‫יום הכיפורים תשע"א‬ ‫נחמן מאומן‬
‫איש‬
‫הרבי נחמן‪" .‬אני יכול לצעוק בדממה‬
‫כה דקה שתישמע מקצה העולם ועד‬
‫קצהו‪ ,‬ואנשים סביבי לא ישמעו כלל"‬
‫ביום החתונה‪ ,‬אחרי שכיסה‬
‫את פניה של כלתו‪ ,‬קרא נחמן‬
‫לחבר טוב וקרוב ויצא עימו‬
‫לשיטוט ארוך בשדות‪ ,‬כדי לשוחח‬
‫על תאוֹות העולם הזה ועל הצורך‬
‫לפרוש מהן‪ .‬רק לאחר זמן מה‬
‫הגיע עם חברו לחופתו‬
‫הניח לחרקים לעוקצו באין מפריע בקיץ‪ .‬ימיו כחתן וכבעל‬
‫משפחה צעיר עברו עליו בכאב לב אחד ארוך וגדול‪.‬‬
‫בשנת ‪ ,1790‬ארבע שנים לאחר שהגיע לבית חותנו‪,‬‬
‫נאלץ נחמן לעזוב את בית חותנו עם אשתו‪ .‬חותנו התאלמן‬
‫מאמה של סאסיא‪ ,‬ונחמן שידך לו אישה שנייה‪ ,‬שעימה‬
‫החלו חיכוכים‪ .‬האישה החדשה התנגדה לנחמן‪ ,‬ולא הבינה‬
‫מדוע צריך להקצות לנחמן חדר להתבודדות‪ ,‬והפכה את‬
‫עליית הגג‪ ,‬ששימשה חדר התפילה שלו כשלא היה יוצא‬
‫להתפלל בטבע‪ ,‬לחדר השינה שלה‪.‬‬
‫נחמן בן ה־‪ ,18‬אשתו סאסיא ועוד שתיים או שלוש בנות‬
‫שהספיקו להיוולד להם‪ ,‬ניתקו מגע ועברו לעיירה סמוכה‪.‬‬
‫בתחילה הם עוד התקיימו בזכות הנדוניה הגדולה ‪300 -‬‬
‫רובלים מזהב ‪ -‬אבל לבסוף נגמר לזוג הצעיר הכסף והם‬
‫שקעו בעוני קיצוני‪.‬‬
‫עוד קודם לכן‪ ,‬בבית חותנו‪ ,‬כינה נחמן את חסידיו הרא־‬
‫שונים "רוצחים" כי ניסו לכפות עליו תפקיד ציבורי‪ .‬אולם‬
‫עתה‪ ,‬בעיירה החדשה‪ ,‬כששוב ביקשה קבוצת מעריצים‬
‫מקומית לתת לו שכר כדי שישמש רב‪ ,‬נשבר נחמן והסכים‬
‫לקבל שכר‪ .‬בשנת ‪ ,1790‬בגיל ‪ ,18‬הפך נחמן לרבי נחמן‪.‬‬
‫טוב וקרוב ויצא עימו לשיטוט ארוך בשדות‪ ,‬כדי לשוחח‬
‫מאניה־דיפרסיה‬
‫הייסורים הנפשיים העמוקים‪ ,‬כיבוש התאוות והקשיים‬
‫הרוחניים הגדולים שאיתם נאלץ להתמודד‪ ,‬הם שהובילו‬
‫אותו בסופו של דבר למסקנה שהקב"ה מייסר אותו על שום‬
‫היותו צדיק אמת‪ .‬בהתלבטות הרוחנית העמוקה ראה סימן‬
‫לצמיחה רוחנית ובייסורים סימן לגדולתו‪ ,‬כלומר להיותו‬
‫עבד ה'‪ .‬מכאן צמחה אמונתו בעצמו במובן הפשוט של‬
‫אמונת האדם בעצמו ובכוחות המפעמים בו‪ ,‬אמונה שהיתה‬
‫לימים ליסוד חשוב בתורת חסידות ברסלב‪.‬‬
‫רבי נחמן הצעיר הלך והכיר יותר ויותר בערך עצמו‪ ,‬אבל‬
