'बबब बबबबबबब बबबबबबब'

बबबबबबबबब
बबबबबबबबबब
िजस पकार की नीव होती है उसी के अनुरप उस पर खडे भवन की मजबूती भी होती है। यिद नीव ही कमजोर हो तो उस पर
भवय भवन का िनमाण कैसे हो सकता है ? बचचे भावी समाज की नीव होते है। लेिकन आज के दूिषत वातावरण मे बचचो पर ऐसे-ऐसे
गलत संसकार पड रहे है िक उनका जीवन पतन की ओर जा रहा है। बालकरपी नीव ही कचची हो तो सुदृढ नागिरको से युकत समाज
कहा से बनेगा ?
िकसी भी पिरवार, समाज अथवा राषट का भिवषय उसके बालको पर िनभरर होता है। उजजवल भिवषय के िलए हमे बालको को
सुसंसकािरत करना होगा। बालको को भारतीय संसकृित के अनुरप िशका देकर हम एक आदशर राषट के िनमाण मे सहभागी हो सकते
है।
बहिनष संत शी आसारामजी बापू के मागरदशरन मे हो रही बाल िवकास की िविभन सेवा-पवृितयो दारा बचचो को ओजसवी,
तेजसवी, यशसवी बनाने हेतु भारतीय संसकृित की अनमोल कु ंिजया पदान की जा रही है। इनही सतपवृितयो मे मुखय भूिमका िनभा रहे है
देश मे वयापक सतर पर चल रहे 'बबब बबबबबबब बबबबबबब'।
इन केनदो मे िविभन महापुरषो के जीवन चिरत पर आधािरत पसंगो के माधयम से िवदािथरयो मे ससंसकारो का िसंचन िकया
जाता है। उनमे हमारी िदवय संसकृित, जीवन जीने की उतम कला िसखाने वाले महापुरषो तथा माता-िपता एवं गुरजनो के पित शदाभाव
जगे, ऐसे कथा-पसंग बताये जाते है।
बाल संसकार केनद संचालन िनदेिशका मे दी हुई 2 घँटे की कायरपणाली मे से पवर मिहमा, ऋतुचया, कथा-पसंग एवं अनय
महततवपूणर िवषयो पर पित सपताह िवसतृत पाठयकम के रप मे यह पुिसतका पसतुत की जा रही है। देशभर मे चल रहे सभी केनदो मे
एकरपता व सामंजसयता सथािपत हो यह इस पुिसतका के पकाशन का मुखय उदेशय है।
बाल संसकार केनद संचालक इस बात धयान रखे िक िजस माह से वे इस पुसतक के अनुसार पढाना शुर करे, उस माह के
तयौहार, जयंितया, ऋतुचया कैलेणडर मे देखे। िफर इस पुसतक की अनुकमिणका मे उससे समबिनधत लेख देखकर उससे समबिनधत
सत से पढाना शुर करे। पुसतक मे िदया हुआ पहला सत जनवरी के पथम सपताह मे पढाने के िलए है।
यह पाठयकम वषर भर मे आने वाले वरत, तयौहार तथा महापुरषो की जयंितयो आिद के आधार पर बनाया गया है। केनद
संचालको से िनवेदन है िक अनय वषों मे वरत तयौहार, महापुरषो की जयंित-ितिथयो, तारीखो के अनुसार िवषयो को बदल कर पढा सकते
है।
सत 1 से 52 तक का अिभपायः वषर के 52 सपताहो से है। पतयेक वषर सत 1 जनवरी के पथम सपताह से शुर होगा।
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बबबबबबबबबबब

माता-िपता-गुर की सेवा का महततव...................................................................................................................................9

धमर की वेदी पर बिलदान देने वाले चार अमर शहीद............................................................................................................11
ितलकः बुिदबल एवं सततवबलवधरक.................................................................................................................................14
मकर-सकािनत............................................................................................................................................................14
मातृ-िपतृभकत पुणडलीक................................................................................................................................................16
सबमे गुर का ही सवरप नजर आता है............................................................................................................................19
शरीर से िहनदुसतानी परंतु िदमाग से अंगेज........................................................................................................................19
भारतीय संसकृित की गिरमा के रककः सवामी िववेकानंद......................................................................................................21
सवभाषा का पयोग करे..................................................................................................................................................22
'हाय-हेलो' से बडो का अपमान न करे..............................................................................................................................22
पिरशम के पुषप............................................................................................................................................................24
सतय के समान कोई धमर नही.........................................................................................................................................25
िशवाजी का बुिद चातुयर.................................................................................................................................................27
वसंत ऋतुचया............................................................................................................................................................28
परीका मे सफलता कैसे पाये ?.......................................................................................................................................29
मन का पभाव तन पर...................................................................................................................................................31
िशवजी का अनोखा वेशः देता है िदवय संदेश......................................................................................................................33
महािशवराित का पूजन..................................................................................................................................................35
यह कैसा मनोरंजन ?...................................................................................................................................................36
अपने नौ-जवानो को बचाने का पयास करे.........................................................................................................................39
भेद मे अभेद के दशरन कराता हैः होिलकोतसव...................................................................................................................42
वयिकत की परख रंगो से................................................................................................................................................44
गामा पहलवान की सफलता का रहसय.............................................................................................................................46
शिकत-संचय का महान सोतः मौन...................................................................................................................................47
वासकोिडगामा ने भारत खोजा नही अिपतु लूटा था..............................................................................................................48
सवधमे िनधनं शेयः.......................................................................................................................................................48
जररत है लगन और दृढता की......................................................................................................................................50
िवदाथी छुिटया कैसे मनाये ?.........................................................................................................................................53
बालयकाल से ही भिकत का पारंभ....................................................................................................................................54
समय की कीमत..........................................................................................................................................................55
गीषम ऋतु मे आहार-िवहार.............................................................................................................................................56
महापुरषो के मागरदशरन से सँभल जाता है जीवन.................................................................................................................57
हक की रोटी..............................................................................................................................................................59
रतनबाई की गुरभिकत..................................................................................................................................................60
सािततवक, राजिसक तथा तामिसक भोजन........................................................................................................................61
से होता है तदनुसार सवभाव का िनमाण............................................................................................................................61
माता सीताजी का आदशर...............................................................................................................................................63
दौपदी का अकयपात.....................................................................................................................................................64
सौनदयर पसाधन है सौनदयर के शतु...................................................................................................................................65
मममी डैडी कहने से माता-िपता का आदर या हतया ?...........................................................................................................67
ममी (Mummy) अथात् वषों पुराना शव...........................................................................................................................67
डैडी बनाम डेड (Dead) अथात् मृत वयिकत......................................................................................................................67
गुर तेग बहादुरः धमर की रका के िलए िकया पाणो का बिलदान..............................................................................................68
देववरत की भीषम पितजा.................................................................................................................................................71
जान का आदर............................................................................................................................................................73
हे िवदािथरयो ! िजजासु बनो............................................................................................................................................74
भगवद् आराधना, नामसंकीतरन का फल.............................................................................................................................76
मनोिनगह की अदभुत साधनाः एकादशी वरत.......................................................................................................................77
िनजरला एकादशी..........................................................................................................................................................78
िडबबापैक फलो के रस से बचो.......................................................................................................................................81
ताजा नाशता करना न भूले.............................................................................................................................................81
िनदा के सामानय िनयम..................................................................................................................................................82
वषा ऋतु मे सवासथय-रका के कुछ आवशयक िनयम.............................................................................................................83
संत िनंदा िजसके घर, वह घर नही, यम का दर.................................................................................................................84
काशीनरेश की नयायिपयता.............................................................................................................................................86
असीम करणा के धनीः संत एकनाथ जी महाराज..............................................................................................................87
सूयोपासना.................................................................................................................................................................88
रामभकत लतीफशाह.....................................................................................................................................................90
गुरभकत संदीपक........................................................................................................................................................91
नेता जी सुभाषचनद बोस की महानता का रहसय.................................................................................................................94
भगवान सवयं अवतार कयो लेते है ?.................................................................................................................................95
िकतने सुरिकत है कीम तथा टेलकम पाउडर ?..................................................................................................................96
सौनदयर पसाधनो मे िछपी है कई मूक चीखे........................................................................................................................96
कैनसर का खतरा बढा रहे है झागवाले शैमपू.......................................................................................................................98
धमातरण के िवरद िकया उग आनदोलन.........................................................................................................................100
पीिनयल गिनथ (योग मे-आजाचक) की िकयाशीलता का महततव............................................................................................101
शुभ संकलपो का पवर रकाबंधन......................................................................................................................................102
समरणशिकत कैसे बढाये ?...........................................................................................................................................105
बौिदक बल बढाये......................................................................................................................................................106
िदमागी ताकत के िलए कुछ उपाय.................................................................................................................................106
पेमावतार का पागटय-िदवसः जनमाषमी..........................................................................................................................107
दयालु बालक शतमनयु................................................................................................................................................109
अभयास मे रिच कयो नही होती ?..................................................................................................................................111
आप चाकलेट खा रहे है या िनदोष बछडो का मास ?.........................................................................................................111
असफल िवदािथरयो को सफल बनाने के नुसखे.................................................................................................................112
िनराकार हुए साकार जब.............................................................................................................................................113
गणपित जी का शीिवगहः मुिखया का आदशर....................................................................................................................114
जनमिदन कैसे मनाएँ ?................................................................................................................................................117
मासाहार छोडो... सवसथ रहो........................................................................................................................................118
कोलसटरोल िनयंितत करने का आयुवैिदक उपचार...........................................................................................................119
मासाहारः गंभीर बीमािरयो को बुलावा..............................................................................................................................119
मासाहारी मास खाता है परंतु मास उसकी हिडडयो को ही खा जाता है !...............................................................................121
अणडाः रोगो का भणडार...............................................................................................................................................121
पौिषकता की दृिष से शाकाहारी सिबजयो से अणडे की तुलना............................................................................................122
आधयाितमक दृिष से मानव जीवन पर अणडा सेवन का दुषपभाव............................................................................................123
अणडा जहर है...........................................................................................................................................................124
कही आप भी सॉफटिडंक पीकर मासाहार तो नही कर रहे है ?.............................................................................................126
िवजापनी फरेब का पदाफाश.........................................................................................................................................127
आरतीः मानव जीवन को िदवय बनाने की वैजािनक परमपरा..................................................................................................128
आरती को कैसे व िकतनी बार घुमाये ?..........................................................................................................................128
बालक धुव...............................................................................................................................................................129
नवराित मे गरबा........................................................................................................................................................130
नवराित मे सारसवतय मंत अनुषान से चमतकािरक लाभ....................................................................................................131
सारसवतय मंत का चमतकारः वैजािनक भी चिकत.............................................................................................................132
िवजयादशमीः दसो इिनदयो पर िवजय.............................................................................................................................133
राजकुमारी मिललका...................................................................................................................................................134
छतसाल की वीरता....................................................................................................................................................135
अिधकाश टुथपेसटो मे पाया जाने वाला फलोराइड कैसर को आमंतण देता है..........................................................................137
पेपसोडेट के पयोग से सडने लगे है दात.........................................................................................................................137
पवों का पुंजः दीपावली................................................................................................................................................138
दीपावली का पवरपच ं क.................................................................................................................................................140
भारत का कुता भी भिकत की पेरणा देता है.....................................................................................................................141
ताटक साधना...........................................................................................................................................................142
िबनदु ताटक.............................................................................................................................................................142
मूितर ताटक..............................................................................................................................................................143
दीपजयोित ताटक.......................................................................................................................................................143
िवदािथरयो के िलए िवशेष.............................................................................................................................................144
गुटखा-पानमसाला खाने वाले सावधान !.........................................................................................................................147
गुटखा खाने का शौक िकतना महँगा पडा !.....................................................................................................................148
मौत का दूसरा नामः गुटखा-पान मसाला.........................................................................................................................148
महामूखर कौन ?.........................................................................................................................................................149
फैशन से बीमारी तक..................................................................................................................................................151
सेवा की मिहमा..........................................................................................................................................................152
िविवध रोगो मे आभूषण-िचिकतसा...................................................................................................................................155
सवासथय के िलए हािनकारक ऊँची एडी के सेिडल............................................................................................................156
नानक ! दुःिखया सब संसार........................................................................................................................................156
चाय-काफीः एक मीठा जहर.........................................................................................................................................158
आयुवैिदक चाय.........................................................................................................................................................158
दीकाः जीवन का आवशयक अंग....................................................................................................................................159
असाधय बीमािरयो मे औषध के साथ पाथरना और धयान भी अतयनत आवशयक है.......................................................................160
तेजसवी जीवन की कु ंजीः ितकाल-संधया.........................................................................................................................161
ितकाल संधया से लाभः...............................................................................................................................................162
मैदे से बनी डबल रोटी (बेड) खाने वाले सावधान !...........................................................................................................163
दंत सुरका................................................................................................................................................................164
टू थपेसट करने वालो के िलए दंतरोग िवशेषजो की िवशेष सलाह...........................................................................................164
अन का पभाव...........................................................................................................................................................166
भैस के खून से भी बनते है टॉिनक................................................................................................................................168
फासट फूड खाने से रोग भी फासट (जलदी) होते है...........................................................................................................168
पितभावान बालक रमण...............................................................................................................................................169
जािगये – पातः बाहमुहूतर मे.........................................................................................................................................171
दृढ संकलप सफलता का पथम सोपान............................................................................................................................172
सुरकाचक का चकवयूह...............................................................................................................................................174
तयागो लापरवाही को...................................................................................................................................................175
कया है तुमहारा लकय ?................................................................................................................................................176
शी अरिवनद की िनिशनतता..........................................................................................................................................178
पूजय बापू जी की पावन पेरणा.......................................................................................................................................179
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
 बबबबबब बबबबबबबबब
(बबबब 1)

बबबब-बबबब-बबबब बब बबबब बब बबबबबबब

बबबबबबबबब बब बबबबब "भारत ! धमर का यह मागर बहुत बडा है तथा इसकी बहुत सी शाखाएँ है। इन
धमों से आप िकसको िवशेष रप से आचरण मे लाने योगय समझते है ? सब धमों मे से आप िकसको िवशेष रप से
आचरण मे लाने योगय समझते है ? सब धमों मे कौन-सा कायर आपको शेष जान पडता है, िजसका अनुषान करके मै
इहलोक और परलोक मे भी परम धमर का फल पापत कर सकूँ ?"
बबबबब बब बब बबबब "राजन ! मुझे तो माता-िपता तथा गुरजनो की पूजा ही अिधक महततव की वसतु
जान पडती है। इस लोक मे इस पुणयकायर मे संलगन होकर मनुषय महान यश और शेष लोक पाता है।
तात् युिधिषर ! भिलभाित पूिजत हुए वे माता-िपता और गुरजन िकस काम के िलए आजा दे, उसका पालन
करना ही चािहए।
जो उनकी आजा के पालन मे संलगन है, उसके िलए दूसरे िकसी धमर के आचरण की आवशयकता नही है।
िजस कायर के िलए वे आजा दे, वही धमर है, ऐसा धमातमाओं का िनशय है।
माता-िपता और गुरजन ही तीनो लोक है, ये ही तीनो आशम है, ये ही तीनो वेद है तथा ये ही तीनो अिगनया
है।
िपता गाहरपतय अिगन है, माता दिकणािगन मानी गयी है और गुर आहवनीय अिगन का सवरप है। लौिकक
अिगनयो की अपेका माता-िपता आिद ितिवध अिगनयो का गौरव अिधक है।
यिद तुम इन तीनो की सेवा मे कोई भूल नही करोगे तो तीनो लोको को जीत लोगे। िपता की सेवा से इस
लोक को, माता की सेवा से परलोक को तथा िनयमपूवरक गुर की सेवा से बहलोक को भी लाघ जाओगे।
भरतननदन ! इसिलए तुम ितिवध लोकसवरप इन तीनो के पित उतम बताव करो। तुमहारा कलयाण हो। ऐसा
करने से तुमहे यश और महान फल देने वाले धमर की पािपत होगी।
इन तीनो की आजा का कभी उललंघन न करना, इनको भोजन कराने के पहले सवयं भोजन न करना, इन पर
कोई दोषारोपण न करना और सदा इनकी सेवा मे संलगन रहना, यही सबसे उतम पुणयकमर है। नृपशेष ! इनकी सेवा
से तुम कीितर, पिवत यश और उतम लोक सब कुछ पापत कर लोगे।
िजसने इन तीनो का आदर कर िलया, उसके दारा समपूणर लोको का आदर हो गया और िजसने इनका अनादर
कर िदया, उसके समपूणर शुभ कमर िनषफल हो गये।
शतुओं को संताप देने वाले नरेश ! िजसने इन तीनो गुरजनो का सदा अपमान ही िकया है, उसके िलए न तो
यह लोक सुखद है और न परलोक। न इस लोक मे और न ही परलोक मे ही उसका यश पकािशत होता है। परलोक
मे जो अनय कलयाणमय सुख की पािपत बतायी गयी है, वह भी उसे सुलभ नही होती है।
मै तो सारा शुभ कमर करके इन तीनो गुरजनो को ही समिपरत कर देता था। इससे मेरे उन सभी शुभ कमों
का पुणय सौगुना और हजारगुना बढ गया है। युिधिषर ! इसी से तीनो लोक मेरी दृिष के सामने पकािशत हो रहे है।
आचायर यानी शासतो के अनुसार आचरण बताने वाला सदा दस शोितयो यानी शासतो की कथा करने वाले से
बढकर है। उपाधयाय यानी िवदागुर दस आचायों से अिधक महततव रखता है। िपता दस उपाधयायो से बढकर है और
माता का महततव दस िपताओं से भी अिधक है। वह अकेली ही अपने गौरव के दारा सारी पृथवी को भी ितरसकृत कर
देती है। अतः माता के समान दूसरा कोई गुर नही है।
......परंतु मेरा िवशास यह है िक बहवेता सदगुर का पद िपता और माता से भी बढकर है, कयोिक माता-िपता
तो केवल इस शरीर को जनम देते है जबिक सदगुर जीव के िचनमय वपु को जनम देते है।
भारत ! िपता और माता के दारा सथूल शरीर का जनम होता है परंतु सदगुर का उपदेश पापत करके जीव को
जो िदतीय जनम उपलबध होता है, वह िदवय है, अजर-अमर है।
माता-िपता यिद कोई अपराध करे तो भी वे सदा अवधय ही है, कयोिक पुत या िशषय माता-िपता और गुर के
पित अपराध करके भी उनकी दृिष मे दूिषत नही होते है। वे गुरजन पुत या िशषय पर सनेहवश दोषारोपण नही करते
है बिलक सदा उसे धमर के मागर पर ही ले जाने का पयत करते है। ऐसे माता-िपता आिद गुरजनो का महततव महिषरयो
सिहत देवता ही जानते है।
 जो सतकमर और यथाथर उपदेश के दारा पुत या िशषय को कवच की भाित ढँक लेते है, सतयसवरप वेद का
उपदेश देते है और असतय की रोक-थाम करते है, उन गुर को ही िपता और माता समझे और उनके उपकार को
जानकर कभी उनसे दोह न करे।
जो लोग िवदा पढकर गुर का आदर नही करते, िनकट रहकर मन, वाणी और िकया दारा गुर की सेवा नही
करते, उनहे गभर के बालक की हतया से भी बढकर पाप लगता है। संसार मे उनसे बडा पापी दूसरा कोई नही है। जैसे,
गुरओं का कतरवय है िशषय को आतमोनित के पथ पर पहुँचाना, उसी तरह िशषयो का धमर है गुरओं का पूजन करना।
अतः जो पुरातन धमर का फल पाना चाहते है, उनहे चािहए की वे गुरओं की पूजा-अचरना करे और पयतपूवरक
उनहे आवशयक वसतुएँ समिपरत करे।
मनुषय िजस कमर से िपता को पसन करता है, उसी के दारा पजापित बहाजी भी पसन होते है तथा िजस
बताव से वह माता को पसन कर लेता है, उसी के दारा समूची पृथवी की भी पूजा हो जाती है।
िजस कमर से िशषय गुर को पसन करता है, उसी के दारा परबह परमातमा की पूजा समपन हो जाती है।
अतः माता-िपता से भी अिधक पूजनीय गुर है।
गुरओं के पूिजत होने पर िपतरो सिहत देवता और ऋिष भी पसन होते है, इसिलए गुर परम पूजनीय है।
िकसी भी बताव के कारण गुर अपमान के योगय नही होते। इसी तरह माता और िपता भी अनादर के योगय
नही है। जैस,े गुर माननीय है वैसे ही माता-िपता भी माननीय है।
वे तीनो कदािप अपमान के योगय नही है। उनके िलए िकये हुए िकसी भी कायर की िननदा नही करनी चािहए।
गुरजनो के इस सतकार को देवता और महिषर भी अपना सतकार मानते है।
गुर, िपता और माता के पित जो मन, वाणी और िकया दारा दोह करते है, उनहे भूणहतया से भी बढकर महान
पाप लगता है। संसार मे उनसे बढकर दूसरा कोई पापाचारी नही है।
जो िपता-माता का दतक पुत है, पाल पोसकर बडा कर िदया गया है, वह यिद अपने माता-िपता का भरण-
पोषण नही करता है तो उसे भूणहतया से भी बढकर पाप लगता है और जगत मे उससे बडा पापातमा दूसरा कोई नही
है।
िमतदोही, कृतघ, सतीहतयारे और गुरघाती, इन चारो के पाप का पायिशत हमारे सुनने मे नही आया है।
इस जगत मे पुरष के दारा जो पालनीय है, वे सारी बाते यहा िवसतार के साथ बतायी गयी है। यही
कलयाणकारी मागर है। इससे बढकर दूसरा कोई कतरवय नही है। समपूणर धमों का अनुसरण करके यहा सबका सार
बताया गया है।
(महाभारत शाितपवर)
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बब बबबब बब बबबबबब बबबब बबबब बबब बबब बबबब

धमर की पिवत यजवेदी मे बिलदान देने वालो की परमपरा मे गुर गोिवनद िसंह के चार लाडलो को, अमर शहीदो
को भारत भुला सकता है ? नही, कदािप नही। अपने िपतामह गुरतेगबहादुर की कुबानी और भारत की सवतनतता के
िलए संघषररत िपता गुर गोिवनदिसंह ही उनके आदशर थे। तभी तो इस ननही सी 8-10 वषर की अवसथा मे उनहोने
वीरता और धमरपरायणता का जो पदशरन िकया उसे देखकर भारतवासी उनके िलये शदा से नतमसतक हो उठते है।
गुर गोिवनदिसंह की बढती हुई शिकत और शूरता को देखकर औरंगजेब झुंझलाया हुआ था। उसने शाही
फरमान िनकाला िकः "पंजाब के सभी सूबो के हािकम और सरदार तथा पहाडी केतो के राजा िमलकर आननदपुर को
बबाद कर डालो और गुर गोिवनदिसंह को िजनदा िगरफतार करो या उनका िसर काटकर शाही दरबार मे हािजर
करो।"
बस, िफर कया था ? मुगल सेना दारा आनंदपुर पर आकमण कर िदया गया। आनंदपुर िकले मे उपिसथत मुटी
भऱ िसकख सरदारो की सेना ने िवशाल मुगल सेना को भी तसत कर िदया। िकनतु धीरे-धीरे िकले मे रसद-सामान
घटने लगा और िसकख सेना भूख से वयाकुल हो उठी। आिखरकार अपने सािथयो की सलाह से बाधय हो अनुकूल
अवसर पाकर गुर गोिवनद िसंह ने आधी रात मे सपिरवार िकला छोड िदया।
.....िकनतु न जाने कहा से यवनो को इसकी भनक लग गयी और दोनो सेनाओं मे हलचल मच गयी। इसी
भाग-दौड मे गुरगोिवनदिसंह के पिरवार वाले अलग-अलग होकर भटक गये। गुर गोिवनदिसंह की माता अपने दो
छोटे-छोटे पौतो – जोरावरिसंह तथा फतेह िसंह के साथ दूसरी ओर िनकल पडी। उनके साथ रहने वाले रसोइये के
िवशासघात के कारण ये लोग िवपिकयो दारा िगरफतार िकये गये और सरिहंद भेज िदये गये। सरिहंद सूबा के सरदार
वजीद खा ने गुर गोिवनदिसंह के हृदय को आघात पहुँचाने के खयाल से उनके दोनो छोटे बचचो को मुसलमान बनाने
का िनशय िकया।
भरे दरबार मे गुर गोिवनदिसंह के इन दोनो पुतो से उसने पूछाः
"ऐ बचचो ! तुम लोगो को इसलाम धमर की गोद मे आना मंजूर है या कतल होना ?"
दो तीन बार पूछने पर जोरावरिसंह ने जवाब िदयाः
"हमे कतल होना मंजूर है।"
कैसी िदलेरी है ! िकतनी िनभीकता ! िजस उम मे बचचे िखलौनो से खेलते रहते है, उस ननही सी सुकुमार
अवसथा मे भी धमर के पित इन बालको की िकतनी िनषा है !"
वजीद खा बोलाः "बचचो ! इसलाम धमर मे आकर सुख से जीवन वयतीत करो। अभी तो तुमहारा फलने -फूलने
का समय है। मृतयु से भी इसलाम धमर को बुरा समझते हो ? जरा सोचो ! अपनी िजंदगी वयथर कयो गँवा रहे हो ?"
गुर गोिवनदिसंह के लाडले वे वीर पुत..... मानो गीता के इस जान को उनहोने पूरी तरह आतमसात् कर िलया
थाः बबबबबबबब बबबबब बबबबबब बबबबबबब बबबबब। मरने से बढकर सुख देने वाला दुिनया मे कोई
काम नही। अपने धमर की मयादा पर िमटना तो हमारे कुल की रीित है। हम लोग इस कणभंगुर जीवन की परवाह नही
करते। मर-िमटकर भी धमर की रका करना ही हमारा अंितम धयेय है। चाहे तुम कतल करो या तुमहारी जो इचछा हो,
करो।"
बबबब बबबबबबबबबबब बब बबबबब बबबब ब बबबबब बबबब बबब बबबबबबब.......
इसी पकार फतेहिसंह ने भी बडी िनभीकतापूवरक धमर को न तयागकर मृतयु का वरण शेयसकर समझा। शाही
दरबार आशयरचिकत हो उठा िकः "इस ननही-सी आयु मे भी अपने धमर के पित िकतनी अिडगता है ! इन ननहे-ननहे
सुकुमार बालको मे िकतनी िनभीकता है !" िकनतु अनयायी शासक को भला यह कैसे सहन होता ? कािजयो एवं
मुललाओं की राय से इनहे जीते जी दीवार मे िचनवाने का फरमान जारी कर िदया गया।
कुछ ही दूरी पर दोनो भाई दीवार मे िचने जाने लगे, तब धमाध सूबेदार ने कहाः
"ऐ बालको ! अभी भी चाहो तो तुमहारे पाण बच सकते है। तुम लोग कलमा पढकर मुसलमान धमर सवीकार
कर लो। मै तुमहे नेक सलाह देता हूँ।"
यह सुनकर वीर जोरावरिसंह गरज उठाः
"अरे अतयाचारी नराधम ! तू कया बकता है ? मुझे तो खुशी है िक पंचम गुर अजुरनदेव और दादागुर
तेगबहादुर के आदशों को पूरा करने के िलए मै अपनी कुबानी दे रहा हूँ। तेरे जैसे अतयाचािरयो से यह धमर िमटने वाला
नही, बिलक हमारे खून से वह सीचा जा रहा है और आतमा तो अमर है, इसे कौन मार सकता है ?" दीवार शरीर को
ढँकती हुई ऊपर बढती जा रही थी। छोटे भाई फतेहिसंह की गदरन तक दीवार आ गई थी। वह पहले ही आँखो से
ओझल हो जाने वाला था। यह देखकर जोरावरिसंह की आँखो मे आँसू आ गये। सूबेदार को लगा िक अब मुलिजम
मृतयु से भयभीत हो रहा है। अतः मन ही मन पसन होकर बोलाः "जोरावर ! अब भी बता दो तुमहारी कया इचछा है ?
रोने से कया होगा ?"
जोरावरिसंहः "मै बडा अभागा हूँ िक अपने छोटे भाई से पहले मैने जनम धारण िकया, माता का दूध और
जनमभूिम का अन-जल गहण िकया, धमर की िशका पाई िकनतु धमर के िनिमत जीवन-दान देने का सौभागय मेरे से पहले
मेरे छोटे भाई फतेह को पापत हो रहा है। इसीिलए मुझे आज खेद हो रहा है िक मुझसे पहले मेरा छोटा भाई कुबानी दे
रहा है।"
लोग दंग रह गये िक िकतने साहसी है ये बालक ! जो पलोभनो और जुिलमयो दारा अतयाचार िकये जाने पर भी
वीरतापूवरक सवधमर मे डटे रहे।
उधर गुर गोिवनदिसंह की पूरी सेना युद मे काम आ गई। यह देखकर उनके बडे पुत अजीतिसंह से नही रहा
गया और वे िपता के पास आकर बोल उठेः
"िपता जी ! जीते जी बनदी होना कायरता है, भागना बुजिदली है। इससे अचछा है लडकर मरना। आप आजा
करे, इन यवनो के छके छुडा दूँ या मृतयु का आिलंगन करँ।"
वीर पुत अजीतिसंह की बात सुनकर गुर गोिवनदिसंह का हृदय पसन हो उठा और वे बोलेः
"शाबाश ! धनय हो, पत ! जाओ, सवदेश और सवधमर के िनिमत अपना कतरवयपालन करो। िहनदू धमर को
तुमहारे जैसे वीर बालको की कुबानी की आवशयकता है।
 िपता की आजा पाकर अतयंत पसनता एवं जोश के साथ अजीतिसंह आठ-दस िसकखो के साथ युद-सथल मे
जा धमका और देखते ही देखते यवन सेना के बडे-बडे सरदारो को मौत के घाट उतारते हुए खुद भी शहीद हो गया।
ऐसे वीर बालको की गाथा से ही भारतीय इितहास अमर हो रहा है।
अपने बडे भाइयो को वीरगित पापत करते देखकर उनसे छोटा भाई जुझारिसंह भला कैसे चुप बैठता ? वह भी
अपने िपता गुर गोिवनदिसंह के पास जा पहुँचा और बोलाः
"िपता जी ! बडे भैया तो वीरगित को पापत हो गये इसिलए मुझे भी भैया का अनुगामी बनने की आजा
दीिजए।" गुर गोिवनदिसंह का हृदय भर आया और उनहोने जुझार को गले लगा िलया। वे बोलेः "जाओ, बेटा ! तुम भी
अमरपद पापत करो, देवता तुमहारा इनतजार कर रहे है।"
धनय है पुत की वीरता और धनय है िपता की कुबानी ! अपने तीन पुतो की मृतयु के पशात् सवदेश एवं सवधमर-
पालन के िनिमत अपने चौथे एवं अंितम पुत को भी पसनता से धमर एवं सवतनतता की बिलवेदी पर चढने के िनिमत
सवीकृित पदान कर दी !
वीर जुझारिसंह 'सत् शी अकाल' कहकर उछल पडा। उसका रोम-रोम शतु को परासत करने के िलए
फडकाने लगा। सवयं िपता ने उसे वीरो के वेश से सुसिजजत करके आशीवाद िदया और वीर जुझार िपता को पणाम
करके अपने कुछ सरदार सािथयो के साथ िनकल पडा युदभूिम की ओर। िजस ओर जुझार गया उस ओर दुशमनो का
तीवरता से सफाया होने लगा और ऐसा लगने लगा मानो महाकाल की लपलपाती िजहा सेनाओं को चाट रही है। देखते-
देखते मैदान साफ हो गया। अंत मे शतुओं से जूझते वह वीर बालक भी मृतयु की भेट चढ गया। देखने वाले दुशमन भी
उसकी पशंसा िकये िबना न रह सके।
अनुकम
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सत 2

बबबबब बबबबबबबब बबब बबबबबबबबबबबबब

ललाट पर दोनो भौहो के बीच िवचारशिकत का केनद है। योगी इसे आजाचक कहते है। इसे िशवनेत अथात्
कलयाणकारी िवचारो का केनद भी कहा जाता है।
यहा िकया गया चनदन अथवा िसनदूर आिद का ितलक िवचारशिकत एवं आजाशिकत को िवकिसत करता है।
इसिलए िहनदू धमर मे कोई भी शुभ कायर करते समय ललाट पर ितलक िकया जाता है।
पूजयपाद संत शी आसाराम बापू को चनदन का ितलक लगाकर सतसंग करते हएु लाखो-करोडो लोगो ने देखा
है। वे लोगो को भी ितलक करने के िलए पोतसािहत करते है। भाव पधान, शदापधान केनदो मे जीने वाली मिहलाओं
की समझ बढाने के उदेशय से ऋिषयो ने ितलक की परमपरा शुर की। अिधकाश िसतयो का मन सवािधषान एवं
मिणपुर केनद मे ही रहता है। इन केनदो मे भय, भाव और कलपना की अिधकता होती है। वे भावना एवं कलपनाओं मे
बह न जाये, उनका िशवनेत, िवचारशिकत का केनद िवकिसत होता हो इस उदेशय से ऋिषयो ने िसतयो के िलए िबनदी
लगाने का िवधान रखा है।
गागी, शािणडली, अनुसूया एवं अनय कई महान नािरया इस िहनदू धमर मे पगट हुई है। महान वीरो, महान पुरषो,
महान िवचारको तथा परमातमा के दशरन कराने का सामथयर रखने वाले संतो को जनम देने वाली मातृशिकत को आज
कई िमशनरी सकूलो मे ितलक करने से रोका जाता है। इस तरह का अतयाचार िहनदुसतानी कहा तक सहते रहेगे ?
िमशनिरयो के षडयंतो का िशकार कब तक बनते रहेगे ?
सरकार मे घुसे िमशनिरयो के दलाल, चमचे और धन लोलुप अखबार वाले जो गीस व रोम की तरह इस
भारत देश को तबाह करने पर उतार है, उन िधकार के पातो को खुले आम सबक िसखाओ।
अनुकम
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बबब-बबबबबबबबब
जनवरी माह की 12 से 14 तारीख के बीच मकर सकािनत का पवर आता है। इस समय सूयर मकर रािश मे
पवेश करता है, इसीिलए इसे मकर सकािनत कहते है। खगोलशािसतयो ने 14 जनवरी को मकर सकािनत का िदवस
तय कर िलया है। बाकी तो सूयर का मकर रािश मे पवेश कभी 12 से होता है, कभी 13 से तो कभी 14 तारीख से।
ऐसा भी कहते है िक इस िदन से सूयर का रथ उतर िदशा की ओर चलता है, अतः इसे उतरायण कहते है।
हमारे छः महीने बीतते है तब देवताओं की एक रात होती है और छः महीने का एक िदन। मकर सकािनत के
िदन देवता लोग भी जागते है। हम पर उन देवताओं की कृपा बरसे, इस भाव से भी यह पवर मनाया जाता है। कहते है
िक इस िदन यज मे िदये गये दवय को गहण करने के िलए वसुंधरा पर देवता अवतिरत होते है। इसी मागर से पुणयातमा
पुरष शरीर छोडकर सवगािदक लोको मे पवेश करते है, इसिलए यह आलोक का अवसर माना गया है। धमरशासतो के
अनुसार इस िदन पुणय, दान, जप तथा धािमरक अनुषानो का अतयंत महततव है। इस अवसर पर िदया हुआ दान
पुनजरनम होने पर सौ गुना होकर पापत होता है।
यह पाकृितक उतसव है, पकृित से तालमेल कराने वाला उतसव है। दिकण भारत मे तिमल वषर की शुरआत
इसी िदन से होती है। वहा यह पवर 'थई पोगल' के नाम से जाना जाता है। िसंधी लोग इस पवर को 'ितरमौरी' कहते है।
उतर भारत मे यह पवर 'मकर सकािनत के नाम से और गुजरात मे 'उतरायण' नाम से जाना जाता है।
आज का िदवस िवशेष पुणय अिजरत करने का िदवस है। आज के िदन िशवजी ने अपने साधको पर, ऋिषयो
पर िवशेष कृपा की थी। ऐसा भी माना जाता है आज के िदन भगवान िशव ने िवषणु जी को आतमजान का दान िदया
था। तैतीरीय उपिनषद् मे आता हैः बबब बब बबबब बबबबबबबबबबबबबबबबबबबब
। देवो का संवतसर िगनने
का यह एक ही िदन है। िवकम संवतसर के पूवर इसी िदन से संवतसर की शुरआत मानी जाती थी, ऐसा भी वणरन आता
है।
मकर सकािनत के िदन िकये गये सतकमर िवशेष फल देते है। आज के िदन भगवान िशव को ितल-चावल
अपरण करने का िवशेष महततव माना गया है। ितल का उबटन, ितलिमिशत जल से सनान, ितलिमिशत जल का पान,
ितल-हवन, ितल-भोजन तथा ितल-दान सभी पापनाशक पयोग है। इसिलए इस िदन ितल और गुड या ितल और चीनी
से बने लडडू खाने तथा दान देने का अपार महततव है। ितल के लडडू खाने से मधुरता और िसनगधता पापत होती है
तथा शरीर पुष होता है। शीतकाल मे इनका सेवन लाभपद है। महाराषट मे आज के िदन एक-दूसरे को ितल-गुड
देकर मधुरता का, सामथयर का, परसपर आंतिरक पेमवृिद का और आरोगयता का संकलप िकया जाता है। वहा के लोग
परसपर ितल-गुड पदान करके कहते है- बबब बबबब बबबब बबब । बबब बबबबब अथात् ितल-गुड लो और मीठा-
मीठा बोलो।
यह तो हुआ लौिकक रप से संकाित मनाना िकंतु मकर सकाित का आधयाितमक तातपयर है जीवन मे समयक्
कािनत। अपने िचत को िवषय िवकारो से हटाकर िनिवरकारी नारायण मे लगाने का और समयक् काित का संकलप
करने का यह िदन है। अपने जीवन को परमातम-धयान, परमातम-जान और परमातम पािपत की ओर ले जाने संकलप का
बिढया से बिढया जो िदन है, वही संकाित का िदन है।
मानव सदा ही सुख का पयासा रहा है। उसे समयक् सुख नही िमलता है तो अपने को असमयक् सुख मे खपा-
खपा कर कई जनमो तक जनमता-मरता रहता है। अतः अपने जीवन मे समयक् सुख पाने के िलए पुरषाथर करना
चािहए। वासतिवक सुख कया है ? बबबबबबबब-बबबबबबबब। अतः उस परमातम-पािपत का सुख पाने के िलए
किटबद होने का िदवस ही है सकाित। संकाित का पवर हमे िसखाता है िक हमारे जीवन मे भी समयक् कािनत आ
जाये। हमारा जीवन िनभरयता और पेम से पिरपूणर हो जाय। ितल-गुड का आदान-पदान परसपर पेमवृिद का ही तो
दोतक है !
संकाित के िदन दान का िवशेष महततव है। अतः िजतना संभव हो सके, उतना िकसी गरीब को अनदान
करे। ितल के लडडू भी दान िकये जाते है। आज के िदन सतसािहतय के दान का भी सुअवसर पापत िकया जा सकता
है। तुम यह सब न कर सको तो भी कोई हजर नही िकनतु हिरनाम का रस तो जरर िपलाना। अचछे मे अचछा तो
परमातमा है। उसका नाम लेते लेते यिद अपने अहं को सदगुर के चरणो मे, संतो के चरणो मे अिपरत कर दो तो
फायदा ही फायदा है।...... और अहंदान से बढकर तो कोई दान नही है। अगर अपना आपा संतो के चरणो मे, सदगुर
के चरणो मे दान कर िदया जाय तो िफर चौरासी का चकर सदा के िलए िमट जाय।
संकािनत के िदन सूयर का रथ उतर की ओर पयाण करता है। उसी तरह तुम भी इस मकर संकाित के पवर
पर संकलप कर लो िक अब हम अपने जीवन को उतर की ओर अथात् उतथान की ओर ले जायेगे। अपने िवचारो को
उतथान की तरफ मोडंगे। यिद ऐसा कर सको तो आज का िदन तुमहारे िलए परम मागिलक िदन हो जायेगा। पहले के
जमाने मे आज के िदन लोग अपने तुचछ जीवन को बदलकर महान बनाने का संकलप करते थे।
हे साधक ! तू भी आज संकलप कर िक अपने जीवन मे समयक् कािनत-संकाित लाऊँगा। अपनी तुचछ, गंदी
आदतो को कुचल दूँगा और िदवय जीवन िबताऊँगा। पितिदन पाथरना करँगा, जप धयान करँगा, सवाधयाय करँगा और
अपने जीवन को महान बनाकर ही रहँूगा। पािणमात के जो परम िहतैषी है, उन परमातमा की लीला मे पसन रहँूगा।
चाहे मान हो चाहे अपमान, चाहे सुख िमले चाहे दुःख, िकंतु सबके पीछे देने वाले के करणामय हाथो को ही देखूँगा।
पतयेक पिरिसथित मे सम रहकर अपने जीवन को तेजसवी-ओजसवी और िदवय बनाने का पयास अवशय करँगा।
बबब ब....ब......ब......ब......
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 3

बबबब-बबबबबबबब बबबबबबबब
शासतो मे आता है िक िजसने माता-िपता तथा गुर का आदर कर िलया उसके दारा संपूणर लोको का आदर हो
गया और िजसने इनका अनादर कर िदया उसके संपूणर शुभ कमर िनषफल हो गये। वे बडे ही भागयशाली है, िजनहोने
माता-िपता और गुर की सेवा के महततव को समझा तथा उनकी सेवा मे अपना जीवन सफल िकया। ऐसा ही एक
भागयशाली सपूत था - पुणडिलक।
पुणडिलक अपनी युवावसथा मे तीथरयाता करने के िलए िनकला। याता करते-करते काशी पहुँचा। काशी मे
भगवान िवशनाथ के दशरन करने के बाद उसने लोगो से पूछाः कया यहा कोई पहुँचे हुए महातमा है, िजनके दशरन करने
से हृदय को शाित िमले और जान पापत हो?
लोगो ने कहाः हा है। गंगापर कुकुर मुिन का आशम है। वे पहुँचे हुए आतमजान संत है। वे सदा परोपकार मे
लगे रहते है। वे इतनी उँची कमाई के धनी है िक साकात मा गंगा, मा यमुना और मा सरसवती उनके आशम मे
रसोईघर की सेवा के िलए पसतुत हो जाती है। पुणडिलक के मन मे कुकुर मुिन से िमलने की िजजासा तीवर हो उठी।
पता पूछते-पूछते वह पहुँच गया कुकुर मुिन के आशम मे। मुिन के देखकर पुणडिलक ने मन ही मन पणाम िकया और
सतसंग वचन सुने। इसके पशात पुणडिलक मौका पाकर एकात मे मुिन से िमलने गया। मुिन ने पूछाः वतस! तुम कहा
से आ रहे हो?
पुणडिलकः मै पंढरपुर (महाराषट) से आया हूँ।
तुमहारे माता-िपता जीिवत है?
हा है।
तुमहारे गुर है?
हा, हमारे गुर बहजानी है।
कुकुर मुिन रष होकर बोलेः पुणडिलक! तू बडा मूखर है। माता-िपता िवदमान है, बहजानी गुर है िफर भी
तीथर करने के िलए भटक रहा है? अरे पुणडिलक! मैने जो कथा सुनी थी उससे तो मेरा जीवन बदल गया। मै तुझे
वही कथा सुनाता हँू। तू धयान से सुन।
एक बार भगवान शंकर के यहा उनके दोनो पुतो मे होड लगी िक, कौन बडा?
िनणरय लेने के िलए दोनो गय़े िशव-पावरती के पास। िशव-पावरती ने कहाः जो संपूणर पृथवी की पिरकमा करके
पहले पहुँचेगा, उसी का बडपपन माना जाएगा।
काितरकेय तुरनत अपने वाहन मयूर पर िनकल गये पृथवी की पिरकमा करने। गणपित जी चुपके-से एकात मे
चले गये। थोडी देर शात होकर उपाय खोजा तो झट से उनहे उपाय िमल गया। जो धयान करते है, शात बैठते है उनहे
अंतयामी परमातमा सतपेरणा देते है। अतः िकसी किठनाई के समय घबराना नही चािहए बिलक भगवान का धयान करके
थोडी देर शात बैठो तो आपको जलद ही उस समसया का समाधान िमल जायेगा।
िफर गणपित जी आये िशव-पावरती के पास। माता-िपता का हाथ पकड कर दोनो को ऊँचे आसन पर िबठाया,
पत-पुषप से उनके शीचरणो की पूजा की और पदिकणा करने लगे। एक चकर पूरा हुआ तो पणाम िकया.... दूसरा
चकर लगाकर पणाम िकया.... इस पकार माता-िपता की सात पदिकणा कर ली।
िशव-पावरती ने पूछाः वतस! ये पदिकणाएँ कयो की?
गणपितजीः बबबबबबबबबबबब बबबब... बबबबबबबबबब बबबब... सारी पृथवी की पदिकणा करने
से जो पुणय होता है, वही पुणय माता की पदिकणा करने से हो जाता है, यह शासतवचन है। िपता का पूजन करने से
सब देवताओं का पूजन हो जाता है। िपता देवसवरप है। अतः आपकी पिरकमा करके मैने संपूणर पृथवी की सात
पिरकमाएँ कर ली है। तब से गणपित जी पथम पूजय हो गये।
िशव-पुराण मे आता हैः
बबबबबबबबब बबबबब बबबबबब बबबबबबबबबबबब ब बबबबब बब। बबबब बब
बबबबबबबबबबबबब बबबब बबबबबबबबब ।
बबबबब बबबब बब बब बबबबब। बबबबबबबबबबबबबबब बबबब बबबब बबब बबबबबबबब
बबबब ब बबबबबबबब।।
बबबबबबबब ब बबबबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबबबब
। बबबबबबबबबब बब बबबब बब
बबबबब बबबबबबबबबबबब बबबब।।
बबब बबबबबबबब बबबबबब बबबबब बबबबबबबबबब। बबबबबबबब ब बबबबबबबबबबबबब
बबबबबब बबबब बबबबबबबब।।
जो पुत माता-िपता की पूजा करके उनकी पदिकणा करता है, उसे पृथवी-पिरकमाजिनत फल सुलभ हो जाता
है। जो माता-िपता को घर पर छोड कर तीथरयाता के िलए जाता है, वह माता-िपता की हतया से िमलने वाले पाप का
भागी होता है कयोिक पुत के िलए माता-िपता के चरण-सरोज ही महान तीथर है। अनय तीथर तो दूर जाने पर पापत होते
है परंतु धमर का साधनभूत यह तीथर तो पास मे ही सुलभ है। पुत के िलए (माता-िपता) और सती के िलए (पित) सुंदर
तीथर घर मे ही िवदमान है।
(बबब बबबबब, बबबबब बब.. बब बब.. - 20)
पुणडिलक मैने यह कथा सुनी और अपने माता-िपता की आजा का पालन िकया। यिद मेरे माता-िपता मे कभी
कोई कमी िदखती थी तो मै उस कमी को अपने जीवन मे नही लाता था और अपनी शदा को भी कम नही होने देता
था। मेरे माता-िपता पसन हुए। उनका आशीवाद मुझ पर बरसा। िफर मुझ पर मेरे गुरदेव की कृपा बरसी इसीिलए
मेरी बहजा मे िसथित हुई और मुझे योग मे भी सफलता िमली। माता-िपता की सेवा के कारण मेरा हृदय भिकतभाव से
भरा है। मुझे िकसी अनय इषदेव की भिकत करने की कोई मेहनत नही करनी पडी।
बबबबबबबब । बबब बबबबबबबब
। । बबब बबबबबबबबब बबब
मंिदर मे तो पतथर की मूितर मे भगवान की कामना की जाती है जबिक माता-िपता तथा गुरदेव मे तो सचमुच
परमातमदेव है, ऐसा मानकर मैने उनकी पसनता पापत की। िफर तो मुझे न वषों तक तप करना पडा, न ही अनय
िविध-िवधानो की कोई मेहनत करनी पडी। तुझे भी पता है िक यहा के रसोईघर मे सवयं गंगा-यमुना-सरसवती आती
है। तीथर भी बहजानी के दार पर पावन होने के िलए आते है। ऐसा बहजान माता-िपता की सेवा और बहजानी गुर
की कृपा से मुझे िमला है।
पुणडिलक तेरे माता-िपता जीिवत है और तू तीथों मे भटक रहा है?
पुणडिलक को अपनी गलती का एहसास हुआ। उसने कुकुर मुिन को पणाम िकया और पंढरपुर आकर माता-
िपता की सेवा मे लग गया।
माता-िपता की सेवा ही उसने पभु की सेवा मान ली। माता-िपता के पित उसकी सेवािनषा देखकर भगवान
नारायण बडे पसन हुए और सवयं उसके समक पकट हुए। पुणडिलक उस समय माता-िपता की सेवा मे वयसत था।
उसने भगवान को बैठने के िलए एक ईट दी।
अभी भी पंढरपुर मे पुणडिलक की दी हुई ईट पर भगवान िवषणु खडे है और पुणडिलक की मातृ-िपतृभिकत की
खबर दे रहा है पंढरपुर तीथर।
यह भी देखा गया है िक िजनहोने अपने माता-िपता तथा बहजानी गुर को िरझा िलया है, वे भगवान के तुलय
पूजे जाते है। उनको िरझाने के िलए पूरी दुिनया लालाियत रहती है। वे मातृ-िपतृभिकत से और गुरभिकत से इतने
महान हो जाते है।
जो माता-िपता, सवजन, पित आिद सतसंग या भगवान के रासते, ईशर के रासते जाने से रोकते है तो उनकी
बात नही माननी चािहए। जैस,े मीरा ने पित की बात ठुकरा दी और पहाद ने िपता की।
गोसवामी जी के वचन है िकः
बबबब बबबबब ब बबब बबबबबब, बबबब बबबब बबबब बबबब बब, बबबबबब बबब
बबबबब।
भागवत मे भी कहा हैः
 बबबबबबब ब बबबबबबबबबबबब ब ब बबबबबब बबबब ब ब बबबबबबबबबब ब बब
बबबबबब।
बबबब ब बबबबबबबबबब बबबबबब ब बबबबबबब।। बबबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबब
'जो अपने िपय समबनधी को भगवद् भिकत का उपदेश देकर मृतयु की फासी से नही छुडाता, वह गुर नही है,
सवजन सवजन नही है, िपता िपता नही है, माता माता नही है, इषदेव इषदेव नही है और पित पित नही है।'
(शीमद् भागवतः 5.5.18)
अनुकम
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बबबबब बबबब बब बब बबबबबब बबब बबब बब

गुर गोिवनदिसंह का िशषय कनहैया युद के मैदान मे पानी की पयाऊ लगाकर सभी सैिनको को पानी िपलाता
था। कभी-कभी मुगलो के सैिनक भी आ जाते थे पानी पीने के िलए।
यह देखकर िसकखो ने गुर गोिवनदिसंह से कहाः "गुरजी ! यह कनहैया अपने सैिनको को तो जल िपलाता ही
है िकनतु दुशमन सैिनको को भी िपलाता है। दुशमनो को तो तडपने देना चािहए न ?"
गुर गोिवनदिसंह ने कनहैया को बुलाकर पूछाः "कयो भाई ! दुशमनो को भी पानी िपलाता है ? अपनी ही फौज
को पानी िपलाना चािहए न ?"
कनहैयाः "गुर जी ! जब से आपकी कृपा हुई है तब से मुझे सबमे आपका ही सवरप िदखता है। अपने -पराये
सबमे मुझे तो गुरदेव ही लीला करते नजर आते है। मै अपने गुरदेव को देखकर कैसे इनकार करँ ?"
तब गुर गोिवनदिसंह ने कहाः "सैिनको ! कनहैया ने िजतना मुझे समझा है, इतना मुझे िकसी ने नही समझा।
कनहैया को अपना काम करने दो।"
िजनहे परमातमतततव का, गुरतततव का बोध हो जाता है, उनके िचत से शतुता, घृणा, गलािन, भय, शोक,
पलोभन, लोलुपता, अपना-पराया आिद की सतयता, ये सब िवदा हो जाते है।
अनुकम
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सत 4

बबबब बब बबबबबबबबबबबब बबबबब बबबबब बब बबबबबबब

वतरमान समय मे अंगेजी भाषा का पचलन इस कदर हमारे बीच मे फैल गया िक हमारी संसकृित का दम घुट
रहा है और हमे पता ही नही िक हमारे बोलने से, खाने पीने से, उठने बैठने से और परसपर वयवहार से आज अंगजीयत
की बू आती है। इसमे अंगेजी भाषा तो इस पकार छा गई है िक उसके िबना कोई काम ही नही होता ! पाशातय िशका
पदित ने हमको हमारी भारतीय संसकृित से कोसो दूर लाकर खडा कर िदया है। अंगेजो के दारा लायी गयी इस िशका
पदित के पीछे हमारा िकतना बडा पतन िछपा है इसको हमने जानने की कभी कोिशश ही नही की।
अंगेजो का 1858 मे 'इंिडयन एजुकेशन एकट' बनाने के पीछे लाडर मैकाले की िकतनी िघनौनी योजना थी,
उससे हम अपिरिचत तो नही है, िफर भी हमने कभी इस ओर धयान देने की जररत ही नही समझी। लाडर मैकाले
कहा करता थाः 'यिद इस देश को हमेशा के िलए गुलाम बनाना चाहते हो तो िहनदुसतान की सवदेशी िशका पदित को
समापत कर उसके सथान पर अंगजी िशका पदित लाओ। िफर इस देश मे शरीर से तो िहनदुसतानी लेिकन िदमाग से
अंगेज पैदा होगे। जब वे लोग इस देश के िवशिवदालय से िनकलकर शासन करेगे तो वह शासन हमारे िहत मे होगा।'
यह थी लाडर मैकाले की िशका पदित। परंतु हम समझते है िक इसी पदित से हम आगे बढे है लेिकन वासतव मे आगे
बढने का िदखावा मात करते हुए आज हम इतने पीछे चले गये िक हम कहा से चले थे वह सथान ही भूल गये।
मैकाले का वह िघनौना षडयंत आज हम सबके सामने अपनी जडे फैला रहा है और हम उसे खाद पानी देते
जा रहे है। आज िवदालयो मे फैल रही अनैितकता, अपराधीकरण तथा िवदािथरयो के मानिसक असंतुलन का कारण
यही लाडर मैकाले की िशका पदित है िजसने िहनदुसतान को काले अंगेजो का देश बनाने मे लगभग सफलता हािसल कर
ली है। आज के िहनदुसतान को काले अंगेजो का देश बनाने मे लगभग सफलता हािसल कर ली है। आज के
िहनदुसतान को कोई देखे तो यह अनुमान नही लगा सकता िक इस देश मे कभी शीकृषण, शीराम व युिधिषर जैसे महान
राजाओं को जनम देने वाली गुरकुल िशका पदित रही होगी।
 गाधीजी व सवामी िववेकाननद के जीवन को अगर देखे तो मैकाले िशका पदित की असिलयत साफ नजर
आती है। मैकाले पदित से ऊँची िशका पापत करके भी जब अपने जीवन को नीरस जाना तो गाधी जी ने भारतीय
शासतो व िववेकानंदजी ने सदगुर की शरण ली तथा अंगेजो की इस पदित का जोरदार िवरोध िकया और अपने पूरे
जीवन को अंगिजयत के िखलाफ संगाम करने मे लगा िदया।
इिनडयन ऐजुकेशन नाम का यह एकट िजसे हम अपनी भारतीय संसकृित पर बदनुमा दाग भी कह सकते है को
1858 मे अंगेजी सरकार ने लागू िकया। इसके बाद कलकता, मुंबई तथा मदास िवशिवदालय की सथापना हुई।
इनमे जो कानून 1858 मे चलता था वही आज भी चलता है। ये तीनो िवशिवदालय हमारी गुलामी के पतीक के रप
मे इस देश मे खडे है और हमको इन िवशिवदालयो मे पढने का अिभमान होता है। िकतनी गुलामी भर गयी है हमारे
जीवन मे ! अगर अपने जीवन को टटोलकर देखे तो हम आज भी वही गुलामी की िजनदगी जी रहे है जो 50 वषर पहले
जी रहे थे। हम भले अपने आपको िकतना भी आगे बढा हुआ समझने का ढोग करते हो िकनतु यिद ठीक से देखे,
सवतंतता की दृिष से देखे तो हम अब वहा भी नही है जहा हम पहले थे। हम उससे भी लाखो कोस पीछे जा चुके
है। हम आज 50 वषर पुरानी गुलामी से भी बदतर गुलामी का जीवन जी रहे है। कयोिक 50 वषर पहले अंगेजो ने
गोिलयो के बल से हमारे शरीर को गुलाम बनाया था लेिकन आज हम सवेचछा से अपने मन व समपूणर जीवन को
अंगेिजयत का गुलाम बना चुके है।
इस गंभीर िसथित मे हमे चािहए िक हम अपनी मधुर व िहतभरी सवदेशी भाषा का इसतेमाल करे। अपने गुरओं
के दारा चलायी गयी गुरकुल पदित दारा भारतीय संसकृित के उचच संसकारो से िवदाथी के जीवन को िसंिचत कर
उसे महान एवं तेजसवी नागिरक बनाये। उसे गुलाम नही वरन् सवतंत देश का सममानीय सवतंत पुरष बनाये िजससे
हम अपने देश के खोये गौरव को पुनः पापत कर सके। हम अपने बचचो को अपनी राषटभाषा, मातृभाषा का पयोग
िसखाएँ। उनहे पाशातय संसकृित के मोहजाल मे फँसने से बचाएँ। उनहे कानवेट सकूलो मे न पढकर भारतीय पदित के
अनुसार गुरओं की पदित दारा जैसे िववेकाननद महान बने उस पदित दारा संयम और सदाचार का जीवन जीना
िसखाएँ तािक उनके दारा भी हमे हजारो िववेकानंद, रामतीथर, रामकृषण, गुरनानक जैसे रत पापत हो सके व अपनी
मातृभूिम के गौरव को चार चाद लगा सके।
अनुकम
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बबबबबब बबबबबबबब बब बबबबब बब बबबबबब बबबबबब

बबबबबबबबब
आज से 104 वषर पूवर सन् 1893 मे िशकागो मे जब िवशधमर पिरषद (World Religious Parliament) का
आयोजन हुआ था तब भारत के धमरपितिनिध के रप मे सवामी िववेकानंद वहा गये थे। िवशधमर पिरषद वाले मानते थे
िक ये तो भारत के कोई मामूली साधू है। इनहे तो पवचन के िलए पाच िमनट भी देगे तो भी शायद कुछ नही बोल
पाएँगे....
उनहोने सवामी िववेकानंद के पित उपेकापूणर वयवहार िकया और उनका मखौल उडाते हुए कहाः "सब धमरगनथो
मे आपका गंथ सबसे नीचे है, अतः आप शूनय पर बोले।"
पवचन की शुरआत मे सवामी िववेकानंद दारा िकये गये उदबोधन 'मेरे पयारे अमेिरका के भाइयो और बहनो !'
को सुनते ही शोताओं मे इतना उललास छा गया िक दो िमनट तक तो तािलयो की गडगडाहट ही गूँजती रही।
ततपशात सवामी िववेकानंद ने मानो िसंहगजरना करते हुए कहाः
"हमारा धमरगंथ सबसे नीचे है। उसका अथर यह नही है िक वह सबसे छोटा है अिपतु सबकी संसकृित का
मूलरप, सब धमों का आधार हमारा धमरगंथ ही है। यिद मै उस धमरगंथ को हटा लूँ तो आपके सभी गंथ िगर जाएँगे।
भारतीय संसकृित ही महान है तथा सवर संसकृितयो का आधार है। बबबब.... बबबब.... करते हुए वेद िजसका वणरन
करने मे अपनी असमथरता पकट करते है उस चैतनय तततव का जान पाना यही भारत की आधयाितमक संसकृित का
बीज मंत है और इसीिलए भारतीय संसकृित िवश मे सवोचच है, सवोपिर है।"
िहंद ू धमर को ऊपर-ऊपर से देखकर टीका करने वालो के समक गंभीरता एवं सामथयर से सचचाई पेश करने मे
उनहोने कीितर-अपकीितर के पश की परवाह नही की। पिरषद मे अपने पवचन के दौरान उनहोने सभा को ललकारते हुए
कहाः
 "िजनहोने सवयं िहंद ू धमर के शासत पढकर, इस धमर का जान पापत िकया हो – ऐसे लोग हाथ ऊपर उठाये।"
......और उस िवशाल सभा मे िकतने हाथ ऊपर उठे ? बस, केवल तीन-चार। देश-िवदेश के धमाधयक एवं
सरकारी पुरषो की सभा मे िहंद ू धमर का जान रखने वाले केवल तीन-चार वयिकत ही थे।
तततपशात् सभाजनो पर मधुर कटाक करते हुए िववेकाननद ने कहाः
".....और इसके बावजूद भी आप हमारा मूलयाकन करने की धृषता कर रहे हो ?"
उस धमरपिरषद मे िववेकानंद को पवचन के िलए पाच िमनट देने मे भी िजनहे तकलीफ होती थी, वे ही
आयोजक उनके पवचनो के िलए शोताओं की ओर से पापत सममान को देखकर िवमूढ हो रहे थे।
िवशधमरपिरषद के िवजान शाखा के ऑनरेबल मेरिवन-मेरी-सनेल ने िलखा हैः "धमरपिरषद पर एवं अिधकाश
अमेिरकन लोगो पर िहनदू धमर ने िजतना पभाव अंिकत िकया उतना अनय िकसी धमर ने अंिकत नही िकया।"
ऐसी महान संसकृित एवं धमर की सुरका करने की बजाय हम पिशम की संसकृित का अंधानुकरण करने से
मुकत नही हो रहे है यह हमारे समाज और देश के िलए िकतनी शमरजनक बात है !
अनुकम
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सत 5

बबबबबबब बब बबबबबब बबबब

मागररेट नोबल आयरलैणड की एक मिहला थी जो बाद मे सवामी िववेकाननद की िशषया बनी और भिगनी
िनवेिदता के नाम से पिसद हुई।
िमदनापुर मे सवामी जी का भाषण चल रहा था। सब मंतमुगध होकर सुन रहे थे। कुछ युवको ने हषर से 'िहप-
िहप-हुरे.....' का उदघोष िकया।
इस पर सवामी जी ने भाषण बीच मे रोककर उनहे डाटते हएु कहाः "चुप रहो। लजजा आनी चािहए तुमहे। कया
तुमहे अपनी भाषा का तिनक भी गवर नही ? कया तुमहारे िपता अंगेज थे ? कया तुमहारी मा गोरी चमडी की यूरोिपयन थी ?
अंगेजो की नकल कया तुमहे शोभा देती है ?"
यह सुनकर युवक सतबध रह गये। सबके िसर झुक गये। िफर भिगनी िनवेिदता ने कहा िकः "भाषण की कोई
बात अचछी लगे तो सवभाषा मे बोला करो। सिचचदानंद परमातमा की जय..... भारत माता की जय.... सदगुर की
जय......" युवको ने ततकाल उस िनदरश का पालन िकया।
भारत मे पाचीन काल से ही पसनता के ऐसे अवसरो पर 'साधो-साधो' कहने की पथा थी जो पाशातय संसकृित
के अंधानुकरण से लुपत हो गयी। अंगेज तो चले गये, पर अंगेजी नही गई। अंगेजो की गुलामी से तो मुकत हुए, पर
अंगेजी के गुलाम हो गये।
अतः सवतंत भारत के परतंत नागिरको से िनवेदन है िक वे भिगनी िनवेिदता के वचनो को याद रखे, सवभाषा
का पयोग करे।
अनुकम
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'बबब-बबबब' बब बबबबब बब बबबबब ब बबबब......

हमारी सनातन संसकृित मे माता-िपता तथा गुरजनो को िनतय चरणसपशर करके पणाम करने का िवधान है।
चरणसपशर करके पणाम न कर सके तो दोनो हाथ जोडकर ही नमसकार करे। कनयाओं को तो िकसी भी पुरष के पैर
छू कर पणाम करना ही नही चािहए। शासतो मे आता हैः
बबबबबबबबबबबबब बबबबबब बबबबबबबबबबबबब। बबबबबबब बबबब बबबबबबबबबब
बबबबबबबबबबब बबब बबबब।।
'जो नमताशील है तथा िनतय बडो की सेवा करता है उसके आयु, िवदा, यश एवं बल ये चारो बढते है।'
हमारी संसकृित मे अिभवादन करना 'गुड मािनरगं ', 'गुड इविनंग' अथवा 'हेलो-हाय' की भाित एक िनरथरक
वयापार नही है िजसमे लाभ तो कुछ होता नही अिपतु वयथर की वाणी नष होती है और चंचलता आती है। मनु आिद
महिषरयो ने हमारी संसकृित की अिभवादन पदित के चार लाभ बताये है – आयुवृिद, िवदावृिद, यशवृिद एवं बलवृिद।
यही चार वसतुएँ धमर, अथर, काम और मोक के िलए आवशयक है। अथात् बडो के चरणसपशर करने से पुरषाथर चातुषय
साधने मे सहायता िमलती है।
यह मात कलपना नही अिपतु एक ऐसा कठोर सतय है िजसे सवीकार करने के िलए आज का िवजान भी मजबूर
हो गया है।
पतयेक मनुषय के शरीर मे धनातमक एवं ऋणातमक िवदुतधाराये सतत पवािहत होती रहती है। शरीर के दाये
भाग मे धनातमक एवं बाये िहससे मे ऋणातमक िवदुतधाराओं की अिधकता होती है।
इस िसदानत को हम पकाघात रोग के दारा भी समझ सकते है। इस रोग मे वयिकत के शरीर का एक िहससा
जड हो जाता है जबिक दूसरा िहससा पूवरवत् िकयाशील बना रहता है। अतः मानव शरीर एक होने के बावजूद भी
उसके दो िहससो मे दो अलग-अलग पकार की िवदुतधाराये बहती रहती है।
जब हम माता-िपता तथा गुरजनो को पणाम करते है तो सवाभािवक रप से हमारे दाये-बाये अंग उनके दाये-
बाये अंगो से िवपरीत होते है। जब हम अपनी ऋिषपरमपरा के अनुसार अपने हाथो से चौकडी (X) का िचनह बनाते हुए
अपने दाये हाथ से उनका दाया चरण तथा बाये हाथ से बाया चरण छू ते है तो हमारे तथा उनके शरीर की धनातमक
एवं ऋणातमक िवदुतधाराएँ आपस मे िमल जाती है िजसे वैजािनक लोग औरा (Aura) बोलते है।
इसके बाद जब वे आदरणीय पणाम करने वाले के िसर, कंधो अथवा पीठ पर अपना हाथ रखते है तो इस
िसथित मे दोनो शरीरो मे बहने वाली िवदुत का एक आवतर (वलय) बन जाता है। आज कल िविशष पकार के कैमरा
िनकले है जो उस तेजोवलय का िचत भी खीचते है।
यहा पर यह बताना भी आवशयक होगा िक ये िवदुतधाराएँ मात शरीर मे ही नही बहती है अिपतु इनकी सूकम
तरंगे शरीर के रोमकूपो तथा नुकीले मागों से बाहर भी िनकलती है। इनही तरंगो को हमारे ऋिषयो ने 'तेजोवलय' का
नाम िदया है।
शरीर दारा होने वाली चेषाओं का मूल केनद मिसतषक है। िकसी भी कायर दारा िनणरय करने के पशात उसकी
आजानुसार शरीर के सभी अंग अपना-अपना कायर करते है। मिसतषक के िवचारो के पूरे शरीर तक पहुँचाने मे इस
िवदुतशिकत का बडा योगदान होता है। नारी अपने मसतक पर भूमधय मे ितलक करे। कनयाओं के िलए भी ितलक
आतमबलवधरक है।
मनोिवजान के अनुसार जब कोई वयिकत कोध अथवा िकसी बुरे िवचार से उिदगन होता है तो उसके शरीर से
िनकलने वाले िवदुत कणो के समपकर मे आने वाला दूसरा वयिकत भी उिदगन सा हो जाता है। वह उसके नजदीक नही
रहना चाहता या अपनी सामानय मनःिसथित से िवचिलत हो जाता है।
कहने का तातपयर है िक हमारे मिसतषक के िवचार िवदुतशिकत के दारा शरीर मे फैलते है तथा यही
िवदुतशिकत जब तेजोवलय के रप मे शरीर से बाहर िनकलती है तो उसमे उन िवचारो का समावेश भी होता है
इसीिलए उसके तेजोवलय के समपकर मे आनेवाले वयिकत को भी उसके िवचार पभािवत कर देते है।
जब हम अपने आदरणीय जनो के चरण सपशर करते है तो हमारे मिसतषक मे पसनता के साथ-साथ उनके पित
आदर, सममान एवं कृतजता के िवचार उतपन होते है। जब दोनो की िवदुतधाराएँ आपस मे िमलती है तो दोनो मे
भावनाओं का आदान पदान होता है। इस पकार आदरणीयजनो की ऊँची भावनाये जब िवदुत तरंगो के माधयम से हमारे
मिसतषक तक पहुँचती है तो वह अपनी गहणशील पकृित के अनुसार उनहे संसकारो के रप मे संिचत कर लेता है। ये
संसकार ही मनुषय को उतथान अथवा पतन की ओर ले जाते है।
इस िसदानत का एक वयावहािरक उदाहरण है िक जब एक वयिकत परदेश से आकर अपने िमतो से िमलता है
तो वह पसन होकर हँसी-मजाक करता है। परनतु जैसे ही वह अपने माता िपता एवं गुरजनो को पणाम करता है
उसके िवचार सवाभािवक ही गमभीर हो जाते है। उसके मिसतषक मे उनत होने के कुछ िवचार उतपन होते है।
जैसे जले हुए दीपक के संपकर मे आने पर दूसरा दीपक भी उसके पकाश आिद समसत गुणो को गहण कर
लेता है परनतु इससे उस जले हुए दीपक को कुछ हािन नही होती, इसी पकार गुरजनो के दैवी गुण पणाम-पदित के
अनुसार पणामकता मे आ जाते है परनतु पणमय गुरजनो की शिकत मे इससे कोई कमी नही होती।
साधारण सी िदखने वाली हमारी अिभवादन-पदित मे हमारे ऋिषयो ने िकतनी महान उनित संजोयी है परनतु
उनही ऋिषयो की हम सनताने पिशमवािसयो का अंधानुकरण करके 'हाय-हेलो' कहकर अपने आदरणीयजनो की
जीवनशैली एवं महान पूवरजो का अपमान करते है।
िजससे हमारा जीवन ऊधवरगामी एवं महान बने ऐसी सनातन अिभवादन पदित को छोडकर 'गुड-मािनरगं ' अथवा
'हाय-हेलो' कहना कौवे की काव-काव तथा तोते की टे-टे से िकसी भी पकार भी बडा नही है।
अनुकम
 ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 6

बबबबबबब बब बबबबब
मतंग ऋिष अपनी एकागता से, तप से, योग से, िवदा से, शासतजान से ऋिष-मुिनयो के जगत मे सुपिसद थे।
शबरी ने उनहे गुर मानकर उनके आशम मे तप िकया था। उनके आशम मे दूर-दूर से भकत आकर एकातवास का
लाभ लेते थे। मतंग ऋिष के आशम बािरश के आने से पहले ही इंधन एकितत कर िदया जाता था, परंतु एक वषर ऐसा
आया िक इंधन एकितत करने वाले साधक नही आये और िकसी को याद नही रहा। मतंग ऋिष को याद आया िक वह
टुकडी तो नही आयी जो इंधन एकितत करती थी। मतंग ऋिष ने उठाया कुलाडा। कौन जाने कब बािरश आ जाये?
वे लकिडया इकटी करने के िलए जंगल की ओर चल पडे। उनका कुलाडा उठाना था िक सब साधक अपना-अपना
साधन छोडकर गुर के पीछे हो िलये। वे सब दोपहर तक लकिडया काटते रहे। अपने -अपने बल के अनुसार
लकिडयो का एक गटर उठाया। साधको ने भी अपने -अपने बल के अनुसार लकिडयो के गटर उठा िलये। नीचे धरती
तवे जैसी तपी हुई थी और ऊपर भगवान भासकर ! गिमरयो के आिखरी िदन थे, बािरश आने सा समय था, साधको का
शरीर पसीने से तरबतर हो रहा था। पसीने की बूँदे टपक टपककर जमीन पर िगर रही थी। कैसे भी करके सब
आशम मे पहुँचे और सनानािद करके अपना-अपना िनतय िनयम िकया।
चार-छः िदन बीते। मतंग ऋिष सरोवर पर सनान करने गये तो देखा िक बडी सुगंध आ रही है! मगर सुगंध
कहा से आ रही है?
"देखो जरा, हवा मे ऐसी जोरदार सुगंध कहा से आ रही है?"
िशषयो ने पता लगाकर बताया िक "चार-छः िदन पहले हम लकिडया लेकर िजस रासते से आ रहे थे, उस
रासते पर जहा-जहा हमारे पसीने की बूँदे िगरी, वहा-वहा फूलो के पौधे उग गये है और उन फूलो की महक पूरे
वातावरण को महका रही है।
जब साधक के पसीने की बूँदे कही िगरती है तो वह पुषपवािटका बन जाती है तो ऐसा साधक अपनी योगयता
तुचछ बातो मे और राग-देष के वातावरण मे न खपाकर मेहनती हो जाय, एकाग हो जाय तो उसकी योगयता और अिधक
िनखरती है। एकागता के कई योगयताएँ िवकिसत होती है। तुमहारे उस सिचचदानंदघन परबह परमातमा मे तो अनुपम
रस से भरा है। तुमहारे अंदर सबको रस देने वाला रससवरप परमातमा है, िचत की िवषमता के कारण उस रस
देनेवाला रससवरप परमातमा है, िचत की िवषमता के कारण उस रस का अनुभव नही होता।
अतः िवषमता िमटाने और समता के िसंहासन पर पहुँचाने वाले सतसंग साधन समरण मे ततपरता से लग
जाये।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बब बबबब बबब बबबब बबबब

संतो ने ठीक ही कहा हैः
बबबब बबबब बब बबबब, बबब बबबब बबबब । बबबब बबबब बबबबब बबबब बब , बबबब
बबबबब।।बबबब
'सतय के समान कोई तप नही है एवं झूठ के समान कोई पाप नही है। िजसके हृदय मे सचचाई है, उसके हृदय
मे सवयं परमातमा िनवास करते है।'
गोसवामी तुलसीदास जी ने भी कहा हैः बबब ब बबबबब बबबब बबबबब।
सतय के समान दूसरा कोई धमर नही है।
मोहनदास कमरचनद गाधी ने अपने िवदाथी काल मे सतयवादी राजा हिरशनद नामक नाटक देखा। उनके
जीवन पर इसका इतना पभाव पडा िक उनहोने दृढ िनणरय कर िलयाः 'कुछ भी हो जाय, मै सदैव सतय ही बोलूँगा।
उनहोने सतय को ही अपना जीवनमंत बना िलया।
एक बार पाठशाला मे खेलकूद का कायरकम चल रहा था। उनकी खेलकूद मे रिच नही थी, अतः उपिसथित
देने के िलए वे जरा देर से आये। देर से आया देखकर िशकक ने पूछाः "इतनी देर से कयो आये ?"
मोहनलालः "खेलकूद मे मेरी रिच नही है और घर पर थोडा काम भी था, इसिलए देर से आया।"
 िशककः "तुमहे एक आने का अथरदणड देना पडेगा।"
दणड सुनकर मोहनलाल रोने लगे। िशकक ने उनहे रोते देखकर कहाः
"तुमहारे िपता करमचंद गाधी तो धनवान आदमी है। एक आना दणड के िलए कयो रोते हो ?"
मोहनलालः "एक आने के िलए नही रोता िकनतु मैने आपको सच-सच बता िदया, िफर भी आप मुझ पर िवशास
नही करते। मैने बहाना नही बनाया है, िफर भी आपको मेरी बात पर िवशास नही होता इसीिलए मुझे रोना आ गया।"
मोहनलाल की सचचाई देखकर िशकक ने उनहे माफ कर िदया। ये ही िवदाथी मोहन लाल आगे चलकर
महातमा गाधी के रप मे करोडो-करोडो लोगो के िदलो-िदमाग पर छा गये।
एक बार सकूल मे िवदािथरयो के अंगेजी जान की परीका के िलए िशका िवभाग के कुछ अंगेज इनसपैकटर आये
हुए थे। उनहोने कका के समसत िवदािथरयो को एक-एक कर पाच शबद िलखवाये। अचानक कका के अधयापक ने एक
बालक की कापी देखी िजसमे एक शबद गलत िलखा था। अधयापक ने उस बालक को अपना पैर छुआकर इशारा िकया
िक वह पास के लडके की कापी से अपना गलत शबद ठीक कर ले। ऐसे ही उनहोने दूसरे बालको को भी इशारा करके
समझा िदया और सबने अपने शबद ठीक कर िलये, पर उस बालक ने कुछ न िकया।
इनसपैकटरो के चले जाने पर अधयापक ने भरी कका मे उसे डाटा और िझडकते हुए कहा िक इशारा करने पर
भी अपना शबद ठीक नही िकया ? िकतना मूखर है !
इस पर बालक ने कहाः "अपने अजान पर पदा डालकर दूसरे की नकल करना सचचाई नही है।"
अधयापकः "तुमने सतय का वरत कब िलया और कैसे िलया ?"
बालक ने उतर िदयाः "राजा हिरशनद के नाटक को देखकर, िजनहोने सतय की रका के िलए अपनी पती, पुत
और सवयं को बेचकर अपार कष सहते हुए भी सतय की रका की थी।"
तब िमतगण बोल उठेः "भाई ! नाटक तो नाटक होता है। उसमे पदिशरत िकसी आदशर से बँधकर उसे जीवन
मे घटाना ठीक नही।"
इस पर बालक ने कहाः "ऐसा न कहो िमत ! पके इरादे से सब कुछ हो सकता है। मैने उसी नाटक को
देखकर जीवन मे सतय पर चलने का िनशय िकया है। अतः मै सतय की अपनी टेक कैसे छोड दूँ ?"
यह बालक कोई ओर नही बिलक मोहनलाल करमचनद गाधी ही थे।
सतय के आचरण से अंतयामी ईशर पसन होते है, सतयिनषा दृढ होती है एवं हृदय मे ईशरीय शिकत पगट हो
जाती है। सतयिनष वयिकत के सामने िफर चाहे कैसी भी िवपित आ जाय, वह सतय का तयाग नही करता।
बब बबबब बबबब बबबबब बब, बबबब-बबबब बब बब । बबबबब बब बबबब बब बब बबब बबब
,
बबबबबब बबबब बब बबबब ?
सतय का आचरण करने वाला िनभरय रहता है। उसका आतमबल बढता है। असतय से सतय अनंतगुना
बलनान है। जो बात बात मे झूठ बोल देते है, उनका िवशास कोई नही करता है। िफर एक झूठ को िछपाने के िलए सौ
बार झूठ भी बोलना पडता है। अतः इन सब बातो से बचने के िलए पहले से ही सतय का आचरण करना चािहए। सतय
का आचरण करने वाला सदैव सबका िपय हो जाता है। शासतो मे भी आता हैः बबबबब। बबब बबबबबब । बबब
सतय बोलो। धमर का आचरण करो। जीवन की वािसतवक उनित सतय मे ही िनिहत है।
अनुकम
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सत 7

बबबबबब बब बबबबबब बबबबबबब

नरकेसरी वीर िशवाजी आजीवन अपनी मातृभूिम भारत की सवतनतता के िलए लडते रहे। वे न तो सवयं कभी
पमादी हुए और न ही उनहोने दुशमनो को चैन से सोने िदया। वे कुशल राजनीितज तो थे ही साथ ही उनका बुिद चातुयर
भी अदभुत था। वीरता के साथ िवदता का संगम यश देने वाला होता है।
िशवाजी के जीवन मे कई ऐसे पसंग आये िजनमे उनके इन गुणो का संगम देखने को िमला। इसमे से एक
मुखय पसंग है – आिदलशाह के सेनापित अफजल खा के िवनाश का।
िशवाजी के साथ युद करके उनहे जीिवत पकड लेने के उदेशय से इस खान सरदार ने बहुत बडी सेना को
साथ मे िलया था। तीन साल चले इतनी युद-सामगी लेकर वह बीजापुर से िनकला था। इतनी िवशाल सेना के सामने
टकर लेने हेतु िशवाजी के पास इतना बडा सैनय बल न था।
 िशवाजी ने खान के पास संदेश िभजवायाः
'मुझे आपके साथ नही लडना है। मेरे वयवहार से आिदलशाह को बुरा लगा हो तो आप उनसे मुझे माफी
िदलवा दीिजए। मै आपका आभार मानूँगा और मेरे अिधकार मे आनेवाला मुलक भी मै आिदलशाह को खुशी से सौप
दूँगा।'
अफजल खान समझ गया िक िशवाजी मेरी सेना देखकर ही डर गया है। उसने अपने वकील कृषण भासकर
को िशवाजी के साथ बातचीत करने के िलए भेजा। िशवाजी ने कृषण भासकर का सतकार िकया और उसके दारा
कहलवा भेजाः
'मुझे आपसे िमलने आना तो चािहए लेिकन मुझे आपसे डर लगता है। इसिलए मै नही आ सकता हूँ।'
इस संदेश को सुनकर कृषण भासकर की सलाह से ही खान ने सवयं िशवाजी से िमलने का िवचार िकया और
इसके िलए िशवाजी के पास संदेश भी िभजवा िदया।
िशवाजी ने इस मुलाकात के िलए खान का आभार माना और उसके सतकार के िलए बडी तैयारी की। जावली
के िकले के आस पास की झािडया कटवाकर रासता बनाया तथा जगह-जगह पर मंडप बाधे। अफजलखान जब अपने
सरदारो के साथ आया तब िशवाजी ने पुनः कहला भेजाः
'मुझे अब भी भय लगता है। अपने साथ दो सेवक ही रिखयेगा। नही तो आपसे िमलने की मेरी िहममत नही
होगी।'
खान ने संदेश सवीकार कर िलया और अपने साथ के सरदारो को दूर रखकर केवल दो तलवारधारी सेवको
के साथ मुलाकात के िलए बनाये गये तंबू मे गया। िशवाजी को तो पहले से ही खान के कपट की गंध आ गयी थी,
अतः अपनी सवरका के िलए उनहोने अपने अँगरखे की दायी तरफ खंजर छुपाकर रख िलया था और बाये हाथ मे
बाघनखा पहनकर िमलने के िलए तैयार खडे रहे।
जैसेही खान दोनो हाथ लंबे करके िशवाजी को आिलंगन करने गया, तयो ही उसने िशवाजी के मसतक को
बगल मे दबा िलया। िशवाजी सावधान हो गये। उनहोने तुरत ं खान के पाशर मे खंजर भोक िदया और बाघनखे से पेट
चीर डाला।
खान के दगा... दगा... की चीख सुनकर उसके सरदार तंबू मे घुस आये। िशवाजी एवं उनके सेवको ने उनहे
सँभाल िलया। िफर तो दोनो ओर से घमासान युद िछड गया।
जब खान के शव को पालकी मे लेकर उसके सैिनक जा रहे थे, तब उनके साथ लडकर िशवाजी के सैिनको
ने मुदे का िसर काट िलया और धड को जाने िदया !
खान का पुत फाजल खान भी घायल हो गया। खान की सेवा की बडी बुरी हालत हो गयी एवं िशवाजी की
सेना जीत गयी।
इस युद मे िशवाजी को करीब 75 हाथी, 7000 घोडे, 1000-1200 के करीब ऊँट, बडा तोपखाना, 2-3 हजार
बैल, 10-12 लाख सोने की मुहरे, 2000 गाडी भरकर कपडे एवं तंबू वगैरह का सामान िमल गया था।
यह िशवाजी की वीरता एवं बुिदचातुयर का ही पिरणाम था। जो काम बल से असंभव था उसे उनहोने युिकत से
कर िलया !
अनुकम
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बबबब बबबबबबबब
मीन एवं मेष राशी के सूयर का समय वसंत ऋतु कहा जा सकता है।
वसंत ऋतु की मिहमा के िवषय मे किवयो ने खूब िलखा है। गुजराती किव दलपतराम ने कहा हैः
बबबबब बबब ब बबबबबब बबबबब। बबबबब बबबब बबबबब बबबबबबब।।
अथात् बबबब, बबबबब बब बबबबबब । बबबब बबबब बबबब बब बब
बबबबब।।
वसंत का असली आनंद जब वन मे से गुजरते है तब उठाया जा सकता है। रंग िबरंगे पुषपो से आचछािदत
वृक.... मंद-मंद एवं शीतल बहती वायु..... पकृित मानो, पूरे बहार मे होती है। ऐसे मे सहज ही मे पभु का समरण हो
जाता है, सहज ही मे धयानावसथा मे पहुँचा जा सकता है।
 ऐसी सुंदर ऋतु मे आयुवेद ने खान पान मे संयम की बात कहकर वयिकत एवं समाज की नीरोगता का धयान
रखा है। शीतऋतु मे मेथीपाक, सूखे मेवे खाने से सवाभािवक ही मधुर रसवाले तथा बल-पुिषवधरक पदाथर खाने के
कारण शरीर मे सवाभािवक ही कफ का संचय हो जाता है। यह संिचत कफ वसंत ऋतु मे सूयर िकरणो के सीधे ही
पडने के कारण िपघलने लगता है। इसके फलसवरप कफजनय रोग जैसे िक सदी, खासी, बुखार, खसरा, चेचक,
दसत, उलटी, गले मे खराश, टािनसलस का बढना, िसर भारी-भारी लगना, सुसती, आलसय वगैरह होने लगता है।
िजस पकार पानी अिगन को बुझा देता है वैसे ही िपघला हुआ कफ जठरािगन को मंद कर देता है। इसीिलए
इस ऋतु मे लाई, भूने हएु चने , ताजी हलदी, ताजी मूली, अदरक, पुरानी जौ, पुराने गेहँू की चीजे खाने के िलए कहा गया
है। इसके अलावा मूँग बनाकर खाना भी उतम है।
देखो, आयुवेद िवजान की दृिष िकतनी सूकम है ! मन को पसन करे एवं हृदय के िलए िहतकारी हो ऐसे
आसव, अिरष जैसे िक मधवािरष, दाकािरष, गने का रस, िसरका वगैरह पीना इस ऋतु मे लाभदायक है।
नागरमोथ अथवा सौठ का उबाला हुआ पानी पीने से कफ का नाश होता है।
वसंत ऋतु मे आने वाला होली का तयोहार इस ओर संकेत करता है िक शरीर को थोडा सूखा सेक देना
चािहए िजससे कफ िपघलकर बाहर िनकल जाय। सुबह जलदी उठकर थोडा वयायाम करना, दौडना अथवा गुलािटया
खाने का अभयास लाभदायक होता है।
मािलश करके सूखे दवय, आँवले, ितफला अथवा चने के आटे आिद का उबटन लगाकर गमर पानी से सनान
करना िहतकर है। आसन, पाणायाम एवं टंकिवदा की मुदा िवशेष रप से करनी चािहए।
िदन मे सोना नही चािहए। िदन मे सोने से कफ कुिपत होता है। िजनहे राित मे जागना आवशयक है वे थोडा
सोये तो ठीक है। इस ऋतु मे राित जागरण भी नही करना चािहए।
वसंत ऋतु मे सुबह खाली पेट हरडे के चूणर को शहद के साथ सेवन करने से लाभ होता है। वसंत ऋतु मे
कडवे नीम मे नयी कोपले फूटती है। नीम की 15-20 कोपलो को 2-3 काली िमचर के साथ खूब चबाकर खाना
चािहए। 15-20 िदन यह पयोग करने से आरोगयता की रका होती है। इसके अलावा कडवे नीम के फूलो का रस 7 से
15 िदन तक पीने से तवचा के रोग एवं मलेिरया जैसे जवर से भी बचाव होता है।
मधुर रसवाले पौिषक पदाथर एंव खटे-मीठे रसवाले फल वगैरह पदाथर जो िक शीत ऋतु मे खाये जाते है उनहे
खाना बंद कर देना चािहए। वसंत ऋतु के कारण सवाभािवक ही पाचन शिकत कम हो जाती है अतः पचने मे भारी
पदाथों का सेवन नही करना चािहए। ठंडे पेय, आइसकीम, बफर के गोले, चाकलेट, मैदे की चीजे, खमीरवाली चीजे, दही
वगैरह पदाथर िबलकुल तयाग देना चािहए।
धािमरक गनथो के वणरनानुसार 'अलौने वरत (िबना नमक के वरत) चैत मास के दौरान करने से रोग-पितकारक
शिकत बढती है एवं तवचा के रोग, हृदय के रोग, हाई.बी.पी., िकडनी आिद के रोग नही होते है।
यिद कफ जयादा हो तो रोग होने से पूवर 'वमन कमर' दारा कफ को िनकाल देना चािहए िकनतु वमन कमर िकसी
योगय वैद की िनगरानी मे करना ही िहतावह है। सामानय उलटी करनी हो तो आशम से पकािशत योगासन पुसतक मे
बतायी गयी िविध के अनुसार गजकरणी की जा सकती है। इससे अनेक रोगो से बचाव हो सकता है।
अनुकम
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सत 8

बबबबबबब बबब बबबबब बबबब बबबब ?

