אוצרות תשעא לצפייה כפולות

‫ראש השנה תשע"א‬
‫מי יתן לי‬

‫אבר כיונה‬
‫אהרן קליגר מגולל בצורה מרתקת ועוצרת נשימה‪,‬‬
‫שלב אחר שלב‪ ,‬את סיפורו המופלא והבלתי‪-‬‬
‫ייאמן של המסע הראשון שערך רבי שמואל‬
‫שפירא זצ''ל לציון הקדוש באומן לפני ‪ 40‬שנה‪:‬‬
‫רגעי האימה בטרמינל בקייב‪ ,‬הדרמה ליד הבית‬
‫בפושקינה ‪ ,52‬רגעי ההשתטחות‪ ,‬והפרידה הכואבת‬
‫מהציון פרסום ראשון‬
‫זיכרונות מ'ווארשעווער חצר'‬

‫הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א‪ ,‬הרה"ח ר'‬
‫נחמן ישראל בורשטיין שליט"א‪ ,‬והרה"ח ר' נתן‬
‫דוד שפירא שליט"א‪ ,‬מספרים לראשונה‬
‫על חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני‬
‫כ‪ 70-‬שנה רב‪-‬שיח מרתק ועתיר גילויים‬
‫סיפור ולקחו‬ ‫"דער פרומער בחור" מגרמניה‬

‫סיפור התקרבותו של ר' סולי כנס‪ ,‬נשיא ומנכ"ל חברת‬ ‫עובדות חיים וסיפורים מופלאים על דמות המופת‬
‫'אדיוסופט'‪ ,‬הוא המודל של הרה"ח ר' שמעון טייכנר להסביר‪:‬‬ ‫של החסיד רבי שלמה וקסלר זצ"ל‪ ,‬מזקני חסידי‬
‫מהי הדרך הנכונה שעל בעל תשובה להתקדם אל ה' מיוחד‬ ‫ברסלב בירושלים מרתק‬
¦° ¤ a ¨ ¯ °
®¯°a
¯ ¤ ¢¯°®ª¢¦¯qoo
¢§®¤¥¤¦®
¢
°¤ £¤¢
`
:´Ç´ ³ È " ¿¯ ¸°´ È ¶´ ¸ ¿ Æ µ

¸§ª©¢
"³Æ² Å » ³ · ´ Ç Ã" ³ É ¯
v{
£¥
cª¶·§
h £§ª§ ªª£© Ç¸°Á³» È¸
"¼¸¿°Ç³ ²Á´"»
«§ª£vpzr§££·
hs
¢ª¤¥ ·"ÀÈÉ »´»¯ È²´¶ ,²"À

Á²´¿
°
¾³
¸ »²´± ÄÇ¯ ¸ÀÃ¯ »º° É²¸½° ´»´º
¸Ã»¯ ³»¸Å½³
É´¶ÃÈ½
ÇÈ¯ ³Æ²Å³ É´´Å½ ÉÇÆ ³
¸²³ »º ¾¸ÆÉ½¿ ³É´ºµ° Æ³ ´¿¸°Ç ±¸»Ã³ ³½º´ ,¼¸½¶Ç³ É²¸½°´ ²À¶ ´ ,³¸É´ÁÃÈ³´
¼»´Á³ »º ¯»½É¿´ ¼¸¿
ª¯¶¬¬¥®§¶ª·£¸¬©£¥££¸¶£¸§¶¡¬ª·¬¢ ³Æ²Å³ É´´Å½ ¼Å´Á »Á
É´¯Ç´¿ É´±»Ã³° »"µ
Å½° Â¯´ ,³¿¸½° É²¶
È´²
´¸½ ³°¸ °¶ ³²´ °Á È"¿¯ ¾¸° ³É¸³ ¼»´Á
¼¸¸Æ» ¸²º ¼½¶» ÉÃ½
É´Ç´²½
È¸Ç Ã³» ¼ÈÃ¿
´ÇÀ½ »º ÇÀ´¶ »È ¼¸° Á´ ,³Æ²Å³ É´´Å½ É¯ É´°³»É³°´ ³¶½È° .É´ÈÃ¿ É´¸¶³» ¼¸¿´¸°¯» ÇµÃ» ¸Ç¯º
É¯ ´¯Ç ´¿¿¸
´¯È¿É³ ÇÈ¯
¢®·¢§·¡£¥¶²¯ ² ³ºµ ÇÈ¯º ¾º°´
È"¿¯½
Å³ ÉÃ´Æ É½Æ³° ´¿Ç´
¸¿¸¿ Á» ¼¸¿ °Ç³ ²Á´" ³È´²Æ³´ ³»´²±³ ³Æ² »¯ÇÈ¸ ÄÇ¯ ¸¸¿Á É´°°Ç É»Å³» É²½´Á ÇÈ¯
"Æ"³Ç¯° ³Æ²Å ¸È¿¯ ¸Ã»¯ ¼º´É°´ ´ºÀ° É´Á¸°Æ°
p¬¥®§¶ª·£¸¶£¸¬n¢®·¢ª °¬§¯¸£µ¤¥¸¢£¢®£¬§¶¡ ¼¸ÇµÁ¿´ ¼¸º½É¿ ÇÈ¯
ÄÇ¯³ ¸ÇÁ »º½ ´¿½´»È ½³ »Á ¼¸²½´Á³ ¼¸¿°Ç³ ²Á´ ¸"Á ¼¸Ç¸²¯ ¼¸½
Å³» ´ ¼É ºÈ¶ Ç¸¯³» Ç½È
.°ÁÇ ÉÃÇ ¶½ ¼»¸ ³¯¸ÇÆ° ¯ÇÆ ¿ É¯µ»
¸È¿¯ »»º» ³°¸¶ »È
ª¯¶¸£¡§¯¥§¶§·µ¯§¡ ,ÇÉ ¯´ ÇÉ¯ »º° ¸² ¼¸ÇÆ¸³ ´¿½´»È ±» ¸´¯Çº ³°¸²¿ ¶´Ç´ ³Ã¸ ¾¸Á° ¼´ÇÉ»´ Ä½¯
É³»
¸"¯ ¸°¶Ç »º°

,ÈÆ°½ ¸º¿¯ ¸¶¯ É¯ ¸°¶ »²´ ¸¸¿Á
°¶³ ³Æ² Å³ ÉÃ´Æ É´°¸È¶´ É´° .·Ç Ã° È"¿ ¯ ¸¸¿Á´ »»º° »¯ÇÈ¸ ÄÇ¯
n¡®¶§ª£·|«§® ®¢£«§¶¬¤¢¦§¬°£´§¸§¡£¥§§¢µ²¢ É»Å³» ³¿½ ¯¿³ ´ ³°¸
½³» ´¿» ²´½ÁÉ ³Æ² Å³ É´º µ´
Ç´È° ¼¸¿¸²³ »º É¯ Æ¸É
nª¤¶£¶¢n¶§¡°n ¡ª¶·§nª£¦£«¢¶ ¹¸È½³»´ ¼¸¿´¸»Á ¼¸²
À¶´ ¼¸½¶Ç ÇÇ´Á»´ ¼È .Ç"¸º¯ ,¼»´Á° ¼¸½¶Ç´
³Á´È¸ ÁÃÈ
§¶§·ª«§¡¥£§¬«§°£´§£«§¡£§°ªª£©µ¯§¡¢p¶®£¡¶µ±¯£§ ÇÁ·ºÈ Ç¸¯½ °ÆÁ¸
°ÁÇ ÉÃÇ¶½
Ç½ ÇÆ ³È ½ »¯ ´½ È
¢ª£¡ ¢££´¬dnd¡£¬¶´¶· £ª£©«ª£°¢ª©d|«¢£¸£¡§¯¥¢ ¾¸¸·ÈÇ´° ³È½ ¸º²Ç½ ÇµÁ»¯
²¿»Ç° ÇµÁ¸»¯ ±¸¿ÁÆ Æ ²´² ¾À¸¿
p«§£¦£«§¶¡£°£d¡§¬¸¢¥¬·¸£§¢ª ½ Ç¸¯ ½ Æ¶ Å¸
¼´»È Æ¯´´¸
Ç¿º¸¸· ¾´Á½È È´Ç³ ¼³Ç°¯
¾Ç· È¿ ±Ç´ Çº Æ¶ Å¸
¡¥£§¬«§ª££§ª§ ¸ÆÀ°»²´± ´³¸»¯ »½
pª¯¶¬¬¥®§¶ª·£¸£¬¡££ª°£²¸¶§µ£¬¢§¡£¥§§£§ª§
1-800-22-36-36
:³½½¸° É´ÁÈ 24 ³»¸ÃÉ» É´
É´ÈÆ° ÉÇ°Á³»´ É´½´ÇÉ»
½´ÇÉ»
y°£¡®¯¡®¢¥°¦¥°
¢®·¢·¶³£§µ§¬§n¬£¢§¸·£©¬§®©£¡
«§ª·£¶§nssr«§¶°·¢¬nª¯¶«§¶²¯¸£®¥ ¼¸¿°Ç³ ²Á´
Æ"³Ç¯° ³Æ²Å ¸¿¸¿Á»
s o z r r o v r r o w w w £²ª¦ª©¬«®§¥ £§¥
ª¶·§¶£¡§²§®¯ 1-877-8223-427 :°"³Ç¯
0-800-917-5823 :³¸»±¿¯
46 Â¸ÁÀ ¸Ã» ³À¿º³ À½ Ç´È¸¯ ³É´½Á» * 2287438 Ç¯´²³ Æ¿° .¶.½ * ¼¸»È´Ç¸ 50112 .².É * 02-5019111 :»· 0-800-106-135 :ÉÃÇÅ
| ‫ | ראש השנה תשע"א‬3 2 | ‫| ראש השנה תשע"א‬

‫‪NHB‬‬
‫עשה את הצעד הזה שיבטיח לך את הישועה השלמה!‬ ‫כבוד כראוי לצדיק וקדוש זה‪ .‬כך כותב בפירוש תלמידו הגדול‬ ‫נכון‪ ,‬הגעת עד הנה‪ ,‬טרחת כל כך‪ ,‬שילמת במיטב כספך‪ ,‬אתה‬
‫רבי נתן )לקוטי הלכות ה' כבוד רבו ג‪-‬ב(‪.‬‬ ‫מצפה לתיקון הנפלא שהובטח על ידי הצדיק ב"ראש השנה‬
‫קבל על עצמך שלא לדבר שיחות חול ולהימנע משחוק‬
‫שלו"‪ ,‬אתה מחכה לישועה הרוחנית שלך ושל צאצאיך‪ ,‬אתה‬
‫וקלות ראש בציון הקדוש‪ ,‬הכבוד הזה לצדיק יפתח לך‬ ‫גם השפע הגשמי מותנה בכך‪" ,‬בציונו של רבינו בקדוש ראו‬ ‫רוצה שהצדיק יעמוד כסניגור עבורך ביום הדין הנורא הזה‪,‬‬
‫שערי ישועות על טבעיות‪ ,‬ה"קויטל" האישי הזה יבקע‬ ‫מופתים ]נסים על טבעיים[ ‪ -‬אמר תלמיד תלמידו הקדוש של‬ ‫אתה רוצה שהוא יעתיר בעדך גם לישועה גשמית‪ ,‬בריאות‪,‬‬
‫שערים‪ ,‬ירחיב מיצרים‪ ,‬ישפיע ישועות‪.‬‬ ‫רבי נתן‪ ,‬הגאון רבי אברהם חזן זצ"ל ‪ -‬אך מנגד גם ראו פסקים‬ ‫פרנסה‪ ,‬נחת‪ ,‬שלום בית‪ ,‬זיווגים הגונים‪,‬ועוד ועוד‪.‬‬
‫זה לא עולה לך כלום‪ ,‬זוהי רק התחייבות קטנה שבעזרת ה'‬ ‫]עונשים[‪ ,‬למי שלא התנהג שם בכבוד הראוי"‪.‬‬
‫אך הידעת?!‬
‫תביא בכנפיה ישועה גדולה!‬ ‫גורלה הרוחני והגשמי של שנה שלמה תלוי על כף מאזניים‪,‬‬ ‫זה תלוי הרבה מאד בהתנהגות שלך במקום הזה‪ ,‬כל השפע‬
‫חתום על ההתחייבות כדי שיחתמו לך שנה טובה ומתוקה‪.‬‬ ‫השנה שלך‪ ,‬של בני ביתך‪ ,‬של כל עם ישראל‪.‬‬ ‫הרוחני שמקבלים מהצדיק בראש השנה מותנה בכך שינהגו בו‬
‫‪ | 5‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪4‬‬

‫תוכ‬
‫ןה‬
‫ענ‬
‫יינ‬
‫ים‬
‫זיכרונות מ'ווארשעווער חצר' | ‪| 22‬‬
‫הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א‪ ,‬הרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין‬
‫שליט"א‪ ,‬והרה"ח ר' נתן דוד שפירא שליט"א ברב‪-‬שיח מרתק על‬ ‫תצלום השער‪ :‬נחמן וויס‬
‫חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני כ‪ 70-‬שנה‪ :‬ה'עובדים'‪,‬‬
‫הדמויות הייחודיות‪ ,‬הרדיפות‪ ,‬ימי המלחמה‪ ,‬המלכודת הציונית‪,‬‬ ‫‪22‬‬
‫ה'מקורבים' | שמואל מאיר חשין‬
‫הנס של ר' סולי כנס | ‪| 40‬‬

‫ר' סולי כנס‪ ,‬נשיא ומנכ"ל חברת 'אדיוסופט'‪ ,‬והרה"ח ר' שמעון טייכנר‬
‫הוא מורה‪-‬הדרך הרוחני שלו ישבו לשיחה מיוחדת‪ .‬התוצאה‪ :‬מסע‬
‫מרתק אל סיפור חיים מופלא ורצוף השגחה‪-‬פרטית‪ ,‬ולקחו ‪ -‬כפי‬
‫שהוא מוצג עבור כל בעל תשובה | צבי רוזנהיים‬ ‫‪40‬‬
‫הבגד עושה את האדם | ‪| 57‬‬ ‫יו"ֹל ע"י‬
‫מהי ההופעה הראויה לחסיד ברסלב? האם רבינו‪ ,‬אשר שם דגש על‬
‫האמת הפנימית של כל אחד‪ ,‬מייחס חשיבות להופעתו החיצונית של‬
‫האדם? על מקומו של ה'לבוש היהודי' במשנתו המפוארת של רבינו |‬ ‫יו"ֹל ע"י‬
‫דוד גולדמן‬
‫ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי | ‪| 62‬‬

‫‪ 40‬שנה למסעו הראשון של רבי שמואל שפירא זצ''ל לציון הקדוש‬
‫באומן‪ :‬חמשת חודשי הגלות בארצות‪-‬הברית בדרך אל ה'גרין קארד'‬
‫הנכסף‪ ,‬הכישלון‪ ,‬הישועה שהגיעה מלונדון‪ ,‬רגעי האימה בטרמינל של‬
‫‪Tel. 1-718-8552121‬‬
‫ת‪ִ.‬ד‪ 50617 .‬בית שמש‬
‫קייב‪ ,‬הדרמה ליד הבית בפושקינה ‪ ,52‬רגעי ההשתטחות‪ ,‬והפרידה‬ ‫שמש‪02-9926066‬‬‫ביתפֱקס‪:‬‬ ‫טֹל' במשרִד‪ :‬ת‪ִ.‬ד‪50617 .‬‬
‫‪02-9993338‬‬
‫הכואבת מהציון הקדוש | אהרן קליגר‬ ‫‪62‬‬ ‫טֹל' במשרִד‪ 02-9993338 :‬פֱקס‪02-9926066 :‬‬
‫‪braslav@actcom.net.il‬‬
‫ִדוא"ֹל‪braslav@actcom.net.il :‬‬
‫ִדוא"ֹל‪:‬‬
‫בִדוא"ֹל‬
‫גם בִדוא"ֹל‬
‫שבוע גם‬
‫את הגֹליון מיִדי שבוע‬
‫ֹלֱקבֹל את‬
‫ניתןֹלֱקבֹל‬
‫ניתן‬
‫חסיד מופלא עלה מגרמניה | ‪| 84‬‬
‫עובדות חיים וסיפורים מופלאים על דמות המופת של החסיד רבי‬ ‫יו"ר הועדה הרוחנית של מערכת 'אוצרות'‪:‬‬
‫שלמה וקסלר זצ"ל‪ ,‬מזקני חסידי ברסלב בירושלים‪ ,‬שהאדמו"ר רבי‬
‫דוד'ל בידרמאן מלעלוב ורבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל היו קמים בפניו‪:‬‬ ‫הרב שמעון טייכנר‬
‫חיי חבורת ברסלב בעיר העתיקה‪ ,‬סיפורי המופת וקנאותו לקודשי‬ ‫עורך ראשי‪:‬‬
‫ישראל | נחמן גורליץ ודוד ברסלבר‬ ‫נתן אנשין‬
‫יוזמה‪ ,‬תכנים‪ ,‬הפקה וביצוע‪:‬‬
‫עניינו של רבינו‪ ,‬באמריקה | ‪| 92‬‬ ‫נחום אליהו ברזעסקי‬
‫כשר' בירך רובינסון ז"ל הגיע מפולין השרופה לאמריקה הוא פרסם‬
‫מודעה זעירה בעיתון 'מארגן דזשורנאל'‪ ,‬שהתוצאות שלה היו‪ :‬הנחת‬ ‫דפוס‪ :‬המקור‬
‫היסוד לחסידות ברסלב בארצות‪-‬הברית‪ .‬כמעט יובל שנים נשארה‬
‫ברסלב קומץ מועט‪ ,‬עד שלפני כעשור התחולל המהפך‪ :‬התקרבות‬
‫‪84‬‬ ‫צילום‪ :‬ארכיון "נעורים"‪ .‬ארכיון הרב דוב קרמר‪.‬‬
‫המונית | דב גרינהוט‬ ‫ארכיון הרב נחמן גולשבסקי‪ .‬יוסף גולשמידט‪.‬‬
‫ישראל נחום קרלינסקי‪ .‬נחמן וייס‪ .‬חיים יונה‬
‫'דעם רעבנ'ס טיש' | ‪| 103‬‬ ‫שפירא‪ .‬פנחס רוזן‪ .‬ישראל טייב‪ .‬מאיר אדרי‪.‬‬
‫מסע גישושים ומחקר הקים לתחייה את 'הניגונים שאבדו'‪ ,‬ומחזיר‬ ‫אהרן קליגר‪.‬‬
‫לברסלב את האוצרות שנעלמו‪ .‬על 'מאחורי הקלעים' של האלבום‬
‫החדש‪ ,‬בו מופיעים לראשונה הניגונים שהתגלו‪ ,‬לרגל יום השנה ה‪200-‬‬ ‫גרפיקה‪ :‬נ‪.‬ה‪.‬ב‪.‬‬
‫להסתלקותו של רבינו | הלל אידלזון‬ ‫‪92‬‬ ‫הגהה‪ :‬נחמן פריד‪ ,‬אופיר אושרי‪.‬‬
‫אין המערכת אחראית לתוכן המודעות וסגנונן‪.‬‬

‫לעקור מתוכינו את העצמאות | ‪ | 10‬אל תעזוב את הרצון | ‪| 16‬‬ ‫כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫העיון בתורת רבינו |‪ | 48‬מדריך לנוסע |‪ | 78‬הלכה בברסלב | ‪| 99‬‬ ‫‪103‬‬ ‫‪ -‬המגזין טעון גניזה ‪-‬‬

‫ב‬
‫המעגל מתרחב‬
‫ר‬
‫המ‬
‫ער‬
‫כת‬
‫תופעה מרנינה נצפתה‬ ‫נהירה אדירה! הבזק מימות המשיח!‬
‫לאחרונה‪ ,‬והיא מתחזקת‬ ‫קשה למצוא את הביטוי שיתאר את המשיכה‬
‫והולכת‪ :‬ציבורים שלמים מתקרבים‬ ‫האדירה‪ ,‬המתרחשת לאחרונה‪ ,‬אל מימי הנחל הנובע‪,‬‬
‫כאיש אחד אל 'אור האורות'; חבורות‬ ‫המפכים בעוז ובגבורה בכל רחבי תבל ממש‪.‬‬
‫מלוכדות אשר השתייכו בעבר לחוגים‬ ‫‪ 200‬שנה עברו מאז עלה רבינו למרום ‪ -‬ופלא‬
‫שונים ‪' -‬הציצו ונפגעו'; חברים ובני משפחה‬ ‫עצום‪ ,‬בלתי נתפס‪ ,‬נגלה לנגד עינינו‪ ,‬פלא שכמותו‬
‫מתקרבים לברסלב‪ ,‬האחד אינו יודע מחברו‪ .‬בבואם‬ ‫לא היה מימות עולם‪ :‬אדמו"ר שעדתו מתרחבת מיום‬
‫השנה לאומן‪ ,‬תצפה להם הפתעה נעימה‪ ,‬לחלוטין‬ ‫ליום ומשעה לשעה – מאות שנים ללא הפסק!‬
‫בלתי צפויה‪ ,‬המחיצות יפלו והסודות יתגלו‪...‬‬ ‫"האם שמעתם כיום על יהודי שהוא חסיד של‬
‫והיה כל מבקש ה'‪ ,‬מי אשר חפץ שחייו הרוחניים‬ ‫הבעל‪-‬שם‪-‬טוב הקדוש?!" ‪ -‬שאל רטורית החסיד‬
‫ישתנו לטובה‪ ,‬מי שמחפש קצת התעלות מן‬ ‫רבי בנימין זאב חשין זצ"ל – "האם נותרו היום‬
‫החומריות‪ ,‬ואת הדרך הישרה בה יצעד לטובתו‬ ‫חסידים של החוזה מלובלין?!" כי על כן הרבי היחיד‬
‫הנצחית ‪ -‬מוצא את דרכו לתורות העמוקות‪,‬‬ ‫בעולם שמעגל חסידיו ממשיך להתרחב בלי קיצבה‬
‫המחזקות והמעוררות של רבינו‪ ,‬ומתקשר אל ה"נחל‬ ‫עד עצם היום הזה ‪ -‬הוא רבינו הקדוש!‬
‫נובע מקור חכמה"‪.‬‬ ‫לקראת ראש השנה מתרחש הפלא ביתר שאת‪.‬‬
‫ונקודה אחת למחשבה‪:‬‬ ‫ענה רבינו ואמר‪" :‬אין צריך לומר שאתם כולכם‬
‫גם מי שהתקרב לרבינו לפני שנים רבות‪ ,‬גם‬ ‫בוודאי תלויים בראש‪-‬השנה שלי ‪ -‬אלא אפילו כל‬
‫מי שזכה ומבטן ומלידה הינו חסיד ברסלב ‪ -‬יכול‬ ‫העולם כולו תלוי בראש‪-‬השנה שלי!"‬
‫פתאום לגלות שגם הוא יכול "להתקרב לברסלב"‪...‬‬ ‫בימינו הדברים מקבלים משמעות מחודשת‪,‬‬
‫אם רק יתחיל להסתכל בעיניים חדשות על תורת‬ ‫כאשר עינינו רואות את רחובות אומן בימי ראש‬
‫הצדיק‪ ,‬בהתחדשות של אמת‪ ,‬ויקיים את עתותיו‬ ‫היא הדרך לצאת מהבלי העולם הזה‪.‬‬ ‫השנה‪ ,‬מוצפים באלפי 'מקורבים' חדשים‪ ,‬יהודים‬
‫הקדושות‪.‬‬ ‫נפעמים עד עמקי נשמתם‪ ,‬עומדים העוסקים‬ ‫יקרים שרק לאחרונה התוודעו לסוד הגדול ששמו‬
‫בהיכל ציונו של רבינו מופתים כאלה אינם אפילו‬ ‫במלאכה‪ ,‬והתפעלותם נוסקת לשיאים חדשים בכל‬ ‫'ברסלב'‪ ,‬יהודים שכל מהלך חייהם השתנה לבלי‬
‫בגדר חידוש; אנשים שלא האמינו כי אי‪-‬פעם יבער‬ ‫פעם‪ :‬עדים הם למגוון מעניין של כל סוגי היהודים‬ ‫הכר‪ ,‬לאחר שטעמו את טעמו של 'היין ההונגרי'‪,‬‬
‫לבם לאבינו שבשמים ‪ -‬חוזרים משם בלב יוקד‬ ‫הנמצאים ברחבי תבל‪ ,‬הנוטלים חלק פעיל בלימוד‬ ‫את תורתו של רבינו‪ ,‬המחיה את כולם מבחינה‬
‫ובהתעוררות שלא תשכח לעולמים‪.‬‬ ‫תורת הצדיק ובהתקרבות לאורו; חלקם מאזין‬ ‫רוחנית כמו ממוות לחיים‪.‬‬
‫מכאן יוצאת הקריאה שזה למעלה מ‪ 200-‬שנה‬ ‫בקביעות לקו הטלפוני ‪ ;02-9950000‬חלקם נחשף‬ ‫אכן‪ ,‬לא רק חסידי ברסלב "בוודאי תלויים"‬
‫בוקעת ועולה מסוף העולם ועד סופו‪" :‬יהודים! אל‬ ‫בבואו להטעין נגנים בעמדות הפזורות במרכזי‬ ‫בראש‪-‬השנה של רבינו‪ ,‬אלא אלפים ורבבות נפשות‬
‫יאוש!"‬ ‫החסידות בארץ; חלקם קורא ומגיב לעלון 'אוצרות'‬ ‫ישראל מכל קצוות תבל‪ ,‬מגיעים ומתקשרים אל‬
‫הבה נצטרף גם אנו לריח הגאולה העולה בחלל‬ ‫השבועי; וחלקם בולע בשקיקה את כל הדברים‬ ‫האש הבוערת בראש‪-‬השנה באומן‪.‬‬
‫עולמנו‪ ,‬ונחדש את התקשרותנו באהבה לצדיק‬ ‫הללו גם יחד‪.‬‬ ‫ב'אוצרות ברסלב' נמצא ה'ברומטר' שמודד את‬
‫ולאנשיו‪ ,‬כרצון רבינו הקדוש‪ ,‬זכותו תגן עלינו ועל‬ ‫מדובר בפסיפס רחב של אברכי‪-‬משי חסידיים‪,‬‬ ‫עוצמתה של המילה 'ברסלב' בימינו‪...‬‬
‫כל ישראל‪.‬‬ ‫בחורי‪-‬חמד ליטאיים‪ ,‬סתם 'עמך'‪ ,‬חרדים‪ ,‬חילונים‪,‬‬ ‫את מיטב הטכנולוגיות החדשניות מגייסים‬
‫בברכת כתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים‬ ‫ספרדים‪ ,‬תימנים‪ ,‬אשכנזים‪ ,‬מלומדים‪ ,‬פשוטים‪,‬‬ ‫במערכת 'אוצרות' למען מערכה קדושה זו‪ ,‬שוקדים‬
‫אמיתיים‪.‬‬ ‫עניים ועשירים ‪ -‬את כל הנפשות הללו עוטף‬ ‫ללא הרף להשמיע את קול הצדיק ברמה‪ ,‬קול ה'‬
‫רבינו בכנפי תורותיו ומשקה בטל של תחיה נשמות‬ ‫בהדר‪ ,‬קול ה' חוצב להבות אש‪ ,‬קול המקרב עוד‬
‫מערכת "אוצרות ברסלב"‬ ‫מעולפות מפגעי הזמן והיצר‪.‬‬ ‫ועוד יהודים שמחפשים צדיק אשר יגלה להם איזו‬
‫בס“ד‬

‫| ש‪ .‬סופר |‬
‫צילום‪ :‬יוסי גולשמידט‬
‫לעקור מתוכנו את העצמאות‬

‫הוא הטעה את האדם הראשון‪ ,‬הראה לו פנים שוחקות‪ ,‬והרעיל אותו ברעל האיום‪ ,‬שתוצאותיו משולמים‬
‫עד היום‪ ,‬במחיר בלתי ניתן לתיאור מה טיבו של אותו ארס העובר בתורשה ומכה ללא רחם?‬
‫התורה מגלה לנו את הסוד‪ :‬העצמאות‬
‫חלציו‪ ,‬להיות בני תמותה‪.‬‬ ‫ראש השנה‪ ,‬שנת אפס‪.‬‬
‫באותו רגע בו התפתה האדם הראשון להימשך אחר הגדלות גם נזרע‬ ‫השעה האחת עשרה‪ ,‬השעה הנוראה מכל‪ ,‬בה הופצץ העולם בפצצת‬
‫הגרעין האיום שממנו יצמחו בעתיד כל החטאים והעוונות עלי תבל‪,‬‬ ‫ההרס האכזרית ביותר שהיתה אי‪-‬פעם‪ .‬פצצה שכילתה מאז ועד היום‬
‫כלשונו של רבי נתן‪" :‬כי עקר חטאם [של אדם וחוה] היה על ידי בחינת‬ ‫מאות מיליארדי בני אדם‪ ,‬החריבה ושרפה‪ ,‬כילתה והכחידה‪ ,‬מחתה ערים‬
‫גדלות‪ ,‬ועל ידי גאוה וגדלות באים כל החטאים ח"ו‪ ,‬כי 'כל המתגאה ‪-‬‬ ‫ומדינות‪ ,‬הביאה לתהומות של ייסורים ומכאובים‪ ,‬מחלות איומות ללא‬
‫כאילו עובד עבודה זרה' (סוטה ד)‪ ,‬ו'כל המודה בעבודה זרה ‪ -‬כאלו כופר‬ ‫גבול‪ ,‬יתמות ושכול‪ ,‬עוני ורעב‪ ,‬ושאר מיני משחית‪.‬‬
‫בכל התורה' (חולין ה)" (ליקוטי הלכות‪ ,‬נטילת ידים שחרית ג‪-‬ה)‪.‬‬ ‫מה היה הגורם הנוראי שהביא לכל זה? למה אנו סובלים מכך עד‬
‫במילים אחרות‪ :‬כל החטאים נובעים מהתמרדות‪ .‬האדם לא מוכן‬ ‫היום?‬
‫להתאפק מלחטוא מכיוון שאינו מוכן להיכנע‪ ,‬לקבל הוראות‪ .‬זה מונע‬ ‫פיתויו של הנחש!‬
‫ממנו לתת אמון במטיבו האמיתי‪ ,‬שמזהירו על התוצאה המרה‪ .‬הוא לא‬ ‫הוא הטעה את האדם הראשון‪ ,‬הראה לו לפי שעה פנים שוחקות‪,‬‬
‫יכול להאמין שחכמי התורה פיקחים ממנו‪ ,‬ושכל מה שהוא חש כמתוק‬ ‫והרעיל אותו ברעל האיום הזה‪ ,‬שתוצאותיו משולמים על ידינו עד היום‪,‬‬
‫ונעים ‪ -‬אינו כי אם דמיון מר‪.‬‬ ‫במחיר בלתי ניתן לתיאור‪.‬‬
‫הגאווה שבו‪ ,‬מייצרת לו תחושת דמיון‪ ,‬כאילו יש בכוחו להנהיג את‬ ‫מה טיבו של אותו ארס העובר בתורשה ומכה ללא רחם?‬
‫עצמו בדרך הטובה והישרה ‪ -‬וכך הוא בוחר ברע‪ ,‬כאותו ילד שמתגנב‬ ‫התורה מגלה לנו את הסוד‪ :‬העצמאות!‬
‫בחשאי ומשחק בכלים מסוכנים שעליהם הזהיר אותו אביו‪.‬‬ ‫האדם הראשון‪ ,‬יציר כפיו של הקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪ ,‬נברא לעולם מתוק‪,‬‬
‫חוץ מיצר הסקרנות‪ ,‬יש כאן נטייה ברורה שלא לקבל מרות‪ ,‬לא להיכנע‬ ‫הוא הושם בגן עדן תחת שלוש עשרה חופות הוד‪ .‬מלאכי השרת צלו לו‬
‫לתכתיבים‪ .‬הוא לא מוכן לקבל את העובדה שיש מי שיותר חכם ממנו‬ ‫בשר וציננו לו יין ‪ -‬וכל כולו הבהיק יותר מזוהר השמש (תנחומא אחרי‬
‫שמצריך כניעה וביטול‪ .‬כל עוד שכך הם פני הדברים‪ ,‬אין לו תקוה‬ ‫דורנו מבוסֵס בבעיות חינוכיות‪ ,‬החל ממשמעת לקויה ועד נשירה‬ ‫והוא צריך להישמע לו ולהאמין לו‪.‬‬ ‫פ"ב)‪.‬‬
‫לקבל יראת שמים או להתחנך מפי הצדיקים בשאר יסודות היהדות‪.‬‬ ‫רח"ל‪ .‬הורים ומחנכים חשים עצמם חסרי אונים‪ ,‬מנסים פתרונות‬ ‫אנחנו לא סובלים‪ ,‬אם כך‪ ,‬רק בגלל עוון אבות‪ .‬הארס הזה אכן עובר‬ ‫גדלות זו הציתה בנחש קנאה בוערת‪ .‬הוא ביקש לפגוע בנקודה הכי‬
‫הוא לא יכול לשמוע מוסר וגם לא חיזוק‪ ,‬לא הדרכה ולא אמת‪ ,‬בפרט‬ ‫אלו ואחרים ‪ -‬והבעיות רק צומחות ועולות‪ ,‬ה' ישמור‪ .‬אך כל עוד‬ ‫מדור לדור‪ ,‬וככל שהדורות מתאחרים‪ ,‬כך יורדות לעולם הנשמות שנפגעו‬ ‫אכזרית‪ ,‬שתמוטט את האדם מבלי יכולת לקום; והוא אכן מצא‪' :‬למה‬
‫כשאין אלו עולים בקנה אחד עם מה שהוא חש עתה‪.‬‬ ‫השורש שממנו נובע הכל לא יטופל ‪ -‬לא יועילו תרופות אלו ואחרות‪.‬‬ ‫אז ביותר מאותו ארס‪ .‬דורנו מכונה דור 'עקבתא דמשיחא' ‪ -‬אומר‬ ‫לכם להיות כל‪-‬כך ממושמעים וכנועים' ‪ -‬פיתה בחלקלקות לשונו את‬
‫לא פלא שכיום נפרצו כל חומות המוסר‪ ,‬בלבוש‪ ,‬בדיבור‪ ,‬במעשים‬ ‫כל עוד הגדלות שורצת בלב הנער ‪ -‬אין לו תקוות מרפא; שורש‬ ‫האר"י הקדוש ‪ -‬לפי שהנשמות שבדור הזה באות מן ה'עקב' של האדם‬ ‫האדם ואשתו‪' ,‬למה לכם להיות תלויים בחסדי הבורא ונתונים למרותו‬
‫ובשאר נושאים שהיו עד דורנו כה גדורים‪ .‬רוח העוועים של אותה‬ ‫פורה ראש ולענה זה יצמיח ויוציא פרי באושים חדשים לבקרים‪.‬‬ ‫הראשון‪ ,‬החלק הנמוך ביותר בנשמתו‪ ,‬שם נאחזה הפגיעה המרה הזאת‬ ‫בהגבלות ואיומי עונשים? קומו ואכלו מן העץ ‪ -‬ונפקחו עיניכם והייתם‬
‫עצמאות מקוללת עושה שַמות בעם הנבחר‪ .‬זה גורם למאוס ביראת‬ ‫העצמאות הזאת ששוררת כיום‪ ,‬מכלה כל חלקה טובה‪ .‬היא‬ ‫של העצמאות‪ ,‬שבנויה על חוצפה‪ ,‬גדלות וגאווה‪.‬‬ ‫כאלוקים יודעי טוב ורע‪ .‬גם אתם תוכלו למלוך על העולם‪ ,‬לברוא עולמות‬
‫העונש ובהכנעה‪ .‬העזות והחוצפה חוגגים בראש כל חוצות‪.‬‬ ‫סותמת כל אפשרות להתחנך‪ .‬היא לא גורמת רק להתמרד במישור‬ ‫כך מגלים לנו חז"ל (סוטה מט ע"ב) שבעקבות משיח ‪ -‬בדור הסמוך‬ ‫ולעשות כטוב בעיניכם'‪.‬‬
‫הבעיטה האכזרית בגלות‪ ,‬שהצמיחה את מלכות המינות בארץ‪-‬‬ ‫המעשי‪ ,‬שלא להתנהג בהנהגות או נימוסים אלו ואחרים‪ ,‬אלא גם‬ ‫לגאולה ‪ -‬יהיה הניסיון שהחוצפה תגדל‪" ,‬נערים פני זקנים ילבינו" ‪ -‬הילד‬ ‫האדם התפתה‪ .‬העצמאות הזאת גרמה לו לשיכרון‪-‬חושים‪ .‬היא גרמה‬
‫הקודש‪ ,‬נובעת גם היא מאותה רוח סערה‪ ,‬והיא שמביאה לכל אותם‬ ‫ובעיקר בשכל הפנימי ‪ -‬העצמאות מואסת בהוראות שמגיעות‬ ‫יחוש עצמו ּבשֵל ומבוגר דיו לחוות דעה על כל דבר; הוא לא ירגיש שהוא‬ ‫לו להתעלם מכל הטוב הנפלא שהיה בחלקו‪ ,‬ולבחור באותה גדלות מזויפת‬
‫מעשים אשר לא ייעשו‪ ,‬שמתרבים והולכים כיום לדאבון כל לב‪.‬‬ ‫מגבוה‪ ,‬העצמאות שונאת התמסרות ואמונה‪.‬‬ ‫זקוק למורה‪-‬דרך; יביט על הוריו ומחנכיו שינסו להטותו לדרך הישרה ‪-‬‬ ‫שנראתה לרגע נחמדה כל‪-‬כך‪...‬‬
‫החטא הזה‪ ,‬כאמור‪ ,‬הביא בעקבותיו את כל האומללות שבעולם‪.‬‬ ‫זוהי תכונה ארורה שגורמת לסובל ממנה‪ ,‬להתרחק מכל דבר‬ ‫כעל עריצים חסרי לב‪.‬‬ ‫התוצאות המרות לא איחרו לבוא‪ .‬הרעל האיום הזה גרם מיידית לניתוק‬
‫בינו לבין מקור חייו‪ .‬באותה שעה אומללה נחרץ דינו ודינם של כל יוצאי‬
‫"כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות‪ ,‬הם פרי‬

‫ההתמרדות הזאת‪ .‬האדם הראשון ניתק עצמו מן החכמה‬
‫האלוקית שהנהיגה אותו ואשר ממנה נובע מקור החיים‬
‫‪ -‬ובכך הפקיר את עצמו לכל הצרות והיגונות‪ ,‬ולכל‬
‫המדווים והמיתות שבעולם"‬

‫הרב נתן מיימון‬
‫בכי של שמחה‬
‫"מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד" ‪ -‬קריאתו הנצחית של רבינו‬
‫חטאו של האדם הראשון התרחש בראש השנה‪.‬‬
‫הוא היה אמור לקחת את החומריות שלו ולשעבד‬
‫לקבל מרבינו מתנה‪:‬‬

‫הקדוש‪.‬‬ ‫אותה לה' ‪ -‬ובכך לתקן את העולם בתכלית השלמות‪.‬‬
‫תמיד‪ ,‬גם בראש השנה וגם בערב ראש השנה‪ ,‬תמיד‪-‬תמיד‪.‬‬ ‫אך הוא עשה את ההיפך הגמור; הוא ניסה לקחת את‬
‫אך לשמחה פנים רבות‪.‬‬ ‫המלכות לעצמו‪.‬‬
‫"עיני הצדיק"‬ ‫יש והיא באה בצורה של ריקודים‪ ,‬יש והיא באה בצורת שירה‪ ,‬ויש שהיא‬
‫באה בבכייה!‬
‫כן‪ ,‬שמחה אמיתית מביאה בושה וחרטה‪ .‬כך מגלה רבינו הקדוש (לקוטי‬
‫מוהר"ן קעה) מתוך הפסוק "ב'שמך י'גילון כ'ל ה'יום" הנאמר בראש השנה‪,‬‬
‫"בראש השנה אז נבראו‪ ,‬והיו צריכין לתקן זאת‬
‫וקלקלו בו" ‪ -‬כותב שם רבי נתן – "ובכל שנה ושנה‬
‫בראש השנה‪ ,‬שהוא יום ראשון לעשרת ימי תשובה‪,‬‬
‫אנו צריכין לתקן זאת"‪.‬‬
‫ישנה תורה ב'ליקוטי מוהר"ן' שכל הרואה אותה עומד ומשתומם‪ :‬האם זוהי‬
‫תורה שרבינו אמרה?! האם כאשר רבינו אמר שהתורה שלו מיועדת לכל אדם‪,‬‬ ‫שהוא ראשי תיבות של "בכיה" ‪" -‬שמרוב שמחתו בהשם יתברך‪ ,‬הוא‬ ‫עבודת ראש השנה היא אפוא לקבל מרות‪ ,‬לשוב‬ ‫כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות‪ ,‬הם פרי‬
‫קטן וגדול‪ ,‬היתה כוונתו גם על תורה זו?!‬ ‫מתחרט ומתגעגע מאד על שמרד נגדו בימים הראשונים‪ ,‬ומתעורר לו בכיה‬ ‫ולהמליך עלינו את המלך וללמוד להשתעבד אליו‪.‬‬ ‫ההתמרדות הזאת‪.‬‬ ‫"העצמאות גרמה‬
‫מחמת רוב השמחה" ‪- - -‬‬ ‫לעקור מתוכנו את העצמאות‪ ,‬שגורמת לנו להלך‬
‫ובכן‪ ,‬מדובר בתורה צח‪ ,‬בה מגלה לנו רבינו הקדוש‪ ,‬כי מה שנאמר בגמרא כמה‬
‫פעמים‪" :‬נתן עיניו בו ונעשה גל של עצמות" ‪ -‬הכוונה הפנימית היא כך‪:‬‬ ‫בימי ראש השנה אנו מעלים על לבנו את חשבון הנפש‪ :‬האם התנהגנו כל‬ ‫בשוויון נפש בעולם שאינו שייך לנו; ללמוד להתיירא‬
‫האדם הראשון ניתק עצמו מן החכמה האלוקית‬
‫שהנהיגה אותו ואשר ממנה נובע מקור החיים ‪ -‬ובכך‬
‫לשיכרון‪-‬חושים‪ .‬היא‬
‫האדם עצמו אינו רואה עד היכן מגיע פגם עוונותיו‪ ,‬אבל עיני הצדיק רואות;‬ ‫השנה כפי שראוי לנו‪ ,‬בני מלכים?! האם אכן ניצלנו את זכייתנו המשמחת‬ ‫ולפחד מבעל הבית של העולם; ללמוד לחיות בהבנה‬
‫שאנו תלויים כל רגע בחסדו‪ ,‬ושאם אנו ממרים את‬
‫הפקיר את עצמו לכל הצרות והיגונות‪ ,‬ולכל המדווים‬ ‫גרמה לאדם הראשון‬
‫וכאשר הצדיק "נותן עיניו בו" ‪ -‬כשהוא מעניק לאדם את עיניו שלו‪ ,‬של הצדיק‬ ‫והמופלאה לדעת מצדיק אמיתי זה?! האם צייתנו להוראותיו המאירות?!‬ ‫והמיתות שבעולם‪.‬‬
‫‪" -‬נעשה גל של עצמות" ‪ -‬מתגלים כל הפגמים והאדם מתחיל לראות עד היכן‬ ‫השמחה האצורה בלב על עוצם הזכות הזאת מולידה בכייה גדולה על‬ ‫פיו ‪ -‬אנחנו משחקים באש‪.‬‬ ‫דומה‪ ,‬כי לא נרחיק לכת באם נצביע על מציאות‬ ‫להתעלם מכל הטוב‬
‫בד בבד עלינו ללמוד לשמוח על שאנחנו שייכים‬
‫הם מגיעים ‪" -‬ואין עונש גדול מזה‪ ,‬כשאדם רואה מה שפגם"!!!‬
‫כיצד תורה זו מתאימה גם לאנשים שאינם גרועים כל כך?‬
‫ההפסד שהיה בשנה שעברה‪ ,‬ורצון להשתפר מכאן ואילך‪.‬‬
‫גם זה חלק מן השמחה הגדולה; מי שמזלזל ולא מצטער על ההפסד‪ ,‬סימן‬ ‫לרב חסד שכזה; ללמוד לחיות באמונה גם בדברים‬
‫מרה זו כסיבה להתרבות האיומה בימינו של המחלות‬ ‫שהיה בחלקו‪ ,‬ולבחור‬
‫חשוכות המרפא‪ ,‬כמו גם אסונות בגוף ובנפש במימדים‬
‫שאלה זו שמעתי ממורי ורבי הרה"ח ר' יחיאל מיכל דורפמן זצ"ל‪ .‬הוא מותיב‬ ‫שגם הזכות הזאת היא דבר של מה בכך עבורו‪.‬‬ ‫שלא מתחשק לנו ואינם מובנים לנו; להתחיל להתרגל‬ ‫שלא נשמעו כמותם‪.‬‬ ‫באותה גדלות מזויפת‬
‫לה והוא מפרק לה‪:‬‬ ‫כך ניגש רבי נתן בערב ראש השנה‪ ,‬וכך גם ניגשו כל תלמידי תלמידיו‬ ‫לקבל דברים מפי הצדיקים בתמימות ‪ -‬על אף שאינם‬ ‫העצמאות היא מקור לכל הדינים והצרות‪.‬‬
‫ישנם אנשים "שיינע אידן" (= "יהודים חשובים") שכלפי חוץ הם נראים כאילו‬ ‫בדורות עברו‪ :‬בבושה‪ ,‬בפחד‪ ,‬אך בשמחה פנימית‪ .‬הם הבינו את גודל השעה‬ ‫עולים בקנה אחד עם מה שאנחנו אוהבים לחוש;‬ ‫אם אנחנו רוצים לשוב בתשובה‪ ,‬ואם אנו רוצים‬
‫שנראתה לרגע נחמדה‬
‫לא טעמו טעם חטא מימיהם‪ ,‬אך האמת היא שהם שקועים בחטאים עד‬
‫הצוואר‪ ,‬ולמרבה הצער הם חושבים בטעות שהם צדיקים גמורים‪ ,‬וכאשר מגיע‬
‫ואת מה שתלוי בה‪.‬‬
‫בעקבותיהם נצעד‪ ,‬וגם אנו נשאב שם מלא חופניים שמחה לכל השנה‬
‫לחזור להיות תלמידים קטנים לרבינו הקדוש‪ ,‬כילדים‬
‫בני שלוש היושבים ובולעים בצמא את היוצא מפי‬
‫לחנך לתשובה ‪ -‬עלינו להתמקד בשורש שמתואר‬ ‫כל‪-‬כך‪ .‬התוצאות‬
‫להלן‪:‬‬
‫חודש אלול "אין להם על מה לעשות תשובה"‪...‬‬ ‫הבאה עלינו לטובה‪.‬‬ ‫המחנך‪.‬‬ ‫"עיקר התשובה על כל החטאים" ‪ -‬ממשיך שם רבי‬ ‫המרות לא איחרו לבוא‪.‬‬
‫אנשים כאלה‪ ,‬כמעט שאין תקווה לאחריתם‪ .‬מצד שני‪ ,‬כשהאדם לפחות יודע‬ ‫עיקר עבודתנו בימים אלו היא להמליך את הקדוש‪-‬‬ ‫נתן – "הוא שפלות‪ ,‬שישים עצמו כעפר לדוש‪ ,‬וירגיש‬
‫הרעל האיום הזה גרם‬
‫הזכייה ומפסידיה‬
‫ומבין את מצבו החמור ‪ -‬עדיין לא אבדה תקוותו ויש לו כל הסיכויים לשוב‬ ‫ברוך‪-‬הוא בתמימות‪ ,‬בלי שום חכמות‪ ,‬ולפיכך אנו‬ ‫שפלותו וריחוקו מהשם יתברך‪ ,‬וישפיל עצמו וישבר‬
‫בתשובה שלימה‪.‬‬ ‫מרבים לבקש בימים אלה בקשות פשוטות‪ ,‬מתחננים‬
‫ומבקשים סליחה כילד המפייס את אביו כאשר פגע‬
‫לבו לפניו ‪ -‬שעל ידי זה מוחל לו השם יתברך"‪.‬‬ ‫מיידית לניתוק בינו‬
‫מהי העצה לאנשים כערכנו שצריכים רחמים רבים בכדי שלפחות נדע מה שעובר‬ ‫מי שחושב לשוב בתשובה מבלי לחוש את הבושה‬
‫עלינו?‬ ‫בכבודו‪.‬‬ ‫הזאת‪ ,‬דילג על הנקודה העיקרית; מי שרוצה לפתוח‬ ‫לבין מקור חייו"‬
‫"נתן עיניו בו"! להגיע לצדיק‪ ,‬לנסוע לאומן‪ .‬אך במקום שרבינו ישב איתנו בפועל‬ ‫כל אלו נועדו להשריש בנו את שורש התשובה‪,‬‬ ‫דף חדש מבלי שיעקור את השורש המורעל של‬
‫ויגלה לנו אט אט במשך שעות ארוכות את כל אשר עוללנו וחטאנו ‪ -‬הוא‬ ‫לעקור מתוכנו את אותה גדלות מזויפת שמואסת‬ ‫תחושת העצמאות והגדלות ‪ -‬תחושה שמונעת ממנו‬
‫מעניק לנו את המתנה היקרה ביותר שאין כדוגמתה ‪ -‬את עיניו שלו!‬ ‫אין מילים שיתארו את הזכייה הגדולה לה זכינו‪.‬‬
‫פלא הוא מפלאי השגחתו יתברך‪.‬‬
‫בקטנות ושואפת רק להלך בגדולות‪ .‬כל אלו אמורים‬
‫לשֵַרש מלבנו את אותם שרשים רעילים שדורשים‬
‫להרגיש שהוא חייב משהו לבוראו‪ ,‬הרגשה שמוחקת‬ ‫‪---‬‬
‫כאשר תעמוד ליד הציון‪ ,‬תקיים את רצון רבינו "לעשות מתורות תפילות"‪,‬‬ ‫ממנו כל סיבה להתבייש בבואו לבקש מחילה מה' ‪-‬‬
‫תתפלל רבות שאמנם תזכה לקבל את העיניים האלה ‪ -‬ופתאום ייפקחו עיניך‬ ‫אי‪-‬אפשר להבין למה זכה דורנו‪ ,‬דור שפל ונמוך‪ ,‬למה שלא זכו דורות‬ ‫להבין תחילה ‪ -‬ורק אחר‪-‬כך לציית; לנטוע בלבנו את‬ ‫השאיר בלבו את הגורם לכישלון הקודם והוא עדיין‬
‫קודמים‪ ,‬בהם היו עובדי ה' מופלאים ומופלגים‪:‬‬ ‫השמחה שבהשתעבדות למרותו של מלך העולם‪.‬‬
‫ותראה "עד היכן הפגם מגיע"‪.‬‬
‫זו מתנה מהצדיק‪ ,‬הוא העניק לך עיניים חדשות‪ .‬כי אכן באומן נפתחים מסתורי‬ ‫קבלנו את הדבר הגדול ביותר ‪ -‬להיכלל ב'קיבוץ הקדוש' של רבינו הקדוש‬ ‫הכניעה והאמונה התמימה הן השורש הנגדי‬
‫רחוק מתשובה אמיתית‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬יש להתאזר בעוז ולבקש מחילה‪ ,‬כיון‬
‫מבוסס בבעיות‬
‫"דורנו ֵ‬
‫הלב!‬ ‫בראש השנה‪ ,‬ולהשתטח על ציונו הקדוש והנורא בערב ראש השנה‪.‬‬
‫על כך אמר רבינו‪" :‬מה אומר לכם ‪ -‬אין דבר גדול מזה"!!! עדות ברורה‬
‫שיצמיח את כל העשיות הטובות ויביא בכנפיו את כל‬
‫הברכות‪ ,‬הישועות וההמתקות‪ .‬זה שיביא אותנו גם‪,‬‬
‫שהמלך הרחום בכל זאת ציווה לבוא לפניו ולעשות‬ ‫חינוכיות‪ .‬הורים‬
‫ואז‪ ,‬כאשר תחזור הביתה עם עיניים שכאלו ‪ -‬כל דברי המוסר וההתחזקות יהיה‬ ‫זאת; יש גם לשמוח מאוד על ההזדמנות המופלאה‬
‫להם כר נרחב לפעול‪ ,‬וסוף סוף תדע שהכוונה אמנם אליך‪ ,‬ולא למישהו אחר‪.‬‬ ‫של מי שהיה בקי היטב היטב בטיבם של דברים גדולים‪.‬‬ ‫בעזרת השם‪ ,‬להיכתב ולהיחתם בספרם של הצדיקים‬ ‫לחזור ולתקן הכל; יש גם לשכוח‪ ,‬לפי שעה‪ ,‬את‬ ‫ומחנכים חשים עצמם‬
‫אך אסור לנו לשכוח מי אנחנו ולהיכן אנחנו נכנסים‪ .‬אסור שהזכייה‬ ‫האמתיים שכה משתוקקים להמליץ בעדנו לשנה‬
‫שהרי כעת יש לך את הכלים הנדרשים בכדי להפוך לעובד ה' תוך עליה מתמדת‬
‫בדרך העולה בית‪-‬קל‪.‬‬ ‫תטשטש במאומה את המציאות העצומה‪:‬‬ ‫טובה ומתוקה‪.‬‬
‫הכישלונות‪ ,‬כדי שנוכל להתרכז בתפילה ‪ -‬אך בעומק‬
‫הלב‪ ,‬צריך להבין זאת היטב‪:‬‬
‫חסרי אונים‪ ,‬מנסים‬
‫ולסיום‪ ,‬נקודה למחשבה על מעלת הצדקה לצדיק‪:‬‬ ‫אנו זקוקים לישועה דחופה‪ .‬באנו לרופא הגדול שיעתיר בעדנו‪ .‬לקבל‬
‫תרופה למחלתנו האיומה‪ .‬כדלים וכרשים‪ ,‬בחסד ולא בזכות‪.‬‬
‫רבינו גזר אומר (לקוטי מוהר"ן ח"א קכג)‪" ,‬שהעיקר‬ ‫אנחנו נידונים למוות שמבקשים חנינה‪ ,‬אנחנו‬ ‫פתרונות אלו ואחרים‬
‫חותני הרה"ח ר' צבי אריה רוזנפלד היה אומר‪ ,‬שכאשר האדם יגיע לעולם העליון‬ ‫והיסוד שהכל תלוי בו ‪ -‬לקשר עצמו להצדיק שבדור‬ ‫מדברים אל המלך בחסד ולא בזכות‪ ,‬כי "לפי גדלות‬
‫ויטען שהוא היה חסיד ברסלב ‪ -‬יבקשו ממנו 'הוכחות'‪...‬‬ ‫חייבים לעמוד כאן ביראת הכבוד‪ .‬אין מקום לשיחות חולין ‪ -‬קל וחומר‬ ‫ולקבל דבריו על כל אשר יאמר כי הוא זה‪ ,‬דבר קטן‬ ‫השם יתברך ועוצם רוממותו יתברך ‪ -‬בתנועה קלה‬
‫‪ -‬והבעיות רק צומחות‬
‫להתפרקויות‪" .‬לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח‪ ,‬שהוא מכוון כנגד‬ ‫ודבר גדול‪ ,‬ולהשליך מאתו כל החכמות‪ ,‬ולסלק דעתו‬
‫הוא ינסה לטעון שהיה אומר 'תיקון הכללי'‪ ,‬נסע לציון רבינו ולמד את ספריו ‪-‬‬
‫על כל אלה יוכלו לענות לו שישנם אנשים רבים‪ ,‬שלמרות שאינם חסידי ברסלב‪,‬‬ ‫בית קדשי הקדשים" (ברכות פ"ט מ"ה)‪ .‬ואם כך "כנגד שער המזרח"‪ ,‬מבחוץ‬ ‫‪ -‬כאילו אין לו שום שכל‪ ,‬בלעדי אשר יקבל מהצדיק‬
‫בעלמא ובהסתכלות בעלמא שאינו כראוי לפי כבודו‬ ‫ועולות‪ ,‬ה' ישמור‪ .‬אך‬
‫יתברך‪ ,‬היה ראוי לבוא על האדם מה שראוי ח"ו‪ .‬אך‬
‫אומרים תיקון הכללי‪ ,‬ויש מהם אפילו מי שנוסעים לאומן‪ .‬גם ספרי רבינו הם‬ ‫‪ -‬כל שכן מבפנים‪ ,‬וקל וחומר במקום היקר יותר מקדושת קודש הקדשים‪,‬‬
‫כפי שהעידו חז"ל על יקרת כבודו של תלמיד חכם אמיתי שהוא חשוב מכוהן‬
‫והרב שבדור"‪.‬‬ ‫השם יתברך מלא רחמים‪ ,‬וכל העולם מלא רחמנות‪,‬‬ ‫כל עוד השורש שממנו‬
‫היום כבר נחלת הכלל‪.‬‬ ‫אין ספק‪ ,‬על העיקר הזה עלינו לשים את עיקר‬
‫אבל כאשר האדם יטען שאת הסכומים העיקריים שלו לצדקה הוא נתן עבור‬ ‫גדול הנכנס לפניי ולפנים‪.‬‬ ‫הדגש בתפלותינו כאשר אנו זוכים לבוא לרבינו‬
‫והוא רוצה מאד בהעולם" (לקוטי מוהר"ן ח"ב מט)‪.‬‬
‫אסור לנו‪ ,‬אם כן‪ ,‬לנצל רחמנות זו כדי לשכוח חלילה‬
‫נובע הכל לא יטופל ‪-‬‬
‫הגענו לכאן כדי לזכות לתשובה שמהותה בושה‪ ,‬גם אם איננו חשים בכך‬
‫הצדיק ‪ -‬תהיה זו הוכחה ניצחת שהוא אכן חסיד ברסלב‪ ,‬שכן מי ששייך‬
‫‪ -‬עלינו לזכור זאת ולעמוד ביראה‪ .‬כפי שנתאמץ לכבד משכן שכינה זה‪ ,‬כן‬
‫הקדוש באומן‪.‬‬ ‫את מעמדנו האמיתי‪.‬‬ ‫לא יועילו תרופות אלו‬
‫לחסידות אחרת‪ ,‬אינו תורם את החלק הגדול ביותר של כספי הצדקה לברסלב‪.‬‬
‫קחו זאת לתשומת לבכם‪...‬‬
‫נוכל לפעול בו לטובה‪.‬‬ ‫(על פי ליקוטי הלכות‪ ,‬נטילת ידיים שחרית ג‪-‬ה)‬ ‫ואחרות"‬
‫עמדות הטענה של ‪MP3‬‬ ‫מערכת הטלפונים‬
‫מכון‬
‫ליקוטי מוהר"ן‬ ‫"אוצרות ברסלב" יצא לפני מחצית‬ ‫גליון שבועי 'אוצרות'‬ ‫במערכת קיימים ‪ 90‬קווים‪ ,‬מניתוח‬
‫המבואר‬ ‫השנה במבצע ארצי של פריסת עמדות‬ ‫הגליון השבועי 'אוצרות' שכשמו כן הוא‪ ,‬מכיל מאוצרותיו של רבינו‬
‫הנתונים עולה‪ ,‬כי בכל יום מאזינים‬
‫ממוחשבות‪ ,‬בהם ניתן להטעין בהם‬ ‫זי"ע‪ .‬הגליון נכתב מפרי עטם של טובי הכותבים בחסידות‪ ,‬בעריכתו‬
‫למערכת הטלפונים כ‪ 1000-‬מאזינים‬
‫המכון לקח על עצמו את‬ ‫נגני ‪ MP3‬וכדו'‪ .‬ממגוון השיעורים‬ ‫של ר' נתן אנשין הי"ו‪ .‬מלבד ‪ 20,000‬הגליונות המופצים מידי שבוע‬
‫אשר יושבים ממוצע של ‪ 45‬דקות‬
‫האתגר הקשה לבאר על‬ ‫והשיחות הרחב שבידי מערכת‬ ‫בכל רחבי הארץ‪ ,‬מודפסים אלפי עותקים נוספים באופן עצמאי‪,‬‬
‫ברציפות‪ ,‬וקרוב ל‪ 50-‬אלף דקות של‬
‫פי פשט את הספר הקדוש‬ ‫"אוצרות ברסלב" ובכך מתאפשרת‬ ‫על ידי אנשים שמפיצים אותם באזורי מגוריהם‪ .‬כך מופץ העלון‬
‫מוקד הישועות‬ ‫לימוד בתורת רבינו הקדוש בכל יום‪.‬‬
‫ליקוטי מוהר"ן מילה במילה‪,‬‬ ‫האזנה לשיעורי תורה גם בנסיעה‬ ‫בתל‪-‬אביב‪ ,‬אילת‪ ,‬רכסים‪ ,‬בית דגן‪ ,‬רחובות‪ ,‬פתח תקוה‪ ,‬באר יעקב‪,‬‬
‫האזנה חוצה גבולות ארצות ויבשות‪,‬‬
‫מקטע אחרי מקטע‪ ,‬בתכלית‬ ‫בדרכים ובהליכה בדרך‪ ,‬כך מתרחבת‬ ‫מבוא חורון‪ ,‬בת ים‪ ,‬חיפה‪ ,‬מגדל העמק‪ ,‬יקנעם‪ ,‬ובחו"ל‪ :‬במונסי‪,‬‬
‫בעת צרה‪ ,‬בשעת מצוקה‪ ,‬גם בעת‬ ‫האזנה המחברת מגוון אנושי נדיר‪.‬‬
‫הקיצור והבהירות‪ .‬דמים‬ ‫ההפצה בצורה ניכרת לציבור הרחב‬ ‫ויליאמסבורג‪ ,‬בורו‪-‬פארק‪ ,‬פלטבוש‪ ,‬לונדון‪ ,‬וינה‪ ,‬וכמובן‪ ...‬באומן‪.‬‬
‫שמחה ובכל זמן‪ ,‬מוקד הישועות‬ ‫לצד המערכת עומד הארכיון המגוון של‬
‫תרתי משמע הושקעו עד‬ ‫ולהרוות את צימאונו מטללי תחיה‬ ‫זאת מלבד עשרות אלפים בארץ ובחו"ל המקבלים מדי שבוע את‬
‫נותן מענה ‪ 24‬שעות ביממה‬ ‫"אוצרות ברסלב" ובו שוקדים צוות של‬
‫היום‪ .‬ואכן אשרי חלקם של‬ ‫הנובעים מהנחל נובע מקור חכמה‪.‬‬ ‫העלון בכתובת הדואר האלקטרוני‪.‬‬
‫להעברת בקשות לישועה והצלחה‪,‬‬ ‫אברכים ת"ח על כתבי יד עתיקים‪ ,‬קלטות‬
‫אלו אשר רק בזכותם נוכל‬ ‫עד עתה הותקנו עמדות‬ ‫ישנות מזקני החסידים‪ ,‬בכדי לפענחם‪,‬‬
‫להמשיך את המפעל הגדול‬ ‫לרווח ופרנסה‪ ,‬לתפילה והדלקת‬ ‫ב"מודיעין‪-‬עילית‪ ,‬בית‬ ‫מגזין מיוחד לר"ה‬
‫נר בקברו של רבינו הקדוש באומן‪.‬‬ ‫להדפיסם או להשמיעם‪ ,‬להאדרת שם‬
‫הזה‪.‬‬ ‫שמש וירושלים‪,‬‬ ‫לקראת ר"ה הופק מגזין "אוצרות" שהכיל ‪ 100‬עמודי צבע של כתבות‬
‫על ידי שליחים מיוחדים מארגונינו‬ ‫הצדיק‪.‬‬
‫ובימים אלו שוקדים‬ ‫ותחקירים על מהותה של חסידות ברסלב בכלליות‪ ,‬ועל גדולת ימי‬
‫השוהים באומן‪ ,‬ועל כל פנייה‬ ‫על ההתקנה בביתר‬ ‫הראש השנה הקדושים וההתקבצות על ציון רבינו הק' זיע"א בפרט‪.‬‬
‫שופכים שיח בציון הקדוש למען‬ ‫עילית ובבני ברק‪.‬‬ ‫המגזין הודפס ב ‪ 30.000‬עותקים‪ ,‬כאשר חציו חולק בארץ ישראל‬
‫הפונים שיתמלאו כל משאלות‬ ‫כהכנה לנסיעה הקדושה על קברו של רבינו הקדוש‪ ,‬וחציו השני‬
‫ליבם לטובה‪.‬‬ ‫חולק בשערי העליה למטוס‪ ,‬מגזין "אוצרות" התקבל בהתלהבות‬
‫עמדת ההטענה‬ ‫עצומה ע"י ציבור הקוראים מכל שכבות הציבור והחסידות‪ ,‬וסיפורי‬
‫במודיעין עילית‬ ‫התקרבות רבים כבר נקשרו בכתרו‪.‬‬
‫| שמחה ברנד |‬
‫צילום‪ :‬נחמן וייס‪ .‬נ‪.‬ה‪.‬ב‪.‬‬
‫אל תעזוב את הרצון!‬

‫"ה' יודע שכבר הרבה פעמים רציתי להשתפר ולא הצלחתי‪ .‬אז אין ברירה‪:‬‬
‫במסגרת המאמצים לשנה טובה יותר‪ ,‬אצטרך להסתפק בהכנת מעדנים לסעודת ראש השנה‪.‬‬
‫אלא מה‪ ,‬יש רעיון אחר?" מסתבר שיש‪ .‬ולא רק רעיון‪ ,‬אלא דרך‪-‬חיים שיטתית‬
‫כמובן‪ ,‬מצוות התורה מחייבות כל אחד בכל מצב‪ ,‬אבל כמעט לכל אחד יש‬ ‫שאלו את אחד הצדיקים‪" :‬מדוע אתה מפחד כל‪-‬כך מהימים הנוראים? מה‬
‫מצוות שקשה לו לקיים‪ ,‬והוא אף נכשל בהן לפעמים‪ ,‬וכפי שכבר אמרו חז"ל‪,‬‬ ‫זה‪ ,‬דוב?" ‪ -‬ענה להם‪" :‬זה יותר מפחיד מדוב‪ .‬דוד המלך לא פחד מדוב '‪ -‬גם‬
‫ששלוש עברות אין אדם ניצול מהם בכל יום (בבא בתרא קסד)‪.‬‬ ‫את הארי וגם את הדב הכה עבדך' ‪ -‬אבל 'סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי'‪.‬‬
‫יתירה מזאת‪ ,‬גם המצוות שאין בהן קשיים‪ ,‬או מי שכבר הגיע לדרגה שכל‬ ‫מהמשפט הוא כן פחד‪.‬‬
‫המצוות הן כדבר המובן מאליו אצלו ‪ -‬בכל זאת‪ ,‬באיכות הקיום‪ ,‬תמיד אפשר‬ ‫בעצם‪ ,‬אולי יותר ממה שאנחנו מפחדים מהעונש‪ ,‬אנו נרתעים וחוששים‬
‫להוסיף ולשפר‪ ,‬כי שלמותה של מצווה היא כשמקיימים אותה בשמחה ובחשק‪,‬‬ ‫מהמשפט בעצמו‪ .‬אנחנו נדרשים אחת לשנה להתעמת ולהתמודד עם כל מה‬
‫בדחילו ורחימו‪ ,‬כמבואר בזוהר‪ ,‬ש"אורייתא בלא דחילו ורחימו‪ ,‬לא סלקא לעילא‬ ‫שאנו כל השנה מטאטאים אל מתחת השטיח ‪ -‬המעשים‪ ,‬הדיבורים‪ ,‬המחשבות‪.‬‬
‫(= תורה שנלמדת ללא יראה ואהבה‪ ,‬איננה עולה למעלה)‪.‬‬ ‫כל אורח החיים שלנו ‪ -‬מוצג בבת אחת לאור הזרקורים‪ ,‬כנגד עיניו החודרות‬
‫פנימיותה של המצווה‪ ,‬השמחה וההתרגשות שבקיומה‪ ,‬הן בוודאי דבר התלוי‬ ‫של שופט כל הארץ‪.‬‬
‫בדרגתו של האדם‪ .‬לכן‪ ,‬מלבד ההשתדלות בקיום המצווה כמיטב יכולתנו‪ ,‬עלינו‬ ‫לא נעים להכיר בעובדה שהמאזן הזה שלילי‪ ,‬אבל לא נעים שבעתיים‪ ,‬מתסכל‬
‫לשאוף ולכסוף לדרגה גבוהה יותר שבה נוכל לשדרג את האיכות שלהן‪ .‬והרי כך‬ ‫ומדכא‪ ,‬לדעת שבעצם אין מה לעשות כביכול‪ .‬נכון‪ ,‬בספרים הקדושים כתוב‬
‫אנו אומרים לפני קיום מצווה‪" :‬יהי רצון כאילו קיימתיה בכל פרטיה ודקדוקיה‬ ‫על תשובה‪ ,‬על אפשרות לשינוי ושיפור‪" ,‬אבל‪ ...‬אצלי זה לא עובד‪ .‬ה' יודע‬
‫וכוונותיה"‪...‬‬ ‫שכבר הרבה פעמים רציתי להשתפר ולא הצלחתי‪ .‬מה לעשות זה מה שאני‪ .‬אז‪...‬‬
‫בדרך זו‪ ,‬גם אם אין עבודתנו שלימה עדיין‪ ,‬יש לה מימד של שלמות‪ ,‬לאמור‪,‬‬ ‫אין ברירה‪ ,‬במסגרת המאמצים שלי לשנה טובה יותר‪ ,‬אצטרך להסתפק בהכנת‬
‫אומנם עבודתנו לוקה בחסר בכמות ובאיכות‪ ,‬אבל אנחנו לפחות נכספים‬ ‫מעדנים לסעודת ראש השנה‪ ...‬אלא מה‪ ,‬יש לכם רעיון אחר?"‬
‫ומשתוקקים אל השלמות‪ ,‬שעל‪-‬ידה נעלה ונשפר את עבודתנו‪.‬‬ ‫מסתבר שיש; ולא רק רעיון‪ ,‬אלא דרך חיים שיטתית‪ .‬אפשר לגדול‪ ,‬לצמוח‬
‫זאת ועוד‪ ,‬הרצון והתשוקה בעצמם נחשבים כאילו השגנו וקיימנו את הדברים‪,‬‬ ‫ולהשתפר במילוי התפקיד שלנו עלי אדמות‪.‬‬
‫כמו שאמרו חז"ל‪" :‬חשב אדם לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה‪ ,‬מעלה עליו‬
‫הכתוב כאילו עשאה" (קידושין מ)‪.‬‬ ‫יש הסבורים שעבודת ה' פירושה קיום המצוות ‪ -‬וזה בוודאי נכון‪ .‬אבל מלבד‬
‫ובכ‪ ,‬אתה שיש לך 'בעיה' עם אלול וראש השנה‪ ,‬אתה אמנם מודע לחסרונות‪,‬‬ ‫קיום המצוות‪ ,‬לימוד התורה כפי כוחו והשגתו של האדם‪ ,‬נדרשת ממנו עוד‬
‫אך אינך רואה שום דרך לתקן אותם‪ ,‬ומרגיש שככל הנראה גם השנה ימי התשובה‬ ‫עבודה ‪ -‬לשאוף ולכסוף ל ְמה שעדיין הוא למעלה מכוחו ומהשגתו‪ ,‬כפי שלומד‬
‫יעברו ללא שום התקדמות ממשית ‪ -‬קודם כל זו לא בעיה פרטית שלך‪ .‬כך זה‬ ‫בעל 'חובת הלבבות' (בהקדמתו) מהפסוק "אחלי יכונו דרכי לשמור חוקיך"‬
‫אמור להיות‪ .‬כך קיבלנו את התורה‪ ,‬שהקיום שלנו‪ ,‬ה'נעשה' אומנם אינו מושלם‪,‬‬ ‫(תהילים קיט) ‪ -‬שאנחנו מצווים לייחל ולהשתוקק לקיים את כל מצוות ה'‪ ,‬גם‬
‫אכן איננו מתעלמים מהחסרונות‪ ,‬אך מייחלים ומצפים אנו להשלים אותם ‪ -‬זה‬ ‫את אלו שאין בידינו לקיימם בפועל‪.‬‬
‫ה'נשמע'‪.‬‬ ‫וכך מובא ב'ליקוטי מוהר"ן' (כב)‪ ,‬שזה פירוש 'נעשה ונשמע' שאמרו ישראל‬
‫יש לך‪ ,‬אפוא‪ ,‬דרך סלולה‪ :‬השתדל לעשות ככל יכולתך‪ ,‬אבל בנוגע לכל השאר‬ ‫בעת קבלת התורה‪' :‬נעשה ‪ -‬את כל שביכולתנו; ונשמע ‪ -‬את שעדיין אין‬
‫‪ -‬אל תעזוב את הרצון; תכסוף‪ ,‬תתגעגע ותתפלל‪ ,‬עד שתגיע לדרגה שגם את‬ ‫באפשרותנו לקיים‪ .‬לפחות נשמע אותם ונשתוקק לקיימם'‪.‬‬
‫השאר תוכל לקיים‪ ,‬ובו זמנית גם הכיסופים והגעגועים בעצמם ישלימו את‬ ‫לכן הוכתרו ישראל בשני כתרים ‪ -‬אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע (שבת‬
‫עבודתך‪.‬‬ ‫פח‪ - ).‬שכן זוהי משמעותה של קבלת התורה‪ :‬שנקיים כל מה שאנחנו יכולים‪,‬‬
‫לא שאנחנו חושבים שאינך רוצה‪ .‬אבל יש רצון ‪ -‬ויש רצון‪ .‬כשם שיש הרבה‬ ‫ונשתוקק להגיע לדרגה גבוהה יותר‪ ,‬ושנוכל לקיים עוד יותר ‪ -‬בכמות ובאיכות‪.‬‬
‫"יש לך‪ ,‬אפוא‪ ,‬דרך סלולה‪ .‬השתדל כמובן לעשות‬

‫ככל יכולתך‪ ,‬ובנוגע לכל השאר‪ ,‬אל תעזוב את‬
‫הרצון‪ .‬תכסוף‪ ,‬תתגעגע ותתפלל‪ ,‬עד שתגיע לדרגה‬
‫שגם אותו תוכל לקיים‪ ,‬וגם הכיסופים והגעגועים‬
‫בעצמם ישלימו את עבודתך"‬
‫"דרך נפלאה זו‪ ,‬נעשה‬
‫ונשמע ‪ -‬עשיה וכיסופין‬
‫ליותר‪ ,‬אינה רק מתכון‬
‫הכסא‬
‫בטוח להצלחה בדין‪,‬‬
‫ודרך לשיפור ולהתקדמות‬
‫בעבודת ה'‪ ,‬אלא היא אף‬
‫המקור לשמחה ולסיפוק‬
‫בכל שלב ודרגה שאדם‬
‫"מה שסיפר קודם ראש‪-‬השנה תקס"ט סוף קיץ תקס"ח ובאותו העת הביא‬
‫לו השוחט מטעפליק כסא נפלא‪ .‬וסמוך לזה סיפר זאת שראה במראה או‬
‫נמצא בה"‬
‫בחלום שהביאו לו כסא‪ ,‬והיה אש סביבה‪ .‬והלכו כל העולם אנשים ונשים וטף‬
‫לראותה‪ ...‬וגם כל מנהיגי הדור כולם הלכו לראותה‪ ...‬וראיתי שם שהיה חקוק‬ ‫ותשתוקק לקיים"‪.‬‬
‫על הכסא כל צורות של כל ברואי עולם"‪.‬‬ ‫ההבדל בין הגישות בא לידי ביטוי בסוף‪,‬‬
‫(חיי מוהר"ן פד)‬ ‫במבחן התוצאה‪ :‬זה שיכסוף וישתוקק‪ ,‬יגיע‬
‫בסיכומו של דבר אל המטרה‪ ,‬כפי שציין רבינו‪,‬‬
‫חברת "שורשים יודאיקה" היא החברה‬ ‫אבל לא רק אז‪ ,‬הרצון בעצמו לאורך כל הדרך‪,‬‬
‫החלוצה אשר נטלה על עצמה עבודה מורכבת‬ ‫הוא בעצמו מעלה גדולה‪ ,‬כי "רוצה ה' את‪...‬‬
‫זו ליצור העתק מושלם של ה"כסא" של רבינו‬ ‫המייחלים לחסדו" (תהילים קמז)‪.‬‬
‫זיע''א לאחר חיפושים נמרצים בכל העולם אחר‬ ‫אנשים שרוצים להתעשר‪ ,‬אבל יש המסתפקים‬
‫גלפים‪ ,‬אומנים‪ ,‬ומומחים בתחום שידעו ליצור‬ ‫ברצון‪ ,‬ואולי גם בקניית כרטיס הגרלה‪ ,‬או‬
‫את הכיסא הנ''ל כתבניתו המדויקת‪.‬‬ ‫פותחים עסק קטן ‪ -‬יש גם אנשים שכל‬
‫כשנתבונן נראה ששני הכוחות הללו ‪ -‬נעשה‬ ‫מעייניהם נתונים אך ורק לעשייה‪ ,‬איך 'לעשות'‬
‫ונשמע‪ ,‬הקיום של מה שאפשר‪ ,‬והתשוקה‬ ‫יותר ויותר כסף‪.‬‬
‫לאחר שיצרו הגלפים כמה העתקים של "הכסא" נוכחו‬
‫למה שאי אפשר עדיין ‪ -‬אינם מצטמצמים‬ ‫כך‪ ,‬להבדיל‪ ,‬גם בעבודת ה'‪ :‬כולנו מעוניינים‬
‫לדעת שאת הכסא יצר השוחט מטעפליק בחכמה‬ ‫רק לעבודת ה'‪ ,‬אלא הן אבני יסוד הבונות כל‬ ‫להתקדם ולהשתפר‪ ,‬חלק מוכנים גם להשקיע‬
‫נפלאה‪ ,‬ויצר רווחים בין כל עיטור ועיטור ובכך גרם‬
‫שהרווחים הנ''ל מחזיקים את היצירה ללא שום סדק ורק‬
‫פרט וכל חלק בבריאה‪ ,‬בהתאם לכלל "אסתכל‬ ‫כוחות למטרה זו‪ ,‬אבל רק מעטים שקועים‬ ‫"יש אנשים שכל מעייניהם‬
‫באורייתא וברא עלמא" (= הקדוש ברוך הוא‬ ‫ברצון הזה בכל לבם‪.‬‬
‫כך שומרים על שלמותו‪ ,‬לכן היה צורך להתחקות אחר סוגי‬ ‫הסתכל בתורה‪ ,‬וכך ברא את העולם)‪.‬‬ ‫נתונים איך 'לעשות' יותר‬
‫עצים מובחרים אשר יעמדו ברמת גילוף גבוהה זו על מנת‬
‫להגיע לתוצאה הקרובה ביותר למקור‪.‬‬
‫'נעשה' הוא כוח העשייה‪ ,‬ההשפעה והנתינה;‬
‫'הנשמע' הוא כוח הקבלה‪ ,‬ההכלה (מלשון‬
‫כסף‪ ,‬חס ושלום‪ .‬כך‪,‬‬
‫להכיל) והצמצום של השפע‪ ,‬או כפי שהם‬ ‫מעשה שהיה‪ ,‬יעזור לנו להמחיש את העניין‪.‬‬ ‫להבדיל‪ ,‬גם בעבודת ה'‪:‬‬
‫שנה וחצי של פיתוח בכל העולם‪ ,‬הובילה לתוצאה מדהימה זו‪ ,‬ובס"ד נמצאו‬ ‫נקראים בשפת המקובלים 'חסד' ו'גבורה'‪.‬‬
‫גלפים מומחים באי בודד ליד יבשת אוסטרליה הרחוקה‪.‬‬ ‫כוחות אלו‪ ,‬מהווים כביכול את הידיים שבהן‬
‫סיפרו לרבינו‪ ,‬שמחותנו הרב מוואלטשיסק‪,‬‬
‫משתוקק כבר ארבעים שנה לעלות לארץ‪-‬‬
‫כולנו מעוניינים להתקדם‬
‫נבראו שמים וארץ‪ ,‬כמבואר ב'פתח אליהו'‪,‬‬ ‫ישראל‪ .‬והוסיפו וספרו לו‪ ,‬שמחותן אחר‬ ‫ולהשתפר‪ ,‬חלק מוכנים‬
‫הליך העבודה על כל כסא מצריך לכל הפחות חמישה גלפים מיומנים שיעבדו‬ ‫שיד ימין כנגד חסד‪ ,‬ושמאל ‪ -‬כנגד גבורה‪,‬‬ ‫שלו‪ ,‬הרב מחמלניק‪ ,‬שמע על התשוקה הזו‬
‫על "הכיסא" במשך שבועיים ימים‪ ,‬כאשר כל אחד מין הגלפים מופקד על סוג‬ ‫ועל כך נאמר‪" :‬אף ידי יסדה ארץ וימיני טיפחה‬ ‫בת ארבעים השנה‪ ,‬והפטיר‪" :‬בשביל מה‬ ‫גם להשקיע כוחות‪ ,‬אבל‬
‫שמים"‪.‬‬
‫אחד או שנים מין העיטורים המעטרים את הכיסא כולו לפי תחום התמחותו‪.‬‬
‫כל הבריאה בנויה משני הכוחות הללו ‪ -‬של‬
‫צריך להשתוקק ארבעים שנה? לוקחים כסף‬ ‫רק מעטים שקועים ברצון‬
‫ונוסעים!"‬
‫הכסא מוצע בשני סוגי עצים מובחרים האחד עץ אפריקאי והשני עץ מהגוני‬
‫משפיע ושל מקבל ‪ -‬השמש משפיעה אור‬ ‫הגיב על כך רבינו‪" :‬הרב מוואלטשיסק‬ ‫הזה בכל לבם"‬
‫וחום ‪ -‬והחי והצומח מקבלים‪ .‬השמים שופעים‬ ‫שהשתוקק ארבעים שנה ‪ -‬יזכה בסופו של דבר‬
‫משובח‪ .‬והרי התוצאה‪ :‬כסא מפואר ומדויק כמו ה"כסא" שעליו ישב רבינו‬ ‫גשמים ‪ -‬והארץ מקבלת‪ .‬הצומח מניב פירות ‪-‬‬ ‫להגיע לארץ ישראל‪ ,‬ואילו הרב מחמלניק‪ -‬לא‬
‫הקדוש זיע"א השוכן בבית הכנסת הגדול בשכונת 'מאה שערים' בירושלים‪.‬‬ ‫והחי מקבל אותם‪ .‬גם השמש והירח‪ ,‬שנבראו‬ ‫יזכה!" וכן היה‪.‬‬
‫להאיר על הארץ פועלים כך‪ :‬לשמש יש את‬
‫כסא אשר יפאר את בית הכנסת שלכם‬ ‫הנתינה‪ ,‬וללבנה ‪ -‬את הכוח לקבל את האור‪.‬‬
‫הרב מוואלטשיסק‪ ,‬שהשקיע שנים רבות‬
‫בכיסופין ולא "לקח כסף ונסע"‪ ,‬היו לו סיבות‬
‫או את שולחן השבת שלכם‪.‬‬ ‫כידוע‪ ,‬שאורה של הלבנה הוא רק מאורה של‬ ‫לכך; בוודאי היו לו מחויבויות ועניינים שעיכבו‬
‫השמש שמאירה בה‪.‬‬ ‫את נסיעתו‪ ,‬אבל בעוד שהרב מחמלניק גרס‬
‫החיבור הבסיסי בין גוף ונשמה‪ ,‬אף הוא‬ ‫ש"לוקחים כסף ונוסעים"‪ ,‬זאת אומרת אם‬
‫"שורשים יודאיקה"‬
‫חיבור בין הנשמה שנותנת חיות ‪ -‬לגוף המקבל‪.‬‬ ‫אתה יכול ‪ -‬סע‪ ,‬ואם אינך יכול ‪ -‬מה לעשות‪,‬‬
‫בעצם‪ ,‬גם היחס בן הבריאה לבורא מבוסס על‬ ‫עבור לסדר היום והתעסק בעניינך האחרים ‪-‬‬
‫עיקרון זה‪" :‬עיני כל אליך ישברו ‪ -‬ואתה נותן‬ ‫הרי הרב מוואלטשיסק ידע את הסוד כי "גם‬
‫‪ - 052-8281148 - 054-5516655‬טלפקס‪077-5131600 :‬‬ ‫להם את אכלם בעתו"‪.‬‬ ‫מה שאינך יכול לקיים עכשיו ‪ -‬לפחות תכסוף‬

‫יכול למוצאה"‪ .‬לאמור‪ ,‬עם ישראל בכלליותו נכסף ומשתוקק מאוד אל הקב"ה‬ ‫שילובם של שני הכוחות הללו‪ ,‬נותן שלמות בתורה‪ ,‬בעבודת ה' וגם בבריאה‬
‫‪" -‬מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה" (שיר השירים‬ ‫כולה‪ .‬לכן "לא יקום עד אחד באיש לכל עוון ולכל חטאת" (דברים יט)‪ ,‬כי אחד‬
‫ח‪ ,‬ז) ‪ -‬הרצונות הטובים שיש בתוך תוכו של כל יהודי ‪ -‬הם עצומים‪ ,‬והוא‬ ‫אין בו שלמות‪ ,‬מלבד הבורא‪ ,‬כמובן‪ .‬כל שלמותה של הבריאה היא בשניים‪ ,‬כי‬
‫משתוקק אל הדרגה הגבוהה ביותר‪ ,‬אל הדבקות הגמורה באביו שבשמים‪,‬‬ ‫"טובים השניים מן האחד" (קהלת ד)‪ ,‬ולכן רק "על פי שניים עדים יקום דבר"‬
‫דרגה שגבוהה אפילו מהשגתם של מלאכי‬
‫השרת ‪ -‬כמו שאמרו חז"ל‪" :‬עתידים‬
‫צדיקים שתהיה מחיצתם לפנים ממלאכי‬
‫השרת" (דברים רבה א) ‪ -‬ובוודאי מזו‬
‫של השטן‪ .‬כשהוא רואה שהלבנה‪ ,‬הרצון‬
‫הטוב‪ ,‬אוחז בדרגה כה גבוהה ומכוסה‪,‬‬
‫נסתתמים טענותיו‪.‬‬
‫או אז‪ ,‬כשמתברר שבני ישראל‪ ,‬למרות‬
‫כל עוונותיהם‪ ,‬משתוקקים ונכספים לה'‪,‬‬
‫כך שאפילו השטן אינו יכול לקטרג עליהם‬
‫‪ -‬מתעוררת זכות גדולה עליהם ו"הקב"ה‬
‫עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים"‪.‬‬
‫כלומר באופן כללי הוא מתנהג עם כלל‬
‫ישראל לפנים משורת הדין‪ ,‬אבל בוודאי‬
‫כל אחד ואחד באופן פרטי‪ ,‬ככל שישקיע‬
‫ב'לבנה' שלו ‪ -‬יקבל על עצמו לכסוף‪,‬‬
‫להשתוקק ולהתפלל לקיים גם את מה‬
‫שכרגע אין בכוחו לקיים ‪ -‬כך הקב"ה‬
‫יתנהג עמו יותר במידת הרחמים‪ ,‬וימחל‬
‫לו על חטאיו שפגם ב'שמש'‪-‬בנעשה‪.‬‬
‫דרך נפלאה זו של עשיה בצד כיסופין‬