‫שאף להישאר נסתר‪ ,‬ואף ערך מסעות בעיירות מזרח אירופה‬
‫כשהוא עלום שם ומחופש ליהודי פשוט‪ .‬את חסידותו החל‬
‫לפתח כהנגדה לחצר במז'יבוז' שממנה בא‪ :‬הם מתוועדים‬
‫בעליזות‪ ,‬אוכלים ושותים ושרים‪ ,‬וחיים מתרומות יהודים‬
‫עשירים? הוא מתפלל בכובד ראש‪ ,‬לומד בשקדנות‪ ,‬מצווה‬
‫על כל חסידיו להתעלות למדרגת צדיקים‪ ,‬ומקבל תרומות‬
‫‪35‬‬ ‫ט‘ בתשרי תשע“א || ‪17.09.10‬‬
‫חבריו הקרובים החלו להעריץ אותו‪ ,‬אבל נחמן רצה‬
‫על תאווֹת העולם הזה ועל הצורך לפרוש מהן‪ .‬רק לאחר‬
‫זמן מה הגיע עם חברו לחופתו‪.‬‬
‫כנהוג באותם ימים‪ ,‬עבר הזוג הצעיר להתגורר בבית‬
‫הורי הכלה‪ ,‬ונחמן גלה לראשונה בחייו ממז'יבוז' ומקהילתה‬
‫החסידית התוססת‪ .‬בבית חותנו הרחוק חדל נחמן להת־‬
‫פלל בתוך עליית הגג‪ ,‬והחל לפתח את נוהג ההתבודדות‬
‫ותפילת היחיד ביערות העבותים ובשדות הרחבים שסביב‬
‫הדנייפר‪.‬‬
‫תגובה נוספת שלו לנישואים היתה החרפת הסגפנות‪ .‬הוא‬
‫נהג לקחת סוס מאורוות חותנו‪ ,‬לרכוב ליער‪ ,‬שם קשר את‬
‫הסוס לעץ ויצא לשוטט ולדבר אל ה' כדבר איש אל רעהו‪.‬‬
‫לפעמים היה לוקח סירה לאחד מיובלי הדנייפר לאותה‬
‫מטרה‪ :‬דיאלוג עם אלוהים‪ .‬באחת מאותן פעמים התהפכה‬
‫הסירה ונחמן כמעט טבע‪ ,‬אבל לא ניסה לחלץ עצמו אלא‬
‫רק קרא שוב ושוב אל ה' כדי שיצילו‪ .‬הוא החל לענות‬
‫עצמו בצומות ארוכים‪ ,‬נהג לגלגל את גופו בשלג בחורף‪,‬‬
‫חסיד‬
‫היה‬
‫המשפט האחרון שאמר רבי נחמן מברסלב לחסידיו היה "אין ייאוש‬
‫בעולם"‪ ,‬אף על פי שבאותם רגעים סבל משחפת ומתנודות קיצוניות‬
‫חנן עמיאור‬
‫איור‪ :‬עציון גואל‬
‫במצב רוחו זהו סיפורו המדהים של אחד מגדולי היהודים בעת‬
‫החדשה‪ ,‬מי שהפך לאגדה עוד בחייו‪ ,‬אגדה שאיש לא שיער עד כמה‬
‫•‬
‫תהפוך רלוונטית בישראל ‪ ,2010‬בדיוק ‪ 200‬שנה לאחר מותו‬
‫גדל בתוך חצר חסידית מלכותית שהקים דודו‪ ,‬ומסביבו‬ ‫שמיים באירופה בסוף המאה ה‪ 18‬היו טהורים‪ ,‬והארץ‬
‫ליצן ידוע בשם הרשל'ה‪ ,‬שנשכר לשעשע את באי החצר‪.‬‬ ‫היתה שקטה‪ .‬רוח חדשה היתה מרפרפת בחללו של‬
‫האווירה היתה כה תוססת עד שהיו חסידים שהעידו כי מרוב‬ ‫עולם‪ ,‬ובתוך בקתת עץ קטנה‪ ,‬בעיירה מז'יבוז' בפו‬