िकसी ने कहा हैः
बबब बबब बबब बब, बबबब बबब बब बबबब । बबबब बबब बबब बबब बबब बब , बबबबब बब
बबब बबबब ।। बबबब बबबब
यह कहने का तातपयर यही है िक जीवन मे ऐसा कोई कायर नही िजसे मानव न कर सके। जीवन मे ऐसी कोई
समसया नही िजसका समाधान न हो।
जीवन मे संयम, सदाचार, पेम, सिहषणुता, िनभरयता, पिवतता, दृढ आतमिवशास और उतम संग हो तो िवदाथी
के िलए अपना लकय पापत करना आसान हो जाता है।
 यिद िवदाथी बौिदक-िवकास के कुछ पयोगो को समझ ले, जैसे िक सूयर को अघयर देना, भामरी पाणायाम
करना, तुलसी के पतो का सेवन, ताटक करना, सारसवतय मंत का जप करना आिद तो परीका मे अचछे अंको से
उतीणर होना िवदािथरयो के िलए आसान हो जायगा।
िवदाथी को चािहए िक रोज सुबह सूयोदय से पहले उठकर सबसे पहले अपने इष का, गुर का समरण करे।
िफर सनानािद करके पूजा कक मे बैठकर गुरमंत, इषमंत अथवा सारसवतय मंत का जाप करे। अपने गुर या इष
की मूितर की ओर एकटक िनहारते हुए ताटक करे। अपने शासोचछवास की गित पर धयान देते हुए मन को एकाग
करे। भामरी पाणायाम करे जो िवदाथी तेजसवी तालीम िशिवर मे िसखाया जाता है।
पितिदन सूयर को अघयर दे एवं तुलसी के 5-7 पतो को चबाकर 2-4 घूँट पानी िपये।
रात को देर तक न पढे वरन् सुबह जलदी उठकर उपरोकत िनयमो को करके अधययन करे तो इससे पढा हुआ
शीघ याद हो जाता है।
जब परीका देने जाये तो तनाव िचनता से युकत होकर नही वरन् इष गुर का समरण करके, पसन होकर
जाये।
पश पत आने पर उसे एक बार पूरा पढ लेना चािहए एवं जो पश आता है उसे पहले करे। ऐसा नही िक जो
नही आता उसे देखकर घबरा जाये। घबराने से तो जो पश आता है वह भी भूल जायेगा।
जो पश आते है उनहे हल करने के बाद जो नही आते उनकी ओर धयान दे। अंदर दृढ िवशास रखे िक मुझे ये
भी आ जायेगे। अंदर से िनभरय रहे एवं भगवतसमरण करके एकाध िमनट शानत हो जाये, िफर िलखना शुर करे। धीरे-
धीरे उन पशो के उतर भी िमल जायेगे।
मुखय बात यह है िक िकसी भी कीमत पर धैयर न खोये। िनभरयता एवं दृढ आतमिवशास बनाये रखे।
िवदािथरयो को अपने जीवन को सदैव बुरे संग से बचाना चािहए। न तो वह सवयं धूमपानािद करे न ही ऐसे
िमतो का संग करे। वयसनो से मनुषय की समरणशिकत पर बडा खराब पभाव पडता है।
वयसन की तरह चलिचत भी िवदाथी की जीवन शिकत को कीण कर देते है। आँखो की रोशनी को कम करने
के साथ ही मन एवं िदमाग को भी कुपभािवत करने वाले चलिचतो से िवदािथरयो को सदैव सावधान रहना चािहए।
आँखो के दारा बुरे दृशय अंदर घुस जाते है एवं वे मन को भी कुपथ पर ले जाते है। इसकी अपेका तो सतसंग मे जाना,
सतशासतो का अधययन करना अनंतगुना िहतकारी है। यिद िवदाथी ने अपना िवदाथी जीवन सँभाल िलया तो उसका
भावी जीवन भी सँभल जाता है कयोिक िवदाथी जीवन ही भावी जीवन की आधार िशला है। िवदाथी काल मे वह िजतना
संयमी, सदाचारी, िनभरय एवं सिहषणु होगा, बुरे संग एवं वयसनो को तयाग कर सतसंग का आशय लेगा, पाणायाम आसनािद
को सुचार रप से करेगा उतना ही उसका जीवन समुनत होगा। यिद नीव सुदृढ होती है तो उस पर बना िवशाल भवन
भी दृढ एवं सथायी होता है। िवदाथीकाल मानव-जीवन की नीव के समान है अतः उसको सुदृढ बनाना चािहए।
इन बातो को समझकर उन पर अमल िकया जाय तो केवल लौिकक िशका मे ही सफलता पापत होगी ऐसी
बात नही है वरन् जीवन की हर परीका मे िवदाथी सफल हो सकता है।
हे िवदाथी ! उठो....जागो..... कमर कसो। दृढता एवं िनभरयता से जुट पडो। बुरे संग एवं वयसनो को
तयागकर, संतो-सदगुरओं के मागरदशरन के अनुसार चल पडो..... सफलता तुमहारे चरण चूमेगी।
धनय है वे लोग िजनमे ये छः गुण है ! अनतयामी देव सदैव उनकी सहायता करते है।
बबबबबब बबबबब बबबबबब बबबबबब । बबबबब बबबबबबबबब
बबबबब बबबब बबबबबबबब बबबब ।। बबबब बबबबबबबबबब
'उदोग, साहस, धैयर, बुिद, शिकत और पराकम – ये छः गुण िजस वयिकत के जीवन मे है, देव उसकी सहायता
करते है।'
अनुकम
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बब बब बबबबबब बब बब
कुछ मनचले छातो ने आपस मे तय िकया िक आज मासटर को सकूल से वापस करना है। जब वे कक मे
आये, तब एक ने कहाः "सर ! आज आपकी आँखे थोडी अंदर धँस गयी है।"
दूसरे छात ने 'सर' की नाडी पकडी, िफर बोलाः "सर ! आपको रात को बुखार आया था कया ? अभी भी शरीर
थोडा गमर है।"
 सरः "नही तो !"
तीसरा छातः "सर ! आपको अपनी सेहत का कुछ पता नही है। आप काम मे वयसत रहते है और अपने शरीर
का िबलकुल खयाल नही रखते है। सचमुच ! आपको बुखार है।"
चौथा छातः "वाकई सर ! आपको बुखार है।"
पाचवा छातः "सर ! यिद आप बुखार मे काम करते रहेगे तो हो सकता है जयादा बीमार पड जाये। अगर
आपको नयूमोिनया हो जायेगा तो ? कृपया, आराम किरये। आप थके हुए है और बुखार का असर भी है।"
छठवा छातः "अभी दो महीने बाद परीकाएँ भी होने वाली है। अगर आप जबरदसती पढायेगे तो हो सकता है
परीकाओं के िदनो मे आपको नयूमोिनया हो जाये। कमा करे सर ! आप आराम करे।"
देखते ही देखते मासटक का िसर ददर से फटने लगा और पैर कापने लगे। उनको बुखार आ गया। वे जलदी-
जलदी घर पहुँचे एवं रजाई ओढकर सो गये।
.....तो मानना पडेगा िक मन का असर तन पर पडे िबना नही रहता। आपके दो शरीर होते है – एक अनमय
और दूसरा मनोमय। मनोमय शरीर जैसा सोचता और िनणरय करता है, अनमय शरीर मे वैसे ही पिरवतरन होने लगते
है।
मन िजतना सूकम होता है, शरीर पर उसका पभाव उतना ही गहरा पडता है। केवल अपने शरीर पर पभाव
पडता है ऐसी बात नही है बिलक दस ू रो के शरीर पर भी आपके सूकम मन का पभाव पड सकता है। संकलप मे इतनी
शिकत होती है !
एक घिटत घटना हैः
एक लडका भगवान शंकर का बडा भकत था। नमरदा िकनारे रहता था एवं ब बबब बबबबब मंत का जप
करता था। उसे सारा िदन िशवभिकत करते देख उसके घरवाले परेशान रहते थे।
िशवराित के िदन उसके बडे भाई ने उसकी िपटाई की और उसे एक कमरे मे बंद कर िदया। घर के लोग
िनिशनत होकर सो गये िकः अब कैसे जा पायेगा मंिदर मे ?
......लेिकन भकत को तो राित जागरण करना था। उसने िशवभिकत न छोडी। वह बनद कमरे मे ही िशवजी
की मानसपूजा करते-करते इतना मगन हो गया िक उसका शरीर मंिदर मे पहुँच गया !
सुबह लोगो ने िखडकी से देखा तो लडका कमरा मे नही है और बाहर से ताला लगा है ! उनहे बडा आशयर
हुआ ! िजस मंिदर मे वह लडका जाता था उसी मंिदर मे जाकर उन लोगो ने देखा तो वह िशवजी का आिलंगन करके
बैठा हुआ िमला। पूछाः "तू यहा कैसे आया ?"
लडके ने कहाः "मुझे कुछ पता नही। िशवजी लाये होगे तो आ गया।"
िशवजी उठाकर मंिदर मे नही लाये होगे। यह तो उसके तीवर िचनतन का पभाव था उसका तन भी िशवालय मे
पहुँच गया।
ऐसे ही दूसरी एक घटना हैः बडौदा के आगे ताजपुरा है। ताजपुरा मे मेरे िमत संत नारायण सवामी रहते है।
उनके आशम का नाम है नारायण धाम। जब नारायण धाम नही बना था और वे साधना करते थे तब वहा एक छोटा सा
मंिदर था। उस मंिदर का पुजारी रजनी कला सनातक था। उसने मुझसे कहाः
"बापू ! बापू (नारायण सवामी) का तो कुछ कहा नही जा सकता।"
मैने पूछाः "कया हुआ ? जरा बताओ।"
पुजारीः "मै एक िदन पूजा वगैरह करके शटर को दो ताले लगाकर घर चला गया कयोिक जंगल का मामला
था और तब आशम इतना िवकिसत नही था। सुबह जब शटर खोला तो देखा िक मंिदर के अंदर बापू (नारायण सवामी)
िशविलंग को आिलंगन करके बैठे हुए थे ! मै तो यह देखकर चिकत रह गया िक बापू मंिदर के अंदर कैसे ? मैने अंदर
एक िबलवपत और फूल तक नही रखा था। िफर बापू को अंदर बंद करके कैसे चला गया, मुझे कुछ पता नही है।"
मैने कहाः "ऐसा नही होगा, कुछ राज होगा।"
पुजारीः "कुछ राज ही है। मै तो मंिदर की सफाई करने के बाद ताला लगाकर घर चला गया था।"
वे तो मेरे िमत संत है। मैने उनसे पूछाः "यह सब कैसे हुआ था ? आप संकलप करके िशवालय मे पहुँचे थे
िक आपने योग का उपयोग िकया था ? आप ऋिद-िसिद के बल वहा पहुँचे थे या भगवान शंकर सवयं आपको पकडकर
अंदर डाल गये थे ? सच बताओ।"
नारायण सवामी ने कहाः "यह तो मुझे पता नही लेिकन पभु का ऐसा तीवर िचनतन हुआ िक मै नही रहा। जब
सुबह हुई और पुजारी ने मंिदर खोला तब मुझे भान हुआ िकः "मै इधर कैसे ?" िफर तो मै पभु.....! पभु....... !! करके
एक मील तक दौडता चला गया।"
 .....तो मानना पडेगा िक आपका मन िजसका तीवरता से िचनतन करता है वही आपका तन भी पहुँच जाता है।
जब आपका मन िकसी चीज का इतना तीवर िचनतन करता है िक काम, कोध, लोभ, मोह, दपर, अहंकार सब छू ट जाते है
तब आपका तन भी वहा पकट हो जाता है और अपने सथान से गायब हो जाता है। यही बात 'शीयोगवािशष
महारामायण' विशष जी महाराज भी कहते है िकः "हे राम जी ! जीव का जो शरीर िदखता है वह वासतिवक नही है।
वासतिवक शरीर तो मनोमय शरीर है। मनोमय शरीर का िकया हुआ सब होता है।"
जैस,े कार िदखती है तो उसमे दो चीजे है- कार का बाह ढाचा और अंदर का इंजन, िगयर बाकस आिद। कार
भागती हईु िदखती है लेिकन उसका मूल कारण अंदर के पुजे है। कार आगे पीछे भी चलाई जाती है, धीरे भी चलती
है, तेजी से भी चलती हुई िदखती है और चलाने वाला भी िदखता है। कार को डाइवर चलाता है और डाइवर को
उसके अंदर का संकलप चलाता है। कार और डाइवर दोनो का संचालन करने वाली सूकम सताएँ है।
आपको गाडी िदखेगी, अंदर का िगयर बाकस नही िदखेगा। ऐसे ही डाइवर के हाथ िदखेगे, उसके अंदर का
संकलप नही िदखेगा। जो िदखेगा उसकी सवतंत सता नही होती। चलाने वाली सता कोई और होती है। उसी सता
के बल पर सब कायर होते है। उस सता के मूल को जान लो तो बेडा पार हो जाये। सनेह सिहत उस सता के मूल
का समरण और उस सता के मूल मे शाित व आनंद पाने मे लग जाओ। सारी सताओं का मूल है आतमा-परमातमा।
अनुकम
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सत 9

बबबबब बब बबबबब बबबब बबबब बब बबबबब बबबबब

'िशव' अथात् कलयाण सवरप। भगवान िशव तो है ही पािणमात के परम िहतैषी, परम कलयाण कारक लेिकन
उनका बाह रप भी मानवमात को एक मागरदशरन पदान करने वाला है।
िशवजी का िनवास-सथान है कैलास िशखर। जान हमेशा धवल िशखर पर रहता है अथात् ऊँचे केनदो पर
रहता है जबिक अजान नीचे के केनदो मे रहता है। काम, कोध, भय आिद के समय मन पाण नीचे के केनद मे, मूलाधार
केनद मे रहते है। मन और पाण अगर ऊपर के केनदो मे हो तो वहा काम िटक नही सकता। िशवजी को काम ने बाण
मारा लेिकन िशवजी की िनगाहमात से ही काम जलकर भसम हो गया। आपके िचत मे भी यिद कभी काम आ जाये तो
आप भी ऊँचे केनदो मे आ जाओ तािक वहा काम की दाल न गल सके।
कैलास िशखर धवल है, िहमिशखर धवल है और वहा िशवजी िनवास करते है। ऐसे ही जहा सततवगुण की
पधानता होती है, वही आतमिशव रहता है।
िशवजी की जटाओं से गंगा जी िनकलती है अथात् जानी के मिसतषक मे से जानगंगा बहती है। उनमे तमाम
पकार की ऐसी योगयताएँ होती है िक िजनसे जिटल से जिटल समसयाओं का समाधान भी अतयंत सरलता से हँसते-
हँसते हो जाता है।
िशवजी के मसतक पर िदतीया का चाद सुशोिभत होता है अथात् जो जानी है वे दूसरो का ननहा-सा पकाश,
छोटा-सा गुण भी िशरोधायर करते है। िशवजी जान के िनिध है, भणडार है, इसीिलए तो िकसी के भी जान का अनादर
नही करते है वरन् आदर ही करते है।
िशवजी ने गले मे मुणडो की माला धारण की है। कुछ िवदानो का मत है िक ये मुणड िकसी साधारण वयिकत के
मुणड नही, वरन् जानवानो के मुणड है। िजनके मिसतषक मे जीवनभर के जान के िवचार ही रहे है, ऐसे जानवानो की
समृित ताजी करने के िलए उनहोने मुणडमाला धारण की है। कुछ अनय िवदानो के मतानुसार िशवजी ने गले मे मुणडो की
माला धारण करके हमे बताया है िक गरीब हो चाहे धनवान, पिठत हो चाहे अपिठत, माई हो चाहे भाई लेिकन अंत समय
मे सब खोपडी छोडकर जाते है। आप अपनी खोपडी मे चाहे कुछ भी भरो, आिखर वह यही रह जाती है।
भगवान शंकर देह पर भभूत रमाये हुए है कयोिक वे िशव है, कलयाणसवरप है। लोगो को याद िदलाते है िक
चाहे तुमने िकतना ही पद पितषावाला, गवर भरा जीवन िबताया हो, अंत मे तुमहारी देह का कया होने वाला है, वह मेरी देह
पर लगायी हुई भभूत बताती है। अतः इस िचताभसम को याद करके आप भी मोह ममता और गवर को छोडकर अंतमुरख
हो जाया करो।
िशवजी के अनय आभूषण है बडे िवकराल सपर। अकेला सपर होता है तो मारा जाता है लेिकन यिद वही सपर
िशवजी के गले मे, उनते हाथ पर होता है तो पूजा जाता है। ऐसे ही आप संसार का वयवहार केवल अकेले करोगे तो
मारे जाओगे लेिकन िशवतततव मे डुबकी मारकर संसार का वयवहार करोगे तो आपका वयवहार भी आदशर वयवहार बन
जायेगा।
िशवजी के हाथो मे ितशूल एवं डमर सुशोिभत है। इसका तातपयर यह है िक वे सततव, रज एवं तम – इन तीन
गुणो के आधीन नही होते, वरन् उनहे अपने आधीन रखते है और जब पसन होते है तब डमर लेकर नाचते है।
कई लोग कहते है िक िशवजी को भाग का वयसन है। वासतव मे तो उनहे भुवन भंग करने का यानी सृिष का
संहार करने का वयसन है, भाग पीने का नही। िकनतु भँगेिडयो ने 'भुवन भंग' मे से अकेले 'भंग' शबद का अथर 'भाग'
लगा िलया और भाग पीने की छू ट ले ली।
उतम माली वही है जो आवशयकता के अनुसार बगीचे मे काट-छाट करता रहता है, तभी बगीचा सजा धजा
रहता है। अगर वह बगीचे मे काट छाट न करे तो बगीचा जंगल मे बदल जाये। ऐसे ही भगवान िशव इस संसार के
उतम माली है, िजनहे भुवनो को भंग करने का वयसन है।
िशवजी के यहा बैल-िसंह, मोर-साप-चूहा आिद परसपर िवपरीत सवभाव के पाणी भी मजे से एक साथ िनिवरघ
रह लेते है। कयो ? िशवजी की समता के पभाव से। ऐसे ही िजसके जीवन मे समता है वह िवरोधी वातावरण मे, िवरोधी
िवचारो मे भी बडे मजे से जी लेता है।
जैस,े आपने देखा होगा िक गुलाब के फूल को देखकर बुिदमान वयिकत पसन होता है िकः 'काटो के बीच भी
वह कैसे महक रहा है ! जबिक फिरयादी वयिकत बोलता है िकः 'एक फूल और इतने सारे काटे ! कया यही संसार है,
िक िजसमे जरा सा सुख और िकतने सारे दुःख !'
जो बुिदमान है, िशवतततव का जानकार है, िजसके जीवन मे समता है, वह सोचता है िक िजस सता से फूल
िखला है, उसी सता ने काटो को भी जनम िदया है। िजस सता ने सुख िदया है, उसी सता ने दुःख को भी जनम िदया
है। सुख दुःख को देखकर जो उसके मूल मे पहुँचता है, वह मूलो के मूल महादेव को भी पा लेता है।
इस पकार िशवतततव मे जो जगे हुए है उन महापुरषो की तो बात ही िनराली है लेिकन जो िशवजी के बाह
रप को ही िनहारते है वे भी अपने जीवन मे उपरोकत दृिष ले आये तो उनकी भी असली िशवराित, कलयाणमयी राित
हो जाये.....
अनुकम
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बबबबबबबबबबबब बब बबबब
फालगुन कृषण चतुदरशी अथात् महािशवराित। पृथवी पर िशविलंग के सथापन का जो िदवस है, भगवान िशव के
िववाह का जो िदवस है और पाकृितक िनयम के अनुसार जीव-िशव के एकतव मे मदद करने वाले गह-नकतो के योग
का जो िदवस है – वही है महािशवराित का पावन िदवस। यह राित-जागरण करने की राित, सजाग रहने की राित,
ईशर की आराधना-उपासना करने की राित है।
िशवजी की आराधना िनषकाम भाव से कही भी की जा सकती है िकंतु सकाम भाव से आराधना िविध-
िवधानपूवरक की जाती है। िजनहे संसार से सुख-वैभव पापत करनी होती है, वे भी िशवजी की आराधना करते है।
िशवजी की पूजा का िवधान यह है िक पहले जहा िशवजी की सथापना की जाती है वहा से िफर उनका
सथानातर नही होता, उनकी जगह नही बदली जाती। िशवजी की पूजा के िनमालय (पत-पुषप, पंचामृतािद) का उललंघन
नही िकया जाता। इसीिलए िशवजी के मंिदर की पूरी पदिकणा नही होती कयोिक पूरी पदिकणा करने से िनमालय
उललंिघत हो जाता है।
िशविलंग िविवध दवयो से बनाये जाते है। अलग-अलग दवयो से बने िशविलंगो के पूजन के फल भी अलग-
अलग पकार के होते है। जैस,े ताबे के िशविलंग के पूजन से आरोगय-पािपत होती है। पीतल के िशविलंग के पूजन से
यश, आरोगय-पािपत एवं शतुनाश होता है। चादी के िशवजी बनाकर उनकी पूजा करने से िपतरो का कलयाण होता है।
सुवणर के िशवजी बनाकर उनकी पूजा करने से तीन पीिढयो तक घर मे धन-धानय बना रहता है। मिण-माणेक का
िशविलंग बनाकर उसकी पूजा करने से बुिद, आयुषय, धन, ओज-तेज बढता है लेिकन बहिचंतन करने से, िशवतततव
का िचंतन करने से ये चीजे सवाभािवक ही पगट होने लगती है। परमातमतततव मे, िशवतततव मे डुबकी मारने से बुिद का
पकाश बढने लगता है, िपतरो का उदार होने लगता है, िचत की चंचलता िमटने लगती है, िदल की दिरदता दूर होने
लगती है एवं मन मे शाित आने लगती है। िशवपूजन का महा फल यही है िक मनुषय िशवतततव को पापत हो जाये।
 िशवराित को भिकतभाव से राित-जागरण िकया जाता है। जल, पंचामृत, फल-फूल एवं िबलवपत से िशवजी का
पूजन करते है। िबलवपत मे तीन पते होते है जो सततव, रज एवं तमोगुण के पतीक है। हम अपने ये तीनो गुण िशवापरण
करके गुणो से पार हो जाये, यही इसका हेतु है। पंचामृत-पूजा कया है ? पृथवी, जल, तेज, वायु और आकाश इन
पाचमहाभूतो का ही सारा भौितक िवलास है। इन पंचमहाभूतो का भौितक िवलास िजस चैतनय की सता से हो रहा है
उस चैतनयसवरप िशव मे अपने अहं को अिपरत कर देना, यही पंचामृत-पूजा है। धूप और दीप दारा पूजा माने कया ?
धूप का तातपयर है अपने 'िशवोऽहम्' की सुवास 'आननदोऽहम्' की सुवास और दीप का तातपयर है आतमजान का पकाश।
चाहे जंगल या मरभूिम मे कयो न हो, रेती या िमटी के िशवजी बना िलये, पानी के छीटे मार िदये, जंगली फूल
तोडकर धर िदये और मुँह से ही नाद बजा िदया तो िशवजी पसन हो जाते है एवं भावना शुद होने लगती है।
आशुतोष जो ठहरे ! जंगली फूल भी शुद भाव से तोडकर िशविलंग पर चढाओ तो िशवजी पसन हो जाते है
और यही फूल कामदेव ने िशवजी को मारे तो िशवजी नाराज हो गये। कयो ? कयोिक फूल फेकने के पीछे कामदेव का
भाव शुद नही था इसीिलए िशवजी ने तीसरा नेत खोलकर उसे भसम कर िदया। िशवपूजा मे वसतु का मूलय नही, भाव
का मूलय है।
बबबब बब बबबबबबब बबबब......
आराधना का एक तरीका यह है िक पत, पुषप, पंचामृत, िबलवपतािद से चार पहर पूजा की जाये। दूसरा तरीका
यह है िक मानिसक पूजा की जाये।
कभी-कभी योगी लोग इस राित का सदुपयोग करने का आदेश देते हुए कहा है िकः "आज की राित तुम ऐसी
जगह पसंद कर लो िक जहा तुम अकेले बैठ सको, अकेले टहल सको, अकेले घूम सको, अकेले जी सको। िफर तुम
िशवजी की मानिसक पूजा करो और उसके बाद अपनी वृितयो को िनहारो, अपने िचत की दशा को िनहारो। िचत मे
जो-जो आ रहा है और जो जो जा रहा है उस आने और जाने को िनहारते-िनहारते आने जाने की मधयावसथा को जान
लो।
दूसरा तरीका यह है िक िचत का एक संकलप उठा और दूसरा उठने को है, उस िशवसवरप व आतमसवरप
मधयावसथा को तुम मै रप मे सवीकार कर लो, उसमे िटक जाओ।
तीसरा तरीका यह भी है िक िकसी नदी या जलाशय के िकनारे बैठकर जल की लहरो को एकटक देखते
जाओ अथवा तारो को िनहारते-िनहारते अपनी दृिष को उन पर केिनदत कर दो। दृिष बाहर की लहरो पर केिनदत है
और वह दृिष केिनदत है िक नही, उसकी िनगरानी मन करता है और मन िनगरानी करता है िक नही करता है, उसको
िनहारने वाला मै कौन हूँ ? गहराई से इसका िचनतन करते-करते आप परम शाित मे भी िवशाित कर सकते हो।
चौथा तरीका यह है िक जीभ न ऊपर हो न नीचे हो बिलक तालू के मधय मे हो और िजहा पर ही आपकी
िचतवृित िसथर हो। इससे भी मन शात हो जायेगा और शात मन मे शात िशवतततव का साकातकार करने की कमता
पगट होने लगेगी।
साधक चाहे तो कोई भी एक तरीका अपनाकर िशवतततव मे जगने का यत कर सकता है। महािशवराित का
यही उतम पूजन है।
अनुकम
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सत 10

बब बबबब बबबबबबब ?
वतरमान समय मे टी.वी. चैनलो, िफलमो तथा पत-पितकाओं मे मनोरंजन के नाम देकर समाज के ऊपर िजसे
थोपा जा रहा है, वह मनोरंजन के नाम पर िवनाशक ही है।
पत-पितकाओं के मुख-पृषो तथा अनदर के पृषो पर अशलील िचतो की भरमार रहती है। इस िदशा मे अपनी
पितकाओं मे नई-नई कलपनाओं को लाने के िलए पाशातय पितकाओं का अनुकरण िकया जाता है।
िफलमी जगत तथा टी.वी. चैनल तो मानो इस सपधा के िलए ही आरिकत है। हर बार नये-नये उतेजक तथा
टी.वी. चैनल तो मानो इस सपधा के िलए ही आरिकत है। हर बार नये-नये उतेजक दृशयो, अपराध की िवधाओं, िहंसा
के तरीको का पदशरन करना तो मानो इनका िसदानत ही बन गया है।
वासतव मे मनोरंजन से तो मन हलका होना चािहए, िचंताओं का दबाव कम होना चािहए परनतु यहा तो सब कुछ
उलटा ही होता है। ऐसी पाशवी वृितयो को पोतसाहन िमलता है िजनकी िनतय जीवन की गितिविधयो मे कोई गुज ं ाइश ही
नही होती। मिसतषक की िशराओं पर दबाव, िचतपट देखने के बाद मन मे कोलाहल तथा पचंड उदेग। एक कालपिनक
कथा पर बनी िफलम बब बबबब बब बबब को देखकर सैकडो युवक युवितयो दारा आतमहतया जैसा पाप करना तथा
बबबबबबबब धारावािहक मे उडते हुए कालपिनक वयिकत को देखकर कई मासूम बचचो का छतो व िखडिकयो से
कूदकर जान से हाथ धो बैठना, कया यह िवनाश की पिरभाषा नही है ?
बबबबबबबब (बबब.) से 26 जनवरी 2000 को पकािशत एक समाचार पत का एक लेख छपा था। इस
लेख का शीषरक थाः बब.बब. बबबबबब बब बबबब बब बबबबबबबबब बबब बबबबब बब बबबब। इस लेख
मे वतरमान समय मे पतनोनमुख समाज को आधयाितमक िदशा की ओर अगसर करने वाले संत समाज के ऊपर बडी
आलोचनातमक िटपपणी की गई थी।
इसी अदरसापतािहक की पृष संखया दो पर एक लेख छपा था। इसका शीषरक था, बबबबब बब बबबब
बबब बबब बबबबब बब बबब बब बब बबबब बब बबबबब बबबब ?
यह लेख िकसी सॉकेटीज के िलए एक पत है िजसमे सूरत (गुजरात) की सुरपा नामक युवती (बी.काम. मे
अधययनरत) ने अपने जीवन के बारे मे पश पूछा है।
इितहास तो बताता है िक साकेटीज (सुकरात) आज से लगभग 2350 वषर पूवर अपने शरीर को तयाग चुके है।
अब यहा कौन से सुकरात पैदा हुए, यह तो भगवान ही जाने।
अपनी जीवनगाथा िलखते हुए वह युवती कहती है िक उसे अपने ही मुहलले का अभय नाम का युवक पसनद
आ गया और उसने उसके साथ शारीिरक संबध ं बना िलया। उसके बाद उसे कॉलेज मे पढ रहे िनषकाम और शेखर के
पित भी आकषरण हो गया। अब वह सुरपा घर मे अभय, कालेज मे िनषकाम तथा रिववार को शेखर के िलए आरिकत
है। अपैल मे उसकी परीका पूरी होगी तथा उसके माता-िपता उसकी शादी कर देगे।
अब वह युवती साकेटीज महोदय से पश करती है िक ऐसी िसथित मे मै कया करँ ? कयोिक मुझे तीनो लडके
पसंद है।
कया उपरोकत कहानी एक भारतीय कनया के नाम पर बदनुमा दाग नही है ? हमारे शासतो मे आदशर आयरकनया
के रप मे सती सािवती का नाम आता है िजसने सतयवान को अपने पित के रप मे वरण िकया था। जब सबको पता
लगा िक सतयवान अलपायु है तो सभी ने सािवती पर दबाव डाला िक वह िकसी दूसरे युवक का वरण कर ले परनतु
भारत की वह कनया अपने धमर पर अिडग रहती है और उसकी इसी िनषा ने उसे यमराज के पास से उसके पित के
पाण वापस लाने मे समथर बना िदया।
अब आप सवयं िवचार कीिजए िक भारत की कनयाओं के जीवन को महान बनाने के िलए 'संदेश' के पकाशन
िवभाग की सती सािवती की कथा छापनी चािहए या सुरपा की ?
सुरपा के बाद आइये सॉकेटीज महोदय के पास चलते है। देिखये िक वे सुरपा के पश का कैसा जवाब देते
है।
सॉकेटीज महोदय कहते है- "आपका कुछ नही होगा। आप चौथे को पसंद करोगी और शेष जीवन मे संसार
के तमाम सुख भोगोगी, यह बात मै छाती ठोककर कहता हूँ। आपने तीन युवको के साथ िनकटता रखी और उनका
भरपूर उपयोग िकया, इस बात पर मुझे कोई आशयर नही होता। यह उमर ही ऐसी है। आपके इस अहोभागय से अनय
युवितया ईषया भी कर सकती है।
इस पकार का एक लमबा चौडा जवाब साकेटीज महोदय ने िदया है। आप जरा सोिचये िक संसार तथा शरीर
को नशर समझने वाले आतमिनषा के धनी साकेटीज के पास यिद यह बात जाती तो कया वह ऐसा जवाब देते ? यह तो
समाज के साथ बहुत बडा धोखा हो रहा है। यह तो अखबार के नाम पर भारतीय सनातन संसकृित को तोडक
भोगवादी संसकृित का सामाजय फैलाने का एक िघनौना षडयंत है।
पाशातय जगत का अंधानुकरण करके भारतीय समाज पहले ही पतन के बडे गतर मे िगरा हुआ है।
फैशनपरसती, भौितकता तथा भोगवासना ने समाजोतथान के मानदणडो को धवसत कर िदया है। युवा वगर वयसनो तथा
भोगवासना की दुषपवृितयो का िशकार बन रहा है। ऐसी िसथित मे संतसमाज दारा धयान योग िशिवरो, िवदाथी उतथान
िशिवरो, रामायण तथा भागवत, गीता और उपिनषदो की कथा-सतसंगो के माधयम से िगरते हुए मानव को अशाित, कलह
तथा दुःखी जीवन से सुख, शाित एवं िदवय जीवन की ओर अगसर करने के महत् कायर िकये जा रहे है। इन कायरकमो
से लाखो-लाखो भटके हुए लोगो को सही राह िमल रही है। इसके कई उदाहरण है। बबबब बबबबबबब तथा
बबबब बबबब जैसी पेरणादायी पुसतको से तेजसवी जीवन जीने की पेरणा व कला िमल रही है। यिद िववेक-बुिद से
िवचार िकया जाय तो भारत का अन खानेवाले इन लोगो को अपनी ससकृित के उतथान के िलए सहयोग करना चािहए
परनतु ये तो समाज की उनित मे बाधा बनकर देशदोही की भूिमका िनभा रहे है। ऐसे लेख छापकर वयिभचार और
पाशातय संसकृित को बढावा देने का कुकृतय कर रहे है।
पाशातय देशो के अिधकाश लोग अपनी संसकृित छोडकर, उचछंखलता से बाज आकर सनातनी संसकृित की
ओर बढ रहे है परनतु सनातनी संसकृित के कुछ लोग पिशम की भोगवादी संसकृित को अपना रहे है और उसका बडे
जोर-शोर से पचार कर रहे है। यह कैसी मूखरता है ?
िजनसे समाज की शाित, सतपेरणा, उिचत मागरदशरन तथा िदवय जीवन जीने की कला िमल रही है, उनका तो
िवरोध होता है और िजनसे समाज मे कुकमर, वयिभचार तथा चिरतहनन जैसी कुचेषाओं को बढावा िमले – ऐसे लेख
पकािशत हो रहे है। अब आप सवयं िवचार कीिजए िक ऐसे लोग मानवता व संसकृित के िमत है या घोर शतु ?
मोहनदास करमचंद गाधी ने बचपन मे केवल एक बार बबबबबबबब बबबबबबबबबबब नाटक देखा था।
उस नाटक का उन पर इतना गहरा पभाव पडा िक उनहोने आजीवन सतयवरत लेने का संकलप ले िलया तथा इसी वरत
के पभाव से वे इतने महान हो गये।
एक चलिचत का एक बालक के जीवन पर िकतना गहरा पभाव पडता है, यह गाधी जी के जीवन से सपष हो
जाता है। अब जरा िवचार कीिजए िक जो बचचे टी.वी. के सामने बैठकर एक ही िदन मे िकतने ही िहंसा, बलातकार
और अशलीलता के दृशय देख रहे है वे आगे चलकर कया बनेगे ? सडक चलते हुए हमारी बहन, बेिटयो को छेडने वाले
लोग कहा से पैदा हो रहे है ? उनमे बुराई कहा से पैदा होती है ? कौन है ये लोग जो 5 और 10 साल की बिचचयो को
भी अपनी हवस का िशकार बना लेते है ? इनको यह सब कौन िसखाता है ? कया ये िकसी सकूल से पिशकण लेते है ?
िकसी भी सकूल मे ऐसा पाप करने का पिशकण नही िमलता। कोई भी माता-िपता अपने बचचो से ऐसा पाप
नही करवाते। इसके बावजूद भी ऐसे लोग समाज मे है तो उसके कारण है टी.वी., िसनेमा तथा गनदे पत-पितकाये
िजनके पृषो पर अशलील िचत तथा सामिगया छापी जाती है।
कुछ समय पूवर 'पाञचजनय' मे छपी एक खबर के अनुसार हैदराबाद के समीप चार युवको ने रात के अँधेरे मे
राह चलती एक युवती को रोका तथा िनकट के खेतो मे ले जा कर उसके साथ बलातकार िकया। जब वे युवक पकडे
गये तो उनहोने बताया िक वे उस समय िसनेमाघर से ठीक वैसा ही दृशय ही देखकर आ रहे थे िजसका दुषपभाव उनके
मन पर बहुत गहरा उतर गया था।
िजस देश के ऋिषयो ने कहाः बबबब बबबबबबबबब बबबबबबबब बबबबबब बबबब बबबबब उसी
देश की नािरयो के िलए घर से बाहर िनकलना भी असुरिकत हो गया है। यह कैसा मनोरंजन है ? यह मनोरंजन नही है
अिपतु घर-घर मे सुलगती वह आग है जो जब भडकेगी तो िकसी से देखा भी नही जायेगा। िजस देश की संसकृित मे
पित-पती के िलए भी माता-िपता तथा बडो के सामने आपसी बाते करने की मयादा रखी गयी है, उसी देश के िनवासी
एक साथ बैठकर अशलील दृशय देखते है, अशलील गाने सुनते है। यह मनोरंजन के नाम पर िवनाश नही तो और कया
हो रहा है ?
यिद आप अपनी बहन-बेिटयो की सुरका चाहते है, यिद आप चाहते है िक आपका बचचा िकसी गली का
मािफया न बने , डॉन न बने अथवा तो बलातकार जैसे दुषकमों के कारण जेलो मे न सडे, यिद आप चाहते है िक आपके
नौिनहाल संयमी, चिरतवान तथा महान बने तो आज से ही इन केबल कनेकशनो, िसनेमाघरो तथा अशलीलता का पचार
करने वाले पत-पितकाओं का बिहषकार कीिजए। हमे नैितक तथा मानिसक रप से उनत करने वाली िफलमो की
आवशयकता है। हमे ऐसे पसारण चािहए, ऐसे दृशय चािहए िजनसे सनेह, सदाचार, सहनशीलता, करणाभाव, आतमीयता,
सेवा-साधना, सचचाई, सचचिरतता तथा माता-िपता, गुरजनो एवं अपनी संसकृित के पित आदर का भाव पगट हो
िजससे हमारा देश िदवयगुण समपन हो, आधयाितमक केत का िसरताज बने। इसके िलये जागृत होकर हम सबको
िमलकर पयास करना चािहए।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
बब.बब. बबबबबब बबबबब बबबबबबबब बब बबबबब बबबबबब बबबबबब

बबबब बब-बबबबबब बब बबबबब बब बबबबबब बबबब

िहनदुसतान की िमटी मे ऐसी खािसयत है िक यहा कोई भगत िसंह हो जाता है, कोई दयानंद हो जाता है, कोई
िववेकानंद हो जाता है। यह इस माटी की खािसयत है िक यह माटी कभी वीरिवहीन नही रही है। हजारो वषों से इस
देश का यही इितहास है। इससे पाशातय देशो के लोगो को डर लगता है। उस डर को खतम करने के िलए उनहोने ने
यह सूत अपनाया िक िहनदुसतान का कोई भी नौजवान सवामी िववेकाननद न होने पाय। िहनदुसतान का हर नौजवान
माइकल जैकसन हो जाय। इसकी तैयारी वे लोग कर रहे है। उनको पता है िक इस देश मे माइकल जैकसन हो जायेगे
तो िचनता की कोई बात नही कयोिक वे इस देश को बेचने का ही काम करेगे। भारतीय संसकृित को ही बेचने का काम
करेगे। अगर कोई दूसरा िववेकाननद खडा हो गया तो इस देश से बहुराषटीयवाद को मार-मारकर भगा देगा। इससे
बचने के िलए उनहोने एक िघनौना षडयंत रचा िक िहनदुसतान के नौजवानो का चिरत खतम करो और इस कायरकम को
सफल बनाने के िलए वे लोग जी.टी.वी., सटार टी.वी., पाइम सटार जैसे चौदह-पनदह टेिलिवजन चैनल इस देश मे लाये
और इन चैनलो पर रात िदन को कुछ िदखाया जाता है वह मनोरंजन नही बिलक हमारे चिरत को बबाद कर देने का
एक साधन है। आज लोगो से पूछा जाता है िक आपके घर मे एंिटना से िडश ऐंिटना कैसै लगा तो जवाब िमलता है
मनोरंजन के िलये। तो कया िडश ऐंिटना के िबना िकसी का मनोरंजन नही होगा ? इस बात पर िवचार करे। िजसके
पास िडश ऐंिटना नही है उसने केबल कनेकशन ले िलया इसका मतलब यही होता है िक बबादी का साधन ले िलया और
वो भी मनोरंजन के नाम पर ! इस देश मे धनय तो वे लोग है जो िडश और केबल कनेकशन देकर अपने घर और
पडोसी के घर मे भी आग लगा रहे है। िजस िकसी घर मे घुसो तो वहा टी.वी. चल रहा होता है। पूछो िक कया कर
रहे है ? तो जवाब िमलता है िक िदनभर काम से थक जाते है इसिलए कुछ तो मनोरंजन के िलए चािहए न। छोटे-छोटे
बचचे, उनके माता-िपता और दादा-दादी तीन-तीन पीिढया एक साथ बैठी है और देख कया रही है ? ऐसे अशलील दृशय,
गाने जो हम अपनी माताओं और बहनो के सामने गा नही सकते, सुन नही सकते ऐसे गीत अपने बचचो को कयो िदखाये
और सुनाये जाते है ? गीत िलखने वालो ने तो अपना शरीर, अपनी कला, अपना ईमान यह सब कुछ बेच डाला है,
जीवन बबाद कर डाला है। उससे भी बुरी बात दूसरी यह है िक घर-घर मे जहा अभी भी भारतीय संसकृित की बाते
कही जाती है, िजस देश मे बचपन से ही यह िसखाया जाता है िक 'यत नायरसतु पूजयनते, रमनते तत देवता'. अभी उसी
देश ये अशलील दृशय और गाने िदखाकर इस देश की संसकृित का कबाडा नही तो और कया कर रहे है ? वासतव मे
इस देश के युवको को गाना चािहए 'मेरा रंग दे बसंती चोला, हम भारत देश के वासी है, हम ऋिषयो की संताने है, हम
परमगुर के बचचे है' लेिकन इसकी जगह हम गा रहे है अशलील गाने। यह संसकृित का िवनाश नही तो और कया है ?
यह मनोरंजन नही है बिलक घर-घर मे सुलगती वह आग है जो जब भडकेगी तो आपसे देखा नही जायेगा िक
आपके बचचे कया कर रहे है। टेलीिवजन मे जो िफलमे िदखाई जाती है वे अकसर दो ही चीजे िदखाती है। एक तो
अशलीलता और दूसरी िहंसा। दोनो ही चीजे इतनी माता मे िदखायी जाती है िक आदमी के िदल-िदमाग पर ये िचत छप
जाते है। कया आप जानते है िक आपके ये नौिनहाल बालक िजनको आप तो डॉकटर, इनजीिनयर, िशकक बनाने का
सपना देखते है लेिकन आप इनहे खुद कया िदखा रहे है ? सामानयतः एक छोटा बचचा एक िदन मे पाच घणटे टी.वी.
देखता है और होता कया है िक सकूल से आया, बसता फेका और टी.वी. खोल कर बैठ गया। अब मा बोलेगी िक बेटा !
गृहकायर करो तो वह टी.वी. के सामने करेगा, भोजन भी टी.वी. के सामने करेगा। मा बोलेगी िक बेटा ! खेलने जाओ तो
बचचा जवाब देता है िक िफलम आ रही है, गाने आ रहे है। हम नही जाएँगे। गाने सुनेगे, टी.वी. देखेगे आिद। इससे
बचचो का आपस मे खेलने से जो घुल िमल जाने का, पेमभाव का वातावरण जो उनके मिसतषक मे बनना चािहए वह न
बनकर अब उसकी जगह अशलीलता व िहंसा ने ले ली है और बचचो को ही बात नही बडो को भी देिखये िक एक बार
टी.वी. खोलकर बैठ गये और उनहे लग भी रहा है िक यह दृशय नही देखना चािहए, िफर भी हमारा उसे बनद करने का
दृढ िववेक नही होता। हम इतने गुलाम हो गये है, कमजोर हो गये है, भष हो गये है। आपके बचचे उन दृशयो को कई-
कई घंटे देखते रहते है। कुछ िनकाले गये आँकडो के अनुसार एक 3 साल का बचचा जब टी.वी. देखना शुर करता है
और उसके घर मे यिद केबल कनेकशन पर 12-13 चैनल उपलबध है तो पितिदन 5 घंटे के िहसाब से वह बचचा 20
साल की उम मे जब पहुँचता है तो अपनी आँखो के सामने 33 हजार हतयाएँ देख चुकता है और लगभग 72 हजार बार
वह बचचा अशलीलता व बलातकार के दृशय देखता है। यहा एक बात गमभीरता से सोचने है िक मोहनदास करमचंद
गाधी नाम का एक छोटा सा बचचा एक या दो बार हिरशनद का नाटक देखने के बाद सतयवादी हो गया और वही बचचा
महातमा गाधी के नाम से आज भी पूजा जा रहा है और पूजा जाता रहेगा। तो हिरशनद का नाटक जब िदमाग पर इतना
असर करता है िक िजनदगीभर सतय और अिहंसा का पालन करने वाला हो गया तो जो बचचे 33 हजार बार हतयाएँ और
70-72 हजार बार बलातकार के दृशय देख रहे है वे कया बनने वाले है ? आप भले झूठी उममीद करे िक आपका बचचा
बडा इंजीिनयर बनेगा, वैजािनक बनेगा, योगय सजजन बनेगा, महापुरष बनेगा, लेिकन 72 हजार बलातकार और 33 हजार
हतयाएँ देखने वाला बचचा कया खाक बनेगा ? लेिकन यह बात सतय है िक आपका बचचा हो सकता है िक कही गली का
मािफया बन जाय, डॉन बन जाय। यही बालक िदन रात टी.वी. पर बलातकार और अशलील दृशय देखेगा तो आप देखेगा
िक उम के एक दौर मे पहुँचकर सडक के िकनारे खडा हो जायेगा और कोई भी बहन जायगी तो सीटी बजाएगा, टोट
कसेगा। आप जरा अपने आपसे तो पूिछये िक हमारी बहन-बेिटयो को सडक चलते छेडने वाले ये लोग कहा से पैदा हो
रहे है ? उनमे बुराई कैसे फैलती है ? कौन है ये लोग ? इतनी हैवािनयत और राकसी वृितवाले वयिकत जो 5 और 10
साल की बिचचयो को भी नही छोडते और उनहे अपनी अंधी हवस का िशकार बना लेते है ऐसे लोग कहा से आते है ?
इनको ये सब कौन िसखाता है ? कया िकसी सकूल मे पढाया जाता है या कही ऐसी टेिनंग दी जाती है ? िहनदुसतान की
कौन सी सकूल और कौन सी िकताब मे यह सब पढाया जाता है ? जब ये बुराई िकसी सकूल मे नही पढाई जाती, घर मे
भी नही िसखाई जाती उसके बावजूद भी ये बुरे लोग कहा से आ जाते है ? उसके दो ही कारण है या तो टी.वी. या िफर
िसनेमा। इस िहंसा का असर इतना खतरनाक होता है िक िजतनी बार आपका बचचा मारामारी और िहंसक दृशय देखता
है उतनी बार उसके हृदय से दयाभाव, करणाभाव व पेमभाव खतम हो जाता है।
हमारे शासतो मे कहा गया है िकः जब हमारे हृदय से दया ही खतम हो जायगी तो िफर धमर कहा से बचेगा ?
यह िहंसा हमे जानबूझकर िदखाई जा रही है। ऐसा नही है िक अचछे कायरकम िदखाने वाले लोग नही है।
अचछे कायरकम बनाने वाले लोग भी है और िदखाने वाले लोग भी है लेिकन जानबूझकर वे सेकस अथवा मारामारी ही तो
िदखाते है। यह िहंसा, कूरता, छल-कपट, अशलीलता के दृशय देखते-देखते आज हम इतने संवेदनशूनय हो गये है िक
1984 मे भोपाल मे जब 10000 लोग मर गये तो िकसी की आँखो मे आँसू नही िनकले। िसनेमा और टी.वी. पर
मारामारी देखकर हमारे िदल की करणा जो िनतात आवशयक है वो आज िबलकुल सूख चुकी है। हमारे सामने कतल
हो जाता है और हम सामने से चुपचाप िनकल जाते है। सारी इनसािनयत, सारी मानवीयता एक तरफ धरी रह जाती
है। टी.वी. का असर इतना हावी होता है। इसिलए टी.वी. के इस आकमण को हम रोक ले नही तो हमारा घर भी नही
बचेगा. देश बचेगा या समाज बचेगा यह तो दूर की बात है। हम िसफर अपना ही घर बचा ले तो बहुत है। हम घर को
बचाने से समाज, देश व िवश बच सकेगा हर मा-बाप के िलए अपना बचचा दुिनया मे सबसे लाडला वयिकत होता है और
उसी को हमने उन भेिडयो के बीच झोक िदया है जो यह तक नही जानते िक मानवीयता कया होती है ? दया कया होती
है ? आज घर-घर मे टी.वी. के िलए होड लग गई है। कया आप जानते है िक यह आपको कया िसखाता है ? घर की बढे
शान, पडोसी की जले जान और नेवसर एनवी ओनसर पाइड अथात् आपके घर की शान तब बढेगी जब पडोसी की जान
जलेगी। आपका धमर कहता है 'वसुधैव कुटुमबकम्' और टी.वी. कहता है िक पडोसी की जान जलाओ और हम अपने
पडोसी की जान जलाने के िलए ओिनडा खरीद लाय और पडोसी हमारी जान जलाने के िलए ओिनडा खरीद लाय और
दोनो पडोसी एक दूसरे की जान जलाने के िलए लगे हुए है। कब दोनो के घर जल जाएँगे िकसी को नही मालूम। एक
बात गंभीरता से सोचने की है िक जब िकसी ईमानदार युवक के िदमाग मे यह बात बैठ जायेगी िक घर की शान तब
बढेगी जब ओिनडा आयेगा लेिकन उसकी जेब मे दस रपया भी नही है और ओिनडा टी.वी. के िलए 17000 रपये
चािहए तो रात िदन उसके िदमाग मे यह धनचकर शुर हो जाएगा और एक िदन ऐसा आयेगा िक 17000 रपये के िलए
वह अपने ईमान को, अपने देश को बेच देगा, कयोिक ओिनडा जो लाना है। और यही से एक ईमानदार आदमी के
बेईमान होने की कहानी शुर हो जाती है। यही बात जब उसके िपता के मन मे आती है तो वे कहते है िक लाओ, कही
से िरशत कयोिक इसके िबना घर की शान नही है और मान लीिजए िक यही बात अगर उसकी मा के िदमाग मे बैठ गई
और वह कही नौकरी नही करती, गृिहणी है तो जानते है वह कया कहेगी ? कहेगी के अब इस लडके की जब शादी
करेगे तो दहेज मे लेगे। तो एक ईमानदार मा बेईमान होगी। शादी के बाद पता चला िक घर मे सारा सामान आ गया
लेिकन एक टी.वी. नही आया तो आने वाली उस दुलन को हम दहेज के िलए िजनदा जला देगे। ऐसा भी इस देश मे
बहुत जगह होता है। एक टी.वी. के िलए हम एक जीती जागती मिहला को जला देते है। इससे जयादा संसकृित की
िनकृषता कया हो सकती है िक हमारे समाज मे एक जीती जागती बहन से जयादा कीमत टी.वी. की हो गई है और
जबसे ऐसी कीमते लगनी शुर हो गई है तबसे आप देिखये अखबारो मे कोई िदन बाकी नही जाता जब दहेज के िलए
िकसी की हतया न होती हो।
तो इन सब तथयो को पढ जान लेने के बाद हमे चािहए िक हम आज से ही वंश नाशनी, कुल कलंकनी चैनलो
से अपने पिरवार की रका करे। काट दो कनेकशनो को।
सभी देशवासी िमलकर कदम उठाये, कनधे से कनधा िमलाकर उन िहंसक, भष, दयाभाव से रिहत, दुगुरण
अिभवधरक चैनलो का कडा िवरोध करे। हमे चािहए समािजक, नैितक एवं मानिसक रप से उनत करने वाली िफलमे
िजससे हमारी संसकृित सुरिकत रह सके। हमारे जीवन का उतथान करने हेतु उचच गुण समपन कायरकमो को चलाने
की माग की जाय िजससे बालको, युवाओं मे दुगुरण, दुभाव न पनपकर सनेह, सदाचार, सहनशीलता, करणाभाव,
आतमीयता, सेवा-साधना, सचचाई, ईशर-भिकत, माता-िपता व गुरजनो के पित आदरभाव जैसे महान गुण पनपे िजससे
हमारा भारत देश िदवय गुण समपन हो। आधयाितमक केत मे िफर से िसरताज बने। हमे इसके िलए जागृत होकर बुराई
को हटाने का िनभरयता से पुरषाथर करना चािहए। हम अपने भागय के िवधाता सवयं है।
अनुकम
 ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 11

बबब बबब बबबब बब बबबबब बबबबब बबब बबबबबबबबबब

फालगुन पूिणरमा को मनाया जाने वाला पवर 'होली' वषर का अंितम पवर है। यह ऐसा पवर है िजसमे सभी वणों के
लोग िबना िकसी सदभाव के सिममिलत होते है।
पाचीन काल मे होिलकोतसव के अवसर पर वेद के बबबबबबबब बबबबबबब.... आिद राकस िवनाशक मंतो
से यज की अिगन मे हवन िकया जाता था और इसी पूिणरमा से पथम चतुमास समबनधी वैशदेव नामक यज का आरंभ
होता था, िजसमे लोग खेतो मे तैयार की हईु नयी आषाढी फसल के अन – गेहँू, जौ, चना आिद की आहुित देकर उस
अथात बचे हुए अन को यजशेष पसाद के रप मे गहण करते थे। यजात मे लोग उस भसम को िसर पर धारण करके
वंदना िकया करते थे, िजसका िवकृत रप आज राख को बलात् लोगो पर उडाने के रप मे रह गया है। उस समय का
धूिलहारी शबद ही आज ही िवकृत होकर धुलैडी बन गया है।
शबदकोष गनथो के अनुसार भुने हुए अन को संसकृत भाषा मे होलका नाम से पुकारा जाता है। अतः इसी
नाम पर होिलकोतसव का पारंभ मानकर इस पवर को हम वेदकालीन कह सकते है। आज भी होिलकादहन के समय
डंडे पर बँधी गेहँू-जौ की बािलयो को भूनते है – यह पाचीन होिलकोतसव की ही समृित िदलाता है।
वैिदक काल मे यज के रप मे मनाये जाने वाले पवर होिलकोतसव मे समय के साथ अनेक ऐितहािसक घटनाएँ
जुडती गयी। नारद पुराण के अनुसार यह पिवत िदन परमभकत पहाद की िवजय और िहरणयकिशपु की बहन होिलका
के िवनाश की समृित का िदन है।
भिवषय पुराण मे इस पवर से समबिनधत एक और घटना का उललेख िमलता है। कहा जाता है िक महाराजा रघु
के राजयकाल मे ढुणढा नामक राकसी के उपदवो से भयभीत पजाजनो ने महिषर विशष के आदेशानुसार बालको को
लकडी की तलवार ढाल आिद देकर हो हलला मचाते हुए (राकसी िवनाशाथर आचरण का अिभनय करते हएु ) सथान-
सथान पर अिगन-पजवलन तथा अिगन-कीडा आिद का आयोजन िकया था और इस पकार वह राकसी बाधा वहा सवरथा
शात हो गयी थी। वतरमान मे होिलकोतसव मे बालको का उपदव करना और हो हलला मचाना आिद बाते इसी घटना की
देन कही जाती है।
मानव समाज के िहत को धयान मे रखते हएु हमारे अनय पवों की भाित होली के पीछे भी ऋिष-मुिनयो का एक
िवशेष दृिषकोण रहा है। होली मनाने की रीित मानव-सवासथय पर बडा पभाव डालती है। देशभर मे एक साथ एक रात
मे संपन होने वाला होिलकादहन शीत और गीषम ऋतु की संिध मे होने वाली अनेक बीमािरयो जैसे – खसरा, मलेिरया
आिद से रका करता है। जगह-जगह पर पजविलत महाअिगन की पदीपत जवालाएँ आवशयकता से अिधक ताप दारा
समसत वायुमंडल को उषण बनाकर जहा एक ओर रोग के कीटाणुओं को संहार कर देती है, वही दूसरी ओर पदिकणा के
बहाने अिगन की पिरकमा करने से शरीरसथ रोग के कीटाणु को भी नष करने मे समथर होती है।
इस ऋतु मे शरीर के कफ के िपघलने के कारण सवाभािवक ही आलसय की वृिद होती है। महिषर सुशुत ने
वसंत को कफ-कोपक ऋतु माना हैः
बबबबबबबब बब बबबबबब बबबबबबबबबबबबब बबबबबब।
बबबबबबबबबब बबबबबब बबबबबबबबबब बबबबबब बबबबब।।
'िशिशर ऋतु मे इकटा हुआ कफ वसंत मे िपघल-िपघलकर कुिपत होकर जुकाम, खासी, शास, दमा आिद
नाना पकार के रोगो की सृिष करता है।'
इसका शमन करने के िलए कहा गया हैः
बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब । बबबबबब
बबबबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबबब।।
'तीकण वमन, तीकण नसय, लघु रक भोजन, वयायाम, उदतरन और आघात आिद का पयोग कफ को शात
करता है।'
होली के िदन िकया जाने वाला गाना-बजाना, कूदना-फादना, भागना-दौडना आिद सब ऐसी ही िकयाएँ है िजनसे
कफ पकोप शात हो जाता है और सहसा कोई कफजनय रोग या अनय बीमारी नही होती।
होली रंग का तयोहार है। इस पवर पर िजस रंग के पयोग का िवधान शासतकारो ने िकया है वह है पलाश
अथात् ढाक के फूलो टेसुओं का रंग। हमारी संसकृित मे ढाक एक पुनीत वृक माना जाता है। बहचारी को उपनयन
के समय ढाक का ही दंड धारण करवाया जाता है एवं सवर साधारण के िलए यथाथर सिमधा भी ढाक की ही बतलायी
गयी है।
ढाक के फूलो से तैयार िकया गया रंग एक पकार से उसके फूलो का अकर ही होता है। उस रंग मे भीगा हुआ
कपडा शरीर पर डाल िदया जाय तो रंग शरीर के रोमकूपो के दारा आभयानतिरक सनायु मंडल पर अपना पभाव डालता
है और संकामक बीमािरयो को शरीर के पास फटकने तक नही देता। यज मधुसूदन के अनुसारः
बबबबबबबब बबब बबबबबब बबबबबब
। बबबब बबबबबबबब
बबबब बबबबबब बबबबबबबब बबबबबबबबबबब ।। ब बबबबबबबबब
'ढाक के फूल कुष, दाह, वात, िपत, कफ, तृषा, रकतदोष एवं मूतकृचछ आिद रोगो का नाश करने मे सहायक
है।'
िसंघाडे के आटे से तैयार िकया गया गुलाल भी ऐसी ही पिवत वसतुओं मे से है। पाचीन भारत की होली मे
पलाश के पुषपो का रंग, गुलाल, अबीर और चंदन का ही उपयोग िकया जाता था। वतरमान मे िजन रंगो का पयोग िकया
जाता है उनका िनमाण िविभन रासायिनक (कैिमकल) तततवो से होता है जो शास एवं रोमकूपो दारा शरीर को बडी हािन
पहुँचाते है। अतः इन रासायिनक रंगो से सावधान रहे.....
जब वैिद ढंग से होली मनायी जाती थी, उस जमाने मे मानिसक तनाव-िखंचाव आिद नही होते थे, िकनतु आज
जहरीले रंगो के पयोग से, कीचड आिद उछालने से एवं शराब आिद पीने िपलाने से होली का रप बडा िवकृत हो गया
है।
जहरीले रंगो की जगह पलाश के रंग का पयोग करे तो अचछा है। इससे भी बढकर है िक परम पावन
परमातमा के नाम संकीतरन मे रंगे-रँगाये एवं छोटे बडे, मेरे-तेरे के भेदभाव को भूलकर सभी मे उसी एक सतयसवरप,
चैतनयसवरप परमातमा िक िनहारे तथा अपना जीवन धनय बनाने के मागर पर अगसर हो....
अनुकम
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बबबबबबब बब बबब बबबबब बब

मानव के सवागीण िवकास मे उसका वयिकततव एक अहम् भूिमका अदा करता है और उसके वयिकततव के
िवकास मे रंगो का अपना अलग महतव है। यिद िकसी वयिकत को पहचानना हो, उसके सवभाव का आकलन करना हो,
उसके वयिकततव का अनुमान लगाना हो तो वह उसकी वेशभूषा और उसके दारा पसंद िकये गये रंगो के आधार पर
सहजता से लगाया जा सकता है।
एक सजजन और शात सवभाव की मिहला ने घर बदला और नये घर मे िडजाइनयुकत कलर करवाया... लाल,
गुला कुछ िदनो के बाद उस मिहला का सवभाव बडा िचडिचडा हो गया, िखन हो गया। इस बात की जाच की गयी िक
वह नये मकान मे आकर िचडिचडे सवभाव की कयो हो गयी ? जाच करते करते पता चला िक उसके िनजी कक की
दीवारो के रंग का उसके मन पर असर हुआ है।
आपके मन पर रंगो का पभाव पडता है और आपके सवभाव के अनुसार ही आपको कुछ िवशेष रंग अचछे लगते
है। आपको िकस रंग के वसत पसंद है ? इसके आधार पर आपके सवभाव को मापा जा सकता है। जैसे
बबबब बबबब िजसको गेर रंग के वसत (िमल के नही) पसंद है तो समझो िक वह वयिकत संयमिपय है,
तपिपय है और भगवा रंग तप करने मे मदद भी करता है। ऐसा वयिकत सवचछता पसंद करता है और उसके सवभाव मे
सजजनता का गुण पबल होता है यह भगवे रंग का पभाव है।
बबब बबबब अगर आपको लाल रंग पसंद है या आप लाल रंग के वसत पहनते है तो यह मागलय का सूचक
है। लाल रंग अथात् ितलक (कंकु) लगाने वाला या गुलालवाला लाल रंग गाढा लाल नही। एकदम गाढा लाल रंग तो
कामुकता की खबर देता है,लेिकन कुमकुम, गुलाल आिद को मागलय माना जाता है, इसीिलए ितलक करने और पूजन मे
इनका पयोग िकया जाता है। ऐसा रंग शौयरिपयता का पतीक है और िवजयी होने की पेरणा भी देता है।
बबबब बबबब पीला रंग जान, िवदा, सुख-शाितमय सवभाव और िवदता का पतीक है। पीला अथात् हलदीमय
पीला।
बबब बबबब अगर आप हरा रंग पसंद करते है या हरी-भरी पकृित को पसंद करते है तो इससे सुंदरता, मन
की शाित, हृदय की शीतलता तथा उदोगी, चुसत और आतमिवशासी िचत की खबर आती है।
 बबबब बबबब अगर िकसी को आसमानी नील रंग पसंद है तो इससे िसद होता है िक उसके िचत मे औदायर
है, वयापकता है। नीला रंग पसंद करने वाले वयिकत मे पौरष, धैयर, सतय और धमररकण की वृित दृढ होती है।
एक संनयासी एक पिसद सकूल मे गये और उनहोने बचचो से पूछाः
"शीकृषण का वणर शयाम कयो है ?"
सब बचचे और िशकक ताकते रह गये, लेिकन कुछ देर बाद पूरे सकूल की लाज रखने वाला एक िवदाथी उठा
और बोलाः "भगवान शीकृषण का वणर शयाम इसिलए है िक शीकृषण वयापक है।"
संनयासीः "इस बात का कया पमाण है ?"
िवदाथीः "जो वसतु वयापक होती है वह नील वणर की होती है। जैसे सागर और आकाश वयापक है, अतः
उनका रंग नीला है। ऐसे ही परमातमा वयापक है। उनकी वयापकता को बताने के िलए उनके साकार शीिवगह का रंग
नील वणर बताया गया है।"
पूछने वाले संनयासी थे सवामी िववेकानंद और उतर देने वाला िवदाथी था मदास के होनहार मुखयमंती
राजगोपालाचायर।
बबबबब बबबब इसमे सब रंगो का आंिशक समावेश पाया जाता है। यह रंग पिवतता, शुदता, शाितिपयता
और िवदािपयता का पतीक है।
बबबब बबबब काला रंग, शोक, दुःख, िनराशा, पतन, पलायनवािदता और सवाथरिपयता को दशाता है।
बबबबबब बबबब मटमैला रंग गंभीरता, िवनमता, सौमयता, लजजा और कमरठता का पतीक माना गया है।
इस पकार रंग मानव-सवभाव का िचतण करने मे अपनी महततवपूणर भूिमका अदा करते है।
इन सब वसतो के रंग तो ठीक है.....अचछे है, लेिकन धोते-धोते फीके पड जाते है, जबिक आतमरंग ऐसा रंग है
जो कभी फीका नही पडता, बदरंग नही होता। शी भोले बाबा कहते है-
बब बब बबब बबबबब बबबब बबब बब बबब बबबबब बबब बबबब।
और वह पका रंग है – बबबबबब बबबबबबबबबब बब बबब, बबबबबबब-बबब।
मीरा ने भी कहाः
बबबबब बबबब बबबब बबब बब बबबबबबब, बबब बबब बब बबब बबबबब बबबब,
बबबब बबबब बबबब बबबब बबबबबब.....
हमारी इिनदयो पर, हमारे मन पर संसार का रंग पडता है। रंग लगता भी है और बदलता भी रहता है, लेिकन
भिकत और जान का रंग यिद एक बार भी लग जाय तो मृतयु के बाप की भी ताकत नही है िक उस भिकत और जान के
रंग को छुडा सके।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 12

बबबब बबबबबब बब बबबबब बब बबबबब

घिटत घटना हैः पिसद गामा पहलवान, िजसका मूल नाम गुलाम हुसैन था, से पतकार जैका फेड ने पूछाः
"आप एक हजार से भी जयादा कुिशतया खेल चुके है। कसम खाने के िलए भी लोग दो-पाच कुिशतया हार जाते है।
आपने हजारो कुिशतयो मे िवजय पायी है और आज तक हारे नही है। आपकी इस िवजय का रहसय कया है ?"
गुलाम हुसैन (गामा पहलवान) ने कहाः "मै िकसी मिहला की तरफ बुरी नजर से नही देखता हूँ। मै जब कुशती
मे उतरता हूँ तो गीता नायक शीकृषण का धयान करता हूँ और बल की पाथरना करता हूँ। इसीिलए हजारो कुिशतयो मे मै
एक कुशती भी हारा नही हूँ, यह संयम और शीकृषण की धयान की मिहमा है।"
बहचयर का पालन एवं भगवान का धयान.... इन दोनो ने गामा पहलवान को िवशिवजयी बना िदया ! िजसके
जीवन मे संयम है, सदाचार है एवं ईशर-पीित है वह पतयेक केत मे सफल होता ही है इसमे सनदेह नही है।
युवानो को चािहए की गामा पहलवान के जीवन से पेरणा ले एवं िकसी भी सती के पित कुदृिष न रखे। इसी
पकार युवितया भी िकसी पुरष के पित कुदृिष न रखे। यिद युवक-युवितयो ने इतना भी कर िलया तो पतन की खाई
मे िगरने से बच जायेगे कयोिक िवकार पहले नेतो से ही घुसता है बाद मे मन पर उसका पभाव पडता है। िफलम के
अशलील दृशय या उपनयासो के अशलील वाकय मनुषय के मन को िवचिलत कर देते है और वह भोगो मे जा िगरता है।
अतः सावधान !
 मन को ऐसे ही दृशय िदखाये िक मन भगवनमय बने। ऐसा ही सतसािहतय पढे िक मन मे ईशर-पािपत के, ईशर-
पीित के िवचार आये। िकसी के भी पित कुदृिष न रखे। जैसे गामा पहलवान ने यह सूत अपनाया और सफल रहा
वैसे ही यिद भारत का युवावगर यह सूत अपना ले तो हर केत मे सफल हो सकता है।
शाबाश, भारत के नौजवानो, शाबाश ! आगे बढो..... संयमी व सदाचारी बनो.... भारत की गौरवमयी गिरमा को
पुनः लौटा लाओ..... िवश मे पुनः भारत की िदवय संसकृित की पताका फहराने दो....
संयम-सदाचार व भगवदपीित से पिरपूणर जीवन तुमहे तो उनित के िशखर पर आरढ करेगा ही, तुमहारे देश की
आन-बान और शान की रका मे भी सहायक होगा ! करोगे न िहममत ! 'युवाधन सुरका अिभयान' के तहत भारत के युवा
आप तो चेतेगे ही, औरो को भी दलदल मे िगरने से बचाये.... पयत करना िक भारत के हर युवक तक 'युवाधन सुरका'
की पुसतके (भाग 1 व 2) पहुँचे। सभी युवक-युवितया बहचयर की मिहमा को समझे, समझाये एवं जीवन को ओजसवी-
तेजसवी बनाये।
अनुकम
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बबबबब-बबबब बब बबबब बबबबबब बबब

मौन का अथर है अपनी वाक् शिकत का वयय न करना। मनुषय जैसे अनय इिनदयो के पयोग से अपनी शिकत
खचर करता है, वैसे ही बोलकर भी अपनी शिकत का बहुत वयय करता है। अनय इिनदयो के माधयम से अपनी शिकत
खचर करने मे मनुषय, पशुओं एवं पिकयो मे समानता है परनतु वाणी के पयोग के समबनध मे मनुषय की िसथित अनय
पािणयो से िभन है। मनुषय वाणी के संयम दारा अपनी शिकत का िवकास कर सकता है। अतः अपनी शिकत को अपने
अनदर संिचत करने के िलए मौन धारण करने की आवशयकता है।
बबब बब बबबबबब पायः देखा गया है िक मनुषय अपनी बोलने की शिकत का अपवयय करता है, दुरपयोग
करता है। संसार मे अिधकाशतः झगडे वाणी के अनुिचत पयोग के कारण ही होते है। यिद मनुषय समय-समय पर
मौन धारण करे अथवा कम बोलकर वाणी का सदुपयोग करे तो बहुत सारे झगडे तो अपने आप ही िमट जावेगे।
बबब बबबबबबब वासतव मे, मौन शीघ ही साधा जा सकता है परनतु लोगो को बोलने की ऐसी आदत पड
गई है िक सरलता से सधने वाला मौन भी उनहे किठन मालूम होता है। मन को िसथर रखने मे मौन बहुत ही सहायक
होता है। िसथर मन से मनुषय मे िछपी हुई आनतिरक शिकतयो एवं सािततवक दैवी गुणो का िवकास होता है। अतः
सामथयर की वृिद के िलए कम बोलना अथवा िजतना समभव हो सके मौन धारण करना आवशयक है।
बबबबबब बबब-बबबबब बबबब बबबब बब बबबब बब बब बबब बबब बबबब बबब।
आयुवेद गनथ कशयप-संिहता
कशयप संिहता आयुवेदशासत का उतम गनथ है। उसमे बोलने की पिकया बताते हुए कहा गया है िक
बबबबबबबबब-बबबबबब अथात् बोलने मे सपषता होनी चािहए लेिकन िवसंवाद नही होना चािहए। िजसको कहने
से लोग वाद-िववाद करने लगे, ऐसी िववादासपद बात को लोगो के सामने रखने की कोई आवशयकता नही होती। जो
लोग बात बढाने वाली बात नही बोलते, उनके शरीर मे रोग नही होते। यिद सवसथ रहना चाहते हो तो वाद िववाद बढाने
वाली बाते मुँह से मत बोलो। वाद-िववाद बढाने वाली बातो से शरीर मे कई पकार के रोगो का उदय हो जाता है। यह
कशयप-संिहता का मत है।
बबब बब बबब तोता हरे रंग का होता है। अतः जब वह िकसी हरे वृक पर बैठा होता है तो िचडीमार को
वह नही िदखता परनतु जब वह टे-टे करता है तो िचडीमार उसे देख लेता है और बंदक ू से िनशाना लगाकर उसे मार
िगराता है। जब तक तोता मौन था, तब तक आनंद मे था परनतु जब मुख से आवाज िनकली तो गोली का िशकार हो
गया। इसी पकार मनुषय मे भले ही हजारो दोष कयो न हो, मौन अथवा शानत होकर ईशर का नाम जपने से वे दोष दूर
होने लगते है।
अनुकम
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सत 13
 बबबबबबबबबबबब बब बबबब बबबब बबबब बबबबब बबबब बब
जमशेदपुर (िबहार) मे आयोिजत सतसंग समारोह मे िवदािथरयो के िलए रखे गये िवशेष कायरकम मे बालको को
समबोिधत करते हुए पूजय बापू ने कहाः "बबबबबब बबबब बबबब बबब ।बबबबबबब बब बबब बबब बबबबब
बबबबब बबबब बबबबबब
। बबब बबबबबबबबब बबबबब बबब बब बबबबबबब बब बबबबबबब बबब
बबबबबबबबबबबब बब बबबब बब बबब बब बब बबबब बबबबबबबबबब बब बब बब बबबबब
बबबबबब । बबब बब बब बबबब बब बबबब बब बबबबब बब बबबबबबब बब बबबबब बबबब बबब
बबबबबबबबब बब बबबबब बबबब बबब-बबब ।बबब बब बबबबब बबबब (बबब) बबब बब बबबबबबब
बबबबबब बबब बबबब बबबबबबबबबब बब बबबबब बब। बब बबब बबबबब बबबबब बब बबब
बबबबब बब बबब। बबबबब बबबबबबब बब बबब बब बबब बबब बबब बबबबबबब बब बबब
बबबबबब। बबब बब बबबबबबब बब बबबबबब बबब बबबबबबबबबबबब बब बबबबबबब बबब बब
बबबब। बबबबबब बब बबबबब बबब बबबबबबब बबबबबबब बबबबबब बबब बबबब 80 बबबब
बबबबब बब बबबबब बब बब। बबबबब बब बबबबबबबबबबबब । बबबबबब बबबबबबब बबबबबब -
बबबबबबब बबबबबबबबबब बबब। बबबबबबब बबबब बबबब बब बबब बबबब बब बबबब बबबब बब
बबबबबब बबबब-बब बबबब बबबबब बबब, बबबबबब बबब – बबब बबबब । बबबबबब बबबबबब
बबबब बबब बबबबब बब बबबब बबबब बबबब बब बबबबब बबबब बब। बबबब बब बबबबबब
बबबबबबबबबबबब ब बबबब बबबब।बबबबबबब बब बबबबब बबब बबबब बबब बबबब बबबब बब
बबबब बब बबबबबब बबब बबबब ।बब बबबब बबबब बब बबबबब बबबब बबब , बबब बबबबबब बब
बबबब बबब बबब बबबबबब बबब बबबब । बबबब बब बबबब बबब बब बबबब"
अनुकम
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बबबबबबबब बबबबब बबबबबब

