‫مقدمة الطبعة الثانية‬

‫الحد لله حمدا ً كثيرا ً طيباً مباركا ً فيه كما يحب ربنا ويرضى‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل‬
‫الله وحده ل شريك له ‪ ،‬وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله‪.‬‬
‫أما بعد ‪ :‬فإني أحمد الله الذي وفقني وأعانني على تأليف "أحديث معلة ظاهرها‬
‫الصحة" ‪ ،‬وقد يسر الله دراستها في دار الحديث بدماج مع طلبة العلم‪ ،‬وفيهم‬
‫م بحمد الله‬
‫ض ّ‬
‫الحفاظ الكبار‪ ،‬و الباحثون الخيار ‪ ،‬فكانت الفوائد تتدفق حتى ُ‬
‫إلى الكتاب زيادة على مائة حديث ‪ ،‬أغلب تلك الزيادات من بحثي و تنقيبي عنها‬
‫‪ ،‬ومنها من إخواننا في الله جزاهم الله خيرًا‪.‬‬
‫ثم طلب مني الخ الفاضل سعيد بن عمر حبيشان الحضرمي صاحب )مكتبة‬
‫الثار( بصنعاء أن يعيد طبع الكتاب فأذنت له بذلك ‪ ،‬والكتاب بحمد الله قد‬
‫اشتمل على فوائد تشد لها الرحال‪ ،‬وستمر بم إن شاء الله إذ ل داعي لذكرها‬
‫في المقدمة ‪ ،‬فذكرها في المقدمة من باب تحصيل حاصل‪.‬‬
‫ثم إن بعض إخواننا في الله انتقد خمسة أحاديث قد أجبنا بحمد الله على‬
‫اعتراضاته بجواب إجمالي عند الحداديث التي انتقدها ‪ ،‬وبجواب تفصيلي ضم‬
‫فوائد تشد لها الرحال في "غارة الفصل على المعتدين على كتاب العلل" وهو‬
‫مطبوع بحمد الله ‪.‬‬
‫هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‪.‬‬
‫أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي‬

‫تقديم‬
‫إن الحمد لله نحمده ةنستعينه ونستغفره‪ ،‬ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ‪،‬‬
‫وسيئات أعمالنا ‪ ،‬من يهده الله فل مضل له‪ ،‬ومن يضلل فل هادي له‪ ،‬وأشهد أن‬
‫ل إله إل الله وحده ل شريك له ‪ ،‬و أشهد أن محمدا ً عبده ورسوله‪.‬‬
‫َ‬ ‫ذي َ‬ ‫َ‬
‫ن(‬
‫مو َ‬
‫سل ِ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ن إ ِّل وَأن ْت ُ ْ‬
‫م ُ‬ ‫ه وََل ت َ ُ‬
‫موت ُ ّ‬ ‫قات ِ ِ‬
‫ق تُ َ‬
‫ح ّ‬ ‫قوا الل ّ َ‬
‫ه َ‬ ‫مُنوا ات ّ ُ‬
‫نآ َ‬‫)َيا أي َّها ال ّ ِ َ‬
 ‫َ‬
‫ث‬
‫جَها وَب َ ّ‬
‫من َْها َزوْ َ‬
‫ق ِ‬ ‫خل َ َ‬
‫ة وَ َ‬ ‫حد َ ٍ‬‫س َوا ِ‬
‫ف ٍ‬ ‫ن نَ ْ‬‫م ْ‬
‫م ِ‬ ‫قك ُ ْ‬‫خل َ َ‬
‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬‫قوا َرب ّك ُ ُ‬ ‫س ات ّ ُ‬‫)َيا أي َّها الّنا ُ‬
‫ن‬ ‫ه َ‬
‫كا َ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫م إِ ّ‬
‫حا َ‬‫ه َواْل َْر َ‬ ‫ساَءُلو َ‬
‫ن بِ ِ‬ ‫ذي ت َ َ‬‫ه ال ّ ِ‬
‫قوا الل ّ َ‬
‫ساًء َوات ّ ُ‬ ‫جاًل ك َِثيًرا وَن ِ َ‬ ‫ما رِ َ‬‫من ْهُ َ‬ ‫ِ‬
‫ع َل َي ْك ُ ْ‬
‫م َرِقيًبا(‬
‫قوا الل ّه وُقوُلوا قَوًل سديدا * يصل ِح ل َك ُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫َ‬
‫فْر‬ ‫مال َك ُ ْ‬
‫م وَي َغْ ِ‬ ‫م أع ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫َ ِ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫مُنوا ات ّ ُ‬
‫نآ َ‬ ‫)َيا أي َّها ال ّ ِ َ‬
‫ما(‬
‫ظي ً‬‫قد ْ َفاَز فَوًْزا ع َ ِ‬ ‫سول َ ُ‬
‫ه فَ َ‬ ‫ن ي ُط ِِع الل ّ َ‬
‫ه وََر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ َ‬‫م ذ ُُنوب َك ُ ْ‬‫ل َك ُ ْ‬
‫أما بعد ‪ :‬فإن أصدق الحديث كتاب الله ‪ ،‬وأحسن الهدي هدي محمد ‪ ‬وشر‬
‫المور محدثاتها‪ ،‬وكل محدثة بدعة‪ ،‬وكل بدعة ضللة‪ ،‬و كل ضللة في النار‪.‬‬
‫وبعد‬
‫فقد ثبت عن نبينا ‪ ‬أنه قال ‪ :‬ل يأتي زمان إل و الذي بعده شر منه(‪ ،‬فهذا‬
‫دليل على تغير الناس في آخر الزمان وتغير أحوالهم‪،‬روى البخاري في‬
‫"صحيحه" عن مرداس السلمي رضي الله عنه قال‬
‫‪ :‬قال النبي ‪ )‬يذهب الصالحون الول فالول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو‬
‫التمر ل يباليهم الله بالة ( قال البخاري يقال حفالة وحثالة ‪ ،‬أي انهما بمعنى‬
‫واحد‪.‬‬
‫وفي "الصحيحين" من حديث أبي موسى وعبدالله بن مسعود رضي الله عنمها‬
‫قال قال النبي ‪ » ‬إن بين يدى الساع َ َ‬
‫جه ْ ُ‬
‫ل‬ ‫ل ِفيَها ال ْ َ‬ ‫م وَي َن ْزِ ُ‬ ‫ع ِفيَها ال ْعِل ْ ُ‬ ‫ما ي ُْرفَ ُ‬ ‫ة أّيا ً‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ّ َْ َ َ َ ِ‬
‫ل «‪.‬‬ ‫قت ْ ُ‬ ‫ج ال ْ َ‬ ‫ج َوال ْهَْر ُ‬ ‫وَي َك ْث ُُر ِفيَها ال ْهَْر ُ‬
‫ل‬‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ص يَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وفي "الصحيحين" من حديث ع َب ْد َ الل ّ ِ‬
‫ن الَعا ِ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ه بْ َ‬
‫ن‬‫م َ‬ ‫ه ِ‬ ‫عا ي َن ْت َزِع ُ ُ‬ ‫م ان ْت َِزا ً‬ ‫ض ال ْعِل ْ َ‬ ‫قب ِ ُ‬ ‫ه ل َ يَ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ل » إِ ّ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬ي َ ُ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫خذ َ الّنا ُ‬
‫س‬ ‫ما ات ّ َ‬ ‫عال ِ ً‬ ‫ك َ‬ ‫م ي َت ُْر ْ‬ ‫ذا ل َ ْ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬ ‫ماِء َ‬ ‫ض ال ْعُل َ َ‬ ‫ِ‬ ‫قب ْ‬‫م بِ َ‬ ‫ض ال ْعِل ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫قب ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫س وَل َك ِ‬ ‫الّنا ِ‬
‫ضّلوا «‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضّلوا وَأ َ‬ ‫عل ْم ٍ فَ َ‬ ‫ر ِ‬ ‫وا ب ِغَي ْ ِ‬ ‫سئ ُِلوا فَأفْت َ ْ‬ ‫جّهال ً فَ ُ‬ ‫سا ُ‬ ‫ُرُءو ً‬
‫ه ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫حد ّث ََنا َر ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ف َ‬ ‫حذ َي ْ َ‬ ‫وفي "الصحيحين" ايضا عن ُ‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت ِفى‬ ‫ة ن ََزل َ ْ‬ ‫مان َ َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫حد ّث ََنا » أ ّ‬ ‫خَر َ‬ ‫ما وَأَنا أن ْت َظ ُِر ال َ‬ ‫حد َهُ َ‬ ‫تأ َ‬ ‫ن قَد ْ َرأي ْ ُ‬ ‫ديث َي ْ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫وسلم‪َ -‬‬
‫ة «‪ .‬ث ُ ّ‬
‫م‬ ‫سن ّ ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫موا ِ‬ ‫ن وَع َل ِ ُ‬ ‫قْرآ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫موا ِ‬ ‫ن فَعَل ِ ُ‬ ‫قْرآ ُ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫م ن ََز َ‬ ‫ل ثُ ّ‬ ‫جا ِ‬ ‫ب الّر َ‬ ‫جذ ِْر قُُلو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ه فَي َظ ّ‬ ‫ْ‬
‫ن قَلب ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ة فَت ُ ْ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫مان َ ُ‬ ‫ض ال َ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ل الن ّوْ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫م الّر ُ‬ ‫ل » ي ََنا ُ‬ ‫مان َ ِ‬ ‫ن َرفِْع ال َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه فَي َظ ّ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أ َث َُر َ‬
‫ل‬
‫ج ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ال َ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ها ِ‬ ‫ل أث َُر َ‬ ‫ن قَلب ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫مان َ ُ‬ ‫ض ال َ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫ة فَت ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م الن ّوْ َ‬ ‫م ي ََنا ُ‬ ‫ت ثُ ّ‬ ‫ل الوَك ِ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ها ِ‬
‫صى‬ ‫ح ً‬ ‫خذ َ َ‬ ‫م أَ َ‬ ‫ىٌء ‪ -‬ث ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ه َ‬ ‫س ِفي ِ‬ ‫من ْت َب ًِرا وَل َي ْ َ‬ ‫ط فَت ََراهُ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ك فَن َ ِ‬ ‫جل ِ َ‬ ‫ه ع ََلى رِ ْ‬ ‫جت َ ُ‬ ‫حَر ْ‬ ‫ر دَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬‫ج ْ‬ ‫كَ َ‬
‫قا َ‬ ‫َ‬ ‫فَدحرجه ع ََلى رجل ِه ‪ -‬فَيصبح الناس يتبايعون ل َ ي َ َ‬
‫ل‬ ‫حّتى ي ُ َ‬ ‫ة َ‬ ‫مان َ َ‬ ‫دى ال َ‬ ‫حد ٌ ي ُؤ َ ّ‬ ‫كاد ُ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ ُ ّ ُ َََ َُ َ‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫َ ْ َ َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ما‬‫ه وَ َ‬ ‫قل ُ‬ ‫ما أع ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ما أظَرفَ ُ‬ ‫جلد َهُ َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ل ِللّر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫حّتى ي ُ َ‬ ‫ميًنا‪َ .‬‬ ‫جل أ ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ن ِفى ب َِنى فُل ٍ‬ ‫إِ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ما أَباِلى أي ّك ُ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما ٌ‬ ‫ى َز َ‬ ‫ن «‪ .‬وَلقَد ْ أَتى ع َل َّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن ِإي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫خْرد َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫حب ّ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫قا ُ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ِفى قَل ْب ِ ِ‬
‫ى‬ ‫صَران ِّيا أْو ي َُهود ِّيا ل َي َُرد ّن ّ ُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه وَل َئ ِ ْ‬ ‫ما ل َي َُرد ّن ّ ُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ت ل َئ ِ ْ‬
‫ه ع َل ّ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫ى ِدين ُ ُ‬ ‫ه ُ ع َل ّ‬ ‫سل ِ ً‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫كا َ‬
‫َ‬
‫َباي َعْ ُ‬
‫م إ ِل ّ فُل ًَنا وَفُل ًَنا‪.‬‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫ت لَباي ِ َ‬ ‫ما ك ُن ْ ُ‬ ‫م فَ َ‬ ‫ما ال ْي َوْ َ‬ ‫ه وَأ ّ‬ ‫عي ِ‬ ‫سا ِ‬ ‫َ‬
‫ففي هذه الحاديث بيان أن العلماء العاملينيقلون في آخر الزمان ‪ ،‬وأن الرجل‬
‫ربما تراه يعجبك كلمه وسمته‪ ،‬وما في قلبه حبة خردل من إيمان‪ ،‬نسأل الله‬
‫ان يجعلنا من الصادقين ‪ ،‬وأن يرزقنا العلم النافع‪.‬‬
 ‫ومن هولء العلماء الذين ل نزكيهم على الله عزوجل‪ ،‬شيخنا مقبل بن هادي‬
‫حفظه الله ‪ ،‬فهو ممن نحسبه جمع بين العلم و العمل‪ ،‬فمن الناحية العلمية ل‬
‫أكون مبالغا ً إذا قلت‪ :‬إنه ممن يحب علم الحديث أكثر من أهله وماله‪.‬‬
‫كثير من الناس إذا رأى محققا ً من المحققين قد أكثر من التخريجات للحديث‬
‫وأرقا الصفحات و أرقام الحاديث ‪ ،‬اغتر بذلك وظن أن ذلك المحقق من اكابر‬
‫العلماء ‪ ،‬ولكن كثرة التخريج وإن كانت مفيدة وتدل على علم إل أنها وحدها ل‬
‫تكفي ‪ ،‬العلم الحقيقي ما حواه الصدر‪ ،‬و بعض المحققين علمه في أوراقه التي‬
‫يكتبها‪ ،‬فربما إذا قابل هؤلء إسناد فيه أبو إسحاق السبيعي ‪ ،‬أو العمش أو زهير‬
‫بن معاوية‪ ،‬ذهب ينظر ترجمته‪ ،‬لن علمه هو الرجوع للكتب في كل شيئ‪ ،‬أما‬
‫شيخنا حفظه الله فهو حريص على معرفة حال الرواة‪ ،‬فلن أثبت الناس في‬
‫فلن‪ ،‬و فلن أخص من فلن من غيره‪ ،‬وقد عرفنا من صحبته أنه يشتهي ذلك‬
‫ويستمتع به أشد من اشتهائه الطعام و الشراب‪ ،‬وهذا هو العلم الحقيقي‪ ،‬فإنه‬
‫إذا كان في إسناد اختلف فذهب يرجح بين الرواة فإنه يقضي بينهم ‪ ،‬فهو كأنه‬
‫يعيش وسطهم‪ ،‬فهذا عندما يتكلم بكلمة في مثل هذا المواطن يكون لها وزنها‪،‬‬
‫أما من كان مبلغ علمه هو الرجوع إلى الكتب وليست عنده ملكة للتمييز بين‬
‫الرواة ‪ ،‬فإنه إما يتحير ‪ ،‬وإما يسلك مسلك أصحاب الرياضيات ‪ ،‬فيقول‪ :‬ثلثة‬
‫خالفوا واحدا ً ‪ ،‬إذن الثلثة على صواب والواحد مخطئ‪ ،‬فالمسألة ليست مسألة‬
‫رياضيات بحتة‪ ،‬و العدد وإن كان له دوره في الترجيح إل أنه ليس العامل الوحيد‬
‫للترجيح‪ ،‬فلننظر إلى حديث أن النبي ‪) ‬كان يقبل الهدية و يثيب عليها(‬
‫الحديث أخرجه البخاري من طريق عيسى بن يونس ‪ ،‬عن هشام بن عروة عن‬
‫أبه عن عائشة‪ ،‬وقال عقبه ‪ :‬لم يذكر وقيع ومحاضر عن هشام عن أبيه عن‬
‫عائشة ‪ ،‬أي أنهما روياه مرسل ً عن عروة‪ ،‬وسئل أبو داود عنه فقال ‪ :‬تفرد‬
‫بوصله عيسى بن يونس ‪ ،‬وهو عند الناس مرسل‪. ،‬و قال احمد‪ :‬كان عيسى بن‬
‫يونس يسند حديث الهدية و الناس يرسلونه ‪ .‬وقال نحو ذلك ابن معين‪.‬‬
‫ومع هذا فإن البخاري أخرج الطريق الموصولة‪ ،‬والقصد ليس بيان الراجح من‬
‫جح الطريق الموصولة لعلة غير‬ ‫القولين‪ ،‬وإنما بيان أن البخاري رحمه الله إنما ر ّ‬
‫العدد ‪ ،‬وإنما قضى بذلك لملكته التي تكونت عنده من معرفة أحوال الرجال‪.‬‬
‫ومن راجع ردود الحافظ ابن حجر على الدارقطني وغيره فيما انتقدوه على‬
‫البخاري ‪ ،‬تبين له ذلك ‪ ،‬انظر مثل إجابته عن الحديث الول من الحاديث‬
‫المنتقدة في مقدمة "الفتح" و في أثناء غجابته يقول‪ :‬ويتأيد ذلك بأن‬
‫السماعيلي لما أخرج هذا الحديث في "مستخرجه" على الصحيح من طريق‬
‫يحيى بن سعيد القطان عن زهير ‪ ،‬استدل بذلك على أن هذا مما لم يدلس فيه‬
‫أبو إسحاق‪ ،‬قال ‪ :‬لن يحيى بن سعيد ل يرضى أن يأخذ عن زهير ما ليس‬
‫بسماع لشيخه ‪ ،‬وكأنه عرف هذا بالستقراء من حال يحيى والله أعلم‪ .‬اهـ‬
‫الغرض من هذا هو بيان أن معرفة أحوال الرجال موسعة ل غنى لمحدث عنها‪،‬‬
‫بل هي أساس علم الحديث ‪ ،‬ومن عرف شيخنا أو جالسه علم حرصه الشديد‬
‫على ذلك ‪ ،‬قل أن تجد مثله في هذا الشأن ‪ ،‬وبعض المحققين المعاصرين تجد‬
‫أحدهم يحقق ويدون ويثبت في أوراقه ‪ :‬هذا حديث صحيح وهذا ضعيف ‪ ،‬أما ما‬
‫يتعلق في ذاكرته من ذلك فقليل ‪ ،‬ومن هو أحسن حال ً من يتذكر أن هذا‬
‫الحديث ضعيف أو صحيح ‪ ،‬أما شيخنا مقبل حفظه الله فإذا سئل عن حديث‬
 ‫ضعيف فغالبا ً يذكر سبب الضعف‪ ،‬فيه فلن وهو ضعيف ‪ ،‬أو متروك أو هو من‬
‫طريق فلن ‪ ،‬يرويه عن فلن ‪ ،‬ولم يسمع منه‪ ،‬وهكذا غالبا ً يبين سبب الضعف ‪،‬‬
‫ول شك أن السامع ينتفع من هذا أكثر ‪ ،‬وأن هذا أثبت حجة وأكثر نشرا ً للعلم ‪،‬‬
‫نسأل الله عزوجل أن يزكي فينا هذا الجانب‪.‬‬
‫وبعض الناس يقول‪ :‬إن الشيخ ل يهتم بالجانب الفقهي ‪ ،‬وأقول ‪ :‬إن الشيخ‬
‫يحذو في هذا الجانب حذو البخاري وغيره من أهل الحديث الذين عمدتهم في‬
‫مسائل الحكام هو حديث رسول الله ‪ ‬فإن البخاري رحمه الله كتابه كتاب‬
‫فقه بحديث رسول الله ‪ ‬فهو يترجم للمسألة ثم يتبعها بحديث رسول الله ‪‬‬
‫الذي هو دليل المسألة ‪ ،‬ولذلك فهو يكرر الحديث الواحد في أكثر من موضع‬
‫حسب استدلله به ‪ ،‬وشيخنا يسير على هذه الطريقة و يلزم نفسه بها‪ ،‬فقلما‬
‫يسأل عن مسألة إل أجاب بحديث رسول الله ‪ ‬فهل من ذلك من بأس؟؟ مع‬
‫أنه يرجع أيضا ً إلى كتب الفقه لمعرفة أقوال أهل العلم كلما احتاج إلى ذلك ‪،‬‬
‫وبعض العاملين في التحقيق في زماننا جل همه التحقيق فقط و ليس له دور‬
‫يذكر في الدعوة إلى الله تعالى‪ ،‬بل إن بعضهم ربما ل يكون له دور بالكلية ‪،‬و‬
‫أما شيخنا حفظه الله فهو حريص أشد الحرص على الدعوة إلى الله ‪ ،‬ويحض‬
‫طلبته على ذلك و يشجعهم ‪ /‬وكثيرا ً ما كان يجعل أحد طلبته يخطب الجمعة‬
‫وهو جالس تشجيعا ً لهم ‪.‬‬
‫وهو يحض الطلبة على الذهاب للدعوة إلى الله في القرى و المدن ‪ ،‬و في ذات‬
‫مة طلب من أحد الخوة المجتهدين في تحصيل العلم أن يذهب للدعوة إلى الله‬
‫فرفض غاعتزل الدرس من ساعتها وبقي يوما ً أو يومين ل يحضر للدروس حتى‬
‫رجع ذلك الخ عن رأيه و ذهب للدعوة‪.‬‬
‫وهو مع طلبته ل يحملهم على رأيه‪ ،‬بل ل يغضب إذا خالفه بعضهم عن اجتهاد و‬
‫إن كان مظهرا ً في ذلك أنه يرجح رأي غيره من أهل العلم الذين هم أقرانه‪،‬‬
‫فهو ل يحب لطلبته أن يكونوا مقلدين له ‪ ،‬بل دائما ً يحضهم على الجد و الجتهاد‬
‫في العلم والعمل ‪ ،‬حتى إنه كثيرا ً ما كان يصرح بأنه يحب أن يرى طلبته أفضل‬
‫منه ‪ ،‬ويظهر ذلك في سلوكه لمن عايشه ‪ ،‬وهو مع ذلك محب لمشائخه ‪ ،‬مبجل‬
‫من غير تقليد ‪ ،‬فهو إذا خالف الشيخ العلمة اللباني في مسألة ل يصرح بأسمه‬
‫كما يعرف ذلك كل من يطلع على كتابات شيخنا ‪ ،‬فهو يبين ما يراه حقا ً من غير‬
‫أن يظهر نفسه ناقدا ً لشيخه‪.‬‬
‫وهو إذا رأى طالب علم بصدق فهو يساعده بكل ما يستطيع حتى إن استطاع‬
‫أن يخلع له ثيابه التي يلبسها لفعل ذلك ‪ ،‬ول يدخر شيئا ً عن طال علم ‪ ،‬صادق‬
‫حريص على العلم ‪ ،‬والتعليم هو شغله‪ ،‬أما الدنيا فل يلتفت إليها‪ ،‬كتبه التي‬
‫يكتبها ل يأخذ من ورائها دينارا ً ول درهما ً ‪ ،‬إذا اتاه أحد بشيء لنفاقه في‬
‫الدعوة ل يدخل بيته و إنما يوضع في صندوق يقوم عليه أحد طلبة العلم لينفق‬
‫منه على طلبة العلم و الدعوة إلى الله ‪ ،‬و بيته كما هو من أول أمره باللبن و‬
‫ن أقل‪.‬‬
‫نفقته في بيته مثل النفقه على طلبة العلم ‪ ،‬بل ربما تكون أحيا ً‬
‫وقد يأخذ عليه بعضهم أنه شديد على مخالفه ‪ ،‬فنقول ‪ :‬إنه يشتد على من يريد‬
‫صرف الناس عن العلم والتعليم ‪ ،‬ويشغلهم بالسياسات وهو مع ذلك ل يحب‬
‫إيذاء أحد و ل هدم شيء فيه منفعة للسلم ‪ ،‬فهو مع ما كان يظهر بينه و بين‬
‫جماعة الخوان المسلمين من جفوة ‪ ،‬إل أنه دائما ً كان يعرض القضاء على‬
 ‫المعاهد العلمية التي يسيطر عليه الخوان ‪ ،‬لما يرى فيها من نفع للسلم أكثر‬
‫من مدارس التربية والتعليم‪.‬‬
‫وهذا وإنني ذكرت ما مضى ليس رغبة في مدح الشيخ ‪ ،‬فأن أعلم أنه ل يحب‬
‫ذلك بل يكرهه‪ ،‬و لكن ذكرت ذلك لما أرى فيه من المنفعة لطالب العلم وذلك‬
‫ليتخلقوا بالخصال الطيبة الموجودة في أهل العلم ‪ ،‬و الشخص الحريص على ما‬
‫ينفعه يحاول أن يستفيد من أهل الخير فكل خصلة طيبة في شخص يحرص‬
‫ن( وفي‬ ‫سو َ‬ ‫س ال ْ ُ‬
‫مت ََنافِ ُ‬ ‫على أن يتصف بهذه الصفة )وَِفي ذ َل ِ َ ْ‬
‫ك فَلي َت ََنافَ ِ‬
‫"الصحيحين" عن عبد الله بن مسعود قال ‪ :‬قال النبي ‪ )‬ل حسد إل في اثنتين‬
‫رجل آتاه الله مال فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو‬
‫يقضي بها ويعلمها ( ‪.‬‬
‫وبعض الناس إذا سمع أخبار السلف الصالح لم يحرك فيه ذلك رغبة التأسي بهم‬
‫وكأنهم خلق آخر غيرنا‪ ،‬وأما من كان في عصرنا و يعيش بيننا وهم يتأسون‬
‫بالسلف الصالح فهم حافز لغيرهم على اتأسي بسلفنا‪ ،‬ونرجو من الله عزوجل‬
‫أن يأخذ بأيدينا ونواصينا للخير حتى نكون أهل ً لميراث جنة الفردوس في مقعد‬
‫صدق عند مليك مقتدر ‪ ،‬إنه ولي ذلك والقادر عليه ‪ ،‬كما نسأله سبحانه أن يمد‬
‫في عمر شيخنا ‪ ،‬وأن ينفع به السلم و المسلمين ‪ ،‬كما نسأله سبحانه أن يغفر‬
‫لنا ما قدمنا‪ ،‬وما أخرنا ‪ ،‬وما أسرننا‪ ،‬وما أعلنا ‪ ،‬وما هو أعلم به منا ‪ ،‬وآخر‬
‫دعوانا ا‪ ،‬الحمد لله رب العالمين‪.‬‬
‫كتبه‬
‫أبو عبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين‬

‫المقدمة‬

‫الحمد لله حمداص مباركا ً فيه ‪ ،‬كما يحب ربنا و يرضى ‪ ،‬وصلى الله على نبينا‬
‫محمد وآله وصحبه وسلم‪ ،‬و أشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له ‪ ،‬وأشهد‬
‫أن محمدا ً عبده ورسوله ‪.‬‬
‫أما بعد ‪ :‬فإني في بحث "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" كانت تمر‬
‫بي أحاديث ظاهرها الصحة ‪ ،‬فأجدها في كتاب آخر معلة ‪ ،‬وربما يطلع عليها‬
‫باحث من الخوة الباحثين ‪ ،‬ففيظن أنها مما يلزمني إخراجه ‪ ،‬فأفردت لها دفترا ً‬
‫حتى اجتمع لديّ نحو أربعمائة حديث ‪ ،‬فرأيت إخراجها حتى يتم النتفاع بها كما‬
‫تم بـ"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" ‪ ،‬اسأل الله أن ينفع بها و أن‬
‫يجعل العمل خالصا ً لوجهه الكريم‪.‬‬
‫وغالب هذه الفوائد من كتب أهل العلم كما ستراها إن شاء الله ‪ ،‬فليس لي إل‬
‫الجمع و الحمد لله الذي وفقني لذلك‪.‬‬
 ‫معنى العلة‬

‫قال ابن الصلح في "المقدمة" فالحديث المعلل هو ‪ :‬الحديث الذي اطلع فيه‬
‫على علة تقدح في صحته مع أن ظاهرة السلمة منها‪.‬‬
‫قال الحافظ في "النكت" )ج‪2‬ص‪ 710‬بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادي‬
‫حفظه الله( قلت‪ :‬وهذا تحرير لكلم الحاكم في "علوم الحديث" فإنه قال‪:‬‬
‫وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل‪ ،‬فإن حديث المجروح‬
‫ساقط واه وعلة الحديث تكثر في أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له علة‬
‫فتخفى عليهم علته‪ ،‬والحجة فيه عندنا العلم والفهم والمعرفة‪.‬‬
‫متى يسمى الحديث معلولً‪:‬‬
‫فعلى هذا ل يسمى الحديث المنقطع مثل معلولً‪ ،‬ول الحديث الذي راويه مجهول‬
‫معلول إذ آل أمره إلى شيء من ذلك مع كونه‬ ‫ً‬ ‫معلول أو ضعيف وإنما يسمى‬
‫ً‬
‫ظاهر السلمة من ذلك‪.‬‬
‫وفي هذا رد على من زعم أن المعلول يشمل كل مردود‪.‬‬
‫وإذا تقرر هذا فالسبيل إلى معرفة سلمة الحديث من العلة كما نقله المصنف‬
‫عن الخطيب أن يجمع طرقه‪ ،‬فإن اتفقت رواته واستووا ظهرت سلمته‪.‬‬
‫وإن اختلفوا أمكن ظهور العلة‪ ،‬فمدار التعليل في الحقيقة على بيان الختلف‬
‫وسأوضحه في النوع الذي بعد هذا إن شاء الله تعالى وهذا الفن أغمض أنواع‬
‫غايصا وإطلعاً‬
‫ً‬ ‫مسلكا ‪ ،‬ول يقوم به إل من منحه الله تعالى فهما‬
‫ً‬ ‫الحديث وأدقها‬
‫وإدراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة‪ ،‬ولهذا لم يتكلم فيه إل أفراد أئمة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫حاويا‬
‫هذا الشأن وحذاقهم وإليهم المرجع في ذلك لما جعل الله فيهم من معرفة‬
‫ذلك‪ ،‬والطلع على غوامضه دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك‪.‬‬
‫وقد تقصر عبارة المعّلل منهم‪ ،‬فل يفصح بما استقر في نفسه من ترجيح إحدى‬
‫الروايتين على الخرى كما في نقد الصيرفي سواء‪ ،‬فمتى وجدنا حديثا قد حكم‬
‫إمام من الئمة المرجوع إليهم ‪ -‬بتعليله ‪ -‬فالولى إتباعه في ذلك كما نتبعه في‬
‫تصحيح الحديث إذا صححه‪.‬‬
‫وهذا الشافعي مع إمامته يحيل القول على أئمة الحديث في كتبه فيقول‪" :‬وفيه‬
‫حديث ل يثبته أهل العلم بالحديث"‪.‬‬
‫وهذا حيث ل يوجد مخالف منهم لذلك المعلل‪ ،‬وحيث يصّرح بإثبات العلة فأما‬
‫إن وجدغيره صححه فينبغي حينئذ توجه النظر إلى الترجيح بين كلميهما‪.‬‬
‫وكذلك إذا أشار المعلل إلى العلة إشارة ولم يتبين منه ترجيح لحدى الروايتين‪،‬‬
‫فإن ذلك يحتاج إلى الترجيح والله أعلم‪.‬‬
 ‫الترجيح‬
‫قال الحافظ في "النكت" )ج‪2‬ص‪ 712‬بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادي‬
‫حفظه الله( ‪ :‬قال الحافظ العلئي بعد أن ذكر ما هذا ملخصه‪" :‬فأما إذا كان‬
‫رجال السنادين متكافئين في الحفظ أو العدد أو كان من أسنده أو رفعه دون‬
‫من أرسله أو وقفه في شيء من ذلك مع أن كلهم ثقات محتج بهم فههنا مجال‬
‫النظر واختلف أئمة الحديث والفقهاء‪.‬‬
‫فالذي يسلكه كثير من أهل الحديث بل غالبهم جعل ذلك علة مانعة من الحكم‬
‫بصحة الحديث مطلقا‪ ،‬فيرجعون إلى الترجيح لحدى الروايتين على الخرى‪،‬‬
‫فمتى اعتضدت إحدى الطريقين بشيء من وجوه الترجيح حكموا لها و إل‬
‫توقفوا عن الحديث وعللوه بذلك‪ ،‬ووجوه الترجيح كثيرة ل تنحصر ول ضابط لها‬ ‫‪1‬‬

‫بالنسبة إلى جميع الحاديث‪ ،‬بل كل حديث يقوم به ترجيح خاص‪ ،‬وإنما ينهض‬
‫بذلك الممارس الفطن الذي أكثر من الطرق والروايات ولهذا لم يحكم‬
‫المتقدمون في هذا المقام بحكم كلي يشمل القاعدة بل يختلف نظرهم بحسب‬
‫ما يقوم عندهم في كل حديث بمفرده ‪-‬والله أعلم‪.‬‬

‫قال الحافظ في "النكت على ابن الصلح" )ج‪2‬ص‪ 715‬بتحقيق الشيخ الفاضل‬
‫ربيع بن هادي حفظه الله( ‪ :‬قال العلئي‪" :‬وهذا كله إذا كان السناد واحداً من‬
‫حيث المخرج غير مختلف في الحالت‪ ،‬أما إذا اختلف في الوصل والرسال كأن‬
‫يروي بعضهم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ‪ -‬رضي الله‬
‫عنه ‪ -‬حديثا مرفوعاً فيرويه بعضهم عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة ‪ -‬رضي الله عنه‬
‫‪ -‬عن النبي ‪ -‬صلى الله عليه وسلم ‪ -‬مرسلً‪.‬‬
‫أو يرويه بعضهم عن العمش‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ -‬رضي الله عنه ‪-‬‬
‫حديثا مرفوعاً‪ ،‬فيرويه بعضهم‪ ،‬عن العمش‪ ،‬عن أبي صالح عن أبي سعيد ‪-‬‬ ‫ً‬
‫رضي الله عنه ‪ -‬موقوفاً‪.‬‬
‫ففي مثل هذه الصيغة يضعف تعليل أحدهما بالخر؛ لكون كل منهما إسناداً‬
‫برأسه‪ ،‬ولقوة احتمال كونهما إسنادين عند الزهري أو عند العمش كل واحد‬
‫منهما على وجه‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وإنما يقوى هذا إذا أتى بهما الراوي جميعا في وقت واحد وحينئذ ينتفي‬ ‫‪2‬‬

‫التعليل‪ ،‬وشرط هذا كله التساوي في الحفظ أو العدد ‪ .‬فأما إذا كان راوي‬
‫مرجوحا‪ ،‬فل ‪ ،‬تقرر غير مرة ‪ -‬والله أعلم ‪.-‬‬
‫ً‬ ‫الوصل أو الرفع‬

‫أمثلة للعلة القادحة‬

‫‪ 1‬الذي يظهر أنه إذا كانت الطرق متكافئة أنه يحمل علــى الــوجهين ‪ ،‬فــإذا كــان بعضــهم‬
‫يرسله عن المحدث وبعضهم يوصله فيحمل على أنه حــدث بــه علــى الــوجهين ‪ ،‬ويؤخــذ‬
‫بالوصل لنها زيادة لم يعارضها ما هو أرجح منها ‪ .‬وهــذكا الرفــع و الوقـف يؤخـذ بــالرفع‬
‫لنها زيادة لم يعارضها ما هو أرجح منها و لعله يأتي فـي المقدمــة إن شــاء اللــه شــيء‬
‫من ذلك‪.‬‬
‫القائل هو الحافظ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫منها تكافؤ الطرق ‪ ،‬قال الدارقطني في "التتبع" ص)‪ : (176‬وأخرجا جميًعا‬
‫عن أبيه ‪،‬‬ ‫عن سعيد المقبري ‪َ ،‬‬ ‫عبيد الله ‪َ ،‬‬‫عن ُ‬ ‫حديث يحيى بن سعيد القطان ‪َ ،‬‬
‫عن أبي هريرة ‪ :‬قصة المسيء صلته وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ‪:‬‬ ‫َ‬
‫)ارجع فصل فإنك لم تصل(‪.‬‬
‫عبيد الله كلهم منهم أبو أسامة وعبد الله بن‬ ‫قال ‪ :‬وقد خالف يحيى أصحاب ُ‬
‫عن أبي‬ ‫عن سعيد ‪َ ،‬‬ ‫عبيد الله ‪َ ،‬‬‫عن ُ‬‫نمير وعيسى بن يونس وغيرهم ورووه ‪َ ،‬‬
‫سل ً ‪،‬‬ ‫مْر َ‬ ‫عن سعيد ‪ُ ،‬‬ ‫عبيد الله ‪َ ،‬‬‫عن ُ‬‫هريرة ‪ ،‬فلم يذكروا أباه ‪ ،‬ورواه معتمر ‪َ ،‬‬
‫عبيد الله‬ ‫عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ‪ ،‬ويحيى حافظ ويشبه أن يكون ُ‬ ‫َ‬
‫حدث به على الوجهين‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫عن‬ ‫عن أبيه ‪َ ،‬‬ ‫عن سعيد ‪َ ،‬‬ ‫عبيد الله ‪َ ،‬‬‫عن ُ‬ ‫ضا حديث يحيى القطان ‪َ ،‬‬ ‫وأخرجا أي ً‬
‫أبي هريرة ‪ :‬قيل يا رسول الله من أكرم‪.‬‬
‫وقد خالف خالف يحيى جماعة منهم أبو أسامة وابن نمير وعبد ة ومعتمر‬
‫عن أبي هريرة ‪،‬‬ ‫عن سعيد ‪َ ،‬‬ ‫عبيد الله ‪َ ،‬‬‫عن ُ‬ ‫ومحمد بن بشر وغيرهم فرووه ‪َ ،‬‬
‫وأخرج البخاري الوجهين جميًعا وأخرج مسلم حديث يحيى دون من خالفه‪.‬اهـ‬
‫و بعض إخواننا من طلبة العلم حفظهم اله إذا سألته عن العلة غير القادحة قال‪:‬‬
‫إبدال ثقة بثقة‪ ،‬نعم ‪ ،‬هذه علة غير قادحة ‪ ،‬ولكنها مجرد مثال ‪ ،‬فإذا وجدت في‬
‫الحديث علة قادحة ثم أزيلت وسلم الحديث من العلة يقال‪ :‬فيه علة غير قادحة‪.‬‬
‫وذلك كعنعنة المدلس الذي تضر عنعنته ثم جاء من طريق تنتهي إلى ذلك‬
‫الملس وفيها التصريح بسماعه ‪ ،‬والرسال و الوصل ‪ ،‬ثم ترجح الوصل ‪ ،‬و‬
‫الوقف و الرفع ثم ترجح الرفع‪ ،‬وهكذا بقية العلل القادحة التي تطرأ على‬
‫الحديث و تعرف بجمع الطرق كما قال علي بن المديني رحمه الله ‪" :‬الباب إذا‬
‫لم تجمع طرقه ‪ ،‬لم يتبين خطؤه"‪.‬‬

‫فائدة في معنى نفي الحفاظ المتابعات‬

‫قال الحافظ في "النكت على ابن الصلح" )ج‪2‬ص‪ 721‬بتحقيق الشيخ الفاضل‬
‫ربيع بن هادي حفظه الله( ‪:‬‬
‫ولما أخرج الترمذي حديث ابن جريج المبدأ بذكره في "كتاب الدعوات" من‬
‫جامعه عن أبي عبيدة بن أبي السفر‪ ،‬عن حجاج قال‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‬
‫غريب ل نعرفه من حديث سهيل إل من هذا الوجه"انتهى‪.‬‬
‫وهو متعقب أيضاً‪ ،‬وقد عرفناه من حديث سهيل من غير هذا الوجه فرويناه في‬
‫مخرجا من أفراد الدارقطني من طريق الواقدي ثنا عاصم ابن عمر‬
‫ً‬ ‫الخلعيات‬
‫وسليمان بن بلل كلهما عن سهيل به‪.‬‬
‫ورويناه في كتاب الذكر لجعفر الفريابي قال‪ :‬ثنا هشام بن عمار‪ :‬ثنا إسماعيل‬
‫بن عياش‪ .‬ثنا سهيل‪.‬‬
‫ورويناه في "الدعاء" للطبراني من طريق ابن وهب قال‪ :‬حدثني محمد بن أبي‬
‫حميد عن سهيل‪.‬‬
 ‫فهؤلء أربعة رووه عن سهيل من غير الوجه الذي أخرجه الترمذي فلعله إنما‬
‫نفى أن يكون يعرفه من طريق قوية‪ ،‬لن الطرق المذكورة ل يخلو واحد منها‬
‫من مقال‪.‬‬
‫أما الولى‪ :‬فالواقدي متروك الحديث‪.‬‬
‫وأما الثانية‪ :‬فإسماعيل بن عياش مضعف في غير روايته عن الشاميين ولو‬
‫صرح بالتحديث‪.‬‬
‫وأما الثالثة‪ :‬فمحمد بن أبي حميد وإن كان مدنيا‪ ،‬لكنه ضعيف أيضاً‪.‬‬
‫وقد سبق الترمذي أبو حاتم إلى ما حكم به من تفرد تلك الطريق عن سهيل‪،‬‬
‫فقال‪ :‬فيما حكاه ابنه عنه في "العلل"‪) :‬ل أعلم روى هذا الحديث عن النبي ‪‬‬
‫في شيء من طرق أبي هريرة رضي الله عنه‪.‬قال‪ :‬وأما رواية إسماعيل بن‬
‫عياش‪ ،‬فما أدري ما هي؟‪ ،‬إنما روى عنه إسماعيل أحاديث يسيرة(‪.‬‬
‫فكأن أبا حاتم استبعد أن يكون إسماعيل حدث به‪ ،‬لن هشام بن عمار تغير في‬
‫آخر عمره‪ ،‬فلعله رأى أن هذا مما خلط فيه‪ ،‬ولكن أورد ابن أبي حاتم عى‬
‫إطلق أبيه طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة التي قدمناها‪ ،‬ثم اعتذر عنه‬
‫بقوله‪ :‬كأنه لم يصحح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو عن المقبري‪.‬‬
‫وهذا يدلك على انهم قد يطلقون النفي‪ ،‬ويقصدون به نفي الطرق الصحيحة‪ ،‬فل‬
‫ينبغي أن يورد على إطلقهم معذلك الطرق الضعيفة والله الموفق ‪.‬‬

‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬وربما صرحوا بذلك ‪ ،‬قال الدارقطني رحمه الله في‬
‫"اللزامات" ص)‪:(98‬‬
‫وانفرد البخاري بحديث سنين أبي جميلة ولم يرو عنه غير الزهري من وجه يصح‬
‫مثله‪.‬‬
‫وانفرد البخاري بحديث شيبة بن عثمان ولم يرو عنه غير أبي وائل من وجه يصح‬
‫عن أبي وائل‪.‬‬
‫عن واصل ‪َ ،‬‬‫مثله ‪ ،‬فهذا حديث الثوري والشيباني ‪َ ،‬‬
‫وانفرد مسلم بحديث الغر المزني ولم يروه عنه غير أبي بردة بن أبي موسى‬
‫من وجه يصح مثله‪.‬‬
‫وانفرد مسلم بحديث أبي رفاعة العدوي ‪،‬ولم يرو عنه غير حميد بن هلل‬
‫العدوي من وجه يصح مثله‪.‬‬
‫وانفرد مسلم برافع بن عمرو الغفاري أخي الحكم بن عمرو ولم يرو غير عنه‬
‫عبد الله بن الصامت من وجه يصح مثله‪.‬‬
‫وانفرد مسلم بحديث ربيعة بن كعب السلمي ‪ ،‬ولم يرو عنه غير أبي سلمة بن‬
‫عبد الرحمن من وجه يصح مثله‪.‬‬
‫وانفرد البخاري بحديث أبي عبس بن جبر ‪) :‬من اغبرت قدماه في سبيل الله(‬
‫من رواية عباية بن رفاعة ‪ ،‬ولم يرو عنه من وجه يصح مثله غيره‪.‬‬
 ‫تنبيه مهم‬
‫ق‪.‬‬‫قد يكون الحديث معل ً من طريق ‪ ،‬وصحيحا ً من طريق أخرى ‪ ،‬أو من ط ُُر ٍ‬
‫عن المقدمي‬ ‫قال الدارقطني رحمه الله في "التتبع" ص)‪ :(375‬وأخرج مسلم ‪َ ،‬‬
‫عن ابن عمر أن عمر قبل الحجر‪ .‬قال ‪ :‬وقد‬ ‫عن نافع ‪َ ،‬‬‫عن أيوب ‪َ ،‬‬‫عن حماد ‪َ ،‬‬
‫‪َ ،‬‬
‫عن‬ ‫إختلف فيه على أيوب وعلى حماد بن زيد وقد وصله مسدد والحوضي ‪َ ،‬‬
‫عن حماد‪ .‬قال بن علية ‪،‬‬ ‫حماد‪ .‬وخالفهم سليمان وأبو الربيع وعارم فأرسلوه ‪َ ،‬‬
‫عن أيوب نبئت أن عمر ليس فيه نافع ‪ ،‬ولكن عمر وهو صحيح من حديث سويد‬ ‫َ‬
‫عن عمر‪.‬‬‫بن غفلة وعابس بن ربيعة وابن سرجس ‪َ ،‬‬
‫عن‬ ‫عن ابن عمر ‪َ ،‬‬ ‫وقال ص )‪ (379‬وأخرج البخاري حديث عمران بن حطان ‪َ ،‬‬
‫عمر في لبس الحرير ‪ ،‬وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه والحديث‬
‫عن ابن عمر ‪،‬‬ ‫عن عبد الله مولى أسماء وغيره ‪َ ،‬‬ ‫عن عمر ‪َ ،‬‬ ‫ثابت من وجوه ‪َ ،‬‬
‫عن عمر‪.‬اهـ‬ ‫َ‬
‫فعلى ل يجوز لطالب علم أن يحكم على الحديث بالضعف بمجرد أن يراه في‬
‫كتب العلل‪ ،‬فربما يكون صحيحا ً من طريق أخرى ‪ ،‬أو صحيحا ً عن صحابي آخر ‪،‬‬
‫بل ربما يكون الحديث في "مجمع الزوائد" بسند ضعيف وهو في "الصحيحين"‬
‫عن صحابي آخر‪.‬‬
‫ول يحكم على الحديث بالضعف المطلق إل حافظ كبير كالمام أحمد و علي بن‬
‫المديني ‪ ،‬والبخاري ‪ ،‬ومسلم ‪ ،‬و أبي زرعة ‪ ،‬و أبي حاتم الرازيين‪ ،‬ومن كان في‬
‫مضمارهم كالدارقطني وبقية حفاظ الحديث المتبحرين في هذا الفن ‪ ،‬ومن‬
‫العلماء المبرزين في هذا الفن الحافظ ابن حجر رحمه اللله فإني وجدت في‬
‫ل و في المضطرب تعقبات له‬ ‫كتابه "النكت على كتاب ابن الصلح " في المع ّ‬
‫تشد لها الرحال‪ ،‬فجزاه الله عن السلم و عن علم الحديث بخصوصه خيرًا‪.‬‬
‫ولسنا بحمد الله ممن يتحجر واسعا ً ‪ ،‬و ال ممن يهضم الناس جهودهم‪ ،‬فالباحث‬
‫سر له الكتب التي أصبحت‬ ‫في هذا الزمن الذي أعطاه الله إمكانية البحث و ي ّ‬
‫متوفرة في هذا الزمن وجمعت ولم تكن مجموعة من قبل ‪ ،‬له أن يقول ‪ :‬قد‬
‫بحثت فلم أجد لفلن متابعا ً ‪ ،‬فعلى هذا فالحديث شاذ أو مرسل ‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
 ‫كلمة شكر ودعاء‬

‫روى أبو داود في "سننه" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ‪ ‬قال ‪):‬ل‬
‫يشكر الله من ل يشكر الناس( ‪.‬‬
‫ً‬
‫فأسأل الله أن يجزي أخانا حسين بن محمد مناع خيرا على قيامه بكتابة‬
‫"أحاديث معلة ظاهرها الصحة" على اللة الكاتبة ‪ ،‬ثم ترتيبه إياها على المسانيد‬
‫مع مشاركة أخيه في الله صالح بن صالح مناع فجزاهما الله خيرًا‪.‬‬
‫وأسأل الله أن يجزي أخانا الهمام محمد بن قائد الحجري على مراجعته الكتاب‬
‫و إبداء ملحظاته القيمة‪ ،‬فأسأل الله أن يبارك فيه و في علمه و يجزيه خيرًا‪ ،‬و‬
‫أن يعيذه من الحزبية المساخة ومن فتنة المحيا و الممات‪ .‬إنه على كل شيء‬
‫قدير ‪.‬‬

‫مسند آبى اللحم‬

‫ث‬‫حد ّث ََنا الل ّي ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬‫خب ََرَنا قُت َي ْب َ ُ‬‫‪-1‬قال المام النسائي رحمه الله)ج ‪ 3‬ص ‪ :(158‬أ َ ْ‬
‫موَْلى‬ ‫خال ِد بن يزيد ع َن سِعيد ب َ‬
‫مي ْرٍ َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ع َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫زيد َ ب ْ‬‫ِ‬ ‫ن يَ‬
‫ل عَ ْ ْ‬ ‫ن أِبي ه َِل ٍ‬ ‫ْ َ َ ِ ْ ِ‬ ‫ن َ ِ ْ ِ َ ِ َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جاِر‬
‫ح َ‬ ‫عن ْد َ أ ْ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ِ‬ ‫سول الل ْْ‬ ‫ه َرأى َر ُ‬ ‫ن آِبي الل ّ ْ‬
‫حم ِ أن ّ ُ‬ ‫آِبي الل ّ ْ‬
‫حم ِ ع َ ْ‬
‫عو ‪.‬‬ ‫في ْهِ ي َد ْ ُ‬ ‫قن ِعٌ ب ِك َ ّ‬
‫م ْ‬‫قي ‪ ,‬وَهُوَ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ست َ ْ‬
‫ت يَ ْ‬ ‫الّزي ْ ِ‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ,‬ولكن الحافظ في "تهذيب التهذيب"قال في ترجمة‬
‫يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد ‪ :‬روى عن عمير مولى آبى اللحم والصحيح‬
‫أن بينهما محمد بن إبراهيم التيمي ‪.‬‬

‫مسند أبى بن كعب رضي الله عنه‬

‫ن‬
‫حقُ ب ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬‫َ‬ ‫‪-2‬قال المام أبو عبدالله بن ماجه رحمه الله )ج ‪ 1‬ص ‪(523‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ي بْ ِ‬ ‫ن أب َ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬
‫ن اب ْ ِ‬
‫ي عَ ْ‬‫جل ِ ّ‬ ‫طاٍء ال ْعِ ْ‬
‫ن عَ َ‬‫ب بْ ُ‬ ‫صورٍ أ َن ْب َأَنا ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬
‫ها ِ‬ ‫من ْ ُ‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫َ‬
‫حد ٌ فَل ّ‬ ‫جهَُنا َوا ِ‬ ‫ما وَ ْ‬ ‫م وَإ ِن ّ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬
‫معَ َر ُ‬‫ل ‪ :‬ك ُّنا َ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫ك َعْ ٍ‬
‫ذا ‪.‬‬ ‫ذا وَهَك َ َ‬ ‫ض ن َظ َْرَنا هَك َ َ‬ ‫قُب ِ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدته قابل للتحسين‪،‬ولكن في جامع‬
‫التحصيل وفى "مصباح الزجاجة" أن الحسن لم يسمع من أبى بن كعب‪ ،‬وإنما‬
‫سمعه من عتي بن ضمرة السعدي عن أبى ‪.‬‬
‫‪ -3‬قال أبو يعلى الموصلي رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪ :(145‬حدثنا ابو كريب حدثنا‬
‫معاوية بن هشام عن عمران بن أبي أنس المكي عن ابن أبي ملكية ‪ :‬عن‬
‫عائشة قالت ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لصحابه تدرون أزنى الزنا‬
‫عند الله ؟ قالوا ‪ :‬الله ورسوله أعلم قال ‪ ) :‬فإن أزنى الزنا عند الله استحلل‬
‫عرض امرئ مسلم ثم قرأ ‪ ) :‬والذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما‬
‫اكتسبوا (‬
‫هذا الحديث كنت حكمت عليه في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"‬
‫)ج ‪2‬ص ‪ (471‬بالصحة ‪ ،‬ظانا ً أن عمران بن أبي أنس هو القرشي ‪ ،‬حتى أفادنا‬
‫الشيخ الفاضل عبدالرقيب البي بأن الصحيح أنه عمران بن أنس المكي وهو‬
‫ضعيف ‪ ،‬وأحالنا على "شعب اليمان " للبيهقي )ج ‪5‬ص ‪ (298‬رقم حديث )‬
‫‪ (6711‬فوجدنا في "شعب اليمان"‪ :‬عن ابن ‪3‬سلم عن يحيى بن واضح سمع‬
‫عمران‪ .‬قال البخاري ل ي َُتاب َعُ عليه‪ ،‬ورواه عبد العزيز بن رفيع ‪،‬عن ابن أبي‬
‫مليكة ‪،‬عن عبد الله بن الراهب عن كعب من قوله وهو أصح‪.‬اهـ‬
‫مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما‬
‫حَيى‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫خب ََرَنا ي َعْ ُ‬ ‫‪ -4‬قال المام النسائي ‪ : (5/219) -‬أ َ ْ‬
‫َ‬ ‫طاٌء ع َ ُ‬ ‫ل حدث َنا ع َبد ال ْمل ِك ب َ‬
‫ه‬‫ن َزي ْد ٍ أن ّ ُ‬ ‫ةَ ب ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫سا َ‬ ‫نأ َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ َ َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫ن أِبي ُ‬ ‫ْ ُ َ ِ ْ ُ‬ ‫َقا َ َ ّ َ‬
‫ب‬ ‫ف ال َْبا َ‬ ‫جا َ‬ ‫مَر ب َِلًل فَأ َ‬ ‫ت فَأ َ‬ ‫م ال ْب َي ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬‫ل هُوَ وََر ُ‬ ‫خ َ‬ ‫دَ َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن اللت َ َي ْ ِ‬ ‫وان َت َي ْ ِ‬‫سط ُ َ‬ ‫ن اْل ْ‬ ‫ن ب َي ْ َ‬‫كا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬
‫َ‬
‫ضى َ‬ ‫م َ‬ ‫مد َةٍ فَ َ‬ ‫ست ّةِ أع ْ ِ‬ ‫ك ع ََلى ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ت إ ِذ ْ َ‬ ‫َوال ْب َي ْ ُ‬
‫َ‬
‫حّتى أَتى‬ ‫م َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫فَره ُ ث ُ ّ‬ ‫ست َغْ َ‬ ‫ه َوا ْ‬ ‫سأل َ ُ‬ ‫ه وَأث َْنى ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫مد َ الل ّ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫س فَ َ‬‫جل َ َ‬
‫ب ال ْك َعْب َةِ َ‬ ‫ن َبا َ‬ ‫ت َل َِيا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سأل َ ُ‬
‫ه‬ ‫ه وَأث َْنى ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫مد َ الل ّ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫خد ّه ُ ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫جه َ ُ‬ ‫ضعَ وَ ْ‬ ‫ن د ُب ُرِ ال ْك َعْب َةِ فَوَ َ‬‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫قب َ َ‬ ‫ست َ ْ‬
‫ما ا ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ف إ ِلى ك ّ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ه ِبالت ّكِبيرِ َوالت ّهِْلي ِ‬ ‫قب َل ُ‬ ‫ست َ ْ‬
‫ن الكعْب َةِ فا ْ‬ ‫ن أْركا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ل ُرك َ ٍ‬ ‫صَر َ‬‫م ان ْ َ‬‫فَره ُ ث ُ ّ‬ ‫ست َغْ َ‬‫َوا ْ‬
‫ج فَ َ ّ‬ ‫سأل َةِ َواِل ْ‬ ‫ح َوالث َّناِء ع ََلى الل ّهِ َوال ْ َ‬
‫ل‬ ‫قب ِ َ‬ ‫ست َ ْ‬‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫صلى َرك ْعَت َي ْ ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫م َ‬ ‫فارِ ث ُ ّ‬ ‫ست ِغْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫َوالت ّ ْ‬
‫ة‪.‬‬ ‫قب ْل َ ُ‬ ‫ة هَذ ِهِ ال ْ ِ‬ ‫قب ْل َ ُ‬ ‫ل هَذ ِهِ ال ْ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ف فَ َ‬ ‫صَر َ‬ ‫م ان ْ َ‬ ‫جهِ ال ْك َعْب َةِ ث ُ ّ‬ ‫وَ ْ‬
‫هذا حديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ‪ ,‬ولكن في جامع‬
‫التحصيل عن أبي زرعة أن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من أسامة بن زيد ‪,‬‬
‫وفي تهذيب التهذيب عن أبي حاتم أن عطاء لم يسمع من أسامة بن زيد ‪,‬‬
‫والذي أسقطه عطاء هنا هو ابن عباس ‪,‬كما في صحيح مسلم ‪ ,‬وفي النسائي‬
‫أيضا )ج ‪ 5‬ص ‪. (220‬‬

‫مرو بن علي قال‬ ‫‪ -5‬وقال المام البزار رحمه الله تعالى )ج ‪7‬ص ‪ :(65‬حدثنا ع َ ْ‬
‫أخبرنا معاذ بن هشام قال أخبرنا همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي قال‬
‫أخبرني أسامة بن زيد أنه كان رديف النبي من جمع فما رفعت يديها عادية حتى‬
‫رمى الجمرة‪.‬‬

‫‪ 3‬في الصل ‪ :‬أبي سلم ‪ ،‬والصواب‪ :‬ابن سلم وهو محمد بن ســلم البيكنــدي وهــو فــي‬
‫"تاريخ البخاري " على الصواب‬
‫قال البزار رحمه الله تعالى‪:‬ول نعلم روى الشعبي عن أسامة غير هذا الحديث‬
‫ول رواه عن الشعبي إل عزرة وعزرة هذا هو عزرة بن عبد الرحمن روى عنه‬
‫قتادة وداود بن أبي هند وغيرهما‪ .‬أهـ‬
‫قال أبو عبد الرحمن‪ :‬الحديث ظاهره الحسن‪ ،‬ولكن ابن أبى حاتم فى‬
‫"العلل")ج ‪1‬ص ‪ (270‬قال سألت أبى عن حديث رواه همام عن قتادة عن‬
‫عزرة عن الشعبي أن الفضل بن العباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه أن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبى حتى رمى جمرة العقبة‪،‬هل سمع الشعبي‬
‫منهما؟ فقال أبوه‪:‬ل يحتمل ‪ ،‬وينبغي أن يكون بينهما أحد‪ ،‬ولكن كذا حدث به‬
‫همام‪،‬فل أدرى ما هذا المر ؟‪.‬اهـ‬

‫‪-6‬قال أبو داود الطيالسي رحمه الله تعالى كما في "المسند")ص ‪ : (88‬حدثنا‬
‫شعبة وهمام ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن عزرة ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثني أسامة بن‬
‫زيد ‪ ،‬أنه » أفاض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة فلم ترفع‬
‫راحلته يدا غادية حتى أتى المزدلفة « ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪:‬الحديث ظاهره الصحة‪،‬ولكن ابن أبى حاتم ذكر في‬
‫"العلل" )ج ‪1‬ص ‪ (288-277‬أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال أبوه‪ :‬هذان‬
‫الحديثان خطأ‪ ،‬الشعبي لم يسمع من أسامة شيئا فيما أعلم ‪.‬اهـ‬
‫وأما التصريح بالسماع هنا فيحتمل أن يكون غلطا من الناسخين أو الطابعين أو‬
‫وهما من بعض الرواة‪ ،‬وعلى كل فقول الحافظ مقدم على نسخة ليست‬
‫مسموعة لنا‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫‪-7‬قال الترمذي رحمه الله تعالى)ج ‪ 4‬ص ‪380‬بتحقيق إبراهيم عطوة(‪َ :‬‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫جوْهَرِيّ َقاَل َ‬ ‫سِعيد ٍ ال ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م بْ ُ‬
‫هي ُ‬ ‫ة وَإ ِب َْرا ِ‬ ‫مك ّ َ‬ ‫مْروَزِيّ ب ِ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫ِ‬ ‫س‬
‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ن بْ ُ‬
‫سي ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫خمس ع َن سل َيمان التيمي ع َ َ‬
‫ن‬‫ما َ‬ ‫ن أِبي ع ُث ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ّْ ِ ّ‬ ‫ن ال ِ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫سعَي ْرِ ب ْ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن َ‬‫ص بْ ُ‬ ‫حو َ ُ‬ ‫اْل َ ْ‬
‫النهدي ع َ ُ‬
‫ع‬
‫صن ِ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬
‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ن َزي ْد ٍ َقا َ‬ ‫ِ‬ ‫ة بْ‬ ‫م َ‬‫سا َ‬‫نأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّْ ِ ّ‬
‫قد ْ أب ْلغَ ِفي الث َّناِء ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خي ًْرا فَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫ف فَ َ‬ ‫َ‬
‫جَزاك الل ُ‬ ‫عل ِهِ َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫معُْرو ٌ‬ ‫إ ِلي ْهِ َ‬
‫ُ‬ ‫ل أ َُبو ِ‬
‫ن َزي ْدٍ‬ ‫ة بْ ِ‬‫م َ‬‫سا َ‬ ‫ثأ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ب َل ن َعْرِفُ ُ‬ ‫ري ٌ‬ ‫جي ّ َد ٌ غ َ ِ‬‫ن َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫سى‪ :‬هَ َ‬ ‫عي َ‬ ‫َقا َ‬
‫م‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ َ ّ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرة َ ع َ ْ‬ ‫جهِ ‪ ,‬وَقَد ْ ُروِيَ ع َ ْ‬ ‫ذا ال ْوَ ْ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬‫إ ِّل ِ‬
‫ه‪.‬‬ ‫م ي َعْرِفْ ُ‬ ‫دا فَل َ ْ‬ ‫م ً‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ت ُ‬ ‫سأل ْ ُ‬ ‫مث ْل ِهِ وَ َ‬ ‫بِ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ما بين ثقة وصدوق‪،‬فظاهره‬
‫الحسن‪،‬ولكن ابن أبى حاتم يقول في "العلل")ج ‪2‬ص ‪ (350‬سمعت أبى‬
‫يقول‪:‬هذا حديث منكر بهذا السناد ‪.‬‬
‫مسند أسامة بن عمير رضي الله عنه‬
‫‪-8‬قال المام أبو عبد الله الحاكم رحمه الله)ج ‪4‬ص ‪:(292‬حدثنا علي بن عيسى‬
‫‪ ،‬ثنا أحمد بن نجدة القرشي ‪ ،‬ثنا سعيد بن منصور ‪ ،‬ثنا محمد بن حمران ‪ ،‬ثنا‬
‫خالد الحذاء ‪ ،‬عن أبي تميمة ‪ ،‬عن أبي المليح بن أسامة ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬رضي الله‬
‫عنه ‪ ،‬قال ‪ :‬كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعثر بعيرنا فقلت ‪:‬‬
‫تعس الشيطان ‪ ،‬فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم ‪ » :‬ل تقل تعس‬
‫الشيطان ‪ ،‬فإنه يستعظم حتى يكون مثل البيت ويقوى ‪ ،‬ولكن قل بسم الله ‪،‬‬
‫فإذا قلت ‪ :‬بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب «‪0‬‬
‫الحديث معروف عن أبى المليح عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم غير‬
‫مسمى ‪ ،‬حتى قال المام المزي في "تحفة الشراف"‪:‬رواه جماعة عن‬
‫خالد‪،‬لم يقولوا‪:‬عن أبيه‪،‬قالوا عن رجل‪.‬‬
‫وقال المام النسائي في عمل "اليوم والليلة")ص ‪ (374‬بعد أن ذكره من‬
‫طريق عبد الله بن المبارك‪،‬عن خالد الحذاء‪،‬عن أبى تميمة‪،‬عن أبى المليح‪،‬عن‬
‫رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪،‬ثم ذكره من طريق محمد بن‬
‫حمران‪،‬عن خالد‪،‬عن أن أبى تميمة عن أبى المليح ‪،‬عن أبيه ‪ .‬قال ‪:‬الصواب‬
‫عندنا حديث عبدالله بن المبارك وهذا عندي خطأ ‪.‬‬
‫‪ -9‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(292‬حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا أبو‬
‫المثنى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء عن أبي تميمة ‪ :‬عن رديف‬
‫رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه عثرت به دابته فقال ‪ :‬تعس الشيطان‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬ل تقل تعس الشيطان فإنك إن قلت‬
‫تعس الشيطان تعاظم و قال بقوتي صرعته و إذا قيل بسم الله خنس حتى‬
‫يصير مثل الذباب(‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح السناد و لم يخرجاه‪.‬‬
‫أبو تميمة هو طريف بن مجالد لم يذكر أنه سمعه من ردف رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم و قد جاء في "سنن أبي داود" و "عمل اليوم والليلة" من‬
‫طريق عبدالله بن المبارك ‪ ،‬عن خالد الحذاء‪ ،‬عن أبي تميمة ‪ ،‬عن ابي المليح‪،‬‬
‫عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬فعلم أن في رواية الحاكم رحمه الله‬
‫سقطا ً وهو أبو المليح و الله أعلم‪.‬‬
‫والحديث أخرجه أحمد )ج ‪5‬ص ‪ (59‬من حديث عاصم بن سليمان الحول ‪ ،‬كما‬
‫جاء مصرحا ً به في "المسند")ج ‪5‬ص ‪ (71‬وهو في هذا الموضع عن أبي تميمة‬
‫عن رديف النبي صلى الله عليه و سلم أو عن رجل عن ردف النبي صلى الله‬
‫كد من السقط ‪ ،‬والحمد لله ‪.‬‬ ‫عليه و سلم فَت ُؤ ُ ّ‬
‫ن‬‫سِعيد ٌ َواب ْ ُ‬‫خب ََرَنا َ‬ ‫ل أَ ْ‬ ‫عي ُ‬‫ما ِ‬
‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫‪-10‬قال المام أحمد رحمه الله)ج ‪5‬ص ‪َ :(74‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فر حدث َنا سِعيد ع َن قَتادة َ ع َ َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو َ‬‫ن َر ُ‬ ‫ن أِبيهِ أ ّ‬ ‫ة عَ ْ‬‫م َ‬ ‫سا َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ح بْ ِ‬‫مِلي ِ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫جعْ َ ٍ َ ّ َ َ ٌ‬
‫َ‬
‫سَباِع ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫جلود ِ ال ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ن ََهى ع َ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ثم قال ص)‪ : (75‬حدث َنا يحيى بن سِعيد حدث َنا سِعيد ع َن قَتادة َ ع َ َ‬
‫ح‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬
‫مِلي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ٍ َ ّ َ َ ٌ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عَ َ‬
‫سَباِع ‪.‬‬ ‫جلود ِ ال ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ن ََهى ع َ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬
‫سو َ‬
‫ن َر ُ‬
‫ن أِبيهِ أ ّ‬
‫ْ‬
‫الحديث أخرجه أبو داود )ج ‪11‬ص ‪ , (194‬وأخرجه الترمذي )ج ‪5‬ص ‪ (467‬ثم‬
‫قال ‪ :‬ول نعلم أحدا قال )عن أبى المليح عن أبيه(غير سعيد بن أبى عروبة ‪،‬ثم‬
‫قال‪:‬حدثنا محمد بن بشار‪،‬حدثنا محمد بن جعفر‪،‬عن شعبة عن يزيد الرشك‪،‬عن‬
‫أبى المليح‪،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن جلود السباع ‪ ,‬وهذا‬
‫أصح ‪.‬‬
‫زاد الحافظ المزي في"تحفة الشراف" عازيا له إلى الترمذي‪:‬وعن ابن بشار‬
‫عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبى المليح أنه كره جلود السباع‪ .‬أ هـ‬
‫فسعيد بن أبى عروبة يعتبر شاذا‪،‬لنه خالف من هو أرجح منه ‪،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫والحديث ذكره المام الترمذي في "العلل")ج ‪2‬ص ‪(741‬بعد أن ذكره من‬
‫حديث سعيد بن أبى عروبة متصل‪،‬قال ‪:‬سألت محمدا يعنى البخاري‪،‬فقال‪:‬سعيد‬
‫بن أبى عروبة روى عن قتادة‪،‬عن أبى المليح‪،‬عن أبيه عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬وروى هشام عن قتادة عن أبى المليح فقال‪:‬نهى عن جلود‬
‫السباع‪،‬ولم يعرض محمد في هذا بشئ أيهما أصح‪ .‬قال أبو عيسى ‪ :‬وروى‬
‫شعبة هذا الحديث عن يزيد الرشك‪،‬عن أبى المليح‪،‬أن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم نهى عن جلود السباع ‪،‬ولم يذكر فيه عن أبيه ‪ .‬أهـ‬
‫َ‬ ‫حَيى ال ْ َ‬
‫مَر‬‫حد ّث ََنا أُبو ع ُ َ‬ ‫قّزاُز ‪َ ،‬‬ ‫مد ُ بن ي َ ْ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-11‬قال الطبراني )ج ‪1‬ص ‪َ :(191‬‬
‫َ‬
‫ح‪،‬‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬
‫مِلي ِ‬ ‫ن قََتاد َة َ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫م ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا هَ ّ‬
‫ما ٌ‬ ‫حَيى ‪َ ،‬قال ‪َ :‬‬ ‫هاِني بن ي َ ْ‬ ‫ي ‪ ،‬وَ َ‬ ‫ض ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حو ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عَ َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫جاَز الن ّب ِ ّ‬‫ك ‪ ،‬فَأ َ‬ ‫مُلو ٍ‬ ‫م ْ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬
‫صا ِ‬‫ق ً‬‫ش ْ‬
‫جل أع ْت َقَ ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ن أِبيهِ ‪ ،‬أ ّ‬ ‫ْ‬
‫ريك‪ .‬هذا إسناد قوى كما قال الحافظ في‬ ‫ٌ‬ ‫ش ِ‬ ‫ّ‬
‫س ل ِلهِ َ‬ ‫َ‬
‫ل ‪ :‬لي ْ َ‬ ‫ه ‪ ،‬وََقا َ‬ ‫ق ُ‬
‫عت ْ َ‬ ‫ِ‬
‫"الفتح")ج ‪5‬ص ‪. (159‬‬
‫وأخرجه أحمد )ج ‪5‬ص ‪(759‬من طريق عبدالله بن بكر السهمي ‪،‬ثنا سعيد‪،‬عن‬
‫قتادة به موصول‪،‬ثم قال ‪:‬ثنا بهز‪،‬عن همام ‪،‬قال ‪:‬حديث الشقص في العبد‬
‫مرسل ‪.‬وأخرجه أبو داود)‪ (4970‬موصول‪ ،‬فقال‪:‬أخبرنا محمد بن المثنى‬
‫‪،‬قال‪:‬ثنا أبو الوليد‪،‬قال‪:‬ثنا همام‪،‬قال ‪:‬ثنا قتادة ‪ .‬وأخبرنا محمد بن معمر‪،‬قال ‪:‬ثنا‬
‫حبان‪،‬قال‪:‬ثنا همام به‪ ،‬ثم رواه)‪(4971‬فقال أخبرنا المؤمل بن هشام‪ ،‬قال‪:‬ثنا‬
‫إسماعيل‪،‬عن سعيد‪،‬عن قتادة‪،‬عن أبى المليح به مرسل‪ .‬وقال)‪:(4972‬أخبرنا‬
‫محمد بن المثنى‪،‬قال‪:‬حدثنى أبو عامر‪،‬قال‪:‬ثنا هشام‪،‬عن قتادة‪،‬عن أبى المليح‬
‫به مرسل ‪.‬وأخرجه النسائي في "الكبرى")‪(3933‬فقال ‪:‬حدثنا أبو الوليد‬
‫الطيالسى‪ ،‬قال ‪ :‬ثنا همام)ح(وثنا محمد بن كثير المعنى‪،‬أخبرنا همام‪،‬عن‬
‫قتادة‪،‬عن أبى المليح‪،‬قال أبو الوليد‪ :‬عن أبيه به ‪.‬‬
‫ونقل المزي في "التحفة")ج ‪1‬ص ‪(65‬أن النسائي قال ‪:‬هشام وسعيد أثبت في‬
‫قتادة فاتضح من ذلك شذوذ الرواية الموصولة‪،‬وقد اختلف على همام فيه‪،‬فقد‬
‫رواه محمد بن كثير عنه مرسل عند النسائي ورواه أبو عمر الحوضي ويحيى بن‬
‫هانئ عند الطبراني وأبو الوليد عند أبى داود‪،‬والنسائي موصول؛وكذا حبان بن‬
‫هلل عند أبى داود أيضا ‪.‬‬
‫والصواب ما رواه البخاري )ج ‪5‬ص ‪132‬فتح( فقال‪:‬حدثنا بشر بن محمد‪،‬أخبرنا‬
‫عبدالله ‪،‬عن سعيد بن أبى عروبة‪،‬عن قتادة ‪ ،‬عن النضر بن أنس‪،‬عن بشير بن‬
‫نهيك عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من‬
‫أعتق شقصا له من عبد أو شركا‪-‬أو قال‪:‬نصيبا‪-‬وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل‬
‫فهو عتيق‪،‬وإل فقد عتق منه ما عتق ( ‪.‬‬
‫ورواه مسلم)‪(1503‬عن عمرو الناقد ‪،‬عن إسماعيل بن إبراهيم‪،‬عن ابن أبى‬
‫عروبة‪،‬عن قتادة به نحوه ‪.‬ورواه عن على بن خشرم ‪،‬أخبرنا عيسى بن‬
‫يونس ‪،‬عن ابن أبى عروبة به نحوه ‪.‬‬

‫مسند أنس بن مالك رضي الله عنه‬

‫ل‬‫م َقا َ‬ ‫هي َ‬‫ن إ ِب َْرا ِ‬
‫حقُ ب ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫‪-12‬قال المام النسائي رحمه الله)ج ‪5‬ص ‪ :(194‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا إ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫ل حدث َنا معمر ع َن قَتادة َ ع َ َ‬ ‫َ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬‫ن َر ُ‬ ‫سأ ّ‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ق َقا َ َ ّ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫أن ْب َأَنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬
‫ن ب ِهِ ‪.‬‬
‫كا َ‬‫ثءٍ َ‬ ‫ن وَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ع ََلى ظ َهْرِ ال ْ َ‬
‫قد َم ِ ِ‬ ‫حرِ ٌ‬
‫م ْ‬
‫م وَهُوَ ُ‬‫ج َ‬‫حت َ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ما ْ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪.‬ولكن أبا داود)ج ‪5‬ص ‪: (290‬يقول‬
‫عقب هذا الحديث‪:‬سمعت أحمد قال‪:‬ابن أبى عروبة أرسله ‪.‬يعنى عن قتادة ‪ .‬أ‬
‫هـ ‪.‬وفى رواية معمر عن قتادة كلم ‪،‬وأما سعيد ابن أبى عروبة فمن أثبت‬
‫الناس في قتادة ‪،‬فيعتبر حديث معمر شاذاً ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ي بْ ِ‬
‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬
‫خب ََرِني ُ‬ ‫‪-13‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(110‬أ َ ْ‬
‫ل حدث َنا جرير بن حازم ع َن َثابت ال ْبنان ِي ع َ َ‬
‫س‬
‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ي َقا َ َ ّ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ ٍ ْ ِ ٍ ُ َ ّ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ ِ‬
‫فْرَياب ِ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫مو ٍ‬ ‫مي ْ ُ‬
‫َ‬
‫ل‬‫ج ُ‬ ‫ه الّر ُ‬ ‫ض لَ ُ‬‫من ْب َرِ فَي َعْرِ ُ‬‫ن ال ْ ِ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م ي َن ْزِ ُ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫َقا َ‬
‫صّلي ‪.‬‬ ‫صّله ُ فَي ُ َ‬ ‫م َ‬ ‫م إ َِلى ُ‬ ‫قد ّ ُ‬ ‫ه ثُ ّ‬
‫م ي َت َ َ‬ ‫جت َ ُ‬
‫حا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ض َ‬
‫ق ِ‬‫حّتى ي َ ْ‬ ‫ي‪َ ‬‬ ‫ه الن ّب ِ ّ‬‫معَ ُ‬‫م َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه فَي َ ُ‬‫م ُ‬‫فَي ُك َل ّ ُ‬
‫هذا حديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالصحة ‪،‬فرجاله رجال الصحيح إل‬
‫محمد بن على بن ميمون ‪،‬وقد قال الحاكم عنه إمام أهل الجزيرة في عصره‬
‫ثقة مأمون ‪.‬‬
‫ولكن أبا داود رحمه الله تعالى يقول )ج ‪3‬ص ‪(16‬بعد ذكر الحديث‪:‬والحديث‬
‫ليس بمعروف عن ثابت ‪،‬هو مما انفرد جرير عن حازم ‪.‬اهـ‬
‫ويقول المام الترمذي رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪(52‬بعد ذكره الحديث هذا حديث ل‬
‫نعرفه إل من حديث جرير بن حازم سمعت يقول ‪:‬وهم جرير بن حازم في هذا‬
‫الحديث ‪ .‬والصحيح ما روي عن ثابت عن أنس قال‪:‬أقيمت الصلة فأخذ رجل‬
‫بيد النبي‪ ‬فمازال يكلمه حتى نعس بعض القوم ‪.‬‬
‫قال محمد‪ : 4‬والحديث هو هذا‪،‬وجرير بن حازم ربما يَِه ُ‬
‫م في الشيء ‪،‬وهو‬
‫صدوق ‪.‬اهـ‬

‫هو محمد بن إسماعيل البخاري ‪ ،‬شيخ الترمذي‬ ‫‪4‬‬

 ‫‪-14‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(16‬أ َخبرنا إسحق َقا َ َ َ‬
‫ل أن ْب َأَنا ع َب ْد ُ‬ ‫ْ ََ َ ِ ْ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ل حدث َنا معمر ع َن َثابت ع َ َ‬
‫م‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬‫ن َر ُ‬ ‫سأ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ٍ‬ ‫ق َقا َ َ ّ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫الّر َّزا ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ْ‬ ‫ن فَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سعَد ْن ََنا‬‫ساًء أ ْ‬ ‫ن نِ َ‬ ‫ل اللهِ إ ِ ّ‬ ‫ن َيا َر ُ‬‫قل َ‬ ‫ح َ‬
‫ن ل ي َن ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ن َباي َعَهُ ّ‬‫حي َ‬ ‫ساِء ِ‬ ‫خذ َ ع َلى الن ّ َ‬ ‫أ َ‬
‫َ‬
‫سَعاد َ ِفي‬ ‫م َل إ ِ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬‫ن فَ َ‬ ‫سعِد ُهُ ّ‬ ‫ِفي ال ْ َ‬
‫جاه ِل ِي ّةِ أفَن ُ ْ‬
‫سلام ِ‬ ‫اْل ِ ْ‬
‫إذا نظرت في رجال هذا الحديث ‪،‬وجدتهم رجال الصحيح‪.‬‬
‫وسيأتي ما قيل في رواية معمر عن ثابت‪ ،‬وقد قال أبو حاتم كما في كتاب‬
‫"العلل"لبنه)ج ‪1‬ص ‪:(37‬هذا حديث منكر ‪.‬‬

‫ن‬‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ة َ‬ ‫حد ّث ََنا قُت َي ْب َ ُ‬‫‪-15‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪َ : (170‬‬
‫يحيى اْل َبح ع َن َثابت ال ْبنان ِي ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ٍ َُ ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ْ َ‬
‫خُره ُ ‪.‬‬ ‫مآ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫ّ‬
‫خي ٌْر أ ْ‬‫ه َ‬ ‫مطرِ ل ي ُد َْرى أوّل ُ‬ ‫ل ال َ‬ ‫مِتي َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫وَ َ‬
‫ن‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫ل ‪:‬وَُرِوي ع َ ْ‬ ‫ه‪َ 0‬قا َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ذا ال ْوَ ْ‬‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ن غَ ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬‫ح ِ‬ ‫هَ َ‬
‫ذا َ‬
‫َ‬
‫خَنا ‪ .‬أهـ‬ ‫شُيو ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل هُوَ ِ‬ ‫قو ُ‬ ‫ن يَ ُ‬‫كا َ‬ ‫ح‪ ،‬وَ َ‬ ‫حَيى اْل َب َ ّ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ماد َ ب ْ َ‬
‫ح ّ‬ ‫ت َ‬‫ن ي ُث َب ّ ُ‬ ‫ه َ‬
‫كا َ‬ ‫مهْد ِيّ أن ّ ُ‬ ‫َ‬
‫قال الحافظ ابن رجب في "شرح علل الترمذي")ج ‪2‬ص ‪:(143‬الصواب عن‬
‫ثابت عن الحسن مرسل‪،‬كذا رواه حماد بن سلمة عن ثابت‪.‬يريد رحمه الله أن‬
‫حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت‪،‬وحكم أن حماد بن يحيى البح وهم في‬
‫هذا ‪.‬‬
‫هذا بالنظر إلى هذا السند ‪،‬وأما متن الحديث فله طرق يرتقى بها إلى‬
‫الحسن‪،‬كما قال الحافظ ابن حجر كما في "كشف الخفاء" ‪.‬‬
‫ورواية حماد بن سلمة المرسلة رواها المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪: (143‬‬
‫فقال ‪:‬حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد ويونس‪،‬عن‬
‫الحسن‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‪":‬مثل أمتى ‪ "..‬فذكره ‪.‬‬
‫حد ّث ََنا‬
‫ي‪َ ،‬‬‫خ ّ‬‫سى ال ْب َل ْ ِ‬‫مو َ‬ ‫ن ُ‬‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫‪ -16‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪َ :(42‬‬
‫خبرنا معمر ‪،‬ع َن َثابت ع َ َ‬ ‫َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل ‪َ:‬ر ُ‬ ‫ل‪َ:‬قا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ٍ‬ ‫ق ‪،‬أ ْ َ َ َ َ ْ َ ٌ‬
‫ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬
‫سَلم ِ " ‪.‬‬ ‫قَر ِفي اْل ِ ْ‬ ‫م "َل ع َ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫رواية معمر عن ثابت ضعيفة ‪،‬وفى "شرح علل الترمذي")ج ‪2‬ص ‪ :(42‬قال على‬
‫يعنى بن المديني‪:‬وفى أحاديث معمر عن ثابت غرائب ومنكرة ‪0‬وذكر على أنها‬
‫تشبه أحاديث أبان بن أبى عياش ‪.‬وقال العقيلي ‪:‬أنكرهم رواية عن ثابت معمر‪.‬‬
‫وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى ابن معين قال ‪:‬حديث معمر عن ثابت مضطرب‬
‫كثير الوهام‪.‬‬
‫صوٍر‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫حقُ ب ْ ُ‬ ‫س َ‬‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫‪-17‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(426‬‬
‫ن‬ ‫ج عَ ْ‬ ‫جَري ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫م ‪،‬ع َ ْ‬ ‫ما ٌ‬‫حد ّث ََنا هَ ّ‬ ‫ل ‪َ،،‬قاَل َ‬ ‫من َْها ٍ‬
‫ن ِ‬‫ج بْ ُ‬
‫جا ُ‬ ‫مرٍ ‪َ،‬وال ْ َ‬
‫ح ّ‬ ‫عا ِ‬
‫ن َ‬ ‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬ ‫‪،‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا َ‬
‫ل ال ْ َ‬ ‫الزهْري ع َ َ‬
‫خلاَء‬ ‫خ َ‬ ‫ذا د َ َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫يه وَ َ‬ ‫ه ع َل َ ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬‫ن َر ُ‬‫كا َ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ِ ّ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ري ٌ‬ ‫ن غَ ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬‫ذا َ‬ ‫ه ‪ .‬هَ َ‬ ‫م ُ‬‫خات َ َ‬
‫ن ََزع َ َ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن أبا داود رحمه‬
‫ج‬
‫جَري ْ ٍ‬‫ن ُ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫ف عَ ِ‬
‫ما ي ُعَْر ُ‬‫من ْك ٌَر وَإ ِن ّ َ‬
‫ث ُ‬ ‫دي ٌ‬‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬‫الله يقول في "سننه")ج‪9‬ص‪ :(35‬هَ َ‬
‫ن النبي ‪ ‬ات ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ع َن زياد بن سعد ع َن الزهْرى ع َ َ‬
‫م‬‫ق ثُ ّ‬
‫ن وَرِ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫خذ َ َ‬
‫خات َ ً‬ ‫سأ ّ‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ّ ِ ّ‬ ‫ْ َِ ِ ْ ِ َ ْ ٍ‬
‫م ‪ .‬أهـ‬ ‫ه إ ِل ّ هَ ّ‬
‫ما ٌ‬ ‫مام ٍ وَل َ ْ‬
‫م ي َْروِ ِ‬ ‫ن هَ ّ‬
‫م ْ‬
‫ه ِ‬
‫م ِفي ِ‬ ‫أ َل ْ َ‬
‫قاهُ‪َ .‬وال ْوَهَ ُ‬
‫وفى "تحفة الشراف" في ترجمة ابن جريج عن الزهري أن النسائي قال‪:‬هذا‬
‫الحديث غير محفوظ ‪.‬‬
‫ولم أجده في النسائي‪،‬فقد ذكر الحديث)ج ‪8‬ص ‪،(178‬فإما أن يكون قد سقط‬
‫من "الصغرى"وإما أن يكون في "الكبرى"‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وإن كنت تريد المزيد في المسألة راجعت "تهذيب التهذيب "لبن القيم ‪ ،‬فقد‬
‫نصر رحمه الله ما قاله أبو داود ‪.‬‬

‫جّباِر‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْ َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-18‬قال المام الترمذي رحمه الله)ج ‪6‬ص ‪َ :(605‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ش‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن الع ْ َ‬ ‫دث ََنا أِبي ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ث‪َ ،‬‬ ‫ن ِغَيا ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ص بْ‬‫ِ‬ ‫ح ْ‬
‫ف‬ ‫ن َ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُ َ‬ ‫داد ِيّ ‪َ ،‬‬ ‫ال ْب َغْ َ‬
‫ل‪ -‬يعِني رج ً َ‬ ‫لم َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ة‪ ،‬فَ َ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫شْر ِبال ْ َ‬ ‫ل‪-‬أب ْ ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫قا َ َ ْ‬ ‫حاب ِهِ فَ َ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ج ٌ ِ ْ‬ ‫ي َر ُ‬ ‫ل‪ :‬ت ُوُفّ َ‬ ‫َقا َ‬
‫ما َل‬ ‫َ‬
‫ما َل ي َعِْنيهِ ‪،‬أوْ ب َ ِ‬ ‫َ‬
‫ل بِ َ‬ ‫خ َ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫ه ت َك َل ّ َ‬ ‫م‪ ":‬أوََل ت َد ِْري ‪،‬فَل َعَل ّ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ريب ‪.‬‬ ‫ث غَ ِ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫ه" ‪َ .‬قا َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ق ُ‬ ‫ي َن ْ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان بن عبد‬
‫الجبار ‪ ,‬وقد قال ابن أبى حاتم ‪ :‬إنه صدوق كما في تهذيب التهذيب ‪ ,‬روى عن‬
‫أنس ولم يثبت له منه سماع وفى تهذيب التهذيب أيضا وقال الخليلى ‪ :‬رأى‬
‫أنساً ولم ُيرزَق السماع منه ‪ ,‬وما رواه عن أنسٍ ففيه الرسالُ ‪.‬‬
‫ن ع َب ْد ِ اْل َع َْلى‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-19‬قال المام الترمذي رحمه الله)ج ‪6‬ص ‪َ :(109‬‬
‫َ‬
‫س َقال‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫ن َثاب ِ ٍ‬ ‫مرٍ ع َ ْ‬ ‫معْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ق عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫حد ٍ َقاُلوا َ‬ ‫ي وَغ َي ُْر َوا ِ‬ ‫صن َْعان ِ ّ‬ ‫ال ّ‬
‫ما‬ ‫ه وَ َ‬ ‫شان َ ُ‬ ‫يٍء إ ِّل َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ش ِفي َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ف ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫م" َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل ‪َ:‬ر ُ‬ ‫َ‪َ:‬قا َ‬
‫ه" ‪.‬‬ ‫يٍء إ ِّل َزان َ ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫حَياُء ِفي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫ق‪.‬‬ ‫ث ع َب ْد ِ الّرّزا ِ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه إ ِّل ِ‬ ‫ب َل ن َعْرِفُ ُ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ن غَ ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫سى ‪:‬هَ َ‬ ‫عي َ‬ ‫ل أ َُبو ِ‬ ‫َقا َ‬
‫وأخرجه ابن ماجه )ج ‪4‬ص ‪ (1400‬فقال حدثنا الحسن بن على الخلل ثنا عبد‬
‫الرزاق به ‪.‬هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن يحيى‬
‫بن معين يقول إن معمرا عن ثابت مضطرب كثير الوهام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫صُر ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ن َ ْ‬ ‫‪ -20‬قال المام ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(475‬‬
‫ي‬ ‫سان ِ ّ‬ ‫ن ب َك ْرٍ ال ْب ُْر َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل‪َ ،‬قاَل َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ال ْ َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫هاُرو ُ‬ ‫ي‪ ،‬وَ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ض ِ‬ ‫جه ْ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل‬ ‫سو ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ك َقا َ‬ ‫‪،‬أ َنبأ َنا يونس بن يزيد اْل َيل ِي ‪،‬ع َن الزهْري ع َ َ‬
‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫س بْ‬ ‫ِ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ّ ِ ّ‬ ‫َْ َ ُ ُ ُ ْ ُ َ ِ َ ْ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جَناَزةِ ‪.‬‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫نأ َ‬ ‫شو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫مُر وَع ُث ْ َ‬ ‫م وَأُبو ب َك ْرٍ وَع ُ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫الل ّهِ َ‬
‫هذا حديث ظاهر سنده الحسن ‪ ,‬ورجاله رجال الشيخين ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله تعالى بعد أن ذكر محمد بن المثنى أخبرنا محمد بن بكر به قال‬
‫وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث أخطأ فيه محمد بن بكر وإنما‬
‫يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري أن النبي ‪ ‬وأبا بكر وعمر كانوا‬
‫يمشون أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشى أمام‬
‫الجنازة قال محمد وهذا أصحّ‪.‬‬
‫‪-20‬قال المام أبو داود الطيالسي رحمه الله في مسنده )ج ‪9‬ص ‪:(2849‬حدثنا‬
‫ابن سعد ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن أنس ‪ ،‬أن النبي ‪ ‬قال ‪ » :‬الئمة من قريش ‪ ،‬إذا‬
‫حكموا عدلوا ‪ ،‬وإذا عاهدوا وفوا ‪ ،‬وإن استرحموا رحموا ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك‬
‫منهم فعليه لعنة الله والملئكة والناس أجمعين ‪ ،‬ل يقبل منهم صرف ول عدل‬
‫«‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح فابن سعد هو إبراهيم‬
‫بن سعد وأبوه هو سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ‪.‬‬
‫ولكن الحافظ ابن رجب في "شرح علل الترمذي" )ج ‪2‬ص ‪(596‬يقول‪ :‬إن أحمد‬
‫بن حنبل سئل عن هذا الحديث فقال هذا الحديث ليس في كتب إبراهيم ابن‬
‫سعد ل ينبغي أن يكون له أصل ‪ .‬أهـ بتصرف ‪.‬‬
‫هذا وحديث الئمة من قريش صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال‬
‫الحافظ رحمه الله في الفتح إنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قدر‬
‫أربعين صحابيًا ‪.‬‬
‫ل‪:‬أ َُبو ع َْبد‬ ‫ن )َقا َ‬ ‫هاُرو ُ‬ ‫‪-22‬قال المام أحمد رحمه الله)ج ‪3‬ص ‪:(146‬حد ّث ََنا َ‬
‫الرحمن)وهو عبد الله بن أحمد( وسمعت َ‬
‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫مّرةٍ ( َ‬ ‫ن غ َي َْر َ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬ ‫ه أَنا ِ‬ ‫َ َ ِ ُْ ُ‬ ‫ّ ْ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫س بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أن َ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬
‫عا َ‬
‫َ‬
‫ن دِ َ‬ ‫معَ قََتاد َة َ ب ْ َ‬ ‫س ِ‬
‫ه َ‬ ‫حازِم ٍ أن ّ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ريُر ب ْ ُ‬ ‫ج ِ‬‫حد ّث َِني َ‬‫ل َ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫ن وَهْ ٍ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫ضأ وَت ََر َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫م ِ‬ ‫ك ع َلى قَد َ ِ‬ ‫م قَد ْ ت َوَ ّ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫جاَء إ ِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫جل َ‬ ‫ن َر ُ‬‫ك‪:‬أ ّ‬ ‫مال ِ ٍ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫س ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫جعْ فَأ ْ‬ ‫م ‪":‬اْر ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ه َر ُ‬ ‫لل ُ‬ ‫فرِ فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫ضِع الظ ُ‬ ‫مو ْ ِ‬‫ل َ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ك"‬ ‫ضوَء َ‬ ‫وُ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن أبا داود رحمه‬
‫الله يقول في السنن)ج ‪1‬ص ‪ (146‬هذا الحديث ليس بمعروف عن جرير بن‬
‫حازم ولم يروه إل ابن وهب وحده ثم قال عقب حديث ساقه بعده حدثنا موسى‬
‫ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال أخبرني يونس وحميد عن الحسن عن النبي‬
‫‪.‬‬
‫فكأن أبا داود رحمه الله يرجح المرسل والله أعلم ‪.‬‬
‫ثم إن في رواية جرير ابن حازم عن قتادة ضعف ففي "تهذيب التهذيب"‪ :‬وقال‬
‫عبدالله ابن أحمد سألت ابن معين عنه أي عن جرير فقال ليس به بأس فقلت‪:‬‬
‫إنه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير؟ فقال ليس بشيء هو عن قتادة‬
‫ضعيف‪.‬‬
‫أيضا قال ابن عدى ‪ :‬وقد حدث عن أيوب السختياني ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫وفى "تهذيب التهذيب"‬
‫والليث بن سعد ‪ ,‬وله أحاديث كثيرة عن مشايخه ‪ ,‬وهو مستقيم الحديث صالح‬
‫فيه إل في روايته عن قتادة ‪ ,‬فإنه يروى عنه أشياء ل يرويها عنه غيره ‪.‬‬
‫وفى "تهذيب التهذيب" أيضاً ‪ ,‬وقال الميموني ؛ عن أحمد ‪ :‬كان حديثه عن‬
‫ف أشياء ‪ ,‬ويسند أشياء‪ ,‬ثم أثنى عليه ‪ ,‬وقال ‪:‬‬
‫قتادة غير حديث الناس ُيوقِ ُ‬
‫ة وفضل ‪.‬اهـ‬ ‫صاحب سنّ ٍ‬
‫خال ِدِ‬ ‫ن َ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا ل َي ْ ٌ‬ ‫سم ِ َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪-23‬قال المام أحمد رحمه الله‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بن يزيد ع َن سِعيد ب َ‬
‫ن ب َِني‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل‪ :‬أَتى َر ُ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ك أن ّ ُ‬ ‫مال ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫س بْ ِ‬ ‫ن أن َ ِ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن أِبي ه َِل ٍ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ْ ِ َ ِ َ‬
‫ذو‬ ‫ل ك َِثيرٍ وَ ُ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ذو َ‬ ‫ل الل ّهِ إ ِّني ُ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ميم ٍ َر ُ‬ ‫تَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫صن َعُ فَ َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫فقُ وَك َي ْ َ‬ ‫ف أن ْ ِ‬ ‫خب ِْرِني ك َي ْ َ‬ ‫ضَرةٍ فَأ ْ‬ ‫حا ِ‬ ‫ل وَوَل َد ٍ وَ َ‬ ‫أهْ ٍ‬
‫ف‬ ‫ك وَت َعْرِ ُ‬ ‫ل أ َقْرَِباَء َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ك وَت َ ِ‬ ‫ك فَإ ِن َّها ط ُهَْرة ٌ ت ُط َهُّر َ‬ ‫مال ِ َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫كاة َ ِ‬ ‫ج الّز َ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م" ت ُ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫قْرَبى‬ ‫ذا ال ْ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ل َفآ ِ‬ ‫ل ِلي َقا َ‬ ‫ل الل ّهِ أ َقْل ِ ْ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ن" فَ َ‬ ‫ِ‬ ‫كي‬
‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جارِ َوال ْ ِ‬ ‫ل َوال ْ َ‬ ‫سائ ِ ِ‬ ‫حقّ ال ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ل اللهِ إ ِ َ‬‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫قا َ‬ ‫ذيًرا فَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت‬ ‫ذا أد ّي ْ ُ‬ ‫سِبي َيا َر ُ‬ ‫ح ْ‬‫ل َ‬ ‫ل وَل ت ُب َذ ّْر ت َب ْ ِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن َواب ْ َ‬ ‫كي َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َوال ِ‬ ‫ق ُ‬
‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫سول ِهِ فَ َ‬ ‫من َْها إ َِلى الل ّهِ وََر ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫قد ْ ب َرِئ ْ ُ‬ ‫ك فَ َ‬ ‫سول ِ َ‬ ‫كاة َ إ َِلى َر ُ‬ ‫الّز َ‬
‫مَها ع ََلى‬ ‫قد برئ ْت منها فَل َ َ َ‬ ‫ع َل َيه وسل ّم نعم إ َ َ‬
‫ها وَإ ِث ْ ُ‬ ‫جُر َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫سوِلي فَ َ ْ َ ِ َ ِ ْ َ‬ ‫ذا أد ّي ْت ََها إ َِلى َر ُ‬ ‫ْ ِ َ َ َ ََ ْ ِ‬
‫َ‬
‫ن ب َد ّلَها‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدت رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬ولكن في‬
‫"تهذيب التهذيب" أن رواية سعيد ابن أبى هلل عن أنسٍ مرسلة ‪.‬‬

