‫أدب الحوار‬

‫تأليف ‪:‬‬

‫الشيخ الدكتور‪/‬‬

‫عائض القرني‬

‫‪1‬‬
 ‫أدب الحوار‬

‫الحمد لله‪ ,‬والصلة والسلم على رسول الله ‪ ,‬وعلى آلصصه وصصصحبه‬
‫ومصصن واله‪,‬وبعصصد‪:‬فمصصا أحوجنصصا إلصصى )الحصصوار(؛لنصصه طريصصق الفهصصم‪,‬‬
‫وسبيل النجاح‪ ,‬وبوابة التفاق‪.‬‬
‫والحوار له آداب مشروعة يقوم بها المتحصصاورون ؛ ليثمصصر حصصوارهم‬
‫وليصلوا إلى الحقيقة من اقرب الطرق وأيسرها ‪.‬‬
‫وفي هذه الرسالة معالم لمحصصبي الحصصوار وطصصالبيه‪,‬أسصصال اللصصه أن‬
‫ينفع بها‪.‬‬
‫د‪.‬عائض القرني‬

‫أدب الحوار‬
‫كلمة الحصصوار كلمصصة جميلصصة رقيقصصة‪,‬تصصدل علصصى التفصصاهم والتفصصاوض‬
‫والتجانس‪ ,‬وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيصصم‪ ,‬قصصال‬
‫تعالى‪) :‬قال له صاحبه وهو يحصصاوره( [الكهصصف‪ ,]37:‬وقصصال‪) :‬واللصصه‬
‫يسمع تحاوركما( [المجادلة‪]1:‬؛يوم أن تحاور عليه الصلة والسصصلم‬
‫مع المرأة الضعيفة المسكينة التي تشكو مصن زوجهصصا‪,‬فسصصمع اللصصه‬
‫هذا الحوار – وسع سمعه السموات والرض جل في عله‪ . -‬ونحن‬
‫بحاجة إلى الحوار؛ ليفهم بعضنا بعضًا‪ ,‬نحاور بعضنا بعضًا‪ ,‬ونتحصصاور‬
‫مع الخريصصن ‪,‬فنتحصصاور مصع أبنائنصصا‪) :‬يصصابني ( [لقمصصان‪ ]13:‬كمصصا قصصال‬
‫لقمان عليه السلم ‪ ,‬ونتحاور مع اهل الكتاب )قل يا اهصصل الكتصصاب‬
‫تعالوا الى كلمة سوآء بيننا وبينكصصم ال نعبصصد ال اللصصه ( [آل عمصصران‪:‬‬
‫‪,]64‬ونتحاور مع المشركين ‪) :‬وإن احد من المشصصركين اسصصتجارك‬
‫اجره حتى يسمع كلم الله ثم بلغه مامنه( [التوبة‪.]6:‬‬
‫وثمرة الحوار‪ :‬الوصول الى الحق‪,‬فمن كان طلبصصه الحصصق وغرضصصه‬
‫الحق وصصصل اليصصه بصصاقرب الطصصرق ‪ ,‬والطفهصصا واحسصصنها‪ ,‬والطريصصق‬
‫الواضح هو طريق الحوار الصصذي سصصلكه الرسصصول صصصلى اللصصه عليصصه‬
‫وسلم قبل ان يحمل السيف ‪,‬قال سصبحانه ‪ ) :‬لقصد ارسصلنا رسصلنا‬
‫بالبينصصات( [الحديصصد‪,]25:‬فقبصصل ان يرسصصلهم بالسصصيوف القاطعصصات‬
‫والرماح المرهفات ‪ ,‬ارسصصلهم باليصصات والبينصصات‪ ,‬وكمصا يقصصول ابصن‬

‫‪2‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫تيمية‪ -‬رحمة الله ‪ :-‬إن النبياء بعثوا بالحجج والصصبراهين ‪ ,‬والخلف‬
‫واقع في المة ‪ ,‬قال سبحانه‪) :‬وليزالون مختلفيصصن )‪ (118‬ال مصصن‬
‫رحصصم ربصصك ولصصذلك خلقهصصم( [الكهصصف‪,]119,118:‬قيصصل ) اللم( هنصصا‬
‫ليست القصد ول للسبب عند بعض المفسرين وانمصصا للصصصيرورة ‪,‬‬
‫وقيل ‪ :‬ان الله – سصبحانه وتعصالى‪ -‬خلقهصم ‪,‬فنصوع فصي مفصاهيمهم‬
‫ومصصواهبهم ‪,‬فوقصصع الخلف فصصي ذلصصك ‪,‬فلبصصد ان نعصصترف ان‬
‫‪:‬‬ ‫الخلف واقع في المة ‪ ,‬وهو على قسمين‬
‫‌أ‪-‬خلف تنوع‪ :‬وهو الذي ُيسلك في الفروع ‪,‬ل فيث الصصصول ‪,‬‬
‫وفي الجزئيات ‪ ,‬ل في الكليات‪.‬‬
‫ب‪ -‬خلف تضضضاد‪ :‬وهصصو المصصذموم ‪,‬قصصال سصصبحانه وتعصصالى‪:‬‬ ‫‌‬
‫) ولتطونصصوا كالصصذين تفرقصصوا واختلفصصوا مصصن بعصصد مصصا جصصاءهم‬
‫البينات واولئك لهم عصصذاب عظيصصم ( [آل عمصصران‪,]105:‬وهصصم‬
‫الصصذين يخصصالفون فصصي القطعيصصات ‪ ,‬وثصصوابت المصصة ‪ ,‬واصصصول‬
‫الملة‪ ,‬فهذا خلف مذموم‬
‫كذلك يجب ان يعلم ان الحق واضح وظاهر‪ ,‬وانه كالشمس ‪ ,‬وانه‬
‫لُيختلف فيه‪ ,‬وما يخالف ال عقيم ‪ ,‬او سقيم فهم‪,‬يقول المتنبي ‪:‬‬
‫وكيف يصح في الذهان شيُء‬
‫اذا احتاج النهار الى دليل فانت اذا قلت لنسان ‪ :‬هذه شمس فصصي‬
‫س‪ ,‬هذه خيمة !‪,:‬فهصصذا ل يحصصاور‪,‬‬ ‫السماء ‪ ,‬وقال لك ‪ :‬ليست بشم ٍ‬
‫بل ليس اهل للحوار فل تضيع وقته معه‪ .‬واما مصصن حصصاور فصصي امصصر‬
‫يحتاج الى جدل ويقبل الخلف فهذا الذي تحصصاوره ‪ .‬وعليصصك‪ -‬اخصصي‬
‫الكريم – ان تقدم نعصصم قبصصل ل وانصصت تحصصاور خصصصمك ‪ ,‬قصصال ابصصن‬
‫المبارك ‪:‬‬
‫واذا صاحبت فاصحب ماجد ذا عفاف وحياء وكرم قوله للشصصيء ل‬
‫ان قلت ل واذا قلت‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬نعم‬
‫فعلينا ان نستدرج المحاور الى ان يوافقنا فصصي )نعصصم( فمصادام انصصه‬
‫يقول لك ‪ :‬نعم ‪ ,‬فمعناه انصصه قريصصب منصصك ‪ ,‬وان قلبصصه قريصصب مصصن‬