पतयेक मनुषय को अपने धमर के पित शदा एवं आदर होना चािहए। भगवान शीकृषण ने भी कहा हैः
बबबबबबबबबबबबबबबब बबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब।
बबबबबबबब बबबबब बबबबबब बबबबबबबब बबबबबब।।
"अचछी पकार आचरण िकये हएु दूसरे के धमर के गुणरिहत भी अपना धमर अित उतम है। अपने धमर मे मरना
भी कलयाणकारक है और दूसरे का धमर भय को देने वाला है।"
(गीताः 3.35)
जब भारत पर मुगलो का शासन था, तब की यह घिटत घटना हैः
चौदह वषीय हकीकत राय िवदालय मे पढने वाला िसंधी बालक था। एक िदन कुछ बचचो ने िमलकर
हकीकत राय को गािलया दी। पहले तो वह चुप रहा। वैसे भी सहनशीलता तो िहनदुओं का गुण है ही..... िकनतु जब
उन उदणड बचचो ने गुरओं के नाम की और झूलेलाल व गुर नानक के नाम की गािलया देना शुर िकया तब उस वीर
बालक से अपने गुर और धमर का अपमान सहा नही गया।
हकीकत राय ने कहाः "अब हद हो गयी ! अपने िलये तो मैने सहनशिकत का उपयोग िकया लेिकन मेरे धमर,
गुर और भगवान के िलए एक भी शबद बोलोगे तो यह मेरी सहनशिकत से बाहर की बात है। मेरे पास भी जुबान है। मै
भी तुमहे बोल सकता हँू।"
उदणड बचचो ने कहाः "बोलकर तो िदखा ! हम तेरी खबर लेगे।"
हकीकत राय ने भी उनको दो चार कटु शबद सुना िदये। बस, उनही दो चार शबदो को सुनकर मुलला मौलिवयो
का खून उबल पडा। वे हकीकत राय को ठीक करने का मौका ढू ँढने लगे। सब लोग एक तरफ और हकीकतराय
अकेला एक तरफ।
उस समय मुगलो का ही शासन था इसिलए हकीकत राय को जेल मे कैद कर िदया गया।
मुगल शासको की ओर से हकीकत राय को यह फरमान भेजा गया िकः "अगर तुम कलमा पढ लो और
मुसलमान बन जाओ तो तुमहे अभी माफ कर िदया जायेगा और यिद तुम मुसलमान नही बनोगे तो तुमहारा िसर धड से
अलग कर िदया जायेगा।"
 हकीकत राय के माता-िपता जेल के बाहर आँसू बहा रहे थे िकः "बेटा ! तू मुसलमान बन जा। कम-से-कम
हम तुमहे जीिवत तो देख सकेगे !" ....लेिकन उस बुिदमान िसंधी बालक ने कहाः
"कया मुसलमान बन जाने के बाद मेरी मृतयु नही होगी ?"
माता-िपताः "मृतयु तो होगी।"
हकीकत रायः "तो िफर मै अपने धमर मे मरना पसंद करँगा। मै जीते-जीते जी दूसरो के धमर मे नही
जाऊँगा।"
कूर शासको ने हकीकत राय की दृढता देखकर अनेको धमिकया दी लेिकन उस बहादुर िकशोर पर उनकी
धमिकयो का जोर न चल सका। उसके दृढ िनशय को पूरा राजय-शासन भी न िडगा सका।
अंत मे मुगल शासक ने उसे पलोभन देकर अपनी ओर खीचना चाहा लेिकन वह बुिदमान व वीर िकशोर
पलोभनो मे भी नही फँसा।
आिखर कूर मुसलमान शासको ने आदेश िदया िकः "अमुक िदन बीच मैदान मे हकीकत राय का िशरोचछेद
िकया जायगा।"
उस वीर हकीकत राय ने गुर का मंत ले रखा था। गुरमंत जपते-जपते उसकी बुिद सूकम हो गयी थी। वह
चौदह वषीय िकशोर जललाद के हाथ मे चमचमाती हुई तलवार देखकर जरा भी भयभीत न हुआ वरन् वह अपने गुर के
िदये हएु जान को याद करने लगा िकः "यह तलवार िकसको मारेगी ? मार-मारकर इस पंचभौितक शरीर को ही तो
मारेगी और ऐसे पंचभौितक शरीर तो कई बार िमले और कई बार मर गये। ....तो कया यह तलवार मुझे मारेगी ? नही।
मै तो अमर आतमा हँ.ू ... परमातमा का सनातन अंश हँू। मुझे यह कैसे मार सकती है ? ॐ....ॐ.....ॐ......."
हकीकत राय गुर के इस जान का िचंतन कर रहा था, तभी कूर कािजयो ने जललाद को तलवार चलाने का
आदेश िदया। जललाद ने तलवार उठायी लेिकन उस िनदोष बालक को देखकर उसकी अंतरातमा थरथरा उठी।
उसके हाथो से तलवार िगर पडी और हाथ कापने लगे।
काजी बोलेः "तुझे नौकरी करनी है िक नही ? यह तू कया कर रहा है ?"
तब हकीकत राय ने अपने हाथो से तलवार उठायी और जललाद के हाथ मे थमा दी। िफर वह िकशोर
हकीकत राय आँखे बंद करके परमातमा का िचंतन करने लगाः "हे अकाल पुरष ! जैसे साप केचुली का तयाग करता
है वैसे ही मै यह नशर देह छोड रहा हूँ। मुझे तेरे चरणो की पीित देना तािक मै तेरे चरणो मे पहुँच जाऊँ.... िफर से
मुझे वासना का पुतला बनकर इधर-उधर न भटकना पडे.....अब तू मुझे अपनी ही शरण मे रखना.... मै तेरा हूँ..... तू
मेरा है.....हे मेरे अकाल पुरष !"
इतने मे जललाद ने तलवार चलायी और हकीकत राय का िसर धड से अलग हो गया।
हकीकत राय ने 14 वषर की ननही सी उम मे धमर के िलए अपनी कुबानी दे दी। उसने शरीर छोड िदया लेिकन
धमर न छोडा।
बबबबबबबबबबबबब बबबबबब, बबबब बबबबब ! बबबबबबबबब,
बबब बबबब बबब ब बबबबबबब....
हकीकत राय ने अपने जीवन मे यह चिरताथर करके िदखा िदया।
हकीकत राय तो धमर के िलए बिलवेदी पर चढ गया लेिकन उसकी कुबानी ने िसंधी समाज के हजारो लाखो
जवानो मे एक जोश भर िदया िकः
"धमर की खाितर पाण देना पडे तो देगे लेिकन िवधिमरयो के आगे कभी नही झुकेगे। भले अपने धमर मे भूखे
मरना पडे तो सवीकार है लेिकन परधमर को कभी सवीकार नही करेगे।"
ऐसे वीरो के बिलदान के फलसवरप ही हमे आजादी पापत हुई है और ऐसे लाखो-लाखो पाणो की आहुित दारा
पापत की गयी इस आजादी को हम कही वयसन, फैशन एवं चलिचतो से पभािवत होकर गँवा न दे ! अब देशवािसयो को
सावधान रहना होगा।
अनुकम
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सत 14
 बबबबब बब बबब बब बबबबबब बब.......
एक िशषय ने अपने गुर से कहाः "गुर जी ! आपके पास रहते हुए मुझे 22 साल हो गये। मै रोज नंगे पैर
चलता हूँ, िभका मागकर खाता हूँ, संसार के आकषरण से बचा हूँ िफर भी अभी तक मुझे कोई अनुभूित नही हुई, अभी
तक साकातकार नही हुआ ?"
गुरजी ने िचटी िलखकर कहाः
"तू राजा जनक के पास जान लेने के िलए जा।"
िशषय चल पडा। जाते-जाते रासते मे सोचने लगाः "गुरजी ने राजा जनक के पास से जान लेने के िलए कहा
है लेिकन राजा जनक तो राजय कर रहे है, राजय-सुख भोग रहे है वे मुझे आतमसुख कैसे देगे ?"
राजा जनक के दरबार मे पहुँचने पर िशषय ने देखा िक 'राजा जनक िसंहासन पर बैठे है, सुंदिरया चँवर डुला
रही है, भाट-चारण जयघोष कर रहे है, सामने महिफल की तैयारी है। राजा जनक का अिभवादन करते हुए िशषय ने
कहाः
"गुरजी ने मुझे आपके पास जान लेने के िलए भेजा है। मै 22 साल से गुरजी के साथ हँू िफर भी साकातकार
का अनुभव नही हुआ है। मै गलती से आ तो गया हूँ, अब आप मुझे उपदेश दीिजये।"
राजा जनक समझ गये िक 'यह बाहर के सदोष शरीर को देख रहा है, वासतिवकता का इसे पता ही नही है।
राजा जनक ने कहाः
"यहा जो आता है उसे एक बार महल अवशय घूमना पडता है। महल भूलभुलैया जैसा है। िदया लेकर
जाओ। िदया बुझ जायेगा तो उलझ जाओगे। यिद िदया जलता रहेगा तो बाहर िनकल जाओगे।"
िशषय हाथ मे िदया लेकर गया। राजा ने कहा था, महल भूल भूलैया जैसा है। िदया बुझ न जाये इसिलए खूब
जतन से, खूब सँभल-सँभलकर, बडी सतकरता से िशषय महल घूमकर आ गया एवं राजा जनक के पास गया।
जनकः "महल कैसा लगा ? महल मे कया-कया देखा ? महल मे कैस-े कैसे िचत लगे थे ? तिखतयो पर कया-
कया िलखा था ? कैस-े कैसे आकषरक गलीचे िबछे थे ?"
िशषयः "मैने कुछ नही देखा। मुझे कुछ पता नही है। मेरी नजर तो िदये पर थी िक कही िदया न बुझ जाये !
मै महल मे जरर था, गलीचे पर जरर घूम रहा था लेिकन मेरा धयान न महल मे था न गलीचे पर वरन् केवल िदये पर
था।"
जनकः "वतस ! ऐसे ही मै जानरपी िदये के साथ रहता हूँ। बाहर से सारा वयवहार करते हुए भी अंदर से
सतकर रहता हूँ िक जान का िदया बुझ न जाये। खाते समय भी मै साकी रहता हूँ िक भोजन शरीर कर रहा है। मचछर
काटता है तो मै उसका भी साकी रहता हूँ िक शरीर को मचछर ने काटा है। उसको भगाने का भी साकी रहता हूँ।
कोध के समय भी उसका साकी रहता हूँ। इस पकार जानरप िदये को कभी बुझने नही देता।"
'मै शरीर से अलग हूँ' ऐसा जानरपी िदया अगर सतत जलता रहे तो कोध के समय कोध तपा नही सकता,
लोभ के समय लोभ िडगा नही सकता, मोह मोिहत नही कर सकता, अहंकार उलझा नही सकता। जानरपी िदया
जलता रहे तो आप भी संसाररपी भूल भूलैया मे नही उलझ सकते।
12 वषर वरत उपवास करने से जो पुणय नही होता, वह पुणय, वह लाभ इस सतकरता से हो जाता है।
िफर राजा जनक ने िशषय को भोजन करने के िलए बैठाया। वह जहा भोजन करने बैठा था वहा कया देखता
है िक ऊपर एक बडी िशला एक पतले धागे के साथ लटक रही है। िशषय भोजन तो कर रहा था लेिकन आँखे ऊपर
लगी थी िक कही िशला िगर न जाये ?
भोजन करके जब वह राजा जनक के पास आया तो राजा ने पूछाः "एक-से-एक, बिढया से बिढया वयञन थे।
कौन सा अचछा लगा ?"
िशषयः "महाराज ! मैने तो बस खा िलया। कया बिढया था इसका मुझे पता नही है। मुझे तो ऊपर मौत िदख
रही थी। िशला कही िगर न जाय, उसी पर मेरी दृिष लगी थी।
जनकः "बस, ऐसे ही हमारी दृिष लगी रहती है िक कही हमारा एक पल भी परमातमा के िचंतन से खाली न
जाये। इसीिलए हम राजकाज करते हुए भी िनलेप रहते है।
अब मै तुझे उपदेश करता हूँ। अगर राित के बारह बजे तक तुझे साकातकार नही हुआ तो जो यह तलवार
टँगी है, इससे तेरा मसतक काट िदया जायगा।
िशषयः "महाराज मुझे जान-धयान कुछ नही करना है। बस, मुझे जाने दो।"
जनकः "यहा एक बार जो आता है उसे हम खाली नही जाने देते। यहा का यही िरवाज है।"
 िशषयः "22 साल मे जो काम नही हुआ वह एक िदन मे कैसे हो जायेगा।"
जनकः "नही होगा तो मसतक कट जायेगा। इतना समय िबगाडा और तुम अजानी रहे ?"
िशषय उपदेश सुनने के िलए बैठा। 'कही मसतक न कट जाये' इस डर से बडे धयान से, एकाग होकर उपदेश
सुनने लगा।
जनकः "तुझे लगन नही थी इसीिलए 22 साल गुजर गये वरना 22 घणटे भी काफी हो जाते है।"
जैसे कोई परीका होती है तो बालक िकतनी एकागता से पढता है िकंतु परीका रद कर दो तो उतनी एकागता
नही रह जाती। अतः साधक को चािहए िक पूणर एकागता के साथ गुरपदेश का शवण करे, मनन िनिदधयासन करे।
वह िशषय भी एकाग होकर उपदेश सुनने लगा, उसका मन धीरे-धीरे शात होता गया एवं बुिद बुिददाता मे
पितिषत होने लगी। काम बन गया।
जररत है तो पूणर लगन की। यिद साधक के जीवन मे लगन है, उतसाह है, एकागता है और ततपरता है तो
वह अवशय अपनी मंिजल हािसल कर सकता है।
एक बाहण कई िदनो से एक यज कर रहा था, िकनतु उसे सफलता नही िमल रही थी। राजा िवकमािदतय
वहा से गुजरे। बाहण का उतरा हुआ चेहरा देखकर पूछाः "बाहण देव ! कया बात है ? आप इतने उदास कयो है ?"
बाहणः "मै इतने िदनो से यज कर रहा हूँ पर मुझे अभी तक अिगन देवता के दशरन नही हुए।"
िवकमािदतयः "यज ऐसे थोडे ही िकया जाता है।"
बाहणः "तो कैसे िकया जाता है ?"
िवकमािदतय ने मयान मे से तलवार िनकाली और संकलप िकया िक 'यिद आज शाम तक अिगनदेव पकट नही
हुए तो इसी तलवार से अपने मसतक की आहुित दे दूँगा।'
िवकमािदतय ने कुछ आहुितया ही दी और अिगनदेव पकट हो गये ! बोलेः "वर मागो।"
िवकमािदतय ने कहाः "इन बाहण देवता की इचछा पूरी करे, देव।"
बाहणः "मैने िकतने पयत िकये आप पगट नही हुए। राजा ने जरा सी आहुितया दी और आप पगट हो गये।
यह कैसे ?"
अिगनदेवः "राजा ने जो िकया दृढता से और लगन से िकया। दृढता एवं लगनपूवरक िकया गया कायर जलदी
पिरणाम लाता है। इसिलए मै शीघ पगट हो गया।"
साधन-भजन भी िदलचसपी से होना चािहए। पूणर लगन-उतसाह एवं दृढता से िकया हुआ साधन भजन शीघ
फल देता है नही तो वषों बीत जाते है थोडा-थोडा जमा होता है वह भी बेवकूफी के कारण िटकता नही।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबबबबबब बबबबबबबबब बबबब बबबबबब ?

एक वषर की कडी मेहनत के बाद िवदािथरयो को डेढ माह की छुिटयो का समय िमलता है िजसमे कुछ करने
का, कुछ सोचने -समझने का अचछा खासा अवसर िमलता है। लेिकन पायः ऐसा देखा गया है िक िवदाथी इस कीमती
समय को टी.वी., िसनेमा आिद देखने मे तथा गनदी व फालतू पुसतको को पढने मे बबाद कर देते है। समय का जो
दुरपयोग करता है उसके जीवन का दुरपयोग हो जाता है एवं जो अपने समय का सदुपयोग करता है उसका जीवन
मूलयवान हो जाता है। अतः िमली हुई योगयता एवं िमले हुए समय का सदुपयोग उतम से उतम कायों के संपादन मे
वयतीत करना चािहए। बडे धनभागी होते है वे मानव िक जो समय का सदुपयोग कर समाज की सेवा कर अपने जीवन
को उनत बना लेते है। मागरदशरन की अपेका रखने वालो के िलए िनमिलिखत सुझाव िदये जाते है-
िवदािथरयो को जयादा समय अपनी साधना को आगे बढाने मे लगाना चािहए। शासत कहते है- 'बुिदमान मनुषय
वह है जो अपने जीवन मे सबसे महततवपूणर कायर का सबसे पहले समपन करता है। मनुषय जीवन का सबसे महततवपूणर
कायर है आतमसाकातकार और बुिदमान को उसे पापत करने के िलए जीवन जीना चािहए। इसी जनम मे ईशरपािपत का
हमे अिधकार िमला है। उस अिधकार का लाभ उठाना चािहए।
महापुरषो का सतसंग सुनना चािहए तथा धयान योग िशिवरो का लाभ लेना चािहए। अगर इनका लाभ न ले
सके तो घर बैठे ही आशम दारा पकािशत पुसतक 'पंचामृत' का अधययन-मनन अवशय करना चाहे। इसी पंचामृत
पुसतक मे भगवान िशव-पावरती संवाद मे विणरत शीगुरगीता भोग व मोक दोनो देने मे सकम है।
 सतशासतो का अधययन करना चािहए। योगवािशष महारामायण, िवचारसागर, पंचदशी, शीमद् भगवद् गीता,
सवामी िशवानंद कृत गुरभिकत योग एवं आतमलाभ के इचछुको को शीअवधूत गीता या शी अषावक गीता का अधययन
करना शेयसकर है।
अपने से छोटी ककाओं वाले िवदािथरयो को पढाना चािहए। बब बबबबबब बब ।बबबबबबबबबब 'असली
िवदा वही है जो मुिकत दे।' बालको को रिचकर कथाएँ सुनानी व पढानी चािहए। बालको को शीमद् भागवत मे विणरत
भकत धुव की कथा व दासीपुत नारद के पूवरजनम की कथा एवं पहाद की कथा अपने साथी-िमतो के साथ सुनने व
सुनाने से परमातमपािपत मे मदद िमलती है।
अपने सािथयो के साथ अपने गली, मुहलले मे सफाई अिभयान चलाना चािहए।
िपछडे केतो मे जाकर वहा के लोगो को पढाई तथा संतो के पित जागरक करना चािहए।
असपतालो मे जाकर वहा सेवा-कायर करे। करे सेवा िमले मेवा।
अपने से अिधक योगयता व िशकावाले िवदािथरयो के ही साथ रहकर िवनोद व िशका संबध
ं ी चचा करनी
चािहए।
अपनी िदवय सनातन संसकृित के िवकास हेतु भरपूर पयास करना चािहए।
पाचीन ऐितहािसक धािमरक सथलो मे जाकर अपने िववेक-िवचार को बढाना चािहए।
अपनी पढाई को छुटी के दौरान एकदम नही छोडना चािहए। अधययन करते रहना चािहए।
इस पकार के दैवी कायों से आप अपनी इन छुिटयो को िवशेष रप दे सकते है। जीवन बहुत थोडा है तथा
बीता हुआ समय कभी वापस नही आता इसिलए अपने जीवन के इस कीमती समय को गनदी पुसतको को पढने , टी.वी.,
िसनेमा आिद देखने मे बबाद न करके समाज कलयाण के कायों मे लगाये तथा हम सभी अपने जीवन को उनित की
ओर ले जाये। परमातमा एवं सदगुर हम पर आशीवाद करते रहे।
अनुकम
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सत 15

बबबबबबबब बब बब बबबबब बब बबबबबबब

सावन का महीना था। काली अंधेरी अमावस की राित के बारह बजे थे। मा ने झाका तो देखा िक पुत अभी
तक बैठा हुआ है, सोया नही है।
मा- "मेरे लाल ! रात बीती जा रही है। सब अपने -अपने िबसतरो पर खुराटे भर रहे है। पकी भी अपने घोसले
मे आराम कर रहे है। बेटा ! तू कब तक जागता रहेगा ? जा, अब तू भी सो जा।2
भगवान की याद मे डू बे हएु उस लाल ने अपनी दरी िबछायी और जयो लेटने को गया, तयो पपीहा बोला उठाः
"िपहूऽऽऽ..... िपहूऽऽऽ...." यह सुनकर उसने िबछायी हुई दरी िफर से लपेटकर रख दी और अपने पभु को पुकारने बैठ
गया।
मा- "कया हुआ लाल ! सो जा। बहुत रात हो गयी है।"
पुतः "मा ! तुम सो जाओ। मै अभी नही सो सकता। पपीहा अपने िपया को पुकारे िबना नही रहता तो मै
अपने िपयतम पभु को कैसे भुला सकता हूँ ?"
सोलह वषर, छः महीने और पंदह िदन का वही बालक आगे चलकर गुर नानकदेव के रप मे पिसद हुआ।
जो अननय भाव से परमातमा का िचंतन करता है वह अवशय महान बनता है और ऐसा नही िक बडे होकर ही
भजन िकया जाये। ना.... ना.... भजन तो बालयकाल से ही आरंभ कर देना चािहए। पहाद, धुव, उदव, मीरा, रामकृषण
परमहंस, सवामी िववेकानंद, पूजयपाद लीलाशाहजी महाराज आिद सभी ने बालयकाल से ही भिकत करना आरंभ कर िदया
था। आगे चलकर वे िकतने महान बने , दुिनया जानती है।
गुर नानक जी के पास कथा मे एक लडका पितिदन आकर बैठ जाता था। एक िदन नानक जी ने उससे
पूछाः
"बेटा ! काितरक के महीने मे सुबह इतनी जलदी आ जाता है, कयो ?"
वह बोलाः "महाराज ! कया पता कब मौत आकर ले जाये ?"
नानक जीः "इतनी छोटी-सी उम का लडका ! अभी तुझे मौत थोडे मारेगी ? अभी तो तू जवान होगा, बूढा
होगा, िफर मौत आयेगी।"
 लडकाः "महाराज ! मेरी मा चूला जला रही थी। बडी-बडी लकिडयो को आग ने नही पकडा तो िफर उनहोने
मुझसे छोटी-छोटी लकिडया मँगवायी। मा ने छोटी-छोटी लकिडया डाली तो उनहे आग ने जलदी पकड िलया। इसी
तरह हो सकता है मुझे भी छोटी उम मे ही मृतयु पकड ले। इसीिलए मै अभी से कथा मे आ जाता हँू।"
नानकजी बोल उठेः "है तो तू बचचा, लेिकन बात बडे-बुजुगों की तरह करता है। अतः आज से तेरा नाम 'भाई
बुडढा' रखते है।'
उनही भाई बुडढा को गुर नानक के बाद उनकी गदी पर बैठने वाले पाच गुरओं को ितलक करने का सौभागय
िमला। बालयकाल मे ही िववेक था तो िकतनी ऊँचाई पर पहुँच गये ! शासत मे आता हैः
बबबबबबबबब ब बब बबबबबबबब बबब बबबबबब बबबबबबबब।
बबबबबबबबबबब बबबबबबबब बबबबबबबबबब ।। बबबबबबबब
'इस शास का कोई भरोसा नही है कब रक जाये। अतः बालयकाल से ही हिर के जान-धयान व कीतरन मे
पीित करनी चािहए।
अनुकम
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बबब बब बबबब
एक दिरद वयिकत िकसी राजा के दरबार मे गया। उसने राजा से अपनी दिरदता की करण कथा कहकर धन
की याचना की। राजा को उसकी दिरदावसथा देखकर दया आ गयी। फलसवरप राजा ने दिरद से कह िदयाः "आज
सूयासत होने तक खजाने मे से िजतना भी धन ले जा सको, ले जाओ।"
दिरद वयिकत राजा की बात सुनकर बहत ु पसन हुआ और सोचने लगाः "वाह ! अब कया िचनता है, सूयासत
होने मे तो अभी बहुत देर है, तब तक तो मै बहुत धन राजकोष से ले जा सकूँगा।'
राजदरबार से िनकल कर वह अपने घर गया। उसने अपनी धमरपती से राजा की उदारता की बात कही।
पती भी अतयनत आनिनदत हुई और बोलीः "यह तो बडे सौभागय की बात है। आप अभी शीघ चले जाइये और वहा से
अिधक से अिधक िजतना धन ला सके, ले आइये।"
दिरद बोलाः "मूखर सती ! दो िदन से मैने भोजन नही िकया, भूखा रहकर धन कैसे ढोकर ला सकूँगा ? पहले तू
कही से उधार लाकर अचछा भोजन तो बना। मै तो खाकर ही जाऊँगा। सारा िदन तो पडा ही है धन लाने के िलए,
अभी ऐसी जलदी भी कया है ?"
बेचारी सती तुरनत गयी और बिनये से सामान उधार लेकर आयी। शीघता से उसने खाना बना िदया। पित के
भोजन करने के पशात उसने पित से राजमहल जाने को पुनः कहा। दिरद ने आज खूब डटकर खाया था। खाते ही
उसे आलसय आने लगा, अतः उसने सोचा िक अभी थोडी ही देर मे जाकर धन ले आऊँगा, वह िवशाम करने के िलए
लेट गया। लेटते ही उसे नीद आ गयी। कुछ देर बाद उसकी पती ने उसे बडी किठनाई से जगाया और राजमहल के
िलए रवाना िकया।
दिरद उठकर चल तो िदया, पर थोडी ही दूर गया होगा िक मागर मे उसने एक नट को बडा ही सुनदर अिभनय
करते हुए देखा। उसने सोचा, "कुछ समय तक यह नाटय देख लूँ, िफर राजमहल तो जाना ही है। वहा से यिद एक
बार भी ढेर सारे हीरे-जवाहरात बाधकर ले आऊँगा तो भी िजनदगीभर के िलए आराम हो जायेगा।"
दिरद वयिकत नाटय देखने बैठ गया और देखते-देखते वह राजमहल तथा धन लाने की बात एकदम भूल गया।
जब नाटय समापत हुआ तो उसे धन लाने की बात याद आयी, िकनतु अफसोस िक उस समय तक सूयासत हो चुका
था। अब राजमहल मे पहुँचने पर भी सूयर असत हो जाने के कारण उसे एक कौडी तक न िमली। वह जोर जोर से
रोता और िसर पीटता हुआ िनराश हो खाली हाथ घर लौट आया। उसने समय की कीमत को नही पहचाना, इसिलए
पछताना पडा। पर बब बबबबबबब बबब बबबब ?
परमातमा के अनुगहसवरप मनुषय-जीवन का दुलरभ संयोग िमलने पर भी जो इसी जीवन मे अपने सतय और
शिकत का सदुपयोग परमातम-पािपत हेतु नही करते, उनहे भी अनततः इसी पकार पछताना पडता है।
अनुकम
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सत 16
 बबबबबबब बबब बबब बबबब-बबबबब
सवसथ व िनरोगी रहने हेतु पतयेक ऋतु मे उस ऋतु के अनुकूल आहार-िवहार करना जररी होता है लेिकन
गीषम ऋतु मे आहार िवहार पर िवशेष धयान देना पडता है कयोिक इसमे पाकृितक रप से शरीर के पोषण की अपेका
शोषण अिधक होता है। अतः उिचत आहार-िवहार मे की गयी लापरवाही हमारे िलए कषदायक हो सकती है।
िशिशर, वसनत और गीषम ऋतु का समय 'आदानकाल' होता है। गीषम ऋतु इस आदान काल की चरम सीमा
होती है। यह समय रखापन, सूखापन और उषणता वाला होता है। शरीर का जलीयाश भी कम हो जाता है। िपत के
िवदगध होने से जठरािगन मंद हो जाती है, भूख कम लगती है, आहार का पाचन शीघता से नही होता। इस ऋतु मे
दसत, उलटी, कमजोरी, बेचैनी आिद परेशािनया पैदा हो जाती है। ऐसे समय मे आहार कम लेना व शीतल जल पीना
आवशयक है।
सवासथय-रकक, िहतकारी और शरीर को सवसथ व बलवान बनाये रखने वाले आहार-िवहार को पथय कहते है।
पतयेक ऋतु मे पथय आहार-िवहार का ही पालन करना चािहए।
बबबबबब बबबब बबबबब बबबबबबबबबबबबबबब । बबब बबबबबब
(बबब बबबबबब)
अथात् गीषमकाल मे मधुर रसयुकत, शीतल, िसनगध और तरल पदाथों का सेवन करना िहतकारी होता है। ऐसे
पदाथों के सेवन करने से शरीर मे तरावट, शीतलता व िसनगधता (िचकनाई) बनी रहती है। इस ऋतु मे हलके मीठे
भोजन का पयोग करे। दवय आहार मे दूध, घी, छाछ, खीर आिद ले। छाछ व खीर िवपरीत आहार है, अतः इनको एक
साथ न ले। शाक-सबजी मे पतीदार शाकभाजी, परवल, लौकी, पके लाल टमाटर, हरी मटर, करेला, हरी ककडी,
पुदीना, हरी धिनया, नीबू आिद और दालो मे िसफर िछलकासिहत मूँग और मसूर की दाल का सेवन करे। चने या अरहर
की दाल खाये तो चावल के साथ खाये या शुद घी का तडका लगाकर खाये तािक दालो की खुशकी दूर हो जाय।
फलो मे मौसमी फलो का सेवन करे जैसे खरबूजा, तरबूज, मौसमबी, सनतरा, पका मीठा आम, मीठे अंगूर, अनार आिद।
बबबबबब इस ऋतु मे पातः वायुसेवन, योगासन, वयायाम, तेल की मािलश िहतकारी है। दोनो समय सुबह-
शाम शौच-सनान आवशयक है।
बबबबबब गीषम काल मे कडवे, खटे, चटपटे, नमकीन, रखे, तेज िमचर मसालेदार, तले हुए, बेसन के बने हुए,
लाल िमचर और गरम मसालेयुकत व भारी पदाथों का सेवन न करे। बासी, जूठा, दुगरनधयुकत और अभकय पदाथों का
सेवन पतयेक ऋतु मे हािनकारक है। खटा दही न खाये, रात मे दही न खाये। उडद की दाल, खटाई, इमली व
आमचूर, शहद, िसरका, लहसुन, सरसो का तेल आिद पदाथों का सेवन न करे। पूडी, पराठे का सेवन न करे। िजतनी
भूख हो उससे कम भोजन करे। जयादा न खाये और जलदी-जलदी न खाकर, धीरे-धीरे खूब चबा-चबाकर खाये तािक
पाचन ठीक से हो। देर रात तक जागना, सुबह देर तक सोना, िदन मे सोना, अिधक देर तक धूप मे घूमना, कठोर
पिरशम, अिधक वयायाम, सती पुरष का सहवास, भूख-पयास सहन करना, मल-मूत के वेग को रोकना हािनपद है।
सावधान !
बबबबबब गीषण ऋतु मे िपत दोष की पधानता से िपत के रोग अिधक होते है। जैसे दाह, उषणता, आलसय,
मूचछा, अपच, दसत, नेतिवकार आिद। अतः गिमरयो मे घर से बाहर िनकलते समय लू से बचने हेतु िसर पर कपडा रखे
व पानी पीकर िनकले। बाहर से घर मे आते ही चाहे कैसी भी तेज पयास लगी हो पानी नही पीना चािहए। 10-15
िमनट ठहरकर ही पानी पीये। िफज का ठंडा पानी पीने से गले, दात, आमाशय व आँतो पर पितकूल पभाव पडता है,
पाचनशिकत मंद हो जाती है। अतः िफज का पानी न पीकर मटके या सुराही का ही पानी िपये।
गमी के िदनो मे चनदन और गुलाब का शरबत या तो घर मे बनाये या गािजयाबाद सिमित जो िक गुलाब व
चनदन डालकर शरबत बनाती है, से पापत कर सकते है। बाजार शरबतो मे तो एसेनस और सेकीन का ही पयोग िकया
जाता है, केवल लेबल ही बिढया लगाते है। अगर घर मे शरबत बनाने के इचछुक हो तो पीपल की लकडी का बुरादा
(चूणर) और चनदन के पैकेट आशम से पापत कर शरबत बना ले जो गमी के दोषो मे रामबाण का काम करेगे। पीपल की
लकडी से बने हुए िगलास मे पानी पीने से िपतदोष दूर होता है। हरे पीपल का पेड कटवाना हािनकारक है। पीपल के
जो पेड पुराने होकर सूख जाते है उसी की लकडी के बने िगलास मे रखा हुआ पानी पीने से िपतदोष का शमन होता है
और वह वयिकत को मेधावी बनाता है।
अनुकम
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 बबबबबबबबबब बब बबबबबबबबबब बब बबबब बबबब बब बबबब
मगध समाट शेिणक के युवा पुत राजकुमार मेघ को भगवान महावीर के धमोपदेश आतमपकाश की ओर ले
जाने वाले पतीत हुए। मेघ ने अनुभव िकया िक तृषणा, वासना और अहंकार के जाल मे जकडा जीवन नष होता चला
जा रहा है, परनतु इचछाएँ है िक शानत होने का नाम ही नही लेती बिलक और बढती ही जाती है। उनकी पूितर हेतु और
अिधक अनैितक कृतय करने पडते है िजससे पापो की गठरी बढ रही है। काल दौडा चला आ रहा है। इसके मुख मे
पहुँचते ही सारे भोगो का अनत हो जायेगा। कणभंगुर जीवन मे शरीर का नाश करने वाला कण कब उपिसथत हो जाय
कोई पता नही। इसके बाद पशाताप के अितिरकत और कुछ हाथ आने वाला नही है। िवषय-वासनाओं के कीचड मे
फँसे जीवन को िववेक-दृिष से देखने पर मेघ को अपना जीवन बहत ु घृणासपद लगा।
'कामािदक िवकार, देष, घृणा, ितरसकार, अनैितकता, अवाछनीयताएँ यिद यही संसार है तो इसमे और नरक मे
अनतर ही कया है ? कलुिषत कलपनाओं मे झुलसते मायावी जीवन मे भी भला िकसी को शाित िमल सकती है ? तीथरक ं र
महावीर और सभी महापुरष यही तो कहते है िक मनुषय को आतमानुसंधान करके परमातमा मे िसथत हो जाना चािहए।
उसके िबना न आतमकलयाण समभव है और न ही लोक कलयाण बन पडेगा। अतः मुझे तपसवी जीवन जीना चािहए।' –
ऐसा दृढ िनशय करके राजकुमार मेघ ने भगवान महावीर से अधयातम मागर की दीका ली और उनके सािनधय मे रहकर
साधना मे लग गये।
िवरकत मन को उपासना से असीम शािनत िमलती है। नीरस जीवन मे आतमजयोित पकट होने लगती है। मन,
बुिद अलौिकक सफूितर से भर जाते है। मेघ की िनषा को और अिधक सुदृढ करने हेतु तीथरक ं र ने अब उसे िविवध
कसौिटयो मे कसना पारमभ कर िदया। मेघ ने कभी रखा भोजन नही िकया था। अब उसे रखा भोजन िदया जाने
लगा, कोमल शयया के सथान पर भूिमशयन, आकषरक वेशभूषा की जगह मोटे वलकल और सुखद सामािजक समपकर के
सथान पर बनद कुटीर व आशम के आस-पास की सवचछता, सेवा-वयवसथा करना आिद। मेघ को एक-एक कर इन
सबमे िजतना अिधक लगाया जाता, उसका मन उतना ही उतेिजत होता, महततवाकाकाएँ िसर पीटती और अहंकार बार-
बार खडा होकर कहताः 'अरे मूखर मेघ ! जीवन के सुख-भोग छोडकर कहा आ फँसा ? मेघ को उसका मन लगातार
िनरतसािहत करता। मन मे उठते िवचारो के जवार-भाटे उससे पूछते, कया यही साधना है िजसके िलये तुमने समसत
राजवैभव का तयाग िकया ? आशम मे सफाई करना, झाडू लगाना, यहा की सेवा-वयवसथा मे सामानय सेवक की तरह
जुटे रहना, कया इसी से आतमोपलिबध हो जायेगी ? इस पकार मन मे िछडे अनतदरनद से मेघ िदगभिमत हो गया।
राजकुमार होने का गौरव, राजमहलो की सुख-सुिवधा, यश, ऐशयर से भरपूर जीवन भी छू ट गया और
अधयातमपथ की ओर भी गित नही। कहा तो उसने कलपना संजोयी थी िक महावीर के सािनधय मे रहकर वह भी
लोकपूजय बनेगा। उसने महावीर के शीचरणो मे समाटो तथा धनकुबेरो को दणडवत और िवनीत भाव मे देखा था।
भगवान महावीर की दीघर दृिष ने, अमोघ वाणी ने उसे इस ओर आकिषरत िकया था। उसने सोचा था िक वह भी तप
करके यही सब पायेगा और उसके पभाव से एक िदन समाज-संसार चकाचौध हो जायगा। इन सब सोच-िवचारो के
चलते एक िदन उसने तीथरक ं र के चरणो मे झुककर पणाम करके कहाः "भगवन् ! आपने मुझे कहा इन छोटे-छोटे
कामो मे फँसा रखा है ? मुझसे तो साधना कराइये, तप कराइये, िजससे मेरा अनतःकरण पिवत बने।"
भगवान महावीर मुसकराये और बोलेः "वतस ! यही तो तप है। िवपरीत पिरिसथितयो मे मानिसक िसथरता और
एकागता, तनमयता तथा समता का भाव िजसमे आ गया, वही सचचा तपसवी है। तप का उदेशय 'अहं' का मूलोचछेद है।
िजन साधको ने सितशषयो की तरह अपने अनदर सामानय सेवक की शतर सवीकार कर ली है, जो हर छोटे-बडे काम को
सदगुर की सेवा और ईशर की उपासना मानकर करने लगा, िफर उसका अहं कहा रह जायेगा ? यह गुण िजसमे आ
गया उसका अनतःकरण सवतः पिवत और िनमरल बनता जायगा।
मेघ की आँखे खुल गयी और वह एक सचचे योदा की भाित मन को जीतने के िलए ततपर हो गया। उलझे हुए
को सुलझा दे, हारे हुए को िहममत से भर दे। मनमुख को मधुर मुसकान से ईशरोनमुख बना दे, हताश मे आशा-उतसाह
का संचार कर दे तथा जनम-मरण के चकर मे फँसे मानव को मुिकत का अनुभव करा दे – ऐसे केवल सदगुर ही होते
है। वे उंगली पकडकर, अंधकारमय गिलयो से बाहर िनकालकर खेल-खेल मे, हासय िवनोद मे िशषय को परमातम-
पािपतरपी याता पूणर करा देते है।
अनुकम
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सत 17
 बब बब बबबब
गुर नानक घूमते घामते एमनाबाद पहुँचे। वहा एक अमीर सेठ रहता था मिलक भागो। नानकजी पिसद संत
थे, अतः उसने नानक जी को संदेशा भेजाः "हे फकीर ! इस दार पर बडे-बडे संत, पीर, औिलया आये है। परसो का
िदन शुभ है। आप मेरा आमंतण सवीकार करे एवं उस िदन आप मेरे यहा भोजन करने के िलए पधारे।"
नयौता भेजकर सेठ तैयािरया करने लगा। नयौते का िदन आया िकनतु नानक जी उसके यहा न गये। एक
आदमी बुलाने आयाः
"फकीर ! चिलये।"
नानक जीः " हा, आते है।"
थोडी देर मे दूसरा आदमी बुलाने आया, तीसरा आदमी आया िकनतु नानक जी न गये। सेठ को हुआ िकः "ये
फकीर कैसे है ! मेरे पास आते तो इनका नाम होता िक इतने बडे सेठ के यहा भोजन करने का अवसर िमला.... साथ
मे दिकणा भी देता और फकीर का काम बन जाता।"
.....लेिकन उस मूखर को पता नही िक फकीर उसका भोजन सवीकार करते तो उसका भागय बन जाता। वह
फकीर का कया काम बनाता ? फकीर ने तो अपना असली काम बना रखा था।
बब बबबबब बब बब बब बबबब बबबबबबब बब बबबब.....
देर होती देखकर सेठ खुद ही आया एवं बोलाः "फकीर ! बहुत देर हो गयी। आप चिलए िभका लेने।"
नानक जीः "अभी समय नही िभका-िवका का। इधर ही टुकडा पा लेगे।"
सेठ को हुआ िकः "अब तो मेरी इजजत का सवाल है। कैसे भी करके, इधर लाकर भी इनको िभका करवानी
पडेगी। यही पकवान आिद का थाल मँगवाना पडेगा। नगर मे नाम होगा िक फकीर मेरे घर का भोजन करके गये। मेरे
घर से कोई साधु खाली हाथ नही गया।" यह सोचकर उसने वही पर पकवान से भरा थाल मंगवा िलया। इतने मे एक
गरीब भकत लालो भी अपने घर से िभका ले आया-सूखी रोटी और तादुल की भाजी।
यह देखकर सेठ को हुआ िक मै पकवानो से भरा थाल ले ही आया हूँ तो यह कयो लाया ? नानक जी ने एक
हाथ मे उठायी लालो की सूखी रोटी और तादुल की भाजी एवं दूसरे हाथ मे उठाये सेठ के पकवान। जयो ही नानक जी
ने लालो की रोटी दबायी तो उसमे से दूध की धार िनकल पडी और सेठ के पकवान को दबाया तो रकत की धार बह
चली। लोग आशयरचिकत हो उठे ! सेठ भागो भी दंग रह गया िक मेरे वयंजनो से रकत की धार और लालो की सूखी
रोटी से दूध की धार ! यह कैसे हुआ ?
नानकजीः "लालो ने पसीना बहाकर हक की कमाई की है इसिलए इसका अन दूध के समान है, जबिक तुमने
गरीबो से बयाज लेकर, उनका खून चूसकर संपित इकटी की है इसिलए तुमहारे अन से रकत की धार बह चली है।"
सेठ मिलक भागो का िसर शमर से झुक गया।
हराम के धन के ऐश-आराम से हक की रखी-सूखी रोटी भी िहतकारी है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबब बब बबबबबबबबब
गुजरात के सौराषट पानत मे नरिसहं मेहता नाम के एक उचच कोिट के महापुरष हो गये है। वे जब भजन गाते
थे तब शोतागण भिकतभाव से सराबोर हो उठते थे।
दो लडिकया नरिसंह मेहता की बडी भिकतन थी। लोगो ने अफवाह फैला दी िक उन दो कुँवारी युवितयो के
साथ नरिसंह मेहता का कुछ गलत समबनध है। किलयुग मे बुरी आदत फैलाना बडा आसान है। िजसके अंदर बुराइया
है वह आदमी दूसरो की बुरी बात जलदी से मान लेता है। अफवाह बडी तेजी से फैल गयी। उन लडिकयो के िपता
और भाई ऐसे ही थे। उन दोनो के भाई एवं िपता ने उनकी खूब िपटाई की और कहाः
"तुम लोगो ने तो हमारी इजजत खराब कर दी। हम बाजार से गुजरते है तो लोग बोलते है िक इनही की वे
लडिकया है, िजनके साथ नरिसंह मेहता का...."
खूब मार-पीटकर उन दोनो को कमरे मे बनद कर िदया और अलीगढ के बडे बडे ताले लगा िदये एवं चाबी
अपने जेब मे डालक चल िदये िक 'देखे, आज कथा मे कया होता है।'
 उन दोनो मे से एक रतनबाई रोज सतसंग-कीतरन के दौरान अपने हाथो से पानी का िगलास भरकर भाव भरे
भजन गाने वाले नरिसंह मेहता के होठो तक ले जाती थी। लोगो ने रतनबाई का भाव एवं नरिसंह मेहता की भिकत नही
देखी, बिलक पानी िपलाने की बाह िकया को देखकर उलटा अथर लगा िलया।
सरपंच ने घोिषत कर िदयाः "आज से नरिसंह मेहता गाव के चौराहे पर ही सतसंग -कीतरन करेगे, घर पर
नही।"
नरिसंह मेहता ने चौराहे पर सतसंग-कीतरन िकया। िववािदत बात िछडने के कारण भीड बढ गयी थी। कीतरन
करते-करते राती के 12 बज गये। नरिसंह मेहता रोज इसी समय पानी पीते थे, अतः उनहे पयास लगी।
इधर रतनबाई को भी याद आया िक 'गुरजी को पयास लगी होगी। कौन पानी िपलायेगा?' रतनबाई ने बंद
कमरे मे ही मटके मे से पयाला भरकर, भावपूणर हृदय से आँखे बंद करके मन-ही-मन पयाला गुरजी के होठो पर
लगाया।
जहा नरिसंह मेहता कीतरन-सतसंग कर रहे थे, वहा लोगो को रतनबाई पानी िपलाती हईु नजर आयी। लडकी
का बाप एवं भाई दोनो आशयरचिकत हो उठे िक 'रतनबाई इधर कैसे?'
वासतव मे तो रतनबाई अपने कमरे मे ही थी। पानी का पयाला भरकर भावना से िपला रही थी, लेिकन उसकी
भाव की एकाकारता इतनी सघन हो गयी िक वह चौराहे के बीच लोगो को िदखी।
अतः मानना पडता है िक जहा आदमी का मन अतयंत एकाकार हो जाता है, उसका शरीर दस ू री जगह होते
हुए भी वहा िदख जाता है।
रतनबाई के बाप ने पुत से पूछाः "रतन इधर कैस?े "
रतनबाई के भाई ने कहाः "िपताजी ! चाबी तो मेरी जेब मे है !"
दोनो भागे घर की ओर। ताला खोलकर देखा तो रतनबाई कमरे के अंदर ही है और उसके हाथ मे पयाला है।
रतनबाई पानी िपलाने की मुदा मे है। दोनो आशयरचिकत हो उठे िक यह कैसे !
संत एवं समाज के बीच सदा से ही ऐसा ही चलता आया है। कुछ असामािजक तततव संत एवं संत के पयारो
को बदनाम करने की कोई भी कसर बाकी नही रखते। िकंतु संतो-महापुरषो के सचचे भकत उन सब बदनािमयो की
परवाह नही करते, वरन् वे तो लगे ही रहते है संतो के दैवी कायों मे। ठीक ही कहा हैः
बबबबबब बबबबबबबबबब बब बबबबबब बबबबब बबब बबब।
बबबब बबबबब बबबबब बब बब बबब ।। बब बबबबब बबबब बबबबब
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 18

बबबबबबबबब, बबबबबब बबब बबबबबब बबबब

बब बबबब बब बबबबबबब बबबबबब बब बबबबबबब
बबबब बबबबबब बबबबबबबबबबबबब बबबबबबबबबबबब । बबबबबब बबबबबबबब
'आहार की शुिद से सततव की शुिद होती है। सततव की शुिद से बुिद िनमरल और िनशयी बन जाती है। पिवत
और िनशयी बुिद से मुिकत भी सुलभता से पापत होती है।'
खाये हुए भोजन से ही रस व रकत की उतपित होती है। इनमे वे ही गुण आते है जो गुण हमारे भोजन के थे।
भोजन हमारे मन, बुिद, अनतःकरण के िनमाण मे सहायक है। जो वयिकत मास, शराब और उतेजक भोजन करते है वे
संयम से िकस पकार रह सकते है ? वे शुद बुिद का िवकास कैसे कर सकते है और वे दीघायु कैसे हो सकते है ?
भगवान शीकृषण ने शीमद् भगवद् गीता मे सततवगुण, रजोगुण और तमोगुण उतपन करने वाले भोजनो की सुनदर वयाखया
की है। िजस वयिकत का जैसा भोजन होगा, उसका आचरण भी तदनुकूल होता जायगा। भोजन से हमारी इिनदया और
मन संयुकत है। सािततवक, सौमय आहार करने वाले वयिकत अधयातम मागर मे दृढता से अगसर होते है। परमातमपथ मे
उनित करने के इचछुको को, पिवत िवचार और अपनी इिनदयो को वश मे रखने वाले तथा ईशरीय तेज पापत करने वाले
अभयािसयो को सािततवक आहार करना चािहए।
बबबब बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब
।
बबबबबब बबबबबबबबब बबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब
।।
 'आयु, बुिद, बल, आरोगय, सुख और पीित को बढाने वाले रसयुकत, िचकने और िसथर रहने वाले तथा सवभाव
से ही मन को िपय – ऐसे आहार अथात् भोजन करने के पदाथर सािततवक पुरष को िपय होते है।'
(गीताः 17.8)
जो अन बुिदवधरक हो, वीयररकक हो, उतेजक न हो, तमोगुणी न हो, कबज न करे, सुपाचय हो वह
सततवगुणयुकत आहार है। हरे ताजे शाक, अनाज-गेहँू, चावल आिद, दाले, दूध, शुद घी, मकखन, बादाम, सनतरे, सेव,
अंगूर, केले, अनार, मौसमी इतयािद सािततवक आहार है। सािततवक भोजन से शरीर मे सफूितर रहती है िचत िनमरल रहता
है। सािततवक भोजन करने वाले वयिकत िचंतनशील और मधुर सवभाव के होते है। उनहे अिधक िवकार नही सताते।
उनके शरीर के आतंिरक अवयवो मे िवष एकितत नही होते। जहा अिधक भोजन करने वाले, िदन मे सोनेवाले वयिकत
अजीणर, िसरददर, कबज, सुसती से परेशान रहते है वही पिरिमत भोजन करने वालो को ये रोग तो नही ही होते साथ ही
उनके आनतिरक अवयव शरीर मे एकितत होने वाले कूडे कचरे को बाहर फेकते रहते है, उनके शरीरो मे िवष-संचय
नही होता। हमारे ऋिषयो ने अिधक खाये हुए अन, पदाथर को पचाने और उदर को िवशाम देने के िलए उपवास की
वयवसथा की है। उपवास से काम, कोध, रोगािद फीके पड जाते है और मन मे राजसी, तामसी िवचार सथान नही लेते।
अमावसया, एकादशी, पूनम का उपवास िहतकारी है। इन िदनो मे िनराहार रहे अथवार तो दूध या फलो का सेवन करे।
दूध-फल भी अिधक माता मे न हो। इससे िजहा पर िनयंतण तो होता ही है साथ ही संकलप-सामथयर भी बढता है।
केला कफ भी करता है, मोटापा भी लाता है। अतः मोटे वयिकत सावधान ! अपनी अवसथा, पकृित, ऋतु तथा रहन-
सहन के अनुसार िवचारकर शीघ पचने वाला सािततवक भोजन ही करना चािहए।
बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब। बबबबब बबबबबबबबबबबब
बबबबबबबबबबबबबबबब।।
बबबबबबब बबबबब बबबब ।बबबबबबबबब ब बबबब बबबबबबबबबबब बबबबबबबब बबबबब
बबबबबबबबबबब।।
'कडवे, खटे, लवणयुकत, बहुत गरम, तीखे, रखे, दाहकारक और दुःख, िचनता तथा रोगो को उतपन करने
वाले आहार अथात् भोजन करने के पदाथर राजस पुरष को िपय होते है। जो भोजन अधपका, रसरिहत, दुगरनधयुकत,
बासी और जूठा है तथा जो अपिवत भी है वह भोजन तामस पुरष को िपय होता है।'
(गीताः 17.9,20)

राजसी आहार करने वाले वयिकत यह भूल जाते है िक उतेजक भोजन करने से साधन-भजन, सवाधयाय का
संयम िबखर जाता है। हमारे दारा पयुकत भोजन का तथा हमारे िवचारो का घिनष समबनध है। भोजन हमारे सवभाव,
रिच तथा िवचारो का िनमाता है। यिद भोजन सािततवक है तो मन मे उतपन होने वाले िवचार पिवत होगे। इसके
िवपरीत राजसी, तामसी भोजन करने वालो के िवचार अशुद, िवलासी तथा िवकारमय होगे। िजन लोगो के भोजन मे
मास, अणडे, लहसुन, पयाज, मिदरा इतयािद पयोग िकये जाते है, जो पदोषकाल मे भोजन और मैथुन करते है, वे लोग
पायः कलुिषत िवचारो से िघरे रहते है, उनका जीवन पतन की ओर अगसर हो जाता है। मैथुन के िलए पवर भी
पदोषकाल माना गया है। भोजन का पभाव पतयेक जीव पर पडता है। पशुओं को लीिजए – बैल, गाय, भैस, घोडे, गधे,
बकरी, हाथी इतयािद शारीिरक शम करने वाले पशुओं का मुखय भोजन घास-चारा आिद ही है। फलतः वे सहनशील,
शात व मृदु होते है। इसके िवपरीत िसंह, चीते, भेिडये, िबलली इतयािद मासभकी जीव चंचल, उग, कोधी और उतेजक
सवभाव के बन जाते है। इसी पकार राजसी, तामसी भोजन करने वाले वयिकत कामी, कोधी, झगडालू व अिशष होते
है। वे सदा आलसय, कलह, िनंदा मे डू बे रहते है, िदन रात मे आठ-दस घणटे तो वे सोकर ही नष कर देते है। राजसी
–तामसी भोजन से मन िवकुबध होता है, िवषय वासना मे लगता है। शासतो मे पयाज तथा लहसुन विजरत है। ये दोनो
सवासथयपद होते हुए भी सािततवक वयिकतयो के िलए विजरत है। इसका पमुख कारण यह है िक ये उतेजना उतपन
करते है। मिदरा, अणडे, मास-मछली, मछिलयो के तेल, तमबाकू, गुटखा, पान-मसाला इतयािद तामसी वृित तो उतपन
करते ही है, साथ ही अनेकानेक रोगो के कारण भी बनते है। फासटफूड जैसे नूडलस, िपजजा, बगरर, बन, चायनीज
िडशेज, बेड आिद का सेवन न करे। जैम, जैल मामरलेड, चीनी, आइसकीम, पुिडंग, पेसटी केक, चॉकलेट तथा बाजार
िमठाइयो से दूर रहे। तली भुनी चीजे जैसे – पूरी, पराठा, पकौडा, भिजया, समोसा आिद न खाये। खटाई, िमचर-मसालो
का पयोग कम से कम करे। बासी भोजन, अिधक छौक लगाये हुए भोजन, पनीर व मशरम आिद न खाये। चाय,
काफी और मादक न नशीले पदाथों का सेवन कतई न करे। साफट िडंकस न पीये न िपलाये। इनकी जगह आप ताजे
फलो का रस, नीबू िमला पानी, नािरयल पानी, लससी, छाछ या शरबत ले।
 भोजन मे सुधार करना शारीिरक कायाकलप करने का पथम मागर है। जो वयिकत िजतनी शीघता से दोषयुकत
आहार से बचकर सािततवक आहार करने वाले हो जायेगे, उनके शरीर दीघरकाल तक सुदृढ, पुष और सफूितरमान बने
रहेगे। किणक िजहासुख को न देखकर भोजन से शरीर, मन और बुिद का जो संयोग है उसे सामने रखना चािहए।
जब तक अन शुद नही होगा, अनय धािमरक, नैितक या सामािजक कृतय सफल नही होगे। अनशुिद हेतु आवशयक है
िक अन शुद कमाई के पैसे का हो। झूठ, कपट, छल, बेईमानी आिद न हो – इस पकार की आजीिवका से उपािजरत
धन से जो अन पापत होता है वही शुद अन है। यह बात भी धयान रखने योगय है िक िजस पात मे उस भोजय वसतु को
तैयार िकया जाये, वह पात शुद हो और जो वयिकत भोजन बनाये वह भी सवचछ, पिवत और पसन मनवाला होना
चािहए।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बबबबबब बब बबबबब

राम रावण युद के दौरान दशमुख रावण मारा गया तथा मयादा पुरषोतम भगवान शीरामचंदजी िवजयी हुए।
इस शुभ समाचार को लेकर हनुमान जी लंका िसथत अशोक वािटका मे माता जानकी के पास गये। यह सुनकर
जनकनिनदनी के हषर का िठकाना न रहा। वे हनुमानजी के उपकारो के कारण मानो कृतजता से दवीभूत हो गयी।
उनहोने कहाः "हनुमान ! तुमने जो साहस के कायर िकये है, तुमने जो उपकार िकया है, उसे वयकत करने के िलए मेरे
पास शबद नही है। तुमहारे ऋण से मै कभी उऋण नही हो सकूँगी।"
हनुमानजी ने कहाः "मा, आप कैसी बात कर रही है ? पुत तो मा के ऋण से कभी उऋण नही हो सकता। मा
! मेरी इचछा है, आप कहे तो उसे पूरा कर लूँ।"
माता जानकी ने कहाः "कौन सी इचछा है हनुमान ?"
हनुमानजीः "इसके पहले िजस समय मै यहा आया था, उसी समय रावण आपके पास आया था। जब आपने
उसकी बात नही मानी, तब वह इन राकिसयो को आजा दे गया िक "सीता को भाित भाित की यातनाएँ दो।" राकिसयो
ने आपको बहुत पीिडत िकया है, भाित-भाित की यातनाएँ दी है। अब इनहे देखकर मेरे हाथ खुजला रहे है। आपकी
आजा हो तो इनहे दो-दो थपपड जमा दूँ, आपको कष देने का मजा चखा दूँ, इनकी थोडी से मरममत कर दूँ।"
यह सुनकर सीता जी ने कहाः " ना-ना...ऐसा कभी मत करना। अरे हनुमान ! तुम समझते नही। उस समय
ये बेचारी परवश थी, दूसरे के अधीन थी। मनुषय अपनी िसथित से िववश होकर न करने योगय कायर भी करता है।
पिरिसथितया उसे ऐसा करने पर िववश कर देती है। ये सब-की-सब िनरपरािधनी है। पवनतनय ! इनहे थपपड मारकर
तुमहे कया िमलेगा ? इनहे दणड देने से मुझे अतयनत दुःख होगा। बेटा ! कोई िकसी को सुख-दुःख नही देता। सब काल
करवा लेता है। ये काल की कूर चेषाएँ है। सबल पुरष को िनबरल पर दया करनी चािहए। तुम तो दो-दो थपपड की
बात करते हो, ये तो तुमहारे एक ही थपपड मे धराशायी हो जायेगी। उस समय ये रावण के अधीन थी। जो भी करती
थी, रावण की आजा से करती थी। इनके कायों का उतरादाियतव रावण के ऊपर था। जब रावण ही मर गया तो वे
बाते भी समापत हो गयी। अब तो ये तुमहारी कृपा की इचछुक है, इन पर कृपा करो, इनहे पािरतोिषक दो।"
बबबबब बबबब बबबब-ब-बबब बबबब बबबबब बबब बबब।
बबबबबब बब बबबबब बब ।।बबब बब बबब बबबबब
कैसी है सीता जी का समता, उदारता ! औरो को टोटा चबाने की अपेका खीर-खाड िखलाने का कैसा मधुर
सवभाव है भारत की देिवयो का !
अनुकम
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सत 19

बबबबबबब बब बबबबबबबबबबब
ईषया-देष और अित धन-संगह से मनुषय अशात होता है। ईषया-देष की जगह पर कमा और सतपवृित का
िहससा बढा िदया जाये तो िकतना अचछा !
 दुयोधन ईषयालु था, देषी था। उसने तीन महीने तक दुवासा ऋिष की भली पकार से सेवा की, उनके िशषयो
की भी सेवा की। दुयोधन की सेवा से दुवासा ऋिष पसन हो गये और बोलेः
"माग ले वतस ! जो मागना चाहे माग ले।"
जो ईषया-देष के िशकंजे मे आ जाता है, उसका िववेक उसे साथ नही देता है लेिकन जो ईषया-देष से रिहत
होता है उसका िववेक सजग रहता है। वह शात होकर िवचार या िनणरय करता है। ऐसा वयिकत सफल होता है और
सफलता के अहं मे गरकाव नही होता। कभी असफल भी हो गया तो िवफलता के िवषाद मे नही डू बता। दुष दुयोधन
ने ईषया एवं देष के वशीभूत होकर कहाः
"मेरे भाई पाणडव वन मे दर-दर भटक रहे है। उनकी इचछा है िक आप अपने हजार िशषयो के साथ उनके
अितिथ हो जाये। अगर आप मुझ पर पसन है तो मेरे भाइयो की इचछा पूरी करे लेिकन आप उसी वकत उनके पास
पहुँिचयेगा जब दौपदी भोजन कर चुकी हो।"
दुयोधन जानता था िकः 'भगवान सूयर ने उनहे अकयपात िदया है। उसमे से तब तक भोजन-सामगी िमलती
रहती है जब तक दौपदी भोजन न कर ले। दौपदी भोजन करके पात को धोकर रख दे िफर उस िदन उसमे से भोजन
नही िनकलेगा। अतः दोपहर के बाद दुवासाजी उनके पास पहुँचेगे तब भोजन न िमलने से कुिपत हो जायेगे और
पाणडवो को शाप दे देगे। इससे पाणडव वंश का सवरनाश हो जायेगा।'
इस ईषया और देष से पेिरत होकर दुयोधन ने दुवासाजी की पसनता का लाभ उठाना चाहा।
दुवासा ऋिष मधयाह के समय जा पहुँचे पाणडवो के पास। युिधिषर आिद पाणडव एवं दौपदी दुवासाजी को
िशषयो समेत अितिथ के रप मे आये हुए देखकर िचिनतत हो गये। िफर भी बोलः "िवरािजये महिषर ! आपके भोजन की
वयवसथा करते है।"
अनतयामी परमातमा सबका सहायक है, सचचे का मददगार है। दुवासाजी बोलेः "ठहरो ठहरो.... भोजन बाद मे
करेगे। अभी तो याता की थकान िमटाने के िलए सनान करने जा रहा हूँ।"
इधर दौपदी िचिनतत हो उठी िक अब अकयपात से कुछ न िमल सकेगा और इन साधुओं को भूखा कैसे भेजे ?
उनमे भी दुवासा ऋिष को ! वह पुकार उठीः "हे केशव ! हे माधव ! हे भकतवतसल ! अब मै तुमहारी शरण मे हूँ....."
शात हृदय एवं पिवत िचत से दौपदी ने भगवान शीकृषण का िचंतन िकया। भगवान शीकृषण आये और बोलेः
"दौपदी कुछ खाने को तो दो !"
दौपदीः "केशव ! मैने तो पात धोकर रख िदया है।"
शीकृषणः "नही,नही... लाओ तो सही ! उसमे जरर कुछ होगा।"
दौपदी ने लाकर िदया पात तो दैवयोग से उसमे तादुल की भाजी का एक पता बच गया था। िवशातमा शीकृषण
ने संकलप करके उस तादुल की भाजी का पता खाया और तृिपत का अनुभव िकया तो उन महातमाओं को भी तृिपत का
अनुभव हुआ। वे कहने लगे िकः "अब तो हम तृपत हो चुके है, वहा जाकर कया खायेगे ? युिधिषर को कया मुँह
िदखायेगे ?"
शातिचत से की हुई पाथरना अवशय फलती है। ईषयालु एवं देषी िचत से तो िकया-कराया भी चौपट हो जाता
है जबिक नम और शात िचत से तो चौपट हुई बाजी भी जीत मे बदल जाती है और हृदय धनयता से भर जाता है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबबबब बबबबबबब बबब बबबबबबबब बब बबबबब

सौनदयर पसाधनो का पयोग िकतना घातक हो सकता है, यह बात भी अब िविभन परीकणो से सामने आती जा
रही है। यिद कहा जाय िक ये सौदयर पसाधन हमारे नैसिगरक सौनदयर को छीनने मे लगे है तो गलत नही होगा।
सौनदयर पसाधनो मे भारी माता मे कृितम रसायनो, कृितम अकर और सुगंिधयो का पयोग िकया जा रहा है। ये
पसाधन हमारे िलए कैसे घातक िसद हो सकते है, इसके िलए यह जानना भी जररी है िक िकस पसाधन मे कौन से
रासायिनक तततव िमलाये जाते है।
सौदयर-गृह 'पाइवट-पवाइंट' की भारतीय शाखा की पबंध िनदेिशका एवं सौनदयर िवशेषजा शीमती बलासम कोचर
बताती है- "बबबबबब बबब बबब बबब बब बबबबबब बबबबब बबबबबब बबबब बबबब बब, बब बबबबब
बब बबब बबबब बबबबबबबब बबबब बबबब बबबबबब बबबबब बब बबबबब बबबबबब बब बबबबबबब
बबबब बब बब-बबब बबबब बबबबबबबबबब बब बबब बबबब बबब, बब बबबबब बब बबबबब बब
बबबब बबबबब बबब। बबबबबब बबबबब बब । बबबबबब बबबब बबबबब बब बबबबबब बब बबबब
बबबबबब बबबब, बबबबब, बबबबबबब बब बब बबबब बबबबब।" केश सजजा मे िकया जाने वाला बबबब
बबबबबब एक पकार का अलकोहल होता है, िजसमे गोद, रेिजन, िसिलकॉन और सुगनध िमली होती है। रेिजन और
गोद की परत बालो को सेट भले ही करती हो, िकनतु उसमे मौजूद िचपकाने वाला पदाथर बालो के िलए हािनकारक होता
है, कयोिक जब वह बालो से िखंचाव बढता है और वे तेजी से टू टने लगते है। इसमे मौजूद िसिलकॉन हमारे िलए बेहद
हािनकारक होता है। इससे कैसर होने का खतरा भी रहता है।
बबबब बबबबबबब मे अरंडी का तेल और लेड होता है। आँखो के भीतरी भाग मे लेड के जाने से भारी
नुकसान हो सकता है। पलको की बरौिनयो पर लगाया जाने वाला मसकरा लेड रंग और पी.वी.सी. से बना होता है।
पी.वी.सी. की परत से बरौिनयो के बाल कडे हो जाते है और इसे साफ करने पर टू टकर झडने भी लगते है। शीमती
बलासम के अनुसार मसकारे की जगह अलसी का तेल बरौिनयो पर लगाने से बाल बढेगे और सुंदर भी होगे।
चेहरे पर लगाये जाने वाले पाउडर, रज या फाउंडेशन मे अगर कोई हािनकारक तततव है तो वह है इनके रंगो
की कवािलटी। रंगो की हलकी कवािलटी के इन पसाधनो के पयोग से चमररोग जैसे एलजी, दाद या सफेद दाग होने की
आशंका बनी रहती है।
बबबबबबबब मे कारनोबा वैकस, बी वैकस (मधुमकखी के छते का मोम), अरंडी का तेल और रंगो का पयोग
िकया जाता है। इनमे पयोग होने वाले रंगो की घिटया कवािलटी से होठ काले पड जाते है।
बबबबबबबब बबबबब यिद तवचा का रंग साफ करती है, तो उसके पयोग मे बरती गयी तिनक-सी
लापरवाही से तवचा काली पड सकती है। इसमे अमोिनया की माता का धयान रखना बेहद आवशयक है। इसी पकार
गोरेपन की कीम मे अनय तततवो के अलावा पाये जाने वाले आइडोकवीनीन से चेहरे पर सथायी रप से सफेद-सफेद धबबे
पडने लगते है।
िविभन सौदयर मे पशुओं की चबी और पैटोकेिमकलस, कृितम सुगंिधयो जैसे गुलाब की सुगंध के िलए इथाइत,
िजरानाइन, अलकोहल, िफनाइल और िसटोनेलस िमलाया जाता है। ये तततव तवचा मे एगजीमा, दाद और एलजी जैसी
बीमािरयो को जनम देते है। इसी पकार इत, िजनमे हाडकसीिसटोन बेजीसेिलिसलेट की माता अिधक होती है िजनसे
डरमेटाइिटस का खतरा बना रहता है। अतः नैसिगरक सौदयर की आभा के िलए हमे पकृित से ही उपादान जुटाने
चािहए, तािक हम कृितम सौदयर पसाधनो की मार से बच सके।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 20

बबबबब बबबब बबबब बब बबबब-बबबब बब बबब बब बबबबब ?

'बबबबबबबब बब बबबबबबबब बब बबबबबब बबबब बब। ' का उपदेश देनवे ाले वेदो की धरा पर
अंगेजो का अंधानुकरण करने वाले पढे िलखे मूखर लोग अपने जनमदाता माता-िपता को जीते जी मृत बना देते है।
आजकल माता-िपता को मममी डैडी कहना एक फैशन बन गया है परनतु इन दोनो शबदो का अथर कोई छोटी-मोटी गाली
देना नही है।

बबब (Mummy) बबबबबबब बबबबबब बबबबबब बब

पाचीन काल मे िमश के िपरािमडो मे खयाित पापत लोगो के शव रखने की परमपरा थी। मसाला लगाकर
िपरािमड मे वषों पूवर जो शव गाडे गये थे उनको ममी कहते है। मममी शबद ममी का ही अपभंश है। इस शबद का दूसरा
कोई अथर नही है।
'मा' शबद की अपनी एक गिरमा है। जननी को मा कहकर पुकारने मे उसके पित जो आदर एवं सममान का
भाव जागृत होता है उसका एहसास मममी कहने वाले तोछडे लोग नही जान सकते। मा अथात् मंगलमूितर, ममतामयी,
मधुरता देने वाली, महान बनाने वाली देवी और मममी अथात् अधसडा शव इससे अिधक और कुछ नही।
 बबबब बबबब बबब (Dead) बबबबबबब बबब बबबबबबब
डैडी का मूल शबद है डेड और डेड का अथर है मृत वयिकत। वैसे भी डैडी को पेम से लोग डेड भी बोल देते
है। कुछ तकरवादी यहा पर यह भी कह सकते है िक डेड और डेडी की सपैिलंग अलग-अलग होती है, परनतु जब
िकसी शबद का उचचारण िकया जाता है तो उसके उचचारण के भाव को ही देखा जाता है उसकी सपेिलंग को नही।
हमे यह बात समझ लेनी चािहए िक शबद का अपना पभाव होता है। भारतीय ऋिषयो ने शबद के पभाव की
सूकम खोज करके मंतो को पगट िकया और भारतीय मंत-िवजान को आज का िवजान भी दणडवत पणाम करता है।
एक समझदार वयिकत को गधा कहने पर जैसा बुरा पभाव पडेगा, वैसा ही मा को मममी और िपता को डैडी कहने पर
पडेगा।
आजकल संगीत िचिकतसा पदित (Musicotherapy) िवकिसत हो रही है, िजसमे संगीत की धुनो एवं रागो के
दारा मानिसक रोगो का इलाज िकया जाता है।
इस िचिकतसा पदित िनषणात मनोिवजानी कहते है िक पतयेक शबद का हमारी मानिसक िसथित पर गहरा पभाव
पडता है अथात् हम जैसा शबद बोलते है और शबद के जोर से हमारे शरीर के िजस केनद मे सपनदन होता है उसका
पभाव हमारे मनोभावो पर तुरनत पडता है।
माताशी, िपताशी कहने से मन मे जो पिवत तरंग, पिवत भाव उतपन होते है वैसे मममी अथात् अधसडा शव
और डैडी अथात् मृत वयिकत कहने से नही होते।
िजन माता-िपता ने इतने कष सहकर अपने बचचो को बडा िकया अथवा कर रहे है उनको जीते-जी मृत
कहना कहा की सभयता है ? जो अंगेज अपने सभय होने की डीग हाकते है वे अपने पूवरजो को बंदर मानते है, जबिक
हमारे पूवरज बहाजी और आिदनारायण है।
सवामी िववेकानंद ने कहा है िक पाशातय एवं भारतीय अधयातम मे जमीन-आसमान का अनतर है। एक पाशातय
कहता हैः "मै यह शरीर हँू और िफर मेरे पास आतमा नाम की वसतु भी है।" जबिक एक भारतीय की दृिष मे वह पहले
आतमा है और बाद मे उसके पास एक शरीर रपी कपडा भी है िजसे एक िदन छोडना है।
इसीिलए पाशातयो के सारे िकया-कलाप शारीिरक सुख के िलए ही होते है, जबिक एक भारतीय सासािरक
िकया-कलापो को थोडे िदन का वयवहार समझकर आितमक उतथान का पयास भी करता रहता है।
यह तो आधयाितमक केत की बात हईु परनतु वयावहािरक केत मे भी इसी पकार की एक बडी दूरी है। कोई भी
वयिकत जब अपने पूवरजो को याद करता है तो उनके कमों से उसे सवयं पर गवर या गलािन होती है।
चोर का बेटा समाज के बीच अपने िपता पर गवर नही कर सकता, जबिक चिरतवान, सजजन एवं परोपकारी
की संतान अपने पूवरजो पर गवर करती है और उनसे उसे पेरणा भी िमलती है।
एक भारतीय वयिकत गवर से कहता है िक मै भगवा शीराम, शीकृषण एवं ऋिष-मुिनयो की संतान हूँ, जबिक एक
पाशातय कहता है िक हमारे पूवरज बंदर थे।
बबबबब बब बबबबबब बब बबबबब बबबब बबबब बबबबबब बब बबबब बबबब, बबबब बबबब
बब बबबबब बबबब बबबब ।बबबबबबबबब बबबबब अब आप सवयं िनणरय करे िक आपको िकसी की पंिकत मे
बैठना है ? गवर से कहोः "हम भारतवासी है, ऋिषयो की संताने है।"
अनुकम
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बबबब बबब बबबबबबब बबबब बब बबबबब बब बबब बबबब

बबबबबबब बब बबबबबब
भगवतपापत महापुरष परमातमा के िनतय अवतार है. वे नशर संसार व शरीर की ममता को हटाकर शाशत
परमातमा मे पीित कराते है। कामनाओं को िमटाते है। िनभरयता का दान देते है। साधको-भकतो को ईशरीय आननद व
अनुभव मे सराबोर करके जीवनमुिकत का पथ पशसत करते है।
ऐसे उदार हृदय, करणाशील, धैयरवान सतपुरषो ने ही समय-समय पर समाज को संकटो से उबारा है। इसी
शृंखला मे गुर तेगबहादुरजी हुए है। िजनहोने बुझे हएु दीपको मे सतय की जयोित जगाने के िलए, धमर की रका के िलए,
भारत को कूर, आततायी, धमानध राजय-सता की दासता की जंजीरो से मुकत कराने के िलए अपने पाणो का भी
बिलदान कर िदया।
 िहनदुसतान मे मुगल बादशाह औरंगजेब का शासन काल था। औरंगजेब ने यह हुकम िकया िक कोई िहनदू
राजय के कायर मे िकसी उचच सथान पर िनयुकत न िकया जाय तथा िहनदुओं पर जिजया (कर) लगा िदया जाये। उस
समय अनको नये कर केवल िहनदुओं पर लगाये गये। इस भय से अनेको िहनदु मुसलमान हो गये। हर ओर जुलम का
बोलबाला था। िनरपराध लोग बंदी बनाये जा रहे थे। पजा को सवधमर पालन को भी आजादी नही थी। जबरन धमर
पिरवतरन कराया जा रहा था। िकसी की भी धमर, जीवन और समपित सुरिकत नही रह गयी थी। पाठशालाएंए बलात
बनद कर दी गयी।
िहनदुओं के पूजा-आरती तथा अनय सभी धािमरक कायर बनद होने लगे। मंिदरो को तोडकर मिसजदे बनवायी
गयी एवं अनेको धमातमा मरवा िदये गये। िसपाही यिद िकसी के शरीर पर यजोपवीत या िकसी के मसतक पर ितलक
लगा हुआ देख ले तो िशकारी कुतो की तरह उन पर टू ट पडते थे। उसी समय की उिकत देख ले िक रोजाना सवा
मन यजोपवीत उतरवाकर ही औरंगजेब रोटी खाता था....
उस समय कशमीर के कुछ पंिडत िनरािशतो के आशय, बेसहारो के सहारे गुर तेगबहादुरजी के पास मदद की
आशा और िवशास से पहुँचे।
पंिडत कृपाराम ने गुर तेगबहादुर से कहाः "सदगुरदेव ! औरंगजेब हमारे ऊपर बडे अतयाचार कर रहा है।
जो उसके कहने पर मुसलमान नही हो रहा, उसका कतल िकया जा रहा है। हम उससे छः महीने की मोहलत लेकर
िहनदु धमर की रका के िलए आपकी शरण आये है। ऐसा लगता है, हममे से कोई नही बचेगा। हमारे पास दो ही रासते है
– धमातिरत हो जाये या िसर कटाओ।'
पंिडत धमरदास ने कहाः "सदगुरदेव ! हम समझ रहे है िक हमारे साथ अनयाय हो रहा है। िफर भी हम चुप है
और सब कुछ सह रहे है। कारण भी आप जानते है। हम भयभीत है, डरे हुए है। अनयाय के सामने कौन खडा हो ?"
"जीवन की बाजी कौन लगाये ?" गुर तेगबहादुर के मुँह से असफुट सवर मे िनकला। िफर वे गुरनानक की
पंिकतया दोहराने लगे।
बब बब बबबबब बबबब । बब बबबब ।।बबब बब बबब बबब बबबब बबबब
बब बबबब बबब बबब बब। बबब बबबब बबब ।। ब बबबबबब
गुर तेगबहादुर का सवर गंभीर होता जा रहा था। उनकी आँखो मे दृढ िनशय के साथ गहरा आशासन झाक
रहा था। वे बोलेः "पंिडत जी ! यह भय शासन का है। उसकी ताकत का है, पर इस बाहरी भय से कही अिधक भय
हमारे मन का है। हमारी आितमक शिकत दुबरल हो गयी है। हमारा आतमबल नष हो गया है। इस बल को पापत िकये
िबना यह समाज भयमुकत नही होगा। िबना भयमुकत हुए यह समाज अनयाय और अतयाचार का सामना नही कर
सकेगा।"
पंिडत कृपारामः "परनतु सदगुरदेव। सिदयो से िवदेशी पराधीनता और आनतिरक कलह मे डू बे हुए इस
समाज को भय से छुटकारा िकस तरह िमलेगा ?"
गुरतेगबहादुरः "हमारे साथ सदा बसने वाला परमातमा ही हमे वह शिकत देगा िक हम िनभरय होकर अनयाय का
सामना कर सके।"
बबबब बबबबब बब बबब ।बबब बबबब बब बबबब बबब बबबब बबब बबबबब बबब बबब बबब
बबब।।
इस बीच नौ वषर के बालक गोिबनद भी िपता के पास आकर बैठ गये।
गुरतेगबहादुरः"अनधेरा बहुत घना है। पकाश भी उसी माता मे चािहए। एक दीपक से अनेक दीपक जलेगे।
एक जीवन की आहुित अनेक जीवनो को इस रासते पर लायेगी।
पं. कृपाराम आपने कया िनशय िकया है, यह ठीक-ठीक हमारी समझ मे नही आया। यह भी बताइये िक हमे
कया करना होगा ?"
गुरतेगबहादुर मुसकराये और बोलेः "पंिडत जी ! भयगसत और पीिडतो को जगाने के िलए आवशयक है िक
कोई ऐसा वयिकत अपने जीवन का बिलदान दे, िजसके बिलदान से लोग िहल उठे, िजससे उनके अंदर की आतमा
चीतकार कर उठे। मैने िनशय िकया है िक समाज की आतमा को जगाने के िलए सबसे पहले मै अपने पाण दूँगा और
िफर िसर देने वालो की एक शृंखला बन जायेगी। लोग हँसते-हँसते मौत को गले लगा लेगे। हमारे लहू से समाज की
आतमा पर चढी कायरता और भय की काई धुल जायेगी और तब.....।"
"और तब शहीदो के लहू से नहाई हुई तलवारे अतयाचार का सामना करने के िलए तडप उठेगी।"
यह बात बालक गुरगोिबनद िसंह के मुँह से िनकली थी। उन सरल आँखो मे भावी संघषर की िचनगािरया
फूटने लगी थी।
 तब गुर तेगबहादुरजी का हृदय दवीभूत हो उठा। वे बोलेः "जाओ, तुम लोग बादशाह से कहो िक हमारा पीर
गुरतेगबहादुर है। यिद वह मुसलमान हो जाय तो हम सभी इसलाम सवीकार कर लेगे।"
पंिडतो ने यह बात कशमीर के सूबेदार शेर अफगान को कही। उसने यह बात औरंगजेब को िलख कर भेज
दी। तब औरंगजेब ने गुर तेगबहादुर को िदलली बुलाकर बंदी बना िलया। उनके िशषय मितदास, दयालदास और
सतीदास से औरंगजेब ने कहाः "यिद तुम लोग इसलाम धमर कबूल नही करोगे तो कतल कर िदये जाओगे।"
मितदासः "शरीर तो नशर है और आतमा का कभी कतल नही हो सकता।"
तब औरंगजेब ने मितदास को आरे से चीरने का हुकम दे िदया। भाई मितदास के सामने जललाद आरा लेकर
खडे िदखाई दे रहे थे। उधर काजी ने पूछाः
"मितदास तेरी अंितम इचछा कया है ?"
मितदासः "मेरा शरीर आरे से चीरते समय मेरा मुँह गुरजी के िपंजरे की ओर होना चािहए।"
काजीः "यह तो हमारा पहले से ही िवचार है िक सब िसकखो को गुर के सामने ही कतल करे।"
भाई मितदास को एक िशकंजे मे दो तखतो के बीच बाधा गया। दो जललादो ने आरा िसर पर रखकर चीरना
शुर िकया। उधर भाई मितदास जी ने 'शी जपुजी सािहब' का पाठ शुर िकया। उनका शरीर दो टुकडो मे कटने
लगा। चौक को घेरकर खडी िवशाल भीड फटी आँखो से यह दृशय देखती रही।
दयालदास बोलेः "औरंगजेब ! तूने बाबरवंश को एवं अपनी बादशािहयत को िचरवाया है।"
यह सुनकर औरंगजेब ने दयालदास को गरम तेल मे उबालने का हुकम िदया।
उनके हाथ पैर बाध िदये गये। िफर उनहे उबलते हुए तेल के कडाहे मे डालकर उबाला गया। वे अंितम शास
तक 'शी जपुजी सािहब' पाठ करते रहे। िजस भीड ने यह नजारा देखा, उसकी आँखे पथरा सी गयी।
तीसरे िदन काजी ने भाई सतीदास से पूछाः "कया तुमहारा भी वही फैसला है ?"
भाई सतीदास मुसकरायेः "मेरा फैसला तो मेरे सदगुर ने कब का सुना िदया है।"
औरंगजेब ने सतीदास को िजनदा जलाने का हुकम िदया। भाई सतीदास के सारे शरीर को रई से लपेट िदया
गया और िफर उसमे आग लगा दी गयी। सतीदास िनरनतर शी जपुजी सािहब का पाठ करते रहे। शरीर धू-धूकर
जलने लगा और उसी के साथ भीड की पथराई आँखे िपघल उठी और वह चीतकार कर उठी।
अगले िदन मागरशीषर पंचमी संवत् सतह सौ बतीस (22 नवमबर सन् 1675) को काजी ने गुर तेगबहादुर से
कहाः "ऐ िहनदुओं के पीर ! तीन बाते तुम को सुनाई जाती है। इनमे से कोई एक बात सवीकार कर लो। वे बाते है-
इसलाम कबूल कर लो।
करामात िदखाओ।
मरने के िलए तैयार हो जाओ।
गुरतेगबहादुर बोलेः "तीसरी बात सवीकार है।"
बस, िफर कया था ! जािलम और पतथरिदल कािजयो ने औरंगजेब की ओर से कतल का हुकम दे िदया।
चादनी चौक के खुले मैदान मे िवशाल वृक के नीचे गुर तेगबहादुर समािध मे बैठे हुए थे।
जललाद जलालुदीन नंगी तलवाल लेकर खडा था। कोतवाली के बाहर असंखय भीड उमड रही थी। शाही
िसपाही उस भीड को काबू मे रखने के िलए डंडो की तीवर बौछारे कर रहे थे। शाही घुडसवार घोडे दौडाकर भीड को
रौद रहे थे। काजी के इशारे पर गुर तेगबहादुर का िसर धड से अलग कर िदया गया। चारो ओर कोहराम मच गया।
बबबब बबब बबबब बबबब बबबब। बबबबब बबब बबब ।। बबब बबबबबब
बबबब बबब बबबब बबब बबबब। बबब बबबब बब बबबबब ब बबबब ।।
बबबब बबब बबबब बबब बबब। बबब बबबब बब बब ब बबबब।।
धनय है ऐसे महापुरष िजनहोने अपने धमर मे अिडग रहने के िलए एवं दूसरो को धमातरण से बचाने के िलए
हँसते-हँसते अपने पाणो की भी बिल दे दी।
बबबबबबबबबबबबबबबब बबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब। बबबबबबबब
बबबबब बबबबबब बबबबबबब ।। बबबबबबबब
अचछी पकार आचरण मे लाये हुए दूसरे के धमर से गुणरिहत भी अपना धमर अित उतम है। अपने धमर मे तो
मरना भी कलयाणकारक है और दूसरे का धमर भय को देने वाला है।
(शीमद् भगवद् गीताः 3.35)
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
 सत 21