‫שתפילותיהם היו נלהבות הם כמעט איבדו את שפיותם תוך‬ ‫לין של אותם ימים‪ ,‬בשבת ראש חודש ניסן התקל"ב‪,‬‬
‫כדי תפילת קבלת שבת‪.‬‬ ‫אביב ‪ ,1772‬נולד תינוק‪ .‬שמו בישראל נקרא נחמן בן‬
‫רבי שמחה ופייגה בת אדל ‪ -‬בתו של רבי ישראל בעל‬
‫שם‪ ,‬אשר נודע בכינויו הבעל שם טוב‪.‬‬
‫הילד הבוכה‬ ‫נחמן הפעוט‪ ,‬נינו של מייסד תנועת החסידות‪ ,‬נולד‬
‫נחמן הקטן לא מצא עניין בכל אלה‪ .‬הילד המיוחס סומן‬ ‫לתוך מציאות שהשתנה במהירות‪ .‬באותם ימים עוד עשתה‬
‫אמנם לגדולות עוד בילדותו‪ ,‬אבל את מרבית שעותיו‬ ‫המהפכה התעשייתית את דרכה מאנגליה לפולין‪ ,‬ובצר‬
‫בילה בעליית הגג של בית הוריו‪ ,‬כשהוא לא מסתפק רק‬ ‫פת עוד הכין עצמו העם למהפכה שתתרחש רק בעוד ‪15‬‬
‫בתפילות המופיעות בסידור‪ ,‬אלא מחבר לעצמו‪ ,‬ביידיש‪,‬‬ ‫שנים‪ .‬בעולם היהודי סחפו רוחות השינוי ההיסטוריות את‬
‫תפילות חדשות ופרטיות‪.‬‬ ‫כולם‪ ,‬והדרמה כבר היתה בעיצומה‪ .‬האמנסיפציה )שוויון‬
‫הוא היה ילד סגפן ומיוסר‪ ,‬וכבר מגיל צעיר היה מודע‬ ‫הזכויות ליהודים( וההשכלה היהודית‪ ,‬שהיכו שורש במערב‬
‫לקשיים הרוחניים הגדולים שמזמנים החיים‪ .‬כלפי חוץ‬ ‫אירופה‪ ,‬עוררו במזרחה תופעה אחרת‪ :‬החסידות ‪ -‬תנועת‬
‫נחשב לילד מאושר ואוהב משחקים‪ ,‬אבל נפשו היתה מעו‬ ‫נגד עממית ששאפה להציב יעד רוחני בהישג ידו של כל‬
‫נעורים רגיל‪ ,‬החל נחמן‪ ,‬בעודו נער רך בשנים‪ ,‬להתנשא‬ ‫נה בכאב ובייסורים פנימיים‪ .‬כבר בגיל שש נהג לצאת‬ ‫יהודי‪ .‬החסידות שאפה לשינוי באורח החיים היהודי‪ ,‬בת‬
‫להסביר להם שאינו מי שהם חושבים אותו‪" .‬אני מתבודד‬ ‫על סגנון החסידות העממי שסביבו עד כדי שאט נפש של‬ ‫בלילות החורף הקפואים של פולין ולהשתטח על קבר אב‬ ‫גובה לרוחות ההשכלה ולקשיים לקיים את אורח החיים‬
‫בשעה שכל העולם סביבי ואני בתוכם"‪ ,‬אמר להם באחת‬ ‫ממש‪ .‬אביו של רבי נחמן כמעט אינו מוזכר בכתובים‪ ,‬פרט‬ ‫סבתו ‪ -‬הבעש"ט‪ ,‬ולאחר מכן טבל במקווה עם מים קרים‬ ‫היהודי כפי שהיה עד אז במזרח אירופה‪ .‬החסידים‪ ,‬על קצה‬
‫הפעמים‪" .‬אני יכול לצעוק בדממה כה דקה שתישמע מקצה‬ ‫לציון העובדה שהיה "קדוש ופרוש"‪ .‬דודו‪ ,‬שבצילו גדל‪,‬‬ ‫כדי לטהר עצמו‪.‬‬ ‫המזלג‪ ,‬הטיפו ליראת שמיים פשוטה‪ ,‬הסכימו לכך שאת‬