‫ل‬‫مث َّنى َقا َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫مد ُ ب ْ ُ‬

‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫‪-24‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪ : (101‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا ُ‬
‫شام ع َن قَتادة َ ع َ َ‬
‫ل الل ّهِ‬‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫س َقا َ‬‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ ٌ‬‫ل َ‬‫مد ِ َقا َ‬ ‫ص َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ّ‬
‫َ‬
‫مث َْلة ‪.‬‬
‫ن ال ْ ُ‬‫صد َقَةِ وَي َن َْهى ع َ ْ‬‫خط ْب َت ِهِ ع ََلى ال ّ‬
‫ث ِفي ُ‬‫ح ّ‬
‫م يَ ُ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى إسناده وجدتهم رجال الصحيح ‪.‬ولكن الحافظ يقول‬
‫في "النكت الظراف" قلت‪ :‬أخرجه البخاري في قصة العرنيين من رواية سعيد‬
‫ابن أبى عروبة عن قتادة عن أنس فذكر قصة العرنيين ثم قال ‪ :‬قال قتادة ‪:‬‬
‫وبلغنا النبي ‪ ‬فذكر هذا رواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن‬
‫عن هياج عن عمران بن حصين فهذه علة رواية عبد الصمد عن هشام عن‬
‫قتادة أي لم يسنده قتادة عن أنس وإنما ذكره بلغاً‪.‬اهـ‬
‫فحديث النسائي معل وأما الحديث من طريق قتادة عن الحسن عن هياج بن‬
‫عمران عن عمران بن حصين فسنده قوى كما قال الحافظ في الفتح )ج‬
‫‪7‬ص ‪.(459‬اهـ‬
‫هذا وأما على بن المديني فقد قال إن هياجا مجهول كما في تهذيب التهذيب‬
‫ولكن إذا قد عرف ابن سعد فل يضره أن حكم عليه ابن المدينى بالجهالة والله‬
‫أعلم ‪.‬‬

‫م‬
‫شا ٌ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬
‫كيعٌ َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫‪-25‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(118‬‬
‫َ‬ ‫خبرنا الدستوائ ِي ع َن يحيى ب َ‬ ‫وإسحاقُ اْل َزرقُ َقا َ َ‬
‫ك‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫س بْ ِ‬ ‫ن أن َ َ ِ‬ ‫ن أِبي ك َِثيرٍ ع َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ّ ْ ُ َ ّ‬ ‫لأ ْ ََ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َِ ْ َ‬
‫ل أفْط ََر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذا أفْط ََر ِ‬
‫م‬‫عن ْد َك ُ ْ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ل ب َي ْ ٍ‬ ‫عن ْد َ أهْ ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م إِ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ل‪َ :‬‬
‫كا َ‬ ‫َقا َ‬
‫كة ‪.‬‬ ‫مَلئ ِ َ‬‫م ال ْ َ‬ ‫ت ع َل َي ْك ُ ْ‬
‫َ‬
‫م اْلب َْراُر وَت َن َّزل َ ْ‬ ‫ل ط ََعا َ‬
‫مك ُ ْ‬ ‫ن وَأ َك َ َ‬
‫مو َ‬ ‫صائ ِ ُ‬‫ال ّ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن في "جامع‬
‫التحصيل" أن أبا زرعة وأبا حاتم والبخاري وغيرهم قالوا إن يحيى بن أبى كثير‬
‫لم يدرك أحداً من الصحابة إل أنس ابن مالك فإنه رآه ولم يسمع منه وهذا‬
‫لفظ ابن أبى حاتم قال أبو زرعة وحديثه عنه مرسل يعنى عن أنس ‪.‬اهـ‬
‫وفى "تحفة الشراف" بعد عزوه إلى "اليوم والليلة " للنسائي أن أنساً حدث‬
‫فذكر هذا الحديث وفيها أيضا عن هشام عن يحيي حدثت عن أنس ‪.‬اهـ‬
‫وفى "النكت الظراف " في ترجمة يحيى بن أنس وهو منقطع بين يحيى وأنس‬
‫وذكر ما في سند الحديث من الختلف‪.‬‬

‫س‬ ‫خبرنا اْل َع ْمش ع َ َ‬ ‫‪-26‬قال المام أحمد رحمه الله‪:‬حدث َنا محمد بن فُضي َ‬
‫ن أن َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫لأ ْ ََ َ‬ ‫َ ْ ٍ‬ ‫َ ّ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ‬
‫فت َك َّها‬
‫ما ي َ ْ‬
‫جد َ َ‬ ‫ما وَ َ‬
‫ة َ‬
‫هون َ ً‬‫مْر ُ‬‫م َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ل الل ّهِ َ‬
‫سو ِ‬
‫ت د ِْرع ُ َر ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬
‫كان َ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ما َ‬ ‫حّتى َ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬وهو منقطع ‪،‬العمش لم يسمع من أنس‬
‫‪،‬وقد آه ‪ ،‬قاله على بن المدينى كما في "جامع التحصيل "‪.‬‬

‫ن‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫هي ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِب َْرا ِ‬ ‫‪-27‬قال المام أبو داود رحمه الله )‪13‬ص ‪َ :(437‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن أِبي‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬ ‫حقَ ب ْ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن إِ ْ‬‫ج عَ ْ‬ ‫جَري ْ ٍ‬‫ن ُ‬ ‫ن اب ْ ِ‬
‫مد ٍ ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ج بْ ُ‬ ‫جا ُ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫ح ّ‬ ‫ي َ‬ ‫م ّ‬ ‫خث ْعَ ِ‬
‫ة ع َن أ َنس بن مال ِ َ‬
‫ل‬‫ج ُ‬ ‫ج الّر ُ‬ ‫خَر َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ل إِ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫كأ ّ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ َ ٍ‬ ‫ح َ‬‫ط َل ْ َ‬
‫حين َئ ِذٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫قا ُ‬ ‫ل يُ َ‬ ‫ل وََل قُوّة َ إ ِّل ِبالل ّهِ َقا َ‬ ‫حو ْ َ‬‫ت ع ََلى الل ّهِ َل َ‬ ‫سم ِ الل ّهِ ت َوَك ّل ْ ُ‬‫ل بِ ْ‬ ‫قا َ‬‫ن ب َي ْت ِهِ فَ َ‬
‫م ْ‬
‫ِ‬
‫ك‬ ‫ف لَ َ‬ ‫خُر ك َي ْ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫طا ٌ‬‫شي ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ن فَي َ ُ‬‫طي ُ‬ ‫شَيا ِ‬‫ه ال ّ‬ ‫حى ل َ ُ‬ ‫ت فَت َت َن َ ّ‬ ‫ت وَوُِقي َ‬ ‫في َ‬ ‫ت وَك ُ ِ‬ ‫دي َ‬‫هُ ِ‬
‫ي وَُوقى ‪.‬‬ ‫ف َ‬ ‫ل قَد ْ هُد ِيَ وَك ُ ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ب َِر ُ‬
‫الحديث أخرجه الترمذي )ج ‪9‬ص ‪(177‬فقال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد‬
‫الموي أخبرنا أبى أخبرنا ابن جريج به ‪ ,‬وقال هذا حديث حسن صحيح غريب ل‬
‫نعرفه إل من هذا الوجه ‪.‬‬
‫ورواه النسائي في "عمل اليوم والليلة "ص)‪ (177‬فقال أخبرنا عبدالله بن‬
‫محمد ابن تميم عن حجاج عن ابن جريج به ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالصحة ‪ ,‬ولكن الحافظ ابن‬
‫حجر لما ذكر أن ابن حبان صححه قال ‪ :‬لكن خفيت عليه علته ‪ ,‬قال‬
‫البخاري ‪ :‬ل أعرف لبن جريج عن إسحاق إل هذا ول أعرف له منه سماعاً ‪.‬‬
‫ت عن‬ ‫دْث ُ‬
‫ح ّ‬
‫وقال الدارقطني ‪ :‬رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال ُ‬
‫إسحاق ‪ ,‬قال‪ :‬وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج ‪ ,‬ثم ذكر له شاهدا مرسل‬
‫قويا من طريق عون ابن عبدالله بن عتبة‪ .‬أ هـ المراد من تخريج "اليوم والليلة‬
‫"للنسائي ‪.‬‬
‫وذكر الترمذي رحمه الله في العلل الكبير ص)‪(362‬فقال سألت محمدا يعنى‬
‫البخاري عن هذا الحديث فقال حدثوني عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج بهذا‬
‫الحديث ول أعرف ل بن جريج عن إسحاق بن عبدالله بن أبى طلحة غير هذا‬
‫ول أعرف له سماعاً منه ‪.‬اهـ‬
‫فالحاصل أن الحديث بهذا السند ضعيف ‪.‬‬
‫‪-28‬قال المام محمد ابن حبان رحمه الله )ص ‪(336‬من "موارد الظمآن" ‪:‬‬
‫أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني ‪ ،‬قال ‪:‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي‬
‫‪،‬قال ‪ :‬أخبرنا معاذ بن هشام ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثني أبي ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن أنس بن‬
‫مالك ‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‪ » :‬إن الله سائل كل راع عما‬
‫استرعاه أحفظ أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته « ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات من رجال الصحيح إل الحسن‬
‫بن سفيان وهو حافظ كبير ولكن المام الترمذي رحمه الله يقول )ج ‪5‬ص‬
‫‪(362‬بعد ذكره حديث ابن عمر المتفق عليه وفى الباب عن أبى هريرة وأنس‬
‫وأبى موسى ثم قال وحديث أبى موسى غير محفوظ وحديث أنس غير‬
‫محفوظ ثم قال رحمه الله قال محمد وروى اسحاق ابن إبراهيم عن معاذ بن‬
‫هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس عن النبي ‪ ‬إن الله سائل كل راع عما‬
‫استرعاه سمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ إنما الصحيح عن معاذ بن هشام‬
‫عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلً‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬‫مارٍ َ‬ ‫ن عَ ّ‬ ‫م بْ ُ‬‫شا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫‪-29‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه )ج ‪2‬ص ‪َ :(906‬‬
‫ن‬‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫جاب ِرٍ ع َ ْ‬
‫ن َ‬ ‫زيد َ ب ْ ِ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫ن بْ ُ‬‫م ِ‬
‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫شاُبوَر َ‬ ‫ن َ‬ ‫ب بْ ِ‬ ‫شعَي ْ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صلى‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ت َناقَةِ َر ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ل ‪ :‬إ ِّني لت َ ْ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫مال ِ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫س بْ‬‫ِ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫حد ّث َ ُ‬‫ه َ‬ ‫سِعيد ٍ أن ّ ُ‬ ‫أِبي َ‬
‫ق‬
‫ح ّ‬ ‫ل ِذي َ‬ ‫طى ك ُ ّ‬ ‫ه قَد ْ أ َع ْ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ل إِ ّ‬‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬
‫معْت ُ ُ‬‫س ِ‬‫ي ل َُعاب َُها فَ َ‬ ‫ل ع َل َ ّ‬‫سي ُ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ث‪.‬‬ ‫ق َ‬
‫وارِ ٍ‬ ‫ة لِ َ‬ ‫صي ّ َ‬‫ه أل لا وَ ِ‬ ‫ح ّ ُ‬‫َ‬
‫قال المام البوصيرى رحمه الله في مصباح الزجاجة )ج ‪3‬ص ‪ (144‬هذا إسناد‬
‫صحيح رجاله ثقات ومحمد بن شعيب وثقه دحيم وأبو داود ‪ ,‬وباقي السناد على‬
‫شرط البخاري‪.‬اعهـ‬
‫هذا قول البوصيرى رحمه الله ‪ ,‬و إليك ما قاله الحافظ في النكت الظراف‬
‫في الكلم على ترجمة الحافظ المزي ‪ :‬سعيد بن أبى سعيد المقبري ‪ ,‬فقال‬
‫الحافظ ‪ :‬قلت هو سعيد بن أبى سعيد الساحلي شامي وأما المقبري فمدني‬
‫وقد أوضحت ذلك في "التهذيب "‪.‬اهـ‬
‫وفى حاشية "تحفة الشراف" حاشية بخط ابن عبد الهادي ‪ :‬سعيد بن أبى سعيد‬
‫راوي هذه الحاديث عن أنس ليس هو المقبري أحد الثقات ‪ ,‬وإنما هو الساحلي‬
‫‪ ,‬وهو غير محتج به ‪ ,‬كذا جاء مصرحاً به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‪.‬‬
‫أهـ المراد من الحاشية ‪.‬‬
‫وراجع "تهذيب التهذيب "ترجمة سعيد بن أبى سعيد المقبري‪.‬‬
‫‪-30‬قال المام أبو عبد الله الحاكم رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪:(200‬حدثني محمد بن‬
‫صالح بن هانئ ‪ ،‬ثنا الفضل بن محمد الشعراني ‪ ،‬ثنا عبيد الله بن محمد بن‬
‫عائشة ‪ ،‬ثنا حماد بن سلمة ‪ ،‬عن حميد ‪ ،‬عن أنس بن مالك ‪ ،‬رضي الله عنه أن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال ‪ » :‬إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد‬
‫ثلث ليال من السحر « ‪ .‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ‪،‬‬
‫وإنما اتفقا على السانيد في أن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء( ‪.‬‬
‫وقال الحاكم رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪:(403‬أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ‪ ،‬أنبأ محمد بن‬
‫غالب بن حرب ‪ ،‬والحسين بن يسار الخياط ‪ ،‬قال ‪ :‬ثنا عبد الله بن محمد بن‬
‫عائشة ‪ ،‬ثنا حماد بن سلمة ‪ ،‬به ‪0‬وقال أيضا صحيح على شرط مسلم ‪ ،‬ولم‬
‫يخرجاه ‪.‬‬
‫هكذا قال الحاكم وسكت عليه الذهبي ‪ ،‬وإليك ما قاله ابن أبي حاتم رحمه الله‬
‫في كتاب "العلل" )ج ‪2‬ض ‪ (337‬قال رحمه الله ‪:‬سألت أبي وأبا زرعة عن‬
‫حديث رواه روح بن عبادة وابن عائشة عن حماد عن حميد عن انس – فذكره‪-‬‬
‫قال أبي ‪ :‬رواه موسى ابن اسماعيل وغيره عن حماد بن سلمة عن حميد عن‬
‫الحسن عن النبي ‪‬وهو أشبه‪ .‬قال أبو زرعة هذا خطأ إنما هو حميد عن‬
‫الحسن عن النبي‪ ‬وهو الصحيح ‪.‬اهـ‬
‫هذا قول الحافظين الناقدين ولسنا نعارض قولهما بكلم عصري باحث ليس‬
‫بحافظ فإن وجدنا من يعارضهما من العلماء الحفاظ نظرنا في حجة كل واحد‬
‫منهما ثم نرجح إن تيسر الترجيح وإل توقفنا والحمد لله‪.‬‬

‫ن ع َب ْدِ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -31‬قال المام أبو داود رحمه الله)ج ‪14‬ص ‪َ :(20‬‬
‫ر‬
‫جاب ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫زيد َ ب ْ ِ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫م ِ‬
‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫حد ِ ع َ ْ‬ ‫وا ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْ َ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ع ُ َ‬
‫ي َ‬ ‫ق ّ‬ ‫م ْ‬
‫ش ِ‬ ‫ن الد ّ َ‬‫م ِ‬‫ح َ‬‫الّر ْ‬
‫ك َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َقا َ‬
‫ت‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫مال ِ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫س ب ْ َِ‬ ‫ن أن َ ِ‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫ن ب ِب َي ُْرو َ‬ ‫ح ُ‬‫سِعيد ٍ وَن َ ْ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫حد ّث َِني َ‬
‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬ ‫ل َ‬
‫َ‬
‫مى إ َِلى غ َي ْ ِ‬
‫ر‬ ‫عى إ َِلى غ َي ْرِ أِبيهِ أوْ ان ْت َ َ‬ ‫ن اد ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫مة ِ ‪.‬‬ ‫قَيا َ‬‫ة إ َِلى ي َوْم ِ ال ْ ِ‬ ‫ة الل ّهِ ال ْ ُ‬
‫مت ََتاب ِعَ ُ‬ ‫واِليهِ فَعَل َي ْهِ ل َعْن َ ُ‬ ‫م َ‬‫َ‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ول سيما وقد ذكر الحافظ المزي في تحفة الشراف‬
‫تحت ترجمة سعيد بن أبى سعيد المقبري فتنظر في السند فتجدهم ثقات‬
‫ولكن الحافظ ابن حجر يتعقب الحافظ المزي في "النكت الظراف " فيقول‬
‫قلت هو سعيد بن أبى سعيد الساحلي شامي وأما المقبري فهو مدني وقد‬
‫أوضحت ذلك في "التهذيب "‪.‬‬
‫وفى "تحفة الشراف "حاشية ك ‪:‬بخط ابن عبد الهادي ‪ :‬سعيد بن أبى سعيد‬
‫راوي هذه الحاديث عن أنس ليس هو المقبري أحد الثقات ‪ ،‬وإنما هو الساحلي‬
‫وهو غير محتج به كذلك جاء مصرحاً به عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ‪,‬‬
‫والظاهر أنه سعيد بن خالد ‪ .‬أهـ المراد من الحاشية ‪.‬‬
‫وذكر الحافظ في "تهذيب التهذيب "نحو ذلك‪. 5‬‬
‫‪ -31‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(802‬‬
‫ن‬‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫ن َقاَل َ‬ ‫قّيا ِ‬ ‫م ْ‬
‫ش ِ‬ ‫م الد ّ َ‬ ‫هي َ‬‫ن إ ِب َْرا ِ‬
‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬‫مارٍ وَع َب ْد ُ الّر ْ‬‫ن عَ ّ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫شا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ك َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬‫س بْ ِ‬ ‫ن أن َ ِ‬ ‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬‫ن أِبي َ‬ ‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫زيد َ ع َ ْ‬
‫ن يَ ِ‬
‫ن بْ ِ‬ ‫م ِ‬
‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫شعَي ْ ٍ‬
‫ة‬
‫ح ُ‬ ‫داة ٌ َوال ْ ِ‬
‫من ْ َ‬ ‫مؤ َ ّ‬ ‫ة ُ‬‫ل ال َْعارِي َ ُ‬
‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫‪َ :‬‬
‫دود َة ٌ ‪.‬‬ ‫مْر ُ‬‫َ‬
‫في "مصباح الزجاجة ")ج ‪3‬ص ‪(62‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ‪.‬‬

‫والحديث معناه صحيح في أحاديث أخرى‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫قال أبو عبد الرحمن ‪:‬هكذا قال رحمه الله ظنا منه أن سعيد بن أبى سعيد هو‬
‫المقبري ‪,‬وهكذا ظننا حتى راجعت "تهذيب التهذيب "‪ ,‬و "النكت الظراف "قال‬
‫الحافظ في "النكت الظراف " قلت ‪ :‬هو سعيد بن أبى سعيد الساحلي ‪,‬وأما‬
‫المقبري فمدني وقد أوضحت ذلك في "التهذيب"‪ .‬أهـ وفى حاشية "تحفة‬
‫الشراف" حاشية بخط ابن عبد الهادي ‪ :‬سعيد بن أبى سعيد راوي هذه‬
‫الحاديث عن أنس ليس هو المقبري أحد الثقات وإنما هو الساحلي وهو غير‬
‫محتج به ‪.‬كذلك جاء مصرحاً به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والظاهر أنه‬
‫سعيد بن خالد أهـ ‪ .‬المراد من "النكت" و"الحاشية" ‪.‬‬
‫وذكر الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة سعيد بن أبى سعيد نحو ذلك‪.‬‬
‫‪-33‬قال أبو يعلى رحمه الله)ج ‪2‬ص ‪ 583‬بتحقيق الخ ‪ :‬باسم بن طاهر حفظه‬
‫الله( ‪:‬و حدثنا عمر بن شبة ‪ ،‬حدثنا أبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد بن‬
‫عمير السيدي ‪ ،‬حدثنا عبد الوارث بن سعيد ‪ ،‬عن شعيب بن الحبحاب ‪ ،‬عن‬
‫أنس قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪» :‬ما من مسلم يشهد جنازة‬
‫امرىء مسلم إل كان له قيراط من الجر فإن قعد حتى صلوا عليها كان له‬
‫قيراطان من الجر كل قيراط مثل أحد ‪.‬‬
‫هذا حديث ظاهر ه الحسن ‪ ,‬ولكن ابن أبى حاتم يقول في "العلل" )ج ‪1‬ص‬
‫‪ (366‬عن أبيه إنه حديث منكر ‪ ,‬قال أبو حاتم ‪ :‬وأبو بكر بن مروان كتبت عنه‬
‫ليس به بأس ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫‪-34‬قال المام أبو يعلى رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :: (280‬‬
‫س َقا َ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ن قََتاد َة َ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫دام ٍ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن كِ َ‬ ‫سعَرِ ب ْ ِ‬‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫شرٍ ع َ ْ‬ ‫ن بِ ْ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫خّراُز ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ل لَ ُ‬
‫ه‬ ‫قي َ‬‫ساَقاه ُ فَ ِ‬ ‫ماه ُ ‪ ،‬أوْ َ‬ ‫ت قَد َ َ‬ ‫م ْ‬
‫حّتى ت َوَّر َ‬ ‫ل الل ّهِ صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫َ‬
‫كوًرا ‪.‬‬ ‫ش ُ‬ ‫دا َ‬ ‫ن ع َب ْ ً‬
‫كو ُ‬ ‫ل أَفل أ ُ‬ ‫خَر َقا َ‬‫ما ت َأ ّ‬‫ك وَ َ‬‫ن ذ َن ْب ِ َ‬‫م ْ‬‫م ِ‬‫قد ّ َ‬‫ما ت َ َ‬‫ك َ‬ ‫فَر الل ّ ُ‬ ‫س قَد ْ غ َ َ‬‫أل َي ْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن الحافظ يقول‬
‫في "المطالب العالية" )ج ‪1‬ص ‪ (144‬قلت ‪ :‬هو معلول ‪ ,‬والمشهور عن مسعر‬
‫عن زياد بن علقة عن المغيرة بن شعبة ‪.‬اهـ‬
‫ويقول الحافظ في "الفتح" )ج ‪3‬ص ‪ : (15‬في الكلم على رواية مسعر عن زياد‬
‫بن علقة عن المغيرة بن شعبة هكذا رواه الحفاظ من أصحاب مسعر وخالفهم‬
‫محمد بن بشر وحده فرواه عن مسعر عن قتادة عن أنس أخرجه البزار وقال‬
‫الصواب عن مسعر عن زياد ‪ .‬أ هـ المراد من "الفتح" ‪.‬‬
‫وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في "التفسير")ج ‪4‬ص ‪ 184‬طبعة الشعب (‪:‬‬
‫وقد ساقه بسند ابن أبى حاتم من حديث محمد بن بشر عن مسعر عن قتادة‬
‫عن أنس غريب من هذا الوجه ‪ .‬أهـ‬
‫المخالفون لمحمد بن بشر ‪:‬‬
‫)‪(1‬أبو نعيم عند البخاري )ج ‪3‬ص ‪. (14‬‬
‫)‪(2‬خلد بن يحيى عند البخاري )ج ‪11‬ص ‪. (303‬‬
‫)‪(3‬سفيان بن عيينة عند البخاري)ج ‪8‬ص ‪. (584‬‬
‫)‪(4‬أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري عند مسلم )ج ‪4‬ص ‪.(1271‬‬
‫فهؤلء أربعة منهم من هو بمفرده أرجح من محمد بن بشر فعلم شذوذ والحمد‬
‫لله ‪.‬‬

‫‪ -35‬قال البزار رحمه الله كما في "كشف الستار" )ج ‪3‬ص ‪(254‬حدثنا محمد‬
‫بن المثنى ثنا عبد الله بن رجاء عن قتادة عن أنس فذكر حديثا بهذا ثم قال‬
‫وبإسناده أن النبي ‪ :‬قال يوم الحديبية دعونى فأنطلق بالهدى فنحره أو كما‬
‫قال فقال المقداد بن السود ‪ :‬ل والله ل نكون كالمل من بني إسرائيل إذ قالوا‬
‫لموسى اذهب أنت وربك إنا ههنا قاعدون ‪ ,‬ولكن اذهب أنت وربك فقاتل إنا‬
‫معكم مقاتلون ‪ ,‬فنحر الهدى بالحديبية ‪.‬‬
‫قال قتادة ‪ :‬وكانت معهم يومئذ سبعين بدنة ‪.‬‬
‫قال البزار ‪ :‬ل نعلمه ُيروى عن قتادة عن أنس إل من هذا الوجه‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬إذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح ‪,‬‬
‫وعبد الله بن رجاء هو الغداني روى عن أصحاب قتادة همام وأبى عوانة‬
‫وهشام الدستوائي وشعبة ولم يذكروا في مشايخه قتادة وقد ذكروا أن قتادة‬
‫توفى سنة )‪(117‬وقيل )‪(118‬وعبد الله بن رجاء توفى سنة )‪ (219‬وقيل )‬
‫‪ (220‬ولم يتيسر لي الوقوف على ولدة عبدالله بن رجاء ‪.‬‬
‫وقد ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره الحديث عن أنس وعبد الله بن مسعود‬
‫أن المقداد قال ذلك في غزوة بدر ثم ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى‬
‫الحديث المرسل الذي أخرجه ابن جرير ‪.‬‬
‫قال ابن جرير رحمه الله )ج ‪15‬ص ‪ 186‬بتحقيق محمود شاكر(حدثنا بشر قال‬
‫حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة قال ‪ :‬ذكر لنا أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم قال لصحابه ‪..‬فذكره ‪.‬ثم قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عقبه‬
‫‪ :‬وهذا وإن كان محفوظا يوم الحديبية يحتمل أنه كرر المقالة يومئذ كما قاله‬
‫يوم بدر ‪.‬اهـ‬
‫أقول ‪ :‬ليس بمحفوظ نعم سنده صحيح إلى قتادة ‪ ,‬ولكنه مرسل وهو أيضا‬
‫ل حديث البزار ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫ُيّع ُ‬

‫‪– 36‬قال المام الطبري رحمه الله في "التفسير" )ج ‪3‬ص ‪ : (205‬حدثنا خلد‬
‫بن أسلم قال ‪ ،‬أخبرنا النضر بن شميل قال ‪ ،‬أخبرنا حماد بن سلمة قال ‪ ،‬أخبرنا‬
‫قناع‬ ‫ُ‬
‫شعيب بن الحبحاب ‪ ،‬عن أنس‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أِتي ب ِ‬
‫سر ‪ ،‬فقال‪):‬مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة( قال‪ :‬هي النخلة‪.‬‬ ‫بُ ْ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح إل خلد بن أسلم وقد وثقه النسائي والدارقطني‬
‫ومسلمة وابن حبان كما في "تهذيب التهذيب" ثم قال الطبري رحمه الله حدثنا‬
‫سوار بن عبدالله قال ثنا أبى قال ثنا حماد بن سلمة به ‪.‬‬
‫سوار بن عبدالله وثقه النسائي كما في "تهذيب التهذيب" وأبوه عبدالله بن‬
‫سوار وثقه أبو داود كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫وأخرجه أبو يعلى)ج ‪ 7‬ص ‪(182‬فقال حدثنا غسان عن حماد به وغسان هو ابن‬
‫الربيع ترجم له ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ول تعديل فالمعتبر هو رواية‬
‫الطبري ‪ ,‬ولكن الحديث أخرجه الترمذي)ج ‪8‬ص ‪(445‬فقال رحمه الله حدثنا‬
‫عبد بن حميد أخبرنا أبو الوليد أخبرنا حماد بن سلمة به ‪ .‬ثم قال الترمذي رحمه‬
‫الله )ص ‪ (546‬حدثنا قتيبة حدثنا أبو بكر بن عيب بن الحبحاب عن أبيه عن أنس‬
‫بن مالك نحوه بمعناه ولم يرفعه ولم يذكر قول أبى العالية‪ 6‬وهذا أصح من‬
‫حديث حماد بن سلمة ‪.‬‬
‫وروى غير واحد مثل هذا موقوفاً ول نعلم أحداً رفعه في حماد بن سلمة ورواه‬
‫معمر وحماد بن زيد وغير واحد ولم يرفعوه ‪.‬حدثنا أحمد بن عبدة الضبى أخبرنا‬
‫حماد بن زيد عن شعيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك نحو حديث عبدالله بن‬
‫أبى بكر بن شعيب بن الحبحاب ولم يرفعوه وهو في الصحيحين من حديث‬
‫عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ‪.‬‬

‫ل‬ ‫م َقا َ‬ ‫هي َ‬

‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫حقُ ب ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫خب ََرَنا إ ِ ْ‬‫‪ -37‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ (147‬أ َ ْ‬
‫ل الل ّهِ ‪‬‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ل أ َنبأ َنا معمر ع َن قَتادة َ ع َ َ‬ ‫أ َن ْب َأ ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ق َقا َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫عند السحور يا أ َنس إني أ ُريد الصيا َ‬
‫ه‬
‫مرٍ وَإ َِناٍء ِفي ِ‬ ‫ه ب ِت َ ْ‬ ‫شي ًْئا فَأت َي ْت ُ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫م أط ْعِ ْ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ّ ُ ِ َ َ ُ ِّ‬ ‫ك ِ ْ َ‬ ‫وَذ َل ِ َ‬
‫ْ‬
‫جًل ي َأك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ت َزي ْد َ ب ْ َ‬ ‫مِعي فَد َع َوْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫س ان ْظ ُْر َر ُ‬ ‫ل َيا أن َ ُ‬ ‫قا َ‬‫ل فَ َ‬ ‫ن ب َِل ٌ‬ ‫ما أذ ّ َ‬ ‫ك ب َعْد َ َ‬‫ماٌء وَذ َل ِ َ‬ ‫َ‬
‫ل اللهِّ‬ ‫م فَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل إ ِّني قَد ْ َ‬ ‫جاَء فَ َ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫صَيا َ‬ ‫ق وَأَنا أِريد ُ ال ّ‬ ‫وي ٍ‬ ‫س ِ‬ ‫ة َ‬ ‫شْرب َ َ‬‫ت َ‬ ‫شرِب ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫َثاب ِ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫صلاةِ ‪.‬‬ ‫ج إ َِلى ال ّ‬ ‫خَر َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ثُ ّ‬‫صلى َرك َْعتَي ْ ِ‬
‫م فَ َ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ه ثُ ّ‬‫معَ ُ‬ ‫حَر َ‬ ‫س ّ‬‫م( فَت َ َ‬ ‫صَيا َ‬ ‫‪) ‬وَأَنا أِريد ُ ال ّ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إليه قلت هؤلء ثقات أثبات‪ ،‬ولكن الحافظ ابن رجب‬
‫يقول في كتاب "شرح علل الترمذي")ج ‪2‬ص ‪ (508‬وقال الدارقطني في‬
‫"العلل"‪ :‬معمر سيء الحفظ لحديث قتادة والعمش وقال ابن أبى خيثمة‬
‫سمعت يحيى بن معين يقول قال معمر جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ‬
‫عنه السانيد ‪.‬اهـ‬
‫وقد نظرت في "تحفة الشراف" في ترجمة معمر عن قتادة عن أنس فلم أر‬
‫الشيخين أخرجا شيئا بهذا السناد إل حديث واحد عند مسلم في الشواهد‪.‬‬
‫وفى مقدمة الفتح أن البخاري لم يخرج معمر عن قتادة و العمش شيئاً إل‬
‫تعليقاً‪.‬اهـ‬
‫وما ذكر في "تهذيب التهذيب" عن معمر أنه قال جلست إلى معمر عن قتادة‬
‫حديثا إل كأنه ينقش في صدري فهذا‬
‫ً‬ ‫وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه‬
‫ل على المتن جمعاً بين الروايتين‪ ،‬ثم إن قتادة بصري ‪ ,‬وقد قال‬
‫م َ‬
‫إن صح حُ ِ‬
‫الحافظ ابن رجب في "شرح علل الحديث" )ج ‪2‬ص ‪(612‬قال ابن أبى خيثمة‬
‫سمعت يحيى ابن معين يقول إذا حدثت معمر عن العراقيين فخفه إل عن‬
‫‪ 6‬في الطبري قال شعيب ‪ :‬فأخبرت بذلك أبا العالية فقــال ‪:‬كــذلك كــانوا يقولــون‪ ،‬وفــي‬
‫الترمذي فقال ‪ :‬صدوق و أحسن‪.‬‬
‫الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة والبصرة فل‬
‫وما عمل في حديث العمش شيئاً ‪.‬‬

‫َ‬
‫مد ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫‪– 38‬قال المام محمد بن يزيد بن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(900‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫س بْ ِ‬ ‫ن أن َ ِ‬ ‫ن قََتاد َة َ ع َ ْ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ ُ‬‫ت أِبي ي ُ َ‬ ‫معْ ُ‬‫س ِ‬
‫ن َ‬ ‫ما َ‬‫سل َي ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ ُ‬
‫معْت َ ِ‬ ‫دام ِ َ‬‫ق َ‬ ‫ن ال ْ ِ‬
‫م ْ‬ ‫بْ ُ‬
‫ه‬‫ضَرت ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫حي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل اللهِ َ‬‫ّ‬ ‫سو ِ‬ ‫صي ّةِ َر ُ‬ ‫ة وَ ِ‬ ‫م ُ‬‫عا ّ‬‫ت َ‬ ‫ل ‪َ :‬‬
‫كان َ ْ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫مان ُكم ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الوََفاة ُ وَهُوَ ي ُغَْرِغُر ب ِن َ ْ‬
‫ت أي ْ َ‬ ‫ملك ْ‬ ‫ما َ‬‫صلة َ وَ َ‬ ‫سهِ ال ّ‬ ‫ف ِ‬
‫إذا نظرت إلى هذا السند وجدتهم رجال الصحيح ولكن رواية سليمان بن‬
‫طرخان التيمى عن قتادة فيها ضعف قال الحافظ ابن رجب في "شرح علل‬
‫الحديث للترمذي" )ج ‪2‬ص ‪ (631‬قال أبو بكر بن الثرم في كتاب "الناسخ‬
‫والمنسوخ" كان التيمى من أصحاب قتادة ولكن كان ل يقوم بحديث قتادة‬
‫وقال أيضاً ‪ :‬لم يكن التيمى من الحفاظ من أصحاب قتادة ‪ -‬وذكر له أحاديث‬
‫وهم فيها عن قتادة منها هذا ‪ -‬قال وإنما رواه قتادة عن أبى الخليل عن سفينة‬
‫فاحش أ هـ يعنى روايته عن أنس‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫عن النبي ‪ ‬قال وهذا خطأٌ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ورواية قتادة عن أبى الخليل وهو صالح بن أبى مريم‬
‫الضبعي عن سفينة ضعيفة‪ ،‬لنها منقطعة ففي "تهذيب التهذيب" في ترجمة‬
‫صالح بن أبى خليل‪ :‬وأرسل عن أبى قتادة وأبى موسى وأبي سعيد وسفينة‬
‫مولى رسول الله‪.‬‬

‫سعَد َةَ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مي ْد ُ ب ْ ُ‬

‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪-39‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ : (206‬‬
‫َ‬ ‫خبرنا معمر ع َن الزهْري ع َ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫سأ ّ‬ ‫ن أ َن َ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ ّ ِ ّ‬ ‫ن ُزَري ٍْع أ ْ َ َ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬
‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫َ‬
‫شوْكةِ ‪.‬‬‫َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُزَراَرة َ ِ‬ ‫سعَد َ ب ْ َ‬
‫وى أ ْ‬ ‫َ‬
‫مك َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬‫وَ َ‬
‫ريب ‪.‬‬ ‫ن غَ ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫وهَ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إليه حكمت عليه بالصحة فإن رجاله كلهم رجال‬
‫الصحيحين ولكن الحافظ في "الصابة" يقول‪:‬إن هذه الطريق شاذة وإن‬
‫المحفوظ رواية عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى أمامة بن سهل وهو‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫ويقول ابن رجب رحمه الله في "شرح العلل" )ج ‪2‬ص ‪(261‬والصواب المرسل‪،‬‬
‫‪ -‬وقد جعله مثالً لما اختلف فيه على معمر باليمن وبالبصرة فرواه باليمن‬
‫مرسل وبالبصرة متصلً ‪ -‬ثم قال والصواب المرسل أهـ‬
‫ً‬
‫وقال ابن أبى حاتم في "العلل")ج ‪2‬ص ‪ (261‬سألت أبى عن حديث رواه يزيد‬
‫بن زريع عن معمر عن الزهري عن أنس أن النبي ‪ ‬كوى أسعد بن زرارة من‬
‫الشوكة فقال أبى ‪ :‬هذا خطأ ‪ ,‬أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبى أمامة‬
‫بن سهل أن النبي ‪ ‬كوى أسعد ‪ ,‬مرسل ‪ .‬اهـ‬
 ‫َ‬
‫ة‬
‫مَعاوِي َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫سد ّد ٌ َ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ -40‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(71‬‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫معْ َ‬ ‫س ِ‬
‫ما َ‬ ‫حد ّث َْنا َ‬‫ك َ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫س بْ ِ‬
‫ت ِلن َ ِ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫سى َقا َ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ج بْ ِ‬‫حا ِ‬
‫س َ‬
‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ِ‬
‫عَ ْ‬
‫م‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫معَ َر ُ‬ ‫ذا ك ُّنا َ‬ ‫ل ك ُّنا إ ِ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫الل ّهِ َ‬
‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ح َ‬ ‫م اْرت َ َ‬ ‫صّلى الظ ّهَْر ث ُ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫م ت َُز ْ‬ ‫س أوْ ل َ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫قل َْنا َزال َ ْ‬‫فرِ فَ ُ‬
‫س َ‬‫ِفي ال ّ‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ,‬ولكن قال ابن حبان في "المجروحين" )ج ‪3‬ص‬
‫حديثا واحداً منكراً في تقديم صلة‬ ‫ً‬ ‫‪(32‬في ترجمة المسحاج بن موسى ‪ ,‬روى‬
‫الظهر قبل الوقت للمسافرين ‪ ،‬ل يجوز الحتجاج به ‪ ,‬سمعت أحمد بن محمد‬
‫بن الحسين سمعت الحسن بن عيسى قلت لبن المبارك حدثنا أبو نعيم بحديث‬
‫حسن قال ما هو ؟ قلت ‪:‬حدثنا أبو نعيم عن مسحاج بن أنس بن مالك قال‬
‫كنا مع رسول الله في سفر ونزلنا منزلً فقلنا‪ :‬زالت الشمس أو لم تزل صلة‬
‫الظهر ثم ارتحل‪ .‬فقال ابن المبارك وما حسن هذا الحديث؟! أنا أقول كان‬
‫النبي‪ ‬يصلى قبل الزوال وقبل الوقت ‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬هذا الكلم قاله ابن المبارك على سبيل النكار كيف‬
‫تصلى الصلة قبل الوقت ‪.‬‬

‫‪-41‬قال ابن جرير رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(900‬و قد حدثني يونس‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا ابن‬
‫وهب‪ ،‬قال‪ :‬أخبرني نافع بن يزيد‪ ،‬عن عقيل‪ ،‬عن ابن شهاب‪ ،‬عن أنس بن‬
‫ث ب ِهِ َبلؤهُ‬ ‫ب ل َب ِ َ‬ ‫ي الله أّيو َ‬ ‫ن ن َب ِ ّ‬ ‫سّلم قال‪":‬إ ّ‬ ‫صّلى الله ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫مالك‪ ،‬أن رسول الله َ‬
‫ص‬ ‫خ ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫وان ِهِ كانا ِ‬ ‫خ َ‬‫نإ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫جل ِ‬ ‫د‪ ،‬إل َر ُ‬ ‫ب َوالب َِعي ُ‬ ‫ري ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫ضه ال َ‬ ‫سَنة‪ ،‬فََرفَ َ‬ ‫شَرة َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫َثمان ِ َ‬
‫قد ْ‬ ‫حبه‪ :‬ت َعَْلم والله ل َ َ‬ ‫صا ِ‬ ‫هما ل ِ َ‬ ‫حد ُ ُ‬ ‫لأ َ‬ ‫ن‪َ ،‬فقا َ‬ ‫ن إل َي ْهِ وي َُروحا ِ‬ ‫دوا ِ‬ ‫كاَنا ي َغْ ُ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫وان ِهِ ب ِ ِ‬ ‫خ َ‬‫إ ْ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ل‪ِ :‬‬ ‫ك؟ َقا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه‪ :‬و َ‬ ‫حب ُ ُ‬‫صا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫ن‪َ ،‬قا َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الَعال َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حد ٌ ِ‬ ‫هأ َ‬ ‫ب ذ َن ًْبا ما أذ ْن َب َ ُ‬ ‫ب أّيو ُ‬ ‫أذ ْن َ َ‬
‫ل‬ ‫ج ُ‬ ‫صِبر الّر ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ما َراحا إل َي ْهِ ل َ ْ‬ ‫ه; فَل َ ّ‬ ‫ف ما ب ِ ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ه الله فَي َك ْ ِ‬ ‫م ُ‬‫ح ْ‬ ‫م ي َْر َ‬ ‫ة لَ ْ‬ ‫سن َ ً‬ ‫شَرة َ َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫َثمان ِ َ‬
‫مّر‬ ‫تأ ُ‬ ‫م أّني ك ُن ْ ُ‬ ‫ن الله ي َعْل َ ُ‬ ‫غيَر أ ّ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫قو ُ‬ ‫ب‪ :‬ل أد ِْري ما ت َ ُ‬ ‫ل أي ّوّ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ه‪ ،‬ف َ‬ ‫ك لَ ُ‬ ‫حّتى ذ َك ََر ذ َل ِ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ةأ ْ‬ ‫فُر ع َن ُْهما ك ََراه ِي َ َ‬ ‫جعَ إلى ب َي ِْتي َفأك ّ‬ ‫ن الله‪ ،‬فَأْر ِ‬ ‫ن فَي َذ ْك َُرا ِ‬ ‫ن ي ََتناَزعا ِ‬ ‫ِ‬ ‫جل َي ْ‬‫على الّر ُ‬
‫ُ‬ ‫س َ‬
‫مرأُته‬ ‫كت ا ْ‬ ‫م َ‬ ‫ضاها أ ْ‬ ‫ذا قَ َ‬ ‫ه‪ ،‬فإ َ‬ ‫جت ِ ِ‬‫ج إلى حا َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫ق; قال‪ :‬وكان ي َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ي ُذ ْك ََر الله إل في َ‬
‫ُ‬
‫ه‪:‬‬ ‫مكان ِ ِ‬ ‫ي إلى أّيوب في َ‬ ‫ح َ‬ ‫ت ي َوْم ٍ أب ْط َأ ع َل َْيها‪ ،‬وأو ِ‬ ‫ن ذا َ‬ ‫ب ِي َد ِهِ حتى ي َب ُْلغ فََلما كا َ‬
‫ل‬ ‫ه ت َن ْظ ُُر‪ ،‬فأقْب َ َ‬ ‫ه‪ ،‬فََتلقت ُ‬ ‫سَتبطأت َ ُ‬ ‫ب ( فا ْ‬ ‫شَرا ٌ‬ ‫ل َبارِد ٌ وَ َ‬ ‫س ٌ‬ ‫مغْت َ َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ك هَ َ‬ ‫جل ِ َ‬ ‫ض ب ِرِ ْ‬ ‫) اْرك ُ ْ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ه َقال َ ْ‬ ‫ما َرأت ْ ُ‬ ‫ن; فَل َ ّ‬ ‫ن ما كا َ‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫ح َ‬ ‫على أ ْ‬ ‫ن الَبلِء‪ ،‬وَهُوَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ب الله ما ب ِهِ ِ‬ ‫ع َل َي َْها قَد ْ أذ ْهَ َ‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي الله هَ َ‬ ‫ك‪ ،‬هَ ْ َ‬ ‫ك الله ِفي َ‬ ‫أيْ باَر َ‬
‫مب َْتلى‪ ،‬فو الله على ذلك ما َرأي ْ ُ‬ ‫ذا ال ُ‬ ‫ت ن َب ِ ّ‬ ‫ل َرأي ْ َ‬
‫دا أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فإنى هو قال وكان له أندران أندر‬ ‫ح ً‬‫أ َ‬
‫للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح‬
‫أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الخرى في أندر الشعير الورق حتى‬
‫فاض(‪.‬‬

‫قال ابن كثير رحمه الله في قصص النبياء من "تاريخه" )ج ‪1‬ص ‪(222‬بعد أن‬
‫ذكر الحديث بسند ابن أبى حاتم وابن جرير وهذا غريب رفعه جداً ‪ ،‬والشبه أن‬
‫يكون موقوفاً ‪.‬‬
 ‫مٌر‬ ‫معْ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ق َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫‪-42‬قال المام أحمد رحمه الله)ج ‪3‬ص ‪َ :(136‬‬
‫ع َن َثابت ال ْبنان ِي ع َ َ‬
‫ب‬ ‫جل َي ِْبي ٍ‬ ‫م ع ََلى ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫يْ َ‬ ‫ب الن ّب ِ ّ‬ ‫خط َ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫س َقا َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ٍ َُ ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا َ‬
‫ه‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫مَها فَ َ‬ ‫مَر أ ّ‬ ‫ست َأ ِ‬ ‫حّتى أ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫صارِ إ ِلى أِبيَها فَ َ‬ ‫ن اْلن ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫مَرأة ً ِ‬ ‫ْ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مَرأت ِهِ فَذ َكَر ذ َل ِك لَها فَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ذا‬ ‫ه إِ ً‬ ‫ها الل ُ‬ ‫تل َ‬ ‫قال ْ‬ ‫ل إ ِلى ا ْ‬ ‫ج ُ‬ ‫ل َفان ْطلقَ الّر ُ‬ ‫ذا َقا َ‬ ‫م إِ ً‬ ‫م فَن َعَ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫وَ َ‬
‫ن‬ ‫ن وَفَُل ٍ‬ ‫ن فَُل ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ها ِ‬ ‫من َعَْنا َ‬ ‫جل َي ِْبيًبا وَقَد ْ َ‬ ‫م إ ِّل ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫جد َ َر ُ‬ ‫ما وَ َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫صلى‬ ‫ي َ‬ ‫خب َِر الن ّب ِ ّ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫ريد ُ أ ْ‬ ‫ل يُ ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫ل َفان ْطلقَ الّر ُ‬ ‫معُ َقا َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ها ت َ ْ‬ ‫ست ْرِ َ‬ ‫ة ِفي ِ‬ ‫جارِي َ ُ‬ ‫ل َوال َ‬ ‫َقا َ‬
‫صّلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫دوا ع ََلى َر ُ‬
‫َ‬
‫ن ت َُر ّ‬
‫َ‬
‫نأ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫ري ُ‬ ‫ِ‬ ‫ة أت ُ‬ ‫جارِي َ ُ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ك فَ َ‬ ‫م ب ِذ َل ِ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ن أ َب َوَي َْها‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫جل ّ ْ‬ ‫حوه ُ فَك َأن َّها َ‬ ‫م فَأن ْك ِ ُ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬ ‫ضي َ ُ‬ ‫ن قَد ْ َر ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ن َ‬ ‫مَره ُ إ ِ ْ‬ ‫مأ ْ‬
‫الل ّه ع َل َيه وسل ّ َ‬
‫ْ ِ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت قَد ْ‬ ‫ن ك ُن ْ َ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ها إ ِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫ب أُبو َ‬ ‫ت فَذ َهَ َ‬ ‫صد َقْ ِ‬ ‫وََقال َ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫دين َةِ فََرك ِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫م فُّزع َ أهْ ُ‬ ‫جَها ث ُ ّ‬ ‫ه فََزوّ َ‬ ‫ضيت ُ ُ‬ ‫ل فَإ ِّني قَد ْ َر ِ‬ ‫ضيَناه ُ َقا َ‬ ‫قد ْ َر ِ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ضيت َ ُ‬ ‫َر ِ‬
‫س ‪ :‬فَل َ َ‬ ‫َ‬
‫قد ْ‬ ‫ل أن َ ٌ‬ ‫م ‪َ.‬قا َ‬ ‫ن قَد ْ قَت َل َهُ ْ‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ه َنا ٌ‬ ‫حوْل َ ُ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫دوه ُ قَد ْ قُت ِ َ‬ ‫ج ُ‬‫ب فَوَ َ‬ ‫جل َي ِْبي ٌ‬ ‫ُ‬
‫دين َةِ ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ِ‬ ‫ت ِفي ال َ‬ ‫ق ب َي ْ ٍ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن أن ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫َرأي ْت َُها وَإ ِن َّها ل ِ‬
‫قال ابن أبي حاتم في "العلل")ج ‪1‬ص ‪ :(341‬سئل أبو زرعة عن حديث اختلف‬
‫على ثابت البناني فروى معمر عن ثابت عن أنس قال وقع فزع بالمدينة فركب‬
‫جليبيب فوجده قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم ‪.‬‬
‫وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نعيم عن أبي برزة عن النبي‬
‫‪‬بهذا المتن وبزيادة أنهم وجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي‬
‫‪ ‬فأخبره فجاء حتى قام عليه فقال ‪ ):‬هذا مني وأنا منه قتل سبعة ثم قتلوه‬
‫هذا مني وأنا منه ( ثم حمله النبي ‪ ‬على ساعده ماله سرير غير ساعدي‬
‫النبي ‪ ‬حتى حفر له ودفن ولم يذكر غسلً‪.‬‬
‫فقال أبو زرعة‪ :‬عن أبي برزة أصح من حديث ثابت عن أنس ‪.‬‬

‫ي‬‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫صُر ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ن َ ْ‬ ‫‪-43‬قال المام ابن ماجه رحمه الله)ج ‪1‬ص ‪َ : (388‬‬
‫ن‬ ‫حد ّث َِني إسماعيل ب ْ ُ‬ ‫فرٍ َ‬ ‫جعْ َ‬
‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫مَر َ‬ ‫ن عُ َ‬‫شُر ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ب ِ ْ‬‫ي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ض ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫جه ْ َ‬
‫محمد بن سعد ع َن أ َنس بن مال ِ َ‬
‫ج‬ ‫خَر َ‬‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كأ ّ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ َ ٍ‬ ‫ُ َ ّ ِ ْ ِ َ ْ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫دا فَ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫قائ ِم ِ‬ ‫صلةِ ال َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫عد ِ ع َلى الن ّ ْ‬ ‫قا ِ‬ ‫صلة ُ ال َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫ن قُُعو ً‬ ‫صلو َ‬ ‫سا ي ُ َ‬ ‫فََرأى أَنا ً‬
‫الحديث ظاهره الصحة ولكن قال النسائي رحمه الله يقول في "الكبرى" )ج‬
‫‪1‬ص ‪ (430‬بعد أن ساقه إلى عبد الله بن جعفر به هذا خطأ والصواب إسماعيل‬
‫عن مولى لبن العاص عن عبد الله بن عمرو ‪.‬‬

‫ب‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬ ‫مث َّنى َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-44‬قال المام ابن ماجه رحمه الله ‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أِبي قَِلب َ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كأ ّ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫س َبْ ِ‬ ‫ن أن َ ِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ذاُء ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫خال ِد ٌ ال ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫جيد ِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْ َ‬‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن الل ّهِ‬ ‫م ِفي ِدي ِ‬ ‫شد ّهُ ْ‬ ‫مِتي أُبو ب َك ْرٍ وَأ َ‬ ‫مِتي ب ِأ ّ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل أْر َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫الل ّهِ َ‬
‫َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب الل ّهِ‬ ‫م ل ِك َِتا ِ‬ ‫ب وَأقَْرؤ ُهُ ْ‬ ‫طال ِ ٍ‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫م ع َل ِ ّ‬ ‫ضاهُ ْ‬ ‫ن وَأقْ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫حَياًء ع ُث ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫صد َقُهُ ْ‬ ‫مُر وَأ ْ‬ ‫عُ َ‬
‫أ ُبي بن ك َعب وأ َع ْل َمهم بال ْحَلل وال ْحرام معاذ ُ بن جبل وأ َفْرضهم زيد بن َثابت أَلَ‬
‫ُ ُ ْ ِ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ ْ ُ َ َ ٍ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ِ ٍ‬ ‫َ ّ ْ ُ ْ ٍ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وإن ل ِك ُ ّ ُ‬
‫مد ٍ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬ ‫ح‪َ .‬‬ ‫جّرا ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫مةِ أُبو ع ُب َي ْد َة َ ب ْ ُ‬ ‫ن هَذ ِهِ ال ّ‬ ‫مي ُ‬ ‫ميًنا وَأ ِ‬ ‫مة ٍ أ ِ‬ ‫لأ ّ‬ ‫َِ ّ‬
‫َ‬
‫ة غ َي َْر‬ ‫م َ‬ ‫دا َ‬ ‫ن قُ َ‬ ‫عن ْد َ اب ْ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫مث ْل َ ُ‬‫ة ِ‬ ‫ن أِبي قَِلب َ َ‬ ‫ذاِء ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫خال ِد ٍ ال ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫فَيا َ‬‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫كيعٌ ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬‫َ‬
‫م ِبال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض‪.‬‬ ‫فَرائ ِ ِ‬ ‫مه ُ ْ‬‫حقّ َزي ْد ٍ وَأع ْل َ ُ‬ ‫ل ِفي َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫أن ّ ُ‬
‫وأخرجه الترمذي )ج ‪5‬ص ‪665‬بتحقيق إبراهيم بن عطوة (وقال هذا حديث‬
‫حسن صحيح ‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح ‪ .‬ولكن البيهقي‬
‫رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ (210‬بعد ذكره من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد‬
‫الحذاء يقول ‪ :‬ورواه بشر بن المفضل وإسماعيل ابن علية ومحمد بن أبى عدى‬
‫عن خالد الحذاء عن أبى قلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل لقوله في‬
‫أبى عبيدة فإنهم وصلوه في آخره فجعلوه عن أنس بن مالك عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم وكل هؤلء الرواة ثقات أثبات والله أعلم ‪.‬‬
‫وقال الحافظ في الفتح )ج ‪7‬ص ‪(93‬بعد ذكره من طريق خالد الحذاء عن أبى‬
‫قلبة عن أنس عن النبي قال وإسناده صحيح إل أن الحفاظ قالوا إن الصواب‬
‫في أوله الرسال والموصول ما اقتصر عليه البخاري ‪.‬اهـ‬
‫يعنى آخره ‪ ) :‬وإن لكل أمة أميناً وأمين هذه المة أبو عبيدة بن الجراح( )ج‬
‫‪7‬ص ‪(93 92‬وأخرج آخره مسلم )ج ‪15‬ص ‪ 191‬مع النووي (‪ ،‬وإعراض‬
‫الشيخين عن أوله ولم يخرجا إل فضيلة أبى عبيدة من طريق خالد عن أبى‬
‫قلبة دليل على أن أوله معل عندهما ‪.‬‬

‫‪ -45‬قال ابن حبان رحمه الله ‪ :‬أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا هارون بن عبد الله الحمال ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫سفيان ‪ ،‬عن خالد الحذاء ‪ ،‬عن أبي قلبة ‪ ،‬عن أنس ‪ ،‬قال ‪ » :‬وكان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ‪ ،‬وعمر ‪ ،‬رضوان الله عليهما ‪ ،‬ل يجهرون بـ‬
‫) بسم الله الرحمن الرحيم ( «‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح وشيخ ابن حبان وصفه الذهبي رحمه الله في‬
‫السير )ج ‪14‬ص ‪ (423‬بأنه الحافظ المحدث الثقة ‪.‬‬
‫فعلى هذا فالحديث ظاهره الصحة ولكن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى‬
‫يقول في "النكت على ابن الصلح" )ج ‪2‬ص ‪ 423‬بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع‬
‫بن هادى حفظه الله ( وذكر الخلل في "العلل" أن مهنا ابن يحيى سأل أحمد‬
‫عنه فقال هو وهم‪ ،‬حدثنى يحيى بن آدم ‪ -‬يعنى بهذا السناد ‪ -‬فقال عن أبى‬
‫نعامة قيس بن عباية عن أنس رضي الله عنه ‪ -‬بدل أبى قلبة ‪ .-‬قال وكذا هو‬
‫في كتاب الشجعى عن سفيان ‪ .‬قال‪ :‬وكذلك بلغني عن العدني عن سفيان ‪.‬‬
‫قال الحافظ ابن حجر رحمه الله رواية العدني أخرجها البيهقي من طريقه ‪،‬وكذا‬
‫قال على ابن المدينى في "العلل" إن يحيى ابن آدم حدث به على الوهم ولم‬
‫يخرجه أحمد في "مسنده" من هذا الوجه وهو في "معجم الطبراني" من طريق‬
‫محمد بن يوسف الفريابى ‪ ،‬عن سفيان على الصواب ‪ ،‬وكذا أخرجه البيهقي من‬
‫طريق الحسين بن حفص عن سفيان بنفي الجهر ‪ ،‬وقال أبو نعامة وثقه يحيى‬
‫ابن معين ولم يخرج له الشيخين ‪.‬اهـ‬

‫ق‬
‫ن ُرَزي ْ ٍ‬ ‫ماُر ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬
‫ب َ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ج ّ‬‫ن َ‬‫ص بْ ُ‬‫حو َ ُ‬ ‫حد ّث ََنا اْل َ ْ‬
‫‪– 46‬قال المام أحمد رحمه الله ‪َ :‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صلى‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫معَ َر ُ‬ ‫ت َ‬
‫صلي ْ ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن أن َ ٍ‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫ن َثاب ِ ٍ‬
‫ة عَ ْ‬‫شعْب َ َ‬‫ن ُ‬ ‫ش عَ ْ‬‫ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬
‫م‬ ‫عَ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫سم ِ الل ّهِ الّر ْ‬ ‫جهَُروا بـ } ب ِ ْ‬ ‫م يَ ْ‬‫مَر فَل َ ْ‬‫معَ ع ُ َ‬ ‫معَ أِبي ب َك ْرٍ وَ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫حيم ِ { ‪.‬‬ ‫الّر ِ‬
‫الحديث أخرجه ابن خزيمة )ج ‪1‬ص ‪ ,(250‬والطحاوي )ج ‪1‬ص ‪(203‬‬
‫‪,‬والخطيب)ج ‪7‬ص ‪, (335 334‬و)ج ‪8‬ص ‪(19‬و)ص ‪ , (163‬و)ج ‪10‬ص ‪. (129‬‬
‫هذا الحديث ظاهر إسناده يحكم عليه بالحسن لكن إليك كلم أبى حاتم وابن‬
‫عبد البر على هذه الطريق‪:‬‬
‫‪ (1‬قال ابن أبي حاتم رحمه الله في كتابه "العلل")ج ‪1‬ص ‪ :(86‬سألت أبي‬
‫عن حديث رواه أبو الجواب ‪،‬عن عمار بن رزيق ‪،‬عن العمش ‪،‬عن شعبة‪ ،‬عن‬
‫ثابت عن أنس قال صليت خلف النبي ‪ ‬وأبي بكر وعمر فلم يجهروا ببسم الله‬
‫الرحمن الرحيم فقال أبي هذا خطأ أخطأ فيه العمش أنما هو شعبة عن قتادة‬
‫عن أنس ‪.‬‬
‫قلت لبي حدثنا احمد بن يونس الضبي عن بعض أصحابه أن شعبة كان عند‬
‫العمش فقال له العمش يا بصري أي شيء عندكم مما تغربون به علينا ؟‬
‫فقال شعبة حدثنا قتادة عن أنس أنه صلى خلف أبي بكر وعمر‪ .‬فقال‪ :‬يا بصري‬
‫أحلني على غير قتادة ‪.‬فقال‪ :‬حدثنا ثابت عن أنس‪.‬‬
‫قال أبي ليس هذا بشيء لم يحك صاحبك عن أحد معروف ثقة يحكى عن‬
‫شعبة هذا الكلم والحديث عن شعبة معروف عن قتادة عن أنس ‪.‬اهـ‬
‫‪(2‬وقال ابن عبد البر رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪(167‬من الرسالة التي في "الرسائل‬
‫المنيرية" ‪ :‬ورواه ثابت عن أنس وقد ذكرناه من رواية حماد بن سلمة عن ثابت‬
‫وقتادة وحميد عن أنس ورواه عمار بن زريق عن العمش عن شعبة عن ثابت‬
‫عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬وأبا بكر ‪ ،‬وعمر كانوا ل يجهرون‬
‫ببسم الله الرحمن الرحيم فأخطأ فيه ‪ ،‬ول يصح لشعبة بن ثابت ؛ لنه لم يروه‬
‫إل الحوص بن جواب عن عمار بن رزيق ‪ ،‬عن العمش ‪ ،‬عن شعبة ‪ ،‬عن‬
‫ثابت ‪ ،‬عن أنس ولم يروه أصحاب شعبة الذين هم فيه حجة ‪ ،‬ول يعرف‬
‫للعمش عن شعبة رواية محفوظة ‪ ،‬والحديث لشعبة صحيح عن قتادة ل عن‬
‫ثابت ‪.‬‬
‫‪(3‬ثم وجدت البخاري رحمه الله قد أشار إلى هذا الختلف في "التاريخ الكبير"‬
‫في ترجمة أحوص بن جواب )ج ‪2‬ص ‪(58‬فقال قال لي محمد بن حسين حدثنا‬
‫أبو الجواب الحوص بن جواب حدثنا عمار بن زريق عن العمش عن شعبة‬
‫عن ثابت عن أنس أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا يستفتتحون الصلة بـ الحمد‬
‫لله ‪ .‬قال أبو عبدالله ‪ :‬وحدثنا أصحاب شعبة عن شعبة عن قتادة عن‬
‫أنس ‪.‬اهـ‬

‫‪ -47‬قال المام أبى يعلى رحمه الله في "مسنده" )ج ‪7‬ص ‪ :(229‬حدثنا شيبان‬
‫بن فروخ ‪ ،‬حدثنا الصعق بن حزن ‪ ،‬حدثنا علي بن الحكم البناني ‪ ،‬عن أنس بن‬
‫مالك ‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‪ » :‬أتاني جبريل بمثل المرآة‬
‫البيضاء فيها نكتة سوداء ‪ ،‬قلت ‪ :‬يا جبريل ‪ :‬ما هذه ؟ قال ‪ :‬هذه الجمعة ‪،‬‬
‫جعلها الله عيدا لك ولمتك ‪ ،‬فأنتم قبل اليهود والنصارى ‪ ،‬فيها ساعة ل يوافقها‬
‫عبد يسأل الله فيها خيرا إل أعطاه إياه « ‪ ،‬قال ‪ » :‬قلت ‪ :‬ما هذه النكتة‬
‫السوداء ؟ قال ‪ :‬هذا يوم القيامة ‪ ،‬تقوم في يوم الجمعة ‪ ،‬ونحن ندعوه عندنا‬
‫المزيد « ‪ ،‬قال ‪ » :‬قلت ‪ :‬ما يوم المزيد ؟ قال ‪ :‬إن الله جعل في الجنة واديا‬
‫أفيح ‪ ،‬وجعل فيه كثبانا من المسك البيض ‪ ،‬فإذا كان يوم الجمعة ينزل الله‬
‫فيه ‪ ،‬فوضعت فيه منابر من ذهب للنبياء ‪ ،‬وكراسي من در للشهداء ‪ ،‬وينزلن‬
‫الحور العين من الغرف فحمدوا الله ومجدوه « ‪ ،‬قال ‪ » :‬ثم يقول الله ‪ :‬اكسوا‬
‫عبادي ‪ ،‬فيكسون ‪ ،‬ويقول ‪ :‬أطعموا عبادي ‪ ،‬فيطعمون ‪ ،‬ويقول ‪ :‬اسقوا‬
‫عبادي ‪ ،‬فيسقون ‪ ،‬ويقول ‪ :‬طيبوا عبادي فيطيبون ‪ ،‬ثم يقول ‪ :‬ماذا تريدون ؟‬
‫فيقولون ‪ :‬ربنا رضوانك « ‪ ،‬قال ‪ » :‬يقول ‪ :‬رضيت عنكم ‪ ،‬ثم يأمرهم‬
‫فينطلقون ‪ ،‬وتصعد الحور العين الغرف ‪ ،‬وهي من زمردة خضراء ‪ ،‬ومن ياقوتة‬
‫حمراء « ‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهر إسناده الحسن ‪ ,‬ولكن انظر ما يقول عنه أئمة العلل قال لي‬
‫ابن أبى حاتم ‪ :‬سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه الصعق بن حزن عن علي‬
‫بن الحكم عن أنس عن النبي فذكره ‪.‬‬
‫قال أبو زرعة هذا خطأ رواه سعيد بن زيد عن علي بن الحكم عن عثمان بن‬
‫عثمان عن أنس عن النبي قال أبي نقص الصعق رجل من الوسط‪.‬اهـ من‬
‫"العلل" )ج ‪1‬ص ‪. (199 198‬‬
‫قلت عثمان هو أبو اليقظان ‪,‬ففي "تهذيب التهذيب" قال البخاري فيه وأبو حاتم‬
‫وأحمد ‪-‬في رواية ‪ -‬والجوزجانى ‪:‬منكر الحديث ‪ ,‬زاد البخاري ولم يسمع من‬
‫أنس أهـ المراد ‪.‬‬
‫وفى "التقريب" ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع ‪.‬اهـ‬
‫فقوله‪] :‬ابن عثمان [ هكذا في "العلل" ولعله خطأ ولهذا جعلناه بين معكوفتين‬
‫كما ترى فيقال فيه ابن عمير ‪ ،‬وقيل ابن قيس ‪،‬وقيل ابن قيس وقيل ابن أبى‬
‫حميد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وتابعه أبو النعمان عارم ‪،‬عن الصعق نفسه عن على بن الحكم عن‬
‫عثمان عن أنس به ‪ .‬أخرجه العقيلي في الضعفاء )ج ‪1‬ص ‪(293‬فبان المر جليا‬
‫أن الوهم من الصعق كما يقول الرويانى والله أعلم ‪ .‬أفادنا بهذا الخ أحمد‬
‫بن سعيد‪.‬‬
‫حد ّث ََنا‬‫سم ِ َ‬‫قا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م بْ ُ‬
‫ش ُ‬
‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪– 48‬قال المام أحمد رحمه الله)ج ‪3‬ص ‪َ : (155‬‬
‫جسر ع َن َثابت ع َ َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫مال ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫س بْ‬ ‫ِ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ٍ‬ ‫َ ْ ٌ‬
‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫واِني َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م أوَلي ْ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ب الن ّب ِ ّ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫خ َ‬
‫ت إِ ْ‬ ‫قي ُ‬ ‫ت أّني ل ِ‬ ‫وَد ِد ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ي ََروِْني ‪.‬‬ ‫مُنوا ِبي وَل َ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫واِني ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫خ َ‬ ‫ن إِ ْ‬‫حاِبي وَل َك ِ ْ‬ ‫ص َ‬‫مأ ْ‬ ‫ل أن ْت ُ ْ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫وان َ َ‬
‫خ َ‬‫ن إِ ْ‬
‫ح ُ‬
‫نَ ْ‬
‫قد كنت حكمت على الحديث في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين‬
‫فأفادنا الخ على المغربي حفظه الله أن جسراً وهو ابن فرقد تصحف إلى‬
‫حسن كما في مجمع الزوائد)ج ‪1‬ص ‪(67‬وجسر ضعيف كما في"لسان‬
‫الميزان"عن النسائي رحمه الله ‪.‬‬

‫ل‬ ‫سم ِ َقا َ‬ ‫قا ِ‬‫ن ال ْ َ‬‫م بْ ُ‬

‫ش ُ‬ ‫ها ِ‬‫حد ّث ََنا َ‬‫‪-49‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(155‬‬
‫حدث َنا جسر ع َن َثابت ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ك َقا َ‬‫مال ِ ٍ‬
‫ن َ‬‫س بْ ِ‬
‫ن أن َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ِ ٍ‬ ‫َ ّ َ َ ْ ٌ‬
‫مَراٍر‬ ‫سب ْعَ ِ‬
‫م ي ََرِني َ‬ ‫ن ِبي وَل َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫نآ َ‬‫م ْ‬ ‫طوَبى ل ِ َ‬ ‫مّرة ً وَ ُ‬‫ن ِبي وََرآِني َ‬
‫م َ‬‫نآ َ‬
‫م ْ‬
‫طوَبى ل ِ َ‬‫م ُ‬‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫‪.‬‬
‫الحديث كسابقه أفادنا به الخ على المغربي حفظه الله وانظر"مجمع‬
‫الزوائد")ج ‪10‬ص ‪. (66‬‬

‫وار بن عبد الله قال ‪،‬‬‫س ّ‬

‫‪ -50‬قال ابن جرير رحمه الله )ج ‪16‬ص ‪ :(585‬حدثنا َ‬
‫حدثنا أبي قال ‪ ،‬حدثنا حماد بن سلمة ‪ ،‬عن شعيب بن الحبحاب ‪ ،‬عن أنس بن‬
‫مالك ‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪ ):‬ومثل ك َِلمة خبيثةٍ كشجرة‬
‫جت ُّثت من فوق الرض ما لها من َقرار ( ‪ ،‬قال‪ :‬هي الحنظلة ‪ ,‬قال‬
‫خبيثة ا ْ‬
‫شعيب‪ :‬وأخبرت بذلك أبا العالية فقال‪ :‬كذلك كانوا يقولون ‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الصحة ولكن المام الترمذي رحمه الله بعد أن ذكره )ج ‪8‬ص‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ب َب ْ ِ‬
‫شعَي ْ ِ‬‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْرِ ب ْ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫حد ّث ََنا قُت َي ْب َ ُ‬ ‫‪ (433‬مع "تحفة الحوذي" عقبه بقوله‪َ :‬‬
‫ال ْحبحاب ع َن أ َبيه ع َ َ‬
‫ل أِبي‬ ‫م ي َذ ْك ُْر قَوْ َ‬ ‫ه وَل َ ْ‬ ‫م ي َْرفَعْ ُ‬ ‫معَْناه ُ وَل َ ْ‬ ‫حوَه ُ ب ِ َ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫س بْ ِ‬ ‫ن أن َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫َ ْ َ ِ‬
‫موُْقوًفا‬ ‫ل هَ َ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ة ‪ .‬وََرَوى غ َي ُْر َوا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال َْعال ِي َةِ وَهَ َ‬
‫ذا َ‬ ‫حد ٍ ِ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫ن َ‬ ‫ماد ِ ب ْ ِ‬
‫ح ّ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ص ّ‬‫ذا أ َ‬
‫ولا نعل َ َ‬
‫حد ٍ‬ ‫ن َزي ْد ٍ وَغ َي ُْر َوا ِ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫مٌر وَ َ‬ ‫معْ َ‬ ‫ة ‪ ،‬وََرَواه ُ َ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬‫ن َ‬ ‫ماد ِ ب ْ ِ‬
‫ح ّ‬‫ه غ َي َْر َ‬‫دا َرفَعَ ُ‬ ‫ح ً‬ ‫مأ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫م ي َْرفَُعوه ‪.‬‬ ‫وَل َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ب ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫حا ِ‬ ‫حب ْ َ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ب بْ ِ‬ ‫شعَي ْ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن َزي ْد ٍ ع َ ْ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ضب ّ ّ‬
‫ن ع َب ْد َة َ ال ّ‬‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه ‪.‬اهـ‬ ‫م ي َْرفَعْ ُ‬ ‫ة وَل َ ْ‬ ‫ث قُت َي ْب َ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬‫حوَ َ‬ ‫س نَ ْ‬ ‫أن َ ٍ‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬والمر كما يقول الترمذي رحمه الله فقد رواه جمع‬
‫موقوفاً على أنس فعند ابن جرير)ج ‪16‬ص ‪ (583‬شعبة عن معاوية بن قرة عن‬
‫أنس موقوفاً ‪.‬‬
‫و)ص ‪:(584‬ابن علية عن شعيب بن الحبحاب عن أنس موقوفاً ‪.‬‬

‫‪ -51‬قال المام أبو يعلى )ج ‪5‬ص ‪ :(78‬حدثني مخلد بن أبي زميل ‪ ،‬حدثنا عبيد‬
‫الله بن عمرو الرقي ‪ ،‬عن أيوب ‪ ،‬عن أبي قلبة ‪ ،‬عن أنس ‪ ،‬أن رسول الله ‪‬‬
‫صلى بأصحابه ‪ ،‬فلما قضى صلته أقبل عليهم بوجهه فقال ‪ » :‬أتقرءون في‬
‫صلتكم خلف المام والمام يقرأ ؟ « فسكتوا ‪ ،‬فقالها ثلث مرات ‪ ،‬فقال قائل ‪-‬‬
‫أو قال قائلون ‪ -‬إنا لنفعل ‪ ،‬قال ‪ » :‬فل تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في‬
‫نفسه « ‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الحسن ‪ ,‬ولكن ابن أبى حاتم يقول كما في "العلل" لولده )ج‬
‫‪1‬ص ‪ (175‬رقم )‪ : (502‬وهم فيه عبيدالله بن عمرو والحديث ما رواه خالد‬
‫الحذاء عن أبى قلبة عن محمد بن أبى عائشة عن رجل من أصحاب النبي‪‬‬
‫عن النبي‪ . ‬من فوائد أخينا الحربي‪.‬‬

‫مسند القرع بن حابس رضي الله عنه‬

‫‪-52‬قال ابن جرير رحمه الله )ج ‪22‬ص ‪: (284‬حدثنا الحسن بن أبي يحيى‬
‫هيب‪ ،‬قال‪ :‬ثنا موسى بن عقبة‪ ،‬عن أبي‬ ‫المقدمي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا عفان‪ ،‬قال‪ :‬ثنا وُ َ‬
‫سّلم‪،‬‬‫صّلى الله ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ي أنه أتى النب ّ‬ ‫سَلمة‪ ،‬قال‪ :‬ثني القرع بن حابس التميم ّ‬ ‫َ‬
‫صّلى‬ ‫فناداه‪ ،‬فقال‪ :‬يا محمد إن مدحي زين‪ ،‬وإن شتمي شين; فخرج إليه النبي َ‬
‫ن وََراِء‬
‫م ْ‬‫ك ِ‬ ‫دون َ َ‬‫ن ي َُنا ُ‬‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬
‫ه‪ ،‬فأنزل الله) إ ِ ّ‬‫ك الل ّ ُ‬ ‫سّلم فقال‪ :‬وَي ْل َ َ‬
‫ك ذ َل ِ َ‬ ‫الله ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫ت (‪ ...‬الية‪.‬‬ ‫جَرا ِ‬
‫ح ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫هذا الحديث يحتمل الصحة ‪ ،‬ولكن الحافظ ابن حجر يقول في طالصابة"بعد أن‬
‫ذكره في ترجمة القرع بن حابس ‪ :‬قال بن مندة ‪ :‬وروى عن أبي سلمة أن‬
‫مرسل وهو الصح‪ ،‬وكذا رواه الروياني من طريق‬ ‫ً‬ ‫القرع بن حابس نادى فذكره‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال نادى القرع فذكره‬
‫وأخرجه أحمد على الوجهين ووقع في رواية بن جرير التصريح بسماع أبي سلمة‬
‫من القرع فهذا يدل على أنه تأخر‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬يحتمل أن يكون الوهم في التصريح بالتحديث من بعض‬
‫رجال السند ل سيما و الحسن بن أبي يحيى لم نقف له على ترجمة ‪ .‬والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫فائدة قال أحمد بن سعيد ‪:‬‬
‫رواية أبي سلمة بن عبدالرحمن عن القراع بن حابس ذ ُك َِر في ترجمته أنه توفي‬
‫سنة )‪ (94‬وهو ابن )‪ (72‬سنة وعلى هذا فولدته سنة )‪ (22‬آخر خلفة عمر بن‬
‫الخطاب وقبل وفاته بعام واحد هذا ما قيل في أبي سلمة‪.‬‬
‫أما القرع فقيل ‪ :‬توفي في اليرموك كما في "الصابة" قلت ‪ :‬واليرموك كانت‬
‫في آخر خلفة الصديق و أول خلفة الفاروق في سنة ثلثة عشر كما في‬
‫"البداية")ج ‪7‬ص ‪ (141‬و "تاريخ السلم"مجلد الخلفاء ص)‪.(256-285‬‬
‫وقيل توفي في خلفة عثمان‪ .‬قال ابن الثير ‪ :‬و استعمله عبدالله بن عامر على‬
‫جيش سيره إلى خرسان فأصيب بالجوزجان هو و الجيش ‪.‬اهـ‪.‬‬
‫قال الذهبي في "تاريخهط وابن كثير في "بدايته" وابن حجر في "إصابته"‪:‬‬
‫وذلك في زمن خلفة عثمان‪ .‬وذكر هذا الحافظ في "التعجيل" ورجح أنه توفي‬
‫في خلفة عثمان ‪ ،‬ثم قال في آخر الترجمة‪ :‬رواية أبي سلمة عن القرع‬
‫منقطعة‪.‬اهـ المراد وانظر "الفتح")ج ‪8‬ص ‪(593-592‬‬

‫مسند البراء بن عازب رضى الله عنهما‬

‫حد ّث ََنا ع ُب َي ْد ُ‬ ‫مي ْد ٍ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ب ْ ُ‬ ‫‪-53‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪َ :(417‬‬
‫ْ‬ ‫ل عَ َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ت رِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ن الب ََراِء َقا َ‬ ‫حقَ ع َ ْ‬ ‫س َ‬‫ن أِبي إ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫سى ع َ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫ت ال ْ َ‬ ‫أ َصحاب النبي صّلى الل ّه ع َل َيه وسل ّم قَب َ َ‬
‫مُر‬ ‫خ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫حّر َ‬ ‫ما ُ‬ ‫مُر فَل َ ّ‬ ‫خ ْ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫حّر َ‬ ‫ن تُ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ْ ِ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ِ ِّ ّ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫س ع ََلى ال ّ ِ‬ ‫ت } ل َي ْ َ‬ ‫مَر فَن ََزل َ ْ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫شَرُبو َ‬ ‫ماُتوا ي َ ْ‬ ‫حاب َِنا وَقَد ْ َ‬ ‫ص َ‬‫ف ب ِأ ْ‬ ‫ل ك َي ْ َ‬ ‫جا ٌ‬‫ل رِ َ‬ ‫َقا َ‬
‫مُلوا‬ ‫مُنوا وَع َ ِ‬ ‫وا َوآ َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ما ات ّ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫موا إ ِ َ‬ ‫ما ط َعِ ُ‬ ‫ح ِفي َ‬ ‫جَنا ٌ‬ ‫ت ُ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫مُلوا ال ّ‬ ‫مُنوا وَع َ ِ‬ ‫آ َ‬
‫ت {‪.‬‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫ح ‪،‬وقد رواه شعبة عن أبى إسحاق عن البراء أيضاً‪.‬‬ ‫حي ٌ‬ ‫ص ِ‬ ‫ن َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫هَ َ‬
‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫حقَ َقا َ‬ ‫ة عَ َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ب ِذ َل ِ َ‬
‫ل‬ ‫س َ‬ ‫ن أِبي إ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫فرٍ َ‬ ‫جعْ َ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫داٌر َ‬ ‫ك ب ُن ْ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مَر‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ال َ‬ ‫شَرُبو َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫م وَهُ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ب الن ّب ِ ّ‬ ‫حا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ت َنا ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫ال ْب ََراُء ‪َ :‬‬
‫ل ناس م َ‬
‫ف‬ ‫م فَك َي ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ب الن ّب ِ ّ‬ ‫حا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫مَها َقا َ َ ٌ ِ ْ‬ ‫ري ُ‬‫ح ِ‬ ‫ل تَ ْ‬ ‫ما ن ََز َ‬ ‫فَل َ ّ‬
‫مُلوا‬ ‫َ‬
‫مُنوا وَع َ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫س ع ََلى ال ّ ِ‬ ‫ت } ل َي ْ َ‬ ‫شَرُبون ََها فَن ََزل َ ْ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ماُتوا وَهُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫حاب َِنا ال ّ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ب ِأ ْ‬
‫ة‪.‬‬ ‫موا {الآي َ َ‬ ‫ما ط َعِ ُ‬ ‫ح ِفي َ‬ ‫جَنا ٌ‬ ‫ت ُ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬‫ال ّ‬
‫ح‪.‬‬ ‫حي ٌ‬ ‫ص ِ‬ ‫ن َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬‫ذا َ‬ ‫هَ َ‬
‫هذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪،‬ولكن أبا يعلى ذكر في‬
‫مسنده )ج ‪3‬ص ‪(226‬بعد أن أخرجه ‪:‬شعبة قال لبي إسحاق ‪:‬أسمعته من البراء‬
‫؟قال ل ‪ .‬فعلى هذا فالحديث منقطع ‪.‬‬
‫والحديث قد أخرجه ابن جرير )ج ‪7‬ص ‪(37‬وابن حبان في "الموارد" )‪(333‬و)‬
‫‪ (430‬وأبو يعلى )ج ‪3‬ص ‪(265‬وليس عندهم تصريح أبو اسحاق بالتحديث ‪،‬بل‬
‫ذكر أبو يعلى بسنده الصحيح المتصل إلى شعبة ما تقدم‪. 7‬‬

‫‪-54‬قال المام أبو داود الطيالسي رحمه الله )‪:(117‬حدثنا شعبة ‪ ،‬عن أبي‬
‫إسحاق ‪ ،‬عن البراء إن رسول الله ‪ ‬أتى على قوم جلسوا في الطريق فقال ‪:‬‬
‫» إن كنتم لبد فاعلين فردوا السلم وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل «‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ولكن في "جامع الترمذي " )ج ‪7‬ص ‪(512‬أن شعبة‬
‫قال ولم يسمعه –يعني أبا اسحاق –من البراء ‪.‬‬

‫خال ِد ٌ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ل َ‬‫سُعود ٍ َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫عي ُ‬

‫ل بْ ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬
‫خب ََرَنا إ ِ ْ‬‫‪-55‬قال المام النسائي رحمه الله ‪ :‬أ َ ْ‬
‫ة ع َن سل َيمان بن ع َبد الرحمن موَلى بِني أ َسد ع َ َ‬ ‫ن ُ‬
‫ك ع ُب َي ْدِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ض ّ‬‫ن أِبي ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ ّ ْ َ ِ َ ْ‬ ‫شعْب َ َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ل الل ّهِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ه َر ُ‬ ‫حد ّث ِْني ع َ ّ‬
‫ما ن ََهى ع َن ْ ُ‬ ‫ت ل ِل ْب ََراءِ َ‬
‫ل قُل ْ ُ‬‫ن َقا َ‬ ‫موَْلى ب َِني َ‬
‫شي َْبا َ‬ ‫ن فَي ُْروَز َ‬
‫بْ ِ‬
‫‪ 7‬وهو متفق عليه من حديث أنــس ‪ ،‬وفــي "الصــحيح المســند مــن أســباب النــزول" مــن‬
‫حديث ابن عباس‪.‬‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬‫ل َقا َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن اْل َ َ‬
‫ضا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ة الب َي ّ ُ‬ ‫ض ُ‬‫ري َ‬ ‫م ِ‬ ‫ها َوال َ‬ ‫ن ع َوَُر َ‬ ‫ن العَوَْراُء الب َي ّ ُ‬ ‫جْز َ‬ ‫قال أْرب َعٌ ل ي َ ُ‬ ‫ن ي َد ِهِ ف َ‬ ‫م ْ‬‫صُر ِ‬ ‫دي أق َ‬ ‫وَي َ ِ‬
‫ن يَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن‬‫كو َ‬ ‫ت إ ِّني أك َْره ُ أ ْ‬ ‫قي قُل ُ‬ ‫سيَرة ُ الِتي ل ت ُن ْ ِ‬ ‫ن ظلعَُها َوالك َ ِ‬ ‫جاُء الب َي ّ ُ‬ ‫ضَها َوالعَْر َ‬ ‫مَر ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه ع َلى‬ ‫م ُ‬‫حّر ْ‬‫ه وَل ت ُ َ‬ ‫ه فَد َع ْ ُ‬‫ما كرِهْت َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ص َقا َ‬ ‫ق ٌ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫س ّ‬ ‫ن ِفي ال ّ‬ ‫ن ي َكو َ‬ ‫ص وَأ ْ‬ ‫ق ٌ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫قْر ِ‬ ‫ِفي ال َ‬
‫د‪.‬‬ ‫َ‬
‫ح ٍ‬ ‫أ َ‬
‫والحديث أخرجه أبو داود برقم )‪(2802‬والترمذي برقم )‪(1497‬وابن ماجه )ج‬
‫‪2‬ص ‪(1050‬رقم )‪(3144‬من طريق شعبة‪.‬‬
‫والحديث ظاهره الصحة ولكن قال الحافظ في "التهذيب" في ترجمة سليمان‬
‫بن عبد الرحمن ‪:‬قال علي بن المديني في "العلل" ‪:‬لم يسمع سليمان من عبيد‬
‫بن فيروز ‪.‬اهـ‬
‫وجاء في بعض طرقه ذكر واسطة بين سليمان وعبيد ‪ ،‬ولكن نقل الترمذي في"‬
‫العلل الكبير "عن البخاري أن رواية السقاط أصح ‪.‬و الله أعلم‪.‬‬

‫ن‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪- 56‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ 13‬رقم ‪ : (646‬أ َ ْ‬
‫ل حدث َِني أ َبي ع َن قَتادة َ ع َ َ‬
‫ق‬
‫ح َ‬ ‫س َ‬ ‫ن أِبي إ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫شام ٍ َقا َ َ ّ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫مَعاذ ُ ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫ل َ‬ ‫مث َّنى َقا َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫َ‬
‫ه‬‫ن الل ّ َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي الل ّهِ َ‬ ‫ن ن َب ِ ّ‬
‫بأ ّ‬ ‫عازِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ ْ‬
‫ن الب ََراِء ب ْ ِ‬ ‫كوفِ ّ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬‫ه َ‬ ‫صد ّقُ ُ‬ ‫صوْت ِهِ وَي ُ َ‬ ‫مد ّ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫فُر ل َ ُ‬ ‫ن ي ُغْ َ‬ ‫قد ّم ِ َوال ْ ُ‬
‫مؤ َذ ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ف ال ْ ُ‬‫ص ّ‬ ‫ن ع ََلى ال ّ‬ ‫صّلو َ‬
‫ه يُ َ‬‫مَلئ ِك َت َ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫معَ ُ‬ ‫صّلى َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جرِ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫س وَل َ ُ‬ ‫ب وََياب ِ ٍ‬ ‫ن َرط ْ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫س ِ‬‫َ‬
‫أخرجه النسائي وأحمد من طريق هشام عن قتادة عن أبي اسحاق الكوفي عن‬
‫البراء مرفوعا ‪.‬وهذا إسناد ضعيف لعنعنة قتادة ‪،‬قال البرديجي في "جامع‬
‫التحصيل"‪:‬وحدث عن أبي إسحاق ول أدري اسمع منه أم ل والذي يقر في‬
‫القلب أنه لم يسمع منه والله أعلم ‪.‬‬
‫وقال الحافظ ابن رجب في شرحه للبخاري ‪:‬وذكر الترمذي في "العلل" أنه ل‬
‫يعرف لقتادة سماعاً من أبي اسحاق الكوفي ‪.‬اهـ‬
‫وروى جرير بن حازم وعمار بن شريق الشطر الول من الحديث دون قوله ‪:‬‬
‫)والمؤذن يغفر له ‪(....‬عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء‬
‫وزادوا في السناد بين أبي اسحاق والبراء عبد الرحمن بن عوسجة وكذلك رواه‬
‫إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء مختصرا دون قوله ‪):‬والمؤذن يغفر له (ولم‬
‫يذكر عبد الرحمن بن عوسجة في السناد ‪.‬‬

‫خال ِدٍ‬ ‫ن َ‬‫مود ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ُ‬‫م ْ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪- 57‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪3‬حديث ‪َ :(3570‬‬
‫َ‬ ‫ن اْل َوَْزا ِ‬
‫ن‬‫صارِيّ ع َ ْ‬ ‫ة اْلن ْ َ‬ ‫ص َ‬ ‫حي ّ َ َ‬‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫حَرام ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن الّزهْرِيّ ع َ ْ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ع ّ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫فْرَياب ِ ّ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ت ِفيهِ فَكل َ‬ ‫سد َ ْ‬ ‫حائ ِطا فَأفْ َ‬ ‫ً‬ ‫ت َ‬ ‫خل ْ‬ ‫َ‬ ‫ة فَد َ َ‬‫ضارِي َ ٌ‬‫ة َ‬ ‫ه َناقَ ٌ‬ ‫تل ُ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ل ‪:‬كان َ ْ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫عازِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫الب ََراِء ب ْ ِ‬
‫ط ِبالن َّهارِ ع ََلى‬ ‫وائ ِ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ظ ال ْ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ضى أ ّ‬ ‫ق َ‬ ‫م ِفيَها فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫صاب َ ْ‬‫ما أ َ‬ ‫شي َةِ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ن ع ََلى أهْ ِ‬ ‫ل ع ََلى أهْل َِها وَأ ّ‬ ‫شي َةِ ِبالل ّي ْ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ظ ال ْ َ‬‫ف َ‬ ‫ح ْ‬‫ن ِ‬ ‫أهْل َِها وَأ ّ‬
‫م ِبالل ّْيل‪.‬‬ ‫شي َت ُهُ ْ‬‫ما ِ‬ ‫َ‬
‫رواه أحمد في المسند )ج ‪5‬ص ‪(435‬من طريق مالك وابن ماجه )‪/2‬برقم‬
‫‪(2332‬من طريق الليث بن سعد وعبد الرزاق في "تفسيره" )ج ‪2‬ص ‪(26‬عن‬
‫معمر كلهم عن الزهري عن حرام بن محيصة أن ناقة للبراء ‪...‬فذكره مرسل‬
‫‪،‬ومالك والليث بن سعد ومعمر من الطبقة الولى من أصحاب الزهري ومن‬
‫أثبت الناس فيه وهذه الرواية هي الراجحة ‪.‬‬
‫وحرام بن محيصة هو ابن سعد ينسب إلى جده قال في التهذيب روى عن جده‬
‫محيصة والبراء بن عازب قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث ‪.‬‬
‫وأخرجه أبو داود )‪/3‬برقم ‪(3570‬والنسائي في "الكبرى" )‪/3‬برقم‬
‫‪(5785‬والحاكم )ج ‪2‬ص ‪(49-48‬كلهم من طريق الوزاعي وابن ماجه )ج ‪2‬ص‬
‫‪(781‬من طريق عبد الله بن عيسى كلهما عن الزهري عن حرام بن محيصة‬
‫ومعمرا في‬
‫ً‬ ‫عن البراء فذكره ‪،‬وقد خالف الوزاعي وعبد الله بن عيسى مالكاً‬
‫قولهما عن البراء وهم أثبت في الزهري منهما ‪.‬‬
‫وحرام هو ابن سعد بن محيصة قال ابن حبان ‪:‬لم يسمع من البراء ‪.‬‬
‫وأخرجه عبد الرزاق )‪/10‬برقم ‪(18437‬ومن طريقه أبو داود )‪/3‬برقم‬
‫‪(3569‬وابن حبان )‪.(7/5976‬عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن‬
‫أبيه أن ناقة للبراء مرسلً‪.‬‬
‫قال ابن عبد البر في "التمهيد")ج ‪11‬ص ‪:(81-82‬ورواه عبد الرزاق عن معمر‬
‫عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه عن النبي ‪ ‬ولم يتابع عبد الرزاق‬
‫على ذلك وأنكروا عليه قوله فيه عن أبيه ثم ساق سنده إلى أبي داود قال ‪:‬لم‬
‫يتابع أحد عبد الرزاق على قوله في هذا الحديث ‪:‬عن أبيه ‪،‬وقال محمد بن يحيى‬
‫الذهلي ‪:‬لم يتابع معمر على ذلك ‪،‬فجعل محمد بن يحيى الخطأ فيه من معمر‬
‫وجعله أبو داود من عبد الرزاق ‪.‬اهـ‬
‫وأبوه اسمه سعد ابن محيصة بن مسعود النصاري قال الحافظ في‬
‫"التقريب"‪:‬قيل له صحبة أو رؤية و روايته مرسلة ‪.‬اهـ‬
‫وقد أعله ابن حزم في "المحلى" )ج ‪8‬ص ‪،(146‬وابن التركماني في "الجوهر‬
‫النقي" )ج ‪8‬ص ‪.(342‬‬

‫مسند بريدة بن الحصيب رضى الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫ن ُيون ُ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫‪-58‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪َ :(409‬‬
‫َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبيهِ ع َ ْ‬ ‫ن ب َُري ْد َة َ ع َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن اب ْ‬‫ي عَ ْ‬ ‫طائ ِ ّ‬‫ة ال ّ‬ ‫ن ث َعْل َب َ َ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْوَِليد ُ ب ْ ُ‬ ‫ُزهَي ٌْر َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ه إ ِّل أن ْ َ‬ ‫ت َرّبي َل إ ِل َ َ‬ ‫م أن ْ َ‬ ‫سي الل ّهُ ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫ح أوْ ِ‬ ‫صب ِ ُ‬
‫ن يُ ْ‬
‫حي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫ما‬ ‫شّر َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫عوذ ُ ب ِ َ‬ ‫ت أَ ُ‬ ‫ست َط َعْ ُ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ك وَوَع ْد ِ َ‬ ‫ك وَأ ََنا ع ََلى ع َهْد ِ َ‬ ‫قت َِني وَأ ََنا ع َب ْد ُ َ‬ ‫خل َ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫ب إ ِّل أن ْ َ‬ ‫فُر الذ ُّنو َ‬ ‫ه َل ي َغْ ِ‬ ‫فْر ِلي إ ِن ّ ُ‬ ‫ك وَأُبوُء ب ِذ َن ِْبي َفاغ ْ ِ‬ ‫مت ِ َ‬‫ت أُبوُء ب ِن ِعْ َ‬ ‫صن َعْ ُ‬‫َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫جن ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خل ال َ‬ ‫ن لي ْلت ِهِ د َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫مهِ أوْ ِ‬ ‫ي َوْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل الوليد بن ثعلبة وقد‬
‫وثقه ابن معين كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬
‫ولكن المام النسائي رحمه الله يقول في "عمل اليوم والليلة" ص)‪(386‬بعد أن‬
‫ذكره من طريق الوليد بن ثعلبة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه ثم ذكره من‬
‫طريق حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد‪ 8‬بن‬
‫أوس ‪.‬‬
‫قال رحمه الله ‪:‬حسين أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة وأعلم بعبد الله بن بريدة‬
‫وحديثه أولى بالصواب ‪.‬اهـ‬
‫فعلى هذا فحديث الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه يعتبر شاذا‬
‫ويكون الوليد قد سلك الجادة ‪.‬وهذا مما يرجح رواية حسين المعلم ‪.‬والله أعلم‪.‬‬

