‫آداب ﻣﻌﺎﺷﺮت‬

‫ﺗﺪوﻳﻦ ‪:‬‬
‫اﺳﻼﻣﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻰ ﻣﺮﻛﺰ‬

‫ﺗﺮﺟﻤہ‪ :‬ﻣﻌﺎرف اﺳﻼم ﭘﺒﻠﺸﺮز‬

‫آداب ﻣﻌﺎﺷﺮت‬
‫آداب ﻣﻌﺎﺷﺮت‬
‫ﺗﺪوﻳﻦ ‪ :‬اﺳﻼﻣﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻰ ﻣﺮﻛﺰ‬

‫ﺗﺮﺟﻤہ‪ :‬ﻣﻌﺎرف اﺳﻼم ﭘﺒﻠﺸﺮز‬

‫ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻧﻮر ﻣﻄﺎف‬

‫ﺳﻨہ اﺷﺎﻋﺖ‪ :‬ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ ‪ 1424‬ھ_ق‬

‫ﭼﺎپ‪ :‬دوم‬

‫ﺗﻌﺪاد‪2000 :‬‬

‫ﻓﮩﺮﺳﺖ‬

‫ﭘﯿﺶ ﻟﻔﻆ‬

‫ﭘﮩﻼ ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫اﺧﻼق ﺣﺴﻨہ‬

‫دوﺳﺮا ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ‬

‫ﺗﯿﺴﺮا ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﺳﭻ اور ﺟﮫﻮٹ‬

‫ﭼﻮﺗﮫﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬
 ‫ﻧﺎرا ﮔﻔﺘﮕﻮ اور ﺑﺪﻛﻼﻣﻲ‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮاں ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﻏﯿﺒﺖ اور ﺗﮩﻤﺖ‬

‫ﭼﮫﭩﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭼﺎرے ﮔﻲ‬

‫ﺳﺎﺗﻮاں ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺣﻘﻮق‬

‫آﭨﮫﻮاں ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﺗﻮاﺿﻊ )اﻧﻜﺴﺎري(‬
‫‪5‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫و ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ و ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎ اﺑﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻰ اﮨﻞ ﺑﯿﺘہ اﻟﻄﺎﮨﺮﻳﻦ و ﻟﻌﻨﺔ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋﺪاﺋﮩﻢ اﺟﻤﻌﯿﻦ‬

‫ﻗﺎل اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ :‬ﻣﻦ اﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﯿﻨہ و ﺑﯿﻦ اﷲ اﺻﻠﺢ اﷲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨہ و ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس و ﻣﻦ اﺻﻠﺢ اﻣﺮ آﺧﺮﺗہ‬
‫اﺻﻠﺢ اﷲ ﻟہ دﻧﯿﺎﮦ‬

‫ﭘﯿﺶ ﻟﻔﻆ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺟﻮدﮦ دور ﻣﯿﮟ ﺑﺸﺮ ﻛﮯ اﻧﻔﺮادى اور اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ رواﺑﻂ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺑﮩﺖ ﺣﺴﯿﻦ ‪ ،‬ﺧﻮب ﺻﻮرت و ﭘﺮﻟﻄﻒ دﻛﮫﺎﺋﻲ دﻳﺘﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ اور ﺑﻈﺎﮨﺮ اﻳﺴﺎ ﻟﮕﺘﺎﮨﮯ ﻛہ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﮯ ﺻﺤﯿﺢ اﺻﻮل اور آداب و رﺳﻮم ﻣﻮﺟﻮد ﮨﯿﮟ ﻟﯿﻜﻦ ﻛﺒﮫﻰ‬
‫ﻛﺒﮫﻰ ﻳہ رواﺑﻂ ﺣﺴﺮت ﻛﺎ ﺑﺎﻋﺚ اور اﻧﺴﺎﻧﻮں ﻛﻮ اس ﻣﺪﻳﻨہ ﻓﺎﺿﻠہ ﻛﻰ ﻳﺎد دﻻﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻛﺎ ان ﺳﮯ وﻋﺪﮦ ﻛﯿﺎ‬
‫ﮔﯿﺎ ﮨﮯ _ اﮔﺮ ﭼہ آج ﻛﺎ اﻧﺴﺎن ﻣﺎدى وﺳﺎﺋﻞ اور اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ آﺳﺎﺋﺸﮯ و رﻓﺎﮦ ﻛﮯ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﮯ ﺗﻮﻗﻊ ﺳﮯ زﻳﺎدﮦ اﭘﻨﻰ‬
‫آرزؤں اور اﻣﯿﺪوں ﻛﻮ ﭘﺎﭼﻜﺎﮨﮯ اور ان ﺗﻚ رﺳﺎﺋﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﭼﻜﺎﮨﮯ ﻟﯿﻜﻦ اس ﺟﺬاب اور ﭘﺮﻓﺮﻳﺐ ﻇﺎﮨﺮ ﻛﻮﭼﮫﻮڑ ﻛﺮ اﮔﺮ‬
‫اس ﻛﻰ ﺣﻘﯿﻘﻰ اور ﺑﺎﻃﻨﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﻰ ﻃﺮف ﭼﻨﺪ ﻗﺪم آﮔﮯ ﺑﮍھ ﻛﺮ دﻳﻜﮫﯿﮟ ﺗﻮ اﻳﻚ ﻋﻈﯿﻢ اور ﮨﻮﻟﻨﺎك ﺣﺎﻟﺖ ﻛﺎ‬
‫ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﮯ ﺟﻮ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻗﺴﻢ ﻛﮯ اﻧﻔﺮادى اور اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ رواﺑﻂ ﻛﻰ ﻋﻜﺎس ﮨﮯ_‬

‫‪6‬‬

‫ﻳہ ﻧﻜﺘہ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟہ ﮨﮯ ﻛہ ﻣﻌﻨﻮى ﺗﻠﺨﻰ اور ﭘﺴﺘﻰ و زﺑﻮں ﺣﺎﻟﻰ ﻛﺎ اﺻﻞ ﺳﺒﺐ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﻣﺎدى ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﯿﺎں ﻧﮩﯿﮟ‬
‫ﺑﻠﻜہ اس ﻏﻢ اﻧﮕﯿﺰ اور اﻓﺴﻮس ﻧﺎك ﺻﻮرت ﺣﺎل اور اﻧﺴﺎﻧﻮں ﻛﮯ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ آداب و رﺳﻮﻣﺎت ﻛﮯ آﻟﻮدﮦ اور ﻣﺮﻳﺾ‬
‫ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﻋﻠﺖ ان ﻛﺎ آﺳﻤﺎﻧﻰ و آﻓﺎﻗﻰ اﻋﻠﻰ اﺳﻼﻣﻰ اﻗﺪار ﺳﮯ دورى اﺧﺘﯿﺎر ﻛﺮﻧﺎﮨﮯ_‬

‫ﻳہ ﻛﺘﺎب ﺟﻮ دوﺳﺮى ﺑﺎر ﻃﺒﻊ ﻛﻰ ﺟﺎرﮨﻰ ﮨﮯ ‪ ،‬ان ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻰ آداب ﻛﻰ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮨﮯ ﺟﻨﮩﯿﮟ اﺳﻼم ﻛﻰ ﻧﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻣﻨﯿﺖ ﻛﮯ ﻓﺮاﮨﻢ ﻛﺮﻧﮯ اور اﻳﻚ اﭼﮫﻰ اور دﻟﭙﺬﻳﺮ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﯿﻠﺌﮯ اﭘﻨﺎﻧﺎ ﺿﺮورى ﮨﮯ_‬

‫ﻣﺆﺳﺴہ ﻣﻌﺎرف اﺳﻼﻣﻰ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﻛﺎ ﺷﻜﺮ ﮔﺰار ﮨﮯ ﻛہ اس ﻧﮯ ﻳہ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ ﻛہ اﭘﻨﻰ اﺻﻞ ذﻣہ‬
‫دارى ﻳﻌﻨﻰ اﺳﻼﻣﻰ ﻣﻌﺎرف اور ﺛﻘﺎﻓﺖ ﻛﻰ ﻧﺸﺮ و اﺷﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻛﻮ ﭘﻮرا ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ اس ﻛﺘﺎب ﻛﻮ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ‬
 ‫دوﺳﺮى ﻣﺮﺗﺒہ ﻃﺒﻊ ﻛﺮرﮨﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫آﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﺳﮯ دﻋﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت اﺳﻼﻣﻰ ﻛﮯ ﻣﺤﺘﺮم ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ_ ﺟﻨﮩﻮں ﻧﮯ اس‬
‫ﻣﻔﯿﺪ اﺛﺮ ﻛﻰ ﺗﺪوﻳﻦ ﻣﯿﮟ زﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ اور ان ﻣﺤﺘﺮم ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻛہ ﺟﻨﮩﻮں ﻧﮯ ﺗﺮﺟﻤہ اور ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ زﺣﻤﺖ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ_ ﻛﻮ اﺟﺮ واﻓﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ اورﮨﻢ ﺳﺐ ﻛﻮ اﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ و ﻛﺮم ﺳﮯ اﻣﺎم زﻣﺎﻧہ)ﻋﺞ( ﻛﮯ اﻧﺼﺎر و اﻋﻮان ﻣﯿﮟ‬
‫ﺳﮯ ﻗﺮار دے_‬

‫ﻣﻌﺎرف اﺳﻼم ﭘﺒﻠﺸﺮز‬

‫‪15‬ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ ‪1424‬‬

‫‪9‬‬

‫اﺧﻼق ﺣﺴﻨہ‬
‫''_)‪1‬ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ'' ﻛﺎ ﻣﻌﻨﻲ‪:‬‬

‫''ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ '' ﻳﻌﻨﻰ ''ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮦ اور اﭼﮫﻰ ﻋﺎدت''‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ اس ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ''ﺧﻮش اﺧﻼق ''ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ اﭼﮫﻰ‬
‫ﻋﺎدﺗﯿﮟ اُس ﻛﻰ ذات و ﻓﻄﺮت ﻛﺎ ﺟﺰو ﺑﻦ ﭼﻜﻰ ﮨﻮں اور وﮦ دوﺳﺮوں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛﮫﻠﮯ ﭼﮩﺮے اور اﭼﮫﮯ اﻧﺪاز ﻛﮯ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﭘﯿﺶ آﻧﮯ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮦ ﻣﯿﻞ ﺟﻮل رﻛﮫﮯ _اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﻰ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺗُﻠﯿﻦ ﺟﺎﻧﺒﻚ' وﺗﻄّﯿﺐُ ﻛﻼﻣﻚ وﺗﻠﻘﻰ ا ﺧﺎك ﺑﺒﺸﺮ‪ :‬ﺣَﺴَﻦ_''‪:‬‬

‫''ﺗﻢ اﭘﻨﻰ ﻣﻼﻗﺎت ﻛﮯ اﻧﺪاز ﻣﯿںﻨﺮﻣﻰ ﭘﯿﺪا ﻛﺮو' اﭘﻨﻰ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻮ ﺷﺎﺋﺴﺘہ ﺑﻨﺎﺋﻮ اور اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﺳﮯ ﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ‬
‫ﺳﮯ ﻣﻠﻮ''_ ‪1‬‬

‫ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ اﺧﻼق و ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻰ ﻛﺘﺎﺑﻮں ﻣﯿﮟ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﺳﮯ ﻳﮩﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺮاد ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ_‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج ‪ ، 3‬ص ‪) ،162‬اﻳﻤﺎن و ﻛﻔﺮ ‪:‬ﺣُﺴﻦ ﺑﺸﺮ(_ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ج ‪ ، 71‬ص(‪ 389‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﺳﻼﻣﯿﺔ)‬

‫‪10‬‬

‫اﺳﻼم ﻣﯿﮟ اﺧﻼق ﺣﺴﻨہ ﻛﺎ ﻣﻘﺎم‪:‬‬

‫اﺳﻼم ﮨﻤﯿﺸہ اﭘﻨﻰ ﭘﯿﺮوﻛﺎروں ﻛﻮ دوﺳﺮوں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﺮﻣﻰ اور ﺧﻮش ﻣﺰاﺟﻰ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ آﻧﮯ ﻛﻰ ﻃﺮف دﻋﻮت‬
‫دﻳﻨﺎﮨﮯ‪ ،‬اﺳﻼم ﻧﮯ ﺧﻮش اﺧﻼق اﻧﺴﺎن ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ ﻛﻮ ﺻﺮف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﺗﻚ ﻣﺤﺪود ﻧﮩﯿﮟ رﻛﮫﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﻜہ اﮔﺮ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﮫﻰ اس ﻧﯿﻚ ﺻﻔﺖ ﻛﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﻮں ﺗﻮ وﮦ ﺑﮫﻰ اس ﻛﮯ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﻮ ﭘﺎﺳﻜﺘﺎﮨﮯ_ ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎن ﮨﻮا‬
‫ﮨﮯ ﻛہ ‪ :‬آﻧﺤﻀﻮر )ص( ﻧﮯ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻮاﻳﺴﮯ ﺗﯿﻦ اﻓﺮاد ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ دﻳﺎ ﺟﻮ‬
‫آپ )ص( ﻛﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ ﺳﺎزش ﻣﯿﮟ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻮﭼﻜﮯ ﺗﮫﮯ‪ ،‬اﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ‬
‫ﻛﻮﻗﺘﻞ ﻛﯿﺎ اور ﺑﺎﻗﻰ دو ﻛﻮ ﻗﯿﺪى ﺑﻨﺎ ﻛﺮ آپ )ص( ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ ﻛﯿﺎ _ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻧﮯ ﭘﮩﻠﮯ اﻧﮩﯿﮟ دﻳﻦ ﻣﺒﯿﻦ‬
‫اﺳﻼم ﻛﻰ ﻃﺮف دﻋﻮت دي‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ اﻧﻜﺎر ﻛﯿﺎ ‪ ،‬ﭘﮫﺮ آپ )ص )ﻧﮯ ﻗﺘﻞ ﻛﻰ ﺳﺎزش‬
‫ﻛﮯ ﺟﺮم ﭘﺮ ان ﻛﮯ ﺧﻼف ﻗﺘﻞ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ ﺟﺎرى ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪ ،‬اﺳﻰ دوران آپ )ص( ﭘﺮ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ )ع( ﻧﺎزل ﮨﻮﺋﮯ اور ﻋﺮض ﻛﻰ‬
‫‪'' :‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ان دوﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻣﻌﺎف ﻛﺮﻳﮟ ﻛﯿﻮﻧﻜہ وﮦ ﺧﻮش اﺧﻼق اور ﺳﺨﺎوﺗﻤﻨﺪ‬
‫ﮨﮯ'' _ آپ )ص( ﻧﮯ ﺑﮫﻰ اس ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻣﻌﺎف ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺟﺐ اس ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮ اﻛہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ اﺳﮯ ان‬
‫دو ﻧﯿﻚ ﺻﻔﺎت ﻛﻰ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻌﺎف ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﻧﮯ اﺳﻼم ﻛﻮ ﺗہ دل ﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﻛﺮﻟﯿﺎ_ ﭘﮫﺮ آپ )ص( ﻧﮯ اس‬
‫ﺷﺨﺺ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬
 ‫''ان ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﻮش اﺧﻼق اور ﺳﺨﺎوﺗﻤﻨﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﺑﻨﺎء ﭘﺮ ﺟﻨﺖ ﻛﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮے''_‪1‬‬

‫اﺳﻼﻣﻰ ﻣﻘﺪس ﻧﻈﺮ ﻳہ ﻣﯿﮟ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺒﮫﻰ ﻳہ ﻧﮩﯿﮟ ﻛہ اﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻧﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﻏﻠﻂ اور ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻳﺪﮦ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻧﺠﺎم دﻳﺎ ﺗﻮ اس ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺧﺎﻣﻮش ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﻳﺎ ﮨﻨﺲ دﻳﮟ ﺑﻠﻜہ اﻳﺴﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ج ‪ ،71‬ص ‪390‬‬

‫‪11‬‬

‫اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﺗﺎﻛﯿﺪ ﻛﻰ ﮔﺌﻲ ﮨﮯ ﻛہ اس ﻓﻌﻞ ﻛﮯ ﺧﻼف ﻣﻨﺎﺳﺐ رد ﻋﻤﻞ ﻛﺎ اﻇﮩﺎر ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ 'اﮔﺮﭼہ ﭼﻨﺪ اﻓﺮاد ﻛﻰ‬
‫ﻧﺎراﺿﮕﻰ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ _ ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﮨﻤﯿﮟ اس وﻗﺖ ﺗﻚ دوﺳﺮوں ﻛﻮ ﻧﺎراض ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﻚ اﺳﻼﻣﻰ‬
‫اﺣﻜﺎم اور اس ﻛﮯ اﺻﻮل ﻛﻰ ﭘﺎﻣﺎﻟﻰ ﻧہ ﮨﻮﭘﺎﺋﮯ_‬

‫_)‪2‬ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ع( ﻛﮯ ارﺷﺎدات‪:‬‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( اور ا ﺋﻤہ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﮩﻢ اﺳﻼم اﺧﻼق ﺣﺴﻨہ ﻛﻰ اﻋﻠﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﮨﯿﮟ اور ﻳہ ﺑﮯ ﻣﺜﺎل‬
‫''ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ ''ان ﻛﮯ ﻛﺮدار اور ﮔﻔﺘﺎر ﺳﮯ ﻋﯿﺎں ﺗﮫﺎ_ ان ﮨﻰ ﻋﻈﮯم ﺷﺨﺼﯿﺘﻮں ﻛﮯ ارﺷﺎدات ﻛﻰ روﺷﻨﻰ ﻣﯿﮟ‬
‫ﮨﻢ ''ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ'' ﻛﮯ اﻋﻠﻰ درﺟہ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﺳﻜﺘﮯ ﮨﯿﮟ _ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﮨﻢ ﻳﮩﺎں اُن ﻛﮯ ارﺷﺎدات ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﭘﯿﺶ‬
‫ﻛﺮرﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺎﻛہ وﮦ ﮨﻤﺎرى زﻧﺪﮔﻰ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺸﻌﻞ راﮦ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮟ ‪ :‬رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑہ ﻛﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻛﺮﻛﮯ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻛﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ وﮦ ﭼﯿﺰ ﻧہ ﺑﺘﺎﺋﻮں ﻛہ اﺧﻼق ﻛﮯ ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﻮن ﻣﺠﮫ ﺳﮯ زﻳﺎدﮦ ﻣﺸﺎﺑہ ﮨﮯ؟ ﺻﺤﺎﺑہ‬
‫ﻧﮯ ﻋﺮض ﻛﻰ ‪'' :‬اے اﷲ ﻛﮯ رﺳﻮل )ص( ﺿﺮور ﺑﺘﺎﻳﺌﮯ_'' ﺗﻮ آپ )ص )ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺟﺲ ﻛﺎ اﺧﻼق ﺑﮩﺖ اﭼﮫﺎ ﮨﮯ''_‪1‬‬

‫آپ )ص( ﮨﻰ ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮔﺮاﻣﻰ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﺧﻮش ﻧﺼﯿﺐ ﮨﮯ وﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ ﺧﻮش ﺧﻠﻘﻰ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ' ان ﻛﻰ ﻣﺪد ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ اور اﭘﻨﻰ ﺑﺮاﺋﻲ‬
‫ﺳﮯ اﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﻔﻮظ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ''_‪2‬‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ ( ج‪ ،2‬ص ‪84‬ﻳﺎ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل ص‪48‬‬

‫_‪2‬ﺗُﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬ص‪28‬‬

‫‪12‬‬

‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ اﻳﻚ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻛﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻛﺮﻛﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺧﻮش ﺧﻠﻘﻰ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﻮ اُﺳﻰ ﻃﺮح ﺧﺘﻢ ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺳﻮرج ﺑﺮف ﻛﻮ ﭘﮕﮫﻼدﻳﺘﺎ ﮨﮯ''_‪1‬‬

‫آپ )ع( ﮨﻰ ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﺑﮯ ﺷﻚ ﺑﻨﺪﮦ اﭘﻨﮯ ﺣﺴﻦ اﺧﻼق ﺳﮯ دن ﻛﻮ روزﮦ رﻛﮫﻨﮯ واﻟﮯ اور رات ﻛﻮ ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﻛﺎ درﺟہ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻛﺮﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ''_‪2‬‬

‫_)‪3‬اﺧﻼق ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ع( ﻛﮯ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﮯ‪:‬‬

‫ﮨﻤﺎرے ﻣﻌﺼﻮم رﮨﺒﺮوں )ع( ﻧﮯ ﺟﺲ ﻃﺮح ''اﺧﻼق ﺣﺴﻨہ'' ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻧﮩﺎﻳﺖ ﮨﻰ ﺳﺒﻖ آﻣﻮز ارﺷﺎدات ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ‬
 ‫ﮨﯿﮟ ' اﺳﻰ ﻃﺮح دوﺳﺖ اور دﺷﻤﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﯿﻚ اﺧﻼق ﻛﮯ ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﺑﮫﻰ ﭘﯿﺶ ﻛﺌﮯ ﮨﯿﮟ;‬
‫ﻣﻼﺣﻈہ ﻛﯿﺠﺌﮯ‪:‬‬

‫_‪1‬اﻧﺲ )ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم )ص( ﻛﮯ ﺧﺎدم( ﺳﮯ ﻣﺮوى ﮨﮯ ﻛہ ‪ :‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ رﺳﺎﻟﺖ ﻣﺂب )ص( ﻛﻰ ﻧﻮﺳﺎل ﺗﻚ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻰ‬
‫'ﻟﯿﻜﻦ اس ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮﺻﮯ ﻣﯿںﺤﻀﻮر )ص( ﻧﮯ ﻣﺠﮫﮯ ﺣﺘﻰ اﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﮫﻰ ﻳہ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪'' :‬ﺗﻢ ﻧﮯ اﻳﺴﺎ ﻛﯿﻮں ﻛﯿﺎ؟'' _‬
‫ﻣﯿﺮے ﻛﺴﻰ ﻛﺎم ﻣﯿﮟ ﻛﺒﮫﻰ ﻛﻮﺋﻲ ﻧﻘﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﻜﺎﻻ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ اس ﻣﺪت ﻣﯿﮟ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻛﻰ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺳﮯ ﺑﮍھ‬
‫ﻛﺮ ﻛﻮﺋﻲ اور ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﻧﮕﮫﻲ‪ ،‬اﻳﻚ دن اﻳﻚ ﺑﺎدﻳہ ﻧﺸﯿﻦ )دﻳﮩﺎﺗﻲ( آﻳﺎ اور آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻛﻰ ﻋﺒﺎ ﻛﻮ اﺗﻨﻰ زور‬
‫ﺳﮯ ﻛﮫﯿﻨﭽﺎ ﻛہ ﻋﺒﺎ ﻛﮯ ﻧﺸﺎن آپ )ص( ﻛﻰ ﮔﺮدن ﭘﺮ ﻇﺎﮨﺮ‬

‫_‪1‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل _ ص ‪ _28‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ج ‪ ،71‬ص ‪383‬‬

‫_‪2‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌہ ج‪ ،8‬ص ‪ _56‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل ص ‪48‬‬

‫‪13‬‬

‫ﮨﻮﮔﺌﮯ_ اس ﻛﺎ اﺻﺮار ﺗﮫﺎ ﻛہ ﺣﻀﻮر اﻛﺮم )ص( اﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﭼﯿﺰ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ_ رﺳﺎﻟﺘﻤﺂب )ص )ﻧﮯ ﺑﮍى ﻧﺮﻣﻰ اور‬
‫ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﻰ ﺳﮯ اُﺳﮯ دﻳﻜﮫﺎ اور ﻣﺴﻜﺮاﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﭼﯿﺰ دے دو_''‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻳہ آﻳﺖ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫''اﻧّﻚ ﻟَﻌﻠﻰ ﺧُﻠﻖ‪ :‬ﻋﻈﯿﻢ'' ‪_1‬‬

‫''ﺑﮯ ﺷﻚ آپ اﺧﻼق )ﺣﺴﻨہ( ﻛﮯ اﻋﻠﻰ درﺟہ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ_''‬

‫_‪2‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ _ ﻛﮯ ﻗﺮﻳﺒﻰ اﻓﺮاد ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﺷﺨﺺ آپ )ع( ﻛﮯ ﭘﺎس آﻳﺎ اور ﺑُﺮا ﺑﮫﻼ ﻛﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ '‬
‫ﻟﯿﻜﻦ آپ )ع( ﺧﺎﻣﻮش رﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﺐ وﮦ ﺷﺨﺺ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ اﻣﺎم )ع )ﻧﮯ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻛﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻛﺮﻛﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''آپ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺳﻦ ﻟﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﻛہ اس ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻛﯿﺎ ﻛﮩﺎ ﮨﮯ اب ﻣﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں ﻛہ آپ ﻣﯿﺮے ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻠﯿﮟ‬
‫اور ﻣﯿﺮا ﺟﻮاب ﺑﮫﻰ ﺳﻦ ﻟﯿﮟ_''‬

‫اﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم راﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ اس آﻳﺖ ﻛﻰ ﺗﻼوت ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺟﺎرﮨﮯ ﺗﮫﮯ‪:‬‬

‫''و اﻟﻜﺎﻇﻤﯿﻦ اﻟﻐﯿﻆ واﻟﻌﺎﻓﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ''‪_2‬‬

‫''ﺟﻮ ﻟﻮگ ﻏﺼﮯ ﻛﻮ ﭘﻰ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ ﻣﻌﺎف اور درﮔﺬر ﻛﺮدﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ اوراﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻳﺴﮯ اﺣﺴﺎن ﻛﺮﻧﮯ‬
‫واﻟﻮں ﻛﻮ دوﺳﺖ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ_''‬

‫ﺳﺎﺗﮫﯿﻮں ﻧﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﻟﯿﺎ ﻛہ اﻣﺎم )ع( آﻳﺖ ﻋﻔﻮ ﻛﻰ ﺗﻼوت ﻓﺮﻣﺎ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻟﮩﺬا اﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﯿﮟ‬
‫ﮔﮯ ‪،‬ﺟﺐ اس ﻛﮯ ﮔﮫﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ اﻣﺎم )ع( ﻧﮯ اس ﻛﮯ ﺧﺎدم ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‬

‫_‪1‬ﻣﻨﺘﮩﻰ اﻵﻣﺎل‪ ،‬ج ا ‪ ،‬ص ‪ _31‬ﺳﻮرﮦ ﻗﻠﻢ ‪ ،‬آﻳﺖ ‪4‬‬

‫_ ‪2‬ﺳﻮرﮦ آل ﻋﻤﺮان آﻳﺖ ‪134‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻛہ اﭘﻨﮯ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﮯ ﻛﮩﺪو ﻛہ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺑﻼ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫ﺟﺐ اس ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺳﻨﺎ ﻛہ اﻣﺎم )ع( ﻓﻮراً ﮨﻰ اس ﻛﮯ ﭘﺎس آﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ اس ﻧﮯ دل ﻣﯿﮟ ﻛﮩﺎ ﻛہ ﻳﻘﯿﻨﺎ ﺣﻀﺮت )ع(‬
‫ﻣﺠﮫﮯ ﻣﯿﺮے ﻛﺌﮯ ﻛﻰ ﺳﺰا دﻳﮟ ﮔﮯ اور اس ﻛﺎ اﻧﺘﻘﺎم ﻟﯿﮟ ﮔﮯ_ ﭼﻨﺎﻧﭽہ اس ﻧﮯ ﻳہ ﺳﻮچ ﻛﺮ ﺧﻮد ﻛﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻛﮯ‬
 ‫ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺎر ﻛﺮﻟﯿﺎ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ﺟﺐ ﺑﺎﮨﺮ آﻳﺎ ﺗﻮ اﻣﺎم )ع( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﯿﺮے ﻋﺰﻳﺰ ﺗﻢ ﻧﮯ اب ﺳﮯ ﻛﭽﮫ دﻳﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺮے ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻛﭽﮫ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻛﮩﻰ ﺗﮫﯿﮟ ' اﮔﺮ ﻳہ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﻲ‬
‫ﺟﺎﺗﻰ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺧﺪا ﻣﺠﮫﮯ ﻣﻌﺎف ﻛﺮے' اور اﮔﺮ ﻣﯿﮟ اُن ﺳﮯ ﭘﺎك اور ﺑَﺮى ﮨﻮں ﺗﻮ ﺧﺪا ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻌﺎف ﻛﺮے_''‬

‫اُس ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺟﺐ ﻳہ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﮨﻮا ' اﻣﺎم )ع( ﻛﻰ ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ ﭘﺮ ﺑﻮﺳہ دﻳﺎ اور ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﻟﮕﺎ اور‬
‫ﻋﺮض ﻛﻰ ‪'':‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﻮ ﻛﭽﮫ ﻛﮩﺎ ' ﻏﻠﻂ ﻛﮩﺎ' ﺑﮯ ﺷﻚ آپ )ع( اﻳﺴﻰ ﺑﺎﺗﻮں ﺳﮯ ﭘﺎك ﮨﯿﮟ'ﮨﺎں ' ﻣﯿﺮے اﻧﺪر ﻳہ ﺑﺎﺗﯿﮟ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﮨﯿﮟ ''_‪1‬‬

‫_)‪4‬ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﮯ ﺛﻤﺮات و ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ ... ... :‬دُﻧﯿﻮى ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫_‪1‬دوﺳﺘﺎﻧہ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﻣﻀﺒﻮط ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫_‪1‬ﻣﻨﺘﮩﻰ اﻵﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص ‪ _5‬ﻣﻄﺒﻮﻋہ اﻧﺘﺸﺎرات ﺟﺎوﻳﺪان‬

‫‪15‬‬

‫''ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻳُﺜﺒﺖ اﻟﻤَﻮَدﱠةَ''_‪1‬‬

‫''ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ‪ ،‬دوﺳﺘﻰ اور ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻮ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ_''‬

‫_‪2‬اس ﺳﮯ زﻣﯿﻦ آﺑﺎد اور ﻋﻤﺮﻳﮟ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﯿﮟ_‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق _ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''انّ اﻟﺒﺮﱠ و ﺣُﺴﻦَ اﻟﺨﻠﻖ ﻳَﻌﻤﺮ ان اﻟﺪّﻳﺎرَ و ﻳﺰﻳﺪان ﻓﻰ اﻻﻋﻤﺎر''_‪2‬‬

‫''ﻧﯿﻜﻰ اور اﭼﮫﮯ اﺧﻼق ﺳﮯ زﻣﯿﻨﯿﮟ آﺑﺎد اور ﻋﻤﺮﻳﮟ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﯿﮟ_''‬

‫_‪3‬رزق و روزى ﻣﯿﮟ ﺑﺮﻛﺖ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ_‬

‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺣُﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦَ اﻟﺪﻳﻦ و ﮨﻮ ﻳﺰﻳﺪُ ﻓﻰ اﻟّﺮزق‪3_'':‬‬

‫''ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ دﻳﻦ ﻛﺎ ﺟﺰو ﮨﮯ اور روزى ﻣﯿﮟ اﺿﺎﻓہ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ_''‬

‫_‪4‬ﻋﺰّت اور ﺑﺰرﮔﻰ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻛَﻢ ﻣﻦ وَﺿﯿﻊ‪ :‬رَﻓَﻌہ ﺣُﺴﻦ ﺧُﻠﻘہ''_‪4‬‬

‫''ﻛﺘﻨﮯ ﮨﻰ ﭘﺴﺖ ﻟﻮگ اﻳﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﺟﻨﮩﯿںﺎُن ﻛﮯ ﻧﯿﻚ اﺧﻼق ﻧﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﯿﺎ_''‬

‫_‪1‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ص ‪ _38‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ج ‪ ،71‬ص ‪150‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪ _ 157‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ج ‪ ،71‬ص ‪395‬‬
 ‫_‪3‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬ص‪_373‬‬
‫_‪4‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ج ‪ ،7‬ص ‪_94‬‬

‫‪16‬‬

‫_‪5‬ﻛﯿﻨہ ﭘﺮورى اور ﻛﺪورﺗﻮں ﻛﻮ دو ر ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ_‬

‫رﺳﺎﻟﺘﻤﺂب )ص( ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ اور ﻛﺸﺎدﮦ روﺋﻲ ﻛﯿﻨﻮں ﻛﻮ دور ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ''_‪1‬‬

‫ب‪... ... :‬اُﺧﺮوى ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫''_‪1‬ﺣُﺴﻦ ﺧُﻠﻖ'' ﻛﮯ ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻛﮯ دن ﺣﺴﺎب ﻣﯿﮟ آﺳﺎﻧﻰ ﮨﻮﮔﻰ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺻﻠہ رﺣﻤﻰ ﻛﺮو ﻛہ ﻳہ ﺗﻤﮩﺎرى ﻋﻤﺮ ﻛﻮ ﺑﮍھﺎﺋﮯ ﮔﺎ ' اﭘﻨﮯ اﺧﻼق ﻛﻮ اﭼﮫﺎ ﺑﻨﺎﺋﻮ ﻛہ ﺧﺪا ﺗﻤﮩﺎرا ﺣﺴﺎب آﺳﺎن ﻛﺮے ﮔﺎ‬
‫''_‪2‬‬

‫_‪2‬ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻣﯿﺮى اﻣﺖ ' ﺗﻘﻮى اور ﺣﺴﻦ اﺧﻼق ﺟﯿﺴﻰ ﺻﻔﺖ ﻛﮯ زﻳﺎدﮦ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯﮔﻲ''_‪3‬‬

‫_‪3‬ﺑﻠﻨﺪ درﺟﺎت ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﺮار ﭘﺎﺗﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم )ص( ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﺑﮯ ﺷﻚ ﺣﺴﻦ اﺧﻼق ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺑﻨﺪﮦ آﺧﺮت ﻛﮯ ﺑﻠﻨﺪ درﺟﺎت اور اﻋﻠﻰ‬

‫_‪1‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ص ‪_38‬‬

‫_ ‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ج ‪ ،71‬ص ‪_338‬‬
‫_‪3‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪ _100‬ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﻳﻞ ج ‪ ،2‬ص ‪_82‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻚ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﺳﻜﺎ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ اﺳﻜﻰ ﻋﺒﺎدت ﻛﻮ ﭼﺎر ﭼﺎﻧﺪ ﻟﮕﺎ دﻳﺘﺎﮨﮯ_‪1‬‬

‫_)‪5‬ﺑﺪﺧﻠﻘﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺪﺧُﻠﻘﻲ' ﺣُﺴﻦ ﺧُﻠﻖ ﻛﻰ ﻣﺘﻀﺎد ﮨﮯ_ ﺟﺲ ﻗﺪر ﺣُﺴﻦ ﺧُﻠﻖ ﻻﺋﻖ ﺗﺤﺴﯿﻦ اور ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺘﺎﺋﺸﮯ ﮨﮯ ' ﺑﺪﺧﻠﻘﻰ‬
 ‫اﺳﻰ ﻗﺪر ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺬﻣﺖ اور ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻨﻔﺮ ﮨﮯ_‬

‫اﺳﻼم ﻧﮯ ﺟﮩﺎں اﺧﻼق ﺣﺴﻨہ ﻛﻰ ﺑﮯ ﺣﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻰ ﮨﮯ وﮨﺎں ﺑﺪﺧُﻠﻘﻰ ﻛﻮ ﻧﻔﺮت ﻛﻰ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ دﻳﻜﮫﺎﮨﮯ_‬

‫رﺳﻮل اﻛﺮم )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺧَﺼﻠَﺘﺎن ﻻَ ﺗَﺠﺘَﻤﻌﺎن ﻓﻰ ﻣﺴﻠﻢ‪ ':‬اَﻟﺒُﺨﻞُ و ﺳُﻮئُ اﻟﺨﻠﻖ''_‪2‬‬

‫''ﻛﺴﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﯿﮟ دو ﺧﺼﻠﺘﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﻜﺘﯿﮟ' ﻛﻨﺠﻮﺳﻰ اور ﺑﺪاﺧﻼﻗﻲ_''‬

‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اس ﺑُﺮى ﺧﺼﻠﺖ ﻛﻮ ذﻟّﺖ اور ﭘﺴﺘﻰ ﻛﻰ ﻋﻼﻣﺖ ﻗﺮار دﻳﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻣﻦَ اﻟﻠﻮﱠم ﺳُﻮء اﻟﺨُﻠﻖ''_‪3‬‬

‫''ﺑﺪاﺧﻼﻗﻰ اﻳﻚ ﻟﻌﻨﺖ وﭘﺴﺘﻰ ﮨﮯ_''‬

‫دوﺳﺮى ﺟﮕہ اﺳﮯ ﺟﮩﺎﻟﺖ اور ﻧﺎداﻧﻰ ﻛﺎ ﻧﺘﯿﺠہ ﻗﺮار دﻳﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻤﺬﻣﻮم ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﮫﻞ_''‬

‫''ﺑﺪﺧﻠﻘﻰ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻛﮯ ﺛﻤﺮ ات ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ_''‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪_157‬‬

‫_‪2‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤہ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪153‬‬
‫_‪3‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ج ‪ ،7‬ص ‪95‬‬

‫‪18‬‬

‫_‪6‬ﺑﺪاﺧﻼﻗﻰ ﻛﺎ اﻧﺠﺎم‪:‬‬

‫ﺑﺪاﺧﻼﻗﻰ ﻛﺎ اﻧﺠﺎم ﺑﮩﺖ ﺑﺮا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﻛﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻼﺣﻈہ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ_ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ﺧﺪا ﻛﮯ ﻗﺮب ﺳﮯ دور ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﻋُﺒُﻮس اﻟﻮﺟہ‪ :‬وﺳﻮئُ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻜﺴَﺒَﺔ ﻟّﻠﻤﻘﺖ وﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﷲ ''_‪1‬‬

‫''ﺗُﺮش روﺋﻲ اور ﺑﺪﺧﻠﻘﻰ ﺧﺪا ﻛﻰ ﻧﺎراﺿﮕﻰ اور اس ﺳﮯ دورى ﻛﻰ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ_''‬

‫ب_ ﺑﺪاﺧﻼﻗﻰ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ روح ﻛﻮ دﻛﮫ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻣَﻦ ﺳﺎء ﺧﻠﻘہ ﻋﺬب ﻧﻔﺴہ''_‪2‬‬

‫''ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺑﺪ اﺧﻼق ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ وﮦ ﺧﻮد ﮨﻰ ﻛﻮ ﻋﺬاب ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ_''‬

‫ج_ ﻧﯿﻚ اﻋﻤﺎل ﻛﻮ ﺗﺒﺎﮦ وﺑﺮﺑﺎد ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

 ‫''اﻟﺨﻠﻖ ُ اﻟﺴﱠﻲ ﻳُﻔﺴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻛَﻤﺎ ﻳُﻔﺴﺪ اﻟﺨَﻞﱡ اﻟﻌَﺴَﻞ''_‪3‬‬

‫''ﺑﺪ اﺧﻼﻗﻰ ' اﻧﺴﺎن ﻛﮯ ﻋﻤﻞ ﻛﻮ اﻳﺴﮯ ﮨﻰ ﺗﺒﺎﮦ ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺳﺮﻛہ ﺷﮩﺪ ﻛﻮ ﺗﺒﺎﮦ ﻛﺮدﻳﺘﺎﮨﮯ_''‬

‫د_ ﺗﻮﺑہ ﻛﮯ ﻗﺒﻮل ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ رﻛﺎوٹ ﺑﻨﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫_‪1‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬ص ‪_296‬‬

‫_ ‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ‪ ،‬ج‪ ،78‬ص ‪_246‬‬
‫_‪3‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪_152‬‬

‫‪19‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪاﺧﻼق ﺷﺨﺺ ﻛﻰ ﺗﻮﺑہ ﻛﻮﻗﺒﻮل ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﺎ_''‬

‫ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮫﺎ‪'' :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ )ص( اﻳﺴﺎ ﻛﯿﻮں ﮨﮯ؟'' ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اس ﻟﺌﮯ ﻛہ ﺟﺐ اﻧﺴﺎن ﻛﺴﻰ ﮔﻨﺎﮦ ﺳﮯ ﺗﻮﺑہ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ' ﺗﻮ ﭘﮫﺮ اس ﺳﮯ ﺑﮍے ﮔﻨﺎﮦ ﻛﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ''_‪1‬‬

‫ھ_ رزق ﻛﻮ ﻛﻢ ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻣَﻦ ﺳَﺂء ﺧﻠﻘہ ﺿﺎقَ رزﻗہ''_ ‪2‬‬