‫قلبك‪ ,‬وان روحه قريبة من روحك‪ ,‬ولكن احذر ان يقول‪ :‬ل ‪ ,‬قصصال‬
‫اهل العلم‪ :‬عليك ان تستدرجه الى ان يوافقك في اكثر المسصصائل‪,‬‬
‫فتبدا بالصول التى تشاركه انت فيهصصا‪ ,‬فتقصصول‪ :‬السصصت انسصصاناوانا‬
‫انسصصان ؟ فيقصصول‪ :‬نعصصم‪ ,‬تقصصول ‪ :‬اليصصس لصصي حصصق عليصصك‪ -‬أي حصصق‬
‫النسان على النسان‪-‬؟ يقول نعم ‪ ,‬تقول ‪ :‬اما ينبغي ان احترمصصك‬
‫وتحترمني ؟ فيقصصول ‪ :‬نعصصم ‪ ,‬فتقصصول ‪ :‬اليصصس لصصك عقصصل فاخصصاطب‬
‫عقلك وضميرك ‪ ,‬ولي عقل وضمير تخاطبه؟ فيقول‪ :‬نعم ‪ ,‬وهكذا‬
‫تقلصصص مسصصافة اللاءت ‪ ,‬لكنصصك اذا بصصدت معصصه منصصذ البدايصصة ب)ل(‬
‫‪,‬تهدم جدار الحوار وحينها ل يمكن ان يستمر معصصك وسصصوف يتخصصذ‬

‫‪3‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫ضدك موقفا ً عدائيا من اول الطريق ‪,‬فيقول بعض التربويوين ‪ :‬ان‬
‫كلمة ل تعقصصب تسصصع عشصصرة عضصصلة فصصي الصصوجه‪ ,‬فيعبصصس بسصصببها‬
‫الوجه ‪ ,‬ويقطب الجبين‪ ,‬واما كلمة )نعم( فتنطلق بسببها السارير‬
‫والفراح ‪ ,‬ويظهر النشراح ‪ ,‬ويصصاتي معهصصا الجصصواب السصصديد بحمصصد‬
‫الله‪.‬‬
‫آداب الحوار‪:‬‬
‫اعرض هنا ثلثة عشر ادبا ً من اداب الحوار‪:‬‬
‫الخلص والتجرد‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫علصصى المحصصاور ان يتجصصرد مصصن التعصصصب ؛ لن بعضصصهم يعقصصد‬
‫التعصب لفرقته ومذهبه وفكرتصصه‪ ,‬ثصصم ليقبصصل منصصك ‪ ,‬ويريصصد ان‬
‫تسلم وتقر له دون ان يناقشك‪ ,‬او يقبل منصصك ادلصصة‪ ,‬وهصصو يصصرى‬
‫في نفسه‪ ,‬بدون ان يدعي النبوة انه معصوم‪ ,‬فيقصصول‪ :‬الصصواجب‬
‫عليك ان تسمع نصائحي‪,‬وان توافقني؛لن الله سددني وهصصداني‬
‫ووفقني ‪ ,‬وكانه يامر عليك بالحديد والنار ان تستمع لصصه ‪ ,‬وهصصذا‬
‫ليس بصحيح ‪ ,‬فالواجب عليك ان تمثل نفسك بانك مجتهد وقصصد‬
‫تخطئ ‪ ,‬وهو مجتهد قد يخطئ ‪ ,‬وللشافعي كلمة عظيمة يقول‬
‫فيها ‪ :‬راي صواب يحتمل الخطصصأ ‪ ,‬وراي خصصصمي خطصصأ يحتمصصل‬
‫الصواب ‪ ,‬وقال – رحمه اللصه ‪ : -‬مصا جصادلت احصدا ال وودت ان‬
‫يظهر الله الحجة على لسانه‪ ,‬وكان يدعو لخصمه بالتسديد ‪.‬‬
‫وقال الشافعي – ايضا‪ :-‬ما حاورني احصصد فقبصصل الحصصق منصصي ال‬
‫عظم في عيني ‪ ,‬وما رد الحق سقط من عيني ‪ .‬فليكن قصصصدنا‬
‫هو الحق ‪ ,‬سواء جاء على لسانك ‪ ,‬او على لساني‪ ,‬فمصصن قصصال‬
‫لك الحق فعليك ان تقبل منه‪ ,‬سصصواء ان كصصان صصصغيرا او كصصبيرا‪,‬‬
‫ل‪ ,‬كما قال عمر‪ -‬رضي الله عنه‪: -‬‬ ‫عظمااو حقيرا‪ ,‬امراة او طف ً‬
‫اصابت امراة واخطأ عمر‪ ,‬فقصصال ضصصالة المصصؤمن ‪ ,‬وكصصان بعصصض‬
‫السلف يقول‪ :‬رغم انفي للحق‪.‬‬
‫احضار الحجة‬ ‫‪-2‬‬
‫فان صاحب الحجة قوي‪,‬قال الشافعي ‪ :‬من حفظ الحديث قصصويت‬
‫حجته ‪ ,‬وامصصا ان يصصاتي انسصصان بكلم فضصصفاض وعصصاطفي وانشصصائي‬
‫ويقول بانه يحاور الناس ويجادلهم ‪ ,‬فهصصذا ليصصس صصصحيحًا‪ .‬والحجصصة‬
‫اما ان تكون عقلية قاطعة‪ ,‬او نقلية صحيحة‪,‬فعلى المدعي الدليل‬
‫‪ ,‬وعلى الناقل الصحة ‪,‬فاذا اردت ان تجادل في مسصصألة ؛كمسصصالة‬
‫الحجصصاب او مسصصألة الوسصصطية فصصي السصصلم ‪,‬فعليصصك ان تحضصصر‬
‫الحجج ‪,‬برتابصصة وهصصدوء ‪ ,‬وليعلصصم النسصصان ان الحجصصة ليسصصت برفصصع‬
‫الصوت والمصارعة ‪ ,‬فليس حالة الناس كحالة الصصثيران‪ ,‬انمصصا هصصم‬
‫اناس مركبون على الحترام والفطرة السليمة التى تقبصصل الحصصق‪,‬‬
‫‪4‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫وتزعن له اذا كانوا راشصصدين‪ ,‬فصصالمطلوب منصصا هصصو احضصصار الحجصصج‬
‫والبراهين للناس‪ ,‬قصصال سصصبحانه وتعصصالى ) قصصل هصصاتوا برهصصانكم ان‬
‫كنتم صادقين ( [البقرة‪,]111:‬وقال سبحانه‪ ) :‬قصصل فصصاتوا بصصالتوراه‬
‫فاتولها ان كنتم صادقين( [ال عمران‪ ,]93:‬وقال صصصلى اللصصه عليصصه‬
‫وسلم‪ :‬تعالوا بالتوراه نقرا واياكم ‪ ,‬ولما اتو بها ‪ ,‬حملها صلى اللصصه‬
‫عليها وسلم احتراما ً على وسادته ومخدته عليصصه الصصصلة والسصصلم‪,‬‬
‫فاذا جاءك خصمك يتحدث معصصك فقصصل‪ :‬اتنصصي بالصصدليل اناقشصصه انصصا‬
‫وانت ‪ ,‬ول تغضب ول ترفع صوتك‪ ,‬فبعض النصصاس مصصن قلصصة حيلتصصه‬