‫م‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫سل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-59‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪َ :(416‬‬
‫َ‬ ‫شام ع َن قَتادة َ ع َن ع َبد الل ّه بن بريدة َ ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبيهِ أ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ْ ِ َُ ْ َ‬ ‫ْ ْ ِ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫جب َ ُ‬ ‫ذا أع ْ َ‬ ‫مهِ فَإ ِ َ‬ ‫س ِ‬ ‫نا ْ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سأ َ‬ ‫مًل َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ث َ‬ ‫ذا ب َعَ َ‬‫ن إِ َ‬ ‫يٍء وَ َ‬
‫كا َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َل ي َت َط َي ُّر ِ‬
‫م ْ‬ ‫كا َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫ك ِفي‬ ‫ة ذ َل ِ َ‬ ‫ي ك ََراه ِي َ ُ‬ ‫ه ُرئ ِ َ‬ ‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫ن ك َرِه َ ا ْ‬ ‫جهِهِ وَإ ِ ْ‬ ‫ك ِفي وَ ْ‬ ‫شُر ذ َل ِ َ‬ ‫ي بِ ْ‬ ‫ح ب ِهِ وَُرئ ِ َ‬‫ه فَرِ َ‬ ‫م ُ‬ ‫س ُ‬‫ا ْ‬
‫شُر ذ َل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ي بِ ْ‬ ‫ح وَُرئ ِ َ‬ ‫مَها فَرِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ها ْ‬ ‫جب َ ُ‬ ‫ن أع ْ َ‬ ‫مَها فَإ ِ ْ‬‫س ِ‬ ‫نا ْ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سأ َ‬‫ة َ‬ ‫ل قَْري َ ً‬‫خ َ‬ ‫ذا د َ َ‬‫جهِهِ وَإ ِ َ‬ ‫وَ ْ‬
‫ه‪.‬‬ ‫جه ِ ِ‬ ‫ك ِفي وَ ْ‬ ‫ة ذ َل ِ َ‬ ‫ي ك ََراه ِي َ ُ‬ ‫مَها ُرئ ِ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ك َرِه َ ا ْ‬ ‫جهِهِ وَإ ِ ْ‬‫ِفي وَ ْ‬
‫والحديث أخرجه أحمد)ج ‪5‬ص ‪.(347‬‬
‫ظاهر هذا السند أن الحديث على شرط الشيخين ‪،‬ولكن الترمذي ينقل عن‬
‫بعض أهل العلم أنه ل يعرف لقتادة سماعا من عبدالله بن بريدة كما في "جامع‬
‫التحصيل" ‪ ,‬وفى "تهذيب التهذيب" عن البخاري نحو ذلك ‪.‬‬

‫‪-60‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪:(323‬‬

‫َ‬
‫ن‬‫حد ّث َِني أِبي ع َ ْ‬ ‫ل َ‬‫شام ٍ َقا َ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫مَعاذ ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫سَرة َ َ‬ ‫مي ْ َ‬
‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫مَر ب ْ‬‫ن عُ َ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُب َي ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫َ‬
‫ن أِبيهِ َقا َ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ن ب َُري ْد َة َ ع َ ْ‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬ ‫قََتاد َة َ ع َ ْ‬
‫َ‬
‫ل‪.‬‬‫ج ّ‬ ‫م َرب ّك ُ ْ‬
‫م ع َّز وَ َ‬ ‫خط ْت ُ ْ‬‫س َ‬
‫قد ْ أ ْ‬‫دا فَ َ‬ ‫سي ّ ً‬
‫ك َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫ه إِ ْ‬‫سي ّد ٌ فَإ ِن ّ ُ‬ ‫ق َ‬ ‫مَنافِ ِ‬ ‫قوُلوا ل ِل ْ ُ‬ ‫م َل ت َ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ظاهر هذا الحديث أنه صحيح على شرط الشيخين ولكن الحافظ العلئي يقول‬
‫فى "جامع التحصيلط وقال الترمذي‪ 9‬قال بعض أهل العلم ل نعرف لقتادة‬
‫سماعا من عبدالله بن بريدة‪ .‬اهـ‬
‫وقال البخاري كما في تهذيب التهذيب ول نعرف لقتادة سماعاً من ابن بريدة‪.‬‬
‫اهـ‬

‫وهو في ا شداد بن أوس‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫)ج ‪3‬ص ‪ (302‬بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي‬ ‫‪9‬‬
‫فإن قال قائل إن الترمذي لم يذكر عن بعض أهل العلم الجزم بعدم السماع ؟‬
‫فالجواب إن قتادة مدلس ويرسل ولم يصرح بالسماع في هذا الحديث فنحن‬
‫نتوقف في نسبة الحديث إلى رسول الله ‪.‬‬
‫فإن قال قائل فقد تابعه عقبة بن عبدالله الصم عند الحاكم )ج ‪4‬ص ‪ (31‬وعند‬
‫أبى نعيم في "أخبار أصبهان")ج ‪2‬ص ‪,(198‬وعند الخطيب في "تاريخه")ج ‪5‬ص‬
‫‪ (454‬وقال الحاكم ‪:‬صحيح السناد‪.‬‬
‫فالجواب أن عقبة ضعيف جداً ل يصلح في الشواهد والمتابعات ‪ ،‬قال الحافظ‬
‫الذهبي في "ميزان العتدال" قال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود ضعيف‬
‫وقال الفلس كان واهي الحديث ليس بالحافظ وقال النسائي ليس بثقة إلى‬
‫آخر ما ذكر الذهبي رحمه الله فقول النسائي رحمه الله ليس بثقة يفيد أنه ل‬
‫يصلح في الشواهد والمتابعات‪...‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪-61‬قال البزار رحمه الله)ج ‪2‬ص ‪:(411‬‬

‫حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عبد الله بن‬
‫بريدة عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) إذا أبردتم إلي‬
‫بريدا فابعثوا حسن الوجه حسن السم ( ‪.‬‬
‫قال البزار ل نعلم رواه بهذا السناد إل قتادة‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪:‬هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ولكن في "جامع‬
‫التحصيل" ‪ :‬وقال الترمذي ‪:‬قال بعض أهل العلم ‪ :‬ل نعرف لقتادة سماعا من‬
‫عبد الله بن بريدة ‪.‬‬

‫‪-62‬قال الحاكم رحمه الله في "المستدرك" )ج ‪1‬ص ‪ :(354‬أخبرني أبو قتيبة‬

‫سلم‪ 10‬بن الفضل الدمي بمكة ‪ ،‬ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ‪ ،‬ثنا أبو بكر بن‬
‫أبي شيبة ‪ ،‬ثنا أبو معاوية ‪ ،‬ثنا أبو بردة بريد بن عبد الله ‪ ،‬عن علقمة بن مرثد ‪،‬‬
‫عن سليمان بن بريدة ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬قال ‪ » :‬لما أخذوا في غسل رسول الله ‪،‬‬
‫فإذا هم بمناد من الداخل ل تنزعوا عن رسول الله ‪‬قميصه « ‪.‬‬
‫» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولم يخرجاه «‪.‬‬
‫كذا قال الحاكم وعليه فيه مؤاخذتان ‪:‬الولى أن سليمان ليس من رجال‬
‫البخاري كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬أن أبا بردة هو عمرو بن يزيد التميمي وهو ضعيف وليس ببريد وأن‬
‫صرح به الحاكم فقول الحفاظ أقدم من قول الحاكم لكثرة أوهامه ‪.‬‬
‫وقد صرح المزي أنه التميمي وتبعه على ذلك البوصيري في "مصباح الزجاجة"‬
‫)ج ‪2‬ص ‪(26‬والحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" وحكي عن ابن معين أنه‬
‫ليس من ولد أبو موسى الشعري ‪.‬‬

‫‪ 10‬في "المستدرك" سالم والصواب ما اثبتناه كما في "النساب "للسمعاني‪.‬‬

‫فعلى هذا فقول الحافظ في "النكت الظراف "‪):‬إنه أخرجه الحاكم وصرح فيه‬
‫أنه بريد بن عبد الله الشعري ( ليس صادراً عن تأمل وما حققه في "تهذيب‬
‫التهذيبط في ترجمة أبي بردة عمرو بن يزيد أولى ‪ ،‬لموافقته لغيره من الحفاظ‬
‫‪.‬والله أعلم ‪.‬‬

‫‪ -63‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪:(346‬‬

‫َ‬
‫حد ّث َِنيَ ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫ن‬ ‫ي َ‬ ‫جل ِ ّ‬‫ن ال ْب َ َ‬‫حّبا َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ل بْ ِ‬
‫ص ِ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫حد ّث ََنا ُزهَي ٌْر ع َ ْ‬‫مرٍ َ‬ ‫عا ِ‬‫ن َ‬ ‫سوَد ُ ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا أ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مأة ُ د ََواُء العَي ْ ِ‬ ‫ل الك ْ‬ ‫م يَ ُ‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ن أِبيهِ ع َ ْ‬ ‫ب َُري ْد َة َ ع َ ْ‬
‫ن ب َُري ْد َة َ ي َعِْني‬
‫ل اب ْ ُ‬ ‫داَء َقا َ‬ ‫سو ْ َ‬ ‫ة ال ّ‬ ‫حب ّ َ‬ ‫ن هَذ ِهِ ال ْ َ‬ ‫ن َفاك ِهَةِ ال ْ َ‬
‫جن ّةِ وَإ ِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْعَ ْ‬
‫جوَة َ ِ‬ ‫وَإ ِ ّ‬
‫ت‪.‬‬ ‫موْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫داٍء إ ِل ال َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫م ْ‬‫ح د ََواٌء ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ذي ي َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ال ّ‬
‫مل ِ‬ ‫ن ِفي ال ِ‬ ‫كو ُ‬ ‫شوِنيَز ال ِ‬
‫إذا نظرت في سند هذا الحديث قلت صحيح على شرط الشيخين ولكن أبا حاتم‬
‫رحمه الله يقول كما في "العلل " لولده )ج ‪2‬ص ‪:(232‬أخطأ زهير مع اتقانه هذا‬
‫هو صالح بن حيان وليس هو واصلً وصالح بن حيان ليس بالقوي هو شيخ ولم‬
‫يدرك زهير واصلً ‪.‬اهـ المراد منه‬
‫وفي "تهذيب التهذيب" في ترجمة صالح بن حيان وروى عنه زهير بن معاوية‬
‫فسماه واصل بن حيان فقال أحمد بن حنبل انقلب على زهير اسمه وقال أبو‬
‫داود غلط فيه معمر ‪.‬اهـ المرادراجع "شرح علل الترمذي ")ج ‪2‬ص ‪(686‬‬
‫للحافظ ابن رجب وينظر في نسبة واصل بن حيان وصالح بن حيان إلى بجيلة‬
‫فإني لم أجد هذا ‪.‬‬
‫ثم رأيت الحديث والحمد لله في "مسند أحمد " )ج ‪5‬ص ‪(351‬فقال رحمه‬
‫الله ‪:‬ثنا محمد بن عبيد ثنا صالح بن حيان عن ابن بريدة ‪....‬فذكره‪.‬‬
‫َفُعِلم صحة ما قاله هؤلء المة رحمهم الله تعالى أن الذي في السند هو صالح‬
‫بن حيان وهو ضعيفٌ والحمد لله ‪.‬‬

‫‪-64‬قال المام أبو عبد الله بن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪:(467‬‬
‫ن‬
‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مث َّنى ب ْ ِ‬ ‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫شرٍ َ‬ ‫ف أ َُبو ب ِ ْ‬‫خل َ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ب َك ُْر ب ْ ُ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫مو ُ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ل ال ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫ن أِبيهِ أ ّ‬ ‫ن ب َُري ْد َة َ ع َ ْ‬‫ن اب ْ ِ‬‫قََتاد َة َ ع َ ْ‬
‫ن‪.‬‬‫جِبي ِ‬‫ق ال ْ َ‬‫ب ِعََر ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح إل بكر بن خلف وقد‬
‫وثقه ابن أبى حاتم كما في "تهذيب التهذيب" بل قد توبع فقد تابعه محمد بن‬
‫بشار عند المام الترمذي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪.(56‬‬
‫ولكن المام الترمذي رحمه الله قال بعد ذكره بسنده ‪:‬هذا حديث حسن ‪،‬وقال‬
‫بعض أهل الحديث ‪:‬ل نعرف لقتادة سماعاً من عبد الله بن بريدة ‪.‬اهـ‬
‫ذكر هذا الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" وسكت عليه مقراً له‪،‬وقال‬
‫البخاري كما في "تهذيب التهذيب" ‪ :‬ول نعرف لقتادة سماعاً من عبدالله بن‬
‫بريدة‪.‬اهـ بالمعنى‬
 ‫‪.‬مسند بسر بن أبى بسر السلمي رضي الله عنه‬
‫‪-65‬قال المام أبو عمرو الشهير بابن أبى عاصم رحمه الله في الحاد والمثاني‬
‫)ج ‪3‬ص ‪ :(53‬حدثنا محمد بن المثنى ‪ ،‬نا يحيى بن حماد ‪ ،‬نا شعبة ‪ ،‬عن يزيد بن‬
‫خمير‪ ، 11‬عن عبد الله بن بسر ‪ ،‬عن أبيه رضي الله عنه » أن النبي صلى الله‬
‫وشرابا أتوه به ووطأةً‪ - 12‬يعني الحيس ‪-‬‬
‫ً‬ ‫عليه وسلم نزل بهم وذكر طعاماً‬
‫وكان يأكل التمر ويضع النوى على ظهر أصبعيه ثم يرمي به ‪ ،‬ثم قام فركب‬
‫بغلة له بيضاء فأخذت بركابه ‪ ،‬فقلت ‪ :‬يا رسول الله ادع الله تعالى لنا ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫« اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم‪.‬‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح ولكن يحيى بن حماد قد خالف محمد بن جعفر‬
‫غندراً وابن أبي عدي عند مسلم وحفص بن عمر عند أبي داود وبهز بن أسد وأبا‬
‫داود الطيالسي عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" فهؤلء خمسة يروونه عن‬
‫عبدالله ابن بسر وليس عن أبيه كما في "تحفة الشراف" بل يحيى ابن حماد‬
‫يرويه عن شعبة كالجماعة عند مسلم كما في "تحفة الشراف" ‪.‬‬
‫سادسا وهو عفان بن مسلم عند أحمد )ج ‪4‬ص ‪.(188‬‬
‫ً‬ ‫ثم وجدت‬
‫وسابعاً عند المام أحمد)ص ‪(20‬وهو روح بن عبادة فعلم بهذا شذوذ يحيى بن‬
‫‪13‬‬
‫حماد في روايته التي ذكر فيها عن )أبيه (‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬

‫‪.‬مسند بلل بن رباح رضي الله عنه‬

‫ن َرافٍِع‬ ‫مُرو ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ْ‬
‫‪ -66‬قال أبو عبد الله بن ماجه رحمه اله )ج ‪1‬ص ‪َ : (237‬‬
‫ن‬‫ب عَ ْ‬ ‫سي ّ ِ‬‫م َ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ُ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬‫ن الّزهْرِيّ ع َ ْ‬
‫مرٍ ع َ ْ‬
‫معْ َ‬
‫ن َ‬
‫ك عَ ْ‬
‫مَباَر ِ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ب ِل ٍ‬

‫‪ 11‬في الصل حمير بالحاء المهملة ‪ ،‬والصواب بالخاء المعجمة‪.‬‬

‫سر )وجاءه‬ ‫‪ 12‬كذا في الصل ‪ ،‬وفي" النهاية"مادة ) وطب ( ‪ ...‬في حديث عبد الّله بن ب ُ ْ‬
‫من‪.‬‬
‫س ْ‬
‫ع بين الّتمر والِقط وال ّ‬ ‫م ُ‬
‫ج َ‬
‫س يُ ْ‬ ‫ل منها( بالباء ‪ ،‬ثم قال الّنضر ‪ :‬الوَط َْبة ‪ :‬ال َ‬
‫حي ْ ُ‬ ‫ب ِوَط َْبة فأك َ َ‬
‫اهـ قال النووي "في شرح مسلم" نقل القاضي عياض عن رواية بعضهم فى مسلم وطئه بفتح‬
‫الواو وكسر الطاء وبعدها همزة ‪ ...‬والوطئة بالهمز عند أهل اللغة ‪ :‬طعام يتخذ من التمر‬
‫خذ من‬ ‫م ي ُت ّ َ‬
‫وطيئة( هي طعا ٌ‬ ‫سر)أت َْيناه ب َ‬‫كالحيس ‪ .‬وقال في مادة وطأ‪ :‬وفي حديث عبد الّله بن ب ُ ْ‬
‫أبوالحارث‬ ‫يس وفي لسان العرب وطيئة ووطبة‪.‬‬ ‫ح ْ‬‫الّتمر كال َ‬
‫‪ 13‬والحديث صحيح كما تقدم في التخريج من حديث عبدالله بن بسر‪.‬‬
 ‫صَلةِ ال ْ َ‬ ‫أ َن َ‬
‫ل‬‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬
‫ل هُوَ َنائ ِ ٌ‬ ‫قي َ‬ ‫جرِ فَ ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫َ‬ ‫ه بِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م ي ُؤ ْذ ِن ُ ُ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ه أَتى الن ّب ِ‬ ‫ّ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫مُر‬ ‫ت اْل ْ‬ ‫جرِ فَث َب َ َ‬
‫ف ْ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ت ِفي ت َأِذي ِ‬ ‫ن الن ّوْم ِ فَأقِّر ْ‬ ‫م ْ‬
‫خي ٌْر ِ‬ ‫صَلة ُ َ‬ ‫ن الن ّوْم ِ ال ّ‬ ‫م ْ‬
‫خي ٌْر ِ‬‫صَلة ُ َ‬
‫ال ّ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ع َلى ذ َل ِ َ‬‫َ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل عمرو بن رافع وقد قال أبو حاتم ‪:‬قل من كتبنا‬
‫عنه أصدق لهجة وأصح حديثاً منه ‪ .‬اهـ من "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن البوصيرى يقول في "الزوائد" )ج ‪1‬ص ‪:(32‬هذا إسناد رجاله ثقات ‪،‬إل أن‬
‫فيه انقطاعاً ‪:‬سعيد بن المسيب لم يسمع من بلل‪.‬‬

‫مسند ثوبان رضي الله عنه‬

‫ل‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-67‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪7‬ص(‪َ :134‬‬
‫ن أِبي َ ّ‬ ‫َ‬ ‫جرِ ع َ ْ ْ‬
‫سلم ٍ‬ ‫س عَ ْ‬ ‫ن العَّبا ِ‬ ‫مَها ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ح َ‬ ‫صال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ش ّ‬ ‫حب َ ِ‬ ‫ال َ‬ ‫ْ‬
‫ل َيا‬ ‫ل ع َل َي ْهِ َقا َ‬ ‫خ َ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫ل فَل َ ّ‬ ‫ريد ِ َقا َ‬ ‫ت ع ََلى ال ْب َ ِ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫زيزِ فَ ُ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْعَ ِ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫ي عُ َ‬ ‫ث إ ِل َ ّ‬ ‫ب َعَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫ش ّ‬ ‫نأ ُ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ما أَرد ْ ُ‬ ‫سّلم ٍ َ‬ ‫ل َيا أَبا َ‬ ‫قا َ‬ ‫ريد ُ فَ َ‬ ‫مْرك َِبي ال ْب َ ِ‬ ‫شقّ ع ََلى َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ميَر ال ْ ُ‬ ‫أ ِ‬
‫م‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ن ث َوَْبا َ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫حد ّث ُ ُ‬ ‫ث تُ َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ن ب َل َغَِني ع َن ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ك وَل َك ِ‬ ‫ع َل َي ْ َ‬
‫صّلى‬ ‫شافهِني به َقا َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫حد ّث َِني ث َوَْبا ُ‬ ‫سّلم ٍ َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ن تُ َ ِ َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫حب َب ْ ُ‬ ‫ض فَأ ْ‬ ‫حو ْ ِ‬ ‫ِفي ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫ن ال ْب َل ْ َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ضا ِ‬ ‫شد ّ ب ََيا ً‬ ‫ماؤ ُه ُ أ َ‬ ‫قاِء َ‬ ‫ما َ‬ ‫ن إ َِلى ع َ ّ‬ ‫ن ع َد َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ضي ِ‬ ‫حو ْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫م‬ ‫ة لَ ْ‬ ‫شْرب َ ً‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ب ِ‬ ‫شرِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ماِء َ‬ ‫س َ‬ ‫جوم ِ ال ّ‬ ‫ه ع َد َد ُ ن ُ ُ‬ ‫كاِويب ُ ُ‬ ‫ل وَأ َ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ن ال ْعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حَلى ِ‬ ‫ن وَأ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫الل ّب َ‬
‫دا أ َوّ ُ‬ ‫يظ ْمأ ْ بعد َ َ‬
‫س‬ ‫سا الد ّن ْ ُ‬ ‫ث ُرُءو ً‬ ‫شعْ ُ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ري َ‬ ‫ج ِ‬ ‫مَها ِ‬ ‫قَراُء ال ْ ُ‬ ‫دا ع َل َي ْهِ فُ َ‬ ‫س وُُرو ً‬ ‫ل الّنا ِ‬ ‫ها أب َ ً‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫سد َد ُ ‪.‬‬ ‫م ال ّ‬ ‫ح له ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫فت َ ُ‬ ‫ت وَل ت ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ما ِ‬ ‫مت َن َعّ َ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ُ‬ ‫حو َ‬ ‫َ‬
‫ن ل ي َن ْك ِ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ث َِياًبا ال ِ‬
‫ت ع َب ْدِ‬ ‫ة ب ِن ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ت َفاط ِ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫سد َد ُ وَن َك َ ْ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫ح لِ َ‬ ‫ت وَفُت ِ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫مت َن َعّ َ‬ ‫ت ال ْ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫مُر ‪ :‬ل َك ِّني ن َك َ ْ‬ ‫ل عُ َ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذي ي َِلي‬ ‫ل ث َوِْبي ال ّ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ث وََل أغ ْ ِ‬ ‫شعَ َ‬ ‫حّتى ي َ ْ‬ ‫سي َ‬ ‫ل َرأ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫م أّني َل أغ ْ ِ‬ ‫جَر َ‬ ‫ك َل َ‬ ‫مل ِ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫خ ‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫حّتى ي َت ّ ِ‬ ‫دي َ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬
‫ن أ َِبي‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫دا َ‬ ‫معْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫دي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫جهِ ‪ ,‬وَقَد ْ ُروِيَ هَ َ‬ ‫ذا ال ْوَ ْ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ث غَ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫هَ َ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫م ُ‬ ‫س ُ‬ ‫يا ْ‬ ‫ش ّ‬ ‫حب َ ِ‬ ‫سّلم ٍ ال ْ َ‬ ‫م وَأُبو َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ن ث َوَْبا َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ط َل ْ َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ق ٌ‬‫ي ثِ َ‬ ‫م ّ‬ ‫شا ِ‬ ‫طوٌر وَهُوَ َ‬ ‫م ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث ظاهر سنده الحسن‪،‬ولكن ابن ماجه رواه)ج ‪2‬ص ‪ (1438‬فقال‬
‫حدثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا محمد بن مهاجر حدثنى العباس‬
‫ابن سالم نبئت عن أبى سلم ‪...‬فذكره ‪.‬‬
‫م من هذا أن العباس لم يسمعه من أبى سلم ‪،‬وأيضاً أبو سلم وهو ممطور‬
‫فعُِل َ‬
‫الحبشي قال يحيى ابن معين وعلى بن المدينى ‪ :‬لم يسمع من ثوبان ‪،‬وتوقف‬
‫أبو حاتم كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫‪-68‬قال المام أبو عبدالله بن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪:(101‬‬

 ‫فيان ع َن منصور ع َن سال ِم ب َ‬
‫جعْدِ‬‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ْ َ ْ ُ ٍ‬ ‫س ْ َ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫كيعٌ ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫مد ٍ َ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ن ُ‬
‫ي بْ ُ‬‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬
‫َ‬
‫صوا‬ ‫ح ُ‬ ‫موا وَل َ ْ‬
‫ن تُ ْ‬ ‫قي ُ‬ ‫ست َ ِ‬
‫ما ْ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ن ث َوَْبا َ‬‫عَ ْ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬‫م ٌ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ضوِء إ ِل ُ‬ ‫حافِظ ع َلى الوُ ُ‬ ‫صلة َ وَل ي ُ َ‬ ‫م ال ّ‬‫مال ِك ُ ْ‬
‫خي َْر أع ْ َ‬
‫ن َ‬ ‫موا أ ّ‬ ‫َواع ْل ُ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات ولكنه منقطع ‪ ،‬فالمام أحمد‬
‫يقول ‪:‬إن سالماً لم يلق ثوبان‪ ،‬وأبو حاتم يقول لم يدرك ثوبان ‪.‬اهـ من" جامع‬
‫التحصيل"‬
‫مسند جابر بن سمرة رضي الله عنه‬
‫‪ -67‬قال المام أبو عبدالله بن ماجه رحمه الله)ج ‪1‬ص ‪: (180‬‬
‫َ‬
‫ن‬‫ما َ‬ ‫ن ع ُث ْ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫ي )ح( و َ‬ ‫م ّ‬ ‫ف الّز ّ‬ ‫س َ‬ ‫ن ُيو ُ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫حَيى َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫رو ع َ ْ‬ ‫م ٍ‬‫ن عَ ْ‬ ‫ّ‬
‫حد ّث ََنا ع ُب َي ْد ُ اللهِ ب ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ي َقال َ‬ ‫ّ‬
‫ن ع ُب َي ْد ِ اللهِ الّرقّ ّ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫َ‬
‫سلي ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫كيم ٍ َ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬
‫َ‬ ‫بْ ِ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬‫ج ٌ‬ ‫ل َر ُ‬‫سأ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫مَرة َ َقا َ‬‫س ُ‬ ‫ن َ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مي ْرٍ ع َ ْ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ك بْ ِ‬ ‫ع َب ْد ِ ال ْ َ‬
‫مل ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ذي ي َأِتي فِيهِ أهْل َ ُ‬ ‫ب ال ّ ِ‬
‫ّ ‪14‬‬
‫شي ًْئا‬ ‫ن ي ََرى ِفيهِ َ‬ ‫م ِإلا أ ْ‬ ‫ل ن َعَ ْ‬‫ه َقا َ‬ ‫ِفي الث ّوْ ِ‬ ‫صلي‬ ‫م أي ُ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫سل َ ُ‬ ‫فَي َغْ ِ‬
‫هذا الحديث بسند محمد بن يحيى ظاهره أنه على شرط البخاري وأما سليمان‬
‫بن عبد الله الرقي ففيه كلم ولكنه متابع كما ترى ‪.‬ولكن المام أحمد رحمه الله‬
‫يقول)ج ‪5‬ص ‪: (89‬هذا الحديث ل يرفع عن عبد الملك بن عمير ‪.‬‬

‫‪-70‬قال المام الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار" )ج ‪1‬ص ‪:(90‬‬

‫حدثنا أبو أمية ‪ ،‬حدثنا علي بن بحر القطان ‪ ،‬حدثنا هشام بن يوسف ‪ ،‬عن معمر‬
‫‪ ،‬عن عبد الملك بن عمير ‪ ،‬عن جابر بن سمرة ‪ ،‬قال ‪ :‬رأى رجل من أصحاب‬
‫النبي عليه السلم في النوم قوما من اليهود فأعجبته هيئتهم فقال ‪ :‬إنكم قوم‬
‫لول أنكم تقولون ‪ :‬عزير ابن الله قال ‪ :‬وأنتم قوم لول أنكم تقولون ‪ :‬ما شاء‬
‫الله وشاء محمد ثم إنه رأى قوما من النصارى فأعجبته هيئتهم فقال ‪ :‬إنكم قوم‬
‫لول أنكم تقولون ‪ :‬المسيح ابن الله قال ‪ :‬وإنكم قوم لول أنكم تقولون ‪ :‬ما شاء‬
‫الله وشاء محمد فلما أصبح قص ذلك على رسول الله ‪‬فقال النبي ‪ » :‬قد‬
‫كنت أسمعها منكم فتؤذيني فل تقولوا ‪ :‬ما شاء الله وشاء محمد ‪ ،‬ولكن قولوا ‪:‬‬
‫ما شاء الله ‪ ،‬ثم شاء محمد (‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ولكنه قد شذّ فيه معمر‪ ،‬لنه قد خالفه شعبة عند‬
‫الدارمي )ج ‪2‬ص ‪(259‬وأبو عوانة عند ابن ماجه )ج ‪1‬ص ‪(685‬وحماد بن سلمة‬
‫عند المام أحمد )ج ‪5‬ص ‪(32‬كل هؤلاء الثلثة يروونه عن عبد الملك ‪،‬عن ربعي‪،‬‬
‫عن الطفيل بن سخبرة ‪،‬فعلم أن حديث معمر عن عبد الملك عن جابر بن‬
‫سمرة شاذ ‪.‬والله أعلم ‪.‬‬

‫‪ 14‬زيادة همزة امن "مصباح الزجاجة"والسياق يقتضيها‪.‬وفي "مســند أحمــد") أصــلي فــي‬
‫ثوبي الذي آتى فيه أهلي(‪.‬‬
 ‫مسند جابر رضي الله عنه‬
‫‪-71‬قال المام أبو عبدالله الحاكم رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(317‬‬
‫حدثنا علي بن حمشاذ العدل ‪ ،‬ثنا بشر بن موسى ‪ ،‬ثنا عبد الله بن الزبير‬
‫الحميدي ‪ ،‬ثنا سفيان ‪ ،‬ثنا عمرو بن دينار ‪ ،‬قال ‪ :‬قلت لجابر بن عبد الله إنهم‬
‫يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم » نهى عن لحوم الحمر الهلية‬
‫يوم خيبر «‬
‫قال ‪ :‬قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو ‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ،‬ولكن أبى ذلك البحر يعني ابن عباس رضي الله عنهما ‪ ،‬وقرأ ) قل ل‬
‫أجد فيما أوحي إلي محرما ( الية ‪ .‬وقد كان أهل الجاهلية يتركون أشياء تقذرا‬
‫فأنزل الله عز وجل في كتابه وبين حلله وحرامه ‪ ،‬فما أحل فهو حلل ‪ ،‬وما‬
‫حرم فهو حرام ‪ ،‬وما سكت عنه ‪ ،‬فهو عفو ‪ ،‬ثم تل هذه الية ) قل ل أجد في ما‬
‫أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إل أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم‬
‫خنزير ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ‪.‬‬
‫الحديث بهذا الحوار من حديث جابر بن عبد الله وهم وإنما هو جابر بن زيد بن‬
‫مٌرو‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬ ‫الشعثاء كما في صحيح البخاري )ج ‪9‬ص ‪(654‬من حديث ُ‬
‫ّ‬ ‫قُل ْت ل ِجابر بن زيد‪:‬يزع ُمو َ‬
‫ر‬
‫م ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ن ََهى ع َ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ُ َ ِ ِ ْ ِ َ ْ ٍ َْ ُ َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫صَرةِ ‪ ,‬وَلك ِ ْ‬ ‫ْ‬
‫عن ْد ََنا ِبالب َ ْ‬ ‫فارِيّ ِ‬ ‫رو الغِ َ‬‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬
‫ن عَ ْ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫َ‬
‫حك ُ‬ ‫ْ‬
‫ذاك ال َ‬ ‫َ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ل قَد ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫اْل َهْل ِي ّةِ فَ َ‬
‫ما {‪.‬‬ ‫حّر ً‬ ‫م َ‬ ‫ي ُ‬ ‫ي إ ِل َ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ما ُأو ِ‬ ‫جد ُ ِفي َ‬
‫َ‬
‫ل َل أ ِ‬ ‫س وَقََرأ َ } قُ ْ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫حُر اب ْ ُ‬ ‫ك ال ْب َ ْ‬ ‫ذا َ‬‫أ ََبى َ‬
‫ورواه الحميدي في المسند )ج ‪2‬ص ‪(379‬مثل رواية البخاري ‪.‬‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫ي َ‬ ‫ص ّ‬ ‫صي ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫س ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫هي ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِب َْرا ِ‬ ‫ورواه أبو داود )ج ‪10‬ص ‪ (285‬فقال‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫ج أَ ْ‬
‫ن ع َب ْد ِ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫جاب ِرِ ب َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ل عَ‬ ‫ج ٌ‬ ‫خب ََرِني َر ُ‬ ‫ن ِديَنارٍ أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫مُرو ب ْ‬ ‫خب ََرِني ع َ ْ‬ ‫جَري ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ج عَ ْ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح ّ‬‫َ‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن ن َأك ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫َقا َ‬
‫م ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ال ُ‬ ‫حو َ‬ ‫لل ُ‬
‫ْ‬
‫نأ ْ‬
‫َ‬
‫خي ْب ََر ع َ ْ‬
‫َ‬
‫م َ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫ل‪:‬ن ََهى َر ُ‬
‫ل‪.‬‬ ‫خي ْ ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫حو َ‬ ‫ل لُ ُ‬ ‫ن ن َأك ُ َ‬ ‫مَرَنا أ ْ‬ ‫وَأ َ‬
‫م ال ْغِ َ‬ ‫خب ََر أ ََبا ال ّ‬ ‫َ‬
‫فارِيّ ِفيَنا‬ ‫حك َ ُ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ل قَد ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫شعَْثاِء فَ َ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫ت هَ َ‬ ‫خب َْر ُ‬ ‫مٌرو ‪ :‬فَأ ْ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫س‪.‬‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ريد ُ اب ْ َ‬ ‫حُر ي ُ ِ‬ ‫ك ال ْب َ ْ‬ ‫ذا وَأَبى ذ َل ِ َ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫يَ ُ‬
‫ففصلت رواية أبي داود حديث عمرو بن رجل وحديث أبي الشعثاء عن الحكم‬
‫ابن عمرو الغفاري وقول ابن عباس ‪.‬والرجل المبهم في رواية أبي داود وهو‬
‫محمد بن علي بن الحسين كما رواه البخاري)ج ‪9‬ص ‪ (648‬قال رحمه الله ‪- :‬‬
‫ر‬
‫جاب ِ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ِديَنارٍ ع َ ْ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ن َزي ْد ٍ ع َ ْ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫سد ّد ٌ َ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
‫خي ْب ََر‬ ‫م َ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل ‪ :‬ن ََهى الن ّب ِ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ه ع َن ْهُ ْ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ َر ِ‬ ‫بْ ِ‬
‫ل‪.‬‬ ‫خي ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫حوم ِ ال َ‬ ‫ُ‬
‫ص ِفي ل ُ‬ ‫خ َ‬ ‫مرِ وََر ّ‬ ‫ح ُ‬ ‫ْ‬
‫حوم ِ ال ُ‬ ‫ُ‬
‫نل ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫فإن قلت من الواهم في رواية الحاكم ؟ قلت الراجح عندي أنه الحاكم ‪ ,‬فإنه‬
‫كثير الوهام حتى إني ل اعتمد على ما خالف وأتوقف فيما تفرد به ‪،‬ولم يُخالف‬
‫لكثرة أوهامه ‪.‬‬
‫‪ -72‬قال المام أبو يعلى رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(444‬حدثنا أبو خيثمة ‪ ،‬حدثنا‬
‫محمد بن خازم ‪ ،‬حدثنا داود بن أبي هند ‪ ،‬عن أبي نضرة ‪ ،‬عن جابر بن عبد الله‬
‫قال ‪ :‬خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ذات ليلة ‪ ،‬وهم‬
‫ينتظرون العشاء ‪ ،‬فقال ‪ » :‬صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرونها ‪ ،‬أما إنكم في‬
‫صلة ما انتظرتموها « ‪ ،‬ثم قال ‪ » :‬لول ضعف الضعيف وكبر الكبير لخرت هذه‬
‫الصلة إلى شطر الليل «‪.‬وأخرجه أبو بكر بن أبو شيبة )ج ‪1‬ص ‪(402‬من طريق‬
‫أبي معاوية به ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن ابن أبي حاتم‬
‫يذكر في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪(186‬عن أبي زرعة أنه قال ‪:‬هذا حديث وهم فيه أبو‬
‫معاوية‪ ،‬قلت‪:‬لم يبين الصحيح ما هو ؟والذي عندي أن الصحيح ما رواه وهيب‬
‫وخالد الواسطي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي‪.‬‬
‫وقال الدارقطني في "العلل" )ج ‪11‬ص ‪(327‬عندما سئل عن حديث أبي نضرة‬
‫عن أبي سعيد‪ :‬أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة العشاء حتى مضى‬
‫نحو من شطر الليل ثم خرج فصلى بنا ثم خرج فصلى بنا ثم قال‪ " :‬ليس أحدا‬
‫إل صلى ونام غيركم‪ ،‬وإنكم لن تزالوا في صلة ما انتظرتموها‪ ،‬لول ضعف‬
‫الضعيف لخرتها "‪.‬‬
‫فقال‪ :‬يرويه داود بن أبي هند‪ ،‬واختلف عنه‪ ،‬فرواه هشيم وخالد وابن أبي عدي‬
‫وبشر بن المفضل وعلي بن مسهر وعبد الوارث وإبراهيم بن طهمان ويحيى بن‬
‫زكريا ابن أبي زائدة ومحمد بن سعيد الموي أخو يحيى ‪ -‬وهم أربعة إخوة‪ :‬عبيد‬
‫ومحمد ويحيى وعبد الله كلهم ثقات ‪ -‬عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد‪.‬اهـ‬
‫وقال البيهقي في "السنن الكبرى ")ج ‪1‬ص ‪:(451‬حديث أبي سعيد من حديث‬
‫علي بن عاصم عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال ‪:‬أخر رسول‬
‫الله ‪....‬فذكر الحديث‪ ،‬ثم قال البيهقي ‪:‬وكذلك رواه بشر بن المفضل وابن أبي‬
‫عدي و عبد الوارث وغيرهم عن داود ورواه أبو معاوية عن داود فقال عن جابر‬
‫بدل أبي سعيد‪ .‬اهـ‬

‫ن‬‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫مِغيَرة ُ ب ْ ُ‬‫خب ََرَنا ال ْ ُ‬‫‪-73‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(85‬أ َ ْ‬
‫َ ُ‬
‫ن‬ ‫ب بْ ِ‬ ‫حِبي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ن ب ُْرَقا َ‬‫فُر ب ْ ُ‬ ‫جعْ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ة َقا َ‬
‫ل َ‬ ‫م َ‬
‫سا َ‬
‫ي وَهُوَ أُبو أ َ‬ ‫حد ّث ََنا َزي ْد ُ ب ْ ُ‬
‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫َقا َ‬
‫ل َ‬
‫ر‬ ‫ن عَ َ‬ ‫َ‬
‫جاب ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫طاٍء ع َ ْ‬ ‫ق عَ ْ‬ ‫مْرُزو ٍ‬ ‫أِبي َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫أ َن النبي صّلى الل ّه ع َل َيه وسل ّم صّلى ع ََلى قَبر ا َ‬
‫ما د ُفِن َ ْ‬ ‫مَرأةٍ ب َعْد َ َ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫ْ ِ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ِّ ّ َ‬
‫إذا نظرت إلى هذا السند وجدتهم ثقات وأيضا إذا نظرت إلى ترجمة حبيب بن‬
‫أبي مرزوق وجدتهم يذكرون في مشايخه عطاء بن أبي رباح لكن الحافظ‬
‫المزي يقول بعدما ذكر هذا السند ‪:‬هكذا رواه أبو بكر بن السني عن النسائي‬
‫وقال ابنه أبو موسى عبد الكريم وأبو الحسن بن حيويه والحسن بن الخضر‬
‫السيوطي وأبو القاسم الطبراني عن النسائي بإسناده عن حبيب بن أبي‬
‫مرزوق عن ابن جريج عن عطاء وكذلك رواه أبو عروبة الحراني عن المغيرة‬
‫بن عبد الرحمن وكذلك رواه محمد بن أبي أسامة الرقي عن أبيه به ‪.‬اهـ‬
‫فعلم أن هذا الحديث منقطع بهذا السند‪،‬والله أعلم‪.‬‬

‫َ‬
‫ة‬‫وان َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬ ‫‪-74‬قال المام أحمد رحمه الله ))ج ‪3‬ص ‪َ :(364‬‬
‫ل‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ َقا َ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫شرٍ ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا أ َُبو ب ِ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ل فََرأْوا ِ‬ ‫خ ٍ‬ ‫ة ب ِن َ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ص َ‬ ‫خ َ‬ ‫ب َ‬ ‫حارِ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقات َ َ‬
‫ْ‬ ‫حّتى َقا َ َ‬
‫س‬ ‫م ع َلى َرأ ِ‬ ‫ث َ‬ ‫حارِ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ث بْ ُ‬ ‫ه غ َوَْر ُ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قا ُ‬ ‫م يُ َ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٌ‬ ‫جاَء َر ُ‬ ‫ن ِغّرة ً فَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ه ع َّز‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫مّني َقا َ‬ ‫ك ِ‬ ‫من َعُ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫ف فَ َ‬ ‫سي ْ ِ‬ ‫م ِبال ّ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل الل ّهِ‬ ‫سو ِ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫خذ َه ُ َر ُ‬ ‫ن ي َد ِهِ فَأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫ط ال ّ‬ ‫ق َ‬ ‫س َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ج ّ‬ ‫وَ َ‬
‫ل َل وَل َك ِّني‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه َقا َ‬ ‫ه إ ِّل الل ّ ُ‬ ‫ن َل إ ِل َ َ‬ ‫شهَد ُ أ ْ‬ ‫ل أت َ ْ‬ ‫خذ ٍ َقا َ‬ ‫خي ْرِ آ ِ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ل كُ ْ‬ ‫مّني َقا َ‬ ‫ك ِ‬ ‫من َعُ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫قات ِلون َ َ‬ ‫َ‬
‫ك وَل أ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ل أَقات ِل َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عاه ِد ُ َ‬ ‫أُ َ‬
‫ب إ ِلى‬ ‫ل فَذ َهَ َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫سِبيل ُ‬ ‫خلى َ‬ ‫ك فَ َ‬ ‫معَ قَوْم ٍ ي ُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫كو َ‬ ‫كأ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫صّلى ب ِهِ ْ‬ ‫صُر َ‬ ‫ن الظ ّهُْر أوْ ال ْعَ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫س فَل َ ّ‬ ‫خي ْرِ الّنا ِ‬ ‫عن ْد ِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جئ ْت ُك ُ ْ‬ ‫ل قَد ْ ِ‬ ‫حاب ِهِ َقا َ‬ ‫ص َ‬ ‫أ ْ‬
‫ل‬ ‫سو ِ‬ ‫معَ َر ُ‬ ‫وا َ‬ ‫صل ّ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ف ً‬ ‫طائ ِ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ة ب ِإ َِزاءِ ع َد ُوّه ِ ْ‬ ‫ف ً‬ ‫طائ ِ َ‬‫فت َي ْن َ‬
‫س طائ ِ َ ِ‬
‫ن الّنا ُ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ف فَ َ‬ ‫خو ْ ِ‬ ‫صَلة َ ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صَرُفوا‬ ‫م ان ْ َ‬ ‫ن ثُ ّ‬ ‫ه َرك ْعَت َي ْ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫كاُنوا َ‬
‫ُ‬
‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫فة ِ ا ل ِ‬ ‫صلى ِبالطائ ِ َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫ُ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫اللهِ َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫صّلى ب ِهِ ْ‬ ‫ك فَ َ‬ ‫جاَء أول َئ ِ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫كاُنوا ب ِإ َِزاِء ع َد ُوّه ِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬ ‫ن أول َئ ِ َ‬ ‫كا َ‬ ‫م َ‬ ‫كاُنوا َ‬ ‫فَ َ‬
‫صّلى‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن وَل َِر ُ‬ ‫ن َرك ْعََتا ِ‬ ‫قوْم ِ َرك ْعََتا ِ‬ ‫ن ل ِل ْ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫ِ‬ ‫م َرك ْعَت َي ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت‪.‬‬ ‫م أْرب َعُ َرك ََعا ٍ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ُ‬
‫وقال رحمه الله ص)‪ :(390‬ثنا سريج ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان‬
‫بن قيس به‪.‬‬
‫أنت إذا نظرت في سند هذا الحديث وجدتهم ثقات رجال الصحيح إل سليمان‬
‫بن قيس وقد وثقه أبو زرعة والنسائي ‪.‬كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن أبا بشر وهو جعفر بن أبي وحشية لم يسمع من سليمان بن قيس كما‬
‫في" تهذيب التهذيب "عن البخاري وابن حبان‪.‬‬
‫والحديث صحيح عن جابر من طرق أخرى ‪،‬رواه مسلم )ج ‪1‬ص ‪(576‬من حديث‬
‫أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بنحوه ‪.‬بل هو متفق عليه من حديث جابر ‪.‬‬

‫‪ -75‬قال المام أبو عبد الله الحاكم رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(473‬‬
‫حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ‪ ،‬ثنا أبي ‪ ،‬ثنا هشام‬
‫بن عمار ‪ ،‬وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الحراني قال ‪ :‬ثنا الوليد بن مسلم ‪،‬‬
‫ثنا زهير بن محمد ‪ ،‬عن محمد بن المنكدر ‪ ،‬عن جابر بن عبد الله رضي الله‬
‫عنهما ‪ ،‬قال ‪ :‬لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن على‬
‫أصحابه حتى فرغ قال ‪ » :‬ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ‪ ،‬ما‬
‫قرأت عليهم من مرة ‪ ) ،‬فبأي آلء ربكما تكذبان ( إل قالوا ‪ :‬ول بشيء من‬
‫نعمتك ربنا نكذب فلك الحمد «‬
‫» صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وسكت عليه الذهبي ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪:‬الحديث ذكره الحافظ الذهبي في "الميزان" في ترجمة‬
‫زهير بن محمد التميمي من مناكيره ثم قال المام الذهبي رحمه الله ‪:‬تفرد به‬
‫هشام بن عمار عن الوليد قال ابن عدي ‪:‬سرقه جماعة فحدثوا به عن الوليد‬
‫منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمرو بن مالك‬
‫البصري وبركة بن محمد الحلبي ‪.‬اهـ‬
‫وذكر الذهبي قبل هذا في ترجمة زهير بن محمد ‪:‬قال الترمذي في "العلل" ‪:‬‬
‫أتقي هذا الشيخ كأن حديثه‬
‫سألت البخاري عن حديث زهير هذا فقال ‪ :‬أنا ّ‬
‫موضوع ‪ ،‬وليس هذا عندي زهير بن محمد‪ .‬قال وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا‬
‫الشيخ ويقول ‪ :‬ينبغي أن يكون قلب اسمه أهل الشام«‪.‬اهـ‬
‫وقال المام الترمذي بعد ذكره هذا الحديث )ج ‪4‬ص ‪192‬مع "تحفة الحوذي"‬
‫ن‬ ‫دي ِ ْ‬ ‫ه إ ِّل ِ‬ ‫ب َل ن َعْرِفُ ُ‬ ‫طبعة هندية (‪ :‬غ َ ِ‬
‫ن ُزهَي ْرِ ب ْ ِ‬ ‫سل ِم ٍ ع َ ْ‬
‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ث الوَِليد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ري ٌ‬
‫َ‬
‫ذي ي ُْرَوى‬ ‫س هُوَ ال ّ ِ‬ ‫شام ِ ل َي ْ َ‬ ‫ذي وَقَعَ ِبال ّ‬ ‫مد ٍ ا ل ّ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ُزهَي َْر ب ْ َ‬ ‫ل ك َأ ّ‬ ‫حن ْب ََ ٍ‬‫ن َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫مد ٍ َقا َ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬
‫ُ‬
‫ر‪ .‬و‬ ‫كي‬
‫َ َ ِ ِ‬ ‫نا‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫وو‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ما‬
‫ْ َ ُ َْ ِ ِ َ َْ ُ َ َْ ُ ِ ْ‬ ‫ل‬ ‫ني‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫بوا‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫خ‬
‫َ ُ‬ ‫آ‬ ‫ٌ‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ّ ُ َ ُ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫را‬ ‫ع‬‫ْ‬
‫َْ ُ ِ ِ َ ِ‬‫ل‬ ‫با‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫ع‬
‫ن‬ ‫ل ال ّ‬ ‫َ‬
‫ل‪ :‬أهْ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ْ‬ ‫عي َ‬
‫ن ُزهَي ْرِ ب ْ ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫شام ِ ي َْرُوو َ‬
‫َ‬
‫خارِيّ ي َ ُ‬
‫َ‬
‫ل الب ُ َ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫مد َ ب ْ َ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫مْعت ُ‬ ‫س ِ‬
‫َ‬
‫ة‪.‬اهـ‬ ‫قارِب َ ً‬
‫م َ‬ ‫ث ُ‬ ‫حاِدي َ‬‫هأ َ‬ ‫ن ع َن ْ ُ‬ ‫ق ي َْرُوو َ‬ ‫ْ‬
‫ل العَِرا ِ‬ ‫كيَر وَأهْ ُ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫مد ٍ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬

‫ن‬ ‫مَرا َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ل أ َُبو ِ‬ ‫سه ْ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫سى ب ْ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-76‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(327‬‬
‫َ‬
‫من ْك َد ِِر‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫مَزة َ ع َ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫شعَي ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ن ع َّيا ٍ‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬ ‫ي َ‬ ‫مل ِ ّ‬ ‫الّر ْ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫م ت َْر ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫مَري ْ ِ‬‫خَر اْل ْ‬ ‫نآ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫جاب ِرٍ َقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ت الّناُر‪.‬‬ ‫ما غ َي َّر ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ضوِء ِ‬ ‫ال ْوُ ُ‬
‫َ‬ ‫َقا َ َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ث الوّ ِ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫صاٌر ِ‬ ‫خت ِ َ‬ ‫ذا ا ْ‬ ‫داوُد َ هَ َ‬ ‫ل أُبو َ‬
‫الحديث ظاهر سنده الصحة ‪،‬لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله قال في‬
‫"التلخيص الحبير")ج ‪1‬ص ‪:(116‬وَقا َ َ‬
‫ت‬ ‫ث ‪ :‬قَّرب ْ ُ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫صاٌر ِ‬ ‫َ‬ ‫خت ِ‬ ‫ذا ا ْ‬ ‫داُود ‪ :‬هَ َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫ل الظ ْهْ ِ‬ ‫ضأ قَب ْ َ‬ ‫ضوٍء فَت َوَ ّ‬ ‫عا ب ِوَ ُ‬ ‫م دَ َ‬ ‫ل ‪ ،‬ثُ ّ‬ ‫َ‬
‫ما فَأك َ‬ ‫ح ً‬‫خب ًْزا وَل ْ‬ ‫م ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ِللن ّب ِ ّ‬
‫َ‬
‫ضأ ‪.‬‬ ‫م ي َت َوَ ّ‬ ‫صَلةِ وَل َ ْ‬ ‫م إَلى ال ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ل ‪ ،‬ثُ ّ‬ ‫مهِ فَأك َ َ‬ ‫ل ط ََعا ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫عا ب ِ َ‬ ‫م دَ َ‬ ‫‪ ،‬ثُ ّ‬
‫ن يَ ُ‬ ‫ل ابن أ َبي حات ِم في "ال ْعِل َل" ع َن أ َبيه نحوه ؛ وزاد ‪ :‬ويمك َ‬
‫ب‬ ‫شعَي ْ ٌ‬ ‫ن ُ‬ ‫كو َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ َ ْ َ ُ ََ َ َُ ْ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍ ِ‬ ‫وََقا َ ْ ُ ِ‬
‫حبان ‪ :‬نحوا مما َقال َ َ‬
‫ه‬ ‫داُود ‪ ،‬وَل َ ُ‬ ‫ه أُبو َ‬ ‫ُ‬ ‫ن ِ ّ َ َ ْ ً ِ ّ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫م ِفيهِ ‪ ،‬وََقا َ‬ ‫ه ‪ ،‬فَوَه ِ َ‬ ‫فظ َ ُ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ث ب ِهِ َ‬ ‫حد ّ َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫من ْكد ِرِ هَ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫خَرى ‪َ :‬قا َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ن ال ُ‬ ‫معْ اب ْ ُ‬ ‫س َ‬‫م يَ ْ‬ ‫ة" ‪ :‬ل ْ‬ ‫مل َ‬ ‫حْر َ‬ ‫ن َ‬ ‫سن َ ِ‬ ‫ي ِفي " ُ‬ ‫شافِعِ ّ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫عل ٌ‬ ‫ِ‬
‫ل‪.‬اهـ المراد من‬ ‫قي ٍ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫س ِ‬‫ما َ‬ ‫جاب ِرٍ ‪ ،‬إن ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ث ِ‬ ‫دي َ‬ ‫ح ِ‬
‫"التلخيص الحبير"‬

‫مٌر‬ ‫‪-77‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(294‬حدث َنا عبد الرزا َ َ‬
‫معْ َ‬‫ق أن ْب َأَنا َ‬
‫َ ّ َ َْ ُ ّ ّ ِ‬
‫هّ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ َقا َ‬ ‫ع َن منصور ع َن سال ِم ب َ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬
‫كا َ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫جعْد ِ ع َ ْ‬‫ن أِبي ال ْ َ‬‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ْ َ ْ ُ ٍ‬
‫ه‪.‬‬ ‫َ‬
‫ض إ ِب ْطي ْ ِ‬
‫حّتى ي َُرى ب ََيا ُ‬ ‫جاَفى َ‬ ‫جد َ َ‬ ‫س َ‬‫ذا َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬‫ّ‬ ‫َ‬
‫إذا نظرت في هذا السند قلت ‪ :‬صحيح على شرط الشيخين ولكن الحافظ ابن‬
‫رجب رحمه الله يقول في "شرح علل الترمذي" )ج ‪2‬ص ‪ :(538‬ومعمر في‬
‫منصور كأنه ليس بالقوي ‪ ،‬فإن معمرا ً روى عن منصور عن سالم بن أبي الجعد‬
‫عن جابر ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‪ .‬كان إذا سجد جافى (( ‪،‬‬
‫ورواه سفيان عن منصور عن إبراهيم مرسل ً ‪.‬‬
‫والصحيح عند أحمد وابن معين قول سفيان في هذا ‪ ،‬وحديث معمر عندهما‬
‫خطأ ‪.‬‬

‫‪-78‬قال المام مالك رحمه الله في الموطأ )ج ‪2‬ص ‪:(101‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع َن زيد ب َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ِ‬ ‫معَ َر ُ‬ ‫جَنا َ‬ ‫خَر ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ه َقا َ‬ ‫صارِيّ أن ّ ُ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ اْلن ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫سل َ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫جَر ٍ‬ ‫ش َ‬ ‫ت َ‬ ‫ح َ‬ ‫ل تَ ْ‬ ‫جاب ٌِر فَب َي َْنا أَنا َنازِ ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫مارٍ َقا َ‬ ‫م ِفي غ َْزوَةِ ب َِني أن ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫م إ ِلى الظ ّ‬ ‫ل اللهِ هَل ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫ل فَقُل ُ‬ ‫م أقْب َ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ذا َر ُ‬ ‫إِ َ‬
‫ت ِفيَها‬ ‫س ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت إ َِلى ِغَراَرةٍ ل ََنا َفال ْت َ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫م فَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل فَن ََز َ‬ ‫َقا َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ه إ َِلى َر ُ‬ ‫م قَّرب ْت ُ ُ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫سْرت ُ ُ‬ ‫جْروَ قِّثاٍء فَك َ َ‬ ‫ت ِفيَها ِ‬ ‫جد ْ ُ‬ ‫شي ًْئا فَوَ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫دين َةِ َقا َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل اللهِ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫جَنا ب ِهِ َيا َر ُ‬ ‫خَر ْ‬ ‫ت َ‬ ‫قل ُ‬ ‫ل فَ ُ‬ ‫ذا َقا َ‬ ‫م هَ َ‬ ‫ن لك ُ ْ‬ ‫ن أي ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫عى ظ َهَْرَنا َقا َ‬
‫ب‬ ‫م أد ْب ََر ي َذ ْهَ ُ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫جهّْزت ُ ُ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ب ي َْر َ‬ ‫جهُّزه ُ ي َذ ْهَ ُ‬ ‫ب ل ََنا ن ُ َ‬ ‫ح ٌ‬ ‫صا ِ‬ ‫عن ْد ََنا َ‬ ‫جاب ٌِر وَ ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل فَن َظ ََر َر ُ‬ ‫قا َقا َ‬ ‫خل َ َ‬
‫ه قَد ْ َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫دا ِ‬ ‫ِفي الظ ّهْرِ وَع َل َي ْهِ ب ُْر َ‬
‫قا َ َ‬
‫ن ِفي ال ْعَي ْب َ ِ‬
‫ة‬ ‫ه ث َوَْبا ِ‬ ‫ل الل ّهِ ل َ ُ‬ ‫سو َ‬ ‫ت ب ََلى َيا َر ُ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ن فَ ُ‬ ‫ن غ َي ُْر هَذ َي ْ ِ‬ ‫ه ث َوَْبا ِ‬ ‫ما ل َ ُ‬ ‫لأ َ‬ ‫إ ِل َي ْهِ فَ َ‬
‫ب‬ ‫م وَّلى ي َذ ْهَ ُ‬ ‫ما ث ُ ّ‬ ‫سه ُ َ‬ ‫ه فَل َب ِ َ‬ ‫ل فَد َع َوْت ُ ُ‬ ‫ما َقا َ‬ ‫سه ُ َ‬ ‫مْره ُ فَل ْي َل ْب َ ْ‬ ‫ه فَ ُ‬ ‫ل َفاد ْع ُ ُ‬ ‫ما َقا َ‬ ‫ه إ ِّياهُ َ‬ ‫سوْت ُ ُ‬‫كَ َ‬
‫ق َ‬
‫ذا‬ ‫س هَ َ‬ ‫ه أل َي ْ َ‬ ‫ه ع ُن ُ َ ُ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ضَر َ‬ ‫ه َ‬ ‫ما ل َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫َقا َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ل الل ّهِ فَ َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ل الل ّهِ ِفي َ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ه الّر ُ‬ ‫معَ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫خي ًْرا ل َ ُ‬ ‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ل ِفي َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ل الّر ُ‬ ‫قت ِ َ‬ ‫ل فَ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َقا َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في"تهذيب‬
‫التهذيب" في ترجمة زيد بن أسلم ‪:‬قال الدوري ‪ :‬عن ابن معين لم يسمع من‬
‫جابر ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن عَ َ‬
‫طاٍء ع َ ْ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬‫‪-79‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(357‬‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ع َ ْ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬‫شك ُرِيّ ع َ ْ‬‫ن ال ْي َ ْ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن قََتاد َة َ ع َ ْ‬
‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫ض ُ‬‫حّتى ي َعْرِ َ‬‫ه َ‬ ‫ط فَل ي َب ِعْ ُ‬ ‫حائ ِ ٍ‬ ‫ك ِفي َ‬ ‫ري ٌ‬
‫ش ِ‬ ‫ه َ‬‫نل ُ‬ ‫َ‬
‫ن كا َ‬ ‫م ْ‬‫ل َ‬‫ه َقا َ‬ ‫م أن ّ ُ‬‫سل َ‬‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ع َلْيه ‪.‬‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان وهو ابن قيس‬
‫اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي لكن رواه الترمذي )ج‪4‬ص‪(540‬فقال ‪:‬‬
‫حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسى بن يونس عن سعيد به‬
‫قال أبو عيسى هذا حديث إسناده ليس بالمتصل وسمعت محمدا يقول سليمان‬
‫اليشكري يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله قال ولم يسمع منه قتادة ول‬
‫أبو بشر قال محمد ول نعرف لحد منهم سماعا من سليمان اليشكري إل أن‬
‫يكون عمرو بن دينار فلعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله قال وإنما‬
‫يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله‪.‬‬
‫إلى آخر كلم الترمذي رحمه الله‪.‬‬
‫‪-80‬قال المام النسائي رحمه الله في "عمل اليوم والليلة" )ص ‪:(529‬‬
‫أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد قال أخبرنا هشام عن الحسن عن جابر‬
‫بن عبد الله قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فإن‬
‫الرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغيلن فنادوا بالذان‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل شيخ النسائي أحمد‬
‫بن سليمان وقد قال النسائي إنه ثقة مأمون صاحب حديث ‪.‬وقال ابن أبي حاتم‬
‫كتب إلي ببعض حديثه وهو ثقة صدوق ‪.‬‬
‫أما يزيد فهو ابن هارون وهشام فهو ابن حسان والحسن هو ابن أبي الحسن‬
‫البصري ‪.‬ولكن في "تهذيب التهذيب" ‪:‬قال أبو زرعة لم يلق جابرا ‪ .‬وقال ابن‬
‫أبي حاتم ‪:‬سألت أبي ‪:‬سمع الحسن من جابر؟قال ما أرى ‪.‬ولكن هشام بن‬
‫حسان يقول عن الحسن ‪:‬ثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع‬
‫إنه أدرك جابراً‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫وهشام بن حسان مضعف في الحسن ففي "تهذيب التهذيب" ‪:‬قال أبو بكر بن‬
‫أبي شيبة عن ابن علية ‪:‬ما كنا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا ‪.‬وفيه‬
‫‪:‬وقال أبو داود ‪ :‬غنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء ‪ ،‬لنه كان يرسل‬
‫وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب ‪.‬‬

‫‪-81‬قال المام محمد بن يزيد الشهير بابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪:(292‬‬
‫كيم ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬ ‫ن )ح( و َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ن ُ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫معْت َ ِ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ ُ‬
‫ن زَِياد ٍ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن ع َب ْدِ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو الّزب َي ْرِ ع َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َناب ِ ٍ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫حد ّث ََنا أي ْ َ‬‫ن ب َكرٍ َقالا َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫دثَنا ُ‬ ‫ح َّ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫قْرآ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سوَرة َ ِ‬ ‫مَنا ال ّ‬ ‫ما ي ُعَل ّ ُ‬ ‫شهّد َ ك َ َ‬ ‫مَنا الت ّ َ‬ ‫ل الل ّهِ ‪ ‬ي ُعَل ّ ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫الل ّهِ َقا َ‬
‫حيات ل ِل ّه والصل َوات والط ّيبات ل ِل ّه السَلم ع َل َي َ َ‬
‫ي‬ ‫ك أي َّها الن ّب ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ َ ّ َ ُ َ‬ ‫سم ِ الل ّهِ وَِبالل ّهِ الت ّ ِ ّ ُ‬ ‫ِبا ْ‬
‫ه إ ِّل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َل إ ِل َ َ‬ ‫شهَد ُ أ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫عَبا َد ِ الل ّهِ ال ّ‬ ‫م ع َل َي َْنا وَع ََلى ِ‬ ‫سَل ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ة الل ّهِ وَب ََر َ‬
‫كات ُ ُ‬ ‫م ُ‬‫ح َ‬ ‫وََر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن الّناِر‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫عوذ ُ ِبالل ّهِ ِ‬ ‫ة وَأ ُ‬ ‫جن ّ َ‬ ‫ه ال ْ َ‬
‫ل الل ّ َ‬ ‫سأ ُ‬ ‫هأ ْ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫دا ع َب ْد ُه ُ وََر ُ‬ ‫م ً‬
‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫شهَد ُ أ ّ‬ ‫ه وَأ ْ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫هذا الحديث ظاهر سنده أنه حسن وإن كان ابن الزبير مدلساً ولم يصرح‬
‫بالتحديث فليس تضعيف الحديث من أجله ففي طتهذيب التهذيب" في ترجمة‬
‫ليمن بن نابل بعد أن ذكر من وثقه ‪ ،‬وقال الدارقطنى ‪ :‬ليس بالقوى خالف‬
‫الناس ولو لم يكن إل حديث التشهد‪.‬‬
‫وقال الحافظ‪:‬قلت زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبى الزبير عن طاوس‬
‫عن ابن عباس في التشهد ‪):‬بسم الله وبالله( وقد رواه الليث وعمرو بن‬
‫الحارث وغيرهما عن أبى الزبير بدون هذا قال النسائي بعد تخريجه ل نعلم‬
‫أحدا تابع أيمن على هذا وهو خطأ وقال الترمذي حديث أيمن غير محفوظ ‪..‬أهـ‬
‫المراد من "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬الذي يظهر لي أن في كلم الحافظ ههنا تخليطاً ‪ ،‬فإن الحديث الذي فيه‬
‫زيادة )بسم الله وبالله(ليس من حديث أبى الزبير عن طاوس عن ابن عباس‬
‫ولكن من حديث أيمن عن أبى الزبير عن جابر كما في "التلخيص الحبير" وفى‬
‫كتاب "التمييز" لمسلم ‪.‬‬
‫قال الحافظ في "التلخيص الحبير" بعد ذكره الحديث حديث جابر ‪:‬‬
‫كذا روى النسائي وابن ماجه والترمذي في "العلل" والحاكم ورجاله ثقات إل أن‬
‫أيمن بن نابل راويه عن أبي الزبير أخطأ في إسناده وخالفه الليث وهو من أوثق‬
‫الناس في أبي الزبير فقال عن أبي الزبير عن طاوس وسعيد بن جبير عن ابن‬
‫عباس قال حمزة الكناني قوله‪ :‬عن جابر خطأ ول أعلم أحداً قال في التشهد‬
‫بسم الله وبالله إل أيمن‪،‬وقال الدارقطني‪ :‬ليس بالقوي خالف الناس ولو لم‬
‫يكن إل حديث التشهد وقال يعقوب بن شيبة فيه ضعف‬
‫وقال الترمذي‪ :‬سألت البخاري عنه فقال خطأ وقال الترمذي وهو غير محفوظ‪.‬‬
‫وقال النسائي ل نعلم أحداً تابعه ‪ ،‬وهو ل بأس به لكن الحديث خطأ ‪ .‬اهـ المراد‬
‫من "تلخيص الحبير"‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬
‫شرٍ َ‬ ‫ن بِ ْ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪ -82‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(381‬‬
‫عن سليمان بن قيس اليشكرى عن جابر بن عبد‬ ‫عن قََتاد َة َ َ‬ ‫ن أ َِبي ع َُروب َ َ‬
‫ة َ‬ ‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬
‫َ‬
‫طا ع ََلى‬ ‫حائ ِ ً‬ ‫حا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ط َ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ن رسول الل ّهِ َ‬ ‫الله النصاري‪ :‬أ ّ‬
‫َ‬
‫ه‪.‬‬‫ي لَ ُ‬ ‫ض فَهِ َ‬‫أْر ٍ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان بن قيس‬
‫وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري ‪،‬كما في "تهذيب‬
‫التهذيب" عن البخاري‪.‬‬

‫َ‬
‫ة‬‫وان َ َ‬‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ُ‬‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬ ‫‪-83‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(353‬‬
‫فر ب َ‬ ‫حد ّث ََنا أ َُبو ب ِ ْ‬
‫ن ع َب ْد ِ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫جا َب ِرِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫شي ّ َ‬
‫ح ِ‬
‫ن أِبي وَ ْ‬ ‫جعْ َ ُ ْ ُ‬‫شرٍ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫ريب َت ُ َ‬‫ض ِ‬
‫م َ‬ ‫ه كَ ْ‬ ‫سأل َ ُ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫م ُ‬
‫ج َ‬‫ح َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫م أَبا ط َي ْب َ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬‫ي َ‬ ‫عا الن ّب ِ ّ‬‫ل ‪ :‬دَ َ‬ ‫َقا َ‬
‫عا‪.‬‬ ‫صا ً‬ ‫ه َ‬ ‫ضعَ ع َن ْ ُ‬ ‫ل فَوَ َ‬ ‫صٍع َقا َ‬ ‫ةآ ُ‬ ‫ل ث ََلث َ ُ‬ ‫َقا َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان بن قيس‬
‫وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن أبا بشر لم يسمع من سليمان بن قيس ‪،‬بل قال ابن حبان‪ :‬لم يره ‪.‬‬

‫‪-84‬قال المام أحمد رحمه الله ))ج ‪3‬ص ‪:(332‬‬

‫ن‬‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما َ‬‫سل َي ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا أ َُبو ب ِ ْ‬
‫شرٍ ع َ ْ‬ ‫ة َ‬‫وان َ َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬
‫ن َ‬‫فا ُ‬‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫سب ِْعي َ‬ ‫حد َي ْب ِي َةِ َ‬ ‫ْ‬
‫م ال ُ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫معَ َر ُ‬ ‫حْرَنا َ‬ ‫ل ‪ :‬نَ َ‬ ‫ّ‬
‫ع َب ْد ِ اللهِ َقا َ‬
‫ة‪.‬‬‫سب ْعَ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ة ال ْب َد َن َ ُ‬‫ب َد َن َ ً‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان بن قيس‬
‫وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن أبا بشر لم يسمع من سليمان بن قيس ‪،‬بل قال ابن حبان‪ :‬لم يره كما‬
‫في ‪:‬تهذيب التهذيب"‬
‫‪-85‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪:(332‬‬
‫ن‬
‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ن ُ‬ ‫شرٍ ع َ ْ‬ ‫ن أ َِبي ب ِ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫وان َ َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬ ‫ماد ٍ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ة ي َت ُْركَها‬ ‫دين َ ُ‬
‫م ِ‬ ‫ْ‬
‫م ال َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل ْاللهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ّ‬
‫ن ع َب ْد ِ اللهِ َقا َ‬ ‫جاب ِرِ َب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ف‪.‬‬ ‫سَباع ُ َوال َْعائ ِ ُ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ل الل ّهِ َقا َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن ي َأك ُل َُها َيا َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ة َقاُلوا فَ َ‬ ‫مْرط ِب َ ٌ‬‫ي ُ‬ ‫أهْل َُها وَه ِ َ‬
‫س‪.‬‬‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ب ُ‬ ‫ن ِفي ك َِتا ِ‬ ‫كا َ‬‫ل َ‬ ‫شرٍ َقا َ‬ ‫ن أ ََبا ب ِ ْ‬ ‫َ‬
‫تأ ّ‬ ‫حد ّث ْ ُ‬ ‫ة ‪ :‬فَ ُ‬ ‫وان َ َ‬ ‫َقا َ َ‬
‫ل أُبو ع َ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان بن قيس‬
‫وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن في "تهذيب التهذيب" قال البخاري ‪:‬يقال إنه مات في حياة جابر ولم‬
‫يسمع منه قتادة ول أبو بشر ول نعرف لحد سماعاً إل أن يكون عمرو بن دينار‬
‫سمع منه في حياة جابر ‪.‬‬
‫وفي "تهذيب التهذيب" أيضا ‪ :‬أن ابن حبان قال ‪:‬لم يروه أبو بشر‪.‬‬
‫والحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة ‪.‬‬

‫‪ -86‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪:(292‬‬

‫ن‬
‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫شرٍ ع َ ْ‬‫ن أ َِبي ب ِ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬‫وان َ َ‬ ‫َ‬
‫خب ََرَنا أُبو ع َ َ‬ ‫ماد ٍ أ َ ْ‬
‫ح ّ‬
‫ن َ‬‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي الل ّهِ َ‬ ‫ل ‪َ :‬باي َعَْنا ن َب ِ ّ‬ ‫ما َقا َ‬ ‫ه ع َن ْهُ َ‬‫ي الل ّ ُ‬‫ض َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ َر ِ‬‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫فّر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫حد َي ْب ِي َةِ ع َلى أل ن َ ِ‬ ‫م ال ُ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل سليمان بن قيس‬
‫وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن في "تهذيب التهذيب" قال البخاري ‪:‬يقال إنه مات في حياة جابر ولم‬
‫يسمع منه قتادة ول أبو بشر ول نعرف لحد سماعاً إل أن يكون عمرو بن دينار‬
‫سمع منه في حياة جابر ‪.‬‬
‫وفي "تهذيب التهذيب" أيضا ‪ :‬أن ابن حبان قال ‪:‬لم يروه أبو بشر‪.‬‬

‫‪-85‬قال المام أبو بكر الجري رحمه الله في "الشريعة" ص)‪:(200‬حدثنا أبو‬
‫القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال ‪ :‬حدثنا داود ابن رشيد‬
‫قال حدثنا يحيى ابن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير وعن جعفر بن‬
‫محمد عن أبيه ‪:‬عن جابر بن عبد اللهط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫قال لبي بكر يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ لن يعصى ما خلق إبليس ‪.‬‬
‫هو في جزء "بيبي "ص ‪ 76‬بهذا السند ‪.‬‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات ‪ ،‬هذا بناء على أن يحيى بن زكريا‬
‫هو ابن أبي زائدة كما يتوهم الباحث ‪.‬‬
‫ولكن ابن الجوزي ذكر هذا الحديث في "الموضوعات")ج ‪1‬ص ‪(273‬وذكر أن‬
‫في سنده يحيى ابن أبي زكريا واتهمه به‪.‬‬
‫وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره )ج ‪1‬ص ‪ (5389‬إن شيخ السلم أبا العباس‬
‫ابن تيمية قال ‪:‬هذا حديث موضوع مختلق باتفاق أهل المعرفة ‪.‬‬
‫وقال ابن قتيبة في"تأويل مختلف الحديث ص)‪:(236‬الحديث ضعيف عند أهل‬
‫الحديث ‪.‬‬
‫وقال الحافظ الذهبي في "ميزان العتدال"‪):‬يحيى بن زكريا ( صوابه )يحيى أبو‬
‫زكريا (‪،‬ثم ذكر الحديث وقال ‪:‬إنه باطل ‪.‬إلى أن قال الحافظ الذهبي ‪:‬وبقيت‬
‫مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في" جزئها‬
‫"ثم إذا به في المل من حديث ابن أخي ميمي البغدادي عن البغوي أيضا‬
‫والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق ‪،‬وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذا‬
‫الحديث على يحيى ابن زكريا هذا المجهول التالف ثم ذكر له الحافظ الذهبي‬
‫طريقا أخرى فيها يحيى ابن سابق وقال ‪:‬وهو واه وسيأتي ‪.‬اهـ‬
‫وأعلم أن الحديث جاء من طريق عبد الله بن عمر‪.‬ومن حديث عبد الله ابن‬
‫عمرو ول يصح منها شئ ‪.‬والحمد لله‪.‬‬

‫‪-88‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪ 10‬ص ‪:(348‬‬

‫ل َقا َ‬ ‫قي ُ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ت وَهْ َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ق ٍ‬‫معْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ل بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ِ‬‫ق َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬
‫ل َ‬ ‫حن ْب َ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل اللهِ َ‬‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫سئ ِ َ‬
‫ل‪ُ :‬‬ ‫ّ‬
‫ن ع َب ْد ِ اللهِ َقا َ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ ُ‬‫من َب ّهٍ ي ُ َ‬‫ن ُ‬ ‫بْ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫طا ِ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫ل ال ّ‬
‫م ِ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬‫ل هُوَ ِ‬ ‫قا َ‬‫شَرةِ فَ َ‬ ‫ن الن ّ ْ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫إذا نظرت إلى رجال هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح إل عقيل بن معقل وقد‬
‫وثقه ابن معين ولكن العلئي في جامع التحصيل يقول في ترجمة وهب ‪:‬قال‬
‫ابن معين ‪:‬لم يلق جابر بن عبد الله إنما هو كتاب وقال في موضع آخر هو‬
‫صحيفة ليست بشيء‪.‬‬

‫ن‬‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬‫ن أ َِبي َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُث ْ َ‬‫‪-89‬قال المام أبو داود رحمه الله ‪َ :‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ع َ ْ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫س ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫م عَ ْ‬
‫شا ٌ‬ ‫خب ََرَنا ه ِ َ‬‫ن أَ ْ‬ ‫هاُرو َ‬
‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫مَنازِ َ‬ ‫دوا ال ْ َ‬ ‫قَها وََل ت َعْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل ب َعْد َ قَوْل ِهِ َ‬ ‫ذا َقا َ‬ ‫حو َ ه َ َ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫وقال المام أبو عبد الله بن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(1240‬‬
‫ن‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫شا ٌ‬ ‫ن أ َن ْب َأ ََنا ه ِ َ‬‫هاُرو َ‬ ‫ن َ‬ ‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْرِ ب ْ ُ‬
‫َ‬
‫ق‬ ‫ري ِ‬ ‫واد ّ الط ّ ِ‬ ‫ج َ‬ ‫م َل ت َن ْزُِلوا ع ََلى َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫جاب ِرٍ َقا َ‬ ‫َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫جا ِ‬ ‫حا َ‬ ‫ضوا ع َل َي َْها ال ْ َ‬ ‫ق ُ‬ ‫وََل ت َ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكنه منقطع قال ابن‬
‫أبى حاتم كما في "جامع التحصيل" سألت أبى سمع الحسن من جابر ؟قال ما‬
‫أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن حدثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما‬
‫الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابراً‪.‬اهـ‬
‫ورواية هشام بن حسان عن الحسن ضعيفة ففي "تهذيب التهذيب" قال أبو‬
‫داود إنما تكلموا في حديثه عن الحسن عن عطاء لنه كان يرسل وكانوا يرون‬
‫أنه أخذ كتب حوشب‪.‬اهـ‬

‫‪ -90‬قال المام أبو بكر بن أبى شيبة في "كتاب اليمان" ص)‪:(14‬‬

‫حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الحسن عن جابر بن عبد الله أنه قال ‪ :‬قيل‬
‫‪ :‬يا رسول الله ؟ أي العمال أفضل ‪ ،‬قال ‪ " :‬الصبر والسماحة ‪ ،‬قيل ‪ :‬أي‬
‫المؤمنين أكمل إيمانا قال ‪ :‬أحسنهم خلقاً (‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح فزائدة هو ابن قدامة‬
‫وهشام هو ابن حسان والحسن هو الحسن بن أبي الحسن البصري ولكن رواية‬
‫هشام عن الحسن ضعيفة ‪.‬ففي "تهذيب التهذيب "‪:‬وقال أبو بكر بن أبي شيبة‬
‫عن ابن عليه ‪:‬ما كنا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا وذكر نحو هذا عن‬
‫ابن المديني وأبي داود ‪.‬‬
‫والحسن لم يسمع من جابر بن عبد الله كما في "تهذيب التهذيب" عن ابن‬
‫المديني وأبي حاتم ‪.‬‬

‫‪-91‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله)ج ‪2‬ص ‪- :(1079‬‬
‫ن ع ُل َي ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬‫حات ِم ٍ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫هي ُ‬‫حقَ ال ْهََروِيّ إ ِب َْرا ِ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو إ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫جاب ِرِ ب ْن ع َب ْد ِ اللهِّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ن َ‬ ‫شكرِيّ ع َ ْ‬ ‫ن الي َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫سلي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن قََتاد َة َ ع َ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن أِبي ع َُروب َ َ‬ ‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫م ِ‬ ‫عا ّ‬ ‫م َ‬ ‫ه ل َط ََعا ُ‬ ‫ن قَذ َِره ُ وَإ ِن ّ ُ‬ ‫ب وَل َك ِ ْ‬ ‫ض ّ‬ ‫م ال ّ‬ ‫حّر ْ‬ ‫م يُ َ‬‫م لَ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫أ ّ‬
‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫دي َلك َل ْت ُ ُ‬ ‫عن ْ ِ‬‫ن ِ‬ ‫كا َ‬ ‫حد ٍ وَل َوْ َ‬ ‫فعُ ب ِهِ غ َي َْر َوا ِ‬ ‫ل ل َي َن ْ َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫عاِء وَإ ِ ّ‬ ‫الّر َ‬
‫ن‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن أ َِبي ع َُروب َ َ‬ ‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ اْل َع َْلى َ‬ ‫ف َ‬ ‫خل َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫ة يَ ْ‬‫م َ‬ ‫سل َ َ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫خطا ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ن ال َ‬ ‫َ‬ ‫قََتاد َة َ ع َ ْ‬
‫مَر ب ْ ِ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫جاب ِرٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫سلي ْ َ‬ ‫ن ُ‬
‫ه‪.‬‬ ‫حو َ ُ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ظاهر سند الحديث أنه صحيح ولكن في" تهذيب التهذيب" عن البخاري أن قتادة‬
‫لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري ‪.‬وكذا قال يحيى ابن معين كما في‬
‫"تهذيب التهذيب "أيضا وكذا قال البوصيري كما في"مصباح الزجاجة"‪.‬‬

‫‪-92‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(971‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث َِني ُ‬ ‫ة َ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫ف َقاَل َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ن طَ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬‫م َ‬‫مد ٍ و َ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫صب ِّيا لَها‬ ‫مَرأة ٌ َ‬ ‫تا ْ‬ ‫ل َرفَعَ ْ‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ َقا َ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬‫من ْك َد ِرِ ع َ ْ‬‫ن ال ُ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ُ‬‫ة عَ ْ‬ ‫سوقَ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل‬‫ج َقا َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ذا َ‬‫ل اللهِ أل ِهَ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫قال ْ‬ ‫جت ِهِ فَ َ‬
‫ح ّ‬‫م ِفي َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫إ َِلى الن ّب ِ ّ‬
‫جٌر‪.‬‬ ‫نعم ول َ َ‬
‫كأ ْ‬ ‫ََ ْ َ ِ‬
‫الحديث أخرجه الترمذي )ج ‪3‬ص ‪(673‬وقال حديث جابر حديث غريب ‪.‬‬
‫هكذا قال الترمذي رحمه الله أما رجاله فرجال الصحيح أما علي ابن محمد فهو‬
‫الطنافسي وليس من رجال الصحيح ‪،‬ولكنه ثقة ‪ ،‬وهو مقرون ‪،‬فظاهر السند‬
‫أن الحديث صحيح ولكن إليك ما ذكره ابن أبى حاتم في "العلل")ج ‪1‬ص‬
‫‪(293‬بعد سؤاله أباه ‪ ،‬وذكر الحديث فقال أبوه‪ :‬قال ابن عيينة قال إبراهيم ابن‬
‫عقبة إنما حديث ابن المنكدر عن كريب عن ابن عباس هذا الحديث‪.‬اهـ‬
‫فالحديث معروف من حديث ابن عباس منكرٌ من حديث جابر‪.‬‬

‫ن‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪-93‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(864‬‬
‫َ‬ ‫عاصم ع َن ابن جريج ع َ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ أ ّ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫ن أِبي الّزب َي ْرِ ع َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو َ ِ ٍ ْ ْ ِ ُ َ ْ ٍ‬ ‫بَ ّ‬
‫شارٍ َ‬
‫س‪.‬‬‫خت َل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب وَل ال ُ‬ ‫من ْت َهِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن وَل ال ُ‬ ‫خائ ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫قطعُ ال َ‬ ‫َ‬
‫ل ل يُ ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫َر ُ‬
‫هذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن إليك ما قاله أبو‬
‫حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" لبن أبي حاتم )ج ‪1‬ص ‪ (450‬قال ‪ :‬لم يسمع‬
‫ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبير ‪ ،‬يقال انه سمعه من ياسين ‪ :‬أنا حدثت‬
‫ابن جريج عن أبي الزبير ‪ .‬قال ابن أبي حاتم فقلت لهما ‪ :‬ما حال ياسين؟ فقال‬
‫ليس بالقوي‪.‬اهـ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن بْ ُ‬‫ما ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُث ْ َ‬ ‫‪-94‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(833‬‬
‫شي َ َ‬ ‫أ َِبي َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫جاب ِرٍ َقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫طاٍء ع َ ْ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫م أن ْب َأَنا ع َب ْد ُ ال ْ َ‬
‫مل ِ ِ‬ ‫حد ّث ََنا هُ َ ْ ٌ‬‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫كا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫غائ ًِبا إ ِ َ‬‫ن َ‬ ‫كا َ‬‫ن َ‬ ‫جارِهِ ي َن ْت َظ ُِر ب َِها وَإ ِ ْ‬
‫فعَةِ َ‬
‫ش ْ‬‫حقّ ب ِ ُ‬ ‫جاُر أ َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫دا‪.‬‬ ‫ح‬ ‫وا‬
‫ِ ُ َ َ ِ ً‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ري‬ ‫َ‬ ‫ط‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات‪ ،‬ولكن الظاهر أن عبد الملك بن‬
‫أبي سليمان وهم فيه‪ ،‬ففي "تهذيب التهذيب "‪:‬وقال الحسن بن حبان سئل‬
‫يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال هو حديث لم يحدث‬
‫به احد إل عبدالملك ‪ ،‬وقد أنكره الناس عليه ولكن عبدالملك ثقة صدوق ل يرد‬
‫على مثله‪ .‬قلت‪ :‬تكلم فيه شعبة ؟ قال ‪:‬نعم‪ .‬قال شعبة لو جاء عبدالملك بآخر‬
‫مثله لرميت بحديثه‪.‬‬
‫وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة‪.‬اهـ‬

‫ن‬‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-95‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(793‬‬
‫صّلى‬ ‫َ‬ ‫فر بن محمد ع َ َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬
‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ر‪:‬أ ّ‬ ‫جاب ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫ن أِبيهِ ع َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫جعْ َ ُ ْ ُ ُ َ ّ ٍ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬‫ب َ‬ ‫ها ِ‬ ‫شارٍ َ‬ ‫بَ ّ‬
‫هد‪.‬‬ ‫شا ِ‬ ‫معَ ال ّ‬ ‫ن َ‬ ‫مي ِ‬ ‫ضى ِبال ْي َ ِ‬ ‫م قَ َ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته على شرط مسلم ولكن المام‬
‫الترمذي رحمه الله بعد أن ذكره من طريق عبد الوهاب به قال )ج ‪4‬ص ‪:(574‬‬
‫فر بن محمد ع َن أ َبي َ‬ ‫جرٍ أ َ ْ‬
‫ن‬
‫ه‪:‬أ ّ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫جعْ َ ُ ْ ُ ُ َ ّ ٍ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫فرٍ َ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫عي ُ‬
‫ل بْ ُ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬ ‫خب ََرَنا إ ِ ْ‬ ‫ح ْ‬‫ن ُ‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬
‫َ‬
‫ضى ب َِها‬ ‫ل وَقَ َ‬ ‫د‪َ.‬قا َ‬ ‫ح ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ْ‬
‫شاه ِد ِ ال َ‬‫معَ ال ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م قَ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مي ِ‬ ‫ضى ِبالي َ ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫الن ّب ِ ّ‬
‫م‪.‬‬ ‫ي ِفيك ُ ْ‬ ‫ع َل ِ ّ‬
 ‫فر بن محمد ع َ َ‬ ‫ح وَهَك َ َ‬ ‫وهَ َ َ‬
‫ي‬
‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ن أِبيهِ ع َ ْ‬
‫ْ‬ ‫جعْ َ ِ ْ ِ ُ َ ّ ٍ‬ ‫ن الث ّوْرِيّ ع َ ْ‬
‫ن َ‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬
‫ذا َرَوى ُ‬ ‫ص ّ‬
‫ذا أ َ‬ ‫َ‬
‫سل ‪.‬‬‫ً‬ ‫مْر َ‬‫م ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫َ‬
‫وقال ابن أبي حاتم في العلل )ج ‪1‬ص ‪:(467‬إنه سأل أباه وأبا زرعة عن هذا‬
‫الحديث فقال ‪ :‬أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث إنما هو عن جعفر عن أبيه أن‬
‫النبي ‪.‬مرسل‪.‬اهـ المراد من الترمذي‪.‬‬
‫عن‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪1‬ص‪ (467‬أنه سألت أب ِاه ‪ ،‬وأبا ُزرعة ‪َ ،‬‬
‫ر‪،‬‬‫هو عن جعف ٍ‬‫ث ‪ ،‬إ ِّنما ُ‬
‫دي ِ‬
‫ب ِفي هذا الح ِ‬
‫ها ِ‬
‫ث ؛ فقال ‪ :‬أخطأ عبد ُ الو ّ‬ ‫دي ٍ‬
‫هذا الح ِ‬
‫مرسل ً‪.‬‬
‫ي‪ُ ‬‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫ه‪:‬أ ّ‬ ‫عن أِبي ِ‬

‫‪-96‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪:(354‬‬

‫حدث َنا ع َل ِي بن ع َياش حدث َنا محمد بن مط َرف ع َن زيد ب َ‬
‫ن ع َب ْدِ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫سل َ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ّ ْ ُ ّ ٍ َ ّ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ ُ ّ ٍ‬ ‫َ ّ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫جاب ِ ٍ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫قي َ‬ ‫جاب ِرٍ فَ ِ‬ ‫صُر َ‬ ‫ب بَ َ‬ ‫ن قَد ْ ذ َهَ َ‬ ‫كا َ‬‫ة وَ َ‬ ‫دين َ َ‬
‫م ِ‬‫م ال َ‬ ‫فت ْن َةِ قَد ِ َ‬ ‫مَراِء ال ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ميًرا ِ‬ ‫نأ ِ‬ ‫الل ّهِ أ ّ‬
‫ل الل ّهِ‬ ‫سو َ‬ ‫ف َر ُ‬ ‫خا َ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل ت َعِ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ب فَ َ‬ ‫ن اب ْن َي ْهِ فَن ُك ّ َ‬ ‫شي ب َي ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ج يَ ْ‬‫خَر َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ت ع َن ْ ُ‬ ‫حي ْ َ‬‫ل َوْ ت َن َ ّ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو َ‬ ‫ف َر ُ‬ ‫خا َ‬ ‫ف أَ َ‬ ‫ت وَك َي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ما َيا أب َ ِ‬ ‫حد ُهُ َ‬
‫َ َ‬
‫ل اب َْناه ُ أوْ أ َ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬‫َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ما َ‬ ‫م وَقَد ْ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫دين َةِ فَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف أهْ َ‬ ‫َ‬ ‫قو ُ‬
‫جن ْب َ ّ‬‫ن َ‬ ‫ما ب َي ْ َ‬‫ف َ‬ ‫خا َ‬ ‫قد ْ أ َ‬ ‫م ِ‬‫ل ال َ‬ ‫خا َ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫يَ ُ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن في "جامع التحصيل‬
‫" عن علي بن الحسين بن الجنيد ‪:‬زيد بن أسلم عن جابر مرسل ‪.‬‬

‫‪-97‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪:(452‬أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب‬
‫الحافظ ‪ ،‬ثنا الحسين بن الحسن المهاجري ‪ ،‬ثنا هارون بن سعيد اليلي ‪ ،‬ثنا ابن‬
‫وهب ‪ ،‬أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ‪ ،‬ويحيى بن عبد الله بن سالم ‪،‬‬
‫أن عمر ‪ ،‬مولى المطلب أخبرهما ‪ ،‬عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ‪ ،‬عن‬
‫جابر بن عبد الله ‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ‪ » :‬لحم‬
‫صيد البر لكم حلل ‪ ،‬وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم «‬
‫» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولم يخرجاه « ‪.‬‬
‫كذا قال الحاكم ‪ ،‬والمطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من جابر‪،‬قاله أبو‬
‫حاتم كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫ن ُيون ُ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫‪ -98‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪َ :(11‬‬
‫ن‬
‫ه عَ ْ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ر بْ ِ‬ ‫ن ب ُك َي ْ ِ‬ ‫سعْدٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ث بْ ُ‬ ‫خب ََرَنا الل ّي ْ ُ‬ ‫مادٍ أ َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن َ‬‫سى ب ْ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫حد ّث ََنا ِ‬‫ث ح وَ َ‬ ‫الل ّي ْ ُ‬
‫ت‬‫ش ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ب هَ ِ‬ ‫طا ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫ل عُ َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ع َب ْدِ ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر بْ ِ‬ ‫جاب ِ ِ‬‫ن َ‬ ‫سِعيدٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ك بْ ِ‬ ‫مل ِ ِ‬
‫َ‬
‫م‪.‬‬ ‫صائ ِ ٌ‬ ‫ت وَأَنا َ‬ ‫ما قَب ّل ْ ُ‬ ‫ظي ً‬ ‫مًرا ع َ ِ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ت ال ْي َوْ َ‬ ‫صن َعْ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫قل ْ ُ‬
‫م فَ ُ‬ ‫صائ ِ ٌ‬ ‫ت وَأَنا َ‬ ‫قب ّل ْ ُ‬‫فَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مادٍ ِفى‬ ‫ح ّ‬
‫ن َ‬ ‫سى ب ْ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫م «‪َ .‬قا َ‬ ‫صائ ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ماِء وَأن ْ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ت ِ‬ ‫ض َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض َ‬‫م ْ‬‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫ت لَ‬‫ل » أَرأي ْ َ‬ ‫َقا َ‬
‫ْ‬
‫ه «‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫ل » فَ َ‬ ‫قا َقا َ‬ ‫ف َ‬‫م ات ّ َ‬ ‫ه‪ .‬ث ُ ّ‬‫س بِ ِ‬‫ت ل َ ب َأ َ‬ ‫ه قُل ْ ُ‬ ‫ديث ِ ِ‬ ‫ح ِ‬‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪،‬و لكن المام النسائي‬
‫يقول عقب الحديث ‪ :‬هذا حديث منكر‪ ،‬وبكير مأمون‪ ،‬وعبدالملك بن سعيد روى‬
‫عنه غير واحد‪ ،‬و ل ندري ممن هذا‪ .‬كما في "تحفة الشراف" في ترجمة عمر ‪،‬‬
‫وفي "ميزان العتدال" في ترجمة عبدالملك بن سعيد‪.‬‬

‫م‬‫س ُ‬ ‫قا ِ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬ ‫‪-99‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(1027‬‬
‫ل‬ ‫سو ُ‬ ‫ج َر ُ‬ ‫ح ّ‬‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫داوُد َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫مهَل ّب ِ ّ‬ ‫ن ع َّباد ٍ ال ْ ُ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جَر‬ ‫ها َ‬ ‫ما َ‬ ‫ة ب َعْد َ َ‬ ‫ج ً‬ ‫ح ّ‬
‫جَر وَ َ‬ ‫ن ي َُها ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ن قَب ْ َ‬ ‫جت َي ْ ِ‬‫ح ّ‬ ‫ت َ‬ ‫جا ٍ‬ ‫ح ّ‬ ‫ث َ‬ ‫م ث َل َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫الل ّهِ َ‬
‫م‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫جاَء ب ِهِ الن ّب ِ ّ‬ ‫ما َ‬ ‫معَ َ‬ ‫جت َ َ‬‫مَرة ً َوا ْ‬ ‫جت ِهِ ع ُ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫معَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫دين َةِ وَقََر َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حَر‬ ‫ضةٍ فَن َ َ‬ ‫ن فِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫فهِ ب َُرة ٌ ِ‬ ‫ل ِفي أن ْ ِ‬ ‫جه ْ ٍ‬ ‫ل ِلِبي َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ج َ‬‫من َْها َ‬ ‫ة ب َد َن َةٍ ِ‬ ‫مائ َ َ‬‫ي ِ‬ ‫جاَء ب ِهِ ع َل ِ ّ‬ ‫ما َ‬ ‫وَ َ‬
‫ن ذ َك ََرهُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫لل ُ‬ ‫ما غ َب ََر ِقي َ‬ ‫ي َ‬ ‫حَر ع َل ِ ّ‬ ‫ن وَن َ َ‬ ‫سّتي َ‬ ‫َ‬
‫م ب ِي َد ِهِ ث َلًثا وَ ِ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي َ‬ ‫الن ّب ِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫سم ٍ ع َ ْ‬ ‫ق َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حك َم ِ ع َ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫ن أِبي ل َي َْلى ع َ ْ‬ ‫جاب ِرٍ َواب ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ن أِبيهِ ع َ ْ‬ ‫فٌر ع َ ْ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫س‪.‬‬ ‫ع َّبا ٍ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح إل القاسم بن محمد وقد وثقه الخطيب ثم إنه‬
‫متابع ‪،‬قال الترمذي رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪:(545‬حدثنا عبد الله بن أبي زياد أخبرنا‬
‫زيد بن حباب عن سفيان به‪.‬‬
‫ولكن المام الترمذي رحمه الله بعد أن ذكره بهذا السند قال ‪ :‬قال أبو عيسى‬
‫هذا حديث غريب من حديث سفيان ل نعرفه إل من حديث زيد بن حباب ورأيت‬
‫عبد الله بن عبد الرحمن روى هذا الحديث في كتبه عن عبد الله بن أبي زياد‬
‫قال وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن أبيه‬
‫عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم ورأيته لم يعد هذا الحديث محفوظا‬
‫مرسل اهـ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وقال إنما يروى عن الثوري عن أبي إسحق عن مجاهد‬
‫ب متعقب‬ ‫حَبا ٍ‬
‫ن ُ‬
‫ث َزي ْد ِ ب ْ ِ‬
‫دي ِ‬
‫ح ِ‬
‫ن َ‬ ‫ه إ ِّل ِ‬
‫م ْ‬ ‫أقول‪ :‬قول الترمذي رحمه الله ‪َ :‬ل ن َعْرِفُ ُ‬
‫فقد تابع زيدا عبد الله بن داود وهو الخريبي ثقة فيبقى على الحديث العلة التي‬
‫أعله بها البخاري ‪.‬‬
‫ورواية الثوري عند ابن ماجه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس منقطعة فإن‬
‫الحكم لم يسمع من مقسم عن ابن عباس إل خمسة أحاديث ليس هذا منها ‪.‬‬

