ ,‬يعنججي حججديث أبججي موسججى ‪:‬‬ ‫لي صدي ً‬
‫كنا مع رسول الله ‪ ‬في سفر ‪ ,‬فكان إذا صعدوا أو هبطوا ‪ ,‬رفعوا أصواتهم‬
‫بالتهليججل ‪ ,‬وحججديث أبججي موسججى ‪ :‬دخججل النججبي ‪ ‬حائطججا فججي قصججة القججف‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(378‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت سججهل بججن حسججان بججن‬
‫أبي خدوية ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبو قلبة ‪ :‬صديقاي مججن أهججل البصججرة دبججاغ وحججذاء ‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬الحذاء خالد ‪ ،‬والدباغ أيوب السختياني‪)) .‬العلل(( )‪ 419‬و ‪.(2597‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثني أبو قتيبججة ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا‬
‫حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬شهدت جريًرا ‪ ,‬يعني ابن حازم ‪ ,‬يقرأ علججى أيججوب كتب ًججا‬
‫من كتب أبي قلبة ‪ .‬فقال أيوب ‪ :‬منها ما سمعت من أبي قلبججة ‪ ,‬ومنهججا مججا‬
‫لم أسمع من أبي قلبه ‪ ,‬وكان فيما قججرأ عليججه ‪ :‬مججن عبججد اللججه عمججر ‪ ,‬أميججر‬
‫المؤمنين ‪ ,‬إلى عبد لله بن قيس ‪ ,‬أبي موسججى ‪ ,‬أمججا بعججد ‪ ,‬فمججن أتججاك مججن‬
‫الجرادين الفجار ‪ ,‬يتطرق على الناس ‪ ,‬بل تأمير مني ‪ ,‬فاسجنه في الحديد ‪,‬‬
‫حتى يأتيك فيه أمري‪)) .‬العلل(( )‪.(463‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا خالد بججن خججداش ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬مات أيوب سنة إحدى وثلثين ومئة ‪ ,‬في رمضان‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 525‬و ‪.(2444‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وقال )يعني أباه( في حديث وكيع ‪ ,‬عن هشججام بججن‬
‫عروة ‪ ,‬عن أيوب بن ميسرة ‪ ,‬عن النبي ‪ ‬؛ اهججد لمججن ل يهججدي لججك ‪ ،‬وعججد‬
‫من ل يعودك ‪ .‬قال بعضهم ‪ :‬كذا قال هشام بن عروة ‪ ,‬أيججوب بججن ميسججرة ‪,‬‬
‫هو السختاني ‪ .‬وقال غيره ‪ :‬ابن كيسان‪)) .‬العلل(( )‪.(592‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حدثنا يونس ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن زيد ‪,‬‬
‫كم أيوب أربعة أشبار ‪ .‬قال أبججو عبججد الرحمججان عبججد اللججه أحمججد ‪ :‬يعنججي‬ ‫كان ُ‬
‫طوله‪)) .‬العلل(( )‪.(617‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬قال عبد الججوارث ‪ :‬كججان أيججوب‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫إذا قدم مجن مكجة ‪ ,‬أو الحججاز ‪ ,‬يقججول ‪ :‬احفظججوا ‪ ,‬فجإني أنسجى‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(691‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬كان أيوب ربما حججدث الحججديث ‪ ,‬فيججرق ‪ ,‬فيلتفججت‬
‫فيمتخط فيقول ‪ :‬ما أثمد الزكام ‪ .‬وقال أيوب ‪ :‬لو علمت أن أهلي يحتججاجون‬
‫إلى دستجة بقل ما جلست معكم‪)) .‬العلل(( )‪.(837‬‬
‫سججئل‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا سججليمان بججن حججرب و ُ‬
‫عن أيوب ‪ ,‬مولى لمن كان ؟ فقال ‪ :‬لعنزة‪)) .‬العلل(( )‪.(838‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬قيل ليوب ‪ :‬الحديث اليوم أكججثر أو قبججل اليججوم ؟‬
‫قال ‪ :‬الكلم اليوم أكثر ‪ ،‬والحديث قبل اليوم كان أكثر‪)) .‬العلل(( )‪.(839‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫صججا ‪ .‬قججال ‪ :‬اجعلججه‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬أمرني أيوب أن أقطع لججه قمي ً‬
‫يضرب ظهر القدم ‪ ,‬واجعل فم كمه شبًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(841‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سليمأن بن المغيرة أثبت في حميد مججن‬
‫أيوب‪)) .‬العلل(( )‪.(1132‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مؤمل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد‬
‫بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬كنت أسأل يونس ‪ ,‬في مجلس أيوب ‪ ,‬فيقول بيده هكذا ‪ ,‬أي‬
‫اسكت ‪ ،‬ويضع يده على فيه‪)) .‬العلل(( )‪.(1145‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل بججن عليججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬رأيت أيوب ‪ ،‬وكان يؤم أصحابه ‪ ,‬يتطججوع بيججن التراويججح ‪ ,‬ويصججلي فججي‬
‫الطاق ‪ ,‬ويقنت إذا مضت ست عشرة‪)) .‬العلل(( )‪.(1151‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا مؤمججل ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا وهيب بن خالد أبو بكر ‪ .‬قال ‪ :‬جلست إلى ابن طاووس ‪ .‬فقال ‪ :‬ممن‬
‫أنتم ؟ قلنا ‪ :‬من أهل البصرة ‪ .‬قال ‪ :‬لعلكم من هذه القدرية ؟ قججال ‪ :‬قلنججا ‪:‬‬
‫نحن أصحاب أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬رحم الله أيوب لم يكن بقدري‪)) .‬العلججل(( )‪1220‬‬
‫و ‪.(3598‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬وقرأته على أبي ‪ :‬السود بن عججامر ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا الحسن ‪ -‬يعني ابن صالح ‪ -‬عجن أيججوب عججن مجاهججد ‪ ,‬أنججه سجججد‬
‫سجدة ثم لم يسجد الخرى حتى مات ‪ .‬قجال أبججي ‪ :‬ليجس هججو عنججدي أيججوب‬
‫السختياني ‪ ,‬أراه أيوب بن عاثذ أو غيره‪)) .‬العلل(( )‪.(1837‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حسججين بججن الوليججد‬
‫النيسابوري ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان الثوري ‪ .‬عن أيججوب ‪ .‬قججال ‪ :‬كججانوا يحجججون‬
‫للقيا‪)) .‬العلل(( )‪.(2437‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد‬
‫‪ ,‬عن سفيان الثوري ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت أيوب يشتري نعال ً بمكة فجعججل يمججاكس‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 2600‬و ‪.(2684‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل بججن عليججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬أوصى إلي أبو قلبة بكتبه ‪ ,‬فأتيت بها من الشججام ‪,‬‬
‫ما‪)) .‬العلل(( )‪.(2722‬‬‫فأعطيت كراها بضعة عشر دره ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا ابججن عليججة ‪ ,‬عججن أيججوب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أدركت البصرة ‪ ,‬وما يبيع المصاحف بها مسلم‪)) .‬العلل(( )‪.(2723‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل بججن عليججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان ابن عون ‪ ,‬ويونس ‪ ,‬وأيوب ‪ ,‬يخضبون بالحناء‪)) .‬العلل(( )‪.(2729‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أبججو خالججد الحمججر ‪,‬‬
‫فججا ‪،‬‬
‫فا ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬وآل ً‬ ‫عن شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ليوب ‪ :‬رويت عن الحسن أل ً‬
‫فا‪)) .‬العلل(( ) ‪ 2944‬و ‪.(6147‬‬ ‫وأل ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني فضل بن سهل ‪ ,‬عن عفجان ‪ ,‬عجن وهيججب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬استفادني سفيان الثجوري ‪ .‬عجن هشجام ‪ .‬فقلجت ‪ :‬أمجا عجن هشجام فل‬
‫أفيدك ‪ ,‬ولكن أن أردت عن أيوب‪)) .‬العلل(( )‪.(3049‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبيد الله بن عمر ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت حماد بججن‬
‫ما ‪ ,‬يتججذاكرون حججديث‬ ‫زيد يقول ‪ :‬سمعت أيوب ‪ ،‬ويحيججى بججن عججتيق ‪ ،‬وهشججا ً‬
‫محمد ‪ ,‬فذكروا حديًثا ‪ .‬فقال أيوب ‪ :‬هو كذا ‪ ,‬وخالفه هشام ‪ ,‬ويحيى ‪ ,‬ثم لم‬
‫يقوما حتى رجعا إلى حفظ أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬فججأراد أيججوب أن يضججع مججن نفسججه ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬وما الحفظ وأيش الحفظ ‪ ,‬هذا فلن يحفظ ‪ .‬قال حماد ‪ :‬رجل رأيته‬
‫يضحك به‪)) .‬العلل(( )‪.(3059‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا عبيد الله بن عمر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن زيججد‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ميمون الغزال ‪ .‬قال ‪ :‬كنا عند الحسن ‪ ،‬فجاءه أيوب ‪ 0‬فسججلم‬
‫عليه ‪ ,‬وسأله ‪ ,‬ثم مضى ‪ ,‬فلما كان حيث ل يسججمع ‪ .‬قججال لنججا الحمججن ‪ :‬هججذا‬
‫سيد الفتيان‪)) .‬العلل(( )‪.(3061‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني هارون بن معروف ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ضججمرة ‪,‬‬
‫عن ابن شوذب ‪ .‬قال ‪ :‬شهدت جنازة بالبصرة ‪ ,‬فسجمعت رجل ً وهججو يقججول ‪:‬‬
‫أين الذين كانوا يقولون ‪ :‬إذا مات أيوب السختيإني ‪ ,‬وأبان بججن أبججي عيججاش ‪,‬‬
‫استقام الدين ‪ ,‬فقد ماتا ‪ ,‬فهل استقام الدين ؟ ))العلل(( )‪.(3060‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا عباس النرسججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا وهيججب ‪ ,‬عججن‬
‫الجعد أبي عثمان ‪ .‬قال ‪ :‬كنا عند الحسن ‪ ,‬فجاء أيوب ‪ .‬فقال الحسن ‪ :‬هججذا‬
‫سيد الفتيان‪)) .‬العلل(( )‪.(3069‬‬
‫سئل )يعني أباه( عن أيججوب السججختيإني ‪,‬‬ ‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫سمع من عطاء بن يسار ؟ فقال ‪ :‬ل‪)) .‬العلل(( )‪.(3278‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن أيوب ‪ ,‬سمع من أبي عثمان‬
‫فا البزار يقول ‪ :‬عن حماد بججن زيججد ‪ ,‬عججن أيججوب ‪,‬‬ ‫النهدي ؟ وقلت له ‪ :‬إن خل ً‬
‫عن أبي عثمان ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه حديثين ‪ .‬وقال ‪ :‬حدثنا مؤمججل عججن حمججاد‬
‫قا فمججا حفظججت عنججه إل‬ ‫بن زيد ‪ ,‬عن أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬كان أبو عثمججان لججي صججدي ً‬
‫حديثين‪)) .‬العلل(( )‪.(3279‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬أيوب السختياني ‪ ,‬أبو‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫بكر‪)) .‬العلل(( )‪.(4631‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬بلغني عججن سججفيان بججن عيينججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قدم أيوب السختياني ‪ .‬وعمرو بن عبيد ‪ ,‬مكة ‪ 0‬فطافا حججتى أصججبحا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وقدما بعد ذلك ‪ ,‬فطاف أيوب حتى أصبح ‪ ,‬وطاف عمرو حججتى أصججبح‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4726‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عباس بن الوليججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا وهيججب بججن‬
‫خالد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الجعد أبو عثمان ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت الحسججن يقججول ‪ :‬أيججوب‬
‫سيد شباب أهل البصرة‪)) .‬العلل(( )‪.(4929‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيججى بجن سجعيد‬
‫يقول ‪ :‬سمعت شعبة يقول ‪ :‬كان أيوب يشك في عامة حديثه‪.‬‬
‫وقال شعبة ‪ :‬ما يسرني أني شككت ‪ ،‬وأنا ل أشك ‪ ،‬وأن لي كجذا وكجذا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4975‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثني عبججد الرحمججان بججن‬
‫مهدي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت حماد بن زيد يقول ‪ :‬سمعت أيوب يقول ‪ :‬إني لقول ‪:‬‬
‫أحسب ‪ ،‬وما أشك ‪ ,‬مخافة أن يكتب حديثي‪)) .‬العلل(( )‪ 4975‬مكرر(‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنى أحمد بججن خالججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثني حسججن بججن‬
‫صبيح ‪ ,‬عن ابن عيينة ‪ .‬قال ‪ :‬قدم أيوب السختياني ‪ .‬فقال لججي ابججن جريججج ‪:‬‬
‫اذهب بنا إلى هذا البصري فذهبنا إليه ‪ ,‬فلما رأيتججه لججم يعجبنججي ‪ ,‬فلمججا تكلججم‬
‫قلت ‪ :‬الدر يخرج من فمه ‪ ,‬أو من فم هذا‪)) .‬العلل(( )‪.(5016‬‬
‫)*( وقال عبجد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجو موسجى ‪ .‬قجال ‪ :‬قجال عجامر بجن أبجي‬
‫عامر ‪ :‬أيوب السختياني ؛ أيوب بن كيسان‪)) .‬العلل(( )‪.(5576‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألُته )يعنججي أحمججد بججن حنبججل( قلججت ‪ :‬سججمع ابججن‬
‫عون من أنس شيًئا ؟ فقججال ‪ :‬قججد رآه ‪ ،‬وأمججا السججماع فل أعلججم ‪ ,‬ثججم قججال ‪:‬‬
‫أيوب قد رآه ‪ ،‬ولم يسمع‪)) .‬سؤالته(( )‪.(7‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قيل له )يعني لحمد بن حنبججل( ‪ :‬سجمع أيججوب مجن‬
‫الزهري ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(37‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫بشر بن المفضل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬لما مات محمد ‪ .‬قلنا ‪ :‬مججن‬
‫لنا ؟ قال ‪ :‬فقلنا أيوب‪)) .‬سؤالته(( )‪.(324‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمججد ‪ :‬أصججحاب نججافع ؟ قججال ‪ :‬أعلججم النججاس‬
‫بنافع عبيد الله ‪ .‬قلت ‪ :‬فبعده مالك ؟ قال ‪ :‬أيوب أقدم ‪ .‬قلت ‪ :‬تقدم أيججوب‬
‫على مالك ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(174‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبو قلبة ‪ :‬كججان صججديقاي‬
‫مججن أهججل البصججرة ‪ ,‬حججذاًءا ‪ ،‬ودباغًججا ‪ ,‬يعنججي خالججدأ الحججذاء ‪ ،‬والججدباغ أيججوب‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(462‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ ,‬عن وكيع ‪ ,‬عن هشام بن عججروة ‪ ,‬عججن‬
‫أيوب بن ميسرة ‪ :‬قال النبي ‪ : ‬عجد مجن ل يعجودك ‪ .‬هجو السجختياني زعجم‬
‫أحمد‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1307)/1‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشججقي ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يسجأل ‪ :‬مججن‬
‫الثبت في نافع ‪ ,‬عبيد الله أم مالك ‪ ,‬أم أيوب ؟ فقدم عبيججد اللججه بججن عمججر ‪,‬‬
‫وفضله بلقي سالم والقاسم ‪ .‬وقال ‪ :‬هو من أهل البلد ‪ ,‬يريججد أن أهججل البلججد‬
‫كجا لثبجت ‪ .‬قلجت لجه ‪:‬‬ ‫أعلم بحديثهم ‪ .‬قلت له ‪ :‬فمالك بعجده ؟ قجال ‪ :‬إن مال ً‬
‫فإذا اختلف مالك ‪ ,‬وأيوب ؟ فتوقف ‪ .‬وقال ‪ :‬ما يججترىء ‪ ,‬علجى أيججوب ‪ ,‬ثججم‬
‫عاد في ذكر عبيد الله ‪ .‬فقال ‪ :‬شيخ من أهل البلد‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1075‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن يحيججى بججن‬
‫سعيد ‪ :‬مات أيججوب سججنة إحججدى وأربعيججن ومئة ‪ ,‬فججي الطججاعون‪)) .‬تججاريخه(( )‬
‫‪.(1241‬‬
‫***‬
‫‪ -232‬أيوب بن ثابت ‪ ،‬المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( عججن أيججوب بججن ثججابت ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬مكي ‪ .‬روى عنه ابن مهدي‪)) .‬العلل((‪.(3428)0‬‬
‫)*(عرضه المروذي في آخرين ‪ .‬فقال المروذي ‪ :‬كأنه )يعنججي أبججا عبججد‬
‫الله( لم يعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -233‬أيوب بصن جصابر بصن سصيار السصحيمي ‪ ,‬أبصو سصليمان ‪,‬‬
‫اليمامي ‪ ,‬ثم الكوفي‪.‬‬
‫سئل )أبو عبد الله( ؛ عن أيججوب بججن جججابر ‪ .‬فقججال ‪:‬‬ ‫)*( قال المروذي ‪ُ :‬‬
‫حدثني بعض أصحابنا ‪ ,‬عن عيسى بن يونس ‪ ,‬أنه كان يرميه بالكججذب ‪ .‬قيججل‬
‫له ‪ :‬فأيش كججان حججاله ‪ ,‬أيججش أنكججروا عليججه ؟ قججال ‪ :‬رأوا لحوقًججا فججي كتججابه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(222‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أيوب بن جابر ‪ ,‬يشبه حديئه حديث أهججل‬
‫الصدق‪)) .‬االجرح والتعدبل(( ‪.(862)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أيوب بن جابر ‪ ,‬ليس به بأس‬
‫‪ ,‬هو أخو محمد بن جابر‪.‬‬
‫قيل لحمد ‪ ،‬وأنا أسمع ‪ :‬من أمثل ‪ ,‬هو أو أخوه ؟ قججال ‪ :‬مججا أدري كججان‬
‫ضعف أمره في آخر أمره كان ذهب بصره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(556‬‬
‫***‬
‫‪ -234‬أيوب بن خالد بن صدقة ‪ ,‬النصاري‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬عرضت على أبي عبد الله كتاًبا فيه هججذه السججماء ‪:‬‬
‫أيوب بن خالد بن صدقة النصاري ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(299‬‬
‫***‬
‫‪ -235‬أبوب بن خوط ‪ ,‬البصري أبو أمية‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني حسن بن عيسى ‪ .‬قجال ‪ :‬تجرك ابجن‬
‫المبارك أيوب بن خوط ‪ ,‬يعني ترك الحديث عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(6074‬‬
‫)*( وقال أبو داود في ))الطعمة(( ‪ :‬حدثنا محمد بن عبد العزيز بججن أبججي‬
‫رزمة ‪ ,‬حدثنا الفضل بن موسى ‪ ,‬حدثنا حسين بججن واقججد ‪ ,‬عججن أيججوب ‪ ,‬عججن‬
‫نافع ‪ ,‬عن ابن عمر أن النبي ‪ ‬قال ‪ :‬وددت أن عنججدي خججبزة بيضججاء ملبقججة‬
‫بسمن ‪ ...‬الحديث ‪ .‬قال أبو داود عقبجه فجي روايجة أبجي الحسجن بجن العبجد ‪,‬‬
‫سئل أحمججد‬ ‫وغير ‪ :‬هذا حديث منكر ‪ ،‬وأيوب هذا ليس بالسختياني ‪ ,‬انتهى ‪ .‬و ُ‬
‫بن حنبل ‪ ,‬عجن هجذا الحججديث فاسجتنكره ‪ ،‬وحجرك رأسجه ‪ ,‬كجأنه لججم يرضججه‪.‬‬
‫))تهذيب التهذب(( ‪.(741)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -236‬أيصصوب بصصن سصصويد الرملصصي ‪ ,‬أبصصو مسصصعود ‪ ,‬الحميصصري ‪,‬‬
‫السيباني‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬أيججوب بججن‬
‫سويد ضعيف‪)) .‬الكامل(( )‪.(193‬‬
‫***‬
‫‪ -237‬أيوب بن عائذ بن مدلج ‪ ,‬الطائي ‪ ،‬البختري ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬أيججوب بججن عججائذ الطججائي ‪ .‬روى‬
‫عنه ابن عيينة‪)) .‬العلل(( )‪.(3429‬‬
‫***‬
‫‪ -238‬أيوب بن عباد‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال المروذي ‪ :‬كأنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم بعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -239‬أيوب بن عبد الرحمان بن صعصعة ‪ ,‬وقيل ‪ :‬أيوب بصصن‬
‫عبد الرحمان بن عبد الله بن أبي صعصعة‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال المروذي ‪ :‬كأنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم بعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -240‬أيوب بن عتبة اليمصصامي ‪ ,‬أبصصو يحيصصى ‪ ,‬القاضصصي ‪ ,‬مصصن‬
‫بني قيس بن ثعلبة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن أيججوب بججن عتبججة ‪ .‬فقججال ‪ :‬مضججطرب‬
‫الحديث عن يحيى بن أبي كثير ‪ .‬فقلت له ‪ :‬عن غيججر يحيججى بججن أبججي كججثير ؟‬
‫قال ‪ :‬هو على حال‪)) .‬العلل(( )‪.(4491‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل يضججعف روايججة‬
‫أيوب بن عتبة ‪ ,‬وعكرمة بن عمار ‪ ,‬عن يحيى بن أبي كثير ‪ .‬وقججال ‪ :‬عكرمججة‬
‫أوثق الرجلين‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1143‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ‪ :‬أيوب بن‬
‫عتبة ضعيف الحديث‪.‬‬
‫)*( وقال في موضع آخر ‪ :‬أيوب بن عتبة ثقججة ‪ 0‬إل أنججه ل يقيججم حججديث‬
‫يحيى بن أبي كثير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/4‬‬
‫***‬
‫‪ -241‬أيوب بن كيسان‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال المروذي ‪ :‬كأنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم بعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -242‬أيوب بن المتوكل ‪ ,‬القارىء ‪ ,‬بصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬كان بالبصرة فتى ‪ ,‬يقججال لججه ‪:‬‬
‫أيوب بن المتوكججل ‪ ,‬كججان بججه تطلججب الحججروف ‪ ،‬ول يأخججذها إل عججن الثقججات‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(535‬‬
‫***‬
‫‪ -243‬أيوب بن محمد ‪ ,‬أبو الجمل ‪ ,‬اليمامي ‪ ،‬العجلي‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قال أحمد بجن حنبجل ‪ :‬أبجو الجمججل اليمججامي ‪ .‬الججذي‬
‫يروي عن يحيى بن أبي كثير ل أدري كيف هو ‪ ,‬أو قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬سؤالته((‬

‫)‪.(14‬‬
‫***‬
‫‪ -244‬أيوب بن مرثد ‪ ,‬الزدي‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال المروذي ‪ :‬كأنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم بعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -245‬أيوب بن أبي مسكين ‪ ،‬التميمي ‪ ,‬أبو العلء ‪ ،‬القصاب‬
‫الواسطي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬قلججت ‪ :‬يصججح حججديث سججمرة ‪,‬‬
‫عن النبي ‪ ‬؟ من ترك الجمعه عليه دينججار ‪ ,‬أو نصججف دينججار ‪ ,‬يتصججدق بججه ؟‬
‫فقال ‪ :‬قدامه بن وبرة يرويججه ‪ ,‬ل يعججرف ‪ .‬رواه أيججوب أبججو العلء فلججم يصججل‬
‫إسناده كما وصله همام ‪ .‬قال ‪ :‬نصف درهم ‪ ,‬أو درهم ‪ ,‬خالفه فججى الحكججم ‪,‬‬
‫وقصر فى السناد‪)) .‬العلل(( )‪.(367‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أيوب أبو العلء القصاب ‪ ,‬قديم الموت ‪،‬‬
‫ومات أبو العلء القصاب قبل العوام بن حوشب ‪ .‬وقججال ‪ :‬العججوام أوثججق مججن‬
‫أبي العلء ‪ ،‬وأكثر حديًثا العوام ثقة ‪ ,‬إل أن أبججا العلء ليججس بججه بججأس ‪ ,‬وكججان‬
‫مفتيهم بواسط أبو العلء‪)) .‬العلل(( )‪.(932‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وكان أيوب ‪ ،‬وهو ابن أبججي مسججكين أبججو‬
‫العلء ‪ ,‬رجل صالح ثقة ‪ ،‬وكان قصاًبا‪)) .‬العلل(( )‪.(1213‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن أيوب أبي العلء ‪ .‬فقججال ‪ :‬ليججس بججه‬
‫بأس ‪ ،‬وكان يزيد بن هارون ل يستخفه ‪ ,‬أظنه قال ‪ :‬كان ل يحفججظ السججناد ‪،‬‬
‫ما ‪ ,‬مات قبل العوام بن حوشب‪)) .‬العلل(( )‪.(1470‬‬ ‫ومات قدي ً‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عججن أيججوب أبججي العلء‬
‫من أهل الكوفة ؟ فقال ‪ :‬من أهل واسط وكان مفتي أهل وامط‪)) .‬الكامل((‬

‫)‪.(183‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون ‪ .‬قال ‪ :‬مات سنة‬
‫أربعين ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬أيوب بن أبي مسكين‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1357)/1‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬همجام عنجدي أحفجظ‬
‫من أيوب أبي العلء‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪.(242)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -246‬أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بصصن العصصاص ‪ ،‬أبصصو‬
‫موسى ‪ ,‬المكي ‪ ,‬الموي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن أيججوب بججن موسججى ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪ 1669‬و ‪.(3427‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أيججوب بججن موسججى ‪ ,‬ليججس بججه بججأس ‪،‬‬
‫وإسماعيل بججن أميججة أثبججت فججي الحججديث مججن أيججوب بججن موسججى‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3213‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال أبو عبد الله ‪ :‬أيوب بن موسى‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬إسماعيل بن أميه ‪ ,‬وأيججوب بججن‬
‫موسى ‪ ,‬من أهل مكة وهما ابنا عم ‪ ،‬وكان أيوب بن موسى أنفع للناس ‪ ,‬إل‬
‫أن إسماعيل أوثق منه وأثبت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(307‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أيججوب بججن موسججى ؟ قججال ‪ :‬ليججس بججه‬
‫بأس ‪ ,‬إل أن إسماعيل بن أمية أكبر منه فججي الحججديث ‪ ،‬وكججان بينهمججا قرابججة‬
‫وشأن ‪ ,‬أيوب يكتب الشروط ويتفقه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(222‬‬
‫)*( وقال عبيد الله بن سعد الزهري ‪ ,‬عن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬بلغنججي أن‬
‫أيوب بن موسى مات قبججل المسججودة ‪ ,‬أو قججال ‪ :‬قتلتججه المسججودة‪)) .‬تهججذمب‬
‫الكمال(( ‪.(626)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -247‬أيوب بن ميسرة بن حلبس ‪ ,‬الجبلني‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال المروزي ‪ :‬كأنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم بعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -248‬أيوب بصصن النجصصار بصصن زيصصاد الحنفصصي ‪ ,‬أبصصو إسصصماعيل ‪,‬‬
‫قاضي اليمامة ‪ .‬ويقال اسم النجار ‪ :‬يحيى‪.‬‬
‫)*( قال عبد لله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬أيججوب بججن النجججار شججيخ‬
‫ثقة ‪ ,‬عفيف رجل صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(4600‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبجي ‪ :‬قلجت ليجوب بجن النججار أبجي إسجماعيل‬
‫اليمامي ‪ ,‬في حديث ‪ :‬سمعته من يحيى بن أبي كثير ؟ قال ‪ :‬كنا فججي زمججان‬
‫يحيى ‪ .‬قال أبي ‪ :‬فعجبت من ورعه‪)) .‬العلل(( )‪.(5354‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬رأيت أيججوب بججن النجججار ‪ ،‬ومعججه رشججاء ‪,‬‬
‫وا يستقي به من زمزم ‪ ,‬يعني لم يكن يستقي برشاء هؤلء‪)) .‬العلل((‬ ‫يعني دل ً‬
‫)‪.(5358‬‬
‫***‬
‫‪ -249‬أيوب بن نجيح ‪ ,‬النجراني ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( عرضه المروذي ‪ ,‬في آخرين ‪ .‬فقال المروزي ‪ :‬كأنه )يعني أبا عبججد‬
‫الله( لم بعرف هؤلء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(301‬‬
‫***‬
‫‪ -250‬أيوب بن نهيك ‪ ,‬من أهل حلب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عن أيوب بججن نهيججك ‪ ,‬روى عججن‬
‫الشعبي ؟ فقال ‪ :‬من أهل حلب أبوب هذا‪)) .‬العلل(( )‪.(5120‬‬
‫***‬
‫‪ -251‬أيوب بن واقد ‪ ,‬الكوفي ‪ ,‬أبصصو الحسصصن ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬أبصصو‬
‫سهل ‪ ,‬سكن البصرة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬قلججت لبججي ‪ :‬حججدثنا محمججد بججن أبججي بكججر‬
‫المقدمي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أيوب بن واقد ‪ ,‬عن هارون بن عنججترة ‪ .‬فقججال أبججي ‪:‬‬
‫أيوب بن واقد ضعيف الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(5416‬‬
‫***‬
‫حرف الباء‬
‫‪ -252‬باذام ‪ ,‬أبو صالح ‪ ,‬مولى أم هانىء ‪ ,‬ويقال ‪ :‬باذان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ .‬قلت ‪ :‬منصججور بججن المعتمججر ‪,‬‬
‫عن أبي صالح ‪ ,‬من أبو صالح ؟ قال ‪ :‬باذام ‪ ,‬صاحب الكلبي ‪ ,‬وهو مججولى أم‬
‫هانىء‪)) .‬العلل(( )‪.(1341‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬كان ابن مهدي ل يحدث‬ ‫معت ُ ُ‬‫س ِ‬‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫عن إممماعيل ‪ ,‬عن أبي صالح شيًئا ‪ ,‬من أجل أبي صججالح ‪ ,‬وكججان يحيججى بججن‬
‫سعيد يحدث عنه ‪ ,‬وكان في كتابي عنه عن سفيان ‪ ,‬عن السدي ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫صالح ‪ ,‬فلم يحدثنا عنه – يعني عبد الرحمان بن مهدي‪)) .‬العلل(( )‪.(3289‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬كجان عبججد الرحمجان بجن‬ ‫معت ُ ُ‬‫س ِ‬‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫مهدي ترك حديث أبي صالح باذام وكان في كتابي ‪ ,‬عن السدي ‪ ,‬عن أبججي‬
‫صالح ‪ ,‬فتركه فلم يحدثنا به عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(3309‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان عبججد الرحمججان بججن مهججدي ل يحججدث‬
‫عن باذام أبي صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(4381‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان في كتابنا لعبد الرحمان بن مهججدي ‪,‬‬
‫عن سفيان ‪ ,‬عن السدي ‪ ,‬عن أبي صالح ‪ ,‬فلججم يحججدثنا عنججه ‪ ,‬تججرك حججديثه ‪,‬‬
‫وكان يحيى القطان يحدث عنه ‪ ,‬يعني باذام أبا صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(4690‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عجن حججديث محمججد بجن جحجادة ‪ .‬قجال‬
‫حدثني أبو صالح ‪ ,‬عن ابن عباس قال ‪ :‬لعن رسول الله ‪ ‬زوارات القبججور ‪.‬‬
‫قلت لبي ‪ :‬من أبججو صجالح هججذا ؟ قججال أبججي ‪ :‬أبججو صجالح ‪ ,‬بجاذام‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5435‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا ابن إدريس ‪ ,‬عن زكريا بن أبي زائدة ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت الشعبي أخذ بأذن‬
‫أبي صالح ‪ ,‬صاحب الكلبي ‪ .‬فقال ‪ :‬أتفسر القرآن ‪ ،‬وأنت ل تقرأ القججرآن ؟!‬
‫))سؤالته(( )‪.(314‬‬
‫)*( وقال صالح ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مفضل ‪,‬‬
‫عن مغيرة ‪ ,‬أنه كجان يقجول ‪ :‬إنمجا كجان أبججو صجالح ‪ ,‬صجاحب الكلججبي ‪ ,‬يعلججم‬
‫الصبيان ‪ ،‬ويضعف تفسيره ‪ .‬قال ‪ :‬كتججب أصججابها ‪ .‬قججال ‪ :‬نعجججب ممججن روى‬
‫عنه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(315‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حميد ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدثنا أبو نعيم ‪ ,‬حججدثنا‬
‫مالك بن مغول ‪ ,‬سمعت أبا صالح ‪ ,‬باذام ﴿يأتوكم من فورهم﴾ من غضبهم !!‬
‫))الكامل(( )‪.(300‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪,‬‬
‫حدثنا مفضل بن مغيره ؛ كان أبو صججالح ‪ ,‬صججاحب الكلججبي ‪ ,‬يعلججم الصججبيان ‪،‬‬
‫كتججب أصججابها ‪ .‬قججال ‪ :‬نعجججب ممججن يججروى عنججه‪.‬‬ ‫ويضججعف تفسججيره ‪ .‬قججال ‪ُ :‬‬
‫))الكامل(( )‪.(300‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدثنا يحيى بن سعيد‬
‫‪ ,‬عن إممماعيل حدثني أبو صالح ‪ ,‬مولى أم هانىء ‪ .‬قال يحيى ‪ :‬هججو بججاذام‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(300‬‬
‫***‬
‫‪ -253‬بجالة بن عبدة ‪ ,‬التميمى ‪ ,‬العنبري ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمجد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬قجال سجفيان ‪ :‬حجج بجالجة مجع‬
‫مصعب ‪ ,‬سنة سبعين‪)) .‬العلل(( )‪.(171‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو معمر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سججفيان بججن عيينججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عمرو بن دينار ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت بجالججة سججنة سججبعين ‪ ,‬عنججد درج‬
‫زمزم ‪ ,‬عام حج مصعب بن الزبير ‪ ,‬يحدث عمرو بن أوس ‪ ،‬وجججابر بججن زيججد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2987‬‬
‫***‬
‫‪ -254‬بحصصر بصصن كنيصصز البصصاهلي ‪ ,‬أبصصو الفضصصل ‪ ,‬البصصصري ‪,‬‬
‫المعروف ‪ :‬بالسقاء‪.‬‬
‫سئل )يعني أحمد بن حنبل( عن حسن ‪ ,‬وعن بحر‬ ‫)*( قال ابن هانىء ‪ُ :‬‬
‫السقاء ‪ .‬فقال ‪ :‬حسن أحب إلي وأصح حديًثا‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(109‬‬
‫***‬
‫‪ -255‬بحصصر بصصن مصصرار بصصن عبصصد الرحمصصان بصصن أبصصي بكصصرة ‪,‬‬
‫الثقفي ‪ ,‬أبو معاذ البصري‪.‬‬
‫)*( قال عيد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سججعيد ‪,‬‬
‫عن بحر بن مرار ‪ .‬قيل ليحيى ‪ :‬بكراوي ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(4278‬‬
‫***‬
‫‪ -256‬بحر بن موسى ‪ ،‬أبو مودود‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا مؤمججل ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو مودود ‪ ,‬بحر بن موسى‪)) .‬العلل(( )‪.(71‬‬
‫***‬
‫‪ -257‬بحير بن سعد ‪ ,‬السحولي ‪ ,‬أبو خالد ‪ ,‬الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال محمد بن عوف ‪ :‬حدثنا أحمد بجن حنبجل ‪ .‬قجال ‪ :‬ليجس بالشجام‬
‫أثبت من حريز ‪ ,‬إل أن يكون بحير‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1625)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬ليس بالشام أثبت من حريز ‪,‬‬
‫إل أن يكون بحير‪)) .‬سؤالته(( )‪.(288‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬أيمججا أصججح حججديًثا عججن خالججد بججن‬
‫معدان ‪ ,‬ثور ‪ ,‬أو بحير بن سعد ؟ فقال ‪ :‬بحير ‪ ,‬فقدم بحي جًرا عليججه‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1625)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬بحير بن سعد ؟ قال ‪ :‬ثقججة ‪ ،‬وزعمججوا‬
‫أن شعبة قال لبقيججة ‪ :‬اكتججب إلججي أحججاديث بحيججر ‪ .‬قججال أحمججد ‪ :‬كججان يعجبججه‬
‫السناد ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬أي أسانيد منها‪)) .‬سؤالته(( )‪.(287‬‬
‫***‬
‫‪ -258‬بدر بن حويزة ‪ ,‬الكوقي‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( عججن بججدر ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫كوفي ‪ .‬حدثنا عنه وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا بدر بن حويزة ‪ .‬قلججت ‪ :‬كيججف حججديثه ؟‬
‫قال ‪ :‬ليس له إل حديث واحد أعلمه‪)) .‬العلل(( )‪.(818‬‬
‫***‬
‫‪ -259‬بدر بن المنذر بن بدر بن النضر ‪ ,‬أبو بكر ‪ ,‬المغازلي ‪,‬‬
‫وهو بدر بن أبي بدر ‪ ،‬وكان اسمه أحمد ولقبه بدر ‪ ,‬وهو الغصصالب‬
‫عليه‪.‬‬
‫)*( قال عبد العزيز بن جعفر ‪ :‬حدثنا أبو بكر الخلل ‪ ,‬وذكر بدر بن أبججي‬
‫بدر ‪ .‬فقال ‪ :‬كان أبو عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬يقدمه ويكرمه ‪ ,‬وكنت‬
‫أنا رأيته ورأيت منزله ‪ ,‬ورأيت قعوده ‪ ,‬شهدت لججه بالصججلح ‪ 0‬والصججبر علججى‬
‫الفقر‪)) .‬تارخ بغداد(( ‪.7/104‬‬
‫)*( وقال الحسن بن منصور الرقي ‪ :‬ربمججا كنججا عنججد أحمججد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫فيخرج الشيء فيقول ‪ :‬أين بدر ؟ ثم يقول ‪ :‬هذه من بابتججك ‪ ,‬يعنجي أحججاديث‬
‫الزهد ‪ ،‬ونحو ذلك‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/104‬‬
‫)*( وقال محمد بن علي الحربي ‪ :‬حدثني محمججد بججن يزيججد ‪ .‬قججال ‪ :‬كنججا‬
‫عند خطاب نعوده ‪ ,‬فدخل إليه بدر بن أبي بدر يعوده ‪ 0 ,‬فلما خججرج ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫تعرفون بدًرا ؟ قلنا ‪ :‬نعم ‪ ,‬نعرفه ‪ .‬قال ‪ :‬كان أحمد بن حنبججل يتعجججب منججه ‪,‬‬
‫ويقول ‪ :‬من مثل بدر ؟ بدر قد ملك لسانه‪ .‬ناربخ بغداد(( ‪.7/104‬‬
‫))‬

‫***‬
‫‪ -260‬بديل بن ميسرة ‪ ,‬العقيلي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وجدت فججي كتججاب أبججي بخججط يججده ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫بديل العقيلي ‪ ,‬أبو عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(5946‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬بججديل بججن ميسججرة ؟ قججال ‪ :‬ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(448‬‬
‫***‬
‫‪ -261‬اليراء بن سليم ‪ ,‬الضيي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬قلت ‪ :‬شيخ روى عنه وكيع ‪.‬‬
‫يقال له ‪ :‬البراء بن سليم ‪ .‬فقال ‪ :‬كوفي ‪ ,‬حدثنا عنه وكيع ‪ ,‬عن نججافع ‪ ,‬عججن‬
‫سا ))العلل(( )‪.(3920‬‬
‫ابن عمر ‪ .‬قال ‪ :‬ما أرى به بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -262‬البراء بن عصصازب بصصن الحصصارث بصصن عصصدي ‪ ,‬النصصصاري ‪،‬‬
‫الوسي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا العمش ‪ ,‬عن أبي إسحاق ‪ ,‬عن البراء ‪ .‬قال ‪ :‬ما كل ما نحججدثكم عججن‬
‫رسججول اللججه ‪ ‬سججمعناه مججن رسججول اللججه ‪ , ‬ولكججن سججمعناه ‪ ،‬وحججدثنا‬
‫أصحابنا ‪ ،‬ولكنا ل نكذب‪)) .‬العلل(( )‪.(2835‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا زهير ‪ ,‬عن إسحاق ‪ ,‬عن البراء ‪ .‬قال ‪ :‬أما نحن فنسمي التي تسججمون‬
‫فتح مكه ‪ ,‬كنا نسميها يوم الحديبية ‪ ,‬بيعة الرضوان‪)) .‬العلل(( )‪.(206‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أحمد الزبيرى ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان ‪ ,‬عن أبججي إسججحاق عججن الججبراء ‪ .‬قججال ‪ :‬مججا كججل مججا نحججدثكموه‬
‫سمعناه من رسول اللججه ‪ , ‬ولكججن حججدثنا أصججحابنا ‪ ،‬وكججانت تشججغلنا رعايججة‬
‫البل‪)) .‬العلل(( )‪.(3675‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معاويه بن هشام ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان ‪ ,‬عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب ‪ .‬قال ‪ :‬ما كججل الحججديث‬
‫سمعناه من رسول الله ‪ , ‬إنما كان أصحابنا يحججدثوننا عنججه ‪ ,‬كججانت وكججانت‬
‫تشغلنا رعية البل‪)) .‬العلل(( )‪.(3676‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني ابن علية ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫شعبة ‪ ,‬عن أبي إسحاق ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت عبججد اللججه يزيججد يخطججب ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫حدثنا البراء ‪ ،‬وكان غير كذوب‪)) .‬العلل(( )‪.(3799‬‬
‫***‬
‫‪ -263‬البراء بن عبد الله بن يزيصصد ‪ ,‬الغنصصوي ‪ ,‬البصصصري ‪ ,‬أبصصو‬
‫يزيد القاضي‪.‬‬
‫سججئل )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن عقبججة ‪ ,‬يعنججي‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ُ :‬‬
‫الصم ‪ ,‬فقال ‪ :‬البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه‪)) .‬العلل(( )‪.(1513‬‬
‫)*( وقال الثجرم ‪ :‬قجال أبجو عبجد اللجه ‪ ,‬يعنجي أحمججد بجن حنبججل ‪ :‬سججمع‬
‫سجعيد ‪ ,‬مجن ذلجك الشجيخ الضجعيف ‪ ,‬الجبراء بجن عبجد اللجه الغنجوي‪)) .‬الججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1578)/2‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬البراء بن عبججد اللججه الغنججوي أحججب إلججي‬
‫من عقبة الصم‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1896)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -264‬البراء بن معرور بن صصصخر بصصن خنسصصاء بصصن سصصنان بصصن‬
‫لبيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إسماعيل ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا أيوب ‪ ,‬عن حميد بن هلل ‪ ،‬أن الججبراء بججن معججرور ‪ ,‬تججوفي قبججل قججدوم‬
‫النبي ‪ , ‬فلما قدم صلى عليه‪)) .‬العلل(( )‪.(4788‬‬
‫***‬
‫‪ -265‬البراء بن نوفل ‪ ,‬أبو هنيدة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬خالد الحذاء ‪ ,‬عججن أبججي هنيججدة ‪,‬‬
‫اسم أبي هنيدة ‪ ,‬البراء بن نوفل ‪ .‬قال أبي ‪ :‬أبو هنيدة ‪ ,‬الذى يحدث عنه أبو‬
‫نعامة ‪ ,‬حديث والن ‪ ,‬حديث النضر بن شميل ‪ .‬قال ‪ :‬وروى عنه خالد الحذاء‬
‫‪ ,‬حديث أبي حاضر‪)) .‬العلل(( )‪.(1866‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو هنيدة ‪ :‬الججبراء‬
‫بن نوفل‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1255‬‬
‫***‬
‫‪ -266‬برد بن سنان ‪ ,‬أبو العلء ‪ ,‬الدمشقي ‪ ,‬نزيل البصرة ‪,‬‬
‫مولى قريش‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أبججاه( ‪ ,‬عججن بججرد بججن سججنان ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬صالح الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(913‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬برد بن سنان ؟ قال ‪ :‬ليس به بأس ‪,‬‬
‫ولكن كان يرى القدر ‪ ,‬زعموا أنهم طلبوا القدرية بدشق ففر إلججى البصججرة ‪,‬‬
‫فسمع البصريون منه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(274‬‬
‫***‬
‫‪ -267‬برد ‪ ،‬مولى سعيد بن المسيب‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججحاق بججن‬
‫الطباع ‪ .‬قال ‪ :‬سألت مالك بن أنس ‪ .‬قلت ‪ :‬أبلغك أن بن عمر قججال لنججافع ‪:‬‬
‫ل تكذبن علي كما كذب عكرمة على ابن عباس ‪ .‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬ولكجن بلغنجي أن‬
‫سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد موله‪)) .‬العلل(( )‪.(1582‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سججعد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أكثر علمي ‪ ,‬أن إبراهيم ‪ ,‬ذكره عججن أبيججه ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال سججعيد بججن المسججيب‬
‫لمولى له يقال له برد ‪ :‬ل تكذب علي كما يكذب عكرمة علججى ابججن عبججاس ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1583‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وحدثناه يعقوب ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬عججن أبيججه ‪,‬‬
‫عن ابن المسيب ‪ ...‬مثله ولم يشك فيه‪)) .‬العلل(( )‪.(1584‬‬
‫***‬
‫‪ُ -268‬بريد بصصن عبصصد اللصصه بصصن أبصصي بصصردة بصصن أبصصي موسصصى ‪،‬‬
‫الشعري ‪ ،‬أبو بردة ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬طلحة بن يحيى ‪ ,‬أحب‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫إلي من بريد بن أبي بردة ‪ ,‬بريد يروي أحاديث مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(1380‬‬
‫***‬
‫‪ -269‬بريدة بن سفيان بن فروة ‪ ,‬السلمي ‪ ،‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن بريدة بن سفيان ‪,‬‬
‫كيف حديثه ؟ قال ‪ :‬له بلية ُتحكى عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(1500‬‬
‫***‬
‫‪ -270‬بزيع ‪ ,‬أبو خازم اللحام ‪ ,‬وهصصو ابصصن عبصصد اللصصه ‪ ,‬مصصولى‬
‫أبي بسطام ‪ ,‬يحيى بن عبد الرحمان ‪ ,‬كان من سبي بخارى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن بزيججع ‪ ,‬الججذي يحججدث عججن‬
‫الضحاك ؟ فقال ‪ :‬ما أراه كان بذاك في الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(768‬‬
‫***‬
‫‪ -271‬بسام بن عبد الله ‪ ,‬الصيرفي ‪ ,‬أبو الحسن ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال ابن حجر ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬ل بأس به‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(800)/1‬‬
‫***‬
‫‪ُ -272‬بسر بن محجن الديلى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬قال‬
‫سفيان ‪ ,‬عن بسر بن محجن ‪ ,‬أو ِبشر بن محجن ‪ ,‬الديلي من كتججابه ‪ ,‬يعنججي‬
‫في حديث زيد بن أسلم‪)) .‬العلل(( )‪.(4085‬‬
‫***‬
‫‪ -273‬بسطام بن مسلم بن نمير ‪ ,‬العوذي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قلججت لججه )يعنججي لبيججه( ‪ :‬كيججف بسججطام ؟‬
‫قال ‪ :‬ليس به بأس ‪ ,‬صالح الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(1293‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬بسججطام بججن مسججلم ‪ ,‬شججيخ‬
‫ثقة ‪ ,‬إن شاء الله‪)) .‬سؤالته(( )‪.(470‬‬
‫***‬
‫‪ -274‬بشصصار بصصن موسصصى ‪ ,‬الخفصصاف ‪ ,‬الشصصيباني ‪ ,‬ويقصصال ‪:‬‬
‫العجلي ‪ ,‬أبو عثمان ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن الخفاف ‪ .‬فقججال ‪ :‬أمججا أنججا‬
‫فأروي عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(5340‬‬
‫)*( وقججال أحمججد بججن يحيججى بججن الجججارود ‪ :‬سججمعت علي ًججا ‪ ,‬يعنججي ابججن‬
‫المديني ‪ ,‬وذكر بشار بن موسجى ‪ .‬فقجال ‪ :‬مجا كجان ببغجداد أصجلب منجه فجي‬
‫السنة ‪ ,‬وما أحسن رأي أبي عبد اللججه فيججه ‪ ,‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.7/119‬‬
‫)*( وقال أبججو داود سججليمان بججن الشججعث ‪ :‬سججمعت أحمججد ذكججر بشججاًرا‬
‫الخفاف ‪ .‬فقال ‪ :‬كان معروًفا صاحب سنة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/119‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ ,‬فججي حججديث يزيججد بججن‬
‫زريع ‪ ,‬عن شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬أنبأنا عمججرو بجن مجرة ‪ ,‬عجن عبجد اللججه بججن سججلمة ‪.‬‬
‫سججا ‪,‬‬‫قال ‪ :‬دخلنا على عمر ‪ ,‬معاشر وفد مذحج ‪ ,‬وكنت من أقربهم منه مجل ً‬
‫فجعل ينظر إلى الشتر ‪ ,‬ويصرف بصره ‪ .‬فقال لججي ‪ :‬أمنكججم هججذا ؟ قلججت ‪:‬‬
‫نعم يا أمير المؤمنين ‪ .‬قال ما له قاتله الله ‪ ,‬كفى الله أمة محمد ٍ شره والله‬
‫إني لحسب أن للمسلمين منه يوما عصيًبا‪.‬‬
‫قال عبد الله ‪ :‬والحديث حدثناه بشار الخفاف ‪ ,‬حججدثنا يزيججد بججن زريججع ‪,‬‬
‫ما كثيًرا أكثر من هذا‪.‬‬‫حدثني شعبة ‪ ,‬حدثني عمرو بن مرة ‪ ,‬وقال فيه كل ً‬
‫قال عبد الله قال أبي ‪ :‬قرأته في كتججاب عمججي صججالح بججن حنبججل ‪ ,‬عججن‬
‫الهيثم بن عدي ‪ ,‬عن عبجد اللجه بجن عمججرو بجن مججرة ‪ ,‬عجن أبيججه ‪ ,‬يعنجي هجذا‬
‫الحديث‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 7/119‬و ‪.120‬‬
‫)*( وقال أبو عبيد الجري ‪ :‬سألت أبا داود عنججه ‪ .‬فقججال ‪ :‬ضججعيف كججان‬
‫أحمججد يكتجب عنجه ‪ ,‬وكجان فيججه حسجن الججرأي ‪ .‬وأنجا ل أحججدث عنججه‪)) .‬تهجذيب‬
‫الكمال(( ‪.(676)/4‬‬
‫***‬
‫‪ -275‬بشر بن الحارث بن عبد الرحمان بصصن عطصصاء بصصن هلل‬
‫بصصن ماهصصان بصصن عبصصد اللصصه ‪ ,‬المصصروزي ‪ ,‬أبصصو نصصصر ‪ ,‬المعصصروف ‪:‬‬
‫بالحافي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمججد بجن حنبججل ‪ :‬سججمعت أبججي ‪ ,‬ذكججر بشججر بججن‬
‫الحارث ‪ ,‬فأراه قال ‪ :‬رأيته على باب ابن علية ‪ ,‬أو رأيته ‪ ,‬ونحججن منصججرفون‬
‫من عند ابن علية‪.‬‬
‫وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ ,‬وذكر بشر بن الحارث ‪ .‬فقال ‪ :‬إني‬
‫لذكر به عامر بن عبد الله ‪ ,‬يعني ابن عبد قيس‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/72‬‬
‫)*( وقال محمد بن المثنى ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬مججا تقججول فججي هججذا‬
‫الرجل ؟ فقال لي ‪ :‬أي الرجال ؟ فقلت له ‪ :‬بشر ‪ .‬فقال لي ‪ :‬سججألتني عججن‬
‫رابع سبعة من البدال ‪ ,‬أو عامر بن عبد قيس ‪ ,‬ما مثله عندي إل مثججل رجججل‬
‫حا في الرض ثم قعد منه على السنان ‪ ,‬فهل ترك لحد موضًعا يقعد‬ ‫ركز رم ً‬
‫فيه ؟‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 7/72‬و ‪.73‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬لما قيل لبي عبد الله أحمد بن حنبل ‪ :‬مججات بشججر‬
‫بن الحارث ‪ .‬قال ‪ :‬مات رحمه الله ‪ ،‬وماله نظير فججي هججذه المججة ‪ ,‬إل عججامر‬
‫بن عبد قيس ‪ ,‬فإن عامًرا مات ولم يترك شيًئا ‪ ،‬وهججذا قججد مججات ولججم يججترك‬
‫شيًئا ثم قال ‪ :‬لو تزوج كان قد تم أمره‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/78‬‬
‫)*( وقال عباس بن عبججد العظيججم العنججبري ‪ :‬كنججا عنججد أحمججد بججن حنبججل‬
‫فذاكره إنسان بحديث رواه عيسى بن يونس ‪ .‬فقال أحمد ‪ :‬ما روى عيسى‬
‫بن يونس هذا الحديث ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬أسججتغفر اللججه ‪ ,‬مججا أدري إن صججحت روايججة‬
‫عيسى بن يونس لهذا الحديث ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬أسججتغفر اللججه ‪ ,‬فمججا يوجججد إل عنججد‬
‫بشر بن الحارث ‪ .‬قال عباس ‪ :‬فقلت أنا ‪ :‬ما أجد سبيل ً إلججى وصججلة بشججر إل‬
‫بهذا الحديث ‪ ,‬فجئت فسلمت عليه ‪ ،‬وحكيت القصة وما قال أحمد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫فجعل يقول ‪ :‬ألبسني العافية ‪ ,‬ألبسني العافيه ‪ ,‬إن هذا لبلء ‪ ،‬وفتنة ‪ ,‬يججذكر‬
‫حديث فيقال ‪ :‬ل يصح إل عند رجل ! قال ‪ :‬أقول في نفسي كم بين الرجلين‬
‫؟ ))تاريخ بغداد(( ‪.7/78‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ ,‬يوم مات بشججر بججن الحججارث ‪:‬‬
‫مات بشر ‪ .‬فقال ‪ :‬رحمه الله ‪ ,‬لقد كان في ذكره ُأنججس ‪ ,‬أو فيججه ُأنججس ثججم‬
‫لبس رداءه ‪ ،‬وخرج ‪ ،‬وخرجت معه ‪ ,‬فشهد جنازته ‪ .‬قجال أبججو عبججد الرحمجان‬
‫عبد الله بن أحمد ‪ :‬مات بشر سنة سبع وعشرين قبل المعتصم بستة أيججام ‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.7/79‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬مات بشر بججن الحججارث ‪ ،‬وأبججو الحججوص ‪،‬‬
‫والهيثم بن خارجة ‪ ,‬في سنة سبع وعشرين‪)) .‬المسند(( ‪.(23390)5/355‬‬
‫)*( وقججال الحسججن بججن الليججث ‪ :‬قيججل لحمججد ‪ :‬يجيئك بشججر يعنججون ابججن‬
‫الحارث ‪ .‬فقال ‪ :‬ل تعنون الشيخ نحن أحق أن نذهب إليه ‪ .‬قيججل لججه ‪ :‬نجيججء‬
‫به ؟ قال ‪ :‬لء أكره أن يجيء إلي ‪ ,‬أو أذهب إليه ‪ ,‬فيتصنع لي ‪ ,‬أو نتصنع لججه‬
‫فنهلك‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(117‬‬
‫***‬
‫‪ -276‬بشر بن حرب ‪ ,‬الزدى ‪ ,‬أبو عمرو ‪ ,‬الندبي ‪ ,‬بصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن بشر بن حججرب ‪ .‬فقلججت ‪:‬‬
‫يعتمد على حديثه ؟ فقال ‪ :‬ليس هو ممن يترك حديثه‪)) .‬العلل(( )‪.(342‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( ‪ :‬إن يحيى بن سججعيد‬
‫يقول ‪ :‬بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون العبدي ‪ .‬قال ‪ :‬صدق يحيججى‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3281‬‬
‫سئل )يعني أبا عبد اللججه أحمججد بججن حنبججل( ‪ ,‬عججن‬ ‫)*( وقال ابن هانىء ‪ُ :‬‬
‫بشر بن حرب ‪ .‬قال ‪ :‬كنيته أبو عمرو الندبي ‪ .‬ثم قججال ‪ :‬نحججن صججيام ‪ ,‬كججأنه‬
‫ضعفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(664‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد اللججه( عججن بشججر بججن حججرب ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬نحن صيام وضعفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(150‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬قلت لحمججد بججن حنبججل ‪ :‬بشججر بججن‬
‫حرب ؟ قال ‪ :‬ليس هو قوًيا في الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1341)/2‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمججد بججن حميججد ‪ :‬سججألت أبججا عبججد اللججه أحمججد بججن‬
‫حنبل ‪ :‬من أحب إليك بشر بن حرب ‪ ,‬أو أبو هارون العبدي ؟ قال ‪ :‬بشر بججن‬
‫حرب ‪ .‬وقال ‪ :‬بشر بن حرب ‪ ,‬هو أبججو عمججرو النججدبي ‪ ,‬ليججس هججو قججوي فججي‬
‫الحديث‪)) .‬الكامل(( )‪.(246‬‬
‫***‬
‫‪ -277‬بشر بن رافع ‪ ,‬الحارثي ‪ ,‬أبو السباط ‪ ,‬النجراني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججالته )يعنججى أبججاه( عججن بشججر بججن رافججع ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬هو النجراني ‪ ,‬ليس بشيء ‪ ,‬ضعيف الحديث ‪ ,‬عبد الرزاق حدث عنججه ‪,‬‬
‫وصفوان بن عيسى‪)) .‬العلل(( )‪.(1296‬‬
‫ه يقول )يعني أحمججد بججن حنبججل( ‪ :‬بشججر بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال الميموني ‪َ :‬‬
‫رافع ما أراه قويا في الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(457‬‬
‫***‬
‫‪ -278‬بشر بن سالم بن المسيب ‪ ,‬البجلي ‪ ,‬الكوفيز‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬فال أبو عبد اللججه ‪ ,‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬بشججر بججن‬
‫سالم ‪ ,‬قد رأيته كان يجيء إلى أبي النضر ‪ .‬قال أبو عبججد اللججه ‪ :‬ولججم أسججمع‬
‫منه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/54‬‬
‫***‬
‫‪ -279‬بشر بن السري ‪ ,‬أبصصو عمصصرو القصصوه ‪ ,‬يصصصري ‪ ,‬سصصكن‬
‫مكة‪.‬‬
‫ه )يعني أباه( ‪ ،‬وذكر بشر بن السري‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬كنت إذا رأيته ‪ ,‬عرفت سهر الليل في وجهه ‪ ,‬وذكر بشر بن السججري‬
‫ما عجًبا‪)) .‬العلل(( )‪.(625‬‬‫مرة أخرى فقال ‪ :‬كان في الحديث متفه ً‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬تكلججم بشججر بججن السججري بمكججة‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫بشيء ‪ ,‬فوثب عليه ابن الحججارث ‪ -‬يعنججي حمججزة بججن الحججارث – والحميججدي ‪,‬‬
‫فلقد ذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل‪)) .‬العلل(( )‪.(1540‬‬
‫ه )يعني أباه( وذكر بشر بن السري ‪ .‬فقججال ‪:‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫كان سفيان الثوري يستثقله ‪ .‬قلت له ‪ :‬في ماذا ؟ قال ‪ :‬سججأل سججفيان عججن‬
‫شيء ‪ .‬قلت له ‪ :‬عن أي شيء سججأله ؟ قججال ‪ :‬عجن الولججدان ‪ ,‬يعنججي أطفجال‬
‫المشركين ‪ .‬قال ‪ :‬فقال سججفيان ‪ :‬مالججك أنججت ولججذا يجا صججبي ‪ .‬قججال ‪ :‬وكججان‬
‫يختلف إلى سفيان شبه المختفي‪)) .‬العلل(( )‪.(4565‬‬
‫ت َأبي ‪ ,‬وذكر بشر بن السري ‪ .‬فقججال ‪ :‬كججان‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫متقًنا للحديث عجًبا‪)) .‬العلل(( )‪.(4566‬‬
‫ت َأبي ‪ ،‬ذكر بشر بن السري ‪ .‬فقال ‪ :‬ما كان‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أتقنه للحديث ‪ ,‬متقن عجب‪)) .‬العلل(( )‪.(5353‬‬
‫)*( وقججال المججروذي ‪ :‬قيججل لججه )يعنججي لبججي عبججد اللججه( ‪ :‬فبشججر بججن‬
‫السري ؟ قال ‪ :‬ثبت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(305‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميجد ‪ :‬سججمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪:‬‬
‫كان بشر بن السري رجل ً من أهل البصره ‪ .‬ثم سار بمكة ‪ .‬سمع من سفيان‬
‫نحو ألف ‪ ,‬وسمعنا منه ثم ذكر حديث ﴿ ناضرة ‪ ,‬إلى ربها ناظرة﴾ فقال ‪ :‬مججا‬
‫مججا‬
‫أدري ما هذا أيش هججذا ‪ ,‬فججوثب بججه الحميججدي ‪ .‬وأهججل مكججة وأسججمعوه كل ً‬
‫شديدا ‪ ،‬فاعتذر بعد ‪ ،‬فلم يقبل منه ‪ ،‬وزهد الناس فيه بعد ‪ ,‬فلما قدمت مكة‬
‫المرة الثانية كججان يجيججء إلينججا فل نكتججب ‪ ،‬فجعججل يتلطججف ‪ ,‬فل نكتججب عنججه‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(253‬‬
‫***‬
‫‪ -280‬بشر بن شصصعيب بصصن أبصصي حمصصزة ‪ ,‬دينصصار ‪ ,‬القرشصصي ‪,‬‬
‫مولهم ‪ ,‬أبو القاسم ‪ ,‬الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬بشججر بججن شججعيب ‪ ,‬يخضججب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1227‬‬
‫سئل أبي ‪ ,‬عن بشر بن شعيب ‪.‬‬ ‫)*( وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ُ :‬‬
‫فقال ‪ :‬ذكر لي أن أحمد بن حنبل سأله ‪ ,‬سمعت من أبيك شيًئا ؟ قججال ‪ :‬ل ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فقرىء عليه وأنت حاضر ؟ قال ‪ :‬ل ‪ .‬قال ‪ :‬فقرأت عليججه ؟ قججال ‪ :‬ل ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأجاز لك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬وكتب عنه على معنججى العتبججار ‪ ,‬ولججم يحججدث‬
‫عنه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1368)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬بشر بن شعيب ‪ ,‬هو ابن أبي حمججزة ‪,‬‬
‫أحب إليك أو أبو اليمان ؟ قال ‪ :‬أبو اليمان‪.‬‬
‫وسألت أحمد ‪ ,‬عن بشر مرة أخرى ؟ فقجال ‪ :‬كتبججت عنججه قججدر سججبعين‬
‫حديًثا ‪ ,‬لم يكن صاحب حديث ‪ ،‬ولكن كتب أبيه كانت عنده‪.‬‬
‫وسمعت أحمد سُئل عن كتججب شججعيب ‪ ,‬هججل سججمعها بشججر مججن أبيججه ؟‬
‫قال ‪ :‬ما يدريني‪)) .‬سؤالنه(( )‪306‬ب ‪ -‬و ج(‪.‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الرازي ‪ :‬قال لي محمد بججن عججوف الحمصججي ‪ :‬قججال‬
‫لي أحمد بن حنبل ‪ ,‬عندما قدم علينججا ‪ :‬تججأتي بشججر بججن شججعيب فتسججأله ‪ ,‬أن‬
‫يخرج إلي كتب أبيه فأتيته ‪ ,‬فعرفتججه مكججان أحمججد ‪ ,‬وعظمججت مكججانه عنججده ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬إنه يسألك أن تخرج إليه كتب أبيك لينظر فيها ‪ .‬فقال لي ‪ :‬أنا لجم‬
‫أسمع من أبي شيئا ‪ ,‬فأتيت أحمججد ‪ ,‬فججأخبرته ‪ ,‬فردنججي إليججه ‪ .‬وقججال ‪ :‬هججؤلء‬
‫عا ويروونججه ‪ ,‬فأنجا أرى احتمجاله ‪ ,‬والسجماع منجه ‪ ,‬فجأتيت‬ ‫يرون الجازة سججما ً‬
‫بشًرا ‪ ,‬فسألته ‪ ,‬أن يخرج ذلك ‪ ,‬إليه وأعلمته أني قد أعلمته أنججك لججم تسججمع‬
‫من أبيك شيئا ‪ .‬فقال لي بشر ‪ :‬فليس الرجل إذا كما وصفت ‪ ,‬ولو كان كمججا‬
‫وصفت لم ير الكتابة عني ‪ ,‬لني لم أسمع من أبي شيًئا ‪ ,‬فججأعلمته مججا احتججج‬
‫به أحمد ‪ ,‬وذهبججت بججه إليججه حججتى نظججر فججي كتبججه ‪ ,‬وسججمع منججه‪)) .‬أبججو زرعججة‬
‫الرازي(( ‪ 2/747‬و ‪.748‬‬
‫***‬
‫عمصر بصن الحكصصم ‪ ,‬الزهرانصي ‪ ،‬الزدي ‪ ,‬أبصو‬ ‫‪ -281‬بشصر بصن ُ‬
‫محمد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬ورأيجت بشجر بجن عمجر ‪ ,‬يعنجي‬
‫قا ‪ ,‬سججيء الخلججق ‪ ,‬فلججم يقججدر أن أكججب عنججه شجًئا‪.‬‬
‫الزهراني وكان إنساًنا غل ً‬
‫))العلل(( )‪.(4555‬‬
‫***‬
‫‪ -282‬بشصصر بصصن غيصصاث بصصن أبصصي كريمصصة ‪ ،‬أبصصو عبصصد الرحمصصن‬
‫مريسي ‪ ،‬مولى زيد بن الخطاب‪.‬‬ ‫ال َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬كنا نحضر مجلس أبي‬
‫يوسف ‪ ,‬فكجان بشجر المريسججي يجيجء فيحضجر فجي آخججر النجاس فيشجغب ‪,‬‬
‫فيقول أيش تقول ‪ ,‬وأيش قلت يا أبا يوسف ‪ .‬فل يزال يصيح ويضج ‪ ,‬فكنججت‬
‫أسمع أبا يوسف يقول ‪ :‬أصعدوا به إلي ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وكنت في القججرب منججه ‪,‬‬
‫فجعل يناظر في مسألة فخفي بعض قوله ‪ .‬فقلت للذي كججان أقججرب منججي ‪:‬‬
‫أيش قال له ؟ قال ‪ :‬قال له أبو يوسف ‪ :‬لتنتهي حتى تصعد خشججبة‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.7/63‬‬
‫)*( وقال أحمد بي حنبل ‪ :‬سمعت عبد الرحمججان بججن مهججدي أيججام صججنع‬
‫ببشر ما صنع ‪ ,‬يقول ‪ :‬من زعم أن الله لم يكلم موسى ُيستتاب ‪ ,‬فإن تاب ‪،‬‬
‫وإل ضربت عنقه‪)) .‬الميزان(( )‪.(1214‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬ذكر بشًرا ‪ .‬فقال ‪ :‬كان أبججوه‬
‫يهودًيا ؟ وكان بشر يشغب في مجلس أبي يوسف ‪ .‬فقال له أبو يوسججف ‪ :‬ل‬
‫تنتهي أو تفسد خشبة ‪ -‬يعني تصلب ‪)) .-‬الميزان(( )‪.(1214‬‬
‫***‬
‫‪ -283‬بشر بن كلير ‪ ,‬السبدي‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بجن أحمجد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬بشجر بجن كججثير ‪ ,‬أبجو طلحججة‬
‫السيدي ‪ ,‬ثقة ‪ .‬ثقه‪)) .‬العلل(( )‪.(522‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أبججو سججعيد مججولى بنججي‬
‫هاشم ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا بشر بن كثير أبو طلحة السيدي ‪ .‬قال أبججي ‪ :‬هججذا ثقججة‪.‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪ 1788‬و ‪.(5196‬‬
‫)*( وقال أبو حاتم ‪ ،‬عن أحمد بن حبل ‪ .‬قال ‪ :‬بشير بن كثير أبو طلحججة‬
‫السدي ‪ ،‬ثقة‪ .‬ثقة‪ .‬االجرح والتعديل(( ‪.(1469)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -284‬بشر بن المفضل بن لحق الرقاشي ‪ ,‬أبو إسصماعيل ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قيججل لبججي ‪ :‬رأيججت بشججر بججن المفضججل‬
‫يخضب ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(928‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬لم يسمع بشر بن المفضل من‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ابن طاووس إل حديًثا واح ً‬
‫دا ‪ :‬اتقوا بيًتا يقال له ‪ :‬الحمام‪)) .‬العلججل(( )‪ 1958‬و‬
‫‪.(2048‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قججرأت علجى أبججي هججذا الكلم ‪ ،‬فجأقر بججه ‪ 0‬وبعضجه‬
‫عا ‪ .‬قال ‪ :‬أول سججنة قججدمت البصججرة ‪ 0‬فججي أول رجججب‬ ‫ه من أبي سما ً‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫َ‬
‫سنة ست وثمانين ‪ ،‬واعتقل لسان بشر بن المفضل قبججل أن نخججرج ‪ ,‬ومججات‬
‫في سنة ست وثمانين ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(5902‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قيل لبي عبد الله ‪ :‬بشججر بججن المفضججل ؟ قججال ‪:‬‬
‫ثقة ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2124‬‬
‫)*( وقال أبو بكر السدي ‪ :‬سججمعت أحمججد بجن حنبججل يقججول ‪ :‬بشججر بججن‬
‫المفضل ‪ ,‬إليه المنتهى في التثبت بالبصرة‪)) .‬الجرح والعتديل(( ‪.(1410)/2‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬بشججر بججن المفضججل ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(519‬‬
‫***‬
‫‪ -285‬بشصصر بصصن منصصصور السصصليمي ‪ ,‬أبصصو محمصصد ‪ ,‬الزدي ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سآلت أبي ‪ ,‬عن بشر بن منصور ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ثقة ثقة ‪ ,‬كان ابن مهدي معجًبجا بجه ‪ ,‬رججل صجالح ‪ ,‬ابجن مهجدي حجدث عنجه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1251‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬بشججر بججن منصججور ‪ ,‬ثقججة‬
‫ثقة وزيادة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1408)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -286‬بشر بن موسى بن صالح ‪ ,‬أبو علي السدي‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلل ‪ :‬بشر بن موسى بججن‬
‫صالح بن شيخ بن عميرة السدي ‪ ,‬شججيخ جليججل ‪ ,‬مشججهور ‪ ,‬قججديم السججماع ‪,‬‬
‫كان أبو عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل يكرمه ‪ ,‬وكتب له إلى الحميدي ‪ ,‬إلى‬
‫مكة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/87‬‬
‫***‬
‫‪ -287‬بشر بن نمير ‪ ,‬القشيري ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن بشججر بججن نميججر ؟ فقججال ‪:‬‬
‫ترك الناس حديثه‪)) .‬العلل(( )‪.(3088‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبججد اللججه ‪ :‬بشججر بججن نميججر ليججس بشججيء‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(275‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن هججانىء ‪ :‬سججمعت أبججا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬ل‬
‫أعلم أني كتبت من حديث بشر بن نمير شيًئا ‪ ,‬أو قال ‪ :‬كبير شيء‪)) .‬ضعفاء‬
‫العقيلي(( )‪.(169‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬القاسم أبو عبد الرحمان ‪ ,‬هو‬
‫ابن عبد الرحمان ‪ ,‬هو مولى لعبد الرحمان بن يزيد بن معاوية ‪ .‬قال ‪ :‬يججروى‬
‫له أحاديث مناكير ‪ ,‬كان جعفر بن الزبير أول ً رواهججا بالبصججرة ‪ ,‬فججترك النججاس‬
‫حديثه ‪ ,‬ثم ججاء بشججر بجن نميججر ‪ ,‬فجروى بعجض تلجك الحجاديث ‪ ,‬فججترك أهجل‬
‫البصرة حديثه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(271‬‬
‫)*( وقال غبر عبد الله بن أحمد ‪ ,‬عن أحمد بن حنبجل ‪ :‬يحيجى بجن العل‪,‬‬
‫كذاب يضع الحديث ‪ ،‬وبشر بن نمير أسججوأ حججال ً منججه‪)) .‬تهججذيب الكمججال(( ‪)/4‬‬
‫‪.(710‬‬
‫)*( وقال في رواية عبيد الله بن أحمد الحلبي ‪ :‬وقد سأله رجججل )يعنججي‬
‫سأل أحمد بن حنبل( عن حديث من حديث بشر بججن نميججر ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل تججذكر‬
‫الكذاببن‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(119‬‬
‫***‬
‫‪ -288‬بشير بن سلمان الكنصصدي ‪ ,‬أبصصو إسصصماعيل ‪ ,‬الكصصوفي ‪,‬‬
‫والد الحكم‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد ‪ ,‬عن بشير بن سلمان ‪ .‬فقججال ‪ :‬ثقججة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(1451)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -289‬بشير بن طلحة الخشني ‪ ,‬شامي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ،‬عن بشير بججن طلحججة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ليس به بأس حدث عنه ضمرة‪)) .‬العلل(( )‪.(4315‬‬
‫***‬
‫‪ -290‬بشصصير بصصن عقبصصة النصصاجي ‪ ,‬السصصامي ‪ ,‬ويقصصال فيصصه ‪:‬‬
‫الزدي أبو عقيل الدورقي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سجألت أبجي ‪ ,‬عجن أبجي عقيججل الججدورقي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬اسمه بشير بن عقبة ‪ ,‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(864‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو عقيل الدورقي ‪ ,‬ثقة‬
‫‪ ,‬اسمه بشير بن عقبة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1463)/2‬‬
‫)*( بشير بن كثير ‪ ,‬أبو طلحة السدي‪ .‬تقدم في بشر ‪ ,‬برقم )‪.(283‬‬
‫***‬
‫‪ -291‬بشير بن المهاجر الغنوي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال حمدان بن علي ‪ :‬قلت لحمد بن حنبججل ‪ :‬بشججير بججن المهججاجر ‪,‬‬
‫يروي عن ابن بريدة ؟ قال ‪ :‬كوفي مرجىء ‪ ,‬متهم يتكلم‪)) .‬ضعفاء العقيلججي((‬

‫)‪.(176‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم أحمد بن محمد ‪ :‬سمعت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬وذكججر‬
‫بشير بن المهاجر ‪ .‬فقال ‪ :‬منكججر الحججديث ‪ ,‬قججد أعتججبرت أحججاديثه ‪ ,‬فججإذا هججو‬
‫يجيء بالعجب‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(176‬‬
‫***‬
‫‪ -292‬بشصصير بصصن ميمصصون ‪ ,‬أبصصو صصصيفي ‪ ,‬الواسصصطي ‪ ,‬أصصصله‬
‫خراساني ‪ ,‬ثم سكن مكة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن أبي صججيفي ‪ ,‬يحججدث عججن‬
‫مجاهد ‪ .‬قال ‪ :‬كتبنا عنه ‪ ,‬عن مجاهد ‪ ،‬وعن سعيد المقبري ‪ ,‬ثججم قججدم علينججا‬
‫بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة ‪ ,‬وليس بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(5323‬‬
‫***‬
‫‪ -293‬بشير بن نهيك السدوسصصي ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬السصصلولى ‪ ،‬أبصصو‬
‫الشعثاء البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا عمران ‪ ,‬يعني ابن حدير ‪ ,‬عن لحق ‪ ,‬عن بشير بن نهيك ‪ .‬قال ‪ :‬كنججت‬
‫كتبت عن أبي هريرة كتاًبا ‪ ,‬فلما أردت أن أفارقه ‪ .‬قلت ‪ :‬يا أبا هريرة ‪ ,‬إنججي‬
‫كتبت عنك كتاًبا ‪ ,‬فأرويه عنك ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(238‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬بشير بججن نهيججك ‪ ,‬يكنججى‬‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫أبا الشعثاء‪)) .‬العلل(( )‪.(4269‬‬
‫)*( وقال الثججرم ‪ :‬عججن أحمججد ‪ :‬ثقججة ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬روى عنججه النضججر بججن‬
‫أنس ‪ ,‬وأبو مجلز ‪ ,‬وبركة ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(870)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -294‬بشير بن كعب بن ُأبي الحميري ‪ ,‬العدوي ‪ ,‬أبو أيوب ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو عبد الرحمان ‪ :‬بشير بن كعب ‪ ,‬كنيتججه أبججو أيججوب ‪ ,‬حججدثنيه‬
‫أبو خيئمة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معاذ بن هشام ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬عن قتادة ‪ ,‬عججن‬
‫العلء بن زياد ‪ ,‬عن أبي أيوب بشير بن كعب‪)) .‬العلل(( )‪.(4041‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو خيئمة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان بججن عيينججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قال عمرو ‪ :‬قال لي طاووس ‪ :‬انطلق بنا نجالس الناس فوجدنا رجل ً‬
‫عليه جماعة ‪ ,‬فإذا فيهم بشير بن كعب ‪ .‬فقال طاووس ‪ :‬رأيت هججذا أي ابججن‬
‫عباس ‪ ,‬فجعل يحدثه ‪ .‬فقال ابن عبجاس ‪ :‬كجأني أسجمع حجديث أبجي هريجرة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4068‬‬
‫***‬
‫‪ -295‬بضعة ‪ ،‬عن أبي هريرة‪.‬‬
‫سئل )يعني أباه( ‪ ,‬عن عبيد الله بن عمججر ‪,‬‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫روى عن رجل يقال له ‪ :‬بضعة ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفججه‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(4172‬‬
‫***‬
‫‪ -296‬بقية بن الوليد بن صائد بن كعب ‪ ,‬الكلعي ‪ ,‬أبو يحمد‬
‫‪ ,‬الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬فقلت له )يعني أباه( ‪ :‬أيما أحجب إليجك هجو‬
‫)يعني ضمرة بن ربيعة( أو بقية ؟ قال ‪ :‬ل ‪ ,‬ضمرة أحب إلينا ‪ ,‬بقيه مججا كججان‬
‫ُيبالي عمن حدث‪)) .‬العلل(( )‪.(2624‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬بقية إذا حدث عن المعروفين مثل بحيججر‬
‫بن سعد وغيره )ُقبل(‪)) .‬العلل(( )‪.(3141‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عيججاش ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫بقية أحب إلي وإذا حدث بقية عن قوم ليسوا بمعروفين ‪ ,‬فل ‪ -‬يعني تقبلونه‬
‫‪)) .-‬العلل(( )‪.(4128‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أحمججد بججن خالججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثني مخلججد‬
‫الشعيري ‪ .‬قال أبو عبد الرحمان ‪ :‬وكتبت عن مخلد ‪ .‬قال ‪ :‬سألوا ابن عيينة‬
‫عن شيء ‪ .‬فقججال ‪ :‬أبججو العجججب أخبرنججا بقيججة الحمصججي أخبرنججا ؟ ))العلججل(( )‬
‫‪.(5015‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬إسججماعيل بججن عيججاش ‪ ,‬أو بقيججة ؟‬
‫قال ‪ :‬ما أقربهما‪)) .‬سؤالته(( )‪/300‬ب (‪.‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬ذكر لحمد ‪ ,‬ابن عياش ‪ ,‬وبقية ‪ .‬قلت ‪ :‬تعتد بشيء‬
‫من حديثه ؟ قال ‪ :‬إذا حدث عن شيوخه الثقات ‪ ,‬أراه عندي بقية‪.‬‬
‫وسمعت أحمد مرة أخرى قال ‪ :‬روى بقيججة ‪ ،‬عججن عبيججد اللججه ‪ ,‬هججو ابججن‬
‫عمر العمري ‪ ,‬مناكير‪)) .‬سؤالته(( )‪.(303‬‬
‫)*( وقال أحمد بن الحسن الترمذي ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬رحمججه‬
‫الله ‪ ,‬يقول ‪ :‬توهمت أن بقية ل يحدث المنججاكر إل عججن المجاهيججل فججإذا هججو‬
‫يحدث المناكير عجن المشجاهير ‪ ,‬فعلمجت مجن أيجن أتجي‪)) .‬المجروحجون لبجن‬
‫حبان(( ‪.1/191‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى البغدادي ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬فججي‬
‫السجن ‪ ,‬عن حديث يزيد بن هارون ‪ ,‬عن بقية ‪ ,‬عججن أبججي أحمججد ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫الزبير ‪ ,‬عججن جججابر أن النججبي ‪ , ‬قججال ‪ :‬إذا كتبججت كتاب ًججا فججتربه ‪ ,‬فججإنه أنجججح‬
‫للحاجة ‪ ,‬والتراب مبارك ‪ .‬فقال ‪ :‬كتبه بقية أبججو محمججد ‪ .‬قججال أحمججد ‪ :‬وهججذا‬
‫منكر ‪ ,‬ومججا روى بقيججة عججن بحيججر وصججفوان والثقججات يكتججب ‪ ,‬ومججا روى عججن‬
‫المجهولين ل يكتب‪)) .‬الكامل(( )‪.(302‬‬
‫)*( وقال جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ‪ :‬سألت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬يعنججي‬
‫أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن إسماعيل بن عيججاش ‪ ,‬وبقيججة ؟ فقججال ‪ :‬كججان إسججماعيل‬
‫صاحب حديث ‪ ,‬وكان بقية ‪ ،‬وكان ‪ ,‬وكان ‪ ،‬وفخم أمره ‪ ،‬وذكر بقيججة فقججال ‪:‬‬
‫كان بقية ‪ .‬فقال ‪ :‬كان بقية أذكاهما ‪ ,‬أي كأنه يشتهي الحديث‪)) .‬تاريخ بغداد((‬

‫‪.7/125‬‬
‫***‬
‫‪ -297‬بكار بن عبد الله اليماني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬أخبرنا بكار ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وهو ثقة ‪ ,‬بكار بن عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(4642‬‬
‫***‬
‫‪ -298‬بكر بن السود ‪ ,‬أبو عبيدة الناجي‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله في أبججي عبيججدة النججاجى ‪ ،‬فضججعف‬
‫أمره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(93‬‬
‫***‬
‫‪ -299‬بكر بن خلف ‪ ,‬البصري ‪ ,‬ختن المقرىء ‪ ,‬أبو بشر‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬عمن أكتب بمكة ؟ قال ‪ :‬أبو بشر ختن‬
‫المقرىء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(240‬‬
‫***‬
‫‪ -300‬بكر بن رستم ‪ ،‬أبو عتبة العنق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يزيد بن هججارون ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرنا أبو عتبة ‪ ,‬بكر العنق‪)) .‬العلل(( )‪.(2099‬‬
‫***‬
‫‪ -301‬بكر بن عبد الله المزني ‪ ,‬أبو عبد الله البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت يحيججى يقججول ‪:‬‬
‫بكر بن عبد الله ‪ ,‬مات قبل الحسن بقليل‪)) .‬العلل(( )‪.(4204‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن محمد ‪ :‬مججات‬
‫بكر سنة ست ‪ ,‬يعني ومئة‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1795)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -302‬بكر بصن عمصرو ‪ ,‬المعصافري ‪ ,‬المصصري ‪ ,‬إمصام مسصجد‬
‫جامع مصر‪.‬‬
‫)*( قال حرب بن إسماعيل ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن بكر بن عمرو‬
‫المعافري ‪ .‬قال ‪ُ :‬يروى له‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1517)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -303‬بكصصر بصصن عمصصرو ‪ ,‬وقيصصل ‪ :‬ابصصن قيصصس ‪ ,‬أبصصو الصصصديق ‪,‬‬
‫الناجي بصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو زرعه الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبججو الصججديق ‪ ,‬بكججر‬
‫بن عمرو الناجي‪ .‬تاريخه(( )‪.(1255‬‬
‫***‬
‫‪ -304‬بكر بن عيسى الراسبي أبو بشر ‪ ,‬صاحب البصري‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدث عججن‬
‫بكر بن عيسى بحديث ‪ ,‬فأحسن الثناء عليه‪)) .‬الجرح والعديل(( ‪.(1519)/2‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا بكججر بججن عيسججى‬
‫الراسبي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(99‬‬
‫***‬
‫‪ -305‬بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري ‪ ،‬أبو محمد ‪،‬‬
‫أو أبو عبد الملك‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬بكججر بججن مضججر ‪ ،‬ثقججة ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3167‬‬
‫)*( وقال عبد االله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخط يده ‪ .‬قججال ‪ :‬مججات ابججن‬
‫لهيعة في سنة ثلث وسبعين ‪ ,‬يعنججي ومئة ‪ ،‬ومججات بكججر بججن مضججر بعججد ابججن‬
‫لهيعة بثلثة ‪ ,‬أو أربعة ‪ ,‬أشهر‪)) .‬العلل(( )‪.(5884‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ : :‬بكر بججن مضججر ‪ ،‬ومعيججد بججن‬
‫أبي أيوب ‪ ,‬صالح ‪ 0‬وهما ثقتان‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زعموا أن الليث بن سعد قال ‪ :‬ما بقي من أولئك‬
‫الجند غير بكر بن مضر ‪ ,‬يمدحه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(253‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشججيباني الحججافظ ‪:‬‬
‫بلغني أن أحمد بن حنبل قصد قتيبة بن سعيد ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا رجاء ‪ ,‬أخرج لي‬
‫حا‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(756)/4‬‬ ‫كتاب بكر بن مضر ‪ ,‬فإنه كان رجل ً صال ً‬
‫***‬
‫‪ -306‬بكر ين بن يزيد ‪ ,‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن بكر بججن‬
‫يزيد ‪ ,‬يروي عن أسامة بن زيد ‪ ,‬روى عنه القعنبي ‪ .‬قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬الجرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1537)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -307‬بكيصصر بصصن الخنصصس ‪ ,‬السدوسصصي ‪ .‬ويقصصال ‪ :‬الليصصثي ‪,‬‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬بكير بن الخنس ‪ ,‬كيف حديثه ؟ قججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(380‬‬
‫***‬
‫‪ -308‬بكير بن شهاب الدامغاني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( ‪ :‬شيخ روى عنججه أبججو‬
‫عصام ‪ .‬يقال له بكير الدامغاني ‪ ،‬يحدث عن ابن سيرين ؟ قال ‪ :‬ل أعرفه‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمان ‪ :‬سجآلت بعجض أهجل الجدامغان ‪ ,‬عجن بكيجر هجذا ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬كان رجل ً عاب ً‬
‫دا منقطًعا عن الناس‪)) .‬العلل(( )‪.(1458‬‬
‫***‬
‫‪ -309‬بكير بن عامر البحلي ‪ ,‬أبو إسماعيل ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبججي ‪ ,‬عججن بكيججر بججن عججامر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫كوفي ‪ ,‬ليس هو بذاك في الحديث ‪ ,‬ليججس بجالقوي فجي الحجديث‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪ 797‬و ‪.(1579‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬بكير ‪ ,‬يعني ابن عججامر ‪ ,‬صججالح‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫الحديث ‪ ,‬ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(4850‬‬
‫***‬
‫‪ -310‬بكير بن عيد الله بن الشج ‪ ,‬مولى يني ‪ ,‬مخزوم ‪ ,‬أبو‬
‫عيد الله ‪ ,‬أو أبو يوسف ‪ ,‬المدني ‪ ,‬نزيل مصر‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬كججان مالججك بججن أنججس‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫يتلهف على بكير بن الشج ‪ ،‬وكان غاب عن المدينة ‪ ،‬ويقولججون إن مرسججلت‬
‫مالك التي يقول ‪ :‬بلغني عن فلن ‪ ,‬أخججذها مججن كتججب بكيججر ‪ ،‬يقولججون ‪ :‬عججن‬
‫ابنه‪)) .‬العلل(( )‪.(4115‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬بكيججر بججن‬
‫الشج ‪ ,‬شيخ ثقة صالح ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1585)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -311‬بكير بن عطاء الليثي ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬قال سفيان ‪ :‬كان عند بكير بن عطاء حديثان ‪ ،‬سمع أحججدهما شججعبة ‪ ,‬ولججم‬
‫يسمع الخر‪)) .‬العلل(( )‪ 773‬و ‪.(4242‬‬
‫***‬
‫‪ -312‬بكير بن معروف السدي ‪ ،‬أبو معاذ ‪ ،‬أو أبصصو الحسصصن ‪،‬‬
‫الدمغاني قاضي ‪ ,‬نيسابور ‪ ,‬ثم نزيل دمشق‪.‬‬
‫ه يمججول )يعنججي أبججاه ( ‪ :‬بكيججر بججن‬‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪َ :‬‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(2594‬‬ ‫معروف ‪ ,‬أبو معاذ ‪ ,‬قاضي نيسابور ‪ ,‬ما أرى به بأ ً‬
‫سججا‪)) .‬الجججرح‬
‫)*( وقججال أبججو حجاتم الججرازي ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬مججا أرى بججه بأ ً‬
‫والتعديل(( ‪.(1597)/2‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬بكير بن معججروف ‪ ,‬هججو قاضججي‬
‫نيسابور‪)) .‬سؤالته(( )‪.(96‬‬
‫سججا‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/2‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬ما أرى بججه بأ ً‬
‫‪.(1886‬‬
‫)*( وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ‪ ,‬عن عبد الله بن أحمججد بججن‬
‫حنبل ‪ ,‬عن أبيه ‪ :‬ذاهب الحديث‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(772)/4‬‬
‫***‬
‫‪ -313‬بكير ‪ ،‬روى عته سلمة بن كهيل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت ليحيججى ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ ,‬عجن سججفيان ‪,‬‬
‫عن سلمة بن كهيل ‪ ,‬عجن بكيجر ‪ ,‬عجن سجعيد بجن ججبير ؛ سججمعت ابجن عمججر‬
‫يقول ‪ ,‬على الصفا ‪ :‬اللهم اغفر لججي ذنججوبي ‪ ,‬اللهججم يسججرني لليسججرى ‪ .‬مججن‬
‫بكير هذا ؟ قال ‪ :‬رجل روى عنه سلمة بججن كهيججل ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬هججو بكيججر بججن‬
‫عتيق ؟ قال ‪ :‬ل ‪ ,‬هذا رجل روى عنه سلمة‪)) .‬العلل(( )‪.(3961‬‬
‫***‬
‫‪ -314‬بهز بن أسد العمي ‪ ,‬أبو السود ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬كنججت أرى عفججان عنججد‬
‫يحيى بن سعيد معه جزازة من حديث ابن جريج ‪ ,‬شكوك ‪ ,‬يسأل عنها يحيى‬
‫ورأيت هشام بن عبد الملك عنده ‪ ,‬وكان يحيى يكرمججه وكججان بهججز ل يججأتيه ‪-‬‬
‫يعنى ل يأتي يحيى ‪ -‬وكان بهز يأتيه الناس يحدثهم ‪ ،‬وكان بهز أحمججد عنججدهم‬
‫من عفان‪)) .‬العلل(( )‪.(2527‬‬
‫مججا عججن‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن مهججدي يو ً‬
‫إبراهيم بن سعد ‪ ,‬عن الزهري ‪ ,‬عن ابججن كعججب ‪ ,‬أن عمججر قججال فججي حججديث‬
‫أشرف عليهم ‪ .‬فقلت لعبد الرحمان ‪ :‬إن أبججا كامججل قججال ‪ :‬أسججرف عليهججم ‪.‬‬
‫فقال لي ‪ :‬سل بهًزا ‪ ,‬فأتيت بهًزا فسألته ‪ .‬فقال ‪ :‬أشرف عليهم ‪ ,‬كأن عبد‬
‫الرحمان لم يرض إل ببهز من تثبه‪)) .‬العلل(( )‪.(4700‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعته يقول )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬كان ابن أسججد‬
‫من أسرع الناس خطا كان يكتب عند شعبه ‪ ،‬وكان عفان معه نسججخه يسججمع‬
‫فيها ‪ ,‬فكان عفان يجيء بأخبار وحديث ‪ ،‬وكججان ربمججا سججقط علججى بهججز مججن‬
‫خفه يده‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2197‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعته يقول )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬ما رأيت فججي‬
‫بيت بهز شيًئا أحسن من كتبه ‪ ،‬وكان فججي بيتججه قمججاش ‪ ,‬لججو رميججت بججه فججي‬
‫الطريق لعله لم يكن يؤخذ ‪ ,‬من الفقر الذي كان به‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2198‬‬
‫سئل )يعني أحمد بن حنبل( ‪ :‬أيهما أثبت ‪ ,‬بهز ‪ ,‬أو‬ ‫)*( وقال المروذي ‪ُ :‬‬
‫سججليمان بججن حججرب ؟ فقججال ‪ :‬بهججز أثبججت ‪ ,‬أيججن يقججاس سججليمان إلججى بهججز ؟‬
‫))سؤالته(( )‪.(38‬‬
‫)*( وقال أبو بكر السججدي ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬بهججز بججن‬
‫أسد ‪ ,‬إليه المنتهى في الثبت ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1715)/2‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشججقي ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن حججديث‬
‫سفينة ؟ الخلفة بعدي ثلثون سنة ‪ ,‬يثبت ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قججد رواه بهججز ‪ ,‬عججن‬
‫حماد بن سلمة ‪ ,‬عن سعيد بجن جمهجان ‪ ,‬عجن سجفينة ‪ ،‬وحسججبت أنججه قجال ‪:‬‬
‫ورفع من ذكر بهز‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1158‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬هؤلء الثلثجة أصجحاب الشججكل والنقجط ‪ ,‬يعنججي بهجًزا ‪،‬‬
‫وحبان ‪ ,‬وعفان‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(923)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -315‬بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ‪ ,‬أبو عبصصد‬
‫الملك البصري‪.‬‬
‫)*( قال ابن حبان ‪ :‬كان يخطىء كثيًرا ‪ ,‬فأما أحمد بن حنبل ‪ ،‬وإسججحاق‬
‫بن إبراهيم ‪ ,‬رحمهما الله ‪ ,‬فهما يحتجان بججه ‪ ,‬ويرويجان عنججه‪)) .‬المجروحججون((‬

