‫'امتداح الخالة'‬

‫حمو بوشخار‬
‫‪2010-11-07‬‬

‫‪http://www.scribd.com/doc/41986528‬‬
‫الحكاية بناء بأبواب غير مغلقة أي بالتالي مستعدة دوما لتستقبل الزوار كما الخروج منها؛ ثمة حركة تجري وينفذها‬
‫القاطنون لهذه األماكن‪ ،‬وذلك بعناية أو المباالة‪ ،‬إال أن الجزاء يعود لصاحبه كمكافأة على انجازه‪ .‬تسري هذه الخطاطة‬
‫على رواية 'امتداح الخالة' لماريو فارغاس يوسا‪ .‬إنها العماد الذي يشد العمل عينه بفصوله المتعددة‪.‬‬

‫تجربة النقد‬

‫فكرة أن البذرة تحوي دودة العلة داخلها صحيحة بنسبة كبيرة مع عمل يوسا‪ ،‬نص 'امتداح الخالة' ال ينتظر الناقد كي يفكك‬
‫نقطها الغارقة بل يكشفها للقارئ عن طواعية وان يكن ضروريا االحتياط ممن يدعوك الن تشرب من قنينة لم تفتح أمامك‬
‫كما يروي سلمان رشدي‪ ،‬ألن اإليمان لم يعد يقنع أحدا وباتت دعوة الواحد للشك أهون من أن تدعوه إلى أن يصدق‪ ،‬يبقى‬
‫التحديد الذي ستعرضه الرواية مع ذلك في هذه النقطة مقبوال‪ ،‬ما دامت هنا إمكانية الختباره‪ ،‬حتى بات االحتراز عمال‬
‫منهكا أو مكلفا حسب نيتشه‪ .‬إن نص 'امتداح الخالة' بدخوله بيت الزوجية وأسرار المتعة التي اغتنت أكثر بفعل توريط عالم‬
‫الصغار حتى يضيف للنص الحبكة الضاربة في المروق‪ ،‬كل ذلك وغيره عمل على توجيهه ألن يصنف كـ 'رواية‬
‫ايروتيكية قصيرة' (ص ‪ ،)131‬فهذا الوصف جاء على خلفية تعليق األب ريغوبيرتو عن البحث المدرسي المطلوب انجازه‬
‫للفصل‪ ،‬وعنوان هذا البحث كان هو 'امتداح الخالة'‪ ،‬الذي سيسمي عمل الروائي في النهاية‪ .‬الحكاية مع هذا النص تنمو‬
‫ذاتيا والنقد الموجه لها يخرج من داخلها‪ ،‬بمعنى أن النص لن ينتظر أن تأتيه اإلدانة من غيره‪ ،‬فهو يدله على مكمنها‬
‫واألصل الذي عمد إلى خلقها‪ ،‬وذلك من خالل توجيه سهام النقد للطفل بالقول‪ :‬كيف أمكن لك أن تخلق هذه القدرات‬
‫الفاحشة؟ (ص ‪ .)133‬الحديث يتم بمواربة وبازدواجية قل نظيرها في النصوص الروائية األكثر تداوال‪ ،‬األمر الذي ال‬
‫يمكن حسمه وبالتالي يحكم عليه باالختالف والتنوع‪ ،‬وعلة ذلك مردها النهائية القراءة كما تقنعنا الرواية بذلك‪.‬‬