‫העולם ועד קצהו‪ ,‬והאנשים סביבי לא ישמעו כלל‪ .‬אני יכול‬ ‫לא היה דרשן מעמיק‪ ,‬והשפעתו על חסידיו היתה בעיקר‬ ‫בדיעבד‪ ,‬קשה להבין מדוע עברה עליו ילדותו בסגפנות‬ ‫הבורא אפשר לעבוד בדרכים מגוונות‪ ,‬וגילו יחס סלחני‬
‫לרקוד ריקוד נפלא בלי שאיש מהסובבים אותי יבחין אפילו‬ ‫רגשית‪ .‬נחמן עצמו היה במקום אחר‪ .‬ככל שגדל ולמד‪ ,‬כך‬ ‫ובעצב‪ .‬האווירה החסידית מסביבו היתה שמחה‪ ,‬יחסיו עם‬ ‫מהרגיל לחולשות האופי של בני האנוש‪.‬‬
‫בתנועה הקטנה ביותר של גופי"‪.‬‬ ‫שקע בחקר נפשו הפרטית ונפש האדם בכלל‪ ,‬וכך פיתח‬ ‫הוריו היו טובים‪ ,‬הוא לא סבל ממחסור חומרי‪ ,‬ובכל זאת ‪-‬‬ ‫מצד שני‪ ,‬הדרכים שהוביל הבעש"ט‪ ,‬דוגמת האמונה‬
‫וביסס את הערכתו העצמית‪.‬‬ ‫הילד נחמן בן שמחה היה ילד עצוב‪ ,‬שתקן‪ ,‬וכשהפך לנער‬ ‫היוקדת בלחשים ובקמעות והתפילה הנלהבת כפעולה‬
‫שמשות וירחים זרחו ושקעו‪ ,‬שלגים כבדים כיסו את‬ ‫היה מבודד‪ ,‬עצור ומהורהר‪.‬‬ ‫דתית‪ ,‬עוררו סלידה כה עזה בקרב קהילות המתנגדים‪,‬‬
‫מנהיג נולד‬ ‫מז'יבוז' בחורפים‪ ,‬מקשים את תנועת העגלות והסוסים‪,‬‬ ‫כשנחמן הפך לנער הוא הלך והתרחק מאווירת החצר‬ ‫עד שבאותה שנה שבה נולד התינוק נחמן הידרדר הוויכוח‬
‫בגיל ‪ 13‬בלבד‪ ,‬זמן קצר לאחר שהיה בר מצווה‪ ,‬הטילה‬ ‫וחמסינים לוהטים המסו אותה בקיץ‪ ,‬כולאים את זיעת‬ ‫שבה גדל‪ .‬הוא נהג לתבוע מעצמו משמעת קיצונית של‬ ‫בין החסידים למתנגדים למשבר‪ ,‬וחרם כללי הוכרז על כל‬
‫עליו הקהילה באופן רשמי את האחריות להמשך השוש־‬ ‫החסידים בתוך מעיליהם‪ ,‬ונחמן‪ ,‬כבר נער‪ ,‬החל להבין את‬ ‫לימוד והעמקה‪ ,‬ושקע בספרי מסתורין וסוד ובספרות המי‬ ‫תנועת החסידות‪ .‬באותו הזמן גם המשכילים היהודים בזו‬
‫לת המשפחתית הישירה של הבעש"ט‪ .‬במסגרת זו חותן‪,‬‬ ‫פוטנציאל ההשפעה שלו על ההמונים‪" :‬אם הייתי רוצה‬ ‫דות והמוסר‪ .‬אם היה נתקל בעניין שאותו לא הצליח להבין‬ ‫לחסידים‪.‬‬
‫כעבור שנה‪ ,‬בגיל ‪ ,14‬עם הנערה סאסיא ‪ -‬בתו של יהודי‬ ‫לגלות"‪ ,‬אמר בסוד לחבריו‪" ,‬היו כל העולם רצין אחריי‪ ,‬אך‬ ‫עד הסוף‪ ,‬החל לבכות‪ .‬את המלמד שהוצמד לו היה משחד‬ ‫במז'יבוז'‪ ,‬עירו של הבעש"ט ומבצרה הרוחני התוסס של‬