‫ליותר עשייה‪ ,‬אינה רק מתכון בטוח להצלחה בדין‪ ,‬ודרך לשיפור ולהתקדמות‬ ‫(דברים יט)‪ .‬שני יהודים כשרים מכילים את שני הכוחות הללו ‪ -‬כח הנתינה‬
‫בעבודת ה'‪ ,‬אלא היא אף מקור לשמחה ולסיפוק בכל שלב ודרגה שאדם נמצא‬ ‫וכח הקבלה‪ ,‬כי אין שני אנשים שווים‪ .‬בוודאי אחד מהם גדול יותר מחברו‪ .‬מן‬
‫בה‪.‬‬ ‫הדין‪ ,‬אפוא‪ ,‬שעל פיהם יקום דבר‪.‬‬
‫שכן לכאורה‪ ,‬קשה לנו לשמוח בקיום המצוות שלנו‪ .‬מילא אם היינו זוכים‬
‫לקיים אותן בשלמות‪ ,‬בכוונת הלב‪ ,‬בדחילו ורחימו ‪ -‬בוודאי היינו שמחים‬
‫מאוד‪ ,‬שמחה היא הרי שלמות‪,‬ככתוב‪" :‬ושמחת בכל הטוב" (דברים כו יא)‪,‬‬
‫"שמח תשמח ‪ -‬כשמחך יצירך בגן עדן מקדם" (מתוך ברכות נישואין)‪ ,‬אך‬ ‫אם היה לך כח לקרוא עד כאן‪ ,‬רבי נתן נותך לך 'טיפ'‪:‬‬
‫כשיש חיסרון כלשהו‪ ,‬איך אפשר לשמוח?‬ ‫על פי דרך זו מתבאר מדרש תמוה מאוד‪ ,‬בביאור מתוק מדבש‪.‬‬
‫אבל בדרך זו של הנעשה ונשמע‪ ,‬יש לאדם שלמות‪ .‬אמנם לא ב'נעשה'‪ ,‬אבל‬ ‫"תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו‪ .‬תאנא (= למדנו)‪ ,‬איזהו חג שהלבנה‬
‫לפחות ב'נשמע'‪ .‬הוא יכול לכסוף ולהשתוקק לשלמות הגדולה ביותר‪ .‬וזה אכן‬ ‫מתכסית בו‪ ,‬הוי אומר זה ראש השנה‪ .‬ואמאי (= מדוע) מתכסה הלבנה? לפי‬
‫מקור בלתי נדלה לשמחה שאין לה קץ וסוף‪.‬‬ ‫שביום זה הקדוש ברוך הוא יושב על כסא דין‪ ,‬ודן את העולם‪ ,‬והשטן בא‬
‫לא בכדי למדו חז"ל מהפסוק "ושמחת עולם על ראשם" שעתידים בני‬ ‫ומקטרג על ישראל ומזכיר עוונותיהם‪ ,‬ואומר לו הקב"ה‪' :‬הבא עדים' והוא‬
‫ישראל לזכות שוב לכתרים של הנעשה והנשמע שנלקחו מהם (שבת פח)‪ ,‬שכן‬ ‫הולך ומביא את החמה‪ ,‬ואומר לו הקב"ה‪' :‬על פי שנים עדים יקום דבר'‪ ,‬והולך‬
‫הנעשה והנשמע הם השמחה של עם ישראל‪.‬‬ ‫להביא את הלבנה ‪ -‬והיא מתכסית‪ ,‬ומבקש אותה ואינו יכול למוצאה ‪ -‬ואז‬
‫מובא בשם האר"י הקדוש‪ ,‬שבעקבות משיחא יוכלו להגיע לדרגות גבוהות‬ ‫הקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים"‪.‬‬
‫מאוד גם במעט פעולות בעבודת ה'‪ ,‬ושגור בפי אנ"ש להוסיף‪' :‬במעט פעולות‪,‬‬ ‫מדרש זה אומר כל כולו דרשני‪ :‬וכי צריך להביא עדים לפני הקב"ה? מה‬
‫אבל בהרבה רצונות וכיסופין ותפילות!'‬ ‫משמעותה של התכסות הלבנה? ובכלל‪ ,‬בזכות מה הקב"ה "עומד מכסא דין‬
‫זאת נוכל להבין גם ממה שאמרו חז"ל (דברים רבה‪ ,‬ג)‪" :‬שמע ישראל היום‬ ‫ויושב על כסא רחמים"?‬
‫אתה עובר את הירדן" (דברים ג) ‪" -‬מה ראה לומר להם כאן 'שמע ישראל'?‬ ‫לפי דברינו נוכל להבין קצת‪ .‬השטן תפקידו לקטרג ולמצוא פגמים וחסרונות‬
‫רבנן אמרי‪ ,‬למה הדבר דומה ‪ -‬למלך שקידש מטרונה בשתי מרגליות‪ .‬אבדה‬ ‫בעם ישראל‪ .‬ואכן‪ ,‬פעמים רבות הוא מוצדק‪ ,‬שכן עבודת ה' שלנו איננה‬
‫אחת מהן‪ ,‬אמר לה המלך‪' :‬איבדת אחת ‪ -‬שמרי את השנייה'‪ .‬כך קידש הקב"ה‬ ‫מושלמת‪ .‬אבל הקב"ה עונה לו‪" :‬על פי שנים עדים יקום דבר"‪ .‬כלומר‪ ,‬כשם‬
‫את ישראל ב'נעשה ונשמע'‪ .‬אבדו את נעשה‪ ,‬שעשו את העגל‪ ,‬אמר להן משה‪:‬‬ ‫שבהלכות עדות אין להתחשב בעד אחד‪ ,‬משום ששלמותה של הבריאה היא‬
‫'אבדתן 'נעשה' ‪ -‬שמרו 'נשמע'‪ .‬הוי (= זה משמעותו של) 'שמע' ישראל"‪.‬‬ ‫רק בשילוב שני הכוחות‪ ,‬הנתינה והקבלה‪ ,‬כך עבודת ה' מורכבת אף היא‬
‫לאמור‪ ,‬שאף על פי שבתחום ה'נעשה' אנו לקויים ולא זכינו לקיים הכל‬ ‫מ'נעשה' ומ'נשמע'‪ ,‬ואין לדון על סמך אחד מהם לבדו‪.‬‬
‫כראוי ‪ -‬עלינו להתחזק על כל פנים בתחום ה'נשמע' ‪ -‬לכסוף ולהשתוקק‪,‬‬ ‫הולך השטן ומביא את השמש‪ ,‬שהיא כאמור כנגד כוח הנתינה ‪ -‬הנעשה‪.‬‬
‫לערוג ולהתגעגע‪ ,‬להתפלל‪ ,‬להתחנן ולבקש שנזכה לעשות אי פעם את רצון‬ ‫בחלק זה אכן יש ליקויים ופגמים‪ ,‬איננו מושלמים ‪ -‬אבל "תביא גם את הלבנה"‬
‫ה' בשלמות‪.‬‬ ‫אומר לו הקב"ה‪ .‬כלומר‪ ,‬הבה ונבדוק אם ישראל פגמו גם בחלק ה'נשמע' ‪-‬‬
‫ברצונות ובכיסופים‪ ,‬המקבילים ללבנה שיש לה את הכוח לקבל את האור‪.‬‬
‫(על פי ליקוטי הלכות‪ ,‬מתנה ה‪ ,‬ז‪-‬י)‬ ‫אבל כאן‪ ,‬בשלב זה‪ ,‬נכשל השטן‪ ,‬כי "הלבנה נכסית‪ ,‬ומבקש אותה ואינו‬

‫הרה"ח רבי יעקב מאיר שכטר‪ ,‬רבי נחמן ישראל בורשטיין ורבי נתן דוד שפירא‬
‫על חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני כ‪ 70-‬שנה‬ ‫>‬ ‫זיכרונות‬
‫מ'ווארשעווער חצר'‬
‫ה'עובדים'‪,‬‬
‫הדמויות הייחודיות‪,‬‬
‫הרדיפות וההתנגדות‪,‬‬
‫'פני המזרח'‪,‬‬
‫מוסרי השיעורים‪,‬‬
‫ימי המלחמה‪,‬‬
‫המלכודת הציונית‪,‬‬
‫ה'מקורבים'‪,‬‬
‫ה'קיבוץ' הירושלמי‬
‫מי שגדלו כילדים בחבורת ברסלב‬
‫הקטנה בעיר העתיקה בירושלים‪,‬‬
‫שהיוותה את רוב מניין ובניין‬
‫חסידות ברסלב בעולם‪ ,‬הרה"ח‬
‫רבי יעקב מאיר שכטר‪ ,‬רבי נחמן‬
‫ישראל בורשטיין ורבי נתן דוד‬
‫שפירא‪ ,‬כיום מזקני וחשובי חסידי‬
‫ברסלב‪ ,‬מספרים לראשונה על‬
‫החיים באותם ימים שלפני כ‪70-‬‬
‫ברב‪-‬שיח עתיר‬ ‫שנה ויותר‬
‫גילויים הם מגוללים את התפילות‬
‫ב'ניסע'ס שול'‪ ,‬הווי החיים‬
‫ב'ווארשעווער חצר'‪ ,‬אנשי ההוד‬
‫שפיארו את 'המזרח'‪ ,‬וההתנגדות‬
‫העצומה ממנה סבלו‪ ,‬מתארים‬
‫תיאורים מרתקים של דמויות‬
‫בחזרה אל הימים שאף אחד לא‬

‫חסידיות נשכחות‪ ,‬וכיצד התנהלו‬
‫החיים תחת אש המלחמה‪ ,‬חושפים‬
‫איך הונחו המלכודות שפרשו‬
‫הארגונים הציוניים לצעירים‪,‬‬
‫רצה להצט רף למניין עם הברסלב'ר‬

‫שופכים אור על ה'מקורבים' שלא‬
‫שרדו‪ ,‬מוסרים עדויות חדשות על‬
‫השרף רבי שמואל שפירא‪ ,‬ועונים‬
‫על השאלה‪ :‬איך מציבור קטן של‬
‫כ‪ 80-‬משפחות צמחה חסידות כה‬
‫גדולה בלעה"ר?‬
‫נחמן ישראל‪ ,‬וכן עדויות חדשות על השרף רבי שמואל‬
‫הכנסת רבי ניסן בק‪ ,‬וביקש ממנו תרומה למען בית‬
‫הכנסת‪ ,‬כשהוא מנמק את בקשתו בכך שחסידי ברסלב‬ ‫שפירא‪ ,‬אביו של רבי נתן דוד‪.‬‬ ‫| שמואל מאיר חשין |‬
‫הם יוצאי ווהאלין‪ .‬ענה לו ר' אבא'לה‪" :‬אני הרי חסיד‬ ‫צילום‪ :‬עזרא לנדא‬
‫ברסלב‪ ,‬ולברסלב'ר אין בית‪-‬כנסת משלהם‪ ,‬אי לכך‬
‫אקנה אצלכם כמה מקומות שיהיו לחסידי ברסלב"‪.‬‬
‫החלונות של ברסלב‬ ‫| ארכיון ר' נחמן גולשבסקי |‬
‫בסמטה קמורה בירושלים שבין החומות לפני כ‪70-‬‬
‫הסכים ר' ניסן‪ ,‬והדבר יצא לפועל"‪.‬‬ ‫ב'ניסע'ס שוהל'‬ ‫שנה ויותר‪ ,‬בסמיכות לבית הכנסת המרכזי 'ניסע'ס‬
‫רבי נחמן‪" :‬בסך הכל מדובר בכשניים‪-‬שלושה‬ ‫לאחר פגישה מרגשת בין הנוכחים ושיחה קצרה‬ ‫שוהל'‪ ,‬הייתה חצר עתיקת יומין שכונתה 'ווארשעווער‬
‫בנוגע למהלך הלימוד בליקוטי מוהר"ן‪ ,‬כפי שר' יעקב‬ ‫חצר' (‪ -‬חצר וורשה)‪ ,‬ואכלסה בתוכה מספר משפחות‪,‬‬
‫הוא נימק את בקשתו‬ ‫מאיר מלמד בסדרת השיעורים שהוא מוסר לאחרונה‪,‬‬
‫אנו פותחים‪:‬‬
‫פזורות בבתים קטנים‪ ,‬בני חדר יחיד‪ ,‬רובן משתייכות‬
‫לחוג המצומצם ויוצא הדופן בימים ההם‪ :‬ברסלב‪.‬‬
‫בכך שחסידי ברסלב הם‬ ‫> כיום קשה להאמין‪ ,‬האומנם היה פעם מספר כה‬
‫קטן של חסידי ברסלב?‬
‫בקומה העליונה‪ ,‬מעל בתי החצר‪ ,‬היה בית‪-‬‬
‫כנסת צנוע‪ ,‬בו התפללו חסידי לעלוב‪ .‬עם נסיעתו‬
‫יוצאי ווהאלין‪ .‬ענה לו ר'‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אכן היה מספר מועט של חסידים‪,‬‬
‫אבל צריך להבין שחלקם היו יוצאי פולין‪ ,‬שלא הורגלו‬
‫של האדמו"ר מלעלוב לחו"ל‪ ,‬התרוקן בית הכנסת‬
‫אבא'לע‪" :‬אני הרי חסיד‬ ‫לעוני המרוד בירושלים; הם לא היו מסוגלים לוותר‬
‫ממתפלליו והוא הועבר לחזקתם של חסידי ברסלב‪,‬‬
‫שמצאו בו מציאה גדולה‪ :‬גג המשקיף למקום המקדש‪.‬‬
‫על מעמד פרנסה‪ ,‬והיות שבירושלים נמנע מהם הדבר‪,‬‬
‫ברסלב‪ ,‬ולברסלב'ר אין‬ ‫עקב הוראות השלטון הבריטי ‪ -‬התיישבו בתל‪-‬אביב‪.‬‬
‫אמנם בית הכנסת 'ניסע'ס שול'‪ ,‬המזדקר ממול‪ ,‬מסתיר‬
‫מעט את קשר העין למקום המקדש‪ ,‬אבל כל זה אינו‬
‫בית‪-‬כנסת משלהם‪ ,‬אי‬ ‫לאחר קום המדינה‪ ,‬כאשר החיים הרוחניים בתל‪-‬אביב‬
‫הפכו לבלתי נסבלים‪ ,‬הם עברו לבני‪-‬ברק‪ .‬בכל אופן‪,‬‬
‫מונע מה'עובדים' לבלות לילות שלימים בכיסופים‬
‫ובאמירת 'תיקון חצות' על הגג הקרוב כל‪-‬כך למקום‬
‫לכך אקנה אצלכם כמה‬ ‫לראש השנה היו כולם מגיעים לירושלים‪ ,‬להתפלל‬
‫ב'קיבוץ' "‪.‬‬
‫המקדש‪.‬‬
‫המקום שקק חיים‪ .‬חסידי ברסלב המעטים שהיו‬
‫מקומות שיהיו לחסידי‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬מספר פעמים התפללתי ב'קיבוץ'‬
‫הירושלמי‪ ,‬לפני שרבי אברהם שטרנהרץ חידש את‬
‫בימים ההם בארץ‪-‬ישראל התרכזו בעיקר בעיר הקודש‬
‫ירושלים‪ ,‬רק מקצתם בבני‪-‬ברק ובתל‪-‬אביב‪ ,‬אך‬
‫ברסלב"‪ .‬הסכים ר' ניסן‬ ‫ה'קיבוץ' במירון‪ ,‬בשנת תש"א‪ .‬אגב‪ ,‬באותה שנה מניין‬ ‫הצד השוה שבהם‪ ,‬שבהגיע ימי ראש השנה היו כולם‬
‫המתפללים במירון הורכב מ‪ 13-‬אברכים ושלושה‬
‫בק והדבר יצא לפועל‬ ‫בחורים‪ ...‬ה'קיבוץ' בירושלים התקיים בחצר 'עץ חיים'‬
‫מתקבצים לחצר ישיבת 'עץ חיים' שבחורבת רבי יהודה‬
‫החסיד‪ ,‬שם התקיים ה'קיבוץ' בהשתתפות 'שיא' של‬
‫הרה"ח ר' נתן דוד שפירא והרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין‬ ‫ליד ה'חורבה שול'‪ ,‬בפרוזדור צר וארוך‪ ,‬שם התקבצו‬ ‫כ‪ 70-‬מתפללים‪.‬‬
‫מקומות שהוקצו לאנ"ש‪ .‬המקומות היו מתחת לשני‬ ‫קרוב ל‪ 80-‬חסידים"‪.‬‬ ‫ציבור זה היווה את רוב מניין ובנין חסידות ברסלב‬
‫ענתה הערביה‪' :‬אני רוצה את הכסף בחזרה‪'...‬‬ ‫היה מקווה‪ ,‬וגם היו שם מניינים קבועים‪ .‬הם היו‬
‫"טויבע‪ ,‬אשתו של רבי נפתלי‪ ,‬יצאה מיד עם סכום‬ ‫כאשר רבי נפתלי היה‬ ‫יושבים ולומדים בספרי רבינו‪ ,‬ליד חלונות אלו"‪.‬‬
‫החלונות משמאל לארון הקודש‪ ,‬בהם ישבו‪ :‬רבי אברהם‬
‫ב"ר נחמן שהיה מתפלל שם בקביעות‪ ,‬רבי שלמה‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬התפילות התקיימו בהיכל הישיבה‪-‬‬
‫גדולה של 'עץ חיים'‪ ,‬והתפילה היתה בהתלהבות‬
‫בעולם‪ .‬בתוך מספר זה נכללים גם משתתפי הקיבוץ‬
‫כסף ומסרה אותו לערביה ונמלטה הביתה במהירות‪.‬‬ ‫מדבר מרבינו‪ ,‬או רק‬ ‫וקסלר‪ ,‬רבי נתן בייטלמאכער‪ ,‬רבי נפתלי כהן‪ ,‬וגם רבי‬ ‫רבה‪ ,‬קולות התפילה נשמעו למרחוק‪ ,‬וגם חלקם של‬
‫במירון השוממת והמסוגרת‪ ,‬עקב פרעות הערבים;‬
‫חסידי ברסלב שבאירופה נמצאים בגיא ההריגה הנאצי‬
‫בזה הסתיימה הפרשייה"‪.‬‬
‫רבי נחמן‪" :‬פעם נכנס ערבי לחנותו וניסה לגנוב דג‬ ‫נזכר מגדולת רבינו‪ ,‬היו‬ ‫ר' נפתלי היה 'מתפלל'‬ ‫אברהם שטרנהרץ היה יושב שם הרבה פעמים"‪.‬‬ ‫הריקודים לא נגרע‪"...‬‬ ‫רח"ל; ובארצות‪-‬הברית מתקשים לגייס מניין אפילו‬
‫> חסידי ברסלב היו גם מעורבים בסדרי בית‬ ‫רבי נתן דוד‪" :‬מחלונות אלו היו משקיפים על מקום‬ ‫מה היה הקשר של חסידי ברסלב ל'ניסע'ס שול'?‬ ‫לראש‪-‬השנה‪.‬‬
‫מלוח‪ .‬ניגש אליו רבי נפתלי ונתן לו סטירה מצלצלת‬
‫שהבריחה אותו כל עוד נשמתו בו"‪.‬‬
‫עיניו זולגות דמעות‪.‬‬ ‫הכנסת?‬ ‫המקדש"‪.‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬השם הרשמי של בית הכנסת היה‬ ‫כמשפחה אחת חשים כל החסידים בעיר העתיקה‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אנ"ש אמרו על רבי נפתלי שהוא‬ ‫ברסלב'ר חזק היה‪,‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי נפתלי כהן‪ ,‬חותנו של רבי‬
‫אברהם ב"ר נחמן‪ ,‬היה שם 'שמש' בתקופה מסוימת‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬היו קוראים לחלונות אלו‪' :‬די‬
‫ברסלב'ער פענסטערס'‪ ,‬שכן רבי אבא'לה נדב שני‬
‫'תפארת ישראל' ‪ -‬על שם הרה"ק רבי ישראל מרוז'ין‪.‬‬
‫וכיצד מגיעים חסידי ברסלב לבית‪-‬כנסת של רוז'ין?‬
‫שמחת היחיד היא שמחת הכלל‪ ,‬כשכולם מטים כתף‬
‫תומכת‪ ,‬כאילו הם עצמם מכניסים כעת את הבן‬
‫שמור מאוד בענייני קדושה‪ .‬כאשר רבי נפתלי היה מדבר‬
‫מרבינו‪ ,‬או כשרק נזכר מרבינו‪ ,‬היו עיניו זולגות דמעות‪.‬‬
‫כאשר לקה במחלת‬ ‫הוא היה מתפלל כוותיקין‪ ,‬כמנהג אנ"ש‪ ,‬ולאחר התפילה‬ ‫חלונות אלו‪ .‬גם אני בעצמי ישבתי במקום זה בעת‬
‫שהתפללתי ב'ניסע'ס שוהל'‪ .‬יש לציין‪ ,‬כי זקני אנ"ש‬
‫היה זה בעיצומה של בניית בית הכנסת בשנת תרכ"ח‪.‬‬
‫בשנה זו הגיע לארץ הרב מטשערין ומלוויו‪ ,‬ביניהם‬
‫לחופה‪ ,‬או את הנער למצוות‪ .‬כולם מכירים את כולם‪,‬‬
‫ברסלב'ר חזק היה‪ .‬כאשר לקה במחלת הטיפוס‪ ,‬קראו‬ ‫הטיפוס ל"ע‪ ,‬קראו‬ ‫היה נשאר בבית הכנסת כדי לבצע את תפקידיו‪ .‬בעל‬
‫דעה חזקה היה‪ ,‬אף שכבר היה אז זקן מאוד‪ .‬התפילה‬ ‫היו מתפללים רבות במקום‪ ,‬היות ובמרתף בית הכנסת‬ ‫החסיד הנגיד רבי אבא'לה‪ ,‬תלמיד מוהרנ"ת‪ .‬כאשר‬
‫קל וחומר חבורת העובדים‪ ,‬שלהלן נאריך אודותם‪,‬‬
‫המהווים את הגרעין הקשה במרקם המרתק‪ ,‬המרכיב‬
‫לד"ר וולך מ'שערי צדק' לבודקו‪ .‬רבי נפתלי‪ ,‬שהיה אמון‬
‫על הוראת רבינו שלא להזדקק לרופאים‪ ,‬הושיט לוולך‬ ‫לד"ר וולך מ'שערי צדק'‬ ‫שלו היתה 'תפילה'‪ ...‬הוא היה 'מתפלל'‪ ...‬זוכר אני את‬ ‫ביקר רבי אבא'לה בעיר העתיקה‪ ,‬ניגש אליו בונה בית‬ ‫את הפסיפס המעניין של החסידים דאז‪.‬‬
‫'א פייג' (= אצבע משושלת) וזה עזב את הבית בכעס‬
‫גדול‪ .‬אך ר' נפתלי הבריא בלעדיו‪"...‬‬
‫לבודקו‪ .‬רבי נפתלי‪,‬‬ ‫תפילתו היוקדת‪ ,‬כיצד היה מתפלל 'מיט א געשמאק'‬
‫(= בנעימות)‪ .‬קול חזק כבר לא היה לו אז‪ .‬זוכרני שהיה‬
‫בין החסידים ישנו מספר קטן של צעירים‪ .‬ביניהם‬
‫הבחור יעקב מאיר שכטר‪ ,‬חברו הצעיר יותר נחמן‬
‫שהיה אמון על הוראת‬ ‫יושב לצד השולחן הסמוך לארון הקודש‪ ,‬ובולט היה‬
‫בכך שהיה מרים את ידיו למעלה בעת התפילה"‪.‬‬
‫בורשטיין‪ ,‬והילד נתן שפירא‪.‬‬
‫ערליכער איד‬ ‫רבינו שלא להזדקק‬ ‫רבי נחמן‪" :‬לרבי נפתלי היתה חנות ליד 'המדרגות‬
‫את שלושתם‪ ,‬שכיום הם מזקני וחשובי חסידי‬
‫ברסלב‪ ,‬זימנו במערכת 'אוצרות' לפונדק אחד‪ .‬מיותר‬
‫אינו יודע סוד‬ ‫לרופאים‪ ,‬הושיט לו‬ ‫הרחבות'‪ ,‬בה מכר שימורי דגים שונים"‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬חנות זו היתה כמעט האחרונה‬
‫להדגיש את ההתרגשות ששררה בעת קיום רב‪-‬שיח‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי נפתלי סיפר לאבי סיפור נורא‬
‫בלתי ידוע‪ ,‬כיצד הוא נולד‪:‬‬ ‫אצבע משולשת‬ ‫מה'אידישע גאס' (= רחוב היהודים) לפני הכניסה‬
‫מרתק שכזה‪ ,‬שהתקיים במעונו של רבי יעקב מאיר‬
‫שכטר‪ ,‬המבוגר מביניהם‪ ,‬שמאורעות הימים ההם‬
‫"אביו היה מהקנטוניסטים שנחטפו מחיק אמותיהם‪,‬‬ ‫נפתלי שגרם לבנה שימות‪...‬‬ ‫ל'באטראק' (= השוק) המוסלמי‪ .‬בימים ההם לא‬ ‫כאילו חיים לנגד עיניו‪.‬‬
‫בהוראת הצאר הרוסי ניקולאי ימח‪-‬שמו‪ ,‬ולמרות‬ ‫"התברר שכמה ימים קודם לכן נכנסה לחנותו של‬ ‫היו הקונים מרובים‪ ,‬ורבי נפתלי ישב בפינתו ודיבר‬ ‫רבי נחמן ישראל בורשטיין‪ ,‬בזיכרונו הפנומנלי‪ ,‬כבור‬
‫כל הניסיונות של החוטפים להשכיח את עברו‪ ,‬הוא‬ ‫רבי נפתלי לקנות דגים‪ ,‬החנות היתה כמעט ריקה‪,‬‬ ‫דיבורי תפילה להשם יתברך‪ .‬החנות שלידו היתה של‬ ‫סוד שאינו מאבד טיפה‪ ,‬מעורר את זיכרונות הנוכחים‪,‬‬
‫זכר תמיד שהינו יהודי‪ ,‬ובמשך הזמן אף השיג לעצמו‬ ‫ה'קאווע‪-‬ברענער' (= קולה פולי הקפה)‪ .‬בעל החנות‬ ‫וגורם לחשיפתן של עובדות שעדיין לא שמעתן אוזן‬
‫ומעט הדגים שהיו בה כבר התעפשו‪ .‬למרות שהדגים‬
‫תפילין‪.‬‬ ‫היה ר' העניך‪ ,‬חסיד גור‪ ,‬שרבי הירש לייב ליפל 'אחז‬ ‫מעולם‪ .‬הצעיר שבחבורה הוא רבי נתן דוד שפירא‪,‬‬
‫לא היו מיועדים למכירה‪ ,‬התעקשה הערבייה וקנתה‬
‫"באחד הימים‪ ,‬בהיותו כבר כבן ‪ ,40‬תפס אותו גנרל‬ ‫ממנו עולמות'‪ ,‬כי היה שומר עיניים"‪.‬‬ ‫שמקפל את כל שנות ילדותו היפות באותן ד' אמות‬
‫בכיר בשעה שהניח את התפילין‪ .‬הגנרל ניגש אליו‬ ‫אותם במחיר זול‪ .‬התוצאות היו קטלניות‪ ,‬ובנה הילד‬ ‫ר' יעקב מאיר נזכר באפיזודה מבדחת אודות ר'‬ ‫של 'ווארשעווער חצר' ובתי מחסה‪ ,‬והן אשר מלוות‬
‫ותלש את התפילין של‪-‬ראש‪ .‬החייל ההמום לא שלט‬ ‫התפגר מיד לאחר שטעם מהדגים המקולקלים‪ .‬כעת‬ ‫נפתלי‪" :‬היה זו בתקופה בה התגוררה משפחתנו בחצר‬ ‫אותו כל ימיו‪.‬‬
‫על עצמו‪ ,‬הוציא את הרובה ועם הקת היכה את הגנרל‬ ‫היא הגיעה והתחילה לצעוק צעקות מחרידות‪.‬‬ ‫אחת עם רבי נפתלי כהן‪ ,‬חלונות ביתנו פנו לעבר ביתו‪.‬‬ ‫מטבע הדברים אנו שומעים כאן רבות על אבותיהם‬
‫מכה שהרגה אותו על המקום ‪- - -‬‬ ‫לפתע ניגש אליה יהודי ספרדי ושאל אותה‪' :‬ובכן‪,‬‬ ‫באחד הימים הגיעה "פלאכטע" (= פלחית; ערביה)‪,‬‬ ‫של הנוכחים‪ ,‬החל מרבי דוד שכטר‪ ,‬אביו של רבי יעקב‬
‫"כמובן שהחייל נעצר‪ ,‬וגזר‪-‬דינו היה האכזרי‬ ‫מה את רוצה עכשיו?'‬ ‫והתחילה לצעוק עד לב השמים‪ ,‬כשהיא טוענת על רבי‬ ‫מאיר‪ ,‬ויבדלחט"א רבי משה בורשטיין‪ ,‬אביו של רבי‬
‫הרה"ח ר' יונה לבל ז"ל‬
‫‪đĦĤđĦ‬‬
‫"פעם ניגש אבי לרבי‬
‫נפתלי והביע לפניו‬
‫פליאה‪' :‬הרי הוא מתנגד‬
‫לבעש"ט ולרבנו!!!' ענה‬
‫‪đĜĘ ěĎĚ‬‬
‫רבי נפתלי‪' :‬הבעש"ט‬
‫הוא סוד‪ ,‬רבינו הוא‬
‫סוד‪ ,‬מה לעשות שהוא‬
‫אינו יודע מהסוד? אבל‬
‫הוא חרד לדבר ה' ‪-‬‬
‫וחרדים לדבר ה' צריכים‬
‫לאהוב!' את הפלא‬ ‫הרה"ח ר' דוד שכטער ז"ל (מימין)‬
‫הזה יכול להבין רק מי‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אביך רבי משה סיפר לי‪ ,‬שהיתה‬ ‫ביותר בימים ההם‪ :‬הוא יכול היה לבחור לעצמו אחד‬
‫שהכיר את רבי נפתלי"‬ ‫תקופה שבה לא הצליחו לארגן מניין בבית מדרשנו‬ ‫מהשניים ‪ -‬או להיהרג באבחה אחת‪ ,‬או לעבור בין‬
‫בימי החול‪ .‬באחד הימים החליט רבי נפתלי שחייבים‬ ‫שתי שורות של ‪ 100‬חיילים‪ ,‬שיצליפו בו‪ ,‬כשבדרך‪-‬‬
‫השם אספתי ‪ 24‬בחורים‪ .‬היה זה שבירת שיא!‬ ‫לארגן מניין קבוע‪ ,‬והחל להגיע לבית המדרש מידי‬ ‫כלל הנידון נופל שדוד בתחילת המסע האיום‪ .‬החייל‪,‬‬
‫"באותה תקופה‪ ,‬גם רבי נתן ליברמנש בבני‪-‬ברק‬ ‫יום‪ ,‬ובמשך חצי שנה אף התפלל ביחידות‪ .‬הבחין בכך‬ ‫אביו של רבי נפתלי‪ ,‬בחר באפשרות השנייה; הוא עבר‬
‫התחיל לעסוק בתחום זה‪ .‬כך נוצר דור חדש‪ .‬לעת‬ ‫אביך וגם הוא הצטרף לתפילות‪ .‬כך נוספו עוד ועוד‬ ‫בין השורות ‪ -‬ושרד!‬
‫זקנותו‪ ,‬אמר לי אבי בבדיחות‪' :‬המתנגדים רוגזים‬ ‫מתפללים‪ ,‬עד שבסוף היה מניין קבוע גם בימי החול‪.‬‬ ‫"בהתאם לחוק ששרר אז‪ ,‬מי שהצליח להישאר‬
‫מאוד עליך‪ ...‬דעם רבי'נס זאך (= עניין רבינו) נמשך‬ ‫"רבי נפתלי אהב 'ערליכע אידן' (= יהודים יראים‬ ‫בחיים לאחר עונש כזה‪ ,‬היה משתחרר לביתו‪ .‬גם הוא‬
‫הלאה‪"...‬‬ ‫ושלמים)‪ .‬בירושלים התגורר אז אחד מבני העלייה‬ ‫שוחרר והגיע לעיר מסוימת‪ ,‬בה עשה לראשונה את‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬זוכר אני שכאשר הקימו את בית‬ ‫הליטאיים‪ ,‬שהיה ידוע כאיש קדוש‪ ,‬אך מתנגד לחסידות‪.‬‬ ‫דרכו לרב‪ ,‬כשהוא מביע את רצונו לשוב ולהיות יהודי‬
‫המדרש הגדול במאה שערים‪ ,‬ישבתי לבדי בבית‬ ‫למרות זאת‪ ,‬רבי נפתלי אהב אותו אהבת נפש‪.‬‬ ‫כשר‪ .‬לאחר מכן נישא ונולד לו בנו רבי נפתלי"‪.‬‬
‫המדרש ולמדתי; והנה נכנס אדם מכובד הרחוק מהווי‬ ‫"פעם ניגש אבי לרבי נפתלי והביע לפניו את פליאתו‪:‬‬ ‫רבי יעקב מאיר ממשיך לתאר את ה'עבודה' של רבי‬
‫החיים החסידיים‪ ,‬אך הוא הכיר את רבי אברהם ב"ר‬ ‫'הרי הוא מתנגד לבעש"ט ולרבינו!!!'‬ ‫נפתלי‪" :‬בשנות מגוריו בחו"ל עבד כקבלן בנייה‪ ,‬והוא‬
‫נחמן‪ ,‬הלה השתומם‪" :‬איך מתאים להם לברסלב'ער‬ ‫ענה לו רבי נפתלי‪' :‬הבעש"ט הוא סוד‪ ,‬רבינו הוא‬ ‫היה זה שבנה מחדש את הקלויז האחרון של חסידי‬
‫בית‪-‬כנסת יפה שכזה?! בית הכנסת של חברונ'ער‬ ‫סוד‪ ,‬מה לעשות שהוא אינו יודע מהסוד‪ ...‬אבל הוא‬ ‫ברסלב באומן‪ .‬כל מטרתו בעבודת הקבלנות היתה‪,‬‬
‫גאס (= רחוב חברון) בעיר העתיקה ‪ -‬זה היה מתאים‬ ‫חרד לדבר ה' – וחרדים לדבר ה' צריכים לאהוב!'‬ ‫כדי לממן את הוצאות נסיעותיו התכופות לאומן‪.‬‬
‫לברסלב‪"...‬‬ ‫"את הפלא הזה יכול להבין רק מי שהכיר את רבי‬ ‫כאשר קיבל עבודת בניה וקיבל סכום כסף היה עוצר‬
‫במה התבטאה אז ההתנגדות לברסלב?‬ ‫נפתלי כחסיד ברסלב אדוק ללא פשרות‪ ,‬ומאידך את‬ ‫את העבודה‪ ,‬נוסע לאומן ועובד את השי"ת עד שתם‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי בנימין ברגר סיפר‪ ,‬כי בשבת‬ ‫הצדיק הליטאי‪ ,‬שהיה מתנגד חריף כל כך‪ ,‬אהב אהבת‬ ‫הכסף‪ ,‬או‪-‬אז חזר לאתר הבניה והמשיך לעבוד עד‬
‫אחר הצהריים נכנס להשלים את הסעודה השלישית‬ ‫נפש"‪.‬‬ ‫ששוב קיבל כסף‪ ,‬ואז חוזר לאומן‪ ,‬וחוזר חלילה‪"...‬‬
‫ב'ניסע'ס שול'‪ .‬יחד איתו היו מתפללי בית הכנסת‬ ‫> האם זה נכון שחתנו רבי אברהם ב"ר נחמן‪ ,‬היה‬
‫משלימים מניין לזימון‪ .‬התגלע ביניהם דין ודברים‬
‫האם מותר לצרפו‪ ...‬הרי הוא ברסלב'ר‪ ...‬הוא ישב בצד‬
‫אילו נרדפים‬ ‫מבוגר ממנו?‬
‫היינו פעם!‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי נפתלי נפטר ביום ג' אייר‬
‫‪ĥĈ čĀ ďø Ěü ģāđĦĚĀ ĥāĈ đďģă Ā Đÿ ĤĐĉÿ Ēă Đÿ ĤĠþ ĝý‬‬

‫ושמע את כל הצדדים‪ ,‬עד שקם אחד מהם ואמר‪' :‬הרי‬ ‫שנת תש"ב‪ ,‬בערך בגיל ‪ ,90‬ואילו ראבר"ן נפטר בשנת‬
‫הוא לא כרבי שמואל שפירא העוסק הרבה בהתבודדות‬ ‫> מה היה אז מצב הנוער בברסלב?‬
‫תרע"ח‪ ,‬בגיל ‪ ,69‬אם כן היה מבוגר ממנו בשנתיים‪.‬‬
‫ובקברי צדיקים; הוא יהודי פשוט‪ ,‬ניתן לצרף אותו‪"...‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬הארגונים הציוניים ‪ -‬האצ"ל‪,‬‬
‫אגב‪ ,‬רבי יעקב מלמד (קלמנוביץ) אמר לי‪ ,‬שמלפנים‬
‫‪Ġ"Ğ‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אי‪-‬אפשר לתאר את ההתנגדות‬
‫הלח"י וההגנה ‪ -‬הרסו עולמות של בני נוער‪ .‬אם בכל‬
‫היה רבי אברהם ב"ר נחמן יושב על מקומו של רבי‬
‫זאת נשאר נער ירא וחרד‪ ,‬לרוב לא היה נשאר חסיד‬
‫העצומה שהיתה פעם‪ .‬היתה לי הזכות להכיר מקרוב‬ ‫נפתלי ב'ניסע'ס שול' ליד ארון הקודש‪ ,‬ולאחר שנסע‬
‫‪ĘČĤĥĕ ĦđĢđĠĦ Ęėč ĘčģĦĐĥ ČĘĠĜĐ ĥđĤĕĠĐ‬‬ ‫את מרן הגאב"ד רבי משה אריה פריינד‪ ,‬ופעם אחת‬
‫ברסלב‪ .‬סיפר לי אבי‪ ,‬שאומרים היו לחסידי ברסלב‪:‬‬
‫לאומן ולא חזר ‪ -‬ישב ר' נפתלי על מקום זה"‪.‬‬
‫"אמנם הרבי שלכם הבטיח שהאש שלו תבער עד‬
‫‪ęĕĜđĚďģĐ ĤĐđĒĐ ĕĥĤĠĚ Ġ"Ğ ĤĢģđ Ęģ ěđĥĘč ĤĐđĒĐ ĕĤčď Ęė ĦČ ęĕĥĤĠĚĐ ęĕėĤė 23‬‬ ‫אף הזמנתי אותו לסעודת ההילולא של מוהרנ"ת‪ .‬הוא‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי משה ליקובר (גרומן) ישב מול‬
‫ביאת המשיח‪ ,‬אבל כנראה שעכשיו הוא הדור האחרון‬
‫הגיע לסעודה והתפעל מאוד מהקהל הענק של חסידי‬ ‫מקומו של רבי נפתלי‪ .‬הוא היה יושב ולומד בקול גדול‬
‫‪ĤĞčĞđđ ĘĥĤĞĐ 'Ĥ ĦĤđďĐĚ - (Ě"ĝ 17/12) ĕĜđĜĕč ĔĚĤđĠčđ - (Ě"ĝ 24/17) ĘđďĎ ĔĚĤđĠč ĎĕĥĐĘ ěĦĕĜ‬‬ ‫ברסלב ומהדיבורים הנלהבים שנשמעו במקום‪ .‬לימים‬
‫שלכם‪"...‬‬
‫במשך שעות רבות"‪.‬‬
‫‪ĦĕčĐ ďĞ ęĕēđĘĥĚ ęĕēđĜ ęĕĚđĘĥĦ‬‬ ‫סיפר לי אחד הגבאים‪ ,‬כי בדרך חזרה התבטא הגאב"ד‪:‬‬
‫"לי אישית כאב הדבר עד מאוד‪ .‬לאחר חתונתי פגש‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי משה ידע היטב ללמוד; פעם‬
‫אותי יהודי אחד בשכונת 'בית ישראל' ואמר לי‪' :‬יעקב‬
‫"אינני יכול לתאר לכם אילו נרדפים הם היו פעם‪ ,‬אבל‬ ‫הייתי עם אבי בתל‪-‬אביב ונכנסתי לשני בעלי מלון‬
‫מאיר! היום כשאומרים 'ברסלב'ער יונגערמאן' (=‬
‫‪ĘĔč đČ ,ĦđĤēčđĚĐ ĦđĕđĜēč ĎĕĥĐĘ ěĦĕĜ‬‬
‫‪02-50-222-33‬‬
‫הם קיבלו זאת באהבה ‪ -‬והשי"ת עזר להם!'‬ ‫שהיו תורמים לישיבות‪ ,‬וראיתי שרבי משה ליקובר‬
‫אברך ברסלבי) הכוונה רק אליך‪ ...‬אין היום אברכים‬
‫"זה היה ממש נורא‪ .‬ילד חסיד ברסלב שהזדמן‬ ‫זה יושב ולומד איתם 'ליקוטי מוהר"ן'‪ .‬זוכרני שהסביר‬
‫נוספים'‪.‬‬
‫לו למקום אחר‪ ,‬לא הצליח למצוא את מקומו וסבל‬ ‫"הדברים דקרו לי כמדקרות חרב ולקחתי על עצמי‬ ‫להם במתיקות את עניין קדושת שבעת הנרות מתורה‬
‫נוראות‪ .‬אמרתי פעם‪ ,‬שהנס היהודי של 'כבשה אחת‬ ‫לעסוק בחינוך הנוער‪ .‬בתחילת הדרך היה לי 'מזומן' של‬ ‫כ"א‪ ,‬בהטעימו שכל יהודי יכול בכל יום ויום להדליק‬
‫בין שבעים זאבים' נסוב גם עלינו‪ ,‬העובדה שזכינו‬ ‫שלושה בחורים בלבד לסעודה שלישית‪ .‬מספר בחורים‬ ‫את המנורה‪ ,‬ממש כמו אהרן הכהן בזמנו‪ ,‬אם אכן‬
‫לשרוד ‪ -‬זה רק מופת של רבינו"‪.‬‬ ‫החלו להגיע למלווה מלכה שאירגנתי‪ ,‬עד שבעזרת‬ ‫ישמור את עיניו‪ ,‬את פיו ואת שאר הנרות‪ .‬הוא היה גם‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬בכל הזדמנות לעגו לנו; כל עוול‬ ‫בעל תפילה נעים מאוד"‪.‬‬
‫שגם רבי אשר זעליג וגם רבי שמואל היו מקובלים‬
‫גדולים"‪.‬‬ ‫"לי אישית כאב הדבר‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬אני זוכר היטב את רבי אשר זעליג‬
‫יושב בשיעוריו של רבי שמואל הורביץ"‪.‬‬
‫עד למאוד‪ .‬לאחר‬
‫> מי היו הקורא בתורה ובעלי התפילה בעיר‬ ‫חתונתי פגש אותי‬
‫העתיקה?‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי משה בורשטיין שיחיה היה‬
‫יהודי אחד בשכונת‬
‫הבעל‪-‬קורא‪ ,‬והבעל תפילה היה לרוב רבי יעקב‬ ‫'בית ישראל' ואמר‬
‫ברזסקי‪ ,‬וכן רבי יעקב מלמד שהיה מגיע ממאה שערים‪.‬‬
‫בנוסף לכך היה גם יהודי יקר‪ ,‬רבי שלום יוסף הסופר‪,‬‬
‫לי‪" :‬יעקב מאיר‪ ,‬היום‬
‫שהיה 'חצות איד' (= יהודי של חצות) והתפלל תמיד‬ ‫כשאומרים 'ברסלב'ר‬
‫כוותיקין‪ .‬הייתי נכנס אליו ורואה את הנהגותיו שהיו‬
‫דומות לאלה של אדמו"רים‪ .‬הוא היה מכין את כל‬
‫יונגערמאן' הכוונה רק‬
‫הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א‬ ‫הרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין‬ ‫האוכל בעצמו‪ .‬בשבת היה מגיע מביתו שברחוב סלנט‬ ‫אליך! אין היום אברכים‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬בכל‬ ‫חב"ד‪ ,‬אמר פעם לר' נחום שלזינגר‪' :‬האם אתה רוצה‬
‫לראות כיצד מתפלל 'א בעל‪-‬שם'סקער תלמיד' (=‬
‫הוא נזכר כיצד היו רבי שמואל שפירא וחבריו יושבים‬
‫וממלאים את זמנם בבית המדרש שבחצר וורשה‪,‬‬
‫במאה שערים עד לבית מדרשנו בעיר העתיקה‪ ,‬כשהוא‬
‫לובש בגדים לבנים‪ .‬ר' שלום יוסף זה אמר לי‪ ,‬שכאשר‬ ‫נוספים‪ "...‬הדברים‬
‫הזדמנות לעגו לנו‪,‬‬ ‫תלמיד הבעל שם טוב)?' והעלה אותו לבית מדרשנו‬ ‫בתורה ובתפילה‪" :‬הייתי אז כבן ‪ .10‬באחד הימים לא‬ ‫הוא יושב בברסלב ולומד 'ליקוטי הלכות'‪ ,‬הוא שואב‬
‫'חיות' עצומה‪ .‬כשלעצמי‪ ,‬בכל פעם שהייתי נכנס לביתו‬
‫דקרו לי כמדקרות‬
‫כל עוול שמישהו‬
‫בבתי מחסה‪ ,‬כשהוא מראה לו את אבי שקוע ב'ספירת‬
‫העומר' " ‪- - -‬‬
‫הלכתי לחיידר ללמוד‪ ,‬והלכתי לבית מדרשנו‪ .‬ראיתי שם‬
‫את רבי שמואל שפירא‪ ,‬רבי מרדכי לוזער רובינשטיין‪,‬‬ ‫הייתי יוצא עם הארה"‪.‬‬ ‫חרב ולקחתי על עצמי‬
‫מאתנו עשה‪ ,‬אמרו 'א‬ ‫רבי נחמן ישראל משלים את הסיפור בעדות אישית‪:‬‬
‫"בכל יום שישי היה רבי שמואל רבינוביץ עולה לבית‬
‫רבי אברהם יעקב גולדרייך‪ ,‬רבי נחמן שותק (הלמן)‬
‫ועוד כמה 'עובדים'‪ .‬הם היו כנראה לאחר 'עבודה' של‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬למדתי את מקצוע כתיבת סת"ם‬
‫אצל הסופר ר' אהרן אונגר‪ .‬בהזדמנות מסוימת סיפר לי‬
‫לעסוק עם הנוער"‬
‫ברסלב'ער'‪ .‬כשנכנסתי‬ ‫מדרשנו ואומר 'תיקון הכללי'!" בנו ר' נחום רבינוביץ‪,‬‬
‫העיד‪ ,‬שאביו הציע לו ללכת לשמוע את תורתו של רבי‬
‫לילה שלם‪ ,‬והתכוננו ל'ארוחת בוקר'‪ ,‬אם אפשר לקרוא‬
‫לזה כך‪...‬‬
‫כי בצעירותו עבד בצפת עם ר' שלום יוסף‪ ,‬ולמד איתו‬
‫ליקוטי הלכות‪ .‬במרחק של שנים הוא התלהב‪' :‬היה זה‬
‫ברסלב ‪ -‬כדי שלא תשכח מהם תורת הבעש"ט!'‬
‫"היו אז שני בחורים בברסלב שהיו לומדים בקול‬ ‫הרה"ח ר' בנימין ברגר ז"ל (מימין)‬
‫לישיבה הייתי נזהר‬ ‫אברהם שטרנהרץ‪" :‬יש מה לשמוע ממנו"‪.‬‬ ‫"על השולחן נחה ככר לחם אחת ולידה בקבוק מים‬ ‫גן עדן ממש! אינכם יודעים איזה ספר נפלא יש לכם!'‬ ‫גדול ובמתיקות‪ :‬יצחק ב"ר יעקב ברזסקי‪ ,‬ונחמן ב"ר‬
‫שמישהו מאתנו עשה‪ ,‬אמרו בהיתול‪' :‬א ברסלב'ער'‪ ...‬מוט'ל יגלניק‪ ,‬שלימים היה חתנו של רבי וועלוול‬
‫ביותר שלא למעוד‪ .‬על‬ ‫שנשאבו מהבור הסמוך‪ .‬כאשר רבי שמואל שפירא‬
‫כשנכנסתי לישיבה‪ ,‬הייתי נזהר ביותר שלא למעוד‪ ,‬על חשין‪ .‬הם ישבו ולמדו‪ ,‬וכאשר הגיעו לסוגיה מסובכת‬
‫כל צעד ושעל אמרו לי‬ ‫ימי מלחמה‪,‬‬ ‫הבחין בי‪ ,‬הוא מסר בידי טאלער (= פרוטה)‪ ,‬וביקש‬
‫ממני לרדת לקנות כמה בוטנים בחנות הקטנה של‬
‫ארוחת הבוקר‬ ‫והתקשו להבינה‪ ,‬ניגשו אל אבי וביקשו ממנו שיפרש‬ ‫כל צעד ושעל אמרו לי‪" :‬ברסלב'ער"‪.‬‬
‫המוות ריחף בחלל‬ ‫של ה'עובדים'‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬כששאלו אותנו אילו חסידים להם את דברי הגמרא‪ ,‬אך הוא היה עונה להם‪' :‬אינני‬
‫בלעג‪' :‬אתה ברסלב'ר'‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬הבר‪-‬מצווה שלי התקיימה‬
‫הפרסי שהיתה ליד ה'שטומער פון די וויין' (= האילם‬
‫בעל חנות היין; הייזלר)‪.‬‬ ‫> מה אתם יכולים לספר לנו על רבי שמואל שפירא‬ ‫אנו‪ ,‬התביישנו לענות שאנו חסידי ברסלב‪ .‬כאשר גילו יודע‪ ,‬כבר שכחתי הכל‪ '...‬הם לא התייאשו‪ ,‬ולא הניחו‬
‫"‪ ...‬רבי נחמן ישראל‪:‬‬ ‫בעיר העתיקה‪ ,‬בשנת תש"ז‪ .‬כמנהג ישראל‪ ,‬עליתי‬
‫לתורה למפטיר‪ .‬הייתה זו פרשת קורח‪ ,‬בה מסתיימת‬
‫"וזו הייתה ארוחת הבוקר של ה'עובדים'‪ :‬לחם עם‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי שמואל היה מבלה לילות‬
‫בצעירותו?‬ ‫בישיבת 'עץ חיים' שאני משתייך לברסלב‪ ,‬זלזלו בי‪ :‬לו עד שניאות לפרש להם את הסוגיה בבהירות"‪.‬‬
‫> מי מסר שיעורים לאנ"ש?‬ ‫"היי! מה אתה? ברסלב'ר משוגע?!" הבושה צרבה את‬
‫בוטנים‪ ...‬כל אחד מהנוכחים קיבל שני בוטנים בלבד‪,‬‬
‫"כששאלו אותנו אילו‬ ‫ההפטרה במילים‪' :‬כי הואיל ה' לעשות אתכם לו‬ ‫ולי הוא נתן בוטן יחיד‪ ,‬כשהוא מתנצל שלא נשאר לו‬ ‫שלימים בכותל המערבי; לא היה חצות לילה שהחסיר‬ ‫ר' יעקב מאיר‪" :‬לפני שהגיע רבי אברהם ארצה‪,‬‬ ‫פנינו‪ .‬אגב‪ ,‬לפני כמה שנים‪ ,‬כשהיו באומן כ‪ 12-‬אלף‬
‫איש‪ ,‬פגשתי את אחד מהחברים שלעגו לי אז‪ ,‬ואמרתי היה עושה זאת רבי שלמה וקסלר‪ .‬בדבריו היה מתבל‬
‫לעם'‪ .‬הבעל‪-‬קורא היה רבי יעקב מלמד‪ ,‬ומשגמרתי‬
‫חסידים הנכם‪ ,‬התביישנו‬ ‫את ברכות ההפטרה נענה בהתלהבות‪' :‬נחמן! שים לב‬
‫עוד אחד"‪.‬‬
‫רבי נחמן ישראל מסיים את סיפורו בכמיהה‪" :‬און‬
‫להיות במקום קדוש זה‪ .‬זוכרני כי פעם אחת‪ ,‬כשישב‬
‫ליד הכותל‪ ,‬נשכו עקרב ארסי‪ .‬יומיים שכב בביתו ולא‬ ‫לו בנימת ניצחון‪' :‬מה אתה אומר היום על ברסלב?!‪ '...‬גם דיבורי קנאות נגד מרשיעי ברית‪ .‬אבי העיד‪ ,‬שכל‬
‫לענות שאנו ברסלב'ר"‬ ‫למה שקראת עכשיו! כעת אתה נהיה 'גדול'! הכוונה‬
‫בפסוק זה היא אליך‪ ,‬שתהיה 'לעם'‪ ,‬כעת אתה 'מתברג'‬
‫אזוי האט מען געדינט דעם אויבערשטן" ‪ -‬וכך עבדו‬ ‫הלך לרופא‪ ,‬וביום השלישי חזר למקומו הקבוע בכותל‬
‫‪---‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬לאחרונה הזדמנתי לתל‪-‬אביב‪ ,‬פעם שהיה נכנס לביתו‪ ,‬היו לו חידושי תורה להרצות‬
‫ונכנסתי להתפלל מנחה בבית‪-‬מדרש של חסידות לפניו‪.‬‬
‫אינו מבין כיצד הדבר מתיישב עם דברי רבינו בספר‬ ‫את השם יתברך‪.‬‬ ‫"רבי לוי יצחק אמר לי‪ ,‬שבאומן היה רבי אברהם ב"ר‬
‫בחסידות ברסלב'‪.‬‬ ‫"הייתי לומד איתו בחברותא בכל ליל שבת‪ .‬היתה‬ ‫שמתמיד התנגדה לברסלב באופן מיוחד‪ .‬לאחר התפילה‬
‫המידות‪" :‬מי שהוא פיקח בורח מן הצרה"‪ ,‬אך רבי יעקב‬ ‫רבי נתן דוד‪" :‬רבי שמואל רבינוביץ‪ ,‬מגדולי חסידי‬ ‫הזמינו אותי להיכנס לחדרו של האדמו"ר‪ .‬נכנסתי אליו‪ ,‬נחמן מדבר בהערצה על שני צדיקים ירושלמים‪ :‬רבי‬
‫משתפך רבי נחמן‪" :‬אייי‪ ...‬מי יתנני ירחי קדם‪,‬‬ ‫תקופה שחלה בעיניו ונאלץ לחבוש את עינו האחת‪.‬‬
‫מאיר מתרץ זאת‪ ,‬שרק לאחר הכרזת המדינה נעשה‬ ‫המראות בבית מדרשנו בעיר העתיקה אינם משים מנגד‬ ‫עברו מספר חודשים והוא ממשיך ללכת כך כשעינו‬ ‫וכשהאדמו"ר הבין שאני חסיד ברסלב‪ ,‬אמר לי מיד‪ :‬שלמה וקסלר והגאון רבי יוסף חיים זוננפלד‪ .‬כאשר‬
‫המצב מסוכן באמת‪ ,‬ובאמת אז עזבו רובם‪.‬‬ ‫עיני אף לא לרגע; בעיני רוחי רואה אני את ר' אברהם‬ ‫חבושה‪ .‬פעם אחת גילה לי‪ ,‬שהאמת היא שהעין כבר‬ ‫"אייער 'אומן' מאכט אזא קידוש השם!" (= ה'אומן' רבי לוי יצחק הגיע לכאן‪ ,‬היה רבי שלמה כבר מרותק‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬זוכר אני את יום השני האיום‪.‬‬ ‫שטרנהרץ יושב ליד החלון הקטן‪ ,‬רבי שלמה וקסלר‬ ‫נתרפאה מזמן‪ ,‬אך היות וסובביו התרגלו שהוא הולך‬ ‫למיטה ובקושי דיבר‪ ,‬אך רבי לוי יצחק היה מגיע בכל‬ ‫שלכם עושה קידוש השם כה גדול!)‪.‬‬
‫כנופיות של המון ערבי משולהב זמם לעלות על‬ ‫לצידו‪ ,‬רבי שמואל הורביץ גם הוא מתכנס בפינה זו‪,‬‬ ‫כך‪ ,‬הוא מעדיף להשאיר את התחבושות עד כמה‬ ‫בוקר לאחר תפילת שחרית לבית נכדו‪ ,‬ר' משה חיים‬
‫ורבי יעקב כהן‪-‬ברזסקי בצדו השני של השולחן"‪...‬‬ ‫ברנדוויין‪ ,‬שם שכב‪ ,‬בכדי להתבונן בצורה הקדושה של‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬האווירה הנעימה שהייתה שם‬
‫שניתן‪ ,‬בהוסיפו‪' :‬שמירת עיניים של עין אחת‪ ,‬זה גם‬
‫כן דבר גדול‪'...‬‬ ‫ר' שלמה! היתה לו אמנם צורה נוראה"‪.‬‬ ‫כאשר רבי שמואל‬
‫נבעה מכך שהיינו ציבור קטן ורבים חולקים עלינו‪,‬‬ ‫"לפעמים הייתי יוצא איתו לשדה בקטמון‬ ‫> רק רבי שלמה ורבי אברהם היו מוסרים‬
‫שיעורים?‬
‫היה מדבר‬
‫לפיכך החזקנו את עצמנו חזק יותר‪ .‬וכך אמר לי רבי‬ ‫להתבודדות בחצות לילה‪ .‬הוא סיפר לי שבדרך‪-‬כלל‬ ‫> מי היו אז 'פני המזרח' בברסלב?‬
‫יצחק מנדל כהן‪' :‬אני נהייתי חסיד ברסלב כתוצאה‬ ‫ילדיו מציקים בלילות‪' .‬את עבודת הלילה לקחתי על‬ ‫ר' יעקב מאיר‪" :‬כשרבי אברומל'ה לא היה מגיע‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי אברהם שטרנהרץ‪ ,‬מאז שהגיע‬
‫מכמה ביקורים שערכתי בבית המדרש בעיר העתיקה‪.‬‬ ‫עצמי'‪ ,‬אמר‪' .‬כשאני נמצא בבית‪ ,‬האישה איננה צריכה‬ ‫מחו"ל‪ ,‬היה לראש המדברים‪ .‬בכלל‪ ,‬סדר יומו היה מסיבה כלשהי‪ ,‬היה רבי יעקב ברזסקי לומד 'ליקוטי‬
‫האחדות החביבה שהיתה בין החסידים‪ ,‬היא זו שקירבה‬ ‫לקום לילדים'‪.‬‬ ‫להפליא‪ .‬היה קם לפנות בוקר‪ ,‬מתפלל כוותיקין‪ ,‬ולא מוהר"ן' לפני הקהל‪ .‬רבי שמואל הורביץ היה מוסר‬
‫אותי לברסלב'"‪.‬‬ ‫"גיסי ר' נתנאל תפילינסקי היה שכנו‪ .‬היה זה בחג‬ ‫דיבר אף פעם דברים בטלים‪ .‬אפילו בעניינים נחוצים‪ ,‬שיעורים בחסד עליון‪ .‬אינני יכול לשכוח את השבתות‬
‫ואם דיברנו על בר‪-‬מצווה ‪ -‬רבי נתן דוד הרי נכנס‬ ‫לא דיבר יותר מרגילותו וממה שהיה מוכרח‪ .‬מעניין במאה שערים‪ ,‬כאשר רבי שמואל היה מדבר בסעודה‬
‫הסוכות‪ ,‬ומרוב עניות‪ ,‬רק דופן אחת של עץ הפרידה‬
‫למצוות כאשר היישוב היהודי בעיר העתיקה הפך‬ ‫שאבי היה האדם היחיד ששוחח איתו רבות‪ .‬רבי שלישית‪ ,‬היה לי אז שבוע אחר לגמרי‪ ...‬הרגשתי‬
‫בין שתי הסוכות‪ .‬באחד הלילות בחצות‪ ,‬הצליח ר'‬
‫להיסטוריה‪" .‬הבר מצווה שלי היתה במירון‪ ,‬בעשרת‬ ‫אברהם היה משיב לאבי תשובות על כל שאלותיו‪ ,‬שהשגתי משהו‪ .‬רבי שמואל הורביץ הוא זה שקירב את‬
‫נתנאל להציץ לסוכת משפחת שפירא‪ ,‬והנה רואה הוא‬
‫ימי תשובה"‪ ,‬הוא מספר‪ ,‬כשהוא לא שוכח את הדג‬ ‫רבי וועלוול חשין ואת רבי יום טוב זלוטניק לברסלב‪.‬‬
‫כיצד רבי שמואל יושב ליד השולחן‪ ,‬תינוק אחד על ידו‪,‬‬ ‫וזאת משום שידע שהוא תלמיד‪-‬חכם‪.‬‬
‫המיוחד שבישל רבי ראובן שפנייר לכבוד השמחה‪...‬‬ ‫הם התפעלו מאוד ממנו‪ ,‬משום שהיה למדן ומקובל‪.‬‬
‫והוא מחזיק לו בקבוק בפה‪ ,‬ברגלו אחת הוא מגלגל‬ ‫"זכורני כי פעם אחת עלה אבי לרבי אברהם‪ ,‬ושאל‬
‫כעת אנו עוברים לתקופה הרת עולם‪ ,‬בעת‬ ‫המקובל רבי אשר זעליג מרגליות‪ ,‬למרות שאף פעם‬
‫עגלת תינוק אנה ואנה‪ ,‬ותוך כדי כך הוא אומר תיקון‬ ‫אותו‪' :‬האם הרב מטשערין עשה את הספרים 'לשון‪-‬‬
‫שהתמוטטו סדרי ארץ ומצב של מלחמה שרר באזור‪.‬‬ ‫לא האזין לדרשות ושיעורים‪ ,‬כאשר שמע במירון שרבי‬
‫חצות‪"...‬‬ ‫חסידים' ו'דרך‪-‬חסידים' לציבור הכללי‪ ,‬או לחסידי‬
‫רבי יעקב מאיר מציין‪ ,‬שרוב חסידי ברסלב נשארו לגור‬ ‫שמואל הורביץ מדבר‪ ,‬היה יושב אצלו‪ ,‬כשהוא מתבטא‬
‫הרה"ח ר' נחמן שותק ז"ל‬ ‫הרה"ח ר' משה ליקעווער (גרומן) ז"ל‬ ‫רבי נחמן ישראל בחיוך צופן סוד מצביע על רבי נתן‬ ‫ברסלב?" ענה לו רבי אברהם‪' :‬אני זוכר שכאשר הרב‬
‫בעיר העתיקה‪ ,‬למרות המאורעות‪ .‬רבי נחמן ישראל‬ ‫בפני בנו ר' שלמה אליעזר‪' :‬הוא מלא וגדוש'‪ .‬יש לדעת‬
‫דוד‪" :‬אני זוכר אותך‪ ...‬היית אז ילד קטן‪ ...‬אייייי‪"...‬‬ ‫חיבר את הספר‪ ,‬אמר לי שהוא עושה זאת למען חסידי‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי גדליה ברגר סיפר לי‪ ,‬שפעם‬ ‫ירושלים ולשחוט את כל היהודים מנער ועד זקן‪.‬‬
‫‪²²"À°‬‬
‫‪"À°‬‬ ‫נכנס לרבי יוסף חיים זוננפלד‪ .‬אמר לו הרב‪' :‬הרי הנך‬ ‫הפחד גרם לאנשים להתייאש מחייהם‪ .‬בחצר של ר'‬
‫חסיד ברסלב‪ ,‬אומר לך אימרה ברסלבית‪' :‬תתן להם‬ ‫חיים יודל התגוררה אישה בשם פריידא‪ ,‬היא רצה‬
‫ילקוטון תפתח' ‪ -‬סופי תיבות נחמן ‪ -‬לרמז על‬ ‫לרבי שלמה וקסלר ושאלה בפיה‪' :‬האם מותר לה‬
‫ה'ליקוטי' מוהר"ן שחיבר רבי נחמן'‪...‬‬ ‫להשליך את עצמה לתוך בור המים‪ "...‬אפילו אימי‬
‫זעקה בהיסטריה‪' :‬הלוואי והיה כאן איזה ים שנפיל‬
‫הנס הגדול‬ ‫עצמנו לתוכו' ‪ - - -‬היה זה רבי שלמה שהרגיע את‬
‫כולם‪ ,‬הוא הכריז שאסור להתייאש‪ ,‬וכל עוד לא נגזרה‬
‫של רבי גדליה‬ ‫כליה רח"ל‪ ,‬אסור לחשוב על רעיונות משונים כאלה‪.‬‬
‫רבי נחמן ישראל מנסה להעלות על השולחן את‬ ‫רבי נתן דוד‪" :‬האמת היא‪ ,‬שלימים התברר שהייתה‬
‫דמותו של החסיד רבי גדליה ברגר‪ .‬רבי יעקב מאיר‬ ‫אז הצלה ברגע האחרון‪ ,‬כאשר הגיעו הכנופיות לאזור‬
‫מציין את הנס הגדול‪ ,‬כיצד ניצלו חייו בזכות "דעם‬ ‫היהודי בכוונה להשמיד להרוג ולאבד‪ .‬היה זה הבחור‬
‫הרה"ח ר' אברהם יעקב גולדרייך ז"ל‬
‫רבי'נס ראש השנה"‪:‬‬ ‫ישראל'יק הי"ד‪ ,‬בנו של ר' יעקב ברזסקי‪ ,‬שהגיח לפתע‬
‫"רבי גדליה היה נוהג לסדר את כל ענייני ה'קיבוץ'‬ ‫'אם כן למה אתם מדברים?!" ‪ -‬ובכך נפסקה‬ ‫וזרק חבית של חומר נפץ על שיירת הכנופיות‪ .‬רבים‬
‫הטכניים‪ .‬לפני מלחמת‪-‬העולם הראשונה הוא גוייס‬ ‫השיחה‪...‬‬ ‫מהם נהרגו והשאר ברחו‪ .‬היה זה נס גדול‪ ,‬כי לאחר מכן‬
‫לצבא הטורקי‪ ,‬אך כאשר הגיע ראש השנה‪ ,‬הוא ערק‬ ‫"ההתנגדות הייתה אז נוראה‪ ,‬בצורה שאין לתאר‪,‬‬ ‫הגיעו הליגיונרים הירדניים‪ ,‬שאיתם היה אפשר לעשות‬
‫מהמחנה ללא רשות והגיע ל'קיבוץ' בירושלים‪ .‬לאחר‬ ‫שקרים איומים אמרו עלינו‪ ,‬אך לי זה גרם דווקא‬ ‫איזה הסכם‪ ,‬כפי שאמנם עשו בסוף‪ .‬אבל הכנופיות באו‬
‫ראש השנה‪ ,‬כשרצה לחזור למחנה‪ ,‬גילה שהמחנה‬ ‫לחיזוק רב‪ .‬כששמעתי את השקרים הנוראים שדיברו‬
‫¯‪¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç‬‬
‫רק להרוג רח"ל"‪.‬‬
‫הופצץ כולו בידי הבריטים‪ ,‬ולא נשאר ממנו זכר‪ .‬כך‬ ‫עלינו‪ ,‬חשבתי‪' :‬כמו שזה שקר ‪ -‬כך שאר דברי‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬היה מאלף לראות את רבי אברהם‬
‫ניצלו חייו בזכות הראש השנה‪.‬‬ ‫ההתנגדות הם שקר'‪...‬‬ ‫שטרנהרץ בתקופה זו‪ ,‬כיצד למרות כל המהומה ‪-‬‬
‫"הבן של רבי גדליה‪ ,‬רבי בנימין‪ ,‬אף שהיה אדם חלש‬ ‫"אבי היה עורך את תשובותיו להלכה של הגאון רבי‬ ‫לא התפעל‪ ,‬מוחו עבד היטב‪ .‬במחסן הקטן שאולתר‬
‫½‪°»ÀÇ° ¸²¸À¶ »»º É¯ ¹Ç°‬‬ ‫מטבעו‪ ,‬התמסר גם הוא לסדר את ענייני ה'קיבוץ'‪ ,‬את‬ ‫אליהו קלצקין‪ ,‬וגם שימש אותו הרבה‪ .‬מפעם לפעם‬ ‫למקלט הוא ישב לו בפינתו סמוך לחלון וניהל את כל‬
‫השולחנות ואת כל הנצרך‪ ,‬שכן משום אותו נס‪ ,‬הרגיש‬ ‫היה אבי מגיע איתו לאסיפות חשובות של רבנים‪ ,‬וכך‬ ‫סדר יומו‪ ,‬כולל סדרי שיעוריו‪ ,‬ובמיוחד הירבה ללמוד‬
‫‪,³¿È³ È¯Ç» ¾½´¯» ¼¸ÁÀ´¿³‬‬ ‫חובה בנפשו להשתדל בדבר‪.‬‬ ‫הכיר אותם ואף שימש כשליח ביניהם‪ .‬במסגרת זו היה‬ ‫'ליקוטי הלכות'‪.‬‬
‫¾‪Graphic Design | Â¶®²¹²Å‬‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬לי סיפר רבי גדליה סיפור נוסף‬ ‫לו קשר מיוחד גם עם רבה של ירושלים‪ ,‬הגאון רבי‬ ‫"אחד הנוכחים לא התאפק ושאלו‪' :‬כיצד אתה יושב‬
‫היאך ניצלו חייו בזכות מסירות נפש על טבילת מקווה‪.‬‬ ‫יוסף חיים זוננפלד‪.‬‬
‫´¯‪,ÇÉ¯´ ÇÉ¯ »º° ¸² »¯ÇÈ¸ É¸° »º É‬‬ ‫היה זה כאשר המחנה של הטורקים היה באזור באר‪-‬‬ ‫"אבי סיפר לי‪ ,‬שכשאני נולדתי‪ ,‬היה זה בזקנותו של‬
‫בניחותא ולומד ליקוטי הלכות‪ ,‬הרי עוד מעט יכנסו‬
‫לכאן הערבים וישחטו את כולנו?!' ענה רבי אברהם‬
‫שבע‪ .‬חודשים שלימים עברו בהם לא זכה לטבול‬ ‫רבי יוסף חיים‪ ,‬כשנה ומחצה לפני הסתלקותו‪ ,‬ורוב‬ ‫במתק לשונו‪' :‬נו‪ ,‬אתה הרי הנך יונגערמאָן (= איש‬
‫‪ÉºÇ°°‬‬ ‫במקווה טהרה‪ .‬באחד הימים הוא לא עצר בעד נפשו‪,‬‬
‫ויצא מהמחנה לחפש איזה מקור מים באזור‪ ...‬עברה‬
‫אנשי העיר כבר לא לקחו אותו בתור מוהל‪ .‬אבל אבי‬
‫לא היה מסוגל למחול לעצמו שאצל בנו הראשון לא‬
‫צעיר)‪ ,‬אבל אני כבר יהודי זקן; ממילא אני צריך למות‪,‬‬
‫מה כבר ההבדל אם אמות בצורה כזו או אחרת?!‪ ...‬כל‬
‫‪ÉºÇ´°½´ ³°´· ³¿È‬‬

‫שעה‪ ,‬חלפו שעתיים‪ ,‬ובתוך כך נערך מיפקד במחנה‪,‬‬ ‫יהיה רבי יוסף חיים המוהל‪.‬‬ ‫עוד חיים‪ ,‬צריך ללמוד"‪ .‬המצב היה נורא‪ ,‬המוות ריחף‬
‫שם גילו שרבי גדליה חסר‪ .‬בימים ההם לא היה כל ערך‬ ‫"הלך אפוא לרבי יוסף חיים‪ ,‬מנצל את הקשר‬ ‫בחלל‪ ,‬ממש אמרו ווידוי ‪- - -‬‬
‫לחיי אדם‪ ,‬ובשניה אחת היו חורצים את דינו למוות‪.‬‬ ‫המיוחד שהיה לו איתו‪ ,‬ואמר לו כך‪' :‬אמנם ציבור גדול‬ ‫רבי יעקב מאיר מחייך חיוך רב משמעות‪" :‬רבי‬
‫מקור מים לא מצא‪ ,‬אך בדרכו חזרה התחיל לדאוג‬ ‫כבר הפסיק לקחת אתכם למוהל‪ ,‬אבל הרב של העיר‬ ‫שמואל שפירא אמר לי‪ ,‬שמבחינה רוחנית‪ ,‬שבועות‬
‫מה יהיה בסופו‪ ,‬לאחר שהטורקים בוודאי כבר חשו‬ ‫הרי נשארתם‪ ,‬ממילא אני שואל אתכם בתור רב‪ :‬האם‬ ‫אלו 'השתלמו' לו מאוד‪ ...‬הוא טען בפני‪' :‬אני הרי אדם‬
‫בהעדרו‪ .‬הוא גישש את דרכו למחנה אט‪-‬אט‪ ,‬כשהוא‬ ‫יכולים אתם עדיין למול?"‪...‬‬ ‫שמפריעים לו כל מיני דברים‪ ,‬מכל שכן במקלטים הרי‬
‫רועד מפחד‪ ,‬והנה הוא מתקרב למחנה ורואה שהמחנה‬ ‫'כן! כן!' ‪ -‬ענה לו רבי יוסף חיים בעגה אוסטרית‪.‬‬ ‫יש ממה להיות מופרעים‪ ,‬אבל מרוב בכיות ופחד ‪ -‬לא‬
‫הופצץ כולו‪ ,‬וחוץ מכמה אודים עשנים ‪ -‬אין כל זכר‬ ‫ואכן אני זכיתי להיות מהילדים האחרונים שרבי יוסף‬ ‫הופרעתי משום דבר‪'...‬‬
‫למחנה"‪...‬‬ ‫חיים זוננפלד שימש אצלם כמוהל‪ .‬הסנדק היה רבי‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬מבחוץ היה רבי גדליה נראה תמים‪,‬‬ ‫אליהו קלצקין‪.‬‬
‫השקרים הנוראים שדיברו‬
‫כאשר רבי לוי יצחק‬ ‫עלינו‬
‫רבי נחמן נזכר בסיפור שקרה לו עם ר' אברהם‬
‫הגיע לכאן‪ ,‬היה רבי‬ ‫שטרנהרץ‪" :‬פעם אחת ראיתיו הולך לבית הכנסת‬
‫שלמה כבר מרותק‬ ‫בבוקר עם שקית הטלית ותפילין‪ .‬התפילין שלו היו‬
‫גדולות וכבדות‪ ,‬והוא נשא גם מספר ספרים‪ .‬ניגשתי‬
‫למיטה‪ ,‬ובקושי דיבר‪ ,‬אך‬ ‫אליו והצעתי לו‪' :‬ר' אברהם‪ ,‬אני אשא זאת'‪ .‬ענה לי‪:‬‬
‫'רבינו הקדוש אמר שהמשא הראשון שיהודי צריך‬
‫רבי לוי יצחק היה מגיע‬ ‫לשאת בבוקר‪ ,‬זה הטלית והתפילין‪ "...‬ולא הסכים‬
‫בכל בוקר לאחר תפילת‬ ‫שאסייע לו‪.‬‬
‫¯‪¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç‬‬

‫רבי נתן דוד שואל את רבי יעקב מאיר‪" :‬אביך ידע‬
‫שחרית לבית נכדו‪ ,‬ר'‬ ‫היטב הלכות מקוואות; אצל מי הוא למד זאת?"‬
‫רבי יעקב מאיר‪ :‬אכן‪ ,‬אבי היה ידען גדול בהלכות‬
‫‪,¹Ç²³ É¶Ç· É¯ »Æ³» É¿½ »Á‬‬ ‫משה חיים ברנדוויין‪,‬‬ ‫מקוואות; הוא למד זאת בעצמו‪ .‬היו לו הרבה קשרים‬
‫»‪.¼ÉÇµ¶°´ ¼Éº¸»³° ,´¿¸°Ç ¾´¸Å ¸¯°‬‬ ‫שם שכב‪ ,‬בכדי להתבונן‬ ‫עם רבני העיר‪ .‬פעם אחת שהה בשטיבלאך של שכונת‬
‫'בית ישראל' ושמע את אחד מחשובי הרבנים מדבר‬
‫‪È''¿¯ ¸°´È¶´ ¸¿Æµ »È ¼ÉÅÁ°´ ,¼²´²¸Á° ,¼ÉºÇ°°‬‬ ‫בצורה הקדושה של רבי‬ ‫דברי התנגדות על מוהרנ"ת‪ .‬ניגש אליו ושאלו‪' :‬האם‬
‫למדתם פעם ליקוטי הלכות?'‬
‫¶‪. ¾¸¸·È¿¸°´Ç °² ÁÈ´³¸ 'Ç ¶''³Ç³ .³º»½ Ç¸¯½ 'Ç ¶''³Ç³ .¯Ç¸ÃÈ »²¿½ 'Ç ¶''³Ç³ .¸´» ¯±ÇÈ 'Ç ¶''³Ç³ .Ç»²¿³Å¸´ Æ¶Å¸ 'Ç ¶''³Ç³ ¾´±Ç¯³ ²Á´´ ¸Ç°‬‬ ‫שלמה!‬ ‫הרה"ח ר' מרדכי אלעזר רובינשטיין ז"ל בצעירותו‬ ‫'לא'‪ ,‬ענה הרב‪.‬‬

‫הנס של בניינה מחדש‬ ‫אך אבי אמר לי בכנות‪ ,‬שבזקנותו היה לו שיעור איתו‬
‫¦‪ª³ uss ¦²‬‬

‫«‪e‬‬ ‫בליקוטי מוהר"ן‪ ,‬והיו לו רעיונות פלאי פלאים; הוא היה‬
‫של חסידות ברסלב‬ ‫מסוגל לפרש פרשה שלמה מן התורה על פי הליקוטי‬
‫בקנה‪-‬מידה אדיר‬ ‫מוהר"ן‪ .‬אבי הופתע לראות שיש לו מוח כזה"‪.‬‬
‫רבי נתן דוד מגיב בהתפעלות‪" :‬תמיד ראיתיו יושב‬
‫שכזה אין לו שום הסבר‬ ‫כשלצידו הספר 'ביאור הליקוטים'‪ .‬חשבתי שהוא אינו‬
‫הגיוני בדרך הטבע‪.‬‬
‫¦«´¦‪ª² ´±‬‬
‫מבין בספר עמוק כזה‪ ,‬אך כעת לראשונה אני מבין‬
‫אין זה אלא מופת של‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬שבת אחת בסעודה שלישית‬
‫שטעיתי"‪.‬‬
‫רבינו‪ .‬הרי אנו מאמינים‬ ‫הגיע אלינו לקטמון ולמד 'תורה' ב'ליקוטי מוהר"ן'‬
‫בכוחו הגדול‪ .‬כל זה‬ ‫ופירשה על‪-‬פי ה'ביאור הליקוטים'‪ .‬לאחר אמירת‬
‫התורה אמרתי לו‪' :‬ר' גדליה‪ ,‬הלא על תורה זו לא קיים‬
‫הוא כנראה הכנה‬ ‫פירוש בביאור הליקוטים?!'‬
‫לתיקון העולם וביאת‬ ‫'מי שמכיר את המהלך של ביאור הליקוטים‪ ,‬יכול‬
‫«‪e‬‬ ‫המשיח‬ ‫הרה"ח ר' בנימין זאב חשין ז"ל‬

‫לעבור על כל התורות שבליקוטי מוהר"ן לפי מהלך זה"‬
‫‪ -‬ענה ר' גדליה‪ .‬צאו וראו איזו גאונות הייתה מקופלת‬
‫רבי שלמה אטיק האזין לדבריו של רבי שמואל הורביץ‬ ‫ומוסתרת תחת דמותו התמימה למראה"‪.‬‬
‫ראו על פניו התפעלות עצומה‪ ,‬כאשר הוא בולע כל‬ ‫עזבו שניהם את החיים החרדיים רח"ל"‪.‬‬
‫מילה בצימאון אדיר‪.‬‬
‫"אבל הוא לא הצליח להחזיק מעמד בברסלב‪ ,‬שכן‬
‫רבי נתן דוד סוגר את המעגל‪" :‬לאחרונה שניהם זכו‬
‫להיות באומן‪ .‬האברך בעל החנות היה בשנה האחרונה‬
‫"גם אתה‬
‫כל העיר קמה עליו‪ ,‬ובכוח ניתקו אותו מברסלב‪ .‬עם‬ ‫לחייו באומן‪ ,‬ואילו הבחור‪ ,‬זה כבר כמה שנים שאינו‬ ‫רוצה אקדח?!"‬
‫כל זאת‪ ,‬כמדומני שבסתר היה לו קשר מכתבים עם רבי‬ ‫מחסיר להיות בראש‪-‬השנה באומן‪ ,‬וכן בשאר אירועים‬ ‫פרק מצער מאוד נחשף ברב‪-‬שיח זה‪ ,‬כאשר ניסו‬
‫שמואל הורביץ‪.‬‬ ‫מרכזיים אצל אנ"ש‪ .‬בכלל‪ ,‬לאחרונה הוא השתנה; הוא‬ ‫להיזכר בדמויות שונות שהיו חלק מהנוף הברסלבי של‬
‫רבי נתן דוד מספר על 'מקורב' נוסף שגם הוא לא‬ ‫חוזר בתשובה"‪.‬‬ ‫אז‪ ,‬אך למרבה הצער נעקרו באכזריות מהעולם החרדי‬
‫שרד‪" :‬שנה אחת‪ ,‬ביום ט"ו בשבט‪ ,‬ישבתי עם אבי‬ ‫רבי יעקב מאיר מציין בסיפוק‪" :‬אכן‪ ,‬לאחרונה נודע‬ ‫בכלל‪ .‬היו אלו הארגונים הציוניים שכילו כל חלקה‬
‫בחדרנו שבמירון‪ .‬לפתע נכנס המקובל רבי אשר זעליג‬ ‫לי שהוא השתנה לחלוטין"‪.‬‬ ‫טובה‪.‬‬
‫מרגליות ומגש עם פירות בידו‪ ,‬כדי לכבדנו במצוות‬ ‫רבי נחמן מזכיר דמות נוספת‪ ,‬בחור ירא שמים‬ ‫רבי נחמן ישראל מגלה שגם הוא כמעט ונסחף‪:‬‬
‫היום‪ .‬היה זה רגע של הארה מיוחדת מצידו‪ ,‬ואז הוא‬ ‫שהתגייס ללח"י‪ ,‬אך בחסדי שמים‪ ,‬מיד לאחר שוך‬ ‫"ניסי‪-‬ניסים היו איתי‪ .‬היה אז בחור צעיר מבינינו‬
‫גילה לאבי שבצעירותו היה יושב הרבה בבית מדרשנו‬ ‫הקרבות‪ ,‬שב בתשובה שלימה‪ ,‬וברבות הימים הקים‬ ‫שנפל לזרועות האצ"ל‪ .‬בבר‪-‬מצווה שלו עוד לבש‬
‫¨‪§£®²°£ ª‬‬ ‫שב'ווארשעווער חצר' ואומר הרבה 'ליקוטי תפילות'‪.‬‬ ‫בית לתפארת‪.‬‬ ‫שטריימל‪ ,‬גרביים שחורים ופיאות ארוכות‪ .‬יום אחד‬
‫כפי עדותו אז‪ ,‬היה בימים ההם מקורב לברסלב‪ ,‬אך גם‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬הוא היה מהיחידים שחזר משם‬ ‫הוא ניגש אלי בהיחבא והראה לי אקדח‪ ,‬כן‪ ,‬אקדח‬
‫ ‪§ £ ª‬‬ ‫הוא לא הצליח לעמוד בלחצים מצד האנשים שניתקו‬ ‫שלם ברוחניות‪ ,‬אבל עשה הרבה תשובה‪ ...‬ראיתיו‬ ‫אמיתי‪ ...‬הדבר הצית את דמיוני‪ ,‬והוא שאל אותי‪' :‬האם‬
‫‪§£‬‬
‫אותו מברסלב‪ .‬רבי אשר זעליג סיים אז את סיפורו‬ ‫שהיה ער לילות שלימים‪ .‬במשך מספר שנים הסתובב‬ ‫גם אתה רוצה אקדח?' הוא סיכם איתי שאפגש איתו‬
‫¨®‪©£ ¡§££¡±£‬‬ ‫כשהוא מתנחם‪' :‬ברוך ה' שלפחות לא נשארתי מתנגד‪.‬‬ ‫בבית מדרשנו וכמעט שלא יצא משם‪ .‬הוא היה כנראה‬ ‫בבית מדרשנו למחרת בשעה שתיים בצהריים‪ ,‬משם‬
‫¬‪³£¦± £ §££‬‬ ‫בספרים שחיברתי אני מביא את תורות רבי נחמן' "‪.‬‬ ‫שבור מאוד לאחר שהלך מהלח"י‪ ,‬הרי עבדו שם בשבת‪,‬‬ ‫נלך יחדיו לבסיס של האצ"ל 'והם יתנו לך אקדח' ‪-‬‬
‫«¦© ‪¯£±³¨ £¨²‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬לי סיפר רבי אשר זעליג‪ ,‬שכאשר‬ ‫ומסתמא עברו עבירות רבות‪ .‬הוא אמר הרבה תהילים‪,‬‬ ‫הבטיח בלשון חלקלקה‪.‬‬
‫‪² ¦£¢¨ ¦®¦£‬‬ ‫רבי אברהם ב"ר נחמן עמד ברחוב ליד בית המדרש‬ ‫ראו שהוא עושה תשובה‪ .‬לשבחו ייאמר כי הוא גם לא‬ ‫"בתוך ליבי ידעתי שלאחר שהולכים לשם – 'כל‬
‫באיה לא ישובון'‪ .‬בלילה התהפכתי על מיטתי‪ .‬היה זה‬
‫¨‪§£££´¦±‬‬ ‫שב'חברונ'ער גאס' ואסף מניין למנחה‪ ,‬כמעט אף אחד‬
‫לא רצה לעלות ולהצטרף עם ה'ברסלב'ר רחמנא ליצלן'‪.‬‬
‫שינה את לבושו‪ ,‬מה שהקל עבורו את הדרך חזרה‪.‬‬
‫כבר בשעה ‪ 2-3‬לפנות בוקר‪ .‬לא ידעתי מה לעשות עם‬
‫"באחד הימים ראיתי את רבי יונה לבל ניגש אליו‬
‫הוא היה כמעט היחיד שתמיד היה עולה ומצטרף‬ ‫לחזקו‪ ,‬כשהוא אומר לו‪' :‬כאן תהיה‪ ,‬כאן תשב‪ ,‬וכאן‬ ‫עצמי‪ .‬אבי נמצא אז בשבי הירדני‪ ,‬אמי בשום אופן לא‬
‫למניין‪.‬‬ ‫תשמע דיבורים‪ ,‬עד שתשמע דיבור אחד ‪ -‬וזה מה‬ ‫תוכל לשרוד את האסון שאני אלך לאצ"ל; ומה יאמר‬
‫"הוא היה מקובל גדול‪ ,‬וסיפר לי שלמד עם רבי חיים‬ ‫שיציל אותך"‪.‬‬ ‫אבי כאשר יגיע מהשבי וישמע שהלכתי לאצ"ל? הרי‬
‫שאול דווייק את הספר 'עץ חיים' לפחות שש פעמים‪.‬‬ ‫רבי יעקב מאיר מסביר‪" :‬כל אחד הרי יש לו דבר‬ ‫זה איום ונורא‪.‬‬
‫רבי חיים שאול היה אדם גדול מאוד‪ ,‬היו מי שסברו‬ ‫מסוים שמציק לו ואינו נותן לו להתקדם בעבודת ה'‪.‬‬ ‫"כל הלילה לא הצלחתי להירדם‪ .‬למחרת החלטתי‪:‬‬
‫‪¦«²¨ ©¨¡ª £²‬‬ ‫שהוא הממשיך של הרש"ש‪ ,‬היה לו ראש חריף ועמקן‪,‬‬ ‫ברגע שהוא שומע את הדיבור המתאים ‪ -‬הוא ניצול‪.‬‬ ‫'אני אינני הולך! ויהי מה!' אמנם היה קשה לי לאכזב‬
‫והוא חיבר את הספר 'איפה שלימה'‪ .‬אמר לי רבי אשר‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬אותו בחור היה פעם בפורים‬ ‫את ידיד נעורי שחיכה לי‪ ,‬אך בסופו של דבר‪ ,‬חיי‬
‫זעליג‪' :‬אם הייתי כותב פירוש על הליקוטי מוהר"ן‪,‬‬ ‫אצל ר' אברומל'ה‪ .‬הוא שכב על הספה וזעק לרבי יונה‬ ‫הרוחניים ניצולו אודות לסירוב הגורלי הזה"‪.‬‬
‫הייתם רואים איזה ליקוטי מוהר"ן יש לכם" ‪- - -‬‬ ‫לבל‪' :‬יונה‪ ,‬כמה ימים 'מתים' יש לך כבר?! כל‪-‬כך הרבה‬ ‫רבי יעקב מאיר חושף שגם עליו לטש עיניים אותו‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬המקובל רבי מרדכי שרעבי היה‬ ‫ימים 'מתים' יש לי כבר‪ ...‬בא איתי ביחד להחיות את‬ ‫בחור 'משלנו'‪" :‬בימים ההם הלכתי למאה שערים כדי‬
‫¨‪§£ª£ª §£²£³ ¢£‬‬