‫ن‬‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ف َ‬ ‫خل َ ٍ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬

‫‪ -100‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(30‬‬
‫صّلى‬ ‫َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ َقا َ‬ ‫زيد َ ال ْ َ‬
‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬ ‫ل ‪ :‬أت َ ْ‬ ‫جاب ِرِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫قيرِ ع َ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن يَ ِ‬
‫سعٌَر ع َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫حد ّث ََنا ِ‬
‫ع ُب َي ْد ٍ َ‬
‫ضاّر‬ ‫ريًعا َنافًِعا غ َي َْر َ‬ ‫م ِ‬‫ريًئا َ‬ ‫مِغيًثا َ‬
‫م ِ‬ ‫قَنا غ َي ًْثا ُ‬‫س ِ‬
‫ما ْ‬ ‫ل الل ّهُ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫كي فَ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م بَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ماُء‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫ت ع َل َي ْهِ ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ل فَأط ْب َ َ‬‫ل َقا َ‬ ‫ج ٍ‬‫جًل غ َي َْر آ ِ‬ ‫عا ِ‬ ‫َ‬
‫وأخرجه الطبراني في الدعاء )ج ‪3‬ص ‪(1786‬فقال رحمه الله ‪:‬حدثنا عبد الله بن‬
‫محمد ‪،‬ثنا أحمد بن محمد بن أبي خلف به‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪:‬الحديث ظاهر سنده أنه على شرط مسلم ‪ ،‬ولكن قال‬
‫الحافظ في "التلخيص الحبير" )ج ‪2‬ص ‪ :(202‬وقد أعله الدارقطني في "العلل"‬
‫بالرسال وقال ‪:‬رواية من قال ‪:‬عن يزيد الفقير من غير ذكر جابر أشبه‬
‫بالصواب ‪.‬‬
‫وكذا قال أحمد بن حنبل رحمه الله‪ ،‬وجرى النووي في الذكار على ظاهره فقال‬
‫‪:‬صحيح على شرط مسلم ‪.‬اهـ‬
‫‪-101‬قال ابن القيم في المنار المنيف)ص ‪ :(94‬وقال الحارث بن أبي أسامة‬
‫في مسنده حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن‬
‫وهب بن منبه عن جابر قال ‪ :‬قال رسول الله ينزل عيسى بن مريم فيقول‬
‫أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول ل إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه‬
‫المة‪.‬وهذا إسناد جيد‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن وهب ابن منبه‬
‫قال ابن معين ‪ :‬لم يلق جابر بن عبدالله إنما هو كتاب ‪ ،‬وقال في موضع آخر‬
‫صحيفة ليست بشيء ‪ ،‬وفى "التهذيب" أنه اختلف في سماعه من عبدالله بن‬
‫عمرو بن العاص رضي الله عنهما كما في "جامع التحصيل"‪.‬‬
‫‪-102‬قال المام البيهقي رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪:(200‬‬
‫أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قال ثنا أبو العباس محمد بن‬
‫يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا حسين ابن على عن سفيان بن عيينة‬
‫عن عمرو عن جابر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا إلى‬
‫البصير الذي في بنى واقف نعوده وكان رجل أعمى ‪ -‬كذا قال‪.‬‬
‫الحديث ظاهر سنده الصحة ولكن المام البزار رحمه الله يقول عقب هذا‬
‫الحديث كما في "كشف الستار" )ج ‪2‬ص ‪:(389‬ل نعلم أحداً وصل هذا الحديث‬
‫إل الجعفي ‪ -‬يعنى الحسين بن على الجعفي الذي في السند ‪ -‬أحسبه أخطأ لن‬
‫مرسل‪.‬اهـ‬
‫ً‬ ‫الحفاظ إنما يروونه عن ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن جبير‬

‫مسند جبير بن مطعم رضى الله عنه‬

‫ن‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫صي ْ ٍ‬ ‫ح َ‬‫ن ُ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫شي ْ ٌ‬‫حد ّث ََنا هُ َ‬
‫‪-103‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(80‬‬
‫ه‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل‪َ:‬قا َ‬ ‫مط ْعِم ٍ َقا َ‬ ‫ن ُ‬‫ِ‬ ‫جب َي ْرِ ب ْ‬
‫ن ُ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن ُر َ‬
‫كان َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ة بْ‬ ‫ن ط َل ْ َ‬
‫ح َ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جد َ‬ ‫س ِ‬
‫م ْ‬ ‫واه ُ ِإلا ال ْ َ‬
‫س َ‬‫ما ِ‬ ‫صَلةٍ ِفي َ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ألْ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ل ِ‬‫ض ُ‬‫ذا أفْ َ‬ ‫دي هَ َ‬‫ج ِ‬‫س ِ‬ ‫م ْ‬‫صَلة ٌ ِفي َ‬ ‫م َ‬‫سل ّ َ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫حَرام‪.‬‬ ‫ال ْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدت رجاله رجال الصحيح ولكن فى‬
‫"تهذيب التهذيب" و "جامع التحصيل" إن رواية محمد بن طلحة بن يزيد بن‬
‫ركانة عن جبير بن مطعم مرسلة ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫ن ك َِثيرٍ َقا َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -104‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(81‬‬
‫ن‬‫مط ْعِم ٍ ع َ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫جب َي ْرِ ب ْ ِ‬
‫ن ُ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬
‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫ن بْ ِ‬‫صي ْ ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ك َِثيرٍ ع َ ْ‬‫ن بْ ُ‬
‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫صاَر‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫مُر ع َلى ع َهْد ِ َر ُ‬ ‫ق َ‬‫شقّ ال َ‬ ‫ل ‪ :‬ان ْ َ‬ ‫أِبيهِ َقا َ‬
‫قاُلوا‬ ‫مد ٌ ف َ َ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬
‫حَرَنا ُ‬ ‫س َ‬ ‫قاُلوا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫جب َ ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫ة ع ََلى هَ َ‬ ‫ل وَفِْرقَ ً‬ ‫جب َ ِ‬‫ذا ال ْ َ‬
‫ة ع ََلى هَ َ‬ ‫ن فِْرقَ ً‬ ‫فِْرقَت َي ْ ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫س ك ُل ّهُ ْ‬ ‫حَر الّنا َ‬ ‫س َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫طيعُ أ ْ‬ ‫ه َل ي َ ْ‬
‫ست َ ِ‬ ‫حَرَنا فَإ ِن ّ ُ‬
‫س َ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬‫ن َ‬ ‫إِ ْ‬
‫إذا نظرت إلى سند هذا الحديث فهو محتمل للحسن وقد رواه ابن حبان وعنده‬
‫متابعة محمد ابن فضيل بن غزوان لسليمان بن كثير فيرتقي الحديث في‬
‫ظاهره إلى الصحة ولكن الحديث رواه الحاكم )ج ‪2‬ص ‪(472‬من طريق هشيم‬
‫عن حصين عن جبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده وهشيم أثبت من‬
‫سليمان بن كثير ومحمد بن فضيل بل أثبت من سفيان وشعبة في حصين قاله‬
‫يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫وقال أبو داود ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم كما في‬
‫"تهذيب التهذيب" أيضاً ‪.‬‬
‫وفيه اختلف آخر ففي "تحفة الشراف" عن المزي رحمه الله رواه محمد بن‬
‫فضيل عن حصين عن سالم بن أبى الجعد عن محمد بن جبير عن أبيه‪.‬اهـ‬
‫وذكر الحافظ هذا الختلف في "النكت الظراف" ثم قال ‪ :‬ولول هذا الختلف‬
‫لكان الحديث على شرط الصحيح ‪.‬اهـ‬
‫والظاهر أن الختلف من حصين بن عبدالرحمن فإنه كان قد تغير ‪.‬والله أعلم‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫مرٍ َقا َ‬ ‫َ‬

‫ل َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سوَد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬‫‪-105‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (81‬‬
‫صّلى‬ ‫َ‬
‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبيهِ ع َ ْ‬ ‫جب َي ْرٍ ع َ ِ‬
‫ن ُ‬ ‫ن َنافِِع ب ْ ِ‬ ‫ن ِديَنارٍ ع َ ْ‬ ‫رو ب ْ ِ‬‫م ِ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬
‫م َ‬ ‫سل َ َ‬
‫ن َ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫َ‬
‫قو ُ‬
‫ل‬ ‫ماِء الد ّن َْيا فَي َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ل ل َي ْل َةٍ إ َِلى ال ّ‬ ‫ل ِفي ك ُ ّ‬ ‫ج ّ‬‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫م َقا َ‬
‫ل ي َن ْزِ ُ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫الل ّ ُ‬
‫حّتى ي َط ْل ُعَ ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫جر‪.‬‬ ‫ف ْ‬ ‫ه َ‬ ‫فَر ل َ ُ‬ ‫فرٍ فَأغ ْ ِ‬‫ست َغْ ِ‬‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬‫ل ِ‬ ‫ه هَ ْ‬‫ل فَأع ْط ِي َ ُ‬ ‫سائ ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫هَ ْ‬
‫الحديث أخرجه الدارمي )ج ‪1‬ص ‪(413‬فقال ‪:‬أخبرنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن‬
‫سلمة به‪.‬والحديث رجاله رجال الصحيح ولكنه معل ‪،‬قال حمزة الكنانى‬
‫الحافظ‪:‬لم يقل فيه أحد ‪):‬عن عمرو بن دينار ‪،‬عن نافع بن جبير ‪،‬عن أبيه(غير‬
‫حماد بن سلمة ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار‪،‬عن نافع بن جبير‪،‬عن رجل‬
‫من أصحاب النبي وهو أشبه بالصواب‪.‬والله أعلم‪.‬‬

‫مسند جرير بن عبدالله البجلي رضى الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬‫‪-106‬قال المام الطبراني رحمه الله في "المعجم الكبير" )ج ‪2‬ص ‪َ :(343‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫مَر بن أَبا َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ بن ع ُ َ‬ ‫ج‪َ ،‬‬ ‫سَرا ُ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫م ٍ‬‫كا ِ‬‫س بن َ‬ ‫دو ِ‬ ‫مد ُ بن ع َب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ُ‬
‫سو ُ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ريرٍ ‪ ،‬قا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عي َ‬
‫ث َر ُ‬ ‫ل ‪ :‬ب َعَ َ‬ ‫ج ِ‬‫ن َ‬ ‫س ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن قي ْ ٍ‬ ‫خال ِد ٍ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ل بن أِبي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫ن إِ ْ‬ ‫ة ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫ُ‬
‫جود ِ ‪،‬‬ ‫س ُ‬‫م ِبال ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫س ِ‬ ‫م َنا ٌ‬ ‫ص َ‬‫خث ْعَم ٍ ‪َ ،‬فاع ْت َ َ‬ ‫ة إ َِلى َ‬ ‫سرِي ّ ً‬‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ال َل ّهِ َ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫ص ِ‬ ‫م بن ْ‬ ‫مَر ل َهُ ْ‬ ‫م ‪ ،‬فَأ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ك الن ّب ِ ّ‬ ‫ل ‪ ،‬فَب َل َغَ ذ َل ِ َ‬ ‫قت ْ َ‬‫م ال ْ َ‬ ‫سَرع َ إ ِل َي ْهِ ُ‬ ‫فَأ ْ‬
‫ن " ‪َ ،‬قاُلوا‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ال ْ ُ‬ ‫ن ظ َهَْران َ ِ‬ ‫م ب َي ْ َ‬
‫قي ُ‬ ‫سل ِم ٍ ي ُ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ريٌء ِ‬ ‫ل ‪ " :‬إ ِّني ب َ ِ‬ ‫ل ‪ ،‬وََقا َ‬ ‫ق ِ‬ ‫ال ْعَ ْ‬
‫ما "‪.‬‬ ‫ل ‪ " :‬ل ت ََراَءى ناَرهُ َ‬ ‫م ؟ َقا َ‬ ‫ل الل ّهِ ‪ ،‬وَل ِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫‪َ :‬يا َر ُ‬
‫الحديث رواه الترمذي )ج ‪5‬ص ‪(229‬فقال‪:‬حدثنا هناد‪،‬حدثنا أبو معاوية به ‪.‬‬
‫ورواه أبو داود)ج ‪3‬ص ‪ (104‬بسند الترمذي ‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت إلى سنده من الكتابين وجدتهم رجال الصحيح ‪،‬ولكن المام‬
‫الترمذي قال عقبه ‪ :‬حدثنا هناد ‪ ،‬حدثنا عبدة ‪،‬عن اسماعيل بن أبى خالد ‪،‬عن‬
 ‫قيس بن أبى حازم مثل حديث أبى معاوية ‪،‬ولم يذكر فيه)عن جرير(‪ ،‬وهذا‬
‫أصح‪،‬وأكثر أصحاب إسماعيل قالوا‪):‬عن إسماعيل‪،‬عن قيس بن أبى حازم‪،‬أن‬
‫رسول الله ‪ ‬بعث سرية( ‪،‬ولم يذكروا فيه )عن جرير(‪.‬‬
‫وروى حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة ‪،‬عن إسماعيل بن أبى خالد ‪،‬عن‬
‫قيس ‪ ،‬عن جرير ‪ ،‬مثل حديث أبى معاوية ‪ ،‬وسمعت محمد يقول ‪:‬الصحيح حديث‬
‫مرسل‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬
‫ً‬ ‫قيس عن النبي ‪‬‬
‫وقال أبو داود عقبه‪:‬الحديث بسنده من حديث أبى معاوية متصلً رواه هشيم‬
‫ومعمر ‪،‬وخالد الواسطي‪،‬وجماعة لم يذكروا جريراً‪.‬اهـ‬

‫مسند أبى ذر جندب بن جنادة رضى الله عنه‬

‫َ‬
‫ن‬‫داوُد ُ ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ة َ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫‪-107‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(152‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ َبي هند ع َن أ َبي حرب بن أ َبي اْل َسود ع َ َ‬
‫ن‬
‫كا َ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ن أِبي ذ َّر َقا َ‬ ‫سوَد ِ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي اْل ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫شعََرا ٍ‬ ‫ب َ‬ ‫س ُ‬ ‫حت َ ِ‬ ‫م ُيورِد ُ ع َلى أِبي ذ َّر وَي َ ْ‬ ‫ل أي ّك ُ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جاَء قَوْ ٌ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ضل ُ‬ ‫حوْ ٍ‬ ‫قي ع َلى َ‬ ‫س ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن أُبو ذ َّر َقائ ِ ً‬
‫ما‬ ‫كا َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ض فَد َقّ ُ‬ ‫حو ْ َ‬ ‫ل فَأوَْرد َ ع َل َي ْهِ ال ْ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫جاَء الّر ُ‬ ‫ل أَنا فَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل َر ُ‬‫قا َ‬ ‫سه ِ ف َ َ‬‫ن َرأ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ل إِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ضط َ َ‬ ‫ما ْ‬ ‫ت ثُ ّ‬‫س َ‬ ‫جل َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه َيا أَبا ذ َّر ل ِ َ‬ ‫ل لَ ُ‬‫قي َ‬ ‫جعَ فَ ِ‬ ‫ضط َ َ‬ ‫ما ْ‬ ‫س ثُ ّ‬ ‫جل َ َ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬
‫س‬
‫جل ِ ْ‬ ‫م فَل ْي َ ْ‬ ‫م وَهُوَ َقائ ِ ٌ‬ ‫حد ُك ُ ْ‬ ‫بأ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ذا غ َ ِ‬‫ل ل ََنا إ ِ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫ع‪.‬‬ ‫ج ْ‬‫ضط َ ِ‬ ‫ب وَإ ِّل فَل ْي َ ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ه ال ْغَ َ‬
‫ب ع َن ْ ُ‬ ‫ن ذ َهَ َ‬ ‫فَإ ِ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا داود رواه)ج‬
‫‪13‬ص ‪(140‬من حديث أحمد بن حنبل به‪.‬ثم قال‪:‬حدثنا وهب بن بقية ‪،‬عن‬
‫خالد‪،‬عن داود‪،‬عن بكر أن النبي ‪ ‬بعث أبا ذر بهذا‪.‬‬
‫قال أبو داود‪:‬وهذا أصح الحديثين‪.‬يريد أبو داود أن المراسيل أصح‪.‬‬
‫قال صاحب "عون المعبود" ‪ :‬قال ‪ :‬المنذري بعد ذكره كلم أبي داود ‪:‬وقال غيره‬
‫إنما يروى أبو حرب عن عمه عن أبى ذر‪،‬ول يحفظ له سماع من أبى ذراهـ المراد‬
‫من "عون المعبود"‪.‬‬

‫ن‬‫س بْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫حد ّث ََنا ك َهْ َ‬ ‫زيد ُ َ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫‪-108‬قال المام أحمد رحمه الله)ج ‪5‬ص ‪َ :(178‬‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ن أ َِبي ذ َّر َقا َ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سِلي ِ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ال ّ‬ ‫ن َ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل‬‫م َقا َ‬ ‫ن اْلي َةِ ث ُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫حّتى فََرغ َ ِ‬ ‫جا { َ‬ ‫خَر ً‬ ‫م ْ‬‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫ن ي ََت ّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة } وَ َ‬ ‫ي هَذ ِهِ اْلي َ َ‬ ‫ي َت ُْلو ع َل َ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ها ع َل َ ّ‬
‫ي‬ ‫ل ي َت ُْلو ب َِها وَي َُرد ّد ُ َ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫فت ْهُ ْ‬ ‫ذوا ب َِها ل َك َ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫مأ َ‬ ‫س ك ُل ّهُ ْ‬ ‫ن الّنا َ‬ ‫َيا أَبا ذ َّر ل َوْ أ ّ‬
‫ت إ َِلى‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫دين َةِ َقا َ‬ ‫م ِ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ج َ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫ن أُ ْ‬ ‫صن َعُ إ ِ ْ‬ ‫ف تَ ْ‬ ‫ل َيا أ ََبا ذ َّر ك َي ْ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ت ثُ ّ‬ ‫س ُ‬ ‫حّتى ن َعَ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫صن َعُ إ ِ ْ‬ ‫ف تَ ْ‬ ‫ل ك َي ْ َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫مك ّ َ‬ ‫مام ِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫ما َ‬‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫كو َ‬ ‫حّتى أ ُ‬ ‫سعَةِ َوالد ّع َةِ أن ْط َل ِقُ َ‬ ‫ال ّ‬
‫سةِ َقا َ‬
‫ل‬ ‫قد ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ض ال ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫شام ِ َواْلْر‬ ‫سعَةِ َوالد ّع َةِ إ َِلى ال ّ‬ ‫ت إ َِلى ال ّ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫مك ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ج َ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫أُ ْ‬
‫َ‬ ‫ن أُ ْ‬
‫في‬ ‫سي ْ ِ‬
‫ضعَ َ‬ ‫حقّ أ َ‬ ‫ك ِبال ْ َ‬ ‫ذي ب َعَث َ َ‬ ‫ن َوال ّ ِ‬ ‫ت إ ِذ َ ْ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫شام ِ َقا َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ج َ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫صن َعُ إ ِ ْ‬ ‫ف تَ ْ‬ ‫وَك َي ْ َ‬
‫ن‬
‫طيعُ وَإ ِ ْ‬ ‫معُ وَت ُ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ل تَ ْ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫خي ٌْر ِ‬ ‫ت أ َوَ َ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫خي ٌْر ِ‬‫ل أ َوَ َ‬ ‫قي َقا َ‬ ‫عات ِ ِ‬ ‫ع ََلى َ‬
‫شّيا‪.‬‬ ‫حب َ ِ‬ ‫دا َ‬ ‫ن ع َب ْ ً‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫أنت إذا نظرت في سند هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن في ترجمة أبى‬
‫السليل ضريب بن نقير من تهذيب‪:‬وأرسل عن أبى ذر‪،‬وأبى هريرة‪،‬وابن‬
‫عباس‪،‬فعلى هذا فالحديث منقطع‪.‬‬

‫ن‬
‫ن عَ ْ‬ ‫شي َْبا ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ن َ‬ ‫سي ْ ٌ‬
‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪-109‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(151‬‬
‫َ‬
‫ن أِبي ذ َّر َقا َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫سوَي ْد ٍ ع َ ْ‬‫ن ُ‬ ‫معُْرورِ ب ْ ِ‬‫ن ال ْ َ‬
‫حّر عَُ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫ة بْ ِ‬ ‫ش َ‬‫خَر َ‬ ‫ن َ‬‫ي عَ ْ‬ ‫ن رِب ْعِ ّ‬ ‫صورٍ ع َ ْ‬ ‫من ْ ُ‬
‫َ‬
‫ز‬ ‫َ‬
‫ت كن ْ ٍ‬ ‫ن ب َي ْ ِ‬
‫م ْ‬‫قَرةِ ِ‬ ‫ْ‬
‫سوَرةِ الب َ َ‬ ‫م ُ‬‫واِتي َ‬ ‫خ َ‬
‫ت َ‬ ‫طي ُ‬ ‫م أع ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقا َ‬
‫ي قَب ِْلي ‪.‬‬ ‫ن ن َب ِ ّ‬ ‫م ي ُعْط َهُ ّ‬‫ش وَل َ ْ‬ ‫ح ِ ْ‬
‫ت العَْر ِ‬ ‫ن تَ ْ‬‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح فحسين هو ابن محمد‬
‫المؤدب وشيبان هو ابن عبد الرحمن أبو معاوية ‪،‬وبقية السند معروفون ‪ ،‬ولكن‬
‫الحديث له علة هي أنه قد اختلف على منصور فيه ‪.‬‬
‫ففي المسند)ج ‪5‬ص ‪:(151‬ثنا جرير عن منصور عن ربعي بن حراش عمن حدثه‬
‫عن أبى ذر‪.‬‬
‫وبعده ثنا سن بن موسى ثنا زهير عن منصور عن ربعي بن راش قال منصور عن‬
‫زيد بن بيان أو عن رجل أو عن أبي ذر به ‪.‬‬
‫وفي "تفسير ابن كثير")ج ‪1‬ص ‪ (604‬بعد ما نقل حديث الباب بسنده قال وقد‬
‫رواه ابن مردويه من حديث الشجعى عن الثوري عن منصور عن ربعي عن زيد‬
‫بن ظبيان عن أبي ذر به‪.‬‬
‫والثوري أحفظ من كل من رواه عن منصور وتؤيد روايته رواية زهير وهو ابن‬
‫معاوية التي فيها تردد وزيد بن ظبيان الذي يرجع الحديث إليه ما روى عنه إل‬
‫ربعي ولم يوثقه معتبر كما في "تهذيب التهذيب" فهو مجهول العين فعلم أن‬
‫الحديث ضعيف والله أعلم ‪.‬‬

‫‪-110‬قال المام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(309‬ثنا أبو معاوية‬
‫عن العمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال ‪ :‬من بنى لله مسجداً‬
‫ولو مثل مفحص قطاة بنى له بيت في الجنة‪.‬‬
‫حدثنا يحيى بن آدم قال ‪ :‬حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن العمش عن إبراهيم‬
‫التيمي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي ‪ ‬قال ‪) :‬من بني لله مسجدا ولو مفحص‬
‫قطاة بنى الله له بيتا في الجنة(‪ .‬الثر الموقوف صحيح ‪.‬‬
‫وقال المام أبو عمرو بن عبد الخالق البزار رحمه الله كما في "كشف الستار"‬
‫ن‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫كيعٌ في الدار ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫سل ْم ٍ ‪َ ،‬قا َ‬
‫ل‪َ :‬‬ ‫ن َ‬
‫جَناد َة َ ب ْ ِ‬
‫ن ُ‬ ‫سل ْ ُ‬
‫م بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫)ج ‪1‬ص ‪َ :(203‬‬
‫ن أ َِبي ذ َّر ‪) ،‬ح(‬ ‫ن أِبيهِ ‪ ،‬ع َ ْ‬
‫فيان الث ّوري ‪ ،‬ع َن ال َع ْمش ‪ ،‬ع َن إبراهيم التيمي ‪ ،‬ع َ َ‬
‫ْ‬ ‫‪15‬‬
‫ْ َِْ ِ َ ّ ِ ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ ّ‬ ‫س ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْرِ ب ْ ُ‬
‫ن‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫س ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن ُيون ُ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا أ ْ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫سى ‪َ ،‬قا َ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ف بْ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫حد ّث ََناه ُ ُيو ُ‬ ‫وَ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن أِبي ذ َّر َر ِ‬ ‫ن أِبيهِ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ي ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م ّ‬‫م الت ّي ْ ِ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ش ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن الع ْ َ‬ ‫ش ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫ع َّيا ٍ‬
‫ص‬
‫ح ِ‬ ‫ف َ‬ ‫م ْ‬‫دا ‪ ،‬وَل َوْ قَد َْر َ‬ ‫ج ً‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ب ََنى ل ِل ّهِ َ‬ ‫م ْ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫‪ ،‬عَ ِ‬
‫ة‪.‬‬‫جن ّ ِ‬ ‫ه ب َي ًْتا ِفي ال ْ َ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫طاةٍ ب ََنى الل ّ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫قال البزار ‪ :‬ول َ نعل َ َ‬
‫ف هَ َ‬
‫ذا‬ ‫ما ي ُعَْر ُ‬‫ث وَإ ِن ّ َ‬‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬
‫جَناد َة َ ُتوب ِعَ ع ََلى هَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م بْ َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حَيى‬ ‫ش وََرَواه ُ ي َ ْ‬ ‫ن ع َّيا ٍ‬ ‫ن أِبي ب َك ْرِ ب ْ ِ‬ ‫س ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن ُيون ُ َ‬ ‫مد َ ب ْ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ثأ ْ‬ ‫دي ِ‬‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫عا ِ‬ ‫مْرُفو ً‬ ‫ث َ‬ ‫دي ُ‬ ‫ح ِ‬‫ال ْ َ‬
‫ز ‪.‬‬ ‫زي ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْعَ ِ‬ ‫زيد َ ب ْ ِ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫م ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫بْ ُ‬
‫‪16‬‬

‫كذا قال البزار رحمه الله وإليك ما قاله ابن أبي حاتم رحمه الله حول هذا‬
‫الحديث ‪ ،‬قال رحمه الله في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪:(97‬سألت ابي وأبا زرعة عن‬
‫حديث وراه علي بن حكيم عن شريك عن العمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه‬
‫عن أبي ذر رفعه قال من بنى مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في‬
‫الجنة فقال هكذا رواه عدة من أصحاب شريك فلم يرفعوه والصحيح عن أبي ذر‬
‫من حديث شريك موقوفاً ‪.‬‬
‫قال أبي‪ :‬ورواه أبو بكر بن عياش عن العمش ورفعه ونفس الحديث موقوف‬
‫وهو أصح‪.‬‬
‫قال أبو محمد‪ :‬وحدثني أبي قال حدثنا حماد بن زاذان قال سمعت ابن مهدي‬
‫قال حديث العمش من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة( ليس من صحيح‬
‫حديث العمش‪.‬‬

‫ن‬
‫فَيا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫س ْ‬ ‫ن ال ْوَِليد ِ َ‬‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬
‫‪-111‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(173‬‬
‫ع َن منصور ع َن مجاهد ع َن مورق ال ْعِجل ِي ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ن أِبي ذ َّر ْ ع َ ْ‬‫ْ‬ ‫َْ ّ‬ ‫ْ ُ َّ ٍ‬ ‫ْ ُ َ ِ ٍ‬ ‫ْ َ ْ ُ ٍ‬
‫ما‬ ‫م ّ‬‫م ِ‬ ‫سوهُ ْ‬ ‫ن َواك ْ ُ‬ ‫ما ت َأك ُُلو َ‬ ‫م ّ‬
‫م ِ‬‫موهُ ْ‬‫م فَأط ْعِ ُ‬‫مك ُ ْ‬‫خد َ ِ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫مك ُ ْ‬‫ن َلَء َ‬ ‫م ْ‬‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ج ّ‬‫خل ْقَ الل ّهِ ع َّز وَ َ‬ ‫م فَِبيُعوا وََل ت ُعَذ ُّبوا َ‬‫مك ُ ْ‬‫خد َ ِ‬‫ن َ‬‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫ن َل ي َُلئ ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َل ْب َ ُ‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪،‬ولكن ابن أبي حاتم يقول في "المراسيل" ص)‬
‫‪:(216‬قيل لبي زرعة ‪:‬مورق العجلي عن أبي ذر ‪ ،‬قال لم يسمع مورق من أبي‬
‫ذر شيئاً ‪.‬‬
‫وقال الدارقطني في "العلل" )ج ‪6‬ص ‪ :(264‬ومورق لم يسمع من أبي ذر ‪.‬‬

‫‪ 15‬في "التمهيد" لبن عبد البر )ج ‪1‬ص ‪ (32‬قال شعبة وسفيان‪ :‬لــم يســمع العمــش هــذا‬
‫الحديث من إبراهيم التيمي‪ .‬اهـ من فوائد أبي أحمد المكي‪.‬‬
‫‪ 16‬كذا في الصل ‪ ،‬وصوابه ‪ :‬عن قطبة بن عبدالعزيز كما في "موارد الظمــآن إلــى زوائد‬
‫ابن حبان" )ص ‪(97‬‬
 ‫فرٍ وَب َهٌْز‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-112‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(161‬‬
‫جاه ِدٍ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫ل اْل ْ‬ ‫ص ٌ‬‫حد ّث ََنا َوا ِ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ج َقاُلوا َ‬
‫ن ُ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫حد َ ُ‬ ‫ل ب َهٌْز َ‬ ‫ص ٍ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح ّ‬‫وَ َ‬
‫م َقا َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وََقا َ‬
‫ل‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبي ذ َّر‪:‬ع َ ْ‬ ‫دا ع َ ْ‬ ‫جاه ِ ً‬ ‫م َ‬‫ت ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ج َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت ِلي‬ ‫حل ّ ْ‬ ‫دا وَأ ِ‬ ‫ج ً‬ ‫س ِ‬‫م ْ‬ ‫ض ط َُهوًرا وَ َ‬ ‫ت ِلي اْلْر ُ‬ ‫جعِل َ ْ‬ ‫حد ٌ قَب ِْلي ُ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ي ُعْط َهُ ّ‬ ‫سا ل َ ْ‬ ‫م ً‬ ‫خ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫طي ُ‬ ‫أع ْ ِ‬
‫ت إ َِلى‬ ‫شهْرٍ ع ََلى ع َد ُّوي وَب ُعِث ْ ُ‬ ‫سيَرة َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ت ِبالّرع ْ ِ‬ ‫صْر ُ‬ ‫ي قَب ِْلي وَن ُ ِ‬ ‫ل ل ِن َب ِ ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫م تَ ِ‬ ‫م وَل َ ْ‬ ‫ال ْغََنائ ِ ُ‬
‫شي ًْئا‬‫ك ِبالل ّهِ َ‬ ‫شرِ ُ‬ ‫ن َل ي ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي َنائ ِل َ ٌ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫كُ ّ َ‬
‫م ْ‬ ‫مِتي َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫ة وَه ِ َ‬ ‫فاع َ َ‬ ‫ش َ‬ ‫طي ُ‬ ‫سوَد َ وَأع ْ ِ‬ ‫مَر وَأ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫لأ ْ‬
‫ك ِبالل ّهِ َ‬
‫شي ًْئا‪.‬‬ ‫شرِ ُ‬ ‫ت َل ي ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ج َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم قال في "المراسيل" )ص‬
‫‪:(205‬سمعت أبي يقول ‪:‬مجاهد عن عائشة مرسل ‪ ،‬وعن أبي ذر مرسل ‪.‬اهـ‬
‫وذكره الدارقطني في "العلل" )ج ‪6‬ص ‪،(257‬فقال ‪ :‬ورواه واصل الحدب‬
‫وعمر بن ذر عن مجاهد عن أبي ذر مرسل ‪.‬إلى أن قال الدارقطني ‪:‬‬ ‫‪17‬‬

‫والمحفوظ قول من قال عن مجاهد ‪ ،‬عن عبيد بن عمير ‪ ،‬عن أبي ذر ‪.‬‬
‫‪18‬‬

‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ‬‫ي َ‬‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫س ُ‬‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬

‫‪-113‬قال المام أبو داود رحمه الله )‪َ : (4205‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أِبي اْل ْ‬
‫سوَدِ‬ ‫ن ب َُري ْد َة َ ع َ ْ‬‫ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ب ْ‬ ‫سِعيد ٍ ال ْ ُ‬
‫جَري ْرِيّ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مٌر ع َ ْ‬ ‫معْ َ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ق َ‬‫الّرّزا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما غ ُي َّر‬ ‫ن َ‬ ‫س َ‬ ‫ح َ‬‫نأ ْ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ن أِبي ذ َّر َقا َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫الد ّي ْل ِ ّ‬
‫حّناُء َوال ْك ََتمُ(‪.‬‬‫ب ال ْ ِ‬‫شي ْ ُ‬ ‫ذا ال ّ‬‫ب ِهِ هَ َ‬
‫أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" )‪ ، (20174‬وأخرجه الطبراني في "المعجم‬
‫الكبير" )ج ‪2‬ص ‪ :(153‬حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري ‪ ،‬أنا عبد الرزاق به ‪.‬‬
‫وأخرجه المام أحمد )ج ‪5‬ص ‪ : (147‬حدثنا عبد الرزاق به وغيرهم‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت إلى هذا السند وجدت ظاهره على شرط الشيخين ‪.‬‬
‫ولكن قال الدارقطني في "العلل" )ج ‪6‬ص ‪ :(278‬تفرد به معمر بن راشد‬
‫وأغرب به‪.‬اهـ‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل" )ج ‪2‬ص ‪ : (302‬سألت أبي عن حديث رواه ع َب ْد ُ‬
‫َ‬ ‫الرزاق عن معمر ع َن ال ْجريري ع َن ع َبد الل ّه بن بريدة َ ع َ َ‬
‫ي‬ ‫ن أِبي اْل ْ‬
‫سوَد ِ الد ّي ْل ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ْ ِ َُ ْ َ‬ ‫ْ ْ ِ‬ ‫ُ َ ْ ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ٌ‬ ‫ّ ّ َ ِ‬
‫ما غ ُي َّر ب ِهِ هَ َ‬
‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل‪َ:‬قا َ‬‫ن أِبي ذ َّر َقا َ‬
‫ن َ‬‫س َ‬
‫ح َ‬‫نأ ْ‬ ‫م إِ ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫حّناُء َوال ْك ََتم ‪.‬قال أبي ‪:‬إنما هو الجلح ليس للجريري معنى ‪.‬اهـ‬ ‫ب ال ْ ِ‬ ‫ال ّ‬
‫شي ْ ُ‬
‫فتبين من هذا أن رواية معمر شاذة ‪ ،‬ولم يصب من صححه من هذه الطريق‬
‫زاعما أنه على شرط الشيخين ‪.‬هذا والله أعلم ‪.‬‬

‫‪ 17‬في الصل )عمرو( و الصواب ما أثبتناه‪.‬‬

‫‪ 18‬سقطت )عن( من الصل ورأينا إثباتها‪.‬‬
 ‫أما طريق الجلح فالراجح فيها الرسال حيث أن النسائي قال بعد ذكر طريق‬
‫الجلح ‪ :‬خالفه الجريري وكهمس ‪.‬اهـ يعني فرووه من طريق عبد الله بن بريدة‬
‫عن النبي ‪ ‬كذا مرسلً ‪ .‬انظر "سنن النسائي" )ج ‪8‬ص ‪.(140-139‬‬
‫تنبيه ‪ :‬لحد تلميذنا جزء في جمع طرق هذا الحديث ‪.‬‬

‫ي‬
‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مُرو ب ْ ُ‬ ‫خب ََرَنا ع َ ْ‬‫‪-114‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ : (223‬أ َ ْ‬
‫ل حدث َِني يزيد ب َ‬ ‫َقا َ َ َ‬
‫ب‬
‫حِبي ٍ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫َ ِ ُ ْ ُ‬ ‫فرٍ َقا َ َ ّ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ميد ِ ب ْ ُ‬ ‫ح ِ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫حَيى َقا َ‬ ‫ل أن ْب َأَنا ي َ ْ‬
‫صّلى‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن أ َِبي ذ َّر َقا َ‬ ‫ج عَ ْ‬ ‫حد َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬‫ن ُ‬ ‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫سوَي ْد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫ن الل ّهُ ّ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫حرٍ ب ِد َع ْوَت َي ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل َ‬ ‫عن ْد َ ك ُ ّ‬
‫ه ِ‬‫ن لَ ُ‬ ‫ي إ ِّل ي ُؤ ْذ َ ُ‬ ‫س ع ََرب ِ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ن فََر‬ ‫م ْ‬‫ما ِ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مال ِهِ إ ِل َي ْهِ أوْ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ب أهْل ِهِ وَ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫جعَل ِْني أ َ‬ ‫ه َفا ْ‬ ‫جعَل ْت َِني ل َ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ن ب َِني آد َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫خوّل ْت َِني ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خوّل ْت َِني َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مال ِهِ وَأهْل ِهِ إ ِل َي ْ ِ‬
‫ه (‪.‬‬ ‫ب َ‬ ‫ح ّ‬ ‫أ َ‬
‫هذا الحديث ظاهر سنده الحجية ‪ ،‬ولكن الدارقطني في "العلل" وقد سئل عن‬
‫هذا الحديث يرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه فرواه عبد الحميد بن جعفر‬
‫عن يزيد عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن أبي ذر عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال ذلك يحيى القطان عن عبد الحميد‪.‬‬
‫ووقفه غير يحيى عن عبد الحميد وكذلك رواه الليث عن يزيد بن أبي حبيب‬
‫موقوفا أيضا وهو المحفوظ ‪.‬اهـ‬
‫وهو عند المام أحمد )ج ‪5‬ص ‪ – (162‬ولكن شيخ يزيد بن أبي حبيب أبو شماسة‬
‫–أن معاوية بن حديج مر على أبي ذر وهو قائم عند فرس له ‪ ،‬وذكره موقوفا‬
‫ومعاوية بن حديج ليس من رجال السند ‪ ،‬بل هو عن أبي شماسة عن أبي ذر ‪.‬‬
‫وفي آخره ‪:‬قال عبدالله ‪ :‬قال أبي ‪ :‬ووافقه عمرو بن الحارث ‪.‬وقال المام أحمد‬
‫بعد أن ذكره عند النسائي من طريق عبد الحميد بن جعفر ‪ :‬خالفه عمرو بن‬
‫الحارث فقال عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة وقال ليث ‪ :‬عن بن شماسة‬
‫أيضاً ‪.‬اهـ‬

‫مسند أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه‬

‫ي َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مُرو ب ْ ُ‬‫خب ََرَنا ع َ ْ‬‫‪ -115‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪: (184‬أ َ ْ‬
‫من ْك َد ِِر‬‫ن ال ْ ُ‬
‫مد ِ ب ْ ِ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬
‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫يى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫ح َ‬ ‫ل َ‬ ‫قد ّم ٍ َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ي بْ ِ‬
‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ع ُ َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫سأ َ‬‫ة فَ َ‬ ‫م ٌ‬ ‫خ َ‬ ‫ض ْ‬‫ة َ‬ ‫م ٌ‬‫ج ّ‬
‫ه ُ‬ ‫تل ُ‬ ‫ل كان َ ْ‬ ‫ن أِبي قََتاد َة َ َقا َ‬ ‫عَ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل ي َوْم ٍ ‪.‬‬ ‫ل كُ ّ‬‫ج َ‬ ‫ن ي َت ََر ّ‬ ‫ن إ ِل َي َْها وَأ ْ‬
‫س َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن يُ ْ‬
‫مَره ُ أ ْ‬ ‫فَأ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ن ولكن محمد بن‬
‫المنكدر لم يسمع من أبي قتادة كما قرره الحافظ في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬
 ‫وفي الحديث اختلف آخر ‪ ،‬فقد رواه المفضل بن فضالة ‪ ،‬عن ابن جريج عن‬
‫عطاء عن ابن المنكدر ‪ ،‬أن أبا قتادة ‪.....‬كما في "تحفة الشراف"‪.‬‬
‫واختلف آخر وهو حسان بن عطية رواه عن ابن المنكدر ‪ ،‬عن جابر مرفوعا ن‬
‫كما في "سنن أبي داود" )ج ‪11‬ص ‪.(111‬ويحيى ابن سعيد وهو النصاري ‪،‬‬
‫وعطاء وهوابن أبي رباح أرجح من حسان بن عطية ‪ ،‬وأيضا هو قد سلك به‬
‫الجادة فترجح روايتهما ‪ ،‬ويكون الحديث عن أبي قتادة وهو منقطع ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫‪-116‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(310‬أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد‬
‫بن تميم القنطري ‪ ،‬ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ‪ ،‬ثنا يحيى بن إسحاق‬
‫السيلحيني ‪ ،‬ثنا حماد بن سلمة ‪ ،‬عن ثابت البناني ‪ ،‬عن عبد الله بن رباح ‪ ،‬عن‬
‫أبي قتادة ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأبي بكر ‪ ،‬وهو يصلي يخفض من‬
‫صوته ‪ ،‬ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته ‪ .‬قال ‪ :‬فلما اجتمعا عند النبي ‪ ، ‬قال‬
‫لبي بكر ‪ » :‬يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض من صوتك ؟ « فقال ‪ :‬قد‬
‫أسمعت من ناجيت فقال ‪ » :‬مررت بك يا عمر وأنت ترفع صوتك ؟ « فقال ‪ :‬يا‬
‫رسول الله ‪ ،‬أحتسب به أوقظ الوسنان ‪ ،‬قال ‪ :‬فقال لبي بكر ‪ » :‬ارفع من‬
‫صوتك شيئاً « ‪ .‬وقال لعمر ‪ » :‬اخفض من صوتك «‪.‬‬
‫الحديث أخرجه أبو داود كما في "تحفة الشراف" عن الحسن بن الصباح عن‬
‫يحيى ابن اسحاق به ‪ ،‬فظاهره أنه على شرط مسلم ‪ ،‬ولكن أبا داود أتبعه عن‬
‫موسى وهو ابن اسماعيل التبوذكي المنقري ‪ ،‬عن حماد وهو ابن سلمة ‪ ،‬عن‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ثابت البناني ‪ ،‬عن النبي ‪‬‬
‫وذكر صاحب "التحفة" أن الترمذي قال ‪ :‬غريب إنما أسنده يحيى ابن اسحاق عن‬
‫حماد ‪ ،‬وأكثر الناس إنما رووا هذا عن ثابت عن ابن رباح مرسلً ‪.‬‬

‫مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه‬

‫ب‬ ‫خبرنا محمد بن يحيى ب َ‬

‫ن أّيو َ‬ ‫–قال النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ : (142‬أَ ْ َ َ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫‪114‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ساع َ ٍ‬‫ة أيّ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل قُل َْنا ل ِ ُ‬
‫حذ َي ْ َ‬ ‫ن زِّر َقا َ‬ ‫صم ٍ ع َ ْ‬ ‫عا ِ‬‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫س ْ‬ ‫ل َ‬‫كيعٌ َقا َ‬‫ل أن ْب َأَنا وَ ِ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫س لَ ْ‬
‫م‬ ‫م َ‬ ‫ش ْ‬‫ن ال ّ‬‫ل هُوَ الن َّهاُر إ ِّل أ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫معَ َر ُ‬‫ت َ‬ ‫حْر َ‬ ‫س ّ‬ ‫تَ َ‬
‫ُ‬
‫ت َطلعْ ‪.‬‬ ‫ْ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن ‪ ،‬لكن النسائي رحمه الله‬
‫عقبه بطريقين تدلن على أن الصحيح وقفه على حذيفة والمتن أيضا مغاير فقال‬
‫ت‬‫معْ ُ‬
‫س ِ‬
‫ل َ‬ ‫ن ع َد ِيّ َقا َ‬ ‫ة عَ ْ‬
‫شعْب َ ُ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل َ‬‫مد ٌ َقا َ‬‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل َ‬‫شارٍ َقا َ‬ ‫ن بَ ّ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬
‫خب ََرَنا ُ‬‫‪ :‬أَ ْ‬
‫ل‬‫ش َقا َ‬ ‫حب َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬ ‫زِّر ب ْ َ‬
‫جد َ َ ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫صلي َْنا َرك ْعَت َي ْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما أت َي َْنا ال ْ َ‬‫صَلةِ فَل َ ّ‬‫جَنا إ َِلى ال ّ‬ ‫خَر ْ‬ ‫م َ‬ ‫ة ثُ ّ‬
‫ف َ‬ ‫حذ َي ْ َ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫حْر ُ‬ ‫س ّ‬‫تَ َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ما إ ِل هُن َي ْهَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫س ب َي ْن َهُ َ‬‫صلة ُ وَلي ْ َ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫م ْ‬‫وَأِقي َ‬
 ‫حد ّث ََنا‬
‫ل َ‬‫فورٍ َقا َ‬‫حد ّث ََنا أ َُبو ي َعْ ُ‬
‫ل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن فُ َ‬
‫ضي ْ ٍ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫م َ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مُرو ب ْ ُ‬‫خب ََرَنا ع َ ْ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن ُزفََر َقا َ‬
‫ل‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫صل َ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫هي ُ‬ ‫إ ِب َْرا ِ‬
‫صَلةُ‬ ‫فجر ث ُ ُ‬
‫ت ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ال ْ َ ْ ِ ّ‬
‫م أِقي َ‬ ‫صل ّي َْنا َرك ْعَت َ ْ‬
‫جد ِ ف َ َ‬‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَنا إ َِلى ال ْ َ‬ ‫خَر ْ‬‫م َ‬ ‫ة ثُ ّ‬‫ف َ‬‫حذ َي ْ َ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫حْر ُ‬ ‫س ّ‬ ‫تَ َ‬
‫صل ّي َْنا ‪.‬‬
‫فَ َ‬
‫قال الحافظ المزي في "تحفة الشراف" ‪ :‬قال النسائي ل نعلم أحدا رفعه غير‬
‫عاصم ‪ ،‬ثم ذكر النسائي تأويله على فرض صحته ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬ل يحتاج إلى التأويل الذي ذكره المام النسائي رحمه‬
‫الله ‪ ،‬فإن الثرين الذين بعده يدلن على أن عاصماً ما حفظ ‪.‬‬
‫وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في " شرح علل الترمذي" ‪:‬بعد ذكره‬
‫عاصماً ‪:‬كان حفظه سيئا ً وحديثه خاصة عن زر ‪ ،‬وأبي وائل مضطرب ‪ ،‬كان‬
‫يحديث بالحديث تارة عن زر ‪ ،‬وتارة عن أبي وائل ‪.‬‬
‫قال حنبل بن إسحاق ‪ :‬نا مسدد أبو زيد الواسطي عن حماد ابن سلمة قال ‪:‬‬
‫)) كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر ‪ ،‬وبالعشي عن أبي وائل (‬
‫قال العجلي ‪ )) :‬عاصم ثقة في الحديث ‪ ،‬لكن يختلف عليه في حديث زر وأبي‬
‫وائل ( اهـ‬
‫‪.‬قال أبو عبد الرحمن ‪:‬وحديث عاصم بن أبي النجود يزداد ضعفاً أنه خالف ظاهر‬
‫ن ال ْ َ‬ ‫خي ْ ِ َ‬ ‫خي ْ ُ َ‬
‫جرِ ث ُ ّ‬
‫م‬ ‫ف ْ‬ ‫م َ‬ ‫ط اْل ْ‬
‫سوَد ِ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م َ‬ ‫ط اْلب ْي َ ُ‬
‫ض ِ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫ن ل َك ُ ُ‬
‫حّتى ي َت َب َي ّ َ‬ ‫قول الله تعالى ) َ‬
‫َ‬
‫ل (‪.‬‬ ‫م إ َِلى الل ّي ْ ِ‬
‫صَيا َ‬
‫موا ال ّ‬
‫أت ِ ّ‬
‫وحديث عائشة المتفق عليه وفيه )ول يؤذن حتى يطلع الفجر ( وفيه )فكلوا‬
‫واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (‪.‬‬

‫زيد ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ َ ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫س ُ‬

‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬
‫‪-118‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪12‬ص ‪َ :(420‬‬
‫ة إ ِّل أَنا‬ ‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ه ال ْ ِ‬
‫فت ْن َ ُ‬ ‫س ت ُد ْرِك ُ ُ‬‫ن الّنا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حد ٌ ِ‬‫ما أ َ‬ ‫ة‪َ :‬‬ ‫حذ َي ْ َ‬
‫ف ُ‬ ‫ل َقا َ‬
‫ل ُ‬ ‫مد ٍ َقا َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫شا ٌ‬ ‫خب ََرَنا ه ِ َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫ة فَإ ِّني َ‬
‫س ِ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫خافَُها ع َل َي ْهِ إ ِّل ُ‬‫أَ َ‬
‫ة( ‪.‬‬ ‫ك ال ْ ِ‬
‫فت ْن َ ُ‬ ‫ضّر َ‬ ‫ل َل ت َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫يَ ُ‬
‫محمد هو ابن سيرين ‪ ،‬وهشام هوابن حسان ‪ ،‬وأنت إذا نظرت في سنده‬
‫وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن محمد ابن سيرين روايته عن حذيفة مرسلة ‪ ،‬كما‬
‫في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ل َ‬ ‫مِعي َ‬
‫س َ‬‫ن إِ ْ‬
‫سى ب ْ ُ‬‫مو َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪-119‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪َ :(173‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو َ‬‫ن َر ُ‬
‫ةأ ّ‬ ‫ف َ‬‫حذ َي ْ َ‬ ‫جل َزٍ ع َ ْ‬
‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫حد ّث َِني أُبو ِ‬
‫ل َ‬‫حد ّث ََنا قََتاد َة ُ َقا َ‬
‫ن َ‬ ‫أَبا ُ‬
‫ة‪.‬‬ ‫حل ْ َ‬
‫ق ِ‬ ‫ط ال ْ َ‬
‫س َ‬ ‫جل َ َ‬
‫س وَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬‫م ل َعَ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫الحديث أخرجه الترمذي )ج ‪8‬ص ‪ (28‬وقال ‪ :‬هذا حديث حسن صحيح ‪.‬‬
 ‫فأنت إذا نظرت إلى هذا السند قلت ‪:‬هو صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولكن في‬
‫"تهذيب التهذيب" في ترجمة أبي مجلز ل حق بن حميد ‪ :‬وأرسل عن عمر‬
‫وحذيفة ‪ ،‬وفيه قال الدوري عن ابن معين ‪ :‬لم يسمع من حذيفة ‪ .‬وفي "جامع‬
‫التحصيل" في ترجمة لحق بن حميد ‪ :‬قال شعبة ‪ :‬لم يدرك حذيفة ‪.‬اهـ‬

‫ح ال ْب َّزاُر‬ ‫صّبا ِ‬
‫ن ال ّ‬ ‫ن بْ ُ‬‫س ُ‬ ‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬‫‪-120‬قال الترمذي رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪َ : (147‬‬
‫ن‬‫ي وَهُوَ اب ْ ُ‬ ‫ن رِب ْعِ ّ‬ ‫مي ْرٍ ع َ ْ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ك بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْ َ‬
‫مل ِ ِ‬ ‫ن َزائ ِد َة َ ع َ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫س ْ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫م اقْت َ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َقا َ‬‫ة َقا َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫دوا ِباللذ َي ْ ِ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫حذ َي ْ َ‬
‫ف َ‬ ‫ن ُ‬‫ش عَ ْ‬
‫َ‬ ‫حَرا ٍ‬ ‫ِ‬
‫مَر‪.‬‬ ‫دي أِبي ب َك ْرٍ وَع ُ َ‬ ‫ب َعْ ِ‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫ثم عقبه الترمذي بأنه منقطع وأن عبد الملك بن عمير لم يسمعه من ربعي ‪،‬‬
‫وإنما سمعه من مولى ربعي هلل ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬وهلل مولى ربعي مجهول ‪ ،‬لم يرو عنه إل عبد الملك بن‬
‫عمير ولم يوثقه معتبر ‪ ،‬وزاد المناوي في " فيض القدير" أن ابن حجر يقول ‪ :‬إن‬
‫أبا حاتم أعله بأن ربعي بن حراش لم يسمعه من حذيفة ‪.‬اهـ‬
‫ومما ذكر أن حديث ابن مسعود وحديث أنس يشهدان له ل يصلح ‪ ،‬لنه منقطع‬
‫وهما شديدا الضعف ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬

‫‪-121‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪:(393‬‬

‫ن‬‫ي عَ ْ‬ ‫ن رِب ْعِ ّ‬ ‫ك عَ ْ‬‫مل ِ ِ‬‫ن ع َب ْد ِ ال ْ َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬ ‫ن ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫مد ٍ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مَنام ِ أّني‬ ‫ت ِفي ال ْ َ‬ ‫ل إ ِّني َرأي ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬‫ج ٌ‬ ‫ل أَتى َر ُ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ف َ‬ ‫حذ َي ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫شاَء‬‫ه وَ َ‬ ‫شاَء الل ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫قولو َ‬ ‫م تَ ُ‬‫م لوْل أن ّك ُ ْ‬ ‫م أن ْت ُ ْ‬
‫قو ْ ُ‬‫م ال َ‬ ‫ل ن ِعْ َ‬‫قا َ‬ ‫ب فَ َ‬ ‫ل الك َِتا ِ‬ ‫ض أهْ ِ‬ ‫ت ب َعْ َ‬ ‫قي ُ‬ ‫لَ ِ‬
‫َ‬
‫شاَء الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ما َ‬ ‫قوُلوا َ‬ ‫م فَ ُ‬ ‫من ْك ُ ْ‬
‫ت أك َْرهَُها ِ‬ ‫م قَد ْ ك ُن ْ ُ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫مد ٌ ف َ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫د‪.‬‬
‫م ٌ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫شاَء ُ‬ ‫م َ‬ ‫ثُ ّ‬
‫هذا الحديث بهذا السند رجاله رجال الصحيح ولكن الحافظ ابن حجر يقول في "‬
‫الفتح" )ج ‪11‬ص ‪ : (540‬وقال أبو عوانة عن عبد الملك ‪ ،‬عن ربعي ن عن‬
‫الطفيل بن سخبرة اخي عائشة بنحوه ‪ .‬أخرجه ابن ماجه أيضا ‪،‬وهكذا قال حماد‬
‫بن سامة عند أحمد وشعبة وعبد الله بن ادريس ‪ ،‬عن عبد الملك ‪ ،‬وهو الذي‬
‫رجحه الحفاظ وقالوا ‪ :‬إن ابن عيينة وهم في قوله ‪ :‬عن حذيفة والله أعلم ‪.‬اهـ‬
‫ويضاف إلى هؤلء زيد بن أبي أنيسة عند الطبراني في "الكبير " )ج ‪8‬ص ‪. (289‬‬
‫ويضاف إلى هؤلء عبد الله بن عمرو الرقي كما في " السماء والصفات" ص)‬
‫‪ .(143‬فهؤلء ستة ‪ .‬قال الحافظ في "النكت الظراف" ‪ :‬قال ابراهيم الحربي‬
‫في كتاب "الهجران " له ‪ :‬هذا وهم من ابن عيينة ‪ ،‬إنما رواه ربعي ابن حراش‬
‫عن الطفيل بن عبد الله بن سخبرة ‪ ،‬عن النبي ‪. ‬‬
‫وفي "السماء والصفات" قال البخاري ‪ :‬حديث شعبة اصح من حديث ابن عيينة ‪.‬‬
‫وقال الحافظ المزي في "تحفة الشراف" في ترجمة الطفيل ‪ :‬وهم سفيان في‬
‫ذلك ‪.‬اهـ‬
‫فعلم شذوذ سفيان كما قال هؤلء الحفاظ ‪.‬والله أعلم ‪.‬‬

‫ن َقاَل َ‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫فا ُ‬ ‫ن وَع َ ّ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪-122‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(391‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ن أِبي ه ِن ْد ٍ ع َ ْ‬ ‫ديث ِهِ اب ْ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن ِفي َ‬ ‫فا ُ‬
‫ل عَ ّ‬ ‫ن ن ُعَي ْم ٍ َقا َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن ال ْب َت ّ ّ‬‫ما َ‬ ‫ن ع ُث ْ َ‬
‫ة عَ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ل َل إ ِل َ َ‬
‫ه‬ ‫ن َقا َ‬ ‫م ْ‬‫ل َ‬ ‫صد ِْري فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫م إ َِلى َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬‫سن َد ْ ُ‬
‫لأ ْ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ف َ‬ ‫حذ َي ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ما اب ْت َِغاَء‬‫م ي َوْ ً‬ ‫صا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة وَ َ‬
‫جن ّ َ‬ ‫ْ‬
‫ل ال َ‬ ‫خ َ‬
‫ه ب َِها د َ َ‬ ‫َ‬
‫مل ُ‬ ‫خت ِ َ‬ ‫ّ‬
‫جهِ اللهِ ُ‬ ‫ن اب ْت َِغاَء وَ ْ‬‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ل َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ّ‬
‫إ ِل الل ُ‬ ‫ّ‬
‫ه ب َِها‬‫م لَ ُ‬‫خت ِ َ‬ ‫جهِ الل ّهِ ُ‬ ‫صد َقَةٍ اب ْت َِغاَء وَ ْ‬ ‫صد ّقَ ب ِ َ‬ ‫ن تَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫جن ّ َ‬‫ل ال ْ َ‬‫خ َ‬ ‫م لَ ُ‬
‫ه ب َِها د َ َ‬ ‫خت ِ َ‬ ‫جهِ الل ّهِ ُ‬ ‫وَ ْ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫جن ّ َ‬ ‫خ َ‬ ‫دَ َ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل عثمان البتي وهو عثمان بن مسلم البتي‬
‫مترجم له في "تهذيب التهذيب" وثقه أحمد وابن معين ‪ ،‬وفي رواية معاوية بن‬
‫صالح عن ابن معين تضعيفه ‪ ،‬لكن قال النسائي ‪ :‬هذا عندي خطأ ‪ ،‬لعله أراد‬
‫عثمان البري ‪.‬اهـ‬
‫وتصحيح الحديث متوقف على ثبوت سماع نعيم بن أبي هند من حذيفة ‪ ،‬وهو في‬
‫"تحفة الشراف" في ترجمة ربعي عن حذيفة يروي عن ربعي عن حذيفة وليس‬
‫هنا تصريح بالسماع حتى يقال ‪ :‬إنه من المزيد في متصل السانيد ‪ ،‬على أنه قد‬
‫جاء في "السماء والصفات" للبيهقي ص)‪ (385‬ذكر الواسطة أنها ربعي ‪ ،‬وإن‬
‫في سندها الحسن بن بن أبي جعفر الجفري ‪ ،‬وهو ضعيف إل أنها تعطي ريبة في‬
‫رواية نعيم عن حذيفة ‪ ،‬والله اعلم ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا أ َُبو‬‫ة َ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫َ‬

‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬
‫‪-123‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪ 5‬ص ‪َ :(391‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫حذ َي ْ َ‬
‫ف َ‬ ‫ن ُ‬
‫ش عَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫حَرا‬‫ن ِ‬
‫ِ‬ ‫ي بْ‬
‫ن رِب ْعِ ّ‬‫ي عَ ْ‬‫جعِ ّ‬‫ش َ‬‫ك اْل َ ْ‬‫مال ِ ٍ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫مرِ الن ّب ُوّةِ الولى إ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫صن َعْ َ‬‫ي فا ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ست َ ْ‬‫م تَ ْ‬
‫ذا ل ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬
‫س ِ‬ ‫ما أد َْرك الّنا ُ‬ ‫م ّ‬
‫ن ِ‬‫م إِ ّ‬
‫سل َ‬ ‫ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫ت( ‪.‬‬‫شئ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه معل ‪ ،‬قال ابن أبي حاتم ‪ :‬عن أبي‬
‫زرعة وقد ذكر الحديث عن عبد العزيز الويسي ‪ ،‬عن أبراهيم بن سعد ‪ ،‬عن‬
‫سفيان الثوري ‪ ،‬عن منصور ‪ ،‬عن ربعي بن حراش عن حذيفة ‪....‬وذكر‬
‫الحديث ‪ ،‬ثم قال أبو زرعة ‪ :‬والصحيح عن ربعي عن أبي مسعود )وهو عقبة بن‬
‫عمرو البدري( عن النبي ‪ ‬كلم الول ‪ .‬والثاني ليس من الحديث يعني ‪):‬ويأتيك‬
‫بالخبار من لم تزود (‪.‬‬
 ‫‪-124‬قال المام عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله في "المصنف" )ج ‪ 10‬ص‬
‫‪ :(420‬عن معمر عن العمش عن زيد ابن وهب عن حذيفة قال ‪ :‬كنا إذا دعينا‬
‫إلى طعام والنبي صلى الله عليه وسلم معنا ‪ ،‬لم نضع أيدينا حتى يضع يده ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬فأتينا بجفنة ‪ ،‬فكف يده ‪ ،‬فكففنا أيدينا ‪ ،‬فجاء أعرابي كأنما يطرد ‪ ،‬فوضع‬
‫يده فيها ‪ ،‬فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ‪ ،‬فأجلسه ‪ ،‬ثم جاءت جارية‬
‫فوقعت بها ‪ ،‬فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬ثم قال النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ :‬إن الشيطان يستحل طعام القوم إذا لم يذكروا عليه اسم الله ‪ ،‬وإن‬
‫الشيطان لما رآنا كففنا أيدينا جاء بهذا الرجل وهذه الجارية يستحل بهما طعامنا‬
‫والذي ل إله غيره إن يده لمع أيديهما في يدي(‬
‫هذا الحديث ظاهر سنده الصحة ‪ ،‬ولكن المام الطحاوي يقول في " مشكل‬
‫الثار" )ج ‪3‬ص ‪ :(111‬وأهل العلم جميعا بالحديث يقولون ‪ :‬إن معمر غلط في‬
‫إسناد عن معمر ‪ ،‬وأن الصحيح في إسناده هو ما حدثناه فهد بن سليمان ‪ ،‬قال‬
‫حدثنا محمد بن الصلت الكوفي ‪ ،‬قال حدثنا أبو معاوية‪ ،‬عن العمش عن‬
‫خيثمة ‪،‬عن أبي حذيفة ‪،‬عن حذيفة فذكر الحديث ‪.‬اهـ‬ ‫‪19‬‬

‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬المر كما يقول المام الطحاوي رحمه الله فقد خالف‬
‫معمر أبو معاوية وعيسى ابن يوسف وسفيان الثوري كل هؤلء الثلثة عند مسلم‬
‫)ج ‪3‬ص ‪ 1597‬بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي (‪.‬‬

‫مسند الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه‬

‫‪-122‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪:(213‬‬

‫َ‬ ‫حك َم ِ ال ْغِ َ‬ ‫عاصم ع َ َ‬
‫ن‬
‫يأ ّ‬‫فارِ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ب عَ‬
‫ج ٍ‬
‫حا ِ‬
‫ن أِبي َ‬‫حد ّث ََنا َ ِ ٌ َ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫مد ِ َ‬‫ص َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ّ‬
‫َ‬
‫فضل وضوئ ِها أوَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ضل َِها ل ي َد ِْري ب ِ َ ْ ِ َ ُ َ ْ‬ ‫ف ْ‬‫ضأ ب ِ َ‬
‫ن ي َت َوَ ّ‬
‫م ن ََهى أ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫الن ّب ِ ّ‬
‫سؤ ْرِ َ‬
‫ها‪.‬‬ ‫ل ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫فَ ْ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدت رجاله ثقات ن وأبو حاجب اسمه سوادة بن‬
‫عاصم والراوي عنه هو عاصم بن سليمان الحول ‪.‬‬
‫ولكن المام الترمذي في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪ (134‬يقول ‪ :‬إنه سأل البخاري عن‬
‫هذا الحديث فقال ‪ :‬ليس بصحيح ‪.‬اهـ‬
‫وقال البخاري في "التاريخ الكبير" سوادة بن عاصم أبو حاجب العنزي بصري ‪،‬‬
‫كناه أحمد وغيره ‪ ،‬ويقال الغفاري ‪ ،‬ول أراه يصح عن الحكم بن عمرو ‪ .‬ثم ساق‬
‫الحديث ‪.‬‬

‫‪ 19‬أبو حذيفة اسمه سلمة بن صهيب كما عند الحاكم في "المستدرك")ج ‪4‬ص ‪(108‬‬
 ‫وقال الدار قطني في "السنن" )ج ‪1‬ص ‪: (53‬بعد ذكره الحديث مرفوعا ‪ :‬أبو‬
‫حاجب اسمه سوادة بن عاصم ‪ ،‬واختلف عنه فرواه عمران بن حدير ‪ ،‬وغزوان‬
‫بن حجير السدوسي عنه موقوفا من قول الحكم غير مرفوع إلى النبي ‪.‬‬
‫مسند حكيم بن حزام رضي الله عنه‬

‫ة‬
‫وان َ َ‬
‫عَ َ‬ ‫خبَرَناأ َُبو‬ ‫سد ّد ٌ أ َ ْ‬
‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪-126‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪َ :(410‬‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ ي َأِتيِني‬ ‫سو َ‬ ‫حَزام ٍ َقا َ‬ ‫ماهَ َ‬ ‫ن أ َِبي ب ِ ْ‬
‫ل َيا َر ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫كيم ِ ب ْ ِ‬
‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ك عَ َ ْ‬ ‫ن َ‬‫ِ‬ ‫ف بْ‬
‫س َ‬ ‫ن ُيو ُ‬ ‫شرٍ ع َ ْ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫س‬‫ما ل َي ْ َ‬ ‫ل َل ت َب ِعْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ق فَ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن ال ّ‬‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫ه لَ ُ‬
‫دي أفَأب َْتاع ُ ُ‬ ‫عن ْ ِ‬
‫س ِ‬‫مّني ال ْب َي ْعَ ل َي ْ َ‬ ‫ل فَي ُ ِ‬
‫ريد ُ ِ‬ ‫ج ُ‬‫الّر ُ‬
‫عن ْد َ َ‬
‫ك (‪.‬‬ ‫ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الشيخين ‪ ،‬ولكن في "جامع‬
‫التحصيل" في ترجمة يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال المام أحمد ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫قلت أخرجه ابن حبان في "صحيحه" ‪ ،‬والصح ما قال المام أحمد ‪ :‬بينهما عبد‬
‫الله بن عصمة ‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬قد عزى الحافظ المزي في "تحفة الشراف" زيادة رواية‬
‫يوسف بن ماهك ‪ ،‬عن عبد الله بن عصمة ‪ ،‬عن حكيم بن حزام إلى النسائي ن‬
‫ولكن عبد الله بن عصمة مستور الحال ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬

‫سُعودٍ‬‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫مِعي ُ‬

‫ل بْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫‪-127‬قال الإمام النسائي رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ : (205‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا إ ِ ْ‬
‫ث‬
‫حد ّ ُ‬ ‫ماهَ َ‬
‫ك يُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ف وَهُوَ اب ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ت ُيو ُ‬ ‫معْ ُ‬
‫س ِ‬
‫ل َ‬ ‫ن أ َِبي ب ِ ْ‬
‫شرٍ َقا َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن ُ‬
‫شعْب َ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫خال ِد ٌ ع َ ْ‬ ‫ل َ‬‫َقا َ‬
‫قائما ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ل ‪:‬بايعت رسول الله أل أخِرّ إل‬
‫‪20‬‬
‫كيم ٍ َقا َ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬‫عَ ْ‬
‫أنت إذا نظرت في رجاله حكمت بأنه صحيح السند ‪ ،‬ولكنه منقطع ‪ ،‬قال المام‬
‫أحمد ‪ :‬يوسف بن ماهك ‪ ،‬عن حكيم بن حزام مرسل ‪ .‬كما في "جامع‬
‫التحصيل" ‪.‬‬

‫مسند أبي أيوب النصاري رضي الله عنه‬

‫ك‬
‫مَباَر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬
‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬
‫‪-128‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (296‬‬
‫زيد َ‬‫ن يَ ِ‬ ‫َ‬ ‫حد ّث ََنا ب َك ُْر ب ْ ُ‬ ‫ن ال ْعِ ْ‬ ‫أخب ََرَنا قَُري ْ ُ‬
‫ن ع َطاِء ب ْ ِ‬ ‫ن الّزهْرِيّ ع َ ْ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن َوائ ِ ٍ‬ ‫ي َ‬
‫جل ِ ّ‬
‫َ‬
‫حّيا َ‬‫ن َ‬‫ش بْ ُ‬
‫َ‬ ‫الل ّيث ِي ع َ َ‬
‫م ال ْوِت ُْر‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫صارِيّ َقا َ‬ ‫ب اْلن ْ َ‬ ‫ن أِبي أّيو َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ّ‬

‫‪ 20‬قيل معناه‪ :‬أل يخر للسجود إل بعد القيام من الركـوع ‪ ،‬وقيـل معنـاه‪ :‬أل ُأقتـل إل و أنـا‬
‫قائم على السلم ‪ .‬أي ‪ :‬ثابت على السلم‪ .‬وقيل ‪ :‬مبايعته رسول الله ‪ ‬على المــوت‬
‫‪ .‬راجع "مشكل الثار" للطحاوي)ج ‪1‬ص ‪(196‬‬
 ‫َ‬ ‫ل وم َ‬ ‫َ‬ ‫ل مسل ِم فَم َ‬
‫ن ُيوت َِر ب ِث ََل ٍ‬
‫ث‬ ‫بأ ْ‬‫ح ّ‬
‫نأ َ‬ ‫س فَل ْي َ ْ‬
‫فعَ ْ َ َ ْ‬ ‫م ٍ‬
‫خ ْ‬‫ن ُيوت َِر ب ِ َ‬ ‫بأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫حقّ ع ََلى ك ُ ّ ُ ْ ٍ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ل (‪.‬‬‫فعَ ْ‬‫حد َةٍ فَل ْي َ ْ‬‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فَل ْي َ ْ‬
‫فعَ ْ‬
‫ن ُيوت َِر ب ِ َ‬
‫بأ ْ‬‫ح ّ‬
‫نأ َ‬‫م ْ‬
‫ل وَ َ‬
‫الحديث أخرجه النسائي )ج ‪3‬ص ‪ (238‬في"المجتبى" ‪ ،‬وابن ماجه )ج ‪1‬ص‬
‫‪ (376‬فقال ‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ‪ ،‬ثنا الفريابي ‪ ،‬عن‬
‫الوزاعي ‪ ،‬عن الزهري به ‪.‬‬
‫ظاهر الحديث بسند ابن ماجه أنه على شرط الشيخين ‪.‬‬
‫ولكن النسائي في "الكبرى" يقول بعد أن ذكره من حديث سفيان عن الزهري‬
‫عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب قال من شاء أوتر بسبع ‪.....‬فذكره موقوفا ‪ ،‬ثم‬
‫قال النسائي ‪ :‬الموقوف أولى بالصواب‪ ،.‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪: (171‬سألت أبي عن حديث رواه‬
‫الفريابي عن الوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي ايوب عن النبي‬
‫قال ‪) :‬الوتر حق فمن شاء أوتر بثلث ومن شاء أوتر بخمس ( ورواه عمر بن‬
‫عبد الواحد عن الوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن النبي مرسلً ‪ ،‬ولم‬
‫يذكر أبا أيوب‪ .‬قلت لبي ‪ :‬أيهما أصح مرسل أو متصل؟ قال ل هذا ول هذا هو‬
‫من كلم أبي ايوب‪.‬‬
‫قال أبو محمد‪:‬أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن الوزاعي فقال‬
‫‪21‬‬

‫عن أبي أيوب عن النبي‪‬‬

‫وروى بكر بن وائل والزبيدي ومحمد بن أبي حفصة وسفيان بن حسين ووهيب‬
‫‪22‬‬

‫عن معمر ‪ ،‬فقالوا كلهم ‪ :‬عن الزهري عن عطاء بن يزيد ‪ ،‬عن أبي أيوب ‪ ،‬عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم ‪.‬‬
‫وأما من وقفه فابن عيينة ومعمر من رواية عبد الرزاق وشعيب بن أبي‬
‫حمزة ‪.‬اهـ‬ ‫‪23‬‬

‫وذكره الدارقطني في "العلل" )ج ‪6‬ص ‪ (98‬وسئل عنه فقال ‪ :‬يرويه الزهري‬

‫واختلف عنه في رفعه فرواه بكر بن وائل والوزاعي والزبيدي محمد بن أبي‬
‫حفصة وسفيان بن حسين ومحمد بن إسحاق عن الزهري مرفوعا إلى النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪.‬‬
‫ورواه أشعث بن سوار عن الزهري فشك في رفعه واختلف عن يونس فرواه‬
‫حرملة عن بن وهب عن يونس مرفوعا وخالفه بن أخي بن وهب عن عمه عن‬
‫يونس فوقفه وتابعه عثمان بن عمر عن يونس واختلف عن معمر فرفعه عدي‬
‫بن الفضل عن معمر ووقفه حماد بن يزيد وابن علية وعبد العلى وعبد الرزاق‬

‫‪ 21‬في الصل ‪) :‬ابن يزيد( والصواب ما أثبتناه‪.‬‬

‫‪ 22‬في الصل ‪) :‬حفص ( والصواب ما أثبتناه‪.‬‬
‫‪ 23‬في الصل ‪) :‬شعير( و الصواب ما أثبتناه‪.‬‬
 ‫عنه‪.‬واختلف عن بن عيينة فرفعه محمد بن حسان الزرق عنه ووقفه الحميدي‬
‫وقتيبة وسعيد بن منصور والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه‪.‬أهـ‬
‫وقال الحافظ في "التلخيص" )ج ‪2‬ص ‪ :(29‬وصحح أبو حاتم والذهلي‬
‫والدارقطني في "العلل" والبيهقي وغير واحد وقفه وهو الصواب ‪ .‬اهـ‬

‫مسند خالد بن عدي الجهني رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬
‫زيد َ َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫ن يَ ِ‬ ‫‪-129‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(220‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سِعيد ب َ‬
‫ن‬‫سرِ ب ْ ِ‬ ‫ن بُ ْ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ع َ ْ‬ ‫ن ب ُك َي ْرِ ب ْ ِ‬‫سوَد ِ ع َ ْ‬ ‫حد ّث َِني أُبو اْل ْ‬ ‫حي ْوَة ُ َ‬
‫ب وَ َ‬
‫ن أِبي أّيو َ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬
‫م‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫جهَن ِ ّ‬ ‫ْ‬
‫ن ع َد ِيّ ال ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫خال ِد ِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬ ‫َ‬
‫ه وَلَ‬ ‫قب َل ُْ‬ ‫ْ‬
‫س فَلي َ ْ‬ ‫َ‬
‫سألةٍ وَل إ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قو ُ‬
‫ف ٍ‬‫ف نَ ْ‬ ‫شَرا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن غي ْرِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫خيهِ ِ‬‫نأ ِ‬ ‫ف عَ ْ‬ ‫معُْرو ٌ‬ ‫ه َ‬ ‫ن ب َلغَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫يَ ُ‬
‫ل إ ِل َي ْ ِ‬
‫ه (‪.‬‬ ‫ج ّ‬‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫ساقَ ُ‬‫ما هُوَ رِْزقٌ َ‬ ‫ي َُرد ّه ُ فَإ ِن ّ َ‬
‫أبو السود هو محمد بن عبد الرحمن الملقب بيتيم عروة ‪.‬‬
‫واخرجه أبو يعلى )ج ‪2‬ص ‪. (226‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم‬
‫ذكره في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪ (217‬وقال ‪ :‬قال أبي ‪ :‬هذا خطأ ‪ ،‬إنما يروي عن‬
‫بسر بن سعيد ‪ ،‬عن ابن الساعدي ‪ ،‬عن عمر عن النبي ‪.‬اهـ‬ ‫‪24‬‬

‫مسند خريم بن فاتك السدي رضي الله عنه‬

‫مٌر‬‫معْ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ق َ‬ ‫ح َد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬
‫‪-130‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(321‬‬
‫عَ َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬‫ل َقا َ‬‫سد ٍ َقا َ‬ ‫ن ب َِني أ َ‬ ‫م ْ‬‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫خَري ْم ٍ َر ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫مرٍ ع َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حاقَ ع َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن أِبي إ ِ ْ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫فيِني َقا َ‬
‫ل‬ ‫ْ‬
‫حد َة ً ت َك ِ‬
‫ن َوا ِ‬‫ل إِ ْ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ت أن ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ن كن ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن ِفي َ‬
‫ك اث ْن َت َي ْ‬ ‫م لوْل أ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫م َواللهِ ل أفْعَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شعَْرك َقا َ‬ ‫َ‬
‫ل إ َِزاَرك وَت ُوَفُّر َ‬ ‫سب ِ ُ‬
‫جَر َ‬ ‫لل َ‬ ‫تُ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل شمر بن عطية ن‬
‫وقد وثقه النسائي وابن سهد وابن نمير وابن معين كما في "تهذيب التهذيب"‬
‫ولكنه لم يدرك خريم بن فاتك كما في "تهذيب التهذيب" فالحديث منقطع ‪.‬‬

‫مسند ذي الجوشن رضي الله عنه‬

‫‪-131‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪:(484‬‬

‫‪ 24‬في طالعلل" لبن أبي حاتم ‪ :‬بشر بعد الباء شين معجمــة ‪ ،‬والصــحيح بعــد البــاء ســين‬
‫مهملة‪.‬‬
 ‫عيسى بن يونس بن أ َبي إسحاقَ ال ْهمدان ِي ع َ َ‬
‫ن أِبيهِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ّ‬ ‫ْ ُ ُ ُ َ ْ ِ ِ ِ ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ِ َ‬ ‫خال ِد ٍ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫صا ُ‬ ‫ع َ‬ ‫حد ّث ََنا ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ن فََرغ َ ِ‬ ‫م ب َعْد َ أ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬ ‫ل أت َي ْ ُ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ش ِ‬‫جو ْ َ‬ ‫ن ِذي ال ْ َ‬ ‫جد ّهِ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ل لَ‬ ‫خذ َه ُ َقا َ‬ ‫ْ‬ ‫جئ ْت ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫جاِء ل ِت َت ّ ِ‬ ‫ن العَْر َ‬ ‫ك ِباب ْ ِ‬ ‫مد ُ إ ِّني قَد ْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ت َيا ُ‬ ‫قل ُ‬ ‫س ِلي فَ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ن فََر‬ ‫ِ‬ ‫ل ب َد ْرٍ ِباب ْ‬ ‫أهْ ِ‬
‫ة ِلي فيه ول َكن إن شئ ْت أ َ َ‬
‫ت‬‫ما ك ُن ْ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ن د ُُروِع ب َد ْرٍ فَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫خَتاَرة َ ِ‬ ‫ك ب ِهِ ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ن أِقي َ‬ ‫ِ ِ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫حا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫كو َ‬ ‫م فَت َ ُ‬ ‫سل ِ ُ‬ ‫ن أَل ت ُ ْ‬ ‫ش ِ‬ ‫جو ْ َ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫ل َيا َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ة ِلي ِفيهِ ث ُ ّ‬ ‫ج َ‬ ‫حا َ‬ ‫ل فََل َ‬ ‫م ب ِعُد ّةٍ َقا َ‬ ‫ك ال ْي َوْ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ِلِقي َ‬
‫ل فَك َي ْ َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫ك قَد ْ وَل ُِعوا ب ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م َ‬
‫ف‬ ‫ت قَوْ َ‬ ‫ت إ ِّني َرأي ْ ُ‬ ‫م قُل ُ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫ت ل َقا َ‬ ‫مرِ قُل ُ‬ ‫ذا ال ْ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫ن أوّ ِ‬ ‫ِ ْ‬
‫قط ُن َْها‬ ‫ة وَت َ ْ‬ ‫مك ّ َ‬ ‫ب ع ََلى َ‬ ‫ن ت َغْل ِ ْ‬ ‫ت إِ ْ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ت ب َل َغَِني َقا َ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫م ب ِب َد ْرٍ َقا َ‬ ‫عه ِ ْ‬ ‫صارِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫ب َل َغَ َ‬
‫ل َيا ب َِل ُ‬ ‫ن ت ََرى ذ َل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ل ل َعَل ّ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ل فََزوّد ْه ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫ة الّر ُ‬ ‫قيب َ َ‬‫ح ِ‬ ‫خذ ْ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ل ثُ ّ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ك إِ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫والل ّهِ إ ِّني ل َب ِأهِْلي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل فَ َ‬ ‫مرٍ َقا َ‬ ‫عا ِ‬‫خي ْرِ ب َِني َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ما إ ِن ّ ُ‬ ‫لأ َ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ن أد ْب َْر ُ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫جوَةِ فَل َ ّ‬ ‫ال ْعَ ْ‬
‫قل ْت م َ‬ ‫ِبال ْغَوْرِ إ ِذ ْ أ َقْب َ َ‬
‫ل قَد ْ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ل الّنا ُ‬ ‫ما فَعَ َ‬ ‫ت َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ة فَ ُ‬ ‫مك ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ل ِ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ن أي ْ َ‬ ‫ب فَ ُ ُ ِ ْ‬ ‫ل َراك ِ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م‬‫سل ِ ُ‬‫والل ّهِ ل َوْ أ ْ‬ ‫مي فَ َ‬ ‫ت هَب ِل َت ِْني أ ّ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫مد ٌ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ب ع َل َي َْها ُ‬ ‫غ َل َ َ‬
‫حيَرة َ َل َقْط َعَِنيَها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ال ْ ِ‬ ‫سأل ُ ُ‬ ‫مأ ْ‬ ‫مئ ِذ ٍ ث ُ ّ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫قال عبد الله بن أحمد ‪:‬حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ن والحكم بن موسى ‪،‬‬ ‫‪25‬‬

‫قال ‪:‬حدثنا عيسى بن يونس ن عن أبيه ‪،‬عن جده ‪ ،‬عن ذي الجوشن عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم نحوه ‪.‬‬
‫قال حدثنا محمد بن عباد ‪ ،‬قال حدثنا سفيان ‪ ،‬عن أبي اسحاق عن ذي الجوشن‬
‫أبي شمر الضبابي ‪ ،‬نحو هذا الحديث ‪.‬‬
‫قال سفيان ‪:‬فكان ابن ذي الجوشن جارا لبي أسحاق ‪ ،‬ل أراه إل سمع منه ‪.‬‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وظاهره الصحة ‪ ،‬لكنه منقطع ‪ ،‬أبو اسحاق لم‬
‫يسمع من ذي الجوشن ‪ .‬قاله ابو زرعة كما في "تهذيب التهذيب" وكلم سفيان‬
‫في آخره يشعر بذلك ‪.‬‬

‫مسند رافع بن خديج رضي الله عنه‬

‫‪-132‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(308‬‬
‫أخبرنا أبو زكريا العنبري ‪ ،‬ثنا محمد بن عبد السلم ‪ ،‬ثنا إسحاق بن إبراهيم ‪ ،‬أنبأ‬
‫عبد الرزاق ‪ ،‬أنبأ معمر ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن سعيد بن المسيب ‪ ،‬وسليمان بن‬
‫يسار ‪ ،‬عن رافع بن خديج ‪ ،‬أنه كانت تحته امرأة قد خل من سنها ‪ ،‬فتزوج عليها‬
‫شابة ‪ ،‬فآثر البكر عليها ‪ ،‬فأبت امرأته الولى أن تقر على ذلك ‪ ،‬فطلقها تطليقة‬
‫حتى إذا بقي من أجلها يسير ‪ ،‬قال ‪ :‬إن شئت راجعتك ‪ ،‬وصبرت على الثرة ‪،‬‬
‫وإن شئت تركتك حتى يخلو أجلك ‪ .‬قالت ‪ :‬بل راجعني أصبر على الثرة ‪،‬‬
‫فراجعها ثم آثر عليها ‪ ،‬فلم تصبر على الثرة ‪ ،‬فطلقها الخرى ‪ ،‬وآثر عليها‬
‫الشابة ‪ ،‬قال ‪ :‬فذلك الصلح الذي بلغنا أن الله قد أنزل فيه » ) وإن امرأة خافت‬
‫صلحا «‬
‫ً‬ ‫من بعلها نشوزاً أو إعراضاً ‪ ،‬فل جناح عليهما أن يصلحا بينهما‬

‫‪ 25‬وقع في المطبوع من رواية أحمد بن حنبل ‪ ،‬والتصحيح مــن "اتحــاف المهــرة")ج ‪4‬ص‬
‫‪"،(459‬أطراف المسند")ج ‪2‬ص ‪ (321‬وكلهما للحافظ ابن حجر‪.‬‬
 ‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‪.‬‬
‫كذا قال الحاكم رحمه الله ‪ .‬ولكن الحافظ ابن كثير رحمه الله في"تفسيره" )ج‬
‫‪1‬ص ‪ (520‬يقول ‪ :‬قال الشافعي رحمه الله ‪ :‬أنبأنا ابن عيينة ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن‬
‫سعيد بن المسيب ‪....‬فذكره مرسل ‪ .‬وذكر ابن كثير عن البيهقي أنه رواه من‬
‫طريق شعيب بن أبي حمزة‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬أخبرني سعيد بن المسيب وسليمان‬
‫سّنة في هاتين اليتين اللتين ذكر الله فيهما نشوز المرء وإعراضه‬ ‫سار‪ :‬أن ال ّ‬
‫بن ي َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ضا { إلى تمام‬ ‫ن ب َعْل َِها ن ُ ُ‬
‫شوًزا أوْ إ ِع َْرا ً‬ ‫م ْ‬ ‫خافَ ْ‬
‫ت ِ‬ ‫مَرأة ٌ َ‬
‫نا ْ‬
‫عن امرأته في قوله‪ } :‬وَإ ِ ِ‬
‫اليتين‪ ،‬وذكر نحو ما تقدم عند الحاكم وكذا عزاه الحافظ ابن كثير إلى عبد‬
‫الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه ‘ن أبي اليمان ‪ ،‬عن شعيب ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن‬
‫سعيد بن المسيب ‪ ،‬وسليمان بن يسار ن قال ابن كثير رحمه الله ‪ :‬فذكره‬
‫بطوله ‪.‬اهـ‬
‫فعلم من هذا أن الراجح إرساله ‪ ،‬فإن ابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة أرجح من‬
‫معمر ‪ ،‬ثم إنا ل نعتمد على الحاكم لكثرة أوهامه في ‪.‬‬

‫مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬‫ة َ‬‫س َ‬‫ن ك َُنا َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬
‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪-133‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (165‬‬
‫شام بن ع ُروة َ ع َن ع ُث ْمان بن ع ُروة َ ع َ َ‬
‫ل َقا َ‬
‫ل‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬
‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن الّزب َي ْرِ َر ِ‬‫ن أِبيهِ ع َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ِ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫هِ َ ُ ْ ُ ْ َ‬
‫شب ُّهوا ِبال ْي َُهودِ(‪.‬‬
‫ب وََل ت َ َ‬ ‫ل الل ّهِ ‪) ‬غ َي ُّروا ال ّ‬
‫شي ْ َ‬ ‫سو ُ‬
‫َر ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم كلهم ثقات ‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" في ترجمة محمد بن عبد الله المعروف بابن كناسة ‪:‬روى له النسائي‬
‫حديثه عن هشام عن أخيه عثمان ‪ ،‬عن أبيه عروة بن الزبير حديث ‪ :‬غيروا‬
‫الشيب ‪ ،‬ول تشبهوا باليهود ‪ ،‬قال ابن معين ‪:‬غنما هو عن عروة مرسلً ‪ .‬وقال‬
‫الدارقطني ‪ :‬لم يتابع عليه ‪ ،‬رواه الحفاظ من أصحاب هشام بن عروة‬
‫مرسلً ‪.‬اهـ‬
‫وذكره المام النسائي في "سننه" )ج ‪8‬ص ‪ (137‬من حديث عيسى بن يونس ‪،‬‬
‫عن هشام بن عروة ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن ابن عمر قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ‪):‬غيروا الشيب ‪ ،‬ول تشبهوا باليهود(‪.‬‬
‫ومن حديث محمد بن كناسة بمثل ما عند المام أحمد ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬وكلهما غير‬
‫محفوظ ‪.‬‬

‫ن‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪-134‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(653‬‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ن أِبي ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫مو ٍ‬ ‫مي ْ ُ‬
‫ن َ‬‫رو ب ْ ِ‬‫م ِ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ن عَ ْ‬‫فَيا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫س ْ‬ ‫ة َ‬ ‫قب َ َ‬
‫ن عُ ْ‬ ‫ة بْ ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫حد ّث ََنا قَِبي َ‬ ‫ج َ‬ ‫ن هَّيا ٍ‬ ‫مَر ب ْ ِ‬‫عُ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫م ٌ‬ ‫حا ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ه وَه ِ َ‬ ‫ت لَ ُ‬
‫قال َ ْ‬‫ة فَ َ‬‫قب َ َ‬
‫ت عُ ْ‬‫م ك ُل ُْثوم ٍ ب ِن ْ ُ‬ ‫عن ْد َه ُ أ ّ‬ ‫ت ِ‬ ‫ه َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫وام ِ أن ّ ُ‬‫ن ال ْعَ ّ‬ ‫ن الّزب َي ْرِ ب ْ ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫ت‬‫ضعَ ْ‬ ‫جعَ وَقَد ْ وَ َ‬ ‫صلاةِ فََر َ‬ ‫ج إ َِلى ال ّ‬ ‫خَر َ‬
‫م َ‬ ‫ة ثُ ّ‬ ‫قَها ت َط ْل ِي َ‬
‫ق ً‬ ‫قةٍ فَط َل ّ َ‬ ‫سي ب ِت َط ِْلي َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ب نَ ْ‬ ‫ط َي ّ ْ‬
‫خط ُب َْها‬ ‫َ‬ ‫خدع َها الل ّه ث ُ َ‬
‫جل َ ُ‬
‫ها ْ‬ ‫بأ َ‬‫سب َقَ ال ْك َِتا ُ‬
‫ل) َ‬ ‫ي ‪‬فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫م أَتى الن ّب ِ ّ‬
‫ُ ّ‬ ‫ما ل ََها َ‬
‫خد َع َت ِْني َ َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫فَ َ‬
‫قا َ‬
‫سَها(‪.‬‬‫ف ِ‬‫إ َِلى ن َ ْ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل شيخ ابن ماجه وقد قال النسائي ‪ :‬ل بأس‬
‫به‬
‫‪ .‬وقال محمد بن عبد الله الحضرمي ‪ :‬كان ثقة ‪.‬‬
‫ولكن قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ‪:‬هذا اسناد رجاله ثقات ‪ ،‬إل انه‬
‫منقطع ‪ ،‬ميمون هو ابن مهران أبو أيوب روايته عن الزبير مرسلة ‪ .‬قاله المزي‬
‫في "التهذيب"‪.‬اهـ‬

‫مسند زياد بن لبيد رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫ن‬
‫ش عَ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫حد ّث ََنا اْلع ْ َ‬ ‫كيعٌ َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫‪-135‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (160‬‬
‫َ‬ ‫ن ل َِبيد ٍ َقا َ‬ ‫سال ِم ب َ‬
‫ن‬
‫عن ْد َ أَوا ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫قا َ‬‫شي ًْئا فَ َ‬ ‫ي‪َ ‬‬ ‫ل ذ َك ََر الن ّب ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ن زَِياد ِ ب ْ‬ ‫جعْد ِ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫َ ِ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ب ال ْعِلم ِ َقا َ‬‫ْ‬
‫قرِئ ُ ُ‬
‫ه‬ ‫ن وَن ُ ْ‬‫قْرآ َ‬ ‫قَرأ ال ُ‬ ‫ن نَ ْ‬
‫ح ُ‬ ‫م وَن َ ْ‬‫ب العِل ُ‬ ‫ف ي َذ ْهَ ُ‬‫ل اللهِ وَكي ْ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ل قُلَنا َيا َر ُ‬ ‫ها ِ‬ ‫ذَ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ َب َْناَءَنا وَي ُ ْ‬
‫م ل َِبيد ٍ إ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫نأ ّ‬ ‫ك َيا اب ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫كأ ّ‬ ‫ل ث َك ِل َت ْ َ‬ ‫مةِ َقا َ‬ ‫قَيا َ‬‫م إ َِلى ي َوْم ِ ال ْ ِ‬ ‫ه أب َْناؤ َُنا أب َْناَءهُ ْ‬ ‫قرِئ ُ ُ‬
‫َ‬ ‫ن أ َفْ َ‬ ‫ت َل ََرا َ‬
‫ن الت ّوَْراةَ‬ ‫قَرُءو َ‬ ‫صاَرى ي َ ْ‬ ‫س هَذ ِهِ ال ْي َُهود ُ َوالن ّ َ‬ ‫دين َةِ أوَل َي ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ِبال ْ َ‬ ‫ج ٍ‬‫قهِ َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك ُن ْ ُ‬
‫يٍء؟(‪.‬‬ ‫ش ْ‬ ‫ما ب ِ َ‬ ‫ما ِفيهِ َ‬ ‫م ّ‬‫ن ِ‬ ‫فُعو َ‬ ‫ل َل ي َن ْت َ ِ‬ ‫جي َ‬‫َواْل ِن ْ ِ‬
‫وقال المام أحمد ص)‪(219‬من هذا الجزء ‪ :‬ثنا محمد بن جعفر ‪ ،‬ثنا شعبة ‪ ،‬عن‬
‫عمرو بن مرة قال ‪ :‬سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن ابن لبيد النصاري به‬
‫‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن المام الذهبي‬
‫يقول في "الكاشف" في ترجمة زياد بن لبيد ‪ :‬إن رواية سالم عنه مرسلة ‪.‬‬
‫والحديث صحيح من حديث عوف بن مالك كما في "مسند أحمد " )ج ‪6‬ص ‪(26‬‬
‫وقد أخرجته في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"‪.‬‬

‫مسند زيد بن ثابت رضي الله عنه ‪.‬‬

‫ن‬
‫خب ََرَنا اب ْ ُ‬‫ح أَ ْ‬‫سْر ِ‬‫ن ال ّ‬‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬
‫‪-136‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (281‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ه عَ ِ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ت عَ ْ‬‫ن َثاب ِ ٍ‬
‫ن َزي ْدِ ب ْ ِ‬
‫ة بْ ِ‬
‫ج َ‬
‫خارِ َ‬
‫ن َ‬
‫ط عَ ْ‬ ‫ن قُ َ‬
‫سي ْ ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬
‫ر عَ ِ‬
‫خ ٍ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو َ‬
‫ص ْ‬ ‫ب َ‬‫وَهْ ٍ‬
‫معَْناهُ‬
‫ى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬ب ِ َ‬ ‫الن ّب ِ ّ‬
‫أي بمعنى الحديث السابق ‪ ،‬وهو أن زيد بن ثابت قرأ على النبي ‪ ‬النجم فلم‬
‫يسجد فيها ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا صخر وهو –‬
‫حميد بن زياد – خالف يزيد بن خصيفة وابن أبي ذئب ن فهما يرويانه عن ابن‬
‫قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت أنه قرأ على النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ .‬وهو يرويه عن ابن قسيط عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه به ‪ .‬وهما‬
‫أرجح منه فيعتبر شاذاً ‪.‬‬
‫راجع ما كتبته على "التتبع" ص)‪ (468‬وقد حصل لي وهم هناك ‪ ،‬سيتبين ان شاء‬
‫الله في الطبعة الثالثة ‪.‬‬