‫''ﺑﺪاﺧﻼﻗﻰ روزى ﻛﻮ ﻛﻢ ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ_''‬

‫و_ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ﺟﮩﻨﻤﻰ ﺑﻨﺎدﻳﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿںﺠﺐ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻛہ ﻓﻼں ﺷﺨﺺ دن ﻛﻮ روزﮦ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ' اور رات ﻛﻮ‬
‫ﻋﺒﺎدت ﻣﯿﮟ ﮔﺰار دﻳﺘﺎ ﮨﮯ' ﻟﯿﻜﻦ ﺑﺪاﺧﻼق ﮨﮯ اور ﮨﻤﺴﺎﻳﻮں ﻛﻮ ﺳﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ' ﺗﻮ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اس ﺷﺨﺺ ﻣﯿﮟ ﻛﻮﺋﻲ اﭼﮫﺎﺋﻲ ﻧﮩﯿﮟ' وﮦ ﺟﮩﻨﻤﻰ ﮨﮯ''_‪3‬‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ‪ ،‬ج ‪ ،73‬ص ‪299‬‬

‫_‪2‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪155‬‬
‫_ ‪3‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪154‬‬
‫‪20‬‬

‫دوﺳﺮا ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﻧﻈﻢ و ﺿﺒﻂ‬
‫_)‪1‬اﺳﻼم ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ و ﺿﺒﻂ ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫_)‪2‬ﻧﺠﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫اﻟﻒ( ﺻﻔﺎﺋﻲ‬
 ‫ب(ﺳﺘﮫﺮاﺋﻲ‬

‫_)‪3‬ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫_)‪4‬ﻋﮩﺪﭘﯿﻤﺎن ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫_)‪5‬ﻋﺒﺎدات ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫_)‪6‬اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫_)‪7‬ﻣﺤﺎذ ﺟﻨﮓ اور ﻋﺴﻜﺮى اﻣﻮر ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‬

‫‪21‬‬

‫ﻧﻈﻢ و ﺿﺒﻂ‬
‫ﺧﺪا ﻧﮯ ﮨﺮ اﻳﻚ ﭼﯿﺰ ﻛﻮﻧﻈﻢ ﻛﻰ ﺑﻨﯿﺎ دﭘﺮ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﮨﻲ‪ ،‬اس ﺑﮫﺮى ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻛﺎ اﭘﻨﺎ اﻳﻚ ﻣﻘﺎم ﮨﮯ اور اس‬
‫ﻛﻰ ﻣﺨﺼﻮص ذﻣہ دارى ﮨﻲ_‬

‫ﺑﻘﻮل اﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﮯ‪:‬‬

‫ﺟﮩﺎن ﭼﻮن ﺧﺪوﺧﺎل وﭼﺸﻢ واﺑﺮوﺳﺖ‬

‫ﻛہ ﮨﺮ ﭼﯿﺰى ﺑہ ﺟﺎى ﺧﻮﻳﺶ ﻧﯿﻜﻮﺳﺖ‬

‫ﻳﻌﻨﻰ ﻳہ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺷﻜﻞ وﺻﻮرت اور ﭼﺸﻢ واﺑﺮو ﻛﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﻲ' ﺟﺲ ﻛﻰ ﮨﺮ اﻳﻚ ﭼﯿﺰ اﭘﻨﻰ اﭘﻨﻰ ﺟﮕہ ﭘﺮ ﻧﮩﺎﻳﺖ ﮨﻰ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ اور ﻣﻮزوں ﮨﻲ_‬

‫_‪1‬اﺳﻼم ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‪:‬‬

‫ﺧﺪاﺋﮯ ﻋﺎﻟﻢ وﻗﺎدر ﻧﮯ اﭘﻨﻰ ﭘﻮرى ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﯿﮟ ﻣﺤﯿّﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﻧﻈﻢ ﻛﻮ ﺟﺎرى وﺳﺎرى ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﮨﮯ اور اس ﺑﺎت ﻛﻮ ﭘﺴﻨﺪ‬
‫ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺑﻨﻰ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﺑﮫﻰ اﭘﻨﻰ ﻧﺠﻰ اور ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﭘﯿﺪا ﻛﺮﻳﮟ_‬

‫‪22‬‬

‫اس ﻧﮯ آﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﺬاﮨﺐ ﻛﮯ ذرﻳﻌﮯ ﺧﺼﻮﺻﺎً دﻳﻦ اﺳﻼم ﻛﮯ ذرﻳﻌہ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ ﺑﯿﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ ﮨﮯ اور اس‬
‫ﻛﻰ ﭘﺎﺑﻨﺪى ﻛﺎ ﺣﻜﻢ دﻳﺎ ﮨﻲ_‬

‫ﮨﻢ ﻳﮩﺎں ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻛﭽﮫ اﺳﻼﻣﻰ اﺣﻜﺎم ﺑﯿﺎن ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬اﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﻛہ ﻗﺎرﺋﯿﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﮩﻰ ﻛﻮ ﭘﯿﺶ‬
‫ﻧﻈﺮ رﻛﮫ ﻛﺮ اﭘﻨﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﻮ ﭘﻮرى ﻃﺮح ﺳﻨﻮار ﻧﮯ ﻛﻰ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﻲ_‬

‫_‪2‬ﻧﺠﻰ اور ﻓﺮدى زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‪:‬‬

‫ﻛﺴﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻛﻰ ﻓﺮدى زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﺎ ﺗﻌﻠﻖ' ﺻﺤﺖ وﺻﻔﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻟﺒﺎس ﻛﻰ وﺿﻊ و ﻗﻄﻊ ' ﺳﺮ اور‬
‫ﭼﮩﺮے ﻛﻰ اﺻﻼح ' ﺑﺎﻟﻮں ﻛﻮ ﺳﻨﻮارﻧﺎ اور ﻣﺴﻮاك وﻏﯿﺮﮦ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫اﺧﺘﺼﺎر ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻢ ﻳﮩﺎں ان اﻣﻮر ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪___:‬ﺻﻔﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻟﺒﺎس ' ﺑﺪن اور زﻧﺪﮔﻰ ﻛﮯ دوﺳﺮے اﻣﻮر ﻣﯿںﭙﺎﻛﯿﺰﮔﻰ اور ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻛﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﺳﮯ اﺳﻼم ﻧﮯ ﺑﮩﺖ زور دﻳﺎ ﮨﮯ _‬
 ‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ رﺳﺎﻟﺘﻤﺂب )ص( ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﻲ‪:‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎك و ﭘﺎﻛﯿﺰﮦ ﮨﮯ اور ﭘﺎﻛﯿﺰﮔﻰ ' ﻃﮩﺎرت اور ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻛﻮ دوﺳﺖ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﻲ''_‪1‬‬

‫_‪1‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪92‬‬

‫‪23‬‬

‫دوﺳﺮى ﺟﮕہ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺟﮩﺎں ﺗﻚ ﮨﻮﺳﻜﮯ اور ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮫﻰ ﺑﻦ ﭘﮍي' ﭘﺎك و ﭘﺎﻛﯿﺰﮦ رﮨﻮ ﻛﯿﻮﻧﻜہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ اﺳﻼم ﻛﻰ ﺑﻨﯿﺎد ﺻﻔﺎﺋﻲ ﭘﺮ‬
‫رﻛﮫﻰ ﮨﻲ' اور ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻮاﺋﮯ ﺻﺎف ﺳﺘﮫﺮے ﺷﺨﺺ ﻛﮯ ﻛﻮﺋﻲ اور ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎ ﺳﻜﮯ ﮔﺎ''_‪1‬‬

‫اﻣﺎم رﺿﺎ _ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﭘﺎﻛﯿﺰﮔﻰ ﻛﺎ ﺷﻤﺎر اﻧﺒﯿﺎء )ع( ﻛﮯ اﺧﻼ ق ﻣﯿںﮩﻮﺗﺎ ﮨﻲ''_‪2‬‬

‫ب‪ ___:‬ﺳﻨﻮارﻧﺎ‪:‬‬

‫ﺳﺮ' ﺑﺪن ' ﻟﺒﺎس اور ﺟﻮﺗﻮں وﻏﯿﺮﮦ ﻛﻮ آراﺳﺘہ اور ﺻﺎف رﻛﮫﻨﺎ' اﺳﻼم ﻛﺎ اﻳﻚ اﺧﻼﻗﻰ دﺳﺘﻮر ﮨﮯ _ اس ﻛﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﻳﻚ‬
‫ﭘﻜّﮯ اور ﺳﭽﮯ ﻣﻮﻣﻦ ﻛﻰ ﻧﺠﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﮯ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﺳﮯ ﮨﻲ_‬

‫اﺳﻼﻣﻰ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﻛﻰ رو ﺳﮯ اﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻛﻮ اﭘﻨﻰ وﺿﻊ و ﻗﻄﻊ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻛﯿﺰﮔﻰ ﻛﺎ ﺧﯿﺎل رﻛﮫﻨﮯ ﻛﮯ ﻋﻼوﮦ اﭘﻨﮯ‬
‫ﻟﺒﺎس اور ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ وﺿﻊ و ﻗﻄﻊ ﻛﻮ ﺑﮫﻰ ﺳﻨﻮارﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﻲ_ ﺑﺎﻟﻮں ﻣﯿﮟ ﻛﻨﮕﮫﻰ ' داﻧﺘﻮں ﻛﻰ ﺻﻔﺎﺋﻲ ' اور وﻗﺎر اور‬
‫ادب ﺳﮯ ﭼﻠﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ_‬

‫اﻳﻚ دن ﺣﻀﻮر ﺳﺮور ﻛﺎﺋﻨﺎت )ص( ﻧﮯ اﻳﻚ ﺑﻜﮫﺮے ﺑﺎﻟﻮں واﻟﮯ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ دﻳﻜﮫﺎ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻛﻮﺋﻲ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﻰ ﺗﮫﻰ ﻛہ ﺑﺎﻟﻮں ﻛﻮﺳﻨﻮار ﻟﯿﺘﻲ''_‪3‬‬

‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻧﮯ ' ﺟﻮ اﻳﻚ رﻳﺎ ﻛﺎر زاﮨﺪ ﺗﮫﺎ اور ﻛﮫﺮدرا ﻟﺒﺎس ﭘﮩﻨﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ' اﻳﻚ دن‬

‫_‪1‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪92‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ‪ ،‬ج‪ ،78‬ص ‪335‬‬
‫_‪3‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪92‬‬

‫‪24‬‬

‫اس ﻧﮯ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﭘﺮ اﻋﺘﺮاض ﻛﯿﺎ ﻛہ‪:‬‬

‫''آپ )ع( ﻛﮯ دو ﺟﺪ اﻣﺠﺪ ''ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( اور اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم '' ﺗﻮ ﻛﮫﺮدرا ﻟﺒﺎس ﭘﮩﻨﺎ ﻛﺮﺗﮯ‬
‫ﺗﮫﻲ_''‬

‫ﺗﻮ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''واﺋﮯ ﮨﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻛﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻛﻰ وﮦ آﻳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍھﻰ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ )ص( ﻛﻮ‬
‫ﺣﻜﻢ دﻳﺎ ﮨﮯ ﻛہ‪:‬‬

‫''ﻗُﻞ ﻣَﻦ ﺣَﺮَمَ زﻳﻨﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ اﺧﺮج ﻟﻌﺒﺎدﮦ واﻟﻄﯿّﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺮزق''_‪1‬‬

 ‫''اے ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ )ص( ان ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮫﺌﮯ ﻛہ ﺧﺪا ﻛﻰ زﻳﻨﺖ اور ﺣﻼل رزق وروزى ﻛﻮ ﻛہ ﺟﻮ اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪوں‬
‫ﻛﮯ واﺳﻄﮯ ﺑﻨﺎﻳﺎ ﮨﮯ ' ﻛﺲ ﻧﮯ ﺣﺮام ﻛﺮدﻳﺎ ﮨﻲ؟_''‬

‫وﮦ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﮯ اس ﻓﻀﻮل اﻋﺘﺮاض ﭘﺮ ﻧﺎدم ﮨﻮا او رﺳﺮﺟﮫﻜﺎ ﻛﺮ ﭼﻼﮔﯿﺎ _‪2‬‬

‫آﻳﺖ ‪'':‬ﺧُﺬوا زﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞّ ﻣﺴﺠﺪ'' _''ﮨﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ وﻗﺖ زﻳﻨﺖ ﻛﺮﻟﯿﺎ ﻛﺮو''‪،‬اس آﻳﺖ ﻛﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮت‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ان زﻳﻨﺘﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ زﻳﻨﺖ ' ﻧﻤﺎز ﻛﮯ وﻗﺖ ﺑﺎﻟﻮں ﻣﯿںﻜﻨﮕﮫﻰ ﻛﺮﻧﺎ ﮨﻲ''_)‪)3‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم داﻧﺘﻮں ﻛﻰ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻣﻦ اﺧﻼق اﻻﻧﺒﯿﺎء )ﻋﻠﯿﮩﻢ اﻟﺴﻼم(اﻟﺴﱠﻮاك ''_‪4‬‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ اﻋﺮاف ‪ ،‬آﻳﺖ ‪32‬‬

‫_ ‪2‬ﻓﺮوع ﻛﺎﻓﻲ‪ ،‬ج ‪ ،6‬ص ‪ 444‬ﺳﮯ ﻣﻔﮩﻮم ﺣﺪﻳﺚ‬
‫_‪3‬ﻓﺮوع ﻛﺎﻓﻲ‪ ،‬ج ‪ ،6‬ص ‪489‬‬
‫_‪4‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ ج‪ 6‬ص ‪459‬‬

‫‪25‬‬

‫''ﻣﺴﻮاك ﻛﺮﻧﺎ اﺧﻼق اﻧﺒﯿﺎء ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻲ_''‬

‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﻮﺗﺎ ﭘﮩﻨﻨﮯ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اﭼﮫﺎ ﺟﻮﺗﺎ ﭘﮩﻨﻨﺎ اور ﺑﺪن ﻛﻰ ﺣﻔﺎﻇﺖ و ﻃﮩﺎرت ﻧﻤﺎز ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺪدﮔﺎر ﮨﻮﻧﮯ ﻛﺎ اﻳﻚ ذرﻳﻌہ ﮨﻲ''_‪1‬‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﺟﺐ ﺑﮫﻰ ﮔﮫﺮ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﮯ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﺗﮫﮯ ﺗﻮ آﺋﯿﻨہ‬
‫دﻳﻜﮫﺘﻲ' رﻳﺶ اور ﺑﺎﻟﻮں ﻛﻮ ﺳﻨﻮارﺗﻲ' ﻟﺒﺎس ﻛﻮ ﭨﮫﯿﻚ ﻛﺮﺗﮯ اور ﻋﻄﺮ ﻟﮕﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮫﻲ' اور ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮫﮯ‪:‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اس ﺑﺎت ﻛﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﺐ اس ﻛﺎ ﻛﻮﺋﻲ ﺑﻨﺪﮦ اﭘﻨﮯ دﻳﻨﻰ ﺑﮫﺎﺋﯿﻮں ﻛﻰ ﻣﻼﻗﺎت ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﮫﺮ‬
‫ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﻜﻠﮯ ﺗﻮ ﺧﻮد ﻛﻮ ﺑﻨﺎﺳﻨﻮار ﻛﺮ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﻜﻠﻲ''_‪2‬‬

‫ﻟﮩﺬا اﮔﺮ اس ﺣﺴﺎب ﺳﮯ دﻳﻜﮫﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺣﺎﻟﺖ' آﻟﻮدﮔﻰ اور ﺑﺪﻧﻈﻤﻰ دﻳﻦ اﺳﻼم ﻛﻰ ﻣﻘﺪس ﻧﮕﺎﮨﻮں ﻣﯿﮟ‬
‫ﻧﮩﺎﻳﺖ ﮨﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺬﻣﺖ او رﻣﻮﺟﺐ ﻧﻔﺮت ﮨﮯ ' اور رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻛﮯ اﻳﻚ ﭘﯿﺮوﻛﺎر ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺳﮯ ﻳﮩﻰ ﺗﻮﻗﻊ رﻛﮫﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﻰ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻛہ وﮦ ﮨﻤﯿﺸہ ﺑﻦ ﺳﻨﻮر ﻛﺮ رﮨﮯ ﮔﺎ اور ﺧﻮد ﻛﻮ ﻣﻌﻄﺮ اور ﭘﺎك وﭘﺎﻛﯿﺰﮦ رﻛﮫﮯ ﮔﺎ_‬

‫_‪3‬ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‪:‬‬

‫ﺳﻤﺎﺟﻰ اﻣﻮر اور دوﺳﺮے ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﻗﺎﺋﻢ رﻛﮫﻨﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﻰ ﻛﺎ راز اس ﺑﺎت‬
‫ﻣﯿںﻤﻀﻤﺮ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ اﻳﻚ ﻣﻘﺮﱠرﮦ وﻣﺮﺗﱠﺒہ ﭘﺮوﮔﺮام ﻛﮯ ﺗﺤﺖ وﻗﺖ‬

‫_‪1‬ﻓﺮوع ﻛﺎﻓﻲ‪ ،‬ج ‪ _ 6‬ص ‪462‬‬

‫_ ‪2‬ﻣﻜﺎرم اﺧﻼق ‪ ،‬ص ‪_35‬‬

‫‪26‬‬

‫ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﺎﺋﺪﮦ اﭨﮫﺎﺋﮯ ' ﭼﺎﮨﮯ اس ﭘﺮوﮔﺮام ﻛﺎ ﺗﻌﻠﻖ اس ﻛﮯ ﻛﺎﻣﻮں ﺳﮯ ﮨﻮ' ﺟﯿﺴﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌہ ﻛﺮﻧﺎ اور ﻛﺴﻰ‬
‫ﺟﮕہ آﻧﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﻳﺎ ﻛﺴﻰ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎت ﻛﯿﻠﺌﮯ ﺟﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻧﻈﻤﻰ اور ﺑﮯ ﺗﺮﺗﯿﺒﻰ ﺳﮯ وﻗﺖ ﺿﺎﺋﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺒﻜہ ﺗﺮﺗﯿﺐ‬
 ‫وﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﺳﮯ اﻧﺴﺎﻧﻰ ﻛﻮﺷﺸﻮں ﻛﺎ اﭼﮫﺎ ﻧﺘﯿﺠہ ﻧﻜﻠﺘﺎ ﮨﻲ_‬

‫اﻣﻮر زﻧﺪﮔﻰ اور ﻛﺎروﺑﺎر ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ اس ﻗﺪر اﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ ﻛہ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ اﭘﻨﻰ‬
‫آﺧﺮى وﺻﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻛہ ﺟﻮ ﺑﺴﺘﺮ ﺷﮩﺎدت ﭘﺮ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ ' اس ﺑﺎت ﭘﺮ زور دﻳﺎ اور ﺣﺴﻨﯿﻦ )ع( ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮨﻮﻛﺮ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اُوﺻﯿﻜﻤﺎ وﺟﻤﯿﻊ ا ﮨﻠﻰ وَ وﻟﺪى وﻣَﻦ ﺑَﻠَﻐَہُ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ وﻧﻈﻢ اﻣﺮﻛﻢ ''_‪1‬‬

‫''ﻣﯿﮟ ﺗﻢ دوﻧﻮں ﻛﻮ اور ﺗﻤﺎم اﻓﺮاد ﺧﺎﻧﺪان ﻛﻮ اور اﭘﻨﻰ ﺗﻤﺎم اوﻻد ﻛﻮ اور ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﺗﻚ ﻣﯿﺮى ﺗﺤﺮﻳﺮ ﭘﮩﻨﭽﻲ' ﺳﺐ ﻛﻮ‬
‫ﺧﺪا ﻛﮯ ﺗﻘﻮى اور اﻣﻮر ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ وﺻﯿﺖ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﻮں_''‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ اﭘﻨﮯ دن رات ﻛﮯ اوﻗﺎت ﻛﻮ ﭼﺎر ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﺮو‪:‬‬

‫_‪1‬اﻳﻚ ﺣﺼہ ﺧﺪا ﻛﻰ ﻋﺒﺎدت اور اس ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ راز و ﻧﯿﺎزﻛﮯ ﻟﺌﻲ_‬

‫_‪2‬اﻳﻚ ﺣﺼہ ذاﺗﻰ ﻛﺎﻣﻮں اور ﺿﺮورﻳﺎت زﻧﺪﮔﻰ ﻛﮯ ﭘﻮرا ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﻲ_‬

‫_‪3‬اﻳﻚ ﺣﺼہ دوﺳﺖ واﺣﺒﺎب اور رﺷﺘہ داروں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻠﻨﮯ ﺟﻠﻨﮯ اور ﻣﻼﻗﺎت ﻛﮯ ﻟﺌﮯ_‬

‫_‪4‬اور اﻳﻚ ﺣﺼہ آرام و ﺗﻔﺮﻳﺢ اور ﮔﮫﺮ ﻣﯿﮟ اﮨﻞ ﺧﺎﻧہ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ رﮨﻨﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﻲ_‪2‬‬

‫_‪1‬ﻧﮩﺞ اﻟﺒﻼﻏہ )ﻓﯿﺾ اﻻﺳﻼم( ﺧﻄﺒہ ‪ _157‬ص ‪_977‬‬

‫_ ‪2‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل ص‪_481‬‬

‫‪27‬‬

‫_‪4‬ﻋﮩﺪوﭘﯿﻤﺎن ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‪:‬‬

‫وﮦ اﻣﻮر ﻛہ ﺟﮩﺎں ﺳﺨﺘﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ رﻋﺎﻳﺖ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﻲ' ﻋﮩﺪوﭘﯿﻤﺎن اور اﻗﺮار ﻧﺎﻣﻮں ﻛﻰ ﭘﺎﺑﻨﺪى‬
‫ﮨﻲ_ ﻣﺜﻼً ﻗﺮض دﻳﻨﮯ ' ﻗﺮض ﻟﯿﻨﮯ اور دوﺳﺮے ﻟﯿﻦ دﻳﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﻳﺮى ﺳﻨﺪ ﻛﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮورى ﮨﻲ_ ﺗﺎﻛہ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ‬
‫ﻛﺴﻰ ﻗﺴﻢ ﻛﻰ ﻛﻮﺋﻲ ﻣﺸﻜﻞ ﭘﯿﺪا ﻧہ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺎﺋﮯ اور اﻳﺴﺎ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﺸﻜﻼت ﻛﺎ راﺳﺘہ ﺑﻨﺪ اور اﺧﺘﻼف ﻛﻰ‬
‫راﮨﯿﮟ ﻣﺴﺪود ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ_ ﻳہ ﻋﮩﺪوﭘﯿﻤﺎن اور ﻟﯿﻦ دﻳﻦ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ اﻳﻚ ﻃﺮح ﻛﺎ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﮨﻲ_‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ارﺷﺎد ﮨﻮا ﮨﮯ‪:‬‬

‫''اﻳﮯ اﻳﻤﺎن ﻻﻧﮯ واﻟﻮ ﺟﺐ ﺗﻢ اﻳﻚ ﻣﻘﺮرﮦ ﻣﺪت ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺮﺿہ ﻟﯿﺘﮯ ﻳﺎ دﻳﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ اﺳﮯ ﻟﻜﮫ ﻟﯿﺎ ﻛﺮو' اور ﻳہ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻳﻚ‬
‫ﻋﺎدل ﺷﺨﺺ ﺗﻤﮩﺎرے ﻟﺌﮯ ﻟﻜﮫﻲ' اور اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﻔﺮ ﻛﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ اور ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻛﻮﺋﻲ ﻟﻜﮫﻨﮯ واﻻ ﻧہ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ‬
‫ﮔﺮوى ﻛﻰ ﺻﻮرت ﻟﮯ ﻟﯿﺎ ﻛﺮو ''_‪1‬‬

‫اﻳﻚ اور آﻳﺖ ﻣﯿﮟ ارﺷﺎد ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''اَوﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌَﮩﺪ انﱠ اﻟﻌَﮩﺪ ﻛﺎنَ ﻣﺴﺌﻮﻻً''_‪2‬‬

‫''ﻋﮩﺪ ﻛﻮ ﭘﻮرا ﻛﺮو 'ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﻋﮩﺪ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮫﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ_''‬

‫ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﺳﻼم )ص( ﻧﮯ وﻋﺪﮦ ﻛﻰ ﭘﺎﺑﻨﺪى ﻛﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻛﮯ اوﭘﺮ ﻋﻘﯿﺪﮦ رﻛﮫﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﮨﻲ_ ﭼﻨﺎﻧﭽہ ارﺷﺎد‬
‫ﮨﻲ‪:‬‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﺑﻘﺮﮦ آﻳﺖ ‪283 _282‬‬

‫_ ‪2‬ﺳﻮرﮦ ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ _ آﻳﺖ ‪34‬‬
 ‫‪28‬‬

‫''ﻣَﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮة ﻓﻠﯿﻒ إذا وَﻋَﺪَ''_‪1‬‬

‫''ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺧﺪا اور ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﺮ اﻳﻤﺎن رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ اﺳﮯ اﭘﻨﺎ وﻋﺪﮦ ﭘﻮرا ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﻲ_''‬

‫اﻳﻚ واﺿﺢ ﭘﯿﻤﺎن ﻣﻘﺮرّ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﺎ ﺳﺪّ ﺑﺎب ﮨﻮﺳﻜﺘﺎ ﮨﻲ_ اور اس ﭘﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﻳﻘہ ﺳﮯ‬
‫ﻋﻤﻠﺪرآﻣﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ ﻣﺤﺒﺖ اور اﻋﺘﻤﺎد ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ _ ﭼﻨﺎﻧﭽہ رواﻳﺖ ﮨﮯ ﻛہ اﻳﻚ دن ﺣﻀﺮت‬
‫اﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ دﻳﻜﮫﺎ ﻛہ آپ )ع( ﻛﮯ ﻣﻼزﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ اﻳﻚ اﺟﻨﺒﻰ ﺷﺨﺺ ﻛﺎم ﻛﺮ رﮨﺎ‬
‫ﮨﻲ' ﺟﺐ آپ )ع( ﻧﮯ اس ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﺘﺎ ﻳﺎ ﮔﯿﺎ ﻛہ اﺳﮯ اس ﻟﺌﮯ ﻟﮯ آﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺎﻛہ ﮨﻤﺎرا ﮨﺎﺗﮫ‬
‫ﺑﭩﺎﺳﻜﻲ_ اﻣﺎم( ع( ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮫﺎ‪ :‬ﻛﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ اس ﻛﻰ اﺟﺮت ﺑﮫﻰ ﻃﮯ ﻛﻰ ﺗﮫﻲ؟ ﻛﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﻛہ ﻧﮩﯿﮟ_ اﻣﺎم )ع( ﺳﺨﺖ‬
‫ﻧﺎراض ﮨﻮﺋﮯ اور ان ﻛﮯ اس ﻋﻤﻞ ﻛﻮ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻛﮩﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺑﺎرﮨﺎ ﻛﮩﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﺐ ﺗﻢ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﻣﺰدورى ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻻﺗﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮩﻠﮯ اس ﺳﮯ اﺟﺮت ﻃﮯ ﻛﺮﻟﯿﺎ ﻛﺮو' ورﻧہ‬
‫آﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ اﺳﮯ ﺟﺲ ﻗﺪر ﺑﮫﻰ ﻣﺰدورى دوﮔﮯ وﮦ ﺧﯿﺎل ﻛﺮے ﮔﺎ ﻛہ اﺳﮯ ﺣﻖ ﺳﮯ ﻛﻢ ﻣﻼ ﮨﻲ' ﻟﯿﻜﻦ اﮔﺮ ﻃﮯ‬
‫ﻛﺮﻟﻮﮔﮯ اور آﺧﺮ ﻣﯿںﻄﮯ ﺷﺪﮦ اﺟﺮت ﺳﮯ ﺟﺘﻨﺎ ﺑﮫﻰ زﻳﺎدﮦ دوﮔﮯ ﺧﻮش ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور ﺳﻤﺠﮫﮯ ﮔﺎ ﻛہ ﺗﻢ ﻧﮯ اس‬
‫ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻰ ﮨﻲ''_‪2‬‬

‫ﺑﺎت ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﮨﻨﺎ اور وﻋﺪﮦ وﻓﺎﺋﻲ اﻧﺒﯿﺎء اور اوﻟﯿﺎء ﺧﺪا ﻛﺎ ﺷﯿﻮﮦ ﮨﻲ‪ ،‬ان ﻛﮯ ﭘﯿﺮوﻛﺎروں ﻛﻮ اس ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ان ﻛﻰ‬
‫اﻗﺘﺪا ﻛﺮﻧﻰ ﭼﺎﮨﺌﻲ_‬

‫_‪1‬ﻛﺎﻓﻲ_ ج ‪ _2‬ص ‪364‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _49‬ص ‪106‬‬

‫‪29‬‬

‫_‪5‬ﻋﺒﺎدت ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ اﮨﻤﯿﺖ‪:‬‬

‫ﻋﺒﺎدت ﻣﯿﮟ ﺑﮫﻰ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﺎ اﮨﺘﻤﺎم ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ اور وﮦ ﻳﻮں ﻛہ ﮨﺮ ﻋﺒﺎدت ﻛﻮ ﺑﺮوﻗﺖ اور ﺑﻤﻮﻗﻊ ﺑﺠﺎﻻﺋﯿﮟ' ﻧﻤﺎز ﻛﻮ‬
‫اس ﻛﮯ اول وﻗﺖ ﻣﯿﮟ اور ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ادا ﻛﺮﻳﮟ' ﻣﺎﮦ رﻣﻀﺎن ﻣﯿﮟ روزے رﻛﮫﯿﮟ' اﮔﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﯿﻤﺎرى ﻛﻰ وﺟہ‬
‫ﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ روزﮦ ﻗﻀﺎ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اس ﻛﻰ ﻗﻀﺎ ﻛﺮﻳﮟ ' ﺧﻤﺲ وزﻛﻮة ادا ﻛﺮﻳﮟ' اور ﻋﺒﺎدت ﻣﯿﮟ اﻓﺮاط وﺗﻔﺮﻳﻂ ﺳﮯ‬
‫اﺟﺘﻨﺎب ﻛﺮﻳﮟ ﺑﻠﻜﮩﻌﺒﺎدت ﻣﯿﮟ اﻋﺘﺪال ﻛﻮ ﻣﻠﺤﻮظ رﻛﮫﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﻲ' ﻛﯿﻮﻧﻜہ اﻋﺘﺪال ﭘﺴﻨﺪى ﻋﺒﺎدت ﻣﯿﮟ ﻣﻔﯿﺪ ﮨﻲ_‬

‫ﻋﺒﺎدت اور ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻣﻮر ﻣﯿﮟ اﻓﺮاط ﺳﮯ ﻛﺎم ﻟﯿﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت اﻧﺴﺎن اﻛﺘﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﻲ 'ﺟﺲ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ‬
‫ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت وﮦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺳﺮﮔﺮﻣﯿﻮں ﺳﮯ ﻣﺤﺮوم رﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﻜہ ﻛﺒﮫﻰ ﺗﻮ اس ﻛﺎ ﻳہ ﻋﻤﻞ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﺛﻮاب ﻛﮯ‬
‫ﻋﺬاب ﻛﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ' ﺟﯿﺴﮯ دﻋﺎ ﻳﺎ ﻧﻮﺣہ ﺧﻮاﻧﻰ ﻛﺮﻧﺎ ﻳﺎ ﻛﻮﺋﻲ اور ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻋﻤﻞ ﻛہ رات ﮔﺌﮯ ﺗﻚ ﻻﺋﻮڈ‬
‫اﺳﭙﯿﻜﺮ ﭘﺮ ﭘﮍھﺘﺎ رﮨﮯ 'ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ اس ﺳﮯ ﮨﻤﺴﺎﻳﻮں ﻳﺎ ﺑﯿﻤﺎروں ﻛﻮ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻲ_‬

‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻋﺒﺎدت اس وﻗﺖ ﻣﻔﯿﺪ اور ﻛﺎر آﻣﺪ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ ﺟﺐ وﮦ رﺿﺎ ورﻏﺒﺖ اور ﺷﻮق و ﻣﺤﺒﺖ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﻧﺠﺎم دى‬
‫ﺟﺎﺋﮯ _ اُس ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻛﻰ داﺳﺘﺎن ﻣﺸﮩﻮر ﮨﮯ ﻛہ ﺟﺲ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﻤﺴﺎﺋﮯ ﻛﻮ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ‬
‫دﻋﻮت دى ﺗﮫﻰ ' ﺟﺐ اس ﻛﺎ وﮦ ﮨﻤﺴﺎﻳہ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ وﮦ اﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﮯ ﮔﯿﺎ اور ﺻﺒﺢ ﺳﮯ ﻟﯿﻜﺮ ﻣﻐﺮب ﺗﻚ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎز ودﻋﺎﺋﯿﮟ ﭘﮍھﺘﺎ رﮨﺎ ' ﻗﺮان ﻛﻰ ﺗﻼوت ﻛﺮﺗﺎ رﮨﺎ ‪ ،‬ﻏﺮض اﺳﮯ ﺻﺒﺢ ﺳﮯ ﺷﺎم ﺗﻚ ان اﻣﻮر ﻣﯿﮟ‬
‫ﻣﺼﺮوف رﻛﮫﺎ_‬

‫‪30‬‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺟﺐ وﮦ دوﺳﺮے دن اس ﻛﮯ ﭘﺎس ﮔﯿﺎ ﻛہ اﺳﮯ ﻋﺒﺎدت ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اﭘﻨﮯ ﮨﻤﺮاﮦ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﮯ ﭼﻠﮯ ﺗﻮ اس ﻧﮯ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﺻﺎف اﻧﻜﺎر ﻛﺮدﻳﺎ اور ﻛﮩﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﯿﺮے ﻳﮩﺎں ﺑﯿﻮى ﺑﭽﮯ ﺑﮫﻰ ﮨﯿﮟ' ان ﻛﮯ اﺧﺮاﺟﺎت ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮫﻰ ﻛﭽﮫ ﻛﺮﻧﺎ ﮨﻲ' ﻣﺠﮫﮯ اﻳﺴﺎ دﻳﻦ ﻗﺒﻮل ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﺋﻮ‬
 ‫اﭘﻨﻰ راﮦ ﻟﻮ_‪،،‬‬

‫_‪6‬اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿںﺎس ﻛﻰ اﮨﻤﯿّﺖ‪:‬‬

‫روﭨﻲ' ﻛﭙﮍے اور زﻧﺪﮔﻰ ﻛﮯ دوﺳﺮے اﺧﺮاﺟﺎت' ﺟﻮ ﻛہ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻳﺎ دﻳﮕﺮ اﻣﻮال ﺳﮯ ﭘﻮرے ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ان ﻣﯿﮟ اﻋﺘﺪال‬
‫ﺳﮯ ﻛﺎم ﻟﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻧہ اﻓﺮاط ﺳﮯ ﻛﺎم ﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ اور ﻧہ ﮨﻰ ﺑﺨﻞ و ﻣﺸﻜﻼت ﻣﯿﮟ ﭘﮍﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﻲ_‬

‫اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻳہ ﮨﮯ ﻛہ آﻣﺪ وﺧﺮچ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺷہ‪ ،‬ﮔﺮام ﻛﺎ ﺣﺴﺎب رﻛﮫﺎﺟﺎﺋﻲ‪ ،‬ﭘﯿﺪاوار اور‬
‫اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿﮟ ﺗﻮازن رﻛﮫﺎﺟﺎﺋﮯ اور اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿﮟ اﺳﺮاف اور ﻓﻀﻮل ﺧﺮﭼﻰ ﺑﺪ ﻧﻈﻤﻰ ﮨﮯ ﻛہ اس ﺳﮯ اﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻔﻠﺲ اور ﻧﺎدار ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻓﻀﻮل ﺧﺮﭼﻰ اور ﺑﮯ ﺣﺴﺎب ﺧﺮچ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ ﻣﺬﻣﺖ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ اور ﻓﻀﻮل ﺧﺮچ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ﺷﯿﻄﺎن ﻛﺎ‬
‫ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻗﺮار دﻳﺘﺎﮨﮯ ''ان اﻟﻤﺒﺬرﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﺧﻮان اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ''_‪1‬‬

‫ﻓﺮدى اور ﻧﺠﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ ﺑﮫﻰ اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎدل رﻛﮫﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ‪،‬اﺳﻰ ﻃﺮح ﺣﻜﻮﻣﺖ اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﮯ ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﺎل ﻣﯿﮟ ﺑﮫﻰ ﻣﯿﺎﻧہ روى اﺧﺘﯿﺎر ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻣﯿﮟ وﮨﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺎﻣﯿﺎب ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﺲ ﻛﮯ ﻣﺎل و‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺑﮯ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﻰ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ_ اﺧﺮاﺟﺎت ﻣﯿﮟ اﻋﺘﺪال ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺠﻠﻰ ‪ ،‬ﭘﺎﻧﻰ ‪ ،‬ﭘﮫﻞ ‪ ،‬ﻟﺒﺎس اور ﻛﮫﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ‬
‫ﻛﻰ ﭼﯿﺰوں ﻛﻮ‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ _ آﻳﺖ ‪27‬‬

‫‪31‬‬

‫ﺑﮯ ﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮف ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ اﺟﺘﻨﺎب ﻛﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺗﺎﻛہ اﻧﺴﺎن اﭘﻨﮯ آپ اور ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻛﻮ ﺧﻮد ﻛﻔﯿﻞ ﺑﻨﺎ دے اور دوﺳﺮں ﺳﮯ‬
‫ﺑﮯ ﻧﯿﺎز ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ )ع( ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﺳﮯ ﺧﺮچ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﻛﺎرﻛﻨﻮں ﻛﻮ ﮨﺪاﻳﺖ‬
‫ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻗﻠﻢ ﻛﻰ ﻧﻮك ﻛﻮ ﺑﺎرﻳﻚ اور ﺳﻄﺮوں ﻛﮯ ﻓﺎﺻﻠﮯ ﻛﻮ ﻛﻢ ﻛﺮو اﺿﺎﻓﻰ آداب واﻟﻘﺎب ﻛﻮ ﺣﺬف ﻛﺮو ‪ ،‬اﭘﻨﮯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﻮ‬
‫ﺧﻼﺻہ ﻛﻮ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﯿﺎ ﻛﺮو اور ﻓﻀﻮل ﺧﺮﭼﻰ ﺳﮯ دور رﮨﻮ ﻛہ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﺎ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل اس ﻗﺴﻢ ﻛﮯ اﺧﺮﺟﺎت‬
‫ﻛﺎ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﻜﺘﺎ _‪1،،‬‬

‫_‪7‬ﻣﺤﺎذ ﺟﻨﮓ اور ﻋﺴﻜﺮى اﻣﻮر ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻰ اﮨﻤﯿّﺖ‪:‬‬

‫ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﻨﮓ ‪ ،‬ﺟﻨﮕﻰ آﭘﺮﻳﺸﻦ ‪ ،‬ﻣﯿﺪان ﺟﻨﮓ اور ﻋﺴﻜﺮى اﻣﻮر ﻣﯿﮟ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﻮ ﻣﻠﺤﻮظ رﻛﮫﻨﺎ ﺧﺼﻮﺻﻰ‬
‫اﮨﻤﯿّﺖ ﻛﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ_‬

‫واﺿﺢ رﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺎﮨﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﻰ ﻛﺎ دار وﻣﺪار اﭘﻨﮯ ﻛﻤﺎﻧﮉروں ﻛﻰ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻤﻠﻰ اور ﺟﻨﮕﻰ ﺗﺪاﺑﯿﺮ ﭘﺮ‬
‫ﭘﺨﺘہ ﻳﻘﯿﻦ اور راﺳﺘﺢ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ان ﻛﻰ اﻃﺎﻋﺖ اور ﻋﺴﻜﺮى اﻣﻮر ﻛﮯ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﭘﺮ ﮨﮯ_‬

‫ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ‪،‬ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''انﱠ اﷲ ﻳﺤﺐّ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠہ ﺻﻔﺎ ﻛﺎﻧﮫﻢ ﺑﻨﯿﺎن ﻣﺮﺻﻮص ‪2 ،،‬‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _41‬ص ‪105‬‬