‫מוכר‪ ,‬גביר בעל אחוזות‪ ,‬אמיד ומיוחס‪ ,‬שהתגורר בכפר על‬ ‫שאיני רוצה"‪ .‬נחמן אף התוודה באוזניהם על כך ש"בכוונה‬ ‫במעט דמי הכיס שלו כדי שיוסיף ללמד אותו גם מעבר‬ ‫החסידות‪ ,‬לא התייחסו לחרם כמצריך שינוי‪ .‬נחמן הקטן‪,‬‬
‫גדות נהר הדנייפר הגדול‪ 300 ,‬ק"מ מזרחה למז'יבוז'‪ .‬ביום‬ ‫אני מסתיר את יראת ה' הגדולה שלי‪ ,‬שאם הייתי מגלה‬ ‫לזמן שעליו סוכם‪.‬‬ ‫הנצר הישיר לבעש"ט‪ ,‬המנהיג הרוחני של הדור‪ ,‬גדל בתוך‬
‫החתונה‪ ,‬אחרי שכיסה את פניה של כלתו‪ ,‬קרא נחמן לחבר‬ ‫אותה במלואה‪ ,‬לא היה איש מסוגל לעמוד במחיצתי"‪.‬‬ ‫מתוך נטייתו הלמדנית והחקרנית וכנראה גם עקב מרד‬ ‫מציאות הדומה לאוהל גדול של קרקס רוחני לוהט‪ .‬הוא‬
‫ט' בתשרי תשע"א || ‪17.09.10‬‬ ‫‪34‬‬
 ‫יום הכיפורים תשע"א נחמן מאומן‬

‫רק מיהודים פשוטים‪.‬‬

‫הוא היה תובעני ונוקשה‪ .‬כרב צעיר חייב את חסי‬
‫דיו להתוודות לפניו על כל חטאיהם וזאת כתנאי לק‬
‫בלה לחסידות‪ .‬כתוצאה מכך החלו חסידויות אחרות לכנות‬
‫את חסידי ברסלב בלעג "וידויניקעס"‪ ,‬המתוודים‪.‬‬
‫אבל רבי נחמן לא רצה להפוך לרב רגיל‪ .‬הוא לא הרשה‬
‫לחסידיו לבוא אליו מהעיירות הסמוכות‪ ,‬אלא בשלושה‬
‫מועדים בלבד‪ :‬ראש השנה‪ ,‬שבת חנוכה וחג שבועות‪.‬‬
‫הוא הוסיף לתהות לגבי עצמו‪ :‬לפעמים נסק לאופוריה‬
‫קיצונית עד שהיה מסוגל לברך את חסידיו‪" :‬אני מאחל לך‬
‫שבעולם הבא תבין את שיחות החולין שלי"‪ ,‬ואף הסביר כי‬
‫"אני מנהיג הדור היחיד בעולם‪ ,‬ואין עוד מנהיג כמוני"‪,‬‬
‫ולפעמים נפל לדיכאונות תהומיים‪" :‬אני לא יודע אפילו‬
‫איך להתחיל להיות יהודי פשוט" או "אני שה אובד המ‬
‫חפש את הדרך לדיר"‪ .‬מצבו הנפשי השתנה מקצה לקצה‬
‫בהרף עין‪.‬‬
‫רק בגיל ‪ ,26‬בשנת ‪ ,1798‬הרשה לעצמו להיות רב אמיתי‪,‬‬
‫ואף ציווה להשמיט מתוך כתביו כל מה שלימד עד לנסיעה‪,‬‬
‫משום שבדיעבד החשיב זאת ללא רציני‪.‬‬

‫המסע והמחלוקות‬
‫בערב פסח ‪ 1798‬הודיע לחבריו‪" :‬אני רוצה לנסוע לארץ‬
‫ישראל כדי לדבר עם סבי הקבור בטבריה‪ ,‬ולקבל ממנו‬
‫ידיעות מהעולמות העליונים"‪ .‬בני משפחתו התנגדו לתוכ‬