बबबबबबब बब बबबबब बबबबबबबबब

बबबबबबबबबबबब बबबबबबबबबब बबबबबब । बबबबबब बब बबबबब
बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब ब बब बबबबब बबबबब।।
"मै तीनो लोको का राजय, देवताओं का सामाजय अथवा इन दोनो से भी अिधक महततव की वसतु को भी
एकदम तयाग सकता हँू, परनतु सतय को िकसी पकार नही छोड सकता।'
(महाभारत, आिदपवरः 103.15)
िपता को खुशी की खाितर आजीवन बहचयर-पालन की पितजा करने वाले, परमवीर, सतयिनष भीषम आठवे
वसु थे। महिषर विशष के शाप के कारण आठो वसुओं को मनुषय लोक मे जनम लेना था। शी गंगा जी की कोख से
जनम लेने पर सात वसुओं को तो गंगाजी ने अपने जल मे डालकर उनके लोक भेज िदया िकनतु आठवे वसु दौ को
महाराज शानतनु ने रख िलया। इसी बालक का नाम था देववरत।
एक बार वन मे िवचरण करते हुए महाराज शानतनु की दृिष केवट दाशराज की पािलत पुती सतयवती पर
पडी। सतयवती का हाथ मागा, िकनतु दाशराज चाहते थे िक उनकी पुती की सनतान ही िसंहासन पर बैठने की
अिधकािरणी मानी जाय। इसी शतर पर वे सतयवती का कनयादान महाराज शानतनु को दे सकते थे।
महाराज शानतनु के िलए िवषम पिरिसथित उतपन हो गयी। एक ओर तो वे अपने जयेष पुत देववरत का
अिधकार उससे छीनना नही चाहते थे और दूसरी ओर सतयवती को भुला नही पा रहे थे। अतः वे उदास रहने लगे।
जब देववरत को िपता की उदासी का कारण मालूम हुआ तो वे तुरनत दाशराज के पास पहुँच गये एवं बोलेः "मै राजयासन
नही लूँगा।"
िकनतु दाशराज को इतने पर संतोष न हुआ। उनहोने शंका वयकत कीः "तुम तो राजगदी पर नही बैठोगे िकनतु
तुमहारी सनतान राजय के िलए झगड सकती है।"
तब देववरत ने उसी समय दूसरी किठन पितजा कीः "मै आजीवन बहचयर-पालन करँगा।" देवताओं ने कुमार
देववरत की इस भीषम-पितजा से पसन होकर उन पर पुषपवषा की और ऐसी भीषण पितजा करने के कारण उनको 'भीषम'
कहकर संबोिधत िकया।
महाराज शानतनु ने अपने पुत की िपतृभिकत से खूब सनतुष होकर उसे आशीवाद िदयाः "बेटा ! जब तुम
चाहोगे तभी तुमहारा शरीर छू टेगा। तुमहारी इचछा के िबना मृतयु तुमहारा कुछ भी नही िबगाड सकेगी।"
अपनी पितजा पर दृढ रहने के कारण बाद मे अतयावशयक होने पर भी न तो भीषम राजगदी पर बैठे और न ही
िववाह िकया। जब सतयवती के दोनो पुत िचतागद एवं िविचतवीयर मर गये, तब भरतवंश की रका एवं राजय के पालन
के िनिमत सतयवती ने भीषम को िसंहासन पर बैठने तथा सनतानोतपित करने के िलए कहा। भीषम ने माता से कहाः
पंचभूत चाहे अपना गुण छोड दे, सूयर चाहे तेजोहीन हो जाय, चनदमा चाहे शीतल न रहे, इनद मे से बल और
धमरराज मे से धमर चाहे चला जाय, पर ितलोकी के राजय के िलए भी मै अपनी पितजा नही छोड सकता। माता ! तुम
इस िवषय मे मुझसे कुछ मत कहो।" धनय है उनकी सतयिनषा !
महाभारत के अठारह िदन के युद मे दस िदनो तक तो केवल भीषम ने ही कौरव सेना का नेतृततव िकया।
उनहोने पूरी शिकत से दुयोधन को भी अपनी शसत गहण न करने की पितजा को तोडने के िलए बाधय होना पडा।
िकनतु हृदय से धमर पर िसथत पाणडवो की िवजय ही भीषम िपतामह को अभीष थी। उनकी उपिसथित मे पाणडवो के
िलए कौरवसेना को परासत करना किठन था। आिखरकार पाणडव दारा पूछने पर उनहोने सवयं अपनी मृतयु का उपाय
बताया और युिधिषर को अपने वध के िलए आजा दी। धनय है उनकी वीरता !
िजस समय युद मे ममाहत होकर भीषम धराशायी हुए उस समय उनका रोम-रोम बाणो से िबंध गया था। उनही
बाणो की शयया पर वे सो गये। उस समय सूयर दिकणायन मे था। दिकणायन मे देहतयाग के िलए उपयुकत काल न
समझकर वे अयन पिरवतरन के समय तक उसी शरशयया पर पडे रहे कयोिक िपता के वरदान से मृतयु उनके अधीन
थी। अन जल का पिरतयाग करके, बाणो की ममानतक पीडा सहते-सहते उनहोने वीरता के साथ-साथ धैयर एवं
सहनशिकत की पराकाषा िदखा दी। िवश के िकसी भी देश मे ऐसा योदा न था, और न हो सकता है।
महाभारत की युद की समािपत एवं युिधिषर के राजयिभषेक के पशात् एक बार युिधिषर के शीकृषण के पास
जाने पर सवरशेष जाता, नैिषक बहचारी िपतामह भीषम के न रहने पर जगत के जान का सूयर असत हो जायेगा। अतः
वहा चलकर तुमको उनसे उपदेश लेना चािहए।"
 युिधिषर शीकृषण को लेकर भाइयो के साथ वहा गये जहा भीषम शरशयया पर पडे रहे थे। बडे-बडे जती-
जोगी, तपसवी-िवदान, ऋिष-मुिन वहा पहले से ही उपिसथत थे। िफर भगवान शीकृषण की आजा से िपतामह भीषम ने
युिधिषर को धमर के समसत अंगो का उपदेश िदया।
अनत मे सूयर के उतरायण होने पर एक सौ पैतीस वषर की अवसथा मे माघ शुकल अषमी को सैकडो साधु-
संतो के बीच शरशयया पर पडे हुए िपतामह भीषम ने अपने सममुख खडे पीतामबरधारी शीकृषणचनद का दशरन करते हएु ,
उनकी सतुित करते हुए िचत को उस परम पुरष मे एकाग करके शरीर का तयाग कर िदया। यह िदन उनकी पावन
समृित मे 'भीषमाषमी' के रप मे मनाया जाता है।
भीषम की कोिट के महापुरष संसार मे िवरले ही होते है। यदिप भीषम अपुत ही मरे, िफर भी सारे तेवािणरक
िहनदू आज तक िपतरो का तपरण करते समय उनहे जल चढाते है।
यह गौरव िवश के इितहास मे और िकसी भी मनुषय को पापत नही है। इसीिलए सारा जगत आज भी उनहे
िपतामह के नाम से पुकारता है एवं उनका नाम बडी शदा-भिकत एवं आदर से लेता है।
अनुकम
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बबबबब बब बबब
एक बार भोज के दरबार मे सुंदर वसताभूषण पहने हुए एक वयिकत का आगमन हुआ। अपनी वेशभूषा से वह
बडा पंिडत लग रहा था। उसको आते देखकर राजा भोज सवयं िसंहासन से उठ खडे हो गये और उसका सवागत
करते हुए उसे बैठने के िलए एक उचच आसन िदया।
कुछ ही देर बाद एक कृशकाय वयिकत फटे-पुराने कपडे पहने दरबार मे पिवष हुआ। राजा भोज ने वाणी से
भी उनका सतकार नही िकया। वह वयिकत अपने आप ही एक साधारण सी जगह पर बैठ गया।
सभा पूरी होने पर राजा भोज ने िजसके आगमन पर सममान िकया था, उसे जाते वकत पूछा तक नही, िकनतु
िजसका वाणी दारा सतकार तक नही िकया था, उसे जाते वकत आदर देते हुए कहाः
"आप कृपा करके राजसभा मे दुबारा पधािरयेगा।" िफर िवनमता और सममान से उसे दार तक जाकर िवदाई
दी। यह वयवहार देखकर लोग दंग रह गये और वजीर ने तो पूछ ही िलयाः
"राजन् ! आने पर िजसे आपने आदर सिहक िबठाया, िवदा के समय उसके दारा 'मै जाता हँ'ू ऐसा कहने पर भी
आपने धयान तक नही िदया। लेिकन उस फटे-पुराने कपडे पहने हुए कृशकाय वयिकत को धनयवाद देकर छोडने के
िलए आप दार तक गये ! यह रहसय हमारी समझ मे नही आ रहा है, कृपा करके समझाइये।"
राजा भोज ने कहाः
"वयिकत जब आता है तब उसके वसताभूषण का आदर होता है और जब जाता है तब उसके जान का आदर
होता है। वह कृशकाय वयिकत बाहर से भले गरीब िदख रहा था, िकनतु भीतर से जान-धन से पिरपूणर था। जान एक
अनोखी पितभा होती है, इसीिलए उसका इतना आदर िकया गया।"
िजसके जीवन मे जान का िजतना आदर होता है, उतना ही वह कदम-कदम पर आनंद और पेम को पगटाने
वाला होता है। बाह साज-सजजा तो कुछ ही देर मे नष हो जाती है िकनतु जान अनंत काल तक शाशत बना रहता
है। अतः पतयेक मनुषय को चािहए िक अपने जीवन मे जान का आदर करे।
अनुकम
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सत 22

बब बबबबबबबबबबबब ! बबबबबबबब बबब

िवश की सारी बडी-बडी खोजे – चाहे वे ऐिहक जगत की हो, बौिदक जगत की हो, धािमरक जगत की हो
अथवा तािततवक जगत की हो – सब खोजे हुई है िजजासा से ही। इसिलए अगर अपने जीवन को उनत करना चाहते
हो तो िजजासु बनो। वे ही लोग महान बनते है, िजनके जीवन मे िजजासा होती है।
थामस अलवा एडीसन तुमहारे जैसे ही बचचे थे। वे बहरे भी थे। पहले रेलगािडयो मे अखबार, दूध की बोतले
आिद बेचा करते थे। लेिकन उनके जीवन मे िजजासा थी अतः आगे जाकर उनहोने अनेक आिवषकार िकये। िबजली
का बलब आिद 2500 खोजे उनही की देने है। बबबब बबब बबबब । बबबब िजसके जीवन मे िजजासा है वह उनित
के िशखर जरर सर कर सकता है। जीवन मे यिद कोई िजजासा नही हो तो िफर उनित नही हो पाती।
हीरा नामक एक लडका था, जो िकसी सेठ के यहा नौकरी करता था। एक िदन उसने अपने सेठ से कहाः
"सेठ जी ! मै आपका 24 घणटे का नौकर हूँ और मुनीम तो केवल एक दो घणटे के िलए आकर आपसे इधर-
उधर की बाते करके चला जाता है। िफर भी मेरा वेतन केवल 500 रपये है और मुनीम का 5000 रपये। ऊपर से
सुिवधाएँ भी उसको जयादा। ऐसा कयो ?"
सेठः "हीरा ! तुझमे और मुनीम मे कया फकर है यह जानना चाहता है तो जा, जरा घोघा बंदरगाह होकर आ।
वहा अपना कौन सा सटीमर आया है, उसकी जाच करके आ।"
नौकर गया एवं राित को लौटा। उसने सेठ से कहाः
"सेठ जी ! अपना एक सटीमर आया है।"
सेठः "उसमे कया आया है ?"
हीराः "यह तो मुझे पता नही।"
वह पुनः दुसरे िदन गया और सामान का पता करके आया। िफर बोलाः
"बादाम और काली िमचर आयी है।"
सेठः "और कया माल आया है ?"
वह िफर पूछने गया एवं आकर बोलाः
"लौग भी आयी है।"
सेठः "यह िकसने बताया ?"
हीराः "एक आदमी ने कहा िक लौग भी आयी है।"
सेठः "अचछा, वह आदमी कौन था ? जवाबदार मुखय आदमी था िक साधारण ?"
हीराः "यह तो पता नही है।"
सेठः "जाओ, जाकर मुखय आदमी से पूछो िक कौन-कौन सी चीज आयी है और िकतनी-िकतनी आयी है ?"
हीरा िफर गया और सामान एवं उसकी माता िलखकर लाया।
सेठः "ये चीजे िकस भाव मे आई है और इस समय बाजार मे कया भाव चल रहा है, यह पूछा तूने ?"
हीराः "यह तो मैने नही पूछा।"
सेठः "अरे मूखर ! ऐसा करते-करते तो महीना बीत जायेगा।"
िफर सेठ ने मुनीम को बुलाया और कहाः
"घोघा बनदरगाह जाकर आओ।"
मुनीम दो घणटे के बाद आया और बोलाः
"सेठ जी ! इतने मन बादाम है, इतने मन काली िमचर है, इतने मन लौग है और इतने -इतने मन फलानी चीजे
है। सेठ जी हमारा सटीमर जलदी आ गया है। दूसरे सटीमर एक दो िदन बाद आयेगे तो बाजार-भाव मे मंदी हो जायगी।
अभी बाजार मे माल की कमी है। अतः अभी हम अपना माल खीचकर चुपके से बेच देगे तो लाभ होगा। यहा आने
जाने मे देर हो जाती, अतः मै आपसे पूछने नही आया और माल बेच िदया। अचछे पैसे िमले है और यह रहा दो लाख
का चेक।"
सेठ ने नौकर से कहाः "देख िलया फकर ? अगर तू केवल चकर काटता रहता और दो चार िदन िवलंब हो
जाता तो मुझे पाच लाख का घाटा पडता। यह मुनीम पाच लाख के घाटे को रोककर दो लाख का नफा करके आया
है। इसको मै 5000 रपये देता हूँ तो भी ससता है और तुझको 500 रपये देता हूँ िफर भी महँगा है। मूखर ! तुझमे
िजजासा नही है।"
िबना िजजासा का मनुषय आलसी-पमादी हो जाता है, तुचछ रह जाता है जबिक िजजासु मनुषय हर कायर मे
ततपर एवं कमरठ हो जाता है। िजसके अंदर िजजासा नही है वह रहसय को देखते हुए भी अनदेखा कर देगा। िजजासु
की दृिष पैनी होती है, सूकम होती है। वह हर घटना को बारीकी से देखता है, खोजता है और खोजते-खोजते रहसय
को भी पापत कर लेता है।
िकसी कका मे पचास िवदाथी पढते है िजसमे िशकक तो सबके एक ही होते है, पाठयपुसतके भी एक ही होती
है िकनत जो बचचे िशकको की बाते धयान से सुनते है एवं िजजासा करके पश पूछते है वे ही िवदाथी माता-िपता एवं
सकूल का नाम रोशन कर पाते है और जो िवदाथी पढते समय धयान नही देते, सुना-अनसुना कर देते है वे थोडे से
अंक लेकर अपने जीवन की गाडी बोझीली बनाकर घसीटते रहते है एवं बडे होकर िफर िकस कोने मे मर जाते है, पता
ही नही चलता। अतः िजजासु बनो।
जब िशकक पढाते हो उस समय धयान देकर पढो। यिद समझ मे न आये तो अपने -आप उसको समझने की
कोिशश करो। अपने -आप उतर न िमले तो साथी से या िशकक से पूछ लो। ऐसा करके अपनी िजजासा को बढाओ।
िजसके पास िजजासा नही है उसको तो बहाजी उपदेश करे तो भी कया होगा ? जो वयिकत िजतने अंश मे िजजासु
होगा, ततपर होगा वह उतने ही अंश मे सफल होगा।
अगर िजजासा नही होगी, ततपरता नही होगी तो पढाई मे पीछे रह जाओगे, बुिद मे पीछे रह जाओगे और मुिकत
मे भी पीछे रह जाओगे। तुम पीछे कयो रहो ? िजजासु बनो, ततपर बनो। सफलता तुमहारा ही इंतजार कर रही है।
ऐिहक जगत के िजजासु होते-होते मै कौन हँू ? शरीर मरने के बाद भी मै रहता हँू.... मै आतमा हँू तो आतमा और
परमातमा मे कया भेद है ? बह-परमातमा की पािपत कैसे हो ? िजसको जानने से सब जाना जाता है, िजसको पाने से सब
पाया जाता है वह तततव कया है ? ऐसी िजजासा करो। इस पकार की बहिजजासा करके बहजानी जीवनमुकत होने की
कमताएँ तुममे भरी हुई है। शाबाश वीर ! शाबाश !
अनुकम
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बबबबब बबबबबब, बबबबबबबबबबब बब बब

चनदमा की चादनी धरती पर आकर चारो ओर शीतलता फैला रही थी। मधुर सुगिनधत पवन पूरे वातावरण को
महका रहा था। एक भगवद् भकत चाडाल वीणा लेकर भिकतगीत गाते हुए एकानत अरणय मे िसथत मिनदर की ओर जा
रहा था। चाडाल होते हुए भी राित के सतबध पहर मे मंिदर मे बैठकर भगवान की आराधना करना उसका िनतय िनयम
था। यह िनयम अनेक वषों से अबाधगित से चल रहा था। उसी की पूितर मे तललीन होकर वह चला जा रहा था।
अचानक वह चौक उठा, पर भयभीत नही हुआ। एक भयंकर बहराकस ने उसे अपनी बिलष भुजाओं मे
पकडकर अपना कौन सा अभीष िसद करना चाहते हो ?
डरावनी हँसी से वनकेत को झकझोरते हुए उस राकस ने कहाः "भोजन के िबना पूरी दस राते बीत गयी है।
आज कुधातृिपत करने हेतु बहा ने तुमहे भेज िदया है।" चाडाल तो भगवान के गुणानुवाद के िलए लालाियत था। उसने
बहराकस से िवनय के सवर मे कहाः "मै जगदीशर के पदगान के िलए उतसुक हूँ। अपने आराधयदेव की उपासना
करके मै लौट जाऊँ, तब तुम अपनी आकाका की पूितर कर लेना। मैने जो वरत ले रखा है, उसे पूणर हो जाने दो।"
कुधातुर राकस ने कठोर सवर मे कहाः "अरे मूखर ! कया मृतयु के मुख से भी कोई बचकर गया है ?" तब
चाडाल ने उतर िदयाः "अपने िनिनदत कमों के कारण िनःसनदेह मै चाडाल योिन मे उतपन हुआ हूँ, परनतु अपने
जागरण-वरत को पूणर करने हेतु मै तुमहारे सामने सतय पितजा करता हूँ िक मै अवशय लौटकर आऊँगा। मै सतय की
दुहाई देता हूँ िक यिद अपने वचन का पालन न करँ तो मुझे अधोगित पापत हो।"
बहराकस ने कुछ सोचकर उसे मुकत कर िदया। चाडाल राितपयरनत भिकतभाव मे िनमगन अपने आराधय के
समक नृतय-गान मे तललीन रहा और पातः अपनी पितजानुसार बहराकस के पास जाने हेतु चल पडा। मागर मे एक
पुरष ने से रोककर परामशर भी िदयाः "तुमहे उस राकस के पास कदािप नही जाना चािहए। वह तो शव तक को खा
जाने वाला अतयनत कूर और िनदरयी है।" चाडाल ने कहाः "मै सतय का पिरतयाग नही कर सकता। मेरा िनशय अटल
है। मै उसे वचन दे चुका हूँ।" वह चाडाल राकस के समक उपिसथत हो गया और राकस से िनभरयतापूवरक बोलाः
"महाभाग ! मै आ गया हूँ। अब आप मुझे भकण करने मे िवलमब न करे। आपके अनुगह के पित मे कृतज हूँ।"
बहराकस आशयरचिकत हो उस दृढवरती को देखता रहा और मधुर सवर मे बोलाः "साधो ! साधो ! मै तुमहारी
सतय पितजा के समक नतमसतक हूँ। भद ! यिद जीतने की आकाका है तो मै तुमहे अभयदान देता हूँ, परनतु तुमने जो
राित मे िवषणु मंिदर मे जाकर गायन िकया है उसका फल मुझे दे दो।" चाडाल ने आशयरचिकत होकर पूछाः "मै कुछ
समझ नही पाया, तुमहारे वाकय का अिभपाय कया है ? पहले तो तुम मुझे खाने को लालाियत थे और अब भगवद्
गुणानुवाद का पुणय कयो चाहते हो ?"
बहराकस ने अनुनय-िवनय कर िगडिगडाते हुए कहाः "शेष पुरष ! बस, तुम मुझे एक पहर के गीत का ही
पुणय दे दो। यिद इतना न दे सको तो एक गीत का ही फल दे दो।"
"पर बहराकस ने अपना पिरचय देते हुए कहाः "मै पूवरजनम मे चरक गोितय सोमशमा यायावर बाहण था।
वेदसूत और मंतो से पूणरतः अनिभज होते हुए भी मै लोभ-मोह से आकृष मूखों का पौरोिहतय करने लगा। एक िदन मै
'पंचरात-संजक यज करवा रहा था। इतने मे ही मुझे उदर शूल उतपन हुआ। मंतहीन, सवरहीन, अिविधपूवरक कराये
गये यज की पूणाहुित के पूवर ही मेरी मृतयु हो गयी, िजस कारण मुझे इस दशा मे उतपन होना पडा। आपके गीत का
पुणय मुझे इस अधम शरीर से मुकत कर सकता है।"
चाडाल तो उतम वरती था ही, उसने कहाः "यिद मेरे गीत से तुम शुदमना और कलेशमुकत हो सकते हो तो मै
सहषर अपने सवोतकृष गायन का फल तुमहे पदान करता हँू।" चाणडाल के इतना कहते ही वह बहराकस ततकाल एक
िदवय पुरष का रप धारण करके ऊधवरलोक मे चला गया।
मात राित की आराधना के फल को पाकर बहराकस अधम योिन से मुकत हो सकता है तो मनुषय परमातमा की
आराधना-उपासना-नामसंकीतरन दारा अनतःकरण की समपूणर मिलनताओं से भी मुकत हो सकता है।
अनुकम
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बबबबबबबबब बब बबबबब बबबबबब बबबबबब बबबब

बबबबबब बबबब बब बब बबबबबबबबब बबबबबबबब

सभी धमानुषानो का अंितम लकय चंचल मन को वश मे करना है। मन के संयत होने से सभी इिनदया वश मे
हो जाती है। शासतो ने मन को गयारहवी इिनदय माना है। सनातन धमर के अनुसार बह (आतमा) िनिषकय है तथा शरीर
जड है अथात् उसमे कायर करने का सामथयर नही है। यह मन ही है जो आतमा की शिकत (सता) लेकर शरीर से
िविभन पकार की चेषाएँ करवाता है। दूसरे शबदो मे, आतमा को कोई बंधन नही और शरीर नशर है तो िफर जनम-मरण
के चक मे कौन ले जाता है ? यह मन ही है जो सूकम वासनाओं को साथ लेकर एक शरीर के बाद दूसरा शरीर धारण
करता है। इसीिलए कहा गया हैः बब बब बबबबबबबबबब बबबबब बबबबबबबबबब। मन ही मनुषय के बंधन
और मोक का कारण है।
िविभन धमानुषानो के दारा मन को पिवत करके इससे मुिकत का आनंद भी िमल सकता है और यिद इसे
सवतंत या उचछंखल बनने िदया जाये तो यही मन िमल सकता है और यिद इसे सवतनत या उचछंखल बनने िदया जाय
तो यही मन जीव को जनम मरण की परमपरा मे भटकाकर अनेक कषो मे डालता रहता है।
हमारे ऋिषयो का िवजान बडा ही सूकमतम िवजान है। उनहोने मात भौितक जड वसतुओं को ही नही अिपतु जो
परम चैतनय है और िजससे जड चेतन सता पापत करके िसथत हुए है उसको भी अनुभव िकया।
अपनी संतानो को भी उस परम चैतनय का अनुभव कराने के िलए उन महापुरषो ने वेदो, उपिनषदो तथा
पुराणो मे अनेक पकार के िविध-िवधानो तथा धमानुषानो का वणरन िकया। ऐसे ही धमानुषानो मे आता है
'एकादशीवरत'।
पतयेक माह मे दो एकादिशया आती है एक शुकल पक मे तथा दूसरी कृषण पक मे। एकादशी के िदन मनःशिकत
का केनद चनदमा िकितज की एकादशवी (गयारहवी) कका पर अविसथत होता है। यिद इस अनुकूल समय मे मनोिनगह
की साधना की जाय तो वह अतय़िधक फलवती होती है।
एकादशी को उपवास िकया जाता है। भारतीय योग दशरन के अनुसार मन का सवामी पाण है। जब पाण सूकम
होते है तो मन भी वश हो जाता है। आधुिनक िवजान के अनुसार जब हम भोजन करते है तो उसे पचाने के िलए
आकसीजन की आवशयकता होती है। इसी आकसीजन को भारतीय योिगयो ने 'पाणवायु' कहा है। जब हम भोजन नही
करते तो इतनी पाणवायु खचर नही होती िजतनी भोजन करने पर होती है। योग िवजान के अनुसार शरीर मे सात चक
होते है – मूलाधार, सवािधषान, मिणपुर, अनाहत, िवशुदाखया, आजाचक एवं सहसहार। हृदय मे िसथत अनाहत चक के
नीचे के तीन चको मे मन तथा पाणो की िसथित साधारण अथवा िनमकोिट की मानी जाती है जबिक अनाहत चक से
ऊपर वाले चको मे मन तथा पाणो की िसथित साधारण अथवा िनमकोिट की मानी जाती है जबिक अनाहत चक से
ऊपर वाले चको मे मन तथा पाण िसथत होने से वयिकत की गित ऊँची साधनाओं मे होने लगती है।
भोजनको पचाने के िलए पाणवायु को नीचे के केनदो (पेट मे िसथत आँतो) मे आना पडता है। मन तथा पाणो
का आपस मे घिनष समबनध है अतः पाणो के िनचले केनदो मे आने से मन भी इन केनदो मे आता है। योग शासत मे
इनही केनदो को काम, कोध, लोभ आिद िवकारो का सथान बताया गया है।
उपवास रखने से मन तथा पाण सूकम होकर ऊपर के केनदो मे रहते है िजससे आधयाितमक साधनाओं मे गित
िमलती है तथा एकादशी को मनः शिकत का केनद चनदमा की गयारहवी कका पर अविसथत होने से इस समय मनोिनगह
की साधना अिधक फिलत होती है। अथात् उपयुकत समय भी हो तथा मन और पाणो की िसथित ऊँचे केनदो पर हो तो
यह बबबब बबब बबबबबब वाली बात हो गयी। ऐसे समय जब साधना की जाय तो उससे िकतना लाभ िमलेगा इस
बात का अनुमान सभी लगा सकते है।
इसी वैजािनक आशय से हमारे ऋिषयो दारा एकादशेिनदयभूत मन को एकादशी के िदन वरत-उपवास दारा
िनगृहीत करने का िवधान िकया गया है।
अनुकम
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बबबबबबब बबबबबब
बबबबबबबबब बब बबब : जनादरन ! जयेष मास के शुकलपक मे जो एकादशी पडती हो, कृपया उसका
वणरन कीिजये ।
बबबबब बबबबबबबबब बबबब : राजन् ! इसका वणरन परम धमातमा सतयवतीननदन वयासजी करेगे,
कयोिक ये समपूणर शासतो के तततवज और वेद वेदागो के पारंगत िवदान है ।
बब बबबबबबबबबब बबबब बबब : दोनो ही पको की एकादिशयो के िदन भोजन न करे । दादशी के िदन
सनान आिद से पिवत हो फूलो से भगवान केशव की पूजा करे । िफर िनतय कमर समापत होने के पशात् पहले बाहणो
को भोजन देकर अनत मे सवयं भोजन करे । राजन् ! जननाशौच और मरणाशौच मे भी एकादशी को भोजन नही करना
चािहए ।
बब बबबबब बबबबबब बबबब : परम बुिदमान िपतामह ! मेरी उतम बात सुिनये । राजा युिधिषर, माता
कुनती, दौपदी, अजुरन, नकुल और सहदेव ये एकादशी को कभी भोजन नही करते तथा मुझसे भी हमेशा यही कहते है
िक : ‘भीमसेन ! तुम भी एकादशी को न खाया करो…’ िकनतु मै उन लोगो से यही कहता हूँ िक मुझसे भूख नही सही
जायेगी ।
बबबबबब बब बबब बबबबब बबबबबबब बब बबब : यिद तुमहे सवगरलोक की पािपत अभीष है और
नरक को दूिषत समझते हो तो दोनो पको की एकादशीयो के िदन भोजन न करना ।
बबबबबब बबबब : महाबुिदमान िपतामह ! मै आपके सामने सचची बात कहता हूँ । एक बार भोजन करके
भी मुझसे वरत नही िकया जा सकता, िफर उपवास करके तो मै रह ही कैसे सकता हँ? ू मेरे उदर मे वृक नामक अिगन
सदा पजविलत रहती है, अत: जब मै बहुत अिधक खाता हूँ, तभी यह शात होती है । इसिलए महामुने ! मै वषरभर मे
केवल एक ही उपवास कर सकता हँू । िजससे सवगर की पािपत सुलभ हो तथा िजसके करने से मै कलयाण का भागी
हो सकूँ, ऐसा कोई एक वरत िनशय करके बताइये । मै उसका यथोिचत रप से पालन करँगा ।
बबबबबबब बब बबब : भीम ! जयेष मास मे सूयर वृष रािश पर हो या िमथुन रािश पर, शुकलपक मे जो
एकादशी हो, उसका यतपूवरक िनजरल वरत करो । केवल कुलला या आचमन करने के िलए मुख मे जल डाल सकते
हो, उसको छोडकर िकसी पकार का जल िवदान पुरष मुख मे न डाले, अनयथा वरत भंग हो जाता है । एकादशी को
सूयौदय से लेकर दूसरे िदन के सूयौदय तक मनुषय जल का तयाग करे तो यह वरत पूणर होता है । तदननतर दादशी को
पभातकाल मे सनान करके बाहणो को िविधपूवरक जल और सुवणर का दान करे । इस पकार सब कायर पूरा करके
िजतेिनदय पुरष बाहणो के साथ भोजन करे । वषरभर मे िजतनी एकादशीया होती है, उन सबका फल िनजरला एकादशी
के सेवन से मनुषय पापत कर लेता है, इसमे तिनक भी सनदेह नही है । शंख, चक और गदा धारण करनेवाले भगवान
केशव ने मुझसे कहा था िक: ‘यिद मानव सबको छोडकर एकमात मेरी शरण मे आ जाय और एकादशी को िनराहार रहे
तो वह सब पापो से छू ट जाता है ।’
एकादशी वरत करनेवाले पुरष के पास िवशालकाय, िवकराल आकृित और काले रंगवाले दणड पाशधारी भयंकर
यमदूत नही जाते । अंतकाल मे पीतामबरधारी, सौमय सवभाववाले, हाथ मे सुदशरन धारण करनेवाले और मन के समान
वेगशाली िवषणुदत
ू आिखर इस वैषणव पुरष को भगवान िवषणु के धाम मे ले जाते है । अत: िनजरला एकादशी को पूणर
यत करके उपवास और शीहिर का पूजन करो । सती हो या पुरष, यिद उसने मेर पवरत के बराबर भी महान पाप
िकया हो तो वह सब इस एकादशी वरत के पभाव से भसम हो जाता है । जो मनुषय उस िदन जल के िनयम का पालन
करता है, वह पुणय का भागी होता है । उसे एक एक पहर मे कोिट कोिट सवणरमुदा दान करने का फल पापत होता
सुना गया है । मनुषय िनजरला एकादशी के िदन सनान, दान, जप, होम आिद जो कुछ भी करता है, वह सब अकय होता
है, यह भगवान शीकृषण का कथन है । िनजरला एकादशी को िविधपूवरक उतम रीित से उपवास करके मानव वैषणवपद
को पापत कर लेता है । जो मनुषय एकादशी के िदन अन खाता है, वह पाप का भोजन करता है । इस लोक मे वह
चाणडाल के समान है और मरने पर दुगरित को पापत होता है ।
जो जयेष के शुकलपक मे एकादशी को उपवास करके दान करेगे, वे परम पद को पापत होगे । िजनहोने
एकादशी को उपवास िकया है, वे बहहतयारे, शराबी, चोर तथा गुरदोही होने पर भी सब पातको से मुकत हो जाते है ।
कुनतीननदन ! ‘िनजरला एकादशी’ के िदन शदालु सती पुरषो के िलए जो िवशेष दान और कतरवय िविहत है,
उनहे सुनो: उस िदन जल मे शयन करनेवाले भगवान िवषणु का पूजन और जलमयी धेनु का दान करना चािहए अथवा
पतयक धेनु या घृतमयी धेनु का दान उिचत है । पयापत दिकणा और भाित भाित के िमषानो दारा यतपूवरक बाहणो को
सनतुष करना चािहए । ऐसा करने से बाहण अवशय संतुष होते है और उनके संतुष होने पर शीहिर मोक पदान
करते है । िजनहोने शम, दम, और दान मे पवृत हो शीहिर की पूजा और राित मे जागरण करते हएु इस ‘िनजरला
एकादशी’ का वरत िकया है, उनहोने अपने साथ ही बीती हुई सौ पीिढयो को और आनेवाली सौ पीिढयो को भगवान
वासुदेव के परम धाम मे पहुँचा िदया है । िनजरला एकादशी के िदन अन, वसत, गौ, जल, शैयया, सुनदर आसन,
कमणडलु तथा छाता दान करने चािहए । जो शेष तथा सुपात बाहण को जूता दान करता है, वह सोने के िवमान पर
बैठकर सवगरलोक मे पितिषत होता है । जो इस एकादशी की मिहमा को भिकतपूवरक सुनता अथवा उसका वणरन
करता है, वह सवगरलोक मे जाता है । चतुदरशीयुकत अमावसया को सूयरगहण के समय शाद करके मनुषय िजस फल
को पापत करता है, वही फल इसके शवण से भी पापत होता है । पहले दनतधावन करके यह िनयम लेना चािहए िक :
‘मै भगवान केशव की पसननता के िलए एकादशी को िनराहार रहकर आचमन के िसवा दूसरे जल का भी तयाग करँगा
।’ दादशी को देवेशर भगवान िवषणु का पूजन करना चािहए । गनध, धूप, पुषप और सुनदर वसत से िविधपूवरक पूजन
करके जल के घडे के दान का संकलप करते हुए िनमािकत मंत का उचचारण करे :
बबबबबब बबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबब
। ब
बबबबबबबबबबबबबबब बब बबब बबबबब बबबबब॥
‘संसारसागर से तारनेवाले हे देवदेव हषीकेश ! इस जल के घडे का दान करने से आप मुझे परम गित की
पािपत कराइये ।’
भीमसेन ! जयेष मास मे शुकलपक की जो शुभ एकादशी होती है, उसका िनजरल वरत करना चािहए । उस
िदन शेष बाहणो को शकर के साथ जल के घडे दान करने चािहए । ऐसा करने से मनुषय भगवान िवषणु के समीप
पहुँचकर आननद का अनुभव करता है । ततपशात् दादशी को बाहण भोजन कराने के बाद सवयं भोजन करे । जो इस
पकार पूणर रप से पापनािशनी एकादशी का वरत करता है, वह सब पापो से मुकत हो आनंदमय पद को पापत होता है ।
यह सुनकर भीमसेन ने भी इस शुभ एकादशी का वरत आरमभ कर िदया । तबसे यह लोक मे ‘पाणडव दादशी’
के नाम से िवखयात हुई ।
अनुकम
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सत 24

बबबबबबबबब बबबब बब बब बब बबब

बंद िडबबो का रस भूलकर भी उपयोग न करे। उसमे बेनजोइक एिसड होता है। यह एिसड तिनक भी कोमल
चमडी को सपशर करे तो फफोले पड जाते है और, उसमे उपयोग मे लाया जाने वाला सोिडयम बेनजोइक नाम का
रसायन यिद कुता भी दो गाम के लगभग खा ले तो ततकाल मृतयु को पापत हो जाता है। उपरोकत रसायन फलो के
रस, कनफेकशनरी, अमरद-जेली, अचार आिद मे पयुकत होते है। उनका उपयोग मेहमानो के सतकाराथर या बचचो को
पसन करने के िलए कभी भूलकर भी न करे।
'फेशफूट' के लेबल मे िमलती िकसी भी बोतल मे िडबबे मे ताजे फल अथवा उनका रस कभी नही होता।
बाजार मे िबकता ताजा 'ऑरेज' कभी भी संतरा-नारंगी का रस नही होता। उसमे चीनी, सैकीन और कृितम रंग ही
पयुकत होते है जो आपके दातो और आँतिडयो को हािन पहुँचाकर अंत मे कैसर को जनम देते है। बंद िडबबो मे िनिहत
फल या रस जो आप पीते है उन पर जो अतयाचार होते है वे जानने योगय है।
सवरपथम तो बेचारे फल को उफनते गरम पानी मे धोया जाता है िफर पकाया जाता है। ऊपर का िछलका
िनकालकर इसमे चाशनी डाली जाती है और रस ताजा रहे इसके िलए उसमे िविवध रसायन (कैिमकलस) डाले जाते
है। उसमे कैिलशयम नाइटेट, और मैगनेिशयम कलोराइड आिद उडेला जाता है िजसके कारण अँतिडयो मे छेद हो जाते
है, िकडनी को हािन पहुँचती है, मसूढे सूज जाते है। पुलाव के िलए बाजार के बंद िडबबो के जो मटर उपयोग मे लाये
जाते है उनहे हरे ताजे रखने के िलए उनमे मैिगनशयम कलोराइड डाला जाता है। मकी के दानो को ताजा रखने के िलए
सलफर डायोकसाइड नामक िवषैला रसायन (कैिमकल) डाला जाता है। एरीथोिसन नामक रसायन कोकटेल मे पयुकत
होता है।
टमाटर के रस मे नाइटेटस डाला जाता है। शाकभाजी व फलो के िडबबो को बंद करते समय उसमे जो
नमक डाला जाता है वह साधारण नमक से 45 गुना अिधक हािनकारक होता है।
इसिलए अपने और बचचो के सवासथय के िलए और मेहमान-नवाजी के फैशन के िलए भी ऐसे बंद िडबबो की
शाकभाजी का उपयोग करके सवासथय को सथायी जोिखम मे न डाले।
अनुकम
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बबबब बबबबबब बबबब ब बबबबब

आज के वयसत जीवन मे लोगो दारा खानपान के मामले मे बरती जा रही लापरवािहयो से िदन-पितिदन
बीमािरयो की वृिद हो रही है। घर पर बने शुद एवं ताजे भोजन को छोडकर बाजार फासट-फूड आिद खाना तो मानो
फैशन ही बन गया है। यह बात िदखने मे तो बहुत छोटी लगती है परंतु इसके पिरणाम बहुत बडे होते है।
कनाडा के टोरंटो यूिनविसरटी मे हुए एक अधययन मे पाया गया िकः "नाशते के पित लापरवाह रहने वाले
युवाओं की अपेका नाशते के पित सजग रहने वाले बुजुगों की समरणशिकत अचछी थी।
मैदा आंतो के िलए हािनकारक है िफर कई घंटो पहले मैदे तथा पाचनतंत के िलए हािनकारक पदाथों से बनी
डबलरोटी व बेड सवासथयपद कैसे हो सकती है ? डबलरोटी, पीजा, बगरर, कॉफी, चाय एवं तली हुई बाजार चीजो की
अपेका गरम-गरम रोटी, दूध अथवा ताजे फलो का सेवन करे। फैशनवाले नाशते हािन होती है जबिक घर मे बना हुआ
सािततवक नाशता लाभदायक होता है। ऐसे बाजार नाशते का सेवन करने वाले 63 पितशत अमेिरकी लोग अिनदा के
िशकार है। इस पकार के फासट फूड आगे चलकर समृित व सवासथय को ले डू बते है। अतः सावधान !
अनुकम
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बबबबबब बब बबबबबबब बबबब

िजनहे वीयर रकण करना है, आरोगय-समपन बनना है तथा जो सवयं की शीघ उनित चाहते है, उनहे जलदी सोने
और जलदी जागने का अभयास अवशय ही करना चािहए। राित मे 9 से 12 बजे के बीच हर एक घणटे की नीद 3
घणटे की नीद के बराबर लाभ देती है। 12 से 3 बजे के बीच पतयेक घणटे की नीद डेढ घंटे की नीद के बराबर है।
3 से 5 बजे के बीच पतयेक 1 घंटे की नीद 1 घंटे के बराबर एवं 6 बजे अथवा सूयोदय के बाद की नीद आलसय,
तमोगुण वधरक है, सवासथय के िलए हािनकारक है। रोगी और िशशु के अितिरकत िकसी को भी छः घणटे से जयादा
कदािप नही सोना चािहए। अिधक सोने वाला कभी भी सवसथ व पगितशील नही हो सकता। पातः बहमुहूतर मे
(सूयोदय से सवा दो घंटे पहले) ही जाग जाना चािहए कयोिक वीयरनाश पायः राित के अिनतम पहर मे ही हुआ करता
है। पातः काल हो जाने पर सूयोदय के बाद भी जो पुरष िबसतर पर ही पडा रहता है वह तो अभागा ही है। इितहास
और अनुभव हमे सपष बतलाते है िक बहमुहत ू र के िदवय अमृत का सेवन करने वाले वयिकत ही महान कायर करने मे
सफल हुए है।
िजन कमरो मे िदन मे सूयर का पकाश पहुँचता हो तथा राित मे सवचछ हवा का आवागमन हो, ऐसे सथानो पर
शयन करना लाभदायक है। चादर, कमबल, रजाई आिद से मुँह ढककर सोना हािनकारक है कयोिक नाक और मुँह से
काबरन डाई ऑकसाइड गैस िनकलती है जो सवासथय पर बुरा असर डालने वाली गैस है। मुँह ढके रहने पर शसन-
िकया दारा यही वायु बार-बार अनदर जाती रहती है और शुद वायु (आकसीजन) न िमलने से मनुषय िनशय ही रोगी और
अलपायु बन जाता है।
ओढने के कपडे सवचछ, हलके और सादे होने चािहए। नरम-नरम िबसतर से इिनदयो मे चंचलता आती है,
अतः ऐसे िबसतर का पयोग न करे। राित मे िजन वसतो को पहनकर सोते है, उसका उपयोग िबना धोये न करे।
इससे बुिद मंद हो जाती है। अतः ओढने , पहनने के सभी वसत सदा सवचछ होने चािहए। रजाई जैसे मोटे कपडे यिद
धोने लायक न हो तो कडी धूप मे डालना चािहए कयोिक सूयर के पकाश से रोगाणु मर जाते है।
 िदन मे सोने से ितदोषो की उतपित होती है। िदन काम करने के िलए और राित िवशाम के िलए है। िदन मे
सोना हािनकारक है। िदन मे सोने वाले लोगो को राती मे नीद नही आती और िबसतर पर पडे-पडे जागते रहने की
िसथित मे उनका िचत दुवासनाओं की ओर दौडता है।
सोने से पहले पेशाब अवशय कर लेना चािहए। सदी या अनय िकसी कारणवश पेशाब को रोकना ठीक नही,
इससे सवपदोष हो सकता है।
सोने से पूवर ठंडी, खुली हवा मे टहलने या दौडने से तथा कमर से घुटने तक का समपूणर भाग और िसर भीगे
हुए तौिलये या कपडे से पोछने से िनदा शीघ आती है।
सोने से कम-से-कम एक-डेढ घणटा पहले भोजन कर लेना चािहए। राित मे हलका भोजन अलप माता मे ले।
ं सोने से सवपदोष की संभावना बढ जाती है, अतः ऐसा न
राित मे सोने से पूवर गरम दूध पीने एवं खाने के बाद तुरत
करे।
सोते समय िसर पूवर या दिकण िदशा की ओर रहना चािहए।
िनदा के समय मन को संसारी झंझटो से िबलकुल अलग रखना चािहए। राित को सोने से पहले आधयाितमक
पुसतक पढनी चािहए। इससे वे ही सतोगुणी िवचार मन मे घूमते रहेगे और हमारा मन िवकारगसत होने से बचा रहेगा
अथवा तो मंतजप करते हुए, हृदय मे परमातमा या शीसदगुरदेव का धयान िचनतन करते हुए सोये। ऐसी िनदा भिकत
और योग का फल देने वाली िसद होगी।
उठते समय नेतो पर एकाएक पकाश न पडे। जागने के बाद हाथ धोकर तामपात के जल से नेतो को धोने से
नेतिवकार दूर होते है।
अनुकम
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सत 25

बबबबब बबब बबब बबबबबबबबब-बबबबब बब बबब बबबबबब

बबबब
वषा ऋतु से 'आदान काल' समापत होकर दिकणायन हो जाता है और िवसगरकाल शुर हो जाता है। इन िदनो
हमारी जठरािगन अतयंत मंद हो जाती है। वषाकाल मे मुखय रप से वात दोष कुिपत रहता है। अतः इस ऋतु मे खान
पान तथा रहन-सहन पर धयान देना अतयंत जररी हो जाता है।
गमी के िदनो मे मनुषय की पाचक अिगन मंद हो जाती है। वषाऋतु मे यह और भी मंद हो जाती है।
फलसवरप अजीणर, अपच, मंदािगन, उदरिवकार आिद इस ऋतु मे अिधक होते है।
बबबबब इन िदनो मे देर से पचने वाला आहार न ले। मंदािगन के कारण सुपाचय और सादे खाद पदाथों का
सेवन करना ही उिचत है। बासी, रखे और उषण पकृित के पदाथों का सेवन न करे। इस ऋतु मे पुराना जौ, गेहूँ,
साठी चावल का सेवन िवशेष लाभपद है। वषाऋतु मे भोजन बनाते समय आहार मे थोडा-सा मधु (शहद) िमला देने से
मंदािगन दूर होती है व भूख खुलकर लगती है। अलप माता मे मधु के िनयिमत सेवन से अजीणर, थकान और वायुजनय
रोगो से भी बचाव होता है।
इन िदनो मे गाय-भैस के कचची घास खाने से उनका दूध दूिषत रहता है। अतः शावण मास मे दूध एवं
पतीदार हरी सबजी तथा भादो मे छाछ का सेवन करना सवासथय के िलए हािनकारक माना गया है।
तेलो मे ितल के तेल का सेवन करना उतम है। यह वात रोगो का शमन करता है।
वषा ऋतु मे उदर रोग अिधक होते है, अतः भोजन मे अदरक व नीबू का पयोग पितिदन करना चािहए। वषा
ऋतु मे होने वाली बीमािरयो के उपचार मे नीबू बहुत ही लाभदायक है।
इस ऋतु मे फलो मे आम तथा जामुन सवोतम माने गये है। आम आँतो को शिकतशाली बनाता है। चूसकर
खाया हुआ आम पचने मे हलका तथा वायु एवं िपतिवकारो का शमन कता है। जामुन दीपन, पाचन करता है तथा
अनेक उदर रोगो मे लाभकारी है।
वषाकाल के अिनतम िदनो मे व शरदऋतु का पारंभ होने से पहले ही तेज धूप पडने लगती है और संिचत िपत
कुिपत होने लगता है। अतः इन िदनो मे िपतवधरक पदाथों का सेवन नही करना चािहए।
इन िदनो मे पानी गनदा व जीवाणुओं से युकत होने के कारण अनेक रोग पैदा करता है। अतः इस ऋतु मे
पानी उबालकर पीना चािहए या पानी मे िफटकरी का टुकडा घुमाएँ िजससे गनदगी नीचे बैठ जाय।
 बबबबबब इन िदनो मे मचछरो के काटने पर उतपन मलेिरया आिद रोगो से बचने के िलए मचछरदानी लगाकर
सोये। चमररोग से बचने के िलए शरीर की साफ-सफाई का भी धयान रखे। अशुद व दूिषत जल का सेवन करने से
चमररोग, पीिलया, हैजा, अितसार जैसे रोग हो जाते है।
िदन मे सोना, निदयो मे सनान करना व बािरश मे भीगना हािनकारक होता है।
वषाकाल मे रसायन के रप मे बडी हरड का चूणर व चुटकीभर सैधव नमक िमलाकर ताजे फल के साथ
सेवन करना चािहए।
अनुकम
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बबब बबबबब बबबबब बब, बब बब बबबब, बब बब बब

सदा भगवतपेम मे िनमगन रहनेवाले जानी संत शी तुकाराम जी जब कीतरन करने लगते, तब उनके शीमुख से
जान, वैरागय तथा भिकत के गूढ रहसयो के बोधक अभंग पकट होते थे। बडे-बडे िवदान, साधु, भकत एवं शदालुजन
उनका सतसंग-सािनधय पापत करते। देहू गाव से नौ मील दूर बाघौली मे रहने वाले कमरिनष वेद-वेदानत के एक पिणडत
शी रामेशर भट को यह बहुत अनुिचत लगा। उनहोने सथानीय अिधकारी से कहाः 'तुकाराम शूद होकर वेदो का सार
अपने अभंगो से बोलता है। उसे देहू गाव छोडकर चले जाने की आजा दी जानी चािहए।'
यह समाचार तुकाराम जी के पास पहुँचा तो वे सवयं रामेशर भट के पास गये तथा उनहे अिभवादन करके
बोलेः "मेरे मुख से अभंग शी पाणडुरगं की पेरणा से ही िनकले है। आप कहते है तो अब मै अभंग नही बनाऊँगा। अब
तक जो अभंग बने है, और िलखे है, उनकाकया करँ यह बतलाने की कृपा करे।"
"उनहे नदी मे डुबा दो।" रामेशर भट ने झललाकर कहा।
संत तुकाराम जी देहू लौट आये। अभंग िलखी सब बिहया उनहोने इनदायणी नदी मे डुबा दी। 'हे िवटल !
आपका नाम, रप, गुण, महातमयािद भी बोलना, िलखना एक शासतज िवदान ने विजरत कर िदया। आपकी जैसी मजी हो
वह पूणर हो।' ऐसा िनशय करके तुकारामजी शी िवटल मिनदर के सामने जाकर बैठ गये। उनहोने अन, जल तथा िनदा
भी छोड दी। िलखे हएु अभंगो की बिहया भले ही नदी मे डुबा दी गयी, परनतु वे सदा सशरीर िवटलमय थे। उनकी देह
की छाया भी िवटल बन गयी थी, उनकी िजहा पर सदा िवटल ही िवराजमान थे, िवटल के िसवा उनहे दूसरा कुछ
िदखता, सूझता, भाता ही नही था। तेरह िदन पशात शीहिर ने बालवेशधारण कर उनहे दशरन िदये और अपने हृदय से
लगा िलया। मैने तुमहारी अभंगो की बिहया इनदायणी मे सुरिकत रखी थी। आज उनहे तुमहारे शदालुओं को दे आया हूँ।
ऐसा कहकर तुकाराम जी के हृदय मे वे लीलामय शी िवटल समा गये। उधर बाघौली मे रामेशर भट पर पकृित का
कोप हुआ। भगवान से देष करे तो वे सह लेते है पर अपने भकत का दोह उनसे सहा नही जाता। कंस रावणािद
हिरदोही अनत मे मुिकत पा गये, पर भकत का दोह करने वाला यिद समय रहते सावधान होकर पशाताप न करे तथा
परमातमा और परमातम-पापत संत की शरण न ले तो वह िनशय ही नरकगामी होता है। पाणीमात पर अहैतुकी कृपा
बरसाने वाले, सबका िहत साधने वाले भगवतसवरप महापुरष सबके अनतर मे वयापे रहते है। इस कारण उनहे कष
देना भूपित भगवान को ही कष देना है। उदार हृदय महापुरष तो सब सहन कर लेते है परनतु पकृित और परमातमा
उनहे कठोर दणड देते है।
तालाब मे जयो ही रामेशर भट नहाये तयो ही उनके सारे शरीर मे जलन होने लगी। उनका सारा
शरीर जैसे दगध होने लगा। ताप-शमन के अनेक उपचार उनके िशषयो ने िकये, पर सब वयथर ! शरीर मे असह वेदना
होने लगी। सब उपचार करके भी जब दाह शानत नही हुआ, तब रामेशर भट आलनदी मे जाकर जानेशर महाराज का
जप करने लगे। उनहे एक रात तो सवप आया िक महावैषणव तुकाराम से तुमने देष िकया, इस कारण तुमहारा सब पुणय
नष हो गया है। संत को सताने के पाप से ही तुमहारी देह जल रही है। इसिलए अनतःकरण को िनमरल करके नम
होकर तुकाराम की ही शरण मे जाओ। इससे इस रोग से ही नही, भवरोग से भी मुकत हो जाओगे। इसे जानेशर
महाराज का ही आदेश जानकर वे अपने िकये पर बहुत पछताये। इसी बीच उनहे यह वाता सुनाई पडी िक नदी मे फेकी
हुई अभंग की बिहया जल ने उबार ली। तब तो उनके पशाताप का कुछ िठकाना ही न रहा, वे फूट-फूट कर रोने
लगे। उनकी आँखे खुल गयी, िफर उनहोने जाना िक ईशर भिकत के आगे कमरकाणड और कोरे पािणडतय का कोई मूलय
नही है। जब उनहोने यह जाना िक तुकाराम भगवान के अतयनत िपय है तो उनका अहंकार चूर-चूर हो गया। भकत का
कायर बनाने के िलए सवयं भगवान साकार हो गये और हमारे पािणडतय मे इतना भी सामथयर नही िक शरीर मे होने वाले
दाह का शमन कर सके। यह जानकर उनका अिभमान पानी-पानी हो गया।
 उनहोने एक पत िलखकर गदगद अनतःकरण से उनकी बडी सतुित की। तुकारामजी ने उसके उतर मे एक
अभंग िलख भेजा। िजसका अथर इस पकार हैः "अपना िचत शुद हो तो शतु भी िमत हो जाते है, िसंह और साप भी
अपना िहंसा भाव भूल जाते है, िवष अमृत हो जाता है, अिहत िहत मे बदल जाता है, दूसरो के दुवयरवहार अपने िलए
नीित का बोध कराने वाले होते है। दुःख सवरसुखसवरप फल देने वाला बनता है, आग की लपटे ठणडी-ठणडी हवा के
समान हो जाती है। िजसका िचत शुद है उसको सब जीव अपने जीवन के समान पयार करते है, कारण िक सबके
अनतर मे एक ही परमातमा है। तुका कहता है, मेरे अनुभव से आप यह जाने िक नारायण ने ऐसी ही आपदाओं मे मुझ
पर कृपा की।"
इस उतर को बार-बार रामेशर भट ने पढा और खूब मनन िकया। पशाताप से िनमरल हुए उनके िचत मे बोध
का यह बीज जम गया। उनके शरीर और मन का ताप भी उससे शमन हुआ। रामेशर भट अब वह रामेशर भट न
रहे। वे तुकाराम महाराज के चरणो मे पहुँचे और पाथरना कीः "देहबुिद के कारण तथा वणािभमान से, मैने आपको नही
जाना और बडा कष पहुँचाया, पर आप दयाधन है, मुझे अपनी शरण दीिजये, अब मेरी उपेका मत कीिजए।'
पशातापपूवरक ऐसी िवनय करते हुए उनहोने परमातमा से पाथरना की िक संत तुकाराम महाराज के शीचरणो के पित मेरे
अनतःकरण मे जो यह िनमरल भाव उतपन हुआ है वह कभी मिलन न हो।
अनुकम
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सत 26

बबबबबबबब बब बबबबबबबबबबबब
'सतकथा गनथ की यह कथा है।
काशीनरेश बडे धमातमा, सतय एवं नयायिपय राजा थे। उनके पास कई िवदान पंिडत आते जाते रहते थे।
एक बार उनकी पटरानी को काितरक मास मे गंगासनान के िलए जाने की इचछा हुई। पटरानी थी, अतः उसके
िलए काफी बनदोबसत िकया गया तािक िकसी की नजर उस पर न पडे। गंगा तट पर से बसती को हटा िदया गया एवं
आस-पास जो झोपडे थे उनमे रहने वाले गरीबो को भी रानी की आजा से भगा िदया गया।
जब रानी सनान करके बाहर आयी तो उसे ठंड लगने लगी। उसने एक दासी को हुकम िकयाः "सामने जो
झोपिडया है उनमे से एक झोपडी जला दे तािक मै जरा हाथ सेक लूँ।"
िजसे हुकम िदया गया था वह थी तो दासी, िकनतु उसे धमर का जान था। वह बोलीः "महारानी जी ! आपको
िजतना अपना महल एवं राज-पिरवार िपय है उतना ही इन गरीबो को अपना झोपडा एवं कुटुमब पयारा है। दूसरो की
पीडा का खयाल करके आप जरा सह लीिजए। आपको िदन मे भी ठंड लग रही है तो वे बेचारे राित मे इतनी ठंडी मे
कहा सोयेगे ? इसका तो जरा खयाल कीिजए !"
महारानी का नाम तो करणा था, पर हृदय कठोरता से भऱा था। उसने उस दासी को जोरदार तमाचा मारते
हुए कहाः "आयी बडी धमोपदेश देने वाली। चल हट, नालायक कही की...."
उस बेचारी दासी को हटा िदया गया एवं जो चापलूसी करने वाली दािसया थी, उनहे बुलाकर झोपडे को
जलाने की आजा कर दी।
दािसयो ने जला िदया झोपडा। सब झोपडे पास-पास ही थे। अतः एक झोपडे को जलाते ही हवा के कारण
एक-एक करके सभी झोपडे जल उठे। महारानी झोपडो की होली जलती देखकर बडी खुशी हईु एवं राजमहल मे
वापस लौटी। इतने मे पजा के कुछ समझदार लोग एवं िजनकी झोपिडया जला दी गयी थी, वे गरीब लोग आये राजा
के पास िशकायत करने।
लोगो की िशकायत सुनकर राजा गये महल मे एवं अपनी पटरानी से पूछाः "लोग जो बात कह रहे है, कया वह
सच है ?"
महारानीः "हा, मुझे ठणड लग रही थी। एक झोपडी जलवायी तो सब जल गयी। महा होली का नजारा देखने
का आनंद आया।"
तब राजा ने सोचाः "जो वयिकत सदैव सुखो मे ही पला है, उसे दूसरो के दुःख का पता नही चलता। जो
महलो मे रहता है उसे झोपडे वालो के आँसुओं का खयाल नही रहता। जो रजाइयो मे िछपा है उसे फटे कपडे वालो के
दुःख का एहसास नही होता। मै भी कया ऐसी रानी का बातो मे आ जाऊँ ? नही।
उनहोने अपनी दािसयो को आदेश िदयाः
 "इस अभािगनी के राजसी वसत अलंकार तुरत ं उतारकर झोपडी मे रहने वाली सती के फटे िचथडे वसत
पहना दो और राजदरबार मे पेश करो।"
राजाजा का उललंघन भला कौन सी दासी करती ? तुरत ं राजाजा का पालन िकया गया। राजदरबार मे रानी
के आने पर राजा ने फरमान जारी िकयाः
"इस रानी ने िजनके झोपडे जलाये है, उनहे पुनः यह रानी जब तक अपनी मेहनत मजदूरी से अथवा भीख
मागकर बनवा न देगी, तब तक यह महल मे आने के कािबल न रहेगी।"
महारानी को राजाजा का पालन करना ही पडा। आजापालन के पशात ही उसे महल मे पवेश िमला।
ऐसा नयायिपय राजा ही वासतव मे राजय भोगने का अिधकारी होता है। दूसरो के दुःखो को समझकर उनहे दूर
करने की कोिशश करने वाला ही वासतव मे मानव कहलाने का अिधकारी होता है। वह मानव ही कया िजसमे मानवीय
संवेदना का नाम नही ? वह मानवता कैसी िजसे दूसरो के दुःख ददर का एहसास नही ?
अनुकम
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बबबब बबबबब बब बबबब बबब बबबबब बब बबबबबब

सवरत आतमदृिष रखने वाले, परमातमा के साथ एकतव को पापत हुए संत एकनाथ जी महाराज एक िदन
मधयाह संधया के िलए गोदावरी के तट पर जा रहे थे। रासते मे एक महार (हिरजन) का बचचा अपनी मा के पीछे
दौडता जा रहा था। मा पानी भरने जा रही थी, जलदी मे कुछ आगे बढ गयी और बचचा पीछे कही लडखडा कर िगर
पडा। बालू का वह मैदान सूयर की पखर िकरणो से तप रहा था। बचचे के मुख से लार और नाक से लीट िनकल रही
थी। धूप से परेशान उस बचचे को देखकर असीम करणा से ओतपोत हृदय वाले एकनाथ जी महाराज ने उसे गोद मे
उठा िलया। उसका नाक-मुँह साफ िकया तथा उसे अपनी धोती ओढाकर धूप से बचाते हुए महारो की बसती मे ले
आये और उसके घर की खोज की। घर मे से उस बचचे के िपता दौडते हएु बाहर आये, इतने मे मा भी पानी से भरी
हुई मटकी लेकर आ पहुँची। एकनाथजी महाराज ने बचचे को उसके माता िपता के हवाले िकया और "बचचो को ऐसे
ही छोड देना उिचत नही, उनके पालन-पोषण का धयान रखना चािहए, इसमे लापरवाही करना ठीक नही" इतयािद
उपदेश देकर गोदावरी के तट पर चले गये। मधयाह सनान-संधयािद करके महाराज घर गये और िनतयकमर मे लग
गये।
इस घटना के कुछ िदन बाद तयंबकेशर का एक वृद बाहण जो कुष रोग से पीिडत था, पैठण मे एकनाथ जी
महाराज के घर पहुँचा। मधयाह का समय था। महाराज जयो ही दरवाजे के बाहर आये तो इस दुःखी बाहण ने अपना
नाम पता बताकर कहाः "मेरा रोग िमट जाय इसके िलए मैने तयंबकेशर मे अनुषान िकया। आठ िदन हुए, भगवान
शंकर ने सवप मे दशरन देकर मुझसे कहा िक तुम पैठण मे जाकर एकनाथ से िमलो और उनहोने एक महार के बचचे के
पाणो की जो रका की वह उनहे याद िदलाओ। उस उपकार का पुणय यिद वे तुमहारे हाथ पर संकलप करके दे तो तुम
रोगमुकत हो जाओगे।" यह कहकर वह बाहण रोने लगा और एकनाथ जी के चरणो मे िगर पडा।
एकनाथ जी महाराज ने कहाः "मेरे न कोई पाप है न कोई पुणय ही। मैने कया पुणय िकया यह भगवान
तयंबकेशर ही जाने ! मैने जो भी पुणय इस शरीर से जनम से लेकर आज तक िकया है वह मै आपको अपरण करता हँू।"
यह कहकर एकनाथ जी महाराज ने जलपात हाथ मे िलया और संकलप करने ही वाले थे, इतने मे उस बाहण ने रोका
और कहाः "नही, आपका सब पुणय मुझे नही चािहए, केवल उतना ही चािहए िजतने के िलए तयंबकेशर महादेव की
आजा हुई है।"
बाहण की इचछानुसार एकनाथजी महाराज ने वैसा ही संकलप िकया और जल उसके हाथ पर छोडा। उसी
कण उस बाहण् का कोढ नष हो गया और उसकी काया िनमरल हो गयी। वह बाहण कुछ िदनो तक एकनाथ जी
महाराज के यहा रहा, उनके अलौिकक गुणो और आतमभाव को देखकर उसकी पसनता िदन-पितिदन बढती गयी और
वह उनके गुण गाते हुए तयंबकेशर लौट गया।
जानािगन मे साधक के समपूणर कमर दगध हो जाते है और वह िसद अवसथा को पापत करता है, िफर कमर उनहे
बाध नही सकते। परमातमा के साथ एकरपता को पापत जीवनमुकत महापुरषो के दारा सवयं परमातमा ही कायर करते
है। उनके दशरन, सािनधय, सतसंग अथवा िचनतन मात से सासािरक जीवो के िततापो का शमन होता है। ऐसे
महापुरषो को पुणय अजरन करने की भी इचछा नही होती। सारे पुणय और पुणयफल इस बहाणड मे रहते है और वे
महापुरष तततवरप से पूरे बहाणड को ढाके हएु होते है। उनका अनुभव शबदो मे नही आता। ऐसे महापुरष िवरले होते
है। आजकल उनकी िकताबे पढकर, उनकी कैसेटे सुन के कई लोग गुर बन बैठे है।
अनुकम
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सत 27

सूयोपासना
भगवान की आराधना और पाथरना जीवन मे सफलता पापत करने की कुञी है। सचचे भकतो की पाथरना से
समाज एवं देश का ही नही, वरन् समग िवश का कलयाण हो सकता है।
ऋगवेद मे आता है िक सूयर न केवल समपूणर िवश के पकाशक, पवतरक एवं पेरक है वरन् उनकी िकरणो मे
आरोगय वधरन, दोष-िनवारण की अभूतपूवर कमता िवदमान है। सूयर की उपासना करने एवं सूयर की िकरणो का सेवन
करने से अनेक शारीिरक, बौिदक एवं आधयाितमक लाभ होते है।
िजतने भी सामािजक एवं नैितक अपराध है, वे िवशेषरप से सूयासत के पशात अथात् राित मे ही होते है।
सूयर की उपिसथित मात ही इन दुषपवृितयो को िनयँितत कर देती है। सूयर के उदय होने से समसत िवश मे मानव, पशु-
पकी आिद िकयाशील होते है। यिद सूयर को िवश-समुदाय का पतयक देव अथवा िवश-पिरवार का मुिखया कहे तो भी
कोई अितशयोिकत नही होगी।
वैसे तो सूयर की रोशनी सभी के िलए समान होती है परनतु उपासना करके उनकी िवशेष कृपा पापत कर
वयिकत सामानय लोगो की अपेका अिधक उनत हो सकता है तथा समाज मे अपना िविशष सथान बना सकता है।
सूयर एक शिकत है। भारत मे तो सिदयो से सूयर की पूजा होती आ रही है। सूयर तेज और सवासथय के दाता
माने जाते है। यही कारण है िक िविभन जाित, धमर एवं समपदाय के लोग दैवी शिकत के रप मे सूयर की उपासना करते
है।
सूयर की िकरणो मे समसत रोगो को नष करने की कमता िवदमान है। बबबबब बब बबबबबब –
बबबबबबबब बब बबबबबब बबबब बब बबबबबबबब बबब बबबब बबब बबबबब बबब। सवासथय,
बिलषता, रोगमुिकत एवं आधयाितमक उनित के िलए सूयोपासना करनी ही चािहए।
सूयर िनयिमतता, तेज एवं पकाश के पतीक है। उनकी िकरणे समसत िवश मे जीवन का संचार करती है।
भगवान सूयर नारायण सतत् पकािशत रहते है। वे अपने कतरवय पालन मे एक कण के िलए भी पमाद नही करते, कभी
अपने कतरवय से िवमुख नही होते। पतयेक मनुषय मे भी इन सदगुणो का िवकास होना चािहए। िनयमतता, लगन,
पिरशम एवं दृढ िनशय दारा ही मनुषय जीवन मे सफल हो सकता है तथा किठन पिरिसथितयो के बीच भी अपने लकय
तक पहुँच सकता है।
बबबबब बबबबबब बब बबबबबबबबब । बबब बबबब बबबबबबबबबबबबब बब बबबबबबबब
बबबबबबबब बब बबबबबबब बबबब बब बबबब बब । बबबबबबबब बब बबबबबब बबबब बबबबबब
बबबबबब बबबब बबब बब बबबबबबबब बब बबबबबबब बबबब बबबबबब
ब बबबबब बबबबब बबबबब बब बबबबबबब बबब।
बब बबबबबब बबबबबबबबबबबब बब बबब बब बबबब बब बबब बबब बबबबबबब बब बब
बबबबबबबब बबबब बब।
सूयोदय के बाद जब सूयर की लािलमा िनवृत हो जाय तब सूयािभमुख होकर कंबल अथवा िकसी िवदुत
कुचालक आसन् पर पदासन अथवा सुखासन मे इस पकार बैठे तािक सूयर की िकरणे नािभ पर पडे। अब नािभ पर
अथात् मिणपुर चक मे सूयर नारायण का धयान करे।
यह बात अकाटय सतय है िक हम िजसका धयान, िचनतन व मनन करते है, हमारा जीवन भी वैसा ही हो जाता
है। उनके गुण हमारे जीवन मे पगट होने लगते है।
नािभ पर सूयरदेव का धयान करते हएु यह दृढ भावना करे िक उनकी िकरणो दारा उनके दैवी गुण आप मे
पिवष हो रहे है। अब बाये नथुने से गहरा शास लेते हुए यह भावना करे िक सूयर िकरणो एवं शुद वायु दारा दैवीगुण मेरे
भीतर पिवष हो रहे है। यथासामथयर शास को भीतर ही रोककर रखे। ततपशात् दाये नथुन े से शास बाहर छोडते हएु
यह भावना करे िक मेरी शास के साथ मेरे भीतर के रोग, िवकार एवं दोष बाहर िनकल रहे है। यहा भी यथासामथयर
शास को बाहर ही रोककर रखे तथा इस बार दाये नथुने से शास लेकर बाये नथुने से छोडे। इस पकार इस पयोग को
पितिदन दस बार करने से आप सवयं मे चमतकािरक पिरवतरन महसूस करेगे। कुछ ही िदनो के सतत् पयोग से आपको
इसका लाभ िदखने लगेगा। अनेक लोगो को इस पयोग से चमतकािरक लाभ हुआ है।
भगवान सूयर तेजसवी एवं पकाशवान है। उनके दशरन व उपासना करके तेजसवी व पकाशमान बनने का पयत
करे।
ऐसे िनराशावादी और उतसाहहीन लोग िजनकी आशाएँ , भावनाएँ व आसथाएँ मर गयी है, िजनहे भिवषय मे पकाश
नही, केवल अंधकार एवं िनराशा ही िदखती है ऐसे लोग भी सूयोपासना दारा अपनी जीवन मे नवचेतन का संचार कर
सकते है।
अनुकम
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बबबबबबब बबबबबबब
महाराषट के महान भकतो, संतो मे मुिसलम राम-भकत लतीफशाह का नाम उललेखनीय है।
मुसलमान होकर भी लतीफशाह बडे ऊँचे सतर के रामभकत थे। वे राम, शीकृषण और िवटल को अिभन
समझते थे। संत एकनाथ की कृपा और सनेह इनहे पापत था।
ये 16 वी शताबदी मे हुए और मराठी के साथ ही िहनदी मे भी पद-रचना की। इनका एक पद है-
बबब बबब बबबब। बबबबब
बबबबब बबबब बबबब बबबबब, बबबबब बबबब बबबब । बबबबबब
बबबबब बबबब बबबबबब बब, बबबबबबबब बब बबबबबब बबबब बबबबब।
बबब 'बबबब' बबब बबबब बबब, बबबबब बबब बब।।बबबबबबबबब
रामनाम पर लतीफ का इतना िवशास और भरोस है िक उससे पाणी संसार-सागर से पार उतर सकता है-
बबब-बबब बबबबब, बबबबब बबब-बबब बबबबबब ।
बब बब बबबबबब बबब बब बबबबब, बब बबब बबबब बबब बब।।
बबब 'बबबब' बबब बबबबब बबबब, बबबबबब बबबबबबब बब।।
कठमुलले काजी और मौलवी लतीफ को मुसलमान मानने के बजाय 'कािफर' कहते थे और पायः वहा के
मुसलमान बादशाह से लतीफ की िशकायत करते रहते थेः "यह आदमी हमेशा कुफ फैलाता रहता है, दीने इसलाम का
बडा नुकसान करता है, इसलाम की तौहीन होती है। इसे शरीयत के मुतािबक सजा दी जानी चािहए।
वे कान भरते रहे, तो बादशाह ने हुकम िदयाः "लतीफशाह को दरबार मे हािजर (उपिसथत) िकया जाय।"
शाही फरमान लेकर बादशाह के िसपाही लतीफ के पास पहुँचे तो वहा कया देखा िक लतीफशाह बहुत सारे लोगो से
िघरे कोई मोटी-सी पुसतक पढ रहे है और उसका अथर भी बडी भावुकता के साथ समझाते है। वहा िवदमान हर
वयिकत बडी ही पिवत भाव-धारा मे डू बा है। िसपाही एकाएक उस वातावरण मे लतीफशाह को शाही फरमान सुना नही
सके, बिलक सोचा, कुछ देर ठहर कयो न जाये। बैठ गये वे िसपाही भी उसी सतसंग मे... और संगित का पभाव तो
पडता ही है। बैठे-बैठे उन िसपािहयो को भी उस कथा का रस आ ही गया। वह कथा थी, भागवत की। उसमे
शीकृषण का लीलामय चिरत विणरत है। लतीफशाह भागवत कथा के बडे पेमी थे।
उधर बादशाह उन िसपािहयो की पतीका ही करता रह गया। जब देर तक वे न लौटे तो बादशाह कुद हुआ
और ताव-तैश खाकर सवयं घोडा दौडाकर, तलवार तौलाता लतीफशाह के पास पहुँचा। िकनतु जो दृशय वहा उसने
देखा, उससे वह चिकत रह गया। उसने देखा, लतीफशाह के मुख पर जैसे खुदाई नूर (िदवय तेज) बरस रहा है और
वे एक िकताब (गनथ) से कुछ पढकर लोगो को सुना समझा रहे है, कभी भगवद् िवरह मे आँसू बहाते है तो कभी
भगवत् सनेह मे आनिनदत, पुलिकत होते है। उनके साथ ही सुनने वालो का भी तार ऐसा जुडा हुआ है िक उन बातो
को सुनते हुए वे भी भाव-िवभोर हो जाते है, लतीफ के साथ। 'ऐसा जादू है इस शखस की जुबान मे, तौबा है ! अचछा,
जरा हम भी जायजा ले, लतीफ की िकससागोई (कथा-वचन) का।"
बादशाह भी घोडे से उतरकर वही बैठ गया। तलवार मयान मे रख ली। लतीफशाह की यह दशा थी िक उनहे
कोई भी अंतर नही पडा, चाहे वहा हिथयारबंद िसपाही आये या सवयं बादशाह। उनका िदवय कथा-रस अजस सािवत
होता रहा। लतीफ और शोता समाज सब सुध-बुध िबसारे उस िदवय कथा-रस मे डू बे रहे। कहा न 'बबब बब बब'
वह (बह) रस ही है। अब एक दृिष जो बादशाह ने लतीफ की लमबी चौडी बैठक मे डाली तो देखता है िक वहा हर
दीवार पर िहनदू देवी-देवताओं के िचत लगे हुए है। उनमे एक िचत बादशाह को बडा सुनदर लगा। वह दृशय यह था िक
शीकृषण को राधारानी अपने हाथ से पान का बीडा दे रही है। अब यह िचत देखा तो बादशाह को लतीफशाह का
मखौल उडाने की सूझी। कहने लगाः
"िमया लतीफ, तुम कैसे बनदे हो इसलाम के, िक ये कुफ से लबरेज तसवीरे लगा रखी है यहा ! ये बेमानी और
बेअसर होने के साथ ही जहालत की िनशानी है।" लतीफ ने पहचाना बादशाह को और वहा शानत बैठे िसपािहयो को
भी। िफर बडे पेम से कहाः "जनाब ! इनहे फकत तसवीरे न समझे। इनमे यह ताकतोताब (तेजोबल) मौजूद है जो
इनसानी चोले मे नही।"
बादशाह बोलाः "कैसे यकीन कर लूँ ? अब (संकेत करके) उस तसवीर को ही देखो। तसवीर तो वाकई बडी
खूबसूरत है, लेिकन उसका मतलब कया ? जो लडकी िकशन जी को पान नजर कर रही है, वे उसे खा कहा रहे है ?
नही खा सकते। आिखर कागजी तसवीर ही तो है, वरना वे यह पान कभी का खा चुके होते। पान कया अब तक हाथ
मे ही थमा रहता ?"
लतीफशाह को बात लग गयी। वे कृषण-राधा का अपमान सहन न कर सके। हाथ जोडकर उस िचत के
सामने आ खडे हुए। िनवेदन िकयाः
"संसारी जीव आपकी मिहमा कया समझे ! वह तो नासमझी-नादानी करता है। हे हिर ! हे मुरलीधर ! अपने
िवरद रखो। राधारानी से आपका पेम सनातन है। वे आपको पेम से पान दे रही है। अब आप उनका बीडा सवीकार
करके खा ही ले। यह नाचीज लतीफ देखने को तरस रहा है।" इतना कहना था िक िवसमय से बादशाह ने , सब शोता
समाज ने देखा िक कृषण जी ने मुँह बढाकर राधाजी का पान ले िलया और िफर उनहे पान चबाते देखा गया। बादशाह
को लगा िक कया वह कोई सवप तो नही देख रहा !
या खुदा ! या परवरिदगार ! यह कया माजरा है ? िफर देखा लतीफ की ओर, तो वे भकत पवर झर-झर आँसू
रोये जा रहे थे। लतीफशाह के आँसू थम नही रहे थे। और तब बादशाह को जैसे अनदर से कोई पुकार आयी। वह
लतीफशाह के चरणो मे झुका।
धनय है िहनदू धमर के भिकतयोग की मिहमा एवं धनय है इसके रस का आसवादन करके जीवन को परम
परमातम-रस से तृपत करने वाले !
अनुकम
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सत 28