‫مسند زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ‪.‬‬

‫ن ع َب ْدِ‬ ‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬
‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫‪-137‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ : (192‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬
‫ي َقا َ‬ ‫خال ِد ٍ ال ْ ُ‬
‫جهَن ِ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َزي ْد ِ ب ْ ِ‬
‫ن عَ َ‬
‫طاٍء ع َ ْ‬ ‫ك عَ ْ‬‫مل ِ ِ‬‫ال ْ َ‬
‫ها قُُبوًرا(‪.‬‬ ‫ذو َ‬ ‫خ ُ‬ ‫م وََل ت َت ّ ِ‬ ‫صّلوا ِفي ب ُُيوت ِك ُ ْ‬‫م) َ‬‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫هذا حديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬عبد الملك هو ابن أبي سليمان ‪ ،‬وعطاء هو ابن‬
‫أبي رباح ‪ ،‬وهو منقطع ‪ ،‬ففي " جامع التحصيل" في ترجمة عطاء بن أبي رباح‬
‫لم يسمع من زيد بن خالد الجهني ‪.‬‬
‫وأخرجه البزار كما في "كشف الستار" )ج ‪1‬ص ‪. (399‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫مارٍ َ‬ ‫ن عَ ّ‬‫م بْ ُ‬‫شا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫‪-138‬قال المام ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (304‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سُلوِني إ َِلى َزي ْدِ‬ ‫ل أْر َ‬ ‫سِعيد ٍ َقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫سرِ َ ب ْ ِ‬‫ن بُ ْ‬ ‫ضرِ ع َ ْ‬ ‫سال ِم ٍ أِبي الن ّ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬ ‫ن بْ ُ‬
‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫خب ََرِني ع َ ْ‬ ‫صّلي فَأ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن ي َد َيْ ال ْ ُ‬ ‫مُرورِ ب َي ْ َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫ه عَ ْ‬ ‫سأل ُ ُ‬ ‫خال ِد ٍ أ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫بْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن فََل أد ِْري‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫ه( َقا َ‬ ‫ن ي َد َي ْ ِ‬
‫مّر ب َي ْ َ‬ ‫ن يَ ُ‬
‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫خي ٌْر ل َ ُ‬‫ن َ‬ ‫م أْرب َِعي َ‬ ‫قو َ‬ ‫ن يَ ُ‬‫ل )َل َ ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫ة‪.‬‬‫ساع َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة أوْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حا أوْ َ‬ ‫صَبا ً‬ ‫شهًْرا أوْ َ‬ ‫سن َ ً‬ ‫ن َ‬‫أْرب َِعي َ‬
‫قال الحافظ المزي رحمه الله في "تحفة الشراف" في ترجمة زيد بن خالد ‪ :‬إن‬
‫ن زيد بن خالد أرسله إلى‬‫المحفوظ حديث سالم أبي النضر عن ُبسر بن سعيد‪ :‬أ ّ‬
‫جهيم ‪ .‬ومن جعل الحديث من مسند زيد بن خالد فقد وهم والله أعلم‪.‬اهـ‬ ‫أبي ُ‬
‫مختصرا ً‬

‫وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" )ج ‪1‬ص ‪ (584‬في الكلم على رواية البخاري‬
‫من طريق مالك عن أبي النضر مولى عبد الله بن عمر بن عبيد الله عن بسر بن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جهَي ْم ٍ ‪.‬‬ ‫ه إ َِلى أِبي ُ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫سعيد أن زيد بن خالد أْر َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ف ع َل َي ْهِ ِفيهِ أ ّ‬ ‫خت َل َ ْ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫موَط ّأ ِ ل َ ْ‬ ‫ديث ِفي ال ْ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫ماِلك هَ َ‬ ‫ذا َرَوى َ‬ ‫قال الحافظ ‪ :‬هَك َ َ‬
‫ن أ َِبي‬ ‫فَيان الث ّوْرِيّ ع َ ْ‬ ‫س ْ‬‫ه ُ‬ ‫جهَْيم ‪ ،‬وََتاب َعَ ُ‬
‫َ‬
‫ل إ ِل َي ْهِ هُوَ أُبو ُ‬ ‫س َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫َ‬
‫ل هُوَ َزْيد ‪ ،‬وَأ ّ‬ ‫س َ‬‫مْر ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫فهما ا ِبن ع ُيينة ع َ َ‬
‫ل"‬ ‫قا َ‬ ‫ضرِ فَ َ‬ ‫ن أِبي الن ّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ‬ ‫خال َ َ ُ َ ْ‬ ‫ما وَ َ‬ ‫ه وَغ َي ْرِه ِ َ‬ ‫ج ْ‬‫ما َ‬ ‫سِلم َواْبن َ‬ ‫م ْ‬ ‫عْند ُ‬ ‫ضرِ ِ‬ ‫الن ّ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ‪ ....‬فَذ َك ََر‬ ‫سأل ُ ُ‬ ‫خاِلد أ ْ‬ ‫جهَي ْم ٍ إ َِلى َزْيد ْبن َ‬ ‫سل َِني أُبو ُ‬ ‫ل ‪ :‬أْر َ‬ ‫سِعيد َقا َ‬ ‫سر ْبن َ‬ ‫ن بُ ْ‬ ‫عَ ْ‬
‫ديث ‪.‬‬ ‫ح ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن‬‫ن اب ْ ِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬
‫خي ْث َ َ‬ ‫ه اب ْ ُ‬ ‫ج ُ‬‫خَر َ‬ ‫قُلوًبا أ َ ْ‬‫م ْ‬‫ذا َرَواه ُ ا ِْبن ع ُي َي َْنة َ‬ ‫ل ا ِْبن ع َْبد ال ْب َّر ‪ :‬هَك َ َ‬ ‫َقا َ‬
‫خ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫سئ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫م َقا َ‬
‫ما‬‫طأ ‪ ،‬إ ِن ّ َ‬ ‫ل ‪ :‬هُوَ َ‬ ‫مِعي ٍ‬ ‫حَيى ْبن َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫ل ع َن ْ ُ‬ ‫ة‪ُ :‬‬ ‫م َ‬ ‫خي ْث َ َ‬ ‫ل ا ِْبن أِبي َ‬ ‫ة ‪ ،‬ثُ ّ‬‫ع ُي َي ْن َ َ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫ماِلك ‪ .‬اهـ المراد من الفتح ‪ ،‬وذكر‬
‫ل َ‬ ‫سل َِني َزْيد إ َِلى أِبي ُ‬
‫جهَي ْم ٍ " ك َ َ‬
‫ما َقا َ‬ ‫هُوَ " أْر َ‬
‫الطحاوي في "مشكل الثار" )ج ‪1‬ص ‪ (83‬نحو ذلك ‪.‬‬

‫ف‬ ‫س َ‬ ‫ن ُيو ُ‬ ‫حاقُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬

‫س َ‬ ‫‪-139‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (116‬‬
‫صّلى‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫خال ِد ٍ ال ْ ُ‬
‫جهَن ِ ّ‬ ‫ن َ‬‫ن َزي ْد ِ ب ْ ِ‬ ‫طاٍء ع َ ْ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫ك عَ ْ‬‫مل ِ ِ‬ ‫خب ََرَنا ع َب ْد ُ ال ْ َ‬‫أَ ْ‬
‫مث ْ ُ‬
‫ل‬ ‫ه ِ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫ما ك ُت ِ َ‬ ‫ن فَط َّر َ‬
‫صائ ِ ً‬ ‫م ْ‬ ‫صّلوا ِفيَها وَ َ‬ ‫م قُُبوًرا َ‬ ‫ذوا ب ُُيوت َك ُ ْ‬‫خ ُ‬‫م ) َل ت َت ّ ِ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ل الل ّهِ أ َْو‬ ‫سِبي ِ‬ ‫غازًِيا ِفي َ‬ ‫جهَّز َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫يٌء وَ َ‬ ‫ش ْ‬‫صائ ِم ِ َ‬ ‫جرِ ال ّ‬
‫قص م َ‬
‫نأ ْ‬ ‫صائ ِم ِ َل ي َن ْ ُ ُ ِ ْ‬ ‫جرِ ال ّ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬
‫جرِ ال َْغاِزي َ‬ ‫قص م َ‬ ‫َ‬ ‫فه في أ َهْل ِه ك ُت ِب ل َه مث ْ ُ َ‬
‫يٌء( ‪.‬‬‫ش ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ه َل ي َن ْ ُ ُ ِ ْ‬ ‫جرِ ال َْغاِزي ِفي أن ّ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫خل َ َ ُ ِ‬ ‫َ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬فإسحاق بن يوسف هو المعروف بالزرق ‪ ،‬وعبد‬
‫الملك هو ابن أبي سليمان ‪ ،‬وعطاء هو ابن أبي رباح ‪ ،‬ولكن الحديث منقطع ‪،‬‬
‫قال علي بن المديني ‪ :‬عطاء بن أبي رباح لم يسمع من زيد بن خالد الجهني ‪.‬‬
‫من "جامع التحصيل" ‪.‬‬
‫وأخرجه الترمذي )ج ‪3‬ص ‪ (533‬مقتصراً على أجر التفطير ‪.‬‬

‫ك‬‫مل ِ ِ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ي َعَْلى َ‬ ‫‪-140‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (114‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ل) َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ي ‪ :‬عَ ْ‬ ‫جهَن ِ ّ‬‫خال ِد ٍ ال ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ن َزي ْد ِ ب ْ‬ ‫طاٍء ع َ ْ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫ه َل ي َن ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جهَّز‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫يٌء وَ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫صائ ِم ِ َ‬ ‫جرِ ال ّ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫جرِهِ إ ِّل أن ّ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫مث ْ ُ‬
‫ه ِ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫ما ك ُت ِ َ‬ ‫فَط َّر َ‬
‫صائ ِ ً‬
‫َ‬ ‫ه َل ي َن ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫ج ِ‬‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫جرِهِ إ ِّل أن ّ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫ه ِفي أهْل ِهِ ك ُت ِ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫خل َ َ‬‫ل الل ّهِ أوْ َ‬ ‫سِبي ِ‬‫غازًِيا ِفي َ‬ ‫َ‬
‫يٌء( ‪.‬‬ ‫ش ْ‬ ‫ال َْغاِزي َ‬
‫ن َل ي ُن ْت َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ويزيد َقا َ َ َ‬
‫ص‪.‬‬ ‫ق ُ‬ ‫ن غ َي ْرِ أ ْ‬ ‫م ْ‬‫ل‪ِ :‬‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ل ‪ :‬أن ْب َأَنا ‪ ،‬إ ِّل أن ّ ُ‬ ‫‪26‬‬
‫ََ ِ ُ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬فيعلى هو ابن عبيد ‪ ،‬وعبد الملك هو ابن أبي‬
‫سليمان ‪ ،‬وعطاء هو ابن أبي رباح ‪.‬‬
‫والحديث منقطع ‪ ،‬فعطاء بن أبي رباح لم يسمع من زيد بن خالد ‪ ،‬قاله ابن‬
‫المديني كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫مسند سالم بن عبيد رضي الله عنه ‪.‬‬

‫‪-141‬قال المام أبو حاتم محمد ابن حبان البستي رحمه الله )ص ‪ (479‬من‬
‫"الموارد"‪ :‬أخبرنا عبد الله بن محمد الزدي ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا إسرائيل ‪ ،‬عن منصور ‪ ،‬عن هلل بن‬
‫يساف ‪ ،‬قال ‪ :‬كنا مع سالم بن عبيد في غزاة ‪ ،‬فعطس رجل من القوم ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫السلم عليكم ‪ ،‬فقال سالم ‪ :‬السلم عليك وعلى أمك ‪ ،‬فوجد الرجل في نفسه ‪،‬‬
‫فقال له سالم ‪ :‬كأنك وجدت في نفسك ؟ ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما كنت أحب أن تذكر أمي‬
‫‪ 26‬الظاهر أنه أنه يزيد بن هارون شيخ المام أحمد ‪ ،‬ويكون شيخه عبدالملك‪.‬‬
 ‫بخير ول بشر ‪ ،‬فقال سالم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬في سفر‬
‫فعطس رجل ‪ ،‬فقال ‪ :‬السلم عليكم ‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫» عليك وعلى أمك ‪ ،‬إذا عطس أحدكم فليقل ‪ :‬الحمد لله على كل حال ‪ ،‬أو ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬الحمد لله رب العالمين ‪ ،‬وليقل له ‪ :‬يرحمك الله ‪ ،‬وليقل هو ‪ :‬يغفر الله‬
‫لكم «‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح إل عبد الله بن محمد‬
‫الزدي ‪ ،‬ولم أتمكن من البحث عنه ‪ ،‬ول يضر وليس هو المقصود منالبحث ‪ ،‬إذ‬
‫الحديث في "سنن أبي داود" والترمذي من غير طريقه ‪ .‬قال المام الترمذي‬
‫رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪ :(12،13‬هذا حديث قد اختلفوا في روايته عن منصور ‪ ،‬وقد‬
‫أدخلوا بين هلل بن يساف وبين سالم رجلً‪.‬‬
‫وقال المام النسائي في "عمل اليوم والليلة" ص)‪ (241‬وص)‪ (242‬بعد ذكره‬
‫الختلف ‪:‬أخبرنا محمد بن بشار ‪ ،‬قال حدثنا يحيى عن سفيان ‪ ،‬عن منصور ‪ ،‬عن‬
‫هلل بن يساف ‪ ،‬عن رجل ‪ ،‬عن آخر ‪ ،‬قال ‪ :‬كنا مع سالم بن عبيد في سفر‬
‫فقال كنا مع النبي ‪ ‬فعطس رجل ‪....‬نحوه ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن )النسائي(‪ :‬وهذا الصواب عندنا ‪ ،‬والول خطأ ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫ثم قال النسائي رحمه الله ‪ :‬أخبرنا القسام بن زكريا بن دينار قال حدثنا معاوية‬
‫بن هشام عن سفيان عن منصور عن هلل عن رجل عن خالد بن عرفطة عن‬
‫سالم بن عبيد‪.‬‬

‫مسند سراقة بن مالك رضي الله عنه ‪.‬‬

‫‪-142‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ : (60‬أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب‬
‫بن يوسف ‪ ،‬ثنا يحيى بن أبي طالب ‪ ،‬ثنا زيد بن الحباب ‪ ،‬حدثني موسى بن علي‬
‫بن رباح ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن سراقة بن مالك ‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ » :‬أل أنبئكم بأهل الجنة ؟ المغلوبون الضعفاء ‪ ،‬وأهل النار كل جعظري‬
‫جواظ مستكبر « ‪.‬‬
‫» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه « ‪.‬‬
‫وقال الحاكم رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ : (619‬أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله‬
‫الصبهاني الزاهد ‪ ،‬ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ‪ ،‬ثنا عبد الله بن صالح ‪،‬‬
‫حدثني موسى بن علي بن رباح به ‪.‬‬
‫كذا قال الحاكم رحمه الله في الطريق الول ‪ :‬إنه على شرط مسلم ‪ ،‬ولكنه‬
‫زيد َ‬ ‫منقطع فقد رواه المام أحمد )ج ‪4‬ص ‪ (175‬فقال ‪ :‬ث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫ن يَ ِ‬
‫ك‬
‫مال ِ ِ‬
‫ن َ‬
‫ة بْ ِ‬‫سَراقَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ل ب َل َغَِني ع َ ْ‬ ‫قو ُ‬‫ت أ َِبي ي َ ُ‬
‫معْ ُ‬
‫س ِ‬
‫ل َ‬‫ي ‪َ ،‬قا َ‬
‫ن ع َل ِ ّ‬
‫سى ب ْ ُ‬‫مو َ‬ ‫قرِيّ ‪ ،‬ث ََنا ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫ي ‪ ،‬وذكر الحديث ‪.‬‬ ‫ج ّ‬‫مد ْل ِ ِ‬‫شم ٍ ال ْ ُ‬
‫جعْ ُ‬
‫ن ُ‬ ‫بْ ِ‬
‫فعلم من هذا أن علي بن رباح لم يسمعه من سراقة ‪.‬‬
 ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪-143‬قال المام ابو عبد الله بن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ : (1209‬‬
‫َ‬
‫ت أِبي ي َذ ْك ُُر ع َ ْ‬
‫ن‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ي َ‬ ‫ن ع ُل َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫سى ب ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫حَبا ِ‬ ‫حد ّث ََنا َزي ْد ُ ب ْ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬‫ن أ َِبي َ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫ض ِ‬ ‫م ع َلى أفْ َ‬ ‫ل أل أد ُلك ُ ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ك‪:‬أ ّ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫سَراقَ َ‬
‫ة بْ ِ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ب غي ُْرك ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫س ٌ‬ ‫َ‬
‫س لَها كا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دود َة ً إ ِلي ْك لي ْ َ‬ ‫مْر ُ‬ ‫َ‬
‫صد َقَةِ اب ْن َت ُك َ‬ ‫ال ّ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل أنه منقطع ‪ ،‬قال البوصيري في "مصباح‬
‫الزجاجة" ‪:‬علي بن رباح لم يسمع من سراقة بن مالك ‪.‬‬

‫مسند سعد بن عبادة رضي الله عنه‬

‫ن‬
‫س ِ‬
‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫م بْ ُ‬ ‫هي ُ‬ ‫خب ََرِني إ ِب َْرا ِ‬ ‫‪ -144‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ : (255‬أ ْ‬
‫ن‬
‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ح َ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ن قََتاد َة َ َقا َ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ ُ‬‫ة يُ َ‬
‫شعْب َ َ‬‫ت ُ‬ ‫معْ ُ‬‫س ِ‬ ‫ل َ‬‫ج َقا َ‬ ‫جا ٍ‬‫ح ّ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صد ّقُ ع َن َْها‬ ‫ت أفَأت َ َ‬ ‫مات َ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ل الل ّهِ إ ِ ّ‬‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬‫قا َ‬ ‫ت فَ َ‬‫مات َ ْ‬ ‫ه َ‬‫م ُ‬
‫نأ ّ‬ ‫دة ‪ :‬أ ّ‬ ‫ن ع َُبا َ‬ ‫سعْد ِ ب ْ ِ‬‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ماِء فَت ِل َ‬ ‫ْ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دين َةِ ‪.‬‬‫م ِ‬‫سعْد ٍ ِبال َ‬ ‫ة َ‬ ‫قاي َ ُ‬
‫س َ‬‫ك ِ‬ ‫ي ال َ‬‫ق ُ‬ ‫س ْ‬
‫ل َ‬ ‫ض ُ‬‫صد َقَةِ أفْ َ‬ ‫ل فَأيّ ال ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ل ن َعَ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل ابراهيم بن الحسن ‪،‬‬
‫وقد قال أبو حاتم ‪ :‬إنه صدوق ‪ ،‬ووثقه النسائي ‪ ،‬ولكن الحسن لم يدرك سعد بن‬
‫عبادة كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬

‫‪-145‬قال المام أبو عبد الله بن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪: (1214‬‬
‫ن‬‫ن قََتاد َة َ ع َ ْ‬
‫ي عَ ْ‬
‫وائ ِ ّ‬
‫ست ُ َ‬‫ب الد ّ ْ‬‫ح ِ‬ ‫صا ِ‬‫شام ٍ َ‬‫ن هِ َ‬ ‫كيعٌ ع َ ْ‬‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫مد ٍ َ‬‫ح ّ‬‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫صد َقَةِ أفْ َ‬
‫ض ُ‬ ‫ل اللهِ أيّ ال ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫ل قُل ُ‬
‫ن ع َُباد َة َ َقا َ‬
‫سعْد ِ ب ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫سي ّ ِ‬‫م َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ماِء( ‪.‬‬ ‫ي ال ْ َ‬ ‫ق ُ‬‫س ْ‬‫ل) َ‬ ‫َقا َ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل علي بن محمد ‪ ،‬وقد‬
‫توبع فقد رواه أبو داود في الزكاة عن محمد بن كثير ‪ ،‬عن همام بن يحيى ‪ ،‬عن‬
‫قتادة به ‪.‬‬
‫وعن محمد بن عبد الرحيم ‪ ،‬عن محمد بن عرعرة ‪ ،‬عن شعبة عن قتادة به ‪.‬‬
‫فالحديث كما ترى رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه منقطع ‪ ،‬سعيد بن المسيب لم‬
‫يدرك سعد بن عبادة كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ‪.‬‬

‫ن‬
‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬ ‫‪-146‬قال المام ابوعبدالله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (45‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ِ‬
‫ح َ‬ ‫ط وَهُوَ ع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫ساب ِ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫سل ِم ٍ ع َ ْ‬
‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫سى ب ْ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫ة َ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫مد ٍ َ‬
‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫خ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص قا َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫سعْد ٌ‬ ‫ل ع َلي ْهِ َ‬ ‫جات ِهِ فد َ َ‬
‫ح ّ‬ ‫ض َ‬ ‫ة ِفي ب َعْ ِ‬ ‫مَعاوِي َ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ل ‪ :‬قد ِ َ‬ ‫ن أِبي وَقا ٍ‬ ‫سعْد ِ ب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬‫ج ٍ‬‫ذا ل َِر ُ‬‫ل هَ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ل تَ ُ‬ ‫سعْد ٌ وََقا َ‬ ‫ب َ‬ ‫ض َ‬ ‫ه فَغَ ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫فَذ َك َُروا ع َل ِّيا فََنا َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ل أن ْ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫معْت ُ ُ‬‫س ِ‬‫موَْله ُ وَ َ‬ ‫ي َ‬ ‫موَْله ُ فَعَل ِ ّ‬ ‫ت َ‬ ‫ن ك ُن ْ ُ‬‫م ْ‬‫ل‪َ ) :‬‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
 ‫قو ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ل َلع ْط ِي َ ّ‬
‫ن الّراي َ َ‬ ‫ه يَ ُ‬
‫معْت ُ ُ‬
‫س ِ‬
‫دي وَ َ‬ ‫ه َل ن َب ِ ّ‬
‫ي ب َعْ ِ‬ ‫سى إ ِّل أن ّ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫من ْزِل َةِ َ‬
‫هاُرو َ‬ ‫مّني ب ِ َ‬ ‫ِ‬
‫سول َ ُ‬
‫ه( ‪.‬‬ ‫ب الل ّ َ‬
‫ه وََر ُ‬ ‫ح ّ‬‫جًل ي ُ ِ‬
‫م َر ُ‬ ‫ال ْي َوْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات ‪ ،‬ولكن يحيى ابن معين يقول ‪:‬‬
‫إن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص كما في "جامع‬
‫التحصيل"‪.‬‬

‫واٍر‬ ‫س ّ‬
‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ -147‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ : (102‬‬
‫ة‬
‫حي ّ َ‬
‫ن َ‬ ‫جب َي ْرِ ب ْ َِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن زَِياد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن ع ُب َي ْد ٍ ع َ ْ‬ ‫س بْ ِ‬‫ن ُيون ُ َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫حْر ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫سَلم ِ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ّ‬
‫صرِيّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫مَرأةٌ‬ ‫تا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ساُء َقا َ‬ ‫م الن ّ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ما َباي َعَ َر ُ‬ ‫ل ‪ :‬لَ ّ‬‫سعْد ٍ َقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ي اللهِ إ ِّنا ك َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل ع َلى آَبائ َِنا وَأب َْنائ َِنا( ‪َ -‬قا َ‬
‫ل‬ ‫ت‪َ ):‬يا ن َب ِ ّ‬ ‫قال ْ‬ ‫ضَر فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ساِء ُ‬ ‫ن نِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ك َأن َّها ِ‬ ‫جِليل ٌ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫م؟ ف َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ب ت َأكلن َ ُ‬ ‫ل‪ ):‬الّرط ُ‬ ‫قا َ‬ ‫وال ِهِ ْ‬‫م َ‬
‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬‫ل لَنا ِ‬ ‫ح ّ‬‫ما ي َ ِ‬ ‫جَنا ‪ -‬فَ َ‬ ‫داُود وَأَرى ِفيهِ وَأْزَوا ِ‬ ‫أُبو َ‬
‫ه( ‪.‬‬‫دين َ ُ‬ ‫وَت ُهْ ِ‬
‫ل والرط َب َقا َ َ‬ ‫خب ُْز َوال ْب َ ْ‬‫ب ال ْ ُ‬ ‫َقا َ َ‬
‫ذا َرَواه ُ الث ّوْرِيّ ع َ ْ‬
‫ن‬ ‫داُود وَك َ َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫ُ‬ ‫ق ُ َ ّ‬ ‫داُود الّرط ْ ُ‬ ‫ل أُبو َ‬
‫س‪.‬‬ ‫ُيون ُ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل محمد بن سوار بن‬
‫راشد ‪ ،‬وقد قال أبو حاتم ‪ :‬إنه صدوق ‪ ،‬بل قد رواه سفيان الثوري عن يونس بن‬
‫عبيد ‪ ،‬فظاهر الحديث الصحة ‪ ،‬ولكن الحافظ يقول في "تهذيب التهذيب" في‬
‫ترجمة زياد بن جبير ‪:‬قال أبو حاتم وأبو زرعة روايته عن سعد بن أبي وقاص‬
‫مرسلة ‪.‬‬
‫سى‬‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫خب ََرِني ي َ ْ‬ ‫‪ -148‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪ :(275‬أ َ ْ‬
‫جاه ِد ٌ َقا َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ح َقا َ‬ ‫ة ع َن اب َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ال ْب َل ْ ِ‬
‫سعْد ٌ‬
‫ل َ‬ ‫م َ‬‫ل ُ‬ ‫جي ٍ‬ ‫ن أِبي ن َ ِ‬ ‫ْ ْ ِ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬
‫ن بْ ُ‬ ‫فَيا ُ‬‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل َ‬ ‫خ ّ‬
‫سب ِْع‬‫ت بِ َ‬ ‫مي ْ ُ‬‫ل َر َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ضَنا ي َ ُ‬‫م وَب َعْ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫معَ الن ّب ِ ّ‬‫جة ِ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫جعَْنا ِفي ال ْ َ‬ ‫َر َ‬
‫ض‪.‬‬ ‫ضهُ ْ َ‬ ‫ت فَل َ ْ‬ ‫قو ُ‬
‫م ع َلى ب َعْ ٍ‬ ‫ب ب َعْ ُ‬ ‫م ي َعِ ْ‬ ‫س ّ‬ ‫ت بِ ِ‬ ‫مي ْ ُ‬‫ل َر َ‬ ‫ضَنا ي َ ُ‬
‫ت وَب َعْ ُ‬ ‫صَيا ٍ‬‫ح َ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا حاتم يقول ‪:‬‬
‫إن مجاهدا ً عن سعدٍ مرسل كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ن َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬‫ج بْ ُ‬‫سَري ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-149‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (275‬‬
‫َ‬ ‫ع َبد ال ْعزيز يعِني الدراوردي ع َن زيد ب َ‬
‫ل ‪َ :‬قا َ‬
‫ل‬ ‫ص َقا َ‬ ‫ن أِبي وَّقا ٍْ‬ ‫سعْد ِ ب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫سل َ َ‬
‫م عَ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫َّ َْ ِ ّ‬ ‫ْ ُ َ ِ ِ َْ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م ي َأكلو َ‬ ‫ج قَوْ ٌ‬‫خُر َ‬ ‫حّتى ي َ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ساع َ ُ‬‫م ال ّ‬ ‫قو ُ‬ ‫َ‬
‫م‪ ):‬ل ت َ ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ل الل ّهِ‬‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫قُر ب ِأل ْ ِ‬
‫سن َت َِها (‪.‬‬ ‫ل ال ْب َ َ‬
‫ما ي َأك ُ ُ‬ ‫م كَ َ‬ ‫ب ِأل ْ ِ‬
‫سن َت ِهِ ْ‬
‫الحديث ظاهر سنده الحسن ‪ ،‬ولكن في "جامع التحصيل" ‪ :‬وقال أبوزرعة ‪ :‬زيد‬
‫بن أسلم عن سعد –يعني سعد بن أبي وقاص‪ -‬مرسل ‪ ،‬وفي "تهذيب التهذيب" ‪:‬‬
‫قال أبوزرعة ‪:‬لم يسمع من سعد ‪.‬اهـ‬
 ‫‪-150‬قال المام أبو يعلى رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ : (66‬حدثنا هارون بن معروف ‪،‬‬
‫حدثنا عبد الله بن وهب ‪ ،‬أخبرني عمرو بن الحارث ‪ ،‬أن سعيد بن أبي هلل ‪،‬‬
‫حدثه ‪ ،‬عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ‪ ،‬عن أبيها ‪ ،‬أنه دخل مع رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم على امرأة ‪ ،‬وبين يديها نوى وحصى تسبح ‪ ،‬فقال ‪» :‬‬
‫أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا ‪ ،‬أو أفضل ؟ قول ‪ :‬سبحان الله عدد ما خلق‬
‫في السماء ‪ ،‬وسبحان الله عدد ما خلق في الرض ‪ ،‬وسبحان الله عدد ما بين‬
‫ذلك ‪ ،‬وسبحان الله عدد ما هو خالق ‪ ،‬والله أكبر مثل ذلك ‪ ،‬والحمد لله مثل ذلك‬
‫‪ ،‬ول إله إل الله مثل ذلك ‪ ،‬ول قوة إل بالله مثل ذلك « ‪.‬‬
‫وأخرجه ابن حبان كما في "موارد الظمآن" ص)‪ ، (579‬والحاكم )ج ‪1‬ص ‪. (547‬‬
‫فأنت إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن إذا رجعت إلى "تهذيب‬
‫التهذيب" لم تجد رواية لسعيد بن أبي هلل عن عائشة بنت سعد ‪ ،‬فرجعنا إلى‬
‫"تحفة الشراف" فإذا يعزوه إلى أبي داود والترمذي والنسائي في "عمل اليوم‬
‫والليلة" من طريق سعيد بن أبي هلل عن خزيمة عن عائشة عن أبيها ‪ ،‬وخزيمة‬
‫هذا قال المام الذهبي في "الميزان" ‪ :‬ل يعرف ‪ ،‬تفرد عنه سعيد بن أبي هلل ‪،‬‬
‫حديثه في التسبيح ‪.‬اهـ‬

‫مسند أبي سعيد الخدري سعد بن مالك رضي الله عنهما‬

‫ن‬‫ة عَ ْ‬ ‫ص ُ‬‫حد ّث ََنا قَِبي َ‬ ‫حد ّث ََنا هَّناد ٌ َ‬ ‫‪-151‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ : (399‬‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيان ع َن أ َبي حمزة َ ع َن ال ْحسن ع َ َ‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫سِعيدٍ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫س ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫داِء ‪.‬‬‫شه َ َ‬ ‫ن َوال ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َقا َ‬
‫قي َ‬‫دي ِ‬‫ص ّ‬ ‫ن َوال ّ‬ ‫معَ الن ّب ِّيي َ‬‫ن َ‬ ‫مي ُ‬ ‫دوقُ ال ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫جُر ال ّ‬ ‫ل الّتا ِ‬
‫ن أ َِبي‬‫ن الث ّوْرِيّ ع َ ْ‬ ‫فَيا َ‬‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫ك ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫خب ََرَنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬‫صرٍ ‪ ،‬أ َ ْ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫سوَي ْد ُ ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
‫حوَه ُ ‪.‬‬ ‫سَناد ِ ن َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ذا ال ِ ْ‬ ‫مَزة َ ب ِهَ َ‬
‫ح ْ‬ ‫َ‬
‫ذا ال ْوجه من حديث الث ّوري ع َ َ‬
‫مَزةَ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ّ‬ ‫َ ْ ِ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬‫ه إ ِّل ِ‬ ‫ن َل ن َعْرِفُ ُ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬‫هَ َ‬
‫َ‬
‫صرِيّ ‪.‬‬ ‫خ بَ ْ‬ ‫شي ْ ٌ‬ ‫جاب ِرٍ وَهُوَ َ‬ ‫ن َ‬‫ه ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫مَزة َ ا ْ‬ ‫ح ْ‬‫وَأُبو َ‬
‫سويد هو ابن نصر ‪ ،‬وأنت إذا نظرت في رجال هذا السند وجدتهم رجال‬
‫الصحيح ‪ ،‬إل أبا حمزة عبد الله بن جابر وقد وثقه ابن معين ‪ ،‬ولكن الحسن لم‬
‫يسمع من أبي سعيد قاله علي بن المديني كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن ع َب ْد ِ ّ‬
‫اللهِ ب ْ ِ‬
‫َ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬
‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪-َ152‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪ : (40‬أ ْ‬
‫َ‬
‫ن أِبي‬‫مّرة َ ع َ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ْ ِ‬
‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫س اْلوْد ِيّ ع َ ْ‬
‫حد ّث ََنا إ ِد ِْري ُ‬ ‫كيعٌ َقا َ‬
‫ل َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫ل َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مَباَر ِ‬
‫ختري ع َ َ‬
‫ما‬
‫س ِفي َ‬‫م ‪):‬ل َي ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ل الل ّهِ َ‬‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ:‬قا َ‬‫سِعيد ٍ َقا َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ال ْب َ ْ َ ِ ّ‬
‫ة( ‪.‬‬‫صد َقَ ٌ‬ ‫َ‬
‫ق َ‬ ‫س أَوا ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬‫ن َ‬‫دو َ‬ ‫ُ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا البختري وهو‬
‫سعيد بن فيروز لم يدرك أبا سعيد الخدري كما في "جامع التحصيل" عن أبي‬
‫حاتم رحمه الله ‪.‬‬
‫وقال أبو داود )ج ‪4‬ص ‪ (422‬عقب هذا الحديث ‪ :‬أبو البختري لم يسمع من أبي‬
‫سعيد ‪.‬‬
‫والحديث في "الصحيحين" من حديث أبي سعيد من غير هذه الطريق ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬‫فرٍ َ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -153‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ : (22‬‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫خت َرِيّ ال ّ‬ ‫ن أ َِبي ال ْب َ ْ‬ ‫ُ‬
‫خد ْرِيّ ‪ :‬ع َ ْ‬ ‫سِعيد ٍ ال ُ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫طائ ِ ّ‬ ‫مّرة َ ع َ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬‫ن عَ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬
‫َ‬
‫صُر‬ ‫جاَء ن َ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫سوَرة ُ إ ِ َ‬ ‫ت هَذ ِهِ ال ّ‬ ‫ما ن ََزل َ ْ‬ ‫ل لَ ّ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫م أن ّ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مَها‬
‫خت َ َ‬
‫حّتى َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ها َر ُ‬ ‫ل قََرأ َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ت الّنا َ‬ ‫ح وََرأي ْ َ‬ ‫فت ْ ُ‬ ‫الل ّهِ َوال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫جَهاد ٌ وَن ِي ّ ٌ‬ ‫ن ِ‬ ‫ح وَل َك ِ ْ‬ ‫فت ْ ِ‬ ‫جَرة َ ب َعْد َ ال ْ َ‬ ‫ل َل ه ِ ْ‬ ‫حي ُْز وََقا َ‬ ‫حاِبي َ‬ ‫ص َ‬‫حي ُْز وَأَنا وَأ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل الّنا ُ‬ ‫وََقا َ‬
‫ه ع ََلى‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫دا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ما َقا ِ‬ ‫ت وَهُ َ‬ ‫ن َثاب ِ ٍ‬ ‫ج وََزي ْد ُ ب ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫دي‬
‫خ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عن ْد َه ُ َرافِعُ ب ْ ُ‬ ‫ت وَ ِ‬ ‫ن ك َذ َب ْ َ‬ ‫مْرَوا ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ه عَ ْ‬ ‫ن ت َن ْزِع َ ُ‬ ‫فأ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ذا ي َ َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫ك وَل َك ِ ْ‬ ‫حد َّثا َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫شاَء هَ َ‬ ‫سِعيد ٍ ل َوْ َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫قا َ‬ ‫ريرِ فَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ن ع َل َي ْهِ الد ّّرةَ‬ ‫َ‬
‫مْرَوا ُ‬ ‫سك ََتا فََرفَعَ َ‬ ‫صد َقَةِ فَ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ن ت َن ْزِع َ ُ‬ ‫شى أ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫ذا ي َ ْ‬ ‫مهِ وَهَ َ‬ ‫عَرافَةِ قَوْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ما َرأَيا ذ َل ِ َ‬ ‫َ‬
‫صد َقَ ‪.‬‬ ‫ك َقالوا ‪َ :‬‬‫‪27‬‬
‫ه فَل ّ‬ ‫ضرِب َ ُ‬ ‫ل ِي َ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا البختري وهو‬
‫سعيد بن فيروز لم يسمع من أبي سعيد حكاه في "جامع التحصيل" عن أبي حاتم‬
‫‪.‬‬

‫ة‬‫ضال َ َ‬‫ن فَ َ‬ ‫خب ََرَنا ع ُب َي ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬ ‫‪-154‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ : (123‬أ َ ْ‬
‫ل أ َنبأ َنا عبد الرزاق َقا َ َ َ‬
‫ي‬
‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫ي بْ ِ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫فُر ب ْ ُ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ل أن ْب َأَنا َ‬ ‫م َقا َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ّ ّ ِ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫بْ ِ‬
‫َ‬
‫سِعيدٍ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن أِبي ال ْ ُ‬
‫مت َوَك ّ ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫مد ِ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م وَب ِ َ‬ ‫ك الل ّهُ ّ‬ ‫حان َ َ‬‫سب ْ َ‬
‫ل ُ‬ ‫صَلة َ َقا َ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫ذا افْت َت َ َ‬ ‫ن إِ َ‬‫كا َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫أ ّ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ه غ َي ُْر َ‬ ‫ك وََل إ ِل َ َ‬ ‫جد ّ َ‬ ‫ك وَت ََعاَلى َ‬ ‫م َ‬ ‫س ُ‬ ‫كا ْ‬ ‫ت ََباَر َ‬
‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن‬‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ن ُ‬ ‫فُر ب ْ ُ‬
‫جعْ َ‬ ‫حد ّث َِني َ‬ ‫ل َ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫حَبا ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا َزي ْد ُ ب ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫خب ََرَنا أ ْ‬
‫ع َن ع َل ِي بن ع َل ِي ع َن أ َبي ال ْمتوك ّل ع َ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ل َ‬ ‫سِعيد ٍ َقا َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫مك وَت ََعالى‬ ‫َ‬ ‫س ُ‬ ‫َ‬
‫مد ِك وَت ََباَرك ا ْ‬ ‫َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م وَب ِ َ‬ ‫ّ‬
‫حان َك اللهُ ّ‬ ‫َ‬ ‫سب ْ َ‬‫ل) ُ‬ ‫َ‬
‫صلة َ قا َ‬ ‫َ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫ْ‬
‫ذا افت َت َ َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫سل َ‬‫ّ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫ك (‪.‬‬ ‫ه غ َي ُْر َ‬ ‫ك وََل إ ِل َ َ‬ ‫جد ّ َ‬ ‫َ‬

‫‪ 27‬كذا في "المسند"‪ ،‬وفي "تفســير ابـن كــثير")ج ‪8‬ص ‪(531‬نقل ً عــن "المســند"‪):‬قــال(‪،:‬‬
‫وفي "دلئل النبوة" للبيهقي)ج ‪5‬ص ‪)(110‬قال ‪:‬صدقت( و المناسب مافي "تفسير ابــن‬
‫كثير ")قال(‬
 ‫هذا الحديث ظاهر سنده أنه حسن ولكن المام الترمذى رحمه الله يقول )ج‬
‫‪2‬ص ‪ (50‬بعد ذكره الحديث وقد تكلم فى إسناد حديث أبى سعيد كان يحيى بن‬
‫سعيد يتكلم فى على بن على وقال أحمد ليصح هذا الحديث‪.‬اهـ‬
‫وقال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪(478‬بعد ذكره الحديث وهذا الحديث‬
‫يقولون هو من على بن على عن الحسن مرسلً الوهم من جعفر ‪.‬اهـ‬
‫وقد أورده أبو داود في "المراسيل" عن الحسن كما في "تحفة الشراف" ‪.‬‬

‫َ‬
‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ‬ ‫ب َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ك َُري ْ ٍ‬ ‫‪-155‬قال المام ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ : (1328‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫خت َرِيّ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي الب َ ْ‬ ‫مّرة َ ع َ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ِ‬ ‫رو ب ْ‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ش عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬
‫م‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫مي ْرٍ وَأُبو ُ‬ ‫الل ّهِ ب ْ ُ‬
‫ن نُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫س ُ‬ ‫ف َ‬ ‫م نَ ْ‬‫حد ُك ُ ْ‬ ‫قْر أ َ‬‫ح ِ‬ ‫م‪َ ):‬ل ي َ ْ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫سِعيد ٍ َقا َ‬ ‫أِبي َ‬
‫م َل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل ثُ ّ‬ ‫قا ٌ‬ ‫مًرا ل ِل ّهِ ع َل َي ْهِ ِفيهِ َ‬
‫م َ‬ ‫ل ي ََرى أ ْ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫س ُ‬ ‫ف َ‬ ‫حد َُنا ن َ ْ‬ ‫قُر أ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ف يَ ْ‬ ‫ل الل ّهِ ك َي ْ َ‬ ‫سو َ‬ ‫َقاُلوا َيا َر ُ‬
‫َ‬
‫ذا‬‫ذا وَك َ َ‬ ‫ل ِفي ك َ َ‬ ‫قو َ‬ ‫ن تَ ُ‬
‫كأ ْ‬ ‫من َعَ َ‬‫ما َ‬ ‫مة ِ َ‬ ‫قَيا َ‬‫م ال ْ ِ‬ ‫ه ي َوْ َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬
‫قو ُ‬ ‫ل ِفيهِ فَي َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫يَ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شى( ‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫حقّ أ ْ‬ ‫تأ َ‬ ‫ل فَإ ِّيايَ ك ُن ْ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫س فَي َ ُ‬ ‫ة الّنا ِ‬ ‫شي َ ُ‬‫خ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫فَي َ ُ‬
‫فأنت إذا نظرت إلى رجال هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬وقد قال‬
‫البوصيري في "مصباح الزجاجة" هذا اسناد صحيح اهـ‪.‬‬
‫ولكن أبا البختري وهو سعيد بن فيروز لم يدرك أبا سعيد كما في "جامع‬
‫التحصيل" عن أبي حاتم ‪.‬‬
‫ثم وجدت الحديث في "المسند" )ج ‪3‬ص ‪ (84‬عن أبي البختري عن رجل عن أبي‬
‫سعيد به ‪ .‬فصرح بالساقط وهو مبهم ‪.‬‬

‫مد ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ -156‬قال المام أبو عبد الله بن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (498‬‬
‫ن‬
‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬
‫ب َ‬ ‫حد ّث ََنا وُهَي ْ ٌ‬
‫ي َ‬ ‫ش ّ‬‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ الّرَقا ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬
‫حَيى َ‬ ‫ن يَ ْ‬
‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫سِعيدٍ أ ّ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫مَرة َ ع َ ْ‬
‫خي ْ ِ‬
‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫سم ِ ب ْ ِ‬‫قا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫جاب ِرٍ ع َ ْ‬‫ن َ‬
‫زيد َ ب ْ ِ‬‫يَ ِ‬
‫ن ي ُب َْنى ع ََلى ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫قب ْرِ ‪.‬‬ ‫م ن ََهى أ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وإليك ما قاله البوصيري في "مصباح‬
‫الزجاجة" )ج ‪2‬ص ‪ (41‬قال رحمه الله ‪ :‬هذا اسناده ثقات ‪ ،‬إل أنه منقطع ‪،‬‬
‫القاسم بن مخيمرة لم يسمع من أبي سعيد ‪.‬اهـ‬
‫وفي "تهذيب التهذيب" في ترجمة القاسم بن مخيمرة ‪ :‬وقال الدوري عن ابن‬
‫معين ‪ :‬لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة ‪.‬‬
‫وقال ابن حبان في "الثقات" ‪ :‬ماأحسبه سمع من أبي موسى يعني أبا بردة ‪.‬‬
‫وقال في موضع آخر ‪ :‬سأل عائشة عما يلبس المحرم ؟‪.‬اهـ‬
 ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ك َُري ْ ٍ‬
‫ب‬ ‫‪-157‬قال المام أبو عبد الله بن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(171‬‬
‫َ َ‬
‫َ‬
‫ن أِبي‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫سي ّ ِ‬
‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬
‫ن الّزهْرِيّ أن ْب َأَنا َ‬ ‫شد ٍ ع َ ْ‬‫ن َرا ِ‬ ‫مرِ ب ْ ِ‬‫معْ َ‬
‫ن َ‬‫ي عَ ْ‬ ‫حارِب ِ ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ال ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫صل ِ‬‫َ‬ ‫شب ّهِ ِفي ال ّ‬ ‫ن الت ّ َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫سئ ِ َ‬
‫ل‪ُ :‬‬ ‫خد ْرِيّ َقا َ‬ ‫ْ‬
‫سِعيد ٍ ال ُ‬ ‫َ‬
‫حا(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫جد َ ِري ً‬‫صوًْتا أوْ ي َ ِ‬‫معَ َ‬ ‫س َ‬‫حّتى ي َ ْ‬‫ف َ‬ ‫صرِ ْ‬‫ل‪ ):‬ل ي َن ْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬قال البوصيري رحمه‬
‫الله في "مصباح الزجاجة" )ج ‪1‬ص ‪ : (74‬هذا اسناد رجاله ثقات ‪ ،‬إل أنه معل‬
‫برواية الحفاظ من أصحاب الزهري عنه ‪ ، ،‬عن سعيد ‪ ،‬عن عبد الله بن زيد ‪ .‬اهـ‬
‫وحديث عبدالله بن زيد بن عاصم في "الصحيحين" وأبي داود والنسائي ‪،‬‬
‫وحديث أبي سعيد رواه المام أحمد في "المسند" وذكر العقيلي عن المام أحمد‬
‫أنه كان ينكر حديث المحاربي عن معمر ‪ .‬وقال العلئي في "المراسيل" ‪ :‬قال‬
‫عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬لم نعلم أن عبد الرحمن بن محمد المحاربي سمع‬
‫من معمر شيئاً ‪ ،‬وبلغنا أنه كان يدلس ‪.‬اهـ‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ش َ‬ ‫ن ع َّيا ٍ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬
‫ي بْ ُ‬ ‫‪-158‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ : (87‬‬
‫محمد بن مط َرف حدث َنا أ َبو حازم ع َ َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫خد ْرِيّ َقا َ‬ ‫سِعيد ٍ ال ْ ُ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ُ َ ّ ُ ْ ُ ُ ّ ٍ َ ّ َ ُ َ ِ ٍ ْ‬
‫طال ِِع‬‫ب ال ّ‬ ‫كال ْك َوْك َ ِ‬ ‫م ِفي ال ْ َ‬
‫جن ّةِ َ‬ ‫ن ل َت َُرى غ َُرفُهُ ْ‬ ‫حاّبي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مت َ َ‬ ‫م ‪):‬إ ِ ّ‬‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫َ‬
‫ل( ‪.‬‬ ‫ج ّ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ع‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫بو‬ ‫حا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ء‬‫ل‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫قا‬
‫َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ء‬‫ل‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫قا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ َ ّ َ َ‬ ‫ُ َ َ ّ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ال ْ ِ ّ ْ َ ْ ِ ّ ُ‬
‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ر‬‫ش‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا حازم وهو‬
‫سلمة بن دينار لم يسمع من أبي سعيد ‪ ،‬ففي "جامع التحصيل" عن ولده عبد‬
‫العزيز ‪ :‬من حدثك أن أبي سمع واحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫غير سهل بن سعد فل تصدقه ‪.‬‬

‫ن‬ ‫‪-159‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ : (84‬حدث َنا محمد ب َ‬
‫ن أِبي ع َد ِيّ ع َ ِ‬ ‫َ ّ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ‬
‫ابن ع َون ع َن ال ْحسن ع َ َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫خد ْرِ ّ‬ ‫سِعيد ٍ ال ْ ُ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ْ ِ‬
‫غاد ٍِر‬ ‫ل َ‬‫ن ل ِك ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حلوَة ٌ أل َفات ّ ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َقا َ‬
‫ساَء أل وَإ ِ ّ‬ ‫قوا الن ّ َ‬ ‫قوا الد ّن َْيا َوات ّ ُ‬ ‫ضَرة ٌ ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن الد ّن َْيا َ‬ ‫ل‪ ):‬أل إ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه( ‪.‬‬ ‫صوْت َ ُ‬
‫ه ب َِها َ‬‫ت َرفْعَ ُ‬ ‫سي ُ‬ ‫مة ِ ف َ َ‬
‫ما ن َ ِ‬ ‫ميُر ال َْعا ّ‬ ‫م غ َد ًْرا أ ِ‬‫ذاك ُ ْ‬ ‫ن أك ْث ََر َ‬ ‫واًء وَإ ِ ّ‬‫لِ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن علي بن المديني‬
‫يقول ‪ :‬إن الحسن لم يسمع من أبي سعيد ‪ .‬كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫سئ ِ َ‬
‫ل‬ ‫ل ُ‬ ‫فرٍ َقا َ‬ ‫جعْ َ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-160‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ : (78‬‬
‫َ‬ ‫سِعيد ٍ ال ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫خد ْرِيّ ‪:‬أ ّ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫ح َ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ن قََتاد َة َ ع َ ْ‬ ‫سِعيد ٌ ع َ ْ‬‫ل ‪ :‬حدث ََنا َ‬ ‫ل َقا َ‬‫ن ال ْعَْز ِ‬
‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫خل ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ت ت َْرُزقُ ُ‬
‫ه‬ ‫ه أن ْ َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫ل ‪):‬أن ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ك فَ َ‬‫ن ذ َل ِ َ‬
‫ل عَ ْ‬ ‫سئ ِ َ‬
‫م ُ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫ما هُوَ ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قد َُر (‪.‬‬ ‫قّره ُ فَإ ِن ّ َ‬ ‫أقِّره ُ قََراَره ُ أوْ َ‬
‫م َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن علي بن المديني‬
‫قال ‪ :‬إن الحسن لم يسمع من أبي سعيد كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫ن‬
‫ماد ٌ ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬
‫ج َ‬‫سَري ْ ٌ‬‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪-161‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ : (68‬‬
‫َ‬ ‫حماد ع َن إبراهيم ع َ َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫خد ْرِيّ ‪ :‬أ ّ‬ ‫سِعيد ٍ ال ْ ُ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َِْ ِ َ‬ ‫َ ّ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫جرِ ‪.‬‬ ‫ح َ‬
‫قاِء ال َ‬ ‫س وَإ ِل َ‬
‫م ِ‬ ‫ش َوالل ْ‬‫ج ِ‬ ‫ن الن ّ ْ‬‫جُره ُ وَع َ ْ‬
‫نأ ْ‬ ‫حّتى ي ُب َي ّ َ‬
‫جيرِ َ‬
‫جارِ ال ِ‬ ‫ست ِئ ْ َ‬
‫نا ْ‬
‫ن ََهى ع َ ْ‬
‫وقال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪: (71‬ثنا حسن ‪ ،‬ثنا حماد بن سلمة ‪ ،‬عن‬
‫حماد ‪ ،‬عن أبراهيم ‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري به‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬فسريح هو ابن النعمان‬
‫‪ ،‬وحماد هو ابن سلمة ‪ ،‬وحماد شيخه هو ابن أبي سليمان ‪ ،‬وابراهيم هو ابن يزيد‬
‫النخعي ‪.‬‬
‫ولكن الحديث منقطع ‪ ،‬قال الحافظ المزي في "تحفة الشراف" ‪ :‬إن ابراهيم لم‬
‫يسمع من أبي سعيد ‪.‬‬
‫وله علة آخرى هو أن النسائي رواه في "الكبرى" كما في "تحفة الشراف" ‪ :‬إن‬
‫ابراهيم لم يسمع من أبي سعيد ‪.‬اهـ‬
‫وله علة أخرى هي أن النسائي رواه في "الكبرى" كما في "تحفة الشراف"عن‬
‫حماد ‪ ،‬عن إبراهيم‪ ،‬عن أبي سعيد ‪ :‬إذا استأجرت أجيرا ً فأعلمه أجره‪ .‬موقوف‪.‬‬

‫‪-162‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ : (132‬وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن‬
‫بالويه ‪ ،‬ثنا أبو المثنى العنبري ‪ ،‬قال ‪ :‬ثنا أبو عمرو الضرير ‪ ،‬ثنا حسان بن إبراهيم‬
‫‪ ،‬عن سعيد بن مسروق الثوري ‪ ،‬عن أبي نضرة ‪ ،‬عن أبي سعيد ‪ ،‬أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬قال ‪ » :‬مفتاح الصلة الوضوء ‪ ،‬وتحريمها التكبير ‪،‬‬
‫وتحليلها التسليم « ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح السناد على شرط مسلم ‪ ،‬ولم يخرجاه ‪.‬‬
‫فأنت إذا نظرت إلى السند وجدته كما يقول الحاكم رحمه الله صحيحا ولكن ابن‬
‫عدي رحمه الله يقول في ترجمة حسان بن ابراهيم ‪ :‬إنه وهم فيه ‪ ،‬وإنما‬
‫الحديث لبي سفيان وهو طريف العدوي ثم ساقه بسنده ‪.‬اهـ المراد منه‬
‫وطريف هو ابن شهاب أبو سفيان ‪ ،‬ضعفه ابن معين ‪ ،‬وقال أحمد ‪ :‬ليس بشئ ‪،‬‬
‫وقال البخاري ‪ :‬ليس بالقوي عندهم ‪ ،‬وقال النسائي ‪ :‬متروك ‪.‬اه المراد من‬
‫"الميزان" ‪.‬‬

‫ن‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪-163‬قال المام ابو عبد الله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (63‬‬
‫ن‬ ‫ال ْعَلِء ال ْهمدان ِي حدث َنا ع َبد الل ّه بن إدريس ع َن اْل َع ْمش ع َ َ‬
‫ما ِ‬ ‫س ّ‬‫ح ال ّ‬ ‫صال ِ ٍ‬
‫ن أِبي َ‬
‫ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ ُ ِْ ِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ّ َ ّ َ‬ ‫َ‬
 ‫ن ِفي ُرؤ ْي َةِ‬ ‫مو َ‬‫ضا ّ‬‫ل‪ ) :‬ت َ َ‬ ‫ل الل ّهِ أ َن ََرى َرب َّنا َقا َ‬ ‫سو َ‬ ‫ل ‪ :‬قُل َْنا َيا َر ُ‬
‫سِعيد ٍ َقا َ‬ ‫عَ َ‬
‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬
‫ةَ‬ ‫َ‬
‫مرِ لي ْل َ‬ ‫ق َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ِفي ُرؤي َةِ ال َ‬ ‫ضاّرو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب قلَنا ل قال فت َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫حا ٍ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫س ِفي الظِهيَرةِ ِفي غي ْرِ َ‬ ‫ّ‬
‫م ِ‬ ‫الش ْ‬
‫ن ِفي‬ ‫ضاّرو َ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫ّ‬
‫ن ِفي ُرؤ ْي َت ِهِ إ ِل ك َ َ‬ ‫ضاّرو َ‬ ‫َ‬
‫م ل تَ َ‬ ‫ل إ ِن ّك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب َقالوا ل َقا َ‬ ‫حا ٍ‬
‫س َ‬ ‫ال ْب َد ْرِ ِفي غ َي ْرِ َ‬
‫ُرؤ ْي َت ِهِ َ‬
‫ما(‬
‫ظاهر السند أنه على شرط الشيخين ‪ ،‬ولكن إليك ما قاله الترمذي رحمه الله‬
‫)ج‪7‬ص‪ (270‬بعد ذكره الحديث من حديث جابر بن نوح ‪ ،‬عن العمش ‪ ،‬عن‬
‫مرفوعا ‪ :‬وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير‬
‫ً‬ ‫أبي صالح ‪ ،‬عن أبي هريرة‬
‫واحد عن العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و‬
‫سلم وروى عبد الله بن إدريس عن العمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم وحديث ابن إدريس عن العمش غير محفوظ‬
‫وحديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أصح وهكذا‬
‫رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و‬
‫سلم وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم من غير هذا‬
‫أيضا ‪.‬اهـ‬
‫ً‬ ‫الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح‬
‫يقول المباركفوري رحمه الله ‪ :‬أخرجه الشيخان من طريق عطاء بن يسار عن‬
‫أبي سعيد ‪.‬اهـ‬
‫وقد ذكر الحافظ رحمه الله كلم الترمذي في "النكت الظراف" وأقره عليه ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ن َ‬
‫مِعي ٍ‬
‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫‪ -164‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪َ : (497‬‬
‫فر ع َن أ َبيه ع َ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫حي َ‬ ‫ض ّ‬‫ل الل ّهِ ي ُ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬
‫كا َ‬ ‫سِعيد ٍ َقا َ‬
‫ن أِبي َ‬‫ْ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫جعْ َ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ص عَ ْ‬ ‫ف ٌ‬ ‫ح ْ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫شي ِفي‬ ‫م ِ‬ ‫واد ٍ وَي َ ْ‬‫س َ‬‫ل ِفي َ‬ ‫واد ٍ وَي َأك ُ‬
‫س َ‬‫ل ي َن ْظُر ِفي َ‬
‫حي ٍ‬‫ن فَ ِ‬‫ش أقَْر َ‬
‫م ب ِكب ْ ٍ‬
‫سل َ‬ ‫ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫واد ٍ ‪.‬‬
‫س َ‬ ‫َ‬
‫الحديث أخرجه الترمذي )ج ‪5‬ص ‪ (80‬وقال ‪ :‬هذا حديث حسن غريب ل نعرفه إل‬
‫من حديث حفص بن غياث ‪ .‬وأخرجه النسائي وابن ماجه ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬ظاهر السند أنه على شرط مسلم ‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" وقد قيل ‪ :‬إن رواية محمد بن علي عن جميع من سمي هنا من‬
‫الصحابة ما عدا ابن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب‬
‫مرسلة ‪.‬اهـ وما وجدت له في "تحفة الشراف" عن أبي سعيد إل هذا الحديث مع‬
‫أن محمد رحمه الله من المكثرين ‪.‬‬

‫حَيى‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬

‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -165‬قال المام ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (589‬‬
‫َ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫سل َ‬ ‫حدث َنا ع َبد الرزاق أ َنبأ َنا معمر ع َن زيد بن أ َ‬
‫سِعيدٍ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫سارٍ ع َ ْ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫طا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ْ ُ ّ ّ ِ َْ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ ّ َ‬
‫ي إ ِلّ‬
‫ة ل ِغَن ِ ّ‬ ‫صد َقَ ُ‬‫ل ال ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫م‪ ):‬ل ت َ ِ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬‫ل َر ُ‬‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫خد ْرِيّ َقا َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫صد ّ َ‬ ‫قيرٍ ت ُ ُ‬ ‫مال ِهِ أوْ فَ ِ‬ ‫ها ب ِ َ‬ ‫شت ََرا َ‬ ‫يا ْ‬ ‫ل الل ّهِ أوْ ل ِغَن ِ ّ‬ ‫سِبي ِ‬‫ل ع َل َي َْها أوْ ل َِغازٍ ِفي َ‬ ‫م ٍ‬
‫سةٍ ل َِعا ِ‬
‫َ‬
‫م َ‬ ‫خ ْ‬ ‫لِ َ‬
‫َ‬
‫غارِم ٍ (‪.‬‬‫ي أوْ َ‬ ‫ها ل ِغَن ِ ّ‬ ‫ع َل َي ْهِ فَأهْ َ‬
‫دا َ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن ابن أبي حاتم‬
‫يسأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث)ج ‪1‬ص ‪ (221‬فقال هذا خطأ ‪ ،‬رواه الثوري‬
‫عن زيد بن اسلم قال حدثني الثبت قال قال النبي‪ ‬وهو اشبه وقال أبي‪ :‬فان‬
‫قال قائل‪ :‬الثبت من هو؟ أليس هو عطاء بن يسار ؟ قيل له لو كان عطاء بن‬
‫ن عنه‪.‬‬
‫ك ّ‬
‫يسار لم يُ َ‬
‫قلت لأبي زرعة ‪ :‬أليس الثبت هو عطاء ؟ قال‪ :‬ل لو كان عطاء ما كان يكني‬
‫عنه‪.‬‬
‫وقد رواه ابن عيينه عن زيد عن عطاء عن النبي ‪ ‬مرسل‪ .‬قال أبي والثوري‬
‫احفظ‪.‬اهـ من "العلل"‪.‬‬

‫سِعيدٍ‬‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬‫‪ -166‬قال المام ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (586‬‬
‫َ‬
‫مّرةَ‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬‫ن عَ ْ‬ ‫س اْلوْد ِيّ ع َ ْ‬ ‫ن إ ِد ِْري َ‬
‫ي عَ ْ‬ ‫س ّ‬ ‫ن ع ُب َي ْد ٍ الط َّنافِ ِ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫ال ْك ِن ْد ِيّ َ‬
‫ختري ع َ َ‬ ‫عَ َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه إ َِلى الن ّب ِ ّ‬
‫ي َ‬ ‫سِعيد ٍ ‪َ:‬رفَعَ ُ‬‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ن أِبي ال ْب َ ْ َ ِ ّ‬ ‫ْ‬
‫عا( ‪.‬‬ ‫) ال ْ َ ْ ُ ِ ّ َ َ ً‬
‫صا‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫و‬
‫هذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن في‬
‫"تهذيب التهذيب" في ترجمة أبي البختري سعيد بن فيروز ‪ :‬وقال أبوداود ‪ :‬لم‬
‫يسمع من أبي سعيد ‪ ،‬وفيه أيضا ‪ :‬وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" عن أبيه ‪:‬‬
‫لم يدرك أبا ذر ول أبا سعيد ‪ ،‬ول زيد بن ثابت ‪ ،‬ول رافع بن خديج ‪ ،‬وهو عن‬
‫عائشة مرسل ‪.‬اهـ‬

‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ‬‫ي َ‬ ‫‪ -167‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪ : (170‬أخب ََر ََنا ال ْ َ‬
‫قعْن َب ِ ّ‬
‫الرحمن بن أ َبي ال ْموال ع َن ع َبد الرحمن بن أ َبي ع َمرة َ اْل َنصاري ع َ َ‬
‫سِعيدٍ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ِ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ ِ ّ ْ َ ِ ْ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ّ ْ َ ِ ْ ُ ِ‬
‫س‬ ‫ْ‬ ‫قو ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫خد ْرِيّ َقا َ‬
‫جال ِ ِ‬ ‫م َ‬‫خي ُْر ال َ‬ ‫ل ‪َ ):‬‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل َ‬‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫ت َر ُ‬‫معْ ُ‬
‫س ِ‬
‫ل‪َ :‬‬
‫َ‬
‫سعَُها( ‪.‬‬
‫أوْ َ‬
‫َ‬ ‫ل أ َبو داود هُو ع َبد الرحمن بن ع َمرو ب َ‬
‫صارِيّ ‪.‬‬ ‫مَرة َ اْلن ْ َ‬‫ن أِبي ع َ ْ‬ ‫ْ ِ ْ ِ‬ ‫َ ْ ُ ّ ْ َ ِ ْ ُ‬ ‫َقا َ ُ َ ُ‬
‫وقال البخاري في "الدب المفرد" ص)‪ : (388‬حدثنا عبد الله بن محمد ‪ ،‬قال‬
‫حدثنا أبو عامر ‪ ،‬حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي ‪ ،‬حدثني عبد الرحمن بن أبي‬
‫عمرة النصاري قال ‪ :‬أذن أبو سعيد بجنازة فكأنه تخلف حتى أخذالقوم‬
‫مجالسهم ‪ ،‬ثم جاء بعد فلما رآه القوم تسرعوا وقام بعضهم عنه ليجلس في‬
‫مجلسه ‪ .‬فقال ‪ :‬إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‪ :‬خير‬
‫المجالس أوسعها ‪ ،‬ثم تنحى وجلس في مجلس واسع ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده ظننتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ومن ثم يقول المام‬
‫النووي في "رياض الصالحين" ص)‪ : (339‬رواه أبو داود بإسناد على شرط‬
‫البخاري ‪ .‬ويقول الحاكم في "المستدرك" )ج ‪4‬ص ‪ : (269‬هذا حديث صحيح‬
‫على شرط البخاري ولم يخرجاه ‪.‬‬
‫ولكن في "تهذيب التهذيب" عبد الرحمن بن أبي عمرة النصاري اثنان ‪ :‬أحدهما‬
‫من رجال الجماعة ‪ ،‬والخر ذكره الحافظ تمييزا ‪ ،‬قال ‪ :‬وهو ابن أخي عبد‬
‫الرحمن بن أبي عمرة ‪.‬‬
‫وقال في ترجمة الول الذي هو من رجال الجماعة ‪ :‬وما ادعاه المؤلف –يعني‬
‫المزي‪ -‬من أن ابن أبي الموالي روى عنه ‪ ،‬ليس بشئ إنما روى عن ابن أخيه ‪.‬‬
‫وقال في ترجمة التمييز ‪ :‬وما أظنه سمع منه –يعني أبا سعيد ‪.-‬‬
‫وعبد الرحمن بن أبي عمرة الذي ذكر تمييزا روى عنه جماعة ‪ ،‬وما وثقه معتبر‬
‫فهو هذا ‪.‬‬
‫فالحديث ضعيف من أجل عبد الرحمن ‪ ،‬ومن أجل قول الحافظ ‪ :‬وما أظنه سمع‬
‫من أبي سعيد ‪.‬وقد كنت وهمت في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"‬
‫وقلت ‪ :‬صحيح على شرط البخاري ‪ ،‬ثم نبهني بعض أخواني في الله على هذا‬
‫‪،‬فجزاه الله خيراً ‪.‬‬

‫‪ -168‬قال المام أبو يعلى رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ : (346‬حدثنا أبو بكر ‪ ،‬حدثنا‬
‫قبيصة ‪ ،‬عن سفيان ‪ ،‬عن زيد بن أسلم ‪ ،‬عن عياض ‪ ،‬عن أبي سعيد قال ‪ » :‬كنا‬
‫نورثه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم « يعني الجد‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬فأبو بكر هو بن أبي شيبة ‪ ،‬وقبيصة هو ابن عقبة ‪،‬‬
‫وسفيان هو الثوري ‪ ،‬وعياض هو ابن عبد الله ‪ ،‬ولكن أبا زرعة يقول كما في‬
‫"العلل" لبن أبي حاتم )ج ‪2‬ص ‪ : (52‬هذا خطأ أخطأ فيه قبيصة انما هو كنا‬
‫نؤدي صدقة الفطر على عهد رسول الله ‪. ‬‬
‫وقال المام مسلم في "التمييز" )ص ‪ : (190‬هذا خبر صحف فيه قبيصة ‪ ،‬وانما‬
‫كان الحديث بهذا السناد عن عياض )يعني عن أبي سعيد( ‪ ،‬قال ‪ :‬كنا نوديه على‬
‫عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الطعام وغيره في زكاة الفطر ‪،‬‬
‫فلم يقر قراءته ‪ ،‬فقلب قوله ‪ ،‬الى أن قال ‪ :‬يورثه ‪ .‬ثم قلب له معنى فقال ‪:‬‬
‫يعني الجد ‪.‬اهـ‬

‫‪ -166‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ 311‬بتحقيقنا ( ‪ :‬حدثنا أبو العباس محمد‬
‫بن يعقوب ‪ ،‬ثنا الحسن بن علي بن عفان ‪ ،‬ثنا أبو أسامة ‪ ،‬ثنا سعيد بن إياس‬
‫الجريري ‪ ،‬عن أبي نضرة ‪ ،‬عن أبي سعيد رضي الله عنه قال ‪ :‬كان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول ‪» :‬‬
‫اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من‬
‫شره وشر ما صنع له «‬
‫» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه « ‪.‬‬
 ‫كذا قال الحاكم حكم عليه بظاهر الحديث ولكن الحافظ فى "نتائج الفكار" )ج‬
‫‪1‬ص ‪(123‬يذكر أن النسائى رواه من طريق حماد بن سلمة عن الجريرى عن‬
‫أبى العلء بن عبد الله بن الشخير عن النبى ‪ ‬مرسلً‬
‫و قال ‪ :‬هذا أولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس –يعنى الذى يرويه عن‬
‫سعيد الجريرى ‪-‬فإنه سمع من الجريرى بعد الختلط و سماع حماد عنه قديم‬
‫قبل اختلطه ثم قال الحافظ‪ :‬و كذا أشار أبو داود إلى هذه العلة و أفاد علة‬
‫أخرى و هى أن عبد الوهاب الثقفى رواه عن الجريرى عن أبى نضرة مرسل لم‬
‫يذكر أبا سعيد و غفل ابن حبان و الحاكم عن علته فصححاه‬
‫أخرجه ابن حبان من رواية عيسى ابن يونس ومن رواية خالد الطحان ‪.‬وأخرجه‬
‫الحاكم من رواية أبى أسامة كلهم عن الجريرى وكل من ذكرناه سوى حماد‬
‫والثقفى سمع من الجريري بعد اختلطه‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬

‫مسند سلمان الفارسي رضي الله عنه‬

‫‪-170‬قال أبو بكر بن أبي شيبة كما في "المطالب العالية" )ج ‪1‬ص ‪ (199‬رقم )‬
‫‪ : (451‬حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ‪ :‬سمعت القاسم‬
‫بن مخيمرة يذكر أن سلمان قدمه قوم يصلى بهم فأبى فدفعوه فلما صلى بهم‬
‫قال ‪ :‬أكلكم راض ؟ قالوا ‪ :‬نعم قال ‪ :‬الحمد لله إني سمعت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يقول ‪) :‬ثلثة ل تقبل صلتهم المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه‬
‫والعبد البق والرجل يؤم القوم وهم له كارهون(‪.‬‬
‫هذا سند رجال ثقات فظاهره الصحة ‪ ،‬لكن لم يسمع القاسم بن مخيمرة من‬
‫أحد من الصحابة كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬

‫ل‪:‬‬ ‫ن ع َب ْد َة َ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -171‬قال المام البزار رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ : (484‬أ َ ْ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬‫خب ََرَنا أ ْ‬
‫ن أ َِبي‬
‫ن ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫فَيا َ‬ ‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫ن ع َِبيد َة َ ب ْ ِ‬ ‫رو ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫م ٍ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ل ‪ :‬أَ ْ‬
‫خب ََرَنا ُ‬ ‫مَرة َ ‪َ ،‬قا َ‬
‫ض ْ‬
‫َ‬
‫خب ََرَنا أُبو َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ي صلى الله عليه وسلم ‪،‬‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ه ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬‫ن َر ِ‬ ‫ما َ‬ ‫سل ْ َ‬
‫ن َ‬ ‫مرِيّ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ض ْ‬
‫جعْد ِ ال ّ‬‫ال ْ َ‬
‫ر(‪.‬‬ ‫شه ْ ٍ‬‫صَيام ِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫خي ٌْر ِ‬‫ل اللهِ َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ط ي َوْم ٍ ِفي َ‬ ‫ل ‪) :‬رَِبا ُ‬ ‫َقا َ‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬هذا اللحديث ظاهر سنده الحسن ‪ ،‬ولكن ذكره ابن أبي‬
‫حاتم في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪ (310‬قال ‪ :‬سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه‬
‫أنس بن عياض عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد الضمري‬
‫عن سلمان الفارسي عن النبي "رباط يوم في سبيل خير من صيام شهر‬
‫وقيامه" فقال‪:‬هذا خطأ انما هو محمد بن عمرو عن مكحول عن سلمان كذا رواه‬
‫يحيى القطان واسماعيل بن جعفر قلت لهما الوهم ممن هو قال من أبي‬
‫ضمرة ‪.‬اهـ‬
‫وقال الدارقطني رحمه الله في "أطراف الغرائب والفراد" )ج ‪3‬ص ‪ : (119‬تفرد‬
‫به أبو ضمرة أنس بن عياض ‪ ،‬عن محمد بن عمرو ‪ ،‬عن عبيدة بن سفيان‬
 ‫الحضرمي ‪ ،‬عن أبي الجعد عنه ‪ ،‬أي عن سلمان ‪ ،‬ووهم فيه وإنما رواه محمد‬ ‫‪28‬‬

‫بن عمرو ‪ ،‬عن مكحول عن سلمان مرسلً ‪.‬‬

‫مسند سفينة رضي الله عنه‬

‫‪ -172‬قال المام أبو عبدالله الحاكم رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ : (606‬حدثنا أبو العباس‬
‫‪ ،‬ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ‪ ،‬أنبأ ابن وهب ‪ ،‬أخبرني أسامة بن زيد ‪،‬‬
‫أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ‪ ،‬حدثه ‪ ،‬عن محمد بن المنكدر ‪ ،‬أن‬
‫سفينة ‪ ،‬مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬قال ‪ » :‬ركبت البحر‬
‫فانكسرت سفينتي التي كنت فيها فركبت لوحا من ألواحها فطرحني اللوح في‬
‫أجمة فيها السد فأقبل إلي يريدني فقلت ‪ :‬يا أبا الحارث ‪ ،‬أنا مولى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فطأطأ رأسه ‪ ،‬وأقبل إلي فدفعني بمنكبه حتى أخرجني‬
‫من الجمة ‪ ،‬ووضعني على الطريق وهمهم فظننت أنه يودعني فكان ذلك آخر‬
‫عهدي به « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ‪ ،‬ولم يخرجاه ‪.‬‬
‫كذا قال الحاكم رحمه الله ‪،‬وسكت عليه الذهبي ‪ ،‬ومحمد بن عبد الله ما رولى‬
‫له مسلم ‪ ،‬وأسامة بن زيد هو الليثي ‪ ،‬قال الحاكم ‪ :‬واستدللت بكثرة روايته على‬
‫أنه عنده –أي عند مسلم – صحيح الكتاب ‪.‬‬
‫على أن أكثر تلك الحاديث مستشهد بها ‪ ،‬أو هو مقرون في السناد ‪ ،‬وقال ابن‬
‫القطان الفاسي ‪ :‬لم يحتج به مسلم ‪ ،‬وإنما أخرج له استشهاداً ‪.‬‬
‫ومحمد بن المنكدر قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" ‪ :‬روايته عن سفينة‬
‫مرسلة ‪.‬‬

‫مسند سمرة بن جندب رضي الله عنه‬

‫داوُد َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬‫سل َي ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪-173‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪َ : (64‬‬
‫َ‬ ‫موَْلى أ َِبي ع ُي َي ْن َ َ‬
‫ن‬‫مد َ ب ْ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫فرٍ ُ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ت أَبا َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ص ٌ‬ ‫حد ّث ََنا َوا ِ‬ ‫ماد ٌ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ال ْعَت َك ِ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ط َر ُ‬ ‫حائ ِ ِ‬ ‫ل ِفي َ‬ ‫ٍ‬ ‫خ‬
‫ن نَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ضد ٌ ِ‬ ‫ه عَ ُ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫ه َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫ب ‪:‬أن ّ ُ‬ ‫جن ْد ُ ٍ‬‫ن ُ‬ ‫مَرة َ ب ْ َ ِ‬ ‫س ُ‬‫ن َ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫ي يُ َ‬ ‫ع َل ِ ّ‬
‫َ‬
‫ق‬
‫ش ّ‬ ‫ذى ب ِهِ وَي َ ُ‬ ‫خل ِهِ فَي َت َأ ّ‬ ‫ل إ َِلى ن َ ْ‬ ‫خ ُ‬ ‫مَرة ُ ي َد ْ ُ‬ ‫س ُ‬‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ل أهْل ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫معَ الّر ُ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫صارِ َقا َ‬ ‫َ‬ ‫اْل َن ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ه فَأَبى فَأَتى الن ّب ِ‬ ‫ن ي َُناقِل َ ُ‬ ‫ب إ ِل َي ْهِ أ ْ‬ ‫ه فَأَبى فَط َل َ َ‬ ‫ن ي َِبيعَ ُ‬ ‫ب إ ِل َي ْهِ أ ْ‬ ‫ع َل َي ْهِ فَط َل َ َ‬
‫َ‬ ‫ك ل َه فَط َل َب إل َيه النبي صّلى الل ّه ع َل َيه وسل ّ َ‬
‫ه فَأَبى‬ ‫ن ي َِبيعَ ُ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ ِ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ ْ ِ ِّ ّ َ‬ ‫م فَذ َك ََر ذ َل ِ َ ُ‬ ‫سل ّ َ‬‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه وَل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قا َ‬
‫ل‬ ‫ه ِفيهِ فَأَبى فَ َ‬ ‫مًرا َرغ ّب َ ُ‬ ‫ذا أ ْ‬ ‫ذا وَك َ َ‬ ‫ك كَ َ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫ل فَهِب ْ ُ‬ ‫ه فَأَبى َقا َ‬ ‫ن ي َُناقِل َ ُ‬ ‫ب إ ِل َي ْهِ أ ْ‬ ‫فَط َل َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه( ‪.‬‬ ‫خل َ ُ‬ ‫ب َفاقْل َعْ ن َ ْ‬ ‫صارِيّ اذ ْهَ ْ‬ ‫م )ل ِْلن ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ضاّر فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ت ُ‬ ‫أن ْ َ‬

‫‪ 28‬في الصل )بن الجعد( والصواب ما أثبتناه‪.‬‬

 ‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه منقطع ‪ ،‬ففي‬
‫"تهذيب التهذيب" ‪ :‬في وفاة سمرة بن جندب أنه توفي سنة ثمان وخمسين ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬سنة تسع وخمسين ‪.‬‬
‫وفيه في ولدة محمد بن علي أنه ولد سنة ستين ‪ ،‬وقيل سنة ست وخمسين ‪،‬‬
‫وأما ما جاء عن الواقدي أن مولده سنة خمس و أربعين فلم يرتضه الحافظ ‪.‬‬
‫والله أعلم‬
‫حد ّث ََنا‬
‫فرٍ َ‬‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪-174‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ : (11‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫مَرةَ ع َ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ف عَ ْ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن ه َِل ِ‬
‫ل بْ ِ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن ك ُهَي ْ ٍ‬‫ة بْ ِ‬‫م َ‬‫سل َ َ‬‫ن َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬‫ُ‬
‫ن أط ْي َ ِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ع َل َي ْهِ وََقا َ‬
‫ب الك َلم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل أْرب َعٌ ِ‬ ‫زيد ُ ّ‬‫ديًثا ْ فََل ت َ ِ‬ ‫ح ِ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ْت ُك ُ ْ‬‫ذا َ‬
‫قرآن َل يضر َ َ‬
‫ل‪ ):‬إ ِ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫ه إ ِّل الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ وََل إ ِل َ َ‬ ‫ح ْ‬‫ن الل ّهِ َوال ْ َ‬ ‫حا َ‬ ‫سب ْ َ‬‫ت ُ‬ ‫ن ب َد َأ َ‬ ‫ك ب ِأي ّهِ ّ‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫ن ال ْ ُ ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫وَهُ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ساًرا( ‪.‬‬ ‫حا وََل ي َ َ‬ ‫حا وََل َرَبا ً‬ ‫جي ً‬‫حا وََل ن َ ِ‬ ‫ك أفْل َ ً‬‫م َ‬ ‫ن غ َُل َ‬ ‫مي َ ّ‬ ‫س ّ‬‫ل َل ت ُ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ه أك ْب َُر ث ُ ّ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن هل سمع هلل‬
‫ابن يساف من سمرة بن جندب ؟ وهلل يرسل عن الصحابة كما فى تهذيب‬
‫التهذيب فمن ادعى سماعه من سمرة فعليه أن يأتى برواية واحدة صحيحة‬
‫ولو فى غير هذا الحديث أو بقول حافظ من الحفاظ أنه سمع منه‬
‫وقد أخرجه أبو داود الطيالسى رقم )‪(899،900‬مفرقا وأخرج قطعة منه ابن‬
‫ماجه )ج ‪2‬ص ‪(1252‬وأخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة ص)‪ (487‬وليس‬
‫عندهم تصريح بالسماع ثم أيضا هلل بن يساف ليس له من سمرة إل هذا‬
‫الحديث عند النسائى فى "عمل اليوم والليلة" وقطعة منه عند ابن ماجه كما فى‬
‫"تحفة الشراف"‬
‫ومما يدل على أن هلل بن يساف لم يسمعه من سمرة أن المام أحمد رحمه‬
‫الله رواه )ج ‪5‬ص ‪(7‬فقال ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن هلل بن‬
‫يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة وذكر النهى عن التسمية‬
‫وقال ص)‪(10‬ثنا حسن بن موسى ثنا زهير عن منصور عن هلل بن يساف عن‬
‫ربيع بن عميلة عن سمرة قال قال رسول الله < أحب الكلم إلى الله تبارك‬
‫وتعالى أربع‪.‬وذكر بقية الحديث المتقدم‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫س‬
‫ن ُيون ُ َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫وقال المام مسلم رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(1685‬‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ن ه َِل ِ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫حد ّث ََنا ُزهَي ٌْر َ‬
‫مَرة َ ب ْ ِ‬ ‫س ُ‬
‫َ‬
‫ن َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫مي ْل َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن َرِبيِع ب ْ‬
‫َ‬
‫ف عَ ْ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ل بْ‬ ‫صوٌر ع َ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫ّ‬
‫ب الكلم ِ إ ِلى اللهِ أْرب َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫مأ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫جن ْد َ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مي َ ّ‬ ‫س ّ‬ ‫ت وََل ت ُ َ‬ ‫ن ب َد َأ َ‬ ‫ك ب ِأي ّهِ ّ‬ ‫ضّر َ‬ ‫ه أك ْب َُر َل ي َ ُ‬ ‫ه َوالل ّ ُ‬ ‫ه إ ِّل الل ّ ُ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ وََل إ ِل َ َ‬ ‫ح ْ‬‫ن الل ّهِ َوال ْ َ‬ ‫حا َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ل لَ‬ ‫َ‬
‫م هُوَ فَل ي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ح فَإ ِن ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫قو ُ‬ ‫ن فَي َ ُ‬ ‫كو ُ‬ ‫ل أث َ ّ‬ ‫قو ُ‬ ‫ك تَ ُ‬ ‫حا وَل أفْل َ‬ ‫جي ً‬ ‫حا وَل ن َ ِ‬ ‫ساًرا وَل َرَبا ً‬ ‫ك يَ َ‬ ‫غ ُل َ‬
‫َ‬
‫ن ع َل َ ّ‬
‫ي‬ ‫زيد ُ ّ‬ ‫ن أْرب َعٌ فََل ت َ ِ‬ ‫ما هُ ّ‬ ‫إ ِن ّ َ‬
‫س َ‬ ‫ُ‬ ‫م أَ ْ‬
‫زيد ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫طام ٍ َ‬ ‫ن بِ ْ‬ ‫ة بْ ُ‬ ‫مي ّ ُ‬ ‫حد ّث َِني أ َ‬ ‫ريٌر ح و َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خب ََرِني َ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫حقُ ب ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫و َ‬
‫شارٍ َقاَل‬ ‫ن بَ ّ‬ ‫مث َّنى َوا َب ْ ُ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫سم ِ ح و َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ح وَهُوَ اب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا َروْ ٌ‬ ‫ن ُزَري ٍْع َ‬ ‫بْ ُ‬
‫ر‬
‫ري ٍ‬ ‫ج ِ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ما َ‬ ‫سَناد ِ ُزهَي ْرٍ فَأ ّ‬ ‫صورٍ ب ِإ ِ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫ة ك ُل ّهُ ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫فرٍ َ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
 ‫َ‬
‫مي َةِ‬ ‫س ِفيهِ إ ِّل ذ ِك ُْر ت َ ْ‬
‫س ِ‬ ‫ة فَل َي ْ َ‬ ‫ث ُ‬
‫شعْب َ َ‬ ‫دي ُ‬
‫ح ِ‬
‫ما َ‬
‫صت ِهِ وَأ ّ‬
‫ق ّ‬
‫ث ُزهَي ْرٍ ب ِ ِ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬
‫ل َ‬ ‫ح فَك َ ِ‬
‫مث ْ ِ‬ ‫وََروْ ٍ‬
‫َ‬
‫م اْلْرَبع‪.‬اهـ‬ ‫م ي َذ ْك ُْر ال ْك ََل َ‬‫ال ْغَُلم ِ وَل َ ْ‬
‫ول يقال إن هلل سمعه من ربيع بن عميلة ثم سمعه من سمرة أو سمعه من‬
‫سمرة ثم سمعه من ربيع بم عميلة وإنما يقال هذا فيمن ثبت سماعه من شيخ‬
‫شيخه ولو مرة واحدة ‪.‬والله أعلم‬
‫فالحاصل أن الحديث بذكر ربيع بن عميلة صحيح وبحذفه معل‪.‬‬

‫‪ -175‬قال المام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ : (266‬حدثنا‬
‫إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلبة عن سمرة بن جندب قال قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ‪):‬عليكم بالثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها‬
‫موتاكم(‪.‬‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن في "جامع التحصيل" ‪ :‬أبو قلبة عبد الله‬
‫بن زيد الجرمي لم يسمع من سمرة ‪.‬اهـ‬
‫وقد ذكرت الواسطة بينه وبين سمرة وهو أبو المهلب كما في "تحفة الشراف"‬
‫وعزاه للنسائي ‪ .‬وقد صح من حديث ابن عباس ‪.‬‬

‫مسند سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه‬

‫‪ -176‬قال ابن أبي عاصم رحمه الله في "السنة")ج ‪2‬ص ‪ : (1002‬حدثنا أبو‬
‫بكر ‪ ،‬ثنا عبد العلى ‪ ،‬عن معمر عن الزهري ‪ ،‬عن سهل بن أبي حثمة قال ‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬تعلموا من قريش ول تعلموهم ‪.‬‬
‫أبو بكر هو ابن أبي شيبة ‪.‬‬
‫وهذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكنه منقطع ففي ترجمة سهل بن أبي حثمة من‬
‫"تهذيب التهذيب" )ج ‪4‬ص ‪ (218‬ك وأرسل عنه الزهري ‪.‬‬

‫‪ -177‬قال ابن أبي عاصم رحمه الله في "السنة")ج ‪2‬ص ‪ : (1005‬حدثنا أبو‬
‫بكر ‪ ،‬ثنا عبد العلى ‪ ،‬عن معمر عن الزهري ‪ ،‬عن سهل بن أبي حثمة قال ‪:‬‬
‫موها ‪.‬‬
‫د ُ‬ ‫دموا قريشا ً ول َت َ‬
‫ق ّ‬ ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬قَ ّ‬
‫الحديث تقدم الكلم عليه في الذي قبله ‪.‬‬

‫مسند شداد بن أوس رضي الله عنهما‬

 ‫‪ -178‬قال المام أحمد في "مسنده" )ج ‪4‬ص ‪: (123‬حدثنا عبد الرزاق ‪ ،‬قال‬
‫‪:‬معمر ن أخبرني أيوب ن عن أبي قلبة ‪ ،‬عن أبي الشعث الصنعاني ‪ ،‬عن أبي‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫أسماء الرحبي ‪ ،‬عن شداد بن أوس قال ‪َ:‬قا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض أ َوْ َقا َ‬ ‫َ‬
‫ض فََرأي ْ ُ‬
‫ت‬ ‫ن َرّبي َزَوى ِلي اْلْر َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ل َزَوى ِلي اْلْر َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫إِ ّ‬
‫طي ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫ت الك َن َْزي ْ ِ‬ ‫من َْها وَإ ِّني أع ْ ِ‬ ‫ما ُزوِيَ ِلي ِ‬ ‫سي َب ْل ُغُ َ‬ ‫مِتي َ‬ ‫كأ ّ‬ ‫مل ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫مَغارِب ََها وَإ ِ ّ‬ ‫شارِقََها وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫سل ّطَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ل ي َهْل ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مةٍ وَل ي ُ َ‬ ‫سن َةٍ ب َِعا ّ‬ ‫كوا ب ِ َ‬ ‫مِتي أ ْ‬ ‫ت َرّبي ِل ّ‬ ‫سأل ُ‬ ‫ض وَإ ِّني َ‬ ‫مَر َوالب ْي َ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ‬
‫َ‬
‫مد ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل َيا ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن َرّبي ع َّز وَ َ‬ ‫م وَإ ِ ّ‬ ‫ضت َهُ ْ‬ ‫ح ب َي ْ َ‬ ‫ست َِبي ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫وى أن ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ع َد ُّوا ِ‬ ‫ع َل َي ْهِ ْ‬
‫ن َل‬ ‫ك ِل ُمت ِ َ َ‬ ‫س َل ي َُرد ّ وَإ ِّني أ َع ْط َي ْت ُ َ‬ ‫ه َل ي َُرد ّ وََقا َ‬
‫كأ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ل ُيون ُ ُ‬ ‫ضاًء فَإ ِن ّ ُ‬ ‫ت قَ َ‬ ‫ضي ْ ُ‬ ‫ذا قَ َ‬ ‫إ ِّني إ ِ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م وَل َ ْ‬
‫و‬ ‫ضت َهُ ْ‬ ‫ح ب َي ْ َ‬ ‫ست َِبي ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫ف ِ‬
‫وى أن ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ع َد ُّوا ِ‬ ‫ط ع َل َي ْهِ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫مةٍ وََل أ َ‬ ‫سن َةٍ ب َِعا ّ‬ ‫م بِ َ‬ ‫أهْل ِك َهُ ْ‬
‫سِبي‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ضه ُ ْ‬ ‫ن ب َعْ ُ‬ ‫كو َ‬ ‫حّتى ي َ ُ‬ ‫ها َ‬ ‫طارِ َ‬ ‫ن ب ِأ َقْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ها أ َوْ َقا َ‬ ‫طارِ َ‬ ‫ن أ َقْ َ‬ ‫ن ب َي ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫معَ ع َل َي ْهِ ْ‬ ‫جت َ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م ي ُْرفَ ْ‬
‫ع‬ ‫ف لَ ْ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫مِتي ال ّ‬ ‫ضعَ ِفي أ ّ‬ ‫ذا وُ ِ‬ ‫ن وَإ ِ َ‬ ‫ضّلي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫م َ‬‫مِتي اْلئ ِ ّ‬ ‫ف ع ََلى أ ّ‬ ‫خا ُ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ضا وَإ ِن ّ َ‬ ‫ب َعْ ً‬
‫مة ِ ‪.‬‬‫قَيا َ‬ ‫م إ َِلى ي َوْم ِ ال ْ ِ‬ ‫ع َن ْهُ ْ‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪،‬‬
‫ولكن قال البزار بعد إخراجه من حديث شداد بن أوس )ج ‪8‬ص ‪َ : (413‬قا َ‬
‫ل‬
‫َ‬
‫و‬
‫ت وَهُ َ‬ ‫ل ‪ :‬ل َ ن َظ َْر َ‬‫قا َ‬ ‫ن ‪ ،‬فَ َ‬‫ن ث َوَْبا َ‬ ‫ما هَ َ‬
‫ذا ع َ ْ‬ ‫ق إ ِن ّ َ‬
‫ِ‬ ‫ت ل ِعَب ْد ِ الّرّزا‬‫قل ْ ُ‬
‫صورٍ ‪ :‬فَ ُ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬‫أ ْ‬
‫ن أ َِبي‬ ‫ب ‪ ،‬عَ ْ‬
‫ث رواه حماد بن زيد ‪ ،‬وع َباد بن منصور ‪ ،‬ع َ َ‬
‫ن أّيو َ‬ ‫ْ‬ ‫دي ُ َ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ َ ْ ٍ َ ّ ُ ْ ُ َ ْ ُ ٍ‬ ‫ذا ال ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ذا‪ .‬وَهَ َ‬ ‫هَك َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬
‫ي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬وَهُ َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ن ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫ن ث َوَْبا َ‬ ‫ماَء ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫س َ‬‫ن أِبي أ ْ‬ ‫ة ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ِقلب َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫ن ث َوَْبا َ‬‫ماَء ‪ ،‬ع َ ْ‬‫س َ‬ ‫ن أِبي أ ْ‬ ‫ة ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِقلب َ َ‬ ‫ب‪.‬وََرَواه ُ قََتاد َة ُ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫وا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ال ّ‬
‫‪.‬اهـ‬
‫فعلم من هذا أن الحديث معل من حديث شداد بن أوس ‪ ،‬صحيح من حديث‬
‫ثوبان ‪.‬‬

‫مسند أبي أمامة صدي بن عجلن رضي الله عنه‬

‫ك‬‫مل ِ ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْ َ‬‫م بْ ُ‬ ‫شا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫‪ -179‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ : (249‬‬
‫صّلى‬ ‫ة ع َن حصين ع َن سال ِم أ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ َ‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬
‫ما َ‬ ‫ن أَبا أ َ‬ ‫ْ َ ٍ ّ‬ ‫وان َ َ َ ْ ُ َ ْ ٍ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫خل َ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫لَء َ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫مد ُ ل ِلهِ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫ْ‬
‫خلقَ َوال َ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫ّ‬
‫مد ُ ل ِلهِ ع َد َد َ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ْ‬
‫ل ال َ‬‫ن َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫م أن ّ ُ‬‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫الل ُ‬
‫مد ُ ل ِل ّهِ ِ‬ ‫ض َوال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ت َواْلْر‬
‫ت‬
‫وا ِ‬ ‫م َ‬ ‫س َ‬‫ما ِفي ال ّ‬ ‫لَء َ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫م َ‬ ‫س َ‬‫ما ِفي ال ّ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ ع َد َد َ َ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫ح ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫مد ُ‬
‫ح ْ‬ ‫ه َوال ْ َ‬ ‫صى ك َِتاب ُ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫لَء َ‬‫م ْ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ ِ‬‫ح ْ‬ ‫ه َوال ْ َ‬ ‫صى ك َِتاب ُ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ ع َد َد َ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ض َوال ْ َ‬ ‫َوالْر ِ‬
‫مثلََها فَأعظِم َذِلكَ(‬ ‫بحانَ الله ِ‬ ‫شيءٍ ‪،‬وسُ َ‬ ‫ل َ‬ ‫لَء ُك ّ‬ ‫م ْ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ ِ‬‫ح ْ‬ ‫يٍء َوال ْ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ِل ّهِ ع َد َد َ ك ُ ّ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه منقطع قال العلئي في "جامع‬
‫التحصيل" ‪ :‬وحكى الترمذي في "العلل" عن البخاري أنه قال ‪ :‬سالم بن أبي‬
‫الجعد لم يسمع من أبي أمامة ول ثوبان ‪ ،‬وسمع من جابر وأنس بن مالك ‪.‬‬
 ‫حَيى‬ ‫ن يَ ْ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ -180‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪َ : (471‬‬
‫ط‬
‫ساب ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫ن بْ َ ِ‬‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫ج عَ ْ‬‫جَري ْ ٍ‬‫ن ُ‬ ‫ن اب ْ ِ‬
‫ث عَ ْ‬ ‫ن ِغَيا ٍ‬ ‫ص بْ ُ‬
‫ف ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫مْروَزِيّ َ‬ ‫ي ال ْ َ‬‫ف ّ‬ ‫ق ِ‬‫الث ّ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫م ُ‬‫س َ‬
‫عاِء أ ْ‬ ‫م أيّ الد ّ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫ل ‪ِ:‬قي َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫ما َ‬‫ن أِبي أ َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ت‪.‬‬ ‫مك ُْتوَبا ِ‬‫ت ال ْ َ‬
‫وا ِ‬ ‫صل َ َ‬‫خرِ وَد ُب َُر ال ّ‬ ‫ل اْل ِ‬ ‫ف الل ّي ْ ِ‬ ‫جو ْ َ‬‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫ن‪.‬‬
‫س ٌ‬
‫ح َ‬
‫ث َ‬
‫دي ٌ‬
‫ح ِ‬ ‫هَ َ‬
‫ذا َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" عن يحيى بن معين ‪ :‬أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من أبي أمامة‬
‫‪.‬‬

‫مسند صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬‫حَيى َ‬ ‫ن يَ ْ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ -181‬قال المام ابن ماجه رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : 829‬‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫ش َقا َ‬ ‫عاصم ب َ‬ ‫عبد الرزا َ َ‬
‫ل ‪:‬أت َي ْ ُ‬ ‫حب َي ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن زِّر ب ْ ِ‬‫جود ِ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي الن ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن َ ِ ِ ْ‬ ‫مٌر ع َ ْ‬ ‫معْ َ‬‫ق أن ْب َأَنا َ‬‫َْ ُ ّ ّ ِ‬
‫ُ‬
‫ت‬‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل فَإ ِّني َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ط ال ْعِل ْ َ‬‫ت أن ْب ِ ُ‬ ‫ك قُل ْ ُ‬ ‫جاَء ب ِ َ‬‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫مَراد ِيّ فَ َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ن عَ ّ‬ ‫ن بْ َ‬
‫وا َ‬ ‫ف َ‬‫ص ْ‬‫َ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ب َي ْت ِهِ ِفي طل ِ‬ ‫م ْ‬‫ج ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫ج َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬
‫خارِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ل ‪َ ):‬‬ ‫م يَ ُ‬
‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫َ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ع( ‪.‬‬ ‫صن َ ُ‬‫ما ي َ ْ‬ ‫ضا ب ِ َ‬‫حت ََها رِ ً‬‫جن ِ َ‬
‫ةأ ْ‬ ‫مَلئ ِك َ ُ‬
‫ه ال ْ َ‬ ‫ت لَ ُ‬‫ضعَ ْ‬ ‫ال ْعِل ْم ِ إ ِّل وَ َ‬
‫هذا الحديث بهذا السند ظاهره الحسن ‪ ،‬ولكن المام يحيى ابن معين يقول ‪:‬‬
‫وحديث معمر عن ثابت ‪ ،‬وعاصم بن أبي النجود ‪ ،‬وهشام بن عروة وهذا الضرب‬
‫مضطرب كثير الوهام ‪ .‬اهـ من "تهذيب التهذيب"‬
‫والحديث صحيح من حديث صفوان بن عسال من طريق أخرى ‪ ،‬وقد ذكرته في‬
‫"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" ‪.‬‬