‫נית הנסיעה‪ ,‬אך הוא לא השתכנע‪ .‬כששאלה אותו בתו מה‬
‫יהיה עליהם‪ ,‬ענה לה כי הוא מתכוון למכור את כל תכולת‬
‫הבית למימון ההוצאות‪ ,‬והציע שאשתו תהיה טבחית והיא‬
‫ואחיותיה משרתות‪.‬‬
‫חודש לאחר מכן יצא עם חסידו הקרוב לדרך הארוכה‪.‬‬
‫חסידי ברסלב בנמל התעופה בןגוריון‪ ,‬בדרך להילולה באומן צילום‪ :‬טל כהן‬ ‫הם יצאו על עגלה עד לדנייפר‪ ,‬משם המשיכו בסירה נושאת‬
‫חיטה לאודסה‪ ,‬מאודסה הפליגו בספינה לקושטא שבטור‬
‫קיה )כיום איסטנבול(‪ ,‬ושם המתינו לספינה לארץ ישראל‪.‬‬
‫תיו המחמירות‪ ,‬שנסחפו אחריו ברעיונות משיחיּות וגאולה‬ ‫בשובו גילה רבי נחמן אירופה חדשה‪ .‬החסידות כבר‬ ‫בקושטא החל רבי נחמן להתנהג באופן מוזר‪ .‬הוא התהלך‬
‫קיצוניים‪ ,‬בצל מחלוקות הולכות ומחריפות עם כל העולם‪,‬‬ ‫התבססה‪ ,‬ובכל עיירה צץ אדמו"ר‪ ,‬רב מקומי‪ .‬מול המת‬ ‫בנמל ובשוק המקומי יחף‪ ,‬ללא חגורה‪ ,‬ללא כובע‪ ,‬בחלוק‬
‫הקימו חצר גועשת בברסלב‪ .‬אלא שדווקא בשיאו פקדה‬ ‫נגדים והמשכילים גיבו האדמו"רים זה את זה‪ ,‬אם כי חלו‬ ‫בית‪ ,‬מתרוצץ ומצחקק כנער‪ .‬מאוחר יותר הסביר שבכוונה‬
‫אותו הרעה‪ :‬בשנת תקס"ה‪ ,1805 ,‬נולד בנו האהוב שלמה‬ ‫ביניהם גם מריבות פנימיות‪ .‬רבי נחמן‪ ,‬שהיה אז טרוד‬ ‫השתטה כדי לספוג עלבונות ולרדת למדרגה רוחנית נמוכה‪,‬‬
‫אפרים‪ .‬רבי נחמן תלה בו תקוות משיחיות אולם בנו נפטר‬ ‫בחיתון בנותיו‪ ,‬החל להתרוצץ בחצרות האדמו"רים בני‬ ‫כדי להתעלות ממנה למדרגה גבוהה בביקור בארץ‪ .‬רבי נחמן‬
‫בהיותו בן שנה אחת‪ .‬עם פטירתו התפוגגה התקווה לגאולה‬ ‫סיונות תיווך ופיוס‪.‬‬ ‫החליט להיות‪ ,‬במילותיו של אבן גבירול ‪ 800‬שנה לפניו‪,‬‬
‫קרובה‪ ,‬ושנה לאחר מכן‪ ,‬בתום גסיסה קשה וממושכת‪,‬‬ ‫בד בבד עם ניסיונות התיווך שלו בין האדמו"רים‪,‬‬ ‫שפל רוח‪ ,‬שפל ברך וקומה‪ ,‬תולעת קטנה באדמה‪.‬‬
‫נפטרה גם סאסיא‪ ,‬אשתו ואם שבעת ילדיו‪ ,‬לאחר שח‬ ‫נקלע רבי נחמן בעצמו לשרשרת מחלוקות ומריבות עם‬ ‫בעודו ממתין לספינה בקושטא‪ ,‬פלש נפוליאון למצרים‬
‫לתה בשחפת‪.‬‬ ‫האדמו"רים שביניהם ניסה לתווך‪ .‬הוא תקף שוב ושוב את‬ ‫וקרבות ים קשים התחוללו בנתיב ההפלגה המתוכנן‪ .‬רבי‬
‫נחמן פנה לשמשו והציע לו לשוב הביתה‪" :‬את עצמי אני‬