‫وحجته ‪ ,‬وضعف بصيرته ودليله‪ ,‬يبصدأ بالصصصراخ ‪ ,‬وتقطيصصب الصوجه‪,‬‬
‫ثم يتحول الى عالم السب والشتم ‪ ,‬وهصصذا ليصصس مصصن الحصصوار فصصي‬
‫شيء‪.‬‬
‫‪-3‬السلمة من التناقض‪:‬‬
‫فان من الواجب على المحاور ان ل يناقض كلمه بعضه بعضا ؛لن‬
‫بعض الناس – لقلة بصيرته‪ ,-‬ياتي بكلم ينقض بعضه بعضا ‪ ,‬فمثل‬
‫قول المشركين عن الرسول صصصلى اللصصه عليصصه وسصصلم ‪ :‬سصصاحر او‬
‫مجنون‪ ,‬هذا ليصصس صصصحيحًا؛لن السصصاحر مصصن اذكيصصاء النصصاس؛ ولن‬
‫السصصحر مركصصب علصصى الصصذكاء والفطنصصة والخديعصصة والعبقريصصة ‪,‬‬
‫والمجنصصون ل عقصصل لصصه‪ ,‬فيكيصصف يكصصون‪ -‬فصصي ان واحصصد‪ -‬سصصاحر او‬
‫مجنونا؟! فهذا تناقض في الدليل لصصذلك قصصال سصصبحانه‪ ) :‬سصصاحر او‬
‫محنون ( [الذاريات‪,]39:‬حكايصة عصن قصولهم المتنصاقض‪ ,‬او قصولهم‪:‬‬
‫)سحر مستمر( [القمر‪,]2:‬فالسحر ل يسصصتمر اصصصل ومعصصروف عنصصد‬
‫عقلء العالم ان السحر ل يسصصتمر وان المسصصتمر ل يكصصون سصصحرًا‪,‬‬
‫فالله سصصبحانه وتعصصالى اسصصتهزئ بهصصم فصصي رد هصصذه المقالصصة فقصصال‬
‫سبحانه‪ ) :‬وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر( [القمر‪.]2:‬‬
‫فكيف يكون سحر مستمر وهو يقصصول ‪) :‬ومصصا صصصاحبكم بمجنصصون( [‬
‫التكصصوير‪]22:‬؟! وقصصد كصصانت المانصصات توضصصع عنصصده عليصصه الصصصلة‬
‫والسلم‪.‬‬
‫‪-4‬الحجة ل تكون هي الدعوى‪:‬‬
‫البعض من الناس يجعل دعواه حجصصة ‪ ,‬ويقصصول‪ :‬مصصا دام انصصي قلصصت‬
‫هذا القول ‪ ,‬فقولي هصصذا حجصصة ودليصصل ‪ ,‬ويزكصصي نفسصصه ‪ ,‬وبعضصصهم‬
‫يحسب قوته بطول عمره ‪,‬ويقول‪ :‬الفت أربعين كتابصًا‪ ,‬وشصهد لصصي‬
‫فلن وفلن ‪ ,‬ودائما ً الحق معي والحمد لله‪ ,‬ودائما ً الله يسددني !‬
‫فهذا ليس صحيحا ً وليس النسان نبيًامعصومًا‪ ,‬وقد يعيصصش سصصبعين‬
‫سنة ثم يضل ‪ ,‬فليست المسالة بالعمر ول بالسن‪ ,‬حصصتى إن شصصابا ً‬
‫وقف عند عمر بن عبد العزيز – رضصصي اللصصه عنصصه‪ -‬يريصصد ان يتكلصصم‬
‫قبل الناس ‪,‬قال له‪ :‬اجلس ‪ ,‬في النصصاس مصصن هصصو اكصصبر منصصك سصصنا‬
‫ً‪,‬فقال الشاب ‪ :‬يا امير المؤمنين لو كان المر بالسن لكان غيصصرك‬
‫‪5‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫سم عمصصر بصصن عبصصد العزيصصز‬
‫من المسلمين اولى بالخلفة منك ‪ ,‬فتب ّ‬
‫واقّر لصصه ؛لن هصصذه حجصصة ‪,‬فعمصصر بصصن عبصصد العزيصصز عمصصره‪-‬آنصصذاك –‬
‫اربعون سنة ‪ ,‬وفي الناس من عمره تسعون ومصصائة ‪ ,‬ولكنهصصم لصصم‬
‫يتولوا الخلفة ‪,‬فالخلفة تاتي بالعقل والعلم واليمان ‪.‬‬
‫‪ -5‬التفاق على المسلمات‬
‫فالصول ل ُيناقش فيها ولُيحاور ‪,‬عندنا ثوابت في الملة فل ينبغصصي‬
‫ان نضيع اوقاتنا بالجلوس لمناقشة الصول الثابتة؛كالوهية البصصاري‬
‫سبحانه وتعالى‪ ,‬واستحقاقه للعبودية جل فصصي عله ‪ ,‬وان محمصصدًا‪-‬‬
‫صلى الله عليه وسلم – رسول‪ ,‬وان اركان السلم خمسة‪ ,‬وصلة‬
‫الظهر اربع ركعات‪ ,‬فهذه امور مسلمات ومصصررات مجمصصع عليهصصا ‪,‬‬
‫وفصي مناقشصتها تشصويش علصى النصصاس ‪ ,‬وتضصصييع لوقتصك واوقصصات‬
‫الخرين‪ ,‬فهذا ليس صحيحًا‪ ,‬لن الحوار يكون في مسصصائل اختلصصف‬
‫ل‪ -‬فقد تقرر فصصي الكتصصاب‬ ‫فيها الناس ‪,‬مثل مسالة ) الحجاب( – مث ً‬
‫ان الله امر بالحجاب ‪ ,‬لكن مثل ً ُيختلف في حجصاب وجصه المصرأة ‪,‬‬
‫ن انسصصان ان هصصذا مصصن المسصصلمات‬ ‫وهذا مما يقبل الخلف ‪,‬فليظنص ّ‬
‫‪,‬وليقبصصل الخلف ‪ ,‬والقصصول الصصصحيح كمصصا هصصو معلصصوم انصصه ُيحجصصب‬
‫الوجه ‪ ,‬ولكن القصد ان نفرق بين اصل مشروعية الحجاب –فهذه‬
‫مسلمة‪ -‬وحجاب وجه المرأة وهذا مختلف فيه‪ ,‬خلفًاقويا بين اهل‬
‫العلم ‪,‬ذكره ابن جريصر الطصصبري فصي سصورة النصصور ‪ ,‬فمصن اراد ان‬
‫يحاور فليحاور في مسائل تقبل الخلف والجدل ‪ ,‬وهصصذا هصصو خلف‬
‫التنوع ؛كصدعاء السصتفتاح بصانواعه ‪ ,‬والتشصهد بصانواعه‪ ,‬وكصثير مصن‬
‫المسائل في كتب الفقه‬
‫‪ -6‬ان يكون المحاور أهل ً للحوار ‪:‬‬
‫ت برجل مشهور عنه الجهل والنزق والطيصصش وتحصصاوره‪ ,‬لن‬ ‫فل تا ِ‬
‫هذا اذاه اكثر من نفعه ‪ ,‬وقد يحرجك امام الناس ‪ ,‬اما ان يتعصصرض‬