‫مسند ضرار بن الزور رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ن َ‬‫مَ ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬
‫ح َ‬ ‫‪ -182‬قال المام أحمد رحمه اله )ج ‪4‬ص ‪َ : (311‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫صلى‬‫ي َ‬‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ن الْزَور ‪ :‬أ ّ‬ ‫ضَرارِ ب ْ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫سَنا ٍ‬
‫ن ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬
‫ش عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫فَيا ُ‬‫س ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ب فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ي اللب َ ِ‬‫ع َ‬‫دا ِ‬‫ل ‪ :‬د َع ْ َ‬ ‫حل ُ‬ ‫مّر ب ِهِ وَهُوَ ي َ ْ‬
‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫الل ُ‬
‫إذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدت رجاله ثقات ‪ ،‬وظاهره الصحة ولكن‬
‫المام عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول كما في "العلل" )ج ‪2‬ص ‪ : (245‬سألت‬
‫أبي وأبا زرعة وذكر هذا الحديث ‪ :‬فقال ‪ :‬روى هذا الحديث جماعة من الحفاظ‬
‫عن العمش ن عن يعقوب بن بجير ‪ ،‬عن ضرار بن الزور ‪ ،‬بدل من عبد الله بن‬
‫سنان ‪ ،‬وهو الصحيح ‪ ،‬قال ‪ :‬خالف الثوري الخلق في هذا الحديث ‪ .‬وقال غير‬
‫سفيان ‪ :‬العمش عن يعقوب بن بجير ‪ ،‬عن ضرار بن الزور ‪.‬اهـ‬
 ‫قلت ‪ :‬ويعقوب بن بجير قال الذهبي ‪ :‬في "الميزان" ‪ :‬ل يعرف ثم قال ‪ :‬غريب‬
‫فرد ‪ ،‬والعمش مدلس ‪ ،‬وما ذكر سماعا ول يعقوب ذكر سماعا من ضرار ‪ ،‬ول‬
‫أعرف لضرار سواه ‪ .‬اهـ من "الميزان" ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالحديث ل يصح من الطريقين ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬

‫مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا ب َك ُْر‬ ‫سِعيد ٍ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ة بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا قُت َي ْب َ ُ‬ ‫‪-183‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ : (163‬‬
‫بن مضر ع َن ابن ال ْهاد ع َن محمد بن إبراهيم ع َ َ‬
‫ن‬
‫ن عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الّر ْ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ ّ ِ ْ ِ ِْ َ ِ َ‬ ‫ِ ْ ِ َ ِ‬ ‫ْ ُ ُ َ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫كا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه عَلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ما ع َلى َر ُ‬ ‫ن قَد ِ َ‬ ‫جلي ْ َِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ن ع ُب َي ْد ِ اللهِ ‪ :‬أ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ة بْ‬ ‫ح َ‬ ‫ط َل ْ َ‬
‫كا َ‬
‫ما‬ ‫من ْهُ َ‬‫جت َهِد ُ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حب ِهِ فَغََزا ال ْ ُ‬ ‫صا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫دا ِ‬ ‫جت َِها ً‬ ‫شد ّ ا ْ‬ ‫ما أ َ‬ ‫حد ُهُ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ميًعا وَ َ َ‬ ‫ج ِ‬‫ما َ‬ ‫مهُ َ‬ ‫سلا ُ‬ ‫إِ ْ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ما ي ََرى الّنائ ِ ُ‬ ‫ت ِفي َ‬ ‫ة فََرأي ْ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل ط َل ْ َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫م ت ُوُفّ َ‬ ‫ة ثُ ّ‬ ‫سن َ ً‬ ‫خُر ب َعْد َه ُ َ‬ ‫ث اْل َ‬ ‫مك َ َ‬ ‫م َ‬ ‫شهِد َ ث ُ ّ‬ ‫ست ُ ْ‬ ‫َفا ْ‬
‫َ‬ ‫عند باب ال ْجنة إ َ َ‬ ‫َ‬
‫خَر‬ ‫ي اْل ِ‬ ‫ذي ت ُوُفّ ْ َ‬ ‫ن ل ِل ّ ِ‬ ‫جن ّةِ فَأذ ِ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬‫ج ِ‬ ‫خارِ ٌ‬ ‫ج َ‬ ‫خَر َ‬ ‫ما وَقَد ْ َ‬ ‫ذا أَنا ب ِهِ َ‬ ‫ََ ّ ِ ِ‬ ‫ك َأّني ِ ْ َ َ ِ‬
‫ن لَ َ‬
‫ك‬ ‫م ي َأ ِ‬ ‫ه لَ ْ‬ ‫جعْ فَإ ِن ّ ُ‬ ‫قاَل ِلي اْر ِ‬ ‫ي فَ َ‬ ‫جَعا إ ِل َ ّ‬ ‫م َر َ‬ ‫شهِد َ ث ُ ّ‬ ‫ست ُ ْ‬ ‫ذي ا ْ‬ ‫ن ل ِل ّ ِ‬ ‫ج فَأذ ِ َ‬ ‫خَر َ‬ ‫م َ‬ ‫ما ث ُ ّ‬ ‫من ْهُ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ه‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ك َر ُ‬ ‫ك فَب َل َغَ ذ َل ِ َ‬ ‫جُبوا ل ِذ َل ِ َ‬ ‫س فَعَ ِ‬ ‫ث ب ِهِ الّنا َ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫ة يُ َ‬ ‫ح ُ‬‫ح ط َل ْ َ‬ ‫صب َ َ‬ ‫ب َعْد ُ فَأ ْ‬
‫دا‬
‫جت َِها ً‬ ‫شد ّ ا ْ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ل الل ّهِ هَ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َقاُلوا َيا َر ُ‬ ‫جُبو َ‬ ‫ك ت َعْ َ‬ ‫ن أ َيّ ذ َل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫قا َ َ‬
‫ذا ب َعْد َهُ‬ ‫ث هَ َ‬ ‫مك َ َ‬ ‫س قَد ْ َ‬ ‫ل أل َي ْ َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ة قَب ْل َ ُ‬ ‫جن ّ َ‬‫ذا ال ْ َ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫خ َ‬ ‫ل الل ّهِ وَد َ َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫شهِد َ ِفي َ‬ ‫ست ُ ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫ثُ ّ‬
‫صّلى ك َ َ‬ ‫َ‬
‫سن َةِ‬‫جد َة ً ِفي ال ّ‬ ‫س ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ذا وَك َ َ‬ ‫ه َقاُلوا ب ََلى وَ َ‬ ‫م ُ‬‫صا َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫ضا َ‬ ‫م َ‬ ‫ك َر َ‬ ‫ة َقاُلوا ب ََلى وَأد َْر َ‬ ‫سن َ ً‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ض (‪.‬‬ ‫ماِء َوالْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ما ب َي ْ َ‬ ‫ما أب ْعَد ُ َ‬ ‫ما ب َي ْن َهُ َ‬ ‫ل اللهِ فَل َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقالوا ب َلى َقا َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن في "جامع‬
‫التحصيل" عن ابن معين ‪ :‬أن أبا سلمة لم يسمع من طلحة ‪.‬‬

‫مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه ‪.‬‬

‫‪-184‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ : (356‬حدثنا علي بن حمشاذ العدل ‪ ،‬ثنا‬
‫هشام بن علي ‪ ،‬ثنا حسين بن محمد ‪ ،‬ثنا شيبان ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن سليمان‬
‫اليشكري ‪ ،‬عن أبي الشعث ‪ ،‬عن عبادة بن الصامت قال ‪ » :‬بايعنا رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم على أن ل نخاف في الله لومة لئم «‪.‬‬
‫» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولم يخرجاه « ‪.‬‬
‫كذا قال وسليمان لم يخرجا له ‪.‬‬
‫وإذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدته صحيحا وليس كذلك ‪ ،‬فقتادة لم يسمع‬
‫من سليمان اليشكري كما في "تهذيب التهذيب" في ترجمة سليمان بن قيس‬
‫اليشكري ‪.‬‬
 ‫مسند العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ‪.‬‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫َ‬
‫مِنيٍع ‪َ ،‬‬ ‫ن َ‬‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬
‫‪ -185‬قال أبو داود رحمه الله )ج ‪14‬ص ‪َ : (165‬‬
‫ن‬
‫ط ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ساب ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬‫ل َ‬ ‫ن ‪َ ،‬قا َ‬ ‫حا ِ‬ ‫سى الط ّ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ة ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫ن ُ‬‫ن بْ ُ‬ ‫مْرَوا ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ريد ُ أ ْ‬‫م إ ِّنا ن ُ ِ‬‫سل ّ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫ل ل َِر ُ‬‫ه َقا َ‬ ‫ب ‪ :‬أن ّ ُ‬ ‫مط ّل ِ ِ‬ ‫ن ع َب ْد ِ ال ْ ُ‬ ‫س بْ ِ‬‫العَّبا ِ‬
‫ْ‬
‫صّلى‬ ‫َ‬
‫ي َ‬ ‫مَر الن ّب ِ ّ‬ ‫صَغاَر ‪ ،‬فَأ َ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫حّيا ِ‬ ‫ن ‪ ،‬ي َعِْني ال ْ َ‬‫جّنا ِ‬‫ن هَذ ِهِ ال ْ ِ‬‫م ْ‬‫ن ِفيَها ِ‬ ‫م وَإ ِ ّ‬ ‫مَز َ‬‫س َز ْ‬ ‫ن َك ْن ُ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫قت ْل ِهِ ّ‬
‫م بِ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫الل ّ ُ‬
‫الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل موسى بن مسلم ‪ ،‬وقد‬
‫وثقه ابن معين كما في "تهذيب التهذيب" ولكن الحافظ المنذري يقول كما في‬
‫"عون المعبود" في سماع عبد الرحمن بن سابط من العباس بن عبد المطلب‬
‫نظر ‪ ،‬والظهر أنه مرسل ‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه‬

‫‪-186‬قال المام عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد "فضائل الصحابة" )ج ‪1‬ص‬
‫‪ : (56‬حدثني عبد الله بن عون ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا أبو اسماعيل المؤدب ابراهيم بن‬
‫سليمان ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا اسماعيل بن أبي خالد ‪،‬عن الشعبي ‪ ،‬عن عبد الله ابن‬
‫أبي أوفى ‪.‬وحدثنا الربيع بن ثعلب أبو الفضل إملء ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا أبو اسماعيل‬
‫المؤدب ابراهيم بن سليمان بن رزين ‪ ،‬عن اسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬عن‬
‫الشعبي ‪ ،‬عن عبد الله ابن أبي أوفى قال‪ " :‬شكا عبد الرحمن بن عوف خالد‬
‫بن الوليد‪ -‬رضي الله عنه‪ -‬إلى رسول الله ‪ -‬صلى الله عليه وسلم ‪ -‬فقال رسول‬
‫الله ‪ -‬صلى الله عليه وسلم ‪ -‬يا خالد لم تؤذي رجًل من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل‬
‫أحد ذهًبا لم تدرك عمله ‪ .‬فقال‪ :‬يا رسول الله يقعون في فأرد عليهم‪ .‬فقال‬ ‫‪29‬‬

‫دا فإنه سيف من سيوف الله‪-‬‬ ‫رسول الله ‪ -‬صلى الله عليه وسلم ‪ : -‬ل تؤذوا خال ً‬
‫عز وجل‪ -‬صّبه الله على الكفار " ‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم يقول في "العلل" )ج ‪2‬ص‬
‫‪ : (356‬وحدثنا أبوزرعة ‪ ،‬عن ابن الصبهاني عن عبد الله بن إدريس عن‬
‫اسماعيل عن الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ‪ .‬سمعت أبا زرعة‬
‫يقول ‪ :‬الصحيح حديث أبي إدريس ‪.‬اهـ‬
‫وقال الحافظ الذهبي متعقباً على الحاكم إذ قال ‪ :‬صحيح السناد ولم يخرجاه )ج‬
‫‪3‬ص ‪ (298‬قلت ‪ :‬رواه ابن إدريس عن أبي خالد عن الشعبي مرسلً وهو أشبه ‪.‬‬

‫‪ 29‬معناه في "الصحيحين" من حديث أبي سعيد الخدري‪.‬‬

‫‪ 30‬معناه في "الصحيح" أن النبي ‪ ‬قاله في خالد حين أخذ الرأية في غـزوة مؤتــة‪ ،‬وفــي‬
‫"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" من حديث أبي قتادة‪.‬‬
 ‫‪-187‬قال المام أبوعبدالله محمد بن يزيد القزويني رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪(61‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫َ‬
‫ن أِبي‬‫ن اب ْ ِ‬
‫ش ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬ ‫حقُ اْلْزَرقُ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬
‫س َ‬ ‫ة ‪َ ،‬‬‫شي ْب َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْرِ ب ْ ُ‬
‫‪َ :‬‬
‫ب الّناِر( ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ج ك ِل ُ‬ ‫وارِ ُ‬
‫خ َ‬ ‫ْ‬
‫م )ال َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬
‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ:‬قا َ‬ ‫أ َوَْفى َقا َ‬
‫هذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن‬
‫الصحيح أن العمش لم يسمع من ابن أبي أوفى ففي "تهذيب التهذيب" يقال ‪:‬‬
‫أنه مرسل وكذا في "تحفة الشراف"‬
‫وفي "تهذيب التهذيب" أيضا ‪ :‬لم يسمع من ابن أبي أوفى ‪.‬اهـ‬
‫وفي "جامع التحصيل" ‪ :‬ذكر الترمذي أنه لم يسمع من أحد من الصحابة ‪.‬اهـ‬
‫وفي "مصباح الزجاجة" واسناد ابن أبي أوفى رجاله ثقات إل أنه منقطع‬
‫والعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى ‪ ،‬قاله غير واحد ‪.‬اهـ‬
‫هذا وأما أبو نعيم في "الحلية" )ج ‪5‬ص ‪ (54‬فقد قال ‪ :‬إن العمش رأى ابن أبي‬
‫أوفى وسمع منه ‪.‬اهـ وأبو نعيم ليس بمنزلة من نفى حتى يقال ‪ :‬المثبت مقدم‬
‫ودب ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫على من النافي ‪ ،‬بل هو متساهل جمع في "الحلية" ماهبّ‬
‫ثم إن إسحاق بن يوسف الزرق قد خالفه عبد الله بن نمير فرواه عن العمش‬
‫عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم كما في "تحفة الشراف" ‪.‬‬
‫وقد قال أبو نعيم في "الحلية" )ج ‪5‬ص ‪ : (56‬ويذكر أنه مما تفرد به اسحاق‬
‫وروي من حديث الثوري عن العمش ثم ساقه بسنده إلى سفيان ولكن السند‬
‫إلى سفيان يحتاج إلى نظر في رجاله ‪ .‬والله المستعان ‪.‬وللحديث سند آخر‬
‫حسن في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" مسند عبد الله بن أبي‬
‫أوفى ‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما‬

‫‪-188‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪ : (182‬أخبرنا اسحاق بن ابراهيم ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬أنبأنا وهب بن جرير ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا أبي ‪ ،‬قال ‪ :‬سمعت محمد بن أبي‬
‫يعقوب ‪ ،‬يحدث عن عبد الله بن جعفر قال ‪ :‬أمهل رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم آل جعفر ثلثا أن يأتيهم ‪ ،‬ثم أتاهم ‪ ،‬فقال ‪ :‬ل تبكوا أخي بعد اليوم ‪ ،‬ثم‬
‫قال ‪ :‬ادعوا إلي بني أخي ‪ ،‬فجئ بنا كأنا أفراخ ‪ ،‬فقال ‪ :‬ادعوا الحلق ‪ ،‬فأمر‬
‫بحلق رؤوسنا ‪ .‬مختصر ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن محمد بن أبي‬
‫يعقوب وهو محمد بن عبد الله لم يسمع من عبد الله بن جعفر ‪ ،‬رواه عن‬
‫الحسن بن سعد ‪ ،‬عن عبد الله بن جعفر كما في "مسند المام أحمد" )ج ‪1‬ص‬
‫‪ 2049‬وكما في "تحفة الشراف" ‪.‬‬
 ‫والظاهر أنه سقط عند الطبع أو النسخ التي طبع عليها ‪ ،‬ولو كان من أصل‬
‫النسائي لنبه عليه الحافظ المزي رحمه الله ‪ ،‬وعندنا من النسائي نسختان في‬
‫كلتيهما هذا السقط ‪ ،‬ومن المؤكد أنه ليس من النسائي إذ قد عزاه إليه المزي‬
‫في "تحفة الشراف" من طريق محمد بن أبي يعقوب ‪ ،‬عن الحسن بن سعد ‪،‬‬
‫عن عبد الله بن جعفر ‪ ،‬فالله أعلم فالحديث ليس معل ‪ ،‬ولكنني أبقيته ليعلم أن‬
‫في نسخ النسائي سقطاً ‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن حبشي الخثعمي رضي الله عنه‬

‫ج‬
‫جَري ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ج َقا َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪-189‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ : (411‬‬
‫َ‬ ‫حدث َِني ع ُث ْمان ب َ‬
‫ن ع َب ْد ِ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫مي ْرٍ ع َ ْ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن ع ُب َي ْد ِ ب ْ‬ ‫ي اْلْزد ِيّ ع َ ْ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ن أِبي ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫َ ّ‬
‫ل َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ض ُ‬ ‫ل أفْ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ل أيّ الع ْ َ‬ ‫سئ ِ َ‬ ‫م ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫يأ ّ‬ ‫م ّ‬ ‫خث ْعَ ِ‬‫ي ال َ‬ ‫ش ّ‬ ‫حب ْ ِ‬‫ن ُ‬ ‫بْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل َقا َ‬
‫ل‬ ‫ض ُ‬ ‫صَلةِ أفْ َ‬ ‫ل فَأ َيّ ال ّ‬ ‫مب ُْروَرة ٌ ِقي َ‬ ‫ة َ‬‫ج ٌ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل ِفيهِ وَ َ‬ ‫جَهاد ٌ َل غ ُُلو َ‬ ‫ك ِفيهِ وَ ِ‬ ‫ش ّ‬ ‫ن َل َ‬ ‫ما ٌ‬ ‫‪ِ ):‬إي َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض ُ‬
‫ل‬ ‫جَرةِ أفْ َ‬ ‫ل فَأيّ ال ْهِ ْ‬ ‫ل ِقي َ‬ ‫ق ّ‬ ‫جهْد ُ ال ْ ُ‬
‫م ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫صد َقَةِ أفْ َ‬
‫ض ُ‬ ‫ل فَأيّ ال ّ‬ ‫ت ِقي َ‬ ‫قُنو ِ‬ ‫ل ال ْ ُ‬‫طو ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جاهَد َ ال ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ض ُ‬ ‫جَهاد ِ أفْ َ‬ ‫ل فَأيّ ال ْ ِ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ ِقي َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫حّر َ‬ ‫ما َ‬ ‫جَر َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫واد ُهُ( ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ف َقا َ‬ ‫َ‬
‫لأ ْ‬ ‫ل فَأيّ ال ْ َ‬‫َ‬ ‫سهِ ِقي َ‬
‫ج َ‬ ‫قَر َ‬ ‫ه وَع ُ ِ‬ ‫م ُ‬‫ريقَ د َ ُ‬ ‫ن أهَ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫شَر ُ‬ ‫قت ْ ِ‬ ‫ف ِ‬‫مال ِهِ وَن َ ْ‬ ‫بِ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬فعلي هو ابن عبد الله‬
‫البارقي ‪ ،‬وقد روى له مسلم حديثا واحدا كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬
‫ولكن الحديث قد اختلف فيه على عبيد بن عمير كما في "تاريخ البخاري" ترجمة‬
‫عبد الله بن حبشي ورجح الحافظ في "الصابة" ما رواه البخاري في "تاريخه"‬
‫قال رحمه الله ‪ :‬وقال زهير بن حرب حدثنا يعقوب ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا أبي ‪ ،‬عن صالح‬
‫‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا ابن شهاب ‪ ،‬عن عبد الله بن عبيد ‪ ،‬عن أبيه عن النبي ‪....‬مثله ‪.‬‬
‫وقال الحافظ ‪ :‬وهذا القوى ‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن حوالة رضي الله عنه‬

‫‪ -190‬قال المام الفسوي رحمه الله في "المعرفة والتاريخ" )ج ‪2‬ص ‪: (88‬حدثنا‬
‫عبد الله بن يوسف ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا يحيى بن حمزة ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنى أبو علقمة ‪،‬‬
‫يرد الحديث إلى جبير بن نفير قال ‪ :‬قال عبد الله بن حوالة رضى الله عنه ‪:‬كنا‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه العرى والفقر وقلة الشئ‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬أبشروا فوالله لنا بكثرة الشئ أخوفني‬
‫عليكم من قلته ‪ ،‬والله ل يزال هذا المر فيكم حتى يفتح الله ارض فارس وارض‬
‫الروم وارض حمير وحتى تكونوا اجنادا ثلثة جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا‬
‫باليمن وحتى يعطى الرجل المائة فيسخطها ‪ ،‬قال ابن حوالة ك قلت ‪ :‬يارسول‬
‫الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون ؟ قال والله ليفتحها الله‬
‫عليكم وليستخلفنكم فيها حتى يظل العصابة البيض منهم قمصهم الملحمة‬
 ‫اقفاؤهم قياما على الرويجل السود منكم المحلوق ما امرهم من شئ فعلوه‬
‫وان بها رجال لنتم أحقر في أعينهم من القردان في اعجاز البل ‪ ،‬قال ابن‬
‫حوالة‪ :‬فقلت ‪ :‬يارسول الله اختر لى ان ادركني ذلك قال انى اختار لك الشام‬
‫فانه صفوة الله من بلده واليه تجتبى صفوته من عباده يا اهل اليمن عليكم‬
‫بالشام فان من صفوة الله من ارضه الشام أل فمن أبى فليستبق في غدر اليمن‬
‫فان الله قد تكفل لى بالشام واهله ‪ -‬قال أبو علقمة فسمعت عبد الرحمن بن‬
‫جبير يقول ‪:‬يعرف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت هذا الحديث‬
‫في جزء بن سهيل السلمى وكان على العاجم في ذلك الزمان فكان إذا راحوا‬
‫إلى مسجد نظروا إليه واليهم قياما حوله فعجبوا لنعت رسول الله صلى الله‬
‫عليه فيه وفيهم ‪ ،‬قال أبو علقمة أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا‬
‫الحديث ثلث مرات ل نعلم أنه أقسم في حديث مثله ‪.‬‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة فنصر بن علقمة وثقه دحيم كما في "تهذيب التهذيب"‬
‫لكن في "المراسيل" للبن أبي حاتم رحمه الله )ص ‪ (176‬أن أباه قال ‪ :‬نصر بن‬
‫علقمة عن جبير بن نفير مرسل ‪ .‬وفي موضع آخر ‪ :‬نصر بن علقمة لم يدرك‬
‫جبير بن نفير ‪.‬اهـ‬
‫وذكر عبد الرحمن بن جبير في آخر الحديث ل يدل على أن عبد الرحمن أسنده‬
‫عن أبيه جبير بن نفير ‪ ،‬فتنبه ‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما‬

‫‪-191‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ : (159‬حدثنا محمد بن صالح بن‬
‫هانئ ‪ ،‬ثنا السري بن خزيمة ‪ ،‬ثنا موسى بن إسماعيل ‪ ،‬ثنا وهيب ‪ ،‬عن معمر بن‬
‫راشد ‪ ،‬عن عبد الله بن طاوس ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن ابن الزبير رضي الله عنه ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ » :‬من شهر سيفه ‪ ،‬ثم وضعه ‪ ،‬فدمه هدر‬
‫«‬
‫» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولم يخرجاه « ‪.‬‬
‫وأخرجه النسائي )ج ‪7‬ص ‪ (117‬فقال ‪ :‬حدثنا اسحاق بن ابراهيم ‪ ،‬قال ‪ :‬أنبأنا‬
‫الفضل بن موسى ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا معمر ‪ ،‬عن ابن طاوس به ‪.‬‬
‫ثم أخرجه من حديث عبد الرزاق عن معمر به موقوفاً ‪ ،‬ثم رواه من حديث ابن‬
‫جريج عن ابن طاوس به موقوفاً ‪.‬‬
‫فالظاهر ترجيح الموقوف ‪ ،‬لن معمراً قد اختلف عليه في رفعه ووقفه ‪ ،‬وابن‬
‫جريج لم يختلف عليه فيه ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ت ‪َ ،‬قا َ‬ ‫خ ِ‬ ‫س ْ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫حد ّث ََنا ُزَري ْقُ ب ْ ُ‬‫‪-192‬قال البزار رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ : (153‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مي ْرٍ ‪،‬‬
‫ن عُ َ‬‫ك بْ ِ‬
‫مل ِ ِ‬
‫ن ع َب ْد ِ ال َ‬ ‫ة ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬
‫وان َ َ‬ ‫ي ‪َ ،‬قا َ‬
‫ل‪َ :‬‬ ‫م ّ‬
‫ضَر ِ‬ ‫حاقَ ال ْ َ‬
‫ح ْ‬ ‫س َ‬
‫ن إِ ْ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح َ‬
‫أ ْ‬
 ‫عَ َ‬
‫ي صلى الله عليه وسلم ‪َ ،‬قا َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫ن الّزب َي ْرِ ‪ ،‬ع َ ِ‬
‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬
‫ة ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬
‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬
‫ن‪.‬‬
‫م ٌ‬ ‫ْ‬
‫مؤت َ َ‬ ‫َ‬
‫ست َشاُر ُ‬‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫قال أبو عبد الرحمن ‪ :‬هذا الحديث ظاهره الحسن ‪ ،‬وقد تكلم عليه البزار قال‬
‫‪:‬إن أحمد بن اسحاق الحضرمي تفرد بهذا الحديث وخالف غيره ‪.‬‬
‫وكذلك روى عن هدبة بن المنهال عن عبد الملك بن عمير مختصرا واختلف عن‬
‫أبى عوانة فرواه أحمد بن إسحاق الحضرمي عن أبي عوانة عن عبد الملك بن‬
‫عمير عن أبي سلمة عن عبد الله بن الزبير ‪.‬‬
‫ولكن كلم الدارقطني أوسع ‪ ،‬فلذلك نحن ننقل الكلم عليه من "العلل"‬
‫للدارقطني )ج ‪8‬ص ‪ (18‬قال ‪:‬يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه‬
‫شيبان بن عبد الرحمن وأبو حمزة السكري وعبيد الله بن عمرو عن عبد الملك‬
‫بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة‪.‬‬
‫وخالفه إبراهيم بن الحجاج فرواه عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن أبي‬
‫سلمة مرسلً‪.‬‬
‫واختلف عن شريك فرواه جبارة عن شريك ‪ ،‬عن عبد الملك بن عمير ‪ ،‬عن أبي‬
‫سلمة ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪.‬‬
‫وخالفه منجاب فرواه عن شريك عن عبد الملك عن أبي سلمة مرسل وقال‬
‫محمد بن الطفيل عن شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أم‬
‫سلمة ‪.‬‬
‫حدثنا ابن مخلد ثنا حمدان بن عمر ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا شيبان عن يحيى‬
‫عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪" :‬المستشار‬
‫مؤتمن" ووهم فيه حمدان وإنما هذا في حديث شيبان عن عبد الملك وقوله عن‬
‫يحيى بن أبي كثير وهم وقال عبد الحكيم بن منصور عن عبد الملك بن عمير عن‬
‫أبي سلمة عن أبي هيثم بن التيهان ويشبه أن يكون الضطراب من عبد الملك‬
‫والشبه بالصواب قول شيبان وأبي حمزة ‪.‬اهـ‬

‫مسند عبد الله بن السائب رضي الله عنهما‬

 ‫‪-193‬قال الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ض ‪ :(295‬أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد‬
‫بن حليم المروزي ‪ ،‬ثنا أبو الموجه ‪ ،‬ثنا يوسف ‪ ،‬عن عيسى ‪ ،‬ثنا الفضل بن‬
‫موسى ‪ ،‬ثنا ابن جريج ‪ ،‬عن عطاء ‪ ،‬عن عبد الله بن السائب ‪ ،‬قال ‪ :‬شهدت مع‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ‪ ،‬فلما قضى الصلة ‪ ،‬قال ‪ » :‬إنا نخطب‬
‫فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ‪ ،‬ومن أحب أن يذهب فليذهب « هذا »‬
‫حديث صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولم يخرجاه‬
‫الحديث ظاهره الصحة كما قال الحاكم رحمه الله إل أن أبا داود قال عقب‬
‫الحديث )ج ‪4‬ص ‪:(16‬وهذا مرسل عن النبى‪. ‬‬
‫وأخرجه البيهقى )ج ‪3‬ص ‪(301‬ثم عقبه بقول يحيى ابن معين هذا خطأ إنما هو‬
‫عن عطاء فقط وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى يقول عن عبد الله ابن السائب‬
‫قال البيهقى رحمه الله وساق بسنده عن قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن‬
‫عطاء قال النبى صلى الله عليه وسلم ‪....‬وذكر الحديث‪.‬اهـ‬
‫وذكر صاحب "عون المعبود" عن النسائى أنه قال ‪ :‬هذا خطأ و الصواب انه‬
‫مرسل ‪.‬اهـ‬
‫ومحاولة ابن التركمانى فى الجوهر النقى وكذا بعض العصريين تقوية الحديث‬
‫فماذا يقعان فى مقابلة الحفاظ ‪:‬‬
‫‪ -2‬أبو داود‬ ‫‪-1‬يحيى ابن معين‬
‫‪ -4‬البيهقى‬ ‫‪-3‬النسائى‬
‫فأقول ‪ :‬رحم الله من عرف قدر نفسه فالحفاظ يحفظون حديث المحدث‬
‫وحديث شيوخه وحديث تلميذه فهم يعرفون وهم الشيخ ‪ ،‬وهذا بخلف الباحث‬
‫العصرى فهو ليحكم إل بما عنده من السند فل مقارنة بين باحث عصرى وبين‬
‫حافظ من المتقدمين‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن سلم رضي الله عنه ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬‫شارٍ َ‬ ‫ن بَ ّ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -194‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪َ : (187‬‬
‫ف‬ ‫فر واب َ‬ ‫ب الث ّ َ‬ ‫ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬
‫ن ع َوْ ِ‬ ‫سِعيد ٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫ن أِبي ع َد ِيّ وَي َ ْ‬ ‫جعْ َ ٍ َ ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ي وَ ُ‬ ‫ف ّ‬ ‫ق ِ‬ ‫ها ِ‬
‫ة اْل َع ْرابي ع َن زرارة َ ب َ‬ ‫ب َ‬
‫ما قَد ِ َ‬
‫م‬ ‫ل ‪ :‬لَ ّ‬ ‫سَلم ٍ َقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ّ‬
‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب ْ ِ‬ ‫ن أوَْفى ع َ ْ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ ِ‬ ‫َ ِ ّ‬ ‫ميل َ َ‬‫ج ِ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ ِ‬
‫ل‬‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ل قَد ِ َ‬ ‫س إ ِلي ْهِ وَِقي َ‬ ‫َ‬ ‫ل الّنا ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ج َ‬‫ة ان ْ َ‬ ‫دين َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬
‫م ال َ‬ ‫سل َ‬‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ل الل ّهِ‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫م قَد ِ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫م قَد ِ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫الل ّهِ َ‬
‫ل الل ّ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫سو ِ‬ ‫ه َر ُ‬ ‫ج َ‬‫ت وَ ْ‬ ‫ست َث ْب َ ّ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫س ِلن ْظ َُر إ ِل َي ْهِ فَل َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِفي الّنا‬ ‫جئ ْ ُ‬ ‫م فَ ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫م بِ ِ‬ ‫يٍء ت َك َل َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن أوّ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫جه ِ ك َ ّ‬ ‫س ب ِوَ ْ‬ ‫ه لي ْ َ‬ ‫جه َ ُ‬ ‫ن وَ ْ‬ ‫تأ ّ‬ ‫م ع ََرفْ ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫َ‬
‫خلوا‬‫ُ‬ ‫م ت َد ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س أفْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫َ‬
‫س ن َِيا ٌ‬ ‫صلوا َوالّنا ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫موا الطَعا َ‬ ‫م وَأطعِ ُ‬ ‫سل َ‬ ‫شوا ال ّ‬ ‫ل أي َّها الّنا ُ‬ ‫أ ْ‬
‫سَلم ٍ ‪.‬‬ ‫ة بِ َ‬ ‫جن ّ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ثم قال الترمذي ‪ :‬هذا حديث حسن صحيح ‪.‬‬
 ‫و الحديث أخرجه ابن ماجة )ج ‪1‬ص ‪(423‬و)ج ‪2‬ص ‪(1083‬والدارمي )ج ‪2‬ص‬
‫‪(357‬و المام أحمد )ج ‪5‬ص ‪ (451‬وعبد بن حميد في "المنتخب")ص ‪(444‬‬
‫والحاكم في "المستدرك")ج ‪3‬ص ‪ (13‬وقال‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط‬
‫الشيخين و لم يخرجاه‪ .‬و)ج ‪4‬ص ‪(160‬وقال ‪ :‬هذا حديث صحيح السناد ولم‬
‫يخرجاه‪.‬‬
‫ووالحديث يتوقف في الحكم على صحته‪ ،‬حتى يعلم ثبوت سماع زرارة بن أوفى‬
‫من عبدالله بن سلم‪ ،‬فقد قال أبو حاتم لما سأله ابنه‪ :‬ما أراه ولكن يدخل في‬
‫المسند‪.‬‬
‫و ل يشكل على هذا ما وقع من التصيح عند ابن ماجة)ج ‪2‬ص ‪ (1083‬بتحديث‬
‫عبدالله بن سلم لزرارة فإنه مخالف لجميع الصول التي نقلت منها ‪ ،‬فإن ابن‬
‫ماجة يرويه)ج ‪2‬ص ‪(1083‬من طريق أبي أسامة عن عوف مصرحا ً بالتحديث‬
‫وقد رواه)ج ‪1‬ص ‪ (423‬من طريق يحيى بن سعيد القطان ‪ ،‬وابن أبي عدي‬
‫وعبدالوهابومحمد بن جعفر عن عوف‪ ،‬و ليس فيه التصريح بالتحديث‪ .‬والترمذي‬
‫كما ترى وزيادة على من لم يصرحوا بالتحديث سعيد بن عامر عند الدارمي‪،‬‬
‫وابن حميد في "المنتخب" فالله أعلم التصريح في ابن ماجة من بعض النساخ‪،‬‬
‫أو غلط مطبعي‪ ،‬أو وهم من بعض الرواة‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا ال ْعَّبا ُ‬

‫س‬ ‫‪-195‬قال المام أبو عبد الله ابن ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(879‬‬
‫ن‬‫ن ِديَنارٍ ع َ ْ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬‫ن عَ ْ‬ ‫سل ِم ٍ ع َ ْ‬‫م ْ‬‫ن ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫سَنا ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫فرٍ َ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬
‫شَر أل ْ ً‬
‫فا‬ ‫ي عَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ة اث ْن َ‬ ‫ل الد ّي َ َ‬ ‫جعَ َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ن الن ّب ِ‬
‫ْ‬ ‫س عَ‬ ‫ٍ‬ ‫ن ع َّبا‬ ‫ِ‬ ‫ن اب ْ‬‫ْ‬ ‫ة عَ‬ ‫عك ْرِ َ‬
‫م َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫خذ ِه ِ ْ‬‫ل ب ِأ ْ‬ ‫ضل ِهِ {َقا َ‬ ‫ن فَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫سول ُ ُ‬‫ه وََر ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ن أغ َْناهُ ْ‬ ‫موا إ ِّل أ ْ‬ ‫ق ُ‬ ‫ما ن َ َ‬
‫ه} وَ َ‬ ‫ك قَوْل ُ ُ‬ ‫ل وَذ َل ِ َ‬ ‫َقا َ‬
‫الد َّية‪.‬‬
‫الحديث رواه الترمذى )ج ‪4‬ص ‪:(646‬فقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن‬
‫هانىء حدثنا محمد بن مسلم الطائفى به‬
‫وأخرجه أبو داود)ج ‪2‬ص ‪:(290‬حدثنا محمد بن سليمان النبارى أخبرنا زيد بن‬
‫الحباب عن محمد بن مسلم به‬
‫الحديث إذا نظرت إلى اسناده حكمت عليه بالحسن لن محمد بن مسلم‬
‫مختلف فيه والظاهر أنه ل ينزل حديثه عن الحسن ولكن أبا داود رحمه الله قال‬
‫بعد ذكره الحديث من طريق محمد بن مسلم رواه بن عيينة عن عمرو عن‬
‫عكرمة عن النبى لم يذكر ابن عباس وذكر المام الترمذى رحمه الله نحو كلم‬
‫أبى داود ‪.‬‬
 ‫وأنت خبير أن ابن عيينة أثبت الناس فى عمرو بن دينار فيكون محمد بن مسلم‬
‫شاذاً وقد وصله محمد بن ميمون عن ابن عيينة كما في "عون المعبود" وقد قال‬
‫فيه النسائى إنه صالح كان أمياً مغفلً‪.‬‬
‫فل يقبل من الوصل والناس يرسلونه عن سفيان ونقل صاحب "تحفة الشراف"‬
‫عن النسائى أنه قال ومحمد بن ميمون أيضاً ليس بالقوي‪.‬‬

‫‪-196‬قال المام أبو عبدالله الحاكم رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(506‬أخبرنا أبو عبد الله‬
‫محمد بن علي الصنعاني بمكة ‪ ،‬ثنا إسحاق بن إبراهيم ‪ ،‬أنبأ عبد الرزاق ‪ ،‬عن‬
‫معمر ‪ ،‬عن أيوب السختياني ‪ ،‬عن عكرمة ‪ ،‬عن ابن عباس رضي الله عنهما ‪ ،‬أن‬
‫الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ‪ ،‬فكأنه‬
‫رق له فبلغ ذلك أبا جهل ‪ ،‬فأتاه فقال ‪ :‬يا عم ‪ ،‬إن قومك يرون أن يجمعوا لك‬
‫محمدا لتعرض لما قبله قال ‪ :‬قد‬‫ً‬ ‫مالً ‪ .‬قال ‪ :‬لم ؟ قال ‪ :‬ليعطوكه فإنك أتيت‬
‫علمت قريش أني من أكثرها مالً ‪ .‬قال ‪ :‬فقل فيه قولً يبلغ قومك أنك منكر له‬
‫أو أنك كاره له قال ‪ :‬وماذا أقول » فوالله ما فيكم رجل أعلم بالشعار مني ‪ ،‬ول‬
‫أعلم برجز ول بقصيدة مني ول بأشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من‬
‫هذا ووالله إن لقوله الذي يقول حلوة ‪ ،‬وإن عليه لطلوة ‪ ،‬وإنه لمثمر أعله‬
‫ه « قال ‪ :‬ل يرضى عنك‬ ‫ما تَحتَ ُ‬
‫‪31‬‬
‫طمُ َ‬
‫مغدق أسفله ‪ ،‬وإنه ليعلو وما يعلى وإنه لَُيحَ ّ‬
‫قومك حتى تقول فيه ‪ .‬قال ‪ :‬فدعني حتى أفكر ‪ ،‬فلما فكر قال ‪ » :‬هذا سحر‬
‫يؤثر يأثره من غيره فنزلت ) ذرني ومن خلقت وحيداً «‬
‫هذا حديث صحيح السناد على شرط البخاري ولم يخرجاه‬
‫وقد ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله فى البداية والنهاية )ج ‪3‬ص ‪(60‬فقال قال‬
‫اسحاق حدثنا عبد الرزاق به‬
‫والحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته على شرط البخارى كما يقول الحاكم‬
‫رحمه الله ولكن الحافظ البيهقى بعد أن ذكره فى دلئل النبوة )ج ‪2‬ص‬
‫‪:(198‬قال هكذا حدثناه موصول وفى حديث حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة‬
‫قال جاء الوليد ثم ذكره ثم قال وهذا فيما رواه يوسف بن يعقوب القاضى عن‬
‫سليمان بن حرب عن حماد هكذا مرسلً‬
‫وكذلك رواه معمر عن عباد بن منصور عن عكرمة مرسلً‬
‫فمعمر كما ترى اختلف عليه فيه وحماد بن زيد يرويه مرسلً وحماد بن زيد أثبت‬
‫الناس فى أيوب فرواية معمر المتصلة تعتبر شاذة والله أعلم ‪.‬‬

‫‪ 31‬كذا فـي "دلئل النبـوة"للــبيهقي وفـي "المســتدرك")فـاتحه(ومـا أثبتنـاه هــو المناســب‬

‫للسياق ‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫‪ -197‬قال المام ابو عبد الله الحاكم رحمه الله في "مستدركه" )ج ‪4‬ص ‪: (128‬‬
‫أخبرني الحسين بن علي ‪ ،‬ثنا محمد بن إسحاق ‪ ،‬ثنا نصر بن علي الجهضمي ‪،‬‬
‫أخبرني أبي ‪ ،‬عن هارون بن موسى النحوي ‪ ،‬عن الزبير بن الحارث ‪ ،‬عن عكرمة‬
‫‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬رضي الله عنهما قال ‪ » :‬نهى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم عن طعام المتباريين أن يؤكل « ‪.‬‬
‫» هذا حديث صحيح السناد ولم يخرجاه «‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات ‪ ،‬ولكن أبا داود رحمه الله )ج‬
‫‪10‬ص ‪ (224‬قال ‪ :‬حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ‪ ،‬قال ‪ :‬أخبرني أبي ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬أخبرنا جرير بن حازم ‪ ،‬عن الزبير بن الحارث به ‪.‬‬
‫ثم قال أبو داود ‪ :‬أكثر من رواه عن جرير ل يذكر فيه ابن عباس ‪ .‬وهارون‬
‫النحوي ذكر فيه ابن عباس ‪ ،‬وحماد بن زيد لم يذكر ابن عباس ‪.‬اهـ‬
‫وذكر المناوي في "فيض القدير" نحو قول أبي داود ‪ ،‬وزاد أن الحافظ الذهبي‬
‫قال في "الميزان" ‪ :‬صوابه مرسل ‪.‬‬
‫وفي "عون المعبود" أن صاحب "المصابيح" قال ‪ :‬والصحيح أنه عن عكرمة ‪ ،‬عن‬
‫النبي ‪ ‬مرسلً ‪.‬‬

‫د‪،‬‬‫م ٍ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ -198‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪: (272‬‬
‫ن‬‫ن اب ْ ِ‬ ‫جب َي ْرٍ ‪ ،‬ع َ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫جب ْرٍ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ن ك ُل ُْثوم ِ ب ْ‬ ‫م‪ ، -‬ع َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫حاز‬‫ن َ‬ ‫ريٌر ‪-‬ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫ج‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م‬
‫ن ظهْرِ آد َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ميَثاقَ ِ‬ ‫ه ال ِ‬ ‫خذ َ الل ُ‬ ‫ل‪:‬أ َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه ع َلي ْهِ وَ َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫س ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ع َّبا ٍ‬
‫ن ي َد َي ْهِ َ‬ ‫َ‬ ‫صل ْب ِهِ ك ُ ّ‬ ‫َ‬
‫م‬‫كالذ ّّر ث ُ ّ‬ ‫م ب َي ْ َ‬‫ها فَن َث ََرهُ ْ‬ ‫ل ذ ُّري ّةٍ ذ ََرأ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ج ِ‬ ‫ة فَأ ْ‬
‫خَر َ‬ ‫ن ي َعِْني ع ََرفَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ب ِن َعْ َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫م قِب ًَل َقا َ‬ ‫مه ُ ْ‬ ‫ك َل ّ َ‬
‫ن أ َْو‬ ‫غافِِلي َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫مةِ إ ِّنا ك ُّنا ع َ ْ‬ ‫م ال ْقَِيا َ‬‫قوُلوا ي َوْ َ‬ ‫ن تَ ُ‬ ‫َ‬
‫شهِد َْنا أ ْ‬ ‫م َقاُلوا ب ََلى َ‬ ‫ت ب َِرب ّك ُ ْ‬ ‫س ُ‬
‫َ‬
‫} أل َ ْ‬
‫ة من بعده َ‬ ‫ما أ َ ْ‬
‫مب ْط ُِلو َ‬
‫ن‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫ما فَعَ َ‬ ‫م أفَت ُهْل ِك َُنا ب ِ َ‬ ‫ل وَك ُّنا ذ ُّري ّ ً ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك آَباؤ َُنا ِ‬ ‫شَر َ‬ ‫قوُلوا إ ِن ّ َ‬ ‫تَ ُ‬
‫{‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته على شرط مسلم ‪ ،‬ولكن المام ابن‬
‫منده يقول في "الرد على الجهمية" ‪ :‬وهذا حديث تفرد به حسين بن محمد‬
‫المروزي ‪ ،‬عن جرير بن حازم ‪ ،‬وهو أحد الثقات ‪ ،‬ورواه حماد بن زيد ‪ ،‬وعبد‬
‫الوارث ‪ ،‬وابن علية ‪ ،‬وربيعة بن كلثوم ‪ ،‬كلهم عن كلثوم بن جبر ‪ ،‬عن سعيد بن‬
‫جبير ‪ ،‬عن ابن عباس موقوفاً ‪ .‬وكذا رواه حبيب بن أبي ثابت ‪ ،‬وعلي بن بذيمة ‪،‬‬
‫وعطاء بن السائب كلهم عن سعيد بن جبير ‪ ،‬عن ابن عباس مثله ‪ .‬اهـ المراد‬
‫منه‬
‫وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في "التفسير" )ج ‪2‬ص ‪ (262‬و"البداية‬
‫والنهاية" )ج ‪1‬ص ‪ (83‬بعد سياق طرقه موقوفاً ‪ :‬فهذا أكثر وأثبت ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
 ‫م‪،‬‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬
‫ب بْ ُ‬‫قو ُ‬ ‫خب ََرَنا ي َعْ ُ‬‫‪ -199‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪: (47‬أ َ ْ‬
‫ة ‪ ،‬ع َن سل َيمان التيمي ‪ ،‬ع َ َ‬
‫ن‬
‫ن بْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬‫س َوال ْ َ‬ ‫ن ع َّبا َ ٍ‬ ‫ن ‪ ،‬اب ْ ِ‬ ‫جل َزٍ ع َ ْ‬ ‫م ْ‬‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ّْ ِ ّ‬ ‫ن ع ُل َي ّ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫قد ْ‬ ‫ما َواللهِ ل َ‬ ‫م‪:‬أ َ‬ ‫ذي َقا َ‬ ‫ل ال ِ‬ ‫قا َ‬ ‫خُر فَ َ‬‫ما وَقَعَد َ ال َ‬ ‫حد ُهُ َ‬ ‫مأ َ‬ ‫جَناَزة ٌ فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫ما َ‬‫ت ب ِهِ َ‬ ‫مّر ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ع َل ِ ّ‬
‫س ‪ :‬لَ َ‬ ‫َ‬
‫قد ْ‬ ‫جل َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫ل لَ ُ‬
‫م ‪َ ،‬قا َ‬ ‫م قَد ْ َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫تأ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ع َل ِ ْ‬
‫َ‬
‫س‪.‬‬ ‫جل َ َ‬ ‫م قَد ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫تأ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ع َل ِ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن قال‬
‫الحافظ في "التهذيب" في ترجمة أبي مجلز لحق بن حميد ‪ :‬وقال ابن خيثمة ‪:‬‬
‫سئل ابن معين عن حديث التميمي عن أبي مجلز أن ابن عباس والحسن بن‬
‫علي مرت بهما جنازة فقال ‪ :‬مرسل ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬‫ل َ‬‫ة ‪َ ،‬قا َ‬ ‫‪ -200‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ : (46‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا قُت َي ْب َ ُ‬
‫َ‬ ‫حماد ‪ ،‬ع َ َ‬
‫م‬
‫قا َ‬‫س فَ َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ي َواب ْ ِ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫س ِ‬‫ح َ‬ ‫ت ِبال ْ َ‬ ‫مّر ْ‬‫جَناَزة ً َ‬
‫ن َ‬ ‫مد ٍ ‪،‬أ ّ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ب ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن أّيو َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ّ ٌ‬
‫هّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ل اللهِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫س قَد ْ َقا َ‬ ‫ن ‪ :‬ألي ْ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬‫ل ال َ‬ ‫قا َ‬ ‫س ‪ ،‬فَ َ‬‫ن ع َّبا ٍ‬‫م اب ْ ُ‬‫ق ْ‬
‫م يَ ُ‬
‫ن وَل ْ‬ ‫س ُ‬
‫ح َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫س ‪.‬‬ ‫جل َ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ثُ ّ‬‫س ‪ :‬ن َعَ ْ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫جَناَزةِ ي َُهود ِيّ ؟ َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م لِ َ‬ ‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫أخبرنا يعقوب بن ابراهيم ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا هشيم ‪ ،‬قال ‪:‬أنبأنا منصور ‪ ،‬عن ابن‬
‫سيرين ‪ ،‬قال ‪ :‬مر بجنازة على الحسن بن علي وابن عباس ‪ ،‬فقام الحسن ولم‬
‫يقم ابن عباس ‪ ،‬فقال الحسن لبن عباس ‪ :‬أما قام لها رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ؟ قال ابن عباس ‪ :‬قام لها ‪ ،‬ثم قعد ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم أثباتاً ‪ ،‬قد أخرج لهم البخاري ومسلم ‪،‬‬
‫ولكن الحديث منقطع ‪ ،‬محمد بن سيرين لم يسمع ابن عباس ‪ ،‬قاله ابن المديني‬
‫وأحمد كما في "جامع التحصيل" ‪.‬‬

‫ي ‪،‬‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫مُرو ب ْ ُ‬ ‫خب ََرَنا ع َ ْ‬ ‫‪ -201‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪ : (277‬أ َ ْ‬
‫ن‬‫س ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ل ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن ك ُهَي ْ ٍ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫فَيا ُ‬‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫حَيى ‪َ ،‬قا َ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫ل‪َ :‬‬ ‫َقا َ‬
‫يٍء إ ِّل الن ّ َ‬
‫ساءَ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه كُ ّ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫ح ّ‬‫قد ْ َ‬‫مَرة َ فَ َ‬ ‫مى ال ْ َ‬
‫ج ْ‬ ‫ذا َر َ‬ ‫س َقا َ‬
‫ل ‪:‬إ ِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن ع َّبا‬‫ِ‬ ‫ن اب ْ‬ ‫ي ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ال ْعَُرن ِ ّ‬
‫َ‬ ‫ما أ ََنا فَ َ‬ ‫طيب َقا َ َ‬
‫م ُ‬
‫خ‬ ‫ض ّ‬‫م ي َت َ َ‬‫سل ّ َ‬‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫قد ْ َرأي ْ ُ‬ ‫لأ ّ‬ ‫ل َوال ّ ُ‬ ‫ِقي َ‬
‫َ‬
‫ب هُوَ ؟‬ ‫طي ٌ‬ ‫ك أفَ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِبال ْ ِ‬
‫سيأتي الكلم على هذا السند ‪ ،‬وهو أن الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس ‪.‬‬

‫مد ِ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬ ‫خب ََرَنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫‪ -202‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ : (2‬أ َ ْ‬
‫َ‬ ‫حقُ اْل َْزَرقُ ‪َ ،‬قا َ‬
‫ن‬
‫ش ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬ ‫ن ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫سّلم ٍ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن َ‬ ‫بْ ِ‬
‫ُ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ج الن ّب ِ ّ‬ ‫خرِ َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ل‪ :‬ل َ ّ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن َ ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ر‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫جب َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬ ‫سِعيد ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سل ِم ٍ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ة ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن لي َهْل ِك ّ‬ ‫جُعو َ‬ ‫م إ ِّنا ل ِلهِ وَإ ِّنا إ ِلي ْهِ َرا ِ‬ ‫جوا ن َب ِي ّهُ ْ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ل ‪ :‬أُبو ب َكرٍ أ ْ‬
‫َ‬
‫مك َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ع َلي ْهِ وَ َ‬
‫م لَ َ‬ ‫ُ‬
‫ديٌر {‬ ‫ق ِ‬ ‫صرِه ِ ْ‬ ‫ه ع ََلى ن َ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫موا وَإ ِ ّ‬ ‫م ظ ُل ِ ُ‬ ‫قات َُلو َ‬
‫ن ب ِأن ّهُ ْ‬ ‫ن يُ َ‬‫ذي َ‬ ‫ن ل ِل ّ ِ‬‫ت‪ } :‬أذ ِ َ‬ ‫‪ ،‬فَن ََزل َ ْ‬
‫ل‪.‬‬ ‫قَتا ِ‬ ‫ت ِفي ال ْ ِ‬ ‫ل آي َةٍ ن ََزل َ ْ‬ ‫ي أ َوّ ُ‬‫س ‪ :‬فَهِ َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ل ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن قَِتا ٌ‬ ‫كو ُ‬ ‫سي َ ُ‬ ‫ه َ‬
‫َ‬
‫ت أن ّ ُ‬ ‫فَعََرفْ ُ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله يقول )ج ‪5‬ص ‪ 325‬بتحقيق ابراهيم عطوة( بعد أن حسنه ‪ :‬وقد رواه‬
‫عبد الرحمن ابن مهدي وغيره عن سفيان ن عن العمش ‪ ،‬عن مسلم البطين ‪،‬‬
‫عن سعيد بن جبير مرسل ليس فيه عن ابن عباس ‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن بشار ‪ ،‬حدثنا أبو أحمد الزبيري ‪ ،‬حدثنا سفيان ‪ ،‬عن العمش ‪،‬‬
‫عن مسلم البطين ‪ ،‬عن سعيد بن جبير مرسلً ليس فيه ابن عباس ‪.‬‬
‫ثم ذكره أيضا من طريق أبي أحمد الزبيري وهو محمد بن عبد الله مرسلً ‪.‬‬
‫تنبيهات‬
‫الول ‪ :‬وقع تخليط بعد هذا الحديث في "تحفة الحوذي" طبعة مصرية بتحقيق ‪:‬‬
‫عبد الرحمن بن محمد بن عثمان ‪ ،‬علم بالمقابلة على الطبعة الهندية ‪ ،‬والطبعة‬
‫التي بتحقيق ابراهيم عطوة و "تفسير ابن كثير" )ج ‪3‬ص ‪. (225‬‬
‫الثاني ‪ :‬قد روى هذا الحديث ابن جرير )ج ‪17‬ص ‪ (172‬والطبراني )ج ‪12‬ص ‪(16‬‬
‫من طريق قيس بن الربيع ‪ ،‬عن العمش متصل ‪ ،‬وقيس بن الربيع ضعيف ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عند الترمذي من طريق شيخه سفيان بن وكيع ‪ ،‬زيادة )وكيع( مع‬
‫اسحاق الزرق ‪ ،‬فقال الترمذي )ج ‪9‬ص ‪ : (15‬حدثنا سفيان بن وكيع ‪ ،‬أخبرنا أبي‬
‫واسحاق بن يوسف الزرق به‪.‬‬
‫ولكن سفيان بن وكيع ضعيف ‪ ،‬فالظاهر أنه تفرد بوصله اسحاق بن يوسف‬
‫الزرق ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬قد روى هذا الحديث المام أحمد في "المسند" )ج ‪1‬ص ‪ (216‬والترمذي‬
‫والنسائي والحاكم )ج ‪2‬ص ‪ (66‬وابن حبان كما في "الموارد" ص)‪(409‬‬
‫والطبراني كما في "الوائل" ص)‪ (58‬كلهم من طريق سفيان عن العمش ‪،‬‬
‫وخالف الحاكم )ج ‪3‬ص ‪ (7‬فرواه من طريق شعبة ‪ ،‬عن العمش به ‪ ،‬فصار‬
‫شعبة متابعا لسفيان الذي اختلف عليه فيه ‪ ،‬وقد بحثت حتى تعبت لعلي أجد‬
‫طريق الحاكم عند غيره فلم أجد ‪ ،‬ول تطمئن النفس لما تفرد به الحاكم لكثرة‬
‫أوهامه‪ ،‬على أن في السند علي بن سعيد وهما اثنان أحدهما ‪ :‬حافظ متفق على‬
‫جللته ‪ ،‬والخر حافظ فيه ضعف ‪ ،‬ولم يتميز لي أيهما ‪ ،‬فالحاصل أني ل أعتمد‬
‫على الحاكم فيما تفرد به لكثرة أوهامه ‪.‬‬
‫وقد تتبعت من "المستدرك" الكثير من الوهام التي سكت عليها المام الذهبي ‪،‬‬
‫وأنا إن شاء الله مستمر في إكمال الباقي ثم إخراجه يسر الله ذلك ‪.‬‬

‫حَيى‬ ‫ب وَي َ ْ‬‫حِبي ٍ‬‫ن َ‬

‫ح بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُنو ُ‬
‫‪ -203‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪ 4‬ص ‪َ : (239‬‬
‫ة‬ ‫عك ْرِ َ‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬‫س ‪ ،‬عَ ْ‬‫ن طاوُ ٍ‬
‫َ‬
‫ن اب ْ ِ‬ ‫مٌر ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫معْ َ‬ ‫ق ‪ ،‬أَ ْ‬
‫خب ََرَنا َ‬ ‫سى ‪َ ،‬قاَل‪َ :‬‬
‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬
‫بْ ُ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫م الن ّب ِ ّ‬‫قا َ‬‫ة فَ َ‬ ‫مون َ َ‬ ‫خال َِتي َ‬
‫مي ْ ُ‬ ‫عن ْد َ َ‬‫ت ِ‬‫ل ‪ :‬بِ ّ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬
‫خال ِد ٍ ‪ ،‬ع َ ْ‬
‫ن َ‬ ‫بْ ِ‬
‫ت‬
‫حَزْر ُ‬
‫جرِ ‪َ ،‬‬ ‫من َْها َرك ْعََتا ال ْ َ‬
‫ف ْ‬ ‫شَرة َ َرك ْعَ ً‬
‫ة ِ‬ ‫صّلى ث ََل َ‬
‫ث عَ ْ‬ ‫ل ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬‫م ْ‬ ‫صّلي ِ‬ ‫م يُ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫َ‬
‫م ُ‬
‫ل‪.‬‬ ‫قد ْرِ َيا أي َّها ال ْ ُ‬
‫مّز ّ‬ ‫ل َرك ْعَةٍ ب ِ َ‬ ‫ه ِفي ك ُ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫قَِيا َ‬
‫ر‪.‬‬‫ج ِ‬‫ف ْ‬ ‫من َْها َرك ْعََتا ال ْ َ‬‫ح ِ‬ ‫ل ُنو ٌ‬ ‫ق ْ‬‫م يَ ُ‬ ‫لَ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات رجال الصحيح ‪ ،‬إل نوح بن حبيب‬
‫‪ ،‬وهو موثق ومقرون ‪ ،‬ولكن عكرمة بن خالد قال المام أحمد ‪ :‬لم يسمع من‬
‫ابن عباس ‪ .‬كما في "تهذيب التهذيب" ‪.‬‬

‫ر أ َنب َأََنا‬‫ن ك َِثي ٍ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ - 204‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪ 5‬ص ‪َ (414‬‬
‫مَنا‬‫ل قَد ّ َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ن ك ُهَي ْ ٍ‬ ‫سل َ َ‬‫حد ّث َِنى َ‬ ‫ن َقا َ‬
‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬
‫ى عَ ِ‬ ‫ن العُ َُرن ِ ّ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ل عَ ِ‬ ‫ة بْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ل َ‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬ ‫ُ‬
‫ب ع ََلى‬ ‫مط ّل ِ ِ‬ ‫ة ب َِنى ع َب ْدِ ال ْ ُ‬ ‫م َ‬‫ة أغ َي ْل ِ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ة ال ْ ُ‬
‫مْزد َل ِ َ‬ ‫ه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬ل َي ْل َ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫س‬
‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ع ال ّ‬ ‫حّتى ت َطل َ‬ ‫مَرةَ َ‬ ‫ج ْ‬ ‫موا ال َ‬ ‫ى ل َ ت َْر ُ‬ ‫ل » أب َي ْن ِ ّ‬ ‫قو ُ‬ ‫ح أفْ َ‬
‫خاذ ََنا وَي َ ُ‬ ‫ل ي َلط ُ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫مَرا ٍ‬ ‫ح ُ‬ ‫ُ‬
‫«‪.‬‬
‫َقا َ َ‬
‫ب الل ّي ّ ُ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ضْر ُ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫داوُد َ الل ّط ْ ُ‬ ‫ل أُبو َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" في ترجمة الحسن بن عبدالله العرني‪ :‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬العرني لم‬
‫يسمع من ابن عباس شيئا ً ‪ .‬وقال أبو حاتم ‪ :‬لم يدركه‪.‬اهـ‬
‫خب ََرِنى‬ ‫ى أَ ْ‬ ‫ن ع َل ِ‬‫صُر ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ن َ ْ‬ ‫‪ -205‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪ 6‬ص ‪َ (321‬‬
‫ل أ َسل َم ّت امرأةٌَ‬ ‫َ َ‬
‫س َقا َ ْ َ ِ ْ َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫ة عَ ِ‬ ‫عك ْرِ َ‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫ما ٍ‬‫س َ‬‫ن ِ‬ ‫سَراِئي َ‬
‫ل عَ ْ‬ ‫ن إِ ْ‬‫مد َ ع َ ْ‬‫ح َ‬ ‫أُبو أ ْ‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫ه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فَت ََزوّ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫ع ََلى ع َهْدِ َر ُ‬
‫جَها إ ِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫جاَء َزوْ ُ‬
‫َ‬
‫ج ْ‬ ‫سو ِ‬
‫ت‬
‫م ْ‬‫ت وَع َل ِ َ‬ ‫م ُ‬‫سل َ ْ‬
‫تأ ْ‬ ‫ه إ ِّنى قَد ْ ك ُن ْ ُ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫قا َ‬‫‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فَ َ‬
‫ها إ َِلى‬‫ر وََرد ّ َ‬‫خ ِ‬ ‫جَها ال َ‬ ‫ن َزوْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ِ -‬‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬‫مى َفان ْت ََزع ََها َر ُ‬ ‫سل َ ِ‬‫ب ِإ ِ ْ‬
‫ل( ‪.‬‬ ‫َ‬
‫جَها الوّ ِ‬ ‫َزوْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬لكن رواية سماك عن‬
‫عكرمة مضطربة ‪ ،‬قاله علي بن المديني كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬

‫ة‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ه بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫‪ -206‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪ 9‬ص ‪َ (175‬‬
‫قعنبى حدث َنا ع َبد ال ْعزيز ‪ -‬يعِنى ابن محمد ‪ -‬ع َن ع َمرو ‪ -‬يعِنى اب َ‬
‫رو ‪-‬‬ ‫م ٍ‬ ‫ن أِبى ع َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َ ّ ٍ‬ ‫ْ ُ َ ِ ِ َْ‬ ‫ال ْ َ ْ َ ِ ّ َ ّ َ‬
‫َ‬
‫ه لَ‬ ‫ل َوالل ّ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ة د ََناِنيَر فَ َ‬ ‫شَر ِ‬ ‫ه ب ِعَ ْ‬ ‫ما ل َ ُ‬‫ري ً‬ ‫م غَ ِ‬ ‫جل ً ل َزِ َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫سأ ّ‬ ‫ن ع َ َّبا ٍْ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ة عَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫عك ْرِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫ى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ل ب َِها الن ّب ِ‬ ‫م َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل فَت َ َ‬ ‫مي ٍ‬‫ح ِ‬ ‫ضي َِنى أْو ت َأت ِي َِنى ب ِ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫حّتى ت َ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫أ َُفارِقُ َ‬
‫ت هَ َ‬
‫ذا‬ ‫ل ل َه النبى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ » -‬من أ َي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فَأ َ‬
‫صب ْ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ِ ْ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫قا‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫تا‬‫َ‬
‫ه‬
‫ها ع َن ُْ‬ ‫ضا َ‬ ‫ق َ‬ ‫خي ٌْر «‪ .‬فَ َ‬ ‫س ِفيَها َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫َ َ‬‫ها‬ ‫في‬
‫ِ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫حا‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ل»‬ ‫ن‪َ .‬قا َ‬ ‫معْد ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ب «‪َ .‬قا َ‬ ‫الذ ّهَ َ‬
‫ه ‪.‬‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ظاهر هذا الحديث أنه حسن‪ ،‬لكن قال الحافظ ابن رجب في "شرح علل‬
‫الحديث للترمذي" في الكلم على عمرو بن أبي عمرو‪ :‬وقال البخاري ‪ :‬هو‬
‫صدوق ‪ ،‬لكن روى عن عكرمة مناكير ولم يذكر في شئ منها أنه سمع من‬
‫عكرمة ‪،‬نقله عنه الترمذي في كتاب "العلل" إلى أن قال ابن رجب‪ :‬وقال أحمد‬
‫‪ :‬كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة ‪ ،‬لكنه نسب الضطراب إلى عكرمة ل إلى‬
‫عمرو‪.‬‬

‫‪ -207‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج‪ 10‬ص‪ (18‬حدثنا أحمد بن الحسن‬
‫حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج‬
‫عن عطاء بن أبي رباح و عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬بينما‬
‫نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال‬
‫بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال رسول‬
‫الله صلى الله عليه و سلم يا أبا الحسن أفل أعلمك كلمات ينفعك الله بهن‬
‫وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟ قال أجل يا رسول الله‬
‫فعلمني قال إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الخر‬
‫فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه } سوف‬
‫أستغفر لكم ربي { يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم يستطع فقم في‬
‫وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الولى‬
‫بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي‬
‫الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة‬
‫الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على‬
‫الله وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات‬
‫ولخوانك الذين سبقوك باليمان ثم قل في آخر ذلك اللهم ارحمني بترك‬
‫المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف مال يعنيني وارزقني حسن النظر‬
‫فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والرض ذو الجلل والكرام والعزة التي‬
‫ل ترام أسألك يا الله يا رحمن بجللك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك‬
‫كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع‬
‫السموات والرض ذا الجلل والكرام والعزة التي ل ترام أسألك يا الله يا رحمن‬
‫بجللك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن‬
‫قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني لنه ل يعينني على الحق غيرك‬
‫ول يؤتيه إل أنت ول حول ول وقوة إل بالله العلي العظيم يا أبا الحسن فافعل‬
‫ذلك ثلث جمع أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله والذي بعثني بالحق ما أخطأ‬
‫مؤمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي إل خمسا أو سبعا حتى‬
‫جاء علي رسول الله صلى الله عليه و سلم في مثل ذلك المجلس فقال يا‬
‫رسول الله إني كنت فيما خل ل آخذ إل أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على‬
‫نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما‬
‫كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع‬
‫الحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم عند ذلك مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن (‬
‫هذا حديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث الوليد بن مسلم ‪ .‬وأخرجه‬
‫ح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ‪ .‬فتعقبه‬ ‫الحاكم )ج‪1‬ص‪(316‬و قال ‪ :‬صحي ٌ‬
‫الذهبي فقال ‪ :‬قلت ‪ :‬هذا حديث منكر شاذ ‪ ،‬أخاف أن يكون موضوعا ً ‪ ،‬وقد‬
‫حّيرني و الله جودة سنده‪.‬اهـ‬
 ‫و أخرجه الطبراني في " الكبير")ج‪11‬ص‪ (317‬حدثنا الحسين بن إسحاق‬
‫التستري ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن إبراهيم القرشي حدثني أبو صالح‬
‫‪32‬‬

‫وعكرمة عن ابن عباس به‬

‫وذكره الحافظ ابن كثير في "فضائل القران" وقال بعد قول الحاكم ‪ :‬صحيح‬
‫على شرط الشيخين ولشك أن سنده من الوليد على شرط الشيخين حيث‬
‫صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله أعلم فإنه من البين غرابته بل نكارته‬
‫والله أعلم‪.‬اهـ‬
‫و ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات")ج‪2‬ص‪(138‬و ذكر أن في سند الطبراني‬
‫محمد بن إبراهيم القرشي مجروح‪،‬و أما بسند الوليد بن مسلم فقال ‪ :‬إن فيه‬
‫محمد بن الحسن النقاش ونقل عن طلحة بن محمد بن جعفرأنه قال‪ :‬كان‬
‫النقاش يكذب‪.‬اهـ‬
‫وذكر الذهبي في ترجمة محمد بن إبراهيم القرشي أنه روى خبرا ً موضوعا ً في‬
‫الدعاء لحفظ القران‪.‬‬
‫ت هذا الحديث لن ظاهره أنه حسن‪ ،‬كما قاله الترمذي‬ ‫قال أبوعبدالرحمن ‪ :‬كتب ُ‬
‫وما علمت عالما ً صححه من العلماء الولين إل الترمذي و الحاكم وهما‬
‫ت ماذا قال أئمة النقد حول الحديث‪.‬‬‫متساهلن‪ ،‬وقد رأي َ‬
‫وقال الحافظ الذهبي في " ميزان العتدال"في ترجمة سليمان بن عبد‬
‫الرحمنبعد أن أبان أنه ثقة مطلقا ً ذكر له هذا الحديث ثم قال‪ :‬وهو ‪ -‬مع نظافة‬
‫سنده ‪ -‬حديث منكر جداً في نفسي منه شيء فالله أعلم فلعل سليمان شبه له‬
‫وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم لو أن رجل وضع له حديثا لم يفهم‪ .‬اهـ‬
‫وقال في ترجمة الوليد بن مسلم قلت ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن‬
‫رواه الترمذي‪ .‬اهـ‬
‫وقال الحافظ بن رجب رحمه الله في "شرح علل الترمذي")ج‪2‬ص‪ :(77‬ومنه‬
‫قول أبي أحمد الحاكم في حديث علي الطويل في الدعاء لحفظ القرآن إنه‬
‫يشبه أحاديث القصاص‪.‬اهـ‬
‫َ‬ ‫‪ -208‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪ 40‬ص‪ : (135‬أ َ ْ‬
‫ن‬
‫ما َ‬ ‫ن ع ُث ْ َ‬‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬‫خب ََرَنا أ ْ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫هلا ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن بْ ُ‬
‫حّبا ُ‬ ‫ل أ َن ْب َأَنا ِ‬‫ة‪َ -‬قا َ‬ ‫ة بصري أ َ ُ َ‬
‫خو أِبي ال َْعال ِي َ ِ‬ ‫ق ٌ َ ْ ِ ّ‬ ‫و ثِ َ‬ ‫جوَْزاِء ‪ -‬وَهُ َ‬ ‫أُبو ال ْ َ‬
‫َ‬
‫ل‬‫س َقا َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن ع َّبا‬ ‫ِ‬ ‫ن اب ْ‬‫ن ِديَناٍر ع َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫رو ب ْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬‫ن َ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م‬‫نغ ّ‬ ‫ه فَإ ِ ْ‬
‫ه وَأفْط ُِروا ل ُِرؤ ْي َت ِ ِ‬ ‫موا ل ُِرؤ ْي َت ِ ِ‬ ‫صو ُ‬ ‫م ‪ُ ):‬‬ ‫سل َ‬‫ه وَ َ‬‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫ن(‬ ‫مُلوا ال ْعِد ّةَ ث ََلِثي َ‬ ‫م فَأك ْ ِ‬ ‫ع َل َي ْك ُ ْ‬
‫ن النسائي رحمه‬ ‫هذا الحديث إذا نظرت إليه وجدت سنده رجال الصحيح‪ ،‬لك ّ‬
‫الله روى بعده من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن‬
‫‪34‬‬ ‫‪33‬‬

‫ابن عباس‪.‬‬

‫‪ 32‬كذا في المعجم وصــوابه أبــو صــالح عــن عكرمــة ‪ ،‬ويقــول ابــن الجــوزي ان أبــا صــالح‬
‫إسحاق بن نجيح الملطي‪.‬‬
‫‪ 33‬وهو أثبت الناس في عمرو بن دينار‪.‬‬
‫‪ 34‬في الصل ‪ :‬محمد بن حنين و الصواب ما أثبتناه كما في ط تحفة الشراف"‪.‬‬
 ‫وتابع سفيان ابن جريج عن عمرو بن دينار به كما في طتحفة الشراف" فعلى‬
‫هذا فحديث حماد بن سلمة منقطع‪.‬‬

‫دثنا‬‫ح ّ‬‫‪ -209‬قال المام البزار رحمه الله كما في " كشف الستار" )ج‪ 4‬ص‪َ (94‬‬
‫رمة‬ ‫عك ْ ِ‬‫عن ِ‬‫دثنا عصام بن قدامة ‪َ ،‬‬ ‫ح ّ‬
‫دثنا أبو نعيم ‪ ،‬قال ‪َ :‬‬
‫ح ّ‬
‫سْهل بن بحر ‪ ،‬قال ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫ه صلى الله عليه‬‫سول الل ِ‬
‫ضي الله عنهما ‪ ،‬قال ‪ :‬قال َر ُ‬ ‫ن عباس ‪َ ،‬ر ِ‬
‫عن اب ِ‬
‫‪َ ،‬‬
‫وسلم لنسائه ‪ :‬ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الديب تخرج كلب حوأب‬
‫فيقتل عن يمينها ‪ ،‬وَعن يسارها قتلى كثيراً ثم تنجو بعدما كادت‪.‬‬
‫حثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا عبيدالله بن موسى عن عصام بن قدامة‬
‫‪35‬‬

‫البجلي ‪ ،‬عن عكرمة‪.‬‬

‫قال الهيثمي ‪ :‬قلت‪ :‬فذكر نحوه غير أنه قال ‪ ):‬تقتل عن يمينها و عن يسارها‬
‫قتلى كثيرة(‬
‫قال البزار ‪ :‬ل نعلمه ُيروى عن ابن عباس إل بهذا السناد‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬وظاهره الحسن‪ ،‬وسهل بن بحر ترجمه ابن أبي حاتم ثم‬
‫قال ‪ :‬كتبت عنه بالري مع أبي وكان صدوقًا‪ .‬اهـ‪ .‬وبقية الرجال مترجم لهم في‬
‫"تهذيب التهذيب" وسهل بن بحر متابع كما ترى ‪ ،‬على أنه حسن الحديث لو‬
‫تفرد ‪ ،‬ومخرج الحديث هو عصام بن قدامة ‪ ،‬وأقل أحواله أنه حسن الحديث ‪،‬‬
‫كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن أبا حاتم يذكر في "العلل" )ج‪2‬ص‪ (426‬أنه سأل أباه عن هذا الحديث‬
‫فقال ‪ :‬لم يرو هذا الحديث غير عصام ‪ ،‬وهو حديث منكر ل يروى من طريق‬
‫غيره‪.‬اهـ‬
‫قلت ‪ :‬والحديث صحيح من حديث عائشة في "مسند أحمد" و البزار كما في‬
‫"كشف الستار")ج‪4‬ص‪ (94‬وقد أخرجته في "الصحيح المسند مما ليس في‬
‫الصحيحين" بمعناه‪.‬‬

‫ب‬‫حْر ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬

‫حد ّث ََنا ُ‬‫‪ -210‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪ 2‬ص‪َ :(399‬‬
‫ن‬
‫جّزاِر ع َ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫حَيى ب ْ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫مّرةَ ع َ ْ‬
‫ن ُ‬‫رو ب ْ ِ‬
‫م ِ‬
‫ن عَ ْ‬
‫ة عَ ْ‬
‫شعْب َ ُ‬ ‫مَر َقال َ َ‬
‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ص بْ ُ‬
‫ف ُ‬ ‫ح ْ‬‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مّر ب َي ْ َ‬
‫ى يَ ُ‬ ‫جد ْ ٌ‬ ‫ب َ‬ ‫صّلى فَذ َهَ َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪َ -‬‬
‫كا َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫سأ ّ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫اب ْ ِ‬
‫ه‪.‬‬ ‫قي ِ‬ ‫جعَ َ‬
‫ل ي َت ّ ِ‬ ‫ه فَ َ‬
‫ي َد َي ْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬و هو منقطع فيحيى‬
‫بن الجزار لم يسمعه من ابن عباس كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫وفي "المسند")ج‪1‬ص‪ :(291‬عفان ثنا شعبة قال أخبرني عمرو قال سمعت‬
‫يحيى بن الجزار عن بن عباس لم يسمعه منه ‪ ،‬وذكر الحديث‪.‬‬

‫‪ -211‬قال المام أبو يعلى الموصلي رحمه الله في " المسند" )ج‪ 4‬ص‪:(217‬‬
‫حدثنا أحمد بن جميل المروزي حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا رباح بن زيد‬
‫عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير ‪ :‬عن ابن عباس‬

‫‪ 35‬في الصل)عبدالله ( و الصواب ما أثبتناه كما في ترجمة محمد بــن عثمــان بــن كرامــة‬
‫من "تهذيب الكمال"‪.‬‬
 ‫أنه يحد ث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‪ :‬إن أول شيء خلقه الله‬
‫القلم وأمره فكتب كل شيء‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الصحة‪ ،‬فرجاله كلهم ثقات‪ ،‬أحمد بن جميل المروزي ‪،‬قال‬
‫أبوحاتم ‪ :‬صدوق‪ ،‬وقال ابن معين‪ :‬ليس به بأس‪ .‬ومعنى ليس به بأس عند ابن‬
‫معين ‪ :‬ثقةكما في "مقدمة ابن الصلح"ص)‪ (111‬لكن أحمد بن جميل سمع من‬
‫ابن المبارك وهو صغير كان يقول ‪ :‬كنت أسمع منه وأنا أنظر إلى العصافير‪.‬اهـ‬
‫من "تعجيل المنفعة"‪.‬‬
‫وقد تابع أحمد بن جميل عليه نعيم بن حماد الخزاعي‪ ،‬عند عثمان بن سعيد‬
‫الدارمي ص)‪ (121‬وعند ابن جرير)ج‪29‬ص‪ (16‬ونعيم بن حماد فيه كلم‪ ،‬لكنه‬
‫قد تابعهما علي بن الحسن بن شقيق عند الطبري في "النفسير" أيضا ً ‪ ،‬وتابعهم‬
‫يعمر بن بشر عند ابن أبي عاصم في "السنة")ج‪1‬ص‪ (50‬ويعمر ترجمه ابن أبي‬
‫حاتم فقال‪ :‬روى عن ابن المبارك‪ ،‬وروى عنه أحمد بن سنان الواسطي‪ ،‬وحجاج‬
‫ل‪ ،‬فهو مستور‬ ‫بن حمزة وغيرهما ‪ .‬ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا ً ول تعدي ً‬
‫الحال ‪ ،‬يصلح في الشواهد والمتابعات‪.‬‬
‫وأما قول الشيخ ناصر الدين اللباني حفظه الله في "تخريج السنة" ‪ :‬إن يعمر‬
‫بن بشر تابعه المام أحمد فهو وهم‪ ،‬فلعله توهم )أحمد بن جميل( )أحمد بن‬
‫حنبل( واغتر بما في "السماء والصفات" للبيهقي من التصحيف ‪،‬والله أعلم‪.‬‬
‫وبعد هذا البحث تعلم أن مخرج الحديث المام ابن المبارك يرويه عن رباح ابن‬
‫زيد ‪ ،‬عن عمر بن حبيب ‪،‬عن القاسم بن أبي بزة‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس به مرفوعًا‪.‬‬
‫وقد خالف هذه الطريق ما هو أرجح منها ‪ ،‬وإليكها بالتفصيل‪.‬‬
‫قال المام عبدالله بن أحمد في "السنة"ص)‪ : (131‬حدثني أبي نا جرير عن‬
‫عطاء عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنه قال أول ما خلق الله‬
‫القلم ثم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫عطاء بن السائب مختلط‪ ،‬وجرير بن عبدالحميد سمع منه بعد الختلط‪،‬ولكن‬
‫الوقف له طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما‪.‬‬
‫قال المام عبدالله بن أحمد في "السنة"ص)‪ (131‬حدثني أبي نا هشيم أنا‬
‫منصور يعني ابن زاذان عن الحكم بن عتيبة عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال‬
‫إن أول ما خلق الله عز و جل القلم قال وأمره فكتب ما هو كائن قال فكتب‬
‫فيما كتب تبت يدا أبي لهب‪.‬‬
‫هذا الثر صحيح‪ ،‬وأبو ظبيان اسمه حصين بن جندب‪.‬‬
‫قال ابن جرير رحمه الله)ج‪29‬ص‪ (16‬حدثنا ابن بشار‪ ،‬قال‪ :‬ثنا عبد الرحمن‪،‬‬
‫قال‪ :‬ثنا سفيان‪ ،‬عن أبي هاشم‪ ،‬عن مجاهد قال‪ :‬قلت لبن عباس ‪ ..‬وذكر الثر‬
‫موقوفا ً ‪،‬و سنده صحيح كما ترى ‪ ،‬وأبو هاشم هو الرماني‪.‬‬
‫ثم ذكره من حديث شعبة‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبو هاشم‪ ،‬و فيه التردد في الصحابي أهو‬
‫ابن عباس أو ابن عمر‪ ،‬ول يضر التردد هنا ‪ ،‬فهو من طريق سفيان وهو الثوري‬
‫مجزوم به أنه ابن عباس ‪ ،‬فل يضر التردد من شعبة ‪ ،‬فسفيان أرجح من شعبة‬
‫كما هو معلوم من ترجمتيهمت ومن قول شعبة ‪ :‬سفيان أحفظ مني‪ .‬على أن‬
‫الطريق المرفوعة تنتهي إلى القاسم بن أبي ب ِّزة َ وقد جاء في "السنة" لعبدالله‬
‫بن أحمد ص)‪ (36‬بسند أصح من المرفوع ‪ ،‬قال عبدالله‪ :‬حدثني أبي نا يحيى بن‬
 ‫سعيد عن هشام يعني الدستوائي حدثني القاسم ابن أبي بزة حدثني عروة بن‬
‫عامر قال سمعت ابن عباس‪ ..‬فذكره موقوفا ً ‪ ،‬فعُل ِ َ‬
‫م بهذا أن المرفوع شاذ ّ و أن‬
‫فه على ابن عباس رضي الله عنهما‪.‬‬ ‫الصحيح َوق ُ‬
‫وقد صح الحديث مرفوعا ً من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه‪ ،‬وقد‬
‫كتبته بأسانيده في "الجامع الصحيح في القدر"ص)‪.(102،103‬‬

‫‪ -212‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج‪ 3‬ص‪ :(639‬حدثنا قتيبة حدثنا أبو خالد‬
‫الحمر عن العمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ‪ :‬أن النبي صلى الله‬
‫عليه و سلم أفاض قبل طلوع الشمس قال وفي الباب عن عمر‬
‫قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجد‬
‫تهم رجال الصحيح ‪ ،‬و لكن المام أحمد يقول ‪ :‬لم يسمع الحكم من مقسم إل‬
‫خمسة أحاديث ذكرها الحافظ في " تهذسي التهذيب" وليس هذا منها‪.‬‬

‫حد ّث ََنا ُيون ُ ُ‬

‫س‬ ‫‪ -213‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪ 1‬ص‪ (246‬رقم)‪َ (2211‬‬
‫س َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ة عَ ِ‬‫م َ‬ ‫عك ْرِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن ِديَناٍر ع َ ْ‬ ‫رو ب ْ ِ‬‫م َِ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫داوُد ُ ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫َ‬
‫ضاِء ِفي‬‫ق َ‬ ‫مَرةَ ال ْ َ‬ ‫ة وَع ُ ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫حد َي ْب ِي َ ِ‬ ‫م ْ‬‫مَرةً ِ‬ ‫م أْرب ًَعا ع ُ ْ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫مَر الن ّب ِ ّ‬ ‫اع ْت َ َ‬
‫ه‪.‬‬
‫جت ِ ِ‬‫ح ّ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬‫ة ال ِّتي َ‬ ‫ة َوالّراب ِعَ َ‬ ‫جعِّران َ ِ‬‫ن ال ْ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ة ِ‬ ‫مَرةَ الّثال ِث َ ِ‬ ‫ل وَع ُ ْ‬ ‫ن َقاب ِ ٍ‬‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫قعْد َ ِ‬‫ِذي ال ْ َ‬

‫وأخرجه أبو داود)ج‪5‬ص‪.(470‬‬

‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله )ج‪ 3‬ص‪ (547‬بعد أن رواه من طريق داود بن عبدالرحمن قال‪:‬‬
‫حديث ابن عباس حديث حسن غريب وروى ابن عيينة هذا الحديث عن عمرو بن‬
‫دينار عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمر ولم يذكر فيه‬
‫) عن ابن عباس ( قال حدثنا بذلك سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا‬
‫سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫فذكر نحوه‪.‬اهـ‬
‫وسفيان ابن عيينة هو أثبت الناس في عمرو بن دينار‪ ،‬فتكون رواية داود بن‬
‫عبدالرحمن شاذة والله أعلم‪.‬‬
‫قال البيهقي في "السنن الكبرى")ج‪ 5‬ص‪ (12‬بعد أن روى الحديث‪ :‬قال أبو‬
‫الحسن يعني ‪-‬علي بن عبد العزيز‪ -‬ليس أحد يقول في هذا الحديث عن بن‬
‫عباس إل داود بن عبد الرحمن قال الشيخ قد رواه سفيان بن عيينة عن عمرو‬
‫بن دينار عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه و سلم اعتمر مرسل قال البخاري‬
‫داود بن عبد الرحمن صدوق إل أنه ربما يهم في الشيء‪.‬‬

‫ة‬
‫شي ْب َ َ‬‫ن أ َِبى َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُث ْ َ‬‫‪ -214‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪ 5‬ص‪َ :(81‬‬
‫َ‬
‫ن‬‫س عَ ْ‬ ‫ن إ َِيا ٍ‬ ‫ر بْ ِ‬‫ف ِ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬‫ن عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا غ َي ْل َ ُ‬
‫حد ّث ََنا أِبى َ‬ ‫ى َ‬ ‫حارِب ِ ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ي َعَْلى ال ْ ُ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫َ‬
‫ة(‬
‫ض َ‬ ‫ف ّ‬ ‫ب َوال ْ ِ‬ ‫ن الذ ّهَ َ‬ ‫ن ي َك ْن ُِزو َ‬ ‫ذي َ‬‫ة )َوال ّ ِ‬ ‫ه الي َ ُ‬ ‫ت هَذ ِ ِ‬ ‫ما ن ََزل َ ْ‬
‫ل لَ ّ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫جاه ِدٍ ع َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‪.‬‬
‫ج ع َن ْك ْ‬ ‫مُر ‪ -‬رضى الله عنه أَنا أفَّر ُ‬ ‫ل عُ َ‬‫قا َ‬ ‫ن فَ َ‬‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل كب َُر ذ َل ِك ع َلى ال ُ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ة فَ َ‬‫ه الي َ ُ‬ ‫ك هَذ ِ ِ‬‫حاب ِ َ‬ ‫ه ك َب َُر ع ََلى أ ْ‬
‫ص َ‬ ‫ه إ ِن ّ ُ‬ ‫ى الل ّ ِ‬ ‫ل َيا ن َب ِ ّ‬ ‫قا َ‬‫ق فَ َ‬‫َفان ْط َل َ َ‬
 ‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ى ِ‬‫َ‬ ‫ق‬
‫ما ب َ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫كاةَ إ ِل ّ ل ِي ُط َي ّ َ‬
‫فرِض الّز َ‬
‫ِ‬ ‫م يَ ْ‬‫ه لَ ْ‬‫ن الل ّ َ‬ ‫‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ » -‬إ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه » أل َ‬ ‫ل لَ ُ‬‫م َقا َ‬ ‫مُر ث ُ ّ‬‫م «‪ .‬فَك َب َّر ع ُ َ‬ ‫ن ب َعْد َك ُ ْ‬‫م ْ‬ ‫ن لِ َ‬‫كو َ‬ ‫ث ل ِت َ ُ‬ ‫واِري َ‬ ‫م َ‬‫ض ال ْ َ‬
‫ما فََر َ‬
‫م وَإ ِن ّ َ‬‫وال ِك ُ ْ‬‫م َ‬‫أ ْ‬
‫ذا نظ َر إل َيها سرته وإ َ َ‬ ‫خير ما يك ْن ِز ال ْمرُء ال ْ َ‬ ‫خب ُِر َ‬‫أُ ْ‬
‫ها‬
‫مَر َ‬ ‫ذا أ َ‬ ‫ة إِ َ َ َ ِ ْ َ َ ّ ْ ُ َ ِ‬ ‫ح ُ‬‫صال ِ َ‬‫مْرأةُ ال ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ك بِ َ ْ ِ َ َ ُ‬
‫ه«‬ ‫فظ َت ْ ُ‬
‫ح ِ‬ ‫ب ع َن َْها َ‬ ‫ذا َ‬
‫غا َ‬ ‫ه وَإ ِ َ‬ ‫أَ َ‬
‫طاع َت ْ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته رجال الصحيح ‪ ،‬وغيلن هو ابن جامع‬
‫من رجال مسلم ‪ ،‬فظاهره أنه على شرط مسلم ‪ ،‬وقد كنت اغتررت بذلك حتى‬
‫أفادني بعض إخواني في الله أن شعبة يقول ‪ :‬لم يسمع جعفر بن إياس من‬
‫مجاهد كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ثم أوقفني بعض إخواني في الله على " سلسلة " الشيخ الضعيفة رقم)‪(1319‬‬
‫فإذا الحديث فيها انقطاع بين غيلن وجعفر بن إياس ‪ ،‬والساقط عثمان بن عمير‬
‫أبو اليقظان‪ ،‬وهو ضعيف‪.‬‬

‫‪ -215‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج‪3‬ص‪ : (459‬حدثنا قتيبة حدثنا عبد‬
‫الوارث عن يونس عن الحسن عن ابن عباس ‪ :‬قال أمر رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم بصوم يوم عاشوراء يوم العاشر‬
‫قال أبو عيسى حديث ابن عباس حسن صحيح‪.‬‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه منقطع ‪ ،‬الحسن‬
‫لم يسمع من ابن عباس كما في "جامع التحصي" عن أحمد ويحيى وبهز بن‬
‫أسد و ابن المديني‪ .‬وفي "عون المعبود" أن أصحاب الطراف حملو قول‬
‫الترمذي‪ :‬حسن صحيح على حديث قبله لابن عباس‪.‬‬

‫ن ال ْعَل َءِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -216‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪12‬ص‪َ :(204‬‬
‫ن‬‫ب عَ ْ‬ ‫حْر ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ك بْ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫ن ِ‬ ‫ح عَ ْ‬ ‫صال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ى بْ ِ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫سى ‪ -‬ع َ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ه ‪ -‬ي َعِْنى اب ْ َ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُب َي ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ضيُر أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن قَُري ْظ ُ‬ ‫َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ْ‬
‫م ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫شَر َ‬ ‫ن الن ّ ِ‬ ‫ضيُر ‪ -‬وَكا َ‬ ‫ة َوالن ّ ِ‬ ‫ل كا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ة عَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫عكرِ َ‬ ‫ِ‬
‫ل‬‫ج ٌ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ذا قَت َ َ‬ ‫ه وَإ ِ َ‬ ‫ل بِ ِ‬ ‫ر قُت ِ َ‬ ‫ضي ِ‬ ‫ن الن ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫جل ً ِ‬ ‫ة َر ُ‬ ‫ن قَُري ْظ َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ذا قَت َ َ‬ ‫ن إِ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ة ‪ -‬فَ َ‬ ‫قَُري ْظ َ َ‬
‫ى ‪-‬صلى‬ ‫ث الن ّب ِ ّ‬ ‫ما ب ُعِ َ‬ ‫ر فَل َ ّ‬ ‫م ٍ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫س ٍ‬ ‫ة وَ ْ‬ ‫مائ َ ِ‬ ‫ى بِ ِ‬ ‫ة ُفود ِ َ‬ ‫ن قَُري ْظ َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جل ً ِ‬ ‫ر َر ُ‬ ‫ضي ِ‬
‫ن الن ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫قالوا اد ْفَُعوهُ إ ِلي َْنا‬ ‫ُ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫َ‬
‫ن قَُري ْظ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جل ً ِ‬ ‫ر َر ُ‬ ‫ضي ِ‬ ‫ن الن ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫الله عليه وسلم‪ -‬قَت َ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ت )وَإ ِ ْ‬ ‫ى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فَأت َوْهُ فَن ََزل َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫م الن ّب ِ‬ ‫قاُلوا ب َي ْن ََنا وَب َي ْن َك ُ ُ‬ ‫ه‪ .‬فَ َ‬ ‫قت ُل ْ ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫َ‬
‫حك ْ َ‬
‫م‬ ‫ت ) أفَ ُ‬ ‫م ن ََزل َ ْ‬ ‫س ثُ ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫س ِبالن ّ ْ‬ ‫ف ُ‬ ‫ط الن ّ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ط( َوال ْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫م ِبال ْ ِ‬ ‫م ب َي ْن َهُ ْ‬ ‫حك ُ ْ‬‫ت َفا ْ‬ ‫م َ‬ ‫حك َ ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫داوُد َ قَُري ْظ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن (‪َ .‬قا َ‬ ‫ْ‬
‫ى ع َلي ْ ِ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ن وَلدِ َ‬ ‫م ْ‬‫ميًعا ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ضيُر َ‬ ‫ة َوالن ّ ِ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫ة ي َب ُْغو َ‬ ‫جاه ِل ِي ّ ِ‬ ‫ال َ‬
‫م‪.‬‬ ‫سل َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫قال أبو عبدالرحمن هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن رواية سماك عن‬
‫عكرمة مضطربة‪.‬‬

‫مد ٍ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ه بْ ُ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫‪ -217‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪12‬ص‪َ : (157‬‬
‫فيل ِى حدث َنا ع َبد ال ْعزيز بن محمد حدث َِنى ع َمرو ب َ‬
‫ن‬
‫ة عَ ِ‬ ‫م َ‬‫عك ْرِ َ‬‫ن ِ‬ ‫رو ع َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬
‫ن أِبى ع َ ْ‬ ‫ْ ُ ْ ُ‬ ‫ْ ُ َ ِ ِ ْ ُ ُ َ ّ ٍ َ ّ‬ ‫الن ّ َ ْ ّ َ ّ َ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫م ً‬‫ن أَتى ب َِهي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪َ » -‬‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫اب ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫ل ذ َل ِ َ‬ ‫ما أَراهُ إ ِل ّ َقا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ن ال ْب َِهي َ‬
‫م ِ‬ ‫شأ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫ت لَ ُ‬‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ه «‪َ .‬قا َ‬ ‫معَ ُ‬
‫ها َ‬ ‫َفاقْت ُُلوهُ َواقْت ُُلو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬‫س هَ َ‬‫داوُد َ ل َي ْ َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫ل‪َ .‬قا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ك ال ْعَ َ‬
‫ل ب َِها ذ َل ِ َ‬‫م َ‬‫مَها وَقَد ْ ع ُ ِ‬
‫ح ُ‬‫ل لَ ْ‬‫ن ي ُؤ ْك َ َ‬
‫ه ك َرِهَ أ ْ‬ ‫أن ّ ُ‬
‫ى‪.‬‬
‫قو ِ ّ‬‫ِبال ْ َ‬
 ‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬تقدم ما قيل في رواية عمر بن أبي عمرو عن عكرمة ‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫مد ِ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ه بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫‪ -218‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪12‬ص‪َ : (153‬‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫عك ْرِ َ‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫رو ع َ ْ‬ ‫م ٍ‬ ‫ن أِبى ع َ ْ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫مد ٍ ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ز بْ ُ‬ ‫زي ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْعَ ِ‬‫ى َ‬ ‫في ْل ِ ّ‬
‫ى الن ّ َ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬ ‫بْ ِ‬
‫موهُ‬ ‫جد ْت ُ ُ‬‫ن وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪َ » -‬‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫عَ ِ‬
‫َ‬ ‫ه «‪َ .‬قا َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ط َفاقْت ُلوا ال َ‬ ‫ُ‬
‫داوُد َ َرَواهُ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫ل بِ ِ‬‫فُعو َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َوال َ‬ ‫ع َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ل قَوْم ِ لو ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ل عَ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ي َعْ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫صوٍر ع َ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن َ‬‫ه وََرَواهُ ع َّباد ُ ب ْ ُ‬ ‫مث ْل َ ُ‬‫رو ِ‬ ‫م ٍ‬ ‫ن أِبى ع َ ْ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن ب ِل َ ٍ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫صي ْ ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫داوُد َ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬‫م عَ ْ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ج عَ ْ‬ ‫جَري ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫ه وََرَواهُ اب ْ ُ‬ ‫س َرفَعَ ُ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ة عَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫عك ْرِ َ‬ ‫ِ‬
‫ه‪.‬‬‫س َرفَعَ ُ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ة عَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫عك ْرِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بأنه حسن ‪ ،‬ولكن رواية عمرو بن‬
‫أبي عمرو عن عكرمة مضطربة كما تقدم‪.‬‬
‫وعباد بن منصور ضعيف ومدلس ‪ ،‬وقد دلس إبراهيم بن أبي يحيى وداود بن‬
‫الحصين كما في "الميزان" وإبراهيم بن أبي يحيى تالف‪.‬‬
‫وأحديث داود بن الحصين عن عكرمة مناكير ‪ ،‬قاله أبو داود كما في " الميزان"‬
‫وقد سأل ابن أبي حاتم أباه)ج‪1‬ص‪ (455‬عن حديث إبراهيم ابن أبي حبيبة ‪ ،‬عن‬
‫داود بن حصين ‪ ،‬عن عكرمة ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬فقال‪ :‬هذا حديث منكر ‪ ،‬لم‬
‫يروه غير ابن أبي حبيبة‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن وإبراهيم بن أبي حبيبة هو إبراهيم بن سالم بن أي حبيبة‬
‫ت أن أبا حاتم حمن على حديثه بأنه منكر‪.‬‬ ‫مختلف فيه والراجح ضعفه‪ ،‬و قد رأي َ‬