‫_‪2‬ﺳﻮرﮦ وﺻﻒ _ آﻳﺖ ‪4‬‬

‫‪32‬‬
‫''ﻳﻘﯿﻨﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ان ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ دوﺳﺖ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اس ﻛﻰ راﮦ ﻣﯿﮟ ﻳﻮں ﻣﻨﻈﻢ ﻃﺮﻳﻘہ ﺳﮯ ﺻﻒ ﺑﺎﻧﺪھ ﻛﺮ ﻟﮍﺗﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﺳﯿﺴہ ﭘﻼﺋﻲ ﮨﻮﺋﻲ دﻳﻮار ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ_ ‪،،‬‬

‫ﺟﻨﮓ ﻛﮯ دوران ‪ ،‬ﺣﻤﻠہ ﻛﮯ وﻗﺖ ‪ ،‬ﭘﯿﭽﮫﮯ ﮨﭩﻨﮯ ﻛﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اور آرام ﻛﮯ وﻗﺖ ﻧﻈﻢ وﺿﺒﻂ ﻛﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮﮦ ﻓﺘﺢ اور‬
‫ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﻰ ﻛﻰ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ _ ﺟﺐ ﻛہ ﮔﺮﺑﮍ ‪ ،‬ﺳﺮ ﻛﺸﻰ اور ﺑﺪﻧﻈﻤﻰ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت ﺟﯿﺘﻰ ﮨﻮﺋﻲ ﺟﻨﮓ ﻛﻮ ﺷﻜﺴﺖ‬
‫ﻣﯿںﺘﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮ دﻳﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﺣﻀﺮت رﺳﻮ ل اﻛﺮم )ص( ﺣﻤﻠہ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ دﻳﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻤﺎم ﻓﻮﺟﯿﻮں ﻛﻰ ﺻﻔﯿﮟ درﺳﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﮨﺮ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻛﺎ ﻓﺮﻳﻀہ ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ اور ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﭘﺮ ﺗﻨﺒﯿہ اور ﺳﺮزﻧﺶ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪_1‬‬

‫ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻛﻤﺎﻧﮉر ﻛﻰ اﻃﺎﻋﺖ اور ﻋﺴﻜﺮى ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻰ ﭘﺎﺑﻨﺪى زﺑﺮدﺳﺖ اﮨﻤﯿّﺖ اور ﺣﺴّﺎس ذﻣہ دارى ﻛﻰ ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ _ﻛﻤﺎﻧﮉر ﻛﮯ اﺣﻜﺎم ﻛﺎ اﺣﺘﺮام ‪،‬اﭘﻨﮯ اﭘﻨﮯ ﻣﺤﺎذ ﭘﺮ ڈﭨﮯ رﮨﻨﺎ ‪ ،‬ﺧﻮدراﺋﻲ اور ﺟﺬﺑﺎﻗﻰ ﻃﺮز ﻓﻜﺮ ﺳﮯ اﺟﺘﻨﺎب‬
‫‪ ،‬ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﻰ ﻛﺎ ﺿﺎﻣﻦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ _‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﻳﺴﮯ واﻗﻌﺎت ﺑﮫﻰ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﺑﺪﻧﻈﻤﻲ‪ ،‬ﺑﮯ ﺿﺎﺑﻄﮕﻰ اور ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻰ ﺧﻼف ورزى ﻛﻰ‬
‫وﺟہ ﺳﮯ ﺟﯿﺘﻰ ﮨﻮﺋﻲ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮨﻮﺋﻲ ﮨﯿﮟ اور دﺷﻤﻦ ﻛﮯ ﻏﺎﻟﺐ آﺟﺎﻧﮯ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻦ ﮔﺌﯿﮟ ﮨﯿﮟ‬
‫_ ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺟﻨﮓ اُﺣُﺪ ﻣﯿںﻨﺒﻰ )ص( ﻧﮯ ﻛﭽﮫ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺟﻨﮕﺠﻮوًں ﻛﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺟﺒُﯿﺮ ﻛﻰ ﺳﺮ ﻛﺮدﮔﻰ ﻣﯿﮟ اﻳﻚ ﭘﮩﺎ‬
‫ڑى درّے ﭘﺮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪،‬‬

‫ﺟﻨﮓ ﻛﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﭙﺎﮦ اﺳﻼم ﻛﻰ ﺳﺮﻓﺮوﺷﺎﻧہ ﺟﻨﮓ ﺳﮯ دﺷﻤﻦ ﻛﮯ ﭘﺎوّں اﻛﮫﮍ ﮔﺌﮯ اور ﻟﺸﻜﺮ‬
‫اﺳﻼم آﺧﺮى ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﻰ ﻛﻰ ﺣﺪود ﺗﻚ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﯿﺎ اور دﺷﻤﻨﺎن اﺳﻼم‬

‫_‪1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم )ص( _ ص ‪)239‬ﻣﻮﻟﻒ ڈاﻛﭩﺮ آﻳﺘﻲ)‬

‫‪33‬‬

‫ﺷﻜﺴﺖ ﻛﮫﺎ ﻛﺮ ﺑﮫﺎﮔﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ درّے ﭘﺮ ﻣﺘﻌﯿﻦ اﻓﺮاد ﻧﮯ ﻛﺎﻣﯿﺎﺑﻰ ﻛﻰ ﺻﻮرت ﺣﺎل دﻳﻜﮫ ﻛﺮ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻛﮯ‬
‫ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻮ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮ دﻳﺎ اوراﭘﻨﮯ ﻣﻮرﭼﻮں ﻛﻮ ﭼﮫﻮڑ ﻛﺮ ﻧﯿﭽﮯ اﺗﺮ آﺋﮯ اور ﻣﺎل ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ‪ ،‬اس‬
‫ﺑﺪﻧﻈﻤﻰ اور رﺳﻮل ﺧﺪا)ص( ﻛﮯ ﻋﺴﻜﺮى ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻰ ﺧﻼف ورزى ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ دﺷﻤﻦ ﻛﮯ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮردﮦ‬
‫ﻟﺸﻜﺮ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﻰ ﻏﻔﻠﺖ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ اﭨﮫﺎﻳﺎ اور ﭘﮩﺎڑ ﻛﮯ ﺣﺴّﺎس درّے ﻛﻮ ﺧﺎﻟﻰ ﭘﺎﻛﺮ ﺳﭙﺎﮦ اﺳﻼم ﭘﺮ ﺣﻤﻠہ‬
‫ور ﮨﻮ ﮔﯿﺎ‪ ،‬آﺧﺮ ﻣﯿﮟ اس ﺑﺪ ﻧﻈﻤﻰ اور ﻛﻤﺎﻧﮉر ﻛﮯ ﺣﻜﻢ ﻛﻰ ﺧﻼف ورزى ﻛﮯ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﻮ زﺑﺮدﺳﺖ‬
‫ﺷﻜﺴﺖ ﻛﺎ ﻣﻨہ دﻳﻜﮫﻨﺎ ﭘﮍا اور ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺟﺎﻧﻰ ﻧﻘﺼﺎن ﺑﮫﻰ اﭨﮫﺎﻧﺎ ﭘﮍا _ ‪1‬‬

‫ﻣﺤﺎذ ﺟﻨﮓ ذﻣّہ دار اﻓﺴﺮان ﻛﮯ اﺣﻜﺎم ﻛﻰ ﭘﺎﺑﻨﺪے ﻧﮩﺎﻳﺖ ﺿﺮورى ﮨﮯ‪:‬‬

‫ﻣﺤﺎذ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﻛﺴﻰ ڈﻳﻮﭨﻰ ﭘﺮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮨﻮﻧﮯ ‪ ،‬ﻛﺴﻰ ﻳﻮﻧﭧ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﻧﮯ ‪ ،‬ﭼﮫﭩﻰ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ‪ ،‬ﻛﺴﻰ ﭘﺮوﮔﺮام‬
‫ﻣﯿﮟ ﭘﺮﺟﻮش ﺷﺮﻛﺖ ‪ ،‬ﻏﺮض ﺗﻤﺎم اﻣﻮر ﻣﯿﮟ ذﻣہ دار اﻓﺴﺮان ﻛﮯ اﺣﻜﺎم وآرا ء ﻛﻰ ﭘﺎﺑﻨﺪى ﺿﺮورى ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﻣﻮﻣﻦ وﮦ ﻟﻮگ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺧﺪا اور اس ﻛﮯ رﺳﻮل)ص( ﭘﺮ اﻳﻤﺎن ﻻﺋﮯ اور ﺟﺐ ﻛﺴﻰ اﮨﻢ اور ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺎم) ﺟﻨﮓ(ﻣﯿﮟ‬
‫ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم)ص( ﻛﮯ ﮨﻤﺮاﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ان ﻛﻰ اﺟﺎزت ﻛﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻛﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ‪،‬اﺟﺎزت ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﮨﻰ‬
‫ﺻﯿﺤﺢ ﻣﻌﻨﻮں ﻣﯿﮟ ﺧﺪا اور اس ﻛﮯ رﺳﻮل)ص( ﭘﺮ اﻳﻤﺎن رﻛﮫﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﭘﺲ ﺟﺐ ﺑﮫﻰ وﮦ اﭘﻨﮯ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻣﻮں ﻛﮯ ﻟﺌﮯ‬
‫آپ)ع( ﺳﮯ اﺟﺎزت ﻃﻠﺐ ﻛﺮﻳﮟ ‪ ،‬ﺗﻮ آپ)ع( ﺟﺴﮯ‬

‫_‪1‬ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻛﺘﺎب ﻓﺮوغ اﺑﺪﻳﺖ _ ج ‪ _2‬ص ‪ 466‬ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌہ ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ_‬

‫‪34‬‬
 ‫ﭼﺎﮨﯿﮟ اﺟﺎزت ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ‪1 _ ،،‬‬

‫اس ﺳﮯ ﻳہ ﺑﺎت ﺳﺎﻣﻨﮯ آﺗﻰ ﮨﮯ ﻛہ ﭼﮫﭩﻰ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺑﮫﻰ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ)ع( ﻛﻰ اﺟﺎزت ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﮨﮯ_‬

‫ﮨﻤﺎرى دﻋﺎ ﮨﮯ ﻛہ راﮦ ﺧﺪا ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟّﺪوﺟﮩﺪ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﮯ اور ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺟﮩﺎد ﻛﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﻣﺠﺎﮨﺪﻳﻦ اﺳﻼم‬
‫اﻳﻚ ﻣﺤﻜﻢ و ﻣﻀﺒﻮط ﺻﻒ ﻣﯿﮟ اور ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﻧﻈﻢ و ﺿﺒﻂ ﻛﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﺘﺤّﺪو ﻣﺘّﻔﻖ ﮨﻮ ﻛﺮ دﺷﻤﻨﺎن ﺣﻖ اور ﭘﯿﺮوان‬
‫ﺷﯿﻄﺎن ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ آﺟﺎﺋﯿﮟ _آﻣﯿﻦ‪،،‬‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﻧﻮر _ آﻳﺖ ‪62‬‬

‫‪35‬‬

‫ﺗﯿﺴﺮا ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﺳﭻ اور ﺟﮫﻮٹ‬

‫‪(1) .........‬ﺳﭻ اور ﺟﮫﻮٹ ﻛﯿﺎ ﮨﯿﮟ؟‬

‫‪(2) .........‬ﺳﭽﺎﺋﻲ اﻧﺒﯿﺎئ)ص( ﻛﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﮨﻲ‬

‫‪(3) .........‬ﺟﮫﻮٹ ﻛﻰ وﺟﻮﮨﺎت‬

‫‪(4) .........‬ﺟﮫﻮٹ ﻛﯿﻮں ﺑﻮﻻﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟‬

‫‪(5) .........‬ﺟﮫﻮٹ ﻛﺎ ﻋﻼج‬

‫‪36‬‬

‫ﺳﭻ اور ﺟﮫﻮٹ‬

‫‪(1) .........‬ﺳﭻ اور ﺟﮫﻮٹ ﻛﯿﺎ ﮨﯿﮟ ؟‬

‫''ﺳﭻ ‪،،‬اﻳﻚ ﻧﮩﺎﻳﺖ ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ اور ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺻﻔﺖ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﻮ آراﺳﺘہ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ _ راﺳﺖ ﮔﻮﺋﻲ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻛﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ_‬

‫ﺟﺐ ﻛہ '' ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮﻟﻨﺎ‪ ،،‬اس ﻛﮯ ﭘﺴﺖ ‪ ،‬ذﻟﯿﻞ اور ﺣﻘﯿﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﮯ ﮨﺮ ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﻮ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﭼﺎﮨﺌﮯ_‬

‫اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﯿﮟ '' ﺳﭻ ‪ ،،‬اور ''ﺟﮫﻮٹ ‪،،‬ﻛﻮ ﻛﺴﻰ اﻧﺴﺎن ﻛﮯ ﭘﮩﭽﺎﻧﻨﮯ ﻛﺎ ﻣﻌﯿﺎر ﻗﺮار دﻳﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ _ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻛﺴﻰ اﻧﺴﺎن ﻛﮯ اﭼﮫّﮯ ﻳﺎ ﺑﺮے ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﭘﮩﭽﺎن اس ﻛﮯ رﻛﻮع اور ﺳﺠﻮد ﻛﻮ ﻃﻮل دﻳﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﻰ ‪ ،‬اور‬
‫ﻧہ ﮨﻰ ﺗﻢ اس ﻛﮯ رﻛﻮع اور ﺳﺠﻮد ﻛﮯ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻮ دﻳﻜﮫﻮ ‪،‬ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﻣﻤﻜﻦ ﮨﮯ اﻳﺴﺎ ﻛﺮﻧﺎ اس ﻛﻰ ﻋﺎدت ﺑﻦ‬
‫ﭼﻜﺎ ﮨﻮ ﻛہ ﺟﺴﻜﮯ ﭼﮫﻮڑﻧﮯ ﺳﮯ اﺳﮯ وﺣﺸﺖ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺑﻠﻜہ ﺗﻢ اس ﻛﮯ ﺳﭻ ﺑﻮﻟﻨﮯ اور اﻣﺎﻧﺘﻮں‬

‫‪37‬‬

‫ﻛﮯ ادا ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻮ دﻳﻜﮫﻮ ‪1 _ ،،‬‬

 ‫ﺳﭽّﮯ اﻧﺴﺎن ﻛﺎ ﻇﺎﮨﺮ ﭘﺮ ﺳﻜﻮن اور ﺑﺎﻃﻦ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻲ‪ ،‬ﺟﺐ ﻛہ ﺟﮫﻮﭨﺎ آدﻣﻰ ﮨﻤﯿﺸہ ﻇﺎﮨﺮى ﻃﻮر ﭘﺮﭘﺮﻳﺸﺎن اور‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻃﻮر ﭘﺮاﺿﻄﺮاب و ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ رﮨﺘﺎ ﮨﻲ_ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻛﻮﺋﻲ ﺷﺨﺺ ﺑﮫﻰ اﭘﻨﮯ دل ﻣﯿﮟ ﻛﻮﺋﻲ راز ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮫﭙﺎﺗﺎ ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﻳہ ﻛہ وﮦ اس ﻛﻰ ﺑﮯ رﺑﻂ ﺑﺎﺗﻮں اور ﭼﮩﺮے ﻛﮯ‬
‫رﻧﮓ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ )ﺟﯿﺴﮯ ﭼﮩﺮے ﻛﻰ زردى ﺧﻮف ﻛﮯ ﻋﻼﻣﺖ اور ﺳﺮﺧﻰ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﻛﻰ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﮨﮯ (‬
‫‪2_ ،،‬‬

‫اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﻣﺎن ﻟﯿﻜﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﺗﮫﯿﻮں ﺳﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﮔﯿﺎ ﮨﻮا ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اس ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫﯿﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﻛﺮ‬
‫ﻛﮯ اس ﻛﮯ ﻣﺎل ﭘﺮ ﻗﺒﻀہ ﻛﺮ ﻟﯿﺎ ‪ ،‬ﺟﺐ وﮦ واﭘﺲ آﺋﮯ ﺗﻮ ﻛﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻛہ وﮦ ﺳﻔﺮ ﻛﮯ دوران ﻓﻮت ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ‪،‬اﻧﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻳہ ﻃﮯ ﻛﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﮫﺎ ﻛہ اﮔﺮ ﻛﻮﺋﻲ ان ﺳﮯ اس ﻛﻰ ﻣﻮت ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﭘﻮﭼﮫﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﻳﮩﻰ ﻛﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﻛہ وﮦ‬
‫ﺑﯿﻤﺎر ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﮫﺎ اور اس ﺑﯿﻤﺎرى ﻣﯿﮟ وﮦ ﻓﻮت ﮨﻮ ﮔﯿﺎ‪_ ...‬‬

‫اس ﺷﺨﺺ ﻛﮯ ورﺛﺎء ﻧﮯ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻳہ واﻗﻌہ ذﻛﺮ ﻛﯿﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﺗﻔﺘﯿﺶ ﻛﮯ دوران ﺳﮯ درﻳﺎﻓﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﻛہ ﺗﻤﮩﺎرے ﺳﺎﺗﮫﻰ ﻛﻰ ﻣﻮت ﻛﺲ دن اور ﻛﺲ وﻗﺖ واﻗﻊ ﮨﻮﺋﻲ‬
‫؟ ‪،‬اﺳﮯ ﻛﺲ ﻧﮯ ﻏﺴﻞ دﻳﺎ ؟ ‪،‬ﻛﺲ ﻧﮯ ﭘﮩﻨﺎﻳﺎ؟اور ﻛﺲ ﻧﮯ ﻧﻤﺎز ﺟﻨﺎزﮦ ﭘﮍھﺎﺋﻲ ؟ _ ﮨﺮ اﻳﻚ ﺳﮯ ﺑﻄﻮر ﺟﺪا ﮔﺎﻧہ‬
‫ﺳﻮاﻻت ﻛﺌﮯ ‪ ،‬اور ﮨﺮ اﻳﻚ ﻧﮯ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﮯ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺟﻮاب دﻳﺎ_‬

‫_‪1‬ﺳﻔﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر_ ج ‪ _2‬ص‪18‬‬

‫_‪2‬ﻧﮩﺞ اﻟﺒﻼﻏہ _ ﺣﻜﻤﺖ ‪25‬‬

‫‪38‬‬

‫اﻣﺎم _ ﻧﮯ ﺑﻠﻨﺪ آواز ﺳﮯ ﺗﻜﺒﯿﺮ ﻛﮩﻰ اور ﺗﻔﺘﯿﺶ ﻛﻮ ﻣﻜﻤﻞ ﻛﺮ ﻟﯿﺎ ‪ ،‬اس ﻃﺮح ﺳﮯ اُن ﻛﮯ ﺟﮫﻮٹ ﻛﺎ ﭘﺮدﮦ ﻓﺎش ﮨﻮ‬
‫ﮔﯿﺎ اور ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﻛہ ﺳﺎﺗﮫﯿﻮں ﮨﻰ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﻛﯿﺎﺗﮫﺎ اور اس ﻛﮯ ﻣﺎل ﭘﺮ ﻗﺒﻀہ ﻛﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﮫﺎ _‪1‬‬

‫‪(2) ...‬ﺳﭽّﺎﺋﻲ اﻧﺒﯿﺎء )ع( ﻛﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﮨﮯ‪:‬‬

‫ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ ﺳﭽّﺎﺋﻲ اور اﻣﺎﻧﺖ دارى ﻛﮯ راﺳﺘﻮں ﭘﺮ ﮨﺪاﻳﺖ ﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬اور ﺟﮫﻮٹ اور ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺳﮯ ان ﻛﻮ ﺑﺎز رﻛﮫﻨﺎ ﺗﻤﺎم اﻧﺒﯿﺎء‬
‫)ع( اﻟﮩﻰ ﻛﻰ ﺑﻌﺜﺖ ﻛﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﻣﻘﺼﺪ رﮨﺎ ﮨﮯ _ ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎد ق)ع( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‬
‫‪:‬‬

‫''ان اﷲ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﯿﺎ اﻻ ﺑﺼﺪق اﻟﺤﺪ ﻳﺚ وَاَدَائ اﻻَﻣَﺎﻧﺔ ‪2 _ ،،‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻛﺴﻰ ﻧﺒﻰ ﻛﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮫﯿﺠﺎ ﻣﮕﺮ دو ﻧﯿﻚ اور ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮦ اﺧﻼق ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ‪ ،‬اﻳﻚ ﺗﻮ ﺳﭻ ﺑﻮﻟﻨﺎ اور‬
‫دوﺳﺮے اﻣﺎﻧﺘﻮں ﻛﻰ اداﺋﯿﮕﻰ ﮨﮯ_ ‪،،‬‬

‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻻﻳﺠﺪُ ﻋﺒﺪ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﺣﺘّﻰ ﻳﺪع اﻟﻜﺬبَ ﺟﺪﱠﮦ وھﺰﻟہ''_ ‪3‬‬

‫''ﻛﻮﺋﻲ ﺑﻨﺪﮦ اﻳﻤﺎن ﻛﻰ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﻮ اس وﻗﺖ ﺗﻚ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺳﻜﺘﺎ ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﻚ ﻛہ وﮦ ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮﻟﻨﺎ ﻧہ ﭼﮫﻮڑ دے ‪ ،‬ﭼﺎﮨﮯ وﮦ‬
‫واﻗﻌﺎً ﺟﮫﻮٹ ﮨﻮ ﻳﺎ ﻣﺬاق ﺳﮯ ﺟﮫﻮٹ ﮨﻮ_‪،،‬‬

‫_‪1‬ﻗﻀﺎوﺗﮩﺎى ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫_ ‪2‬ﺳﻔﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر_ ج ‪ _6‬ص ‪218‬‬
‫_‪3‬ﺳﻔﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر _ ج ‪ _2‬ص ‪473‬‬

‫‪39‬‬

‫)‪(3‬ﺟﮫﻮٹ ﻛﮯ اﺛﺮات‪:‬‬
 ‫اﻟﻒ‪ ... :‬ﺟﮫﻮٹ ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺷﺮاﻓﺖ اور اس ﻛﻰ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻛﮯ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﮨﮯ ‪،‬‬

‫ﻳہ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ذﻟﯿﻞ ﻛﺮ دﻳﺘﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﻨﺎب اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﻟﻜﺬبُ وَاﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻟﯿﺴﺎ ﻣﻦ اﺧﻼق اﻟﻜﺮام _‪1 ،،‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻌہ ‪ '':‬ﺟﮫﻮٹ اور ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳﻒ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﺎ ﺷﯿﻮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ_ ‪،،‬‬

‫ً‪ :::‬ب‪ ...... :‬ﺟﮫﻮٹ ‪ ،‬اﻳﻤﺎن ﻛﻮ ﺑﺮﺑﺎد ﻛﺮ دﻳﺘﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''انﱠ اﻟﻜﺬب ھﻮﺧﺮاب اﻻﻳﻤﺎن ‪2 _،،‬‬

‫''ﺟﮫﻮٹ اﻳﻤﺎن ﻛﻰ ﺗﺒﺎﮨﻰ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ _ ‪،،‬‬

‫ج‪ ...... :‬ﺟﮫﻮٹ دوﺳﺮے ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ _ ﺟﺒﻜہ ﺳﭽّﺎﺋﻲ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻣﯿﮟ رﻛﺎوٹ ﺑﻨﺘﻰ ﮨﮯ _ ﺟﮫﻮٹ‬
‫ﺑﻮﻟﻨﮯ واﻻ ﻛﺴﻰ ﮔﻨﺎﮦ ﻛﮯ ارﺗﻜﺎب ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﭽﻜﺘﺎ ‪ ،‬اور ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﻛﻰ ﻗﯿﺪ و ﺑﻨﺪ ﻛﻮ ﺗﻮڑ ڈاﻟﺘﺎ ﮨﮯ اور ﺟﮫﻮٹ ﺳﮯ ان‬
‫ﺗﻤﺎم ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﺎ اﻧﻜﺎر ﻛﺮ دﻳﺘﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﺎم ﺑﺮاﺋﯿﻮں ﻛﻮ اﻳﻚ ﺟﮕہ ﻗﺮار دﻳﺎ ﮨﮯ اور اس ﻛﻰ ﭼﺎﺑﻰ ﺷﺮاب ﮨﮯ _ ﻟﯿﻜﻦ ﺟﮫﻮٹ ﺷﺮاب ﺳﮯ‬
‫ﺑﮫﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﮨﮯ _‪3 ،،‬‬

‫_‪1‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ_ ج ‪_7‬ص ‪343‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج ‪ _2‬ص ‪339‬‬
‫_‪3‬ﺳﻔﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر _ ج ‪ _2‬ص ‪473‬‬

‫‪40‬‬

‫د‪ ...... :‬ﺟﮫﻮٹ ‪ ،‬ﻛﻔﺮ ﺳﮯ ﻗﺮﻳﺐ ﮨﮯ_‬

‫اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ رﺳﻮل ﺧﺪا)ص( ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ﻛﺮ ﺳﻮال ﻛﯿﺎ ﻛہ ﺟﮩﻨّﻤﻰ ﻛﻮن ﺳﮯ ﺟﺮم ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ‬
‫زﻳﺎدﮦ ﺟﮩﻨّﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ؟ ‪ ،‬ﺣﻀﻮر)ص( ﻧﮯ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺟﮫﻮٹ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ‪ ،‬ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﺟﮫﻮٹ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ﻓﺴﻖ و ﻓﺠﻮر اور ﮨﺘﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﻛﻰ ﻃﺮف ﻟﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻓﺴﻖ و‬
‫ﻓﺠﻮر ﻛﻔﺮ ﻛﻰ ﻃﺮف اور ﻛﻔﺮ ﺟﮩﻨّﻢ ﻛﻰ ﻃﺮف ﻟﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ _ ‪1،،‬‬

‫ھ‪...... :‬ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮﻟﻨﮯ واﻟﮯ ﭘﺮ ﻛﻮﺋﻲ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﺎ ‪ ،‬ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﺳﮯ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺷﺨﺼﯿّﺖ ﻛﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﺧﺘﻢ ﮨﻮ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬اور دروﻏﮕﻮﺋﻲ ﻛﻰ ﺻﻔﺖ اس ﻛﮯ ﺑﮯ آﺑﺮو ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ _ ﺟﮫﻮﭨﮯ ﭼﺮوا ﮨﮯ ﻛﻰ‬
‫داﺳﺘﺎن آپ ﻧﮯ ﻛﺘﺎﺑﻮں ﻣﯿﮟ ﭘﮍھﻰ ﮨﻮ ﮔﻰ ﻛہ ﺟﺲ ﻧﮯ دروغ ﮔﻮﺋﻲ ﺳﮯ ﺷﯿﺮ آﻳﺎ ‪ ،‬ﺷﯿﺮ آﻳﺎ‪،،‬ﭼﻼ ﭼﻼﻛﺮ اﭘﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻛﮫﻮ دﻳﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ اﻳﻚ دن وﮦ اﻳﻚ واﻗﻌﻰ ﺷﯿﺮ ﻛﺎ ﺷﻜﺎر ﮨﻮ ﮔﯿﺎ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫''ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺟﮫﻮﭨﺎ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﺎ اﻋﺘﻤﺎد اس ﺳﮯ اﭨﮫ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ _‪2 ،،‬‬

‫''ﺟﻮ ﺟﺲ ﻗﺪر زﻳﺎدﮦ ﺟﮫﻮﭨﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ ‪ ،‬اﺳﻰ ﻗﺪر زﻳﺎدﮦ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﮨﻮ ﮔﺎ _‪3 ،،‬‬

‫ي‪ '' ...... :‬دروغ ﮔﻮرا ﺣﺎﻗﻄہ ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪ ،،‬واﻟﻰ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ‪،‬ﻛﯿﻮﻧﻜہ وﮦ ﮨﻤﯿﺸہ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﮯ ﺧﻼف ﺑﺎت ﻛﺮﺗﺎ‬
 ‫ﮨﻲ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪد ﻧﺸﺴﺘﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﻛﮯ ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﮨﻲ‪ ،‬ﺟﻮ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﮯ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫_‪1‬ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ج‪ 2‬ص ‪101‬‬

‫_‪2‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ_ ج ‪ _7‬ص ‪245‬‬
‫_‪3‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ ( _ ج ‪ _ 4‬ص ‪38‬‬

‫‪41‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻧﺴﯿﺎن اور ﺑﮫﻮل ﭼﻮك اﻳﻚ اﻳﺴﻰ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﻮ ﺧﺪا ﺟﮫﻮﭨﻮں ﻛﮯ داﻣﻦ ﻣﯿﮟ ڈال دﻳﺘﺎ ﮨﮯ _‪1،،‬‬

‫‪(4) ......‬ﺟﮫﻮٹ ﻛﻰ وﺟﻮﮨﺎت ‪:‬‬

‫ﮨﺮ اﻳﻚ ﮔﻨﺎﮦ اور ﺑﺮا ﻛﺎم ان اﺳﺒﺎب وﻋﻠﻞ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺳﺮ زد ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻛہ اﻧﺴﺎن ﻛﮯ اﻧﺪر ﮨﻰ اﻧﺪر ﭘﺮوان ﭼﮍھﺘﮯ‬
‫رﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﮩﺬا ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻛﺮ ﻛﮯ ان اﺳﺒﺎب و ﻋﻠﻞ ﻛﺎ ﺧﺎﺗﻤہ ﻛﺮ دﻳﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ _ ﺟﮫﻮٹ اﻳﻚ اﻳﺴﻰ ﺑﺮى ﻋﺎدت‬
‫ﮨﮯ ﻛہ ﺟﺲ ﻛﮯ ﻛﺌﻲ اﺳﺒﺎب ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﻨﮩﯿﮟ ﮨﻢ ذﻳﻞ ﻣﯿﮟ اﺧﺘﺼﺎر ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ذﻛﺮ ﻛﺮ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ ...... :‬اﺣﺴﺎس ﻛﻤﺘﺮي‪:‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻟﻮگ ﭼﻮﻧﻜہ اﭘﻨﮯ آپ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﻰ اﮨﻤﯿﺖ ﻳﺎ ﻛﻮﺋﻲ ﺧﺎص ﮨﻨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻟﮩﺬا ﻛﭽﮫ ﺟﮫﻮﭨﻰ اور ﺑﮯ ﺳﺮوﭘﺎ ﺑﺎﺗﻮں ﻛﻮ‬
‫ﺟﻮڑ ﻛﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ اﭘﻨﻰ اس ﻛﻤﻰ ﻛﻰ ﺗﻼﻓﻰ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور اﭘﻨﮯ آپ ﻛﻮﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻛﻰ اﻳﻚ اﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺖ‬
‫ﻇﺎﮨﺮ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻳﮩﻰ وﺟہ ﮨﮯ ﻛہ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺟﮫﻮﭨﺎ ﺷﺨﺺ ' اﺣﺴﺎس ﻛﻤﺘﺮى ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﮨﻰ ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﮨﻲ_''‬

‫ب‪ ...... :‬ﺳﺰا اور ﺟﺮﻣﺎﻧہ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻛﯿﻠﺌﮯ ‪:‬ﻛﭽﮫ ﻟﻮگ ﺳﺰا ﻛﮯ ﺧﻮف ﺳﮯ ﺟﮫﻮٹ ﻛﺎ ﺳﮩﺎرا ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور اس‬
‫ﻃﺮح وﮦ ﻳﺎ ﺗﻮ ﺳﺮے ﮨﻰ ﺳﮯ ﺟﺮم ﻛﺎ اﻧﻜﺎر ﻛﺮدﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻳﺎ ﭘﮫﺮ اﭘﻨﮯ ﺟﺮم ﻛﻰ ﺗﻮﺟﯿﮩہ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﻂ ﺑﯿﺎﻧﻰ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور‬
‫اﭘﻨﮯ ﺟﺮم ﻛﺎ اﻗﺮار ﻛﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﻄﻌﺎً آﻣﺎدﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ اور ﺟﺮم ﻛﻰ ﺳﺰا ﺑﮫﮕﺘﻨﮯ ﻳﺎ ﺟﺮﻣﺎﻧہ ادا‬

‫‪42‬‬

‫ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺎر ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﻲ_‬

‫ج‪ ...... :‬ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ اور دوﻏﻠﻰ ﭘﺎﻟﯿﺴﻲ_‬

‫ﻣﻨﺎﻓﻖ اور دوﻏﻠﮯ ﻟﻮگ ﺧﻮﺷﺎﻣﺪ اور ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻰ ﻛﮯ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ ﺟﮫﻮٹ ﺑﻮل ﺑﻮل ﻛﺮ اﻳﺴﻰ ﺣﺮﻛﺘﻮں ﻛﮯ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬
‫ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻛﮯ ذرﻳﻌﮯ وﮦ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻛﮯ اﻓﺮاد ﻛﻰ ﺗﻮﺟہ اﭘﻨﻰ ﻃﺮف ﻣﺒﺬول ﻛﺮﻛﮯ اﭘﻨﮯ ﻧﺎﭘﺎك ﻋﺰاﺋﻢ ﻛﻮ ﭘﻮرا‬
‫ﻛﺮﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺳﻮرﮦ ﺑﻘﺮﮦ ﻛﮯ اواﺋﻞ ﻣﯿﮟ اس ﻃﺮﻳﻘہ ﻛﺎر ﻛﻮ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻛﻰ ﺻﻔﺖ ﻗﺮار دﻳﺎ ﮨﮯ اور ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﮨﻲ‪:‬‬

‫''واذ اﻟﻘﻮ اﻟﺬﻳﻦ اﻣﻨﻮا ﻗﺎﻟﻮا اﻣﻨﺎ واذا ﺧﻠﻮا إﻟﻰ ﺷﯿﺎﻃﯿﻨﮩﻢ ﻗﺎﻟﻮ اﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ اﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﮫﺰﺋﻮن''_‪1‬‬

‫''ﺟﺐ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ' ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﮨﻢ اﻳﻤﺎن ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ' اور ﺟﺐ اﭘﻨﮯ ﺷﯿﻄﺎن ﺻﻔﺖ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺳﮯ ﺗﻨﮩﺎﺋﻲ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﻗﺎت ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎرے ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯿﮟ' ﮨﻢ ﺗﻮ )ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ( ﭨﮫﭩﮫﺎ‬
‫ﻣﺬاق ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ_''‬

‫د‪ ...... :‬اﻳﻤﺎن ﻛﺎ ﻓﻘﺪان‪:‬‬

‫ﻗﺮان ﻣﺠﯿﺪ اور رواﻳﺎت ﺳﮯ ﭘﺘہ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﻛہ دروﻏﮕﻮﺋﻲ ﻛﻰ اﻳﻚ ﺑﻨﯿﺎدى وﺟہ اﻳﻤﺎن ﻛﺎ ﻛﻠﻰ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻓﻘﺪان ﻳﺎ اﻳﻤﺎن‬
 ‫ﻛﻰ ﻛﻤﺰورى ﮨﻲ_ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ارﺷﺎد ﮨﻲ‪:‬‬

‫''اﻧﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮى اﻟﻜﺬب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻮﻣﻨﻮن ﺑﺎﻳﺎت اﷲ و اوﻟﺌﻚ ﮨﻢ اﻟﻜﺎذﺑﻮن''_‪1‬‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﺑﻘﺮﮦ_ آﻳﺖ ‪14‬‬

‫_‪2‬ﺳﻮرﮦ ﻧﺤﻞ _آﻳﺖ ‪105‬‬

‫‪43‬‬

‫''ﺟﮫﻮٹ ﺗﻮ ﺻﺮف وﮨﻰ ﻟﻮگ ﮔﮫﮍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺧﺪا ﻛﻰ آﻳﺎت ﭘﺮ اﻳﻤﺎن ﻧﮩﯿﮟ رﻛﮫﺘﻲ' اور ﻳﮩﻰ ﻟﻮگ ﮨﻰ ﺟﮫﻮﭨﮯ ﮨﯿﮟ_''‬

‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻛﺜﺮة اﻟﻜﺬب ﺗﻔﺴﺪاﻟﺪﻳﻦ''_‪1‬‬

‫_‪4‬ﺟﮫﻮٹ ﻛﺎ ﻋﻼج‪:‬‬

‫اﺟﻤﺎﻟﻰ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﮫﻮٹ ﻛﮯ اﺳﺒﺎب ﻛﻮ اوﭘﺮ ﺑﯿﺎن ﻛﺮدﻳﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ _ اﺧﺘﺼﺎر ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ اس ﻛﺎ ﻋﻼج ﺑﮫﻰ ﻗﻠﻢ ﺑﻨﺪ ﻛﺮر ﮨﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ ‪ ...... :‬اﺣﺴﺎس ﻛﻤﺘﺮى ﻛﻮ دور ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺋﻲ_‬

‫ب‪ ...... :‬ﺷﺠﺎﻋﺖ وﺟﻮاﻧﻤﺮدى ﻛﻰ ﺻﻔﺖ ﻛﻮ ﺗﻘﻮﻳﺖ دى ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﻛہ ﺑﮯ ﺧﻮف وﺧﻄﺮ اور ﺑﻐﯿﺮ ﺟﮫﻮٹ ﻛﺎ ﺳﮩﺎرا ﻟﺌﮯ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اور واﻗﻌﺎت ﻛﻮ ﻛﺴﻰ ﻛﻢ وﺑﯿﺸﻰ ﻛﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﯿﺎن ﻛﺮﺳﻜﻲ' اور اﮔﺮ ﻛﺒﮫﻰ اس ﻛﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺮﻣﺎﻧہ ﻳﺎ ﺳﺰا‬
‫ﮨﻮﺋﻲ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ ﺳﮯ ﻗﺒﻮ ل ﻛﺮﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ_‬

‫ج‪ ...... :‬دوﻏﻠﻰ ﭘﺎﻟﯿﺴﻰ اور ﻣﻨﺎﻓﺎﻓﻘﺖ ﻛﺎ ﻋﻼج ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﺟﻮ ﻛہ ﺟﮫﻮٹ ﻛﻰ اﺻﻠﻰ وﺟہ ﮨﻲ_‬

‫د‪ ...... :‬اﭘﻨﮯ اﻧﺪر اﻳﻤﺎن اور ﺗﻘﻮى ﻛﮯ درﺟﺎت ﻛﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ' ﻛﯿﻮﻧﻜہ اﻳﻤﺎن اور ﺗﻘﻮى ﻛﺎ درﺟہ ﺟﺲ‬
‫ﻗﺪر ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ' ﺟﮫﻮٹ اور ﺑﺮى ﻋﺎدﺗﻮں ﺳﮯ اﺳﻰ ﻗﺪر ﺟﺎن ﭼﮫﻮٹ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﻲ_‬

‫_‪1‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ _ ج ‪ _ 7‬ص ‪344‬‬

‫‪44‬‬

‫ھ‪...... :‬ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻛﻰ ان آﻳﺎت اور اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ع( ﻛﺎ زﻳﺎدﮦ ﺳﮯ زﻳﺎدﮦ ﻣﻄﺎﻟﻌہ ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ اور ان ﻣﯿﮟ ﺧﻮب‬
‫ﻏﻮر وﺧﻮض ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﻛہ ﺟﻮ ﺟﮫﻮٹ ﻛﻰ ﻣﺬﻣّﺖ ﻣﯿﮟ وارد ﮨﻮﺋﻲ ﮨﯿﮟ اور اﺳﮯ ﮨﻼﻛﺖ اور ﺑﺪﺑﺨﺘﻰ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻗﺮار‬
‫دﻳﺘﻰ ﮨﯿﮟ_‬

‫و‪ ...... :‬اس ﺑﺎت ﻛﻮ ﻣﺪّﻧﻈﺮ رﻛﮫﺎﺟﺎﺋﮯ ﻛہ ﺟﮫﻮﭨﮯ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﻗﺪرو ﻗﯿﻤﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ ﮔﺮﺟﺎﺗﻰ ﮨﻲ‪ ،‬ﻛﻮﺋﻲ‬
‫ﺷﺨﺺ اس ﻛﻰ ﺑﺎﺗﻮں ﭘﺮ ﻋﺘﻤﺎد ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﺎ اور ﻧہ ﮨﻰ اس ﻛﺎ اﺣﺘﺮام ﻛﺮﺗﺎﮨﻲ_‬

