Professional Documents
Culture Documents
حاشية تقريب المقصد
حاشية تقريب المقصد
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺎم ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ
وﺻﺤﺒﮫ ﻣﺎ دار اﻟﻔﻠﻚ اﻷﯾﺎم )أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﺮاﺟﻲ ﻏﻔﺮان اﻟﻤﺴﺎوي أﺑﻮ
اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﻦ ﻣﺄﻣﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺮﺗﻲ ااﻟﺸﻨﺠﻮري ﻋﺎﻣﻠﮫ اﷲ ﺑﻠﻄﻔﮫ اﻟﺨﻔﻲ
ھﺬه ﺣﻮاش ﻣﻔﯿﺪة ﻧﺎﻓﻌﺔ إن ﺷﺎء اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮھﺎب ﻋﻠﻰ" ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ
ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﯿﺐ" ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد اﻟﺒﻮﻗﻮري اﻟﺠﺎوي ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ
ﺑﻌﻠﻮﻣﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ﺿﻤﻨﺘﮭﺎ اﻟﻤﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺣﻮاﺷﯿﮫ وﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ
ﺗﻘﺮﯾﺮات ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺰوﻟﻲ اﻟﻨﻘﺮﻛﻲ ووﺷﺨﺖ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻛﺘﺒﮫ
اﻻﺋﻤﺔ اﻻﻋﻼم واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﻜﺮام وذﯾﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ﯾﺒﺘﮭﺞ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺤﺼﻠﻮن وﻟﻌﻠﮭﺎ
ﯾﻌﺘﺮف ﺑﻔﻀﻠﮭﺎ اﻟﻤﻨﺼﻔﻮن وﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ ﺳﻠﻮك ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺮﺷﺎد
واﺳﺄﻟﮫ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ ھﺬا ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﺑﺄﺻﻠﮫ وھﻮ ﺣﺴﺒﻲ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﯿﺮ
وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وھﺬا اوان اﻟﺸﺮوع
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاھﺐ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻤﻨﺔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ داﺋﺮة اﻟﻨﺒﻮة وﻋﻠﻰ
آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﻠﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﯾﻮم ﯾﺴﺮ
ﻓﯿﮫ ذوواﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ )أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎرف
ﺑﺎﷲ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺰھﺪي اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي اﻟﺨﺎﻟﺪي رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ
رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﯿﺐ وﺳﻤﻌﻨﺎ ﺗﻘﺮﯾﺮاﺗﮫ
وﻓﺘﺢ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺑﺒﺮﻛﺘﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺧﻔﻨﺎ ان ﻣﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ زﻣﺎن ﻧﺴﯿﺎن ذﻟﻚ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻨﺎ
ﻓﺄردﻧﺎ أن ﻧﻘﯿﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻮرﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺬﻛﺮة ﻟﻨﺎ وﻻﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ
اﻟﻘﺎﺻﺮﯾﻦ وﻧﺮﺟﻮ ﻣﻤﻦ إﻃﻠـﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﺪ
وﻻ اﻋﺘﺴﺎف وان ﻻﯾﺒﺎدر ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼم إن ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺟﻠﺒﮫ اﻟﺴﮭﻮ واﻟﻨﺴﯿﺎن
ﺑﻞ ﯾﺮﺧﻰ ﺑﺴﺎط اﻟﻌﺬر وﯾﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺗﯿﻘﻦ اﻧﮫ ﺧﻄﺎء أوﺳﻘﻄﺎت اﻷﻗﻼم وﺳﻤﯿﺘﮭﺎ
"ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﯿﺐ"ورﺗﺒﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ وأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ
وﺧﺎﺗﻤﺔ )اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ( ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ وھﻲ
أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ )اﻷول( اﻟﻤﺮﻛﺰ ھﻮ اﻟﺜﻘﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﯿﻂ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻗﻮس
اﻻرﺗﻔﺎع وھﻮ اﻟﻘﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ أوﻟﮫ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﯿﮫ وأﺧﺮه ﯾﺴﺎره ﻣﻘﺴﻮم
ب)ص( درﺟﺔ أﻗﺴﺎﻣﺎ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ أﻋﺪادھﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺤﺮوف اﻟﺠﻤﻞ ﻃﺮدا ﻣﻦ أوﻟﮫ
وﺗﺴﻤﻰ أﻋﺪادا ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ وﻋﻜﺴﺎ ﻣﻦ آﺧﺮه إﻟﻰ أوﻟﮫ وﺗﺴﻤﻰ أﻋﺪادا ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﻓﻲ
ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﯿﺘﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﯿﺖ ﺧﻤﺲ درﺟﺎت وھﻮ ﻣﻮزوع ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺑﺮﺟﺎ ﻓﻤﻦ
أوﻟﮫ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﯿﻦ درﺟﺔ ﻟﺒﺮج اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻤﯿﺰان وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﺘﯿﻦ درﺟﺔ ﻟﺒﺮج اﻟﺜﻮر
واﻟﻌﻘﺮب وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﺴﻌﯿﻦ درﺟﺔ ﻟﺒﺮج اﻟﺠﻮزاء واﻟﻘﻮس واﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﺧﺮه
1
إﻟﻰ أوﻟﮫ ﻟﺒﺮج اﻟﺴﺮﻃﺎن واﻟﺠﺪي ﺛﻢ ﻟﺒﺮج اﻷﺳﺪ واﻟﺪﻟﻮ ﺛﻢ ﻟﺒﺮج اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ واﻟﺤﻮت
وھﺬه اﻟﺒﺮوج ﻗﺴﻤﺎن ﺳﺘﺔ ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ وھﻲ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﺜﻮر واﻟﺠﻮزاء واﻟﺴﺮﻃﺎن واﻷﺳﺪ
واﻟﺴﻨﺒﻠﺔ وﺳﺘﺔ ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ وھﻲ اﻟﻤﯿﺰان واﻟﻌﻘﺮب واﻟﻘﻮس واﻟﺠﺪى واﻟﺪﻟﻮ
واﻟﺤﻮت).واﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وھﻮ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿـﻢ ﻧﺎزل ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ أول ﻗﻮس
اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻘﺴﻮم ب)س( درﺟﺔ أﻗﺴﺎﻣﺎ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ اﻋﺪادھﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺤﺮوف اﻟﺠﻤـﻞ
ﻃﺮدا ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس وﺗﺴﻤﻰ اﻋﺪادا ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ وﻋﻜﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮس إﻟﻰ
اﻟﻤﺮﻛﺰ وﺗﺴﻤﻰ أﻋﺪادا ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﻓﻲ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺑﯿﺘﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﯿﺖ ﺧﻤﺲ درﺟﺎت
)واﻟﺮاﺑﻊ( اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وھﻮﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻧﺎزل ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس ﻣﻘﺴﻮم ﻣﺜﻞ
ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم )واﻟﺨﺎﻣﺲ( داﺋﺮﺗﺎ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ وھﻤﺎ ﻧﺼﻔﺎ داﺋﺮﺗﯿﻦ ﺧﺮﺟﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ
ﻣﻨﺘﮭﯿﺎ اﺣﺪھﻤﺎ إﻟﻰ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس وﯾﺴﻤﻰ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ اﻷول واﻷﺧﺮ إﻟﻰ أوﻟﮭﺎ وﯾﺴﻤﻰ
اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ )واﻟﺴﺎدس( اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وھﻲ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ
ﻣﻦ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس )واﻟﺴﺎﺑﻊ( اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ وھﻲ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ
اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم إﻟﯿﮫ )واﻟﺜﺎﻣﻦ( داﺋﺮة اﻟﻤﯿﻞ وھﻮ ﻗﻮس ﻣﻦ داﺋﺮة ﺻﻐﯿﺮة ﺑﻌﺪ
ﻃﺮﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ )ﻛﺪ( درﺟﺔ اﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺘﯿﻨﻰ واﻷﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم
)واﻟﺘﺎﺳﻊ( ﻗﻮﺳﺎ اﻟﻌﺼﺮﯾﻦ وھﻤﺎ ﻗﻄﻌﺘﺎن ﻣﻦ داﺋﺮﺗﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﺗﯿﻦ ﺧﺮﺟﺘﺎ ﻣﻦ أول ﻗﻮس
اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﺎن ﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺠﯿﻮب ﻣﻨﺘﮭﯿﺎ اﺣﺪھﻤﺎ إﻟﻰ )ﻣﺐ ك( ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ
وﺗﺴﻤﻰ ﻗﻮس اﻟﻌﺼﺮ اﻷول واﻷﺧﺮ إﻟﻰ )ﻛﻮ ل( ﻣﻨﮫ وﺗﺴﻤﻰ ﻗﻮس اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ
)واﻟﻌﺎﺷﺮ( ﻗﺎﺋﻤﺘﺎ اﻟﻈﻞ وھﻤﺎ ﺧﻄﺎن ﻧﺎزﻻن إﻟﻰ ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع اﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ
ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰا ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﻨﻘﻂ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﺗﺴﻤﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ
اﻟﻤﺒﺴﻮط واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ ﻣﻤﯿﺰا ﻋﻦ ﻏﯿﺮه
ﻛﺎﻷول وﺗﺴﻤﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس )واﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ( اﻟﮭﺪﻓﺘﺎن وھﻤﺎ ﻗﻄﻌﺘﺎن
زاﺋﺪﺗﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺎن ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﯿﺴﺎر وھﻮ
اﻷﺣﺴﻦ )واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ( اﻟﺨﯿﻂ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺮﺑﻊ وھﻮ ﻇﺎھﺮ )واﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻋﺸﺮ( اﻟﻤﺮي وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻂ واﻷﺣﺴﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻮﻧﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻮن اﻟﺨﯿﻂ
)واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ( اﻟﺸﺎﻗﻮل وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻃﺮف اﻟﺨﯿﻂ ﻣﻦ رﺻﺎص أو ﻧﺤﺎس
أو ﺣﺪﯾﺪ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ( ﺑﺮاﻋﺔ اﺳﺘﮭﻼل وھﻲ أن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ أول ﻛﻼﻣﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﻌﺮ
ﺑﻤﻘﺼﻮده اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻟﻤﺠﯿﺐ( ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ ﻷﻧﮫ رﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة
وﺑﺎﻟﻤﺠﯿﺐ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﻮب اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ وأول واﺿﻌﮫ اﻹﻣﺎم ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ
ﻟﺸﺎﻃﺮاﻟﺪﻣﺸﻘﻰ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﻏﺎﻟﺒﺎ( ﺧﺮج ﺑﮫ داﺋﺮة اﻟﻤﯿﻞ وﻗﻮﺳﺎ
اﻟﻌﺼﺮﯾﻦ ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺮﺟﺎ( اﻟﺒﺮوج ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ
ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﮭﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﻟﻮﺟﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر
اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ )ﻗﻮﻟﮫ وھﻲ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺦ( اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﺎﻋﺪة
واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ھﺎﺑﻄﺔ اھـ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻄﻼب )ﻗﻮﻟﮫ وھﻲ اﻟﻤﯿﺰان اﻟﺦ( اﻟﺜﻼﺛﺔ
2
اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﮭﺎ ھﺎﺑﻄﺔ واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﺎﻋﺪة اھـ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﯿﮫ
رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺣﻤﻞ وﺛﻮر وﺟﻮزاء ﺳﺮﻃـﺎن أﺳﺪ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻟﺸﻤــﺎل ھﺬه ﻧﺴﺒﺖ
ﻣﯿﺰان ﻋﻘﺮب ﻗﻮس ﺟﺪي دﻟﻮ وﺣـﻮ ت ﻧﺴﺒﺖ ﻟﺠﻨﻮب ﻏﻔﻠﺘﻲ ﻏﻠﺒﺖ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس( أي إﻟﻰ أوﻟﮫ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻨﻘﻂ ﻏﺎﻟﺒﺎ( أي ﻓﻘﺪ
ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﺠﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ
ﺧﺬ اﻟﺮﺑﻊ ﺑﯿﺪﯾﻚ واﺟﻌﻞ اﻟﮭﺪﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺲ وﻋﻠﻖ ﺷﺎﻗﻮﻻ ﺑﺨﯿﻄﮫ ﻻ
ﺗﺠﻌﻠﮫ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻨﮫ وﻻ داﺧﻼ ﻓﯿﮫ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺮ اﻟﮭﺪﻓﺔ اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ ﺑﻈﻞ اﻟﮭﺪﻓﺔ
اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وﻃﺮف اﻟﻘﻮس اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﮭﺪﻓﺔ ھﻮ اﻻرﺗﻔﺎع
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ( اﻋﻠﻢ اﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ھﺬه اﻵﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ
ﻣﻌﺎﻧﻲ ھﺬه اﻷﺑﻮاب ﺑﻤﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﮭﯿﺌﺔ ﺑﻞ ﯾﻜﻔﻲ ﺗﺼﻮرھﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺎ
ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺨﺼﻮص وﻗﺪ ﺟﺮت ﻋﺎدة اﻟﺸﺮاح ﺑﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﻠﺰم ذﻛﺮه
ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻻﺣﺘﯿﺎج إﻟﯿﮫ وﺗﻀﯿﯿﻊ
اﻷوﻗﺎت ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ وﻟﻮ ﻓﻮﺿﻮا ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻟﻜﺎن أﺻﻮب ﻣﻊ أن ﻓﮭﻤﮫ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﺳﮭﻞ وأﺗﻘﻦ وأﻧﺎ أذﻛﺮ ﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ ﯾﺴﮭﻞ ﻓﮭﻤﮫ وﻻ ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ
اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ ورﺑﻤﺎ أذﻛﺮه ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﮭﻢ إذا ﻛﺎن ﺳﮭﻼ ﻓﺄﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ
ھﻮ ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻦ اﻷﻓﻖ واﻷﻓﻖ ھﻮ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﺣﻮل اﻷرض ﻛﺄﻧﮭﺎ داﺋﺮة
ﺑﺄﻃﺮاﻓﮭﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ أول ﻣﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﺗﺮى ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﻠﺼﻘﺔ ﺑﺎﻷﻓﻖ ﺗﻢ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ
اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺬ اﻟﺮﺑﻊ( واﺣﺴﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺗﻀﻊ اﻟﺮﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺪ
ﻟﻠﺮﺑﻊ ﻷﻧﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺨﻼف اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻓﻼ ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﯿﺆدي إﻟﻰ اﺧﺘﻼل
اﻟﻌﻤﻞ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺎرﺟﺎ( أي ﺑﺄن ﻣﺎل اﻟﺮﺑﻊ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ أﻣﺎﻣﮫ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ
داﺧﻼ ﻓﯿﮫ( أي ﺑﺄن ﻣﺎل إﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﺧﻠﻔﮫ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وﻃﺮف اﻟﻘﻮس( أي أوﻟﮫ إن
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﮭﺪﻓﺔ ﻓﻲ ﯾﺴﺎر اﻟﻨﺎﻇﺮ وآﺧﺮه إن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﯾﻤﯿﻨﮫ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ أن اﻻرﺗﻔﺎع إن
ﻛﺎن ﯾﺘﺰاﯾﺪ ﻓﺸﺮﻗﻲ وﻟﻢ ﺗـﺰل اﻟﺸﻤﺲ ﺣﯿﻨﺌﺬ وإن ﻛﺎن ﯾﺘﻨﺎﻗﺺ ﻓﮭﻮ ﻏﺮﺑﻲ واﻟﻮﻗﺖ
ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال وﻗﺪ ﯾﺨﺺ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻻﻧﺤﻄﺎط ﻛﻤﺎ وﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﻀﺪ واﻻرﺗﻔﺎع
اﻟﺬي ھﻮ أﺧﺮ اﻟﺰﯾﺎدة ﻏﺎﯾﺔ اﻻرﺗﻔﺎع وھﻮ ﻻ ﺷﺮﻗﻲ وﻻ ﻏﺮﺑﻲ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ
ﻋﺪ اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ اول اﻟﻘﻮس وادﺧﻞ ﻣﻦ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ اﻟﻰ اﻟﺴﺘﯿﻨﻰ
ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﺪﺧﻮل اﻟﯿﮫ واﻟﻤﺮﻛﺰ ھﻮ ﺟﯿﺒﮫ وان اردت اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺐ
3
اﻟﻤﻔﺮوض ﻓﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﺘﯿﻨﻰ واﻧﺰل ﻣﻦ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ اﻟﻰ اﻟﻘﻮس ﻓﻤﺎ
ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول اﻟﯿﮫ واوﻟﮫ ھﻮ اﻻرﺗﻔﺎع
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﯿﺐ( اﻟﺠﯿﺐ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﺒﺴﻮط وﻣﻌﻜﻮس وان اﻗﺘﺼﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺗﺒﻌﺎ
ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺎردﯾﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻷول اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ ﺟﯿﺒﮫ( أي اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻓﺎن ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ
ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ إﻟﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﺪﺧﻮل إﻟﯿﮫ
واﻟﻤﺮﻛﺰ ھﻮ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﻌﻜﻮس اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻣﻦ
أول اﻟﻘﻮس ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ﺛﻢ ﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﺪﺧﻮل إﻟﯿﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺛﻼﺛﯿﻦ أﯾﻀﺎ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﺒﺴﻮط
وإن دﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻘﺪار اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ إﻟﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وﺟﺪﻧﺎ
ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﺪﺧﻮل إﻟﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﻌﻜﻮس اھـ
اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﺗﻨﺒﯿﮫ( أن اﻟﻘﻮس إن ﻛﺎن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻓﺠﯿﺒﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ وإن ﻛﺜﺮ ﻓﺄﻗﻞ وإن
ﻣﺴﺎوﯾﺔ ﻓﻤﺴﺎو اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﻔﺮوض( أي ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﻛﺎن أو
ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ( أي إذا ﻛﺎن اﻟﺠﯿﺐ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن
ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ ﻓﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﺒﺴﻮط
ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻓﻌﺪدھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس ﺛﻢ
ﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول إﻟﯿﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺛﻼﺛﯿﻦ أﯾﻀﺎ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻻرﺗﻔﺎع
وﻛﺬا إن وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﻌﻜﻮس اﺛﻨﯿﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻓﻌﺪدﻧﺎھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي
ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول
إﻟﯿﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻻرﺗﻔﺎع اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
ﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﻧﺰل ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮫ ﻣﻊ داﺋﺮة اﻟﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب
اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول إﻟﯿﮫ وأول اﻟﻘﻮس ھﻮ اﻟﻤﯿﻞ ﺛﻢ زده
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض إن اﺧﺘﻠﻔﺎ وإﻻ ﻓﺨﺬ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﮭﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﺎن ﻓﻘﺪ
اﺣﺪھﻤﺎ ﻓﺎﻷﺧﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻧﻘﺼﮫ ﻣﻦ )ص( ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ھﻮ اﻟﻐﺎﯾﺔ أو ﻓﻘﺪ ﻛﻼھﻤﺎ أو
ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺴﺎوﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﻓﺎﻟﻐﺎﯾﺔ )ص(
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﯿﻞ واﻟﻐﺎﯾﺔ( وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ وﺗﻤﺎﻣﮭﺎ واﻟﻤﯿﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻌﺪ
اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻣﺪار اﻹﻋﺘﺪاﻟﯿﻦ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل أو اﻟﺠﻨﻮب وﻟﺬا ﯾﻨﻌﺪم اﻟﻤﯿﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻻﻋﺘﺪاﻟﯿﻦ أﻋﻨﻲ رأس اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻤﯿﺰان وأﻣﺎ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﮭﻲ ارﺗﻔﺎع
اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء اھـ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻄﻼب ﻓﺎن اﻟﺸﻤﺲ إذا ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻷﻓﻖ اﻟﺸﺮﻗﻲ
4
أﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ اﻟﺘﺰاﯾﺪ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻻرﺗﻔﺎع وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ
ﺑﻠﻮﻏﮭﺎ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮاء ﻓﺈذا ﻣﺎﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻗﻠﯿﻼ اﻧﺤﺬرت إﻟﻰ ﺟﮭﺔ
اﻷﻓﻖ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﯿﺄﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺺ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻌﺪم ﻋﻨﺪ ﻏﺮوﺑﮭﺎ وﻣﺪة
اﻻﺳﺘﻮاء ﯾﺴﯿﺮة ﺟﺪا ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ وﺿﺒﻄﺖ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﻻ وﻧﻌﻢ
ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻻ وﻧﻌﻢ ﻣﺘﺼﻼ واﻟﻤﺮاد ﺑﺘﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﻤﻤﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ وھﻜﺬا
ﯾﻔﺴﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺸﻲء ﺣﯿﺚ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﻣﺎ ﯾﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﻃﺮح ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ
ﺗﺴﻌﯿﻦ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺸﻤﺲ( اﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻞ راﻏﺐ ﻓﻲ ھﺬا
اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ درﺟﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻤﺼﻨﻒ أھﻤﻠﮫ روﻣﺎ ﻟﻺﺧﺘﺼﺎر اھـ اﻟﺒﻮﻟﺪاﻧﻲ وﻓﻲ
اﻟﺪروس اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ اﻋﺮف أﯾﺎم ﺷﮭﻮرك اﻻﻓﺮﻧﺠﯿﺔ وزد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻔﺎوت
ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﮭﻲ درﺟﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺰد ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﯿﻦ وإﻻ ﻓﺎﻟﺰاﺋﺪ درﺟﮭﺎ ﻣﻦ
اﻟﺒﺮج اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ اﻧﺘﮭﻰ وﻗﺪ وﺿﻊ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺟﺪوﻻ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ
إن ﺷﺌﺖ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ اﻟﻤﯿﻞ(ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻤﺎن ﻋﺸﺮة ﻣﻦ
اﻟﺜﻮر أو اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﺪ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ إﻟﻰ ذﻟﻚ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮫ ﻣﻊ
داﺋﺮة اﻟﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮس ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ
اﻟﻤﻨﺰول إﻟﯿﮫ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﻤﯿﻞ )ﺗﻨﺒﯿﮭﺎت:اﻷول( إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ
اﻻﻋﺘﺪاﻟﯿﻦ اﻧﻌﺪم اﻟﻤﯿﻞ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﻦ ﻓﻤﯿﻠﮭﺎ ھﻮ اﻟﻤﯿﻞ اﻟﻜﻠﻲ وھﻮ )ﻛﺞ ل(
اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( أن اﻟﻤﯿﻞ إﻣﺎ ﺷﻤﺎﻟﻲ وإﻣﺎ ﺟﻨﻮﺑﻲ وھﻮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺪرﺟﺔ
اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﺸﻤﺎﻟﻲ أو ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ ﻓﺠﻨﻮﺑﻲ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )اﻟﺜﺎﻟﺚ( إذا
ﻛﺎن ﻣﯿﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻓﺎﻟﺒﻼد اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ أﯾﺎﻣﮭﺎ ﻃﻮال وﻟﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻗﺼﺎر
واﻟﺒﻼد اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻃﻮال وأﯾﺎﻣﮭﺎ ﻗﺼﺎر وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻓﺎﻟﺒﻼد اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ أﯾﺎﻣﮭﺎ ﻃﻮال وﻟﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻗﺼﺎر واﻟﺒﻼد اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻟﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻃﻮال وأﯾﺎﻣﮭﺎ
ﻗﺼﺎر ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﯾﻮﻟﺞ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر وﯾﻮﻟﺞ اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ" اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺪﺧﻞ
ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ وﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر واﻷول إذا ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﻼد
اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻓﺒﺎﻟﻌﻜﺲ اھـ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﺮض( أي ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻦ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء واﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﮭﻲ
إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻣﻦ اﻷرض ﻋﺮض ﺳﺘﺔ وﺳﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أھﻞ اﻟﮭﯿﺌﺔ اھـ وﺳﯿﻠﺔ
اﻟﻄﻼب واﻟﺒﻼد اﻟﺠﺎوﯾﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﺟﻨﻮﺑﻲ وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ وﺟﮭﺘﮫ
ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮون اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ إن اﺧﺘﻠﻔﺎ اﻟﺦ(
ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﮫ اﷲ أن ﻟﻠﻤﯿﻞ واﻟﻌﺮض أرﺑﻌﺔ أﺣﻮال )اﻷوﻟﻰ( أن
ﯾﻮﺟﺪا ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ )واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ( أن ﯾﻮﺟﺪا ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ )اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( أن ﯾﻨﻌﺪم
أﺣﺪھﻤﺎ )اﻟﺮاﺑﻌﺔ( أن ﯾﻨﻌﺪم ﻛﻼھﻤﺎ ﻓﻔﻲ اﻷوﻟﻰ زد اﻟﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ
ﻓﮭﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻧﻘﺼﮫ ﻣﻦ)ص(ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ھﻮ اﻟﻐﺎﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺧﺬ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ
ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﮭﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻧﻘﺼﮫ ﻣﻦ)ص(ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ھﻮ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﺎن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺴﺎوﯾﯿﻦ
ﻓﺎﻟﻐﺎﯾﺔ)ص(ﻓﻼ ﺗﻤﺎم ﻟﮭﺎ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻟﻤﻮﺟﻮد ھﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻧﻘﺼﮫ ﻣﻦ
)ص(ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ھﻮ اﻟﻐﺎﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻐﺎﯾﺔ)ص(ﻓﻼ ﺗﻤﺎم ﻟﮭﺎ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ
ﻓﻲ ﻋﺮض )ز(اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ
5
اﻷﺳﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﯿﻠﮭﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻓﺰدﻧﺎھﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﻣﻘﺪار
اﻟﻌﺮض ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺣﺼﻞ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮون ﻓﮭﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ
اﻧﻘﺼﮫ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺑﻘﻲ ﺳﺘﺔ وﺳﺘﻮن ﻓﮭﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
ﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ وﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ داﺋﺮﺗﻲ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ ﺛﻢ اﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ
اﻟﻤﯿﻞ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮي اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ اﻷول وﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم
ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ھﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮي اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ
وﺑﯿﻦ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ ھﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﺦ( وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ھﻮ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﺮ ﻣﺪار اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ
داﺋﺮة اﻷﻓﻖ وﻗﻄﺮ اﻟﻤﺪار ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻤﺮ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺪار
وﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﯿﻂ اﻟﻤﺪار ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب اھـ اﻟﺪروس اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ واﻋﻠﻢ أن
ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻣﺪارا ﯾﺮﺗﺴﻢ ﺑﻤﺮﻛﺰھﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺘﮭﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ إﻟﻰ ﻋﻮدھﺎ إﻟﯿﮭﺎ
ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ وﻟﮭﺬا اﻟﻤﺪار ﻗﻄﺮ وھﻮ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻤﺮ
ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺪار وﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﯿﻄﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب ﻓﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ
اﻟﺒﺮوج اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﺎن ﻗﻄﺮ اﻟﻤﺪار ﻓﻮق ﺳﻄﺢ أﻓﻖ اﻟﺒﻠﺪ وﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻮق اﻷﻓﻖ ﻣﻦ
اﻟﻤﺪار أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﮭﺎر أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج
اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻛﺎن ﺗﺤﺖ داﺋﺮة اﻷﻓﻖ وﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻷﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪار أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻮق
اﻷﻓﻖ ﻣﻨﮫ ﻓﻜﺎن اﻟﻠﯿﻞ أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎر وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ رأس اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻤﯿﺰان
ﻓﻼ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﻄﺮ اﻟﻤﺪار ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻷﻓﻖ ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪار ﻓﻮق اﻷﻓﻖ ﻣﺴﺎوﯾﺎ
ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﻓﺎﻋﺘﺪل اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر وھﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﺮض ﺷﻤﺎﻟﻲ
واﻧﻌﻜﺴﺖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﺮض ﻟﮭﺎ
ﻓﻼ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﻄﺮ اﻟﻤﺪار ﺑﮭﺎ ﻓﻠﮭﺬا ﻛﺎن ﻟﯿﻠﮫ وﻧﮭﺎره ﻣﺘﺴﺎوﯾﯿﻦ اھـ ﺗﺎﺟﻮري واﻷﺻﻞ
اﻟﻤﻄﻠﻖ ھﻮ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﺎﯾﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ ﺳﻄﺢ داﺋﺮة ﻧﺼﻒ