‫لك ‪ ,‬او يتعرض لنفسه بالذى وللمسلمين ‪ ,‬حصصتى ان حاتم صًا‪ -‬وهصصو‬
‫جاهلي – يقول‪:‬‬
‫ب الكريم ادخاره‬ ‫ُ‬
‫وأعرض عن س ّ‬
‫واعرض عن شتم اللئيم تكرما‬
‫يقول‪ :‬انا ل اسب الكريم لني ادخره للزمات ‪ ,‬والئيم يسبني لنه‬
‫ليس له عرض يصونه ‪,‬فاهل الحوار الحصصق هصصم اهصصل العلصصم واهصصل‬
‫البصيرة واهل العقل‪ ,‬والمعروف عنهم التجرد وطلب الحصصق ‪ ,‬امصصا‬
‫ان تاتي الى سفيه وتعرض نفسك وعرضك لصصه ‪ ,‬فصصانه لصصن يصصصون‬
‫عرضك ول عرضه‪ ,‬وإذن فاهلية الحوار مطلوبة ‪ ,‬والواجب اننصصا اذا‬
‫اردنصصا ان نحصصاور الخريصصن ان نختصصارهم مصصن العلمصصاء الصصصالحين‬
‫العميقين الراسخين‪ ,‬يقول ابصصن تيميصصة ‪ :‬ان بعصصض اهصصل البصصدع لمصا‬
‫حاوروا اهل السنة حاورهم اناس ضعفاء من اهصصل السصصنة ‪ ,‬فغلصصب‬
‫‪6‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫اهل المبتدعة اهل السنة ‪,‬فظصصن العصصوام ان الحصصق مصصع المبتدعصصة‪,‬‬
‫فذهبوا مع المبتدعة ‪ ,‬والسبب ان من يحاور كان ضعيفًا‪ ,‬فعلينا ان‬
‫نعد للحوار ما استطعنا مصصن قصصوة ‪ ,‬ومصصن القصصوة فصصي الحصصوار ان‬
‫نكون اقوياء في المة‪.‬‬
‫‪ -7‬نسبة القرب والبعد من الحق ‪:‬‬
‫فصصالمر نسصصبي ‪ ,‬ليشصصترط دائمصا ً ان يكصصون مصصائة بالمصصائة ‪ :‬امصصا ان‬
‫يصصوافقني فصصي كصصل شصصيء فهصصو اخصصي اتصصوله وادعصصو لصصه فصصي ادبصصار‬
‫الصلوات ‪ ,‬او يخصصالفني فهصصو عصصدوي واتصصبرأ منصصه وادعصصو عليصصه ‪ ,‬ل!‬
‫يقول ابن قدامة فصصي المغنصصي‪ :‬واهصصل العلصصم ل ينكصصرون علصصى مصصن‬
‫خصصالفهم فصصي مسصصائل الختلف ‪ ,‬وقصصال ابصصن تيميصصة‪ :‬وقصصد اختلصصف‬
‫اصحاب الرسصصول عليصصه الصصصلة والسصصلم فصصي مسصصائل‪,‬فلصصم يكفصصر‬
‫بعضصصهم بعض صًا‪ ,‬ولصصم يقاتصصل بعضصصهم بعض صا ً فصصي مسصصائل الخلف ‪,‬‬
‫وصلى بعضهم خلف بعض‪ .‬فقد تختلف معي ‪ ,‬في اربع مسصصائل او‬
‫خمس ‪ ,‬لكن انا اخوك وانت اخي ‪ ,‬ونصلي مع بعصصض ‪ ,‬وهصصذا امصصر‬
‫معلوم عند اهل المذاهب الربعة ؛ الحناف والشصصافعية والنمالكيصصة‬
‫والحنابلة ‪,‬ففي مسصصائل الخلف ل تطلصصب مصصائة فصصي المصصاة ‪ ,‬وكصصن‬
‫متوسطا ً في اختلفك مع خصمك ‪,‬فاذا رفض يبقصصى كصصل رايصصه فصصي‬
‫المسائل الصصتى تقبصصل الخلف ‪,‬فصصاللوان ل يكصون جميعهصصا ابيصصض او‬
‫اسود ‪,‬بل فيها رمادي وبنفسجي ‪ ,‬وكذلك النسب مصصائة بالمصصائة او‬
‫صفرا ً بالمائة ‪ ,‬يوجد ستين بالمصائة ‪ ,‬واربعيصن بالمصائة‪ ,‬واللصصه‪ -‬عصز‬
‫وجل – ذكر ذلك فقال ‪) :‬ليسوا سواء( [ال عمصصران ‪,]113:‬فمنهصصم‬
‫من يقترب ‪ ,‬ومنهم من يبتعد ‪ ,‬والنصارى اقرب من اليهود ‪ ,‬فهذه‬
‫مسائل في الجناس وفي اهصصل الديصصان ‪ ,‬لكصصن الصصذي يحصصاورك قصصد‬
‫يختلف معك ‪ ,‬وان ظفرت بعشصصرة فصصي المصصائة فصصانت الرابصصح ؛لن‬
‫بعض الناس يريصد ان يحقصق فصي اعمصاله الدعويصة الرقصم النهصائي‬
‫سصصر‬‫‪,‬وهذا ليس صحيحًا‪ ,‬بل اقبل مايسره الله – عز وجل‪ -‬ومصصا تع ّ‬
‫فاتركه‪ ,‬يقصول الشصافعي لبعصصض مصن حصصاوره فصي مسصصالة اختلفصوا‬
‫فيها ‪ :‬اليس من الحق ان نبقى اخصصوة ولصصو اختلفنصصا فصصي مسصصالة ؟‬
‫قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قال ‪ :‬فنحن اخوة ‪,‬او كما ورد عنه في سيرته‪.‬‬
‫‪ -8‬التسليم بالنتائج ‪:‬‬
‫فاذا توصل المتحاورون في حوارهم الى امور‪ ,‬فعلى المغلصصوب ان‬
‫يسلم للغالب‪ ,‬وهذا من طلب الحق ‪ ,‬يقول عبد الرحمن بن مهدي‬
‫‪ :‬ان اهل الخير واهل السنة يكتبون مالهم وما عليهم ‪ ,‬واهل البدع‬
‫ل يكتبون ال ما كان لهم ‪ .‬فالذي يريصصد الحصصق يسصصلم بالنتيجصصة ؛ أي‬
‫اذا كنت مغلوبا ً في مسالة ‪ ,‬فان كان قصدي الحق اسلم ‪ ,‬واقصصول‬
‫لك‪ :‬جزاك الله خيرًا‪ ,‬فمن فعل ذلك فهو المخلص المأجور ‪ ,‬ومصصن‬
‫كصصابر فهصصذا – والعيصصاذة بصصالله‪ -‬ل يريصصد الحصصق‪ ,‬ول يريصصد أن ينصصصاع‬
‫‪7‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫له‪,‬وهو غاٍو‪,‬قال عليه الصلة والسصصلم فصصي صصصحيح مسصصلم‪":‬الكصصبر‬
‫بطر الحق وغمط الناس"‪ ,‬وبطصصر الحصصق‪ :‬رده ‪ .‬فالتسصصليم بالنتصصائج‬