‫רוצה לסכן אפילו סכנות גדולות ועצומות‪ ,‬אך את נפשך‬
‫לפעמים נסק לאופוריה קיצונית עד שאמר "אני מנהיג הדור‬ ‫איני רוצה להפקיר"‪ .‬שמשו ענה‪" :‬במקום אשר יהיה שם‬
‫אדוני‪ ,‬אם למוות אם לחיים‪ ,‬שם יהיה עבדך‪ ,‬ובאשר תלך‬
‫היחיד בעולם‪ ,‬ואין עוד מנהיג כמוני"‪ ,‬ולפעמים נפל לדיכאונות תהומיים‪:‬‬ ‫‪ -‬אלך גם כן"‪.‬‬
‫"אני לא יודע אפילו איך להתחיל להיות יהודי פשוט"‬ ‫השניים הפליגו והגיעו לנמל יפו‪ ,‬שם חשדו בו שהוא מרגל‬
‫צרפתי מגייסות נפוליאון בתחפושת‪ ,‬ולא נתנו לו לרדת‬
‫מהסיפון‪ .‬הוא נאלץ להפליג לחיפה‪ ,‬שם הורשה לרדת‪ ,‬והחל‬
‫רבי נחמן התחתן מיד מחדש רק כדי לגלות שגם הוא‬ ‫סגנון החסידות העממי שמשל אז בכיפה‪ ,‬הרשה לעצמו‬ ‫להתנהג כרב לכל דבר‪ .‬ערך תפילות‪ ,‬קיבל פתקי בקשות‪,‬‬
‫עצמו חולה בשחפת‪ .‬לאחר שלוש שנים מרות נפטר גם הוא‬ ‫לגרש חזן מבית הכנסת של אדמו"ר אחר )וזאת בטענה‬ ‫וערך סעודות של חגי תשרי‪ .‬מחיפה המשיכו לטבריה‪ ,‬שם‬
‫ממחלת השחפת‪ ,‬בגיל ‪ .38‬מעט לפני כן‪ ,‬חמישה חודשים‬ ‫שתפילתו הנאה מדי מכוונת יותר לאשתו ופחות לה'(‪,‬‬ ‫הסתובבו במערות ובקברי צדיקים עד האביב‪.‬‬
‫לפני מותו‪ ,‬עבר להתגורר בעיירה אומן כדי להתנצח עם‬ ‫וטיפח תדמית של תלמיד חכם ומשכיל‪ ,‬בייחוד לעומת‬ ‫כמעט כל תקופתו בארץ ישראל היה רבי נחמן בדיכאון‬
‫המשכילים של העיר לפני מותו‪.‬‬ ‫שאר האדמו"רים שנותרו בעיניו יהודים פשוטים שעניינם‬ ‫קשה ורצה לחזור הביתה‪ .‬כשהחלה רצועת החוף להיכבש‬
‫אותות‪ ,‬מופתים וקמעות‪.‬‬ ‫על ידי נפוליאון‪ ,‬החליט סופית לחזור לאירופה‪ ,‬אבל חיפה‬
‫אויביו המתרבים טענו שאינו צדיק כלל וכלל‪ ,‬ואילו‬ ‫כבר נכבשה ורבי נחמן ושמשו הנאמן ברחו לעכו‪ .‬הם עלו‬
‫אין ייאוש בעולם‬ ‫הוא התנדנד בין ביטחון מופרז בצדיקותו )"אני יותר גדול‬ ‫בטעות על אוניית מלחמה טורקית ומצאו את עצמם בקרב‬
‫בראש השנה תקע"א‪ ,‬לפני ‪ 200‬שנה בדיוק‪ ,‬כבר היה‬ ‫מהבעל שם טוב"; "אני היהודי הגדול ביותר בתולדות‬ ‫ימי עם ספינה צרפתית‪ .‬פגזי המשחתת הצרפתית ניקבו‬
‫חלש מאוד ולא חדל להשתעל דם לתוך קערת נחושת‬ ‫עמנו"(‪ ,‬לבין ספק מנקר אם הוא בכלל משתווה ליהודי‬ ‫חורים גדולים באונייה‪ ,‬מילאו אותה במים‪ ,‬ומטען החל‬