‫‪ -219‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج‪10‬ص‪ :(266‬حدثنا إبراهيم‬
‫بن سعيد الجوهري حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن مكحول عن‬
‫كريب عن ابن عباس قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس إذا‬
‫كان غداة الثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لك بدعوة ينفعك الله بها وولدك‬
‫فغدا وغدونا معه وألبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة‬
‫وباطنة ل تغادر ذنبا اللهم أحفظه في ولده‬
‫قال هذا حديث حسن غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الحسن ‪ ،‬كما قال الترمذيرحمه الله ‪ ،‬لكن الحافظ المزي رحمه‬
‫الله يقول في ترجمة عبدالوهاب بن عطاء ‪ :‬وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم‬
‫سئل أبو زرعة عنه فقال روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر‬
‫عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر وقال صالح بن‬
‫محمد السدي أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يزيد عن مكحول عن‬
‫كريب عن بن عباس حديثا في فضل العباس وما أنكروا عليه غيره فكان يحيى‬
‫بن معين يقول هذا موضوع وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه‬
‫وهو ثقة ثم ذكر الحافظ المزي هذا الحديث‪.‬اهـ‬
‫وكذا ذكر الحافظ الذهبي هذا الحديث في ترجمته يعني أنه تفرد به ‪ .‬والله‬
‫المستعان‪.‬‬

‫‪ 36‬في التعليق على حديث رقم )‪(206‬‬

 ‫‪ -220‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(391‬حدثنا علي بن‬
‫محمد ‪ .‬حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الرقم ابن شرحبيل عن‬
‫ابن عباس قال‬
‫‪ - :‬لما مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم مرضه الذي مات فيه كان في‬
‫بيت عائشة ‪ .‬فقال ) ادعوا لي عليا ( قالت عائشة يا رسول الله ندعو لك أبا‬
‫بكر ؟ قال ) ادعوه ( قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر ؟ قال ) ادعوه (‬
‫قالت أم الفضل يا رسول الله ندعو لك العباس ؟ قال نعم ‪ .‬فلما اجتمعوا رفع‬
‫رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسه ‪ .‬فنظر فسكت ‪ .‬فقال عمر قوموا عن‬
‫رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ .‬ثم جاء بلل يؤذنه بالصلة ‪ .‬فقال ) مروا أبا‬
‫بكر فليصل بالناس ( فقالت عائشة يا رسول الله أن أبا بكر رجل رقيق حصر ‪.‬‬
‫ومتى ل يراك يبكي والناس يبكون ‪ .‬فلو أمرت عمر يصلي بالناس ‪ .‬فخرج أبو‬
‫بكر فصلى بالناس ‪ .‬فوجد رسول الله صلى الله عليه و سلم من نفسه خفة ‪.‬‬
‫فخرج يهادي بين رجلين ‪ .‬ورجله تخطان في الرض ‪ .‬فلما رآه الناس سبحوا‬
‫بأبي بكر ‪ .‬فذهب ليستأخر ‪ .‬فأومأ إليه النبي صلى الله عليه و سلم أي مكانك ‪.‬‬
‫فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس عن يمينه ‪ .‬وقام أبو بكر ‪ .‬وكان‬
‫أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه و سلم والناس يأتمون بأبي بكر ‪ .‬قال ابن‬
‫عباس وأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم من القراءة من حيث كان بلغ أبو‬
‫بكر‬
‫قال وكيع وكذا السنة ‪ .‬قال فمات رسول الله صلى الله عليه و سلم في‬
‫مرضه ذلك‪.‬‬

‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم ثقات ‪ ،‬ولكن أبا إسحاق مدلس ولم‬
‫يصرح بالتحديث‪ ،‬قال المام البخاري رحمه الله في "التاريخ" في ترجمة أرقم‬
‫بن شرحبيل ‪ :‬ولم يذكر أبو إسحاق سماعا ً منه‪.‬‬

‫‪ -221‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(189‬حدثنا هشام‬
‫بن عمار ‪ .‬حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ‪ .‬حدثنا الوزعي عن‬
‫عطاء بن أبي رباح قال‬
‫‪ - :‬سمعت ابن عباس يخبر أن رجل أصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم ‪ .‬ثم أصابه احتلم ‪ .‬فأمر بالغتسال فاغتسل فكز فمات ‪.‬‬
‫فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال ) قتلوه ‪ .‬قتلهم الله ‪ .‬أو لم يكن‬
‫شفاء العي السؤال ( ‪ .‬قال عطاء وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم‬
‫قال ) لو غسل جسده وترك رأسه حيث أصابه الجراح (‪.‬‬
‫هشام ابن عمار فيه كلم ‪ ،‬وليس هو المقصود هنا ‪ ،‬وبقية رجال السند ثقات ‪،‬‬
‫ولكن البوصيري يقول في "مصباح الزجاجة"‪ :‬هذا إسناد منقطع قال الدارقطني‬
‫الوزاعي عن عطاء مرسل انتهى ‪ .‬رواه أبو داود عن نضر بن عاصم النطاكي‬
‫حدثنا محمد بن شعيب أخبرني الوزاعي أنه بلغه عن عطاء بن أبي رباح فذكره‬
‫بإسناده ومتنه‪.‬اهـ المراد من "مصباح الزجاجة"‪.‬‬
‫وقد ذكر للوزاعي متابعا ً ‪ ،‬ولسنا بصدد صحة الحديث من ضعفه ‪ ،‬ولكن‬
‫المقصود بيان سند ظاهره الصحة و فيه كلم‪.‬‬
‫ن‬
‫ن اب ْ ِ‬ ‫مد ٍ َ ع َ ِ‬
‫ح ّ‬‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ج بْ ُ‬‫جا ُ‬
‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪ -222‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(307‬‬
‫َ‬ ‫ة موَلى ابن ع َباس زع َ َ‬ ‫ل أَ ْ‬
‫ي‬
‫ن الن ّب ِ ّ‬‫خب ََرهُ أ ّ‬ ‫سأ ْ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬‫ن اب ْ َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ْ ِ ّ ٍ َ َ‬ ‫م ُ َ ْ‬‫عك ْرِ َ‬ ‫خب ََرِني ِ‬ ‫ج َقا َ‬ ‫جَري ْ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ه وََقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م‬
‫مَرت ِك ْ‬ ‫ها ل ِعُ ْ‬‫حو َ‬ ‫ل اذ ْب َ ُ‬ ‫حاب ِ ِ‬
‫ص َ‬ ‫ر ِفي أ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫م الن ّ ْ‬
‫ما ي َوْ َ‬‫م غن َ ً‬ ‫م قَ َ‬
‫س َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫س‪.‬‬‫ص ت َي ْ ٌ‬
‫ن أِبي وَقا ٍ‬ ‫سعْد َ ب ْ َ‬ ‫ب َ‬ ‫صا َ‬ ‫م فأ َ‬ ‫جزِئ ع َن ْك ْ‬‫ُ‬ ‫فَإ ِن َّها ت ُ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى ظاهره قلت ‪ :‬هو على شرط البخاري‪ ،‬ولكني‬
‫رجعت إلى " تحفة الشراف" فلم أجد في هذه الترجمة إل حديثين خارج‬
‫"الصحيحين" ‪،‬فعلمت أن بهما شيئًا‪ ،‬فرجعت إلى "جامع التحصيل" فإذا علي بن‬
‫المديني يقول ‪ :‬لم يلق ابن جريج عكرمة‪ ،‬وما ذكر في "المسند" )أخبرني‬
‫عكرمة( يحمل على أنه وهم من حجاج بن محمد ذلك لنه لم يثبت أحد سماع‬
‫ابن جريج من عكرمة ‪ ،‬فعلم أن ما في "المسند" وهم‪ .‬و الله أعلم‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ر َ‬‫ف ٍ‬ ‫جعْ َ‬

‫ن َ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪ -223‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(240‬‬
‫ة عَ َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫س عَ ْ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬
‫ن اب ْ ِ‬ ‫ر عَ ِ‬ ‫جب َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬
‫سِعيدِ ب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫ب عَ ْ‬
‫ن أّيو َ‬‫ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬‫ُ‬
‫َ‬
‫ة رًِبا‪.‬‬‫حب َل َ ِ‬
‫ل ال ْ َ‬
‫حب َ ِ‬ ‫ف ِفي َ‬ ‫سل َ ِ‬‫ل ِفي ال ّ‬‫ه َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م أن ّ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الشيخين‪ ،‬ولكن المام الترمذي بعد‬
‫أن ذكره )ج‪4‬ص‪ (423‬فقال ‪ :‬حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع‬
‫عن ابن عمر ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الحبل الحبلة قال‬
‫وفي الباب عن عبد الله بن عباس و أبي سعيد الخدري‬
‫قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل‬
‫العلم وحبل الحبلة نتاج النتاج وهو بيع مفسوخ عند أهل العلم وهو من بيوع‬
‫الغرر وقد روى شعبة هذا الحديث عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس‬
‫وروى عبد الوهاب الثقفي وغيره عن أيوب عن سعيد بن جبير و نافع عن ابن‬
‫عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم وهذا أصح‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬وحديث ابن عمر متفق عليه‪ ،‬وحديث ابن عباس شاذ‪.‬‬
‫َ‬ ‫سَبا ٌ‬ ‫َ‬
‫حاقَ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو إ ِ ْ‬
‫ط َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫‪ -224‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(231‬‬
‫ه‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫س َقا َ‬‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫م َع َ ِ‬ ‫هي َ‬‫ن إ ِب َْرا ِ‬
‫مادٍ ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫شي َْبان ِ ّ‬ ‫ال ّ‬
‫ك ع ََلى ن َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫صي ْدِ فََل ت َأك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫س ِ‬‫ف ِ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ل فَإ ِن ّ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ب فَأك َ َ‬ ‫ت ال ْك َل ْ َ‬‫سل ْ َ‬ ‫ذا أْر َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه(‬ ‫حب ِ ِ‬ ‫صا ِ‬ ‫ك ع ََلى َ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ل فَإ ِن ّ َ‬ ‫ل فَك ُ ْ‬ ‫م ي َأك ُ ْ‬‫ل وَل َ ْ‬ ‫ه فَ َ‬
‫قت َ َ‬ ‫سل ْت َ ُ‬ ‫ذا أْر َ‬ ‫وَإ ِ َ‬
‫َ‬
‫ب‬
‫ضَر َ‬ ‫س فَ َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ت اب ْ َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ب أِبي ع َ ْ‬ ‫ن ِفي ك َِتا ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ه ‪):‬وَ َ‬ ‫ل ع َْبد الل ّ ِ‬ ‫َقا َ‬
‫سَبا ٌ‬ ‫ذا َقا َ َ‬ ‫ه أ َِبي ك َ َ‬
‫ط(‪.‬‬ ‫لأ ْ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدت رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وحماد هو ابن‬
‫أبي سليمان‪ ،‬ولكن الحديث ضعيف‪ ،‬لن إبراهيم هو ابن يزيد النخعي لم يسمع‬
‫من ابن عباس ففي "تهذيب التهذيب"‪ :‬وقال ابن المديني لم يلق النخعي أحدا‬
‫من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له فعائشة قال هذا لم‬
‫‪37‬‬

‫‪ 37‬القائل )فقات له( هو محمد بن أحمد البراء كما في "المراسيل"لبن أبي حاتم ص)‪ (8‬وفيه ‪ :‬وقد رأى أبا جحيفة‬
‫وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى يعني عبدالله ولم يسمع منهم ‪ .‬ولم يذكر ابن عباس‪.‬‬
‫يروه غير سعيد ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن ابراهيم وهو ضعيف وقد رأى‬
‫أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس‪..‬اهـ‬

‫ن‬‫صوٍر ع َ ِ‬‫من ْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا هُ َ‬
‫شي ْ ٌ‬ ‫‪ -225‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(215‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫سافََر ِ‬‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫سأ ّ‬‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫ن عَ ِ‬ ‫ري َ‬‫سي ِ‬‫ن ِ‬ ‫اب ْ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ع‪.‬‬
‫ج َ‬‫حّتى َر َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َرك ْعَت َي ْ ِ‬‫صلى َرك ْعَت َي ْ ِ‬ ‫ل فَ َ‬‫ج ّ‬‫ه ع َّز وَ َ‬
‫ف إ ِل الل َ‬ ‫خا ُ‬ ‫ة ل يَ َ‬ ‫دين َ ِ‬
‫م ِ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الشيخين‪ .‬ومنصور هو ابن راذان ‪،‬‬
‫ولكن في "جامع التحصيل" في ترجمة محمد بن سيرين ‪ :‬قال أحمد وابن‬
‫المديني لم يسمع من بن عباس شيئا قال أحمد إنما يقول ُنبّئت عن ابن عباس‬
‫وقد سمع من أبي هريرة وابن عمر وقال خالد الحذاء كل شيء قال بن سيرين‬
‫نبئت عن بن عباس إنما سمعه من عكرمة لقيه أيام المختار بالكوفة‪.‬‬

‫حد ّث ََنا أ َِبي‬‫ر َ‬ ‫ري ٍ‬‫ج ِ‬

‫ن َ‬ ‫ب بْ ُ‬‫حد ّث ََنا وَهْ ُ‬ ‫‪ -226‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(294‬‬
‫ل‬‫ل َقا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬‫ن اب ْ ِ‬ ‫ه عَ ِ‬‫ن ع ُب َي ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ي عَ ْ‬‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫ث عَ ِ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫س يُ َ‬ ‫ت ُيون ُ َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مائ َ ٍ‬
‫ة‬ ‫ع ِ‬ ‫سَراَيا أْرب َ ُ‬‫خي ُْر ال ّ‬ ‫ة وَ َ‬‫ة أْرب َعَ ٌ‬ ‫حاب َ ِ‬
‫ص َ‬‫خي ُْر ال ّ‬ ‫م َ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة (‪.‬‬‫ن قِل ّ ٍ‬
‫م ْ‬ ‫فا ِ‬ ‫شَر أل ْ ً‬ ‫ف وََل ي ُغْل َ ُ‬
‫ب اث َْنا ع َ َ‬ ‫ة آَل ٍ‬ ‫ش أْرب َعَ ُ‬‫جُيو ِ‬ ‫خي ُْر ال ْ ُ‬‫وَ َ‬

‫الحديث بهذا السند ظاهره أنه على شرط الشيخين‪ ،‬و لكن إليك ما ذكره ابن‬
‫أبي حاتم )ج‪1‬ص‪ (347‬قال‪ :‬وسألت أبي عن حديث ؛ رواه وهب بن جرير ‪ ،‬عن‬
‫أبيه ‪ ،‬عن يحيى بن أيوب ‪ ،‬عن يونس بن يزيد ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن‬
‫عبد الله ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬فذكره‪ .‬ورواه لوين ‪ :‬محمد بن سليمان ‪ ،‬عن حبان‬
‫بن علي أخي مندل ‪ ،‬عن عقيل ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن‬
‫ابن عباس ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫ورواه ليث بن سعد ‪ ،‬عن عقيل ‪ ،‬عن ابن شهاب ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ،‬قال‪ ،...‬فسمعت أبي يقول ‪ :‬مرسل أشبه ‪ ،‬ل يحتمل هذا الكلم يكون‬
‫كلم النبي ‪. ‬اهـ المراد منه‪.‬‬
‫وقال الترمذي )ج‪5‬ص‪ :(66‬بعد ما ذكره ‪ :‬هذا حديث حسن غريب ل يسنده كبير‬
‫أحد غير جرير بن حازم وإنما روى هذا الحديث عن الزهري وعن النبي صلى‬
‫الله عليه و سلم مرسلً‪ ،‬ثم ذكر ما تقدم من أنه قد رواه حبان بن علي مسندا ً ‪،‬‬
‫وذكر روية الليث المرسلة‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬
‫وذكره أبو داود في "المراسيل" من حديث عقيل عن الزهري مرس ً‬
‫ل‪ ،‬قال أبو‬
‫داود قد أسند هذا ول يصح أسنده جرير بن حازم وهو خطأ‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫هذا ومما ينبغي أن يعلم أن مراسيل الزهري رحمه الله من أضعف‬
‫المراسيل ‪.‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -227‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(880‬حدثنا محمد‬
‫بن معمر ‪ .‬ثنا محمد بن كثير ‪ .‬ثنا سليمان بن كثير عن عمرو ابن دينار عن‬
‫طاوس عن ابن عباس رفعه إلى ‪ ‬قال ‪ ) :‬من قتل في عمية أو عصبية بحجر‬
‫أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطإ ‪ .‬ومن قتل عمدا فهو قود ‪ .‬ومن حال بينه‬
‫وبينه فعليه لعنة الله و الملئكة و الناس أجمعين ‪ .‬ليقبل منه صرف ولعدل (‪.‬‬
‫الحديث أخرجه النسائي)ج‪2‬ص‪(40‬من هذه الطريق و أخرجه قبلها فقال‪ :‬أخبرنا‬
‫هلل بن العلء بن هلل قال حدثنا سعيد بن سليمان قال أنبأنا سليمان بن كثير‬
‫به‪.‬‬
‫و أخرجه )ج‪12‬ص‪(282‬فقال ‪:‬حدثنا محمد بن أبي غالب أخبرنا سعيد بن‬
‫سليمان عن سليمان بن كثير به‪.‬‬
‫هذا الحديث بهذا السند محتمل للتحسين‪ ،‬ولكن سليمان بن كثير خالف سفيان‬
‫بن عيينة قال أبو داود رحمه الله )ج‪12‬ص‪ (281‬حدثنا محمد بن عبيد حدثنا‬
‫حماد ح وحدثنا ابن السرح حدثنا سفيان ‪ -‬وهذا حديثه ‪ -‬عن عمرو عن طاوس‬
‫قال من قتل‪ .‬وقال ابن عبيد قال قال رسول الله‪ ... ‬الحديث‪.‬‬
‫فسليمان بن كثير شاذ‪ ،‬إذ قد خالف من هو أرجح منه‪ ،‬وهو سفيان بن‬
‫عيينة‪،‬وسفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار ‪ ،‬فيكون الراجح أنه من قول‬
‫طاوس أو مرفوعا ً مرس ً‬
‫ل‪.‬‬

‫‪ -228‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(396‬حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ‬
‫عبدان الهوازي ثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن‬
‫شعبة عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ‪ :‬في‬
‫قوله تعالى ‪ } :‬ل تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا { قال ‪ :‬أخطأ الكاتب‬
‫حتى تستأذنوا‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته على شرط الشيخين‪ ،‬كما يقول الحاكم‬
‫رحمه الله ‪ ،‬ولكن في "تهذيب التهذيب" أن شعبة قال ‪ :‬لم يسمع جعفر بن‬
‫إياس من مجاهد شيئا ً إنما هي صحيفة‪.‬اهـ‬
‫وفي "مقدمة الفتح" أن الشيخين لم يخرجا لجعفر عن مجاهد شيئًا‪.‬‬
‫والثر ثابت من طريق شعبة وهشيم ‪ ،‬عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن‬
‫عباس كما في "تفسير ابن جرير"‪.‬‬

‫‪ -229‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(787‬حدثنا محمد‬
‫بن يحيى حدثنا محمد بن يسف ‪ .‬ثنا إسرائيل حدثنا سماك بن حرب عن عكرمة‬
‫قريشا أتوا امرأة كاهنة ‪ .‬فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثراً‬
‫ً‬ ‫عن ابن عباس أن‬
‫بصاحب المقام ‪ .‬فقالت إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم مشيتم عليها‬
‫أنبأتكم ‪ .‬قال فجروا كساء ‪ .‬ثم مشى الناس عليها ‪ .‬فأبصرت أثر رسول الله ‪.‬‬
‫فقالت هذا أقربكم إليه شبها ‪ .‬ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ماشاء الله ثم‬
‫محمدا ‪. ‬‬
‫ً‬ ‫بعث الله‬
‫قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" )ج‪3‬ص‪ (50‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‬
‫وله شاهد من حديث عائشة رواه أصحاب الكتب الستة‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬سماك بن حرب روايته عن عكرمة مضطربة كما في "‬
‫تهذيب التهذيب" عن علي بن المديني‪.‬‬

‫‪ -230‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج‪4‬ص‪ :(380‬أنبأنا أبو عمار بن حسين‬
‫حريث أنبأنا الفضل بن موسى عن معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن‬
 ‫عباس ‪ :‬أن رجل أتى النبي صلى الله عليه و سلم قد ظاهر من امرأته فوقع‬
‫عليها فقال يا رسول الله ! إني قد ظاهرت من زوجتي فوقعت عليها قبل أن‬
‫أكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله ؟ قال رأيت خلخالها في ضوء‬
‫القمر قال فل تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به‬
‫قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح‪.‬‬
‫الحديث ظاهر سنده أنه حسن ‪ ،‬لكن المام النسائي رحمه الله ذكره )ج‪6‬ص‬
‫‪ :(167‬قالخبرنا محمد بن رافع ‪ ،‬قال حدثنا عبدالرزاق‪ ،‬قال حدثنا معمر الحكم‬
‫ل‪ .‬ثم قال‪ :‬أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال‬ ‫بن أبان عن عكرمة مرس ً‬
‫أنبأنا المعتمر )ح( وأنبأنا محمد بن عبد العلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال‬
‫سمعت الحكم بن أبان قال سمعت عكرمة مرسل ً ‪ .‬ثم قال المام النسائي‬
‫المرسل أولى بالصواب من المسند والله سبحانه وتعالى أعلم‪.‬‬
‫وفي "سنن أبي داود")ج‪6‬ص‪ :(306‬رواه عن الحكم مرسل ً سفيان وإسماعيل‬
‫بن علية‪.‬‬
‫وفيها أيضًا‪ :‬حدثنا أبو كامل أن عبد العزيز بن المختار حدثهم حدثنا خالد حدثنى‬
‫محدث عن عكرمة فذكره مرس ً‬
‫ل‪ .‬وخالد هو ابن مهران الحذاء‪.‬‬
‫ل‪ ،‬ولعل الوصل‬‫فمعمر بن راشد يعتبر شاذا ً ‪ ،‬على أنه قد رواه عبدالرزاق مرس ً‬
‫مما حدث به بالبصرة‪ .‬و الله أعلم ‪.‬‬

‫‪ -231‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪12‬ص‪ :(593‬حدثنا محمد‬
‫بن يحيى ‪ .‬حدثنا سعيد بن سليمان ‪ .‬حدثنا محمد بن مسلم ‪ .‬حدثنا إبراهيم ابن‬
‫ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال‬
‫‪ - :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) لم نر للمتحابين مثل النكاح (‪.‬‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪ ،‬ومحمد بن مسلم هو الطائفي والظاهر فيه أن‬
‫حديثه ل ينزل عن الحسن ولكن الحاكم رحمه الله بعد إخراجه الحديث من‬
‫طريق محمد بن مسلم به قال‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم‬
‫يخرجاه لن سفيان بن عيينة و معمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة‬
‫على ابن عباس‪.‬اهـ‬
‫وقال ابن أبي شيبة )ج‪5‬ص‪ (228‬معاذ عن ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة‬
‫عن طاوس قال قال رسول الله ‪‬فذكره‪.‬‬
‫فعلم أن وصله شاذ ‪ ،‬وللحديث طرق أخرى ذكرها الشيخ ناصر حفظه الله في‬
‫"الصحيحة" ل يرتقي بها الحديث إلى الحسن‪ .‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -231‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪14‬ص‪ :(178‬حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا‬
‫عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن‬
‫عباس قال إن النبى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬نهى عن قتل أربع من الدواب‬
‫النملة والنحلة والهدهد والصرد‪.‬‬
‫وأخرجه ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪.(1074‬‬
‫ثم إذا إلى سند الحديث وجدت رجاله رجال الصحيح‪ ،‬ولكن إليك ما قاله ابن أبي‬
‫حاتم في "العلل( )ج‪2‬ص‪(301‬قال رحمه الله ‪ :‬وسألت أبي ‪ ،‬وأبا زرعة ‪ ،‬عن‬
‫حديث ؛ رواه عبد الرزاق ‪ ،‬عن معمر ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله‬
 ‫بن عتبة ‪ ،‬عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النملة‬
‫والنحلة والهدهد والصرد‪.‬‬
‫قلت لهما ‪ :‬وقد روى هذا الحديث هشام الدستوائي ‪ ،‬وأبان العطار ‪ ،‬عن عبد‬
‫الرحمن بن إسحاق ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬رواه ابن جريج ‪ ،‬عن عبد الله بن أبي لبيد ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله‬
‫بن عبد الله ‪ ،‬عن ابن عباس‪.‬‬
‫وقال ‪ :‬سمعنا علي بن المديني يذكر عن يحيى بن سعيد ‪ ،‬عن الثوري ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫اطلعت في كتاب ابن جريج فوجدت فيه عن عبد الله بن أبي لبيد ‪ ،‬عن الزهري‬
‫‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن ابن عباس‪.‬‬
‫قال أبو زرعة ‪ :‬وهو أصح‪.‬‬
‫ورواه رباح ‪ ،‬عن معمر ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫وروى أيوب بن سويد ‪ ،‬عن ابن جريج ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن سليمان بن يسار ‪،‬‬
‫عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬وأخطأ فيه ‪ ،‬ولم يسمع ابن جريج‬
‫من الزهري هذا الحديث وقد روى بعضهم عن ابن جريج هذا الحديث ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫حدثت عن الزهري‪.‬‬
‫وروى هذا الحديث حارث الخازن شيخ بهمذان ‪ ،‬عن إبراهيم بن سعد ‪ ،‬عن‬
‫الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪،‬‬
‫وأخطأ فيه الشيخ ‪ ،‬يشبه أن يكون دخل له حديث في حديث ‪ ،‬وليس هذا‬
‫الحديث من حديث إبراهيم بن سعد‪.‬‬
‫قلت لبي زرعة ‪ :‬ما حال هذا الشيخ الهمذاني ؟ قال ‪ :‬كان شيخا لم يبلغني عنه‬
‫أنه حدث بحديث منكر إل هذا ‪ ،‬وقد كان كتب عن أبي معشر حديثا كثيرا‪.‬‬
‫قلت لبي زرعة ‪ :‬فما وجه هذا الحديث عندك ؟ قال ‪ :‬أخطأ فيه عبد الرازق ‪،‬‬
‫والصحيح من حديث معمر ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم ‪،‬‬
‫مرسل‪.‬‬
‫وأما نفس الحديث فالصحيح عندنا على ما روي في كتاب ابن جريج ‪ :‬عن عبد‬
‫الله بن أبي لبيد ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن ابن عباس ‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أليس هشام وأبان العطار رويا عن عبد الرحمن بن إسحاق ‪ ،‬عن الزهري‬
‫‪ :‬أن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ‪ :‬بلى ‪ ،‬ولكن زيادة الحافظ على‬
‫الحافظ تقبل‪.‬اهـ‬
‫فالحاصل أن رواية عبدالرزاق معلة‪ ،‬ورواية ابن جريج ‪ ،‬عن عبد الله بن أبي لبيد‬
‫‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي ‪ ‬صحيحة‬
‫والله أعلم‪.‬‬

‫ن‬
‫ر عَ ْ‬ ‫ش ٍ‬ ‫ن أ َِبي ب ِ ْ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫شي ْ ٌ‬‫حد ّث ََنا هُ َ‬ ‫‪ -233‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(215‬‬
‫م ل َي ْ َ‬
‫س‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫ر عَ ِ‬‫جب َي ْ ٍ‬‫ن ُ‬ ‫سِعيدِ ب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫مَعاي َن َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫خب َُر كال ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن‬
‫سِعيدِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ر عَ ْ‬‫ش ٍ‬ ‫ن أ َِبي ب ِ ْ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫شي ْ ٌ‬ ‫حد ّث ََنا هُ َ‬‫ن َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬ ‫ج بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫سَري ْ ُ‬ ‫وقال )ص‪َ (271‬‬
‫خب َُر‬‫س ال ْ َ‬
‫م ل َي ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫س َقا َ‬‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ر عَ ِ‬ ‫جب َي ْ ٍ‬ ‫ُ‬
 ‫ق‬ ‫ل فَل َ ْ ْ‬
‫م ي ُل ِ‬ ‫ه ِفي ال ْعِ ْ‬
‫ج ِ‬ ‫ع قَوْ ُ‬
‫م ُ‬ ‫صن َ َ‬
‫ما َ‬ ‫سى ب ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫خب ََر ُ‬‫ل أَ ْ‬
‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬‫ن الل ّ َ‬
‫ة إِ ّ‬‫مَعاي َن َ ِ‬‫كال ْ ُ‬
‫َ‬
‫ت‬‫سَر ْ‬ ‫ح َفان ْك َ َ‬ ‫وا َ‬ ‫َ‬
‫قى اْلل ْ َ‬‫صن َُعوا أ َل ْ َ‬‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫عاي َ َ‬‫ما َ‬‫ح فَل َ ّ‬ ‫وا َ‬ ‫َ‬
‫اْلل ْ َ‬

‫أخرجه الحاكم رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪(321‬وابن حبان )‪/14‬رقم ‪ (6213‬وابن عدي‬
‫في "الكامل )ج ‪7‬ص ‪ (2596‬كلهم من طريق هشيم عن أبى بشر عن سعيد بن‬
‫جبير عن بن عباس مرفوعًا‪.‬‬
‫وساق ابن عدي سنده إلى يحيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى‬
‫بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس )ليس الخبر كالمعاينة( إنما دلسه‪.‬‬
‫قال ابن عدي ‪ :‬ويقال ان هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر إنما سمعه من‬
‫أبى عوانة عن أبى بشر فدلسه‪.‬اهـ‬
‫وطريق أبي عوانة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباسأخرجا البزار‬
‫كما في "كسف الستار" )‪/1‬رقم ‪ (200‬وابن حبان)‪/14‬رقم ‪ (6214‬من طريق‬
‫أبي داور و الحاكم )ج ‪2‬ص ‪(380‬من طريق عفان والطبراني في "الكبير" )‬
‫‪/12‬رقم ‪ (124510‬من طريق محمد بن أبي نعيم الواسطي وابن عدي )ج ‪7‬ص‬
‫‪ (2596‬من طريق حماد كلهم عن أبي عوانة به‪.‬‬
‫وهذا حديث صحيح السناد ‪ .‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -234‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(236‬أخبرنا أبو محمد الحسن بن‬
‫حليم المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ يوسف بن عيسى و أبو عمار قال ‪ :‬ثنا‬ ‫‪38‬‬

‫الفضل بن موسى ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة‬
‫عن ابن عباس قال ‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يلتفت في صلته‬
‫يمينا و شمال و ل يلوي عنقه خلف ظهره‬
‫هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بما حكم عليه الحاكم رحمه‬
‫الله‪ ،‬ولكن إليك ما ذكره المزي رحمه الله في "تحفة الشراف" عقب هذا‬
‫الحديث فيعد أن ذكره من حديث الفضل بن موسى‪ ،‬منحديث أبي داود رحمه‬
‫الله ذكر عن أبي داود أنه ذكره عن هناد بن السري ‪ ،‬عن وكيع‪ ،‬عن عبد الله بن‬
‫م قال‪ -‬يعني أبا داود‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ي َ‬‫سعيد عن رجل‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن النب ّ‬
‫‪ : -‬وهذا أصح‪.‬‬
‫ثم ذكر المزي أنه قال في حديث الفضل أنه ‪ :‬غريب‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬قد خالف‬
‫وكيع الفضل ثم قال‪ :‬عن محمود عن وكيع عن عبد الله بن سعيد عن بعض‬
‫أصحاب عكرمة ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ‪ ،‬ولم يقل عكرمة‪.‬اهـ‪.‬‬

‫‪ -235‬قال المام الطبراني رحمه الله في "المعجم الكبير" )ج ‪12‬ص ‪:(63‬‬

‫حدثنا الوليد بن العباس العداس المصري ثنا أبو صالح الحراني ثنا حماد بن‬
‫سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ‪ :‬أن‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم قرأ ) في عين حمئة (‪.‬‬

‫‪ 38‬في "المستدرك"حكيم ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه ‪ ،‬بعد الحاء لم مــن الحلــم ‪ ،‬وهــو الحســن‬
‫بن محمد بن حليم‪.‬‬
 ‫وذكره في "المعجم الضغير")ص‪ (460‬وقال‪ :‬لم يروه عن بن خثيم إل حماد‬
‫تفرد به أبو صالح ‪.‬اهـ‬
‫قلت ‪ :‬وأبو صالح هو عبدالغفار بن داود‪ ،‬كما في – السند في "الصغير"‪. -‬‬
‫وشيخ الطبراني ضعيف كما في " الميزان" و "اللسان" ولكن رواه الحاكم‬
‫‪39‬‬

‫)ج‪2‬ص‪(244‬فقال‪ :‬حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن شريك البزاز ثنا‬
‫‪40‬‬

‫أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان‬
‫بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫كان يقرأ } في عين حمئة {‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه‪.‬‬
‫الحديث ظاهره كما يقول الحاكم رحمه الله ‪ ،‬ولكن إليك ما قاله الطحاوي‬
‫رحمه الله في "مشكل الثار" )ج‪1‬ص‪ (256-255‬قال رحمه الله‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ‪ ،‬حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ‪ ،‬حدثنا‬
‫حماد بن سلمة به‪.‬‬
‫ثم قال رحمه الله ‪ :‬وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحد من حديث حماد بن‬
‫سلمة غير عبد الغفار بن داود ‪ ،‬وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث ويقولون ‪ :‬إنه‬
‫موقوف على ابن عباس وقد خالفه فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه فممن خالفه‬
‫فيه منهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني وحجاج بن منهال النماطي ‪ ،‬كما قد‬
‫حدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي أبو جعفر ‪ ،‬حدثنا خالد بن عبد‬
‫الرحمن ‪ ،‬حدثنا حماد بن سلمة ‪ ،‬عن عبد الله بن عثمان ‪ ،‬عن سعيد بن جبير ‪،‬‬
‫عن ابن عباس أنه كان يقرؤها في عين حمئة يهمزها وكما قد حدثنا محمد بن‬
‫خزيمة ‪ ،‬حدثنا حجاج بن منهال ‪ ،‬حدثنا حماد ‪ ،‬عن عبد الله بن عثمان فذكر‬
‫بإسناده مثله ولم يرفعه‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬وقد رواه غير حماد أيضا ً موقوفًا‪.‬‬
‫ي‪ ،‬عن‬ ‫قال ابن جرير)ج‪16‬ص‪ :(11‬حدثنا محمد بن المثنى‪ ،‬قال‪ :‬ثنا ابن أبى عد ّ‬
‫ة ( قال‪ :‬ذات‬ ‫مئ َ ٍ‬
‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫ب ِفي ع َي ْ ٍ‬
‫ها ت َغُْر ُ‬
‫جد َ َ‬
‫داود‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس) وَ َ‬
‫حمأة‪.‬‬
‫حدثنا الحسين بن الجنيد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سعيد بن سلمة‪ ،‬قال‪ :‬ثنا إسماعيل بن علية‪،‬‬
‫عن عثمان بن حاضر‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عبد الله بن عباس يقول‪ :‬قرأ معاوية هذه‬
‫ة ( فقال ابن عباس‪ :‬إنها عين حمئة‪ ،‬قال‪ :‬فجعل كعبا‬ ‫مي َ ٌ‬
‫ن حا ِ‬
‫الية‪ ،‬فقال ‪ ):‬ع َي ْ ٌ‬
‫بينهما‪ ،‬قال‪ :‬فأرسل إلى كعب الحبار‪ ،‬فسأله‪ ،‬فقال كعب‪ :‬أما الشمس فإنها‬
‫تغيب في ثأط‪ ،‬فكانت على ما قال ابن عباس‪ ،‬والثأط‪ :‬الطين‪.‬‬
‫حدثنا يونس‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ،‬قال‪ :‬ثني نافع بن أبي نعيم‪ ،‬قال‪ :‬سمعت‬
‫ة( ثم فسرها‪.‬‬ ‫مئ َ ٍ‬‫ح ِ‬ ‫ن َ‬‫عبد الرحمن العرج يقول‪ :‬كان ابن عباس يقول) ِفي ع َي ْ ٍ‬
‫ذات حمأة‪ ،‬قال نافع‪ :‬وسئل عنها كعب‪ ،‬فقال‪ :‬أنتم أعلم بالقرآن مني‪ ،‬ولكني‬
‫أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء‪.‬‬

‫‪ 39‬في "اللسان" نسبه الوليد بن العباس البصري إلى البصرة‪،‬و الصــواب إلــى مصــر كمــا‬
‫في المصادر الخرىى منها "الميزان"‪.‬‬
‫‪ 40‬هو عبيد بن عبدالواحد بن شريك‪.‬‬
 ‫حدثني محمد بن سعد‪ ،‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ،‬قال‪ :‬ثني عمي‪ ،‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ،‬عن أبيه‪،‬‬
‫ة ( قال‪ :‬هي الحمأة‪.‬‬ ‫مئ َ ٍ‬‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ب ِفي ع َي ْ ٍ‬ ‫ها ت َغُْر ُ‬ ‫جد َ َ‬ ‫عن ابن عباس) وَ َ‬
‫قال‪ :‬وأخبرني عمرو بن دينار‪ ،‬عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ة( فأرسلنا إلى‬ ‫مي َ ٍ‬ ‫ن حا ِ‬ ‫ة ( وقرأ عمرو بن العاص)ِفي ع َي ْ ٍ‬ ‫مئ َ ٍ‬
‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫قرأت) ِفي ع َي ْ ٍ‬
‫كعب‪ .‬فقال‪ :‬إنها تغرب في حمأة طينة سوداء‪.‬‬
‫ة(‬ ‫مئ َ ٍ‬
‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ب ِفي ع َي ْ ٍ‬ ‫حدثنا بشر‪ ،‬قال‪ :‬ثنا يزيد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة) ت َغُْر ُ‬
‫والحمئة‪ :‬الحمأة السوداء‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن عبد العلى‪ ،‬قال‪ :‬ثنا مروان بن معاوية‪ ،‬عن ورقاء‪ ،‬قال‪ :‬سمعت‬
‫ة ( ويقول‪:‬‬ ‫مئ َ ٍ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫سعيد بن جبير‪ ،‬قال‪ :‬كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف) ِفي ع َي ْ ٍ‬
‫حمأة سوداء تغرب فيها الشمس‪.‬‬
‫هذا وقد جاء الحديث مرفوعا ً من حديث ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي‬
‫‪ ‬لكنه ل يثبت فهو من طريق محمد بن دينار الطاحي ‪ ،‬عن سعد بن أوس ‪،‬‬
‫عن مصدح أبي يحيىكما في "مشكل الثار")ج‪1‬ص‪ (261‬ومحمد بن دينار‬
‫الطاحي قال في الحافظ في "التقريب" صدوق سيء الحفظ رمي بالقدر‪،‬‬
‫وتغير قبل موته‪.‬‬
‫وقال الحافظ في مصدح أبي يحيى ‪ :‬مقبول‪.‬‬
‫فعلم بهذا أن الحديث ل يثبت مرفوعًا‪ .‬والحمد لله‪.‬‬
‫‪ -236‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪:(261‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ح عَ ْ‬ ‫جي ٍ‬ ‫ن أِبي ن َ ِ‬ ‫ه بْ ُ‬ ‫حد ّث َِني ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫حا َ‬ ‫س َ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫ن اب ْ َ ِ‬ ‫حد ّث ََنا أِبي ع َ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫قو ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َعْ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫كا َ‬ ‫م قَد ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫سأ ّ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ر عَ ِ‬ ‫ج َب ْ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫جاه ِدِ ب ْ ِ‬ ‫م َ‬‫ُ‬
‫م‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫عا َ‬‫ة َ‬ ‫ض ٍ‬
‫ن فِ ّ‬ ‫م ْ‬‫ه ب َُرةٌ ْ ِ‬
‫ْْ‬
‫س ِ‬‫م ب َد ٍْر ِفي َرأ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب ي َو‬ ‫ست َل َ‬ ‫ْ‬ ‫نا‬ ‫ذي كا َ‬ ‫ل ال ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫جه‬ ‫ل أِبي َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫دى َ‬ ‫أهْ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫كي َْ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫خَر ل ِي َِغي َ‬
‫ظ ب ِذ َل ِ َ‬ ‫ضٍع آ َ‬ ‫موْ ِ‬ ‫ل ِفي َ‬ ‫ه وََقا َ‬ ‫ة ِفي هَد ْي ِ ِ‬ ‫حد َي ْب ِي َ ِ‬‫ال ْ ُ‬
‫هذا الحديث ظاهر سنده الحسن‪ ،‬و لكن المام البيهقي رحمه الله يقولفي‬
‫"السنن الكبرى")ج‪5‬ص‪ (230‬عقب الحديث‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني‬
‫محمد بن صالح الهاشمي ثنا أبو جعفر المستعيني ثنا عبد الله بن علي المديني‬
‫حدثني أبي قال ‪ :‬كنت أرى أن هذا من صحيح حديث بن إسحاق فإذا هو قد‬
‫دلسه حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق قال‬
‫حدثني من ل اتهم عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس قال علي فإذا‬
‫الحديث مضطرب‪ .‬اهـ‬
‫و ل يعترض على هذا بالتصريح بالتحديث‪ ،‬عند المام أحمد فقول الحافظ مقدم‬
‫على نسخة يجوز أنه دخلها التتحريف أو الوهم من بعض الرواة‪.‬‬
‫ثم وجدته في "سيرة ابن هشام" )ج‪3‬ص‪ (322‬طبع دار الصحابة‪ ) :‬وقال‬
‫عبدالله بن أبي نجيح ( غير مصرح بالتحديث‪ ،‬ومثله في الطبراني)ج‪11‬ص‪-91‬‬
‫‪ (92‬وكذا في "سنن أبي داود" )ج‪2‬ص‪ (360‬فعُِلم صحة قول ابن المديني إذ‬
‫أعله بالتدليس ابن اسحاق‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وفي "المسند")ج‪1‬ص‪ (160‬ثنا يعقوب‪ ،‬ثنا أبي‪ ،‬عن ابن إسحاق‪ ،‬قال حدثني‬
‫رجل عن عبدالله بن أبي نجيح به‪.‬‬
‫طريق أخرى إلى ابن أبي نجيح‪:‬‬
 ‫ن‬ ‫‪ -237‬حدث َنا حسين حدث َنا جرير بن حازم ع َن اب َ‬
‫ن اب ْ ِ‬‫جاه ِدٍ َع َ ِ‬ ‫م َ‬
‫ن ُ‬
‫ح عَ ْ‬ ‫جي ٍ‬ ‫ن أِبي ن َ ِ‬
‫َِ ْ ِ‬ ‫ََ ّ َ ُ َ ْ ٌ َ ّ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ ٍ‬
‫ل‬
‫جهْ ٍ‬ ‫ن ِلِبي َ‬ ‫ه ب َِعيًرا َ‬
‫كا َ‬ ‫دى ِفي ب ُد ْن ِ ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م أهْ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫سأ ّ‬ ‫ع َّبا َ ٍ‬
‫ة‪.(.‬‬
‫ض ٍ‬‫ن فِ ّ‬ ‫م ْ‬
‫ه ب َُرةٌ ِ‬‫ف ِ‬
‫ِفي أن ْ ِ‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬قال الحافظ البيهقي )ج‪5‬ص‪ :(230‬وهذا إسناد‬
‫صحيح إل أنهم يرون أن جرير بن حازم أخذه من محمد بن إسحاق ثم دلسه‬
‫فإن بين فيه سماع جرير من بن أبي نجيح صار الحديث صحيحا والله أعلم‪.‬‬
‫و الحديث أخرجه الحاكم )ج‪1‬ص‪ (467‬وقال صحيح على شرط مسلم‪.‬‬
‫وعليه فيه ثلث مؤاخذات‪:‬‬
‫الولى ‪:‬أن مسلم لم يعتمد على ابن إسحاق ‪ ،‬وما روى إل قدر خمسة أحاديث‬
‫في الشواهد والمتابعات‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬أن أحمد بن عبدالجبار العطاردي ليس من رجال مسلم‪ ،‬كما في‬
‫"التقريب"‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬أنه معل كما ترى‪.‬‬

‫‪ -238‬قال المام ابن حبان رحمه الله كما في "موارد الظمآن")ص‪:(451‬‬

‫أخبرنا الحسن بن سفيان قال ‪ :‬حدثنا يزيد بن صالح اليشكري و محمد بن أبان‬
‫الواسطي قال ‪ :‬حدثنا جرير بن حازم قال ‪ :‬سمعت أبا رجاء العطاردي قال ‪:‬‬
‫سمعت ابن عباس وهو يقول على المنبر ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و‬
‫مقاربا ‪ -‬ما لم يتكلموا في الولدان‬
‫ً‬ ‫سلم ‪ ) :‬ل يزال أمر هذه المة مواتيًا ‪ -‬أو‬
‫والقدر (‬
‫‪.‬‬
‫هذا الحديث صحيح رجاله رجال الصحيح‪ ،‬إل يزيد بن صالح اليشكري‪ ،‬وقد قال‬
‫ابن أبي حاتم عن أبيه ‪ :‬إنه مجهول‪ .‬فتعقبه الذهبي في "الميزان" فقال‪ :‬كان‬
‫ورعا مجتهدا كبير القدر‪،‬قال الحسن بن سفيان فاتني لجل أمي يحيى بن يحيى‬
‫فعوضني الله بأبي خالد الفراء قال أبو حاتم الرازي مجهول‬
‫قلت‪ :‬وثقه غيره ‪.‬اهـ‬
‫وهو مقرون بمحمد بن أبن أبان الواسطي ‪ ،‬وقد وثقه مسلمة كما في "تهذيب‬
‫التهذيب"‪ ،‬وقد قيل فيه إنه من شيوخ البخاري‪.‬‬
‫وأما الحسن بن سفيان وإن كان أنزل من رجال الصحيح طبقة فإنه إمام عظيم‬
‫الشأن‪.‬‬
‫هذا ما قررته على ظاهر السند ثم رأيت في "كشف الستار")ج‪3‬ص‪ (36‬قال‬
‫البزار قد رواه جماعة فوقفوه على ابن عباس‪.‬اهـ‪.‬‬

‫‪ -239‬قال ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" رحمه الله )ج ‪7‬ص‬
‫‪312‬طبعة الشعب(‪ :‬وحدثنا أبي‪ ،‬حدثنا يحيى بن المغيرة‪ ،‬أخبرنا جرير‪ ،‬عن عبد‬
‫الله بن عثمان بن خثيم‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم في الحجر‪" :‬والله ليبعثه الله يوم القيامة له عينان‬
‫ينظر بهما‪ ،‬ولسان ينطق‪ ،‬به ويشهد على من استلمه بالحق‪ ،‬فمن استلمه فقد‬
‫ك إنما يبايعون الل ّه يد الل ّه فَو َ َ‬
‫م (‪.‬‬
‫ديهِ ْ‬
‫ق أي ْ ِ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ن ي َُباي ُِعون َ َ ِ ّ َ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫بايع الله"‪ ،‬ثم قرأ‪ } :‬إ ِ ّ‬
 ‫قلتط هذا إسناد حسن‪ ،‬غير أن زيادة)فمن استلمه فقد بايع الله( تفرد بها يحيى‬
‫بن المغيرة وهو حسن الحديث‪ ،‬و قد خالف قتيبة بن سعيد ‪ ،‬عن جرير به دون‬
‫الزيادة‪ ،‬أخرج حديثه الترمذيفي كتاب الحج )‪ (961‬وتابعه متابعة قاصرة وهي‬
‫لجري تامة جماعة منهم‪:‬‬
‫‪ (1‬حماد بن سلمة عند أحمد )ج ‪1‬ص ‪291‬و ‪307‬و ‪ (371‬والدارمي رقم )‬
‫‪ (1839‬وابن خزيمة رقم)‪ (2734‬والبيهقي)ج ‪5‬ص ‪.(75‬‬
‫‪ (2‬ثابت بن يزيد أبو زيد الحول عند أحمد )ج ‪1‬ص ‪ (266‬وابن خزيمة رقم )‬
‫‪ (2736‬والحاكم )ج ‪1‬ص ‪.(457‬‬
‫‪ (3‬عبدالرحيم بن سليمان الرازي عند ابن ماجة رقم )‪.(2944‬‬
‫‪ (4‬علي بن عاصم عند أحمد )ج ‪1‬ص ‪(247‬‬
‫‪ (5‬فضيل بن سليمان عند ابن خزيمة)‪ (2735‬وابن حبان رقم)‪ 3711‬و ‪.(3712‬‬
‫‪(6‬عمران بن عبدالله عند أب نعيم في "الحلية" )ج ‪6‬ص ‪.(243‬‬
‫جميعهم عن عبدالله بن عثمان بن خيثم به‪ ،‬دون الزيادة المذكورة‪ ،‬فعلم من‬
‫هذا أن الزيادة شاذة تفرد بها ابن المغيرة وخالف جمعًا‪ .‬أفادنا بهذا أحمد بن‬
‫سعيد‪.‬‬

‫‪ -240‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(319‬أنبأ أبو الحسن أحمد بن‬
‫محبوب الرملي بمكة ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ثنا محمد بن أبي‬
‫عمر العدني ثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي سهيل بن مالك عن طاوس عن‬
‫‪41‬‬

‫ابن عباس ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ‪ :‬ليس على المعتكف صيام إل‬
‫أن يجعله على نفسه‪ .‬وأخرجه البيهقي في "سننه" )ج ‪4‬ص ‪ (319‬مرفوعا ً‬
‫وقال‪ :‬تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا ثم أخرجه موقوفا ً على‬
‫ابن عباس وقال ‪:‬هذا هو الصحيح موقوف ورفعه وهم‪.‬‬
‫قال الدارقطني)ج ‪2‬ص ‪ (199‬بعد أن روى الحديث‪ :‬رفعه هذا الشيخ وغيره ل‬
‫يرفعه‪.‬‬
‫قال في "التنقيح" و الشيخ هو عبدالله بن محمد الرملي ‪ ،‬ذكره ابن القطان في‬
‫كتابه" بيان الوهم واليهام" ثم قال ‪ :‬وعبدالله بن محمد بن نصر الرملي ل‬
‫أعرفه)‪(3/442‬رقم)‪.(1198‬‬
‫عبدالله بن محمد بن نصرقال فيه الذهبي في "تاريخ السلم")‪(301-300‬ص)‬
‫‪ :(316‬الحافظ كثير الحديث واسع الرحلة‪.‬‬
‫فائدة‪:‬‬
‫حديث عمر بن الخطاب)اعتكف وصم يومًا(‬
‫ذكر هذا الحديث ابن عدي في "الكامل" ثم قال‪ :‬ل أعلم ذكر ذكر الصوم مع‬
‫العتكاف ال من رواية عبد الله بن بديل ‪ ...‬وعبد الله بن بديل له غير ما ذكرت‬
‫مما فقلنا عليه من الزيادة في متن أو في إسناد‪).‬ج‪4‬ص‪.(1530‬‬

‫‪ 41‬في الصل أبو سهل‪ ،‬وهو خطأ وصوابه ‪ :‬أبو سهيل كما في "تهذيب الكمال" والــبيهقي‬
‫‪0‬ج ‪4‬ص ‪.(319‬‬
 ‫قال أبو بكر النيسابوري‪ :‬هذا الحديث منكر لن الثقات من أصحاب عمرو بن‬
‫دينار لم يذكروه ومنهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد‬
‫وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث‪).‬ج‪4‬ص‪.(316‬‬
‫أخرج البخاري ومسلم هذا الحديث ولم يذكروا الصوم بل فيه ‪):‬أوف‬
‫بنذرك("نصب الرأيةط)ج‪2‬ص‪ ."488‬أفادنا بهذا خالد بن علي‪.‬‬
‫‪ -241‬قال البزار رحمه الله كما في "كشف الستار")ج ‪3‬ص ‪52‬و ‪(53‬رقم)‬
‫‪:(2219‬يوسف بن موسى ومحمد بن عثمان بن كرامة حدثنا عبيدالله بن‬
‫موسى‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن‬
‫ابن عباس ‪ ،‬أن رجلً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬كان يحب امرأة‬
‫‪ ،‬فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ‪ ،‬فأذن له فانطلق في يوم‬
‫مطير ‪ ،‬فإذا هو بامرأة على غدير ماء تغتسل ‪ ،‬فلما جلس منها مجلس الرجل‬
‫من المرأة ‪ ،‬ذهب يحرك ذكره ‪ ،‬فإذا هو كأنه هدبة ‪ ،‬فذكر ذلك ‪ ،‬فقال النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ :‬أربع ركعات فأنزل الله عز وجل ‪ :‬وأقم الصلة طرفي‬
‫النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات(‪.‬‬
‫قال البزار‪ :‬لنعلمه بهذا اللفظ إل عن ابن عباس و ل نعلم رواه عن ابن عيينة‬
‫إل عبيدالله بن موسى‪.‬اهـ‬
‫ل عن هذا الحديث‬ ‫سئ ِ َ‬
‫الحديث ظاهره الصحة‪ ،‬ولكن المام أحمد رحمه الله وقد ُ‬
‫فقال‪ :‬ماأرى هذا إل كذاب أو كذب و أنكره جدًا‪.‬الهـ من "العلل")ج ‪2‬ص ‪(210‬‬
‫رقم)‪.(2039‬‬
‫وقال أبو حاتم الرازي‪ :‬وق سأله عن هذا الحديث ابنه كما في "العلل")ج ‪2‬ص‬
‫‪ (58‬رقم)‪ (1659‬هذا خطأ ‪ ،‬حدثنا ابن أبي عمر ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا ابن عيينة ‪ ،‬عن‬
‫عمرو ‪ ،‬عن يحيى بن جعدة ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث‪.‬اهـ‬
‫وقال يعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ")ج‪2‬ص‪ (210‬حدثنا أبو يوسف ثنا‬
‫الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار أخبرني يحيى بن جعدة‪ :‬أن رجل ً‬
‫استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مطير‪.‬‬
‫وعبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عيينة باسناد عجب‪ ،‬والصحيح ما‬
‫ذكرنا عن الحميدي‪ ،‬وعبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر‪.‬اهـ‬
‫وقال عبدالرزاق في "تفسيرهط )ج ‪2‬ص ‪ : (315‬عن محمد بن مسلم‪ ،‬عن‬
‫عمرو بن دينار‪ ،‬عن يحيى بن جعدة‪ ،‬وذكر الحديث ‪.‬اهـ‬
‫فالصحيح أن الحديث مرسل ‪ ،‬والمرسل من قسم الضعيف‬
‫أفادنا بهذا الخ أبو أحمد الحربي‪.‬‬
‫مسند أبي بكر الصديق‬

‫ضال َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -242‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ :(127‬أ َ ْ‬

‫ن‬
‫ة بْ ِ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫خب ََرِني أ ْ‬
‫ل َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن ب َِل ٍ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫حد ّث َِني ُ‬ ‫ل َ‬ ‫خل َدٍ َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫خال ِد ُ ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫سائ ِ ّ‬ ‫م الن ّ َ‬ ‫هي َ‬
‫إ ِب َْرا ِ‬
‫ت ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ث عَ ْ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫مد ٍ ي ُ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م بْ َ‬ ‫س َ‬ ‫قا ِ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫صارِ ّ‬ ‫سِعيدٍ اْلن ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫و اب ْ ُ‬ ‫حَيى وَهُ َ‬ ‫حد ّث َِني ي َ ْ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ج َ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫م َ‬‫جا َ‬ ‫حا ّ‬ ‫ج َ‬ ‫خَر َ‬ ‫ه َ‬ ‫ر أن ّ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ن أِبي ب َك ْ‬ ‫ه عَ ْ‬‫أِبي ِ‬
‫ال ْوداع ومعه امرأ َت َ‬
‫ة وَل َد َ ْ‬
‫ت‬ ‫ف ِ‬ ‫حل َي ْ َ‬‫ذي ال ْ ُ‬ ‫كاُنوا ب ِ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ة فَل َ ّ‬ ‫مي ّ ُ‬ ‫س ال ْ َ‬
‫خث ْعَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫مي ْ‬‫ت عُ َ‬ ‫ماُء ب ِن ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫َ َ ِ َ َ َ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ َسماُء محمد ب َ‬
‫خب ََرهُ‬‫م فَأ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ر الن ّب ِ ّ‬ ‫ر فَأَتى أُبو ب َك ٍ‬ ‫ن أِبي ب َك ٍ‬ ‫ُ َ ّ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
 ‫ل الل ّه صّلى الل ّه ع َل َيه وسل ّم أ َن يأ ْمر َ َ‬ ‫َ‬
‫ج‬
‫ح ّ‬‫ل ِبال ْ َ‬
‫م ت ُهِ ّ‬
‫ل ثُ ّ‬
‫س َ‬
‫ن ت َغْت َ ِ‬
‫ها أ ْ‬ ‫ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫مَرهُ َر ُ‬ ‫فَأ َ‬
‫ت(‬‫ف ِبال ْب َي ْ ِ‬ ‫س إ ِّل أ َن َّها َل ت َ ُ‬
‫طو ُ‬ ‫ع الّنا ُ‬
‫صن َ ُ‬‫ما ي َ ْ‬
‫ع َ‬‫صن َ َ‬
‫وَت َ ْ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح‪ ،‬إل أحمد بن فضالة ‪ ،‬وقد قال النسائي و‬
‫مسلمة بن قاسم ‪ :‬ل بأس كان يخطئ‪.‬‬
‫لكن محمد بن أبي بكر لم يسمع من أبيه‪ ،‬فقد كان عمره حين توفي أبوه أبو‬
‫بكر رضي الله عنه نحو ثلث سنين وذكر العلائي أن القاسم لم يدرك أباه أيضاً‬
‫اهـ من "جامع التحصيل"‪.‬‬
‫وقد بسط القول أبو محمد بن حزم رحمه الله في كتابه "حجة الوداع " في‬
‫تضعيف هذا الحديث وعدم ثبوته ‪ ،‬فراجعه إن شئت‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬‫ن َ‬ ‫فَيا َ‬ ‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫ع عَ ْ‬ ‫كي ٌ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫‪ -243‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(8‬‬
‫ل َقا َ‬ ‫ن أ َِبي ع ُب َي ْد َةَ َقا َ‬
‫ل‬
‫سو ِ‬ ‫ة َر ُ‬ ‫ه ب َعْد َ وََفا ِ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ر َر ِ‬ ‫م أُبو ب َك ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫مّرةَ ع َ ْ‬ ‫ن ُ‬‫مُرو ب ْ ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫قا َ‬ ‫م ب َِعام ٍ فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫َ‬ ‫م ي ُعْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ض َ‬ ‫شي ًْئا أفْ َ‬ ‫ط ع َب ْد ٌ َ‬ ‫ه لَ ْ‬‫ة فَإ ِن ّ ُ‬‫ه ال َْعافِي َ َ‬‫سُلوا الل ّ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫م اْلوّ ِ‬ ‫عا َ‬
‫مي َ‬ ‫قا ِ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫جوَر فَإ ِن ّهُ َ‬
‫ما‬ ‫ف ُ‬ ‫ْ‬
‫ب َوال ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م َوالكذ ِ َ‬ ‫ُ‬
‫ة وَإ ِّياك ْ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ْ‬
‫ما ِفي ال َ‬ ‫ْ‬
‫ق َوالب ِّر فَإ ِن ّهُ َ‬ ‫صد ْ ِ‬‫م ِبال ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ة وَع َلي ْك ْ‬ ‫الَعافِي َ ِ‬‫ْ‬
‫ِفي الّناِر(ز‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدت رجاله رجال الصحيح‪ ،‬ولكن أبا عبيدة‬
‫وهو عامر بن عبدالله بن مسعود لم يدرك أبا بكر‪..‬‬

‫ن‬
‫م عَ ْ‬‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬
‫ل بْ ُ‬ ‫عي ُ‬‫ما ِ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬
‫س َ‬ ‫‪ -244‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(8‬‬
‫يونس ع َن ال ْحسن أ َ َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫قا َ‬ ‫س فَ َ‬
‫ب الّنا َ‬ ‫خط َ َ‬ ‫ه َ‬‫ه ع َن ْ ُ‬‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ر َر ِ‬ ‫ن أَبا َب َك ْ ٍ‬ ‫َ َ ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫خي ًْرا ِ‬ ‫وا ِفي الد ّن َْيا َ‬ ‫م ي ُعْط َ ْ‬ ‫س لَ ْ‬
‫ن الّنا َ‬ ‫س إِ ّ‬‫م َيا أي َّها الّنا ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫َ‬
‫ل‬‫ج ّ‬ ‫و‬ ‫ز‬
‫َ َ ّ َ َ‬‫ع‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫لو‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫فا‬ ‫عا‬‫ال ْ َ ِ ِ َ ُ َ‬
‫م‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫قي‬ ‫ي‬
‫‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه منقطع الحسن‬
‫بن أبي الحسن ولد لسنتين من خلفة عمر كما في "تهذيب التهذيب" فعلى هذا‬
‫فهو لم يدرك أبا بكرالصديق رضي الله عنه‪.‬‬
‫‪ -245‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(9‬حدث َنا بهز ب َ‬
‫ن‬
‫م بْ ُ‬‫سِلي ُ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫سد ٍ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ ّ َ َْ ُ ْ ُ‬
‫ل إن أباَ‬ ‫ث ع َن حميد بن ع َبد الرحم َ‬
‫مَر َقا َ ِ ّ َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ْ ُ َ ْ ِ ْ ِ ْ ِ ّ ْ َ ِ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫ت قََتاد َةَ ي ُ َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫حّيا َ‬ ‫َ‬
‫م ِفيَنا‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫خط َب ََنا فَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬
‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ر َر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب َك ْ‬
‫َ‬ ‫قا َ َ‬ ‫م أ َوّ َ‬
‫ن‬ ‫ة ب َعْد َ ال ْي َ ِ‬
‫قي ِ‬ ‫مَعاَفا ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ض ُ‬‫يٌء أفْ َ‬‫ش ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫م ب َي ْ َ‬ ‫س ْ‬ ‫ق َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ه لَ ْ‬‫ل‪ :‬أَل إ ِن ّ ُ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫عا َ‬ ‫َ‬
‫جوَر ِفي الّنا ٍِر(‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب َوالفُ ُ‬ ‫ن الكذ ِ َ‬ ‫ة أل إ ِ ّ‬ ‫جن ّ ِ‬‫ق َوالب ِّر ِفي ال َ‬ ‫صد ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ن ال‬ ‫أل إ ِ ّ‬
‫ٍٍٍ‬
‫وحميد بن عبدالرحمن‬ ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬‬
‫هو الحميري كما في "العلل" للدار قطني)ج ‪1‬ص ‪ (166‬و "العلل"لبن أبي حاتم‬
‫)ج ‪2‬ص ‪ (204‬وما رأيت في "تهذيب التهذيب"رواية للحميري عن عمر وما أظنه‬
‫أدركه‪.‬‬
‫على أنه قد ُروي عن سليم ‪ ،‬عن قتادة عن ابن عباس عن عمر عن أبي بكر‬
‫كما في "العلل" للدار قطني‪.‬‬
 ‫وفي "العلل" لبن أبي حاتم )ج ‪2‬ص ‪(205‬سألت أبي عن هذا الحديث ؟ أي‬
‫الذي هم حميد سمعت أبا بكر يخطب فقال ‪ :‬هذا خطأ ‪ ،‬إنما هو حميد ‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس ‪ ،‬قال ‪ :‬سمعت أبا بكر‪.‬اهـ‬
‫فالحاصل أن هذا الحديث اختلف فيه على حميد ولعل الرجح ما ذكره ابو حاتم‬
‫رحمه الله ‪ .‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -246‬قال المام ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(975‬حدثنا إبراهيم بن المنذر‬
‫الخزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن‬
‫عثمان عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر الصديق‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل أي العمال أفضل ؟ ‪ :‬قال ) العَ ّ‬
‫ج‬
‫والثجّ (‪.‬‬
‫ّ‬
‫الحديث ظاهره أنه صالح للحجية‪ .‬ولكن المام الترمذ رحمه الله في "سننه" )ج‬
‫‪3‬ص‪ (190‬بعد أن ذكر الحديث حديث أبي بكر قال أبو عيسى حديث أبي بكر‬
‫حديث غريب ل نعرفه إل من حديث ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان و‬
‫محمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روى محمد بن‬
‫المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه غير هذا الحديث‪.‬‬
‫وروى أبو نعيم الطحان ضرار بن صرد هذا الحديث عن ابن أبي فديك عن‬
‫الضحاك عن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن ابن يربوع‬
‫عن أبيه عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه و سلم وأخطأ فيه ضرار‪.‬‬
‫قال أبو عيسى سمعت أحمد بن الحسن يقول قال أحمد بن حنبل من قال )‬
‫في هذا الحديث ( عن محمد بن المنكدر عن ابن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه‬
‫فقد أخطأ‪.‬‬
‫قال وسمعت محمداً يقول ) وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أبي‬
‫فديك ( فقال هو خطأ فقلت قد رواه غيره عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته‬
‫فقال ل شيء إنما رووه عن ابن أبي فديك ولم يذكروا فيه ) عن سعيد بن عبد‬
‫الرحمن ( ورأيته يضعف ضرار بن صرد‪.‬‬
‫والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن‬

‫مسند عبدالله بن عمر رضي الله عنهما‬

‫ن ع َب ْدِ‬ ‫خب ََرَنا ع ُب َي ْد ُ الل ّهِ ب ْ ُ‬ ‫‪ -247‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(76‬أ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ريم ِ أ َُبو ُزْرع َ َ‬
‫حد ّث َِني ع َل ِ ّ‬
‫ي‬ ‫ل َ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ُيون ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ه بْ‬‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ة الّرازِ ّ‬ ‫ال ْك َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫مَر أ ّ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ن َنافٍِع ع َ ْ‬ ‫ن أِبي َرّوادٍ ع َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ز بْ‬‫ِ‬ ‫زي‬ ‫ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ ال ْعَ‬ ‫ْ‬ ‫ض عَ‬ ‫ٍ‬ ‫عَيا‬‫ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل بْ‬ ‫ِ‬ ‫ضي ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫م ن َب ِي ّك ُ ْ‬ ‫مَرك ُ ْ‬ ‫يٍء أ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ه ب ِأ ّ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫م ِقي َ‬ ‫ما ي ََرى الّنائ ِ ُ‬ ‫جًل َرأى ِفي َ‬ ‫َر ُ‬
‫ن فَت ِل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ن وَن ُك َب َّر أْرب ًَعا وَث ََلِثي َ‬ ‫مد َ ث ََلًثا وَث ََلِثي َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن وَن َ ْ‬ ‫ح ث ََلًثا وَث ََلِثي َ‬ ‫سب ّ َ‬ ‫ن نُ َ‬ ‫مَرَنا أ ْ‬ ‫لأ َ‬ ‫َقا َ‬
‫سا‬ ‫م ً‬ ‫ن وَك َب ُّروا َ‬
‫خ ْ‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫سا وَ ِ‬ ‫م ً‬ ‫خ ْ‬ ‫دوا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬‫سا وَ ِ‬ ‫م ً‬ ‫خ ْ‬ ‫حوا َ‬ ‫سب ّ ُ‬
‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫مائ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ه‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ك ِللن ّب ِ ّ‬ ‫ح ذ َك ََر ذ َل ِ َ‬ ‫صب َ َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ة فَل َ ّ‬ ‫مائ َ ٌ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن فَت ِل ْ َ‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬‫سا وَ ِ‬ ‫م ً‬ ‫خ ْ‬ ‫ن وَهَل ُّلوا َ‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬
‫ي(‪.‬‬ ‫صارِ ّ‬ ‫ل اْلن ْ َ‬ ‫ما َقا َ‬ ‫م افْعَُلوا ك َ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمت عليه بالحسن‪ ،‬وعبدالعزيز بن أبي رواد‬
‫هو حسن الحديث‪ ،‬لكن روايته عن نافع فيها ضعفبل قال ابن حبان ‪ :‬روى عن‬
‫نافععن ابن عمر نسخة موضوعة كما في "الميزان"‬

‫ن‬
‫ب بْ ِ‬ ‫حِبي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫‪ -248‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ :(250‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا ي َ ْ‬
‫ل حدث َنا حماد ع َن يحيى بن سِعيد اْل َنصاري ع َن ع َبد الل ّه ب َ‬
‫ة‬‫م َ‬‫سل َ َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫ْ ْ ِ‬ ‫ْ َ ِ ّ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ِ َ ٍ‬ ‫ي َقا َ َ ّ َ َ ّ ٌ‬ ‫ع ََرب ِ ّ‬
‫مَر َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫مّنا‬‫مل َّبي وَ ِ‬ ‫مّنا ال ْ ُ‬ ‫ة فَ ِ‬ ‫مًنى إ َِلى ع ََرفَ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫م َ‬‫غ َد َوَْنا َ‬
‫مك َب ُّر‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن ع َب ْدِ‬ ‫حَيى ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬
‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫شي ْ ٌ‬‫حد ّث ََنا هُ َ‬ ‫ل َ‬‫ي َقا َ‬ ‫م الد ّوَْرقِ ّ‬ ‫هي َ‬
‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫خب ََرَنا ي َعْ ُ‬ ‫أَ ْ‬
‫الل ّه ب َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫ل ‪:‬غ َد َوَْنا َ‬
‫م َ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬
‫ن أِبي َ‬ ‫ِ ْ ِ‬
‫مك َب ُّر‪.‬‬ ‫ْ‬
‫مّنا ال ُ‬ ‫ملّبي وَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مّنا ال ُ‬ ‫ت فَ ِ‬ ‫م إ ِلى ع ََرَفا ٍ‬ ‫َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫هذا الحديث بهذا السند رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكنه منقطع‪ ،‬فقد رواه مسلم‬
‫عن عبدالله بن أبي سلمة عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن أبيه ‪ ،‬وعبدالله‬
‫بن أبي سلمة يرسل ولم ُيتيقن سماعه من ابن عمر ‪ ،‬بل لم يذكر له في‬
‫المهات الست عن ابن عمر إل هذا الحخديث ‪ ،‬ولو ثبت سمتاعه لقلنا ‪ :‬يحتمل‬
‫أنه رواه عن ابن عمر بواسطة ثم رواه عنه مباشرةولكنه لم يثبت ‪ ،‬والله اعلم‪.‬‬

‫‪ -249‬قال المام أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي رحمه الله في‬
‫"سننه" )ج‪1‬ص‪ :(9‬أخبرنا محمد بن طريف ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو حيان عن‬
‫عطاء عن بن عمر قال ‪ :‬كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر‬
‫فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أين تريد‬
‫قال إلى أهلي قال هل لك في خير قال وما هو قال تشهد أن ل إله ال الله‬
‫وحده ل شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد على ما تقول قال‬
‫هذه السلمة فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي بشاطئ الوادي‬
‫فأقبلت تخد الرض خدا حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلثا فشهدت ثلثا أنه‬
‫كما قال ثم رجعت إلى منبتها ورجع العرابي إلى قومه وقال إن اتبعوني أتيتك‬
‫بهم وإل رجعت مكثت معك(‪.‬‬
‫أبو حيان هو يحيى بن سعيد التيمي‪ ،‬وعطاء يحتمل أنه ابن رباح ‪ ،‬ويحتمل أنه‬
‫ابن يسار‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت في رجاله وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬فهذا السند ظاهره أنه‬
‫حسن‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم في "للعلل")ج ‪2‬ص ‪ (392‬إن أباه قال‪ :‬أنا ُأنكر‬
‫هذا ‪،‬لن أبا حيان لم يسمع من عطاء ‪ ،‬ولم يروِ عنه ‪ ،‬وليس هذا الحديث من‬
‫حديث عطاء‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬

‫‪ -250‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪ :(464‬حدثنا القعنبى حدثنا سفيان‬
‫بن عيينة عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال رأيت النبى ‪-‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ -‬وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى ظاهره قلت ‪ :‬هو في غاية من الصحة وإليك ما قاله‬
‫المام الترمذي رحمه الله حول هذا الحديث)ج ‪4‬ص ‪ (88‬بعد أن ساقه بسنده‬
 ‫عن ابن عيينة متصل ً ثم قال ‪ :‬حدثنا الحسن بن علي الخلل حدثنا عمرو بن‬
‫عاصم عن همام عن منصور و بكر الكوفي و زياد و سفيان كلهم يذكر أنه‬
‫سمعت من الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال ‪ :‬رأيت النبي صلى الله‬
‫عليه و سلم و أبا بكر و عمر يمشون أمام الجنازة‪.‬‬
‫حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال ‪ :‬كان النبي‬
‫صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر يمشون أمام الجنازة‪.‬‬
‫قال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة ‪.‬‬
‫قال أبو عيسى حديث ابن عمر هكذا رواه ابن جريج و زياد بن سعد وغير واحد‬
‫عن الزهري عن سالم عن أبيه نحو حديث ابن عيينة وروى معمر و يونس بن‬
‫يزيد و مالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري أن النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫كان يمشي أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالم أنه أباه كان يمشي أمام‬
‫الجنازة‪.‬‬
‫وأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح‪.‬‬
‫قال أبو عيسى سمعت يحيى بن موسى يقول قال عبد الرزاق قال ابن‬
‫المبارك حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة قال ابن‬
‫المبارك وأرى ابن جريج أخذه عن ابن عيينة‪.‬‬
‫قال أبو عيسى وروى همام بن يحيى هذا الحديث عن زياد وهو ابن سعد و‬
‫منصور و بكر و سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه وإنما هو سفيان بن عيينة‬
‫روى عنه همام‪.‬اهـ‬
‫يقصد التمذي من هذا أن همام بن يحيى وهم فيه‪ ،‬وقال النسائي )ج ‪4‬ص ‪(52‬‬
‫هذا خطأ والجواب مرسل‪.‬اهـ‬
‫وراجع "تلخيص الحبير" للحافظ ابن حجر‪ ،‬وهذا الحديث كما ترى مما سكت‬
‫ت عنه فهو صالح يحتاج‬ ‫عنهأبو داود ‪ ،‬فعلى هذا فقوله رحمه الله تعالى‪ :‬وما سك ّ‬
‫إلى بحث ‪ ،‬فقد سكت عن أحاديث و تعقبه الحافظ المنذري ‪ ،‬و سكت المنذري‬
‫عن أشياء فتعقبه الحافظ ابن القيم كما يعلم من كتابيهما‪.‬‬

‫‪ -251‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪11‬ص ‪ (308‬حدثنا يحيى بن عثمان بن‬
‫سعيد الحمصى حدثنا أبو المغيرة حدثنى عبد الله بن سالم حدثنى العلء بن‬
‫عتبة عن عمير بن هانئ العنسى قال سمعت عبد الله بن عمر يقول كنا قعودا‬
‫عند رسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فذكر الفتن فأكثر فى ذكرها حتى ذكر‬
‫فتنة الحلس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الحلس قال » هى هرب‬
‫وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمى رجل من أهل بيتى يزعم أنه منى‬
‫وليس منى وإنما أوليائى المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع‬
‫ثم فتنة الدهيماء ل تدع أحدا من هذه المة إل لطمته لطمة فإذا قيل انقضت‬
‫تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين‬
‫فسطاط إيمان ل نفاق فيه وفسطاط نفاق ل إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا‬
‫الدجال من يومه أو من غده «‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمت بصحته ‪،‬ولكن الحافظ ابن أبي حاتم‬
‫يسأل أباه عن هذا الحديث كما في "العلل")ج ‪2‬ص ‪ (417‬فيقول أبوه بعد ذكره‬
 ‫الحديث‪ :‬روى هذا الحديث ابن جابر ‪ ،‬عن عمير بن هانئ ‪ ،‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم ‪ ،‬مرسل ‪ ،‬والحديث عندي ليس بصحيح ‪ ،‬كأنه موضوع‪..‬‬

‫مٌر‬ ‫معْ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬

‫ق َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫‪ -252‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(88‬‬
‫َ‬ ‫سا َل ِم ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫عَ ِ‬
‫ل‬‫قا َ‬ ‫ض فَ َ‬ ‫مَر ث َوًْبا أب ْي َ َ‬ ‫َ‬
‫م ع َلى ع ُ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي َ‬ ‫ل َرأى الن ّب ِ ّ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫ن عُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫َع َ ِ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ما َرد ّ ع َل َي ْ ِ‬ ‫ل فََل أد ِْري َ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫سي ٌ‬ ‫م غَ ِ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ديد ٌ ث َوْب ُ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫أ َ‬
‫َ‬
‫ه قُّرةَ‬ ‫ك الل ّ ُ‬ ‫ل )وَي َْرُزقُ َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫دا( أظ ُن ّ ُ‬ ‫شِهي ً‬ ‫ت َ‬‫م ْ‬ ‫دا وَ ُ‬‫مي ً‬ ‫ح ِ‬
‫ش َ‬ ‫ع ْ‬ ‫دا وَ ِ‬ ‫دي ً‬ ‫ج ِ‬‫س َ‬ ‫م) ال ْب َ ْ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫ة(‬‫خَر ِ‬ ‫ْ‬
‫ن ِفي الد ّن َْيا َوال ِ‬ ‫ع َي ْ ٍ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إليه تقول ‪ :‬هو صحيح على شرط الشيخين ‪ ،‬ولكن ابن‬
‫أبي حاتم يذكره في "العلل"‪0‬ج‪1‬ص‪ (490‬ثم قال بعد أن سأل أباه عنه ‪ :‬ورواه‬
‫عبد الرزاق أيضاً ‪ ،‬عن الثوري ‪ ،‬عن عاصم بن عبيد الله ‪ ،‬عن سالم ‪ ،‬عن أبيه ‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ :‬مثله ‪ ،‬فأنكر الناس ذلك ‪ ،‬وهو حديث باطل ‪،‬‬
‫فالتمس الحديث هل رواه أحد‪.‬‬
‫فوجدوه قد رواه ابن إدريس ‪ ،‬عن إسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬عن أبي الشهب‬
‫النخعي ‪ ،‬عن رجل من مزينة ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فذكر مثله‪.‬‬
‫وقال الحافظ المزي في "تحفة الشراف")ج‪5‬ص‪ (397‬قال حمزة بن محمد‬
‫الكناني الحافظ ‪ :‬ل أعلم أحدا ً رواه عن الزهري غير معمر‪ ،‬وما أحسبه بالصحيح‬
‫‪ -‬والله أعلم‪.‬‬
‫و قال الحافظ في "النكت الظراف" قلت ‪ :‬قال النسائي‪:‬هذا حديث منكر أنكره‬
‫يحيى القطان على عبد الرزاق و لم يروه عن معمر غيره ‪ .‬وقد رُِويَ عن معقل‬
‫واختلف عليه فقيل‪ :‬عنه ابراهيم بن سعد عن الزهري مرسلً ‪ ،‬و ليس هذا‬
‫الحديث من حديث الزهري‪ .‬هكذا وقع في رواية ابن الحمر‪ .‬اهـ‬
‫قلت وهو كذلكفي طعمل اليوم واليلة"ص)‪.(276‬‬
‫وقال الترمذي رحمه الله في "العلل الكبير"ص)‪(373‬عقب الحديث سألت‬
‫محمداً )يعني البخاري( عن هذا الحديث قال ‪ :‬قال سليمان الشاذكوني قدمت‬
‫على عبد الرزاق فحدثنا بهذا الحديث عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه‪.‬‬
‫ثم رأيت عبد الرزاق يحدث بهذا الحديث عن سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد‬
‫الله عن سالم عن ابن عمر‪.‬‬
‫أيضا‬
‫ً‬ ‫قال محمد وقد حدثونا بهذا عن عبد الرزاق عن سفيان‬
‫قال محمد وكل الحديثين ل شيء ‪.‬وأما حديث سفيان فالصحيح ما حدثنا به أبو‬
‫نعيم عن سفيان عن ابن أبي خالد عن أبي الشهب أن النبي صلى الله عليه‬
‫جديدا مرسل‬ ‫ً‬ ‫وسلم رأى على عمر ثوبا‬
‫قال محمد واسم أبي الشهب هذا زاذان قال ابن إدريس أنا ذهبت بابن أبي‬
‫خالد إليه‪.‬اهـ‬
‫فالحاصل أنه حديث منكر كما قاله النسائي‪.‬‬
‫َ‬
‫مد ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬
‫ة َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬
‫مَعاوِي َ َ‬ ‫‪ -253‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(294‬‬
‫َ‬ ‫ة عَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ل أَتى َر ُ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن ا َب ْ ِ‬‫ص عَ ِ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ح ْ‬
‫ن َ‬ ‫ر بْ ِ‬‫ن أِبي ب َك ْ ِ‬‫ْ‬ ‫سوقَ َ‬‫ن ُ‬ ‫بْ ُ‬
‫ه‪:‬‬ ‫ل لَ ُ‬
‫قا َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫ل ِلي ت َوْب َ ٌ‬ ‫ت ذ َن ًْبا ك َِبيًرا فَهَ ْ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه أذ ْن َب ْ ُ‬ ‫سو َ‬‫ل َيا َر ُ‬‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬
‫ج ٌ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م َر ُ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬
 ‫ل‬ ‫خال َ ٌ‬
‫ة( َقا َ‬ ‫ل ‪):‬فَل َ َ‬
‫ك َ‬ ‫ل َل َقا َ‬ ‫ن( َقا َ‬ ‫دا ِ‬ ‫ك َوال ِ َ‬‫م أ َل َ َ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫)َر ُ‬
‫ذا(‪.‬‬ ‫م فَب ِّر َ‬
‫ها إ ِ ً‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬‫ل‪َ ):‬ر ُ‬ ‫م فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫ن َعَ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫ذكره)ج‪6‬ص‪ (30‬ثم قال‪:‬حدثنا ابن أبي عمر‪ ،‬حدثنا سفيان بن عيية‪ ،‬عن عن‬
‫محمد بن سوقة عن أبي بكر بن حفص عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه‬
‫ولم يذكر فيه عن ابن عمر وهذا أصح من حديث أبي معاوية‪.‬اهـ يعني الرسال‪.‬‬

‫‪ -254‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪3‬ص‪ :(255‬حدثنا نصر بن على حدثنى‬
‫أبى حدثنا شعبة عن أبى بشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول‬
‫الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فى التشهد » التحيات لله الصلوات الطيبات‬
‫السلم عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته «‪ .‬قال قال ابن عمر زدت فيها‬
‫وبركاته‪ » .‬السلم علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن ل إله إل الله «‪ .‬قال‬
‫ابن عمر زدت فيها وحده ل شريك له‪ » .‬وأشهد أن محمدا عبده ورسوله «‪.‬‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬وقد قال الدار قطني)ج‬
‫‪1‬ص‪ :(351‬هذا إسناد صحيح ‪ ،‬وقد تابعه –يعني علي بن نصر‪ -‬على رفعه بن‬
‫أبي عدي عن شعبة ووقفه غيرهما ‪.‬اهـ‬
‫ولم أكتبه من أجل قول الدارقطني فإنا ل ندري من وََقفه أهو أرجح أم علي بن‬
‫نصر و ابن أبي عدي؟ ولكن كتبته هنالن في "تهذيب التهذيب" أن المام أحمد‬
‫شيئا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫قال كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه‬
‫وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة‪.‬اهـ‪.‬‬
‫هذا وأما التصرح هنا بالسماع من مجاهد ‪ ،‬فيحتمل أنه وهم من أبي بشر أو‬
‫غيره والله أعلم‪.‬‬
‫و ل أقصد أن الحديث لم يصح بحال‪ ،‬ولكني أقصد أن هذه الطريق معلة لن‬
‫الحديث قد ورد في "مسند المام أحمد" )ج‪7‬ص‪(193‬بتحقيق أحمد شاكر‪:‬‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ي ال ْ َ‬
‫مك ّ ّ‬ ‫ن َباب َ ْ‬ ‫ه بْ ُ‬‫حد ّث َِني ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬
‫حد ّث ََنا قََتاد َةُ َ‬‫زيد َ َ‬‫ن يَ ِ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أَبا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ُ‬‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫خذ ِ ِ‬‫ه ع ََلى فَ ِ‬ ‫ب ب ِي َد ِ ِ‬ ‫ضَر َ‬ ‫صَلةَ َ‬ ‫ضى ال ّ‬ ‫ما قَ َ‬ ‫ل فَل َ ّ‬‫مَر َقا َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ب ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫جن ْ ِ‬‫ت إ َِلى َ‬ ‫صل ّي ْ ُ‬‫َ‬
‫مَنا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫م ي ُعَل ُ‬‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ن َر ُ‬‫ما كا َ‬ ‫ةك َ‬ ‫صل ِ‬ ‫ة ال ّ‬ ‫حي ّ َ‬‫ك تَ ِ‬ ‫ل أل أع َل ُ‬
‫َ‬
‫سى اْل ْ‬ ‫َ‬
‫شهّدِ‪.‬‬ ‫ي ِفي الت ّ َ‬ ‫شعَرِ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫ل أِبي ُ‬ ‫ت ي َعِْني قَوْ َ‬ ‫ما ِ‬‫ي هَؤ َُلِء ال ْك َل ِ َ‬ ‫فَت ََل ع َل َ ّ‬
‫هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح‪.‬‬

‫‪ -255‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(491‬حدثنا سهل بن‬
‫أبي سهل ‪ .‬حدثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن عن مالك عن نافع عن ابن عمر ‪:‬‬
‫‪ -‬أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على النجاشي فكبر أربعاً‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده حكنت عليه بالصحة‪ ،‬وسهل بن أبي سهل هو‬
‫سهل بن زنجلة حافظ كما في "تهذيب التهذيب" وقال أبو حاتم ‪ :‬صدوق ‪ ،‬و‬
‫قال مسلمة رازي ثقة‪.‬‬
‫ولكن في "تهذيب التهذيب" في ترجمة سهل‪ :‬وسئل أبو إسحاق الحربي عن‬
‫حديث رواه سهل بن زنجلة عن مكي بن ابراهيم عن مالك عن نافع عن ابن‬
‫عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي‪.‬‬
 ‫فأنكره قال الخطيب وقد قال مكي حدثتهم بالبصرة عن مالك عن نافع يعني‬
‫بهذا الحديث وهو خطأ إنما حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة‪.‬‬
‫‪ .‬اهـ‬

‫‪ -256‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(95‬حدثنا زيد بن‬
‫أخرم وأبو بدر عباد بن الوليد قال حدثنا محمد بن عباد الهنائي ‪ .‬حدثنا علي بن‬
‫المبارك الهنائي عن أيوب الختياني عن خالد بن دريك عن ابن عمر‪ - :‬أن النبي‬
‫صلى الله عليه و سلم قال ) من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ‬
‫مقعده من النار (‪.‬‬
‫الحديث أخرجه الترمذي )ج‪5‬ص‪33‬بتحقيق إبراهيم عطوة(‪.‬‬
‫ظاهر السند أن الحديث حسن ‪ ،‬ولكن الحافظ العلئي يقول في ترجمة خالد بن‬
‫دريك‪ :‬روى عم ابن عمر وعائشة ولم يدركهما‪ .‬قاله شيخنا المزي‪ .‬اهـ المراد‬ ‫ُ‬
‫منه‪.‬‬
‫وأما ما نقله الحافظ في "النكت الظراف" قال ‪:‬حكم ابن القطان بصحته‪ ،‬فكأنه‬
‫عنده متصل أو اكتفى بالمعاصرة‪.‬اهـ فأقول‪ :‬يجوز ان ابن القطان اكتفى بظاهر‬
‫السند ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -257‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(61‬حدثنا هشام بن‬
‫عمار ‪ .‬حدثنا يحيى بن حمزة ‪ .‬حدثنا الوزاعي عن نافع عن ابن عمر‬
‫‪ - :‬أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ) ينشأ نشء يقرؤن القرأن ل‬
‫يجاوز تراقيهم ‪ .‬كلما خرج قرن قطع ( قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى‬
‫الله عليه و سلم يقول ) كلما خرج قرن قطع ( أكثر من عشرين مرة ‪ ) .‬حتى‬
‫يخرج في عراضهم الدجال (‬
‫قال البوصيري في "مصباح الزجاجة )ج ‪1‬ص ‪:(26‬هذا إسناد صحيح احتج به‬
‫البخاري بجميع رواته‪.‬اهـ‬
‫ولكن في "تهذيب التهذيب" وقال أبو زرعة الدمشقي ل يصح للوزاعي عن نافع‬
‫شئ وكذا قال عباس عن ابن معين لم يسمع من نافع شيئاً‪.‬اهـ‬

‫ماد ٌ‬ ‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬

‫مد ِ َ‬‫ص َ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ّ‬ ‫‪ -258‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(118‬‬
‫َ‬
‫ل فَعَل ْ َ‬
‫ت‬ ‫ج ٍ‬ ‫م َقا َ‬
‫ل ل َِر ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬‫ن َر ُ‬ ‫مَر أ ّ‬‫ن عُ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ت عَ ِ‬ ‫حد ّث ََنا َثاب ِ ٌ‬‫َ‬
‫ت‬ ‫ل ب ََلى قَد ْ فَعَل ْ َ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ما فَعَل ْ ُ‬ ‫ه َ‬‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬‫و َيا َر ُ‬ ‫ه إ ِّل هُ َ‬
‫ذي َل إ ِل َ َ‬ ‫ل َل َوال ّ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ذا فَ َ‬‫ذا وَك َ َ‬ ‫كَ َ‬
‫ص(‪.‬‬ ‫ك ِباْل ِ ْ َ‬ ‫فَر ل َ َ‬‫ن غُ ِ‬ ‫وَل َك ِ ْ‬
‫خل ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن قد تقدم في‬
‫"المسند")ج‪7‬ص‪ (194‬وسيأتي فيه أيضًا)ج‪8‬ص‪ (232‬أن حماد بن سلمة قال‪:‬‬
‫لم يسمع هذا من ابن عمر – يعني ثابتا ً – بينهما رجل‪.‬‬
‫فعلم أن الحديث بهذا السند منقطع‪ ،‬والحمد لله‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬
‫مث َّني َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫ن بْ ُ‬ ‫جي ْ ُ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -259‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ -:(98‬‬
‫ع َبد ال ْعزيز بن ع َبد الل ّه ب َ‬
‫ن‬
‫مَر ع َ ْ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ن ِديَناٍر ع َ ِ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫ْ ُ َ ِ ِ ْ ُ ْ ِ‬
‫ج ّ‬
‫ل‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫مث ّ ُ‬‫ه يُ َ‬
‫مال ِ ِ‬‫كاةَ َ‬‫دي َز َ‬ ‫ذي َل ي ُؤ َ ّ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫م َقا َ‬
‫ل إِ ّ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ي َ‬
‫الن ّب ِ ّ‬
 ‫ك أ ََنا‬‫ل أ ََنا ك َن ُْز َ‬
‫قو ُ‬ ‫ه ي ُط َوّقُ ُ‬
‫ه يَ ُ‬ ‫م ي َل َْز ُ‬
‫م ُ‬ ‫ن ثُ ّ‬
‫ه َزِبيب ََتا ِ‬
‫شجا ً َ‬
‫عا أقَْرعَ ل َ ُ‬ ‫مةِ ُ َ‬ ‫م ال ْ ِ‬
‫قَيا َ‬ ‫مال َ ُ‬
‫ه ي َوْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫لَ ُ‬
‫ك(‪.‬‬ ‫ك َن ُْز َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "تحفة‬
‫الشراف" بعد أن ذكره ‪ :‬رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن‬
‫أبي صالح عن أبي هريرة وسيأتي ‪) -‬ح ‪ (12820‬قال س ‪ :‬رواية عبد الرحمن‬
‫أشبه بالصواب وعبد العزيز أثبت عندنا من عبد الرحمن‪ .‬اهـ‬
‫وذكر نحو هذا الحافظ ابن كثير في "تفسيره" عن النسائي ثم عقبه بقوله ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬ل منافاة بين الروايتين فقد يكون عند عبدالله بن دينار من الوجهين والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬الحديث في النسائي )ج‪5‬ص‪ (39‬ولم أجد هذا الكلم‪،‬‬
‫فلعله سقط من النسخة المطبوعة‪ .‬وكذا لم أجده في طبعة الحلبي)ج‪5‬ص‪(28‬‬
‫فلعله سقط أيضًا‪.‬‬
‫وقول الحافظ )ل منافاة بين الروايتين فقد يكون عند عبدالله بن دينار من‬
‫الوجهين ( مقبول لو لم يكن هناك قرينة تدل على وهم عبدالعزيز بن عبدالله‬
‫بن أبي سلمة بن الماجشون‪ ،‬وأما وقد وجدت القرينة وهي الظاهر أنه سلك‬
‫الجادة وعبدالرحمن سلك غير الجادة ‪ ،‬فترجح رواية من سلك الجادة كما في‬
‫"فتح المغيث" والله أعلم‪.‬‬
‫وقال الحافظ في "الفتح"_ج‪3‬ص‪ (269‬قوله عن أبي صالح كذا رواه عبد‬
‫الرحمن وتابعه زيد بن أسلم عن أبي صالح عند مسلم وساقه مطول وكذا رواه‬
‫مالك عن عبد الله بن دينار ورواه بن حبان من طريق بن عجلن عن القعقاع بن‬
‫حلية عن أبي صالح لكنه وقفه على أبي هريرة وخالفهم عبد العزيز بن أبي‬
‫سلمة فرواه عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أخرجه النسائي ورجحه لكن‬
‫‪42‬‬

‫قال بن عبد البر رواية عبد العزيز خطأ بين لنه لو كان عند عبد الله بن دينار‬
‫عن بن عمر ما رواه عن أبي صالح أصل انتهى‪.‬‬
‫وفي هذا التعليق نظر وما المانع أن يكون له فيه شيخان نعم الذي يجري على‬
‫طريقة أهل الحديث أن رواية عبد العزيز شاذة لنه سلك الجادة ومن عدل عنها‬
‫دل على مزيد حفظه‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬فالحاصل أن الحديث صحيح عن أبي هريرة و شاذ من‬
‫حديث ابن عمر‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ن َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬‫ج بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫سَري ْ ُ‬ ‫‪ -260‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(71‬‬
‫صّلى‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬‫ل َقا َ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫ن عُ َ‬
‫ن اب ْ ِ‬‫ن َنافٍِع ع َ ُ ِ‬ ‫ن ع ُب َي ْدٍ ع َ ْ‬
‫س بْ ُ‬ ‫م أَ ْ‬
‫خب ََرَنا ُيون ُ ُ‬ ‫شي ْ ٌ‬ ‫هُ َ‬
‫ن ِفي‬ ‫مِليٍء َفات ْب َعْ ُ َ‬ ‫ت ع ََلى َ‬ ‫حل ْ َ‬ ‫ي ظ ُل ْ ٌ‬
‫م وَإ ِ َ‬ ‫ل ال ْغَن ِ ّ‬‫مط ْ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ه وَل ب َي ْعَت َي ْ ِ‬ ‫ذا أ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه وَ َ‬
‫ة(‪.‬‬ ‫حد َ ٍ‬ ‫َوا ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" في ترجمة يونس بن عبيد وقال ابن أبي خيثمة قلت‪ :‬لبن معين سمع‬