‫واجب ‪,‬سواًء على المحاِور ‪,‬او على المحاَور ‪,‬وهذا يسهل التفصصاق‬
‫في اول الجلسة ‪ ,‬ومن راي ان يتقوى في الحوار فليتفق هو ومن‬
‫يحاوره على مسائل خلفية ‪ ,‬ويكون القصد هصصو الحصصق وطلصصب مصصا‬
‫عند الله ‪,‬بشرط اذا كان الحصصق معصصي وظهصصر ذلصصك لصصك فعليصصك ان‬
‫تتبعني ‪ ,‬واذا كان الحق معك اتبعتك ‪) :‬وانااو اياكم لعلصصى هصصدى او‬
‫في ضلل مبين( [سبا‪ ,]24:‬ومعلوم ان الحق مع المؤمنين ‪.‬‬
‫‪ -9‬المحاورة بالحسنى‪:‬‬
‫ومن اداب الحوار كمصصا يقصصول العلمصصاء –كصصابي حامصصد الغزالصصي فصصي‬
‫الحيصصاء‪ -‬ان تحصصاوره فل تتعصصرض لشخصصصه ‪,‬ول لنسصصبه وحسصصبه‬
‫واخلقه‪ ,‬وانما تحاوره على القضية ‪ ,‬لن بعض الناس يترك الكلم‬
‫ويتهجم على خصمه المحاور امصصامه ‪,‬فيقصصول‪ :‬قليصصل ادب‪ ,‬وبخيصصل‪,‬‬
‫ل‪ -‬في زكصصاة الحلصصي‬ ‫وليس لهذا علقة بالمسالة ‪ ,‬فانت تحاور – مث ً‬
‫ل‪ :‬انصصت اصصل ً ل تحصترمني فكيصف اجلصس معصصك ؟!‬ ‫وفيحاورك ‪,‬قصصائ ً‬
‫والواجب عليك ان تعترف بمكصصانتي ‪ ,‬وانصصت دائم صا ً يقصصل ادبصصك مصصع‬
‫العلماء ! والسصصؤال‪ :‬مصصا علقصصة هصصذا الكلم بزكصصاة الحلصصي ؟! ‪ ..‬إن‬
‫عليك ان تعرض تمامصا ً عصصن كصصل كلم اخصصر ال عصصن المسصصالة الصصتي‬
‫امامصصك ‪ ,‬والمحصصاورة بصصالتي هصصي احسصصن ) وجصصادلهم بصصالتي هصصي‬
‫احسن ( [النحل‪.]1257:‬‬
‫ومصصن الفضصصل ان تختصصار لخصصمك لقبصا ً او كنيصصة ولصصو كصان مخالفصا ً‬
‫لكفتقول‪ :‬ياابا فلن! وتعطيصصه مصصن الكلم المبجصصل المحصصترم الصصذي‬
‫يليق بالناس ‪ ,‬فمن احترم الناس احصصترموه ‪,‬فيقصصول بعصصض العصصوام‬
‫العقلء فصي المصرادة والمحصاورة فصي الشصعر والقصصائد ‪ :‬خصصمك‬
‫كالقنفذ فإذا أصبحت عند جحره اخرج لك البر التي فيصصه مسصصتعدا‬
‫للمقاومة ‪ ,‬لكنه قال ‪ :‬إذا نهنهته ودعوته بالحسصصنى خصصرج واسصصتقر‬
‫وتشمس وأحس بالدفء ‪,‬ثم اصطدته‪ ,‬فهذا مثل المحاَور ‪.‬‬
‫يقصصول اسصصحاق نيصصوتن‪ :‬كصصل فعصصل لصصه رد فعصصل يسصصاويه فصصي القصصوة‬
‫ويعارضه في التجاه ‪,‬فلذلك كل إنسان تحاوره ترفع صصصوتك يرفصصع‬
‫صوته ‪ ,‬ويوم تحترمه يحترمك‬
‫‪ ,‬ويوم تكنيه يكنيك ‪,‬يقول احدهم وهو يحاور خصمه ‪:‬‬
‫اكنيه حين اناديه لكرمه‬
‫ب‬
‫ول القبه والسوءة اللق ُ‬
‫كذلك ُادبت حتى صار ادبي‬
‫ب‬‫اني وجدت ملك الشيمة الد ُ‬
‫فبقدر ما تحترم الناس يحترمونك ‪ ,‬وقد كان سيد الخلق محمد بن‬
‫عبد الله صلى اللصه عليصه وسصلم يحصترم النصاس ‪ ,‬وهصو الصذي غيصر‬

‫‪8‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫التاريصصخ ‪,‬فكصصان صصصلى اللصصه عليصصه وسصصلم يسصصلم علصصى العصصراب ‪,‬‬
‫ويناديهم بكناهم ‪ ,‬ويحاورهم بالتي هي احسن‪.‬‬
‫‪ -10‬النصاف في الوقت‬
‫فاذا حاورت انسانا ً لبد ان تتفق معه وتقول له ‪ :‬تصبر لي وتسمع‬
‫مني حتى انتهي ‪ ,‬واصصبر واسصصمع منصك حصصتى تنتهصي ‪ ,‬لصك خمصصس‬
‫ل‪-‬او لصصك نصصصف سصاعة ولصصي نصصصف‬ ‫دقائق ولي خمصصس دقصصائق –مث ً‬
‫ساعة ‪ ,‬ل تقاطعني ول اقاطعك ‪ ,‬لن بعض الناس ظصصالم وجصصائر ‪,‬‬
‫يتكلم ثم ل يصصترك لصصك مجصصال ً لتتكلصصم ‪ ,‬واذا اردت الكلم تكلصصم هصصو‬
‫‪,‬يقصصول ابصصن الجصصوزي ‪ :‬نصصزل عشصصرة حمقصصى يشصصترون حمصصارا ً مصصن‬
‫السوق ‪,‬الوا‪ :‬يتكلم منا تسعة ويسكت واحد ‪ ,‬يريصصدون ان يحرجصصوا‬
‫على الحمار ‪,‬فهولء هم الحمقى ‪ ,‬والصصواجب فصصي اصصصل السصصلم ‪,‬‬
‫وفي اداب النملة انك تنصت لصصه مثصصل مصصا انصصصت لصصك ‪ ,‬وهصصذا ادب‬
‫المتحاورين ‪ ,‬وكان مثل هذا الدب عنصصد علمصصاء السصصلم السصصابقين‬
‫المعاصريين‪ -‬رحمهم الله‪ -‬كابنواللباني وغيرهما ‪ ,‬فقد كان عندهم‬
‫مصصن ادب الحصصوار ‪ ,‬بحيصصث ينصصصت الواحصصد منهصصم حصصتى تنتهصصي ول‬
‫يقاطعك ابدًا‪ ,‬وكأن على راس الواحصصد منهصصم الطيصصر ‪,‬فصصاذا انتهيصصت‬
‫قال‪ :‬ل‪ ,‬المقصود كذا وكذا ‪,‬ثم يبين لك رايه ‪.‬بعد ان تاخذ نصصصيبك‬
‫من الوقت ‪.‬‬
‫‪ -11‬حسن النصات‬
‫فكما تطلب من محاورك ان يحسن النصات ‪ ,‬والسصصتماع اليصصك –‬
‫وهصصو مصصن الدب – فعليصصك ان تسصصتمع لصصه اذا حصصاورك ؛لن بعضصصهم‬
‫ينقصه حسن النصات ‪ ,‬وحسن النصات من حسن الخلق‪ ,‬يقويصصل‬