बबबबबबबब बबबबबब
महान संत शी गोरखनाथ जी ने अपने िशषयो को यह कथा सुनायी थीः
गोदावरी नदी के तट पर महातमा वेदधमर िनवास करते थे। उनके पास आकर अनेक िशषय वेद शासतो का
अधययन करते थे। उनके सभी िशषयो मे संदीपक नामक िशषय बडा मेधावी एवं गुरभिकतपरायण था।
एक िदन वेदधमर ने अपने सभी िशषयो को बुलाकर कहाः
"मेरे पूवरजनम के दुष पारबध के कारण अब मुझे कोढ होगा, मै अंधा हो जाऊँगा एवं पूरे शरीर से बदबू
िनकलेगी। अतः मै आशम छोडकर चला जाऊँगा। ऐसा किठन काल मै काशी जाकर िबताना चाहता हँू। जब तक मेरे
दुष पारबध का कय न हो जाय, तब तक मेरी सेवा के तुममे से कौन-कौन मेरे साथ काशी आने के िलए तैयार है ?"
गुरजी की बात सुनकर िशषयो मे सनाटा छा गया। इतने मे संदीपक उठा और िवनमतापूवरक बोलाः
"गुरजी ! मै पतयेक िसथित, पतयेक सथान मे आपके साथ रहकर आपकी सेवा करने के िलए तैयार हूँ।"
गुरजीः "बेटा ! शरीर मे कोढ िनकलेगा, बदबू होगी, अंधा हो जाऊँगा। मेरे कारण तुझे भी बडी तकलीफ
उठानी पडेगी। तू ठीक से िवचार कर ले।"
संदीपकः "गुरदेव ! कृपा कीिजये। मुझे भी अपने साथ ले चिलये।"
दूसरे ही िदन वेदधमर ने संदीपक के साथ काशी की ओर पयाण िकया। काशी पहुँचकर वे मिणकिणरका घाट
के उतर की ओर िसथत कंवलेशर नामक सथान पर रहने लगे।
दो चार िदन के बाद ही वेदधमर के योगबल के संकलप से उनके शरीर मे कोढ िनकल आया। थोडे िदनो के
पशात उनकी आँखो की रोशनी भी चली गयी। अंधतव एवं कोढ के कारण उनका सवभाव भी उग, िचडिचडा, िविचत
सा हो गया।
 संदीपक िदन-रात गुरजी की सेवा मे लगा रहता। वह गुर को नहलाता, गुर के घावो से िनकलता हुआ
मवाद साफ करता, औषिध लगाता। उनके वसत साफ करता। समय पर गुरजी को भोजन कराता।
सेवा करते-करते संदीपक की सब वासनाएँ जल गयी। उसकी बुिद मे पकाश छा गया। सेवा मे उसे बडा
आननद आता था।
बब बबब बबबब बबबबब बबबबब। बबबबब बबबबब ब बबबब।।
यिद मनमुख होकर साधना करोगे तो कुछ भी हाथ न आयेगा, भटक जाओगे। लेिकन गुर के बताये हुए मागर
के अनुसार चलोगे तो भटकोगे नही। इसीिलए वेदवयासजी महाराज ने कहा हैः बबबबबबबबब
बबबबबबबबबबबबब।
गुरजी की सेवा करते-करते वषों बीत गये। संदीपक की गुरसेवा से पसन होकर एक िदन भगवान शंकर
उसके आगे पगट हुए एवं बोलेः
"संदीपक ! लोग तो काशी िवशनाथ के दशरन करने आते है लेिकन मै तेरे पास िबना बुलाये आया हँू कयोिक
िजनके हृदय मे 'मै' सोऽहं सवरप से पगट हुआ है ऐसे सदगुर की तू सेवा करता है। िजनके हृदय मे बह-परमातमा
पगट हुए है उनके तन की िसथित बाहर से भले गंदगी िदखती, िफर भी उनमे िचनमय तततव जानकर उनकी सेवा करता
है। मै तुझ पर अतयंत पसन हूँ। बेटा ! कुछ माग ले।"
संदीपकः "पभु ! बस, आपकी पसनता पयापत है।"
िशवजीः "पसन तो हूँ लेिकन कुछ माग।"
संदीपकः "बस, गुर की कृपा पयापत है।"
िशवजीः "नही, संदीपक ! कुछ माग ले। तेरी गुरभिकत देखकर मै िबना बुलाये तेरे पास आया हूँ। मै तुझ पर
अतयंत पसन हँू। कुछ माग ले।"
संदीपकः "हे महादेव ! आप मुझ पर पसन हुए है, यह मेरा परम सौभागय है लेिकन वरदान मागने मे मै िववश
हँू। मेरे गुरदेव की आजा के िबना मै आपसे कुछ नही माग सकता।"
िशवजीः "...........तो तेरे गुर के पास जाकर आजा ले आ।"
संदीपक गया गुर के पास एवं बोलाः
"आपकी कृपा से िशवजी मुझ पर पसन हुए है एवं वरदान मागने के िलए कह रहे है। अगर आपकी आजा हो
तो आपका कोढ एवं अंधतव ठीक होने का वरदान माग लूँ।"
यह सुनकर वेदधमर बडे कुिपत हो गये एवं बोलेः
"नालायक ! सेवा से बचना चाहता है ? दुष ! मेरी सेवा करते-करते थक गया है इसिलए भीख मागता है ?
िशवजी दे-देकर कया देगे ? दे भी देगे तो शरीर के िलए देगे। पारबध शरीर भोगता है तो भोगने दे। कयो भीख मागता है
िशवजी से ? जा, तू भी चला जा। मै तो पहले ही तुझ मना कर रहा था िफर भी साथ आया।"
संदीपक गया िशवजी के पास और बोलाः "पभु ! मुझे कमा करो। मै कोई वरदान नही चाहता।"
िशवजी संदीपक की गुरिनषा देखकर भीतर से बडे पसन हुए लेिकन बाहर से बोलेः "ऐसे कैसे गुर है िक
िशषय इतनी सेवा करता है और ऊपर से डाटते है ?"
संदीपकः "पभु ! आप चाहे जो कहे लेिकन मैने भी सोच िलया हैः बबबबबबबब बब बबबबबब.....
बबबब बबबबब बब बबबब बब । बबबब बबबबबबब बबब"
िशवजी गये भगवान िवषणु के पास एवं बातचीत के दौरान बोलेः !हे नारायण ! बडे-बडे मुनीशर मेरे दशरन के
िलए वषों तक जप-तप करते है िफर भी उनहे दशरन नही होते। अभी काशी नगरी मे संदीपक नामक िशषय की
गुरिनषा देखकर मै सवयं उसके सामने पगट हुआ एवं इिचछत वरदान मागने के िलए कहा िकनतु गुर की आजा न
िमलने पर उसने वरदान लेने से सपष इनकार कर िदया। मैने उसकी परीका ली िकः 'ऐसे गुर का कया चेला बनता है
?' .....लेिकन वह मेरी कसौटी पर भी खरा उतरा। मेरे िहलाने पर भी वह न िहला। गुरदार की झाडू-बुहारी, िभका
मागना, गुर को नहलाना-िखलाना, गुर के सेवा करना यही उसकी पूजा-उपासना है।"
िशवजी की बात सुनकर भगवान िवषणु को भी आशयर हुआ एवं उनहे भी संदीपक की परीका लेने का मन हुआ।
संदीपक के पास पगट होकर भगवान िवषणु बोलेः
"वतस ! तेरी अनुपम गुरभिकत से मै तुझ पर अतयंत पसन हूँ। ....लेिकन एक बात का मुझे दुःख है।
िशवजी को भी दुःख हुआ। तूने िशवजी से वरदान नही िलया... गुर के िलए भी नही िलया। अब अपने िलए ले ले।
तेरी जो इचछा हो, वह माग ले।"
संदीपकः "ना, ना, पभु ! ऐसा न कहे।"
 िवषणुः "देवता आते है तो िबना वरदान िदये नही जाते। कुछ तो माग लो !
संदीपकः "हे ितभुवनपित ! गुरकृपा से तो मुझे आपके दशरन हुए है। मै आपसे केवल इतना ही वरदान मागता
हँू िक गुरचरणो मे मेरी अिवचल भिकत बनी रहे एवं उनकी सेवा मे मै िनरंतर लीन रहँू।"
संदीपक की बात सुनकर िवषणु भगवान अतयंत पसन हुए एवं बोलेः "वतस ! तू सचमुच धनय है ! तेरे गुर भी
धनय है ! तुझे वरदान देता हँू िक गुरचरणो मे तेरी भिकत िनरंतर दृढ होती रहेगी।"
ऐसा कहकर िवषणु भगवान अनतधयान हो गये।
संदीपक गया गुर के पास एवं िवषणु भगवान के िदये गये आशीवाद की बात िवसतारपूवरक सुना दी। संदीपक
की बात सुनकर वेदधमर के आनंद का कोई पार न रहा। अपने िपय िशषय को छाती से लगाकर बोलेः
"बेटा ! तू सवरशेष िशषय है। तू समसत िसिदयो को पापत करेगा। तेरे िचत मे िरिद-िसिद का वास रहेगा।"
संदीपकः "गुरवर ! मेरी िरिद-िसिदया आपके शीचरणो मे समायी हुई है। मुझे आप नशर के मोह मे न डाले।
मुझे तो शाशत् आनंद की आवशयकता है और वह तो आपके शीचरणो की भिकत से िमलता ही है।"
तभी संदीपक ने साशयर देखा िक गुरदेव का कोढ संपूणरतः गायब है.... उनका शरीर पूवरवत् सवसथ एवं
काितमान हो गया है !
िशषय को पेमपूवरक गले लगाते हुए वेदधमर ने कहाः "बेटा ! िशषयो की परीका लेने के िलए ही मैने यह सब खेल
रचा था। मै तुझ पर अतयनत पसन हँू। बहिवदा का िवशाल खजाना मै तुझे आज देता हँू।"
सितशषय संदीपक की जनम-जनमातरो की सेवा-साधना सफल हुई। गुरदेव की कृपा से संदीपक परमातमा के
साथ एकाकार हो गया। धनय है संदीपक की गुरभिकत !
(कही-कही यह पावन कथा पाठानतर भेद से भी आती है िफर भी संदीपक की दृढ गुरभिकत की पशंसा
गोरखनाथजी ने अपने िशषयो के समक मुकत कणठ से की है।)
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बब बबबबबबबबबबब बबब बब बबबबबब बब बबबबब

शी जानकीनाथ जी के घर मे शोक का वातावरण था। लोग इधर उधर दौड भाग कर रहे थे। उनकी पती
कमरे मे बैठकर यह कह कहकर रो रही थीः "हाय ! मेरा ननहा लाडला पता नही कहा चला गया ? अब कैसे िमलेगा
वह ? आज चार िदन तो हो गये ! हे भगवान मेरे बचचे की रका करना।"
अडोस-पडोस की मिहलाएँ उनहे धैयर बँधा रहा थी। दरअसल जानकीनाथ का पुत कही खो गया था। कहा
चला गया कुछ पता नही चल रहा था। बचचे ने सवयं भी तो कोई सूचना नही दी। पता नही वह िकस पिरिसथित मे
होगा। थोडी-थोडी देर मे खोज करने वाला कोई-न-कोई वयिकत आता जानकीनाथ की पती बडी उममीद से उससे
पूछतीः "मेरे बचचे का कुछ पता लगा ?" परनतु उसका झुका हुआ िसर और िनराशा से भरी आँखे देखकर ममतामयी मा
का हृदय िफर तडप उठता। चार िदन से गुम हुए पुत की कोई सूचना न िमलने पर उनके हृदय मे तरह-तरह की
शंकाएँ -डरावनी कलपनाएँ उठती। कभी-कभी वे पागलो की तरह जोर-जो से कहतीः "नही, नही, ऐसा नही हो
सकता। मुझे भगवान पर पूरा भरोसा है। वह मेरे लाल की रका करेगा। उसे कुछ नही होगा।"
चौथे िदन की शाम होने को आयी परनतु पुत की कोई खबर नही िमली। सभी लोग एक-एक करके अपने -
अपने घर चले गये। जानकीनाथजी की धमरपती अपने लाडले पुत के वसतो को सीने से लगाये िससक रही थी। तभी
पीछे से िकनही ननहे हाथो ने उनकी आँखो को बंद कर िदया।
ननहे हाथो के सपशर से माता अपने नटखट लाल को पहचान गयी और उसे अपनी छाती से लगा िलया। बेटा
सुरिकत है, यह देखकर मा ने पूछाः "कयो रे ! इतने िदन कहा रहा ? कहा चला गया था िबना बताये ?"
बालक ने अपने ननहे हाथ जोडकर कहाः "मा ! पासवाले गाव मे हैजा फैल गया है। बीमारो की संखया बहुत
है और उनकी सेवा करने वाले बहुत कम। ऐसी पिरिसथित देखकर मै वहा बीमारो की सेवा मे लग गया और इतना
वयसत हो गया िक आपको सूचना भेजने का समय भी नही िमला।"
जानकीनाथजी की धमरपती बेटे के खो जाने का दुःख और िमलने की खुशी दोनो भूल गयी। उनकी आँखो से
दो आँसू िगर पडे। उनके ये आँसू पहले के भाित हषर या शोक के नही अिपतु गौरव के आँसू थे।
पुत को हृदय से लगाते समय उनके मुख से िनकलाः "बबबब बबबब बबबबब बब बबबब बबबब बबब
बब बबबब बबबबब बब बबबबबबबब बब बबबबबबबबबब बब बबब।"
 अनुकम
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सत 29

बबबबब बबबबब बबबबब बबबबब बबबब बबब ?

एक बार अकबर ने बीरबल से पूछाः "तुमहारे भगवान और हमारे खुदा मे बहुत फकर है। हमारा खुदा तो अपना
पैगमबर भेजता है जबिक तुमहारा भगवान बार-बार आता है। यह कया बात है ?"
बीरबलः "जहापनाह ! इस बात का कभी वयवहािरक तौर पर अनुभव करवा दूँगा। आप जरा थोडे िदनो की
मोहलत दीिजए।"
चार-पाच िदन बीत गये। बीरबल ने एक आयोजन िकया। अकबर को यमुनाजी मे नौकािवहार कराने ले गये।
कुछ नावो की वयवसथा पहले से ही करवा दी थी। उस समय यमुनाजी िछछली न थी। उनमे अथाह जल था। बीरबल
ने एक युिकत की िक िजस नाव मे अकबर बैठा था, उसी नाव मे एक दासी को अकबर के नवजात िशशु के साथ बैठा
िदया गया। सचमुच मे वह नवजात िशशु नही था। मोम का बालक पुतला बनाकर उसे राजसी वसत पहनाये गये थे
तािक वह अकबर का बेटा लगे। दासी को सब कुछ िसखा िदया गया था।
नाव जब बीच मझधार मे पहुँची और िहलने लगी तब 'अरे.... रे... रे.... ओ.... ओ.....' कहकर दासी ने
सती चिरत करके बचचे को पानी मे िगरा िदया और रोने िबलखने लगी। अपने बालक को बचाने -खोजने के िलए
अकबर धडाम से यमुना मे कूद पडा। खूब इधर-उधर गोते मारकर, बडी मुिशकल से उसने बचचे को पानी मे से
िनकाला। वह बचचा तो कया था मोम का पुतला था।
अकबर कहने लगाः "बीरबल ! यह सारी शरारत तुमहारी है। तुमने मेरी बेइजजती करवाने के िलए ही ऐसा
िकया।"
बीरबलः "जहापनाह ! आपकी बेइजजती के िलए नही, बिलक आपके पश का उतर देने के िलए ऐसा ही िकया
गया था। आप इसे अपना िशशु समझकर नदी मे कूद पडे। उस समय आपको पता तो था ही इन सब नावो मे कई
तैराक बैठे थे, नािवक भी बैठे थे और हम भी तो थे ! आपने हमको आदेश कयो नही िदया ? हम कूदकर आपके बेटे की
रका करते !"
अकबरः "बीरबल ! यिद अपना बेटा डू बता हो तो अपने मंितयो को या तैराको को कहने की फुरसत कहा
रहती है ? खुद ही कूदा जाता है।"
बीरबलः "जैसे अपने बेटे की रका के िलए आप खुद कूद पडे, ऐसे ही हमारे भगवान जब अपने बालको को
संसार एवं संसार की मुसीबतो मे डू बता हुआ देखते है तो वे पैगमबर-वैगमबर को नही भेजते, वरन् खुद ही पगट होते
है। वे अपने बेटो की रका के िलए आप ही अवतार गहण करते है और संसार को आनंद तथा पेम के पसाद से धनय
करते है। आपके उस िदन के सवाल का यही जवाब है, जहापनाह !"
अकबरः "बीरबल ! तुम धनय हो !"
अनुकम
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बबबबब बबबबबबबब बबब बबबबब बबब बबबबब बबबबब ?

तवचा को कोमल तथा सुनदर बनाने के िलए आजकल तरह-तरह की कीमो का पयोग िकया जाता है। उतपाद
कंपिनया टी.वी., रेिडयो आिद के दारा अपने -अपने कीमो तथा पाउडरो के िवजापन करवाकर उनकी शेषता बताते हुए
उपभोकताओं को आकिषरत करती है। तवचा को कोमल तथा सुनदर बनाने के िलए िजन कीमो का पयोग िकया जाता है,
उनमे से कइयो मे बलीिचंग उतपेरक 'हाइडोकवीनोन' िमला होता है। यह मेलािनन ने साव को रोक देता है। मेलािनन
शरीर मे िवदमान एक ऐसा पदाथर है जो सूयर की हािनकारक िकरणो से तवचा की रका करता है।
धूप लगने से इस पदाथर के अभाव मे तवचा पर धबबे पड सकते है तथा पहले की अपेका तवचा काली हो
सकती है। धयातवय है िक 'हाइडोकवीनोन' का लमबे समय तक पयोग िकये जाने पर तवचा का कैनसर होने की संभावना
रहती है।
 'पदूषण िनयंतण अिधिनयम' के अनुसार गोरेपन की कीम मे 2 % से अिधक हाइडोकवीनोन नही होना चािहए।
परनतु तवचा रोग िवशेषजो के अनुसार 2 % हाइडोकवीनोन भी यिद लमबे समय तक अथवा अिधकाशतः पयोग िकया
जाय तो वह खतरनाक हो सकता है।
इसी पकार सनान के बाद अिधकाश वयिकत अपने शरीर पर टेलकम पाउडर का पयोग करते है िजसे िछडकते
समय उसके कण हवा मे फैल जाते है। यिद वे कण लगातार कुछ िदनो तक शास के दारा फेफडो मे पहुँचते रहे तो
सवासथय को बहुत नुकसान हो सकता है। यिद कोई बाकाइिटस (शास निलकाओं का शोथ) और दमा का रोगी अथवा
धूमपानकता है तो उसे इससे और भी अिधक खतरा होता।
अनुकम
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सत 30

बबबबबबबब बबबबबबबबब बबब बबबब बबब बब बबब बबबबब

'सौनदयर-पसाधन' एक ऐसा नाम है िजससे पतयेक वयिकत पिरिचत है। गरीबी की रेखा से नीचे का जीवन जीने
वालो को छोडकर समाज के सभी वगर सौनदयर पसाधनो का उपयोग करके अपने को भीड मे खूबसूरत तथा िवशेष
िदखाने की होड मे रहते है। सौनदयर पसाधनो का पयोग करके अपने को खूबसूरत तथा िवशेष िदखने होड मे आज
िसफर नारी ही नही, वरन् पुरष भी पीछे नही है। समाज का कोई भी आयु वगर इनकी गुलामी से नही बचा है।
हम िविभन पकार के तेल, कीम, शैमपू एवं इत आिद लगाकर भीड मे अपने को आकषरक बनाना चाहते है।
परनतु इसी आकषरण की होड मे हमने समाज मे वयिभचार एवं शोषण को भी महततवपूणर सथान दे िदया है।
िवषयलोलुपता बनती हमारी वतरमान युवा पीढी के पतन के पीछे इन सौनदयों पसाधनो का भी एक महततवपूणर सथान है।
आकषरक िडबबो तथा बोतलो आिद की पैिकंग मे आने वाले पसाधनो की कहानी इतनी ही नही है। सच तो यह
है िक इसकी वासतिवकता का हमे जान ही नही होता। हजारो लाखो िनरपराध बेजुबान पािणयो की मूक चीखे इन
सौनदयर पसाधनो की वासतिवकता है। मनुषय की चमडी को खूबसूरत बनाने के िलए कई िनदोष पािणयो की हतया....
यही इन पसाधनो की सचचाई है। िजस सेट को िछडककर मनुषय सवयं को िवशेष तथा आकषरक िदखाना चाहता है
उसके िनमाण के िलए लाखो बेजुबान पािणयो की हतया की जाती है।
सेट उतपादन के िलए मारे जाने वाले पािणयो मे बबबबबब का नाम भी आता है। िबजजू िबलली के आकार का
एक ननहा सा पाणी है। इसे सेट उतपादन के िलए पकडा जाता है। िबजजू से िजस पकार से सेट पापत िकया िकया
जाता है वह िकया जललादी से कम नही। िबजजू को बेतो से पीटा जाता है। बेतो एवं कोडो की मार सहता यह पाणी
चीखता हुए भी अपनी कहानी िकसी भी अदालत मे नही सुना पाता। अतयिधक मार से उिदगन होकर िबजजू की यौन-
गिनथ से एक सुगिनधत पदाथर सािवत होता है। इस पदाथर को तेज धारवाले चाकू से िनमरमता से खरोच िलया जाता है
िजसमे कैिमकल िमलाकर िविभन पकार के इत बनाये जाते है।
मूषक के आकार का बबबब नामक पाणी भी इसी उतपादन के िलए तडपाया जाता है। बीबर से केसटोिरयम
नामक गनध पापत होती है। बीबर के शरीर से पापत होने वाला तेल भी सौनदयर पसाधन के िनमाण मे काम आता है।
बीबर को पकडकर उसे 15-20 िदनो तक एक जाली मे बनद करके तडपाया जाता है। जब भूखा-पयासा एवं नाना
पकार के संतास सहता यह पाणी अपनी जान गँवा बैठता है, तब इसके शरीर से पापत गंध का उपयोग मनुषय अपनी
गनध-तृिपत के िलए करता है।
मनुषय की घाणेिनदय की पिरतृिपत के िलए ही िबलली की जाित के बबबबब नाम के पाणी की भी जान ले ली
जाती है। िहनदी मे इसे बबबब बबबबबब के नाम से भी जाना जाता है। माना जाता है िक सीवेट िजतना कोिधत
आता है उससे उतनी ही अिधक तथा उतम गनध पापत होती है। अतः इसे एक िपंजरे मे डालकर इस पकार से
सताया जाता है िक इसकी करणा चीखो से पकृित भी से पडती होगी। इस पकार मानव के जुलमो को सहते-सहते
यह पाणी अपनी जान से हाथ धो बैठता है। तब उसका पेट चीरकर उससे वह गिनथ िनकाल ली जाती है, िजसमे गनध
एकितत होती है तथा आकषरक िडजाइनो मे इसे सौनदयर पसाधनो की दुकानो पर रख िदया जाता है।
लेमूर जाित के बबबबब नामक छोटे बंदर को भी उसकी सुनदर आँखो एवं िजगर के िलए मारा जाता है िजनहे
पीसकर सौनदयर पसाधन बनाये जाते है।
पुरष अपनी दाढी बनाने के िलए िजन लोशनो का उपयोग करता है, उसके िलए भी बबबब बबब नामक एक
पाणी की जान ली जाती है। िगनी िपग चूहो की जाित का एक छोटा-सा पाणी है। यह िवशभर मे पाया जाता है। मनुषय
की दाढी बनाने के िलए िनिमरत साबुन (सेिवंग लोशन) की संवेदनशीलता की जाच का पयोग इस पाणी पर िकया जाता
है कयोिक इसकी तवचा का कोमल तथा रोयेदार होती है। लोशन से मनुषय की तवचा को कोई हािन न पहुँचे इसिलए
उस लोशन को पहले िगनी िपग पर आजमाया जाता है। इस पकार तवचा के रोग अथवा तो रासायिनक दुषपभाव
(कैिमकल िरएकशन) के कारण हजारो िगनी तडप-तडपकर मर जाते है।
बाजारो मे रासायिनक पदाथों से बने कई पकार के शैमपू िमलते है िजनका पयोग मनुषय अपने केशो को सुनदर
एवं चमकदार बनाने के िलए करता है। परनतु शायद आप नही जानते िक उनमे खरगोश का अंधतव एवं उसकी मौत
घुली हईु है।
जैसा िक सपष है, शैमपू कई पकार के रसायनो से बनाया जाता है। अतः इनका उपयोग करने वाले मनुषय
की कोमल आँखो को शैमपू से कोई हािन न पहुँचे, इसके िलए उसका परीकण िकया जाता है। इस परीकण के िलए एक
िनदोष पाणी खरगोश को बिल की बेदी पर चढाया जाता है। शैमपू को बाजार मे लाने से पहले खरगोश की ननही सी
आँखो मे डाला जाता है। इससे खरगोश को िकतनी वेदना होती होगी, उसकी हम कलपना भी नही कर सकते। इस
िकया के िलए उसे बाध िलया जाता है। खरगोश की आँखे खुली रहे इसके िलए 'आई ओपनसर' का उपयोग िकया जाता
है तथा खरगोश की आकषरक आँखो मे शैमपू की बूँदे डाली जाती है। इससे खरगोश की आँखो से खून िनकलने लगता
है कयोिक मनुषय खरगोश को उसकी खाल के िलए भी मरता है अतः उस तडपते हुए पाणी का इलाज करने की भी
आवशयकता नही होती िजससे वह सवतः ही मृतयु को पापत हो जाता है।
अपनी इिनदयो की तृिपत के िलए मानव इन िनदोष पािणयो पर जो कहर पा रहा है, यह उसकी एक झलक मात
है। यह पूणर अधयाय नही, परनतु पूणर अधयाय की हम कलपना कर सकते है िक अपनी इिनदय-लोलुपता की
महततवकाका मे हम िकतना बडा घृिणत पापकमर कर रहे है।
ईशर से मनुषय शरीर तथा सवर पािणयो मे शेष बुिद हमे इसिलए िमली है तािक परमातमा की सृिष को सँवारने
मे भागीदार बन सके। बबबबबब बबबबबबबबबब की भावना से सबकी सेवा करके सबमे बसे उस वासुदेव को
पापत कर ले तथा उसी के हो जाये। सबमे उसी का दशरन करके उसीमय हो जाये।
तो आज से हम संकलप करे िक िजन सौनदयर पसाधनो मे हजारो-लाखो िनदोष बेजुबान पािणयो की ददरनाक
मृतयु की गाथा िछपी है, उन सौनदयर पसाधनो का तयाग करेगे व करवाएँगे। लाखो पािणयो की आह लेकर बनाये गये
सौनदयर पसाधनो से नही, वरन् सतसंग एवं सदगुणो से अपने शाशत सौनदयर को पापत करेगे। सबमे उसी राम का दशरन
कर शीराम, शीकृषण, रामतीथर, िववेकाननद, लीलाशाहजी बापू तथा मीरा, मदालसा, गागी, अनुसूया, सािवती और माता
सीता की तरह परम सौनदयरवान् हो जाएँगे।
अनुकम
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बबबबबब बब बबबब बबबब बबब बबब बबबबबबब बबबबबब

शैमपू या टू थपेसट मे खूब सारा झाग बनता हो तो िकसे अचछा नही लगता ? लेिकन इस झाग की तरफ देखने
से पहले शैमपू या टू थपेसट के कवर पर िलखे उन रासायिनक पदाथों की सूची मे पढ ले िजनको िमलाकर इसे बनाया
गया है। इसके पित सावधानी न बरतने वालो को शीघ ही कैनसर का िशकार होने की आशंका है।
उललेखनीय है िक िवश मे सन् 1980 के आसपास आठ हजार वयिकतयो मे से एक वयिकत को कैनसर होने का
खतरा होता था। लेिकन इस तरह के रसायनयुकत सौदयरपसाधनो और खाद पदाथों के लगातार उपयोग से यह दर
लगातार बढती जा रही है। वषर 1980 के दशक मे तीन हजार वयिकतयो मे से एक वयिकत को कैनसर हो रहा है।
िवकिसत देशो के रहन-सहन और खान-पान को अपनाने के कारण भारत जैसे िवकासशील देशो मे भी कैनसर का
पकोप बढाता जा रहा है।
भारत मे िबकने वाले अनेक पकार के शैमपूओं और टू थपेसटो मे 'सोिडयम लॉरेल सलफेट' का इसतेमाल िकया
जा रहा है। इस रसायन का उपयोग करने मे मँहगे शैमपू और बहुत लोकिपय टू थपेसट बनाने वाली कमपिनया भी पीछे
नही है। अनेक उतपादन इस रसायन का पूरा नाम िलखने के सथान पर केवल 'एस. एल. एस.' ही िलख देते है। िवदेशी
और बहुराषटीय कमपिनयो के उतपादो मे इसका अतयिधक उपयोग िकया जा रहा है, लेिकन अनेक सवदेशी और छोटी
कमपिनयो के उतपादो मे यह रसायन पयोग नही िकया जाता है।
िवश के िवकिसत देशो मे दवाओं की तरह सभी तरह के सौनदयर पसाधनो के िडबबो पर यह िलखना आवशयक
है िक उस उतपाद को बनाने के िलए िकन-िकन रसायनो का उपयोग िकया गया है। भारत मे दवाओं के िनमाण मे तो
उपयोग िकय गये पदाथों का नाम िडबबे पर िलखना कानूनी तौर पर अिनवायर कर िदया गया है, लेिकन सौदयर पसाधनो
के उतपादो पर अिनवायर रप से ऐसा नही िलखा जा रहा है। इस कारण आम उपभोकताओं के िलए सौनदयरपसाधनो के
िनमाण मे पयुकत पदाथों को जानना भी किठन है। इसिलए उपभोकता संगठनो ने इस बारे मे आवाज उठानी शुर कर
दी है।
अमेिरका के पेिनसलवािनया िवशािवदालय मे सवासथय िवभाग मे कायररत माईकेल हेल ने इस बारे मे
उपभोकताओं को चेताने का पयास शुर िकया है। उनका कहना है िक शैमपू या टू थपेसट मे खूब सारा झाग पैदा करने
के िलए अनेक कमपिनया सोिडयम लॉरेल सलफेट का इसतेमाल करती है। यह रसायन बहत ु ससता होता है और बहुत
झाग पैदा करता है। इस रसायन का उपयोग गैरेज के फशर साफ करने या कारखानो की गनदगी साफ करने के िलए
आमतौर पर िकया जाता है। लेिकन उपभोकताओं को आकिषरत करने के िलए और अपने उतपाद मे खूब सारा झाग
िदखाने के िलए अनेक बहुराषटीय कमपिनयो ने इसका उपयोग करना शुर कर िदया है।
माईकेल हेल ने बताया है िक यह बात सािबत हो चुकी है िक सोिडयम लॉरेल सलफेट के दीघरकालीन उपयोग
से कैनसर हो सकता है। उनहोने अनेक घरो उपयोग िकये जा रहे शैमपुओं की जाच की तो उनमे यह तततव पाया गया।
इस बारे मे उनहोने एक बहुराषटीय कमपनी ने पूछताछ की। शी हेल के अनुसार उस कमपनी के अिधकािरयो ने इस बात
को सवीकार िकया िक उनहे यह पता है िक उनके शैमपू मे इस तरह के रसायन का उपयोग िकया जा रहा है। लेिकन
झाग पैदा करने के िलए इससे अिधक पभावी एवं ससता और कोई रसायन अभी तक बाजार मे उपलबध न होने के
कारण इसका उपयोग जारी है।
बहुराषटीय कमपिनयो के इन उतपादो का भारत के समृद पिरवारो मे बहत
ु शान के साथ उपयोग िकया जाता
है। लेिकन लगातार िवजापन के कारण अब इनका उपयोग भारत के मधयम वगर मे भी बढ रहा है। इसको देखते हुए
अमेिरकी िविशदालय के इस अिधकारी की उपरोकत चेतावनी भारत के उपभोकताओं के िलए बहुत उपयोगी िसद हो
सकती है।
भारत के हबरल पसाधन िवशेषजो का कहना है िक इस तरह के िवदेशी शैमपू के सथान पर हमारे देश मे कृिष
उतपादो से बनने वाले शैमपू कही जयादा उपयोगी और सवासथय के अनुकूल है। आँवला, िशकाकाई, रीठा जैसे पदाथों
का िमशण करके तो गामीण केत की मिहलाएँ भी बिढया शैमपू सवयं बना लेती है िजनके इसतेमाल से उनके बाल सवसथ
एवं सुनदर रहते है। शहरी केतो मे संचािलत खादी गामोदोगो मे सतरीठा या इसी तरह के नामो से िबकने वाले शैमपू
बहुराषटीय कमपिनयो के उतपादो से कही बेहतर और उपयोगी होते है। इनकी दरे भी रसायनो से बनाने वाले शैमपुओं के
मुकाबले एक चौथाई से भी कम होती है। लेिकन बहुराषटीय कमपिनयो के लगातार िवजापन और यूरोप की तरफ देखने
की गुलामी की आदत के कारण, भारतीय मिहलाएँ भी उनके इस तरह के कैनसर पैदा करने वाले उतपादो का उपयोग
करके रोगो का िशकार बन रही है।
अनुकम
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सत 31
बब बबब बबबबबब बब 'बबबबबबबब' बबब

बबबबबबबबब बब बबबबबबब बबबब बबबब बबबबबबब

पखर िचंतक, दूरदशी नेता एवं पिसद सवतंतता सेनानी सावरकर ने भारत की वोट बटोर राजनीित को
देखकर आज से लगभग 50 वषर पूवर ही उन खतरो को बता िदया था िजनसे आज भारतवषर तसत है।
वीर सावरकर भारत के पथम राजनेता थे िजनहोने भारत-िवभाजन एंव भारत को धमरिनरपेक राषट बनाने का
कडा िवरोध िकया था परंतु इसके बदले मे तथा किथत महान लोगो दारा उनहे सामपदाियक घोिषत िकया गया।
सन् 1912 मे सावरकर ने देखा िक एक पठान वाडरन ने एक मदासी कैदी की चोटी पकडकर उसे गाली दी तो
वे उसके इन नीचता पूणर कायर को सहन न कर सके और पठान वाडरन को उसकी करनी का मजा चखा िदया।
अंडमान मे एक ओर अंगेज अिधकारी िहनदू कैिदयो को ईसाई बनने पर मजबूर करते थे तो दूसरी ओर पठान
वाडरन मुसलमान बनाने के िलए उनका उतपीडन करते थे। कई लोग उनकी कूरता से बचने से िलए अपना धमर
पिरवितरत कर लेते थे।
एक िदन पठानो ने जौनपुर िनवासी मुललू यादव को इसलाम धमर सवीकार करने के िलए तैयार कर िलया।
सावरकर को जैसे ही इस घटना का पता लगा वे बेचैन हो उठे। वे कहते थेः "धमर-पिरवतरन का सपष अथर राषटिनषा
मे पिरवतरन होता है।" अतः उनहोने िहनदू कैिदयो के साथ होने वाले इस अतयाचार के िवरद एक आनदोलन छेडने की
योजना बनाती। उनहोने िहनदू कैिदयो को एकत कर इसके िलये तैयार िकया तथा िसकख भाइयो को उनके दस गुरओं
की धमरिनषा याद िदलायी और इस अतयाचार को रोकने की पूरी योजना बना ली।
िजस समय मुललू यादव को मुसलमान बनाने की िविध हो रही थी, उसी समय सभी िहनदू वीरो ने वहा पर धावा
बोलकर उसे उनके चंगुल से छुडा िलया। इतने मे मुललू ने भी सवीकार कर िलया िक पठानो ने मुसलमान बनाने के
िलए उस पर अतयाचार िकये, िजनसे तसत होकर उसने समपरण कर िदया।
सभी पठानो को धूल चटाने के बाद सावरकर-मणडली ने धमानतिरत िहनदुओं की शुिद पर उनहे पुनः सवधमर मे
लाने का अिभयान चलाया और इसमे वे सफल भी हुए। भाई परमानंद जी जैसे आयर समाजी कैिदयो ने शुिदकरण के
इस अिभयान मे उनका भरपूर साथ िदया।
'कालापानी' के िहनदुओं मे आयी इस जागृित के कारण अब अंगेजो तथा पठानो ने चुपचाप बैठने मे ही अपनी
खैर समझी।
इस पकार लमबे समय से जारी उतपीडन का यह िसलिसला वीर सावरकर की धमरिनषा एवं अनय धमरवीरो के
सहयोग से समापत हो गया।
अनुकम
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बबबबबब बबबबबबब (बबब बबब-बबबबबबबबब) बब

बबबबबबबबबबब बब बबबबबबब
पीिनयल गनथी से आशय मानव शरीर मे िनिहत एक गनथी िवशेष से है। यह गिनथ भूमधय मे अविसथत होती
है। यह अतयंत छोटी िकनतु अतयिधक महततवपूणर गिनथ है। वसतुतः लाखो वषर पूवर मानव मिसतषक के िवकास मे इस
गिनथ की अित सिकय भूिमका रही है। अतः उस समय लोगो की शारीिरक और आधयाितमक कमता कही अिधक थी,
भावनाओं पर अिधक िनयंतण था, िकनतु समय के कम से यह गिनथ-हास को पापत हुई। आज अवशेषी यह एक लघु
गिनथ है और यिद हम इसकी सुरका के समुिचत पबंध नही कर सके तो कुछ हजार वषों से यह पूणरतः नष हो
जायेगी।
योग मे इस गिनथ का समबनध आजाचक से है। रहसय वािदयो और तािनतको ने इसे तृितय नेत माना है तथा
दशरनशासती इसे परा मन कहते है। यह पीिनयल गिनथ बचचो मे बहुत िकयाशील होती है िकनतु आठ से दस वषर की
अवसथा पापत होते-होते उतरोतर िनिषकय होने लगती है और बडे लोगो मे तो अतयलप शेष रह जाती है या जीवन मे
इसका कायर ही नही रह जाता।
यह अतयंत दुभागयपूणर िसथित है कयोके योग मे यह गिनथ मिसतषक को िनयंितत एवं वयविसथत रखने वाला
केनद है। िजस पकार हवाई अडडे पर िनयंतक टावर होता है उसी पकार यह पीिनयल गिनथ मानव मिसतषक का
िनदेशक िनयंतक एवं वयवसथापक टावर है। योग मे इसे आजाचक कहते है। 'आजा' शबद अपने आप मे िनयंतण एवं
आदेश पालन के अथर को वयकत करता है। जब पीिनयल गिनथ का हास आरंभ होता है तो पीयूष गिनथ सिकय हो
जाती है। इससे मनोभाव तीवर हो जाते है यही कारण है िजससे कई बचचे भावनातमक रपसे असंतुिलत हो जाते है
और िकशोरावसथा मे या िकशोरावसथा पापत होते ही वयाकुल हो जाते है एवं न करने जैसे काम कर बैठते है। इसका
मिसतषक की िकयाशीलता पर संतुिलत पभाव होता है जो समपूणर मिसतषक को गहणशील िसथित मे रखता है। िजन
बचचो मे यह गिनथ िनयंितत और सुरिकत होती है वे बचचे कही जयादा गहणशील पाये जाते है अपेकाकृत उन बचचो से
िजनकी यह गिनथ जयादा िदन िकयाशील नही रह पाती।
दूसरी महततवपूणर बात यह िक एिडनल गिनथ बचचो के नैितक आचरण मे अित महततवपूणर भूिमका िनभाती है।
अिधकाशतः अपराधी मनोवृितवाले बचचो की एिडनल गिनथ आवशयकता से अिधक िकयाशील होती है। बचचो की
िशका देने के कम मे यह एक महततवपूणर तथय है।
एिडनल गिनथ िनयंितत रहे, आवेगो, आवेशो एवं अपराधो मे मन न िगरे, इसिलए पीिनयल गनथी (आजाचक) का
िवकास अतयंत आवशयक है, िहतकारी है एवं बचचो के िलए सवोपिर सहायक केनद है।
पीिनयल गिनथ के िवकास की िविध 'िवदाथी तेजसवी तािलम िशिवर मे बतायी जाती है, पयोग कराये जाते है।
बालको के िहतैिषयो को चािहए िक उनहे अथाह संपित अिधकार की अपेका अथाह समझ एवं अथाह आंतिरक सामथयर
देने वाले इस पयोग मे उनहे आगे बढाये, पोतसािहत करे। इससे िवदािथरयो का मंगल होगा, जीवन के िजस केत मे होगे
अचछी तरकी कर पायेगे। आवेगो, आवेशो और नकारातमक िवचारो से बचेगे। सफलताएँ उनके चरण चूमेगी। कभी-
कभार िवफलता आ भी गई तो वे समता के िसंहासन पर अचल रहेगे।
यिद देशवासी इस सामथयरदायी तीसरे नेत का लाभ उठाने की कला सीखले तो भारत हँसते-खेलते िफर से
िवशगुर बन जायेगा।
अनुकम
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सत 32

बबब बबबबबबबब बब बबबब बबबबबबबबब

रकाबंधन का पवर भाई और बहन के पेम को पकट करने का पवर है। पेम मे परवशता होती है। भगवान भी पेम
के वश मे होते है। भाई-बहन, िशषय एवं गुर आिद पेम के वश मे होकर ही पेम की भावनाओं का सदुपयोग करते है
तथा पेमासपद तक पहुँचते है।
अपने वयवहार मे भी आप पेम भर दीिजए। पेम का आशय यहा िफलमी दुिनया के पेम से नही है, कयोिक वह तो
मोह है। सचचा पेम तो वह है िजसमे िदये िबना न रहा जाय जबिक मोह मे तो िलये िबना नही रह जाता है। पेम मे बहन
भी भाई को कुछ-न-कुछ िदये िबना नही रहती तथा भाई भी अपनी बहन को कुछ-न-कुछ िदये िबना नही रहता।
हमारी भारतीय संसकृित मे तयाग की बडी मिहमा है, जो देने मे िवशास रखती है, लेने मे नही।
ब बबबबबबबबबबब बबबबब बबबबबबब । बबबबबबब बबबबब
बबब बबबबबबबब बबबबबबबब बब बबबब ।। बबबबबबबबबबबबबबबब
''यह सारा जगत ईशर की सता से ओत-पोत है। इसमे तयाग से िजयो। पिरगह करके कब तक िजयोगे ?"
भाई के पास कुछ है तो बहन के िलए तयाग करे। गरीब-से-गरीब बहन भी अपने भैया के िलए कुछ-न-कुछ
शुभकामना तो कर ही लेती है। भाई-बहन, संत और साधक तथा गुर और िशषय के बीच की शुभकामनाएँ व भावनाएँ
फिलत करने के िलए यह पवर मनाया जाता है।
अपने साधन की रका के िलए आज हम भगवान और गुर की कृपा को आमंितत करेगे। ऐिहक वसतुओं की
रका भले भाई लोग करे, परनतु परम तततव के मागर पर जाते हुए साधको के साधन की रका के िलए परम तततव को पाये
हुए बहवेता महापुरषो तथा सिचचदानंदघन परबह परमातमा की कृपा तो अिनवायर है।
भगवद् पािपत की इचछा दृढ होती जाये.... जीवनरपी सूयर असत होने से पूवर ही हमारी मोक की याता पूरी हो
जाय..... इस हेतु शीहिर से पाथरना करे िक इस रकाबंधन के पावन पवर पर हमारी सतयपािपत की िजजासा तथा
सतयसवरप हिर के अनुभव से उठी पिवत वृितयो की रका हो।
आज के पावन िदवस पर अपने परम पावन सवरप मे िवशाित पाने का संकलप करते हएु शीहिर एवं ईशरपापत
संत को सनेह करते हुए हम अपनी आधयाितमक साधना की सुरका एवं अपने लकय 'ईशरपािपत' के मागर मे आने वाले
पलोभनो से रका के िलए पाथरना करते है- "हे मेरे सदगुरदेव ! हे पभु !! हमारी रका करना। संसार की तुचछ वासनाओं,
इचछाओं मे ही हमारा जीवन कही समापत न हो जाये, ऐसी कृपा करना।"
रकाबंधन का पवर हमे सावधान करता है िक हे साधक ! तू िवकारो से अपनी रका चाहता है तो आज संकलप
कर। मोहमाया से रका चाहता है तो संकलप कर और उस अनतयामी पभु व गुरदेव से पाथरना कर िकः
"हे मेरे सदगुरदेव ! जब-जब दुिनया की उलझनो और आकषरणो से मै िगर जाऊँ, तब-तब आप मेरी रका
करना। हे वयापक चैतनय मे रमण करने वाले आतमवेता, बहवेता गुरदेव ! हम आपको धागे की राखी नही, परनतु शदा
तथा पाथरना की राखी भेज रहे है िक जब-जब संसार मे उलझ जाये तब-तब आप हमारे अनतर-पदेश को परमातमा की
ओर, अपनी जानिनषा की ओर, अपनी पेमाभिकत व हिरभिकत की ओर आकिषरत करना, आनंिदत करना।"
सदगुर को राखी का धागा बाधने के बावजूद भी अगर तुमहारे जीवन मे संयम नही, संकलप की दृढता नही,
पेम की शुिद नही तो तुमने रकाबंधन के महततव को ठीक से जाना ही नही। असावधान मनुषय भारी-भारी रािखया बाधने
के बावजूद भी अगर तुमहारे जीवन मे संयम नही, संकलप की दृढता नही, पेम की शुिद नही तो तुमने रकाबंधन के
महततव को ठीक से जाना ही नही। असावधान मनुषय भारी-भारी रािखया बाधने के बाद भी िफललता रहता है। साधन-
भजन करके िजनहोने अपना संयम बढाया है उनकी छोटी-सी राखी तो कया, मात उनके शुभ भाव का छोटा सा धागा भी
अपने सदगुर के आधयाितमक कृपा-पसाद को आतमसात् करने मे सकम बना देता है।
 संकलपो मे अथाह शिकत होती है। शरीर और मन की रका करने के िलए संकलप करने का नाम है रकाबंधन।
िजन वसतुओं से हमारा, हमारे शरीर तथा मन का पतन होता है, उन वसतुओं अथवा वयवहार को सदा के िलए तयागने के
संकलप करने का िदन है रकाबंधन। संकलपो को साकार करने के िलए ही ऋिषयो ने ए एक छोटा-सा धागा ढू ँढ
िलया। इस छोटे से धागे को कमावती ने हुमायूँ के पास भेजा तो वह मुसलमान राजा भी उसके शुभ संकलप से बँध
गया। संकलप को िसद करने के िलए ही तुम सूयरनारायण को अघयर देते हो। सूयरनारायण को पानी पहँुचता होगा या
नही....... यह पश नही है, परनतु तुमहारे संकलप को साकार करने के िलए पानी का लोटा एक साधन है। ऐसे ही राखी
भी संकलप साकार करने मे िनिमत बनती है।
रकाबंधन के िदन संकलप करना चािहए िक मेरी मनःशिकत कही इधर-उधर न िबखर जाय, कुसंसकार मुझ पर
कही कबजा न जमा ले कयोिक सचचिरतता का बल धन, सता और सौनदयर के बल से बहुत बडा होता है।
रकाबंधन के शुभ िदवस पर कोई ऐसी गाठ बाध लो, िनयम ले लो िक पितिदन कम-से-कम गयारह माला तो
करेगे ही.... महीने -पनदह िदन मे कम-से-कम एक-दो िदन मौन रहेगे, एकात रहेगे, बारह महीने मे एक सपताह 'मौन-मंिदर
मे रहकर तपसया करेगे.... ऐसी कुछ गाठ बाध लो, अपना काम बन जायेगा..... बेडा पार हो जायेगा।
कोई बहन नही चाहती िक 'मेरा भाई दीन-हीन या दुबरल वयिकत की नाई संसार मे घसीटा जाय' अिपतु चाहती
है िक 'मेरा भैया बल, बुिद, ऐशयर, जान से समपन हो।' ऐसी शुभ भावना से उसके ललाट पर ितलक करती है, मानो
उसे ितलोचन बनाती है, िशवनेत खोलने की शुभकामना करती है, दीघायु, बुिदमान, वीयरवान्, जानवान होने का शुभ भाव
बरसाती है और अपने हाथो से ितलक करती है, राखी बाधती है। रकाबंधन....... 'मेरे भैया की रका हो और िजस सतय,
जान, पकाश से मानव मे देवतव जागता है, ऐसा िदवय जानपकाशरप िशवनेत पगट हो मेरे भैया का। आयुषयवान्,
बलवान् तो हो, ऐिहक जान के साथ आतमा-परमातमा के जान से भी मेरा भैया संपन हो। भुिकत-मुिकत (भोग-मोक) िमले
मेरे सनेहपात सहोदर भैया को....' ऐसा सनेह-पसाद से पफुिललत होकर उसकी रका करना एवं उसके जीवन मे आने
वाली किठनाइयो मे उसकी सहायता करना अपना कतरवय मानता है...... और केवल अपनी सहोदर बहन तो कया,
अडोस-पडोस की बहनो के पित भी कही मन मे िवकार की आँधी आती है तो यह रकाबंधन का िदवस और राखी का
यह कचचा धागा पका संयम और उतम समझ देने मे सहायक होता है। अडोस-पडोस के भाई-बहन यौवन के िवकारी
आवेगो से बचने के िलए भी एक-दूसरे को राखी के इस पिवत बंधन मे बाधकर िवकारो के वेगो से अपनी रका कर लेते
है। कैसी है भारत के ऋिषयो की दूरदृिष !
कुनताजी ने अिभमनयु को राखी बाधी थी, लकमी जी ने राजा बिल को, कमावती ने हूमायूँ को राखी भेजी थी।
हुमायूँ भाई-बहन के इस पिवत भाव से बँधकर भकक भाव को छोड रकक बन गया था। छोटे एवं पतले इस सूत के
धागे ने कई सपूतो को सुरका करने का संकलप ले।
यौवन केअनधे िवकारो से बचाकर यह पिवत धागा सनमागर की ओर ले जाता है। संयम, साहस, सदाचार और
परसपर भलाई की भावना से भरे इस सुनदर उतसव को शावणी पूिणरमा, रकाबंधन और नािरयली पूिणरमा भी कहते है।
समुदी नािवक इस िदन समुददेव को अपनी सुरका के िलए पाथरना करते हुए नािरयल अपरण करते है। बहादुर समुदी
नािवक अपनी उँगली का एक बूँद रकत अपरण कर सागर देव से पाथरना करते है िकः "तेरे िवशाल जलरािश मे हम
अपना काम-काज करके सुरिकत िजये।' बाहण लोग इस पूिणरमा को अपना जनेऊ बदलते है, सपत ऋिषयो को याद
करते है, उनके आतमजान, समता और परम सुख देने वाले परमातम-जान की याता मे दृढ होने का संकलप करते है।
हम भी इस पवर का पूणर लाभ उठाएँ और िकये हुए शुभ संकलप पर अिडग रहे। ब.....ब..... बबबबबब !
ब......ब...... बबबबबबबब ! ब....ब..... बबबबबबबबब ! ब.....ब...... बबबबबबबबबबब !
ब बबबबबब..... ब बबबबबब...... ब बबबबबब...... ब बबबब......
अनुकम
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बबबबबबबबबब बबबब बबबबबबब ?

अचछी और तीवर समरणशिकत के िलए हमे मानिसक और शारीिरक रप से सवसथ, सबल और नीरोग रहना
होगा। जैसे आप हँसना और गाल फुलाना दोनो एक साथ नही कर सकते, वैसे ही आप मानिसक और शारीिरक रप से
सवसथ और सशकत हुए िबना अपनी समृित को भी अचछी और तीवर बनाये नही रख सकते।
आप यह बात ठीक से याद रखे िक हमारी यादशिकत हमारे धयान पर और मन की एकागता पर िनभरर करती
है। हम िजस तरफ िजतनी जयादा एकागतापूवरक धयान देगे, उस तरफ हमारी िवचारशिकत उतनी जयादा केिनदत हो
जायगी। इस कायर मे िजतनी अिधक तीवरता, िसथरता और शिकत लगाई जायेगी, उतनी गहराई और मजबूती से वह
वसतु हमारे समृित-पटल पर अंिकत हो जायगी।
समृित को बनाये रखना ही समरणशिकत है और इसके िलए जररी है सुने हएु व पढे हएु िवषयो की बार-बार
आवृित करना, अभयास करना। जो बाते लमबे समय तक हमारे धयान मे नही आती, उनहे हम भूल जाते है और जो बाते
हमारे धयान मे बराबर आती रहती है, उनकी याद बनी रहती है। िवदािथरयो को चािहए िक वे अपने पाठयकम (कोसर)
की िकताबो को पूरे मनोयोग से एकागिचत होकर पढा करे और बारंबार िनयिमत रप से दोहराते भी रहे। फालतू
सोच-िवचार करने से, िचनता करने से, जयादा बोलने से, फालतू बाते करने से, झूठ बोलने से या बहानेबाजी करने से
तथा वयथर के कामो मे उलझे रहने से समरणशिकत नष होती है।
अचछी समरणशिकत के िलए मानिसक सवासथय के साथ शरीर का भी सवसथ और बलवान होना जररी होता
है।
बब बबबबब बबबबबबब शंखावली (शंखपुषपी) का पंचाग कूट-पीसकर, छानकर, महीन चूणर करके शीशी
मे भर ले। रात मे सोते समय बादाम की 2 िगरी और 5-5 गाम चारो मगज (तरबूज, खरबूज, पतली ककडी और मोटी
खीरा ककडी) के बीज, 2 िपसता, 1 छुहारा, 4 इलायची(छोटी), 5 गाम सौफ, 1 चममच मकखन और एक िगलास दूध
ले।
बबबबब रात मे बादाम, िपसता, छुहारा और चारो मगज 1 कप पानी मे डालकर रख दे। पातः काल बादाम
का िछलका हटाकर दो-चार बूँद पानी के साथ पतथर पर िघस ले और उस लेप को कटोरी मे ले ले। िफर िपसता,
इलायची के दाने व छुहारे को बारीक काट-पीसकर उसे िमला ले।चारो मगज भी उसमे ऐसे ही डाल ले। अब इनको
अचछी तरह िमलाकर खूब चबा-चबाकर खा जाये। उसके बाद 3 गाम शंखावली का महीन चूणर मकखन मे िमलाकर
चाट ले और ऊपर से एक िगलास कुनकुना मीठा दूध 1-1 घूँट करके पी ले। अंत मे, थोडा सौफ मुँह मे डालकर धीरे-
धीरे 15-20 िमनट तक चबाते रहे और उसका रस चूसते रहे। चूसने के बाद उस िनगल जाएँ।
बबबब यह पयोग िदमागी ताकत, तरावट और समरणशिकत बढाने के िलए बेजोड है। साथ-ही-साथ यह
शरीर मे शिकत व सफूितर पैदा करता है। लगातार 40 िदन तक पितिदन सुबह िनतय कमों से िनवृत होकर खाली पेट
इसका सेवन करके चमतकािरक लाभ देख सकते है। दो घणटे बाद भोजन करे। उपरोकत सभी दवय पंसारी या कचची
दवा बेचने वाली दुकान से इकटे ले आएँ और 15-20 िमनट का समय देकर पितिदन तैयार करे। इस पयोग को आप
40 िदन से भी जयादा, जब तक चाहे सेवन कर सकते है।
अनुकम
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बबबबबबब बब बबबबबबब
बुिद कही बाजार मे िबकने या िमलने वाली चीज नही है, बिलक अभयास से पापत करने की और बढाई जाने
वाली चीज है। इसिलए आपको भरपूर अभयास करके बुिद और जान बढाने मे जुटे रहना होगा।
िवदा, बुिद और जान को िजतना खचर िकया जाय उतना ही ये बढते जाते है जबिक धन या अनय पदाथर खचर
करने पर घटते जाते है। इसका मतलब यही है िक हम िवदा की पािपत और बुिद के िवकास के िलए िजतना पयत
करेगे, अभयास करेगे, उतना ही हमारा जान और बौिदक बल बढता जायगा।
सतत अभयास और पिरशम करने के िलए यह भी जररी है िक आपका िदमाग और शरीर सवसथ और
ताकतवर भी रहे। यिद अलप शम मे ही थक जाएँगे तो पढाई-िलखाई मे जयादा समय तक मन नही लगेगा।
अनुकम
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बबबबबब बबबब बब बबब बबब बबबब

एक गाजर और पात गोभी के लगभग 50-60 गाम अथात् 10-12 पते काटकर पलेट मे रख ले। इस पर हरा
धिनया काट कर डाल ले। िफर उसमे सेधा नमक, कालीिमचर का पाउडर और नीबू का रस िमलाकर खूब चबा-
चबाकर नाशते के रप मे खाया करे।
भोजन के साथ एक िगलास छाछ भी िपया करे।
 रात को 9 बजे के बाद पढाई के िलए जागरण करे तो आधे-आधे घणटे के अंतर पर आधा िगलास ठणडा पानी
पीते रहे। इससे जागरण के कारण होने वाला वात-पकोप नही होगा। वैसे 11 बजे से पहले ही सो जाना ठीक होता
है।
लेटकर या झुके हुए बैठकर न पढा करे। रीढ की हडडी सीधी रखकर बैठे। इससे आलसय या िनदा का
असर नही होगा और सफूितर बनी रहेगी। सुसती महसूस हो तो थोडी चहलकदमी कर िलया करे। नीद भगाने के िलये
चाय या िसगरेट का सेवन न करे।
टी.वी. प जयादा कायरकम न देखा करे कयोिक एक तो इससे समय नष होता है और दूसरे, आँखे खराब होती
है। टी.वी. पर कोई बहुत ही जानवधरक कायरकम हो तभी देखा करे। फालतू कायरकम देखकर अपने समय, अपनी
पढाई िलखाई और अपनी आँखो का सतयानाश न करे।
यिद िवदाथीगण इन िनयमो पर सचचाई से अमल करेगे तो उनकी िदमागी शिकत खूब बढेगी। इससे वे खूब
अचछी पढाई कर सकेगे। पिरणामसवरप आगामी परीकाओं मे खूब अचछे नमबरो से उतीणर हो सकेगे। इसी तरह भावी
जीवन की परीकाओं मे भी सफल होते रहेगे।
अनुकम
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सत 33

बबबबबबबबबब बब बबबबबबबब-बबबबब बबबबबबबबबब

िचत की िवशाित से सामथयर का पागटय होता है। सामथयर कया है ? िबना वयिकत, िबना वसतु के भी सुखी
रहना – ये बडा सामथयर है। अपना हृदय वसतुओं के िबना, वयिकतयो के िबना परम सुख का अनुभव करे – यह सवतंत
सुख माधुयर बढाने वाला है।
शीकृषण के जीवन मे सामथयर है, माधुयर है, पेम है। िजतना सामथयर उतना ही अिधक माधुयर, उतना ही अिधक
शुद पेम है शीकृषण के पास।
पैसो से पेम करोगे तो लोभी बनायेगा, पद से पेम करोगे तो अहंकारी बनायेगा, पिरवाक से पेम करोगे तो मोही
बनायेगा लेिकन पािणमात के पित समभाववाला पेम रहेगा, शुद पेम रहेगा तो वह परमातमा का दीदार करवा देगा।
पेम सब कर सकते है। शात सब रह सकते है और माधुयर सब पा सकते है। िजतना शात रहने का अभयास
होगा उतना ही माधुयर िवकिसत होता है, िजतना माधुयर िवकिसत होगा उतना ही शुद पेम िवकिसत होता है और ऐसे
पेमीभकत को िकसी चीज की कमी नही रहती। पेमी सबका हो जाता है, सब पेमी के हो जाते है। पशु भी पेम से वश
हो जाते है, मनुषय भी पेम से वश हो जाते है और भगवान भी पेम से वश हो जाते है।
शीकृषण जेल मे जनमे है। वे आननदकंद सिचचदानंद जेल मे पगटे है। आनंद जेल मे पगट तो हो सकता है
लेिकन आनंद का िवसतार जेल मे नही हो सकता। जब तक यशोदा के घर नही जाता, आनंद पेममय नही हो पाता।
योगी समािध करते है एकात मे, जेल जैसी जगह मे आनंद पगट तो होता है लेिकन समािध टू टी तो आनंद गया. आनंद
पेम से बढता है, माधुयर से िवकिसत होता है।
पेम िकसी का अिहत नही करता। जो सतनो मे जहर लगाकर आयी उस पूतना को भी शीकृषण ने सवधाम
पहुँचा िदया। पूतना कौन थी ? पूतना कोई साधारण नही थी। पूवरकाल मे राजा बिल की बेटी थी, राजकनया थी।
भगवान वामन आये तो उनका रप सौनदयर देखकर उस राजकनया को हुआ िकः 'मेरी सगायी हो गयी है। मुझे ऐसा
बेटा हो तो मै गले लगाऊँ और उसको दूध िपलाऊँ।' लेिकन जब ननहा-मुनहा वामन िवराट हो गया और बिलराजा का
सवरसव छीन िलया तो उसने सोचा िकः 'मै इसको दूध िपलाऊँ ? इसको तो जहर िपलाऊँ, जहर।'
वही राजकनया पूतना हुई। दूध भी िपलाया और जहर भी। उसे भी भगवान ने अपना सवधाम दे िदया।
पेमासपद जो ठहरे.....!
पेम कभी फिरयाद नही करता, उलाहना देता है। गोिपया उलाहना देती है यशोदा कोः
"यशोदा ! हम तुमहारा गाव छोडकर जा रही है।"
"कयो ?"
"तुमहारा कनहैया हमारी मटकी फोड देता है।"
"एक के बदले दस-दस मटिकया ले लो।"
"ऊँ हूँ..... तुमहारा ही लाला है कया ! हमारा नही है कया ? मटकी फोडी तो कया हुआ ?"
 "अभी तो फिरयाद कर रही थी, गाव छोडने की बात कर रही थी ?"
"वह तो ऐसे ही कर दी। तुमहारा लाला कहा है ? िदखा दो तो जरा।"
उलाहना देने के बहाने भी दीदार करने आयी है, गोिपया पेम मे परेशानी नही, झंझट नही केवल तयाग होता है,
सेवा होती है। पेम की दुिनया ही िनराली है।
बबबबब ब बबबबब बबबब, बबबबब ब बबब । बबबबबब
बबबब बबबब बबबबब बबबब ।।बबब बबबब बब बबबबब
पेम खेत मे पैदा नही होता, बाजार मे भी नही िमलता। जो पेम चाहे वह अपना शीश, अपना अिभमान दे दे
ईशर के चरणो मे, गुरचरणो मे.....
एक बार यशोदा मैया मटकी फोडनेवाले लाला के पीछे पडी िकः "कभी पभावती, कभी कोई, कभी
कोई....रोज-रोज तेरी फिरयाद सुनकर मै तो थक गयी। तू खडा रह।"
यशोदा ने उठाई लकडी। यशोदा के हाथ मे लकडी देखकर शीकृषण भागे। शीकृषण आगे, यशोदा पीछे....
शीकृषण ऐसी चाल चलते िक मा को तकलीफ भी न हो और मा वापस भी न जाये ! थोडा दौडते, थोडा रकते। ऐसा
करते-करते देखा िकः "अब मा थक गयी है और मा हार जाये तो उसको आनंद नही आयेगा।' पेमदाता शीकृषण ने
अपने को पकडवा िदया। पकडवा िलया तो मा रससी लायी बाधने के िलए। रससी है माया, मायातीत शीकृषण को कैसे
बाधे ? हर बार रससी छोटी पड जाये। थोडी देर के बाद देखा िकः "मा कही िनराश न हो जाये तो पेम के वशीभूत
मायातीत भी बँध गये।" मा बाधकर चली गयी और इधर ओखली को घसीटते-घसीटते ये तो पहुँचे यमलाजुरन (नल-
कुबर) का उदार करने ..... नल-कूबर को शाप से मुिकत िदलाने .... धडाकधूम वृक िगरे, नल-कूबर पणाम करके चले
गये..... अपने को बँधवाया भी तो िकसी पर करणा करने हेतु, बाकी उस मायातीत को कौन बाधे ?
एक बार िकसी गोपी ने कहाः "देख, तू ऐसा मत कर। मा ने ओखली से बाधा तो रससी छोटी पड गयी लेिकन
मेरी रससी देख। चार-चार गाये बँध सके इतनी बडी रससी है। तुझे तो ऐसा बाधूगी िक तू भी याद रखेगा, हा।"
कृषणः "अचछा बाध।"
वह गोपी कोमल-कोमल हाथो मे रससी बाधना है, यह सोचकर धीरे-धीरे बाधने लगी।
कृषणः "तुझे रससी बाधना आता ही नही है।"
गोपीः "मेरे बाप ! कैसे रससी बाधी जाती है।"
कृषणः "ला, मै तुझे बताता हूँ।" ऐसा करके गोपी के दोनो हाथ पीछे करके रससी से बाधकर िफर खंभे से
बाध िदया और दूर जाकर बोलेः
"ले ले, बाधने वाली खुद बँध गयी..... तू मुझे बाधने आयी थी लेिकन तू ही बँध गयी।
ऐसे ही माया जीव को बाधने आये उसकी जगह जीव ही माया को बाध दे मै यही िसखाने आया हूँ।"
कैसा रहा होगा वह नटखिटया ! कैसा रहा होगा उसका िदवय पेम ! अपनी एक-एक लीला से जीव की उनित
का संदेश देता है वह पेमसवरप परमातमा !
आनंद पगट तो हो जाता है जेल मे लेिकन बढता है यशोदा के यहा, पेम से।
यशोदा िवशाित करती है तो शिकत आती है ऐसे ही िचत की िवशाित सामथयर को जनम देती है लेिकन शिकत
जब कंस के यहा जाती है तो हाथ मे से छटक जाती है, ऐसे ही सामथयर अहंकारी के पास आता है तो छटक जाता है।
जैस,े शिकत अहंकार रिहत के पास िटकती है ऐसे ही पेम भी िनरिभमानी के पास ही िटकता है।
पेम मे कोई चाह नही होती। एक बार देवताओं के राजा इनद पसन हो गये एवं शीकृषण से बोलेः "कुछ माग
लो।"
शीकृषणः "अगर आप कुछ देना ही चाहते है तो यही दीिजए िक मेरा अजुरन के पित पेम बढता रहे।"
अजुरन अहोभाव से भर गया िकः "मेरे िलए मेरे सवामी ने कया मागा ?"
पेम मे अपनतव होता है, िनःसवाथरता होती है, िवशास होता है, िवनमता होती है और तयाग होता है। सच पूछो
तो पेम ही परमातमा है और ऐसे परम पेमसवरप, परम पेमासपद शीकृषण का जनमोतसव ही है – जनमाषमी।
आप सबके जीवन मे भी उस परम पेमासपद के िलए िदवय पेम िनरंतर बढता रहे। आप उसी मे खोये रहे उसी
के होते रहे ॐ माधुयर.... ॐ शािनत.... मधुमय माधुयरदाता, पेमावतार, िनतय नवीन रस, नवीन सूझबूझ देने वाली गीता,
जो पेमावतार का हृदय है – बबबब बब बबबबब । बबबबबब "गीता मेरा हृदय है।"
पेमावतार शीकृषण के हृदय को समझने के िलए गीता ही तो है। आप हम पितिदन गीता जान मे परमेशरीय पेम
मे खोते जायँ , उसमय होते जाएं... खोते जाएँ ... होते जाएँ।
अनुकम
 ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबब बबबब बबबबबबब

यह घटना सतयुग की है।
एक बार हमारे देश मे अकाल पडा। वषा के अभाव के कारण अन पैदा नही हुआ। पशुओं के िलए चारा नही
रहा। दूसरे वषर भी वषा नही हुई। िदनो िदन देश की हालत खराब होती चली गई। सूयर की पखर िकरणो के पभाव से
पृथवी का जल-सतर बहुत नीचे चला गया। फलतः धरती के ऊपरी सतह की नमी गायब हो गयी। नदी-तालाब सब
सूख गये। वृक भी सूखने लगे। मनुषयो और पशुओं मे हाहाकार मच गया।
अकाल की अविध बढती गयी। एक वषर नही, दो वषर नही, पूरे बारह वषों तक बािरश की एक बूँद भी धरती
पर नही िगरी। लोग तािह माम्-तािह माम् पुकारने लगे। कही अन नही, कही जल नही। वषा और शीत ऋतुएँ नही।
सवरत सदा एक ही गीषम ऋतु पवतरमान रही। धरती से उडती हईु धूल और तपती तेज लू मे पशु-पकी ही नही, न जाने
िकतने मनुषय काल-कविलत हो गये, कोई िगनती नही। भूखामरी के कारण माताओं के सतनो मे दूध सूख गया। अतः
दूध न िमलने के कारण िकतने ही नवजात िशशु मृतयु की गोद मे सदा के िलए सो गये। इस पकार पूरे देश मे नर-
कंकालो एवं अनय जीव-जनतुओं की हिडडयो का ढेर लग गया। एक मुटी अन कोई िकसी को कहा से देता ?
पिरिसथित िदनो िदन िबगडती ही चली गयी। अन जल के लाले पड गये।
इस दौरान् िकसी ने कहा िक नरमेध यज िकया जाय तो वषा हो सकती है। यह बात अिधकाश लोगो को जँच
गयी।
अतः एक िनिशत ितिथ और िनिशत सथान पर एक िवशाल जनसमूह एकत हुआ। पर सभी मौन थे। सभी के
िसर झुके हुए थे। पाण सबको पयारे होते है। जबरदसती िकसी को भी बिल नही दी जा सकती थी कयोिक यजो का
िनयम ही ऐसा था।
इतने मे अचानक सभा का मौन टू टा। सबने दृिष उठायी तो देखा िक एक बारह वषर का अतयनत सुनदर
बालक सभा के बीच मे खडा है। उसके अंग-पतयंग कोमल िदखाई दे रहे थे। उसने कहाः
"उपिसथत महानुभावो ! असंखय पािणयो की रका एवं देश को संकट की िसथित से उबारने के िलए मै अपनी
बिल देने को सहषर पसतुत हूँ। ये पाण देश के है और देश के काम आ जाये, इससे अिधक सदुपयोग इनका और कया
हो सकता है ? इसी बहाने िवशातमरप पभु की सेवा इस नशर काया के बिलदान से हो जायेगी।"
"बेटा शतमनयु ! तू धनय है ! तूने पूवरजो को अमर कर िदया।" ऐसा उदघोष करते हुए एक वयिकत ने दौडकर
उसे अपने हृदय से लगा िलया।
वह वयिकत कोई और नही वरन् सवयं उसके िपता थे। शतमनयु की माता भी वही पर उपिसथत थी। वे भी
शतमनयु के पास आ गई। उनकी आँखो से झर-झर करके अशुधारा पवािहत हो रही थी। मा ने शतमनयु को अपनी
छाती से इस पकार लगा िलया जैसे उसे कभी नही छोडेगी।
िनयत समय पर यज-समारोह यथािविध शुर हुआ। शतमनयु को अनेक तीथों के पिवत जल से सनान
कराकर नये वसताभूषण पहनाये गये। शरीर पर सुगिनधत चंदन का लेप लगाया गया। उसे पुषपमालाओं से अलंकृत
िकया गया।
इसके बाद बालक शतमनयु यज मणडप मे आया। यज सतमभ के समीप खडा होकर वह देवराज इनद का
समरण करने लगा। यज मणडप एकदम शात था। बालक शतमनयु िसर झुकाये हएु अपने -आपका बिलदान देने को
तैयार खडा था। एकितत जनसमूह मौन होकर उधर एकटक देख रहा था। उसी कण शूनय मे िविचत बाजे बज उठे।
शतमनयु पर पािरजात पुरषो की दृिष होने लगी। अचानक मेघगजरना के साथ वजधारी इनद पकट हो गये। सब लोग
आँखे फाड-फाडकर आशयर के साथ इस दृशय को देख रहे थे।
शतमनयु के मसतक पर अतयनत सनेह से हाथ फेरते हुए सुरपित बोलेः "वतस ! तेरी देशभिकत और
जनकलयाण की भावना से मै संतुष हूँ। िजस देश के बालक अपने देश की रका के िलए अपने पाणो को नयोछावर
करने के िलए हमेशा उदत रहते है, उस देश का कभी पतन नही हो सकता। तेरे तयागभाव से संतुष होने के कारण
तेरी बिल के िबना ही मै यज फल पदान कर दूँगा।" इतना कहकर इनद अनतधयान हो गये।
दूसरे ही िदन इतनी घनघोर वषा हुई िक धरती पर सवरत जल-ही-जल िदखने लगा। पिरणामसवरप पूरे देश
मे अन जल, फल-फूल का पाचूयर हो गया। देश के िलए पाण अिपरत करने वाले शतमनयु के तयाग, तप एवं जनकलयाण
की भावना ने सवरत खुिशया ही खुिशया िबखेर दी। सबके हृदय मे आनंद के िहलोरे उठने लगे।
 धनय है भारतभूिम ! धनय है भारत के शतमनयु जैसे लाल ! जो देश की रका के िलए अपने पाणो का उतसगर
करने को भी तैयार रहते है।
अनुकम
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सत 34

बबबबबब बबब बबबब बबबबब बबबब बबबब ?

सतसंग-पसंग पर एक िजजासु ने पूजय बापू से पश िकयाः "सवामी जी ! कृपा करके बताये िक हमे अभयास मे
रिच का कयो नही होती ?"
पूजय सवामी जीः "बाबा ! अभयास मे तब मजा आयेगा जब उसकी जररत महसूस करोगे।
एक बार एक िसयार (गीदड) को खूब पयास लगी। पयास से वयाकुल होकर दौडता-दौडता वह एक नदी के
िकनारे गया और जलदी-जलदी पानी पीने लगा। िसयार की पानी पीने की इतनी तडप देखकर नदी मे रहने वाली एक
मछली ने उससे पूछाः "िसयार मामा ! तुमहे पानी से इतना सारा मजा कयो आता है ? मुझे तो पानी मे इतना मजा नही
आता।"
िसयार ने जवाब िदयाः "मुझे पानी से इतना मजा कयो आता है यह तुझे जानना है ?" मछली ने कहाः "हा मामा
!"
िसयार ने तुरनत ही मछली को गले से पकडकर तपते हएु बालू पर फेक िदया। मछली बेचारी पानी के िबना
बहुत छटपटाने लगी, खूब परेशान हो गई और मृतयु के एकदम िनकट आ गयी। तब िसयार ने उसे पुनः पानी मे डाल
िदया। िफर मछली से पूछाः "कयो ? अब तुझे पानी मे मजा आने के कारण समझ मे आया ?"
मछलीः "हा, अब मुझे पता चला िक पानी ही मेरा जीवन है। इसके िसवाय मेरा जीना असमभव है।"
इस पकार मछली की तरह जब तुम भी अभयास की जररत महसूस करोगे तब तुम अभयास के िबना रह नही
सकोगे। रात-िदन उसी मे लगे रहोगे।
एक बार गुर नानकदेव से उनकी माता ने पूछाः
"बेटा ! रात िदन कया बोलता रहता है ?"
नानकजी ने कहाः "माता जी ! बबबब बबबबब बबबबब । बबबब
रात िदन जब मै अकाल पुरष के नाम
का समरण करता हूँ तभी तो जीिवत रह सकता हूँ। यिद नही जपूँ तो मेरा जीना मुिशकल है। यह सब पभुनाम समरण
की कृपा है।"
इस पकार सतपुरष अपने साधनाकाल मे पभुनाम समरण के अभयास की आवशयकता का अनुभव करके
उसके रंग मे रँगे रहते है।"
अनुकम
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बब बबबबबब बब बबब बबब बब बबबबबबब बबबबबब बब बबबब

?
चाकलेट का नाम सुनते ही बचचो मे गुदगुदी न हो, ऐसा हो ही नही सकता। बचचो को खुश करने का एक
पचिलत साधन है चाकलेट। बचचो मे ही नही, वरन् िकशोरो तथा युवा वगर मे भी चाकलेट ने अपना िवशेष सथान बना
रखा है। िपछले कुछ समय से टॉिफयो तथा चाकलेटो का िनमाण करने वाली अनेक कंपिनयो दारा अपने उतपादो मे
आपितजनक अखाद पदाथर िमलाये जाने की खबरे सामने आ रही है। कई कंपिनयो के उतपादो मे तो हािनकर रसायनो
के साथ-साथ गायो की चबी िमलाने तक की बात का रहसयोदघाटन हुआ है।
गुजरात के समाचार पत 'गुजरात समाचार' मे पकािशत एक समाचार के अनुसार, 'नेसले यू.के. िलिमटेड' दारा
िनिमरत 'िकटकेट' नामक चाकलेट मे कोमल बछडो के 'रेनेट' (मास) का उपयोग िकया जाता है। यह बात िकसी से
िछपी नही है िक 'िकटकेट' बचचो मे खूब लोकिपय है। अिधकतर शाकाहारी पिरवारो मे भी इसे खाया जाता है। नेसले
यू.के.िलिमटेड की नयूिटशन आिफसर शीमित वाल एनडसरन ने अपने एक पत मे बताया िकः 'िकटकेट के िनमाण मे
कोमल बछडो के रेनेट का उपयोग िकया जाता है। फलतः िकटकेट शाकाहािरयो के खाने योगय नही है।" इस पत
को अनतराषटीय पितका 'यंग जैनस' मे पकािशत िकया गया था। सावधान रहो ऐसी कंपिनयो के कुचको से ! टेिलिवजन
पर अपने उतपादो को शुद दूध पीने वाले अनेक कोमल बछडो के मास की पचुर माता अवशय होती है। हमारे धन को
अपने देशो मे ले जाने वाली ऐसी अनेक िवदेशी कंपिनया हमारे िसदानतो तथा परमपराओं को तोडने मे भी कोई कसर
नही छोड रही है। वयापार तथा उदारीकरण की आड मे भारतवािसयो की भावनाओं के साथ िखलवाड हो रहा है।
सन् 1857 मे अंगेजो ने कारतूसो मे गायो की चबी का पयोग करके सनातन संसकृित को खिणडत करने की
सािजश की थी परनतु मंगल पाणडेय जैसे वीरो ने अपनी जान पर खेलकर उनकी इस चाल को असफल कर िदया।
अभी िफर यह नेसले कमपनी चाले चल रही है। अभी मंगल पाणडेय जैसे वीरो की जररत है। ऐसे वीरो क आगे आना
चािहए। देश को खणड-खणड करने के मिलन मुरादेवालो और हमारी संसकृित पर कुठाराघात करने वालो को सबक
िसखाना चािहए। लेखको, पतकारो, पचारको को उनका डटकर िवरोध करना चािहए। देव संसकृित, भारतीय समाज
की सेवा मे सजजनो को साहसी बनना चािहए। इस ओर सरकार का भी धयान िखंचवाना चािहए।
ऐसे हािनकारक उतपादो के उपभोग को बंद करके ही हम अपनी संसकृित की रका कर सकते है। इसिलए
हमारी संसकृित को तोडने वाली ऐसी कमपिनयो के उतपादो के बिहषकार का संकलप लेकर आज और अभी से भारतीय
संसकृित की रका मे हम सबको कंधे से कंधा िमलाकर आगे आना चािहए।
अनुकम
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बबबब बबबबबबबबबबबबब बब बबब बबबबब बब बबबबबब

सामानयतः यह देखा जाता है िक जैसे-जैसे परीकाएँ नजदीक आने लगती है वैस-े वैसे ही िवदाथी िचिनतव व
तनावगसत हो जाते है लेिकन िवदािथरयो को कभी भी िचिनतन नही होना चािहए। अपनी मेहनत व भगवतकृपा पर पूणर
िवशास रखकर पसनिचत से परीका की तैयारी करनी चािहए। सफलता अवशय िमलेगी ऐसा दृढ िवशास रखना
चािहए। नीचे िलखे गये िबनदुओं को अवशय धयान मे रखे-
िवदाथी जीवन मे िवदािथरयो को अपने अधययन के साथ-साथ िनयिमत जप-धयान का अभयास करना चािहए
तथा परीकाओं मे तो दृढ आतमिवशास के साथ सतकरता से करना चािहए।
परीकाओं के िदनो मे पसनिचत होकर पढे, न िक िचनता करते-करते।
5-7 तुलसी के पते खाकर एक िगलास पानी रोज सुबह खाली पेट पीने से यादशिकत बढती है।
सूयरदेव को मंतसिहत अघयर देने से यादशिकत बढती है।
पेपर शुर करने से पूवर िवदाथी को अपने इषदेव, भगवान या गुर का समरण अवशय कर लेना चािहए।
सवरपथम पूरे पशपत को एकागिचत होकर पढना चािहए।
िफर सबसे पहले सरल पशो के उतर देना चािहए।
पशोतर सुंदर व सपष अकरो मे देना चािहए।
िकसी पश का उतर न आये तो घबराना नही चािहए, शात िचत से पभु से, गुरदेव से पाथरना करे तो लाभ
होगा।
देर रात तक न पढे। सुबह जलदी उठकर सनान करके धयान करने के पशात् याद करेगे तो जलदी याद
होगा।
सारसवतय मंत का िनयिमत जाप करने से यादशिकत मे चमतकािरक लाभ होता है।
भामरी पाणायाम करना चािहए। भामरी पाणायाम एवं सारसवतय मंत के िलए िवदािथरयो को िशिवर भरना
चािहए।
अनुकम
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सत 35

बबबबबबब बबब बबबबब बब....