‫מגיע מדי פעם לקטמון ומוסר שיעור בספר 'דעת‬ ‫הימים ולתקנם‪"...‬‬ ‫לתקן איזה מוצר בחנות מסוימת שהיתה שייכת לאברך‬
‫תבונות' שהוא מדריך יסודי בקבלה מה'בן איש חי'‪.‬‬ ‫צעיר מאנ"ש‪ ,‬שגם הוא הלך שבי אחרי הארגונים‬
‫הציוניים‪ .‬נכנסתי לחנות‪ ,‬והנה רואה אני את הבחור‬
‫ידוע שישנם חלקים גדולים בליקוטי מוהר"ן שאי‪-‬‬
‫אפשר להבינם ללא הקדמות נחוצות מתורת הקבלה‪.‬‬
‫"לפחות לא‬ ‫שידעתי כי הוא מנסה למשוך אותי לאצ"ל‪ .‬כשהם‬
‫נשארתי מתנגד‪"...‬‬
‫¨‪qqqª£²¦³ ³£¢‬‬
‫דיברתי עם רבי מרדכי וביקשתי ממנו שילמד אותי את‬ ‫הבחינו בי‪ ,‬התחילו לדבר ביניהם שהם יודעים איך‬
‫תורת הקבלה בזמנו הפנוי‪ .‬הוא הסכים לקבוע איתי‬ ‫> האם היו אז 'מקורבים' חדשים לברסלב?‬ ‫נכנסים להגנה וללח"י‪ ,‬כשכוונתם ברורה שאתערב‬
‫שיעור כשעה ומחצה לפני מנחה‪ ,‬בתנאי שאני אַלמד‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬היו מספר מקורבים‪ .‬היה למשל‬ ‫בשיחה והם 'ידריכו' אותי כיצד להיכנס לשם רח"ל‪.‬‬
‫אותו ליקוטי מוהר"ן!‪.‬‬ ‫הגה"צ ר' שלמה אטיק‪ ,‬שהתקרב אז והיה חלק‬ ‫בחסדי ה' עמדתי בניסיון וניצלתי מהם‪ .‬לא סיפרתי‬
‫"נו‪ ,‬הגיע היום והתחלנו ללמוד ליקוטי מוהר"ן‪ .‬מה‬ ‫מהחבריא קדישא של רבי וועלוול חשין‪ ,‬רבי יונה לבל‪,‬‬ ‫זאת לאיש; הם היו עלולים להיאסר על כך בידי‬
‫אומר ומה אדבר‪ ,‬רק ציטטתי את הפיסקה הראשונה‪:‬‬ ‫רבי משה רוזנטל ועוד‪ .‬רבי יונה לבל סיפר לי שכאשר‬ ‫הבריטים‪ .‬הארס חלחל בהם אט‪-‬אט ועם קום המדינה‬
‫הרב פינחס בונקר‬
‫מדוע ראש השנה הוא "של רבינו"?!‬ ‫הבחור ישראל'יק הי"ד בן ר' יעקב ברזסקי (משמאל) עם אחיו ר' יצחק גרשון (מימין)‬
‫"הראש השנה של רבינו"‪ ,‬כך נקראים בפי אנ"ש‪ ,‬לאורך הדורות‪ ,‬ימי ראש השנה‪.‬‬ ‫'דע כי על‪-‬ידי התורה נתקבלים כל התפילות והבקשות'‪ ,‬התחיל לפרש על פי תורת‬
‫אף רבינו הקדוש בעצמו התבטא‪ ,‬כמה פעמים‪ ,‬בלשונות דומות‪ ,‬כגון‪" :‬הראש‬ ‫הקבלה מה זה 'דע'‪ ,‬מה זאת 'התורה' וכיצד מתפרש הדבר שעל‪-‬ידי זה מתקבלות‬
‫השנה שלי עולה על הכל"‪ ,‬וכן‪" :‬ראש השנה שלי הוא חידוש גדול‪ ...‬והשי"ת‬ ‫הבקשות‪ .‬ממש נורא נוראות‪ .‬לא ידעתי את נפשי‪ .‬בקושי עצרתי אותו‪ ,‬ואמרתי‬
‫נתן לי את זה במתנה"‪ .‬מלשונות אלו עולה‪ ,‬כאילו הראש השנה שייך לרבינו;‬ ‫לו שאני לא מסוגל לקבל את האור‪" .‬רבי מרדכי!" אמרתי לו‪" ,‬אתם צריכים ללמד‬
‫ברך ה' חילו‬

‫זה ראש השנה שלו‪.‬‬ ‫אותי ליקוטי מוהר"ן ‪ -‬ולא להיפך"‪...‬‬
‫דבר זה טעון ביאור‪ :‬מה המשמעות בזה שהחג שייך לרבינו? (אף על פי שהיה‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬בבית מדרשנו בעיר העתיקה היה מגיע יהודי ספרדי בשם יּוסף‬
‫אפשר לומר שהכוונה 'הראש השנה שלי' פירושו‪ ,‬הראש השנה שבו נוסעים‬ ‫(בשורוק)‪ .‬הוא התפלל בנעימות בלתי מצויה‪ ,‬ואחר התפילה היה יוצא בריקוד‬
‫אלי‪ ,‬הרי נסעו לרבינו גם בשבועות ובשבת חנוכה ‪ -‬ולא מצאנו שנקט בלשון‬
‫ופועל ידיו תרצה‬

‫לבדו‪ ,‬תמיד עם אותו ניגון‪ .‬במבטא ספרדי עמוק היה משורר את הניגון הברסלבי‬
‫דומה‪ ,‬כמו 'השבועות שלי' או 'השבת חנוכה שלי')‪.‬‬ ‫ששרים על 'שמחו בה' וגילו צדיקים'‪...‬‬
‫ובכן‪ ,‬ראש השנה הוא יום המלכת השי"ת‪ .‬כיוון שבאותו יום היה חטא האדם‬ ‫רבי יעקב מאיר פונה לרבי נחמן ישראל‪" :‬סיפרתי זאת פעם לאביך‪ ,‬התפעל‬
‫הראשון‪ ,‬שגרם לסילוק מלכותו יתברך מהעולם‪ ,‬ולקיטרוג גדול על עצם בריאת‬ ‫ואמר לי‪' :‬אתה?! היתכן שהנך עוד זוכר את יּוסף?!‪ '...‬והבנתי מדבריו שהאיש היה‬
‫העולם‪ ,‬דבר החוזר על עצמו בכל שנה בראש השנה ‪ -‬לכן בכל שנה באותו יום‬
‫אדם מיוחד"‪.‬‬
‫ברגשי הוקרה והערצה משגרים אנו‬ ‫עלינו להמליך את השי"ת מחדש‪.‬‬
‫הזוהר הקדוש והאריז"ל מגלים‪ ,‬שהחטא הקדמון גרם שגם אם בראש השנה‬
‫את ברכותינו הנאמנות‪ ,‬לידידנו האברך‬ ‫מתחילה ההמלכה ‪ -‬אי‪-‬אפשר לגמור אותה ביום אחד‪ .‬רק בשמחת תורה ‪-‬‬ ‫אצלנו התקיים‪:‬‬
‫החשוב והיקר‪ ,‬האי צנתר דדהבא‪ ,‬איש‬ ‫אחרי עבודה עצומה של עשרת ימי תשובה‪ ,‬יום הכיפורים‪ ,‬סוכות והושענא רבא‬
‫‪ -‬נעשה ייחוד בין הקב"ה והשכינה הקדושה והשי"ת מתרצה כביכול באהבה‬
‫"שמחנו כימות עניתנו"‪...‬‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬אחד מהבחורים שהסתופפו בבית מדרשנו ברובע היהודי‪,‬‬
‫חי ורב פעלים‪ ,‬ידיו רב לו בפעלים ברוכים‬ ‫עצומה למלוך עלינו שנה נוספת‪ .‬לעתיד לבוא נזכה‪ ,‬שיסתיים ייחוד קודשא‬ ‫היה רבי מיכל'ה מנתניה‪ ,‬כיום האדמו"ר מזלוטשוב"‪.‬‬
‫בריך הוא ושכינתיה בראש השנה עצמו ולא יתמשך עד הושענא רבה‪.‬‬
‫למעננו במסירות נפלאה‪ ,‬יקר רוח ורב‬ ‫מעתה מובן שכיוון שרבינו מצידו כבר תיקן את חטא אדם הראשון לגמרי‪ ,‬הרי‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי מיכל'ה לבש תמיד חלאט ארוך‪ ,‬מילדותו היה נמשך‬
‫להתעלות באידישקייט‪ ,‬מתמיד היה לו נימוס של אדמו"רים‪ .‬אני זוכר בבירור כי‬
‫אצלו כבר נעשה הייחוד השלם בראש השנה בעצמו‪ ,‬כמו שאמר במפורש‪" :‬מה‬
‫תבונות‪ ,‬טוב לב ומכובד על הבריות‬ ‫שצדיקים אחרים עמלים מראש השנה עד הושענא רבה ‪ -‬אני עושה כבר בלילה‬
‫הוא התפלל כמה שנים אצלנו ב'קיבוץ'‪.‬‬
‫"הוא היה ידיד נפש של האדמו"ר מקרעטשניף ירושלים‪ ,‬שניהם היו חברים‬
‫הראשון של ראש השנה"‪.‬‬
‫מוה"ר שלמה מאיר הנדלר‬

‫והולכים יחד ברחוב כשהם לבושים בשיראין‪ ,‬בשמירת עיניים מופלגת‪ ,‬כשאחד‬
‫לכך גם התכוון מורנו רבי נתן‪ ,‬באומרו‪" :‬בכל העולם צועקים 'המלך' אבל‬
‫מסייע לחברו‪ .‬לאחר שקמה המדינה‪ ,‬ניסו לקחת אותו לצבא‪ ,‬לעבודות ביצורים‪.‬‬
‫הי"ו‬ ‫ההכתרה היא באומן"‪ .‬שכן אצל רבינו לא רק מתחילה ההמלכה בראש השנה‪,‬‬
‫אלא היא גם נגמרת בהכתרה של ממש בראש השנה‪ ,‬כמו שיהיה לעתיד לבוא;‬ ‫הוא הגיע לשם עם שמירת עיניים וכל ההידורים‪...‬‬
‫תיקון העולם ממש! ועל כן‪" :‬כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלו"‪ ,‬ו"כל‬ ‫"שאלו אותו‪' :‬מה המקצוע שלך?'‬
‫אשר עומד לימיננו מעת התייסדות‬ ‫נסיעה לראש השנה יש לה חלק בגאולה העתידה" (מתוך שיחות רבינו)‪.‬‬ ‫'אני נגר‪'...‬‬
‫'האם אתה עצמאי או שכיר?'‬
‫גליונות "האוצרות" בממון ובטירחה‬ ‫בכך יובן הפלא ופלא‪ ,‬ביטויו הנורא של רבינו‪" ,‬שמי שהיה אצלי ראש השנה‪,‬‬
‫'אני עוזר לבנות את סוכת דוד הנופלת'‪...‬‬
‫ראוי לו לשמוח מאוד"‪ .‬כאשר עזרא הסופר מתאר את ימי החגים בזמן הבית‪,‬‬
‫הוא כותב שבראש השנה שמחו בני ישראל "שמחה גדולה"‪ ,‬ואילו בסוכות‪ ,‬הוא‬ ‫"מיד שחררו אותו לנפשו‪"...‬‬
‫זכות התמסרותו להפצת דעת רבינו הק' בעולם‬ ‫כותב‪" :‬ותהי שמחה גדולה מאוד"‪.‬‬ ‫> לסיום נשאלת השאלה המתבקשת‪ :‬איך ניתן להסביר את הפלא הגדול שאין‬
‫מובא בראשונים‪ ,‬שמילת 'מאוד' כוונתה 'בלי גבול'‪ .‬כמו כן מובא במפרשים‪,‬‬ ‫שום פרופורציה במימדים שבין ברסלב לפני ‪ 70‬שנה לבין ברסלב בימינו? מציבור‬
‫תלווהו תמיד‪ ,‬שבכל אשר יפנה ישכיל ויצליח‪,‬‬ ‫שבראש השנה שמחו רק שמחה גדולה‪ ,‬כי ראש השנה הוא יום דין‪ ,‬ועדיין לא‬ ‫קטן של כ‪ 80-‬משפחות לכל היותר‪ ,‬צמחה לה חסידות שנחשבת אולי הגדולה‬
‫ויהי נועם ה' במעשה ידיו‪ ,‬ויזכה לראות מכל יוצאי‬ ‫נגמר התיקון‪ ,‬ולכן יש גבול לשמחה‪ .‬מה שאין כן בסוכות‪ ,‬אז השמחה היא‬ ‫ביותר בעולם כולו!‬
‫שמחה בלי גבול ממש‪ ,‬כי בסוף סוכות הייחוד נשלם‪.‬‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬אין ספק‪ ,‬אצלנו התקיים במלואו הפסוק‪' :‬שמחנו כימות‬
‫חלציו דורות ודורי דורות הדבקים באור האורות‪,‬‬ ‫לפיכך אמר רבינו הקדוש ש"מי שהיה אצלו בראש השנה‪ ,‬ראוי לו לשמוח‬ ‫עניתנו' "‪.‬‬
‫מאוד" ‪ -‬היינו בלי גבול‪ ,‬שמחה שאין לה סוף ותכלית! כי אצל רבינו כבר‬ ‫רבי יעקב מאיר עונה לעומתו‪" :‬תחיית המתים ממש!"‬
‫מתוך נחת והרחבה‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬ ‫נעשים התיקונים של שמחת תורה בליל ראש השנה‪ ,‬ועל כן כבר ראוי אז‬ ‫והוא מוסיף‪" :‬המצב אז היה כזה‪ ,‬שכאשר סוף‪-‬סוף התארס חסיד ברסלב‪ ,‬היו‬
‫לשמוח 'מאוד'‪.‬‬ ‫נדים לכלה‪' :‬עם ברסלב'ר?! הייתכן?!" והיא היתה עונה‪" :‬נו‪ ,‬טוב יותר מגוי‪ "...‬וזו‬
‫בזה גם יובן למה ראש השנה נקרא "ראש השנה של רבינו"‪ .‬שכן ראש השנה‬ ‫כבר היתה מעלה גדולה‪ ,‬כי היו כאלה שהחשיבו את חסידי ברסלב גרועים יותר‬
‫בשלימותו‪ ,‬היינו ראש השנה שיהיה נעשה בו הייחוד של שמחת תורה ‪ -‬שזה‬ ‫מגויים רח"ל‪...‬‬
‫ממש תיקון העולם שלעתיד לבוא‪ ,‬וכך היה צריך להיות באמת מתחילת הבריאה‬ ‫"אין ספק שהעובדה שבדורות האחרונים התחילו להשקיע רבות בחינוך הנוער‪,‬‬
‫לולא חטא האדם הראשון ‪ -‬נעשה היום על‪-‬ידי רבינו הקדוש‪.‬‬ ‫בהדפסת הספרים שיהיו מתאימים כפי ערך הדור ‪ -‬כל אלה תרמו רבות לצמיחתה‬
‫הנה כי כן‪ ,‬מי שנמצא אצל רבינו בראש השנה‪ ,‬נתקן לגמרי‪ ,‬כי הוא נכלל בתיקון‬ ‫של ברסלב"‪.‬‬
‫הזה‪ .‬אשרינו!‬ ‫רבי נתן דוד‪" :‬הנס של בניינה מחדש של חסידות ברסלב בקנה‪-‬מידה אדיר‬
‫שכזה‪ ,‬אין לו שום הסבר הגיוני בדרך הטבע‪ .‬אין זה אלא מופת של רבינו‪ .‬הרי אנו‬
‫מאמינים בכוחו הגדול‪ .‬כל זה הוא כנראה הכנה לתיקון העולם וביאת המשיח‪.‬‬
‫מעשה אומן‬
‫ב"מרכז ברסלב העולמי" נמצאים כעת בישורת האחרונה של הפעילות המאסיבית‬
‫בעיר אומאן למען הכשרת השטח והעמדת השירותים הנאותים שיאפשרו את‬
‫הגשר החדש לכהנים‬ ‫שיפוץ וגידור בית החיים החדש באומן‬
‫קליטת האלפים והרבבות כ"י סקירה מיוחדת על הנעשה והנשמע באומן‬
‫היה עליו לשוב ולהעפיל במעלה ההר ולהידחף בין ההמון‪ ,‬הרי שמהיום הגשר יצר‬ ‫המאתיים לכינון הקיבוץ הקדוש בעיר אומאן‪ ,‬שנוסד על ידי רבינו הקדוש בשנת‬
‫מעבר קל זמין ונוח ישירות מהציון אל הכנסת האורחים וכן ממנה אל הציון‪.‬‬ ‫תקע"א בסמוך להסתלקותו‪ ,‬שאז כידוע הניח את היסוד והתשתית לקיום הקיבוץ‬
‫עוד נקודה חשובה ראויה לאזכור‪ :‬שעמוד התמך הגדול והרחב של הגשר הישן‬ ‫הקדוש של ראש השנה באומאן לדורות עולם והדברים עתיקים‪...‬‬ ‫| י‪.‬ז‪ .‬פרידמן |‬
‫שניצב 'תקוע' באמצע הכביש‪ ,‬היה מאט ומעכב את זרימת ההמון הבאים לאומן‬
‫העולים ויורדים בדרך זו עם המזוודות‪ .‬בנוסף לכך היו נוצרים התקהלויות שונות‬
‫סביבות העמוד ששימש כלוח מודעות מאולתר בו היו מודבקים פרסומות והודעות‬
‫שלטים וסימונים מאירי עיניים‬ ‫ובראשם הרה"ח ר' נתן מיימון שליט"א והרה"ח ר' דניאל דיין שליט"א המשיכו‬ ‫ה'מרכז' שהתנהל בראשותו ובנשיאותו של הרב החסיד רבי יחיאל מיכל דורפמן‬
‫השנה יקדמו את פני הבאים‪ ,‬שלטים מאירי עיניים עם הוראות והדרכות בשפה‬ ‫בס"ד את פעילות מרכז ברסלב העולמי‪ ,‬כאשר אליהם נלווים עמיתיהם לעבודת‬ ‫זצ"ל שם לו למטרה‪ :‬להקים ולכונן את היכל הקלויז הגדול ומקוואות הטהרה בעיר‬
‫שונות‪ ,‬כהיום‪ ,‬עם העתקת הגשר התרווח מקום זה‪.‬‬
‫ברורה‪ ,‬וכן הכוונות מדויקות להתמצאות בשטח‪ .‬השלטים יוצבו במספר מקומות‬ ‫הקודש תלמידי הרב החסיד רבי צבי אריה רוזנפלד זצ"ל מארה"ב הפועלים ללא‬ ‫אומאן‪ ,‬ולהכשיר שם את השטח לקליטת ההמונים הבאים לפקוד את מקום גניזתו‬
‫אולם התרומה החשובה ביותר של הגשר החדש הינה ללא ספק – היתוספות של‬ ‫בולטים בכל רחבי המתחם‪ ,‬ויעניקו בס"ד שירות טוב יותר לציבור החסידים‪.‬‬
‫כמאה וחמישים מקומות ישיבה חדשים! שהתאפשרו כתוצאה מביטול הגשר‬ ‫סייג במשך כל ימות השנה‪ ,‬ברצון בממון ובטרחה‪ ,‬להחזיק ולקיים את המפעל‬ ‫של רבינו הקדוש נחל נובע מקור חכמה זי"ע‪ ,‬בכל עת‪ ,‬ובפרט בימי ראש השנה‬
‫הישן ש'תפס' שטח גדול בחלקו המזרחי של חצר הציון (מיד אחרי שער הכניסה‬ ‫כמו כן סומנו מחדש באופן ברור ובולט בצבע צהוב כל גבולות בית החיים ברחובות‬ ‫הקדוש הזה‪ ,‬ותומכים ומסייעים בכל דבר ועניין לצורך הפעילות הנדרשת באומאן‬ ‫שאז מתקבצים כלליות אנ"ש מכל קצווי תבל "להתפלל עמו יחד ברננה"‪ .‬בעניין זה‬
‫בצד ימין) ועל גבי השטח שהתפנה נוספו כאמור כמאה מקומות ישיבה‪.‬‬ ‫מסביב לרווחת הכוהנים‪.‬‬ ‫במסירות ונאמנות‪.‬‬ ‫של בניין הקלויז ראה הרב החסיד רבי מיכל זצ"ל חזות הכול ולשם כך הוא השקיע‬
‫לקראת ימי ראש השנה של שנת תשע"א הבעל"ט הננו מביאים כאן לידיעת‬ ‫את מיטב חלבו ודמו‪ .‬הוא הגבר הוקם עול‪ ,‬שעוד זכה לראות את אומאן בשלהי‬
‫הותקנה מערכת מיזוג אוויר בהיכל הכהנים‬ ‫הגברת אמצעי האבטחה‬ ‫הקוראים סקירה קצרה וממצה על ההיערכות הגדולה של פעילי המרכז בכל‬
‫התחומים‪ .‬כמו כן נסקר את הפעילות השוטפת להחזקת הציון הקדוש וסביבתו‪,‬‬
‫תפארתה לפני מלחה"ע‪ ,‬והמשיך להשתתף בקיבוץ באומאן במסירות נפש ממש‬
‫בשנים לאחר מכן בתקופת מסך הברזל‪ .‬מיד עם יציאתו מרוסיה בשנת תשכ"ט‬
‫החום הכבד ששרר בקיץ האחרון בכל רחבי העולם לא פסח אף על העיר אומאן‪,‬‬ ‫עקב ההוראות המחמירות מצד הגורמים הרלוונטיים להגביר את מערך האבטחה‬ ‫החל בפעולות שונות שאכהמ"ל למען גאולת הציון והמסתעף‪.‬‬
‫נר התמיד‪ ,‬החשמל‪ ,‬המים‪ ,‬שירותי הניקיון והשמירה בכל שעות היממה בקיץ‬
‫ובחודשי הקיץ האחרונים נסקו הטמפרטורות והורגשה הכבדה מעיקה בעומס‬ ‫בכל רחבי המתחם לא נטלו במרכז סיכון מיותר ולכן 'כוסה' כל מתחם הקלויז‬
‫ובחורף‪ .‬וכן את החידושים שהתחדשו שם במהלך השנה החולפת‪.‬‬ ‫בשנים האחרונות זכה רבי מיכל להגשים את משאת נפשו ‪ -‬לצקת יסוד ובסיס איתן‬
‫החום‪ ,‬אמנם בהיכל הציון בעצמו פעלו המזגנים במלוא התפוקה‪ ,‬ב"ה ללא כל‬ ‫ורחבת כיכר פושקינה במצלמות אבטחה כאשר כל האיזור מתועד במעגל סגור‬
‫לפעילות השנה נוסף נופך מיוחד‪ ,‬כאשר בשנה זו יציינו בחסידות ברסלב את שנת‬ ‫לבניין הקלויז הגדול‪ ,‬אם כי הוא לא זכה לברך על המוגמר‪ ,‬אולם תלמידיו הנאמנים‬
‫דופי‪ ,‬אולם בהיכל הכהנים העיק החום לבלי נשוא‪ ,‬אי לכך הותקנה בהיכל‬ ‫‪ 24‬שעות ביממה‪.‬‬
‫הכהנים מערכת חדשה למיזוג אוויר ונחיצותם הגדולה הורגשה עד מהרה כאוויר‬
‫לנשימה‪...‬‬ ‫מתחם הציון הקדוש‬
‫כל איזור הציון הק' רוחש בימים אלו פעילות מוגברת כאשר עשרות הפועלים‬
‫הכשרת שטח נוסף‬ ‫עובדים מסביב לשעון על מנת להכשיר את המקום ולהכין אותו בצורה נאותה‬
‫בחלק המערבי מאחורי הציון‬ ‫לקראת הגעת האלפים‪ ,‬במקום מתבצעים עבודות ניקיון אחרונות לאחר מערך‬
‫ההרחבה והשיפוצים שהתבצע שם בתקופה האחרונה (על כך ראו בהמשך)‪.‬‬
‫גם ביציאה מהשער האחורי של הציוה"ק בצד מערב לכיוון רחוב פירוסקה (במקום‬
‫דגש מיוחד מושם על הניקיון מתחת למתחם‪ ,‬שנבנה כזכור בשיטת "כיפין על גבי‬
‫בו מתקיים מניין לקבוצת תלמידי רי"ב אודסר) הוכשר שטח נוסף גדול ונכבד‬
‫כיפין" לרווחת הכוהנים‪ ,‬כאשר במרווח שנוצר בין הכיפין השתכנו עם הזמן בעלי‬
‫והוא סופח למתחם הציון הקדוש‪ ,‬כל השטח נוקה באופן יסודי כאשר הצמחייה‬
‫חיים שונים‪ ,‬שהביאו עמם זוהמה וריחות רעים‪ .‬בימים אלו מנוקה המקום באופן‬
‫העבותה והעצים שהיו שם נעקרו‪ ,‬ומעל גבי השטח שהתפנה נוצקה שכבת ביטון‬
‫יסודי‪ ,‬נערכת בו הדברה ונאטמים דרכי הגישה אליו‪.‬‬
‫מאסיבית‪ ,‬השטח החדש משתרע עד לשביל הצר המוביל מרחוב פירוסקה לכיכר‬
‫פושקינה‪ .‬בעקבות העבודות שנעשו‪ ,‬הורחב גם שביל זה באופן משמעותי‪.‬‬
‫גשר הכהנים החדש‬
‫גמ"ח תפילין‬ ‫החידוש הבולט ביותר השנה הוא ללא ספק גשר הכהנים החדש המתוח לכל‬
‫בחודשי החורף נוסד בהיכל הציון הק' גמ"ח ייחודי בו ניתן להשיג תפילין רש"י‬ ‫רוחב מעלה בילינסקי בואכה שערי הציון הק'‪ .‬הגשר החדש והמרווח נבנה ישירות‬
‫אשכנזי וספרדי‪ ,‬הגמ"ח פעיל בכל ימות השבוע משעת תפילת וותיקין‪ ,‬ניתן לפנות‬ ‫ממרפסת הכנסת האורחים הממוקם מול הציוה"ק של אגודת אהלי צדיקים‬
‫לאחראי במקום הרה"ח ר' לייבל ברגר הי"ו‪.‬‬ ‫בראשות הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי שליט"א והוא מוביל אל תוך חצר הציון‬
‫הק'‪ ,‬וגם אל המרפסת האחורית שבחצר הציון‪ ,‬כמו כן נבנה גרם מדרגות נוסף‬
‫לעלייה להכנסת האורחים מהרחוב‪ .‬התגובות הנלהבות שהתקבלו מכל פוקדי‬
‫מתחם הקלויז‬ ‫המקום‪ ,‬מלמדות על תרומתו האדירה של מבנה הגשר במיקומו הנוכחי מכמה‬
‫במהלך השנה החולפת נערך בדק בית כללי בכל רחבי ההיכל‪ ,‬בוצעו בו עבודות‬ ‫היבטים‪ :‬א‪ .‬מלבד מטרתו העיקרית לאפשר לציבור הכהנים את הגישה והשהות‬
‫צבע ותיקונים בכל המקומות הדרושים‪ .‬נערך סידור מחדש ותרשימי מיפוי לכלל‬ ‫בציון רבינו‪ ,‬הרי שגם כלל הציבור הנמצאים בתוך הציון יצאו נשכרים מכך‪ ,‬כי עד‬
‫מקומות הישיבה הן בהיכל הכללי‪ ,‬ובמיוחד בהיכל הספרדי‪ .‬מכונות האוורור‬ ‫היום כל מי שהוצרך לפסק זמן אם לשתיה והתרעננות וכדומה‪ ,‬היה נאלץ לצאת‬
‫והמפוחים הענקיים שתפקידם להזרים אויר צח הועתקו אל מחוץ למבנה בכדי‬ ‫ממתחם הציון‪ ,‬לרדת במורד ההר תוך כדי היקלעות בתוך כל ההמולה הגדולה‬ ‫מבנה המרפאה באומן‬
‫למנוע רעשים מיותרים בעת התפילות‪ ,‬ובהיכל הושארו רק פתחי האוורור‪.‬‬ ‫הרוחשת ברחוב בילינסקי עד להגעתו לפתח הכנסת האורחים‪ ,‬וכן בדרך חזור‬
‫ומתוגברת בתוספת יתירה הן בכוח אדם והן בציוד רפואי‪ .‬על אף הזמן הקצר מאז‬
‫החלה פעילות התחנה היא כבר רשמה הישגים והצלחות‪ .‬אך לנוכח הציבור הגדול‬
‫אהלי השטיבלאך‬
‫העומד להגיע‪ ,‬קיים חוסר במשאבים שמתבטא במחסור בתרופות ובאביזרים‬ ‫עוד חידוש נוסף השנה‪ :‬יוקמו בע"ה מספר אהלים בגודל של ‪ 30‬מ"ר כל אחד והם‬
‫רפואיים להצלת חיים‪ ,‬אין צורך להכביר במילים על הדחיפות והנחיצות של עניין‬ ‫ישמשו כשטיבלאך לתפילות ושיעורים במהלך הימים של לפני ואחרי ראש השנה‬
‫חשוב זה‪ ,‬וכל תרומה תתקבל בברכה‪ .‬זכרו! כל המציל נפש אחת מישראל כאילו‬ ‫לתועלת כלל הציבור‪.‬‬
‫קיים עולם מלא‪.‬‬
‫הגלריה‬
‫שיפוץ הכביש המוביל לתשליך‬ ‫במהלך כל חודשי השנה התנהלו מגעים אינטנסיביים מצד כל הגורמים‪ ,‬במטרה‬
‫בצדו הדרומי של הקלויז קיים הכביש אשר במורדו צועדים רבבות החסידים לנהר‬ ‫לבנות את ה'גלריה' המיוחלת בהיכל הקלויז שתתן מענה לעוד אלפי חסידים‬
‫התשליך‪ .‬בעקבות החורף הקשה ניזוק הכביש ביותר‪ ,‬נפערו בו סדקים ובורות‪,‬‬ ‫המשוועים למקומות ישיבה בהיכל הקלויז‪ .‬יצוין‪ ,‬שכל הפעילות בנושא התנהלה‬
‫ונוצר בו סחף מסוכן של אבנים ועפר‪ .‬בחודשים האחרונים נערכו תיקונים יסודיים‬ ‫בהכוונת רבני אנ"ש באחריות מרבית‪ ,‬וזאת עקב הניסיון העגום שצברנו עד כה‪,‬‬
‫בכביש זה‪ ,‬כשכל העול הכספי והביצועי מוטלים על כתפי מרכז ברסלב‪ ,‬וזאת עקב‬ ‫וכן בעקבות פרשיות העבר מהתנהלות הבנייה בעיר אומאן וד"ל‪ ...‬ואכן עסקני‬
‫מרכז ברסלב העולמי למען ציון רביה“ק‬ ‫התעלמותם התמוהה של הגורמים בעיריית אומאן שתיקון הכביש אמור להיות‬
‫בתחום האחריות המוניציפאלית שלה‪.‬‬
‫המרכז לא נחו ולא שקטו‪ ,‬וב"ה התוכניות המעשיות ערוכות ומושלמות לכל‬
‫הפרויקט הגדול והמורכב‪ ,‬הן מבחינת התחום האדריכלי וההנדסי‪ ,‬והן מבחינת‬
‫בהנהלת רבני אנ“ש‬ ‫הנושא הבטיחותי שהושת עליו דגש מיוחד‪ ,‬לאחר שלפני שנתיים נאלצו לפרק‬
‫בעזהי“ת חודש הרחמים והסליחות תש“ע‬ ‫את הגלריה שעמדה כבר על תילה‪ ,‬דבר שגרר בעקבותיו הפסדים כספיים כבדים‬
‫בניית הגדר סביב בית העלמין החדש‬ ‫‪ -‬מאחר שהגלריה לא עמדה בכל תנאי הבטיחות המחמירים (כתבה נרחבת על‬
‫קול קורא למען ציון רביה"ק ולמען ר"ה שלו‬ ‫זה שנים‪ ,‬שבית העלמין ה"חדש" בעיר אומאן‪ ,‬להבדיל מבית העלמין הישן שבו‬
‫טמון רבינו‪ ,‬הממוקם בפאתי הכביש המוביל למתחם האוהלים‪ ,‬מצוי במצב עלוב‬
‫ומוזנח ביותר‪ ,‬איש המרכז הר"ר פנחס זילברמן הי"ו שההזנחה והעזובה הרבה‬
‫כך התפרסמה בעלון המידע של מרכז ברסלב אשתקד)‪ .‬בחודש האחרון‪ ,‬סוכמו‬
‫הפרטים האחרונים עם חברה קבלנית גדולה ומפורסמת באוקראינה שמתמחה‬
‫בעבודות מעין אלו‪ ,‬ומאחוריה שנות ניסיון רבות בתחום זה‪ ,‬ולפי כל הנתונים‬
‫זה היום עשה ה‘ נגילה ונשמחה בו!‬ ‫השוררים שם נגעו לליבו‪ ,‬נכנס לעובי הקורה לאחר מאמצים מרובים הושגו‬ ‫נראה שמיד אחרי ראש השנה יתחילו בע"ה בתהליך בנייה מואץ‪ ,‬בתפילה ותקווה‬
‫בהתאספנו יחד רבני ומשפיעי קהילות ברסלב מכל גווני הקשת ‪ -‬המתקבצים יחד‬ ‫השרטוטים המדויקים של גבולות בית העלמין והחל לפעול בעושה ומעשה למען‬ ‫שבורא עולם בקניין ישלים זה הבניין‪.‬‬
‫בימי ראש השנה הקדושים כהוראתו של רביה“ק זיע“א ‪ -‬התאחדנו כאיש אחד בלב‬ ‫גאולת המקום והסרת החרפה ממקום קדוש זה‪ ,‬בחודשי החורף התפרסמו בכל‬
‫אחד לפעול למען הציוה“ק‪ ,‬והצטרפנו כחברים מן המנין לעמותת ”מרכז ברסלב‬
‫העולמי“ ומעתה יתנהל בשיתוף מלא אתנו‪.‬‬
‫ריכוזי אנ"ש כרוזים של "קריאה וזעקה להצלת בית החיים החדש באומן" ובהם‬
‫נאמר בין היתר‪" :‬בית החיים החדש הקיים כבר מאז ימי רביז"ל‪ ,‬ואשר בו טמונים‬
‫הפתרון הזמני תוספת‬
‫אנו סמוכים ובטוחים שאחדות זו תביא שמחה בלב כלל חסידי ברסלב ויצטרפו אף הם‬ ‫צדיקים וחסידים קדושים וטהורים גדולי אנ"ש לדורותיהם עד לפרוץ השואה‪,‬‬ ‫של ‪ 800‬מקומות ישיבה‬
‫להיות חלק באחדות זו‪ ,‬לתרום ולהתרים למען פעולות הציוה“ק‪ ,‬לר“ה ולכל השנה‪,‬‬ ‫בהם תלמידי רבינו כהרה"ק רבי נפתלי זיע"א ותלמידי מוהרנ"ת זי"ע‪ ,‬ובו נמצא‬ ‫אולם גם לעת עתה לא טומנים העסקנים היקרים את ידם בצלחת ובעצם ימים‬
‫גם קברם של החסידים המופלגים רבי יוסף יונה בן מוהרנ"ת‪ ,‬ורבי געצ'ע זצ"ל רבי‬ ‫אלו נעשים כל המאמצים הניתנים על מנת שכבר השנה ינתן פיתרון ולו באופן זמני‬
‫להרים קרנו של המקום הקדוש הזה שהוא תל תלפיות לאחינו בני ישראל ובמיוחד‬ ‫אברהם בר"נ זצ"ל ורבי שמשון בארסקי זצ"ל ועוד‪ ,‬שלוש משפחות גויים השתכנו‬ ‫לתוספת מאות מקומות בהיכל הקלויז‪ .‬בעת כתיבת שורות אלו עושה משלחת‬
‫לאנשי שלומינו‪ ,‬לשקמו ולשכללו כיאות למקום קדוש ונורא זה ‪ -‬לרווחת אלפי‬ ‫כבר במקום‪ ,‬זרעו שם חלקות שדה ובעלי חיים מסתובבים בכל השטח‪ ,‬כמו כן‬ ‫מיוחדת בראשות הרה"ח יהודה לייב פראנק מייסד חברת התפילה "צפרא‬
‫רבבות ישראל הנוהרים לשם‪.‬‬ ‫הקימו משחטה לנחירת ד"א רח"ל ועושים שם ככל העולה על רוחם‪ ,‬אוי לעיניים‬ ‫דשבתא" בעיר אומאן ופועלים בכל המרץ והתנופה לגבש פתרון מיידי כבר השנה‬
‫ובכן אנו יוצאים בקריאה של חיבה ואחדות לכל אחד ואחד שלבו ער ומעריך את‬ ‫שכך רואות"‪.‬‬ ‫בעזהי"ת להרחיב את מתחם הקלויז בעוד כ‪ 800-‬מקומות ישיבה‪ ,‬מי יתן וחפץ ה'‬
‫המקום הקדוש הזה‪ ,‬לקחת חלק בהחזקת הציון ובשכלולו‪,‬‬ ‫ואכן לאחר פעילות מואצת זכינו בחודש האחרון לגדר את צד החזית של בית‬ ‫בידם יצליח ויזכו לראות בהגשמת שאיפות כולנו בזכות וכוח תפילות הרבים‪.‬‬
‫בהוראת קבע של שקל אחד ליום‪,‬‬ ‫העלמין בגדר יצוק מבטון משולב בברזל‪ ,‬אולם עדיין מצפה לנו מערכה משפטית‬
‫לא קלה על מנת לסלק את הגויים שהשתלטו שם‪ ,‬לבלום את המשך ההשתלטות‬ ‫המקוואות‬
‫כלומר ‪ ₪ 360‬לשנה‪.‬‬ ‫של תושבים נוספים וכן לשקם עד כמה שניתן את המצבות במקום‪.‬‬ ‫במהלך השנה החולפת נערכה בדיקה כוללת ומקיפה בכל מערכות ההפעלה‬
‫והתחזוקה של המקוואות אוצרות המים‪ ,‬והשירותים‪ .‬בעקבות הממצאים‬
‫ויהיה זה זכות גדולה לו ולבני ביתו ולכל הנלוים אליו‪.‬‬ ‫חסיד ברסלב!‬ ‫שנתגלו החלו בתהליכי ביצוע של שדרוג והחלפת המערכות השונות כגון התקנת‬
‫ומוצאים אנו זכות וחובה להודיע שכל הכספים יעמדו תחת פיקוחנו המלא‪ ,‬הן‬ ‫שכבוד הקדושים והטהורים יקר בעיניו ‪---‬‬ ‫רדיאטורים חדשים‪ ,‬החלפת צינורות ישנים של המים והביוב‪ ,‬כשגולת הכותרת‬
‫היא החלפת צינור המים המרכזי המספק את כל המים לבניין הקלויז ממעיינות‬
‫בהכנסות והן בהוצאות‪ .‬בתקוה ובתפילה שלא יצא מכשול מתחת ידינו‪.‬‬ ‫לא עת לחשות עלינו נפלה חובת היום להסיר את החרפה הזאת‪ ,‬הן ידוע עד‬
‫התהום עקב דליפה שהתגלה בו‪ .‬כמו כן הותקנה מערכת ברזים חדישה וכן‬
‫אחים יקרים‪ ,‬בואו נא לעזרת ה‘ בגיבורים להחזיק אתרא קדישא זו‪ ,‬לרומם שם הצדיק‬ ‫כמה הפליגו חז"ל בעניין החמור של חיטוטי שכבי המעורר דינים וחרון אף רח"ל‪,‬‬
‫משאבה מיוחדת להזרמת מים חמים במערכת ההסקה‪.‬‬
‫ומה גם שמחויבים אנו לדרוש את כבוד עובדי ה' הטמונים שם‪ ,‬אמנם הפעולות‬
‫בעולם כולו‪ ,‬ולהתברך לחיים טובים בספרן של צדיקים בבריאות נכונה‪ ,‬ובזכות‬ ‫כמו כן נעשו עבודות איטום וזיפות בחלקים גדולים של המבנה והמרזבים‪ ,‬וכן בין‬
‫הנדרשות באופן הכרחי מסתכם בהון עתק‪ ,‬ואין הקומץ משביע‪ ,‬אי לכך אנו פונים‬
‫האדרת שם הצדיק נוושע במהרה בתשועת עולמים בביאת גוא“צ במהרה‪.‬‬ ‫בזאת לכל אחד ואחד שלבו ער ומבין אל נכון את גודל נחיצות העניין‪ ,‬להירתם‬ ‫האבנים החיצוניים של הבניין‪ ,‬לאחר שהתגלה רטיבות בכמה מן הקירות בקומת‬
‫בעושה ומעשה למען מטרה קדושה זו‪ ,‬ויפה שעה אחת קודם! ובוודאי שבזכות‬ ‫המקוואות‪ .‬הבורות של "אוצרות מי הגשמים" רוקנו‪ ,‬נערך בהם ניקוי יסודי והם‬
‫הכו“ח בברכות עד בלי די רבני קהילות ברסלב משפיעי וחשובי אנ“ש די בכל אתר ואתר‬ ‫שיקום בית החיים שיגרום נייחא לנשמתם של הצדיקים השוכנים שם‪ ,‬הם ימליצו‬ ‫שבו והתמלאו מחדש במהלך החורף‪.‬‬
‫הרב משה קרמר הרב אלעזר קעניג הרב אליעזר ברלנד‬ ‫טוב בעד כל העוזרים והמסייעים להיוושע בכל העניינים‬
‫הרב אברהם יצחק כרמל הרב אליהו גודלבסקי הרב בצלאל פרידמן‬ ‫גם שאר השירותים המוגשים ע"י מרכז ברסלב כגון שיעורי התורה‪ ,‬מערכות‬ ‫תחנה קבועה לשירותי עזרה ראשונה‬
‫הכריזה והמודיעין‪ ,‬שמירת חפצים‪ ,‬מעבדת שעטנז‪ ,‬ומוקד להשבת אבדה יתקיימו‬ ‫החל מערב חג השבועות העל"ט פועלת בחצר הקלויז תחנה לשירותי הצלה ועזרה‬
‫הרב יצחק אנשין הרב מרדכי פרנק הרב ניסן דוד קיואק הרב נתן מיימון‬ ‫בע"ה גם השנה ויפעלו כסדרם‪ .‬נא לעקוב אחרי המודעות במקום‪.‬‬ ‫ראשונה‪ .‬התחנה שוכנת במבנה מאובזר ומשוכלל והיא ערוכה לפעול במשך כל‬
‫הרב שלום ארוש הרב שמעון טייכנר‬ ‫ויהי רצון שימי ראש השנה יעברו עלינו כראוי וכיאות ונזכה להיכתב ולהיחתם‬ ‫ימות השנה‪ .‬טובי החובשים ואנשי רפואה והצלה מאיישים את המקום בתורנות‪.‬‬
‫לאלתר לחיים טובים ולשלום בספרן של צדיקים גמורים ואור צדיקים עלינו‬ ‫התחנה מצוידת במיטב הציוד והמכשור הרפואי‪ ,‬והיא ערוכה להגיש שרותי רפואה‬
‫ישמח‪.‬‬ ‫והצלה על כל צרה שלא תבוא‪ .‬כאמור‪ ,‬התחנה פועלת בזמני הנסיעה הקבועים‬
‫מרכז ברסלב העולמי בהנהלת רבני אנ“ש‬ ‫כל החפץ ליטול חלק ולהיות שותף במגוון הפעולות שנמנו לעיל‬
‫רח‘ האמרכלים ‪ 20‬ירושלים‬ ‫יפנה לאנשי מרכז ברסלב ה"ה הרה"ח ר' דניאל דיין‪ ,‬הר"ר פנחס זילברמן‪ ,‬והר"ר יחיאל פרידמן‬
‫או למשרדנו בא"י‪ :‬בירושלים רח' האמרכלים ‪ 20‬טל‪02-5002934/5 :‬‬
‫בצפת ת‪.‬ד‪ 1536 .‬טל‪076-5400942:‬‬
‫| מדריך אומן | ‪40‬‬ ‫באומן‪ :‬במשרדנו בבניין הקלויז קומת בית הכנסת הספרדי‪.‬‬
‫ויהי רצון שימי ראש השנה יעברו עלינו כראוי וכיאות‬
‫ונזכה להיכתב ולהיחתם לאלתר לחיים טובים ולשלום בספרן של צדיקים גמורים ואור צדיקים עלינו ישמח‪.‬‬
‫סיפור ולקחו > סיפור התקרבותו של ר' סולי כנס הוא המודל של הרב שמעון טייכנר להסביר‪:‬‬ ‫פרסום ראשון >‬
‫מהי הדרך הנכונה שעל בעל תשובה להתקדם בעבודת ה'‬
‫ר' סולי כנס הוא נשיא‬

‫ומנכ"ל חברת 'אדיוסופט'‪.‬‬
‫הרב שמעון טייכנר הוא‬
‫מורה‪-‬הדרך הרוחני שלו‬
‫צבי רוזנהיים הושיב את‬
‫הרב ואת התלמיד לשיחה‬
‫מיוחדת‪ ,‬כדי לשמוע את‬
‫שני הצדדים‪ :‬זה של התוהה‪,‬‬
‫מחפש ומגשש ‪ -‬וזה שמייעץ‬
‫התוצאה‪ :‬מסע מרתק אל‬
‫סיפור חיים מופלא ורצוף‬
‫השגחה‪-‬פרטית ‪ -‬ולקחו‬
‫כפי שהוא מוצג לאורך כל‬
‫הדרך על‪-‬ידי מורה דרכו‪,‬‬
‫עבור כל בעל תשובה‬
‫הדרך אשר ציווה ה'‬
‫הנס של סולי כנס‬

‫יהדות‪ .‬היא חזרה מהרצאות עם אור בעיניים‪ ,‬משהו‬
‫נפתח לה בלב‪ .‬אני חייתי אז לגמרי מחוץ לעניינים‪,‬‬
‫להגיע לבית הכנסת האורתודוקסי בשבת בעזרת רכב‪,‬‬
‫אלו היו המושגים שלי ביהדות‪ .‬מאוחר יותר היגרה‬
‫| צבי רוזנהיים |‬
‫עניינו אותי עסקים‪ ,‬ורק עסקים‪ .‬בוקר‪ ,‬ערב וצהריים‪,‬‬ ‫המשפחה לקוסטה‪-‬ריקה ומשם עלתה ארצה"‪.‬‬ ‫צילום‪ :‬עזרא לנדא‬
‫גם באמצע הלילה‪ ,‬בכל שעה אפשרית‪ ,‬רצתי אל‬ ‫בארץ‪-‬ישראל הם משתכנים בכפר‪-‬הרואה‪ .‬היישוב‬ ‫מבוא חורון‪ ,‬בין בני‪-‬ברק לירושלים‪ .‬סטייה קלה‬
‫העסקים‪ .‬זה היה כל עולמי‪ .‬ראיתי את האור בעיני‬ ‫הדתי למחצה ולשליש לא עונה בדיוק על הדרישות‬ ‫מהכביש הראשי‪ ,‬והשעון כאילו עצר מלכת‪ .‬שם שוכן‬
‫רעייתי‪ ,‬וידעתי שהיא מצאה משהו מעניין‪ .‬לאמיתו של‬ ‫הדתיות‪ ,‬וסולי הנער מוצא עצמו מבולבל‪ .‬מקבוצת נוער‬ ‫היישוב הפסטורלי מבוא חורון‪ .‬קרוב למרכז הארץ‬
‫דבר פחדתי‪ .‬חששתי שאחר‪-‬כך יבוא הגרוע מכל‪ ,‬מי‬ ‫הוא עולה לישיבה‪ ,‬מתנדנד בין המסגרות ומוצא עצמו‬ ‫מבחינה גיאוגרפית‪ ,‬ורחוק מאוד מכל הבחינות‪.‬‬
‫יודע אולי 'נשתגע' ונחזור בתשובה‪...‬‬ ‫בעומק לבנון בסיכון תמידי‪ .‬שם מאירה לו ההשגחה‬ ‫במקום המדהים הזה מתגוררת משפחת כנס‪.‬‬
‫"ההרצאות הללו הובילו את רעייתי המחפשת‪,‬‬ ‫רמזים ראשונים‪ .‬פעם זה מטען אדיר שמתפוצץ והוא‬ ‫"הגענו הנה"‪ ,‬מספר ר' סולי‪ ,‬תוך קבלת הפנים‪,‬‬
‫לשיעוריו של הרב טייכנר‪ .‬באותה התקופה הוא מסר‬ ‫וחבריו ניצולים בנס‪ ,‬במקרה אחר נופל טיל לתוך האוהל‬ ‫"משום שהקריטריונים כאן ענו על הדרישות שלנו‬
‫שיעור קבוע בגבעת‪-‬עדה‪ .‬אחרי השיעור הראשון היא‬ ‫שעולה באש‪ .‬מסביב נהרגים מדי פעם חברים קרובים‪,‬‬ ‫יותר מכל מקום אחר‪ .‬ועדת הקבלה ביישוב דורשת‬
‫חזרה הביתה כשהיא זורחת מאושר אמיתי‪ ,‬ולי נהייה‬ ‫יש פצועים ומקרים קשים‪ ,‬וסולי מוצא עצמו מהרהר‬ ‫מהתושבים את מה שטוב עבורנו‪ .‬כך אנו יכולים לחיות‬
‫חושך מוחלט בעיניים‪ .‬הבנתי שהעסק מסתבך‪ .‬ידעתי‬ ‫לא אחת מהי תכלית החיים‪ .‬אך המציאות החומרית‬ ‫בראש שקט‪ ,‬להיות רגועים גם כשהילדים מסתובבים‬
‫שמשהו טוב קורה לה‪ ,‬זה בא לידי ביטוי בהתנהגות‬ ‫משתלטת על התובנות הנעלות‪ ,‬והחיים סוחפים אותו‬ ‫בחוץ ‪ -‬וזה מה שחשוב לנו"‪.‬‬
‫ובחיים‪ ,‬פתאום האדם משתנה‪ ,‬משהו חדש נולד בו‪,‬‬ ‫הלאה אל פריקת עול‪.‬‬ ‫השיחה עם ר' סולי מרתקת‪ ,‬בפרט כשהיא נערכת‬
‫ואני הבנתי את זה‪ .‬הבנתי‪ ,‬אך מאוד לא רציתי להבין‪.‬‬ ‫הוא זוכה להקים בית‪ .‬בתקופה שלאחר נישואין הוא‬ ‫עם מורה‪-‬הדרך הרוחני שלו‪ ,‬הרב שמעון טייכנר‪.‬‬
‫ידעתי שזה עלול לחייב אותי‪ ,‬ומאוד לא רציתי לשנות‬ ‫מסייע בעסק אביו‪ .‬בשלב מסוים הוא מגלה שמעבר‬ ‫ביקשנו להושיב אותם יחד‪ ,‬את הרב ואת התלמיד‪ ,‬כדי‬
‫את החיים הנהנתניים למשהו דתי‪.‬‬ ‫לשאר הכישורים‪ ,‬יש בפנים גם חזן לא קטן‪ .‬תקופת‬ ‫שנוכל לתפור את שני הצדדים‪ :‬זה של התוהה‪ ,‬מחפש‬
‫"אם עלי לא הצליחה‪ ,‬הרי שאת הורי היא סחפה‪ .‬אל‬ ‫לימודים בבית‪-‬ספר לחזנות ‪ -‬והחזן הצעיר קופץ‬ ‫ומגשש ‪ -‬וזה שמייעץ‪ .‬כמו שדמותו של סולי מלאת‬
‫השיעור הבא הצטרף גם אבי‪ .‬הוא דווקא אדם ביקורתי‬ ‫למים‪ ,‬עובר לפני התיבה ב'ימים נוראים' בבית‪-‬מלון‬ ‫גוונים‪ ,‬כך גם חייו מתרחשים‪ ,‬איך לא‪ ,‬בכל הגוונים‬
‫מטבעו‪ ,‬יש לו טעם מעודן‪ ,‬וכששמעתי ממנו לאחר‬ ‫בנתניה‪ ,‬הביצוע לא רע בכלל‪ ,‬והצעת עבודה מחו"ל‬ ‫האפשריים‪.‬‬
‫הרה"ח ר' שמעון טייכנר (משמאל)‪ ,‬עם ר' סולי כנס‬
‫השיעור שזה משהו טוב ומלהיב‪ ,‬דאגתי‪ ,‬אפילו פחדתי‬ ‫מעניקה לו משכורת של ‪ 20‬אלף דולרים בשבועיים של‬ ‫הרקע ‪ -‬נכון לעכשיו‪ ,‬הוא מבוא חורון‪ ,‬היישוב הדתי‬
‫נורא‪ .‬ידעתי שזה רציני"‪.‬‬ ‫'ימים נוראים'‪.‬‬ ‫והוותיק ביותר מיישובי בנימין‪ .‬הפגישה שלנו מתנהלת‬
‫"נכנסנו לחדר קטן ונמוך‪.‬‬ ‫שערים מופלאים‪ ,‬אירועים בלתי שגרתיים‪ ,‬דברים‬
‫שמעבר לטבע‪ ,‬וכל מיני הפתעות נכנסות לנו לחיים‪.‬‬
‫יחושו מוערכים‪,‬‬
‫יתנהגו בהתאם‪.‬‬ ‫יופייה של‬ ‫"בפעמים הראשונות שהכרתי את ר' סולי"‪ ,‬נזכר‬ ‫במה שנדמה היה לי מלכתחילה כחדר האורחים‪ .‬תוך‬
‫הציבור שהיה מורכב‬ ‫"בשנת תשנ"ח עבדתי כסוכן ביטוח‪ ,‬עם משכורת‬ ‫זוהי דרך מאופקת‬
‫ההשגחה העליונה‬
‫כעת הרב טייכנר‪" ,‬הוא סיפר לי על כשרון השירה שלו‪.‬‬
‫האזנתי להקלטה שלו‪ .‬מה אומר לך? שמעתי והתרגשתי‪,‬‬
‫כדי שיחה הבינותי‪ ,‬שהחדר המרווח והמרוהט בטוב‪-‬‬
‫טעם‪ ,‬הוא בעצם ה'כולל'‪ .‬ר' סולי‪ ,‬שאוהב תורה‪ ,‬ויותר‬
‫מגברים ונשים‪ ,‬ישב‬ ‫רעב ושום התקדמות עתידית‪ .‬בשלב מסוים נאלצתי‬
‫להחליט ברצינות אנה מועדות פני‪ .‬בדיוק בתקופה‬
‫אמנם‪ ,‬אולי ארוכה יותר‪ ,‬אבל זו גם הדרך הבטוחה‬
‫והאחראית ביותר‪ .‬והתוצאות‪ ,‬בדרך‪-‬כלל‪ ,‬נפלאות‪.‬‬ ‫> נגענו כעת בנקודה רגישה‪ .‬אחד מבני הבית מתעורר‬ ‫היה זה חזן של ממש‪ .‬את הנסיעה הראשונה לאומן הוא‬ ‫מכך את לומדיה‪ ,‬בחר להביא אותם אל הבית הפרטי‬
‫בנפרד‪ ,‬ומחיצה מפסיקה‬ ‫הזו אני נתקל לפתע במודעת עיתון‪ :‬חברת היי‪-‬טק‬ ‫בית שמבושל בו אוכל כשר‪ ,‬והשבת נשמרת באופן‬ ‫ומגלה את האור‪ .‬בבית ממתין אדם נוסף‪ ,‬במקרה הזה‬
‫הוא בעל וגם אבא לילד קטן ותמים‪ .‬מה עושים? איך‬
‫עשה מתוך הקרבה של ממש‪ .‬בתקופה ההיא הוא היה‬
‫עדיין רחוק מאוד מהמצב של היום מבחינה כלכלית‪,‬‬ ‫בכולל הפרטי של משפחת כנס לומדים בעלי‪-‬‬
‫שלו פנימה‪.‬‬
‫ביניהם כדת וכדין‪ .‬עבורי‬ ‫מחפשת איש מכירות במזרח‪-‬אירופה‪ .‬במבט ראשון‬
‫לא ראיתי שום קשר לעניין‪ .‬מה לי ולמזרח‪-‬אירופה?‬
‫כלשהו‪ ,‬אזי בוודאי שהזמן יעשה את שלו‪ ,‬והקדושה‬
‫תפלוש גם לתחומו של השני"‪.‬‬ ‫שומרים את הבית שלם מבלי להפסיק להתקדם אל ה'‬ ‫ולוותר על ‪ 20‬אלף דולר בשעה שבבית אין אוכל‪ ,‬זוהי‬ ‫בתים ואנשי עסקים‪ ,‬המעוניינים להעניק לחיים פן‬
‫היה הכל חדש‪ ,‬ולרעייתי‬ ‫לא מכיר את השפה ואין לי שום ניסיון בשטח‪ .‬משום‪-‬‬ ‫תוך כדי תשובתו של הרב טייכנר‪ ,‬הרי אצל ר' סולי‬ ‫יתברך? את השאלה הזו אנו מפנים אל הרב טייכנר‪.‬‬
‫הרב מחייך‪ ,‬דומה שהשאלה הזו העמידה אותו בלא‬
‫מסירות‪-‬נפש באמת"‪.‬‬
‫סולי‪" :‬בשלב מסוים החלטתי שזהו‪ ,‬אני יורד מהארץ‪.‬‬
‫אמיתי‪ ,‬מעבר לעסקים‪" .‬האנשים הללו"‪ ,‬מספר הרב‬
‫טייכנר‪ ,‬ראש הכולל‪" ,‬החליטו לצמצם את העיסוקים‬
‫הייתה הפתעה‪ :‬מוסר‬ ‫מה ניסיתי את מזלי‪ ,‬ובאופן חסר כל היגיון התקבלתי‬
‫כאיש מכירות‪.‬‬
‫נסגר מעגל‪ .‬לפעמים נופלים האסימונים אחרי כמה‬
‫שנים טובות ‪ -‬כך מסתבר‪" .‬כשאני מתבונן בתקופה‬ ‫מעט התמודדויות‪.‬‬ ‫עברנו להולנד‪ ,‬המקום היה ריק כמעט לגמרי מיהדות‪.‬‬ ‫החומריים ולרכזם בשעות שלפני הצהריים והערב‪,‬‬
‫השיעור היה הרב‬ ‫"חברת 'אדיוסופט'‪ ,‬שנסחרה מלכתחילה בבורסה‬ ‫ההיא מתוך הדברים שאני שומע כעת מהרב"‪ ,‬אומר‬ ‫"ובכן‪ ,‬תופעה נפוצה אצל בעלי התשובה‪ ,‬בעיקר‬
‫בשלבים ראשונים של חשיפה לאור ולאמת‪ ,‬שהם‬
‫הגעתי לקהילה ישנונית למדי‪ ,‬סיפרתי שאני חזן‪ ,‬סידרו‬
‫לי משרה‪ .‬חתמנו חוזה לכמה שנים‪ .‬בתקופה ההיא‬
‫כך שבשעות אחר‪-‬הצהריים הם עוסקים כאן בתורה‪,‬‬
‫תפילה ושיחות חברים בעבודת ה' "‪.‬‬
‫טייכנר‪ .‬שוב נסגר מעגל‬ ‫האמריקנית‪ ,‬נרכשה כעת על‪-‬ידי חברה הולנדית‪,‬‬
‫והפכה לחברה פרטית‪ .‬בתפקידי החדש הפכתי לפתע‪,‬‬
‫ר' סולי והתרגשות נמזגת בקולו‪" ,‬אני מבין עד כמה‬
‫הייתה ההתנהגות סביבי חכמה וסובלנית‪ .‬יתכן שזוגתי‬ ‫חשים חובה של ממש לקרב אל האמת את כל מי שבא‬ ‫התחולל אצלי שינוי מסוים לטובה‪ .‬התפקיד מחייב‬ ‫השיחה שלנו‪ ,‬שהחלה בשעות הבוקר המוקדמות‪,‬‬
‫באופן מופלא"‬ ‫מאיש מכירות שמשתכר במינימום‪ ,‬לאיש מכירות‬ ‫ובני עבדו פשוט בשיתוף פעולה‪ .‬פעם אחת בשבת‪,‬‬ ‫איתם במגע‪ .‬כשלעצמה‪ ,‬זו בוודאי תופעה ברוכה‪ ,‬זכית‪,‬‬
‫מדוע שלא תז ַכה את חבריך‪ .‬אבל‪ ,‬עצה טובה והכרחית‬
‫‪ -‬מה לעשות‪ .‬לימדתי את הילדים מושגים ראשוניים‬
‫ביהדות‪ ,‬לקחתי אותם לגן חיות‪ ,‬והראיתי להם מהי‬
‫גולשת מהר מאוד לשעות הצהריים‪ ,‬ואלמלא הכולל‬
‫שאמור להתחיל בדיוק בשעה שלוש‪ ,‬מי יודע מתי‬
‫בינלאומי‪ ,‬משכורת חודשית של ‪ 18‬אלף‪ ,‬ממש לא‬ ‫כשבקשתי לצאת כהרגלי לשוק‪ ,‬אמר לי הילד‪' :‬אבא‬
‫הבאה‪ ,‬סגרתי בסייעתא דשמייא שלא מן העולם הזה‪,‬‬ ‫‪ -‬עם הקרובים תתחיל בסוף‪ .‬דווקא הקרובים והיקרים‬ ‫חיה כשרה ומה לא‪ .‬שוחחתי עם קשישים ועשיתי כמה‬ ‫היינו מסיימים‪ .‬ר' סולי עצמו עסוק מעל ומעבר‪ .‬חברה‬
‫רע‪ .‬עם הזמן קודמתי לתפקיד דירקטור‪ ,‬המשכורת‬ ‫אולי נוותר היום ונלך לבית הכנסת‪ ,‬שבת בכל זאת'‪.‬‬
‫את כמות העסקאות הדרושה‪ ,‬וקיבלתי את מלוא‬ ‫לך‪ ,‬הם אלו שיש לנהוג בהם בחכמה ובסבלנות גדולה‬ ‫דברים טובים למען הקהילה‪.‬‬ ‫בינלאומית החולשת על סניפים ב‪ 63-‬מדינות‪ ,‬תופסת‬
‫נוסקת בהתאם ‪ -‬ואז אני מתחיל להבין שיסודות‬ ‫"בכל אותה תקופה‪ ,‬מעולם לא שמעתי שום מילה‬
‫התנאים"‪.‬‬ ‫החברה די רעועים‪ .‬מנכ"ל מתפטר‪ ,‬וסמנכ"ל שמגלה‬ ‫של ביקורת‪ ,‬לא ביקשו ממני לשמור שבת‪ ,‬ולא שום‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫"כשהסתיים החוזה‪ ,‬הוכרחתי לעזוב‪ ,‬התגלגלתי‬ ‫בכל זאת כמה אחוזים בראש‪ .‬מהטלפונים הספורים‬
‫ההצלחה מתחילה להאיר פנים‪ ,‬יחד עם האמונה‬ ‫סימני התנדנדות‪ .‬סמכויות גדולות נופלות עלי‪ ,‬ובשלב‬ ‫דבר‪ .‬ההנחיות על פיהן פעלה זוגתי היו‪ ,‬חכמות כל‪-‬‬ ‫"לבעל תשובה יש תבערה בתוך הלב‪ ,‬בעיקר כשזה‬ ‫לקוסטה‪-‬ריקה ומצאתי עצמי בבוץ רוחני עמוק מאוד‪.‬‬ ‫שהצליחו להידחק אל שיחתנו‪ ,‬יכולנו ללמוד על‬
‫שחודרת אט‪-‬אט לבית משפחת כנס‪ .‬העסקים‬ ‫מסוים אני ניגש למנהלי החברה‪ ,‬ואומר יפה וברור‪:‬‬ ‫כך‪ ,‬שאני לא חשתי מאויים‪ .‬בסופו של דבר הייתי אני‬ ‫נוגע ליקיריו שלא זכו לגלות עדיין את האור‪ .‬הוא‬ ‫בניסי‪-‬ניסים חזרתי ארצה‪ ,‬וכאן התחילה תקופת‬ ‫האימפריה האדירה המתנהלת מאחורי האיש השקט‬
‫מתחילים לצבור תאוצה‪ ,‬וזה מזיז משהו גם בליבו של‬ ‫'הכל נפלא‪ ,‬אני שמח לקדם את החברה‪ ,‬אבל בשום‬ ‫המחליט‪ ,‬נתנו לי את ההרגשה – 'אתה הקובע בבקשה'‪,‬‬ ‫מעוניין להפוך אותם כבר היום לבעלי תשובה גמורים‬ ‫האור‪.‬‬ ‫והשליו הזה‪.‬‬
‫סולי‪ ,‬איש המכירות השקוע עד למעלה מראש בביזנס‬ ‫אופן לא מתקבל על הדעת שאמלא תפקיד סמנכ"ל‬ ‫ואני ידעתי גם לגמול באותו המטבע‪ .‬בשעה שהעולם‬ ‫כאן ועכשיו‪ .‬אבל זה מסוכן‪.‬‬ ‫"בשלב כלשהו‪ ,‬התוודעה רעייתי לשיעורים בנושאי‬ ‫בשעה שר' סולי מנהל משא ומתן דחוף עם נציג‬
‫טהור ואינסופי‪.‬‬ ‫במשכורת של איש מכירות'‪.‬‬ ‫כמנהגו נוהג‪ ,‬מתרחשים מאחורי הקלעים אירועים‬ ‫"מניסיון עם מאות מקרים שכאלו‪ ,‬אני אומר‬ ‫בכיר מעבר לים‪ ,‬מספר לנו הרב טייכנר‪ ,‬שהבעלים של‬
‫"הקב"ה ליווה אותי אז באופן צמוד כל‪-‬כך‪ ,‬שהדברים‬ ‫"אינני יודע מהיכן שאבתי תעוזה לדרוש את תפקיד‬ ‫משמעותיים מאוד ‪ -‬כך מסתבר‪ .‬בדרך‪-‬כלל עיניים של‬ ‫ברורות‪ :‬סבלנות‪ .‬ויותר מכך‪ ,‬לכבד‪ .‬כשמדובר בבני‬ ‫"אחרי השיעור הראשון‬ ‫החברה האדירה 'אדיוסופט' יושב היום כמעט כל‪-‬כולו‬
‫אירעו בדיוק ובתזמון שמעבר לכל דמיון‪ .‬בשלב מסוים‬ ‫הסמנכ"ל‪ .‬אבל כמו במקרים רבים בעתיד‪ ,‬אני מוצא‬ ‫בשר אינן רשאיות להתבונן במה שמעבר לכאן‪ .‬לפעמים‬ ‫הבית שמתחזקים‪ ,‬הדבר פשוט הרבה יותר‪ .‬בדרך‪-‬כלל‬ ‫היא חזרה הביתה‬ ‫באוהלה של תורה‪" .‬ר' סולי הוא אברך כולל כפשוטו‪,‬‬
‫ממש כך‪ .‬היום הוא לומד שעות על גבי שעות‪ .‬את‬
‫התחלתי להתעניין‪ ,‬יזמתי אפילו הרצאה שבועית בבית‪.‬‬
‫באחד השיעורים התעורר בי רצון להתחיל לתת צדקה‪.‬‬
‫שוב ושוב את ההשגחה מנהלת לי את החיים‪ ,‬דרכי‪ ,‬אך‬ ‫רק לאחר כמה שנים נעלם הלוט‪ ,‬ואז אתה נותר נדהם‬ ‫מומלץ להציג לבן הזוג את ההתקרבות ליהדות בפן‬ ‫כשהיא מאושרת מאושר‬ ‫העסקים הוא מנהל בזמנים אחרים‪ .‬שעות הכולל הם‬
‫ביקשתי את עזרתו של המרצה‪ ,‬רציתי לעשות את‬
‫עם זאת בלעדיי‪ ,‬מדהים‪.‬‬
‫"בינתיים 'אדיוסופט' נמכרת‪ .‬המנכ"ל החדש שומע‬
‫מול יופייה של ההשגחה העליונה‪ .‬אין מילים"‪.‬‬
‫ההצלחה מתחילה‬
‫האישי יותר‪ .‬ניתן לדבר בצורה כנה ולומר‪' :‬זה עושה לי‬
‫טוב‪ ,‬תתחשב בי‪ ,‬עבורי'‪ .‬אם בני הבית יחושו שמכבדים‬ ‫אמיתי‪ ,‬ולי נהייה חושך‬ ‫קודש הקודשים‪ ,‬ושום דבר‪ ,‬דחוף יותר או פחות‪ ,‬לא‬
‫זה הכי טוב שאפשר‪ ,‬ובקשתי המלצה על מקום הגון‬ ‫איכשהו על סולי כנס‪ ,‬ואני מוזמן לפגישה‪ .‬בתמורה‬
‫להאיר פנים‬ ‫אותם ואת דעתם‪ ,‬הם ישמחו להעניק ולהקריב גם‬ ‫מוחלט בעיניים‪ .‬הבנתי‬ ‫יצליח להשתרבב לתוך השיעורים הקדושים"‪.‬‬
‫ונכון‪ .‬הרב המליץ לי על מקום בשם רמות‪-‬השבים‪,‬‬ ‫לחזרתי לחברה‪ ,‬דרשתי לא פחות מ‪ 31-‬אלף שקלים‬
‫כזה הוא הפאזל שהולך ונשלם כאן על שולחן העץ‪,‬‬
‫מצידם‪ .‬ביחד יהיה קל יותר לשמור על יהדות בסיסית‪.‬‬ ‫שהעסק מסתבך‪ .‬ידעתי‬ ‫איך זה קורה הדבר הזה?‬
‫אנחנו לא ממש מבינים‪ ,‬ובדיוק לשם כך באנו הנה‪,‬‬
‫"שם זקוקים לעזרה" ‪ -‬הוא אמר‪ ,‬וצירף בידי טופס‬
‫'הוראת קבע'‪.‬‬
‫לחודש‪ ,‬ובנוסף אחוז אחד בכל המכירות‪ .‬המנכ"ל‬
‫בעצמו לא ראה כזה סכום‪ ,‬הוא ניסה להוריד אותי‬ ‫בחדר ה'כולל' של משפחת כנס‪ .‬החלקים מתחברים‪,‬‬
‫אני ממליץ בדרך‪-‬כלל לערוך מעין הסכם‪ ,‬דברים‬ ‫שמשהו טוב קורה‬ ‫לשמוע מכלי ראשון על סודם של דברים‪.‬‬
‫"כמו כל דבר‪ ,‬גם את מצוות הצדקה בקשתי לעשות‬ ‫‪ -‬ואני בשלי‪ .‬בפגישה הבאה התפשרנו על סכום נמוך‬ ‫ושוב אנו מבינים ‪ -‬מישהו מלמעלה מנהל את‬
‫עקרוניים יש לסכם מראש‪ .‬שמירת שבת‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬ניתן‬
‫להגיע יחד אל ההבנה ש'אני שומר ואתה אינך מפריע‬ ‫לה‪ ,‬זה בא לידי ביטוי‬ ‫שיעור מעורר דאגה‬
‫באופן יסודי; ירדתי יום אחד אל השטח‪ ,‬נסעתי‬ ‫יותר‪ ,‬אך מכובד בהחלט‪ ,‬ובאם אצליח לסגור כמות‬ ‫העסק‪...‬‬ ‫לי‪ ,‬אינך מחויב‪ ,‬עשה כרצונך וכבד אותי'‪.‬‬ ‫בהתנהגות ובחיים‪,‬‬ ‫הסיפור של ר' סולי מתחיל בקנדה‪ ,‬שם נולד להורים‬
‫לרמות‪-‬השבים‪ .‬הגענו אל המקום אני ורעייתי‪.‬‬ ‫אגדתית של חוזים עד לסוף ששת החודשים הקרובים‪,‬‬ ‫"במקביל להתחזקות רעייתי‪ ,‬העניינים בעסקים‬
‫מתחילים לזוז באופן משמעותי‪ .‬פתאום נפתחים‬
‫"דבר נוסף‪ :‬חשוב מאוד לשבח ולהתמקד בצד‬ ‫פתאום האדם משתנה‪,‬‬ ‫שהיגרו מארצות אירופה כניצולי שואה‪" .‬ההורים היו‬
‫"נכנסנו לחדר קטן ונמוך‪ ,‬שבכדי לא להתנגש‬ ‫אקבל את התנאים שדרשתי במלואם‪ .‬במחצית השנה‬ ‫החיובי‪ ,‬ואותו להדגיש בפני בני הבית‪ ,‬כך שכאשר‬ ‫משהו חדש נולד בו"‬ ‫דתיים במושגים העלובים של קנדה דאז‪ .‬אבא נהג‬