‫ي‪ ...... :‬اﻳﺴﻰ آﻳﺎت اور رواﻳﺎت ﻣﯿﮟ ﺧﻮب ﻏﻮرﻓﻜﺮ ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﺟﻮ ﺻﺪق و ﺳﭽّﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﻣﺪح ﻛﺮﺗﻰ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ اﭘﻨﮯ اﻳﻚ ﺻﺤﺎﺑﻰ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻏﻮر ﻛﺮوﻛہ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ _ ﻛﻮ ﻛﻦ وﺟﻮﮨﺎت ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم )ص( ﻛﮯ ﮨﺎںﺎس ﻗﺪر ﻗﺮب اور ﻣﻘﺎم وﻣﻨﺰﻟﺖ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﻲ ' ﺗﻢ ﺑﮫﻰ وﮨﻰ ﻛﺎم ﻛﺮو 'ﻳﻘﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ _ ﺳﭽّﺎﺋﻲ اور اﻳﻤﺎﻧﺪارى ﻛﻰ ﺑﻨﺎء ﭘﺮ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﺳﮯ اس ﻗﺪر‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮫﻲ''_‪1‬‬
 ‫_‪1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻌﺎدات_ ج ‪ _2‬ص ‪334‬‬
‫‪45‬‬

‫ﭼﻮﺗﮫﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﻧﺎروا ﮔﻔﺘﮕﻮ اور ﺑﺪﻛﻼﻣﻲ‬

‫__________)‪1‬ﺗﻤﮩﯿﺪ‬

‫_________)‪2‬اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ ﺑﺪزﺑﺎن ﺷﺨﺺ‬

‫ﺳﮯ ﻗﻄﻊ راﺑﻄہ‬

‫_________)‪3‬ﺑﺪﻛﻼﻣﻰ ﻛﺎ اﻧﺠﺎم‬

‫_________)‪4‬ﻣﻌﺼﻮم ﭘﯿﺸﻮاﺋﻮں ﻛﮯ ﻛﺮدار‬

‫_________)‪5‬ﺑﺪﻛﻼﻣﻰ ﻛﺎ ﻋﻼج‬

‫‪46‬‬

‫ﻧﺎروا ﮔﻔﺘﮕﻮ اور ﺑﺪﻛﻼﻣﻲ‬

‫‪1) ... ...‬ﺗﻤﮩﯿﺪ‪:‬‬

‫زﺑﺎن' اﻧﺴﺎﻧﻰ ﺟﺴﻢ ﻛﺎ اﻳﻚ ﭼﮫﻮﭨﺎ ﺳﺎ ﺟﺰ و ﮨﻲ_ اﮔﺮ اس ﭼﮫﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﺟﺰو ﻛﻰ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧہ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻳہ ﺑﮍے‬
‫ﺑﮍے ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ_ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻠﻢ اﺧﻼق ﻧﮯ زﺑﺎن ﻛﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﺳﮯ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺑﯿﺲ ﮔﻨﺎﮦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺌﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺻﻼَح اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﺣَﺒﺲ اﻟﻠّﺴﺎن''_‪1‬‬

‫''اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺑﮩﺘﺮى اس ﻛﻰ زﺑﺎن ﻛﻰ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ_''‬

‫زﺑﺎن اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺷﺨﺼﯿﺖ اور اس ﻛﮯ ﻛﻤﺎل ﻛﺎ آﺋﯿﻨہ دار ﮨﻲ‪ ،‬زﻳﺮك اور ذى ﺷﻌﻮر اﻧﺴﺎن ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﻮں ﻛﮯ‬
‫ذرﻳﻌہ ﭘﮩﭽﺎن ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ_ ﺑﻘﻮل ﺷﯿﺦ ﺳﻌﺪي‪:‬‬

‫‪1_ ...‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ج ‪ ،8‬ص ‪499‬‬

‫‪47‬‬

‫ﺗﺎ ﻣﺮد ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻔﺘہ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﯿﺐ وﮨﻨﺮش ﻧﮩﻔﺘہ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬

‫ﺟﺐ ﺗﻚ اﻧﺴﺎن ﺑﺎت ﻧہ ﻛﺮي' اس ﻛﮯ ﻋﯿﺐ اور ﮨﻨﺮ ﭼﮫﭙﮯ رﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ_''‬

‫اﭼﮫﻰ ﺑﺎت اور ﻣﻔﯿﺪ ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻛﻰ ﭘﺎك ﻃﯿﻨﺖ اور ﺑﺎﻃﻨﻰ ﭘﺎﻛﯿﺰﮔﻰ ﻛﻰ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻲ_ ﻧﺎﺷﺎﺋﺴﺘہ اور‬
‫ﺑﯿﮩﻮدﮦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻛﮯ آﻟﻮدﮦ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻰ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﮨﻲ_ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺳﻨﱠﺔ اﻟﻠﱠﺌﺎم ﻗُﺒﺢ اﻟﻜﻼم _''‬

‫''ﻛﻤﯿﻨہ اور ﭘﺴﺖ ﻓﻄﺮت ﻟﻮﮔﻮں ﻛﺎ ﺷﯿﻮﮦ ﺑﺪ ﻛﻼﻣﻰ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻲ_''‬

 ‫‪2) ......‬اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ ﺑﺪزﺑﺎن ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﻗﻄﻊ راﺑﻄہ‪:‬‬

‫اﻳﻚ ﺷﺨﺺ اﻛﺜﺮ اوﻗﺎت ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق _ ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ رﮨﺘﺎ ﺗﮫﺎ ﻳﮩﺎں ﺗﻚ ﻛہ وﮦ ﺣﻀﺮت )ع( ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ‬
‫ﮨﻤﯿﺸہ رﮨﻨﮯ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺧﺎﺻﻰ ﺷﮩﺮت ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﭼﻜﺎ ﺗﮫﺎ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ اﻳﻚ دن وﮦ آپ )ع( ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮﺗﺎ ﻓﺮوﺷﻮں ﻛﻰ‬
‫ﺑﺎزار ﺳﮯ ﮔﺰر رﮨﺎ ﺗﮫﺎ اور اس ﻛﺎ ﻏﻼم ﺑﮫﻰ اس ﻛﮯ ﭘﯿﭽﮫﮯ ﭘﯿﭽﮫﮯ ﭼﻞ رﮨﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اس ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﭘﯿﭽﮫﮯ ﻣﮍ ﻛﺮ‬
‫ﻏﻼم ﻛﻮ دﻳﻜﮫﺎ ﺗﻮ وﮦ اﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﻧہ آﻳﺎ ' ﭼﻨﺪ ﻗﺪم ﭼﻞ ﻛﺮ اس ﻧﮯ ﭘﮫﺮ اﺳﮯ دﻳﻜﮫﺎ ﭘﮫﺮ ﺑﮫﻰ ﻧﻈﺮ ﻧہ آﻳﺎ' ﺗﯿﺴﺮى ﻣﺮﺗﺒہ‬
‫اﺳﮯ ﻏﻼم ﻛﻰ اس ﺣﺮﻛﺖ ﭘﺮ ﻏﺼہ آﮔﯿﺎ ﻛہ وﮦ اس ﻗﺪر ﭘﯿﭽﮫﮯ ﻛﯿﻮں رﮦ ﮔﯿﺎ ﮨﻲ' ﻏﻼم ﻛﻮ ﭘﯿﭽﮫﮯ رﮨﻨﮯ ﻛﻰ ﺟﺮا ت‬
‫ﻛﯿﺴﮯ ﮨﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺟﺐ ﭼﻮﺗﮫﻰ ﻣﺮﺗﺒہ اس ﻧﮯ ﻣﮍﻛﺮدﻳﻜﮫﺎ ﺗﻮ وﮦ ﻧﻈﺮ آﮔﯿﺎ _ وﮦ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﮯ ﺟﺬﺑﺎت ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﻧہ رﻛﮫ ﺳﻜﺎ‬
‫اور ﻏﻼم ﻛﻮ ﻣﺎں ﻛﻰ ﮔﺎﻟﻰ دے ﻛﺮ ﻛﮩﺎ ﻛہ ‪ ... :‬ﺗﻮ ﻛﮩﺎں ﺗﮫﺎ؟‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ اس ﻛﻰ ﺑﺪ زﺑﺎﻧﻰ ﻛﻮ دﻳﻜﮫ ﻛﺮ اﭘﻨﺎ ﮨﺎﺗﮫ زور ﺳﮯ‬

‫‪48‬‬

‫ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ ﭘﺮ ﻣﺎرا اورﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺗﻢ اﭘﻨﮯ ﻏﻼم ﻛﻮ ﮔﺎﻟﻰ دے رﮨﮯ ﮨﻮ؟ اور اس ﻛﻰ ﻣﺎں ﻛﻮ ﺑﺮاﺋﻲ ﺳﮯ ﻳﺎد ﻛﺮ رﮨﮯ ﮨﻮ؟ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺳﻤﺠﮫﺘﺎ‬
‫ﺗﮫﺎ ﻛہ ﺗﻢ ﻣﺘّﻘﻰ اﻧﺴﺎن ﮨﻮ' اب ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮ اﻛہ ﺗﻤﮩﺎرے اﻧﺪر ﺗﻘﻮى ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻲ_''‬

‫وﮦ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﻰ اس ﺑﺪ زﺑﺎﻧﻰ ﻛﻰ ﺗﻮﺟﯿﮩہ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﺮض ﻛﺮﻧﮯ ﻟﮕﺎ ‪ '' :‬ﻓﺮزﻧﺪ رﺳﻮل )ص ' )اس ﻏﻼم ﻛﻰ ﻣﺎں‬
‫ﺳﻨﺪھﻰ ﮨﮯ اور آپ )ع( ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ وﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ'' _ ﺣﻀﺮت( ع( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﻛہ ‪ :‬اس ﻛﻰ ﻣﺎں‬
‫ﻛﺎﻓﺮﺗﮫﻲ' ﺳﻮﺗﮫﻰ ﮨﺮ ﻗﻮم اور ﻣﻠﺖ ﻛﮯ اﭘﻨﮯ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اور اﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﻛﮯ ﻃﻮر ﻃﺮﻳﻘﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ' ﺟﻦ ﻛﮯ ﺗﺤﺖ وﮦ‬
‫ازدواﺟﻰ اﻣﻮر اﻧﺠﺎم دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اس ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ان ﻛﺎ ﻳہ ﻋﻤﻞ زﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ اور ان ﻛﻰ اوﻻد ''وﻟﺪاﻟﺰّﻧﺎ'' ﻧﮩﯿﮟ‬
‫ﻛﮩﻼﺗﻲ ''‪ ،‬اس ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اب ﺗﻢ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ دور ﮨﻮﺟﺎﺋﻮ_''‬

‫ﭘﮫﺮ اس ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻛﺴﻰ ﻧﮯ آپ )ع( ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛﺒﮫﻰ ﻧہ دﻳﻜﮫﺎ_ ‪1‬‬

‫‪3) ... ...‬ﺑﺪﻛﻼﻣﻰ ﻛﺎ اﻧﺠﺎم‪:‬‬

‫اب ﮨﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺑﺪ زﺑﺎﻧﻰ ﻛﮯ ﺑُﺮے اﻧﺠﺎم ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻛﭽﮫ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻋﺮض ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ ... ... :‬ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ﺧﺪا ﻛﮯ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﮯ ﻗﺪروﻗﯿﻤﺖ ﺑﻨﺎدﻳﺘﻰ ﮨﮯ اور اس ﻛﮯ اور ﺧﺪا ﻛﮯ درﻣﯿﺎن ﺟﺪاﺋﻲ‬
‫ڈال دﻳﺘﻰ ﮨﻲ_‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ( _ ج ‪ ،4‬ص ‪_15‬‬

‫‪49‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''انﱠ اﷲ ﻳَﺒﻐَﺾُ اﻟﻔَﺎﺣﺶ اﻟﻤﺘَﻔﺤﺶ''_‪1‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺎﻟﻰ ﮔﻠﻮچ ﺑﻜﻨﮯ واﻟﮯ ﻛﻮ دﺷﻤﻦ رﻛﮫﺘﺎ ﮨﮯ_''‬

‫ب‪ ... ... :‬ﺑﺪزﺑﺎن ﺷﺨﺺ ﻛﻰ دﻋﺎ ﻗﺒﻮل ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﻲ_‬

‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﯿﮟ اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﺗﯿﻦ ﺳﺎل ﺗﻚ اﷲ ﻛﻰ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ‬
‫ﮔﮍ ﮔﮍا ﻛﺮ دﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ﻛہ ﺧﺪا اﺳﮯ اوﻻد ﻧﺮﻳﻨہ ﺳﮯ ﻧﻮازي' ﻟﯿﻜﻦ ﺟﺐ اس ﻛﻰ دﻋﺎ ﻗﺒﻮل ﻧہ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﻮ وﮦ ﺑﮩﺖ‬
‫ﮨﻰ اﻓﺴﺮدﮦ ﺧﺎﻃﺮ ﮨﻮا_ آﺧﺮ ﻛﺎر اس ﻧﮯ ﺧﻮاب دﻳﻜﮫﺎ ﻛہ ﻛﻮﺋﻲ ﺷﺨﺺ اﺳﮯ ﻛﮩہ رﮨﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺗﻢ ﺗﯿﻦ ﺳﺎل ﺳﮯ ﺧﺪا‬
‫ﻛﻮ ﺑُﺮى اور آﻟﻮدﮦ زﺑﺎن ﺳﮯ ﭘﻜﺎر رﮨﮯ ﮨﻮ ' اور ﭘﮫﺮ اس ﺑﺎت ﻛﻰ ﺗﻮﻗﻊ رﻛﮫﺘﮯ ﮨﻮ ﻛہ ﺧﺪا ﺗﻤﮩﺎرى آرزوؤں ﻛﻮ ﭘﻮرا ﻛﺮے ؟‬
‫ﺟﺎﺋﻮ ﭘﮩﻠﮯ زﺑﺎن ﻛﻮ ان آﻟﻮدﮔﯿﻮں ﺳﮯ ﭘﺎك ﻛﺮو ﭘﮫﺮ دﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﻮ ﺗﺎﻛہ ﺧﺪا ﻛﮯ ﻧﺰدﻳﻚ ﮨﻮﺟﺎؤ اور وﮦ ﺗﻤﮩﺎرى دﻋﺎﺋﻮں ﻛﻮ‬
‫ﻗﺒﻮل ﻛﺮي_‬

‫اﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اس ﺷﺨﺺ ﻧﮯ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ راﮨﻨﻤﺎﺋﻲ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﯿﺎ اور دﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﻰ ' ﻟﮩﺬا ﺧﺪا ﻧﮯ اﺳﮯ ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﻄﺎ ﻛﯿﺎ''_‪2‬‬

‫ج‪ ... ... :‬ﺑﺪزﺑﺎن ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ﺟﻨﺖ ﺣﺮام ﮨﻲ_ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺟﻨﺖ ﻛﻮ ﮨﺮ اُس ﺑﺪزﺑﺎن اور ﺑﯿﮩﻮدﮦ ﺑﻜﻨﮯ واﻟﮯ ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ﺣﺮام ﻛﺮدﻳﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ اس ﺑﺎت ﻛﻰ ﭘﺮواﮦ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﻰ ﻛہ وﮦ ﻛﯿﺎ ﺑﻚ رﮨﺎ ﮨﮯ اور‬

‫_‪1‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ ' ج ‪ ،8‬ص ‪15‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ( _ ج ‪ ،4‬ص ‪16‬‬

‫‪50‬‬

‫ﻟﻮگ اس ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻛﯿﺎ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ''_‪1‬‬

‫د‪ ... ... :‬ﺑﺪزﺑﺎﻧﻲ' ﻧﻔﺎق ﻛﻰ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﻲ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﮔﺎﻟﻰ ﮔﻠﻮچ ' ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ اور ﺑﯿﮩﻮدﮦ ﮔﻮﺋﻲ ﻧﻔﺎق ﻛﻰ اﻳﻚ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﻲ''_ ‪2‬‬

‫ھ‪ ... ... :‬ﺑﺪزﺑﺎن ﺷﺨﺺ ﻛﺎ ﺷﻤﺎر' ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫رﺳﻮل اﻛﺮم )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺧﺪا ﻛﻰ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﯿںﺴﮯ اﻳﻚ ' ﺑﺪ زﺑﺎن ﺷﺨﺺ ﺑﮫﻰ ﮨﻲ' ﺟﺲ ﻛﻰ ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﻟﻮگ اس ﻛﮯ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﻞ ﺟﻮل ﻛﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﻲ''_ ‪3‬‬

‫و‪ ... ... :‬ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﺳﮯ ﺑﺮﻛﺖ اﭨﮫ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ اور وﮦ ﺗﺒﺎﮦ وﺑﺮﺑﺎد ﮨﻮﺟﺎﺗﺎﮨﻲ_‬

‫اﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻣَﻦ ﻓَﺤﺶَ ﻋﻠﻰ ا ﺧﯿہ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧَﺰَعَ اﷲ ﻣﻨہ ﺑَﺮﻛﺔَ رزﻗہ و وَﻛَﻠَہُ اﻟﻰ ﻧﻔﺴہ وَ اَﻓﺴَﺪَ ﻋﻠﯿہ ﻣَﻌﯿﺸﺘہ'_‪4‬‬

‫''ﺟﻮ ﺷﺨﺾ اﭘﻨﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﻮ ﮔﺎﻟﻰ دﻳﺘﺎ ﮨﻲ' ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل اس ﻛﮯ رزق وروزى ﺳﮯ ﺑﺮﻛﺖ اﭨﮫﺎﻟﯿﺘﺎﮨﻲ' اور‬
‫اﺳﮯ اس ﻛﮯ ﻧﻔﺲ ﻛﮯ ﺳﭙﺮد ﻛﺮدﻳﺘﺎ ﮨﮯ اور اس ﻛﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﻮ ﺗﺒﺎﮦ ﻛﺮدﻳﺘﺎ ﮨﻲ_''‬

‫_‪1‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ )ﻣﺘﺮﺟﻢ( ‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص ‪16‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج ‪ ،4‬ص ‪17‬‬
‫_‪3‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج ‪ ،4‬ص ‪17‬‬
‫_‪4‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌہ ‪ ،‬ج ‪_11‬ص ‪328‬‬

‫‪51‬‬

‫‪4) ... ...‬ﻣﻌﺼﻮم ﭘﯿﺸﻮاﺋﻮں )ع( ﻛﮯ ﻛﺮدار‪:‬‬

 ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﻮ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻛہ وﮦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪا )ص( اور اﺋﻤہ اﻃﮩﺎر ﻋﻠﯿﮩﻢ اﻟﺴﻼم ﻛﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻛﺮدار اور رﻓﺘﺎر ﻛﻮ اﭘﻨﺎ‬
‫اﺧﻼﻗﻰ ﻧﻤﻮﻧہ ﻗﺮار دے _ ﻣﺤﻤﺪ )ص( وآل ﻣﺤﻤﺪ )ص( ﻧﮯ اﭘﻨﻰ ﺗﻤﺎم ﻋﻤﺮ ﻣﯿںﻨہ ﺻﺮف ﻛﺒﮫﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﻧﺎﺳﺰا‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﻛﮩﺎ ' ﺑﻠﻜہ اﭘﻨﮯ ﺑﺰرﮔﻮاراﻧہ ﻃﺮز ﻋﻤﻞ زﻧﺪﮔﻰ ﺳﮯ ﻧﺎزﻳﺒﺎ اور ﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﻛﻮ ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﻛﯿﺎ اور‬
‫اﻧﮩﯿﮟ ﻧﯿﻚ راﮦ ﻛﻰ ﻃﺮف ﮨﺪاﻳﺖ ﻛﻲ_ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ع( ﻛﮯ ﻛﺮدار ﻛﻰ اﻳﻚ ﺟﮫﻠﻚ دﻛﮫﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﻛﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ‬
‫دو واﻗﻌﺎت ﻛﻮ ﺳﭙﺮد ﻗﻠﻢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ_‬

‫اﻟﻒ‪ ... ... :‬ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻛﺴﻰ ﻳﮩﻮدى ﻛﺎ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﭘﺮ ﻗﺮض ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اس ﻛﻰ ﻣﻘﺮرﱠ ﻣﺪت ﺟﺐ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﮔﺌﻲ ﺗﻮ اس ﻧﮯ آﻧﺤﻀﺮت )ص(‬
‫ﻛﮯ ﮔﮫﺮ ﻛﺎ رخ ﻛﯿﺎ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨہ ﻛﻰ اﻳﻚ ﮔﻠﻰ ﻣﯿﮟ اس ﻛﻰ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎت ﮨﻮﮔﺌﻲ ﺗﻮ اس ﻧﮯ ﻗﺮض ﻛﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒہ ﻛﯿﺎ _ ﺣﻀﻮر )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻓﻰ اﻟﺤﺎل ﻣﯿﺮے ﭘﺎس رﻗﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎرا ﻗﺮض ادا ﻛﯿﺎﺟﺎﺳﻜﻲ_''‬

‫ﻳﮩﻮدى ﻧﮯ ﻛﮩﺎ‪:‬‬

‫''ﺟﺐ ﺗﻚ آپ )ص( ﻣﯿﺮا ﻗﺮﺿہ واﭘﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﮯ ﻣﯿﮟ آپ )ص( ﻛﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮫﻮڑوں ﮔﺎ_''‬

‫ﺣﻀﻮر اﻛﺮم )ص( ﻛﺴﻰ ﻗﺴﻢ ﻛﻰ ﻧﺎراﺿﮕﻰ ﻳﺎ ﻏﺼّﮯ ﻛﺎ اﻇﮩﺎر ﻛﺌﮯ ﺑﻐﯿﺮ اس ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ وﮨﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﻲ_ ﻧﻤﺎز ﻇﮩﺮ'‬
‫ﻋﺼﺮ ' ﻣﻐﺮب اور ﻋﺸﺎء ﻛﻮ وﮨﯿﮟ ادا ﻛﯿﺎ ' ﺣﺘﻰ ﻛہ دوﺳﺮے دن ﻛﻰ‬

‫‪52‬‬

‫ﺻﺒﺢ ﻛﻰ ﻧﻤﺎز ﺑﮫﻰ وﮨﯿﮟ ﭘﺮ ادا ﻛﻲ_ اﺻﺤﺎب ﻧﮯ ﺧﻮاﮨﺶ ﻛﻰ ﻛہ اﺳﮯ ڈاﻧﭧ ڈﭘﭧ ﻛﺮ ﺑﮫﮕﺎ دﻳﺎﺟﺎﺋﮯ ' ﻟﯿﻜﻦ رﺳﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﺂب )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺧﺪا ﻧﮯ ﻣﺠﮫﮯ اس ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮫﯿﺠﺎ ﻛہ ﻣﯿﮟ ﻛﺴﻰ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ وﺳﺘﻢ ﻛﺮوں ﺧﻮاﮦ ﻛﻮﺋﻲ ﻳﮩﻮدى ﮨﻮ ﻳﺎ ﻏﯿﺮ ﻳﮩﻮدي_''‬

‫ﻏﺮض ﻇﮩﺮ ﻛﻰ ﻧﻤﺎز ﻛﺎ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ آﮔﯿﺎ' ﻟﯿﻜﻦ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﻛﭽﮫ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮫﺎ ﻛہ اﻧﺠﺎم ﻛﺎر ﻛﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ 'اﭼﺎﻧﻚ ﻳﮩﻮدى‬
‫اﭘﻨﻰ ﺟﮕہ ﺳﮯ اﭨﮫﺎ او رﻣﺆدﺑﺎﻧہ اﻧﺪا زﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮر )ص( ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻛﮫﮍا ﮨﻮﻛﺮ ﻛﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ‪:‬‬

‫''اﺷﮩﺪان ﻻ اﻟہ اﻻّ اﷲ واﺷﮩﺪان ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ_''‬

‫ﭘﮫﺮ اس ﻧﮯ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ‪'' :‬ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ )ص( ﻳہ ﺟﻮ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﯿﮟ ﻧﮯ آپ )ص( ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻛﮫﮍى ﻛﻰ ﺗﮫﯿﮟ' ﻳہ اس‬
‫ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿںﺘﮫﯿﮟ ﻛہ ﻣﯿﮟ آپ )ص( ﺳﮯ اس ﻧﺎﭼﯿﺰ رﻗﻢ ﻛﻮ واﭘﺲ ﻟﮯ ﻟﻮں 'ﻳﺎ آپ )ص( ﻛﻮ ﻛﻮﺋﻲ دﻛﮫ اور ﺗﻜﻠﯿﻒ‬
‫ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﻮں' ﺑﻠﻜہ ﻣﯿﮟ آپ )ص( ﻛﻮ آزﻣﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﺗﮫﺎ ﻛہ آپ )ص( واﻗﻌﻰ ﺧﺪا ﻛﮯ رﺳﻮل ﮨﯿﮟ ﻳﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ' ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ‬
‫ﺗﻮرات ﻣﯿﮟ ﭘﮍھﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﯿﺎء )ص( ﻧہ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﻣﺰاج ﮨﻮﮔﺎ ﻧہ ﮨﻰ ﺗﻨﺪ ﺧﻮ ‪،‬ﺑﺪزﺑﺎن اور ﺑﯿﮩﻮدﮦ ﻛﻼم‬
‫ﻛﺮﻧﮯ واﻻ ﮨﻮﮔﺎ_ ﺑﻠﻜہ ﻛﺒﮫﻰ ﺑﮫﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﮔﺎﻟﻰ ﻧﮩﯿﮟ دے ﮔﺎ''_ ‪1‬‬

‫ب‪ ... ... :‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ_ اﻳﻚ دن ﮔﮫﻮڑے ﭘﺮ ﺳﻮار ﮨﻮﻛﺮ اﻳﻚ ﮔﻠﻰ ﺳﮯ ﮔﺬر رﮨﮯ ﺗﮫﮯ ﻛہ اﻳﻚ ﺷﺎﻣﻰ ﺳﮯ آپ‬
‫)ع( ﻛﻰ ﻣﻼﻗﺎت ﮨﻮﺋﻲ' وﮦ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﺎوﻳہ ﻛﮯ ﻏﻠﻂ ﭘﺮوﭘﯿﮕﻨﮉﮦ ﻛﻰ ﺑﻨﺎء ﭘﺮ دﺷﻤﻦ اﮨﻞ ﺑﯿﺖ )ع( ﺑﻦ ﭼﻜﺎ ﺗﮫﺎ‪ ،‬اس ﻧﮯ‬
‫آپ )ص( ﻛﻮ دﻳﻜﮫﺘﮯ ﮨﻰ ﺑُﺮا ﺑﮫﻼ ﻛﮩﻨﺎ ﺷﺮوع ﻛﺮدﻳﺎ‪ ،‬آپ )ص( ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ اس ﻛﻰ ﺑﺎﺗﯿﮟ‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _16‬ص ‪216‬‬

‫‪53‬‬

‫ﺳﻨﺘﮯ رﮨﮯ ' ﺟﺐ وﮦ ﺧﺘﻢ ﻛﺮﭼﻜﺎ ﺗﻮ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺴﻜﺮا ﻛﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ_‪:‬‬

‫''ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺗﻢ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮨﻮ اور ﮨﻤﺎرے دﺷﻤﻨﻮں ﻛﮯ دھﻮﻛﮯ ﻣﯿﮟ آﻛﺮ اﻳﺴﺎ ﻛﮩہ رﮨﮯ ﮨﻮ_ اﮔﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﮔﮫﺮ‬
‫ﺳﮯ ﻧﻜﺎل دﻳﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮔﮫﺮ دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ ' اﮔﺮ ﺑﮫﻮﻛﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻛﮫﺎﻧﺎ ﻛﮫﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور اﮔﺮ ﻟﺒﺎس ﻛﻰ‬
 ‫ﺿﺮورت ﮨﮯ ﺗﻮ ﻟﺒﺎس دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ_ آﺋﻮ ﮨﻤﺎرے ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻤﺎرے ﮔﮫﺮ ﭼﻠﻮ ﺗﺎﻛہ وﮨﺎں ﭘﺮ ﺗﻤﮩﺎرى ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮاﮦ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻰ‬
‫ﺟﺎﺋﻲ_''‬

‫ﺷﺎﻣﻰ آپ )ع( ﻛﻰ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺳﻦ ﻛﺮ روﻧﮯ ﻟﮕﺎ اور ﻛﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﯿﮟ ﮔﻮاﮨﻰ دﻳﺘﺎ ﮨﻮں ﻛہ آپ )ع( ﮨﻰ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻛﮯ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ اور ﺧﺪا ﻛﻰ زﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﺪا ﻛﮯ ﺧﻠﯿﻔہ‬
‫ﮨﯿﮟ‪ ،‬اب ﺗﻚ آپ )ع( اور آپ)ع( ﻛﮯ واﻟﺪ ﻣﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ _ ﻣﯿﺮے ﻧﺰدﻳﻚ دﻧﯿﺎ ﻛﮯ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﺗﮫﻲ'‬
‫ﻟﯿﻜﻦ اب ﺧﺪا ﻛﻰ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﻮب ﺗﺮﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﮨﯿﮟ_''‬

‫ﭘﮫﺮ وﮦ اﭘﻨﻰ ﺟﮕہ ﺳﮯ اﭨﮫﺎ اور ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﮯ ﮨﻤﺮاﮦ آپ )ع( ﻛﮯ دوﻟﺖ ﻛﺪﮦ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮااور‬
‫اﻳﻚ ﻋﺮﺻﮯ ﺗﻚ آپ )ع( ﻛﺎ ﻣﮩﻤﺎن رﮨﺎ ' اور اﮨﻞ ﺑﯿﺖ اﻃﮩﺎر ﻋﻠﯿﮩﻢ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ ﺳﭽّﺎ اور ﺣﻘﯿﻘﻰ ﻣﺤﺐ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ _‪1‬‬

‫ﺣُﺴﻦ ﻛﻼم اور ﺧﻮش ﮔﻔﺘﺎرى اﻧﺒﯿﺎء اور اوﻟﯿﺎء اﻟﮩﻰ ﻛﺎ ﺷﯿﻮﮦ ﮨﮯ ا ور دﻳﻦ ﺧﺪا ﻛﻰ ﺗﺒﻠﯿﻎ اور ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ ﺧﺪا ﻛﻰ‬
‫ﻃﺮف دﻋﻮت دﻳﻨﮯ ﻛﺎ اﻳﻚ اﮨﻢ ﺳﺒﺐ ﺑﮫﻰ ﮨﻲ‪ ،‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ دو اﻧﺒﯿﺎء ' ﻣﻮﺳﻰ _ اور ﮨﺎرون _ ﻛﻮ ﻓﺮﻋﻮن ﻛﻰ‬
‫ﻃﺮف ﺑﮫﯿﺠﺎ ﺗﻮ اﻧﮩﯿﮟ ﺗﺎﻛﯿﺪ ﻛﺮدى ﻛہ اس ﻛﮯ‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _43‬ص ‪344‬‬

‫‪54‬‬

‫ﺳﺎﺗﮫ ﻧﺮﻣﻰ ﺳﮯ ﺑﺎت ﻛﺮﻧﺎ' ﮨﻮﺳﻜﺘﺎ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ ﮨﻮش ﻣﯿﮟ آﺟﺎﺋﮯ اور ﺧﺪا ﻛﻰ ﻋﺒﺎدت ﻛﺮﻧﮯ ﻟﮕﻲ _ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ‬
‫ارﺷﺎد ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻲ‪:‬‬

‫''اذﮨَﺒَﺎ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن إﻧّہ ﻃَﻐﻰ ﻓﻘﻮﻻَ ﻟَہ ﻗﻮﻻً ﻟﯿﻨّﺎً ﻟﱠﻌﻠﱠہُ ﻳَﺘَﺬﻛﱠﺮُ اَوﻳَﺨﺸﻰ ''_‪1‬‬

‫''ﺗﻢ دوﻧﻮں )ﻣﻮﺳﻰ )ع( اور ﮨﺎرون)ع( ( ﻓﺮﻋﻮن ﻛﮯ ﭘﺎس ﺟﺎﺋﻮ ' وﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﺮﻛﺶ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﻲ‪ ،‬ﭘﮫﺮ اس ﺳﮯ ﻧﺮﻣﻰ ﻛﮯ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎت ﻛﺮﻧﺎ ﺷﺎﻳﺪ )ﺑﺮﻏﺒﺖ( ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻗﺒﻮل ﻛﺮﻟﮯ ﻳﺎ )ﻋﺬاب اﻟﮩﻰ ﺳﻲ )ڈرﺟﺎﺋﮯ_‬

‫‪5) ... ...‬ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ ﻛﺎ ﻋﻼج‪:‬‬

‫اس ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺎت ﺑﯿﺎن ﻛﺮﻧﺎ ﺿﺮورى ﮨﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ ... ... :‬اﻧﺒﯿﺎء اور اﺋﻤہ ﻋﻠﯿﮩﻢ اﻟﺴﻼم اﻧﺴﺎﻧﻰ روح ﻛﮯ ﻃﺒﯿﺐ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﭼﻮﻧﻜہ اﺧﻼﻗﻰ رذاﺋﻞ اور ﺑﺮى ﺻﻔﺎت‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻰ روح اور ﺟﺎن ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺮض ﮨﯿﮟ ﻟﮩﺬا ﮨﻤﯿﮟ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻛہ ﮨﻢ ان ﻛﮯ ﻓﺮاﻣﯿﻦ ﻛﻮ ﮔﻮش دل ﺳﮯ ﺳﻨﯿﮟ اور اﭘﻨﮯ‬
‫روﺣﺎﻧﻰ درد اور اﻣﺮاض ﻛﺎﻋﻼج ﻛﺮﻳﮟ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺪ زﺑﺎن ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻨﺒﯿہ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﻳّﺎك وﻣﺎ ﻳﺴﺘﮫﺠﻦ ﻣﻦَ اﻟﻜﻼم ﻓﺈﻧﱠہ ﻳَﺤﺒﺲ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻠﺌﺎم و ﻳﻨﻔﺮﻋﻨﻚ اﻟﻜﺮام''_ ‪2‬‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﻃہ _ آےت ‪ 43‬اور ‪44‬‬

‫_‪2‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ _ ج ‪ _8‬ص ‪ 436‬و ﺷﺮح ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ج‪ 2‬ص ‪314‬‬

‫‪55‬‬

‫''ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ اور ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﺑﺎﺗﻮں ﺳﮯ اﺟﺘﻨﺎب ﻛﺮو' ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﭘﺴﺖ اور ذﻟﯿﻞ ﻟﻮگ ﺗﻤﮩﺎرے‬
‫ﮔﺮد ﺟﻤﻊ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ 'ﺷﺮﻳﻒ اور ﻣﻌﺰّز ﻟﻮگ ﺗﻢ ﺳﮯ دور ﺑﮫﺎﮔﯿﮟ ﮔﻲ_''‬

‫ﻳہ اس اﻣﺎم ﻛﺎ ﻛﻼم ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻛﺒﮫﻰ ﺑﮫﻰ ﻛﻮﺋﻲ ﻧﺎزﻳﺒﺎ ﺑﺎت ﻣﻨہ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬اس ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮ اﮔﺮ ﻏﻮر‬
‫ﻛﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﺪزﺑﺎﻧﻰ ﻛﺎ اﻧﺠﺎم اﻧﺴﺎن ﻛﮯ ذﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺴﻢ ﮨﻮﻛﺮ آﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ' ﻳﻌﻨﻰ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺪزﺑﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ اور‬
‫زﺑﺎن ﭘﺮ ﻛﻨﮍول ﻧہ ﻛﺮے ﺗﻮ اس ﻛﺎﻳﮩﻰ ﻧﺘﯿﺠہ ﻧﻜﻠﮯ ﮔﺎ ﻛہ اﭼﮫﮯ اور ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﺎراﺑﻄہ اس ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‬
‫او رﻻاﺑﺎﻟﻰ اور ﺧﺪا ﺳﮯ ﺑﮯ ﺧﺒﺮ ﻟﻮﮔﻮںﻜﺎ اس ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ اﺳﺘﻮار ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور وﮦ اس ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮟ‬
‫ﮔﻲ‪ ،‬اور ﻳہ ﺑﺎت ﺗﻮ اﻇﮩﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﮨﮯ ﻛہ ﺑﺪﻛﺎر ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ ﮨﻢ ﻧﺸﯿﻨﻰ ﻛﺎ اﻧﺠﺎم اﭼﮫﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ اور اﻧﺴﺎن اس‬
‫ﻗﺴﻢ ﻛﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ دوﺳﺘﻰ وﮨﻢ ﻧﺸﯿﻨﻰ ﺳﮯ اس وﻗﺖ ﭘﺸﯿﻤﺎن ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻧﺪاﻣﺖ ﻛﻮﺋﻲ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ دﻳﺘﻰ_‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ اﻳﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺧﺒﺮدار ﻛﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﻮ ﺑُﺮے ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﭘﻨﻰ ﻧﺸﺴﺖ وﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‬
‫رﻛﮫﺘﮯ ﮨﯿﮟ ' ﻛﯿﻮﻧﻜہ ان ﻛﻰ دوﺳﺘﻰ ﻧﮯ اﻧﮩﯿﮟ اس ﻃﺮح ﺗﺒﺎﮦ وﺑﺮﺑﺎد ﻛﺮدﻳﺎ ﮨﮯ ﻛہ آﺧﺮ ﻛﺎر ﭘﺸﯿﻤﺎن ﮨﻮ ﻛﺮ اﭘﻨﻰ ﺗﺒﺎﮨﻰ‬
‫و ﺑﺮﺑﺎدى ﻛﺎ ﻣﺎﺗﻢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ _ ﻣﻼﺣﻈہ ﻓﺮﻣﺎﻳﺌﻲ‪:‬‬

‫''وﻳﻮم ﻳَﻌﺾﱡ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳہ ﻳﻘﻮل ُ ﻳﺎﻟﯿﺘﻨﻰ اﺗﱠﺨﺬتُ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺳﺒﯿﻼً' ى وﻳﻠﺘﻰ ﻟﯿﺘﻨﻰ ﻟﻢ اﺗﺨﺬُ ﻓﻼﻧﺎً ﺧﻠﯿﻼً ''_ ‪1‬‬

‫''او رﺟﺲ دن ﻇﺎﻟﻢ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫﻮں ﻛﻮ ﻛﺎﭨﮯ ﮔﺎ اور ﻛﮩﮯ ﮔﺎ اے ﻛﺎش ﻣﯿﮟ ﻧﮯ‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﻓﺮﻗﺎن _ آےت ‪27‬اور ‪28‬‬

‫‪56‬‬

‫ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ )ص( )ﻛﮯ دﻳﻦ( ﻛﺎ راﺳﺘہ اﺧﺘﯿﺎ رﻛﺮﻟﯿﺎﮨﻮﺗﺎ ' اے ﻛﺎش ﻛﯿﺎ اﭼﮫﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﻛہ ﻣﯿﮟ ﻓﻼں ﻛﻮ اﭘﻨﺎ دوﺳﺖ ﻧہ ﺑﻨﺎﺗﺎ_''‬

‫ﻟﮩﺬا اﮔﺮ ﮨﻢ اس ﻗﺴﻢ ﻛﮯ اﻧﺠﺎم ﺳﮯ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻛہ ﻧﺎزﻳﺒﺎ اور ﻧﺎروا ﺑﺎﺗﻮں اور ﺑﺪ زﺑﺎﻧﻰ ﺳﮯ‬
‫اﭘﻨﮯ آپ ﻛﻮ ﺑﭽﺎﺋﯿﮟ ﺗﺎﻛہ اﭼﮫﮯ ﻟﻮگ ﮨﻤﺎرے ﺳﺎﺗﮫ دوﺳﺘﻰ ﻛﺮﻳﮟ_‬

‫ب‪ ... ... :‬ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻧﯿﻚ وﺷﺎﺋﺴﺘہ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﻲ‪:‬‬

‫''إﻟَﯿہ ﻳَﺼﻌَﺪُ اﻟﻜﻢ اﻟﻄّﯿﺐ''_‪1‬‬

‫''ﭘﺎك وﭘﺎﻛﯿﺰﮦ ﻛﻼم ﮨﻰ اﺳﻰ )اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻛﻰ ﻃﺮف ﺟﺎﺗﺎ ﮨﻲ_''‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﮟ اﮔﺮاﻧﺴﺎن ﻧﯿﻚ اور ﭘﺎك ﻛﻼم زﺑﺎن ﭘﺮ ﺟﺎرى ﻛﺮے ﺗﻮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﻳﺴﻰ ﺑﺎﺗﻮں ﻛﻮ ﺳﻨﺘﺎ ﮨﻲ' ورﻧہ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮦ‬
‫اور ﺑﯿﮩﻮدﮦ ﺑﺎﺗﻮں ﻛﻮ ﻛﻮﺋﻲ ﺳﻨﻨﮯ ﻛﺎ روا دار ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻲ_‬

‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺎﺷﺎﺋﺴﺘہ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﻛﻮ دوﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ رﻛﮫﺘﺎ اور ﻛﺘﻨﻰ ﺑﺮى ﺑﺎت ﮨﮯ ﻛہ ﻣﻮﻣﻦ ﺟﺲ زﺑﺎن ﺳﮯ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎ ذﻛﺮ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ' ﻧﻤﺎز ﭘﮍھﺘﺎ ﮨﮯ اور ﻗﺮآن ﭘﺎك ﻛﻰ ﺗﻼوت ﻛﺮﺗﺎ ﮨﻲ' اﺳﻰ زﺑﺎن ﺳﮯ ﻓﺤﺶ' ﻧﺎﺷﺎﺋﺴﺘہ' ﻧﺎزﻳﺒﺎ‬
‫اور ﻧﺎروا اﻟﻔﺎظ ادا ﻛﺮي_‬

‫ج‪ ... ... :‬ﺳﻜﻮت او رﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﺑﮫﻰ زﺑﺎن ﭘﺮ ﻛﻨﮍول ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ اﻳﻚ ذرﻳﻌہ ﮨﻲ_ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ ﺣﻖ ﺑﺎت ﻛﮯ ﺑﯿﺎن ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ وﮨﺎں زﺑﺎن ﻛﻮ ﺑﻨﺪ رﻛﮫﻨﺎ ﻛﺲ ﻗﺪر اﭼﮫﺎ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﻛﯿﻮﻧﻜہ زﻳﺎدﮦ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻛﺮﻧﺎ اور زﺑﺎن ﻛﻮ ﺑﮯ ﻟﮕﺎم ﭼﮫﻮڑدﻳﻨﺎ‬
‫'ﻧﺎﺷﺎﺋﺴﺘہ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﻳﱠﺎك وﻛﺜﺮةَ اﻟﻜﻼم ﻓﺈﻧﱠہ ﻳﻜﺜﺮُ اﻟﺰﻟﻞ وﻳﻮرثُ اﻟﻤﻠﻞ'' _‪2‬‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﻓﺎﻃﺮ _ آﻳﺖ ‪10‬‬

‫_‪2‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ _ ج ‪ _8‬ص ‪439‬‬

‫‪57‬‬

‫''زﻳﺎدﮦ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﻛﺮو ﻛﯿﻮﻧﻜہ اس ﺳﮯ ﻟﻐﺰﺷﯿﮟ زﻳﺎدﮦ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﯿﮟ اور ﺳﻨﻨﮯ واﻟﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﻔﺮت ﻛﺎ‬
‫ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﯿﮟ_''‬
 ‫اﻳﻚ اور ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﻟﻜﻼم ﻛﺎﻟﺪّوائ ﻗﻠﯿﻠہ ﻳﻨﻔﻊ وﻛﺜﯿﺮﮦ ﻗﺎﺗﻞ '' _‪1‬‬

‫''ﮔﻔﺘﮕﻮ دواء ﻛﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻛﺎ ﻛﻢ ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺶ اور ﻛﺜﺮت ﻣﻮت ﮨﻲ_''‬

‫_‪1‬ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ_ ج ‪ _ 8‬ص ‪444‬‬

‫‪58‬‬

‫ﺳﺎﺗﻮاں ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﻏﯿﺒﺖ اور ﺗﮩﻤﺖ‬

‫‪1) .........‬ﻏﯿﺒﺖ اور ﺗﮩﻤﺖ ﻛﮯ ﻣﻌﻨﻲ‬

‫‪2) .........‬ﻗﺮآن وﺣﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﻣﺬﻣﺖ‬

‫‪3) .........‬ﻣﻮﻣﻦ ﻛﻮ ﻏﯿﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﻲ‬

‫‪4) .........‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ آﻻت ) ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﺳﺮ ﭼﺸﻤہ)‬

‫‪5) .........‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ اﺳﺒﺎب‬

‫‪6) .........‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﻛﻔّﺎرﮦ‬

‫‪7) .........‬ﻗﺮآن و ﺣﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﺗﮩﻤﺖ ﻛﻰ ﻣﺬّﻣﺖ‬

‫‪59‬‬

‫ﺗﮩﻤﺖ اور ﻏﯿﺒﺖ‬

‫_)‪(1‬ﻏﯿﺒﺖ اور ﺗﮩﻤﺖ ﻛﮯ ﻣﻌﻨﻲ‪:‬‬

‫‪-----‬ﻏﯿﺒﺖ‪ ،،‬اور'' ﺗﮩﻤﺖ ‪،،‬ﮔﻨﺎﮦ ﻛﺒﯿﺮﮦ اور اﺧﻼﻗﻰ ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ﺑﺮى ﻋﺎدﺗﯿںﮩﯿﮟ ‪ ،‬اورﻣﻮﻣﻦ ﻛﻮ ان ﻛﮯ ارﺗﻜﺎب ﺳﮯ‬
‫ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ _''ﻏﯿﺒﺖ ‪،،‬ﺳﮯ ﻣﺮاد ﻳہ ﮨﮯ ﻛہ دوﺳﺮوں ﻛﮯ ﺑﺎ رے ﻣﯿﮟ اﻳﺴﻰ ﺑﺎت ﻛﺮ ﻧﺎ ﻛﮯ اﮔﺮ وﮦ ﺳُﻦ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ اﻧﮩﯿﮟ‬
‫ﺗﻜﻠﯿﻒ ﭘﮩﻨﭽﻲ‪ ،‬اور ''ﺗﮩﻤﺖ‪ ،،‬ﻛﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻳہ ﮨﮯ ﻛہ دوﺳﺮوںﻜﻰ ﻃﺮف ﻛﺴﻰ اﻳﺴﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﻳﺎ ﻋﯿﺐ ﻛﻰ ﻧﺴﺒﺖ دﻳﻨﺎﺟﻮ‬
‫ان ﻣﯿﮟ ﻧہ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮں_‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻛہ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿہ واﻟہ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻛﺴﻰ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮫﺎ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﻛہ''ﻏﯿﺒﺖ‬
‫''ﻛﯿﺎ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻲ؟اس ﻧﮯ ﺟﻮاب دﻳﺎ‪:‬ﺧﺪا اور اس ﻛﮯ رﺳﻮل ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪،‬ﺗﻮ ﺣﻀﻮر )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ذﻛﺮك اﺧﺎك ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﮦ‪،،‬‬

‫''ﺗﻢ اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﺎ ذﻛﺮ اﻳﺴﻰ ﭼﯿﺰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛﺮے ﺟﻮ اﺳﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﻧہ ﮨﻮ_''‬

‫‪60‬‬

‫اس ﻧﮯ ﭘﻮ ﭼﮫﺎ‪:‬‬

‫''ﺟﻮ ﺑﺎت ﻣﯿﺮے ﻣﻮﻣﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻣﯿںﭙﺎﺋﻲ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﻲ‪،‬اﮔﺮ ﻣﯿﮟ اس ﻛﺎ ذﻛﺮ ﻛﺮوں ﺗﻮ ﻛﯿﺎ وﮦ ﺑﮫﻰ اپ)ص( ﻛﻰ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ‬
 ‫ﻏﯿﺒﺖ ﮨﮯ ؟''ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''وان ﻛﺎن ﻓﯿہ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻘﺪ اﻏﺒﺘہ وان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﯿہ ﻓﻘﺪ ﺑﮫﺘہ‪1_ ،،‬‬

‫''ﺟﻮ اس ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ اس ﻛﺎ ذﻛﺮ ﻏﯿﺒﺖ 'اور ﺟﻮ اس ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ اﺳﮯ ﺑﯿﺎن ﻛﺮﻧﺎ ﺗﮩﻤﺖ ﮨﻲ''_‬

‫_)‪(2‬ﻗﺮان اور ﺣﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﻣﺬﻣّﺖ‪:‬‬

‫ﻗﺮان ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﺳﺨﺖ ﻣﺬﻣّﺖ ﻛﻰ ﮨﻲ'اور اﺳﮯ ﻣﺮدﮦ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﮯ ﮔﻮﺷﺖ ﻛﮫﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﺮاﺑﺮ ﻗﺮار دﻳﺎ‬
‫ﮨﻲ‪،‬اور اس ﺳﮯ ﺳﺨﺘﻰ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﮨﮯ _ارﺷﺎد ﮨﻲ‪:‬‬

‫''وﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ اﻳﺤﺐ اﺣﺪﻛﻢ ان ﻳﺎ ﻛﻞ ﻟﺤﻢ اﺧﯿہ ﻣﯿﺘﺎ ﻓﻜﺮ ھﺘﻤﻮﮦ''‪2‬‬

‫''ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺴﻰ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻧہ ﻛﺮے ‪،‬ﻛﯿﺎ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ اس ﺑﺎت ﻛﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ اﭘﻨﮯ‬
‫ﻣﺮدﮦ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻛﮫﺎﺋﻲ؟ﺗﻢ ﻟﻮگ ﺗﻮ اس ﺳﮯ ﻧﻔﺮت ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮ_''‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿہ واﻟہ وﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮل ﮨﮯ ﻛہ‪:‬‬

‫''اﻟﻐﯿﺒﺔ اﺳﺮع ﻓﻰ دﻳﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻻﻛﻠﺘہ ﻓﻰ ﺟﻮ ﻓہ''_‪3‬‬

‫_‪1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻌﺎدات_ ج ‪ _2‬ص ‪ _303‬ﻣﻄﺒﻮﻋہ‪ :‬ﺑﯿﺮوت_‬

‫_‪2‬ﺳﻮرﮦ ﺣﺠﺮات _ آﻳﺖ ‪12‬‬
‫_‪3‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج ‪ _2‬ص ‪357‬‬

‫‪61‬‬

‫''ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻛﻰ دﻳﻦ )ﻛﻰ ﺗﺒﺎﮨﻲ(ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻏﯿﺒﺖ ‪،‬اس ﻛﮯ ﺑﺎ ﻃﻦ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪاﮨﻮﻧﮯ واﻟﻰ ﺑﯿﻤﺎرى ﺳﮯ زﻳﺎدﮦ ﻣﮩﻠﻚ ﮨﻮﺗﻰ‬
‫ﮨﻲ_''‬

‫اﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮ ﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻓﺮﻣﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪-:‬‬

‫''ﻻ ﺗﻌﻮد ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻓﺎ ن ﻣﻌﺘﺎدھﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠﺮم'' _‪1‬‬

‫''ﺧﻮد ﻛﻮ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﻋﺎدى ﻧہ ﺑﻨﺎﺋﻮ‪،‬ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ ﻋﺎدى ﺷﺨﺺ ﻛﺎ ﺟﺮم ﺑﮩﺖ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﮨﻲ_''‬

‫ﺧﺪا وﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﻛﻰ ﻋﺒﺎدت و اﻃﺎﻋﺖ ﺟﮩﺎں ﺑﺬات ﺧﻮد اﭼّﮫﻰ اور ﻧﯿﻚ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ اور اﭘﻨﮯ داﻣﻦ ﻣﯿﮟ اﺧﺮت ﻛﺎ ﺛﻮاب ﻟﯿﮯ‬
‫ﮨﻮﺋﻲ ﮨﻲ‪ ،‬وﮨﺎں دوﺳﺮے ﻧﯿﻚ ﻛﺎ ﻣﻮں ﻛﻰ اﻧﺠﺎم دﮨﻰ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮫﻰ راﮦ ﮨﻤﻮار ﻛﺮﺗﻰ ﮨﮯ ‪،‬اﺳﻰ ﻃﺮح ﻣﻌﺼﯿﺖ ﺟﮩﺎں‬
‫ﺑﺬات ﺧﻮد اﻳﻚ ﺟﺮم اور ﮔﻨﺎ ﮦ ﮨﮯ اور اﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﺧﺮت ﻛﺎ ﻋﺬاب ﺑﮫﻰ رﻛﮫﺘﻰ ﮨﮯ ‪،‬وﮨﺎں ﺑﮩﺖ ﺳﮯ دوﺳﺮے ﻧﯿﻚ‬
‫ﻛﺎﻣﻮں ﻛﻰ ﺗﺒﺎﮨﻰ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﮫﻰ ﺑﻦ ﺟﺎ ﺗﻰ ﮨﻲ_ ﭼﻨﺎ ﻧﭽہ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻼّم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫'اﻟﻐﯿﺒﺘہ ﺗﺎﻛﻞ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺤﻄﺐ _''_ ‪2‬‬

‫''ﻏﯿﺒﺖ ﻧﯿﻚ ﻛﺎﻣﻮں ﻛﻮ اﻳﺴﮯ ﮨﻰ ﻛﮫﺎ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ اگ ﻟﻜﮍى ﻛﻮ_''‬

‫)‪(3‬ﻣﻮﻣﻦ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻛﮯ درﻣﯿﺎن ﺑﺮادرى ﻛﺎ رﺷﺘہ اس ﺑﺎت ﻛﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ اﻳﻚ ﻣﻮﻣﻦ اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﻧہ ﺻﺮف ﺟﺎن و ﻣﺎل‬
‫اور ﻋﺰّت واﺑﺮو ﻛﻮ ﻧﻘﺼﺎن ﻧہ ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﻲ'ﺑﻠﻜہ دوﺳﺮے ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ‬

‫_‪1‬ﺷﺮح ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ _ ج ‪ _6‬ص ‪293‬‬

‫_‪2‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮﻳﻌہ_ ص ‪276‬‬
 ‫‪62‬‬

‫دﺳﺖ درازى ﻛﻰ ﺻﻮرت اس ﻛﺎ دﻓﺎع ﻛﺮے ‪،‬اور اس ﺳﮯ اﭘﻨﮯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﺎ اﻋﻼن ﻛﺮي_‬

‫اﺳﻰ ﺑﻨﺎﭘﺮ ﻛﺴﻰ ﻣﻮﻣﻦ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﻋﺰّت و اﺑﺮو ﻛﻰ ﭘﺎﻣﺎﻟﻰ ﻛﻮ دﻳﻜﮫﺘﺎ رﮨﮯ‬
‫‪،‬اﮔﺮ ﻛﻮﺋﻲ ﻧﺎ ﺳﻤﺠﮫ اﻧﺴﺎن اس ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ زﺑﺎن ﻛﮫﻮﻟﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ اس ﺑﺎت ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﻲ_ﺣﻀﺮت‬
‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﮔﺎﮦ رﮨﻮ ﻛہ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻛﺴﻰ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﺳﻨﻲ‪،‬اﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﻛہ وﮦ اس ﭘﺮ اﺣﺴﺎن ﻛﺮ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﻧﮯ واﻟﮯ ﻛﻮ اس ﺑﺎت ﺳﮯ روﻛﮯ ‪،‬ﻛﯿﻮ ﻧﻜہ اﻳﺴﺎ ﻛﺮ ﻧﮯ ﺳﮯ ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اس ﻛﻰ ﭘﺎ ﻧﭻ ﮨﺰار‬
‫ﺑﺮا ﺋﯿﺎں دو ﻧﻮں ﺟﮩﺎ ﻧﻮں ﻣﯿﮟ اس ﺳﮯ دور ﻛﺮے ﮔﺎ‪،‬ﻟﯿﻜﻦ اﮔﺮ ﻗﺪرت رﻛﮫﻨﮯ ﻛﮯ ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﺴﺎ ﻧہ ﻛﺮے ﺗﻮ ﻏﯿﺒﺖ‬
‫ﻛﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﻛﮯ ﮔﻨﺎ ﮨﻮں ﺳﮯ ﺳﺘّﺮ ﮔﻨﺎﮦ اور ﻋﺬاب اس ﻛﮯ ﺣﺼّﮯ ﻣﯿﮟ اﺗﮯ ﮨﯿﮟ_''‪1‬‬

‫_)‪(4‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ اﻻت )ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﺳﺮ ﭼﺸﻤہ‪):‬‬

‫ﺻﺮف زﺑﺎن ﻛﻰ ﻧﻮك ﮨﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﻰ ﻛہ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺳﻨﻨﮯ واﻟﮯ ﻛﻮ رو ﺣﺎﻧﻰ دﻛﮫ ﮨﻮ ﺗﺎ ﮨﻮ ‪ ،‬ﺑﻠﻜہ ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﻛﺎ‬
‫اﺷﺎرﮦ‪،‬ﻛﻨﺎﻳہ‪،‬ﺳﺮ اور ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺎﺋﻮں ﻛﻰ وﮦ ﺗﻤﺎم ﺣﺮ ﻛﺘﯿﮟ ﺑﮫﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﺷﻤﺎر ﮨﻮﺗﻰ ﮨﯿںﺠﻦ ﺳﮯ ﻛﺴﻰ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ‬
‫ارادﮦ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺋﻲ_ﺣﻀﺮت ﻋﺎﺋﺸﯿہ ﻛﮩﺘﻰ ﮨﻲ‪:‬‬

‫''اﻳﻚ دن اﻳﻚ ﻋﻮرت ﮨﻤﺎرے ﮔﮫﺮ اﺋﻲ _ﺟﺐ وﮦ واﭘﺲ ﺟﺎرﮨﻰ ﺗﮫﻰ ﺗﻮ ﻣﯿںﻨﮯ ﮨﺎ ﺗﮫ ﻛﮯ اﺷﺎرﮨﮯ ﺳﮯ ﻛﮩﺎ ﻛہ اس ﻛﺎ‬
‫ﭼﮫﻮ ﭨﺎ ﻗﺪ ﮨﻲ''‬

‫_‪1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌہ_ ج ‪ _8‬ص ‪6‬‬

‫‪63‬‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺗﻢ ﻧﮯ اس ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﮨﻲ_''‪1‬‬

‫_)‪(5‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ اﺳﺒﺎب‪:‬‬

‫ﻏﯿﺒﺖ اﻳﻚ ﻗﺴﻢ ﻛﻰ روﺣﺎ ﻧﻰ ﺑﯿﻤﺎرى ﮨﻲ‪،‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﻧﮯ واﻻ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﺒﺎب و ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ‬
‫ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮ ﺟﺎ ﺗﺎ ﮨﮯ ‪،‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻧﮯ اﻳﻚ رواﻳﺖ ﻣﯿںﺎس ﻛﮯ دس اﺳﺒﺎب ذﻛﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ‪،‬ﻣﻼ ﺣﻈہ ﻛﯿﺠﺌﻲ ‪:‬‬

‫''واﺻﻞ اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻣﺘﻨﻮع ﺑﻌﺸﺮة اﻧﻮاع‪،‬ﺷﻔﺎء ﻏﯿﻆ و ﻣﺴﺎ ﻋﺪة ﻗﻮم و ﺗﮩﻤﺔ و ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻼ ﺧﺒﺮ ﻛﺸﻔہ و ﺳﻮ ء ﻇﻦ و ﺣﺴﺪ‬
‫و ﺳﺨﺮﻳﺔ و ﺗﻌﺠﺐ و ﺗﺒﺮم وﺗﺰﻳﻦ''_‪2‬‬

‫ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ ﺳﺮزد ﮨﻮﻧﮯ ﻛﮯ ﻣﻨﺪ رﺟہ ذﻳﻞ دس اﺳﺒﺎ ب ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫‪1) ......‬ﻏﺼّہ اور ﻏﯿﻆ و ﻏﻀﺐ ﺟﻮ اﻧﺴﺎن ﻛﮯ اﻧﺪر ﻣﻮﺟﻮد ﮨﻮ ﺗﺎ ﮨﮯ ‪،‬وﮦ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ ذرﻳﻌہ اﺳﮯ ﭨﮫﻨﮉا ﻛﺮ ﻛﮯ ﺧﻮد ﻛﻮ‬
‫ﺗﺴﻜﯿﻦ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫‪2) ......‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﻧﮯ واﻟﻮں ﻛﮯ ﮔﺮوﮦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻌﺎون اور اﻧﻜﻰ ﻣﺪد ﻛﺮ ﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫‪3) ......‬ﻛﺴﻰ ﭘﺮ اﻟﺰام ﻟﮕﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﺳﮩﺎرا ﻟﯿﺘﺎ ﮨﻲ_‬

‫‪4) ......‬ﻛﺴﻰ ﻛﻰ ﺑﺎ ت ﻛﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اور ﭼﮫﺎن ﺑﯿﻦ ﻛﺌﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ اور اﺳﮯ ﺳﭽّﺎ ﺛﺎ ﺑﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ‬
‫ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﺗﺎ ﮨﻲ_‬
 ‫‪5) ......‬دو ﺳﺮوں ﭘﺮ ﺑﺪ ﮔﻤﺎﻧﻰ ‪،‬اﺳﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﭘﺮ اﻛﺴﺎﺗﻰ ﮨﻲ_‬

‫_‪1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻌﺎدات_ ج ‪ _2‬ص ‪303‬‬

‫_‪2‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ _ ص ‪206‬‬

‫‪64‬‬

‫‪6) ......‬ﺣﺴﺪ ‪،‬اﺳﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﭘﺮ ﺑﮫﮍ ﻛﺎ ﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫‪7) ......‬ﻛﺴﻰ ﻛﺎ ﻣﺬاق اڑاﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اس ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮﺗﺎ_‬

‫‪8) ......‬اس ﻛﺎ ﺗﻌﺠّﺐ ﻛﺮ ﻧﺎ ﺑﮫﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﮨﻲ_‬

‫‪9) ......‬ﻛﺴﻰ ﺳﮯ ﺗﻨﮕﺪل ﮨﻮ ﺟﺎ ﺗﺎﮨﻲ‪ ،‬ﺗﻮ اس ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫‪10) ......‬اﭘﻨﻰ ﺑﺎ ت ﻛﻮ ﺑﻨﺎ ﺳﻨﻮار ﻛﺮ ﭘﯿﺶ ﻛﺮ ﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻛﺴﻰ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﺗﺎ ﮨﻲ_‬

‫)‪(6‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﻛﻔﺎ رﮦ‪:‬‬

‫ﭼﻮ ﻧﻜہ ﻏﯿﺒﺖ ﺧﺪ اﻛﮯ ﺣﺮام ﻛﺮدﮦ اﻣﻮر ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﮨﮯ ‪،‬ﻟﮩﺬا ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﻧﺎﺣﱡﻖُّاﷲ ﻏﺼﺐ ﻛﺮ ﻧﮯ ﻛﮯ زﻣﺮﮦ ﻣﯿﮟ‬
‫اﺗﻰ ﮨﻲ‪،‬اور ﭼﻮﻧﻜہ ﻛﺴﻰ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ اﺑﺮو ﻛﻮ ﺑﺮ ﺑﺎ د ﻛﺮ ﺗﻰ ﮨﮯ ﻟﮩﺬا ﺣﻖ اﻟﻨّﺎس ﭘﺮ ﺗﺠﺎ وز _ ﺑﮫﻰ ﺷﻤﺎ ر ﮨﻮ ﺗﻰ‬
‫ﮨﻲ_ﭘﺲ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺮ ﻧﮯ واﻟﮯ ﻛﻮ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ﻛہ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ وﮦ ﺧﺪا ﻛﻰ ﺑﺎ ر ﮔﺎ ﮦ ﻣﯿںﺘﻮﺑہ ﻛﺮ ے اور اور اﭘﻨﮯ اس ﮔﻨﺎ ﮦ ﻛﻰ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻓﻰ ﻣﺎﻧﮕﮯ ‪،‬ﺗﺎ ﻛہ ﺧﺪا وﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اس ﻛﮯ اس ﮔﻨﺎ ﮦ ﻛﻮ ﺑﺨﺶ دے اور اس ﻛﻰ ﺗﻮﺑہ ﻛﻮ ﻗﺒﻮل ﻛﺮے ‪،‬ﭘﮫﺮ وﮦ اس‬
‫اﻧﺴﺎن ﻛﮯ ﺣﻖ ﻛﺎﺗﺪارك ﻛﺮے ﺟﺲ ﺟﺲ ﻛﻰ اس ﻧﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﮨﻲ‪،‬اﮔﺮ وﮦ زﻧﺪﮦ ﮨﮯ اور اس ﺗﻚ رﺳﺎﺋﻲ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫ﮨﮯ ‪،‬اﮔﺮ اس ﻛﮯ رﻧﺠﯿﺪﮦ ﺧﺎ ﻃﺮ ﻳﺎ ﻏﺼّﮯ ﮨﻮ ﻧﮯ ﻛﺎ ﻣﻮ ﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺘﺎ ﺗﻮ اس ﺳﮯ ﻣﻌﺎ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻧﮕﮯ ‪،‬ﺑﮩﺮ ﺣﺎل ﮨﺮ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﮯ ﺳﮯ اﺳﮯ راﺿﻰ ﻛﺮ ﻧﮯ ﻛﻰ ﻛﻮ ﺷﺶ ﻛﺮے _اور اﮔﺮ وﮦ اس دﻧﯿﺎ ﺳﮯ رﺧﺼﺖ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻳﺎ زﻧﺪﮦ ﮨﻲ‪،‬ﻟﯿﻜﻦ‬
‫اس ﺗﻚ رﺳﺎ ﺋﻲ ﻣﺸﻜﻞ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺧﺪا ﺳﮯ اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﻰ ﺑﺨﺸﺶ ﻛﻰ دﻋﺎ ﻛﺮے ‪ ،‬اور اﮔﺮ اس ﺗﻚ‬
‫رﺳﺎﺋﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﮨﻲ‪،‬ﻟﯿﻜﻦ وﮦ ﻏﯿﺒﺖ ﺳﻦ ﻛﺮ ﻧﺎ را ض ﻳﺎ رﻧﺠﯿﺪﮦ ﺧﺎ ﻃﺮ ﮨﻮ ﺟﺎ ﺗﺎ ﮨﻲ‪،‬ﻳﺎ ﻓﺘﻨہ ﻛﮫﮍا ﮨﻮ ﻧﮯ ﻛﺎ ﺑﺎ ﻋﺚ ﮨﻮ ﺗﺎ‬
‫ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﮫﻰ اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اﺳﺘﻐﻔﺎر اور ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﻰ ﺑﺨﺸﺶ ﻛﻰ دﻋﺎ ﻛﺮے _ اﻳﻚ‬

‫‪65‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻛہ رﺳﻮل ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿہ و اﻟہ وﺳّﻠﻢ ﺳﮯ ﻛﺴﻰ ﻧﮯ ﺳﻮال ﻛﯿﺎ‪'':‬ﻏﯿﺒﺖ ﻛﺎ ﻛﯿﺎ ﻛﻔّﺎرﮦ ﮨﻲ''؟ﺗﻮ‬
‫اﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻤﻦ اﻏﺘﺒﺘہ ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮﺗہ''_‪1‬‬

‫''ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺐ ﺑﮫﻰ ﺗﻢ اس ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻳﺎد ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺗﻮ اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺪا ﺳﮯ اﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﻛﺮو_''‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫''ﻓﺎن اﻏﺘﺒﺖ ﻓﺒﻠﻎ اﻟﻤﻐﺘﺎب ﻓﺎﺳﺘﺤﻞ ﻣﻨہ وان ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐہ وﻟﻢ ﺗﻠﺤﻘہ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟہ''_‪2‬‬

‫''اﮔﺮ ﺗﻢ ﻧﮯ ﻛﺴﻰ ﻛﻰ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﻰ ﮨﮯ اور وﮦ اس ﻛﮯ ﻛﺎن ﺗﻚ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﻰ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ اس ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻣﺎﻧﮓ ﻛﺮ‬

‫ﺑﺨﺸﺶ ﻃﻠﺐ ﻛﺮ ﻟﯿﺎ ﻛﺮو ‪ ،‬اور اﮔﺮاس ﺗﻚ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﻰ ﮨﻮ ﺗﻮ اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺪا ﺳﮯ دﻋﺎﺋﮯ ﻣﻐﻔﺮت ﻛﺮو_ ''‬

‫ﻗﺮآن و ﺣﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﺗﮩﻤﺖ ﻛﻰ ﻣﺬﻣّﺖ‪:‬‬

‫ﺟﻮ ﺑﺮاﺋﯿﺎں ﮨﻢ ﻧﮯ ﻏﯿﺒﺖ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ذﻛﺮ ﻛﻰ ﮨﯿﮟ وﮦ ﺳﺐ ﺗﮩﻤﺖ ﻛﻮ ﺑﮫﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻋﻼوﮦ ﺑﺮﻳﮟ ﺗﮩﻤﺖ ﻟﮕﺎﻧﮯ واﻻ‬
 ‫ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺟﻮ ﻣﺘﮩﱠﻢ ﻛﻰ ﻃﺮف ﻧﺴﺒﺖ دے رﮨﺎ ﮨﮯ وﮦ ﺟﮫﻮﭨﻰ اور ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﮯ ﺧﻼف ﮨﮯ_‬

‫ﻗﺮان ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﺗﮩﻤﺖ ﻛﻮ ''اﺛﻢ ﻣﺒﯿﻦ'')ﻛﮫﻼ ﮔﻨﺎﮦ(ﻛﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻳﺎد ﻛﯿﺎ ﮨﻲ‪،‬اور ﺧﺒﺮ دار ﻛﯿﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺗﮩﻤﺖ ﻟﮕﺎﻧﮯ واﻻ‬
‫اﭼﮫﻰ ﻃﺮح ﺟﺎ ﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ ﺟﻮ ﻛﺎم ﻛﺮ ر ﮨﺎ ﮨﮯ وﮦ ﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻲ_ ج‪ 2‬ص ‪357‬‬

‫_‪2‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮﻳﻌہ_ ص ‪205‬‬

‫‪66‬‬

‫اور ﮔﻨﺎﮦ ﮨﻲ‪،‬ﻗﺮ ان ﻣﺠﯿﺪ ﻛﺎ ارﺷﺎدﮨﻲ‪:‬‬

‫''واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮ ذون اﻟﻤﻮ ﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﻮﻣﻨﺎت ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻤﻠﻮ اﺑﮫﺘﺎﻧﺎ وا ﺛﻤﺎ ﻣﺒﯿﻨﺎ''_‪1‬‬

‫''ﺟﻮ ﻟﻮگ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮ دوں اور ﻋﻮرﺗﻮں ﻛﻮ ان ﻛﮯ ﻧﺎ ﻛﺮ دﮦ ﮔﻨﺎ ﮨﻮں ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬وﮦ ﺑﮫﺘﺎن اور‬
‫ﻛﮫﻠﻢ ﻛﮫﻠّﺎ ﮔﻨﺎﮦ ﻛﮯ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﮨﻮ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ''_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق _ﻧﮯ ﺗﮩﻤﺖ ﻛﻮ دﻳﻦ و اﻳﻤﺎن ﻛﮯ ﺗﺒﺎﮦ ﻛﺮ ﻧﮯ واﻟﮯ ﻣﺎدّﮦ ﻛﺎ ﻧﺎم دﻳﺎ ﮨﻲ‪،‬ﻓﺮ ﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اذا اﺗﮫﻢ اﻟﻤﻮﻣﻦ اﺧﺎﮦ اﻧﻤﺎث اﻻﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠہ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﺎث اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻰ اﻟﻤﺎئ''_‪2‬‬

‫''ﺟﺐ ﻣﻮ ﻣﻦ اﭘﻨﮯ ﻛﺴﻰ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭘﺮ ﺗﮩﻤﺖ ﻟﮕﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﻛﮯ دل ﺳﮯ اﻳﻤﺎن ﻳﻮں ﻧﯿﺴﺖ وﻧﺎﺑﻮد ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ‬
‫ﻃﺮح ﻧﻤﻚ ﭘﺎﻧﻰ ﻣﯿﮟ ﮔُﮫﻞ ﺟﺎ ﺗﺎ ﮨﻲ''_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ر ﺿﺎ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻓﺮ ﻣﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﻦ ﺑﮫﺖ ﻣﻮ ﻣﻨﺎ او ﻣﻮ ﻣﻨﺔ او ﻗﺎل ﻓﯿہ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯿہ ا ﻗﺎﻣہ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻣﻦ ﻧﺎ ر ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻓﯿہ''_‪3‬‬

‫''ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻛﺴﻰ ﻣﻮ ﻣﻦ ﻣﺮد ﻳﺎ ﻋﻮرت ﭘﺮ ﺗﮩﻤﺖ ﻟﮕﺎ ﺗﺎ ﮨﮯ ﻳﺎ اس ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻛﻮﺋﻲ اﻳﺴﻰ ﺑﺎت ﻛﺮ ﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫اس ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻲ‪ ،‬ﺗﻮ ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﮯ ﺑﺮوز ﻗﯿﺎﻣﺖ آگ ﻛﮯ اﻳﻚ ﭨﯿﻠﮯ ﭘﺮ اس وﻗﺖ ﺗﻚ ﻛﮫﮍ رﻛﮫﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺗﻚ وﮦ‬
‫اس‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ اﺣﺰاب _ آﻳﺖ ‪58‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج‪ 2‬ص ‪361‬‬
‫_‪3‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _72‬ص ‪194‬‬

‫‪67‬‬

‫ﻛﮯ ﻋﮩﺪﮦ ﺳﮯ ﺑﺮ ﻧﮩﯿﮟ اﺋﮯ ﮔﺎ )اﭘﻨﻰ ﺑﺎ ﺗﻮں ﻛﺎ ﺛﺒﻮت ﭘﯿﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮ ﻳﮕﺎ(_ﻟﯿﻜﻦ ﻳہ ﺑﺎ ت واﺿﺢ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ اس ﻛﺎ ﺛﺒﻮت‬
‫ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﻛﺮ ﺳﻜﮯ ﮔﺎ ‪،‬ﻟﮩﺬا ﻋﺬاب ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﺸہ ﻣﺒﺘﻼ رﮨﮯ ﮔﺎ''‬

‫دﻋﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎ ﻟﻢ ﮨﻤﯿﮟ ان دو ﻧﻮں ﮔﻨﺎ ﮨﻮں ﺳﮯ ﮨﻤﯿﺸہ ﻣﺤﻔﻮظ رﻛﮫﻲ_‬

‫آﻣﯿﻦ_‬
‫‪68‬‬

‫ﭼﮫﭩﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬
 ‫ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭼﺎرﮦ اور اﺗّﺤﺎد‬
‫‪1) ......‬ﺗﻤﮩﯿﺪ‬

‫‪2) ......‬ا ﺧﻮّت ‪،‬اﻳﻚ ﺧﺪا ﺋﻲ ﻧﻌﻤﺖ‬

‫‪3) ......‬دﻳﻨﻰ ﺑﮫﺎ ﺋﯿﻮں ﻛﮯ ﺣﻘﻮق‬

‫‪4) ......‬ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ‬

‫‪5) ......‬ا ﺗﺤﺎد اﻳﻚ ﻗﺮاﻧﻰ ﺣﻜﻢ‬

‫‪6) ......‬ﻓﺮﻗہ ﺑﻨﺪى ﻛﮯ ﺧﻄﺮات‬

‫‪7) ......‬ﺗﻔﺮﻗہ ﭘﺮدازى اﻳﻚ ﺳﺎ ﻣﺮ اﺟﻰ ﺷﯿﻮﮦ‬

‫‪8) ......‬ﻓﺮﻗہ ﺑﻨﺪي‪،‬ﺧﺪا ﻛﺎ اﻳﻚ ﻋﺬاب‬

‫‪69‬‬

‫ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭼﺎرﮦ اور اﺗّﺤﺎد‬

‫_ )‪(1‬ﺗﻤﮩﯿﺪ‪:‬‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻛﮯ ﻣﻜّہ ﺳﮯ ﻣﺪﻳﻨہ ﻛﻰ ﻃﺮف ﮨﺠﺮت ﻛﮯ ﻓﻮراًﺑﻌﺪ اور اﺳﻼﻣﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﻰ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻛﮯ آﻏﺎز ﮨﻰ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻛﻮ آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻳﺎد ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''اﻧﻤﺎ اﻟﻤﺌﻮﻣﻨﻮن اﺧﻮة ﻓﺎﺻﻠﺤﻮ اﺑﯿﻦ اﺧﻮﻳﻜﻢ ‪1 ،،‬‬

‫''ﻳﻘﯿﻨﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اﻟﮩﺬا ﺗﻢ اﭘﻨﮯ دو ﺑﮫﺎﺋﯿﻮں ﻛﮯ درﻣﯿﺎن ﺻﻠﺢ ﻛﺮا دﻳﺎ ﻛﺮو _ ‪،،‬‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻧﮯ ﺑﮫﻰ اﺳﻰ آﻳﺖ ﻛﻰ ﺑﻨﯿﺎد ﭘﺮ اﭘﻨﮯ ﺻﺤﺎﺑہ ﻛﺮام ﻛﮯ درﻣﯿﺎن اﺧﻮّت و ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭼﺎرﮦ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﯿﺎ ‪ ،‬اور‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻼم ﻛﻮ اﭘﻨﺎ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﺑﻨﺎﻳﺎ ‪ _ 2‬ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭼﺎرے ﻛﻰ ﻳہ رﺳﻢ ﻣﺤﺾ ﻟﻔﻈﻰ ﻛﺎرواﺋﻲ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮫﻰ ‪،‬‬
‫ﺑﻠﻜہ اس ﻛﮯ ﻋﻤﻠﻰ اﻧﺠﺎم ﻛﻮ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ رﻛﮫﺎ ﮔﯿﺎ‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﺣﺠﺮات _ آﻳﺖ ‪10‬‬

‫_‪2‬ﺳﯿﺮت اﺑﻦ ﮨﺸﺎم _ ج ‪ _1‬ص ‪505‬‬

‫‪70‬‬

‫ﺗﮫﺎ‪ ،‬اس ﻃﺮح ﻛﮯ رﺷﺘﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻛﺎ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﭘﺮ ﺣﻖ ﭘﯿﺪا ﮨﻮ ﮔﯿﺎ‪ ،‬وﮦ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﯿﮟ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﺎ ﮨﺎﺗﮫ‬
‫ﺑﭩﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﻛﺴﻰ ﻣﻮﻣﻦ ﻛﻰ ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺿﺮى ﻛﻰ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ اس ﻛﺎ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ اس ﻛﮯ ﮔﮫﺮﻳﻠﻮ اﻣﻮر اور ﻣﺎل ﻛﻰ‬
‫ﻧﮕﮩﺪاﺷﺖ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اس ﻗﺴﻢ ﻛﺎ رﺷﺘہ ‪ ،‬ﻛﺴﻰ اور دﻳﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ اور ﻳہ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺻﺮف اور ﺻﺮف اﺳﻼم‬
‫ﻛﻮ ﮨﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ_‬

‫اﺳﻰ ﻃﺮح ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺪاﺋﻲ ﻣﺤﺒﺖ ﻛﮯ رﺷﺘہ ﻛﮯ ﺗﺤﺖ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﻚ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اور ان ﻛﮯ دل‬
‫اﻳﻚ دوﺳﺮے ﺳﮯ اس ﻃﺮح ﻧﺰدﻳﻚ ﮨﯿﮟ ﮔﻮﻳﺎ ﻛہ ﺳﺐ ﻛﺎ دل اﻳﻚ ﮨﻰ ﮨﮯ اور ﺻﺮف ﺧﺪا ﮨﻰ ﻛﻰ ﺧﻮﺷﻨﻮدى ﻛﮯ ﻟﺌﮯ‬
‫دھﮍﻛﺘﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﮯ درﻣﯿﺎن ﺗﻔﺮﻗہ ﻳﺎ ﺟﺪاﺋﻲ اﻳﻚ ﺑﮯ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻰ ﺑﺎت ﮨﮯ ‪ ،‬وﮦ ﺳﺐ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﻰ ﺧﻮﺷﻰ اور ﻏﻢ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺑﺮاﺑﺮ ﻛﮯ ﺷﺮﻳﻚ ﮨﯿﮟ _ ﺑﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮ‪:‬‬
 ‫ﻣﻮﻣﻨﺎن ﺑﻰ ﺣﺪوﻟﻰ اﻳﻤﺎن ﻳﻜﻲ‬ ‫ﺟﺴﻤﺸﺎن ﻣﻌﺪود وﻟﯿﻜﻦ ﺟﺎن ﻳﻜﻲ‬
‫ﺟﺎن ﺣﯿﻮاﻧﻰ ﻧﺪارد اﺗﺤﺎد‬ ‫ﺗﻮ ﻣﺠﻮ اﻳﻦ اﺗﺤّﺎد از روح ﺑﺎد‬
‫ﺟﺎن ﮔُﺮ ﮔﺎن و ﺳﮕﺎن از ﮨﻢ ﺟﺪاﺳﺖ‬ ‫ﻣﺘّﺤﺪ ﺟﺎﻧﮩﺎى ﺷﯿﺮان ﺧﺪاﺳﺖ‬
‫ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺗﻮ ﺣّﺪ و ﺣﺴﺎب ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ان ﺳﺐ ﻛﺎ اﻳﻤﺎن اﻳﻚ ﮨﮯ _ ان ﻛﮯ ﺟﺴﻢ زﻳﺎدﺋہ ﻟﯿﻜﻦ ﺟﺎن اﻳﻚ ﮨﮯ _‬
‫ﺟﺎﻧﻮروں ﻛﻰ ﺟﺎﻧﻮں ﻣﯿﮟ اﺗّﺤﺎد ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ‪ ،‬ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻳہ اﺗﺤﺎد ﮨﻮا ﻛﻰ روح ﻣﯿﮟ ﺗﻼش ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ﺑﮫﯿﮍﻳﻮں اور‬
‫ﻛﺘّﻮں ﻛﻰ ﺟﺎﻧﯿﮟ اﻳﻚ‬