اﻟﻨﮭﺎر اھـ اﻟﺪروس اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ وھﻮ
ﻋﺮض)ز(اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ
اﻷﺳﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﯿﻠﮭﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﻮﺣﺪﻧﺎه ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺛﻢ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ إﻟﻰ ﺳﺒﻊ
ﻣﻘﺪار اﻟﻌﺮض وﻋﻠﻤﻨﺎه ﺑﺎﻟﻤﺮﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ داﺋﺮﺗﻲ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ إﻟﻰ ﺳﺒﻊ
ﻋﺸﺮة ﻣﻘﺪار اﻟﻤﯿﻞ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮي اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ اﻷول وﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم
ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ اﺛﻨﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ووﺟﺪﻧﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮي اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺠﯿﯿﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ ﺳﺒﻌﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻷﺻﻞ
اﻟﻤﻄﻠﻖ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﺗﻨﺒﯿﮭﺎن:اﻷول( أن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺷﺮﻃﮫ وﺟﻮد ﻣﯿﻞ وﻋﺮض ﻣﻌﺎ
ﻓﺎن ﻋﺪﻣﺎ ﻣﻌﺎ أو ﻋﺪم أﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻼ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻘﻄﺮ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( أن اﻷﺻﻞ
6
اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﺮط اﺳﺘﺨﺮاﺟﮫ وﺟﻮد ﻣﯿﻞ وﻋﺮض ﻣﻌﺎ ﻓﺎن ﻋﺪﻣﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ
)س( وإن ﻋﺪم أﺣﺪھﻤﺎ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﻘﺪر ﺟﯿﺐ ﺗﻤﺎم ﻣﺎ وﺟﺪ اھـ ﻣﻨﮫ وﻓﻲ
اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ إذا وﺟﺪ ﻣﯿﻞ وﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺮض ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ھﻮ ﺟﯿﺐ
ﺗﻤﺎم اﻟﻤﯿﻞ وإذا وﺟﺪ اﻟﻌﺮض وﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﯿﻞ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ھﻮ ﺟﯿﺐ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﺮض
اﻧﺘﮭﻰ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﺦ( وﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻧﺼﻒ
ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﯿﻦ درﺟﺔ أو ﯾﻨﻘﺼﮫ ﻋﻨﮭﺎ اھـ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻄﻼب وﻓﻲ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ
ﻣﺎ ﻧﺼﮫ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻨﮭﺎر اﻟﻤﻔﺮوض وﻣﻘﺪار
اﻟﻨﮭﺎر اﻟﻤﻌﺘﺪل وھﻮ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن درﺟﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ھﻮ ﻧﺼﻒ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺪار
وھﻮ ﻓﻀﻞ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﯿﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻌﺮض اﻟﺒﻠﺪ
وﻓﻀﻞ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﮫ وﯾﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ ﻓﻀﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ وﻧﺼﻒ
اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ وﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﻨﺼﻒ وﻧﺼﻒ اﻻﺧﺘﻼف واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺼﻒ اھـ وﻧﺼﻒ ﻗﻮس
اﻟﻨﮭﺎر ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﺰوال وﻣﻦ اﻟﺰوال إﻟﻰ
اﻟﻐﺮوب وﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ ھﻮ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ
وﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ھﻮ اﻟﻤﺪة ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ
ﻏﺮوﺑﮭﺎ وﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ ھﻮ اﻟﻤﺪة ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﻮﻋﮭﺎ وذﻟﻚ أن اﻟﻠﯿﻞ
واﻟﻨﮭﺎر ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن درﺟﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ رأس اﻟﺤﻤﻞ أو ﻓﻲ رأس
اﻟﻤﯿﺰان اﻋﺘﺪل اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر وﻛﺎن ﻧﺼﻒ ﻗﻮس ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﺴﻌﯿﻦ درﺟﺔ وﻻ ﯾﻜﻮن
ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﺈذا ﻣﺎﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل أﺧﺬ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ
ﺗﺴﻌﯿﻦ وﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺑﻘﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﺰﯾﺎدة إﻟﻰ آﺧﺮ
اﻟﺠﻮزاء ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻊ رﺟﻮﻋﮭﺎ اﻟﺼﯿﻔﻲ ﻓﯿﺘﻨﺎﻗﺺ اﻟﻨﮭﺎر وﯾﺘﺰاﯾﺪ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ رأس
اﻟﻤﯿﺰان ﻓﯿﻌﺘﺪﻻن وإذا ﻣﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب أﺧﺬ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ
اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﺗﺴﻌﯿﻦ وﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺑﻘﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﺼﺎن
إﻟﻰ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻊ رﺟﻮﻋﮭﺎ اﻟﺸﺘﻮي ﻓﯿﺘﺰاﯾﺪ اﻟﻨﮭﺎر وﯾﺘﻨﺎﻗﺺ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ رأس
اﻟﺤﻤﻞ ﻓﯿﻌﺘﺪﻻن ھﺬا ﺟﻤﯿﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻋﺮﺿﮫ ﺷﻤﺎﻟﯿﺎ وأﻣﺎ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي
ﯾﻜﻮن ﻋﺮﺿﮫ ﺟﻨﻮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﯾﺘﺰاﯾﺪ اﻟﻨﮭﺎر إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج
اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ وﯾﺘﻨﺎﻗﺺ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻋﺮض ﻟﮫ ﯾﺴﺘﻮي
ﻓﯿﮫ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر داﺋﻤﺎ اھـ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻄﻼب
)اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر واﻟﻠﯿﻞ وﻗﻮﺳﮭﻤﺎ(
ﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮي ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺛﻢ اﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ
اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس ھﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﺧﺮه ھﻮ
ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر إن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﯿﻞ واﻟﻌﺮض وإﻻ ﻓﮭﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ وأﯾﮭﻤﺎ
ﻋﻠﻢ أوﻻ إذا ﻧﻘﺺ ﻣﻦ )ﻗﻒ( ﺧﺮج اﻷﺧﺮ ﺛﻢ ﺿﻌﻔﮭﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺗﻤﺎم ﻗﻮﺳﯿﮭﻤﺎ
7
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﯿﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺳﺒﻊ
ﻋﺸﺮة وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ اﺛﻨﯿﻦ واﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺳﺒﻌﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺛﻢ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ
ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮي ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﻘﺪار اﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎ
اﻟﺨﯿﻂ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ
ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻗﺪ ﺣﺎز ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس درﺟﺘﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻣﻦ أﺧﺮه
ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ
وﻧﻘﺼﻨﺎه ﻣﻦ )ﻗﻒ( ﺑﻘﻲ اﺛﻨﺎن وﺗﺴﻌﻮن ﻓﮭﺬا ھﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ وأﯾﮭﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺦ( وﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب ﻣﺎ ﻧﺼﮫ إذا أردت ذﻟﻚ ﻓﺰد ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ )ص( ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﮭﻮ ﻧﺼﻒ
ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺰده ﻋﻠﻰ )ص( ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔواﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﮭﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻧﺘﮭﻰ )ﺗﻨﺒﯿﮭﺎت:اﻷول( أن ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء وإن وﺟﺪ اﻟﻤﯿﻞ وﻻ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻻﻋﺘﺪال وإن وﺟﺪ
اﻟﻌﺮض اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ ﻓﺸﺮط ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﺟﻮد ﻣﯿﻞ وﻋﺮض ﻣﻌﺎ ﻓﺎن ﻋﺪﻣﺎ ﻣﻌﺎ
أو ﻋﺪم أﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( إﻧﮫ ﻣﺘﻰ وﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ
وﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻣﺘﻰ اﻧﺘﻔﻰ اﻧﺘﻔﻰ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﺣﺼﻞ ﺗﻤﺎم ﻗﻮﺳﯿﮭﻤﺎ( ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ
ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﺗﻤﺎم ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﺳﺘﺎ وﺳﺒﻌﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ وﺗﻤﺎم ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ أرﺑﻌﺎ
وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ
اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﺪ اﻧﮫ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﯿﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺳﺒﻊ
ﻋﺸﺮة واﻟﻐﺎﯾﺔ ﺳﺘﺎ وﺳﺘﯿﻦ وﺗﻤﺎﻣﮭﺎ أرﺑﻌﺎ وﻋﺸﺮﯾﻦ وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ اﺛﻨﯿﻦ واﻷﺻﻞ
اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺳﺒﻌﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ وﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ اﺛﻨﯿﻦ وﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ
وﺗﻤﺎﻣﮫ ﺳﺘﺎ وﺳﺒﻌﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ وﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ اﺛﻨﯿﻦ وﺗﺴﻌﯿﻦ وﺗﻤﺎﻣﮫ أرﺑﻌﺎ
وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ اھـ ﻣﻨﮫ
ﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﺰد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ إن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﯿﻞ واﻟﻌﺮض وإﻻ
ﻓﺎﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ زد ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ إن ﻛﺎن اﻻرﺗﻔﺎع
ﺷﺮﻗﯿﺎ إﺧﺘﻼﻓﯿﺎ أو ﻏﺮﺑﯿﺎ إﺗﻔﺎﻗﯿﺎ وإﻻ ﻓﺎﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺿﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﯿﻂ
واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﻓﻤﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت
8
أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻗﺴﻤﺎ وﯾﺴﺎوي ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة درﺟﺔ داﺋﻤﺎ وﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺳﺘﯿﻦ ﺟﺰأ
ﻛﻞ ﺟﺰء ﯾﺴﻤﻰ دﻗﯿﻘﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺳﺘﯿﻦ ﺟﺰأ ﯾﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﺟﺰء ﺛﺎﻧﯿﺔ وھﻜﺬا وھﺬه ھﻲ
اﻟﻤﺮادة ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق اھـ أﻣﺎ اﻟﺰﻣﺎﻧﯿﺔ وﺗﺴﻤﻰ ﻣﻌﻮﺟﺔ ﻓﯿﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺪارھﺎ وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ
أﻋﺪادھﺎ ﺑﻞ ﯾﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ أﺑﺪا ﻗﺼﺮ ذﻟﻚ أو ﻃﺎل
وإﻧﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺟﺰاؤھﺎ ﻓﺘﻜﺜﺮ ﺑﻄﻮل اﻟﻘﻮس وﺗﻘﻞ ﺑﻘﺼﺮه ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺰﻣﺎﻧﯿﺔ وﻣﻘﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ ﺳﺪس ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﺗﺘﻔﻘﺎن ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻻ ﻋﺮض
ﻟﮫ أو ﻓﻲ ﯾﻮم اﻻﻋﺘﺪال اھـ اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﻮاﻓﯿﺔ واﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﺮادة ﻓﻲ ﻧﺤﻮ
ﻣﺎ ورد ﻋﻨﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺄن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ "إن ﻟﻠﺠﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻷوﻟﻰ ﺑﺪﻧﺔ إﻟﻰ أﺧﺮه" اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ واﻟﺴﺎﻋﺔ زواﻟﯿﺔ وﻏﺮوﺑﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ھﻲ اﻟﺘﻲ
ﻋﻠﻰ ﺿﺮب اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻋﻨﺪ وﺻﻮل ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ داﺋﺮة ﻧﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر وھﻲ
اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدھﻢ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب
اﻟﺸﻤﺲ وھﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب اھـ اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﻮاﻓﯿﺔ )ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع
اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ
ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﯿﻠﮭﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه
ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ واﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺳﺒﻌﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ
وﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ ﺛﻢ وﺟﺪﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺧﻤﺴﺎ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار
ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ
زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻧﻘﺼﻨﺎه ﻣﻨﮫ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ
وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( أول اﻟﻨﮭﺎر إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﻦ
آﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( وﺳﻂ اﻟﻨﮭﺎر إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وإﺣﺪى
وﺛﻼﺛﻮن دﻗﯿﻘﺔ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ واﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وأرﺑﻊ وأرﺑﻌﻮن دﻗﯿﻘﺔ إن ﻛﺎن
ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﺗﻨﺒﯿﮫ( إن زﯾﺎدة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ وﺑﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ آﺧﺮ
اﻟﻘﻮس وﻧﻘﺼﺎﻧﮫ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ أوﻟﮫ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻻرﺗﻔﺎع ﺷﺮﻗﯿﺎ أو ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ
)ﺗﻨﺒﯿﮭﺎت :اﻷول( إن ﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق اﺧﺮاج ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﺨﺬ
اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﻤﺮي ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ زد ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﻓﺨﺬ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺻﻞ واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أﺧﺮه
ﻋﻠﻰ )و( ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻄﻠﻘﺎ )واﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻲ إن أﻣﻜﻦ اﺧﺮاج ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ
ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻻرﺗﻔﺎع وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ اﺧﺮاج ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وﺑﯿﻦ اوﻟﮫ
ﻓﺨﺬ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﺳﺎﻋﺎت )واﻟﺜﺎﻟﺚ(
ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق إن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﺴﺎوﯾﺎ ﻟﺠﯿﺐ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻀﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﺳﺎﻋﺎت )واﻟﺮاﺑﻊ( ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ إن ﻛﺎن
اﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻌﺪ زﯾﺎدة ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ زاﺋﺪا ﻋﻠﻰ )ص( ﻓﺎرﺟﻊ ﺑﮫ إﻟﻰ أوﻟﮫ واﺣﺴﺐ ﻣﻨﮫ
ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﺳﺎﻋﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻻﺧﺘﻼﻓﻲ ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺴﺐ ھﻨﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و(
ﺳﺎﻋﺎت )واﻟﺨﺎﻣﺲ( إن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻀﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ
ﺟﯿﺐ اﻻرﺗﻔﺎع واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أوﻟﮫ ان ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( وﻣﻦ اﺧﺮه إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ
9
ﻋﻠﻰ )و( )واﻟﺴﺎدس( ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺤﻠﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء أﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻓﻼ
ﺗﺠﺮي ﺑﻞ إذا أﺧﺬت اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وﺑﯿﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﻮس اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﮭﺪﻓﺔ
ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻃﺮف اﻷﺧﺮ ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ھﻮ
اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ )واﻟﺴﺎﺑﻊ( ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل
)ﻗﻮﻟﮫ إن ﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺦ( أي ﻟﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻻرﺗﻔﺎع اھـ
ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺨﺬ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ
ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺮب أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻮ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﯿﻠﮭﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه
ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ واﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺳﺒﻌﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ
وﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﯿﺒﮫ درﺟﺔ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ ﻣﺮي
اﻷﺻﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻧﻘﺼﻨﺎھﺎ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ
اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وأﺧﺬﻧﺎ
اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ
)و( ﺷﺮﻗﯿﺎ ﻛﺎن أو ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة إﻻ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة دﻗﯿﻘﺔ إن
ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ
ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم أﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﯿﺒﮫ ﺛﻼث درج ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻧﻘﺼﻨﺎ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث
ﻣﻘﺪار اﻟﺠﯿﺐ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار
ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ
ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة إﻻ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ
ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم أﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﯿﺒﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ أول
اﻟﻘﻮس ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﺷﺮﻗﯿﺎ ﻛﺎن اﻻرﺗﻔﺎع أو
ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة إﻻ ﺛﻤﺎن دﻗﺎﺋﻖ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺮاﺑﻊ( ﺣﺎﺻﻠﮫ
إن زدﻧﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ
اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس وﻛﺎن ﺣﺎﺻﻠﮫ زاﺋﺪا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﯿﻦ رﺟﻌﻨﺎ ﺑﮫ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ أوﻟﮫ
وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن إﺗﻔﺎﻗﯿﺎ ﻏﺮﺑﯿﺎ وﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن اﺧﺘﻼﻓﯿﺎ
ﺷﺮﻗﯿﺎ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺼﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ
ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أو ﺑﻌﺪ زﯾﺎدﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺗﺴﻌﺎ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ
اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﺣﺼﻞ واﺣﺪ وﺗﺴﻌﻮن ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس
إﻟﻰ ﺟﮭﺔ أوﻟﮫ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن اﺗﻔﺎﻗﯿﺎ
ﻏﺮﺑﯿﺎ وﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن اﺧﺘﻼﻓﯿﺎ ﺷﺮﻗﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وأرﺑﻊ
دﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن اﺧﺘﻼﻓﯿﺎ ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن اﺗﻔﺎﻗﯿﺎ ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺨﺎﻣﺲ إن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺦ( أي ﻟﻜﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﺣﺪى اﻻﻋﺘﺪاﻟﯿﻦ أو ﻟﻜﻮن
اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻋﺮض ﻟﮫ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻀﻊ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮض )ز(
اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ رأس اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻤﯿﺰان واﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴﻮن
وﻧﺼﻒ أﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﯿﺒﮫ ﺛﻼث درج ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﻦ
10
اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﻦ أﺧﺮه
ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة دﻗﯿﻘﺔ إن ﻛﺎن
ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻞ إذا أﺧﺬت اﻟﺦ( ﻏﺎﯾﺔ
اﻷﻣﺮان اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺒﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ وﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ اھـ )ﻗﻮﻟﮫ ﻧﻘﺼﺎن اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ( وﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺴﺎﻋﺔ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ
اﻟﺤﺎﺻﻞ اﺣﺘﯿﺎﻃﺎ وﻟﻤﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮس اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻘﻮس اﻟﻤﺮﺋﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ
ﻋﻠﯿﮫ أﺣﻜﺎم اﻷوﻗﺎت وﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ وﯾﻜﻔﻲ ﻟﻌﺮض )ﻛﺎل( وھﻮ
ﻋﺮض ﻣﻜﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ درﺟﺘﺎن وﻓﻲ ﻏﯿﺮه إن ﻛﺎن ﻋﺮﺿﮫ أﻗﻞ ﻣﻦ )ﻛﺎل( ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ
درﺟﺘﯿﻦ وإن ﻛﺎن أزﯾﺪ ﯾﺰاد ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ
)ﺗﺘﻤﺔ( إذا أردت ان ﺗﺤﺴﺐ اﻟﺪرج ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﺣﺴﺐ ﻛﻞ )ﯾﮫ( درﺟﺔ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة
وﻛﻞ درﺟﺔ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻛﻞ دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ أرﺑﻊ ﺛﻮان ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ
وھﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺜﻮاﻧﻲ واﻟﺜﻮاﻟﺚ واﻟﺮواﺑﻊ وﻏﯿﺮھﺎ )ﺧﺎﺗﻤﺔ( إﻋﻠﻢ أن ﻏﺎﯾﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ﻻ
ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺮﻗﯿﺔ وﻻ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﻓﺈذا أردت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﻀﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ
ﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن اﺗﻔﻘﺎ وإﻻ ﻓﻤﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و(
واﻧﻘﺺ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ وإن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﺴﺎﻋﺔ اﻟﻐﺎﯾﺔ )و( ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺦ( أي ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺮاج ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ اﻧﮫ ﻣﺨﺘﺺ
ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺈذا أردت اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ وھﻮ
ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ
اﻷﺳﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﯿﻠﮭﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ
ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه
ﻋﻠﻰ )و( ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ
ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وأرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ اھـ
اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ وان ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ( أي ﻟﻜﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻻﻋﺘﺪاﻟﯿﻦ
أو ﻟﻜﻮن اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻋﺮض ﻟﮫ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ( أي ﻣﻨﻘﻮﺻﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ اھـ
اﻟﻤﺆﻟﻒ
ﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع وزد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ
اﻻﺗﻔﺎق واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )و( ﺳﺎﻋﺎت إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﻓﻤﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ
)ﯾﺐ( ﺳﺎﻋﺔ
11
)ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺰواﻟﯿﺔ( أي اﻟﺰواﻟﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وھﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاؤھﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوال اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ
ﻓﯿﺠﻌﻞ وﻗﺖ اﻟﺰوال اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺳﺎﻋﺔ )ﯾﺐ( داﺋﻤﺎ وھﺬه ھﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻷرض
اﻟﺠﺎوﯾﺔ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺰﻧﻮن اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء وﯾﺠﻌﻠﻮﻧﮭﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ )ﯾﺐ( واﺣﺘﺮزﻧﺎ ﺑﻘﯿﺪ
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺰواﻟﯿﺔ اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ وھﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاؤھﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوال اﻟﻮﺳﻄﻲ وذﻟﻚ
ﺗﺎرة ﯾﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺰوال اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﺗﺎرة ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﻘﺪر ﻋﺪد اﻷﯾﺎم وھﺬه ھﻲ
اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى وھﺬا اﻟﻌﺪد ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺮاﺟﮫ إﻻ ﻣﻦ ﺟﺪوﻟﮫ اﻟﻤﻮﺿﻮع
ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺞ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ أﺧﺬﻧﺎ
اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺧﻤﺴﺎ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي
اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض
ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن
ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﺛﻼث
وﻋﺸﺮون دﻗﯿﻘﺔ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﻮن دﻗﯿﻘﺔ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ
اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ اﻷول ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق( أي ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ إن
ﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ إﺧﺮاج اﻟﺦ( أي ﻟﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻻرﺗﻔﺎع اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺨﺬ
اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ
اﻟﻌﻘﺮب أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻮ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﯿﻠﮭﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة
وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ واﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺳﺒﻌﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺛﻢ أﺧﺬﻧﺎ
اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﯿﺒﮫ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب
اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻧﻘﺼﻨﺎھﺎ ﻣﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ
وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( وﺳﻂ اﻟﻠﯿﻞ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )و(
أﺧﺮ اﻟﻨﮭﺎر إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وأرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ وإﻻ
12
ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺜﺎﻧﻲ إن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺦ( أي ﻟﻜﻮن
اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻻﻋﺘﺪاﻟﯿﻦ أو ﻟﻜﻮن اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻋﺮض ﻟﮫ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻀﻊ
ﻣﺮي اﻷﺻﻞ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ رأس اﻟﺤﻤﻞ أو
اﻟﻤﯿﺰان واﻷﺻﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺟﯿﺐ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﺮض وھﻮ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴﻮن وﻧﺼﻒ أﺧﺬﻧﺎ
اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﯿﺒﮫ ﺛﻼث درج ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب
اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ(
إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة دﻗﯿﻘﺔ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﺗﻠﻚ
اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ( ھﺬا إﻧﻤﺎ ﯾﺼﺢ إذا ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﯿﻞ
وأﻣﺎ إذا وﺟﺪ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮي ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ ﺗﻤﺎم اﻟﻤﯿﻞ أوﻻ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع
ﻓﻤﺎ وﺟﺪ ﺿﻊ اﻟﻤﺮي ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وﺑﯿﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﻮس اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ
اﻟﮭﺪﻓﺔ ﻋﻠﻰ )و( إن ﻛﺎن ﺷﺮﻗﯿﺎ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﮫ اﻷﺧﺮ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( إن ﻛﺎن
ﻏﺮﺑﯿﺎ ھﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻨﺎ( أي ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺰواﻟﯿﺔ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ
ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ( أي ﻣﻨﻘﻮﺻﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻈﻞ( اﻋﻠﻢ أن اﻟﻈﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺘﺮه اﻟﺸﺎﺧﺺ وھﻮ ﻋﻠﻰ
ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻣﺒﺴﻮط وﻣﻌﻜﻮس ﻓﺎﻟﻤﺒﺴﻮط ھﻮ ﻇﻞ اﻟﻤﻘﺎﯾﺲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷﻓﻖ
وھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻨﻘﺺ اﻻرﺗﻔﺎع وﯾﻨﻘﺺ ﺑﺰﯾﺎدﺗﮫ وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت واﻟﻤﺮاد
ﺣﯿﺚ أﻃﻠﻖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﻦ واﻟﻤﻌﻜﻮس ھﻮ ﻇﻞ اﻟﻤﻘﺎﯾﺲ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻟﺴﻄﺢ اﻷﻓﻖ وھﻮ
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﺰﯾﺎدة اﻻرﺗﻔﺎع وﯾﻨﻘﺺ ﺑﻨﻘﺼﮫ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ واﻧﺰل( أي ﻣﻦ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ
اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط( وھﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺧﻂ ﻧﺎزل ﻣـﻦ
اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ إﻟﻰ ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻣﺘﻤﯿﺰا ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﻨﻘﻂ
ﻏﺎﻟﺒﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ( أي ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺨﯿﻂ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﺪده اﻟﻤﺴﺘﻮي( وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وان ﻧﺰﻟﺖ(
أي ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻇﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس( وھﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺧﻂ ﻧﺎزل ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم إﻟﻰ ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ
ﻣﺘﻤﯿﺰا ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﻨﻘﻂ ﻏﺎﻟﺒﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﻇﻠﮫ اﻟﻤﻨﻜﻮس( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ
أﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ
اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻣﻌﮭﺎ ﺛﻢ رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ
اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ إﻟﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺮﺟﻮع اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة
إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﻗﺪام وإﺣﺪى ﻋﺸﺮﯾﻦ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﮭﻮ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط وان ﻧﺰﻟﻨﺎ
13
ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻣﻌﮭﺎ ﺛﻢ رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ
ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺮﺟﻮع أرﺑﻌﺎ إن
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﻗﺪام وﺳﺒﻌﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﮭﻮ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس اھـ ﻣﻨﮫ )ﺗﻨﺒﯿﮫ( إن ﻛﺎن
اﻟﻈﻞ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ أي ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻈﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺜﻠﮫ وان زاد أو ﻧﻘﺺ ﻓﺒﺤﺴﺎﺑﮫ ﻓﺎن
ﻛﺎن ﺳﺘﺔ ﻣﺜﻼ ﻓﻈﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﺪر ﻧﺼﻔﮫ أو ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺒﻘﺪر ﻣﺜﻠﮫ وﻧﺼﻒ ﻣﺜﻠﮫ
وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻘﯿﺎس اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ
)ﺗﻨﺒﯿﮫ( ان ﻧﺰﻟﺖ ﺑﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﻠﻖ اﻟﺨﯿﻂ ﻓﺎﻧﺰل ﺑﺠﺰﺋﮭﺎ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﺎﺿﺮب اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ
ﻣﺨﺮج ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء )وإن أردت اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ اﻟﻈﻞ ﻓﺎن ﻛﺎن ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﻓﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ
ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﻋﺪد ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﺑﻘﺪره وادﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻀﻊ اﻟﺨﯿﻂ
ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺣﯿﻨﺌﺬ ھﻮ ارﺗﻔﺎﻋﮫ وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ
ﻓﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وﻛﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮫ )ﺗﻨﺒﯿﮫ( ﻓﺎن ﻧﺰﻟﺖ
ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪد اﻟﻈﻞ وﻟﻢ ﺗﻠﻖ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﺠﺰﺋﮭﻤﺎ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮫ
اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﺄﻣﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ وﻟﻢ ﺗﻠﻖ اﻟﺨﯿﻂ( وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻻرﺗﻔﺎع ﺳﺘﺎ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﺎﻗﻞ إن أردت اﻟﻈﻞ
اﻟﻤﺒﺴﻮط أو ﻛﺎن ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﺎﻛﺜﺮ إن أردت اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ
)ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺠﺰﺋﮭﺎ( أي اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻛﻨﺼﻔﮭﺎ ورﺑﻌﮭﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻤﻤﻜﻦ( أي ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ
ﻧﺰﻟﺖ ﺑﮫ ﻟﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻣﻌﮫ ﻋﻨﺪ وﺿﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻻرﺗﻔﺎع اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ
ﻣﺨﺮج ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء( أي ﻓﻲ اﻻﺛﻨﯿﻦ إن ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ وﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ إن ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ
وھﻜﺬا ﻓﺤﺎﺻﻞ اﻟﻀﺮب ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﺧﺬﻧﺎ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ
ﺳﺘﺎ وﻧﺼﻔﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﺜﻼث وﻧﺼﻒ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط
ﺑﺎﻷﻗﺪام إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻣﻌﮫ ﺛﻢ رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ إﻟﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم
ﺣﺼﻞ ﻣﻦ أول اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﺣﺪى وﺛﻼﺛﻮن اﺿﺮﺑﮫ ﻓﻲ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺣﺼﻞ
اﺛﻨﺎن وﺳﺘﻮن وھﺬا ﻇﻠﮫ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺑﺎﻷﻗﺪام اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻌﺪ( أي اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط
ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪك اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﻋﺪد ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم( أي ﻓﻲ ﻋﺪده اﻟﻤﺴﺘﻮي
وھﺬا اﻟﺬي ﯾﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ( أي ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط
اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ( أي ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻤﻨﺰول ﺑﮫ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اھـ
اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ ارﺗﻔﺎﻋﮫ( أي ارﺗﻔﺎع اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻈﻞ
اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺑﺎﻷﻗﺪام أرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻌﺪدﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﻘﺪره ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ودﺧﻠﻨﺎ
ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺑﺎﻷﻗﺪام ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ
ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺎزه اﻟﺨﯿﻂ ﻋﺸﺮا وھﺬا ھﻮ ارﺗﻔﺎﻋﮫ اھـ
اﻟﻨﺎﻗﻞ)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ( أي ﻓﻲ ﻋﺪده اﻟﻤﺴﺘﻮي اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ وﻛﻤﻞ
اﻟﻌﻤﻞ( أي وادﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أي ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس وﺿﻊ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮫ( أي ارﺗﻔﺎع اﻟﻈﻞ
14
اﻟﻤﻨﻜﻮس ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس ﺑﺎﻷﻗﺪام ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻌﺪدﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ
ﺑﻘﺪره ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ودﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس
ﺑﺎﻷﻗﺪام ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺎزه
اﻟﺨﯿﻂ ﺧﻤﺴﺎ وﺳﺘﯿﻦ وھﺬا ھﻮ ارﺗﻔﺎﻋﮫ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪد اﻟﻈﻞ( أي
ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم إن ﻛﺎن ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ وﻓﻲ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ إن ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ
)ﻗﻮﻟﮫ وﻟﻢ ﺗﻠﻖ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ( أي وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻈﻞ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ )س( اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ
ﺑﺠﺰﺋﮭﻤﺎ اﻟﻤﻤﻜﻦ( أي ﺟﺰء اﻟﻈﻞ وﺟﺰء اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ﺑﺎن
ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﺼﻔﮭﻤﺎ أو رﺑﻌﮭﻤﺎ ووﺿﻌﺖ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ
ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮫ اﻟﻜﺎﻣﻞ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺑﺎﻷﻗﺪام ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻓﻌﺪدﻧﺎ
ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم إﻟﻰ ﻧﺼﻔﮭﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ودﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ذﻟﻚ
اﻟﻨﺼﻒ إﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﺒﺴﻮط وھﻮ ﺛﻼث وﻧﺼﻒ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ
ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺎزه اﻟﺨﯿﻂ ﺧﻤﺴﺎ وھﺬا ھﻮ ارﺗﻔﺎﻋﮫ
اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣــﺎ اﻟﻈﮭﺮ( أول وﻗﺖ اﻟﻈﮭﺮ ھﻮ زوال اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع وﯾﻌﺮف وﻗﺖ
اﻟﺰوال ﺑﺘﺤﻮل ﺟﺮم اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺧﯿﻂ اﻟﺴﺎﺗﺮ وﺧﺮوﺟﮫ ﻋﻨﮫ ﺧﺮوﺟﺎ ﺑﯿﻨﺎ اھـ
اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﺦ( ﻓﺎﻟﻈﮭﺮ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻐﺮوﺑﯿﺔ
اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﺰﯾﺎدة دﻗﺎﺋﻖ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﺑﻨﻘﺼﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ
ھﺬا إن وﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وإﻻ ﻓﺴﺎدﺳﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮض )ز( اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ
واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﺪ واﻟﻤﯿﻞ
ﺷﻤــــﺎﻟﻲ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ ﻓﺰدﻧﺎھﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺣﺼﻞ
اﺛﻨﺎن وﺗﺴﻌﻮن وﺣﺴﺒﻨﺎھﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﻈﮭﺮ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ
وﺛﻤﺎن دﻗﺎﺋﻖ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
وأﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻀﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻧﺰل ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮫ ﻣﻊ
ﻗﻮس اﻟﻌﺼﺮ اﻷول إﻟﻰ ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول إﻟﯿﮫ وأوﻟﮫ ھﻮ
ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ اﻷول وإن ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮫ ﻣﻊ ﻗﻮس اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ
ارﺗﻔﺎع ﻋﺼﺮه ﻓﺎﺣﺴﺐ ﻣﻌﻤﻮﻟﮭﻤﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻞ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻮﺿﻊ ﻓﻲ
اﻟﺮﺑﻊ ﻗﻮﺳﺎ اﻟﻌﺼﺮﯾﻦ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ارﺗﻔﺎﻋﮭﻤﺎ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب
اﻟﻌﺎﺷﺮ
15
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ( ﯾﺪﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ إذا ﺻﺎر ﻇﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺜﻠﮫ
ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻇﻞ اﻟﺰوال ﻋﻨﺪ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺎﻟﻚ وأﺣﻤﺪ وﻣﺤﻤﺪ وأﺑﻲ ﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺒﻲ
أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وھﻮ اﻟﻌﺼﺮ اﻷول وﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺜﻠﯿﮫ وھﻮ
اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ( أي ﻏﺎﯾﺔ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ اھـ
اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ﺳﺘﺎ وﺳﺘﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ
ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮫ ﻣﻊ ﻗﻮس اﻟﻌﺼﺮ اﻷول إﻟﻰ
ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول إﻟﯿﮫ أرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﮭﻮ
ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ اﻷول وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮫ ﻣﻊ ﻗﻮس
اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻗﻮس اﻻرﺗﻔﺎع وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻨﺰول إﻟﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ
وﻋﺸﺮﯾﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﮭﻮ ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﺣﺴﺐ ﻣﻌﻤﻮﻟﮭﻤﺎ
اﻟﺦ( أي زد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮭﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ زد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ
ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ )و( ﻣﺜﺎل
ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘـــﺪم اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ اﻷول ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه أرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻣﻦ
أول اﻟﻘﻮس ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ
ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ وﻣﺎ
ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﺛﻨﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن
دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ اﻷول واﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه اﺛﻨﯿﻦ
وﻋﺸﺮﯾﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي
اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ
وأوﻟﮫ ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ
ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﻌﺎﺷﺮة وأرﺑﻊ وﻋﺸﺮون دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ اﻟﻌﺼﺮ
اﻟﺜﺎﻧﻲ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻈﻞ( ﺑﺎن ﺗﻀﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ وﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﮭﺎ
ﺑﺎﻟﺨﯿﻂ ﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷول وﻗﺎﻣﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻤﺎ ﻗﻄﻌﮫ اﻟﺨﯿﻂ ﻣﻦ أوﻟﮫ
ﺣﯿﻨﺌﺬ ھﻮ ارﺗﻔﺎﻋﮫ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ
وأﻣﺎ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﮭﻮ )ﯾﺐ( داﺋﻤﺎ وأﻣﺎ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول واﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺰد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ
)ﯾﺰ( ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ زد
ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻷول ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( وﻗﺖ
اﻟﻌﺸﺎء اﻷول وإن ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﺠﯿﺐ )ﯾﻂ( ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ
16
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟﻤﻐﺮب( أول وﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮب ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ اﻟﻤﺮﺋﻲ اھـ
اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﮭﻮ )ﯾﺐ( داﺋﻤﺎ( أي ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺰوال ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺰواﻟﯿﺔ اھـ
ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟﻌﺸﺎء( ﯾﺪﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ وإﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺣﻤﺪ
ﺑﺎﻧﺤﻄﺎط اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺤﺖ اﻷﻓﻖ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪر )ﯾﺰ( درﺟﺔ وھﻮ ﻏﯿﻮب اﻟﺸﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ
وھﻮ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول وﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻗﺪر )ﯾﻂ( درﺟﺔ وھﻮ ﻏﯿﻮب اﻟﺸﻔﻖ اﻷﺑﯿﺾ
وھﻮ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ )ﯾﺰ( ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ
ﻓﻨﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ
وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ
وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻷوﻟﻰ وﻋﺸﺮ
دﻗﺎﺋﻖ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ
ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ )ﯾﻂ( ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ
ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﻨﻘﺼﻨﺎه ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ
زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ
أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻷوﻟﻰ وﻋﺸﺮون دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ
اھـ ﻣﻨﮫ
وأﻣﺎ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق ﻓﺰد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ )ﯾﻂ( ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ زد ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻷول واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ
اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أﺧﺮه إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ )و( ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ
اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﻓﮭﻮ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ وأﻣﺎ اﻹﻣﺴﺎك ﻓﺎﻧﻘﺺ ﻣﻨﮫ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ وﻗﺖ
اﻹﻣﺴﺎك
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق( ﯾﺪﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺒﻠﻮغ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺤﺖ اﻷﻓﻖ ﻟﻠﺸﺮﻗﻲ
ﻗﺪر )ﯾﻂ( درﺟﺔ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺿﻮء ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺸﻤﺲ
اﻷﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺮب ﻃﻠﻮﻋﮭﺎ وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎدق ﻷﻧﮫ ﻛﺎﻟﻤﺨﺒﺮ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﻨﮭﺎر
إذ ﻻ ﺗﻌﻘﺒﮫ ﻇﻠﻤﺔ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ )ﯾﻂ( ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ
ﻓﻨﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ
اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه إﻟﯿﮫ
ﻋﻠﻰ )و( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ إﻻ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻓﮭﻲ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ( أي اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎن ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة
دﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ وﻣﺎ ﻗﺎرﺑﮭﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ
17
وأﻣﺎ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﮭﻮ )ﯾﺐ( وإﻻ ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻀﻠﺔ
ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ( وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺮوج ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻌﻠﯿﺎ إﻟﻰ اﻷﻓﻖ
اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﻤﺮﺋﻲ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻀﻠﺔ( أي ﺿﻌﻒ ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟﮫ وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ( ﺣﺎﺻﻠﮫ أن ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ھﻮ )ﯾﺐ(
إن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ داﺋﻤﺎ وإذا وﺟﺪ ﻓﺒﺰﯾﺎدة ﺿﻌﻒ دﻗﺎﺋﻖ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻧﻘﺼﮫ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﺮﺿﻨﺎه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﻋﺸﺮة وﺳﺖ ﻋﺸﺮة دﻗﯿﻘﺔ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻗﺎل اﻟﻤﺆﻟﻒ ھﺬا ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﮫ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أن ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ وذﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ
ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ ﻷﻧﮫ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻘﺪر
ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ أرﺑﻊ درﺟﺎت ﻣﺜﻼ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻇﮭﺮ ﻟﻲ أن اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻊ
اﻟﺸﯿﺦ ﻷن ﻗﻮس اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻤﺮاد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﻮس اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ
إﻧﻤﺎ ﯾﺘﺒﻊ اﻟﻘﻮس اﻟﻤﺮﺋﻲ اھـ
وأﻣﺎ اﻹﺷﺮاق واﻟﻀﺤﻮة اﻟﺼﻐﺮى ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻟﻸول ﺣﺴﺎب )د( درﺟﺎت و )ل( دﻗﯿﻘﺔ
ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻞ اﻹرﺗﻔﺎع اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب وﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﺣﺴﺎب )ط( درﺟﺎت و
)ل( دﻗﯿﻘﺔ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ وأﻣﺎ اﻟﻀﺤﻮة اﻟﻜﺒﺮى ﻓﺰد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ )ط( و )ل( ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ اﻧﻘﺺ ﻣﻨﮫ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻀﻠﺔ
ﻓﻲ اﻷول وزده ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ واﺣﺴﺐ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ(
ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ اﻹﺷﺮاق واﻟﻀﺤﻮة اﻟﺼﻐﺮى( واﻹﺷﺮاق ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻗﺖ اﺑﺘﺪاؤه ارﺗﻔﺎع
اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪر رﻣﺢ واﻟﻀﺤﻮة اﻟﺼﻐﺮى ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻗﺖ اﺑﺘﺪاؤه ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪر
رﻣﺤﯿﻦ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ وﻗﺪ ﻗﺪر اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن اﻟﺮﻣﺢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻮﺟﺪوه ) 4ﺟﺔ و
42ﻗﺔ( واﻟﺮﻣﺤﺎن ) 9ﺟﺔ و 42ﻗﺔ( اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻞ
اﻹرﺗﻔﺎع اﻟﺸﺮﻗﻲ( أي زدﻧﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻧﻘﺼﻨﺎه ﻣﻨﮫ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻧﻘﺼﻨﺎه ﻣﻨﮫ
ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ وﻧﺼﻒ
ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ
ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ
وأوﻟﮫ زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ
اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ وﺳﺖ وﺛﻼﺛﻮن دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻹﺷﺮاق اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وﻟﻠﺜﺎﻧﻲ اﻟﺦ(
18
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه
ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻷن
اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ
اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ إﻻ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟﻀﺤﻮة اﻟﻜﺒﺮى( وھﻲ ﻋﺒﺎرة
ﻋﻦ وﻗﺖ ﺗﻜﺮه ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ زوال اﻟﺸﻤﺲ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ
ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ وﻧﺼﻒ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ
وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ
واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﺿﻌﻒ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم
ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ
وﺛﻤﺎن وﻋﺸﺮون دﻗﯿﻘﺔ ﻓﮭﻲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻮة اﻟﻜﺒﺮى اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
أﻣﺎ اﻟﻈﮭﺮ ﻓﮭﻮ )ﯾﺐ( داﺋﻤﺎ وأﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻀﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﺰد ﻋﻠﻰ ﻇﻠﮭﺎ ﻗﺎﻣﺔ
ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻷول أوﻗﺎﻣﺘﯿﻦ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﺎﻋﺮف ارﺗﻔﺎﻋﮫ وﻛﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎب اﻹرﺗﻔﺎع اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ
)ﻗﻮﻟﮫ )ﯾﺐ( داﺋﻤﺎ( أي ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻐﺮوﺑﯿﺔ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﻐﺎﯾﺔ( أي ﻏﺎﯾﺔ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺎﻣﺔ( أي وھﻲ ﺳﺒﻊ إن ﻛﺎﻧﺖ
ﺑﺎﻷﻗﺪام واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﻗﻮﻟــــﮫ ﻗﺎﻣﺘﯿﻦ( وھﻤﺎ أرﺑﻊ
ﻋﺸﺮة ﺑﺎﻷﻗﺪام وأرﺑﻊ وﻋﺸﺮون ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻋﺮف ارﺗﻔﺎﻋﮫ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ
ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ وﺳﺘﯿﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻇﻠﮭﺎ
اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺛﻼث درج ﻓﻲ اﻷﻗﺪام وﺧﻤﺴﺎ وﻧﺼﻔﺎ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﺰدﻧﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻷول
ﻗﺎﻣﺔ وھﻲ ﺳﺒﻊ ﺑﺎﻷﻗﺪام واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺣﺼﻞ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻷﻗـﺪام وﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ
وﻧﺼﻒ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ وزدﻧﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺎﻣﺘﯿﻦ وھﻤﺎ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺑﺎﻷﻗﺪام وأرﺑﻊ
وﻋﺸﺮون ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺣﺼﻞ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺑﺎﻷﻗﺪام وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون وﻧﺼﻒ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ
ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ارﺗﻔﺎﻋﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺧﻤﺴﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻷول واﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ
وﻧﺼﻔﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ وﻛﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ( أي زدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ
ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻧﻘﺼﻨﺎه ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﻧﺼﻒ ﻣﻘﺪار ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ
اﻷول ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎه ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ
اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ
أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ
اﻟﻌﺼﺮ اﻷول ووﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻣﻘﺪار ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺼﺮ
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ
اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ
19
أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺳﺖ ﻋﺸﺮ دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ
اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ
وأﻣﺎ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﮭﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( وأﻣﺎ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺰد
ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ )ﯾﺰ( ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ أو اﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ
وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت واﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ
ذﻟﻚ ﺑﺠﯿﺐ )ﯾﻂ( ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر( أي ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻤﺮﺋﻲ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ واﻟﻘﻮس اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻣﺎ
ﺑﯿﻦ ﻃﻠﻮع ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺸﻤﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻷﻓﻖ اﻟﻤﺮﺋﻲ إﻟﻰ ﻏﺮوﺑﮫ ﻣﻨﮫ وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻟﻸوﻗﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻘﻮس اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻃﻠﻮع ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﻖ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ
إﻟﻰ ﻏﺮوﺑﮫ ﻣﻨﮫ وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ آﻟﺔ اﻟﺮﺑﻊ وﻧﺤﻮه واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﻤﻘﺪار اﺧﺘﻼف
اﻵﻓﺎق وﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮ اﻟﺸﻤﺲ اھـ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ
داﺋﻤﺎ ﻟﺤﺼﻞ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﻗﻮس اﻟﻨﮭﺎر
اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﻘﻮس وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻨﮫ
ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻧﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن دﻗﯿﻘﺔ وﯾﺰاد ﻋﻠﯿﮭﺎ دﻗﺎﺋﻖ
اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮس اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻘﻮس اﻟﻤﺮﺋﻲ وھﻲ ﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻮن دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮب اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻌﺸﺎء
اﻷول( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ )ﯾﺰ( ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﻋﻠﻰ
ﺟﯿﺒﮫ وﻧﻘﺼﻨﺎه ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ
ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )و( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ
ودﻗﯿﻘﺘﺎن وھﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻷول )ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ( وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ )ﯾﻂ(
ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ وﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ
ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )و(
ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ
وأﻣﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺰد ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ )ﯾﻂ( ﺑﻤﺮي اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ
ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأﺧﺮه ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﺳﺎﻋﺔ وأﻣﺎ
اﻹﻣﺴﺎك ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻐﺮوﺑﯿﺔ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﮭﻮ اﻟﻔﺠﺮ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ )ﯾﻂ( ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ
ﺣﺮﻛﻨﺎه ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ وﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻌﺮض
ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ آﺧﺮه ﻋﻠﻰ )ﯾﺐ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ
اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺳﺒﻊ أرﺑﻌﻮن دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻘﺪم( أي اﻧﻘﺺ
ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﺑﻞ اﻷوﻟﻰ أن ﯾﺰاد ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻜﻔﻲ ﻟﻌﺮض )ز( درﺟﺘﺎن
وﻧﺼﻒ اھـ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻓﺎﻹﻣﺴﺎك ﻓﯿﻤﺎ ﻓﺮﺿﻨﺎه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﻮن دﻗﯿﻘﺔ اھـ
اﻟﻨﺎﻗﻞ
20
وأﻣﺎ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻌﻠﻰ )و( إن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وإﻻ ﻓﺰده ﻋﻠﻰ )و( ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻄﻠﻮع وأﻣﺎ اﻹﺷﺮاق واﻟﻀﺤﻮة
اﻟﺼﻐﺮى ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﺣﺴﺎب )د( درﺟﺎت و )ل( دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻸول و )ط( درﺟﺎت و )ل(
دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب وأﻣﺎ اﻟﻀﺤﻮة اﻟﻜﺒﺮى ﻓﺰد ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺐ )ط(
درﺟﺎت و )ل( دﻗﯿﻘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮫ
وأوﻟﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻧﻘﺺ ﻣﻨﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻷول وزده ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ
ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻨﮫ وأﺧﺮه أي اﻟﻘﻮس ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت
)ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺦ( ﺣﺎﺻﻠﮫ أن ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ھﻮ )و( إن ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ
ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ وان وﺟﺪ ﻓﺒﺰﯾﺎدة دﻗﺎﺋﻖ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﺑﻨﻘﺼﮭﺎ
ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﺮﺿﻨﺎه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﺛﻤﺎن دﻗﺎﺋﻖ اھـ
ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ارﺑﻊ
وﻧﺼﻒ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ وزدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ
اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )و(
ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻹﺷﺮاق ووﺿﻌﻨﺎ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ
ﺟﯿﺒﮫ وزدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ
أوﻟﮫ ﻋﻠﻰ )و( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﺛﻤﺎن وأرﺑﻌﻮن دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻮة
اﻟﺼﻐﺮى اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻨﮫ وأﺧﺮه( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ
ﺗﺴﻊ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ أول اﻟﻘﻮس ﺛﻢ ﺣﺮﻛﻨﺎه ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﺮي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺒﮫ وزدﻧﺎ
ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأوﻟﮫ ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ
اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺮه ﻋﻠﻰ )و( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ
اﻟﺤﺎدﯾﺔ وﻋﺸﺮة وﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة دﻗﯿﻘﺔ وھﻲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻮة اﻟﻜﺒﺮى اھـ ﻣﻨﮫ
إﻋﺮف اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺮﺻﺪ ﺑﺄن ﺗﺄﺧﺬ اﻻرﺗﻔﺎع ﻗﺮب اﻟﺰوال ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻣﺎدام ﯾﺘﺰاﯾﺪ
ﻓﺈذا وﻗﻒ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وﻃﺮف اﻟﻘﻮس اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﮭﺪﻓﺔ ھﻮ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺛﻢ ﻗﻒ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮق واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻇﻠﻚ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﮭﺘﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ ﻓﺨﺬ اﻟﻔﻀﻞ
ﺑﯿﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﻤﯿﻞ وإﻻ ﻓﺰده ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻤﺎ وﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﻓﮭﻮ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ
وﺟﮭﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺟﮭﺔ اﻟﻈﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻛﺬا ﻓﻲ اﻷول إن ﻛﺎن اﻟﻤﯿﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ
وإﻻ ﻓﺠﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ ﻓﺎن ﻋﺪم اﻟﻈﻞ ﻓﺎﻟﻤﯿﻞ ھﻮ اﻟﻌﺮض أو ﻋﺪم اﻟﻤﯿﻞ ﻓﺘﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ ھﻮ
اﻟﻌﺮض وﺟﮭﺘﮫ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻤﺎ وﺟﺪ ﻓﺎن ﻋﺪﻣﺎ ﻣﻌﺎ أو وﺟﺪا وﻻ ﻓﻀﻞ ﺑﯿﻦ ﺗﻤﺎم
اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﻤﯿﻞ ﻓﺎﻟﺒﻠﺪ ﻻﻋﺮض ﻟﮫ
21
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ وﺟﮭﺘﮫ( ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻦ ﺧﻂ
اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﺸﻤﺎﻟﯿﺔ وان
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮﺻﺪ( أي ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ
ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ واﻟﻔﺮض ھﻨﺎ أن اﻟﻌﺮض ﻣﺠﮭﻮل
اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻇﻠﻚ( وھﺬا ﻻ ﯾﺨﻠﻮ إﻣﺎ أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ أﺻﻼ أو وﺟﺪ ﻋﻦ
ﯾﻤﯿﻨﻚ أي إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب أو وﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎرك أي إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ( أي ﺑﺎن ﻛﺎن أﺣﺪھﻤﺎ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل واﻷﺧﺮ إﻟﻲ ﺟﮭﺔ
اﻟﺠﻨﻮب اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﺟﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﮭﺔ ﺑﺮوج اﻟﺸﻤﺲ اھـ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﮭﺬب
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺰدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ( أي اﺟﻤﻊ اﻟﻤﯿﻞ وﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ( أي ﻓﻲ
اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻈﻞ واﻟﻤﯿﻞ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎ( ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻤﯿﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﯾﺔ
أوﻻ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻷول( أي اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻈﻞ واﻟﻤﯿﻞ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ وإﻻ(
ﺑﺎن ﻛﺎن اﻟﻤﯿﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﯿﮭﻤﺎ( أي ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﻈﻞ ﻣﻊ
وﺟﻮد اﻟﻤﯿﻞ وﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﻤﯿﻞ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻈﻞ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻤﺎ وﺟﺪ( أي ﻣﻦ
اﻟﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﻷول واﻟﻈﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اھـ ﻣﻨﮫ )ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﻋﺮض ﻟﮫ( أي ﻓﻲ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء
اھـ ﻣﻨﮫ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﮫ اﷲ أن ﻇﻞ اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﻤﯿﻞ ﺧﻤﺴﺔ أﺣﻮال
)اﻷوﻟﻰ( أن ﯾﻮﺟﺪا ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ )اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ( أن ﯾﻮﺟﺪا ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ
)اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( أن ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻈﻞ ﻓﻘﻂ )اﻟﺮاﺑﻌﺔ( أن ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻤﯿﻞ ﻓﻘﻂ )اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ( أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ
ﻣﻌﺎ ﻓﻔﻲ اﻷوﻟﻰ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﻤﺎم ﺑﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﻓﺎﻟﻌﺮض ﺑﻘﺪر اﻟﻤﯿﻞ وﺟﮭﺘﮫ
ﺟﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ وإن ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺗﻤﺎم ﻓﺎﻟﻌﺮض ھﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﯿﻞ وﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ وﺟﮭﺘﮫ
ﺟﮭﺔ اﻟﻈﻞ إن ﻛﺎن اﻟﻤﯿﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ وإﻻ ﻓﺠﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ وﻻ ﻋﺮض ﻟﻠﺒﻠﺪ إن ﻟﻢ
ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﯿﻞ وﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻀﻞ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إن ﻛﺎن ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﻤﺎم زدﻧﺎ اﻟﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ
ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ھﻮ اﻟﻌﺮض وﺟﮭﺘﮫ ﺟﮭﺔ اﻟﻈﻞ وإﻻ ﻓﺎﻟﻌﺮض ﺑﻘﺪر اﻟﻤﯿﻞ
وﺟﮭﺘﮫ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﯿﻞ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻌﺮض ﺑﻘﺪر ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ وﺟﮭﺘﮫ ﺟﮭﺔ اﻟﻈﻞ وﻻ
ﻋﺮض ﻟﻠﺒﻠﺪ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻐﺎﯾـــــﺔ ﺗﻤﺎم وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻌﺮض ﺑﻘﺪر اﻟﻤﯿﻞ وﺟﮭﺘﮫ ﺟﮭﺔ
اﻟﻤﯿﻞ وﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻻ ﻋﺮض ﻟﻠﺒﻠﺪ أي ﻓﻲ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ )ﺷﺄﻧﺠﻮر(
واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮر أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﺪ رﺻﺪﻧﺎ اﻟﻐﺎﯾﺔ
ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺳﺘﺎ وﺳﺘﯿﻦ واﻟﻤﯿﻞ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وھﻮ ﺷﻤﺎﻟﻲ وﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮون
واﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ اﻟﻤﺸﺮق ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻇﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺎﻟﻌﺮض
ھﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﯿﻞ وﺗﻤﺎم اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻟﻈﻞ ﺟﻨﻮﺑﻲ وھﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﮭﻮ
ﻋﺮض ﺑﻠﺪﻧﺎ )ﺷﺄﻧﺠﻮر( وﺟﮭﺘﮫ ﺟﮭﺔ اﻟﻈﻞ وھﻲ ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ ﻷن اﻟﻤﯿﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم
اﻟﻐﺎﯾﺔ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
ﺗﺮﺻﺪ ﺳﺎﻋﺎت وﺳﻂ اﻟﻜﺴﻮف أو اﻟﺨﺴﻮف ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻄﻮل واﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺠﮭﻮل
اﻟﻄﻮل ﺑﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻘﺼﺎء واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺰواﻟﯿﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺺ أﻗﻞ
22
اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮھﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﮭﻮ ﻓﻀﻞ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم
ﻛﺎن اﻟﻤﺠﮭﻮل ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻋﻨﮫ وإﻻ ﻓﮭﻮ ﺷﺮﻗﻲ ﻋﻨﮫ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻜﻞ
ﺳﺎﻋﺔ )ﯾﮫ( درﺟﺔ وﻟﻜﻞ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﮭﻮ درج ﻓﻀﻞ
اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ ﺗﺰﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻤﻌﻠﻮم إن ﻛﺎن اﻟﻤﺠﮭﻮل ﺷﺮﻗﯿﺎ وﺗﻨﻘﺼﮫ ﻣﻨﮫ إن ﻛﺎن
ﻏﺮﺑﯿﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﮭﻮ ﻃﻮل اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺠﮭﻮل )وﺟﮫ أﺧﺮ أﺳﮭﻞ وأﺿﺒﻂ( وھﻮ أن
ﺗﺼﺤﺢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺠﮭﻮل اﻟﻄﻮل ﺑﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺰواﻟﯿﺔ إﺳﺄل
ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻄﻮل ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ )أي اﻟﺘﻠﯿﻔﻮن( وﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﮫ ﻟﯿﺠﯿﺒﻚ ﺣﺎﻻ ﻓﻤﺎ
وﺟﺪت ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺒﻠﺪﯾﻦ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﻮل اﻟﺒﻠﺪ( وﻣﻌﻨﻰ ﻃﻮل اﻟﺒﻠﺪ ھﻮ ﺑﻌﺪه ﻋﻦ ﻣﺒﺪإ أﻃﻮال اﻟﺒﻼد وھﻮ
ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺨﺎﻟﺪات ﻣﻦ أرض أﻣﺮﯾﻜﺎن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه أﻟﻮغ ﺑﯿﻚ ﻓﻲ
زﯾﺠﮫ وﻗﯿﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ھﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ
اﻟﻜﺮور اﻟﻤﻀﺒﻮﻃﺔ اﻟﻤﺼﺤﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺮوا اﻟﺴﻔﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن اﺑﺘﺪاء أﻃﻮال اﻟﺒﻼد ﻣﻦ
ﻟﻨﺪرة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﺑﯿﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮون درﺟﺔ اھـ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻋﺜﻤﺎن
)ﻗﻮﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﻃﻮل اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺠﮭﻮل( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ رﺻﺪﻧﺎ ﺳﺎﻋﺎت وﺳﻂ اﻟﻜﺴﻮف أو
اﻟﺨﺴﻮف ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ )ﺷﺄﻧﺠﻮر( وﻃﻮﻟﮫ )(107ﺟﮫ و) (8ﻗﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ )(8
و) 23ﻗﺔ( و)25ﻧﻲ( وﺑﺴﻮراﺑﯿﺎ اﻟﻤﺠﮭﻮل اﻟﻄﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ )( 8و )(45ﻗﺔ
و)(53ﻧﻲ ﻓﻨﻘﺼﻨﺎ أﻗﻞ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮھﺎ ﺣﺼﻞ ) (22ﻗﺔ و) (28ﻧﻲ
وھﻮ ﻓﻀﻞ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺴﻮراﺑﯿﺎ ﺷﺮﻗﻲ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻷن اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﻤﺠﮭﻮل ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ
ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻜﻞ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ درﺟﺔ واﺣﺪة وﻟﻜﻞ أرﺑﻊ ﺛﻮاﻧﻲ دﻗﯿﻘﺔ واﺣﺪة
ﺣﺼﻞ ) (5ﺟﺔ و) (37ﻗﺔ وھﻮ درج ﻓﻀﻞ اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ ﻓﺰدﻧﺎه ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮم
ﺣﺼﻞ )(112ﺟﺔ ) (45ﻗﺔ وھﻮ ﻃﻮل ﺳﻮراﺑﯿﺎ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم(
أي ﻓﺨﺬ ﻣﻨﮫ ﺑﻜﻞ ﺳﺎﻋﺔ )ﯾﮫ( درﺟﺔ وﻟﻜﻞ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﮭﻮ
درج ﻓﻀﻞ اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ ﻓﺰده ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻤﻌﻠﻮم إن ﻛﺎن اﻟﻤﺠﮭﻮل ﺷﺮﻗﯿﺎ وإﻻ ﻓﺎﻧﻘﺼﮫ
ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﮭﻮ ﻃﻮل اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺠﮭﻮل اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