‫‪.1/185‬‬
‫)*( وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي ‪ .‬في كتجاب ))التمييجز(( ‪:‬‬
‫قلت لحمد ‪ ,‬يعني ابن حنبل ‪ :‬ما تقججول فججي بهججز بججن حكيججم ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت‬
‫غئدًرا عنه ‪ .‬فقال ‪ :‬قد كان شعبة مسه لم يبين معاه ‪ 0‬فكتبت عنه‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(924)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -316‬بلل بن أبي بردة بن أبي موسى ‪ ,‬الشعوي ‪ ,‬قاضصصى‬
‫البصرة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججيار ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا جعفر ‪ .‬قال ‪ :‬مالك بن دينار يقول ‪ :‬لما ولي بلل بن أبي بردة ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫عا ‪ ،‬ولي أمرك بلل‪)) .‬العلل(( )‪.(4259‬‬ ‫يا لك أمة هلكت ضيا ً‬
‫***‬
‫‪ -317‬بلل بن رباح المؤذن ‪ ،‬وهو ابن حمامصصة وهصصي ‪ :‬أمصصه ‪،‬‬
‫أبو عبد الله مولى أبي بكر الصديق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حبيب بن أبي ثابت ‪ ,‬أن أبا بكر أعتججق بلل ً ‪ ,‬فلمججا قبججض النججبي‬
‫‪ ‬كره المقام ‪ .‬فقال ‪ :‬أبو بكججر ‪ :‬اذهججب حيججث شججئت يججا بلل ‪ ,‬فخججرج إلججى‬
‫الشام فمات بالشام‪)) .‬العلل(( )‪.(3618‬‬
‫***‬
‫‪ -318‬بلل بن سعد بن تميصصم ‪ ,‬الشصصعري ‪ ,‬أو الكنصصدي ‪ ,‬أبصصو‬
‫عمرو ‪ ,‬أو أبو زرعة الدمشقي‪.‬‬
‫ه يقول )يعني أحمد بن حنبل( ‪ :‬بلل بن سعد‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال الميموني ‪َ :‬‬
‫‪ ،‬رجل صالح‪)) .‬سؤالته(( )‪.(417‬‬
‫***‬
‫‪ -319‬بيان بن بشر الحمسي ‪ ،‬أبو بشر ‪ ،‬الكوفي المعلم‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعنى أباه( عن بيان بن بشر ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬ثقة‪ .‬العلل )‪.(879‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬بيان بن بشججر ‪ ،‬أبججو بشججر ‪ ,‬بججخ ثقججة مججن‬
‫الثقات‪ .‬العلل )‪.(4483‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني محمد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت علي بن عاصم يقول‬
‫‪ :‬حدثني بيان ‪ ,‬ونعم البيان كان‪)) .‬العلل(( )‪.(5030‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت لبي عبججد اللججه ‪ :‬أيمججا أحجب إليجك بيجان ‪ ,‬أو‬
‫فراس ؟ قال ‪ :‬ما فيهما إل ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2169‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد يقججول ‪ :‬بيججان بججن بشججر ‪ ،‬أبججو بشججر‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(46‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أصحاب الشعبي من أحب إليك ؟ قال‬
‫‪ :‬ليس فيهم عندي مثل إسماعيل ‪ .‬قلت ‪ :‬ثم من ؟ قججال ‪ :‬مطججرف ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫بيان ؟ قال ‪ :‬بيان من الثقات ‪ ،‬ولكن هؤلء أروى عنه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(359‬‬
‫***‬
‫حرف التاء‬
‫‪ -320‬تليصصد بصصن سصصليمان المحصصاربي ‪ ,‬أبصصو سصصليمان ‪ ,‬أو أبصصو‬
‫إدريس ‪ ,‬الكوفي العرج‪.‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬أخبرنا تليد بن سجليمان‬ ‫َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبو إدريس ‪ ,‬وكان أعرج من رجلين‪)) .‬العلل(( )‪.(5935‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله في تليد بن سليمان ‪ :‬كان مذهبه‬
‫سا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(189‬‬
‫التشيع ‪ 0‬ولم ير به بأ ً‬
‫)*( وقال الجوزجاني ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتججابي ‪ :‬حججدثنا‬
‫تليد بن سليمان الخشني ‪ .‬قال الجوزجاني ‪ :‬وهججو عنججدي كججان يكججذب ‪ ,‬كججان‬
‫محمد بن عبيد يسيء القول فيه‪)) .‬أحوال الرجال(( )‪.(93‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬وهججو أحمججد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫ذكر تليد بن سليمان ‪ .‬فقال ‪ :‬كتبت عنه حديًثا كثيًرا ‪ ,‬عن أبي الجحاف‪.‬‬
‫قال أبو عبد الله ‪ :‬أتحفظ عن أبي الجحاف ‪ ,‬عن أبيه ؟ ثم قال ‪ :‬حججدثنا‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ما مررت بدار القصججارين‬ ‫تليد ‪ ,‬عن أبي الجحاف ‪ .‬قال ‪ :‬سمع ُ‬
‫قط إل ذكرت يوم الجماجم ‪ .‬قلجت لبجي عبجد اللجه ‪ :‬كجأنه ‪ ,‬يعنجي مجن أججل‬
‫الصوت ‪ .‬فقال ‪ :‬نعم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/137‬‬
‫***‬
‫‪ -321‬تمام بن نجيح السدي ‪ ,‬الدمشقي ‪ ,‬نزيل حلب‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬فتمام بن نجيججح ‪ ,‬مججا‬
‫حاله ؟ قال ‪ :‬ل أدري‪)) .‬سؤالته(( )‪.(235‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬سألت أحمد ‪ ,‬عن تمام بن نجيح ‪ ,‬أظنججه‬
‫قال ‪ :‬ما أعرفججه ‪ ,‬يعنججي مججا أعججرف حقيقججة أمججره ‪)) .‬الجججرح والتعججديل(( ‪)/2‬‬
‫‪.(1788‬‬
‫***‬
‫‪ -322‬توية العنيري ‪ ,‬البصري ‪ ,‬أبو المورع‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني محمد بن توبة العنبري ‪ ,‬أبو صفوان‬
‫‪ ،‬وسألته ‪ ,‬عن توبة العنبري ‪ ,‬ابججن مججن هججو ؟ فقججال ‪ :‬توبججة بججن أبججي السججد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(6040‬‬
‫وقال محمد ‪ :‬وأبي أكبر ولد توبة العنبري ‪ ،‬ولتوبة ابججن آخججر يقججال لججه ‪:‬‬
‫إسماعيل بن توبة ‪ .‬قال ‪ :‬جد عباس العنبري‪)) .‬العلل(( )‪.(6141‬‬
‫***‬
 ‫حرف الثاء‬
‫‪ -323‬ثابت بن أسلم البنإني ‪ ,‬أبو محمد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ثابت البناني ‪ ,‬ثابت بن أسججلم ‪0‬‬
‫أبو محمد‪)) .‬العلل(( )‪.(203‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا روح بن عبججادة القيسججي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا حبيب بن حجر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ثابت البناني ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت عججدي‬
‫بن حاتم يقول ‪ :‬يوشك الرجل أن يشق عليه أن يؤدي زكاة مجاله ‪ ,‬أو صجدقة‬
‫ماله ‪ .‬قال ثابت ‪ :‬لقيته بالكوفه – يعني عدي بن حاتم ‪)) .-‬العلل(( )‪.(933‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا روح ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا شعبة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان ثابت البناني يقرأ القرآن في يوم وليلة ‪ ،‬ويصوم الدهر‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪.(1117‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬بلغني أن أنس بن مالك قال لثابت ‪ :‬مججا‬
‫أشبه عينيك بعين رسول الله ‪ , ‬فما زال يبكي حتى عمشت عناه‪)) .‬العلل((‬

‫)‪.(2660‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا محمد بن أبي بكر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن زيد‬
‫عن أبيه ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أنس بن مالججك يقججول ‪ :‬إن للخيججر مفاتيججح وإن ثابت ًججا‬
‫من مفاتيح الخير‪)) .‬العلل(( )‪.(2912‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬بلغني أن حماد بن سلمة قال ‪:‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫كنت أظن أن ثابًتا البناني ل يحفظ السانيد ‪ ,‬كنت أقول له لحديث ابججن أبججي‬
‫ليلى ‪ :‬كيف حديث أنس فججي كججذا وكججذا ؟ فيقججول ‪ :‬ل إنمججا حججدثناه ابججن أبججي‬
‫ليلى ‪ ،‬وأقول له ‪ :‬كيف حديث فلن في كذا ‪ ,‬فيقول ‪ :‬ل ‪ ,‬إنما حججدثناه فلن‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3478‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبى يقججول ‪ :‬ثججابت بججن أسججلم البنججاني ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4348‬‬
‫سئل )يعني أبا عبد الله( هل سمع ثججابت البنججاني‬ ‫)*( وقال ابن هانىء ‪ُ :‬‬
‫من عبد الله مغفل ؟ قال ‪ :‬ما أرى سمع منه شيًئا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2219‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت )يعني‪.‬بي عبد الله( ‪ :‬ثابت البناني سمع من‬
‫ضا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2241‬‬ ‫ابن عمر ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬وقد سمع من ابن الزبير أي ً‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( ‪ ,‬عن ثابت وحميد أيهمججا‬
‫أثبت في أنججس ؟ فقججال ‪ :‬ثججابت ‪ .‬وقججال ‪ :‬كججان حميججد يججذهب مججع ثججابت إلججى‬
‫الحديث ولقد قال أنس ‪ :‬إن ثابًتا دويبة أحبها‪)) .‬سؤالته(( )‪.(59‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قلت لحمججد بججن حنبججل ‪ :‬ثججابت البنججاني أثبججت ‪ ,‬أو‬
‫قتادة ؟ قال ‪ :‬ثججابت ‪ ,‬ثبججت فججي الحججديث ‪ ,‬مججن الثقججات المججأمونين ‪ ,‬صججحيح‬
‫الحديث ‪ ،‬وكان يقص‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1805)/2‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل ‪ :‬قلججت ‪ :‬ثججابت ‪ ,‬أثبججت ‪,‬‬
‫أو قتادة ؟ قال ‪ :‬ثابت ثبت في الحديث ‪ ،‬وكججان يقججص ‪ ،‬وقتججادة كججان أذكججر ‪،‬‬
‫وكججان محججدثا ‪ ,‬وكججان مججن الثقججات المججأمومين ‪ ,‬كججان يقججص ‪ ،‬وكججان صججحيح‬
‫الحديث ‪)) .‬الكامل(( )‪.(318‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حميد ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أهججل المدينججة ‪ :‬أذا‬
‫كان حديث غلط يقولون ‪ :‬ابن المنكدر ‪ ,‬عن جابر ‪ .‬وأهل البصججرة يقولججون ‪:‬‬
‫ثابت ‪ ,‬عن أنس يحيلون عليهما‪)) .‬الكامل(( )‪.(318‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدثنا عفان ‪ ,‬حججدثنا حمججاد بججن‬
‫سا ‪ ،‬ومعنا ثابت ‪ ,‬فكلما مر بمسجد‬ ‫سلمة ‪ ,‬أخبرني حميد ‪ .‬قال ‪ :‬كنا نأتي أن ً‬
‫سا فيقول ‪ :‬أين ثابت ‪ ,‬أين ثججابت ‪ ,‬أيججن ثجابت ‪ ,‬دويبججة‬ ‫صلى فيه فكنا نأتي أن ً‬
‫أحبها‪)) .‬الكامل(( )‪.(318‬‬
‫)*( وفي سؤالت أبي جعفججر محمججد بججن الحسججين البغججدادي لحمججد بججن‬
‫سئل أبو عبد الله ‪ ,‬عن ثابت ‪ ,‬وحميد أيهما أثبت في أنججس ؟ فقججال ‪:‬‬ ‫حنبل ‪ُ :‬‬
‫قال يحيى القطججان ‪ :‬ثججابت اختلججط ‪ ،‬وحميججد أثبججت فججي أنججس منججه‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(2)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -324‬ثصصابت بصصن ثوبصصان ‪ ,‬العنسصصي ‪ ،‬الشصصامي ‪ ،‬والصصد عبصصد‬
‫الرحمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سآلت أبي ‪ ,‬عن ثابت بججن ثوبججان ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫هذا شامي ‪ .‬وليس به بأس ))العلل(( )‪.(4360‬‬
‫***‬
‫‪ -325‬كايت بن خاقان الخراساني‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألت أبججي ‪ ،‬عججن ثججابت بججن خاقججان‬
‫الخراساني ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(4359‬‬
‫***‬
‫‪ -326‬ثابت بن ذروة السعدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبججي ‪ .‬عججن ثججابت بججن ذروة ‪ .‬فقلججت‬
‫له ‪ :‬هو ثقة ؟ قال ‪ :‬حدث عنه حماد بن زيد‪)) .‬العلل(( )‪.(4361‬‬
‫***‬
‫‪ -327‬ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن ثابت بن زيد بن ثجابت بججن‬
‫زيد بن أرقم ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه ابججن أبججي عروبججة ‪ ,‬وحججدثنا عنججه معتمججر ‪ ,‬لججه‬
‫أحججاديث منججاكير ‪ .‬فقلججت لججه ‪ :‬تحججدث عنججه ؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪ .‬فقلججت لججه ‪ :‬هججو‬
‫ضعيف ؟ قال ‪ :‬أنا أحدث عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(4346‬‬
‫***‬
‫‪ -328‬ثابت بن أبي صفية الثمالي ‪ ,‬أبو حمزة ‪ ,‬واسم أبيصصه ‪:‬‬
‫دينار ‪ .‬وقيل ‪ :‬سعيد ‪ ,‬كوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بجن أحمجد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬أبجو حمجزة الثمجالي ‪ ،‬ضجعبف‬
‫الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(4267‬‬
‫وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن ثابت بن أبي صفية أبي‬
‫حمزة الثمالي ؟ قال ‪ :‬ضعيف الحديث ‪ ,‬ليس بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(4356‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬أحمد بججن حنبججل يتكلججم فيججه ‪ 0‬وهججو عنججدي مقججارب‬
‫الحديث‪)) .‬ترتيب علل الترمذي الكبير(( )‪.(569‬‬
 ‫***‬
‫‪ -329‬ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ثابت بن عبيد اللججه ‪ ,‬أو‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫عبد الله بن أبي بكرة ‪ .‬قال ‪ :‬قد سمعت بذكره‪)) .‬العلل(( )‪.(4362‬‬
‫***‬
‫‪ -330‬ثابت بن عبيد النصاري ‪ ,‬مولى زيد بن ثابت ‪ ,‬كوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن ثابت بن عبيد النصججاري ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هذا رجل ثقة ‪ ,‬تسأل عنه ‪ ,‬حدث عنه العمش ‪ ,‬ومسججعر‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4349‬‬
‫***‬
‫‪ -331‬ثابت بن عجلن النصاري ‪ ,‬أبصصو عبصصد اللصصه الحمصصصي ‪،‬‬
‫نزل أرمينية‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عجن ثججابت بججن عجلن ‪ .‬فقجال ‪:‬‬
‫كان يكون بالباب والبواب ‪ .‬قلت له ‪ :‬هججو ثقججة ؟ فسججكت كججأنه مججرض فججي‬
‫أمره‪)) .‬العلل(( )‪.(4758‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬أنا متوقف فيه‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(14)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -332‬ثابت بن عمارة الحنفي ‪ ,‬أبو مالك البصري‪.‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬ثابت بن عمججارة‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫‪ ,‬ليس به بأس‪ .‬العلل )‪.(3311‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن ثابت بجن عمجارة ‪ .‬فقجال ‪ :‬حجدثنا‬
‫عنه يحيى‪)) .‬العلل(( )‪.(3457‬‬
‫***‬
‫‪ -333‬ثابت بن عياض ‪ ,‬الحنف ‪ ,‬العرج ‪ ,‬العدوي ‪ ,‬مولهم‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬ثابت العرج ‪ ,‬ثابت بن‬
‫عياض ‪ ,‬مولى عبد الرحمان بن زيد‪)) .‬العلل(( )‪.(57‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن ثابت العججرج ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججا‬
‫سا ‪ ,‬حدث عنه عبيد الله ‪ ,‬ومالك ‪ ،‬وزياد بن سعد ‪ .‬قال أبججي ‪:‬‬ ‫أرى بحديثه بأ ً‬
‫ثابت العرج ثابت بن عياض‪)) .‬العلل(( )‪.(4345‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬ثابت بن عياض ‪ ,‬هو العرج ‪,‬‬
‫الذي روى عنه مالك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(36‬‬
‫***‬
‫‪ -334‬ثابت بن أبي قتادة ‪ ,‬النصاري ‪ ,‬السلمي ‪ ,‬واسم أبي‬
‫قتادة ‪ :‬الحارث بن ربعي‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن ثابت بن أبي قتادة ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(4363‬‬
‫***‬
 ‫‪ -335‬ثابت بن قيس النصاري ‪ ،‬الزرقي ‪ ،‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن ثججابت الزرقججي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬روى عنه الزهري ‪ .‬فقلت له ‪ :‬روى عنه أحد غير الزهججري ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫أحفظ‪)) .‬العلل(( )‪.(4347‬‬
‫***‬
‫‪ -336‬ثصابت بصن قيصس ‪ ,‬الغفصاري ‪ ،‬مصولهم ‪ ,‬أبصو الغصصصن ‪,‬‬
‫المدني‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد ‪ ,‬عن ثججابت بججن قيججس ‪ ,‬أبججو الغصججن ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1840)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -337‬ثابت بن هرمز ‪ ,‬أبو المقدام الحصصداد ‪ ،‬مصصولى بكصصر بصصن‬
‫وانل ‪ ،‬وهو والد عمرو بن أبي المقدام‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججآلت أبججي ‪ ,‬عججن ثججابت الحججداد ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ثابت بن هرمز ‪ .‬ويقال ‪ :‬ابن هريمز ‪ .‬روى عنه الحكم ‪ ,‬وهو ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4355‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬ثابت هو أبو المقدام‬
‫الذي روى عن ابن المسيب ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2211‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عن أبي المقججدام ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫اسمه ثابت بن هرمز الحداد ‪ ،‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1854)/2‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬هو ثابت بن هرمز ‪ ،‬ويقال ‪ :‬هريمججز‪.‬‬
‫))التاريخ الكبير(( ‪.(2095)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -338‬ثابت بن الوليد بصصن عبصصد اللصصه بصصن جميصصع ‪ ,‬أبصصو جيلصصة ‪,‬‬
‫الزهري ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬حدثنا ثابت بن الوليد‬
‫جميع ‪ ,‬قال أبي ‪ :‬قدم علينا من الكوفة فنزل مدينججة أبججي‬ ‫بن بن عبد الله بن ُ‬
‫جعفر ‪ ,‬فذهبت أنا ويحيى بن معين ‪ ,‬يعني إليه ‪ ,‬قال أبي ‪ :‬وحججدثنا عنججه ابججن‬
‫فضيل ووكيع ‪ ,‬وأحسبه قال ‪ :‬ويزيد بن هارون ‪ .‬قال حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قال‬
‫لي أبو الطفيل ‪ :‬أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللججه ‪ , ‬وولججدت عججام‬
‫أحد‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/142‬‬
‫***‬
‫‪ -339‬ثابت بن يزيد الحول ‪ ,‬أبو زيد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا بكر بججن عيسججى ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا ثابت بن زيد ‪ ,‬أبو زيد ‪ ,‬عن عاصم الحججول ‪ ,‬أنججه قججال ‪ :‬قججد رأى‬
‫عبد الله بن سرجس رسول الله ‪ . ‬قال أبي ‪ :‬النججاس يقولججون ‪ :‬ثججابت بججن‬
‫يزيد ‪ ,‬وهو الصواب ‪ ,‬أبو زيد ‪ .‬إل بكر بن عيسى ومعمر بن سليمان ‪ ,‬فإنهما‬
‫قال ‪ :‬ثابت بن زيد أبو زيد‪)) .‬العلل(( )‪.(1770‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بن مهججدي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثني ثابت بن يزيد ‪ ,‬كذا قال عبد الرحمججان ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬وقججال غيججر‬
‫عبد الرحمان ‪ :‬ثجابت بجن زيجد ‪ ,‬وثجابت بجن يزيجد ‪ ,‬أبجو زيجد ‪ ,‬وهجو الصجواب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2288‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن ثابت بن يزيججد ‪ ,‬أبججي زيججد ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫شعبة دّلهم عليه ‪ ،‬وهو ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(4352‬‬
‫***‬
‫‪ -340‬ثابت بن يزيد الودي ‪ ,‬أبو السري ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سججعيد ‪,‬‬
‫عن ثابت بن يزيد الودي ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قال حفص ‪ ,‬أو ابن إدريججس ‪ :‬إن ثججابت‬
‫بن يزيد الودي هذا لم يكن بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(2486‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن ثابت بن يزيجد ‪ .‬فقجال ‪ :‬هجو ثجابت‬
‫بن يزيد الودي ‪ ,‬حدثنا عنه يحيججى بججن سججعيد ‪ ،‬وابججن أبججي زائدة حججدثنا عنججه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4350‬‬
‫)*( وقال الساجي ‪ ,‬عن أحمد ‪ :‬ليس بشيء‪)) .‬تهذيب الهذيب(( ‪.(28)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -341‬ثابت النصاري ‪ ,‬والد عدي بن ثابت‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سآلت أبي ‪ ,‬عن ثابت أبي عدي بن ثججابت ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬روى شريك ‪ ,‬عن أبي اليقظان ‪ ,‬عن عدي بن ثابت ‪ ,‬عن أبيججه ‪ ,‬عججن‬
‫جدء تلك الحاديث ‪ .‬فقلت له ‪ :‬روى عنه غير عدي ‪ ,‬أعني ابن ثابت ؟ قجال ‪:‬‬
‫ل أعلم‪)) .‬العلل(( )‪.(4354‬‬
‫***‬
‫‪ -342‬ثابت بن يزيد المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن ثجابت المكججي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار ‪ ,‬وسمع من ابن عبججاس ‪ ,‬يعنججي‬
‫ثابت بن زيد المكي‪)) .‬العلل(( )‪ 1617‬و ‪.(4351‬‬
‫***‬
‫‪ -343‬ثابت ‪ ،‬عن علي الزدي ‪ ،‬وروى عنه منصور‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬حججديث منصججور ‪ ,‬عججن ثججابت ‪,‬‬
‫عن علي الزدي ‪ .‬ثلث من كن فيه فليس متكبر ‪ .‬من ثججابت هججذا ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫أدري‪)) .‬العلل(( )‪.(332‬‬
‫***‬
‫‪ -344‬ثعلبة أبو بحر ‪ ,‬أصله كوفى ‪ ,‬نصصزل البصصصرة ‪ ,‬ويقصصال ‪:‬‬
‫إنه مولى لنس بن مالك‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا يحيى بن معين ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪,‬‬
‫عن مسعر ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت من أبي بحر ثعلبة‪)) .‬العلل(( )‪.(3833‬‬
‫***‬
‫‪ -345‬ثمامة بن عبد اللصصه بصصن أنصصس بصصن مالصصك ‪ ,‬النصصصاري ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬عن ثمامججة بججن عبججد اللججه بججن‬
‫أنس ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(1479‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا إبراهيججم بججن مججرزوق ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬رأيت ثمامة بن عبد الله بن أنس ‪ ,‬يقضي هاهنا في المسجد‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(1976‬‬
‫***‬
‫‪ -346‬ثوب بن تلدة الوالبي ‪ ,‬من بني أسد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش ‪ ,‬عن عاصم بن أبي النجود ‪ .‬قال ‪ :‬قججال ثججوب‬
‫بن تلدة الوالبي ‪ ,‬من بني أسد ‪ :‬أدركت ثلث والبات ‪ .‬قججال ‪ :‬وكججان قججد بلججغ‬
‫مئتي سنة وأربعيججن سججنة ‪ .‬يقججول ‪ :‬كججل ثمججانين سججنة قججرن مججن بنججي والبججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(341‬‬
‫***‬
‫‪ -347‬ثور بن زيد الديلي ‪ ،‬المدني ‪ ،‬مصصولى بنصصي الصصديل ابصصن‬
‫بكر‪.‬‬
‫سئل )يعني أباه( عن ثور الججديلي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫حدث عنه مالك بن أنس ‪ ,‬صالح الحديث ‪)) .‬العلل(( )‪ 1594‬و ‪.(3553‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ 0‬عن ثججور بججن زيججد ؟ فقججال ‪:‬‬
‫صالح الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2158‬‬
‫***‬
‫‪ -348‬ثؤر بن يزيد بن زياد الكلعي ‪ ,‬ويقال ‪ :‬الرحصصبى ‪ ،‬أبصصو‬
‫خالد الحمصي‪.‬‬
‫َ‬
‫ت أبجي يججذكر ‪ ,‬عجن يحيججى بججن سججعيد‬ ‫مع ْ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫القطان ‪ .‬قال ‪ :‬كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل ل أعرفججه ‪ .‬قلججت ‪ :‬أنججت‬
‫أكبر ‪ ,‬أو هذا ؟ فإذا قال ‪ :‬هو أكجبر منجي كتبتجه ‪ ،‬وإذا قجال ‪ :‬أصجغر منجي لجم‬
‫أكتبه‪)) .‬العلل(( )‪.(950‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن ثججور بججن يزيججد ‪ .‬فقججال ‪ :‬كججان‬
‫يرى القدر ‪ ,‬هو ثقة في الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(1594‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سججهل بججن يوسججف ‪ .‬قججال‬
‫أخبرنا أبو خالد ‪ ,‬ثور بن يزيد‪)) .‬العلل(( )‪.(1945‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حج ثور بن يزيججد الشججامي ‪ ،‬وال وزاعججي‬
‫سنة خمس ومئة ‪ ,‬فسمع الناس منهم في المواسم‪)) .‬العلل(( )‪.(2407‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬ثور بن يزيد الكلعججي ‪,‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫حدثنا عنه يحيى بن سعيد ‪ ،‬والوليد بن مسلم ‪ ،‬وليججس بججه بججأس ‪ ,‬كججان يججرى‬
‫القدر ‪ ,‬كان أهل حمص أخرجوه فنفوه منها ‪ ,‬لنه كان يرى القدر‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪.(3553‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنى أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سعد بن إبراهيججم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا أبي ‪ .‬عن محمد بن إسججحاق ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثني ثججور بججن يزيججد الكلعججي ‪.‬‬
‫وكان ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3666‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ثججور‬
‫الشامي ‪ .‬ابن يزيد ‪ ,‬أبو خالد‪)) .‬العلل(( )‪.(5794‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬ثور بن زيد ‪ ,‬ثقة ‪ 0‬إل أنججه كججان‬
‫يرى القدر‪)) .‬سوالته(( )‪.(190‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن أبيه ‪ :‬حججدثني أبججو عبججد اللججه‬
‫السلمي ‪ .‬قال ‪ :‬قدم وكيع الشام فحدثهم ‪ ,‬عن ثججور الشججامي ‪ .‬ففججالوا ‪ :‬ل‬
‫نريد ثوًرا ‪ .‬فقال وكيع ‪ :‬كان ثور صحيح الحديث‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(862)/4‬‬
‫)*( وقال الساجي ‪ :‬صدوق قججدري ‪ .‬قججال فيججه أحمججد ‪ :‬ليججس بججه بججأس‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(57)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -349‬ثوير بن أبي فاخته ‪ ,‬سعيد بن علقة ‪ ,‬القرشي ‪ ,‬أبصصو‬
‫الجهم الكوفي‪.‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬عبد العزيز ‪ ,‬يعني ابججن‬ ‫َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫حكيم ‪ ,‬أصلح من ثوير ‪ ,‬يعني ابن أبي فاختة‪)) .‬العلل(( )‪.(2886‬‬
‫سئل أبي وأنا أسججمع ‪ :‬عججن ثججوير بججن أبججي فاختججة ‪،‬‬‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫وليث بن أبي سليم ‪ ،‬ويزيد بن أبي زياد ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أقرب بعضهم من بعض‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4118‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ثوير بن أبي فاختة ‪ ,‬أبو الجهم‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(5582‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا عبيججدة بججن حميججد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا ثوير ‪ .‬قال ‪ :‬قال لي أبو جعفر ‪ :‬يا أبا الجهم‪)) .‬العلل(( )‪.(5583‬‬
‫***‬
‫حرف الجيم‬
‫‪ -350‬جابان ‪ ،‬روى عن ابن عمرو‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عججن جابججان ‪ ,‬الججذى روى عججن‬
‫عبد الله بن عمرو ؟ قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2304‬‬
‫***‬
‫‪ -351‬جصصابر بصصن زيصصد أبصصو الشصصعثاء ‪ ,‬الزدي ‪ ،‬ثصصم الجصصوفي‬
‫البصري‪.‬‬
‫ت أبجي يقججول ‪ :‬هجؤلء أصجحاب ابجن‬ ‫َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سجمع ُ‬
‫عباس ‪ :‬طاووس ‪ ،‬ومجاهد ‪ ،‬وسججعيد بججن جججبير ‪ ،‬وعطججاء ‪ ,‬وجججابر بججن زيججد ‪،‬‬
‫وعكرمة آخر هؤلء‪)) .‬العلل(( )‪ 276‬و ‪ 477‬و ‪.(3296‬‬
‫)*( وقجال عبججد اللجه ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬أصججحاب ابجن عبجاس هجم المحججدثون‬
‫والمفتون‪)) .‬العلل(( )‪.(477‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬قيل ليوب ‪ :‬رأيجت ججابر بجن زيجد ؟ قجال ‪ :‬نعجم ‪,‬‬
‫رأيته ‪ ,‬كان لبيًبا ‪ .‬لبيًبا ‪ .‬لبيبأ‪)) .‬العلل(( )‪.(1611‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬قيل ليوب ‪ :‬رأيجت ججابر بجن زيجد ؟ قجال ‪ :‬نعجم ‪,‬‬
‫ما جابر بججن زيججد ‪ ,‬فجعججل يتعجججب‬ ‫رأيته ‪ ,‬كان لبيًبا لبيًبا ‪ .‬قال ‪ :‬وذكر أيوب يو ً‬
‫من فقهه‪)) .‬العلل(( )‪.(2676‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وجات فججي كتججاب أبججي بخججط يججده ‪ :‬مججات‬
‫مجاهد ‪ ,‬وجابر بن زيدء سنة ثلث ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(6016‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا عبججد الججرزاق ‪,‬‬
‫عن معمر ‪ .‬قال ‪ :‬ذكرت لعمرو بن دينار أبا الشعثاء ‪ ،‬ومجا تنتحلجه الباضججيه ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما سمعت منه في هذا شيًئا قط ‪ .‬قال ‪ :‬فجاءه رجل ‪ .‬فقال ‪ :‬يججا أبججا‬
‫محمد ‪ ,‬ما كان أبو الشعثاء يقول في كذا ‪ ,‬فنظر إلي وتبسججم ‪ .‬فقججال ‪ :‬إيججن‬
‫أزين شان أست‪)) .‬سؤالته(( )‪.(336‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حنبل ‪ :‬مات سججنة ثلث وتسججعين‪)) .‬تهججذيب الكمججال((‬

‫‪.(866)/4‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬وفي كتاب ))الزهد(( لحمد ‪ :‬لما مات جابر بن زيججد‬
‫قال قتادة ‪ :‬اليوم مات أعلم أهل العراق‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(61)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -352‬جابر بن سليم الزرقي‪.‬‬
‫َ‬
‫ت أبججي يقججول ‪ :‬جججابر بججن سججليم‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫النصاري ‪ ,‬سمعت منه ‪ ,‬شيخ ثقة ‪ ,‬مديني ‪ ,‬حسن الهيئة‪)) .‬العلل(( )‪.(4820‬‬
‫***‬
‫‪ -353‬جابر بن صبح ‪ ,‬أبو بشر الراسبي ‪ ,‬هو جد سليمان بن‬
‫حرب أبو أمه‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬جابر بن صبح ‪ ,‬حدث عنه يحيججى‬
‫بن سعيد ‪ ,‬وعيسى بن يونس ‪ ,‬ومحمد بججن شججعيب بججن شججابور ‪ ,‬مججا أرى بججه‬
‫سا ‪ ,‬وكان رجل ً عاق ً‬
‫ل‪)) .‬العلل(( )‪.(4475‬‬ ‫بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -354‬جابر بن عبد الله بن عمرو بصصن حصصرام النصصصاري ‪ ,‬ثصصم‬
‫السلمي‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حسججين بججن‬
‫محمد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أويس ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني محمد بن إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬شهد‬
‫جابر بن عبد الله بدًرا رديف أبيه ‪ ,‬فلم يقسم له النبي ‪)) .‬العلل(( )‪.(846‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمججد بججن عبيججد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا العمش ‪ ,‬عن أبي سفيان ‪ ,‬عن جابر ‪ .‬قال ‪ :‬كنت منيح أصججحابي يججوم‬
‫بدر‪)) .‬العلل(( )‪.(2839‬‬
‫***‬
‫‪ -355‬جصصابر بصصن عمصصرو أبصصو الصصوازع ‪ ,‬الراسصصبي ‪ ,‬البصصصري ‪,‬‬
‫ويقال ‪ :‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عن أبجي الججوازع ‪ ,‬جججابر بججن‬
‫عمرو ‪ .‬فقال ‪ :‬بصري ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪(2033)/2‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬حجدثنا أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬حجدثنا أبجو سجعيد ‪،‬‬
‫مولى بني هاشم حدثنا شداد أبو طلحة ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا الوازع ‪ ,‬جابر بججن‬
‫عمرو‪)) .‬الكامل(( )‪.(327‬‬
‫)*( وقال أبو بكججر الثججرم ‪ :‬حججدثنا أحمججد ‪ ...‬بإسججناده مثلججه‪)) .‬الكامججل(( )‬
‫‪.(327‬‬
‫***‬
‫‪ -356‬جصصابر بصصن يزيصصد بصصن السصصود ‪ ,‬السصصوائي ‪ ,‬ويقصصال ‪:‬‬
‫الخزاعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وقال وكيع ‪ :‬جججابر بججن يزيججد بججن‬
‫السود رجل من خزاعة ‪ ,‬يعني حديث يعلى بن عطاء‪)) .‬العلل(( )‪.(4085‬‬
‫***‬
‫‪ -357‬جابر بن يزيد بن الحصصارث ‪ ,‬الجعقصصي ‪ ,‬أبصصو عبصصد اللصصه ‪,‬‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بججن‬
‫مهدي ‪ ,‬عن قيس ‪ ,‬عن أبي إسحاق ‪ ,‬عن رجل ‪ ,‬عن علي ليس في الخضججر‬
‫زكاة ‪ :‬البقل ‪ ,‬والقئاء ‪ ,‬والتفاح ‪ .‬قال أبي ‪ :‬ورواه قيججس ومعمججر ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫إسحاق ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وترك عبد الرحمان حديث قيججس ‪ ،‬وجججابر الجعفججي بعججد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1172‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني عبججد اللججه بججن عمججر أبججو عبججد الرحمججان‬
‫القرشي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبو نعيم الفضل بججن دكيججن ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت سججفيان‬
‫الثوري يقول ‪ :‬إذا قال لك جابر ‪ :‬حدثني أو سمعت ‪ ,‬أو سألت ‪ ,‬فذاك ‪ ،‬فإذا‬
‫قال ‪ :‬قال )فلن فل( ))العلل(( )‪.(2300‬‬
‫ت َأبي يججذكر ‪ ,‬أن عبججد الرحمججان حججدثهم عججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سفيان ‪ ,‬أو شيبان ‪ ,‬عن جابر ثججم تركججه بججأخرة ‪ ،‬وتججرك يحيججى حججديث جججابر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 2435‬و ‪.(4708‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبد الله بججن عمججر بججن محمججد بججن أبججان بججن‬
‫صالح القرشي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبجو معاويججة ‪ .‬قجال ‪ :‬سججمعت العمجش ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫لقيني أشعث بن سوار فسآلني عن حديث ‪ .‬فقلججت ‪ :‬ل ‪ ،‬ول نصججف حججديث ‪,‬‬
‫أليس أنت الذي تحدث عن جابر ‪ ,‬يعني الجعفي ؟ ))العلل(( )‪.(2711‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حجدثني إبراهيجم بجن أبجي الليجث ‪ ,‬هجو إبراهيجم بجن‬
‫كا ‪ ,‬عن جججابر الجعفججي ‪.‬‬ ‫نصر ‪ ,‬عن الشجعي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت رجل ً سأل شري ً‬
‫فقال ‪ :‬ماله العدل الرضا ‪ ,‬ماله العججدل الرضججا ‪ ,‬ومججد بهججا صججوته‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2910‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني إبراهيم بن زياد سبلن ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا ابججن‬
‫علية ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنججا سججلم بججن أبججي مطيججع ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت جججابًرا الجعفججي‬
‫دا ‪ .‬فلقيججت أيججوب‬ ‫يقول ‪ :‬إن عندي خمسين ألف حديث ‪ ,‬مججا حججدثت بهججا أح ج ً‬
‫فأخبرته ‪ .‬فقال ‪ :‬كذب جابر‪)) .‬العلل(( )‪.(3032‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬ترك ابججن مهججدي بججأخرة‬
‫جابًرا الجعفي ))العلل(( )‪.(3309‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم بججن مهججدي ‪ ,‬عججن‬
‫ابججن عليججة ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال شججعبة ‪ :‬أمججا جججابر الجعفججي ومحمججد بججن إسججحاق ‪،‬‬
‫فصدوقان في الحديث‪)) .‬العلل(( )‪ 4924‬و ‪.(5621‬‬
‫سججريج بججن يججونس ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عبججاس‬ ‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثنا ُ‬
‫الحول ‪ ,‬عن ابن علية ‪ ...‬مثله‪)) .‬العلل(( )‪.(4925‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعنججي أبججا عبججد اللججه( عججن جججابر الجعفججي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬قد كنت ل أكتب حديثه ‪ ,‬ثم كتبت أعتبر به‪)) .‬سؤالته(( )‪.(75‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال لي )يعني أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬كججان يحيججى وعبججد‬
‫الرحمان ل يحدثنان عن جابر الجعفي بشيء ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬وكان جججابر‬
‫أهل ً لذاك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(368‬‬
‫فا ‪ .‬قلت قعد أحد عن جججابر الجعفججي ؟‬ ‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سألت خل ً‬
‫فقال ل أعلمه ‪ .‬كان سفيان بن عيينة من أشدهم قول ً فيه وقد حججدث عنججه ‪,‬‬
‫وإنما كانت عنده ثلثة أحاديث ‪ .‬قلت ‪ :‬صح عنه شيء أنججه يججؤمن بالرجعججة ؟‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ ,‬ولكنه من شيعة علي ‪ ,‬وشعبة ‪ ,‬والثوري ‪ ,‬والناس ‪ ,‬يحدثون عنه ‪,‬‬
‫ما‬
‫ما وسججال ً‬ ‫إل أن هؤلء ليس يحدثون عنه بتلك الشياء ‪ ,‬التي يجمع فيها قاس ً‬
‫وجماعججة ‪ ,‬هكججذا سججبعة ‪ ,‬ثمانيججة ‪ ,‬بلججى أيججش يحججدث عنججه بهججذه الشججياء ؟‬
‫))سؤلاته(( )‪.(401‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬جابر الجعفي ؟ قال لي‬
‫‪ :‬كان يرى التشيع ‪ .‬قلت ‪ :‬يتهم حديثه بالكذب ؟ فقال لي ‪ :‬من طعن فيججه ‪,‬‬
‫فإنما يطعن بما يخاف من الكذب ‪ .‬فقال ‪ :‬إي والله ‪ ,‬وذاك في حديثه بيججن ‪,‬‬
‫إذا نظرت إليها‪)).‬سؤلاته(( )‪.(466‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن هانىء ‪ :‬قال قيل لبي عبججد اللججه ‪ :‬حججديث‬
‫جابر كيف هو عندك ‪ ,‬نفس حديثه ؟ قال ليس له حكم يضطر إليججه ‪ ,‬ويججروى‬
‫مسائل يقول ‪ :‬سألت ‪ ,‬وسألت ‪ ,‬ولعلججه قججد سججأل ‪ .‬فقججال أبججو بكججر الحججول‬
‫أحمد بن الحكم لبي عبد الله ‪ :‬كتبت هذا عن علي بن بحججر أنججا وأنججت ‪ ,‬عججن‬
‫محمد بن الحسن الواسطي ‪ ,‬عن مسججعر ‪ .‬قججال ‪ :‬كنججت عنججد جججابر ‪ ,‬فجججاءه‬
‫رسول أبي حنيفة ‪ .‬فقال ‪ :‬ما تقول في كذا وكذا ‪ :‬فقججال ‪ :‬سججمعت القاسججم‬
‫بن محمد وفلًنا ‪ ,‬وفلًنا ‪ ,‬حتى عد سججبعة ‪ ,‬يقولججون كججذا وكججذا ‪ ,‬فلمججا مضججى‬
‫الرسول ‪ .‬قال إن كانوا قالوا ‪ .‬فقيل لبي عبد الله بعد هذا ‪ :‬ما تقجول فيجه ؟‬
‫فقال ‪ :‬ما كان هذا عندي بمرة ‪ ,‬هذا شديد ‪ ,‬واستعظمه‪ .‬ضعفاء ))العقيلي(( )‬
‫‪.(240‬‬
‫)*( وقال أبو حاتم الرازي ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن جابر الجعفججي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬تركه عبد الرحمان ‪ ،‬ويحيى‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2043)/2‬‬
‫)*( وقال محمد بن رافع ‪ :‬رأيت أحمد بن حنبججل فججي مجلججس يزيججد بججن‬
‫هارون ‪ ,‬ومعه كتاب زهير ‪ ,‬عن جابر ‪ ،‬وهو يكتبه ‪ .‬فقال ‪ :‬يججا أبججا عبججد اللججه ‪,‬‬
‫تنهونا عن حديث جابر وتكتبونه ‪ .‬قال ‪ :‬نعرفه‪)) .‬المجروحون لبن حبججان(( ‪)/1‬‬
‫‪.(203‬‬
‫)*( وقال الجوزجاني ‪ : :‬سألت عنه ابن حنبل ؟ فقال ‪ :‬تركه ابن مهدي‬
‫فاستراح‪)) .‬أحوال الرجال(( )‪.(28‬‬
‫***‬
‫‪ -358‬الجارود بن يزيد أبو الضحاك ‪ ,‬النيسابوري‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر بن زنجويه ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬هذا حججديث‬
‫منكر ‪ ،‬يعني حديث الجارود ‪ ،‬عن بهز ‪ ،‬أترعون‪)) .‬الكامل(( )‪.(361‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬يعني أحمججد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫ذكر له حديث بهز الذي يرويه الجارود ‪ ،‬وهو حجديثه ‪ ،‬عجن أبيجه ‪ ,‬عجن ججده ؛‬
‫ت‪)) .‬تاريججخ‬
‫أترعون عن ذكر الفاجر ‪ .‬قيل له ‪ :‬رواه غيججره ؟ فقججال ‪ :‬مججا علمج ُ‬
‫بغداد(( ‪.7/262‬‬
‫***‬
‫‪ -359‬جامع بن أبي راشد الكاهلي ‪ ،‬الصيرفي ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعته يقول )يعنى أبججاه( ‪ :‬جججامع بججن أبججي‬
‫راشد شيخ ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(1311‬‬
‫***‬
‫‪ -360‬جامع بن شداد المحاريي ‪ ،‬أبو صخرة ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عجن مالجك‬
‫بن مغول عن أبي فلن ‪ ,‬عن السود بن هلل ‪ ،‬وكان في نسججختنا جججامع بججن‬
‫شداد ‪ .‬فقال ‪ :‬عن فلن ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قججال وكيججع ‪ :‬عججن أبججي فلن‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(609‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ‪ :‬جامع بن شداد‬
‫ثبت ‪ ،‬ثبت ‪ ،‬ثبت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2311‬‬
‫***‬
‫‪ -361‬جامع بن مطر الحبطي ‪ ،‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججئل )يعنججي أبججاه( ‪ ،‬عججن جججامع بججن مطججر‬
‫الحبطي ‪ .‬قال ‪ :‬ما أرى به ‪ ،‬بأسا‪)) .‬العلل(( )‪.(3204‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬جججامع بججن مطججر ؟ قججال ‪ :‬مججا أرى بججه‬
‫بأسا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(494‬‬
‫***‬
‫‪ -362‬جبارة بن المغلس الحماني ‪ ،‬أبو محمد الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬عرضججت علججى أبججي أحججادث ‪ ،‬سججمعتها مججن‬
‫جبارة الكوفى ‪ .‬فقال في بعضها ‪ :‬هي موضوعة ‪ ,‬أو هججي كججذب ‪ ,‬منهججا عججن‬
‫حماد البح ‪ ,‬عن الزهرى ‪ ،‬عن سعيد بججن المسججيب ‪ ,‬عججن أبججي هريججرة ‪ ,‬عججن‬
‫النبى ‪ ، ‬تعمل هذه المة برهة بكتاب الله ‪ ،‬ثم برهة بسنة رسول الله ‪، ‬‬
‫دا ‪ ،‬وعن حماد البح ‪ ,‬عن الحكم ‪ ،‬عن ابن جبير ‪،‬‬ ‫ثم برهة بالرأى ‪ ،‬فأنكره ج ً‬
‫عن ابن عباس ‪ ،‬عن النججبى ‪ ، ‬صججلة القاعججد ‪ ،‬مثججل نصججف صججلة القججائم ‪،‬‬
‫فأنكره ‪ ،‬وحديث عن حماد بن زيد ‪ ،‬عن إسحاق بن سويد ‪ ،‬فأنكره‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(1090‬‬
‫***‬
‫‪ -363‬جبر بن نوف الهمداني ‪ ،‬البكالي ‪ ،‬أبو الوداك‪.‬‬
‫)*( قال ابن هججانىء ‪ :‬سججألت أبججا عبججد اللججه ‪ ،‬عجن اسججم أبججي الججوداك ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬اسمه جبر بن نوف‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2093‬‬
‫***‬
‫‪ -364‬جبلصصة بصصن سصصحيم الصصتيمي ‪ .‬ويقصصال ‪ :‬الشصصيباني ‪ ،‬أبصصو‬
‫سويرة ‪ .‬ويقال ‪ :‬أبوسريرة ‪ ،‬الكوفى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ،‬عججن آدم بججن علججي وجبلججة بججن‬
‫سحيم ‪ ,‬أيهما أئبت ؟ قال ‪ :‬جبلة ‪)) .‬العلل(( )‪.(3261‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬فقلت له )يعني لبيه( ‪ :‬جبلة بججن سججحيم ؟ فقججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3307‬‬
‫***‬
‫‪ -365‬الجرارح بن منهال ‪ ،‬أبو العطوف ‪ ،‬الجزري‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬اسم أبي العطوف ؟ قججال ‪ :‬جججراح بججن‬
‫منهال‪)) .‬سؤالته(( )‪.(128‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬كان صاحب غفلة‪)) .‬المزان(( )‪.(1454‬‬
‫***‬
‫‪ -366‬جراد بن مجالد الضبي‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬جراد ‪ ,‬من بني ضججبة ‪،‬‬
‫وقد روى عنه شعبة حديًثا ‪ ,‬الذي رواه ابن إدريس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2356‬‬
‫***‬
‫‪ -367‬جرير بن حصصازم بصصن زيصصد بصصن عبصصد اللصصه ‪ ,‬الزدي ‪ ،‬أبصصو‬
‫النضر البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ ,‬عجن عفجان ‪ .‬قجال ‪ :‬جججاء أبججو‬
‫جزي ‪ ,‬واسمه نصر بن طريف ‪ ,‬إلى جرير بن حازم ‪ ,‬يشفع لنسان يحججدثه ‪.‬‬
‫فقال جرير ‪ :‬حدثنا قتادة ‪ ,‬عن أنس ‪ .‬قال ‪ :‬كانت قبيعة سججيف رسججول اللججه‬
‫‪ , ‬من فضة ‪ .‬قال أبو جزي ‪ :‬كذب والله ‪ ,‬ما حججدثناه قتججادة إل عججن سججعيد‬
‫بن أبي الحسن ‪ ,‬قال أبي ‪ :‬وهو قول أبي جزي ‪ ,‬يعني أصاب وأخطججأ جريججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 312‬و ‪.(1288‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬كان سجية في جرير بن حججازم‬
‫يقول ‪ :‬حدثنا الحسن ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عمرو بن تغلججب ‪ .‬وأبججو الشججهب يقججول ‪:‬‬
‫عن الحسن ‪ .‬قال ‪ :‬بلغني ‪ ,‬أن النججبي ‪ ‬قججال لعمججرو بججن تغلججب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(398‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬يزيد بن حازم ‪ 0‬وجرير بن حازم أخوان‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(521‬‬
‫ت أبي يقججول ‪ :‬مهججدي بججن ميمججون ‪,‬‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫وسلم بن مسكين ‪ ,‬وأبو الشهب ‪ ,‬وحوشب بن عقيل ‪ ,‬من الثقججات كلهججم ‪,‬‬
‫إل أن مهدي أحب إلي ‪ ,‬هو في القلب أحلهم ‪ ,‬يعني مهججدي ‪ ,‬قجال ‪ :‬وجريججر‬
‫ضا ثقة ‪ ,‬إل أنه ليس مع هؤلء ‪ ,‬جرير كنيته أبو النضر‪)) .‬العلججل(( )‬ ‫بن حازم أي ً‬
‫‪.(1197‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬كججان جريججر بججن حججازم صججاحب سججنة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1482‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا إسججحاق بججن عيسجى ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثت حماد بن زيد بحديث جرير بن حججازم ‪ ,‬عججن ثججابت ‪ ,‬عججن أنججس ‪.‬‬
‫قججال ‪ :‬قججال رسججول اللججه ‪ : ‬إذا أقيمججت الصججلة فل تقومججوا حججتى ترونججي ‪,‬‬
‫فأنكره وقال ‪ :‬إنما سمعه من حجاج الصواف ‪ ,‬عن يحيى ‪ ,‬عن عبد اللجه بجن‬
‫أبي قتادة ‪ ,‬عن أبيه في مجلس ثابت ‪ ,‬فظن أنججه سججمعه ‪ ,‬يعنججي مججن ثججابت‪.‬‬
‫))العلل(()‪ 1625‬و ‪.(4550‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال عفان ‪ :‬جاء جرير بن حازم‬
‫حا ‪,‬‬‫إلى حماد بن زيد ‪ ,‬فجعل جرير يقول ‪ :‬حدثنا محمد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت شري ً‬
‫حا ‪ ,‬فجعل حماد يقول ‪ :‬يا أبجا النضجر ‪ ,‬عجن‬ ‫حدثنا محمد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت شري ً‬
‫محمد عن شريح ‪ ,‬عن محمد ‪ ,‬عن شريح !! ))العلل(( )‪.(4262‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه ( عجن جريججر بجن حجازم ‪ ،‬وأبججي‬
‫الشهب ‪ ,‬أيهما أحب إليك ؟ قال ‪ :‬جرير زينته خصججال ‪ ,‬كججان صججاحب سججنة ‪,‬‬
‫عند جرير من الحديث أمر عظيم‪)) .‬العلل(( )‪.(4394‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بن‬
‫مهدي ‪ ,‬عن جرير بن حازم ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا فروة يقول ‪ :‬أخبرني جار لججي‬
‫أنه خاصججم نصججرانًيا إلجى شججريح فججي شججفعة ‪ ,‬فقضججى بالشججفعة للنصججراني ‪,‬‬
‫سججألت أبججي ‪ .‬قلججت للنصججراني ‪ ,‬أو اليهججودي الشججفعة ؟ قججال ‪ :‬ل ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫للمجوسي ؟ قال ذاك أبعد‪.‬‬
‫حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ ,‬قججال ‪ :‬ذكججرت للغضججف ‪ -‬يعنججي حججديث‬
‫جرير ‪ ,‬عن أبي حديث جرير ‪ ,‬عن أبي فروة ‪ -‬فقال ‪ :‬حدثني عن الحسن بن‬
‫عمارة ‪ ,‬عن أبي فروة ‪ .‬قال عفان ‪ :‬حدثنا جرير ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبججا فججروة ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 2293‬و ‪.(2294‬‬
‫ه يقول )يعنجي أبجاه( ‪ :‬جريجر بجن حجازم ‪0‬أبجو‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫النضر‪)) .‬العلل(( )‪.(4638‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أحمد بن إبراهيججم ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو داود ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت شعبة يقول ‪:‬إذا قدم جرير بن حازم ‪ ,‬فوحشوا بي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5803‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قيل له )يعني لبججي عبججد اللججه( ‪ :‬فجريججر ‪ ,‬وأبججو‬
‫هلل ؟ فقال ‪ :‬جرير أحسن حديًثا ‪ ,‬وأحب إلي ‪ ،‬وأوسع في العلججم ‪ ،‬وأقججرب‬
‫إلى السنة من أبي هلل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2133‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قال )يعني أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬صججاحب سججنة ‪ ,‬وهججو‬
‫أحب إلي من همام ‪ ،‬وكان جرير يحفظ عن العلماء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2250‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬كنيه جرير بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪َ :‬‬
‫حازم ‪ ,‬أبو النضر‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2362‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سآلته )يعني أبا عبد اللججه( عججن جريججر بججن حججازم ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬في بعض حديثه شيء وليس به بأس ))سؤالته(( )‪.(81‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وذكر )يعني أبا عبد الله( جرير بن حججازم ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ظا ‪ .‬وقال مرة ‪ :‬في بعض حديثه شيء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(143‬‬ ‫كان حاف ً‬
‫)*( وقال الميموني عبد الملك بن عبد الحميد قال أبو عبد اللججه ‪ :‬جريججر‬
‫بججن حججازم ‪ ,‬روى عججن العمججش ‪ ,‬عججن إبراهيججم ‪ ,‬عججن ابججن مسججعود ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫المحرم ينكح ‪ ,‬والناس يرونه عن العمش ‪ ,‬عن إبراهيم ‪ ,‬موقوًفا ‪ .‬قال أبججو‬
‫عبد الله ‪ :‬ما أراه ال من الشيخ ‪ .‬قلت ‪ :‬من جرير ؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪ ,‬وذكججر أبججو‬
‫عبد الله حديثه ‪ ,‬عن قتادة ‪ .‬فقال ‪ :‬كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس ‪,‬‬
‫يوقججف أشججياء ‪ ,‬ويسججند أشججياء ‪ ,‬وسججمعته فججي هججذا المجلججس ‪ ,‬يثنججي عليججه ‪,‬‬
‫ويترحم عليه ‪ ,‬ويقول ‪ :‬رجل صالح ‪ ,‬صاحب سنة ‪ ،‬وفضل وديانة ‪)) .‬اضججعفاء‬
‫العقيلي(( )‪.(243‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدثنا عفان ‪ ,‬حدثنا حمججاد بججن‬
‫زيد ‪ ,‬كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم ‪ ,‬فيقول هشام الدستوائي هاتوها ‪ ،‬وكججان‬
‫أحفظنا جرير بن حازم‪)) .‬الكامل(( )‪.(333‬‬
‫)*( وقال مهنى بن يحيججى ‪ ,‬عجن أحمجد ‪ :‬جريجر ‪ ,‬كججثير الغلجط‪)) .‬تهجذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(111)/2‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬جرير بن حازم ‪ ,‬حدث بالوهم بمصر ولججم‬
‫يكن يحفظ‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(111)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -368‬جرير بن عبد الحميصصد بصصن قصصرط ‪ ,‬الضصصبي ‪ ,‬الكصصوفي ‪,‬‬
‫نزيل الري ‪ ,‬وقاضيها‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬وجريججر يخضججب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1225‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬لججم يكججن جريججر الججرازي‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫بالذكي في الحديث ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬جريججر روى عججن أشججعث بججن سججوار شججيًئا ؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬كان اختلط عليه حججديث أشججعث ‪ ،‬وعاصججم الحججول ‪ ,‬حججتى قججدم‬
‫عليه بهز بن أسد ‪ .‬قال ‪ :‬فقال له ‪ :‬هذا حديث عاصم ‪ ،‬وهذا حديث أشعث ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فعرفها فحدث بها الناس‪)) .‬العلل(()‪.(1289‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬قيل لجرير بن عبد الحميد ‪ :‬إن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عبد العزيز بن أبان يقول ‪ :‬إنك لم تسمع مججن منصججور شججيًثا ‪ .‬قججال ‪ :‬فيقججول‬
‫ماذا قال ‪ :‬إنك عرضت ‪ ,‬أو عرض لك ‪ ,‬على منصور ‪ .‬قال ‪ :‬فرفع يديه يدعو‬
‫الله عليه ‪ .‬قال ‪ :‬فأظنه استجيب له‪)) .‬العلل(( )‪.(2483‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو إبراهيم الترجماني ‪ ,‬عججن جريججر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ما أخذت سماعي من أبي الحوص ‪ ,‬إل بعد ثلثين سنة‪)) .‬العلل(( )‪.(5025‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني حسججن بججن عيسججى ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت ابججن‬
‫المبججارك يقججول ‪ :‬ل يكتججب عججن جريججر بججن عبججد الحميججد حججديث السججري بججن‬
‫إسماعيل ‪ ,‬ومحمد بن سالم وعبيدة بن معتب‪)) .‬العلل(( )‪.(6071‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ ::‬قيل له )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬فجريججر الججرازي ‪،‬‬
‫وأبو عوانة أيهما أحب إليك ؟ قال ‪ :‬أبو عوانة من كتابه أحب إلي‪)) .‬سؤالته((‬

‫)‪.(2134‬‬
‫سججئل )يعنججي أبججا عبججد اللججه( عججن أبججي الحججوص‬
‫)*( وقال ابن هججانىء ‪ُ :‬‬
‫وجرير ؟ قال ‪ :‬هما مقاربان في الحديث ‪ ،‬وهما ثقتان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2175‬‬
‫)*( وقال جعفر بن عامر ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬جرير بن عبججد‬
‫الحميد ل يفصل بين مغيرة ‪ ،‬وإبراهيم ‪ ,‬كان يكره ‪ ,‬فذكرت ذلك لخلجف بجن‬
‫سالم قال ‪ :‬أحمد اشتكت عينه ‪ ,‬فحلفت عليه أمه أن ل يجيء إلججى جريججر ‪,‬‬
‫مثل جرير يقال له هذا‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(244‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬حدثني أبو عبد الله ‪ .‬قال ‪ :‬ولججد جريججر بججن‬
‫عبد الحميد سنة سبع ومئة‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/254‬‬
‫سئل أبو عبد الله مججن أحججب إليججك ‪ ,‬جريججر‬ ‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ُ :‬‬
‫طا من شريك ‪ ,‬شريك كان‬ ‫بن عبد الحميد ‪ ,‬أو شريك ؟ قال ‪ :‬جرير أقل سق ً‬
‫يخطىء‪)) .‬ناربخ بغداد(( ‪.7/259‬‬
‫***‬
‫‪ -369‬جعثصصل بصصن هاعصصان الرعينصصي ‪ ,‬القتبصصاني ‪ ,‬أبصصو سصصعيد‬
‫المصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بجن أحمججد ‪ :‬قججال أبجي ‪ :‬أبججو سججعيد القتبججاني ‪ ,‬اسججمه‬
‫جعثل‪)) .‬العلل(( )‪.(3514‬‬
‫***‬
‫‪ -370‬الجعد بن ذكوان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الجعد بججن ذكججوان ‪ ,‬مججا أعلججم إل‬
‫خيًرا ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬هججو أحججب إليججك ‪ ,‬أو النعمججان بججن قيججس ؟ قججال ‪ :‬ل أدري‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(625‬‬
‫***‬
‫‪ -371‬جعدة المخزومي ‪ ,‬من ولد أم هاتىء بنت أبي طالب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبججو داود ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا شعبة ‪ ,‬عن جعدة ‪ ,‬عن أم هانىء ‪ ,‬أن رسول الله ‪ , ‬دخججل عليهججا ‪,‬‬
‫فدعا بشراب فشرب ‪ ,‬ثم ناولها فشربت ‪ .‬قالت ‪ :‬يا رسول اللججه ‪ ,‬أمججا إنججي‬
‫كنت صائمة ‪ .‬فقال رسول الله ‪ : ‬الصائم المتطوع أميججن نفسججه ‪ ,‬أو أميججر‬
‫نفسه ‪ ,‬إن شاء صام ‪ ,‬وإن شاء أفطر ‪ .‬قال ‪ :‬قلت له ‪ :‬سمعته أنت مججن أم‬
‫هججانىء ؟ قججال ‪ :‬ل ‪ ,‬حججدثنيه أبججو صججالح وأهلنججا ‪ ,‬عججن أم هججانىء‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5107‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو داود ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫كا يقول ‪ :‬حدثني ابنا أم هانىء ‪ ,‬قججال شججعبة ‪:‬‬ ‫شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬كنت أسمع سما ً‬
‫فأتيت أنا خيرهما وأفضلهما ‪ ,‬فسألته ‪ ,‬وكان يقال له ‪ :‬جعدة‪)) .‬العلل(( )‪259‬‬
‫و ‪ 1820‬و ‪.(5108‬‬
‫***‬
‫‪ -372‬جعفصصر بصصن إيصصاس ‪ ,‬أبصصو بشصصر بصصن أبصصي وحشصصية ‪,‬‬
‫اليشكري ‪ ,‬الواسطي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬أبججو بشججر أحججب‬
‫إلي من المنهال بن عمججرو ‪ .‬قلججت ‪ :‬أحججب إليججك مججن المنهججال ؟ قججال ‪ :‬نعججم‬
‫دا ‪ ,‬إل أن المنهال أسن وأبو بشر أوثق‪)) .‬العلل(( )‪.(943‬‬ ‫شدي ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سجعيد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫كان شعبة يضعف حديث أبي بشر ‪ ,‬عن مجاهد ‪ .‬وقال ‪ :‬حديث الطيججر ‪ ,‬هججو‬
‫حديث المنهال‪)) .‬العلل(( )‪.(1271‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقججول ‪ :‬جعفججر بججن إيججاس ‪ ,‬أبججو بشججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2589‬‬
‫ه يقجول )يعنجي أبجاه( ‪ :‬أبجو بشجر ‪,‬‬ ‫معت ُ ُ‬‫سج ِ‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمجد ‪َ :‬‬
‫جعفر بن إياس ‪ ,‬وهججو جعفججر بججن أبججي وحشججية ‪ ,‬ليججس بججه بججأس‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3267‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا يحيجى القطجان ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫قال شعبة ‪ :‬لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم‪)) .‬العلل(( )‪.(4202‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى ‪ .‬قال ‪ :‬كججان شججعبة‬
‫يضعف حديث أبي بشججر عجن مجاهججد ‪ ,‬أراه يعنججي حججديث الطيججر ‪ ,‬مججر بقججوم‬
‫نصبوا دجاجة يرمونها‪)) .‬العلل(( )‪.(4203‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن‬
‫دا يحدث عن ابن عمر ‪ ,‬عن‬ ‫حديث شعبة ‪ ,‬عن أبي بشر ‪ .‬قال سمعت مجاه ً‬
‫النبي ‪ , ‬في التشهد ‪ ,‬التحيات ‪ ,‬فأنكره ‪ ,‬وقججال ‪ :‬ل أعرفججه ‪ .‬قلججت ‪ :‬روى‬
‫دا ‪ .‬قال يحيى ‪ :‬قال كججان شججعبة‬ ‫نصر بن علي ‪ ,‬عن أبيه ‪ .‬قال سمعت مجاه ً‬
‫يضعف حديث أبي بشر ‪ ,‬عن مجاهد ‪ .‬قال ‪ :‬مججا سججمع منججه شججيًئا ‪ ,‬إنمججا بججن‬
‫عمر يرويه عججن أبججي بكججر الصججديق ‪ ,‬علمنججا التشججهد ‪ ,‬ليججس فيججه النججبي ‪. ‬‬
‫))الكامل(( )‪.(345‬‬
‫دثنا يحيى ‪ .‬قججال كججان شججعبة‬ ‫دثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬ح ّ‬ ‫)*( وقال الثرم ‪ :‬ح ّ‬
‫يضعف حديث أبي بشر ‪ ,‬عن مجاهد ‪ ,‬حججديث الطيججر ‪ ,‬هججو حججديث المنهججال ‪,‬‬
‫عن سعيد بن جبير ‪ ,‬عن ابن عمر ‪ ,‬أنه مجر بقجوم وقججد نصجبوا طيجًرا يرمججونه‬
‫بالنبل ‪ .‬فقال ‪ :‬لعن الله من يمثل بالبهائم‪)) .‬الكامل(( )‪.(345‬‬
‫)*( وقال المفضل بن غسان الغلبي ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬كججان شججعبة‬
‫يقول ‪ :‬لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم ‪ ,‬وكججان شججعبة يضججعف حججديث‬
‫أبي بشر ‪ ,‬عن مجاهد‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(932)/5‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ ,‬عن أبي عبججد اللججه أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬قججال‬
‫يحيى ‪ :‬قال شعبة ‪ :‬لم يسمع أبو بشر مججن حججبيب بججن سججالم ‪ ,‬وكججان شججعبة‬
‫يضعف حججديث أبججي بشججر ‪ ,‬عججن مجاهججد ‪ .‬قججال ‪ :‬وحججديث الطيججر هججو حججديث‬
‫المنهال ‪ .‬قال ‪ :‬معناه أن المنهال بن عمرو ‪ ,‬روى عن سعيد بن جججبير ‪ ,‬عججن‬
‫ابن عمر ؛ أنه مر بقوم قد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل ‪ .‬فقال ‪ :‬لعن اللججه مججن‬
‫مثل بالبهائم ‪ .‬ورواه عدي بن ثابت ‪ ,‬عن سعيد بن جججبير ‪ ,‬عججن بججن عبججاس ‪.‬‬
‫فقال شعبة ‪ :‬هو حديث المنهال ‪ ,‬أي هو أصوب‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(932)/5‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬عججن يحيججى ‪ :‬كججان شججعبة‬
‫يضعف حديث أبي بشر ‪ ,‬عن مجاهد ‪ ,‬حديث الطير ؛ أن ابن عمر رأى قومججا‬
‫نصبوا طيرا يرمونه ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬هذا الحديث حديث المنهال ‪ ,‬وحدث به أبو‬
‫الربيع السمان ‪ ,‬عن أبي بشر ‪ ,‬فأنكره شعبة ‪ .‬فقال له هشيم ‪ :‬أنججا سججمعته‬
‫من أبي بشر ‪ ,‬أيش تنكر عليه ؟!‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(932)/5‬‬
‫***‬
‫‪ -373‬جعفر بن برقان الكلبي ‪ ،‬أبو عبد الله ‪ ،‬الرقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ .‬عن جعفر بن برقان ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫إذا حدث غير الزهري فل بأس ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬في حجديثه عجن الزهجري يخطىجء‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4395‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬جعفر بن برقان ‪ ,‬قد سججمع مججن عكرمججة‬
‫غير شيء‪)) .‬العلل(( )‪.(5356‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬لما قدم جعفر بن برقان الكوفة ‪ ,‬اجتمع‬
‫عليه الناس أتاه مفيان ‪ ,‬يعني الثوري فجلس إلى جنبه ‪ ,‬فجعل يقول ‪ :‬أيججش‬
‫كتب إليكم عمر بن عبد العزيز ‪ ,‬يسأله دون الجماعة‪)) .‬العلل(( )‪.(5357‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو المليح ‪ ,‬ثقججة‬
‫‪ ,‬ضابط لحديثه ‪ ,‬صدوق ‪ ،‬وهو عندي أضبط من جعفر بججن برقججان ‪ ,‬وجعفججر‬
‫بن برقان ‪ ,‬ثقة ‪ ,‬ضابط لحديث ميمون ‪ ،‬وحديث يزيد بن الصججم ‪ ،‬وهججو فججي‬
‫حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(355‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيججى ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬كججان‬
‫جعفر بن برقان أمًيا‪)) .‬الكامل(( )‪.(339‬‬
‫)*( وقال أبو الحسن الميموني ‪ :‬زعم أبو عبد الله ؛ أنه يري أن جعفر‬
‫بججن برقججان ‪ ,‬والشججاميين ‪ ,‬والجزرييججن ‪ ,‬إنمججا حملججوا عججن الزهججري برصججافة‬
‫هشام ‪ ,‬لنه كان عند هشام مقيما بالرصافة ‪ ,‬وكان علمججه فججي دواويججن بنججي‬
‫أمية‪.(934)/5 .‬‬
‫)*( وقججال أبججو بكججر البرقججاني ‪ :‬قلججت لبججي الحسججن الججدارقطني ‪ ,‬وأبججو‬
‫الحسين بن المظفر حاضر ‪ :‬جعفر بن برقان ؟ فقال جميًعا ‪ :‬قجال أحمجد بجن‬
‫حنبل ‪ :‬يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري ‪ ,‬فأما عنه فل ‪ .‬قلججت ‪ :‬لقججد‬
‫لقيه فما بلؤه ؟ قال الدارقطني ‪ :‬ربما حدث الثقة ‪ ,‬عججن ابججن برقججان ‪ ,‬عججن‬
‫الزهري ‪ ,‬ويحدثه الخر عن ابن برقان ‪ ,‬عن رجل ‪ ,‬عن الزهري ‪ ,‬أو يقججول ‪:‬‬
‫بلغني عن الزهري ‪ ,‬فأما حديثه عن ميمون بن مهججران ‪ ,‬ويزيججد بججن الصججم ‪,‬‬
‫فثابت صحيح‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(934)/5‬‬
‫)*( وقال أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬مججات سجنة أربجع وخمسجين ومئة‪)) .‬تهجذيب‬
‫الكمال(( ‪.(934)/5‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬أيمججا أحججب إليججك ‪,‬‬
‫جعفر بن برقان أو شعيب بن أبي حمزة ‪ ,‬في حديث الزهري ؟ قال ‪ :‬جعفر‬
‫‪ ,‬ليس مثل هؤلء‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(146‬‬
‫***‬
‫‪ -374‬جعفر بن أبي ثور ‪ ،‬واسصصم أبيصصه عكرمصصة ‪ ,‬وقيصصل غيصصر‬
‫ذلك ‪ ,‬يكنى أبا ثور ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬جعفر بن أبي ثور جججده‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫جابر بن سمرة من قبل أمه ‪ ,‬روى عنه سماك بن حرب ‪ ،‬وعثمججان بججن عبججد‬
‫الله بن موهب ‪ ,‬وأشعث بن أبي الشعثاء‪)) .‬العلل(( )‪ 654‬و ‪ 1395‬و ‪ 4400‬و‬
‫‪.(4401‬‬
‫***‬
‫‪ -375‬جعفر بن حيصصان السصصعدي ‪ ,‬أبصصو السصصهب العطصصاردي ‪,‬‬
‫البصري ‪ ,‬الخزاز‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬مهججدي بججن ميمججون ‪،‬‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫وسلم بن مسكين وأبو الشهب ‪ ،‬وحوشب بجن عقيجل ‪ ,‬كلهجم مجن الثقجات‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 300‬و ‪.(1197‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا بهز بن أسد ‪ ,‬أبججو السججود‬
‫العمي ‪ ,‬قال ‪ :‬وقفنا أبا الشجهب فوقجف لنجا ‪ .‬فقجال ‪ :‬حجدثنا الحسجن ‪ .‬قجال‬
‫سا ‪ ,‬أو مجلسين‪.‬‬ ‫أبي ‪ :‬فقال عفان ‪ :‬إنما جاء معنا بهز إلى أبي الشهب مجل ً‬
‫))العلل(( )‪.(394‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬عن عبد الرحمان بججن مهججدي ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫كنا إذا وقفنا أبا الشهب ‪ ,‬نقول له ‪ :‬قل سججمعت الحسججن ‪ ,‬يقججول ‪ :‬سججمعت‬
‫الحسن ‪ ,‬أو غيره‪)) .‬العلل(( )‪.(396‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلججت )يعنججي لبيججه( ‪ :‬سججلم فججوق أبججي الشججهب ؟‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ .‬ثم قال ‪ :‬ما أقربهما‪)) .‬العلل(( )‪.(1197‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫دا ؟ قال‬ ‫الشهب ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا خليد العصري ‪ .‬قال أبو جزي ‪ :‬أين لقيت خلي ً‬
‫‪ :‬ل أدري‪)) .‬العلل(( )‪ 2070‬و ‪ 2452‬و ‪.(5280‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو الشهب صدوق‪)) .‬العلل(( )‪.(2388‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن أبي الشهب ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬ل يختلف فيه إنه ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(80‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬أبو الشهب ‪ ,‬ثقة قديم‪.‬‬
‫حدثنا يحيى حدثنا أبو الشهب ‪ ,‬حدثنا أبو الجوزاء ‪ ...‬ذكرت له قول من‬
‫قال ‪ :‬أبو الشهب لم يلق أبا الجوزاء‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أبو الشهب ‪ ,‬كان يرون أنه يدلس عن الحسن‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬هو أكثر من مبارك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬مبارك كججان يججدلس عججن‬
‫الحسن‪)) .‬سؤالته(( )‪.(463‬‬
‫((‬ ‫)*( وقال أبو حاتم ‪ 0‬عن أحمد بن حبل ‪ :‬من الثقات‪)) .‬تهذيب الكمال‬
‫‪.(937)/5‬‬
‫***‬
‫‪ -376‬جعفر بن خالد بن سارة ‪ ,‬المخزومي ‪ ,‬المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬جعفججر بججن خالججد أراه مججديني ‪,‬‬
‫حدث عنه ابن جريج ‪ ،‬وحدثنا عنه ابن عيينة ‪ .‬قلت لبي ‪ :‬ثقة ؟ قججال ‪ :‬نعججم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(829‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن جعفر بن خالد بن سارة‬
‫المخزومي ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه ابن جريججج ‪ ,‬رجججل مججن أهججل مكججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4397‬‬
‫***‬
‫‪ -377‬جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بصن حسصنة الكنصدي ‪ ,‬أبصصو‬
‫شرحبيل ‪ ,‬المصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن جعفر بن ربيعة ؟ فقال ‪:‬‬
‫شيخ ثقة ‪ ,‬روى عنه الليث بن سعد‪)) .‬العلل(( )‪.(3104‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن جعفججر بججن ربيعججة ؟ قججال ‪:‬‬
‫كان هذا من أصحاب الحديث ‪ ،‬شيخ ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3166‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سججألت أبجي عجن جعفججر بججن ربيعججة ؟ فقجال ‪ :‬ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4391‬‬
‫***‬
‫‪ -378‬جعفر بن الزييصصر الحنفصصي ‪ ,‬أو البصصاهلي ‪ ,‬الدمشصصقي ‪,‬‬
‫نزيل البصرة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وججدث فجى كتجاب أبجي ‪ :‬حجدثنا حجدثنا أبجو‬
‫معاوية الغلبي ‪ .‬قال حدثنا معججاذ ‪ -‬يعنججي ابججن معججاذ ‪ -‬قججال حججدثني قججرة بججن‬
‫خالد ‪ .‬قال عندنا امرأة في الحي عرج بروحها ‪ ,‬فمكثججت سججبعا ل ترجججع ‪ ,‬إل‬
‫أنهم يجدون عرقا ضاربا من وريدها ‪ .‬قال ثم رجعججت ‪ ,‬وقججد كججان جعفججر بججن‬
‫الزبير مات في ذلك اليام ‪ .‬فقالت ‪ :‬ما فعل جعفر بن الزبير ؟ قججال ‪ :‬مججات‬
‫في هذه اليام ‪ .‬قالت ‪ :‬رأيته فججي السججماء الججدنيا والملئكججة يتباشججرون بججه ‪,‬‬
‫أعرفه في أكفانه ‪ ,‬وهم يقولججون ‪ :‬قججد جججاء المحسججن ‪ ,‬قججد جججاء المحسججن ‪.‬‬
‫فقال لي قرة ‪ :‬اذهب فاسمعه منها ‪ .‬فقلججت ‪ :‬ومججا أصججنع أن أسججمعه منهججا ‪,‬‬
‫وقد حدثتنيه ‪ .‬قال وكان جعفر بن الزبير صاحب غزو وهو شاب ‪ ,‬فلما أسججن‬
‫وكبر اجتهد في العبادة‪)) .‬العلل((( )‪.(2100‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قرأت على أبي حديث عبججاد بججن عبججاد فلمججا أنتهججى‬
‫إلججى حججديث أبججان بججن أبججي عيججاش ‪ .‬قججال ‪ :‬أضججرب عليهججا ‪ ,‬فضججربت عليهججا‬
‫وتركتها ‪ .‬وقال ‪ :‬أضرب على حديث جعفر بن الزبير‪)) .‬العلل(( )‪.(4887‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬القاسم أبو عبد الرحمان ‪ ,‬هو‬
‫ابن عبد الرحمان ‪ ,‬هو مولى لعبد الرحمان بن يزيد بن معاوية ‪ .‬قال ‪ :‬يججروى‬
‫له أحاديث مناكير ‪ ,‬كان جعفر بن الزبير أول ً رواهججا بالبصججرة ‪ ,‬فججترك النججاش‬
‫حديًثه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(271‬‬
‫)*( وقججال ابججن حبججان ‪ :‬تركججه أحمججد بججن حنبججل ويحيججى بججن معيججن‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪.(206)/1‬‬
‫***‬
‫‪ -379‬حعفر بن زياد الحمر الكوفي ‪ ,‬أبو عبد الله ‪ ,‬ويقال ‪:‬‬
‫أبو عيد الرحمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا أسود بن عامر ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنججا جعفججر‬
‫بن زياد الحمر ‪ .‬قلت لبي ‪ :‬هو ثقة ؟ قال ‪ :‬هججو صججالح الحججديث‪)) .‬العلججل(( ))‬