‫‪71‬‬

‫دوﺳﺮے ﺳﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اﷲ ﻛﮯ ﺷﯿﺮوں ﻛﻰ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﻣﺘّﺤﺪ اور اﻳﻚ ﮨﯿﮟ_‬

‫_ )‪(2‬اﺧّﻮت ‪ ،‬اﻳﻚ ﺧﺪاﺋﻲ ﻧﻌﻤﺖ ‪:‬‬

‫د ﻟﻮں ﻛﺎ اﻳﻚ دوﺳﺮ ے ﺳﮯ ﺟﻮ ڑ‪،‬داﺋﻤﻰ اور اﭨﻮٹ ﮨﻲ_ﺧﺪا ﻛﻰ ﻳہ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻌﻤﺖ ‪ ،‬اﺳﻼﻣﻰ اﺧﻮت اور ﺑﮫﺎ ﺋﻲ ﭼﺎ رﮦ‬
‫ﻛﮯ ﺳﺎ ﻳہ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺗﻰ ﮨﻲ_اﷲ ﺗﻌﺎ ﻟﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮ ں ﻛﻮ اس ﺑﺎ ت ﻛﻰ ﺗﺎ ﻛﯿﺪ ﻓﺮ ﻣﺎ ﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﻣﯿﺮى اس ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﻛﻮ ﮨﻤﯿﺸہ ﻳﺎ درﻛﮫﯿﮟ‪،‬اس ﻛﻰ ﻗﺪر ﺟﺎ ﻧﯿﮟ اور اس ﻛﺎ ﺷﻜﺮ ﺑﺠﺎ ﻻ ﺋﯿﮟ _ارﺷﺎد ﻓﺮ ﻣﺎ ﺗﺎ ﮨﻲ‪:‬‬

‫''واذﻛﺮوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ اذﻛﻨﺘﻢ اﻋﺪاء ﻓﺎ ﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮ ﺑﻜﻢ ﻓﺎ ﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘہ ا ﺧﻮا ﻧﺎ'')‪)1‬‬

‫''ﺧﺪا ﻛﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻛﻮ ﻳﺎد ﻛﺮو ﺟﻮ اس ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻋﻄﺎ ﻛﻰ ﮨﻲ‪،‬ﻛﯿﻮ ﻧﻜہ ﺗﻢ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﮯ دﺷﻤﻦ ﺗﮫﻲ_ﭘﺲ ﺧﺪا‬
‫ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎ رے دﻟﻮں ﻛﻮ اﻟﻔﺖ ﻛﮯ ر ﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺴﻠﻚ ﻛﺮ دﻳﺎ اور اس ﻛﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺗﻢ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﮯ‬
‫ﺑﮫﺎ ﺋﻲ ﺑﻦ ﮔﺌﻲ_''‬

‫ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﮯ ﻓﺮ اﺋﺾ ﻣﯿﮟ ﺷﺎ ﻣﻞ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ ﺧﺪا ﻛﻰ ﺑﮯ اﻧﺘﮩﺎ ﻧﻌﻤﺘﻮں ﻛﺎ ﺷﻜﺮ ادا ﻛﺮ ے ‪،‬اور ﮨﺮ اﻳﻚ ﻧﻌﻤﺖ ﻛﺎ ﺷﻜﺮ‬
‫اﻳﻚ ﻣﺨﺼﻮص ﻃﺮ ﻳﻘہ ﺳﮯ ادا ﮨﻮ ﺗﺎ ﮨﻲ_اﺧﻮت اور ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭼﺎ رﮦ ﻛﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻛﺎ ﺷﻜﺮ اس ﻃﺮح ادا ﮨﻮ ﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ‬
‫اﺳﻼﻣﻰ اﺣﻜﺎم ﭘﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻤﻞ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ اور اﭘﻨﮯ دﻳﻨﻰ ﺑﮫﺎ ﺋﯿﻮں ﻛﮯ ﺣﻘﻮق ﻛﺎ اﺣﺘﺮام رﻛﮫﺎ ﺟﺎ ﺋﻲ‪،‬ان ﺣﻘﻮق ﻣﯿﮟ‬
‫ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﻛﻰ ﻃﺮف ﮨﻢ ذﻳﻞ ﻣﯿﮟ اﺷﺎرﮦ ﻛﺮ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫_‪1‬آل ﻋﻤﺮان آﻳہ ‪103‬‬

‫‪72‬‬

‫_)‪(3‬دﻳﻨﻰ ﺑﮫﺎ ﺋﯿﻮں ﻛﮯ ﺣﻘﻮق‪:‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﮯ ﺣﻖ ﻛﻰ اداﺋﯿﮕﻰ ﻛﻮ اﻳﻚ ﺑﮩﺖ ﺑﮍى ﻋﺒﺎ دت ﺳﮯ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻓﺮ ﻣﺎ ﺗﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ‪،‬ﭼﻨﺎ ﻧﭽہ ارﺷﺎد ﮨﻲ‪:‬‬

‫''ﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺸﯿﺌﻲ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ اداء ﺣﻖ اﻟﻤﻮ ﻣﻦ ''_ ‪1‬‬

‫''ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﮯ ﺣﻖ ﻛﻰ ادا ﺋﯿﮕﻰ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺧﺪا ﻛﻰ ﻛﻮ ﺋﻲ اور ﻋﺒﺎ دت ﻧﮩﯿںﮩﻲ''_‬

‫اﻳﻚ اور رواﻳﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻛﻰ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﮯ ﻣﻨﺪ رﺟہ ﺳﺎ ت ﺣﻖ ﺑﺘﻼﺋﮯ‬
‫ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫‪1) ......‬ﺟﻮ ﻛﭽﮫ ﺗﻢ اﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﺮ ﺗﮯ ﮨﻮ‪،‬اﭘﻨﮯ ﻣﻮ ﻣﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮫﻰ و ﮨﻰ ﭼﯿﺰ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﺮو_اور ﺟﻮ اﭘﻨﮯ‬
‫ﻟﺌﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮ ﺗﮯ اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮫﻰ ﭘﺴﻨﺪ ﻧہ ﻛﺮو_‬

‫‪2) ......‬ﺟﻮ ﺑﺎ ت اس ﻛﻰ ﻧﺎ ر ﺿﮕﻰ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﻲ‪،‬اس ﺳﮯ ﭘﺮ ﮨﯿﺰ ﻛﺮو‪،‬اور اس ﻛﻰ ﺧﻮﺷﻨﻮدى ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮ ﻧﮯ ﻛﻰ‬
‫ﻛﻮ ﺷﺶ ﻛﺮو اور اس ﻛﻰ ﺑﺎ ﺗﻮ ں ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﺮو_‬
 ‫‪3) ......‬اﭘﻨﻰ ﺟﺎن‪،‬ﻣﺎل‪،‬ﮨﺎ ﺗﮫ ﭘﺎ ﺋﻮں اور ز ﺑﺎن ﻛﮯ ﺳﺎ ﺗﮫ اس ﻛﻰ ﻣﺪد ﻛﯿﺎ ﻛﺮو_‬

‫‪4) ......‬اس ﻛﻰ اﻧﻜﮫ ﻛﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮ اور اس ﻛﻰ راﮦ ﻧﻤﺎﺋﻲ ﻛﺮو_‬

‫‪5) ......‬اﻳﺴﺎ ﻧہ ﮨﻮ ﻛﮯ ﺗﻢ ﺗﻮ ﺳﯿﺮاب رﮨﻮ اور وﮦ ﺑﮫﻮ ﻛﺎ اور ﭘﯿﺎ ﺳﺎ رﮦ ﺟﺎ ﺋﻲ‪،‬ﺗﻢ ﻛﭙﮍے ﭘﮩﻨﻮ اور وﮦ ﻋﺮ ﻳﺎن رﮨﻲ_‬

‫‪6) ......‬ا ﮔﺮ ﺗﻤﮩﺎ رے ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮ ﻧﮯ واﻻ ﻛﻮ ﺋﻲ ﻧﮩﯿﮟ‪،‬ﺗﻮ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ اس ﻛﮯ ﭘﺎس ﺑﮫﯿﺠﻮ ﺟﻮ اس ﻛﮯ‬
‫ﻛﭙﮍے دھﻮﺋﻲ‪،‬اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻛﮫﺎ ﻧﺎ ﺗﯿﺎر ﻛﺮے اور‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج ‪ _3‬ص ‪247‬‬

‫‪73‬‬

‫اس ﻛﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﻮ ﺳﻨﻮاري_‬

‫‪7) ......‬اس ﻛﻰ ﻗﺴﻢ ﻛﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺮ و‪،‬اس ﻛﻰ دﻋﻮت ﻛﻮ ﻗﺒﻮل ﻛﺮو‪،‬اس ﻛﻰ ﺑﯿﻤﺎ رى ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺎدت ﻛﺮو‪،‬اس ﻛﮯ ﺟﻨﺎز‬
‫ﻣﯿﮟ ﺷﺮ ﻛﺖ ﻛﺮو ‪،‬اﮔﺮ اﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﺿﺮورت ﭘﯿﺶ ﮨﻮ ﺗﻮ اﺳﻜﮯ اﻇﮩﺎر ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ اﺳﮯ ﭘﻮرا ﻛﺮو اﮔﺮ اﻳﺴﺎ ﻛﺮدﻳﺎ ﺗﻮ‬
‫ﻳﻘﯿﻦ ﻛﺮو ﻛہ ﺗﻢ ﻧﮯ اﭘﻨﻰ دو ﺳﺘﻰ ﻛﻮ ﻣﻀﺒﻮط اور ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﻛﺮ دﻳﺎ ﮨﻲ''_ ‪1‬‬

‫ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﮯ ﺣﻘﻮق ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺪ رﺟﮯ ذﻳﻞ اﻣﻮر ﻛﻮ ﺑﮫﻰ ﺷﺎ ﻣﻞ ﻛﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﻜﺘﺎ ﮨﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪...... :‬ﻧﺼﯿﺤﺖ اور ﺧﯿﺮ ﺧﻮ اﮨﻲ_ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴّﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻳﺤﺐ ﻟﻠﻤﻮﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻣﻦ ان ﻳﻨﺎ ﺻﺤہ ''_ ‪2‬‬

‫''ﻣﻮ ﻣﻦ ﭘﺮ وا ﺟﺐ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ دو ﺳﺮے ﻣﻮ ﻣﻦ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﯿﺮ ﺧﻮاﮦ ﮨﻮ''_‬

‫ب‪...... :‬ﻣﮩﺮ ﺑﺎ ﻧﻰ اور اﺣﺘﺮام_ﺣﻀﺮت رﺳﻮل اﻛﺮم ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿہ وا ﻟہ وﺳﻠّﻢ ﺳﮯ رواﻳﺖ ﮨﮯ ﻛہ‪:‬‬

‫''ﻣﺎ ﻓﻰ اﻣﺘﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻄﻒ اﺧﺎﮦ ﻓﻰ اﷲ ﺑﺸﻲ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﺧﺪﻣہ اﷲ ﻣﻦ ﺧﺪام اﻟﺠﻨﺘہ‪''_ 3‬‬

‫''ﻣﯿﺮى اﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻛﻮ ﺋﻲ اﻳﺴﺎ ﺑﻨﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﺪا ﻛﻰ رﺿﺎ ﻛﻰ ﺧﺎﻃﺮ اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﭘﺮ ﻣﮩﺮ ﺑﺎ ﻧﻰ ﻛﺮي‪،‬ﻣﮕﺮ ﻳہ ﻛہ‬
‫ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎ ﻟﻢ ﺟﻨﺖ ﻛﮯ ﺧﺪ ﻣﺖ ﻛﺎ روں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﭽﮫ ﺧﺪ ﻣﺖ ﮔﺎر اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮫﯿﺞ دﻳﺘﺎ ﮨﻲ''_‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻲ_ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج ‪ _3‬ص ‪246‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج ‪ _3‬ص ‪296‬‬
‫_‪3‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻲ_ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج ‪ _3‬ص ‪294‬‬

‫‪74‬‬

‫ج‪ ...... :‬ﺣﺎﺟﺖ ﺑﺮآوري‪ ،‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ _ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮل ﮨﮯ ﻛہ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻛﻰ ﻃﺮف وﺣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﻛہ ﻣﯿﺮے ﺑﻨﺪوں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﭽﮫ اﻳﺴﮯ ﺑﮫﻰ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ'' ﺣﺴﻨہ'' ﻳﻌﻨﻰ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﮯ‬
‫ذرﻳﻌہ ﻣﯿﺮا ﻗﺮب ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ' اور ﻣﯿﮟ اﻧﮩﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﻛﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻨﺎﺋﻮں ﮔﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ‪':‬‬
‫'ﺧﺪاوﻧﺪا وﮦ ﺣﺴﻨہ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﯿﺎ ﮨﮯ ؟ _''ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪'' :‬ﻛﺴﻰ ﻣﻮﻣﻦ ﻛﺎ اﭘﻨﮯ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اس‬
‫ﻛﻰ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﺮآورى ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﭼﻞ ﭘﮍﻧﺎ ' ﺧﻮاﮦ وﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻮرى ﮨﻮ ﻳﺎ ﻧہ ﮨﻮ ''_ ‪1‬‬

‫د‪...... :‬ﺧﻮش ﻛﺮﻧﺎ _ ﺣﻀﺮت رﺳﺎﻟﺘﻤﺂب )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ان اﷲ اﺣﺐﱠ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ادﺧﺎل اﻟﺴﱡﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ''_ ‪2‬‬
 ‫''ﻳﻘﯿﻨﺎ ﺧﺪا ﻛﮯ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﻋﻤﻞ ' ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻛﻮ ﻣﺴﺮور ﻛﺮﻧﺎ ﮨﮯ_''‬

‫_)‪(4‬ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫ﮨﻢ ﻳﮩﺎں اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﮯ ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻰ روﺷﻨﻰ ﻣﯿﮟ اﻳﻚ ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺎت ﻛﻮ ﺑﯿﺎن‬
‫ﻛﺮ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪'' ...... :‬ﺧﯿﺮ اﺧﻮاﻧﻚ ﻣﻦ دﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﮨﺪيً واﻛﺴﺒﻚ ﺗُﻘﻲً و ﺻﺪﱠك ﻋﻦ اﺗﺒﺎع ﮨﻮيً''_ ‪3‬‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮﺟﻢ(_ ج‪ _3‬ص ‪281‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ )ﻣﺘﺮج( _ ج‪ _ 3‬ص ‪281‬‬
‫_‪3‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ_ ج ‪ _7‬ص ‪8‬‬

‫‪75‬‬

‫''ﺗﻤﮩﺎرا ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ وﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮨﺪاﻳﺖ اور راﮦ راﺳﺖ ﻛﻰ راﮨﻨﻤﺎﺋﻲ ﻛﺮي 'ﺗﻤﮩﺎرى ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎرى ﻣﯿﮟ اﺿﺎﻓہ‬
‫ﻛﺮے اور ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﻮاﮨﺸﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻛﻰ ﭘﯿﺮوى ﺳﮯ ﺑﺎز رﻛﮫﻲ_''‬

‫ب‪'' ...... :‬ﺧﯿﺮ إﺧﻮاﻧﻚ ﻣَﻦ دﻋﺎك اﻟﻰ ﺻﺪق اﻟﻤﻘﺎل ﺑﺼﺪق ﻣﻘﺎﻟہ وﻧﺪﺑﻚ إﻟﻰ اﻓﻀﻞ اﻻ ﻋﻤﺎل ﺑﺤﺴﻦ اﻋﻤﺎﻟہ''_‪1‬‬

‫''ﺗﻤﮩﺎرا ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ وﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ اﭘﻨﻰ ﺳﭽﻰ ﺑﺎﺗﻮں ﻛﮯ ذرﻳﻌہ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺳﭻ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﻛﻰ دﻋﻮت دي' اوراﭘﻨﮯ اﭼﮫﮯ‬
‫ﻛﺮدار ﻛﮯ ذرﻳﻌہ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﯿﻚ ﻛﺎﻣﻮں ﻛﻰ ﻃﺮف ﭘﻜﺎري_''‬

‫ج‪'' ...... :‬ﺧﯿﺮا اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﷲ ﻣَﻮَدﺗہ''_‪2‬‬

‫''ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﺑﮫﺎﺋﻲ )اور دوﺳﺖ( وﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻛﻰ دوﺳﺘﻰ ﺧﺪا ﻛﯿﻠﺌﮯ ﮨﻮ_''‬

‫_)‪(5‬اﺗﺤﺎد' اﻳﻚ ﻗﺮآﻧﻰ ﺣﻜﻢ‪:‬‬

‫اﺗﺤﺎد و اﺗّﻔﺎق ﻣﯿﮟ ﺑﺮادرى ﻛﺎ راز ﻣﻀﻤﺮ ﮨﻲ‪ ،‬ﺟﺐ اﺳﻼﻣﻰ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻛﮯ ﺗﻤﺎم اﻓﺮاد آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﺮادرى اور اﺧﻮت ﻛﺎ‬
‫ﻣﻈﺎﮨﺮﮦ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ان ﻛﮯ درﻣﯿﺎن وﺳﯿﻊ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ اﺗﺤﺎد اور ﮨﻢ آﮨﻨﮕﻰ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﮔﻲ_‬

‫ﻋﺰّت و وﻗﺎر اور ﺳﺮﺑﻠﻨﺪى اور ﺳﺮﻓﺮازى ﻛﺎ ﺟﺎﻣہ اﻳﺴﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ زﻳﺒﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻛﮯ اﻓﺮاد ﻛﮯ دل اور اﻓﻜﺎر‬
‫اﻳﻚ ﮨﻮں' ﺗﻔﺮﻗہ اور ﺟﺪاﺋﻲ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮں' آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺮﺑﺎن ﮨﻮں اور ﺳﯿﻨﻮں ﺳﮯ ﻛﯿﻨﻮں اور ﻛﺪورﺗﻮں ﻛﻮ اﻛﮫﺎڑ‬
‫ﭘﮫﻨﻜﺎ ﮨﻮ_''‬

‫_‪1‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ _ ج ‪ _7‬ص ‪8‬‬

‫_‪2‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ _ ج ‪ _7‬ص ‪9‬‬

‫‪76‬‬

‫اﺗﺤﺎد اور اﺗﻔﺎق اﻳﺴﻰ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﺑﮍى ﺗﺎﻛﯿﺪ ﻛﻰ ﮨﻲ _ارﺷﺎد ﺧﺪاوﻧﺪى ﮨﮯ‪:‬‬

‫''واﻋﺘﺼﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎً وﱠ ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا''_‪1‬‬

‫''ﺗﻢ ﺳﺐ )ﻣﻠﻜﺮ( ﺧﺪاﻛﻰ رﺳﻰ ﻛﻮ ﻣﻀﺒﻮﻃﻰ ﺳﮯ ﭘﻜﮍے رﮨﻮ اور اﻳﻚ دوﺳﺮے ﺳﮯ ﺗﻔﺮﻗہ وﺟﺪاﺋﻲ اﺧﺘﯿﺎر ﻧہ ﻛﺮو_''‬

‫ﭘﮫﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎﮨﻲ‪:‬‬
 ‫''وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﱠﻗﻮا واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺂﺋﮩﻢ اﻟﺒﯿﻨﺎت ''_‪2‬‬

‫''ﺗﻢ ﻟﻮگ )ﻣﺴﻠﻤﺎن( ان ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ ﻃﺮح ﻣﺖ ﮨﻮﺟﺎﻧﺎ ﺟﻮ اﭘﻨﮯ ﭘﺎس روﺷﻦ آﻳﺎت اور ﻧﺸﺎﻧﯿﻮں ﻛﮯ آﺟﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻔﺮﻗہ اور اﺧﺘﻼف ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮔﺌﮯ ﺗﮫﮯ_''‬

‫_)‪(6‬ﻓﺮﻗہ ﺑﻨﺪى ﻛﮯ ﺧﻄﺮات_‪:‬‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﺎ اﻳﻚ دوﺳﺮے ﻛﮯ ﺧﻼف ﻓﺮﻗہ ﺑﻨﺪى اور ﺑﺎﮨﻤﻰ اﺧﺘﻼف ﻛﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎت ﮨﯿﮟ' ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬
‫ﭼﻨﺪ ﻳﮩﺎں ﺑﯿﺎن ﻛﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ ...... :‬ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﮯ ﮨﭧ ﺟﺎﻧﺎ ; ﺟﺐ رﺷﺘہ وﺣﺪت ﭨﻮٹ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اﻧﺴﺎن ﻛﻮ ﺷﺮك ﻛﻰ ﻃﺮف ﻛﮫﯿﻨﭻ ﻛﺮ‬
‫ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﯿﻄﺎن ﻛﻮ آﺳﺎﻧﻰ ﮨﻮﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ اور اﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻛﺎ اﺻﻞ ﻣﻘﺼﺪ ﺟﻮ ﻛہ ﺧﺪا ﻛﻰ ﻋﺒﺎدت اور‬
‫اﺳﻜﮯ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ راﺳﺘﻮں ﭘﺮ ﭼﻠﻨﺎ ﮨﮯ اس ﺳﮯ ﮨﭧ ﻛﺮ وﮦ ﻃﺎﻏﻮت ﻛﻰ‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ آل ﻋﻤﺮان _ آﻳﺖ ‪103‬‬

‫_‪2‬ﺳﻮرﮦ آل ﻋﻤﺮان _ آﻳﺖ ‪105‬‬

‫‪77‬‬

‫اﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﻲ_ اس ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿںﻘﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﻲ‪:‬‬

‫''وانﱠ ﮨﺬا ﺻﺮاﻃﻰ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﮦ وﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﺴﱡﺒُﻞ ﻓﺘﻔﺮق ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻠہ ذﻟﻜﻢ وﺻﻰ ﻛﻢ ﺑہ ﻟﻌﻠﱠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن ''_ ‪1‬‬

‫''اور ﻳہ )دﻳﻦ( ﻣﯿﺮا ﺳﯿﺪھﺎ راﺳﺘہ ﮨﮯ ' ﻟﮩﺬا ﺗﻢ اس ﻛﻰ ﭘﯿﺮوى ﻛﺮو اور دوﺳﺮى راﮨﻮں ﻛﻰ ﭘﯿﺮوى ﻧہ ﻛﺮو ﻛہ )وﮦ‬
‫راﮨﯿﮟ( ﺗﻢ ﻛﻮ اس )اﷲ( ﻛﻰ راﮦ ﺳﮯ ﻣﺘﻔﺮق اور ﺟﺪا ﻛﺮدﻳﮟ ﮔﻲ‪ ،‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ اس ﻛﺎ ﺣﻜﻢ دﻳﺎ ﮨﮯ ) ﻛہ‬
‫اس ﻛﮯ ﺧﻼف ﭼﻠﻨﮯ ﺳﮯ اﺟﺘﻨﺎب ﻛﺮو( ﺗﺎﻛہ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻢ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮔﺎر ﺑﻦ ﺟﺎﺋﻮ_''‬

‫ب‪ ...... :‬ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺟﺎﺗﻰ ﮨﻲ‪ :‬ﻋﻈﻤﺖ و اﻗﺘﺪار ﻛﺎراز ' وﺣﺪ ت اور اﺗﺤﺎد ﻣﯿﮟ ﻣﻀﻤﺮ ﮨﻲ' ﺟﺐ ﻛہ اس ﻛﮯ‬
‫ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺿﻌﻒ و ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ' اﺧﺘﻼف واﻧﺘﺸﺎر ﻛﺎ ﻧﺘﯿﺠہ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻲ_ ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻛﻮ ﺑﺎﮨﻤﻰ اﺧﺘﻼف‬
‫ﺳﮯ ﺑﺎز رﻛﮫﻨﮯ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ اﺳﻜﮯ ﺑﺮے اﻧﺠﺎم ﺳﮯ ﺑﮫﻰ ﺧﺒﺮدار ﻛﺮ رﮨﺎﮨﻲ‪ ،‬ارﺷﺎد ﮨﻲ‪:‬‬

‫''واﻃﯿﻌﻮااﷲ و رﺳﻮﻟہ وﻻ ﺗﻨﺎز ﻋﻮا ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا وﺗﺬﮨﺐ رﻳﺤﻜﻢ''_‪2‬‬

‫''ﺧﺪا اور اس ﻛﮯ رﺳﻮل )ص( ﻛﻰ اﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮو ' اور آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﮫﮕﮍا ﻧہ ﻛﺮو ﻛہ اس ﻃﺮح ﺗﻢ ﺳﺴﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﻮ ﮔﮯ اور‬
‫ﺗﻤﮩﺎرى ﻋﻈﻤﺖ ﻛﻰ روح ﺗﻢ ﺳﮯ رﺧﺼﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﻲ_''‬

‫ج‪ ...... :‬ذﻟّﺖ; ﻛﻮﺋﻲ ﺑﮫﻰ ﻗﻮم ﻛہ ﺟﻮ وﺣﺪت ﻛﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻲ' وﮦ ﺳﺮى ﻃﺎﻗﺘﻮں ﻛﻰ ﻳﻠﻐﺎر ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮظ رﮨﺘﻰ‬
‫ﮨﮯ اور ﻛﺴﻰ ﻛﻮ اس ﻛﻰ ﻃﺮف آﻧﻜﮫ اﭨﮫﺎﻛﺮدﻳﻜﮫﻨﮯ ﻛﻰ ﺟﺮا ت ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ اﮔﺮ اﺗﺤﺎد ﻛﺎ داﻣﻦ ﭼﮫﻮڑ دے ﺗﻮ‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ اﻧﻌﺎم _ آﻳﺖ ‪153‬‬

‫_‪2‬ﺳﻮرﮦ اﻧﻔﺎل _ آﻳﺖ ‪46‬‬

‫‪78‬‬

‫ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻛﻰ ﻋﺰت و ﻋﻈﻤﺖ اور ﺣﺸﻤﺖ و ﺷﻮﻛﺖ ﺧﺎك ﻣﯿﮟ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ ' اور وﮦ اﻏﯿﺎر ﻛﻰ ﻳﻠﻐﺎر اور ﻳﻮرش ﻛﺎ‬
‫ﺗﺨﺘہ ﻣﺸﻖ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﮨﻤﺎرے اس دﻋﻮے ﻛﻰ ﮔﻮاﮦ ﮨﻲ_ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮩﺞ‬
‫اﻟﺒﻼﻏہ ﻛﮯ اﻳﻚ ﺧﻄﺒہ ﻣﯿﮟ اس ﭼﯿﺰ ﻛﻮ اس ﻃﺮح ﺑﯿﺎن ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اب ذرا اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻰ اوﻻد' اﺳﺤﺎق ﻛﮯ ﻓﺮزﻧﺪوں اور ﻳﻌﻘﻮب ﻛﮯ ﺑﯿﭩﻮں ﻛﮯ ﺣﺎﻻت ﺳﮯ ﻋﺒﺮت وﻧﺼﯿﺤﺖ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻛﺮو_ )اﻗﻮام وﻣﻠﻞ ﻛﻲ( ﺣﺎﻻت ﻛﺲ ﻗﺪر ﻣﻠﺘﮯ ﺟﻠﺘﮯ اور ﻃﻮر ﻃﺮﻳﻘﮯ ﻛﺘﻨﮯ ﻳﻜﺴﺎں ﮨﯿﮟ' ان ﻛﮯ ﻣﻨﺘﺸﺮ اور ﭘﺮاﮔﻨﺪﮦ‬
 ‫ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ واﻗﻌﺎت روﻧﻤﺎ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ان ﻣﯿﮟ ﻏﻮر وﺧﻮض ﻛﺮو ﻛہ ﺟﺐ ﻛﺴﺮى )ﺷﺎﮨﺎن ﻋﺠﻢ( اور ﻗﯿﺼﺮ‬
‫)ﺳﻼﻃﯿﻦ دوم( ان ﭘﺮ ﺣﻜﻤﺮان ﺗﮫﻲ‪ ،‬واﻗﻌﺎت ﻧﮯ اﻧﮩﯿﮟ اﻃﺮاف ﻋﺎﻟﻢ ﻛﮯ ﺳﺒﺰﮦ زاروں ' ﻋﺮاق ﻛﮯ درﻳﺎﺋﻮں اور دﻧﯿﺎ‬
‫ﻛﻰ ﺷﺎداﺑﯿﻮں ﺳﮯ ﺧﺎردار ﺟﮫﺎڑﻳﻮں' ﮨﻮاﺋﻮں ﻛﮯ ﺑﮯ روك ﮔﺬرﮔﺎﮨﻮں اور ﻣﻌﯿﺸﺖ ﻛﻰ دﺷﻮارﻳﻮں ﻛﻰ ﻃﺮف دھﻜﯿﻞ‬
‫دﻳﺎ اور آﺧﺮ ﻛﺎر اﻧﮩﯿںﻔﻘﯿﺮ و ﻧﺎدار اور زﺧﻤﻰ ﭘﯿﭩﮫ واﻟﮯ اوﻧﭩﻮں ﻛﺎ ﭼﺮواﮨﺎ اور ﺑﺎﻟﻮں ﻛﻰ ﺟﮫﻮﻧﭙﮍﻳﻮں ﻛﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪﮦ ﺑﻨﺎﻛﺮ‬
‫ﭼﮫﻮڑدﻳﺎ _ ' ان ﻛﮯ ﮔﮫﺮ ﺑﺎر دﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺑﮍھ ﻛﺮ ﺧﺴﺘہ و ﺧﺮاب اور ان ﻛﮯ ﭨﮫﻜﺎﻧﮯ ﺧﺸﻚ ﺳﺎﻟﯿﻮں ﺳﮯ ﺗﺒﺎﮦ ﺣﺎل ﺗﮫﻲ‪،‬‬
‫ﻧہ ان ﻛﻰ ﻛﻮﺋﻲ آواز ﺗﮫﻰ ﺟﺲ ﻛﮯ ﭘﺮو ﺑﺎل ﻛﺎ ﺳﮩﺎرا ﻟﯿﮟ ' ﻧہ اﻧﺲ وﻣﺤﺒﺖ ﻛﻰ ﭼﮫﺎﺋﻮں ﺗﮫﻰ ﺟﺲ ﻛﮯ ﺑﻞ ﺑﻮﺗﮯ‬
‫ﭘﺮ ﺑﮫﺮوﺳہ ﻛﺮﻳﮟ‪ ،‬ان ﻛﮯ ﺣﺎﻻت ﭘﺮاﮔﻨﺪﮦ' ﮨﺎﺗﮫ اﻟﮓ اﻟﮓ ﺗﮫﻲ' ﻛﺜﺮت وﺟﻤﻌﯿﺖ ﺑﭩﻰ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﮫﻲ' ﺟﺎﻧﮕﺪاز ﻣﺼﯿﺒﺘﻮں اور‬
‫ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻛﻰ ﺗہ ﺑہ ﺗہ ﺗﮩﻮں ﻣﯿﮟ ﭘﮍے ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮫﻲ' اور وﮦ ﻳﻮں ﻛہ ﻟﮍﻛﯿﺎں زﻧﺪﮦ در ﮔﻮر ﺗﮫﯿﮟ' )ﮔﮫﺮ‬

‫‪79‬‬

‫ﮔﮫﺮ( ﻣﻮرﺗﻰ ﻛﻰ ﭘﻮﺟﺎﮨﻮﺗﻰ ﺗﮫﻲ‪ ،‬رﺷﺘﮯ ﻧﺎﺗﮯ ﺗﻮڑے ﺟﺎﭼﻜﮯ ﺗﮫﻲ' اور ﻟﻮٹ ﻛﮫﺴﻮٹ ﻛﻰ ﮔﺮم ﺑﺎزارى ﺗﮫﻲ''_‪1‬‬

‫ﺑﻘﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ روم‪:‬‬

‫ﮔﻔﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ )ص( ﻛہ اﻧﺪر ﺳﺎق ﻋﺮش‬ ‫ﻣُﻨﺸﻰ ﻧﻮر اﻳﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻨﻮﺷﺘہ ﻧﻘﺶ‬
‫ذﻟّﺖ اوﻻد آدم ﺑﻰ ﺧﻼف‬ ‫زاﺧﺘﻼف اﺳﺖ' اﺧﺘﻼف اﺳﺖ اﺧﺘﻼف‬
‫ﺣﻀﺮت ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم)ص( ﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﻳﺎ ﻛہ ﻋﺮش ﻛﮯ ﺳﺘﻮن ﭘﺮ ﻧﻮر ﻛﮯ ﻛﺎ ﺗﺐ ﻧﮯ ﻳہ ﻟﻜﮫ دﻳﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺑﻨﻰ ادم ﻛﻰ ذﻟّﺖ‬
‫ﻛﮯ اس راز ﻣﯿںﻜﺴﻰ ﻛﻮ اﺧﺘﻼف ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﮨﮯ اور وﮦ اﺧﺘﻼف اﺧﺘﻼف ﮨﮯ اور ﺻﺮف اﺧﺘﻼف ﮨﻲ_‬

‫_)‪(7‬ﺗﻔﺮﻗہ ﭘﺮ دازى اﻳﻚ ﺳﺎﻣﺮاﺟﻰ ﻛﺎ ﺷﯿﻮﮦ‪:‬‬

‫ﺷﯿﺮ و ﺷﻜﺮ اور اﺗّﺤﺎد ﻛﻰ دوﻟﺖ ﺳﮯ ﻣﺎﻻﻣﺎل ﻣﻌﺎ ﺷﺮے ﻛﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ اور ﭘﺮ اﮔﻨﺪﮦ ﻛﺮﻧﺎ اﻳﺴﮯ ﺳﺎﻣﺮاﺟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮﻛﺎ‬
‫ﺷﯿﻮﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻛﮯ دل و دﻣﺎغ ﻣﯿںﻌﺎﻟﻤﻰ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﻟﻮٹ ﻣﺎ ر ﻛﺮ ﻧﮯ ﻛﺎ ﺳﻮدﮦ ﺳﻤﺎ ﻳﺎ ﮨﻮا ﮨﻲ‪،‬اور اﻗﻮام ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻮ اﭘﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻜﻮﻣﻢ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻛﻰ ﻓﻜﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻲ_ﭼﻮ ﻧﻜہ ﻛﺴﻰ ﻗﻮم ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﭘﺎﻧﺎ اور اﺳﮯ زﻳﺮ ﻛﺮ ﻧﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﻰ ﻣﺮ ﺣﻠہ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻲ‪،‬ﻟﮩﺬا ﻣﺮ ﺣﻠﮯ وار اﭘﻨﮯ ﻣﺬﻣﻮم ﻣﻘﺎ ﺻﺪ ﻛﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮ ﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ان ﻛﮯ در ﻣﯿﺎن ﻓﺮ ﻗہ و ارﻳﺖ ﻛﺎ ﺑﯿﺞ ﺑﻮ‬
‫دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪،‬ﭘﮫﺮ اﮨﺴﺘہ‬

‫_‪1‬ﻧﮩﺞ اﻟﺒﻼﻏہ _ ﺧﻄﺒہ ‪) _192‬ﺧﻄﺒہ ﻗﺎﺻﻌہ_)‬

‫‪80‬‬

‫اﮨﺴﺘہ ان ﻛﮯ ﺟﺎن اور ﻣﺎل ﭘﺮ ڈاﻛﮯ ڈاﻟﻨﺎ ﺷﺮوع ﻛﺮ دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ 'اور اس ﻃﺮح ان ﭘﺮ ﻣﺴّﻠﻂ ﮨﻮ ﺟﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ_ﻓﺮ ﻋﻮن‪،‬ﮨﻤﺎ‬
‫رے اس دﻋﻮے ﻛﻰ روﺷﻦ دﻟﯿﻞ ﮨﻲ‪،‬ﺟﺲ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻗﺮان ﻓﺮ ﻣﺎﺗﺎ ﮨﻲ ‪:‬‬

‫''ان ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻼ ﻓﻰ اﻻرض و ﺟﻌﻞ اھﻠﮫﺎ ﺷﯿﻌﺎ ﻳﺴﺘﻀﻌﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﮫﻢ ﻳﺬﻳﺢ اﺑﻨﺎ ھﻢ و ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻧﺴﺎ ﺋﮫﻢ اﻧہ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ'' _ ‪1‬‬

‫''ﺑﮯ ﺷﻚ ﻓﺮﻋﻮن ﻧﮯ زﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺮ اﭨﮫﺎﻳﺎ ﺗﮫﺎ‪،‬اور اس ﻧﮯ وﮨﺎں ﻛﮯ رﮨﻨﮯ واﻟﻮ ں ﻛﻮ ﻛﺌﻲ ﮔﺮو ﮨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﺎ ﻧﭧ‬
‫دﻳﺎ ﺗﮫﺎ‪،‬اُن ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ﮔﺮ وﮦ ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻮ ﻋﺎ ﺟﺰ اور ﻛﻤﺰور ﻛﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﮫﺎ اُن ﻛﮯ ﺑﯿﭩﻮں ﻛﻮ ذﺑﺢ ﻛﺮ دﻳﺘﺎ ﺗﮫﺎ اور ان‬
‫ﻛﻰ ﻋﻮرﺗﻮں اور ﺑﯿﭩﯿﻮں ﻛﻮ زﻧﺪﮦ رﮨﻨﮯ دﻳﺘﺎ ﺗﮫﺎ‪،‬ﺑﮯ ﺷﻚ وﮦ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮫﺎ''_‬

‫اس ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ‪،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ وا ﺟﺐ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ ﺑﯿﺪارى اور ﮨﻮ ﺷﯿﺎرى ﻛﺎ ﺛﺒﻮت دﻳﮟ اور اﭘﻨﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اور‬
‫ﺑﮫﺎ گ دوڑ ﺗﻔﺮﻗہ ﭘﺮ داز اور ﻣﻔﺴﺪوں ﻛﮯ ﮨﺎ ﺗﮫﻮں ﻣﯿﮟ ﻧہ دﻳﮟ_‬

‫ﻓﺮﻗہ ﺑﻌﺪى ‪ ،‬ﺧﺪا ﻛﺎ اﻳﻚ ﻋﺬاب‪:‬‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ‪ ،‬اﻳﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﻛﮯ ﻋﺬاﺑﻮں ﺳﮯ ڈراﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﺪاﺋﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺳﮯ رو ﮔﺮداﻧﻰ ﻛﺮﺗﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ‪ ،‬ان ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﺬاﺑﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ '' ﻓﺮﻗہ ﺑﻨﺪى ‪ ،،‬ﮨﮯ ‪ ،‬ارﺷﺎد ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
 ‫ﻗﻞ ﮨﻮا اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ان ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ او ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ار ﺟﻠﻜﻢ او ﻳﻠﺒﺴﻜﻢ ﺷﯿﻌﺎ و ﻳﺬﻳﻖ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﺎس‬
‫ﺑﻌﺾ اﻧﻈﺮ ﻛﯿﻒ‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﻗﺼﺺ _ آﻳﺖ ‪4‬‬