‫את הנסיעה הראשונה‬ ‫מסירת השיעורים"‪.‬‬
‫> הקשר עם רב ‪ -‬הכרחי‪ ,‬וכל‪-‬שכן לבעל‪-‬תשובה‪.‬‬
‫בתקרה היה צורך להתכופף‪ .‬הציבור שהיה מורכב‬
‫מגברים ונשים‪ ,‬ישב בנפרד ומחיצה מפסיקה ביניהם‬
‫לאומן הוא עשה מתוך‬ ‫הקשר יוצר תלות‪ ,‬היכן עובר הגבול בין קשר חיובי של‬ ‫כדת וכדין‪ .‬עבורי היה הכל חדש‪ ,‬ולרעייתי הייתה‬
‫הקרבה של ממש‪.‬‬ ‫אמונת חכמים‪ ,‬לתלות לא נכונה?‬ ‫הפתעה‪ :‬מוסר השיעור היה הרב טייכנר‪ .‬שוב נסגר‬
‫מעגל באופן מופלא‪.‬‬
‫בתקופה ההיא הוא‬ ‫"ראשית‪ ,‬חשוב להדגיש‪ :‬לדעתי‪ ,‬הנטייה של בעלי‬
‫תשובה להסתמך על דמות רבנית באופן תלותי‬ ‫"השיעור ברמות‪-‬השבים‪ ,‬היה המפגש התורני‬
‫היה עדיין רחוק מאוד‬ ‫ומוחלט‪ ,‬איננה נכונה וגם מסוכנת‪ .‬והכוונה לקשר בו‬ ‫הראשון שנחשפתי אליו באופן רציני‪ .‬יצאתי משם‬
‫מהמצב של היום‬ ‫מבקש האדם למצוא בדמות הרוחנית מישהו שיעשה‬
‫את העבודה עבורו‪ ...‬זה מזיק ומונע התקדמות‪ .‬אני‪,‬‬
‫וידעתי ‪ -‬אני מעוניין לשמוע דבר כזה מדי שבוע‬
‫בשבוע‪ .‬הרגשתי חי מחדש‪ ,‬ומשם הכל התחיל כאילו‬
‫מבחינה כלכלית‪ ,‬ולוותר‬ ‫למשל‪ ,‬דואג שהתלמידים יבינו שאני רק מדריך‪ ,‬אינני‬ ‫נולדתי זה עתה‪ .‬החלטנו להתייעץ עם הרב בכל דבר‬
‫על ‪ 20‬אלף דולר בשעה‬ ‫פותר בעיות‪ ,‬אני יכול רק להאזין לך ולעזור למצוא‬ ‫משמעותי‪ ,‬כך נוכל להתקדם בכיוון נכון וברור יותר"‪.‬‬
‫שבבית אין אוכל‪ ,‬זוהי‬ ‫את הבעיה במפה התורנית ‪ -‬כך אני מסביר להם‪ .‬את‬
‫העבודה שלך ‪ -‬רק אתה תעשה‪ .‬רק צדיקים יחידי‬
‫השיעור ברמות‪-‬השבים היה שיעור ב'ליקוטי‬
‫מוהר"ן'‪ .‬מנקודת מבט של כמה שנים טובות לאחור‪,‬‬
‫מסירות‪-‬נפש באמת‬ ‫הדורות כדוגמת רבינו הקדוש רבי נחמן יכולים לקחת‬ ‫יכול ר' סולי להצביע ולומר באופן ברור‪" :‬אילו נתקלתי‬
‫החליטו למכור את העסק‪ .‬לנו העובדים גונבה השמועה‬ ‫על עצמם פרויקטים של תיקון נשמות ישראל‪ ,‬וגם זה‬ ‫בשיעור הלכה פשוט ‪ -‬אין ספק‪ ,‬מעולם לא הייתי‬
‫שחברה ישראלית מכפר סבא עומדת לרכוש אותנו‪,‬‬ ‫בתנאי שהאדם יעשה מצידו את עבודתו האישית"‪.‬‬ ‫ממשיך הלאה‪ .‬זה לא היה תופס אותי‪ .‬הרוחניות‬
‫וכולנו נמצא עצמנו מפוטרים‪ .‬המנכ"ל עשה חישוב‬ ‫> אנשים כמוכם מקבלים כל יום שיחות טלפון‬ ‫הלאו‪-‬דווקא מובנת‪ ,‬היא זו שמושכת הרבה מהנפשות‬
‫מהיר‪ :‬בעוד יומיים אנחנו בחוץ‪ ,‬חבל על הזמן‪ ,‬עדיף‬ ‫רבות‪ ,‬פניות לעזרה ויעוץ‪ .‬מה עם שחיקה?‬ ‫התועות‪ ,‬בחבלי קסם"‪.‬‬
‫לעשות טיול‪ .‬אין מה להפסיד‪ .‬הוא יצא ואני נשארתי‬ ‫"היא קיימת‪ ,‬בוודאי‪ ,‬ולכן אני מקפיד לענות לשואל‬ ‫כך תוכל לצעוד נכון‬
‫במשרד לימים אחרונים"‪.‬‬ ‫רק בשעה שנפשי מוכנה לכך‪ .‬בהיעדר זאת‪ ,‬אבקש‬ ‫> הרב טייכנר‪ ,‬איך יוצרים את האיזון בין הצורך‬
‫וכאן מתחיל בעצם החלק הבלתי יאמן בסיפור‪ .‬ר'‬ ‫להתקשר מאוחר יותר‪ ,‬כך אוכל לשמוע אותו‪ .‬מניסיון‪,‬‬ ‫הפנימי ברוחניות‪ ,‬להכרח בידיעת יהדות פשוטה?‬
‫מנוי‬ ‫מנוי‬ ‫סולי מגולל באוזנינו פרשייה מופלאה‪ .‬כמה פעמים‬ ‫רובן של השאלות נפתרות מעצם ההאזנה‪ ,‬אדם מבקש‬ ‫"זו סוגיה מורכבת וחשובה מאוד‪ .‬אין ספק שהחלק‬
‫אישי‬ ‫זיכוי‬
‫הבטתי בו‪ ,‬לוודא שזו לא 'מתיחה'‪ .‬מסתבר שכשהקב"ה‬
‫רוצה להפוך מישהו למיליונר‪ ,‬זה יקרה בכל מחיר‪ ,‬גם‬
‫בעיקר שיאזינו לו‪ ,‬שיבינו אותו ‪ -‬השאר מסתדר כבר‬
‫כמעט מעצמו"‪.‬‬
‫הרוחני 'תופס' מאוד את הנפש‪ ,‬ועם זאת יש לתת‬
‫דגש על קיום תורה מעשי‪ .‬אני באופן אישי‪ ,‬משתדל‬
‫שנתי‬ ‫הרבים‬ ‫אם הוא מצידו יעשה סדרה של טעויות‪ .‬ר' סולי הוא‬
‫עדות‪-‬חיה‪ .‬את סיפורו הארוך והמדהים‪ ,‬כדאי לשמוע‬
‫ממקור ראשון‪ .‬רק נספר‪ ,‬שבסיומה של פרשייה‪ ,‬רכש‬
‫סוכן המכירות‬
‫הופך ל'בוס'‬
‫בשיעורים לדבר כמובן על העומק הרוחני‪ .‬התורות‬
‫של רבינו מלאות בעומקים ורבדים פנימיים‪ ,‬ואנשים‬
‫משתוקקים לשמוע ולחוות אותם‪ .‬עם זאת אשתדל‬
‫אנו נשלח לך‬ ‫סוכן המכירות של אמש את החברה‪ ,‬והפך למנכ"ל‬ ‫השיחה מרתקת‪ ,‬ועם זאת בלתי אפשרי להיוותר‬ ‫בכל שיעור לתת בסוף משהו מעשי אחד‪ ,‬שייקנה‬
‫להפצת העלון בבתי‬ ‫אדיש מול הנוף שקורץ מבחוץ‪ .‬בקשנו להכיר את‬
‫כל שבוע את‬ ‫כנסת באזור מגוריך‬ ‫ובעל הבית בתוך תקופה קצרה‪ .‬במשך שנה ומחצה לא‬ ‫לשומעים כלים להגשים את הרבדים הללו‪ .‬כך יש‬
‫העלונים בכל‬ ‫היה לו מושג היכן יסתיים היום‪ ,‬בבורסה או בבית כלא‪.‬‬ ‫ר' סולי מזווית נוספת‪ ,‬זו שמלווה אותו בין ההרים‪,‬‬ ‫לדברים אחיזה במבחן המעשה‪.‬‬
‫או בבתי כנסת‬ ‫בהתבודדות‪.‬‬
‫כמות שתדרוש‪,‬‬ ‫אבל מכל הבלגן הזה הוא רק נהיה יותר קרוב‪.‬‬ ‫"ככלל‪ ,‬הקו המנחה אותי הוא‪ ,‬לעולם לא להכריח‬
‫אחרים ברחבי הארץ‬ ‫ל'מבוא‪-‬חורון' יש הרבה שדות ויערות‪ ,‬ואת‬
‫הישר לכתובתך‬ ‫אתה רוצה שהעלון יגיע ליקיריך?‬ ‫"בתקופה ההיא"‪ ,‬אומר ר' סולי‪" ,‬המראתי‪ ,‬כך‬ ‫אף אדם לקיום מצוות‪ .‬אני מדבר איתם על משמעות‬
‫רוצה להפיץ את העלון באזור מגוריך?‬ ‫להערכתי‪ ,‬קילומטרים רוחניים‪ .‬המציאות הזו 'הדביקה'‬ ‫האופקים הבלתי נדלים שלה גילינו לאחר נסיעה של‬ ‫המצוות‪ ,‬נותן להם להבין עד כמה זה חשוב והכרחי‪.‬‬
‫או לכתובתו של‬ ‫(אנו נעשה בשבילך‬
‫רוצה שעוד אנשים ברחבי הארץ ייהנו מהעלון?‬ ‫אותי לקב"ה‪ ,‬לא יכולתי לעבור יום בלי שיחה רצינית‬ ‫כמה דקות‪ .‬הרב טייכנר ור' סולי על הג'יפ הסגור‪ ,‬ואנו‬ ‫את המסר הם מפנימים לבד בדרך‪-‬כלל‪ .‬זה לוקח אמנם‬
‫אחד מקרוביך‬ ‫את התיאום‬ ‫עם אבא הטוב ששומע תמיד"‪.‬‬ ‫דוהרים מאחור על שני טרקטורונים אימתניים‪ .‬השטח‬ ‫זמן‪ ,‬אבל הסבלנות משתלמת‪ .‬מתוך ניסיון של שנים‪,‬‬
‫או ידידיך‬ ‫עם הקהילות‬ ‫מסביר פנים‪ ,‬מטפסים על שבילי עפר‪ ,‬ורוח חובטת‬
‫המעוניינים בזה‪.‬‬ ‫הצטרף לתוכנית המנויים‪,‬‬ ‫שמעוניינות בכך‬ ‫להפוך חברה בינלאומית‬ ‫בפנים‪ .‬בסיומו של מסע‪' ,‬מנחית' אותנו ר' סולי בראש‬
‫אני יכול לומר שזה עלול לקחת עד שנתיים‪ .‬בשנתיים‬
‫על ידי הצטרפות לאחד המסלולים‪.‬‬ ‫ועדיין לא זכינו‬ ‫לשומרת שבת‬ ‫הר‪ .‬למטה ‪ -‬אגם‪ ,‬ממול ‪ -‬רכס הרים‪ ,‬ומסביב חוגג‬
‫הללו אתה יכול לראות אדם שבא בכל שבוע לשיעור‬
‫בעקשנות‪ ,‬אך עדיין אינו משנה את חזותו החיצונית‪,‬‬
‫להיענות להן)‪.‬‬ ‫> אם כבר מדברים על התבודדות‪ ,‬הרב טייכנר‪,‬‬ ‫עולמו של הבורא במלא גווניו‪" .‬זהו המשרד השני שלי"‬ ‫אפילו כיפה אינו שם לראשו‪ ,‬אך לאחר שנתיים של‬
‫בכך תהווה חלק בלתי נפרד מהמערך‬ ‫הזכרתם קודם את הצורך ההכרחי של בעל תשובה‬ ‫‪ -‬מצהיר ר' סולי‪ .‬כאן הוא פוגש אנשי עסקים‪ ,‬אבל‬ ‫שמיעת שיעורים באופן קבוע‪ ,‬השינוי מתחולל מתוך‬
‫המופלא של מזכי הרבים‪ ,‬המפיצים מדי‬ ‫להיות צמוד להדרכה רבנית‪ .‬אי‪-‬אפשר להתכחש‬ ‫בעיקר מתרחשות כאן הפגישות היותר חשובות‪ ,‬אלו‬ ‫נעימות"‪.‬‬
‫שבוע בשבוע את העלון ברחבי תבל‪.‬‬ ‫לעובדה שחלקים ניכרים בהתבודדות נוצרים מתוך‬ ‫שבינו לבין אבא שבשמיים‪.‬‬ ‫הקשר בין חוזר בתשובה לרבו ולהדרכה תורנית ‪-‬‬
‫תהפוכות נפש וספקות‪ .‬היכן יש להיעזר בהדרכה‪ ,‬ואיך‬ ‫בהשראת נוף קדומים מגולל ר' סולי את החלק‬ ‫מורכב‪ .‬בעולמנו יש לסוגיה הזו משקל מכובד‪ .‬לר' סולי‬
‫היא לא תגרום לנו לאבד את הצורך בהתבודדות?‬ ‫הסוער יותר של סיפור חייו‪" :‬כזכור‪ ,‬עבדתי כאיש‬
‫לפרטים והצטרפות‪:‬‬ ‫יש המון דוגמאות על החיים שמתנהלים מתוך דבקות‬
‫‪02-9993338‬‬ ‫"זו שאלה מצוינת‪ .‬אין ספק‪ ,‬הקשר האישי עם‬
‫הקב"ה ‪ -‬הכרחי‪ .‬רבינו מלמד אותנו לפנות בכל דבר אל‬
‫מכירות בכיר ב'אדיוספט'‪ .‬יום אחד שמעתי על צדיק‬
‫מסוים‪ ,‬התייעצתי עמו לגבי מקום מגורים‪ .‬הרב דיבר‬
‫באמונת חכמים‪" :‬אתה מבין שאינך יודע מאומה‪ ,‬ואתה‬
‫מוכרח שמישהו ינחה אותך‪ ,‬דעת תורה היא הכרח‪ ,‬רק‬
‫השם‪ ,‬ובשום אופן אין להפסיד את זה‪ .‬הרב או המדריך‬ ‫קצרות וקיפל את כל כולי בכמה מילים‪ .‬לגבי דירה הוא‬ ‫כך תוכל לצעוד נכון"‪.‬‬
‫לא יכול לעשות את מה שתעשה אתה מול השם‬ ‫הורה לי לחפש מקום גבוה‪ ,‬ורחוק מההורים‪ .‬ההמשך‬ ‫> ויש גם את השאלות הקשות‪ ,‬אלו שקשה להאמין‬
‫בהתבודדות‪ .‬ובאמת‪ ,‬עצות רבות שלי הן‪' :‬לך תעשה‬ ‫היה מפתיע ומבהיל‪' .‬בחברה העסקית שלכם'‪ ,‬אמר‬ ‫שמישהו מסוגל לענות עליהן בלי להזדקק לאורים‪-‬‬
‫התבודדות'‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬במקומות הרגישים‪ ,‬היכן שרק‬ ‫לי הרב שמעולם לא שמע אפילו את שמי‪' ,‬יש הרבה‬ ‫ותומים‪ .‬כאן אנו מעוניינים לשמוע דווקא את הצד‬
‫אתה והקב"ה מצויים‪ ,‬אף אחד לא יוכל לפתור לך את‬ ‫כסף‪ ,‬אפילו שהמנהלים עצמם אינם יודעים מזה‪' .‬הבוס‬ ‫השני‪ ,‬זה שמאחורי הקלעים‪ :‬איך הרב בעצמו מתמודד‬
‫הבעיות‪ ,‬ושואלים רבים מוצאים את עצמם מופנים‬ ‫שלך'‪ ,‬המשיך הרב להנחית הפתעות‪' ,‬הוא אדם נאיבי‪,‬‬ ‫עם שאלות גדולות וכבדות‪ ,‬הרי לפעמים זה נוגע‬
‫ממני אל השדה"‪.‬‬ ‫בעוד כמה חודשים הוא כבר לא יהיה כזה‪ .‬אמור לו‬ ‫לפיקוח נפש רוחני או גשמי‪.‬‬
‫> ובכל זאת‪ ,‬יש דברים בוערים שבלתי אפשרי‬ ‫שאם רצונו להצליח‪ ,‬שיתחיל לתרום בכל חודש ‪1800‬‬ ‫"אין ספק"‪ ,‬אומר הרב טייכנר בגילוי‪-‬לב‪" .‬זהו עניין‬
‫להחליט לבד‪ ,‬מישהו מוכרח להורות הוראה מעשית‪,‬‬ ‫שקלים'‪ .‬אמר ולא יסף‪.‬‬ ‫של סייעתא דשמיא‪ .‬לפעמים אני בעצמי אינני יודע‬
‫לא?‬ ‫"נגשתי לבוס ואמרתי דברים כפשוטם‪ .‬בחודש‬ ‫תשובה לשאלה‪ ,‬ורק תוך כדי שיחה מגיעה התשובה‪.‬‬
‫"אכן‪ ,‬ראוי להדגיש‪ ,‬ישנן שאלות פשוטות‪ ,‬לפעמים‬ ‫הראשון הוא תרם‪ ,‬אחר‪-‬כך התחילו הפרצופים‪ .‬ואז‬ ‫כך אירע לי פעם בשיעור ליקוטי מוהר"ן כשקטע סבוך‬
‫זה פשוט חוסר בידע‪ .‬אם תיקלע לעיר זרה‪ ,‬אינך מכיר‬ ‫הקב"ה כאילו לחץ על כפתור‪ ,‬והעסק התחיל להתגלגל‬ ‫במיוחד התבאר לי תוך כדי שיעור‪ .‬גם התלמידים‬
‫את הרחובות‪ ,‬אתה אמור להגיע לכתובת כלשהי‪ .‬שאלה‬ ‫בקצב מבהיל; החברה הקנדית החלה להפסיד‪ ,‬הם‬ ‫מלמדים המון‪ .‬הרבה למדתי דווקא מתוך ותוך‪-‬כדי‬
‫קצרה לעובר‪-‬ושב תענה לך על ה'קושיא' וזו איננה סתירה להתבודדות‪.‬‬
‫כך גם בעניינים רוחניים‪ ,‬ישנן שאלות של חוסר ידיעה‪ .‬רב יוכל לקצר את‬
‫הדרך ולחסוך כאבי נפש וטעויות‪.‬‬
‫"השאלות לגבי מקום לימודים מתאים‪ ,‬הן דוגמא טובה‪ .‬הורה מעוניין‬
‫לדעת על מוסד טוב ומתאים לבנו‪ ,‬הוא פונה אלי‪ .‬לא תמיד יש צורך‬
‫ב'נבואה'‪ .‬אני‪ ,‬למשל‪ ,‬מתעסק המון בתחום ומכיר מוסדות לימוד רבים‪.‬‬
‫הרב נחמן ברלנד‬ ‫לפעמים אומר לשואל בפירוש‪' :‬בית הספר הזה איננו מתאים עבור בנך'‪ .‬זו‬
‫תשובה טכנית לגמרי‪ ,‬הרב מכיר את השואל ואת משפחתו‪ ,‬הוא מכיר גם‬
‫"וגילו ברעדה"‬ ‫את המוסד החינוכי‪ ,‬הצוות והתלמידים‪ ,‬ובהצלבת מידע פשוטה המסקנה‬
‫ר' סולי הפך למנכ"ל ובעלים של חברה בינלאומית‪ .‬הוא אמנם יהודי‬
‫ברורה"‪.‬‬
‫ימי ראש השנה קרבים ובאים‪ ,‬ביראה רבה ובשמחה עצומה נזכה כולנו לעלות ולהיראות את פני‬ ‫שומר מצוות‪ ,‬אבל מה עם החברה‪ ,‬גם היא אמורה לעבור תהליך לא‬
‫האדון ביום הקדוש "ראש השנה"‪ ,‬יום אשר ספרי חיים ומתים פתוחים לפניו‪ ,‬יום בו נכתב מי 'יחיה'‬
‫בחיים רוחניים מלאי דביקות בשנה הבאה לטובה; ומי 'ימות' בעצבותו‪ ,‬חדלונו ותאוותיו רח"ל‪.‬‬ ‫פשוט‪.‬‬
‫לכן בוודאי יש לכל מבקש ה' לחפש את הדרך הראויה והעבודה התמימה בימים אלו‪ ,‬כי הרי מחד‬ ‫> התחזקת‪ ,‬ומה קרה עם שמירת שבת בחברה?‬
‫התבטא רבנו הקדוש אודות השמחה והחדווה בבואנו לימי ר"ה אל הצדיק‪ ,‬וכדבריו הקדושים‪:‬‬ ‫"זוהי שאלת השאלות‪ .‬בשלב מסוים התחלתי להבין שגם אם אני שומר‬
‫"מי שהיה אצלי על ר"ה ‪ -‬ראוי לו לשמוח מאד; אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדוות ה' היא‬ ‫שבת‪ ,‬אינני יכול להרשות לחברה שבבעלותי לחלל שבת ולהרוויח כסף‬
‫מעוזכם"‪ .‬אף בשו"ע כתב המחבר (בסי' תקצז)‪" :‬אוכלים ושותים ושמחים ‪ -‬שמובטחים שיצאו‬ ‫שאיננו כשר‪ .‬להפוך חברה בינלאומית לשומרת שבת‪ ,‬זהו תהליך כמעט‬
‫זכאים בדינם"‪.‬‬ ‫בלתי אפשרי‪ .‬כאשר העליתי את ההצעה‪ ,‬המנהלים רצו 'לטרוף' אותי‪,‬‬
‫מאידך‪ ,‬הלא אימת הדין שרויה על הכול‪ ,‬ואף על רבינו הקדוש מסופר‪ ,‬שהייתה שורה על פניו‬
‫אימה נוראה בראש השנה‪ ,‬בפרט ביום הראשון‪ ,‬יום שבו "דינא קשיא"‪ ,‬ולא היה משוחח אז שום‬
‫הדו"ח ניבא הפסד צפוי‪ .‬זוהי פרוצדורה מסובכת‪ .‬חברה בפריסה בינלאומית‬
‫שיחה‪ .‬כך שבוודאי שיש לנו ליזהר במשנה זהירות מלמלא פינו שחוק שיר ורננה ביום שבו מידת‬ ‫שמשגרת סוכנים לכל מקום בעולם‪ ,‬אמורה לתת מענה מורכב לעניין‬
‫הדין מתוחה‪.‬‬ ‫שמירת השבת‪ .‬אם‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬סוכן שלך סגר עסקה ביום שישי‪ ,‬הוא מעוניין‬
‫כדי להבין את הדרך הרצויה בין השמחה הגדולה לבין היראה האופפת יום זה‪ ,‬יש לבאר זאת על פי‬ ‫כעת לחזור הביתה מיד לאחר גמר החוזה‪ ,‬וזה יקרה כמובן בשבת‪ .‬אסור לך‬
‫דברי רביה"ק בתורה יז‪ ,‬שאצל הצדיק מקבלים יראה ואהבה‪ ,‬וכי יש להקדים את היראה לאהבה‪,‬‬ ‫לעשות לו את זה‪ .‬לשם כך מממנת החברה יום וגם יומיים נוספים בבית‬
‫"כי ע"י היראה‪ ,‬מתגלה הרצון והאהבה" יותר מאשר בשאר ימות השנה‪ ,‬כדברי רביה"ק שם בתורה‪,‬‬ ‫מלון על חשבונה‪.‬‬
‫"כי מלפני המלך‪ ,‬בוודאי הכל יראים וחרדים‪ ,‬אך אף על פי כן‪ ,‬ביום הולדת המלך‪ ,‬כשלובש בגדי‬ ‫"היום שמירת ההלכה טבועה עמוק בנהלים של החברה‪ .‬את התהליך‬
‫התפארות ‪ -‬אז נתגלה היראה יותר ויותר‪ ,‬כשהוא לבוש בבגדי התפארותו ומנהיג חילותיו"‪ .‬רק‬
‫כאשר מקבלים את מלכותו וממשלתו מתוך יראה והתבטלות‪ ,‬אז "הוא מגלה רצונו לכל אחד ואחד‬ ‫הראשוני עשינו בצמוד להוראותיו של הרב טייכנר‪ .‬הוא זה שגם דיבר‬
‫ונותן להם מתנות ומרומם קרנם"‪.‬‬ ‫על ליבם של העובדים והמנהלים‪ .‬בסופו של דבר הם קיבלו את זה יפה‬
‫כך הוא גם סדר העבודה בראש השנה‪ :‬רק כאשר ניגשים באימה‪ ,‬מתוך תשובה וחרטה ומתוך הרגשת‬ ‫מאוד"‪.‬‬
‫כאב העוונות ודלות המעשים‪ ,‬מתוך יראה ופחד ‪ -‬זוכים לאהבה‪ ,‬לגילוי של הארת פנים והקב"ק‬
‫'נותן מתנות'‪.‬‬
‫אסור לשנות מן האמת‬
‫אולם‪ ,‬אם אין באים בהרגשה שכזו‪ ,‬הרי גם המתנות יהיו בהתאם‪ .‬אולי יקבל האדם חיים גשמיים‬ ‫הרב טייכנר‪ ,‬כך מתברר כעת‪ ,‬יושב גם בישיבות צוות עסקיות‪ .‬גם שם‬
‫מתוך בריאות איתנה‪ ,‬אך הרי בחיים אמיתיים אנו חפצים‪.‬‬ ‫יש לו מה להגיד‪ ,‬מתוך משנתו של הרבי‪ .‬מנהלי החברה רוחשים כבוד‬
‫אם היראה יורדת בראש השנה על כל העולם כולו ‪ -‬על אחת כמה וכמה שהיא יורדת באומן‪ ,‬על‬ ‫לדעת תורה‪ ,‬ועדיין קשה לנו להבין איך מציגים דרישה הלכתית לפני אדם‬
‫ציונו של רבנו הקדוש‪ ,‬בעוצמות כפולות ומכופלות‪ ,‬שהלא שם ההכתרה!‬ ‫רחוק‪ ,‬במיוחד כשזה נוגע לפרנסה ומשפחה?‬
‫בזה מבואר‪ ,‬שגם את החיבור בין יראת אלוקים‪ ,‬לבין שמחה וחדווה רבה בהשי"ת וצדיקיו‪ ,‬מקבלים‬ ‫הרב טייכנר‪" :‬חשוב לי לציין‪ ,‬הזכרנו שיש צורך להציג את היהדות באופן‬
‫רק אצל הצדיק‪ .‬וכמו שיראה ללא אהבה ושמחה אינה שלימה כלל‪ ,‬ועלולה להפיל את האדם‬ ‫בלתי מלחיץ‪ ,‬ועם זאת‪ ,‬לעולם אין לשנות עבור כך את האמת‪ ,‬גם כשנדמה‬
‫לעצבות ומרה שחורה‪ ,‬כך גם אהבה ושמחה ללא יראה ופחד‪ ,‬עלולה להביא בסופה לפריקת עול‪.‬‬
‫אמנם בטוחים וסמוכים אנו שנצא זכאים בדין‪ ,‬בכוחו של אותו זקן שבקדושה‪ ,‬אולם אין בדבר‬ ‫שאנו עלולים להפסיד‪ .‬היה לי מקרה מעניין‪ ,‬בחור שאינו דתי התחיל‬
‫משום סיבה חלילה להקל ראש במשפט נורא הוד זה‪ ,‬כפי שהגדיר זאת דוד המלך ע''ה בפסוק "וגילו‬ ‫לשמוע שיעורים שלי‪ .‬תקופה ארוכה הוא בא‪ ,‬הקשיב והפנים בהתלהבות‪.‬‬
‫ברעדה" ‪ -‬גילה מתוך רעדה‪.‬‬ ‫בשלב מסוים הבנתי שהוא עדיין איננו שומר שבת‪ .‬פעם לאחר השיעור‬
‫אם מקלים ראש ח"ו בחומרתו של יום הדין‪ ,‬אזי דומים לאותו אדם המואשם בעבירות חמורות‪,‬‬ ‫הוא ניגש אלי‪ ,‬הוציא פנקס המחאות‪ ,‬רשם סכום הגון והעניק לי תרומה‬
‫וכאשר מובא לפני שופט‪ ,‬הוא מפגין זלזול וגסות רוח‪ ,‬מתוך ביטחון שעורך דינו יעשה עבורו את‬ ‫עבור הישיבה‪ .‬הבטתי בהמחאה ובו‪ ,‬ידעתי שאסור לי לקחת כסף של מחלל‬
‫המלאכה‪ .‬הלא לשוטה ייחשב; וכי לאיזו מחילה יצפה?! לא כן כאשר יופיע בנמיכות רוח‪ ,‬תוך הבעת‬ ‫שבת‪ ,‬ומאידך אסור לפגוע בו‪ .‬הרמתי עיניים למעלה‪ ,‬שלא תצא כאן תקלה‪.‬‬
‫חרטה ‪ -‬או אז יוכל הצדיק הגדול לפעול בעבורו גדולות ונצורות‪.‬‬
‫אמרתי לו בפשיטות‪' :‬אינני יכול לקחת את כספך‪ ,‬אתה מחלל שבת'‪ .‬הוא‬
‫וצאי לך בעקבי הצאן‪ ,‬מנהגם של אנשי שלומנו בכל הדורות‪ ,‬לגשת לציון הקדוש בכובד ראש‪,‬‬
‫בהתבטלות ובהכנעה‪ ,‬להתכונן כראוי ולהתחטא‪ ,‬להתחנן ולבקש‪.‬‬ ‫הביט בי ושאל‪' :‬וכסף של מחלל שבת טמא?'‪ .‬שמעתי את עצמי עונה‪' :‬כן'‪.‬‬
‫"אנשים אחרים היו מרוצים שיהיה להם ראש השנה‪ ,‬כמו ערב ראש השנה שלכם"‪ ,‬התבטא רבנו‬ ‫הוא השפיל מבט והלך‪.‬‬
‫הקדוש‪ ,‬והדבר אמור לאו דווקא על ראש השנה‪ ,‬אלא השהות ליד ציונו הקדוש בכל זמן ועת‪.‬‬ ‫"נבהלתי מעצמי‪ ,‬טעיתי כנראה‪ ,‬הייתי צריך להיזהר יותר בלשוני ‪-‬‬
‫כשנגשים ובאים לשם‪ ,‬יש להתאזר ביראה ופחד‪ ,‬כמו שאבי מורי שליט"א מזכיר תדיר שרבי אברהם‬ ‫כך חשבתי כמה ימים‪ .‬לשיעור הבא הוא הופיע כרגיל ‪ -‬ואני הופתעתי‪.‬‬
‫ב"ר נחמן זצ"ל הקפיד שבאומן לא ישהו יותר משבועיים ימים‪ ,‬והוא מוסיף בשם רבי לוי יצחק בנדר‬ ‫לאחר כמה שיעורים הוא ניגש שוב‪ ,‬רשם המחאה מכובדת‪ ,‬הביט לי‬
‫זצ"ל שסיפר לו‪ ,‬שפעם שהה באומן וחלפו שבועיים ‪ -‬ויום לאחר מכן חל ל"ג בעומר‪ .‬למרות זאת‪,‬‬ ‫בעיניים ואמר בהתרגשות‪' :‬זהו כסף של שומר שבת'‪ .‬היום הוא אברך כולל‬
‫כששאל את רבי אברהם ב"ר נחמן אם הוא יכול להישאר‪ ,‬ענה לו‪ ,‬שאף לא יום אחד יותר משבועיים‪,‬‬
‫ושיסע לביתו וישוב לל"ג בעומר‪.‬‬ ‫שמוסר שיעורים לאחרים‪ .‬אסור לשנות מן האמת; עדיף שהיא תדבר בעד‬
‫והסביר אבי מורי שליט"א את טעם הנהגה זו‪ ,‬שכן אצל רביז"ל צריכים לעמוד בחיל וברעדה‪ ,‬באימה‬ ‫עצמה"‪.‬‬
‫וביראה; וההרגל הרי משכיח לאדם את היראה והחרדה‪ ,‬כמו כן מתמעטים אצל האדם הכיסופים‪,‬‬ ‫כיום שקוע סולי בתורה ובעבודת ה' ברוב ימי השבוע‪ ,‬כאשר כל העסק‬
‫ההשתוקקות והגעגועים הנצרכים לציון הקדוש‪ ,‬כי קדושת הציון הוא כקדושת קודש הקדשים‬ ‫מנוהל על‪-‬ידי אנשי אמונו‪ .‬רק מעט מאוד שעות שבועיות הוא מקדיש‬
‫היקרה מפנינים‪ ,‬כפי שמובא בספר 'כוכבי אור' (תפילה ו)‪ ,‬אלא שרבנו הקדוש בגודל קדושתו‬ ‫לעסק שמגלגל מיליונים רבים‪ ,‬ועל פניו נסוך חן יהודי אמיתי‪.‬‬
‫מצמצם זאת‪ ,‬שאף אנו שעדיין לא פשטנו את הגוף‪ ,‬נוכל להיכנס לקודש לפני ולפנים‪ ,‬בפרט בראש‬ ‫יש לר' סולי עוד המון מה לספר‪ ,‬אבל השעון מורה כעת על השעה‬
‫השנה‪.‬‬
‫עשרה לשלוש‪ .‬בעוד כמה דקות יבואו האברכים‪ ,‬והסלון הנחמד שבתוך‬
‫לאחר ימי ראש השנה אפשר להבין את השמחה והריקודים‪ ,‬כי רק לאחר שזוכים ליראה ובושה בימי‬
‫ר"ה הקדושים‪ ,‬אז דווקא מגיע זמנה של השמחה ושל התקווה‪ ,‬בכך שרבנו הקדוש העביר אותנו בדין‬ ‫ביתם הפרטי של משפחת כנס‪ ,‬ייהפך שוב‪ ,‬כמו בכל יום אחר‪-‬הצהריים‬
‫כבר בלילה הראשון של השנה לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים‪.‬‬ ‫‪ -‬לבית מדרש‪.‬‬
‫אולי בעתיד נשוב לשמוע את מה שעלול להתחולל מעתה ועד אז‪.‬‬
‫השלבים המומלצים להכיר וללכת עם 'תורה'‪:‬‬
‫בראש ובראשונה מתאקלמים לאווירת המאמר על‪-‬ידי קריאה יומיומית חוזרת‪,‬‬
‫איטית ומתונה; וכמה שאפשר ‪ -‬במנגינה ערבה‪.‬‬
‫רוכשים מחברת מיוחדת וכותבים בה את כל השאלות שעלו לנו דרך הקריאה‪,‬‬
‫תוך כדי עיון קל ושטחי‪ .‬והנה‪ ,‬להפתעתנו‪ ,‬בתום הכנה זו כבר נפלו מעצמן הרבה‬
‫הרב יוסף צבי קעניג‬ ‫שאלות‪.‬‬ ‫הרב ישראל יצחק בזנסון‬
‫לאחר מכן חוקרים במושגים העיקריים‪ ,‬כגון יראה‪ ,‬אהבה‪ ,‬מלכות וכדומה ‪-‬‬
‫המופיעים באותה התורה‪ ,‬ומחפשים את פירושם בספרי הקודש‪.‬‬
‫לאחר מכן חוזרים לכל המקורות המצוינים במראה המקומות‪ .‬למרבית הפלא‬
‫יְלָ דים!‬ ‫מגלים אנו‪ ,‬שכל פסוק וציטוט‪ ,‬כולל ההיקף שלו והמסתעף ממנו (כגון דרשות חז"ל‬
‫ומדרשיהם)‪ ,‬מתפרשים באופן מדהים על‪-‬ידי עצם ההשגה‪ ,‬וכמה שהמסתעף מן‬
‫הציטוט הלז מוסיף מידע והבנה בנידון הנלמד‪.‬‬ ‫העיון בתורת רבינו‬
‫אַ ּתֶ ם מְ זַּכִ ים‬ ‫בשלב הזה‪ ,‬שיעור העיון שלנו כבר נכנס בחיים שלנו ומאיר בהם זוויות בלתי‬
‫רק אז נכנסים לגן עדן ממש‪ ,‬שהוא משנת התלמיד‪ ,‬משנת רבי נתן‪ .‬יש לו דרושים‬
‫צפויות‪.‬‬
‫אֶ ת ּכָ ל הָ עֹולָ ם!‬ ‫ארוכים‪ ,‬הנקראים 'הלכות'‪ ,‬המבארים את רוב התורות‪ .‬על התורות שלא פורשו על‬
‫ידו ישירות‪ ,‬ישנם קטעים נפרדים המפוזרים בהלכות אחרות‪ ,‬שמסבירים נקודה זו או‬
‫אחרת‪ .‬ציונם המדויק נמצא בספר המפתחות 'פתוחי חותם'‪.‬‬
‫"העולם לא טעמו אותי כלום עדיין‪ .‬אילו היו שומעין רק תורה אחת שאני אומר‪ ,‬עם הניגון‬
‫והריקוד שלה‪ ,‬היו כולם בטלים בביטול גמור‪ .‬היינו כל העולם כולו‪ ,‬אפילו חיות ועשבים‪ ,‬וכל מה‬
‫על כל תורה ותורה ‪ -‬ועל פי פקודת רבינו שהורה לעשות מתורה תפלה (מהשכלה‬ ‫שיש בעולם ‪ -‬הכל היו מתבטלין בכלות הנפש‪ ,‬מגודל עוצם התענוג המופלא והמופלג מאד מאד"‪.‬‬
‫טייערע קינדערלאך! ילדים יקרים!‬ ‫בסיס לדבקות) ‪ -‬חיבר רבי נתן תפלות יקרות‪ ,‬שעניינן לזכות לקיים מה שנאמר‬
‫המקום אשר אתם עומדים עליו ‪ -‬אדמת קודש היא!‬ ‫(חיי מוהר"ן)‬
‫במאמר‪ ,‬כי זה העיקר‪ .‬לכן‪ ,‬לא ייתכן עיון רציני ללא סיור מתמיד בעולמן הקסום של‬
‫אשריכם‪ ,‬אשריכם שזכיתם בזכות גדולה ועצומה‪ ,‬לבוא‬ ‫התפלות הללו‪ ,‬בפרט התפלה השייכת לתורה שאנחנו הולכים איתה‪.‬‬
‫לקיבוץ הקדוש של אנ"ש באומן‪ .‬זכות זו היא לא לכם‬ ‫כל הזהיר לקיים שילוב זה‪ ,‬מגלה מהר‪ ,‬שמלבד ההתרגשות הגדולה שמעוררות‬
‫בלבד‪ ,‬אלא בכך אתם מזכים את כל העולם‪ ,‬כפי שחז"ל‬ ‫התפלות‪ ,‬הן מהוות גם פירושים נפלאים שמוסיפים ניחוח לבבי לעיון השכלי‪.‬‬ ‫אותנו באופן פלאי‪ ,‬כי כל כולה גדושת עידוד חיזוק ונחמה‪.‬‬ ‫בטרם עלתה נשמתו השמימה‪ ,‬הבטיח רבינו שלא יעזוב אותנו‪ ,‬ואדרבה‬
‫הפליגו במעלתכם המיוחדת ‪ -‬תינוקות של בית רבן‪ ,‬שכל‬ ‫כאשר זכינו לעבור בשלום את כל השלבים הקודמים‪ ,‬הננו מוכנים לגשת לקודש‬ ‫כל שכן וכל שכן כשנתבונן ונבין שיש לכולנו חלק בה‪ ,‬כפי ערכנו‪ ,‬כולל‬ ‫‪ -‬אורו הגדול והנפלא ימשיך ביתר שאת ויתר עוז להדריך אותנו בחשכה‬
‫העולם מתקיים על הבל פיכם שאין בו חטא‪.‬‬ ‫הקודשים‪ ,‬פנימיות דפנימיות‪ ,‬על‪-‬ידי ריכוז עיוני בשאלות שהעלה שכלנו עד הנה‪,‬‬ ‫בסודותיה המרפאים והמושיעים מכל הצרות!‬ ‫הגלותית שלנו‪ ,‬עד שנגיע ליעד המובטח‪ :‬תיקון העולם‪.‬‬
‫אם לכל מצווה ומצווה שנעשית על‪-‬ידי תשב"ר יש‬ ‫שאלות כאלו שאין ביקום יצור שיוכל לענות עליהן‪.‬‬ ‫עיקר הישארותו של הצדיק בינינו מתבצע באמצעות תורתו ‪ -‬ספריו‬
‫מעלה מיוחדת ‪ -‬בוודאי כשמדובר על "דעם רבי'נס ראש‬ ‫לאחר מכן‪ ,‬רצוי להשלים את עיוננו עם שאר המפרשים‪ ,‬שהעיקריים בהם הם‪:‬‬ ‫הקדושים שהשאיר אחריו ברכה כדי לעיין ולדבר בם‪ ,‬ולהוציא מהם שלל‬
‫השנה" – בכוחו של כל אחד ואחד מכם לפעול גדולות‬ ‫פרפראות לחכמה‪ ,‬באבי הנחל‪ ,‬יקרא דשבתא‪ ,‬זמרת הארץ‪ ,‬ביאור הליקוטים‪ ,‬עצות‬ ‫ברוב חמלתו על "דור עני כי אין עוזר"‪ ,‬הורה רבינו כיצד להיכנס לטרקלין‬ ‫עצות‪ ,‬ישועות וסודות‪ ,‬על מנת לשרוד את המבחן האחרון‪.‬‬
‫ונצורות לטובה עבור כל העולם כולו‪ .‬אשריכם!‬ ‫המבוארות‪ ,‬מי הנחל וכו'‪.‬‬ ‫שלו‪ ,‬לקבל ממנו את נחמתו‪ ,‬תוך הצעת שיטה ברורה ופשוטה‪:‬‬ ‫כי כאשר צפה את העתיד להיות בעולם‪ ,‬בעקבתא דמשיחא ‪' -‬בירורים'‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬הרי כל אחד ואחד מכם בא לרבי זיע"א‬ ‫והעיקר‪ ,‬לכתוב את החידושים שזכינו להם על‪-‬ידי העיון‪ ,‬שיהיו שמורים לעד‪ .‬כי‬ ‫אחים יקרים! קבעו לכם שני שיעורים יומיומיים בספר 'ליקוטי מוהר"ן'‪:‬‬ ‫בקליפות קשות ‪ -‬ידע רבינו שלא ישרדו מבול זה של כפירה‪ ,‬אלא התמימים‬
‫עם רצונות להתחזק‪ ,‬להשתפר ולהשתנות לטובה במה‬ ‫חייב אדם להאמין שיש להשם יתברך נחת גדול מכל דבר טוב שעושים למען שמו;‬ ‫שיעור אחד ‪ -‬מה שנקרא 'בקיאות' בלשון חסידים‪ ,‬והוא הידע המקיף‪,‬‬ ‫בעם שיחזיקו בתומתם‪.‬‬
‫שצריך‪ .‬לכן עליכם לדעת‪ ,‬שכמו שתכינו את עצמכם לכך‬ ‫וכיוון שאין טוב אלא תורה ‪ -‬ודאי שזה חשוב למעלה יותר מן הכל‪.‬‬ ‫שנרכש דווקא בגריסה מהירה‪ ,‬ללא ניסיון של מחקר‪ ,‬כי כאן החשיבות‬ ‫אמנם‪ ,‬ביודעו שהתמימות הזאת היא הכי קשה להשגה‪ ,‬לכן הכין כלים‬
‫‪ -‬כן תהיו ראויים לקבל את האפשרויות הטובות שיש‬ ‫מי שאינו מאמין בחידושי עצמו‪ ,‬הוא לקוי בענווה פסולה ומונע טוב מזרעו‪ ,‬כיוון‬ ‫מתבטאת בכמות ובמהירות‪ .‬בדרך זו מתרגלים לסגנון המיוחד‪ ,‬וגם בונים‬ ‫נפלאים‪ ,‬כדי לאפשר לרכוש‪ ,‬ולו חלקית‪ ,‬את מידת התמימות‪ ,‬כתנאי‬
‫בקיבוץ הקדוש‪.‬‬ ‫שהסוד הכמוס אצל ההורים היא הירושה הרוחנית והנצחית שהוא מנחיל לצאצאיו ‪-‬‬ ‫לעצמנו עם הזמן מילון‪-‬מושגי‪-‬יסוד‪ ,‬שיהיה נחוץ ביותר להצלחת השיעור‬ ‫להישרדותנו‪.‬‬
‫כי העיקר הוא הראש; ובימי ראש השנה הקדושים‪,‬‬ ‫ואם לא ירשו את החידושים בזמנם‪ ,‬מה יישאר מהם לאחר זמן?‬ ‫השני‪.‬‬ ‫על זה נאמר‪" :‬אשרי תמימי דרך" ‪ -‬אלה שמשתדלים ללכת בתום‪ ,‬ואיך?‬
‫כשבאים לצדיק‪ ,‬זוהי התקבצות של שלושה ראשים‪ .1 :‬כל‬ ‫אבל העיקר שלא לעזוב את התורה הנלמדת עד שנזכה להוציא ממנה את התמצית‬ ‫השיעור השני ‪ -‬שנקרא 'עיון' הוא‪ ,‬כמובן‪ ,‬העיקרי‪ .‬האופן האידיאלי לקיים‬ ‫על‪-‬ידי‪" :‬ההולכים בתורת ה'" ‪ -‬זו התורה שעתידה להתגלות‪" ,‬אורייתא‬
‫אחד בא עם ראשו‪-‬מחשבתו; ‪ .2‬ביום שהוא הראש של‬ ‫העיקרית‪ :‬השגת שינוי לטובה!‬ ‫אותו הוא על‪-‬ידי שבוחרים תורה מתוך ארבע מאות התורות שבליקוטי‬ ‫דעתיקא סתימאה דעתידא לאיתגליא"‪.‬‬
‫השנה; ‪ .3‬באים לראש בני ישראל‪-‬הרבי‪.‬‬ ‫מובטח לכל הצועד לתומו במסילה הנעלה המתוארת כאן‪ ,‬שישיג דברים עליונים‪,‬‬ ‫מוהר"ן ‪ -‬לפי התחום שמעוניינים אנו לשפר (מידות‪ ,‬הישגים וכדומה‪.‬‬ ‫לכל הנפלאות המדוברות כאן‪ ,‬ישנה גישה‪ ,‬שיטה ומתודה‪ ,‬המאפשרת‬
‫ובכן‪ ,‬זה הזמן להתחדש במחשבות טובות; לקראת‬ ‫שהחשוב מכולם הוא כאמור השגת סוד‪-‬עצמו‪ .‬כי יש לכל אדם נקודת אור המיוחדת‬ ‫הבחירה קלה לפי מפתח העניינים שבראש הספר) ‪ -‬ו'הולכים' עם התורה‬ ‫באופן טכני לכל האזרח בישראל להשיג כפי ערכו‪ ,‬כפלי כפליים ממעלתו!‬
‫התחדשות השנה; בהתחדשות האמונה בצדיק‪.‬‬ ‫לו ואינה נמצאת אצל שום נברא אחר‪.‬‬ ‫במשך תקופה מסוימת‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬הכירו טובה להוריכם היקרים שיחיו‪,‬‬ ‫נקודה זו מחוברת באופן ישיר לנשמה הכללית‪ ,‬הצדיק‪ ,‬עד שבכוח גילויה מתחזק‬ ‫הבסיס לגישה זו הוא כלל פז שאין כדוגמתו‪ :‬כל מאמר ומאמר ממאות‬
‫שעשו מאמצים גדולים מאוד בכדי שתזכו לבוא לרבינו‬ ‫החיבור ומתעצם היצור‪.‬‬ ‫התורות הללו בנוי כעין מעגל שסובב סביב נקודה מרכזית אחת‪ ,‬הנושא‬ ‫משנתו של רבינו הינה כל כולה עתידית‪ ,‬מושרשת במעיין הנחמה; גילוי‬
‫זיע"א‪ ,‬והזכירו אותם בתפילותיכם‪ ,‬שה' יאריך ימיהם‬ ‫אמנם‪ ,‬כיוון ש"הקליפה תמיד קודמת לפרי"‪ ,‬ישנה גם שכבה של חושך המסתירה‬ ‫המרכזי‪ ,‬כשכל אבריו של המאמר‪ ,‬חלקיו וסעיפיו‪ ,‬מתחברים זה לזה באופן‬ ‫מוקדם לאור הגנוז שיתגלה בביאת המשיח‪ ,‬ושדרכו יתבהרו כל מסתורי‬
‫ושנותיהם בטוב ובנעימים‪ ,‬ויזכו לרוות מכם נחת‪.‬‬ ‫את אותו האור ומונעת ממנו להתגלות‪ .‬שכבה זו גורמת לכל התקלות‪ ,‬שמקורן‬ ‫פלאי‪ .‬הסוף מפרש את האמצע‪ ,‬שמפרש את תחילתו‪ ,‬שחוזר חלילה לסוף‪,‬‬ ‫ההוויה‪ ,‬כולל אותם הרזים הטמונים בתוך נשמת כל חי‪ .‬השגתם תשפוך אור‬
‫כן עליכם להודות לצדיק‪ ,‬שזיכה אתכם לבוא אליו‪ ,‬כי‬ ‫בתחושת כישלון שחווה האיש הנעלה כאשר הוא נתקל בקליפה ובמניעות שהיא‬ ‫רב על כל אופני תפקודנו‪ ,‬כך שסוף כל סוף נתחיל להבין קצת את עצמנו‪.‬‬
‫וכן הלאה‪.‬‬
‫לקיבוץ של רבינו הקדוש זיע"א זוכה לבוא רק מי שרבינו‬ ‫מעוררת כנגדו‪.‬‬ ‫ובכן‪ ,‬כאשר לומדים את תורותיו‪ ,‬מתחברים אנו למחר המואר‪ ,‬שבשביל‬
‫כך שלא נצטרך להקיש או להוביל מידע זר משום מקום אחר‪ ,‬אפילו‬
‫קרא לו והזמין אותו‪.‬‬ ‫כנגד כל סוג וסוג של חושך‪ ,‬מניעה וייאוש‪ ,‬גילה רבינו תורה מתאימה על מנת‬ ‫קרינה אחת זעירה ממנו‪ ,‬כדאי כל האופל וכל הסבל‪.‬‬
‫מתורות אחרות (פרט לפירושם של המושגים שבשבילם הייבוא רצוי‪ ,‬ואיננו‬
‫אך בעיקר עליכם להודות לבורא העולם‪ ,‬שזיכה אתכם‬ ‫להכניע ולבטל את כל המניעות המיוחדות‪ ,‬תחושות הכישלון והתבוסה‪ ,‬וההרהורים‬ ‫והתורה הזאת מנחמת‪ ,‬מחזקת את המרוסקים‪ ,‬תוך שהיא ממריצה את‬
‫נחשב לדרש אלא להשלמת הפשט)‪ ,‬כי הכל כבר מוכן ומזומן לנו כאן באותו‬
‫בשנה נוספת של חיים‪ .‬ויחד עם ההודאה על העבר ‪-‬‬
‫על עזיבת השאיפות‪ ,‬הנובעים מהתגברותן של הקליפות‪.‬‬ ‫השטח‪ ,‬כדי להשלים את ההשגה שלנו‪.‬‬ ‫הגיבורים ‪ -‬ואיך? היא מראה לנו את הכדאיות של קושי הגלות‪.‬‬
‫תבקשו על העתיד‪ ,‬שתכתבו ותחתמו לשנה טובה בספרן‬
‫כך שמי שמשיג ולו אחת מן ההשגות הללו ‪ -‬פירק‪ ,‬ביטל והכניע את החושך שלו‪,‬‬ ‫כלל זה נקרא 'מיניה וביה'‪ ,‬ונלווים אליו עוד י"ז כללים נוספים‪ ,‬המובאים‬ ‫שכן אין נחמה אחרת בעולם‪ ,‬אלא כשמראים לנו ‪ -‬ואף מוכיחים ‪ -‬את‬
‫של צדיקים אמיתיים!‬
‫והנה זריחת אור נשמתו מתעוררת לקראתו ‪ -‬אשרי לו!‬ ‫בספרי "מסילת הקשרים"‪ ,‬אשר הם טכניקות וכלים איך ליישם את הכלל‬ ‫השכר המופלא המצפה לכל המתעודדים‪ ,‬אפילו אם בינתיים עוברים עליהם‬
‫"הספר שלי הוא אתחלתא דגאולה!" כך אמר רבינו‪.‬‬ ‫העיקרי; איך לחבר את כל הפרטים להשלמת ההשגה!‬ ‫קשיים מרים‪ ,‬עקב גסות ה'קליפות' השוררות בימינו‪ .‬העיקר שלא נרים ידיים‬
‫התרצו להיגאל? בבקשה‪ ,‬הדלת פתוחה‪...‬‬ ‫בשום פנים ואופן‪.‬‬
‫כל זה נאמר כשלומדים את תורתו של רבינו אפילו באופן פשוט‪ ,‬וגם ללא‬
‫כל זה מבואר בהרחבה בספרנו 'מסילת הקשרים'‪.‬‬ ‫הרבה הבנה‪ .‬כי הודות להכוונה החיובית שמאפיינים אותה‪ ,‬היא מרוממת‬

‫שלהאש‬
‫כולנו‬
‫"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" הבטיח רבינו‪,‬‬
‫"קרן רבי ישראל דב אודסר" מקיימת את ההבטחה‪:‬‬
‫האש ממשיכה לבעור ולכבוש את כל העולם‪.‬‬
‫כעת ה'קרן' נותנת הזדמנות שהאש הזאת תהיה של כולנו‬
‫שהספרים יעברו הגהה מקצועית ומעמיקה לפני שהם‬
‫נשלחים להדפסה‪ ,‬לצורך כך מגוייסים טובי המגיהים‪,‬‬
‫צרופה את הקרן הברוכה עליה כולנו גומרים את‬
‫ההלל‪.‬‬
‫| שמואל ערליך |‬
‫תלמידי חכמים יודעי ספר ודקדוק הבקיאים היטב‬
‫בתורת ברסלב על כל ענפיה‪.‬‬ ‫מקיימים את צוואת מוהרנ"ת‬ ‫רבי עמרם חי!!!‬
‫כמה דמים וכוחות השקיע ר' עמרם על עיצוב האות‬ ‫כאשר סיימתי את השיחה עם בניו‪ ,‬הגעתי למסקנה‪:‬‬
‫המיוחדת המאפיינת את ספרי הקרן‪ ,‬שהפכה את‬ ‫עשרה בטבת תר"ה בעיר ברסלב שבאוקראינה‪ .‬שעת‬ ‫"ר' עמרם עדיין חי בתוכנו!!!"‬
‫הלימוד והעיון בספרי רבינו לעונג נפלא ממש‪ ,‬המשך‬ ‫לפנות בוקר מוקדמת ורבי נתן תלמידו המובהק של‬ ‫בד' אב אשתקד‪ ,‬כאשר בשורת האיוב על פטירתו‬
‫בעימוד וסדר המקצועי והמשוכלל ביותר ובהדגשה‬ ‫רבינו הקדוש שוכב על ערש‪-‬דוי‪ ,‬תלמידיו סובבים‬ ‫של הרה"ח ר' עמרם יוסף הורביץ זצ"ל הכתה את כולנו‬
‫חזקה שהוא יהיה מתאים לקהל חסידי ברסלב‬ ‫אותו כחומה ומטים אוזן קשבת‪ ,‬הלב ממאן להאמין‬ ‫בתדהמה‪ ,‬לבד מהאבל העמוק על גדיעתו של האילן רב‬
‫הוותיקים והמקורבים כאחד‪ .‬כמיטב המסורת של‬ ‫שאלו הם הדיבורים האחרונים שהם שומעים ממורה‬ ‫הפארות בהסתלקותו של אדם גדול זה ‪ -‬בתוך הלב‬
‫הקרן אין שום פשרה בנוגע לאיכות הנייר‪ ,‬הנייר עליו‬ ‫דרכם‪.‬‬ ‫פרפר לו חשש כבד‪ ,‬שמא מרחפת כעת סכנת קיום על‬
‫מודפסים הספרים הוא היקר ביותר בתחום!‬ ‫לפתע הס הושלך בקהל‪ ,‬רבי נתן מרים את קולו‬ ‫מפעל חייו האדיר עליו מסר את נפשו‪ ,‬גופו ונשמתו‪.‬‬
‫כריכות הספרים‪ ,‬לא יאומן כמה מאמצים השקיע‬ ‫וצועק בשארית כוחותיו‪ ,‬מעומק לבו הטהור‪" :‬נו‪ ,‬זאג‬ ‫רחובות מאה שערים השחירו כאשר אלפים צעדו‬
‫ר' עמרם כשהוא אינו מפסיק לחדש ולשנות ולנסות‬ ‫איך אייך אן! אז אייער עובדא זאל זיין איר זאלט דרוקן‬ ‫אחר מיטתו‪ ,‬בבכי ובדמעות שליש‪ ,‬וכתולעת כירסמה‬
‫עוד ועוד עיצובים שיהיו בכל הדפסה מחודשת בפאר‬ ‫די ספרים! סע זאל זיין 'יפוצו מעיינותיך חוצה'‪ ,‬איהר‬ ‫בנו המחשבה האיומה‪ ,‬שמא אנו מלווים כעת בדרך‬
‫ויופי‪ ,‬עד שכיום הגענו לשלב שכל ספרי הקרן הודפסו‬ ‫זאלט זיין שטארק מיט געלט און מיט רצון און מיט‬ ‫האחרונה גם את "קרן רבי ישראל דב אודסר" האחראית‬
‫מחדש בכריכה אומנותית המתאימה לכל בית בישראל‬ ‫טירחא!!!"‪ =( .‬נו‪ ,‬אני מצווה אתכם! העובדה שלכם‬ ‫למהפכה החיובית האדירה בכל הקשור להפצת תורת‬
‫ומשתלבת עם ספרי הקודש היסודיים המקובלים‪,‬‬ ‫תהיה להדפיס את הספרים! שיהיה 'יפוצו מעיינותיך‬
‫ברסלב בעולם‪.‬‬
‫כאשר בנפרד מודפסת גם מהדורה מיוחדת בעלת‬ ‫חוצה'‪ ,‬שתהיו חזקים בממון וברצון ובטירחה!!!)‪.‬‬
‫החסיד ר' עמרם הורביץ‪ ,‬בעל האישיות הכובשת‬
‫כריכה המתאימה יותר לציבור הכללי‪ ,‬וישמעו רחוקים‬ ‫צוואה נוראה זו עומדת ומרעידה את הלבבות עד‬
‫והדעה המוצקה‪ ,‬האם יש מישהו שיכול למלאות את‬
‫ויבואו‪.‬‬ ‫היום הזה‪ ,‬ופועלת ומדרבנת את העוסקים במלאכת‬
‫החלל האדיר שנפער כעת?! האם יש סיכוי ש"עסק‬
‫ההדפסה שיודעים כי צוואה זו היתה המשך למשהו‪,‬‬
‫ההדפסה" ימשיך להתקיים?! מאות התלמידים‬
‫התאמה לכל שכבות הציבור‬ ‫המשך לדיבור עמוק עמוק שגילה מוהרנ"ת לפני שציוה‬
‫מה שציוה‪ ,‬וכך היו דבריו‪:‬‬
‫והמוסדות המפוארים שהוקמו עבורם‪ ,‬מי ידאג להם?!‬
‫ולמי שעדיין לא שמע‪ :‬הקרן מדפיסה את ספרי‬ ‫חלפה לה שנת האבל‪ ,‬והמציאות עולה על כל דמיון‪,‬‬
‫"ביום זה‪ ,‬עשרה בטבת‪ ,‬ארעו שלשה צרות‪ ,‬בו ביום‬
‫רבינו בכמה וכמה שפות כמו אנגלית‪ ,‬רוסית‪ ,‬צרפתית‪,‬‬ ‫לא רק שכל הפעולות מתנהלות כסדרן‪ ,‬הספרים‬
‫מת עזרא הסופר‪ ,‬נכתבה תורה יוונית ונבקעה העיר‪,‬‬
‫ספרדית ועוד‪ ,‬כאשר לכל ספר שכזה נשכרים טובי‬ ‫ממשיכים להופיע והמוסדות ממשיכים לגדל דורות‬
‫נו‪ ,‬כשעזרא הסופר מסתלק‪ ,‬ו"טרייף פסול" מתגבר‬
‫המתרגמים שעבורם השפה המדוברת היא שפת האם‪.‬‬ ‫ישרים ומבורכים ‪ -‬אלא הרבה יותר מכך‪ :‬הספרים‬
‫כל‪-‬כך‪ ,‬כפי הזמן הזה שישנם אלפים ורבבות "טרייף‬
‫כעת אנשי בשורה אנחנו‪ :‬לקראת ראש השנה הודפסו‬ ‫מודפסים כעת במהדורות חדשות ומפוארות ביותר‪,‬‬
‫פסול"‪ ,‬רק אני מקוה שדף אחד מספרי רבינו יהיה‬
‫מחדש כל ספרי הקרן במהדורה חדשה ומפוארת בשיא‬ ‫ספרים חדשים לגמרי בדרכם לבית הדפוס והעיקר‪:‬‬
‫תיקון על כל זה!!!"‬
‫היופי‪ ,‬כאשר עסקני הקרן לוקחים על עצמם עול של‬ ‫ניתן להגיד בפה מלא על רוחו של החסיד ר' עמרם‬
‫כלומר‪ ,‬כאשר החושך יכסה ארץ‪ ,‬רוחות ההשכלה‬
‫חובות עצומים הרבה מעל ומעבר למצופה‪ ,‬הכל בכדי‬ ‫שעדיין פועמת בפעילים‪ ,‬כאשר צאצאיו ממשיכים‬
‫וספרי הפסול שוטפים כמבול ומאיימים להטביע את‬
‫שהפצת תורת הצדיק תקבל תנופה חדשה‪ ,‬שרבבות‬ ‫ללבות את הגחלים הלוחשות המתלהטות והופכות‬
‫כלל ישראל‪ ,‬התיקון לכל זה הם ספרי רבינו הקדוש‪,‬‬
‫אלפי בני ישראל מכל גווני הקשת הצמאים ומתחננים‬ ‫למדורת אש יוקדת הכובשת את כל הנקרה בדרכה‪.‬‬
‫ולכן המשיך וזעק את הזעקה ההיסטורית‪ ,‬המחייבת‬
‫שהספרים יגיעו אליהם ‪ -‬תתמלא בקשתם‪.‬‬ ‫די לנו אם נתבונן בספר החדש שהופיע לרגל‬
‫כל אחד ואחד מחסידי ברסלב מאז ועד היום הזה‪:‬‬
‫יום השנה הראשון ד' אב תש"ע‪" ,‬מעין המתגבר"‬
‫שמהם תצא תורה"‪.‬‬
‫בהתאם להוראותיו של ר' עמרם מתקיימים המוסדות‬
‫מוסדות חינוך מקוריים‬ ‫אני נזכר שלפני כמה חודשים עברתי באותה סימטה‬
‫ציורית במאה שערים שבה שוכן מחסן הספרים‬
‫והצמאון עולה וגובר מיום ליום‪ ,‬לאברך חסיד‬
‫ברסלב מן השורה אין כל מושג עד היכן הדברים‬
‫"תדפיסו את הספרים!!!"‬
‫ובאמת אמרו כי מיום פטירת מוהרנ"ת ‪ -‬עד ליום‬
‫שמו‪ ,‬שהוא כרמז בעלמא לקראת הופעתם של שאר‬
‫מגיעים‪ ,‬מראשי ישיבות ואדמורי"ם‪ ,‬עבור דרך מגידים‬ ‫הרעיונות אותם הוגים מנהלי הקרן‪ ,‬הדרך המקורית‬
‫האלו ללא שום תמיכה מכל גוף ציבורי וממשלתי‪,‬‬ ‫ואם הזכרנו את ה"צבא" של הקרן‪ ,‬שומה עלינו‬ ‫המרכזי של ספרי הקרן‪ ,‬והופתעתי לראות כיצד מגיע‬ ‫הקמת קרן רבי ישראל דב אודסר‪ ,‬לא היתה ההדפסה‬
‫ואישי חינוך‪ ,‬ועד לפרופסורים ואנשי רוח שהם "עדיין"‬ ‫וההפצה בקנה מידה עולמי ובצורה מאסיבית שכזו‪.‬‬ ‫והמקיפה בה מפרש ר' עמרם את הליקוטי מוהר"ן‬
‫להזכיר את בתי החינוך לילדי החמד‪ ,‬שאבותיהם‬ ‫מבית הדפוס משלוח חדש של סטים "ליקוטי הלכות‬
‫אפילו ההכנסה היסודית של כל בית חינוך שהוא "שכר‬ ‫עשויה לשמש כדרך חיים לכל המבקשים להתעמק‬
‫מוסרים את נפשם למען רבינו‪ ,‬ילדים אלו היו מפעל‪-‬‬ ‫על התורה" עם הכריכה החדשה והמפוארת‪ ,‬תכננתי‬ ‫רחוקים מן הדת‪ ,‬וכמעט בטוח שלאחר שהספרים יגיעו‬ ‫כיום כמעט שאין עיירה כלשהיא בכל העולם כולו שלא‬
‫לימוד" אותו משלמים ההורים ‪ -‬גם הוא לא קיים כאן‪,‬‬ ‫ליעדם הם יעשו את דרכם לאבינו שבשמים‪.‬‬ ‫בהבנת תורות רבינו‪ .‬גם הרמזים המפתיעים בסיפורי‬
‫חייו של ר' עמרם‪ ,‬עליהם מסר את שארית כוחותיו‬ ‫להכנס למחרת ולרכוש את הסט המוצלח‪ ,‬אך מסיבות‬ ‫הגיע לשם ספר שהודפס על ידי הקרן‪ .‬זוהי בהחלט‬
‫המוסדות כולם נמצאים במקומות שכורים הגובים הון‬ ‫קיום הצוואה לדורות‪.‬‬ ‫מעשיות שמגלים לנו כי פנים חדשות באו לכאן‪.‬‬
‫ואת לשד עצמותיו‪ ,‬יושב היה במשך רוב שעות היום‬ ‫שונות נדחה הדבר מיום ליום‪ ,‬בשעה שהייתי סבור‬
‫עתק מידי חודש בחודשו‪ ,‬המחנכים הם אברכים חסידי‬ ‫ומדריך‪ ,‬מחנך‪ ,‬משלים בין איש לאשתו ובין איש‬ ‫שלא יקרה כלום אם אגיע עוד חודש‪-‬חודשיים‪,‬‬ ‫"צבא ההפצה"‪...‬‬ ‫שעות מספר לאחר שסיימתי את השיחה שכל כולה‬
‫ברסלב וותיקים בעלי משפחות בעצמם‪ ,‬הממשיכים‬
‫את המסורת המקובלת בקרב אנשי שלומינו הוותיקים‪,‬‬
‫לרעהו‪ ,‬מורה דרך ונתיב במים עזים‪ ,‬ועל כולנה כאשר‬ ‫כמות עצומה כזו שראיתי אינה נמכרת כל כך מהר ‪-‬‬ ‫צבא מיומן ומלוכד של מפיצים נלהבים שהמטרה‬
‫לפאר את שם הצדיק‬ ‫היתה בלהט ובהתלהבות ברסלבאית שורשית‪ ,‬עדיין‬
‫עמדתי נפעם ומשתומם‪ ,‬חשתי כאילו אביהם ר' עמרם‬
‫בעשר אצבעותיו הקים את המפעל החינוכי אדיר‬ ‫חשבתי‪.‬‬
‫בדגש מיוחד שהלימודים יתנהלו בשפת האידיש כמנהג‬ ‫היחידה העומדת לנגד עיניהם היא‪ :‬הפצת דעת הצדיק‪,‬‬ ‫ר' עמרם עוד בחיי חיותו התווה את הדרך כיצד‬ ‫מדבר מתוך גרונם "לא כהתה עינו ולא נס ליחו"‪ ,‬לא‬
‫המימדים‪ ,‬שלשה בתי "תלמוד תורה" לבנים‪ ,‬ושני בתי‬ ‫אך טעיתי בגדול‪ ,‬כעבור שבועות מספר נכנסתי‬
‫אבותינו‪ .‬והתוצאות ניכרות בשטח כאשר משפחות‬ ‫עומד הכן ותוך תקופה קצרה מפיץ ומוכר את הספרים‪,‬‬ ‫להדפיס את הספרים בצורה הכי מובחרת ששייך‪.‬‬ ‫יכלתי שלא להתפעל כיצד מובילה ההשגחה שבזכות‬
‫חינוך לבנות‪ ,‬בבית שמש‪ ,‬אלעד וצפת‪ ,‬בהם מתחנכים‬ ‫ברוב חשיבות בכדי לרכוש את הסט‪ ,‬ולאכזבתי שמעתי‬
‫עד שלאחרונה אזלו כמעט כל הספרים‪.‬‬ ‫בראש ובראשונה ישנה השקעה בלתי מתפשרת‬ ‫רבינו הקדוש נשאר שם ושארית להנהיג בהמשכיות‬
‫שלימות קמות ומתבססות בכרמה של חסידות ברסלב‪,‬‬ ‫מאות רבות של ילדים טהורים שלא טעמו טעם חטא‪,‬‬ ‫כי הספרים אזלו! המפיצים הבלתי נלאים "דאגו" שתוך‬
‫ביסודות איתנים וחזקים‪.‬‬ ‫ושתמיד התבטא עליהם ר' עמרם‪" :‬הזהרו בבני עניים‬ ‫חודשיים לא ישאר אפילו סט אחד לרפואה‪...‬‬

‫ה'פרוטה לצדקה' היא חלק מסדרי‬
‫התיקון שגילה רבינו בהשתטחות על הציון‪,‬‬
‫כך הנני יודע בבירור כי השקלים הבודדים‬
‫שחסכתי מפת לחמי להפריש לצדקה אכן‬
‫הנקודה הזאת היא מה שמתחוללת אצל‬
‫רופא הנפשות הגדול במקום אשר מוכן‬
‫הלב בוער‪ ,‬די הארץ בענקט צום‬
‫קוואל‪...‬‬
‫מדוע ברסלב'ר חסיד‬
‫קודם אמירת התיקון הכללי‪.‬‬ ‫מגיעים בשלימות לידי עניים אמיתיים‪ .‬כי‬ ‫מששת ימי בראשית לתיקון העולם לדורות‬ ‫צודק מי שאמר כי את "אומן"‪,‬‬ ‫תורם לועד הרבנים???‬
‫תרמתי ל"ועד הרבנים"!‬ ‫ביום ראש השנה‪ ,‬זה היום תחילת מעשיך‬ ‫האור והמתיקות‪ ,‬הכיסופים והגעגועים‪,‬‬ ‫הוא השתוקק‪ ,‬התבודד‪ ,‬קנה כרטיס‬
‫ה'פרוטה לצדקה' היא ההשתדלות של‬
‫כך הנני יודע כי ב'פרוטה לצדקה' זכיתי‬ ‫)עפ"י ליקוטי הלכות תפילין ה כג(‪.‬‬ ‫הכמיהה וההשתוקקות‪ ,‬אין טעם‬ ‫טיסה‪ ,‬סידר לעצמו כרטיס אש"ל‪ ,‬ארז‬
‫כל אחד בימי הרחמים והרצון‪.‬‬
‫להציל נפשות אומללות‪ ,‬זכיתי להחיות‬ ‫כאשר עומדים בנקודת ההתחלה ויוצאים‬ ‫להסביר‪ .‬למה? כי למי שלא טעם לא‬ ‫מזוודות ויצא לדרך‪...‬‬
‫ה'פרוטה לצדקה' עליה לא יוותר שום‬ ‫שייך להסביר ומי שכבר טעם אינו‬
‫נפשות עגומים וקשי יום‪ ,‬זכיתי למחות‬ ‫לדרך החדשה צריך את הפתיחה‪ ,‬מה שיפתח‬ ‫בדלפק הבידוק בשדה התעופה‬
‫ברסלב'ר חסיד מעריכת הפדיון נפש בערב‬ ‫זקוק להסבר‪.‬‬
‫דמעה מעל פני אלמנות מיוסרות ויתומים‬ ‫לך את הדרך‪.‬‬ ‫עוצרים בעדו‪ .‬דרכון בבקשה!!!‬
‫ראש השנה שרבינו גילה סודה ונחיצותה‬ ‫אומללים‪ ,‬זכיתי להציל חולים מסוכנים‬
‫מה אם כן איפוא תהיה ה"פתיחה" שלנו‬ ‫מה בעצם הנקודה הכל כך סוחפת‬ ‫הוא לא הצליח להבין‪ .‬רגע‪ ,‬הרי‬
‫להמתקת הדינים‪.‬‬ ‫הנאבקים על חייהם‪ ,‬זכיתי להציל משפחות‬
‫לקראת הדרך החדשה???‬ ‫של "אומן ראש השנה"???‬ ‫קניתי כרטיס‪ ,‬הכל כבר מוכן‪ ,‬סך הכל‬
‫וכמו שרבינו חינך אותנו לבחור בטוב‬ ‫במצוקה מהתמוטטות וקריסה‪ ,‬זכיתי לתמוך‬
‫גילה זאת רבינו הקדוש )ליקו"מ ח"ב‬ ‫ההתחלה!!! הפתיחה החדשה!‬ ‫חסר לי איזה מסמך‪.‬‬
‫ובמובחר ביותר בכל דבר שבקדושה‪ ,‬כך‬ ‫בתלמידי חכמים עמלי תורה בטהרה מתוך‬
‫עלינו לנהוג גם במצוות הצדקה‪.‬‬ ‫הדחק ודקדוקי עניות‪ ,‬זכיתי להאיר חשכת‬ ‫תורה ד( כי "כל הפתיחות ע"י צדקה"‪ .‬הוי‬ ‫כל אחד רוצה להתחיל מחדש‪...‬‬ ‫לך את הדרך‪ ,‬זה מסמך הפתיחה!"‬ ‫בתחילה עוד רטן בקול דממה‬
‫עוללים רעבים ללחם השרויים בערום ובחוסר‬ ‫אומר "צדקה" היא היא הפתיחה לכל דבר‬ ‫כל אחד בעולם יש לו נקודה מסוימת‬ ‫שקטה כמדבר אל עצמו אך עד מהרה‬
‫וכמו שרבינו חינך אותנו כי פוסקי ההלכה‬ ‫הכיסופים כבר התחילו בעצם במוצאי‬
‫כל‪ .‬כי תרמתי ל"ועד הרבנים"!‬ ‫שבקדושה‪ ,‬ובפרט בעמדנו בתחילת הדרך‪,‬‬ ‫)לפחות( בה היה מעונין להשתנות‪ ,‬משהו‬ ‫התלהם והויכוח הפך לתיגרה קולנית שרק‬
‫הם המה אשר לאור פסקיהם והכרעותיהם‬ ‫צום גדליה תשס"ט בשעה שהטייס הכריז‪:‬‬
‫בנקודת ההתחלה‪.‬‬ ‫מסוים שהיה רוצה לגלגל את הגלגל אחורה‬ ‫בהתערבות אנשי הבטחון שקטה‪.‬‬
‫נלך בכל דרכינו ועליהם נסמוך לבחור עבורנו‬ ‫כך הנני יודע כי זכיתי לתרום את כספי‬ ‫"הנחיתה עברה בשלום‪ ,‬פתיחת שערים‬
‫הצדקה עבור אנשי שלומנו‪ ,‬עלינו לזכור כי‬ ‫וכשרבינו מדבר על "צדקה" עלינו לבחון‬ ‫ולחזור לנקודת ההתחלה‪ .‬מי יתנני‪...‬‬ ‫בבקשה"‪.‬‬ ‫לקח לו רק להבין נקודה אחת‪" :‬זה אמנם‬
‫את האופן המובחר ביותר של קיום המצווה‪.‬‬
‫אלפי משפחות מאנ"ש בכל ערי ארץ ישראל‬ ‫ולברר אם כן איפוא‪ ,‬מהי הצדקה המהודרת‪,‬‬ ‫רק מסמך פורמאלי אך זהו המסמך שפותח‬
‫ולכן‪ ,‬אחר שנמנו וגמרו פוסקי ההלכה‬ ‫נתמכים בקביעות בסכומים אדירים ע"י ועד‬ ‫הנקיה והמבוררת?‬
‫ועמודי ההוראה כי האופן המובחר ביותר‬ ‫הרבנים‪ ,‬מיליוני שקלים כבר חולקו לעניי‬ ‫"ועד הרבנים לעניני צדקה בארה"ק ‪-‬‬ ‫בס"ד‪ ,‬חודש אלול תשס"ט‬
‫לקיום מצוות הצדקה בדורנו הוא ע"י התרומה‬ ‫אנ"ש ע"י ועד הרבנים‪ ,‬וכך זכיתי בדרך כבוד‬ ‫הצדקה המהודרת והמובחרת ביותר בדורנו"‬ ‫הן נודע‬
‫לועד הרבנים לעניני צדקה ‪-‬‬ ‫להעביר את כספי הצדקה שלי לעניי אנ"ש‬ ‫כך הכריעו באופן ברור וחד משמעי גדולי‬ ‫הד‬ ‫כל‬ ‫תקין‬ ‫נמ‬ ‫ותה‬‫בזכ‬ ‫אשר‬ ‫בכל אפסי ארץ גודל יקרת מצוות הצדקה‬
‫מלא כל העולם‬ ‫ונת‬ ‫ינים‬ ‫כולו במידת החסד‬
‫וקיימתי "מבשרך אל תתעלם"‪ .‬כי תרמתי‬ ‫על‬ ‫אות‬ ‫נור‬ ‫לגות‬ ‫בהפ‬ ‫ז"ל‬ ‫דוש‬ ‫ובמידת הרחמים‪ ,‬וכמה הפליג רבינו הק‬
‫איך יוכל ברסלב'ר חסיד לוותר‬ ‫ופוסקי הדור העומדים בראשה ומפקחים‬ ‫צוות הצדקה‬ ‫מ‬ ‫וצם‬ ‫ע‬ ‫והשפעותיה‪ ,‬ומדורות‬
‫ל"ועד הרבנים"!‬ ‫במצ‬ ‫ואף‬ ‫ינה‪,‬‬ ‫במ‬ ‫חדת‬ ‫עולם היתה בין אנ"ש עבודה חביבה מיו‬
‫עליה באופן אישי והמה מעידים כי כל‬ ‫כל מסרו‬ ‫וסר‬ ‫ח‬ ‫של‬ ‫בים‬ ‫נפשם להפריש מפת ל‬
‫על זכות זו של תרומה לועד‬ ‫ו‬ ‫דקה‪,‬‬ ‫הצ‬ ‫צוות‬ ‫מ‬ ‫חמם כדי לקיים בשמחה ובהתלהבות את‬
‫הצדקה הינה חלק מכל מהלך התיקון‬ ‫פרוטה ופרוטה מגיעה בשלימות לידי עניים‬ ‫התנשאו‬ ‫אשר‬ ‫את‬ ‫ראו‬ ‫עיננו‬ ‫כארי לפזר לאביונים להחיות נפשות‪.‬‬
‫הרבנים???‬ ‫של "אומן ראש השנה"‪.‬‬ ‫אמיתיים‪.‬‬
‫ובכן כאשר זכה‬
‫דקה‬ ‫צ‬ ‫עניני‬ ‫ל‬ ‫בנים‬ ‫הר‬ ‫"ועד‬ ‫ושה‬ ‫הקד‬ ‫דורנו בהקמת קופת הצדקה הגדולה ו‬ ‫אשר עומדת לה‬
‫בארה"ק"‬ ‫אנשי‬ ‫צלת רבבות עניי ארץ ישראל ובתוכם אלפי‬
‫נתמ‬ ‫אשר‬ ‫ארץ‬ ‫ה‬ ‫ערי‬ ‫מכל‬ ‫ומנו‬ ‫של‬ ‫בקביעות בסכומים‬
‫כים ונעזרים‬ ‫אדירים ע"י ועד הרבנים העומדים על המ‬
‫רפת‬ ‫מח‬ ‫ילם‬ ‫להצ‬ ‫ו‬ ‫כתם‬ ‫חש‬ ‫איר‬ ‫לה‬ ‫שמר‬
‫רשימת הרבנים המקבלים תרומות ל"ועד הרבנים מופיעה ע" ג המעטפה מצורפת לעלון זה‬ ‫רעב‪.‬‬
‫לזאת נ‬
‫אחי‬ ‫את‬ ‫אתר‪,‬‬ ‫ו‬ ‫אתר‬ ‫בכל‬ ‫די‬ ‫רים‬ ‫היק‬ ‫להתאמץ ולת קרא בקריאה של חיבה לכלל אנשי שלומנו‬
‫אנכי מבקש‪,‬‬ ‫רום בעין יפה‬
‫ורוח נדיבה כראוי לגודל חביבות וחשיבות‬
‫קופת הצדקה החביבה והנאמנה להצלת‬ ‫עניי ארץ ישראל בכלל ועניי אנ"ש בפרט‪.‬‬
‫‪1-800-22-36-36‬‬
‫לתרומות ולהעברת בקשות לתפילה ‪ 24‬שעות ביממה‪:‬‬
‫וזכות הצ‬
‫עלי‬ ‫דים‬ ‫וחס‬ ‫מים‬ ‫רח‬ ‫עורר‬ ‫ול‬ ‫רשם‬ ‫בשו‬ ‫דקה תעמוד לנו להמתיק את כל הדינים‬
‫ונים ולהמשיך‬ ‫שפע ישועה ורחמים בעולם‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬
‫יעקב מאיר שכט‬

‫הרבנים‬ ‫ועד‬ ‫ער שמואל משה קרמר משה בורשטיין‬
‫אלעזר מרדכי קעניג אליעזר ברלנד‬
‫לעניני צדקה בארה"ק‬
‫ארה"ב‪1-877-8223-427 :‬‬ ‫מ‬ ‫איר‬ ‫מ‬ ‫חק‬ ‫יצ‬ ‫כנר‬ ‫טיי‬ ‫עון‬ ‫שמ‬ ‫רוש‬ ‫ניסן דוד קיוואק שלום ה‬
‫ורגנשטרן‬
‫לפי |סעיף ‪46‬‬ ‫טל‪ * 02-5019111 :‬ת‪.‬ד‪ 50112 .‬ירושלים * מ‪.‬ח‪ .‬בנק הדואר ‪ * 2287438‬לעמותה אישור מס הכנסה‬
‫אנגליה‪0-800-917-5823 :‬‬ ‫אברהם יצחק כרמל אליהו גודלבסקי‬
‫‪ | 55‬ראש השנה תשע"א‬ ‫צרפת‪0-800-106-135 :‬‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪54‬‬
‫הבגד עושה את האדם > ה'לבוש היהודי' האותנטי הוא הרבה‬
‫מעבר לסמליות‪ .‬יש לו קשר בל יינתק לפנימיות הנפש‬
‫האם בברסלב לא‬

‫התמקדו במלבושים‪)?(...‬‬
‫>>>‬
‫מהי ההופעה הראויה לחסיד ברסלב?‬
‫האם רבינו‪ ,‬אשר שם דגש על האמת‬
‫הפנימית של כל אחד‪ ,‬מייחס חשיבות‬
‫להופעתו החיצונית של האדם?‬
‫במאמר שלפניכם נידון מקומו של‬
‫ה'לבוש היהודי' במשנתו המפוארת של‬
‫>>>‬
‫רבינו‪ ,‬מוצגים מקורות על חשיבותו‪,‬‬
‫וקביעת מוהרנ"ת‪ :‬אנחנו צריכים‬
‫להיות מובדלים מהגויים לא רק‬
‫חשובי אנ"ש ז"ל‬
‫מהדורות הקודמים‬
‫בבגדים‪ ,‬אלא אפילו בנעליים!‬
‫בלבוש יהודי אותנטי‬
‫ר' ישראל דב אודסר ז"ל‬ ‫ר' יצחק מאיר קורמן ז"ל‬ ‫ר' יחזקאל מנדלאיל ז"ל‬ ‫ר' הירש לייב ליפל ז"ל‬ ‫ר' ברוך ברדיטשובר ז"ל‬
‫אנחנו בברסלב הרי אמונים על מידת האמת‪ .‬אם‬

‫האדם מרמזין על מידותיו של האדם‪ ,‬כמובא בספר‬
‫הא"ב (ספר המידות) אות בגדים (סימן א')‪ .‬וכמבואר‬ ‫את חשיבותו של הלבוש‬
‫מצד עצמם בשרשם‪ ,‬הם רחוקים לגמרי מכל העוונות‪,‬‬
‫ואין שום עוון שייך לאיש ישראלי כלל לפי קדושתו‬ ‫האמת היא שצריך לקום בחצות לילה‪ ,‬אינני מתכחש‬
‫אך מסתבר‪ ,‬שעניין הלבוש היהודי האותנטי הוא‬
‫הרבה מעבר לסמליות ההשתייכות לקבוצה זו או‬
‫| דוד גולדמן |‬
‫דורנו דור עקבתא דמשיחא‪ .‬כבר נשמעים פעמי‬
‫בליקוטי‪-‬מוהר"ן (תו' כ"ט) על הפסוק 'בכל עת יהיו‬
‫בגדיך לבנים'‪" ,‬בגדיך" מלשון גידיך‪ ,‬היינו שכל השס"ה‬
‫היהודי‪ ,‬ניתן ללמוד גם‬ ‫משורשו‪ .‬כי ישראל הם עצם הטוב‪ ,‬והם רחוקים מן‬
‫הרע בתכלית הריחוק בשרשם‪ .‬ועל כן אין להסטרא‬
‫לאמת הזו‪ .‬אף‪-‬על‪-‬פי שקשה לי לקיים אותה‪ ,‬בכל‪-‬‬
‫זאת אני נכסף ומתפלל על‪-‬כך‪ .‬אם האמת היא שצריך‬
‫אחרת‪ .‬הלבוש היהודי הוא ערך חשוב כשלעצמו‪ ,‬וכלי‬
‫עזר חשוב ומיוחד בעבודת הבורא‪ .‬כל‪-‬כך חשוב‪ ,‬עד‬
‫הגאולה‪ .‬גם הסימן אשר אור הצדיק יתפשט בעולם‪,‬‬
‫גידים של האדם יהיו טהורים ומקודשים‪.‬‬ ‫מהתבטאויות רבות של‬ ‫אחרא שום אחיזה ושייכות לפתות אחד מישראל‬ ‫להתפלל בכוונה‪ ,‬להתמיד בלימוד התורה‪ ,‬וכן הלאה ‪-‬‬ ‫שלא כדאי לוותר עליו משיקולים של כעס או שנאה‬
‫הולך ומתקיים‪ ,‬כאשר רבים שבים לצור מחצבתם‪,‬‬
‫ומתוכם רבים זוכים להתקרב ולטעום מאורו הגנוז של‬
‫"ועל כן ישראל משונין במלבושיהן מכל השבעים‬
‫אומות ויש להם כמה מצוות בהבגדים כגון ציצית‬ ‫ר' נתן בכתביו‪ ,‬שקושר‬ ‫חס ושלום‪ ,‬כי אם על ידי כח המדמה (=הדמיון)‪ ,‬כי‬
‫המדמה מטעה את האדם‪ ,‬שהוא מדמה דבר לדבר‪ ,‬עד‬
‫הרי לא ימצא אדם שינסה להכחיש ולטשטש הדברים‬
‫האמיתיים‪ ,‬רק מפני שקשה לו‪.‬‬
‫כלפי אנשים מסוימים‪ ,‬או על חברה מסוימת‪.‬‬
‫וכי יעלה על דעתו של אדם שמכיוון שפגע בו אדם‬
‫רבינו‪ ,‬ברוך ה'‪.‬‬
‫ושעטנז כי הבגדים של ישראל יקרים מאד כמו שכתוב‬
‫'שלמותיך כריח לבנון' (שיר השירים ד' ועיין רש"י) כי‬
‫את הלבוש בנשימה‬ ‫שהוא מהפך חס ושלום‪ ,‬ומשים רע לטוב‪ ,‬אור לחושך‪,‬‬
‫כמו שכתוב 'שמים אור לחושך וחושך לאור שמים מר‬
‫כך גם בעניין ה'לבוש היהודי'‪ ,‬נניח את הקשיים ואת‬
‫המניעות בצד‪ ,‬ונראה מהי דעת רבינו הקדוש בנושא‪.‬‬
‫המניח תפילין‪ ,‬יפסיק משום כך להניח תפילין‪ ,‬כי‬
‫הפוגע בו גם מניח תפילין?‬
‫אולם‪ ,‬הצד שכנגד אינו טומן ידו בצלחת‪ ,‬והוא נאבק‬
‫כנגד כל שביב אור‪ ,‬ועל כל סנטימטר של קדושה‪.‬‬
‫עיקר קדושת ישראל תלויים וניכרים בהבגדים כנ"ל"‪.‬‬ ‫אחת עם אמונת ישראל‪,‬‬ ‫למתוק ומתוק למר' וכו'"‪.‬‬ ‫ובוודאי שמה שכתב רבינו‪' ,‬בסיפורי מעשיות'‪,‬‬
‫כך קורה‪ ,‬שגם בקרב חוגים רחבים‪ ,‬הנושאים את שם‬
‫ולעומת זאת‪ ,‬גם החטא תלוי ומושרש בבגדים‪" :‬כי‬
‫עיקר העונש שנענשים להתלבש בבגדים צואים ח"ו‪...‬‬
‫כאשר במקביל הלבוש‬ ‫כל אחד מאתנו יודע ומרגיש היטב עד כמה קולעים‬
‫דברי ר' נתן‪ ,‬הרי אף אחד מאתנו אינו רוצה לחטוא‪.‬‬
‫"ואסור ללבוש במלבושיהם"‬ ‫במעשה של הבעל תפילה‪" ,‬שעל הבגדים לא היה‬
‫מקפיד (הבעל תפילה) כלל"‪ ,‬שאין הכוונה שה'בעל‪-‬‬
‫הצדיק בגאון‪ ,‬השמחים בעצותיו‪ ,‬מתעוררים בחיזוקיו‪,‬‬
‫ומוצאים תחת כנפיו טל של תחיה‪ ,‬עדיין ישנו תחום‬
‫נפתח בדברי ר' נתן (ליקוטי הלכות‪ ,‬חוקות העכו"ם‬
‫כמו שכתוב 'ויהושע היה לבוש בגדים צואים'‪ ...‬כי‬ ‫הגויי מזוהה אצל ר'‬ ‫ובכל זאת‪ ,‬כמה מכשולים אירעו בגלל 'לא ידעתי'‪' ,‬לא‬ ‫ב)‪ ,‬שביאר סוגיא זו היטב‪" :‬צריכין להתרחק מהם (‪-‬‬ ‫תפילה' נתן לתלמידיו להתהלך במלבושי הגויים‬
‫מסוים שהוא מעורפל ‪ -‬והוא הדיון בשאלה‪ :‬מהי‬
‫ההופעה הראויה לחסיד ברסלב? מהו הלבוש הקדוש‬
‫הפגם ניכר בבגדים בבחינת גם כנפיך נמצא דם נפשות‬
‫אביונים נקיים"‪.‬‬
‫נתן עם חכמות הגויים‬ ‫חשבתי'‪' ,‬לא התכוונתי'‪' ,‬לא הבנתי'‪' ,‬לא היה ברור לי'‬
‫‪ -‬והרשימה מתארכת בלי קץ‪ ,‬בדבר תחבולות היצר‬
‫מהגויים) בכל הדברים‪ ,‬שלא להתדמות להם בשום דבר‬
‫שבעולם‪ ,‬אף על פי שאין בזה הדבר שום איסור מצד‬
‫ח"ו‪ ,‬אלא הכוונה היא בהקשר של בגדים מכובדים‬
‫ומפוארים כדרכי העשירים‪ ,‬כי מסופר שם ש"היה להם‬
‫המתאים למי שמקורב לצדיק הגדול?‬
‫ובספר המידות (בגדים ט)‪" :‬עתיד הקב"ה להפרע‬ ‫ואפיקורסות‬ ‫‪' -‬כח המדמה'‪ ,‬כפי שרבינו זועק שהיה ראוי לכנות‬ ‫עצמו‪ ,‬אף על פי כן אסור להתדמות להם בשום עניין‬ ‫נהר ואילנות ופירות שאכלו מהם ‪ -‬ועל בגדים לא‬
‫אתם בוודאי מרימים כעת גבה‪ .‬ממתי שמענו שיש‬
‫קוד לבוש אצל רבינו הקדוש? משנתו הסדורה חובקת‬
‫מאותם הלובשים מלבושי עכו"ם"‪.‬‬ ‫ליצר‪.‬‬ ‫שבעולם‪ .‬ואסור ללבוש במלבושיהם וכו' כי בזה כלול‬ ‫היה מקפיד כלל"‪ .‬כלומר‪ ,‬שלא טרחו לבלות את זמנם‬
‫שהיוו סיבה לעם ישראל לצאת מהגלות ‪.‬‬ ‫עולם ומלואו‪ ,‬ומתאימה לכל עם ישראל על כל גווניו‬
‫כעת אנחנו יכולים להבין באופן פלא‪ ,‬שלמרות כל‬ ‫"ועל כן"‪ ,‬ממשיך ר' נתן ‪" -‬גזרה עלינו התורה שלא‬ ‫כל התורה כולה"‪.‬‬ ‫לטרוח להשיג בגדים יקרים וחשובים‪ ,‬ואין המדובר על‬
‫ולמי שתוהה מהו לבוש יהודי‪ ,‬מוסיף ר' נתן‬ ‫ומלבושיו‪ ,‬רבינו אשר שם דגש על האמת הפנימית‬
‫הביקורת של רבינו כלפי מנהיגים מסוימים בדורו‪ ,‬על‬ ‫ללכת בחוקותיהם‪ ,‬ושלא להתדמות להם בשום דבר‪,‬‬ ‫כעת מסביר ר' נתן את חומרת העניין ואת התוצאות‬ ‫נושא הלבוש היהודי‪.‬‬
‫ללמדנו‪" ,‬ועל כן צריך להתלבש במלבוש ישראל‬ ‫של כל אחד ‪ -‬האם הוא מייחס חשיבות להופעתו‬
‫שלא דאגו כראוי לרוחניות של צאן מרעיתם‪ ,‬בכל זאת‬ ‫שלא להתדמות להם דייקא‪ ,‬כדי שלא ליתן כח חס‬ ‫ההרסניות שיש בהתדמות לגויים‪" :‬כי באמת ישראל‬ ‫אולי ניתן לרמז שלא הקפיד על סוגי הבגדים‬
‫דייקא‪ ,‬ולהתדמות בכל דבר לדרכי החכמים והצדיקים‬ ‫החיצונית של האדם?‬
‫הדגיש רבינו חזור ושוב שהם "יקרים גם כן מאד בעיני‬ ‫ושלום להכח המדמה‪ .‬כי הגויים הם הרע של כל התאוות‬ ‫המתויגים ‪ -‬להבדיל מהחצרות החסידיות ששם מקובל‬
‫האמתיים – זה הוא הלבוש היהודי ‪ -‬כמו שאמרו‬ ‫הגיעה אפוא העת‪ ,‬להזדקק לסוגיה סבוכה זו‪ ,‬ולשאול‬
‫השם יתברך‪ ,‬ואלמלא לא היה בהם רק מה שמרחקין‬
‫ממנהגי הקלי‪-‬עולם‪ ,‬ההולכים ומנהיגים עצמם דייקא‬
‫חז"ל "הדבק בתלמידי חכמים וכמו שכתוב 'הולך את‬
‫חכמים וחכם'‪ ,‬כי על ידי שמדמין עצמם במעשיהם‬
‫והמידות‪ ,‬כמובא בדברי רבינו ז"ל‪ ,‬ועל כן כשמתדמין‬
‫להם בשום דבר‪ ,‬על ידי זה מתגבר המדמה חס ושלום‪,‬‬ ‫כך אכן נהגו באומן‪ ,‬שכל‬ ‫לבוש אחיד‪ ,‬כפי שאנו אכן מוצאים בברסלב מגוון סוגי‬
‫לבוש ממגוון החצרות‪ ,‬וכך אכן נהגו באומן‪ ,‬שכל אחד‬
‫בקול‪ :‬מהו אכן מקומו של נושא הלבוש‪ ,‬או ליתר דיוק‪,‬‬
‫בדרכי העכו"ם‪ ...‬להדמות עצמם במהלכן ובמלבושיהן‬
‫ובהנהגותיהם לדרכי הכשרים האמתיים‪ ,‬על‪-‬ידי זה‬
‫ויכולין לבוא חס ושלום על ידי זה לידי דעותיהם‪ .‬כמו‬ ‫אחד מאנ"ש היה לובש‬ ‫מאנ"ש היה לובש את סוג הלבוש היהודי שהיה רגיל בו‬
‫הלבוש היהודי‪ ,‬במשנתו המפוארת של רבינו?‬
‫ובמנהגיהם כמנהגי הגויים כאשר נתפשט עכשיו‬
‫בעוונותינו הרבים‪ ,‬ואם לא היו פועלים (‪-‬המנהיגים‬
‫זוכין להיכלל בהם‪ ,‬ולסוף יהיה באמת כמותם‪.‬‬
‫"כי כוח המדמה הוא בבחינת נוגה שהיא לפעמים‬
‫שכתוב 'ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם' (תהילים‬
‫קו)"‪.‬‬ ‫את סוג הלבוש היהודי‬ ‫מביתו ומבית הוריו‪ ,‬אולם כל הלבושים הללו היו כולם‬
‫לבושים יהודיים אותנטיים וחסידיים‪ .‬כולם כאחד היו‬ ‫לבוש יהודי‪ ,‬למרות הקשיים‬
‫הנ"ל) כי אם מה שמרחקין מהם‪ ,‬גם כן דים‪ .‬כי כל‬
‫מנהיג‪ ,‬איך שהוא מתנהג בעבודתו‪ ,‬על כל פנים הוא‬
‫נכלל בטוב ולפעמים להיפך‪ ,‬כי הוא בחינת דמיון‪,‬‬
‫הלבוש הגויי מהווה‪ ,‬איפוא‪ ,‬פתח לחטאת הרובץ‪,‬‬
‫והוא מסייע ומאפשר ליצר להכשיל ולפתות‪.‬‬
‫שהיה רגיל בו מביתו‬ ‫שונים לחלוטין מהלבוש הרחובי והגויי‪.‬‬
‫כמובן‪ ,‬כמו בכל דבר שבקדושה‪ ,‬שישנם מניעות‬
‫ייתכן מאוד שדברים אלו לא ינעמו לאזנם של‬
‫יהודים יקרים שפיתחו רתיעה כלפי הלבוש החסידי‪.‬‬
‫רחוק מדרכיהם‪ .‬וכן המקורבים אליהם‪ .‬כי מאחר‬
‫ולמקום שמדמה עצמו שם נכלל ועיקר הבחירה‬
‫והניסיון של האדם הוא בכח המדמה"‪.‬‬
‫מצער לספר‪ ,‬אשר אזהרה זו היא בדוקה ומנוסה‪.‬‬ ‫ומבית הוריו‪ ,‬אולם כל‬ ‫ועיכובים‪ ,‬הרי גם בעניין הלבוש היהודי יש אשר באמת‬ ‫שכן‪ ,‬יש מהם‪ ,‬אשר במהלך שיחם וסיגם עם יהודים‬
‫שמדקדקים לבלי להניח שיער אחורי פאות הראש‬
‫ממילא אינם מגדלים בלורית שקורין 'ביי‪-‬האר'" (חיי‬
‫כמה מאנ"ש היקרים מאוד סיפרו‪ ,‬שכאשר שינו את‬
‫לבושם ללבוש רחובי‪ ,‬בלי שום כוונה רעה‪ ,‬אולי אף‬
‫הלבושים הללו היו‬ ‫קשה להם‪ .‬לא קל בבת אחת לשנות את ההופעה‪ :‬יש‬
‫קושי נפשי וחברתי‪ ,‬מצד האדם עצמו ומצד הסביבה‪.‬‬
‫חסידים‪ ,‬הלובשים את כל ה'שמונה בגדים'‪ ,‬אירע להם‬
‫לעיתים מזומנות שהתנהגותם של אלו לא עלתה בקנה‬
‫מוהר"ן תכא)‪.‬‬
‫בגד קצר‪ ,‬יהודי קצר‬ ‫סברו שכך יוכלו לשים דגש רב יותר על הפנימיות‪,‬‬ ‫כולם לבושים יהודיים‬ ‫איננו באים ח"ו לזלזל או להפחית בערכם של אלה‬ ‫אחד עם חזותם החיצונית‪ ,‬אולי אף ההיפוך הגמור‬
‫מכך‪ ,‬ולכן מתוך כעס ואכזבה‪ ,‬חפצים הם להתנתק מכל‬
‫לפעמים יכולים צדיקים להביע באימרה קצרה‬
‫וקולעת‪ ,‬יותר ממה שיוכלו מאמרים שלמים לנסות‬ ‫עומק נוסף במעלתם של בגדי עם ישראל אנו למדים‬
‫אולם תוך תקופה קצרה מצאו את עצמם בירידה‬
‫רוחנית נוראה‪ ,‬ירידה תלולה שלא שיערו לעצמם‬
‫אותנטיים וחסידיים‪.‬‬ ‫אשר קשה להם‪ .‬אבל יש לעורר ולהבהיר שיש כאן ערך‬
‫חשוב‪ ,‬יסודי ומהותי‪ ,‬אשר כמו בכל ענייני רבינו‪ ,‬יש‬ ‫הסימנים החיצוניים של אלו‪ ,‬שרימו אותם או פגעו‬
‫בהבעה‪.‬‬ ‫מדבריו של ר' נתן בהלכות חוקות העכו"ם (א')‪:‬‬
‫"כי ישראל עם קדוש נבדלו מכל השבעים אומות‪,‬‬
‫מעולם שיגיעו אליה‪.‬‬ ‫כולם כאחד היו שונים‬ ‫לכסוף ולהשתוקק להשיג אותו‪ ,‬אף להתפלל ולשפוך‬ ‫בהם חלילה‪.‬‬
‫יש ולעיתים נבע הדבר מכך שיש מאנ"ש היקרים‬
‫ואין כמו שיחתו הידועה של הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‬
‫הקדוש‪ ,‬לבטא את כוחו ההרסני של הלבוש הלא‪-‬יהודי‪,‬‬ ‫וזכו להתקרב להשי"ת‪ ...‬ועל כן צריכין ישראל להיות‬
‫לא בכדי אמרו חז"ל (פסיקתא שמות ו‪,‬ו) ש'ישראל‬
‫נגאלו ממצרים בזכות ששמרו על שמם לשונם‬ ‫לחלוטין מהלבוש‬ ‫שיחו לפני השי"ת‪' :‬רבש"ע אתה הרי רוצה שאלבש‬
‫בגדים של יהודי‪ ,‬לבוש יהודי אותנטי‪ ,‬ואתה יודע‬ ‫החושבים‪ ,‬שמכיון שרבינו הק' הכניס בנו כזו אמת‬
‫כאשר התייחס (כפי המקובל בפי אנשי שלומנו בשמו)‬ ‫פרושים ומובדלים מן השבעים אומות בכל הענינים‪,‬‬
‫הן באכילה ושתיה‪ ,‬והן במלבושים‪ .‬והבגדים של‬
‫ומלבושם'‪ ,‬דברים אלו‪ ,‬שהם אמנם חיצוניים הם אלו‬ ‫הרחובי והגויי‬ ‫שקשה לי‪ ,‬עזור לי לעשות רצונך'‪.‬‬ ‫ופנימיות‪ ,‬אז אין לנו שום ענין באלו מלבושים להתלבש‪,‬‬
‫שהלא העיקר הוא הלב הבוער והכוסף לה' ית' ‪- - -‬‬