‫‪ 2591‬و ‪.(4722‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن جعفر بن زياد الحمر ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬حدثنا عنه عبد الرحمان ‪ ،‬ووكيع ‪ ،‬وكان يتشيع‪)) .‬العلل(( )‪.(4399‬‬
‫***‬
‫‪ -380‬جعفر بن زيد العبدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمجد ‪ :‬سجألته )يعنجي أبجاه( عجن جعفجر بجن زيجد‬
‫العبدي ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه البصريون‪)) .‬العلل(( )‪.(4398‬‬
‫***‬
‫‪ -381‬حعفر بن سليمان ‪ ,‬الضبعي ‪ ,‬أبو سليمان اليصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنى محمد بن أبي بكر ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫عمي عمر بن علي ‪ .‬يقول ‪ :‬رأيت عبد الله بن المبججارك فججي مسجججدنا هججذا ‪,‬‬
‫عند المنارة ‪ ,‬يقول لجعفر بن سجليمان ‪ :‬رأيججت أيجوب ؟ قجال ‪ :‬نعججم ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫ورأيت ابن عون ؟ قال ‪ :‬نعججم ‪ .‬قججال ‪ :‬ورأيججت يججونس ؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫فكيف لم تجالسهم وجالست عوًفا ‪ ,‬والله ما رضي عوف ببدعة حججتى كججانت‬
‫فيه بدعتان ‪ :‬كان قدرًيا ‪ ,‬وكان شيعًيا‪)) .‬العلل(( )‪.(2913‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ,‬وذكر محمد بن راشد ‪ .‬فقال ‪ :‬كججان‬
‫قدم صنعاء ‪ ,‬هو وجعفر بن سليمان ‪ ,‬وكتب عنهما‪)) .‬سؤالته(( )‪.(10‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أبا عبد الله أحمد بججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫قدم جعفر بن سججليمان عليهججم بصججنعاء ‪ ,‬فحججدثهم حججديًثا كججثيًرا ‪ ،‬وكججان عبججد‬
‫الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه‪)) .‬الكامل(( )‪.(343‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميجد ‪ :‬سججمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪:‬‬
‫جعفر بن سليمان ‪ ,‬ل بأس به ‪ .‬فقيل له ‪ :‬إن سججليمان بججن حججرب يقججول ‪ :‬ل‬
‫يكتب حديثه ‪ .‬قال ‪ :‬حماد بن زيد لم يكججن ينهججى عنججه ‪ ,‬كججان ينهججى عججن عبججد‬
‫الوارث ول ينهى عن جعفر إنما كان يتشيع ‪ ,‬وكان يحدث بأحاديث في علي ‪،‬‬
‫وأهل البصرة يغلون في علي ‪ .‬فقلت ‪ :‬عامة حديثه رقاق ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬كان‬
‫قد جمعها ‪ ,‬وقد روى عنه عبد الرحمان وغيره ‪ ,‬إل إني لم أسجمع مجن يحيجى‬
‫عنه شيًئا ‪ ,‬فل أدري سمع منه أم ل‪)) .‬الكامل(( )‪.(343‬‬
‫***‬
‫‪ -382‬جعفر بن عبد الله بن الحكصصم ‪ ,‬التصصصاري ‪ ،‬والصصد عبصصد‬
‫الحميد‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬جعفر بن عبد اللججه بججن‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫الحكم النصاري ‪ ،‬أبو عبد الحميد بن جعفر ‪ ،‬روى عنه يزيجد بجن أبجي حجبيب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4392‬‬
‫***‬
‫‪ -383‬جعفر بن عبد الله بن علمصصان بصصن حميصصد ‪ ,‬القرشصصي ‪,‬‬
‫المخزومي ‪ ,‬الحجازي ‪ ,‬يقال له ‪ :‬جعفر الحميدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عججن شججيخ روى عنججه أبججو داود‬
‫الطيالسي ‪ .‬يقال له ‪ :‬جعفر بن عبد الله بن عثمججان القرشججي ‪ .‬فقججال ‪ :‬ثقججة‬
‫‪0‬جعفر‪)) .‬العلل(( )‪.(5650‬‬
‫***‬
‫‪ -384‬جعقر بن عثمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن جعفججر بججن عثمججان ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1632‬‬
‫***‬
‫‪ -385‬جعفر بن عطية‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن جعفججر بججن عطيججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1630‬‬
‫***‬
‫‪ -386‬جعفر بن عون بن جعفصصر بصصن عمصصرو بصصن بصصن حريصصث ‪,‬‬
‫المخزومي ‪ ,‬أبو عون ‪ ،‬الكوفى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬جعفر بن عون ‪ ,‬ليس به بججأس ‪,‬‬
‫كان رجل ً صال ً‬
‫حا‪)) .‬العلل(( )‪.(4402‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا إبراهيم )يعني ابن سجعيد الججوهري( ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن بشججر ‪ ,‬سججمع مسججعًرا ‪ ,‬وذكججر جعغججر بججن عججون ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججا‬
‫يزيدك عليه شاب فض ً‬
‫ل‪)) .‬العلل(( )‪.(5081‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حدثنا جعفر بن عون بن جعفججر‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫دا من العباد‪)) .‬العلل(( )‪.(5598‬‬ ‫بن عمرو بن حريث ‪ ,‬أبو عون ‪ ،‬وكان عاب ً‬
‫)*( وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء ‪ :‬قال لي أحمد بججن حنبججل ‪ :‬أيججن‬
‫تريد ؟ قلت ‪ :‬الكوفة ‪ .‬قال ‪ :‬عليك بجعفججر بججن عججون‪)) .‬تهججذيب الكمججال(( ‪)/5‬‬
‫‪.(948‬‬
‫***‬
‫‪ -387‬جعفر بن عياض ‪ ,‬مدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عجن جعفججر بجن عيجاض ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ل أذكره‪)) .‬العلل(( )‪.(1629‬‬
‫***‬
‫‪ -388‬جعفر بن كيسان ‪ ,‬أبو معروف ‪ ,‬العدوي ‪ ,‬المؤذن‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني حججوثرة بججن أشججرس ‪ ,‬أبججو عججامر‬
‫العدوي ‪ .‬قال حدثني جعفر بن كيسان أبو معروف‪)) .‬العلل(( )‪.(5919‬‬
 ‫***‬
‫‪ -389‬حعفصصر بصصن محمصصد بصصن أبصصي علمصصان ‪ ,‬أبصصو الفضصصل ‪,‬‬
‫الطيالسي‪.‬‬
‫)*( قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسججي ‪ :‬قججال لججي أحمججد بججن حنبججل ‪:‬‬
‫بلغني أنك ناظرت أبا خيثمة زهيججر بججن حججرب وجماعججة علججى تحليججل النبيججذ ‪,‬‬
‫فغلبتهم ‪ .‬فقلت ‪ :‬فهل لجك فجي أن أنجاظرك علجى ذلجك ‪ .‬فقجال ‪ :‬ل‪)) .‬تاريجخ‬
‫بغداد(( ‪.7/188‬‬
‫***‬
‫‪ -390‬جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن علي بن أبصصي‬
‫طالب ‪ ,‬الهاشمي ‪ ,‬أبو عبد الله ‪ ,‬المعروف ‪ :‬بالصادق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬أخبرنا ابن جريجج ‪ .‬قجال ‪ :‬أخجبرنى جعفجر بجن محمجد ‪ .‬قجال ‪ :‬رأيجت سجيف‬
‫رسول الله ‪ ‬قائمه من فضة ‪ ,‬ونعله من فضة ‪ ,‬وبين ذلك حلق من فضججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وهو عند هؤلء الن ‪ -‬يعنى آل عباس ‪)) .-‬العلل(( )‪ 2093‬و ‪.(5306‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عججن جعفججر بججن محمججد ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬قد روى عنه يحيى ولينه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(68‬‬
‫)*( وقال الميمجوني ‪ :‬قجال أبجو عبجد اللجه ‪ :‬جعفجر بجن محمجد ‪ ,‬ضجعيف‬
‫الحديث ‪ ,‬مضطرب‪)) .‬سؤالته(( )‪.(360‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمججد ‪ .‬قجال ‪ :‬علجي بججن زيجد ‪ ،‬وجعفججر بجن‬
‫محمد ‪ ,‬وعاصم بن عبيد الله ‪ ،‬وعبد الله بن محمد بن عقيل ‪ ,‬ما أقربهم من‬
‫السواء ‪ ,‬ننقاد بهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(152‬‬
‫***‬
‫‪ -391‬جعفر بن مصعب حجازي‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬الزبير بن عبد اللججه ‪ ,‬عججن جعفججر‬
‫بن مصعب ‪ ,‬ل نعرفهما جميًعا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(378‬‬
‫***‬
‫‪ -392‬جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي ‪ .‬قيصصل ‪ :‬اسصصم‬
‫أبي المغيرة دينار‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬جعفر بن أبجي المغيجرة‬
‫القمي ‪ ,‬وهو جعفر المصور ‪ ,‬ثقة ‪ ،‬وهو جعفر بن دينار‪)) .‬العلل(( )‪.(4393‬‬
‫سئل )يعني أباه(ء عن أسلم المنقري ‪ ,‬ابن من هو‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫؟ قال ‪ :‬ل أدري‪ .‬قال ‪ :‬هو ثقة عندنا ‪ .‬قيل له ‪ :‬هو أحب إليك ‪ ,‬أو جعفر بججن‬
‫دم أسججلم عليججه‪.‬‬
‫أبججي المغيججرة ؟ فقججال ‪ :‬جعفججر ‪ ,‬ليججس هججو بالمشججهور ‪ ،‬وقج ّ‬
‫))العلل(( )‪.(5256‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬ونقل ابن حبان فى الثقات ‪ ,‬عجن أحمجد بجن حنبجل‬
‫توثيقه‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(165)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -393‬جعفر بن ميمون التميمي ‪ ,‬أبو علي ‪ ,‬أو أبو العصصوام ‪,‬‬
‫بياع النماط‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬جعفر ‪ ,‬الذي روى عججن‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبي عثمان ‪ ,‬عن عمر ‪ ,‬أنه رفع يديه في قنوت الفجر ‪ .‬قال سججفيان ‪ :‬جعفججر‬
‫صاحب النماط ‪ .‬قال أبي ‪ :‬يقال ‪ :‬إنه جعفر بن ميمون ‪ ,‬حججدثنا عنججه يحيججى‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(580‬‬
‫ت َأبي يقول في حديث سججعيد ‪ ,‬عججن جعفججر ‪,‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عن أبي عثمان ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا جعفر بن ميمون‪.(2859) .‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬عن حديث الفريابي ‪ ,‬عن سفيان ‪ ,‬عججن‬
‫رجل ‪ ,‬عن أبي عثمان ‪ ,‬أنه رأى عمر ‪ ,‬رفع يديه في القنوط ‪ .‬الرجل من هو‬
‫؟ قال ‪ :‬هو جعفر صاحب النماط ‪ ,‬وليس هو بقوي في الحججديث‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4157‬‬
‫ت َأبجي يقجول ‪ :‬حجدث ابجن أبجي عجدي ‪ ,‬عجن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سججمع ُ‬
‫جعفر بن ميمون أحاديث ‪ ,‬فجعل ابن مهدي ينظر فيها يطلججع فججي كتججاب مججع‬
‫إنسان ‪ .‬قلت ‪ :‬كان الكتاب معك ؟ قججال ‪ :‬ل ‪ ,‬مججع إنسججان آخججر ‪ .‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫حدثنا يحيى بن سعيد ‪ ,‬عن جعفر بن ميمون هذا‪)) .‬العلل(( )‪.(4323‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن جعفر بن ميمججون ‪ .‬فقججال ‪ :‬حججدث‬
‫عنه يحيى ‪ ,‬والثوري ‪ ،‬وأبو عبيدة الحداد ‪ ,‬أخشى أن يكون ضججعيف الحججديث‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4396‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وذكر )أبا عبد الله( جعفر بن ميمون ‪ ,‬فلم يرضججه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(127‬‬
‫***‬
‫‪ -394‬جعفر بن نجيح بن عبد الله بن جعفر ‪ ,‬جصصد علصصي ابصصن‬
‫المديني‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬جعفر بن نجيح ‪ ,‬جد علي ‪ .‬قججد‬
‫روي عنه ‪ ,‬ليس به بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪ 171‬و ‪.(422‬‬
‫***‬
‫‪ -395‬جعفر بن نهار العبدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( عجن جعفججر بجن نهججار‬
‫العبدي ‪ .‬قال ‪ :‬أتوهمه‪)) .‬العلل(( )‪.(1631‬‬
‫***‬
‫‪ -396‬جعفر بن يزيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن جعفر بن يزيد ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل‬
‫أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1628‬‬
‫***‬
‫‪ -397‬الجلد بن أيوب البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي ‪ ,‬ذكر الجلد بن أيوب ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ليس يسوي حديثه شججيًئا ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬الجلججد ضججعيف ؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪ ,‬ضجعيف‬
‫دا بسوء إل‬ ‫الحديث ‪ ,‬سمعت أبا معمر يقول ‪ :‬ما سمعت ابن المبارك ذكر أح ً‬
‫يوما ذكر عنده الجلد بن أيوب ‪ .‬فقال ‪ :‬أيش حديث الجلد ‪ ,‬وما الجلججد ‪ ,‬مججن‬
‫الجلد ‪ .‬وقال أبي ‪ :‬قال يزيد بن زريع ‪ :‬ذاك أبو حنيفة لم يجد شيئا يحتججج بججه‬
‫إل بالجلد ‪ ,‬حديث الحيض‪)) .‬العلل(( )‪.(775‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد اللججه( عججن حججديث الجلججد بججن‬
‫أيوب ‪ ,‬عن أبي قلبة ‪ ,‬عن أنس ؟ قال ‪ :‬ما أراه سججمعه إل مجن الحسجن بجن‬
‫دينار‪)) .‬سوالته(( )‪.(2317‬‬
‫***‬
‫‪ -398‬جميل بن زيد الطائي ‪ ،‬الكوفي ‪ ،‬أو البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ ،‬عججن أبججي بكججر بججن عيججاش ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قلت لجميل بن زيد ‪ :‬هذه الحاديث ‪ ,‬أحاديث ابن عمر ؟ قال ‪ :‬أنججا مججا‬
‫سمعت من ابن عمر شيًئا ‪ ,‬إنما قالوا لي ‪ :‬اكتب أحاديث ابن عمر ‪ ,‬فقدمت‬
‫المدينة فكتبتها‪)) .‬العلل(( )‪ 1111‬و ‪.(1576‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ ,‬عن أبي بكر بن عيججاش ‪ ,‬عججن جميججل ‪:‬‬
‫هذه أحاديث ابن عمر ‪ ,‬ما سمعت من ابججن عمججر شججيًئا ‪ ,‬إنمججا قججالوا ‪ :‬اكتججب‬
‫أحاديث ابن عمر ‪ ,‬فقدمت المدينة فكتبتها‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(2239)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -399‬جميل بن عبيد الطائي ‪ ,‬أبو النضر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬جميججل بججن عبيججد الطججائي ‪ ،‬أبججو‬
‫النضر‪)) .‬العلل(( )‪.(4634‬‬
‫***‬
‫‪ -400‬جميل بن مرة الشيباني البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعنججى أبججاه( عججن جميججل بججن مججرة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هذا شيخ بصري ‪ ،‬ما أعلم إل خيرًا‪)) .‬العلل(( )‪ 1621‬و ‪.(4474‬‬
‫***‬
‫‪ -401‬جندب بن الحجاج‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( ‪ ،‬عججن جنججدب بججن‬
‫الحجاج ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه يوسف بن سعد‪)) .‬العلل(( )‪.(1619‬‬
‫***‬
‫‪ -402‬جندب بن عبد الله بن سفيان البجلصصي ‪ ،‬ثصصم العلقصصي ‪،‬‬
‫أبو عبد الله ‪ ،‬وربما نسب إلى جده‪.‬‬
‫َ‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬جندب بن سفيان ‪ ,‬هججو‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫جندب بن عبد الله العلقي ‪ ،‬حي من بجيلة‪)) .‬العلل(( )‪.(2706‬‬
‫)*( وقال البغوي ‪ ،‬عن أحمد ‪ :‬جندب ‪ ،‬ليست له صحبة قديمة‪)) .‬تهذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(188)/2‬‬
‫***‬
 ‫‪ -403‬جندرة بن خيشنة ‪ ،‬أبو قرصافة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا يونس بن عبد الرحيججم ‪ .‬قججال ‪ :‬اسججم‬
‫أبي قرصافة ‪ :‬جندرة بن خيشنة بن مرة بن وائلة بججن الفججاكه بججن عمججرو بججن‬
‫الحارث بن مالك بن النضر بن كنانة‪)) .‬العلل(( )‪.(6066‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا يونس ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عياش بججن يزيججد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثني زياد بن الجعد ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت أبا قرصافة ‪ ،‬وعليه برنججس بريججون أسججود‬
‫صا يتوكأ عليها ‪ ،‬ينحي لذى من الطريق ‪ ،‬حيثما ذهب ‪ ,‬وكان يمشججي‬ ‫وبيده ع ً‬
‫فيما بين سناجيه وبقيتا‪)) .‬العلل(( )‪.(6068‬‬
‫***‬
‫‪ -404‬جنيد بن العلء بن أبي دهرة ‪ ،‬أبو خازم ‪ ,‬التيمي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألت أبججي عججن جنيججد بججن العلء بججن أبججي‬
‫دهرة ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف حديًثه ؟ قال ‪ :‬ما أرى به بأسا ‪ ،‬حججدث عنججه أبججو أسججامة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2577‬‬
‫***‬
‫‪ -405‬جنيد الحجام ‪ ،‬أبو عبد الله ‪ .‬ويقال ‪ :‬جنيد بن عبد الله‬
‫‪ ،‬أبو محمد الكوفى‪.‬‬
‫)*( ضعفه أحمد‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(193) /2‬‬
‫***‬
‫‪ -406‬جهضصصم بصصن عبصصد اللصصه بصصن أبصصي الطفيصصل ‪ ،‬القيسصصي ‪،‬‬
‫مولهم ‪ ،‬اليمامي ‪ ،‬وأصله من خراسان‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬جهضم ‪ ،‬الذي حدث عنه الثججوري ‪ ،‬مججن‬
‫هو ؟ قال ‪ :‬زعموا أنجه خراسجاني ‪ ،‬وكجان رجل ً صجال ً‬
‫حا ‪ ،‬لجم يكجن بجه بجأس ‪،‬‬
‫سكن اليمامة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(553‬‬
‫***‬
‫‪ -407‬جهير بن يزيد العبدي ‪ ,‬من عبد القيس ‪ ،‬أبصصو حفصصص ‪,‬‬
‫بصري‪.‬‬
‫ت َأبي عن جهير بن يزيججد ؟ قججال ‪ :‬هججو‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سأل ُ‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3246‬‬
‫***‬
‫‪ -408‬جواب بن عبيد الله التيمي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمعت َأبججي يقججول ‪ :‬جججواب الججتيمي ‪ ,‬رآه‬
‫سفيان ولم يسمع منه شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(1091‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبو نعيم ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت‬
‫سفيان يقول ‪ :‬مررت بجواب ‪ ,‬فما عرضت له‪)) .‬العلل(( )‪.(1091‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدثنا أبو نعيم ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت‬
‫سفيان يقول ‪ :‬مررت بجواب فما عرضت له‪)) .‬الكامل(( )‪.(364‬‬
‫***‬
‫‪ -409‬جون بصصن قتصصادة بصصن العصصور بصصن سصصاعدة ‪ ,‬التميمصصي ‪,‬‬
‫السعدي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو طججالب ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن جججون بججن قتججادة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2251)/2‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن‬
‫جون بن قتادة ‪ .‬فقال ‪ :‬ل يعرف ‪ .‬قلت ‪ :‬روى غير هججذا الحججديث ؟ قججال ‪ :‬ل‪.‬‬
‫)يعني حديث الدباغ(‪)) .‬الكامل(( )‪.(365‬‬
‫***‬
‫‪ -410‬جويبر بن سعيد الزدي ‪ ,‬أبو القاسم البلخصصي ‪ ,‬عصصداده‬
‫في الكوفيين ‪ ,‬ويقال ‪ :‬اسمه جابر وجويبر لقب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن عبيدة ‪ ،‬ومحمججد بججن‬
‫سالم ‪ ,‬وجويبر ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أقرب بعضهم من بعض ‪ -‬يعنججي فججي الضججعف ‪.-‬‬
‫))العلل(( )‪.(889‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬كان وكيع إذا أتجى علجى حجديث‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫جويبر ‪ .‬قال ‪ :‬سفيان ‪ ,‬عن رجل ‪ .‬ل يسميه استضعاًفا له‪)) .‬العلججل(( )‪3468‬‬
‫و ‪.(4702‬‬
‫)*( وقال أحمد بن الحسين الترمذي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬ل‬
‫تكتب لربعة ‪ :‬موسى بن عبيدة ‪ ,‬وإسحاق بججن أبججي فججروة ‪ ,‬وجويججبر ‪ ,‬وعبججد‬
‫الرحمان بن زياد‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(1732‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬جويبر ‪ ,‬ما كان عن الضحاك‬
‫فهو على ذاك أيسر ‪ ,‬ومججا كججان يسججند عججن النججبي ‪ ‬فهججي منكججرة‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(2246)/2‬‬
‫)*( وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجججاني ‪ :‬جويججبر بججن سججعيد ‪,‬‬
‫سمعت من حدثني عن ابن حنبل قال ‪ :‬ل يشتغل بحديثه‪)) .‬الكامل(( )‪.(329‬‬
‫***‬
‫‪ -411‬جويرية بن أسماء بن عبيد ‪ ,‬الضبعي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬جويريججة بججن أسججماء ليججس بججه ‪,‬‬
‫يعني بأس ‪ ,‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3609‬‬
‫***‬
‫‪ -412‬جيلن بن فروة ‪ ,‬السدي ‪ ,‬أبو الجلد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججيار ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا جعفر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو عمران الجوني ‪ ,‬عن أبي الجلد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثني‬
‫ابجن عبجاس ‪ ,‬فجي داره سجنتين ‪ ,‬يسججألني ‪ ،‬وسجألني عجن السججماء مجا هجي ‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬موج مكفوف ‪ .‬قال أبي ‪ :‬أبو الجلد اسمه جبلن بن فروة‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪ , 201‬و ‪.(3528‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو الجلد ‪ ,‬جيلن بن فروة ‪,‬‬
‫ثقة‪)) .‬الجرح والتعدبل(( ‪.(2275) /2‬‬
‫***‬
‫حرف الحاء‬
‫‪ -413‬حاتم بن إسماعبل المدني ‪ ,‬أبو اسماعبل ‪ ,‬الحارثي ‪,‬‬
‫مولهم ‪ ,‬أصله من الكوفة‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬حاتم أحب إلي مججن الججدراوردي ‪،‬‬
‫ما كان رجل ً فيه غفلة ‪ ،‬إل أن كتابه صججالح‪)) .‬الجججرح والتعججديل((‬
‫زعموا أن حات ً‬
‫‪.(1154)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -414‬حاتم بن أبي صغيرة ‪ ,‬أبو يونس البصري ‪ ,‬القشيري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قيل لبي ‪ :‬حاتم بن أبي صججغيرة ؟ فقججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(1472‬‬
‫)*( وقال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حسججين بججن‬
‫دثنا شعبة ‪ ,‬عن أبي يونس ‪ ,‬حاتم بن مسلم ‪ ,‬يعني حاتم بن‬ ‫محمد ‪ .‬قال ‪ :‬ح ّ‬
‫أبي صغيرة ‪ ،‬وهو أبو يونس القشيري‪)) .‬العلل(( )‪.(3656‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬حججاتم بججن أبججي صججغيرة ‪,‬‬
‫بصري ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1149)/3‬‬
‫)*( وقال مسلم ‪ ,‬عن أحمد ‪ :‬ثقة ‪ .‬ثقة‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(213)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -415‬حاتم بن عنوان ‪ ,‬أبو عبد الرحمان ‪ ,‬الصم ‪ ,‬من أهصصل‬
‫بلخ‪.‬‬
‫)*( قال أبو عبد الله الخواص ‪ :‬لما دخل حاتم بغداد ‪ ,‬اجتمججع إليججه أهججل‬
‫بغداد ‪ ,‬فقالوا له ‪ :‬يا أبا عبد الرحمان ‪ ,‬أنت رجل عجمي ‪ ,‬وليس يكلمك أحد‬
‫إل قطعته ‪ ,‬لي معنى ؟! فقال حجاتم ‪ :‬معجي ثلث خصجال ‪ ,‬بهجا أظهجر علجي‬
‫خصمي ‪ .‬قالوا ‪ :‬أي شيء هي ؟ قال أفرح إذا أصاب خصمي ‪ ,‬وأحزن له إذا‬
‫أخطأ ‪ ,‬وأحفظ نفسي ل تتجاهل عليه ‪ .‬فبلغ ذلك أحمد بجن محمججد بجن حنبججل‬
‫فقال ‪ :‬سبحان الله ‪ ,‬ما أعقله من رجل‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/242‬‬
‫)*( وقال أبو جعفر الهججروي ‪ :‬كنججت مججع حججاتم ‪ ,‬وقججد أراد الحججج ‪ ,‬فلمججا‬
‫وصل إلى بغداد قال لي ‪ :‬يا أبا جعفر أحب أن ألقى أحمد بن حنبل ‪ ,‬فسججألنا‬
‫عن منزله ‪ ,‬ومضينا إليه ‪ ,‬فطرقت عليه الباب ‪ ,‬فلما خرج ‪ .‬قلت يا أبججا عبججد‬
‫الله أخوك حاتم ‪ .‬قال فسلم عليه ورحب به ‪ ,‬وقال لججه ‪ -‬بعججد بشاشججته بججه ‪-‬‬
‫أخبرني يا حاتم فيم التخلص من الناس ؟ قال ‪ :‬يا أحمججد فججي ثلث خصججال ‪.‬‬
‫قال وما هي ؟ قال ‪ :‬أن تعطيهم مالججك ‪ ,‬ول تأخججذ مجن مجالهم شججيئا ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قججا لججك ‪ ,‬قججال ‪ :‬وتحتمججل‬ ‫وتقضججي حقججوقهم ‪ ,‬ول تستقضججي أحججدا منهججم ح ً‬
‫مكروههم ‪ ,‬ول تكره أحدا على شيء ‪ .‬قال فأطرق أحمد ينكت بإصبعه على‬
‫الرض ‪ ,‬ثم رفع رأسه ثم قال ‪ :‬يا حاتم إنها لشديدة ‪ .‬فقال له حاتم ‪ :‬وليتججك‬
‫تسلم ‪ ,‬وليتك تسلم ‪ ,‬وليتك تسلم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/242‬‬
‫***‬
‫‪ -416‬حاتم ين أبي نصر ‪ ,‬القنسريني‪.‬‬
‫سئل )يعنججي أبججاه( عججن عبججادة بججن نسججي ‪.‬‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫فقال ‪ :‬شامي ثقة ‪ .‬قيل ‪ :‬يحدث عنججه حججاتم بججن أبججي نصججر ‪ ,‬يعنججي أحججاديث‬
‫مناكير ‪ .‬فقال ‪ :‬من حاتم بجن أبجي نصجر ؟ عبجادة بجن نسجي ثقجة‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(5273‬‬
 ‫***‬
‫‪ -417‬حاحب بن عمر الثقفي ‪ ,‬أبو خشينة ‪ ,‬اليصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سأله )يعني أباه( عن أبي خشيتة ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(899‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬أبو خشينة ‪ ,‬أسمه حاجب بن عمججر ‪ ,‬أخججو‬
‫عيسى بن عمر النحوي ‪ ,‬روى عنه شعبة وغيره‪)) .‬العلل(( )‪.(6086‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يسأل عن حاجب بن عمر ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1270)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -418‬حاجب الزدي‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني سلمة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الحميدي ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت حاجًبا الزدي يحدث ‪ ,‬عججن عمججرو بججن دينججار ‪.‬‬
‫سججا فججي الباضججية ‪ ,‬يعنججي‬
‫قال ‪ :‬سمعت أبا الشعثاء ‪ .‬قال سججفيان ‪ :‬وكججان رأ ً‬
‫حاجًبا الزدي‪)) .‬العلل( )‪.(5999‬‬
‫***‬
‫‪ -419‬حاجز بن عيد الله الجسري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عن شريك‬
‫‪ ,‬عن حاجز الجسري ‪ .‬قال ‪ :‬استعملني علي على الصدقة‪)) .‬العلل(( )‪.(685‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حدثنا حجاج بن محمد‬ ‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا شريك ‪ ,‬عن حاجز بن عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(686‬‬
‫***‬
‫‪ -420‬الحارث بن الزمع العبدي‪.‬‬
‫)*( قال البخججاري ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬هججو أخججو شججداد‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/2‬‬
‫‪.(2404‬‬
‫***‬
‫‪ -421‬الحارث بن أسد أبو عبد الله المحاسبي ‪ ،‬البغدادي‪.‬‬
‫)*( قال إسماعيل بن إسحاق السراج ‪ :‬قال لي أحمد بججن حنبججل يومججا ‪:‬‬
‫يبلغني أن الحارث هذا ‪ ,‬يعني المحاسبي ‪ ,‬يكثر الكون عندك ‪ ,‬فلججو أحضججرته‬
‫منزلججك ‪ ,‬وأجلسججتني مججن حيججث ل يرانججي فأسججمع كلمججه ‪ .‬فقلججت ‪ :‬السججمع‬
‫والطاعة لك يا أبا عبد الله ‪ ,‬وسرني هذا البتداء من أبي عبد الله ‪ ,‬فقصدت‬
‫الحارث وسألته أن يحضرنا تلك الليلة ‪ .‬فقلت ‪ :‬وتسل أصججحابك أن يحضججروا‬
‫معك ‪ .‬فقال ‪ :‬يا إسماعيل فيهججم كججثرة ‪ ,‬فل تزدهججم علججى الكسججب والتمججر ‪,‬‬
‫وأكثر منهما ما استطعت ‪ .‬ففعلت ما أمرني بججه ‪ ,‬وانصججرفت إلججى أبججي عبججد‬
‫الله فأخبرته ‪ ,‬فحضر بعد المغججرب ‪ ,‬وصججعد غرفججة فججي الججدار ‪ ,‬فاجتهججد فججي‬
‫ورده إلججى أن فججرغ ‪ ,‬وحضججر الحججارث وأصججحابه فججأكلوا ‪ ,‬ثججم قججاموا لصججلة‬
‫العتمة ‪ ,‬ولم يصلوا بعدها وقعدوا بين يجدي الحجارث ‪ ,‬وهججو سجكوت ل ينطجق‬
‫واحد منهم ‪ ,‬إلى قريب من نصف الليل ‪ ,‬فابتدأ واحد منهم ‪ ,‬وسججأل الحججارث‬
‫عن مسألة ‪ ,‬فأخذ في الكلم ‪ ,‬وأصججحابه يسججتمعون ‪ ,‬وكججأن علججى رؤوسججهم‬
‫الطير ‪ ,‬فمنهم من يبكجي ‪ ,‬ومنهجم مجن يزعجق ‪ ,‬وهجو فجي كلمجه ‪ ,‬فصجعدت‬
‫الغرفة لتعرف حال أبججي عبججد اللججه ‪ ,‬فوجججدته قججد بكججى حججتى غشججي عليججه ‪,‬‬
‫فانصرفت إليهم ‪ ,‬ولججم تججزل تلججك حججالهم حججتى أصججبحوا ‪ ,‬فقججاموا وتفرقججوا ‪,‬‬
‫فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال ‪ .‬فقلت ‪ :‬كيف رأيت هؤلء يا أبججا‬
‫عبد الله ؟ فقال ‪ :‬ما أعلم أني رأيت مثل هؤلء القوم ‪ ,‬ول سمعت في علججم‬
‫الحقائق مثل كلم هذا الرجل ‪ ,‬وعلى ما وصفت من أحججوالهم ‪ ,‬فججإني ل أرى‬
‫لك صحبتهم ‪ ,‬ثم قام وخرج‪ .‬تاريخ بغداد(( ‪ 214 /8‬و ‪.215‬‬
‫)*( وقال أبو القاسم النصرباذي ‪ :‬بلغنججي أن الحججارث المحاسججبي تكلججم‬
‫في شيء من الكلم ‪ ،‬فهجره أحمد بن حنبل ‪ ،‬فاختفى في دار ببغداد ومججات‬
‫فيها ‪ ،‬ولم يصل عليه إل أربعة نفر‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 8/215‬و ‪.216‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬إن أبججا عبججد اللججه ذكججر حارث ًججا المحاسججبي ‪ .‬وقججال ‪:‬‬
‫حارث أصل البلية ‪ ,‬يعني حوادث كلم جهم ‪ ,‬ما الفة إل حارث‪)) .‬ابحر الدم((‬

‫)‪.(159‬‬
‫***‬
‫‪ -422‬الحارث بن بلل بن الحارث ‪ ,‬المزني ‪ ,‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال ابن حجر ‪ :‬أخرجوا له حديًثا في فسخ الحج ‪ .‬وقال المام أحمد‬
‫‪ :‬لبس إسناده بمعروف‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(231)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -423‬الحارث بن الجارود‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبججي ‪ .‬عججن الحججارث بججن الجججارود ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬قاضي بالمومل ‪ ،‬روى عنه أبو عوانة ‪ 0‬وعمر بن أيوب ‪ ،‬ومعافى بججن‬
‫عمران‪)) .‬العلل(( )‪.(1856‬‬
‫***‬
‫‪ -424‬الحارث بن شريج النقال‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت ليحيى ‪ :‬إن حارًثا النقججال يحججدث عججن‬
‫ابججن عيينججة بحججديث عاصججم بججن كليججب ‪ ,‬حججديث وائل ‪ :‬أتيججت النججبي ‪ ‬ولججي‬
‫شعر ‪ ...‬فقال ‪ :‬كل من حدث بحديث عاصم بن كليب ‪ ,‬عن ابن عيينة ‪ ,‬فهججو‬
‫كذاب خبيث ‪ ,‬ليس حارث بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(3884‬‬
 ‫***‬
‫‪ -425‬الحارث بن سليمان الكندي ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الحارث بججن سججليمان الفججزاري ‪.‬‬
‫لم يكن به بأس ‪ ،‬حديثه يهوي ‪ -‬يعني مراسيل ‪)) .-‬العلل(( )‪.(2603‬‬
‫***‬
‫‪ -426‬الحارث بن سويد التيمي ‪ ,‬أبو عائشة ‪ ,‬الكوقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الحارث بن سويد أبو عائشججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 319‬و ‪ 474‬و ‪ 1298‬و ‪.(2449‬‬
‫ت َأبي ذكر الحارث بن سججويد فعظججم شججأنه ‪,‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫دا منججه ‪ ,‬وذكججر حججديث إبراهيججم‬
‫وذكره بخير ‪ .‬وقال ‪ :‬ما بالكوفججة أجججود إسججنا ً‬
‫التيمي ‪ ,‬عن الحارث بن سججويد ‪ ,‬عججن علججي أن النججبي ‪ ‬نهججى عججن الججدباء ‪،‬‬
‫والمزفت‪)) .‬العلل(( )‪.(1930‬‬
‫)*( وقال عبد الملك الميموني ‪ :‬قلججت لحمججد بججن حنبججل ‪ :‬الحججارث بججن‬
‫سويد ؟ فقال ‪ :‬مثل هذا تسأل عنه ؟! ))الجرح والتعديل(( ‪.(350)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -427‬الحارث بصن عبصصد اللصصه العصصور ‪ ,‬الهمصصداتي ‪ ,‬الحصصوتي ‪,‬‬
‫الكوقي ‪ ,‬أبو زهير ‪ ,‬الخارقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أسججود بججن عججامر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شريك ‪ ,‬عن جابر ‪ ,‬عن عامر ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت الحسن والحسججين يسججألن‬
‫الحارث عن حديث علي‪)) .‬العلل(( )‪.(199‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أسامه ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثني‬
‫مفضل ‪ ,‬عن مغيرة ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت الشعبي يقول ‪ :‬حدثني الحارث ‪ ،‬وأشهد‬
‫أنه أحد الكذابين‪)) .‬العلل(( )‪ 321‬و ‪ 990‬و ‪.(1148‬‬
‫ه يقول )يعنججي أبجاه( ‪ :‬الحججارث العججور ‪ ,‬ابججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(485‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( عججن الحججارث العججور وهججبيرة ‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬أيهما أحب إليك ؟ فقال ‪ :‬هبيرة أحب إلينججا مججن الحججارث‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4504‬‬
‫)*( وقال عبجد اللججه ‪ :‬حججدثني ابجن خلد ‪ .‬قجال ‪ :‬سجمعت يحيجى يقجول ‪:‬‬
‫سمعت سفيان يقول ‪ :‬كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حججديث‬
‫الحارث‪)) .‬العلل(( )‪.(4981‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا إسحاق بي منصور الكوسج المروزي ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا النضر بن شميل ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا يونس بن أبي إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬قال حبة‬
‫العرني للحارث بن عبد الله العور ‪ :‬يا أبا زهير‪)) .‬العلل(( )‪.(6084‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أسججامة ‪ ,‬عجن سجفيان ‪,‬‬
‫عن إسماعيل بن أبي خالد ‪ ,‬عن سلمان المؤذن ‪ ,‬عن مرة ‪ .‬قال ‪ :‬قججال لججي‬
‫الحارث ‪ :‬يقال إنك عندي بمنزلة أبي ‪ ,‬تعلمججت القججرآن فججي سججنة ‪ ,‬والججوحي‬
‫في كذا وكذا ‪ .‬قال أبججي ‪ :‬ل أدري سججفيان الثججوري ‪ ,‬أو ابججن عيينججة‪)) .‬ضججعفاء‬
‫العقيلي(( )‪.(257‬‬
 ‫***‬
‫‪ -428‬الحارث بن عبد الرحمان القرشي ‪ ,‬العامري ‪ ,‬أبو عبد‬
‫الرحمان ‪ ,‬المدني ‪ ,‬خال ابن أبي ذئب‪.‬‬
‫سا ‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(250)/2‬‬
‫)*( قال أحمد بن حنبل ‪ :‬ل أرى به بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -429‬الحارث بن عبيد اليادي ‪ ,‬أبو قدامة البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن الحارث بن عبيجد ‪ ,‬أبجي‬
‫قدامة اليادي ‪ .‬فقال ‪ :‬ضعيف الحديث ‪ .‬سألت أبي ‪ ,‬فقججال ‪ :‬هججو مضججطرب‬
‫الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(4004‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن‬
‫الحارث بن عبيد ‪ .‬قال ‪ :‬ل أعرفه ‪ .‬قلت ‪ :‬يروي عن هود بن شججهاب ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ل أعرفه ‪ .‬قلت ‪ :‬روى هود بن شهاب بن عباد ‪ ,‬عن أبيه عن ´جججده ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫مر عمر على أبيات بعرفات ‪ .‬فقال ‪ :‬لمن هذه البيات ؟ قلنا ‪ :‬لعبد القيس ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬نعم هذا يروى عن عباد من غير هذا الوجه‪)) .‬الكامل(( )‪.(372‬‬
‫***‬
‫‪ -430‬الحارث بن عطية البصري‪ ,‬سكن المصيصة‪.‬‬
‫)*( قال الساجي في ))الضعفاء(( ‪ :‬قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬جلسججت إليججه ‪,‬‬
‫فلم أكتب عنه‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(256)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -431‬الحارث بن عمير ‪ ,‬أبو عمير البصري ‪ ,‬نزيل مكة‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬الحارث بن عمير مججن أصججحاب‬
‫أيججوب ‪ ,‬ثقججة ثقججة ‪ ,‬كججان إسججماعيل حججدثنا عنججه ‪ ,‬وابججن عيينججة يحججدث عنججه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(233‬‬
‫***‬
‫‪ -432‬الحارث بن قضيل النصاري ‪ ,‬الخطمي ‪ ,‬أبو عيد اللصصه‬
‫المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وجدت فججي كتججاب أبججي ‪ :‬أخبرنججا قتيبججة بججن‬
‫سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن الحارث الخطمي ‪ ,‬يعنججي ابججن فضججيل ‪ ,‬عججن‬
‫أبيه ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت على أبي اليسر صاحب النبي ‪ ‬إزاًرا إلججى نصججف سججاقيه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5909‬‬
‫)*( وقال مهنى بن يحيى عن أحمد ‪ :‬ليس بمحفججوظ الحججديث‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(265)/2‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ ,‬عججن أحمججد ‪ :‬ليججس بمحمججود الحججديث‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(265)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -433‬الحارث بن مخمر ‪ ,‬أبو حبيب ‪ ,‬قاضي حمص شامي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أبو حبيب ‪ 0‬الحارث بن مخمر‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(122‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو حججبيب القاضججي الحججارث‬
‫بن مخمر ‪ ,‬شامي ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(415)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -434‬الحصصارث بصصن مصصرة بصصن مجاعصصة ‪ ,‬الحنفصصي ‪ ,‬أبصصو مصصرة‬
‫اليمامي ‪ ,‬ثم البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الحارث بن مججرة بججن‬
‫مجاعة اليمامي ‪ ,‬أبو مرة الحنفي‪)) .‬العلل(( )‪.(2506‬‬
‫***‬
‫‪ -435‬الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف ‪ ,‬مصصولى بنصصي‬
‫أمية ‪ ,‬أبو عمرو المصري قاضيها‪.‬‬
‫)*( قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ‪ :‬قججال لججي‬
‫عمي أبو علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان بن موسى ‪ :‬وسججألته ‪ ,‬يعنججي‬
‫أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن الحارث بجن مسجكين ‪ ,‬قاضجي مصجر ‪ .‬فقجال فيجه قجول ً‬
‫جميل ً ‪ .‬وقال ‪ :‬ما بلغني عنه إل خيًرا‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 8/216‬و ‪.217‬‬
‫***‬
‫‪ -436‬الحارث بن نبهان الجرمي ‪ ,‬أبو محمد ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬عجن الحججارث بجن نبهجان‬
‫كيف هو ؟ فقال ‪ :‬رجل صالح ‪ ،‬ولم يكن يعرف بالحديث ول يحفظججه ‪ ،‬منكججر‬
‫الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(426)/3‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن‬
‫حا ‪ ،‬ولكن لم يكججن يعججرف‬ ‫الحارث بن نبهان كيف هو ؟ فقال ‪ :‬كان رجل ً صال ً‬
‫الحديث ول يحفظه ‪ ,‬منكر الحديث ‪ .‬فقلت ‪ :‬روى عن معمر ‪ ,‬عن عمجار بججن‬
‫أبي عمار ‪ ,‬عن أبججي هريججرة ‪ ,‬عججن النججبي ‪ ‬قججال ‪ :‬ل ينتعججل الرجججل قائ ً‬
‫مججا ‪.‬‬
‫فأنكره ‪ .‬وقال ‪ :‬إنما يروي الحارث بججن نبهججان ‪ ,‬عججن عاصججم ‪ .‬قلججت ‪ :‬فلقججي‬
‫معمًرا ؟ قال ‪ :‬ل أدري‪)) .‬الكامل(( )‪.(374‬‬
‫***‬
‫‪ -437‬الحصصارث بصصن النعمصصان بصصن سصصالم الصصبزاز ‪ ,‬أبصصو النضصصر‬
‫الكفاني ‪ ,‬الطوسي ‪ ,‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال حنبججل بجن إسججحاق ‪ :‬حجدثني أبجو عبجد اللجه ‪ ,‬حججدثنا أبججو النضججر‬
‫البزاز ‪ ,‬حارث بن النعمان ‪ ,‬طوسي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/207‬‬
‫***‬
‫‪ -438‬الحارث بن وجيه الراسبي ‪ ,‬أبو محمد البصري‪.‬‬
‫)*( قال ابن حجر ‪ :‬وفي كتاب ))العلل(( للخلل ‪ .‬قال أحمججد ‪ :‬ل أعرفججه‪.‬‬
‫تهذيب التهذيب(( ‪.(282)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -439‬الحصصارث بصصن يزيصصد الحضصصرمي ‪ ,‬أبصصو عبصصد الكريصصم ‪,‬‬
‫المصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن الحجارث بجن يزيجد ‪ ,‬الجذي‬
‫روى عنه ابن لهيعة ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه يحيى بن سعيد النصاري ‪ ,‬وهججو شججيخ‬
‫من الثقات ‪ ,‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(4526‬‬
‫***‬
‫‪ -440‬الحارث الغنوي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عججن الحججارث الغنججوي ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫روى عنه أبو عوانة أرجو أل يكون به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(860‬‬
‫***‬
‫‪ -441‬حارثة بن أبي الرجال ‪ ,‬النصاري المدني‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن حارثة بن أبي الرجال‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬ليس هو بذاك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(160‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عن حارثة ‪ ,‬يعني ابن أبججي‬
‫الرجال ؟ فقال ‪ :‬ضعيف ‪ ,‬ليس بشيء‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1138)/3‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬تركه أحمد ويحيى‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/265‬‬
‫)*( وقال ابن عدي ‪ :‬بلغني عن أحمد بن حنبل ‪ ،‬رحمه اللججه ‪0‬أنججه نظججر‬
‫في جامع إسحاق بن راهججويه ‪ ,‬فججإذا أول حججديث قججد أخججرج فججي جججامعه هججذا‬
‫دا ‪ .‬وقجال ‪ :‬أول حجديث فجي الججامع يكجون عجن حارثجة ‪.‬‬ ‫الحديث ‪ ,‬فأنكره ج ً‬
‫))الكامل(( )‪.(385‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬لم يعتد أحمد بحارثة بججن أبججي الرجججال ‪)) .‬االضججعفاء‬
‫الصغير(( )‪.(95‬‬
‫***‬
‫‪ -442‬حارتة بن مضرب العبدي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬خالججد بججن المضججرب‬‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫روى عنه أبو إسحاق ما أشبهه أن يكون أخا حارثججة بججن مضججرب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 499‬و ‪.(1424‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن حارثجة بجن مضجرب ‪ ,‬وخالجد بجن‬
‫مضرب ‪ ,‬أخوان هما ؟ قججال ‪ :‬ل أدري ‪ ,‬روى عنهمججا أبججو إسججحاق‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4031‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت يحيى يقول ‪ :‬حارثة بن مضرب لم يرو عنه‬
‫غير أبي إسحاق أحد‪)) .‬العلل(( )‪.(4040‬‬
‫)*( وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ‪ :‬سألت أحمد ‪ ,‬يعني ابن حنبل‬
‫‪ ,‬عن حارثة بن مضرب ‪ .‬فقال ‪ :‬هو حسن الحججديث‪)) .‬الجججرح والتعججديل(( ‪)/3‬‬
‫‪.(1137‬‬
‫)*( وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي ‪ :‬سألت أبججا عبججد اللججه ‪,‬‬
‫عن الثبت ‪ ,‬عن علي ‪ .‬فقال ‪ :‬عبيدة ‪ ,‬وأبو عبد الرحمان ‪ ،‬وحارثة ‪ ،‬وحبة بن‬
‫جوين ‪ ،‬وعبد خير‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(297)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -443‬حارثة بن وهب الخزاعي ‪ ,‬نزل الكوفة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حسن بن موسججى‬
‫الشيب ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا زهير ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو إسججحاق ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثني حارثججة‬
‫بن وهب الخزاعي ‪ ,‬وكانت أمججه تحججت عمججر ‪ ,‬فولججدت عبيججد اللججه بججن عمججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1774‬‬
‫***‬
‫‪ -444‬حبان بن هلل الباهلي ‪ ,‬أبو حبيب البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر السدي عبد الله بن محمد بن الفضل ‪ :‬سججمعت أحمججد‬
‫بن حنبل يقول ‪ :‬حبان بن هلل ‪ ,‬إليه المنتهى بالبصرة فججي التثبججت‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1324)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -445‬حبان بن علي العنزي ‪ ,‬أبو علي الكوقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( عججن منججدل بججن علججي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ضعيف ‪ .‬فقلت له ‪ :‬حبان أخوه ؟ فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬هججو أصججلح منججه ‪ -‬يعنججي‬
‫مندل ‪ -‬وقال مرة ‪ :‬ما أقربهما‪)) .‬العلل(( )‪.(871‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬مندل وحبان ‪ ,‬حبان أصح حديًثا‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫من مندل‪)) .‬العلل(( )‪ 1308‬و ‪.(1354‬‬
‫***‬
‫‪ -446‬حبصصان بصصن موسصصى بصصن سصصوار السصصلمي ‪ ,‬أبصصو محمصصد‬
‫المروزي ‪ ,‬الكشميهني‪.‬‬
‫سئل يحيى ‪ ,‬عن حبان ‪ ,‬رجل من أصججحاب‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫ابججن المبججارك ‪ .‬فقججال ‪ :‬ليججس مججن أصججحاب الحججديث ‪ ,‬وقججد سججمع مججن ابججن‬
‫المبارك‪)) .‬العلل(( )‪.(3857‬‬
‫***‬
‫‪ -447‬حبة بن جوين ين العرني ‪ ,‬أبو قدامة ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حبججة العرنججى ‪ ،‬روى عنججه سججلمة‬
‫بن كهل ‪ ,‬وهو من عداد أصحاب علي‪)) .‬العلل(( )‪.(3194‬‬
‫)*( وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد ‪ :‬حبججة العرنججي ‪ ،‬كنتججه أبججو‬
‫قدامة حدثناه داود بن عمرو ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حسان بن إبراهم الكرمانى ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا محمد ‪ ،‬يعنى ابن سلمة بن كهل ‪ ،‬عن سلمة ‪ ,‬عججن حبججة أبججي قدامججة‬
‫العرني‪)) .‬العلل(( )‪.(6083‬‬
‫سئل عن حبججة مججن‬ ‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل و ُ‬
‫هو ؟ فقال ‪ :‬حبة بن جوين‪)) .‬الكامل(( )‪.(544‬‬
‫)*( وقال أبو جعغر محمد بن الحسين البغدادي ‪ :‬سألت أبججا عبججد اللججه ‪،‬‬
‫عن الثبت ‪ ,‬عن علي ‪ .‬فقال ‪ :‬عبيدة ‪ ،‬وأبو عبد الرحمان ‪ .‬وحارثة ‪ ،‬وحبة بن‬
‫جوين ‪ ,‬وعبد خير‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(297)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -448‬حصصبيب بصصن أبصصي الشصصرس ‪ ،‬وهصصو حصصبيب بصصن حسصصان ‪,‬‬
‫كوفي‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمججان بججن مهججدي‬
‫‪,‬‬ ‫قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن حبيب ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت سعيد بن جججبير يقبججل ابن ًججا لججه‬
‫‪.‬‬ ‫رجل ً ‪ .‬قال عبد الرحمان ‪ :‬فقلت لسفيان ‪ :‬حبيب بن أبجي ثجابت ؟ قجال ‪ :‬ل‬
‫‪.‬‬ ‫قلت ‪ :‬حبيب بن أبي عمرة ؟ قال ‪ :‬ل ‪ .‬قلت فمن حبيب ؟ قال ‪ :‬شججيخ لنججا‬
‫قال أبي ‪ :‬أظنه حبيب بن أبي الشرس‪)) .‬العلل(( )‪ 221‬و ‪.(1838‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عبججد الرحمججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قلت ‪ ,‬يعني لسفيان ‪ :‬قول مجاهد ‪ ,‬يعني في هذا الثوب المصججبوغ بججالورس‬
‫والزعفران إذا غسل فذهب لونه ‪ .‬قال ‪ :‬ل بأس أن يحرم فيه ‪ .‬فقججال ‪ :‬عججن‬
‫حبيب بن حسان !! كأنه ضعفه ‪ ،‬يعني حبيب بن حسان‪)) .‬العلل(( )‪.(1727‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حجججاج ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫شعبة ‪ ,‬عن منصور عن رجل ‪ ،‬عن أبي ظبيان ‪ ,‬عن عبد الله بن عمرو ‪ ،‬أنججه‬
‫كان يكره أن يصلي في الحمام ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬الرجل الذي حدث عنه منصور‬
‫حبيب ‪ ,‬يعني ابن أبي الشرس ‪ ،‬أعرف ذلك كما أعرف أنك لجم تقتججل اليججوم‬
‫عشر أناسي‪)) .‬العلل(( )‪ 1801‬و ‪.(5212‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن هانىء ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ،‬وذكججر حججبيب‬
‫بن حسان ‪ .‬فقال ‪ :‬متروك الحديث‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(319‬‬
‫***‬
‫‪ -449‬حبيب بن أبي ثابت ‪ ,‬قيس ‪ .‬ويقال ‪ :‬هنصصد بصصن دينصصار ‪,‬‬
‫السدي ‪ ,‬أبو يحيى ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حبيب بن أبي ثابت ؛ أبججو يحيججى‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(85‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حبيب بن أبي ثججابت ؛ حججبيب بججن قيججس‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 1061‬و ‪.(2633‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن سلمة بن كهيل ‪ ,‬وحبيب بججن أبججي‬
‫ثابت ‪ ،‬أيهما أحب إليك ‪ ,‬وأثبت حديًثا ؟ فقال ‪ :‬سلمة بن كهيل ‪ ,‬أثبت حججديًثا‬
‫من حبيب بن أبي ثابت‪)) .‬العلل(( )‪.(1571‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حبيب بن أبي ثابت ‪ ,‬حبيب بن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫قيس بججن دينججار ‪ .‬سججمعت يحيججى بججن معيججن يقججول ‪ :‬هججو حججبيب بججن هندي‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 2445‬و ‪.(3846‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬قال ابن عون ‪ :‬حججدثنا‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ : :‬‬
‫إسماعيل السدي ‪ .‬وحبيب بن أبي ثججابت ‪ ,‬وكانججا جميعًججا أعججورين‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2522‬‬
‫)*( وقال عبجد اللججه ‪ :‬حججدثني ابجن خلد ‪ .‬قجال ‪ :‬سجمعت يحيجى يقجول ‪:‬‬
‫ه يقججول ‪ :‬إن كججانت‬ ‫معت ُ ُ‬ ‫حبيب بن أبي ثابت ؛ عن عطاء ‪ ,‬ليس محفوظ ًججا ‪َ ,‬‬
‫سج ِ‬
‫محفوظة لقد نزل عنها ‪ ,‬يعني عطاء نزل عنها‪)) .‬العلل((‪.(4948) .‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيى يقول ‪ :‬كججان‬
‫عبد الملك بن أبي سليمان ‪ ,‬أو حسججين المعلججم ‪ .‬فقججال ‪ :‬فيهججا شججيء يقطججع‬
‫فوصله ‪ ,‬ويوصل فقطعه ‪ ،‬وذكر حبيبا ‪ .‬فقال ‪ :‬فيهججا اضججطراب ‪ ,‬وقججدم ابججن‬
‫جريج في حديث عطاء‪)) .‬العلل(( )‪.(4949‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أثبت الناس في عطاء ‪ :‬عمججرو‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫بن دينار ‪ ،‬وابن جريج ‪ .‬قال ‪ :‬ولقد خالفه حبيب بن أبي ثابت في شججيء مججن‬
‫قول عطاء ‪ ,‬أو حديث عطاء فكان القول ما قال ابن جريج‪)) .‬العلل(( )‪4950‬‬
‫و ‪.(5123‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني ابجن خلد ‪ .‬قجال ‪ :‬سججمعت يحيججى القطجان‬
‫يقول ‪ :‬عد علي سفيان ‪ ,‬عن حبيب بن أبي ثابت ‪ ,‬سمعت ابججن عمججر ثلثججة ‪,‬‬
‫سئل ابن عمر وأنا أسمع عن رجل‬ ‫يعني حديث الضالة ‪ ،‬وتأتونا بالمعضلت و ُ‬
‫وهب لبنه ناقة ‪ .‬ثم قال ‪ :‬ليس غير هذا ‪ ,‬عن ابن عمر‪)) .‬العلل(( )‪.(4957‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني ابن خلد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيججى يقججول ‪ :‬عججد‬
‫علي سفيان عن حبيب ‪ ,‬عن ابن عباس اثنين سججمعهما فججي الصججرف وآخججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4958‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عيججاش ‪,‬‬
‫عن أبي يحيى القتات ‪ .‬قال ‪ :‬قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف ‪ ,‬فكأنما‬
‫قدم عليهم نبي‪)) .‬العلل(( )‪.(6118‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬حبيب بن أبي ثابت ؟ قججال ‪ :‬مججا يججدفع‬
‫من كل خير ‪ .‬قلت له ‪ :‬هو مثل سلمة بن كهيل ؟ فقال ‪ :‬كان ‪ ,‬يعني سججلمة‬
‫أحفظ ‪ ،‬وحبيب ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(363‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حججدثنا هاشججم ‪ ,‬حججدثنا‬
‫عاصم ‪ ,‬يعني ابن محمد ‪ .‬قال ‪ :‬دخلت على حبيب بن أبججي ثججابت فججي بيتججه ‪,‬‬
‫ما يصلي ‪ ,‬فصلى ثم انصرف ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا أبججا يحيججى‪)) .‬الكامججل(( )‬ ‫فوجدته قائ ً‬
‫‪.(526‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬قال ابن عون ‪ :‬حدثنا إسماعيل السدي‬
‫‪ ,‬وحبيب بن أبي ثابت ‪ ,‬جميًعا أعورين‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(2592)/2‬‬
‫)*( وقال أبو زرعه الدمشقي ‪ :‬وقال أحمد بن حنبججل عججن أبججي نعيججم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت أبا بكر بن عياش يقول ‪ :‬مات حبب بجن أبجي ثجابت سجنة تسجع‬
‫عشرة ومئة‪)) .‬تاريخه(( )‪.(511‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة ‪ :‬وقال أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬هجو حجبيب بجن قيجس بجن‬
‫دينار‪)) .‬تاريخه(( )‪.(512‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ :‬قلت لبي داود ‪ :‬أيما أحب إليك سلمة بن كهيل ‪ ,‬أو‬
‫حبيب بن أبي ثابت ؟ فقال ‪ :‬سلمة سألت أحمد بن حنبل عن هذا ؟ فقججال ‪:‬‬
‫حبيب ل يرفع عن كل خير ‪ ,‬وسلمة‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪ /5‬الورقة ‪.34‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬لم يسمع من عروة‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(167‬‬
‫***‬
‫‪ -450‬حبيب بن جحدر ‪ ,‬أخو خصيب بن جحدر ‪ ,‬بصري‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬حججبيب بججن‬
‫جحدر ‪ ,‬ضعيف ‪ ,‬ل يكتب حديثه‪)) .‬الكامل(( )‪.(530‬‬
‫)*( قال الذهبي كذبه أحمد ويحيى ‪ ,‬وكأنهما رأياه‪)) .‬الميزان(( )‪.(1692‬‬
‫***‬
‫‪ -451‬حبيب بن أبي حبيب الجرمي ‪ ,‬البصصصري ‪ ,‬النمصصاطي ‪,‬‬
‫اسم أبيه ‪ :‬يزيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن حججبيب بججن أبججي‬
‫حبيب ‪ .‬فقال ‪ :‬هو كذا ‪ ,‬كان ابن مهدي يحدث عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(894‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سآلته )يعني أباه( عن حبيب بن أبي حبيب ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫روى عنه ابن مهدي عن عمرو بن هرم‪)) .‬العلل(( )‪.(3504‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬حبيب بن أبي حبيب ؟ قال ‪ :‬هذا أرجو‬
‫أن يكون صالح الحديث ‪ ,‬كان عبد الرحمان يحدث عنه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(509‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬ما أعلججم بحججبيب بججن أبججي‬
‫سا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(463)/3‬‬‫حبيب بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -452‬حبيب بن أبي حبيب ‪ ,‬واسمه إبراهيم ‪ .‬ويقال ‪ :‬رزيق‬
‫‪ ,‬أبو محمد المصري ‪ ,‬كاتب مالك‪.‬‬
‫ت َأبي ‪ .‬وذكر حبيب ًججا الججذي كججان يقججرأ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫لهم على مالك بن أنس ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس بثقة ‪ ,‬قدم علينا رجل أحسبه ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫من خراسان ‪ ,‬كتب عن حبيب كتاًبا ‪ ,‬عن ابن أخي ابن شججهاب ‪ ,‬عججن عمججه ‪,‬‬
‫عججن سججالم ‪ ,‬والقاسججم ‪ ,‬وإذا هججي أحججاديث ابججن لهيعججة ‪ ,‬عججن خالججد بججن أبججي‬
‫عمجران ‪ ,‬عجن القاسجم ‪ ,‬وسجالم ‪ .‬فقجال أبجي ‪ :‬أحالهجا علجى ابجن أخجي ابجن‬
‫شهاب ‪ ,‬عن عمه ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وكججان حججبيب يحيججل الحججديث ‪ ,‬ولججم يكججن أبججي‬
‫يوثقه ‪ ,‬ول يرضاه ‪ ,‬وقال ‪ :‬كان حبيب يحيججل الحججديث ويكججذب ‪ ,‬وأثنججى عليججه‬
‫شًرا وسوًءا‪)) .‬العلل(( )‪.(1528‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬قدم علينا رجل ‪ ،‬ومعججه‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫كتاب ‪ ,‬عن ابن أخي ابن شهاب ‪ ,‬عن عمه ‪ ,‬عن القاسم ‪ ,‬وسالم ‪ ,‬فجعلججت‬
‫أنظر فيها ‪ ,‬فإذا هي مسائل خالد ‪ -‬يعنجي ابجن أبجي عمججران ‪ -‬عجن القاسجم ‪,‬‬
‫وسالم ‪ .‬فقلت للرجل ‪ :‬ممن سمعت هججذا ؟ فقججال ‪ :‬مججن حججبيب الججذي كججان‬
‫يقرأ للناس على مالك ‪ .‬فقلت ‪ :‬دعها ‪ ,‬أو خّرقها ‪ ,‬هذا رجل كذاب ‪ ،‬وإذا هججو‬
‫قد أحالها وقلبها على ابن أخي ابن شهاب ‪ ,‬عن عمه ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وإنمججا هججي‬
‫مسائل خالد بن أبي عمران ‪ ,‬عن القاسم ‪ ،‬وسالم‪)) .‬العلل(( )‪.(1538‬‬
‫***‬
‫‪ -453‬حبيب بن الزبير بن مشصصكان ‪ ,‬الهللصصي ‪ ,‬أو الحنفصصي ‪,‬‬
‫الصبهاني ‪ ,‬أصله من البصرة‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته ايعني أباه( عن حبيب بججن الزبيججر ؟‬
‫قال ‪ :‬ما أعلم إل خيًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(3503‬‬
‫***‬
‫‪ -454‬حبيب بن سالم ‪ ,‬التصاري ‪ ،‬مولى النعمان بصصن بشصصير‬
‫وكاتبه‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا شججاذان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شريك ‪ ,‬عن إبراهيم بن مهججاجر ‪ ,‬عججن حججبيب بججن سججالم ‪ ،‬وكججان كاتب ًججا‬
‫للنعمان بن بشير‪)) .‬العلل(( )‪.(210‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن حبيب بن سالم ‪ .‬قال ‪ :‬روى‬
‫عنه قتادة ‪ ,‬وأبو بشر‪)) .‬العلل(( )‪.(3507‬‬
‫***‬
‫سصصبيعة الضصصبعي ‪ ,‬وقيصصل ‪ :‬حصصبيب بصصن‬ ‫‪ -455‬حبيب بصصن أبصصي ُ‬
‫سبيعة بن حبيب‪.‬‬ ‫سبيعة ‪ .‬وقيل ‪ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫سججبيعة ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن حججبيب بججن ُ‬
‫قال ‪ :‬روى عنه ثابت البناني‪)) .‬العلل(( )‪.(3508‬‬
‫***‬
‫‪ -456‬حبيب بن شهاب ‪ ,‬العنبري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حبيب بن شهاب ‪ ،‬ليس به بأس‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3192‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن حبيب بن شهاب بن مدلججج‬
‫العنبري ‪ .‬قال ‪ :‬روى عنه يحيى بن سعيد‪)) .‬العلل(( )‪.(3511‬‬
‫***‬
‫‪ -457‬حبيب بن الشهيد ‪ ,‬الزدي ‪ ،‬أبو محمد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ،‬عن حببب بن الشهيد ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(920‬‬
‫سئل أبي ‪ ،‬وأنججا أسججمع ‪ ,‬عججن قججرة ‪ ,‬وأبججي خلججدة ‪.‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫فقال ‪ :‬قرة فوقه ‪ .‬قيل لبي ‪ :‬قرة مع من هججو ؟ قججال ‪ :‬هججو دون حججبيب بججن‬
‫الشهيد‪)) .‬العلل(( )‪.(1495‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( حججبيب بججن الشججهيد أثبججت‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫من حميد الطويل ‪ ,‬حبيب ثبت ثقة ‪ .‬قلت له ‪ :‬أثبت من حميد ؟ قال ‪ :‬نعججم ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2541‬‬
‫ت أبي يقول في حديث سعيد بن أبي عروبة ‪:‬‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عن أبي محمد ‪ ,‬عن عطاء ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ ,‬في كل الصججلوات يقججرأ ‪ .‬قججال‬
‫أبي ‪ :‬أبو محمد هو حبيب بن الشهيد‪)) .‬العلل(( )‪.(2858‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن حبيب بن الشججهيد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫من الثقات مأمون‪)) .‬العلل(( )‪.(3506‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬كججان حججبيب بججن الشججهيد مججن‬
‫أهل التثبت‪)) .‬سؤالته(( )‪.(488‬‬
‫***‬
‫‪ -458‬حصصبيب بصصن صصصهبان ‪ ,‬السصصدي ‪ ,‬الكصصاهلي ‪ ,‬أبصصو مالصصك‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫ه يقججول )يعنججي أبججاه( ‪ :‬حججبيب بججن‬
‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪َ :‬‬
‫صهبان ‪ ,‬أبو مالك‪)) .‬العلل(( )‪.(485‬‬
‫سئل )يعني أباه( عن حججبيب ‪ ,‬يعنججي ابججن صججهبان ‪,‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫سمع من عمر ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(3501‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سآلته )يعني أباه( ‪ ,‬عن حبيب بن صهبان ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫روى عنه أبو حصين ‪ ,‬والعمش‪)) .‬العلل(( )‪.(4410‬‬
‫***‬
‫‪ -459‬حبيب بن أبي العالية‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬سججئل )يعنججي أبججاه( ‪ ،‬عججن حججبيب بججن أبججي‬
‫العالية ‪ .‬قال ‪ :‬روى عنه هشيم ‪ .‬ثم قال ‪ :‬ما أدري ‪ .‬يعني لججه أحجادث ‪0‬كجأنه‬
‫ضعفه ‪)) .‬العلل(( )‪.(3502‬‬
‫***‬
‫‪ -460‬حبيب بن عبيد الرحبي ‪ ,‬أبو حفص الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو المغيرة ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬قلت لبي بكر ‪ :‬تحدثنا عجن حججبيب بججن عبيججد ‪ ,‬يججرده إلججى عجوف بججن مالججك‬
‫فججا وثمججانين رجل ً مججن‬
‫الشجعي ‪ .‬قال ‪ :‬قال ‪ :‬سمعت حبيًبا يقول ‪ :‬أدركت ني ً‬
‫الصحابة‪)) .‬العلل(( )‪ 2087‬و ‪.(5300‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬حججبيب بججن عبيججد ؟ قججال ‪ :‬روى عنججه‬
‫معاوية ‪ ،‬وثور ‪ ,‬ل بأس به‪)) .‬سؤالته(( )‪.(286‬‬
‫***‬
‫‪ -461‬حصصبيب بصصن أبصصي عمصصرة ‪ ,‬القصصصاب ‪ ,‬أبصصو عيصصد اللصصه‬
‫الحماني ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حبيب بن أبي عمرة ‪ ,‬شيخ ثقة‬
‫‪ ,‬كنيته أبو عبد الله ‪ ،‬وكان قصاًبا‪)) .‬العلل(( )‪.(1213‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبججد اللججه ‪ :‬حججبيب بججن أبججي عمججرة ‪ ,‬ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(105‬‬
‫***‬
‫‪ -462‬حبيب بن أبي مرزوق ‪ ,‬الرقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن حججبيب بججن أبججي‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(3513‬‬ ‫مرزوق ‪ .‬قال ‪ :‬ما أرى به بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -463‬حبيب بن أبي مليكة ‪ ,‬النهدي ‪ ,‬أبو ثور ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬حججبيب بججن أبججي‬
‫مليكة ‪ ,‬يكنى أبا ثور ‪ ,‬روى عنه كليب بن وائل ‪ ,‬والشججعبي ‪ ,‬وأبججو البخججتري ‪.‬‬
‫وهو الذي يقال له ‪ :‬الحداني‪)) .‬العلل(( )‪ 485‬و ‪.(1534‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن حججبيب بججن أبججي مليكججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬يكنى أبا ثججور الحججداني ‪ .‬حججدث عنججه أبججو البخججتري الطججائي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3512‬‬
‫***‬
‫‪ -464‬حبيب بن المهاجر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا سججفيان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫شيخ كان هاهنا من أصحاب الحسن ‪ ،‬حبيب بن المهاجر‪)) .‬العلل(( )‪.(1040‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألُته )يعني أباه( ‪ ،‬عن حبيب بن المهاجر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫يروى عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(3510‬‬
‫***‬
‫‪ -465‬حبيب العصصور ‪ ,‬مصصولى عصصروة بصصن الزبيصصر ‪ ,‬القرشصصي ‪,‬‬
‫السدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن حبيب مولى عروة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬روى عنه الزهري‪)) .‬العلل(( )‪.(3509‬‬
‫***‬
‫‪ -466‬حبيب المعلم ‪ ,‬أبو محمد البصري ‪ ,‬مصصولى معقصصل بصصن‬
‫يسار ‪ ,‬اختلف في اسم أبيه ‪ .‬فقيل ‪ :‬زائدة ‪ ،‬وقيل ‪ :‬زيد‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ما أصججح حججديث حججبيب‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫المعلم ‪ .‬وأقربه ‪ ,‬ثقه‪)) .‬العلل(( )‪.(2323‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬حسين المكتب معلجم ‪,‬‬ ‫َ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫وحبيب المعلم‪)) .‬العلل(( )‪.(2389‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬حبيب المعلم ‪ ,‬ثقة‪)) .‬سججؤالته((‬

‫)‪.(389‬‬
‫***‬
‫‪ -467‬حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي ‪ ,‬أبو أرطاة‬
‫‪ ,‬الكوفي ‪ ,‬القاضي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بجن أحمججد ‪ :‬حججدثنى أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا أبججو معاويججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان حجاج بن أرطاة يقول لنا ‪ :‬إياكم وأصحاب الكتججب ‪ ,‬فججإنه ل يججزال‬
‫عمر ‪ ,‬وأشباهه‪)) .‬العلل(( )‪.(947‬‬
‫أحدهم قد جعل عمًرا ُ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني ابججن خلد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت يحيججى يججذكر أن‬
‫دا ‪ ,‬ما رأيتججه أسججوأ رأي ًججا فججي‬
‫جا لم ير الزهري ‪ ,‬وكان سيء الرأي فيه ج ً‬ ‫حجا ً‬
‫أحدٍ منه في حجاج ‪ ,‬ومحمد بن إسحاق وليث ‪ ،‬وهمام ‪ ,‬ل يسججتطيع أحجد ُ أن‬
‫يراجعه فيهم ‪)) .‬العلل(( )‪.(4936‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني منصججور بججن أبججي مزاحججم ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫إسماعيل بن عياش ‪ ,‬عن المثنى وغيره ‪ ,‬عن عطججاء بججن أبججي ربججاح ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة‪)) .‬العلل(( )‪.(5026‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد الله( عن حديث الحجججاج فججي‬
‫العمرة فضعفه ‪ ,‬وكان الحجاج يرسججل الحججديث ‪ .‬وقججال ‪ :‬قججال ابججن عبججاس ‪:‬‬
‫والله إنها لقرينتها في كتاب الله ‪ ,‬وكأنها فريضة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2216‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سأله رجل )يعني أحمد بن حنبل( عن الحجاج بججن‬
‫أرطاة ما شأنه ؟ قال ‪ :‬شأنه أنه يزيد في الحاديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(491‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬ربما رأيت الحجججاج يضججع يججده‬ ‫)*( وقال الميموني ‪ :‬سمع ُ‬
‫على رأسه ويقول ‪ :‬قتلني حب الشرف‪)) .‬سؤالته(( )‪.(492‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت عبججد‬
‫الرحمان بن مهدي يحدث ‪ ,‬عن يحيى بن سعيد ‪ ,‬عن حماد بججن سججلمة ‪ ,‬عججن‬
‫حجاج بن أرطاة بحديث ‪ ,‬عن الركين بن الربيع ‪ ,‬عججن حنظلججة بججن نعيججم ‪ ,‬أن‬
‫المغيرة بن شعبة أجل العنين من يوم يرافعه ‪ .‬قال يحيى ‪ :‬هذا رواه سججفيان‬
‫وشعبة ‪ ,‬لم يقول كذا ‪ ,‬كان يحيججى يحمججل علججى حججاج‪)) .‬ضجعفاء العقيلجي(( )‬
‫‪.(342‬‬
‫سئل أحمد بن حنبل ‪ :‬يحتج بحججديث حجججاج‬ ‫)*( وقال الحسن بن علي ‪ُ :‬‬
‫بن أرطاة ؟ فقال ‪ :‬ل‪)) .‬ضعغاء العقيلي(( )‪.(342‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حجاج بن أرطاة لم يكججن‬
‫يحيى بن سعيد يرى أن يروي عنه بشججيء ‪ .‬وقججال ‪ :‬هججو مضججطرب الحججديث‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(673)/3‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل يقول ‪:‬‬
‫كان الحجاج من الحفاظ ‪ .‬قلت ‪ :‬فلم ليس هو عند الناس بذلك ؟ قججال ‪ :‬لن‬
‫في حديثه زيادة على حججديث النججاس ‪ ,‬ليججس يكججاد لججه حججديث إل فيججه زيججادة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(673)/3‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬قلججت لبججي عبججد اللججه ‪ ,‬يعنججي أحمججد بججن‬
‫حنبل ‪ :‬حديث الحجاج ‪ ،‬عن الزهري ؟ قال ‪ :‬يقولون لم يلق الزهري ‪ ،‬وكججان‬
‫يروي عن رجال لم يلقهم ‪ ,‬وكأنه ضعفه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(673)/3‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬تركه ابن المبارك ‪ ،‬ويحيى القطان ‪ ،‬وابن مهدي ‪.‬‬
‫ويحيى بن معين ‪ ,‬وأحمد بن حنبل‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/220‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حجججاج‬
‫بن أرطاة ‪ .‬فقال ‪ :‬كان يدلس ‪ ,‬كان إذا قيل له ‪ :‬من حدثك ‪ ,‬مججن أخججبرك ؟‬
‫قال ‪ :‬ل تقولوا مججن أخججبرك مججن حججدثك ؟ ‪ .‬قولججوا ‪ :‬مججن ذكججره‪)) .‬الكامججل(( )‬
‫‪.(406‬‬
‫***‬
‫‪ -468‬حجاج بن حجاج الباهلي ‪ ,‬البصري ‪ ,‬الحول‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حجاج الحول ‪ ,‬ليجس بججه بججأس ‪,‬‬
‫روى عنه سعيد بن أبي عروبه ‪ ,‬عن قتادة ‪ ,‬عن أنس ‪ ,‬مججن نسججي الصججلة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وحدثنا عنه إسماعيل ‪ ,‬عن حماد ‪ ،‬ويزيد بن زريع روى عنه ‪ ,‬ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(1318‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقججول ‪ :‬مججرة أخججرى الحجججاج بججن أبججي‬
‫الحجاج ‪ ,‬هو حجاج الحول الباهلي‪)) .‬العلل(( )‪.(1321‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سآلت يحيى بن معين ‪ ,‬عن حجاج الحججول ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫روى عنه ابن أبي عروبة ‪ ,‬ليس به بأس ‪ .‬قلت ليحيججى ‪ :‬ثقججة ؟ قججال ‪ :‬نعججم ‪,‬‬
‫إسماعيل حدثنا عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬ابن من هو ؟ قال ‪ :‬ل أدري‪)) .‬العلل(( )‪.(3891‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عبججد الوهججاب الخفججاف ‪,‬‬
‫جججا‬
‫عن سعيد ‪ ,‬عن حجاج الحول ‪ .‬قال أبي ‪ :‬حدثنا عنه ابن علية ‪ ,‬يعني حجا ً‬
‫هذا ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وروى عنه يزيد بن زريع ‪ ,‬وسعيد ‪ ,‬يعنججي ابججن أبججي عروبججة ‪،‬‬
‫وعمر بن عامر ‪ ،‬وهو الحجاج الحول ‪ ,‬وهو حجاج البججاهلي ‪ ,‬وهججو حجججاج بججن‬
‫أبي الحجاج‪)) .‬العلل(( )‪.(5237‬‬
 ‫***‬
‫‪ -469‬حجاج بن حسان القيسي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬الحجججاج بججن حسججان القيسججي ‪.‬‬
‫ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(1316‬‬
‫)*( وقجال عبجد اللجه ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬حججاج بجن حسجان ‪ ,‬ثقجة‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(2498‬‬
‫***‬
‫‪ -470‬حجاج بن دينار الشجعي ‪ ,‬وقيل ‪ :‬السلمي ‪ ،‬مولهم‬
‫‪ ،‬الواسطي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬الحجججاج بججن دينججار ‪ ,‬ليججس بججه‬
‫بأس ‪ ,‬روى عنه شججعبة ‪ ،‬وزعججم حجججاج ‪ ,‬عججن شججعبة ‪ ,‬عججن حجججاج بججن دينججار‬
‫البطيخي‪)) .‬العلل(( )‪.(1317‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه ‪ :‬سججألت يحيججى ‪ ،‬عججن حجججاج بججن دينججار ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫واسطي ‪ .‬وقال بيده فحركها كججأنه ‪ .‬قلججت ليحيججى ‪ :‬قججد حججدث عنججه شججعبة ؟‬
‫فقال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(3894‬‬
‫***‬
‫‪ -471‬الحجاج بن أبي زياد ‪ ,‬السود‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬الحجججاج السججود ‪ ,‬رجججل صججالح‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1301‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن حجججاج السججود القسججملي ‪.‬‬
‫سججا‪)) .‬العلججل(( )‬
‫فقال ‪ :‬رجل صالح ‪ ،‬حدث عنه حماد بن سلمة ‪ ،‬ما أرى به بأ ً‬
‫‪.(1318‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى بن معين ‪ ،‬عن حجاج السود ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫ثقة ‪ ,‬حدث عنه حماد بن سلمة ‪ ,‬وزعم روح أنه سمع منه ‪ .‬قال يحيججى ‪ :‬هججو‬
‫بصري ثقة‪.‬‬
‫سألت أبي ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3892‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬هججو القسججملي‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/2‬‬
‫‪.(2819‬‬
‫***‬
‫‪ -472‬الحجاج بن زيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سآلته )يعني أباه( ‪ ,‬عن الحجججاج بججن زيججد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1704‬‬
‫***‬
‫‪ -473‬حجاج بن أبي زينب السلمي ‪ ,‬أبصصو يوسصصف الصصصيقل ‪,‬‬
‫الواسطي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪) :‬يعنججي أبججاه( عججن الحجججاج بججن أبججي زينججب‬
‫الواسججطي ‪ .‬قججال ‪ :‬كنيتججه أبججو يوسججف الصججيقل ‪ ,‬أخشججى أن يكججون ضججعيف‬
‫الحديث ‪ ,‬حدث عنه هشيم ومحمد بن يزيد‪)) .‬العلل(( )‪.(1317‬‬
 ‫***‬
‫‪ -474‬حجاج بن صفوان بن أبي يزيد ‪ ,‬المديني‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سآلت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن الحججاج بجن صجفوان ؟‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(691)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -475‬حجاج بن أبي عثمان ميسرة ‪ ,‬أو سالم الصواف ‪ ,‬أبصصو‬
‫الصلت الكندي ‪ ,‬مولهم البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حجاج بن أبي عثمان شججيخ ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1316‬‬
‫)*( وقجال عبجد اللجه ‪ :‬سجئل يحيجى ‪ ,‬وأنجا أسجمع ‪ ,‬عجن حججاج بجن أبجي‬
‫عثمان ‪ .‬فقال ‪ :‬بصري ثقة ‪ ,‬ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3893‬‬
‫)*( وقال أبو زرعه الدمشقي ‪ :‬قال لجي أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬كججان حجججاج‬
‫الصواف ثبًتا‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1190‬‬
‫***‬
‫‪ -476‬حجاج بن فرافصة ‪ ,‬الباهلي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألت يحيججى ‪ ,‬عججن حجججاج بججن فرافصججة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬رجل زاهد ‪ ,‬ليس به بأس ‪ ,‬حججدث عنججه الثججوري ‪ ،‬ومعمججر ‪ ,‬ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3895‬‬
‫***‬
‫‪ -477‬حجصصاج بصصن محمصصد المصيصصصي ‪ ,‬العصصور ‪ ,‬أبصصو محمصصد ‪,‬‬
‫الترمذي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حجاج بن محمد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سألت ابن شبرمة ‪ ,‬عن التكبير يوم الفطر ‪ ,‬ول أسمع المججام ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫تحر تكبير المام‪)) .‬العلل(( )‪ 350‬و ‪.(352‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬قال حجاج ‪ :‬رأيت ابججن شججبرمة ‪،‬‬
‫ورأيت يحيى بن سعيد النصاري‪)) .‬العلل(( )‪.(351‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا حجاج بن محمد الترمججذي ‪,‬‬
‫عن ابن جريج ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرني أبو جعفججر محمججد بججن علججي ‪ ,‬أن إبراهيججم ابججن‬
‫النبي ‪ ‬لما مات حمل إلى قبره على منسج الفرس ‪ .‬قال أبي ‪ :‬كأن يحيى‬
‫وعبد الرحمان أنكراه عليه ‪ ,‬فأخرج إلينا كتابه الصل قرطججاس ‪ .‬فقججال ‪ :‬هججا‬
‫أخبرني أبو جعفر محمد بن علي‪)) .‬العلل(( )‪.(634‬‬
‫)*( وقال عبجد اللججه ‪ :‬قلججت لجه )يعنجي لبيججه( ‪ :‬حججاج ؟ قجال ‪ :‬يخضجب‬
‫دا‪)) .‬العلل(( )‪.(1227‬‬
‫خضاًبا جي ً‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬قجال حجججاج ‪ :‬كنججت أسجأل شججعبة فججي‬
‫حديث قتادة ‪ ,‬فكان وكيع يشهدني‪)) .‬العلل(( )‪.(1357‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬سمع حجاج العور التفسير من‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عا ‪ ,‬سججمع التفسججيرين‬ ‫أبي جريج بالهاشججمية ‪ ،‬وهججي الججتي دون الكوفججة سججما ً‬
‫ضججا ‪،‬‬
‫عا ‪ ،‬والبججاقي عر ً‬ ‫جميًعا ‪ .‬قال حجاج ‪ :‬أحاديث طوال سمعتها منججه سججما ً‬
‫ضا‪)) .‬العلل(( )‪.(1575‬‬‫وأحاديث أي ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬كان حجاج بججن محمججد اختلججط ؟ قججال ‪:‬‬
‫نعم ‪ ,‬كان اختلط بأخرة ‪ ,‬في آخر عمره‪)) .‬العلل(( )‪.(2402‬‬
‫مججا ‪ :‬حججدثنا هشججيم‬ ‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬سججمعته يقججول )يعنججي أبججاه( يو ً‬
‫بحديث أبي الجهم ‪ ,‬عن الزهججري ‪ ,‬عججن أبججي سججلمة ‪ .‬كججان عنججده حجججاج بججن‬
‫ما يججومئذ عججن‬ ‫محمد ‪ ,‬وإسحاق بن الطباع ‪ ,‬وسأل إسحاق بججن الطبججاع هشججي ً‬
‫حديث ذي القرنين ‪ ,‬حديث الفضل بن عطية فحدثنا به يومئذ ‪ ,‬وحدثنا يومئذ‬
‫ضا بحديث العوام ‪ ,‬عن جبلة بن سحيم ‪ ,‬عن مججؤثر بججن عفججازة ‪ ,‬عججن ابججن‬ ‫أي ً‬
‫جا يكتب ‪ ،‬وجعل ل يلحق ‪ ،‬وكان يكتب في قرطاس ‪ ,‬ثم‬ ‫مسعود فرأيت حجا ً‬
‫ما عنجه‪)) .‬العلجل(( )‬ ‫قام بعد المجلس فأصجلح مجا سجقط عليجه ‪ ,‬سجأل هثسجي ً‬
‫‪.(2629‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعث أبججي يقججول ‪ :‬قججال لججي حجججاج بججن محمججد ‪:‬‬
‫وا من خمسين حججديًثا ‪ ,‬عججن سججالم قبججل القضججاء ‪ -‬يعنججي‬ ‫كتبت عن شريك نح ً‬
‫قبل أن يلي القضاء‪)) .‬العلل(( )‪.(3600‬‬
‫سئل أبججي ‪ ،‬وأنججا شججاهد ‪:‬‬ ‫)*( وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ُ :‬‬
‫أيما أثبت عندك حجاج العور ‪ ,‬أو السود بن عامر ؟ فقال ‪ :‬حجاج أثبت مججن‬
‫السود‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(708)/3‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قال أبو عبد اللججه ‪ ,‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬مججا كججان‬
‫جا وأصح حديثه ‪ ،‬وأشد تعاهده للحججروف ‪ ،‬وكججان صججاحب عربيججة‪.‬‬ ‫أضبط حجا ً‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(708)/3‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬مات حجاج ويزيد بن هارون سنة سججت‬
‫ومئتين‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(2840)/2‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبججا عبججد اللججه ذكججر حجججاج بججن محمججد‬
‫فقال ‪ :‬كان مرة يقول ‪ :‬أنبأنا ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريججج ‪ ,‬ثججم تججرك‬
‫ذاك ‪ ,‬فكان يقول ‪ :‬قال ابن جريج ‪ ,‬وكان صحيح الخذ ‪ ,‬وقال أبو عبد اللججه ‪:‬‬
‫الكتب كلها قرأها على ابن جريج ‪ ,‬إل كتاب التفسير ‪ ,‬فإنه سججمعه إملء مججن‬
‫ابن جريج ‪ ,‬ولم يكن مع ابن جريججج كتججاب التفسججير ‪ ,‬فججأمله‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.8/237‬‬
‫)*( وقال الجرى ‪ :‬سمعت أبا داود يقول ‪ :‬خرج أحمد ويحيى إلى حجاج‬
‫وا مججن خمسججين ألججف‬ ‫العور إلى المصيصة ‪ ,‬وبلغني أن يحيى كتججب عنججه نحج ً‬
‫حديث‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/237‬‬
‫)*( وقال إبراهيم بن هججانىء ‪ :‬سججمعت أحمججد يقججول ‪ :‬حجججاج ثبججت فججي‬
‫الحديث‪)) .‬بحر الدم(( )‪ 179‬و ‪.(1305‬‬
‫***‬
‫‪ -478‬حجاج بن المنهصصال النمصصاطي ‪ ,‬أبصصو محمصصد السصصلمي ‪,‬‬
‫مولهم ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حجاج بججن منهججال ‪ ,‬مججا‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫سا ‪ ,‬كان صاحب سنة ‪ ,‬رفعه الله بالخير‪)) .‬العلل(( )‪.(2416‬‬
‫أرى به بأ ً‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬كان الحجاج بن المنهال ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(521‬‬
‫***‬
‫‪ -479‬حجصصاح بصصن يوسصصف بصصن أبصصي عقيصصل اللقفصصي ‪ ،‬الميصصو‬
‫المشهور ‪ ,‬الظالم المبير‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي قججال ‪ :‬حججددثني يحيججى بججن آدم‬
‫بمكة ‪ ،‬وابن عيينة حي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بججن عيججاش ‪ ,‬عججن عاصججم ‪ ,‬عججن‬
‫ذا لفجي ضجلل مجبين‪.‬‬ ‫هجدى ‪ ,‬إنجي إ ً‬‫أبي رزين ‪ .‬قال ‪ :‬إن كجان الحججاج علجى ُ‬
‫))العلل(( )‪.(1162‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخط يده ‪ :‬حدثنا إبراهيججم بججن‬
‫خالد ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرني محمد بن ماهان ‪ .‬قال ‪ :‬قدم محمد بجن يوسججف صججنعاء‬
‫سنة ثنتين وسبعين ‪ .‬قال ‪ :‬ولم يكن ابجن الزبيججر قتججل ‪ ,‬ثججم قتججل ابججن الزبيججر‬
‫فقطع الحجاج كفه ‪ ,‬يعني كف ابن الزبير ‪ ,‬وبعججث بهججا إلججى أخيججه محمججد بججن‬
‫يوسف‪)) .‬العلل(( )‪.(4764‬‬
‫***‬
‫‪ -480‬حجاج الهمداني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت له )يعنججي لبيججه( ‪ :‬حجججاج الهمججداني ؟‬
‫قال ‪ :‬ل أذكر معرفته‪)) .‬العلل(( )‪.(1703‬‬
‫***‬
‫حجر بن عدي الكندي ‪ ,‬ويقال له ‪ :‬ابن الدبر‪.‬‬ ‫‪ُ -481‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا يحيى ‪ ,‬يعني القتات ‪ ,‬منذ سبعين سنة ‪ .‬قال ‪ :‬قججال حجججر‬
‫بن عدي ‪ :‬أبلغججوا عنججا معاويججة ‪ ,‬أنججا واللججه مجا افتتنججا ‪ ،‬ول أتججت علينججا ليلججة إل‬
‫صليناها‪)) .‬العلل(( )‪.(3626‬‬
‫***‬
‫‪ -482‬حجر بن قيس الهمداني ‪ ،‬المدري ‪ ،‬الحجوري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبجي ‪ :‬قجال عبججد الججرزاق ‪ :‬قجال أبجي ‪:‬‬
‫كججانت أمججي ترسججلني إلججى حجججر المججدري بالشججيء ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬وروى عنججه‬
‫طاووس ‪ ،‬وروى عنه شداد بن جابان ‪ .‬قال ‪ :‬بججت عنججد حجججر المججدري ‪ .‬قججال‬
‫أبي ‪ :‬شداد هذا شيخ روى عنه معمر ‪ .‬قال عبججد الججرزاق ‪ :‬ويسججكن صججنعاء ‪-‬‬
‫يعني حجًرا ‪)) .-‬العلل(( )‪.(552‬‬
‫***‬
‫‪ -483‬حجر بن العنبس الحضرمي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫ه يقججول )يعنججي أبججاه( ‪ :‬حجججر بججن‬
‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪َ :‬‬
‫عنبس ‪ ,‬روى عنه سلمة بن كهيل ‪ ،‬وموسى بججن قيججس ‪ ,‬والمغيججرة بججن أبججي‬
‫الحر‪)) .‬العلل(( )‪ 500‬و ‪.(1426‬‬
 ‫***‬
‫‪ -484‬ححين بن المثتى اليمامي ‪ ,‬أبصصو عمصصر ‪ ,‬سصصكن يغصصداد ‪،‬‬
‫وولي قضاء خراسان‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن منصور بن راشد المروزي ‪ :‬قلججت لحمججد بججن حنبججل ‪:‬‬
‫عمن أكتب من المشيخة ؟ قال ‪ :‬حجين بن المثنى ‪ ،‬وأبججو المنججذر إسججماعيل‬
‫بن عمر‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1429)/3‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الجارودي ‪ :‬حجين بن المثنى ‪ ,‬ثقججة ثقججة ‪ ,‬كججان يحيججى‬
‫بن معين ‪ ,‬وأحمد بن حنبل كتبا عنه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/283‬‬
‫***‬
‫‪ -485‬حديج بن معاوية بن حديج ‪ ,‬أخو زهير‪.‬‬
‫سججئل )يعنججي أبججاه( عججن حديججج أخججي زهيججر ‪.‬‬ ‫)*( قال عبل اأ بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫قال ‪ :‬ليس لججي بحججديثه علججم ‪ .‬قيججل ‪ :‬إنججه يحججدث ‪ ,‬عججن أبجي إسججحاق ‪ ,‬عججن‬
‫البراء ‪ ,‬أن النبي ‪ ‬كان يسلم عن يمينه وعن يسججاره ‪ .‬فقججال ‪ :‬هججذا منكججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5251‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد الله( عن رحيل بن معاويججة ؟‬
‫سئل عن‬ ‫فقال ‪ :‬هو رجل قديم ‪ ,‬روى عن زهير ‪ ,‬وهو أحب إلي من أخيه ‪ .‬و ُ‬
‫حديث أخيه ؟ فقال ‪ :‬ليس لججي بحججديثه علججم ‪ .‬قيججل لججه ‪ :‬إنججه روى عججن أبججي‬
‫إسحاق ‪ ,‬عن البراء ‪ ,‬أن النبي ‪ ‬كان يسلم عن يمينه ‪ ،‬وعن يساره ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬هذا منكر‪)) .‬سؤالته(( )‪ 2290‬و ‪ 2291‬و ‪.(2292‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سئل )يعنججي أبججا عبججد اللججه( عججن حديججج ‪ . .‬فقججال ‪:‬‬
‫ليس أدري كيف هو‪)) .‬سؤالته(( )‪.(207‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬ليس لي بحديث حديججج علججم ‪.‬‬
‫فقيل له ‪ :‬إنه حدث عن أبي إسحاق ‪ ,‬عن الججبراء ‪ ,‬أن النججبي ‪ ‬كججان يسججلم‬
‫عن يمينه ‪ ،‬وعن يساره ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا منكر‪)) .‬سؤالته(( )‪.(231‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمجد بجن محمجد بجن حنبجل ‪ :‬قلجت لبجي ‪ :‬حديجج ؟‬
‫قال ‪ :‬ل أعلم إل خيًرا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1382)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -486‬حدير بن كريب الحضصصرمي ‪ .‬ويقصصال ‪ :‬الحميصصري ‪ ,‬أبصصو‬
‫الزاهرية الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا زيد بججن الحبججاب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرني معاوية بن صالح ‪ ،‬عن أبي الزاهرية ‪ ,‬حدير بن كريب‪)) .‬العلل((‬

‫)‪.(77‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬أبو الزاهرية ‪ ,‬حدير بن كريججب‪.‬‬‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫))العلل(( ))العلل(( )‪ 1096‬و ‪.(2601‬‬
‫***‬
‫‪ -487‬الحر بن الصياح النخعي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبججا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬حججديث وكيججع ‪ ,‬عججن‬
‫شريك ‪ ,‬عن الحر بن صياح ‪ ,‬رأيت ابن عمججر يصججوم عاشججوراء ‪ ،‬ورأيججت ابججن‬
‫عمر يصوم العشر بمكة ‪ ,‬حديث الحر بن صياح ‪ ،‬حججديث منكججر ‪ ,‬نججافع أعلججم‬
‫بحديث ابن عمر منه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(670‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬الحر بن صياح ‪ ,‬من أيجن هجو ؟ قجال ‪:‬‬
‫من الكوفة‪)) .‬سؤالنة(( )‪.(91‬‬
‫***‬
‫‪ -488‬الحر بن مسكين ‪ ,‬أبو مسكين الودي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت وكيعًججا يقججول ‪:‬‬
‫أبو مسكين ‪ ,‬اسمه الحر ‪ ,‬أراه ابن مسكين‪)) .‬العلل(( )‪.(138‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عجن سججفيان عجن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبي مسكين ‪ .‬قال وكيع ‪ :‬واسمه الحر‪)) .‬العلل(( )‪.(2768‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قرأت على أبي ‪ :‬عبيدة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبو مسكين‬
‫‪ .‬قجال عبيججدة ‪ :‬سججموه لججي ‪ .‬فقجالوا ‪ :‬هججو حججر اسججمه ‪ 0‬وهججو مججولى للنخججع‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2885‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أبو مسكين ‪ 0‬اسمه حر ؟ قال ‪ :‬قالوا‬
‫‪ :‬ابن مسكين ‪ .‬قال أبو داود ‪ :‬واسمه حر‪)) .‬ڳؤالته(( )‪.(66‬‬
‫***‬
‫‪ -489‬حراس ‪ .‬وقال سلم ‪ :‬حراش بن مالك‪.‬‬
‫)*( قال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬حدثنا عبد الصمد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني حججراس‬
‫بن مالك المراغي الجهضمي وأثنى عليه خيًرا ‪ ,‬سمع يحيججى بججن عبيججد ‪ ,‬عججن‬
‫أبيه ‪ ,‬أن عمججر أجججاز شججهادة أربججع نسججوة فججي الطلق‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/3‬‬
‫‪.(452‬‬
‫***‬
‫‪ -490‬حرام بن عثمان النصاري ‪ ,‬السلمي ‪ ,‬أحد بني سلمة‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬حرام بن عئمان ؟ قال ‪ :‬هذا شججيخ قججد‬
‫ترك الناس حديثه ))سؤالته(( )‪.(569‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حرام بن عثمان ‪ ,‬مديني‬
‫‪ ,‬ل يروى حديثه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1261)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -491‬حرب بن سريج بن المنذر ‪ ,‬المنقصصري ‪ ,‬أبصصو سصصفيان ‪,‬‬
‫البصري ‪ ,‬البزاز‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن حرب بن شريج ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3111‬‬
‫***‬
‫‪ -492‬حرب بن شداد اليشكري ‪ ,‬أبو الخطاب ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا عبججد الصججمد بججن‬
‫عبد الوارث ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حرب بن شداد ‪ ,‬وكان ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(5926‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حرب بن شداد ثبت فججي‬
‫كل المشايخ ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1115)/3‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ ,‬سألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن حججرب بججن شججداد ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة ‪ ,‬وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وعلي بن المبارك ‪ ,‬هؤلء‬
‫الربعة ‪ ,‬ثقة ثبت في يحيى بن أبي كثير‪)) .‬الكامل(( )‪.(533‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم أحمد بن محمد ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ ,‬وذكر‬
‫أصحاب يحيى بن أبي كثير ‪ .‬فقال ‪ :‬هشام يرجع إلى كتاب والوزاعي حججافظ‬
‫‪ ,‬وهمام ثقة ‪ ،‬وهمام أثبت من أبان ‪ ,‬وحرب بن شججداد ومعاويججة بججن سججلم ‪:‬‬
‫ثقتان ‪)) .‬الكامل(( )‪.(533‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة االدمشقي ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يسججأل ‪ :‬مججن‬
‫أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير ؟ قال ‪ :‬هشام الدستوائي ثم قال ‪ :‬هؤلء‬
‫الربعة ‪ :‬علي بن المبارك ‪ ,‬وأبان وهشججام ‪ ،‬وحججرب بججن شججداد ‪ ,‬يعنججي بعججد‬
‫هشام‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1142‬‬
‫)*( وقال ابن إبراهيم بن هججانىء ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬أيمججا أحججب إليججك فججي‬
‫حديث يحيى بن أبي كثير ؟ قال ‪ :‬هشام أحب إلي ممن روى عججن يحيججى بججن‬
‫أبي كثير ‪ .‬قلت ‪ :‬فحجرب بجن شجداد ‪ ,‬وشجيبان ؟ قججال ‪ :‬هججؤلء ثقجات‪)) .‬بحججر‬
‫الدم(( )‪.(184‬‬
‫***‬
‫‪ -493‬حرب بن أبي العالية ‪ ,‬أبو معاذ البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ،‬عججن حججرب بججن أبججي العاليججة ‪.‬‬
‫فقججال ‪ :‬روى عنججه هشججيم ‪ ,‬مججا أدري لججه أحججاديث ‪ ,‬كججأنه ضججعفه‪)) .‬ضججعغاء‬
‫العقيلي(( )‪.(364‬‬
‫***‬
‫‪ -494‬حرملصصة بصصن عمصصران بصصن قصصراد التجيصصبي ‪ ,‬أبصصو حفصصص‬
‫المصري ‪ ,‬يعرف ‪ :‬بالحاجب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حرملة بن عمران التجججبي ‪ .‬ثقججة‬
‫))العلل(( )‪.(3217‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخط يججده ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫عبد الرحمان ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا أبججو حفججص ‪ ،‬حرملججة بججن عمججران التجيججبي ‪ ،‬ثججم‬
‫الكندي‪)) .‬العلل(( )‪.(6022‬‬
‫***‬
‫‪ -495‬حرملة بن قيس النخعي ‪ ,‬كوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن حرملة بن قيججس ‪,‬‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(627‬‬
‫قال ‪ :‬ما أرى بحديثه بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -496‬حرمي بن عمارة بن أبي حفصصصة العتكصصي ‪ ,‬البصصصري ‪,‬‬
‫أبو روح‪.‬‬
‫ما‬
‫)*( قال أحمد بن محمد ‪ :‬قال أبو عبد الله في حرمي بن عمارة ‪ ,‬كل ً‬
‫معناه أنه صدوق ‪ ,‬ولكن كانت فيه غفلة ‪ ,‬فذكرت له عن علي بن المججديني ‪,‬‬
‫عن حرمي بن عمارة ‪ ,‬عن شججعبة ‪ ,‬عججن قتججادة ‪ ,‬عججن أنججس ‪ ,‬مججن كججذب ‪...‬‬
‫ضا حدث عنه حديًثا آخر منكًرا في الحوض ‪ ,‬عن حارثة‬ ‫فأنكره ‪ .‬وقال علي أي ً‬
‫قجا ‪ ,‬وتبسجم‬‫بن وهب ‪ ,‬فقلت حديث معبد بن خالد ؟ قال ‪ :‬نعججم تججرى هججذا ح ً‬
‫كالمتعجب ‪ ,‬أنكرهما من حديث شعبة ‪ ,‬وهما معروفججان مججن حججديث النججاس‪.‬‬
‫))ضعفاء العقيلي(( )‪.(334‬‬
‫***‬
‫‪ -497‬حريصصث بصصن السصصائب التميمصصي ‪ ,‬وقيصصل ‪ :‬الهللصصي ‪,‬‬
‫البصري المؤذن‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا بعض أصحابنا ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثني أحمججد‬
‫بن نصر الخزاعي ‪ .‬قال ‪ :‬سألت النضر بن شججميل ‪ ,‬عججن حججديث حريججث بججن‬
‫السائب ‪ .‬فقال ‪ :‬بين المطيع وبين المدبر العاصي‪)) .‬العلل(( )‪.(1578‬‬
‫)*( وقال الساجي ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬روى عن الحسن ‪ ,‬عججن حمججران ‪ ,‬عججن‬
‫عثمان حديًثا منكًرا )يعني الذي أخرجه الترمذي( وقد ذكر الثججرم عججن أحمججد‬
‫سئل أحمد ‪ ,‬عن حريث ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا شيخ بصججري روى حججديًثا‬ ‫علته ‪ .‬فقال ‪ُ :‬‬
‫منكًرا ‪ ,‬عن الحسن ‪ ,‬عن حمران ‪ ,‬عن عثمان ‪ ,‬كل شيء فضل ‪ ,‬عججن ظججل‬
‫بيت ‪ ,‬وجلف الخبز ‪ ،‬وثوب يواري عورة ابن آدم فل حق لبن آدم فيه ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬قلت ‪ :‬قتادة يخالفه ‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬سججعيد ‪ ,‬عججن قتججادة عججن الحسججن ‪ ,‬عججن‬
‫حمران ‪ ,‬عن رجل من أهل الكتاب ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬حدثناه روح ‪ ,‬حدثنا سججعيد ‪,‬‬
‫يعني عن قتادة ‪ ,‬به‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(431)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -498‬حريث بن مالك ‪ ,‬السيدي ‪ ,‬أبو ماوية ‪ ,‬ويقال ‪ :‬مالك‬
‫بن حريث‪,‬‬
‫)*( قال علي بن الحسن ‪ :‬حدثنا أحمججد بججن حنبججل ‪ .‬قججال ‪ :‬أبججو ماويججة ‪,‬‬
‫اسمه حريث بن مالك‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1178)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -499‬حريث بن أبي مطر الفصصزاري ‪ ,‬أبصصو عمصصرو بصصن عمصصرو‬
‫الكوفي ‪ ,‬الحناط ‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أجلججح أحججب إليججك ‪ ,‬أو حريججث ؟ قججال ‪:‬‬
‫أجلح ‪ .‬قلت ‪ :‬تحدث عنه ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(426‬‬
‫***‬
‫‪ -500‬حريز بن عثمان الرحيي ‪ ,‬الحمصي ‪ ,‬أبو عثمان‪.‬‬
‫سججئل أبججي ‪ ,‬عججن حريججز ‪ ,‬وصججفوان بججن‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ُ :‬‬
‫عمرو ‪ .‬فقال ‪ :‬حريز أحب إلي وأعجب إلي من صفوان ‪ ،‬وما بصفوان بأس‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1483‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول ‪) :‬يعني أبجاه( سجعيد بجن عبجد العزيججز‬
‫فوق صفوان بججن عمجرو ‪ .‬فقلججت لجه ‪ :‬فججوق صجفوان ؟ قجال ‪ :‬نعججم ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫فحريز بن عثمان الرحبي ؟ قال سعيد فوقه ‪ .‬قلت له ‪ :‬فهو فججوق صججفوان ‪,‬‬
‫أعني حريًزا ؟ قال نعم حريز فوق صفوان ‪ .‬قلت ‪ :‬فالوزاعي ؟ قال ‪ :‬هؤلء‬
‫كلهم ثقات‪)) .‬العلل(( )‪.(2538‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسمعته يقول )يعني أبججا عبججد اللججه( حريججز أحججب‬
‫إلي من صفوان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2259‬‬
‫)*( وقال معاوية بجن صجالح ‪ :‬سجألت أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬عجن حريجز بجن‬
‫عثمان ‪ .‬فقال ‪ :‬هجو مجن المعجدودين مجع عبجد الرحمجان بجن يزيجد وأصجحابه‪.‬‬
‫))ضعفاء العقيلي(( )‪.(397‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬وذكر له حريججز ‪ ،‬وأبججو بكججر بججن أبججي‬
‫مريم ‪ ,‬وصفوان ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس فيهم مثل حريز ‪ ,‬ليس أثبت منه ‪ ,‬ولججم يكججن‬
‫يرى القدر‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬ليس بالشام أثبت من حريز ‪ ,‬إل أن يكون بحيججر ‪.‬‬
‫قيل لحمد ‪ :‬فصفوان ؟ قال ‪ :‬حريز ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(288‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد مره أخرى يقجول ‪ :‬حريجز ثقجة ‪ .‬ثقجة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(290‬‬
‫)*( وقال محمد بن عوف الحمصي ‪ :‬حدثنا أحمججد بججن حنبججل ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ليس بالشام أثبت من حريز ‪ ,‬إل أن يكون بحير ‪ .‬قيل ‪ :‬صفوان بججن عمججرو ؟‬
‫قال ‪ :‬حريز فوقه ‪ ,‬حريز ثقة ‪ .‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1288)/3‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬حججديث‬
‫حريز نحو من ثلثمئة ‪ ،‬وهو صحيح الحديث ‪ ,‬إل أنه يحمل على علي بن أبججي‬
‫طالب ‪)) .‬الكامل(( )‪.(563‬‬
‫)*( وقال سعيد بن سافري الواسطي ‪ :‬كنت في مجلس أحمد بن حنبل‬
‫‪ .‬فقال له رجل ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ,‬رأيت يزيججد بجن هجارون فجي النججوم ‪ .‬فقلججت‬
‫له ‪ :‬ما فعل الله بك ؟ قال ‪ :‬غفر لي ورحمنججي وعجاتبني ‪ .‬فقلججت ‪ :‬غفجر لجك‬
‫ورحمك وعاتبك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال لي ‪ :‬يا يزيد بن هارون كتبججت عججن حريججز‬
‫بن عثمان ؟ قلت ‪ :‬يا رب العزة ‪ ,‬ما علمت إل خيًرا ‪ .‬قال ‪ :‬إنججه كججان يبغججض‬
‫أبا الحسن علي بن أبي طالب‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 8/267‬و ‪.268‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ :‬سمعت أبا داود يقول ‪ :‬سآلت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن‬
‫حريز ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪ .‬ثقة‪ .‬ثقة‪.‬‬
‫وسمعت أبا داود يقول ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬حريججز فججوق‬
‫صفوان ؟ يعني ابن عمرو‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪ /5‬الورقة ‪.24‬‬
‫***‬
‫‪ -501‬حزم بن أبي حزم القطعي ‪ ,‬أبو عيد الله البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى أبججو زكريججا‬
‫السججالحيني ‪ .‬قججال ‪ :‬أخججبرني حججزم بججن مهججران ‪ ,‬وهججو حججزم بججن أبججي حججزم‬
‫القطعي‪)) .‬العلل(( )‪.(122‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬حججزم ‪ ,‬شججيخ ‪ ,‬ثقججة ‪ .‬ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5950‬‬
 ‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬حزم ؟ قال ‪ :‬ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(454‬‬
‫***‬
‫‪ -502‬حسام بن مصك الزدي ‪ ,‬أبو سهل ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قججال محمججد بججن عججوف الحمصججي ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن‬
‫الحسام بن مصك ؟ فقال ‪ :‬مطروح الحديث‪)) .‬الحرح والتعديل(( ‪.(1419)/3‬‬
‫)*( وقال علي بن سعيد بججن جريججر ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪،‬‬
‫سججئل عججن حسججام بججن المصججك ‪ .‬قججال ‪ :‬أرى النججاس قججد تركججوا حججديثه‪.‬‬
‫و ُ‬
‫))المجروحون(( لبن حبان ‪1/270‬‬
‫***‬
‫‪ -503‬حسان بن إبراهيم بن عبد الله ‪ ,‬الكرماني ‪ ,‬أبو هشام‬
‫العنزي ‪ ,‬قاضي كرمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬حججدثت أبججي بحججديث حسججان بججن إبراهيججم‬
‫الكرماني ‪ ,‬عن عاصم بن سججليمان ‪ ,‬عججن عبججد اللججه بججن الحسججن ‪ ,‬عججن أمججه‬
‫فاطمة بنت حسين بن علي ‪ ,‬عن أمها فاطمة بنت رسول الله ‪ , ‬أن النبي‬
‫‪ ‬كان إذا دخل المسجد قال ‪ :‬السلم عليك أيها النبي ورحمججة اللججه ‪ ,‬اللهججم‬
‫اغفر لي ذنوبي ‪ ,‬وافتح لي أبواب رحمتك ‪ .‬فقال أبي ‪ :‬ليس هذا من حججديث‬
‫عاصم الحول ‪ ,‬هذا من حديث ليث بن أبي سليم‪)) .‬العلل(( )‪.(2700‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثت أبي بحديث حسججان بججن إبراهيججم ‪ ,‬عججن عبججد‬
‫الملك الكوفي ‪ .‬قال سمعت العلء ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت مكحول يحدث ‪ ,‬عن أبججي‬
‫أمامة وواثلة ‪ .‬قال ‪ :‬كان النبي ‪ ‬إذا قججام فججي الصججلة لججم يلتفججت يمين ًججا ول‬
‫دا ‪ .‬وقججال ‪ :‬اضججرب عليججه‪.‬‬ ‫شمال ً ‪ ,‬ورمى ببصره موضع سجوده ‪ ,‬فججأنكره ج ج ً‬
‫))العلل(( )‪.(2701‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسججان بججن‬
‫إبراهيم الكرمانى ‪ .‬فقال ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬وحديثه حديث أهججل الصجدق‪)) .‬الججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1056)/3‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حفص السعدي ‪ُ .‬ذكر لحمد بججن حنبججل ‪ ,‬يعنججي وهججو‬
‫جالس ‪ ,‬حديث حسان بن إبراهيم الكرماني ‪ ,‬يعني في الصجلة يججوم الجمعججة‬
‫نصف النهار ‪ ,‬والنهي عنه ‪ .‬قال ‪ :‬ذاك يججروى عججن المصججري ‪ ,‬مرسججل ‪ ،‬ولججم‬
‫يعبأ به‪)) .‬الكامل(( )‪.(501‬‬
‫***‬
‫‪ -504‬حسصصان بصصن ثصصابت بصصن المنصصذر بصصن حصصرام النصصصاري ‪,‬‬
‫الخزرجي ‪ ,‬أبو عبد الرحمان ‪ ,‬أو أبو الوليد‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا هججارون بججن‬
‫إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعججب أبججو موسججى ‪ .‬قججال ‪ :‬حسججان بججن‬
‫ثابت ‪ ،‬من بني النجار وعبد الله بن رواحججة مججن بنججي النجججار ‪ ،‬وكججان حسججان‬
‫يكنى بأبي الحسام ‪ ،‬وكانت كنته أبو الوليد ‪ ،‬فكأنه كرهها‪)) .‬العلل(( )‪.(1098‬‬
‫***‬
‫‪ -505‬حسصصان بصصن عطيصصة المحصصاربي ‪ ،‬مصصولهم ‪ ،‬أبصصو بكصصر‬
‫الشامي ‪ ،‬الدمشقي‪.‬‬
 ‫)*( قال حنبل بن إسحاق ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬ثقة‪)) .‬تهججذيب الكمججال‬
‫((‬

