Vuk Stefanović Karadžić je zbirku 'različnih ženskih pjesama' podelio

na 20 poglavlja:

01. Pjesme svatovske;

02. Paštrovski pripjevi uza zdravice;
03. Peraške počasnice;
04. Paštrovsko naricanje za mrtvima;
05. Pjesme svečarske;
06. Pjesme kraljičke;
07. Pjesme dodolske;
08. Pjesme od kolede;
09. Pjesme božićne;
10. Pjesme, koje se pjevaju uz časni post;
11. Pjesme onako pobožne;
12. Pjesme sljepačke;
13. Pjesme osobito mitološke;
14. Pjesme, koje se pjevaju na prelu;
15. Pjesme žetelačke;
16. Pjesme igračke;
17. Pjesme, koje su se u Budvi pevale na Spasovdan;
18. Pjesme, koje se pjevaju deci, kad se uspavljuju (iz gornjega primorja);
19. Ljubavne i druge različne ženske pjesme;
20. Pjesme bačvanske našega vremena.

Mitološke pesme spadaju u najstarije narodne lirske pesme. Javljaju se

u periodu rodovske zajednice kada je čovek sve pojave u prirodi i životu
objašnjavao mitološkim predstavama. Sve ono što se zbiva oko njega, a što
je bilo neshvatljivo, čovek je objašnjavao poznatim činjenicama iz
svakodnevnog života dajući pojavama u prirodi ljudski oblik i uvodeći ih u
svakodnevni život ljudske zajednice. Najviše se peva o Suncu, Mesecu,
vilama: pripisuju im ljudske osobine i stavljaju se u*različite situacije
ljudskog življenja. Mitološka pesma izražava čovekovu želju da se umili
silama koje ne može da dokuči i objasni i koje su za njega svemoćna
božanstva. Kada hrišćanstvo potiskuje mnogobožačku religiju, potiskuje i
čovekova verovanja u mitološkd bića, a samim tim i podsticaje za nastanak
mitoloških pesama (Sunce se devojkom ženi, Dvije su se zv'jezde zavadile,
Grad gradila bj'ela vila).
 ВИЛА ЗИДА ГРАД
Град градила б'jела вила
Ни на небу ни на земљу,
Но на грану од облака;
На град гради тpoje врата:
Jедна врата сва од злата,
Друга врата од бисера,
Tpeћa врата од шкерлета.
Што су врата суха злата,
На њих вила сина жени;
Што су врата од бисера,
На њих вила кћep удава;
Што су врата од шкерлета,
На њих вила сама сjеди,
Сама сjеди, погледуjе,
Ђе се муњa с громом игра,
Мила сестра су два брата,
А невjеста с два ђевepa;
Муња грома надиграла,
Мила сестра оба брата,
А невјеста два ђевера.

Naše narodne pesme opisuju nam najlepše poreklo i sva svojstva vila. Na
pitanje o poreklu vila veli nam Narodna pesma:
"A mene vilu od gore,
Mene je gora rodila,
U zelen listak povila,
Jutrenja rosa padala,
Mene je vilu dojila".
Vilu dakle, u ovoj pesmi, rađa gora, ali se ona može roditi i na nekom
crvenom glavičastom jesenjem cvetu.
Vile naš narod zamišlja kao prekrasne žene lepa lica i prekrasna stasa, duge
do zemlje crne ili zlatne raspletene kose, u kojima leži sva tajna vile, i ako
joj se samo jedna vlas iščupa, vila mora da umre. Vile su večito mlade i
imaju stalno na sebi dugu i tanku belu ili plavu haljinu, koja krije kozje noge
ponekim vilama. Neke vile imaju i krila, svojim divnim glasom,
primamljuju one mladiće u svoja kola. Oči vila sevaju kao munje. Oni tanki
beli konci, što se leti i u jesen viju po vazduhu, zovu se vilinska svila, a neki
to zovu i vile.
U svom Rečniku nam Vuk pod rečju "vila" veli da vile žive po velikim
planinama i po kamenjacima oko vode. Vila je svaka mlada i lepa, u belu
tanku haljinu obučena i dugačke niz leđa i prsa raspuštene kose. Vila neće
nikom zla učiniti, dokle ih ko ne uvredi (nagazivši na njihovo kolo ili na
večeru ili drukčije kako), a kad ih ko uvredi, onda ga različito nakaze;
ustrele ga u nogu ili ruku, u obe noge ili obe ruke, ili u srce te odmah umre.
Vilama postaju i duše umrlih devojaka; i ove vile žive u vodi i po obalama
uvek u igri ili zabavi.
Prema mestu gde žive vile mogu biti: planinkinje ili vile od gorice, zatim
vodene vile ili bereginje i napokon oblakinje.
Planinkinje vile su dobre, one se klade sa običnim smrtnim devojkama kako
to pokazuje pesma:
"Kladila se vila i djevojka
ko će bolje poraniti rano,
i doneti vode iza gore
i pomesti bele dvore svoje",
šta više devojka pobeđuje vilu u ovoj opkladi i ostaje nekažnjena. Vile od
gorice znaju odlično da leče i vidaju:
"Kralja vida od gorice vila – a kraljicu nema ko da vida".
Ove gorske vile toliko su dobre, da su one nekada pomagale ljudima polja
obrađivati i marvu čuvati.
Vila može da ima i dece, ona katkad sama svoje čedo neguje:
"Ne pij zlato odovud vodice; – ovde je vila čedo okupala," a znade svoje
dete dati i ljudima na čuvanje, i to je dete uvek lepše i junačnije nego ostala
deca. Veliki junaci biju megdan s vilom i mogu da je ustrele:
"Stade vila zaklinjati: – Ne str'jelaj me, mlad junače! – i ustr'jelih belu vilu".
Ali vila zna da bude i pomagačica i posestrima: "Imala je đevojčica – bjelu
vilu posestrimu".
Vila gradi gradove na oblacima, ali ume i da ruši sve što ljudi sazidaju i traži
žrtvu u temelje grada, kao i pesmi: "Zidanje Skadra na Bojani". Ona imade i
sinova i kćeri pa ih ženi i udaje:
"Đe su vrata bijela platna,
Onđe vila ćer udaje;
đe su vrata od skrleta, – onđe vila sina ženi".
Planinkinje vile zalaze i u pećine i pretvaraju se u zmije.
Vodene vile su vrlo zle,osvetljive, i zlobne, koje najradije gledaju, da se
čovečanstvo muči kao zmija na trnu. Pesmom namame svakog smrtnika na
svoju propast.
Kako je postala zvezda Danica?