‫הלבוש משפיע לטובה‬ ‫הבא‪" :‬אנו צריכין להיות בדלים מן העכו"ם אפילו‬
‫במלבושים‪ ,‬אפילו בלבישת המנעלים‪ .‬וכעין שאמרו‬
‫לעניין אלו ששינו את לבושם‪ ,‬ובמקום המעיל הארוך‬
‫המסורתי חיקו את הגויים שלבשו חליפות קצרות‪ ,‬ענה‬
‫נוכחנו לדעת כי דעת רבינו הקדוש היא שהבגד‬
‫עושה את האדם‪ ,‬ומי שמתלבש בלבוש יהודי כשר‪,‬‬ ‫רבותינו זיכרונם לברכה בשעת הגזירה‪' ,‬אפילו אערקתא‬ ‫ואמר‪" :‬א קורצער בגד ‪ -‬א קורצער יוד" (בגד קצר ‪-‬‬
‫הלבוש משפיע עליו לטובה ‪ -‬ולבוש לא‪-‬יהודי משפיע‬ ‫דמסאני (‪ -‬על צבע רצועת הנעל‪ ,‬שהיהודים היו‬ ‫יהודי קצר) (שיח שרפי קודש ו‪ .‬תקל)‪ .‬זאת‪ ,‬מחמת‬
‫על האדם לרעה‪ .‬אין כוונת רבינו לסגנון מסוים של‬ ‫מובדלים בה מהגויים) ייהרג ועל יעבור'‪ ,‬כי המנעלים‬ ‫שהשפעתו ההרסנית של לבוש הגויים מחלחלת עד‬
‫מלבושים של קבוצה או עדה מסוימת‪ ,‬אלא הוראה‬ ‫שלהם הוא בחינת פגם 'כתנות עור'‪ ,‬שנאחז בהם‬ ‫לפנימיות הנשמה‪ .‬והדברים מבהילים‪ ,‬מחמת ש'יהודי‬
‫עקרונית‪ :‬ללבוש בגד יהודי אמיתי‪ ,‬לבוש אשר מובדל‬ ‫מחמת הנחש‪ ...‬ומנעלים שלנו דקדושה הם בבחינת‬ ‫קצר' משמעותו‪' ,‬מוגבל ומצומצם' מבחינה יהודית‪.‬‬
‫ומופרש מהלבוש החילוני ומהסגנון הרחובי ‪ -‬לבוש‬ ‫תיקון והזדככות 'כתנות עור'‪ ,‬בבחינות מה יפו פעמיך‬ ‫יהודי "בערבון מוגבל"‪.‬‬
‫פסול‪ ,‬אשר משמש כיום את מה ששימשו פעם‬ ‫בנעלים‪ .‬ועל כן יש אצלנו כמה דינים בלבישת מנעלים‪,‬‬ ‫גם שיחתו של רבינו‪" :‬באשכנז אינם נמצאים ספרי‬
‫החליפות הקצרות ‪ -‬להדמות לגויים ולרחוב‪.‬‬ ‫כי אנו צריכים ללבוש המנעלים על פי התורה הקדושה‬ ‫הזוהר הקדוש ומחמת שאין שם ספרי הזוהר הקדוש ‪-‬‬
‫איננו באים להחליש או לרפות ידיו של האדם אשר‬ ‫וכו'" (עצות ישרות ערך בגדים ג')‪.‬‬ ‫על כן הם הולכים במלבושי דייטש (‪ -‬גרמניה‪ ,‬הכוונה‬
‫קשה לו‪ ,‬או שמנוע מסיבה זו או אחרת מלבוש יהודי‪,‬‬ ‫נכון‪ ,‬על טעם וריח אין להתווכח‪ .‬מושגי יופי‬ ‫לחליפות קצרות כמנהג הגויים)" ‪ -‬מובנת להפליא‬
‫רק באנו לפזר את הערפל‪ ,‬להבהיר מהו הסגנון והכיוון‬ ‫משתנים מאדם לאדם‪ ,‬וקשה לחייב מישהו ללבוש‬ ‫בדרך זו‪ ,‬כי הזוהר הקדוש כידוע‪ ,‬מאיר את פנימיות‬
‫הרצוי‪ ,‬ולאן צריכים לשאוף‪.‬‬ ‫בגד שאינו יפה בעיניו‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר‪ ,‬אנו‬ ‫התורה בישראל‪ ,‬והמלבושים קשורים קשר בל יינתק‬
‫מעניין לעניין באותו עניין‪ :‬יש לעמוד על נקודה‬ ‫מאמינים בצדיקנו שקבעו אשר רק מלבוש יהודי‬ ‫לפנימיות הנפש‪.‬‬
‫חשובה שהיא ידועה יותר והיא נושא הזקן והפאות‪.‬‬ ‫מקורי הוא יפה‪" :‬כי עיקר החן והחשיבות וההתפארות‬
‫שכן על פי פנימיות התורה מעלת הזקן והפאות גבוהה‬ ‫מלבוש יהודי‪ ,‬זה יפה‬
‫את חשיבותו של הלבוש היהודי‪ ,‬ניתן ללמוד גם‬
‫מאוד מאוד כידוע‪ ,‬וכמבואר במקומות רבים בספרי‬
‫מוהרנ"ת ובכל ספרי המקובלים‪.‬‬ ‫"אנו צריכין להיות‬ ‫מהתבטאויות רבות של ר' נתן בכתביו‪ ,‬שם זועק ר'‬
‫ועל זה אמר מוהרנ"ת "ואין מי שיכול לשער ולתפוס‬
‫בדעתו עצם מעלת קדושת הזקן הקדוש‪ .‬וכן להיפך‬
‫בדלים מן העכו"ם‬ ‫נתן את כאבו העצום למראה פרצה זו וקושר את‬
‫הלבוש בנשימה אחת עם אמונת ישראל‪ ,‬כאשר‬
‫[לקוטי הלכות יו"ד הלכות גילוח ב‪,‬ג‪ ],‬כל זמן שאינו‬ ‫אפילו במלבושים‪ ,‬אפילו‬ ‫במקביל הלבוש הגויי מזוהה אצל ר' נתן עם חכמות‬
‫משליך מעליו הפיאות והזקן ואפילו אם הוא כמו שהוא‬
‫עדיין יש לו סימן ישראל ויכול עדיין לשוב לה' בנקל‬
‫בלבישת המנעלים‪ .‬וכעין‬ ‫הגויים ואפיקורסות‪.‬‬
‫"ועל כן ראוי לנו לבכות ולצעוק יום ולילה‪ ,‬נבטוש‬
‫כי שערות הפיאות והזקן נמשכים ממקום עליון וגבוה‬ ‫שאמרו רבותינו זיכרונם‬ ‫רישא בכותלא דביתא‪ .‬בת עמי חגרי שק התפלשי‬
‫כזה"‪[ .‬אוצר היראה קומת האדם ט"ז]‪.‬‬
‫ורואים שמכל המצוות‪ ,‬נקט רבינו את עניין הזקן‬
‫לברכה בשעת הגזירה‪,‬‬ ‫בעפרים‪ ,‬אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים‪ .‬על גודל‬
‫השבר והצרה הגדולה הנשמעת בעולם‪ .‬אשר עדיין‬
‫והפיאות דייקא‪ .‬ואמר "ומה יש לו לנפטר להיות שרוי‬ ‫'אפילו אערקתא דמסאני‬ ‫לא היתה כזאת‪ .‬אשר נתחברו בכמה מקומות כמה‬
‫בעצבות מאחר ששוכב לצד הדלת מגודל ומעוטר בזקן‬
‫ופיאות" [שיש"ק ב – ריט]‪.‬‬
‫(‪ -‬על רצועת הנעל‪,‬‬ ‫כתות רשעים גמורים מפורסמים‪ .‬ועשו לעצמן חברת‬
‫חינוך נערים‪ ...‬כי מרגלים אותם בדרכי העובדי כוכבים‬
‫וכן סיפר ר' ישראל בער אודסר‪ ,‬ששמע את רבו ר'‬ ‫שהיהודים היו מובדלים‬ ‫ובמלבושיהם מנעוריה והם צדים נפשות יקרות‬
‫לפורחות לגיהנם"‪( .‬ליקוטי הלכות‪ ,‬פסח ז‪,‬ו)‪.‬‬
‫ישראל קרדונר בעת שעודד את עצמו לפני פטירתו‪,‬‬
‫ואמר "ברוך ה' שאני הולך ועוזב את העולם הזה כשאני‬ ‫בה מהגויים) ייהרג ועל‬ ‫"בדורות הללו שהם עקבות משיחא עתה הוא‬
‫יתרה מזו‪ .‬את שערות הראש מצוה לגלח לגמרי‪,‬‬

‫עטור בזקן"‪.‬‬ ‫יעבור'‪ ,‬כי המנעלים‬ ‫בחינת אחרית הימים‪ ,‬שעל זה התנבא משה רבנו עליו‬
‫השלום‪ ,‬בתורתנו הקדושה‪ .‬בצר לך ומצאוך באחרית‬
‫‪ęĕĕĘĠėč ęĕėđĒđ ĐĤđĦ ĘĕďĎĕ ěĤģĘ ĕĦĜĥ ĕđĜĚ ęđĕĐ ďđĞ ęĕĥėđĤ‬‬ ‫כדברי מוהרנ"ת (הל' גילוח)‪" :‬אבל כל שאר השערות‬ ‫שלהם הוא בחינת פגם‬ ‫הימים האלה וכו'‪ ...‬ורבים מבני פריצי עמנו נכשלו‬
‫‪ÂęĐĕĦđĤĕĠÃ ęĕĕđĜĚĐ ĦĕĜėđĦč ĦđĠĦĦĥĐ ĝĕĔĤė ęĎđ ,ĐĤđĦ ĕĘĚĞč ĐėĕĚĦ ęĎ‬‬ ‫מחמת שהם בבחינת מותרות‪ ,‬יש בהם יניקה לסט"א‬
‫כי משם עיקר יניקתן‪ ,‬וע"כ כשנגדלין הרבה צריך‬
‫'כתנות עור'"‬ ‫ונפלו ונתעו‪ ...‬שכך ראוי להתנהג‪ ,‬לגלח את הזקן‬
‫והפאות‪ ,‬וללבוש במלבושי העובדי כוכבים‪ ,‬וללמד‬
‫לחותכם‪...‬וע"כ מצוה לגלחם ערב הרגל"‪.‬‬ ‫לשונות וחכמות חיצוניות וכו' רחמנא לצלן"‪( .‬ליקוטי‬
‫‪:ĕđđĥč ęĕĝĤĠ ĥďđē Ęė‬‬ ‫ונסיים במכתב של ר' נתן‪" ,‬אולי אוכל להחיותך‬ ‫אמיתי הוא רק אצל ישראל‪ ,‬בבחינת 'ישראל אשר בך‬ ‫הלכות‪ ,‬משא ומתן ד‪,‬טז)‪.‬‬
‫ולשמחך‪ ,‬ולהזכירך שאנו מברכין בכל יום שלא עשני‬ ‫אתפאר'‪ .‬ומלבושים של ישראל‪ ...‬יש בהם כל מיני חן‬ ‫"כמה רע ומר עד הנפש‪ ,‬דרכי אלו הפורשים מדרכי‬
‫גוי‪ ,‬וצלם אלקים עליך ועל כולנו בני ישראל ההולכים‬ ‫וכל מיני התפארות‪ ,‬מה שאין כן העכו"ם הם בהיפך‬ ‫ישראל‪ ,‬ההולכים בכל מנהגיהם בדרכי העכו"ם דייקא‪...‬‬
‫בזקן ופאות‪ ,‬שהם עיקר ההידור של ישראל‪ ...‬ראוי‬ ‫מההתפארות והחן הזה‪ .‬וזה שהזהירה התורה‪' :‬ולא‬ ‫כי אנשי ישראל הפשוטים‪ ...‬מאחר שיש להם אמונה‬
‫לאיש ישראלי לשמוח בזקנו ופאותיו הקדושים‬ ‫תחנם'‪ ,‬ודרשו רבותינו ז"ל 'לא תתן להם חן'‪ ,‬שאסור‬ ‫על כל פנים‪ ,‬ומתנהגים בדרכי אבותינו אשר מעולם‪,‬‬
‫ולהתחזק על ידי זה לידע שעדיין ה' עמו‪[ "...‬עלים‬ ‫לומר‪ ,‬כמה נאה עכו"ם זה; כי עיקר הנוי וההתפארות‬ ‫ואינם הולכים בדרכי מלבושיהם ובמנהגיהם ואינם‬
‫‪:ĕđđĥč ĐĤĕď ĐĜĥ Ęė‬‬ ‫לתרופה מכתב שעח]‬ ‫הוא רק אצל ישראל‪ ,‬על‪-‬כן צריכין להתלבש במלבושי‬ ‫מחנכים בניהם בלימוד ספריהם ולשונותם וכו'"‬
‫ואנשי‪-‬שלומנו אכן נהגו בכל הדורות ללכת בזקן‬ ‫ישראל דיקא" (אוצר היראה בגדים יא)‪.‬‬ ‫(ליקוטי הלכות‪ ,‬פו"ר‪ ,‬ג')‬
‫ובפאות‪ ,‬גם במקום של מסירות‪-‬נפש‪ ,‬כסימן היכר‬ ‫על עניין זה אפשר לומר בדרך מליצה את הנאמר‪:‬‬ ‫אנחנו צריכים להיות כל‪-‬כך מובדלים מהגויים לא‬
‫לתפארת עם ישראל‪.‬‬ ‫בגדי לקח צר ואני אומללה (תיקון חצות)‪.‬‬ ‫רק בבגדים אלא אפילו בנעליים‪ .‬זאת נלמד מהציטוט‬
‫‪AD2560-AD2680‬‬
‫>>>‬ ‫"על‪-‬ידי שמתדמה בלבושיו לצדיקים‪,‬‬

‫יזכה להיכלל בהם‪ ,‬ולבסוף יהיה כמותם"‪.‬‬
‫ליקוטי הלכות‬

‫פרסום ראשון >‬
‫‪ 40‬שנה למסעו הראשון של רבי שמואל שפירא זצ''ל לציון הקדוש באומן‬
‫אהרן קליגר מגולל בצורה‬

‫מרתקת ועוצרת נשימה את‬
‫סיפורו המופלא והבלתי‪-‬ייאמן‬
‫של המסע הראשון שערך‬
‫"ארבעים שנה‬
‫רבי שמואל משטתח על הציון הקדוש‬ ‫רבי שמואל שפירא זצ''ל‬
‫לציון הקדוש באומן‪ ,‬בשנת‬
‫תשל"א בעזרת מי שליוו את‬
‫המסע מקרוב‪ ,‬הוא מתאר‪,‬‬
‫שלב אחר שלב‪ ,‬את חמשת‬
‫חיכיתי‬
‫חודשי הגלות בארצות‪-‬הברית‬
‫בדרך אל ה'גרין קארד' הנכסף‪,‬‬
‫הכישלון‪ ,‬הישועה שהגיעה‬
‫מלונדון‪ ,‬רגעי האימה בטרמינל‬
‫וייחלתי‬
‫של קייב‪ ,‬הדרמה ליד הבית‬
‫בסימטת בילנסקי ‪ ,1‬רגעי‬
‫ההשתטחות‪ ,‬והפרידה הכואבת‬
‫מהציון הקדוש‪ ,‬ומסביר מדוע‬
‫שנים אחרי מסעו‪ ,‬התעניין‬
‫ליום הגדול‬ ‫רבי שמואל‪" :‬האם חצר הציון‬
‫והנורא הזה‪...‬‬ ‫אכן נראית כמו שהיא נראית‬

‫בתמונות?" מי יתן לי אבר‬
‫כיונה‬
‫לתאוות הממון‪ :‬ארצות‪-‬הברית ‪ -‬והכל על‪-‬מנת‬
‫אכסניות נאות ומרווחות ‪ -‬סרב‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬אכסניה נאה ומרווחת ‪ -‬היא גריעותא בפני‬
‫לקרב אותו לעניין של רבנו‪.‬‬
‫לרבי שמואל לא היו התלבטויות‪ .‬העולם היה בעיניו‬ ‫להשיג את הדרכון הזמני הנכסף‪...‬‬ ‫| אהרן קליגר |‬
‫עצמה‪ ...‬שנית‪ ,‬הוא חשש שמא יהפכו החסידים את‬ ‫מופרך כל‪-‬כך‪ ,‬חסר כל ממשות‪ ,‬שגם החומרנות‬ ‫‪...‬ועיניהם‪ ,‬וליבם‪ ,‬וכל מיתרי נפשם ‪ -‬נשואים‬ ‫צילום‪ :‬מתוך הספר 'השרף'‬
‫אכסנייתו מוקד 'עליה לרגל'‪ ,‬וימיטו עליו את חרפת‬ ‫האמריקנית הברוטאלית‪ ,‬לא איימה עליו‪ .‬מי שבז‪,‬‬ ‫לקצהו השני של העולם ‪ -‬לאומן האוקראינית‪.‬‬ ‫העומד לראות אור בקרוב | ארכיון‬
‫הכבוד‪.‬‬ ‫מנוער ומנותק כליל מהחומר וחילותיו‪ ,‬אינו מסוגל‬ ‫באותה תקופה תקף פתאום את העיר ניו‪-‬יורק‬ ‫ירושלים‪ ,‬אייר תש"ל‪.‬‬
‫מוויליאמסבורג איימה עליו ''סכנה'' נוספת‪:‬‬ ‫להרגיש אליו חיבור‪ .‬ארצות‪-‬הברית בעיניו של רבי‬ ‫דחף שאינו בר‪-‬כיבוש להכתרת רבנים‪ .‬עשרות הזמנות‬ ‫שמועה עוברת מפה לאוזן וגורמת לגלי שמחה בין‬
‫הרה"ק רבי יואליש מסאטמר זי"ע‪ ,‬בעל 'ויואל משה'‪,‬‬ ‫שמואל הייתה למעשה מין 'טרמינל'‪ ,‬תחנת רכבת‬ ‫לכהונות רבניות עשו את דרכן מארצות‪-‬הברית של‬ ‫חסידי ברסלב בארץ‪-‬הקודש‪ :‬הרה''ח רבי צבי אריה‬
‫העריך והחשיב אותו מאוד‪ ,‬והוא חשש מקבלת‪-‬‬ ‫גדולה‪ ,‬אמצעי חסר חשיבות‪ ,‬שתפקידו היחיד הוא ‪-‬‬ ‫אמריקה לארץ‪-‬ישראל‪ ,‬ועליהן שמות אנשים שעבור‬ ‫רוזנפלד‪ ,‬מחשובי חסידי ברסלב בארצות‪-‬הברית‪ ,‬מי‬
‫פנים שהאדמו"ר עלול לארגן לכבודו‪ .‬רבי שמואל לא‬ ‫להביאו למקור ערגתו‪.‬‬ ‫כל הון דעלמא לא היו מסכימים להתעטר בכתר‬ ‫שהקדיש את חייו להפצת עניינו של רבנו‪ ,‬מתמקד גם‬
‫חשש שהכיבודים יעבירו אותו על דעתו חלילה‪ .‬כבוד‬ ‫גם כאן האיר כבאור יום המבט הבהיר של רבי‬ ‫הרבנות‪.‬‬ ‫בניסיונות לפריצת 'מסך הברזל' ומארגן נסיעות לציון‬
‫ופרסום היו בעיניו הלצה מאוסה שהחליקה על דלתי‬ ‫שמואל על עולם ויושבי בו‪ :‬אמריקה האדירה‪ ,‬התפוח‬ ‫מאחורי ההזמנות עמדו יהודים יקרים‪ ,‬שביקשו‬ ‫הקדוש באומן‪ .‬השמועה סיפרה‪ ,‬כי הוא מארגן קבוצה‬
‫לבבו‪ .‬לא הייתה לו שמץ 'נגיעה'‪ ...‬אלא שהאיסטניסיות‬ ‫הגדול‪ ,‬עושרה‪ ,‬ראוותנותה‪ ,‬האשליה העולמית‬ ‫לסייע בכך לאחיהם בירושלים‪ ,‬היוצאים למלחמה‬ ‫של בעלי אזרחות אמריקנית‪ ,‬לנסיעה לאומן‪ ,‬באמצעות‬
‫שלו לא יכלה לשאת את המיאוס הדוחה הזה ששמו‬ ‫הסוחפת והמשכרת‪ ,‬שימשה עבורו 'כלי' חסר צלם‬ ‫ב'סטרא אחרא' הקומוניסטית‪ ,‬כדי להגיע למחוז‬ ‫ויזה רשמית וחוקית‪.‬‬
‫כבוד ותהילה‪.‬‬ ‫ודמות‪ ,‬שהדבר היחיד שהוא מכיל ‪ -‬זו חותמת על‬ ‫כיסופיהם‪ .‬בארה"ב היו הנוסעים נוהגים להתארח‬ ‫השמועה פשטה כאש בשדה קוצים‪ .‬חסידים‬
‫כיוון שכך‪ ,‬העדיף להתארח ב'איסט‪-‬סייד'‪ ,‬בביתו‬ ‫דרכון‪.‬‬ ‫בביתם של יקירי אנ"ש שם‪ ,‬כמו רבי יוסף צבי‬ ‫ואנשי מעשה מחסידי ברסלב‪ ,‬שמוקד כיסופיהם כל‬
‫הצנוע של רבי צבי אריה רוזנפלד‪ ,‬והתחנן על נפשו‬ ‫כך ארע‪ ,‬ששנה לאחר ביקורו של רבי צבי אריה‬ ‫ווסילסקי‪ ,‬רבי אלעזר ווייצהנדלר ואחרים‪.‬‬ ‫ימיהם היה להשתטח על הציון הקדוש‪ ,‬החלו לברר‬
‫באוזני מי שידע על בואו‪ ,‬שיניחו לו וימנעו ממנו את‬ ‫רוזנפלד בארץ‪-‬ישראל ‪ -‬במהלכו הבטיח לו להשתדל‪,‬‬ ‫ראשון עשה את המסלול הרה''ח רבי יעקב גדליה‬ ‫בקדחתנות‪ :‬איך וכיצד משיגים דרכון אמריקני‪ ,‬שהפך‬
‫בזיונות ויסורי הכבוד‪.‬‬ ‫בכל האמצעים‪ ,‬להשיג עבורו 'דרכון לבן' (דרכון זמני)‬ ‫תפילינסקי‪ .‬בחורף תשכ"ט יצא רבי יעקב לארצות‪-‬‬ ‫כעת למסמך נכסף‪.‬‬
‫מעל לדירתו של רבי צבי אריה‪ ,‬בקומה השנייה‪,‬‬ ‫‪ -‬יצא גם רבי שמואל לארצות‪-‬הברית‪ ,‬אל הגלות‬ ‫הברית‪ ,‬ולאחר ארבעה חודשי שהייה בגולה האמריקנית‪,‬‬ ‫התהליך היה כרוך בהשגת 'גרין קארד'‪ .‬גרין קארד‬
‫התגוררו באותה עת חתנו הצעיר‪ ,‬רבי חיים מנחם‬ ‫הקשה ביותר‪ ,‬והמופלאה ביותר מכל הגלויות שנפשו‬ ‫קיבל דרכון זמני ‪ -‬ויצא לאומן‪ .‬באותה שנה פקד את‬ ‫הוא כרטיס המעניק לתושבים זרים ומהגרים רשיון‬
‫קרמר ורעייתו‪ .‬מכיוון שילדים עדיין לא היו להם‪,‬‬ ‫חוותה!‬ ‫הציון גם הרה''ח רבי אליעזר שלמה שיק‪.‬‬ ‫שהייה קבוע בארצות‪-‬הברית‪ .‬בין שאר מעלותיו של‬
‫ושניהם שהו מחוץ לבית רוב שעות היום‪ ,‬נבחר המקום‬ ‫ה'גרין קארד' ‪ -‬הוא מעניק לבעליו את האפשרות‬
‫כאכסניה לרבי שמואל‪.‬‬
‫לדירה זו היה יתרון עצום‪ :‬היא הייתה דירה‬
‫בעיניים עצומות‬ ‫אמריקה בעיני רבי‬ ‫לשאת דרכון ארעי –דרכון לבן‪ ,‬לארצות שאזרח ישראלי‬
‫אינו מסוגל להגיע אליהן‪.‬‬
‫צנועה ופשוטה‪ ,‬שני חדרים קטנים ומטבח‪ .‬וכיוון‬ ‫לארץ פקוחת עיניים‪...‬‬ ‫שמואל‪ :‬חותמת גומי‬ ‫ל'ברית המועצות' למשל‪ .‬לאומן בעקיפין‪.‬‬
‫שרבי שמואל התגורר כל היום בחדר הפנימי‪ ,‬הרי‬ ‫החרדה העיקרית שליוותה את רבי שמואל במסע זה‪,‬‬
‫הייתה הקושי בשמירת העיניים‪ ,‬שכן היה זה מסע אל‬
‫לדרכון‪...‬‬ ‫אלא שהשגת הגרין קארד כרוכה בדרך‪-‬כלל במסלול‬
‫שהיה מופרש מהאווירה התוססת שטופת החומרנות‬ ‫גבוה מעל גבוה‪ ,‬תוססת ביקוד שלא מעלמא הדין‪,‬‬ ‫יסורים מתמשך‪ .‬הדרך המהירה והיעילה ביותר להשגתו‬
‫שאמריקה שוטפת בה את אורחיה‪.‬‬ ‫עולם שעיניו פקוחות לרווחה גדולה; לעולם שפקיחת‬ ‫וספונה בנקודת‪-‬הנפש שלו ממש‪ ,‬בערה ויקדה באש‬ ‫היא להבהיר לשלטונות‪ ,‬שהמבקש הוא אזרח חשוב‬
‫העיניים היא עצם הוויתו‪ .‬הוא חשש מתקלות בקדושת‬ ‫בת שלל גוונים‪ ,‬תשוקתו של רבי שמואל שפירא‬ ‫לקהילה האמריקנית‪ .‬אחת האפשרויות שאנשי תורה‬
‫העיניים בטיסה הארוכה‪ .‬וכמובן‪ ,‬ארצות‪-‬הברית‬
‫לילות הזהב של רבי‬ ‫עצמה‪ ,‬ערש זוהמת החומר ‪ -‬לא הייתה סימטת חנן‬
‫להשתטח על ציונו של רבנו הקדוש‪.‬‬
‫אומן הייתה נקודת מפגש מרטיטה עם נפשו של‬
‫הרבו לעשות בה שימוש‪ ,‬היא יצירת מצב שבית‪-‬כנסת‬
‫או קהילה באחת מערי ארצות‪-‬הברית‪ ,‬מזמינה את‬
‫שמואל מאירים בחשיכה‬ ‫מקום מגוריו בשכונת מאה שערים‪...‬‬ ‫רבנו‪ ,‬בחינת "נפשות לצדיקים"; ואם ספריו ועצותיו‬ ‫מבקש הגרין קארד לכהן בה כרב‪.‬‬
‫האמריקנית‬ ‫בן לוויתו סיפר על אירוע על‪-‬טבעי שהתרחש‬
‫במטוס‪ :‬רבי שמואל חשש‪ ,‬שבמשך ‪ 12‬שעות טיסה‪,‬‬
‫של רבנו שלטו ומלכו על עולמו השכלי של רבי שמואל‪,‬‬ ‫אלא שגם לאחר השגת הגרין קארד והדרכון הארעי‪,‬‬
‫וכך‪ ,‬בלב‪-‬ליבה של ניו‪-‬יורק ההומה‪ ,‬הרהבתנית‪,‬‬ ‫סימלה אומן את הקירבה הרגשית העזה ביותר לעולמו‬ ‫היה קשה מאוד להגיע באמצעותו לעיר כמו אומן‪.‬‬
‫מעין דמעות שאינו פוסק‪ .‬רבי שמואל בכותל המערבי‬ ‫הקיף רבי שמואל את עצמו בדל"ת אמות של קדושה‬ ‫בדרכו אל הנוחיות‪ ,‬הוא עלול להיתקל בנוסעים‬ ‫של רבנו‪.‬‬ ‫אשרות שהייה בברית המועצות (= ֶחבֶר הארצות‬
‫ופרישות‪ .‬הבית הקטן באיסט‪-‬סייד הפך למעין‬ ‫נוספים‪ .‬באורח פלא‪ ,‬כל עת שרבי שמואל נאלץ לקום‬ ‫התשוקה הזו הרעידה יומם וליל את מיתרי נפשו‪.‬‬ ‫שכללו את רוסיה‪ ,‬אוקראינה ועוד) ניתנו בימים ההם‪,‬‬
‫ממקומו‪ ,‬היו המעברים במטוס ההומה ריקים מאדם‪.‬‬
‫לבית מדרשו של הרב רובין‪ ,‬אחיינו של ה'ויואל משה'‬
‫מסאטמר‪ ,‬או לישיבת מיר המפוארת‪ ,‬ששכנה לא‬ ‫הוא חשש שמא יהפכו‬ ‫מובלעת של קדושת ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬ביוון מצולת‬
‫הטומאה האמריקנית‪ .‬רבי שמואל‪ ,‬שחרד חרדה גדולה‬ ‫(מעדותו של רבי צבי אריה רוזנפלד‪ ,‬באוזני חתנו רבי‬
‫הגעגועים שלו לרבנו ‪ -‬גבלו ביסורים פיסיים של‬
‫ממש‪ .‬היו פוגשים אותו רכון במשך שעות‪ ,‬בתנוחה‬
‫רק עבור ערים גדולות ולאזורים מסוימים‪ ,‬שהוגדרו‬
‫מראש על‪-‬ידי השלטון הקומוניסטי‪ .‬בדרך‪-‬כלל‪ ,‬ערים‬
‫הרחק‪ .‬עובדה מעניינת הראוייה לציון‪ ,‬שגם כשהלך‬
‫להתפלל בישיבת מיר הליטאית‪ ,‬הקפיד להופיע בלבושו‬
‫החסידים את אכסנייתו‬ ‫מההוויה האמריקנית‪ ,‬הקפיד שלא לצאת מהבית‪ ,‬מלבד‬
‫לטבילה במקווה ותפילה במניין‪.‬‬
‫חיים מנחם קרמר)‪.‬‬
‫החששות בשמירת הענייים התעצמו והפכו לחרדה‬
‫הקבועה שלו‪ ,‬ליד הציון במירון‪ ,‬משווע‪ ,‬מחלה ומייחל‪,‬‬
‫ונחל דמעות משוך תחתיו‪:‬‬
‫מפותחות שהרוסים חפצו ביקרן‪ .‬האישור לבקר מאחת‬
‫מהערים הגדולות הופיע במפורש בוויזה המצורפת‬
‫הירושלמי‪.‬‬
‫הוא הרגיש חשיבות עליונה בהיטהרות והיזדככות‬
‫מוקד 'עליה לרגל'‪,‬‬ ‫במשך כל חודשי ההמתנה לדרכון המיוחל‪ ,‬טבל‬ ‫של ממש ‪ -‬בארץ הטומאה‪ .‬במעט הפעמים שבהן‬
‫נאלץ לצאת מביתו‪ ,‬היינו לתפילות בבית הכנסת‪ ,‬היה‬
‫"בשערי ציון נעוף כיונים ‪ - - -‬בשערי ציון נעוף‬ ‫לדרכון‪ ,‬אולם אומן לא רק שלא נמנתה על האזורים‬
‫רבי שמואל בחדר הפנימי הזה מלא חושיו בלימודו‪,‬‬ ‫‪"- - -‬‬ ‫הללו ‪ -‬אלא חמור מכך‪ :‬היא נחשבה כ'אזור צבאי סגור'‬
‫מופלגת מכל זיקה לגופניות‪ ,‬דווקא בגולה האמריקנית‪.‬‬
‫בתקופה ההיא צמצם במיוחד מארוחותיו‪ .‬עד שסיים‬
‫וימיטו עליו את חרפת‬ ‫תפילתו ועבודותיו‪ ,‬מנותק כליל מהעולם הרועש‬ ‫הולך עם מלווה‪ ,‬בעיניים עצומות‪.‬‬
‫בארצות‪-‬הברית לא פקח את עיניו אפילו פעם אחת‬
‫לאחר שהמסלול לאומן דרך ארצות‪-‬הברית החל‬ ‫לתיירים‪ ,‬זאת בשל מחנה צבאי גדול ששכן בה‪.‬‬
‫והרוגש סביבו‪.‬‬ ‫קורם עור וגידים‪ ,‬הוא הוצע גם לגדול הכוספים בדור‬ ‫תייר שנתפס שם' עלול היה למצוא עצמו מואשם‬
‫את תפילתו וסדריו סמוך לשעות הצהריים‪ ,‬סירב‬ ‫הכבוד‪ .‬מוויליאמסבורג‬ ‫הלילות המאירים של רבי שמואל שפירא הפיצו אור‬ ‫מחוץ לחדר הלימוד שלו‪.‬‬ ‫‪ -‬רבי שמואל עצמו‪.‬‬ ‫בריגול‪.‬‬
‫לטעום מאומה‪ .‬גם לאחר מכן היה ממעט מאוד מאוד‬ ‫הייתה חרדה נוספת שהדריכה את שלוותו בנסיעתו‬
‫באכילה‪ .‬מהאוכל שהכינה לו רעייתו של רבי צבי אריה‬ ‫איימה עליו סכנה‬ ‫יקרות במלא עוצמתם גם כאן בניו‪-‬יורק‪ .‬דווקא כאן‬
‫בניו‪-‬יורק‪ .‬נהורא מגו חשוכא‪ .‬בלילה‪ ,‬לאחר תפילת‬ ‫לארצות‪-‬הברית‪ :‬דרכי חלוקת הכבוד לחכמי התורה‬
‫ההכרעה אם לנסוע הייתה‪ ,‬על פניה‪ ,‬כמעט בלתי‪-‬‬
‫אפשרית‪:‬‬
‫ברסלב הכירה בהיסטוריה שלה כמה 'מרגלים'‪,‬‬
‫שאכלסו את מרתפי הק‪ .‬ג‪ .‬ב‪.‬‬
‫טעם מעט מאוד‪ .‬גם כש'אילצו' אותו לטעום משהו‬ ‫ועובדי ה' הנוהגים בארץ‪-‬הקודש‪ ,‬מתוחמים במידה‬
‫בשרי לחיזוק הגוף בתקופה הקשה‪ ,‬הקפיד מאוד‬ ‫נוספת‪ :‬הרה"ק‬ ‫מעריב בשטיבל הסמוך‪ ,‬היה רבי שמואל עולה על‬
‫יצועו בשעה שמונה בדיוק‪ ,‬כאשר באמנה איתו‪ .‬ובהגיע‬ ‫סבירה‪ ,‬המתאימה לאופי הפשטני של בני הארץ‪.‬‬
‫מחד‪ ,‬נסיעה של רבי שמואל שפירא לארצות‪-‬‬
‫הברית‪ ,‬הייתה רעיון מזוייף מתוכו‪ .‬רבי שמואל‪,‬‬
‫אלא שבעבר‪ ,‬לאחר שתדלנות ומאמצים עליונים‪,‬‬
‫הצליח רבי צבי אריה להשיג‪ ,‬בדרך‪-‬לא‪-‬דרך‪ ,‬אשרת‬
‫שיהיה הבשר דווקא משחיטת סאטמר (מפי הרב חיים‬
‫מנחם קרמר)‪.‬‬
‫מסאטמר זי"ע‪ ,‬בעל‬ ‫שעת חצות‪ ,‬היה מזנק כארי משנתו‪ ,‬ופונה לעבודת‬
‫לילו‪ .‬מקונן על גלות השכינה וצערה‪ ,‬במיוחד בגולת‬
‫ארצות‪-‬הברית מאידך‪ ,‬באופייה ונשמתה ‪ -‬היא ארץ‬
‫צבעונית‪ ,‬מלאת תסיסה גועשת‪ ...‬האווירה הזו‪ ,‬עם‬
‫התגלמות החסיד של הפסוק "עני נכא רוח וחרד על‬
‫דברי"; רבי שמואל שביטל כעפרא דארעא וכחמץ‬
‫כניסה לאומן עצמה‪ .‬כיוון שכך‪ ,‬פתחו רבים מהחסידים‬
‫במאמצים להשיג גרין קארד‪ ,‬ועימו הדרכון הארעי‬
‫הוא גם הירבה מאוד באותם ימי "ירידה לצורך‬
‫עליה" לצום‪ ,‬וניצל לשם כך כל עת מצוא וכל סיבה‬
‫'ויואל משה'‪ ,‬העריך‬ ‫ארצות‪-‬הברית‪.‬‬ ‫ה'דינרים' וה'מיטינגים' הקולניים שלה‪ ,‬השפיעה גם על‬
‫צורת הפרסום והיקר המוענקים שם לאנשי מעלה‪.‬‬
‫לאחר זמן הביעור כל ניצוץ של יישות שעולם החומר‬ ‫הנכסף‪ ,‬כדי להגיע בסופו של מסע לציון הקדוש‬
‫ובשעה ששאר בני אנוש המצויים חמישה חודשים‬ ‫הציע‪ ,‬לא היה לו לרבי שמואל מקום בארץ שה'יישות'‬ ‫באומן‪.‬‬
‫לצומות‪ .‬הצומות האלו‪ ,‬דווקא בתקופה הנפתלת ההיא‪,‬‬
‫היו בנפשו‪ .‬היה נראה בחוש שהוא מתאווה להעדר‬
‫והחשיב אותו מאוד‪,‬‬ ‫בגלות וחרדת המתנה‪ ,‬חווים את גלות ויסורי עצמם‪,‬‬ ‫עם סכנות הכיבודים בארץ היה קל לו יותר להתמודד‪.‬‬
‫הוא חרד חרדה גדולה מצורת הכבוד שארצות‪-‬הברית‬
‫החומרית המתפרצת שלה הפכה כמעט לדת‪ .‬הקשר בין‬ ‫כך נוצר מצב סוריאליסטי‪ :‬עשרות דמויות הוד‪,‬‬
‫חווה רבי שמואל מלוא חושיו את גלות השכינה בגיא‬ ‫רבי שמואל‪ ,‬שנמלט כל ימיו על נפש יחידתו מתאוות‬ ‫גדולי העובדים‪ ,‬אנשי השם בחצרות ברסלב‪ ,‬שרגליהם‬
‫תאווה‪...‬‬ ‫והוא חשש מקבלת‪-‬‬ ‫החומרנות אליו הושלך‪.‬‬ ‫עלולה להעריף עליו‪.‬‬ ‫העולם‪ ,‬לאמריקה הבורחת כל עוד נפשה בה אל תוככי‬ ‫בקרקע‪ ,‬וליבם ונפשם בשמי שמיא‪ ,‬שהעניקו גט‬
‫לרבי חיים מנחם‪ ,‬מארחו‪ ,‬שהירבה לשדל אותו‬ ‫כיוון שכך‪ ,‬הוא נמנע מלהתאכסן באיזורים חרדיים‪-‬‬
‫לאכול למען בריאותו‪ ,‬הסביר רבי שמואל‪ ,‬כי הוא‬ ‫פנים שהאדמו"ר עלול‬ ‫לאחר 'תיקון חצות'‪ ,‬היה שוקע בעבודותיו עד אור‬
‫הבוקר‪ ,‬בו ליוו אותו למקווה ולתפילה‪.‬‬ ‫חסידיים הומי אדם כשכונת ויליאמסבורג‪ ,‬שהייתה‬
‫תאוות העולם ‪ -‬היה הזוי‪ ,‬מופרך‪...‬‬
‫מה לו לכהן בבית הקברות?!‬
‫כריתות לכל אשליותיו ומשאלותיו של עלמא דשיקרא‪,‬‬
‫עזבו את ארבע אמותיהם המקודשות‪ ,‬ואת מקום‬
‫מתענה משום שבכוח התעניות ניתן לצאת מהגלות‪...‬‬ ‫מקום טבעי להשתכן בה‪ .‬לכן‪ ,‬למרות שהוצעו לו שם‬
‫לארגן לכבודו‬ ‫לתפילות במניין היה נוהג ללכת בתקופה ההיא‬ ‫אבל לצד זה‪ ,‬הייתה ארצות‪-‬הברית כעת גם 'כלי'‬ ‫הקודש והמקדש‪ ,‬והיגרו לבית החרושת הגדול בעולם‬

‫שמואל ביצע אותה למען המטרה‪ ,‬למרות שכל ימיו‬
‫התנגד לה בחריפות‪.‬‬
‫הוא הסכים להצטלם לקבלת הדרכון‪...‬‬
‫מי שהכיר את הדמות הזו‪ ,‬שיחה ושיגה‪ ,‬סלידתה‬
‫מתמונות ומפרסום‪ ,‬יכול להעריך איזו מידה של‬
‫מסירות‪-‬נפש נדרשה מאדם כרבי שמואל שפירא‪,‬‬
‫לשבת בפשטות מול צלם על כסא‪ ,‬לכוון פנים למצלמה‪,‬‬
‫הרב בנימין זאב קנפלמכר‬
‫אשרינו‬
‫ולהמתין לצילום‪( ...‬הרה''ח רבי משה קרמר מספר כי‬
‫רבי שמואל הגיע לחתונתו מקטמון‪ ,‬רק מפני שידע‬
‫שלא יהיו שם צלמים‪ .‬מן המפורסמות היא התנגדותו‬
‫החריפה לצילום בחתונות‪ ,‬ובכלל היה מתחמק תמיד‪,‬‬
‫בזמן שהותו בכותל או בכל מקום‪ ,‬מצילום‪ ,‬וכשהיה‬
‫נפתח דברינו בעבודת ה’ שהיא תכליתנו‬ ‫צריך גם להסתיר פניו בפועל‪ ,‬היה עושה זאת‪.‬‬
‫חיים אמיתיים נרגיש כשזו תהיה דרכינו‬ ‫''הצילום''‪ ,‬היה אומר בשם רבי יונתן אייבשיץ‪'' ,‬פוגע‬
‫משיחות הר”ן למדים‪" :‬הרחמנות הגדולה ביותר על המזלזל בחבירו"‬ ‫בצלם אלוקים'')‪.‬‬
‫נפלאים דברי התנא דבי אליהו‪:‬‬
‫“כי תראה ערום וכיסיתו” הוא זה שערום מחיובו‬ ‫"למען רבנו‬
‫בראשית חכמה שער הקדושה י”ז‪:‬‬
‫עושים הכל!"‬
‫באחד הימים לקח אותו מלווהו‪ ,‬הרב צבי אריה‬
‫"תיקון הברית שישתדל להחזיר אחרים בתשובה"‬
‫רוזנפלד‪ ,‬אל גורד השחקים המפורסם שבמנהטן‪,‬‬
‫נתיב הצדק ל”א מרבינו‪:‬‬ ‫דרכון הנסיעה של רבי שמואל‬
‫ה'אמפייר סטייט בילדינג'‪ ,‬שגובהו עם התורן שבראשו‬
‫"לא להחליש אדם אלא לקרבו היא הנקראת מלאכה"‬
‫הוא ‪ 436‬מטר‪ ,‬והוא מתנשא לגובה ‪ 102‬קומות אז‬ ‫נפשו‪.‬‬ ‫באותה מידה גם הקפיד הקפדה עצומה על טבילה‬
‫הבניין הגבוה בתבל היה עליהם להגיע אז למשרדו‬ ‫גם במה שכינה "גלות אמריקה"‪ ,‬התנהל כבגלות‪:‬‬ ‫יומיומית במקווה‪ ,‬כבכל חייו במסירות‪-‬נפש‪ ,‬דווקא‬
‫פעם אמר כי לדעת מי לרחק ומי לקרב צריך להתפלל הרבה‬ ‫שותף למסע‪ .‬ר' יהודה ליכטר‬ ‫של עו''ד לסידורים אחרונים לקבלת הדרכון‪ .‬רבי‬ ‫סירב לעשות שם כל דבר אחר מלבד להמתין; להמתין‬ ‫בתנאים הקשים ששררו אז בניו‪-‬יורק‪" .‬עם עלות‬
‫יעויין בכוכבי אור חלק אמת ואמונה‪:‬‬
‫שמואל עלה לקומה האחרונה ופקח עיניו לחזות בנוף‬ ‫לגאולת נפשו‪ :‬הדרכון הזמני שיוביל אותו לקדושת‬ ‫השחר"‪ ,‬מעלה רבי חיים מנחם קרמר זכרונות מאותם‬
‫"רק על האפיקורסים נאמר שאסור לקרב"‬ ‫דברים שאין מאחוריהם סיבה והגיון‪ ,‬כדי לעורר תשומת‪-‬לב‪ ,‬להרעיש את‬ ‫העצום‪...‬‬ ‫הציון ‪ -‬ומשם חזרה לקדושת ארץ‪-‬ישראל‪.‬‬ ‫ימים‪" ,‬הייתי לוקח את רבי שמואל למקווה‪ ,‬שהיה‬
‫גישת האדם לעבודת ה’ היא יראת העונש בתחילתו‬ ‫הלבבות‪...‬‬ ‫באותו ערב‪ ,‬כשפגש רבי שמואל את מארחו‪ ,‬רבי‬ ‫הנה המחשה חריפה לגישה הזו‪ :‬בעת שהותו‬ ‫מצוי במרחק רבע שעת הליכה מביתנו‪ .‬רבי שמואל‬
‫אשר בלעדיה לא יגיע לדרגת הצדיק באהבתו‬ ‫זו הייתה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬מכה אנושה‪ ,‬למי שגלה חמישה חודשים מארצו ומולדתו‪,‬‬ ‫חיים מנחם קרמר‪ ,‬אמר לו בהשתאות‪:‬‬ ‫בארצות‪-‬הברית‪ ,‬עמד רבי שמואל ערב נישואי כמה‬ ‫היה פוסע כשהוא מחזיק בי ועיניו עצומות לגמרי‪ .‬היו‬
‫מכל קנייניו והרגליו‪ ,‬לארץ לא זרועה‪ ,‬כדי לקבל דרכון‪ .‬את הדרכון לארץ‬ ‫"איך יכולים יהודים להרגיש כאן רוממות והרגשה‬
‫מה רב שכרו שעומד איתן בעד הנסיון‬ ‫המיוחלת קיבל ‪ -‬ושמה לא יבוא!‬ ‫מילדיו‪ .‬אחד מילדיו כבר התארס‪ ,‬והוא היה זקוק‬ ‫אלה ימי חורף‪ ...‬שלג כבד כיסה את רחובות האיסט‬
‫בעבודת הבורא? הלא אין כאן אוויר כלל‪ ...‬צפוף כאן‬ ‫כחמצן לנשימה למימון הוצאות נישואיו‪ .‬לרבי שמואל‬ ‫סייד‪ .‬השלג קפא עם הזמן‪ ,‬וסכנת החלקה איימה על‬
‫בזה ורק בזה רבים סיכוייו לכל נצחון‬ ‫על כרחו חזר רבי שמואל ארצה‪ .‬היה נראה שהנסיעה כולה הייתה לשווא‪.‬‬ ‫כל‪-‬כך‪"...‬‬ ‫לא היה מימיו מגע‪ ,‬משא ומתן עם ממון‪.‬‬ ‫כל צעד ושעל ברחובות הקפואים והחלקלקים‪ .‬סכנת‬
‫רבים הגיעו על ידי כך לרום המעלות‬ ‫אולם רוחו של רבי שמואל לא נפלה‪ .‬המכה אפילו לא נגעה בעולמו הרגשי‬ ‫בתום חמישה חודשי גלות וריחוק מקרקע יניקתו‬ ‫ניגש אליו‪ ,‬אפוא‪ ,‬באותם ימים הרה''ח רבי יוסף‬ ‫החלקה אורבת כמובן במיוחד לאנשים עוורים‪ ...‬אבל‬
‫סופם היה כצדיקים שעברו בשלום כל הנסיונות‬ ‫והמעשי‪ .‬מיד בהגיעו ארצה המשיך בעבודתו תמידין כסדרן‪ ,‬כאילו לא היה‬ ‫וחיותו‪ ,‬הונחתה עליו מהלומה שלא פילל לה‪.‬‬ ‫צבי ווסילסקי‪ ,‬מחשובי אנ''ש בארצות‪-‬הברית‪ ,‬וניסה‬ ‫רבי שמואל כבכל חייו לא וויתר באף יום מושלג‪ ,‬על‬
‫לדבר עם חברו ביראת שמים ובתכלית החיים‬ ‫הפסק שקטע את רצף העבודה התמימה‪.‬‬ ‫הדרכון הזמני כבר היה אמנם בידיו‪ ,‬אבל מעשה‬ ‫להשפיע עליו לבוא עמו לבית מדרשו של האדמו"ר‬ ‫טבילה במקווה"‪.‬‬
‫בזה האריך רבינו בספריו כמה וכמה פעמים‬ ‫ראשית שלטה כאן מידת ה'השתוות'‪ .‬רבי שמואל לכל מלוא קומתו היה עבדא‬ ‫שטן‪ ,‬הוא לא קיבל אשרת‪-‬כניסה לברית‪-‬המועצות‪.‬‬ ‫מסטמאר‪ ,‬שם מצויים נגידים בעלי לב ויד פתוחה‪,‬‬
‫דמריה‪ .‬עֶבד עושה את עבודתו‪ ,‬ואינו מפתח צד רגשי בשקולי בעליו‪ .‬מימיו לא‬ ‫מסיבות מסתוריות לא אישרו הרוסים את המסע‪.‬‬
‫זה היה דרכו להעדיף הצעירים מהזקנים‬
‫ישתדל אצל העשירים וביותר במוכשרים‬
‫נשבר רבי שמואל ברגעי מפולת‪ ,‬כשם שלבו לא גאה ברגעי הצלחה‪ .‬רגשי סבל‬ ‫לרוסים נודעה חיבה יתירה‪ ,‬לעשות פעולות מוזרות‪,‬‬
‫שישמחו לסייע בידי האורח הגדול מארץ‪-‬הקודש‪.‬‬
‫רבי שמואל סירב נחרצות‪ .‬בשביל ממון קיים השי"ת‪.‬‬
‫מהי אמריקה? טרמינל‬
‫על דבריו כי קל יותר העבודה הגדולה בעבודת ה’ מהקשה בפרנסה‬
‫או אושר הם ענפים מה'יישות' המאוסה‪.‬‬
‫גם לא היה לו לרבי שמואל פנאי לרגשות כאלו‪ .‬המבט‪ ,‬המחשבה והרגש ‪-‬‬ ‫לא נגידי מנהטן‪.‬‬ ‫ענק בדרך ל'ציון'‬
‫במשך כל ימי שהותו בארצות‪-‬הברית‪ ,‬הירבה רבי‬
‫איתא כן ברמב”ם תשובה ה‪,‬ב שלא כדברי טפשי האומות‬
‫וגולמי העולם שטבעו כן אלא בידו העבודה‬
‫היו מנווטים תמיד‪ ,‬דרוכים אל היעוד האלוקי הבא!‬
‫מעבר לזה‪ ,‬הגעגועים והכיסופים עצמם ‪ -‬היו סעיף נכבד בעבודתו הרוחנית‪.‬‬
‫ר' יוד'ל ליכטר‪ ,‬מתאר‬ ‫"לא תעשה שם כלום"‪ ,‬ניסה רבי יוסף צבי להניע‬
‫אותו‪" ,‬אני אישית אתרים את הציבור"‪.‬‬ ‫שמואל לכתוב לבני משפחתו בארץ‪-‬ישראל‪ .‬המכתבים‬
‫בספר הברית ב’ י”א‪" :‬שאפילו כמשה רבינו יכול אדם להשיגן"‬

‫לכסוף להשם יתברך ‪ -‬היא תכלית מרוממת כשלעצמה‪ .‬אומן היתה מוקד‬
‫כיסופיו‪ ,‬ולצד השאיפה העזה להימצא צמוד‪-‬קרוב לרוח אפיו‪ ,‬נשאו גם‬
‫בציוריות את שהתרחש‬ ‫רבי שמואל סירב לשמוע על כך‪" .‬לא נסעתי היום‬
‫לאמריקה"‪ ,‬אמר בפשטות‪" .‬אני לא יוצא מארץ‪-‬‬
‫האלו משמשים צוהר כלשהו למה שהתרחש בנפשו‬
‫הגדולה בגו גלותא‪ .‬אלו היו מכתבים שטופי כאב וצער‪,‬‬
‫זכות קירובו של ר’ מיכלי מזלאטשוב לבעל שם טוב‬
‫היה נכדו של ר’ יצחק מדראביטש ומעשה קטנה הגיע למעלתו‬
‫הכיסופים עצמם מימד של גבהות‪.‬‬ ‫בשדה התעופה‬ ‫הקודש‪ .‬אמריקה איננה אלא בית נתיבות גדול‪ ...‬דרך‪-‬‬
‫מעבר לאומן‪ ...‬אין עושים 'ביזנעס' בארץ מעבר‪ ...‬אלא‬
‫על ריחוקו מקדושת ארץ‪-‬ישראל הגבוהה מכל הארצות‪,‬‬
‫והשהייה שלו באמריקה הנמוכה מכל הארצות‪ .‬הוא‬
‫שינוי אחד חל בעולמו לאחר גולת ארצות‪-‬הברית‪ :‬התפילות שלו לזכות‬
‫וכבר אמר רבינו‪" :‬עיקר חסרון האדם שאינו מאמין ביכלתו"‬ ‫להגיע לאומן התעצמו מאוד בימים ההם‪ ,‬וכיוון שחי כל רגע בהרגשה חושית‬ ‫הווינאי‪" :‬רבי שמואל‬ ‫מאי‪ ,‬לחתן את ילדי? המכלכל חיים יסייע בדרכו גם‬ ‫מתאר את געגועיו העזים למקום השכינה‪ ,‬אבל תמיד‬
‫היה מסיים בנחמה‪ ,‬כי הקירבה הצפויה לרבנו מחשלת‬
‫בליקוטי הלכות ברכת השחר ג’‪:‬‬ ‫בארץ‪-‬ישראל" (מפי נכדו הרב ברוך מרדכי פראנק)‪.‬‬
‫"עיקר צדקת הצדיק ע”י התגברותו התחזקות ויגיעתו"‬
‫שחזקה על תפילה שאינה שבה ריקם‪ ,‬היה ברור לו ש"רבנו עוד יקרא לו"‪ .‬יתכן‬
‫שגם כאן מקור השלווה הגדולה שלו אחר התנפצות החלום‪.‬‬ ‫הלך בעיניים עצומות‪,‬‬ ‫את רוחו (מפי בתו הרבנית פראנק)‪.‬‬
‫את מכתביו מהימים ההם היה מסיים במילים‬
‫נענה רבינו תורה כ”ב ח”ב‪" :‬כי יגיעה גדולה צריך באמת לענוה"‬
‫מצלמה של מסירות‪-‬נפש וכפות ידיו מגוננות על‬ ‫שסימלו את קשייו הרוחניים‪" :‬הכותב פה‪ ,‬גלות‬
‫סילוקו של הבעש”ט היה אל תביאני לידי גאוה‬
‫יחד דברתו בתורה ער”ב כי כלל גדול בעבודה‬
‫קרן אור מלונדון מבקיעה‬ ‫החלום ארצות‪ -‬עיניו‪ ,‬לבל יכשל חלילה‬ ‫והתנפצות‬ ‫אמריקא"‪ .‬כל מכתב מהימים ההם היה מסיים בנחמה‬
‫מחשבתו תהיה אך ורק לאותו יום ובקולו ישמע‬ ‫את חומות הברזל‪...‬‬ ‫חמישה חודשים שהה רבי שמואל בגולת‬ ‫בלשון זו‪" :‬שנזכה לביאת גואל צדק אמן‪ ,‬בירושלים עיר‬
‫אנחנו בדרך רבינו נלך במסירות‬ ‫"אין גאולה באה אלא בהסח הדעת"‪ .‬דווקא לאחר שובו של רבי שמואל‬
‫ארצה‪ ,‬נפתח פתח לקבלת אשרת‪-‬כניסה ממקום אחר‪.‬‬
‫בשתדלנות בנדנוד של איסור‪.‬‬ ‫הברית‪ .‬במהלך תקופה זו עסק רבי צבי אריה‬
‫נמרצת למענו‪ ,‬באמצעות עורך‪-‬דין נודע ממנהטן‪ ,‬עד‬
‫הקודש תובב"א‪ ,‬בהתגלות רבנו הקדוש"‪.‬‬
‫מילות הכאב שלו לא היו רגשות ערטילאיים‪ ,‬וודאי‬
‫תורתו לנו מסילה מקיימו בבהירות‬
‫חיי עולם נטע בתוכנו‬ ‫בלונדון חי ופעל בימים ההם סוכן נסיעות גדול‪ ,‬שנהנה מקשרי עבודה רציפים‬ ‫המיוחל‪.‬רבי סביבו שמעתי אנשים‬ ‫שלבסוף קיבל רבי שמואל את הדרכון הזמני‬
‫לשם סידור הניירות הרשמיים ההכרחיים‪ ,‬נאלץ‬
‫שלא מילים בעלמא‪ .‬רבי שמואל לא היה איש של‬
‫מילים‪ .‬כל מילה שביטא הייתה חלק ממסלול חיים‬
‫עם שלטונות ברית‪-‬המועצות‪ .‬בשנות עבודתו הצליח לרכוש את אמונם‪ .‬ר'‬
‫יענו הכל אשרינו אשרינו‬
‫אהרן וינשטוק פנה אליו‪ ,‬וניסה להשיג דרכו בפעם ראשונה אשרות כניסה‬ ‫שמואל לשהות בלב‪-‬ליבה של מנהטן עצמה יומיים; האומרים‪' :‬פנו דרך‬ ‫מתוכנן ומנווט‪ .‬מיום לידתו לא יצא מארץ‪-‬הקודש‪,‬‬
‫מלבד למטרה היחידה‪ ,‬ההשטתחות על הציון הקדוש‪.‬‬
‫לבעלי דרכון אמריקני זמני‪.‬‬
‫בד בבד פנה ר' אהרן לאחד מאנ"ש‪ ,‬בעל דרכון אמריקני‪ ,‬ר' יוד'ל ליכטר‪,‬‬
‫הדרכון‪ ,‬ליהודי העיוור'‪"...‬‬ ‫והיה גם במהלך הסידורים המעשיים להכנת‬
‫פעולה שהייתה כרוכה במסירות‪-‬נפש של ממש‪ :‬רבי‬ ‫כאב הגלות שלו היה אמיתי ופנימי מאוד‪ ,‬ונגע בנקודת‬

‫"רבי שמואל היה פוסע‬
‫כשהוא מחזיק בי ועיניו‬
‫עצומות לגמרי‪ .‬היו‬
‫אלה ימי חורף‪ ...‬שלג‬
‫כבד כיסה את רחובות‬
‫האיסט‪-‬סייד‪ .‬השלג‬
‫קפא עם הזמן‪ ,‬וסכנת‬
‫החלקה איימה על כל‬
‫צעד ושעל ברחובות‬
‫הקפואים והחלקלקים"‬
‫המחנה הצבאי הגדול ששכן בה‪.‬‬
‫הייתה זו הפעם הראשונה והאחרונה בה הצליח סוכן‬
‫הנסיעות הלונדוני לקבל אשרות כניסה עבור החסידים‬
‫לברית‪-‬המועצות‪ .‬מאוחר יותר קלטו‪ ,‬כנראה‪ ,‬הרוסים‬
‫כי החסידים מנסים על ידו את מזלם‪ ,‬וסירבו לאשר‬
‫למרות שהתנגד בחריפות לצילום‪ .‬תמונות הפספורט (מימין) והויזה (משמאל)‬ ‫שוב באמצעותו לקבוצות כאלה כניסה ל'גן העדן‬
‫הסובייטי'‪.‬‬
‫אנחנו‪ ,‬ולראות את ארצם באנו‪ ,‬ואתה עוצם את עיניך?‬
‫זה ייראה חשוד מדי!"‬
‫ערש התרבות האירופאית‪ ,‬לא נוצר שמץ מגע בין רבי‬
‫שמואל איש ה'געסאלאך' של 'מאה שערים'‪ ,‬לעולם‬
‫והיה גם במהלך‬ ‫מכאן ואילך היו החסידים נודדים מסוכן אחד‬
‫אבל רבי שמואל אינו רואה את הסובייטים חזקים‬
‫מספיק‪ ,‬כדי לפקוח עיניים שהיו עצומות יובל שנים‬
‫הגדול שפלש לפתע לחייו בשלל צליליו וצבעיו‪ .‬לא‬
‫היה אצלו הרף עין של היסח‪-‬הדעת מהיעוד הגדול‬
‫הסידורים המעשיים‬ ‫למשנהו‪ ,‬סוכנים שונים ברחבי העולם שהיה להם‬
‫קשר כזה או אחר עם הרוסים‪ ,‬עד שגם אותו סוכן היה‬
‫לרווחה‪ .‬הוא איננו מתרגש‪.‬‬
‫"אל תגיב ואל תיבהל"‪ ,‬הוא אומר לר' יודל בפסקנות‪.‬‬
‫שלבו הלך לשם‪ :‬אומן‪.‬‬
‫בן לוויתו‪ ,‬ר' יודל ליכטר‪ ,‬מתאר בציוריות את אשר‬
‫להכנת הדרכון‪ ,‬פעולה‬ ‫'מסומן' על‪-‬ידי הרוסים וחוזר חלילה‪.‬‬
‫"תתקדם בתור לביקורת‪ ,‬ותשמיע קול מוסכם כאשר‬ ‫התרחש בשדה התעופה הווינאי‪:‬‬ ‫שהייתה כרוכה‬ ‫המסע הביתה נפתח‪ :‬פנו‬ ‫תבערת אש‪ .‬רבי שמואל בקבר יהושע בין נון בכפר חארס‬
‫נגיע לדלפקים"‪.‬‬
‫"הייתי בלחץ נורא"‪ ,‬משחזר ר' יודל‪" .‬הטרמינל היה‬
‫"בשדה התעופה בוינה הלך רבי שמואל בעיניים‬
‫עצומות‪ ,‬וכפות ידיו מגוננות על עיניו‪ ,‬לבל יכשל חלילה‬ ‫במסירות‪-‬נפש של‬ ‫דרך ליהודי העיוור!‪...‬‬ ‫המונח הטכני "תשובה חיובית" הרעיש את הלבבות‬ ‫אברך אמריקני צעיר מאנ''ש‪ ,‬ששהה אז בארץ‪-‬ישראל‬
‫חזקה על תפילה שאינה שבה ריקם‪ ,‬ועל געגועים‬
‫מואר חלקית בלבד‪ ,‬כמיטב המסורת הקומוניסטית;‬ ‫בנדנוד של איסור‪ .‬סביבו שמעתי אנשים אומרים‪' ,‬פנו‬ ‫בירושלים‪ .‬כזה הוא עולם המעשה‪ :‬די בחותמת דיו‬ ‫לתקופה קצרה‪ ,‬וסיפר לו שיש סיכוי גבוה שבאמצעות‬
‫כמו כל פעולה רוסית‪ ,‬גם התאורה העמומה שימשה‬ ‫דרך ליהודי העיוור'‪"...‬‬ ‫ממש‪ :‬רבי שמואל ביצע‬ ‫‪ -‬שאין דבר העומד בפניהם; וחזקה על דמעותיו של‬
‫יהודי‪ ,‬קל וחומר על דמעותיו של רבי שמואל‪ ,‬שבכוחם‬ ‫אחת‪ ,‬כדי לסלול את דרכו של רבי שמואל להיפגש‬ ‫הסוכן הלונדוני תתקבל האשרה הנכספת‪ .‬האופטימיות‬
‫בברית המועצות אמצעי להטלת אימה‪ .‬הטלת‪-‬האימה‬ ‫בשדה התעופה הווינאי ירדו הנוסעים מהמטוס‪,‬‬
‫בקייב עבדה שעות נוספות‪ :‬לכל אורך הדרך‪ ,‬בכל‬ ‫ועלו אל המטוס הרוסי‪ ,‬שעתיד להובילם היישר‬ ‫אותה למען המטרה‪,‬‬ ‫להבקיע חומות ולנפץ מניעות‪ .‬לאחר ‪ 40‬שנות ציפייה‪,‬‬
‫בכי‪ ,‬תפילה וגעגועים‪ ,‬החל רבי שמואל שפירא אורז‬
‫עם רוח אפו!‬
‫מעשית‪ ,‬לא נזכרה המילה 'אומן' באשרת הכניסה‪,‬‬
‫נבעה דווקא מחוסר הנסיון של הסוכן בבקשות כאלו‪.‬‬
‫הסוכן הלונדוני לא ביקש מעודו משלטונות ברית‪-‬‬
‫מטרים ספורים‪ ,‬ניצבו דרוכים חיילים או שוטרים‪,‬‬ ‫לשדה התעופה של קייב‪ ,‬בירתה של מה שכונה אז‬
‫ונשקם שלוף‪ .‬זה היה מחזה מעורר חלחלה ומורך לב‪,‬‬ ‫'הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית האוקראינית'‪,‬‬ ‫למרות שכל ימיו התנגד‬ ‫את חפציו‪ ,‬ליבו מרקד בקרבו‪ ,‬ונפשו עולה על גדותיה‬
‫מגודל הזכות‪.‬‬
‫ולמעשה האשרה לא קבעה שהממשלה הסובייטית אכן‬
‫תאשר להם לנסוע גם לאומן‪ .‬אולם מה להם ולענין‬
‫המועצות אשרות לבעלי דרכון אמריקני זמני‪ ,‬והיה‬
‫מקום להעריך שייענו לו‪.‬‬
‫והוא לימד גם על עוצמתה וגם על חולשתה של ברית‬
‫המועצות‪ :‬כל תייר מזדמן היווה איום פוטנציאלי על‬
‫שהייתה חלק קטן מברית המועצות הגדולה‪.‬‬
‫המרחק בין וינה לקייב אינו גדול‪ ,‬והטיסה חלפה‬ ‫לה בחריפות‪ .‬הוא‬ ‫לאומן הוא נוסע‪ .‬לביתו שלו! מכורתו!‬ ‫פעוט זה! את חומת הסטרא האחרא כבר הכריעו‪ ,‬ומה‬
‫להם ולמשוכה קלה זו‪ .‬יגיעו לשם ‪ -‬ויתמודדו עימה‪.‬‬
‫ר' אהרן‪ ,‬שפעל ללא ליאות למען נסיעתו של רבי‬
‫שמואל‪ ,‬ביקש לברר‪ ,‬אם במידה והאשרה הנכספת‬
‫ביום ראשון‪ ,‬כ"ה תמוז תשל"א‪ ,‬יצא רבי שמואל‬
‫האדירה בממלכות‪.‬‬
‫"‪...‬לצידי נשרך רבי שמואל שפירא‪ ,‬עיניו עצומות‪,‬‬
‫במהירות‪ .‬בלילה‪ ,‬אור ליום שני‪ ,‬נחתו באדמת קייב‪.‬‬
‫הישר אל לוע הארי של השטן הסובייטי‪.‬‬
‫הסכים להצטלם לקבלת‬ ‫את פתח ביתו בשכונת מאה שערים‪ ,‬בדרכו לשדה‬ ‫בימים ההם‪ ,‬כשהנסיעות לאומן וניתוץ 'מסך הברזל'‬
‫היו בגדר חלום קסום‪ ,‬יותר מאשר מציאות חיים‪ ,‬די‬
‫תתקבל‪ ,‬יסכים ר' יוד'ל ליכטר ללוות את רבי שמואל‬
‫במסע הזה‪ ,‬עם הדרכון האמריקני האמיתי שלו‪ ,‬דבר‬
‫התעופה‪ .‬זה היה צעד ראשון במסלול נסיעה נפתל‬
‫אצבעותיו הטהורות מכסות את פניו‪ .‬הוא בלט באופן‬ ‫הדרכון‪...‬‬ ‫ומופלא‪ ,‬מייגע וקסום‪ ,‬אל החלום הגדול ‪ -‬אומן‪.‬‬ ‫היה באשרת כניסה פשוטה לאודסה‪ ,‬על מנת להסעיר‬ ‫שהיה מקל מן הסתם על התהליך כולו‪ .‬מובן מאליו‬
‫בוטה ומעורר אי נוחות באווירה הסוריאליסטית של‬
‫שממת הנמל‪ .‬הפחד שלי הלך וגאה‪...‬‬
‫ליל אימה‬ ‫במהלך הנסיעה‪ ,‬בלט בשלל גווניו מיזוג הכוחות‬ ‫על מנת שלא להעצים את החשדות נגדו‪ ,‬חרג‬ ‫את ליבו של כל חסיד ברסלב‪...‬‬
‫מדוע היו השלטונות הסובייטיים רגישים לנסיעה‬
‫שגם רבי יוד'ל‪ ,‬כתושב קבע אמריקני‪ ,‬נזקק לאשרת‬
‫כניסה לברית‪-‬המועצות‪.‬‬
‫"קרבנו אל הדלפקים‪' .‬הגענו'‪ ,‬לחשתי לרבי שמואל‪,‬‬ ‫בטרמינל בקייב‬ ‫המופלא שלו‪ .‬היכולת להֶמות בשלווה‪ ,‬להתרגש בישוב‬ ‫רבי שמואל לראשונה במהלך המסע ממנהגו‪ ,‬ולבש‬
‫מכנסיים ארוכות ‪ -‬שלא כמנהגו‪ ,‬מנהג ירושלים‪,‬‬ ‫לאומן?‬ ‫"לא האמנתי אז שרבי שמואל יקבל אשרה"‪ ,‬סיפר‬
‫והוא פקח את עיניו‪ ,‬כאילו חזר ונעשה אדם מן‬ ‫ורבי שמואל נער לא ימיש מעבודתו הקדושה‪ .‬גם‬ ‫דעת‪ ,‬ולהרכין ראש על כל גל וגל מרגשותיו‪ .‬הוא כבש‬ ‫אחת מהסיבות שהשלטונות היו רגישים לכניסה‬ ‫לימים ר' יודל ליכטר‪" ,‬משום שעשרות מאנ"ש‪ ,‬בעלי‬
‫בקייב‪ ,‬בצל האיום הסובייטי הנורא‪ ,‬בו כל אדם ודבר‬ ‫את הסוערים ברגשותיו חדר לפנים מחדר‪" ,‬מלך מושל‬ ‫ללבוש מכנסיים לבנות עד הברך‪ ,‬וגרביים ארוכים‬
‫הישוב‪...‬‬ ‫לאומן‪ ,‬לא נבעה כמובן מההכרה בקדושת המקום‬ ‫אזרחות אמריקנית תקינה – נכשלו‪ .‬קשה היה להניח‬
‫היו חשודים עד שיתברר אחרת‪ ,‬ניצב רבי שמואל‪ ,‬עצם‬ ‫ברוחו"‪ .‬המלווה זוכר ממהלך הנסיעה רגעים בודדים‬ ‫המכסים את הרגליים‪.‬‬
‫"הגיע תורנו לגשת אל הבידוק‪ .‬הרוסים‪ ,‬עם מוזר‬ ‫והציון; הנטייה והנהירה למקום טרם חדרה לתודעת‬ ‫שבעלי הדרכונים הזמניים יצליחו במקום בו נכשלו‬
‫את עיניו מראות ברע‪ ,‬וכיסה את עפעפיו בידו‪ ,‬כאילו‬ ‫בלבד‪ ,‬שבהם אי‪-‬אפשר היה לו לרבי שמואל לחשות‬ ‫התחנה הראשונה הייתה העיר וינה‪.‬‬
‫אבל לא שוטה‪ ,‬חשדו בצדק בכל מי שנכנס לארצם‪.‬‬ ‫הסובייטים‪ .‬הרוסים ניסו בתקופה ההיא להקנות‬ ‫אזרחים אמריקניים קבועים‪ .‬למרות זאת‪ ,‬הסכמתי‬
‫היה מצוי במירון‪.‬‬ ‫יותר‪ ,‬והוא נתן דרור לרגשותיו‪.‬‬ ‫במהלך הטיסה כולה‪ ,‬היה רבי שמואל שרוי בישוב‬
‫על כל מי שנכנס הוטבע חשד של מהפכן פוטנציאלי‪,‬‬ ‫באובססיביות לעולם שמחוץ לחומות הברזל‪ ,‬את‬ ‫מיד"‪.‬‬
‫תייר לבוש שחורים הניצב בלב‪-‬ליבו של שדה‬ ‫משניעור מדבקות התבודדותו‪ ,‬עבר רבי שמואל‬ ‫דעת מופלג‪ ,‬עיניו עצומות‪ ,‬ובחלל ריחפה הרגשה שהוא‬
‫או איש חסר בינה‪ .‬משראו אותנו‪ ,‬בעלי המראה היהודי‬ ‫התחושה המגוחכת ש'רוסיה היא גן עדן'‪ .‬הרוסים‬ ‫משנענה בחיוב‪ ,‬הזדרז ר' אהרן ושלח בדואר מהיר‬
‫תעופה עם עיניים עצומות וידיו מכסות את פניו ‪-‬‬ ‫בזריזות לעולם המעשה‪ ,‬ופתח בחישוב מהיר של זמני‬ ‫מצוי מעל למקום ולזמן‪ .‬זו הייתה השעה הנפלאה ביותר‬
‫הבולט‪ ,‬התעצמו החשדות שלהם‪ .‬הם פתחו כל מזוודה‬ ‫העדיפו שתיירי חוץ‪ ,‬בפרט מארצות המערב‪ ,‬יבקרו‬ ‫את דרכוניהם של רבי שמואל ור' יודל ללונדון‪ ,‬אל‬
‫נראה משונה מדיי‪ .‬מה שהיה משונה ‪ -‬היה ברוסיה‬ ‫היום בהלכה‪ :‬שקיעה‪ ,‬זריחה‪ ,‬זמני קריאת שמע תפילה‬ ‫לעריכת 'התבודדות'‪ .‬הוא ביקש מהמלווה הנאמן‪ ,‬ר'‬
‫וכל תיק‪ ,‬נברו‪ ,‬פשפשו בקרביהם‪ ,‬ומששו כל פריט‬ ‫בערים המפוארות והמתועשות‪ ,‬ששימשו חלון הראווה‬ ‫סוכן הנסיעות‪ ,‬כדי שיגישם לבקשת האשרה‪ .‬באותו‬
‫חשוד‪ .‬מה שהיה חשוד ‪ -‬היה מסוכן‪.‬‬ ‫וחצות חישובים שעמדו לצידם במהלך שהותם באדמת‬ ‫יודל ליכטר‪ ,‬שלא לדבר איתו במשך שעה רצופה בשום‬
‫ופריט‪ ,‬כאילו היה בו כדי לאיים על שלימותה של 'אמא‬ ‫שלהם‪.‬‬ ‫זמן‪ ,‬היה רבי שמואל עסוק בשתדלנות נמרצת משלו‪:‬‬
‫היה צריך לעשות משהו‪.‬‬ ‫ברית המועצות‪.‬‬ ‫נושא‪ ,‬הפנה את פניו לעבר החלון‪ ,‬אל חלל עולמו‬
‫רוסיה' הגדולה‪.‬‬ ‫אומן הייתה רחוקה מהגדרה של 'מפוארת‬ ‫בקע רקיעים בתפילותיו להצלחת הפעילות‪.‬‬
‫מתאר בלשונו ר' יודל‪ ,‬בן הלוויה‪:‬‬ ‫שדה התעופה בווינה קידם את פניהם בשלל אורות‬ ‫הטהור של הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ופנה להתבודד עם קונו‬
‫"בלא להבין שהיחיד שמאיים בפועל על רוסיה‪ ,‬היא‬ ‫ומתועשת'‪.‬‬ ‫עברו שלושה ימים‪ ,‬ומלונדון נתקבלה באופן מפתיע‬
‫"'רבי שמואל!" אמרתי לו בחלחלה‪" ,‬הלא 'תיירים'‬ ‫ומראות של עלמא דשיקרא‪ .‬גם בווינה המערבית‪,‬‬ ‫וסערתו הכבושה‪.‬‬
‫רוסיה עצמה‪.‬‬ ‫סיבה נוספת לסירובם של הרוסים‪ ,‬כאמור‪ ,‬היה‬ ‫תשובה חיובית!‬

‫חרדות אחרונות בקייב‪:‬‬ ‫השניים שרו בקול גדול‪,‬‬
‫בין תקווה לייאוש‬ ‫תוך הודייה להשם‬
‫שעות חלפו‪ .‬השמש פנתה‪ ,‬היום העריב ‪ -‬ותשובה‬
‫עדיין אין‪ .‬החרדה ברגעים המכריעים היתה בלתי‬
‫נסבלת‪ .‬ניתן היה לחתוך את המתח בסכין‪ .‬לפתע‬
‫יתברך על גודל הזכות‪.‬‬
‫מצלצל הטלפון‪ .‬אנשי האינטוריסט על הקו‪.‬‬
‫"היום כבר מאוחר"‪ ,‬הם אומרים‪ ,‬כאילו דיווחו על‬
‫שמחתו של רבי שמואל‬
‫תחזית מזג‪-‬אוויר‪" .‬אי‪-‬אפשר כבר לנסוע היום‪ .‬מחר‬
‫עם שחר ניקח אתכם לאומן"‪.‬‬
‫עלתה על גדותיה‪ ,‬והוא‬
‫ההודעה העניינית הזו‪ ,‬הייתה אחד מהרגעים‬
‫הגדולים וצמתי הדרכים בחיי הרוח של רבי שמואל‪.‬‬
‫החל לתופף בחדוות‬
‫החדווה האירה‪ ,‬הציפה ושטפה בבת אחת את נפשו‪.‬‬
‫הציפייה שהרעידה יובל שנה מיתרים ענוגים בנפש‬
‫הלב על כרית משענת‬
‫הענק שלו‪ ,‬עומדת להתממש בעזרתו של השטן עצמו‪.‬‬ ‫הכסאות הקדמיים‬
‫הסטרא אחרא בכבודה ובעצמה העבירה את‬
‫הבשורה המפעימה‪:‬‬ ‫ברכב‪ ,‬לקצב השירה‪...‬‬
‫"מחר‪ ,‬עם שחר‪ ,‬ניקח אתכם לאומן ‪" - - -‬‬
‫"למרות ההודעה"‪ ,‬מספר ר' יוד'ל‪" ,‬עבר עלי ליל‬ ‫הנהג הביט בתדהמה‬
‫חרדות‪ .‬חשדתי שההודעה הזו היא תעלול נבזי נוסף‬
‫מבית מדרשו של האינטוריסט‪ .‬לא הייתי בגדר 'חושד‬ ‫פחד יצחק‪ .‬הרה"ח רבי יצחק אנשין ז"ל עם יבלחט"א הרה"ח רבי משה קרמר‬ ‫בנוסעיו המוזרים‬
‫בכשרים'‪ .‬היה צד לחשוש שכוונתם להרדים את ערנותנו‪,‬‬ ‫"על פי בקשת רבי שמואל לפני המסע‪ ,‬הבאתי איתי‬
‫הרה"ח ר' צבי אריה רוזנפלד ז"ל על הציון הק'‪.‬‬ ‫על מנת לגרש אותנו מחר עם שחר חזרה לווינה‪ ,‬כפי‬ ‫ספרים רבים‪ ,‬אבל פיזרתי אותם במזוודות ובתיקים‪ ,‬על‬
‫שעשו לקבוצות רבות של אנ"ש‪ .‬ההודעה הייתה עלולה‬ ‫מנת שלא להצית את חמת הקומוניסטים‪ ,‬ולא לעורר‬
‫מטייל ברחובות העיר‪ ,‬הרכב עצר כך פתאום‪ ,‬ללא‬ ‫עדיין ממתינים‪ ...‬הכל כאן שברירי כל‪-‬כך! נפיץ‬ ‫להוות נסיון להרדים את חושינו ולהרגיענו‪ ,‬ולמנוע‬ ‫את חשדם‪ .‬אלא שבדיקתם המדוקדקת גילתה את כל‬
‫הכנה וללא צלצולי פעמונים שיבשרו ויודיעו‪ ...‬שערי‬ ‫כל‪-‬כך! הלב נע כל העת בין תקווה גדולה לייאוש‬ ‫מאיתנו לחמוק לאומן מתחת לאפם"‪.‬‬ ‫הספרים‪ ,‬ועם כל ספר שגילו‪ ,‬עלתה חמתם להשחית‪.‬‬
‫זהב לא המתינו להם שם‪ ,‬ברחוב פושקינא פינת‬ ‫שחור‪ .‬אנשי האינטוריסט הסבירו לנו כי הם ממתינים‬ ‫אותו לילה לא עצמו השניים עין‪ .‬ר' יוד'ל –‬ ‫"לאחר חקירות ודרישות מוזרות ומתארכות‪,‬‬
‫בילינסקי‪ .‬אפילו לא שלט שיבשר ויודיע‪ .‬לא ברעש ה'‪.‬‬ ‫למדריכת הקבוצה‪ ,‬ש"בוששה משום מה לבוא"‪ ...‬בליבו‬ ‫מהתרגשות; ורבי שמואל? הוא עסוק היה בהכנות‬ ‫שוחררנו‪ ,‬לא לפני שהזהירו אותנו באזהרה חמורה‪ ,‬לבל‬
‫רק שער חורק לכל משב רוח‪ ,‬חצר קטנה ומוזנחת בת‬ ‫של ר' יוד'ל חלפה מחשבה כי מחלה תקפה אותה‪,‬‬ ‫אחרונות לפגישה המרטיטה עם רבו הגדול‪ .‬זה היה ליל‬ ‫נהין להותיר שום ספר במדינתם ה'מתוקנת' "‪.‬‬
‫שני מטרים רבועים‪ ,‬וגוייה עוינת המופקדת עליה‪...‬‬ ‫ושמה 'תפילה'‪.‬‬ ‫הכנה נשגב‪ ,‬לילה של מורא גדול וגילוי שכינה‪...‬‬
‫"מזווית העין"‪ ,‬מספר ר' יוד'ל‪" ,‬הבחנתי ברבי שמואל‬ ‫אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק‪ ...‬על רבי שמואל‬
‫הזמן כאילו עצר מלכת‪ .‬הלב שלי‪ ,‬מספר בן הלוויה‪,‬‬
‫כאילו ביקש לפרוץ ממשכנו‪ ...‬למרגלות כותל הבית‪,‬‬ ‫הניצב בפינתו‪ ,‬אוחז אומנותו בידו‪ ,‬מתפלל בלב נשבר‬ ‫היה להסיר מעליו כל שריד מלבוש גשמי‪ ,‬להתקדש‬ ‫האם מדריכה תלווה‬
‫אכול שיני הזמן‪ ,‬בין שני החלונות‪ ,‬בפינה מוזנחת‬ ‫שעיכובה יהיה מוחלט‪ .‬שומע תפילה סייע גם לבקשה‬ ‫בקדושה של מעלה‪ ,‬וללבוש את מחלצות הדעת לפני‬ ‫את רבי שמואל לאומן?‬
‫זרועת קוצים וחרולים‪ ,‬מרצפות מחוספסות פזורות‪,‬‬ ‫הזו‪ ,‬ומשחלפה שעה ארוכה והמדריכה טרם הגיעה‪,‬‬ ‫רגע ההתחברות לאור האורות‪.‬‬ ‫"‪...‬בחוץ המתינה לנו הסעה של סוכנות התיור‬
‫שתולות באדמה תחוחה‪ ,‬שם אבן השתייה‪ ,‬מקור כל‬ ‫פקעה סבלנותו של ממונה האינטוריסט‪ ,‬והוא הורה‬ ‫ויהי ביום השלישי בעלות הבוקר‪ ,‬בשעה שמונה‬ ‫הסובייטית 'אינטוריסט'‪ ,‬שהובילה אותנו למלון‬
‫החיות וההארות‪...‬‬ ‫לנהג לצאת לדרך ‪ -‬ללא המדריכה‪.‬‬ ‫בדיוק‪ ,‬התייצבו השניים בעמדת האינטוריסט‪ ,‬מצפים‬ ‫'דנייפר' שבקייב‪ ,‬שם הוזמן עבורנו חדר על‪-‬ידי הסוכן‬
‫אל הפינה האפרורית הזו ‪ -‬הלמו רבבות לבבות‬ ‫הוסר המכשול הרוחני האחרון‪ .‬שערי ציון נפתחו‬ ‫לרכב שעתיד לקחת אותם לאומן‪ ,‬אם וכאשר‪.‬‬ ‫רבי שמואל‪ ,‬עם הרה"ח רבי שמואל צ'ציק ז"ל‬ ‫עוד טרם נסיעתנו‪.‬‬
‫במשך יובלות שנים‪ ...‬אל הפינה המרוצפת הזו‪,‬‬ ‫לרווחה‪ ...‬לבו של רבי שמואל עלה על הרכב‪ ,‬ורמ"ז‬ ‫זמן ניכר חלף‪ ,‬לבסוף הופיע רכב שחור‪ ,‬גדול ומפואר‪,‬‬ ‫"אלא שאיש האינטוריסט שליווה אותנו ‪ -‬והיה‬
‫בסימטת בילנסקי ‪ 1‬הלם ליבה של כנסת ישראל ב‪70-‬‬ ‫אבריו נשרכו אחריו‪...‬‬ ‫נהוג בידי נהג חמור‪-‬סבר‪ ,‬ועצר בחצר המלון‪.‬‬ ‫זרים ומיגור תאים מהפכניים‪.‬‬ ‫"נרגש ומבולבל‪ ,‬שבתי לחדר‪ .‬רבי שמואל חזר מיד‬ ‫כמובן גם סוכן ק‪.‬ג‪.‬ב‪( .‬ככל אנשי האינטוריסט בתקופה‬
‫שנות כיבוש קומוניסטי‪.‬‬ ‫עבור החסידים שנסעו לציון רבינו הקדוש‪ ,‬ה'נהר‬ ‫ללא היסח‪-‬הדעת לאומנותו‪ :‬החל מתפלל‪ ,‬ושוטף את‬ ‫ההיא) ‪ -‬סירב בכל תוקף להלין את שנינו בחדר אחד‪,‬‬
‫מקום מנוחתו של רבינו הקדוש‪.‬‬
‫הם ניגשו אל הבית‪ .‬אך בעלת‪-‬הבית‪ ,‬המרשעת‬
‫‪ 40‬שנות נסיעה אל החצר‬ ‫על כרחו חזר רבי‬ ‫המטהר מכל הכתמים'‪ ,‬על אחת כמה עבור רבי שמואל‪,‬‬
‫שמסר גוף ונפש על טהרת העיניים ‪ -‬היה הדבר בלתי‬
‫ריצפת החדר בדמעות‪-‬דם ‪ -‬אולי יחוס‪ ,‬אולי ירחם‬
‫ונקבל תשובה חיובית‪.‬‬
‫והכריח את אנשי המלון לשכן אותנו בחדרים נפרדים‪.‬‬
‫"חיתתו של רבי שמואל שפירא וה'חצות' שלו נפלה‬
‫הנודעת‪ ,‬סירבה לפתוח את השער‪ .‬גם בכך היתה‬ ‫בסימטת בילנסקי‬ ‫שמואל ארצה‪ .‬היה‬ ‫נסבל‪ .‬יתכן הדבר? לנסוע לרבינו הקדוש בהדרכת אשה‪,‬‬ ‫"הסיכויים לאישור נסיעה לאומן היו ידועים‪,‬‬ ‫על רוסיה האדירה ‪- - -‬‬
‫תפיסה רוחנית‪ :‬גם את המטר האחרון שבין הרכב‬ ‫הרכב התניע‪ .‬יוצאים לדרך‪.‬‬ ‫ועוד כזו שהצניעות אינה נמנית בין מידותיה?‬ ‫כמו רשעותם ואטימותם של אנשי האינטוריסט‪.‬‬ ‫"פנינו לחדרינו‪ ,‬הייתי עייף מהמסע הממושך‪,‬‬
‫ל'ציון' היה הכרח לפלס בכוחות‪ ...‬עוד מניעה אחת‪,‬‬ ‫כל הרגעים הגדולים מתרגשים על העולם בקול‬ ‫נראה שהנסיעה כולה‬ ‫המכשול האחרון הזה בדרכם‪ ,‬משמש המחשה למסע‬
‫היסורים שחסיד ברסלב נאלץ לעבור בימים ההם כדי‬
‫היו סיכויים קלושים מאוד שניענה בחיוב‪ .‬ריחף גם‬
‫החשש הסביר‪ ,‬שעצם הבקשה תפנה אלינו תשומת לב‬
‫מהמתחים‪ .‬אבל רבי שמואל‪ ,‬כפי שסיפר לי למחרת‪,‬‬
‫דממה דקה‪ .‬היה יום קייצי יחסית‪ ,‬כשהמסע הגדול‬ ‫לא נתן בלילה ההוא תנומה לעיניו‪ .‬אפפה אותו מין‬
‫הכרח היה שתתרגש ותבוא לעולם‪...‬‬
‫בעלת הבית‪ ,‬שחיה בבית הזה שנים רבות לפני‬ ‫הגיע לרגעי השיא שלו‪ .‬הייתה שעת בוקר‪ ,‬מזג אוויר‬ ‫הייתה לשווא‪ .‬אולם‬ ‫להגיע למחוז חפצו‪ ,‬ואילו פרטים זניחים ובלתי צפויים‬ ‫שלילית‪ ,‬ועימה פיקוח הדוק יותר של הבולשת‪ ,‬העלול‬ ‫שלווה גדולה‪ ,‬ונהרה הייתה זרועה על פניו‪ .‬הוא פנה‬
‫נפלא‪ ,‬מרחוק נראו פרבריה של אומן‪ .‬גם השמים הראו‬ ‫היו מסוגלים להכשיל את המסע כולו!‬ ‫להקשות עלינו בהמשך‪ ,‬אם ננסה בכל זאת לעקוף את‬
‫כ‪ 40-‬שנה‪ ,‬הכירה את היחסים הנפתלים ששררו‬
‫במהלך השנים בין השלטונות הסובייטיים למבקרים‬ ‫פנים שוחקות‪ .‬השמש האוקראינית הקרה חייכה לפתע‬ ‫רוחו של רבי שמואל לא‬ ‫לא היה‪ ,‬כמובן‪ ,‬מקום לבקש מהרוסים להחליף‬ ‫רצון הממשלה ולנסוע"‪.‬‬
‫בניחותא לעריכת 'תיקון חצות'‪ ,‬וממנו ‪ -‬לתפילה‪,‬‬
‫שבקעה מלב שטוף המייה‪ ,‬השבוי במלון ה'דנייפר'‬
‫המוזרים והמסתוריים בחצר שלה‪ .‬היא ביקשה לבטח‬
‫את עצמה‪ ,‬ודרשה לדעת אם מדובר בקבוצה מאורגנת‪,‬‬
‫בחמימות‪...‬‬
‫במשך הנסיעה ישב רבי שמואל מכונס בעצמו‪ .‬שקוע‬ ‫נפלה‪ .‬המכה אפילו לא‬ ‫מדריך‪ .‬אחד הקשיים העצומים שניצבו בימים ההם‬
‫לפני הנוסעים‪ ,‬הייתה הפכפכותו וחוסר יציבותו של‬
‫התעוררה לפתע בעיה צדדית נוספת‪ ,‬שהטרידה את‬
‫שלוות נפשו של רבי שמואל‪.‬‬
‫בקייב הבולשביקית‪.‬‬
‫"בבוקר המחרת‪ ,‬יום שני‪ ,‬השכם לאחר התפילה‪,‬‬
‫האם הקבוצה הגיעה ברכב רשמי‪ ,‬ודרשה בתוקף לראות‬
‫מסמך רשמי המאשר את הנסיעה לאומן‪.‬‬
‫בעולמו הפנימי‪ ,‬זר לא יבין‪ .‬הפנים שלו היו מזיגה של‬
‫שלווה גדולה‪ ,‬רוויה מופלאה ואור בהיר‪ .‬כל התרגשות‬
‫נגעה בעולמו הרגשי‬ ‫המשטר הרוסי‪ .‬התגובות שלהם היו בלתי צפויות‪,‬‬
‫ולעולם אי‪-‬אפשר היה לדעת איך יגיבו הרוסים‬
‫על מנת לפקח על התיירים הנוסעים בשטחה‪,‬‬
‫הקפידה ברית המועצות להצמיד מדריכה מטעם‬
‫פנינו בבקשה תמימה לכאורה‪ ,‬אל דלפק האינטוריסט‬
‫במלון‪.‬‬
‫כל נסיונות השתדלנות לא הצליחו להניח את‬ ‫לא ניכרה על פניו היום‪ ,‬במרגש שברגעי חייו‪ .‬רבי‬
‫שמואל הכין ‪ 40‬שנה את כליו‪ ,‬זיכך‪ ,‬עידן‪ ,‬ויצר 'בתי‬
‫והמעשי‪ .‬מיד בהגיעו‬ ‫לדרישה מהדרישות‪.‬‬
‫רוחו של המלווה המסור ר' יוד'ל ליכטר נפלה‪.‬‬
‫האינטוריסט לכל קבוצה‪ ,‬קטנה ככל שתהיה‪ ,‬הנוסעת‬
‫למטרות תיירות‪ .‬למדריכה‪ ,‬היו כמובן‪ ,‬שני תפקידים‪.‬‬
‫"אנחו רוצים לנסוע לאומן"‪ ,‬אמרתי‪ .‬לבי הלם בקצב‬
‫דעתה‪ .‬אימת השלטון הבולשביקי הייתה משכנעת מכל‬ ‫מטורף‪.‬‬
‫שתדלנות‪.‬‬ ‫קיבול' לאושר הרוחני השלם הזה‪.‬‬ ‫ארצה המשיך בעבודתו‬ ‫"דאגנו מאוד"‪ ,‬סיפר‪" ,‬וחששנו לגורל הנסיעה בגלל‬
‫הפרט הזה‪ .‬הרבינו אותו יום בתפילות למען קדושת‬
‫מחד‪ ,‬הדרכת הנוסעים אל מוקדי תיירות (אלו שברית‬
‫המועצות חפצה ביקרם); ומאידך‪ ,‬שימשה ההדרכה‬
‫"הפקיד‪ ,‬ככל קומוניסטי מהוגן‪ ,‬הביט אלי בפנים‬
‫נוצרה בעייה מעשית‪ .‬הקבוצה נסעה ללא ליוויו‬ ‫הדרך מקייב לאומן אורכת ‪ 3‬שעות‪ .‬לרבי שמואל‬ ‫חתומות‪ ,‬לא הרחיב ולא הסגיר את מה שסבר באמת‪,‬‬
‫של ה'אח הגדול'‪ ,‬איש האינטוריסט‪ ,‬שמטבע הדברים‬ ‫ארכה הדרך הזו ‪ 40‬שנות הכנה!‬ ‫תמידין כסדרן‪ ,‬כאילו‬ ‫הנסיעה‪ .‬ידעתי כי הדבר הוא בנפשו של רבי שמואל"‪.‬‬ ‫שלה מעין מעקב ופיקוח‪ .‬ה'מדריך' דיווח לק‪.‬ג‪.‬ב על כל‬ ‫והשיב לקונית‪' :‬נבדוק זאת‪ .‬שובו לחדריכם‪ .‬אחר‬
‫הרכב נכנס אל העיר אומן עצמה‪ ,‬שעה קלה הוא‬ ‫‪----‬‬ ‫אשר שמע או ראה‪ ,‬מחשיד או לא‪ ,‬למטרות פיקוח על‬
‫היו בידו סמכויות ואישורים‪ .‬על מנת להביא מסמכים‬
‫לא היה הפסק‬ ‫הצהרים תקבלו תשובה'‪.‬‬