‫‪.(1194)/6‬‬
‫***‬
‫‪ -506‬الحسن بن أيوب بن عبد الله الشامي ‪ ،‬الحضرمي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬كنى الحسن بن أيوب الحضرمي ‪ ،‬أبا‬
‫عبد الله ذكره عن عصام بن خالد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(90‬‬
‫سججئل ‪ ,‬عججن الحسججن بججن أيججوب‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبججد اللججه ُ‬
‫سا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2)/3‬‬ ‫الشامي ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أرى به بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -507‬الحسن بن بشر بن سلم الهمداني ‪ ,‬أو البجلصصي ‪ ,‬أبصصو‬
‫علي الكوفي‪.‬‬
‫سئل عججن الحسججن بججن بشججر بججن‬ ‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ُ ,‬‬
‫سججا فججي نفسججه ‪ 0‬روى عججن زهيججر أشجًياء‬ ‫سلم الكوفي ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أرى به بأ ً‬
‫مناكير‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(10)/3‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه ُيسججأل عججن الحسججن بججن‬
‫بشر بن سالم الكوفي ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أدري ‪ ,‬أخبرك ‪ ,‬قد روى عن زهيججر ‪ ,‬عججن‬
‫أبي الزبير ‪ ,‬عن جابر ‪ ,‬في الجنين ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬ما أرى كان بججه بججأس‬
‫في نفسه ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬وأبوه بشر بن سلم ‪ ,‬قد رأيته يجيء إلى أبججي‬
‫النضر ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬ولم أسمع مججن أبيججه شججيئا ‪ .‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪:‬‬
‫وروى عنه مروان بن معاوية حديثا ‪ ,‬فأسنده ‪ .‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪ :‬وأنججا قججد‬
‫سمعته من مروان بن معاوية ‪ ,‬عن يحيى بن العجمججي ‪ ,‬عججن الزهججري حججديثا‬
‫في العرب ‪ .‬قيل لبي عبد الله ‪ :‬وحدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث ؟‬
‫فقال ‪ :‬هذا الن من قبل الحكم بن عبد الملك‪)) .‬تارمخ بغداد(( ‪.7/290‬‬
‫***‬
‫‪ -508‬الحسن بن ثابت التغلبي ‪ ،‬أبو علي الكوفي ‪ ،‬الحول‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬الحسن بن ثججابت ‪ ،‬أرجججو كججان‬
‫صدوقا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(417‬‬
‫***‬
‫‪ -509‬الحسن بن أبي جعفر الجفري ‪ ،‬البصري ‪ ,‬أبو سعيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال لي يحيى )يعني ابن معين( ابتججداًء مججن‬
‫عنده ‪ 0‬وذكر حسنا ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(3874‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سأله هارون الديك )يعنججي سججأل أبجا عبججد اللججه( ‪،‬‬
‫حا ‪ ،‬ولكججن كججانت عنججده‬ ‫عن الحسن بن أبي جعغر ؟ قججال ‪ :‬كججان شججيخآ صججال ً‬
‫أحاديث مناكير ‪ ,‬وليس هججو بشججيء ‪ .‬قججال لججه ‪ :‬مجن روى عنججه ؟ قججال ‪ :‬عبججد‬
‫الرحمان بن مهدي ‪ .‬قال ‪ :‬وكان يجيء إلى يحيججى بججن سججعيد فيسججمع منججه ‪،‬‬
‫حًا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2144‬‬‫خا ً صال ً‬
‫وكان شي ً‬
‫)*( وقال محمد بن علي الوراق ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عن الحسن بججن‬
‫ف ‪)) .‬ضعفاء العقيلي (( )‪.(270‬‬ ‫أبي جعفر ؟ فقال ‪ :‬ضعي ٌ‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬تركه أحمد بن حنبل ‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/232‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال إسحاق ‪ :‬ضججعفه أحمججد ‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/2‬‬
‫‪.(2500‬‬
‫***‬
‫‪ -510‬الحسن بن حبيب بن ندبة التميمي ‪ ،‬البصري الكوسج‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حسن بن ندبة ‪ ،‬ما كان به بأس‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4661‬‬
‫***‬
‫‪ -511‬الحسصصن بصن الحصصر بصن الحكصصم الجعفصي ‪ ,‬أو النخعصي ‪,‬‬
‫الكوفي ‪ ,‬أبو محمد ‪ ,‬نزيل دمشق‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني عبد الله بن عمر أبو عبججد الرحمججان‬
‫القرشي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت حفص بن غياث ‪ .‬قال ‪ :‬جمعهججم الحسججن بججن الحججر‬
‫فكان فيمن دعا يومئذ عطاء بن السائب والعمججش ‪ ,‬وليججث ‪ ,‬فججي جماعججة ‪.‬‬
‫فقال لهم الحسن بن الحر ‪ :‬أل تجرون إلجى مجا فيججه النججاس مجن الفتنججة ‪ ,‬قجد‬
‫جمعتكم لنكتب كتاًبا يكون يقرأه من بعدنا فسكت القوم ‪ .‬فقججال العمججش ‪:‬‬
‫ملك لسانه رجل ‪ ،‬وحفظ نفسه ‪ ,‬وعلم ما في قلبه ‪ ,‬إنه كان يقججال ‪ :‬إنججه إذا‬
‫طجال المجلججس كجان للشججيطان فيجه مطمجع ‪ ,‬أحضجر طعامججك قربججه ‪ ,‬فججدعا‬
‫بالخوان ‪ ،‬ولم يكتبوا كتاًبا‪)) .‬العلل(( )‪.(2715‬‬
‫***‬
‫‪ -512‬الحسن بن أبي الحسن ‪ ,‬يسار ‪ ,‬البصري ‪ ,‬أبو سعيد ‪,‬‬
‫مولى النصار‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن أبججي‬
‫بكير ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن سلمة ‪ ,‬عن علي بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬كججان ثلثججة مججن‬
‫أصحابه إذا سمعوا الحديث رفعوه ‪ :‬الحسن ‪ ,‬وأبو العالية ‪ ,‬وذكججر رجل ً آخججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 67‬و ‪.(554‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا ابججن عيينججة ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫العمش ‪ :‬ما زال الحسن ‪ 0‬يعني الحكمة ‪ ،‬حتى نطق بها‪)) .‬العلل(( )‪.(128‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال شعبة ‪ :‬كنت أثستهي أن أسمع مججن‬
‫أبي سججفيان بججن العلء ‪ ,‬يعنججى حججديث ابججن مغفججل ‪ ,‬عججن النججبي ‪ ‬؛ لججول أن‬
‫الكلب أمة مججن المججم لمججرت بقتلهججا ‪ ,‬لن الحسججن سججمع مججن ابججن مغفججل‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(344‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عن أبي سفيان بن‬
‫العلء ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت الحسججن يحججدث ‪ ,‬أن رسججول اللججه ‪ ‬قججال ‪ :‬لججول أن‬
‫الكلب أمة من المم لمرت بقتلها ‪ ,‬فاقتلوا كل أسود بهيم ‪ .‬فقال له رجل ‪:‬‬
‫يا أبا سعيد ممن سمعت هذا ؟ فقال ‪ :‬حدثنيه ‪ ,‬ثم حلف عبد الله بن مغفل ‪,‬‬
‫عن النبي ‪ ‬مذ كذا وكذا ‪ ,‬ولقد حدثنا في ذلك المجلس‪)) .‬العلل(( )‪.(345‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا خالد بججن خججداش ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قال حماد بن زيد ‪ :‬مات الحسن في أول يوم من رجب سنة عشر ‪ ،‬وصليت‬
‫عليه‪)) .‬العلل(( )‪ 524‬و ‪.(2444‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬أحفظججه عججن‬
‫شيخ ثقة عبد المججؤمن بججن عبيججد اللججه السدوسججي قججال ‪ :‬الحسججن البصججري ‪،‬‬
‫الحسن بن يسار‪)) .‬العلل(( )‪ 680‬و ‪(5574‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سمعت عبد الرزاق ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبججي ‪:‬‬
‫ولي وهب بن منبه القضاء فلم ُيحمد ‪ .‬قال عبججد الججرزاق ‪ :‬فججذكرته لمعمججر ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬قد ولي الحسن قضاء البصرة فلم ُيحمد‪)) .‬العلل(( )‪.(961‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أسججامة ‪ ,‬عججن وهيججب‬
‫بن خالد ‪ ,‬عن خالد الحذاء ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت محمججد بججن سججيرين يقججول ‪ :‬كججان‬
‫أربعة يصدقون من حدثهم ‪ :‬أبو العالية ‪ ،‬والحسن ‪ ،‬وحميد بججن هلل ‪ ,‬ورجججل‬
‫آخر سماه‪)) .‬العلل(( )‪.(989‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن مصعب ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫سمعت أبا عاصم رجل ً كان أبي بعثه معي ‪ ,‬سججأل الوزاعججي ‪ .‬فقججال ‪ :‬يججا أبججا‬
‫عمرو أي الناس كان أعلم ؟ قال ‪ :‬ذهب عليهم الحسججن بججالمواعظ ‪ ،‬وذهججب‬
‫عليهم عطاء بالمناسك‪)) .‬العلل(( )‪.(1140‬‬
‫سئل )يعني أباه( سمع الحسن من سراقة ؟ قال ‪:‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫ل ‪ ,‬هذا علي بن زيد ‪ ,‬يعني يرويه ‪ ,‬كأنه لم يقنع به‪)) .‬العلل(( )‪.(1511‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو داود ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫الحكم بن عطيه ‪ .‬قال ‪ :‬سألت الحسن ‪ ،‬عن الكلب يكون في الدار ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثني عبد الله بن مغفل ‪ ,‬عن رسول الله ‪)) . ‬العلل(( )‪.(1731‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو داود ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبججو‬
‫عامر ‪ ,‬عن الحسن ‪ .‬قال ‪ :‬كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص ‪ ,‬وكججان لججه‬
‫بيت‪)) .‬العلل(( )‪.(1732‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معتمر ‪ ,‬عن كهمس ‪ ,‬عن‬
‫رجل ‪ ،‬عن الشعبي ‪ .‬قال ‪ :‬لو لقيت هذا الكبش ‪ -‬يعني الحسن ‪ -‬لنهيته عججن‬
‫قوله ‪ :‬قال رسول ‪ . ‬قال رسول الله ‪ . ‬قال ‪ :‬صججحبت ابججن عمججر سججتة‬
‫أشهر ‪ ،‬فلم أسمعه يقول ‪ :‬قال رسول ‪ , ‬إل في حججديث واحججد‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 1999‬و ‪.(5613‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وحدثني معاوية بججن شججعبة البصججري ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫معتمر ‪ ,‬عن كهمس ‪ ,‬عن داود بن أبي هند ‪ ,‬عن الشعبي ‪ .‬قججال ‪ :‬لججو لقيججت‬
‫هذا ‪ ,‬يعني الحسن ‪ ,‬لنهيته عن قوله ‪ :‬قال رسول الله ‪ . ‬صحبت ابن عمر‬
‫سججتة أشججهر ‪ ،‬فلججم أسججمعه يقججول ‪ :‬قججال رسججول ‪ , ‬إل فججي حججديث واحججد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5614‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو معاوية ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫هشام ‪ ،‬وسألته عن الذي ُذكر من أمر الحسن فججي القججدر ‪ .‬فقججال ‪ :‬كججذبوا ‪,‬‬
‫إنما تغفلوا الشيخ بكلمة ‪ ,‬فقالوا عليها‪)) .‬العلل(( )‪.(2123‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫حماد بن زيد ‪ ,‬عن ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬قال لي رجاء بن حيججوة ‪ :‬مججا هججذا الججذي‬
‫بلغنا عن الحسن في القدر ؟ قال ‪ :‬قلت ‪ :‬إنهم يكذبون عججن الحسججن كججثًرا ‪.‬‬
‫إنهم يكذبون عن الحسن كثيًرا ‪ .‬قال حماد ‪ :‬رحم الله أبا عون ‪ ،‬لقد تخلججص‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2124‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنى أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا هشيم ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا ابن‬
‫عون ‪ .‬قال ‪ :‬دخلنا على الحسن فأخرج إلينا كتاًبا مججن سججمرة ‪ ,‬فججإذا فيججه ‪:‬‬
‫أنه يجزي من الضطرار صبوح ‪ ,‬أو غبوق‪)) .‬العلل(( )‪.(2187‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا هشيم ‪ .‬قجال ‪ :‬ابجن عجون‬
‫أخبرنا ‪ .‬قال ‪ :‬كان ابن سيرين ‪ 0‬والقاسم بججن محمججد يحججدثنان كمججا سججمعا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وكان الحسن ‪ ,‬والشعبي يحدثنان بالمعاني‪)) .‬العلل(( )‪.(2206‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثي أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ ,‬عن معمججر ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قال رجل لبججن سججيرين ‪ :‬رأيججت فججي المنججام حمامججة التقمججت لؤلججؤة ‪,‬‬
‫فخرجت منهججا أعظججم ممججا دخلججت ‪ ،‬ورأيججت حمامججة أخججرى التقمججت لؤلججؤة ‪,‬‬
‫وخرججت منهجا أصجغر ممجا دخلجت ‪ ،‬ورأيججت حمامججة أخجرى التقمججت لؤلججؤة ‪,‬‬
‫فخرجت مثل ما دخلت سواء ‪ .‬فقال ابن سيرين ‪ :‬أما الحمامة التي التقمججت‬
‫اللؤلؤة فخرجت أعظم ممججا دخلججت فهججو الحسججن ‪ ,‬يسججمع الحججديث فيجججوده‬
‫بمنطقه ‪ ،‬وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين ‪ ,‬يسمع‬
‫الحديث فيشك فيه ‪ ,‬وينقص منه ‪ .‬وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة‬
‫أحفظ الناس‪)) .‬العلل(( )‪.(2395‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حمججاد‬
‫بن زيد قال ‪ :‬قال يحيى بن عتيق ليوب ‪ :‬هل تجد شججيًئا كنججا نجججده ‪ ,‬ازدرانججا‬
‫فقهاء الناس إذا رأيناهم بالحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(2442‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل بججن عليججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان الحسن يصفر لحيته‪)) .‬العلل(( )‪.(2729‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إممماعيل ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫ابن عون ‪ .‬قال ‪ :‬كان الحسن ‪ ,‬وإبراهيم ‪ ،‬والشعبي ‪ ,‬يحدثون بالحديث مججرة‬
‫هكذا ‪ ،‬ومرة هكذا ‪ .‬قال ‪ :‬فذكرت ذلك لبن سيرين ‪ .‬فقججال ‪ :‬أمججا إنهججم لججو‬
‫كانوا يحدثون كما سمعوه ‪ ,‬كان خيًرا لهم‪)) .‬العلل(( )‪.(2746‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني داود بن رشججيد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو المليججح ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت صالح بن مسمار ‪ ،‬وحدثني حججديًثا عججن الحسججن ‪ ,‬فرفعججه إلججى‬
‫أنس ‪ ،‬وحدثني حججديًثا عججن الحسججن ‪ .‬فقلججت لججه ‪ :‬أسججنده ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججا كججان‬
‫يسند ‪ ,‬ربما سمعته يقول ‪ :‬حججدث نججبيكم ‪ ,‬عججن ربكججم عججز وجججل‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3063‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت هدبة بن خالد يقول ‪ :‬سمعت أخي أمية بن‬
‫خالد يقول ‪ :‬كان يسار أبو الحسن البصري مولى النصار مججن أهججل ميسججان‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3064‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا هارون بن معججروف ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ضججمرة ‪,‬‬
‫عن السري بن يحيى ‪ .‬قال ‪ :‬مات الحسن سنة عشر ومئة‪)) .‬العلل(( )‪3079‬‬
‫و ‪ 6063‬ب (‪.‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججيار ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫جعفر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عباد بن عمرو العبدي ‪ .‬قال ‪ :‬سألت الحسن ‪ .‬قلت ‪ :‬يججا‬
‫أبا سعيد ما الحور العين ؟ قال ‪ :‬هن عجججائزكم هججؤلء الججدرد ‪ ,‬ينشججئهن اللججه‬
‫قا آخر ‪ .‬قال بريججد بججن أبججي مريججم السججلولي للحسججن ‪ :‬مججن‬ ‫تبارك وتعالى خل ً‬
‫حدثك هذا الحديث يا أبججا سججعيد ؟ قججال ‪ :‬فحسججر عججن كججم قميصججه ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫حدثني فلن بن فلن المهاجري ‪ ،‬وحدثني فلن بن فلن النصاري ‪ ,‬حتى عججد‬
‫خمسة من المهاجرين وأربعة من النصار‪)) .‬العلل(( )‪.(3527‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا يحيى بججن معيججن ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا المعتمججر بججن‬
‫سليمان ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت إياس بن دغفل ‪ .‬قال ‪ :‬ذهبنججا مججع الحسججن نعججود أبججا‬
‫نضرة ‪ .‬فقال أبو نضرة ‪ :‬يا أبا سعيد كن أنت تصججلي علججي ‪ .‬قججال ‪ :‬فشججهدته‬
‫صلى عليه وسط المقابر‪)) .‬العلل(( )‪.(3817‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو خيثمة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا قريججش بججن أنججس ‪.‬‬
‫سججئل الحسججن‬ ‫قال ‪ :‬حدثنا حبيب بن الشهيد ‪ .‬قال ‪ :‬قال لججي ابججن سججيرين ‪ُ :‬‬
‫ه من سمرة ‪ ,‬يعني ابن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫ممن سمع حديثه في العقيقة فسألته ‪ .‬فقال ‪َ :‬‬
‫جندب‪)) .‬العلل(( )‪.(4044‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا سججفيان بجن عيينججة ‪ ,‬عجن‬
‫أمي ‪ ,‬عن العلء بن بدر ‪ ,‬دخلت علججى الحسججن ‪ ،‬وهججو علججى سججرير ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫وددت أنك لم تكن تكلمت في القدر ‪ .‬قال ‪ :‬وأنا‪)) .‬العلل(( )‪.(4205‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حمججاد‬
‫بن زيد ‪ ,‬عن يونس ‪ .‬قال ‪ :‬قال الحسن احتسججاًبا ‪ ،‬وسججكت محمججد احتسججاًبا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4601‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬سججمعته يقججول )يعنججي أبججاه( ‪ :‬جلججس عججوف إلججى‬
‫الحسن قبل الهزيمة ‪ ،‬هزيمة ابن الثسعث ‪ ,‬قبل أن يجالسه يونس بن عبيجد‬
‫‪ ,‬فمن ثم يقول عوف ‪ ,‬عن الحسن ‪ ,‬بلغني أن رسول اللججه ‪ ‬كججان يقججول ‪,‬‬
‫ثم إن الحسن ترك ذاك قوله ‪ :‬بلغني ‪ ,‬كان بعد الهزيمة يقول ‪ :‬قججال رسججول‬
‫الله ‪)) . ‬العلل(( )‪.(4648‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إسماعيل ‪ ,‬عججن يججونس ‪,‬‬
‫عن الحسن ‪ .‬قال ‪ :‬قال الحجاج ما أمدك يا حسن ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬سنتان مججن‬
‫خلفة عمر ‪ .‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬والله لعينك أكبر من أمدك‪)) .‬العلل(( )‪ 4783‬أ (‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل ‪ .‬قججال ‪ :‬مججات‬
‫الحسن البصري في رجب سنة عشر ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(4785‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيى بن سججعيد‬
‫يقول ‪ :‬مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة ‪ ,‬وأبو العلء أكبر من الحسججن‬
‫بعشر سنين‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حدثنيه أخ أبي بكر بن أبججي السججود ‪ ,‬عججن‬
‫يحيى بن سعيد ‪ ,‬عن أبي عقيل الدورقي بهذا‪)) .‬المسند(( ‪, (18534)4/267‬‬
‫و))العلل(( ‪ 4649‬و ‪.4650‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا معججاذ بججن معججاذ ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا ابن عون ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان ممججن يتبججع أن يحججدث بالحججديث كمججا سججمعه ‪:‬‬
‫محمد بن سيرين ‪ ،‬والقاسم بن محمد ‪ ,‬ورجاء بن حيوة ‪ ،‬وكان ممججن ل يتبججع‬
‫ذاك الحسن ‪ ،‬وإبراهيم ‪ ،‬والشعبي ‪ .‬قال ابن عون ‪ :‬قلت لمحمججد ‪ :‬إن فلًنججا‬
‫ل يتبع ذاك قال ‪ :‬أما إنه لو اتبعه كان خيًرا له‪)) .‬العلل(( )‪.(4859‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخط يده ‪ :‬حدثني أبو إبراهيم‬
‫‪ ,‬يعني المعقب ‪ ,‬عن معاذ ‪ .‬قال ‪ :‬كان الحسن أكبر من ابججن سججيرين بعشججر‬
‫سنين‪)) .‬العلل(( )‪.(4872‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخط يده ‪ :‬حدثني أبو إبراهيم‬
‫‪ ,‬أخبرنا معاذ ‪ ,‬عن الشججعبي ‪ .‬قججال ‪ :‬صججحبت الحسججن إحججدى عشججرة سججنة ‪,‬‬
‫ومات في سنة عشر ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(4873‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كتب إلي ابن خلد ‪ ,‬يذكر أن معتمًرا حججدثهم ‪ ,‬عججن‬
‫أبيه ‪ ,‬قال ‪ :‬كان الحسن قد أفنى عمره في الغزو ‪ ,‬وكان من أحسن النججاس‬
‫بكاًءا ‪ ،‬وكان إذا بكى يبكي ببكائه‪)) .‬العلل(( )‪.(4994‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ‪ .‬قال ‪ :‬قال لججي‬
‫عامر بن أبي عامر الخزاز ‪ :‬الحسججن بججن أبججي الحسججن ‪ ,‬الحسججن بججن يسججار‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5575‬‬
‫دثنا معتمر ‪ ,‬عن أبيججه ‪ .‬قججال ‪:‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬ح ّ‬
‫رأى الحسن أمه تأكل كراًثا ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أمججه ‪ ,‬اتقججي هججذه الشجججرة الخبيثججة ‪.‬‬
‫قالت ‪ :‬أنت شيخ قد كبرت ‪ ,‬قال ‪ :‬يا أمه أنا أكبر ‪ ,‬أو أنت‪)) .‬العلل(( ) ‪.(200‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني زياد بن أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا علي بن محمد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن سليمان ‪ ,‬عن أبي جعفر الرازي ‪ ,‬عن الربيع بن أنس‬
‫ه أعججاد حججديًثا‪)) .‬العلججل(( )‬
‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬‫‪ .‬قال ‪ :‬جالست الحسن عشر سججنين ‪ ,‬فمججا َ‬
‫‪.(5986‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني زياد بن أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا علي بججن محمججد‬
‫بن أخت يعلى بن عبيد ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا أبجو معاويجة ‪ ,‬عجن شجبيب بجن شجيبة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬مات الحسن سنة عشر ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(6033‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا شيبان بن أبي شيبة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سججلم بججن‬
‫سكين ‪ ,‬عن عمران بجن عبجد اللجه الخزاعجي ‪ .‬قجال ‪ :‬سجألت ابجن عمجر عجن‬
‫مسألة ‪ .‬فقال ‪ :‬من أين أنت ؟ قلت ‪ :‬من أهججل العججراق ‪ .‬قججال ‪ :‬مججن أيهججا ؟‬
‫قلت ‪ :‬من أهل البصرة ‪ .‬قال ‪ :‬فأين مولى النصار منكم ؟ يعني الحسن بججن‬
‫أبي الحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(6087‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا شيبان بن أبججي شججيبة ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا سججويد ‪,‬‬
‫يعني أبا حاتم ‪ ,‬صاحب الطعام ‪ .‬قال ‪ :‬شهدت الحسن ‪ ,‬وجججاءته امججرأة مججن‬
‫بني تيم الله من عباد أهل البصرة ‪ ,‬لم يكن في زمانها أفضل منها ‪ .‬فقالت ‪:‬‬
‫يا أبا سعيد إني رأيت فجي المنجام ممجا يجرى النجائم ‪ ,‬كجأني أسجتفتي مل مجن‬
‫الملئكة ‪ ,‬في المستحاضة ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬أتستفتينا وفيكم الحسن ‪ ,‬في يده خاتم‬
‫جبريل عليه السلم‪)) .‬العلل(( )‪.(6088‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عيسجى بجن حنيفججة‬
‫الكندي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثني العلء بججن المغيججرة البنججدار ‪ .‬قججال ‪ :‬بشججرت الحسججن‬
‫بموت الحجاج ‪ ,‬فسجد‪)) .‬العلل(( )‪.(6099‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن إدريس ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سمعت شعبة يقول ‪ :‬كان بين موت الحسن وابن سيرين مئة يوم‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪.(6107‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عيججاش ‪,‬‬
‫عن جراد الضبي ‪ .‬قال ‪ :‬انتهيت إلى الحسن وهو يقص‪)) .‬العلل(( )‪.(6142‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫حماد بن سلمة ‪ ،‬عن علي بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬لم يسمع الحسن من أبي هريرة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(320‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫وهيب قال ‪ :‬قال أيجوب ‪ :‬لجم يسجمع الحسجن مجن أبجي هريجرة‪)) .‬سجؤالته(( )‬
‫‪.(321‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا ابن حنبل ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو رجاء ‪ .‬قال ‪ :‬قلت للحسجن ‪ :‬مججتى عهجدك بالمدينجة ؟ قجال ‪ :‬ليجالي‬
‫صفين ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فمتى احتلمت ؟ قال ‪ :‬بعججد صججفين بعججام‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(422‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أكثر الفتيا للحسن ‪ ،‬وعطججاء ‪،‬‬
‫ولبراهيم فتيا كججثير ‪ ,‬إل أنججه ليججس مثججل هججذين ‪ ,‬هججذان ثقتججان‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(468‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سججمع الحسججن‬
‫مغفججل ‪ ،‬وسججمع مججن عمججرو بججن تغلججب‬ ‫من ابن عمر ‪ ،‬وأنس بن مالك ‪ ،‬وابن ُ‬
‫أحاديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(177)/3‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬لم يسمع ابن عباس ‪ ،‬إنما كججان ابججن عبججاس بالبصججرة‬
‫والًيا عليها أيام علي‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(488)/2‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬قال بعضهم ‪ :‬عن الحسن ‪ ,‬حدثنا أبججو هريججرة ‪ .‬وقججال‬
‫بعضهم ‪ :‬عن الحسن ‪ ,‬حدثني عمران بن حصين ‪ ,‬إنكاًرا على من قال ذلججك‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(488)/2‬‬
‫عا مججن عتبججة بججن غججزوان‪)) .‬تهججذيب‬‫)*( وقال أحمد ‪ :‬ل نعججرف لججه سججما ً‬
‫التهذيب(( ‪(488)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -513‬الحسن بن الحصين بن أبي الحر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي عن الحسن بن الحصين ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬حدثنا عنه ابن مهدي ‪ ،‬وابنه كان قاضًيا على البصرة عبيد الله بن الحسججن‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2385‬‬
‫***‬
‫‪ -514‬الحسن بن الحكم النخعي ‪ ,‬أبو الحكم ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫سئل أبي ‪ ,‬عن الحسن بن الحكم‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ُ :‬‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(24)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -515‬الحسن بن حماد ‪ ,‬بن كسيب ‪ ,‬الحضصصرمي ‪ ,‬أبصصو علصصي‬
‫البغدادي ‪ ,‬المعروف بسجادة‪.‬‬
‫)*( قججال أبججو مزاحججم موسججى بججن عبيججد اللججه ‪ :‬أن عمججه أبججا علججي عبججد‬
‫الرحمان بن يحيى بن خاقان سججأل أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن سجججادة‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫صاحب سنة ‪ ،‬وما بلغني عنه إل خير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/296‬‬
‫***‬
‫‪ -516‬الحسصصن بصصن دينصصار بصصن واصصصل ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬إن أبصصا داود‬
‫الطيالسي نسبه إلى جده ‪ ,‬لكي ل يفطن له ‪ ,‬يكنى بصصأبي سصصعيد‬
‫التميمي البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان وكيع إذا أتججى علججى الحسججن‬
‫بن دينار ‪ .‬قال ‪ :‬اجز‪)) .‬العلل(( )‪.(3471‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني حسن بن عيسى ‪ .‬قال ‪ :‬ترك ابججن المبججارك‬
‫الحسن بن دينار يعني ترك الحديث عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(6074‬‬
‫سئل )يعني أبا عبد الله( عججن الحسججن بججن دينججار ‪,‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ُ :‬‬
‫فضعفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(198‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬ل يكتب حججديث الحسججن بججن‬
‫دينار‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(37)/3‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬تركه ابن المبارك ووكيع ‪ ,‬وأمججا أحمججد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫ويحيى بن معين فكأنما يكذبانه‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/226‬‬
‫***‬
‫‪ -517‬الحسن بن ذكوان ‪ ,‬أبو سلمة ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬الحسن بن ذكوان ‪ ،‬ليس بججذاك ‪,‬‬
‫وقد روى عنه‬
‫يحيى‪)) .‬سؤالته(( )‪177‬و ‪.(209‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن هانىء ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬الحسن بن‬
‫ذكوان ‪ ,‬ما تقول فيه ؟ فقال ‪ :‬أحاديثه أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت‬
‫‪ .‬فقلت له ‪ :‬نعم ‪ ,‬غير حديث عجيب ‪ ,‬عن عاصم بن ضمرة ‪ ,‬عن علي ‪ ,‬في‬
‫المسألة ‪ ،‬وعسب الفحل ‪ .‬فقال أبو عبد الله ‪ :‬هو لم يسججمع مجن حججبيب بجن‬
‫أبي ثابت ‪ ,‬إنما هذه أحاديث عمرو بن خالججد الججوامطي‪)) .‬ضججعفاء العقيلججي(( )‬
‫‪.(272‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ :‬أحججاديثه أباطيججل‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(503)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -518‬الحسصصصن بصصن الربيصصع بصصن سصصليمان ‪ ,‬البجلصصي ‪ ,‬ثصصم‬
‫القسري ‪ ,‬أبو علي ‪ ,‬الكوفي البوراني الحصار‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن يوسف التجيبي ‪ :‬سمعت الحسججن بججن الربيججع يقججول ‪:‬‬
‫قدمت بغداد فلما خرجت شيعني أصحاب الحديث ‪ ,‬فلمججا بججرزت إلججى خججارج‬
‫قال لي أصحاب الحديث ‪ :‬توقف ‪ ,‬فإن أحمججد بججن حنبججل يجيججء ‪ ,‬فتججوقفت ‪,‬‬
‫فجاء أحمد بن حنبل فقعد ‪ ,‬فأخرج ألججواحه ‪ .‬فقججال ‪ :‬ياأبججا علججي أمججل علججي‬
‫وفاة عبد الله بن المبارك في أي سنة مات ؟ فقلت ‪ :‬سنة إحججدى وثمججانين ‪.‬‬
‫فقيل له ‪ :‬ما تريد بهذا ؟ قال ‪ :‬أريد الكذابين‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/308‬‬
‫)*( وقججال الحسججن بججن الربيججع ‪ :‬كتججب عنججي أحمججد بججن حنبججل‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(504)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -519‬الحسن بن السكن ‪ ,‬روى عن العمش‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬الحسن بججن السججكن ‪ ,‬روى عججن‬
‫العمش ‪ ,‬منكر الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(3115‬‬
‫***‬
‫‪ -520‬الحسصصن بصصن سصصوار الخراسصصاني ‪ ،‬أبصصو العلء ‪ ,‬البغصصوي‬
‫المروذي‪.‬‬
‫)*( قال محمد بن إسماعيل الترمذي ‪ :‬حدثنا الحسن بن سوار ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي ‪ ,‬عن ضمضم بن جوس ‪ ,‬عججن عبججد اللججه بججن‬
‫حنظلة بن الراهب ‪ .‬قججال ‪ :‬رأيججت رسججول ‪ ‬يطججوف بججالبيت علججى ناقججة ‪ ,‬ل‬
‫ضرب ‪ ,‬ول طرد ول إليك إليك‪.‬‬
‫)*( قال أبو إسماعيل ‪ :‬ألقيت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬أما الشيخ فثقة وأما الحديث فمنكر‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(277‬‬
‫)*( وقال محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل ‪ :‬حدثنا الحسن بن سوار أبو‬
‫العلء ‪ ,‬الثقة الرضي ‪ ,‬وقلت له ‪ :‬الحديث الذي حدثتنا ‪ ,‬رأيت رسول الله ‪‬‬
‫يطوف بالبيت أعده علي ‪ ,‬وكان قججد حججدثني بججه قبججل هججذه المججرة بسججنتين ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬نعم حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي ‪ ,‬عن ضمضم بن جوس ‪ ,‬عن عبد‬
‫الله بن حنظلة بن الراهب ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت رسول الله ‪ ‬يطوف بججالبيت علججى‬
‫ناقة ‪ ,‬ل ضرب ‪ ,‬ول طرد ‪ ,‬ول إليك إليك‪.‬‬
‫قال أبو إسماعيل ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا‬
‫الشيخ ثقة ثقة ‪ ,‬والحديث غريججب ‪ ,‬ثججم أطججرق سججاعة وقججال ‪ :‬أكتبتمججوه مججن‬
‫كتاب ‪ ,‬قلنا نعم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 7/318‬و ‪.319‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬حدثني أبو عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪,‬‬
‫خا‬
‫حدثنا الحسن بن سوار ‪ ,‬حدثنا ليث بن سعد ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬وكان شي ً‬
‫من أهل خراسان ‪ ,‬قدم علينججا ‪ ,‬ليججس بججه بججأس ‪ ,‬يعنججي الحسججن بججن سججوار‪.‬‬
‫‪.7/319‬‬
‫***‬
‫‪ -521‬الحسن بن شبيب المعلم‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن شيخ ينزل الكرخ ‪ ,‬معلم‬
‫‪ ,‬يقال له ‪ :‬الحسن بن شبيب ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(3907‬‬
‫***‬
‫‪ -522‬الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬انتهى الحفججظ‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬سمع ُ‬
‫إلى أربعجة مجن أهجل خراسجان ‪ :‬أبجو زرعجة الجرازي ‪ ،‬ومحمجد بجن إسجماعيل‬
‫البخاري ‪ ،‬وعبد اللججه بججن عبججد الرحمججان السججمرقندي ‪ ،‬والحسججن بججن شجججاع‬
‫البلخي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.2/21‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبجي ‪ :‬يجا أبججت مجن الحفجاظ ‪ .‬قجال ‪ :‬يجا بنجي‬
‫شباب كانوا عندنا فتفرقوا ‪ :‬محمد بن إسماعيل ‪ ,‬وعبد الله بن عبد الرحمان‬
‫‪ ،‬والحسن بن شجاع ‪ ,‬وأبو زرعة ‪ .‬فقلت ‪ :‬يججا أبججت فمججن أحفظهججم ؟ قججال ‪:‬‬
‫أسردهم أبججو زرعججة ‪ ,‬وأعرفهججم محمججد بججن إسججماعيل ‪ ،‬وأتقنهججم عبججد اللججه ‪،‬‬
‫وأجمعهم للبواب الحسن‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(514)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -523‬الحسن بن صالح بن صالح بصصن حصصي ‪ ,‬وهصصو حيصصان بصصن‬
‫شفي ‪ ,‬الهمداني ‪ ,‬الثوري ‪ ,‬أبو عبد الله الكوفي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حسن بن صالح ‪ ,‬أئبججت‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫في الحديث من شريك‪)) .‬العلل(( )‪ 731‬و ‪.(2665‬‬
‫سئل )يعني أبا عبد الله( عن الحسججن بججن صججالح ؟‬ ‫)*( وقال المروذي ‪ُ :‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة ‪ ,‬إل أن مذهبه ذاك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(187‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬مججا يعجبنججا مججذهب الحسججن بججن‬
‫صالح ‪ ,‬قد كان قعد عن الجمعة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(219‬‬
‫ه يقول )يعني أحمججد بججن حنبججل( ‪ :‬علججي بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال الميموني ‪َ :‬‬
‫صالح ‪ ,‬صالح الحديث ‪ ،‬ولكن حسن بن صالح أخوه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(500‬‬
‫)*( وقال محمد بن علي الججوراق ‪ :‬قلججت لحمججد بججن حنبججل ‪ :‬حسججن بججن‬
‫صالح ؟ فقال ‪ :‬ثقة ‪ .‬قلججت ‪ :‬أخججوه علججي ؟ قججال ‪ :‬ثقججة ‪ ,‬ولكنججه قججدم مججوته‪.‬‬
‫))ضعفاء العقيلي(( )‪.(278‬‬
‫)*( وقال علي بن الحسججن ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ ,‬يعنججي ابججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫الحسن بججن صججالح بججن صججالح ‪ ,‬صججحيح الروايججة متفقججه ‪ ,‬صججائن لنفسججه فججي‬
‫الحديث والورع‪)) .‬الجرح والتعدبل(( ‪.(68)/3‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد ‪ :‬حدثنا أحمججد بججن حنبججل ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال وكيججع ‪:‬‬
‫حدثنا الحسن ‪ .‬قيل من الحسن ؟ قال ‪ :‬الحسن بن صججالح ‪ ,‬الججذي لججو رأيتججه‬
‫ذكرت سعيد بن جبير ‪ ,‬أو شبهته بسعيد بن جبير‪)) .‬الكامل(( )‪.(448‬‬
‫***‬
‫‪ -524‬الحسن بن الصباح البزار ‪ ,‬أبو علي الواسطي ‪ ,‬نزيصصل‬
‫بغداد‪.‬‬
‫سججئل أبججي عنججه ‪ .‬فقججال ‪ :‬صججدوق‬ ‫)*( قال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ُ :‬‬
‫وكان له جللة عجيبة ببغداد ‪ ,‬وكان أحمد بن حنبججل يرفججع مججن قججدره وبجلججه‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(71)/3‬‬
‫ت‬‫)*( قال محمد بن خضر ‪ :‬سمعت ابن أحمد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬سججمع ُ‬
‫َأبي يقول ‪ :‬ما يأتي على ابن البزار يوم إل وهو يعمججل فيججه خيجًرا ‪ ,‬ولقججد كنججا‬
‫نختلف إلى فلن المحدث ‪ -‬وسماه ‪ -‬قال ‪ :‬فكنججا نقعججد نتججذاكر الحججديث إلججى‬
‫خروج الشيخ ‪ ،‬وابن البزار قائم يصلي إلى خروج الشيخ ‪ ،‬وما يأتي عليه يوم‬
‫إل وهو يعمل فيه الخير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 7/330‬و ‪.331‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬إنه سأل أبا‬‫)*( وقال هارون بن يعقوب الهاشمي ‪ :‬سمع ُ‬
‫عبد الله ‪ ,‬عن الحسن بن الججبزار ‪ .‬قججال ‪ :‬اكتججب عنججه ‪ ,‬ثقججة ‪ ,‬صججاحب سججنة‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.7/331‬‬
‫***‬
‫‪ -525‬الحسن بن عبد الله العرني ‪ ،‬البجلي الكوفي‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬الحسججن العرنججي ‪ ,‬لججم‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫يسمع من ابن عباس شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(31‬‬
‫***‬
‫‪ -526‬الحسن بن عبد الرحمان الكاتب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا الحسن بن عبد الرحمان الكاتب ‪ ،‬وكان ثقة ‪ ,‬كذا قال وكيع‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪ 250‬و ‪ 296‬و ‪.(482‬‬
‫***‬
‫‪ -527‬الحسن بن عبيد اللصصه بصصن عصصروة النخعصصي ‪ ,‬أبصصو عصصروة‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني شجاع بن مخلد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا عبججاد‬
‫بن العجوام ‪ .‬قجال ‪ :‬أخججبرني أبججو عجروة ‪ ,‬الحسجن بجن عبيججد اللجه‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(3058‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬الحسن بن عبيد اللججه‬
‫النخعي ؟ قال ‪ :‬ليس به بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(375‬‬
‫***‬
‫‪ -528‬الحسصصن بصصن عثمصصان بصصن حمصصاد بصصن حسصصان بصصن عبصصد‬
‫الرحمان بن يزيد ‪ ,‬أبو حسان الزيادي‪.‬‬
‫)*( قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقججان ‪ :‬إن عمججه‬
‫عبد الرحمان بن يحيى سأل أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن المعججروف بججأبي حسججان‬
‫الزيادي ؟ فقال ‪ :‬كان مع ابن أبي دؤاد ‪ ،‬وكان من خاصته ‪ ،‬ول أعججرف رأيججه‬
‫اليوم‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.357 /7‬‬
‫***‬
‫‪ -529‬الحسصصن بصصن عرفصصة بصصن يزيصصد العبصصدي ‪ ,‬أبصصو علصصي‬
‫البغدادي ‪ ,‬المؤدب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال لي يحيججى بججن معيججن ‪ :‬كتبججت‬
‫عن ذاك الشيخ المعلم في الشهار سوك ‪ -‬يعني المربعة ‪ -‬؟ قلت ‪ :‬نعم ‪ ،‬هو‬
‫الحسن بن عرفة ‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬يروي عن مبارك بن سعيد ‪ ،‬وهجو ثقججة ‪ .‬قجال‬
‫عبد الله ‪ :‬وكان يختلف إلى أبي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/395‬‬
‫***‬
‫‪ -530‬الحسن بن عطاء المديني‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن الحسن‬
‫بججن عطججاء ‪ ,‬الججذي روى عججن حمججاد بججن سججلمة ‪ .‬قججال ‪ :‬ل أعرفججه‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(120)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -531‬الحسن بن عقبة المرادي ‪ ,‬أبو كبران‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو حجر القاص ‪,‬‬
‫عن أبي كبران ‪ ,‬الحسن بن عقبة‪)) .‬العلل(( )‪.(2010‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أبو كبران ؟ قال ‪ :‬الحسن بججن عقبججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(58‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أبو كبران ‪ ,‬صاحب الضججحاك ؟ قججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(371‬‬
‫***‬
‫‪ -532‬الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد الجصصوهري ‪ ,‬مصصولى‬
‫أم سلمة المخزومية‪.‬‬
‫)*( قال أبو مزاحم موسى بن عبيججد اللججه ‪ :‬إن عمججه عبججد الرحمججان بججن‬
‫يحيى بن خاقان سأل أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن الحسن بن علي بن الجعد ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬كان معروًفا عند الناس بأنه جهمي ‪ ,‬مشهور بذلك ‪ ,‬ثم بلغني عنه الن أنججه‬
‫قد رجع عن ذلك‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/364‬‬
‫***‬
‫‪ -533‬الحسن بصصن علصصي بصصن أبصصي طصصالب الهاشصصمي ‪ ,‬سصصبط‬
‫رسول الله ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن سلمة ‪ ,‬عن على بن زيد ‪ ,‬أن فتيججة مججن قريججش خطبججوا بنججت‬
‫سهيل بن عمرو وخطبها الحسن بن علججي فشججاورت أبججا هريججرة ‪ ،‬وكججان لهججا‬
‫قا ‪ .‬فقججال أبججوهريرة ‪ :‬إنججي قججد رأيججت رسججول اللججه ‪ ‬يقبججل فججاه فججإن‬
‫صدي ً‬
‫استطعت أن تقبلي حيث قبل فقبلي‪)) .‬العلل(( )‪.(1753‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مطلججب بججن زيججاد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن أبان ‪ .‬قال ‪ :‬قال الحسن بن علي لبنيه ‪ ,‬وابني أخيه ‪ :‬تعلموا‬
‫دا ‪ ,‬فمن لم يحفظ منكم فليكتب‪.‬‬ ‫‪ ,‬فإنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم غ ً‬
‫))العلل(( )‪.(2865‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫عوانة ‪ ,‬عن مغيرة ‪ ,‬عن أم موسى ‪ ,‬أن كنية الحسن بن علججي ‪ ,‬أبججو محمججد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4705‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ ,‬وأبو بكر بن أبي شيبة ‪ ،‬وشجججاع‬
‫بن مخلد ‪ .‬قالوا ‪ :‬حدثنا حفص ‪ ,‬عن جعفر ‪ ,‬يعني ابن محمد ‪ ,‬عن أبيه ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬لم يكن بين حسن وحسين إل طهر‪.‬‬
‫قال عبد الله ‪ :‬وحدثني أبي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا أبججو بكججر ‪ ...‬فججذكر الحجديث‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 6140‬و ‪.(6141‬‬
‫***‬
 ‫‪ -534‬حسن بن علي بن عاصم ‪ ،‬أخو عاصم بن علي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ .‬عن عاصم بن علججي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫عرض علي حديثه فرأيت حديًثا صحي ً‬
‫حا‪.‬‬ ‫قد ُ‬
‫وحدثنا أبي عنه بحديثين ‪ ،‬وعن حسن بن علي بن عاصم بأحاديث ‪ .‬قال‬
‫أبي ‪ :‬وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيججه ومججن أخيججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1228‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان حسن بن علججي بججن عاصججم ‪ ,‬أعقججل‬
‫أهل بيته ‪ ,‬أعقل من أخيه ‪ ،‬وأبيه ‪ ,‬جاء ذات يججوم ونحججن علججى بججاب هشججيم ‪,‬‬
‫فقمت إليه فسألته ‪)) .‬العلل(( )‪.(3573‬‬
‫***‬
‫‪ -535‬الحسن بن علي بن محمد الهذلي ‪ ,‬أبو علصصي الخلل ‪,‬‬
‫الحلواني ‪ ,‬نزيل مكة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن الحسن بن الخلل ‪ ,‬الججذي‬
‫يقجال لجه الحلججوإني ‪ .‬قججال ‪ :‬مججا أعرفججه يطلججب الحججديث ‪ ,‬ومججا رأيتججه يطلججب‬
‫مجا ليزيجد بجن هجارون ؟ فقجال ‪ :‬مجا‬ ‫الحديث ‪ .‬قلجت ‪ :‬إنجه ذكجر أنجه كجان ملز ً‬
‫أعرفه ‪ ,‬إل أنه جاءني إلى هنا يسلم علي ‪ ,‬ولم يحمده أبي ثم قال ‪ :‬تبلغنججي‬
‫عنه أشياء أكرهها ‪ ،‬ولم أر‪ ,‬يستخفه ‪ ،‬وقال أبي مرة أخرى ‪ ,‬وذكره ‪ ,‬قججال ‪:‬‬
‫ما هذا معناه‪)) .‬العلل(( )‪.(1616‬‬‫أهل الثغر عه غير راضين ‪ ,‬أو كل ً‬
‫***‬
‫‪ -536‬الحسن بن علي النوفلي ‪ ,‬الهاشمي ‪ ,‬والد أبي جعفر‬
‫‪ ,‬الشاعر‪.‬‬
‫)*( قال ابن الجوزي ‪ :‬ضعفه أحمد‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(531)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -537‬الحسن بن علي الهزاني‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬الحسججن بججن علججي‬
‫مع ْ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪َ :‬‬
‫الهزاني ‪ ,‬شيخ ثقة ‪ ,‬روى عنه يحيى بن سعيد‪)) .‬العلل(( )‪.(2332‬‬
‫***‬
‫‪ -538‬الحسصصن بصصن عمصصارة اليجلصصي ‪ ،‬مصصولهم ‪ ،‬أبصصو محمصصد‬
‫الكوقي ‪ ،‬قاضي يغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان وكيع إذا أتججى علججى الحسججن‬
‫بن عمارة ‪ .‬قال ‪ :‬اجز ‪ ،‬يعني عليه‪)) .‬العلل(( )‪ 3471‬و ‪.(4702‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو معاوية ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫عبد الله بن عبد الرحمان ‪ ,‬شيخ كان فججي البجيلججة ‪ ،‬عججن إبراهيججم ‪ .‬قججال ‪ :‬ل‬
‫يصلي المتيمم إل صلة واحدة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬زعمججوا أنججه الحسججن بججن عمججارة ‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬كان الحسن بن عمارة ينزل في بجيلججة ‪ ,‬أرى أن أبججا معاويججة غيججر‬
‫اسمه ‪)) .‬العلل(( )‪ 3516‬و ‪.(3517‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو صالح ‪ ،‬الحكم بن موسى ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫إسماعيل بن عياش ‪ ,‬عن عبد الملك بن أبي غنية ‪ ,‬أو غيره ‪ ,‬عن الحكم بججن‬
‫عتيبة ‪ ,‬عن مجاهد ‪ ,‬عن عبد الله بن عباس ‪ .‬قال ‪ :‬لما انصججرف المشججركون‬
‫عن قتلى أحد ‪ ,‬انصرف رسول الله ‪ ‬علججى القتلججى ‪ ,‬فججرأى منظجًرا سججيًئا ‪,‬‬
‫ورأى حمزة قد شق بطنه ‪ ,‬واصطلم أنفججه ‪ ,‬وجججدعت أذنججاه ‪ ,‬فقججال لججول أن‬
‫تجزع النساء ‪ ,‬أو تكون سنة بعدي ‪ ,‬لججتركته حججتى يبعثججه اللججه عججز وجججل مججن‬
‫بطون السباع والطير ‪ ,‬ولمثلن مكانه منهم سبعين ‪ ,‬ثججم دعججا بججبردة فغطججى‬
‫بها وجهجه ‪ ,‬فخرججت رجله ‪ ,‬فغطجى بهجا رجليجه ‪ ,‬فخجرج وجهجه فغطجى بهجا‬
‫رسول الله ‪ ‬وجهه ‪ ,‬وجعل على رجليه شيًئا من الذخر ‪ ,‬ثم قججدمه ‪ ,‬فكججبر‬
‫عليه عشًرا ‪ ...‬فذكر الحديث‪.‬‬
‫فحدثت به أبي ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا من حديث الحسن بن عمججارة ‪ ,‬ليججس هججذا‬
‫من حديث ابن أبي غنية ‪ ,‬ابن أبي غنية أتقى للججه مججن أن يحججدث بمثججل هججذا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5773‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قلت )يعني لبججي عبججد اللججه( ‪ :‬فكيججف الحسججن بججن‬
‫عمارة ؟ قال ‪ :‬متروك الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪ 170‬و ‪.(261‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أصرم بن خزيمة المزني ‪ :‬سمعت أبا عبد الله أحمد‬
‫سئل عن الحسن بججن عمججارة ؟ فقججال ‪ :‬ليججس بشججيء ‪,‬‬ ‫بن محمد بن حنبل ‪ُ ,‬‬
‫إنما يحدث عن الحكم ‪ ,‬عن يحيى بن الجزار قال ‪ :‬وكان سججفيان الثججوري إذا‬
‫جاءه شيء عن الحسججن بججن عمججارة يقججول ‪ :‬جججزاري ‪ ,‬يعججرض بالحسججن بججن‬
‫عمارة‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(286‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬الحسن بن عمارة ‪ ,‬مججتروك‬
‫الحديث ‪ ,‬أحاديثه موضوعة ‪ ,‬ل يكتب حدثه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(116)/3‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ :‬سمعت ابن حنبل يقججول ‪ :‬الحسججن‬
‫بن عمارة ‪ ,‬متروك الحديث ‪ .‬قلت ‪ :‬كان له هوى ؟ قال ‪ :‬ل ولكن كان منكر‬
‫الحديث ‪ ,‬أحاديثه موضوعة ‪ ،‬ول يكتب حديثه‪)) .‬الكامل(( )‪.(445‬‬
‫وقال أحمد بن أبججي يحيججى ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬ل يكتججب‬
‫حديث الحسن بن عمارة‪)) .‬الكامل(( )‪.(445‬‬
‫***‬
‫‪ -539‬الحسصصن بصصن عمصصر ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬ابصصن عمصصرو بصصن يحيصصى‬
‫الفزاري ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬أبو المليح الرقي‪.‬‬
‫)*( قججال الميمججوني ‪ :‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪ :‬أبججو المليججح ‪ ،‬ثقججة ‪ ،‬ضججابط‬
‫لحديثه ‪ ,‬صدوق ‪ ,‬وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(355‬‬
‫***‬
‫‪ -540‬الحسن بن عمرو ‪ ,‬الفقيمي ‪ ,‬الكوفي ‪ ,‬التميمي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬الحسن بججن عمججرو الفقيمججي ؟ قججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(374‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ :‬حججدثنا علججي ‪ ,‬يعنججي ابججن‬
‫المديني ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ليحيى ‪ :‬الحسن بن عبيد الله ‪ ,‬أو الحسجن بجن عمجرو ‪,‬‬
‫أيهما أعجب إليك ؟ قال ‪ :‬الحسن بن عمرو أثبتهمججا‪)) .‬الجججرح والتعججديل(( ‪)/3‬‬
‫‪.(107‬‬
‫سججئل ‪ ,‬عججن الحسججن بججن عمججرو‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه ُ‬
‫الفقيمي ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(107)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -541‬الحسن بن عمصصران ‪ ,‬العسصصقلني ‪ ,‬أبصصو علصصي ‪ ,‬أو أبصصو‬
‫عبد الله ‪ ،‬الشامي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬زعم فلن ‪ ,‬أن الحسججن بججن عمججران ‪,‬‬
‫الذي حدث عنه شعبه ‪ ,‬هو أبو عبد الله العسقلني ‪ .‬قال ‪ :‬ل ندرى من هججو ‪,‬‬
‫زعم روح ‪ ,‬هجو ابجن عبجادة البصجري ؛ أنجه الحسجن بجن عمجران ‪ ,‬شجيخ كجان‬
‫بواسججط ‪ .‬قججال أحمججد ‪ :‬لعلججه مججن بعججض الشججاميين الججذين يقججدمون عليهججم‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(129‬‬
‫***‬
‫‪ -542‬الحسن بن محمد بن الصباح ‪ ,‬أبصصو علصصي الزعقرانصصي ‪،‬‬
‫البغدادي‪.‬‬
‫)*( قال أبو مزاحم موسى بن عبيججد اللججه ‪ :‬قججال لججي عمججي ‪ ،‬وسججألته ‪,‬‬
‫يعني أحمد بن محمد بن حنبل ‪ ,‬عن الزعفراني ‪ ,‬أو ابججن الزعفرانججي ‪ ,‬الججذي‬
‫ينزل بقرب أبي ثور ‪ .‬فقال ‪ :‬ما بلغني عنه إل الخير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.7/409‬‬
‫***‬
‫‪ -543‬الحسن ين مسلم بن يناق ‪ ,‬المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبججي ‪ :‬مججات حسججن بججن مسججلم قبججل‬
‫طاووس ؟ قال ‪ :‬نعجم ‪ .‬قلجت ‪ :‬فكيجف صجار ابجن جريجج راويجة عجن حسجن ‪,‬‬
‫وليس هو بالراوية عن طججاووس ؟ قججال ‪ :‬كججان طججاووس بججاليمن‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2338‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قال سججفيان ‪ :‬مججات حسججن بججن‬
‫مسلم قبل طاووس‪)) .‬العلل(( )‪.(4686‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬كججان الحسججن بججن مسججلم بججن‬
‫يناق مات قبل طاووس ‪ ،‬وأبوه مسلم بن يناق بقي حججتى سججمع منججه شججعبة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(20‬‬
‫***‬
‫‪ -544‬الحسن بن مسلم الهذلي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججألت أبججي ‪ ،‬عججن حججديث شججعبة ‪ ,‬عججن‬
‫الحسن بن مسلم الهذلي ‪ .‬قال ‪ :‬سألت مكحول ً ‪ .‬فقال ‪ :‬روى عنه شججعبة ‪0‬‬
‫ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1883‬‬
‫***‬
‫‪ -545‬الحسصصن بصصن موسصصى الشصصيب ‪ ,‬أبصصو علصصي البغصصدادي ‪,‬‬
‫قاضي الموصل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حسججن الشججيب‬
‫قال ‪ :‬جاءني سعد بن إبراهيم بججن سججعد ‪ .‬فقججال ‪ :‬عارضججني بحججديث شججعبة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(737‬‬
‫)*( وقال أبو بكر بن أبي عتاب العين ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪:‬‬
‫الحسن بن موسى الشيب من متثبتي بغداد‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(160)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -546‬الحسن بصصن يحيصصى الخشصصني ‪ ،‬الدمشصصقي ‪ ،‬البلطصصي ‪،‬‬
‫أصله من خراسان‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬الحسن بن يحيى الخشني ؟ قال ‪ :‬هججذا‬
‫ليس بحديثه بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(276‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ ,‬عن أبي داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬ليس بججه بججأس‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(567)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -547‬الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري ‪ ،‬أبو يونس القوي‬
‫‪ ,‬مكي ‪ ,‬سكن الكوفة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حججدثنا ابججن مهججدي ‪ ،‬عججن‬
‫سفيان ‪ ،‬عن الحسن بن يزيد ‪ ,‬وقال مرة ‪ :‬عن أبججي يججونس الطججواف ‪ .‬قججال‬
‫أبي ‪ :‬وهو أبو يونس القوي ‪ .‬قال أبي ‪ :‬إنما قال عبد الرحمججان ‪ :‬أبججو يججونس‬
‫الطواف لكثرة طوافه ‪ .‬وقال يحيى بن سعيد ‪ :‬أبو يونس القججوي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 223‬و ‪.(1839‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد ‪ ,‬عن أبي‬
‫يونس حسن بن يزيد ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قلت ليحيى ‪ :‬الذي يقال له الطواف ؟ قال‬
‫‪ :‬نعم ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وهو أبو يونس القوي‪)) .‬العلل(( )‪ 1179‬و ‪.(2316‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬أبججو يججونس القججوي ‪ ،‬ثقججة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(179)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -548‬الحسن بن يزيد الصم ‪ ،‬أبو علي ‪ ،‬مولى قريش‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن الحسن بن يزيججد الصججم ‪,‬‬
‫الذي يحدث عن السدي ‪ .‬قال ‪ :‬ثقة ليس به بأس ‪ ,‬إل أنه حدث عن السدي‬
‫‪ ,‬عن أوس بن ضبعج كذا كان يقول‪)) .‬العلل(( )‪.(764‬‬
‫***‬
‫‪ -549‬الحسن بن أبي يزيد الهمداني ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمجد ‪ :‬سجألت أبجي ‪ ,‬عجن حجديث وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثني الحسن بن أبي يزيد الهمداني ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هو أبو محمد بججن الحسججن‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(605‬‬
‫***‬
‫‪ -550‬الحسن أبو مسافر ‪ ,‬روى عنه شريك‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججألت أبججي ‪ ,‬عججن الحسججن أبججي مسججافر ‪,‬‬
‫روى عنه شريك ‪ .‬قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(571‬‬
‫***‬
‫‪ -551‬الحسين بن الحسن بن يسار ‪ ,‬أبو عبصصد اللصصه ‪ ,‬مصصن آل‬
‫مالك بن يسار‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حسججين بججن حسججن ‪,‬‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫صاحب ابن عون ‪ ,‬شيخ صالح حسن الهيئة‪)) .‬العلل(( )‪.(1977‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬حسين بن حسججن ‪ ,‬مججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫أصحاب ابن عون من المعدودين ‪ ,‬من الثقات المأمونين ابججن مهججدي دلهججم‬
‫عليه ‪0‬كان يحفظ عن ابن عون ‪ ،‬وكان حسن الهيئة ‪ ,‬مجا علمتجه ثقجة ‪ ,‬كتبنجا‬
‫عنه أحاديث‪)) .‬العلل(( )‪.(2583‬‬
‫***‬
‫‪ -552‬الحسين بن الحسن الشقر ‪ ,‬الفزاري ‪ ,‬أبو عبصصد اللصصه‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني زكريا ‪ .‬قال ‪ :‬قال لي شججاذان وأنججا‬
‫جالس مع الحسين الشقر ‪ :‬يا زكريا ل يفسدك حسين‪)) .‬العلل(( )‪.(6151‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬منكر الحديث ‪ ,‬وكان صججدوًقا‪.‬‬
‫))سوالته(( )‪.(2358‬‬
‫)*( وقال أحمد بججن محمججد بججن هججانىء الثججرم ‪ :‬قلججت لبججي عبججد اللججه ‪:‬‬
‫حسين الشقر ‪ ,‬تحدث عنه ؟ قال ‪ :‬لم يكن عندي ممن يكذب في الحديث ‪,‬‬
‫وذكر عنه التشيع ‪ .‬فقال له العباس بن عبججد العظيججم ‪ :‬حججدث فججي أبججى بكججر‬
‫وعمر ‪ .‬فقلت له ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ,‬صنف باًبجا فيجه معجايب أبجى بكججر وعمججر ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما هذا بأهل أن يحدث عنه ‪ .‬فقال له العباس ‪ :‬حدث بحديث فيه ذكر‬
‫الجوالقين ‪ ,‬يعنى أبا بكر وعمر ‪ .‬فقال ‪ :‬ما هو بأهل أن يحججدث عنججه ‪ .‬فقججال‬
‫له العباس ‪ :‬وحدث عن ابن عيينة ‪ ,‬عن ابن طججاوس ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ ,‬عججن حجججر‬
‫المدري قال ‪ :‬قال لجي علججى بجن أبجى طججالب ‪ :‬إنججك سججتعرض علجى سججبي ‪,‬‬
‫فسبني ‪ ,‬وتعرض على البراءة مني ‪ ,‬فل تتبرأ مني ‪ ,‬فاستعظمه أبو عبد الله‬
‫وأنكره ‪ ,‬وقال العباس ‪ :‬وروى عن ابن عيينة ‪ ,‬عن ابن طججاوس ‪ ,‬عججن أبيججه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرني أربعة من أصحاب النبي ‪ , ‬أن النبي ‪ ‬قال ‪ :‬اللهم وال من‬
‫دا ‪ ,‬وكأنه لججم يشججك أن هججذين‬ ‫واله ‪ ,‬وعاد من عاداه ‪ ,‬فأنكره أبو عبد الله ج ً‬
‫كذب وحكى العباس عن علي أنه قال ‪ :‬هذين كذب ‪ ,‬ليس هذين من حججديث‬
‫ابن عيينة‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(297‬‬
‫***‬
‫‪ -553‬الحسصصين بصصن ذكصصوان المعلصصم ‪ ,‬المكتصصب ‪ ,‬العصصوذي ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حسججين المكتججب ‪,‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫معلم‪)) .‬العلل(( )‪.(2389‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت له )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬فحسين المعلم‬
‫‪ ,‬وحرب بن شداد ‪ ،‬وشيبان ‪ .‬قال ‪ :‬هؤلء ثقات ‪ .‬قلت لججه ‪ :‬هشججام ؟ قججال ‪:‬‬
‫ليس أحد أصح حديًثا ول أحب إلي من هشام‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(203‬‬
‫***‬
‫‪ -554‬الحسين بن عبصصد اللصصه بصصن ضصصميرة بصصن أبصصي ضصصميرة ‪,‬‬
‫سعد ‪ ,‬الحميري ‪ ,‬من آل ذي يزن المديني‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حسين بن عبد الله بججن‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫ضميرة ‪ ,‬وكثير بن عبد الله بن عمجرو بجن عجوف ‪ ,‬ل يسجوبان شجيًئا ‪ ,‬جميًعجا‬
‫متقاربان ‪ ,‬ليس بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(4922‬‬
‫)*( وقال حمدان بن علي الوراق ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ ،‬وقيججل لججه ‪:‬‬
‫حسين بن ضميرة ‪ ,‬فنفض يده ‪ ،‬وكأن حججديثه عنججده ليججس بشججيء‪)) .‬ضججعفاء‬
‫العقيلي(( )‪.(294‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حسججين بجن عبججد اللججه‬
‫بن ضميرة ؟ قال ‪ :‬متروك الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(259)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -555‬الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبصصاس بصصن عبصصد‬
‫المطلب الهاشمي ‪ ,‬أبو عبد الله المدني‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬نسب لنا أحمد ‪ ,‬عن يعقوب ‪ ،‬وهو ابججن إبراهيججم بججن‬
‫سعد ‪ ,‬عن أبيه عن ابن إسحاق ‪ ,‬حسين بن عبد الله ‪ .‬فقال ‪ :‬ابن عبيد الله‬
‫بن عباس ‪ ,‬الذي روى عن عكرمة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(131‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ،‬وقيل لججه ‪ :‬حسججين بججن عبيججد اللججه ‪,‬‬
‫صاحب عكرمة ‪ ,‬منكر الحديث ؟ فقال برأسه ‪ ،‬أي نعججم ‪ .‬فقيججل ‪ :‬هججو أحججب‬
‫إليك ‪ ،‬أو عاصم بن عبيد الله ؟ قال ‪ :‬ما أقربهما ‪ ،‬وعبد اللججه بججن محمججد بججن‬
‫عقيل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(566‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬وذكر له حسين بن عبد الله بججن‬
‫عبيد الله بن العباس ‪ .‬فقال ‪ :‬له أشياء منكرة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(258)/3‬‬
‫)*( وقججال البخججاري ‪ :‬قججال علججي ‪ :‬تركججت حججديًثا ‪ ,‬وتركججه أحمججد أي ً‬
‫ضججا‪.‬‬
‫))التاريخ الصغير(( ‪.2/54‬‬
‫***‬
‫‪ -556‬الحسين بصصن عبصصد الرحمصصان بصصن عبصصاد بصصن الهيثصصم بصصن‬
‫الحسن بن عبصصد الرحمصصان ‪ ,‬أبصصو علصصي المعصصروف ‪ :‬بالحتيصصاطي ‪,‬‬
‫وبعض الناس ُيسميه الحسن‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر المروذي ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫عن الحتياطي ‪ .‬قلت ‪ :‬تعرفه ؟ قال ‪ :‬يقال له ‪ :‬حسين ‪ ,‬أعرفججه بججالتخليط ‪،‬‬
‫وذكر أنه دخل مع إنسان في شيء من أمر السلطان‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/58‬‬
‫***‬
‫‪ -557‬الحسين بن عقيل العقيلي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫دثني حسين بن عقيل ‪ .‬قال ‪ :‬أملى علي الضحاك ‪ ،‬مناسك الحج‪)) .‬العلججل((‬ ‫ح ّ‬
‫)‪.(245‬‬
‫***‬
‫‪ -558‬الحسين بن علوان الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬بلغني أن ابن الحماني ‪ .‬حججدث‬
‫عن شريك ‪ ,‬عن هشام بن عروه ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬عن عائشة ‪ ،‬أن النبي ‪ ‬كان‬
‫يعجبه النظر إلى الحمام ‪ ,‬فججأنكروه عليججه ‪ ,‬فرجججع عججن رفعججه ‪ .‬وقججال ‪ :‬عججن‬
‫عائشه مرسل ً ‪ .‬فقججال أبججي ‪ :‬هججذا كججذب ‪0‬إنمججا كنججا نعججرف بججه ‪ ,‬حسججين بججن‬
‫علوان ‪ ،‬ويقولون إنما وضعه على هشام‪)) .‬العلل(( )‪.(1499‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كذبه أحمد بن حنبل ‪ ,‬رحمجه اللجه‪)) .‬المجروحجون((‬

‫‪.1/239‬‬
‫***‬
‫‪ -559‬الحسين بن علي بن السصصود العجلصصي ‪ ,‬أبصصو عبصصد اللصصه‬
‫الكوفي ‪ ,‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن حسين بججن السججود ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(292‬‬
‫***‬
‫‪ -560‬الحسين بن علي بن أبي طصالب الهاشصمي ‪ ,‬أبصو عبصد‬
‫الله المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ ,‬وأبو بكر بن أبي شججيبة ‪،‬‬
‫وشجاع بن مخلد ‪ .‬قالوا ‪ :‬حدثنا حفص ‪ ,‬عن جعفر ‪ ,‬يعني ابججن محمججد ‪ ,‬عججن‬
‫أبيه قال ‪ :‬لم يكن بين حسن وحسين إل طهر‪)) .‬العلل(( )‪.(6140‬‬
‫)*( وقال عبجد اللججه ‪ :‬وحجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا أبججو بكجر ‪ ... ,‬فججذكر‬
‫الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(6141‬‬
‫)*( وقال يعقوب بن سفيان ‪ :‬أنبأنا سلمة ‪ ,‬عن أحمد ‪ ,‬يعني ابجن حنبجل‬
‫عن إسحاق بن عيسى ‪ ,‬عجن أبجي معشجر ‪ .‬قجال ‪ :‬وقتجل الحسجين بجن علجي‬
‫لعشر ليال خلون من المحرم ‪ ,‬سنة إحدى وستين‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪1/143‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬قتل الحسين سنة‬
‫إحدى وستين‪)) .‬تاريخه(( )‪ 244‬و ‪.(1807‬‬
‫***‬
‫‪ -561‬الحسصصين بصصن علصصي بصصن الوليصصد الجعفصصي ‪ ,‬الكصصوفي ‪,‬‬
‫المقرىء ‪ ,‬أبو عبد الله‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني عبد الله بججن عمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫حسين الجعفي ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت ابن أبي حسججين وخججاتمه فججي يسججاره ‪ ،‬ورأيججت‬
‫جابًرا الجففي‪)) .‬العلل(( )‪.(2716‬‬
‫دا كجان‬ ‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقجول ‪ :‬مجا رأيجت أحج ً‬
‫أجمع من وكيع وحسين الجعفي ‪ ,‬كان شيًئا عجًبا ‪ ،‬ومججا رأيججت أبججا عبججد اللججه‬
‫دا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2056‬‬ ‫يقدم عليهما من الكوفيين أح ً‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيججه ‪ :‬مججا رأيججت أفضججل مججن‬
‫حسين الجعفي ‪ ,‬وسعيد بن عامر‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1324)/6‬‬
‫***‬
‫‪ -562‬الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي ‪ ,‬البغدادي‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانى ‪ :‬سمعته يقول )يعني أحمد بججن حنبججل( ‪ :‬أخججزى اللججه‬
‫الكرابيسي ‪ ,‬ل يجالس ‪ ،‬ول يكلم ‪ ،‬ول تكتب كتبه ‪ ،‬ول نجالس من جالسججه ‪,‬‬
‫وذكره بكلم كثير‪)) .‬سوالته(( )‪.(1165‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أبا نصر بججن عبججد المجيججد يسججأل‬
‫أحمد بن حنبل ‪ .‬فقال ‪ :‬تعرف حسين الكرابيسي ؟ فقال ‪ :‬ل أعرفججه عافججاك‬
‫الله ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا عبد الله يزعجم أنجه كجان ينججاظرك عنجد الشجافعي ‪ ،‬وكجان‬
‫معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفه بالحديث ول بغيره‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(495‬‬
‫سئل أحمد بججن حنبججل ‪ ,‬يعنججي وهججو‬ ‫)*( وقال أحمد بن حفص السعدي ‪ُ :‬‬
‫حاضججر ‪ ,‬عججن البلخججي وأصججحابه والكرابيسججي ومججن يقججول ‪ :‬لفظججي بججالقرآن‬
‫مخلوق ‪ .‬فقال أحمد ‪ :‬كل يدور على رأي جهم‪)) .‬الكامل(( )‪.(495‬‬
‫)*( وقال أبو الطيب الماوردي ‪ :‬جاء رجل إلى أبججي علججي الحسججين بججن‬
‫علي الكرابيسي‪ .‬فقال ‪ :‬ما تقول فجي القججرآن ‪ .‬فقججال حسججين الكرابيسججي ‪:‬‬
‫كلم الله غير مخلوق ‪ .‬فقال له الرجججل ‪ :‬فمججا تقججول فججي لفطججي بججالقرآن ؟‬
‫فقال له حسين ‪ :‬لفظك بالقرآن مخلوق ‪ ,‬فمضى الرجل إلى أبججي عبججد اللججه‬
‫أحمد بن حنبل ‪ ,‬فعرفه أن حسيًنا قال له ‪ :‬أن لفطه بالقرآن مخلوق ‪ ,‬فأنكر‬
‫ذلك وقال ‪ :‬هي بدعة ‪ ,‬فرجع الرجل إلى حسين الكرابيسججي ‪ .‬فعرفججه إنكججار‬
‫أبي عبد الله أحمد بن حنبجل لجذلك ‪ ,‬وقجوله هجذا بدعجة ‪ .‬فقجال لجه حسجين ‪:‬‬
‫تلفظجك بجالقرآن غيجر مخلجوق ‪ ,‬فرججع إلجى أحمججد بجن حنبججل فعرفجه رججوع‬
‫حسين ‪ ,‬وإنه قال ‪ :‬تلفظك بالقرآن غير مخلوق ‪ ,‬فأنكر أحمد بن حنبجل ذلجك‬
‫ضا بدعة ‪ ,‬فرجع الرجل إلى أبي علي حسين الكرابيسي‬ ‫ضا ‪ .‬وقال ‪ :‬هذا أي ً‬
‫أي ً‬
‫ضججا بدعججة ‪ .‬فقججال‬ ‫‪ .‬فعرفه إنكار أبي عبد الله أحمد بن حنبل ‪ ,‬وقججوله هججذا أي ً‬
‫حسين ‪ :‬أيش نعمججل بهججذا الصججبي ؟ إن قلنججا ‪ :‬مخلججوق ‪ .‬قججال ‪ :‬بدعججة ‪ ،‬وإن‬
‫قلنا ‪ :‬غير مخلوق ‪ .‬قال ‪ :‬بدعة ‪ .‬فبلغ ذلك أبا عبد الله ‪ ,‬فغضب له أصحابه ‪,‬‬
‫فتكلموا في حسين ‪ ,‬وكان ذلك سبب الكلم في حسين والغمز عليججه بججذلك‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.8/65‬‬
‫)*( وقال أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون الموصججلي ‪ :‬سججألت أبججا‬
‫عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ‪ .‬وقلت ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ,‬أنا رجل من أهل‬
‫الموصل ‪ ,‬والغالب على أهل بلدنا الجهمية ‪ ،‬وفيهججم أهججل سججنة ‪ ,‬نفججر يسججير‬
‫يحبونك ‪ ,‬وقد وقعت مسألة الكرابيسي ‪ :‬نطقي بالقرآن مخلوق ؟ فقال لججي‬
‫أبو عبد الله ‪ :‬إياك إياك وهذا الكرابيسي ‪ ,‬ل تكلمججه ‪ ,‬ول تكلججم مججن يكلمججه ‪,‬‬
‫أربع مرات ‪ ,‬أو خمس مرات ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا أبا عبد الله فهذا القججول عنججدك ومججا‬
‫تشعب منه يرجع إلى قول جهججم ؟ قججال ‪ :‬هججذا كلججه مججن قججول جهججم‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.8/65‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زيججاد ‪ :‬سججألت أبججا عبججد اللججه عججن الكرابيسججي ومججا‬
‫أظهره ‪ ,‬فكلح وجهه ثم أطرق ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬هذا قد أظهر رأي جهم ‪ .‬قال اللججه‬
‫تعالى ‪﴿ :‬وإن أحد من المشركين اسجارك فأجره حتى يسمع كلم الله﴾ فمن‬
‫يسمع ؟ وقججال النججبي ‪)) : ‬فلججه المججان حججتى يسججمع كلم اللججه(( ‪ .‬إنمججا جججاء‬
‫بلؤهم من هذه الكتب التي وضعوها تركججوا آثججار رسججول اللججه ‪ ‬وأصججحابه ‪,‬‬
‫وأقبلوا على هذه الكتب‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/66‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعنى أحمد بن حنبل يقججول ‪:‬‬
‫مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/66‬‬
‫)*( وقال أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان ‪ :‬قججال لججي‬
‫عمي ‪ :‬وسألته ‪ ,‬يعنجي أحمجد بججن حنبجل ‪ ,‬عجن الكرابيسجي ‪ .‬فقجال ‪ :‬مبتجدع‪.‬‬
‫))تارخ بغداد(( ‪.8/66‬‬
‫)*( وقال الطبراني ‪ :‬حدثنا عبد الله بججن أحمججد بججن حنبججل ؛ سججالت أبججي‬
‫عمن قال ‪ :‬لفظي بالقرآن مخلوق ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا كلم الجهمية ‪ .‬قلججت لبججي ‪:‬‬
‫إن الكرابيسي يفعل هججذا ‪ .‬فقجال ‪ :‬كججذب ‪ ,‬هتكججه اللججه ‪ .‬قجال ‪ :‬وسجألته عجن‬
‫حسين الكرابيسي ‪ ,‬هل رأيته يطلب الحديث ؟ فقال ‪ :‬ل ‪ .‬فقلت ‪ :‬هل رأيته‬
‫عند الشافعي ببغداد ؟ قال ‪ :‬ل‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(618)/2‬‬
‫)*( وقججال يعقججوب الججدورقي ‪ :‬سججألت أحمججد عججن أبججي ثججور ‪ ،‬وحسججين‬
‫الكرابيسي فقال ‪ :‬متى كان هؤلء من أهل الحديث ‪ ,‬متى كان هؤلء يضعون‬
‫للناس الكتب‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(1212‬‬
‫)*( وقججال إبراهيججم بججن سججعيد الجججوهري ‪ :‬قلججت لبججي عبججد اللججه ‪ :‬إن‬
‫الكرابيسي ‪ ،‬وابن الثللجي قد تكلما ‪ .‬فقال ‪ :‬فيم ؟ قلت ‪ :‬في اللفظ ‪ .‬قججال‬
‫أحمد ‪ :‬اللفظ بالقرآن هو مخلوق ؟ ومن قال ‪ :‬لفظي بالقرآن مخلوق ‪ ,‬فهو‬
‫جهمي‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(1268‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬إن الكرابيسي يقول ‪ :‬من لم‬
‫يقل ‪ :‬لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر ‪ .‬فقال ‪ :‬بل هججو كججافر ‪ .‬وقججال ‪ :‬مججات‬
‫بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي ‪ .‬وقال لي ‪ :‬هذا قججد تجهججم وأظهججر‬
‫الجهمية ‪ ,‬ينبغي أن يحذر عنه ‪ ,‬وعن كل من اتبعه‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(1286‬‬
‫سئل عن قول الكرابيسججي ‪:‬‬ ‫)*( وقال أحمد في رواية أبي الحارث وقد ُ‬
‫إنه يقول ‪ :‬لفظي بالقرآن مخلوق ‪ .‬فقججال ‪ :‬هججذا قججول جهججم‪)) .‬بحججر الججدم(( )‬
‫‪.(1286‬‬
‫)*( وقال أحمد في رواية شاهين بن السججميدع ‪ :‬الحسججين الكرابيسججي‬
‫عندنا كافر‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(1286‬‬
‫***‬
‫‪ -563‬الحسين بصصن عيسصصى بصصن حمصصران الطصصائي ‪ ,‬أبصصو علصصي‬
‫البسطامي ‪ ,‬القومسي ‪ ,‬نزيل نيسابور‪.‬‬
‫)*( قال أحمد ‪ ,‬في رواية الفضججل بججن عبججد اللججه ‪ :‬ثقججة‪)) .‬بحججر الججدم(( )‬
‫‪.(206‬‬
‫***‬
‫‪ -564‬الحسين بن قيس الرحبي ‪ ,‬أبو علي الواسطي ‪ ,‬لقبه‬
‫حنش‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا معتمر ‪ ,‬عن أبيججه ‪,‬‬
‫عن حنججش ‪ ,‬وعلجي بجن عاصججم ‪ ,‬عجن أبجي علجي الرحججبي ‪ ،‬وكججذا قججال خالجد‬
‫الطحان ‪ ،‬وهو ضعيف الحديث يعني حن ً‬
‫شا‪)) .‬العلل(( )‪.(967‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حسججين بججن قيججس ‪ ,‬يقججال لججه ‪ :‬حنججش ‪.‬‬
‫متروك الحديث ‪ ,‬له حديث واحد حسن ‪ ,‬روى عنه التيمي ‪ ,‬في قصة الججبيع ‪,‬‬
‫أو نحو ذلك ‪ ,‬الذي استحسنه أبي‪)) .‬العلل(( )‪.(3198‬‬
‫)*( وقال الحسين )هو ابن إدريس النصاري راوي السججؤالت عججن أبججي‬
‫داود( ‪ :‬حنججش الججذي يججروي ‪ ,‬عججن عكرمججة ‪ ,‬ضججعيف ‪ ،‬وهججو غيججر حنججش أبججو‬
‫المعتمر‪)) .‬سؤالت أبي داود(( )‪.(334‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬حسججين بججن قيججس الرحججبي‬
‫ليس حديثه بشيء ‪ ,‬ل أروي عنه شججيًئا ‪ ,‬روى عنججه علججي بججن عاصججم وخالججد‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(286)/3‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كذبه أحمد بن حنبل‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/237‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حفص السعدي ‪ :‬ذكر لحمد بججن حنبججل ‪ ,‬يعنججي وهججو‬
‫حاضر ‪ ,‬من حديث حنججش ‪ .‬فقججال ‪ :‬ذاك معتمججر يقججول ‪ :‬عججن حنججش ‪ ,‬وغيججر‬
‫الواسطيين يقولون ‪ :‬عن حسين بن قيججس ‪ ,‬وضجعف الحججديث ‪ ,‬يعنجي حججديًثا‬
‫ذكر له عن حنش بن قيس هذا‪)) .‬الكامل(( )‪.(482‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬ترك أحمد حديثه‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(2892)/2‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬ونقل ابن الجججوزي عججن أحمججد أنججه كججذبه‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(623)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -565‬الحسصصين بصصن محمصصد بصصن بهصصرام التميمصصي أبصصو أحمصصد ‪،‬‬
‫ويقال ‪ :‬أبو علي المؤدب ‪ ,‬المروزي ‪ ,‬سكن بغداد‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول فججي حججديث حسججين بججن‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫محمد ‪ ,‬عن إسرائيل ‪ ,‬عن أبي إسججحاق ‪ ,‬عججن عمججرو ذي مججر ‪ ,‬أن علي ًججا لمججا‬
‫بلغه قول أنس ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا خطأ من حسين خالفوه ‪ ,‬ليس فيه ذكر أنس‬
‫‪ ,‬يعني حديث ‪ :‬وال من واله ‪ ،‬وعاد من عاداه‪)) .‬العلل(( )‪.(5157‬‬
‫)*( وقال معاوية بن صالح بن أبي عبد الله ‪ :‬أبو أحمد حسين بن محمد‬
‫قال لي أحمد ‪ ,‬يعني ابن حنبججل ‪ ,‬اكتبججوا عنججه ‪ ,‬وجججاء معججي إليججه ‪ ,‬يسجأله أن‬
‫يحدثني‪)) .‬اتاريخ بغداد(( ‪.8/89‬‬
‫***‬
‫‪ -566‬الحسين بن واقد المروزي ‪ ,‬أبو عبد الله ‪ ,‬القاضي‪,‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ما أنكر حديث حسين بن واقججد ‪,‬‬
‫وأبي المنيب ‪ ,‬عن ابن بريدة‪)) .‬العلل(( )‪.(497‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قجال أبججي ‪ :‬عبججد اللجه بجن بريجدة ‪ ,‬الججذي روى عنججه‬
‫ضججا يقولججون ‪ ,‬كأنهجا مجن قبججل‬
‫حسين بن واقد ‪ ,‬مججا أنكرهججا ‪ ،‬وأبججو المنيججب أي ً‬
‫هؤلء‪)) .‬العلل(( )‪.(1420‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬وذكر )أبو عبد الله( حسين بن واقد ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس‬
‫بذاك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(146‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبجد اللجه ‪ :‬حسجين بجن واقجد ‪ ,‬لجه أشجياء‬
‫مناكير‪)) .‬سؤالته(( )‪.(444‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أصرم بن خزيمة ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ .‬وقيل له‬
‫في حديث أيوب عن نججافع ‪ ,‬عججن ابججن عمججر ‪ ,‬عججن النججبي عليججه السججلم فججي‬
‫الملبقة ‪ ,‬فأنكره أبو عبد الله وقال ‪ :‬من روى هذا ؟ قيججل لججه ‪ :‬الحسججين بججن‬
‫واقد ‪ .‬فقال بيده ‪ ,‬وحرك رأسه ‪ ,‬كأنه لم يرضه‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(300‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد ‪ :‬ذكر أبو عبد الله ‪ ,‬حسين بن واقد ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫وأحاديث حسين مججا أرى أي شججيء هججي ‪ ،‬ونفججض يججده‪)) .‬ضججعفاء العقيلججي(( )‬
‫‪.(300‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬ما تقول في الحسين بن‬
‫واقد ؟ فقال ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬وأثنى عليه خيًرا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(302)/3‬‬
‫)*( وقال الساجي ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬وهو صدوق يهم ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬أحاديثه ما‬
‫أدري أيش هي‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(642)/2‬‬
‫)*( وقال العقيلي ‪ :‬أنكر أحمد بن حنبل حججديثه‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/2‬‬
‫‪.(642‬‬
‫***‬
‫‪ -567‬الحسين بن الوليد القرشي ‪ ,‬النيسابوري ‪ ,‬أبو علي ‪،‬‬
‫ويقال ‪ :‬أبو عبد الله ‪ ،‬لقبه كميل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حسين بن الوليججد‬
‫ة ‪)) .‬العلل(( )‪.(152‬‬
‫النيسابوري ‪ .‬قال ‪ :‬أبي ‪ :‬ثق ٌ‬
‫)*( وقال سلمة بن شبيب ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يقججول ‪ :‬دلنججي عبججد‬
‫الرحمان بن مهدي على حسين بن الوليد ‪ ،‬وكان حسين عسًرا في الحديث ‪،‬‬
‫ب فيه رأي أبي حيفه ‪ .‬فقال له عبد الرحمان ‪:‬‬ ‫فدخلت عليه فإذا في يده كتا ٌ‬
‫سلني عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث‪)) .‬تهججذيب الكمججال((‬