‫‪81‬‬

‫ﻧﺼﺮف اﻻى ت ﻟﻌﻠﮫﻢ ﻳﻔﻘﮫﻮن ‪1 ،،‬‬

‫''اے رﺳﻮل )ص( ‪ ،،‬ﺗﻢ ﻛﮩﺪو وﮨﻰ ) ﺧﺪا ( اس ﭘﺮ اﭼﮫﻰ ﻃﺮح ﻗﺎدر ﮨﮯ ﻛہ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺗﻤﮩﺎرے ﺳﺮ ﻛﮯ اوﭘﺮ ﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ‬
‫ﻋﺬاب ﻧﺎزل ﻛﺮے ﻳﺎ ﺗﻤﮩﺎرے ﭘﺎﺋﻮں ﺗﻠﮯ ﺳﮯ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﻗﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﺮ دے ‪ ،‬اور ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻛﻮ ﺑﻌﺾ ﻛﮯ ﻋﺬاب ﻛﺎ ﻣﺰﮦ ﭼﻜﮫﺎ دے _ ذرا دﻳﻜﮫﻮ ﻛہ ﮨﻢ ﻛﺲ ﻃﺮح اﭘﻨﮯ دﻻﺋﻞ ﻛﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﮩﻠﻮﺋﻮں ﺳﮯ ﺑﯿﺎن ﻛﺮﺗﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ ﺗﺎﻛہ ﺷﺎﻳﺪ وﮦ ﺳﻤﺠﮫ ﺟﺎ ﺋﯿﮟ''_‬

‫ﺟﻰ ﮨﺎں ﺟﺲ ﻃﺮح ارﺿﻰ اور ﺳﻤﺎوى ﻣﺼﯿﺒﺘﯿﮟ اور ﺑﻼﺋﯿﮟ ﮔﻨﺎﮨﮕﺎر ﻗﻮﻣﻮں ﻛﻮ ﻧﯿﺴّﺖ وﻧﺎﺑﻮد ﻛﺮ دﻳﺘﻰ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اﺳﻰ‬
‫ﻃﺮح ﻓﺮﻗہ ﺑﻨﺪى ﺑﮫﻰ ﻣﻌﺎﺷﺮوں ﻛﻰ ﺳﺮدارى اور ﺳﻌﺎدت و ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻰ ﻛﻮ ﺗﮩﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮ دﻳﺘﻰ ﮨﮯ_‬

‫ﮨﻤﯿﮟ اﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﻛہ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﮨﻢ اﺗّﺤﺎد اور اﺗّﻔﺎق ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﻳﻚ اﻣّﺖ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ' اور ﺧﺪا وﻧﺪ ﻛﺮﻳﻢ ورﺣﯿﻢ‬
‫ﻛﮯ ﻓﻀﻞ وﻛﺮم ﺳﮯ اﭘﻨﻰ ﻋﻈﻤﺖ رﻓﺘہ ﻛﻮ ﭘﺎﻟﯿﮟ ﮔﮯ _ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﮯ ‪'' ،‬آرى ﺑﺎاﺗّﻔﺎق '' ﺟﮫﺎن را ﻣﻰ ﺗﻮ ان ﮔﺮﻓﺖ‬
‫‪ ،،‬ﺟﻰ ﮨﺎں اﺗّﻔﺎق ﻛﻰ ﺑﺪوﻟﺖ ‪،‬ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻛﻮ ﻣﺴّﺨﺮ ﻛﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﻜﺘﺎ ﮨﮯ_‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ اﻧﻌﺎم _ آﻳﺖ ‪65‬‬

‫‪82‬‬

‫ﺳﺎﺗﻮاں ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺣﻘﻮق‬
‫‪1) .........‬ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ)ع( ﻛﮯ ﻛﻼم ﻛﻰ روﺷﻨﻰ ﻣﯿﮟ‬

‫‪2) .........‬اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ ﻛﺎ ﺳﺒﻖ آﻣﻮز ﻛﺮدار‬

‫‪3) .........‬ﺑﺎپ ﻛﺎ اﺣﺘﺮام ' اﻣﺎم زﻣﺎﻧہ)ع( ﻛﺎ ﻓﺮﻣﺎن‬

‫‪4) .........‬واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اوﻻد ﻛﺎ ﻓﺮﻳﻀہ‬

‫‪5) .........‬ﻣﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﻳﺎد رﻛﮫﻨﺎ‬

‫‪6) .........‬واﻟﺪﻳﻦ ﺳﮯ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك ﻛﻰ ﺟﺰائ‬

‫‪7) .........‬ﺧﺪا ﻛﺎ ﻓﺮﻣﺎن ‪ ،‬ﻳﺎ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﺧﻮاﮨﺶ ﻛﻰ‬

‫ﺗﻜﻤﯿﻞ‬

‫‪83‬‬

‫واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺣﻘﻮق‬
‫ﺟﻮ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن ﭘﺮ واﺟﺐ ﮨﯿﮟ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك روا رﻛﮫﻨﺎ ﮨﮯ ' ﺧﻮاﮦ وﮦ زﻧﺪ ﮨﻮں ﻳﺎ ﻣﺮ‬
‫ﭼﻜﮯ ﮨﻮں ' اﭼﮫﮯ ﮨﻮں ﻳﺎ ﺑُﺮے ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎ اﺣﺘﺮام اور ان ﻛﻰ ﺷﺮﻋﻰ ﺿﺮورﻳﺎت ﻛﺎ ﭘﻮرا ﻛﺮﻧﺎ اس ﻗﺪر اﮨﻤﯿّﺖ ﻛﺎ ﺣﺎﻣﻞ‬
 ‫ﮨﮯ ﻛہ ﺧﺪا ﻧﮯ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﭼﮫ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ اس ﻛﺮ ذﻛﺮ ﻛﯿﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛہ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﺗﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ‬
‫اﭘﻨﻰ ﻋﺒﺎدت ﻛﮯ ﺑﻌﺪ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ دﻳﺎ ﮨﮯ _ ﻣﺜﺎل ﻛﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻛﻰ ﻣﻨﺪرﺟہ ذﻳﻞ‬
‫آﻳﺘﯿﮟ ﻣﻼﺣﻈہ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ‪:‬‬

‫''‪(1) ......‬وﻗﻀﻰ رﺑﻚ اﻻ ﺗﻌﺒﺪ وا اﻻ اﻳﺎﮦ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﺣﺴﺎﻧﺎً '' _‪1‬‬

‫''اور ﺗﯿﺮے ﭘﺮوردﮔﺎر ﻧﮯ ﻗﻄﻌﻰ ﻓﯿﺼﻠہ ﻛﺮ دﻳﺎ ﮨﮯ ﻛہ اس ﻛﮯ ﺳﻮا ﻛﺴﻰ ﻛﻰ ﻋﺒﺎدت ﻧہ ﻛﺮو اور واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ‬
‫ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮو_''‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ _ آﻳﺖ ‪24 _23‬‬

‫‪84‬‬

‫ﭘﮫﺮ ان ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﻰ وﺿﺎﺣﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''‪(2) ......‬اﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻦ ﻋﻨﺪك اﻟﻜﺒﺮ اﺣﺪ ھﻤﺎ او ﻛﻼ ﮨﻤﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﻟﮫﻤﺎ اُف‪'' ّ:‬‬

‫''اﮔﺮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﻳﻚ ےا دوﻧﻮں ﺗﻤﮩﺎ رى زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ ﺑﮍھﺎﭘﮯ ﻛﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ)ان ﻛﻰ ﺧﺪ ﻣﺖ ﮔﺰارى ﺳﮯ ﺗﮫﻚ‬
‫ﻛﺮ (اﻧﮩﯿﮟ اُف ﺗﻚ ﻧہ ﻛﮩﻮ''_‬

‫''‪(3) ......‬وﻻ ﺗﻨﮫﺮ ھﻤﺎ '' ﺗﺮ ﺟﻤہ ‪'':‬اور ﻧہ اﻧﮩﯿﮟ ﺟﮫﮍ ﻛﻮ''_‬

‫''‪(4) ......‬و ﻗﻞ ﻟﮫﻤﺎ ﻗﻮﻻ ﻛﺮ ےﻣﺎ'‬

‫''ان ﺳﮯ ادب اور ﻣﮩﺮ ﺑﺎ ﻧﻰ ﺳﮯ ﺑﺎ ت ﻛﺮو_''‬

‫''‪(5) ......‬وا ﺧﻔﺾ ﻟﮫﻤﺎ ﺟﻨﺎح اﻟﺬل ﻣﻦ اﻟﺮ ﺣﻤﺔ_''‬

‫''اور ان ﻛﮯ ﺳﺎ ﻣﻨﮯ ﺧﺎ ﻛﺴﺎرى ﺳﮯ ﺷﺎ ﻧﮯ ﺟﮫﻜﺎ ﺋﮯ رﻛﮫﻮ''_‬

‫''‪(6) ......‬و ﻗﻞ رب ار ﺣﻤﮫﻤﺎ ﻛﻤﺎرﺑﮯاﻧﻰ ﺻﻐﮯرا_''‬

‫''اور ان ﻛﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ دﻋﺎ ﻛﺮو‪،‬اور ﻛﮩﻮ ﺑﺎراﻟﮩﺎ ان دو ﻧﻮں ﭘﺮ رﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎ‪،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﻛہ اﻧﮩﻮں ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﮯرى ﺗﺮ ﺑﮯت‬
‫اور ﭘﺮورش ﻛﻰ ﮨﮯ_''‬

‫اب ﺟﺐ ﻛہ ﮨﻢ وا ﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎ ﺗﮫ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك ﻛﻰ اﮨﻤﯿّﺖ ﺳﮯ واﻗﻒ ﮨﻮ ﭼﻜﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮ ﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺧﺪا‬
‫ﻛﻰ ان دو ﻧﻌﻤﺘﻮں ﻛﻮ اﭼﮫﻰ ﻃﺮح ﭘﮩﭽﺎ ﻧﯿﮟ ﺗﺎ ﻛہ ﮨﻢ ان ﻛﻰ ﺑﮩﺘﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اﭼﮫﻰ ﻃﺮح ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘہ ﮨﻮ ﻛﺮ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﻮں ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﻓﺮﻳﻀﮯ ﻛﻮ ادا ﻛﺮﺳﻜﯿﮟ‪،‬اس ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﮯ ارﺷﺎ‬
‫دات ﮨﻤﺎرے ﻟﺌﮯ ﻣﺸﻌﻞ راﮦ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫رواﻳﺖ‪ '':‬ﺗﻤﮩﺎ رى ﻣﺎں ﻛﺎ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻳہ ﺣﻖ ﮨﮯ ﻛہ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮ ﻧﺎ ﭼﺎ ﮨﮯﺋﮯ ﻛہ اس ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ اﻳﺴﻰ ﺟﮕہ رﻛﮫﺎ اور‬
‫ﺗﻤﮩﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺳﺎ ﺗﮫ اﭨﮫﺎﺋﮯ ﭘﮫﺮ ﺗﻰ رﮨﻰ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ‬

‫‪85‬‬

‫ﻛﻮﺋﻲ دو ﺳﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﻧﮩﯿﮟ اﭨﮫﺘﺎ‪،‬اس ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ اﭘﻨﮯ دل ﻛﮯ ﻣﮯوے ﺳﮯ اےﺳﻰ ﭼﮯز ﻛﮫﻼﺋﻲ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻛﺴﻰ‬
‫ﻛﻮ ﻛﻮﺋﻲ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﮫﻼﺗﺎ‪ ،‬اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ' ﭘﺎﺋﻮں‪،‬اﻧﻜﮫ‪،‬ﻛﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛہ اﭘﻨﮯ ﺑﺪن ﻛﻰ ﺟﻠﺪ اور ﺗﻤﺎم اﻋﻀﺎء ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ‬
‫ﺑﮍى ﺧﻮﺷﻰ اور ﺧﻨﺪﮦ ﭘﮯﺷﺎﻧﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﮩﺎ رى ﻧﮕﮩﺪاﺷﺖ ﻛﻲ‪،‬اور اﭘﻨﮯ ﺣﻤﻞ ﻛﮯ دوران ﺗﻤﺎم ﻧﺎ ﺧﻮش ﮔﻮا ر‬
‫ﺑﺎ ﺗﻮں‪،‬دردو ﻏﻢ‪،‬رﻧﺞ و اﻟﻢ اور ﺳﺨﺘﮯوں ﻛﻮ ﺑﺮ داﺷﺖ ﻛﮯا‪،‬ﻳﮩﺎں ﺗﻚ ﻛہ ﻗﺪرت ﺧﺪا ﻧﮯ ﺗﺠﮫﮯ ا س ﺳﮯ ﺟﺪا ﻛﺮ ﻛﮯ‬
‫دﻧﮯاﻣﯿﮟ ﺑﮫﯿﺞ دﻳﺎ _اﮔﺎﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﻮ ﻛﮯ ﺗﻤﮩﺎ رے ﺑﺎپ ﻛﺎ ﺗﻢ ﭘﺮ ےﮦ ﺣﻖ ﮨﮯ ﻛہ‪:‬وﮦ ﺗﻤﮩﺎ رى اﺻﻞ اور ﺟﮍﮨﮯ‪،‬اور ﺗﻢ اس‬
‫ﻛﻰ ﻓﺮع اور ﺷﺎ خ ﮨﻮ‪،‬اﮔﺮوﮦ ﻧہ ﮨﻮ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺑﮫﻰ ﻧہ ﮨﻮﺗﮯ‪ ،‬ﺗﻢ اﭘﻨﮯ اﻧﺪر ﺟﻮ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ دﻳﻜﮫ رﮨﮯ ﮨﻮ وﮦ ﺳﺐ اس ﻛﮯ‬
 ‫وﺟﻮد ﻛﮯ ﺑﺮ ﻛﺖ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻟﮩﺬا ﺧﺪا ﻛﺎ ﺷﻜﺮ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺋﮯ اﭘﻨﮯ ﺑﺎپ ﻛﺎ ﺷﻜﺮ ےﮦ ﺑﮫﻰ ادا ﻛﺮو اور اس ﻛﻰ ﻋﺰّت و‬
‫ﺗﻜﺮےم ﺑﮫﻰ ﻛﺮو''_ ‪1‬‬

‫اس ﺟﻤﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎ ﺑﺪ ﻳﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ اﮨﻤﯿّﺖ اور ان ﻛﻰ ﻗﺪر و ﻗﮯﻣﺖ ﻛﻮ ﺑﮯان‬
‫ﻓﺮ ﻣﺎ ﻳﺎ ﮨﮯ‪،‬اور ﺳﺎ ﺗﮫ ﮨﻰ ﮨﻤﯿںﺎن ﻛﻰ ﻗﺪر داﻧﻰ اور ان ﻛﺎ ﺷﻜﺮےﮦ ادا ﻛﺮﻧﮯ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ دﻳﺎ ﮨﮯ_‬

‫ﻋﻼوﮦ ازﻳﮟ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﺎ ور ﻛﺮا ﻳﺎ ﮨﮯ ﻛہ اﮔﺮ ﮨﻢ اﭘﻨﻰ ﺳﺎ رى زﻧﺪﮔﻰ ان ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮ ﺗﮯ رﮨﯿﮟ ﭘﮫﺮ ﺑﮫﻰ ﮨﻢ ان ﻛﻰ ﺧﺪ‬
‫ﻣﺎ ت ﻛﮯ ﮨﺰاروﻳﮟ ﺣﺼّﮯ ﻛﺎ ﺑﺪﻟہ ﺑﮫﻰ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻜﺎ ﺳﻜﺘﮯ_‬

‫_‪1‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل _ ص ‪ _189‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﻘﻮق_ اﻣﺎم ﺳﺠﺎد ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم_‬

‫‪86‬‬

‫_)‪(1‬ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ع( ﻛﮯ ﻛﻼم ﻛﻰ روﺷﻨﻰ ﻣﯿﮟ‪:‬‬

‫ﮨﻢ اﻳﻚ ﺑﺎ ر ﭘﮫﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﮯھﻢ اﻟﺴّﻼم ﻛﮯ ار ﺷﺎ دات ﻛﻮ ﭘﮯش ﻛﺮ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺎ ﻛہ اس اﮨﻢ ﻓﺮ ےﺿﮯ ﻛﻰ ادا‬
‫ﺋﮯﮔﻰ ﻣﯿﮟ وﮦ ﮨﻤﺎ رے راﮨﻨﻤﺎ ﻗﺮار ﭘﺎ ﺋﯿﮟ_‬

‫اﻟﻒ ‪...... :‬اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﺣﻀﺮت ﺧﺘﻤﻰ ﻣﺮ ﺗﺒﺖ )ص( ﻛﻰ ﺧﺪ ﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎ ﺿﺮ ﮨﻮا اور اپ)ص( ﺳﮯ ﻧﺼﮯﺣﺖ ﻛﻰ‬
‫درﺧﻮ اﺳﺖ ﻛﻲ‪،‬اپ)ص( ﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎےا‪:‬‬

‫''واﻟﺪﻳﻚ ﻓﺎ ﻃﻌﮫﻤﺎ وﺑﺮ ھﻤﺎ ﺣﮯﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ او ﻣﮯﺗﯿﻦ''_ ‪1‬‬

‫''ﺗﻢ اﭘﻨﮯ وا ﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ اﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮ واور ان ﻛﻰ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك ﻛﺮو ' ﺧﻮاﮦ وﮦ زﻧﺪﮦ ﮨﻮں ﻳﺎ ﻣﺮ ﭼﻜﮯ ﮨﻮں _ ‪،،‬‬

‫ﻣﻨﺼﻮرﺑﻦ ﺟﺎزم ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮا اور ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ‪:‬‬
‫ﻛﺲ ﻋﻤﻞ ﻛﻰ زﻳﺎدﮦ ﻗﺪر وﻗﯿﻤﺖ ﮨﮯ ؟‬

‫آپ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اﻟﺼﻠﻮة ﻟﻮﻗﺘﮫﺎ وﺑﺮَّ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﺠﮫﺎ د ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ''_ ‪2‬‬

‫''اول وﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎز ﻛﻰ اداﺋﯿﮕﻰ ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ اور راﮦ ﺧﺪا ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎد'' _‬

‫ج‪ ...... :‬اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ رﺳﻮل ﺧﺪا)ص( ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ﻛہ ﻣﯿںﺎﭘﻨﮯ وﻃﻦ اور ﻋﻼﻗﮯ اور واﻟﺪﻳﻦ ﺳﮯ‬
‫ﺟﺪا ﮨﻮ ﻛﺮ ‪ ،‬آپ)ص( ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﻮﻧﮯ‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج ‪ _2‬ص ‪158‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ ج‪ 2‬ص ‪158‬‬

‫‪87‬‬

‫ﻛﻰ ﻏﺮض ﺳﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮا ﮨﻮں ‪ ،‬اور ﺟﺲ وﻗﺖ ﻣﯿﮟ رﺧﺖ ﺳﻔﺮ ﺑﺎﻧﺪھ رﮨﺎ ﺗﮫﺎ ﻣﯿﺮے واﻟﺪﻳﻦ ﻣﯿﺮى ﺟﺪاﺋﻲ ﻛﮯ ﺻﺪﻣہ‬
‫ﺳﮯ رو رﮨﮯ ﺗﮫﮯ_‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﺗﻢ واﭘﺲ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋﻮ ‪ ،‬ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺎں ﺑﺎپ ﻛﻮ راﺿﻰ ﻛﺮو ﭘﮫﺮ ﮨﻤﺎرے ﭘﺎس آﺋﻮ _ ‪ ،،‬ﻳہ ﺳﻨﻜﺮ اس ﻧﮯ آپ )ص( ﻛﮯ ﻓﺮﻣﺎن‬
‫ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﯿﺎ ''_‪1‬‬
 ‫د ‪ ... :‬رﺳﻮل ﺧﺪا)ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''رَﺿﻰ اﻟﺮب ﻓﻰ رﺿﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺳﺨﻂ اﻟﺮب ﻓﻰ ﺳﺨﻂ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ''_ ‪2‬‬

‫''رب ﻛﻰ رﺿﺎ ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ رﺿﺎﻣﻨﺪى ﻣﯿﮟ ﮨﮯ اور ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻰ ﻧﺎراﺿﮕﻰ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﻧﺎراﺿﮕﻰ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ''_‬

‫ھ ‪ ... :‬رﺳﻮل ﺧﺪا)ص( ﺳﮯ ﻣﺮوى ﮨﮯ ﻛہ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ )ع( ﻧﮯ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﮯ اﭘﻨﮯ اﻳﻚ ﺷﮩﯿﺪ دوﺳﺖ ﻛﮯ‬
‫اﻧﺠﺎم ﻛﺎ ﺳﻮال ﻛﯿﺎ ﺗﻮ ﺧﺪا ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﻛہ وﮦ ﺟﮩﻨّﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ‪ ،‬اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ﻛہ ﻛﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮯ ﺷﮫﺪاء ﺳﮯ ﺟﻨّﺖ ﻛﺎ‬
‫وﻋﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ؟ ‪،‬ﻧﺪا آﺋﻲ ‪ '' :‬ﻛﯿﻮں ﻧﮩﯿﮟ ؟ ' ﻟﯿﻜﻦ وﮦ اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮ ﮨﻤﯿﺸہ ﺳﺘﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اور ﻣﯿﮟ واﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻛﻰ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﺳﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﺑﮫﻰ ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻮل ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﺎ _ '' ‪1‬‬

‫و‪ ... :‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''انﱠ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﺮاﺑﻮ اﻟﺪﻳہ ﻓﻰ ﺣﯿﺎ ﺗﮫﻤﺎ ﺛﻢ ﻳﻤﻮﺗﺎن ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻲ ﻋَﻨﮫﻤﺎَ دﻳﻮﻧﮩﻤﺎ وَﻻَ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﮫﻤﺎ ﻓﯿﻜﺘﺒہ اﷲ ﻋﺎﻗﺎً ''_‬
‫‪3‬‬

‫_‪1‬ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ _ ج ‪ _2‬ص ‪627‬‬

‫_‪2‬ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ _ ج ‪ _2‬ص‪27‬‬
‫_‪3‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ ج ‪ _2‬ص ‪163‬‬

‫‪88‬‬

‫''ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت اﻳﺴﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﻛﻮﺋﻲ ﺑﻨﺪﮦ ‪ ،‬اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﯿﮟ ان ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ﺟﺐ‬
‫وﮦ ﻣﺮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ وﮦ ﻧہ ان ﻛﮯ ﻗﺮﺿﮯ ادا ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ اور ﻧہ ﮨﻰ ﺧﺪا ﺳﮯ ان ﻛﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﻰ ﺑﺨﺸﺶ ﻃﻠﺐ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ‬
‫‪ ،‬ﺗﻮ اﻳﺴﻰ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﺧﺪا اﺳﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎن اور ﻋﺎق ﻟﻜﮫ دﻳﺘﺎ ﮨﮯ_ ''‬

‫_)‪(2‬اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ ﻛﺎ ﺳﺒﻖ آﻣﻮز ﻛﺮدار‪:‬‬

‫ﺣﻀﺮت اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ رﺳﺎﻟﺘﻤﺂب )ص( ﻛﮯ اﻳﻚ ﺳﭽﮯ ﻋﺎﺷﻖ اور ﺣﻘﯿﻘﻰ ﭘﯿﺮوﻛﺎر ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﺟﻦ ﻛﺎ ﻛﺎم ﺳﺎر ﺑﺎﻧﻰ ﺗﮫﺎ ‪،‬‬
‫اور اس ﺳﮯ وﮦ اﭘﻨﺎ اور اﭘﻨﻰ واﻟﺪﮦ ﻛﺎ ﺧﺮچ ﭼﻼﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬وﮦ اﭘﻨﮯ اس ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒّﺖ ﻛﮯ ﺑﺎو ﺟﻮد آﻧﺤﻀﺮت ﺻّﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿہ وآﻟہ وﺳّﻠﻢ ﻛﻰ زﻳﺎرت ﺳﮯ ﺷﺮﻓﯿﺎب ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﭘﺎﺋﮯ ﺗﮫﮯ_‬

‫اﻳﻚ دن اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﭘﻨﻰ واﻟﺪﮦ ﺳﮯ ﺣﻀﻮر)ص( ﻛﻰ زﻳﺎرت ﻛﻰ اﺟﺎزت ﻣﺎﻧﮕﻰ ‪ ،‬ﺗﺎﻛہ ﻣﺪﻳﻨہ ﭘﮩﻨﭻ ﻛﺮ آﻧﺤﻀﺮت)ص(‬
‫ﻛﻰ زﻳﺎرت ﻛﺎ ﺷﺮف ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮ ﺳﻜﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ وﮦ اس ﺷﺮط ﭘﺮ اﺟﺎزت دﻳﻨﮯ ﭘﺮ راﺿﻰ ﮨﻮﺋﻲ ﻛہ ﻣﺪﻳﻨہ ﻣﯿﮟ آدھﮯ دن‬
‫ﺳﮯ زﻳﺎدﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﭨﮫﮩﺮﻳﮟ ﮔﮯ_‬

‫ﺣﻀﺮت اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ ﻧﮯ ﻣﺪﻳﻨہ ﻛﺎ ﺳﻔﺮ اﺧﺘﯿﺎر ﻛﯿﺎ اور ﺑﮍے ﺷﻮق اور ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﺸﻜﻼت ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻔﺮ ﻃﮯ ﻛﺮ ﻛﮯ‬
‫ﺣﻀﻮر)ص( ﭘﺎك ﻛﮯ در دوﻟﺖ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮى دى ‪ ،‬ان ﻛﺎ دل ﻣﺤﺒﻮب ﻛﮯ دﻳﺪار ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﮍپ رﮨﺎ ﺗﮫﺎ اور اﺷﻚ ﺷﻮق‬
‫آﻧﻜﮫﻮں ﺳﮯ رواں ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ اﻧﮩﯿﮟ ﺑﺘﺎﻳﺎ ﮔﯿﺎ ﻛہ ﺳﺮ ﻛﺎر دو ﻋﺎﻟﻢ )ص( ﺗﻮ ﻣﺪﻳﻨہ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻓﺮﻣﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اور‬
‫ﻛﮩﯿﮟ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬اﭘﻨﻰ ﻣﺎں ﺳﮯ ﻛﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ وﻋﺪے ﻛﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺻﺮف آدھﮯ دن ﺗﻚ آﻧﺤﻀﺮت)ص( ﻛﺎ‬
‫اﻧﺘﻈﺎر ﻛﯿﺎ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ﺣﻀﻮر)ص( ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﮯ ‪ ،‬ﻟﮩﺬ وﮦ ﺧﺘﻤﻰ ﻣﺮﺗﺒﺖ)ص( ﻛﻰ زﻳﺎرت ﻛﺎ ﺷﺮف‬

‫‪89‬‬

‫ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺪﻳﻨہ ﺳﮯ واﭘﺲ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ_‬

‫ﺟﺐ ﺣﻀﻮر)ص( ﭘﺎك ﻣﺪﻳﻨہ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻟﮯ آﺋﮯ اور اﭘﻨﮯ ﮔﮫﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ آپ)ص( ﻛﻮ اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ ﻛﮯ آﻧﮯ ﻛﻰ ﺧﺒﺮ دى‬
‫ﮔﺌﻲ _ ﺣﻀﻮر)ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ ﮨﻤﺎرے ﮔﮫﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﻮر ﭼﮫﻮڑ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ_''‬

 ‫ﭘﮫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻳﻔﻮح رواﺋﺢ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن واﺷﻮ ﻗﺎﮦ اﻟﯿﻚ ﻳﺎ اوﻳﺲ اﻟﻘﺮن '' _‪1‬‬

‫''ﻧﺴﯿﻢ ﺟﻨّﺖ ﻗﺮن ﻛﻰ ﻃﺮف ﺳﮯ آ رﮨﻰ ﮨﮯ ‪ ،‬اے اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻰ ﮨﻢ ﺗﻤﮩﺎرى ﻣﻼﻗﺎت ﻛﮯ ﻛﺲ ﻗﺪر ﺧﻮاﮨﺸﻤﻨﺪ ﮨﯿﮟ ''‬
‫_‬

‫_ )‪( 3‬ﺑﺎپ ﻛﺎ اﺣﺘﺮام ‪ ،‬اﻣﺎم زﻣﺎﻧہ )ع( ﻛﺎ ﻓﺮﻣﺎن ‪:‬‬

‫ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻮﺳﻮى ﻧﺠﻔﻰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﮨﻨﺪى ﻛﺎ ﺷﻤﺎرا اﭘﻨﮯ زﻣﺎﻧہ ﻛﮯ زاﮨﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اور وﮦ‬
‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻼم ﻛﮯ ﺣﺮم ﻣﻘّﺪس ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎز ﭘﮍھﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮫﮯ‪ ،‬اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﻳﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻰ زﺑﺎن‬
‫ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻛﯿﺎ ﮨﮯ ﻛہ ان ﻛﺎ اﻳﻚ دوﺳﺖ ﺗﮫﺎ ﺟﻮ ﺣﻤّﺎم ﻣﯿﮟ ﻛﺎم ﻛﯿﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ‪،‬اس ﻧﮯ ذﻛﺮ ﻛﯿﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﻣﯿﺮے واﻟﺪ ﻧﮩﺎﻳﺖ‬
‫ﮨﻰ ﺑﻮڑھﮯ ﮨﻮ ﭼﻜﮯ ﺗﮫﮯ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ان ﻛﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﻰ اﺣﺘﺮام ﻛﯿﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اور ان ﻛﺎ ﮨﺮ ﻛﺎم ﭘﻮرا ﻛﯿﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬ﺳﻮاﺋﮯ ﺑﺪھ‬
‫ﻛﻰ رات ﻛﮯ ‪ ،‬ﻛﯿﻮﻧﻜہ اس رات ﻣﯿﮟ اﻣﺎم زﻣﺎﻧہ ) ﻋﺞ( ﻛﮯ ﺷﻮق زﻳﺎرت ﻛﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﮩﻠہ ﺟﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﺎ ﺗﮫﺎ_‬

‫_‪1‬ﻣﻨﺘﮩﻰ اﻵﻣﺎل _ ج ‪ _1‬ص ‪239‬‬

‫‪90‬‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺟﺐ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺑﺪھ ﻛﻰ راﺗﯿﮟ ﻣﻜﻤﻞ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ اور آﺧﺮى رات ﻛﻮ ﻣﯿﮟ ﺑﮍى آرزوﺋﯿﮟ ﻟﮯ ﻛﺮ ﮔﯿﺎ ﺗﮫﺎ ﻛہ ﻳﻘﯿﻨﺎ‬
‫آﻧﺠﻨﺎب)ع( ﻛﻰ زﻳﺎرت ﮨﻮ ﮔﻰ ‪ ،‬اور ﺟﺐ ﻣﯿﮟ واﭘﺲ ﭘﻠﭧ رﮨﺎ ﺗﮫﺎ ﺗﻮ راﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ اﻳﻚ ﻧﻮراﻧﻰ ﺻﻮرت ﻛﮯ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ‬
‫دﻳﻜﮫﺎ ﺟﻮ ﮔﮫﻮڑے ﭘﺮ ﺳﻮار ﺗﮫﺎ ‪ ،‬ﺟﺐ ﻣﯿﺮے ﻧﺰدﻳﻚ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﺮے ﻧﺎم ﺳﮯ ﻣﺠﮫﮯ ﭘﻜﺎرا اور ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒہ ﻛﮩﺎ ‪ '':‬ﺗﻢ‬
‫اﭘﻨﮯ ﺑﺎپ ﻛﺎ ﺧﺎص ﺧﯿﺎل رﻛﮫﺎ ﻛﺮو اور اس ﻛﺎ اﺣﺘﺮام ﻛﯿﺎ ﻛﺮو ‪ '' ،‬ﻳہ ﻛﮩﺎ اور ﻣﯿﺮى ﻧﮕﺎﮨﻮں ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ _ ﻣﯿﮟ‬
‫ﻧﮯ ﻟﻤﺤہ ﺑﮫﺮ ﺳﻮﭼﺎ ﻛہ ﻳہ ﺷﺨﺺ ﻛﻮن ﺗﮫﺎ ؟ ‪ ،‬ﭘﮫﺮ ﻓﻮ راً ﺧﯿﺎل آﻳﺎ ﻛہ ﻳہ ﺗﻮ وﮨﻰ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺸّﺎن ﺷﺨﺼﯿّﺖ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﻦ‬
‫ﻛﮯ ﺷﻮق دﻳﺪار ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺑﺪھ ﻛﻰ راﺗﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﮩﻠہ ﺟﺎ ﭼﻜﺎ ﮨﻮں_‬

‫ﻣﯿﮟ ﻧﮯ آﻧﺠﻨﺎب)ع( ﻛﻰ ﺳﻔﺎرش ﻛﻮ اﭘﻨﮯ ذﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻔﻮظ ﻛﺮ ﻟﯿﺎ اور واﻟﺪ ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻳﻮں ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘہ ﮨﻮ‬
‫ﮔﯿﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﻧﻮﻛﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ _ ‪1‬‬

‫_)‪(4‬واﻟﺪﻳﻦ ﻛﯿﻠﺌﮯ اوﻻد ﻛﺎ ﻓﺮﻳﻀہ‪:‬‬

‫ﮨﻢ ﻳﮩﺎں واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اوﻻد ﻛﮯ ﺷﺮﻋﻰ ﻓﺮﻳﻀﮯ ﻛﻰ ﻃﺮف اﺷﺎرﮦ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﮯ ‪،‬ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﻛہ اوﻻد اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ‬
‫ﺿﺮورﻳﺎت ﻛﻮ ﭘﻮرا ﻛﺮے ‪ ،‬زﻧﺪﮔﻰ ﻛﻰ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﯿﮟ ان ﻛﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﭩﺎﺋﮯ ‪ ،‬ﺟﺐ اﻧﮩﯿﮟ ﻛﻮﺋﻲ ﭼﯿﺰ دﻳﻨﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮ ان ﻛﮯ‬
‫ﮨﺎﺗﮫ ﻛﮯ اوﭘﺮ اﭘﻨﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﻧہ ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ ‪ ،‬ان ﻛﮯ آﮔﮯ ﻧہ ﭼﻠﮯ ‪ ،‬ﺑﯿﭩﮫﺘﮯ وﻗﺖ ان ﻛﺎ ﺳﮩﺎرا ﻧہ ﻟﮯ_‬

‫ﻣﻨﻘﻮل ﮨﮯ ﻛہ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻧﮯ اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ دﻳﻜﮫﺎ ﺟﻮ ﻛہ اﭘﻨﮯ ﺑﺎپ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭨﯿﻚ‬
‫ﻟﮕﺎﺋﮯ ﺑﯿﭩﮫﺎ ﺗﮫﺎ ‪ ،‬اﻣﺎم ﻧﮯ اس ﻛﻰ اس ﮔﺴﺘﺎﻧﻰ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﻣﺮﺗﮯ دم ﺗﻚ اس ﺳﮯ ﺑﺎت ﻧﮩﯿﮟ ﻛﻰ _ ‪2‬‬

‫_‪1‬ﻣﻨﺘﮩﻰ اﻵﻣﺎل _ ج ‪ _3‬ص ‪324‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج ‪ _2‬ص ‪261‬‬

‫‪91‬‬

‫اوﻻد ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻛہ وﮦ ﺗﻨﺪ ﻣﺰاﺟﻰ اور درﺷﺖ ﻟﮩﺠﮯ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎت ﻛﺮے ﻳﺎ ان‬
‫ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺗﯿﻮرى ﭼﮍھﺎ ﻛﺮ آﺋﮯ ﻛہ اس ﻃﺮح ﺳﮯ وﮦ آزردﮦ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ' اوﻧﭽﻰ آواز ﻣﯿﮟ ان ﺳﮯ ﺑﺎت ﻧہ ﻛﺮﻳﮟ' ان‬
‫ﺳﮯ ﻧﺎراﺿﮕﻰ ﻛﺎ اﻇﮩﺎر ﻳﺎ ان ﭘﺮ ﻛﺴﻰ ﻗﺴﻢ ﻛﺎ اﻋﺘﺮاض ﻧہ ﻛﺮے ﻛہ ﻛﮫﺎﻧﺎ ﻛﮫﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ان ﺳﮯ ﭘﮩﻞ ﻧہ ﻛﺮے ' ﻛﮫﺎﻧﺎ‬
‫ﻛﮫﺎﻟﯿﻨﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﺧﻮد ﮨﻰ دﺳﺘﺮﺧﻮان ﻛﻮ اﻛﭩﮫﺎ ﻛﺮے ' اﻧﮩﯿﮟ ان ﻛﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻧہ ﭘﻜﺎرے ﺑﻠﻜہ ﺑﮍے ادب اور اﺣﺘﺮام‬
‫ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ آواز دے' ﺗﻌﻈﮯم اور ادب ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ان ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮے ' ان ﻛﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ دﻋﺎﺋﮯ ﺧﯿﺮ ﻛﺮے' ان ﻛﮯ‬
‫زﺣﻤﺘﻮں اور ﺗﻜﻠﯿﻔﻮں ﻛﺎ ﺷﻜﺮﻳہ ادا ﻛﺮے اور ﻗﺪر ﻛﺮے' اور ﻛﮩﮯ‪:‬‬
 ‫''ﺑﺎر اﻟﮩﺎ ﻣﯿﮟ اﻧﮩﯿﮟ ﺟﺰا دﻳﻨﮯ ﻛﻰ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ رﻛﮫﺘﺎ ﺗﻮ ﺧﻮد ﮨﻰ ان ﭘﺮ رﺣﻤﺖ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﺎ_''‬

‫_)‪(5‬ﻣﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﻳﺎد رﻛﮫﻨﺎ‪:‬‬

‫واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﻣﻮت ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ اوﻻد ﻛﺎ ﻓﺮﻳﻀہ ﺧﺘﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ_ وﮦ وﻓﺎت ﭘﺎﻧﮯ ﺳﮯ اﻳﻚ ﺟﮕہ ﺳﮯ دوﺳﺮى ﺟﮕہ‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮزخ ﻣﯿﮟ رﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ' اور اوﻻد ﻛﻰ ﻧﯿﻜﻰ ان ﻛﻮ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ_ ﻟﮩﺬا اوﻻد ﻛﺎ ﻓﺮض ﮨﮯ‬
‫ﻛہ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺟﻮ ﻓﺮاﺋﺾ ان ﺳﮯ ﭼﮫﻮٹ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ وﮦ اﻧﮩﯿﮟ ادا ﻛﺮے' ان ﻛﮯ ﻗﺮض ﭼﻜﺎﺋﮯ ﺗﺎﻛہ اﻧﮩﯿﮟ ﻣﺸﻜﻼت‬
‫ﺳﮯ ﭼﮫﭩﻜﺎرا ﻣﻠﮯ' اس ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﺳﮯ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﯿﺎ ﺗﻮ آﻧﺤﻀﺮت )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ان ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﻤﺎز ﭘﮍھﮯ ' ان ﻛﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻛﻰ ﺑﺨﺸﺶ ﻛﻰ دﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﮯ ان ﻛﮯ ﻛﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ وﻋﺪے ﭘﻮرا‬
‫ﻛﺮے' ان ﻛﮯ دوﺳﺘﻮں ﻛﺎ اﺣﺘﺮام‬

‫‪92‬‬

‫ﻛﺮے اور ان ﻛﮯ رﺷﺘہ داروں ﺳﮯ ﻣﯿﻞ ﻣﻼﻗﺎت رﻛﮫﮯ''_ ‪1‬‬

‫آپ )ص( ﮨﻰ ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﺳﯿﺪ اﻻﺑﺮار ﻳﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ رﺟﻞ ﺑﺮﱠ واﻟﺪﻳہ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫﻤﺎ''_‪2‬‬

‫''ﺑﺮوز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻧﯿﻚ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﺎ ﺳﺮدار وﮦ ﺷﺨﺺ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮫﻰ ان ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﮨﮯ_''‬

‫_)‪(6‬واﻟﺪﻳﻦ ﺳﮯ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك ﻛﺎ اﻧﺠﺎم‪:‬‬

‫ﮨﻢ ﻳﮩﺎں اس اﻟﮩﻰ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮦ ﻓﻌﻞ ﻛﮯ ﻛﭽﮫ ﻓﻮاﺋﺪ ﻗﻠﻢ ﺑﻨﺪ ﻛﺮرﮨﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ ...... :‬ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮوں )ص( ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻢ ﻧﺸﯿﻨﻲ_‬

‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﮯ درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻰ ﻛہ اﻧﮩﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ان ﻛﮯ ﮨﻢ ﻧﺸﯿﻦ ﻛﺎ ﺗﻌﺎرف‬
‫ﻛﺮاﻳﺎ ﺟﺎﺋﮯ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ اﻧﮩﯿﮟ اﻳﻚ ﻗﺼﺎب ﻛﺎ ﭘﺘہ ﺑﺘﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اس ﺟﻮان ﻛﻰ دوﻛﺎن ﭘﺮ‬
‫ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﮯ اور ﻏﺮوب آﻓﺘﺎب ﻛﮯ وﻗﺖ اس ﻛﮯ ﮨﻤﺮاﮦ اس ﻛﮯ ﮔﮫﺮ ﮔﺌﮯ‪ ،‬اس ﻧﮯ ﻛﮫﺎﻧﺎ ﺗﯿﺎر ﻛﯿﺎ ﭘﮫﺮ ﭼﮫﺖ ﺳﮯ ﻟﭩﻜﻰ‬
‫ﮨﻮﺋﻲ ﭨﻮﻛﺮى ﻛﻮ ﻧﯿﭽﮯ اُﺗﺎرا ' اس ﻣﯿںﺎﻳﻚ ﻧﮩﺎﻳﺖ ﮨﻰ ﺑﮉھﻰ ﻓﺮﺗﻮت ﻋﻮرت ﺑﯿﭩﮫﻰ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﮫﻲ‪ ،‬اس ﻧﮯ اﺳﮯ اﭘﻨﮯ‬
‫ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻛﮫﺎﻧﺎ ﻛﮫﻼﻳﺎ اور اﺳﮯ ﺑﻨﺎﻳﺎ ﺳﻨﻮارا' ﭘﮫﺮ دﺳﺘﺮﺧﻮان ﺑﭽﮫﺎ ﻛﺮ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛﮫﺎﻧﺎ‬
‫ﻛﮫﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮوف ﮨﻮﮔﯿﺎ_‬

‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ اس ﺳﮯ ﺑﮍھﯿﺎ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺳﻮال ﻛﯿﺎ ﺗﻮ اس ﻧﮯ ﻛﮩﺎ‪ '':‬ﻳہ‬

‫_‪1‬ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ _ ج ‪ _2‬ص ‪632‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _71‬ص ‪86‬‬

‫‪93‬‬

‫ﺑﮍھﯿﺎ ﻣﯿﺮى واﻟﺪﮦ ﮨﮯ اور ﭼﻮﻧﻜہ ﻣﯿﺮى ﻣﺎﻟﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﻛﻤﺰور ﮨﮯ' ﻟﮩﺬا اس ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻛﻮﺋﻲ ﻧﻮﻛﺮ ﭼﺎﻛﺮ ﻧﮩﯿﮟ رﻛﮫ ﺳﻜﺘﺎ‬
‫اور ﺧﻮد ﮨﻰ اس ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﺮ ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘہ رﮨﺘﺎ ﮨﻮں‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ _ ﻧﮯ اس ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮫﺎ ﻛہ اس ﺑﮍھﯿﺎ ﻧﮯ ﻛﯿﺎ‬
‫ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻛﯿﮟ؟ اس ﻧﮯ ﻛﮫﺎ ﻛہ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺑﮫﻰ اﺳﮯ ﻛﮫﺎﻧﺎ ﻛﮫﻼﺗﺎ اور اﺳﮯ ﺳﻨﻮار ﺗﺎﮨﻮں ﺗﻮ وﮦ ﻣﺠﮫﮯ ﻳﮩﻰ دﻋﺎ دﻳﺘﻰ‬
‫ﮨﮯ ﻛہ ﺧﺪا ﺗﻤﮩﺎرى ﻣﻐﻔﺮت ﻛﺮے اور ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻛﮯ دن ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ ﮨﻤﻨﺸﯿﻦ ﺑﻨﺎﺋﮯ_‬

‫ﻳہ ﺳﻦ ﻛﺮ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪ :‬ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﻮﺷﺨﺒﺮى ﻛہ اس ﻛﻰ دﻋﺎ ﺗﻤﮩﺎرے ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻗﺒﻮل‬
‫ﮨﻮﭼﻜﻰ ﮨﮯ اور ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ )ع( ﻧﮯ ﻣﺠﮫﮯ ﺧﺒﺮ دى ﮨﮯ ﻛہ ﺗﻢ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮے ﮨﻢ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﮔﮯ_‪1‬‬
 ‫ب ‪: ......‬ﻋﻤﺮﻣﯿﮟ اﺿﺎﻓہ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ_‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''اﻟﺒﺮﱡ و ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴّﺮّ ﻳﻨﻔﯿﺎن اﻟﻔﻘﺮ وﻳﺰﻳﺪ ان ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺮ و ﻳﺪﻓﻌﺎن ﻋﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﯿﺌﺔ ﺳﻮئ''_ ‪2‬‬

‫''ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮﻧﺎ )ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﺑﮫﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ( اور ﭼﮫﭙﺎ ﻛﺮ ﺻﺪﻗہ دﻳﻨﺎ ﻓﻘﺮ ﻛﻮ دور ﻛﺮدﻳﺘﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ اور ﺳﺘﺮ ﻗﺴﻢ ﻛﻰ ﺑﺮى ﻣﻮت ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور اس ﻛﮯ ﺑﺮﻋﻜﺲ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺪﺳﻠﻮﻛﻰ ﻋﻤﺮ ﻛﻮ ﻛﻢ‬
‫ﻛﺮدﻳﺘﻰ ﮨﮯ_''‬

‫ج‪ ...... :‬رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( اور اﺋﻤہ ﻃﺎﮨﺮﻳﻦ ﻋﻠﯿﮩﻢ اﻟﺴﻼم ﻛﻰ رﺿﺎ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ_‬

‫اﻳﻚ دن رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻛﻰ رﺿﺎﻋﻲ)دودھ ﺷﺮﻳﻚ(ﺑﮩﻦ ان ﻛﮯ ﭘﺎس آﺋﯿﮟ‬

‫_‪1‬ﭘﻨﺪ ﺗﺎرﻳﺦ_ ج ‪ _1‬ص ‪70‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _71‬ص ‪81‬‬

‫‪94‬‬

‫ﺗﻮ ﺣﻀﻮر )ص( ﻧﮯ ان ﻛﮯ ﻟﺌﮯ اﭘﻨﻰ ﻋﺒﺎ ﺑﭽﮫﺎدى اور ﺑﮍى ﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ان ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎت ﻛﻲ‪ ،‬اﺗﻔﺎق‬
‫ﺳﮯ اﺳﻰ دن آپ )ص( ﻛﺎ رﺿﺎﻋﻰ ﺑﮫﺎﺋﻲ ﺑﮫﻰ آﮔﯿﺎ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ﺣﻀﻮر )ص( ﻧﮯ ﺑﮩﻦ ﻛﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ اس ﺳﮯ ﺳﻠﻮك ﻧﮩﯿﮟ‬
‫ﻛﯿﺎ ‪ ،‬ﻛﺴﻰ ﻧﮯ آپ)ص( ﺳﮯ اس ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺳﻮال ﻛﯿﺎ ﺗﻮ آپ )ص( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﭼﻮﻧﻜہ ﻳہ ﻟﮍﻛﻰ اﭘﻨﮯ ﻣﺎں ﺑﺎپ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮩﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺮﺗﻰ ﮨﮯ''_‪1‬‬

‫ﻋﻤﺎدﺑﻦ ﺣﯿّﺎن ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ﻛہ ﻣﯿﺮا ﺑﯿﭩﺎ‬
‫اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﺣﻀﺮت )ع( ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﯿﮟ اﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮫﻰ دوﺳﺖ رﻛﮫﺘﺎ ﺗﮫﺎ اب ﻣﯿﺮى اس ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮍھ ﮔﺌﻲ ﮨﮯ''_ ‪2‬‬

‫د‪ ...... :‬ﺣﺞ ﻛﺎ ﺛﻮاب_‬

‫رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺟﻮاوﻻد اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﻃﺮف ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮫﺮى ﻧﮕﺎﮨﻮں ﺳﮯ دﻳﻜﮫﺘﻰ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﺮ ﻧﮕﺎﮦ ﻛﮯ ﺑﺪﻟﮯ اﻳﻚ ﻣﻘﺒﻮل ﺣﺞ ﻛﺎ ﺛﻮاب‬
‫ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ_''‬

‫ﭘﮫﺮ زوردے ﻛﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﻃﺮف ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮫﺮى ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ دﻳﻜﮫﻨﺎ ﻋﺒﺎدت ﮨﮯ''_‪3‬‬

‫ھ‪ ...... :‬ﻣﻮت ﻛﻰ آﺳﺎﻧﻲ_‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻲ_ ج ‪ _2‬ص ‪129‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻲ_ ج ‪ _2‬ص ‪129‬‬
‫_‪3‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _71‬ص ‪80‬‬

‫‪95‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اس ﺑﺎت ﻛﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اس ﭘﺮ ﻣﻮت ﻛﻰ ﺳﺨﺘﻰ آﺳﺎن ﻛﺮدے 'اﺳﮯ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻛہ وﮦ‬
‫اﭘﻨﮯ ﻣﺎں ﺑﺎپ ﻛﮯ رﺷﺘہ داروں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك ﻛﺮے''_ ‪1‬‬

‫ذ‪ ...... :‬اﭘﻨﻰ اوﻻد ﻛﻰ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ_‬

‫ﻣﺜﻞ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﮯ ﻛہ ''ﺟﯿﺴﻰ ﻛﺮﻧﻰ وﻳﺴﻰ ﺑﮫﺮﻧﻲ'' اور ﻳہ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﮨﻤﺎرى اس ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺻﺎدق آﺗﻰ ﮨﮯ‬
‫‪ ،‬اوﻻد زﻳﺎدﮦ ﺗﺮ اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﺳﮯ ﺳﯿﻜﮫﺘﻰ ﮨﮯ اﮔﺮ وﮦ اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮ ان ﻛﮯ ﻣﺎں ﺑﺎپ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ اور اﭼﮫﺎ‬
‫ﺳﻠﻮك ﻛﺮﺗﮯ دﻳﻜﮫﺘﻰ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺧﻮد ﺑﮫﻰ اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﺳﮯ اﭼﮫﺎ ﺳﻠﻮك ﻛﺮﺗﻰ ﮨﯿﮟ اور اﮔﺮ اﻧﮩﯿﮟ ﺑﺮا ﺳﻠﻮك ﻛﺮﺗﮯ‬
‫دﻳﻜﮫﺘﻰ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ وﮦ ﺑﮫﻰ ان ﺳﮯ ﺑﺮاﺳﻠﻮك ﻛﺮﺗﻰ ﮨﯿﮟ_ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﺑﺮﱡوا اﺑﺎﺋﻜﻢ ﻳﺒﺮﻛﻢ اﺑﻨﺎﺋﻮﻛﻢ''_‪2‬‬

‫''ﺗﻢ اﭘﻨﮯ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮو ﺗﻤﮩﺎرى اوﻻد ﺗﻤﮩﺎرے ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮے ﮔﻲ_''‬

‫ي‪ ...... :‬ﺧﺪا ﻛﺎ ﺣﻜﻢ ﻳﺎ واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﺧﻮاﮨﺶ ؟‬

‫اس ﻛﮯ ﺑﺎوﺟﻮد ﻛہ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻣﺎں ﺑﺎپ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻜﻰ ﻛﺮﻧﮯ اور ان ﻛﻰ رﺿﺎﻣﻨﺪى ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ ﺑﮍى‬
‫ﺗﺎﻛﯿﺪ ﮨﮯ_ ﻳہ ﺑﺎت ﺑﮫﻰ ﺿﺮور ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ رﻛﮫﻨﻰ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻛہ اﺳﻼم ﻛﺎ ﻳہ ﺣﻜﻢ اس ﺣﺪ ﺗﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﻚ ﻛہ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ ﻛﻰ ﺧﻮاﮨﺸﺎت ﺧﺪا ﻛﮯ‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _71‬ص ‪81‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _71‬ص ‪21‬‬

‫‪96‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺳﮯ ﻧہ ﭨﻜﺮاﺋﯿﮟ_ ﻟﯿﻜﻦ ﺟﺲ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ان ﻛﻰ ﺧﻮاﮨﺸﺎت اﺳﻼم ﻛﮯ واﺟﺐ اﺣﻜﺎم ﺳﮯ ﻣﺘﺼﺎدم ﮨﻮﺗﻰ ﻧﻈﺮ آﺋﯿﮟ‬
‫ﺗﻮ ﭘﮫﺮ اﺳﻼم ﻛﮯ ﺣﻜﻢ ﻛﻮ ﻓﻮﻗﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﻲ‪ ،‬ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ اس ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎرى راﮨﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬

‫''وان ﺟﺎﮨﺪاك ﻋﻠﻰ ان ﺗُﺸﺮك ﺑﻰ ﻣﺎﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﺑہ ﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﻄﻌﮩﻤﺎ وﺻﺎﺣﺒﮩﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎً''_‪1‬‬

‫''اور اﮔﺮ وﮦ دوﻧﻮں اس ﺑﺎت ﻛﻰ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺮﻳﮟ ﻛہ ﺗﻢ ﺟﺲ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ اور دﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﻛﮫﺘﮯ اﺳﮯ ﻣﯿﺮا‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻗﺮار دو' ﺗﻮ ان ﻛﻰ ﺑﺎت ﻧہ ﻣﺎﻧﻮ' اور دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ان ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﻚ ﺳﻠﻮك ﻛﺮو_''‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻻﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ''_ ‪2‬‬

‫''ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻰ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﻠﻮق ﻛﻰ اﻃﺎﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﻰ ﺟﺎﺳﻜﺘﻲ_''‬

‫_‪1‬ﺳﻮرﮦ ﻟﻘﻤﺎن_ آﻳﺖ ‪15‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _71‬ص ‪5‬‬
‫‪97‬‬

‫آﭨﮫﻮاں ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫ﺗﻮاﺿﻊ ﻳﺎ اﻧﻜﺴﺎري‬
‫_)‪1‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ رواﻳﺎت‬
 ‫_)‪2‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﮯ آﺛﺎر‬

‫_)‪3‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ؟‬

‫_)‪4‬رﺳﻮل اﻛﺮم )ص( ﻛﻰ ﺗﻮاﺿﻊ‬

‫_)‪5‬ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﮯ اﻳﻚ ﺳﺒﻖ‬

‫_)‪6‬اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻰ اﻧﻜﺴﺎري‬

‫_)‪7‬ﺗﻮاﺿﻊ اﭘﻨﺎے ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺎت‬

‫‪98‬‬

‫ﺗﻮاﺿﻊ ﻳﺎ اﻧﻜﺴﺎري‬
‫''ﺗﻮاﺿﻊ ﻳﺎ ﻓﺮوﺗﻨﻰ '' ﻛﮯ ﻣﻌﻨﻰ ﮨﯿﮟ '' ﺧﻮد ﻛﻮ دوﺳﺮں ﺳﮯ ﭼﮫﻮﭨﺎ ﻇﺎﮨﺮ ﻛﺮﻧﺎ ' ‪،،‬ﺟﺴﮯ'' ﻛﺴﺮﻧﻔﺴﻰ '' اور '' ﻋﺎﺟﺰى‬
‫'' ﺑﮫﻰ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ _ ﺗﻮاﺿﻊ ﻳﺎ اﻧﻜﺴﺎرى ‪ ،‬اﻧﺴﺎﻧﻰ روح ﻛﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﺎﻟﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ اﻳﻚ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ‪ ،‬اﻧﺴﺎن‬
‫دوﺳﺮوں ﺳﮯ ﺧﻮاﮦ ﻛﺘﻨﺎ ﮨﻰ ﺑﮩﺘﺮ اور ﺑﺮﺗﺮ ﮨﻮ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻰ ﻋﻈﻤﺖ ﻛﺎ ادراك اﺳﮯ اس ﺑﺎت ﭘﺮ آﻣﺎدﮦ ﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﮨﮯ ﻛہ وﮦ ﺧﺪا ﻛﮯ ﺣﻀﻮر ﺳﺮ ﺟﮫﻜﺎ دے اور ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ اﻧﻜﺴﺎرى ﻛﺎ اﻇﮩﺎر ﻛﺮے_‬

‫_ )‪(1‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ رواﻳﺎت‪:‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ان ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ان ﻳﺠﻠﺲ اﻟﺮﺟﻞ دوں ﺷﺮﻓہ '' _‪1‬‬

‫''ﻳہ ﺑﺎت ﺗﻮاﺿﻊ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻛہ اﻧﺴﺎن اﻳﺴﻰ ﺟﮕہ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮫﮯ ﺟﻮ اس ﻛﮯ ﻣﻘﺎم و‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج‪ 2‬ص‪_123‬‬

‫‪99‬‬

‫ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺳﮯ ﻛﻤﺘﺮ ﮨﻮ _ '' آپ )ع( ﮨﻰ ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ ﻛہ‪:‬‬

‫''ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ان ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ دون اﻟﻤﺠﻠﺲ وان ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻰ وان ﺗﺘﺮك اﻟﻤﺮاء وان ﻛﻨﺖ ﻣﺤﻘﺎً وان‬
‫ﻻﺗﺤﺐ ان ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى '' ‪1‬‬

‫''ﻳہ ﺑﮫﻰ ﺗﻮاﺿﻊ ﮨﻰ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﻰ ﻛہ ﺗﻢ اﻳﺴﻰ ﺟﮕہ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮫﻨﮯ ﭘﺮ راﺿﻰ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﻮ ﺟﻮ ﺗﻤﮩﺎرى ﺷﺎن ﺳﮯ ﻛﻤﺘﺮ ﮨﮯ‬
‫‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻠﻮ اس ﭘﺮ ﺳﻼم ﻛﺮو ‪ ،‬ﺧﻮاﮦ ﺗﻢ ﺣﻖ ﭘﺮ ﮨﻰ ﮨﻮ ﭘﮫﺮ ﺑﮫﻰ ﻟﮍاﺋﻲ ﺟﮫﮕﮍے واﻟﻰ ﺑﺤﺚ ﻛﻮ ﺗﺮك ﻛﺮو اور اس‬
‫ﺑﺎت ﻛﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧہ ﻛﺮو ﻛہ ﺗﻤﮩﺎرے ﺗﻘﻮى ﻛﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﮯ'' _‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﺎﻧہ ﻣﻦ اﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎدة '' ‪2‬‬

‫''ﺗﻢ ﭘﺮ ﺗﻮ اﺿﻊ ﻛﺮﻧﺎ واﺟﺐ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻛﯿﻮﻧﻜہ ﻓﺮوﺗﻨﻰ ﺑﮩﺖ ﺑﮍى ﻋﺒﺎدت ﮨﮯ'' _‬

‫اﻳﻚ دن رﺳﺎﻟﺘﻤﺎب)ص( ﻧﮯ اﺻﺤﺎب ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫''ﻣﯿںﺘﻢ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎدت ﻛﻰ ﻣﭩﮫﺎس ﻛﯿﻮں ﻧﮩﯿﮟ دﻳﻜﮫ رﮨﺎ ﮨﻮں _ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ‪'':‬ﺣﻀﻮر)ص( ﻋﺒﺎدت ﻛﻰ ﻣﭩﮫﺎس‬
 ‫ﻛﯿﺎ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ؟''ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪'' :‬ﺗﻮاﺿﻊ _''‪3‬‬

‫‪(2) ...‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﮯ آﺛﺎر‪:‬‬

‫ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﭼﮫﮯ اور ﻧﯿﻚ ﻛﺎم اﻳﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻛﮯ اﺧﺮوى اور ﺟﻨّﺖ ﻛﮯ ﻋﻼوﮦ‬

‫_‪1‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج‪ 2‬ص ‪124‬‬

‫_‪2‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار _ ج ‪ _72‬ص ‪119‬‬
‫_‪3‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﺎدات _ ج ‪ 1‬ص ‪355‬‬

‫‪100‬‬

‫دﻧﯿﻮى ﺑﺮﻛﺘﯿﮟ اور دوﺳﺮے ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﮫﻰ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﻛہ ﻛﭽﮫ ﮔﻨﺎﮦ اﻳﺴﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ اﺧﺮوى ﻋﺬاب اور ﺳﺰا ﻛﮯ‬
‫ﻋﻼوﮦ اس دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﮫﻰ ﻣﺼﯿﺒﺖ اور ﺗﺒﺎﮨﻰ ﻛﺎﻣﻮﺟﺐ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم‬
‫دﻋﺎﺋﮯ ﻛﻤﯿﻞ ﻛﮯ اواﺋﻞ ﻣﯿﮟ اﻧﮩﻰ ﻛﻰ ﻃﺮف اﺷﺎرﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻟﻠﮫﻢ اﻏﻔﺮﻟﮯ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﺗﻐﯿﺮا ﻟﻨﻌﻢ'' ‪' ...‬‬

‫''ﺧﺪاوﻧﺪا ﻣﯿﺮے وﮦ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﻌﺎف ﻛﺮ دے ﺟﻮ ﺗﯿﺮى ﻧﻌﻤﺘﻮں ﻛﻮ اﻟﭧ ﭘﻠﭧ ﻛﺮ دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ''_‬

‫اب ﮨﻢ ﻳﮩﺎں ﺗﻮاﺿﻊ ﺟﯿﺴﻰ ﻣﺤﺒﻮب ﺻﻔﺖ ﻛﮯ ﻓﻮاﺋﺪ اور آﺛﺎر ﻛﻮ ﺑﯿﺎن ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اس اﻣﯿﺪ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮫﻰ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﭽﮫ ﻗﺮار دے_‬

‫اﻟﻒ ‪ ... :‬ﺗﻮاﺿﻊ _ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪى ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ رﺳﻮل اﻛﺮم)ص( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫''ان اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻻﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻻ رﻓﻌﺔ ﻓﺘﻮ اﺿﻌﻮ ار ﺣﻤﻜﻢ اﷲ''_ ‪1‬‬

‫ﺗﻮاﺿﻊ اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺳﺮ ﺑﻠﻨﺪى ﻛﮯ ﻋﻼوﮦ ﻛﺴﻰ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ اﺿﺎﻓہ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﻰ ‪ ،‬ﻟﮩﺬا ﺗﻢ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﯿﺎ ﻛﺮو ‪ ،‬ﺧﺪا ﺗﻢ ﭘﺮ‬
‫رﺣﻤﺖ ﻧﺎزل ﻛﺮے'' _‬

‫ﺣﺎﻓﻆ ﺷﯿﺮاز ى ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫در ﻛﻮے ﻋﺸﻖ ﺷﻮﻛﺖ ﺷﺎﮨﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﺮﻧﺪ‬ ‫اﻗﺮار ﺑﻨﺪﮔﻰ ﻛﻦ و اﻇﮩﺎر ﭼﺎﻛﺮى‬
‫ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺸﻖ ﻛﮯ ﻛﻮﭼہ و ﺑﺎزار ﻣﯿﮟ ﺷﺎﮨﺎﻧہ ﭨﮫﺎﭨﮫ ﺑﺎٹ ﻛﺎ ﻛﻮﺋﻲ ﺧﺮﻳﺪار ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ‪،‬‬

‫_‪1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌہ _ ج ‪_11‬ص ‪215‬‬

‫‪101‬‬

‫ﻟﮩﺬا )اﮔﺮﻋﺸﻖ ﻛﺎ ﺳﻮدا ﻛﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ (ﺑﻨﺪﮔﻰ ‪ ،‬ﻏﻼﻣﻰ اور ﻧﻮﻛﺮى ﭼﺎﻛﺮى ﻛﺎ اﻗﺮار و اﻇﮩﺎر ﻛﺮﻧﺎ ﭘﮍے ﮔﺎ '' _‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﺳﮯ رواﻳﺖ ﻧﻘﻞ ﻛﻰ ﮔﺌﻲ ﮨﮯ ﻛہ‪:‬‬

‫''ان ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺂء ﻣﻠﻜﯿﻦ ﻣﻮﻛﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎد ﻓﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ اﷲ رﻓﻌﺎﮦ وﻣﻦ ﺗﻜﺒﺮ ﻓﻀﻌﺎﮦُ‪''_ 1‬‬

‫''آﺳﻤﺎن ﻣﯿﮟ ﺧﺪا ﻛﻰ ﻃﺮف ﺳﮯ ﺑﻨﺪوں ﭘﺮ دو ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻣﻘﺮر ﮨﯿﮟ ' اﮔﺮ ﻛﻮﺋﻲ ﺷﺨﺺ ﺧﺪا ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻮاﺿﻊ اور‬
‫اﻧﻜﺴﺎرى ﻛﺮے ﺗﻮ وﮦ اﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮ دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور اﮔﺮ ﻛﻮﺋﻲ ﺷﺨﺺ ﺗﻜﺒﺮّ ﻛﺮے ﺗﻮ وﮦ اﺳﮯ ﭘﺴﺖ ﻛﺮ دﻳﺘﮯ ﮨﯿﮟ'' _‬

‫ب ‪ ......‬ﺗﻮاﺿﻊ ﺗﺮّﻗﻰ ﻛﻰ زﻳﻨہ ﮨﮯ _ ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪:‬‬
 ‫''اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺳﻠﻢ اﻟﺸﺮف '' _‪2‬‬

‫ج ‪ ......‬ﺗﻮاﺿﻊ دوﺳﺮے ﻛﺎﻣﻮں ﻛﮯ ﻣﻨﻈّﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺣﻀﺮت اﻣﯿﺮ )ع( ﮨﻰ ﻛﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬

‫''ﺑﺨﻔﺾ اﻟﺠﻨﺎح ﺗﻨﺘﻈﻢ اﻻ ﻣﻮرُ '' ‪3‬‬

‫''ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﮯ ﺳﺒﺐ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﻣﻮر ﻣﻨﻈﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ'' _‬

‫د ‪ ......‬ﺗﻮاﺿﻊ دﻟﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﯿﺪا ﻛﺮﺗﻰ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ‪:‬‬

‫_‪1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌہ_ ج ‪ _11‬ص ‪215‬‬

‫_‪2‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ_ ج‪ _1‬ص ‪263‬‬
‫_‪3‬ﺷﺮح ﻏﺮراﻟﺤﻜﻢ_ ج ‪ _3‬ص ‪229‬‬

‫‪102‬‬

‫ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺤﺒّﺔَ''‬

‫''ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﺎ ﭘﮫﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ ''‬

‫_)‪(3‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ؟‬

‫اﺳﻼﻣﻰ ﻧﻘﻄہ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ‪ ،‬ﺗﻮاﺿﻊ ﺻﺮف دﻳﻨﻰ ﺑﺰرﮔﻮں ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻰ ﺷﺨﺼﺘﯿﻮں اور ﺧﺪا ﻛﻰ ذات ﭘﺮ اﻳﻤﺎن رﻛﮫﻨﮯ واﻟﮯ‬
‫اﻓﺮاد ﮨﻰ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﻮﻧﻰ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ذﻟﯿﻞ ﻟﻮﮔﻮں ‪ ،‬ﻣﻐﺮوروں ﻳﺎ دوﻟﺘﻤﻨﺪوں ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ان ﻛﻰ ﻗﺪرت ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺖ اور‬
‫ﻣﺎل و دوﻟﺖ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮩﺖ ﮨﻰ ﻣﺬﻣﻮم ﻓﻌﻞ ﮨﮯ‪ ،‬اﮔﺮ ﺧﺪا ﻛﻰ ﺧﻮﺷﻨﻮدى اور رﺿﺎ ﻛﮯ ﺣﺼﻮل ﺳﮯ ﮨﭧ‬
‫ﻛﺮ ﻛﺴﻰ اور ﻣﻘﺼﺪ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ وﮦ ''ذﻟّﺖ ‪ ،،‬ﻣﯿﮟ ﺑﺪل ﺟﺎﺋﮯ ﮔﻰ اور اﻧﺴﺎن ﻛﻰ ﺣﻘﺎرت اور اس‬
‫ﻛﻰ اﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﻈﻤﺖ ﻛﻰ ﭘﺴﺘﻰ ﻛﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﻰ_‬

‫''ﻣﻦ اﺗﻰ ﻏﻨﯿﺎ ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟہ ﻻﺟﻞ دﻧﯿﺎﮦ ذھﺐ ﺛﻠﺜﺎ دﻳﻨہ ''_ ‪1‬‬

‫''ﺟﻮ ﻛﺴﻰ ﻣﺎﻟﺪار ﺷﺨﺺ ﻛﮯ ﭘﺎس ﺟﺎﻛﺮ اس دوﻟﺖ و دﻧﯿﺎﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ اس ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﻛﺎ‬
‫دوﺗﮩﺎﺋﻲ دﻳﻦ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ_''‬

‫_ )‪(4‬رﺳﻮل اﻛﺮم )ص( ﻛﻰ ﺗﻮاﺿﻊ‪:‬‬

‫ﺧﺪا وﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﮯ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮦ ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ رﺳﻮل ﺧﺪا ﻣﺤﻤّﺪﻣﺼﻠﻔﻰ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿہ وآﻟہ وﺳّﻠﻢ ﻛﻰ ذات‬
‫وﺷﺨﺼﯿﺖ اﻋﻠﻰ درﺟہ ﻛﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﮫﻰ ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ اس ﻛﮯ ﺑﺎوﺟﻮد آپ)ع( ﻛﮯ اﻧﺪر اﻋﻠﻰ درﺟہ ﻛﻰ ﻓﺮوﺗﻨﻰ اور‬
‫اﻧﻜﺴﺎرى ﭘﺎﺋﻲ ﺟﺎﺗﻰ ﺗﮫﻰ_‬

‫آپ)ص( ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اﭘﻨﻰ ﺑﮫﯿﮍ ﺑﻜﺮﻳﻮں ﻛﻮ ﺧﻮد ﮨﻰ ﭼﺎرﮦ دﻳﺘﮯ ﺗﮫﮯ ‪،‬اﭘﻨﮯ ﻣﻘّﺪس‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار_ ج ‪ _75‬ص ‪69‬‬

‫‪103‬‬

‫ﮨﺎﺗﮫﻮں ﺳﮯ ان ﻛﺎ دودھ دوﮨﺘﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬اﭘﻨﮯ ﭘﮫﭩﮯ ﭘﺮاﻧﮯ ﻛﭙﮍوں اور ﺟﻮﺗﻮں ﻛﻮ ﺧﻮد ﮨﻰ ﭨﺎﻧﻜﮯ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬اﭘﻨﮯ‬
‫ﻧﻮﻛﺮوں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﭩﮫ ﻛﺮ ﻛﮫﺎﻧﺎ ﻛﮫﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﭼﻜّﻰ ﭘﯿﺴﻨﮯ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺧﺪﻣﺘﮕﺎروں ﻛﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﭩﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﺑﺎزار ﺳﮯ‬
‫ﺳﻮدا ﺳﻠﻒ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺮ اﭘﻨﮯ ﮔﮫﺮ ﺧﻮد ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﮨﺮ اﻣﯿﺮ ﻏﺮﻳﺐ اور ﭼﮫﻮﭨﮯ ﺑﮍے ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﻣﺼﺎﻓﺤہ ﻛﺮﺗﮯ‬
‫ﺗﮫﮯ ‪ ،‬ﺳﻼم ﻛﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻞ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮫﮯ اور ﺗﻤﺎم ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻛﻰ دﻋﻮت ﻛﻮ ﻗﺒﻮل ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮫﮯ _ ‪1‬‬
 ‫_ )‪(5‬ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﮯ اﻳﻚ ﺳﺒﻖ‪:‬‬

‫اﻳﻚ دن ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻰ _ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫﯿﻮں ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪ '' :‬ﺗﻢ ﺳﮯ ﻣﯿﺮى اﻳﻚ درﺧﻮاﺳﺖ ﮨﮯ '' اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﺮض‬
‫ﻛﯿﺎ ‪ '' :‬اے روح ﺧﺪا ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ‪ ،‬ﮨﻢ آپ ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﯿﮟ '' ‪،‬ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪ '' :‬آج ﻣﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں ﻛہ ﺗﻤﮩﺎرے‬
‫ﭘﺎﺋﻮں دھﻼﺋﻮں_''‬

‫ﻳہ ﻛﮩﺎ اور اﭨﮫ ﻛﮫﮍے ﮨﻮے اور ان ﻛﮯ ﭘﺎﺋﻮں دھﻼ دﺋﮯ _ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﺮض ﻛﯿﺎ ‪'' :‬اے روح ﺧﺪا ﻳہ ﻛﺎم ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﭼﺎﮨﺌﮯ ‪ ،‬آپ ﻧﮯ اﻳﺴﺎ ﻛﯿﻮں ﻛﯿﺎ ؟ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪:‬‬

‫''ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻟﻢ اس ﺑﺎت ﻛﺎ زﻳﺎدﮦ ﺣﻘﺪار ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ اس ﻃﺮح ﺳﮯ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﺮ ﻛﮯ‬
‫ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺳﺒﻖ دﻳﺎ ﮨﮯ ﻛہ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ درﻣﯿﺎن ﺗﻮاﺿﻊ ﺳﮯ ﻛﺎم ﻟﯿﻨﺎ ﮨﮯ'' _‬

‫ﭘﮫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ‪'' :‬ﺗﻮاﺿﻊ ﮨﻰ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﺣﻜﻤﺖ اور داﻧﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﻋﻤﺎرت اﺳﺘﻮار ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ ﻧہ ﻛہ ﺗﻜﺒﺮّ ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ '‬
‫زراﻋﺖ ﮨﻤﻮار زﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﺸﻮوﻧﻤﺎ ﭘﺎﺗﻰ ﮨﮯ ﻧہ ﻛہ ﭘﮩﺎڑوں ﭘﺮ _ '' ‪2‬‬

‫_‪1‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار ‪ 0‬ج ‪ _70‬ص ‪208‬‬

‫_‪2‬اﺻﻮل ﻛﺎﻓﻰ _ ج‪ _1‬ص ‪ _ 45‬ﺗﺮﺟﻤہ ﻣﺼﻄﻔﻮي_‬

‫‪104‬‬

‫‪(6) ...‬ﺣﻀﺮت اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ )ع( ﻛﻰ اﻧﻜﺴﺎرى‪:‬‬

‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﻣﯿﺮے واﻟﺪ ) اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﯿہ اﻟﺴﻠّﺎم ( اﻳﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻔﺮ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮫﮯ ﺟﻮ اﻧﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﮯ ﺗﮫﮯ ‪ ،‬اور ﻗﺎﻓﻠہ واﻟﻮں ﺳﮯ ﻳہ ﻋﮩﺪ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮫﮯ ﻛہ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎرى‬
‫ﺿﺮورﻳﺎت ﻛﻮ ﭘﻮرا ﻛﺮوں ﮔﺎ_‬

‫اﻳﻚ ﺳﻔﺮ ﻛﮯ دوران آپ)ع( ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮔﺮم ﻋﻤﻞ ﺗﮫﮯ ﻛہ اﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ آپ)ص )ﻛﻮ ﭘﮩﭽﺎن ﻟﯿﺎ‬
‫‪ ،‬اور ﻗﺎﻓﻠہ واﻟﻮں ﺳﮯ ﻛﮩﺎ‪:‬‬

‫''ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﻛہ ﻳہ ﻛﻮن ﮨﯿﮟ ؟ ﻳہ ﺗﻮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ( )اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‬
‫( ﮨﯿﮟ'' _‬

‫ﻳہ ﺳﻨﻜﺮ ﺳﺐ ﻟﻮگ آپ)ع( ﻛﮯ ﮔﺮد ﺟﻤﻊ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ اور آپ)ع( ﻛﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺎﺋﻮں ﻛﻮ ﺑﻮﺳﮯ دﻳﻨﮯ ﻟﮕﮯ‪ ،‬اورﻋﺮض ﻛﺮﻧﮯ‬
‫ﻟﮕﮯ ‪ ...‬ﻓﺮزﻧﺪ رﺳﻮل )ص( آﻳﺎ آپ )ع( ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛہ ﮨﻢ ﺟﮩّﻨﻢ ﻣﯿںﭽﻠﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ؟ اﮔﺮ ﮨﻢ آپ)ع( ﻛﻰ ﺷﺎن ﻣﯿﮟ‬
‫ﮔﺴﺘﺎﺧﻰ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﻮ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ‪ ،‬آﺧﺮ آپ)ع( اﻳﺴﺎ ﻛﯿﻮں ﻛﺮ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ ؟‬

‫اﻣﺎم )ع( ﻧﮯ ﺟﻮاب دﻳﺎ ‪ '' :‬اﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒہ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ واﻗﻒ ﻛﺎر ﻟﻮﮔﻮں ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻔﺮ ﻛﯿﺎ ‪ ،‬اﻧﮩﻮں ﻧﮯ رﺳﻮل )ص( ﺧﺪا ﻛﮯ‬
‫اﺣﺘﺮام ﻛﻰ وﺟہ ﺳﮯ ﻣﯿﺮا ﺑﮯ ﺣﺪاﺣﺘﺮام ﻛﯿﺎ ‪ ،‬ﻣﺠﮫﮯ اس ﺑﺎت ﻛﺎ ﺧﻮف ﺗﮫﺎ ﻛہ ﺗﻢ ﻟﻮگ ﺑﮫﻰ ﻣﯿﺮے ﺳﺎﺗﮫ وﮨﻰ‬
‫ﺳﻠﻮك ﻛﺮو ‪ ،‬اﺳﻰ ﻟﺌﮯ اﻳﻚ اﺟﻨﺒﻰ ﻛﻰ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎرے ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻔﺮ ﻛﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﻛﯿﺎ ''_ ‪1‬‬

‫_‪1‬ﺳﻔﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر _ ج ‪ _1‬ص ‪382‬‬

‫‪105‬‬

‫‪(7) ...‬ﺗﻮاﺿﻊ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺎت‪:‬‬

‫‪1) ......‬ﮨﻢ ﺳﻼم ﻛﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ دوﺳﺮوں ﺳﮯ ﭘﮩﻞ ﻛﺮﻳﮟ اور ﻛﺴﻰ ﺳﮯ ﺳﻼم ﻛﻰ اﻣﯿﺪ ﻧہ رﻛﮫﯿﮟ_‬

‫‪2) ......‬ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎں ﺟﮕہ ﺧﺎﻟﻰ ﮨﻮ وﮨﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﺟﺎﺋﯿﮟ_‬

 ‫‪3) ......‬دوﺳﺮے ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ﺣﻜﻢ ﻧہ ﭼﻼﺋﯿﮟ ﻳﺎ اﻧﮩﯿﮟ ﻛﺴﻰ ﻛﺎم ﻛﺎ ﺣﻜﻢ ﻧہ دﻳﮟ_‬

‫‪4) ......‬اﭘﻨﮯ ذاﺗﻰ ﻛﺎﻣﻮں ﻛﻮ ﺧﻮد اﻧﺠﺎم دﻳﮟ_‬

‫‪5) ......‬اﭘﻨﮯ ﻣﺎﺗﺤﺖ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻮ اﭘﻨﺎ ﻣﻌﺎون ﺳﻤﺠﮫﯿﮟ_‬

‫‪6) ......‬ﺑﺤﺚ و ﻣﺒﺎﺣﺜہ اور ﻟﮍاﺋﻲ ﺟﮫﮕﮍا ﺳﮯ دور رﮨﯿﮟ_‬

‫‪7) ......‬ﺧﺪا ﮨﻰ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻛﺎم ﻛﺮﻳﮟ اور ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ داد وﺗﺤﺴﯿﻦ وﺻﻮل ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ اﻣﯿﺪ ﻧہ رﻛﮫﯿﮟ_‬

‫‪8) ......‬ﺧﻮد ﻛﻮ ﻗﯿﻤﺘﻰ اور ﻓﺎﺧﺮﮦ ﻟﺒﺎس ﭘﮩﻨﻨﮯ ﻛﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻧہ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ_‬

‫‪9) ......‬ﺳﻔﺮ ﻛﮯ دوران اﭘﻨﮯ ﮨﻤﺴﻔﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮﻳﮟ‬

‫‪10) ......‬ﺣﻖ اور ﺣﻖ ﻛﮯ ﻗﺎﻧﻮن ﻛﻰ اﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮﻳﮟ_‬

‫‪11) ......‬ﺑﺰرﮔﻮں ﻛﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌہ ﻛﺮﻳﮟ اور اس ﺳﮯ ﺳﺒﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻳﮟ_‬