‫ابو تمام يمدح الخليفة المتوكل ‪:‬‬
‫وتراه يصغى للحديث بقلبه‬
‫وبلّبهولعله ادرى به!‬
‫ويقول احد السلف ‪ :‬والله إني كنت انصت للحصصديث وقصصد سصصمعته‬
‫عشرات المرات كانني سمعته لول مرة‪ ,‬وهصصذا مصصن الدب ‪ ,‬فصصاذا‬
‫قص عليك انسان قصة قد سمعتها من قبصصل فل تشصصعره بانصصك قصصد‬
‫سمعتها ‪ ,‬بل اظهر له انك لم تسمعها وانك معجب بها ‪ ,‬واذا قصصال‬
‫بيت شعر معلوما ً لديك ‪,‬فاظهر له انك احتفيت به‪ ,‬فهذا من خلصصق‬
‫المؤمنين ‪,‬لن بعض الناس عبوس ل يريد ال الذي عنده ‪ ,‬وبعضهم‬
‫اذا تكلمت ل ينصت لك ابدًا‪ ,‬فتراه شارد الذهن ‪ ,‬وهصصذا ليصصس مصصن‬
‫الحصصترام ‪ ,‬فمصصادام انصصك تحصصاور فاقبصصل بقلبصصك وبعينيصصك الصصى مصصن‬
‫تحاوره؛ ليعلم انك تحترمه ‪ ,‬وانك تريد الحق ‪.‬‬
‫وتجنب في الحوار الهزل ‪ ,‬والتعليق‪ ,‬والتنكيت؛لن ذلك قد ُيحمصصل‬
‫على انك تحتقر خصمك‪ ,‬وانك ل تريد الوصول الى الجد ّ والحق‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫وقد ذكرت ان الحصق ليصس بالصصراخ؛ لن بعضصهم عنصده فصن فصي‬
‫الزعيصصق والصصصراخ اذا فقصصد الحجصصة‪ ,‬امصصا صصصاحب الحصصق فيتكلصصم‬
‫باطمئنان وبادلة ميسرة ‪ ,‬وبصوت هادئ وقور ‪ ,‬وكما يقول لقمان‬
‫عليه السلم‪ ) :‬واقصد في مشصيك واغضصض مصن صصوتك ان انكصر‬
‫الصوات لصوت الحمير( [لقمان‪.]19:‬‬
‫ور‪:‬‬
‫‪ -12‬احترم المحا َ‬
‫فالشخص الذي تحاوره اما ان يكون مسلما ً فينبغي ان تخحفظ له‬
‫حصصق السصصلم ‪ ,‬وامصصا ان ل يكصصون مسصصلمًا‪ ,‬فهصصذا يعامصصل معاملصصة‬
‫صصصلنا‬‫انسانية ‪ُ,‬يجادل بالتي هي احسصصن ؛لن هنصصاك امصصورا ً نسصصبية ت َ ِ‬
‫بالناس‪ ,‬فالرسول صلى الله عليه وسلم حصصاور ‪,‬لكصصن ليوجصصد فصصي‬
‫قاموس محمد صلى الله عليه وسصصلم كلمصصة واحصصدة نابيصصة ‪,‬ايتصصوني‬
‫من كتب الرة ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال لحد النصصاس ‪:‬‬
‫يا حمار ‪ ,‬او يا خنزير ‪ ,‬الن يصف المسلم اخاه المسصصلم بصصذلك اذا‬
‫غضصصب عليصصه علصصى امصصر تصصافه‪ ,‬ايصصن اخلق النبصصوة ؟! إن محمصصدا ً ‪e‬‬
‫ليوجد في قاموسه سصصب اول شصصتم ‪ ,‬ول اسصصفاف فصصي الكلم ‪,‬ول‬
‫خداع في الخطاب ‪,‬لماذا؟‬
‫لن الله ادبه فاحسن تاديبه‪ ,‬وهصصو المرشصصح لقيصصادة البشصصرية عليصصه‬
‫الصصصلة والسصصلم ‪ ,‬فصصاخلقه ‪ e‬موزعصصة علصصى البشصصرية جميعهصصا ‪,‬‬
‫والخلق كله عنده عليه الصلة والسلم ‪,‬ذهب بالحسن والشصصجاعة‬
‫والكرم ‪ ,‬ومابقى توزع علينا كلنا منذ ان بعث الى وقتنا هصصذا عليصصه‬
‫ق عظيم ( [القلم‪.]4:‬‬ ‫الصلة والسلم ‪,‬يقول ربه ‪ ) :‬وانك لعلى خل ٍ‬
‫وفي حواره ‪ e‬لم يكن فظًا‪,‬يقول سصصبحانه‪) :‬فبمصصا رحمصصة مصصن اللصصه‬
‫لنت لهم ولصو كنصصت فظصصا غليصصظ القلصصب لنفضصوا مصن حولصصك ( [ال‬
‫عمران‪ ,]159:‬وكان يأمر اصحابه ان يكصصون مبشصصرين ل منفريصصن ‪,‬‬
‫وميسرين ل معسرين ‪.‬‬
‫قرات في السصصيرة لبصصن اسصصحاق انصصه لمصصا انتهصصى المسصصلمون مصصن‬
‫معركة بدر ‪,‬وقتل الصحابة سبعين من كفار قريش ‪,‬رجع الصصصحابة‬
‫مع الرسول ‪ e‬الى المدينة‪ ,‬ولقيهم اهل المدينة فقالوا لهم ‪ :‬كيصصف‬
‫فعلتم بالقوم – أي كفار قريش‪ -‬؟ قال احد الصصصحابة مصصن البهجصصة‬
‫بالنصصصر والفتخصصار بالنتصصصار‪ :‬مصصا وجصصدنا احصصدًا‪ .‬وجصصدنا انعامصصا ً‬
‫ودوابًاذبحناهصصصصا ورجعنصصصصا‪ ,‬مصصصصع العلصصصصم ان كفصصصصار قريشصصصصكانوا‬
‫اشرافًاوسادة ‪ ,‬ومن اعقل الناس ‪ ,‬لكصصن اللصصه اضصصلهم ‪ ,‬فقصصال ‪: e‬‬
‫"مه!اولئك المل " أي لماذا تقصصول مثصصل هصصذا الكلم ؟ اولئك المل ‪,‬‬
‫اولئك الشراف علصصى كصصل حصصال ‪ ,‬فالواحصصد منهصصم يسصصاوي قبيلصصة ‪,‬‬
‫ولكصصن اللصصه اضصصلهم ‪,‬ابصصولهب ‪,‬وابوجهصصل ‪ ,‬والوليصصد بصصن المغيصصرة‪,‬‬
‫والعاص بن وائل ‪,‬كانوا مقصصدمين ‪ ,‬وعنصصدهم كصصرم وشصصجاعة وراي‪,‬‬
‫لكن اتبعوا الشيطان فاضلهم ‪ ,‬فاخزالهم الله ‪ ,‬فل تظهر لخصصصمك‬
‫‪10‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫انك تحطمه تحطيما ً ‪ ,‬وتلقي عليه بالكلم الجاف الذي ليليق بصصه ‪,‬‬