‫‪.(1347)/6‬‬
‫***‬
‫‪ -568‬حشرج بن نباتة الشجعي ‪ ،‬أبو مكرم الكوفي ‪ .‬ويقال‬
‫‪ :‬الواسطي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بجن أحمجد ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬أخبرنجا أبجو النضجر ‪،‬‬
‫هاشم بن القاسم ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا الحشرج بن نباتة العبسي الكوفي‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(5743‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبججل ‪ ,‬عججن حشججرج بججن نباتججة ؟‬
‫فقال ‪ :‬كوفي ثقة‪)) .‬الجرح والتعدبل(( ‪.(1319)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -569‬حصصين بصن جنصدب بصن الحصارث الجنصبي ‪ ،‬أبصصو ظبيصصان‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا العمش ‪ ،‬عجن أبجي ظبيجان ‪ .‬قجال أبجي ‪ :‬قجال وكيجع ‪ :‬هجو حصجين بجن‬
‫جندب‪)) .‬العلل(( )‪.(2781‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬كان شعبة ينكر أن يكججون‬
‫سمع من سلمان‪)) .‬المراسيل(( صفحة ‪.38‬‬
‫***‬
‫‪ -570‬حصين بن عبد الرحمان بن عمرو بصصن سصصعد بصصن معصصاذ‬
‫الشهلي ‪ ،‬أبو محمد المدني‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حصججين بججن عبججد‬‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫الرحمان مديني ‪ ،‬روى عنه محمد بن إسحاق‪)) .‬العلل(( )‪.(303‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حجدثنا يحيجى بجن زكريجا‬
‫بن أبي زائدة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني محمد بن إسحاق ‪ ,‬عن حصين بن عبد الرحمان‬
‫‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا مديني ‪ ,‬عن محمود بن لبيد ‪ ,‬عن ابن شججفيع وكججان طبيب ًججا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قطعت لسيد بن حضير عرق النساء‪)) .‬العلل(( )‪.(304‬‬
‫***‬
‫‪ -571‬حصين بن عبد الرحمان الحارثي ‪ ,‬كوفي‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حصججين بججن عبججد‬ ‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫الرحمججان الحججارثي ‪ ,‬ليججس يعججرف ‪ ,‬مججا روى عنججه غيججر حجججاج بججن أرطججاة ‪,‬‬
‫دا أحاديثه أحاديث مناكير ‪ ,‬كججل‬ ‫وإسماعيل بن أبي خالد ‪ ,‬روى عنه حديًثا واح ً‬
‫شيء روى عنه حجاج منكر‪)) .‬العلل(( )‪.(301‬‬
‫)*( وقجال أبجو حجاتم الجرازي ‪ ,‬عجن أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬حصجين بجن عبجد‬
‫الرحمان الحارثي ‪ ,‬ليس يعرف ‪ ,‬ما روى عنه غير الحجججاج ‪ ،‬وإسججماعيل بججن‬
‫أبي خالجد روى عنججه حججديًثا واحج ًً‬
‫دا ‪ ,‬أحججاديثه منجاكير‪)) .‬الجججرح والتعججديل(( ‪)/3‬‬
‫‪.(838‬‬
‫***‬
‫‪ -572‬حصصصين بصصن عبصصد الرحمصصان السصصلمي ‪ ,‬أبصصو الهصصذيل ‪,‬‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال لي صاحب لنا يقال له ‪ :‬أبو‬
‫يعقوب ‪ ,‬مولى أبي عبيد الله ‪ .‬قال ‪ :‬كان عباد بججن العججوام يقججول ‪ :‬قججال أبججو‬
‫الهذيل ‪ .‬وقال ‪ :‬أبو الهذيل حصين بن عبد الرحمان‪)) .‬العلججل(( )‪ 293‬و ‪1261‬‬
‫و ‪.(4213‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حصين بن عبججد الرحمججان ‪ ,‬أبججو‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫الهذيل السججلمي ‪ ,‬الثقججة المججأمون ‪ ,‬مججن كبججار أصججحاب الحججديث‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(301‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي عن حججديث هشججيم ‪ ,‬عججن حصججين ‪ ,‬عججن‬
‫عمرو بن مرة ‪ ,‬عن علقمة بن وائل ‪ ,‬عن أبيه عجن النججبي ‪ , ‬فجي الرفجع ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬روا شعبة ‪ ,‬عن عمرو بن مرة ‪ ,‬عن أبي البختري ‪ ,‬عن عبججد الرحمججان‬
‫اليحصبي ‪ ,‬عن وائل ‪ ,‬عن النجبي ‪ . ‬خجالف حصججين شجعبه ‪ .‬فقجال ‪ :‬شجعبه‬
‫أثبت في عمرو بن مرة من حصين ‪ ,‬القول قول شعبة مججن أيججن يقججع شججعبة‬
‫علججى أبججي البخججتري ‪ ,‬عججن عبججد الرحمججان اليحصججبي ‪ ,‬عججن وائل‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1058‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬بلغنججي عججن هشججيم ‪ .‬قججال ‪ :‬لمججا مججات‬
‫منصور بججن المعتمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬رآنججي حصججين وأنججا كئيججب ‪ ,‬أو حزيججن ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫مالك ؟ قلت ‪ :‬ذكر موت منصور ‪ .‬فقال ‪ :‬إني لذكر ليلة بني بأمه ‪ .‬قال أبي‬
‫‪ :‬حصين بن عبد الرحمان أكبر من منصور‪)) .‬العلل(( )‪.(1199‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬حصججين أكججبر مججن منصججور‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1698‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا حفججص بججن غيججاث ‪,‬‬
‫عن عقبة بن إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت مالك بن مفول يقول للقاسم بن الوليد‬
‫‪ :‬هل رأيت بعينك مثجل طلحججه بجن مصجرف ؟ قججال ‪ :‬نعجم ‪ ,‬حصججين بجن عبججد‬
‫الرحمان ))العلل(( )‪.(6131‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قيل له )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬عطاء بن الساثب‬
‫أحب إليك أو حصين ؟ فقال ‪ :‬كلهما ثبتان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(33‬‬
‫)*( وقال أبججو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬الشججيباني ؟ قججال ‪ :‬بججخ ‪ ,‬ثججم قججال ‪:‬‬
‫الشيباني ومطرف وحصين ‪ ,‬هؤلء ثقات‪)) .‬سؤالته(( )‪.(362‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت يزيججد‬
‫بن هارون ‪ .‬قال ‪ :‬طلبت الحديث ‪ ،‬وحصين حي كان يقججرأ عليججه ‪ ,‬وكججان قججد‬
‫نسي‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(385‬‬
‫)*( وقجال أبجو حجاتم الجرازي ‪ ,‬عجن أحمجد بجن حنبجل ‪ :‬حصجين بجن عبجد‬
‫الرحمان ‪ ,‬الثقة المأمون ‪ ,‬من كبار أصحاب الحديث‪)) .‬الجرح والتعججديل(( ‪)/7‬‬
‫‪.(837‬‬
‫***‬
‫‪ -573‬حصين بن عبد الرحمان النخعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حصين بن عبججد الرحمججان ‪ ,‬روى‬
‫عنه حفص بن غياث ‪ ,‬عن الشعبي ‪ .‬ما سمعت روى عنه غير حفص‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد ‪ :‬أخبرت أنه أخو سلم بججن عبججد‬
‫الرحمان النخعي ‪ .‬لم أسمع هذا الحرف وحده من أبي‪)) .‬العلل(( )‪.(302‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حفص بججن غيججاث ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا حصين بن عبد الرحمان ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا رجل آخر ل يعرف ‪ ،‬وليس هو‬
‫أحد هؤلء الثلثة ‪ .‬هذا رجل آخر ‪ ,‬لم يرو عنججه غيججر حفججص ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫الشججعبي يقججول ‪ :‬مججا أدري أيهمجا صججمنا أكججثر ‪ ,‬ثلثيججن ‪ ,‬أو تسججعة وعشججرين‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(309‬‬
‫***‬
‫‪ -574‬حصين بن عمر الحمسي ‪ ,‬أبو عمر الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو حاتم الرازي ‪ :‬قال لي دلويه ‪ ,‬يعني زياد بن أيججوب ‪ :‬نهججاني‬
‫أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر ‪ ,‬قال ‪ :‬إنه كان يكذب‪)) .‬الجرح‬
‫والتعديل(( ‪.(842)/3‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬ضعفه أحمد‪)) .‬الناربخ الكبير(( ‪.(38)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -575‬الحضرمي بن لحق التميمصصي ‪ ،‬السصصعدي ‪ ،‬العرجصصي ‪،‬‬
‫اليمامي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا هاشم أبو الئضر ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عكرمه بن عمار ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت الحضرمي بن لحق يقتل العقرب‬
‫فى الصلة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا الحضرمي الذى روى عنه يحيججى بججن أبججي كججثير ‪.‬‬
‫قلت له ‪ :‬معتمر ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬عن الحضرمي ؟ فقال ‪ :‬هذا رجل آخججر ‪ ,‬وزعججم‬
‫صا ‪ ,‬وأظن أبي قال ‪ :‬الذي روى عنججه يحيججى‬ ‫معتمر ‪ .‬قال ‪ :‬قد رأيته وكان قا ً‬
‫بن أبي كثير ‪ ,‬هو قديم ‪ ,‬أو أقدمهما‪)) .‬العلل(( )‪.(1921‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عججن الحضججرمي ‪ ,‬الججذي حججديث عنججه‬
‫صا ‪ ,‬وزعم معتمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬قججد رأيتججه ‪ .‬قججال‬
‫سليمان التيمي ‪ .‬فقال ‪ :‬كان قا ً‬
‫أبي ‪ :‬ول أعلم روى عنه غير سليمان التيمي‪)) .‬العلل(( )‪.(2372‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( ‪ :‬الحضرمي ‪ ,‬الججذي روى عنججه‬
‫صا ‪ ،‬وقد رآه المعتمر‪)) .‬العلل(( )‪.(3448‬‬ ‫التيمي ؟ قال ‪ :‬أراه كان قا ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيججى ‪ .‬قلججت ‪ :‬الججتيمي ‪ ,‬عججن الحضججرمي ؟‬
‫فقال ‪ :‬شيخ روى عنه معتمججر ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ ,‬عججن الحضججرمي ‪ .‬قلججت ليحيججى ‪:‬‬
‫ثقة ؟ قال ‪ :‬ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3971‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت يحيى يقول ‪ :‬قججد روى عكرمججه بججن عمججار ‪.‬‬
‫عن يحيى بن أبي كثير ‪ ,‬عن الحضرمي بن لحق ‪ ,‬وليس هو الذي حدث عنه‬
‫التيمي ‪ ,‬هذا رجل آخر‪)) .‬العلل(( )‪.(3972‬‬
‫***‬
‫‪ -576‬حطان بن خفاف بن زهير بن عبد الله بصصن رمصصح ‪ ,‬أبصصو‬
‫الجويرية ‪ ,‬الجرمي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا سججفيان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫دخلت عليه ‪ -‬يعنججي أبجا الجويريججة ‪ -‬فجعججل ل يثبتججه كمجا أريجد ‪ -‬يعنجي حجديث‬
‫اللقطة ‪)) .-‬العلل(( )‪.(1022‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو الجويرية الجرمججي ‪ ,‬ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2382‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني مسروق بن المرزبان ‪ ,‬عن شججريك ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أبو الجويرية ‪ ,‬اسمه حطان بن خفاف‪)) .‬العلل(( )‪.(2919‬‬
‫***‬
‫‪ -577‬حفص بن سليمان السدي ‪ ,‬أبو عمر المقرىء ‪ ,‬وهو‬
‫الصصبزاز ‪ ,‬وهصصو ابصصن أبصصي داود ‪ ,‬صصصاحب عاصصصم بصصن بهدلصصة فصصي‬
‫القراءات‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقججول ‪ :‬حفججص بججن سججليمان ‪-‬‬
‫يعني أبا عمر القارىء ‪ -‬متروك الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(2698‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألئه )يعنى أباه( عن حفص بن سليمان ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫قال شعبة ‪ :‬كان حفص يستعير كتب الناس‪)) .‬العلل(( )‪.(3320‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيى بن سعيد يقججول ‪:‬‬
‫مات حفص بن سليمان قبل الطاعون بقليل ‪ .‬فججأخبرني شججعبة ‪ .‬قججال ‪ :‬أخججذ‬
‫مني حفص بن سليمان كتاًبا فلم يججرده وكججان يأخججذ كتججب النججاس فينسججخها‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4257‬‬
‫)*( وقال محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ‪ :‬حدثنا عبد الله بن أحمد‬
‫بن حنبل قال ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن حفص بن سليمان المقرىججء ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫هو صالح‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪ 8/186‬و ‪.187‬‬
‫)*( وقال عثمان بن أحمد الدقاق ‪ :‬حدثنا حنبل بن إسججحاق قججال ‪ :‬قججال‬
‫أبو عبد الله ‪ :‬وما كان بحفججص بججن سججليمان المقرىججء بججأس‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.8/187‬‬
‫)*( وقال عمر بن محمد بن شعيب الصابونى ‪ :‬حدثنا حنبل بججن إسججحاق‬
‫قال ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬وأبو عمر الججبزاز ‪ ,‬مججتروك الحججديث‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.8/187‬‬
‫***‬
‫‪ -578‬حفص بن سليمان المنقري ‪ ,‬التميمي ‪ ،‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( عججن حفججص بججن سججليمان‬
‫المنقري ‪ .‬فقال ‪ :‬هو صالح‪)) .‬العلل(( )‪.(917‬‬
‫***‬
‫‪ -579‬حفص بن عبد الرحمان ‪ ,‬ابن أخي محمد بصصن سصصوقة ‪,‬‬
‫الكوفي الغنوي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثي أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا علججي بججن عبججد‬
‫الله ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن حفص بن عبد الرحمان ابن أخججي محمججد بججن‬
‫سوقة ‪ ,‬عن أبي السوداء ‪ ,‬عن أبي مجلز ‪ .‬قال ‪ :‬وكججان شججويًبا ل بججأس بججه ‪-‬‬
‫يعنى حفص بن عبد الرحمان ‪)) .-‬العلل(( )‪.(1011‬‬
‫***‬
‫‪ -580‬حفص بن عبيد الله بصصن أنصصس بصصن مالصصك ‪ ,‬النصصصاري ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقججول ‪ :‬حفججص بججن عبيججد اللججه ‪ ,‬الججذي‬
‫روى عنه ابن إسحاق ‪ ,‬ويحيى بن أبي كثير ‪ ,‬ليس هو الذي يحدث عنه خلججف‬
‫دا حدث عنه غيره‪)) .‬سؤالته(( )‬ ‫بن خليفة ‪ ,‬الذي يحدث عنه خلف ما أعلم أح ً‬
‫‪.(108‬‬
‫***‬
‫‪ -581‬حفصصص بصصن عمصصر بصصن الحصصارث بصصن سصصخبرة ‪ ,‬الزدي ‪,‬‬
‫النمري ‪ ,‬أبو عمر الحوضي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبججي ذكججر الحوضججي ‪ .‬فقججال ‪ :‬ذاك‬
‫الشيخ الذي كان يتثبت‪)) .‬العلل(( )‪.(1246‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قلت له )يعني لبي عبد اللججه( ‪ :‬أيمججا أحججب إليججك‬
‫الحوضي ‪ .‬أو أبو الوليد ؟ فقال ‪ :‬الحوضي أكيس من أبي الوليد وأثبت ‪ ,‬كان‬
‫متيقظا ‪ ،‬وإن كان أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(240‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن أبي عمججر الحوضججي ‪.‬‬
‫دا‪)) .‬الجرح والتعججديل((‬‫فقال ‪ :‬ثبت ثبت ‪ ,‬متقن متقن ‪ ,‬ل تأخذ عليه حرًفا واح ً‬
‫‪.(786)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -582‬حفص بن عمر بن عبد العزيصصز بصصن صصصهيب ‪ ،‬أبصصو عمصصر‬
‫الدوري المقرىء ‪ ,‬الضرير‪.‬‬
‫)*( قججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد يحججدث ‪ ,‬عججن أبججي عمججر الضججرير‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(454‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبججي عمججر الججدوري‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.8/203‬‬
‫***‬
‫‪ -583‬حفص بصصن عمصصر بصصن ميمصصون العصصدني الصصصنعاني ‪ ,‬أبصصو‬
‫إسماعيل ‪ ,‬لقبه ‪ :‬الفرخ‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أحمد بججن حنبججل( عججن حفججص الفججزخ ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬لم أكتب عنه ‪ ,‬كان يتتبع السلطان ))سؤالته(( )‪.(11‬‬
‫)*( وقال الجري عن أبي داود ‪ :‬سمعت أحمججد يقججول ‪ :‬كججان مججع حمججاد‬
‫دا الججبربري‪)) .‬تهججذمب التهججذيب(( ‪)/2‬‬
‫في تلك البليا ‪ .‬قال الجري ‪ :‬يعني حما ً‬
‫‪.(718‬‬
‫***‬
‫‪ -584‬حفص بن غياث بن طلق بصصن معاويصصة ‪ ,‬النخعصصي ‪ ,‬أبصصو‬
‫عمر ‪ ,‬الكوفي ‪ ,‬القاضي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬رأيت مقدم فم حفص بن غياث‬
‫مضببة أسنانه بالذهب‪)) .‬العلل(( )‪ 523‬و ‪.(4228‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬حفججص بججن غيججاث يخضججب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1225‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬كان حفص بن غيججاث لججه عقججل‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ووقار وهيئة ‪ ,‬ما يكاد يتكلم حتى ُيسأل‪)) .‬العلل(( )‪.(1939‬‬
‫ت َأبي يقول في حديث حفص ‪ ,‬عن الشيباني‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سئل عن امرأة تزوجت ‪ ,‬ولها ولد رضجيع ‪ .‬قجال ‪ :‬ل‬ ‫‪ ,‬عن عبد الله بن عتبة ‪ُ ,‬‬
‫ترضعه وإن مات ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا مما لم يسمعه حفص من الشججيباني ‪ ,‬كججان‬
‫يدلسه ‪ ,‬ليججس فيججه شججك ‪ ،‬والحججديث حججدثني بججه أبججي ‪ ,‬سججمعه مججن حفججص‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1941‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حفص بججن غيججاث ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا عاصم ‪ ,‬عن أبي عثمان ‪ .‬قلت له ‪ :‬إنك تحدثنا بالحديث وربما حججدثتناه‬
‫صا ‪ -‬قال ‪ :‬عليك بالسماع الول‪)) .‬العلل(( )‪.(1942‬‬ ‫‪ -‬يعني ناق ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا بعض الكوفيين ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حفص بن غياث‬
‫‪ ,‬عن ابن جريج ‪ ,‬عن عطاء ‪ ,‬عن ابن عباس ‪ ,‬عن النججبي ‪ ‬؛ خمججروا وجججوه‬
‫موتاكم ‪ ،‬ول تشبهوا بيهود ‪ .‬فحدثت به أبي فأنكره ‪ .‬وقججال ‪ :‬هججذا أخطججأ فيججه‬
‫حفص فرفعه ‪ ،‬وحدثني عجن حججاج العججور ‪ ,‬عجن ابجن جريجج ‪ ,‬عجن عطجاء ‪,‬‬
‫مرسل ‪)) .‬العلل(( )‪.(2709‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( ‪ :‬كيف سماعك من حفص بججن‬
‫دا ‪ .‬قلججت ‪ :‬كججان يملججي عليكججم ؟‬ ‫غياث ؟ قال ‪ :‬كان السماع من حفص شججدي ً‬
‫قجا ‪ .‬ثجم قجال ‪ :‬سججمعت‬ ‫قال ‪ :‬ل ‪ .‬قلت ‪ :‬تعليق ؟ قال ‪ :‬ما كنجا نكتجب إل تعلي ً‬
‫صا ‪ .‬فقال له حفص ‪ :‬اسكت ‪ ,‬وإل حدث فيك أمججر ‪،‬‬ ‫عمًرا الناقد يستفهم حف ً‬
‫وكان لحفص هيئة حسنة‪)) .‬العلل(( )‪.(3324‬‬
‫صججا يججوم مججات‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت حف ً‬
‫ابن إدريس يقول لعبد الله بن نمير ‪ ,‬في دار ابن إدريججس ‪ :‬كججان أسججن منججي‬
‫بسنتين ))العلل(( )‪.(6109‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬مججات حفججص ‪ .‬سججنة أربججع‬
‫وتسعين ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(6110‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبجد اللجه( ‪ :‬فعبجدة ‪ ،‬وحفجص‬
‫بن غياث ؟ قال ‪ :‬عبدة أحب إلي من حفص ‪ ،‬حفججص كججان مخلط ًججا ‪ ,‬وضججعف‬
‫أمره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2135‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبججد اللججه( ‪ :‬فحفججص وعبججدة ؟‬
‫قال ‪ :‬أما عبدة فصدوق ثبت ‪ ,‬وأما حفججص ‪ ,‬فنفججض يججده ‪ ,‬وقججال ‪ :‬خلججه فججي‬
‫حديثه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(303‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد اللججه ‪ :‬كججان ابججن أبججي زائدة إذا قججال ‪:‬‬
‫قال ابن جريج ‪ ,‬عن فلن ‪ ,‬فلجم يسجمعه ‪ ،‬وكجان يحجدث عجن ابجن جريجج فل‬
‫يجيء باللفاظ والخبار ‪ ،‬وكذا كان حفص بميزان يحيى‪)) .‬سؤالته(( )‪.(4‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬حفص ‪ ,‬أعني ابن غيججاث ‪ ,‬لججم يسججمع‬
‫من أشعث بن عبد الملك ‪ ,‬قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬وأشعث بن سوار ‪ ،‬وربمججا لججم يججبين‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(11‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬قلت له ‪ ,‬يعني لبي عبد الله أحمد بججن حنبججل‬
‫الحديث الذي يرويه حفص ‪ ,‬عن عبيد الله ‪ ,‬عن نججافع ‪ ,‬عججن ابججن عمججر ؛ كنججا‬
‫نأكل ونحن نسعى ‪ ,‬ونشرب ونحن قيام ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أدري ما ذاك ‪ ,‬كججالمنكر‬
‫له ‪ ,‬ما سمعت هذا إل من ابن أبي شيبة ‪ ,‬عن حفص ‪ .‬قال لي أبو عبد الله ‪:‬‬
‫ما سمعته من غير ابن أبي شيبة ؟ قال ‪ :‬قلت له ‪ :‬ما أعلم أني سمعته مججن‬
‫غيره ‪ ,‬وما أدري رواه غيره أم ل ‪ ,‬ثم سمعته أنججا بعججد مججن غيججر واحججد ‪ ,‬عججن‬
‫حفص ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬أما أنا فلججم أسججمعه إل منججه ‪ ,‬ثججم قججال ‪ :‬إنمججا هججو‬
‫حديث يزيد بن عطارد‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/195‬‬
‫صججا كججان يججدلس‪)) .‬تهججذيب‬ ‫)*( وذكر الثرم عن أحمد بججن حنبججل ‪ :‬أن حف ً‬
‫التهذيب(( ‪.(725)/2‬‬
‫)*( وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي ‪ :‬قلت لبي عبججد اللججه ‪:‬‬
‫من أثبت عندك ‪ ,‬شعبة ‪ ,‬أو حفص بن غياث ؟ يعني فججي جعفججر بججن محمججد ‪.‬‬
‫فقجال ‪ :‬مجا منهمجا إل ثبجت وحفجص أكجثر روايججة ‪ ،‬والقليججل مجن شججعبة كججثير‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(725)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -585‬حفص بن غيلن ‪ ,‬أبو سعيد الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قججال ابججن هججانىء ‪ :‬سججألت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬عججن حفججص بججن غيلن‬
‫الرعيني ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬كنيته أبو معيد ‪ ,‬روى عنه أبو قتججادة ‪ ,‬صججالح أن شججاء‬
‫الله‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2200‬‬
‫***‬
‫‪ -586‬حفص بن مجاهد ‪ ,‬شيخ من قيس‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬قججال هشججيم ‪ :‬أخججبرني‬
‫مججا بأخبججار النججاس‪.‬‬
‫شيخ من قيس ‪ ,‬يقال لججه حفججص بججن مجاهججد ‪ ,‬وكججان عال ً‬
‫))العلل(( )‪.(2‬‬
‫***‬
‫‪ -587‬حفص بن ميسصصرة العقيلصصي ‪ ,‬أبصصو عمصصر ‪ ,‬الصصصنعاني ‪,‬‬
‫سكن عسقلن‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬حفجص بجن ميسجرة ‪ ,‬ليجس بجه‬
‫بأس ‪ .‬فقلت ‪ :‬إنهم يقولون ‪ :‬عرض على زيد بن أسلم ‪ .‬فقال ‪ :‬أل ترضججى ‪,‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3142‬‬
‫)*( وقال أحمججد بجن حنبججل ‪ :‬مججات سججنة إحججدى وثمجانين ومئة‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(1417)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -588‬حكام بن متلم أبو عبد الرحمان الرازي ا~‬
‫)*( قال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه ‪ ,‬يعنججي أحمججد بجن حنبججل ‪,‬‬
‫ذكر حكام بن سلم ‪ .‬فقال ‪ :‬كان حسن الهيئة ‪ .‬وقال ‪ :‬قدم علينججا هاهنججا مججر‬
‫بنا ‪ ,‬وكان يحدث عن عنبسة بن سعيد أحاديث غرائب ‪ ,‬الججذي روى عنججه ابججن‬
‫المبارك ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬هذا قاضي الري ثقججة‪ .‬قججال ‪ :‬وقججد سججمع حكججام‬
‫إسماعيل بن أبي خالد ‪ .‬قال ‪ :‬وقال حكام ‪ :‬رأيجت الزبيجر بجن عججدي يخضجب‬
‫بصفرة ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬كان الزبير بن عدي عندهم بالري‪)) .‬تاريخ بغججداد((‬

‫‪ 8/281‬و ‪.282‬‬
‫***‬
‫‪ -589‬الحكم بن أبان العدني ‪ ,‬أبو عيسى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال إبراهيم بن الحكم بن أبان ‪:‬‬
‫قدم علينا كادح بن جعفر ‪ ,‬جاءنا يمشي إلى عدن ‪ ,‬فلما سمع هذه الشججكوك‬
‫‪ -‬يعني شك الحكم بن أبججان فججي الحججديث ‪ -‬جعججل يقججول ‪ :‬رحججم اللججه أبججاك ‪,‬‬
‫مرتين ‪ .‬قال أبي ‪ :‬كان شك الحكم بن أبان فججي الحججديث يقججول ‪ :‬علججى هججذا‬
‫استقرت رواتي ‪ ,‬فإن كنت زدت ‪ ,‬أو نقصت ‪ ,‬فأنا أسججتغفر اللججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(604‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سآلت يحيى ‪ ,‬عن الحكم بن أبان العدني ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3916‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬كان الحكم بن أبان ‪ ,‬يكنى بأبي‬
‫عيسى ‪ .‬قال ‪ :‬ومات الحكم بن أبججان سججنة أربججع وخمسججين ومئة ‪ ,‬وهججو ابججن‬
‫أربع وثمانين‪)) .‬العلل(( )‪.(4061‬‬
‫)*( وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير ‪ ,‬وابن المديني ‪ ،‬وأحمد بججن‬
‫حنبل‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(736)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -590‬الحكم بن سفيان ‪ ,‬أو سفيان بن الحكم الثقفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا جريجر ‪ ,‬عجن‬
‫منصور ‪ ,‬عن مجاهد عن أبي الحكم و أو الحكم بن سفيان السجقفي ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫رأيت رمول الله ‪ ‬بال ثم توضأ ونضح فرجه‪)) .‬العلل(( )‪.(5096‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أسججود بججن عججامر ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قال شريك ‪ :‬سألت أهل الحكم بن سفيان ‪ ,‬فذكروا أنه لم يججدرك النججبي ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5097‬‬
‫***‬
‫‪ -591‬الحكم بن سنان ‪ ,‬الباهلي ‪ ,‬الكربي ‪ ,‬أبو عون‪.‬‬
‫)*( قال عبد بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن الحكم بن سنان ‪ .‬فقججال‬
‫ل أدري‪)) .‬العلل(( )‪.(3119‬‬
‫***‬
‫‪ -592‬الحكم بن الصلت المدني ‪ ,‬العور ‪ ,‬المؤذن‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبججل ‪ ,‬عججن الحكججم بججن الصججلت ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(548)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -593‬الحكم بن ظهير الفزاري ‪ ,‬أبصصو محمصصد بصصن أبصصي ليلصصى‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال حرب بن إسماعيل ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬الحكم بجن ظهيجر ‪,‬‬
‫كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(550)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -594‬الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن العرج ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫سججئل ‪ ,‬عجن الحكججم بججن العججرج ‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه ُ‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(557)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -595‬الحكم بن عبد الله بن سعد اليلي ‪ ،‬العصصاملي ‪ ,‬مصصولى‬
‫الحارث بن الحكم ين أبي العاص بن أمية‪.‬‬
‫)*( قال البخاري ‪ :‬نهى أحمد عن حديثه‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(2695)/2‬‬
‫)*( وقال الجوزجاني ‪ :‬لقججد حججدثني مججن سججمع ابججن حنبججل يقججول ‪ :‬الجق‬
‫حديث الحكم اليلي ‪ ،‬وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة‪)) .‬أحجوال الرججال(( )‬
‫‪.(266‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يقججول ‪ :‬الحكججم‬
‫بن عبد الله اليلي أحاديثه موضوعة‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1144‬‬
 ‫***‬
‫‪ -596‬الحكصصم بصصن عبصصد اللصصه ‪ ،‬أبصصو مطيصصع البلخصصي ‪ ,‬مصصولى‬
‫قريش ‪ ,‬صاحب رأي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ،‬عن الحكم بججن عبججد اللججه أبججي‬
‫مطيع البلخي ‪ .‬فقال ‪ :‬ل ينبغي أن يروى عنه ‪ 0‬حكوا عنججه أنججه كججان يقججول ‪:‬‬
‫الجنججة والنججار خلقتججا ‪ ,‬فسججتفنيان ‪ ،‬وهججذا كلم جهججم ‪ ,‬ل يججروى عنججه شججيء‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5331‬‬
‫***‬
‫‪ -597‬الحكم بن عتيبة ‪ ,‬أبو محمد الكندي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن عليججة ‪ 0‬عججن‬
‫منصور بن عبد الرحمان الغداني ‪ .‬قال ‪ :‬قلت للشعبي ‪ .‬في مسألة قال فيها‬
‫الحكم بن عتيبة كذا وكذا ‪ .‬فقال الشعبي ‪ :‬أل أحد لبن عتيبججة هججذا ‪ ,‬أل أحججد‬
‫لبن عتيبة هذا ‪ ،‬ورفع ابن علية صوته ومده‪)) .‬العلل(( )‪.(64‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ :‬أيما أفقه الحكججم ‪ ،‬أو حمججاد ؟ فقججال ‪:‬‬
‫الحكم أحب إلينا ‪ ,‬وهو أفقججه ‪ 0‬ثججم قججال ‪ :‬الحكججم رأى زيججد بججن أرقججم ‪ ,‬وأبججا‬
‫جحيفة‪)) .‬العلل(( )‪.(346‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا محمججد بججن جعفججر‬
‫المججدائني ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا شججعبة ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت الحكججم عججن ديججة اليهججودي‬
‫والنصراني ‪ .‬فقال ‪ :‬قال سجعيد بجن المسجيب ‪ :‬أن عمجر جعجل ديججة اليهجودي‬
‫والنصراني أربعة آلف درهم ‪ ,‬وجعل دية المجوسي ثمانمئة ‪ ,‬فقلت للحكم ‪:‬‬
‫أنت سمعته من سعيد بن المسيب ؟ فقال ‪ :‬لو شئت لسمعته ‪ ,‬سمعته مججن‬
‫ثابت الحداد ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬فأتيت ثابًتا الحججداد ‪ ,‬فججأخبرني بججه عججن سججعيد بججن‬
‫المسيب ‪ ,‬عن عمر بن الخطاب بمثله‪)) .‬العلل(( )‪.(457‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬الذي يصحح الحكم ‪ ,‬عن مقسم‬ ‫*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫أربعة أحاديث ‪ :‬حديث الوتر ‪ ,‬أن النبي ‪ ‬كان يوتر ‪ ،‬وحديث عزيمة الطلق‬
‫‪ ,‬عن مقسم ‪ ,‬عن ابن عباس فججي عزيمججة الطلق ‪ ,‬والفيججء الجمججاع ‪ ,‬وعججن‬
‫مقسم ‪ ,‬عن ابن عباس ‪ ,‬أن عمججر قنججت فججي الفجججر ‪ ,‬هججو حججديث القنججوت ‪,‬‬
‫دا ‪ ,‬قال ‪ :‬عليه جزاؤه ‪ ,‬فإن لم‬ ‫وأيضا عن مقسم ‪ ,‬رأيه في محرم أصاب صي ً‬
‫مججا ‪ ,‬قلججت ‪ :‬فمججا روى‬ ‫يكن عنده ‪ ,‬قوم الجزاء دراهم ‪ ,‬ثم تقوم الدراهم طعا ً‬
‫جا روي عنه ‪ ,‬عن‬ ‫غير هذا ؟ قال ‪ :‬الله أعلم ‪ ,‬يقولون ‪ :‬هي كتاب ‪ ,‬أرى حجا ً‬
‫وا من خمسين حديًثا ‪ ,‬وابن أبي ليلى يغلط فججي‬ ‫مقسم ‪ ,‬عن ابن عباس ‪ ,‬نح ً‬
‫أحاديث من أحاديث الحكم ‪ ,‬وسجمعت أبجي مجرة يقجول ‪ :‬قجال شجعبة ‪ :‬هجذه‬
‫الربعة التي يصححها الحكم ‪ ,‬سماع من مقسم‪)) .‬العلل(( )‪.(1269‬‬
‫ت َأبي قال ‪ :‬سمعت سججفيان قججال ‪ :‬لججم يكججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫رجلن بالكوفة ‪ ,‬حين ذهججب إبراهيججم ‪ ,‬أدخججل فججي هججذه الفتيججا مججن الحكججم ‪،‬‬
‫وحماد‪)) .‬العلل(( )‪.(1544‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بن مهججدي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا شعبة ‪ ,‬عن الحكم ‪ ،‬أن ابن عمر حلف على مملججوك لججه يطلججق‬
‫امرأته ‪ ,‬فأبى ‪ ,‬فكفر عن يمينه ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬أراه بلغه ‪ -‬يعني الحكججم ‪ -‬عججن‬
‫أبان بن أبي عياش‪)) .‬العلل(( )‪.(1730‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬الحكججم ‪ ،‬لججم يسججمع مججن علقمججة شججيًئا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1879‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن سجعيد ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫ترك شعبة حججديث الحكججم ‪ ,‬فججي الجنججب إذا أراد أن يأكججل توضججأ‪))) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2455‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت محمد بن عبد اللججه بججن‬
‫نمير ‪ ,‬عن عبد الله بن إدريس ‪ ,‬عن شعبة ‪ .‬قججال ‪ :‬مججات الحكججم سججنة أربججع‬
‫عشرة ‪ .‬قال ابن إدريس ‪ :‬وولدت سنة خمس عشرة ‪ .‬قال عبد اللججه ‪ :‬وقججد‬
‫ه أنا من محمد بن عبد الله بن نمير‪)) .‬العلل(( )‪.(2647‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قججال ‪:‬‬
‫الحكم ‪ ,‬ثم منصور ما أقربهما‪)) .‬العلل(( )‪.(3249‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني يحيى بن معيججن ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا جريججر ‪ ,‬عججن‬
‫مغيرة ‪ .‬قال ‪ :‬كان الحكم بن عتيبة إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ‪‬‬
‫‪ ,‬يصلي إليها‪)) .‬العلل(( )‪.(3812‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬سججمعت يحيججى ‪ .‬قجال ‪ :‬قججال‬
‫شعبة ‪ :‬لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام مججن مقسججم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4333‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬سمعت يحيى بن سعيد يقججول ‪:‬‬
‫مات الحكم سنه خمس عشرة ‪ ,‬أو أربع عشرة‪)) .‬العلل(( )‪.(4677‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو صالح الحكم بججن موسججى ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫ضمرة ‪ ,‬عن الوزاعي ‪ .‬قال ‪ :‬قال لي عبدة بن أبي لبابة ‪ :‬لقيت الحكججم بججن‬
‫عتيبة ؟ قلت ‪ :‬ل ‪ .‬قال ‪ :‬فالقه فما بين لبتيها أحد أفقه منه ‪ .‬قججال ‪ :‬فلقيتججه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5024‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ :‬من أثبت الناس في إبراهججم ؟ فقججال ‪:‬‬
‫الحكم بن عتيبة ‪ ,‬ثم منصور‪)) .‬العلل(( )‪.(5557‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن إدريس ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سألت شعبة سنة كم مات الحكم ؟ قججال ‪ :‬سججنة خمججس عشججرة ومئة ‪ .‬قججال‬
‫ابن إدرمس ‪ :‬وفيها ولدت‪)) .‬العلل(( )‪.(6108‬‬
‫ضججا‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبو سعيد ‪ :‬زانان مججؤذن كنججدة ‪ ,‬والحكججم أي ً‬
‫مؤذن كندة ‪ ,‬وأبو ليلى مؤذن كنده‪)) .‬العلل(( )‪.(6120‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬ما مججن القججوم أح جد ٌ أعلججى مججن‬
‫منصور ‪ ,‬إل أن يكون الحكم بن عتيبة ‪ ,‬في إبراهيم‪.‬‬
‫سمعت أحمد مرة أخرى ذكرهما ‪ ،‬ولم يذكر الحكم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(346‬‬
‫سئل أحمد بججن حنبججل ‪,‬‬ ‫)*( وقال سعيد بن أبي سعيد الراطي الرازي ‪ُ :‬‬
‫عن الحكم بن عتيبة ‪ .‬قال ‪ :‬ليس هو بدون عمججرو بججن مججرة ‪ ,‬وأبججي حصججين‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(567)/3‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬مججات الحكججم بججن‬
‫عتيبة سنة أربع عشرة ومئة‪)) .‬تاريخه(( )‪.(514‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬حدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬لم يسمع الحكم حججديث مقسججم فججي‬
‫الحجامة والصيام من مقسم‪)) .‬التاريخ الصغير(( ‪.1/293‬‬
‫***‬
‫‪ -598‬الحكم بن عطية العيشي ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن الحكم بن عطية ‪ ,‬الججذي‬
‫يحدث عن ثابت ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3938‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قلت )لبي عبججد اللججه( ‪ :‬الحكججم بججن عطيججة ‪ ,‬كيججف‬
‫هو ؟ قال البصري ؟ قلت نعم ‪ ,‬الذى روى عن ثابت ‪ .‬قال ‪ :‬كان عندي ليس‬
‫به بأس ‪ ,‬ثم بلغني أنه حججدث بأحججاديث منججاكير ‪ ,‬وكججأنه ضججعفه‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(165‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبججل ‪ ,‬عججن الحكججم بججن عطيججة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ل بأس بججه ‪ ,‬روى عنججه وكيججع والطفججاوي ‪ ,‬إل أن أبججا داود الطيالسججي ‪,‬‬
‫روى عنه أحاديث منكرة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(570)/3‬‬
‫سئل عنه أحمد ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعلم إل خيًرا ‪ .‬فقججال‬ ‫)*( وقال الميموني ‪ُ :‬‬
‫له رجل ‪ :‬حدثني فلن عنه ‪ ,‬عن ثابت ‪ ،‬عن أنس قال ‪ :‬كججان مهججر أم سججلمه‬
‫متاعً قيمته عشرة دراهم ‪ ,‬فأقبل أبو عبد الله يتعجب ‪ .‬وقال ‪ :‬هؤلء الشيوخ‬
‫لم يكونوا يكتبون ‪ ,‬إنما كانوا يحفطون ‪ ,‬ونسبوا إلى الججوهم ‪ ,‬أحججدهم يسججمع‬
‫الشيء ‪ ,‬فيتوهم فيه‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(758)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -599‬الحكم بن فروخ ‪ ,‬أبو بكار ‪ ,‬الغزال ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ‪ :‬قال أحمد ‪ ,‬يعني ابججن حنبججل ‪:‬‬
‫أبو بكار ‪ ,‬حكم بن فروخ ‪ ,‬صالح الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(572)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -600‬الحكم بن أبي الفصل‪.‬‬
‫)*( قال عبد بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن الحكم بن أبي الفضججل ‪,‬‬
‫روى عنه وكيع ‪ ,‬سمع من الحسن ؟ قال ‪ :‬شيخ له ‪ ,‬بصري‪)) .‬العلل(( )‪.(594‬‬
‫***‬
‫‪ -601‬الحكصصم بصصن موسصصى بصصن أبصصي زهيصصر ‪ ,‬البغصصدادي ‪ ،‬أبصصو‬
‫صالح ‪ ,‬القنطري‪.‬‬
‫)*( قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد ‪ :‬كججان أبججي إذا رضججي عججن‬
‫إنسان ‪ ,‬وكان عنده ثقة ‪ ,‬حدث عنه وهو حي ‪ ,‬فحدثنا عن الحكم بن موسجى‬
‫ي‪)) .‬العلل(( )‪.(310‬‬
‫وهو ح ٌ‬
‫سججا ‪,‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كان أبي ل يرى بالكتاب عن هججؤلء الشججيوخ بأ ً‬
‫وكان يرضاهم ‪ ,‬وقد حدثنا عن بعضهم ‪ ,‬منهم الحكم بن موسججى‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1709‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت يحيى يقول ‪ :‬الحكم بن موسى ‪ ,‬ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3915‬‬
 ‫***‬
‫‪ -602‬الحكم بن ناقع البهراتي ‪ ,‬أبو اليمان الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبجي ‪ :‬أبججو اليمجان يخضجب‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(1227‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬هاهنججا قججوم يحججدثون بججه )يعنججي حججديث‬
‫أريت مجا تلقجى أمجتي مجن بعجدي ‪ (...‬عجن أبجي اليمجان ‪ ,‬عجن شجعيب ‪ ,‬عجن‬
‫الزهري ‪ .‬قال ‪ :‬ليس هذا من حديث الزهري ‪ .‬إنما هو مججن حججديث ابججن أبججي‬
‫حسين‪)) .‬مسند أحمد(( ‪.(27955)6/428‬‬
‫)*( وقججال أبججو زرعججة الدمشججقي ‪ :‬وأمججا حججديث أنججس ‪ ،‬عججن أم حبيبججة ‪,‬‬
‫فحدثني الحكم بن نافع ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرني شعيب بن أبي حمزة ‪ ,‬عن الزهري ‪.‬‬
‫عن أنس ‪ ,‬عن أم حبيبة ‪ ,‬أن رسول الله ‪ ‬قال ‪ :‬رأيت ما تلقجى أمجتي مجن‬
‫قا مججن اللججه ‪ ،‬فسججألته أن‬‫بعدي ‪ ،‬وسفك بعضهم دماء بعض ‪ ,‬وكان ذلك سججاب ً‬
‫يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ‪0‬ففعل‪.‬‬
‫قال أبو زرعة ‪ :‬فسألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري ‪ .‬عن أنججس ‪,‬‬
‫عن أم حبيبة هذا ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس هذا من حديث الزهري ‪ ،‬هذا من حديث ابججن‬
‫أبي حسين‪.‬‬
‫)*( قال أبو زرعججة ‪ :‬وسججألت أحمججد بججن صججالح عنججه ‪ .‬فقججال ‪ :‬ليججس لججه‬
‫أصل ‪ ،‬يعني عن الزهري ‪ .‬وأنكججره كمجا أنكججره أحمججد بجن حنبججل‪)) .‬تججاريخه(( )‬
‫‪ 1154‬و ‪ 1155‬و ‪.(1156‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة في موضع آخر ‪ :‬سألت أبا عبد الله أحمد بججن حنبججل‬
‫عن حديث أبي اليمان ‪ ,‬عن شعيب ‪ ,‬عن الزهري ‪ ,‬عن أنس ‪ ,‬عن أم حبيبججة‬
‫قال ‪ :‬ليس له عن الزهري أصل ‪ ,‬وأخبرني أنه من حديث شعيب ‪ ,‬عججن ابججن‬
‫أبي حسين ‪ .‬وقال لي ‪ :‬كتاب شعيب ‪ ,‬عن ابججن أبججي حسججين ملصججق بكتججاب‬
‫الزهري ‪ .‬قال ‪ :‬فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به عن الزهري ‪ ,‬وليس له أصل‬
‫قا ‪ ,‬فرأيتججه كججأنه‬‫‪ ,‬كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري ‪ ,‬إذ كان به ملص ً‬
‫يعذر أبا اليمان ‪ ,‬ول يحمل عليه فيه ‪ .‬قال ‪ :‬وقد سألت عنه أحمد بن صالح ‪,‬‬
‫مقدمه دمشق ‪ ,‬فقال لي مثجل قجول أحمججد ‪ :‬إنججه ل أصجل لجه عجن الزهججري‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(1448)/7‬‬
‫سججئل عججن أبججي اليمججان ؟ قججال ‪:‬‬ ‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ُ ،‬‬
‫صالح ‪ ،‬قد أكثرت عنه‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬بشر بن شعيب ‪ ,‬هو ابن أبي حمزة ‪ ,‬أحججب إليججك ‪ ,‬أو أبججو‬
‫اليمان ؟ قال ‪ :‬أبو اليمان‪)) .‬سؤالته(( )‪/306‬أ ‪ -‬وب (‪.‬‬
‫سئل عن أبي اليمان ‪ .‬فقال ‪ :‬أما‬ ‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ُ‬
‫حديثه عن صفوان بن عمرو ‪ ,‬وحريز ‪ ,‬فصحيح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(586)/3‬‬
‫سججئل عججن أبججي‬‫)*( وقججال أبججو بكججر الثججرم ‪ :‬سججمعت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬و ُ‬
‫اليمان ‪ ,‬وكان الذي سأله عنه قد سمع منه ‪ ,‬فقال له ‪ :‬أي شيء تنبش على‬
‫نفسك ؟! ثم قال أبو عبججد اللججه ‪ :‬هججو يقججول أخبرنججا شججعيب ‪ ,‬واسججتحل ذلججك‬
‫دا ‪,‬‬‫بشيء عجيب ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬كان أمر شعيب في الحديث عسجًرا جج ً‬
‫وكان علي بن عياش سمع منه ‪ ,‬وذكر قصة لهل حمججص أراهججا أنهججم سججألوه‬
‫أن يأذن لهم أن يرووا عنه ‪ .‬فقال لهم ‪ :‬ل ترووا هججذه الحججاديث عنججي ‪ .‬قججال‬
‫أبو عبد الله ‪ :‬ثججم كلمججوه وحضججر ذلججك أبججو اليمججان ‪ .‬فقججال لهججم ‪ :‬ارووا تلججك‬
‫الحاديث عني ‪ .‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬مناولة ؟ فقال ‪ :‬لو كان مناولة كان لججم‬
‫يعطهم كتبا ول شيئا إنما سمع هذا فقط ‪ ,‬فكججان ابجن شججعيب يقججول ‪ :‬إن أبججا‬
‫اليمان جاءني ‪ ,‬فأخذ كتب شججعيب منججي بعججد ‪ ,‬وهججو يقججول ‪ :‬أخبرنججا ‪ ,‬فكججأنه‬
‫استحل ذلك بأن سمع شعيًبا يقول لقوم ‪ :‬ارووه عني‪)) .‬تهذيب الكمججال(( ‪)/7‬‬
‫‪.(1448‬‬
‫)*( وقال القاسم بن أبي صالح الهمذاني ‪ ,‬عن إبراهيم بن الحسين بججن‬
‫ديزيل ‪ ,‬سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول ‪ :‬قال لججي أحمججد بججن حنبججل ‪:‬‬
‫كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة ؟ قلت ‪ :‬قججرأت عليججه بعضججه ‪,‬‬
‫وبعضه أجاز لي ‪ ,‬وبعضه مناولة ‪ .‬فقجال فجي كلجه ‪ :‬أخبرنجا شجعيب‪)) .‬تهجذيب‬
‫الكمال(( ‪.(1448)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -603‬الحكم بن هشام بن عبد الرحمان الثقفي ‪ ,‬مصصولهم ‪،‬‬
‫أبو محمد الكوفي ‪ ,‬نزبل دمشق‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إبراهيججم بججن‬
‫إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن المبارك ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني الحكم بن هشججام ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وسآلت عنه بمكة ‪ .‬فقالوا ‪ :‬إنك تسأل عن رجل تهمججه نفسججه ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثني الفضيل بن غزوان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني الموجه الخراسججاني ونحججن نطججوف‬
‫بالبيت ‪ .‬قال ‪ :‬غزونا الترك‪)) .‬العلل(( )‪ 2095‬و ‪ 5307‬و ‪.(5308‬‬
‫***‬
‫‪ -604‬حكيم بن جبير السدي ‪ ,‬وقيل ‪ :‬مولى آل الحكصصم بصصن‬
‫أبي العاص الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت يحيى بججن آدم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدث سفيان بهذا الحديث عن حكيم بن جبير ‪ ,‬حديث ابن مسعود في‬
‫المسألة ‪ ,‬من سأل جاء وفي وجهه خدوش ‪ ,‬أو كججدوح ‪ .‬فقججال سججفيان لعبججد‬
‫الله بن عثمان ‪ ,‬يعنججي صججاحب شججعبة ‪ :‬أبججو بسججطام يحججدث عججن حكيججم بججن‬
‫جبير ؟ فقال عبد الله بن عثمان ‪ :‬ل ‪ .‬فقال سفيان ‪ :‬حججدثناه زبيججد اليججامي ‪,‬‬
‫عن محمد بن عبد الرحمان ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وكان شعبة ل يحدث عججن حكيججم بججن‬
‫جبير ‪ ,‬وكان عبد الرحمان ل يحدثنا عنه ‪ ,‬ترك حديثه‪)) .‬العلل(( )‪.(317‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال وكيع ‪ :‬زعم ابن حكيم بن جبير ‪ ,‬أن‬
‫أباه مولى لبني أمية‪)) .‬العلل(( )‪ 508‬و ‪.(799‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن حكيم بن جبير ‪ ،‬وزيججد بججن جججبير ‪,‬‬
‫أخوان هما ؟ فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬زيد بجن ججبير جشجمي ‪ ,‬ثججم مجن بنججي تميجم ‪ ,‬وهجو‬
‫صالح الحديث ‪ ،‬وحكيم ضعيف الحججديث مضججطرب ‪ ,‬وهججو مججولى بنججي أميججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(798‬‬
‫سئل يحيى وأنا شاهد ‪ ,‬عن زيد بججن جججبير ‪ ,‬وحكيججم‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫بن جبير ‪ ,‬أخوان ؟ قال ‪ :‬ليست بينهم قرابة‪.‬‬
‫سألت أبي ‪ .‬فقال ‪ :‬حكيم بن جبير ‪ ,‬مولى لبني أمية ‪ ،‬وزيد بججن جججبير ‪,‬‬
‫رجل من بني جشم‪)) .‬العلل(( )‪ 3843‬و ‪.(3844‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد اللججه( عججن حكيججم بججن جججبير ؟‬
‫فقال ‪ :‬ليس بذاك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(122‬‬
‫)*( وقال ابججن حبججان ‪ :‬كججان أحمججد بججن حنبججل ‪ ،‬رحمججه اللججه ‪ ,‬ل يرضججاه‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪.1/241‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬حديث حكيم بججن جججبير‬
‫ضا ؟ فقال ‪ :‬كذا قال يحيى بن آدم ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت‬ ‫في الصدقة ‪ ,‬رواه زبيد أي ً‬
‫سفيان يقول لعبد الله بن عثمججان ‪ :‬أبججو بسجطام ‪ ,‬يعنججي شججعبة ‪ ,‬يججروي عجن‬
‫حكيم بن جبير شيًئا ؟ قال ‪ :‬ل ‪ .‬فقال سفيان ‪ :‬فحدثنا زبيد ‪ ,‬عن محمججد بججن‬
‫عبد الرحمان بن يزيد‪.‬‬
‫سئل أحمد بججن حنبججل ‪ ,‬يعنججي وهججو حاضججر‬ ‫)*( وقال أحمد بن حفص ‪ُ :‬‬
‫مجا ‪ ,‬أو حسججابها مجن‬ ‫متى تحججل الصججدقة ؟ قجال ‪ :‬إذا لججم يكججن خمسججون دره ً‬
‫الذهب ‪ .‬قيل له ‪ :‬حديث حكيم بن جبير ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬ثم حكى عن يحيى بن‬
‫ما ‪ ,‬قججال ‪ :‬أبججو بسججطام يحججدث ‪ ,‬يعنججي شججعبة ‪ ,‬هججذا‬‫آدم ‪ ,‬أن الثوري قال يو ً‬
‫الحديث عن حكيم بن جبير ‪ .‬قيل له ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني زبيد ‪ ,‬عن محمد بن عبد‬
‫الرحمان ولم يزد عليه ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬كأنه أرسله ‪ ,‬أو كره أن يحدث بجه ‪ ,‬أمجا‬
‫ما نحو ذا‪)) .‬الكامل(( )‪.(402‬‬ ‫تعرف الرجل ؟ كل ً‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬قال وكيع ‪ :‬قال ابججن حكيججم بججن جججبير ‪:‬‬
‫إن أباه مولى لبنى أمية‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(65)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -605‬حكيم بن حصصرام بصصن خويلصصد بصصن أسصصد بصصن عبصصد العصصزى‬
‫السدي ‪ ,‬أبو خالد المكي‪.‬‬
‫ت َأبي ذكر ‪ ،‬أن حكيم بن حزام كنيته‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبو خالد‪)) .‬العلل(( )‪.(4587‬‬
‫***‬
‫‪ -606‬حكيصصم بصصن حكيصصم بصصن عبصصاد بصصن حنيصصف النصصصاري ‪,‬‬
‫الوسي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قيل له ‪ :‬حكيم بججن حكيججم ؟ قججال ‪ :‬مججا‬
‫أعلم إل خيًرا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(225‬‬
‫***‬
‫‪ -607‬حكيم بن خذام ‪ ،‬أبو سمير ‪ ،‬من أهل البصرة‪.‬‬
‫)*( قال ابن حبان ‪ :‬ضعفه أحمد بن حنبل‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/242‬‬
‫***‬
‫‪ -608‬حكيم بن الديلم المدائني ‪ ،‬ويقال ‪ :‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال حرب بن إسماعيل ‪ :‬قال أحمد ‪ ,‬يعني ابججن حنبججل ‪ :‬حكيججم بججن‬
‫الديلم شيخ صدق‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(886)/3‬‬
‫)*( وقال يعقوب بن سفيان ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬حدثنا المؤمل ‪ ,‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الملك بن أبججي بشججير ‪ .‬قججال سججفيان ‪ :‬وكججان شججيخ‬
‫صدق ‪ ,‬وواقد ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬يعني مولى زيد بن خليدة ‪ ،‬والحكيم بن الججديلم ‪,‬‬
‫كانا شيخي صدق‪)) .‬المعرفة والتاريخ(( ‪ 2/638‬و ‪.639‬‬
‫***‬
‫‪ -609‬حماد بن أسصصامة القرشصصي ‪ ,‬مصصولهم ‪ ,‬الكصصوفي ‪ ،‬أبصصو‬
‫أسامة‪.‬‬
‫ت َأبي ‪ ,‬وذكر أبججا أسججامة قججال ‪ :‬كججان‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫ثبًتا ل يكاد يخطىء ‪ ,‬ما كان أثبته ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قال يحيى بن سعيد ‪ :‬وذاك أنه‬
‫قيل له إن أبا أسامة يزعم ‪ ,‬أن شعبة أملى عليه إملء ‪ .‬فقال يحيججى ‪ :‬كججذب‬
‫أبو أسامة ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬ما أمليججت علججى أح جدٍ إل فلن ‪ ,‬أراه ذكججر ابججن بزيججع‬
‫إنسججاًنا كججان مججع المهججدي ‪ .‬قججال ‪ :‬إن أمليججت علججي وإل نلججت منججك ‪ -‬يعنججي‬
‫ها ‪ .‬قال ‪ :‬فأمليت عليه‪)) .‬العلل(( )‪.(745‬‬ ‫مكرو ً‬
‫سججئل أبججي عججن أبججي أسججامة ‪ ،‬وأبججي عاصججم ‪ ,‬مججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫أثبتهما في الحديث ؟ فقال ‪ :‬أبو أسامة أثبت من مئه مثل أبي عاصجم ‪ .‬قجال‬
‫أبي ‪ :‬كان أبو أسامة ثبًتا صحيح الكتاب‪)) .‬العلل(( )‪ 772‬و ‪.(5980‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان أبججو أسججامة ل يخضججب ‪ ,‬رأيتججه مججرة‬
‫خضب خضاًبا دونا‪)) .‬العلل(( )‪.(1227‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أسامة ‪ ,‬عن الوليد بن‬
‫هشام قال ‪ :‬دخل إنسان كان يبيع العطر على أهل القاسم بن محمد يججبيعهم‬
‫طيًبا ‪ ،‬والقاممم يتجهز إلى الجمعة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هو خطأ ‪ ,‬إنما هو هشام أبججو‬
‫المقدام ‪ ,‬يعني أخطأ أبو أسامة‪)) .‬العلل(( )‪.(4844‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو أسامة ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫ث في مقعد‬ ‫عبد الله بن عون عن الحسن ‪ .‬قال ‪ :‬كانوا ينكلون من طلق ثل ً‬
‫واحدٍ ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وإنما هو ينكرون ‪ ,‬ولكن أخطأ ‪ .‬فقال ‪ :‬ينكلون‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪ 4845‬و ‪.(4846‬‬
‫طا للحججديث‬ ‫ت َأبي يقول ‪ :‬كان أبو أسامة ضاب ً‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سا )صدوًقا(‪)) .‬العلل(( )‪ 4891‬و ‪.(5981‬‬ ‫كي ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قججرأت علججى أبججي ‪ :‬أبججو عبيججدة ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا أبججو‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬قال وكيع بججن الجججراح ‪ :‬نهيججت أبججا‬ ‫المنبه عمر بن مزيد ‪ .‬سمع ُ‬
‫أسامة أن يستعير كتب الناس‪)) .‬العلل(( )‪.(4903‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬قال أبججو أسججامة ‪ :‬كتبججت بيججدي‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫مئة ألف حديث‪)) .‬العلل(( )‪.(5397‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أبو أسامة حماد بن أسججامة بججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫زيد ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وبعض الناس يقول ‪ :‬حدثنا حماد بجن زيججد ينسججبه إلجى جججده‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5850‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو أسججامة ‪ ,‬عججن‬
‫العمش ‪ ,‬ولم أسمعه من العمش ‪ ,‬عن سالم بن أبي الجعد ‪ ,‬عن علي بججن‬
‫علقمة ‪ ,‬عن حذيفه ‪ ,‬أو عبد الله ‪ ,‬شك عبد الله بن أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬لكل شيء‬
‫آفة وآفه هذا الدين بنو فلن‪)) .‬العلل(( )‪.(5933‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو أسامة ثقججه ‪ ,‬كججان‬
‫أعلم الناس بأمور الناس ‪ ،‬وأخبار أهل الكوفة ‪ ,‬وما كان أرواه عن هشام بن‬
‫عروة‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1471)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -610‬حماد بن خالد الخياط ‪ ,‬أبو عبد الله ‪ ,‬البصصصري ‪ ,‬نزيصصل‬
‫بغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬كججان حمججاد بججن خالججد‬
‫ظا ‪ ،‬وكان يحدثنا وكان يخيط ‪ ,‬كتبت عنه أنا ‪ ،‬ويحيى بن معيججن‪)) .‬تاريججخ‬ ‫حاف ً‬
‫بغداد(( ‪.8/150‬‬
‫***‬
‫‪ -611‬حماد بن أبي الدرداء النصاري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫دثنا حمججاد بججن أبججي الججدرداء ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬حمججاد ‪ ,‬ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‪ 5540‬و‬
‫ح ّ‬
‫‪.(5541‬‬
‫***‬
‫‪ -612‬حماد بن دليل ‪ ،‬أبو زيد ‪ ،‬قاضي المدائن‪.‬‬
‫دليل ‪ .‬قال ‪ :‬كجان‬
‫)*( قال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد ‪ ,‬عن حماد بن ُ‬
‫قاضي المدائن ‪ ,‬لم يكن صاحب حديث ‪ 0‬كان صاحب رأي ‪ .‬قلججت ‪ :‬سججمعت‬
‫منه شيًئا ؟ قال ‪ :‬حديثين‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/152‬‬
‫***‬
‫‪ -613‬حماد بن زاذن ‪ ,‬أبو زياد القطان الرازي‪.‬‬
‫)*( قال محمد بن مسلم ‪ :‬سألني أحمد بن حنبل ‪ ،‬وعلي بن المججديني ‪,‬‬
‫عن أبي زياد حماد بن زاذان ‪ ,‬ما حاله ؟ ورأيتهما يثنيان عليه ويذكرانه بخير ‪,‬‬
‫فلما رأيت ذلك منهما لزمته ‪ ،‬وكتبت عنججه حججديًثا كججثيًرا علججى الججوجه ‪ ،‬وكججان‬
‫مشهوًرا بالعراق‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(619)/3‬‬
‫)*( وقال أبو حاتم الرازي ‪ :‬كنا إذا أتينا أحمد بن حنبججل سججألنا عججن أبججي‬
‫زياد حماد بن زانان ‪ .‬وقال ‪ :‬كان رفيقي بالبصرة عند المعتمر بن سججليمان ‪.‬‬
‫فقلنا ‪ :‬هو في عافية‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(619)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -614‬حمصصاد بصصن زيصصد بصصن درهصصم الزدي ‪ ,‬الجهضصصمي ‪ ,‬أبصصو‬
‫إسماعيل البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬كججان حمججاد بججن زيججد ل يعبججأ إذا‬
‫خالفه الثقفي ‪ ,‬ووهيب وكان يهب ‪ ,‬أو يتهيب إسماعيل بن عليججة إذا خججالفه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(389‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬حماد بن زيد أحب إلينا من عبد‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫الوارث ‪ ,‬حماد بن زيد من أئمة المسلمين ‪ ,‬من أهل الدين والسجلم ‪) ,‬وهججو‬
‫أحب إلي من حماد بن سلمة( ))العلل(( )‪.(977‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانججة ‪،‬‬
‫وحماد بن زيد ‪ ،‬وحماد بن سلمة يقول ‪ :‬وجدناه عند أبي عوانة ‪ ،‬وجدناه عند‬
‫حماد بن زيد ‪ ،‬يستصغرهم‪)) .‬العلل(( )‪.(1253‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا سليمان بجن حجرب ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬دفع إلي أيججوب كتاب ًججا مججن كتججب أبججي قلبججة ‪ ،‬فيججه‬
‫كتاب من عمر إلى عامله ‪ :‬إني بعثت إليججك غاضججرة بججن سججمرة بالصججحف ‪0‬‬
‫فإن قدم عليك يوم كذا وكذا فأعطه مئتي درهم ‪ ,‬وأن قدم عليججك بعججد ذلججك‬
‫فل تعطه شيًئا ‪ .‬قال ‪ :‬فقدم بعد ذلك فلم يعطه شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(2002‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حججدثنا خالججد بججن خججداش ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫وقال لي حماد ‪ :‬أنا أنكر شيًئا ‪ ،‬وأنا ابن أربع سنين ‪ ،‬وذلك سنة ستين ومئة ‪,‬‬
‫فا‪)) .‬العلججل((‬
‫قدم ناس من أهل الشام ‪ ،‬فنزلوا علينا ‪ ،‬فأنكر أنهم قلدوني سي ً‬
‫)‪.(2444‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬جاءنا موت حمججاد بججن زيجد فجي‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫سنة تسع وسبعين على باب هشيم ‪ ،‬وكان هشيم يملي علينا ))كتاب الجنائز((‬

‫‪ .‬فقالوا ‪ :‬مات حماد بن زيد‪)) .‬العلل(( )‪ 2519‬و ‪.(4647‬‬

‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني روح بجن عبججد المججؤمن ‪ .‬قججال ‪ :‬مججات عبججد‬
‫الواحد بن زياد فججي سججنة سججبع وسججبعين ومئة ‪ ,‬ومججات حمججاد بججن زيججد بعججده‬
‫بسنة ‪ ,‬أو بسنتين‪)) .‬العلل(( )‪.(3038‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫فا على حمار في جنازة الحسججن بججن‬ ‫حماد بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬كنت خلف أبي ردي ً‬
‫أبي الحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(3053‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت عفججان يقججول ‪ :‬اجتمججع‬
‫جرير بن حازم ‪ ,‬وحمججاد بججن زيججد ‪ ,‬فجعججل جريججر بججن حججازم يقججول ‪ :‬سججمعت‬
‫حا ‪ ,‬فجعل حماد يقول ‪ :‬يا أبا النضر ‪ ,‬عن محمد ‪ ,‬عججن‬ ‫دا ‪ ,‬سمعت شري ً‬ ‫محم ً‬
‫ه يقججول ‪ :‬حمججاد بججن زيججد ‪,‬‬‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫شريح ‪ ,‬عن محمد ‪ ،‬عن شريح ‪ .‬قال أبي ‪َ :‬‬
‫مولى لجرير بن حازم من أسفل‪)) .‬العلل(( )‪ 3542‬و ‪.(3543‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬مات حماد بن زيججد سججنة تسججع وسججبعبن‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4646‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬قال سفيان ‪ ,‬وذكججر لججه أن حمججاد‬
‫بن زيد كان يقول في حديث الحبلين ‪ :‬كعب بن سور ‪ .‬قال ‪ :‬أنا أحفججظ لججه ‪,‬‬
‫وأنكر كعب بن سور ‪ ,‬كأنه يريد كعب الحبار‪)) .‬العلل(( )‪.(5960‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجججدت فججي كتججاب أبججي ‪ ,‬بخججط يججده ‪ .‬قججال ‪ :‬ذكججر‬
‫لسفيان حديث عبيد الله بن أبي يزيد ‪ ,‬عن عبيد بن عميججر ‪ .‬فقججال ‪ :‬أخججبرنيه‬
‫البصري ‪ ,‬يعني حمججاد بججن زيججد ‪ ,‬يعنججي قججال ‪ :‬يحتجججم مججا لججم يحلججق شججعره‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(6030‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججي رحمججه اللججه ‪ :‬مججات خالججد بججن عبججد اللججه‬
‫الطحان ‪ ,‬ومالك بن أنس ‪ ,‬وأبو الحوص ‪ ,‬وحماد بن زيججد ‪ ,‬فججي سججنة تسججع‬
‫كا مات قبل حماد بن زيد بقليل ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬وفججي تلججك‬ ‫وسبعين ‪ ,‬إل أن مال ً‬
‫السنة طلبت الحديث ‪ ,‬كنا على باب هشججيم ‪ ,‬وهججو يملججي علينججا ‪ ,‬إمججا قجال ‪:‬‬
‫))الجنائز(( أو ))المناسك(( فجاء رجججل بصججري ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججات حمججاد بججن زيججد ‪.‬‬
‫رحمة الله عليهم أجمعين‪)) .‬المسند(( ‪.(11946)3/97‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬طلبت الحججديث سججنة‬
‫تسع وسبعين ‪ ,‬وفيها مات حماد بن زيد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2118‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬قال عفان ‪ :‬قال حمججاد بججن زيججد‬
‫دعينا إلى وليمة فيجيججء ‪ .‬قججال أبججو عبججد‬ ‫لشعيب بن حرب ‪ :‬يا أبا صالح ‪ ,‬قد ُ‬
‫الله ‪ :‬كان في حماد مزاح‪)) .‬سؤالته(( )‪.(241‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال لي أبو عبججد اللججه ‪ :‬كججان ابججن مهججدي إذا ذكججر‬
‫حماد بن زيد قال ‪ :‬قال شيخنا ‪ ،‬وشيخنا كان ثبًتا في السججنة ‪ .‬قججال أبججو عبججد‬
‫الله ‪ :‬ولم يكن له كتاب ‪ ,‬حديثه حفظ كله‪)) .‬سؤالته(( )‪.(365‬‬
‫)*( وقججال الميمججوني ‪ :‬سججألوه )يعنججي أحمججد بججن حنبججل( مججن أكججثر فججي‬
‫أيوب ؟ قال ‪ :‬ما عندي أحد أعلم بحججديثه مجن حمججاد ‪ ,‬يعنججي ابجن زيججد ‪ ،‬وقججد‬
‫أخطأ في غير شيء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(415‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقججول ‪ :‬أثبجت النججاس فجي عمججرو بجن‬
‫دينار ‪ :‬ابن عيينة ‪ ,‬ثم ابن جريج ‪ .‬قيل ‪ :‬حماد بن زيد ؟ قال ‪ :‬أي شججيٍء عنججد‬
‫حماد ‪ ،‬وعنده مئة وخمسون حدي ًًثا ‪ ,‬أو ل يكون‪)) .‬سؤالته(( )‪.(220‬‬
‫***‬
‫‪ -615‬حماد بن سلمة بن دينار ‪ ,‬البصري ‪ ,‬أبو سلمة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬عن عفان ‪ .‬قال ‪ :‬كان حمججاد‬
‫بن زيد ربما قال لي ‪ :‬كيف قججال أبججو سججلمة ‪ ,‬يعنججي حمججاد بججن سججلمة ‪ ,‬فججي‬
‫حديث أيوب ‪ ,‬لنه كان يخالفونه‪)) .‬العلل(( )‪.(389‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ ,‬عن حسن الشيب ‪ ,‬عن رجل بالشام‬
‫‪ ,‬أصله بصري ‪ ,‬عباس ‪ ،‬وليس هو عباس النصاري ‪ ,‬عن حمججاد بججن سججلمة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قال أيوب ‪ :‬فليأتوا بمثل فتانا حماد بن سلمة‪)) .‬العلل(( )‪.(404‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني إبراهيم بن دينار ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبججو عاصججم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت حماد بن سلمة يقول ‪ :‬الحديث بضججاعتي أضججعها حيججث شججئت‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1159‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان وكيع إذا حدث عن مثجل أبجي عوانججة‬
‫وحماد بن زيد وحماد بن سلمة يقول ‪ :‬وجدناه عند أبي عوانة ‪ ,‬وجججدناه عنججد‬
‫حماد بن زيد ‪ ,‬يستصغرهم‪)) .‬العلل(( )‪.(1253‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حماد بن سججلمة ‪ ,‬أثبججت النججاس‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫في ثابت البناني‪)) .‬العلل(( )‪ 1783‬و ‪.(5189‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت ليونس الصدوق ‪ :‬حماد بن سججلمة عمججن كججان‬
‫يفيجد فجي آخججر عمججره ؟ قجال ‪ :‬عجن سجعيد الجريجري ‪ -‬يعنجي يحجدث عنججه ‪.-‬‬
‫))العلل(( )‪.(2683‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبو بحر البصري ‪ .‬قال ‪ :‬مات حماد بن سلمة‬
‫سنة سبع وستين ‪ ,‬وله خمس وسبعون سججنة ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬ومججات حمججاد بججن‬
‫سلمة في ذي الحجة سنة سبع وستين ‪ ,‬هو وعبد العزبز القسملي‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪ 2922‬و ‪.(2923‬‬

‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب ‪ ,‬عن عفجان ‪ ,‬عجن‬
‫شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬كان ابن أخت حميد الطويججل يفيججدني ‪ ,‬عججن محمججد بججن زيججاد ‪,‬‬
‫يعني حماد بن سلمة ‪ .‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت شججعبة‬
‫يقول ‪ :‬إن ابن أخت حميد جججزي خيجًرا كججان يفيججدني ‪ ,‬عججن محمججد بججن زيججاد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 3994‬و ‪.(3995‬‬
‫ه يقول )يعنججي أبجاه( ‪ :‬فجال يحيجى بجن سججعيد‬ ‫معت ُ ُ‬ ‫س ِ‬‫)*( وقال عبد الله ‪َ :‬‬
‫قججا فهججو ‪.‬‬
‫القطان ‪ :‬إن كان ما يروي حماد بن سلمة ‪ ,‬عن قيس بججن سججعد ح ً‬
‫ما ‪ .‬قلت ما هججو ؟ قججال ‪ :‬كججذاب ‪ .‬قلججت لبججي ‪:‬‬ ‫قلت له ماذا ؟ قال ‪ :‬ذكر كل ً‬
‫لي شيء هذا ‪ .‬قال ‪ :‬لنه روى عنججه أحججاديث رفعهججا إلججى عطججاء ‪ ,‬عججن ابججن‬
‫عباس ‪ ,‬عن النبي ‪ . ‬قال أبي ‪ :‬ضاع كتاب حماد بن سلمة ‪ ,‬عن قيس بن‬
‫سعد فكان يحدثهم مججن حفظججه ‪ ,‬فهججذه قضججيته‪)) .‬العلججل(( )‪ 4542‬و ‪ 4543‬و‬
‫‪.(4544‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬كتججب إلججي ابججن خلد ‪ :‬سججمعت عبججد الرحمججان بججن‬
‫مهدي يقول ‪ :‬حماد بن سلمة أروى الناس عن ثلثة ‪ :‬ثابت ‪ ,‬وحميد ‪ ،‬وهشام‬
‫بن عروة‪)) .‬العلل(( )‪.(4998‬‬
‫ه يقول )يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل(‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬ ‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬و َ‬
‫‪ :‬كان حماد بن سجلمة مجن أثبجت أصجحاب ثجابت ‪ .‬قجال ‪ :‬جعجل سجليمان بجن‬
‫ما أحاديث من حديث ثابت ‪ .‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬هججذا قججاص ‪.‬‬ ‫المغيرة يلقي عليه يو ً‬
‫قال ‪ :‬فجعل حماد يقول ‪ :‬هذا من حديث ثابت‪.‬‬
‫وقال أبو عبد الله ‪ :‬كان حماد ثبًتا في حديث ثابت البناني ‪ ،‬وكججان بعججده‬
‫سليمان بن المغيرة ‪ ,‬وكججان ثججابت يحيلججون عليججه فججي حججديث أنججس ‪ ,‬وكججانوا‬
‫يحيلون ثابت ‪ ,‬عن أنس ‪ ,‬وكل شيء لثابت روى عنه ‪ ,‬كانوا يقولون ‪ :‬ثابت ‪,‬‬
‫عن أنس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2063‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬فقيل له )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬كيف معمججر فججي‬
‫ثابت ‪ ,‬أيهما أحب إليك ‪ ,‬حماد بن سلمة ‪ ,‬أو معمر ؟ قال ‪ :‬ما أحد روى عججن‬
‫ثابت أثبت من حماد بن سلمة‪.‬‬
‫قيل له ‪ :‬فحماد بن سلمة ‪ ،‬وهمام ؟ قال ‪ :‬كلهمججا ثقتججان‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪ 2130‬و ‪.(2131‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬ليججس أحججد أثبججت ول أعججرف‬
‫بحديث ثابت من حماد ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬وسليمان بن المغيرة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(3‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬قيس بن سججعد ؟ قججال ‪ :‬ثقججة ‪ ,‬ولكججن‬
‫زعموا أن كتاب حماد بن سلمة ضاع ‪ ,‬فصار يروي عنه أحاديث يجعلها ‪...‬‬
‫ذكر أحمد ‪ .‬قال يحيى ‪ :‬إن كان ما يروي حماد بن سلمة ‪ ,‬عن قيس بن‬
‫سعد ‪ .‬قال ‪ :‬فتكلم بكلم كأنه ينكره على حماد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(217‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬ولكن حمججاد بججن سججلمة عنججده‬
‫عنه تخليط ‪ ,‬يعني عن حماد بن أبي سليمان‪)) .‬سؤالته(( )‪ - 338‬و(‪.‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬ليس أحد أثبت في ثابت مججن‬
‫حماد بن سلمة ‪ ,‬هؤلء الشيوخ يتوهمون‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبو داود ‪ :‬عن حماد بن سلمة ‪ .‬قال ‪ :‬قلججت ‪:‬‬
‫هذا قام لثابت ‪ ,‬فجعلت أقلب عليه الحاديث ‪ ,‬فأقول ‪ :‬أنججس ‪ .‬فيقججول ‪ :‬ل ‪,‬‬
‫إنما حدثنا به ابن ابي ليلى ‪ ,‬ل إنما حدثنا به أنس ‪ ,‬يعني لما يجذكره أيضجا لجه‬
‫عن غير أنس ما هو لنس‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬حمججاد بججن سججلمة ‪ ,‬لججم يخججرج إلججى الكوفججة ‪ ,‬حججج‬
‫فسمع من سلمة بن كهيل ‪ ,‬وأما عطاء وغيره فقججدموا عليهججم‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(514‬‬
‫)*( وقال حجاج بن الشاعر ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬حمججاد بججن‬
‫سلمة أعلم الناس بثابت‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(623)/3‬‬
‫)*( وقال عبد الملك الميموني ‪ :‬سمعت أبججا عبججد اللججه أحمججد بججن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬حماد بن سلمة أثبجت فجي ثجابت مجن معمجر‪)) .‬الججرح والتعجديل(( ‪)/3‬‬
‫‪.(141‬‬
‫)*( وقال سعيد بن أبي سعيد الراطي الرازي ‪ :‬سئل أحمد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫عن حماد بن سلمة ‪ .‬فقال ‪ :‬صالح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(623)/3‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬حماد بن سلمة أثبت النججاس‬
‫ما ‪ ،‬وأثبججت فجي حججديث ثججابت مجن غيججره‪.‬‬ ‫في حميد الطويل ‪ ,‬سمع منججه قججدي ً‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(623)/3‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ :‬أين كتججب حمججاد بججن‬
‫سلمة ‪ ,‬عن سماك بن حرب ؟ فقال ‪ :‬بواسججط ‪ ,‬وكتججب عججن حمججاد بججن أبججي‬
‫سليمان ‪ ،‬وعاصم بن بهدلة بالبصرة ‪ ،‬وقدم عليهم‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال محمد بن علي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يقججول ‪ :‬حججدث حمجاد‬
‫بن سلمة ‪ ,‬عن سماك ‪ ,‬عن سعيد بن جبير ‪ ,‬عن ابن عمر ‪ ,‬كنت أبيججع البججل‬
‫بالبقيع ‪ ,‬فقال شعبة ‪ :‬أين كنت ‪ ,‬يعني عن سماك ؟ قال له حماد ‪ :‬كنت في‬
‫الحشر ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬كان حماد يستقل بنفسه وجعل يثبته‪.‬‬
‫سئل أحمد بن حنبججل ‪ ,‬يعنججي وهججو حاضججر ‪ ,‬عججن‬ ‫وقال أحمد بن حفص ‪ُ :‬‬
‫حديث لبي سعيد الخدري ‪ .‬فقال ‪ :‬قد رواه حمججاد بججن سججلمة ‪ ،‬وجعججل يثبتججه‬
‫ويقنع به‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال محمد بن مطهر المصيصي ‪ :‬سمعت أحمد بججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫حماد بن ملمة عندنا ثقة‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حميد ‪ :‬سمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪ :‬ليججس أحججد‬
‫أروى عن محمد بن زياد من حماد بن سلمة‪.‬‬
‫وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ ,‬حدثنا عفان ‪ ,‬حدثنا شعبة ‪،‬‬
‫وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد ‪ .‬قال ‪ :‬ابن أخت حميد جججزي خيجًرا ‪ ,‬يعنججي‬
‫حماد بن ملمة‪.‬‬
‫وقال أبو بكر الثرم ‪ ,‬حدثنا أحمد ‪ ,‬حدثنا عفان ‪ ,‬حدثنا حماد بن سلمة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قدمت في رمضان ‪ ,‬يعني مكة ‪ ،‬وعطاء بن أبججي ربججاح حججي ‪ .‬فقلججت ‪:‬‬
‫إذا أفطرت دخلت عليه ‪ ,‬فمات في رمضان ‪ ,‬وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه‬
‫‪ .‬فقال لي عمارة ‪ :‬الزم قيس فإنه أفقه من عطاء ‪ .‬قال الثججرم ‪ :‬وسججمعت‬
‫من عفان نحوه‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميججد ‪ ,‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫ما ‪ ,‬يخججالف‬ ‫حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويججل ‪ ,‬سججمع منججه قججدي ً‬
‫الناس في حديثه ‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال محمد بن يحيى ‪ :‬سئل أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حمججاد بججن سججلمة‬
‫وحماد بن زيد أيهما أفضل ؟ فقال ‪ :‬حماد بن سلمة بن دينار وحماد بججن زيججد‬
‫بن درهم ‪ ,‬الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال أبو بكر المروذي ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬تقولون إنه لججم يججرو‬
‫هذا الحديث إل شاذان ؟ فقال ‪ :‬حدثنا عفان حدثنا عبد الصمد بججن كيسججان ‪,‬‬
‫عن حماد بن سلمة ‪ .‬قلت ‪ :‬يقولون ‪ :‬لم يسمع قتادة من عكرمججة ‪ ,‬فغضججب‬
‫وأخرج كتابه فيه سماع قتادة من عكرمة ‪ ,‬ستة أحاديث‪)) .‬الكامل(( )‪.(431‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬وهيب ‪ ،‬وحماد بن زيد‬
‫‪ ,‬وحماد بن سلمة ؟ قال ‪ :‬وهيب وهيب ‪ ,‬كججأنه يججوثقه ‪ ،‬وحمججاد بججن سججلمة ل‬
‫دا أروى في الرد على أهل البدع منججه ‪ ,‬وحمججاد بججن زيججد حسججبك بججه‪.‬‬ ‫أعلم أح ً‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(1482)/7‬‬
‫سئل ‪ ,‬عن حماد بججن‬ ‫)*( وقال محمد بن حبيب ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ،‬و ُ‬
‫زيد ‪ ,‬وحماد بن سلمة أيهما أحب إليك ؟ قال ‪ :‬كلهما ‪ ،‬ووصف حماد بن زيد‬
‫بوقار ‪ ,‬وهدي ‪ ,‬وعقل‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1482)/7‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الخلل ‪ :‬أخبرني محمد بججن جعفججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫الحارث ‪ ,‬أن أبا عبد الله قيل له ‪ :‬أيما أحب إليك حماد بن زيد ‪ ,‬أو حماد بججن‬
‫سلمة ؟ قال ‪ :‬ما منهما إل ثقة ‪ ,‬وحماد بن سلمة أقججدم سججماعا مجن أيججوب ‪,‬‬
‫وكتب عنه قديما في أول أمره ‪ ,‬وحماد بن زيد أكججثر مجالسججة لججه فهججو أشججد‬
‫معرفة به‪.‬‬
‫وقال أيضا أخبرني موسى ‪ ,‬يعني ابن حمدون ‪ .‬قال حدثنا حنبل ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫سمعت أبا عبد الله يقججول ‪ :‬يسججند حمججاد بججن سججلمة ‪ ,‬عججن أيججوب أحججاديث ل‬
‫يسندها الناس عنه ‪ .‬قال ‪ :‬وقال لي عفان ‪ :‬كان حماد بن زيد ربما قججال لججي‬
‫في الحديث ‪ :‬كيف قال حماد بن سلمة ؟ قال أبو عبد الله ‪ :‬وكان حمججاد بججن‬
‫سلمة جالس أيوب أول ‪ ,‬ثم تركه بعد ‪ ,‬ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك‪.‬‬
‫وقال أيضا ‪ :‬أخبرني الحسن بن عبد الوهاب ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا الفضججل بججن‬
‫زياد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬وقيل له ‪ :‬حماد بن سلمة ‪ ,‬وحماد بن زيججد‬
‫إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك ؟ قال ‪ :‬ما فيهما إل ثقججة ‪ ,‬إل أن‬
‫عا ‪ ,‬كتب عن أيوب في أول أمره ‪ ,‬وحماد بن زيججد أشججد‬ ‫ابن سلمة أقدم سما ً‬
‫له معرفة لنه كان يكثر مجالسته‪.‬‬
‫وقال ‪ :‬وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب فجي موضجع آخجر ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا‬
‫الفضل بن زياد ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬مات أيوب وحماد بن زيججد‬
‫ابن أربع وثلثين سنة ‪ ,‬وكان حماد كثير المجالسة ليوب ‪ ،‬وكان ألججزم النججس‬
‫له وأطوله مجالسة‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخبرنى موسى بججن حمججدون ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا حنبججل ‪ .‬قججال ‪:‬‬ ‫وقال أي ً‬
‫سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬حميد الطويل خال حماد بن سلمة‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخبرني محمد بن جعفر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو الحججارث ‪ ,‬أن أبججا‬ ‫وقال أي ً‬
‫عبد الله قال ‪ :‬ما أحسن ما روى حماد ‪ ,‬عن حميد‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخبرنى زكريا بن يحيى ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا أبججو طججالب ‪ ,‬أن أبججا‬ ‫وقال أي ً‬
‫عبد الله ‪ .‬قال ‪ :‬حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديًثا‪.‬‬
‫وقال أيضا أخبرني محمد بججن علججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا الثججرم ‪ ,‬أن أبججا عبججد‬
‫دا ‪ .‬قال ‪ :‬ول أعلم أحججدا أحسججن‬ ‫الله ‪ .‬قال ‪ :‬حميد يختلفون عنه اختلًفا شدي ً‬
‫ما‪.‬‬
‫حديثا عنه من حماد بن سلمة ‪ ,‬سمع منه قدي ً‬
‫وقال أيضا ‪ :‬أخبرنا موسى بن حمدون ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حنبل ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫أبو عبد الله ‪ :‬قال أبو سلمة الخزاعي ‪ :‬قال حماد بن سلمة ‪ :‬إنما هججو رجججل‬
‫مكان رجل ‪ ,‬يعني مثل أحاديث حميد ‪ ,‬عن أنس ‪ ,‬وعن الحسن ‪ ,‬هججذه الججتي‬
‫تختلف عنه‪.‬‬
‫إلى هنا عن أبي بكر الخلل‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1482)/7‬‬
‫)*( وقال محمد بن يحيى النيسابورى ‪ :‬قلت لبى عبد الله ‪ ,‬فججى بعججض‬
‫حججديث حمججاد ‪ :‬صججحيح ؟ وذكججرت لججه خطججأه ‪ .‬فقججال ‪ :‬إن حمججاد بججن سججلمة‬
‫سججا‪)) .‬بحججر الججدم(( )‬
‫يخطىء ‪ ,‬وأومأ بيده ‪ ,‬خطأ كثيًرا ‪ ,‬ولم ير بالرواية عنه بأ ً‬
‫‪.(227‬‬
‫***‬
‫‪ -616‬حماد بن أبي سليمان ‪ ،‬مسلم ‪ ،‬الشصصعري ‪ ،‬مصصولهم ‪,‬‬
‫أبو إسماعبل ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا‬
‫خا في المسجد فوصفته ‪ .‬فقال ‪ :‬ذاك أبو صخرة ‪,‬‬ ‫شريك ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت شي ً‬
‫دا يكتب عنججد إبراهيججم وعليججه انبجججاني وهججو‬ ‫جامع بن شداد ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت حما ً‬
‫يقول ‪ :‬والله ما أريد به الدنيا‪)) .‬العلل(( )‪.(241‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ :‬أيما أفقه الحكججم ‪ ,‬أو حمججاد ؟ فقججال ‪:‬‬
‫الحكم أحب إلينا ‪ ،‬وهو أفقه‪)) .‬العلل(( )‪.(346‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ ,‬عججن شججعبة ‪ ,‬عججن‬
‫مغيرة ‪ ,‬وحماد ‪ ,‬فى الرجل يواجدها بججأكثر ‪ ,‬يعنججي الججدار ‪ ,‬أو الشججيء ‪ .‬قججال‬
‫حماد ‪ :‬ما أصاب فهو رًبا ‪ .‬قال مغيرة ‪ :‬كان إبراهيم يكرهه ‪ .‬فقججال مغيججرة ‪:‬‬
‫ادرغ كفت ‪ .‬قال أبي ‪ :‬ادروع كفت ‪ :‬كذب حماد‪)) .‬العلل(( )‪.(471‬‬
‫ه يقججول ‪:‬‬‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حدثنا يحيى بن سججعيد ‪َ ,‬‬
‫كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق ‪ ,‬عن أبي الحوص ‪ ,‬عن عبججد اللججه ؟ فججي‬
‫التسليم عن يمينه ‪ ,‬وعن شماله وكان ينكر حديث حماد ‪ ,‬عن إبراهيم ‪ ,‬عن‬
‫عبد الله ‪ ,‬مرفوع‪)) .‬العلل(( )‪.(532‬‬
‫ت َأبي قال ‪ :‬سمعت سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬لججم يكججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫رجلن بالكوفة حين ذهب إبراهيم أدخل في هذه الفتيا من الحكججم ‪ ,‬وحمججاد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1544‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬قججال سججفيان ‪ :‬حججدثت مسججعًرا‬
‫بحديث أبي الزناد ))ل يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علججى منكبججه منججه‬
‫شيء(( فقال ‪ :‬ما كان أفقه حماًدا ‪ .‬قال حماد ‪ ,‬عن إبراهيم ‪ ,‬كججانوا يكرهججون‬
‫عراء المناكب‪)) .‬العلل(( )‪.(1555‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا عثمان بججن عثمججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا البتي ‪ .‬قال ‪ :‬كان حماد إذا قال برأيه أصاب ‪ ,‬وإذا قال ‪ :‬قال إبراهيججم‬
‫أخطأ‪)) .‬العلل(( )‪.(1953‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا‬
‫دا يكتب عند إبراهيججم ويقججول ‪ :‬مججا‬ ‫شريك ‪ ,‬عن أبي صخرة ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت حما ً‬
‫أريد دنيا‪)) .‬العلل(( )‪.(2006‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ ،‬وأبو معمجر ‪ ,‬عجن ابجن إدريجس ‪,‬‬
‫عن الشيباني عن عبد الملك بججن إيججاس ‪ .‬قججال ‪ :‬قلنججا لبراهيججم ‪ :‬مججن نسججأل‬
‫بعدك ؟ قال ‪ :‬حماد‪)) .‬العلل(( )‪ 2945‬و ‪.(6043‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬منصججور ‪ ،‬والعمججش أثيججت مججن حمججاد ‪,‬‬
‫وعاصم‪)) .‬العلل(( )‪.(4512‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وسألته )يعني أياه( عججن حمججاد ‪ ,‬وعاصججم ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫عاصم أحب إلينا ‪ ,‬عاصم صججاحب القججرآن ‪ ,‬وحمججاد صججاحب فقججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4513‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا مؤمل ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا حمججاد‬
‫بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن ذكوان ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هذا خال ولد حماد بن زيد‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬ذكر عند حماد بججن أبججي سججليمان ‪ 0‬أن النججبي ‪ ‬أعتججق اثنيججن ‪ ,‬وأرق‬
‫أربعة ‪ ,‬أقرع بينهم ‪ .‬فقال حماد ‪ :‬هججذا رأي الشججيخ ‪ ,‬يعنججي الشججيطان ‪ .‬قججال‬
‫محمد ‪ :‬فقلججت لججه ‪ :‬إن القلججم رفجع عجن ثلث ‪ ,‬عججن المجنججون حجتى يفيججق ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما تريد إلى هذا ؟ قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أنت ما أردت إلججى هججذا ‪ .‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫كان حماد تصيبه غشية يعني المؤتة‪)) .‬العلل(( )‪ 3595‬و ‪.(5223‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا مؤمل ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا حمججاد‬
‫بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن ذكوان ‪ .‬قال ولده ‪ ,‬يعني حماد بن زيد ‪ :‬قلت‬
‫لحماد بن أبي سليمان ‪ :‬أكان إبراهيم يقول بقججولكم فججي الرجججاء ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫كا مثلك‪)) .‬العلل(( )‪.(5226‬‬ ‫كان شا ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا مؤمل ‪ ,‬عن حماد بن زيججد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثني محمد بن ذكوان ‪ .‬قال ‪ :‬كتبت إلى حماد ‪ :‬أخبرني بما حدثتنا به‬
‫ه من إبراهيم ؟ قال ‪ :‬منه ما سمعت ‪ ،‬ومنه ما حدثني بججه‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫عن إبراهيم أ َ‬
‫غيره عن إبراهيم ومنه ما قست برأبي على إبراهيم‪)) .‬العلل(( )‪.(5229‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني زياد بن أيوب ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا علي بن محمد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عبد الله ‪ ,‬يعني ابججن إدريججس ‪ ,‬عججن أبيججه ‪ .‬قججال ‪ :‬مججا رأيججت فججي‬
‫أصحاب إبراهيم مثل حماد‪)) .‬العلل(( )‪.(5988‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن إدريججس ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫دا إل أثنججى عليججه خيجًرا‪)) .‬العلججل(( )‬
‫ما سمعت أبا إسحاق الشججيباني ذكججر حمججا ً‬
‫‪.(6044‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا اين أدريس ‪ ،‬عن أبيه‬
‫دا أمجن علجي فجي علججم مججن حمججاد‪.‬‬ ‫‪ 0‬عن ابن شبرمة ‪ .‬قججال ‪ :‬مجا رأيججت أحج ً‬
‫))العلل(( )‪.(6045‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا ابججن إدريججس ‪ ,‬عججن‬
‫شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت الحكم يقججول ‪ :‬إذا أدرك الرجججل القججوم يججوم الجمعججة ‪،‬‬
‫وهم في التشهد فقد أدرك ‪ .‬فقلت ‪ :‬ما يقول هذا أحد من أصحابك غير رجل‬
‫واحد ‪ .‬قال ‪ :‬ومن هو؟ قلت ‪ :‬حماد ‪ .‬قال ‪ :‬ومن فيهم مثل حماد‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(6046‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن أدريس ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قلت للعمش ‪ :‬آخبرني أبي ‪ ,‬عن حماد ‪ ,‬عن سعيد بن جبير ‪ .‬قجال ‪ :‬مجا كنجا‬
‫نفزع إلى حماد‪)) .‬العلل(( )‪.(6047‬‬
‫)*( وقال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني ابججن خلد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت عبججد اللججه بججن‬
‫ما عند العمش فذكر القسامة ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬حججدثني‬ ‫إدريس يقول ‪ :‬كنت يو ً‬
‫أبي ‪ .‬عن حماد ‪ ,‬وعن سعيد بن جبير‪ .‬فقال ‪ :‬إنا والله ما كنا نفزع إلى حماد‬
‫وذكر حديث القسامة ‪ .‬قال ‪ :‬ثم سكت عني قليل ً فضرب ظهججري ‪ .‬ثججم قججال‬
‫لي ‪ :‬يا عبد الله ل حدثتك شهًرا ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ل أتيتك حول ً ‪ 0‬فلمججا كججان بعججد‬
‫الحول أتيته ‪ .‬فقال لي ‪ :‬يججا عبججد اللججه بججرت يميججك ووفججي نججذرك‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4953‬‬
‫)*( وقال ابن هجانىء ‪ :‬قجال أحمجد ‪ ,‬رحمججه اللجه ‪ :‬فقجال شجعبة ‪ :‬قلجت‬
‫لحماد بن أبي سليمان ‪ :‬هذا العمش حدثنا وزبيد ومنصور ‪ ,‬عججن أبججي وائل ‪,‬‬
‫عن عبد الله عن النبي ‪ ‬؛ سباب المسلم فسوق ‪ ،‬وقتاله كفر ‪ .‬فأيهم يتهم‬
‫‪ ,‬أيتهم العمش ؟ أيتهم منصور ؟ أيتهم زبيد ؟ قال ‪ :‬أتهم أبا وائل قلت لبي‬
‫دا ‪.‬‬
‫عبد الله ‪ :‬وأيش أتهم من أبي وائل ‪ .‬قال ‪ :‬رأيه الخبيث ‪ ,‬يعنى حما ً‬
‫سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬قال ابن عون ‪ :‬كان حماد من أصحابنا حججتى‬
‫أحدث ‪ .‬قال ابن عون ‪ :‬أحدث الرجاء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(1902‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت له )يعني لبججي عبججد اللججه( ‪ :‬حمججاد بججن أبججي‬
‫سليمأن سمع من سعيد بن المسيب ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2378‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وذكر )أبا عبد الله( حماد بن أبي سليمان ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫ثقة ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(128‬‬
‫)*( وقال الميمججوني ‪ :‬قلججت )يعنججي لحمججد بججن حنبججل( ‪ :‬حمججاد بججن أبججي‬
‫سليمان ؟ قال ‪ :‬أما حديث هؤلء الثقات عنججه ‪ :‬شججعبة وسججفيان ‪ ،‬وهشججام ‪,‬‬
‫فآحاديث أكثرها متقاربة ‪ ,‬ولكنه أول من تكلم في الرأي ‪ .‬قلججت ‪ :‬كججان يججرى‬
‫الرجاء ؟ قال لي ‪ :‬نعم ‪ ,‬كان يرى الرجاء‪)) .‬سؤالته(( )‪.(465‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد كنى حماد بن أبججي سججليمان ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫أبو إسماعيل ‪ .‬قال ‪ :‬ذكره عن أبي معاوية ‪ ,‬عججن مالججك ‪ ,‬يعنججي ابججن مغججول‪.‬‬
‫))سؤالته(()‪.(89‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أبو معشر أحب إليك ‪ ,‬أو حماد ؟ قال‬
‫‪ :‬زعموا أن أبا معشر كان يأخججذ عججن حمججاد‪ ,‬إل أن أبججا معشججر عنججد أصججحاب‬
‫الحديث ‪ ,‬يريد كان أكبر لن حماًدا كان يرى الرجاء ‪ .‬قلججت لحمججد ‪ :‬مغيججرة‬
‫أحب إليك في إبراهيم ‪ ,‬أو حماد ؟ قججال ‪ :‬أمججا فيمججا روى سججفيان ‪ ,‬وشججعبة ‪,‬‬
‫عن حماد ‪ ,‬فحماد أحب إلي ‪ ,‬لن في حديث الخرين عنه تخلي ً‬
‫طا‪.‬‬
‫قلت لحمد مرة أخرى ‪ :‬أبو معشر أحب إليك ‪ ,‬أو حماد فججي إبراهيججم ؟‬
‫قال ‪ :‬ما أقربهما‪.‬‬
‫سمعت أحمد مرة أخرى يقول ‪ :‬حماد مقججارب الحججديث ‪ ,‬مججا روى عنججه‬
‫سفيان ‪ ،‬وشعبة والقدماء ‪ .‬قلت ‪ :‬هشام كيف سماعه ؟ قال ‪ :‬قديم‪.‬‬
‫سألت أحمد مججرة أخججرى عججن سججماع هشججام الدسججتوائي ‪ ,‬عججن حمججاد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سماعه صالح‪.‬‬
‫سمعت أحمد يقول ‪ :‬ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط ‪ ,‬يعني عن‬
‫حماد بن أبي سليمان‪)) .‬سؤالته(( )‪/338‬أ ‪ :‬د(‪.‬‬
‫سئل أحمد بن حنبل عن حماد‬ ‫)*( وقال سعيد بن أبي سعيد الراطي ‪ُ :‬‬
‫بججن أبججي سججليمان ‪ .‬قججال ‪ :‬روايججه القججدماء عنججه تقججارب الثججوري ‪ ،‬وشججعبة ‪,‬‬
‫وهشام ‪ ،‬وأما غيرهم فجاؤوا عنه بأعاجب‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(642)/3‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬حدثنا أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬حججدثنا عبججد اللججه بججن‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬رأيت الحكم وحماد والمحارب بينهما وهو‬ ‫إدريس ‪ .‬قال ‪ :‬سمع ُ‬
‫على القضاء ‪ ,‬والخصوم بين يديه فيقضججي إلججى هججذا مججرة والججى هججذا مججرة‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(413‬‬
‫)*( وقال أبو بكر أحمد بن محمججد بججن هججارون الخلل ‪ :‬أخبرنججا أبججو بكججر‬
‫المروذي ‪ ,‬أن أبا عبد الله قال ‪ :‬أصحاب حماد ‪ :‬سفيان ‪ ،‬وشعبة‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخججبرني الحسججين بجن الحسججن ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا إبراهيججم بجن‬ ‫وقال أي ً‬
‫الحارث قال ‪ :‬قيل لبي عبد الله ‪) .‬ح( وأخبرني محمد بن علي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫الثرم ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا عبد الله قيل له ‪ :‬حماد بججن أبججي سججليمان ؟ قججال ‪:‬‬
‫أما حماد فرواية القججدماء عنججه مقاربججة ‪ :‬شججعبة ‪ ،‬والثججوري ‪ .‬وهشججام ‪ ,‬يعنججي‬
‫الدستوائي ‪ .‬قال ‪ :‬وأما غيرهم فقد جاؤوا عنه بأعاجب ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬حجججاج ‪,‬‬
‫وحماد بن سلمة ؟ قال ‪ :‬حماد على ذاك ل بأس به ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬وقججد‬
‫سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر ‪ ,‬وذاك ‪ ،‬وأشار بيججده ‪ ,‬فطننججت أنججه‬
‫عنى سلمة الحمر ‪ .‬قال الثرم ‪ :‬ولعله قد عنى غيره‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخبرني الحسن بن عبد الوهاب ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا الفضججل بججن‬ ‫وقال أي ً‬
‫سججئل أيمججا أصجح حججديًثا حمجاد أو أبجو‬ ‫زيججاد ‪ .‬قجال ‪ :‬سججمعت أبجا عبجد اللججه ‪ ,‬و ُ‬
‫معشر ؟ قال ‪ :‬حماد أصح حديًثا من أبي معشر‪.‬‬
‫ت أبججي يقججول ‪:‬‬‫َ‬
‫ضا ‪ :‬قرىء على عبد الله بن أحمد قججال ‪ :‬سججمع ُ‬ ‫وقال أي ً‬
‫كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر عن حماد‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخبرنا سليمان بن الشعث ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبججا عبججد اللججه ‪.‬‬ ‫وقال أي ً‬
‫قال ‪ :‬أبو معشر ‪ ,‬يعني زياد بن كليب ‪ ,‬يحدث عن إبراهيم أشياء يرفعها إلى‬
‫وا من عشرة ‪ ,‬ل يعرف لها عن ابن مسعود أصل ‪ ,‬يعني أنهججا‬ ‫ابن مسعود نح ً‬
‫مقصورة على إبراهيم ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬يقولون كان يأخذ عن حماد‪.‬‬
‫ضا ‪ :‬أخبرني محمد بن علي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا مهنى ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت‬ ‫وقال أي ً‬
‫أبا عبججد اللججه عججن أبججي معشججر زيججاد بججن كليججب ‪ .‬فقججال ‪ :‬أحججاديثه ليججس هججي‬
‫بالقوية ‪ .‬قال ‪ :‬وسمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬كان أبججو معشججر زيججاد بججن كليججب‬
‫يأخذ عن حماد ‪ ,‬يعني ابن أبي سليمان ‪ .‬قججال ‪ :‬وسججألت أبججا عبججد اللججه ‪ :‬مججن‬
‫أكبر سًنا ‪ ,‬أبو معشر ‪ ,‬أو حمججاد بججن أبججي سججليمان ؟ قججال ‪ :‬ينبغججي أن يكججون‬
‫حماد أسن‪.‬‬
‫إلى هنا عن أبي بكر الخلل‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1483)/7‬‬
‫)*( وقال إسماعيل بن أبي الحارث ‪ :‬حدثنا أحمد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن عبججد‬
‫الرزاق قال ‪ :‬قال معمر ‪ :‬ما رأيت مثل حماد‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1483)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -617‬حماد بن شعيب الحماني التميمي ‪ ،‬أبو شعيب‪.‬‬
‫)*( قال حججرب بججن إسججماعيل ‪ :‬سججئل أحمججد ‪ ،‬عججن حمججاد بججن شججعيب ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل أدري كيف هو‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(625)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -618‬حماد بن مسعدة التميمي ‪ ،‬أبو سعيد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬حمججاد بججن مسججعدة يخضججب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1227‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن مسعدة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫رأيت سعدا ‪ -‬يعني ابججن إسججحاق ‪-‬فججي ليلججة ظلمججاء ‪ ,‬وقججد جججاء إلججى مسجججد‬
‫رسول الله ‪ ‬وهو على حمار‪)) .‬العلل(( )‪.(1746‬‬
‫***‬
‫‪ -619‬حماد بصن نجيصح السصكاف السدوسصي ‪ ,‬أبصو عبصد اللصه‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حماد بججن نجيججح ‪ ,‬ثقججة ‪ ,‬مقججارب‬
‫الحديث ‪ ,‬روى عنه وكيع وأبو عبيدة الحداد‪)) .‬العلل(( )‪.(589‬‬
‫***‬
‫‪ -620‬حماد بن واقد العيشي ‪ ,‬أبو عمر الصفار ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بجن أحمجد ‪ :‬سججألته )يعنججي أبجاه( عجن حمجاد بجن واقججد‬
‫الصفار ‪ .‬قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(1677‬‬
‫***‬
‫‪ -621‬حماد بن يحيى البح ‪ ,‬أبو بكر السلمي البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬حمججاد البججح ‪ ,‬صججالح الحججديث‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3114‬‬
‫سجا‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حماد بن يحيى البح ‪ ,‬ما أرى بجه بأ ً‬
‫))العلل(( )‪.(3274‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني محمجد بجن جعفجر الوركجاني ‪ .‬قجال ‪ :‬أخبرنجا‬
‫حماد البح ‪ ,‬عن ثابت ‪ ,‬عن أنس قال ‪ :‬قال رسول الله ‪ : ‬مثل أمتي مثججل‬
‫المطر ل يدرى أوله خير ‪ ,‬أو آخره ‪ .‬سألت أبي عن هذا الحديث ‪ .‬فقال ‪ :‬هو‬
‫خطأ ‪ ,‬إنما يروى هذا الحديث عن الحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(5400‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد وليحيى بن معين ‪ :‬حمججاد البججح ؟ قججال ‪:‬‬
‫ليس به بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(499‬‬
‫***‬
‫‪ -622‬حماد بن يونس الكوقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلججت لبججي ‪ :‬مججن حمججاد بججن يججونس هججذا ؟‬
‫فقال ‪ :‬هذا إنسان كيس ‪ .‬ثم قال ‪ :‬هو كوفي‪)) .‬العلل(( )‪.(1255‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمججد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫وذكر حديث يحيى بن آدم ‪ ,‬عن حماد بن يونس ‪ .‬قلججت ‪ :‬مججن هججذا ؟ فقجال ‪:‬‬
‫هذا كججوفي معججروف ‪ ,‬مججن أصججحاب الحججديث ‪ ,‬روى عنججه عبججد الرحمججان بججن‬
‫مهدي‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(658)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -623‬حماد البربري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ولى حماد الججبربري ‪ ,‬هشججام بججن‬
‫يوسف القضاة ‪ ,‬وكان حماد رجل سوء‪)) .‬العلل(( )‪.(2547‬‬
 ‫***‬
‫‪ -624‬حمران بن أعين الكوفي ‪ ,‬مولى بني شيبان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن عبججد الملججك بججن‬
‫أعين ‪ .‬فقال ‪ :‬كان بتشيع ‪ ,‬وقد روى عنه سفيان ‪ ,‬وأخوه حمران بن أعيججن ‪,‬‬
‫كان يتشيع‪)) .‬العلل(( )‪.(1312‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن عبججد الملججك بججن أعيججن ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫كوفي ‪ .‬ليس به بأس ‪ .‬فقلت له ‪ :‬أخوه حمران بججن أعيججن ؟ قججال ‪ :‬هججو مججن‬
‫الشيعة الكبار ‪ ,‬أخوه أحاديثه ‪ .‬أحاديث مراسيل‪)) .‬العلل(( )‪.(3890‬‬
‫***‬
‫‪ -625‬حمران بصصن عيصصد العزيصصز ‪ ,‬مصصن بنصصي قيصصس القيسصصي ‪,‬‬
‫ويكنى بأبي محمد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حمججران بجن عبججد العزيججز ‪ ,‬شججيخ‬
‫ثقة ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(4470‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬حمران بن عبد العزيز ‪ .‬شججيخ‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(475‬‬
‫***‬
‫‪ -626‬حمصصزة بصصن الحصصارث بصصن عميصصر العصصدوي مصصولهم ‪ ,‬أبصصو‬
‫عمارة البصري ‪ ,‬نزبل مكة‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬حمزه ‪ ,‬يعني ابن الحججارث بججن‬
‫عمير ‪ ,‬قد رأيته كان رجل ً يعرف فيه أثر الصلح‪)) .‬سؤالته(( )‪.(234‬‬
‫***‬
‫‪ -627‬حمزة بن حبيب الزيات القارىء ‪ ،‬أبو عمارة ‪ ,‬الكوفي‬
‫‪ ,‬التيمي‪.‬‬
‫)*( قججال المججروذي ‪ :‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪ :‬حمججزة الزيججات ‪ ،‬ثقججة فججي‬
‫الحديث ‪ ,‬ولكني أكره قراءته ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(191‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل ‪ :‬قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬حمججزة الزيججات ‪,‬‬
‫ثقة في الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(916)/3‬‬
‫)*( وقال الساجي ‪ :‬سمعت سلمة بن شبيب يقول ‪ :‬كان أحمججد يكججره ‪,‬‬
‫أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(37)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -628‬حمصصزة بصصن أبصصي حمصصزة ‪ ،‬واسصصمه ‪ :‬ميمصصون الجعفصصي ‪,‬‬
‫الجزري ‪ ,‬النصيبي‪.‬‬
‫)*( قال محمد بن عوف الحمصي ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حمزه‬
‫النصيبي ؟ فقال ‪ :‬مطروح الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(919) /3‬‬
‫***‬
‫‪ -629‬حمزة بن زياد بن سعد بن عبيد بن نصصصر ‪ ،‬أبصصو محمصصد‬
‫الطوسي‪.‬‬
‫)*( قال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد ‪ ,‬عن حمزة الطوسججي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ل يكتب عن الخبيث‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/179‬‬
‫)*( وقال الذهبي ‪ :‬تركه أحمد‪)) .‬الميزان(( )‪.(2303‬‬
‫***‬
‫‪ -630‬حمزة بن عبد المطلصصب ‪ ,‬عصصم النصصبي ‪ , ‬يكنصصى بصصأبي‬
‫عمارة ‪ ,‬ويقال ‪ :‬أبو يعلى‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬حمججزة بججن عبججد المطلججب ‪ ,‬أبججو‬
‫عمارة‪)) .‬العلل(( )‪.(4588‬‬
‫***‬
‫‪ -631‬حمزة العور ‪ ,‬ويقال هو ‪ :‬والد عمارة بن حمزة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن حديث شعبة ‪ ,‬عججن‬
‫حمزة العور ‪ ,‬عن الشعبي ‪ ,‬في تكبير العيد ‪ .‬فقال أبي ‪ :‬حمزة العور ‪ ,‬هو‬
‫أبو عمارة بن حمزة ‪ ،‬وهي هذه التي يقال لها دار عمارة بن حمزة‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(1894‬‬
‫***‬
‫‪ -632‬حميد بن السود بن الشصصقر البصصصري ‪ ,‬أبصصو السصصود ‪,‬‬
‫الكرابيسي‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬قلت لبججي عبججد اللججه ‪ :‬تحفججظ عججن حنظلججه ‪ ,‬عججن‬
‫سالم ‪ ,‬عن ابن عمر ‪ ,‬سمعت رسول اللجه ‪ ‬يقجول ‪ :‬ل تحجل الحجدود فججوق‬
‫ثلث ‪ ,‬يعني الحداد ‪ ,‬فعجب منه ‪ .‬وقال ‪ :‬هذا حديث منكر ثم قال ‪ :‬من غير‬
‫حنظلة ‪ .‬قلت ‪ :‬حميد بن السود ‪ .‬قال ‪ :‬كان عفان يحمل على هججذا الشججيخ ‪،‬‬
‫وكان عبد الرحمان ختنه‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(330‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬عن أحمد ‪ :‬سبحان الله ما أنكر ما يجيء به‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(61)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -633‬حميد بن أبي حميد الطويل ‪ ,‬أبو عبيدة البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن أبججي‬
‫بكير ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا حمجاد بجن سججلمة ‪ ,‬عجن حميججد ‪ ,‬أنججه أخجذ كتججب الحسججن‬
‫فنسخها ‪ ,‬ثم ردها عليه‪)) .‬العلل(( )‪ 66‬و ‪.(553‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ويحيى بن معين ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بججن‬
‫أبي بكير ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا حمججاد بججن سججلمة ‪ ,‬قججال ‪ :‬أخججذ حميججد كتججب الحسججن‬
‫فنسخها ‪ ,‬ثم ردها عليه‪)) .‬العلل(( )‪.(3831‬‬
‫ي أبي ‪ ,‬فقال ‪ :‬هذه تسمية مججن روى عججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬أملى عل ّ‬
‫عمر بن الخطاب من أهل مكة ‪ :‬حميد ‪ ,‬روى عن عمر ‪ ,‬فل أدري سمع منججه‬
‫أم ل ‪ ,‬وقال ابن أبي ذئب ‪ ,‬عن الزهري ‪ ,‬عن حميد ‪ ,‬رأيت عمجر‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(464‬‬
‫دثنا يحيى –‬ ‫دثنا عفان ‪ .‬قال ‪ :‬ح ّ‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬ح ّ‬
‫دا عججن الشججيء مججن فتيججا الحسججن ‪,‬‬ ‫يعني ابن سعيد – قال ‪ :‬كنت أسأل حمي ج ً‬
‫فيقول ‪ :‬نسيته‪)) .‬العلل(( )‪ 1260‬و ‪.(4212‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬حبيب بن الشججهيد أثبججت‬
‫من حميد الطويل ‪ ,‬حبيب ثبت ثقة ‪ .‬قلت له أثبت مججن حميججد ؟ قججال ‪ :‬نعججم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2541‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني سلمة بن شبيب ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا الحميججدي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة ‪ ,‬قال ‪ :‬وكان عندنا شويب بصججري ‪ .‬يقججال لججه ‪:‬‬
‫دا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ‪ ,‬ومن ثججابت‬ ‫درست ‪ .‬فقال لي ‪ :‬إن حمي ً‬
‫وقتادة ‪ ,‬عن أنس إل شيء يسير ‪ ,‬وكنت أقول له أخبرني بما يثبته عن أنس‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(5995‬‬ ‫دا فيقول سمعت أن ً‬ ‫‪ ,‬فيخبرني ‪ ,‬فأتينا حمي ً‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( ‪ ,‬عن ثججابت وحميججد أيهمججا‬
‫أثبت في أنججس ؟ فقججال ‪ :‬ثججايت ‪ .‬وقججال ‪ :‬كججان حميججد يججذهب مججع ثججابت إلججى‬
‫الحديث ‪ ,‬ولقد قال أنس إن ثابًتا دويبة أحبها‪)) .‬سؤلته(( )‪.(59‬‬
‫دثنا‬
‫دثنا عفان ‪ ,‬قال ‪ :‬حجج ّ‬ ‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا ابن حنبل ‪ ,‬قال ‪ :‬ح ّ‬
‫معاذ ‪ .‬قال ‪ :‬قال حميد للبتي ‪ :‬إذا أتاك الناس تحملهم على أمرٍ واحججد ؟ ل ‪،‬‬
‫ولكن خذ من هذا وهذا وأصلح بينهم ‪ .‬قال ‪ :‬فقال البتي ‪ :‬ل أطيق سججحرك ‪,‬‬
‫وكان حميد مصلح أهل البصرة‪)) .‬سؤلته(( )‪.(420‬‬
‫دثنا عفججان ‪ ,‬قججال ‪:‬‬‫)*( وقججال الميمججوني ‪ :‬حججدثنا ابججن حنبججل ‪ ,‬قججال ‪ :‬حج ّ‬
‫دا عن الشيء من فتيا الحسن‬ ‫دثني يحيى بن سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬كنت أسأل حمي ً‬ ‫ح ّ‬
‫فبقول ‪ :‬قد نسيت‪)) .‬سؤلته(( )‪.(421‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬جاء شعبة إلى حميد الطويججل‬
‫فحدث بحديث ‪ .‬فقال ‪ :‬أسمعته قال ‪ :‬فجعل حميد يقول هكذا ‪ ,‬وجعل أحمد‬
‫يقلب كفه قال ‪ :‬فلما قام قال حميد ‪ :‬ما فيه حديث إل سمعته ‪ ,‬ولكنه شججدد‬
‫فشدد عليه‪)) .‬سؤلته(( )‪.(481‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميجد ‪ :‬سججمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪:‬‬
‫دا عن حديث الحسججن ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل أحفطججه‪.‬‬ ‫قال يحيى بن سعيد ‪ :‬سألت حمي ً‬
‫))الكامل(( )‪.(432‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد ‪ ،‬حدثنا عفان ‪ ,‬حججدثنا معججاذ ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫حميد للبتي ‪ :‬إذا أتاك الناس تحملهم على أمرٍ واحد ؟ ل ‪ ،‬ولكن خذ من هججذا‬
‫ومن هذا وأصلح بينهم ‪ .‬قال ‪ :‬فقال البتي ‪ :‬ل أطيججق سججحرك ‪ ,‬قججال ‪ :‬وكججان‬
‫حميد مصلح أهل البصرة ‪ .‬قال الثرم ‪ :‬سمعته من عفان‪)) .‬الكامل(( )‪.(432‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد ‪ ,‬حدثنا عفان ‪ ,‬حدثني يحيى بن سججعيد ‪.‬‬
‫دا عجن الشجيء ‪ ,‬فجي فتيجا حسجن فيقجول ‪ :‬نسجيته‪.‬‬ ‫قجال ‪ :‬كنجت أسججأل حميج ً‬
‫))الكامل(( )‪.(432‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬حدثنا أحمد ‪ ,‬حدثنا عفججان ‪ ,‬حججدثنا حمججاد بججن سججلمة ‪.‬‬
‫قججال ‪ :‬جججاء شججعبة إلججى حميججد ‪ ،‬فسججأله عججن حججديث فحججدثه بججه ‪ ,‬ثججم قججال ‪:‬‬
‫سمعته ؟ قال ‪ :‬أحسب ‪ .‬قال ‪ :‬فقال شعبة بيده هكذا ‪ :‬إني ل أريججده ‪ ,‬فلمججا‬
‫ه مججن أنججس ‪ ،‬ولكنججه شججدد علججي ‪ ,‬فججأحببت أن‬ ‫معت ُ ُ‬‫سج ِ‬‫قام فذهب ‪ .‬قال ‪ :‬قد َ‬
‫ه من عفان‪)) .‬الكامل(( )‪.(432‬‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬‫أشدد عليه ‪ .‬قال أبو بكر ‪ :‬وقد َ‬
‫***‬
‫‪ -634‬حميد بن الربيع بن حميصصد بصصن مالصصك بصصن سصصحيم ‪ ,‬أبصصو‬
‫الحسن اللخمي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫((‬‫)*( قال الخطيب ‪ :‬كان أحمد بن حنبل يحسن القول فيه‪)) .‬تاريخ بغداد‬
‫‪.8/163‬‬
‫)*( وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ :‬ما كان أحمد بن حنبل يقول فججي‬
‫حميد بن الربيع ال خيًرا‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/164‬‬
‫)*( وقال أبو بكر المروذي ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حميججد الخججزاز‬
‫فقلت له ‪ ,‬إن يحيى يتكلم فيه ‪ ,‬قال ‪ :‬ما علمته إل ثقة ‪ ,‬قد كنججا نقججدم عليججه‬
‫إلى الكوفة ‪ ,‬فننزل عنده ‪ ,‬فيفيدنا عن المحدثين ‪ ,‬ثم قدم إلى بغداد ليسمع‬
‫التفسير من حسين المروزي ‪ ,‬فنزل عندي ‪ ,‬وطبخنا لججه كرنبيججة ‪ ,‬فلمججا كججان‬
‫الليلة الثانية طبخنا له كرنبية ‪ ,‬فلمججا كججان الليلججة الثالثججة طبخنججا لججه كرنبيججة ‪.‬‬
‫فقال يا أبا عبد الله ما يحسنون بيتكم يطبخون إل كرنبية ؟ قال ‪ :‬فقلت له ‪:‬‬
‫إني سمعتك تقول بالكوفة ‪ :‬إن نسججاء آل خراسججان يجيججدون طبججخ الكرنبيججة‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.8/164‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬كان أبي يحسن القول في حميد‬
‫الخزاز ‪ ,‬وقال ‪ :‬كان يطلب معنا الحديث ‪ ,‬ورأيته على باب أبي أسججامة يفيججد‬
‫الناس ‪ .‬قال عبد الله ‪ :‬وهو حميد بن الربيع بججن حميججد اللخمججي ‪ ,‬الججذي روى‬
‫عنه إسماعيل بن عياش‪)) . .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/165‬‬
‫)*( وقال أبو بكر المروذي ‪ :‬سألت أبا عبججد اللججه ‪ ,‬عججن حميججد الخججزاز ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كنا نزلنا عليه ‪ ,‬أنا وخلف ‪ ,‬أيام أبي أسامة ‪ ,‬وكان أبو أسامة يكرمججه ‪.‬‬
‫قلت يكتب عنه ؟ قال ‪ :‬أرجو ‪ ,‬وأثنى عليه ‪ .‬قلت ‪ :‬إني سألت يحيججى عنججه ‪,‬‬
‫دا ‪ .‬وقال ‪ :‬رجل سرق كتاب يحيججى بججن آدم مججن عبيججد‬ ‫فحمل عليه حمل شدي ً‬
‫بن يعيش ‪ ,‬ثم ادعاه !‪ .‬قلت ‪ :‬يا أبججا زكريججا ‪ ,‬أنججت سججمعت عبيججد بججن يعيججش‬
‫يقول هذا ؟ قال ‪ :‬ل ولكن بعض أصحابنا أخبرني ‪ ,‬ولم يكن عنججده حجججة غيججر‬
‫هذا ‪ ,‬فغضب أبو عبججد اللججه وقججال ‪ :‬سججبحان اللججه ‪ ,‬يقبججل مثججل هججذا عليججه ؟!‬
‫يسقط رجل مثل هذا ‪ .‬قلججت ‪ :‬يكتججب عنججه ؟ قجال ‪ :‬أرجججو‪)) . .‬تاريججخ بغججداد((ا‬
‫‪.8/165‬‬
‫***‬
‫‪ -635‬حميد بن زياد ‪ ,‬أبو صخر الخراط ‪ ,‬وهو حميد بصصن أبصصي‬
‫المخارق ‪ ,‬ويقال ‪ :‬حميد بن صخر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬عن أبي صخر ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس به‬
‫بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(4126‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عبججد‬
‫العزيز بن عبد الله بن أبي سلمه الماجشون ‪ ,‬عن أبي صخر ‪ ,‬رجل كان يبيع‬
‫العباء ‪ ,‬عن كيسان أبي سعيد المقبري ‪ .‬قال ‪ :‬كنت مكاتب ًججا فججأتيت عمججر بججن‬
‫الخطاب بزكاة مالي مئتي درهم وقال لي ‪ :‬هل عتقت ؟ قلت ‪ :‬نعم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫اذهب فاقسمها أنت ‪ .‬قال أبي ‪ :‬أبو صخر هذا أظنه حميد بن زياد المججديني ‪,‬‬
‫روى عنه حاتم ‪ ،‬وابن وهججب ‪ .‬قججال أبججو عبججد الرحمججان ‪ :‬حججاتم يخطىججء فججي‬
‫اسمه يقول ‪ :‬حميد بن صخر ‪ ،‬وإنما هو حميد بن زياد أبججو صججخر‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5423‬‬
‫ه يقججول )يعنججي أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬أبججو صججخر‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪َ :‬‬
‫حميد بن زياد ‪ ,‬روى عنه مكحول‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2341‬‬
‫)*( وقال حمدان بن علي الوراق ‪ :‬سئل أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حميد بججن‬
‫صخر ‪ .‬فقال ‪ :‬ضعيف‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(333‬‬
‫***‬
‫‪ -636‬حميد بن طرحان ‪ ,‬وليس بحميد الطويل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬حميججد بججن طرخججان ‪ ,‬روى عنججه‬
‫حماد بن زيد ‪ ,‬شيخ لحماد ‪ ،‬ويعقوب بن عطججاء ‪ ,‬أحججآديثه منججاكير‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4476‬‬
‫***‬
‫‪ -637‬حميد بن عبصصد الرحمصصان بصصن حميصصد بصصن عبصصد الرحمصصان‬
‫الرؤاسي ‪ ,‬أبو عوف الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬حميججد الرؤاسججي كجان بخضججب‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1227‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حميججد بججن عبججد الرحمججان‬
‫الرؤاسي أبو عوف‪)) .‬سؤالته(( )‪.(86‬‬
‫)*( وقججال الثججرم ‪ :‬أثنججى أبججو عبججد اللججه أحمججد بججن حنبججل علججى حميججد‬
‫الرؤاسي ‪ .‬ووصفه بخير‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(991)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -638‬حميد بن عبد الرحمان ين عوف الزهري ‪ ,‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬ولججد عبججد الرحمججان بججن عججوف‬
‫أكبرهم ابن عبد الرحمان ‪ ,‬ئم حميد ‪ ,‬ثم أبو سلمة‪)) .‬العلل(( )‪.(5388‬‬
‫)*( وقال ابن سعد ‪ :‬وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة مئة وخمججس‬
‫وهذا غلط ‪ .‬قلت )القائل ابن حجججر( هججو قججول الفلس ‪ ,‬وأحمججد بججن حنبججل ‪،‬‬
‫وأبججي إسججحاق الحربججي ‪ ,‬وابججن أبججي عاصججم ‪ ,‬وخليفججة بججن خيججاط‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(77)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -639‬حميد بن عبد الرحمان ‪ ,‬الحميري ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا يحيى بن معين ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حجاج ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان ‪ ,‬عن ابن سيرين ‪ .‬قال ‪ :‬كان حميد‬
‫بجن عبججد الرحمججان مججن أفقججه أهججل البصججرة ‪ ,‬قبججل أن يمججوت بعشججر سججنين‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3837‬‬
‫***‬
‫‪ -640‬حميد بن عقبة ‪ ,‬القرشي ‪ ,‬ويقال ‪ :‬الفلسطيني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو المغيرة ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬وسألت أبا بكر ‪ .‬قلت ‪ :‬حميد بن عقبة أراه كبيًرا ‪ ,‬وأنت تحدث عنججه ‪ ,‬عججن‬
‫أبي الدرداء ؟ قال ‪ :‬حججدثني ‪ ,‬أن كججل شججيء حججدثني بججه عججن أبججي الججدرداء ‪,‬‬
‫سمعه من أبي الدرداء‪)) .‬العلل(( )‪ 2087‬و ‪.(5300‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬حججدثنا أبججو المغيججرة ‪ ,‬سججألت أبججا بكججر ‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬حميد بن عقبة أراه كبيًرا ‪ ،‬وأنت تحدث عنه ‪ ,‬عن أبي الدرداء ؟ قال‬
‫‪ :‬حدثني أن كجل شجيء حجدثني عجن أبجي الجدرداء سججمعه مجن أبججي الجدرداء‪.‬‬
‫))التاريخ الكبير(( ‪.(2709)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -641‬حميد ين قيس المكي العرج ‪ ,‬أبصصو صصصقوان القصصارىء‬
‫السدي‪.‬‬
‫دا العججرج ‪,‬‬ ‫َ‬
‫ت أبججي يججذكر ‪ ,‬أن حميج ً‬‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫كنيته أبو صفوان وهو حميد بن قيس‪)) .‬العلل(( )‪ 473‬و ‪.(2449‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبججي عججن حميججد العججرج ‪ .‬قججال ‪ :‬حميججد بججن‬
‫قيس مكي قارىء أهل مكة ‪ ,‬ليس هو بقوي في الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(808‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سججندل عمججر بججن قيججس أخججو حميججد بججن‬
‫قيججس العججرج ‪ ,‬مقرىججء أهججل مكججة ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬حميججد العججرج ‪ ,‬كنيتججه أبججو‬
‫صفوان‪)) .‬العلل(( )‪.(1352‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ,‬ذكر عن سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬كججان حميججد‬
‫أفرضهم وأحسبهم ‪ ,‬يعني أهل مكة ‪ ,‬وكان قرأ على مجاهد ‪ ,‬ولم يكن بمكججة‬
‫أحد أقرأ منه ومن عبد الله بن كثير ‪ .‬قلججت لحمججد ‪ :‬حميججد بججن قيججس ‪ ,‬أخججو‬
‫عمر ‪ ,‬هو ثقة ؟ قال ‪ :‬هججو صججالح ‪ ،‬وهججو حميججد العججرج ‪ ,‬قججارىء أهججل مكججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(215‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد عن حميد العرج ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة وهججو‬
‫أخو سندل‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1001)/3‬‬
‫)*( وقال المفضل بن غسان ‪ ,‬عن أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن سججفيان بججن‬
‫عيينة ‪ :‬كان حميد أفرضهم وأحسبهم ‪ ,‬يعني أهل مكة ‪ ,‬وكججانوا ل يجتمعججون‬
‫إل على قراءته وكانوا يجتمعون إليه ‪ ,‬فإذا على ما يقججول ‪ ,‬وكججان قججرأ علججى‬
‫مجاهد ‪ ،‬ولم يكن بمكة أحججد أقججرأ منججه ‪ ,‬ومججن عبججد اللججه بججن كججثير‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(1535)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -642‬حميد بن هلل العدوي ‪ ,‬أبو نصر ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حميد بن هلل أبو نصر‪)) .‬العلل((‬

‫)‪ 288‬و ‪ 485‬و ‪.(1194‬‬

‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا أبو أسامة ‪ ,‬عن وهيججب بججن‬
‫خالد ‪ ,‬عن خالد الحذاء ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت محمد بن سيرين يقجول ‪ :‬كجان أربعجة‬
‫يصدقون من حدثهم ‪ :‬أبو العالية ‪ ,‬والحسن ‪ ،‬وحميججد بججن هلل ‪ ,‬ورجججل آخججر‬
‫سماه‪)) .‬العلل(( )‪.(989‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬العمش عن عمرو بن مججرة ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫نصر ‪ ,‬هو حميد بن هلل‪)) .‬العلل(( )‪.(4111‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد يقججول ‪ :‬حميججد بججن هلل ‪ ,‬صججحيح‬
‫الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(480‬‬
‫***‬
‫‪ -643‬حميد العرج الكوفي ‪ ،‬القصصاص الملئي ‪ ،‬وهصصو حميصصد‬
‫بن عطاء ‪ ,‬ويقال ‪ :‬ابن علي ‪ ,‬ويقال ‪ :‬ابن عبيصصد ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬ابصصن‬
‫عبد الله‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد عن‬
‫حميد بن عبد الله ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قلت ليحيى بن سعيد ‪ :‬الججذي يقولججون الملئي‬
‫كوفي ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(4330‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنى أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو يحيججى الحمججاني ‪ ,‬عجن‬
‫حميد بن عطاء العرج ‪ .‬قال ‪ :‬كنا في كتاب عبد الله بججن الحججارث ‪ ,‬فكججان ل‬
‫يأخذ منا شيًئا ‪ ,‬وكان من أصحاب عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(5671‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬حميد الكوفي ؟ قججال ‪ :‬هججو‬
‫ضا ‪ ,‬يروي عن عبد الله بججن الحججارث ‪ ,‬روى عنججه خلججف بججن خليفججة ‪,‬‬‫أعرج أي ً‬
‫ضعيف‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(996)/3‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حميد العججرج‬
‫‪ 0‬الذي روى عنه خلف بن خليفة ‪ ,‬أهو ابججن قيججس ؟ قججال ‪ :‬ل ‪0‬هججو كججوفي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عن عبد الله بن الحارث الذي روى عنه ‪ .‬قال ‪ :‬هذا صاحب عمرو بججن‬
‫مرة ‪ ,‬وهو المكتب‪)) .‬الكامل(( )‪.(436‬‬
‫‪ -644‬حميد الشامي الحمصي ‪ ,‬يقال ‪ :‬حميد بن أبي حميد‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حميد الشججامي ‪ ,‬الججذي‬
‫روى عنه محمد بن جحادة ‪ ,‬من هو ؟ قال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪)/3‬‬
‫‪.(1018‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمججد ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل عججن حججديث عبججد‬
‫الوارث ‪ ,‬عن محمد بن جحادة ‪ ,‬عن حميججد الشججامي ‪ .‬فقججال ‪ :‬نعججم ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫من هو حميد ؟ قال ‪ :‬ل أعرفه ‪ .‬قلت ‪ :‬عن سليمان المنبهججي ؟ قججال ‪ :‬نعججم‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(434‬‬
‫***‬
‫‪ -645‬حئش بن المعتمر ‪ ،‬ويقال ‪ :‬ابن ربيعه ‪ ،‬ويقصصال ‪ :‬إنصصه‬
‫حنش بن ربيعة بن المعتمر ‪ ،‬ويقال ‪ :‬إنهم اثنصصان ‪ ,‬الكنصصان ‪ ,‬أبصصو‬
‫المعتمر الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬حنش أبو المعتمر ؟ قال ‪ :‬مججا أعلججم إل‬
‫خيًرا ‪ ,‬روى عنه أبو إسحاق‪)) .‬سؤالته(( )‪.(334‬‬
‫***‬
‫‪ -646‬حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمصصان بصصن صصصفوان‬
‫بن أمية الجمحي ‪ ,‬المكي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬كان وكيع إذا أتى على‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫)حديث( حنظلة يقول ‪ :‬حدثنا حنظلة بن أبي سفيان ‪ ,‬وكان ثقة ثقة‪)) .‬العلل((‬

‫)‪ 3472‬و ‪.(3473‬‬

‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ .‬عن حنظة ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقججة ‪ .‬وكججان وكيججع‬
‫يقول ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(5146‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت )يعنججي لحمجد بجن حنبجل( ‪ :‬حنطلجة بجن أبجي‬
‫سفيان ‪ .‬فقال لي ‪ :‬ثقة ثقة ‪ ,‬الجمحي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(467‬‬
‫)*( وقال إبراهيم بججن يعقججوب ‪ :‬سججألت أحمججد ‪ ،‬عججن حنظلججة بججن أبججي‬
‫سفيان ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة ثقة‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(769‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد يقججول ‪ :‬كججان وكيججع يقججول ‪ :‬حججدثنا‬
‫حنظلة ‪ ,‬يعني ابن أبي سفيان ‪ ,‬سمع منججه ابججن المبججارك ‪ ،‬وكججان ثقججة ‪ .‬قججال‬
‫أحمد ‪ :‬وكذلك كان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(231‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬حنظلة بن أبي‬
‫سفيان ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1071)/3‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ ,‬وسئل عججن حنطلججة‬
‫المكي ‪ ،‬الذي روى عنه وكيع فقججال ‪ :‬كججان ثقججة ‪ ,‬وكججان وكيججع يقججول ‪ :‬حججدثنا‬
‫حنظلة بن أبي سفيأن ‪ ,‬وكان ثقة ‪ .‬وقال أبو عبد الله ‪ ,‬وكان أخو عمججرو بججن‬
‫أبي سفيان ‪ ،‬وكانوا من بني جمح ينزلون مكة‪.‬‬
‫وقال إبراهيم بن يعقوب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن حنظلججة بججن أبججي‬
‫سفيان ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة من الثقات‪)) .‬الكامل(( )‪.(537‬‬
‫)*( وقال أبو الحسن الميموني ‪ ,‬عن أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن يحيججى بججن‬
‫سعيد ‪ :‬كان حًيا سنة إحدى وخمسين ومئة‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1561)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -647‬حتظلة بن عيد الله ‪ ,‬ويقال ‪ :‬ابن عبيد الله ‪ ,‬ويقصال ‪:‬‬
‫ابن عبد الرحمان ‪ ,‬ويقال ‪ :‬ابن أبي صفية السدوسي ‪ ,‬أبصصو عبصصد‬
‫الرحيم البصري‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬حنظلة بن عبيججد اللججه‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫هو إمام مسجد قتادة ‪)) .‬العلل(( )‪.(5533‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬فحنظلة السدوسي‬
‫؟ قال ‪ :‬له أشياء ‪ ،‬مناكير ‪ ،‬روى حديثين كلهما عن النبي ‪ ‬منكريججن ‪ ,‬عججن‬
‫أنس ‪ ,‬أن النبي ‪ ‬قنت في الوتر ‪ ،‬والخر ‪ :‬أمرنا إذا التقينا أن يصافح أحدنا‬
‫صاحبه ‪ ،‬وأن ينحني بعضنا لبعض ‪ ،‬وأن يعتنق بعضنا بعضا ‪ ،‬كلهمججا منكججران‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(468‬‬
‫)*( وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬حنظلة السدوسي ضعيف‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(354‬‬
‫)*( وقال ‪ :‬ابن هانىء أبو بكر الثرم ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عن حنظلججة‬
‫السدوسي فقال ‪ :‬حنظلة ‪ ،‬ومد بها صجوته ‪ ,‬ثجم قجال ‪ :‬ذاك منكجر الحجديث ‪،‬‬
‫يحدث بأعاجيب ‪ ،‬حدث عن أنس ‪ ,‬قيل ‪ :‬يججا رسججول أينحنججي بعضججنا لبعججض ‪,‬‬
‫وعن أنس ‪ ,‬أن النبي عليه السلم كان يججدعو فجي القنججوت ‪ ,‬وعجن شججهر بجن‬
‫حوشججب ‪ ,‬عججن ابجن عبججاس ‪ ,‬كججان رسججول اللججه يقججرأ فجي الفجججر ‪ ،‬وضججعفه‪.‬‬
‫))ضعفاء العيقلي(( )‪.(354‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬كججان حنظلججه‬
‫السدوسي ‪ ,‬ضعيف الحديث ‪ ,‬يروي عن أنس بن مالك أحاديث مناكير ‪ ,‬روى‬
‫‪ :‬أينحني بعضنا لبعض‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1069)/3‬‬
‫سئل عججن حنظلججة‬ ‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل ‪ ,‬و ُ‬
‫السدوسي ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا حنظلة بن عبيد الله ‪ ,‬روى عن أنس أحآديث منججاكير‬
‫‪ ،‬وقد روى عنه بعض الناس ‪ ,‬وتججرك عنججه الروابججة بعججض النججاس ‪ ،‬وكججان قججد‬
‫سمع من شهر بججن حوشججب ‪ ,‬عججن ابججن عبججاس فججي القججراءات ‪ ,‬وكججان إمججام‬
‫مسجد قتادة‪)) .‬الكامل(( )‪.(538‬‬
‫***‬
‫‪ -648‬حنيف بن رستم المؤذن ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا محمججد بججن حميججد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا جرير عن حنيف بن رسججتم المججؤذن ‪ ,‬ابججن مججن هججو ؟ قججال ‪ :‬لججم‬
‫ينسبه لنا جرير‪)) .‬العلل(( )‪.(2400‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى بن معين ‪ ,‬عججن حنيججف المججؤذن ‪ ,‬ابججن‬
‫من هو ؟ قال ‪:‬‬
‫لم ينسبه لنا جرير‪)) .‬العلل(( )‪.(2405‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن شيخ ‪ ,‬روى عنه جرير يقال لججه ‪:‬‬
‫حنيف المؤذن ‪ .‬فقال ‪ :‬نعم ‪ .‬حدثنا جرير ‪ ,‬عن حنيف المؤذن ‪ .‬قلججت ‪ :‬كيججف‬
‫هو ؟ قال ‪ :‬هو شيخ ‪ ,‬ولم يقل لنا جرير ‪ ,‬عن علقمة ‪ ,‬عججن علججي ‪ .‬قججال لنججا‬
‫جرير ‪ ,‬عن علقمة مرسل ً ‪ .‬قلت ليحيى ‪ :‬ابن من هو ‪ :‬قججال ‪ :‬لججم ينسججبه لنججا‬
‫جرير ‪ .‬حدثني أبي ‪ ,‬عن رجل ‪ ,‬عن جرير ‪ ,‬عن حنيف بن رسججتم‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 3887‬و ‪.(3888‬‬
‫***‬
‫‪ -649‬حوشب بن سيف ‪ ،‬أبو روح السكسكي‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حوشججب بججن سججيف ؛‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫أبوروح ‪ .‬قال أبي ‪ :‬حدثنا به أبو المغيرة ‪ ,‬عن صفوان بهذه الكنى‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪ 288‬و ‪.(1244‬‬
‫***‬
‫‪ -650‬حوشب بن عقيل ‪ ,‬أبو دحية ‪ ,‬البصري ‪ ,‬العبدي‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬مهججدي بججن ميمججون ‪,‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫وسلم بن مسكين ‪ ،‬وأبو الشهب ‪ ,‬وحوشب بن عقيل ‪ ,‬كلهججم مججن الثقججات‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 300‬و ‪.(1197‬‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬حوشب بن عقيل ‪ ,‬ابججن مهججدي‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫حدثنا عنه ‪ ,‬وروى عنه يحيى بن سلم ‪ ,‬عندهم من الثقات ‪ ,‬ابن مهدي حدث‬
‫عنه ‪ ،‬ووكيع‪)) .‬العلل(( )‪.(1197‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته )يعني أباه( يقول ‪ :‬حوسب بن عقيل ‪ ,‬ثقة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 2023‬و ‪.(3245‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ,‬قيل له ‪ :‬حوشب بن عقيل ؟ قججال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(472‬‬
‫***‬
‫‪ -651‬حوشب بن مسلم الثقفي ‪ ,‬أبصصو بشصصر ‪ ,‬وهصصو حوشصصب‬
‫غير منسوب‪.‬‬
‫ت َأبي ذكر عججن سججيار ‪ ,‬عججن جعفججر ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫دا ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬أخذ بيدي حوشب ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبججا سججليمان ‪ ,‬أوشججك أل تججرى مرش ج ً‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(1051‬‬
‫أوشك أل ترى مؤن ً‬
‫***‬
‫‪ -652‬حوط بن عبد الله بن رافع ‪ ،‬ويقال ‪ :‬حصصوط بصصن رافصصع‬
‫العبدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن حديث شعبة ‪ ,‬عن‬
‫عبد الملك بن ميسرة ‪ ,‬عن حوط ‪ ,‬عن عبد الله ‪ 0‬أذن حمار الدجال تظججل‬
‫فا ‪ .‬قال أبي ‪ :‬قد سمع هذا من عبد الله ‪ -‬يعني حو ً‬
‫طا ‪)) .-‬العلل(( )‬ ‫سبعين أل ً‬
‫‪.(1889‬‬
‫***‬
‫‪ -653‬حويطب بصصن عبصصد العصصزى بصصن أبصصي قيصصس بصصن عبصصد ود‬
‫العامري‪.‬‬
‫)*(قال عبد الله بن أحمد بن أحمد بن حنبججل ‪ :‬وجججدت فججي‪ .‬كتججاب أبججي‬
‫بخطه ‪ :‬بلغنى عن الشافعي قال ‪ :‬حويطب بن عبد العزى كان حميد السلم‬
‫‪ ,‬وهو أكبر قريش بمكة ربًعا جاهلًيا‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1573)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -654‬حيان بن حصين ‪ ,‬أبو الهياج ‪ ,‬السدي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو الهياج السججدي ؛ حيججان بججن‬
‫حصين ‪ ,‬ومنصور بن حيان ابنه ‪ ،‬روى عنه ابن عيينججة ‪ ،‬والثججوري ‪ ،‬ويزيججد بججن‬
‫هارون‪)) .‬العلل(( )‪.(85‬‬

‫***‬
‫‪ -655‬حيان بن العلء‪.‬‬
‫)*( قال عبد الرحمان بن أبي حاتم ‪ :‬اختلف في اسم أبيه ‪ .‬فقال حمججاد‬
‫بن سلمة ‪ :‬عن عوف ‪ :‬عن حيان بن العلء ‪ ,‬عججن قطججن بججن قبيصججة ‪ .‬وقججال‬
‫بعضهم ‪ :‬حيان بن عمير ‪ .‬وقال أحمد بن حنبل ويحيى بججن معيججن ‪ :‬ليججس هججو‬
‫ابججن عميججر ‪ ,‬فيمججا ذكججره أبججي ‪ ,‬عججن إسججحاق بججن منصججور عنهمججا‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1102)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -656‬حيان بن مرثد ‪ ,‬أبو دلن‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر السدي ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬هججو حيججان بججن‬
‫مرثد ‪ ،‬وذاك أن بعض الناس ‪ .‬قال ‪ :‬هو حبان بن مرثججد‪)) .‬الجججرح والتعججديل((‬

‫‪.(1092)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -657‬حيان العرج ‪ ,‬الجوفي ‪ ,‬بصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي حيان العرج ‪ ,‬هو الجججوفي ‪ .‬وهججو‬
‫الزدي ‪ .‬قال أبو عبد الرحمان ‪ :‬الجوفي فخذ من الزد‪)) .‬العلل(( )‪.(4613‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قجال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ ،‬عججن منصججور بجن‬
‫زاذان ‪ ,‬عن حيان ‪ ,‬وهو هججذا ‪ ,‬روى عنججه أبججو هلل ‪ ,‬وسججمع منججه ابججن جريججج‬
‫بمكة‪)) .‬العلل(( )‪.(4614‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا حجاج بن محمد ‪ ,‬عن ابن‬
‫جريج ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرني حيان ‪ ,‬عن أبي الشعثاء ‪ ,‬أنه كان يقول ‪ :‬تنحر صججاًفا ‪,‬‬
‫يعني البدنة ‪)) .‬العللل(( )‪.(4615‬‬
‫***‬
‫‪ -658‬حيصوة بصن شصريح بصن صصفوان ‪ ,‬التجيصبي ‪ ,‬أبصو زرعصة‬
‫المصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قيل لبي ‪ ،‬وأنا أسمع ‪ :‬حيججوة بججن شججريح ‪،‬‬
‫وعمرو بن الحارث ؟ فقال ‪ :‬جميًعا ‪ ,‬كأنه سوى بينهما‪)) .‬العلل(( )‪.(1497‬‬
‫سئل أبي ‪ ،‬وأنا أسمع عن حيوة بن شريح ‪ ,‬وسعيد‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫بن أبي أيوب ويحيى بن أيججوب ‪ .‬فقججال ‪ :‬حيججوة أعلججى القججوم ‪ ,‬ثقججة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫وقال ابن المبارك ‪ :‬ما وصف لي عن رجل إل وجدته دون ما وصف لججي ‪ ,‬إل‬
‫حيوة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬يعني في الصلح ‪ ،‬وسعيد بن أبي أيوب ‪ ,‬ليججس بججه بججأس ‪،‬‬
‫ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وكججان يحيججى بججن‬
‫أيوب يجلس إلى الليث بن سججعد ‪ ،‬وكججان سججيء الحفججظ ‪ ,‬وهججو دون هججؤلء ‪,‬‬
‫وحيوة بن شريح بعد ‪ ،‬وهو أعلهم‪)) .‬العلل(( )‪ 4123‬و ‪ 4124‬و ‪.(4125‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬لم يسمع حيججوة مججن الزهججري ‪,‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫ول من بكير بن الشج ‪ ،‬ول من خالد بن أبي عمران شيًثا‪)) .‬العلل(( )‪.(5118‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وجدت في كتجاب أبجي بخجط يجده ‪ :‬حججدثنا‬
‫عبد الله بن يزي ‪ ,‬أبو عبد الرحمججان المقرىججء ‪ ,‬سججنة سججبع وتسججعين ومئة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أبو زرعة حيوة بن شريح التجيبي ثم الكندي‪)) .‬العلل(( )‪.(6020‬‬
‫ه يقول )يعني أحمد بججن حنبججل( ‪ :‬حيججوة بججن‬ ‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬‫)*( وقال الميموني ‪َ :‬‬
‫شريح ‪ ,‬رجل صالح ‪ ,‬لججه أشججياء حسججان ‪ ,‬وزاد قججول ابججن المبججارك فيججه ‪ :‬مججا‬
‫وصف لي أحد إل رأيته دون مججا وصججف لججي إل حيججوة ‪ ،‬فججإني رأيتججه فججوق مججا‬
‫وصف لي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(458‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬بلغني أن ابن المبججارك ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ما وصف لي أحد فرأيته دون ما وصف لي إل حيوة بن شريح‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬حيوة بن شريح ؟ قال ‪ :‬ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(251‬‬
‫)*( وقال حرب بن إسماعيل الكرماني ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬حيوة بن‬
‫شريح ‪ ,‬ثقة ثقة ‪ .‬قال ابن المبارك ‪ :‬ما وصف لججي رجججل إل وجججدته دون مججا‬
‫قيل ‪ ,‬إل حيوة بن شريح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1366)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -659‬حي بن يؤمن ‪ ,‬أبو عشانة المصري المعافري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( ‪ :‬أيما أوثق أبو قبيججل ‪,‬‬
‫أو أبو عشانة ؟ قال ‪ :‬كلهما ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3151‬‬
‫***‬
‫‪ -660‬حصصي أبصصو عبيصصد ‪ ,‬حصصاجب سصصليمان بصصن عبصصد الملصصك ‪,‬‬
‫ويقال ‪ :‬حوي‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬أبو عبيد ‪ ,‬حاجب سججليمان‬ ‫)*( قال عبد الله أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫بن عبد الملك ‪ ,‬روى عنه مالك ‪ ،‬وكان يثني عليه ‪ .‬قال أبي ‪ :‬روى عنججه ابججن‬
‫عجلن‪)) .‬العلل(( )‪.(1851‬‬
‫***‬
‫‪ -661‬حيي بن عبد الله بن شريح المعصصافري ‪ ,‬المصصصري أبصصو‬
‫عبد الله الحبلي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬هؤلء الثلثة دراج ‪ ,‬وحيي وزبان‬
‫هؤلء الثلثة أحاديثهم مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(4482‬‬
‫***‬
‫‪ -662‬حيصصي بصصن هصصانىء بصصن ناضصصر ‪ ,‬أبصصو قبيصصل المعصصافري ‪,‬‬
‫المصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت له )يعني لبيه( أيما أوثق ‪ ,‬أبو قببججل ‪,‬‬
‫أو أبو عشانة ؟ قال ‪ :‬كلهما ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3151‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحمان المقرىججء‬
‫‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة ‪ ,‬عجن أبججي قبيججل ‪ .‬قججال ‪ :‬لججم أسججمع مججن عقبججة بجن عجامر‬
‫الجهني إل الحديث ‪ .‬قال ابن لهيعة ‪ :‬وحدثنيه يزيد بن أبي حججبيب ‪ ,‬عججن أبججي‬
‫الخير ‪ ,‬عن عقبه بن عامر ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت رسول الله ‪ ‬يقول ‪ :‬هلك أمتي‬
‫في الكتاب واللبن ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول الله ما الكتاب واللبن ؟ قال ‪ :‬يتعلمججون‬
‫فيتأولون على غير ما أنزله الله عز وجل ‪ ،‬ويحبججون اللبججن ‪ ،‬ويججدعون الجمججع‬
‫والجماعات ويأدون‪)) .‬العلل(( )‪ 5917‬و ‪.(5918‬‬
‫***‬
‫حرف الخاء‬

‫‪ -663‬خارجة بصصن عبصد اللصصه بصن سصصليمان بصن زيصصد بصن ثصصابت‬
‫النصاري ‪ ,‬أبو زيد المدني ‪ ,‬وقد ينسب إلى جده‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن خارجة بن عبد الله بججن‬
‫سليمان ؟ فقال ‪ :‬ضعيف الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1710)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -664‬خارجصصصة بصصصن مصصصصعب بصصصن خارجصصصة ‪ ,‬أبصصصو الحجصصصاج‬
‫السرخسي ‪ ,‬الخرساني‪.‬‬
‫)*( قال أبو عبد الرحمان عبججد اللججه بجن أحمججد ‪ :‬نهججاني )يعنججي أبجاه( أن‬
‫أكتب عن خارجة بن مصعب شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(2409‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كتب إلي ابجن خلد ‪ .‬قجال ‪ :‬سججمعت يحيججى يقججول ‪:‬‬
‫جاء خارجة بن مصعب إلى شعبة ‪ ,‬وليس عنده أحد ُ ‪ ,‬فججأخرج رقعججة ‪ ,‬فجججزع‬
‫شعبة ‪ .‬فقلت إنما هي أطراف فلم يقل شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(5055‬‬
‫)*( وقال المروزي ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد الله( عن خارجة بججن مصججعب ‪,‬‬
‫فضعفه وقال ‪ :‬ما روى عنه ابن المبارك شيئا في كتبه ‪ .‬فقججال لججه ابججن أبججي‬
‫رزمة ‪ :‬بلى حديث واحد ‪ .‬وقال قد قججالوا لبججن المبججارك فيججه ‪ .‬فقجال ‪ :‬كيججف‬
‫أحدث عن رجل حدث بكذا الحديث منكر‪)) .‬سؤلته(( )‪.(117‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سجمعت أبجا عبجد اللجه أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬وسجئل عجن‬
‫خارجة بن مصعب ‪ .‬فقال ‪ :‬ل يكتب حديثه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1716)/3‬‬
‫)*( وقال الذهبي ‪ :‬وهاه أحمد‪)) .‬الميزان(( )‪.(2397‬‬
‫***‬
‫‪ -665‬خالد بن إلياس ‪ ,‬أو إياس بن صخر بن أبي الجهم بصصن‬
‫حذيفة ‪ ,‬أبو الهيثم ‪ ,‬العدوي ‪ ,‬المدني ‪ ,‬إمام المسجد النبوي‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬سجألت أحمججد بجن حنبججل ‪ ,‬عجن خالجد بجن إليججاس ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬متروك الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1440)/3‬‬
‫)*( وقججال البخججاري ‪ ,‬عججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬منكججر الحججديث‪)) .‬التاريججخ‬
‫الصغير(( ‪.2/141‬‬
‫***‬
‫‪ -666‬خالد بن باب الربعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال حدثنا محمججد بججن جعفججر ‪,‬‬
‫دا الربعججي ‪ . -‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫دثنا عوف ‪ ,‬عن خالد بن بججاب – يعنججي خالج ً‬
‫قال ‪ :‬ح ّ‬
‫وقال روح ‪ ,‬عن عوف ‪ ,‬عن خالد الربعي‪)) .‬العلل(( )‪.(1349‬‬
‫***‬
‫‪ -667‬خالد بن الحارث بصصن عبيصصد بصصن سصصليم الهجيمصصي ‪ ,‬أبصصو‬
‫عثمان البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قلت لمحمد بن بكر البرسججاني ‪:‬‬
‫متى سمعت من سعيد بن أبي عروية ؟ قال قبل الهزيمة ‪ .‬قججال ‪ :‬كنججت أرى‬
‫خالد بن الحارث ‪ ,‬يعني يسمع من سعيد‪)) .‬العلل(( )‪.(4653‬‬
‫دثني خالججد‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال حدثنا عفان ‪ ,‬قال ‪ :‬ح ج ّ‬
‫بن الحارث ‪ ,‬أبو عثمان‪)) .‬العلل(( )‪.(5414‬‬
‫ت خالد بن الحارث‬ ‫معْ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو موسى ‪ .‬قال ‪َ :‬‬
‫يقول ‪ :‬قرأه علي هشام بن عروة‪)) .‬العلل(( )‪.(5605‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قيل لبي عبد الله ‪ :‬بشر بن المفضججل ؟ فقججال ‪:‬‬
‫ثقة ‪ ,‬ثقة ‪ .‬فقيل له فخالد بن الحارث ؟ فقججال ‪ :‬هججو أرفججع مججن هججذا )يعنججي(‬
‫بشًرا‪)) .‬سؤالته(( )‪ 2124‬و ‪.(2125‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬كججان يحيججى القطججان ‪ ,‬وخالججد‬
‫بن الحارث ومعاذ بن معاذ ‪ ,‬ل يكتبون عند شعبة ‪ ,‬كان يحيى يحفججظ ويججذهب‬
‫إلى بيته فيكتبها ‪ ,‬وكان في حديثه بعض ترك الخبار واللفججاظ ‪ ,‬وكججان معججاذ‬
‫يقعد ناحية ‪ ,‬في جانب فيكتب ما حفظ وكان في حديثه شججيء ‪ ,‬وكججان خالججد‬
‫ضا يقعد في ناحية ‪ ,‬فيكتب ما حفظ ل يجتمعون‪)) .‬سؤالته(( )‪.(10‬‬ ‫أي ً‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬كان خالد بن الحججارث يجيججء‬
‫بالحديث كما سمع ‪ .‬ويقول يحيى هذا ‪ ,‬أو شبه هذا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(29‬‬
‫)*( وقال أبو بكر السدي ‪ :‬سجمعت أحمجد بجن حنبجل يقجول ‪ :‬خالجد بجن‬
‫الحارث إليه المنتهى في التثبيت بالبصرة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1460)/3‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سئل أبو عبد الله عججن بشججر بجن المفضججل ؟‬
‫فقال ‪ :‬نعم ‪ .‬قيججل لججه ‪ :‬خالججد بججن الحججارث ؟ قججال ‪ :‬خالججد فججوق‪)) .‬المعرفججة‬
‫والتاريخ(( ‪2/168‬‬
‫***‬
‫‪ -668‬خالد بن حيان الرقصصي ‪ ,‬أبصصو يزيصصد الكنصصدي ‪ ,‬مصصولهم ‪,‬‬
‫الخراز‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ :‬لم يكن بخالد‬
‫بن حيان الرقي بأس‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1462)/3‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬خالد بن حيان قدم علينججا ‪,‬‬
‫لم يكن به بأس ‪ ,‬كان يروي عن جعفر بن برقان غرائب ‪ ,‬كتبنا عنججه غججرائب‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.8/296‬‬
‫***‬
‫‪ -669‬خالد بن خداش بن عجلن الزدي ‪ ,‬المهلبي ‪ ,‬مولهم‬
‫‪ ,‬أبو الهيثم البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقججول ‪ :‬أملججى علججي خالججد بججن‬
‫خداش باليمن ‪ ,‬ونحن عند عبد الرزاق ‪ ,‬حديث حماد بن زيد عند أيوب ‪ ,‬عججن‬
‫الحسن ‪ ,‬عن صخر ‪ .‬وقال ‪ :‬أيججش ينكججرون أصججحاب الحججديث ؟ قلججت ‪ :‬هججذا‬
‫الحديث ‪ .‬قال ‪ :‬هذا أمله علينا باليمن قديما‪)) .‬العلل(( )‪.(5133‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ورأيت خالد بن خداش جاءنا وكججان عبججد‬
‫الرزاق ‪ .‬أظنه يحدثه وحده ‪ .‬قال ‪ :‬كتبت عنه باليمن أحاديث أظنه كان علججى‬
‫بعض المور ‪ ,‬يعني بسبب السلطان ‪ ,‬أو كما قال أبي‪)) .‬العلل(( )‪.(5134‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬في كتججاب السججاجي ‪ :‬كججان أحمججد يلزمججه‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(162)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -670‬خالد بن دينار التميمي ‪ ,‬السعدي ‪ ,‬أبو خلصصدة البصصصري‬
‫الخياط‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬وأنججا أسججمع ‪ ,‬عججن قججرة ‪ ,‬وأبججي‬
‫خلدة ‪ .‬فقال ‪ :‬قرة فوقه‪)) .‬العلل(( )‪.(1495‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قيل لبي وأنا أسمع ‪ :‬عمران بن حدير ‪ ,‬وأبو خلججدة‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬عمران فوقه‪)) .‬العلل(( )‪.(1496‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬أبو خلججدة ؟ قججال ‪ :‬ليججس مثججل قججرة ‪,‬‬
‫وكان ذكره قبل قرة فأفطراه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(515‬‬
‫***‬
‫‪ -671‬خالد بن دينار النيلي ‪ ,‬أبو الوليد الشيباني‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬خالد النيلي ‪ ,‬خالججد بججن دينججار ‪.‬‬
‫قال أبي شيخ ثقة‪)) .‬العلل(( )‪ 1467‬و ‪.(2275‬‬
 ‫***‬
‫‪ -672‬خالد بن ذكوان المدني ‪ ,‬نزيل البصرة ‪ ,‬أبو الحسين ‪,‬‬
‫ويقال ‪ :‬أبو الحسن‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال حدثنا عفان ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫حماد بن سلمة ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثني أبو الحسين ‪ ,‬قال أبي ‪ :‬هو خالد بن ذكججوان ‪,‬‬
‫حدثنا عنه بشر بن المفضل‪)) .‬العلل(( )‪ 2069‬و ‪.(5279‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬أرجو أنه ل بأس به‪)) .‬الميزان(( )‪.(2420‬‬
‫***‬
‫‪ -673‬خالد بن رباح الهذلي ‪ ,‬أبو الفضل البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا يزيججد بججن هججارون ‪ ,‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا خالد بن رباح ‪ ,‬أبو الفضل‪)) .‬العلل(( )‪ 2073‬و ‪.(5283‬‬
‫***‬
‫‪ -674‬خالد بن سصصلمة بصصن العصصاص بصصن هشصصام بصصن المغيصصرة ‪,‬‬
‫المخزومي ‪ ,‬الكوفي ‪ ,‬المعروف بالفأفأ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمعت أبججي يقججول ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان ‪ ,‬عن خالد بن سلمة المخزومي الفأفأ‪)) .‬العلل(( )‪.(229‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬خالججد بججن سججلمة المخزومججي ‪ ,‬ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3176‬‬
‫***‬
‫‪ -675‬خالد بن شوذب الجشمي ‪ ,‬أبو عبد الرحمان البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني المقججدمي ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت لخالججد بججن‬
‫شوذب ‪ :‬مالك ل تحدث عن الحسن كما يحدث عنه يونس ؟ قال ‪ :‬ما جالس‬
‫يونس الحسن أكثر مما جالسته ‪ ,‬جئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬فلم أرجع إليه بعد ‪ ,‬أو لم آته بعد هذا ‪ ,‬معنى كلمه ‪ ,‬أو كما قال‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪.(2932‬‬
‫***‬
‫‪ -676‬خالد بن أبي الصصصلت البصصصري ‪ ,‬عامصصل عمصصر بصصن عبصصد‬
‫العزيز ‪ ,‬مدني الصل‪.‬‬
‫)*( ذكر الخلل ‪ ,‬عن أبي عبد الله ‪ ,‬أنه قججال ‪ :‬ليججس معروفًججا‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(183)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -677‬خالد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن يزيصصد الطحصصان ‪,‬‬
‫أبو الهيثم ‪ ,‬ويقال ‪ :‬أبو محمد المزني ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬الواسطي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان خالد الطحان ثقة ‪ ,‬رجل ً صججال ً‬
‫حا ‪ ,‬لججه‬
‫في بدنه صلح ‪ ,‬بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلث مرات‪.‬‬
‫سألت أبي ‪ ,‬عن خالد الطحان ‪ ,‬وهشيم ‪ .‬فقال ‪ :‬خالد أحب إلينججا خالججد‬
‫لم يتلبس من السلطان بشيء‪)) .‬العلل(( )‪ 968‬و ‪.(1461‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ ,‬رحمه اللجه ‪ :‬مجات خالجد بجن عبجد اللجه ‪,‬‬
‫يعني الطحان ‪ ,‬ومالك بن أنس ‪ ,‬وأبو الحوص ‪ ،‬وحمججاد بجن زيججد ‪ ,‬فجي سججنة‬
‫تسع وسبعين‪)) .‬المسند(( ‪.(11946)3/97‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان خالججد بججن عبججد اللججه الواسججطي مجن‬
‫أفاضل المسلمين ‪ ,‬اشترى نفسه من الله أربع مرات ‪ ,‬فتصدق بوزن نفسججه‬
‫فضه أربع مرات‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/294‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد قججال ‪ :‬خالججد الواسججطي ‪ ,‬مقججارب‬
‫الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(438‬‬
‫***‬
‫‪ -678‬خالد بن عبد الرحمصصان بصصن بكيصصر السصصلمي ‪ ,‬أبصصو أميصصة‬
‫البصري‪.‬‬
‫ه يقول )يعني أباه( ‪ :‬خليفة بن غالب‬‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫‪ ,‬هو أوثق من خالد بن عبد الرحمان السلمي‪)) .‬العلل(( )‪.(2635‬‬
‫***‬
‫‪ -679‬خالد بن أبي عثمان القرشي ‪ ،‬بصري ‪ ,‬أخو عبصصد اللصصه‬
‫بن أبي عثمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبججو داود ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا خالد بن أبي عثمان ‪ ،‬وكان ثقة‪))) .‬العلل(( )‪ 5618‬و ‪.(5947‬‬
‫***‬
‫‪ -680‬خالد بن عرعرة الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ,‬نسب خالد بججن عرعججرة ‪ ,‬الججذي روى‬
‫عنه سماك ‪ ,‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عن إسرائيل ‪ ,‬عن سماك ‪ ,‬عن خالد بججن عرعججرة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(104‬‬
‫***‬
‫‪ -681‬خالد بن عمرو بن محمد بصصن عبصصد اللصصه بصصن سصصعيد بصصن‬
‫العاص ‪ ,‬الموي ‪ ,‬أبو سعيد الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن خالد بن عمرو القرشي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ليس بثقة ‪ ,‬وهو ابن عم عبد العزيز بن أبان ‪ ,‬يروي أحاديث بواطيججل ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5122‬‬
‫)*( وقال أحمد بن سنان ‪ :‬بعثت إلى أحمد بن حنبججل رقعججة أسججأله عججن‬
‫حديث ‪ ,‬رواه خالد بن عمرو القرشي فوقع فيها نظرنا في هذا الحديث فلججم‬
‫نجد له أصل ً وهذا الشيخ منكر الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1551)/3‬‬
‫)*( ونقل ابن الجوزي ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل أنه قال ‪ :‬أحاديثه موضوعة‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(203)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -682‬خالد بن غلق القيسي ‪ ،‬ويقال ‪ :‬العيشي ‪ ,‬أبو حسان‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬عن علي بن المججديني أنججه‬
‫قال في حديث التيمي ‪ ,‬عن أبي السليل ‪ ,‬عن أبججي حسججان ‪ :‬هججو غيججر ذاك ‪,‬‬
‫يعني غير مسلم الحججرد ‪ ,‬فقججال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬حججديث الججدعاميص ؟ ثججم‬
‫قال ‪ :‬هو غير ذاك‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1641)/8‬‬
‫***‬
‫‪ -683‬خالد بن القاسم ‪ ،‬أبو الهيلم ‪ ,‬المدائني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن خالد بن القاسم المدائني‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬ل أروي عنه شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(5335‬‬
‫)*( وقال أحمد بن منصور المروزي ‪ :‬قال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬خالججد بججن‬
‫القاسم يزيد في السناد ‪ .‬قججال إسججحاق بججن راهججويه كمججا قججال ‪ :‬كججان كججذاًبا‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(1569)/3‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬تركه علي وأحمد‪)) .‬التاريخ الصغير(( ‪.2/318‬‬
‫***‬
‫‪ -684‬خالد بن أبي كريمة الصصصبهاني ‪ ,‬أبصصو عبصصد الرحمصصان ‪,‬‬
‫السكاف ‪ ,‬نزيل الكوفة‪.‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬خالججد بججن أبججي كريمججة‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫شيخ كوفي ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(823‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬كوفي عنده مراسيل‪)) .‬التاريججخ الكججبير((‬

‫‪.(576)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -685‬خالد بن مخلد القطواني ‪ ,‬أبو الهيم البجلي ‪ ,‬مولهم‬
‫‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن خالد بن مخلد ‪ .‬فقال ‪ :‬له‬
‫أحاديث مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(1403‬‬
‫***‬
‫‪ -686‬خالد بن مضرب ‪ ,‬العبدي ‪ ,‬الكوقي‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬خالججد بججن المضججرب ‪,‬‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫روى عنه أبو إسحاق ‪ ,‬ما أشبهه أن يكون أخا حارثة بججن مضججرب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 499‬و ‪.(1424‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن حارثججة بججن مضججرب ‪ ،‬وخالججد بججن‬
‫مضرب ‪ ,‬أخججوان همججا ؟ قججال ‪ :‬ل أدري روى عنهمججا أبججو إسججحاق‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4031‬‬
‫***‬
‫‪ -687‬خالد بن معصصدان بصصن أبصصي كصصرب ‪ ,‬الكلعصصي ‪ ,‬أبصصو عيصصد‬
‫الله ‪ ,‬الشامي ‪ ,‬الحمصي‪.‬‬
‫َ‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬خالد بن معدان أبو عبد‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫الله‪)) .‬العلل(( )‪ 288‬و ‪.(1194‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يزيد بججن عبججدربه ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫دا كججان أكججرم‬
‫سمعت بقية ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني بحير بن سعد ‪ .‬قال ‪ :‬ما رأيججت أحج ً‬
‫للعلم من خالد بن معدان ‪ ,‬كان علمه في مصحف‪)) .‬العلل(( )‪.(2501‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬لججم يسججمع مججن أبججي الججدرداء‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/3‬‬
‫‪.(222‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬أما حالد بججن معججدان فلججم‬
‫يسمع من أبي االدرداء‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(251‬‬
‫***‬
‫‪ -688‬خالد بن مهران الحذاء ‪ ,‬أبو المنازل ‪ ,‬البصري‪.‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬خالد الحذاء ابن مهران‬ ‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمع ُ‬
‫‪ ,‬أبو منازل‪)) .‬العلل(( )‪ 83‬و ‪.(203‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت سججهل بججن حسججان بججن‬
‫أبي خدوية ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبو قلبة ‪ :‬صديقاي مججن أهججل البصججرة دبججاغ وحججذاء ‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬الحذاء خالد ‪ ،‬والدباغ أيوب السختياني‪)) .‬العلل(( )‪ 419‬و ‪.(2597‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت محمد بن سلم الجمحي يقول ‪ :‬قال خالد‬
‫الواسطي ‪ :‬قال خالد الحذاء ‪ :‬ما حذوت نعل ً قط ‪ ,‬إل أني تزوجت امرأة من‬
‫بني مجاشع ‪ ,‬في الحذائين ‪ ,‬فنسبت إليهم‪)) .‬العلل(( )‪.(460‬‬
‫دا ‪ -‬يعني الحذاء ‪ -‬سمع مججن‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ما أعلم خال ً‬
‫الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى ‪ ،‬وقد حدث عن الشعبي ‪ ،‬وما أراه‬
‫سمع منه‪)) .‬العلل(( )‪.(1864‬‬
‫)*( وقال عبد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪ .‬قججال ‪ :‬خالججد‬
‫الحذاء أخبرنا عن أبي قلبججة ‪ ,‬عججن عبججد الرحمججان بججن محيريججز ‪ .‬قجال ‪ :‬قججال‬
‫رسججول اللججه ‪ : ‬إذا سججألتم اللججه فسججلوه ببطججون أكفكججم ‪ ،‬ول تسججألوه‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬عبد الرحمان بن عبد الله بججن محيريججز ‪ ,‬روى‬ ‫بظهروها ‪ .‬سمع ُ‬
‫عنه الصغار ‪ :‬إسماعيل بن عياش ‪ ,‬وإنما يروي أبو قلبة ‪ ,‬عن عبججد اللججه بججن‬
‫محرير ‪ ،‬ولكن كذا قال خالد‪)) .‬العلل(( )‪.(2227‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قيل لبن علية في هذا‬
‫الحديث فقال ‪ :‬كان خالد يرويه ‪ ,‬فلم يلتفت إليه ‪ ,‬ضججعف ابججن عليججة أمججره ‪-‬‬
‫يعني حديث خالد ‪ ,‬عن أبي قلبة عن أبي أسماء ‪ ,‬عن ثوبان ‪ ,‬عن النبي ‪‬‬
‫في الرايات ‪)) .-‬العلل(( )‪.(2443‬‬
‫)*( وقال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬كججان يزيججد بججن زريججع يحججدث‬
‫يقول ‪ :‬حدثنا خالد فكانوا يقولون له ‪ :‬يا أبا معاوية ‪ ,‬خالد العبد ‪ ,‬يعبثون به ‪-‬‬
‫يعني فتيان البصرة ‪-‬فيقول ‪ :‬أنا أحدث عن خالد العبد ؟! حدثنا خالججد الحججذاء‬
‫أبو منازل‪)) .‬العلل(( )‪.(2571‬‬
‫ت َأبي‬‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثنا أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا معتمر ‪ .‬قال ‪ :‬سمع ُ‬
‫دا الحذاء ‪ .‬قال ‪ :‬ما عليه لو صنع كمججا صججنع طججاووس ‪ ,‬كججان يجلججس‬ ‫ذكر خال ً‬
‫فإن أتي بشيء أخذه ‪ ,‬وإل سكت‪)) .‬العلل(( )‪.(2596‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬خالد الحذاء كان على صججدقات البصججرة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3098‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬كنججا عنججد سججليمان بججن حججرب ‪ ,‬فججذكرنا‬
‫المسح على الخفين فذكرنا أحاديث ‪ ,‬فجعل سليمان بجن حجرب يقجول ‪ :‬ذا ل‬
‫يحتمل ‪ ,‬وذا ما أدري ‪ .‬قلنا ‪ :‬أيش عندك ؟ قال ‪ :‬خالد عن أبي عثمان ‪ ،‬عججن‬
‫عمر قال ‪ :‬يمسح حتى يأوي إلى فراشججه ‪ .‬قلنججا ‪ :‬خالججد لججم يسججمع مججن أبججي‬
‫عثمان شيًئا ‪ ,‬يقول ذلك بعض الناس ‪ ,‬ويروى عن النججبي ‪ ‬أنججه كجان يججوقت‬
‫ويقول خالد ‪ ,‬عن أبي عثمان ‪ ,‬كأنه لم يرض منه بذلك‪)) .‬العلل(( )‪.(3565‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت ليحيى خالججد الحججذاء ‪ ,‬سججمع مجن أبججي عثمجان‬
‫النهدي ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قد روى عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬سمع منه ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل((‪.‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقججول ‪ :‬كنيججة خالججد الحججذاء ‪,‬‬
‫أبو منازل‪)) .‬سؤالته(( )‪ 2069‬و ‪.(2095‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬خالججد الحججذاء يكنججى بججأبي‬
‫المنازل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(106‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬خالججد الحججذاء ‪ ,‬أبججو ائمنججازل ‪,‬‬
‫أحد الثقات قلت ‪ :‬هشام ؟ قال ‪ :‬هشام ‪ ,‬ليس مثل خالد‪.‬‬
‫سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬قال أبو قلبججه ‪ :‬كججان صججديقاي مججن أهججل البصججرة‬
‫دا الحذاء ‪ ،‬والدباغ أيوب‪)) .‬سؤالته(( )‪.(462‬‬ ‫حذاء ‪ ،‬ودبا ً‬
‫غا ‪ ,‬يعني خال ً‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬خالد الحذاء ثبت‪)) .‬الججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(1593)/3‬‬
‫)*( وقال أبو زرعه الدمشقي ‪ :‬قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد‬
‫‪ :‬مات خالد الحذاء سنه إحدى وأربعين ومئه‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1241‬‬
‫)*( وقال أحمججد ‪ :‬لججم يسججمع مججن أبججي العاليججة‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/3‬‬
‫‪.(224‬‬
‫***‬
‫‪ -689‬خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بصن عمصصرو بصن‬
‫مخزوم المخزومي ‪ ,‬سيف الله يكنى أبا سليمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو عوانة ‪ ,‬عن عاصم ‪ ,‬عن أبي وائل ‪ ,‬عن عزرة بن قيس ‪ ,‬عن خالججد‬
‫بن الوليد ‪ .‬قال ‪ :‬فقام رجل ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا سليمان‪)) .‬العلل(( )‪.(5098‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬كنية خالججد بججن الوليججد‬
‫أبو سليمان‪)) .‬سؤالنه(( )‪.(2061‬‬
‫***‬
‫‪ -690‬خالد بن يزيد بن عبد الرحمان بصصن أبصصي مالصصك هصصانىء‬
‫الهمداني ‪ ,‬أبو هاشم ‪ ,‬الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبجل يقجول ‪ :‬خالجد بجن‬
‫يزيد بن أبي مالك ‪ ،‬ليس بشيء‪)) .‬الكامل(( )‪.(577‬‬
‫***‬
‫‪ -691‬خالد بن يزيد الجمحصصي ‪ ,‬أبصصو عبصصد الرحيصصم المصصصري ‪,‬‬
‫مولى ابن الصبيغ‪.‬‬
 ‫)*( قال أبو داود ‪ :‬خالد بن يزيد ‪ ,‬ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(254‬‬
‫***‬
‫‪ -692‬خالد بن يزيد الزيات ‪ ,‬أبو عيد الله‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ ,‬عن خالججد‬
‫أبي عبد الله ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت الشعبي يقضي على بججاب داره ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬هججذا‬
‫خالد الزيات‪)) .‬العلل(( )‪ - 230‬أ(‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن خالد الزيات ؟ قال ‪ :‬ما أرى‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(3129‬‬
‫به بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -693‬خالد بن يزيد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬خالجد بجن زيجد ثمجة‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(3163‬‬
‫***‬
‫‪ -694‬خالد بن أبصصي يزيصصد بصصن سصصماك بصصن رسصصتم ‪ ,‬المصصوي ‪,‬‬
‫مولهم ‪ ,‬أبو عبد الرحيم الحراني ‪ ,‬ويقال ‪ :‬خالد بن يزيد‪.‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬حججدثنا محمججد بججن‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫سلمة ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا أبو عبد الرحيم ‪ .‬قال أبي ‪ :‬اسمه خالد بججن أبججي يزيججد ‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬بينه وبين محمد بن سلمة قرابة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬حدثنا وكيججع ‪ ،‬وحجججاج‬
‫عنه ‪ ،‬وكان على بيت المال ‪ ,‬ما أقرب حديثه‪)) .‬العلل(( )‪.(4832‬‬
‫)*( وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ‪ :‬سألت أحمد بن حنبججل ‪ ,‬عججن‬
‫أبي عبد الرحيم ‪ .‬فقال ‪ :‬ل بأس به ‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/293‬‬
‫***‬
‫‪ -695‬خالد الحول‪.‬‬
‫سئل )يعني أباه( ‪ ,‬عن منصور ‪ ,‬عن رجججل‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫يقال له ‪ :‬خالد عن عائشه ‪ ,‬من خالد هذا ؟ فقال ‪ :‬خالد الحول ‪ ,‬رجل روى‬
‫عنه منصور‪)) .‬العلل(( )‪.(4170‬‬
‫***‬
‫‪ -696‬خالد العبد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان يزيد بن زريع يحدث يقول ‪:‬‬
‫حدثنا خالد ‪ .‬فكانوا يقولون له ‪ :‬يا أبا معاوية ‪ ،‬خالد العبد ‪ ,‬يعبثون به ‪ ,‬يعنججي‬
‫فتيان البصرة ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أنا أحدث عن خالد العبد ؟!! حدثنا خالد الحذاء ‪0‬أبو‬
‫منازل‪)) .‬العلل(( )‪.(2571‬‬
‫***‬
‫‪ -697‬خباب بن الرت ‪ ,‬التميمي ‪ ,‬أبو عيد الله‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬خباب بججن الرت أبججو عبججد اللججه ‪.‬‬
‫حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن مسعر ‪ ,‬عن قيججس بججن مسججلم ‪ ,‬عججن‬
‫طارق بن شهاب ‪ .‬قججال ‪ :‬عجادت خبابجا بقايججا مجن أصجحاب رسججول اللجه ‪. ‬‬
‫فقالوا ‪ :‬أبشر أبا عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(1763‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا ابججن فضججيل ‪ ,‬عججن‬
‫أبيه ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت كردوس يقول ‪ :‬كججان خبججاب سججادس سججتة ‪ ,‬لججه سججدس‬
‫السلم‪)) .‬العلل(( )‪.(6148‬‬
‫***‬
‫‪ -698‬خصصبيب بصصن عبصصد الرحمصصان بصصن خصصبيب بصصن يسصصاف‬
‫النصاري ‪ ,‬أبو الحارث ‪ ,‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني داود بن رشيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفيججف‬
‫بن سالم ‪ ,‬عن عبد الله بن عمر ‪ .‬قال ‪ :‬قال عبيد الله بججن عمججر لخججبيب بججن‬
‫عبد الرحمان ‪ :‬يا أبا الحارث‪)) .‬العلل(( )‪.(3024‬‬
‫***‬
‫‪ -699‬خصصبيب بصصن عصصدي بصصن مالصصك بصصن عصصامر بصصن مجدعصصة ‪,‬‬
‫الفصاري ‪ ,‬الوسي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أحمد بن خالد ‪ ,‬أبججو جعفججر الخلل ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة ‪ ,‬عن عمرو بن دينار ‪ ,‬سمع جابًرا يقول ‪ :‬الججذي‬
‫قتل خبيًبا أبو سروعه‪)) .‬العلل(( )‪.(5014‬‬
‫***‬
‫‪ -700‬الخزرج بن عثمان السصصعدي أبصصو الخطصصاب ‪ ,‬البصصصري ‪,‬‬
‫بياع السابري‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬فال أبو عبد الله في الخزرج بن عثمججان السججعدي ‪:‬‬
‫هذا ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(92‬‬
‫***‬
‫‪ -701‬خزيمصصة بصصن ثصصابت بصصن الفصصاكه بصصن ثعلبصصة النصصصاري‬
‫الخطمي ‪ ,‬أبو عمارة المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمجد ‪ :‬حجدثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬حجدثنا روح ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬ذاكرت الحكم ‪ ,‬من شهد صفين مججن أهججل بججدر ‪ ,‬فججأثبت‬
‫فيهم ‪ :‬خزيمة بن ثابت‪)) .‬العلل(( )‪.(958‬‬
‫***‬
‫‪ -702‬الخصيب بن جحدر البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته ايعني أباه( عن خصيب بججن جحججدر ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬له أحاديث مناكير ‪ ,‬وهو ضعيف الحديث ‪)) .‬العلل(( )‪.(4467‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله في خصججيب بججن جحججدر ‪ :‬مججتروك‬
‫الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(94‬‬
‫)*( وقجججال ابجججن حبجججان ‪ :‬تركجججه يحيجججى القطجججان وأحمجججد بجججن حنبجججل‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪ 1/281‬و ‪.282‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبججل يقججول ‪ :‬خصججيب‬
‫بن جحدر ‪ ,‬ل يكتب حديثه‪)) .‬الكامل(( )‪.(618‬‬
‫***‬
‫‪ -703‬الخصيب بن زيد التميمي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قججال حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هشججيم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرنا الخصيب بن زيد التميمي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا الحسججن ‪ .‬سججألت أبججي‬
‫عن الخصيب ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(2160‬‬
‫***‬
‫‪ -704‬الخصصصيف بصصن عبصصد الرحمصصان الجصصزري ‪ ,‬أبصصو عصصون‬
‫الحراني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبجي ‪ :‬خصججيف ‪ ,‬ليججس هججو بقججوي فججي‬
‫الحديث‪)) .‬العلل( )‪.(3187‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سججألت أبججي ‪ ,‬عججن خصججيف ‪ .‬فقججال ‪ :‬ليججس بججذاك‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4499‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬عبد الكريم الجزري أثبت حديًثا‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫مجن خصججيف وأثبججت ‪ ,‬وخصججيف شججديد الضججطراب فججي المسججند‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4926‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبججل ‪ :‬خصججيف‬
‫الجزري ‪ ,‬ضعيف الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1848)/3‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬عبججد الكريججم‬
‫الجزري ‪ ,‬وخصيف ‪ ,‬وسالم الفطججس ‪ ,‬وعلججي بججن بذيمججة ‪ ,‬كلهججم مججن أهججل‬
‫حران‪)) .‬الكامل(( )‪.(619‬‬
‫)*( وقال أبو طالب أحمد بن حميد ‪ ,‬عن أحمجد بجن حنبجل ‪ .‬قجال ‪ :‬عبجد‬
‫الكريم الجزري ‪ ,‬وخصيف ‪ ،‬وسالم الفطس ‪ ،‬وعلججي بججن بذيمججة ‪ ,‬مججن أهججل‬
‫فا فججإن سججالم أثبججت حججديًثا ‪ ،‬وكججان‬
‫حران أربعتهم ‪ .‬قال ‪ :‬وإن كنا نحب خصي ً‬
‫سالم يقول بالرجاء‪)) .‬الكامل(( )‪.(619‬‬
‫سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشججير ‪ .‬قججال ‪:‬‬ ‫)*( وقال أبو طالب ‪ُ :‬‬
‫أرجو أن ل يكون به بأس ‪ ,‬روى بأخرة أحاديث منكرة ‪ ،‬وما أرى إل أنهججا مججن‬
‫قبل خصيف ‪ .‬قيل له ‪ :‬فكيف حديث خصيف ؟ قال ‪ :‬عنججد أصججحاب الحججديث‬
‫عبد الكريم أحمد منه عندهم ‪ ،‬وهو أثبججت مجن خصجيف فجي الحجديث وسجالم‬
‫الفطس أقوى في الحديث من خصيف ‪ ،‬وعبد الكريم صاحب سججنة ‪ ،‬وليججس‬
‫هو فوق سالم ‪ .‬قال ‪ :‬خصيف أضعفهم ‪ ،‬وشيخ بني عيينة يضعفه‪)) .‬االكامل((‬