जहा दृढ िवशास एवं शदा होती है, वहा पभु सवयं साकार रप धारण करके भोजन सवीकार करे, इसमे कया
आशयर !
 गणपित के भकत मोरया बापा, िवटल के भकत तुकारामजी एवं शीरघुवीर के भकत शी समथर-तीनो आपस मे
िमत संत थे। िकसी भकत ने हक की कमाई करके, चालीस िदन के िलए अखंड कीतरन का आयोजन करवाया।
पूणाहिू त के समय दो हजार भकत कीतरन कर रहे थे। उन भकतो के िलए बडी सािततवकता एवं पिवतता से भोजन बना
था।
िकसी ने कहाः "शी समथरजी को शी िसयाराम साकार रप मे दशरन देते है। तुकाराम जी महाराज की भिकत
से पसन होकर िवटल साकार रप पगट कर लेते है। बबबबबब बबबब बबब । बबबबबबब इिनदयगण के जो
सवामी है, सिचचदानंद आतमेदव है। वे मोरया बापा की दृढ उपासना के बल से िनगुरण-िनराकार होकर भी सगुण-साकार
गणपित के रप मे पगट हो जाते है। ये तीनो महान संत हमारी सभा मे िवराजमान है। कयो न हम उनहे हृदयपूवरक
पाथरना करे िक वे अपने -अपने इषदेव का आवाहन करके, उनहे भोजन-पसाद करवाये, बाद मे हम सब पसाद गहण करे
?"
सबने सहमित पदान कर दी। तब उनहोने शी समथर से पाथरना की। शी समथर ने मुसकुराते हुए तुकोबा की
तरफ नजर फेकी और कहाः "यिद तुकोबा िवटल को बुलाये तो मै िसयाराम का आवाहन करने का पयत करँगा।"
तुकारामजी मंद-मंद मुसकुराते एवं िवनमता का पिरचय देते हुए बोलेः "अगर समथर की आजा है तो मै जरर
िवटल को आमंितत करँगा लेिकन मै शी समथर से यह पाथरना करता हूँ िक वे शी िसयाराम के दशरन करवाने की कृपा
करे।"
िफर दोनो संतो ने मीठी नजर डाली मोरया बापा पर और बोलेः
"बापा ! अगर िवघिवनाशक शी गजानन नही आयेगे तो हमारा काम कैसे चलेगा ? आपकी उपासना से शी
गजानन संतुष है अतः आप उनका आवाहन किरयेगा।"
मोरया बापा भी मुसकरा पडे।
उदयपुर के पास नाथदारा है। वहा वललभाचायर के दृढ संकलप और पेम के बल से भगवान शीनाथजी ने
उनके हाथ से दूध का कटोरा लेकर िपया था। शी रामकृषण परमहंस के हाथो से मा काली भोजन का सवीकार कर
लेती थी। धना जाट के िलए भगवान ने िसलबटे से पगट होकर उसका रखा-सूखा भोजन भी बडे पेम से सवीकार
िलया था।
शी समथर रामदास ने आसन लगाये। तुकाराम जी एवं मोरया बापा ने सममित दी और तीनो संत आभयातर-बाह
शुिच करके अपने -अपने इषदेव का आवाहन करने लगे।
शीरामकृषण परमहंस कहते है- "जब तुमहारा हृदय और शबद एक होते है तो पाथरना फिलत होती है।"
तीनो अपने अपने इषदेव का आवाहन कर ही रहे थे िक इतने मे देखते ही देखते एक पकाशपुंज धरती की
ओर आने लगा। उस पकाशपुंज मे िसयाराम की छिब िदखने लगी और वे आसन पर िवराजमान हुए। िफर िवटल भी
पधारे तथा गणपित दादा भी पधारे एवं अपने -अपने आसन पर िवराजमान हएु ।
दो हजार भकतो ने अपने चमरचकुओं से उन साकार िवगहो के दशरन िकये एवं उनहे पसाद पाते देखा। उनके
पसाद पाने के बाद ही सब लोगो ने पसाद िलया।
इस घटना को महाराषट के लाखो लोग जानते-मानते है। कैसी िदवय मिहमा है संतो महापुरषो की ! िकतना
बल है दृढ िवशास मे !
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबब बब बब बबबबबबबबबबब बबबबबब बब बबबबब

गणेष चतुथी..... एक पावन पवर.... िवघहता पभु गणेष के पूजन-आराधन का पवर...
गणो का जो सवामी है – उसे गणपित कहते है।
कथा आती है िक मा पावरती ने अपने योगबल से बालक पगट िकया और उसे आजा दी िकः "मेरी आजा के
िबना कोई भी भीतर पवेश न करे।"
इतने मे िशवजी आये, तब बालक ने पवेश के िलए मना िकया। िशवजी और वह बालक दोनो िभड पडे और
िशवजी ने ितशूल से बालक का िशरोचछेद कर िदया। बाद मे मा पावरती से सारी हकीकत जानकर उनहोने अपने गणो
से कहाः "जाओ, िजसका भी मसतक िमले ले आओ।"
 गण ले आये हाथी का मसतक और िशवजी ने उसे बालक के िसर पर सथािपत कर िदया और उसे जीिवत कर
िदया – वही बालक भगवान 'गणपित' कहलाये।
यहा पर एक शंका हो सकती है िक बालक के धड पर हाथी का मसतक कैसे िसथत हुआ होगा ?
इसका समाधान यह है िक देवताओं की आकृित भले मानुषी हो लेिकन उनकी काया मानुषी काया से िवशाल
होती है।
अभी रस के कुछ वैजािनको ने पयोग िकया िक एक कुते के िसर को काटकर, दो कुतो का िसर लगा
िदया। वह दोनो मुखो से खाता है और जीिवत है। रस के वैजािनक आज ऑपरेशन दारा कुते के ऊपर दूसरे कुते
का िसर लगाकर पयोग कर सकते है। इससे भी लाखो-करोडो वषर पहले िशवजी के संकलप दारा बालक के धड पर
गज का मसतक िसथत हो जाय – इसमे शंका नही करनी चािहए। आज का िवजान शलय िकया दारा कुते के एक िसर
की जगह दो िसर लगाने मे सफल हो सकता है। िशवजी के संकलप, योग व सामथयर समाज को आशयर, कूतुहल और
िजजासा जगाकर सदपेरणा देना चाहते है। इस समय भी कुछ ऐसे महापुरष है जो चादी की अंगूठी हाथ मे लेकर
सवणरमयी बना देते है। लोहे के कडे को अपने यौिगक सामथयर से सवणर बना िदया। उनके पित ईषया रखने वाले भले
उनहे जादूगर कह दे। सवामी िवशुदाननद परमहंस जैसे महापुरष के इससे भी अदभुत यौिगक पयोग पं. गोपीनाथ
किवराज ने देखे।
छोटी मित-गित के लोग शी गणपित जी के िलए कुछ भी कह दे और अपना सवाथर िसद करने के िलए अशदा
पैदा कर दे परनतु सचचे, समझदार, अषिसिद व नविनिध के सवामी, इिनदयिजत, वयासजी की पाथरना से पसन होकर
18000 शलोको वाली शीमद् भागवत के लेखक लोक मागलय के मूतर सवरप शी गणपित जी के िवषय मे िवषणु भगवान
ने बोला हैः
ब बबबबबबबबबब बबब बबबबबब ब बबबबबबबबबब बबब.....
'पावरती जी से बढकर कोई साधवी नही और गणेश जी से बढकर कोई संयमी नही।'
(बहवैवतर गण. सवं. 44.75)
भगवान ने तो उपदेश के दारा हमारा कलयाण करते है जबिक गणपित भगवान तो अपने शीिवगह से भी हमे
पेरणा देते है और हमारा कलयाण करते है।
हाथी की सूँड लमबी होती है – िजसका तातपयर है िक समाज मे जो बडा हो या कुटुमबािद मे जो बडा हो उसे
दूर की गँध आनी चािहए।
हाथी की आँखे छोटी-छोटी होती है िकनतु सुई जैसी बारीक चीज भी उठा लेता है, वैसे ही समाज आिद के
आगेवान की, मुिखया की सूकम दृिष होनी चािहए।
हाथी के कान सूपे जैसे होते है जो इस बात की ओर इंिगत करते है िकः "समाज के 'गणपित' अगुआ के कान
भी सूप की तरह होनी चािहए जो बाते तो भले कई सुने िकनतु उसमे से सार-सार उसी तरह गहण कर ले, िजस तरह
े
सूपे से धान-धान बच जाती है और कचरा-कचरा उड जाता है।"
गणपित जी के दो दात है – एक बडा और एक छोटा। बडा दात दृढ शदा का और छोटा दात िववेक का
पतीक है। अगर मनुषय के पास दृढ शदा हो और िववेक की थोडी कमी हो, तब भी शदा के बल से वह तर जाता है।
गणपित के हाथ मे मोदक और दणड है अथात् जो साधन-भजन करके उनत होते है, उनहे वे मधुर पसाद देते
है और जो वकदृिष रखते है, उनहे वकदृिष िदखाकर दणड से उनका अनुशासन करके, उनहे आगे बढने की पेरणा देते
है।
गणपित जी का पेट बडा है – वे लमबोदर है। उनका बडा पेट यह पेरणा देता है िकः 'जो कुटुमब-समाज का
बडा है उसका पेट बडा होना चािहए तािक इस-उसकी बात सुन तो ले िकनतु जहा-तहा उसे कहे नही। अपने पेट मे ही
उसे समा ले।'
गणेशजी के पैर छोटे है जो इस बात की ओर संकेत करते है िक धीरा सो गंभीरा, उतावला सो बावला। कोई
भी कायर उतावलेपन से नही, बिलक सोच-िवचारकर करे, तािक िवफल न हो।
गणपित जी का वाहन है – चूहा। इतने बडे गणपित और वाहन चूहा ! हा, माता पावरती का िसंह िजस िकसी
से हार नही सकता, िशवजी का बैल नंदी भी िजस-िकसी के घर नही जा सकता, लेिकन चूहा तो हर जगह घुसकर भेद
ला सकता है इस तरह कुद-से-कुद पाणी चूहे तक को भगवान गणपित ने सेवा सौपी है। छोटे-से-छोटे वयिकत से भी
बडे-बडे काम हो सकते है कयोिक छोटा वयिकत कही भी जाकर वहा की गँध ले आ सकता है।
 इस पकार गणपित जी का शीिवगह समाज के, कुटुमब के गणपित अथात् मुिखया के िलए पेरणा देता है िकः
'जो भी कुटुमब का, समाज का अगुआ है, नेता है उसे गणपित की तरह लमबोदर बनना चािहए, उसकी दृिष सूकम होनी
चािहए, कान िवशाल होने चािहए और गणपित की नाई वह अपनी इिनदयो पर (गणो पर) अनुशासन कर सके।'
कोई भी शुभ कमर हो – चाहे िववाह हो या गृह-पवेश, चाहे िवदारंभ हो, चाहे भूिमपूजन, चाहे िशव की पूजा हो
चाहे नारायण की पूजा – िकनतु सबसे पहले गणेशजी का पूजन जररी है।
गणेश चतुथी के िदन भगवान शीकृषण ने युिधिषर से भगवान गणपित का वरत-उपवास करवाया था तािक युद
मे सफलता िमल सके।
गणेश चतुथी के िदन भगवान गणपित का पूजन तो िवशेष फलदायी है, िकनतु उस िदन चाद का दशरन कलंक
लगानेवाला होता है, कयो ?
पुराणो मे कथा आती है िकः
एक बार गणपितत कही जा रहे थे तो उनके लमबोदर को देखकर चाद के अिधषाता चंददेव हँस पडे। उनहे
हँसते देखकर गणेशजी ने शाप िदया िकः "िदखते तो सुनदर हो, िकनतु आज के िदन तुम मेरे कलंक लगाते हो। अतः
आज के िदन जो तुमहारा दशरन करेगा उसे कलंक लग जायेगा।'
यह सचचाई आज भी पतयक िदखती है। िवशास न हो गणेश-चतुथी के चंदमा का दशरन करके देख लेना।
भगवान शीकृषण तक को गणेश-चतुथी के िदन चंदमा के दशरन करने पर 'सयमंतकमिण की चोरी' का कलंक सहना
पडा था। बलराम जी को भी शीकृषण पर संदेह हो गया था। सवेशर, लोकेशर शीकृषण पर भी जब चौथ के चाद-दशरन
करने पर कलंक लग सकता है तो साधारण मानव की तो बात ही कया ?
िकनतु यिद भूल से भी चतुथी का चंदमा िदख जाये तो शीमद् भागवत मे 'शीकृषण की सयमंतकमिण चोरी के
कलंकवाली जो कथा आयी है उसका आदरपूवरक शवण अथवा पठन करने से एवं तृितया तथा पंचमी का चंदमा देखने
से उस कलंक का पभाव दूर होता है। जहा तक हो सके भादपद के शुकल पक की चतुथी िदनाक 22.8.2009 को
चंदमा न िदखे, इसकी सावधानी रखे।
अनुकम
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सत 36

बबबबबबब बबबब बबबबब ?

जमशेदपुर (िबहार) मे आयोिजत सतसंग समारोह मे पूजय बापू ने जनमिदवस मनाने की पाशातय पदित को
गलत बताया और उसके सथान पर भारतीय संसकृित के अनुसार जनमिदवस मनाने की िविध को िवसतारपूवरक समझाते
हुए कहाः "लोग 'केक' बनवाते है, उस पर मोमबितया जलाते है और िफर फूँक मारकर उनहे बुझाते है।
जो लोग िवजान पढे है वे लोग जानते होगे िक पानी का पयाला एक बार होठो पर लगाने से उसमे लाखो
कीटाणु पाये गये। जब िसफर एक बार मुँह से लगाने पर पयाले मे लाखो की संखया मे कीटाणु जा सकते है तब
मोमबितया बुझाने के िलए बार-बार फूँक मारने से उस 'केक' मे िकतने कीटाणु चले जाते होगे।
दूसरी बात यह िक आप दीप बुझाकर पकाश से अंधकार की ओर जाने की भूल करते है। मनुषयता से पशुता
की ओर जा रहे है। फूँकना, थूकना और अंधेरा करके पाशातय भोगवािदयो का अनुसरण करते हुए जनमिदवस मनाना
भारतवािसयो के िलए शमर की बात है।
जनमिदन मनाना हो तो खूब पेम से मनाओ परनतु ऋिष-मुिनयो की भाित आिधभौितक का आधयाितमकीकरण
करो।
यह शरीर पाच भूतो से बना हुआ है – पृथवी, जल, तेज, वायु और आकाश। इन पाचो भूतो के अलग-अलग
रंग है – पृथवी का पीला, जल का सफेद, अिगन का लाल, वायु का हरा और आकाश का नीला। इन पाचो रंगो से
चावलो को रँग लो और उनसे एक 'सविसतक' बना लो। िजसका जनमिदवस मना रहे हो वह िजतने वषर का हो चुका है
उतने दीये जलाओ। मानो, आपके 30 वषर पूरे हो गये और 31 वा पारमभ हो रहा है तो आपके सनेही 30 दीये जलाकर
उस सविसतक के ऊपर रख दे। िफर सविसतक के बीचो बीच जहा उसकी चारो भुजाएँ िमलती है वहा पर अनय दीयो
से बडे आकारवाला 31 वा दीया रखो। उस बडे दीयेको उस वयिकत के दारा जलवाओ जो आपके कुटुमब मे शेष हो,
ऊँची समझवाला तथा भिकतभाववाला हो।
 इसके बाद िजसका जनमिदन मना रहे हो उसके िलए सब िमलकर पाथरना करोः "पृथवी आपके िलए सुखद
हो..... जल आपके िलए अनुकूल हो.... तेज आपके िलए अनुकूल हो.....वायु आपके िलये सुखद हो.... आकाश आपके
िलए सुखद हो.... सभी िमत व सनेही समबनधी आपके िलए सुखद हो....यहा तक िक सभी िदशाएँ व देवी-देवता आपके
िलए सुखद व अनुकूल हो (पुत का जनमिदवस है तो माता-िपता व सनेही अनुकूल हो, पुतई का जनम िदवस है तो िपता,
भाई, बनधु व सनेही अनुकूल हो, पित का जनमिदवस है तो पती आपके अनुकूल हो, पती का जनमिदवस है तो पित व
पिरवार आपके अनुकूल हो।) सभी िमतो का िमत, सनेिहयो का सनेही, सभी देवो का देव परमातमदेव, आपके अनतर मे
बैठे अनतयामी देव आपको िवशेष-िवशेष सदबुिद दे, आपके भीतर िवशेष-िवशेष पकाश िखले। 30 वषों मे जो पकास व
सुख िमला उससे शुर होने वाला ये 31 वा वषों मे जो पकाश व सुख िमला उससे शुर होने वाला ये 31 वा वषर आपके
िलए िवशेष पकार से सुखमय, जानमय हो। पभु की करणा-वरणा का दीप आपके िदल मे जगमगाता रहे। सुख-शाित
व आनंद बढता रहे, िनखरता रहे, बहता रहे। आपके दीघर जीवन का दीया जगमगाता रहे। हम सभी सनेही आपके
जनमिदवस पर मधुर-मधुर बधाइया देते है और पभु से पाथरना करते है िक आप दीघायु हो, दृढ िनशयी हो, शुभकता हो,
संयमी भोकता हो, परमातमा के पयारे हो, सबके िदल के दुलारे हो आिद-आिद बधाई हो, बधाई हो।"
जनमिदवस पर भगवनाम कीतरन, आरती, 'गीता' व 'शीरामचिरतमानस' का पाठ आिद आयोिजत कर सकते है।
भगवान को भोग लगाकर पसाद बाटना बडा लाभकारी है। फूँकने, थूकने व 'केक' काटने से बहुत बिढया रीित है
भारत की उकत पदित। कयो ? तयागोगे न फूँकना, थूकना और मनाओगे न सािततवक शुभकामनासिहत जनमिदवस।
कृपया आप भी इसे करे व औरो को भी पेिरत करे।
अनुकम
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बबबबबबबब बबबबब... बबबबबब बबब

"यिद हृदयरोग, कैनसर, मधुमेह, रकतचाप, असथमा तथा नपुंसकता जैसी बीमािरयो से बचना हो अथवा उनकी
असंभावना करनी हो तो आज से ही मासाहार पूणररप से बंद करके पूणर शाकाहारी बन जाइये।"
यह चेतावनी अमेिरका के 'िफिजिशयन कमेटी फॉर िरसपॉिनसबल मेिडसन' के चेयरमैन डॉ. नील बनाडर ने
अमदावाद के 'एन. एच. एल. मयुिनिसप मेिडकल कॉलेज' मे दी। जो भारतीय मासाहार करते है उनके पित आशयर वयकत
करते हुए डॉ. बनाडर ने कहाः "संसार के अतयंत ठंडे देशो की जनता मौसम के अनुकूल होने की दृिष से मासाहार का
सेवन करती है परनतु वह जनता भी अब जागृत होकर समपूणर रप से शाकाहारी बन रही है। ऐसे मे भारत जैसे गमर
देश की जनता मासाहार िकसिलए करती है, यह समझ मे नही आता।
मासाहार से शरीर मे चबी की परते जम जाती है और धीरे-धीरे रकत की गाठे बनने लगती है। रकतसंचरण
की िकया पर इसका िवपरीत पभाव पडता है। इसके फलसवरप अनेक बीमािरया उतपन होती है। इसके अलावा
पािणयो के मास मे िवदमान हािनकारक रासायिनक पदाथर भी कैनसर की संभावना बढाते है। पािणयो के मास मे कौन-
कौन से जहरीले पदाथर होते है, यह एक आम आदमी नही जानता। पूणर शाकाहारी एवं संतुिलत आहार लेनेवाले वयिकत
की तुलना मे मासाहारी वयिकत मे हृदयरोग एवं कैनसर की संभावना कही अिधक बढ जाती है, यह पयोगो दारा िसद हो
चुका है।
हृदय रोग का िशकार मासाहारी मरीज भी यिद शाकाहारी बन जाय तो वह अपने हृदय को पुनः तनदुरसत बना
सकता है। पािणयो की चबी और कोलसटरोल मानव शरीर के िलए अतयंत हािनकारक है। पािणयो का मास वासतव मे
शरीर को धीरे-धीरे किबसतान मे बदल देता है। यिद िसतया मासाहार अिधक करती है तो उनमे सतन कैनसर की
संभावना बढ जाती है। मासाहािरयो की शाकाहािरयो की अपेका 'कोलोना कैनसर' अिधक होता है।
अणडे भी इस िवषय मे इतने ही हािनकारक है। पोसटेट कैनसर मे मासाहार एवं अणडे कारणरप सािबत हो
चुके है। अिधक चबीयुकत पदाथर शरीर मे 'एसटोजन' की माता बढाते है। इससे यौन हामोनस मे गडबडी होती है तथा
सतन एवं गभाशय के कैनसर और नपुंसकता की संभावनाएँ बढ जाती है।
शाकाहारी वयिकतयो के रकत मे कैनसर कोषो से लडने वाले पाकृितक कोषो एवं शेत रकतकणो का उतम
संयोजन होता है।
यिद पूणर मासाहारी मनुषय भी मात तीन सपताह तक के िलए शाकाहारी बन जाय तो उसका कोलेसटरोल,
रकतचाप, हायपरटेशन आिद काफी माता मे िनयंितत हो सकता है।
 मासाहारी वयिकत के शरीर मे कैिलशयम, ऑकसेलेट एवं युिरक अमल अिधक माता मे पैदा होते है िजससे पथरी
होने का खतरा बना रहता है। शरीर मे कैिलशयम का होना जररी है परनतु उसके िलए मासाहार की आवशयकता नही
है। िवटािमन बी-12 भी कंदमूल से बहतु अिधक माता मे िमल जाता है। इस संदभर मे हजारो वषर पहले भारत का शुद-
सािततवक आहार आदशर माना जा सकता है।"
अनुकम
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बबबबबबबबब बबबबबबबबब बबबब बब बबबबबबबबबब बबबबब

आधुिनक भाषा मे िजसे कोलेसटरोल कहते है, उसे िनयंितत करने का सुगम उपाय यह है िक दालचीनी (तज)
का पाउडर बना ले। एक से तीन गाम तक पाउडर पानी मे उबाले। उबला हुआ पानी कुछ ठंडा होने पर उसमे शहद
िमलाकर पीने से कोलेसटरोल जादुई ढंग से िनयंितत होने लगता है। एक माह तक यह पयोग करे। तज का पाउडर
गमर पकृित का होता है। इसका जयादा पयोग करने से शरीर मे अिधक गमी उतपन हो जाती है, इस बात का धयान
रखना चािहए। सिदरयो मे यह पयोग बहुत ही लाभदायक है। अतः ठणडी मे इसकी माता बढा सकते है िकनतु गमी मे
कम कर देना चािहए।
तज के पाउडर को दूध मे लेना हो तो दूध उबालने के पहले उसमे उसे डाल ले। दूध के साथ शहद िवरद
आहार है, अतः हािनकारक है। डायिबटीजवाले उसमे िमशी िमला सकते है अथवा उसे फीका भी पी सकते है। इससे
धातु भी पुष होती है तथा वीयरकय को रोकने मे मदद िमलती है।
अनुकम
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बबबबबबबबब बबबबब बबबबबबबबब बब बबबबबब

मासाहार से होने वाले घातक पिरणामो के िवषय मे सभी धमरगनथो मे बताया गया है परनतु आज के समाज का
अिधकाश पतयेक पहलू को िवजान की दृिष से देखना पसनद करता है। देखा जाय तो पायः सभी धमर गनथो के
पेरणासोत ऐसे महापुरष रहे है िजनहोने पकृित के रहसयो को जानने मे सफलता पापत की थी तथा पकृित से भी आगे
की याता की थी। फलतः उनके पकृित से भी आगे के रहसय को जानने वाला आज का िवजान भला कैसे झुठला
सकता है, अथात् िवजान ने भी अपनी भाषा मे शासतो की उसी बात को दोहराया है।
मासाहार पर हएु अनेक परीकणो के आधार पर वैजािनको ने कहा है िक मासाहार का अिभपाय है गमभीर
बीमािरयो को बुलावा देना। मासाहार से कैनसर, हृदय रोग, चमर रोग, कुषरोग, पथरी एवं गुदों से समबिनधत बीमािरया
िबना बुलाये ही चली आती है।
वयापािरक लाभ की दृिष से पशुओं का वजन बढाने के िलए उनहे अनेक रासायिनक िमशण िखलाये जाते है।
इनही िमशणो मे से एक का नाम है डेस(डायिथिसटल-बेसटाल)। इस िमशण को खाने वाले पशु के मास के सेवन से
गभरवती मिहला के आनेवाली संतान को कैनसर हो सकता है। यिद कोई पुरष इस पकार के मास का भकण करता है
तो उसमे 'सतैणता' आ जाती है अथात् उसमे सती के हारमोनस अिधक िवकिसत होने लगते है तथा पुरषतव घटता
जाता है।
मास मे पौिषकता के नाम पर यूिरक अमल होता है। िबटेन के पिसद िचिकतसक डॉ. अलेकजेणडर के
अनुसार यह अमल शरीर मे जमा होकर गिठया, मूतिवकार, रकत िवकार, फेफडो की रगणता, यकमा, अिनदा,
िहसटीिरया, एिनमीया, िनमोिनया, गदरन ददर तथा यकृत की अनेक बीमािरयो को जनम देता है।
मासाहार से शरीर मे कोलेसटोल की माता अतयिधक बढ जाती है। यह कोलेसटोल धमिनयो मे जमा हो जाता
है तथा उनको मोटा कर देता है िजससे रकत के पिरवहन मे अवरोध पैदा होता है। धमिनयो मे रकत-पिरवहन सुचार
तथा पाकृितक रप से न होने के कारण हृदय पर घातक असर पडता है तथा िदल का दौरा, उचच रकतचाप आिद की
संभावना शत-पितशत बढ जाती है।
जापान के सुपिसद वैजािनक पोफेसर बेज के अनुसार, 'बूचडखानो मे मृतयु के झूले मे झूलते तथा यातनाये
सहते पाणी के शरीर मे दुःख, भय तथा कोध आिद आवेशो से युकत हारमोनस तीवर गित से पैदा होते है। ये हारमोनस
कुछ ही कणो मे रकत घुल जाते है तथा मास पर भी उनका िनयिमत पभाव पडता है। ये ही हारमोनस जब मास के
माधयम से मनुषय के शरीर तथा रकत मे जाते है तो उसकी सुपत तामिसक पवृितयो को उतेिजत करने का कायर बडी
तेजी से करते है।"
डॉ. बेज ने तो अपने अनेक पयोगो के आधार पर यहा तक कह िदया है िक, "मनुषय मे कोध, उदणडता, आवेग,
आवेश, अिववेक, अमानुिषकता, आपरािधक पवृित तथा कामुकता जैसे दुषकमों को भडकाने मे मासाहार का बहुत ही
महततवपूणर हाथ है।"
मासाहार मे पोटीन की वयापकता की दुहाई देने वालो के िलए वैजािनक कहते है िक, "मासाहार से पापत पोटीन
समसया नही, अिपतु समसयाएँ की कतारे खडी कर देता है। इससे कैिलशयम के संिचत कोष खाली हो जाते है तथा
गुदों को बेवजह पिरशम करना पडता है िजससे वे कितगसत हो जाते है।"
मासाहार कबज का जनक है कयोिक इसमे रेशे (फाइबर) की अनुपिसथित होती है िजससे आँतो की सफाई
नही हो पाती। इसके अितिरकत कतलखाने मे कई पकार की संकामक बीमािरयो से गसत पशुओं का भी कतल हो जाता
है। ये रोग मासाहारी के पेट मे मुफत मे पहुँच जाते है। आिथरक दृिष से मासाहार इतना मंहगा है िक एक मासाहारी की
खुराक मे लगे पैसो से कई शाकाहािरयो का पेट भरा जा सकता है।
इस पकार मासाहार की हािनयो को उजागर करने वाले सैकडो तथय है। असतु मासाहार िक िवरोध तो
आषरदृषा ऋिषयो ने, सनतो-कथाकारो ने सतसंग मे भी िकया, वही िवरोध अब िवजान के केत मे भी हुआ है। िफर भी
आपको मासाहार करना है, अपनी आनेवाली पीढी को कैनसर गसत करना है, अपने को बीमािरयो का िशकार बनाना है
तो आपकी मजी। अगर आपको अशानत-िखन-तामसी होकर जलदी मरना है, तो किरये मासाहार, नही तो तयािगये
मासाहार। गुटखा, पान-मसाला, शराब को तयािगये भैया ! िहममत कीिजये.... अपनी सोई हईु सजजनता जगाइये....
अपनी महानता मे जािगये.....
अनुकम
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बबबबबबबबब बबबब बबबब बब बबबबब बबबब बबबब

बबबबबबबब बब बब बब बबबब बब !
सेन फािसका िसथत कैिलफौिनरया िवशिवदालय के मेिडकल सेनटर, माउणट जीओन मे डॉ. सेलमायर दारा
िकये गये एक नवीन शोध के अनुसारः "पशुओं की चबी से िमलने वाले पोटीन का अिसथकय एवं हिडडया टू टने के
रोगो से घिनष संबधं है।"
अमल को कार मे रपानतिरत करने वाला रसायन (बेज) िसफर फल एवं शाकाहार से ही पापत होता है।
मासाहार से शरीर मे अमल की माता बढ जाती है। उसे कार मे रपानतिरत करने के िलए हिडडयो की मजजा मे िसथत
बेज को काम मे लाना पडता है, कयोिक हिडडया मजजा एवं कैिलशयम से बनी होती है अतः मजजा के कय होने से
हिडडया धीरे-धीरे गलने लगती है। इससे अिसथकय की बीमारी उतपन होती है अथवा छोटी-सी चोट लगने पर भी
वयिकत की हिडडया टू टने की समसया पैदा हो जाती है।
अनुकम
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सत 37

बबबबबब बबबबब बब बबबबबब

आज के युग मे िवजान ने िजतनी उनित की है, उतनी ही हमारे जीवन की अधोगित भी हईु है। धन की
लोलुपता एवं वयापािरक सािजशो ने जनता के खाद-अखाद के िववेक को नष कर िदया है।
टेलीिवजन, रेिडयो एवं अखबारो मे अखाद वसतुओं के िदखाये, सुनाये एवं पकािशत िकये जाने वाले कपटपूणर
तथा भडकीले िवजापनो ने इन वसतुओं से होने वाली हािनयो पर पदा डाल िदया है, िजसके कारण इन अखाद वसतुओं
के उपयोग से हम अपने अमूलय जीवन को बीमािरया का एक घर बना लेते है। ऐसा ही एक अखाद पदाथर है 'अणडा'।
टी.वी. तथा रेिडयो पर पुिषदायक बताये जाने वाले अणडे मे वासतव पुिष के नाम पर बीमािरयो का भणडार िछपा है।
अणडे का पीतक (पीला भाग) कोलेसटोल का सबसे बडा सोत है। कोलसटोल धमिनयो को िसकोड देता है,
िजससे उपयुकत रकत-संचार न होने के कारण लकवा तथा िदल का दौरा पडने जैसी बीमािरयो का जनम होता है।
 अितिरकत कोलेसटोल चमर की पतों तथा नसो मे जमा हो जाता है, िजससे अणडा खाने वाले को जेथोमा नामक
बीमारी हो सकती है। इतना ही नही, शरीर मे कोलसटोल की मात अिधक हो जाने पर हायपर कोलेसटोलेिमया नामक
बीमारी हो सकती है, जो िक आगे चलकर रकतचाप (बलड पेशर) का रप ले लेती है।
1985 के नोबेल पुरसकार िवजेता अमरीका के पिसद हृदयरोग िवशेषज डॉ. माइकल एस. बाउन एवं डॉ.
जोसेफ एल. गोलडसटीन ने हृदय रोग से बचने के िलए अणडो का सेवन न करने की सलाह दी थी। डॉ. बाउन व
गोलडसटीन के अनुसार अणडे मे कोलेसटोल की माता अिधक होने के कारण इससे हाटर अटैक (हृदय की गित का
अचानक रक जाना), जोडो मे ददर, चमररोग, सटोक तथा िपताशय व मूताशय मे पथरी आिद के रोग उतपन होते है।
अणडे मे सोिडयम लवण की माता अिधक होती है। एक अणडा खाने से एक चममच नमक खाने के बराबर
पभाव पडता है।
अणडे मे काबोहाईटेटल की अनुपिसथित होती है। फलतः यह कबज तथा जोडो ददर जैसी बीमािरयो को पैदा
कर सकता है।
पौलटी फामर की मुिगरयो को महामारी से बचाने के िलए डी.डी.टी. नामक जहरीली दवा का पयोग िकया जाता
है। यह जहर मुिगरयो दारा खाये जाने वाले चारे के साथ उनके पेट मे चला जाता है।
मुगी के पेट मे िसथत अणडो मे लगभग 15000 सूकम िछद होते है, िजनके दारा अणडे की गमी, नमी एवं वायु
पापत होती है। इनही िछदो के दारा गमी, नमी एवं वायु के साथ अणडे डी.डी.टी. को भी सोख लेते है। ऐसे िवषाकत
अणडे खाने से वयिकत को असाधय रोग हो जाते है तथा ददरनाक मौत की कहानी उसके जीवन मे जुड जाती है।
अणडे मे सेलमोनेला एंटराडीस फेज टाइप-4 (पी.टी.) नामक बैकटीिरयम होता है। सन् 1988 मे इंगलैड तथा
वेलस मे इसी बैकटीिरयम के कारण सोलह सौ अिधक लोगो को अपनी जान से हाथ धोना पडा था। इसी कारण िबिटश
सरकार को लगभग चालीस करोड अणडो एवं चालीस लाख मुिगरयो को नष करना पडा था इन नुकसानो को धयान मे
रखते हुए हागकाग मे भी 10 िमिलयन से अिधक मुिगरयो को रातो रात जला िदया गया था।
अणडे मे सालमोनेला कीटाणु के साथ-साथ आँतो मे भयंकर रोग उतपन करने वाला कैमपीलोबैकटर भी पाया
जाता है।
अणडे का सफेद भाग अतयिधक हािनकारक होता है, कयोिक इसमे एवीिडन नामक िवषैला तततव पाया जाता
है। इससे खुजली, दाद, एिगजमा, एलजी, चमररोग, तवचा का कैनसर, लकवा, दमा तथा सफेद कोढ आिद भयंकर रोग
उतपन होते है।
अणडा मात 8 िडगी सेिलसयस तापमान पर सडने लगता है। जब वह सडना पारमभ करता है, तब सवरपथम
उसका जलीय कवच भाप बनकर उडने लगता है। ततपशात उस पर रोगाणुओं का आकमण शुर हो जाता है, जो
कवच मे अपनी जगह बनाकर उसे सडा देते है। इस पकार के रोगाणुयुकत अणडो के सेवन से हमारे पाचन-तंत मे
कभी भी िकसी-भी पकार का सडन उतपन हो सकता है।
अनुकम
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बबबबबबबबब बब बबबबबब बब बबबबबबबब बबबबबबबब बब

बबबबब बब बबबबब
कुछ लोगो मे यह भाित होती है िक अणडा भी सबजी ही है अथवा अणडा वनसपितयो से पौिषक होता है। यह
भम टेिलिवजन तथा रेिडयो के माधयम से धन बटोरने वाली कंपिनयो दारा पैदा िकया हुआ है। अणडे अपेका वनसपित
एवं सिबजया हमारे शरीर को अिधक पुिष पदान करती है।
एक अणडे मे 13.3 पितशत पोटीन होता है, जबिक इतनी ही माता की मूँगफली तथा हरे चने मे पोटीन की
माता कमशः 43.2 तथा 31.5 पितशत होती है।
एक अणडे (50 गाम) से शरीर को 86.5 कैलौरी ऊजा पापत होती है जबिक इतनी ही माता के गेहूँ के आटे से
176.5 कैलोरी ऊजा पापत होती है।
यिद धिनया और अणडे की तुलना करे तो हम पायेगे िक धिनया अणडे से कई गुना अिधक पौिषक है। दो
अणडो (वजन 100 गाम) मे 13.3 गाम पोटीन, 0.6 गाम कैिलशयम, .22 गाम फासफोरस एवं 2.1 गाम लोहा होता है।
इतने अणडे से कुल 173 कैलोरी ऊजा बनती है। अणडे मे काबोहाइडेटस अनुिसथत होते है। जबिक धिनया से 14.1
गाम पोटीन, 16.1 गाम वसा, 4.4 गाम खिनज लवण, 63 गाम कैिलशयम, .37 गाम फासफोरस, 17.9 गाम लोहा तथा
21.6 गाम काबोहाइडेटस पापत होता है एवं 288 कैलोरी ऊजा बनती है।
अणडे एवं मेथी की तुलना करने पर इस पकार का पिरणाम पापत होता है। 100 गाम अणडे मे पोटीन की माता
13.3 गाम जबिक उतनी ही मेथी मे पोटीन की माता 26.2 गाम होती है। इस पकार दोनो के समान वजन से अणडे
दारा 173 कैलोरी ऊजा एवं मेथी दारा 333 कैलोरी ऊजा शरीर को िमलती है। इसके अितिरकत मेथी कोलेसटोल की
सफाई करती है, जबिक अणडा कोलेसटोल का समृद सोत है।
इसी पकार मूँगफली मे भी अणडे की अपेका अिधक पौिषक तततव पाये जाते है।
दो अणडे मे 13.3 गाम जबिक इतनी ही माता की मूँगफली मे 31.4 गाम पोटीन होता है। 100 गाम अणडे से
मात 173 कैलोरी जबिक उतनी ही मूँगफली से 459 कैलोरी ऊजा िमलती है।
अनुकम
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बबबबबबबबबब बबबबबब बब बबबब बबबब बब बबबबब बबबब

बब बबबबबबबबबब
हमारे शासतो मे कहा गया है बबब बबबब।बबब बबब मन को इिनदयो का सवामी भी कहते है। अतः
इिनदया जो गहण करती है, उसका सीधा पभाव मन पर पडता है। जो शुद आहार तथा आचार-िवचार से वयवहार
करता है, उसका मन भी शुद होता है। मन की शुिद से मनुषय की बुिद भी कुशाग होती है।
शासतो मे आया हैः बबब बब बबबबबबबबबब बबबबब बबबबबबबबबबब।
शुद आहार एवं आचार-िवचार से शुद हुआ मन जीव को परमातमा की ओर ले जाता है, जबिक अशुद आहार से
मिलन हुआ मन मनुषय को िवनाश की ओर ले जाता है।
अणडा जहा पौिषकता की दृिष से उपयुकत न होने के कारण शरीर मे अनेक रोग उतपन करता है, वही यह
अनेक िवकृत भावो से युकत होने के कारण हमारे मन-बुिद पर भी कुपभाव डालता है।
पौलटी फामों मे एक छोटी सी जगह पर कई मुिगरयो को भर िदया जाता है। वे एक दूसरे से लडकर लहूलुहान
न हो, इसिलए उनकी चोचे काट दी जाती है। इस घृिणत कायर के िलए रात का समय चुना जाता है। रात के समय
भूरे पकाश मे मुगर मुिगरया जब लगभग अनधे हो जाते है, तब उनकी चोचे काट दी जाती है। यिद इस कायर मे चूक हो
जाय तो ये बेजुबान पाणी जीवनभर के आहार से वंिचत हो जाते है। कई िदन तक तो उनहे चोच मे हुए घाव के कारण
भूखे ही रहना पडता है। ऐसी िसथित मे भी उनहे िदन-रात अँधेरे मे रखा जाता है।
जरा िवचार कीिजए िक यह अंधकार अणडे मे से होकर उसे खाने वाले के खून मे नही उतरेगा ? उजाले को
तरसते इन बेसहारो के िदए हुए अणडो को खाने से कया हमारा जीवन पकाशमय हो पायेगा ?
पायः यह भी देखा गया है िक अणडो का सेवन करनेवाला वयिकत कई बार अित संवेदनशील होकर बबरर
आदतो का िशकार हो जाता है।
मुगी पालन (पौलटी फामों) मे मुगी जैसे जीते-जागते पाणी को अणडा पैदा करने वाली मशीन से अिधक कभी
नही समझा जाता है। छोटे से सथान मे उसे नाना पकार के संतासो तथा तनावो के बीच कैद करके रखा जाता है।
अणडा अथवा इन असहायो का मास खाने वाले लोगो के रकत मे यही संतासयुकत वातावरण पहुँचकर उनके जीवन मे
तनाव, िचंता, शोक, भय, िनराशा तथा कोध जैसे दुगुरण सवाभािवक ही उतपन कर देता है।
आजकल टी.वी. मे बबबब बब बब बबबब, बबब बबब बबबबब कहकर बचचो को अणडारपी जानलेवा
जहर खाने के िलए पेिरत िकया जाता है। िकनतु हॉिपकनस इनसटीचयूट ऑफ बामबे ने चेतावनी दी है िक बबबब बब
बबब बबबब बब बब बबबबबब बब बबबबब नही िखलाना चािहए कयोिक अणडो के सेवन से बचचो मे खासी,
नजला, जुकाम, दमा, पथरी, एलजी, आँतो मे मवाद, हाटर अटैक, उचच रकतचाप, हाजमा खराब तथा पाचनशिकत का
हास होता है एवं उनकी समरणशिकत कमजोर हो जाती है। अणडो के सेवन से बचचो को पीिलया रोग भी होता है।
इसिलए वयिकतमात ही नही, वरन् समसत िवश के कलयाण के िलए यही उिचत होगा िक िवकार पैदा करने वाले
खाद पदाथों का बिहषकार करके पूणर सािततवक आहार ही ले, िजससे पतयेक वयिकत का जीवन सािततवकता से पूणर हो
तथा समपूणर िवश मे पेम एवं शाित की मधुर सुवास फैले।
आप तो समझ गये होगे, आप तो सावधान हो गये होगे। अब औरो को भी सावधान करने की कृपा करे।
अनुकम
 ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबब बबब बब
भारतीय जनता की संसकृित और सवासथय को हािन पहुँचाने का यह एक िवराट षडयंत है। अंडे के भामक
पचार से आज से दो-तीन दशक पहले िजन पिरवारो को रासते पर पडे अणडे के खोल के पित भी गलािन का भाव था,
इसके िवपरीत उन पिरवारो मे आज अंडे का इसतेमाल सामानय बात हो गयी है।
अंडे अपने अवगुणो से हमारे शरीर के िजतने जयादा हािनकारक और िवषैले है उनहे पचार माधयमो दारा उतना
ही अिधक फायदेमंद बताकर इस जहर को आपका भोजन बनानो की सािजश की जा रही है।
अणडा शाकाहारी नही होता लेिकन कूर वयावसाियकता के कारण उसे शाकाहारी िसद िकया जा रहा है।
िमिशगन यूिनविसरटी के वैजािनको ने पके तौर पर सािबत कर िदया है िक दुिनया मे कोई भी अणडा चाहे वह सेया गया
हो या िबना सेया हुआ हो, िनजीव नही होता। अफिलत अणडे की सतह पर पापत इलैिकटक एिकटिवटी को पोलीगाफ पर
अंिकत कर वैजािनको ने यह सािबत कर िदया है िक अफिलत अणडा भी सजीव होता है। अणडा शाकाहार नही, बिलक
मुगी का दैिनक (रज) साव है।
यह सरासर गलत व झूठ है िक अणडे मे पोटीन, खिनज, िवटािमन और शरीर के िलए जररी सभी एिमनो
एिसडस भरपूर है और बीमारो के िलए पचने मे आसान है।
शरीर की रचना और सनायुओं के िनमाण के िलए पोटीन की जररत होती है। उसकी रोजाना आवशयकता
पित िक.गा. वजन पर 1 गाम होती है यािन 60 िकलोगाम वजन वाले वयिकत को पितिदन 60 गाम पोटीन की जररत
होती है जो 100 गाम अणडे से मात 13.3 गाम ही िमलता है। इसकी तुलना मे पित 100 गाम सोयाबीन से 43.2 गाम,
मूँगफली से 31.5 गाम, मूँग और उडद से 24, 24 गाम तथा मसूर से 25.1 गाम पोटीन पापत होता है। शाकाहार मे
अणडा व मासाहार से कही अिधक पोटीन होते है। इस बात को अनेक पाशातय वैजािनको ने पमािणत िकया है।
केिलफोिनरया के िडयरपाकर मे सेट हेलेना हॉिसपटल के लाईफ सटाइल एणड नयूिटशन पोगाम के िनदेशक डॉ.
जोन ए. मेकडू गल का दावा है िक शाकाहार मे जररत से भी जयादा पोटीन होते है।
1972 मे हावरडर यूिनविसरटी के ही डॉ. एफ. सटेर ने पोटीन के बारे मे अधययन करते हुए पितपािदत िकया िक
शाकाहारी मनुषयो मे से अिधकाश को हर रोज की जररत से दुगना पोटीन अपने आहार से िमलता है। 200 अणडे
खाने से िजतना िवटािमन सी िमलता है उतना िवटािमन सी एक नारंगी (संतरा) खाने से िमल जाता है। िजतना पोटीन
तथा कैिलशयम अणडे मे है उसकी अपेका चने , मूँग, मटर मे जयादा है।
िबिटश हेलथ िमिनसटर िमसेज एडवीना कयूरी ने चेतावनी दी िक अणडो से मौत संभािवत है कयोिक अणडो मे
सालमोनेला िवष होता है जो िक सवासथय की हािन करता है। अणडो से हाटर अटैक की बीमारी होने की चेतावनी नोबेल
पुरसकार िवजेता अमेिरकन डॉ. बाउन व डॉ. गोलडसटीन ने दी है कयोिक अणडो मे कोलेसटाल भी बहुत पाया जाता है.
डॉ. पी.सी. सेन, सवासथय मंतालय, भारत सरकार ने चेतावनी दी है िक अणडो से कैसर होता है कयोिक अणडो
मे भोजन तंतु नही पाये जाते है तथा इनमे डी.डी.टी. िवष पाया जाता है।
जानलेवा रोगो की जड हैः अणडा। अणडे व दूसरे मासाहारी खुराक मे अतयंत जररी रेशातततव (फाईबसर)
जरा भी नही होते है। जबिक हरी साग, सबजी, गेहूँ, बाजरा, मकई, जौ, मूँग, चना, मटर, ितल, सोयाबीन, मूँगफली वगैरह
मे ये काफी माता मे होते है।
अमेिरका के डॉ. राबटर गास की मानयता के अनुसार अणडे से टी.बी. और पेिचश की बीमारी भी हो जाती है।
इसी तरह डॉ. जे. एम. िवनकीनस कहते है िक अणडे से अलसर होता है।
मुगी के अणडो का उतपादन बढे इसके िलये उसे जो हामोनस िदये जाते है उनमे सटील बेसटेरोल नामक दवा
महततवपूणर है। इस दवावाली मुगी के अणडे खाने से िसतयो को सतन का कैसर, हाई बलडपैशर, पीिलया जैसे रोग होने
की समभावना रहती है। यह दवा पुरष के पौरषतव को एक िनिशत अंश मे नष करती है। वैजािनक गास के िनषकषर
के अनुसार अणडे से खुजली जैसे तवचा के लाइलाज रोग और लकवा भी होने की संभावना होती है।
अणडे के गुण-अवगुण का इतना सारा िववरण पढने के बाद बुिदमानो को उिचत है िक अनजानो को इस िवष
के सेवन से बचाने का पयत करे। उनहे भामक पचार से बचाये। संतुिलत शाकाहारी भोजन लेने वाले को अणडा या
अनय मासाहारी आहार लेने की कोई जररत नही है। शाकाहारी भोजन ससता, पचने मे आसान और आरोगय की दृिष
से दोषरिहत होता है। कुछ दशक पहले जब भोजन मे अणडे का कोई सथान नही था तब भी हमारे बुजुगर तंदरसत
रहकर लमबी उम तक जीते थे। अतः अणडे के उतपादको और भामक पचार की चपेट मे न आकर हमे उकत तथयो को
धयान मे रखकर ही अपनी इस शाकाहारी आहार संसकृित की रका करनी होगी।
बबबब बबबबबब बबबब । बबबबबबबब
1981 मे जामा पितका मे एक खबर छपी थी। उसमे कहा गया था िक शाकाहारी भोजन 60 से 67 पितशत
हृदयरोग को रोक सकता है। उसका कारण यह है िक अणडे और दूसरे मासाहारी भोजन मे चबी ( कोलेसटाल) की
माता बहुत जयादा होती है।
केिलफोिनरया की डॉ. केथरीन िनममो ने अपनी पुसतक हाऊ हेलदीयर आर एगज मे भी अणडे के दुषपभाव का
वणरन िकया गया है।
वैजािनको की इन िरपोटों से िसद होता है िक अणडे के दारा हम जहर का ही सेवन कर रहे है। अतः हमको
अपने -आपको सवसथ रखने व फैल रही जानलेवा बीमारीयो से बचने के िलए ऐसे आहार से दूर रहने का संकलप करना
चािहए व दूसरो को भी इससे बचाना चािहए।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 38

बबबब बब बब बबबबबबबबबबब बबबब बबबबबबबब बब बबबब

बब बबब बबब ?
'मैया मोरी मै नही माखन खायो' वाले देश मे कोक तथा पेपसी जैसे सॉफट िडंक लोगो के िदलो िदमाग को इस
कदर दूिषत कर चुके है िक अब लोग दूध को भी भूल गये है।
एक समय लोग दारा िसंह का उदाहरण देकर बचचो से कहते थेः "देखो वह दूध पीता है, घी खाता है, सिदरयो
मे बादाम खाता है इसीिलए तो बडे-बडे पहलवानो को कुछ ही समय मे धूल चटा देता है।" यह सुनकर बचचे दूध घी
के पित आकिषरत होते थे तथा सवसथ एवं हटे कटे रहते थे।
आज के बचचे टी.वी. पर कुछ िककेट के िखलािडयो और िफलमी कलाकारो को कोक-पेपसी पीकर अपना
कमाल िदखाते हुए देखते है। उनको तो एक-एक िवजापन के कई लाख-करोड रपये िमलते है परनतु बेचारे नादान
बचचे समझते है िक यह सब कोक-पेपसी का चमतकार है इसिलए हम भी िपयेगे तो ऐसे बन जायेगे।
सॉफट िडंकस की बोतलो को खाली करने वाले शायद नही जानते िक वे अपने सवासथय के साथ िखलवाड तो
कर ही रहे है साथ ही मासाहार भी कर रहे है। है न चौकाने वाली बात !
अमेिरका मे िद अथर आइलैणड जनरल नामक पितका ने शोध करके जािहर िकया िक पतयेक कोकाकोला व
पेपसी की बोतल मे 40 से 72 िम.गा. तक के नशीले तततव िगलसरॉल, अलकोहल, ईसटरगम तथा पशुओं से पापत होने
वाला िगलसरॉल होता है। अतः शाकाहारी इस भम मे न रहे िक यह मासाहार नही है।
उपरोकत पितका मे पकािशत िरपोटर के सभी तथय चौकाने वाले है। िरपोटर के अनुसारः
इसमे साइिटक एिसड है। शीतल पेय की एक बोतल को शौचालय मे उडेल दो। एक घंटे बाद आप पाओगे
िक उसने िफनाइल की तरह शौचालय को साफ कर िदया है।
कपडे मे दाग लगने पर उसे शीतल पेय तथा साबुन से धोओ, कुछ देर मे गीस तक के दाग भी ढू ँढते रह
जाओगे।
सबसे खतरनाक बात यह है िक मनुषय की हिडडयो को गलाने के िलए धरती को भी एकाध वषर का समय लग
जाता है जबिक इन पेयो मे हडडी डालकर रखने से वह मात दस िदन मे ढू ँढने पर भी नही िमलती।
अमेिरका के िद लानसेट मेिडकल जनरल मे पकािशत एक िरपोटर के अनुसार वहा के वैजािनको ने बचचो के
सवासथय पर सॉफट िडंक के पभाव पर शोध की।
अमेिरका के मेशाचयूटस नामक शहर की अलग-अलग पिबलक सकूलो के साफट िडंक पीने वाले 548 बचचो
पर दो वषर तक परीकण िकया गया।
िनषकषर मे उनहोने पाया िक पितिदन एक सॉफट िडंक पीने से शरीर के बॉडी मास इनडेकस मे 0.18 की वृिद हो
जाती है। यिद एक िदन मे एक से अिधक बोतल पी ली जाय तो उनके सथूल होने की संभावनाएँ 60 % तक बढ जाती
है।
 साफट िडंक के रप मे लोग अपने पसीने की कमाई से अपने िलए जहर खरीद लेते है। हािनकारक व दूिषत
शीतल पेयो की अपेका घऱ मे बनाया गया है नीबू का शबरत, फलो का रस एवं ताजी लससी शुद, सािततवक एवं पौिषक
होती है। अतः समझदार लोग िवजापन बाजी से पभािवत न होकर अपने धन एवं सवासथय दोनो को िवनष होने से
बचाये तथा औरो को भी सही समझ दे।
अनुकम
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बबबबबबबबब बबबब बब बबबबबबबब

बबब बबबबब बब बबबब बबबब बब बबबबबबबबबब बबबबब
बबबबबबबबबब बबबब.....
अमेिरका की कोक कंपनी अपने पेय पदाथर कोका कोला को बेचने के िलए बडे-बडे िखलािडयो एवं िफलमी
कलाकारो के माधयम से तरह-तरह के िवजापन िदखाती है। परनतु िवजापन मे बताये जाने वाले असली सवाद की
असिलयत का पता अब लग रहा है। इस िवजापनी फरेब का पदाफाश उस समय हुआ जब बेिलजयम के सैकडो बचचे
कोका कोला पीने से बीमार पड गये। कोका कोला पीने के बाद उनहे पेट मे मरोड उठने , उिलटया आने , चकर आने
जैसी वयािधया सताने लगी। बेिलजयम की सरकार ने इसी समय कोका कोला की जाच करायी। जाच के दौरान वहा
के सवासथय मंतालय ने लगभग डेढ करोड ऐसी बोतले पकडी िजनमे भरा गया पेय पदाथर सवासथय के िलए अतयंत
हािनकारक था।
इस घटना के कुछ ही समय बाद फास मे भी कोका कोला पीने से कई लोग बीमार पड गये। इन घटनाओं के
बाद बेिलजयम एवं फास की सरकारो ने अपने -अपने देशो मे कोका-कोला पर पितबंध लगा िदया। जब कोका कोला के
विरष अिधकािरयो ने फास मे कोका कोला पर लगे पितबंध को हटाने के िलए वहा की संसद से पाथरना की तो वहा के
उपभोकता मंतालय के पवकता ने कहाः
"बब बब बबबबब बबब बब बबबब बबबब बबब बब बब बबब बबबबब बबब बबब बबब। बबब
बबबबबबबब बबबबब बब बबबब बब बबबब बबबब।"
बेिलजयम एवं फास की सरकार ने कोका कोला के अलावा कोक कंपनी दारा बनाये जाने वाली अनय सभी
उतपादो को भी पितबंिधत कर िदया।
इसके बाद सपेन और इटली ने भी बैिलजयम एवं फास की तरह कोक कंपनी के उतपादो की िबकी पर रोक
लगा दी।
पोलैणड के एक सवासथय िवशेषज ने दावा िकया िक वहा पर बनाये जाने वाले कोका कोला मे दूिषत जल का
उपयोग िकया गया है।
इसके पूवर इंगलैणड की सरकार ने भी कोका कोला को कैनसर पैदा करने वाला पेय बताया है। वहा पर
इसकी जाच होने पर इसमे बैजीन की बहुत अिधक माता पाई गई। फलसवरप वहा की सरकार ने कोका कोला की
22 लाख बोतले तुडवाकर फेकवा दी।
वेसटइंडीज मे िबकने वाले कोका कोला की बोतलो पर तो बबबबबब बब बबब बबबब बब इस पकार की
चेतावनी छपी रहती है। मेिकसको मे भी कोका कोला की बोतलो पर बबबबबबब बबबबबबब बबब बबब बबब
बब बबबब बब बब बबबबबब बब बबब बबबब बब यह चेतावनी िलखी जाती है। लेिकन भारत के बाजार मे
अनेक फरेबी िवजापनो के माधयम से असली सवाद के नाम पर इसका जोर-शोर से पचार हो रहा है। कया इस देश की
जनता के सवासथय की कोई कीमत नही है ?
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
 बबबबब बबबब बबबब बब बबबबब बबबबब बब बबबबबबबबब
बबबबबबब
िहनदुओं के धािमरक कायों मे आरती का एक िवशेष सथान है। शासतो मे इसे 'आराितक' अथवा 'िनराजन' के
नाम से भी पुकारा गया है। हमारे धमरशासतो के अनुसार इष-आराधय के पूजन मे जो कुछ भी तुिट या कमी रह जाती
है, उसकी पूितर आरती करने से हो जाती है। इसीिलए िहनदुओं के संधयोपासना एवं िकसी भी मागिलक पूजन मे आरती
का समावेश िकया गया है।
"सकनदपुराण" मे भगवान शंकर मा पावरती से कहते है-
बबबबबबबबब बबबबबबबबबब बबब । बबबब बबबबब बबबबब
बबबब बबबबबबबबबबबबबब बबबब बबबबबबब बबबब ।।
'हे िशवे ! भगवान का मंतरिहत एवं िकया (आवशयक िविध िवधान) रिहत पूजन होने पर भी आरती कर लेने से
उसमे सारी पूणरता आ जाती है।'
साधारणतया पाच बितयोवाले दीप से आरती की जाती है, िजसे पंचपदीप कहा जाता है। इसके अलावा एक,
सात अथवा िवषम संखया के अिधक दीप जलाकर भी आरती करने का िवधान है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बब बबबब ब बबबबब बबब बबबबबबब ?

आरती मे इष-आराधय के गुण-कीतरन के अलावा उनका मंत भी सिममिलत िकया जाता है। भकत मुख से तो
भगवान का गुणगान (आरती) करता है तथा हाथ मे िलए दीपक से उनके मंत के अनुरप आरती घुमाता है।
पतयेक देवता का एक मंत भी होता है िजसके दारा उनका आहान िकया जाता है। आरती करने वाले को
दीपक इस पकार घुमाना चािहए िक उससे उसके इष देवता का मंत बन जाय। परंतु यिद मंत बडा हो तो किठनाई
होती है। अतः हमारे ऋिषयो ने मंत की जगह िसफर 'ॐ' का आकृित बनाने का भी िवधान रखा है कयोिक ॐकार सभी
मंतो का बीज है इसीिलए पतयेक मंत से पहले ॐकार को जोडा जाता है। अथात् भकत हाथ मे िलये दीये को इस
पकार घुमाये िक उससे हवा मे ॐ की आकृित बन जाये। इस पकार आरती मे भगवान का गुण-कीतरन एवं मंत साधना
दोनो का िमशण होने से सोने पे सुहागा जैसा हो जाता है।
आरती को िकतनी बार घुमाना चािहए ? भकत िजस देवता को अपना इष मानता हो उनके मंत मे िजतने अकर
हो उतनी बार आरती घुमानी चािहए।
आरती के महततव को आज के िवजान ने भी थोडा-बहुत समझा है। आरती के दारा वयिकत की भावनाएँ तो
पिवत होती ही है, साथ ही आरती के दीये मे जलने वाला गाय का घी तथा आरती के समय बजने वाला शंख वातावरण
के हािनकारक कीटाणुओं को िनमूरल करता है, इसे आज का िवजान भी िसद कर चुका है।
बबबबब बबबबबबब बबब-बबबबब
दीपक के समक िनम शलोक के वाचन से शीघ सफलता िमलती हैः
बबबब बबबबबबब बबब बबबबबब बबबब । बबबबबबबबबबबबबबबबब
बबबब बबबब बबब बबबब बबबबबबबबब ! बबबबबबबब ।। बबबब
बबबब बबबबब बबबबबबब बबबबबबब बबबबबबबबबब।
बबबबबबबबबबबबबबबबब ब बबबबबबबबबबबबबबबबबबब
।। बबबब
दीपक के लौ की िदशा पूवर की ओर रखने से आयुवृिद, पिशम की ओर दुःख वृिद, दिकण की ओर हािन और
उतर की ओर रखने से धनलाभ होता है। लौ दीपक के मधय मे लगाना शुभफलदायी है। इसी पकार दीपक के चारो
ओर लौ पजविलत करना भी शुभ है।
'िवषणुधमोतर पुराण' के अनुसार जो धूप, आरती को देखता है वह अपनी कई पीढीयो का उदार करता है।
ऐसे ही हात ईशरपापत भगवद् पुरष के आरती, दशरन व सािनधय का अिमट फल िमलता है।
अनुकम
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सत 39
 बबबब बबबबब
राजा उतानपाद की दो रािनया थी। िपय रानी का नाम सुऱच ू ी और अिपय रानी का नाम सुमित था। दोनो
रािनयो को एक-एक पुत था। एक बार रानी सुमित का पुत धुव खेलता-खेलता अपने िपता की गोद मे बैठ गया। रानी
ं ही उसे िपता की गोद से नीचे उतार कर कहाः
ने तुरत
िपता की गोद मे बैठने के िलए पहले मेरी कोख से जनम ले। धुव रोता-रोता अपना मा के पास गया और सब
बात मा से कही। मा ने धुव को समझायाः बेटा! यह राजगदी तो नशर है परंतु तू भगवान का दशरन करके शाशत गदी
पापत कर। धुव को मा की सीख बहुत अचछी लगी। और तुरत ं ही दृढ िनशय करके तप करने के िलए जंगल मे चला
गया। रासते मे िहंसक पशु िमले िफर भी भयभीत नही हुआ। इतने मे उसे देविषर नारद िमले। ऐसे घनघोर जंगल मे
मात 5 वषर को बालक को देखकर नारद जी ने वहा आने का कारण पूछा। धुव ने घर मे हईु सब बाते नारद जी को
बता दी और भगवान को पाने की तीवर इचछा पकट की।
नारद जी ने धुव को समझायाः “तू इतना छोटा है और भयानक जंगल मे ठणडी-गमी सहन करके तपसया नही
कर सकता इसिलए तू घर वापस चला जा।“ परनतु धुव दृढिनशयी था। उसकी दृढिनषा और भगवान को पाने की
तीवर इचछा देखकर नारदजी ने धुव को ‘ú बबब बबबबब बबबबबबबबब ’ का मंत देकर आशीवाद िदयाः “
बेटा! तू शदा से इस मंत का जप करना। भगवान जरर तुझ पर पसन होगे।“ धुव तो कठोर तपसया मे लग गया।
एक पैर पर खडे होकर, ठंडी-गमी, बरसात सब सहन करते-करते नारदजी के दारा िदए हुए मंत का जप करने लगा।
उसकी िनभरयता, दृढता और कठोर तपसया से भगवान नारायण सवयं पकठ हो गये। भगवान ने धुव से कहाः
“ कु छ माग, माग बेटा! तुझे कया चािहए। मै तेरी तपसया से पसन हुआ हूँ। तुझे जो चािहए वर माग ले।“ धुव भगवान
को देखकर आनंदिवभोर हो गया। भगवान को पणाम करके कहाः “हे भगवन्! मुझे दूसरा कुछ भी नही चािहए। मुझे
अपनी दृढ भिकत दो।“ भगवान और अिधक पसन हो गए और बोलेः बबबबबबब। मेरी भिकत के साथ-साथ तुझे एक
वरदान और भी देता हूँ िक आकाश मे एक तारा ‘धुव’ तारा के नाम से जाना जाएगा और दुिनया दृढ िनशय के िलए तुझे
सदा याद करेगी।“ आज भी आकाश मे हमे यह तारा देखने को िमलता है। ऐसा था बालक धुव, ऐसी थी भिकत मे
उसकी दृढ िनषा। पाच वषर के धुव को भगवान िमल सकते है तो हमे भी कयो नही िमल सकते? जररत है भिकत मे
िनषा की और दृढ िवशास की। इसिलए बचचो को हर रोज िनषापूवरक पेम से मंत का जप करना चािहए।
अनुकम
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बबबबबबबब बबब बबबब

शासतो मे आता हैः
बब बबबब बबबबबबबबब बबबबबबबबबब बबबबबबबबब।
बबबबबबबबब बबबबबबबबब बबबबबबबबब बबब बबब।।
'जो सभी भूतो मे शिकतरप से िसथत है उन मा जगदमबा को नमसकार है, नमसकार है, नमसकार है !'
ईशर अनेक रपो मे पगट होता है, वैसे ही मातृरप मे भी पगट होता है। शिकतरप से, करणारप से, कमारप
से, दयारप से उतपन होने वाली परबह परमातमा की जो वृित है उसी को 'मा' कहा गया है एवं उनही 'मा' की उपासना-
अचरना के िदन है नवराित के िदन।
नवराित के िदनो मे वरत-उपवास, मा की उपासना-अचरना के अितिरकत गरबे गाये जाते है। गरबे कयो गाये
जाते है ? पैर के तलुओं एवं हाथ की हथेिलयो मे शरीर की सभी नािडयो के केनदिबनदु है िजन पर दबाव पडने से
एकयुपेशर का लाभ िमल जाता है एवं शरीर मे नयी शिकत-सफूितर जाग जाती है। नृतय से पाण-अपान की गित सम होती
है तो सुषुपत शिकतयो को जागृत होने का अवसर िमलता है एवं गाने से हृदय मे मा के पित िदवय भाव उमडता है
इसीिलए नवराित के िदनो मे गरबे गाने की पथा है।
....लेिकन बहुत गाने से शिकत कीण होती है अतः गाओ तो ऐसा गाओ िक आपका आतमबल बढे, ओज-तेज बढे
एवं सुषुपत शिकत जागृत हो।
गरबा गाते-गाते आप ऐसे रहो िक आपकी इिनदया आपको कही खीचे नही, मन आपको धोखा न दे, बुिद
िवकारो की तरफ न ले जाये वरन् मन, बुिद, िचत, अहंकार ये चार अंतःकरण एवं पाच जानेिनदया – ये नौ के नौ उस
परबह परमातमा मे डू ब जाये और नृतय के बाद भावसमािध का थोडा सा आनंद उभरने लगे, काम-िवकार पलायन हो
जाये, रामरस आने लगे। यिद ऐसा कर सको तो नवराित सफल हो जायेगी।
अनुकम
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बबबबबबबब बबब बबबबबबबबब बबबबब बबबबबबबब बब

बबबबबबबबब बबब
आज के भौितकवादी युग मे िजतनी यंतशिकत पभावी हो सकती है उससे कही अिधक पभावी एवं सूकम
मंतशिकत होती है. मंत दारा मनुषय अपनी सुषुपत शिकतयो का िवकास करके महान बन सकता है। मंत के जाप से
चंचलता दूर होती है, जीवन मे संयम आता है, चमतकािरक रप से एकागता एवं समरणशिकत मे वृिद होती है। शरीर के
अलग-अलग केनदो पर मंत का अलग-अलग पभाव पडता है। मंत शिकत की मिहमा जानकर आज तक कई महापुरष
िवश मे पूजनीय एवं आदरणीय सथान पापत कर चुके है जैसे महावीर, बुद, कबीर, नानक, िववेकानंद, रामकृषण परमहंस,
सवामी रामतीथर आिद। नारद जी की कृपा से 'मरा....मरा जपते-जपते वािलया लुटेरा भी वालमीिक ऋिष बन गया।
यंतशिकत का पभाव केवल लौिकक वयवहार-जगत मे ही तथा सीिमत देश-काल मे ही पड सकता है जबिक
मंतशिकत का पभाव अनय लोक तक जा सकता है। तभी तो
अजुरन सशरीर सवगर मे गया था। सित अनसूया ने बहा-िवषणु-महेश को मंतशिकत से दूध पीते बचचे बना िदया
था। बौिदक जगत के बादशाह कहलाने वाले बीरबल की बुिद एवं चातुयर के पीछे भी सारसवतय मंत का पभाव था।
अकबर जैसा मुगल बादशाह भी कुशाग बुिद-वाले बीरबल की सलाह लेकर कायर करता था।
सारसवतय मंत के जप से िवदािथरयो की समरणशिकत बढती है, बुिद कुशाग बनती है। मंतशिकत की मिहमा
को जानकर वे अपनी कुशाग बुिद को मेधा व पजा बनाकर परबह परमातमा का साकातकार भी कर सकते है। हमारे
भीतर वह शिकत को जगा देने का सामथयर रखने वाले सदगुर के मागरदशरन के मुतािबक मंतजाप िकया जाय तो िफर
िवदाथी के जीवन-िवकास मे चार चाद लग जाते है।
अतः आप अपने समय का पूणर सदुपयोग करे। नवराित मे सारसवतय मंत का अनुषान कर बुिद की देवी
सरसवती की कृपा को पापत कर जीवन को ओजसवी-तेजसवी बना सकते है। नवराित के नौ िदनो मे सारसवतय मंत का
अनुषान करने से चमतकािरक लाभ होता है। सरसवती देवी पसन होती है एवं समरणशिकत का िवकास होता है।
बबबबब शीगुरगीता मे भगवान िशव मा पावरती से कहते है िक 'तीथर सथान या सदगुर के आशम अनुषान
के िलए योगय है। अगर िकनही कारणो से वहा नही जा सके तो अपने घर के साफ-सुथरे कमरे मे धूप, दीप, चनदन,
पुषपािद दारा मनभावन वातावरण तैयार कर सकते है। मा सरसवती की वीणावादक सौमयमूितर की सथापना उस कमरे मे
करे। सवचछ सफेद वसत धारण करे तथा सफेद आसन पर ही बैठे। भोजन मे सफेद वसतु जैसे की चावल की बनी
खीर आिद ही गहण करे। भूिम पर शयन करे, मौन रहे, संयम रखे एवं एकागता से रोज 108 माला का जप करे। हो
सके तो सफिटक माला का पयोग करे अथवा सामानय माला का भी पयोग कर सकते है।
अनुकम
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बबबबबबबबब बबबबब बब बबबबबबबब बबबबबबबबब बब बबबब

िवदाथी जीवन जीवनरपी इमारत की नीव है। िजतना हम ईशर के साथ जुडकर कदम आगे रखते जायेगे
उतना ही हमारा जीवन मजबूत होगा िकनतु ईशर के साथ हृदय िमलाने की कला िसखाने के िलए सतपुरषो की, सदगुर
की आवशयकता होती है। िजन भागयशाली िवदािथरयो को ऐसे महापुरषो का संग िमल जाता है, उनका कृपा पसाद िमल
जाता है वे िवदाथी एक िदन सवयं भी महान आतमा बन जाते है। हमारे इितहास मे ऐसे अनेक उदाहरण है।
मुंबई के पास एक छोटे से गाव मे एक सातवी कका पढा हुआ िवदाथी रहता था। उसका नाम था,
रामानुजम। उस िवदाथी के िपता गरीब थे, इसिलए उनहोने उसे एक बडे सेठ की दुकान पर चपरासी की नौकरी पर
लगा िदया। दुकान पर काम करने वाले मुनीम जब िहसाब करते-करते परेशान होकर थक जाते तब रामानुजम उनके
पास आता और पूछता िक 'कया बात है ?' तो मुनीम उसे डाटते िक 'तेरे को कया पता ? तू झाडू लगा।' ऐसा कई बार
हुआ। एक िदन एक मुनीम ने कहा िक हररोज परेशान करता है, चल बैठ। मेरा एक खाता नही िमलता इसे ठीक से
िमलाकर िदखा। रामानुजम ने कणभर मे वह खाता मुनीम को सही-सही िमलाकर दे िदया। मुनीम आशयर मे पड गया
िक कहा सातवी पढा हुआ यह लडका और कहा मै वषों से खाते बनाने वाला मुनीम ! यह मुझसे भी आगे कैसे िनकल
गया ? उसके बाद तो िजस िकसी मुनीम को िहसाब िकताब मे परेशानी आती वह रामानुजम को बुलाता और रामानुजम
गिणत का उलझा हुआ बडे से बडा मसला भी देखते-देखते कणभर मे पूरा हल कर देते।
रामानुज की िवलकण बुिद को देखकर लोगो ने रामानुजम से कहाः 'इस समय हािडर िवश का सबसे बडा
गिणतज है। तुम उसे अपनी योगयता िलखकर भेजो।' रामानुजम ने अपना पिरचय और गिणत के कुछ नमूने हािडर के
पास भेज िदये। नमूनो को देखकर हािडर चिकत रह गया। उसने रामानुजम को बुलाया और रामानुज को गिणत के
कई सवाल पूछे। हािडर जो भी सवाल पूछता रामानुजम उसका तुरनत जवाब दे देते। आिखर भारत के इस सातवी पढे
िवदाथी ने िवशिवखयात गिणतज हािडर को भी चिकत कर िदया।
हािडर ने रामानुजम की परीका लेने के िलए बडे-बडे गिणतजो और मनोवैजािनको की एक बैठक बुलायी और
बैठक मे आये सभी गिणतजो को कह िदया िक गिणत के िवषय मे िजसको जो भी पश पूछना हो वह रामानुजम से पूछ
ले। वे लोग जो भी पश करते रामानुजम उसे धयानपूवरक सुनते तथा कणभर के िलए शात हो जाते है। िफर वे जो
उतर देते थे वह िबलकुल सही होता था।
इस घटना को देखकर मनोवैजािनक भी दंग रह गये। अंत मे उनहोने रामानुज से ही पूछाः ''आपने इतने महान
गिणतज को भी पीछे कर िदया। आिखर आपके पास ऐसी कौन-सी कला है िक यहा आये सारे बडे-बडे गिणत के
िवशेषज आपके आगे मूक हो गये।"
तब रामानुज बोलेः "बबबब बबबब बबबब बबबबबबब बबब बब बबब बबबब बब। बब बब
बबबबबबबब बब बबबब बबबब बब बब बबबबबबबबबबब बब बब बबबबब बब बबबबबब
बबबबबबबबब बबबबब बबबब बब बबबबबबबबब बब बब बब बबबब बबबबब बब बबबब बबबब
बबबब बबबबब बबबब बबबबब बबबब बब बबब बब बबबबबब । बबब बबबबब बब बबबबबब बब
बबबब बबबब बबबबबबबब बब बबबबब बबबबबब बबब बबबब बब।
"
पतयेक िवदाथी के पास आज अगर लौिकक िवदा के साथ सदगुर पदत आधयाितमक िवदा भी हो तो जीवन
मे चार चाद लग जाते है ऐसे अनेक उदाहरण है। थोडी-सी लौिकक िवदा हो परनतु आधयाितमक िवदा की बाहलु यता हो
तो सातवी कका तक पढे रामानुजम गिणत के िवशेषज बन जाते है। िकनतु बहुत लौिकक िवदा हो तथा अधयातम िवदा
से रिहत हो, िशका के साथ यिद दीका नही हो तो उस िवदाथी का जीवन नशे तथा िवकारो मे फँस जाता है। अिशिकत
उतना िवनाश नही कर सकता िजतनी अदीिकत। आज िजन िवनाशकारी हिथयारो ने सबके िदलो दहशत फैला रखी
है ऐसे हिथयार भी िकनही दीकाहीन िशिकतो के दारा ही बनाये गये है।
अनुकम
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सत 40

बबबबबबबबबब बबबब बबबबबबबबबब बब बबबब

भारतीय सामािजक परमपरा की दृिष से िवजयादशमी का िदन तेता युग की वह पावन बेला है जब कूर एवं
अिभमानी रावण के अतयाचारो से तसत सवरसाधारण को राहत की सास िमली थी। कहा जाता है िक इस िदन मयादा
पुरषोतम शीराम ने आततायी रावण को मारकर वैकु ंठ धाम को भेज िदया था। यिद देखा जाय तो रामायण एवं
शीरामचिरतमानस मे शीराम तथा रावण के बीच के िजस युद का वणरन आता है वह युद मात उनके जीवन तक ही
सीिमत नही है वरन् उसे हम आज अपने जीवन मे भी देख सकते है।
िवजयादशमी अथात् दसो इिनदयो पर िवजय। हमारे इस पंचभौितक शरीर मे पाच जानेिनदया एवं पाच
कमेिनदया है। इन दसो इिनदयो पर िवजय पापत करने वाला महापुर, िदिगवजी हो जाता है। रावण के पास िवशाल सैनय
बल तथा िविचत मायावी शिकतया थी परनतु शीराम के समक उसकी एक भी चाल सफल नही हो सकी। कारण िक
रावण अपनी इिनदयो के वश मे था जबिक शीराम इिनदयजयी थे।
िजनकी इिनदया बिहमुरख होती है, उनके पास िकतने भी साधन कयो न हो ? उनहे जीवन मे दुःख और पराजय
का ही मुँह देखना पडता है। तथाकिथत रावण का जीवन इसका पतयक उदाहरण है। जहा रावण की दसो भुजाएँ तथा
दसो िसर उसकी दसो इिनदयो की बिहमुरखता को दशाते है वही शीराम का सौमयरप उनकी इिनदयो पर िवजय-पािपत
तथा परम शाित मे उनकी िसथित की खबर देता है। जहा रावण का भयानक रप उस पर इिनदयो के िवकृत पभाव को
दशाता है, वही शीराम का पसनमुख एवं शात सवभाव उनके इिनदयातीत सुख की अनुभूित कराता है।
बबबबबबबबब बब बबबब
बबबब बबबबबबबबबब बब बबबब बब बबबब बब। बबबबब बब बबबब बब बबबब बब बबबब
बब।
बबबबबबबबबब बब बबबबबबबबबब । बब बबबब बब बबबब बबब बबबबबब बब बबबबब बब
बबबब बब बबबब । बबब
बबबबबबब बब बबबबबब बब । बबबब बब बबबब बबब बबबबबब बब बबबबबबब बब बबबब
बब बबबब बब।
बबबबबबबबबब बब बबबबबबबबब। बब बबबब बब बबबब बबब बबब बब बबब बब बबबब
बब बबबब बब।
बबबबबबब बब बबबबबब बब बबबब बब बबबब बब बबब, बबबबबब बब बबबबबब बब बबबब
बब बबबब बब।
दसो इिनदयो मे दस सदगुण एवं दस दुगुरण होते है। यिद हम शासतसममत जीवन जीते है तो हमारी इिनदयो के
दुगुरण िनकलते है तथा सदगुणो का िवकास होता है। यह बात शीरामचनदजी के जीवन मे सपष िदखती है। िकनतु यिद
हम इिनदयो पर िवजय पापत करने के बजाय भोगवादी पवृितयो से जुडकर इिनदयो की तृिपत के िलए उनके पीछे भागते
है तो अनत मे हमारे जीवन का भी वही हस होता है जो िक रावण का हुआ था। रावण के पास सोने की लंका तथा
बडी-बडी मायावी शिकतया थी परनतु वे सारी-की-सारी समपित उसकी इिनदयो के सुख को ही पूरा करने मे काम आती
थी। िकनतु युद के समय वे सभी की सभी वयथर सािबत हुई। यहा तक िक उसकी नािभ मे िसथत अमृत भी उसके
काम न आ सका िजसकी बदौलत वह िदिगवजय पापत करने का सामथयर रखता था।
संकेप मे, बिहमुरख इिनदयो को भडकाने वाली पवृित भले ही िकतनी भी बलवान कयो न हो लेिकन दैवी समपदा
के समक उसे घुटने टेकने ही पडते है। कमा, परोपकार, साधना, सेवा, शासतपरायणता, सतयिनषा, कतरवय-परायणता,
परोपकार, िनषकामता एवं सतसंग आिद दसो इिनदयो के दैवीगुण है। इन दैवीगुणो से संपन महापुरषो के दारा ही समाज
का सचचा िहत हो सकता है। इिनदयो का बिहमुरख होकर िवषयो की ओर भागना, यह आसुरी समपदा है। यही रावण एवं
उसकी आसुरी शिकतया है। िकनतु दसो इिनदयो का दैवी समपदा से पिरपूणर होकर ईशरीय सुख मे तृपत होना, यही
शीराम तथा उनकी साधारण-सी िदखने वाली परम तेजसवी वानर सेना है।
पतयेक मनुषय के पास ये दोनो शिकतया पायी जाती है। जो जैसा संग करता है उसी के अनुरप उसकी गित
होती है। रावण पुलसतय ऋिष का वंशज था और चारो वेदो का जाता था। परनतु बचपन से ही माता तथा नाना के
उलाहनो के कारण राकसी पवृितयो मे उलझ गया। इसके ठीक िवपरीत संतो के संग से शीराम अपनी इिनदयो पर
िवजय पापत करके आतमतततव मे पितिषत हो गये।
अपनी दसो इिनदयो पर िवजय पापत करके उनहे आतमसुख मे डुबो देना ही िवजयादशमी का उतसव मनाना है।
िजस पकार शीरामचनदजी की पूजा की जाती है तथा रावण को िदयािसलाई दे दी जाती है, उसी पकार अपनी इिनदयो
को दैवीगुणो से समपन िवषय-िवकारो को ितलाजली दे देना ही िवजयादशमी का पवर है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबबबबब बबबबबबब
ं र हो चुके है। उनमे एक राजकनया भी तीथरक
जैन धमर मे कुल 24 तीथरक ं र हो गयी िजसका नाम था
मिललकानाथ।
राजकुमारी मिललका इतनी खूबसूरत थी की कई राजकुमार व राजे उसके साथ बयाह रचाना चाहते थे लिकन
वह िकसी को पसंद नही करती थी। आिखरकार उन राजकुमारो व राजाओं ने आपस मे एकजुट होकर मिललका के
िपता को िकसी युद मे हराकर मिललका का अपहरण करने की योजना बनायी।
मिललका को इस बात का पता चल गया। उसने राजकुमारो व राजाओं को कहलवाया िकः "आप लोग मुझ
पर कुबान है तो मै भी आप सब पर कुबान हूँ। ितिथ िनिशत किरये। आप लोग आकर बातचीत करे। मै आप सबको
अपना सौनदयर दे दूँगी।"
 इधर मिललका ने अपने जैसी ही एक सुनदर मूितर बनवायी थी एवं िनिशत की गयी ितिथ से दो चार िदन पहले
से वह अपना भोजन उसमे डाल िदया करती थी। िजस हाल मे राजकुमारो व राजाओं को मुलाकात देनी थी, उसी हाल
एक ओर वह मूितर रखवा दी गयी।
िनिशत ितथी पर सारे राजा व राजकुमार आ गये। मूितर इतनी हू-ब-हू थी िक उसकी ओर देखकर राजकुमार
िवचार कर ही रहे थे िकः "अब बोलेगी.... अब बोलेगी.....' इतने मे मिललका सवयं आयी तो सारे राजा व राजकुमार उसे
देखकर दंग रह गये िकः "वासतिवक मिललका हमारे सामने बैठी है तो यह कौन है !"
मिललका बोलीः "यह पितमा है। मुझे यही िवशास था िक आप सब इसको ही सचची मानेगे और सचमुच मे मैने
इसमे सचचाई छुपाकर रखी है। आपको जो सौनदयर चािहए वह मैने इसमे छुपाकर रखा है।"
यह कहकर जयो ही मूितर का ढकन खोला गया, तयो-ही सारा कक दुगरनध से भर गया। िपछले चार-पाच िदन
से जो भोजन उसमे डाला गया था उसके सड जाने से ऐसी भयंकर बदबू िनकल रही थी िक सब छीः छीः कर उठे।
तब मिललका ने वहा आये हुए सभी को संबोिधत करते हएु कहाः
शरीर सुनदर िदखता है, मैने वे ही खाद-सामिगया चार-पाच िदनो से इसमे डाल रखी थी। अब ये सडकर
दुगरनध पैदा कर रही है। दुगरनध पैदा करने वाले इन खादानो से बनी हईु चमडी पर आप इतने िफदा हो रहे हो तो इस
अन को रकत बनाकर सौनदयर देनेवाली यह आतमा िकतनी सुंदर होगी ! भाइयो ! अगर आप इसका खयाल रखते तो
आप भी इस चमडी के सौनदयर का आकषरण छोडकर उस परमातमा के सौनदयर की तरफ चल पडते।"
मिललका की ऐसी सारगिभरत बाते सुनकर कुछ राजकुमार िभकुक हो गये और कुछ राजकुमारो ने काम िवकार
से अपना िपणड छुडाने का संकलप िकया। उधर मिललका संतशरण मे पहुँच गयी, तयाग और तप से अपनी आतमा को
पाकर मिललयनात तीथरक ं र बन गयी। अपना तन-मन सौपकर वह भी परमातमामय हो गयी।
आज भी मिलयनाथ जैन धमर के पिसद उनीसवे तीथरक ं र के नाम से सममािनत होकर पूजी जा रही है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 41