‫بذرة الذاتي‬

‫ال يمكن بأي حال إلغاء بعد ذات الروائي من العمل إن نحن سمعناه يروي بعضا من سيرته في برنامج على اثر حصوله‬
‫على جائزة نوبل لألدب‪ ،‬فأن يجعل من هذا الصبي وحيد أبيه لن يخرج عن صورة الطفل الذي كأنه في طفولته بعد أن تم‬
‫طالق أبويه‪ ،‬كذلك أن يقع تصويره كتلميذ يجيد في تحرير إنشائه كفرض مدرسي يعود بنا إلى موهبته كروائي على ما‬
‫رواه بشروعه في الكتابة وهو في سن الحادية عشرة تقريبا‪ ،‬األمر الذي عرضه للعقوبة من طرف أبيه ويبعث به إلى‬
‫المدرسة العسكرية حتى يبعدهـ عن اهتمامه األدبي المبكر‪ ،‬فقط أن الصدفة شاءت أن تكون هذه المرحلة عامال محفزا‬
‫للمتابعة بفعل تقديم خدماته لألصدقاء لتحرير رسائلهم الغرامية بخاصة مقابل عدد من السجائر‪ .‬هكذا حافظ على رغبته‬
‫وليس على التي سعى األب أن يوجهه إليها دفعا‪ ،‬التشديد على اإلشباع لن يقود إلى اللذة (ص ‪ )93‬إال بإضافة بعد الرعب‬
‫والعمل على التأليف بينهما‪ ،‬فقط أن مزية اإلقبال على الحياة إلشباع الرغبة يكون قد حرقها حين أضاف إليها قياس‬
‫الرعب‪ ،‬األمر الذي يقود إلى صنف حياة الجحيم التي كشف أونفراي عن بؤسها وهو بصدد نقدها عند من أسسوا لهذا‬
‫الصنف من التقشف‪ ،‬والذي يتبدى أكثر في فقدان األشياء ألي معنى أو أمل‪ ،‬فحين يتساءل‪ :‬أيمكن للعالم أن يكون أفضل‬
‫مما هو عليه؟ (ص ‪ )93‬يكون قد قضى على كل أمل في التغيير أو في التوجه إلى المستقبل نتيجة تنامي اإلحباطات‪.‬‬