‫כרבע שעה בפישוט ידיים ורגליים על הציון‪ ,‬ושוב פרץ‬ ‫עצומה ממיסת‪-‬לבבות‪ ,‬הניף שתי זרועות משוועת‪,‬‬ ‫אחרים ‪ -‬הכרח היה לנסוע העירה‪ ,‬אל בית עיריית‬
‫בבכיה עצומה שהרטיטה את גופו‪ .‬זה כבר היה רגע שבו‬ ‫רותחות‪ ,‬מקרטעות; פניו הכחילו‪ ,‬האדימו לסירוגין‬ ‫אומן‪ ,‬ולחפש שם‪.‬‬
‫חשש מלווהו לשלומו‪.‬‬ ‫מעוצמת החוויה‪ ,‬והוא שיווע‪ ,‬כעבדא קמיה מריה‪ ,‬כבן‬ ‫את התנהלותו של רבי שמואל ברגעי האימה האלו‪,‬‬
‫לאחר שלוש שעות תפילה‪ ,‬בכיה והתרפקות בציון‬ ‫מתחטא‪:‬‬ ‫מתאר ר' יודל‪ ,‬עד הראייה‪:‬‬
‫הקדוש‪ ,‬נכנס הנהג והזכיר לנוכחים כי השעה מתאחרת‪,‬‬ ‫"לקדו ‪ - -‬שים אשר בא ‪ - -‬רץ ה ‪ -‬מה ‪" - -‬‬ ‫"‪...‬בעוד אני מתמקח עם בעלת הבית בשפה עילגת‪,‬‬
‫וכי הם חייבים לחזור לקייב‪.‬‬ ‫"לקדו ‪ -‬שים אשר בארץ ‪" - - -‬‬ ‫שסברתי משום מה שהיא השפה הרוסית‪ ,‬הבחנתי‬
‫באותו רגע התחולל בחצר מעמד מצמרר של "קשה‬ ‫בבת אחת בקעו ועלו מחלקת מחוקק ‪ 40‬שנות‬ ‫שרבי שמואל מנותק מהעולם כולו שיחו ושיגו‪,‬‬
‫עלי פרידתכם"‪ .‬רבי שמואל פנה על כרחו לצאת‪ .‬התקדם‬ ‫ערגה צפיה וכיסופין‪ .‬החצר הפכה ליורה רותחת‪.‬‬ ‫אי‪-‬אפשר היה להעכיר את הרגע הנורא הזה במשא‬
‫לעבר השער‪ ,‬וחזר על עקבותיו אל רבו‪ ,‬שב והשתטח‪,‬‬ ‫ואז‪ ,‬משהגיעה שעתה של הנפש להביע ולבטא את‬ ‫ומתן עם אוקראינית מרשעת‪ ,‬ודיונים על מסמכים‬
‫והחל לבכות מחדש‪ ...‬עם כל רעננות החושים‪ ,‬רעננות‬ ‫חלקה‪ ,‬כבר לא היה מקום תפיסה לשום ביטוי של‬ ‫ו'אשרות'‪ ...‬לא לשם כך זיכך והכשיר את כליו יובל‬
‫הכאב ורעננות החדווה‪ ...‬על כרחו שב וקם‪ ,‬פנה אל‬ ‫הגוף‪ ,‬אפילו לא לתפילה‪ ...‬הוא חדל מאמירת ה'תיקון‬ ‫שנים! הוא עמד מן הצד‪ ,‬ופתח בשלווה באמירת 'תיקון‬
‫השער‪ ,‬אבל ליבו לא עמד ביסורי הפרידה‪ ,‬והוא שב על‬ ‫הכללי' ונפשו התמסרה כליל לבכי נורא שהרטיט את‬ ‫הכללי'‪ ...‬ניכר היה שאברי גופו‪ ,‬רוחו ונפשו התכנסו‬
‫עקבותיו‪ ,‬השתטח‪ ,‬התרפק‪ ,‬בכה‪...‬‬ ‫חוט שדרתו‪ ,‬ושטף את הציון בנהר המטהר של כלות‬ ‫לחטיבה מרוממת אחת‪ ,‬והפכו שותפים חיים ב'תיקון‬
‫עד שמוראה של רוסיה הסובייטית כפתה פרידה‪...‬‬ ‫הנפש‪.‬‬ ‫הכללי' הנורא ההוא‪...‬‬
‫משיצאו בסופו של דבר מהחצר‪ ,‬אמר רבי שמואל‬ ‫נחלים של דמעות שפך רבי שמואל אותה שעה על‬ ‫"הבנתי לנפשו‪ .‬רבי שמואל חשש מסרוב מוחלט או‬
‫לבן לוויתו הנאמן‪:‬‬ ‫הציון‪ .‬הבכי שטף וטיהר את כל המחיצות שחסמו‬ ‫גירוש‪ .‬ואם לא עכשיו ‪ -‬אימתי‪ ...‬משראיתי כך‪ ,‬חדלתי‬
‫"ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי ליום הגדול והנורא‬ ‫את נפשו ב‪ 40-‬שנות ריחוק פיזי מרוח אפיו‪ ...‬הוא‬ ‫אף אני מהוויכוח‪ ,‬וללא אומר ודברים הצטרפתי אליו‪,‬‬
‫הזה‪"...‬‬ ‫דיבר דרך הבכי‪ .‬שיווע דרכו‪ ,‬התרפק כבן המתחטא‪,‬‬ ‫ופתחתי אף אני באמירת ה'עשרה מזמורים'‪...‬‬
‫משפט דומה הביע רבי שמואל בשנת תשמ"ה‪ ,‬באזני‬ ‫סיפר לאבא הכל‪ ,‬שוחח יותר משביקש‪ ,‬התרפק יותר‬ ‫"משסיימנו‪ ,‬ניגשתי לנהג וביקשתי להסיע אותנו אל‬
‫נכדו‪ ,‬רבי ברוך מרדכי פראנק‪ ,‬שביקש לנסוע להשתטח‬ ‫משדיבר‪...‬‬ ‫בניין העירייה‪ ,‬על מנת להשיג את האישורים הנחוצים‪.‬‬
‫באומן‪ .‬היה זה שנים ספורות לפני קרוס 'מסך הברזל'‬ ‫"בן המתחטא" נוסח רבי שמואל‪ ,‬הוא ילד רך הנתלה‬ ‫הוא לקח אותנו לשם‪ ,‬והתחלנו מתרוצצים ממשרד‬
‫הסובייטי‪ ,‬והתארגנה אז קבוצה שנסעה לאומן לראש‪-‬‬ ‫אין‪-‬אונים‪ ,‬בערגה‪ ,‬באבנטו של אבא‪ ,‬ומשווע על‬ ‫למשנהו‪ .‬כל פקיד הפנה אותנו אל האחראי עליו‪ ,‬כולם‬
‫השנה‪ ,‬בדרכים לגיטמיות למחצה בלבד‪ .‬ביקש‪ ,‬אפוא‪,‬‬ ‫נפשו! על חייו! על עצם קיומו‪ ...‬וכל דמעה שלו היא‬ ‫סרבו בעקשנות לקבל אחריות‪ .‬כזו הייתה אוקראינה‬
‫רבי ברוך מרדכי פראנק מסבו‪ ,‬שיזכיר אותו בתפילותיו‪,‬‬ ‫נטיף‪-‬דם‪ ,‬וכל קריאה שלו היא סכין מחתכת‪:‬‬ ‫הסובייטית‪ :‬המשאלה הנצחית של כל פקיד סובייטי‪,‬‬
‫שיזכה להשתטח בראש השנה על ה'ציון' הקדוש‪.‬‬ ‫"ווי! א‪-‬ב‪-‬א! אל תלך ממני‪ .‬א‪-‬ב‪-‬א! ווי!"‬ ‫זוטר או בכיר‪ ,‬הייתה להימלט מקבלת אחריות‪,‬‬
‫נענה רבי שמואל ואמר‪" :‬ארבעים שנה יגעתי‬ ‫כך‪ ,‬בדיוק‪ ,‬התנסח שם בציון ה"לקדושים אשר‬ ‫שעלולה הייתה להביא אותו בקלות מפחידה לאחד‬
‫בתפילותי בכדי להגיע לציון אויף א פראסטן מיטוואך‬ ‫בארץ המה"‪.‬‬ ‫הגולאגים בסיביר‪.‬‬
‫(= ליום רביעי פשוט) ‪ -‬ואתה רוצה כך‪ ,‬מיד‪ ,‬ללא‬ ‫אותה שעה המה שם הסער‪ .‬גידיו של רבי שמואל‬ ‫"בסופו של דבר‪ ,‬ולאחר שיחות טלפון בהולות‬
‫רבי שמואל ביציאתו מהר ציון מלווה בחתנו ר' יהודה לייב פראנק‪ .‬הושענא רבה תשכ"ג‪.‬‬ ‫הכנה‪ ,‬את אומן בראש השנה?!"‬ ‫השתרגו‪ ,‬פניו היו חיוורות כסיד ההיכל‪ ,‬הוא התנשא‬ ‫לקייב‪ ,‬לברר האם אכן האישורים לנסיעה לאומן‬
‫בדרכם אל הרכב‪ ,‬שב רבי שמואל וחזר בניגון על‬ ‫מעבר למקום ולזמן‪ ,‬והיה חוזר ללא לאות וללא כהות‪,‬‬ ‫תקפים‪ ,‬חזרנו לצומת הרחובות פושקינא ובילינסקי‪,‬‬
‫בין אומן לקייב‪:‬‬ ‫"רבי שמואל אינו זוכר‬ ‫באקראי טפח מדהים ממסתרי נפשו; מה חווה בציון‬ ‫על אותו פסוק‪ .‬תופס שוב ושוב בחלאטל של אבא‪,‬‬ ‫וכשבידנו האישור המיוחל‪ ,‬פתחה עבורנו בעלת הבית‬
‫כשהחדווה עולה על‬ ‫את הציון‪ ,‬משום שהוא‬ ‫רבינו‪ ,‬ואיזו מידה של ניתוק חש אז אפילו מהציון‬
‫עצמו!‪...‬‬
‫"נו‪ ,‬איך קיבל אותך‬ ‫רוקע ברגל ילדותית מיובלת‪ ,‬אכולת שבעת מדורי‬
‫גיהנום של מאבק אינסופי עם ייצר לב האדם‪ ,‬ומתחנן‪,‬‬
‫את השער החורק"‪.‬‬
‫גדותיה‬ ‫לא היה שם מעולם‪...‬‬ ‫במנחם אב תשמ"ח‪ ,‬זמן מה לפני הקריסה הסופית‬
‫של מסך הברזל‪ ,‬התקיימה נסיעה לאומן‪ ,‬בה השתתפו‬
‫רבינו?" שאל אותו‪.‬‬ ‫ומשווע‪ ,‬ומיילל‪...‬‬
‫רבי שמואל ידע היטב את מלאכת ה'יללה'‪:‬‬
‫רגע השיבה הביתה‬
‫בדרך חזרה לקייב ישב רבי שמואל מכונס בתוך‬
‫"רבינו קיבל אותי‬ ‫"ואדירי כל חפצי בם! ‪"- - -‬‬ ‫לחיקו של אבא‬
‫עצמו‪ ,‬אפוף מחשבות‪ .‬לאחר כמחצית השעה‪ ,‬התעורר‬ ‫גופו אמנם נכנס לחצר‬ ‫‪ 40‬מחסידי ברסלב‪ .‬המסע התרחש ארבעה שבועות‬
‫לפני הנסיעה הגדולה הליגאלית‪ ,‬הראשונה‪ ,‬לראש‬ ‫הבכי ההוא‪ ,‬שטוף דם ומורסות‪ ,‬ונהר הזדככות‪,‬‬ ‫חרש‪-‬חרש‪ ,‬כאילו על בהונות‪ ,‬נכנס רבי שמואל‬
‫מהרהוריו‪ ,‬ונכנס למצב של חדווה עצומה‪ .‬הוא ישב‬
‫עם בן לוויתו ברכב השרד שהעמיד האינטוריסט‬ ‫הציון‪ ,‬השתטח עליו‬ ‫השנה של שנת תשמ"ט ‪ -‬נסיעה אותה אירגן הרה"ח‬ ‫בצורה נפלאה!" השיב‬ ‫ואשדות אושר‪ ,‬המשיך ורעם ודישן וייסר וליטף‪...‬‬ ‫אל הקודש‪ .‬ה'קודש' ‪ -‬היינו חצר מוזנחת‪ ,‬עשבי פרא‬
‫וחרולים שהצהיבו‪ ,‬בין שני חלונות הכותל‪ ,‬שוכן מקום‬
‫כל ‪ 40‬השנה בהם ייחל לבוא הנה‪ ,‬התגבלו אל תוך‬
‫לשירותם‪ ,‬והשניים שרו בקול גדול‪ ,‬תוך הודייה להשם‬
‫יתברך על גודל הזכות‪ .‬שמחתו של רבי שמואל עלתה‬ ‫בפישוט ידיים ורגליים‪,‬‬
‫רבי אליעזר ברלנד‪ ,‬מי שמסר נפשו לפתיחת הדרך‬
‫לאומן שנים רבות‪ ,‬נסיעה בה עתידים להשתתף כ‪250-‬‬ ‫רבי שמואל‪ ,‬והוסיף‪:‬‬ ‫שלושת השעות המופלאות ההן‪...‬‬ ‫מנוחתו של רבינו הקדוש‪ ,‬קודש קודשים‪.‬‬
‫רבי שמואל היה מנותק לחלוטין מהסובב והסובבים‪.‬‬
‫על גדותיה‪ ,‬והוא החל לתופף בחדוות הלב על כרית‬ ‫חסידים‪ ,‬ביניהם רבי שמואל עצמו‪.‬‬ ‫"מעולם‪ ,‬בכל ימי‬ ‫ר' יוד'ל המלווה העיד‪ ,‬כי הבכי של רבי שמואל‬
‫משענת הכסאות הקדמיים ברכב‪ ,‬לקצב השירה‪...‬‬ ‫אך היה מצוי אז ב'אומן‬ ‫אחד מחשובי הנוסעים אז‪ ,‬רבי אליעזר יהודה קעניג‪,‬‬ ‫השפיע עליו השפעה דרמטית‪ ,‬והביא עימו התעוררות‬ ‫על פניו הייתה נסוכה שלווה מופלאה‪ ,‬שלוותו השלימה‬
‫הנהג הביט בתדהמה בנוסעיו המוזרים‪ ,‬השבים‬ ‫משמשו של רבי שמואל‪ ,‬נכנס אליו בשובו מהנסיעה‪.‬‬ ‫חיי‪ ,‬לא חשתי אותה‬ ‫ותפיסות חדשות שעמדו לו לר' יוד'ל לאורך כל שנות‬ ‫של מי שהגיע סוף‪-‬סוף הביתה‪ ,‬לחיק אבא‪ ...‬עיניו‬
‫מחצר עלובה באומן המוזנחת‪ ,‬שטופי עליצות עזה‬ ‫של מעלה'‪ ...‬מיד כאשר‬ ‫הנה עדותו המדהימה של בעל העובדה עצמו‪:‬‬
‫"רבי שמואל קידם את פניי בשמחה עזה פורצת‬ ‫הרגשה שהרגשתי בציון‬
‫חייו‪...‬‬ ‫הטהורות פקוחות לרווחה גדולה‪ ,‬ונהורא עמיה שרא‪.‬‬
‫זו לא הייתה השתטחות‪ .‬זה היה רגע המפגש הראשון‬
‫כל‪-‬כך‪ ,‬והשתאה לדעת‪ ,‬איזה אוצר מצאו או איזו‬
‫תגלית נודעה להם שם בחצר המסתורין שברחוב‬ ‫נכנס לציון‪ ,‬כבר לא היה‬ ‫גבולות‪' .‬הנה'! אמר בהתפעלות‪' ,‬הנה הגיע אורח חשוב‬
‫הקדוש‪ ...‬היה שווה‬ ‫מדוע זכר רבי שמואל‬ ‫עם רבו הקדוש‪ .‬הוא נשא את עיניו הטהורות אל‬
‫מרגלות החלון השני בבית‪ ,‬אל הציון הקדוש‪ ,‬ואמר‬
‫ורם מעלה‪ ,‬שזכה להיות אצל 'הנהר המטהר מכל‬
‫פושקינא באומן‪...‬‬
‫איתי‪"...‬‬ ‫מאות שמות על פה?‬ ‫משפט אחד בלבד‪:‬‬
‫הם שבו לקייב בשלום‪ ,‬ופנו ללינת הלילה בחדרם‪.‬‬
‫למחרת ה'השתטחות'‪ ,‬פקדו את רבי שמואל‬ ‫ליכטר‪ ,‬סיפרתי לו בתמהון על כך‪.‬‬ ‫"בהמשך החל רבי שמואל להיכנס עמי לפרטים על‬
‫הכתמים'!‬
‫להתייסר חצי שנת גלות‬ ‫לאחר 'תיקון הכללי'‪ ,‬פנה רבי שמואל לומר ברעש‬ ‫"יש דעה שהיום‪ ,‬כ"ז תמוז‪ ,‬הוא יום הילולת יוסף‬
‫גדול את תפילתו של מוהרנ"ת זי"ע שלאחר ה'תיקון‬ ‫הצדיק"‪.‬‬
‫יסורי נפש גדולים‪ .‬קייב הגדולה‪ ,‬כמסתבר‪ ,‬לא הייתה‬
‫משופעת במקוואות‪ ...‬רבי שמואל השתוקק להיטהר‬
‫הוא לא הביע פליאה‪.‬‬ ‫מיקום הציון עצמו‪ .‬הוא ביקש לדעת איך יהיה הציון‬
‫ערוך לכלול את מאות האנשים האמורים להסתופף בו‬
‫בשביל זה‪"...‬‬ ‫הכללי'‪ .‬לאחר התפילה‪ ,‬אמר "א‪-‬ל מלא רחמים" עבור‬ ‫תו לא מידי‪.‬‬
‫"רבי שמואל"‪ ,‬אמר ר' יודל‪" ,‬אינו זוכר את הציון‪,‬‬ ‫נשמת רבי יעקב תפילינסקי שנפטר אותה שנה‪.‬‬ ‫ואז החל לומר את ה'הריני מקשר' ולאחריו את‬
‫במימי מקווה לפני תפילתו‪.‬‬ ‫משום שהוא לא היה שם מעולם‪ ...‬גופו אמנם נכנס‬ ‫במהלך ראש השנה תשמ"ט‪ .‬התחלתי לפרט באזניו את‬
‫התכניות‪ .‬במהלך שיחתנו‪ ,‬נכנסתי לפרטיה של החצר‪,‬‬ ‫מילותיו של מוהרנ"ת על מקום קבורת רבנו הקדוש‪:‬‬ ‫לאחר מכן החל מזכיר שמות חולים‪ ,‬חשוכי בנים‪,‬‬ ‫ה'תיקון הכללי' בשנית‪ .‬מילה במילה‪ ,‬בקול מאופק‪,‬‬
‫בצר לו‪ ,‬פנה עם המלווה שלו לאנשי האינטוריסט‬ ‫לחצר הציון‪ ,‬השתטח עליו בפישוט ידיים ורגליים‪,‬‬ ‫ושאר צריכי ישועה‪ .‬המלווה עמד נדהם‪ .‬משך למעלה‬ ‫התנהגותו לא ביטאה שום צורה של התפעלות‪.‬‬
‫צורתה וגודלה‪.‬‬ ‫"כי שם המקום המוכן לו מששת ימי בראשית‬
‫בבקשה לאשר להם הליכה לבית הכנסת בעיר‪ ,‬מתוך‬ ‫אך היה מצוי אז ב'אומן של מעלה'‪ ...‬מיד כאשר נכנס‬ ‫ממחצית השעה הזכיר רבי שמואל שמות‪ ,‬בעל‪-‬פה‪.‬‬ ‫עמדה שם הרגשה מוחשית של "קול ה' בהדר"‪.‬‬
‫"לתדהמתי הבנתי משאלותיו‪ ,‬כי הוא עצמו למרות‬ ‫לעסוק שם בתיקון העולם לדורות‪ ,‬לכל מי שיבוא‬
‫תקווה ששם גם חבוי מקווה טהרה‪ .‬אולם אנשי‬ ‫לציון‪ ,‬כבר לא היה איתי‪ ...‬הוא בער אז כלפיד אש‬ ‫וכך התברר באקראי‪ ,‬שרבי שמואל שהרגיל את עצמו‬ ‫לפתע פתאום‪ ,‬ללא כל אות וסימן חיצוני שיסגיר‬
‫שביקר שם‪ ,‬אין לו מושג איך נראית החצר‪' ...‬האם חצר‬ ‫אליו לשם‪"...‬‬
‫האינטוריסט דחו אותנו בהסבר הסובייטי המשכנע‬ ‫ממש‪ ,‬כמדורת בית המוקד!‪ ...‬בשלושת השעות ההן‬ ‫לחוש בעצמו בכל צער של יהודי‪ ,‬זכר על פה מאות‬ ‫את הלמות לבבו‪ ,‬משהגיע רבי שמואל ב'תיקון הכללי'‬
‫הציון אכן נראית כמו שהיא נראית בתמונות?' שאל‪.‬‬ ‫את המילים האחרונות הטעים בהתרגשות עצומה‬
‫ביותר‪:‬‬ ‫היתה נפשו שרויה מעל למקום ולזמן; מעל לחצר‬ ‫שמות נזקקים‪ ,‬עליהם היה מתפלל מדי יום‪.‬‬ ‫לפסוק השלישי של הקפיטל הראשון פרק ט"ז‪,‬‬
‫או‪' :‬האם גדר העץ שעליה מסופר‪ ,‬אכן עומדת שם?'‬ ‫פעמים רבות‪.‬‬
‫"אין בית כנסת בעיר‪"...‬‬ ‫ולגדרי העץ שבה‪ ...‬התבוננתי בו אז‪ ,‬ראו רק את קומץ‬ ‫משסיים להזכיר את השמות‪ ,‬השתטח רבי שמואל‬ ‫למילים "לקדושים אשר בארץ המה"‪ ,‬פרץ בבכיה‬
‫משפגשתי כעבור זמן את מלווהו בנסיעתו‪ ,‬ר' יודל‬ ‫כעבור ‪ 17‬שנה מהרגעים האלו‪ ,‬חשף רבי שמואל‬
‫הרוסים פיתחו עם השנים מין הנחה‪ ,‬שהמילים‬ ‫אבריו הגשמיים‪ ...‬הוא היה שרוי גבוה מעל גבוה"‪.‬‬

‫רבי שמואל מלווה בבנו ר' מרדכי‪ ,‬בדרך למקווה בערש"ק‬
‫רבי לוי יצחק‪ ,‬רעו הגדול‪ ,‬ברצף הניסים וההתפעלות‬ ‫שלהם מעצבות מציאות; והאמת תלוייה‪ ,‬עומדת‬
‫העצומה שידע בנסיעה הזו‪ .‬המאורעות האלו הביאו‬ ‫לאחר שלוש שעות‬ ‫ומשתנה בהתאם לרצונם ולנסיבות הנוחות להם‪.‬‬
‫את רבי לוי יצחק להתפעלות פנימית גדולה‪ ,‬ומאז שינה‬
‫את דעתו בעניין‪.‬‬
‫תפילה‪ ,‬בכיה‬ ‫תשובה מדהימה יותר בחוצפתה‪ ,‬הייתה קשורה‬
‫למז'בוז'‪ .‬רבי שמואל ומלווהו‪ ,‬שרצו לנצל את שהותם‬
‫אך מעניין הוא‪ ,‬כי דבר נסיעתו נתגלה רק חצי‬ ‫והתרפקות בציון‬ ‫באדמת רוסיה‪ ,‬ביקשו לנסוע למז'בוז' ‪ -‬לציונו של‬
‫מרנא הבעש"ט‪ ,‬ולברדיטשוב ‪ -‬לציונו של הרה"ק רבי‬
‫שנה אחר נסיעתו‪ .‬כששב ארצה לא סיפר לאיש כי‬
‫היה באומן‪ ,‬מלבד חלק מבניו ומתי מספר שנצרו את‬ ‫הקדוש‪ ,‬נכנס הנהג‬ ‫לוי יצחק‪ .‬משפנו אל אנשי האינטוריסט בבקשה לנסוע‬
‫לשם‪ ,‬השיבו להם תשובה מדהימה‪ ,‬המסבירה הרבה על‬
‫לשונם‪ .‬כחצי שנה אחר נסיעתו הגיע בן לוויתו ר' יוד'ל‬
‫ליכטר ארצה‪ ,‬ובבית מדרשנו קם לפניו רבי שמואל‬
‫והזכיר כי חייבים לחזור‬ ‫אטימותה של ברית המועצות של הימים ההם‪:‬‬
‫"אין בברית המועצות ערים בשמות האלה‪( "...‬ניתן‬
‫וכיבדו מאוד‪.‬‬
‫לשאלת אנ''ש על דבר החיבה שנוהג בו רבי שמואל‪,‬‬
‫לקייב‪ .‬באותו רגע‬ ‫היה להשלים עם השקר הזה‪ ,‬בעיירה הקטנה מז'יבוז'‪.‬‬
‫ענה ר' יוד'ל לתומו‪'' :‬הלא לא מזמן הייתי עימו‬ ‫התחולל בחצר מעמד‬ ‫אבל השקר האווילי הזה מדהים‪ ,‬בהתחשב בעובדה‬
‫שברדיטשוב מנתה בימים ההם כ‪ 60-‬אלף נפש‪ .‬זו‬
‫באומן‪''...‬‬
‫הסוד נתגלה‪.‬‬ ‫מצמרר של "קשה עלי‬ ‫הייתה גישה קומוניסטית טיפוסית‪ ,‬הסבורה שמילים‬
‫מעצבות מציאות‪ .‬ה'מציאות' הזו אכן התרסקה‬
‫נסיעתו של רבי שמואל שפירא הפכה בברסלב‬
‫למקור השראה‪ ,‬ופתחה לבבות נוספים רבים לנסיעה‬
‫פרידתכם"; רבי שמואל‬ ‫לקומוניסטים בפניהם‪ ,‬בשנת תש"נ‪ ,‬כשמסך הברזל‬
‫נעלם כלא היה‪ ,‬והוכיח בקריסה השקטה שלו‪ ,‬עד כמה‬
‫הזו‪ .‬בשנים שלאחר נסיעתו‪ ,‬עתידים לנסוע ולשהות‬ ‫פנה לצאת‪ ,‬התקדם‬ ‫ריקני היה השקר האדיר‪ ,‬ששלט במחצית העולם)‪.‬‬
‫בארצות‪-‬הברית כמה מאנ"ש‪ ,‬בניסיון לקבל דרכון זמני‬ ‫בלית ברירה נשארו במלון דנייפר‪.‬‬
‫שיאפשר להם לעלות‪ ,‬לראות וליראות בציון‪.‬‬ ‫לעבר השער‪ ,‬וחזר על‬ ‫ביום חמישי יצאו לשדה התעופה‪ .‬המריאו למוסקבה‪,‬‬
‫חלקם הצליחו לקבל את הדרכון הזמני ולהגיע איתו‬
‫לאומן‪ ,‬ולרבים אחרים לא נותרה ברירה‪ ,‬כי אם לקחת‬
‫עקבותיו‪ ,‬שב והשתטח‪,‬‬ ‫ומשם טסו לפרנקפורט (בימים ההם לא הייתה‬
‫אפשרות לטוס מקייב או ממוסקבה ארצה‪ ,‬מאחר ולא‬
‫את הסיכון ולנסוע באמצעות דרכונים ש'הותאמו'‬
‫לזהותם‪ ,‬או שזהותם הותאמה לזהות המופיע‬
‫והחל לבכות מחדש‪...‬‬ ‫היו קיימים יחסים דיפלומטיים בין ברית המועצות‬
‫לישראל)‪ .‬שם פגשו יהודי הטס חזרה לארץ‪-‬ישראל‪.‬‬
‫חוטי הזהב של משה’לה‬

‫בדרכון‪...‬‬ ‫"רבינו קיבל אותי בצורה נפלאה!" השיב רבי שמואל‪,‬‬ ‫ר' יוד'ל המלווה הנאמן נפרד מרבי שמואל‪ ,‬שב לביתו‬
‫‪----‬‬ ‫והוסיף‪" :‬מעולם‪ ,‬בכל ימי חיי‪ ,‬לא חשתי אותה הרגשה‬ ‫בניו‪-‬יורק‪ ,‬ורבי שמואל שב עם אותו יהודי לארץ‪-‬‬
‫סיפור הנסיעה המופיע כאן הוא מתוך ספר העומד‬ ‫שהרגשתי בציון הקדוש‪ ...‬היה שווה להתייסר חצי שנת‬ ‫הקודש‪.‬‬
‫לראות אור בקרוב‪ ,‬ובו פרקים מתולדות חייו של רבי‬ ‫גלות בשביל זה‪"...‬‬
‫שמואל שפירא זצ''ל‪ .‬מערכת 'אוצרות ברסלב' מודה‬ ‫נסיעתו של רבי שמואל וההצלחה המופלאה‪ ,‬הניבה‬ ‫איך הייתה 'קבלת הפנים'‬
‫כל שקי האשפה המונחים כאן במחסן של ‘נקודה טובה’‪ ,‬המלאים בחתיכות נייר ופתקאות לאלפים‪,‬‬ ‫לר' אהרן קליגר על שניאות לפרסם את סיפור הנסיעה‬ ‫תוצאה מעניינת‪:‬‬
‫לפני נסיעתו היה רבי לוי יצחק בנדר מרבה להביע‬
‫של רבינו?‬
‫בפרסום ראשון בגיליוננו‪.‬‬ ‫עם שובו ארצה‪ ,‬עוד טרם שב לביתו‪ ,‬עלה רבי‬
‫תדע לך שעל כל פתקה ופתקה חקוקה באותיות של זהב ‘נקודה טובה’‪ .‬אז מה שוקל יותר ‪ -‬אחד‬ ‫תודה רבה להרה"ח ר' נחמן רוזנפלד על השתדלותו‬ ‫ספקנות בכדאיות הנסיעה לאומן במחתרת‪ ,‬בגלל גודל‬ ‫שמואל אל הכותל המערבי‪ ,‬להודות על חסד שמים‪.‬‬
‫גרם של זהב או ‪ 10‬טון אשפה? ואיך כל זה קשור ל’אבות ובנים’ ‪ -‬אומן? >>>‬ ‫הרבה בסידור סיפור הנסיעה‪ ,‬הגהתו והעמידה על‬
‫דיוקו‪.‬‬
‫הסכנה ומה שעבר שם כידוע בשנות הזעם‪ .‬בשנת‬
‫תשל"א‪ ,‬כאשר שב רבי שמואל מנסיעתו‪ ,‬שיתף את‬
‫"נו‪ ,‬איך קיבל אותך רבינו?" שאל אותו רבי בן ציון‬
‫גרוסמן שפגש בו שם‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪74‬‬
‫האשפה הללו המונחים כאן במחסן של ‘נקודה טובה’‪,‬‬
‫המלאים בחתיכות נייר ופתקאות לאלפים ורבבות‪,‬‬
‫פעם שהוא נכשל‪ ,‬הוא נשבר‪ ,‬הולך לבכות לה’‪ ,‬להגיד‬
‫תהלים‪ .‬הוא יודע שהכל שטויות‪ ,‬אבל היצר‪-‬הרע‪ ,‬חזק‬
‫| הרב שלמה גולדפעלד |‬
‫תדע לך שעל כל פתקה ופתקה חקוקה באותיות של‬ ‫ואכזר‪.‬‬ ‫צילום‪" :‬נקודה טובה"‬
‫זהב ‘נקודה טובה’‪ ,‬אוסף עצום ונדיר של נקודות טובות‬ ‫בחור צעיר‪ ,‬שומר שבת‪ ,‬מניח תפילין‪ ,‬לפעמים‬
‫שחיפשו ומצאו ורשמו כל הילדים‪ ,‬והילדות‪ ,‬הבחורים‬ ‫מתפלל ‪ 3‬תפילות ביום‪ ,‬אוכל כשר כמה שאפשר‪,‬‬ ‫נפגשנו לראשונה בשמחה משפחתית‪ .‬הוא ניגש אלי‪,‬‬
‫והאברכים בני תורה‪ ,‬שהשתתפו עד כה במבצעי ‘נקודה‬ ‫כלומר לא טרפות ונבילות‪ ,‬כיפה על הראש‪ ,‬אך בלי‬ ‫בירך אותי והושיט לי יד לשלום‪ .‬בחור צעיר בלבוש‬
‫טובה’‪.‬‬ ‫ציצית‪.‬‬ ‫צבעוני‪ ,‬בלורית‪ ,‬חגורה רחבה‪ .‬במבט ראשון אפשר‬
‫משה’לה מביט בי ולא מאמין‪ ,‬בחיים שלו לא שמע‬ ‫תגיד לי משה’לה‪ ,‬כל הרשימה הזאת שעכשיו סיפרת‬ ‫לטעות‪ .‬רק הכיפה שמונחת על ערימת השערות‬
‫ובטח שלא ראה דבר שכזה‪ :‬אלפי חתיכות נייר שכל‬ ‫לי שאתה עדיין שומר ועושה‪ ,‬אתה מעריך את זה? יש‬ ‫המעוצבת שלו‪ ,‬מציינת עם חיוך ‪ -‬אני יהודי‪.‬‬
‫אחת שווה זהב‪.‬‬ ‫לזה משקל אצלך?‬ ‫ללא מילים ובלי קול‪ ,‬מתעוררת בתוכי השאלה‪ ,‬מי‬
‫אני ממתין קצת‪ ,‬זמן עיכול‪ ,‬אוחז בחוטי הציצית‬ ‫משה מסתכל עלי‪ ,‬העיניים רטובות‪ ,‬המבט אומר‬ ‫אתה? איך אתה בכלל קשור לכאן?‬
‫שלי ואומר לו‪ ,‬משה’לה היקר‪ ,‬תדע לך‪ ,‬בדור הזה‪ ,‬כולנו‬ ‫הכל‪ .‬המילים שנאמרו ויצאו‪ ,‬חדרו ופגעו בנקודה‬ ‫והוא כאילו שומע את מה שאסור לומר‪ ,‬מחייך‬
‫נפלנו לבור הזה‪ ,‬בטח שמעת‪ ,‬קוראים לזה “עקבתא‬ ‫הפנימית שלו‪.‬‬ ‫ועונה‪ :‬אני משה‪ ,‬זה קצת מסובך איך אני קשור לכל‬
‫דמשיחא”‪ ,‬זה המקום הכי נמוך‪ ,‬אבל אתה רואה את‬ ‫לשמירת השבת שלי יש ערך? לשמירת ה’כשרות’‬ ‫הבלגן הזה‪ ,‬תשאל מישהו‪ ...‬טוב‪ ,‬שיהיה במזל טוב‪ ,‬אני‬
‫אלה? את הציציות? זה חבל ההצלה שלנו‪ ,‬מי שיאחז‬ ‫שלי יש משקל? זה בכלל שוקל משהו? לעומת אין‪-‬סוף‬ ‫חייב לזוז‪ ,‬שיהיה לך יום נעים‪...‬‬
‫בחבלי הקדושה האלו ינצל וגם יתהפך לו הכל לטובה‪,‬‬ ‫הדברים השליליים‪ ,‬אלפי הקילוגרמים של הרע‪...‬‬ ‫אחר‪-‬כך נפגשנו שוב‪ ,‬פה ושם‪ .‬פגישות קצרות של‬
‫ירידה תכלית העלייה‪ ,‬ולכן החוטים האלה ארוכים‬ ‫עניתי לו ברוגע ובנחת‪ ,‬דע לך‪ ,‬יקירי‪ ,‬כי שמירת‬ ‫שלום‪ ,‬שלום‪ ,‬מה נשמע‪ ...‬הרי כבר קצת מכירים‪ ,‬יש‬
‫כדי שירדו וישתלשלו עד למקום שלנו‪ ,‬אבל כל אחד‬ ‫השבת שלך‪ ,‬שווה זהב‪ ,‬ולא רק השבת‪ ,‬אלא כל דבר‬ ‫לנו איזה קשר‪...‬‬
‫צריך לעשות פעולה קטנה כדי לאחוז בקדושה‪ ,‬לדון‬ ‫שאתה עושה טוב ואפילו הקטן ביותר‪ ,‬איזה מצווה‪,‬‬
‫את עצמו (ואת כל אחד) לכף זכות‪ ,‬לחפש ולבקש‬ ‫מחשבה טובה‪ ,‬איזה רצון טוב‪ ,‬המעט מעט טוב הזה‪,‬‬
‫ולמצוא בעצמו (ובכל אחד) איזה מעט טוב ‪ -‬איזו‬ ‫שווה הרבה‪ ,‬שווה זהב‪.‬‬ ‫כבר מספר ימים שאין מנוחה‪ .‬האכילה אינה‬
‫נקודה טובה‪.‬‬ ‫משה שוב סוקר את ‘המחסן’ במבטו ועיניו נופלות‬ ‫מסודרת‪ ,‬השינה קצרה וחטופה‪ .‬ראש השנה כבר כאן‪,‬‬
‫משה מביט בי עם חיוכו המתוק‪ ,‬הוא כבר חייב‬ ‫על שקיות האשפה המלאות בחתיכות נייר מוזרות‪ ,‬מעין‬ ‫צריך להכין את המאמר הזה‪ ,‬ומה שאני מנסה ועושה‬
‫לעוף‪“ .‬אני מקבל על עצמי בלי נדר לאחוז בציצית‪,‬‬ ‫פתקים שרשום עליהם כל מיני הערות ותזכורות‪...‬‬ ‫פשוט לא יוצא‪ .‬עוד גרסה‪ ,‬עוד ניסיון‪ ,‬עוד נוסח‪ .‬אבל‬
‫בעזרת ה’ אני אלבש ציצית‪ ,”...‬הוא אומר ונעלם‪.‬‬ ‫מה זה כל השקים האלה עם הניירות? הוא שואל‬ ‫זה לא זה‪.‬‬
‫עכשיו כבר ברור גם למשה גם לכולם מה שוקל יותר‬ ‫מסוקרן‪.‬‬ ‫ויש את כל ההכנות והארגון של ‘נקודה טובה’‬
‫‪ -‬אחד גרם של זהב או ‪ 10‬טון אשפה?‬ ‫כבר אני עונה לך‪ ,‬תיכף אתה כבר תדע הכל‪ ,‬רק רגע‪,‬‬ ‫והעיקר ‘אבות ובנים’ – אומן‪ .‬לוח הזמנים‪ ,‬לתאם עם‬
‫אני רוצה לספר לך סיפור קטן‪ ,‬משל‪:‬‬ ‫הרבנים‪ ,‬המשפיעים‪ ,‬לסיים את הכנת חוברת הלימוד‪,‬‬
‫כשאדם נופל לבור‪ ,‬ושם בתוך הבור חושך‪ ,‬נחשים‪,‬‬ ‫הגהות‪ ,‬דפוס‪ ,‬גרפיקה‪ ,‬פרסום‪ ,‬הפצה‪ ,‬מבצע ‘נקודה‬
‫ממראות "אבות ובנים" שע"י ארגון "נקודה טובה" באומן‬ ‫ואיך כל זה קשור ל’אבות ובנים’ ‪ -‬אומן?‬ ‫עקרבים‪ ,‬פחד וייאוש מכל כיוון‪ ,‬אימת מוות‪ ,‬הדבר‬ ‫טובה’‪ ,‬פרסים‪ ,‬ממתקים‪ ,‬להכין מודעות‪ ,‬כרטיסי‬
‫ה‪1000-‬‬ ‫מבצע‬
‫היחידי שבוודאי צריך להעסיק אותו זה איך‪ ,‬איך אני‬ ‫מבצע והגרלות‪ ,‬לארוז ולהכין את עשרות הקרטונים‬
‫כי עצם פעולת החיפוש והליקוט של הנקודות‬ ‫יוצא מכאן?‬ ‫למשלוח בין‪-‬יבשתי‪ ,‬לדבר עם תורמים ונדיבים ולרכז‬
‫הטובות‪ ,‬היא עצמה מבררת את הרוח הטובה מהרוח‬ ‫אבל כדי לצאת משם הוא צריך חבל‪ ,‬הוא צריך‬ ‫את כל השמות שיש להזכיר בתיקון הכללי האחרון‬
‫הנכאה‪ ,‬הרוח הרעה‪ ,‬העצבות‪ ,‬הדיכאון‪ ,‬הייאוש‪ ,‬ועל‬ ‫שיזרקו לו למטה איזה קצה של חוט וימשכו אותו‬ ‫של השנה‪.‬‬
‫ידי זה נעשין ניגונים‪ ...‬וניגון זה תפילה‪ ,‬וכל תפילה‬ ‫למעלה‪ ,‬החוצה‪ ,‬אל האור‪.‬‬ ‫ריבונו של עולם‪,‬‬
‫ותפילה היא חלק ואבר מבניין המשכן‪ ,‬ובלב ליבו של‬ ‫אבל‪ ,‬גם הוא מצידו צריך לעשות משהו‪ ,‬פעולה אחת‬ ‫תרחם עלי‪ ,‬הרי הכל שלך‪ ,‬הכל‪ ,‬הרי נתת לי זכות‬
‫המשכן‪ ,‬קודש הקודשים‪ ,‬שם מונח ארון הקודש‪ ,‬ארון‬ ‫קטנה‪ ,‬הוא צריך להושיט את היד ולאחוז את החבל‪.‬‬ ‫ומתנה ‪ -‬ארגון ‘נקודה טובה’‪ ,‬ואינני יודע מה לכתוב‪,‬‬
‫(אֶ לֶ ף = פֶ ּלֶ א)‬ ‫הברית‪ ,‬ועליו שני כרובים‪ ,‬שני מלאכים ולהם פני תינוק‬
‫של בית רבן‪ ,‬ומשם מקבלים התשב”ר את הבל פיהם‬
‫הטהור שאין בו חטא המקיים את כל העולם‪...‬‬
‫ועכשיו כשהוא אוחז בחבל‪ ,‬וכבר מרגיש את שמחת‬
‫ההצלה‪ ,‬את מתיקות האור בעיניים‪ ,‬נכון הוא ניצל מן‬
‫הנפילה‪ ,‬מן הבור‪ .‬אבל‪ ,‬קרה כאן עוד משהו נפלא‪ ,‬הוא‬
‫עכשיו במציאות שונה‪ ,‬במצב אחר‪ ,‬מבחינתו הבור‬
‫נשאר מאחור ובאמת לא קיים יותר‪ ,‬גם לא הסכנה‪ ,‬מה‬
‫או איך לכתוב‪ ,‬וכולם עסוקים‪ ,‬טרודים‪ ,‬לחוצים‪,‬‬
‫עייפים‪ ,‬אין למי לפנות‪ ,‬אין לאן ללכת‪ ,‬אז אם אתה‬
‫באמת רוצה שהמאמר הזה יראה אור עולם‪ ,‬בשבילך‬
‫ולכבודך‪,‬‬
‫תעזור לי‪ ,‬בבקשה‪...‬‬
‫לדוגמא‪:‬‬ ‫צדיקים בארץ או באירופה תיערך בעזרת ה’ בר”ח‬ ‫מבצע ‘נקודה טובה’ העולמי לכלל ולזכות כל‬ ‫> ובערב ראש השנה בדקות האחרונות של השנה‪,‬‬ ‫שחשוב זה שיש חבל‪ ,‬יש הצלה‪ ,‬יש תקווה ושמחה‪ .‬יש‬
‫זכיתי לנשק את המזוזה‬ ‫כסלו תשע”א בנוכחות רבנים ומו”צ העדה החרדית‬ ‫עם ישראל‬ ‫יאמרו מאות תשב"ר אלו את “התיקון הכללי האחרון של‬ ‫רק את מה ששם למעלה מחוץ לבור‪ .‬כי היכן שהאדם‬
‫זכיתי ליטול ידיים ליד המיטה‬ ‫במשרדי “נקודה טובה” ירושלים עיה”ק ת”ו‪.‬‬ ‫מבצע חדש ומיוחד‪ ,‬מבצע ‪ 1000‬נקודות טובות‪,‬‬ ‫השנה” בעבור כלל עם ישראל‪ ,‬וגם אתה תוכל שיזכירו‬ ‫חושב ‪ -‬שם הוא נמצא‪ .‬וכל זה קרה בזכות פעולה‬ ‫‪...‬ואז נפגשנו שוב‪.‬‬
‫זכיתי לשמוע בקול אבא ואמא‬ ‫פרס מיוחד נוסף על סכום של ‪ 500$‬למימוש‬ ‫לדון את הכל לכף זכות‪.‬‬ ‫את שמך לטובה‪ ,‬לעורר את מידת הרחמים ולדון את‬ ‫אחת קטנה ‪ -‬נקודה‪ ,‬מעט טוב ‪ -‬נקודה טובה‪...‬‬ ‫במחסן של ‘נקודה טובה’‪ .‬חדר קטן שבקושי יש בו‬
‫זכיתי לוותר לאח שלי על המשחק‬ ‫לנסיעה לקברי צדיקים בארץ או באירופה יחולק‬ ‫כל אחד ואחד (המבצע מיועד לכולם וגם לכולן‪,‬‬ ‫הכל לזכות‪ ,‬רגע לפני כניסתך להיכל המשפט‪...‬‬ ‫אתה מבין‪ ,‬במושגים הללו של אמת לאמיתה‪ ,‬של‬ ‫שיעור מזוזה‪.‬‬
‫זכיתי לענות אמן על ברכות השחר‬ ‫ללא הגרלה למשתתף אשר ימצא וירשום את מירב‬ ‫גדולים על הקטנים) מחפש ומבקש ומוצא באבא‪,‬‬ ‫אמונה‪ ,‬אצל הקדוש ברוך הוא‪ ,‬גרם אחד של זהב שוקל‬ ‫איך הוא בכלל קשור לכל הבלגן הזה?‬
‫זכיתי לעזור בהכנות לכבוד שבת‬ ‫הנקודות הטובות‪( .‬מעל ‪)1000‬‬ ‫אימא‪ ,‬אחים‪ ,‬אחיות‪ ,‬כל המשפחה‪ ,‬שכנים‪ ,‬חברים‬ ‫ניתן להעביר שמות ובקשות בטל’‪.02-6282867 :‬‬ ‫יותר‪...‬‬ ‫ערימות של ספרים‪ ,‬פרסים‪ ,‬חוברות ‘תפילה לאל‬
‫ולסיום‪( ,‬מתוך מכתב של בחור עילוי בישיבה‬ ‫יש להירשם בטלפון‪ 02-6282867 :‬לכל נרשם‬ ‫משגיח‪ ,‬מלמדים ובכל אחד נקודה טובה ורושם‬ ‫ולגבי מה ששאלת על השקים האלו‪ ,‬כל שקי‬ ‫חיי’‪ ,‬דפים של מבצע ‘אמירות דקדושה’‪ ,‬אלבומי‬
‫מב”ב)‬ ‫ישלח עלון וכרטיס חבר מיוחד של “נקודה‬ ‫אותה בפנקס (או מחברת) וזאת המחברת תעמוד‬ ‫מדבקות‪ ,‬פאזלים‪ ,‬דיסקים‪ ,‬ביניהם פזורות עשרות‬
‫“גם אני פעם חשבתי שזה בזבוז זמן ולא‬ ‫טובה”‪.‬‬ ‫למזכרת לאורך ימים למשמרת‪ ,‬חרוט בעט ועופרת‬ ‫תמונות של מאות הילדים בעת אמירת תהלים‪,‬‬
‫בשבילי‪ ,‬אולי לילדים זה מתאים‪ ,‬אבל תגידו מה‬ ‫זמן המבצע‪ :‬ד’ תשרי תשע”א – ר”ח מרחשון‬ ‫לשם ולתפארת‪.‬‬ ‫תמונות רבות של מאות האבות עם הבנים אשר על‬
‫שתגידו‪,‬‬ ‫תשע”א‪.‬‬ ‫מאוד פשוט‪ ,‬וכל אחד זוכה בפרס יוקרתי‬ ‫לימוד התורה שוקדים‪ ,‬שקיות אשפה מלאות בחתיכות‬
‫מבצע “נקודה טובה” הציל אותי ושינה את חיי‪,‬‬ ‫ולאלו שעדיין שואלים מה זה בעצם ‘נקודה‬ ‫ואיכותי ובכרטיס זכות להשתתפות בהגרלה‬ ‫נייר מוזרות‪...‬‬
‫היום אני מודה לה’‪ ,‬שמח‪ ,‬ורואה רק את הטוב‪,‬‬ ‫טובה’ ‪-‬‬ ‫הגדולה‪.‬‬ ‫פיניתי כסא והצעתי לו לשבת‪ .‬התחלנו לדבר‪ .‬סיפר‬
‫תמיד את חצי הכוס המלאה‪...‬בקצרה רק נקודה‬ ‫הכל נחשב‪ ,‬כל מצווה‪ ,‬מעשה טוב‪ ,‬מידה טובה‬ ‫קצת על עצמו‪ ,‬מה עושה בחיים‪ ,‬עבודה‪ ,‬פרנסה‪.‬‬
‫טובה‪ ,‬כי אין שום ברירה”‬ ‫מכל סוג שהוא‪ ,‬נחשב לנקודה טובה‪...‬‬ ‫ההגרלה על ‪ 500$‬למימוש לנסיעה לקברי‬ ‫סיפר על הירידות‪ ,‬המעידות והנפילות‪ .‬על הקשיים‪,‬‬
‫הדמיונות‪ ,‬הבלבולים‪ .‬סיפר לי בהתרגשות‪ ,‬איך כל‬

‫| יעקב פרויליך |‬
‫צילום‪ :‬יוסי גולשמידט‬
‫המדריך לנוסע‬
‫צידה לדרך‬
‫נסיעתו של חסיד לאומן‪ ,‬אינה נסיעה סתמית לקברי צדיקים‪ ,‬שמטרתה לפעול ישועות ולזכות לברכות; נסיעתו ספוגה‬
‫בכיסופים ובגעגועים לקראת פגישתו עם רבו הקדוש! איך עוברים את הנסיעה בשלום? יעקב פרויליך עם מבחר‬
‫רעיונות שיעזרו לכם לנצל את המירב מהנסיעה והשהות ליד הציון הקדוש‬
‫בכן‪ ,‬הא לכם נקודות ספורות‪ ,‬שידיעתן תעזור לכם‪:‬‬ ‫מדור זה מוקדש באהבה‪ ,‬לכם ‪ -‬חסידים אהובים‪ .‬כאן ליקטתי עבורכם‬
‫הדרך לרבינו‪ ,‬היא לא רק אמצעי להגיע אליו‪ ,‬אלא גם ערך בפני עצמו‪.‬‬ ‫מעט ניצוצי דעה‪ ,‬שיעזרו לכם לפתור את הבעיות הצצות אצל כל חסיד העולה‬
‫הנסיעה עצמה לצדיק‪ ,‬מתקנת תיקונים נפלאים‪ ,‬ומועילה לנשמת האדם‪.‬‬ ‫אומנה‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬מכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך טוב‪ ,‬שיעמוד לצידנו בבוא הזמן‪.‬‬ ‫נסיעתו של חסיד לאומן‪ ,‬אינה נסיעה סתמית לקברי צדיקים‪ ,‬שמטרתה‬
‫(גם על כל פסיעה שאנו נשרכים בתור הארוך לכיוון הדלפק בקייב‪)...‬‬ ‫לפעול ישועות ולזכות לברכות‪ .‬נסיעתו ספוגה בכיסופים ובגעגועים לקראת‬
‫לא רק שהדרך היא תיקון בפני עצמו‪ ,‬אלא גם הבלבולים וטרדות המוח‬ ‫פגישתו עם רבו הקדוש!‬
‫שבדרך‪ ,‬יש להם מטרה ותועלת; כשנוסעים לצדיק האמת‪ ,‬ולמענו מוכנים גם‬ ‫שהייתו באומן טעונה ומלאה ברצון ובתקווה אינסופית ‪ -‬אולי יזכה לפרש‬
‫לעבור את הדרך על כל בלבוליה ‪ -‬מעלים את כל הבלבולים הללו‪ ,‬ועושים‬ ‫את שיחתו ולשפוך את לבו לפני הבורא יתברך אצל המנהיג הרחמן‪ ,‬ולקבל‬
‫אך מי כמו חסיד ותיק יודע‪ ,‬שהדבר מצריך עקשנות רבה‪ .‬לא‬ ‫אך שים לב! סדר היום בא רק לעזור לך‪ ,‬ולא לשבור אותך כשאתה‬
‫מהם כלים לקבל את אורו של הצדיק (ליתר הבנה בפנימיות העניין‪ ,‬ראה נא‬ ‫שפע חדש של עצה ותבונה‪ ,‬כוח וגבורה‪.‬‬
‫תמיד זה הולך חלק‪ .‬יש מי שדואג להקשיח את לבנו‪ ,‬ולסתום את‬ ‫לא מצליח לעמוד בו‪ .‬סדר היום אינו ה'בוס' שלך שאמור לנזוף בך‬
‫ב'ליקוטי הלכות'‪ ,‬ברכת הריח ד'‪ ,‬יד וטז)‪.‬‬ ‫אי לכך‪ ,‬קל להבין‪ ,‬שהאכזבות והקשיים הם מנת חלקם של רבים‪ .‬כאן‬
‫פינו ‪ -‬ואז למשוך אותנו לפינת העוגות והקפה‪...‬‬ ‫כשאתה לא ממלא את הוראותיו‪ ,‬אלא הוא המשרת שלך‪ ,‬שאמור‬
‫אם לקראת סוף הדרך אתה מרגיש מותש ומרוקן מכיסופים ומגעגועים ‪-‬‬ ‫טורדים טרדות הדרך את המוח ואת הלב ‪ -‬והכיסופים נשכחים ונעזבים;‬
‫ואכן‪ ,‬בלי עקשנות זה לא הולך‪ .‬אם הגענו כבר עד לשער השמים‪,‬‬ ‫לעזור לך לנצל את הזמן היקר שעומד לרשותך‪.‬‬
‫אין זו סיבה להצטער; תופעה זו צפויה‪ ,‬וכבר נכתבה ב'ליקוטי מוהר"ן' (עב)‬ ‫כאן הפה סתום והלב אטום; כאן נהיה פתאום יבש ומשעמם‪ ,‬ולא יודעים מה‬
‫תהיה זאת טיפשות גדולה לוותר בגלל אטימות הלב וחוסר דיבורים‪.‬‬ ‫לתועלתך ולהנאתך‪ ,‬שמור על שיעוריך הקבועים בתורה הקדושה‪:‬‬
‫לפני כ‪ 200-‬שנה‪ .‬תופתע גם לשמוע את הסיבה‪ :‬ככל שמתקרבים לצדיק ‪-‬‬ ‫לעשות‪ .‬הרי סוף‪-‬סוף מדובר בבשר ודם‪.‬‬
‫רבינו המשיל זאת פעם‪ ,‬לגיבור שכבש מדינה שלימה‪ ,‬אך בהגיעו‬ ‫בגמרא‪ ,‬בשולחן ערוך‪ ,‬וכיוצא בהם‪ .‬מלבד החובה לשמור על‬
‫היצר הרע הקודם מת‪ ,‬ומקבלים יצר הרע גדול יותר‪.‬‬ ‫ואכן לשם כך אספנו עבורכם מספר רעיונות‪ ,‬שידיעתם תחסוך לכם בעזרת‬
‫לפתח חדרו של המלך ‪ -‬נמנע מלהיכנס מחמת קורי עכביש שחסמו‬ ‫השיעורים הקבועים‪ ,‬יש לכך גם תועלת עצומה‪ :‬לחדש את המוח‪,‬‬
‫קבל זאת בהבנה‪ ,‬והשתדל לעשות את שלך‪ :‬להתגבר בכיסופים חדשים!‬ ‫ה' צער ועוגמת נפש‪ ,‬ותעזור לכם לנצל את המירב מהנסיעה והשהות ליד‬
‫את המעבר‪...‬‬ ‫ולרענן את החיות דקדושה‪.‬‬
‫הציון הקדוש‪.‬‬
‫ביחס לריווח שאותו אנו מרוויחים עם דיבורי התפילה והשיחה‪,‬‬ ‫כשאתה פורש לפינה‪ ,‬ומתעמק בדף גמרא‪ ,‬רש"י‪ ,‬תוספות‪ ,‬או‬
‫הרי שאטימות הלב וחסרון דיבורים‪ ,‬אינם יותר מ'קורי עכביש'‬
‫שחוסמים את המעבר לישועה המובטחת!‬
‫בסעיף שולחן ערוך ‪ -‬אתה נותן לנשמתך מנוחה‪ .‬לפי דברי רבינו‪,‬‬
‫שעת הלימוד היא עבורך שעה‪ ,‬שמחדשת לך את המוחין ‪ -‬וכך תוכל‬
‫ניצול הזמן באומן‪:‬‬ ‫חשבנו לקרוא למדור הזה 'צרות של עשירים'‪ ,‬כי אכן‪ ,‬הצרות האלה‪ ,‬צרות‬
‫של עשירים הם‪ .‬מי שלא טעם את 'היין ההונגרי' לא יבין את טיבן של 'בעיות'‬
‫כל חסיד שוהה באומן כ‪ 7-‬ימים בממוצע‪ .‬על פי חשבון שערכנו‪ ,‬ישנן ‪168‬‬ ‫אלו‪ .‬אך מי שכבר כן טעם‪ ,‬ימצא נחת בשורות דלהלן‪ ,‬בעזרת השם יתברך‪.‬‬
‫והרי לכם כמה גרגירים‪ ,‬אשר ידיעתם תעזור להתעקש וללעוג‬ ‫לחזור לעבודת הבורא ביתר שאת וביתר עוז‪.‬‬ ‫שעות ב‪ 7-‬יממות‪ .‬סך הכל‪ 10.080 :‬דקות‪ .‬כל דקה ליד הציון הקדוש היא‬
‫ל'קורי העכביש' שחוסמים את המעבר לישועה‪:‬‬ ‫שפיכת שיחה לפני השם‪:‬‬ ‫מכרה של זהב נצחי! האוצר פתוח ‪ -‬וכל הרוצה יבוא וייטול‪.‬‬
‫עיקר הקושי בשפיכת הלב‪ ,‬נובע מהטעות שרק דיבורים הנאמרים‬
‫מתוך רגש והתלהבות‪ ,‬יש להם כוח לפעול; צריך לזכור ולשנן שוב‬
‫גולת הכותרת של הנסיעה‪ ,‬היא הזמן בו אנו עומדים לפני רבינו‪,‬‬
‫ומשיחים את לבנו לפני השם‪ .‬הלא על כך כבר התבטא מוהרנ"ת‪:‬‬
‫כמובן‪ ,‬שמהצד השני עומד ודואג היצר לעשוק את הזמן‪ ,‬בשוטטויות‪,‬‬ ‫טרדת הדרך‪:‬‬
‫בנשנושים‪ ,‬בשיחות סרק ו‪...‬בקריאת המגזין הזה‪ .‬הלא על כך מקדימים‬ ‫מי מאתנו אוהב את הדרך? אולי כשהיינו ילדים קטנים‪ ,‬נהנינו לראות את‬
‫ושוב‪ ,‬שגם דיבורים יבשים ופשוטים יש להם כוח עצום לפעול‪,‬‬ ‫"כי כל מגמתי וכל תשוקתי ותקוותי הוא רק להיות על הציון הקדוש‬ ‫החסידים לנסיעה תפילות רבות‪" :‬בידך עיתותי‪ ,‬הצילני מיד אויבי ומרודפי" –‬ ‫הנחיתה ואת ההמראה‪ .‬אך כיום‪ ,‬כולנו מוותרים על התענוג הזה‪ ,‬לעבור בשדה‬
‫לשנות ולתקן‪.‬‬ ‫הרבה פעמים‪ ,‬אולי אזכה לפרש את שיחתי‪ ,‬לשפוך לבי כמים נוכח‬ ‫'עזור לי לשמור ולנצל את הזמן היקר'‪.‬‬ ‫התעופה המרובה מרעין בישין מכל הסוגים‪ ,‬ולהיטלטל כ‪ 12-‬שעות מהבית‬
‫אם היינו רואים את השינויים שהדיבורים 'הפשוטים והיבשים'‬ ‫פני השם"! (עלים לתרופה‪ ,‬שפ)‪.‬‬ ‫הרי לכם כמה תחבולות איך להישמר מהעושק הנוראי‪:‬‬ ‫עד לאכסניה באומן‪.‬‬
‫מחוללים ‪ -‬היה לנו הרבה יותר קל‪ ,‬לעמוד זמן רב ולהפציר בתפילה‪.‬‬ ‫הציון של רבינו‪ ,‬הוא לא רק מקום שבאים ומזכירים שמות‬ ‫ראשית כל‪ ,‬אין כמו 'סדר יום'‪ ,‬בכדי להציל את הזמן; בלי סדר‪ ,‬הזמן חומק‬ ‫הנסיעה לא רק שהיא מתישה‪ ,‬אלא גם מעייפת מ'להחזיק ראש' להיכן‬
‫אם היינו משוכנעים שאפשר לזכות בשנה מתוקה מלאה קדושה‬ ‫לרפואה ולהצלחה; הציון של רבינו‪ ,‬הוא המקום שבו עומד התלמיד‬ ‫מתחת לאצבעות‪ .‬השתדל ליישב את דעתך‪ ,‬ולרשום על פתק‪ :‬מתי אתה קם‪,‬‬ ‫נוסעים ‪ -‬ולקראת סופה היא כבר מוצצת את לשד הכיסופים והגעגועים שהיו‬
‫ושמחה‪ ,‬גם באמצעות דיבורים יבשים הנאמרים מתוך עקשנות‬ ‫לפני רבו‪ ,‬ומספר את הכל‪ ...‬הרצונות‪ ,‬ההצלחות‪ ,‬האכזבות‪ ,‬הקשיים‪,‬‬ ‫מתי אתה אוכל‪ ,‬ומה אתה עושה בשאר הזמן‪.‬‬ ‫לנו בתחילת הנסיעה‪ ...‬מוכר או לא?‬
‫דקדושה ‪ -‬לא היינו מתלוננים על הלב האטום‪ ...‬וכמובן‪ ,‬שגם‬ ‫והספיקות‪ .‬ובעצם‪ ,‬מה לא?‬
‫סדר היום בא רק לעזור לך‪ ,‬ולא לשבור אותך‬ ‫הדרך לרבינו‪ ,‬היא לא רק אמצעי להגיע אליו‪,‬‬
‫כשאתה לא מצליח לעמוד בו‪ .‬סדר היום אינו‬ ‫אלא גם ערך בפני עצמו‪ .‬הנסיעה עצמה לצדיק‪,‬‬
‫ה'בוס' שלך שאמור לנזוף בך כשאתה לא ממלא‬ ‫מתקנת תיקונים נפלאים‪ ,‬ומועילה לנשמת האדם‪.‬‬
‫את הוראותיו‪ ,‬אלא הוא המשרת שלך שאמור‬ ‫לדוגמא‪ :‬מכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך טוב‪,‬‬
‫לעזור לך לנצל את הזמן היקר‬ ‫שיעמוד לצידנו בבוא הזמן‬
‫ההתלהבות לא הייתה מאחרת לבוא‪.‬‬
‫בקשר לקושי שיש לנו לפעמים לספר לפני רבינו את אשר עובר עלינו ‪-‬‬
‫חשוב לזכור שרבינו יודע את כל מה שעובר עלינו‪ ,‬יותר מאתנו‪ .‬רק בתור‬
‫איתערותא דלתתא אנו אמורים לספר לפניו את לבנו; וכמו שאמר רבינו‪:‬‬
‫"אני לא יכול לעזור‪ ,‬אלא רק למי שבא לפני ומספר את חסרונו"‪ .‬ולכן‪ ,‬לא‬
‫צריך להתבלבל מכך שהדעת מבולבלת ואי‪-‬אפשר לספר את הכל ולשטוח‬
‫את הבעיות כדבעי על כל פרטיהם ודקדוקיהם‪ ,‬כי סוף‪-‬סוף אין סיפורנו‬
‫ושיחתנו כי אם השתדלות‪ ,‬ו'אבנים וסיד' וכלים כדי לקבל את תיקונו של‬
‫הצדיק‪ .‬ולכן איך שמספרים – זה טוב; העיקר לשים את האצבע על החיסרון‪,‬‬
‫ולספר עליו איך שאפשר‪.‬‬
‫גם כאן חוזר על עצמו הכלל החשוב‪ :‬גם דיבורים פשוטים ויבשים‪ ,‬גם‬
‫סיפורים מבולבלים ומגומגמים ‪ -‬יש להם כח עצום!‬
‫חשוב גם לזכור שאדם הוא לא מלאך‪ ,‬וגם בבית קשה מאוד לעסוק כמה‬
‫‪:ęĕĘēČĚ ‘ęĕĤđĞĜ’ ĦėĤĞĚđ ‘ĤĞĜĘ čĘ’ ĐĜđđėĐđ ġđĞĕĕ ĐĤĒĞ ĒėĤĚ‬‬ ‫שעות רצופות בהתבודדות ושפיכת לב‪ .‬לכך יש לנו ברוך ה' ספר תהילים‬
‫או 'ליקוטי תפילות'‪ ,‬שאפשר לבלות בהם בנעימים‪ ,‬לטייל ממזמור למזמור‪,‬‬
‫‪ěđĎĤČĐ ĕĜčĤĘ‬‬ ‫ולשפוך את הלב במילותיו של נעים זמירות ישראל או של מוהרנ"ת‪.‬‬
‫זיכרו! רבינו אמר‪ ,‬שיהיו לו שעשועים גדולים ו'חילוץ עצמות' מאמירת‬
‫‪ĘĚĤė ģēĢĕ ęĐĤčČ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ ,ĤĜėĕĕĔ ěđĞĚĥ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ‬‬ ‫מזמור תהילים בכוונה על ציונו‪.‬‬
‫‪.ČĤĕĠĥ ĕčĢ ĐďđĐĕ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ ,ģĜČĤĠ ĕėďĤĚ ĖđĤč ‘Ĥ ē“ĐĤĐ‬‬
‫‪ěđĎĤČĐ ĕĘĕĞĠĘ‬‬
‫‪ĥđďģĐ đĜĕčĤ ďđčė ěĞĚĘ ęĥĠĜ ęĕĤĝđĚĐ‬‬
‫ה'קיבוץ' המגוון‪:‬‬
‫רציתי לגעת כאן בנקודה רגישה‪ ,‬אך חשובה ביותר לרבים מאיתנו‪:‬‬
‫‪ĥ“ĜČ ĕĤđēč ĘĘėĘ‬‬ ‫בקיצור‪" ,‬תחת הנעצוץ יעלה ברוש ותחת הסרפד יעלה הדס"‪ .‬וכשזה לא‬ ‫משנה לשנה גדל בלי עין הרע מספר האנשים העולים ומתקבצים אל רבינו‬
‫הקדוש ‪ -‬ואיתם גדל מספר ה'טיפוסים' שזכאים גם הם להגיע לכאן ולזכות‬
‫קורה ‪ -‬אתה מתאכזב‪...‬‬
‫‪ġĤČĘ ġđēčđ ġĤČč đĜĕĚđĘĥ ĕĥĜČ ĘėĘ‬‬ ‫אז מה האמת? מה אמור להשתנות כשאנחנו חוזרים מאומן? התעוררנו‬ ‫בתיקון‪ .‬ביניהם גם רבים שהאווירה הברסלבית הוותיקה איננה ידועה להם;‬
‫‪ĘČĤĥĕ Ħĕč ĘėĘđ‬‬ ‫לתשובה‪ ,‬בכינו גם מעומק הלב; העתרנו ביקשנו והפצרנו‪ .‬נו‪ ,‬מה הלאה? מה‬ ‫בעיניהם ‪ -‬לדוגמא ‪ -‬ערב ראש השנה ומוצאי ראש השנה‪ ,‬דינם שווה לעניין‬
‫אמור לקרות עכשיו? באיזה צורה הישועה אמורה להגיע?‬ ‫ריקודים ומחולות‪ .‬בו בזמן‪ ,‬שבאומן של פעם היה ערב ראש השנה זמן שכל‬
‫ובלשון חסידות‪ :‬באנו לרבי לחפש את אבידותינו הרוחניות‪ :‬את המוח‬ ‫כולו תשובה ולב נשבר‪ ,‬וידוי דברים ובכיות (כמובן מתוך שמחה פנימית‪ ,‬אך‬
‫הטהור‪ ,‬את רגשות הלב הקדושים‪ ,‬את המידות הטובות ‪ -‬שאיבדנו‬ ‫מאופקת) וריקודים לא מצאו את מקומם אלא רק במוצאי החג‪.‬‬
‫בעוונותינו‪ ,‬וביקשנו לקבל אותם בחזרה‪ .‬ועתה‪ ,‬באיזה אופן רבינו מחזיר לנו‬ ‫זאת רק דוגמא אחת מתוך רבות‪ .‬לאלה שעדיין זוכרים את הטעם הטוב‬
‫אותם? האם בדרוך רגלינו על מפתן ביתנו אמורים להציף אותנו כל הרגשות‬ ‫של ה'קיבוץ' החמים והביתי של פעם ‪ -‬הדבר כואב‪.‬‬
‫ ~‪.‬‬ ‫הקדושים שאיבדנו‪ ,‬היראה והאהבה‪ ,‬הששון והשמחה?‬ ‫אכן הכאב הוא כאב‪ ,‬ומי שיכול לתרום לשינוי המצב ‪ -‬אשריו‪ .‬אך גם‬
‫ ~ “ ~ ~ ~ ‬ ‫ובכן‪ ,‬רבי נתן מלמד אותנו שתי ידיעות נחוצות בקשר לקבלת האבידות‬ ‫לאלו הכואבים מצאנו נחמה‪ ,‬בדברי מוהרנ"ת‪ ,‬בהם הוא מסביר שגם יעקב‬
‫בחזרה‪:‬‬ ‫אבינו היה סבור כמותם‪ ,‬ובתחילה אמר לבניו‪' " :‬האספו' ואגידה לכם ‪-‬‬
‫ ‪‘ ~ : ~ ,‬‬
‫את האבידות אין מקבלים בבת‪-‬אחת‪ ,‬אלא בהדרגה‪ .‬גם אם פעלת את‬ ‫שסבר שעל ידי האסיפה לבד של בניו הקדושים שכולם צדיקים ‪ -‬על ידי זה‬
‫~ ‪. ~ ~ ~ ,‬‬ ‫יוכל לגלות ולקרב קץ הגאולה‪ .‬אבל השכינה נסתלקה הימנו‪ ,‬ואז הבין שאי‬
‫הישועה‪ ,‬תקבל אותה במינון שמתאים לך‪ .‬וזאת‪ ,‬כדי שלא תינזק מ'ריבוי‬
‫אור'; שלא תגרום לך ההתקרבות לאבד את יציבותך הרוחנית‪ ,‬או לגאווה‬ ‫אפשר להביא הגאולה על ידי בחינת 'אסיפה' לבד‪ ,‬דהיינו שיאסוף הצדיקים‬
‫ולישות‪ .‬וכך‪ ,‬אם תמשיך את דרכך בסבלנות‪ ,‬תתקדם לאט ובטוח‪...‬‬ ‫לבד‪ ,‬כי השם יתברך חושב לבל ידח ממנו נדח‪ ,‬וכל עיכוב הגאולה ואריכת‬
‫את האבידות מחזיר הצדיק באמצעות תורותיו! כשרבינו רוצה להעניק לך‬ ‫הגלות הוא מחמת ריבוי רחמנותו על כל הרחוקים והנידחים מאד‪ ,‬שצריכין‬
‫עצה‪ ,‬אור‪ ,‬כוח‪ ,‬לעבודת ה'‪ ,‬הוא עושה זאת דרך תורתו‪ .‬הוא פותח את עיניך‬ ‫להתמהמה ולחכות עד שישמעו הרחוקים ויבואו ויתווספו על הקיבוץ‬
‫ולבך בתורה מתורותיו‪ ,‬בשיחה משיחותיו‪ ,‬בסיפור מסיפוריו ‪ -‬ושם אתה‬ ‫הקדוש של ישראל‪.‬‬
‫מקבל את אשר איבדת‪.‬‬ ‫"וזהו שאמר אח"כ לשון 'קיבוץ'‪' :‬הקבצו ושמעו'‪ ,‬שאמר‪ :‬עתה אני‬
‫לאור שתי ידיעות אלו‪ ,‬נסיק ש‪:‬‬ ‫מבין שעיקר הגאולה תלויה על ידי בחינת 'הקבצו'‪ ,‬דהיינו על ידי שיקבצו‬
‫‪!ęĕĤģĕ ęĕĤđĐ‬‬ ‫בחזרתנו מרבינו‪ ,‬אנו חוזרים מלאי אמונה שתפילותינו ליד הציון ושיחותנו‬
‫לפני רבינו‪ ,‬הגיעו לכתובתן והתקבלו‪ ,‬ואנו חוזרים להיכנס בעבודת ה' מחדש‪,‬‬
‫הרחוקים מאד הנקראים 'נדחים'‪ ,‬בחינת מקבץ נדחי ישראל‪ ,‬בחינת 'והיה‬
‫ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים וכו' והנדחים וכו' ‪ -‬על ידי זה‬
‫בהתחדשות נפלאה‪ .‬גם אם אחרי החזרה מרבינו לא קרה שום שינוי דרסטי‪,‬‬ ‫דייקא יתגדל ויתרבה הקיבוץ הקדוש בתוספות שכנים הרבה‪ ,‬שהיו מתחילה‬
‫‪đĜĘđė Ęĥ ĦđĤĝĚĦĐđ ĦđēĕĘĥ ČĘČ đĜĕČ ĐĒ ĕĜđĕē ěđĎĤČ ęđĕģ‬‬ ‫‪ĘĕďĎĐĘđ ģĒēĘ đĜĕďĕč ĕė đĞď‬‬ ‫זה לא אומר שלא נושענו‪ ,‬ותפילותינו לא התקבלו; זה רק אומר‪ ,‬שהישועה‬ ‫רחוקים ‪ -‬שעל ידי זה יתרבו הבתים עד אין קץ; שעל ידי זה יכמרו רחמיו‬
‫‪Ħĕč ĐĘđĞĐ ĐĘĕĝĚĘ ĖĤďĐ ęĦđĤđĐĘ ęĕĤďĞĐ ĦĕĕģĥĐ ěĞĚĘ‬‬ ‫‪ĘĞđĠĐ ,‘ĤĞĜĘ čĘ’ ěđĎĤČ ĕďĕ ĦČ‬‬ ‫התחילה‪ ,‬בהדרגה ובמידה ‪ -‬לטובתנו האישית‪.‬‬ ‫יתברך ויחיש לגאלנו"!‬
‫‪ģĝđĞĥ ĕĚĥ ęĕĜđĚďģĐ ĦėĤčĘ đĜĘđė ĐėĒĜ ęĥĐ ĦĤĒĞčđ ,Ę-Č‬‬ ‫אם ברצוננו למצוא באמת את אבידותינו‪ ,‬נתחדש בעסק תורתו של רבינו‪,‬‬ ‫ניחמתנו‪ ,‬ר' נתן!‬
‫‪ĦđčĤĦ ĐČĤĕ ČĘ ęĕĤđĞĜĐ ĕĜč ĦĘĢĐč đĜđĚĚčđ đĠđĎč ĞĕĕĝĚđ‬‬ ‫‪ĦČ ĘĕĢĐĘđ ĤĕČĐĘ ęĕĚĕė ĦđĘĕĘ‬‬ ‫כדי לתת את האפשרות לרבי להחזיר לנו את אבידותינו‪ .‬אנו קובעים לנו‬
‫חוזרים הביתה‪:‬‬
‫זמן ללמוד את תורתו בשימת לב ובישוב הדעת‪ .‬קוראים סעיף אחר סעיף‬
‫‪.Đĥđďģď ĦēĜ čđĤ đĕČĢČĢĚ ĐđđĤĕđ đĦĕčč ĐĞĤ‬‬ ‫‪.ĘėĚ đĜĘ ęĕĤģĕĐ đĜĕďĘĕ ĥĠĜ‬‬ ‫ב'ליקוטי עצות'‪' ,‬אוצר היראה'‪ ,‬או כל ספר אחר שקרוב ללבנו ולהבנתנו‪.‬‬
‫משתדלים ליישם את העצות‪ ,‬וללכת בדרך אשר סלל לנו רבינו ‪ -‬וכך‬ ‫אני מתאר לעצמי‪ ,‬שאם הצלחת באומן לקבל התעוררות הלב‪ ,‬ולשפוך‬
‫‪Č“ĔĕĘĥ ěđĎĤČĐ ĕĜčĤ ĘĢČ ĤđĝĚĘ ěĦĕĜ ĦđĚđĤĦ‬‬
‫‪03-6160120 :ěđĠĘĔ ģĤč ĕĜč 7 ęĦ đĜĕčĤ ‘ēĤ ěđĎĤČĐ ĕďĤĥĚč đČ‬‬
‫‪9928999@gmail.com :Ę“Čđď 03-5783449 :ĝģĠ 51467 ďđģĕĚ‬‬
‫®‬
‫‪`lo` gdgofd vÌa gef` lljl cÌeejce teqgg cq jm‬‬
‫מקבלים בחזרה את האבידות‪.‬‬
‫מיותר לציין‪ ,‬שבדרך חזור אנו נשמרים בכל עוז שלא לחזור ולאבד את‬
‫אשר קיבלנו! שומרים על העיניים כעל בבת העין‪...‬‬
‫שיחך לפני ה' יתברך כמו שרצית ‪ -‬אתה בוודאי מצפה ומקווה שחייך‬
‫עומדים להשתנות; מידותיך יתעדנו‪ ,‬שעת הקימה שלך תתחלף אוטומטית‬
‫מ‪ 8-‬בבוקר‪ ,‬ל‪ 3-‬בלילה‪ ,‬התפרצויות הכעס לא יחזרו על עצמן‪ ...‬וכן הלאה‪.‬‬

‫חברי הוועד‪ :‬הרב אליעזר יהודה קעניג שליט"א ראש הוועד‬
‫הרב שמעון מן שליט"א‬
‫אגודת אהלי צדיקים‪-‬גדר אבות‬

‫הרב נתן פישר שליט"א‬
‫הרב נחמן זאב פראנק שליט"א‬
‫איתור‪ ,‬שיקום ושימור בתי קברות‪ ,‬קברי אחים וקברי צדיקים ברחבי העולם‬ ‫מפת העירוב אומן ‪ -‬ראש השנה תשע"א‬
‫בראשות הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי‬
‫הצלת בתי קברות‪ ,‬קברי אחים וקברי צדיקים | הקמת מרכזי הכנסת אורחים סמוך לקברי צדיקים‬
‫הדלקת נר תמיד על קברי צדיקים | הכנסת ספרי תורה לקברי צדיקים‬
‫ברוכים הבאים בשם ה'‬