23
اﻟﻄﻮﻻن ﻓﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب وﺳﻤﺖ ﻣﻜﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺸﻤﺎل إن اﺧﺘﻠﻔﺎ
ﻣﻄﻠﻘﺎ أو اﺗﻔﻘﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺎ وإﻻ ﻓﻨﻘﻄﺔ اﻟﺠﻨﻮب أو اﻟﻌﺮﺿﺎن ﻓﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﺧﻂ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب وﺳﻤﺖ ﻣﻜﺔ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﺸﺮق إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺔ أﻛﺜﺮ ﻃﻮﻻ
وإن ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﻓﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﻐﺮب
)ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎ( أي ﺳﻮاء اﺗﻔﻘﺎ أو اﺧﺘﻠﻔﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﺟﻤﻌﮭﻤﺎ( أي اﻟﻌﺮﺿﯿﻦ
اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻀﻞ اﻷوﻟﯿﻦ( أي اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده( أي اﻟﻔﻀﻞ
اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻀﻞ اﻻﺧﺮﯾﻦ( أي اﻟﻌﺮﺿﯿﻦ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﻤﺎ(
أي ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده( أي اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ
واﻟﻤﺠﻤﻮع اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻨﺰوﻟﯿﻦ( أي ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ
واﻟﻤﻨﻜﻮﺳﺔ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﺳﻤﺘﮭﺎ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﺪدﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ ﻃﻮل أِﺟﯿﺔ
) 95ﺟﮫ 18ﻗﮫ( وﻃﻮل ﻣﻜﺔ ) 41ﺟﮫ 14ﻗﮫ( ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم
وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ وﻋﺪدﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﺮض أﺟﯿﺔ )5
ﺟﮫ 45ﻗﮫ( وﻋﺮض ﻣﻜﺔ ) 21ﺟﮫ 30ﻗﮫ( ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وﻧﺰﻟﻨﺎ
ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋــــﺪده ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ووﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻓﻤﺎ
ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس ھﻮ ﺳﻤﺖ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ أﺟﯿﮫ وھﻮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎن ﻟﻢ
ﯾﺘﻘﺎﻃﻌﺎ( أي اﻟﺠﯿﺒﺎن اﻟﻤﻨﺰول ﺑﮭﻤﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﮭﺎ( أي ﻓﻀﻞ
اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ وﻓﻀﻞ اﻟﻌﺮﺿﯿﻦ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﻤﺎ ﺑﺎن ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﺼﻔﮭﻤﺎ أو رﺑﻌﮭﻤﺎ ووﺿﻌﺖ
اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ اھـ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺴﻤﺖ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﺪدﻧﺎ
اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ ﻃﻮل ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺷﺄﻧﺠﻮر)107ﺟﮫ 8ﻗﮫ( وﻃﻮل ﻣﻜﺔ ) 41ﺟﮫ 14ﻗﮫ( ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ
وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺮض ﺑﻠﺪﻧﺎ ) 6ﺟـﮫ 49ﻗﮫ( وﻋﺮض ﻣﻜﺔ ) 21ﺟﮫ 30ﻗﮫ( ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻟﻢ
ﯾﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻨﺰول ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﻨﺼﻔﮭﻤﺎ أو رﺑﻌﮭﻤﺎ ووﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ
ﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻂ وأول اﻟﻘﻮس ھﻮ ﺳﻤﺖ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ وھﻮ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮون
وﻧﺼﻒ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ
24
اﻟﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة وﯾﻨﻄﺒﻖ ﺧﻂ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ
ﺑﺎﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺨﯿﻂ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ واﺑﻦ ﻋﻠﻰ
ﺳﻤﺘﮫ اﻟﻤﺤﺮاب
)ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﮭﻨﺪاﺳﺎت(
إن أردت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﻮل اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أو ﻏﯿﺮه ﺧﺬ ارﺗﻔﺎﻋﮫ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺷﺌﺖ وﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﯿﻚ واﻋﺮف ﻇﻞ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻔﺎع ﺛﻢ زد ﻋﻠﯿﮫ )ا( أو )ب( أو )د( درﺟﺔ أو
اﻧﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﺎﻋﺮف ارﺗﻔﺎﻋﮫ ﺛﻢ ﺧﺬ ارﺗﻔﺎع ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺛﺎﻧﯿﺎ واﻣﺶ
اﻟﻘﮭﻘﮭﺮي إن زدت وإﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ إن ﻧﻘﺼﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻔﺎع
وﻋﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﯿﻚ ﺛﻢ اذرع ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﻓﻤﺎ وﺟﺪ إﺿﺮﺑﮫ ﻓﻲ )ﯾﺐ(
إن زدت أوﻧﻘﺼﺖ )ا( واﺿﺮﺑﮫ ﻓﻲ )و( إن زدت أو ﻧﻘﺼﺖ )ب( واﺿﺮﺑﮫ ﻓﻲ )ج(
إن زدت أو ﻧﻘﺼﺖ )د( ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ زد ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺎﻣﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻮع
ھﻮ ﻃﻮل اﻟﻘﺎﺋﻢ وإن أردت أن ﺗﻌﺮف ﻋﻤﻖ اﻷﺑﺎر ﻓﺎذرع ﻗﻄﺮ اﻟﺒﺌﺮ واﻓﺮﺿﮫ أﺟﺰاء
اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺛﻢ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف ﻓﻤﮫ وﺧﺬ اﻧﺤﻔﺎﺿﮫ ﺑﻨﻈﺮ اﻟﺤﺮف اﻷﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎء وﻣﺎ وﺟﺪ
ﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﯿﮫ واﻋﺮف ﻇﻠﮫ اﻟﻤﻌﻜﻮس ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ واﻃﺮح ﻗﺎﻣﺘﻚ ﻣﻨﮫ
ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻤﻘﮫ إﻟﻰ وﺟﮫ اﻟﻤﺎء وإن أردت ﺳﻌﺔ اﻷﻧﮭﺎر ﻗﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﮫ واﻧﻈﺮ إﻟﻰ
اﻟﮭﺪﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻷﺧﺮ ﺛﻢ أدر ﻗﺪﻣﯿﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻄﺮ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ واﻟﺨﯿﻂ
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ اﻷول ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻗﺪﻣﯿﻚ واﻟﻤﺤﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺼﺮك ﻣﺴﺎو ﻟﺴﻌﺔ اﻷﻧﮭﺎر
وإن أردت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻠﺪﯾﻦ اﻋﺮف ﻓﻀﻞ اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ وﻓﻀﻞ اﻟﻌﺮﺿﯿﻦ أو
ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻤﺖ ﺛﻢ ﻋﺪ اﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ واﻷﺧﺮ
ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم واﻧﺰل ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﺎھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب وﺿﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ
ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻨﺰوﻟﯿﻦ وﻋﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮي ﺛﻢ اﻧﻘﻞ اﻟﺨﯿﻂ إﻟﻰ اﺣﺪ اﻟﺨﻄﯿﻦ اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ أو
ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم ﻓﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮي واﻟﻤﺮﻛﺰ ھﻮ درج اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ واﺿﺮﺑﮫ ﻓﻲ )ﻛﺪ(
ﻓﺎﻟﺨﺎرج اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب
)ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺬ ارﺗﻔﺎﻋﮫ( أي اﻧﻈﺮ رأس ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺘﻘﺪم
ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻗﺪ ﻣﯿﻚ( أي ﺑﺎن ﺗﻀﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺣﺠﺮا
أو ﻏﯿﺮه اھـ ﻵﻟﻲ اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻇﻞ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻔﺎع( أي ﻇﻠﮫ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ أو
ﺑﺎﻷﻗﺪام اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻋﺮف ارﺗﻔﺎﻋﮫ( أي ارﺗﻔﺎع اﻟﻈﻞ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﯾﺎدة
أو اﻟﻨﻘﺺ اھـ اﻟﻨﺎﻗﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮ( أي ﻻ إﻟﻰ أﺧﺮ اﻟﺮأس اھـ ﻵﻟﻲ
اﻟﻄﻞ )ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ ﻃﻮل اﻟﻘﺎﺋﻢ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ إذا أردﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﻮل ﺷﺠﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻤﻨﺎ ﻓﻲ
أي ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺌﻨﺎ وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ وأﺧﺬﻧﺎ ارﺗﻔﺎﻋﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﺜﻼ أرﺑﻌﯿﻦ درﺟﺔ
واﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻇﻠﮫ اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺑﺎﻷﻗﺪام ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﻧﺼﻔﺎ ﺛﻢ زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ درﺟﺘﯿﻦ أو
ﻧﻘﺼﻨﺎھﻤﺎ ﻣﻨﮫ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻷول ﻋﺸﺮة وﻧﺼﻒ أو ﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺘﺔ وﻧﺼﻒ
ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ارﺗﻔﺎﻋﮫ أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻓﻲ اﻷول وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺸﯿﻨﺎ
اﻟﻘﮭﻘﺮي ﻓﻲ اﻷول وإﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻊ اﻟﺨﯿﻂ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻔﺎع
25
وﻋﻠﻤﻨﺎ أﯾﻀﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ وذرﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻣﺜﻼ أرﺑﻌﺔ أﻗﺪام
وﺿﺮﺑﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ أﻗﺪاﻣﺎ زدﻧﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻗﺪام وھﻲ ﻗﺎﻣﺘﻚ ﻣﻦ
اﻟﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮ ﺣﺼﻞ اﺣﺪ وﺛﻼﺛﻮن أﻗﺪاﻣﺎ وھﻲ ﻃﻮل اﻟﺸﺠﺮ )ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﺔ
اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ( أي اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺮض ﺑﮭﺎ ﻣﻘﺪار ﻗﻄﺮ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎن ﺗﻘﺴﻢ درﺟﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﻤﻨﻜﻮس
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ إن ﻛﺎن ﺑﺎﻷﻗﺪام أو ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ان ﻛﺎن ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ اﺿﺮﺑﮫ
ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﻗﻄﺮ اﻟﺒﺌﺮ )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻤﻘﮫ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ذرﻋﻨﺎ ﻗﻄﺮ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ دﯾﺴﻤﺘﺮا ووﺟﺪﻧﺎ اﻧﺨﻔﺎﺿﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻧﺼﻔﺎ وﻇﻠﮫ اﻟﻤﻨﻜﻮس ﺑﺎﻷﻗﺪام
اﺛﻨﯿﻦ وأرﺑﻌﯿﻦ درﺟﺔ ﻓﺘﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﺣﺼﻠﺖ ﺳﺖ ﻗﺎﻣﺎت ﻓﺘﻀﺮب ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
دﯾﺴﻤﺘﺮا ﻣﻘﺪار ﻗﻄﺮ اﻟﺒﺌﺮ ﺣﺼﻞ ﺗﺴﻌﻮن دﯾﺴﻤﺘﺮا ﻓﻄﺮﺣﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺎﻣﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم إﻟﻰ
اﻟﺒﺼﺮ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻤﻘﮫ إﻟﻰ وﺟﮫ اﻟﻤﺎء )ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺎﻟﺨﺎرج اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺦ( ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﺪدﻧﺎ
اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ ﻃﻮل ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺷﺄﻧﺠﻮر ) 107ﺟـﮫ 8ﻗﮫ( وﻃﻮل ﻣﻜﺔ ) 41ﺟﮫ 14ﻗﮫ( ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ
وﻋﺪدﻧﺎ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺮض ﺑﻠﺪﻧﺎ ) 6ﺟﮫ 49ﻗﮫ( وﻋﺮض ﻣﻜﺔ ) 21ﺟﮫ 30ﻗﮫ( ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﺪده ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ وﻟﻢ
ﯾﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻨﺰول ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﻨﺼﻔﮭﻤﺎ أو رﺑﻌﮭﻤﺎ وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺎﻃﻊ
اﻟﻤﻨﺰوﻟﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮي وﻧﻘﻠﻨﺎ اﻟﺨﯿﻂ إﻟﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﺘﻤﺎم أو اﻟﺴﺘﯿﻨﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ
اﻟﻤﺮي ﺳﺘﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ درﺟﺔ ان ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ وﺛﻤﺎن ﻋﺸﺮة درﺟﺔ ان ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ
ﻓﻀﺮﺑﻨﺎ اﻷول ﻓﻲ اﻻﺛﻨﯿﻦ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ﺣﺼﻞ اﺛﻨﺎن وﺳﺒﻌﻮن وھﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ
ﺑﯿﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺷﺄﻧﺠﻮر وﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت أو ﺑﺎﻷﯾﺎم ﻓﻀـــــﺮﺑﻨﺎ ﻓﻲ ) (24ﯾﺤﺼــﻞ
) 1728ﻋﮫ( وھﻲ اﻟﻤﺴـــﺎﻓﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت أو ﻓﻲ ) (111,111ﯾﺤﺼﻞ
) (799 ,992وھﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ.
ھﺬا آﺧﺮﻣﺎ أردﻧﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﻌﻠﮫ اﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﮭﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺳﺒﺒﺎ
ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺠﻨﺎت اﻟﻨﻌﯿﻢ إﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺸــــــﺎء ﻗﺪﯾﺮ وﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﯾﺮ
ووﻗـــﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﯾﺪه ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻟﻤﻮاﻓﻖ 20ﺟﻤﺎدي
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ 1420ھـ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ أﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒـــﺎد ﻣﻔﺘﺎح
ﺑﻦ ﻣﺄﻣﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻏﻔـــﺮ اﷲ ﻟﮫ وﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ
وﻟﻤﺸﺎﯾﺨﮫ وﻷﺣﺒـﺎﺋﮫ آﻣــﯿﻦ وﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤــﺪ وﻋﻠىﺂﻟـــــﮫ
وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺤﻤــــﺪ
ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤـﯿﻦ
ﺗﻢ
26
اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ
اﻟﺤﺴﺎب ﻧﺼﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮ اﻻرﺑﻔﺎع اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ
ﻣﻦ اول اﻟﻘﻮس - - ﺷﺮﻗﻰ اﺗﻔﺎق
)(12
ﻣﻦ اول اﻟﻘﻮس + + ﺷﺮﻗﻰ اﻟﻐﺮوﺑﯿﺔ
)(12 اﺧﺘﻼف
ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﻮس + - ﻏﺮﺑﻰ اﺗﻔﺎق
)(6
ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﻮس - + ﻏﺮﺑﻰ اﺧﺘﻼف
)(6
ﻣﻦ اول اﻟﻘﻮس . - ﺷﺮﻗﻰ اﺗﻔﺎق
)(6
ﻣﻦ اول اﻟﻘﻮس . + ﺷﺮﻗﻰ اﻟﺰواﻟﯿﺔ
)(6 اﺧﺘﻼف
ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﻮس . - ﻏﺮﺑﻰ اﺗﻔﺎق
)(12
ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﻮس . + ﻏﺮﺑﻰ اﺧﺘﻼف
)(12
27
ﺟﮭﺔ اﻟﻤﻜﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ وﻏﺮﺑﯿﺔ
ﺟﮭﺔ ﻣﻜﺔ ﻃﻮل ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺔ واﻟﺒﻠﺪة
ﺷﺮﻗﯿﺔ = ﻃﻮل ﺑﻠﺪة
ﺷﺮﻗﯿﺔ > ﻃﻮل ﺑﻠﺪة اﺧﺘﻼف اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ ﺷﺮﻗﺎ
وﻏﺮﺑﺎ
ﺷﺮﻗﯿﺔ < ﻃﻮل ﺑﻠﺪة
ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب = ﻃﻮل ﺑﻠﺪة
ﺷﺮﻗﯿﺔ > ﻃﻮل ﺑﻠﺪة اﺗﻔﺎق اﻟﻄﻮﻟﯿﻦ ﺷﺮﻗﺎ
ﻏﺮﺑﯿﺔ < ﻃﻮل ﺑﻠﺪة
28
Dhil Mankus dari Irtipa : tan IR x 7
29