‫)‪.(619‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬ليججس بحججة ول قجوي‬
‫في الحديث‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1693)/8‬‬
‫)*( وقججال الجججري ‪ :‬سججمعت أبججا داود يقججول ‪ :‬سججمعت أحمججد يقججول ‪:‬‬
‫خصيف ‪ ,‬مضطرب الحديث‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪ /5‬الورقة ‪.29‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬تكلم في الرجاء‪)) .‬الميزان(( )‪.(2511‬‬
‫‪ -705‬الخضصصر بصصن محمصصد بصصن شصصجاع ‪ ,‬الحرانصصي ‪ ,‬أبصصومروان‬
‫الجزري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن الخضر بن محمد الحرإني‬
‫‪ .‬الذي حدث عنه عمرو الناقد ‪ .‬فقال ‪ :‬الخضر ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(2705‬‬
‫***‬
 ‫‪ -706‬خطاب بن عثمان العصفري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حججدثنا خطججاب بججن عثمججان العصججفري ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬شججيخ كججوفي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4727‬‬
‫***‬
‫‪ -707‬خطصصاب بصصن ‪ ،‬القاسصصم الحرانصصي ‪ ,‬أبصصو عمصصر ‪ ,‬قاضصصي‬
‫حران‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬خطاب بن القاسم ل بججأص بججه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(315‬‬
‫***‬
‫‪ -708‬خلف بن أيوب العامري ‪ ,‬أبو سعيد البلخي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا خلججف بججن أيججوب‬
‫العامري ‪ ,‬عن معمر عن الزهري ‪ ,‬عججن أبججي سججلمة ‪ ,‬عججن أبججي هريججرة ‪ ,‬أن‬
‫رسول ‪ ‬قال ‪ :‬ل عدوى ول صفر ول هامة ‪ .‬وقد كنت سآلت أبي ‪ ,‬عن هجذا‬
‫الشيخ ‪ ,‬خلف بن أيوب ‪ ,‬فلم يثبته ‪ ,‬وعرضت عليه حديًثا لبي معمججر ‪ ،‬وأبججي‬
‫كريب ‪ ,‬من حديث خلف ‪ ,‬فلم يثبته ‪ ,‬فلما حدثني بحديث عبد العلججى ‪ ,‬عججن‬
‫معمر ‪ .‬قال لي في أثره ‪ :‬حدثنا خلججف ‪ ,‬عججن معمججر ‪ .‬فقلججت لججه ‪ :‬قججد كنججت‬
‫سألتك عن خلف هذا فلججم تثبتججه ؟ فقججال ‪ :‬إنمججا أحفظججه عنججه حفظ ًججا ‪ ،‬وإنمججا‬
‫ذكرته عند حديث عبد العلى ‪ ,‬أو كما قال أبي‪)) .‬العلل(( )‪.(4867‬‬
‫)*( وقال العقيلي ‪ ,‬عن أحمد ‪ :‬حدث عن عججوف وقيججس بمنججاكير وكججان‬
‫مرجًئا‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(283)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -709‬خلف بن حوشب الكوفي ‪ ,‬أبو يزيد ‪ ،‬ويقال ‪ :‬أبو عبصصد‬
‫الرحمان ‪ ,‬ويقال ‪ :‬أبو مرزوق‪.‬‬
‫)*( قجال أبججو داود ‪ :‬سجمعت أحمججد ‪ .‬قجال ‪ :‬خلجف بجن حوشججب كججوفي‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(64‬‬
‫)*( قأل أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬خلف بن حوشب ؟ قججال ‪ :‬شججيخ كججوفي‬
‫ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(387‬‬
‫***‬
‫‪ -710‬خلف بصصن خليفصصة بصصن صصصاعد الشصصجعي مصصولهم ‪ ,‬أبصصو‬
‫أحمد الكوفي نزل واسط ‪ ,‬ثم بغداد‪.‬‬
‫ه )يعني أباه( وذكر خلف بن خليفججة ‪.‬‬ ‫معت ُ ُ‬‫س ِ‬‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫فقال ‪ :‬رأيت عمرو بن حريث ‪ .‬فقججال ‪ :‬قججال ابججن عيينججة ‪ :‬كججذب ‪ ,‬لعلججه رأى‬
‫جعفر بن عمرو بن حريث‪)) .‬العلل(( )‪.(4458‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬بلفني عن سفيان بججن‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫عيينه أنه قال ‪ :‬أخطأ ‪ ،‬إن كان لعل رأى جعفر بن عمرو بن حريث‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪..(5652‬‬
‫ت َأبججي مججرة أخججرى يقججول ‪ :‬قيججل‬
‫)*( وقال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمع ُ‬
‫لسفيان بن عيينة ‪ :‬إن رجل ً بالكوفة أظنه قال ‪ :‬يقال له ‪ :‬خلف بججن خليفججه ‪,‬‬
‫يزعم أنه رأى عمرو بن حريث ‪ .‬فقال ‪ :‬كذب لعله رأى جعفر بن عمججرو بججن‬
‫حريث‪)) .‬العلل(( )‪ 5653‬و ‪.(6032‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬ورأيججت خلججف بججن خليفججة ‪ ،‬وهججو كججبير ‪,‬‬
‫فوضعه إنسان من يده فلما وضعه صاح ‪ ,‬يعني من الكبر ‪ .‬فقال له إنسان ‪:‬‬
‫يجا أبججا أحمججد حججدثكم محججارب ‪ ,‬وقجص الحججديث ‪ ,‬فتكلججم بكلم خفججي علججي ‪.‬‬
‫وجعلت ل أفهم ما يقول فتركته ولم أكتب عنه شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(4554‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني عبد الله بن صندل ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا خلججف بججن‬
‫خليفة ‪ .‬قال ‪ :‬رأيت عمرو بن حريث صاحب النبي ‪ , ‬وأنا يومئذ ابججن سججت‬
‫سنين‪)) .‬العلل(( )‪.(5651‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبججد اللججه يسججئل عججن خلخججف بججن‬
‫خليفة ‪ .‬فقال ‪ :‬قد أتيته فلم أفهم عنه ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬خلف أبججو أحمججد ‪.‬‬
‫قلت له ‪ :‬في أي سنة مات ؟ قال ‪ :‬أظه في سنة ثمانين ‪ ،‬أو في آخججز سججنة‬
‫تسع ‪ ,‬يعني وسبعين‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/320‬‬
‫)*( وقال أبو الحسن الميموني ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يسأل ‪ :‬رأى خلف‬
‫بن خليفة عمرو بن حريث ؟ قال ‪ :‬ل ‪ ،‬ولكنه عنججدى شججبه عليججه حيججن قججال ‪:‬‬
‫رأيت عمرو بن حريث ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬هذا ابن عيينة ‪ ,‬وشعبة ‪ ,‬والحجاج‬
‫‪ ,‬لم يروا عمرو بن حريث يراه خلف ؟! ما هو عندي إل شبه عليه‪)) .‬تهذمب‬
‫الكمال(( ‪.(1707)/8‬‬
‫)*( وقال في موضع آخر ‪ :‬رأيت خلججف بججن خليفججة وهججو مفلججوج ‪ ,‬سججنه‬
‫مججا فسججماعه‬ ‫سبع وثمانين ومئة ‪ ,‬قد حمل وكان ل يفهم ‪ ,‬فمن كتب عنه قاي ً‬
‫صحيح‪ .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1707)/8‬‬
‫***‬
‫‪ -711‬خلصصف بصصن سصصالم المخرمصصي ‪ ,‬أبصصو محمصصد المهلصصبي ‪,‬‬
‫مولهم السندي‪.‬‬
‫سئل )يعني أبا عبد اللججه( عججن خلججف بججن سججالم ؟‬ ‫)*( قال ابن هانىء ‪ُ :‬‬
‫فقال ‪ :‬ما أعرفه يكذب فى الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2359‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد اللججه( عججن خلججف المخرمججي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬نقموا عليه تتبعه هذه الحآديث ‪ .‬قلت ‪ :‬هو صدوق ؟ قال ‪ :‬ما أعرفه‬
‫حكي عنه أمر بغيض ‪ ,‬كججان‬ ‫يكذب ‪ ,‬مع أنه قد دخل مع النصاري فى شيء ‪ُ ,‬‬
‫إذا أمر لنسان بشىء اثسراه ‪ .‬قلت ‪ :‬كان يعين ‪ :‬قال ‪ :‬العينة أحسن من ذا‬
‫ثم قال ‪ :‬كنت أعرفه عفيف البطن والفرج‪)) .‬سؤالته(( )‪.(288‬‬
‫)*( وقال علي بن سهل بن المغيرة البزاز ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل ‪,‬‬
‫وسئل عججن خلججف بججن سججالم ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل يشججك فججي صججدقه‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.8/328‬‬
‫***‬
‫‪ -712‬خلف بن عبد الحميد السرخسي‪.‬‬
‫)*( قال أحمد ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬الميزان(( )‪.(2544‬‬
 ‫***‬
‫‪ -713‬خلف بن المتئد ‪ ،‬مولى أشجع‪.‬‬
‫)*( قال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬مات سججنة ثمججانين ‪ ,‬أو آخججر سججنة تسججع‪.‬‬
‫))التاريخ الكبير(( ‪.(656)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -714‬خلف بن هشام بن ثعلب البزار ‪ ,‬البغدادي أبصصو محمصصد‬
‫المقريء‪.‬‬
‫)*( قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمججد ‪ :‬كججان أبججي إذا رضججي عججن‬
‫إنسان ‪ ,‬وكان عنده ثقة ‪ ,‬حدث عنه وهو حي فحدثنا عن الحكججم بججن موسججى‬
‫وهو حي وعن هيثم بن خارجة ‪ ،‬وأبي الحوص ‪ ،‬وخلف وشجاع ‪ ,‬وهم أحيججاء‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(310‬‬
‫)*( قال أبو القاسم الحسين بن أحمد بن إبراهيم الفرائضججي ‪ :‬سججمعت‬
‫سئل عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف ‪ .‬فقججال ‪ :‬لججم‬ ‫سا الدوري ‪ ,‬و ُ‬
‫عبا ً‬
‫فا البزار عند أحمججد ‪.‬‬ ‫أسمعها من أحمد ‪ ،‬ولكن حدثني أصحابنا أنهم ذكروا خل ً‬
‫فقيل ‪ :‬يا أبا عبد الله ‪ ,‬إنه يشرب ؟ فقال ‪ :‬قد انتهججى إلينججا علججم هججذا عنججه ‪،‬‬
‫ولكن هو والله عندنا الثقججة الميججن ‪ ,‬شججرب أو لججم يشججرب ‪)) .‬تارمججخ بغججداد((‬

‫‪.8/326‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬مات ببغداد يوم السبت لسبع مضين مججن جمججادى‬
‫الخرة ‪ ،‬وكان خيجًرا فاضجل ً عال ً‬
‫مججا بججالقراءات ‪ ,‬كتججب عنججه أحمججد بججن حنبججل‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(1713)/8‬‬
‫***‬
‫خليصصد بصصن جعفصصر بصصن طريصصف الحنفصصي أبصصو سصصليمان‬ ‫‪ُ -715‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفان ‪ ,‬عن شعبة‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬أخجبرني خليجد بجن جعفججر وكجان مجن أصجدق النججاس ‪ ،‬وأشججده اتقجاًء‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 951‬و ‪.(2634‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى عججن خليججد بججن جعفججر ‪ .‬فقججال ‪ :‬ثقججه ‪,‬‬
‫روى عنه شعبة‪)) .‬العلل(( )‪.(3986‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬أحاديثه حسان‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(299)/3‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬وحكي عن عبد الله بن أحمد ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬أنه وثقه‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(299)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -716‬خليد بن دعلج السدوسي ‪ ,‬البصري ‪ ,‬نصصزل الموصصصل ‪,‬‬
‫ثم بيت المقدس‪.‬‬
‫سنل أبي ‪ .‬عججن خليججد بججن دعلججج ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ُ :‬‬
‫ضعيف الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(4150‬‬
‫***‬
‫‪ -717‬خليفة بن غالب الليثي ‪ ,‬أبو غالب البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثي خليفة بن غالب ‪ ,‬ثقة‪ .‬كذا قال عفان ‪ .‬قال ‪ :‬سألت عائشة بنت سججعد‬
‫عن تسبيح الضحى ‪ .‬فقالت ‪ :‬كان سعد يصلي الضحى ثمان ركعات‪)) .‬العلل((‬

‫)‪.(1739‬‬
‫ه يقججول )يعنججي أبججاه( ‪ :‬خليفججة بججن‬
‫معت ُ ُ‬
‫سج ِ‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمججد ‪َ :‬‬
‫غالب هو أوثق من خالد بن عبد الرحمان السلمي ‪ .‬عبججد الصججمد حججدثنا عججن‬
‫خليفة هذا‪)) .‬العلل(( )‪.(2635‬‬
‫***‬
‫‪ -718‬خليفة بن كعب التميمي ‪ ,‬أبو ذبيان البصري‪.‬‬
‫ه يقججول – يعنجي أبججاه ‪ : -‬أبجو ذبيججان ‪,‬‬
‫معت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪َ :‬‬
‫روى عنه شعبة ‪ ,‬وهشام ‪ ,‬عججن حفصججة ‪ ,‬وسججليمان بججن المغيججرة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(483‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثي أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حسين بن محمججد ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة ‪ ,‬عن أبي ذبيان خليفة بن كعب ‪ ,‬رجل من بني تميم ‪ ,‬مججن أهججل‬
‫البصرة‪)) .‬العلل(( )‪.(1901‬‬
‫***‬
‫‪ -719‬الخليل بن بحر ‪ ,‬أبو رجاء‪.‬‬
‫)*( قال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد عن أبي رجاء الخليججل بججن بحججر ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ويحدث أحد عن ذا ؟ قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬هججو ذا يججذهبون إليججه ‪ ,‬فعجججب مججن‬
‫ذلك ‪ .‬وقال ‪ :‬إنا لله وإنا إليه راجعون‪)) .‬تارخ بغداد(( ‪.8/335‬‬
‫***‬
‫‪ -720‬خلد بن عبد الرحمان بن جندة الصنعاني البناوي‪.‬‬
‫)*( قال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬عن عبد الرزاق عججن معمججر ‪ :‬مججا رأيججت‬
‫دا بصنعاء إل هو يثبج ‪ ,‬إل خلد بن عبد الرحمان ‪ .‬وقال عبججد الججرزاق ‪ :‬هججو‬ ‫أح ً‬
‫من البناء‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(636)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -721‬خلد بصصن يحيصصى بصصن صصصفوان السصصلمي ‪ ,‬أبصصو محمصصد‬
‫الكوفي سكن مكة‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬ثقججة أو صججدوق ‪ ,‬ولكججن كجان يججرى شججيًئا مجن‬
‫الرجاء‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1741)/8‬‬
‫***‬
‫‪ -722‬خلس بن عمرو الهجري ‪ ،‬البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني عقبة بن مكرم العمي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫الوليد بن خاد بن صخر ‪ -‬يعني أبا العباس العرابي ‪ -‬عن شعبة ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫لي أيوب ‪ :‬ل ترو عن خلس فإنه صحفي‪)) .‬العلل(( )‪.(695‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سجألت أبجي ‪ ,‬عجن خلس ‪ ,‬عجن علجي ‪ ,‬سجمع منجه‬
‫شيًئا ؟ فقال ‪ :‬يقول بعضهم قد سمع منه ‪ ,‬وكان خلس في شرط علي فججي‬
‫الشرطة‪)) .‬العلل(( )‪.(954‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬كان يحيى بججن سججعيد ل يحججدث‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫عن قتججادة ‪ ,‬عججن خلس ‪ ,‬عججن علججي شججيًئا ‪ ،‬وكججان يحججدث عججن قتججادة ‪ ,‬عججن‬
‫خلس ‪ ,‬عن غير علي ‪ ,‬كأنه يتوقى حديث خلس ‪ ,‬عججن علججي وحججده ‪ -‬يعنججي‬
‫يقول ‪ :‬ليس هي صحاح ‪ ,‬أو لم يسمع منه ‪)) .-‬العلل(( )‪.(1249‬‬
‫ت َأبججي يقججول ‪ :‬خلس ثقججة )ثقججة(‪)) .‬العلججل(( )‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫‪.(2524‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬كججان يحيججى ل يحججدث عججن قتججادة ‪ ,‬عججن‬
‫خلس ‪ ,‬عن علي شيًئا يعني كأنه لم يسمع منه ‪ ،‬وكججان يحججدث عججن قتججادة ‪,‬‬
‫عن خلس ‪ ,‬عن غيره ‪ ,‬عن عمار‪)) .‬العلل(( )‪.(4268‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بججن سججواء ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫جاء شعبة إلى عوف فجعججل يسججأله ‪ :‬رأيججت قتججادة عنججد خلس ؟‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(411‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬بلغججه عججن محمججد بججن سججواء ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سمعت شججعبة يقججول لعججوف العرابججي ‪ :‬رأيججت قتججادة عنججد خلس بججن‬
‫عمرو‪)) .‬العلل(( )‪.(4680‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أحمد بن حنبل( عججن خلس ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫سا ‪ ,‬وأمججا مججا روى عججن علججي فليججس هججي‬ ‫ما روى عن غير علي فلم ير به بأ ً‬
‫عندي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(49‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬كجان يحيجى بجن سجعيد يجوقى أن‬
‫يحدث عن خلس ‪ ,‬عن علي خاصججة ‪ .‬قججال ‪ :‬وأظججن قججد حججدثنا عنججه بحججدث‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(1844)/3‬‬
‫)*( وقال الجوزجاني ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬كججان مججن شججرط‬
‫علي ‪ .‬وروايته عن علي يقال ‪ :‬كتاب‪)) .‬أحوال الرجال(( )‪.(188‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ :‬سمعت أبا داود قال ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬لم يسمع‬
‫خلس من أبي هريرة شيًئا‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪ 3/345‬و ‪.346‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد سججمع خلس مجن عمجر ؟ فقجال ‪ :‬ل‪.‬‬
‫))تهذيب التهذيب(( ‪.(335)/3‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد في ))العلججل(( ‪ :‬قججال يحيججى بججن سججعيد ‪ :‬لججم‬
‫يسمع من عمر ‪ ,‬ول من علي‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(335)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -723‬خيثمة بن أبي خيلمة ‪ ,‬أبو نصر البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬جابر ‪ ,‬عن خيثمججة ؟ قججال ‪ :‬هججذا خيثمججة‬
‫بن أبي خيثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(82‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬خيثمة بن أبي خيثمة ‪ ,‬كان مججن‬
‫أهل البصرة ‪ ,‬سكن الكوفة ‪ ,‬حدث عنه العمش ومنصور‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬كيف حديثه ؟ قال ‪ :‬ما أعلم إل خيًرا‪.‬‬
‫قلت يقول عن الحسن ‪ :‬كنت أمشي مججع عمججران بججن حصججين ؟ قججال ‪:‬‬
‫شريك كذا يقول ‪ .‬قلت ‪ :‬وجرير قال هكذا ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(335‬‬
‫***‬
‫‪ -724‬خيثمصصة بصصن عبصصد الرحمصصان بصصن أبصصي صصصبروة الجعفصصي‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬خيثمه ‪ ,‬لم يسججمع مججن‬
‫عبد الله بن مسعود شيًئا ‪ .‬روى عن السود ‪ ,‬عن عبد الله‪)) .‬العلل(( )‪.(32‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا مالك بن مغول ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت طلحججة بججن مصججرف يقججول ‪ :‬مججا رأيججت‬
‫دا كان أعجب إلي من إبراهيم ‪ ,‬وخيثمة‪)) .‬العلل(( )‪.(1992‬‬ ‫أح ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني الهيثم بن خارجة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا جريججر ‪ ،‬عججن‬
‫مغيرة ‪ .‬قال ‪ :‬لم يشهد إبراهيم ‪ ,‬وخيثمة الجماجم‪)) .‬العلل(( )‪.(2948‬‬
‫***‬
‫حرف الدال‬
‫‪ -725‬داود بن بكر بن أبي الفرات ‪ ,‬مولى أشجع‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬سآلته )يعني أحمد بن حنبل( عن داود بججن بكججر بججن‬
‫أبي الفرات ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعرفه‪)) .‬سؤالنه(( )‪.(446‬‬
‫***‬
‫‪ -726‬داود بن الزيرقان الرقاشي ‪ ,‬البصري نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬وسئل )يعني أبا عبد الله( عن داود بن الزبرقان ؟‬
‫قال ‪ :‬إنمججا كتبججت عنججه حججديًثا‪ .‬وقججال ‪ :‬مججا أراه يكججذب ‪ ,‬ولكججن كججان يججدلس‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2265‬‬
‫)*( وقال علي بن سعيد بن جرير ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬داود‬
‫بن الزبرقان ل أتهمه في الحديث‪)) .‬المجروحون لبن حبان(( ‪.1/287‬‬
‫سا بالبصرة ‪ ,‬روى عنه أهلهججا اختلججف فيججه‬‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كان نخا ً‬
‫الشججيخان ‪ ,‬أمججا أحمججد فحسججن القججول فيججه ‪ ,‬ويحيججى وهججاه‪)) .‬المجروحججون((‬

‫‪.1/287‬‬
‫***‬
‫‪ -727‬داود بن سعيد بن أبي زنبر ‪ ,‬المدني ‪ ,‬أبو الزنبري‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمججد يقججول ‪ :‬أبججوه يعنججي أبججا الزنججبري كججان‬
‫أخص الناس بمالك‪)) .‬سؤالته(( )‪.(205‬‬
‫***‬
‫‪ -728‬داود بن سنان القرظي‪.‬‬
‫)*( قال أبججو طججالب ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن داود بججن سججنان ؟‬
‫فقال ‪ :‬ل بأس به‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1896) /3‬‬
‫***‬
‫‪ -729‬داود بن شابور ‪ ،‬أبو سليمان المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اثو بن أحمد ‪ :‬سئل أبججي ‪ ،‬عججن ابججن شججابور ‪ ،‬والهيثججم بججن‬
‫حميد ‪ ,‬ومحمد بن حميد ‪ .‬فقال ‪ :‬ما علمت إل خيًرا‪)) .‬العلل(( )‪.(4129‬‬
‫***‬
‫‪ -730‬داود بصصن صصصالح بصصن دينصصار التمصصار ‪ ,‬المصصدني ‪ ,‬مصصولى‬
‫النصار‪.‬‬
‫سئل أحمد ‪ ,‬عن داود بن صالح التمججار ‪.‬‬
‫)*( قال حرب بن إسماعيل ‪ُ :‬‬
‫سا‪)) .‬الجرح والعديل(( ‪.(1900)/3‬‬
‫فقال ‪ :‬ل أعلم بأ ً‬
‫***‬
‫‪ -731‬داود يصصن عبصصد اللصصه الؤدي ‪ ،‬الزعصصاقري ‪ ،‬أبصصو العلء‬
‫الكوقي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمججد ‪ :‬سجمعت أبجي يقججول ‪ :‬داود بجن عبجد اللججه‬
‫الودي كوفي ‪ .‬روى عنه أبو عوانة ‪ ,‬وزهير أبو خيثمة ‪ ,‬شيخ ثقة ‪ ,‬وهو قججديم‬
‫روى عن حميد بن عبد الرحمان ‪ ,‬وهو غير داود عم ابججن إدريججس‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1267‬‬
‫ت َأبجي يقججول ‪ :‬داود الودي ‪ .‬صججاحب أبجي‬ ‫)*( وقجال عبججد اللجه ‪ :‬سجمع ُ‬
‫عوانة ‪ ,‬ثقة من الثقات‪)) .‬العلل(( )‪.(2033‬‬
‫***‬
‫‪ -732‬داود بن عطاء المزني ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬أبو سليمان المدني‬
‫‪ ،‬أو المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججمعت عبججد اللججه بججن محمججد بججن إسججحاق‬
‫الذرمي ‪ ,‬سأل أبي ‪ ,‬عن داود بججن عطججاء ‪ .‬فقججال ‪ :‬ل يحججدث عنججه ‪ .‬سججمعته‬
‫يقول ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬داود قد رأيته‪)) .‬العلل(( )‪.(1509‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن شججيخ مججن أهججل المدينججة داود بججن‬
‫عطاء ‪ .‬قال ‪ :‬قد رأيته ‪ ,‬ليس حديثه بشيء‪)) .‬العلل(( )‪.(5320‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كان أحمد بن حنبل ‪ ,‬رحمه الله يقول ‪ :‬رأيته وهججو‬
‫ل شيء‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/284‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬رأيته وليس بشي‪)) .‬التاريخ الكبججبر(( ‪)/3‬‬
‫‪.(836‬‬
‫***‬
‫‪ -733‬داود بصصن علصصي بصصن خلصصف ‪ ,‬أبصصو سصصليمان الظصصاهري ‪,‬‬
‫أصبهاني الصل‪.‬‬
‫)*( قال سعيد بن عمرو البرذعي ‪ :‬قال لي أبو زرعة ‪ :‬تججرى داود هججذا ‪,‬‬
‫لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننججت أنججه يكمججد أهججل البججدع بمججا‬
‫عنده من البيان والدلة ‪ ،‬ولكنه تعدى ‪ ,‬لقد قدم علينا مججن نيسججابور ‪ ,‬فكتججب‬
‫إلي محمد بججن رافججع ‪ ،‬ومحمججد بججن يحيججى ‪ ،‬وعمججرو بججن زرارة وحسججين بججن‬
‫منصور ‪ ،‬ومشيخة نيسابور بما أحججدث هنججاك ‪ ,‬فكتمججت ذلججك لمججا خفججت مججن‬
‫عواقبه ‪ ,‬ولم أبد له شيًئا من ذلك ‪ ,‬فقدم بغداد ‪ ،‬وكان بينه وبيججن صججالح بججن‬
‫حا أن يتلطججف لججه فججي السججتئذان علججى أبيججه فجأتى‬ ‫أحمد حسن ‪ ,‬فكلم صججال ً‬
‫صالح أباه ‪ .‬فقال له ‪ :‬رجل سألني أن يأتيك ‪ .‬قال ‪ :‬ما اسمه ؟ قال ‪ :‬داود ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬من أين ؟ قال ‪ :‬من أهل أصبهان ‪ .‬قججال ‪ :‬أي شججيء صججناعته ؟ قججال ‪:‬‬
‫وكان صالح يروغ عن تعريفه إياه ‪ ,‬فما زال أبو عبججد اللججه يفحججص عنججه حججتى‬
‫فطن ‪ .‬فقال ‪ :‬هذا قد كتب إلي محمد بن يحيى النيسججابوري فججي أمججره أنججه‬
‫زعم القرآن محدث ‪ ,‬فل يقربني ‪ .‬قججال ‪ :‬يججا أبججت ينتفججي مججن هججذا وينكججره ‪.‬‬
‫فقال أبو عبد الله ‪ :‬محمد بن يحيى أصدق منه ‪ ,‬ل تأنن له في المصير إلججي‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪ 8/373‬و ‪.374‬‬
‫***‬
‫‪ -734‬داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميصصل الضصصبي ‪،‬‬
‫أبو سليمان ‪ ,‬البغدادي‪.‬‬
‫)*( قال موسى بن هارون ‪ :‬حدثنا أبو الحسن بن العطاء ‪ ,‬شيخ لنا ثقججة‬
‫‪ 0‬أنه رأى أحمد بججن حنبججل يأخججذ لججداود بججن عمججرو بالركججاب‪)) .‬تاريججخ بغججداد((‬

‫‪.8/364‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬يا أبا سليمان ‪ ,‬في أي‬
‫سنة سجمعت مجن نجافع بجن عمجر ؟ قجال ‪ :‬سجنة تسجع وسجتين ‪ ،‬سجنة وقعججة‬
‫الحسين‪)) .‬المسند(( ‪.(20547)5/24‬‬
‫***‬
‫‪ -735‬داود بصصن عمصصرو الودي الشصصامي الدمشصصقي ‪ ,‬عامصصل‬
‫واسط‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬داود بن عمججرو ‪ ,‬حججدديثه حججديث‬
‫مقارب ‪ ,‬روى عنه هشيم ‪ ,‬ومحمد بن يزيد‪)) .‬العلل(( )‪.(3270‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬داود بججن عمججرو مقججارب‬
‫سا كان شامًيا ‪ ،‬وكان بواسط ‪ .‬قلت ‪ :‬كان والًيا ؟‬‫الحديث ‪ ,‬ما أرى بحديثه بأ ً‬
‫قال ‪ :‬كان على بعض السواد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(275‬‬
‫***‬
‫‪ -736‬داود بصصن أبصصي عصصوف ‪ ،‬سصصويد ‪ ،‬التميمصصي ‪ ,‬الصصبرجمي ‪،‬‬
‫مولهم ‪ ,‬أبو الجحاف الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أبو الجحاف ‪ ,‬داود بن أبي عوف‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬هو ثقة ؟ قال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪ 1121‬و ‪ 2554‬و ‪.(2613‬‬
‫***‬
‫‪ -737‬داود بن فراهيج ‪ ,‬موئى بتي قيس‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬ذكججر‬
‫شعبة داود بن فراهيج فقصبه ‪ -‬يعني تكلم فيه ‪)) .-‬العلل(( )‪ 155‬و ‪.(657‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال يحيى بن سعيد ‪ :‬هو مديني داود بن‬
‫فراهيج ‪ .‬قال أبي ‪ :‬روى عنه أبو غسان محمد بن مطرف‪)) .‬العلججل(( )‪ 155‬و‬
‫‪.(2358‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد اللججه( عججن داود بججن فراهيججج ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هذا مديني ‪ ،‬ولين أمره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(154‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬داود بن فراهيج ؟ قال ‪ :‬مدني ‪ .‬قال‬
‫ما ‪ ,‬فجعل يقول ‪ ,‬يريد أحمد ‪ ،‬أي يضعفه‪)) .‬سججؤالته(( )‬ ‫وكيع ‪ :‬ذكره شعبة يو ً‬
‫‪.(170‬‬
‫***‬
‫‪ -738‬داود بن قيس الصنعاني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أبججاه( ‪ ,‬عججن داود بججن قيججس ‪,‬‬
‫الذي روى عنه عبد الرزاق ‪ ,‬حديث فنج ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس هذا داود الفراء ‪ ,‬هججذا‬
‫داود بن قيس صنعاني يماني‪)) .‬العلل(( )‪.(4167‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬قال أبو عبد أحمد بن حنبل ‪ :‬داود بن قيججس‬
‫مثل ابن عجلن في الثقة‪)) .‬المعرفة والتاريخ(( ‪.2/173‬‬
‫***‬
‫‪ -739‬داود بن قيس الفراء الدباغ ‪ ,‬أبو سصصليمان القرشصصي ‪,‬‬
‫مولهم ‪ ,‬المدني‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬قلت ‪ :‬داود بن قيس الفراء ‪ .‬قال )يعني أحمججد بججن‬
‫حنبل( ‪ :‬صالح الحديث‪)) .‬سؤالته(( )‪.(433‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قججال ‪ :‬داود بججن قيججس ‪ ,‬ثقججة ‪ ،‬وهججو‬
‫فوق هشام بن سعد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(156‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بن حنبججل ‪ :‬داود بججن قيججس ‪ ,‬ثقججة ‪ ،‬هججو‬
‫أكبر من هشام بن سعد‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1924)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -740‬داود بصصن المحصصبر بصصن قحصصذم الثقفصصي ‪ ,‬البكصصراوي أبصصو‬
‫سليمان ‪ ,‬البصري نزيل بغداد‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن داود بن المحبر ‪ ,‬فضججحك‬
‫‪ 0‬وقال ‪ :‬شبه ل شيء ‪ ,‬كان ل يدري ذاك أيش الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(766‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬كان أحمد بن حنبل رحمه الله بفول ‪ :‬هججو كججذاب‪.‬‬
‫))المجروحون(( ‪.1/286‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمججد ‪ :‬شججبه ل شججيء ل يججدري مجا الحججديث‪.‬‬
‫))التاريخ الكبير(( ‪.(837)/3‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬كذبه أحمد بن حنبل‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(381)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -741‬داود بن مطرف بن عتبة ‪ ,‬أبو مطرف الخراز ‪ ,‬مصصولى‬
‫بني عامر بن ذهل ‪ ,‬سكن البصرة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججآلته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن شججيخ روى عنججه‬
‫وكيع ‪ .‬يقال له ‪ :‬أبو مطرف ‪ ,‬عن أبيه ‪ ,‬عن جده ‪ ،‬عن شريح ‪ .‬قججال ‪ :‬ليججس‬
‫هو قديم ‪ ,‬يونس بن عبيد يروي عن مطرف بن عتبة ‪ ,‬وأبو المطرف هو ابن‬
‫هذا‪)) .‬العلل(( )‪.(595‬‬
‫***‬
‫‪ -742‬داود بن منصور النسائي ‪ ,‬أبو سليمان الثغري ‪ ,‬سكن‬
‫بغداد ثم المصيصة‪.‬‬
‫)*( قال مهنى بجن يحيجى ‪ :‬سجألت أحمجد ‪ ,‬عجن داود بجن منصجور ‪ ,‬أبجي‬
‫سليمان النسائي ‪ .‬فقال ‪ :‬جد أبي نصججر التمججار ؟ قلجت ‪ :‬نعجم ‪ ,‬كجان قاضججي‬
‫المصيمة ‪ .‬قال ‪ :‬أعرفه ‪ .‬قلت ‪ :‬كيججف هججو ؟ قججال ‪ :‬ل أدري وكرهججه‪)) .‬تاريججخ‬
‫بغداد(( ‪.8/362‬‬
‫***‬
‫‪ -743‬داود بن نصير ‪ ,‬أبو سليمان الطائي الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني حسن بججن عيسججى ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫ابن المبارك يقججول ‪ :‬وهججل المججر إل مججا كججان عليججه داود الطججائي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(6072‬‬
‫***‬
‫‪ -744‬داود بن أبي هند القشيري ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬أبو بكر ‪ ,‬أو أبو‬
‫محمد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬داود بن أبي هند بصججري ‪ ,‬كججانوا‬
‫يقولون إن أصله خراساني ‪ .‬فقلت ‪ :‬أيهما أعجب إليك ؟ إسججماعيل بججن أبججي‬
‫خالد ‪ ,‬أو داود ‪ -‬يعني ابن أبي هند ‪ -‬؟ فقال ‪ :‬إسماعيل أحفججظ عنججدي منججه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قل ما اختلف عن إسماعيل ‪ ،‬وداود يختلف عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(585‬‬
‫ت َأبي يقول ‪ :‬داود بججن أبججي هنججد ‪ ،‬ثقججة ثقججة‪.‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫))العلل(( )‪ 741‬و ‪.(2669‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ،‬عن داود بن أبي هنججد ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ومثل داود ُيسأل عنه ‪)) .‬العلل(( )‪.(892‬‬
‫ت َأبي يقججول ‪ :‬داود بججن أبججي هنججد ‪ ,‬أبججو بكججر‪.‬‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫))العلل(( )‪ 2476‬و ‪.(4631‬‬
‫سئل أبي ‪ ,‬عن زكريا بن أبي زائدة ‪ ,‬وداود بن أبجي‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ُ :‬‬
‫عا مججن سججعيد بججن‬ ‫هند ‪ .‬قال ‪ :‬جميعًججا عنججدي سججواء ‪ ,‬ولكججن داود أقججدم سججما ً‬
‫المسيب ‪ ،‬وجابر بن زيد‪)) .‬العلل(( )‪.(4134‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو معمر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬قججال‬
‫عا‪)) .‬العلل(( )‪.(5037‬‬ ‫ابن جريج ‪ :‬داود بن أبي هند ‪ ،‬يقرع العلم قر ً‬
‫)*( وقال عبجد اللجه ‪ :‬حجدثني أبجو موسجى ‪ .‬قجال ‪ :‬قجال عجامر بجن أبجي‬
‫عامر ‪ :‬داود بن أبي هند ‪ :‬داود بن دينار‪)) .‬العلل(( )‪.(5576‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ ,‬عن يزيد بججن هججارون ‪ :‬مججات داود سججنة‬
‫تسع وثلثين ومئة ‪ ،‬مر بنا هججو وسججعيد بججن أبججي عروبججة قبججل ذلججك فسججمعت‬
‫منهما‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(780)/3‬‬
‫)*( وقال أبو زرعججة الدشججقي ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن يحيججى بججن‬
‫سعيد ‪ :‬مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلثين ومئة‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1241‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ ,‬عن أحمد ‪ :‬كجان كجثير الضجطراب والخلف‪)) .‬تهجذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(388)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -745‬داود بن يحيى بن بمان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬قلججت لججداود بججن يحيججى‬
‫بن يمان تحفظ هذا ‪ ,‬حدثنا عبد الرحمان بن مهدي ‪ ,‬عن سفيان ‪ ,‬عن قيججس‬
‫بن مسلم ‪ ,‬عن عطاء ‪ ,‬في الذي يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود فججي‬
‫آخر صلته ‪ .‬فقال ‪ :‬إذا تشهد ؟ قال داود ‪ :‬ل ‪ .‬قال أبي ‪ :‬كان داود من أعلججم‬
‫الناس بحديث سفيان ‪ ،‬وكان رجل ً صال ً‬
‫حا‪)) .‬العلل(( )‪.(1828‬‬
‫***‬
‫‪ -746‬داود بن يزيد بصصن عبصصد الرحمصصان الؤدي ‪ ،‬الزعصصافري ‪،‬‬
‫أبو يزيد الكوفي ‪ ,‬العرج ‪ ,‬عم عبد الله بن إدريس‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بجن أحمجد ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬قجال سجفيان الثججورى ‪ :‬أبجو‬
‫بسطام – يعني شعبة ‪ -‬يحدث عن داود الودي تعجًبا منه ‪ ،‬وكان شعبة حمججل‬
‫ما‪)) .‬العلل(( )‪.(1209‬‬
‫عن داود قدي ً‬
‫ت أبي يقول ‪ :‬داود بن يزيد الؤدي ‪ ,‬عججم ابججن‬ ‫َ‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمع ُ‬
‫إدريس ضعيف الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(1262‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ،‬عن حججديث خلججف بججن خليفججة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا أبو زيد ‪ ,‬عن عامر ‪ .‬فقال أبي ‪ :‬أبو يزيد ‪ ،‬هججو داود الؤدي ‪ ،‬عججم ابججن‬
‫إدريس‪)) .‬العلل(( )‪.(5707‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبد الله( ‪ :‬أبو يزيد الؤدي ‪،‬‬
‫الذي روى عنه شعبة ‪ ،‬هججو داود بججن زيججد الودي ؟ قججال ‪ :‬نعججم‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(2207‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( عن داود بن يزيد الؤدي‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬هذا الزعافري ‪ ,‬وهو عم ابن إدريس ‪ ,‬سألوه عن حجديث الشجعبي ‪،‬‬
‫ل يكون المهر أقل من عشرة ‪ ,‬فلم يعرفه ‪ ,‬فسأله شريك فلقنه ‪ ,‬فحدث به‬
‫وضعفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(151‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬داود الؤدي ‪ .‬واه‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(398‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬داود بججن يزيججد ‪ ,‬يحججدث‬
‫عن الشعبي ‪ ،‬ضعيف الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1943)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -747‬دثار بن الحارث النهدي ‪ ,‬القطان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬دثججار بججن الحججارث النهججدي ‪,‬‬
‫القطان ‪ ,‬روى عنه شريك ‪ ,‬وسفيان ‪)) .‬العلل(( )‪.(3536‬‬
‫***‬
 ‫‪ -748‬دثار بن أبي شبيب القطان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا حجججاج ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا حمزة الزيات ‪ ,‬عن دثار بن أبي شبيب ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وروى عنججه سججفيان‬
‫الثوري ‪ ,‬وهو الذي يقال له ‪ :‬القطان‪)) .‬العلل(( )‪.(5242‬‬
‫***‬
‫‪ -749‬دراج بصصن سصصمعان ‪ ،‬أبصصو السصصمح ‪ ،‬قيصصل ‪ :‬اسصصمه عبصصد‬
‫الرحمان ودراج لقب ‪ ،‬السهمي ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬المصري القاص‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله يججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬هججؤلء الثلثججة دراج ‪ ,‬وحيججي ‪,‬‬
‫وزبان ‪ ,‬هؤلء الثلثة أحاديثهم مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(4482‬‬
‫)*( وقال المروذى ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ ,‬عججن أبججى السججمح ‪ .‬قلججت ‪:‬‬
‫كيف هو ؟ قال ‪ :‬قد روى عن أبجي الهيثججم أحجاديث ‪ 0‬وتبسججم ‪ .‬قلججت ‪ :‬كيجف‬
‫هو ؟ قال ‪ :‬ما أدري مججا هججو قلججت ‪ :‬فججأبو الهيثججم ؟ قججال ‪ :‬ثقججة‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(176‬‬
‫سئل عن دراج أبي السمح ‪ .‬قال ‪:‬‬ ‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ُ ,‬‬
‫هذا روى مناكير كثيرة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(259‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬أحججاديث‬
‫دراج ‪ ,‬عن أبي الهيثم ‪ ,‬عن أبي سعيد ‪ ,‬فيها ضعف‪)) .‬الكامل(( )‪.(647‬‬
‫)*( وقججال الجججري ‪ :‬سججئل أبججو داود عججن دراج ‪ .‬فقججال ‪ :‬ممعججت أحمججد‬
‫يقول ‪ :‬الشأن فى دراج‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪/5‬االورقة ‪.2‬‬
‫***‬
‫‪ -750‬دغفل بن حنظلة بن زيد السدوسي النسابة ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫دثني أبجي ‪ .‬قجال ‪ :‬قجال دغفجل ‪ .‬قجال أبجي ‪ :‬هجو الجذي‬ ‫حدثنا معاذ ‪ .‬قال ‪ :‬حج ّ‬
‫يحدث عنه الحسن العلمة في العلم خصال ثلث ‪ :‬له آفة ولججه هجنججة ‪ ,‬ولججه‬
‫نكد فآفته أن تخزنه ول تحدثه ول تنشره ‪ ,‬وهجنته أن تحدث بججه مججن ل يعيججه‬
‫ول يعمل به ‪ ،‬ونكده ‪ ،‬أن يكذب فيه‪)) .‬العلل(( )‪.(1751‬‬
‫لحمد بن حنبججل ‪ :‬دغفججل‬ ‫) ( وقال حرب بن إسماعيل الكرماني ‪ :‬قلت َ‬
‫*‬
‫بن حنظلة له له صحبه ؟ قال ما أعرفه ‪ .‬قال أبججو محمججد عبججد الرحمججان بججن‬
‫أبي حاتم ‪ :‬يعني ل يعرف له صحبه أم ل ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2004)/3‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ ،‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬قد سمعت منججه ‪ ،‬يعنججي‬
‫معاذ بن هشام ‪ ،‬حديث دغفل بن حنظلة ‪ ،‬أن النبي ‪ ‬قبض وهو ابن خمس‬
‫وستين ‪ .‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬دغفل بن حنظلة له صحبة ؟ فقججال ‪ :‬ل ‪ ،‬ومججن‬
‫أين له صحبه ‪ ،‬هذا كان صاحب نسب ‪ .‬قيل لبي عبججد اللججه ‪ُ :‬روي عنججه غيججر‬
‫هذا الحديث ؟ فقال ‪ :‬نعججم ‪ ،‬حججديث آخججر يرويججه أبججان العطججار ‪ )) :‬كججان علججى‬
‫النصارى صوم(( قال أبو عبد الله ‪ :‬ل أعلمه روي عن دغفل غيرهما‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(1799)/8‬‬
‫***‬
‫‪ -751‬دلجة بن فيس‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثنا بعض أصحابنا ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت عججارم‬
‫بن الفضل يقول ‪ :‬وذكر دلجة بن قيس ‪ .‬فقال ‪ :‬أتججدرون لججم سججمي دلجججة ؟‬
‫خرجوا إلى مكة سحًرا ‪ ،‬فأدلجوا ‪ ،‬وكانت أمه حامل ً بجه ‪ ،‬فوضجعت ‪ ،‬فسجمي‬
‫دلجة ‪)) .‬العلل(( )‪.(2714‬‬
‫***‬
‫‪ -752‬دلهم بن صالح الكندي ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قججال أبججو داود ‪ :‬ممعججت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬دلهججم بججن صججالح ‪ ،‬كججوفي‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(63‬‬
‫***‬
‫‪ -753‬دهثم بن قّران العكلي ‪ ،‬ويقال ‪ :‬الحنفي ‪ ،‬اليمامي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل )يعنى أباه( عن دهثم بن قران قججال ‪:‬‬
‫خا ليس به بأس ‪ ،‬حدث عنه أبو بكر بن عياش ‪ ،‬ثم أخججرج كتاب ًججا عججن‬ ‫كان شي ً‬
‫يحيى بن أبي كثير ‪ ،‬فترك حديثه ‪ ،‬متروك الحديث ‪)) .‬العلل(( )‪.(3237‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سعت أبي يقول ‪ :‬دهثم بن قججران ‪ ،‬ليججس بشججيء ‪،‬‬
‫يسقط حديثه ‪ ،‬حدث بعد عن يحيى بن أبججي كججثير بكتججاب ‪ ،‬إنمججا كججان يعججرف‬
‫دا‬
‫بهذين الحديثين ‪ ،‬يعني حديث نمران بن جارية بن ظفر ‪ ،‬عن أبيجه ‪ ،‬أن عبج ً‬
‫مملوكا ً خرج ‪ ،‬وحديث عقيل بن دينار ‪ ،‬مولى جارية بن ظفر ‪ ،‬عن جارية بن‬
‫ظفججر ‪ ،‬أن دارا ً كججانت بيججن أخججوين فحفججرا فججي وسججطها حظججارًا‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5676‬‬
‫)*( وقال المررذي ‪ :‬قال لي )يعني أحمد بن حنبججل( ‪ :‬دهثججم بججن قججران‬
‫اليمامي ضعفه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(16‬‬
‫)*( وقال أبو عبيد الجري ‪ ،‬عن أبي داود ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول‬
‫لحاديث ‪ ،‬ثم أخرج كتابا ً عن يحيى بن أبي كثير فترك‬ ‫‪ :‬كان يحتمل في هذه ا َ‬
‫الناس حدينه‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1804)/8‬‬
‫***‬
‫‪ -754‬دينار بصصن عمصصر السصصدي ‪ ,‬أبصصو عمصصر الصصبزار ‪ ,‬الكصصوفي‬
‫العمى ‪ ,‬مولى بشر بن غالب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قججال وكيججع ‪ :‬عججن سججفيان ‪ ,‬عججن‬
‫أبي عمر البزار ‪ .‬قال وكيع ‪ :‬وكان ثقة ‪)) .‬العلل(( )‪ 660‬و ‪ 1419‬و ‪.(5763‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬دينار أبو عمر ‪ ,‬الذي حججدث عنججه وكيججع ‪,‬‬
‫حدث عنه علي بن هاشم ‪ ,‬وأبو أسامة‪)) .‬العلل(( )‪.(1391‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ :‬عن سججفيان ‪ ,‬عججن‬
‫أبي عمر البزار ‪ .‬وكان ثقة ‪ .‬ثقة ‪ ,‬كذا قال وكيع‪)) .‬العلل(( )‪.(3475‬‬
‫***‬
‫‪ -755‬دينار ‪ ,‬أبو عبد اللصصه ‪ ,‬القصصراظ ‪ ,‬الخزاعصصي ‪ ,‬مصصولهم ‪,‬‬
‫المدني ‪ ,‬كان يبيع الكرظ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت إسحاق بن منصور الكوسج يقول ‪:‬‬
‫أبو عبد الله القراظ ‪ ,‬اسمه دينار‪)) .‬العلل(( )‪.(2946‬‬
 ‫***‬
‫حرف الذال‬
‫‪ -756‬ذر بصصن عبصصد اللصصه المرهيصصي الهمصصداني ‪ ,‬أيصصو عمصصر‬
‫الكوقي ‪ ,‬والد عمر ين ذر‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬ذر ‪ ,‬لججم مسججمع مججن عبججد‬
‫الرحمان بن أبزى ‪ ,‬سمع من سعد بججن عبججد الرحمججان بججن أبججزى‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1208‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن نمير ‪ ,‬عججن عمججر بججن‬
‫ذر ‪ .‬قال ‪ :‬كان الشعبي إذا لقيني قججال ‪ :‬هججذا وأبججوه مججن شججعتي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2004‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججو معمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججفيان عججن‬
‫مسعر ‪ ,‬عن عمرو بن مرة ‪ .‬قال ‪ :‬كنا عند الزهري ‪ ,‬وهو يحدث ء وعنده ذر‬
‫الهمداني ‪ ,‬فجعل ذر يقول للناس ‪ :‬احفظوا ‪ .‬احفظوا‪)) .‬العلل(( )‪.(3046‬‬
‫)*( وقججال الثججرم ‪ :‬قلججت لبججي عبججد اللججه ‪ ,‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬ذر‬
‫الهمداني كيف هو ؟ قال ‪ :‬ما بحديثه بأس‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2049)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -757‬ذكوان ‪ ,‬أيو صالح السمان ‪ ,‬الزيات ‪ ,‬المدني‬
‫)*( قال عبججد اللججه بجن أحمجد ‪ :‬ممعتججه يقجول )يعنجي أبجاه( ‪ :‬محمجد بجن‬
‫سيرين في أبي هريرة ل يقدم عليه أحد ٌ ‪ .‬قلت ‪ :‬فججأبو صججالح ذكججوان ؟ قججال‬
‫دا ‪.‬‬
‫محمد بن سيرين ‪ -‬يعني فوقه ‪ -‬وأبو صالح أكبر منججه ‪ ,‬ل أقججدم عليججه أح ج ً‬
‫قلت ‪ :‬سعيد بن المسيب ؟ قال ‪ :‬جمًعا حسبك بهمججا ‪ ,‬سججعيد أكججبر مججن أبججي‬
‫سلمة‪)) .‬العلل(( )‪ 664‬و ‪.(1344‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قجال أبجي ‪ :‬لجم يحجدث منصجور ‪ ,‬عجن أبجي صجالح ‪,‬‬
‫ذكوان شيًئا علمته‪)) .‬العلل(( )‪.(1341‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلججت )يعنججي لبيججه( ‪ :‬أبججو صججالح فججوق أبججي العلء ‪-‬‬
‫أعنججي عبججد الرحمججان بججن يعقججوب ‪ -‬؟ فقججال ‪ :‬أبججو صججالح مججن جلججة النججاس‬
‫وأوثقهم ‪ ,‬ومن أصحاب أبي هريججرة ‪ ,‬وقججد شججهد الججدار‪ -‬يعنججي مججع عثمججان‪. -‬‬
‫))العلل(( )‪.(1406‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو بكججر بججن خلد البججاهلي ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫يحيى بن سعيد يقول ‪ :‬حدثنا إسماعيل ‪ ,‬وهو ابن أبي خالد ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان أبججو‬
‫صالح مكتًبا ‪ ,‬فما سألته عن شيء إل فسره لي‪)) .‬العلل(( )‪ 3000‬و ‪.(4972‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬أبو صالح السمان ‪ .‬قال ‪ :‬هو أوثقهججم ‪.‬‬
‫قالوا ‪ :‬ثقة ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(4723‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬ممعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أبو صالح أبو سججهيل هججو أبججو‬
‫صالح ‪ ,‬مولى غطفان ‪ ,‬وهو أبججو صججالح السججمان ‪ ,‬وهججو أبججو صججالح الزيججات ‪,‬‬
‫وكان أحد الثقات ‪ ,‬سمع منه الكوفيون ‪ ,‬كان يقدم عليهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(72‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قال أبي ‪ :‬لم يرو منصور ‪ ,‬عن أبي‬
‫صالح ذكوان ‪ ,‬وروى عن أبي صالح باذان‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪. (2039)/3‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل ‪ .‬قال ‪ :‬أبو صالح ء‬
‫صجاحب أبججي هريججرة ‪ ,‬هجو السججمان ‪ ,‬اسجمه ذكججوان ‪ ,‬مججولى غطفجان ‪ ,‬وهجو‬
‫الزيات‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1251‬‬
‫)*( وقال أبو الحسن الميموني ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن يحيى بن آدم‬
‫‪ ,‬عن العمش ‪ .‬قال أبو صالح ‪ :‬ما كنت أتمنى من الججدنيا إل يججومين أجججالس‬
‫فيهما أبا هريرة ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬ولعله قد ذكر فيهما ‪ :‬أبيضين‪.‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬وسمعت أبا عبد اللججه يقججول لمججا ذكججر أبججا صججالح ‪:‬‬
‫كانت له لحية طويلة فإذا ذكر عثمان بكى ‪ ,‬فججارتجت لحيتججه ‪ .‬وقججال ‪ :‬هججاه ‪.‬‬
‫هاه ‪ ،‬وذكر أبو عبد الله من فضله‪ .‬تهذيب ))الكمال(( ‪.(1714)/8‬‬
‫***‬
‫‪ -758‬ذو الكلع ‪ ,‬أبصصصو شصصصراحيل ‪ ,‬شصصصامي ‪ ,‬ويقصصصال ‪ :‬أبصصصو‬
‫شرحبيل‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبججي يقججول ‪ :‬كنيججة ذي الكلع ‪ ,‬أبججو‬
‫شرحبيل‪)) .‬العلل(( )‪.(274‬‬
‫***‬
‫‪ -759‬الذيال بن حرملة السدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قلججت لبججي‪ :‬حججدثنا أبججو موسججى الهججروي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا محمد بن فضيل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الجلح ‪ ,‬عن أبي الذيال ‪ .‬قال أبي‬
‫‪ :‬إنما هو الذيال بن حرملة ‪ ،‬من أبو الذيال ؟ كأنه أنكر أن يكون أبججا الججذيال‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5534‬‬
‫***‬
‫حرف الراء‬
‫‪ -760‬راشصصصد مصصصن سصصصعد المقصصصرائي ‪ ,‬ويقصصصال ‪ :‬الحصصصبراني‬
‫الحمصي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬ممعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬راشد بن سججعد ‪,‬‬
‫لم يسمع من ثوبان‪)) .‬العلل(( )‪ 642‬و ‪.(4552‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعنججي أحمججد بججن حنبججل يقججول ‪:‬‬
‫راشد بئ سعد ‪ ,‬ل بأس به‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2178)/3‬‬
‫)*( وقججال الخلل ‪ ,‬عججن أحمججد ‪ :‬ل ينبغججي أن يكججون سججمع مججئ ثوبججان‪.‬‬
‫))تهذيب التذهيب(( ‪.(432)/3‬‬
‫• ومن الوهام ‪ :‬راشد بن سعيد‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد الله( ‪ ،‬عن راشججد بججن سججعيد ؟‬
‫فقال ‪ :‬كان سهل الخذ ‪ ,‬وابن وهب أحسن حديًثا منه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2268‬‬
‫***‬
‫‪ -761‬رافع بن عامر ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬ابصصن عميصصرة ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬ابصصن‬
‫عمرو الطائي ‪ ,‬وهو رافع ابن أبي رافع‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬رافع الطائي يكنججى أبججا‬
‫الحسن ‪ ,‬وهو رافع بن أبي رافع ‪ ,‬وهو رافججع بججن عميججرة‪)) .‬العلججل(( )‪ 2476‬و‬
‫‪.(4468‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬رافع بن عميرة الطائي ‪ ,‬الججذي‬
‫غزا مع أبي بكر ‪ ,‬يكنى أبا الحسن ‪ ,‬وهو رافع بن أبي رافع بن عميرة ‪ ,‬وهججو‬
‫الذي روى عنه العمش ‪ ,‬عن سليمان بن ميسرة ‪ ,‬عن طججارق بججن شججهاب ‪,‬‬
‫عن رافع بن عميرة‪)) .‬العلل(( )‪.(4353‬‬
‫***‬
‫‪ -762‬رباح بن زيد القرشي ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬الصنعاني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن خالد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬مات رباح سججنة سججبع وثمججانين ‪ ،‬وهججو ابججن إحججدى وثمججانين‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4775‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬وسمع رباح ‪ ,‬عن ابن المبارك‬
‫أحاديث في الزهد‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2050‬‬
‫)*( وقال حرب بن إمماعيل الكرماني‪ :‬رأيت أحمد بن حبل ‪ ,‬وذكر رباح‬
‫الصنعاني ‪ ,‬وذكر من فضله وزهده ‪ .‬وقال ‪ :‬كان ابن المبارك يقول ‪ :‬حججدثني‬
‫رباح ‪ ,‬ورباح رباح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1119)/3‬‬
‫)*( وقال أبو الحسن الميموني ‪ ,‬عن أحمد بججن حبججل ‪ :‬كججان خيججاًرا ‪ ,‬مججا‬
‫أرى كان في زمانه خيرق منججه ‪ ,‬قججد انقطججع عججن النججاس ‪ ,‬وجلججس فججي بيتججه‬
‫وحده‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1844)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -763‬رباح بن عبيد الله بن عمر العمري ‪ ,‬القرشي‪.‬‬
‫)*( قال أبو حاتم الرازي ‪ :‬قال أحمل بن حنبجل ‪ :‬ربجاح بجن عبيجد اللجه ‪,‬‬
‫منكر الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2218)/3‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬منكججر الحججديث‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/3‬‬
‫‪. (1075‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الجرازي ‪ :‬كجان أحمججد بجن حنبججل يقججول ‪ :‬وأشجار أبججو‬
‫زرعة بيده إلى لسانه أي أنه كذاب‪)) .‬تاريخه(( )‪.(360‬‬
‫***‬
‫‪ -764‬رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد يحججدث عججن ربججاح بججن أبججي معججروف‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(221‬‬
‫حا‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/3‬‬
‫)*( وقال السججاجي ‪ ,‬عججن أحمججد ‪ :‬كججان صججال ً‬
‫‪.(454‬‬
‫***‬
‫‪ -765‬ربعي بن إبراهيم بن مقسم ‪ ,‬السصصدي ‪ ,‬أبصصو الحسصصن‬
‫البصري ‪ ,‬المعروف بابن علية ‪ ,‬أخو إسماعيل بن علية‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬قال عبد الرحمججان بججن‬
‫مهدي ‪ :‬وجاءه ربعي بن علية ‪ ,‬فقال ‪ :‬بقججي مججن أشججياخنا هججذا ‪ ,‬وسججعيد بججن‬
‫عامر‪)) .‬العلل(( )‪.(1902‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا بن علية ‪ ,‬أخججو إسججماعيل‬
‫دا‪)) .‬العلل(( )‪.(5599‬‬
‫بن علية بن إبراهيم ‪ ,‬وكان عاب ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ ,‬عن أبيه ‪ :‬كان يفضل على أخيه‪)) .‬تهذيب الكمال((‬

‫‪.(1849)/9‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حنبل ‪ :‬رجل صالح‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪.(457)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -766‬ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد اللصصه بصصن‬
‫بجاد ‪ ,‬العبسي ‪ ,‬أبو مريم الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال حنبل بن إسحاق ‪ :‬قال أبو عبد اللججه ‪ :‬قججال أبججو نعيججم ‪ :‬حججدثني‬
‫سعيد بئ جميل العبسي قجال ‪ :‬رأيججت ربعجي بججن حجراش رجل ً أعججور ‪ ,‬صججلى‬
‫عليه عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيججد ‪ ,‬وذلججك فججي وليججة عمججر بججن عبججد‬
‫العزيز‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/474‬‬
‫***‬
‫‪ -767‬ربيصصح يصصن عيصصد الرحمصصان يصصن أبصصي سصصعيد الخصصدري ‪،‬‬
‫المدتي‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن حفص السعدي ‪ :‬سئل أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬يعنججي وهججو‬
‫حاضر ‪ ,‬عن التسمية في الوضوء ‪ .‬فقال ‪ :‬ل أعلجم فيجه حجديًثا يثبجت ‪ ,‬أقجوى‬
‫شيء فيججه حججديث كججثير بججن زيججد ‪ ,‬عججن ربيججح وربيججح رجججل ليججس بمعججروف‪.‬‬
‫))الكامل(( )‪.(682‬‬
‫***‬
‫‪ -768‬الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد ‪ ,‬التميمي ‪ ,‬السصعدي‬
‫‪ ,‬أبو العلء البصري ‪ ,‬يلقب عليلة‪.‬‬

‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( ‪ ,‬عن الربيججع بجن بججدر ؟‬
‫فقال ‪ :‬ل يسوي حديثه شيًئا ثم قال ‪ :‬الربيع بججن بججدر ‪ ,‬ومثنججى بججن الصججباح ‪,‬‬
‫أحب إلي من عطاء بن عجلن ول يكتب حديثه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2272‬‬
‫)*( وقال أحمد ‪ :‬روى عن العمش ‪ ,‬عن أنس ‪ ,‬حديًثا منكججًرا‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(462)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -769‬الرييصصع بصصن حصصبيب الملح ‪ ,‬العبسصصي ‪ ،‬مصصولهم ‪ ,‬أبصصو‬
‫هشام الكوفي الحول‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قججال وكيججع ‪ :‬حججدثنا أبججو‬
‫هشام الحول ‪ ,‬قال أبي ‪ :‬هذا أخو عائذ بن حبيب‪)) .‬العلل(( )‪.(1798‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت )يعني أباه( عن ربيع بن حبيب ‪ .‬قال ‪ :‬حدث‬
‫عنه عبيد الله بن موسى ‪ ,‬أحاديث مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(2602‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬حجدثنا عبيجد اللجه بجن موسجى ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا ربيع بن حبيب ‪ .‬قال أبي ‪ :‬هجذا ربيجع بجن حجبيب ‪ ,‬أخجو عجائذ بجن‬
‫حبيب‪)) .‬العلل(( )‪.(5936‬‬
 ‫***‬
‫‪ -770‬الربيع بن حبيب الحنفي ‪ ,‬أبو سلمة البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬الربيججع بججن حججبيب ‪ ,‬مججا أرى بججه‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(3241‬‬
‫بأ ً‬
‫)*( وثقه أحمد بن حنبل ‪ ,‬ويحيى بن معين ‪ ,‬وعلججي بججن المججديني‪ ,‬وغيججر‬
‫واحد‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1857)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -771‬الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله الثوري ‪ ,‬أبو يزيد‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججفيان ‪ ,‬عججن‬
‫عمر بن سعيد ‪ ,‬عن أبيه ‪ .‬قال ‪ :‬أتيت شقيق بن سلمة ‪ ,‬وأنا رجججل ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ممن أنت ؟ قلت ‪ :‬من بني ثور ‪ .‬قال ‪ :‬رب خليل لي من بني ثججور ‪ ,‬فظننججت‬
‫أنه يعنيه ‪ .‬قلت ‪ :‬أنت أكبر ‪ ,‬أو ربيع ‪ .‬قال ‪ :‬أنا أكججبر فججي الميلد ‪ ,‬وهججو كججان‬
‫أكبر عقل مني‪)) .‬العلل(( )‪.(1559‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫سمعت حمزة الزيات قال لسفيان ‪ :‬إنهم يججروون عججن ربيججع بججن خججثيم ‪ ,‬أنججه‬
‫صعق ‪ .‬قال ‪ :‬ومن يروي هذا ‪ ,‬إنما كان يرويه ذاك القاص ‪ ,‬فلقيته ‪ .‬فقلت ‪:‬‬
‫عمن تروي أنت ذا ‪ ,‬منكرا له‪)) .‬العلل(( )‪.(2318‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججو معمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا سججفيان ‪ ,‬عججن‬
‫مسعر ‪ ,‬عن عمرو بن مرة ‪ ,‬عن الشعبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثني الربيججع بججن خججثيم ‪,‬‬
‫وكان من معادن الصدق‪.(2994) .‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬روى أحمد في ))الزهد(( عن ابن مسعود ؛ أنه كججان‬
‫يقول للربيع ‪ :‬والله لججو رآك رسججول اللججه ‪ ‬لحبججك‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/3‬‬
‫‪.(467‬‬
‫***‬
‫‪ -772‬الربيع بن أبي راشد‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدئني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ ,‬عججن‬
‫سفيان ‪ ,‬عن ربيع ‪ .‬قال ‪ :‬سألت إبراهيم عن رجل عليه صججوم سججنة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫يصوم تتري ‪ .‬قال وكيع مرة ‪ :‬ربيع بججن أبججي راشججد ‪ .‬ثججم قججال ‪ :‬رجججل ‪ .‬قججال‬
‫أبي ‪ :‬وليس هو ربيع بن أبي راشد‪)) .‬العلل(( )‪.(607‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن أبي ذر‪ .‬قال‬
‫‪ :‬لقيني ربيع بن أبي راشد فخل بججي ‪ .‬فقججال لججي ‪ :‬يججا أبججا ذر مججن سججأل اللججه‬
‫ما‪)) .‬العلل(( )‪.(2313‬‬ ‫مرضاته فقد سأل الله عظي ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى عن ربيع بن أبي راشد ‪ ,‬وجامع بن‬
‫أبي راشد قلت ‪ :‬أخوان هما ؟ فقال نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(3860‬‬
‫***‬
‫‪ -773‬الربيع ين سعد الجعفي الخزاز‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬حدثنا أبو موسى الهروي ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا حفص بن غياث ‪ ,‬عن الربيع الحنفي ‪ ,‬عن عبد الرحمان بججن سججابط ‪.‬‬
‫فقال أبي ‪ :‬إنما هو الربيع بجن سجعد الجعفجي ‪ ,‬وليججس هجو حفججي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5640‬‬
‫***‬
‫‪ -774‬الرييع ين صبيح السعدي ‪ ,‬البصري ‪ ,‬أيو يكر ‪ ,‬ويقصال‬
‫‪ :‬أيو حفص‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن الربيججع بججن صججبيح ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬رجل صالح ‪.‬‬
‫حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حجاج قال ‪ :‬سألت شعبة‬
‫عن الربيع بن صبيح ‪ ,‬ومبارك ‪ .‬فقال ‪ :‬مبارك أحب إلي منججه ))العلججل(( )‪867‬‬
‫و ‪ 3914‬و ‪.(5070‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي ‪ ،‬عن مبارك ‪ ,‬والربيع بن صبيح ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ما أقربهما مبارك ‪ ,‬وهشام جالسا الحسن جميًعا عشر سنين ‪ ,‬وكجان مبججارك‬
‫يدلس‪)) .‬العلل(( )‪.(1480‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى عن مبارك بن فضالة ‪ .‬فقال ‪ :‬ضعيف‬
‫ء هو مثل الربيع بن صبيح في الضعف‪)) .‬العلل(( )‪.(3913‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬وكان الربيع بن صبيح‬
‫معتزلًيا وكان خيًرا من عمرو بن عبيد‪)) .‬سؤالته(( )‪ 1903‬و ‪.(2068‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسئل )يعني أبا عبد الله( عن الربيع ‪ ,‬ومبججارك ‪,‬‬
‫أيما أحب إليك ؟ قال ‪ :‬الربيع أحب إلي ‪ ,‬ومبارك كان يرسججل ‪ ,‬ليججس حججديثه‬
‫بالقوي‪)) .‬سؤال‪.‬ته(( )‪.(2256‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬وذكر )يعني أبا عبد الله( الربيع بن صججبيح ‪ ,‬فتكلججم‬
‫فيه بكلم لين‪)) .‬سؤالته(( )‪. (96‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬الربيجع بجن صجبيح ؟‬
‫قال لي ‪ :‬هو في بدنه رجل صالح ‪ ,‬وليس عنده حديث يحتاج إليه فيه ‪ ,‬كججأنه‬
‫ضعف أمره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(464‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قلت لبججي عبججد اللججه ‪ :‬الربيججع بججن صججبيح ؟ قججال ‪:‬‬
‫ليس له كثير شيء يسنده ‪ ,‬له أشياء يرويها عن عطجاء ‪ ,‬والحسجن مسجائل ‪,‬‬
‫وليس به بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(476‬‬
‫)*( وقال الخضر بن داود ‪ :‬حججدثنا أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت لبججي عبججد اللججه ‪:‬‬
‫مبارك بن فضالة أحب إليك ‪ ,‬أو الربيججع ؟ فقججال ‪ :‬مبججارك إذا قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫الحسن ‪ .‬قلت له ‪ :‬هو يقول ‪ :‬سمعت الحسججن يقججول ‪ :‬أخججبرني أبججو بكججرة ‪.‬‬
‫ضججا يقججول ‪ :‬أخججبرني‬
‫قال ‪ :‬أما أخججبرني أبججو بكججرة ‪ ,‬فل أدرى مججا هججو ‪ ,‬هججو أي ً‬
‫عمران بن حصين ‪ ,‬وأخبرني أبو بكرة ‪ ,‬وتركه عبد الرحمان ‪ ,‬لنه كان يروي‬
‫أقاويل للحسن ‪ ,‬يأخذها من الناس ‪ .‬قججال الحسججن ‪ ,‬وقججال الحسججن ‪ ,‬فججتركه‬
‫هذا ‪ ,‬وكان عبد الرحمججان يججروي عججن الربيججع بججن صججبيح ‪ ,‬وكججان الربيججع رجل ً‬
‫حا‪ .‬ضعفاء ))العقيلي(( )‪.(1816‬‬ ‫صال ً‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سمعت أبججا عبججد اللججه ‪ ,‬وسججأله أبججو جعفججر ‪:‬‬
‫مبارك أحب إليك أم الربيع ؟ قال ‪ :‬ربيع ‪ ,‬وأما عفان وهؤلء فيقدمون مباركا‬
‫عليه ‪ ,‬ولكن الربيع صاحب غزو وفضل ‪ .‬فقيل له ‪ :‬كان عبد الرحمان يحججدث‬
‫عن الربيع بن صبيح ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال وسمعت أبججا عبججد اللججه يقججول ‪ :‬كنججت‬
‫أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت ‪ .‬قيل له ‪ :‬فكنت تكتب حديث مبججارك‬
‫؟ فقال نعم‪)) .‬المعرفة والتاريخ(( ‪.(135)/2‬‬
‫***‬
‫‪ -775‬الربيع بن عبد اللصصه بصصن خطصصاف الحصصدب ‪ ,‬أبصصو محمصصد‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبى عن الربيع بن عبد الله ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪. (5658‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا زيد بججن الحبججاب ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرني الربيع ‪ ،‬أبو محمد القرشي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني حفص بججن سججليمان ‪ ،‬عججن‬
‫الحسن‪)) .‬العلل(( )‪.(5659‬‬
‫***‬
‫‪ -776‬الرييع بن عيد الرحمان ‪ ,‬أيو ويرة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حججدثنا شججريك ‪ ,‬عججن أبججي وبججرة ‪ ,‬الربيججع بججن عبججد الرحمججان ‪ .‬قججال ‪ :‬سججألت‬
‫إبراهيم‪)) .‬العلل(( )‪.(2274‬‬
‫***‬
‫‪ -777‬الربيع بن مسلم الجمحي ‪ ,‬أو بكر البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬الربيججع بججن مسججلم ‪ ,‬شججيخ ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(2496‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬الربيججع بججن مسججلم ؟ قججال ‪ :‬ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(501‬‬
‫***‬
‫‪ -778‬الربيع بن نافع ‪ ,‬أبو توبة الحلبي ‪ ,‬نزيل طرسوس‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬أبو توبة ‪ ,‬لم يكن به بأس ‪ ,‬لججم‬
‫أممع من هشيم شيًئا ‪ ,‬كتب إلي بأحاديث ‪ ,‬كان يجيئني‪)) .‬سؤالته(( )‪.(329‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬وذكر أبا توبة فأثنى عليه ‪ .‬وقال‬
‫‪ :‬ل أعلم إل خيًرا‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(1105)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -779‬ربيعة بن زرارة بن ربيعة ‪ ,‬أبو الحلل العتكي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حججدئني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدئنا عبيججد اللججه بججن‬
‫ثور ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثتني أمججي عجن العينججاء بنججت أبججي الحلل ‪ .‬قجال عبيججد اللججه ‪:‬‬
‫وحدثتنا دنية بنت أبي الحلل أن أبا الحلل مات يوم مات وهججو ابججن عشججرين‬
‫ومئة‪)) .‬العلل(( )‪ 1830‬و ‪.(5214‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبيد الله بن ثججور ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثتنا دنية بنت أبي الحلل ‪ .‬قالت ‪ :‬بعث المهلب بن أبججي صججفرة إلججى أبججي‬
‫الحلل بجارية حتى ينظر هل بقي من الشيخ بقية فافتضها ‪ ,‬وهو يججومئذ ابججن‬
‫عشر ومئة ‪ ,‬فقالت دنية بنته ‪ :‬فخرجت وأنا بنت عشججر سججنين خلججف جنجازته‬
‫مرسلة شعري على رحل‪)) .‬العلل(( )‪ 1804‬و ‪.(5215‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدئني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا عبيججد اللججه بجن ثججور بجن‬
‫عون بن أبي الحلل ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني الحلل بن ثججور ‪ -‬يعنججي أخججاه ‪ -‬عججن عبججد‬
‫المجيججد بججن وهججب ‪ ,‬عججن أبججي الحلل ‪ ,‬ربيعججة بججن زرارة‪)) .‬العلججل(( )‪ 1806‬و‬
‫‪.(5217‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬حدثنا عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي‬
‫الحلل العتكي ‪ .‬قججال ‪ :‬أبججو الحلل ‪ ,‬زرارة بججن ربيعججة‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/3‬‬
‫‪.(975‬‬
‫***‬
‫‪ -780‬ربيعة بن شيبان السعدي ‪ ،‬أبو الحواء البصري‪.‬‬
‫)*( وروى عن أبي بكر الئرم قال ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬أبو الحوراء ‪,‬‬
‫هو ربيعه بن شيبان ؟ فقال ‪ :‬ما يشبه ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬أبو الحوراء السعدي ‪ ,‬وهذا‬
‫ربيعه بن شيبان ‪ ,‬كأنه يقول ‪ :‬ليس هو سعدي ‪ ,‬قال ‪ :‬وذاك عن الحسن بججن‬
‫علي ‪ ,‬وهذا عن الحسين بن علي ‪ .‬قلت له ‪ :‬قد قالوا في حججديث ربيعججه بججن‬
‫شيبان ‪ :‬الحسن بن علي ‪ .‬قال ‪ :‬أظن الذي قال هذا قيججل لججه ‪ :‬إنججه الحسججن‬
‫فلقن ‪ .‬قال أبو عبد الله ‪ :‬محمد بن بكر البرساني قال ‪ :‬الحسن بججن علججي ‪,‬‬
‫عن ثابت بن عمارة ‪ ,‬وأظنه قيل له ‪ .‬قال أبو عبجد اللجه ‪ :‬وأظججن عثمجان بججن‬
‫عمر أيضا قال ‪ :‬الحسن بن علي ‪ .‬قججال ‪ :‬وأمججا وكيججع ‪ .‬فقججال ‪ :‬الحسججين بججن‬
‫علي‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1877)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -781‬ربيعة بن أبصصى عبصصد الرحمصصان الصصتيمي ‪ ,‬مصصولهم ‪ ,‬أبصصو‬
‫علمان المدني ‪ ,‬المعروف برببعة الرأي ‪ ,‬واسم أبيه فروخ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬ممعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬قال سججفيان بججن‬
‫عيينة ‪ :‬ثلثة يعجبون برأيهم ‪ :‬بالبصرة عثمان البتي ‪ ,‬وبالمدينة ربيعة الرأي ‪,‬‬
‫وبالكوفة أبو حنيفة‪)) .‬العلل(( )‪.(4596‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وربما قال أبي ‪ :‬قججال ‪ :‬ثلثججة أولد سججبايا المججم ‪...‬‬
‫هذا معناه‪)) .‬العلل(( )‪. (4697‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد اللججه يقججول ‪ :‬سججمعت ابججن عيينججة‬
‫يقول ‪ :‬أبناء سبايا المم ثلثة ‪ ...‬ربيعة الرأي بالمدينة ‪ ,‬وأبو حنيفة بالكوفججة ‪,‬‬
‫وعثمان البتي بالبصرة‪)) .‬سؤالته(( )‪. (2099‬‬
‫)‪ (6‬وقال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبججا عبججد اللججه أحمججد بججن حنبججل( هججل‬
‫سمع ربيعة الرأي من أنس ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬قد سمع منه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2078‬‬
‫)*( وقال الميموني‪ :‬ممعته يقول )يعني أحمججد بججن حنبججل( ‪ :‬ربيعججة بججن‬
‫أبي عبد الرحمان ‪ ،‬ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(503‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ :‬بلغنججي عججن مطججرف ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫مالك ‪ :‬قال لي ابن هرمز ‪ :‬ل تحمل الناس علججى هججذا الججرأي ‪ ،‬فجإني وربيعججة‬
‫أول من تكلم فيه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(148‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬فحجدثني أحمجد بججن حنبجل أن أبجا الزنجاد‬
‫أعلم من ربيعة ‪ .‬فقلت لحمد ‪ :‬حديث ربيعة ؟ فقال ‪ :‬ثقة ‪ ,‬وأبو الزناد أعلم‬
‫منه‪)) .‬تاريخه(( )‪ 968‬و ‪.(1032‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬حدثني أبو عبد اللججه قججال ‪ :‬قجال يحيججى بججن‬
‫سعيد ‪ :‬جاء ربيعة إلى أبي العباس بالنبار‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/425‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬وأيش عنججد ربيعججة مججن العلججم‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(491)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -782‬ربيعة بن عمرو ‪ ,‬ويقال ‪ :‬ابصصن الحصصارث ‪ ,‬الدمشصصقي ‪,‬‬
‫وهو ربيعة بن الغاز ‪ ,‬أبو الغاز الجرشي‪.‬‬
‫)*( قال البخججاري ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬حججدثنا سججعيد بججن أسججد ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫ضمرة ‪ ,‬عن السيباني ؛ لما وقعت الفتنة قال الناس ‪ :‬ننظر إلى هؤلء النفججر‬
‫فما صنعوا اقتدينا بهم ‪ ,‬يزيد بن السود الجرشي ‪ ,‬وابن نمران ‪ ,‬وربيعججة بججن‬
‫عمرو ‪ ,‬فلحق يزيد بن السود بالساحل ‪ ,‬وكان ربيعة بن عمرو مججع الضججحاك‬
‫بن قيس الفهري فقتل ‪ ,‬وكان ابن نمران مع مروان فسلم‪)) .‬التاريخ الكججبير((‬

‫‪.(963)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -783‬رييعة بن كلثوم بن جير البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا زيججد بججن حبججاب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرني ربيعة بن كلثوم ‪ .‬قال ‪ :‬قبلني سعيد بن جبير وأنا غلم صججغير‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(384‬‬
‫)*( وقال عبد لله ‪ :‬ممعججت أبججي يقججول ‪ :‬كلثججوم بججن جججبر ‪ ,‬شججيخ ثقججة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فابنه ربيعة بججن كلثججوم ؟ قججال ‪ :‬صججالح ء روى عنججه يحيججى بججن سججعيد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4382‬‬
‫***‬
‫‪ -784‬رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت آبي يقول ‪ :‬رجججاء بججن حيججوة ؟ أبججو‬
‫المقدام‪)) .‬العلل(( )‪ 15‬و ‪ 353‬و ‪.(2476‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا معججاذ بججن معججاذ ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫أخبرنا ابن عون ‪ .‬قججال ‪ :‬كججان ممججن يتبججع أن يحججدث بالحججديث كمججا سججمعه ‪:‬‬
‫محمد بن سيرين ‪ ,‬والقاسم بن محمد ‪ ,‬ورجاء حيوة‪)) .‬العلل(( )‪.(4859‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبججو أسججامة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة‪)) .‬العلل(( )‪.(6139‬‬
‫دا كججاتب المغيججرة‪)) .‬تهججذيب‬ ‫)*( وقال أحمد بن حنبل ‪ :‬لم يلق رجججاء ورا ً‬
‫التهذيب(( ‪.(500)/3‬‬
 ‫***‬
‫‪ -785‬رجاء بن أيى سلمة مهران ‪ ,‬أيو المقدام القلسطيني‬
‫‪ ,‬أصله من البصرة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قرأت على أبججي‪ :‬زيججد بججن الحبججاب ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثني رجاه بن أبي سلمة الفلسطيني أبو المقدام‪)) .‬العلل(( )‪.(2877‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وسألته )يعني أباه( عن رجاء بن أبي سلمة ‪ .‬فقال‬
‫‪ :‬ثقة ‪ ,‬حدث عنه حماد بن سلمة ‪ ,‬وحماد بن زيد ‪ ,‬وهو رجاء أبججو المقججدام ء‬
‫وضمرة حدث عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(4314‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلججت لحمججد ‪ :‬رجججاء بججن أبججي سججلمة ؟ قججال ‪ :‬ثقججة‬
‫بصري وقع إلى بيت المقدس ‪ ,‬ليس أحد أروى عنه من ضمرة‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(260‬‬
‫***‬
‫‪ -786‬رحيل بن معاوية بن حديج ‪ ,‬الجعفي أخو زهير‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬عن رحيل أخي زهيججر ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫زهير يحدث عنه وهو قديم‪)) .‬العلل(( )‪.(5250‬‬
‫)*( وقال ابن هاني ‪ :0‬سئل )يعني أبا عبد الله( عججن رحيججل أخججي حديججج‬
‫بن معاوية ؟ فقال ‪ :‬رحيل قديم ‪ ,‬هو أحب إلي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2289‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬وسئل )يعني أبا عبد الله( عن رحيل بن معاوية ؟‬
‫فقال ‪ :‬هو رجل قديم ‪ ,‬روى عنه زهير ‪ ,‬وهو أحب إلي من أخيججه‪)) .‬سججؤالته((‬

‫)‪.(2290‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قال آبو عبد الله في رحيل بن معاوية أخي زهيججر ‪.‬‬
‫قججال ‪ :‬هججو رجججل قججديم ‪ ,‬روى عنججه زهيججر ‪ ,‬وليججس لججي بحججديث حديججج علججم‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(231‬‬
‫***‬
‫‪ -787‬رداد الليثي ‪ ،‬وقال بعضهم ‪ ,‬أبو الرداد حجازي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي رداد الليثي ‪ ,‬أبو مالك‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪.(4635‬‬
‫***‬
‫‪ -788‬رديني بن مرة ‪ ,‬ويقال ابن خالد ‪ ,‬ويقال ابصصن مخلصصد ‪,‬‬
‫أبو المحجل البكري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن أبي المحجل ‪ .‬فقججال روى‬
‫عنه الثوري ‪ ,‬وجرير ‪ ,‬وأبو إسحاق الفزاري ‪ ,‬وشريك ‪ ,‬مججا علمججت إل خيجًرا ‪,‬‬
‫قلت ‪ :‬أيش اسمه ؟ قال ‪ :‬لأدري‪)) .‬العلل(( )‪.(755‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعت محمد بججن إشججكاب يججذكر ‪ ,‬عججن جعفججر بججن‬
‫عون ‪ ,‬عن أبي جنججاب ‪ ,‬عججن أبججي المحجججل ‪ ,‬الردينججي بججن مخلججد‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(756‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن أبي المحجل فقال ‪ :‬ثقة ‪ .‬قالت ‪:‬‬
‫ابن من هو ؟ قال ل أدري‪)) .‬العلل(( )‪.(4021‬‬
 ‫***‬
‫‪ -789‬رزام بن سعيد الضبي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬رزام بن سعيد ‪ ,‬ثقججة ‪,‬‬
‫ما أقرب حديثه ‪ ,‬حدثنا عنه وكيع ‪ ,‬وأبو أحمد‪)) .‬العلل(( )‪ 1738‬و ‪.(5113‬‬
‫***‬
‫‪ -790‬رزيق بن كريم السلمي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬يونس بن عبيد ‪ ,‬عن رزيق بججن‬
‫كريم السلمي ‪ ,‬عن ابن عمر ‪ ,‬أنه سئل ‪ :‬ما للصائم مججن امرأتججه ؟ قججال ‪ :‬ل‬
‫يقبل ‪ ,‬ول يلمس ‪ ,‬ول يرفث ‪ ,‬أعف صومك ‪ .‬قال أبي ‪ :‬روى عنه يونس بججن‬
‫عبيد ‪ ,‬وسعيد الجريري‪)) .‬العلل(( )‪.(985‬‬
‫***‬
‫‪ -791‬رزيصصن بصصن حصصبيب الجهنصصي ‪ ،‬أو البكصصري ‪ ،‬الكصصوفي ‪،‬‬
‫الرماني ‪ ,‬التمار ‪ ,‬بياع النماط ‪ ,‬ويقال ‪ :‬رزين الجهني الرمصصاني‬
‫غير رزين بياع النماط‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن رزين بياع‬
‫الرمان ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2304)/7‬‬
‫***‬
‫‪ -792‬رزين ين بن سليمان الحمري ‪ ,‬ويقال ‪ :‬سصلبمان بصن‬
‫رزبن ‪ ,‬ويقال ‪ :‬سالم بن رزين‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ ,‬عججن‬
‫سجفيان ‪ ,‬عجن علقمججة ‪ ,‬عجن رزيجن بجن سجليمان الحمجري ‪ ,‬عجن سججعيد بجن‬
‫المسيب ‪ .‬قال ‪ :‬ل بأس بالسلم في الطعام ‪ ,‬كيل معلوم إلى أجججل معلججوم ‪,‬‬
‫ول بأس بالسلم في الثياب ‪ ,‬ذرع معلوم إلى أجل معلوم ‪ .‬وعن رزين ‪ ,‬عججن‬
‫سعيد ‪ :‬ل تعجل له ليحط عنك ول يؤخر عنك ليزداد عليك ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬وقججد‬
‫حدث به وكيع مرة ‪ ,‬عن سليمان بن رزين ‪ .‬قال أبو عبد الرحمان ‪ :‬حدث به‬
‫أبو خيثمة ‪ ,‬عن وكيع ‪ ,‬عن سفيان ‪ ,‬عن علقمججة ‪ ,‬إل أن أبججا سججيار رد عليججه ‪,‬‬
‫فسألت أبي ‪ ,‬رحمه الله ‪ .‬فقال ‪ :‬قد قال وكيججع مججرة ‪ :‬سججليمان بججن رزيججن ‪.‬‬
‫وقال رزين بن سججليمان ‪ ,‬لججم يخطىججء هججذا ‪ ,‬ولججم يخطىججء هججذا‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1758‬‬
‫***‬
‫‪ -793‬رشصصدين بصصن سصصعد بصصن مفلصصح المهصصري ‪ ،‬أبصصو الحجصصاج‬
‫المصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬عن أبيججه ‪ :‬رشججدين بججن سججعد ‪ ,‬كججذا وكججذا‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3145‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد اللججه( ‪ ,‬عججن رشججدين ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫ليس أخبر أمره ‪ ,‬ل أدري‪)) .‬سؤالته(( )‪.(163‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال لي أبو عبد الله ‪ :‬رشدين ليس بججه بججأس فججي‬
‫الحاديث االرقاق‪)) .‬سؤالته(( )‪.(481‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقججول ‪ :‬بلغنججي أن رشججدين بججن سججعد‬
‫جاء إلى إبراهيم بن أبي يحيى ‪ .‬فقال له إبراهيججم ‪ :‬تعجال حججتى أقججرأ عليججك ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ل أريده ‪ ,‬أجزه لي‪)) .‬سؤالته(( )‪.(257‬‬
‫)*( وقال حرب بججن إسججماعيل الكرمججاني الحنظلججي ‪ :‬سججألت أحمججد بجن‬
‫حنبججل ‪ ,‬عججن رشججدين بججن سججعد فضججعفه ‪ ,‬وقججدم ابججن لهيعججة عليججه‪)) .‬الجججرح‬
‫والتعديل(( ‪.(2320)/3‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ‪ :‬سئل أحمد بن حنبل ‪0‬عججن‬
‫رشدين سعد ‪ .‬فقال ‪ :‬أرجو أنه صالح الحديث‪)) .‬الكامل(( )‪.(669‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬مات سنة ثمان وثمانين ومئة‪)) .‬التاريججخ‬
‫الكبير(( ‪.(1145)/3‬‬
‫)*( وقال عبد الملك بن عبد الحميجد الميمجوني ‪ :‬سجمعت أبجا عبجد اللجه‬
‫يقول ‪ :‬رشدين ليس ُيبالي عمن روى ‪ ،‬ولكنه رجل صججالح ‪ ,‬يججوثقه هيثججم بججن‬
‫خارجة ‪ ,‬وكان في المجلس ‪ ,‬فتبسم من ذلك أبو عبد الله ‪ ,‬ثم قال أبججو عبججد‬
‫الله ‪ :‬رشدين بن سعد ليس به بأس في أحاديث الرقاق‪)) .‬ضججعفاه العقيلججي((‬