‫אגודת 'אהלי צדיקים'‬
‫מקדמת בברכה‬
‫את רבבות אלפי ישראל העולים‬
‫לציון רביה"ק לקיים ציוויו ולהשתתף‬
‫בקיבוץ הקדוש‬
‫ומזמינה את הציבור‬
‫להנות מפעילות הכנסת אורחים של האגודה‪:‬‬
‫מקוה טהרה‬
‫חדר השתיה‬
‫חדרי הנוחיות‬
‫(מול הציון)‬
‫מתחם אהל הכנסת אורחים‬
‫(ברחוב פירוסקא פינת פושקינא‪ ,‬מול קרית ברסלב)‬
‫נ‪ .‬ב‪ .‬הבתים שאצל האגם והבית החים החדש אינם כלולים בערוב‪,‬‬
‫כמו"כ יש לשים לב לשינוים בקו הערוב‬
‫בא"י‪052-7635068 :‬‬ ‫באומן‪063-8783-555 :‬‬ ‫להרב אליעזר יהודה קעניג‬ ‫להארות והערות ניתן לפנות‪:‬‬
‫כתיבה וחתימה טובה‬ ‫בא"י‪052-7693475 :‬‬

‫בא"י‪052-7620166 :‬‬
‫באומן‪063-8783-530 :‬‬
‫באומן‪063-8783-535:‬‬
‫הרב שמעון מן שליט"א‬
‫הרב נתן פישר שליט"א‬
‫בא"י‪057-3124041 :‬‬ ‫הרב נחמן זאב פראנק שליט"א באומן‪063-8783-536:‬‬
‫לתרומות והנצחות בית מדרש להוראה דחסידי ברסלב עיה"ק ירושלם ת"ו ת‪.‬ד‪ 57554.‬ירושלם ת"ו‬

‫של החסיד רבי שלמה וקסלר זצ"ל‬ ‫"דער פרומער בחור" מגרמניה > סיפור חייו המופלא‬
‫חסיד‬
‫מופלא‬
‫עלה‬
‫מגרמניה‬
‫ספר מאובק שמצא בחנות ספרים בעיר הוכברג‬
‫שבגרמניה‪ ,‬סלל את דרכו של שלמה'לה‪ ,‬בנו של‬
‫רב העיר‪ ,‬אל חסידות ברסלב נחמן גורליץ‬
‫ודוד ברסלבר פורסים‪ ,‬עובדות חיים וסיפורים‬
‫מופלאים על דמות המופת של החסיד רבי‬ ‫הירושלמי רבי בן ציון ידלר ז"ל‬
‫משה חיים ברנדויין‪ ,‬והמגיד‬
‫מה ווקסלר‪ ,‬נכדו החתן רבי‬
‫שלמה וקסלר זצ"ל‪ ,‬מזקני חסידי ברסלב‬ ‫רבי של‬ ‫מימין לשמאל‬
‫בירושלים‪ ,‬שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן‬

‫מות‬
‫ד פת‬
‫מלעלוב ורבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל היו קמים‬
‫בפניו בית אבא בגרמניה‪ ,‬העלייה לארץ‪-‬‬
‫הקודש בשנת תרמ"ח‪ ,‬ההשתקעות בשכונת‬
‫'בתי מחסה'‪ ,‬ההתקשרות בכל נימי נפשו לרבינו‪,‬‬
‫חיי חבורת ברסלב בעיר העתיקה‪ ,‬הכנסת‬
‫מו‬
‫האורחים המיוחדת והריקודים הנלהבים‪ ,‬סיפורי‬
‫המופת וקנאותו לקודשי ישראל‬
‫"בשמחה משפחתית אני משתתף רק אם אני מוזמן‬ ‫נפלאים ממחבר קדוש זה; הבה ואראך"‪ .‬הוא הוליכו‬
‫אליה‪ ,‬אך כשהשמחה שורה במעונו של אחד מחסידי‬ ‫שלמה'לה הצעיר‪,‬‬ ‫מסירות‪-‬נפש עלו והשתקעו בארץ‪.‬‬
‫באותן שנים אף עלה ארצה‪ ,‬רבי נתן בייטלמכר‪,‬‬ ‫אל ארון הספרים‪ ,‬והראה לו את הספרים 'ליקוטי‬
‫הדרך אל הצדיק‪.‬‬
‫כלל ידוע הוא‪ ,‬שאורו של רבינו אינו מתגלה‪,‬‬
‫| נחמן גורליץ‬
‫ברסלב‪ ,‬אני מגיע גם ללא הזמנה"‪.‬‬
‫שמידת העקשנות‬ ‫בנו של רבי פנחס יהושע מטשערין‪ ,‬תלמיד מוהרנ"ת‪,‬‬ ‫מוהר"ן' ו'ליקוטי הלכות'‪ ,‬וסיפר לו על חסידי ברסלב‬ ‫אלא למי שלב מתגעגע לו‪ .‬שלמה'לה היה בעל לב‬ ‫ודוד ברסלבר |‬
‫וחתנו של רבי נחמן מטולטשין‪ ,‬זכר צדיקים לברכה‪.‬‬ ‫המתגוררים בירושלים‪.‬‬ ‫כזה‪ .‬הספר שמצא‪ ,‬הפך לידידו הטוב ביותר‪ ,‬והבעיר‬ ‫צילום‪ :‬ארכיון‬
‫החסיד שאסף‬ ‫דקדושה טבועה‬ ‫ידידות אמיצה נקשרה בין רבי שלמה ובין חסידים‬
‫נלהבים אלו‪ ,‬שתום ליבם ודביקותם העצומה ברבינו‬
‫שש הנער על הספרים החדשים שגילה‪ ,‬כמוצא‬
‫שלל רב‪ ,‬והרווה את צימאון נפשו בהם‪.‬‬
‫בקרבו להבה יוקדת ליוצרו‪.‬‬
‫לימים יציין רבי שלמה עובדה מפליאה‪ :‬למרות‬ ‫את כתלי חנות הספרים ברחוב היהודים בעיר‬
‫מחוסרי בית‬ ‫היתה בנפשו‪ ,‬לא ויתר‬ ‫קרנו מפניהם‪ .‬בייחוד התיידד רבי שלמה עם החסיד‬ ‫כעבור תקופה‪ ,‬שידכו רבי עקיבא יוסף עם בתו‬ ‫שבגרמניה מולדתו‪ ,‬לא נמצאו חסידים‪ ,‬וחסידי ברסלב‬ ‫הוכברג שבגרמניה כיסו עשרות מדפים‪ ,‬גדושים‬
‫בעל לב רחב וגדול היה רבי שלמה‪ .‬ביתו היה פתוח‬ ‫רבי נתן בייטלמכר‪ .‬שנים ארוכות היו לומדים יחדיו‬ ‫של רבי מנחם מאניש שיינברגר‪ .‬לשם כך זימן את‬ ‫בפרט‪ ,‬ולפיכך גם 'מתנגדים' לא היו ‪ -‬אך כיוון שכבר‬ ‫בספרי קודש שונים‪ .‬המוכר‪ ,‬יהודי מקומי‪ ,‬טרוד היה‬
‫לרווחה לכל אדם‪ .‬באותן שנים‪ ,‬סבלו בני ירושלים‬
‫מעוני ומחסור‪ ,‬פרנסתם העיקרית הייתה מדמי‬ ‫על רצונו‪ .‬הוא שב‬ ‫בספרי רבינו הקדוש‪ ,‬ועוסקים בקיום עצותיו‪.‬‬
‫עבודה גדולה הייתה להם ב'שמחה וריקודים'‪:‬‬
‫הכלה והוריה אל ביתו של המהרי"ל דיסקין זצ"ל‪,‬‬
‫וביקש מהנער להציץ מבעד חור המנעול אל החדר בו‬
‫אמר רבינו "הבאתי לכם מתנה ‪ -‬מחלוקת"‪ ,‬צמח‬
‫לו‪ ,‬למקורב החדש‪ ,‬מתנגד לדרכו החדשה‪ .‬היה זה‬
‫בסידור הספרים‪ ,‬שעה שדמותו של שלמה'לה‪ ,‬בנו‬
‫חביבו של רבה הנערץ של העיר‪ ,‬נראתה קרבה ובאה‬
‫ה'חלוקה' שקיבלו מהכוללים‪ ,‬כאשר כל משפחה‬
‫נתמכת על‪-‬ידי הכולל השייך לארץ מוצאה‪ .‬מדובר‬
‫והפציר‪ ,‬עד שנענה‬ ‫כשהיו מסיימים את לימודם‪ ,‬היו שרים ומרקדים‬
‫בשמחה עצומה‪ ,‬מתוך אושרם על שזכו להתקרב‬
‫ישבו‪ .‬התכופף שלמה אל חור המנעול‪ ,‬תוך כדי שהוא‬
‫מסתירו בכף ידו‪ ,‬ומסתכל על ידו‪...‬‬
‫אחד מקרוביו‪ ,‬שנהג דרך קבע להחביא את הספר‬
‫מפניו‪ ,‬כל אימת שהיה משאירו על החלון‪ .‬ובכל פעם‬
‫אל החנות‪ ,‬תוך כדי שהוא כובש פניו בקרקע‪.‬‬
‫בעל החנות קידם את פניו במאור‪-‬פנים‪ ,‬והנער‬
‫היה בקצבה זעומה ביותר‪ ,‬שהספיקה אך בקושי‬
‫לכלכלת המשפחות‪ .‬גורלו של רבי שלמה שפר עליו‪,‬‬
‫אביו‪" :‬רצונך לעלות‬ ‫לאורו של צדיק האמת‪ .‬על חברותא קדושה זו לא‬
‫ויתרו מעולם‪ .‬כאשר חלה אחד מהם‪ ,‬היה חברו בא‬
‫זמן קצר לאחר מכן‪ ,‬נתקיימו הנישואין‪ ,‬ובעקבות‬
‫כך‪ ,‬הותר לו מבחינה חוקית להישאר בארץ‬
‫מחדש‪ ,‬היה עליו לחפש אחר הספר הקדוש‪...‬‬
‫מאז דבק הנער בדרכו של רבינו‪ ,‬השתוקק בכל‬
‫השיב לו לשלום‪ ,‬אגב צעידה אל תוככי החנות‪ ,‬לעבר‬
‫המדפים העמוסים‪ .‬כאשר התרגלו עיניו לאפלולית‬
‫כיון שעקב מוצאו הגרמני‪ ,‬השתייך לכולל הו"ד (=‬
‫האלאנד‪-‬דייטשלאנד) של יוצאי הולנד וגרמניה‪.‬‬
‫לארץ‪-‬ישראל? עלה‬ ‫אל ביתו לבקרו‪ ,‬וללמוד עמו בספרי רבינו‪.‬‬ ‫לקביעות‪.‬‬ ‫ליבו לקיים את כל הנאמר בספר‪ ,‬מהסעיף הראשון‬ ‫השוררת במקום‪ ,‬החל תר בסקרנות אחר ספרים‬
‫בשנת תרס"ב‪ ,‬נוסד בירושלים בית‪-‬המדרש‬ ‫כל אותם ימים‪ ,‬עמד רבי שלמה בקשרי מכתבים‬ ‫ועד האחרון‪ .‬כיון שכן‪ ,‬חש שהמילים שלהלן זועקות‬ ‫בלתי מוכרים‪ ,‬כאלה שטרם שזפו עיניו‪.‬‬
‫כולל זה היה בעל אמצעים‪ ,‬כאשר מאידך‪ ,‬נמנות‬
‫עליו משפחות בודדות‪ .‬רבי שלמה ניצל את מצבו‬
‫לבדך‪ ,‬ואני אדאג לך‬ ‫הראשון שנקרא על‪-‬שם רבינו‪ ,‬מול מקום המקדש‪,‬‬ ‫עם בני משפחתו ואביו שבגולה‪ .‬הערצה גדולה רחש‬ ‫אליו‪" :‬מי שרוצה להיות איש ישראל באמת‪ ,‬דהיינו‬ ‫מבקש ה' הוא הנער‪ ,‬בעל נשמה מלאת כיסופים‬
‫ומאוחר יותר נאלץ מסיבות שונות לנדוד ממקום‬ ‫רבי שלמה לאביו‪ ,‬וכך היה אומר‪" :‬בכל הדברים גדול‬ ‫שילך מדרגה לדרגה – אי‪-‬אפשר כי אם על‪-‬ידי‬ ‫לבוראה‪ .‬דמות חריגה הוא בסביבתו המודרנית‪:‬‬
‫הכלכלי המשופר יחסית‪ ,‬כדי לסייע לנזקקים; כפו‬
‫פרש לעני וידו שילח לאביון‪ ,‬ולא פעם אסף אנשים‬
‫להוצאות הדרך"‪ .‬נפרד‬ ‫למקום‪ .‬אחת 'מתחנותיו' הייתה בבית‪-‬מדרש סמוך‬ ‫אבי ממני‪ ,‬לבד משני דברים‪ ,‬שזכיתי אני יותר ממנו‪.‬‬ ‫קדושת ארץ‪-‬ישראל"!‬ ‫בשמירת עיניו בלכתו ברחוב ובשאר הליכותיו‬
‫לבניין 'גמילות חסד'‪.‬‬ ‫האחד‪ :‬התקרבתי לרבינו; והשני‪ :‬שזכיתי לעלות‬ ‫מיום ליום הלכו כיסופיו לארץ‪-‬הקודש וגברו‪ ,‬עד‬ ‫הקדושות‪ ,‬השונות משאר בני גילו‪.‬‬
‫מחוסרי בית אל ביתו לתקופות ארוכות‪.‬‬ ‫הנער הצעיר ממולדתו‬ ‫"באותה תקופה"‪ ,‬סיפר החסיד רבי שמואל מאיר‬ ‫לארץ‪-‬ישראל"‪.‬‬ ‫שיום אחד פנה אל אביו ובקשתו בפיו‪" :‬הבה נעלה‬ ‫עתה‪ ,‬היו עיניו מדלגות בעניין רב על הספרים‪,‬‬
‫רבי שלום אייזן זצ"ל‪ ,‬מגדולי מורה ההוראה‬ ‫אנשין לבנו רבי ישראל נחמן‪" ,‬נהגו אנשי שלומינו‪,‬‬ ‫רבי שלמה התיישב בשכונת 'בתי מחסה'‪ ,‬שם‬ ‫לארץ אבותינו!"‬ ‫כשלפתע צדו ספר לא מוכר‪ ,‬מאובק קמעא‪' :‬ליקוטי‬
‫בירושלים‪ ,‬גדל בילדותו בבית רבי שלמה תקופה‬ ‫וממשפחתו‪ ,‬ארז את‬ ‫בהשפעת דברי רבי אברהם בן רבי נחמן‪ ,‬לרקוד‬ ‫התגורר למעלה מיובל שנים‪ ,‬עד לנפילת העיר‬ ‫באותם ימים נחשבה העלייה ארצה למעשה חריג;‬ ‫עצות' ‪- - -‬‬
‫ממושכת‪ ,‬לאחר שהתייתם מאביו‪ ,‬וכל ימיו היה‬
‫מספר בהתפעלות על מעשי צדקותו וקדושתו של‬ ‫חפציו‪ ,‬והפליג באוניה‬ ‫מדי לילה לאחר תפילת ערבית ריקוד של שמחה‬
‫שנמשך כחצי שעה‪ .‬ערב אחד‪ ,‬הגיעו קולות השירה‬
‫העתיקה‪ ,‬בשנת תש"ח‪ ,‬לידי הירדנים‪.‬‬ ‫קל וחומר כשמדובר ביהודי גרמניה‪ .‬דבריו עוררו‬
‫תמיהה גדולה‪ .‬אלא ששלמה'לה הצעיר‪ ,‬שמידת‬
‫הספר‪ ,‬שהגיע בנסיבות מופלאות אל חנות‬
‫הספרים בגרמניה‪ ,‬המתין ימים רבים לרגע בו ימלא‬
‫רבי שלמה‪.‬‬
‫רבי מרדכי אהרן שיינברגר שליט"א‪ ,‬אחיינו של‬
‫מה נסוב הוויכוח‪ ,‬פנה אל המוחים‪ ,‬ואמר‪' :‬רצונכם‬
‫לקיים את המצווה של עצבות? קיימו אותה‪ ,‬אולם‬
‫והריקודים לאוזני שוכני הבניין הסמוך‪ ,‬וכיוון שלא‬
‫היו רגילים בכך‪ ,‬מיהרו אל בית‪-‬המדרש והרימו‬
‫מצא את שאהבה נפשו‬ ‫העקשנות דקדושה טבועה היתה בנפשו‪ ,‬לא ויתר‬
‫על רצונו‪ .‬הוא שב והפציר‪ ,‬עד שנענה אביו‪" :‬רצונך‬
‫את שליחותו‪ .‬והנה הגיעה השעה‪...‬‬
‫שלמה'לה פותח את הספר‪ ,‬ומיד כשעיניו עוברות‬
‫רבי שלמה‪ ,‬מספר על יהודי גלמוד‪ ,‬שברוב ייסוריו‬ ‫באותם ימים דרו מתי מעט חסידי ברסלב בעיר‬
‫אנו חפצים לקיים את המצווה של שמחה'‪"...‬‬ ‫קול מחאה‪ .‬לנוכח מחאתם פסקה השירה הנלהבת‬ ‫הקודש והמקדש‪ .‬כעבור מספר שנים‪ ,‬בשנת תרנ"ד‪,‬‬ ‫לעלות לארץ‪-‬ישראל? עלה לבדך‪ ,‬ואני אדאג לך‬ ‫על פני השורות‪ ,‬מבחין הוא כי אין זה ספר כשאר‬
‫היה מתרעם תמיד על סובביו‪ ,‬ורבי שלמה הכניסו‬ ‫אהבה ואחווה עצומים שררו באותם ימים בין‬ ‫באחת‪.‬‬ ‫להוצאות הדרך"‪.‬‬ ‫ספרי המוסר וההגות אליהם הורגל‪ .‬רוח מיוחדת של‬
‫אל ביתו‪ ,‬ונהג כלפיו ביחס מיוחד‪ ,‬משל היה בנו‪.‬‬ ‫עלה ארצה החסיד הגדול‪ ,‬איש האלוקים‪ ,‬רבי אברהם‬
‫חסידי ברסלב המעטים‪ ,‬אפילו המתנגדים היו יוצאים‬ ‫"רבי שלמה החל נושא ונותן עמם בדברים‪ ,‬כשהוא‬ ‫בן רבי נחמן חזן‪ ,‬מאומן‪ .‬הוא השתקע בארץ‪-‬הקודש‬ ‫נפרד הנער הצעיר ממולדתו וממשפחתו‪ ,‬ארז‬ ‫קדושה ודעת מנשבת בין דפיו‪.‬‬
‫במחיצתו היה אותו יהודי לאדם אחר‪ ,‬ומילת טרוניה‬ ‫נכחם מגדרם והתפעלותם‪ ,‬ואומרים‪ ,‬כי חסידי‬ ‫מסביר להם‪ ,‬כי אין כל פסול ופגם בהנהגה זו‪ .‬אולם‬ ‫את חפציו‪ ,‬והפליג באוניה לעבר ארץ חמדת אבות‪.‬‬ ‫היתה זו רוחו של צדיק האמת שקראה אליו‬
‫לא נשמעה מפיו‪.‬‬ ‫למשך ‪ 20‬שנה‪ ,‬כאשר מידי שנה הפליג באוניה‬
‫ברסלב נראים כמשפחה אחת‪.‬‬ ‫האנשים עמדו על שלהם‪ .‬באותם רגעים‪ ,‬נכנס אל‬ ‫לאוקראינה‪ ,‬בתנאים הקשים של אותם ימים‪ ,‬כדי‬ ‫היה זה בשנת תרמ"ח‪ .‬לאחר שהטילה האוניה עוגן‬ ‫מתוך המילים‪' :‬רצונך להתקרב לעבודת הבורא? הבה‬
‫אך גם אותן שנות רווחה‪ ,‬באו אל קיצן‪ .‬ואז‪,‬‬ ‫החסיד רבי שמואל מאיר אנשין‪ ,‬היה אומר לבניו‪:‬‬ ‫בית‪-‬המדרש רבי אברהם‪ .‬בראותו את הדיון הסוער‪,‬‬ ‫בחופי הארץ‪ ,‬ירד שלמה'לה ממנה‪ ,‬כשליבו עולה על‬ ‫ואלמדך מאל"ף עד תי"ו'‪...‬‬
‫דלותם של בני היישוב הישן הייתה גם נחלתו של‬ ‫לקיים את דברי רבינו ‪ -‬להיות אצלו בראש‪-‬השנה‪.‬‬
‫שאל את אנשיו‪ ,‬במה דברים אמורים? כששמע על‬ ‫מרגע ההיכרות של רבי שלמה עם רבי אברהם‪,‬‬ ‫גדותיו‪ ...‬הנה עומדות רגליו על אדמת הקודש‪ ,‬שעל‬ ‫הוא שילם את מחיר הספר‪ ,‬ויצא מהחנות בלב‬
‫נקשרה נפשו בנפשו‪ .‬הוא מצא בו את שאהבה נפשו‪,‬‬ ‫רוממות מעלתה למד כה רבות מתוך הספר הקדוש‬ ‫הולם מהתרגשות‪ ,‬מאמץ את הספר החדש קרוב אל‬
‫גאון וחסיד‪ ,‬הבקי בכל מכמני התורה‪ ,‬נגלה וסוד‪,‬‬ ‫שעמו‪.‬‬ ‫לבו‪.‬‬
‫שפל בעיני עצמו‪ ,‬ודבוק בדביקות יוקדת‪ ,‬בכל נימי‬ ‫ברדתו מן האוניה‪ ,‬נשאל על‪-‬ידי שוטרים‬ ‫בבואו לביתו‪ ,‬ישב והגה בספר‪ .‬עם כל שורה‬
‫נפשו ברבינו הקדוש‪.‬‬ ‫טורקיים‪ ,‬ששלטו אז בארץ‪" :‬מאין הגעת?"‬ ‫ושורה‪ ,‬חש התפעלות נפש עמוקה‪ .‬עולמות חדשים‬
‫את חסידי ברסלב‪ ,‬שדרו באותם ימים בירושלים‪,‬‬ ‫‪" -‬מגרמניה"‪.‬‬ ‫התגלו לפניו‪' :‬אכילה בקדושה'‪' ,‬התבודדות'‪' ,‬רצונות‬
‫ניתן למנות על יד אחת‪ .‬לפיכך‪ ,‬חיבב והעריך רבי‬ ‫"אם כך"‪ ,‬השיבו לו נחרצות‪" ,‬שהותך בארץ‪,‬‬ ‫וכיסופין'‪ ...‬הוא חש שמחבר הספר מבעיר שלהבת‬
‫אברהם את רבי שלמה בלי שיעור‪ ,‬ופתח בפניו את‬ ‫מוגבלת למספר חודשים בלבד"‪.‬‬ ‫קודש בליבו‪.‬‬
‫אוצרות‪-‬הטוב הצפונים במוחו ובליבו‪.‬‬ ‫הנער עולה בחדווה לירושלים קרתא דשופריא‪,‬‬ ‫מיום זה ואילך‪ ,‬לא מש הספר מתחת ידו‪ .‬הוא החל‬
‫רבי שלמה דבק בדברי רבי אברהם והיה מעלה על‬ ‫וקובע בה את מושבו‪ .‬גם בירושלים דאז‪ ,‬שהייתה‬ ‫מקיים בדביקות את הנאמר בו; באותם ימים נקשרה‬
‫הכתב את אשר שמע מפיו‪ .‬מעט מזעיר מרשימותיו‪,‬‬ ‫מלאה תלמידי‪-‬חכמים ויראי ה'‪ ,‬לא הצליח להסתיר‬ ‫נפשו בנ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה‪ ,‬לכל ימי חייו‪.‬‬
‫הודפס בספרים 'כוכבי אור' ו'חכמה ותבונה'‪.‬‬ ‫את יראתו שקרנה מפניו‪ .‬שמירת עיניו הייתה לאות‬
‫כעבור מספר שנים עלתה ארצה קבוצה של חסידי‬ ‫ולמופת‪ ,‬והכל כינוהו‪" :‬דער פרומער בחור" (=‬
‫הבחור הירא והחרד)‪.‬‬
‫לארץ הקודש‪,‬‬
‫ברסלב‪ .‬היו אלה בני החבורה מברדיטשוב‪ :‬רבי נפתלי‬
‫כהן ‪ -‬חותנו של רבי אברהם‪ ,‬וכן מקורביו של רבי‬ ‫בירושלים התגורר באותם ימים הגאון רבי עקיבא‬ ‫בעקבות ספר‬
‫יוסף שלזינגר‪ ,‬בעל 'לב העברי'‪ .‬הנער שיראתו על‬ ‫החסיד המופלג רבי שלמה וקסלר‪ ,‬נולד בגרמניה‪,‬‬
‫אברהם‪ :‬רבי יעקב פילמר ומי שהיה אחר כך לחתנו‬ ‫לאביו הגאון הצדיק רבי פנחס משה אלחנן‪ ,‬שכיהן‬
‫רבי שמואל מאיר אנשין‪ ,‬רבי שמואל העשיל פרידמן‪,‬‬ ‫פניו‪ ,‬נשא חן בעיניו והוא קרבו קירבה רבה ודאג לכל‬
‫מחסורו‪ .‬כיוון שהיה שלמה כבן‪-‬בית אצלו‪ ,‬הבחין‬ ‫כרבה של הוכברג‪.‬‬
‫רבי גדליה ברגר‪ ,‬רבי צבי סטלמאך ורבי בן‪-‬ציון‬ ‫גדול בתורה וביראה היה האב‪ ,‬מכל רחבי גרמניה‬
‫דובינקי‪.‬‬ ‫רבי עקיבא יוסף בספר 'ליקוטי עצות' שאינו מש‬
‫מחיקו של הנער‪.‬‬ ‫נהרו אליו נערים מבקשי דעת‪ ,‬כדי ללמוד תורה‬
‫רבי אברהם‪ ,‬שצפה בעיניו הטהורות את הסכנה‬ ‫מפיו‪.‬‬
‫הרוחנית הממשמשת ובאה על יהדות רוסיה‪ ,‬היה‬ ‫חיבתו והערצתו היוקדת של בעל 'לב העברי'‬
‫לתורתו של רבינו היא מן המפורסמות‪ .‬בספרו‬ ‫בנו הצעיר‪ ,‬שלמה'לה‪ ,‬התבלט משאר חבריו‬
‫מרבה לדבר על לבם של אלו שהייתה לו השפעה‬ ‫שבמחיצתם גדל; כבר בשנות בחרותו המוקדמות‬
‫עליהם‪ ,‬שיעשו כל שביכולתם‪ ,‬כדי לעלות ולהתיישב‬ ‫מביא הוא מדברי רבינו‪ ,‬ולימים אף סייע בהקמת‬
‫בית המדרש הראשון של חסידי ברסלב בירושלים‬ ‫מאס בהבלי העולם הזה ותאוותיו‪ ,‬ונכסף בכל מאודו‬
‫בארץ‪-‬הקודש‪.‬‬ ‫לעבודת ה'‪.‬‬
‫בני חבורה זו נשמעו לדבריו‪ ,‬כשחלקם משאיר‬ ‫העתיקה‪ ,‬מול מקום המקדש‪.‬‬
‫הרה"ח‪ :‬רבי ישראל בר אודסר (משמאל) ורבי שמואל הורביץ (עומד) באירוסין של רבי עמרם הורביץ ז"ל‬ ‫"היודע אתה?"‪ ,‬פנה אל שלמה‪" ,‬יש עוד ספרים‬ ‫משמים צפו בכיסופיו הטהורים‪ ,‬וסללו עבורו את‬
‫בגולה מעמד‪ ,‬פרנסה מבוססת ונכסים‪ .‬וכך‪ ,‬מתוך‬

‫איתי בספרי רבינו הקדוש‪ ,‬ואחרי כן רקדנו יחד‬
‫"רבי שלמה‬ ‫אלילי כספו ואלילי זהבו'‪...‬‬
‫"כאשר התדפק גבאי צדקה על דלת ביתו‪,‬‬ ‫בשמחה‪...‬‬
‫איש קדוש"‬ ‫היה רבי שלמה מחווה לו תחת המיטה ומורה לו‬ ‫"הוא היה לוקח אותי עמו בחצות לילה אל‬
‫עם כל גדלותו העצומה‪ ,‬היה רבי שלמה נוהג‬ ‫לקחת את מבוקשו‪.‬‬ ‫הכותל המערבי‪ .‬באותם ימים היה פחד גדול‬
‫בפשטות עצומה‪ .‬אהבה עמוקה היתה לו לכל יהודי‪,‬‬ ‫"כשהיה נוסע להתפלל בקבר רחל אמנו‪,‬‬ ‫מפני ערביי הארץ‪ ,‬אולם הוא היה הולך לכותל‬
‫ובפרט אם נמנה בין המקושרים לרבינו הקדוש‪ .‬גם‬ ‫הייתה זוגתו מציידת אותו בשקיות שונות של‬ ‫ללא שום פחד‪ ,‬ובכותל היה מבקש רחמים על‬
‫לילדים קטנים היה מאיר פניו‪.‬‬ ‫מטבעות‪' :‬צרור זה תיתן לנהג של הרכב הראשון‪,‬‬ ‫עם ישראל‪.‬‬
‫אחד מזקני ירושלים שיבלחט"א מספר‪ ,‬כי‬ ‫ואת זה לנהג הרכב השני"‪ ...‬רבי שלמה‪ ,‬שהמושג‬ ‫"אני זוכר שהייתי פעם בבית‪-‬כנסת בירושלים‪,‬‬
‫בילדותו‪ ,‬בכל פעם שהיה הולך עם חבריו לכותל‬ ‫'ממון' היה רחוק לגמרי מעולמו‪ ,‬היה לא פעם‬ ‫כשישב שם רבה של ירושלים‪ ,‬רבי יוסף חיים‬
‫המערבי‪ ,‬נוהגים היו בקביעות להיכנס אל ביתו של‬ ‫טועה ומחליף בין צרורות הכסף"‪.‬‬ ‫זוננפלד זצ"ל‪ ,‬ולמד‪ .‬לפני תפילת מנחה נכנס רבי‬
‫רבי שלמה‪ .‬הוא היה מחלק להם סוכריות‪ ,‬לומד עמם‬ ‫אך אם ממון כשר‪ ,‬היה לדידו 'מוקצה מחמת‬ ‫שלמה לבית‪-‬הכנסת‪ .‬באותו רגע ראיתי את רבי‬
‫קטע מ'ליקוטי מוהר"ן'‪ ,‬ולאחר מכן עורך עמם ריקוד‪,‬‬ ‫מיאוס'‪ .‬כאשר מדובר היה בכסף שיש בו סרך‬ ‫יוסף חיים זוננפלד קם מלוא קומתו לפניו‪ ,‬כמו‬
‫ונפרד מהם לשלום‪.‬‬ ‫איסור‪ ,‬היה מתמלא יראה ופחד‪ ,‬ובאותם רגעים‬ ‫לפני מלך‪ .‬הוא היה אומר על רבי שלמה שהוא‬
‫החסיד רבי ישראל דוב אודסר היה מספר‬ ‫ראו בעליל יראת חטא מהי‪.‬‬ ‫'ספר תורה' "‪ ,‬סיפר רבי ישראל דוב ‪.‬‬
‫בהתפעלות‪ ,‬כיצד היה מכתת רבי שלמה רגליו מדי‬ ‫היה זה‪ ,‬כשהגיעה אליו הודעה מאחד הבנקים‪,‬‬
‫שבת בשבתו‪ ,‬אל ביתו של אחד מחסידי ברסלב‪ ,‬כדי‬
‫ללמוד עמו 'סיפורי מעשיות'‪ ,‬כשאינו חס על כבודו‪.‬‬
‫כי כסף שנשלח עבורו מחוץ‪-‬לארץ‪ ,‬ממתין עבורו‪.‬‬
‫הלך רבי שלמה אל הבנק‪ ,‬שם קיבל אותו הפקיד‬
‫מטבעות יקרות‬
‫וזאת‪ ,‬למרות העובדה שרבי שלמה כמעט לא יצא‬ ‫בסבר פנים יפות‪ ,‬כשהוא מסביר לו בפרוטרוט‪:‬‬ ‫על הריצפה‬ ‫הרה"ח רבי שמואל מאיר אנשין ז"ל‬
‫מפתח ביתו‪ ,‬וגם כאשר עשה זאת‪ ,‬היה כובש פניו‬ ‫"סכום הקרן שהתקבל עבורך‪ ,‬הוא כך וכך‪ ,‬ועבור‬ ‫גם מפי הרה"ח רבי נחמן ישראל בורשטיין‪,‬‬
‫בקרקע‪ ,‬ולא מוציא עיניו מארבע אמותיו‪.‬‬ ‫הימים שבהם היה מופקד ברשותנו‪ ,‬מגיעה לך‬ ‫שיבלחט"א‪ ,‬שמענו על גודל פרישותו של רבי‬ ‫רבי שלמה‪ .‬באותם ימים‪ ,‬לא ניכר שום שינוי‬
‫סיפר פעם אחד מצעירי החסידים‪ ,‬שכאשר הגיע‬ ‫ריבית של כך וכך"‪.‬‬ ‫שלמה ושנאת הבצע שלו‪:‬‬ ‫במצב רוחו; שמחתו התמידית שקרנה מפניו‪ ,‬לא‬
‫אל ביתו של רבי שלמה לבקרו‪ ,‬שח לו רבי שלמה‬ ‫ברגע בו שמע רבי שלמה את המילה 'ריבית'‬ ‫"אמרו עליו‪ ,‬ולא כמשל‪ ,‬שאינו מכיר בצורת‬ ‫נגרעה כהוא זה‪ ,‬והוא המשיך לעבוד את בוראו‬
‫בכאב‪ ,‬כי בעת האחרונה אין לו דיבורים בהתבודדות‬ ‫יוצאת מפי הפקיד‪ ,‬אחז אותו חיל ורעדה‪ .‬הוא‬ ‫מטבע‪ .‬זכורני מימי ילדותי בעיר העתיקה‪,‬‬ ‫עבודה תמה‪.‬‬
‫כמקדם‪ ,‬דבר שמסב לו צער רב‪ .‬אותו חסיד התמלא‬ ‫השליך את הכסף על שולחנו של הפקיד‪ ,‬נשא‬ ‫שבביתו של רבי שלמה ב'בתי מחסה'‪ ,‬מתחת‬ ‫בעל ביטחון מופלג היה‪ ,‬ואמונתו וביטחונו‬
‫התפעלות ממידת התמימות והפשיטות של רבי‬ ‫את רגליו ונמלט מן המקום כבורח מפני הארי‪.‬‬ ‫למיטה שבחדר המבוא‪ ,‬היו מפוזרות מטבעות‬ ‫האיתנים בה'‪ ,‬השפיעו על כל סובביו‪ .‬גם כאשר‬
‫שלמה‪ ,‬שאינו חש פחיתות כבוד לגלות זאת לאברך‬ ‫בכל הקשור לצרכיו האישיים‪ ,‬היה רבי‬ ‫רבות‪ .‬חלקן 'שילינגים'‪ ,‬שערכם היה רב‪ .‬רבי‬ ‫התקיימו הוא ובני ביתו מלחם צר ומים לחץ‪,‬‬
‫צעיר‪.‬‬ ‫שלמה מסתפק במועט‪ ,‬מדקדק מכזית ועד‬ ‫שלמה הקפיד‪ ,‬כאשר נפלה מטבע לארץ‪ ,‬לא‬ ‫המשיך במעשי החסד שלו והיה פורס מלחמו‬
‫כשעבר החסיד רבי שמואל הורביץ תלאות רבות‬ ‫כביצה‪ ,‬ומשביע את נפשו הרעבה בדפי גמרא‪,‬‬ ‫להתכופף ולהרימה‪ ,‬כי הלא תאוות ממון היא‬ ‫לרעב ‪ -‬והכל במאור פנים ובשמחה‪ ,‬כזו של‬
‫בתקופת התקרבותו לדרך רבינו‪ ,‬היה לו רבי שלמה‬ ‫זוהר ו'ליקוטי הלכות'‪ .‬אולם‪ ,‬כאשר מדובר היה‬ ‫עבודה‪-‬זרה (ליקוטי מוהר"ן ח"א כג)‪ ,‬ואסור‬ ‫אנשי רבינו הקדוש‪.‬‬
‫למשיב נפש‪ .‬כל אותם ימים תמך בו וחיזק את ידו‪.‬‬ ‫בזולת‪ ,‬היה עושה כל שביכולתו למלא את כל‬ ‫לכרוע בפני עבודה זרה!‬ ‫ניגוני שמחה מתנגנים מפיו‪ ,‬וכאשר נכנס‬
‫וכך מספר רבי שמואל ביומנו‪" :‬נכנסנו לבית רבי‬ ‫מחסורו‪ ,‬ונותן את כל אשר לו‪.‬‬ ‫"בכל פעם שנפלה מטבע בביתו‪ ,‬היה משאירה‬ ‫אורח אל ביתו‪ ,‬היה נותן ידו בידו‪ ,‬ופותח עמו‬
‫שלמה וקסלר‪ ,‬ודיברנו ביחד בעבודת ה'‪ .‬ויאמר לנו‬ ‫חביבה הייתה עליו מצוות 'הכנסת‪-‬כלה'‪,‬‬ ‫על הריצפה‪ .‬נתקיימו בו ברבי שלמה דברי הנביא‬ ‫בריקוד נלהב‪...‬‬
‫רבי שלמה נרו יאיר‪ ,‬כי הוא מצא אצלו כתב יד מורנו‬ ‫ועובדה מופלאה קשורה בכך‪:‬‬ ‫על אחרית הימים‪' :‬ביום ההוא ישליך האדם את‬ ‫על הכנסת האורחים המופלאה של רבי שלמה‪,‬‬
‫הרב רבי אברהם בן רבי נחמן זכרונו לברכה‪ ,‬העתק‬ ‫קרוב משפחה היה לו בעיר חיפה‪ ,‬שהיה אמיד‬ ‫שמענו מפי החסיד הישיש רבי ישראל דוב‬
‫אודסר‪ ,‬כשאגב כך‪ ,‬הוא מתאר בצבעים חיים‬
‫הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר ז"ל‬ ‫מכתב יד של מוהרנ"ת ז"ל‪ ,‬וזה לשונו‪' :‬ועתה צריך‬
‫כל אחד מאיתנו למסור נפשו במחשבתו עד קצה‬
‫ובעל אמצעים‪ .‬מכריו של רבי שלמה‪ ,‬שידעו‬
‫על מצבו הדחוק‪ ,‬פנו אל אחד מאנשי ירושלים‬ ‫לשם כך זימן את‬ ‫את קדושתו הנשגבה של רבי שלמה‪.‬‬
‫האחרון בגוף ונפש וממון‪ ,‬אך מאחר שאוחזין בקצה‬ ‫בשנת תרע"ט‪ ,‬נסתלק לשמי מרומים החסיד‬
‫צריכים אנחנו לדעת‪ ,‬ולשים ליבנו‪ ,‬שזה לא לחינם‪,‬‬
‫ובודאי דא רמיזא שיעבור עלינו איזה מסירות נפש‪,‬‬
‫למלט נפשו לפי שעה'‪.‬‬
‫"והראה לנו רבי שלמה את הכתב יד‪ ,‬ואמר לנו שזה‬ ‫האחרון חס וחלילה‪ ,‬צריכים לחשוב מחשבות איך‬
‫ששימש כחזן בחיפה‪ ,‬ונסע לשם בקביעות‪,‬‬
‫וביקשו ממנו ליידע את אותו קרוב‪ ,‬על כך‬ ‫הכלה והוריה אל‬ ‫המופלא רבי ישראל קרדונר‪ ,‬רבו של רבי ישראל‬
‫ששאר בשרו רבי שלמה‪ ,‬סובל מעוני ומחסור‪,‬‬ ‫דוב‪ .‬האברך הצעיר‪ ,‬בשנות ה‪ 20-‬הראשונות‬
‫וצריכים להכין את עצמנו לזה"‪.‬‬
‫גאון ומתמיד עצום בנגלה ובנסתר היה‪ ,‬יושב‬
‫לא דבר ריק‪ ,‬כי זה כמה שנים שלא מצא את הכתב‬
‫הזה‪ ,‬וכמה פעמים חיפש את הכתב הזה ולא מצא‪,‬‬ ‫הערצה גדולה רחש רבי‬ ‫וביתו כמעט ריקן מכל‪.‬‬ ‫ביתו של המהרי"ל‬ ‫לחייו‪ ,‬חש כמו יתום‪ .‬השהות במחיצת רבי‬
‫אותו יהודי מילא את השליחות‪ ,‬וכשחזר‬ ‫ישראל קרדונר‪ ,‬איש ההתבודדות והיערות‪,‬‬
‫היה ספון בביתו ומשים לילות כימים על התורה‬
‫והעבודה‪ ,‬ספריו הרבים ‪ -‬בכל חלקי התורה‪ ,‬הלכה‬
‫ואך כעת הזדמן לפניו הכתב יד בלי חיפוש ‪ -‬ובכן‬
‫שלמה לאביו; וכך היה‬ ‫ירושלימה‪ ,‬סיפר כי כך אמר לו אותו קרוב‪:‬‬ ‫דיסקין זצ"ל‪ ,‬וביקש‬ ‫הטעימה אותו טעם גן‪-‬עדן בעבודת בוראו‪,‬‬
‫"בעבר הייתי שולח לו סכומי כסף‪ ,‬אך הפסקתי‪,‬‬ ‫וכאשר נסתלק מורו ורבו‪ ,‬לאחר מחלה קצרה‪,‬‬
‫ואגדה‪ ,‬חכמת הנסתר והנגלה ‪ -‬היו מלאים חידושים‬
‫והגהות בכתב ידו‪.‬‬
‫אומר‪" :‬בכל הדברים‬ ‫לאחר ששמעתי כי הוא מחלק את כל הכסף‬ ‫מהנער להציץ‬ ‫דומה היה עליו כאילו חרב עולמו‪.‬‬
‫עבור הכנסת כלות עניות"‪...‬‬ ‫כיוון שבטבריה עירו לא נמצאו חסידי ברסלב‪,‬‬
‫בלימודו בספרי רבינו‪ ,‬היה כמעיין המתגבר; את‬
‫חידושיו שעלו לו בעת לימודו היה מציין על דפי‬
‫גדול אבי ממני‪ ,‬לבד‬ ‫למן אותו יום סיכמו מכרי רבי שלמה עם‬ ‫מבעד חור המנעול‪.‬‬ ‫עלה לירושלים עיר הקודש‪ ,‬כדי למצוא בה נחמה‬
‫במחיצתם של אנשי הצדיק‪ .‬לימים כשסיפר על‬
‫הספר‪ ,‬וכך נשתמרו חלק מהם עד עצם היום הזה‪.‬‬
‫חביב עליו במיוחד‪ ,‬היה הספר הקדוש 'עלים‬
‫משני דברים‪ ,‬שזכיתי‬ ‫אותו קרוב חיפאי‪ ,‬שישלח בכל פעם את הכסף‬
‫היישר לידי החנוונים הירושלמים‪ ,‬והם כבר‬ ‫התכופף שלמה אל‬ ‫חסידי ברסלב הנלבבים‪ ,‬שהתגוררו בירושלים‬
‫לתרופה' ‪ -‬מכתבי קדשו של רבי נתן‪ .‬מרוב חביבותו‬ ‫אני יותר ממנו‪ .‬האחד‪:‬‬ ‫ידאגו להביא מזון אל בית רבי שלמה‪.‬‬
‫באחד ממכתביו‪ ,‬אנו מוצאים אותו‪ ,‬מבקש‬ ‫חור המנעול‪ ,‬תוך כדי‬
‫באותה עת‪ ,‬היה מעלה את זכרו של רבי שלמה‪,‬‬
‫שאצלו היה כבן‪-‬בית‪ ,‬ברטט ובערגה‪:‬‬
‫לספר זה‪ ,‬ציין בצידו של כל מכתב את תמציתו‬
‫למעשה‪.‬‬ ‫התקרבתי לרבינו‬ ‫סיוע להכנסת כלה עבור אחד מצאצאי רבינו‬
‫הקדוש‪ ,‬כשהוא מזכיר את דברי רבינו על מעלת‬ ‫שהוא מסתירו בכף‬
‫"כאשר ישבתי לאכול במחיצתו‪ ,‬התמלאתי‬
‫בושה ויראה מפניו‪ ,‬והרהרתי לעצמי‪' :‬אני‪ ,‬אין‬
‫מדי לילה היה קם בחצות כארי לעבודת בוראו‪,‬‬
‫בימי חורף כבימות הקיץ‪ ,‬כשאינו מוותר על הנהגה‬ ‫הקדוש הנ'חל נ'ובע‬ ‫קדושת צאצאיו‪:‬‬ ‫לי שום קשר עם רבי שלמה; הוא איש קדוש‪,‬‬
‫"ואני מאמין באמונה שלמה‪ ,‬שיהיה כל זה‬ ‫ידו‪ ,‬ומסתכל על ידו‪...‬‬ ‫מלאך! רק לראות אותו בעת האכילה ‪ -‬היה די;‬
‫קדושה זו‪.‬‬
‫גדולי ירושלים הכירו בו כאיש קדוש‪ ,‬אשר ראשו‬ ‫מ'קור ח'כמה; והשני‪:‬‬ ‫לנחת רוח גדול לרבינו הקדוש זיע"א‪ ...‬אסיים‬ ‫הוא אכל מעט מעט‪ ,‬בקדושה גדולה‪ ,‬ופניו היו‬
‫בשמי שמיים‪ ,‬ונהגו כלפיו בכבוד גדול‪ .‬ידוע היה‬
‫שזכיתי לעלות לארץ‪-‬‬ ‫כעת בדברי אלה‪ ,‬מועטים המחזיקים את‬
‫המרובה‪ ,‬להועיל ולעזור בעניין גודל המצוה של‬
‫זמן קצר לאחר מכן‪,‬‬ ‫מלאים אור!‬
‫"לא היה לו כלל 'ריח של כסף'; הוא לא ידע‬
‫בירושלים‪ ,‬כי רבי שלמה הינו אחד משני היהודים‬
‫שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן מלעלוב קם בפניהם‪.‬‬
‫הרה"ח רבי ישראל נחמן אנשין בצעירותו‬ ‫ישראל"‬ ‫הכנסת כלה‪ ,‬ובפרט לזרע רבינו ז"ל"‪.‬‬ ‫נתקיימו הנישואין‬ ‫כלל אם יש כסף בעולם‪ .‬כשהייתי בא אליו‪,‬‬
‫היה נותן לי את כל אשר בביתו‪ .‬הוא היה לומד‬
‫"רבי שלמה הוא איש קדוש וטהור"‪ ,‬היה אומר רבי‬

‫יוחנן הוציא את 'אחר' מהגיהינום‪ ,‬ולאחר הסתלקות רבי יוחנן‪ ,‬הספידו הספדן‪:‬‬ ‫ומעל‪ ,‬לחלל את קדושת עיר הקודש‪ .‬הוא פעל‬ ‫דוד'ל‪.‬‬
‫'אפילו שומר הפתח (של גיהינום ‪ -‬רש"י) לא עמד לפניך רבינו"‪ .‬והמהרש"א כותב‬ ‫בעוז וגבורה‪ ,‬והשפיע על כל מי שיכל‪ ,‬להתרחק‬ ‫רבי שמואל שיינקר‪ ,‬ממקובלי ירושלים‪,‬‬
‫על כך‪" :‬על דרך שאמרו 'ותגזור אומר ויקם לך' ‪ -‬שהצדיקים גוזרים והקדוש ברוך‬ ‫כמטחווי קשת מאותם מוסדות שנראו כ'תמימים'‬ ‫חתנו של רבי יוסף חיים זוננפלד‪ ,‬שנהג לקום‬
‫הוא מקיים"‪.‬‬ ‫בתחילה‪.‬‬ ‫בפני רבי שלמה‪ ,‬היה לומד עם רבי שלמה‬
‫כך עמד והפריך בתוקף את דבריו של אותו אדם שערער על האמונה בצדיק‪.‬‬ ‫בספר 'עמוד אש' (תולדות המהרי"ל דיסקין)‬ ‫בחברותא את תורת הח"ן במשך שנים ארוכות‪.‬‬
‫מסופר‪ ,‬כי פעם‪ ,‬בערב שבת קודש עם חשיכה‪,‬‬ ‫גם שאר מקובלי ירושלים כרבי ניסן שוסטר (=‬
‫העני ההגון שבירושלים…‬ ‫בשעה שהכל כבר היו בעיצומה של 'קבלת שבת'‪,‬‬
‫שלח רבי יהושע לייב דיסקין שליח להזמין אליו‬
‫הסנדלר)‪ ,‬עליו התבטא המהרי"ל דיסקין שהוא‬
‫'צדיק נסתר'‪ ,‬רבי שמעון לידר‪ ,‬ורבי בן ציון ב"ר‬
‫תלאות רבות עבר רבי שלמה בחייו; כ‪ 15-‬שנים חלפו מאז נישואיו‪ ,‬עד שנולדה‬
‫בתו היחידה‪ .‬את כל ליבו ונפשו נתן על חינוכה‪ .‬צדקותה וצניעותה היו מופלאים‪,‬‬ ‫באופן דחוף את רבי שלמה וקסלר‪ .‬רבי שלמה‬ ‫צבי מיכל שפירא‪ ,‬היו הוגים בצוותא עם רבי‬
‫אולם ידועת חולי ומכאוב היתה מנעוריה‪ .‬ביומנו‪ ,‬מספר רבי שמואל הורביץ‪ ,‬כי‬ ‫שהופתע מהזמנה דחופה זו בשעת כניסת השבת‪,‬‬ ‫שלמה בתורת הנסתר‪.‬‬
‫בשנת תרפ"ד שהה רבי שלמה במשך כל תקופת הקיץ עם בתו בעיר צפת‪.‬‬ ‫מיהר ועלה אל בית המהרי"ל‪ .‬כשראהו רבי‬
‫יהושע לייב‪ ,‬שלח אותו אל פלוני מאנשי העיר‪,‬‬ ‫"הרבי הקדוש‬
‫"רבינו הק' שהוא מקור‬
‫בהגיעה לפרקה‪ ,‬נישאה לרבי יהודה צבי ברנדווין‪ ,‬שנודע לימים כאחד מגדולי‬
‫הנמצא בבית הכנסת בקבלת שבת‪ ,‬וישאל אותו‬
‫מקובלי ירושלים וחיבר ספרים בתורת הנסתר‪ .‬באותם ימים‪ ,‬לא הייתה בידי רבי‬
‫שלמה פרוטה להוצאות החתונה‪ ,‬וכאשר היתה זוגתו שואלת אותו בדאגה‪" :‬כיצד‬ ‫בשמו‪ ,‬אם נכון הדבר שהוא מפקפק בחרם נגד‬ ‫בוודאי יכול!"‬
‫סיפורי מופת התהלכו סביב רבי שלמה‪.‬‬
‫החכמה והחיות והעולם הבא‬

‫נשיא את בתנו?" היה משיב לה בביטחונו הגדול בה'‪ ,‬כשרוגע נסוך על פניו‪" :‬ה'‬ ‫בית ספר פלוני‪.‬‬
‫רבי אלעזר בריזל‪ ,‬מזקני חסידי קרלין‪ ,‬סיפר‪,‬‬ ‫על אחד מהם ספר אחיינו רבי מרדכי אהרן‬
‫יהיה בעזרנו"‪.‬‬ ‫שיינברגר שליט"א‪:‬‬
‫באותה עת הגיע לבקר בירושלים יהודי אמיד מחו"ל שבתו הייתה חולה‪ ,‬ונדר‬ ‫כי לאחר שנפתח אותו בית ספר‪ ,‬לא ידעה נפשו‬ ‫הרה"ח רבי אברהם שטרנהארץ ז"ל‬
‫והעולם הזה של כל אדם‬

‫של רבי שלמה מנוח‪ ,‬ולא התקררה דעתו עד‬ ‫"פעם חלה אחד מבניו של גיסי רבי לייביש‬
‫סכום הגון לצדקה‪ .‬הוא קיבל על עצמו לתת את הסכום שנדר‪ ,‬לעני הראשון שיפגוש‬ ‫דייטש זצ"ל‪ ,‬והרופאים אמרו שעליו לעבור‬
‫בירושלים‪ .‬אותו יהודי ראשון היה לא אחר מרבי שלמה‪ ...‬העשיר השתכנע מיד כי‬ ‫שהלך עם רבי מאיר סעמעניצר (הלר) להשליך‬ ‫דווקא על ידי סוכן חסיד ברסלב‪ ,‬רבי בירך‬
‫אבן אל מבנה בית הספר‪ ,‬לאות מחאה‪.‬‬ ‫ניתוח במעיו‪ .‬הלכנו שנינו‪ ,‬אני וגיסי‪ ,‬לעיר‬
‫ושל כל הגאולות והישועות"‬

‫מדובר באדם עני ואביון‪ ,‬אך הסתפק אם לתת לו את הסכום שנדר‪ .‬מראהו של רבי‬ ‫רובינזון ‪ -‬לאות הכרת טוב לרבי שלמה שנמנה‬
‫מידת קנאותו הטהורה של רבי שלמה התגלתה‬ ‫בין חסידי ברסלב‪.‬‬ ‫העתיקה‪ ,‬אל ביתו של רבי שלמה‪ ,‬כדי שיזכיר‬
‫שלמה היה יוצא דופן‪ ,‬עקב מנהגו שלא ליגע בזקנו‪ ,‬עד שנוצרו בו קווצות שיער‬ ‫את הילד לתפילה וברכה ‪ -‬ומה הופתענו כאשר‬
‫המכונים 'קאלטינעס'‪.‬‬ ‫במלוא תפארתה‪ ,‬כאשר היה שומע מאן דהוא‬ ‫דבקותו בקיום עצות רבינו הקדוש היתה‬
‫המדבר סרה על דרכם של חסידי ברסלב‪ ,‬בדברים‬ ‫לפלא‪ :‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬התרחק כל ימיו מלהזדקק‬ ‫במקום לברך את הילד‪ ,‬אמר לנו רבי שלמה‪' :‬אין‬
‫עלה העשיר אל ביתו של רבי יוסף חיים זוננפלד‪ ,‬וסיפר לו על נדרו ועל לבטיו‪.‬‬ ‫צורך לנתח את הילד'‪.‬‬
‫"מן השמיים זיכו אותך‪ ,‬ומצאת את העני ההגון שבירושלים"‪ ,‬נענה לו רבי יוסף‬ ‫בטלים שאין בהם ממש‪ .‬אותה שעה דומה היה‬ ‫לרופאים ותרופות‪ .‬חולה מעיים היה‪ ,‬אך סרב‬
‫"שבנו מביתו ברגשות מעורבים‪ .‬גיסי חשש‬
‫אגרת ששלח ר' שלמה וקסלר‬ ‫חיים‪ .‬נתן העשיר את הסכום לרבי שלמה‪ ,‬וכך יכול היה להשיא את בתו בכבוד‪.‬‬ ‫לארי בגבורתו‪.‬‬ ‫ליטול תרופות‪ ,‬וכשראתה זוגתו שבא לידי סכנה‪,‬‬
‫לעשות כדבריו‪ ,‬ולקח את בנו לבית החולים‪.‬‬
‫היה זה כששמע פעם מישהו הלועג בפה‬ ‫מיהרה אל בית החולים 'שערי צדק' וסיפרה על‬
‫לר' ישראל דוב אודסר ז"ל בשנת תרפ"ז‬ ‫אך טרם נשלמה סאת תלאותיו של רבי שלמה‪ .‬בעת שילדה בתו היחידה את בנה‬
‫מלא‪" :‬כיצד אתם חסידי ברסלב מאמינים שהרבי‬ ‫מצבו לד"ר וולאך‪ ,‬שהיה אף הוא ממוצא גרמני‬ ‫כשהגיעה שעת הניתוח‪ ,‬קבע הרופא כי יש לדחות‬
‫ובתה התאומים‪ ,‬נפטרה לעולמה‪.‬‬ ‫את הניתוח‪ ,‬מאחר והילד סובל מהצטננות‪.‬‬
‫התינוקות היתומים הרכים נותרו בביתו של רבי שלמה‪ ,‬ושם גדלו עד לנישואיהם‪.‬‬ ‫שלכם יוציא אתכם מהשאול תחתיות?"‬ ‫וממעריציו של רבי שלמה‪.‬‬
‫בע"ה פה אור יום ב פ' האזינו תרפ"ז לפ"ק‬ ‫הראה לו רבי שלמה על אתר שני מקורות‬ ‫כעבור זמן קצר הבריא הילד‪ ,‬ושוב לא הוצרך‬
‫בהגיעה לפרקה‪ ,‬נישאה הנכדה לרבי אריה לייבוש הלברשטם‪ ,‬שלימים נודע כאדמו"ר‬ ‫עזב ד"ר וולאך את חדר עבודתו ומיהר אל‬
‫מן הש"ס‪ .‬האחד‪ :‬ממסכת סוטה (י ע"ב)‪" :‬הני‬ ‫בית רבי שלמה‪ ,‬וכה אמר לו‪" :‬יודעני כי אינכם‬ ‫לעבור ניתוח עד עצם היום הזה"‪.‬‬
‫כוח"ט ושוכט"ס לכבוד חברנו החביב לי כנפשי הנצמד בקירות לבבי‬ ‫מז'מיגרד‪ .‬היא אף ילדה בן‪ ,‬אך כעבור תקופה חלתה ב'טיפוס' ונפטרה לעולמה‪.‬‬ ‫רבי שלמה מצידו לא החזיק שום טובה‬
‫באותה עת היה רבי שלמה כבר בא בימים‪ ,‬ומתוך חשש לבריאותו‪ ,‬לא סיפרו לו‬ ‫תמניא זימני 'ּבְנ ִי' למה? שבעה‪ ,‬דאסקיה משבעה‬ ‫נוטלים תרופות‪ ,‬אתן לכם אם כן תרופה מן‬
‫השותה מבאר מים חיים הנחל נובע מקור חכמה עמנו יחד כמוהר"ר ישראל‬ ‫מדורי גיהינום; ואידך‪ ,‬דאייתיה לעלמא דאתי"‬ ‫לעצמו‪ .‬חסיד נאמן היה‪ ,‬המקושר בכל נימי נפשו‬
‫דבר על האסון‪.‬‬ ‫הצומח ‪ -‬איכלו תפוחים בכל יום"‪ .‬לכך לא‬
‫דוב בן רבקה שיינדעל נר"ו שליט"א‬ ‫(אלו שמונה הפעמים שזעק דוד המלך 'בני'‬ ‫לרבו‪ ,‬וכל טובה שהיא זקף לזכותו‪ .‬על ביטולו‬
‫לימים סיפר האדמו"ר מז'מיגרד לחסידי ברסלב‪" :‬לאחר שנישאתי בשנית ובאתי‬ ‫התנגד רבי שלמה‪ ,‬ואכן לאחר שהשיגו עבורו‪,‬‬
‫הנה בראותי איגרתך הרבה נשבר לבבי ותיכף קיימתי להגיד לאנ"ש‬ ‫על אבשלום בנו‪ ,‬למה? שבע‪ ,‬שהעלהו משבעה‬ ‫המופלא לרבינו הקדוש‪ ,‬סיפר החסיד רבי יחיאל‬
‫עם משפחתי לבקר בירושלים‪ ,‬החלטתי לבקר את רבי שלמה‪ ,‬עם בני הקטן ‪-‬‬ ‫במאמצים מרובים‪ ,‬תפוחים שבאותם ימים היו‬
‫להזכירך‪ ,‬והתפללנו אצל כותל המערבי ובלילה הזכרנוך בריקודין להמתיק‬ ‫מדורי גיהינום; ואחת‪ ,‬שהכניסו לגן עדן)‪.‬‬ ‫גרינוולד‪" :‬ארע פעם אירוע מצער באחד מבתי‬
‫נכדו‪.‬‬ ‫יקרים מאוד‪ ,‬עקב ייבואם מחו"ל‪ ,‬אכל מהם רבי‬
‫הדינים ממך‪ ,‬גם קצת כסף כבר אספנו והשם יתברך יושיע לך ויסיר כל‬ ‫והשני‪ :‬במסכת חגיגה (טו ע"ב) מסופר‪ ,‬שרבי‬ ‫העיר העתיקה‪ .‬תינוק כבן חצי שנה נפל ארצה‪,‬‬
‫"זוגתי‪ ,‬שידעה כי רבי שלמה איננו יודע על פטירת נכדתו‪ ,‬לא רצתה לבוא יחד‬ ‫שלמה‪.‬‬
‫מחלה ממך אכי"ר‪.‬‬ ‫וכתוצאה מן הנפילה נפצע אנושות‪ .‬עקב תנאי‬
‫והעיקר רפואה של הבת מלכה ע"י הבעטליר שבלא ידיים המנגן לפניה כל‬ ‫עימי‪ .‬אך אמרתי לה‪' :‬יכולני להעיד כי רבי שלמה לא יבחין בדבר‪ ,‬וזאת לגודל‬ ‫הרפואה הפרימיטיביים של אז‪ ,‬הרימו הרופאים‬
‫העשר' מיני‪-‬נגינה ושמחה ואמר רז"ל כי כל חולאת האדם ח"ו בא ע"י עצבות‬ ‫קדושתו ופרישותו' "‪.‬‬
‫"ישב שם רבה של‬ ‫הזמנה דחופה‬ ‫ידיים בחוסר‪-‬אונים‪' .‬חיי הילד בסכנה‪ .‬במקרה‬
‫ולהיפך עיקר הרפואה ותיקון כל חולאת ע"י מחול ושמחה‪ ,‬וזה גם ברוחניות‬ ‫בשנת תרצ"ו עלה לארץ‪-‬ישראל הגאון החסיד רבי אברהם שטרנהרץ‪ .‬הוא‬
‫ב'קבלת שבת'‬ ‫הטוב ‪ -‬ישאר נכה לכל ימי חייו'‪ ,‬קבעו‪ .‬לפתע‬
‫כמו שהוא בגשמיות כאשר אמרו הרופאים כמבואר בליקוטי מוהר"ן ח"ב סי'‬
‫כד'‪ .‬ועל כן אחי חזק ותתחזק ותאמר לבעל דבר הרוצה להכניס חס ושלום‬
‫התיישב בירושלים‪ ,‬בשכונת 'בתי מחסה'‪ ,‬ליד רבי שלמה‪ .‬מאז נהג רבי שלמה לבקרו‬
‫מדי יום ביומו‪ ,‬כאשר שני נקיי דעת אלו לומדים יחדיו בספרי רבינו הקדוש‪.‬‬
‫ירושלים‪ ,‬רבי יוסף‬ ‫קנאותו של רבי שלמה עבור קודשי ישראל‪,‬‬ ‫קראה אחת הנשים‪' :‬הלא איש צדיק וקדוש חי‬
‫בשכנותנו‪ ,‬רבי שלמה וקסלר‪ ,‬הביאו את הילד‬
‫הינה מן המפורסמות‪ .‬לצד היותו טוב לב מאין‬
‫מרה שחורה צא ממחיצתי‪ ,‬וגם עשרת ימי תשובה נגד עשרה מיני שמחה‬ ‫רבי שלמה אף נהג להביא איתו מדי יום פרי עבור רבי אברהם‪ ,‬כשהוא אומר‪" :‬רצוני‬
‫לקיים את מאמר חז"ל 'כל המביא דורון לתלמיד‪-‬חכם‪ ,‬כאילו מביא ביכורים'"‪.‬‬
‫חיים זוננפלד זצ"ל‪,‬‬ ‫כמותו‪ ,‬כשמדובר היה בכבוד שמים‪ ,‬לא נשא‬ ‫לפניו'‪.‬‬
‫ועשרה מיני נגינה ועל כן יום הכיפורים היה מימים טובים הגדולים בישראל‬ ‫"כשהגיעו הורי הילד עם בנם התינוק הבוכה‬
‫וצריך לשוב בשמחה ולשבר הסטרא אחרא על ידי ששון ושמחה ישיגו ונסו‬ ‫גם בימי זקנותו היה רבי שלמה הוגה בתורה בהתמדה מופלאה‪ ,‬כשכל כולו שקוע‬ ‫ולמד‪ .‬לפני תפילת‬ ‫פנים לאיש‪.‬‬
‫באותם ימים החלו מנהיגי הציונות לנקוט‬ ‫מתוך כאביו אל בית רבי שלמה‪ ,‬נצטיירו אותות‬
‫בלימודו‪ .‬היה זה בעת מלחמת תש"ח‪ ,‬כאשר נשמעו הפגזות בעיר העתיקה‪ .‬רבי‬
‫יגון ואנחה כי ס"מ ונוק' נקרא יגון ואנחה שהם תועבת ה"י וה"י שונא אותם‪,‬‬
‫ולהיפך השכינה שורה דווקא על ידי שמחה כמו באלישע הנביא "ויהי כנגן‬ ‫שלמה‪ ,‬שבאחת מהן ישב והגה בתלמודו‪ ,‬פנה אל חתנו וביקש ממנו‪" :‬לך ואמור‬ ‫מנחה נכנס רבי‬ ‫באמצעים שונים‪ ,‬על מנת לחדור אל תוככי כרם‬
‫בית ישראל ולחבל בקדושתו‪ .‬הם ייסדו מוסדות‬
‫תדהמה על פניו; הוא לא הבין על מה ולמה פנו‬
‫אליו‪ ...‬אך כשראה את הצער העמוק שעל פניהם‪,‬‬
‫לשכנים שיפסיקו להרעיש"‪...‬‬
‫ה'מ'נ'ג'ן' גימטריה הנ'נ'מ'ח' אז שרה עליו רוח הקודש‪ ,‬והוא אמר שיש לו‬
‫לנגן הניגון שהוא כל חלק עולם הבא של כל הצדיקים וכל החסידים געוואלד‬ ‫עד ימיו האחרונים עבד את בוראו במסירות‪-‬נפש‪ .‬ימים ספורים לפני פטירתו‪,‬‬ ‫שלמה לבית‪-‬הכנסת‪.‬‬ ‫חינוך בהם לימדו לימודי קודש‪ ,‬לצד שפות זרות‬
‫וחכמות חיצוניות‪ ,‬כשהם מסווים את מטרתם‬
‫נטל מידיהם את הילד‪ ,‬ניגש אל הארון‪ ,‬פתח את‬
‫הספר 'ליקוטי מוהר"ן'‪ ,‬והניח את התינוק צמוד‬
‫הארציגער ברודער ווער קאן זעלכע ווערטער זאגן נאר דער הייליגער רבי ז"ל‬
‫ואס ער איז מקור החכמה והחיות והעולם הבא והעולם הזה של כל אדם ושל‬
‫שמעוהו כשאר הוא שוכב חסר מנוחה על מיטתו ושואל שוב ושוב‪" :‬מתי חצות‬
‫לילה?"‬
‫באותו רגע ראיתי את‬ ‫האמיתית‪ ,‬להעביר את ילדי ישראל על דתם ועל‬ ‫אל הספר‪ ,‬תוך שהוא אומר להורים‪' :‬אני אינני‬
‫יכול לעזור כלום‪ ,‬אבל הרבי הקדוש‪ ,‬מחבר הספר‬
‫דעתם‪.‬‬
‫כל הגאולות והישועות (= מי יכול לומר מילים כאלו רק רבינו הקדוש ז"ל‬ ‫בהגיע עת חצות‪ ,‬היה מתחיל לערוך תיקון חצות ועוסק בעבודת ה'‪ ,‬כשרק אז‬
‫נחה דעתו‪.‬‬
‫רבי יוסף חיים קם‬ ‫גדולי ישראל וחכמיה‪ ,‬בראשות המהרי"ל‬ ‫הזה ‪ -‬בוודאי יכול!'‬
‫שהוא מקור החכמה והחיות וכו') על כן שמח נפשך במה שזכית לאמונה בו‬ ‫"הוא החזיר את הילד להוריו‪ ,‬ומאותו יום הלך‬
‫ואז תתחזק ותתרפא והיתה לך שמחת עולם אמן כן יהי רצון‬ ‫ביום י' באדר שנת תשי"ד נסתלק רבי שלמה לגנזי מרומים ונטמן בירושלים‪.‬‬ ‫מלוא קומתו לפניו‪.‬‬ ‫דיסקין‪ ,‬הכריזו מלחמה על בתי חינוך אלו‪ ,‬וגזרו‬
‫חרם חמור על מי שישלח את ילדיו להתחנך‬ ‫התינוק והחלים‪ ,‬עד שהבריא לגמרי‪ .‬כשגדל הילד‬
‫על דבקותו העצומה ברבינו הקדוש‪ ,‬תעיד העובדה שמעולם לא הצטער על כך‬
‫ואסיים בכתיבה וחתימה טובה לך ולכל הנלווים לך ולכל אנ"ש שי'‬
‫ולכמוהר"ר שלמה קאוולער נר"ו ולכמוהר"ר נתן נר"ו ולכמוהר"ר אבנר נר"ו‬ ‫שלא יצא מגבולות ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬לבד מפעם אחת שבה שמעוהו אומר‪" :‬מתחרט אני‬ ‫הוא היה אומר על רבי‬ ‫רבי שלמה‪ ,‬שכבר בימי נעוריו בגרמניה‬
‫בהם‪.‬‬ ‫והיה לאיש‪ ,‬סיפר את סיפור הצלתו המופלאה‪,‬‬
‫כשהוא מסיים‪' :‬את חיי חב אני לחסיד ברסלב‬
‫על כך שהתלבטתי אם לצאת אל חוץ לארץ‪ ,‬כדי להשתטח על ציון רבינו הקדוש‬
‫כנאום ידידך עוז‬
‫וכל מיודעינו שמה‬
‫באומן"‪.‬‬ ‫שלמה שהוא 'ספר‬ ‫מולדתו‪ ,‬חזה בנזק העצום שבלימוד חכמות‬
‫הגויים‪ ,‬ואמונתו להטה בקרבו כאש יוקדת‪ ,‬לא‬
‫מירושלים ושמו רבי שלמה וקסלר'‪ .‬היה זה‬
‫כאשר האיש‪ ,‬שעמד בראש אירגון חסד בארה"ב‪,‬‬
‫שלמה בן קליכלא‬
‫חלק מהסיפורים במאמר זה לקוחים מהספר 'סיפורים ירושלמיים'‪.‬‬
‫תורה' "‬ ‫יכול היה לראות כיצד באים פורקי עול בזדון‬ ‫העדיף לשלוח תלושי מזון לאברכי ארץ ישראל‬

‫עניינו של רבינו‪ ,‬באמריקה >‬
‫מה מסתתר מאחורי דלת צדדית בבית‪-‬מדרש בשכונת ויליאמסבורג‪ ,‬עליה קבוע שלט‪" :‬התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה מן הכל"?‬
‫באמריקה‬
‫כבר לא שואלים‪:‬‬
‫מה זה ברסלב?‬
‫כשר' בירך רובינסון ז"ל הגיע מפולין השרופה לאמריקה הוא פרסם‬
‫מודעה זעירה בעיתון 'מארגן דזשורנאל'‪ ,‬שהתוצאות שלה היו‪:‬‬
‫הנחת היסוד לחסידות ברסלב בארצות‪-‬הברית כמעט יובל שנים‬
‫נשארה ברסלב קומץ מועט‪ ,‬עד שלפני כעשור התחולל המהפך‪:‬‬
‫התקרבות המונית דב גרינהוט מגולל‪ ,‬באמצעות יומנו של‬
‫'מקורב'‪ ,‬את ההיסטוריה של ברסלב בניו‪-‬יורק‪ ,‬ולוקח למסע של‬
‫שבת אחת ב'בית המדרש אברכים דחסידי ברסלב ‪ -‬ראטלידזש‬
‫סטריט'‪ ,‬בשכונת ויליאמסבורג שבברוקלין האש שלי תוקד עד‬
‫ביאת המשיח ‪ -‬גם באמריקה‬
‫אותו "דער רבי"‪ ,‬כאלו הוא חי עדיין‪ ,‬וצועדים בדרך‬
‫שהתווה להם עוד בחייו‪ ,‬וגם מקשרים עצמם אליו‬ ‫הוא מכניס מודעה‬ ‫| דב גרינהוט |‬
‫לפני כל תפילה ומצווה‪.‬‬
‫קלטו ולא קלטו לעומק‪ .‬הבינו שיש חסידות כזו‪,‬‬
‫זעירה בעיתון היומי‬
‫הבהרה נחוצה תחילה‪ :‬הסקירה המוצגת לפניכם‪ ,‬על‬
‫אבל לא הבינו שחסידות זו נחלת הכלל היא‪ ,‬ושייכת‬
‫לכל אחד ואחד בשווה‪ .‬המבט עליהם היה כעל משהו‬
‫'מארגן דזשורנאל'‪,‬‬ ‫דברי ימי חסידות ברסלב בארצות‪-‬הברית הינה חלקית‬
‫מיושן‪ ,‬על מסורת עתיקה שיש השומרים עליה‬ ‫הרואה אור בניו‪-‬יורק‪.‬‬ ‫מאוד‪ ,‬וחסרים בה פרטים ואישים רבים‪ ,‬שפעלו נצורות‬
‫בשנים של יובש רוחני‪ .‬רבי הערשל וואסילסקי ז"ל‪,‬‬
‫במסירות‪ .‬הם לא העלו על קצה דעתם‪ ,‬כי מדובר‬
‫במשהו שיכול להושיע כל יהודי באשר הוא‪ ,‬יהיה מי‬ ‫המודעה קראה לכל מי‬ ‫בניו וחתניו‪ ,‬לצד רבי צבי אריה בן ציון רוזנפלד ז"ל‪,‬‬
‫ועוד רבים טובים ששמם לא הוכנס ופועלם לא סוקר‪,‬‬
‫שיהיה ובאיזה מצב שיהיה‪.‬‬
‫בשל הסתכלות מוטעית זו‪ ,‬נשארה ברסלב בארה"ב‬
‫שיש לו שייכות לספריו‬ ‫מחמת קוצר המצע וקוצר הזמן‪ ,‬ועוד חזון למועד לסקר‬
‫את יובל השנים שלאחר השואה בצורה נרחבת‪.‬‬
‫במשך השנים הבאות קומץ מועט‪ ,‬ולא צמחה כמו‬
‫שראוי היה שתצמח ותגדל‪.‬‬
‫של רבי נחמן מברסלב‬ ‫עיקר כוונתנו בסקירה זו היא‪ ,‬להעביר את התחושות‬
‫המבט שהביטו יהודי ניו‪-‬יורק על ברסלב בימים‬ ‫זי"ע‪ ,‬ורוצה ללומדם‬ ‫המופלאות אותן חשים מאות מקורבים חדשים‪,‬‬
‫שהתקרבו בשנים האחרונות לדעת רבינו בארצות‪-‬‬
‫ההם‪ ,‬ליווה אותם ימים ושנים‪ .‬גם אחרי שכבר‬
‫הורחבה קצת החסידות בעקבות פעילותו הידועה‬ ‫בחבורה‪ ,‬יפנה לר' בירך‬ ‫הברית‪ ,‬להתחדש יחד ולהתחיל להשתמש באוצרות‬
‫היקרים שלנו‪ ,‬הלוא הם ספרי רבינו ז"ל‪ ,‬עצותיו‪,‬‬
‫והמפורסמת של רבי צבי אריה בן ציון רוזנפלד ז"ל‬
‫הבלתי‪-‬נשכח‪ ,‬שקירב עשרות אנשים לדעת רבינו‬ ‫רובינסון נ"י‪ .‬למודעה‬ ‫בתמימות ובפשיטות‪.‬‬
‫ז"ל‪ ,‬בדרכו המיוחדת‪ ,‬ועל אף שכבר נפתחו כמה וכמה‬
‫שטיבלאך על‪-‬שם רבינו ז"ל ‪ -‬עדיין ההעלמה כיסתה‬
‫צורף מספר טלפון‪.‬‬ ‫גרעין קם‬
‫על האור של רבינו‪.‬‬ ‫אור בניו‪-‬יורק‪.‬‬ ‫ממודעה בעיתון‬
‫היחס לברסלב בקרב היהדות החסידית והליטאית‬ ‫המודעה קראה לכל מי שיש לו שייכות לספריו של‬ ‫"אנו צריכים ליתן שבח והודאה להשם‪ ,‬שהיה לנו‬
‫בארצות‪-‬הברית היה כאל חוג שמחוץ למחנה‪ ,‬שאין‬ ‫רבי נחמן מברסלב זי"ע‪ ,‬ורוצה ללומדם בחבורה‪ ,‬יפנה‬ ‫מניין מרווח של כ‪ 15-‬איש"‪ .‬במילים אלו פנה ר' בירך‬
‫איש מתקרב אליו‪ ,‬רק איש שבור לחלוטין‪ ,‬הטובע‬ ‫לר' בירך רובינסון נ"י‪ .‬למודעה צורף מספר טלפון‪.‬‬ ‫רובינסון ז"ל אל ר' הערשל וואסילסקי ז"ל‪ ,‬עם סיום‬
‫במצולות הדיכאון‪ ,‬או איש צדיק‪ ,‬מופשט מכל הוויות‬ ‫תוצאותיה של המודעה לא איחרו לבוא‪ .‬לא חלפו‬ ‫התפילה בימי ראש השנה ב'קיבוץ' של 'איסט סייד'‬
‫עולם הזה לגמרי ‪ -‬אבל אנשים מן השורה? כאלה‬ ‫אלא ימים אחדים ור' בירך מקבל פניה מאחד המתעניין‬ ‫בניו יורק‪.‬‬
‫שכאילו לא קיים אצלם חשש שיזדקקו לקריאת "אל‬ ‫בחסידות ברסלב ורוצה להצטרף לשיעורים‪ .‬והנה עוד‬ ‫השנה‪ :‬תשי"ג‪.‬‬
‫תתייאש"‪ ,‬וגם לא אוחזים בדרגות של לחיות מעל‬ ‫אחד הפונה באותה בקשה‪ .‬מפה אחד ומשם אחד‬ ‫בארצות‪-‬הברית התלקטו אודים מוצלים מאירופה‬
‫העולם הגשמי הזה ‪ -‬לאלו האנשים אין צורך ושייכות‬ ‫הצטרפו חסידי ברסלב הבודדים לקביעת שיעורים‬ ‫ספוגת הדם‪ ,‬שנים ספורות לאחר השואה האיומה‪,‬‬
‫לתורת ברסלב‪.‬‬ ‫משותפים בספרי רבינו‪ .‬לפעמים מתקבצים וסועדים‬ ‫שקיפדה את חייהם של רוב מניין ובניין יהדות אירופה‪,‬‬
‫מבעיר האש בארה"ב‪ .‬הרה"ח ר' הרשל וואסילסקי ז"ל‬ ‫כזו הייתה השקפת ההמון על ברסלב‪ .‬מסיבה זו לא‬ ‫יחד סעודת מלוה מלכה‪ ,‬יושבים ומשוחחים בגדולת‬ ‫הי"ד‪ .‬באותם ימים הגיע ר' בירך רובינסון ז"ל אל אדמת‬
‫הייתה נהירה של מקורבים חדשים לברסלב‪ ,‬רק במידה‬ ‫רבינו הקדוש‪ ,‬ונזכרים ומשוחחים מצדקת אנ"ש‬ ‫אמריקה‪.‬‬
‫ברסלב'‬
‫וכך נמשך גם הוא ומתקרב לאורו הבהיר של רבינו;‬ ‫בעשור האחרון החלה‬ ‫מטעם ודעת'‪.‬‬
‫אין מי שיכול לרדת לעומק תופעה זו; לנגד עינינו‬
‫מצומצמת מאוד‪ ,‬וכזה היה המצב בארצות‪-‬הברית‬
‫קרוב ליובל שנים‪.‬‬
‫שבפולין ושבאומן הי"ד‪.‬‬
‫כאן הם מתחזקים יחד באמונה שעניין רבינו‬
‫ר' בירך‪ ,‬שהיה חסיד ברסלב נלבב ועוד ראה את‬
‫הפצת אור רבינו ז"ל בפולין בתפארתה‪ ,‬תקופה בה‬
‫וכיוון שהציץ ונפגע ‪ -‬מצית הוא גם את חברו‪ ,‬וכן‬ ‫תנועה ענקית בקרב‬ ‫מתרחשים דברים עלומים ונסתרים‪ ,‬מפעולותיו של‬ ‫נוהג גם עתה‪ ,‬על אף שלפי מראית העין נראה ממש‬ ‫התקרבו מאות ואלפים על‪-‬ידי המשפיעים רבי יצחק‬
‫הלאה‪.‬‬ ‫'בעל השדה'‪ ,‬העוסק בתיקונן של נשמות ישראל ואשר‬ ‫המהפכה‪:‬‬ ‫ההיפך ועינינו של רבינו בשיא ההסתרה והקטנות‬ ‫ברייטר ורבי אריה לייב ציגלמן הי"ד ‪ -‬הגיע כניצול‬
‫אין שום שכל והגיון שיוכל להסביר איך זה קרה ומהו‬
‫הגורם לכל זה‪ .‬אין זאת כי אם שרחמי שמים נכמרו‬
‫שכבות העם להתקרב‬ ‫הרהיב עוז בנפשו להיות בעל השדה‪.‬‬
‫וכך כותב המקורב החדש‪:‬‬ ‫"והארץ האירה מכבודו"‬ ‫פה בארצות‪-‬הברית‪ .‬הם מאמינים שמאמרו של רבינו‬ ‫כמעט יחיד מכל העבר המפואר של חסידות ברסלב‬
‫בפולין ‪ -‬לשממה רוחנית וחסידית ששררה בארצות‪-‬‬
‫על עמו שבגולה‪ ,‬ושלח לנו הארה וגילוי שנוכל למצוא‬ ‫לברסלב‪ ,‬תוך נהירה‬ ‫בעשור האחרון החלה תנועה ענקית בקרב שכבות‬ ‫לפני כעשור החלה לנשב בארצות‪-‬הברית רוח‬
‫אחרת‪ ,‬רוח של התקרבות המונית לדעת הצדיק‪ .‬סכר‬
‫"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" ‪ -‬עדיין שריר‬
‫וקיים‪ ,‬ומצפים שאורו הקדוש עוד יתגלה ויתפשט גם‬ ‫הברית החומרנית והשאננה‪.‬‬
‫את צדיק האמת‪ ,‬ולעשות 'אתחלתא דגאולה' ולהתכונן‬ ‫העם להתקרב לברסלב‪ ,‬תוך נהירה על טבעית‪ .‬מאות‪-‬‬
‫לקראת בואו של המלך אשר אליו אנו מחכים‪.‬‬ ‫על טבעית‪ .‬מאות‪-‬‬ ‫מאות אברכים ובחורים‪ ,‬מכל החוגים והעדות‪ ,‬חסידים‪,‬‬ ‫עתיק יומין כאילו נפרץ‪ ,‬ומימיו שוטפים ושוצפים‪,‬‬ ‫פה בארצות‪-‬הברית‪.‬‬ ‫הרהורי ייאוש אחזוהו‪ :‬האם ניתן לקומם כאן‬
‫בארצות‪-‬הברית את הריסותיה של ברסלב? האם יש‬
‫מאות אברכים ובחורים‪,‬‬ ‫ליטאים‪ ,‬אמריקנים ‪ -‬כולם נקבצו להתקרב לרבינו‬ ‫מחלחלים לכל פינה ומשקים כל אילן ושיח‪ .‬המונים‬
‫מכל העדות והחוגים החלו לגלות עניין בתורת ברסלב‬ ‫חברך ‪ -‬חברא אית ליה‬ ‫אחד היודע על קיומו של רבי גדול שאורו יכול לשטוף‬
‫כאילו נמצאים באומן‬ ‫באש כזאת ובהתלהבות כזאת ‪ -‬כאילו הם חסידי‬ ‫ולהאיר‪ ,‬ולרפאות את שבר בת עמי? והיו מחשבותיו‬
‫בוויליאמסבורג קיימים כמה קיבוצים ובתי מדרשות‬ ‫מכל החוגים והעדות‪,‬‬ ‫ברסלב וותיקים משכבר הימים‪.‬‬
‫מאות עוסקים בספרי רבינו בשקידה רבה‪ ,‬ושמחים‬
‫ולנסוע לאומן‪ .‬משטעמו טעם של דבקות‪ ,‬של ביטול‬
‫כל הרצונות אצל רבינו הקדוש‪ ,‬חזרו כמו אריות צמאי‬
‫חברך ‪ -‬חברא אית ליה‪ ,‬וזעיר פה וזעיר שם מתקרב‬
‫עוד אחד ועוד אחד‪ .‬אט‪-‬אט החבורה גדלה‪.‬‬
‫מתנדנדות מתקווה לייאוש ‪ -‬איך אני בכוחי הדל‬
‫אצליח לנטוע כאן מחדש זרעים של אמונה‪ ,‬של תקווה‪,‬‬
‫של אנ"ש‪ .‬הבה נטייל ונציץ מן החרכים ונעייל בכרך‬
‫‪ -‬לשבות שבת אחת בוויליאמסבורג‪ ,‬בבית המדרש‬ ‫חסידים‪ ,‬ליטאים‪,‬‬ ‫על שזכו להתקרב לרבי טוב כזה‪ ,‬למנהיג רחמן ונעים‬ ‫דעת ורעבי קרבת אלוקים‪ ,‬בוערים עד לב השמים באור‬
‫הצדיק‪.‬‬
‫באחד הימים מחליט ר' בירך‪ ,‬כי הזמן כבר בשל‬
‫לייסד 'שטיבל' על‪-‬שם רבינו‪ .‬אמר ועשה‪ .‬נכנס בעובי‬
‫של דרך ונתיב שלא ידעו עיט לשפוך שיח בינו לבין‬
‫כזה‪ ,‬המנחמם ומחזקם בשבעה משיבי טעם‪ ,‬ומדריכם‬
‫אברכים דחסידי ברסלב ‪ -‬ראטלידזש סטריט‪.‬‬
‫שטיבל זה‪ ,‬שנוסד לפני שלוש שנים‪ ,‬התחיל מקומץ‬
‫אמריקנים ‪ -‬כולם‬ ‫בדרך אמיתית וקלה כזאת ‪ -‬להגיע ולעלות ולחזות‬ ‫נשמות אלו החלו מדביקים אחד את חברו באור‬ ‫הקורה‪ ,‬ועמל ויגע‪ ,‬עד שהצליח לכונן ולטפח את מה‬
‫קונו‪ ,‬של שמחה‪ ,‬של התחזקות‪ ,‬של רפואות וטללי‬
‫נוחם‪ ,‬של נקודות טובות‪ ,‬ריקודים‪ ,‬ראש השנה‪ ,‬וכל‬
‫וחיות‪ ,‬עד שמלאה הארץ דעה את ה'‪.‬‬ ‫שכל‪-‬כך קיווה לו‪ :‬בית המדרש הראשון בארצות‪-‬‬
‫של שישה אברכים‪ ,‬שהיו מתקבצים יחד בליל שישי‬
‫וכדומה‪ ,‬לערוך שיחת חברים ביחד‪ ,‬לחזק ולהתחזק‪.‬‬
‫נקבצו להתקרב לרבינו‬ ‫בנועם השם בזה ובבא לנצח נצחים‪.‬‬
‫כיום אפשר לומר‪ ,‬שכמעט אין בית אשר אין שם‬ ‫ראויה כל קהילה של ברסלב בארצות‪-‬הברית‬ ‫הברית‪ ,‬הנקרא על‪-‬שם רבינו הקדוש‪.‬‬
‫משנתה המפוארת והעשירה של ברסלב‪ ,‬כפי שחווה‬
‫אותה בטהרתה בפולין בימיה הטובים‪.‬‬
‫ברבות הימים גדלה החבורה והחליטה להתפלל יחד‪.‬‬ ‫באש ובהתלהבות‬ ‫מקורב לרבינו‪ .‬כבר אי‪-‬אפשר להתעלם מברסלב כאילו‬
‫איננה קיימת‪ ...‬ברסלב היום היא מציאות קיימת‪,‬‬
‫לסיקור נרחב‪ ,‬אולם‪ ,‬כאמור‪ ,‬קצרה היריעה מלהקיף‬
‫את כל המסכת הנהדרת של התפשטות אור רבינו ז"ל‬
‫תושביה היהודיים של שכונת איסט‪-‬סייד שבניו‪-‬‬
‫יורק‪ ,‬הופתעו לגלות בוקר אחד שלט מתנוסס על אחד‬
‫כחסיד ברסלב אמיתי‪ ,‬הספוג בדיבורי ההתחזקות‬
‫של רבינו‪ ,‬שהושמעו בעוז על‪-‬ידי רבי יצחק ברייטר‪,‬‬
‫אמרו ועשו‪ .‬נותר רק לחפש מקום ראוי לתפילה‪ .‬לאחר‬
‫חיפושים רבים מצאו מקום קטן שיכול להכיל כשני‬ ‫כזאת‪ ,‬כאילו הם חסידי‬ ‫הטופחת על כל מי שיש לו מוח בקדקדו‪:‬‬ ‫בארצות‪-‬הברית‪.‬‬
‫ברצוננו רק להטעים את הקורא מקצת מן המקצת‪,‬‬
‫הבתים‪" :‬ביהמ"ד דחסידי ברסלב ע"ש הננמ"ח מברסלב‬
‫זי"ע"‪.‬‬
‫שקולו עדיין מצלצל באוזניו ‪ -‬חגר מותניו בעוז‬
‫'ראֵה נא‪ ,‬גם פלוני התקרב לברסלב‪ ,‬וחיוך שליו נסוך‬
‫מניינים בצמצום‪.‬‬
‫התפילות נערכו שם כדרך אברכי אנ"ש‪ ,‬בחיות‬
‫ברסלב וותיקים משכבר‬ ‫על פניו שהיו זועפות וחמוצות מתמיד; גם פלמוני‬ ‫מכלי ראשון‪ ,‬מתוך תיאורו הנלבב של מקורב מקהילת‬ ‫מה זה ברסלב? ‪ -‬תמהו ושאלו; ומיהו האדמו"ר‬
‫וב"אמונה בעצמו"‪.‬‬
‫כשאינו מניח ליצר ללוכדו בענווה פסולה‪ ,‬הוא‬
‫ברסלב בוויליאמסבורג‪ ,‬שזה לא מכבר התקרב‪ ,‬המתאר‬ ‫פה?‬
‫ובהתחדשות‪ .‬והנה‪ ,‬לא חלפו ימים מועטים‪ ,‬והשטיבל‬
‫קנה לו שם טוב‪ .‬אנשים נוספים החלו לבוא‪ ,‬והחבורה‬
‫הימים‪.‬‬ ‫התקרב‪ ,‬וראה נא איזה אושר של אמונה מתלווה לכל‬
‫דיבור היוצא מפיו שהיה רגיל להביע דברי תרעומות‬ ‫את הלכי הרוח‪ ,‬למען נוכל לקבל דין מן דין‪ ,‬חיות‬ ‫עד מהרה קלטו והבינו שיש חסידות המכנה עצמה‬
‫עושה צעד קטן‪ ,‬אך גורלי‪ ,‬בדרך להנחת היסודות‬
‫המחודשים של חסידות ברסלב על אדמה נכריה‪ ,‬ארץ‬
‫תמיד‪ .‬משהו קורה כאן‪ ,‬יש פה איזה כוח אדיר העומד‬ ‫והתקרבות מחודשת לנחל נובע מקור חכמה‪ ,‬שמימיו‬ ‫ברסלב‪ ,‬חסידות שאין לה אדמו"ר חי‪ ,‬וחסידיה הולכים‬ ‫לא זרועה‪ ,‬ארצות‪-‬הברית של אמריקה‪ :‬הוא מכניס‬
‫הקדושה גדלה והתרחבה משבוע לשבוע‪ ,‬עד שהמקום‬ ‫מוצאים טעם לחיות‪ ,‬טעם לשמוח ולשמוח‪ .‬אנסה‬ ‫הולכים ושוטפים את כל העולם‪ ,‬בצורה 'שלמעלה‬ ‫לאורו של רבי מלפני כ‪ 150-‬שנה‪ ,‬ומדברים ומכנים‬
‫נעשה צר מהכיל‪.‬‬ ‫גם אני לעיין בספרים הללו ולדבר עם אחד מחסידי‬ ‫מאחורי כל העניינים‪ ,‬מוכרח להיות שבספרים הללו‬ ‫מודעה זעירה בעיתון היומי 'מארגן דזשורנאל'‪ ,‬הרואה‬