‫يقال ان عيسى عليه السلم راي كلبا ً تزاحم فصصي طريقصصه ‪ ,‬واراد‬
‫عيسى عليه السلم ان يدخل من الطريصصق ‪,‬فقصصال عيسصصى للكلصصب‬
‫مر بسلم ! قالوا‪ :‬يا روح الله تقول للكلصب مصصر بسصصلم ! قصال‪ :‬ل‬
‫اريد ان اعود لسصصاني البصصذاءة ‪ ,‬ويقصصول عليصصه الصصصلة والسصصلم ‪" :‬‬
‫ليس المؤمن بالطعصصان ول اللعصصان ول الفصصاحش البصصذئ " المسصصلم‬
‫مثل النخلة ترميها بحجر فترد عليك رطبصًا‪ ,‬تسصب المسصلم يقصول‪:‬‬
‫سلمًا‪) ,‬واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلما( [الفرقان‪ .]63:‬وانظر‬
‫الى حاتم الطائي الجاهلي ‪ ,‬فقد كان دسصصتوره الخلق بصصالفطرة ؛‬
‫يقول‬
‫وكلمة حاسد ٍ من غير جرم‬
‫مّري فانفذيني‬
‫ت‪ ,‬فقلت ُ‬ ‫سمع ُ‬
‫ي ولم تعبني‬ ‫وعابوها عل ّ‬
‫ولم يندي لها ابدًاجبيني‬
‫فمن سبك فسامحه وقل‪:‬سلمًا؛ فان الله سوف يعوضك بالمكانصصة‬
‫والعزة‪ ,‬ويدافع عنك‪ ,‬لن اللصصه يصصدافع عصصن الصصذين امنصصوا ‪ ,‬والنصصاس‬
‫يقفون مع المشتوم ول يقفون مع الشاتم‪ .‬قرات في سيرة المام‬
‫العظيم الزاهد امير المؤمنين عمر بصصن عبصصد العزيصصز – رضصصي اللصصه‬
‫عنه وجمعنا به في جنات النعيم – انه قام يصلي الليل في مسصصجد‬
‫بني امية ‪ ,‬وكان حينها خليفصصة المسصصلمين ويحكصصم ثنصصتين وعشصصرين‬
‫دولة‪ ,‬وكانت السراج مطفأة ‪,‬فداس برجله رجل ً نائما ً فقام النصصائم‬
‫وقال‪ :‬احمار الذي وطصصأني ؟ قصصال ‪ :‬ل ‪ ,‬انصصا عمصصر بصصن عبصصد العزيصصز‬
‫ولست حمارا ً !‬
‫وسصصالم بصصن عبصصد اللصصه بصصن عمصصر العصصالم الكصصبير زاحمصصه رجصصل فصصي‬
‫الطواف فنظر اليه الرجل ‪,‬فقال لسالم‪ :‬انت رجل سصصوء ‪ ,‬قصصال ‪:‬‬
‫ما عرفني ال انت ! ومن ضمن ذلصك يقصول ابصصوبكر الصصصديق حيصصن‬
‫اراد رجل سبه فقال له‪ :‬والله لسبنك سبا يدخل معك القب – أي‬
‫مع ابي بكر رضي الله عنه‪ , -‬قصصال ابصصوبكر ‪ :‬بصل يصصدخل معصك فصصي‬
‫قصصبرك ول يصصدخل معصصي فصصي قصصبري ! هصصذه اخلق المصصؤمنين الصصتى‬
‫وصفها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ‪ ,‬وحري بنا ان نتخلصصق‬
‫بها مصا دام اننصا نحمصل هصذا الكتصاب الكريصم ‪ ,‬ونتبصع هصذا الرسصول‬
‫العظيم ‪. e‬‬
‫‪ -13‬اختيار المكان المناسب للحوار‪:‬‬
‫والحسصصن ان يكصصون الجتمصصاع فصصي حلقصصة ضصصيقة مصصن اهصصل العلصصم‬
‫والراي السصصديد والرشصصد‪ ,‬ول يكصصون فصصي مكصصان عصصام ‪ ) :‬قصصل انمصصا‬
‫اعظكصم بواحصدة ان توقومصوا للصه مثنصى وفصرادى ثصم تتفكصروا مصا‬

‫‪11‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫بصاحبكم من جنة ان هو ال نذير لكم من بين يدى عذاب شصصديد( [‬
‫سبإ‪.]46:‬‬
‫والمقصصصود ان يجلصصس النسصصان منفصصردا ً ويفكصصر‪ ,‬لنصصك اذا فكصصرت‬
‫وحدك هدأ ذهنك ‪ ,‬وعاد لك الراي ‪ ,‬وفكرت في القضية ‪,‬ووضحت‬
‫لصصك الصصصورة ‪ ,‬او اثنيصصن اثنيصصن‪),‬مثنصصى وفصصرادى( [سصصبإ‪ ,]46:‬انصصت‬
‫وزميلك على حدة‪ ,‬ولذلك يستجن ان يكون الحوار في مكان مهي ّصصأ‬
‫يجتمع فيه اهل الراي والعلم ‪ ,‬واهل الرشصصد والبصصيرة ‪ ,‬وليجتمصع‬
‫في الماكن العامة ‪,‬فيدخل الكباروالصغار والحمقى ‪,‬فتحصل امور‬
‫منكرة‪ ,‬ثم ليكون حوار بل شغب وفوضصصى ! فهصصذا ليصصس محمصصودا‬
‫ً‪,‬فاذا كان في الحوار شغب فليجتنب المسجد؛لن المسجد للعبادة‬
‫‪.‬‬
‫وقد حصصاور ‪e‬بعصصض النصصاس فصصي المسصصجد لكصصن حصوارا ً هصصادئا ً مصراده‬
‫الحخصصق‪ ,‬وكصصان الصصذين امصصامه مصصن العقلء ‪ ,‬الصصذين ليصصصدر منهصصم‬
‫السباب والشتائم في بيت من بيوت الله ز وجل ‪ ,‬او يسيئون الصصى‬
‫قداسة هذا المكان الطاهر ‪.‬‬
‫قبل الختام ‪:‬‬
‫اريد ان ابين مسالة ‪ ,‬وهو ان المقصود من هذه الكلمصصات او مصصن‬
‫امثالها مما يلقيه اهل العلصصم ‪ ,‬اننصصا انمصصا نحمصصل الصصدعوة السصصلمية‬
‫التى شرفنا اللصصه بهصصا ونريصصد ان ينتفصصع بهصصا النصصاس ‪,‬فنحصصن لنحصصاور‬
‫الناس في مسائل اقتصادية ‪ ,‬او هندسية‪ ,‬او طبيصصة‪ ,‬بصصل مقصصصودنا‬
‫ان يدخل الناس جميعا ً جنات النعيم‪,‬فما دام ان هصصذا هصصو الطريصصق‬
‫ارفق من طريق العنف ‪ ,‬وطريق الشطط والشدة ‪,‬فلماذا نسلكه‬
‫؟ يقول عليه الصلة والسلم ‪" :‬فوالذي نفسي بيده لن يهدي الله‬