‫)‪.(509‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد الله( ‪ ,‬عن رشدين بن سعد ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬كان سهل الخذ ‪ ,‬وابن وهب أحسن حديًثا منه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2268‬‬
‫***‬
‫‪ -794‬رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي ‪ ,‬مولهم ‪,‬‬
‫أبو كريب المدني‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬رشدين بجن كريججب كجأنه ضجعفه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3227‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم أحمد بن محمد ‪ :‬قلت لبججي عبججد اللججه ‪ :‬محمججد‬
‫بن كريب ‪ ,‬ورشدين بن كريب أخوان ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قلت ‪ :‬فأيهما أحب إليك‬
‫؟ قال ‪ :‬كلهما عندي منكر الحديث ‪ ,‬أما محمججد فيجيججء بعججائب ‪ ,‬عجن ابجن‬
‫عباس ‪ ,‬عن حصين بن عوف ‪ ,‬ويسند الحاديث ‪ ,‬وحمل عليججه ‪ .‬فقلججت لبججي‬
‫ضا ‪ ,‬لكن محمد محمججد ‪ ,‬فحمججل‬ ‫عبد الله ‪ :‬ورشدين أيضا ‪ .‬قال ‪ :‬ورشدين أي ً‬
‫على محمد أشد من حمله على رشدين‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(1686‬‬
‫***‬
‫‪ -795‬رفاعة بن إياس بن نذير ‪ ,‬الضبي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قججال ابججن حجججر ‪ :‬ونقججل ابججن خلفججون عججن أحمججد تججوثيقه‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(528)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -796‬رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس الفتيصصاني ‪ ,‬أبصصو‬
‫عاصم الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬رفاعججة بججن شججداد ‪ ,‬يكنججى أبججا‬
‫عاصم‪)) .‬العلل(( )‪ 401‬و ‪.(2391‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬رفاعة بن شداد ‪ ,‬يكنججى‬
‫أبا عاصم روى عنه السدي‪)) .‬العلل(( )‪.(4639‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬كنيته أبو عاصججم‪)) .‬التاريججخ الكججبير(( ‪)/3‬‬
‫‪.(1093‬‬
‫***‬
‫‪ -797‬رفدة بن قضاعة الغساني ‪ ,‬مولهم ‪ ,‬الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قال مهنى بن يحيى ‪ :‬سألت أحمد ويحيى عن هذا الحججديث )يعنججي‬
‫حديث رفدة ‪ ,‬عن الوزاعي ‪ ,‬عن عبد الله بن عبيججد بججن عميججر الليججثي ‪ ,‬عججن‬
‫أبيه ‪ ,‬عن جده ‪ .‬قال ‪ :‬كججان رسججول اللججه ‪ ‬يرفججع يججديه مججع كججل تكججبير فججى‬
‫الصلة المكوبة( فقال ‪ :‬ليس بصحيح ‪ ,‬ول يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه‬
‫‪ ,‬ول عن جججده ‪ .‬وقججال يحيججى ‪ :‬رفججدة قججد سججمعت بججه ‪ ,‬وهججو شججيخ ضججعيف‪.‬‬
‫))تهذمب التهذيب(( ‪.(538)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -798‬رفيصصع بصصن مهصصران ‪ ,‬أبصصو العاليصصة الريصصاحي ‪ ,‬مصصولهم ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدئني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدئنا يحيججى بججن أبججي‬
‫بكير ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حماد بن سلمة ‪ ,‬عن علي بن زيد ‪ .‬قال ‪ :‬كججان ثلثججة مججن‬
‫أصحابه إذا سمعوا الحديث رفعوه ‪ :‬الحسن ‪ ,‬وأبو العالية ‪ ,‬وذكججر رجل ً آخججر‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 67‬و ‪.(554‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا أبو أسامة ‪ ,‬عن وهيججب بججن‬
‫خالد ‪ ,‬عن خالد الحذاء ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت محمد بن سيرين يقجول ‪ :‬كجان أربعجة‬
‫يصدقون من حدثهم ‪ :‬أبو العالية ‪ ,‬والحسن ‪ ,‬وحميججد بججن هلل ‪ ,‬ورجججل آخججر‬
‫سماه‪)) .‬العلل(( )‪.(989‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن عيسى ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثني مخلد بن حسين ‪ ,‬عججن هشججام ‪ ,‬عججن حفصججة قججالت ‪ :‬ربمججا زارنججا أبججو‬
‫العالية ‪ ,‬فأقام في غرفتنا شهًرا ل يرجع إلى أهله‪)) .‬العلل(( )‪.(1101‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا حجاج ‪ .‬قال ‪ :‬قال شججعبة ‪:‬‬
‫قد أدرك رفيع ‪ ,‬يعني أبا العالية ‪ ,‬يعني علًيا ‪ ,‬ولكن لم يسمع منه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2454‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫معمر ‪ ,‬عن عاصم ‪ -‬يعني ابن سليمان الحول ‪ -‬قال سمعت أبا العالية يقول‬
‫‪ :‬أنتم أكثر صلة وصياما ممججن كججان قبلكججم ‪ ,‬ولكججن الكججذب قججد جججرى علججى‬
‫ألسنتكم‪)) .‬العلل(( )‪.(361‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو بكر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ,‬عن عاصججم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام‪)) .‬العلل(( )‪.(2984‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قلت لبي ‪ :‬أبو العالية الريججاحي سججمع مججن عمججر ؟‬
‫قال ‪ :‬يقولون ذاك‪)) .‬العلل(( )‪.(3441‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا عبججد الصججمد بججن عبججد‬
‫الوارث ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا أبو خلدة ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا العاليججة يقججول ‪ :‬لمججا كججان‬
‫زمن علي ومعاوية وأنا يومئذ شاب ‪ ,‬القتال أحب الي من الطعججام الطيججب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬تجهزت بجهاز حسن حتى أتيتهم ‪ ,‬فإذا الصفان ل يرى طرفاهما ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬من أكرهني علججى هججذا ‪ .‬قجال ‪ :‬فلججم أمجس شججيًئا حجتى رجعججت‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪.(5820‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا عبججد الصججمد بججن عبججد‬
‫الوارث ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو خلججدة ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت لبججي العاليججة ‪ :‬أعطنججي بعججض‬
‫كتبك ‪ .‬قال ‪ :‬ما كتبت شيًئا ‪ ,‬ولو كنت كتبت شيًئا لعطيتججك وأكرمتججك ‪ ,‬إنمججا‬
‫كتبت ثلثة أشياء ‪ :‬تحية الصلة ‪ ,‬وأبواب الطلق ‪ ,‬ومناسك الحج‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5875‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل قججال ‪ :‬حججدثنا حجججاج ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قال شعبة ‪ :‬قد أدرك رفيع علًيا ‪ ,‬ولكنججه لججم يسججمع منججه ‪ ,‬يعنججي أبججا العاليججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(342‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قجال أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬عجن عمججرو بجن‬
‫الهيثم ‪ ,‬عن أبي خلدة ‪ ,‬أن أبا العالية مات فجي شججوال سججنة تسجع وتسجعين‪.‬‬
‫))تاريخه(( )‪.(500‬‬
‫***‬
‫ضا ‪ ،‬العبدي ‪ ,‬أبو‬ ‫‪ -799‬رقبة بن مصقلة ‪ ،‬ويقال ‪ :‬مسقلة أي ً‬
‫عبد الله الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعته )يعني أباه( وذكر رقبة بن مسقلة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬شيخ ثقة من الثقات ‪ ,‬حدثنا عنه جرير ‪ ,‬وابن عيينة ‪ ,‬وابن أبي غنية ‪,‬‬
‫وحدث عنه أبو عوانة ‪ ,‬شيخ ثقة مأمون‪ .‬العلل(( )‪.(759‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن عبججد الملججك بججن‬
‫حميد بن أبي غنية ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا رجل من العطارين ‪ ,‬عن رقبة بن مسججقلة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا بحديث فلحججن فيججه ‪ .‬قججال ‪ :‬قلنججا ‪ :‬مالججك وللحججن ؟ قججال ‪ :‬هكججذا‬
‫حدثني‪)) .‬العلل(( )‪.(763‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬رقبججه بججن مصججقلة ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3201‬‬
‫)*( وفال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬رقبة ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(392‬‬
‫***‬
‫‪ -800‬ركيصصن بصصن الربيصصع بصصن عميلصصة الفصصزاري ‪ ,‬أبصصو الربيصصع‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل )يعني أباه( ‪ ,‬عن الركين بججن الربيججع ‪,‬‬
‫والمقدام بن شريح ‪ .‬فقال ثقتان‪)) .‬العلل(( )‪.(5258‬‬
‫***‬
‫‪ -801‬ركين الضبي ‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ ,‬في ركين الضبي ‪ :‬حدثنا عنه أبججو‬
‫نعيم ولم يرضه ‪ .‬وقججال ‪ :‬قججد روى عنججه الثججوري ثلثججة أحججاديث‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(100‬‬
‫***‬
‫‪ -802‬رواد بن الجراح ‪ ,‬أبصصو عصصصام العسصصقلني ‪ ,‬أصصصله مصصن‬
‫خراسان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن رواد أبي عصام ؟‬
‫فقال ‪ :‬ل بأس به صاحب سنة ‪ ,‬إل أنججه حججدث عججن سججفيان أحججاديث منججاكير‪.‬‬
‫))العلل(( )‪. (1457‬‬
‫)*( وقال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد قججال ‪ :‬أبججو عصجام ‪ ,‬يعنججي رواد بججن‬
‫الجراح ‪ ,‬كان صاحب سنة ‪ ,‬كان هاهنا يعني ببغداد فانتقل إلى الشام ‪ ,‬أدرك‬
‫بها الوزاعي‪.‬‬
‫وممعته ذكره مرة أخرى ‪ .‬فقال ‪ :‬صدوق فيما أرى‪.‬‬
‫ً‬
‫وسمعته ذكججره مججرة أخججرى ‪ .‬فقججال ‪ :‬إن فججي حججديثهخطأ‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(266‬‬
‫)*( وقال أحمد بن أبي يحيى ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقججول ‪ :‬روى أبججو‬
‫عصام حديًثا عن سفيان الثوري ‪ ,‬عججن الزبيججر بججن عججدي حججديًثا منك جًرا جج ً‬
‫دا ‪.‬‬
‫وقال لبي بكر بن زنجويه ‪ :‬ل تحدث بهذا الحديث‪)) .‬الكامل(( )‪.(684‬‬
‫***‬
‫‪ -803‬روح ين عبصصادة يصصن العلء بصصن حسصصان القيسصصي ‪ ،‬أيصصو‬
‫محمد البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬سمعت عبججد الوهججاب الخفججاف ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬استعار منججي روح كتججاب ابججن أبججي ذئب فلججم يججرده علججي ‪ .‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫فذكرت ذلك لججروح ‪ .‬فقججال ‪ :‬بلججى ‪ ,‬قججد بعثججت بججه مججع أخيججه ‪ ,‬أو ابججن أخيججه‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 672‬و ‪.(2569‬‬
‫حا ل يعرف ‪ -‬يعنججي‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كانوا يقولون ‪ :‬إن رو ً‬
‫في الحديث ‪ . -‬سمعت عثمججان بججن عمججر ‪ .‬قججال ‪ :‬اسججتعرت مججن روح كتججاب‬
‫ما‪)) .‬العلل(( )‪.(673‬‬ ‫هشام ‪ ,‬فكان كتاًبا تا ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قيل لبي عاصم ‪ ,‬وسألوه عججن روح هججل‬
‫تعرفه ؟ قال ‪ :‬كيف ل أعرفه ‪ ,‬كان يشفعنا عند ابن جريج ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وقججال‬
‫أبو زيد الهروي ‪ ,‬يحكي عن شجعبة ‪ :‬كنجا عنجده فاسجتفهمه رججل ‪ .‬فقجال ‪ :‬ل‬
‫تكن كأخي قيس بن ثعلبة ‪ -‬يعني روح بن عبادة ‪ .-‬العلل(( )‪.(674‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬وروح يخضب‪)) .‬العلل(( )‪.(1225‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬عن محمد بن سواء ‪ ،‬وروح ‪ ،‬في سعيد‬
‫بن أبي عروبة ‪ .‬فقال ‪ :‬ما أقربهما‪)) .‬العلل(( )‪.(3093‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت فججى كتججاب أبججي ‪ ,‬بخججط يججده ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت‬
‫لروح بن عبادة ‪ :‬متى سمعت التفسير من سعيد ‪ ،‬قبل الهزيمججة ؟ قججال ‪ :‬إي‬
‫والله‪)) .‬العلل(( )‪.(5427‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ :‬سألت أبا داود ‪ ,‬عن روح بن عبادة ‪ .‬فقال ‪ :‬سمعت‬
‫أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬لم يكن روح يتهم بشججىء مججن ذا ‪ ،‬وجججرى شججيء مججن‬
‫ذكر الكذب‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪/4‬الورقة ‪.3‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قيل لحمد ‪ :‬فروح ؟ قال ‪ :‬روح لم يكن بججه بججأس ‪,‬‬
‫ما بشيء من هذا ‪ ,‬وكان جرى ذكر الكذب‪.‬‬ ‫لم يكن مته ً‬
‫سمعت أحمد ‪ ,‬قيل له ‪ :‬روح أحب إليججك ‪ ,‬أو أبججو عاصججم ؟ قججال ‪ :‬كججان‬
‫روح يخرج الكتاب ‪ ,‬وأبو عاصم يثبج الحديث‪.‬‬
‫قيججل لججه ‪ :‬ابججن سججواء أحججب إليججك ‪ ,‬أو روح ‪ ,‬فججي سججعيد ؟ قججال ‪ :‬مججا‬
‫أقربهما ‪ .‬قلت ‪ :‬الخفاف ؟ قال ‪ :‬الخفاف ‪ ,‬إل أنه كان أقدم منهمججا ‪ ,‬وأعلججم‬
‫بسعيد‪)) .‬سؤالته(( )‪ – 533‬أ – و ب ‪ -‬وج(‪.‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قلت لبي عبد الله أحمد بن حنبل ‪ :‬روح بجن عبجادة ؟‬
‫فقال ‪ :‬حديثه عن سعيد ‪ ,‬صالح‪ .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2255)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -804‬روح بن عطاء بن أبي ميموتة ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن روح بن عطججاء بججن أبججي‬
‫ميمونة ‪ .‬فقال ‪ :‬حدث عنه أبو داود ‪ ,‬وهو ضعيف الحديث‪.‬‬
‫سألت أبي ‪ .‬فقال ‪ :‬منكر‪)) .‬العلل(( )‪.(3926‬‬
‫)*( وقال ابن حبان ‪ :‬تركه أحمججد بججن حنبججل ويحيججى بججن معيججن جميعًججا ‪,‬‬
‫رحمهما الله‪)) .‬المجروحون(( ‪.1/298‬‬
‫***‬
‫‪ -805‬روح بصصن القاسصصم التميمصصي ‪ ،‬العنصصبري ‪ ,‬أبصصو غيصصاث‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬روح بن القاسم‬
‫حججدثنا عنججه ابججن عليججة ‪ ,‬وابججن سججواء ‪ ,‬وهججو ثقججة ‪ ,‬ولكججن روى عنججه الصججغار‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3560‬‬
‫)*( وقال أحمد في رواية أخرى ‪ :‬روح بن القاسججم ‪ ,‬وأخججوه هشججام بججن‬
‫القاممم من ثقات البصريين‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1938)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -806‬روح بن مسافر ‪ ,‬أبو بشر البصري‪.‬‬
‫)*( قال أبو طالب ‪ :‬قجال أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬روح بجن مسجافر ‪ ,‬مجتروك‬
‫الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2246)/3‬‬
‫)*( وقال أبو داود سليمان بن الشعث ‪ :‬سمعت أحمد ‪ ,‬هججو ابججن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬روح بن مسافر ‪ ,‬كان هاهنججا ‪ ,‬وكتججب عنججه أصججحابنا ‪ ,‬وليججس بشججيء‪.‬‬
‫))تاريخ بغداد(( ‪.8/399‬‬
‫***‬
‫‪ -807‬روح بن يزيد‪.‬‬
‫)*( قال ابن هانىء ‪ :‬قلت )يعني لحمد بن حنبل( ‪ :‬روح بن يزيججد أحججب‬
‫إليك ‪ ,‬أو يعقوب بن إبراهيم ‪ ,‬في حديث أبيه ‪ .‬قال ‪ :‬روح بن يزيد أحب إلججي‬
‫من يعقججوب ‪ ,‬روى روح عججن إبرهيججم شججيًئا ليججس عنججد يعقججوب‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(2351‬‬
‫***‬
‫‪ -808‬ريحان بن سعيد يصصن المثنصصى السصصامي ‪ ,‬النصصاجي ‪ ,‬أبصصو‬
‫عصمة البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سججئل يحيججى وأنججا أسججمع ‪ ,‬عججن ريحججان بججن‬
‫سعيد ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدث عن عباد بن منصور ‪ .‬فقيل له ‪ :‬ما تقول فيه ؟ فحججرك‬
‫رأسه ‪ .‬ثم قال ‪ :‬ما أرى به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(3975‬‬
‫***‬
‫حرف الزاي‬
‫‪ -809‬زذان ‪ ,‬أبصصو عبصصد اللصصه ‪ ,‬ويقصصال ‪ :‬أبصصو عمصصر ‪ ,‬الكنصصدي ‪,‬‬
‫مولهم الكوفي البزاز‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا قبيصججة ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫سفيان ‪ ,‬عن عبد الله بن السائب ‪ ,‬عن زاذان ‪ .‬قال ‪ :‬لقججد سججألت عبججد اللججه‬
‫بن مسعود عن أشياء ما يسألني عنها أحد‪)) .‬العلل(( )‪.(448‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابججن إدريججس ‪ ,‬عججن‬
‫شعبة ‪ .‬قال ‪ :‬سألت الحكم ‪ ,‬وسلمة بن كهيل ‪ ,‬عججن زاذان ‪ .‬فقججال الحكججم ‪:‬‬
‫أكثر ‪ ,‬وقال سلمة بن كهيل ‪ :‬أبو البختري أعجب إلي منه‪)) .‬العلل(( )‪.(6119‬‬
‫ضججا‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبو سعيد ‪ :‬زاذان مؤذن كنججدة ‪ ,‬والحكججم أي ً‬
‫مؤذن كندة ‪ ,‬وأبو ليلى مؤذن كندة‪)) .‬العلل(( )‪.(6120‬‬
‫***‬
‫‪ -810‬زاذان بصري ‪ ،‬والد منصور‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬وجدت في كتاب أبججي ‪ ,‬بخججط يججده ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫قال يزيد بن هارون ‪ :‬منصور بججن زاذان ‪ ,‬كججان زاذان بججواب الحجججاج ‪ ,‬وكججان‬
‫شبه العجمي‪)) .‬العلل(( )‪.(6017‬‬
‫***‬
‫‪ -811‬زافر بن سليمان اليادي ‪ ,‬أبو سصصليمان القهسصصتاني ‪,‬‬
‫سكن الري ‪ ,‬ثم بغداد ‪ ,‬وولي قضاء سجستان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬زافر ‪ ,‬ثقججة ‪ ,‬ثقججة ‪ ,‬قججد‬
‫رأيته‪)) .‬العلل(( )‪.(2699‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ورأيت زافر بن سليمان ‪ ,‬ولم أكتب عنه‬
‫شيًئا‪)) .‬العلل(( )‪.(4557‬‬
‫***‬
‫‪ -812‬زائدة بن بن قدامة الثقفي ‪ ,‬أيو الصلت الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬زائدة بن قدامه‬
‫أبو الصلت ‪ ,‬أظنه قال ‪ :‬وبينه وبين المختار بن أبججي عبيججد سججبب‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2534‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( قلت له ‪ :‬أيما أحب إليك شججريك‬
‫عن أبي إسحاق ‪ ,‬عن البهي ‪ ,‬أو زائدة ‪ ,‬عججن السججدي ‪ ,‬عججن البهججي ؟ قججال ‪:‬‬
‫زائدة ‪ ,‬عن السدي ‪ ,‬عن البهججي أحججب إلججي ‪ ,‬كججان زائدة إذا حججدث بالحججديث‬
‫يتقنه ‪ ,‬وكان شريك ل يبالي كيف حدث‪)) .‬العلل(( )‪.(2611‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو معمر ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبو أسامة ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫كنت عند سفيان فحدثه زائدة ‪ ,‬عن شعبة ‪ ,‬عن سلمة بن كهيل ‪ ,‬عن سججعيد‬
‫بججن جججبير ؛ ﴿فصججعق مججن فججي السججماوات ومججن فججي الرض إل مججن شججاء‬
‫الله﴾ قال ‪ :‬هم الشهداء ‪ .‬فقال لججه سججفيان ‪ :‬إنججك لثقججة ‪ ,‬وإنججك لتحججدثنا عجن‬
‫ثقة ‪ ,‬وما يقبل قلبي أن هججذا مججن حججديث سججلمة ‪ ,‬فججدعا بكتججاب فكتججب مججن‬
‫سفيان بن سعيد إلى شعبة ‪ ,‬وجاء كتاب شعبة من شعبة إلى سججفيان ‪ ,‬إنججي‬
‫لم أحدث بهذا عن سلمة ‪ ,‬ولكن حدثني عمارة بجن أبجي حفصجة ‪ ,‬عجن حجججر‬
‫الهجري ‪ ,‬عن سعيد بن جبير‪)) .‬العلل(( )‪.(3020‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني صالح بججن علججي الهاشججمي ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫أحمد بن محمد بن حنبل يقول ‪ :‬حفججاظ الحججديث ‪ ,‬أوالمتثبججتين فججي الحججديث‬
‫أربعة ‪ :‬سفيان الثوري ‪ ,‬وشعبة ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬وزائدة‪)) .‬العلل(( )‪.(3855‬‬
‫)*( وقججال ابججن هججانىء ‪ :‬قججال )يعنججي أبججا عبججد اللججه ( ‪ :‬زائدة ‪ ,‬وزهيججر ‪,‬‬
‫وسفيان ‪ ,‬ل تكاد تجد مثلهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2136‬‬
‫)*( وقججال ابججن هججانىء ‪ :‬سججمعته يقججول )يعنججي أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬زائدة ‪,‬‬
‫وزهير ‪ ,‬وسفيان ‪ ,‬وشعبة هؤلء ثقات‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2137‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬علم النججاس إنمججا هججو‬
‫عن شعبة ‪ ,‬وسفيان ‪ ,‬وزائدة ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬هؤلء أثبت الناس ‪ ,‬وأعلججم بالحججديث‬
‫من غيرهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2163‬‬
‫)*( وقال المروزي ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبججد اللججه( ‪ :‬فججزائدة ‪ ,‬وزهيججر ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬هؤلء وسفيان ‪ ,‬شعبة ‪ ,‬وزائدة ‪ ,‬وزهيججر ‪ ,‬هججؤلء الثقججات‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(304‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬ذكر أبو عبد الله زائدة فقدمه وفضله فججي التثبججت‬
‫والضبط‪)) .‬سؤالته(( )‪.(414‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قال أحمد الربعة زائدة ‪ ,‬وسفيان ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬وشعبة‬
‫أراهم متقنين‪)) .‬سؤالته(( )‪ - 404‬أ(‪.‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمججد يقججول ‪ :‬زائدة ‪ ,‬متقججن صججدوق ورعٌ ‪,‬‬
‫جعل يطريه‪)) .‬سؤالته(( )‪.(406‬‬
‫)*( وقال أحمد بن الحسن ‪ ,‬عن أحمد بن حنبججل ‪ :‬إذا سججمعت الحججديث‬
‫عن زائدة ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬فل تبال إل سمعته عن غيرهما ‪ ,‬إل حديث أبججي إسججحاق‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(1950)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -813‬زبان بن فائد المصري ‪ ,‬أبو جوين الحمراوي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬زبان بن فائد ‪ ,‬أحججاديثه‬
‫أحاديث مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(4481‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬هؤلء الثلثة دراج ‪ ,‬وحيججي ‪ ,‬وزبججان ‪,‬‬
‫هؤلء الثلثة أحاديثهم مناكير‪)) .‬العلل(( )‪.(4482‬‬
‫***‬
‫‪ -814‬الزبرقان بن عبد اللصصه السصصدي ‪ ,‬الكصصوفي ‪ ,‬السصصراج ‪,‬‬
‫أبو بكر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن أبججي بكججر ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫امممه الزبرقان السراج ‪ ,‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3303‬‬
‫***‬
‫‪ -815‬زبيد بن الحارث بن عبصصد الكريصصم بصصن عمصصرو بصن كعصصب‬
‫ضا أبو عبصصد عبصصد الرحمصان ‪ ,‬ويقصال ‪:‬‬ ‫اليامي ‪ ,‬وبقال ‪ :‬اليامي أي ً‬
‫أبو عبد الله الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدتني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو النضر ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن طلحة ‪ ,‬عن زبيد ‪ .‬قال ‪ :‬كان أحدهم إذا تكنى بأبي القاسم ‪,‬‬
‫كنيناه أبا القاصم‪)) .‬العلل(( )‪ 1797‬و ‪.(5207‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدتني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أبو النضر ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا محمد – يعني ابن طلحة ‪ .-‬قال ‪ :‬كان طلحة وزبيد يخضججبان بالصججفرة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 1802‬و ‪.(5213‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أهل الكوفة يفضلون علًيا على عثمان إل‬
‫رجلين ‪ :‬طلحة بن مصرف ‪ ,‬وعبد الله بن إدريس ‪ .‬قلت له ‪ :‬فزبيد ؟ فقال ‪:‬‬
‫ل ‪ ,‬كان يحب علًيا ‪ -‬يعني يفضل علًيا على عثمان‪)) .-‬العلل(( )‪.(3532‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبو سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حججدتنا ابججن إدريججس ‪ ,‬عججن‬
‫ي أربعجة ‪ :‬طلحجة ‪ ,‬وزبيجد ‪,‬‬ ‫ليث ‪ ,‬عن مجاهد ‪ .‬قال ‪ :‬أعجب أهجل الكوفجة إلج ّ‬
‫ويحيى بن عباد أبججو هججبيرة ‪ ,‬محمججد بججن عبججد الرحمججان بججن يزيججد‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(6126‬‬
‫)*( وقال ابن حجر ‪ :‬وقال ابن نمير ‪ :‬مات سججنة أربججع وعشججرين ومئة ‪,‬‬
‫وأرخه المام أحمد وابن قانع سنة ثلث وعشرين ومئة‪)) .‬تهذيب التهذيب(( ‪/3‬‬
‫)‪.(578‬‬
‫***‬
‫‪ -816‬الزبير بن الخريت البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عن الزبير بن الخريججت ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(906‬‬
‫***‬
‫‪ -817‬الزبير بن سعيد بن سليمان بن سصصعيد بصصن نوفصصل بصصن‬
‫الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ‪ ,‬المدني ‪ ،‬أبو القاسم‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬سألته )يعني أبا عبد الله( ‪ ,‬عججن الزبيججر بججن سججعيد ‪,‬‬
‫فلين أمره‪)) .‬سؤالته(( )‪.(157‬‬
‫***‬
‫‪ -818‬الزبير بن عبد الله بصصن أبصصي خالصصد المصصوي ‪ ,‬مصصولهم ‪,‬‬
‫القرشي‪.‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬الزبير بججن بججن عبججد اللججه ‪ ,‬عججن‬
‫جعفر بن مصعب ‪ ,‬ل نعرفهما جميًعا‪)) .‬سؤالته(( )‪.(378‬‬
‫***‬
‫‪ -819‬الزبير بن عدي الهمداني اليامي ‪ ،‬أبو عدي الكصصوفي ‪،‬‬
‫قاضي الري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبججي يججذكر ‪ ,‬أن الزبيججر بججن عججدي ‪,‬‬
‫كنيته أبو عدي‪)) .‬العلل(( )‪.(2434‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬وجد في كتاب أبي بخط يده ‪ .‬قال ‪ :‬حدثت عن أبي‬
‫عمرو نعيم بن ميسرة ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا الزيججر بججن عججدي ‪ ،‬أبججو عججدي اليججامي‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(5741‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سئل )يعني أبا عبد الله( عن الزبير بججن عججدي ‪،‬‬
‫وواصل الحدب ‪ ,‬أيما أحب إليك منهما ؟ قال ‪ :‬ل أدرى‪)) .‬سؤالته(( )‪(2210‬‬
‫)*( وقال الثرم ‪ :‬قال أبو عبد الله أحمد بن حنبججل ‪ :‬الزبيججر بججن عججدي ‪،‬‬
‫ثقة ‪ ,‬صالح الحديث ‪ ,‬مقارب الحديث‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2633)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -820‬الزبير بن عربي النمري ‪ ,‬أبو سلمة البصري‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبججد اللججه يقججول الزبيججر بجن عربجي ‪ ,‬أراه ل‬
‫بأس به‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2633)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -821‬الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بصصن‬
‫قصي بن كلب ‪ ,‬أبو عبد الله القرشي ‪ ,‬السدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ويحيى بن معين ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫أبو أسامة ‪ ,‬عن هشام ‪ .‬قال ‪ :‬أسلم الزبير ‪ ,‬وهو ابججن سججت عشججرة ‪ ,‬وقتججل‬
‫وهو ابن بضع وستين‪)) .‬العلل(( )‪.(3813‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي بخط يججده ‪ :‬حججدثنا قتيبججة بججن‬
‫سعيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا الليث بن سعد ‪ ,‬عن أبي السود ‪ ,‬أن الزبيججر بججن العججوام‬
‫أسلم وهو ابن ثمان سنين فجعل عمه يعذبه بالدخان ‪ ,‬كججي يججترك السججلم ‪,‬‬
‫فيأبى الزبير ‪ ,‬فلما رأى عمه أل يتركه تركه‪)) .‬العلل(( )‪.(5907‬‬
‫***‬
‫‪ -822‬زر بن حبيش بن حباشة بصصن أوس بصصن بلل السصصدي ‪,‬‬
‫أبو مريم ‪ ,‬ويقال ‪ :‬أبو مطرف ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بجن أحمججد ‪ :‬قججال أبجي ‪ :‬زر بججن حججبيش ‪ ،‬أبججو مريججم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(85‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬قيل لهشججيم ‪ :‬فججزر بجن حججبيش ؟‬
‫قال ‪ :‬مئة واثنتين وعشرين سنة ‪ .‬قيل لججه فسججويد بججن غفلججة ؟ قججال ‪ :‬ثمججان‬
‫وعشججرين ومئة ‪ .‬قيججل لججه ‪ :‬مججن ذكججره ؟ فقججال ‪ :‬إسججماعيل بججن أبججي خالججد‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(459‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكججر ‪ ,‬عججن عاصججم ‪ ,‬أن رجل ً قججال لججزر بججن حججبيش ‪ :‬يججا أبججا مريججم‪.‬‬
‫))العلل(( )‪ 848‬و ‪.(2005‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬قرأ زر بن حبيش على‬
‫علي‪)) .‬العلل(( )‪.(1223‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبججي قججال ‪ :‬أخبرنججا عفججان ‪ .‬قججال ‪ :‬أخبرنججا‬
‫أبججان ‪ ,‬عججن عاصججم أن زًرا كججان يأخججذ القججرآن عججن ابججن مسججعود‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5657‬‬
‫)*( وقال محمد بن عبيد ‪ ,‬عن إممماعيل ‪ :‬رأيت زر بن حججبيش ‪ ,‬وقججد‬
‫أتى عليه عشرون ومئة سنة ‪ ,‬وإن لحييه ليضطربان من الكججبر ‪ ,‬قججاله أحمججد‬
‫بن حنبل وغيره ‪ ,‬عن محمد بن عبيد‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1976)/9‬‬
‫)*( وقال أبو جعفر البغدادي ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬فزر ‪ ,‬وعلقمة ‪ ,‬والسود ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬هؤلء أصحاب ابن مسعود ‪ ,‬وهججم الثبججت فيججه‪)) .‬تهججذيب التهججذيب(( ‪)/3‬‬
‫‪.(597‬‬
‫***‬
‫‪ُ -823‬زرُزر بن صهيب ‪ ,‬من أهل خرشة ‪ ,‬مولى آل جبير بن‬
‫مطعم‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قال ابن عيينجة ‪ :‬رججل صجدق ‪,‬‬
‫يعني زرزر ‪ ,‬دلني على ‪ .‬زرزر ‪ ,‬سندل‪)) .‬العلل(( )‪.(4295‬‬
‫***‬
‫‪ -824‬زكريا بن إسحاق المكي‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬سججيف اختلفججوا فيججه ‪ ,‬ابججن‬
‫سليمان ‪ ,‬أو ابن أبي سليمان ‪ ,‬ثقة زكريا بن إسحاق ثقة ‪ ,‬شبل ثقة ‪ ,‬هججؤلء‬
‫ما أقربهم ‪ ,‬سيف وزكريا وشبل وإبراهيم بججن نججافع ثقججة ‪ ,‬أصججحاب ابججن أبججي‬
‫نجيح قدرية عامتهم ‪ ,‬ولكن ليسوا هم أصججحاب كلم ‪ ,‬إل أن يكججون شججبل ‪ ,‬ل‬
‫أدري‪)) .‬العلل(( )‪.(5148‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬قجال لجي‬
‫أبي ‪ :‬الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان ‪ ,‬فأتيته فإذا هو نسي ‪,‬‬
‫فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه‪)) .‬التاريخ الكبير(( ‪.(1402)/3‬‬
‫)*( وقال أبو الحسن الميموني ‪ ,‬عن أحمد ‪ ،‬عن عبد الرزاق ‪ .‬قال لي‬
‫أبي ‪ :‬الزم زكريا بن إسحاق ‪ ,‬فإني قججد رأيتججه عنججد ابججن أبججي نجيججح بمكججان ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأتيته فإذا هو قد نسي ‪ ,‬وأتاه ابن المبارك فأخرج لججه كتججابه‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(1990)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -825‬زكريا بن حكيم الحبطي‪.‬‬
‫)*( قال أبججو طججالب ‪ :‬قججال أحمججد ‪ :‬زكريججا بججن حكيججم الججذي يججروى عَججن‬
‫الشعبي ‪ ,‬ليس بشيء ‪ ,‬ترك الناس حديثه‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪(2696)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -826‬زكريا بن أبي زائدة ‪ ,‬خالد ‪ ,‬ويقال ‪ :‬هبيرة بن ميمون‬
‫بن فيروز ‪ ,‬الهمداني ‪ ,‬الوادعي ‪ ,‬أبو يحيى الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬أصح الناس حديثا عن الشجعبي ‪,‬‬
‫إسماعيل بن أبي خالد ‪ .‬قلت ‪ :‬فزكريا ‪ ,‬وفراس ‪ ,‬وابن أبي السججفر ؟ قججال ‪:‬‬
‫ابن أبي خالد يشرب العلم شرًبا ‪ ,‬ابن أبججي خالججد أحفظهججم ‪ ,‬ابججن أبججي خالججد‬
‫كنيته أبو عبد الله ‪ .‬وقجال فجي حججديث ابجن أبجي السججفر وزكريجا كلهمجا كانجا‬
‫يختلفان إلى الشعبي جميًعا‪)) .‬العلل(( )‪.(603‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬عمر بججن أبججي زائدة ‪ ,‬هججو أخججو‬
‫زكريا بن أبي زائدة ‪ ,‬وعمر أكبر من زكريا ‪ ,‬عمر سججمع مججن قيججس بججن أبججي‬
‫حازم ‪ ,‬وزكريا مات قبله ‪ ,‬وجميًعا ثقة ‪ .‬قال أبي ‪ :‬ويقولججون ‪ :‬أن عمججر كججان‬
‫يرى القدر ‪ ,‬وكان أكبر من زكريا‪ .‬العلل(( )‪.(690‬‬
‫)*(وقال عبججد اللججه ‪ :‬سججألته )يعنججي أبججاه( ‪ ,‬عججن زكريججا بججن أبججي زائدة ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ثقة ‪ ,‬ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد‪)) .‬العلل(( )‪.(859‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن زكريا بججن أبججي زائدة ‪ ,‬وعمججر بججن‬
‫أبي زائدة فقال ‪ :‬هما أخوان ‪ ,‬وعمر أسن من زكريا بججن أبججي زائدة ‪ ,‬وعمججر‬
‫حدث عججن قيججس بججن أبججي حججازم ‪ ,‬وعججن الشججعبي ‪ ,‬والحسججن ‪ ,‬ومججدرك بججن‬
‫عمارة ‪ .‬وزكريا ‪ ,‬إنما يحدث عجن الشجعبي ‪ ,‬وأبججي إسججحاق ‪ ,‬وعطيججة ‪ .‬عمججر‬
‫أقدم سًنا سمع من قيس ‪ ,‬وزكريا أحب إلي من عمر ‪ ,‬مع أن عمر ليججس بججه‬
‫بأس ‪ ,‬وكان عمر يرى القدر‪)) .‬العلل(( )‪.(971‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبججي ‪ ,‬عججن زكريججا بججن أبججي زائدة ‪ ,‬وفججراس ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬زكريا بجن أبجي زائدة يحجدث عجن فجراس ‪ ,‬ولكجن زكريجا ‪ ,‬وابجن أبجي‬
‫السفر ‪ .‬قيل له ‪ :‬ابن أبي السجفر وفجراس ؟ فقجال ‪ :‬جميًعجا ثقجة ‪ ,‬وزكريجا ‪,‬‬
‫صالح الحديث ‪ ,‬ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(1593‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬زكريا بن أبي زائدة ‪ ,‬ثقة ‪ ,‬حلو الحديث‬
‫‪ ,‬شيخ ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(2495‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبججي ‪ ,‬عججن زكريججا بججن زائدة ‪ ,‬وداود بججن أبججي‬
‫عا مججن سججعيد بججن‬ ‫هند ‪ .‬قال ‪ :‬جميعًججا عنججدي سججواء ‪ ,‬ولكججن داود أقججدم سججما ً‬
‫المسيب ‪ ,‬وجابر بن زيد‪)) .‬العلل(( )‪.(4134‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬كتب إلي ابن خلد ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت يحيججى يقججول ‪:‬‬
‫كان عند زكريا بن أبججي زائدة كتججاب ‪ .‬قججال يحيججى ‪ :‬أملججى علججي مججن كتججابه ‪,‬‬
‫فذكرنا ليحيى أشياء عن زكريا ‪ ,‬عن أبجي إسجحاق ‪ ,‬فأنكرهججا ‪ .‬وقجال ‪ :‬أملهجا‬
‫علي من كتابه ‪ ,‬وعرض علي حججديث الشججياخ ‪ ,‬فلججم أنظججر فيهججا‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(5011‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬وجدت في كتاب أبي ‪ ,‬بخط يده ‪ .‬قال ‪ :‬حدثت عن‬
‫زكريا بن أبي زائدة الهمداني ‪ ,‬اسم أبي زائدة ميمون بن فيججروز‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪. (5608‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬أيما أحب إليججك زكريججا ‪ ،‬أو‬
‫فججراس ؟ قججال ‪ :‬مججا فيهمججا إل ثقججة ‪ ,‬وزكريججا حسججن الحججديث‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪. (2167‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬زكريا ‪ ،‬عن الشجعبي ‪ ,‬وغيججره ‪,‬‬
‫جيد الحديث ‪ ,‬ثقة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(363‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬زكريا بن أبي زائدة ؟ قال ‪ :‬ثقججة ‪ ,‬ل‬
‫بأس به ‪ .‬قلت هو مثل مطرف ‪ ,‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬ثم قال لي أحمد ‪ :‬كلهججم ثقججات ‪,‬‬
‫كان عند زكريا كتاب ‪ ,‬فكان يقول فيه ‪ :‬سمعت الشعبي ‪ ,‬ولكن زعموا كججان‬
‫يأخذ عن جابر ‪ ,‬وبيان ‪ ,‬ول يسمى ‪ ,‬يعني مججا يججروي مججن غيججر ذاك الكتججاب ‪,‬‬
‫يرسلها عن الشعبي ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬زعموا أن يحيى بن زكريا بججن أبججي زائدة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬لو شئت أن أسمي كل من ينبىء أبي عن الشعبي لسميت‪)) .‬سؤالته((‬

‫)‪ – 359‬د(‪.‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زهيججر ‪ ,‬وزكريججا ‪ ,‬وإسججرائيل ‪,‬‬
‫ما أقربهم فججي أبججي إسججحاق ‪ ,‬فججي حججديثهم عنججه ليججن ‪ ,‬ول أراه إل مججن أبججي‬
‫إسحاق ‪ ,‬هو السبيعي‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬زكريا ؟ قال ‪ :‬ما أقربه من هججؤلء الصججغار ‪ ,‬كججان سججماعه‬
‫بآخرة‪)) .‬سؤالته(( )‪ – 405‬أ – و د(‪.‬‬
‫)*( وقال صججالح بججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬إذا اختلججف زكريججا ‪,‬‬
‫واسرائيل ‪ ,‬فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسجرائيل ثجم قجال ‪ :‬مجا‬
‫أقربهما ‪ ,‬وحديثهما عن أبي إسحاق ليججن سججمعا بججأخرة‪)) .‬الجججرح والتعججديل )‬
‫((‬

‫‪.(2685‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ :‬قال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬زكريا بججن أبججي‬
‫زائدة ‪ .‬فقال ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬قلت ‪ :‬مثل مطرف ‪ .‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬كلهججم ثقججة ‪ ,‬كججان‬
‫عند زكريا كتاب ‪ ,‬وكان يقول فيه ‪ :‬الشعبي ‪ ,‬ولكججن كججان يأخججذ عججن جججابر ‪,‬‬
‫وبيان ول يسمي‪)) .‬سؤالت الجري(( ‪.(195)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -827‬زكريا بن سياه القفي ‪ ,‬أبو يحيى ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬زكريا بن سياه ‪ ،‬الذي‬
‫الذي حدث عنه أبو أسامة ‪ ،‬كنيته أبو يحيى‪)) .‬العلل(( )‪.(5399‬‬
‫***‬
‫‪ -828‬زكريا بن أبي العتيك حكيم البدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد ‪,‬‬
‫عن شعبة ‪ ,‬عن معرف ‪ ،‬عن زكريا ‪ ,‬عن الشعبي ‪ ,‬في رجل دخل فججي خفججه‬
‫حصاة فخلعه ‪ .‬قال ‪ :‬يتوضأ ‪ .‬سألت أبي ‪ ,‬عن زكريا هذا ؟ قال ‪ :‬أظنه زكريا‬
‫بن أبي العتيك ‪ ,‬وما أراه ابن أبي زائدة‪)) .‬العلل(( )‪ 1186‬و ‪.(1375‬‬
‫***‬
‫‪ -829‬زكريا بن عصصدي بصصن الصصصلت ‪ ,‬الصصتيمي ‪ ،‬مصصولهم ‪ .‬أبصصو‬
‫يحيي الكوفي ‪ ,‬نزيل بغداد‪.‬‬
‫دا أحفظ من زكريا بن عدي ‪,‬‬ ‫)*( قال المنذر بن شاذان ‪ :‬ما أدركت أح ً‬
‫جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقال له ‪ :‬تخرج إلينا كتاب عبيد الله بن‬
‫عمرو ‪ .‬فقال ‪ :‬ما تصنعون بالكتاب ؟ خذوه حججتى أملججي عليكججم كلججه ‪ ,‬وكجان‬
‫يحدث عن عدة من أصحاب العمش فيميز ألفاظهم‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪)/7‬‬
‫‪.(2712‬‬
‫***‬
‫‪ -830‬زكريا بن منظور بن ثعلبة ‪ .‬ويقال ‪ :‬زكريصا بصن يحيصى‬
‫بن منظور ‪ ,‬فنسب إلى جده ‪ ,‬القرظي ‪ ,‬أبو يحيى المدني‪.‬‬
‫)*( قال المروذي ‪ :‬قال أبو عبد الله ‪ :‬زكريا بن منظور ‪ ،‬شججيخ ‪ ،‬ولينججه‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(192‬‬
‫***‬
‫‪ -831‬زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله ‪،‬‬
‫أبو يحيى الناقد‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر المروذي ‪ :‬ممعت أبا عبد الله ‪ ،‬وجاءه أبو يحيى الئاقد‬
‫برسالة عبد الوهاب ‪ ,‬فلما قجام أبجو يحيجى ‪ .‬قجال أبجو عبجد اللجه ‪ :‬هجذا رججل‬
‫صالح‪)) .‬تاريخ بغداد((‪.8/461 .‬‬
‫***‬
‫‪ -832‬زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت يحيى ‪ .‬قلت ‪ :‬شيخ بالكوفججة ‪ ,‬يقججال‬
‫له ‪ :‬زكريا الكسائي ‪ .‬فقال ‪ :‬رجل سوء ‪ ,‬يحدث بأحاديث سوء ‪ ,‬قلت ليحيجى‬
‫‪ :‬إنه قد قال لي ‪ :‬إنك قد كتبت عنه ‪ ,‬فحول يحيى وجهه إلى القبلة ‪ ,‬وحلججف‬
‫بالله مجتهدا أنه ل يعرفه ‪ ,‬ول أتاه ‪ ,‬ول كتب عنه إل أن يكون رآه في طريق‬
‫وهو ل يعرفه ‪ .‬ثم قال يحيى ‪ :‬يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيه‪)) .‬العلل(( )‬
‫‪.(3904‬‬
‫***‬
‫‪ -833‬زكريا الرازي ‪ ،‬ويقال ‪ :‬العبدي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قلججت لجه )يعنجي لبيجه( ‪ :‬سججفيان ‪ ،‬عجن‬
‫رجل يقال له ‪ :‬زكريا عن إبراهيم ‪ ,‬أنه بكى حين حضرته الوفاة ‪ .‬مججن زكريججا‬
‫هججذا ؟ قججال ‪ :‬ل أدري ‪ .‬وقججال لججي فججي موضججع آخججر ‪ :‬أظنججه زكريججا الججرازي‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(615‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن زكريججا العبججدي ‪ ,‬الججذي روى‬
‫عنه الثوري ‪ ,‬عن أبى وائل ‪ .‬قلت ‪ :‬هو كججوفي ؟ فقججال ‪ :‬قججال بعضججهم ‪ :‬هججو‬
‫رازي‪)) .‬العلل(( )‪.(626‬‬
‫***‬
‫‪ -834‬زمعة بن صصصالح الجنصصدي ‪ ،‬اليمصصاني ‪ ،‬نزيصصل مكصصة ‪ ,‬أبصصو‬
‫وهب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألته )يعني أباه( عججن زمعججة بججن صججالح‬
‫اليماني ‪ .‬قال ‪ :‬ضعيف الحديث ‪ ،‬روى عنججه وكيججع ‪ ،‬وابججن مهججدي‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3505‬‬
‫)*( وقال أبو عبيد الجري ‪ :‬سألت أبا داود عن زمعة ‪ .‬فقال ‪ :‬ضعيف ‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬أيما أكبر ‪ ,‬زمعة ‪ ,‬أو صججالح بججن أبججي الخضججر ؟ فقججال ‪ :‬هججذا ل‬
‫يضبط‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(2003)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -835‬زميل بن عباس القرشصصي السصصدي ‪ ،‬المصصدني ‪ ،‬مصصولى‬
‫عروة بن الزبير‪.‬‬
‫)*( قججال مهنججى بججن يحيججى ‪ ،‬عججن أحمججد ‪ :‬ل أدري مججن هججو‪)) .‬تهججذيب‬
‫التهذيب(( ‪.(630) /3‬‬
‫***‬
‫‪ -836‬زنفل بن عبد الله ‪ ،‬ويقال ‪ :‬ابن شصصداد العرفصصي ‪ ،‬أبصصو‬
‫عبد الله المكي ‪ ،‬نزل عرفة‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬ذكرت لحمد حديث زنفل العرفي ‪ ،‬حججديث عاثشججة ‪،‬‬
‫عن أبي بكر ‪ ،‬في الستخارة ‪ ،‬فعرف فججي الحججديث ‪ .‬قلججت ‪ :‬تعرفججه ‪َ ،‬أعنججي‬
‫زنفل ؟ قال ‪ :‬ل‪)) .‬سؤالته(( )‪.(236‬‬
‫***‬
‫‪ -837‬زهدم بن مضرب الزدي ‪ ،‬أبو مسلم البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا علي بججن حفججص ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرنا شعبة ‪ ،‬عججن أبججي جمججرة ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت زهججدم بججن مضججرب ‪,‬‬
‫وجاءني على فرس في حاجة ‪ .‬فقال ‪ :‬حدثني عمران بن حصين‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(1157‬‬
‫***‬
‫‪ -838‬زهرة بصصن معبصصد بصصن عبصصد اللصصه بصصن هشصصام القرشصصي ‪،‬‬
‫التيمي ‪ ،‬أبو عقيل المدني ‪ ،‬نزيل مصر‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬زهججرة بججن معبججد ‪ ,‬شججيخ ثقججة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4483‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زهرة بن معبججد ‪ ،‬شججيخ ثقججة ‪،‬‬
‫جده له صحبة‪)) .‬سؤالته(( )‪. (252‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بججن حنبججل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬أبججو عقيججل زهججرة بججن‬
‫معبد ‪ ،‬ثقة ‪ ,‬جده من أصحاب النبي ‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2786)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -839‬زهير بن إسحاق ‪ ،‬أبو إسحاق السلولي البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬قلججت ليحيججى ‪ :‬معتمججر ‪ ,‬عججن زهيججر بججن‬
‫إسحاق ‪ ,‬عن يونس ‪ ,‬عن الحسن يجزىء من الصرم السججلم ‪ .‬قججال ‪ :‬ليججس‬
‫سا‪)) .‬العلل(( )‪.(3925‬‬ ‫هذا بشيء وضعفه ‪ .‬وقال ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬ل يسوي فل ً‬
‫***‬
‫‪ -840‬زهيصصر بصصن حصصرب بصصن شصصداد ‪ ,‬الحرشصصي ‪ ,‬أبصصو خيثمصصة‬
‫النسائي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬قد سمعت من عباد بججن عبججاد ‪,‬‬
‫ولم يسمع منه زهير أبو خيثمة‪)) .‬العلل(( )‪. (1615‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬أنا كنيت زهير بن حرب‬
‫أبا خيثمة ‪ ,‬كنا عند أبي معاويججة فاسججتملى لنججا أبججو خيثمججة ‪ ,‬وكججان كنيتججه أبججو‬
‫محمد ‪ ,‬أو أحمد فقال له أبو معاوية ‪ :‬لقد أمسيت يا أبا خيثمة اليوم مشهًرا ‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(3607‬‬
‫***‬
 ‫‪ -841‬زهير بن مالك أبو الوازع ‪ ,‬النهدي ‪ ,‬كوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا يحيججى بججن آدم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا إسجرائيل ‪ ,‬عجن زهيجر بجن مالجك ‪ .‬قجال أبجي ‪ :‬وهجو أبجو الجوازع‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(1176‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عجن أبجي الجوازع مجا اسجمه ؟ فقجال ‪:‬‬
‫حدثنا يحيى بن آدم ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا إسرائيل ‪ ,‬عن زهير بن مالك ‪ ,‬عججن عاصججم‬
‫بن ضمرة ‪ .‬قال ‪ :‬تمام الركوع أن تقول ‪ :‬اللهم لك ركعت ‪ ,‬ولججك خشججعت ‪,‬‬
‫ولك أسلمت ‪ ,‬وبك آمنت ‪ ,‬وعليك توكلت ‪ .‬قال أبي ‪ :‬زهير ‪ ,‬هو أبو الججوازع‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(4716‬‬
‫)*( وقال أبو طالب ‪ :‬قال أحمد بئ حنبل ‪ :‬أبو الججوازع الكججوفي ‪ ,‬كججانت‬
‫به غفلة شديدة ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف كان حديثه ؟ قال ‪ :‬صججالح‪)) .‬الجججرح والتعججديل((‬

‫‪.(2666)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -842‬زهير بن محمد ‪ ،‬أبصصو المنصصذر التميمصصي ‪ ،‬الخراسصصاني ‪،‬‬
‫المروزي ‪ ،‬الخرقي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد قال ‪ :‬زهير بججن محمججد ‪ ,‬لججم يكججن بججه‬
‫بأس ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(228‬‬
‫)*( وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل‬
‫قال ‪ :‬زهير بن محمد ‪ ,‬مقارب الحديث‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(549‬‬
‫)*( وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول ‪:‬‬
‫زهيججر بججن محمججد الخراسججاني ‪ ,‬مسججتقيم الحججديث‪)) .‬الجججرح والتعججديل(( ‪)/3‬‬
‫‪.(2675‬‬
‫)*( وقال أحمد بن حفص السعدي ‪ :‬قيل لحمججد بججن حنبججل رحمججة اللججه‬
‫عليه ‪ ,‬يعني وهو حاضر ‪ :‬حديث أبي هريرة ؛ إذا كان النصف من شججعبان فل‬
‫يصوم أحد حتى يصوم رمضان ؟ قال ‪ :‬ذاك ‪ ,‬أي ضعيف ‪ .‬ثججم قججال ‪ :‬حججديث‬
‫العلء كان يرويه وكيع ‪ ,‬عن أبي العميس ‪ ,‬عن العلء ‪ ,‬وابججن مهججدي ‪ ,‬فكججان‬
‫يرويه ثم تركه ‪ .‬قيل ‪ :‬عمن كججان يرويججه ؟ قججال ‪ :‬عججن زهيججر ‪ ,‬ثججم قججال ‪ :‬إن‬
‫رسول الله ‪ r‬كان يصوم شعبان يصله برمضان‪)) .‬الكامل(( )‪.(714‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬كأن الذي روى عنججه أهججل الشججام زهيججر‬
‫آخر فقلب اسمه‪)) .‬لتاريخ الكبير(( )‪.(1420‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬ثقة‪)) .‬تهذيب الكمال((‬

‫‪.(2017)/9‬‬
‫)*( وقال أبو بكر المججروذي ‪ ,‬عججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬ليججس بججه بججأس‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(2017)/9‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬وذكر روايجة الشجاميين‬
‫عن زهير بن محمد قال ‪ :‬يروون عنه أحاديث منججاكير هججؤلء ‪ ,‬ثججم قججال لججي ‪:‬‬
‫ترى هذا زهير بن محمججد الجذي يجروون عنجه أصجحابنا ‪ ,‬ثجم قجال ‪ :‬أمجا روايججة‬
‫أصحابنا عنه فمسججتقيمة ‪ ,‬عبججد الرحمججان بججن مهججدي ‪ ,‬وأبججو عججامر ‪ ,‬أحججاديث‬
‫مستقيمة صحاح ‪ ,‬وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنججه فتلججك بواطيججل‬
‫موضوعة ‪ ,‬أو نحو هذا ‪ ,‬فأما بواطيل فقد قاله‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(2017)/9‬‬
‫)*( وقال البخاري ‪ :‬أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع ‪ ,‬وليس هذا‬
‫عندي زهير بن محمد ‪ ,‬وكان أحمد بججن حنبججل يضججعف هججذا الشججيخ ينبغججي أن‬
‫يكون قلب اسججمه أهججل الشجام ‪ ,‬يجروون عجن زهيجر بجن محمجد هججذا منجاكير‪.‬‬
‫))ترتيب علل الترمذي(( )‪.(713‬‬
‫)*( وقال الترمذي ‪ :‬سمعت محمد بجن إسججماعيل البخججاري يجذكر عجن‬
‫أحمد بن حنبل أنه كان يتعجب من شأن زهير بن محمد ‪ .‬وقال ‪ :‬يروون عنججه‬
‫مناكير‪)) .‬ترتيب علل الترمذي(( )‪ (148‬من آخر الكتاب‪.‬‬
‫)*( وقال الترمذي ‪ :‬قال ابن حنبل ‪ :‬كأن زهير بججن محمججد الججذي وقججع‬
‫بالشام ‪ ,‬ليس هو الذي يروى عنه بججالعراق ‪ ,‬كججأنه رجججل آخججر قلبججوا اسججمه ‪,‬‬
‫يعني لما يروون عنه من المناكير‪)) .‬جامع الترمذي(( )‪.(3291‬‬
‫***‬
‫‪ -843‬زهير بن معاويصصة بصصن حديصصج بصصن الرحيصصل ‪ ,‬أبصصو خيثمصصة‬
‫الجعفي ‪ ،‬الكوفي ‪ ,‬نزيل الجزيرة‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬قلججت للهيثججم ‪,‬‬
‫بطرسوس ‪ ,‬سنة مات هججارون ‪ ,‬سججنة ثلث وتسججعين ‪ ,‬وكججان قججد سججمع مججن‬
‫زهير ‪ .‬فقلت له ‪ :‬زهير سجمع مجن علجي بجن القمجر ؟ فقجال ‪ :‬ل‪)) .‬العلجل(( )‬
‫‪ 1144‬و ‪.(4229‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني صالح بججن علججي الهاشججمي ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫أحمد بن محمد بن حنبل يقول ‪ :‬حفاظ الحديث ‪ ,‬أو المتثبتين فججي الحججديث ‪,‬‬
‫أربعة ‪ :‬سفيان الثوري ‪ ,‬وشعبة ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬وزائدة‪)) .‬العلل(( )‪.(3855‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬ممعته يقول )يعني أبا عبد الله( ‪ :‬كان زهير في‬
‫الستين ‪ ,‬قريًبا من سفيان الثوري‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2122‬‬
‫)*( وقججال ابججن هججانى ‪ :‬وقججال )يعنججي أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬زائدة ‪ ,‬وزهيججر ‪,‬‬
‫وسفيان ‪ ,‬ل تكاد تجد مثلهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2136‬‬
‫)*( وقال ابججن هججانىء ‪ :‬وسججمعته يقججول )يعنججي أبججا عبججد اللججه( ‪ :‬زائدة ‪,‬‬
‫وزهير ‪ ,‬وسفيان ‪ ,‬وشعبة ‪ ,‬هؤلء ثقات‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2137‬‬
‫)*( وقال ابن هانىء ‪ :‬سمعت أبا عبد الله يقول ‪ :‬علم النججاس إنمججا هججو‬
‫عن شعبة ‪ ,‬وسفيان ‪ ،‬وزائدة ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬هؤلء أثبت الناس ‪ ،‬وأعلججم بالحججديث‬
‫من غيرهم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(2163‬‬
‫)*( وقال المروذي ‪ :‬قيل له )يعني لبي عبد اللججه( ‪ :‬فججزائدة ‪ ,‬وزهيججر ؟‬
‫قال ‪ :‬هؤلء وسفيان ‪ ,‬وشعبة ‪ ،‬وزائدة ‪ ،‬وزهير ‪ ،‬هولء الثقججات‪)) .‬سججوالته(( )‬
‫‪.(304‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا يحيى ‪ ,‬يعنججي ابججن أيججوب ‪ .‬قججال ‪ :‬سججمعت‬
‫دا الرؤاسي بقول ‪ :‬كان زهير إذا سمع الحديث من المحدث ‪ ,‬كتب عليه‬ ‫حمي ً‬
‫قد فرغت‪)) .‬سوالته(( )‪.(425‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا يحيى قال ‪ :‬سمعت شعيب بن حرب وذكر‬
‫حديًثا عن زهير وشعبة ‪ .‬فقيل له ‪ :‬تقدم زهيًرا علججى شججعبة ؟ فقججال ‪ :‬زهيججر‬
‫أحفظ من عشرين مثل شعبة‪)) .‬سؤالته(( )‪.(426‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا يحيى ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت معاذ بن معاذ يقول ‪:‬‬
‫ل والله ‪ ،‬ما كان سفيان بأثبت عندي من زهير‪)) .‬سؤالته(( )‪.(427‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬حدثنا يحيى ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت معاذ بن معاذ يقول ‪:‬‬
‫إذا سمعت الحديث من زهير ‪ ,‬لم أبال أل أسمعه مججن سججفيان‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(428‬‬
‫دا يرفججع غيججر زهيججر ‪,‬‬
‫)*( وقال الميموني ‪ :‬قال ابن حنبل ‪ :‬ليس نجد أح ً‬
‫يعنججي فججي المحججرم ‪ ,‬إذا لججم يجججد نعليججه ‪ ،‬وكججان زهيججر مججن معججادن العلججم‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(484‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬إذا اختلججف سججفيان ‪ ,‬وزهيججر فججي غيججر‬
‫أبي إسحاق ؟ قال ‪ :‬زهير عندي فججي كججل شججيء ثججم قججال ‪ :‬مججا خججالف زهيججر‬
‫إنساًنا إل همته ‪ ...‬قال أحمججد ‪ :‬الربعججة زائدة ‪ ,‬وسججفيان ‪ ,‬وزهيججر ‪ ,‬وشججعبة ‪,‬‬
‫أراهم متقنين‪)) .‬سؤالته(( )‪ _404‬أ(‪.‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬زهير سججمع بجأخرة مججن أبججي‬
‫إسحاق‪)) .‬سؤالته(( )‪ _404‬ب (‪.‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زهير ‪ ,‬وزكريا ‪ ,‬واسججرائيل ‪,‬‬
‫ما أقربهم فججي أبججي إسججحاق ‪ ,‬فججي حججديثهم عنججه ليججن ‪ ,‬ول أراه إل مججن أبججي‬
‫إسحاق ‪ .‬هو السبيعي‪.‬‬
‫قلت لحمد ‪ :‬إسرائيل أحب إليك ‪ ,‬أو زهير ‪ ,‬في أبججي إسججحاق ؟ قججال ‪:‬‬
‫ما فيهما بحمد الله إل يخطىججء ومججا أراه إل مججن أبججي إسججحاق‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪ _405‬أ _ و ب (‪.‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قججال أبججي ‪ :‬زهيججر فيمججا روى عججن‬
‫المشايخ ثبت ‪ ,‬بخ ‪ ,‬بخ ‪ ,‬وفي حديثه عن أبي إسحاق لين ‪ ,‬سمع منه بججأخرة‪.‬‬
‫))الجرح والتعديل(( ‪.(2674)/3‬‬
‫)*( وقال يعقوب بن سفيان ‪ :‬سئل ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن زهيججر ‪,‬‬
‫وعججن زائدة ؟ فقججال ‪ :‬هججؤلء ثقججات ‪ :‬شججعبة ‪ ,‬وزائدة ‪ ,‬وسججفيان ‪ ,‬وزهيججر‪.‬‬
‫))المعرفة والتاريخ(( ‪.2/167‬‬
‫)*( وقال أحمد بن الحسن الترمذي ‪ ,‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬إذا سمعت‬
‫الحديث عن زائداة ‪ ,‬وزهير ‪ ,‬فل تبالي أل تسمعه من غيرهما ‪ ,‬إل حديث أبي‬
‫إسحاق‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(1950)/9‬‬
‫)*( وقال في رواية محمد بن يحيى ‪ :‬وقد سألت )يعني أحمد بن حنبل(‬
‫عن حديث زهير‪,‬عن أبي الزبير‪ ,‬عججن جججابر ‪ ,‬أن النججبي ‪ ‬كججان ل ينججام حججتى‬
‫يقرأ السجدة وتبارك ‪ .‬قال ‪ :‬حسبك بزهير إذا جججاءك بالشججيء ‪ ,‬زهيججر ثقججة ‪,‬‬
‫وإنما ذلك رواه ‪ ،‬ثم قال أبو عبد اللججه ‪ :‬زهيججر ‪ ,‬وزائدة ‪ .‬قلججت ‪ :‬زائدة يقججوم‬
‫عندك مقامه ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬بحر الدم(( )‪.(319‬‬
‫***‬
‫ضصصا ‪:‬‬
‫‪ -844‬زياد بن أبيه ‪ ,‬وهو زياد بن سمية ‪ ,‬ويقصصال لصصه أي ً‬
‫زياد بن عبيد ‪ ,‬ويقال ‪ :‬زياد بن أبي سفيان‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا عفججان ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا وهيب ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا داود ‪ ,‬عن عامر ‪ .‬قال ‪ :‬دهججاة هججذه المججة أربعججة ‪:‬‬
‫معاوية ‪ ,‬وعمرو بن العاص ‪ ,‬ومغيرة بن شعبة ‪ ,‬وزياد‪)) .‬العلل(( )‪.(1772‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن أبي عججدي أبججو‬
‫عمججرو ‪ .‬قججال ‪ :‬وكججان ركينججا مججن الرجججال ‪ ,‬عججن ابججن عججون ‪ ,‬عججن عميججر بججن‬
‫إسحاق ‪ .‬قال ‪ :‬كنا جلوسا مع أبي سفيان ‪ ,‬فخرج زياد من عند ابججن عفججان ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ويل أمه رجل ً لو كان له صلب قوم ينتمججي إليهججم‪)) .‬العلججل(( )‪ 1790‬و‬
‫‪.(5198‬‬
‫***‬
‫‪ -845‬زيصصاد بصصن أيصصوب بصصن زيصصاد البغصصدادي ‪ ,‬أبصصو هاسصصم ‪,‬‬
‫الطوسي الصل ‪ ,‬يلقب ‪ :‬دلويه‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن أبي هاشم دلويه ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫حا ‪ ,‬كثير الصلة ‪ .‬يقججال لججه عمججران‪.‬‬ ‫أعرفه ‪ ,‬ثم قال ‪ :‬كان يصحب رجل ً صال ً‬
‫))العلل(( )‪.(2685‬‬
‫)*( وقال أبو العباس الزبيدي الفضل بن أحمد بن منصور ‪ :‬سمعت أبججا‬
‫عبد الله أحمد بن حنبل يقول ‪ :‬اكتبوا عن _ أو مججن _ زيججاد بججن أيججوب ‪ ,‬فججإنه‬
‫شعبة الصغير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/480‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن الحجاج ‪ :‬سمعت أحمد بن محمد بن حنبل‬
‫يقول ‪ :‬اكتبوا عن زياد بن أيوب ‪ ,‬فإنه شعبة الصغير‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/480‬‬
‫***‬
‫‪ -846‬زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتصصب الثقفصصي ‪,‬‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( قال الميموني ‪ :‬قال ابن حنبل ‪ :‬زياد جبير بن حية ‪ ,‬رجججل معججروف‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(482‬‬
‫)*( وقال أبو طججالب ‪ :‬سججألت أحمججد بججن حنبججل ‪ ,‬عججن زيججاد بججن جججبير ؟‬
‫فقال ‪ :‬من الثقات‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2379)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -847‬زيصصاد بصصن أبصصي الجعصصد رافصصع ‪ ,‬الغطفصصاني ‪ ,‬الكصصوفي ‪,‬‬
‫الشجعي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬هم ثلثة أخججوة ‪ :‬سججالم‬
‫بن أبي الجعد ‪ ,‬وعبيد بن أبي الجعد ‪ ,‬وزياد بن أبي الجعد ‪ ,‬وهم من أشجع ‪,‬‬
‫ويزيد بن زياد بن أبي الجعد ‪ ,‬شيخ ثقة‪ ,‬وهججو ابججن أخيهججم‪)) .‬العلججل(( )‪ 405‬و‬
‫‪.(1531‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت يحيى ‪ ,‬عن سالم بن أبي الجعد ‪ ,‬وعبيد بججن‬
‫أبي الجعد ‪ ,‬وزياد بن أبي الجعد ‪ .‬قججال ‪ :‬كلهججم إخججوة ‪ .‬سججألت أبججي ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫كلهم إخوة‪)) .‬العلل(( )‪.(3899‬‬
‫***‬
‫‪ -848‬زياد بن حدير السدي ‪ ,‬أبو المغيرة ‪ ,‬ويقال ‪ :‬أبو عبصصد‬
‫الرحمان الكوفي ‪ ,‬أخو زيد بن حدير‪.‬‬
‫دا لعلي في نصارى تغلب وقال ‪ :‬منكججر ‪,‬‬ ‫)*( روى له أبو داود حديًثا واح ً‬
‫دا‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(2033)/9‬‬
‫بلغني عن أحمد أنه كان ينكره إنكاًرا شدي ً‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمان بن‬
‫مهدي ‪ ,‬عن يعقوب بن عبد الله القمي ‪ ,‬عن حفص بججن حميججد ‪ .‬قججال ‪ :‬قججال‬
‫زياد بن حدير ‪ :‬وددت أني في حرة من حديد ‪ ,‬معي مججاء يصججلحني ‪ ,‬ل أكلججم‬
‫الناس ول يكلموني‪)) .‬المسند(( ‪.(7984)2/301‬‬
‫***‬
‫‪ -849‬زياد بن حسان بن قرة الباهلي ‪ ،‬المعروف بالعلم‪.‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبجي يقجول ‪ :‬زيجاد العلججم ‪ ,‬ثقجة ‪.‬‬
‫ثقة‪)) .‬العلل(( )‪.(3462‬‬
‫)*( وقال عبد الله سئا أبي ‪ ,‬عن زياد العلججم ‪ .‬فقججال ‪ :‬ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(4142‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أحمد بججن إبراهيججم الججدورقي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫إسماعيل بن علية ‪ ,‬عن يونس بن عبيد ‪ .‬قال ‪ :‬كان زيججاد العلججم يهججدي إلججى‬
‫ثابت البناني ‪ ,‬وإلى يزيد الرقاشي ‪ ,‬وإلى يزيد الضبي ‪ ,‬وإلى الحسججن ‪ .‬قججال‬
‫أحمد ‪ :‬فقيل لسماعيل بن علية ‪ :‬زياد العلم ‪ ,‬ابن خالة يججونس بججن عبيججد ؟‬
‫قال نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(5601‬‬
‫***‬
‫‪ -850‬زيصصاد بصصن الحصصصين الحنظلصصي ‪ ،‬اليربصصوعي ‪ ،‬ويقصصال ‪:‬‬
‫الرياحي ‪ ،‬أبو جهمة البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن حديث مغيججرة ‪ ,‬عججن زيججاد‬
‫بن حصين ‪ .‬فقال ‪ :‬هو أبو جهمة‪)) .‬العلل(( )‪.(1328‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬زيججاد بججن حصججين ‪ ،‬ثقججة‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(457‬‬
‫***‬
‫‪ -851‬زياد بن خيثمة الجعفي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمججد ‪ :‬حجدثني أبججي ‪ .‬قجال ‪ :‬حججدثنا وكيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫حدثني زياد بن خيثمة ‪ ,‬عم زهير ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وليس هو عمه‪)) .‬العلججل(( )‪502‬‬
‫و ‪.(1431‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬قال زياد بن خيثمة ‪ ,‬كان بينججه‬
‫وبين زهير سبب ‪ .‬قال أحمد ‪ :‬زياد بن خيثمججة ‪ ,‬وزيججاد بججن الفيججاض ‪ ,‬ثتقججان‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(416‬‬
‫***‬
‫‪ -852‬زياد الربيع اليحمدي ‪ ،‬أبو خداش البصري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬عن أبيه ‪ :‬زياد بن الربيججع ‪ ،‬ثقججة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(3138‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬قججرأت علججى أبججي هججذا الكلم فجأقر بججه ‪ ,‬وبعضججه‬
‫عا ‪ .‬قال ‪ :‬أول سنة قدمت البصرة في أول رجججب سججنة‬ ‫سمعته من أبي سما ً‬
‫ست وثمانين ‪ ,‬ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج ‪ ,‬وخرجنا في رمضان فججي‬
‫سنة ست وثمانين ومئة‪)) .‬العلل(( )‪.(5902‬‬
‫)*( وقججال ابججن هججانىء ‪ :‬قججال أبججو عبججد اللججه ‪ :‬زيججاد بججن الربيججع بصججري‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(2236‬‬
‫)*( وقججال إبراهيججم بججن يعقججوب الجوزججاني ‪ :‬سججمعت أحمججد بججن حنبججل‬
‫يقول ‪ :‬زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي ‪ ,‬شيخ بصججري ‪ ,‬ليججس بججه بججأس ‪,‬‬
‫من الشيوخ الثقات‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2401)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -853‬زياد بن أبى زيصصاد الجصصصاص ‪ ,‬أبصصو محمصصد الواسصصطى ‪,‬‬
‫بصري الصل‪.‬‬
‫)*( قال الثرم ‪ :‬سمعت أبا عبد الله ‪ ,‬يعني أحمد بن حنبل ‪ ,‬سججئل عججن‬
‫زياد الجصاص فكأنه ل يثبته‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2405)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -854‬زياد بن سعد بن عبد الرحمان الخراساني ‪ ,‬نزيل مكصصة‬
‫‪ ,‬ثم اليمن‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ :‬سمع زياد بججن سججعد مججن ابججن‬
‫حاضر ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪ 175‬و ‪.(1830‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألته )يعني أباه( ‪ ,‬عن زياد بن سعد ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(880‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬زياد بججن سججعد ‪ ،‬سججمع‬
‫منه أبو معارية بمكة‪)) .‬العلل(( )‪.(1356‬‬
‫)*( وقال أبجو طجالب ‪ :‬سجألت أحمجد بجن حنبجل ‪ ,‬عجن زيجاد بجن سجعد ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬خراساني ثقة‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2408)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -855‬زياد بن عبد الله بن الطقيل العامري ‪ ,‬البكصصائي ‪ ,‬أيصصو‬
‫محمد الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬عبيدة بججن حميججد أصججح‬
‫دا‪)) .‬العلل(( )‪.(336‬‬‫حديًثا عن منصور من البكائي ‪ ,‬يعني زيا ً‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن عبيدة بن حميججد ‪ ,‬والبكججائي ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬عبيدة أحب إلي وأصلح حديًثا منه ‪ .‬قججال أبججي ‪ :‬كججان البكججائي يحججدث‬
‫بحديث منصور ‪ ,‬عن حبيب بن أبي ثابت ‪ ,‬عن سعيد بن المسججيب ‪ ,‬فججي ديججة‬
‫اليهودي والنصراني ‪ ,‬وإنما هو عن ثابت الحداد ‪ ,‬أخطأ‪)) .‬العلل(( )‪.(1507‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي قال ‪ :‬حكوا عن ابن إدريس ‪ .‬قال ‪ :‬قججد‬
‫سمع البكائي المغازي من ابن إسحاق‪)) .‬العلل(( )‪.(2467‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن زياد بن عبد الله البكائي ‪ .‬فقججال ‪:‬‬
‫ليس به بأس ‪ ,‬حديثه حديث أهل الصدق‪ )) .‬العلل(( )‪.(5325‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سليمان بن الشعث ‪ :‬قلت لحمد بن حنبل ‪ :‬زيججاد ‪,‬‬
‫يعني صاحب المغازي ‪ ,‬البكائي ؟ قال ‪ :‬ما رأيت كججان بججه بججأس ‪ ,‬كججان ابججن‬
‫إدريس حسن الرأي فيه‪.‬‬
‫وسمعت أحمججد مججرة أخججرى ‪ ,‬يسججأل عججن زيججاد البكججائي ‪ .‬فقججال ‪ :‬كججان‬
‫صدوًقا‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/477‬‬
‫)*( وقال الجري ‪ :‬سئل أبججو داود عججن زيججاد البكججائي ‪ .‬فقججال ‪ :‬سججمعت‬
‫أحمد قال ‪ :‬كان صدوًقا ‪ ,‬وكان يحيى بن معين يضعفه وسججمع منججه ‪ ,‬وأحمججد‬
‫لم يسمع منه‪)) .‬سؤلت الجري‪/5 .‬الورقة ‪.37‬‬
‫)*( وقال الفضل بن زياد ‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪ :‬كيف كان عبيدة ؟ قال‬
‫‪ :‬ما أحسن حديثه هو أحب إلجي مجن زيجاد بجن عبجد اللجه البكجائي‪)) .‬المعرفجة‬
‫والتاريخ(( ‪.2/171‬‬
‫***‬
‫‪ -856‬زياد بن علقة الثعلبي ‪ ،‬أبو مالك الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬زياد بن علقه ‪ 0‬لم يسمع مججن‬
‫سعد بن أبي وقاص‪)) .‬العلل(( )‪.(4612‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زياد بن علقة ‪ ,‬ثبت الحديث‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(366‬‬
‫***‬
‫‪ -857‬زياد بن فياض الخزاعي ‪ ,‬أبو الحسن الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو داود ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬زيجاد بجن خيثمجة ‪ ,‬وزيجاد بجن الفيجاض ‪,‬‬
‫ثقتان‪)) .‬سؤالته(( )‪.(416‬‬
‫***‬
‫‪ -858‬زياد بن كليب الحنطلي ‪ ,‬أيو معشر الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫أبو داود الطيالسي ‪ ,‬عن شعبة ‪ .‬قججال ‪ :‬كنججت أمشججي مججع الحكججم فرأينججا أبججا‬
‫معشر ‪ .‬فقال الحكم ‪ :‬إن هذا قد بلغه عني شيء أني قلته ‪ ,‬ول واللججه الججذي‬
‫ل إله إل هو ما قلته ‪ ,‬فلما جاء أبججو معشججر اعتججذر إليججه الحكججم ‪ .‬وقججال ‪ :‬قججد‬
‫حلفت لشعبة إني لم أقل الذي بلغك عني‪)) .‬العلل(( )‪. (3018‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعنججى أبججاه( ‪ :‬كججانوا يججرون أن عامججة‬
‫حديث أبي معشر ‪ ,‬إنما هو عن حماد‪)) .‬العلل(( )‪. (3250‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬لحمد ‪ :‬أبو معشر أحب إليك ‪ ,‬أو حمججاد ؟ قججال ‪:‬‬
‫زعمجوا أن أبجا معشججر كجان يأخجذ عجن حمجاد إل أن أبججا معشجر عنجد أصجحاب‬
‫دا كان يرى الرجاء‪.‬‬‫الحديث ‪ ,‬يريد كان أكبر ‪ ,‬لن حما ً‬
‫قلت لحمد مرة أخرى ‪ :‬أبو معشر أحب إليك ‪ ,‬أو حماد ‪ ,‬فى إبراهيم ؟‬
‫قال ‪ :‬ما أقربهما‪)) .‬سؤالته(( )‪ 338‬أ _ و ح(‪.‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشججقي ‪ :‬قججال أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬أبججو معشججر ‪,‬‬
‫صاحب إبراهيم ‪ :‬زياد بن كليب‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1255‬‬
‫***‬
‫‪ -859‬زيصصاد بصصن مخصصراق المزنصصي ‪ ،‬مصصولهم ‪ ،‬أبصصو الحصصارث‬
‫البصري‪.‬‬
‫)*( وقال أبو بكر الثرم ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن زياد بن مخراق ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ما أدري ‪ .‬قلت له ‪ :‬يروي أحد حججديث معاويججة بججن قججرة ‪ ,‬عججن أبيججه ‪,‬‬
‫يسنده غير إسماعيل ؟ فقال ‪ :‬ما أدري ‪ ,‬ما سججمعته مججن غيججره ‪ .‬قلججت لججه ‪:‬‬
‫حماد بن سلمة يرويه عن زياد ‪ ,‬عن معاوية بن قرة مرسل‪.‬‬
‫قال أبو بكر ‪ :‬وهذا في حديث النبي ‪ , ‬أن رجل ً قال لججه ‪ :‬إنججي أرحججم‬
‫الشاة وأنا أذبحها‪.‬‬
‫قلت لبي عبد الله ‪ :‬وروى حديث سعد ‪ ,‬أن النبي ‪ r‬قال ‪ :‬يكون بعججدي‬
‫قوم يعتدون في الدعاء ‪ .‬فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬لم يقم إسناده ‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪)/9‬‬
‫‪.(2067‬‬
‫***‬
‫‪ -860‬زياد بنمسلم ‪ ,‬أو اين أبي مسصصلم ‪ ,‬أيصو عمصصر الفصصراء‬
‫البصري ‪ ,‬الصفار‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقججول ‪ :‬حججدثنا وكيججع ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا شيخ كان ثبتا زياد بن أبي مسلم ‪ .‬فقال مرة ‪ :‬أبو عمججر الفججراء ‪ ,‬زيججاد‬
‫بن أبي مسلم‪)) .‬العلل(( )‪ 2787‬و ‪.(5367‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬سججمعت أبججي يقججول ‪ :‬زيججاد بججن أبججي مسججلم ‪.‬‬
‫ويقولون ‪ :‬ابن مسلم ‪ ,‬وهو أبو عمر الفراء ‪ ,‬رجل صالح ‪ ,‬ثقة‪.‬‬
‫حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا زياد بججن أبججي مسججلم ‪ ,‬أبججو‬
‫عمر ‪ ,‬وكان يوثق‪)) .‬العلل(( )‪ 3529‬و ‪.(3530‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد يقول ‪ :‬زياد أبججو عمججر الفججراء ‪ ,‬ثقججة ‪,‬‬
‫دا ‪ .‬وقال ‪ :‬زياد بن أبي مسلم ‪ ,‬وزياد بن مسلم‪.‬‬ ‫وأطراه ج ً‬
‫حدثنا أحمد ‪ ,‬حدثنا وكيع ‪ ,‬حدثنا زياد بن أبي مسلم‪)) .‬سؤالته(( )‪.(467‬‬
‫)*( وقال صالح بن أحمد بن حنبل ‪ :‬سمعت أبججي يقججول ‪ :‬زيججاد بججن أبججي‬
‫مسلم ‪ ،‬ويقولون ‪ :‬زياد بن مسلم ‪ ,‬وهو أبو عمر الفراء ‪ ،‬ثقججة ‪ .‬ثقججة ‪ ،‬رجججل‬
‫صالح‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2466)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -861‬زياد بن المنذر ‪ ,‬أبو الجارود العمى ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سمعت أبي يقول ‪ :‬أبو الجارود ‪ ,‬زياد بججن‬
‫المنذر ‪ ,‬متروك الحديث وضعفه ج ًً‬
‫دا‪)) .‬العلل(( )‪.(5678‬‬
‫***‬
‫‪ -862‬زياد بن ميمون ‪ ,‬أبو عمار ‪ ,‬صاحب الفاكهة‪.‬‬
‫)*( قججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أحمججد )يعنججي ابججن إبراهيججم‬
‫الدورقي( ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبا داود ‪ .‬قال ‪ :‬أتينا زياد بن ميمون فسمعته يقول‬
‫‪ :‬أستغفر الله ‪ ,‬وضعت هذه الحاديث‪)) .‬العلل(( )‪. (2997‬‬
‫***‬
‫‪ -863‬زياد ين لحق المحاريي‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللججه بجن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن‬
‫سعيد ‪ ,‬عن زياد بن لحق ‪ ,‬عن تميمة بنت سلمة ‪ .‬قال يحيى ‪ :‬الشيخ كوفي‬
‫‪ ,‬رأيته مع عمر بن ذر‪)) .‬العلل(( )‪.(2503‬‬
‫***‬
‫‪ -864‬زياد أبو يحيى المكي ‪ ,‬ويقال ‪ :‬العرج ‪ ,‬مصصولى قيصصس‬
‫بن مخرمة‪.‬‬
‫)*( قال أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو بحيى ‪ ,‬صاحب حصبن ‪ ,‬اسمه زباد زيججاد‪.‬‬
‫))تهذيب الكمال(( ‪.(2080)/9‬‬
‫***‬
‫‪ -865‬زياد المهزول ‪ ,‬ويقال ‪ :‬زياد المصصصفر ‪ ,‬أبصصو عثمصصان ‪,‬‬
‫مولى مصعب بن الزبير‪.‬‬
‫)*( قال عبد اللجه بجن أحمججد ‪ :‬سجمعت أبجي يقججول ‪ :‬حجدثنا وكيجع ‪ ,‬عجن‬
‫سفيان ‪ ,‬عن زياد المصفر ‪ ,‬أبي عثمان‪)) .‬العلل(( )‪ 2761‬و ‪.(5764‬‬
‫)*( وقال الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬قججال سججفيان ‪:‬‬
‫دا المصفر‪)) .‬العلل(( )‪.(2763‬‬ ‫حدثنا منصور ‪ ,‬عن زياد ‪ ,‬فأتيت زيا ً‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬قلت لحمد ‪ :‬زيجاد المصجفر ؟ قجال ‪ :‬شجيخ قجديم‪.‬‬
‫))سؤالته(( )‪.(397‬‬
‫***‬
‫‪ -866‬زيد بن أسلم العدوي ‪ ,‬مولى عمر ‪ ,‬أبو عبصصد اللصصه ‪ ,‬أو‬
‫أبو أسامة القرشي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬عن زيد بن أسلم ‪ .‬فقال ‪ :‬ثقة‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(856‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبيد بن أبي قرة ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫سمعت مالك بن أنس يقول ‪﴿ :‬نرفع درجات من نشاء﴾ قججال ‪ :‬بججالعلم ‪ .‬قلججت‬
‫له ‪ :‬من حدثك ؟ قال ‪ :‬زعم ذاك زيد بن أسلم‪)) .‬العلل(( )‪.(1964‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬قال سفيان ‪ :‬قلت لرجل ‪ :‬سل‬
‫دا ‪ -‬يعني ابن أسلم ‪ -‬سمعته من عبد الله ‪ -‬يعني ابن عمر ‪ -‬حديث ‪ :‬دخل‬ ‫زي ً‬
‫النبي ‪ ‬مسجد بني عمرو بن عوف ‪ ,‬وهبت أن أسأله ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا أسججامة‬
‫سمعته من عبد الله بن عمر ؟ فقال ‪ :‬أما أنا فقججد رأيتججه وكلمتججه‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(174‬‬
‫***‬
‫‪ -867‬زيد بن أبى أنيسة الجصصزري ‪ ,‬أبصصو أسصصامة ‪ ,‬الرهصصاوي ‪,‬‬
‫كوفي الصل‪.‬‬
‫)*( قال المجروذي ‪ :‬سجألته )يعنجي أبجا عبجد اللجه( ‪ ,‬عجن زيجد بجن أبجي‬
‫أنيسة ‪ ،‬كيف هو ؟ فحرك يده ‪ .‬وقال ‪ :‬صالح ‪ ,‬وليس هو بذاك‪)) .‬سججؤالته(( )‬
‫‪.(118‬‬
‫)*( وقال أبو داود ‪ :‬سمعت أحمد ‪ .‬قال ‪ :‬زيد بن أبي أنيسة ‪ ,‬ليججس بججه‬
‫بأس‪)) .‬سؤالته(( )‪.(324‬‬
‫)*( وقال أحمد بن محمد بن هانىء ‪ :‬قلت لبي عبد الله ‪ :‬زيد بججن أبججي‬
‫أنيسة كيف هو عندك ؟ فقال ‪ :‬إن حديثه لحسججن مقججارب ‪ ,‬وإن فيهججا لبعججض‬
‫النكارة ‪ ،‬وهو على ذلك حسن الحديث‪)) .‬ضعفاء العقيلي(( )‪.(519‬‬
‫***‬
‫‪ -868‬زيد بصصن ثصصابت بصصن الضصصحاك بصصن لصصوذان النصصصاري ‪, 0‬‬
‫النجاري ‪ ,‬أبو سعيد ‪ ,‬أو أبو خارجة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي ‪ :‬زيد بن ثابت ‪ ,‬كنيته أبججو سججعيد ‪.‬‬
‫قجال أبجي فجي حججديث آخججر يقججال ‪ :‬أبججو خارجججة‪)) .‬العلجل(( )‪ 1116‬و ‪ 2460‬و‬
‫‪ 5647‬و ‪.(5648‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا غئدر ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫شعبة ‪ ,‬عن جابر ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ,‬عن مسروق ‪ .‬قال ‪ :‬كان ستة من أصججحاب‬
‫النججبي ‪ ‬يفتججون النججاس ‪ ,‬فيأخججذون بفتيججاهم ‪ ,‬وإذا قججالوا قججول ً انتهججوا إلججى‬
‫قولهم ‪ :‬عمر ‪ ,‬وعبد الله بن مسعود ‪ ,‬وعلي ‪ ,‬وزيد بن ثابت ‪ ,‬وأبي بن كعب‬
‫‪ ,‬وأبو موسى ‪ ,‬وكان ثلثة منهم يدعون قولهم لقول ثلثة ‪ ,‬كان عبد الله يدع‬
‫قوله لقول عمر ‪ ,‬وكان أبو موسى يججدع قججوله لقججول علججي ‪ ,‬وكججان زيججد يججدع‬
‫قوله لقول أبي‪)) .‬العلل(( )‪.(1873‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا ابن مهدي ‪ ,‬عن ابججن أبججي‬
‫حازم ‪ .‬قال ‪ :‬لما قدم عمر بن عبد العزيز الشام أخبر بكتاب زيد في الديات‬
‫‪ ,‬فأمر به فأحرق‪)) .‬العلل(( )‪.(1740‬‬
‫***‬
‫‪ -869‬زيد بن جبير بن حرمل ‪ ,‬الجشمي الطائي ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن حكيم بن جبير ‪ ,‬وزيججد بججن‬
‫جبير ‪ ,‬أخوان هما ؟ فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬زيد بن جججبير جشججمي ‪ ,‬ثججم مجن بنججي تميججم ‪,‬‬
‫وهو صالح الحديث‪)) .‬العلل(( )‪.(798‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل أبي ‪ ,‬وأنا شاهد ‪ ,‬عن زيد بن جبير ‪ ,‬وآدم بججن‬
‫علي ‪ .‬فقال ‪ :‬زيد بججن جججبير أعجججب إلججي ‪ ,‬زيججد روى عنججه شججعبة‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪.(2037‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل يحيى ‪ ,‬وأنا شاهد ‪ ,‬عن زيد بن جبير ‪ ,‬وحكيم‬
‫بن جبير أخوان ؟ قال ‪ :‬ليست بينهم قرابة ‪ .‬سألت أبي ‪ .‬فقججال ‪ :‬حكيججم بججن‬
‫جبير ‪ ,‬مولى لبني أمية ‪ ,‬وزيد بججن جججبير ‪ ,‬رجججل مججن بنججي جشججم‪)) .‬العلججل(( )‬
‫‪ 3843‬و ‪.(3844‬‬
‫***‬
‫‪ -870‬زيد بن حارثة بن شراحيل الكليي أبو أسصصامة ‪ ,‬مصصولى‬
‫رسول الله ‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا معمر ‪ ,‬عن قتادة ‪ ,‬عن الحسن ‪ ,‬وغيره ‪ .‬قال ‪ :‬فكان أول مججن آمججن‬
‫به علي بن أبي طالب ‪ ,‬وهو ابن خمس عشرة سنة ‪ ,‬أو ست عشرة سججنة ‪.‬‬
‫قال معمر ‪ :‬وأخبرني عثمان الجزري ‪ ,‬عن مقسم ‪ ,‬عن ابن عباس ‪ ,‬أن علًيا‬
‫دا أسججلم‬
‫أول من أسلم ‪ .‬قال معمر ‪ :‬فسألت الزهري ‪ .‬فقال ‪ :‬ما علمنججا أح ج ً‬
‫قبل زيد بن حارثة‪)) .‬العلل(( )‪.(5817‬‬
‫***‬
‫‪ -871‬زيد بن الحباب ‪ ,‬أبو الحسين ‪ ,‬العكلي ‪ ،‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا زيد بججن الحبججاب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثني معاوية بن صالح ‪ .‬قال ‪ :‬حدثني أبو الزاهرية ‪ ,‬عن نمججران أبججي‬
‫الحسن ‪ .‬قال أبي ‪ :‬حدثنا به زيد مججن كتججابه ‪ :‬نمججران ‪ ,‬ومججن حفظججه ‪ :‬نمججار‪.‬‬
‫))العلل(( )‪.(77‬‬
‫حا ما نفججذ‬ ‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعني أباه( ‪ :‬كان رجل ً صال ً‬
‫في الحديث إل بالصلح ‪ ,‬لنه كان كثير الخطأ ‪ .‬قلججت لججه ‪ :‬مججن هججو ؟ قججال ‪:‬‬
‫زيد بن الحباب‪)) .‬العلل(( )‪.(1680‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سمعته يقول )يعنى أباه( ‪ :‬زيد بن حبججاب ‪ ,‬ثقججة ‪,‬‬
‫ليس به بأس‪)) .‬العلل(( )‪.(1702‬‬
‫)*( وقال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قرأت علججى أبججي ‪ :‬أبججو الحسججين زيججد بججن‬
‫الحباب ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثني الضججحاك بججن عثمججان ‪ ,‬فججي سججنة إحججدى وخمسججين ‪,‬‬
‫خرجت مع سفيان‪)) .‬العلل(( )‪.(2872‬‬
‫)*( وقججال أبججو داود ‪ :‬سججمعت أحمججد ‪ .‬قججال ‪ :‬زيججد بججن الحبججاب ‪ ,‬كججان‬
‫صدوًقا ‪ ,‬وكجان يضجبط اللفججاظ ‪ ,‬عجن معاويججة بجن صجالح ‪ ,‬ولكجن كجان كجثير‬
‫الخطأ‪)) .‬سؤالته(( )‪.(432‬‬
‫)*( وقال أبو بكر المروذي ‪ :‬إن أبا عبد الله ذكر زيد بن الحباب ‪ .‬فقال‬
‫سا ‪ ,‬قد رحل إلججى مصججر وخراسججان فججي الحججديث ‪,‬‬ ‫‪ :‬كان صاحب حديث ‪ ,‬كي ً‬
‫وما كان أصبره على الفقر ‪ ,‬كتبججت عنججه بالكوفججة وهاهنججا ‪ ,‬وقججد ضججرب فججي‬
‫الحديث إلى الندلس‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/443‬‬
‫)*( وقال الخطيب ‪ :‬قول أبي عبد الله أحمججد بججن حنبججل فججي زيججد ‪ :‬إنججه‬
‫ضرب في الحديث إلى الندلس ‪ ,‬عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح‬
‫دا سججمع منججه‬ ‫الحمصي ‪ ,‬وكان يتولى قضججاء النججدلس ‪ ,‬فظججن أحمججد أن زي ج ً‬
‫دا سججمع مججن معاويججة‬ ‫هناك ‪ ,‬وهذا وهججم منججه ‪ ,‬رحمججه اللججه ‪ ,‬وأحسججب أن زيج ً‬
‫بمكة ‪ ,‬فإن عبد الرحمان بن مهدي سمع بها منه‪)) .‬تاريخ بغداد(( ‪.8/443‬‬
‫***‬
‫‪ -872‬زيد بن حبان الرقي ‪ ،‬كوفي الصل ‪ ,‬مولى ربيعة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن زيججد بججن حبججان الرقججي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عنه معمر ‪ ,‬وتركنا حديثه ‪ .‬ثم قججال ‪ :‬كججان معمججر يقججول ‪ :‬حججدثنا‬
‫قبل أن يفسد‪)) .‬العلل(( )‪.(4389‬‬
‫)*( وقججال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬سججمعت أبججي يججذكر ‪ ,‬عججن أبججي جعفججر‬
‫السويدي ‪ ,‬عن معمر الرقي ‪ ,‬قال ‪ :‬أنا سمعت مججن زيججد بججن حبججان قبججل أن‬
‫يفسد ‪ ,‬أو يتغير‪)) .‬العلل(( )‪.(1346‬‬
‫زاد في ))الضعفاء(( للعقيلي )‪ , (518‬قال عبد الله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬كان زيججد‬
‫بن حبان يشرب ‪ ،‬يعني المسكر‪.‬‬
‫)*( وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬سألت أبا عبد الله عن زيد بن حبان ‪ -‬كان‬
‫فيه ‪ :‬عن معمر ‪ ,‬وهو وهم ‪ -‬روى عنه أبو نعيم ؟ فقال ‪ :‬ترك حديثه ‪ .‬وليس‬
‫يروى عنه ‪ ,‬وكان زعموا يشرب حتى يسكر‪)) .‬تهذيب الكمال(( ‪.(2096)/10‬‬
‫***‬
‫‪ -873‬زيد بصصن الحصصواري ‪ ،‬أبصصو الحصصواري العمصصي ‪ ،‬البصصصري ‪،‬‬
‫قاضي هراة‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله ‪ :‬قيل له )يعني لبيه( ‪ :‬زيد العمي ؟ فقججال ‪ :‬صججالح ‪,‬‬
‫روى عنه سفيان ‪ ,‬وشعبة‪)) .‬العلل(( )‪.(4143‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬قجال أبججي ‪ :‬زيججد العمجي فججوق هججؤلء كلهجم ‪ ,‬يعنججي‬
‫الفضل ‪ ,‬ويزيد الرقاشي‪)) .‬العلل(( )‪.(4145‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني زياد بن أيوب ‪ ,‬أبججو هاشججم ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا‬
‫علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع ‪ .‬قال ‪ :‬لججم أسججمع‬
‫في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه العمش ‪ ,‬عن إبراهيججم الججتيمي ‪,‬‬
‫عن الحارث بن سويد ‪ .‬قال ‪ :‬سججمعت علي ًججا يقججول ‪ :‬ينقججص السججلم حججتى ل‬
‫يقول أحد الله الله ‪ .‬وقال ‪ :‬إني لعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأما حديث زيد العمي ‪ ,‬عن أبي الصديق ‪ ,‬ليس بشيء‪)) .‬العلججل((‬

‫)‪ 5983‬و ‪.(5984‬‬

‫***‬
‫‪ -874‬زيد ين رفيع ‪ ,‬جزري‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬سألت أبجي ‪ ,‬عجن زيجد بججن رفيجع ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫رجل من أهل الجزيرة ثقة ‪ ,‬روى عنه معمر ‪ ,‬والمسعودي ‪ .‬قلت ‪ :‬سمع من‬
‫أبي عبيدة ؟ قال ‪ :‬نعم‪)) .‬العلل(( )‪.(1404‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سئل )يعني أباه( عن زيد بن رفيع ‪ .‬فقججال ‪ :‬مججا بججه‬
‫بأس ‪ ,‬روى عنه الناس ‪ ,‬والمسعودي ‪ ,‬ومعمر‪)) .‬العلل(( )‪.(4173‬‬
‫***‬
‫‪ -875‬زيد بن أبي أبي الزرقاء ‪ ,‬يزيد ‪ ,‬الثعلبي ‪ ,‬الموصلي ‪,‬‬
‫أبو محمد ‪ ,‬نزيل الرملة‪.‬‬
‫)*( قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ‪ :‬قال أبججي ‪ :‬زيججد بججن أبججي‬
‫الزرقاء الموصلي ‪ ,‬صالح ‪ ,‬ليس به بأس‪)) .‬الجرح والتعديل(( ‪.(2605)/3‬‬
‫***‬
‫‪ -876‬زيد بن السائب ‪ ,‬أبو السائب‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قرأت على أبي ‪ ,‬زيد بن الحبجاب ‪ .‬قجال ‪:‬‬
‫أخبرني زيد بن السائب ‪ ,‬أبو السائب‪)) .‬العلل(( )‪. (2874‬‬
‫***‬
‫‪ -877‬زيد بن سهل بن السود بن حرام النصاري ‪ ,‬النجاري‬
‫أبو طلحة‪.‬‬
‫)*( قال عبججد اللججه بججن أحمججد ‪ :‬حججدثني أبججي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا هججارون بججن‬
‫إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسججى ‪ .‬قججال ‪ :‬أبججو طلحججة ‪,‬‬
‫زيد بن سهل من بني النجار‪)) .‬العلل(( )‪.(1098‬‬
‫)*( وقال أبو زرعة الدمشقي ‪ ،‬عن أحمد بن حنبل ‪ :‬أبو طلحة ‪ ,‬زيد بن‬
‫سهل‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1145‬‬
‫***‬
‫‪ -878‬زيد بن واقد القرشي ‪ ,‬أبو عمر ‪ ,‬ويقال ‪ :‬أبصصو عمصصرو‬
‫الشامي الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قال أبو الحسججن الميمججوني ‪ ,‬عججن أحمججد بججن حنبججل ‪ :‬ثقججة‪)) .‬تهججذيب‬
‫الكمال(( ‪.(2130)/10‬‬
‫***‬
‫‪ -879‬زيد بن وهب الجهني ‪ ,‬أبو سليمان الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قججال ‪ :‬حججدثنا إسججماعيل بججن‬
‫إبراهيم ‪ .‬قال ‪ :‬أخبرنا ابن عون ‪ ,‬عن عمران الخيججاط ‪ ,‬عججن أبججي سججليمان ‪,‬‬
‫زيد بن وهب‪)) .‬العلل(( )‪.(272‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬سألت أبي ‪ ,‬عن أبي الحسن ‪ ,‬مولى لبني كلب ‪,‬‬
‫روى عنججه حمججاد بججن سججلمة ‪ ,‬عججن أبججي سججليمان ‪ ,‬عججن علججي ‪ .‬فقججال ‪ :‬أبججو‬
‫سليمان ‪ ,‬هو زيد بن وهب ‪ ,‬وأبو الحسن ل أعرفه‪)) .‬العلل(( )‪.(577‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن نمير ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا الحارث بن حصيرة ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت أبججا سججليمان الجهنججي ‪ .‬قججال أبججي ‪:‬‬
‫يعني زيد بن وهب‪)) .‬العلل(( )‪.(621‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حججدثنا يحيججى بججن آدم ‪ .‬قججال ‪:‬‬
‫حدثنا زهير ‪ .‬قال ‪ :‬سمعت العمججش يقججول ‪ :‬كججان زيججد بججن وهججب إذا حججدثك‬
‫حديًثا لم يضرك ‪ ,‬أل تسمعه من الذي حدثه عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(2833‬‬
‫)*( وقال عبد الله ‪ :‬حدثني أبي ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا حسن بن موسى ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫ت العمش ‪ .‬قججال ‪ :‬كنججت إذا سججمعت الحججديث مججن‬ ‫مع ْ ُ‬
‫س ِ‬
‫حدثنا زهير ‪ .‬قال ‪َ :‬‬
‫زيد بن وهب ‪ ,‬فكأنك سمته ممن حدت به عنه‪)) .‬العلل(( )‪.(1834‬‬
‫***‬
‫‪ -880‬زيد بن يثيع ‪ ،‬ويقال ‪ :‬ابن أثيع ‪ ,‬الهمداني الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو بكر الثرم ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل ‪ ,‬عن زيد بججن يججثيع ‪ ,‬أو‬
‫أثيع ؟ فقال ‪ :‬هذا ‪ ،‬وهذا ‪ ،‬وكججان المحفججوظ عنججدنا باليججاء‪)) .‬تهججذب التهججذيب((‬

‫‪.(2132)/10‬‬
‫***‬
‫‪ -881‬زيصصد بصصن يحيصصى بصصن عبيصصد الخزاعصصي ‪ ,‬أبصصو عبصصد اللصصه‬
‫الدمشقي‪.‬‬
‫)*( قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ‪ :‬ثقة‪)) .‬تهذيب الكمججال(( ‪)/10‬‬
‫‪.(2133‬‬
‫***‬
‫‪ -882‬زيد الحجام ‪ ,‬أبو أسأمة ‪ ,‬الكوفي‪.‬‬
‫)*( قال أبو زرعة الدمشقي ‪ :‬قلت له )يعني لحمججد بججن حنبججل( ‪ :‬فزيججد‬
‫أبو أسامة ؟ قال ‪ :‬الحجام ‪ ,‬روى عنه وكيع ‪ ,‬ما أعرفه‪)) .‬تاريخه(( )‪.(1161‬‬
‫***‬