बबबबबबब बब बबबबब
बात उस समय की है जब िदलली के िसंहासन पर औरंगजेब बैठ चुका था।
िवंधयावािसनी देवी के मंिदर मे उनके दशरन हेतु मेला लगा हुआ था, जहा लोगो की खूब भीड जमा थी।
पनानरेश छतसाल वकत 13-14 साल के िकशोर थे। छतसाल ने सोचा िक 'जंगल से फूल तोडकर िफर माता के
दशरन के िलए जाऊँ।' उनके साथ हमउम के दूसरे राजपूत बालक भी थे। जब वे लोग जंगल मे फूल तोड रहे थे,
उसी समय छः मुसलमान सैिनक घोडे पर सवार होकर वहा आये एवं उनहोने पूछाः "ऐ लडके ! िवनधयवािसनी का मंिदर
कहा है ?"
छतसालः "भागयशाली हो, माता का दशरन करने के िलए जा रहे हो। सीधे सामने जो टीला िदख रहा है वही
मंिदर है।"
सैिनकः "हम माता के दशरन करने नही जा रहे, हम तो मंिदर को तोडने के िलए जा रहे है।"
छतसालः ने फूलो की डिलया एक दूसरे बालक को पकडायी और गरज उठाः
"मेरे जीिवत रहते हुए तुम लोग मेरी माता का मंिदर तोडोगे ?"
सैिनकः "लडके ! तू कया कर लेगा ? तेरी छोटी सी उम, छोटी सी तलवार.... तू कया कर सकता है ?"
छतसाल ने एक गहरा शास िलया और जैसे हािथयो के झुंड पर िसंह टू ट पडता है, वैसे ही उन घुडसवारो पर
वह टू ट पडा। छतसाल ने ऐसी वीरता िदखाई िक एक को मार िगराया, दूसरा बेहोश हो गया.....लोगो को पता चले
उसके पहले ही आधा दजरन फौिजयो को मार भगाया। धमर की रका के िलए अपनी जान तक की परवाह नही की वीर
छतसाल ने। वही वीर बालक आगे चलकर पनानरेश हुआ।
भारत के वीर सपूतो के िलए िकसी ने कहा हैः
बबब बबबबब बब बबबबब बबब, बबबब बबब बबबबब । बबब
बबब बबबबब बब बबबबबब बबब, बबबब बबबबब बबबबबब ।। बबबब
बबब बबबबब बबबबबब-बबब, बबबबब बबब बबबबब । बबब
बबब बबबबबबब बब बबबबबब बब, बबब बबबबबबबब बब।।बबबबबबबबबबब
 बबबब बबबबब बब बबब बब, बबब बबबबबब बब बबबबबबबब बबब।
बबब बबब बबब बबबबबब बब, बबब बबबबबब बब बबब बब।।
बबबबबब बबबबब बब बबबबबबब बब, बबब बबबबबबब बब बबबबबब बब।
िदनाकः 18 मई, 1999 को इस वीर पुरष की जयंती है। ऐसे वीर धमररकको की िदवय गाथा यही याद िदलाती
है िक दुष बनो नही और दुषो से भी डरो नही। जो आततायी वयिकत बह-ू बेिटयो की इजजत से खेलता है या देश के
िलए खतरा पैदा करता है, ऐसे बदमाशो का सामना साहस के साथ करना चािहए। अपनी शिकत जगानी चािहए। यिद
तुम धमर एवं देश की रका के िलए कायर करते हो तो ईशर भी तुमहारी सहायता करता है।
'हिर ॐ...... हिर ॐ..... िहममत....साहस...... ॐ....ॐ..... बल... शिकत.... हिर ॐ.....ॐ......ॐ...' ऐसा करके
भी तुम अपनी सोयी हुई शिकत को जगा सकते हो। अभी से लग जाओ अपनी सुषुपत शिकत को जगाने के कायर मे और
पभु को पाने मे।
अनुकम
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बबबबबबब बबबबबबबबबब बबब बबबब बबबब बबबब

बबबबबबबब बबबबब बब बबबबबबब बबबब बब....
आजकल बाजार मे िबकने वाले अिधकाश टू थपेसटो मे फलोराइड नामक रसायन का पयोग िकया जाता है।
यह रसायन शीशे तथा आरसेिनक जैसा िवषैला होता है। इसकी थोडी से माता भी यिद पेट मे पहुँच जाये तो कैसर
जैसे रोग पैदा हो सकते है।
अमेिरका के खाद एवं सवासथय िवभाग ने फलोराइड का दवाओं मे पयोग पितबंिधत िकया है। फलोराइड से
होने वाली हािनयो से संबिं धत कई मामले अदालत तक भी पहुँचे है। इसेकस (इंगलैणड) के 10 वषीय बालक के माता-
िपता को 'कोलगेट पामोिलव' कंपनी दारा 265 डॉलर का भुगतान िकया गया कयोिक उनके पुत को कोलगेट के पयोग
से फलोरोिसस नामक दातो की बीमारी लग गयी थी।
अमेिरका के नेशनल कैसर इनसटीचयूट के पमुख रसायनशासती दारा की गयी एक शोध के अनुसार अमेिरका
मे पितवषर दस हजार से भी जयादा लोग फलोराइड से उतपन कैसर के कारण मृतयु को पापत होते है।
टू थपेसटो मे फलोराइड की उपिसथित िचनताजनक है, कयोिक यह मसूढो के अनदर चला जाता है तथा अनेक
खतरनाक रोग पैदा करता है। छोटे बचचे तो टू थपेसट को िनगल भी लेते है। फलतः उनके िलए तो यह अतयनत
घातक हो जाता है।
हमारे पूवरज पाचीन समय से ही नीम तथा बबूल की दातौन का उपयोग करते रहे है। इनसे होने वाले अनमोल
लाभ 'लोक कलयाण सेतु' के अंक कमाक 33 तथा 10 मे िवसतारपूवरक पकािशत िकये जा चुके है।
अनुकम
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बबबबबबबबबब बब बबबबबब बब बबबबब बबब बबब बबबब

दातो को मजबूत बनाने और कीटाणुओं को दूर करने का दावा करने वाली टू थपेसट कंपिनया आम जनता के
सवासथय के साथ िखलवाड कर रही है। सास को ताजी तथा दातो को चमकदार बनाने के िलए इन कंपिनयो दारा
िजस रसायन का पयोग टू थपेसट बनाने मे िकया जा रहा है, उसकी पाक पूरी न हो पाने के कारण यह रसायन जहर
बनता जा रहा है, िजससे दातो के साथ-साथ मसूढो को घातक बीमािरयो का सामना करना पड रहा है।
इंिडयन मेिडकल एसोिसएशन (आई.एम.ए.) दारा पमािणत टू थपेसट बबबबबबबबबब बब बबबबबब बब
अपने लोकिपय िवजापनो के बल पर िबकी का रेकाडर तोड रहे है जबिक िवजान सपष कहता है िक टू थपेसट मे
कैिलसयम कलोराइड का पयोग िकया जाना तभी उिचत है जब वह पूरी तरह से पक गई हो। उसका कचचा पयोग
खतरनाक होता है। बाजार मे टू थपेसट बेचने वाली कंपिनयो मे कचचे कैिलसयम कलोराइड का सबसे अिधक पयोग
पेपसोडेट दारा िकया जा रहा है।
 हालािक पेपसोडेटे कंपनी अपने टू थपेसट के िवजापन अिभयान मे लाखो रपये खचर कर बाजारो के अिधकाश
पर अपना अिधकार जमा रही है लेिकन मेिडकल िवटनेस (िचिकतसा साकय) के िहसाब से पेपसोडेट को खतरनाक
घोिषत िकया जा चुका है।
गत वषर पेपसोडेट ने सकूल मे बचचो को मुफत पेपसोडेट टू थपेसट िदये थे तािक बचचे इसको पसंद करे।
पेपसोडेट का कचचा कैिलशयम कलोराइड दातो को गला देता है िजससे एक पीला पदाथर दातो पर चढ जाता है। इसके
बचचे कैिलशयम के छोटे टुकडे दातो को नुकसान पहुँचाते है। पेपसोडेट मे पयोग िकया जाने वाला रसायन दातो पर
एक सफेद गीली परत बनाता है िजसके पभाव से मसूढे िछल जाते है। इन रसायनो से मसूढो की पकड ढीली हो जाती
है और उसके िकनारे काले हो जाते है।
कुछ सूत बताते है िक सरकार ऐसी टू थपेसट कंपिनयो के िखलाफ कायरवाही करने की योजना बना रही है जो
मेिडकल िफटनेस से परे है। ऐसे मे पेपसोडेट जैसी कंपिनयो पर गाज िगर सकती है।
भारत मे एक ऐसी वनसपित है जो पाचीन काल से दातो को सवसथ बनाये रखने के िलए पयोग मे लायी जाती
है। उन वनसपित का नाम है 'बबब'। नीम भारत के पायः सभी सथानो मे पाया जाता है। गावो मे रहने वाले बुजुगर
वयिकत तो आज भी नीम की ही दातौन करते है। नीम मे कीटाणुओं का मारने वाले अनेक पाकृितक रसायन होते है
िजससे दातो के कीडे लगने अथवा दातो के कमजोर होने की समभावना ही नही रहती। इसके अितिरकत नीम का
दातौन करने से मुँह मे लार बनती है और यही लार भोजन को पचाने मे अतयनत सहयोगी होती है। अिधक लार बनने
से भोजन जलदी एवं अचछी तरह से पचता है। अथात् नीम के दातौन से पाचन-तंत को भी लाभ िमलता है तथा पाचन-
संबनधी अनेक बीमािरया िबना दवाई के ही ठीक हो जाती है।
अतः ऐसे जहरीले टू थपेसटो के सथान पर हमे पकृितदत सुरिकत साधनो का उपयोग करना चािहए। इससे
हमारा सवासथय तो ठीक रहता ही है, साथ ही साथ हमारी मेहनत की कमाई को लूटकर ले जाने वाली िवदेशी कंपिनयो
के चंगुल से भी हमारे धन की सुरका होती है तथा देश की आिथरक िसथित सुदृढ हो जाती है।
अनुकम
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सत 42

बबबबबब बब बबबबब बबबबबबब

उतरायण, िशवराती, होली, रकाबंधन, जनमाषमी, नवराती, दशहरा आिद तयौहारो को मनाते-मनाते आ जाती है
पवों की हारमाला-दीपावली। पवों के इस पुंज मे 5 िदन मुखय है- धनतेरस, काली चौदस, दीपावली, नूतन वषर और
भाईदूज। धनतेरस से लेकर भाईदूज तक के ये 5 िदन आनंद उतसव मनाने के िदन है।
शरीर को रगड-रगड कर सनान करना, नये वसत पहनना, िमठाइया खाना, नूतन वषर का अिभनंदन देना-लेना.
भाईयो के िलए बहनो मे पेम और बहनो के पित भाइयो दारा अपनी िजममेदारी सवीकार करना – ऐसे मनाये जाने वाले 5
िदनो के उतसवो के नाम है 'दीपावली पवर।'
बबबबबबब धनवंतिर महाराज खारे-खारे सागर मे से औषिधयो के दारा शारीिरक सवासथय-संपदा से समृद हो
सके, ऐसी समृित देता हुआ जो पवर है, वही है धनतेरस। यह पवर धनवंतिर दारा पणीत आरोगयता के िसदानतो को अपने
जीवन मे अपना कर सदैव सवसथ और पसन रहने का संकेत देता है।
बबबब बबबबब धनतेरस के पशात आती है 'नरक चतुदरशी (काली चौदस)'। भगवान शीकृषण ने नरकासुर
को कूर कमर करने से रोका। उनहोने 16 हजार कनयाओं को उस दुष की कैद से छुडाकर अपनी शरण दी और
नरकासुर को यमपुरी पहुँचाया। नरकासुर पतीक है – वासनाओं के समूह और अहंकार का। जैसे, शीकृषण ने उन
कनयाओं को अपनी शरण देकर नरकासुर को यमपुरी पहुँचाया, वैसे ही आप भी अपने िचत मे िवदमान नरकासुररपी
अहंकार और वासनाओं के समूह को शीकृषण के चरणो मे समिपरत कर दो, तािक आपका अहं यमपुरी पहुँच जाय और
आपकी असंखय वृितया शी कृषण के अधीन हो जाये। ऐसा समरण कराता हुआ पवर है नरक चतुदरशी।
इन िदनो मे अंधकार मे उजाला िकया जाता है। हे मनुषय ! अपने जीवन मे चाहे िजतना अंधकार िदखता हो,
चाहे िजतना नरकासुर अथात् वासना और अहं का पभाव िदखता हो, आप अपने आतमकृषण को पुकारना। शीकृषण
रिकमणी को आगेवानी देकर अथात् अपनी बहिवदा को आगे करके नरकासुर को िठकाने लगा देगे।
 िसतयो मे िकतनी भी शिकत है। नरकासुर के साथ केवल शीकृषण लडे हो, ऐसी बात नही है। शीकृषण के
साथ रिकमणी जी भी थी। सोलह-सोलह हजार कनयाओं को वश मे करने वाले शीकृषण को एक सती (रकमणीजी) ने
वश मे कर िलया। नारी मे िकतनी अदभुत शिकत है इसकी याद िदलाते है शीकृषण।
बबबबबबबब िफर आता है आता है दीपो का तयौहार – दीपावली। दीपावली की राती को सरसवती जी और
लकमी जी का पूजन िकया जाता है। जानीजन केवल अखूट धन की पािपत को लकमी नही, िवत मानते है। िवत से
आपको बडे-बडे बँगले िमल सकते है, शानदार महँगी गािडया िमल सकती है, आपकी लंबी-चौडी पशंसा हो सकती है
परंतु आपके अंदर परमातमा का रस नही आ सकता। इसीिलए दीपावली की राती को सरसवतीजी का भी पूजन िकया
जाता है, िजससे लकमी के साथ आपको िवदा भी िमले। यह िवदा भी केवल पेट भरने की िवदा नही वरन् वह िवदा
िजससे आपके जीवन मे मुिकत के पुषप महके। बब बबबबबब बब ।बबबबबबबबबब ऐिहक िवदा के साथ-साथ
ऐसी मुिकतपदायक िवदा, बहिवदा आपके जीवन मे आये, इसके िलए सरसवती जी का पूजन िकया जाता है।
आपका िचत आपको बाधनेवाला न हो, आपका धन आपका धन आपकी आयकर भरने की िचंता को न बढाये ,
आपका िचत आपको िवषय िवकारो मे न िगरा दे, इसीिलए दीपावली की राित को लकमी जी का पूजन िकया जाता है।
लकमी आपके जीवन मे महालकमी होकर आये। वासनाओं के वेग को जो बढाये , वह िवत है और वासनाओं को शीहिर के
चरणो मे पहुँचाए, वह महालकमी है। नारायण मे पीित करवाने वाला जो िवत है, वह है महालकमी।
बबबब बबबबब दीपावली वषर का आिखरी िदन है और नूतन वषर पथम िदन है। यह िदन आपके जीवन की
डायरी का पना बदलने का िदन है।
दीपावली की राती मे वषरभर के कृतयो का िसंहावलोकन करके आनेवाले नूतन वषर के िलए शुभ संकलप करके
सोये। उस संकलप को पूणर करने के िलए नववषर के पभात मे अपने माता-िपता, गुरजनो, सजजनो, साधु-संतो को
पणाम करके तथा अपने सदगुर के शीचरणो मे जाकर नूतन वषर के नये पकाश, नये उतसाह और नयी पेरणा के िलए
आशीवाद पापत करे। जीवन मे िनतय-िनरंतर नवीन रस, आतम रस, आतमानंद िमलता रहे, ऐसा अवसर जुटाने का िदन है
'नूतन वषर।'
बबबबबबब उसके बाद आता है भाईदूज का पवर। दीपावली के पवर का पाचना िदन। भाईदूज भाइयो की
बहनो के िलए और बहनो की भाइयो के िलए सदभावना बढाने का िदन है।
हमारा मन एक कलपवृक है। मन जहा से फुरता है, वह िचदघन चैतनय सिचचदानंद परमातमा सतयसवरप है।
हमारे मन के संकलप आज नही तो कल सतय होगे ही। िकसी की बहन को देखकर यिद मन दुभाव आया हो तो
भाईदूज के िदन उस बहन को अपनी ही बहन माने और बहन भी पित के िसवाये 'सब पुरष मेरे भाई है' यह भावना
िवकिसत करे और भाई का कलयाण हो – ऐसा संकलप करे। भाई भी बहन की उनित का संकलप करे। इस पकार
भाई-बहन के परसपर पेम और उनित की भावना को बढाने का अवसर देने वाला पवर है 'भाईदूज'।
िजसके जीवन मे उतसव नही है, उसके जीवन मे िवकास भी नही है। िजसके जीवन मे उतसव नही, उसके
जीवन मे नवीनता भी नही है और वह आतमा के करीब भी नही है।
भारतीय संसकृित के िनमाता ऋिषजन िकतनी दूरदृिषवाले रहे होगे ! महीने मे अथवा वषर मे एक-दो िदन
आदेश देकर कोई काम मनुषय के दारा करवाया जाये तो उससे मनुषय का िवकास संभव नही है। परंतु मनुषय यदा कदा
अपना िववेक जगाकर उललास, आनंद, पसनता, सवासथय और सनेह का गुण िवकिसत करे तो उसका जीवन िवकिसत
हो सकता है। मनुषय जीवन का िवकास करने वाले ऐसे पवों का आयोजन करके िजनहोने हमारे समाज का िनमाण
िकया है, उन िनमाताओं को मै सचचे हृदय से वंदन करता हूँ....
अभी कोई भी ऐसा धमर नही है, िजसमे इतने सारे उतसव हो, एक साथ इतने सारे लोग धयानमगन हो जाते हो,
भाव-समािधसथ हो जाते हो, कीतरन मे झूम उठते हो। जैसे, सतंभ के बगैर पंडाल नही रह सकता, वैसे ही उतसव के
िबना धमर िवकिसत नही हो सकता। िजस धमर मे खूब -खूब अचछे उतसव है, वह धमर है सनातन धमर। सनातन धमर के
बालको को अपनी सनातन वसतु पापत हो, उसके िलए उदार चिरत बनाने का जो काम है वह पवों, उतसवो और सतसंगो
के आयोजन दारा हो रहा है।
पाच पवों के पुंज इस दीपावली महोतसव को लौिकक रप से मनाने के साथ-साथ हम उसके आधयाितमक
महततव को भी समझे, यही लकय हमारे पूवरज ऋिष मुिनयो का रहा है।
इस पवरपुंज के िनिमत ही सही, अपने ऋिष-मुिनयो के, संतो के, सदगुरओं के िदवय जान के आलोक मे हम
अपना अजानाधकार िमटाने के मागर पर शीघता से अगसर हो – यही इस दीपमालाओं के पवर दीपावली का संदेश है।
आप सभी को दीपावली हेत,ु खूब-खूब बधाइया.... आनंद-ही-आनंद... मंगल-ही-मंगल....
अनुकम
 ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबबब बब बबबबबबबब
धनतेरस, नरक चतुदरशी (काली चौदस), लकमी-पूजन (दीपावली), गोवधरन पूजन (अनकूट) या नूतन वषर और
भाई-दूज, इन पाच पवों के पुंज का नाम ही है दीपावली का पावन तयौहार। दीपावली का पावन पवर अंधकार मे पकाश
करने का पवर है। वह हमे यह संदेश देता है िक हम भी अपने हृदय से अजानरपी अंधकार को िमटाकर जानरपी
पकाश भर सके।
बाह दीप जलाने से बाहर पकाश होता है, भीतर नही और जब तक भीतर का दीप, जान का दीप पजजविलत
नही होता, तब तक वासतिवक दीपावली भी नही मनती, केवल लौिकक दीपावली ही मनायी जाती है।
भगवान शीराम लंका िवजय करके िजस िदन अयोधया लौटे थे, उस िदन अयोधयावािसयो ने घर-आँगन की
साफ-सफाई करके अनेको दीप जलाये थे। उसी िदन से दीपावली का पवर मनाया जाने लगा, ऐसी भी एक मानयता है।
हमारे अनतःकरण मे भी काम, कोध, लोभ, मोह, राग, देष, ममता, अहंतारपी कूडा-कचरा भरा है, अिवदारपी अंधकार
भरा है। िजस िदन हम अपने अंतःकरण से इन कूडे कचरो को, इन दोषो को हटा देगे, बहजानरपी दीपक को
जलाकर अजान अंधकार को िमटा देगे, उसी िदन हमारे हृदयरपी अवध मे आनंददेव का, शीराम का आगमन हो
जायगा। यही है पारमािथरक दीपावली।
मै दीपावली के इस पावन पवर पर तुमहारे भीतर जान का ऐसा दीप पजजविलत करना चाहता हँू, िजससे
अजानतापूवरक सवीकार की गयी तुमहारी दीनता-हीनता, भय और शोकरपी अंधकार नष हो जाय। िफर तुमहे हर वषर
की तरह िभकापात लेकर तुचछ सुखो की भीख के िलए अपने उन िमत और कुटुिमबयो के समक खडे नही रहना पडेगा,
जो िक सवयं भी मागते रहते है। मै तुमहारे ही भीतर छुपे हुए उस खजाने के दार खोलना चाहता हूँ, िजससे तुम अपने
सवरप मे जग जाओ और अपने सुख के मािलक आप बन जाओ।
परम ओजसवी-तेजसवी जीवन िबताओ, यही इस दीपावली पर शुभकामना है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बब बबबबबब बब बबबबब बब बबबबबबब बबबब बब

महान संत शी बाबा रामदेव की समृित मे जैसलमेर (राज.) मे रामदेवरा मेला लगा था। उनकी समािध के
दशरनो के िलए हजारो शदालु पैदल याता करके अथवा अनय साधनो से रामदेवरा पहुँचे।
गुजरात राजय के बनासकाठा नामक सथान से भी शदालु भकत पैदल ही बाबा की समािध के दशरनो हेतु
िनकले। इनही पदयाितयो के साथ एक कुता भी हो िलया। लगभग आठ सौ िक.मी. की पदयाता के दौरान पदयातीगण
तो मागर मे राित-िवशाम के समय सुबह-शाम भोजन करते परनतु इस कुते ने पदयाता पारमभ होते ही अन जल का
तयाग कर िदया। पदयाितयो ने मागर मे उसे पानी एवं दूध िपलाने के भरसक पयास िकये परनतु उसने हर बार मुँह फेर
िलया। भोजन सामगी को तो वह छू ता भी नही था।
यह पदयाती जतथा जब रामदेवरा िसथत एक धमरशाला मे पहुँचा तो वह कुता भी अनदर आ गया। इस पर जब
धमरशाला के संचालक ने कुते के अनदर आने पर आपित जताई तो पदयाितयो ने उनहे वसतुिसथित से अवगत कराया।
लगभग 20 िदन की याता के कारण कुता भूखा-पयासा मरणासन िसथित मे पहुँच चुका था। जब धमरशाला के संचालक
ने कुते को दूध तथा पानी िपलाने की कोिशश की तो कुते ने उसकी तरफ आँख उठाकर भी नही देखा। इस पर
धमरशाला मे ठहरे हुए अनय यातीगण भी कुते की इस भिकत-भावना को देखकर गदगद हो गये। सभी ने इस भकत के
पित हाथ जोडक सममान पदिशरत िकया।
बनासकाठा से आये हुए पदयाितयो की इचछा थी िक सुबह ही बाबा के दशरन करेगे परनतु कुते की दशा को
देखकर धमरशाला के संचालक ने उनहे राित मे ही दशरन करने की सलाह दी तथा मिनदर सिमित के मुनीम से कुते को
मंिदर मे पवेश देने की िसफािरश की।
पदयाितयो ने कुते को कंधे पर ले जाकर बाबा रामदेव की समािध के दशरन कराये। याितयो का कहना था
िक कुते ने अतयनत शदा भावना के साथ समािध के दशरन िकये तथा उसकी आँखो से आँसुओं की धारा बहने लगी।
दशरन करने के पशात उसने भरपेट पानी िपया तथा अन गहण िकया।
 अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबब बबबबब
तप कई पकार के होते है। जैसे शारीिरक, मानिसक, वािचक आिद। ऋिषगण कहते है िक मन की एकागता
सब तपो मे शेष तप है।
िजसके पास एकागता के तप का खजाना है, वह योगी िरदी-िसदी एवं आतमिसिद दोनो को पापत कर सकता
है। जो भी अपने महान कमों के दारा समाज मे पिसद हुए है, उनके जीवन मे भी जाने -अनजाने एकागता की साधना
हुई है। िवजान के बडे-बडे आिवषकार भी इस एकागता के तप के ही फल है।
एकागता की साधना को पिरपकव बनाने के िलए ताटक एक महततवाकाकी सथान रखता है। ताटक का अथर
है िकसी िनिशत आसन पर बैठकर िकसी िनिशत वसतु को एकटक देखना।
ताटक कई पकार के होते है। उनमे िबनदु ताटक, मूितर ताटक एवं दीपजयोित ताटक पमुख है। इनके अलावा
पितिबमब ताटक, सूयर ताटक, तारा ताटक, चनद ताटक आिद ताटको का वणरन भी शासतो मे आता है। यहा पर पमुख
तीन ताटको का ही िववरण िदया जा रहा है।
बबबबब िकसी भी पकार के ताटक के िलए शात सथान होना आवशयक है, तािक ताटक करनेवाले साधक
की साधना मे िकसी पकार का िवकेप न हो।
भूिम पर सवचछ, िवदुत-कुचालक आसन अथवा कमबल िबछाकर उस पर सुखासन, पदासन अथवा िसदासन
मे कमर सीधी करके बैठ जाये। अब भूिम से अपने िसर तक की ऊँचाई माप ले। िजस वसतु पर आप ताटक कर रहे
हो, उसे भी भूिम से उतनी ही ऊँचाई तथा सवयं से भी उस वसतु की उतनी ही दूरी रखे।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबब बबबबबब
8 से 10 इंच की लमबाई व चौडाई वाले िकसी सवचछ कागज पर लाल रंग से सवािसतक का िचत बना ले।
िजस िबनदु पर सविसतक की चारो भुजाएँ िमलती है, वहा पर सलाई से काले रंग का एक िबनदु बना ले।
अब उस कागज को अपने साधना-कक मे उपरोकत दूरी के अनुसार सथािपत कर दे। पितिदन एक िनिशत
समय व सथान पर उस काले िबनदु पर ताटक करे। ताटक करते समय आँखो की पुतिलया न िहले तथा न ही पलके
िगरे, इस बात का धयान रखे।
पारमभ मे आँखो की पलके िगरेगी िकनतु िफर भी दृढ होकर अभयास करते रहे। जब तक आँखो से पानी न
टपके, तब तक िबनदु को एकटक िनहारते रहे।
इस पकार पतयेक तीसरे चौथे िदन ताटक का समय बढाते रहे। िजतना-िजतना समय अिधक बढेगा, उतना
ही अिधक लाभ होगा।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबबब बबबबबब
िजन िकसी देवी-देवता अथवा संत-सदगुर मे आपकी शदा हो, िजनहे आप सनेह करते हो, आदर करते हो
उनकी मूितर अथवा फोटो को अपने साधना-कक मे ऊपर िदये गये िववरण के अनुसार सथािपत कर दे।
अब उनकी मूितर अथवा िचत को चरणो से लेकर मसतक तक शदापूवरक िनहारते रहे। िफर धीरे-धीरे अपनी
दृिष को िकसी एक अंग पर िसथत कर दे। जब िनहारते-िनहारते मन तथा दृिष एकाग हो जाय, तब आँखो को बंद
करके दृिष को आजाचक मे एकाग करे।
इस पकार का िनतय अभयास करने से वह िचत आँखे बनद करने पर भी भीतर िदखने लगेगा। मन की वृितयो
को एकाग करने मे यह ताटक अतयनत उपयोगी होता है तथा अपने इष अथवा सदगुर के शीिवगह के िनतय समरण से
साधक की भिकत भी पुष होती है।
 अनुकम
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बबबबबबबबब बबबबबब
अपने साधना कक मे घी का दीया जलाकर उसे ऊपर िलखी दूरी पर रखकर उस पर ताटक करे। घी का
दीया न हो तो मोमबती भी चल सकती है परनतु घी का दीया हो तो अचछा है।
इस पकार दीये की लौ को तब तक एकटक देखते रहे, जब तक िक आँखो से पानी न िगरने लगे। ततपशात्
आँखे बनद करके भृकुटी (आजाचक) मे लौ का धयान करे।
ताटक साधना से अनेक लाभ होते है। इससे मन एकाग होता है और एकाग मनयुकत वयिकत चाहे िकसी भी
केत मे कायररत हो, उसका जीवन चमक उठता है। शेष मनुषय इसका उपयोग आधयाितमक उनित के िलए ही करते
है।
एकाग मन पसन रहता है, बुिद का िवकास होता है तथा मनुषय भीतर से िनभीक हो जाता है। वयिकत का मन
िजतना एकाग होता है, समाज पर उसकी वाणी का, उसके सवभाव का एवं उसके िकया-कलापो का उतना ही गहरा
पभाव पडता है।
साधक का मन एकाग होने से उसे िनतय नवीन ईशरीय आनंद व सुख की अनुभूित होती है। साधक का मन
िजतना एकाग होता है, उसके मन मे उठने वाले संकलपो (िवचारो) का उतना ही अभाव हो जाता है। संकलप का अभाव
हो जाने से साधक की आधयाितमक याता तीवर गित से होने लगती है तथा उसमे सतय संकलप का बल आ जाता है।
उसके मुख पर तेज एवं वाणी मे भगवदरस छलकने लगता है।
इस पकार ताटक लौिकक एवं आधयाितमक दोनो केतो के वयिकतयो के िलए लाभकारी है।
अनुकम
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सत 43

बबबबबबबबबबबबब बब बबब बबबबब

गुर विशषजी महाराज भगवान शीरामचनदजी से कहते है-
बबब बबब बबबबबबबब बबबब। बबबबबबब बबबबबबब
बबबबबब बबबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबबब।।
'िकसी भी पकार से िकसी भी देहधारी को सनतोष देना यही ईशर-पूजन है।'
(शी योग वािशष महारामायण)
कैसे भी करके िकसी भी देहधारी को सुख देना, सनतोष देना यह ईशर का पूजन है, कयोिक पतयेक देहधारी मे
परमातमा का िनवास है।
बब बबबबबब बबबब बबबब । बब बबबब बब बबबब
बबबबबब बब बबबब बबब ।।बबब बबब बब बबबबब
हमारा शरीर चल है, इसका कोई भरोसा नही। िकसकी िकस पकार, िकस िनिमत से मृतयु होने वाली है कोई
पता नही।
मोरबी (सौराषट) मे मचछू बाध टू टा और हजारो लोग बेचारे यकायक चल बसे। भोपाल गैस दुघरटना मे एक
साथ बीस-बीस हजार लोग काल के गास बन गये। कही पाच जाते है कही पचचीस जाते है। बदीनाथ के मागर पर बस
उलटी होकर िगर पडी, कई लोग मौत का िशकार बन गये। इस देह का कोई भरोसा नही।
बब बबबबबब बबबब बबबब । बब बबबब बब बबबब
वैभव चल है। करोडपित, अरबपित आदमी कब फूटपाथित हो जाय, कोई पता नही। यौवन कब वृदावसथा मे
पिरवितरत हो जायेगा, कब बीमारी पकड लेगी कोई पता नही। आज का जवान और हटाकटा िदखने वाला आदमी दो
िदन के बाद कौन-सी पिरिसथित मे जा िगरेगा, कोई पता नही। अतः हमे अपने शरीर का सदुपयोग कर लेना चािहए।
शरीर का सदुपयोग यही है िक िकसी देहधारी के काम आ जाना। मन का सदुपयोग है िकसी को आशासन
देना, सानतवना देना। अपने पास साधन हो तो चीज-वसतुओं के दारा जररतमनद लोगो की यथायोगय सेवा करना।
ईशर की दी हुई वसतु ईशर-पीतयथर िकसी के काम मे लगा देना। सेवा को सुवणरमय मौका समझकर सतकमर कर
लेना।
विशषजी महाराज कहते है- "हे राम जी ! येन केन पकारेण....।" िकसी भी देहधारी को कैसे भी करके सुख
देना चािहए, चाहे वह पाला हुआ कुता हो या अपना तोता हो, पडोसी हो या अपना भाई या बहन हो, िमत हो या कोई
अजनबी इनसान हो। अपनी वाणी ऐसी मधुर, िसनगध और सारगिभरत हो िक िजससे हम सभी की सेवा कर सके।
शरीर से भी िकसी की सेवा करनी चािहए। रासते मे चलते वकत िकसी पंगु मनुषय को सहायरप बन सकते
हो तो बनना चािहए। िकसी अनजान आदमी को मागरदशरन की आवशयकता हो तो सेवा का मौका उठा लेना चािहए।
कोई वृद हो, अनाथ हो तो यथायोगय सेवा कर लेने का अवसर नही चूकना चािहए। सेवा लेने वाले की अपेका सेवा
करने वाले को अिधक आननद िमलता है।
भूखे को रोटी देना, पयासे को जल िपलाना, हारे हुए, थके हुए को सनेह के साथ सहाय करना, भूले हुए को
मागर िदखाना, अिशिकत को िशका देना और अभकत को भकत बनाना चािहए। बीडी, िसगरेट, शराब और जुआ जैसे
वयसनो मे कैसे हुए लोगो को सनेह से समझाना चािहए। सपताह मे पनदह िदन मे एक बार िनकल पडना चािहए अपने
पडोस मे, मुहललो मे। अपने से हो सके ऐसी सेवा खोज लेनी चािहए। इससे आपका अनतःकरण पिवत होगा, आपकी
छुपी हुई शिकतया जागृत होगी।
आपके िचत मे परमातमा की असीम शिकतया है। इन असीम शिकतयो का सदुपयोग करना आ जाय तो बेडा
पार हो जाय।
कलकता मे 1881 मे पलेग की महामारी फैल गयी। सवामी िववेकाननद सेवा मे लग गये। उनहोने अनय
िवदािथरयो एवं संनयािसयो से कहाः
"हम लोग दीन-दुःखी, गरीब लोगो की सेवा मे लग जाये।"
उन लोगो ने कहाः "सेवा मे तो लग जाये लेिकन दवाइया कहा से देगे ? उनको पौिषक भोजन कहा से देगे
?"
िववेकाननद ने कहाः "सेवा करते-करते अपना मठ भी बेचना पडे तो कया हजर है ? अपना आशम बेचकर भी
हमे सेवा करनी चािहए।"
िववेकाननद सेवा मे लग गये। आशम तो कया बेचना था ! भगवान तो सब देखते ही है िक ये लोग सेवा कर रहे
है। लोगो के हृदय मे पेरणा हईु और उनहोने सेवाकायर उठा िलया।
सवामी िववेकाननद का िनशय था िक सेवाकायर के िलए अपना मठ भी बेचना पडे तो साधु-संनयािसयो को
तैयारी रखना चािहए। जनता-जनादरन की सेवा मे जो आननद व जीवन का कलयाण है वह भोग भोगने मे नही है।
िवलासी जीवन मे, ऐश आराम के जीवन मे वह सुख नही है।
िबहार मे 1967 मे अकाल पडा। रिवशंकर महाराज गुजरात मे अहमदाबाद के िकसी सकूल मे गये और बचचो
से उनहोने कहाः
"बचचो ! आप लोग युिनफामर पहनकर सकूल मे पढने के िलए आते है। आपको सुबह मे नाशता िमलता है,
दोपहर को भोजन िमलता है, शाम को भी भोजन िमलता है। िकंतु िबहार मे ऐसे बचचे है िक िजन बेचारो को नाशता तो
कया, एक बार का भरपेट भोजन भी नसीब नही होता। ऐसे भी गरीब बचचे है िजन बेचारो को पहनने के िलए कपडे नही
िमलते। ऐसे भी बचचे है िजनको पढने का मौका नही िमलता।
मेरे पयारे बचचो ! आपके पास तो दो-पाच पोशाक होगे िकनतु िबहार मे आज ऐसे भी छात है िजनके पास दो
जोडी कपडे भी नही है। िबहार मे अकाल पडा है। लोग तडप-तडपकर मर रहे है।
सबके देखते ही देखते एक िनदोष बालक उठ खडा हुआ। िहममत से बोलाः
"महाराज ! आप यिद वहा जाने वाले हो तो मै अपने ये कपडे उतार देता हूँ। मै एक सपताह तक शाम का
भोजन छोड दूँगा और मेरे िहससे का वह अनाज घर से माग कर ला देता हूँ। आप मेरी इतनी सेवा सवीकार करे।"
बचचो के भीतर दया छुपी हुई है, पेम छुपा हुआ है, सनेह छुपा हुआ है, सामथयर छुपा हुआ है। अरे ! बचचो के
भीतर भगवान योगेशर, परबह परमातमा छुपे हुए है।
देखते ही देखते एक के बाद दूसरा, तीसरा, चौथा.... करते-करते सब बचचे गये अपने घर अनाज लाकर
सकूल मे ढेर कर िदया।
रिवशंकर महाराज ने थोडी सी शुरआत की। वे जेतलपुर के सकूल मे गये और वहा पवचन िकया। वहा एक
िवदाथी खडा होकर बोलाः
"महाराज ! कृपा करके आप हमारे सकूल मे एक घणटा जयादा ठहरे।"
 "कयो भाई ?"
"मै अभी वापस आता हूँ।"
कहकर वह िवदाथी घर गया। दूसरे भी सब बचचे घर गये और वापस आकर सकूल मे अनाज व कपडो का
ढेर कर िदया।
बाद मे सेठ लोग भी सेवा मे लग गये। लाखो रपयो का दान िमला और िबहार मे सेवाकायर शुर हो गया।
रिवशंकर महाराज कहते है-
"मुझे इस सेवाकायर की पेरणा अगर िकसी ने दी है तो इन ननहे-मुने बचचो ने दी। मुझे आज पता चला िक
छोटे-छोटे िवदािथरयो मे भी कुछ सेवा कर लेने की ततपरता होती है, कुछ देने की ततपरता होती है। हा, उनकी इस
ततपरता को िवकिसत करने की कला, सदुपयोग करने की भावना होनी चािहए।"
िवदािथरयो मे देने की तैयारी होती है। और तो कया, अपना अहं भी देना हो तो उनके िलये सरल है। अपना
अहं देना बडो को किठन लगता है। बचचे को अगर कहे िक ''बैठ जा" तो बैठ जायेगा और कहे 'खडा हो जा' तो खडा
हो जायगा। उठ बैठ करायेगे तो भी करेगा कयोिक अभी वह िनखालस है।
यह बालयावसथा आपकी बहुत उपयोगी अवसथा है, बहुत मधुर अवसथा है। आपको, आपके माता-िपता को,
आचायों को इसका सदुपयोग करने की कला िजतनी अिधक आयेगी उतने अिधक आप महान बन सकेगे।
राजा िवकमािदतय अपने अंगरकको के सथान पर, अपने िनजी सेवको के सथान पर िकशोर वय के बचचो को
िनयुकत करते थे। राजा जब िनदा लेते तब छोटी-सी तलवार लेकर चौकी करने वाले िकशोर उम के बचचे उनके पास
ही रहते थे।
िकसी को कही सनदेश भेजना हो, कोई समाचार कहलवाना हो तो िकशोर दौडते हुए जायेगा। बडा आदमी
िकशोर की तरह भागकर नही जाता।
आपकी िकशोरावसथा बहुत ही उपयोगी अवसथा है, साहिसक अवसथा है, िदवय कायर कर सको ऐसी योगयता
पकट करने की अवसथा है।
भगवान रामचनदजी जब सोलह साल के थे उन िदनो मे गुर विशषजी ने उपदेश िदया है िकः 'बबब बबबब
बबबबबबबब.....'
आपसे हो सके उतने पेम से बात करो। आप मा की थकान उतार सकते हो। िपता से कुछ सलाह पूछो,
उनकी सेवा करो। िपता के हृदय मे अपना सथान ऊँचा बना सकते हो। पडोसी की सहाय करने पहुँच जाओ। आपके
पडोसी िफर आपको देखकर गदगद हो जायेगे। सकूल मे तनमय होकर पढो, समझो, सोचो, तो िशकक का हृदय पसन
होगा।
पातःकाल उठकर पहले धयानमगन हो जाओ। दस िमनट मौन रहो। संकलप करो िक आज के िदन खूब
ततपरता से कायर करना है, उतसाह से करना है। 'येन केन पकारेण.....।' िकसी भी पकार से िकसी के भी काम मे
आना है, उपयोगी होना है। ऐसा संकलप करेगे तो आपकी योगयता बढेगी। आपके भीतर ईशर की असीम शिकतया है।
िजतने अंश मे आप िनखालस होकर सेवा मे लग जायेगे उतनी वे शिकतया जागृत होगी।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबबब-बबबबबबबब बबबब बबबब बबबबबब !

बब बबबबब बब बबबबब बब बबबबबबब 'बबबबबबबब' बब
बबबबबब.....
गुटखा पानमसाला के सेवन से कैनसर का रोग होता है, यह बात सभी जानते है। लेिकन इस बात को शायद
ही कोई जानता होगा िक गुटखा पानमसाले अब पहले से भी अिधक जानलेवा हो गये है कयोिक अब िनमाता कंपिनया
इनमे कतथे के सथान पर एक बहुत ही खतरनाक रसायन गैिमबयर का पयोग कर रही है। इससे कैनसर का रोग पहले
की अपेका जलदी होगा तथा अिधक घातक भी होगा।
गैिमबयर एक जहरीला रसायन है िजसका रंग कतथे जैसा ही होता है। अिधकाशतः इसका उपयोग चमडे को
रंगने मे िकया जाता है। यह कतथे से बहुत ही ससता होता है अतः जयादा कमाई करने की लालच मे गुटखा-
पानमसालो के िनमाता इसका उपयोग करने लगे है।
 डॉकटरो के अनुसा, "गैिमबयर का सेवन करने पर एक पकार का नशा पैदा होता है िजससे पहले तो मजा
आता है, परनतु बाद मे सेवन करने वाला इसका इतना आदी हो जाता है िक इसके िबना वह रह नही सकता। एक बार
गैिमबयरयुकत गुटखा खाने वाले वयिकत के िलए इसे छोडना बहुत किठन हो जाता है।"
गैिमबयरयुकत गुटखा खाने से न िसफर कैनसर अिपतु पसीना आना, चकर आना, मानिसक असंतुलन तथा
मानिसक अवसाद जैसी भयानक बीमािरया भी होती है।
अनुकम
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बबबबब बबबब बब बबब बबबबब बबबबब बबबब !

गुटखा खाने से मुँह का कैनसर होता है, यह बात िकसी से िछपी नही है। बडे-बडे डॉकटर एवं सवासथयिवद्
इसकी पुिष कर चुके है परनतु इसके शौकीन लोग अपनी वासना को ही उतम मानकर बाकी लोगो को बेवकूफ
समझते है।
बबबबबब (महा.) िनवासी पवीण सरोदे ऐसा ही वयिकत था। सब कुछ जानते हएु भी वह बडे शौक से गुटखा
खाता था। पिरणाम यह िमला िक उसको जबडे तथा अन नली का कैनसर हो गया। डॉकटरो ने उसके इलाज के िलए
इतनी रािश मागी िजतनी वह अपने पूरे जीवन मे भी नही कमा सकता था।
अपने तथा अपने पिरवार के कषमय भिवषय को देखते हुए वह िनराशा की अंधेरी खाई मे िगर गया। अपने
गलत शौक का दुषपिरणाम भिवषय की यातना.... उसे अपने आप गलािन आ रही थी।
शुकवार िदनाक 8 िदसमबर 2000 की राित को वह सो नही पा रहा था। मधय राित के बाद उसके रकत मे
घुले हुए गुटखे के जहर ने अपना आिखरी कमाल िदखाना आरमभ कर िदया। सवरपथम उसने अपनी 30 वषीय पती
पूनम का गला घोट िदया। उसके बाद अपने 7 वषीय पुत सोहन तथा 5 वषीय पुती देवयानी का मुँह तिकये के नीचे
दबाकर उनहे भी मौत के घाट उतार िदया। ....और अंततः सवयं भी नाइलोन की रससी गले मे फासकर आतमहतया
कर ली। इस पकार एक हँसते खेलते पिरवार का कारिणक अंत हो गया।
पवीण सरोदे का एक सुखी पिरवार था। वह महाराषट राजय पिरवहन महामंडल मे नौकरी करता था। घर मे
सब कुछ ठीक-ठाक ही था, कोई कमी नही थी। यिद कुछ बुरा था तो उसका गुटखा खाने का शौक, िजसने एक
हँसते-खेलते पिरवार को बेमौत मार डाला।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबब बब बबबबब बबबब बबबबब-बबब बबबबब

पायः देखा गया है िक जो लोग तमबाकूयुकत अपदवयो का पयोग करते है उनमे मुख, गले तथा फेफडो के रोग
अिधकतर पाये जाते है। चूने मे िघसकर जदा खाने वालो के मसूढो व होठो को जोडने वाली तवचा कट जाती है एवं
मसूढो के िनरनतर कटते रहने से उनके दात िगर जाते है।
जो लोग बार-बार तथा अिधक माता मे गुटखे का सेवन करते है, वे लोग पालमोनरी-टयूबर कुलोिसस रोग से
गिसत रहते है। गुटखा खाने वाले वयिकत के दात अपने सवाभािवक रंग को तयागकर लाल अथवा पीले हो जाते है।
गुटखे व पान मसालो मे िमलाये गये िछपकली के पाउडर तथा तेजाब से गालो के भीतर की अित नाजुक
तवचा गल जाती है। ऐसी िसथित मे ऑपरेशन दारा गाल को अलग करना पडता है। हाल ही मे हुई खोजो से तो यहा
तक पता चला है िक गुटखो तथा पान-मसालो मे पयोग िकया जाने वाला ससती कवािलटी का कतथा मृत पशुओं के
रकत से तैयार िकया जाता है। अनेक अनुसंधानो से पता चला है िक हमारे देश मे कैनसर से गसत रोिगयो की संखया
का एक ितहाई भाग तमबाकू तथा गुटखे आिद का सेवन करने वाले लोगो का है। गुटखा खाने वाले वयिकत की सासो मे
अतयिधक दुगरनध आने लगती है तथा चूने के कारण मसूढो के फूलने से पायिरया तथा दंतकय आिद रोग उतपन होते
है।
तमबाकू मे िनकोिटन नाम का एक अित िवषैला तततव होता है जो हृदय, नेत तथा मिसतषक के िलए अतयनत
घातक होता है। इसके भयानक दुषपभाव से अचानक आँखो की जयोित भी चली जाती है। मिसतषक मे नशे िक पभाव
के कारण तनाव रहने से रकतचाप उचच हो जाता है।
 वयसन हमारे जीवन को खोखलाकर हमारे शरीर को बीमािरयो का घर बना लेते है। पारमभ मे झूठा मजा
िदलाने वाले ये मादक पदाथर वयिकत के िववेक को हर लेते है तथा बाद मे अपना गुलाम बना लेते है और अनत मे वयिकत
को दीन-हीन, कीण करके मौत की कगार तक पहुँचा देते है। जीवन के उन अंितम कणो मे वयिकत को पछतावा होता है
िक यिद दो सासे और िमल जाय तो मै इन वयसनो की पोल खोलकर रख दूँ िकनतु मौत उसे इतना समय भी नही
देती। इसिलए वयसन हमे अपने मायाजाल मे फंसाये, इससे पहले ही हमे जागना होगा तथा अपने इस अनमोल जीवन
को परोपकार, सेवा, संयम, साधना तथा एक सुनदर िवश के िनमाण मे लगाना होगा। पहल हमको ही करनी होगी।
भारत जागा तो िवश जागेगा। अतः हमे मान-बडाई एवं पद पितषा का पलोभन छोडकर ईमानदारी से दैवीकायर मे
लगना होगा। यह आप पढे औरो को पढाये। आप दैवीकायर मे लगे एवं औरो को भी दैवीकायर के िलए पोतसािहत करे।
भारत को पुनः अपने िवश गुर की गिरमा मे जगाये....
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 44

बबबबबबबब बबब ?
आशम मे पूजय सवामी जी थोडे से भकतो के सामने सतसंग कर रहे थे, तब एक गृहसथी साधक ने पश पूछाः
"गृहसथाशम मे रहकर पभुभिकत कैसे की जा सकती है ?"
पूजय सवामी जी ने पश का जवाब देते हएु एक सारगिभरत बात कहीः
"जानचंद नामक एक िजजासु भकत था। वह सदैव पभुभिकत मे लीन रहता था। रोज सुबह उठकर पूजा पाठ,
धयान-भजन करने का उसका िनयम था। उसके बाद वह दुकान मे काम करने जाता। दोपहर के भोजन के समय वह
दुकान बनद कर देता और िफर दुकान नही खोलता था। बाकी के समय मे वह साधु-संतो को भोजन करवाता, गरीबो
की सेवा करता, साधु-संग एवं दान पुणय करतात। वयापार मे जो िमलता उसी मे संतोष रखकर पभुपीित के िलए जीवन
िबताता था। उसके ऐसे वयवहार से लोगो को आशयर होता और लोग उसे पागल समझते। लोग कहतेः
'यह तो महामूखर है। कमाये हुए सभी पैसो को दान मे लुटा देता है। िफर दुकान भी थोडी देर के िलए ही
खोलता है। सुबह का कमाई करने का समय भी पूजा-पाठ मे गँवा देता है। यह तो पागल ही है।'
एक बार गाव के नगरसेठ ने उसे अपने पास बुलाया। उसने एक लाल टोपी बनायी थी। नगरसेठ ने वह टोपी
जानचंद को देते हुए कहाः
'यह टोपी मूखों के िलए है। तेरे जैसा महान मूखर मैने अभी तक नही देखा, इसिलय यह टोपी तुझे पहनने के
िलए देता हूँ। इसके बाद यिद कोई तेरे से भी जयादा बडा मूखर िदखे तो तू उसे पहनने के िलए दे देना।'
जानचंद शाित से वह टोपी लेकर घर वापस आ गया। एक िदन वह नगरसेठ खूब बीमार पडा। जानचंद
उससे िमलने गया और उसकी तिबयत के हालचाल पूछे। नगरसेठ ने कहाः
"भाई ! अब तो जाने की तैयारी कर रहा हूँ।''
जानचंद ने पूछाः "कहा जाने की तैयारी कर रहे हो ? वहा आपसे पहले िकसी वयिकत को सब तैयारी करने के
िलए भेजा िक नही ? आपके साथ आपकी सती, पुत, धन, गाडी, बंगला वगैरह आयेगा िक नही ?'
'भाई ! वहा कौन साथ आयेगा ? कोई भी साथ नही आने वाला है। अकेले ही जाना है। कुटुंब-पिरवार, धन-
दौलत, महल-गािडया सब छोडकर यहा से जाना है। आतमा-परमातमा के िसवाय िकसी का साथ नही रहने वाला है।'
सेठ के इन शबदो को सुनकर जानचंद ने खुद को दी गयी वह लाल टोपी नगरसेठ को वापस देते हुए कहाः
"आप ही इसे पहनो।"
नगरसेठः "कयो ?"
जानचंदः"मुझसे जयादा मूखर तो आप है। जब आपको पता था िक पूरी संपित, मकान, पिरवार वगैरह सब यही
रह जायेगा, आपका कोई भी साथी आपके साथ नही आयेगा, भगवान के िसवाय कोई भी सचचा सहारा नही है, िफर भी
आपने पूरी िजंदगी इनही सबके पीछे कयो बरबाद कर दी ?
बबब बबब बब बबबब बबब बबबब बबब बबबबब बबबब।
बबबब बबबब बबब बबब बबबबब बबब ब बबब बबबब।।
जब कोई धनवान एवं शिकतवान होता है तब सभी 'सेठ..... सेठ.... साहब..... साहब.....' करते रहते है और
अपने सवाथर के िलए आपके आसपास घूमते रहते है। परंतु जब कोई मुसीबत आती है तब कोई भी मदद के िलए पास
नही आता। ऐसा जानने के बाद भी अपने कणभंगुर वसतुओं एवं संबध ं ो के साथ पीित की, भगवान से दूर रहे एवं अपने
भिवषय का सामान इकटा न िकया तो ऐसी अवसथा मे आपसे महान मूखर दूसरा कौन हो सकता है ? गुर तेगबहादुर
जी ने कहा हैः
बबबब बबबब बब ब बबब बबबब बबब बब बबब।
बबबब बबबब बबब बबब ।। बब बबब बबबब बबबबब
सेठ जी ! अब तो आप कुछ भी नही कर सकते। आप भी देख रहे हो िक कोई भी आपकी सहायता करने
वाला नही है।
कया वे लोग महामूखर नही है जो जानते हुए भी मोह माया मे फँसकर ईशर से िवमुख रहते है ? संसार की
चीजो मे, संबध
ं ो मे आसिकत रखते हएु पभु-समरण, भजन, धयान एवं सतपुरषो का संग एवं दान-पुणय करते हुए िजंदगी
वयतीत करते तो इस पकार दुःखी होने एवं पछताने का समय न आता।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बब बबबबबब बब.......

'बुरे काम का बुरा नतीजा' तो होता ही है। फैशनपरसत लोगो ने यिद समाज को संयमहीन एवं िववेकहीन बनाने
का पाप िकया है तो फैशन उनहे बीमािरयो के रप मे अनेक इनाम भी दे रहा है।
कुछ समय से एक नया रोग देखने मे आया है िजसका नाम है, 'वेिरकोस वेन'। भारत मे कुल आबादी के दस
से बीस पितशत लोग इस बीमारी के िशकार है तथा मिहलाओं मे यह बीमारी पुरषो की अपेका चार गुना अिधक है।
फैशनपरसती इस रोग का सबसे बडा कारण है। जब तक इस देश मे आधुिनकतावादी उचछृ ंखल लोगो की
कमी थी तब तक यह रोग बहुत कम माता मे देखने को िमलता था।
'इनदपसथ अपोलो असपताल', िदलली के विरष 'कािडरयो वैसकुलर सजरन' के अनुसार आजकल फैशन एवं
िदखावे की बढती होड मे ऊँची एडी की सैिनडल एवं जूते तथा अतयनत चुसत कपडे पहनने से यह समसया बढ रही है।
'वेिरकोस वेन' पैरो मे होने वाला रोग है। 'वेिरकोस वेन' वे िशराये है जो शरीर के अशुद रकत को शुिदकरण
के िलए हृदय मे पहुँचाती है। िशराओं को गुरतवाकषरण शिकत के िवपरीत कायर करते हुए रकत को ऊपर की ओर ले
जाना होता है। इसके िलए इनमे वालव लगे होते है। जब रकत ऊपर की ओर जाता है तो वालव खुल जाते है परंतु जब
हम चलते-िफरते या खडे रहते है तब गुरतवाकषरण के कारण रकत ऊपर से नीचे की ओर बहने लगता है ऐसे समय मे
इन िशराओं के वालव बनद हो जाते है।
चुसत कपडे पहनने से इन िशराओं पर दबाव पडता है िजससे इनमे रकत का पवाह रक जाता है। इससे
इनके वालव कायर करना बनद कर देते है। फलतः िशराये रकतपवाह को िनयंितत नही कर पाती है तथा दबाव से फूल
जाती है और यहा से 'वेिरकोन वेन' नामक रोग की शुरआत होती है।
इस रोग के कारण पैरो मे सथायी सूजन एवं भारीपन आ जाता है। पैरो तथा जाघो मे नीले रंग की गुचछेदार
नसे उभर आती है, िजससे खडे रहने या चलने -िफरने मे भयंकर ददर होता है। आगे चलकर पैरो मे एिगजमा तथा कभी
न भरने वाले घाव (वेिरकोन अलसर) हो जाते है। बाद मे इनमे भारी रकतसाव होता है और अंततः रोगी अपािहज बन
जाता है।
इसी पकार गिमरयो के िदनो मे पयोग िकये जाने वाले टेलकम पावडर शरीर के रोमकूपो को बंद करके समसया
खडी कर देते है। शरीर के जो िवजातीय हािनकारक दव पसीने के दारा बाहर िनकलने चािहए वे अनदर ही रक जाते
है और समय आने पर अपना कमाल िदखाते है। पावडरो मे पयुकत होने वाले दुगरनधनाशक पदाथर (िडयोडोरेट) से
'डमेटाइिटस' नामक चमररोग तक हो सकता है।
मुलतानी िमटी से सनान करने पर रोम कूप खुल जाते है। मुलतानी िमटी से रगडकर सनान करने पर जो
लाभ होते है साबुन से उसके एक पितशत लाभ भी नही होते। सफूितर और िनरोगता चाहनेवालो को साबुन से बचकर
मुलतानी िमटी से नहाना चािहए। जापानी लोग हमारी वैिदक और पौरािणक िवदा का लाभ उठा रहे है। शरीर मे
उपिसथत वयथर की गमी तथा िपतदोष का शमन करने के िलए, चमडी एवं रकत समबनधी बीमािरयो को ठीक करने के
िलए जापानी लोग मुलतानी िमटी के घोल से 'टबबाथ' करते है तथा आधे घंटे के बाद शरीर को रगडकर नहा लेते है।
आप भी यह पयोग करके सफूितर और सवासथय का लाभ ले सकते है। साबुन मे तो चबी, सोडा खार एवं जहरीले
रसायनो का िमशण होता है।
 बालो को काला करने के िलए पयोग िकये जाने वाले 'हेयर डाई' मे पेरा िफनाइल डाई अमीन रसायन होता है
जो भयानक एलजी उतपन करता है। कुछ वषर पहले चणडीगढ िसथत पोसट गेजुएट मेिडकल इनसटीचयूट के डॉकटरो ने
एक अधययन के बाद िनषकषर िनकाला िक हेयर डाई का अिधक समय तक इसतेमाल करने से मोितयािबंद तक हो
सकता है।
फैशन की शुरआत तो अचछा िदखने की अंधी होड से होती है परंतु अंत होता है खतरनाक बीमािरयो के रप
मे। कुछ लोग कहते है, हमे तो ऐसा कुछ नही हुआ परंतु भैया आज नही हुआ तो कल होगा। आज लोग िजतने दुःखी
एवं बीमार है, आज से पचास या सौ साल पहले इतने नही थे। कारण सपष है िक अशुद खान-पान एवं अिनयिमत
रहन सहन।
इसीिलए संतजन कहते है-
बबबबब बब बब बबबब बब बब बबबब, बबबबब बबबब बबब ।बब बब बबबबबबब
हमारी महान संसकृित बाहरी सौनदयर की अपेका आंतिरक सौनदयर को महततव देती है। सदगुण, शील एवं चिरत
ही मनुषय का असली सौनदयर है। संसार मे जो भी महान एवं पिवत आतमाएँ हुई है उनहोने इसी सौनदयर को िनखारा।
िफर चाहे मीरा, शबरी, गागी, सुलभा, सीता, अनुसूया आिद हो या नानक, कबीर, बुद, महावीर, शंकराचायर, जानेशर,
लीलाशाहजी महाराज आिद हो।
बाहर के सौनदयर को िनखारकर मैकाले पुतो दारा 'िमस इंिडया' या 'िमस वलडर' का िखताब भले ही िमल जाये
लेिकन चािरितक महानता-पिवतता एवं दैवीगुणो की शाितमय सुवास तो भारतीय संत और संसकृित ही दे सकती है।
अनुकम
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सत 45

बबबब बब बबबबब
िवकमािदतय की िनजी सेवा करने वाले कुछ िकशोर थे। उनमे एक लडका था िजसका नाम भी िकशोर था।
महाराज िवकमािदतय जब सोते तब िकशोर पहरा देता, चौकी करता। एक बार मधय राित के समय कोई दीन-दुःखी
मिहला आकनद कर रही हो ऐसी आवाज आयी। बुिदमान् िवकमािदतय चौककर जाग उठे।
"अरे ! कोई रदन कर रहा है ! जा िकशोर ! तलाश कर। पास वाले मंिदर की ओर से यह आवाज आ रही
है। कया बात है जाच करके आ।"
वह िहममतवान िकशोर गया। देखा तो मंिदर मे एक सती रो रही है। िकशोर ने पूछाः "तू कौन है ?"
वह कुलीन सती बोलीः "मै नगरलकमी हूँ, नगरशी हूँ। इस नगर का राजा िवकमािदतय बहुत दयालु इनसान है।
दीन-दुःखी लोगो के दुःख हरने वाला है। िकशोर बचचो को सनेह करने वाला है। पािणमात की सेवा मे ततपर रहने
वाला है। ऐसे दयालु, पराकमी, उदार और पजा का सनेह से लालन-पालन करने वाले राजा के पाण कल सुबह सूयोदय
के समय चले जायेगे। मै राजयलकमी िकसी पापी के हाथ लगूँगी। मेरी कया दशा होगी ! अतः मै रो रही हूँ।"
िवकमािदतय का िनजी सेवक, अंगरकक िकशोर कहता हैः
"हे राजयलकमी ! मेरे राजा साहब कल सवगरवासी होगे ?"
"हा।"
"नही..... मेरे राजा साहब को मै जाने नही दूँगा।"
"संभव नही है बेटा ! यह तो काल है। कुछ भी िनिमत से वह सबको ले जाता है।"
"इसका कोई उपाय ?"
"बेटे ! उपाय तो है। राजा िवकमािदतय के बदले मे कोई िकशोर वय का बालक अपना िसर दे तो उसकी
आयु राजा को िमले और राजा दीघायु बन जाये।"
मयान से छोटी सी तलवार िनकालकर अपना बिलदान देने के िलए ततपर बना हुआ िकशोर कहने लगाः
"हजारो के आँसू पोछने वाले, हजारो िदलो मे शाित देने वाले और लाखो नगरजनो के जीवन को पोसने वाले
राजा की आयु दीघर बने और उसके िलए मेरे िसर का बिलदान देना पडे तो हे राजयलकमी ! ले यह बिलदान।"
तलवार के एक ही पहार से िकशोर ने अपना िसर अपरण कर िदया।
राजा िवकमािदतय का सवभाव था िक िकसी आदमी को िकसी काम के िलए भेजकर 'वह कया करता है' यह
जाचने के िलए सवयं भी छुपकर उसके पीछे जाते थे। आज भी िकशोर के पीछे-पीछे छुपकर चल पडे थे और िकशोर
कया कर रहा था यह छुपकर देख रहे थे। उनहोने िकशोर का बिलदान देखाः "अरे ! िकशोर ने मेरे िलए अपने पाण भी
दे िदये !" वे पकट होकर राजयलकमी से बोलेः
"हे राजयलकमी ! हे देवी ! मेरे िलए पाण देने वाले इस बालक को आप जीिवत करो। मुझे इस मासूम बचचे के
पाण लेकर लमबी आयु नही भोगनी है। मेरी आयु भले शात हो जाय लेिकन इस बालक के पाण नही जाने चािहए। हे
देवी ! आप मेरा िसर ले लो और इस बचचे को िजनदा कर दो।" राजा ने अपने मयान से तलवार िनकाली तो राजयलकमी
आदा देवी ने कहाः "हा हा राजा िवकम ! ठहरो। आप आराम करो। सब ठीक हो जायगा।"
िवकमािदतय देवी को पणाम करके अपने महल मे गये। देवी ने पसन होकर अपने संकलप बल से िकशोर को
िजनदा करके वापस भेज िदया। िकशोर पहुँचा तो राजा अनजान होकर िबछौने पर बैठ गये। उनहोने पूछाः
"कयो िकशोर ! कया बात थी ? इतनी देर, कयो लगी ?"
"तब वह िकशोर कहता हैः "राजा साहब ! उस मिहला को जरा समझाना पडा।"
"कौन थी वह मिहला ?"
"कोई मिहला थी, महाराज ! उसकी सास ने उसे डाटकर घर से िनकाल िदया था। मै उसको सास के घर
ले गया और समझाया िक इस पकार अपनी बहू को परेशान करोगी तो मै महाराज साहब से िशकायत कर दूँगा। सास-
बहू दोनो के बीच समझौता कराके आया, इसमे थोडी देर हो गयी और कुछ नही था। आप आराम महाराज !"
राजा िवकमािदतय छलाग मारकर खडे हो गये और िकशोर को गले लगा िलया। बोलेः
"अरे बेटा ! तू धनय है ! इतना शौयर..... इतना साहस.....! मेरे िलये पाण कुबान कर िदये और वापस नवजीवन
पापत िकया ! इस बात का भी गवर न करके मुझसे िछपा रहा है ! िकशोर..... िकशोर.... तू धनय है ! तूने मेरी उतकृष
सेवा की, िफर भी सेवा करने का अिभमान नही है। बेटा ! तू धनय है।"
सेवा करना लेिकन िदखावे के िलए नही अिपतु भगवान को िरझाने के िलए करना। धयान करना लेिकन
भगवान को पसन करने के िलए, कीतरन करना लेिकन पभु को राजी करने के िलए। भोजन करे तो भी 'अंतयामी
परमातमा मेरे हृदय मे िवराजमान है उनको मै भोजन करा रहा हूँ..... उनको भोग लगा रहा हूँ....' इस भाव से भोजन
करे। ऐसा भोजन भी पभु की पूजा बन जाता है।
बचचो मे शिकत होती है। इन बचचो मे से ही कोई िववेकाननद बन सकता है, कोई गाधी बन सकता है, कोई
सरदार वललभभाई बन सकता है कोई रामतीथर बन सकता है और कोई आसाराम बन सकता है। कोई अनय महान
योगी, संत भी बन सकता है।
आप मे ईशर की असीम शिकत है। बीज के रप मे वह शिकत सबके भीतर िनिहत है। कोई बचची गागी बन
सकती है, कोई मदालसा बन सकती है।
मनुषय का मन और मनुषय की आतमा इतनी महान है िक यह शरीर उसके आगे अित छोटा है। शरीर की मृतयु
तो होगी ही, कुछ भी करो। शरीर की मृतयु तो होगी ही, कुछ भी करो। शरीर की मृतयु हो जाय उसके पहले अमर
आतमा के अनुभव के िलए पािणमात की यथायोगय सेवा कर लेना यह ईशर को पसन करने का मागर है।
आँख को गलत जगह न जाने देना यह आँख की सेवा है। िजहा से गलत शबद न िनकलना यह िजहा की सेवा
है। कानो से गनदी बाते न सुनना यह कान की सेवा है। मन से गलत िवचार न करना यह मन की सेवा है। बुिद से
हलके िनणरय न लेना यह बुिद की सेवा है। शरीर से हलके कृतय न करना यह शरीर की सेवा है। जैसे अपने शरीर
की सेवा करते है ऐसे दूसरो को भी गलत मागर से बचाना, उनहे सनमागर की ओर मोडना उनकी सेवा है।
ऐसा कोई िनयम ले लो िक सपताह मे एक िदन नही तो दो घणटे सही, लेिकन सेवा अवशय करेगे। अडोस-
पडोस के इदर-िगदर कही कचरा होगा तो इकटा करके जला देगे, कीचड होगा तो िमटी डालकर सुखा देगे। अपने इदर-
िगदर का वातावरण सवचछ बनायेगे।
ऐसा भी िनयम ले लो िक सपताह मे चार लोगो को 'हिर ॐ...... ॐ...... गायेजा.....' ऐसा िसखायेगे। सपताह मे
एक दो साधको को, भकतो को भगवान के लाडले बनायेगे, बनायेगे और बनायेगे ही।
यह िनयम या ऐसा अनय कोई भी पिवत िनयम ले लो। कयो, लोगे न ?
शाबाश वीर ! शाबाश ! िहममत रखो, साहस रखो। बार-बार पयत करो। अवशय सफल होगे..... धनय बनोगे।
अनुकम
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 बबबबब बबबबब बबब बबबबब-बबबबबबबब
भारतीय समाज मे सती पुरषो मे आभूषण पहनने की परमपरा पाचीनकाल से चली आ रही है। आभूषण धारण
करने का अपना एक महततव है, जो शरीर और मन से जुडा हुआ है। सवणर के आभूषणो की पकृित गमर है तथा चादी के
गहनो की पकृित शीतल है।
आभूषणो मे िकसी िवपरीत धातु के टाके से भी गडबडी हो जाती है, अतः सदैव टाकारिहत आभूषण पहनना
चािहए अथवा यिद टाका हो तो उसी धातु का होना चािहए िजससे गहना बना हो।
िवदुत सदैव िसरो तथा िकनारो की ओर से पवेश िकया करती है। अतः मिसतषक के दोनो भागो को िवदुत के
पभावो से पभावशाली बनाना हो तो नाक और कान मे िछद करके सोना पहनना चािहए। कानो मे सोने की बािलया
अथवा झुमके आिद पहनने से िसतयो मे मािसक धमर संबध ं ी अिनयिमतता कम होती है, िहसटीिरया मे लाभ होता है तथा
आँत उतरने अथात हिनरया का रोग नही होता है। नाक मे नथुनी धारण करने से नािसका संबध ं ी रोग नही होते तथा
सदी-खासी मे राहत िमलती है। पैरो की उंगिलयो मे चादी की िबिछया पहनने से िसतयो मे पसवपीडा कम होती है,
साइिटका रोग एवं िदमागी िवकार दूर होकर समरणशिकत मे वृिद होती है। पायल पहनने से पीठ, एडी एवं घुटनो के ददर
मे राहत िमलती है, िहसटीिरया के दौरे नही पडते तथा शास रोग की संभावना दूर हो जाती है। इसके साथ ही
रकतशुिद होती है तथा मूतरोग की िशकायत नही रहती।
मानवीय जीवन को सवसथ व आननदमय बनाने के िलए वैिदक रसमो मे सोलह शृंगार अिनवायर करार िदये गये
है, िजसमे कणरछेदन तो अित महततवपूणर है। पाचीनकाल मे पतयेक बचचे को, चाहे वह लडका हो या लडकी, के तीन से
पाच वषर की आयु मे दोनो कानो का छेदन करके जसता या सोने की बािलया पहना दी जाती थी। इस िविध का उदेशय
अनेक रोगो की जडे बालयकाल ही मे उखाड देना था। अनेक अनुभवी महापुरषो का कहना है िक इस िकया से आँत
उतरना, अंडकोष बढना तथा पसिलयो के रोग नही होते है। छोटे बचचो की पसली बार-बार उतर जाती है उसे रोकने
के िलए नवजात िशशु जब छः िदन का होता है तब पिरजन उसे हँसली और कडा पहनाते है। कडा पहनने से िशशु के
िसकुडे हुए हाथ-पैर भी गुरतवाकषरण के कारण सीधे हो जाते है। बचचो को खडे रहने की िकया मे भी बडा
बलपदायक होता है।
यह मानयता भी है िक मसतक पर िबंिदया अथवा ितलक लगाने से िचत की एकागता िवकिसत होती है तथा
मिसतषक मे पैदा होने वाले िवचार असमंजस की िसथित से मुकत होते है। आजकल िबंिदया मे सिममिलत लाल तततव
पारे का लाल आकसाइड होता है जो िक शरीर के िलए लाभपदायक िसद होता है। िबंिदया एवं शुद चंदन के पयोग से
मुखमंडल झुरीरिहत बनता है। माग मे टीका पहनने से मिसतषक संबध ं ी िकयाएँ िनयंितत, संतुिलत तथा िनयिमत रहती
है एवं मिसतषकीय िवकार नष होते है लेिकन वतरमान मे जो केिमकल की िबंिदया चल पडी है वह लाभ के बजाय हािन
करती है।
बबब बब बबबब बबबब बबबबब बबब बबबबबब बबबबब बब बबबब बब बबबब ब बबबबबब
बब बबबबब बबबब बब बबब बबबब, बब, बबब बबब बब बबबबबबबब। बब बबबब बबबब बबब सवणर के
आभूषण पिवत, सौभागयवधरक तथा संतोषपदायक है। रतजिडत आभूषण धारण करने से गहो की पीडा, दुषो की नजर
एवं बुरे सवपो का नाश होता है। शुकाचायर के अनुसार पुत की कामनावाली िसतयो को हीरा नही पहनना चािहए।
अनुकम
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बबबबबबबबब बब बबब बबबबबबबब बबबब बबबब बब बबबबबब

एक सवेकण के अनुसार ऊँची एडी की चपपले पहनने वाली मिहलाओं मे से लगभग 60 पितशत के पैरो मे ददर
की िशकायत रहती है। परनतु ये युवितया इस ओर तिनक भी धयान नही देती।
ऊँची एडी के जूते-चपपल पहनने से जाघ की कवािडसेप मासपेशी को जयादा मेहनत करनी पडती है और
इससे घुटने की कटोरी पर दबाव बढता है। ऊँची एडी की चपपले शरीर पर अनावशयक भार डालती है। इन चपपलो
को पहनने से पैर आरामदायक िसथित मे नही रह पाते। यह नेतजयोित पर भी कुपभाव डालती है।
छोटा कद होने की हीन गिनथ को मन से िनकाल देना चािहए। जापान मे लोग िठगने होने पर भी ऊँची एडी के
जूते-चपपल का पयोग नही करते और िसर ऊँचा करके जीते है। जापान मे जब अितिथ आता है तो सवरपथम उसके
पाव ठंडे पानी से धुलाये जाते है। ऐसा करने का उनका उदेशय अितिथ का सवागत करने के साथ-साथ आगनतुक की
थकान उतारना भी होता है।
हमारे देश मे भी अितिथ के पाव धोने से उकत वैजािनक परमपरा पुरातन काल से चली आ रही है। अतः पैरो
की सुिवधा के िलए जूते चपपलो का पयोग करे न िक फैशन से पभािवत होकर रप सजजा के िलए।
अनुकम
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सत 46

बबबब ! बबबबबबब बब बबबबब.....