‫الرغبة و الرعب‬

‫الطفل الذي شكل بؤرة الحكي في عمل ماريو فارغاس يوسا مؤطر بين بعدـ الرغبة وقطب الرعب‪ .‬مع األولى كانت‬
‫االنطالقة بالتلصص على تضاريس جسد الخالة‪ ،‬ولما ضبط طلب منه عدم معاودة ما ارتكب امتنع الطفل فونتيشتو بالقول‬
‫'أنا ال أعد بما ال يمكنني تنفيذه' (ص ‪ ،)40‬أي انه مصر على عدم االستسالم للتهديدـ أو الردع‪ .‬وعلى الرغم من المسافة‬
‫التي فصلته عن المرحلة من خالل اعتماد مراقبته بدوره عن بعد‪ ،‬ومن غير أن تكون بحاجة إلى لمسه (ص ‪ )52‬ستصل‬
‫لحظة التحامهما ذروتها بأن لم تشعر بالندم وال بالخجل (ص ‪ )110‬مما اقترفته معه من حواء ‪ /‬حب؛ وهي المناسبة التي‬
‫ألهمته لقراءة لوحة تجريدية طالما مرت بجانبها الخالة من غير أن تفقه في أمر لغزها بحضورها الفاسق‪ ،‬فبفضل اللقاء‬
‫استطاع فك لغز معنى لوحة تجريدية سيتم وصفها على أنها بذيئةـ (ص ‪.)103‬‬
‫لن يقع استنفاد الحقول التي ترشح بالرغبة حتى بمقابلتها بالرعب كما آلت الواقعة إلى طرد الخالة من البيت ككلبة (ص‬
‫‪ )147‬جراء افتضاح أمرها مع ما أتته مع الصغير‪ ،‬فلوكريثا امرأة فوق ‪ -‬واقعية ألنها أقدمت على ارتكاب ما ال يجبر‬
‫كسره‪ ،‬وخصوصا بعد خروج الواقعة للتداول وخروجها عن مكوثها إثما يهم الذات دون غيرها من األوصياء والرقباء‪،‬‬
 ‫وبلغت حدا من الشفافية تبدت معها 'متخلصة من كل نوازعها األخالقية والدينية' (ص ‪ )72‬واالقتصار فقط على عقلها‬
‫وجسدها باعتبارهما عبوتين محشوتين بالشهوات‪ ،‬وبذلك استحقت وصف أنها أوقيانوس بال قرار (ص ‪ )31‬على غرار من‬
‫اعتبرها خط فرار‪ .‬إن الهروب الذي اقترفته باختبارها فتوة فونتيشتو جعلت قرينها يتوسل إليها باالنتباه إلى اكراهات الواقع‬
‫'األمور ال تجري على ما يرام إال في السينما وفي الروايات يا امرأة‪ ،‬كوني عاقلة ‪ ...‬الواقع لم يكن يوما ‪ ...‬مثل الخيال'‬
‫(ص ‪ ،)114‬إال أن (الت ّو قع) االلتصاق بالواقع لم يسعفه على رؤية أوضح تقوم على العفو وانتهت به بالتالي إلى االرتماء‬
‫في خيمة التدين المرقعة‪ .‬خوستيتا هي من ستالحظ التحول الذي وقع جراء هذه النكسة‪ ،‬فكانت تتوجه إلى الصغير معاتبة‬
‫'أبوك تحول إلى متدين وبليد لم أعرف له مثيال‪ ،‬الرجال يتحولون هكذا عندما يشعرون بأنهم سيموتون'(ص ‪ ،)147‬إال أن‬
‫للصغير فونتيشتو حسابه الخاص‪ ،‬وكأنه يطبق كالم كونديرا في فالس الوداع‪ ،‬كي تنسى امرأة ابحث عن أخرى‪ ،‬إذ أخذ في‬
‫التودد إلى خوستيتا لالنفراد بها (ص ‪ ،)151‬بعد أن صنع حبكة لطرد المرأة التي احتلت مكان أمه على الرغم من نفيه أن‬
‫يكون ذلك هو السبب الرئيسي‪ ،‬بل طموحه لطفولة مرحة‬
‫روح االلتزام‪ :‬التزام يوسا إبداعي ألنه يروم النفاذ إلى غير المعلوم‪ ،‬فيكون تفادي كل ما هو ضيق‪ ،‬لذا نجده يختار اللعب‬
‫لما له من دور في اإلعفاء من الملل (ص ‪ )51‬وتوجهه لما هو مبهج وحامل لألمل‪ .‬دون ريغوبيرتو عضو في منظمة‬
‫العمل الكاثوليكي بعد أن كان يحلم بتغيير العالم (ص ‪ .)57‬اآلن تصوره عن الكمال 'يهم الفرد المعزول زمكانيا'‪ ،‬وهي‬
‫المسألة التي أهملتها األنظمة الشمولية كي تحكم قبضتها على حرية المواطنين مقابل تحرير االقتصاد‪ ،‬الشيء الذي‬
‫سينعكس على الروائي تاليا حين تخلى عن تضامنه السابق مع الثورة الكوبية بعد أن تحمس لها لفترة قبل أن يتخلى عنها‬
‫بسبب ما اعتبره انتهاكات‪ ،‬سيهاجم بسببها الروائي غارسيا ماركيز الذي حافظ على عالقته بكاسترو‪ ،‬وهو الهجوم الذي لم‬
‫يستسغه وانتفض ضده غونتر غراس‪.‬‬
‫حضور الدين بفكرته عن تنقية الروح يبدو غامضا ً عند مقارنته بمسألة تنظيف البطن على األقل من زاوية إمكان لمس‬
‫الخطايا التي يتم االعتراف بها في المرحاض‪ .‬إن األمر أقل التباسا (ص ‪ )59‬بالمقارنة مع تلك التي يبحث أن ينتزعها‬
‫الكاهن من قاصدة‪ ،‬لقد قاده هذا الوضع الن تلتهمه الشكوك بخصوص بقاء بعض الدنس عالقا ً بجدران الروح تماما كما يقع‬
‫مع ما تحتفظ به األمعاء ولو بعد اإلفراغ الكامل والتام‪.‬‬
‫نص 'امتداح الخالة' رواية مذهلة بمشاهدها الغنية والتي لن يسلم القارئ عند قراءتها من مالزمتها ربما لفترات أطول‪.‬‬