‫حمر النعصم "‪ ,‬فصصاذا كصان هصصذا الطريصق‬ ‫بك رجل ً واحدا ً خير لك من ُ‬
‫يوصلنا الى ان يهتدي النصصاس علصصى ايصصدينا فلنلزمصصه ‪ ,‬ان الطريصصق‬
‫الحصصوار وليصصن الكلمصصة ينتصصج لصصك مصصن القبصصول ‪ ,‬وسصصماع النصصاس ‪,‬‬
‫س‬
‫وجصصد انصصا ُ‬‫واحترامهم ما ليدر بالبال ول يخطصصر فصصي الخيصصال‪ ,‬حتى ُ‬
‫ليصصصلون ‪ ,‬وكصصانوا يتعصصاطون المخصصدرات ‪ ,‬ويعقصصون الوالصصدين ‪,‬‬
‫ويقطعون الرحصصم ‪,‬فلمصصا هيصصأ اللصصه لهصصم بعصصض الشصصخاص الرحمصصاء‬
‫العقلء والعلماء عادوا الى الهداية ؛ لن النفوس البشرية مفطورة‬
‫على الحق ‪ ,‬وعلى قبول الفضيلة ‪,‬وكراهية الرزيلصصة فصصي الجملصصة ‪,‬‬
‫ورايت في حياتي من بعض الفضلء الذين هدى اللصه علصى ايصديهم‬
‫اناسا ً كثيرين بسبب دينهصصم ورقتهصصم وحصصوارهم واقنصصاعهم للنصصاس ‪,‬‬
‫وهذا يسمى عند الغرب) غسيل الدماغ( ويوجد كتاب مؤلصصف بهصصذا‬
‫العنوان ‪) :‬كيف تغسل دماغ الخرين (أي كيف تقنعهم ؟‬
‫فالمقصود ان تصوجه العقصول الصى اللصه بهصذا الحصوار ‪ ,‬وليصس مصن‬
‫الترف الفكري ان نحاور اناسا ً على نظريات نسبية او في العجاز‬

‫‪12‬‬
 ‫أدب الحوار‬
‫العلمي ‪ ,‬او في الكتشافات والختراعات فقط ‪ ,‬ولكصصن المقصصصود‬
‫الكبر ان نحاورهم ليهتدوا ويعودوا الى ربهم ‪,‬فهذا الحوار هو تحت‬
‫مظلصصة ‪) :‬قصصل يصصا اهصصل الكتصصاب‪.................‬زيانصصا مسصصلمون ( [آل‬
‫عمران‪.]64:‬‬
‫فالمقصود ان نحاور من خالفنا من اخواننا في خلف التنوع ‪ ,‬على‬
‫ان نعود نحن وهم ونتفصصق فصصي مسصائل قصصد تكصصون راجحصصة معنصصا او‬
‫معهم ‪ ,‬واقول لخواني ‪ :‬علصصى مصصن حصصاور فصصي مسصصالة وراى فيهصصا‬
‫جدل ً ان يوقف هذا الجدل ‪ ,‬وقصد رايصت فضصيلة الشصيخ محمصد بصن‬
‫صالح العثيميين – رحمه الله‪ -‬في مجالس انصصه كصصان يحصصاور ‪ ,‬فصصاذا‬
‫ل‪ ,‬لن‬ ‫راى الرجل ليقبل ال رايه قال ‪:‬انتهى الموضصصوع اصصصبح جصصد ً‬
‫بعض الناس تاتي له بالدلصصة الصصصحيحة والصصبراهين السصصاطعة ‪ ,‬ثصصم‬
‫تجده يكابر ‪ ,‬ويعانصصد ويصصصر علصصى رايصصه ‪,‬فهصصذا ل تسصصتمر معصصه فصصي‬
‫الحوار ‪ ,‬ولكن ل نهجره ول نعامله بقسوة‪.‬‬
‫وقد كان الئمة كالشصصافعي واحمصصد متصصصافين متصصآخين علصصى انهصصم‬
‫اختلفوا في كثير من المسائل وكذلك اختلصصف مصصن هصصو خيصصر منهصصم‬
‫كاصحاب الرسول عليه الصلة والسلم ‪.‬‬
‫واوصي احبتي عند الخلف بهذا الحصصديث الصصذي كصصان يقصصوله ‪ e‬فصصي‬
‫صصصلة الليصصل‪ :‬اللهصصم ))رب جبريصصل وميكائيصصل واسصصرافيل ‪,‬فصصاطر‬
‫السموات والرض ‪ ,‬عالم الغيب والشهادة انت تحكم بيصصن عبصصادك‬
‫فيما كانوا فيه يختلفون ‪ ,‬اهدني لما اختلف فيه مصصن الحصصق باذنصصك‪,‬‬
‫ط مسصصتقيم (( ‪.‬وعلصصى النسصصان اذا‬ ‫انك تهدي من تشاء الصصى صصصر ٍ‬
‫اشتبه عليه امر من المور ان يكثر من الستغفار ‪ ,‬ومن اكثر مصصن‬
‫ي مخرج صًا‪,‬‬ ‫الستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا‪ ,‬ومن كصصل ض ص ٍ‬
‫ورزقه من حيث ليحتسب ‪ ,‬وكان انصصس بصصن مالصصك اذا جصصادله احصصد‬
‫يكثر من قول ل حول ولقوة ال بالله ‪ ,‬وكان بعض الئمة اذا حصصاور‬
‫احد يقول ‪ :‬الله الله ربي ل اشرك به شيئًا‪ ,‬وبعضهم يقول‪ :‬ل الصصه‬
‫ال انت سبحانك اني كنت من الظالمين ‪) ,‬فهدى الله الذين امنصصوا‬
‫ط‬
‫لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشصصاء الصصى صصصرا ٍ‬
‫مستقيم( [البقرة‪.]213:‬‬
‫نسال اللصصه ان يرينصصا وايصصاكم الحصصق حق صا ً ويرزقنصصا اتبصصاه‪ ,‬وان يرينصصا‬
‫الباطل باطل ً ويرزقنا اجتنابه‪ ,‬انه على كصصل شصصيء قصصدير وبالجابصصة‬
‫جدير‪ ,‬والله المسؤول ان يتقبل مني ومنكم ‪ ,‬وان يزيصصدني وايصصاكم‬
‫توفيقصا ً وهدايصصة ورشصصدًا‪ ,‬وصصصلى اللصصه علصصى نبينصصا المصصصطفى وآلصصه‬
‫وصحبه ‪ ,‬ومن واله ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أدب الحوار‬

‫مع تحيات ‪:‬‬

‫واس ‪waas@hotmail.com‬‬
‫مشرف مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب‬
‫ومشرف منتدى التربية والتعليم‬
‫بمنتديات قصيمي نت‬
‫دعوة منكم في ظهر الغيب ثمن نقل الكتاب‬

‫‪14‬‬