‫שעמדה ליד ירכו‪ .‬בקול חלוש‪ ,‬ישוב על כיסא‪ ,‬ומול אולם‬ ‫פשוט מן השוק‪.‬‬ ‫להיזרק מהסיפונים‪ .‬שני הנוסעים הסמויים והמבועתים‬
‫דחוס חסידים דרש את דרשת ראש השנה‪ ,‬ציווה לזמר‬ ‫כשמצא עצמו במחלוקת כמעט עם כל מנהיגי החסידות‬ ‫פחדו לצאת מהחדר שבו התחבאו‪ ,‬אבל המים גבהו עד‬
‫ניגון‪ ,‬וחזר לחדרו שממנו לא יצא עוד‪ .‬כעבור שבועיים‪,‬‬ ‫של דורו‪ ,‬החל לפתח טענה שלפיה המחלוקת היא בכלל‬ ‫לגרונותיהם‪ ,‬והם נאלצו לטפס על רהיטים כדי לא לטבוע‪.‬‬
‫בחול המועד סוכות‪ ,‬ערך צוואה‪ ,‬ביקש תה עם חלמון ביצה‬ ‫עיקרון‪ .‬היא טובה ומצמיחה‪ ,‬מכיוון שהיא מונעת את הגאווה‬ ‫כשהבינו שגם אם יקרה נס והם יישארו בחיים הם יימכרו‬
‫להקלה על השיעול‪ ,‬ובכוחותיו האחרונים התרומם ואמר‬ ‫ומאלצת את האדם לבחון עצמו ביושר שוב ושוב‪.‬‬ ‫לעבדות‪ ,‬החליט רבי נחמן שהוא יעבוד את השם כעבד‪,‬‬
‫לחסידים "אין ייאוש בעולם כלל"‪ .‬הוא נקבר באומן‪ ,‬שבה‬ ‫‪ 13‬שנים של מחלוקות ומריבות עם כל העולם מחד גיסא‪,‬‬ ‫באופן פנימי‪ ,‬גם בלי לעשות מצוות‪ .‬לאחר חודש בלהות‬
‫מתפללים ורוקדים בשעה זו ממש על קברו עשרות אלפי‬ ‫וחוג חסידים אליטיסטי ונאמן שהעריצו את רבם מאידך‬ ‫בים‪ ,‬ולאחר שהמלחים הטורקים סתמו את החורים והצילו‬
‫חסידי ברסלב מכל העולם‪.‬‬ ‫גיסא‪ ,‬עברו על רבי נחמן עד שבשנת ‪ ,1802‬בגיל ‪ ,30‬מאס‬ ‫את האונייה‪ ,‬הצליחו השניים להגיע בערב פסח לנמל רודוס‬
‫מאז ועד היום‪ ,‬בדרכים נפתלות ועקלקלות‪ ,‬נשמרה תורתו‪,‬‬ ‫בנדודים )בכל מקום שבו חנה‪ ,‬ראה בו הרב המקומי משיג‬ ‫כשהם המומים‪ ,‬תשושים‪ ,‬במעמד שבויים‪.‬‬
‫הלכה והתפתחה‪ ,‬והפכה לעץ בעל ענפים רבים‪ ,‬ולתופעה‬ ‫גבול יהיר וחצוף(‪ ,‬ועבר עם חסידיו לעיר ברסלב‪ ,‬כדי לה‬ ‫קהילת רודוס ראתה כבוד בפדיון שבוי שהוא גם צאצא‬
‫יהודית וישראלית ייחודית‪ ,‬שעליה נספר בגיליון הבא‪¬ .‬‬ ‫קים בה את מוקד החסידות‪.‬‬ ‫ישיר של הבעש"ט‪ ,‬ומשם יצא בעוד מסע תלאות בחזרה‬
‫‪shishabat@israelhayom.co.il‬‬ ‫כמה מאות חסידים‪ ,‬תלמידי חכמים שהתאימו לדרישו‬ ‫לביתו‪.‬‬

‫‪37‬‬ ‫ט‘ בתשרי תשע“א || ‪17.09.10‬‬