‫מבט מן הצד מגלה‬
‫שהקבוצה מורכבת‬
‫מסוגים שונים של‬
‫אנשים; אברכי כולל‬
‫יחד עם אנשי עסקים;‬
‫אנשי עבודה ליד פשוטי‬
‫עם ‪ -‬כולם משוחחים‬
‫בידידות כאילו הם‬
‫משפחה אחת‪.‬‬
‫הרה"ח ר' שמואל משה קרמר בבית המדרש בוויליאמסבורג‬
‫מהאברכים‪ ,‬והתפילה מתחילה‪.‬‬
‫קול התפילה נשמע למרחוק‪ ,‬בוקע רקיעים‪ .‬היכל‬ ‫שולחן אחר לומדים שניים בחברותא את העמוד היומי‬ ‫עסקני הקהילה פתחו בחיפוש אחר מקום גדול‬
‫בית המדרש כולו אפוף באש יוקדת‪ ,‬כשכל אחד שופך‬ ‫ב'ליקוטי מוהר"ן'‪ .‬מסביב לבימה עומדת קבוצת אברכים‬ ‫ומרווח‪ ,‬שיכיל את כל הקהל הצמא לדבר ה'‪ .‬סייעתא‬
‫את כל לבו לפני ה' במזמור 'הודו'‪ .‬הזעקות מפלחות‬ ‫המשוחחים בידידות חמה; הם מדברים על רעיון שהגה‬ ‫דשמיא נדירה ליוותה אותם‪ ,‬כשמצאו שטח גדול‪ ,‬מיועד‬
‫את החלל‪ .‬ה'שמונה עשרה' מתארך לדקות ארוכות‪ .‬כך‬ ‫אתמול רבי אברהם גלינסקי שליט"א בשיעורו הקבוע‬ ‫להשכרה‪ .‬על שטח זה בנו בניין יפה וגדול‪ ,‬ומאז הציבור‬
‫מתפללים את המנחה האחרונה של השבוע‪.‬‬ ‫(שמועבר בשידור‪-‬חי מדי שבוע)‪.‬‬ ‫הולך וגדל בלי עין הרע‪ ,‬עד שכמה פעמים מתכנסים‬
‫לקבלת שבת יורד לפני התיבה אברך עם קול ערב‪,‬‬ ‫מבט מן הצד מגלה שהקבוצה מורכבת מסוגים‬ ‫לסעודה שלישית ציבור רחב של יותר מ‪ 100-‬איש‪.‬‬
‫האווירה בביהמ"ד משתנית לאווירה של שבת‪ ,‬אוירה‬ ‫שונים של אנשים; אברכי כולל יחד עם אנשי עסקים;‬ ‫כשבא אורח מגדולי אנ"ש‪ ,‬מפרסמים בכל העיר‪,‬‬
‫של נינוחות‪ ,‬מנעימים באמירת מזמורי השיר החדש‬ ‫אנשי עבודה ליד פשוטי עם ‪ -‬כולם משוחחים בידידות‬ ‫שבשבת זאת ידרוש האורח הדגול בסעודה שלישית ‪-‬‬
‫שלעתיד‪ .‬במנגינת "ובהיכלו כולו אומר כבוד" הברסלאי‪,‬‬ ‫כאילו הם משפחה אחת‪ .‬כשאחד ניגש לקבוצה‬ ‫ואז מגיע ציבור גדול של ‪ 200‬איש ולפעמים ‪.300‬‬
‫מרגישים כי הבריאה פושטת עתה את בגדיה של חול‬ ‫המשוחחת לשמוע אף הוא דיבורי אמונה‪ ,‬הם מקבלים‬ ‫בסעודת ההילולא של רבינו בשנה האחרונה השתתף‬
‫ולובשת בגדי שבת וכבוד והדר‪.‬‬ ‫אותו במאור פנים‪ ,‬בקריאת "שבתא טבא‪ ,‬חבר יקר"‪,‬‬ ‫ציבור ענק‪ .‬גם בסעודת ההילולא של מוהרנ"ת זצ"ל‬
‫חדרי ה"התבודדות" על גג בית הכנסת דחסידי ברסלב בוויליאמסבורג‬ ‫הבית מתמלא אורה כשעשרות עשרות אברכים‬ ‫משתפים אותו בשיחה ההדדית‪ .‬וכך נמשכת שיחתם‬ ‫היה ביהמ"ד מלא מפה אל פה‪ .‬על אף הגשם הכבד‬
‫שרים יחד שירת 'לכה דודי' כשהם מקבלים את פני‬ ‫באהבת חברים בלתי רגילה‪ ,‬שאין מוצאים דוגמתה כי‬ ‫והברד‪ ,‬לא נמנעו מאות האנשים לבוא ולהשתתף‬
‫השבת בשמחה ובצהלה‪ .‬חדוה ושמחה עילאה אוחזות‬ ‫אם בברסלב‪ ,‬כמאמרו של רבינו‪" :‬העולם ראוי שיתמהו‬ ‫בסעודת ההילולא‪.‬‬
‫זאת הוא מתמקד ומרחיב את הדיבור‪ .‬הוא מקיף את‬ ‫עם ניגוני שבת‪ .‬הריקוד מסתיים בברכת "שבתא‬
‫העניין מכל צדדיו‪ ,‬עד שהנקודה מתבארת ומתבהרת‬ ‫עם הכניסה לפרוזדור‪,‬‬ ‫טבא"‪.‬‬
‫בכולם באמירת "וכולהון מתעטרין בנשמתין חדתין"‪...‬‬
‫האווירה היא כה שבתית ומרוממת‪ ,‬יכולים ממש‬
‫על האהבה שבינינו"‪.‬‬
‫כך מתלקטות להן חבורה לצד חבורה‪ ,‬וכל אחד‬
‫אנסה להעביר מקצת מן המקצת מן החוויות‬
‫הרוחניות של שבת אחת בבית המדרש‪ ,‬את יופי בית‬
‫מהשורש עד למעשה‪ .‬הוא מסיים בדברי חיזוק על‬
‫העניין המדובר‪ ,‬מתחילים לזמר 'ידיד נפש'‪ ,‬ועל הציבור‬
‫אנו עומדים מול דלת‬ ‫כעת ניגשים כולם לבימה‪ ,‬לוקחים את הגיליון‬
‫השבועי של 'אוצרות ברסלב'‪ ,‬ושמחים וטובי לב‬
‫למששה בידיים‪.‬‬ ‫מתיידד עם האחר ושואל בשלומו הגשמי והרוחני‪,‬‬ ‫המדרש הזה‪ ,‬ואת תפארת האנשים הבאים אל שעריו‪.‬‬
‫והנה נשמעת שאגת הבעל‪-‬תפלה‪" :‬ברכו את השם‬ ‫והאווירה היא זכה ונעימה‪ ,‬עד שמרגישים פה את‬ ‫מעל השער מתנוסס בגאון השלט‪" :‬ביהמ"ד אברכים‬
‫ניכר שקלט את הדברים ונהנה מהם‪.‬‬ ‫צדדית‪ ,‬עליה קבוע‬ ‫יוצאים המוני המתפללים‪ ,‬פוסעים יחד הביתה‪ .‬בדרך‬
‫מדברים יחד שיחה נעימה‪ ,‬וכך נפרדים איש מעל אחיו‬
‫המבורך!" לעומתו ברוך יאמרו כל המתפללים ערבית‬ ‫מאמר הזוהר "אנן בחביבותא תליא מילתא"‪ .‬השיחות‬ ‫דחסידי ברסלב – ע"ש רביה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע"‪.‬‬
‫לאחר תפילת ערבית יוצאים בריקוד שמח ועליז‬
‫לדקות קצרות‪ .‬הציבור מאחל זה לזה "שבוע טוב‪,‬‬
‫שלט‪" :‬התבודדות היא‬ ‫באהבה וברעות‪.‬‬
‫של שבת בחיות ובהתלהבות‪.‬‬
‫אחר התפלה יוצאים‪ ,‬כמנהג ברסלב‪ ,‬במחול גדול‪,‬‬
‫נמשכות והידידות מצמיחה ענפים חדשים וטריים‪ ,‬עד‬
‫שהגבאי הנאמן המסור בכל לב ונפש לענייני רבינו‪,‬‬
‫ההכרזה הזו של שם רבינו בחוצות העיר‪ ,‬באופן כה‬
‫גלוי‪ ,‬נותנת הרגשה כאילו אנו נמצאים עתה באומן‪,‬‬
‫תפילת שחרית מתחילה בבוקר השכם‪ .‬התפילה‬
‫אחי היקר"‪ .‬פה ושם עדיין עומדות קבוצות אברכים‬ ‫מעלה עליונה וגדולה‬ ‫נערכת כיאה וכראוי לחסידי ברסלב‪ .‬מכניסים את כל‬
‫ורוקדים בשמחה ובששון‪ .‬דקות ארוכות נמשך הריקוד‬ ‫ר' יצחק ווברמן‪ ,‬שולח לעמוד התפילה את אחד‬ ‫מול השלט הענקי "היכל ציון רבי נחמן מברסלב"‪,‬‬
‫הרגשה שברסלב הוא דבר כה מכובד וכה עוצמתי‪ ,‬שאין‬
‫שחוזרים יחד על הדיבורים היקרים שנשמעו עכשיו‪.‬‬
‫כל אחד מעיר ומאיר את שלו‪ .‬בפינה אחרת מתיישבת‬ ‫מן הכל"‪ .‬מה פשרו של‬ ‫הכוחות לתוך התפילה‪ ,‬ומחדשים את החיות מתוכה‪.‬‬
‫בגמר התפילה ואמירת ה'תיקון הכללי' בהתעוררות‬
‫שום מקום להתבייש בו‪ .‬אדרבה‪ ,‬זהו מקור ל'ויגבה‬
‫לבו בדרכי ה''‪.‬‬
‫קבוצה אחת ולומדת יחד את העמוד היומי שב'ליקוטי‬
‫מוהר"ן' והדף היומי מ'ליקוטי הלכות'‪.‬‬
‫שלט זה‪ ,‬ולאן דלת זו‬ ‫רבה‪ ,‬נערך קידושא רבא‪ ,‬שתורם נדיב לב מחשובי‬
‫אנ"ש‪ ,‬כאשר אברך אחד (בכל שבוע אברך אחר) עומד‬
‫עם הכניסה לפרוזדור‪ ,‬אנו עומדים מול דלת צדדית‪,‬‬
‫עליה קבוע שלט‪" :‬התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה‬
‫לאט‪-‬לאט מתרוקן בית המדרש‪ .‬כל אחד יוצא מכאן‬ ‫מובילה?‬ ‫ולומד לפני הציבור בספה"ק 'סיפורי מעשיות'‪ .‬תוך כדי‬ ‫מן הכל"‪ .‬מה פשרו של שלט זה‪ ,‬ולאן דלת זו מובילה?‬
‫מלא חיזוק והדרכה לכל השבוע‪ .‬כל אחד חוזר הביתה‬ ‫הלימוד צצים רמזים נאים בדברי המעשה‪ ,‬ומתיישבים‬ ‫הפליאה נפתרת מעצמה בפתיחת הדלת; גרם‬
‫עם הרגשה שיש רבי בעולם והוא חי עדיין וגומר את‬ ‫יחד; מעלה‪-‬מעלה עד כי אינה ניתנת לתיאור‪.‬‬ ‫על לבות המקשיבים‪ ,‬המקבלים את הדברים 'לעובדא‬ ‫מדרגות מעלה אותנו אל הגג‪ .‬כאן בנו שני חדרים‬
‫ערגת הציבור הרחב כשהוא שר יחד בקול רם את‬ ‫ולמעשה'‪.‬‬ ‫קטנים מיוחדים להתבודדות‪ .‬פה‪ ,‬על הגג‪ ,‬למעלה‬
‫שלו כמו שהבטיח‪" :‬גמרתי ואגמור"‪.‬‬
‫הניגונים הלבביים של 'שלש סעודות'‪ ,‬היא‪ ,‬כאילו אתה‬ ‫המעמד מסתיים בריקוד נלהב‪ .‬רושם הדיבורים‬ ‫מהמיית העיר הסואנת בטירוף ובבהלה‪ ,‬מיישבים את‬
‫בימות החול יוצאת בכל בוקר הסעה אל מחוץ‬
‫נמצא בעולם אחר לגמרי‪ .‬עולם טוב בוודאי‪ .‬המועקות‬ ‫שנלמדו עתה ניכרים היטב בשמחת הריקוד‪ .‬כולנו‬ ‫הדעת מתוך חירות המוח; פה שופכים שיח מול פני ה'‬
‫לעיר‪ ,‬להתבודד בשדה‪ ,‬כעצת רבינו‪ .‬נוסעים עמה הרבה‬ ‫יוצאים משם עם הרגשה שעניינו של רבינו איננו ישן‬
‫והדאגות של ימי החול אינן תופסות עתה שום מקום‬ ‫וזוכים למעלה עליונה וגדולה מן הכל‪.‬‬
‫אברכים‪ ,‬החוזרים משם מחודשים ורעננים לעבודת ה'‪.‬‬ ‫נושן‪ ,‬אלא מחודש ומלא חיות בכל עת‪.‬‬
‫ומציאות כלל‪ .‬אנו נמצאים עתה בעולם של מעלה‪,‬‬
‫כמו כן מתקיימים תפילות ושיעורים כסדרם‪.‬‬ ‫עולם של שבת; ואתה מרגיש שכל דקה עתה שווה כל‬
‫בני החבורה רגילים 'ללכת' עם תורה זמן מסוים‪,‬‬ ‫הון דעלמא‪ .‬אתה מרגיש שיש בורא ויש עם ישראל‪,‬‬ ‫הסעה אל מחוץ לעיר‬ ‫הידידות מצמיחה‬
‫כשפעם בשבוע מתוועדים יחד‪ ,‬ולומדים בעיון את‬ ‫יש תורה ויש שבת‪ ,‬ויש צדיקים אמיתיים‪ .‬כך נמשכות‬ ‫לקראת סעודה שלישית‪ ,‬מתכנס ציבור גדול‪ .‬גם‬ ‫ענפים חדשים‬
‫'התורה הזמנית'‪ .‬ובסיום לימוד התורה‪ ,‬מוסר רבי‬ ‫הזמירות עד לזמן אמירת התורה‪.‬‬ ‫אנשים שאינם מאנ"ש באים לכאן להתחמם כאן‬ ‫בהיכל בית המדרש הרחב אנו מוצאים ציבור מגוון‪,‬‬
‫אברהם גלינסקי שיעור כללי בתורה הנלמדת‪ .‬השיעור‬ ‫אחד מהאברכים החשובים לומד בפני המסובים‬ ‫בדברי חיזוק ועידוד ממעיינות הנצח האין‪-‬סופיים של‬ ‫צעירים ומבוגרים‪.‬‬
‫מקיף את כל התורה מתחילתה לסופה‪ ,‬ומתפרס על‬ ‫תורה ב'ליקוטי מוהר"ן'‪ ,‬הציבור שותה את דבריו בצמא‪.‬‬ ‫הננמ"ח‪ .‬שולחנות ארוכים ערוכים‪ ,‬שורות‪-‬שורות של‬ ‫ערב שבת‪ .‬הציבור יושב וממתין לכניסת שבת‪ .‬בפינה‬
‫צר המקום מלהכיל‪ .‬בית המדרש הישן של 'התאחדות האברכים'‬ ‫אחת יושבים שניים ולומדים יחד 'ליקוטי הלכות'; לצד‬
‫שניים או שלושה שיעורים לכל תורה‪.‬‬ ‫הדרשן מדגיש נקודה שהאירה לו בתורה‪ ,‬ועל נקודה‬ ‫אברכים‪ ,‬זקנים ובחורים‪ ,‬יושבים מסובים וסועדים‬
‫'דעם רעבנ'ס טיש' > מסע גישושים ומחקר הקים לתחייה את 'הניגונים שאבדו'‪ ,‬ומחזיר את האוצרות שנעלמו‬
‫עוד הניגון חי‬

‫ניגונים חסידיים עתיקים‪ ,‬ובהם ניגוני הקודש של‬
‫ברסלב‪ ,‬אצורים בהקלטות 'פונוגרף' ובמחברות‬
‫שהפיקה 'משלחת אנסקי'‪ ,‬שדילגה לפני ‪ 100‬שנה‬
‫מעיר לעיירה ברחבי אוקראינה‪ ,‬ותיעדה את החיים‬
‫היהודיים בקהילות הקודש שנים של מחקר‬
‫וחיפושים אחר האוצר הובילו לתגליות מרגשות‪ ,‬כאשר‬
‫באחד הארגזים נמצאו התווים של הניגון עליהם רשום‬
‫שרבינו אמר שהוא‪' :‬ניגון שמלווה את הצדיקים לגן‬
‫עדן' ר' חיים חזין‪ ,‬הבעלים של 'הינדיק הפקות'‪,‬‬
‫מספר על 'מאחורי הקלעים' של האלבום החדש‪ ,‬בו‬
‫מופיעים לראשונה הניגונים שהתגלו מאוצרותיו של‬
‫רבי נחמן‪ ,‬לרגל יום השנה ה‪ 200-‬להסתלקותו‬
‫את הסיקור תיעדה 'משלחת אנסקי' גם בכתב‪.‬‬

‫שברח מפולין‪.‬‬ ‫מהמפה האירופאית‪ ,‬אבל בכמה ארגזים חתומים היתה‬
‫רוחו עדיין אצורה וגנוזה‪.‬‬
‫הטמינו את הווי חייהם‪ ,‬את אמונתם היוקדת‪ ,‬ובעיקר‬
‫את כיסופיהם הכמוסים ‪ -‬בניגונים‪ .‬כאלו שהלחינו‬
‫יש את הניגונים שנשמעו בלילי שישי‪ ,‬כשניחוח של‬
‫שבת כבר הכה בחוטם‪ ,‬ויש את הניגונים של ליל שבת‪,‬‬
‫קיים‪ ,‬נובר בספריות‪ ,‬ומתגנב למרתפי אוניברסיטאות‪.‬‬
‫בהיסטורית המחקר והתחביב של ר' נחום‪ ,‬רשומות‬
‫| הלל אידלזון |‬
‫באחת המחברות מופיע תיעוד של קהילת חסידי‬ ‫את תכולת הארגזים צבר אנסקי‪ ,‬כשיצא יחד עם‬ ‫בעצמם‪ ,‬ואחרים שהורישו להם אבותיהם מדור‪-‬דור‪.‬‬ ‫אלו שיצאו מפי קהל ועדה‪ ,‬בלבבות רותחים בנועם‬ ‫תגליות לא מעטות‪ .‬עדשת המצלמה שלו ראתה‬
‫רוב הניגונים הולחנו בבתי המדרש‪ ,‬בחדרו של צדיק‬ ‫כשבעולם הגדול מציינים ‪ 200‬שנה להסתלקות רבי‬
‫ברסלב בעיר ברדיטשוב‪ .‬חברי המשלחת פגשו שם‬ ‫משלחת קטנה של יהודים‪ ,‬משלחת המוכרת בשם‬ ‫קדושת שבת‪ .‬הניגונים‪ ,‬כשהם יצאו מפה של חסיד‪,‬‬ ‫דברים שחוקרים רבים יהיו מוכנים לשלם עבורם הון‪.‬‬
‫קדוש‪ ,‬או בתפלתו של חסיד בוער‪.‬‬ ‫נחמן מברסלב‪ ,‬בברסלב יש מי שעובד שעות נוספות‬
‫חסידים‪ ,‬במקום מגורם ובבית מדרש‪ .‬הם ליוו אותם‬ ‫'משלחת אנסקי'‪ ,‬וכללה צלם‪ ,‬מקליט בפונוגרף‪ ,‬וכתב‬ ‫היה בהם הרבה מאהבת חברים‪ ,‬דבקות‪ ,‬שמחה‪ ,‬ובעיקר‬ ‫גם אכזבות היו לו‪ ,‬לחוקר הנודד‪ .‬שכן‪ ,‬במחקר כמו‬
‫את האוצר הזה היה מישהו שהשכיל לאסוף בעוד‬ ‫חיים‪.‬‬ ‫בכדי להביא את ה'טיש' של ברסלב‪ .‬ואם המשפט הזה‬
‫בתפלות ושהו עימם שבת שלימה‪ .‬במחברת מוזכרות‬ ‫שתיעד בכתב‪ .‬במשך שנים נדדו אנסקי ואנשיו בערים‬ ‫במחקר‪ ,‬אף פעם אינך יודע מה תמצא‪ ,‬אם בכלל‪ .‬כעת‬
‫מועד‪.‬‬ ‫באוקראינה של לפני יותר מ‪ 100-‬שנה‪ ,‬התקיימו‬ ‫נשמע יומרני מדי‪ ,‬כדאי לכם להאזין לאלבום החדש‪,‬‬
‫הנהגות מופלאות‪ ,‬והווי חיים נעלה ומרתק‪.‬‬ ‫והעיירות‪ .‬הם נפגשו עם קהילות יהודיות מוכרות‬ ‫הוא קוצר פירות של שנות עמל‪ ,‬המוגשים לנו באלבום‬
‫החיים היהודיים במלא עוצמתם‪ .‬חצרות קודש‪,‬‬ ‫שיצא זה עתה אל המדפים‪' :‬דעם רעבנ'ס טיש' ‪ -‬זה‬
‫בין האישים המעניינים אותם פגשו שם אנסקי‬ ‫ושאינן מוכרות‪ ,‬שוחחו עם מנהיגים יהודיים‪ ,‬הקליטו‬ ‫המפואר שהשיקו 'הינדיק הפקות'‪.‬‬
‫שמה של יצירת המופת‪ ,‬עליה שקדו בתקופה האחרונה‬
‫וחבריו היה ר' אייזיק'ל‪ ,‬נכד רבינו‪ .‬הם ביקרו בביתו‪,‬‬
‫והקליטו אותו בפונוגרף‪ ,‬כשהוא שר ומנגן בכינור‬
‫אדמו"רים וצדיקים‪ ,‬ורשמו תווים של ניגונים לאלפים‪.‬‬
‫אנסקי‪ ,‬שנאלץ לברוח מפולין לפני המהפכה‪ ,‬הותיר‬
‫אוצר בארגז‬ ‫קהילות לרבבות‪ .‬כשעלה הכורת על יהדות אירופה‪,‬‬
‫גם החיים באוקראינה נעלמו‪ ,‬נקברו תחת אפר החורבן‪,‬‬
‫על מעלתו של ניגון ועל כוחו‪ ,‬כתובים בברסלב‬
‫כמה תורות‪ .‬כשמלחין הניגון הוא 'איש כשר'‪ ,‬יכולים‬
‫ב'הינדיק הפקות'‪.‬‬
‫שלמה רפפורט‪ ,‬או בכינויו הספרותי ש' אנסקי‪ ,‬היה‬ ‫מאחורי הפרויקט המיוחד יש סיפורים רבים‪ .‬אחד‬
‫שקיבל מירושה מזקנו הבעל‪-‬שם‪-‬טוב הקדוש‪.‬‬ ‫מאחוריו את החומר שאסף‪ ,‬כשהוא צבור בקלסרים‬ ‫סופר‪ ,‬משורר ויוצר‪ ,‬שעסק‪ ,‬בין השאר‪ ,‬גם בתיעוד‪.‬‬ ‫כאשר עוד קודם לכן‪ ,‬עשה שם המשטר הקומוניסטי‬ ‫התווים לקחת את הנפש גבוה מאוד‪ .‬וכשמלחין הניגון‬
‫מהם שייך לר' נחום קרלינסקי‪ ,‬חוקר ומתעד חסידות‬
‫על האוצר הזה ידע קרלינסקי‪ .‬הוא ידע גם שכאשר‬ ‫וארגזים‪ .‬חלק מהחומר נמצא בישראל‪ ,‬בארכיון המרכזי‬ ‫הוא הבין שהחיים היהודיים במזרח‪-‬אירופה עלולים‬ ‫שמות ‪ -‬ולא נותרו מכל תפארתה של יהדות מזרח‪-‬‬ ‫הוא הרבי בעצמו ‪ -‬מה יש כבר להוסיף‪ .‬מאז ומעולם‬
‫אירופה אלא זיכרונות‪ .‬ואלו צרורים היו באוצרם של‬ ‫בכלל וברסלב פרט‪ .‬תואר של ממש עדיין אין לא‪ ,‬אבל‬
‫מישהו יצליח למשות אותו מתהום הנשייה‪ ,‬תתרומם‬ ‫לתולדות העם היהודי‪ ,‬ויתר החומר מסתובב בעולם‪.‬‬ ‫עם הזמן להעלם‪ ,‬והחליט שחייבים להציל‪ ,‬אם לא‬ ‫תפסה הנגינה מקום של כבוד בעולם הצדיקים‪ .‬חסידים‬
‫זקנים‪ ,‬שגם הם הלכו מאיתנו ברבות הימים‪.‬‬ ‫מרץ‪ ,‬רצון ובעיקר לב ברסלבאי פועם ‪ -‬יש גם יש‪ .‬שנים‬
‫משם חתיכת חיים יהודיים‪ ,‬תוססת ומלאת חיוניות‪.‬‬ ‫לטענת קרלינסקי‪ ,‬הטמין אנסקי את החומר היקר‪,‬‬ ‫אותם בעצמם‪ ,‬לפחות את רוחם‪ 40 .‬שנה מאוחר יותר‬ ‫ואנשי מעשה בילו רבות בנגינה‪ ,‬ובדברי ימיהם של‬
‫שהוא 'חורש' את אוקראינה‪ ,‬מבקר בכל מאגר מידע‬
‫האוצר הנעלם קבור יחד עם נשמות הניגונים‪ ,‬ורוחם‬ ‫ביותר בחמישה ארגזים‪ ,‬אותם קבר באדמה‪ ,‬לפני‬ ‫התברר שהוא צדק‪ .‬העולם היהודי נמחק כמעט לגמרי‬ ‫היהודים שחיו שם‪ ,‬בעולם של קודם חורבן‪,‬‬ ‫קהילות הקודש תופס הניגון מקום חשוב‪.‬‬

‫באחת המחברות‬ ‫לעלות אל האור‬
‫בימים אלו סיימו 'בהינדיק הפקות' הפקת ענק‬
‫של רבבות החסידים אצורה שם‪ ,‬ממתינה למי שיקרא‬
‫לה לתחייה‪.‬‬
‫מופיע תיעוד של‬ ‫של אלבום ראשון מסוגו‪ .‬מה מיוחד כל‪-‬כך באלבום‬ ‫המחקר כשלעצמו אפור ומאובק‪ ,‬רחוק מלהיות מרגש‬
‫או מפעים‪ .‬שנים של גישושים‪ ,‬פרוצדורות סבוכות‪,‬‬
‫החדש?‬
‫קהילת חסידי ברסלב‬ ‫ר' חיים חזין‪ ,‬הבעלים של 'הינדיק'‪ ,‬בוחר להתחיל‬ ‫והמון בירוקרטיה קפואה כמו שרק פקידים אוקראינים‬
‫יכולים ליצור‪ .‬את הדרכים אל האוניברסיטאות השונות‬
‫בעיר ברדיטשוב‪ .‬חברי‬ ‫בהסבר קצר על חברת ההפקות שבבעלותו‪" .‬המטרה‬
‫שלנו מתומצת בעצם בשם שלנו‪ ,‬שמבוסס על סיפורו‬ ‫למד נחום על‪-‬פה‪ ,‬הוא עשה אל אותם ארכיונים את‬
‫הדרך הלוך וחזור פעמים אין‪-‬ספור‪ .‬לפעמים‪ ,‬רק כדי‬
‫המשלחת פגשו שם‬ ‫הידוע של רבינו ה'הינדיק'‪ .‬הרעיון הכללי הוא לרדת‬
‫אל מתחת השולחן‪ ,‬ודווקא מתוך מה שנדמה לירידה‪,‬‬ ‫לגלות את השער נעול‪.‬‬
‫חסידים‪ ,‬במקום מגורם‬ ‫אנחנו מקווים לעזור לאלו שלמטה לעלות אל האור"‪.‬‬ ‫עם השנים נוצרו גם הקשרים‪ ,‬והחוקר הצעיר מצא‬
‫עצמו במקומות שרגלו של היסטוריון מבחוץ מעולם‬
‫ב'הינדיק' כבר הספיקו להפתיע לא מעט פעמים‪,‬‬
‫ובבית מדרש‪ .‬הם ליוו‬ ‫ובכל זאת הפעם מדובר במשהו מיוחד באמת‪ ,‬גם‬ ‫לא הורשתה לדרוך‪ .‬כשהוא חף מכל תעודה‪ ,‬ומאחוריו‬
‫לא עומד שום מוסד רשמי‪ ,‬פילס קרלינסקי את‬
‫אותם בתפלות ושהו‬ ‫בקנה מידה המקצועי של 'הינדיק'‪ .‬הרעיון נולד מתוך‬
‫הגילויים החדשים בתחום המוסיקה שהיתה ונעלמה‪.‬‬ ‫דרכו רק בעזרת השגחה שמימית והשתדלות בבניית‬
‫קשרים‪ .‬ואז‪ ,‬בעיצומו של מחקר סתמי‪ ,‬בתוך ענני אבק‬
‫עימם שבת שלימה‪.‬‬ ‫'הניגונים שאבדו' וקמו עכשיו לתחייה‪ ,‬עוררו מחדש‬
‫את הצורך להחזיר לברסלב את מה שהיה לה ‪ -‬ואבד‪.‬‬ ‫היסטוריוני‪ ,‬נתקל בתגלית חייו‪ .‬נכון‪ ,‬לעכשיו‪.‬‬
‫במחברת מוזכרות‬ ‫לא כולם יודעים‪ ,‬אבל לברסלב‪ ,‬כך מתברר כעת‪ ,‬יש‬
‫רקע מוסיקלי נרחב‪ .‬התגליות החדשות‪ ,‬שהרעישו את‬
‫ארגז לגמרי רגיל גנז בתוכו את התווים ל'ניגון‬
‫שמלווה את הצדיקים לגן עדן'‪ .‬המילים שנכתבו‬
‫הנהגות מופלאות‪ ,‬והווי‬ ‫עולם התווים החסידי בשנים האחרונות‪ ,‬עם חשיפת‬ ‫בהמשך‪ ,‬גרמו לר' נחום להחסיר יותר מפעימה‪ .‬נכתב‬
‫שם‪" :‬בקבלה מרבי נחמן מברסלב"‪.‬‬
‫'אוצר אנסקי'‪ ,‬הביאו גם אלינו עולם שלם שהיה‬
‫חיים נעלה ומרתק‬ ‫ואיננו‪.‬‬ ‫מה כבר יכול לרגש יותר חסיד שמוצא את ניגונו של‬
‫רבו‪ ,‬ובמקום האחרון שהעלה על דעתו‪ .‬את התווים‬
‫כל הניגונים שלנו‪ ,‬אלו שפזורים במאגרים שונים‪ ,‬כאלו‬ ‫תגליותיו של קרלינסקי כוללים ניגונים שהיו ונעלמו‪.‬‬
‫אלו הופיעו כעת בעולמנו ממש מחדש‪.‬‬ ‫וגם את הצלילים הוא הביא עמו‪.‬‬
‫שעם השנים עברו שינויים וזיופים מסוימים‪ ,‬ואלו‬ ‫כעת נמצאה עבורם גם אכסניה מכובדת‪.‬‬
‫שרק כעת שלחו אלינו אות חיים‪.‬‬ ‫כשר' חיים חזין שמע על התגליות‪ ,‬הוא אמר לעצמו‬
‫'מתאים לי'‪ .‬הגיע הזמן שנוכל לרכז באלבום אחד את‬ ‫‪- - -‬‬
‫ב'הינדיק' נכנסו מיד להילוך גבוה‪ .‬חברת ההפקות‬
‫תווי 'הניגון האבוד'‬

‫הקפדה על הנוסח‬
‫באלבום הכפול ישנם ‪ 17‬ניגונים‪ .‬כל היצירות‬
‫שייכות בדרך כזו או אחרת לרבינו‪ .‬הפעם הושם‬
‫הדגש מעבר לאיכות‪ ,‬גם לדיוק המסורתי‪ .‬ב'הינדיק'‬
‫מספרים על אינספור שעות עבודה מאומצת‪ ,‬עוד לפני‬
‫הכניסה לאולפן‪ .‬בין היתר דרשה העבודה הצלבת מידע‬
‫והתאמה מקסימאלית עם כל יודעי נגן ‪ -‬טובי המנגנים‬
‫בברסלב‪ ,‬החזנים והמשוררים‪ ,‬זקני אנ"ש וחוקרי‬ ‫מתייחס לרבי נחמן‪ ,‬והוא מסוגל להוביל את נשמות‬ ‫התגלתה כצוות מחקר יעיל במיוחד‪ .‬מסע גישושים‬
‫העיתים‪" .‬הקפדנו מאוד על הנוסח הנכון"‪ ,‬מספר ר'‬ ‫הצדיקים לגן עדן‪.‬‬ ‫מפעים מוביל אותם בעקבות ניגונים עלומים‪ .‬הם‬
‫חיים‪" .‬לפעמים שינינו קטע אחד פעם ועוד פעם‪ ,‬עד‬ ‫צועדים בעקבות תווים‪ ,‬מדלגים אחורה על פני‬
‫לתוצאה משביעת רצון לכל הדעות"‪.‬‬ ‫היסטוריה קטועה‪ ,‬מלקטים שבריר של צליל ועוד‬
‫ההשקעה והאיכות פשוט מדהימים‪ .‬ברשימת‬

‫כך יצאו לחיפוש‬ ‫פיסת מידע‪ .‬המסע המרתק חושף יחד עם הצלילים‬
‫הרבה סיפורים‪.‬‬
‫הנגנים תמצאו את השורה הראשונה‪ .‬לא פחות‪.‬‬ ‫בעקבות 'ניגון דבקות'‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬למשל‪ ,‬יצאו חזין ור' אליעזר חשין לחיפוש‬
‫הקולות הנפלאים שייכים גם הם לבית טוב‪ .‬ר' דוד‬
‫קאליש‪ ,‬מקהלת 'ידידים'‪ ,‬ילד הפלא מוטי לזר‪ ,‬והסולן‬ ‫עקבות ראשונות נמצאו‬ ‫בעקבות 'ניגון דבקות'‪ .‬עקבות ראשונות נמצאו בספר‬
‫מחקר‪ .‬היו שם תווים של שני ניגונים המיוחסים לרבי‬
‫ר' אברהם מושקוביץ‪ .‬האיכות והליטוש‪ ,‬ההשקעה‬
‫ובעיקר הנשמה‪ ,‬הם אלו שהפכו את האלבום הזה‬
‫בספר מחקר‪ .‬היו שם‬ ‫נחמן מברסלב‪ .‬מחקר מתיש בעקבות ראשי תיבות‬
‫עלומות‪ ,‬גישוש בין מספרי טלפון ושמות משפחה‪,‬‬
‫לחוויה יהודית‪.‬‬
‫ב'הינדיק הפקות' חוגגים גם יומולדת‪ :‬שבע שנים‬
‫תווים של שני ניגונים‬ ‫והצוות מגיע לנכדו של רב ואב בית דין ביאליסטוק‪.‬‬
‫הנכד זוכר את הניגון מבית אביו‪ ,‬ויודע שהוא ירושה‬
‫זו גם סיבה טובה ללגימת "לחים"‪ .‬חזין כבר רואה את‬ ‫המיוחסים לרבי נחמן‬ ‫מסב זקנו‪ .‬במשפחה ידעו תמיד שהניגון מיוחס לחסידי‬
‫העתיד הוורוד ‪ -‬ממתין לנו שם אלבום נוסף‪ ,‬ניגונים‬ ‫ברסלב‪.‬‬
‫מרבי נתן ותלמידיו הקדושים‪ .‬זו התוכנית העתידית‪.‬‬ ‫מברסלב‪ .‬מחקר מתיש‬ ‫'ניגון גוט שבת' מוביל אותנו אחורה לסיפור מרטיט‬
‫ורגע לפני שנפרד מבקש ר' חיים להוסיף עוד משהו‬
‫חשוב‪" .‬ביצירה הזו הושקע הון של ממש‪ ,‬לא חסכנו‬
‫בעקבות ראשי תיבות‬ ‫של חסיד ברסלב מופלא‪ ,‬שכל חייו היו תשוקה אחת‬
‫לקדושת שבת‪ .‬עם ניגון זה הוא חי‪ ,‬נטל אותו עימו לכל‬
‫ולא התפשרנו‪ ,‬הלכנו על הכי טוב שיש‪.‬‬
‫אם תרכשו את האלבום כדת וכדין יהיה לנו כח‬
‫עלומות‪ ,‬והצוות מגיע‬ ‫מקום‪ ,‬ובסוף לקח אותו הניגון לעולם שכולו שבת‪ .‬הוא‬
‫נרצח בידי הגרמנים‪ ,‬כשהוא שר ומנגן 'גוט שבת'‪ ,‬מנגן‬
‫להמשיך ולהפיק‪ .‬זכרו‪ ,‬צריבת דיסקים מוציאה לנו‬ ‫לנכד הזוכר את הניגון‬ ‫ושר עד נשימתו האחרונה‪.‬‬
‫את הרוח מהמפרשים‪ .‬אצלכם זו קניה קטנה‪ ,‬אצלנו זו‬ ‫גולת הכותרת היא ללא ספק 'הניגון האבוד'‪ ,‬זה‬
‫שאלת קיום עתידית"‪.‬‬ ‫מבית אביו‬ ‫שנמצא ממש כעת‪ .‬על פי עדויות היסטוריות‪ ,‬הוא‬

‫אבני חן‬
‫זוהרות בכתר‬
‫החוליות היקרות‪ ,‬השלובות‬
‫בשושלת הזהב מימי רבינו‬
‫הקדוש ועד עתה‪ ,‬ממשיכות‬
‫עו לם התורה‬
‫להאיר בקרב תלמידיו ותלמידי‬
‫תלמידיו של רבינו‪ ,‬בכל ריכוזי‬
‫אנשי שלומנו‪ ,‬אשר שמים דגש‬
‫על לימוד ההלכה הצרופה‬
‫הרב יהודה צבי שפירא‬
‫סוקר את ממלכת ההוראה של‬
‫ברסלב בפלטרין של מלך‬

‫החלק הקשה והמסועף ביותר; וכבר אמרו חז"ל (ב"ב‬
‫קעה ע"ב)‪" :‬הרוצה שיחכים‪ ,‬יעסוק בדיני ממונות‪,‬‬
‫לומדים תורה בכל הכוחות על פי דרך רבינו הקדוש"‪.‬‬
‫יגעת ומצאת תאמין‪ .‬היה זה בחורף דהאי שתא‪ ,‬עת‬ ‫"ליד שולחן זה ישבו‬ ‫הנחל'‪ ,‬הלימוד מתחיל בסוגיות הגמרא‪ ,‬עבור דרך 'טור'‬
‫ו'בית יוסף'‪ ,‬ועד ל'משנה ברורה'‪' ,‬ביאור הלכה' ו'שער‬
‫טריפות ‪ -‬והוא חזר על דברי הש"ך בעל‪-‬פה מילה‬
‫במילה‪.‬‬
‫| הרב יהודה צבי שפירא |‬
‫שאין לך מקצוע גדול מהן‪ ,‬והן כמעיין הנובע"‪.‬‬
‫האברכים החשובים‪ ,‬המשקיעים כוחות רבים‬
‫זכו אברכי הכולל‪ ,‬רבנן ותלמידיהון‪ ,‬לראות ברכה בפרי‬
‫עמלם‪ :‬שני תלמידי חכמים‪ ,‬הרב דוד לפק והרב נחמן‬
‫זקני החסידים‪ ,‬רבי‬ ‫הציון'‪ .‬מדי שבועיים מתקיים מבחן מעמיק על כל‬
‫הנלמד‪.‬‬
‫מסופר‪ ,‬כי בסוף ימיו של רבי אברהם שטרנהרץ‪,‬‬
‫ביקש ממאן דהוא שיביא לו את השולחן ערוך הגדול‬
‫צילום‪ :‬עזרא לנדא‬
‫שעת לילה מאוחרת‪ .‬העולם נם את שנתו‪ .‬כמעט‬
‫בלימוד ביגיעה ובהבנת כל דבר על בוריו ‪ -‬עושים חיל‬
‫בלימודם‪ .‬בימים אלו ממש‪ ,‬לאחר שש שנים של לימוד‬
‫כהן שליט"א‪ ,‬תלמידי הכולל‪ ,‬התעטרו בכתר הוראה‬
‫לאחר שימוש ולימוד ממושך אצל הגאון הגדול רבי‬
‫אלחנן ספקטור‪ ,‬רבי‬ ‫זאת לאור דבריו של רבי אברהם ב"ר נחמן בביאורו‬
‫על תורה ג' שבלקוטי מוהר"ן‪ ,‬בשם אביו‪ ,‬כי כוונת‬
‫(עם המפרשים הגדולים)‪ .‬הציע הלה‪ ,‬הרי היום יש‬
‫'משנה ברורה'‪ ,‬שלבטח יקל עליו את הלימוד כעת לעת‬
‫ניתן למשש את השקט סביב‪ .‬בביתו של רבי משה‬
‫בהתמדה בשו"ע חושן משפט עם הנו"כ‪ ,‬ואחרי הרבה‬ ‫יעקב מאיר שטרן שליט"א‪ ,‬דיין בבית דינו של עמוד‬ ‫יעקב הכהן ברזסקי‬ ‫רבינו בתורה זו העוסקת בלימוד התורה בלילה‪" ,‬שיהיה‬ ‫זקנותו‪ .‬השיב רבי אברהם‪" :‬מתמיד היינו עוסקים רק‬
‫ברסלבר‪ ,‬מתנגנת נעימה קדושה‪ .‬רבי משה‪ ,‬מתלמידיו‬
‫הגדולים של רבי נתן‪ ,‬יושב רכון על ה'טור' הגדול‪,‬‬
‫חזרות‪ ,‬עומד מניין אברכים בבחינות לדיינות לפני‬ ‫ההוראה הרב וואזנר שליט"א‪.‬‬ ‫עיקר הלימוד‪ ,‬בבירור הלכה מתורה שבעל פה"‪ .‬בהמשך‬ ‫בשולחן ערוך עם ה'מגן אברהם' וכו' ולא קיבל‪.‬‬
‫הרבנים הגאונים‪ :‬רבי אברהם יצחק אולמן ורבי יעקב‬ ‫במעמד מרומם ומלא התרגשות‪ ,‬בהשתתפות רבנים‬ ‫ורבי יחיאל גרינוולד‪,‬‬ ‫דבריו מציין ראבר"ן שהכוונה גם ללימוד תורת הנסתר‬ ‫בספר 'איש חסידך' מתוארת שהותו של רבי לוי‬
‫בשעה של אחר חצות לילה‪ ,‬ומשנן שוב ושוב את‬
‫פירושו של הב"ח על ה'טור שולחן ערוך'‪" :‬זאגט דער‬
‫בלוי שליט"א‪ ,‬דייני העדה החרדית‪ ,‬ולפני רבנים נוספים‪,‬‬
‫אשר מפליאים את יכולתם העצומה הן בבקיאות והן‬
‫ודיינים חשובים‪ ,‬זקני וחשובי אנ"ש‪ ,‬קיבלו השניים את‬
‫סמיכתם להורות דבר ה' לבית ישראל ולענות לרבים‬
‫כשהם הוגים בצוותא‬ ‫‪ -‬דבר המתקיים גם הוא במקום קדוש זה‪.‬‬
‫גולת הכותרת היא‪ ,‬כולל ההוראה 'עיון ההלכה'‪,‬‬
‫יצחק בנדר ז"ל במחנה באד‪-‬רייכנהאל שבגרמניה‪ ,‬שם‬
‫הורה הלכה למעשה לשוהים במחנה‪" :‬זכורני ‪ -‬מעיד‬
‫הייליגער ב"ח"‪...‬‬
‫רבי משה עצמו היה לו בשופי ממי ללמוד מסורת זו‪.‬‬
‫בהבנתם העצומה והברורה‪ .‬ואמנם‪ ,‬בעזהשי"ת בקרוב‬
‫יקבלו סמיכה לכהן כדיינים ומורי הוראה בישראל‪.‬‬
‫את המעשה אשר יעשון‪.‬‬
‫כחוט השני עברו בין כל הדוברים במעמד זה מילות‬
‫בספר 'משנה ברורה'‪.‬‬ ‫המתקיים במשך שעות היום בהיכל בית המדרש הגדול‬
‫דחסידי ברסלב במאה שערים‪ .‬בכולל זה הוגים בתורה‬
‫ר' משה ברייט ‪ -‬כי לפני שהסכים ר' לוי יצחק לקבל‬
‫על עצמו את עול הרבנות‪ ,‬התלבט בנפשו זמן רב מאוד‪.‬‬
‫רבי גדול היה לו ‪ -‬הלא הוא רבי נתן‪ ,‬תלמידו הגדול‬
‫מלבד עצם הזכות של האברכים עצמם‪ ,‬בוודאי יש‬ ‫שבח והתפעלות למראה בני החיל‪ ,‬הקוצרים פירות‬ ‫כעת על אותו ספסל‬ ‫עשרות רבות של צורבים‪ ,‬אברכים צעירים העמלים‬ ‫רק בראותו את המצב הקשה ששרר אותה עת אצל‬
‫של רבינו הקדוש‪ ,‬שלימוד השולחן ערוך עם הנושאי‪-‬‬
‫כלים היה נר לרגליו‪ ,‬וכעדותו של רבי נתן בספרו 'חיי‬
‫בזה משום קיום רצונו של צדיק באופן נפלא ונעלה‬ ‫בתורה הקדושה ובד בבד הוגים בחסידות ובעבודת ה'‬ ‫בתורה ‪ -‬תחת הנהגתו של ראש הכולל הנערץ‪ ,‬הגאון‬ ‫אחינו בני ישראל‪ ,‬קיים בנפשו את דברי חז"ל 'במקום‬
‫ביותר‪ ,‬לראות אברכים מחסידי ברסלב המתעטרים‬ ‫כציר מרכזי במהות חייהם‪.‬‬ ‫יושבים אברכים שזה‬ ‫רבי יצחק רוזנבלט שליט"א‪ ,‬מו"צ העדה החרדית‪,‬‬ ‫שאין אנשים השתדל להיות איש' ‪ -‬והחל לנהוג רבנותו‬
‫מוהר"ן'‪" :‬כשהכניס אותי בהתמדת הלימוד‪ ,‬וצווה עלי‬
‫וקבע לי שיעורים גדולים בכל יום‪ ...‬ואז היה רצונו‬
‫בנזר ההוראה ובכתר הדיינות; וכבר אמר רבינו ז"ל‬
‫(ספר המידות המתקת הדינים י)‪ ,‬שעל ידי העמדת‬ ‫עשר שעות‪ ,‬ללא הפסק‬ ‫עתה נישאו והקימו בית‬ ‫המדריכם בדרכי ההוראה הלכה למעשה‪ ,‬תוך ליבון‬
‫השאלות הרבות המתעוררות אגב הלימוד‪.‬‬
‫ברמה‪ .‬מדי פעם נתגלתה ידענותו העצומה בתורה‪ ,‬בעת‬
‫היותו יושב על מדין‪ ,‬ובפסקי דינים שערך בעניינים‬
‫הקדוש שאגמור כל הארבעה שולחן ערוך הגדולים‬
‫בשנה אחת; וקבע לי שיעור ללמוד חמשה דפין בכל‬
‫דיינים כשרים מתבטלות הצרות והתורה נעשית חביבה‬
‫בעולם‪.‬‬
‫שבעים פנים יש לה לתורה‪ ,‬כולן מאירות בשלל‬
‫אורות ובחדוותא דאורייתא‪.‬‬
‫בישראל‪ ,‬וגם הם הוגים‬ ‫בכולל סיימו עתה את כל הלכות שבת החמורות‪.‬‬
‫על חלק מן ה'סימנים' נבחנו חברי הכולל אצל הגאון‬
‫חמורים שבתורה‪ ,‬ואשר התפרסמו עד מהרה על פני‬
‫המחנה"‪.‬‬
‫יום‪ .‬וכן קיימתי כמו חצי שנה‪ ,‬וגמרתי כל ה'אורח‪-‬‬
‫חיים' עם ה'מגן אברהם' וט"ז‪ ,‬וה'יורה דעה' סמוך עד‬
‫***‬
‫כפינת יקרת באורה של ירושלים משתלב בית‬
‫המדרש להוראה דחסידי ברסלב‪ ,‬בראשות הרה"ח‬
‫במשנה ברורה"‬ ‫האדיר רבי יעקב מנדל יאראוויטש שליט"א‪ ,‬חבר בד"צ‬
‫העדה החרדית‪ ,‬שהביע את התפעלותו מהידיעות‬
‫אותן חוליות יקרות‪ ,‬השלובות בשושלת הזהב של‬
‫ההלכה הצרופה מימי רבינו הקדוש ועד עתה‪ ,‬ממשיכות‬
‫לסופו"‪.‬‬
‫היריעה לא תמה‪ .‬עולם התורה הצומח לתפארה‬ ‫רבי אליעזר יהודה קעניג שליט"א‪ .‬בין כותלי הכולל‬ ‫אך לא רק לרבי נתן‪ ,‬אלא גם לכלל התלמידים‪,‬‬
‫נהירין'‪ ...‬נתבטל ממנו השעבוד והתאוות והמדות‬ ‫המקיפות שגילו האברכים‪ ,‬בציינו כי ללא ספק צומח‬ ‫להאיר בדל"ת אמות של הלכה‪ ,‬בקרב תלמידיו ותלמידי‬
‫בכרם בית ברסלב‪ ,‬מעלה נחת רוח לפני הקב"ה האוהב‬ ‫המתבלט בייחודיותו‪ ,‬עמלים צורבי דרבנן‪ ,‬אברכי‬ ‫בהמשך הדורות‪ ,‬ציוה רבינו על לימוד זה‪" :‬ופעם אחת‬
‫רעות"‪ ,‬כמובא בליקוטי מוהר"ן קא‪.‬‬ ‫כאן דור של רבנים ומורי הוראה חשובים‪.‬‬ ‫תלמידיו של רבינו‪ .‬אמת מה נהדר לראות בכל ריכוזי‬
‫את השערים המצויינים בהלכה‪ .‬הפעם התמקדה‬ ‫אנ"ש‪ ,‬בכל ד' חלקי השו"ע‪ ,‬תוך שימת דגש מיוחד‬ ‫חשב רבינו ז"ל מה שהאדם צריך ללמוד בכל יום‪ ,‬עד‬
‫כולל זה הוא בית היוצר ללימוד ההלכה מהמסד‬ ‫כל הנכנס להיכל בית המדרש בשעות היום‪ ,‬עומד‬ ‫אנשי שלומנו‪ ,‬יחידים כרבים‪ ,‬אשר שמים דגש על‬
‫היריעה בעיר הקודש ירושלים‪" ,‬כי מציון תצא תורה"‪,‬‬ ‫על לימוד 'חושן משפט' ולימוד רצוף יום‪-‬יום בן ‪10‬‬ ‫שאין היום מספיק‪ ,‬דהיינו לגמור בכל שנה ש"ס עם‬
‫עד טפחות‪ ,‬ללבן שוב ושוב את הצריך הכרעה ופסק‪.‬‬ ‫מלא התפעלות כשהוא רואה אותו מלא מפה אל פה‪,‬‬ ‫לימוד ההלכה הצרופה ‪ -‬ובכך מאירים באור יקרות‪,‬‬
‫ובעזרת ה' בגליונות הבאים עלינו לטובה‪ ,‬נגלה טפח‬ ‫שעות‪ ,‬ללא הפסקה‪.‬‬ ‫הרי"ף והרא"ש‪ ,‬וד' שו"ע הגדולים" (שיחות הר"ן עו)‪.‬‬
‫לומדי הכולל‪ ,‬האמונים על חשיבות ונחיצות מעלת‬ ‫קול התורה נשמע בו ברמה‪ ,‬ואוירה של עמל התורה‬ ‫להאיר לארץ ולדרים‪.‬‬
‫וטפחים מאותו עולם מופלא בכל עיר ופינה‪.‬‬ ‫לא כמבצע חד‪-‬פעמי‪ ,‬לא בעת רעווא מיוחדת‪ ,‬כי‬ ‫כשלומדים גמרא ולאחר מכן מלבנים את הסוגיות‬
‫לימוד ההלכה בעיון‪ ,‬מצויים היטב בטיבה של סוגיה‪,‬‬ ‫מרחפת בחלל‪.‬‬ ‫גם בפלטרין של מלך‪ ,‬בירושלים עיר הקודש‪,‬‬
‫כחסידי ברסלב אנו כוספים ומתגעגעים להיכלל‬ ‫אם דבר יום ביומו‪ 10 ,‬שעות רצופות של לימוד תורה‬ ‫אליבא דהלכתא‪ ,‬וזוכים לדעת כל דין ממצוות התורה‬
‫ואינם מוותרים על העומק והעיון בשורשי הסוגיות‬ ‫רבי אפרים נחמן מצביע על שולחן מסוים‪" :‬ליד‬ ‫משובצים כוללי ברסלב להלכה‪ ,‬כאבני חן זוהרות בכתר‬
‫בעולם מופלא זה ‪ -‬עולם של הלכות והוראות‪.‬‬ ‫בהתמדה ובדבקות ‪ -‬הלא דבר הוא‪.‬‬ ‫באמת ‪ -‬מסביר רבי נתן באריכות ב'ליקוטי הלכות'‬
‫בש"ס‪ ,‬ראשונים ואחרונים‪ ,‬וכלה בליבון הדברים הלכה‬ ‫שולחן זה ישבו זקני החסידים‪ :‬רבי אלחנן ספקטור‪,‬‬ ‫עולם התורה‪.‬‬
‫הטיב להגדיר זאת הרה"צ רבי שמואל שפירא זצ"ל‪:‬‬ ‫ראש הכולל‪ ,‬שזכה להתאבק בעפר רגליו של הרה"צ‬ ‫(פסח ז) – "זהו עיקר המוחין דגדלות ושמחת‬
‫למעשה כפי שנתבארו על ידי פוסקי דורנו‪.‬‬
‫"אנו חסידי ברסלב‪ ,‬אין לנו פנאי כלל‪ ,‬כי מלבד חיובי‬ ‫רבי שמואל שפירא זצ"ל‪ ,‬קיבל הימנו נקודת אמת‪:‬‬ ‫למעלה מ‪ 13-‬שנים קיימת פנינת חן זו בכתרה של‬
‫רבי יעקב ברזסקי ורבי יחיאל גרינוולד‪ ,‬כשהם הוגים‬
‫בצוותא בספר 'משנה ברורה'‪ .‬כעת‪ ,‬על אותו ספסל‪,‬‬ ‫כולל הלכה בביהמ"ד הגדול‬ ‫גם הקור והשלגים לא מנעו מרבי נתן את הרגלו‬
‫התורה"‪.‬‬
‫הלימודים כגדולי תופסי התורה‪ ,‬יש לנו עוד מחויבות‬ ‫"להבין היטב את החומר הנלמד ולא לרמות את עצמו"‪,‬‬ ‫ירושלים‪ ,‬ומקרינה מאור התורה והצדיק על ירושלים‬ ‫יושבים אברכים שזה עתה נישאו‪ ,‬והוגים במשנה‬ ‫ברחוב מאה שערים‪ ,‬בבית הכנסת הגדול שנקרא‬
‫של 'חצות'‪' ,‬התבודדות' ולימוד ספרי רבינו הקדוש"‪.‬‬ ‫כפי שהיה שגור בפי רבי שמואל‪.‬‬ ‫על‪-‬שם רבינו הקדוש (בלשון החסידים‪' :‬השול')‪ ,‬אשר‬ ‫בלימוד השולחן ערוך‪ ,‬וכפי שסיפר תלמידו רבי נחמן‬
‫עיר קדשנו ותפארתנו‪.‬‬ ‫ברורה‪ ,‬לאחר שליבנו את סוגיות הגמרא השייכות‬
‫החרה‪-‬החזיק אחריו רבי לוי יצחק בנדר שתבע‬ ‫הגאון רבי אליעזר יהודה קעניג ‪ -‬בנו של הרה"ח‬ ‫נוסד על‪-‬ידי גדולי וזקני אנשי שלומנו‪ ,‬שוכנים כבוד‬ ‫טולטשינער‪ .‬היה זה בימות החורף‪ ,‬כאשר הזדמן לרבי‬
‫נוצר תאנה יאכל פריה‪ .‬חלק נכבד מאברכי הכולל‬ ‫לאותו עניין‪ ,‬ולמדו את הטור ואת ה'בית יוסף'‪ ,‬ואחרי‬
‫בכל עת‪" :‬מ'דארף היטן די צייט!" (= צריך לשמור את‬ ‫ר' נתן צבי זצ"ל‪ ,‬אשר מסר את נפשו ומאודו למען‬ ‫כוללי הלכה והוראה‪.‬‬ ‫נחמן לשהות עם רבי נתן באכסניה שכל חלונותיה היו‬
‫עמדו בכור המבחן בחלקים נרחבים משולחן ערוך‪,‬‬ ‫כן את 'המחבר'‪ ,‬הרמ"א‪ ,‬ה'מגן אברהם' והט"ז‪ .‬ההלכה‬
‫הזמן)‪ .‬כשהחברותא שלו היה מאחר והחל להסביר את‬ ‫התורה הקדושה ותפארת שם רבינו בעיר התורה בני‪-‬‬ ‫ראשיתם של הכוללים‪ ,‬לפני למעלה מ‪ 30-‬שנה‪,‬‬ ‫פתוחים ושבורים‪ .‬לגודל הקור ששרר אז‪ ,‬חפץ רבי‬
‫ובהם‪ :‬הלכות מליחה‪ ,‬בשר בחלב‪ ,‬תערובות וטהרה –‬ ‫יוצאת מחודדת בפיהם של האברכים‪ ,‬בצורה שתישאר‬
‫סיבת איחורו‪ ,‬היה קוטע אותו‪" :‬תירוצים אתה מספק‬ ‫ברק ‪ -‬מגדיר את מטרת הכולל‪ :‬להורות לאברכים אשר‬ ‫כאשר הרה"ח רבי אפרים נחמן אנשין שליט"א הרצה‬ ‫נחמן לתקן את החלונות באופן שיוכלו לסוגרם‪ ,‬אך‬
‫ב'יורה‪-‬דעה'‪ ,‬וכל הלכות שבת החמורים – ב'אורח‪-‬‬ ‫חקוקה בהם לעד"‪.‬‬
‫לי?! תן לי תורה!"‬ ‫נפשם חשקה בעמל התורה ובקניינה‪ ,‬את הדרך אשר‬ ‫דברי התעוררות לפני קהל אנ"ש‪ ,‬בעת עריכת סיום‬ ‫לא עלה הדבר בידו‪ .‬כאשר הגיעה שעת חצות לילה‪,‬‬
‫חיים'‪.‬‬ ‫אומרים על אברכי כולל מפואר זה‪ ,‬שגם אם יעירום‬
‫וכותלי בית המדרש יוכיחו‪ ,‬כי שפע של תורה יש‪,‬‬ ‫ילכו בה‪ ,‬לקנות ב'שכל הנקנה' את כל ד' חלקי השולחן‬ ‫על‪-‬ידי עשרות אברכים מחסידי ברסלב על חלק נכבד‬ ‫השתאה רבי נחמן לראות את רבי נתן שקוע ראשו‬
‫בני הכולל זכו לראש כולל‪ ,‬ה"ה הרה"ג רבי יוחנן‬ ‫באמצע שנתם וישאלום בהלכות שבת ‪ -‬יוכלו להשיב‬
‫וכל הרוצה ליטול יבוא ויטול‪...‬‬ ‫ערוך‪ ,‬ולהגיע לדרגות גבוהות בתורה מתוך עמל ויגיעה‪,‬‬ ‫מהשולחן‪-‬ערוך‪.‬‬ ‫ורובו בשולחן‪-‬ערוך יורה‪-‬דעה למרות קור האימים‬
‫ווינר שליט"א‪ ,‬המשקיע‪ ,‬מטפח ומעודד בכל כוחו‬ ‫הלכה למעשה ברהיטות‪ ,‬בבחינת "שיהיו דברי תורה‬
‫ולהכשירם לכהן כרבנים ודיינים בישראל‪.‬‬ ‫באותה מסיבה של מצווה השתתף גם פאר וזקן‬ ‫ששרר באכסניה‪.‬‬
‫ונימי נפשו את אברכי המשי‪ ,‬במסירות בלתי מצויה‪,‬‬ ‫משוננים בפיך"‪.‬‬
‫סדר‪-‬היום של הכולל‪ ,‬ראוי בצדק‬
‫רב להיקרא 'סדר היום'‪ ...‬לאמור‪ :‬סדר‬
‫כדי שיגיעו לייעודם להורות דבר ה'‪ .‬ראש הכולל אינו‬
‫שוקט על שמריו‪ ,‬כשמטרתו היא להקים דור של רבנים‬
‫היסוד שהטביע מוהרנ"ת שיש ללמוד פוסקים יום‬
‫יום‪ ,‬חוק ולא יעבור‪ ,‬הוא הקובע והמנווט את דרכם‬
‫אנ"ש‪ ,‬הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר זצ"ל‪ .‬רבי אפרים‬
‫נחמן נשא דברים נלהבים על חשיבות לימוד הפוסקים‬
‫ברסלב – הלכה למעשה‬
‫לא מעטים הם בעלי ההוראה וההלכה שפיארו את‬
‫המתפרש על פני היום כולו‪ ,‬ללא‬ ‫ובעלי הוראה‪ ,‬ולהוסיף עוד שורות רבנים בכרם בית‬ ‫של לומדי בית המדרש הגדול במאה שערים‪ ,‬השונים‬ ‫על פי תורת רבינו‪ .‬לאחר שגמר את דבריו‪ ,‬ניגש אליו‬
‫בית מדרשו של רבינו‪ ,‬וכעדותו של הרה"ק מברדיטשוב‬
‫בין‪-‬הסדרים כלל‪.‬‬ ‫ישראל שיקבלו סמיכת 'יורה יורה'‪ ,‬בהתאם לדרישתו‬ ‫הלכות בכל יום‪.‬‬ ‫רבי לוי יצחק‪ ,‬וכה אמר‪" :‬בפעם הבאה תגיד לאברכים‪,‬‬
‫זי"ע שמקורבי רבינו הם רובם ככולם לומדים‬
‫סדר הלימוד מתחיל בשעה תשע‬ ‫החוזרת ונשנית של הרב ברלנד שליט"א המביע שוב‬ ‫שרבינו הקדוש רצה שילמדו את השולחן ערוך על‬
‫בבוקר‪ ,‬ונמשך ברציפות עד השעה‬ ‫ושוב את המשאלה הנכספת הזאת‪.‬‬ ‫כולל ברסלב להוראה‬ ‫הסדר‪ ,‬ולא רק חלק אחד‪ ,‬אלא את כל ארבעת חלקי‬
‫מופלגים‪:‬‬
‫רבי מרדכי הדיין מטפליק‪ ,‬שרבינו שיבחו והעריכו;‬
‫שבע בערב‪ .‬במשך שעות ארוכות‬ ‫בין הרבנים החשובים אשר ליוו את הכולל מיום‬ ‫שני בדומה לו‪ ,‬אחד מיהלומי החן בחצרו של רבינו‬ ‫השולחן ערוך!"‬
‫רבי דוב הדיין מלאדיז'ין שעזב את משרתו ועבר לגור‬
‫הוגים בני הכולל בעיון נמרץ בטור‬ ‫היווסדו וגם בחנו וסמכו את האברכים‪ ,‬נמנו הרבנים‬ ‫הקדוש‪ ,‬הוא 'כולל ברסלב להוראה' המתנוסס לתפארה‬ ‫הדברים היוצאים מן הלב פעלו את שלהם‪ ,‬ומני אז‬
‫בעיר ברסלב‪ ,‬כדי להיות סמוך לרבינו; רבי אהרן רבה‬
‫ובית יוסף‪ ,‬שולחן‪-‬ערוך ונושאי כליו‪,‬‬ ‫הגדולים והפורסמים‪ ,‬חברי בית דין צדק בירושלים‪:‬‬ ‫בירושלים‪ ,‬בראשות הרה"ח רבי אליעזר ברלנד שליט"א‪,‬‬ ‫‪ -‬הלימוד ברשת הכוללים בבית המדרש הוא על פי‬
‫של ברסלב‪ ,‬שרבינו אמר שנתן לו 'בירור המדמה'‬
‫'קצות החושן' וה'נתיבות'‪ .‬סוגיות‬ ‫רבי משה הלברשטאם ורבי מאיר ברנסדורפר זכר‬ ‫שאינו מרפה בדרישותיו מאברכי התשחורת להשקיע‬ ‫הסדר‪ ,‬כרצון רבינו‪.‬‬
‫בפסיקת שאלות; בנו ומ"מ רבי הירש לייב‪ ,‬שהגאון רבי‬
‫הגמרא הנוגעות להלכות‪ ,‬נלמדות‬ ‫צדיקים לברכה‪ ,‬שרישומם והשקעתם העצומה ניכרת‬ ‫את כל ישותם בלימוד בעיון בכל שעות היממה‪ ,‬כשהוא‬ ‫כיום‪ ,‬די להביט בנעשה בבית המדרש הגדול במאה‬
‫שלמה קלוגר העיד עליו שהוא גאון ירא וכשר; ונכדו‬
‫על ידם עם הראשונים והאחרונים‬ ‫עד היום בין כותלי בית המדרש‪.‬‬ ‫חוזר ומשנן לשומעי לקחו את דבריו של רבינו הקדוש‬ ‫שערים‪ ,‬ולראות את חיי התורה השוקקים בו מחצות‬
‫הרב מטשערין‪ ,‬שגדולי דורו העידו עליו שהוא יכול‬
‫בהבנה ובעיון‪.‬‬ ‫כן שאב הכולל עידוד רב מזקני וחשובי אנשי‬ ‫ש"מצווה גדולה לחדד השכל" כמקבילתה הידועה‬ ‫הלילה‪ ,‬דרך כל שעות היום‪ ,‬עד לאחר צאת הכוכבים‬
‫לכהן כרב בכל תפוצות ישראל‪.‬‬
‫ההספק הנדרש‪ ,‬לכל הפחות ג'‬ ‫שלומינו‪ ,‬ובראשם הרה"ח רבי יחיאל מיכל דורפמן‬ ‫"מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד"‪.‬‬ ‫למחרתו ‪ -‬כדי להרנין את הלב במראה הגדול הזה של‬
‫האריות שבחבורה‪ ,‬שהשקיעו את כל אשר להם‬
‫דפים בשבוע של שולחן ערוך עם‬ ‫זצ"ל‪ ,‬שהתרגש בכל פעם מחדש כשהשתתף במעמדי‬ ‫זאת ועוד‪" :‬כל המקבל עליו עול תורה‪ ,‬מעבירין‬ ‫לימוד ההלכה הצרופה‪ ,‬בהתמדה‪ ,‬ביגיעה‪ ,‬בשקידה‬
‫בקניין השולחן ערוך ‪ -‬רבים הם‪ .‬על רבי אברהם ב"ר‬
‫נושאי הכלים‪ .‬כאמור‪ ,‬עיקר הלימוד‬ ‫'חלוקת תעודות' לאברכי הכולל‪ ,‬בהטעימו את סיבת‬ ‫ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ ‪ -‬היינו מי שלומד‬ ‫ובהצלחה‪.‬‬
‫נחמן מסופר (שיש"ק ח"ג‪ ,‬תנד) שכמה בני תשחורת‬
‫כיום הוא בחלק חושן משפט שהוא‬ ‫התרגשותו‪" :‬ברסלב זכתה בכולל מצוין כזה שבו‬ ‫בעיון‪ ,‬שמעיין ומבין חכמת התורה‪ ,‬שזהו בחינת 'אנפין‬ ‫בכולל חצות שבבית המדרש במאה שערים 'אורות‬
‫ביקשו הימנו לפרש להם את דברי הש"ך בהלכות‬

‫הרב יהודה צבי שפירא‬
‫לתועלת הציבור הק' המתקבץ לרביה"ק וחפץ‬
‫לדעת את אשר יעשה ישראל בדבר ה' זו הלכה‪.‬‬
‫הננו להציג רשימת רבנים מאנ"ש מורי‬ ‫בשערי ציון‪. .‬‬
‫הוראה בישראל הנמצאים פה באומאן‪.‬‬ ‫עורגים הלבבות – אל הקלויז כמו נשאבים‪,‬‬
‫אצים‪-‬רצים החסידים‪ ,‬ופניהם להבים‪.‬‬
‫פעמוני הדרך כהד מתריעים‬
‫הנה קרבים ובאים הימים הנוראים‪.‬‬
‫הרב אלחנן שלום אלגרוד שליט"א‪80638783641 .........‬‬ ‫"אשרי יושבי ביתך" נפתחת זעקת 'זכור‬ ‫הנותן בים דרך ובמים נתיבים‪,‬‬
‫הרב יצחק (ברי"נ) אנשין שליט"א‪80638783642 .........‬‬ ‫ברית'‪,‬‬ ‫בסוד כוונת 'אלול' גלומים וגנוזים‪.‬‬
‫הרב שמעון אנשין שליט"א‪80638783603 .........‬‬ ‫ועמה הלב ברעדה מרטיט‪.‬‬ ‫לנסיעה הקדושה אומנה רבות ההכנות‪,‬‬
‫הרב בנימין בצרי שליט"א ‪80638783611 .........‬‬ ‫הנה‪ ,‬הנה קרב ובא סיום השנה ‪-‬‬ ‫ברצונות‪ ,‬כיסופין ותפילות‪.‬‬
‫"עוז והדר לבושה"‪.‬‬
‫תודה!‬
‫הרב נחמן ברלנד שליט"א‪80638783613 .........‬‬
‫הרב נחמן בריינס שליט"א‪80638783612 .........‬‬ ‫יום אשר כלול בו מכל השנה‪,‬‬ ‫צרור חבילות בידי כל אחד אחוז‪,‬‬
‫הרב יצחק מאיר ברלב שליט"א‪80638783616 .........‬‬ ‫אחריתה וגם ראשיתה מצפה לתיקונה‪.‬‬ ‫משא הדרך על השכם ארוז‪.‬‬
‫נחפזים בדרך ‪ -‬היום עוד מעט יערוב‪,‬‬ ‫כל ימות השנה מתקבצים ובאים‪,‬‬
‫הרב יהושע ברסקי שליט"א‪80638783619 .........‬‬
‫במדרון התלול נעצרים‪ ,‬בין מישור לעקוב‪.‬‬ ‫השעות ואף הרגעים‪.‬‬
‫הרב יעקב ג'אן שליט"א‪80638783645 .........‬‬
‫אנו מודים לרבבות החסידים שבחרו לטוס אירוסוויט‪.‬‬
‫חברת אירוסוויט תמשיך לדבוק ברמת השירות‬ ‫‪Спасибо‬‬ ‫הרב פנחס עקיבא גולדשטיין שליט"א‪......... ......... ...‬‬
‫‪80638783644 ............ ......... ......... ......... ............ .........‬‬
‫שם על ה'ציון' מנערים כל מה שמעיק‪,‬‬
‫ברגש משיחים כל מה שמציק‪.‬‬
‫ביום זה מופשלים בגדי החול‪,‬‬
‫ובדרך‪ ,‬אורות זעירים וטמירים ניצתים‪,‬‬
‫באגודת חסידים מחדש מבהיקים‪.‬‬
‫אי שם בין שמים וימים‪,‬‬
‫הרב בנימין הכט שליט"א‪80638783647 .........‬‬
‫הגבוהה שהציבה לעצמה‪ ,‬במשך כל ימות השנה‪,‬‬
‫לרווחת כל החסידים‪.‬‬ ‫‪Thanks‬‬ ‫הרב משה הרוש שליט"א‪80638783620 .........‬‬
‫הרב נחמן וינשטוק שליט"א‪80638783621 .........‬‬
‫מחלצות לבנות עוטים הכול‪.‬‬
‫מזוככים וטהורים מכל זוהמה ולכלוך‪,‬‬
‫לאחר טבילה במקווה‪-‬טהרה וזיכוך‪.‬‬
‫שביבי אמת בוקעים וקמים‪.‬‬
‫מה רבו נפלאותיך בשחקים‪,‬‬
‫ומה דלים מעשינו‪ ,‬אלוקים‪.‬‬
‫הרב אלחנן טאובר שליט"א‪80638783622 .........‬‬ ‫על אדמת קודש מפילים מחיצות שגבהו‪,‬‬ ‫"דרך מצוותיך ארוץ"‪ ,‬כך בתחינה לה'‪,‬‬
‫באידיש ואנגלית בלבד‬ ‫באמירת 'מכתם לדוד' ‪ -‬שערי שמים‬ ‫ו"אור בהירות הדרך" יבהיק ויתעצם‪.‬‬
‫הרב אברהם יארבלום שליט"א‪80638783625 .........‬‬ ‫ייקרעו‪.‬‬ ‫"ובלכתך בדרך" אף בפאתי רקיע‪,‬‬
‫רח' פושקינא ‪27/44‬‬ ‫בגיל וברעדה צועדים במשותף‪,‬‬ ‫כי הרי דין וחשבון גם על יום הנסיעה‬
‫הרב נחמן כהן שליט"א‪80638783626 .........‬‬ ‫מחזורים בידיהם‪ ,‬זקנים וטף‪.‬‬ ‫יגיע‪.‬‬
‫הרב אברהם כץ שליט"א ‪8 0 6 3 8 7 8 3 6 2 7 .........‬‬ ‫רועדים בדמדומי חמה‪,‬‬ ‫מסכת דרכים ארוכה מני ים‪,‬‬
‫באידיש ואנגלית בלבד‬ ‫במנחה אחרונה של שנה שכבר תמה‪.‬‬ ‫ורז קרבת אלוקים כמוס בה ונעלם‪.‬‬
‫הרב דוד לפק שליט"א ‪80638783628 .........‬‬ ‫משתתפי ה'קיבוץ' לאלפיו מבקשים‪,‬‬ ‫מה יפו פעמייך בנעלים‪,‬‬
‫הרב יצחק מנדל שליט"א ‪80638783629 .........‬‬ ‫"פתח שערי שמים" ברגעים מקודשים‪.‬‬ ‫להתהלך לפניו בארצות החיים‪...‬‬
‫באידיש ואנגלית בלבד‬ ‫"אחרית שנה" ב"ראשית" נכללים‪,‬‬
‫הרב נחום מרגוליס שליט"א‪80638783631 .........‬‬ ‫עבר ועתיד בתקווה נמהלים‪.‬‬ ‫אבני חן מאירים כספירים‪,‬‬
‫הרב בצלאל נהרי שליט"א‪80638783633 .........‬‬ ‫כולם נקבצו ובאו לעת דודים‪,‬‬ ‫אגלי זהב מבהיקים ומזהירים‪.‬‬
‫שעשועי מרומים עולים מ'עיר הגעגועים'‪.‬‬ ‫מטמונים ואוצרות מסולאים‪,‬‬
‫הרב ראובן נקר שליט"א‪80638783634 .........‬‬
‫שכיות כלי חמדה גדושים ומלאים‪.‬‬
‫בין השעות ‪12:00-16:00‬‬
‫ישועות וחסדים זורמים למבקשים‪,‬‬ ‫בקודש הקודשים כל אלו גנוזים ואצורים‪,‬‬
‫הרב מאיר סירוטה שליט"א‪80632275965 .........‬‬ ‫בכלים מכלים שונים‪:‬‬ ‫ברגבי ציונו אשר בעפר טמירים‪.‬‬
‫הרב נחמן שכנא קעניג שליט"א‪80638783635 .........‬‬ ‫אומר‪ ,‬דברים וריצויים‪,‬‬ ‫ימי השנה החדשה כאן נרקמים‪,‬‬
‫הרב נחמן קעניג שליט"א‪80638783637 .........‬‬ ‫תחינות‪ ,‬פיוסים ווידויים‪.‬‬ ‫בכוחו של צדיק ניעורים וקמים‪.‬‬
‫הרב משה יעקב קורץ שליט"א‪80638783639 .........‬‬ ‫"ציונו הקדוש‪ ,‬קודש קדשים"‪,‬‬ ‫תפילת "זכרנו לחיים"‬
‫הרב יצחק רוזנבלט שליט"א‪80633495819 .........‬‬ ‫שעריו לא ננעלו מפני שבים‪.‬‬ ‫שבימים אלו מעתירים‪,‬‬
‫הרב מאיר רביבו שליט"א‪80638783640 .........‬‬ ‫לא עת החשות‪,‬‬ ‫ב'ציון המצוינת' בוקעת רקיעים‪.‬‬
‫לא זמן הרפות‪.‬‬ ‫הנסיעה לקראת השנה החדשה כאן החלה‪,‬‬
‫הרבנים דלהלן משמשים גם כחברי ועד העירוב באומאן‬ ‫ימי הוד אלו כבי‪-‬הילולא‪,‬‬ ‫שנה טובה ומתוקה בכוח 'בן שמחה'‪.‬‬
‫הרב אליעזר יהודה קעניג שליט"א‪ 80638783555 .........‬‬ ‫"חטוף ואכול חטוף ושתה" לשנה כולה‪.‬‬ ‫שנה שבבריאה טרם הייתה‪,‬‬
‫רח' פושקינא ‪27/43‬‬ ‫עת רצון ביעף חולפת‪,‬‬ ‫שהרי אין שנה דומה לחברתה‪.‬‬
‫הרב שמעון מן שליט"א‪80638783530 .........‬‬ ‫בל נמירה בבלבולי דרך‪.‬‬ ‫"זכרתי לך חסד נעורייך" בוקעת הקריאה‪,‬‬
‫הרב נתן פישר שליט"א‪80638783535 .........‬‬ ‫בשעת רצון‪ ,‬בחלקת השדה באומן‪,‬‬ ‫"אהבת כלולותיך בארץ לא זרועה"‪...‬‬
‫הרב נחמן זאב פרנק שליט"א‪80638783536 .........‬‬ ‫צידה לדרך נאגור‪ ,‬נשאב כוח לעמוד איתן‪.‬‬
‫מפאת קוצר הזמן ומסיבות טכניות לא הצלחנו‬ ‫נשוב למעוננו בנפש צחה וזכה‪,‬‬ ‫אגלי טל מהולים בטיפות ממטרים‪,‬‬
‫להשיג את כל הרבנים ועם כבוד תורתם הסליחה‪.‬‬ ‫שנת התשע"א תגיענו לטובה ולברכה‪...‬‬ ‫השחר עולה ברכסי ההרים‪.‬‬

ÕãÓ
p¦µ··¶¯£¦ª
¢©¶«§¬¡µ¬¯¶£¦«§§¥¢¸£®§§°¬
¬£ª«§°¯£®¢§²ª¸
·£¡µ¢£®§¶£§´ª°³£§µª
°§¤ª¯¶¬¬¥®§¶
¢£¦¢¬§¸¥£¢§¸©¸©¶
p£´¶ª«©§¸£ª§²¸ª©£ªµ¸§·£
4CEE,D-=148
£©¢¢©¢¢£¦ª
ßÛÞë×êÛ¦ßÛêäëÖÒàÙê¬Ûà×ÒÞâÛÓåÛâã
¦ªÞÒêëÛÛÚÓëÙê¬ßÛÞë×êÛ
¥¨ßÛÞë×êÛÙê¬éêÓÛâÓ

אוצרות תשעא לצפייה כפולות

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

אוצרות תשעא לצפייה כפולות

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ראש השנה תשע"א‬

‫מי יתן לי‬

‫זיכרונות מ'ווארשעווער חצר'‬

‫סיפור ולקחו‬ ‫"דער פרומער בחור" מגרמניה‬

:´Ç´ ³ È " ¿¯ ¸°´ È ¶´ ¸ ¿ Æ µ

¢ª¤¥ ·"ÀÈÉ »´»¯ È²´¶ ,²"À

¸"¯ ¸°¶Ç »º°

§¶§·ª«§¡¥£§¬«§°£´§£«§¡£§°ªª£©µ¯§¡¢p¶®£¡¶µ±¯£§ ÇÁ·ºÈ Ç¸¯½ °ÆÁ¸

| ‫ | ראש השנה תשע"א‬3 2 | ‫| ראש השנה תשע"א‬

‫‪ | 5‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪4‬‬

‫הנס של ר' סולי כנס | ‪| 40‬‬

‫ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי | ‪| 62‬‬

‫אין המערכת אחראית לתוכן המודעות וסגנונן‪.‬‬

‫‪ | 7‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪6‬‬

‫‪ | 9‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪8‬‬

‫לעקור מתוכנו את העצמאות‬

‫"כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות‪ ,‬הם פרי‬

‫‪ | 11‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪10‬‬

‫לקבל מרבינו מתנה‪:‬‬

‫אל תעזוב את הרצון!‬

‫"יש לך‪ ,‬אפוא‪ ,‬דרך סלולה‪ .‬השתדל כמובן לעשות‬

‫‪ | 19‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪18‬‬

‫דרך נפלאה זו של עשיה בצד כיסופין‬

‫‪ | 21‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪20‬‬

‫בחזרה אל הימים שאף אחד לא‬

‫רצה להצט רף למניין עם הברסלב'ר‬

‫‪ĥĈ čĀ ďø Ěü ģāđĦĚĀ ĥāĈ đďģă Ā Đÿ ĤĐĉÿ Ēă Đÿ ĤĠþ ĝý‬‬

‫‪ÉºÇ´°½´ ³°´· ³¿È‬‬

‫¯‪¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç‬‬

‫‪ | 31‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪30‬‬

‫¦‪ª³ uss ¦²‬‬

‫«‪e‬‬ ‫המשיח‬ ‫הרה"ח ר' בנימין זאב חשין ז"ל‬

‫¨‪§£ª£ª §£²£³ ¢£‬‬

‫ברך ה' חילו‬

‫ופועל ידיו תרצה‬

‫מוה"ר שלמה מאיר הנדלר‬

‫ר' סולי כנס הוא נשיא‬

‫הנס של סולי כנס‬

‫‪ | 43‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪42‬‬

‫‪ | 49‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪48‬‬

‫‪ | 53‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪52‬‬

‫יעקב מאיר שכט‬

‫האם בברסלב לא‬

‫אנחנו בברסלב הרי אמונים על מידת האמת‪ .‬אם‬

‫‪ | 59‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪58‬‬

‫יתרה מזו‪ .‬את שערות הראש מצוה לגלח לגמרי‪,‬‬

‫>>>‬ ‫"על‪-‬ידי שמתדמה בלבושיו לצדיקים‪,‬‬

‫‪ | 61‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪60‬‬

‫אהרן קליגר מגולל בצורה‬

‫והנורא הזה‪...‬‬ ‫אכן נראית כמו שהיא נראית‬

‫‪ | 65‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪64‬‬

‫בספר הברית ב’ י”א‪" :‬שאפילו כמשה רבינו יכול אדם להשיגן"‬

‫‪ | 67‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪66‬‬

‫‪ | 69‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪68‬‬

‫‪ | 71‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪70‬‬

‫‪ | 73‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪72‬‬

‫חוטי הזהב של משה’לה‬

‫‪ | 77‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪76‬‬

‫‪ | 81‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪80‬‬

‫אגודת אהלי צדיקים‪-‬גדר אבות‬

‫ברוכים הבאים בשם ה'‬

‫כתיבה וחתימה טובה‬ ‫בא"י‪052-7693475 :‬‬

‫‪ | 83‬ראש השנה תשע"א |‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪82‬‬

‫בירושלים‪ ,‬שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן‬

¢ª¤¥ ·"ÀÈÉ »´»¯ È²´¶ ,²"À

§¶§·ª«§¡¥£§¬«§°£´§£«§¡£§°ªª£©µ¯§¡¢p¶®£¡¶µ±¯£§ ÇÁ·ºÈ Ç¸¯½ °ÆÁ¸

‫¦‪ª³ uss ¦²‬‬

‫«‪e‬‬ ‫המשיח‬ ‫הרה"ח ר' בנימין זאב חשין ז"ל‬

‫¨‪§£ª£ª §£²£³ ¢£‬‬