दो िमत चार-पाच वषर के बाद एक-दूसरे से िमले और परसपर खबर पूछने लगे। एक िमत ने दुःखी मन से
कहाः
''मेरे पास एक सुनदर बडा घर था। दस बीघा जमीन थी। दस-बारह बैल थे। गाये थी, पाच बछडे भी थे
परनतु मैने वह सब खो िदया। मेरी पती और मेरे बचचे भी मर गये। मेरे पास केवल ये पहने हुए कपडे ही रह गये है।"
यह सुनकर उसका िमत हँसने लगा। उसको हँसता हुआ देखकर इसको गुससा आया। वह बोलाः
"तू मेरा िजगरी दोसत है। मेरी इस दशा पर तुझे दुःख नही होता और ऊपर से मजाक करता है ? तुझे तो
मेरी हालत देखकर दुःखी होना चािहए।"
िमत ने कहाः "हा.... तेरी बात सचची है। परनतु अब मेरी बात भी सुनः मेरे पास पैसठ बीघा जमीन थी।
लगभग तीस मकान थे। मैने शादी की और 21 बचचे पैदा हुए। लगभग तीस बैल और गाये थी। 'िसंध नेशनल बेक' मे
मेरे पाच लाख रपये थे। मैने वह सब खो िदया। मैने अपनी पिरिसथित का समरण िकया तो मेरी तुलना मे तेरा दुःख
तो कुछ भी नही है। इसिलए मुझे हँसी आ गई।
िवचार करे तो संसार और संसार के नशर भोग-पदाथों मे सचचा सुख नही है। यह सब आज है और कल
नही। सब पिरवतरनशील है, नाशवान है।
एक सेठ पितिदन साधु संतो को भोजन कराता था। एक बार एक नवयुवक संनयासी उसके यहा िभका के
िलए आया। सेठ का वैभव-िवलास देखकर वह खूब पभािवत हुआ और िवचारने लगाः
'संत तो कहते है िक संसार दुःखालय है, परनतु यहा इस सेठ के पास िकतने सारे सोने चादी के बतरन है !
सुख के सभी साधन है। यह बहुत सुखी लगता है।' ऐसा मानकर उसने सेठ से पूछाः
"सेठ जी ! आप तो बहुत सुखी लगते है। मै मानता हूँ िक आपको कोई दुःख नही होगा।"
सेठजी की आँखो से टप-टप आँसू टपकने लगे। सेठ ने जवाब िदयाः "मेरे पास धन-दौलत तो बहुत है परनतु
मुझे एक भी सनतान नही है। इस बात का दुःख है।"
संसार मे गरीब हो या अमीर, पतयेक को कुछ-न-कुछ दुःख अथवा मुसीबत होती ही है। िकसी को पती से
दुःख होता है तो िकसी को पती नही है इसिलए दुःख होता है। िकसी को सनतान से दुःख होता है तो िकसी को
सनतान नही है इस बात का दुःख होता है। िकसी को नौकरी से दुःख होता है तो िकसी को नौकरी नही है इस बातका
दुःख होता है। कोई कुटुमब से दुःखी होता है तो िकसी को कुटुमब नही है इस बात का दुःख होता है। िकसी को धन
से दुःख होता है िकसी को धन नही है इस बात का दुःख होता है। इस पकार िकसी-न-िकसी कारण से सभी दुःखी
होते है।
बबबब ! बबबबबबब बब बबबबब.....
तुमहे यिद सदा के िलए परम सुखी होना हो तो तमाम सुख-दुःख के साकी बनो। तुम अमर आतमा हो,
आननदसवरप हो..... ऐसा िचनतन करो। तुम शरीर नही हो। सुख-दुःख मन को होता है। राग-देष बुिद को होता है।
भूख-पयास पाणो को लगती है। पारबधवश िजनदगी मे कोई दुःख आये तो ऐसा समझो िकः 'मेरे कमर कट रहे है.... मै
शुद हो रहा हूँ।'
एक बार लकमण ने भगवान शीराम से कहाः "कैकेयी को मजा चखाना चािहए।"
भगवान शीराम ने लकमण को रोका और कहाः
"कैकेयी तो मुझे मेरी माता कौशलया से भी जयादा पेम करती है। उस बेचारी का कया दोष ? सभी कुछ पारबध
के वश मे है। कैकेयी माता यिद ऐसा न करती तो वनवास कौन जाता और राकसो को कौन मारता ? याद रखो िक
कोई िकसी का कुछ नही करता।"
 बबब बबब बबबबब बबब, बब बब बबब। बबबबबब
बबबबबबब ब बबबब बब, बबबबब बबबब बबबब ।। बबबबबब
जो समय बीत गया वह बीत गया। जो समय बाकी रहा है उसका सदुपयोग करो। दुलरभ मनुषय योिन बार-बार
नही िमलती इसिलए आज से ही मन मे दृढ िनशय करो िक "मै सतपुरषो का संग करके, सतशासतो का अधययन
करके, िववेक और वैरागय का आशय लेकर, अपने कतरवयो का पालन करके इस मनुषय जनम मे ही मोक पद की पािपत
करँगा..... सचचे सुख का अनुभव करँगा।" इस संकलप को कभी-कभार दोहराते रहने से दृढता बढेगी।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबब-बबबबब बब बबबब बबब

वतरमान समय मे िवदेशो के साथ-साथ भारत मे भी चाय का पयोग िदन-पितिदन बढ रहा है।
लोगो मे एक भम है िक चाय-काफी पीने से शरीर तथा मिसतषक मे सफूितर उतपन होती है। वासतव मे सवासथय
के िलए चाय-काफी बहुत हािनकारक है। अनुभवी डॉकटरो के पयोगो से यह िसद हो चुका है िक चाय-काफी के सेवन
से नीद उड जाती है, भूख मर जाती है, िदमाग मे खुशकी आने लगती है तथा डायबटीज जैसे रोग उतपन होते है।
एक संशोधन से जात हुआ है िक चाय के एक पयाले मे कई पकार के िवष होते है जो हमारे सवासथय पर
अपना-अपना दुषपभाव डालते है। चाय के एक पयाले मे 18 % 'टैनीन' नामक िवष होता है। इसके दुषपभाव से पेट मे
घाव तथा गैस पैदा होते है। चाय मे उपिसथत दूसरे िवष का नाम है 'थीन'। इसकी माता 3 % तक होती है। इससे
खुशकी होती है तथा फेफडो एवं िदमाग मे भारीपन पैदा होता है। तीसरे िवष का नाम है 'कैफीन'। इसकी माता 2.75
% होती है। यह शरीर मे अमल (Acid) बनाता है तथा गुदों को कमजोर करता है। गमर चाय पीते समय इसकी उडने
वाली वाषप आँखो पर हािनकारक पभाव डालती है। 'काबोिनल अमल' से एिसिडटी होती है। 'पैमीन' से पाचन-शिकत
कमजोर होती है। 'एरोमोिलक' आँतो मे खुशकी पैदा करता है। 'साइनोजेन' से अिनदा तथा लकवा जैसी भयानक
बीमािरया उपजती है। 'आकसेिलक अमल' शरीर के िलए अतयनत हािनकारक है तथा 'िसटनायल' नामक दसवा िवष
रकत-िवकार एवं नपुंसकता पैदा करता है।
थकान अथवा नीद आने पर वयिकत यह सोचकर चाय पीता है िक, 'मुझे नयी सफूितर पापत होगी' परनतु वासतव
मे चाय पीने से शरीर का रकतचाप काफी बढ जाता है। इससे शरीर की मासपेिशया अिधक उतेिजत हो जाती है तथा
वयिकत सफूितर का अनुभव करता है। इस िकया से हृदय पर बहुत ही िवपरीत पभाव पडता है तथा िदल के दौरे पडने
की बीमारी पैदा होती है।
चाय के िवनाशकारी वयसन मे फँसे हुए लोग सफूितर का बहाना बनाकर हारे हुए जुआरी की तरह उसमे
अिधकािधक डू बते चले जाते है। अपने शरीर, मन, बुिद तथा पसीने की कमाई को वयथर मे गँवा देते है और भयंकर
वयािधयो के िशकार बन जाते है।
यिद िकसी का चाय-कॉफी का वयसन छू टता न हो, िकसी कारणवशात् चाय-कॉफी जैसे पेय की आवशयकता
महसूस होती हो तो उससे भी अिधक रिचकर और लाभपद एक पेय (कवाथ) बनाने की िविध इस पकार हैः
अनुकम
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बबबबबबबबबब बबब
बबबबबबबब गुलबनपशा 25 गाम, छाया मे सुखाये हुए तुलसी के पते 25 गाम, तज 25 गाम, बडी इलायची
12 गाम, सौफ 12 गाम, बाही के सूखे पते 12 गाम, िछली हुई जेठी मध के 12 गाम।
बबबबब उपरोकत पतयेक वसतु को अलग-अलग कूटकर चूणर करके िमशण कर ले। जब चाय-कॉफी पीने
की आवशयकता महसूस हो तब िमशण मे से 5-6 गाम चूणर 400 गाम पानी मे उबाले। जब आधा पानी बाकी रहे तब
नीचे उतारकर छान ले। उसमे दूध शकर िमलाकर धीरे-धीरे िपये।
बबबब इस पेय को लेने से मिसतषक मे शिकत आती है, शरीर मे सफूितर आती है, भूख बढती है एवं पाचन
िकया वेगवती बनती है। इसके अितिरकत सदी, बलगम, खासी, दमा, शास, कफजनय जवर और नयूमोिनया जैसे रोग
होने से रकते है।
अनुकम
 ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 47

बबबबबबब बबबब बब बबबबबब बबब

जैसे डॉकटरी पास करने पर भी बडे डॉकटर के साथ रहना, देखना, सीखना जररी होता है और वकालत पास
करने पर भी वकील के पास रहना-सीखना जररी होता है, वैसे ही ईशर से िमलने के िलए, अनजाने रासते पर चलने के
िलए िकसी जानकार की सहायता लेना आवशयक है।
बाह वसतुओं को तो आप आँख से देख भी सकते है, नाक से सूँघ भी सकते है और जीभ से चखकर जान भी
सकते है परनतु ईशर एक ऐसी वसतु है, सतय एक ऐसी वसतु है जो इिनदयो का िवषय भी नही है, जो आपकी सभी
इिनदयो को संचािलत करने वाला है, वह अनतयामी आपका आतमा ही है। िकसी भी इिनदय की ऐसी गित नही है िक वह
उलटा होकर आपको देखे। उसके िलए पमाण होता है वाकय।
बबबबबब बबबब बबबबब । बबबबबबबब बबब बबब बबबब बबब
बबबबबबब।।
गुर हमारी छठी इिनदय का दरवाजा खोल देते है, हमे बाहर की चीजो को देखने वाली आँख की जगह भीतर
देखने वाली आँख, आतमा-परमातमा को देखने वाली शिकत का दान करते है। माने , गुर ईशर का दान करते है और
िशषय उसको गहण करता है, पचा लेता है। ईशर का दान करने को 'दी' बोलते है और पचाने की शिकत को 'का' बोलते
है। इस तरह बनता है 'दीका'। दीका माने देना और पचाना। गुर का देना और िशषय का पचाना।
िजसका कोई गुर नही है, उसका कोई सचचा िहतैषी भी नही है। कया आप ऐसे है िक आपका लोक-परलोक
मे, सवाथर-परमाथर मे कोई मागर िदखाने वाला नही है ? िफर तो आप बहुत असहाय है। कया आप इतने बुिदमान है और
अपनी बुिद का आपको इतना अिभमान है िक आप अपने से बडा जानी िकसी को समझते ही नही ? यह तो अिभमान
की पराकाषा है भाई !
दीका कई तरह से होती हैः आँख से देखकर, संकलप से, हाथ से छू कर और मंत-दान करके। अब, जैसी
िशषय की योगयता होगी, उसके अनुसार ही दीका होगी। योगयता कया है ? िशषय की योगयता है शदा और गुर की
योगयता है अनुगह। जैसे वर-वधू का समागम होने से पुत उतपन होता है, वैसे ही शदा और अनुगह का समागम होने से
जीवन मे एक िवशेष पकार के आतमबल का उदय होता है और िशषय के िलए इष का, मंत का और साधना का िनशय
होता है तािक आप उसको बदल न दे। नही तो कभी िकसी से कुछ सुनेगे, कभी िकसी से कुछ, और जो िजसकी
तारीफ करने मे कुशल होगा, अपने इष व मंत की खूब-खूब मिहमा सुनायेगा, वही करने का मन हो जायेगा। िफर
कभी 'योगा' करेगे तो कभी 'िवपशयना' करेगे, कभी वेदानत पढने लगेगे तो कभी राम-कृषण की उपासना करने लगेगे,
कभी िनराकार तो कभी साकार।
आपके सामने जो सुनदर लडका या लडकी आवेगी, उसी से बयाह करने का अथर होता है िक एक ही पुरष या
एक ही सती हमारे जीवन मे रहे, वैसे ही मंत लेने का अथर होता है एक ही िनषा हमारे जीवन मे हो जाय, एक ही हमारा
मंत रहे और एक ही हमारा इष रहे।
एक बात आप और धयान मे रखे। िनषा ही आतमबल देती है। यही भकत बनाती है। यही िसथतपज बनाती
है। परमातमा एक अचल वसतु है। उसके िलए जब हमारा मन अचल हो जाता है, तब अचल और अचल दोनो िमलकर
एक हो जाते है।
इसिलए, गुर हमको अपने इष मे, अपने धयान मे, अपनी पूजा मे, अपने मंत मे अचलता, िनषा देते है और जो
आप चाहते है सो आपके देते है। देने मे और िदलाने मे वे समथर होते है। हम तो कहते है िक वे लोग दुिनया मे बडे
अभागे है, िजनके गुर नही है।
देखो, यह बात भी तो है िक यिद कोई वेशया के घर मे भी जाना चाहे तो उसे मागरदशरक चािहए, जुआ खेलना
चाहे तो भी कोई बताने वाला चािहए, िकसी की हतया करना चाहे तो भी कोई बताने वाला चािहए, िफर यह जो ईशर-
पािपत का मागर है, भिकत है, साधना है उसको आप िकसी बताने वाले के िबना, गुर के िबना कैसे तय कर सकते है, यह
एक आशयर की बात है।
 गुर आपको मंत भी देते है, साधना भी बताते है, इष का िनशय भी कराते है और गलती होने पर उसको
सुधार भी देते है। आप बुरा न माने, एक बात मै आपको कहता हूँ- ईशर सब है, इसिलए उसकी पािपत का साधन भी
सब है।
सब देश मे, सब काल मे, सब वसतु मे, सब वयिकत मे, सब िकया मे, सब िकया मे ईशर की पािपत हो सकती
है। केवल आपको अभी तक पहचान करानेवाला िमला नही है, इसी से आप ईशर को पापत नही कर पाते है। अतः
दीका तो साधना का, साधना का ही नही जीवन का आवशयक अंग है। दीका के िबना तो जीवन पशु-जीवन है।
अनुकम
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बबबबबब बबबबबबबबब बबब बबब बब बबब बबबबबबबबब बब

बबबबब बब बबबबबबब बबबबबब बब
हमारे ऋिष मुिनयो तथा योिगयो ने पेम, शदा, पूजा (पाथरना) तथा जप धयान के दारा मानव के सवागीण
िवकास का मागर पशसत िकया है। भारत के इन महापुरषो के ऐसे सूतो के अिमट पभाव को आज के िवजान को भी
सवीकार करना पड रहा है। अनेक शोधकताओं ने भारतीय शासतो का अधययन करके उनमे बताये गये सूतो को
िवजान की आधुिनक पदित दारा िसद करने का पयास िकया तथा कुछ को उसमे आंिशक रप से सफलता भी िमली।
अवाचीन वैजािनक भी मानते है िक पेम, शदा, पाथरना एवं धयान के दारा चमतकािरक रोग पितकारक शिकत
पैदा होती है। यही कमता असाधय माने जाने वाले रोगो को भी िमटाने मे अतयिधक मददरप बनती है।
चेिरंग कॉस असपताल के हृदयरोग िवशेषज डॉ. पीटर िनकसन ने कोरोनरी थोमबोिसस और ऐकयूट हाटर
िडसीसेज के इलाज के िलए 'केबल इनटेिसव केयर यूिनट' (ICU) का ही नही अिपतु 'धयान' का पयोग करके
आशयजरनक सफलता पापत की। डॉ. िनकसन ने अपने मरीजो को 'हूमन फंकशन कवर' िसखाया िजससे शीघ ही ददर
का शमन हो जाता है। उचच रकतचाप के मरीजो का रकतचाप इस पयुिकत से सवतः ही सामानय हो जाता है।
सॉन फािससको को जनरल हॉिसपटल के हृदय रोग िवशेषज डॉ. रेनडोलफ बायडर दारा एक पयोग िकया गया
है। डॉ. रेनडोलफ ने ऐसे आठ सौ मरीजो को चुना िजनकी हृदय रोग होने के कारण सजररी की जाने वाली थी। इनमे से
चार सौ मरीजो के अचछे सवासथय के िलए अलग-अलग सथानो के पाथरना की गई। डॉ. रेनडोलफ ने जब अपने पयोग
को पिरणाम िनकाला तो सवयं भी आशयरचिकत हो गया। अमेिरकन हाटर एसोिसयेशन की बैठक मे डॉ. रेनडोलफ ने
बताया िक 'िजन मरीजो के िलए पाथरना पदित का उपयोग िकया गया था वे मरीज सजररी मे होने वाली दुघरटनाओं तथा
सजररी के बाद होने वाले इनफेकशन के िशकार नही बने।'
उपरोकत सभी पयोग सथूल वसतुओं पर िकये गये है परनतु भारतीय ऋिषयो के इन सूतो का पभाव यही तक
सीिमत नही रहता। यह कहना गलत नही होगा िक आज के िवजान की खोजे िजस छोर पर जाकर समापत हो जाती है
अथात् आज के िवजान का जहा पर अनत होता है वहा से भारत के ऋिष-िवजान का पारमभ होता है। इसीिलए िजन
सूतो को कभी िवजािनयो ने आडमबर तथा अंधशदा कहा था आज उनही सूते के दारा वे अपने तथाकिथत िवकिसत
िवजान को आगे बढा रहे है।
अनुकम
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सत 48

बबबबबबब बबबब बब बबबबबब बबबबबबब-बबबबबब

भगवान राम संधया करते थे, भगवान शीकृषण संधया करते थे, भगवान राम के गुरदेव विशषजी भी संधया
करते थे। मुसलमान लोग नमाज पढने मे इतना िवशास रखते है िक वे चालू ऑिफससे भी समय िनकालकर नमाज
पढने चले जाते है, जबिक हम लोग आज पिशम की मैली संसकृित तथा नशर संसार की नशर वसतुओं को पापत करने
की होड-दौड मे संधया करना बनद कर चुके है भूल चुके है। शायद ही एक-दो पितशत लोग कभी िनयिमत रप से
संधया करते होगे।
 एक ही धातु से दो शबदो की उतपित हुई है – धयान और संधया। मूल रप से दोनो का एक ही लकय है। धयान
करने से िचत शुद होता है, संधया करने से मन िनमरल होता है। संधया मे आचमन, पाणायाम, अंग-पकालन तथा
बाहभयातर शुिच की भावना करने का िवधान होता है। पाणायाम के बाद भगवनाम जप व भगवान का धयान करना
होता है। इससे शरीर शुद, मन पसन व बुिद तेजसवी होती है तथा भगवान का धयान करने से िचत चैतनयमय होता
है।
पातःकाल मे सूयोदय के पूवर ही संधया आरंभ कर देनी चािहए, मधयानह मे दोपहर 12 बजे के आसपास व शाम
को सूयासत के पूवर संधया मे संलगन हो जाना चािहए।
अनुकम
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बबबबबबब बबबबबब बब बबबब

ितकाल संधया करने वाले की कभी अपमृतयु नही होती।
ितकाल संधया करने वाले बाहण को िकसी के सामने हाथ फैलाने का िदन कभी नही आता है। शासतो के
अनुसार उसे रोजी रोटी की िचनता सताती नही है।
ितकाल संधया करने वाले वयिकत का िचत शीघ िनदोष हो जाता है, पिवत हो जाता है, उसका मन तनदुरसत
रहता है, मन पसन रहता है तथा उसमे मनद और तीवर पारबध को पिरवितरत करने का सामथयर आ जाता है। वह तरतीवर
पारबध का उपभोग करता है। उसको दुःख, शोक, हाय-हाय या िचनता कभी अिधक नही दबा सकती।
ितकाल संधया करने वाली पुणयशीला बहने और पुणयातमा भाई अपने कुटुमबी और बाल-बचचो को भी तेजिसवता
पदान कर सकते है।
ितकाल संधया करने वाले का िचत आसिकतयो मे इतना अिधक नही डू बता। ितकाल संधया करने वाले का
मन पापो की ओर उनमुख नही होता।
ितकाल संधया करने वाले वयिकत मे ईशर-पसाद पचाने का सामथयर आ जाता है।
शरीर की सवसथता, मन की पिवतता और अनतःकरण की शुिद भी संधया से पापत होती है।
ितकाल संधया करने वाले भागयशािलयो के संसार-बंधन ढीले पडने लगते है।
ितकाल संधया करने वाली पुणयातमाओं के पुणय-पुंज बढते ही जाते है।
ितकाल संधया करने वाले के िदल और फेफडे सवचछ और शुद होने लगते है। उसके िदल मे हिरगान अननय
भाव से पकट होता है तथा िजसके िदल मे अननय भाव से हिरतततव सफुिरत होता है, वह वासतव मे सुलभता से अपने
परमेशर को, सोऽहम् सवभाव को, अपने आतम-परमातमरस को यही अनुभव कर लेता है।
ऐसे महाभागयशाली साधक-सािधकाओं के पाण लोक-लोकातर मे भटकने नही जाते। उनके पाण तो पाणेशर
मे िमलकर जीवनमुकत दशा का अनुभव करते है। जैसे आकाश सवरत है वैसे ही उनका िचत भी सवरवयापी होने लगता
है।
जैसे जानी का िचत आकाशवत् वयापक होता है वैसे ही उतम पकार से ितकाल संधया और आतमजान का
िवचार करने वाले साधक को सवरत शाित, पसनता, पेम तथा आननद िमलता है।
जैसे पापी मनुषय को सवरत अशाित और दुःख ही िमलता है वैसे ही ितकाल संधया करने वाले को दुशिरतता
की मुलाकात नही होती।
जैसे गारडी मंत से सपर भाग जाता है, वैसे ही गुरमंत से पाप भाग जाते है और ितकाल संधया करने िशषय के
जनम-जनमातर के कलमश, पाप, ताप जलकर भसम हो जाते है।
हाथ मे रखकर सूयर नारायण को अघयर देने से भी अचछा साधन आज के युग मे मानिसक संधया करना होता
है, इसिलए जहा भी न रहे, तीनो समय थोडे से जल के आचमन से, ितबनध पाणायाम के माधयम से संधया कर देना
चािहए तथा पाणायाम के दौरान अपने इष मंत का जप करना चािहए।
भगवान सदािशव पावरती से कहते है, शीकृषण अजुरन से कहते है- धयान मे अननय भाव से भगवान का िचनतन
करने वाला भगवान को सुलभता से पापत करता है, उसके िलए भगवान सुलभ हो जाते है।
बबबबबब बबबबबबबब बबबबबबब। बबबबबब बबबबब बबब बबबबबब। बबबबबब
बबबबबबबब बबबबबबबब।
धयान के समान कोई तीथर नही। धयान के समान कोई यज नही। धयान के समान कोई सनान नही।
 िजस पकार आकाश जीवो के िलए सुलभ है, िजस पकार पापी के िलए दुःख और अशाित सुलभ है, धनाढय के
िलए संसारी वसतुएँ सुलभ है, उसी पकार अननय भाव से भगवान को भजने वालो के िलए भगवान सुलभ है। सवरवयापक
चैतनय के दशरन करने का उसका सौभागय शीघ पूणर होने लगता है।
बबबबबबब बबबबब बबबबबब....ब
हकीकत तो यह है िक भगवान और अपने बीच मे तिनक भी दूरी नही है। संसार और शरीर नशर है, कायम
रह नही सकते, लेिकन आतमा और परमातमा िकसी से दूर नही होते। जैसे घडे का आकाश महाकाश से दूर नही
होता। अथवा यूँ किहये िक तरंग और पानी कभी अलग नही होते उसी पकार जीवातमा और परमातमा कभी अलग नही
होते। अनय-अनय मे आसिकत के कारण जो दूरी की भाित िसद हुई है यह भाित हटाने के िलए भगवान कहते है- "हे
अजुरन ! जो मेरे सवरप का िचनतन करता है, अपने आतमसवरप को खोजता है उसके िलए मै सुलभ हो जाता हँू।"
अनुकम
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बबबब बब बबब बबब बबबब (बबबबब) बबबब बबबब बबबबबब !

आज के समाज मे मैदे से िनिमरत डबल रोटी का पयोग एक आम बात हो गई है। पायः सभी वगों के लोग
नाशते मे अिधकाशतः डबल रोटी का ही पयोग करते है परनतु इस डबल रोटी का अिधक सेवन हमारे सवासथय को
नुकसान पहुँचाता है। इससे मोटापा, िपत की थैली मे पथरी, हृदयरोग, बंधकोश, किबजयत, मधुमेह, आंतपुचछ, आँतो
का कैनसर तथा बवासीर जैसे रोगो के उतपन होने की संभावना रहती है।
आयुवेद मे तो सभी वैद कहते है, जानते है िक मैदा से ये हािनया होती है लेिकन अभी-अभी डॉ. डेिनस पी.
बकीट दारा मैदेवाली डबल रोटी पर िकये गये अधययनो से पता चलता है िक यह आँतो मे िचपक जाती है। कुछ
िचिकतसको ने तो आँतो पर इसकी जमने की तुलना सीमेट से की है। आँतो मे इसके जमने से आँतो की अवशोषण
कमता तथा आंकुचन-पकु ंचन पर बुरा पभाव पडता है।
डबल रोटी बहुत महीन मैदे से बनायी जाती है, िजसमे रेशा जैसी कोई चीज ही नही होती। इसी कारण यह
आँतो मे जाकर जम जाती है। फलतः डबल रोटी का उपयोग करने वाले लोग पायः कबज के िशकार रहते है तथा
धीरे-धीरे बदहजमी, गैिसटक (पेट मे गैस बनने ) जैसी बीमािरयो की चपेट मे आ जाते है। इस पकार पाचनतंत के
दुषपभािवत होने से शरीर के अनय तंतो पर भी बुरा पभाव पडता है तथा िविभन पकार की बीमािरया उतपन होती है।
अनुकम
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बबब बबबबबबब
80 से 90 % बालक िवशेषकर दातो के रोगो से, उसमे भी दंतकृिम से पीिडत होते है। वतरमान मे बालको के
अितिरकत बडे लोगो मे भी दात के रोग िवशेष रप से देखने को िमलते है।
खूब ठंडा पानी अथवा ठंडा पदाथर खाकर गमर पानी अथवा गमर पदाथर खाया जाय तो दात जलदी िगरते है।
अकेला ठंडा पानी और ठंडे पदाथर तथा अकेले गमर पदाथर तथा गमर पानी से सेवन से भी दात के रोग होते है।
इसीिलए ऐसे सेवन से बचना चािहए।
भोजन करने के बाद दात साफ करके कुलले करने चािहए। अन के कण कही दात मे फँस तो नही गये,
इसका िवशेष धयान रखना चािहए।
महीने मे एकाध बार राित को सोने से पूवर नमक और सरसो का तेल िमलाकर, उससे दात िघसकर, कुलले
करके सो जाना चािहए। ऐसा करने से वृदावसथा मे भी दात मजबूत रहेगे।
सपताह मे एक बार ितल का के तेल के कुलले करने से भी दात वृदावसथा तक मजबूत रहेगे।
आइसकीम, िबिसकट, चॉकलेट, ठंडा पानी, िफज के ठंडे और बासी पदाथर, चाय, कॉफी आिद के सेवन से
बचने से भी दातो की सुरका होती है। सुपारी जैसे अतयनत कठोर पदाथों के सेवन से भी िवशेष रप से बचना चािहए।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
 बबबबबबबब बबबब बबबबब बब बबब बबबबबब बबबबबबबबबब
बब बबबबब बबबब
नई िदलली मे 28 जनवरी 2000 से पारमभ हुए 'कॉमनवेलथ डेनटल एसोिसएशन' (सी.डी.ए.) के एक सममेलन मे
दंतरोग िवशेषजो ने कहा िकः 'टू थपेसटो के बढते हुए पयोग के बाद भी िवकासशील देशो मे दंतरोगो की समसयाएँ बढती
ही जा रही है। बहुराषटीय कंपिनयो दारा बनाये जाने वाले अिधकाश टू थपेसट दातो के रोगो को रोकने मे सकम नही
है।
टू थपेसटो की गुणवता मे सुधार लाने के िलए िनमाणकतों पर कडे िनयम लागू करने की आवशकता है।'
टू थपेसट से दातो की सफाई करने वालो को िवशेष सलाह देते हुए िवशेषज ने कहा िक 'लोगो को मँहगे एवं
गुणवतारिहत टू थपेसटो के बजाय नीम आिद के दातुनो का अिधकािधक पयोग करना चािहए।'
नीम का दातुन िसफर दातो को ही नही अिपतु पाचनतंत की भी सुरका करता है। जब वयिकत नीम का दातुन
चबाता है तो उसके मुँह मे अिधक लार बनती है और िजतनी अिधक लार बनेगी उतना ही पाचनतंत अिधक सुदृढ
होगा। इसीिलए िचिकतसक सलाह देते है िक खाना चबा-चबाकर खाना चािहए कयोिक इससे अिधक लार बनेगी जो िक
भोजन को पचाने के िलए अित महततवपूणर होती है।
अिधकाश रोग तो पाचनतंत की खराबी के कारण ही होते है। यिद पाचनतंत अचछा होगा तो शरीर की रोग-
पितकारक शिकत बढेगी। अब सवयं फैसला कीिजए िक आप महँगे तथा गुणवताहीन टू थपेसटो का पयोग करेगे अथवा
बहुउपयोगी, ससते तथा सुलभ नीम के दातुन का ? दातुन का चबाया हुआ भाग काटकर बाकी का टुकडा तीन-चार
िदन तक काम मे लाया जा सकता है। िकतना ससता व सवासथयपद !
पूजय लीलाशाह बापू रोज सुबह खाली पेट नीम के पतो और तुलसी के पतो का रस या पते लेते थे, िजससे
उनहे कभी बुखार नही आता था एवं उनका सवासथय हमेशा अचछा ही रहता था।
पूजय बापू सतसंग मे कई बार यह बात कहते है िक िजस वसतु की हमे अतयंत आवशयकता होती है वह हमे
बडी आसानी से िमल जाती है जैसे िक हवा, पानी की हमे आवशयकता होती है तो वह आसानी से िमल जाता है। उसी
पकार नीम हमारे िलए अतयंत उपयोगी है अतः वह भी सरलता से िमल जाता है। आसानी से िमलने वाले नीम, तुलसी,
करंज, िशरीष आिद वनसपितयो का उपयोग सवयं िकया जा सकता है।
जो वयिकत मीठे, खटे, खारे, तीखे, कडवे और तूरे, इन छः रसो का मातानुसार योगय रीित से सेवन करता है
उसका सवासथय उतम रहता है। हम अपने आहार मे गुड, शकर, घी, दूध, दही जैसे मधुर, कफवधरक पदाथर एवं खटे,
खारे और मीठे पदाथर तो लेते है िकनतु कडवे और तूरे पदाथर िबलकुल नही लेते िजसकी हमे सखत जररत है। इसी
कारण से आजकल अलग-अलग पकार के बुखार, मलेिरया, टायफायड, आँत के रोग, डायिबटीज, सदी, खासी,
मेदवृिद, कालेसटोल का बढना, बलडपेशर जैसी अनेक बीमािरया बढ गई है।
भगवान अित ने 'चरकसंिहता' मे िदये गये उपदेश मे कडवे रस का खूब बखान िकया है जैसे िकः बबबबबब
बबब बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब बबबबबब बबबबबबब बबबबबबबब बबबबब बबबबब
बबबबबबबबबबब बबबबब बबबबबबबबबबबबबब । बबबबबबबबबबबब
(चरक संिहताः सूत सथान, अधयाय 26)
अथात् कडवा रस सवयं ही अरिचकर है, िफर भी आहार के पित अरिच दूर करता है। कडवा रस शरीर के
िविभन जहर, कृिम और बुखार को दूर करता है। भोजन के पाचन मे सहाय करता है तथा सतनय को शुद करता है।
सतनपान करने वाली माता यिद उिचत रीित से नीम आिद कडवी चीजो का उपयोग करे तो बालक सवसथ रहता है।
आयुवेद (िवजान) को इस बात को सवीकार करना ही पडा है िक नीम का रस यकृत की िकयाओं को खूब
अचछे से सुधारता है तथा रकत को शुद करता है। तवचा के रोगो मे, कृिम तथा बालो की रसी मे नीम अतयंत उपयोगी
है।
संकेप मे, हमे हमारे जीवन मे यही उतारने का पयास करना चािहए िक जैसे परम पूजय लीलाशाह बापू िनयिमत
रप से नीम का सेवन करते थे वैसे ही हम भी नीम, तुलसी, हरड जैसी वसतुओं का सेवन करे िजससे हमारा सवासथय
सदैव अचछा रहे।
केवल भामक पचार से करोडो रपये लूटने वाली कंपिनया लाखो रपये िवजापन मे लगायेगी, आपकी जेबे
खाली करेगी। ये कंपिनया और उनके टू थपेसट व बश आपके दातो व मसूडो को कमजोर करेगे। अगर ये कंपिनया
कई करोड रपये नही लूट पाती तो कई लाख रपये िवजापनो मे कैसे लगाती ?
 ऐसे ही िमलावटी तैयार मसालो के चकर मे आकर अपने व अपने कुटुंिबयो का आरोगय दाव पर न लगाये।
िमलावट रिहत शुद मसाले कूट पीसकर अपने काम मे लाये। आकषरक पैिकंग व िवजापनो से पभािवत नही होना
चािहए।
आज कल आटा थैिलयो मे आने लगा है। आटा िजस िदन िपसा, उसके आठ िदन के अंदर ही काम मे आ
जाना चािहए। उसके बाद पोषक तततव कम होने लगते है। कुछ पोषक तततव तो जयादा पावरवाली मशीनो मे पीसने के
कारण ही नष हो जाते है और कुछ आठ िदन से अिधक रखने के कारण नष हो जाते है। अतः अपना पीसा हुआ
ताजा आटा ही काम मे लाना बुिदमानी है। आठ िदन के बादवाला बासी आटा सवासथय के िलए पोषक व उिचत नही है।
अनुकम
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सत 49

बबबब बब बबबबबब
हमारे जीवन के िवकास मे भोजन का अतयिधक महततव है। वह केवल हमारे तन को ही पुष नही करता वरन्
हमारे मन को, हमारी बुिद को, हमारे िवचारो को भी पभािवत करता है। कहते भी है-
बबबब बबब बबबब बबबब । बबबब बबब
महाभारत के युद मे पहले, दूसरे, तीसरे और चौथे िदन केवल कौरव कुल के लोग ही मरते रहे। पाडवो के
एक भी भाई को जरा सी भी चोट नही लगी।
पाचवा िदन हुआ। आिखर दुयोधन को हुआ िक हमारी सेना मे भीषम िपतामह जैसे योदा है िफर भी पाडवो का
कुछ नही िबगडता, कया कारण है ? वे चाहे तो युद मे कया से कया कर सकते है। िवचार करते-करते वह आिखर इस
िनषकषर पर आया िक भीषम िपतामह पूरा मन लगाकर पाडवो का मूलोचछेद करने को तैयार नही हुए है। इसका कया
कारण है ? यह जानने के िलए सतयवादी युिधिषर के पास जाना चािहए। उनसे पूछना चािहए िक हमारे सेनापित होकर
भी वे मन लगाकर युद कयो नही करते ?
पाडव तो धमर के पक मे थे। अतः दुयोधन िनःसंकोच पाडवो के िशिवर मे पहुँच गया। वहा पर पाडवो ने
उसकी यथायोगय आवभगत की। िफर दुयोधन बोलाः "भीम ! अजुरन ! तुम लोग जरा बाहर जाओ। मुझे केवल
युिधिषर से बात करनी है।"
चारो भाई युिधिषर के िशिवर से बाहर चले गये। िफर दुयोधन ने युिधिषर से पूछाः "युिधिषर महाराज !
पाच-पाच िदन हो गये है। हमारे कौरव पक के लोग ही मर रहे है िकनतु आप लोगो का बाल तक बाका नही होता। कया
बात है ? चाहे तो देववरत भीषम तूफान मचा सकते है।"
युिधिषरः "हा, मचा सकते है।"
दुयोधनः "वे चाहे तो भीषण युद कर सकते है, पर नही कर रहे है। कया आपको लगता है िक वे मन लगाकर
युद नही कर रहे है ?"
सतयवादी युिधिषर बोलेः "हा, गंगापुत भीषम मन लगाकर युद नही कर रहे है।"
युिधिषरः "वे सतय के पक मे है। वे पिवत आतमा है अतः समझते है िक कौन सचचा है और कौन झूठा, कौन
धमर मे है तथा कौन अधमर मे। वे धमर के पक मे है, सतय के पक मे है इसिलए उनका जी चाहता है िक पाडव पक की
जयादा खून खराबी न हो।"
दुयोधनः "वे मन लगाकर युद करे इसका उपाय कया है ?"
युिधिषरः "यिद वे सतय और धमर का पक छोड देगे, उनका मन गलत हो जायेगा तो िफर वे मन लगाकर युद
करेगे ?"
दुयोधनः "इसके िलए कया उपाय है ?"
युिधिषरः "यिद वे पापी के घर का अन खायेगे तो सतय एवं धमर का पक छोड देगे और उनका मन युद मे लग
जायेगा।"
दुयोधनः "आप ही बताइये िक ऐसा कौन सा पापी होगा िजसके घर का अन खाने से उनका मन सतय के पक
से हट जाये और वे पूरे मन से युद करने को तैयार हो जाये ?"
युिधिषरः "सभा मे भीषम िपतामह, गुर दोणाचायर जैसे महान लोग बैठे थे, हम बैठे थे िफर भी दौपदी को नगन
करने की आजा और अपनी जाघ ठोककर उस पर दौपदी को बैठने का इशारा करने की दुषता तुमने की थी। ऐसा
धमरिवरद और पापी आदमी दूसरा कहा से लाया जाये ? तुमहारे घर का अन खाने से उनकी मित सतय और धमर के पक
से हट जायेगी, िफर वे मन लगाकर युद करेगे।"
दुयोधन ने युिकत पा ली। कैसे भी करके, कपट करके, अपने यहा का अन भीषम िपतामह को िखला िदया।
भीषम िपतामह का मन बदल गया और छठवे िदन से उनहोने घमासान युद करना आरंभ कर िदया।
कहने का तातपयर यह है िक जैसा अन होता है वैसा ही मन होता है। भोजन करे तो शुद भोजन करे। मिलन
और अपिवत भोजन न करे। भोजन के पहले हाथ-पैर जरर धोये। भोजन साितवक हो, पिवत हो, पसनता देने वाला
हो, तनदुरसती बढाने वाला हो।
बबबबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबब
।
ठूँस-ठूँसकर भोजन न करे। चबा-चबाकर ही भोजन करे। भोजन के समय शात एवं पसनिचत रहे। पभु का
समरण करके भोजन करे। जो आहार खाने से शरीर तनदुरसत रहता हो वही आहार करे और िजस आहार से हािन
होती हो ऐसे आहार से बचे। खान-पान मे संयम बरतने से बहुत लाभ होता है।
भोजन अपनी मेहनत का हो, सािततवक हो। वह लहसुन, पयाज, मास आिद और जयादा तेल-िमचर-मसाले वाला
न हो। उसका िनिमत अचछा हो और अचछे ढंग से, पसन होकर, भगवान को भोग लगाकर िफर भोजन करे तो उससे
आपका भाव पिवत होगा। रकत के कण पिवत होगे, मन पिवत होगा। िफर संधया पाणायाम करेगे तो मन मे सािततवकता
बढेगी। मन मे पसनता, तन मे आरोगयता का िवकास होगा। आपका जीवन उनत होता जायगा।
संसार मे अित पिरशम करके खप मरने , िवलासी जीवन िबताकर या कायर रहकर जीने के िलए िजंदगी नही
िमली है। िजंदगी तो चैतनय की मसती को जगाकर परमातमा का आनंद लेकर इस लोक और परलोक मे सफल होने के
िलए है। मुिकत का अनुभव करने के िलए िजंदगी है।
अनुकम
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बबबब बब बबब बब बब बबबब बबब बबबबब

शरीर मे िहमोगलोिबन के अभाव की पूितर के िलए अनेक पकार के आयरन टॉिनक िनिमरत िकये जाते है। परंतु
शायद आप यह नही जानते होगे िक कई कंपिनया अपने उतपादो मे हीमोगलोिबन का िनमाण भैस के खून दारा करती
है। जीिवत भैसो को काटने के बाद िजतना खून िनकलता है उस माता का आधा हीमोगलोिबन बनता है। एक भैस को
काटने पर 8 िकलो खून िनकलता है िजससे 4 िकलो हीमोगलोिबन बनता है।
आयरन टॉिनको के िलए पिसद मानी जाने वाली कुछ कंपिनयो के िनमाण केनद तो ऐसे कतलखानो का आस-
पास पाये गये। देश के अिधकाश कतलखाने उतर भारत मे है अतः यहा की औषध कंपिनया हीमोगलोिबन के िनमाण
के िलए भैसो का रकत इकटा करती है और हीमोगलोिबन बनाकर देश के अनय केतो मे भेजती है।
इससे पहले चॉकलेट-टॉफी तथा टू थपेसट मे भी जानवरो के मास तथा हिडडयो के चूणर िमलाये जाने के
समाचार पढने सुनने मे आये।
सच तो यह है िक आयुवैिदक दृिष से िलया गया आहार भी टॉिनक का कायर करता है। आज से वषों पहले
जब ऐसे टॉिनक नही बनते थे तब भी हमारे पूवरज िविभन रोगो की सफल िचिकतसा करते थे। जब से असंतुिलत
आहार-वयवहार तथा हािनकारक एलौपैिथक दवाओं का पचलन बढा है तभी से अनेक बीमािरया भी बढी है। कई दवाएँ
तो मरीजो की जेब खाली करने के िलए बेवजह भी िलख दी जाती है।
अतः अपने आहार-वयवहार को शासतीय िविध के अनुसार संयत बनाये तथा िकसी पकार की बीमारी होने पर
एकादशी वरत और आयुवैिदक पदित का उपयोग करके जाने -अनजाने ऐसी अभकय दवाओं के सेवन से बचे।
अनुकम
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बबबबब बबब बबबब बब बबब बब बबबबब (बबबबब) बबबब बबब

हैदराबाद िसथत राषटीय संपोषण संसथान (नेशनल इनसटीचयूट ऑफ नयूटीशन) के िवशेषजो के अनुसार,
'फासट फूड खाने वाले लोगो को हृदय रोग, रकतचाप, मोटापा, कुपोषण, रकतालपता, मधुमेह, हिडडया कमजोर होना,
आँतो का कैनसर तथा शास के रोग होने की सौ पितशत संभावना रहती है।'
 एम.एस. यूिनविसरटी, वडोदरा (गुज.) के खाद एवं पोषण िवभाग के िवशेषजो ने उपरोकत बातो का समथरन
करते हुए कहा है िकः "िदनोिदन बढ रहे पदूषण, तनावयुकत जीवनशैली तथा वयसत जीवन के कारण लोग पोषण तथा
सवासथय की परवाह िकये िबना पिशमवािसयो का अंधानुकरण करके फासट फूड खाने की गलती करते है। फासट
फूड के बनने से पहले ही उसके िवटािमन आिद पोषक तततव नष हो जाते है। िफर अतयिधक वसायुकत, मीठा, चरपरा
होने तथा बार-बार तलने -पकाने से उसमे कैनसर उतपन करने वाले तततव पैदा हो जाते है।"
िवश सवासथय संगठन के अनुसार, 'सामानय वयिकत के शारीिरक पोषण के िलए 55 से 65 % काबोहाइडेटस,
10 से 15 % पोटीन तथा 15 से 30 पितशत वसा की आवशयकता होती है।'
फासट फूड मे वसा (चबी) और काबोहाइडेटस आवशयकता से कही अिधक होते है तथा पोटीन नही के बराबर
होता है। उसमे िवटािमन तथा खिनज तततव तो िमलते ही नही है। ऐसे असंतुिलत तथा पोषकतततविवहीन खादो से
अकाल मृतयु के मुँह मे धकेलने वाली कई बीमािरया होती है।
अनुकम
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सत 50

बबबबबबबबबब बबबब बबब

महाराषट मे एक लडका था। उसकी मा बडी कुशल और सतसंगी थी। वह बचचे को थोडा बहुत धयान
िसखाती थी। लडका जब 14-15 साल का हुआ, तब तक उसकी बुिद िवलकण बन गयी।
चार डकैत थे। उनहोने कही डाका डाला तो हीरे-जवाहरात का बकसा िमल गया। उसे सुरिकत रखने के
िलए चारो एक ईमानदार बुिढया के पास गये। बकसा देते हुए बुिढया से बोलेः
"माता जी ! हम चारो िमत वयापार-धंधा करने के िलए िनकले है। हमारे पास कुछ पूँजी है। यहा कोई जान-
पहचान नही है। इस जोिखम को कहा साथ लेकर घूमे ? आप इसे रखे और जब हम चारो िमलकर एक साथ लेने के
िलए आये, तब लौटा देना।"
बुिढया ने कहाः "ठीक है।"
बकसा देकर चोर रवाना हुए, आगे गये तो एक चरवाहा दूध लेकर बेचने जा रहा था। इन लोगो को दूध पीने
की इचछा हईु । पास मे कोई बतरन तो था नही। तीन डकैतो ने अपने चौथे साथी को कहाः "जाओ, वह बुिढय़ा का घर
िदख रहा है, वहा से बतरन ले आओ। हम लोग यहा इंतजार करते है।"
डकैत बतरन लेने चला गया। रासते मे उसकी नीयत िबगड गयी। वह बुिढया के पास आकर बोलाः "माता जी
! हम लोगो ने िवचार बदल िदया है। यहा नही रकेगे। आज ही दूसरे नगर मे चले जायेगे। अतः हमारा बकसा लौटा
दो। मेरे तीन दोसत सामने खडे है। मुझे बकसा लेने भेजा है।"
बुिढया को जरा सनदेह हुआ। बाहर आकर उसके सािथयो की तरफ देखा तो तीनो खडे थे। बुिढया ने बात
पकी करने के िलए उनको इशारे से पूछाः "इसको दे दूँ ?"
डकैतो को लगा िक माई पूछ रही है, इसको बतरन दूँ ? तीनो ने दूर से ही कह िदयाः "हा, हा उसको दे दो।"
बुिढया घर मे गयी। िपटारे से बकसा िनकालकर उसे दे िदया। वह चौथा डकैत लेकर दूसरे रासते से पलायन
हो गया।
तीनो साथी काफी इंतजार करने के बाद बुिढया के पास पहुँचे। उनहे पता चला िक चौथा साथी बकसा ले
भागा है। अब तो वे बुिढया पर ही िबगडेः "तुमने एक आदम को बकसा िदया ही कयो ? चारो को साथ मे देने की शतर
की थी।"
झगडा हो गया। बात पहुँची राजदरबार मे। डकैतो ने पूरी हकीकत राजा को बतायी। राजा ने माई से पूछाः
"कयो जी ! इन लोगो ने बकसा िदया था ?"
"जी महाराज !"
"ऐसा कहा था िक जब चारो िमलकर आवे तब लौटाना ?"
"जी महाराज"
"तुमने एक ही आदमी को बकसा दे िदया, अब इन तीनो को भी अपना अपना िहससा िमलना चािहए। तेरी
माल-िमिलकयत, जमीन जायदाद, जो कुछ भी हो उसे बेचकर इन लोगो का िहससा चुकाना पडेगा। यह हमारा फरमान
है।" राजा ने बुिढया को आदेश िदया।
 बुिढया रोने लगी। वह िवधवा थी। घर मे छोटे-छोटे बचचे थे। कमाने वाला कोई था नही। संपित नीलाम हो
जायेगी तो गुजारा कैसे होगा। वह अपने भागय को कोसती हुई, रोती पीटती रासते से गुजर रही थी। 15 साल के
रमण ने उसे देखा तो पूछने लगाः
"माता जी ! कया हुआ ? कयो रो रही हो ?"
बुिढया ने सारा िकससा कह सुनाया। आिखर मे बोलीः
"कया करँ बेटा ! मेरी तकदीर ही फूटी है, वरना मै उनका बकसा लेती ही कयो ?"
रमण ने कहाः "माता जी ! आपकी तकदीर का कसूर नही है, कसूर तो राजा की खोपडी का है।"
संयोगवश राजा गुपतवेश मे वही से गुजर रहा था। उसने सुन िलया और पास आकर पूछने लगाः
"कया बात है ?"
"बात यह है िक नगर के राजा को नयाय करना नही आता। इस माता जी के मामले मे गलत िनणरय िदया
है।" रमण ने िनभरयता से बोल गया।
राजाः "अगर तू नयायाधीश होता तो कैसा नयाय देता ?" िकशोर रमण की बात सुनकर राजा की उतसुकता
बढ रही थी।
रमणः "राजा को नयाय करवाने की गरज होगी तो मुझे दरबार मे बुलायेगे। िफर मै नयाय दूँगा।"
दूसरे िदन राजा ने रमण को राजदरबार मे बुलाया। पूरी सभा लोगो से खचाखच भरी थी। वह बुिढया माई
और तीन िमत भी बुलाये गये थे। राजा ने पूरा मामला रमण को सौप िदया।
रमण ने बुजुगर नयायाधीश की अदा से मुकदमा चलाते हएु पहले बुिढया से पूछाः
"कयो माता जी ? चार सजजनो ने आपको बकसा सँभालने के िलए िदया था।"
बुिढयाः "हा।"
रमणः "चारो सजजन िमलकर एक साथ बकसा लेने आये तभी बकसा लौटाने के िलए कहा था ?"
"हा।"
रमण ने अब तीनो डकैतो से कहाः "अरे, अब तो झगडे की कोई बात ही नही है। सदगृहसथो ! आपने ऐसा ही
कहा था न िक हम चार िमलकर आये तब हमे बकसा लौटा देना ?"
डकैतः "हा, ठीक बात है। हमने इस माइ से ऐसा ही तय िकया था।"
रमणः "ये माता जी तो अभी भी आपका बकसा लौटाने को तैयार है, मगर आप ही अपनी शतर भंग कर रहे
है।"
"कैसे ?"
"आप चारो साथी िमलकर आओ तो अभी आपकी अमानत िदलवा देता हूँ। आप तो तीन ही है। चौथा कहा है
?"
"साहब ! वह तो..... वह तो....."
"उसे बुलाकर लाओ। जब चारो साथ मे आओगे, तभी आपको बकसा िमलेगा। नाहक मे इन बेचारी माता जी
को परेशान कर रहे हो ?"
तीनो वयिकत मुँह लटकाये रवाना हो गये। सारी सभा दंग रह गयी। सचचा नयाय करने वाले पितभासंपन
बालक की युिकतयुकत चतुराई देखकर राजा भी बडा पभािवत हुआ।
पितभा िवकिसत करने की कु ंजी सीख लो। जरा-सी बात मे िखन न होना, मन को सवसथ व शात रखना।
ऐसी पुसतके पढना जो संयम और सदाचार बढाये, परमातमा का धयान करना और सतपुरषो का सतसंग करना – ये ऐसी
कु ंिजया है, िजनसे तुम भी पितभावान बन सकते हो। वही बालक रमण आगे चलकर महाराषट मे मुखय नयायाधीश बना
और मिरयाडा रमण के नाम से सुिवखयात हुआ।
अनुकम
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बबबबबब – बबबबबब बबबबबबबबबबबबबब बबब

यिद आप दीघरजीवी बनना चाहते है, अपने हृदय को बसनताकालीन वायु-पवाह की तरह आननदोललास से पूणर
करना, रखना चाहते है, आयु को बढाने वाली पुषप-फल रकत की धारा पवािहत करने की अिभलाषा रखते है, आयु को
बढाने वाली पुषप-फल आिद की सुगंध से पूणर पातः कालीन वायु का सेवन करके अपने जीवन की तेजिसवता बढाने की
इचछा रखते है तो बाहमुहूतर मे शैयया-तयाग करने का अभयास करे।
पातः काल, जब पकृित मा अपने दोनो हाथो से सवासथय, बुिद, मेधा, पसनता और सौनदयर के अिमट वरदानो
को लुटा रही होती है, जब जीवन और पाणशिकत का अपूवर भणडार पाणीमात के िलए खुला हुआ होता है तब हम
िबसतरो पर पडे िनदा पूरी हो जाने पर भी आलसय-पमादवश करवटे बदल-बदलकर अपने शरीर मे िवदमान इन समपूणर
वसतुओं का नाश कर रहे होते है।
हमे यह जान भी नही होता िक पभात के उस पुणयकाल मे िनदा की गोद मे पडे-पडे हम पकृित के िकतने
वरदानो से वंिचत हो रहे है। राित के अिनतम पहर का जो तीसरा भाग है, उसको बाहमुहूतर कहते है। शासतो मे यही
समय िनदा तयाग के िलए उिचत बताया गया है।
मनुसमृित मे आता हैः बबबबबबबब बबबबबबबब बब बबबबबब। बब बबबबबबबबबबबबबबबब
पातःकाल की िनदा पुणयो एवं सतकमों का नाश करने वाली है।
मनु महाराज ने पातः न उठने वाले के िलए वरत तथा पायिशत का िवधान िनिशत िकया है। पातः काल
पाकृितक रप से बहने वाली वायु के एक-एक कण मे संजीवनी शिकत का अदभुत िमशण रहता है। यह वायु राित मे
चनदमा दारा पृथवी पर बरसाये हुए अमृत िबनदुओं को अपने साथ लेकर बहती है। जो वयिकत पातः िनदा तयाग कर इस
वायु का सेवन करते है उनकी समरण शिकत बढती है, मन पफुिललत हो जाता है और पाणो मे नवचेतना का अनुभव होने
लगता है। इसके अितिरकत संपूणर राित के पशात् पातः जब भगवान सूयर उदय होने वाले होते है तो उनका चैतनयमय
तेज आकाशमागर दारा फैलने लगता है। यिद मनुषय सजग होकर सूयोदय से पूवर सनानािद से िनवृत हो भगवान सूयर की
िकरणो से अपने पाणो मे उनके अतुल तेज का आहान करे तो वह सवसथ जीवन पापत कर सकता है। िवजान के
अनुसार वायु मे 20 % ऑकसीजन, 6 % काबरनडाई आकसाइड तथा 73 % नाइटोजन के परमाणु होते है। संपूणर िदन
मे वायु का यही पवाहकम रहता है िकनतु पातः और सायं यह कम पिरवितरत होता है और ऑकसीजन की माता बढ
जाती है। संसार के सभी महापुरषो ने पकृित के इस अलभय वरदान से बडा लाभ उठाया है। पातः जागरण मे िजन
लाभो का ऊपर वणरन िकया गया है वह सवासथय-शासत सममत है, जैसे
बबबब बबबबबब बबब बबबबबबबब बबबबबबबबबबबबबबबब । बबबबबबबब बबबबबबबब
बबबबबबबब बबबबबबबबबबबबब बब बबबबब बबब।।
(बबबबबब बबबब 63)
बाहमुहूतर मे उठने वाला पुरष सौनदयर, लकमी, सवासथय, आयु आिद वसतुओं को पापत करता है। उसका शरीर
कमल के समान सुनदर हो जाता है।
पातः बाहमुहूतर मे 4-5 बजे उठने के िलए रात को 9-10 बजे के भीतर ही सो जाना चािहए। सोते समय सभी
िवचारो को मन से हटाकर शातिचत होकर ईशर तथा गुरदेव का समरण करते हएु , पातः जलदी जगने का दृढ संकलप
करके भगवनाम-समरण करते हुए सोये। भगवनाम का समरण और आतमसवरप का िचंतन आपकी िनदा को योगिनदा मे
बदल देगा। आपकी िनदा भी ईशर की भिकत हो जायेगी।
महातमा गाधी पितिदन पातः 3 बजे उठकर ही शौच-सनान आिद से िनवृत हो जाते थे और ईशर-पाथरना के बाद
अपने दैिनक कायों मे लग जाया करते थे। िवदािथरयो के िलए अधययन हेतु इससे अिधक उपयुकत समय हो ही नही
सकता है। एकानत और सवरथा शात वायुमंडल मे जबिक मिसतषक िबलकुल तरोताजा होता है, जानतंतु राित के िवशाम
के बाद नवशिकतयुकत होते है मनुषय यिद कोई बौिदक कायर करे तो उसे इसके िलए िवशेष शम नही करना पडेगा।
इसिलए हमे पकृित के इस अमूलय वरदान का लाभ उठाना चािहए।
अतः यिद आप इस जीवन मे कोई महततव का कायर करके अपने मानवजनम को साथरक बनाना चाहते है, यिद
अकाल मृतयु से बचने की इचछा रखते है तो पयतपूवरक िनयिमत रप से बाहमुहूतर मे उठा करे। सूयोदय से सवा दो
घंटे पहले बाहमुहूतर शुर हो जाता है।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
सत 51
 बबबब बबबबबब बबबबब बब बबबबब बबबबब
पितषानपुर मे राजा शालीवाहन राजय करते थे। वे बडे वीयरवान, बलवान और बुिदमान थे। उनकी 500
रािनया थी। वे एक िदन रािनयो के साथ जलकीडा करने गये। जलाशय मे कीडा करते-करते वे चंदलेखा नाम की
िवदुषी रानी को जल से छीटे मारने लगे। वह रानी शात पकृित की थी। उसे यह सब अचछा नही लग रहा था। िवदुषी
रानी ने संसकृत भाषा मे कहाः
'मा मोदकैः पूरय।' (मा मा उदकैः पूरय अथात् मुझ पर पानी मत डालो।)
शालीवाहन संसकृत भाषा नही जानते थे। वे समझे िक यह िवदुषी रानी कह रही है िक मुझे मोदक दीिजए,
पानी नही चािहए। रानी ने तो कहा था िक मुझ पर पानी नही डािलये, लेिकन शालीवाहन समझे 'मा मोदकैः पूरय' माने
मेरी लडडू की इचछा पूणर कीिजए। सनान का कायरकम पूरा हुआ। राजा ने मंती से कह लडडू ओं का थाल मँगवाकर
रानी के आगे रख िदया और कहाः "ले ये मोदक।"
रानी ने देखा िक राजा संसकृत के जान से िबलकुल अनिभज है। उसको हँसी आ गयी। उसे हँसते देख
पितषानपुर के नरेश शालीवाहन िचढे नही और न ही उिदगन हुए। उसकी हँसी से लमपट भी नही हएु , अिपतु उससे
हँसी का कारण पूछा। राजा ने जान का आदर िकया और िजजासा बढायी।
राजाः "कयो हँसी ? सच बता।" उसने कहाः "मैने तो आपसे कहा था, 'मा मोदकैः पूरय.... मा मा उदकैः
पूरय। मुझ पर उदक माने पानी नही डालो। आप समझे मोदक माने लडडू और लडडू का थाल धर रहे हो, इसिलए
हँसी आ रही है।"
शालीवाहन को लगा िक मुझे संसकृत का जान पाना चािहए। दृढ िनशय करके बैठ गये तीन िदन तक एक
कमरे मे। सचचे हृदय से, ततपरता से सरसवती मा का आहान िकया।
िजनके पास पाणबल होता है, वे िजधर लगते है उधर पार हो जाते है। आधा इधर, आधा उधर.... ऐसे आदमी
भटक जाते है।
शालीवाहन की ततपरता से तीन िदन के अंदर ही सरसवती माता पकट होकर बोली- "वरं बूयात।" अथात् वर
मागो।
राजाः "मा ! अगर आप संतुष है तो मुझ पर कृपा कीिजए िक मै संसकृत का िवदान हो जाऊँ। मुझे संसकृत
का जान जलदी से पापत हो जाये।"
मा- "एवं असतु।"
मनुषय िजस वसतु को चाहता है उसे जरर पाता है, अगर वह संकलप मे िवकलप का कचरा नही डाले.... तो
अपने को अयोगय मानने की बेवकूफी न करे तो। अरे ! यह तो ठीक है, सरसवती माता से राजा ने संसकृत का जान
पाने का आशीवाद िलया, लेिकन वह चाहता िक मुझे बहजानी गुर िमल जाये और इन िवकारी सुखो से बचकर मै
िनिवरकारी नारायण का साकातकार कर लूँ तो मा वैसा वरदान भी दे देती।
उस बुिदमान लेिकन राजसी बुिदवाले नरेश शालीवाहन ने मा से संसकृत का जान मागा और मा ने वरदान दे
िदया। वह संसकृत का इतना बिढया िवदान हुआ िक उसने सारसवतय वयाकरण की रचना की और दूसरे गनथ भी रचे।
उस राजा के नाम से संवतसर चला है, शालीवाहन संवत् ! जैसे िवकम संवत चलता है, वैसे ही शालीवाहन संवत् चलता
है।
कहने का तातपयर है िक हे मनुषय ! तू अपने को तुचछ, दीन-हीन मत मान। चाहे तेरे पास मकान, वैभव कम
हो, चाहे जयादा हो, चाहे तेरे िरशते-नाते बडे लोगो से हो, चाहे छोटे लोगो से हो, लेिकन बडे-बडे जो परमातमा है, उनके
साथ तो तेरा सीधा िरशता-नाता है।
हे आतमा ! तू परमातमा का अिभन अंग है। उसके िवषय मे जानकारी पा ले। सतपुरषो को खोज उनकी
शरण ले सतय सवरप परमेशर का साकातकार कर ले। आतमारामी संतो से धयान और जप की िविधया जान ले।
अनुकम
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बबबबबबबबबबब बब बबबबबबबबब
'कोलगेट पॉमोिलव' नामक बहुराषटीय कंपनी के टू थपेसट 'कोलगेट' का िवजापन टी.वी. पर िदखाया जाता है।
िवजापन मे एक ऐसे वयिकत को िदखाया जाता है िजसकी सासो से बदबू आती है। इसी कारण उसकी पती उससे दूर
रहती है। इसके इलाज के िलए जब वह दातो के िवशेषज के पास जाता है तो वह उसे 'कोलगेट' नामक टू थपेसट से
दात साफ करने की सलाह देता है। जैसे ही वह वयिकत घर जाकर 'कोलगेट' से दात रगडता है वैसे ही उसकी सासो
की बदबू िमट जाती है और उसकी पती उसके िनकट आ जाती है और बोला जाता हैः 'दूिरया नजदीिकया बनी।' िफर
उसके चारो ओर एक चक सा बन जाता है िजसे 'कोलगेट का सुरकाचक' कहा जाता है।
हमारे शासत और बुजुगर कहते है िक पित-पती का िरशता पारसपिरक पेम, िवशास, शदा एवं संयम दारा मजबूत
बनता है परनतु 'कोलगेट पॉमोिलव' कंपनी कहती है िक हमारा टू थपेसट नही िघसा तो आप एक दूसरे से दूर हो
जाओगे।
'कोलगेट का सुरकाचक' वासतव मे 'बीमारी का सुरकाचक' है, यह शायद आप नही जानते होगे।
अमेिरका मे िबकने वाले कोलगेट के सभी बाणडो की पैिकंग पर इस पकार की सूचना िलखी होती हैः "2 से 6
वषर तक के बचचो के िलए मटर के दाने की बराबर माता मे पेसट का इसतेमाल करे और मंजन तथा कुलला करते समय
बचचे पर नजर रखे तािक वह अिधक माता मे पेसट को िनगल न ले। 2 वषर से कम उम के बचचो की पहुँच से दूर
रखे। पेसट अचानक िनगलने से दुघरटना होने पर तुरनत िचिकतसक या 'जहर िनयंतण केनद' (पवॉइजन कनटोल सेनटर)
से समपकर करे।"
अमेिरका की तरह भारत मे भी कोलगेट के बाणडो की पैिकंग पर ऐसा कुछ िलखा होना चािहए तािक लोगो को
पता लगे िक यह 'सुरकाचक' नही अिपतु जहर है। कया हमारे देश के बचचो का सवासथय अमेिरका के बचचो के
सवासथय से कम महततवपूणर है ? इसके अलावा अमेिरका मे िबकने वाले कोलगेट की तरह यहा िबकने वाले कोलगेट
पर इसतेमाल करने की अंितम ितिथ (Expiry Date) भी नजर नही आती।
सवासथय संगठनो दारा िकये गये सवेकण बताते है िक कोलगेट जैसे टू थपेसट रगडने वालो की अपेका िनयिमत
रप से नीम तथा बबूल आिद की दातून करने वालो के दात अिधक सुरिकत रहते है। इसके अलावा िचिकतसको का
कहना है िक सास की बदबू के िलए दातो की सफाई की अपेका िवटािमन 'सी' की कमी, पेट की गडबडी तथा पानी की
कमी अिधक िजममेदार है। अब आप सवयं िवचािरये िक कोलगेट से िवटािमन सी िमलता है या पेट की गडबडी अथवा
पानी की कमी दूर होती है। और तो और, िवजापनो मे कोलगेट को िजस 'डेिनटसट एसोिसयेशन' दारा पमािणत बताया
जाता है, उस नाम से इस देश मे कोई भी डेिनटसट एसोिसएशन पंजीकृत ही नही। गैर-पंजीकृत एसोिसएशन है भी तो
वह कोलगेट कंपनी के अपने ही डाकटरो की है।
अब आप सवयं समझ सकते है िक िवजापन के दारा िकस पकार झूठ को सच बनाकर हमारे सामने पसतुत
िकया जाता है। यह तो एक उदाहरण है, ऐसे सैकडो झूठ अलग-अलग कंपिनया हमारे सामने िवजापनो के दारा सच
बनाकर पसतुत करती है।
अनुकम
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सत 52

बबबबबब बबबबबबबब बब......

बब बब बबब बब बबबबब बब, बब बबबब बबबब बबबबब बब।
बबबबबब बब बबबबबब बब, बब बबबबब बब बब-बबबबब।।बबबब
बब बबबबब बब बबब बबब बब, बब बब बबब ।बब बब बबबब
बब बब बबबबबबब बबबबब बबब, बबबबबबब-बबबबब।।बबबब
मनुषय को चािहए िक वह अपना कायर ततपरता एवं उतसाह से करे। कभी भी, िकसी भी कायर को अपनी
मूखरता, आलसय अथवा लापरवाही के कारण िबगडने न दे।
िवदाथी अगर अधययन करता हो तो उसे पूरे मनोयोग से अधययन करना चािहए एवं आज का गृहकायर आज
ही पूरा कर लेना चािहए। यिद वह आज का काम कल पर छोडेगा तो उसे कल दुगुना काम करना पडेगा। इसी पकार
वह आलसय को पोसता रहेगा तो उसे आलसय करते रहने की आदत पड जायेगी। िफर बहुत सारा कायर एक साथ
करना पडेगा तो बोलेगाः "हाय ! नही होता है।" तब िशकको को दोष देगा िकः "िकतना सारा गृहकायर देते है !" िफर
िसर कूटते हुए अपना काम िनपटायेगा। ये अचछे िवदाथी के लकण नही है।
यिद अचछा िवदाथी बनना हो तो उसकी कुछ कु ंिजया है, िजनका उपयोग करके वैसा बना जा सकता हैः
कका मे पढाई के समय पूरा धयान दे।
 िजस िदन जो गृहकायर िदया जाये, उसे उसी िदन ठीक से पूरा कर ले।
िजस िवषय का अभयास िकया हो, उसे उसी िदन ठीक से पूरा कर ले। हर रोज याद कर ले। इससे साल
पूरा होने तक सभी िवषयो के पश ठीक से याद भी हो जायेगे और अचछे अंक से उतीणर होने मे कोई तकलीफ नही
होगी।
िजस वकत जो करना है वह अगर नही करते है, आलसय-पमाद करते है तो काम िबगड जाता है और उसका
पिरणाम भी बुरा आता है। इसीिलए कहा गया हैः
बब बबबबब बबबब बबबबब बबब, बब बबबबब बबब बबबबब बब।
बब बब बबबब बब बबबबब बब, बबबब बबब बब बबब बब।।
बब बबब बब बबब बबबब, बबब बबबब बबबब बबब बबब।
बबबब बबबबबब बब बबब बब, बब बब बबबबब बबब बबबबबब।।
नेपोिलयन बोनापाटर िहममती, पबुद पशासक, दृढ िनशयी और समय पालन के पित चुसत आगही था। मुलक पर
मुलक जीतने वालो मे नेपोिलयन का नाम था। वह युद-िवदा मे इतना िनपुण था िक कैसा भी युद जीत लेना उसके
बाये हाथ का खेल था। िफर भी वाटरलू के युद मे बुरी तरह हार गया। उसका कारण कया था ? जरा-सी
लापरवाही। नेपोिलयन ने िजस िकले पर धावा बोलकर उसे जीत लेने की योजना बनायी थी, उसमे वह केवल दस
िमनट देर से पहुँचने के कारण हार गया।
वाटरलू के युद मे नेपोिलयन का सेनापित दस िमनट देर से पहुँचा। उसकी लापरवाही के कारण नेपोिलयन
को मुँह की खानी पडी। इसके बाद उसे अफीका के एक िनजरन दीप मे िसथत सेट हेलेना टापू पर कैदी के रप मे
रखा गया। अंत मे नेपोिलयन वही पर मर गया।
इतना बडा िवजेता होते हएु भी समय की जरा-सी लापरवाही के कारण नेपोिलयन को युद मे मुँह की खानी
पडी। मनुषय हो चाहे देवता हो, गंधवर हो या िकनर हो, आलसय का, पमाद का, लापरवाही का फल सभी को भुगतना
पडता है। इसिलए आलसय, पमाद एवं लापरवाही रपी दुगुरण को अपने जीवन मे कभी भी फटकने नही देना चािहए।
ठीक ही कहा हैः
बबब बबबबब ब बबबबब, बबब बबब बब । बबबबब
बबब बब बबबबबब बबब, बब बबबबबब।। बब बबबबबब
सन् 1972 की घटना हैः अमेिरका को शुक गह पर रॉकेट भेजना था। इसके िलए उसने करोडो डालर खचर
िकये थे। िकनतु जब रॉकेट भेजा गया तो वह वापस आया ही नही और इस पकार करोडो डालर का नुकसान सहना
पडा। यही नही, अमेिरका को िवशभर के वैजािनको के आगे नीचा देखना पडा।
इस घटना को लेकर एक जाच कमीशन बैठाया गया िक करोडो डालर खचर िकये गये, िफर भी रॉकेट कैसे
लापता हो गया ?
जाच कमीशन दारा खूब बारीकी से जाच करने पर पता चला िक छोटी-सी लापरवाही के कारण राकेट लापता
हो गया। वह गलती कया थी ? िकसी भी राकेट को गह पर भेजने से पूवर 'माइलेज' िगने जाते है। माइलेज िगनने मे
गिणत की जररत पडती है और उसमे धन () एवं ऋण () के िचह होते है। धन () एवं ऋण () का िचह तो जरा सा
होता है, िकनतु जब उसे देखने मे लापरवाही को गयी तो करोडो डालर यानी अरबो रपये गुड-गोबर हो गये इजजत गयी
सो अलग। गलती तो जरा सी थी, परंतु पिरणाम बहुत बुरा भुगतना पडा।
जीवन मे लापरवाही जैसा और कोई दुशमन नही है। अतः मनुषय को सदैव इससे सावधान रहना चािहए।
हर कण सावधानी बरतने से जीवन सुखदायी होता है, उनत होता है। एक एक िवचार कैसा उठ रहा है, उस
पर भी नजर रखो। सावधान होकर बुरे एवं दुबरल िवचारो को काट दो और अचछे, ऊँचे, बलपद एवं सजजनता के
िवचारो को बढाओ तथा पोिषत करो।
एक-एक कायर पर सतकरतापूवरक िनगरानी रखो। 'अमुक कायर का पिरणाम कया आयेगा ? इसमे दूसरो की
हािन तो नही होगी ? कही समय वयथर तो नही चला जायेगा ? इस पकार की सतकरता से मनुषय का जीवन अतयंत उनत
हो जाता है जबिक जरा सी लापरवाही करते-करते मनुषय अतयंत नीचे आ जाता है। अतः पतयेक पल सावधान रहो,
सतकर रहो, लापरवाही का तयाग कर दो। आलसय-पमाद को ितलाजिल दे दो, तो जीवन के हर केत मे सफल होना
आसान हो जायेगा।
अनुकम
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 बबबब बब बबबबबबबब बबबबबब ?
मानव के अनदर ऐसी अनेक शिकतया िछपी है िजनके दारा मनुषय बडे-बडे कायर कर सकता है। परनतु खेद
है, आज का मानव अपने सामथयर को भूला बैठा है एव िवशानत हो गया है। अपने वासतिवक कतरवयो एवं आदशों को
तयागकर वह मृग-मरीिचका के पीछे दौड रहा है। उसके जीवन मे महततवाकाकाओं के जवार-भाटे तो है िकनतु आलसय,
अकमरणयता, लापरवाही एवं उतरदाियतव की नयूनता के कारण वह अनधकार मे भटक रहा है। दुराचरण की ओर
लालाियत होकर वह ऐसे दौड रहा है जैसे कोई मकखी घाव से मवाद बहता देखकर उस पर टू ट पडती है। इन सब
बातो का कारण कया है ?
यिद गौर से देखा जाये तो इन सबका यही एक मात कारण है िक मानव अपने आपको भूल चुका है। उसे
आतम-बोध नही है। आतमा सवयं पकाश है, परनतु िवषय-वासनाओं के घने बादल उसके पकाश को चारो ओर से आवृत
कर देते है और वह चकुिवहीन वयिकत की भाित मागर टटोलता िफरता है।
आज नवयुवको के सामने कोई सपष िदशा नही है। जब कोई अचछा वकता उसके सामने अपना जोशीला
वकतवय देता है तो उसके मन मे अचछा वकता बनने की भावना आ जाती है। जब वह िकसी धनाढय वयिकत को
चमचमाती हुई कार से उतरता देखता है तो उसके मन मे धनपित बनने की लालसा पैदा होती है। जब वह कोई
आकषरक चलिचत देखता है तो उसके मन मे अिभनेता-अिभनेती बनने की तीवर इचछा उतपन हो जाती है। परनतु उसके
जीवन का कोई एक सपष लकय नही होता। इस कारण वह अपने चंचल मन के पीछे-पीछे भागता रहता है तथा
जीवनभर भटकने के बाद भी उसे कुछ पापत नही होता।
अपने जीवन को ऊँचा बनाने के िलए लकय सदा एक तथा सवोतम होना चािहए। इस लकय की ओर चलते
हुए यिद वह अपने गनतवय सथान से कुछ भी दूर भी रह जायेगा तो भी उसका जीवन चमक उठेगा। अपने लकय का
साकाररप देने के िलए यिद वह अपनी इचछाशिकत को तदनुसार िकयािनवत कर दे तो लकयपािपत मे कोई देर न
लगेगी।
आज हमारे नौजवानो के जीवन मे कुछ ऐसे शतु लग गये है, िजनके कारण वे अपना िवकास नही कर पाते।
बीडी, िसगरेट, पान-मसाला, तमबाकू, शराब, अफीम, गुटखा तथा दुराचरण जैसे घातक शतुओं से वह पितकण िघरा
रहता है। कभी-कभी इनसे दुःखी होकर वह छुटकारा पाने को वयग हो जाता है तथा अपने जीवन मे सदाचरण को
अपनाने का पयत करता है। परनतु पूवर के वयसन तथा दुषआचरण की आदते उसके सतयपयास मे बाधक बन जाती है
तथा उसे लकय तक नही पहुँचने देती।
पाटिलपुत नामक नगर मे एक अनधा वयिकत रहता था। एक बार अनेक दुःखो के कारण उसे नगर छोडकर
कही बाहर जाने की इचछा हुई तथा िकसी वयिकत से उसने नगर के बाहर जाने का मागर पूछा। उस वयिकत ने बताया
िक नगर के बाहर जाने का एक ही मागर है। अतः उसे िकले की दीवार के सहारे जाना चािहए तथा चलते-चलते जहा
दार आये, वही से बाहर िनकल जाना चािहए।
यह बात सुनकर अनधा वयिकत िदवाल पकडकर उसी के सहारे चल िदया। दुभागय से उस चकुिवहीन के
शरीर पर दाद का रोग था। दुभागय से उस चकुिवहीन के शरीर पर दाद का रोग था। चलते-चलते जब िकले के दार
के िनकट पहुँचा तो दाद मे खुजली आने के कारण िदवाल से हाथ हटाकर खुजलाते हुए आगे बढ गया। जब वह दाद
को खुजला चुका तब पुनः िकले की भीत पर उसका हाथ पडा िकनतु चलते-चलते दार िनकल चुका था। इसिलए वह
बेचारा पुनः िकले का चकर काटने लगा। नगर बडा था। बेचारे को मागर मे कही काटा तो कही पतथर लगता। इस
पकार अनेक दुःख सहन करता हुआ वह चकुिवहीन जब-जब दार पर पहुँचता तब-तब भागयदोष से दाद मे खुजली
उठती और नगर का दार पीछे रह जाता था। इस पकार वह बार-बार कष उठाता।
उस अनधे वयिकत की तुलना भारतीय संसकृित से िवमुख होकर पतन की ओर दौड रहे भारतीय युवाओं से कर
सकते है। आज के नवयुवक की अजानता उसका अनधापन है, वह िकला उसका िवलासी जीवन है, दार उसकी
इिचछत आकाकाओं का लकय है तथा दाद उसे जीवन की अनेक बुरी आदते है। जब-जब अकमरणयता से ऊबकर
नवयुवक अपना वािछत लकय पापत करना चाहता है तब दादरपी कुितसत आदते उसे पुनः वयसनो मे संलगन कर देती है
और उसे इिचछत लकय तक नही पहुँचने देती।
भारत मा की आशाओं को दीपको ! यिद आपको अपने जीवन का उतथान करना है, अपने आधयाितमक लकय
को पापत करना है तो आपको महातमा सूरदासजी के इन शबदो पर धयान देना होगा-
बबबबबब बब बबब बबबबबब
। बब बबबब
बबबब बबब बबबबबब बबबब बब, बबब बबब बबब ।। बबबबब
 ईशरकृपा से हमने मानव शरीर पाया है। मानव योिन िवश की योिनयो मे सवोतम रचना है। महाकिव सुिमता
ननदनजी कहते है- बबबबबब बब बबबबब, बबबब बबबबबब, बबबब बबब बबबब ।बबबबबबबबबब संसार
की चौरासी लाख योिनयो को पार करने के पशात् यह मानव शरीर पापत होता है। अतः हमे ईशर के पित कृतजता
जािपत करते हुए दृढ संकलप के साथ जीवन के महान लकय की ओर चल देना चािहए। बडे मे बडा लकय है 'ईशर-
पािपत' अथवा 'आतमसाकातकार' िजसके िलए भगवान बुद ने िवशाल राज-पाट का तयाग कर िदया, िजसके िलए सवामी
रामकृषण परमहंस रात-रात भर रोया करते थे, िजसके िलये युवको के आदशरसवरप सवामी िववेकानंद िवदेशो से िमली
िडिगयो को ठोकर मारकर रामकृषण परमहंस के चरणो मे समिपरत हएु थे। वह लकय ही जीवन का सवोचच लकय है
तथा इस महान लकय की पािपत िकनही सदगुर की कृपा से ही हो सकती है। यह सच है िक ऐसे गवर होना चािहए िक
हमारे देश की यह पावन धरा कभी ऐसे महापुरषो से िवहीन नही रही तथा आज भी ऐसे महापुरष हमारे बीच उपिसथत
है जो भारत के सुनहरे भिवषय के िलए िनतय नई आधयाितमक खोजे करते रहते है। अतः हमे चािहए िक ऐसे महापुरषो
के मागरदशरन मे अपने जीवन की उनित की ओर जाये तथा समसत िवश को शाित एवं पेम का संदेश देकर एक बार
िवशशाित का पताका फहराये।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

बबबब बबबबबबब बब बबबबबबबबबबब

शी अरिवनदघोष ने अपने जीवन काल मे वरत िलये थेः भारत मा को आजाद कराना, आजादी के िलए पाणो की
बिल तक दे देना तथा यिद ईशर है, सतय है तो उसका दशरन करना।
उनकी यह मानयता थी िक भगवान केवल अिहंसा के अथवा केवल िहंसा के दायरे मे नही है। भगवान सवरत
है तो िहंसा अिहंसा सब उसी मे है। अंगेजो को भारत से भगाने के िलए यिद अिहंसा वरत की आवशयकता पडी तो
उसका उपयोग करेगे और िहंसा की आवशयकता पडी तो उसका भी उपयोग करेगे लेिकन भारतमाता को आजाद
कराके रहेगे उनहोने शपथ ली थी।
शीकृषण उनके इषदेव थे और गीता के पित उनकी अटू ट शदा थी। िवदेशी वसतुओं के बिहषकार के िलए तो
अरिवनद ने अिहंसा का मागर सवीकार िकया था लेिकन जो युवक थे, िजनमे पाणबल था और गरम खून था, जो
भारतमाता के िलए पाण देने को ततपर थे, ऐसे लोगो को साथ लेकर अंगेजो को भगाने के िलए िहंसातमक पवृितया
आरंभ की। उनका कायर था बम बनाना, उपदव करना तथा ऐसी मुसीबते पैदा करना िक भारतवािसयो को भून डालने
वाले शोषक, हतयारे, जुलमी, अंगेजो की नाक मे दम आ जाये। केवल 'सर-सर' कह कर िगडिगडाने से ये मानेगे नही,
ऐसा समझकर युवाओं को अरिवनद ने यह मागर बतलाया था।
उनके भाई ने जब पाथरना की मुझे भी भारतमाता की आजादी की लडाई मे कुछ काम सौपा जावे तब अरिवनद
घोष ने उनहे एक हाथ मे तलवार और दूसरे हाथ मे भगवद् गीता देकर शपथ िदलाई की 'जान भी जाय तो दे देगे
लेिकन रहसय िकसी को नही बतायेगे। भारत माता को आजाद कराकर रहेगे।'
युवको ने अपना कायर आरंभ िकया। कुछ बम बनाते, कुछ िवदोह फैलाते, कुछ अंगेजो की समपित नष
करते। इससे अंगेजो की नाक मे दम आ गया।
देहाधयासी आदमी अिहंसा से नही मानता, वह भय से काबू मे रहता है। सजजन पुरष के आगे आप नम हो
जाओ तो आपकी नमता पर वे पसन हो जायेगे लेिकन दुजरन के आगे आप िवनम हो जाओगे तो वह आपका शोषण
करेगा, आपको बुद ू मानेगा लेिकन जो उदार आतमा है, सजजन है, संत है उनके आगे आपकी िवनमता की कद होगी।
शी अरिवनद घोष की िहंसातमक पवृितयो के अपराध मे अनेक युवा पकडे गये, अनको को फासी लगी, सैकडो
को आजीवन कारावास की तथा कईयो को काले पानी की सजा दी गई। उन सबका मूल अरिवनद घोष को माना और
उनहे पकडकर जेल मे बनद कर िदया। िबिटश शासन यह चाहता था िक कैसे भी करके उनहे अपराधी सािबत करके
शीघ ही फासी लगवा दी जाये।
अनुकम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
 बबबबब बबबब बब बब बबबब बबबबबबब
िकसी ने इतना तप िकया तो आपको सतसंग िमला। अब आप भी कुछ तप (सेवा) करे तािक दूसरे बचचो को
सतसंग िमल जाये, अचछे संसकार िमल जाये। अपने इलाके मे सपताह मे 1-2 िदन आस-पडोस के बचचो को एकत कर
बाल संसकार केनद चलाइये।
िजन पडोिसयो के बचचे आपके पास आयेगे उनके िदल की दुआ आपको िमलेगी और आपके पित उनका पेम व
आदर भी बढ जायेगा। लेिकन आप उनके आदर या पेम की वासना से नही बिलक भगवान की सेवा समझकर केनद
चलाइये।
अगर आप बाल संसकार केनद खोलते हो तो केनद मे संसकार पाकर दूसरो के बचचो के साथ आपके बचचे
सहज ही उनत होने लगेगे और बचचो के साथ यह सेवा करोगे तो आप मे बहुत िनदोषता आ जायेगी।
शेखी बघारना, चुगली करना इससे बिढया तो यह है िक बाल संसकार केनद के मधयम से बचचो मे संसकार
डाले, जो आपके िलए अचछा सतकमर है।
कभी बाल संसकार केनद मे बचचे बढ जाये तो अिभमान नही करना और कभी कम हो जाये तो िसकुडना मत।
शाशत तततव एकरस है और माया मे उतार-चढाव हुए िबना रहता ही नही।
बबबबबब ब बबब बबबब बबबब, बबब बबबबबब बब।
बबबबब बबबब बबब बबबबबब, बब बबबब।।बब बबबब
जो बाल संसकार केनद चलाते है उनको आनंद भी आता होगा, सममान भी िमलता होगा और कभी कोई उनकी
िनंदा भी करता होगा तो फकर कया पडा, मजबूत होते है। िनंदा हुई तो मजबूत हुए, गलती सुधरी या पाप कटे और
पशंसा हईु तो दैवी कायर मे मदद िमली, दोनो हाथो मे लडडू ।
पका इरादा करो िक बाल संसकार केनद और बढायेगे। भगवान भी कहते है िक 'मुझे लकमी इतनी िपय नही है,
वैकुणठ भी उतना िपय नही है िजतना मेरा जान बाटने वाला मुझे पयारा लगता है और मै उसके साथ एक हो जाता हँू।'
अनुकम
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