‫القضاء الجزائري يحاكم عشرة أشخاص متهمين بعدم صيام رمضان‬

‫‪:‬كمال زايت‬
‫‪2010-11-07‬‬
‫وسط حراك شعبي تنظر محكمة جزائرية اليوم االثنين قضية ‪ 10‬أشخاص متهمين باالفطار جهرا في رمضان‪ ،‬بعد تأجيلها‬
‫عدة مرات‪ .‬وتجري وقائع القضية بمحكمة بجاية (‪ 240‬كيلومترا شرق العاصمة) وسط تضامن واسع من المواطنين‬
‫ومنظمات حقوق اإلنسان‪ ،‬التي تطالب بتبرئة المتهمين‪ ،‬بحكم أن الدستور الجزائري يكرس حرية المعتقد‪.‬‬
‫وتعود القضية إلى شهر رمضان األخير عندما ضبطت الشرطة ‪ 9‬أشخاص داخل محل كان يستخدم كمطعم في منطقة‬
‫اغزر أمقران بوالية بجاية‪ ،‬واقتادتهم إلى المخفر لتحرير محاضر بالوقائع‪ .‬ووجهت للموقوفين تهمة اإلفطار العلني في‬
‫رمضان بينما نفى المتهمون ما نسب إليهم من أفعال‪ ،‬مؤكدينـ أنهم قدموا إلى المحل من أجل مساعدة صاحبه في إصالح‬
‫بعض آالت الطبخ‪ .‬وأودع صاحب المطعم‪ ،‬وهو المتهم الرئيسي في القضية‪ ،‬الحبس المؤقت حوالي أسبوع قبل أن يفرج‬
‫عنه في انتظار محاكمته رفقة المتهمين اآلخرين‪.‬‬
‫وحددت الجلسة األولى يوم ‪ 6‬أيلول‪/‬سبتمبر الماضي‪ ،‬إال أن القاضي قرر تأجيل النظر والبت في القضية إلى يوم ‪ 8‬تشرين‬
‫الثاني‪/‬نوفمبر‪ ،‬وسط حضور مكثف لنشطاء حقوق اإلنسان ومنظمات المجتمع المدني‪ ،‬الذين حضروا لمساندة المتهمين‪.‬‬
‫وكان القضاء الجزائري قد نظر قبل ذلك قضايا أخرى تتعلق بأشخاص ألقي القبض عليهم في 'حالة إفطار' خالل شهر‬
‫رمضان‪ ،‬وفي مقدمتها قضية شابين بمنطقة 'عين الحمام' بوالية تيزي وزو (‪ 120‬كيلومترا شرق العاصمة) أوقفتهما‬
‫الشرطة خالل تناولهما وجبة غذاء‪ .‬وأكد المتهمان أمام الشرطة في وقت أول أنهما مسيحيا الديانة‪ ،‬قبل أن يعرضا على‬
‫المحاكمة‪ .‬وتمسك المتهمان أمام القاضي بنفس األقوال‪ ،‬رغم أن أحدهما لم يكن مسيحيا حتى وإن كان كثير التردد على‬
‫الكنيسة‪ ،‬وأكدا أنهما لم ينتهكا حرمة رمضان ألنهما كمسيحيين غير معنيين بالصيام‪.‬‬
‫وحكم القاضي باسقاط الدعوى وبالبراءة للشابين من التهمة الموجهة لهما‪ ،‬والمتعلقة بعدم احترام تعاليم اإلسالم‪.‬‬
‫واعتبر محامي المتهمينـ مقران آيت ميمون في اتصال مع 'القدس العربي' أن المحاكمة كانت قد جرت في ظروف عادية‪،‬‬
‫وأن القاضي احتكم إلى القانون الذي ال يحتوي على أية مادة تعاقب على عدم الصيام‪ ،‬إضافة إلى الدستور الذي يكرس‬
‫الحريات الفردية‪،‬ـ وفي مقدمتها حرية المعتقد‪ ،‬كما قال‪.‬‬
‫ونظرت بعدـ ذلك محكمة أم البواقي (‪ 500‬كيلومتر شرق العاصمة) قضية شاب اتهم بعدم الصيام وتحطيم أمالك الغير‪ ،‬وقد‬
‫أدين بسنتين سجنا مع النفاذ‪ .‬ورغم أن بعض الصحف شددت على أن المتهم أدين بسبب عدم الصيام‪ ،‬إال أن النائب العام‬
‫لمجلس قضاء أم البواقي أعلن أن المتهم لم يدن بسبب تلك التهمة بل بتهمة تحطيم أمالك الغير‪ ،‬والمنصوص عليها في‬
‫قانون العقوبات‪.‬‬
‫وأثارت قضايا 'غير الصائمين' جدال واسعا في الجزائر‪ ،‬خاصة وأن بعض الجهات اعتبرتها مؤشرا على وجود تضييق‬
‫على الحريات‪ ،‬إال أن رئيس الوزراء أحمد أويحيى نفى ذلك خالل عرضه بيان السياسة العامة للحكومة منذ أيام‪ ،‬مؤكدا أن‬
‫الحكومة تعمل على تكريس واحترام حرية المعتقد‪.‬‬