SUNCE SE DJEVOJKOM ŽENI

Devojka je Suncu govorila:
"Jarko, Sunce, ljepša sam od tebe!
Ako li se tome ne vjeruješ,
Ti izađi na to ravno nebo,
Ja ću izić' za goru na vodu."
Kada jutro vedro osvanulo,
Izlazilo na nebo Sunašce,
A djevojka za goru na vodu.
Ugleda je lijepo Sunašce,
Ugleda je kroz jelovo granje.
Kol'ko se je ašik učinilo,
Tri put je se Sunce zaigralo,
Pa odvuče lijepu djevojku
Da je uzme sebi za ljubovcu.
Od nje posta zvijezda Danica.

Lirska priča pesme Sunce se devojkom ženi sjedinjuje u sebi realno i

mitološko, zemaljsko i kosmičko. Realnu osnovu čine situacije iz ljudskog
života:
1. zadirkivanje (čikanje) devojke i momka,
2. sastanak momka i devojke,
3. voda (izvor) kao mesto sastanka,
4. ženidba-udaja.

Mitsko je u tome što je sve ovo primenjeno na nezemaljski i kosmički

svet: Sunce i zvezdu Danicu. 4

Tako je čovek rodovske zajednice, mnogobožac po shvatanjima,

pojavu zvezde Danice objasnio mitološkim predstavama. Na isti, način on
objašnjava i mnoge druge pojave: Mesec, zvezde, kišu, grad, vetar - i one
dobijaju ljudskso obličje i osobine, žive i ponašaju se kao ljudi, hrane se,
spavaju, vole i žene se, rađaju decu. Iz te mitološke svesti nastale su mnoge
pesme o Suncu, Mesecu, vilama, zmajevima, aždajama i sličnim bićima,
koje je stvorila primitvna mašta čoveka prvobitne zajednice.
Mitološka sadržina književnog dela ima više umetničkih funkcija:
- govori o starosti pesme i promenama u sadržini tokom vremena (mitološki
i hrišćanski sloj u istoj pesmi, na primer),
- ukazuje na stepen razvoja društvene svesti: pesma kao način da se
umilostive nepoznate sile,
- to znači da je pesmi pripisivana magična moć,
- na posredan način, metaforom ili simbolom, iskazuju se neke istine do kojh
je čovek došao kroz svoje milenijumsko bitisanje.

Mitološko je u objašnjenju porekla zvezde Danice:

Pa uvuče lijepu dejvojku,
daje uzme sebi za ljubovcu,
od nje posta zvijezda Danica.

Međutim, ovo nije samo objašnjenje porekla zvezde Danice. U dubini

toga objašnjenja, odnosno informacije (šta je dalje bilo s devojkom), nalazi
se, još jednom, novom slikom, naglašena lepota devojke: lepota devojka kao
zvezda Danica. Još nešto: lepota zvezde Danice (nekadašnje devojke sa
zemlje) stalno sija; devojačka lepota na zemlji je prolazna i kratkoveka.
Zenidba sjajnog meseca

Falila se zvijezda danica:

" Ozenicu sjajnog mjeseca,
Isprosicu munju od oblaka,
Okumicu Boga jedinoga,
Djevericu i Petra i Pavla,
Starog svata Svetoga Jovana,
Vojevodu Svetoga Nikolu,
Kocijasa Svetoga Iliju."
Sto se fali zvijezda danica,
Sto se fali, to joj Bog i dao:
Ozenila sjajnog mjeseca,
Okumila Boga jedinoga,
Odjeveri i Pavla, i Petra,
Starog svata Svetoga Jovana,
Vojevodu Svetoga Nikolu,
Kocijasa Svetoga Iliju.
Stade munja dare dijeliti:
Dade Bogu nebesne visine,
Svetom Petru petrovske vrucine,
A Jovanu leda i snijega,
A Nikoli na vodu slobodu,
A Iliji munje i strijele.