‫‪ 42‬ينظر في قوله )رجحه( بل الذي في "تفسير ابن كثير " و"تحفة الشراف" أن النسائي‬
‫رجح رواية عبدالرحمن عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا‪.‬‬
 ‫يونس من نافع؟ قال‪ :‬ل‪ - .‬وفيه أيضًا‪ -‬وقال أحمد وأبو حاتم لم يسمع من نافع‬
‫شيئاً‪ - .‬وفيه أيضًا‪ -‬قال الترمذي قال البخاري ما أراه من نافع‪.‬‬
‫ن في حديثه شيئا ً يدل‬ ‫وما ذكر في "جامع التحصيل" أن أبا زرعة قال ‪ :‬أتوهم أ ّ‬
‫على أنه سمع منه ‪ .‬فل يقبل التوهم مع التصريح من أحمد وابن معين و أبي‬
‫حاتم أنه لم يسمع منه‪.‬و الله أعلم‪.‬‬

‫خب ََرَنا‬‫ق أَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا َع َب ْد ُ ال َّرّزا ِ‬ ‫‪ -261‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(33‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫سأ َ‬ ‫ه َ‬ ‫مَر أن ّ ُ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن ا َب ْ ِ‬‫ر عَ ِ‬ ‫جب َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬ ‫سِعيدِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫ما ٍ‬ ‫س َ‬‫ن ِ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سَراِئي ُ‬ ‫إِ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ك‬‫فارِقْ َ‬ ‫ما فَل ي ُ َ‬ ‫من ْهُ َ‬‫دا ِ‬ ‫ح ً‬ ‫ت َوا ِ‬ ‫خذ ْ َ‬ ‫ذا أ َ‬ ‫قا َ‬
‫ل إِ َ‬ ‫ة فَ َ‬‫ض ِ‬ ‫ف ّ‬ ‫ب ِبال ِ‬ ‫ري الذ ّهَ َ‬ ‫مأ ْ‬
‫شت َ ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫س(‪.‬‬‫ه ل َب ْ ٌ‬ ‫ك وَب َي ْن َ َ‬
‫ك وَب َي ْن َ ُ‬ ‫حب ُ َ‬‫صا ِ‬ ‫َ‬
‫ل به‪.‬‬ ‫سَراِئي ُ‬ ‫إ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫َ ّ َ َ ِ ٌ َ ّ َ ِ ْ‬ ‫ع‬ ‫كي‬ ‫و‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫(‪:‬‬ ‫‪156‬‬ ‫ص‬ ‫‪7‬‬ ‫)ج‬ ‫الله‬ ‫رحمه‬ ‫أحمد‬ ‫المام‬ ‫قال‬
‫ل به‪.‬‬ ‫سَراِئي ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬‫م َ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫قال المام أحمد رحمه الله )ص‪َ :(264‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫يتبعه كما في تحقيق أحمد شاكر )ج‪7‬ص‪ (50‬من "المسند" بقوله هذا الحديث ل‬
‫نعرفه مرفوعا ً إل من حديث سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر‪.‬‬
‫وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا‪.‬‬
‫ثم قال أحمد شاكر رحمه الله ‪ :‬و قال المنذري ‪ :‬قال البيهقي‪ :‬و الحديث تفرد‬
‫برفعه سماك بن حرب ‪.‬وقال شعبة ‪ :‬رفعه لنا سماك بن حرب وأنا أفرقه‪.‬اهـ‬
‫ومعنى أفرقه ‪ :‬أي أخافه ‪.‬‬
‫فعلى هذا فالحديث شاذ‪ ،‬ومحاولة أحمد شاكر تصحيحه أن زيادة الثقة مقبولة ‪،‬‬
‫هذا إذا لم يخالف من هو أرجح منه ‪ ،‬وقد خالف سماكا ً داود بن أبي هند فوقفه‪،‬‬
‫فسماك يعتبر شاذ لن داود أرجح منه ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫ن‬
‫ه بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫كي ٌ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬‫‪ -262‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(25‬‬
‫سِعيد بن أ َبي هند ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل َ‬
‫كا َ‬ ‫مَر َقا َ‬‫ن عُ َ‬‫ن اب ْ ِ‬
‫ه عَ ِ‬ ‫ن أِبي ِ‬
‫ْ‬ ‫ِْ ٍ‬ ‫َ ِ ْ ِ ِ‬
‫من َْها(‪.‬‬
‫جَنا ِ‬ ‫خرِ َ‬ ‫حّتى ت ُ ْ‬ ‫مَناَياَنا ب َِها َ‬ ‫جعَ ْ‬
‫ل َ‬ ‫م َل ت َ ْ‬‫ل الل ّهُ ّ‬ ‫مك ّ َ‬
‫ة َقا َ‬ ‫ل َ‬‫خ َ‬ ‫م إِ َ‬
‫ذا د َ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫ن ع َب ْدِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن َرِبيعَ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫قال المام أحمد رحمه الله أيضا ً )ج‪8‬ص‪َ :(223‬‬
‫سِعيدِ به‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح بالسند الول ‪ ،‬وفي‬
‫الثاني رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل محمد بن ربيعة وهو ثقة‪ .‬ولكن سعيد بن أبي‬
‫هند يرسل ولم يصرح بالتحديث ‪ ،‬ول ندري أسمع من ابن عمر أم لم يسمع ‪،‬‬
‫ولم يذكر في شيوخه ان عمر كما في "تهذيب الكمال" وهكذا لم تذكر له‬
‫ترجمة في "تحفة الشراف" عن ابن عمر ‪ ،‬فنحن نتوقف في ثبوت الحديث‪.‬‬
‫والله أعلم‪.‬‬

‫ي‬
‫ع ّ‬‫حد ّث ََنا اْل َوَْزا ِ‬‫حد ّث ََنا ال ْوَِليد ُ َ‬
‫‪ -263‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(8‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ضأ ث ََلًثا ث ََلًثا وَي ُ ْ‬
‫سن ِد ُ‬ ‫ن ي َت َوَ ّ‬ ‫مَر َ‬
‫كا َ‬ ‫ن عُ َ‬
‫ن اب ْ َ‬
‫بأ ّ‬ ‫حن ْط َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ه بْ ِ‬‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ب بْ ُ‬‫مط ّل ِ ُ‬ ‫حد ّث َِني ال ْ ُ‬
‫َ‬
‫م‪.‬‬‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ِ‬ ‫ك إ َِلى َر ُ‬ ‫ذ َل ِ َ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن ابا حاتم يقول ‪:‬‬
‫إن رواية المطلب بن عبدالله بن حنطب عن ابن عمر مرسلة ‪.‬كما في "تهذيب‬
‫التهذيب"‪.‬‬

‫‪ -264‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(918‬حدثنا محمد‬
‫بن عبد الملك بن أبي الشوارب ‪ .‬ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد الله بن‬
‫عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله عن بيع الولء وعن هبته(‪.‬‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح‪ ،‬وإليك ما قاله أبوزرعة الرازي كما في‬
‫"العلل"لبن أبي حاتم )ج‪2‬ص‪ (53‬قال أبو زرعة ‪ :‬الصحيح ‪ :‬عبيد الله عن عبد‬
‫الله بن دينار ‪ ،‬عن ابن عمر مرفوعا ً ثم ذكره بسنده إلى حماد بن سلمة ‪ ،‬عن‬
‫عبيد الله بن عمر ‪ ،‬عن عبد الله بن دينار ‪ ،‬عن ابن عمر به‪.‬‬
‫وبسنده إلى عبد الله بن نمير عن عبيد الله ‪ ،‬عن عبد الله بن دينار عن عبد الله‬
‫به‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن وحديث عبدالله بن دينار عنابن عمر عن النبي ‪ ‬في‬
‫الصحيحين ول يعرف الحديث إل من طريق عبدالله بن دينار حتى قال مسلم‬
‫في "صحيحه" الناس عيال في هذا على عبدالله بن دينار‪.‬‬

‫‪ -265‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(844‬حدثنا راشد بن‬
‫سعيد الرملي وعبيد الله بن الجهم النماطي قال ثنا ضمرة ابن ربيعة عن‬
‫سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله ‪ ) :‬من ملك‬
‫ذا رحم محرم فهو حر(‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حمت عليه بأنه حسن‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب"‬
‫في ترجمة ضمرة بن ربيعة‪ -‬بعد ذكر أنه وثقه أحمد و ابن معين والنسائي وابن‬
‫سعد‪ -‬ذكر أن المام أحمد‬
‫أنكر على ضمرة هذا الحديث ورده رداً شديداً وقال لو قال رجل ان هذا كذب‬
‫مخطئا وأخرجه الترمذي وقال ل يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل‬
‫ً‬ ‫لما كان‬
‫الحديث‪.‬اهـ‬
‫وذكر الحافظ الذهبي في "الميزان" أن ضمرة تفرد بهذا الحديث‪.‬‬
‫وقال النسائي )‪ (4897‬بعد إخراج الحديث ‪ :‬وهو حديث منكر‪ .‬والله أعلم اهـ‬

‫‪ -266‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(845‬حدثنا حرملة‬
‫بن يحيى ‪ .‬عبد الله بن وهب ‪ .‬أخبرني ابن لهيعة ‪ .‬ح و حدثنا محمد بن بحيى ‪.‬‬
‫ثنا سعيد بن أبي مريم ‪ .‬أنبأنا الليث بن سعد جميعا عن عبيد الله بن أبي جعفر‬
‫عن بكير بن الشج عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و‬
‫سلم‬
‫‪ ) :‬من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له ‪ .‬إل أن يشترط السيد ماله فيكون له‬
‫(‬
‫و قال ابن لهيعة إل أن يستثنيه السيد ‪.‬‬
 ‫و قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪ :(503‬حدثنا أحمد بن صالح حدثنا‬
‫ابن وهب أخبرنى ابن لهيعة والليث بن سعد عن عبيد الله بن أبى جعفر به‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬وابن لهيعة متابع كما‬
‫ترى ‪ ،‬ولكن إليك ما قاله الحافظ ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن")ج‬
‫‪ 10503‬مع "عون المعبود"( ‪ :‬وهذا الحديث يعد في أفراد عبيد الله هذا ‪ ,‬وقد‬
‫أنكره عليه الئمة قال المام أحمد ‪ -‬وقد سئل عنه ‪ -‬يرويه عبيد الله بن أبي‬
‫جعفر من أهل مصر ‪ ,‬وهو ضعيف في الحديث ‪ ,‬كان صاحب فقه ‪ ,‬وأما في‬
‫الحديث ‪ :‬فليس هو فيه بالقوي ‪ .‬وقال أبو الوليد ‪ :‬هذا الحديث خطأ ‪ .‬وهذا كما‬
‫قاله الئمة ‪ ,‬فإن الحديث المحفوظ عن سالم ‪ :‬إنما هو في البيع " من باع عبدا‬
‫وله مال فماله للبائع إل أن يشترط المبتاع " هذا هو المحفوظ عنه إلى أن قال‪:‬‬
‫وأما قصة العتق ‪ :‬فإنها وهم من ابن أبي جعفر ‪ ,‬خالف فيها الناس ‪ .‬قال‬
‫البيهقي في روايته ‪ :‬وهي خلف رواية الجماعة‪.‬اهـ المراد من "تهذيب السنن"‪.‬‬

‫‪ -267‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(6280‬دثنا يحيى بن‬
‫حكيم ‪ .‬حدثنا محمد بن جعفر ‪ .‬حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر‬
‫قال ‪ - :‬أسلم غيلن بن سلمة وتحته عشر نسوة ‪ .‬فقال له النبي صلى الله عليه‬
‫أربعا (‬
‫ً‬ ‫و سلم خذ منهن‬
‫الحديث ظاهر سنده الصحة‪ .‬ولكن المام الترمذي رحمه الله بعد أن ذكره )ج‬
‫‪4‬ص‪ (378‬من طريق هناد أخبرنا عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن معمر به‬
‫قال أبو عيسى هكذا رواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال وسمعت‬
‫محمد بن إسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روى شعيب بن‬
‫أبي حمزة وغيره عن الزهري و حمزة قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي‬
‫أن غيلن بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وإنما حديث الزهري‬
‫عن سالم عن أبيه أن رجل من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن‬
‫نساءك أو لرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال ‪.‬اهـ‬
‫وراجع بقية الكلم على هذا الحديث في "نيل الوطار")ج‪6‬ص‪ (170‬تجد أن أبا‬
‫حاتم و أبا زرعة و أحمد قد أعلوا هذا الحديث‪ .‬و الله أعلم‪.‬‬

‫‪ -268‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪92‬ص‪ :(78‬حدثنا محمد بن العلء حدثنا‬
‫ابن إدريس قال سمعت الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن‬
‫عمر رجل يحلف ل والكعبة فقال له ابن عمر إنى سمعت رسول الله ‪-‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ -‬يقول » من حلف بغير الله فقد أشرك «‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكنه منقطع قال‬
‫البيهقي )‪10‬ص‪ : (29‬وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من بن عمر ‪ ،‬أخبرنا‬
‫أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن جعفر هو القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن‬
‫حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن سعد بن عبيدة‬
‫قال ‪ :‬كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقمت وتركت رجل عنده من‬
‫كندة فأتيت سعيد بن المسيب قال فجاء الكندي فزعا فقال جاء بن عمر رجل‬
‫فقال احلف بالكعبة قال ل ولكن أحلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه‬
 ‫فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ل تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله‬
‫فقد أشرك‬
‫‪.‬‬
‫وجاء بيان المجهول أنه محمد الكنديكما في "مسند أحمد" )ج‪2‬ص‪ (69‬ومحمد‬
‫الكندي ترجمته في "الجرح والتعديل" لبن أبي حاتم )ج‪8‬ص‪ (132‬وهو‬
‫مجهول ‪ ،‬قاله أبو حاتم‪.‬‬
‫َ‬
‫ش‬
‫م ُ‬‫حد ّث ََنا اْلع ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫كي ٌ‬ ‫وأما مارواه المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪ (58‬فقال‪َ :‬‬
‫ة‬
‫ق ٍ‬ ‫حل ْ َ‬
‫جًل ِفي َ‬ ‫ع َر ُ‬
‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫ق ٍ‬‫حل ْ َ‬
‫مَر ِفي َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ع اب ْ ِ‬ ‫م َ‬‫ت َ‬‫ل‪ :‬ك ُن ْ ُ‬ ‫ن ع ُب َي ْد َةَ َقا َ‬‫سعْدِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ل إ ِن َّها َ‬‫صى وََقا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أُ ْ‬
‫مَر‬ ‫ن عُ َ‬ ‫مي َ‬
‫ت يَ ِ‬ ‫كان َ ْ‬ ‫ح َ‬‫مَر ِبال َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ماهُ اب ْ ُ‬‫ل ل وَأِبي فََر َ‬ ‫قو ُ‬ ‫و يَ ُ‬‫خَرى وَهُ َ‬
‫ك( ‪.‬‬ ‫شْر ٌ‬ ‫م ع َن َْها وََقا َ‬
‫ل إ ِن َّها ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫فَن ََهاهُ الن ّب ِ ّ‬
‫وكذا ذكره )ص‪ (60‬سندا ً ومتنا ً ‪ ،‬فهذه الرواية محمولة على رواية منصور‪ ،‬إذ‬
‫في رواية منصور أنه لم يسمعه‪ ،‬إذ يحتمل أنه سمع رجل ً في حلقة أخرى لم‬
‫يكن فيها‪ ،‬ثم منصور أثبت و أتقن من العمش ‪ ،‬والعمش أيضا ً مدلس‪.‬‬
‫وقال المام الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار" )ج‪2‬ص‪ (300‬بعد ذكره من‬
‫طريق منصور‪ :‬وقفنا على أن منصور بن المعتمر قد زاد في إسناد هذا الحديث‬
‫رجل مجهولً بينه‬ ‫ً‬ ‫على العمش ‪ ،‬وعلى سعيد بن مسروق ‪ ،‬عن سعد بن عبيدة‬
‫وبين ابن عمر في هذا الحديث ففسد بذلك إسناده‪.‬اهـ المراد منه ‪.‬‬
‫فعلم أن الحديث ضعيف ‪ ،‬والحمد لله‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫داد ُ ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ع ُب َي ْد َةَ ال ْ َ‬
‫ح ّ‬ ‫‪ -269‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(91‬‬
‫َ‬ ‫عاصم بن محمد ع َ َ‬
‫ن‬ ‫سل ّ َ‬
‫م ن ََهى ع َ ْ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫مَر أ ّ‬‫ن عُ َ‬ ‫ن ا َب ْ ِ‬
‫ه عَ ِ‬‫ن أِبي ِ‬‫ْ‬ ‫َ ِ ِ ْ ِ ُ َ ّ ٍ‬
‫حد َهُ‪.‬‬ ‫ج ُ‬ ‫ال ْوحد َ‬
‫سافَِر وَ ْ‬ ‫حد َهُ أْو ي ُ َ‬ ‫ل وَ ْ‬ ‫ت الّر ُ‬‫ن ي َِبي َ‬‫ةأ ْ‬‫َ ْ َ ِ‬
‫أبو عبيدة اسمه عبدالواحد بن واصل‪ ،‬وهو من رجال البخاري كما في "تهذيب‬
‫التهذيب" فرجاله رجال الصحيح‪ ، ،‬ولكنه شاذ ‪ ،‬فقد خالف أبا عبيدة هاشم بن‬
‫القاسم عند أحمد )ج‪2‬ص‪ (120‬و محمد بن عبيد وه الطنافسي عند أحمد )ج‬
‫‪2‬ص‪ (24‬و)ص‪ (60‬وسفيان بن عيينة عند أحمد )ج‪2‬ص‪ (86‬وأبو الوليد وهو‬
‫هشام بن عبدالملك الطيالسي عند البخاري)ج‪6‬ص‪ (137‬وأبو نعيم وهو الفضل‬
‫بن دكين عند البخاري أيضا ً )ج‪6‬ص‪ (137‬و الهيثم بن جميل عند الدارمي )ج‬
‫‪2‬ص‪ (289‬و بشر بن المفضل عند الحاكم)ج‪2‬ص‪ (101‬ووكيع كما في‬
‫"الموارد")ص‪.(484‬‬
‫فهولء ثمانية منهم من هو بمفرده أرجح من أبي عبيدة عبدالرحمن بن واصل‪.‬‬
‫ثم أيضا ً عمر بن محمد يتابع أخاه عاصما ً كمتا عند أحمد )ج‪2‬ص‪ (112‬وعند‬
‫النسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الشراف" ‪ ،‬والراوي عنه عند أحمد مؤمل‬
‫بن إسماعيل وهو ضعيف و لكنه تابعه محمد بن ربيعة عند النسائي ‪.‬‬
‫ففي "التحفة" وعن المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي ‪ ،‬عن محمد بن ربيعة‪ ،‬عن‬
‫عمر بن محمد بن زيد العمري عن أبيه به‪.‬‬
‫سند المتابعة عند النسائي كمافي "تحفة الشراف" ‪.‬‬
‫المغيرة بن عبدالرحمن ‪ :‬وثقه النسائي و مسلمة كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ومحمد بن ربيعة وثقه ابن معين والنسائي و الدارقطني كما في "تهذيب‬
‫التهذيب" ‪.‬‬
 ‫وعمر بن محمد بن زيد من رجال الشيخين كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫فالمتابعة صحيحة والحمد لله‪.‬‬
‫و اللفظ المحفوظ‪ ):‬لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل‬
‫وحده( لفظ البخاري‪.‬‬

‫‪ -270‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(175‬حدثنا يزيد بن محمد‬
‫الدمشقى حدثنا هشام بن إسماعيل حدثنا محمد بن شعيب أخبرنا عبد الله بن‬
‫العلء بن زبر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن النبى ‪-‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ -‬صلى صلة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لبى » أصليت‬
‫معنا «‪ .‬قال نعم‪ .‬قال » فما منعك «‪.‬‬
‫ي كما في "عون المعبود" وعزاه لبن حبان وهو في "تقريب‬ ‫أي ‪ :‬أن تفتح عل ّ‬
‫الحسان إلى صحيح ابن حبان" )ج ‪6‬ص ‪13‬و ‪. (14‬‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ،‬وقد كتبته في "الصحيح المسند مما ليس في‬
‫الصحيحين"‬
‫فعسى الله أن ييسر حذفه‪ ،‬وذلك أن ابن أبي حاتم قال)ج‪1‬ص‪ : (77‬وسألت‬
‫أبي عن حديث ؛ رواه هشام بن إسماعيل فذكره ‪ ،‬قال أبي ‪ :‬هذا وهم ‪ ،‬دخل‬
‫لهشام بن إسماعيل حديث في حديث ‪ ،‬نظرت في بعض أصناف محمد بن‬
‫شعيب فوجدت هذا الحديث ‪ :‬رواه محمد بن شعيب ‪ ،‬عن محمد بن يزيد‬
‫البصري ‪ ،‬عن هشام بن عروة ‪ ،‬عن أبيه ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى‬
‫فترك آية هكذا مرسل‪.‬‬
‫ورأيت بجنبه حديث ‪ :‬عبد الله بن العلء ‪ ،‬عن سالم ‪ ،‬عن أبيه ‪ :‬عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم ‪ ،‬أنه سئل عن صلة الليل ‪ ،‬فقال ‪ :‬مثنى مثنى ‪ (...‬فعلمتُ أنه‬
‫سقط على هشام بن إسماعيل متن حديث عبد الله بن العلء ‪ ،‬وبقي إسناده ‪،‬‬
‫وسقط إسناد حديث محمد بن يزيد البصري ‪ ،‬فصار متن حديث محمد بن يزيد‬
‫البصري بإسناد حديث عبد الله بن العلء بن زبر ‪ ،‬وهذا حديث مشهور يرويه‬
‫الناس عن هشام بن عروة‪.‬‬
‫فلما قدمت السفرة الثانية رأيت هشام بن عمار يحدث به عن محمد بن شعيب‬
‫‪ ،‬فظننت أن بعض البغداديين أدخلوه عليه ‪ ،‬فقلت له ‪ :‬يا أبا الوليد ‪ ،‬ليس هذا‬
‫من حديثك فقال ‪ :‬أنت كتبت حديثي كله ؟ فقلت ‪ :‬أما حديث محمد بن شعيب‬
‫فإني قدمت عليك سنة بضعة عشر ‪ ،‬فسألتني أن أخرج لك مسند محمد بن‬
‫شعيب ‪ ،‬فأخرجت إلي حديث محمد بن شعيب فكتبت لك مسنده ؟ فقال ‪ :‬نعم‬
‫‪ ،‬هي عندي بخطك ‪ ،‬قد أعلمت الناس أن هذا بخط أبي حاتم فسكت‪.‬اهـ‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫‪ -271‬قال البزار رحمه الله كما في "كشف الستار")ج‪2‬ص‪َ :(202‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ر بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ه ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬
‫َ‬
‫ل‪َ :‬‬ ‫سى ‪َ ،‬قا َ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ف بْ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫ُيو ُ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ه ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ِ‬ ‫ق ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫سُرو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حى ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ن أِبي ال ّ‬ ‫ش ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن الع ْ َ‬ ‫ش ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫ع َّيا ٍ‬
‫م رَِقا َ‬
‫ب‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫ب ب َعْ ُ‬ ‫ضرِ ُ‬
‫فاًرا ي َ ْ‬ ‫دي ك ُ ّ‬ ‫جُعوا ب َعْ ِ‬ ‫ل ‪ :‬ل َ ت َْر ِ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم ‪َ ،‬قا َ‬ ‫الن ّب ِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه (‪.‬‬
‫خي ِ‬‫ةأ ِ‬ ‫ريَر ِ‬ ‫ج ِ‬‫ه ‪ ،‬وَل َ ب ِ َ‬ ‫ة أِبي ِ‬ ‫ريَر ِ‬‫ج ِ‬ ‫ل بِ َ‬‫ج ُ‬ ‫خذ ُ الّر ُ‬ ‫ض ‪ ،‬وَل َ ي ُؤ ْ َ‬ ‫ب َعْ ٍ‬
‫َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ر ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن أِبي ب ُك َي ْ ٍ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ي ‪َ ،‬قا َ‬ ‫م ّ‬ ‫سا ِ‬‫سى ال ّ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬
‫سى ب ْ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫حد ّث ََناهُ ِ‬
‫َ‬
‫وَ َ‬
‫ش‪.‬‬ ‫ن ع َّيا ٍ‬ ‫ر بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬‫َ‬
 ‫قال الهيثمي ‪ :‬قلت ‪ :‬فذكر نحوه‪.‬‬
‫ي نحوه من‬
‫قال البزار‪ :‬ل نعلمه بهذا اللفظ إل من هذا الوجه وهذا الكلم قد ُروِ َ‬
‫ي بألفاظ من وجوه ‪.‬‬ ‫وجه آخر و ُروِ َ‬
‫هذا الحديث بالسند الول رجاله رجال الصحيح‪ ،‬والحديث في النسائي )ج‪7‬ص‬
‫‪ (126،127‬واستفدنا منه فوائد‪:‬‬
‫الولى‪ :‬أن الحديث في النسائي فليس من شرط "زوائد البزار"‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬أن عبدالله هو ابن عمر ‪ ،‬وكان المتبادر إلى الذهن أنه ابن مسعود‪ ،‬لن‬
‫هذه السلسلة تنتهي إلى ابن مسعود كثيرًا‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬أن الراجح في الحديث من هذه الطريق الرسال‪ ،‬فقد ذكره النسائي‬
‫من طريق شريك و أبي بكر بن عياش ‪ ،‬عن العمش ثم قال‪ :‬هذا خطأ‬
‫والصواب مرسل‪ ،‬ثم ذكره من طريق أبي معاوية ويعلى بن عبيد عن العمش‬
‫مرس ً‬
‫ل‪.‬‬

‫‪ -272‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج‪6‬ص‪ :(3‬حدثنا أبو السائب‬
‫سلم بن جنادة الكوفي حدثنا حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع‬
‫عن ابن عمر قال ‪ :‬كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن‬
‫نمشي ونشرب ونحن قيام‬
‫قال أبو عيسى هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع‬
‫عن ابن عمر وروى عمران بن جرير هذا الحديث عن أبي اليرزي عن ابن عمر و‬
‫أبو اليرزي اسمه يزيد بن عطارد ‪.‬‬
‫هذا حديث ظاهره الحسن‪.‬‬
‫وأخرجه الدارمي)‪(2126‬وابن حبان)‪ ( 5325 ،5322‬وابن أبي شيبة)‪ (24108‬و‬
‫الطحاوي في "شرح معاني الثار" وأحمد)‪ (5874‬وابنه في "الزوائد" بنفس‬
‫الرقم ‪ ،‬والخطيب في "التاريخ")ج‪8‬ص‪ (196-195‬من طريق حفص بن غياث‬
‫عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به‪.‬‬
‫وتابع سلم بن جنادة في روايته عن حفص بن غياث أبو بكر بن أبي شيبة ‪ ،‬ومن‬
‫خلل الطرق يثبت أن مدار هذا الحديث على حفص بن غياث ‪ ،‬وهذا إسناده‬
‫ظاهره الصحة إل أنه معل بعلة خفية عجيبة‪ ،‬فقد جاء في "علل الترمذي الكبير"‬
‫ً‬ ‫قائما‬ ‫)ج‪2‬ص‪ (791‬قال الترمذي رحمه الله‪ :‬ما جاء في الرخصة في الشرب‬
‫محمدا عن هذا‬
‫ً‬ ‫حدثنا أبو السائب حدثنا حفص بن غياث ‪ ..‬فذكر الحديث فسألت‬
‫الحديث فقال هذا حديث فيه نظر‬
‫قال أبو عيسى ل يعرف عن عبيد الله إل من وجه رهاة حفص وإنما يعرف من‬
‫حديث عمران بن حدير عن أبي البزري عن ابن عمر‪.‬اهـ‬
‫و إذا كنت تريد المزيد من الحديث راجعت"تاريخ الخطيب")ج‪8‬ص‪ (195‬اهـ‬
‫مختصرا ً من كلم رضا المصري‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬‫ماُر ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬ ‫ب َ‬ ‫وا ِ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْ َ‬
‫ج ّ‬ ‫‪ -273‬قال المام أحمد رحمه الله )‪َ :(6201‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن اب ْ ِ‬
‫جاه ِدٍ ع َ ْ‬‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ش عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬ ‫ق عَ ِ‬ ‫ُرَزي ْ ٍ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫صوْت َ ُ‬‫ع َ‬ ‫م َ‬‫س ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب وََياب ِ ٍ‬ ‫ل َرط ْ ٍ‬ ‫شهَد ُ ل َ ُ‬
‫ه كُ ّ‬ ‫ه وَي َ ْ‬‫صوْت ِ ِ‬
‫مد ّ َ‬‫ن َ‬ ‫ه ل ِل ْ ُ‬
‫مؤ َذ ّ ِ‬ ‫فُر الل ّ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م ي َغْ ِ‬ ‫وَ َ‬
 ‫قال الحافظ في "التلخيص الحبير")ج‪1‬ص‪205‬ح ‪ : (300‬ورواه البيهقي من‬
‫وجهين آخرين عن العمش فقال تارة عن أبي صالح وتارة عن مجاهد عن أبي‬
‫هريرة‪ ،‬ومن طريق أخرى عن مجاهد عن بن عمر‪.‬و قال الدارقطني‪ :‬الشبه أنه‬
‫عن مجاهد مرسل‪ .‬اهـ‬
‫‪ -274‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(383‬حدثنا علي بن‬
‫محمد وأبو كريب وأحمد بن سنان ‪ .‬قالوا حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر‬
‫عن نافع عن ابن عمر‬
‫‪ - :‬أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سها فسلم في الركعتين ‪ .‬فقال له‬
‫رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله أقصرت أو نسيت ؟ قال ) ما قصرت وما‬
‫نسيت ( قال إذا فصليت ركعتين ‪ .‬قال ) أكما يقول ذو اليدين ؟ ( قالوا نعم ‪.‬‬
‫فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم ‪ .‬ثم سجد سجدتي السهو ‪.‬‬
‫وأخرجه أبو داود فقال‪ :‬حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا‬
‫محمد بن العلء أخبرنا أبو أسامة أخبرنى عبيد الله‪.‬‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم يقول في "العلل")ج‪1‬ص‪: (99‬‬
‫وسألت أبي عن حديث ؛ رواه أبو أسامة ‪ ،‬عن عبيد الله بن عمر ‪ ،‬عن نافع ‪،‬‬
‫عن ابن عمر ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬هذا حديث منكر ‪ ،‬أخاف أن يكون أخطأ فيه أبو أسامة‪.‬اهـ‬

‫‪ -275‬قال المام الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار" )ج ‪7‬ص ‪ :(83‬حدثنا‬

‫إبراهيم بن أبي داود قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن‬
‫‪43‬‬

‫الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال أوصني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ل‬
‫تشرك بالله عز وجل شيئا وتقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتسمع‬
‫وتطيع وعليك بالعلنية وإياك والسر‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن افمام البخاري يقول في "التاريخ" )ج ‪3‬ص‬
‫‪ (494‬في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن الجمحي قال ابن صباح حدثنا سعيد عن‬
‫عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬عليك‬
‫بالعلنية‪ ،‬وقال محمد بن بشر عن عبيد الله عن يونس عن الحسن عن عمر ‪-‬‬
‫قوله ‪ -‬مثله‪ ،‬وهذا اصح‪.‬‬
‫وذكره ابن عدي)ج ‪3‬ص ‪ (1235‬في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن الجمحي من‬
‫طريق البخاري به ‪ ،‬وذكر أنه قال ‪ :‬وإرساله أصح‪.‬اهـ‬
‫وذكر الحاكم )ج ‪1‬ص ‪ (51‬عن محمد بن يحيى الذهلي مثل قول البخاري‪.‬اهـ‬
‫وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبي زرعة أنه قال‪ :‬يروى هذا الحديث عن‬
‫عبيدالله عن يونس عن الحسن قال‪ :‬قال جاء رجل إلى عمر ‪ ....‬فذكر‬
‫الحديث‪.‬اهـ‪.‬‬

‫‪ -276‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪4‬ص‪ :(244‬حدثنا أبو العباس محمد بن‬
‫يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولني ثنا أسد بن موسى ثنا أنس بن عياض‬

‫‪ 43‬مترجم في"السير")ج ‪12‬ص ‪(612‬وصفه الذهبي بأنه حافظ متقن‪.‬‬

 ‫عن يحيى بن سعيد حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله‬
‫عنهما ‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام بعد أن رجم السلمي فقال ‪:‬‬
‫اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها فمن ألم فليستتر بستر الله و ليتب إلى‬
‫الله فإنه من يبدلنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز و جل‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‪.‬‬
‫ً‬
‫كذا قال رحمه الله ‪ ،‬و أسد بن موسى لم يخرج له البخاري إل تعليقا‪ ،‬ولم يخرج‬
‫له مسلم كما في "التقريب"‪.‬‬
‫وله متابع عند البيهقي)ج ‪8‬ص ‪ : (330‬عبدالوهابالثقفي متابعة قاصرة ‪ ،‬ومتابع‬
‫آخر عند البيهقي أيضا ً هارون بن موسى القروي وهو ل بأس به كما في‬
‫"التقريب"‪.‬‬
‫وقال الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار" )ج‪1‬ص‪ :(86‬ما قد حدثنا يونس‪-‬‬
‫وهو ابن عبد العلى الصدفي ‪ ،‬أخبرني أنس بن عياض الليثي ‪ ،‬عن يحيى ‪،‬‬
‫حدثني عبد الله بن دينار ‪ ،‬مولى ابن عمر أنه بلغه أن رسول الله ‪ ، ‬ثم ذكر‬
‫حرفا حرفاً‪.‬قلت وهذا مرسل‪.‬‬‫ً‬ ‫هذا الحديث‬
‫وقال عبدالرزاق في "المصنف")ج‪7‬ص‪ (323‬قال بن جريج فأخبرني يحيى بن‬
‫سعيد عن عبد الله بن دينار مولى بن عمر أنه بلغه أن رجل من أسلم جاء النبي‬
‫‪ . ‬وهو مرسل كما ترى‪.‬‬
‫وقال عبدالرزاق في "المصنف")ج‪7‬ص‪ (323‬قال ابن عيينة فأخبرني عبدالله بن‬
‫دينار ‪ ،‬قال قام النبي ‪ ‬فذكر الحديث ‪.‬فسفيان ابن عيينة يخالف يحيى بن‬
‫سعيد النصاري ‪ ،‬وسفيان أرجح من يحيى بن سعيد ‪ ،‬ويحيى بن سعيد قد اختلف‬
‫عليه فيه كما ترى‪.‬‬
‫والحديث ذكره العقيلي في "الضعفاء" في ترجمة عبدالله بن دينار)ج‪2‬ص‪(248‬‬
‫وأنه مضطرب فيه عبدالله بن دينار فقال‪ :‬حدثنا روح بن الفرج القطان قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو سعيد الجعفي قال ‪ :‬حدثنا عبد الرحيم بن سليمان قال ‪ :‬حدثنا يحيى‬
‫بن سعيد ‪ ،‬عن عبد الله بن دينار ‪ ،‬قال الجعفي ‪ :‬أراه عن ابن عمر ‪ ،‬أن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم لما رجم )‪ (1‬السلمي الذي أخبره عن نفسه أنه زنا‬
‫فرجمه ‪ ،‬قام في الناس فقال ‪ » :‬يا أيها الناس ‪ ،‬اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى‬
‫الله عنها ‪ ،‬ومن ألم بها فليستتر بستر الله عز وجل «‬
‫حدثناه إبراهيم بن محمد قال ‪ :‬حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو ضمرة ‪ ،‬عن يحيى بن سعيد ‪ ،‬عن عبد الله بن دينار ‪ ،‬عن ابن عمر ‪،‬‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجم السلمي خطب فقال ‪ » :‬يا أيها الناس‬
‫‪ ،‬قدرنا لكم أن تنتهوا عن هذه القاذورة التي نهاكم الله عنها ‪ ،‬فمن ألم بشيء‬
‫فليستتر بستر الله ‪ ،‬فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله «‬
‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ‪ :‬أخبرنا عبد الرزاق قال ‪ :‬أخبرنا ابن جريج ‪،‬‬
‫وحدثنا محمد بن إسماعيل قال ‪ :‬حدثنا حسين بن حسن قال ‪ :‬حدثنا عبد الوهاب‬
‫الثقفي قال ‪ :‬سمعت يحيى بن سعيد وقال ابن جريج ‪ :‬أخبرنا يحيى بن سعيد ‪،‬‬
‫يقول ‪ :‬أخبرني عبد الله بن دينار ‪ ،‬أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما‬
‫رجم السلمي ‪ ،‬فذكر نحوه ‪.‬‬
‫حدثنا بشر بن موسى قال ‪ :‬حدثنا الحميدي قال ‪ :‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا بهذا‬
‫الحديث يحيى بن سعيد ‪ ،‬عن عبد الله بن دينار ‪ ،‬ثم سألت ابن دينار عنه فقال ‪:‬‬
 ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ‪ » :‬اجتنبوا هذه القاذورة « ‪.‬‬
‫فذكره‪.‬‬
‫وقد تقدم أن العقيلي قال إن عبدالله بن دينار اضطرب فيه‪.‬اهـ‬
‫وتعقبه الحافظ الذهبي في "الميزان" في ترجمة عبدالله بن دينار وقال ‪ :‬إن‬
‫الضطراب من غيره‪ .‬فالحافظ الذهبي يقر الضطراب ولكنه يتفيه عن عبدالله‬
‫بن دينار‪.‬‬
‫وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "التلخيص الحبير" )ج‪4‬ص‪ (116‬وذكره‬
‫الدار قطني في "العلل" وقال ُرويَ عن عبدالله بن دينار مسندا ً ومرسل ً‬
‫والمرسل أشبه‪.‬اهـ‬

‫‪ -277‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(57‬حدثنا أبو العباس محمد بن‬
‫يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الخصيب بن ناصح ثنا عبد العزيز بن محمد‬
‫الدراوردي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ‪ :‬أن‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الكالئ بالكالئ‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه‬
‫هذا الحديث ظاهر سنده الحجية ‪ ،‬وموسى بن عقبة ثقة حجة إمام في المغازي‬
‫من رجال الجماعة كما في "التقريب"‪.‬‬
‫م‬
‫لكن قد رواه البيهقي)ج‪5‬ص‪ (290‬من طرق موسى عن نافع به ‪ ،‬ولم يس ّ‬
‫موسى ثم قال موسى هذا هو بن عبيدة الربذة وشيخنا أبو عبد الله – أي الحاكم‬
‫‪ -‬قال في روايته عن موسى بن عقبة وهو خطأ والعجب من أبي الحسن‬
‫الدارقطني شيخ عصره روى هذا الحديث في كتاب "السنن" عن أبي الحسن‬
‫علي بن محمد المصري هذا فقال عن موسى بن عقبة وشيخنا أبو الحسين‬
‫رواه لنا عن أبي الحسن المصري في الجزء الثالث من سنن المصري فقال عن‬
‫موسى غير منسوب ثم أردفه المصري بما أخبرنا وساق الحديث عن عبد العزيز‬
‫الربذي عن نافع عن ابن عمر ‪ :‬به ‪ ..‬أبو عبد العزيز الربذي هو موسى بن‬
‫عبيدة‪.‬اهـ‬
‫ثم قال بعد سند آخر قال أبو أحمد وهذا معروف بموسى بن عبيدة عن نافع‬
‫قال الشيخ رحمه الله وقد رواه عبيد الله بن موسى وزيد بن الحباب وغيرهما‬
‫عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ‪.‬اهـ‬
‫موسى بن عبيدة قال أحمد ‪ :‬ل يكتب حديثه‪ ،‬وقال النسائي وغيره ‪ :‬ضعيف ‪،‬‬
‫وقال ابن معين ‪ :‬ليس بشئ‪ .‬وقال مرة ل يحتج بحديثه‪ .‬اهـ المراد من‬
‫"الميزان"‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن عدي الحديث في "الكامل")ج‪5‬ص‪ (221‬ثم قال في آخر الترجمة‬
‫)ص‪ (2336‬وهذه الحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيدها مختلفة‬
‫عامتها مما ينفرد بها من يرويها عنه وعامتها متونها غير محفوظة وله غير ما‬
‫ذكرت من الحديث والضعف على رواياته بين‪.‬اهـ‬
‫وقال الشيخ اللباني في "الرواء")ج‪5‬ص‪ (221‬نقل ً عن تلخيص الحبير ‪ :‬وقد‬
‫جزم الدارقطني في " العلل " بأن موسى بن عبيدة تفرد به ‪ .‬فهذا يدل على أن‬
‫الوهم في قوله ‪ :‬موسى بن عقبة من غيره ‪.‬‬
 ‫قال الشيخ اللباني‪ :‬وأنا أظن أن الوهم من ابن ناصح فهو الذي قال ذلك لن‬
‫توهيمه أولى من توهيم حافظين مشهورين الدارقطني والحاكم ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫ثم ذكر الحافظ عن الشافعي أنه قال ‪ :‬أهل الحديث يوهنون هذا الحديث‪ .‬وعن‬
‫المام أحمد قال ‪ :‬ليس في هذا حديث يصح لكن إجماع الناس على أنه ل يجوز‬
‫بيع دين بدين ‪ .‬وقال الحافظ في " بلوغ المرام‪ .‬رواه إسحاق والبزار بإسناد‬
‫ضعيف اهـ المراد‪.‬‬

‫‪ -278‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(331‬حدثنا عثمان‬
‫بن أبي شيبة ‪ .‬حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن‬
‫عمر قال ‪ - :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) ل ترفعوا أبصاركم إلى‬
‫السماء أن تلتمع ( يعني في الصلة(‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهره الحسن ‪ ،‬فطلحة بن يحيى وهو النصاري الدمشقي الظاهر‬
‫أن حديثه ل ينزل عن الحسن‪ .‬ولكن قال أبو حاتم كما في "العلل" لولده)ج‪1‬ص‬
‫‪ (130‬وهم يونس بن يزيد ‪ ،‬روى بالحجاز عن الزهري ‪ ،‬عن سالم ‪ ،‬عن أبيه ‪،‬‬
‫عن النبي ‪ ، ‬وأخطأ فيه‪ .‬وروى مرة عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪،‬‬
‫عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ،‬وهذا الصحيح‪.‬اهـ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وحديث يونس عن الزهري ‪ ،‬عن عبيدالله بن عبدالله ‪ ،‬عن رجل من‬
‫أصحاب النبي ‪‬‬
‫قد ذكرته في"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" والحمد لله‪.‬‬

‫مسند عبدالله بن عمرو بن العاص‬

‫‪ -279‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(159‬‬

‫ن‬‫مْرث َدٍ ع َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫م َ‬‫ق َ‬ ‫ن ع َل ْ َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن الث ّوْرِ ّ‬ ‫فَيا ُ‬‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫ق َ‬ ‫ف اْل َْزَر ُ‬‫س َ‬ ‫ن ُيو ُ‬ ‫ق بْ ُ‬ ‫حا ُ‬‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫رو ع َ ْ‬ ‫م ٍ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫مَرةَ ع َ ْ‬ ‫خي ْ ِ‬
‫م َ‬‫ن ُ‬‫سم ِ ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫مَر الل ّ ُ‬ ‫ه إ ِّل أ َ‬ ‫سد ِ ِ‬
‫ج َ‬ ‫ب ب ِب ََلٍء ِفي َ‬ ‫صا ُ‬ ‫س يُ َ‬‫ن الّنا ِ‬ ‫م ْ‬‫حد ٌ ِ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫ر‬
‫خي ْ ٍ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن ي َعْ َ‬
‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ة َ‬ ‫ل ي َوْم ٍ وَل َي ْل َ ٍ‬ ‫دي ك ُ ّ‬ ‫ل اك ْت ُُبوا ل ِعَب ْ ِ‬‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬
‫ظون َ ُ‬ ‫ف ُ‬‫ح َ‬ ‫ن يَ ْ‬‫ذي َ‬‫ة ال ّ ِ‬‫مَلئ ِك َ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن ِفي وَِثاِقي‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬

‫هذا حديث رجاله رجال الصحيح ‪،‬ولكن في "تهذيب التهذيب "وقال الدوري ‪ :‬عن‬
‫ابن معين ‪:‬لم نسمع انه سمع من أحد من الصحابة اهـ يعني أن قاسماً لم يسمع‬
‫من أحد من الصحابة ‪.‬‬
‫وأما ما ذكر ابن حبان انه سال عائشة عما يلبس المحرم ؟ فان ثبت كان‬
‫مخصصا بعائشة والله أعلم‪.‬‬
‫ً‬

‫ن‬
‫س ُ‬ ‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬ ‫ر َ‬ ‫مي ْ ٍ‬‫ن نُ َ‬ ‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬ ‫‪ -280‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(294‬‬
‫بن ع َمرو ع َ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫رو َ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬
‫ن عَ ْ‬‫ِ‬ ‫ه بْ‬‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬‫ر عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن أِبي الّزب َي ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ْ ُ‬
‫ت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫قد ْ‬ ‫م فَ َ‬‫ظال ِ ٌ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫ه إ ِن ّ َ‬‫ل لَ ُ‬‫قو َ‬ ‫ن تَ ُ‬
‫مأ ْ‬ ‫ب ال ّ‬
‫ظال ِ َ‬ ‫مِتي ت ََها ُ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ذا َرأي ْت ُ ْ‬ ‫قو ُ‬
‫ل إِ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م يَ ُ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬
 ‫ُ‬
‫ف‬
‫س ٌ‬
‫خ ْ‬
‫مِتي َ‬
‫ن ِفي أ ّ‬
‫كو ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م يَ ُ‬ ‫ه ع َل َي ْهِ وَ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه َ‬ ‫سو ُ‬ ‫م وََقا َ‬
‫ل َر ُ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫ت ُوُد ّعَ ِ‬
‫ف(‪.‬‬‫خ وَقَذ ْ ٌ‬ ‫س ٌ‬
‫م ْ‬ ‫وَ َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجل الصحيح ‪ ،‬والحسن بن عمرو و‬
‫هو الفقيمي ولكن أبا الزبير و هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي قال العل‬
‫ئي في ترجمته ‪ :‬إن ابن معين وأبا حاتم قال ‪:‬لم يسمع من عبدالله بن عمرو بن‬
‫العاص‪.‬‬

‫‪ -281‬قال عبد الرزاق رحمه الله )‪ :(1713‬عن الثوري عن خالد الحذاء عن‬
‫القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس السدوسي عن رجل من أصحاب النبي‬
‫صلى الله عليه و سلم قال لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة قال ل إله‬
‫إل الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده أل إن كل مأثرة تعد‬
‫وتدعى ومال ودم تحت قدمي هاتين إل سدانة البيت وسقاية الحجاج أل إن قتيل‬
‫الخطأ قتيل السوط والعصا قال القاسم منها أربعون في بطونها أولدها قال‬
‫خالد وقال غير القاسم مائة منها أربعون في بطونها أولدها‪.‬‬

‫ورواه أحمد رحمه الله )ج‪5‬ص‪ (412-411‬عن إسماعيل ‪ ،‬عن خالد به نحوه‬
‫‪،‬غير أنه قال عن رجل من أصحاب النبي ‪. ‬‬ ‫‪44‬‬

‫وروى نحوه أبو داود)‪(4547‬عن سليمان بن حرب‪ ،‬ومسدد ‪،‬عن حماد ‪،‬عن‬
‫خالد به وقال فيه ‪ :‬عن عبدالله بن عمرو‪.‬‬
‫ورواه أيضا ً النسائي )ج‪8‬ص‪(41‬نحوه عن يحي بن حبيب بن عربي عن حماد‬
‫عن خالد به‪ ،‬وقال عن عبدالله بن عمرو‪.‬‬
‫وروى نحوه ابن ماجه )ج‪2‬ص‪(877‬عن محمد بن يحي عن سليمان بن حرب‬
‫يضا‪.‬‬
‫عن حماد بن زيد عن خالد به‪.‬وقال فيه‪ :‬عن عبدالله بن عمرو أ ً‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته صالحاً للحجية‪،‬على اختلف على خالد‬
‫الحذاء‪،‬بوب عليه النسائي رحمه الله )ج‪8‬ص‪(41-40‬و ل يضر‪.‬‬
‫وقد ذكره ابن ماجة عن أيوب بدل خالد بسند صحيح لكن سقط منه عقبة ابن‬
‫أوس فقد رواه عن القاسم بن ربيعة عن عبدالله بن عمرو مباشرة‪.‬‬
‫والحديث معل فقد قال الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" ترجمة)‬
‫‪:(528‬عقبة ابن أوس‪،‬عن عبدالله بن عمر أو عبدالله بن عمرو‪،‬قال ابن الغلبي‬
‫فيما رواه إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد‪:‬لم يسمع منه‪.‬‬

‫مسند أبي موسى الشعري‬

‫)عبدالله بن قيس( رضي الله عنه‬
‫مد ٍ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬
‫ه بْ ُ‬ ‫‪ -282‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(399‬‬
‫ن‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ن ُ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫معْت َ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫ِ‬ ‫مد ِ ب ْ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬
‫ن ُ‬
‫ِ‬ ‫ه بْ‬‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫م ْ‬
‫وسمعت َ‬
‫ه أَنا ِ‬ ‫َ َ ِ ْ ُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬ ‫سى َقا َ‬
‫ل أت َي ْ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ن أِبي ُ‬ ‫ز عَ ْ‬ ‫جل َ ٍ‬‫م ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ن ع َّبادٍ ع َ ْ‬ ‫ع َّبادِ ب ْ ِ‬

‫‪ 44‬الصحابي المبهم هو عبد الله بن عمرو كما في الطريق الخرى‪.‬‬

 ‫ل الل ّه َ‬ ‫وسل ّم بوضوٍء فَتو َ‬
‫سعْ ع َل َ ّ‬
‫ي ِفي َ‬
‫ذاِتي‬ ‫ح ِلي ِديِني وَوَ ّ‬
‫صل ِ ْ‬
‫مأ ْ‬‫ُ ّ‬ ‫صّلى وََقا َ‬
‫ضأ و َ َ‬
‫َ َ ّ‬ ‫َ َ َ ِ َ ُ‬
‫ك ِلي ِفي رِْزِقي(‬‫وََبارِ ْ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح وقد صححه النووي كما‬
‫في "تخريج عمل اليوم الليلة"للنسائي قال المخرج‪:‬وخالفه الحافظ ابن حجر‬
‫فقال‪ :‬لن أبا مجلز في سماعه من أبي موسى نظر ‪،‬وقد عهد منه الرسال‬
‫عمن لم يلقه‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬

‫‪-283‬قال قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪ :(383‬حدثنا‬
‫مَر عن َنافٍِع عن‬ ‫ن عُ َ‬
‫ر حدثنا ع ُب َي ْد ُ الله ب ُ‬ ‫مي ْ ٍ‬
‫ن نُ َ‬
‫ن منصوٍر حدثنا عبد ُ الله ب ُ‬ ‫قب ُ‬‫إسحا ُ‬
‫س‬
‫م ل َِبا ُ‬
‫حّر َ‬
‫ل الله قال‪ُ » :‬‬ ‫ن رسو َ‬ ‫ي أ ّ‬‫ن أبي ه ِْند عن أبي موسى الشعَرِ ّ‬ ‫سعيدِ ب ِ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م«‬‫ل لَناِثه ْ‬ ‫ح ّ‬‫مِتي وأ ِ‬ ‫هب على ذ ُ ُ‬
‫كوِر أ ّ‬ ‫ر والذ ّ َ‬‫ري ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح ِ‬
‫ح‪.‬‬‫ن صحي ٌ‬ ‫هذا حديث حس ٌ‬

‫إذا نظرت في السند وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الحديث منقطع قال الحافظ‬
‫العلئي في"جامع التحصيل"في ترجمة سعيد بن أبي هند‪:‬قال أبو حاتم‪:‬لم يلق‬
‫أبا موسى الشعري‪ .‬اهـ‬
‫والحديث في "مسند أحمد")ج‪4‬ص‪(392‬و)‪(393‬عن سعيد بن أبي هند‪،‬عن رجل‬
‫عن أبي موسى‪.‬‬

‫ة‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬‫‪ -284‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪ (283‬حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬
‫سى‬ ‫َ‬ ‫عن مال ِك عن موسى بن ميسرةَ عن سِعيد ب َ‬
‫مو َ‬ ‫ن أِبي ه ِن ْدٍ عن أِبي ُ‬
‫َ ٍ ِ‬ ‫ِ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ٍ‬
‫َ‬
‫قد ْ‬ ‫ن ل َعِ َ‬
‫ب بالن ّْردِ فَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ل‪َ » :‬‬‫ل الله صلى الله عليه وسلم قا َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬
‫ي‪ ،‬أ ّ‬ ‫ال ْ‬
‫شعَرِ ّ‬
‫ه«‪.‬‬‫سول َ ُ‬‫صى الله وََر ُ‬ ‫عَ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إل موسى بن ميسرة‬
‫قد وثقه ابن معين والنسائي كما في "تهذيب التهذيب" على أنه قد توبع قال ابن‬
‫ماجه رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪(1237‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ‪ .‬حدثنا عبد الرحيم‬
‫بن سليمان وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند‬
‫عن أبي موسى فذكره‪.‬‬
‫فهذا السند الظاهر أنه على شرط الشيخين ‪ ،‬ولكن في "جامع التحصيل" أن‬
‫سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الشعري قاله أبو حاتم‪.‬‬

‫ن‬ ‫ي بْ ُ‬ ‫ل ث ََنا ع َل ِ ّ‬‫ع َقا َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬

‫كي ٌ‬ ‫‪ -285‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(414‬‬
‫عن ال ْحسن َ َ‬
‫ل َقا َ‬
‫ل‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ه ت ََعاَلى ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ض‬
‫سى َر ِ‬ ‫مو َ‬ ‫عن أِبي ُ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ن رَِفاع َ َ‬ ‫ي بْ ِ‬ ‫ع َل ِ ّ‬
‫َ‬
‫ت فَأ ّ‬
‫ما‬ ‫ضا ٍ‬ ‫ث ع ََر َ‬ ‫ة ث ََل َ‬ ‫م ِ‬ ‫م ال ْ ِ‬
‫قَيا َ‬ ‫س ي َوْ َ‬‫ض الّنا ُ‬ ‫م ي ُعَْر ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خذ ٌ‬ ‫دي َفآ ِ‬ ‫ف ِفي اْلي ْ ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ُ‬
‫طيُر ال ّ‬ ‫ك تَ ِ‬ ‫ة فَعِن ْد َ ذ َل ِ َ‬
‫ما الّثال ِث َ ُ‬ ‫مَعاِذيُر وَأ ّ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫دا ٌ‬ ‫ن فَ ِ‬
‫ج َ‬ ‫ضَتا ِ‬‫ع َْر َ‬
‫ه (‪.‬‬ ‫مال ِ ِ‬‫ش َ‬‫خذ ٌ ب ِ ِ‬‫ه َوآ ِ‬ ‫مين ِ ِ‬‫ب ِي َ ِ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل علي بن علي بن‬
‫رفاعة ‪ ،‬وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة كما في " تهذيب التهذيب" وتكلم فيه أبو‬
‫حاتم ‪.‬‬
‫وأبو حاتم رحمه الله من المتشددين في الجرح‪ ،‬ولكن الحديث ضعيف من أجل‬
‫أن الحسن لم يسمع من أبي موسى ‪ ،‬قاله ابن المديني كما في "تهذيب‬
‫التهذيب"‪.‬‬

‫‪ -286‬حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي وسعيد بن‬
‫أبي عروبةض عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه و سلم‬
‫‪ ) :‬إذا التقى المسلمان بسيفهيما فالقاتل والمقتول في النار ( قالوا يا رسول‬
‫الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ) إنه أراد قتل صاحبه (‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬وقد قال البوصيري‬
‫في الزوائد ‪ :‬هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‪.‬اهـ‬
‫ثم نظرت في " تهذيب التهذيب" فوجدت أن الحسن لم يسمع من أبي موسى ‪،‬‬
‫قاله علي بن المديني ‪ .‬وفيه وقال البزار ول احسبه سمع من أبي موسى‪.‬اهـ‬
‫والحديث في "الصحيحين" من حديث الحسن عن الحنف عن أبي بكرة رضي‬
‫الله عنه عن النبي ‪ ‬فيزداد حديث أبي موسى ضعفا ً لشذوده‪.‬‬

‫ي َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬‫مُرو ب ْ ُ‬
‫خب ََرَنا ع َ ْ‬‫‪ -287‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪ :(248‬أ َ ْ‬
‫ل حدث َنا سِعيد ع َن قَتادةَ ع َن سِعيد بن أ َبي بردةَ ع َ َ‬
‫ه‬
‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ ِ ُْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ اْل َع َْلى َقا َ َ ّ َ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫سى‬ ‫َ‬
‫مو َ‬ ‫ن أِبي ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ما‬
‫من ْهُ َ‬‫حد ٍ ِ‬‫وا ِ‬ ‫ة ل َي ْ َ‬
‫س لِ َ‬ ‫داب ّ ٍ‬
‫م ِفي َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ي َ‬ ‫ما إ َِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫ص َ‬ ‫خت َ َ‬‫نا ْ‬ ‫ن َر ُ َ‬
‫جلي ْ ِ‬ ‫أ ّ‬
‫ن(‪.‬‬
‫في ْ ِ‬
‫ص َ‬ ‫ما ن ِ ْ‬
‫ضى ب َِها ب َي ْن َهُ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ة فَ َ‬
‫ب َي ّن َ ٌ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الحافظ المزي‬
‫ذكر فيه من الختلف ثم قال ‪ :‬والصحيح عن سماك بن حرب مرسل ً إلى النبي‬
‫‪ ‬و الله أعلم ‪" .‬تحفة الشراف"‬

‫ن أخبرنا‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬
‫مُرو ب ُ‬
‫‪ -288‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪11‬ص ‪ (77‬حدثنا ع َ ْ‬
‫ة عن قََتاد َةَ عن أِبي ب ُْرد َةَ قال قال ِلي أبي‬ ‫وان َ َ‬
‫أُبو ع َ َ‬
‫َ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم وَقَد ْ أ َ‬
‫صاب َت َْنا‬ ‫سو ْ ِ‬‫ع َر ُ‬‫م َ‬
‫ن َ‬‫ح ُ‬‫و َرأي ْت ََنا وَن َ ْ‬ ‫ي لَ ْ‬
‫‪َ» :،‬يا ب ُن َ ّ‬
‫ن«‪.‬‬‫ضأ ِ‬ ‫ح ال ّ‬‫حَنا ِري ُ‬‫ن ِري َ‬‫تأ ّ‬ ‫سب ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫سماُء َ‬ ‫ال ّ‬
‫الحديث أخرجه ابن ماجة)ج ‪2‬ص ‪ (1180‬فقال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا‬
‫الحسن بن موسى عن شيبان عن قتادة به‪.‬‬
‫و عزاه الحافظ المزي في "تحفة الشراف " إلى الترمذي من طريق قتية عن‬
‫أبي عوانة بسند أبي داود‪ ،‬فأنت إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح و‬
‫لكن ذكر الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" عن المام يحيى بن معين أنه‬
 ‫قال ‪ :‬و ل أعلم سمع من أبي بردة‪.‬اهـ يعني أنه ل يعلم أن قتادة سمع من أبي‬
‫بردة‪.‬‬

‫مث َّنى‬ ‫ن ال ُ‬ ‫مد ُ ب ُ‬‫مح ّ‬‫‪ -289‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(395‬حدثنا ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أَباهُ ‪،‬‬ ‫ن ع َب ْدِ الله أ ّ‬ ‫شام ٍ حدثني أِبي عن قََتاد َةَ عن أبي ب ُْرد َةَ ب ِ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫مَعاذ ُ ب ُ‬
‫َ‬
‫أخبرنا ُ‬
‫جعَل ُ َ‬
‫ك‬ ‫ل‪ :‬الل ّهُ ّ‬
‫م إ ِّنا ن َ ْ‬ ‫وما ً قا َ‬‫ف قَ ْ‬ ‫خا َ‬ ‫نإ َ‬
‫ذا َ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم َ‬
‫كا َ‬ ‫ن الّنب ّ‬ ‫ه‪» :‬أ ّ‬ ‫حد ّث َ ُ‬
‫َ‬
‫م«‪.‬‬ ‫ن ُ‬
‫شُرورِه ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَن َُعوذ ُ ب ِ َ‬
‫ك ِ‬ ‫حورِه ِ ْ‬‫في ن ُ ُ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الحافظ العلئي‬
‫يذكر في "جامع التحصيل" عن المام يحيى بن معين أنه قال‪ :‬و ل أعلم سمع‬
‫من أبي بردة يعني قتادة‪.‬‬
‫و الحديث أخرجه المام أحمد )ج ‪4‬ص ‪ (414‬ثنا سليمان بن داود قال أنا عمران‬
‫عن قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى‪ .‬فذكره‪.‬‬
‫وعمران هو ابن دوار القطان‪.‬‬
‫ثم المام أحمد ثنا على بن عبد الله قال ثنا معاذ قال حدثني أبي عن قتادة عن‬
‫أبي بردة بن عبد الله بن قيس عن أبيه عبد الله بن قيس ‪ :‬ان نبي الله ‪‬‬
‫فذكره ‪ ،‬وهذه علة أخرى للحديث وهي الرسال‪.‬‬

‫داوُد َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -290‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(412‬‬
‫ن‬
‫ب بْ ِ‬ ‫مط ّل ِ ِ‬ ‫عن ال ْ ُ‬ ‫مٌرو َ‬ ‫خب ََرِني ع َ ْ‬ ‫ل أَ ْ‬ ‫ر َقا َ‬ ‫ف ٍ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ل ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ل ث ََنا إ ِ ْ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫م ّ‬ ‫ش ِ‬‫ال َْها ِ‬
‫َ‬ ‫سى اْل َ ْ‬ ‫ع َبد الل ّه َ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ل َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫يأ ّ‬ ‫شعَرِ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫عن أِبي ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬‫قى ع ََلى َ‬ ‫ما ي َب ْ َ‬‫ضّر ب ِد ُن َْياهُ َفآث ُِروا َ‬ ‫هأ َ‬ ‫خَرت َ ُ‬ ‫بآ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬‫ه وَ َ‬ ‫خَرت ِ ِ‬ ‫ضّر ِبآ ِ‬ ‫ب د ُن َْياهُ أ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫أ َ‬
‫ن(‪.‬‬ ‫ف َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أِبي‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬‫عن ع َ ْ‬ ‫مد ٍ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ز بْ ُ‬ ‫زي ِ‬ ‫خب ََرَنا ع َب ْد ُ ال ْعَ ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ي َقا َ‬
‫َ‬
‫ع ّ‬ ‫خَزا ِ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫شعَرِ ّ‬ ‫سى اْل ْ‬ ‫مو َ‬ ‫عن أِبي ُ‬ ‫ب َ‬ ‫مط ّل ِ ِ‬ ‫عن ال ْ ُ‬ ‫رو َ‬ ‫م ٍ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضّر ب ِد ُن َْياهُ َفآث ُِروا َ‬
‫ما‬ ‫هأ َ‬ ‫خَرت َ ُ‬‫بآ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫خَرت ِ ِ‬ ‫ضّر ِبآ ِ‬ ‫ب د ُن َْياهُ أ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫فَنى(‪.‬‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫قى ع ََلى َ‬ ‫ي َب ْ َ‬

‫هذا الحديث ظاهره الصحة إذ رجاله رجال الصحيح‪ ،‬و لكن الحافظ الذهبي يقول‬
‫في "تلخيص المستدرك")ج‪4‬ص‪ (308‬بع أن قال الحاكم هذا حديث صحيح على‬
‫شرط الشيخين فقال الذهبي‪ :‬فيه انقطاع‪ .‬يعني الحافظ الذهبي أن المطلب بن‬
‫عبدالله بن حنطب لم يسمع من أبي موسى‪.‬‬

‫‪ 291‬قال المام النسائي رحمه الله في "السنن الكبرى" )ج‪6‬ص‪ :(363‬قوله‬

‫تعالى )ومن يكفر به من الحزاب فالنار موعده ( أنا محمد بن عبد العلى نا‬
‫خالد عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي موسى قال قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬ل يسمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني‬
‫ثم ل يؤمن بي إل دخل النار(‪.‬‬
 ‫قال أبوعبد الرحمن ‪ :‬هذا حديث ظاهره الصحة‪ ،‬فرجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وخالد‬
‫هو ابن الحارث كما في ترجمة شعبة في "تهذيب الكمال" لكن المام البزار‬
‫يقول في "مسنده" )ج‪8‬ص‪ (59‬وهذا الكلم ل نعلم رواه عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم إل أبو موسى بهذا السناد ول أحسب سمع سعيد بن جبير من أبي‬
‫موسى‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫قال ابوعبدالرحمن وقد نظرنا إلى مخرج الحديث ‪.‬أحمد في "المسن" )ج‪4‬ص‬
‫‪ (396‬والطيالسي)ص‪ (69‬و البزار )ج‪8‬ص‪ (59‬فليس عند أحد منهم التصريح‬
‫بالتحديثو أيضا ً نظرنا في "تحفة الشراف" فلم نجد لسعيد بن جبير رواية عن‬
‫أبي موسى إل هذا الحديث ‪ ،‬فالظاهر صحة ما قاله البزار رحمه الله‪.‬‬
‫ثم وجدت الحافظ في "التقريب" يقول و روايته عن عائشة وأبي موسى و‬
‫نحوهما مرسلة‪.‬اهـ‬

‫‪ -292‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪2‬ص‪ 476‬بتحقيقنا(‪ :‬حدثنا أبو الحسن‬
‫علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري ثنا أبو‬
‫نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق ‪ :‬أنه تل قول الله عز و جل ‪ } :‬و أوحينا إلى‬
‫موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون { فقال أبو بردة بن أبي موسى الشعري‬
‫عن أبيه قال ‪ :‬نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بأعرابي فأكرمه فقال له‬
‫رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬تعهدنا ائتنا فأتاه العرابي فقال له رسول‬
‫الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬ما حاجتك ؟ فقال ‪ :‬ناقة برحلها و بحر لبنها أهلي‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬عجز هذا أن يكون كعجوز بني‬
‫إسرائيل فقال له أصحابه ‪ :‬ما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله ؟ فقال ‪ :‬إن‬
‫موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني إسرائيل‬
‫ما هذا ؟ قال فقال له علماء بني إسرائيل ‪ :‬إن يوسف عليه السلم حين حضره‬
‫الموت أخذ علينا موثقا من الله أن ل نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا‬
‫فقال موسى ‪ :‬أيكم يدري أين قبر يوسف ؟ فقال علماء بني إسرائيل ما يعلم‬
‫أحد مكان قبره إل عجوز لبني إسرائيل فأرسل إليها موسى فقال ‪ :‬دلينا على‬
‫قبر يوسف قالت ‪ :‬ل و الله حتى تعطيني حكمي فقال لها ‪ :‬ما حكمك ؟ قالت ‪:‬‬
‫حكمي أن أكون معك في الجنة فكأنه كره ذلك قال فقيل له ‪ :‬اعطها حكمها‬
‫فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء فقالت لهم ‪ :‬انضبوا هذا‬
‫الماء فلما انضبوا قالت لهم ‪ :‬احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما أن‬
‫أقلوه من الرض إذ الطريق مثل ضوء النهار‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و لعل واهم يتوهم أن‬
‫يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بردة حديث ل نكاح إل بولي كما سمعه أبوه‬
‫‪.‬اهـ‬
‫وقال الحاكم رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(355‬حدثنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا‬
‫صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا أحمد بن عمران الخمسي ثنا محمد بن‬
‫فضيل ثنا يونس بن أبي إسحاق به ‪ .‬فذكره وقال في آخره ‪ :‬هذا حديث صحيح‬
‫السناد و لم يخرجاه‬
‫‪.‬اهـ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته صالح للحجية‪ ،‬ولكن الحافظ ابن كثير رحمه‬
‫الله يقول في "تفسيره")ج‪3‬ص‪ (355‬بعد ذكر هذا الحديث ‪ :‬وهذا حديث غريب‬
‫جدا ً والقرب أنه موقوف ‪.‬والله أعلم‪.‬‬
‫قول الحاكم‪ (:‬و لعل واهم يتوهم أن يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بردة‬
‫حديث ل نكاح إل بولي كما سمعه أبوه( غير مفهوم فيه سقط أخل بتركيب‬
‫بالكلم والظاهر أنه ) ولعل واهما ً يتوهم أن الحديث منقطع بين يونس بن أبي‬
‫إسحاق وبين أبي بردة ولي سكذلك فقد سمع يونس بن أبي إسحاق من أبي‬
‫بردة حديث )ل نكاح إل بولي ( كما سمعه أبوه( ‪.‬‬
‫وكلم الذهبي في "التلخيص" يرشد إلى ذلك‪.‬‬

‫حافِ ُ‬
‫ظ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪ -293‬قال البيهقي رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(146‬أ َ ْ‬
‫َ‬
‫مَعاذٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫مَعاذِ َ ب ْ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫مث َّنى ب ْ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مَعاذ ُ ب ْ ُ‬‫مث َّنى ُ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫شاذٍ ال ْعَد ْ ُ‬ ‫م َ‬‫ح ْ‬‫ن َ‬ ‫ى بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أِبى ب ُْرد َةَ‬ ‫ى عَ ْ‬ ‫شعْب ِ ّ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫س عَ ِ‬ ‫ن فَِرا ٍ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫حد ّث ََنا أِبى َ‬ ‫حد ّث ََنا أِبى َ‬ ‫ى َ‬ ‫ال ْعَن ْب َرِ ّ‬
‫عَ َ‬
‫ل ‪ »:‬ث َل َث َ ٌ‬
‫ة‬ ‫ى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪َ -‬قا َ‬ ‫ّ‬ ‫ن الن ّب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه عَ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ى الل ّ ُ‬‫َ‬ ‫ض‬
‫سى َر ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ن أِبى ُ‬ ‫ْ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫قَها‬ ‫م ي ُطل ْ‬ ‫ق فَل ْ‬ ‫خل ِ‬ ‫ة ال ُ‬ ‫سي ّئ َ ُ‬ ‫مَرأةٌ َ‬ ‫ها ْ‬ ‫حت َ ُ‬‫ت تَ ْ‬ ‫ل كان َ ْ‬ ‫ج ٌ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ب له ُ ْ‬ ‫جا ُ‬ ‫ست َ َ‬‫ه فَل ي ُ ْ‬ ‫ن الل َ‬ ‫عو َ‬ ‫ي َد ْ ُ‬
‫ه وَقَد ْ َقا َ‬
‫ل‬ ‫مال َ ُ‬
‫فيًها َ‬ ‫س ِ‬ ‫ل آَتى َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫شهِد ْ ع َل َي ْ ِ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ل فَل َ ْ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ٍ‬‫ه ع ََلى َر ُ‬ ‫ن لَ ُ‬‫كا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫وََر ُ‬
‫َ‬
‫م ( «‪.‬‬ ‫وال َك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫فَهاَء أ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل )وَل َ ت ُؤ ُْتوا ال ّ‬ ‫ج ّ‬‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫الحديث بهذا السند ظاهره الصحة‪.‬‬
‫وقد أخرج الحاكم الحديث)ج‪2‬ص‪ (302‬ثم قال عقبه‪ :‬هذا حديث صحيح على‬ ‫‪45‬‬

‫شرط الشيخين و لم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي‬
‫موسى و إنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا السناد ثلثة يؤتون أجرهم‬
‫مرتين و قد اتفقا جميعا على إخراجه‪.‬اهـقول الحاكم‪.‬‬
‫وقال الذهبي في "التلخيص"‪ :‬ولم يخرجاه ‪ ،‬لن الجمهور رووه عن شعبة‬
‫موقوفا ً ورفعه معاذ بن معاذ عنه‪.‬اهـ‬
‫ونقل المناوي في "فيض القدير )ج‪3‬ص‪(336‬عن الذهبي قوله في "تهذيب‬
‫السنن للبيهقي" هو مع نكارته إسناده نظيف‪ .‬وقد رواه ابن جرير من طريق‬
‫محمد بن جعفر عن شعبة به موقوفا ً وهو صحيح على شرطهما‪.‬‬
‫وكذا رواه أبو نعيم في مسانيد أبي يحيى فراس الهمداني من طريق داود بن‬
‫إبراهيم الواسطي وهو متروك كما في "الجرح و التعديل" )ج‪3‬ص‪ (407‬من‬
‫طريق عمر بن حكام وهو ضعيف‪ ،‬وكذا الطحاوي من طريق عمرو بن حكام‬
‫مرفوعًا‪.‬‬
‫و رواه أبونعيم كذلك عن عثمان بن عمر موقوفا ً ‪ ،‬وقال رواه غندر وروح‬
‫موقوفًا‪.‬اهـ‬

‫‪ 45‬وقع عند الحاكم سقط وتخليط ففيه‪:‬حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى معــاذ‬
‫َ‬
‫معَــاذِ‬
‫ن ُ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مث َّنى ب ْـ ِ‬ ‫بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا شعبة ‪...‬إلخ وصوابه ‪،‬ثنا أُبوال ْ ُ‬
‫مث َّنى ُ‬
‫مَعاذ ُ ب ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‪ .‬كما في "سنن البيهقي"‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫شعْب َ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أِبى َ‬ ‫مَعاذٍ ال ْعَن ْب َرِىّ َ‬
‫حد ّث ََنا أِبى َ‬ ‫ن ُ‬
‫بْ ِ‬
 ‫فالحاصل أنه تفرد به من يعتد به معاذ بن معاذ ‪ .‬وخالف غندر عند ابن جرير‬
‫وأبي نعيم ‪ ،‬وروح وعثمان بن عمر عند أبي نعيم أيضا ً ‪ ،‬ويحيى بن سعيد القطان‬
‫عند ابن أبي شيبة‪.‬‬

‫مسند عبدالله بن مسعود رضي الله عنه‬

‫مد ٍ‬‫مح ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫‪ -294‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪11‬ص ‪ :(478‬حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬
‫ن‬‫ة عن أبي ع ُب َي ْد َةَ عن ع َب ْدِ الله ب ِ‬ ‫م َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫يب ِ‬ ‫ن َرائ ِدٍ عن ع َل ِ ّ‬ ‫سب ُ‬ ‫ي أخبرنا ُيون ُ ُ‬ ‫في ْل ِ ّ‬ ‫الن ّ َ‬
‫سُعودٍ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ص ع َلى ب َِني‬ ‫َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ل الن ّ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إ ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫‪ ،‬قال قال َر ُ‬
‫هل‬ ‫ع فإن ّ ُ‬ ‫صن َ ُ‬
‫ما ت َ ْ‬ ‫ق الله وَد َعْ َ‬ ‫ذا ات ّ ِ‬ ‫ل‪َ :‬يا ه َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ل فَي َ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫قى الّر ُ‬ ‫ل ي َل ْ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ن الّر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ل َ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫إ ْ‬
‫ما‬‫ه وَقَِعيد َهُ فل َ ّ‬ ‫ريب َ ُ‬ ‫ش ِ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫كيل َ ُ‬ ‫نأ ِ‬ ‫كو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ه ذ َل ِ َ‬ ‫من َعُ ُ‬‫ن ال ْغَدِ فَل َ ي َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫قاهُ ِ‬ ‫م ي َل ْ َ‬ ‫ك ثُ ّ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫يَ ِ‬
‫ن ب َِني‬ ‫م ْ‬ ‫فُروا ِ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ل‪} :‬ل ُعِ َ‬ ‫م قا َ‬ ‫ض‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫م ب ِب َعْ ٍ‬ ‫ضهِ ْ‬ ‫ب ب َعْ ِ‬ ‫ب الله قُُلو َ‬ ‫ضَر َ‬ ‫ك َ‬ ‫فَعَُلوا ذ َل ِ َ‬
‫ل‪:‬‬‫م قا َ‬ ‫ن{‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫قو َ‬ ‫س ُ‬ ‫ه ـ َفا ِ‬ ‫م ـ إَلى قَوْل ِ ِ‬ ‫مْري َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫سى اب ِ‬ ‫عي َ‬ ‫داوُد َ وَ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ل ع ََلى ل ِ َ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫إ ْ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫م‪،‬‬
‫ي الظال ِ ِ‬ ‫ن ع ََلى ي َد َ ِ‬ ‫خذ ُ ّ‬ ‫ر وَل َت َأ ُ‬ ‫من ْك َ ِ‬ ‫ن عن ال ُ‬ ‫ف وَل َت َن ْهَوُ ّ‬ ‫معُْرو ِ‬ ‫ن بال َ‬ ‫مُر ّ‬ ‫ك َل ّ والله ل َت َأ ُ‬
‫ْ‬
‫صرًا«‪.‬‬ ‫ق قَ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه ع ََلى ال ْ َ‬ ‫صُرن ّ ُ‬ ‫ق ُ‬ ‫طرًا‪ ،‬وَل َت َ ْ‬ ‫قأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه ع ََلى ال ْ َ‬ ‫وَل َت َأط ُِرن ّ ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫خل َ ُ‬
‫رو‬‫م ِ‬ ‫ب عن ع َ ْ‬ ‫سي ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫حّناط عن العَل َِء ب ِ‬ ‫شَها ٍ‬ ‫شام ٍ أخبرنا أُبو ِ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫فب ُ‬ ‫حدثنا َ‬
‫ي صلى الله عليه‬ ‫سُعودٍ عن الّنب ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫سال ِم ٍ عن أبي ع ُب َي ْد َةَ عن اب ِ‬ ‫مّرةَ عن َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب ِ‬
‫ما‬ ‫م كَ َ‬ ‫م ل َي َل ْعَن َن ّك ُ ْ‬ ‫ض‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫كم ع َلى ب َعْ ٍ‬
‫َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ب ب َعْ ِ‬ ‫قُلو ِ‬ ‫ن الله ب ِ ُ‬ ‫ضرِب َ ّ‬ ‫ه‪َ .‬زاد َ‪» :‬أْو ل َي َ ْ‬ ‫حو ِ ِ‬ ‫وسلم‪ ،‬ب ِن َ ْ‬
‫م«‪.‬‬ ‫ل َعَن َهُ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫رو ب ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ب عن ع َب ْدِ الله ب ِ‬ ‫سي ّ ِ‬‫ن الم َ‬ ‫ي عن العَل َِء ب ِ‬ ‫حاِرب ّ‬ ‫داوُد َ‪َ :‬رَواهُ الم َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫قا َ‬
‫ن عن‬ ‫حا ُ‬ ‫خال ِد ٌ الط ّ ّ‬ ‫س عن أبي ع ُب َي ْد َةَ عن ع َب ْدِ الله‪ .‬وََرَواهُ َ‬ ‫َ‬
‫سال ِم ٍ الفْط ِ‬ ‫مّرةَ عن َ‬ ‫ُ‬
‫مّرةً عن أبي ع ُب َي ْد َةَ‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ِ‬ ‫م ِ‬ ‫لء عن ع َ ْ‬ ‫ال ْعَ َ‬
‫الحديث قال فيه المام الترمذي )ج‪9‬ص‪: (413‬هذا حديث حسن غريب‪ .‬وهو‬
‫كما يقول الترمذي رحمه الله أو أعلى ‪،‬لول أن أبا عبيدة بن عبدالله بن مسعود‬
‫لم يسمع من أبيه‪.‬‬
‫وقد جاء الحديث في "مجكع الزوائد" من حديث أبي موسى فقال الهيثمي ‪ :‬إن‬
‫رجاله رجال الصحيح ‪ .‬وذلك لنه جاء عن أبي عبيدة عن أبي موسى و أبو عبيدة‬
‫قد سمع من أبي موسى ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم رحمه الله يقول )ج‪2‬ص‪(103‬‬
‫من "العلل" وسألت أبي عن حديث ؛ رواه خالد ‪ ،‬عن العلء بن المسيب ‪ ،‬عن‬
‫عمرو بن مرة ‪ ،‬عن أبي عبيدة ‪ ،‬عن أبي موسى ‪ ،‬عن النبي ‪ ‬فذكره‪.‬قال‬
‫أبي ‪ :‬ل أعرف هذا الحديث من حديث عمرو بن مرة ‪ ،‬وإنما رواه علي بن بذيمة‬
‫‪ ،‬عن أبي عبيدة ‪ ،‬عن عبد الله ‪ ،‬عن النبي ‪ ‬ويرويه عن العل بن المسيب عن‬
‫عبدالله بن عمرو بن مرة عن سالم ال فطس عن ابي عبيدة عن النبي صلى‬
‫عليه وعلى اله وسلم ‪ .‬والحديث من جميعه الى ابي عبيد ة ‪،‬عن عبدالله ‪،‬عن‬
‫النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ‪.‬اهـ‪.‬‬

‫‪ -295‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(103‬حدثنا هّناد‬
‫ن بن السودِ عن‬ ‫الرحم ِ‬
‫ٰ‬ ‫ن‪ ،‬عن عاصم ِ بن ك ُل َي ْ ٍ‬
‫ب‪ ،‬عن عبدِ‬ ‫ع‪ ،‬عن سفيا َ‬
‫حدثنا وكي ٌ‬
 ‫ل الله‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ع َل ْ َ‬
‫م صلةَ رسو ِ‬
‫ن مسعودٍ ‪» :‬أل أصلي بك ْ‬
‫ة قال‪ :‬قال عبد ُ الله اب ُ‬ ‫م َ‬
‫ق َ‬
‫ه إل ّ في أول مرة«‬ ‫ع َيدي ْ ِ‬
‫فصلى‪ ،‬فلم يرف ْ‬
‫ن‪.‬‬
‫ث ابن مسعود حديث حس ٌ‬ ‫قال أبو عيسى‪ :‬حدي ُ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته كما يقول الترمذي رحمه الله ‪ ،‬ولكن‬
‫إليك ما يقول أبو داود رحمه الله )ج‪2‬ص‪ (448‬قال رحمه الله‪ :‬هذا حديث‬
‫مختصر من حديث طويل‪،‬وليس هو بصحيح على هذا اللفظ‪.‬‬
‫حدثنا الحسن بن علي‪ ،‬اخبرنا معاوية وخالد بن عمرو و أبو حذيفة‪ ،‬اخبرنا‬
‫سفيان بإسناده فقال‪:‬فرفع يديه في أول مرة وقال بعضهم ‪ :‬مرة واحدة‪.‬اهـ‬
‫وقال المام البخاري رحمه الله في "جزء رفع اليدين"بعد ذكر ه هذا الحديث‬
‫بصيغة التمريض‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ‪ :‬عن يحي بن ادم ‪ ،‬قال‪ :‬نظرت في‬
‫كتاب عبدالله بن إدريس‪ ،‬عن عاصم بن كليب ‪،‬ليس فيه )ثم لم يعد(فهذا أصح‪،‬‬
‫لن الكتاب أحفظ عند أهل العلم لن الرجل يحدث بشيء ثم يرجع إلى الكتاب‬
‫فيكون كما في الكتاب‪.‬‬
‫حدثنا الحسن بن الربيع ‪ ،‬حدثنا ابن إدريس ‪ ،‬عن عاصم بن كليب ‪ ،‬عن عبد‬
‫الرحمن بن السود ‪ ،‬حدثنا علقمة أن عبد الله ‪ ،‬رضي الله عنه قال ‪ » :‬علمنا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلة ‪ :‬فقام فكبر ورفع يديه ‪ ،‬ثم ركع ‪،‬‬
‫فطبق يديه جعلهما بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال ‪ :‬صدق أخي قد كنا نفعل‬
‫ذلك في أول السلم ثم أمرنا بهذا « ‪.‬‬
‫قال البخاري ‪ » :‬وهذا المحفوظ عند أهل النظر من حديث عبد الله بن‬
‫مسعود«‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل")ج ‪1‬ص ‪ :(96‬سألت أبي عن حديث رواه الثوي‬
‫فذكره‪ ،‬فقال أبي ‪:‬هذا خطأ يقال ‪ :‬وهم فيه الثوري‪ ،‬وروى هذا الحديث عن‬
‫عاصم جماعة ‪ ،‬فقالوا كلهم ‪:‬إن النبي ‪ ‬افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلها‬
‫بين ركبتيه‪ .‬ولم يقل احد ما رواه الثوري‪.‬اهـ‬

‫‪-296‬قال المام الطبراني رحمه الله في "المعجم الكبير" )ج ‪10‬ص ‪:(256‬‬

‫حدثنا الحسين بن إسحاق التستري و عبدان بن أحمد قال ‪ :‬ثنا أبو كريب ثنا‬
‫يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن العمش عن منصور عن ربعي عن عبد‬
‫الله يرفعه قال ‪ :‬ثلثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل‬
‫تصدق بصدقة يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل‬
‫العدو‬

‫قال الحافظ الهيثمي )ج ‪1‬ص ‪ :(255‬رجاله رجال الصحيح‪.‬‬

‫و أخرجه الترمذي)ج ‪7‬ص ‪:(289‬فقال‪:‬حدثنا أبو كريب به ‪.‬ثم أعقبه فقال‪:‬هذا‬
‫حديث غريب من هذا الوجه غير محفوظ ‪ ،‬والصحيح ما روى شعبة وغيره عن‬
‫منصور ‪ ،‬عن ربعي بن حراش ‪ ،‬عن زيد بن ظبيان‪ ،‬عن أبي ذر ‪ ،‬عن النبي ‪ ‬و‬
‫أبو بكر بن عياش كثير الغلط ‪.‬اهـ‬
 ‫وقال ص)‪ :(293‬من حديث شعبة عن منصور سمعت ربعياً يحدث عن زيد بن‬
‫ظبيان رفعه إلى أبي ذر وذكر الحديث ‪ ،‬ثم قال الترمذي ‪ :‬حديث صحيح ‪،‬‬
‫وهكذا روى شيبان عن منصور نحو هذا ‪ ،‬وهذا اصح من حديث أبي بكر ‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬ل حديث ابن مسعود صحيح لما رأيت ‪ ،‬ول حديث أبي‬
‫ذر ‪ ،‬فا ن زيد بن ظبيان ما روى عنه إل ربعي ولم يوثقه معتبر كما في "تهذيب‬
‫التهذيب"‪.‬‬

‫‪-297‬قال قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(1412‬حدثنا‬
‫محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق ‪ ،‬أنبأنا معمر عن منصور عن أبي وائل عن‬
‫عبد الله قال‪ :‬قال رجل لرسول الله صلى الله عليه و سلم كيف لي أن أعلم‬
‫إذا أحسنت وإذا أسأت ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫‪ ) :‬إذا سمعت جيرانك يقولون أن قد أحسنت فقد أحسنت ‪ .‬وإذا سمعتهم‬
‫يقولون قد أسأت ‪ .‬فقد أسأت (‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم يذكره في "العلل")ج‬
‫‪2‬ص ‪(100‬ويقول ‪ :‬انه سال أباه و أبازرعة وأنهما قال ‪ :‬هذا خطأ‪ ،‬رواه حماد بن‬
‫شعيب عن منصور عن جامع بن شداد عن الحسن بن مسلم عن النبي‬
‫‪46‬‬

‫‪‬مرسل ‪ ،‬قال ‪ :‬وهذا هو الصحيح‪.‬‬

‫‪-298‬قالالمام جعفر بن محمد الفريابي في كتابه "صفات المنافقين وذم‬

‫المنافقين" ص)‪ (8‬حدثنا عمرو بن علي ‪ ،‬حدثنا أبو داود ‪ ،‬حدثنا شعبة ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫أخبرني منصور ‪ ،‬سمعت أبا وائل ‪ ،‬يحدث عن عبد الله ‪ ،‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم قال ‪ » :‬آية المنافق ثلث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف‬
‫وإذا ائتمن خان «‬
‫قال أبو حفص عمرو بن علي ‪ :‬ل أعلم أحداً تابع أبا داود على هذا وأبو داود ثقة‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وقد تفرد برفعه أبو داود وقد رواه جرير عن‬
‫منصور به موقوفاً ‪.‬‬
‫ً‬ ‫(موقوفا‬‫ورواه زهير وهو ابن معاوية‪ ،‬عن منصور عند النسائي)ج ‪8‬ص ‪117‬‬
‫يضا‪.‬‬
‫أ ً‬
‫ورواه عاصم بن بهدلة عن أب وائل به موقوفًا‪.‬‬
‫ورواه العمش عن عمارة بن عمير عن عبدالرحمن بن يزيد قال ‪ :‬قال عبدالله‬
‫فذكره موقوفا ً ‪.‬‬
‫كل هذا عند المؤلف رحمه الله إل رواية زهير فعند النسائي‪.‬‬
‫وأخرج ابن جرير رحمه الله)ج ‪1‬ص ‪ (191‬حديث العمش عن عمارة بن عمير‬
‫به موقوفا ً ‪ .‬والحديث رواه أبو نعيم)ج ‪5‬ص ‪ (43‬من طريق المؤلف ثم قال ‪:‬‬

‫‪ 46‬كذا في ابن ماجه قبل هذا الحديث ‪) :‬جامع بن شداد ‪ ،‬عن كلثــوم الخزاعــي( والظــاهر‬
‫أنه تصحف في "العلل"لبن أبي حاتم‪.‬‬
 ‫تفرد برفعه أبوداور عن شعبة‪ ،‬ورواه غندر عن شعبة موقوفا ً ‪ ،‬ورواه أبو عوانة‬
‫و زهير بن معاوية عن منصور موقوفًا‪.‬اهـ‬
‫وقال قال البزار رحمه الله كما في "كشف الستار")ج ‪1‬ص ‪ (62‬وهذا ل نعلن‬
‫سنده إل أبوداود بهذا السناد وغيره يرويه موقوفًا‪.‬اهـ‬
‫م بهذا شذوذ أبي داود سليمان بن داود الطيالسي‪.‬‬ ‫فعُل ِ َ‬
‫والحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة‪.‬‬

‫ن أبي‬ ‫‪ -299‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪8‬ص ‪ :(363‬حدثنا اب ُ‬
‫َ‬ ‫كب َ‬ ‫فيان عن جامع‪ ،‬وهُو اب َ‬
‫ن عن أبي‬ ‫ن أع ْي َ َ‬ ‫مل ِ َ ُ‬ ‫شدٍ َوعب ْد ُ ال َ‬ ‫ن أبي َرا ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ ٍ َ َ‬ ‫س ْ َ ُ‬ ‫مَر أخبرنا ُ‬ ‫عُ َ‬
‫كاةَ‬‫دي َز َ‬ ‫ل ل َ ي ُؤ َ ّ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫م ْ‬‫ما ِ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ي قا َ‬ ‫ه الّنب ّ‬ ‫غ بِ ِ‬ ‫ل عن ع َب ْدِ الله بن مسعود ‪ ،‬ي َب ْل ُ ُ‬ ‫َوائ ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ب‬‫ن ك َِتا ِ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫داقَ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫م ْ‬ ‫م قََرأ ع َل َي َْنا ِ‬ ‫جاعًا‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫ش َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ق ِ‬‫ة ِفي ع ُن ُ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬
‫ل الله ي َوْ َ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ه إل ّ َ‬ ‫مال ِ ِ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ل‬‫ة‪ ،‬وََقا َ‬ ‫ه{ الي َ َ‬ ‫ضل ِ ِ‬ ‫ن فَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م الله ِ‬ ‫ما أَتاهُ ْ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫خلو َ‬ ‫ن ي َب ْ َ‬ ‫ذي َ‬‫الله عز وجل }ول َ يحسبن ال ِ‬
‫َ‬
‫ن اقْت َط َ َ‬
‫ع‬ ‫م ْ‬ ‫ة { وَ َ‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ه ي َوْ َ‬ ‫خُلوا ب ِ ِ‬ ‫ما ب َ ِ‬
‫ن َ‬ ‫سي ُط َوُّقو َ‬ ‫ه} َ‬ ‫داقَ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل الله ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫مّرةً قََرأ َر ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل الله‬ ‫سو ُ‬ ‫م قََرأ َر ُ‬ ‫ن‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫ضَبا ُ‬ ‫ه غَ ْ‬ ‫و ع َل َي ْ ِ‬ ‫ي الله وَهُ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ن لَ ِ‬ ‫مي ٍ‬‫سل ِم ِ ب ِي َ ِ‬
‫ه الم ْ‬ ‫خي ِ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬
‫ة«‬ ‫ن ب ِعَهْدِ الله{ الي َ َ‬ ‫شت َُرو َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ن ال ِ‬ ‫ب الله }إ ّ‬ ‫ن ك َِتا ِ‬‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫داقَ ُ‬‫ص َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده توهمته صحيحًا‪ ،‬فظاهره أنه على شرط‬
‫مسلم‪.‬‬
‫نعم قوله )من اقتطع( إلى آخره في "الصحيحينط من حديث ابن مسعود ‪ ،‬وما‬
‫قبله يعتبر رفعه شاذا ً ‪ ،‬ذلك لنه قد خالف سفيان بن عيينة من هو أرجح منه‬
‫فرواه الطبري )ج ‪7‬ص ‪ (436‬من حديث سفيان الثوري ‪ ،‬عن أبي إسحاق عن‬
‫أبي وائل‪ ،‬عن عبدالله قولهز‬
‫ومن طريق شعبة عن أبي إسحاق سمعت أبا وائل يحدث أنه سمع عبد الله به‪.‬‬
‫ورواه الحاكم )ج ‪2‬ص ‪ (298‬من حديث أبي بكر بن عياش ‪ ،‬ثنا أبو إسحاق ثنا‬
‫أبو وائل قال‪ :‬قال عبدالله به‪.‬‬
‫فالثوري وشعبة وأبو بكر بن عياش يروونه موقوفا ً ‪ ،‬وسفيان بن عيينة يرفعه ‪،‬‬
‫يعتبر شاذا ً كما ترى‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -300‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(880‬حدثنا علي‬
‫بن محمد ‪ ،‬حدثنا يحيى بن ادم ‪ ،‬حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد‬
‫الله قال ‪ - :‬لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في النعلين‬
‫والخفين‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن أبا إسحاق‬
‫مختلط ‪ ،‬وزهير بن حرب ممن روى عنه بعد الختلط‪ ،‬وأبو إسحاق أيضا ً مدلس‬
‫و الظاهر أنه هنا قد‬
‫دلس ففي "مسند المام أحمد" رحمه الله)ج‪1‬ص‪ (460‬ثنا حسن بن موسى ‪،‬‬
‫ثنا زهير ‪ ،‬عن أبي إسحاق ‪،‬عن علقمة بن قيس‪ - ،‬ولم يسمع منه‪ ،‬وسأله رجل‬
‫من حديث علقمة – فهو هذذا الحديث أن عبدالله بن مسعود أتى أبا موسى‬
‫الشعري ‪ ...‬وذكر الحديث‪.‬‬
‫وهذكا رواه ابن أبي شيبة )ج‪2‬ص‪ (417‬والطحاوي في "شرح معاني الثار" )ج‬
‫‪1‬ص‪.(511‬‬
 ‫وأخرجه الطيالسي )ج‪1‬ص‪ 84‬من "ترتيب المسند" فقال حدثنا زهير عن أبي‬
‫إسحاق عمن حدثه عن عبد الله ‪ ،‬فقد أبهم من حدثه و دلس علقمة بن قيس‬
‫كما ترى‪.‬‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أِبي ع َ ْ‬
‫ن‬ ‫ب َ‬ ‫قو ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َعْ ُ‬ ‫‪ -301‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(458‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ه بْ َ‬ ‫ن ع َب ْد َ الل ِ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫ن ع ُت ْب َ َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ه بْ ُ‬ ‫حد ّث َِني ع ُب َي ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫شَها ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ح َقا َ‬ ‫صال ِ ٍ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬‫ب ِ‬ ‫ري ٍ‬ ‫م ِفي قَ ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫عن ْد َ َر ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل ب َي َْنا ن َ ْ‬ ‫سُعودٍ َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ه‬
‫جو ِ‬ ‫ة وُ ُ‬ ‫ح َ‬‫ف َ‬ ‫ص ْ‬
‫ت َ‬ ‫ما َرأي ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي ل َوالل ِ‬ ‫ش ّ‬ ‫م إ ِل قَر ِ‬ ‫س ِفيهِ ْ‬ ‫ش لي ْ َ‬ ‫ن قَري ْ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫جل ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ماِني َ‬ ‫ثَ َ‬
‫َ‬ ‫ل قَ ّ‬
‫م‬
‫معَهُ ْ‬‫ث َ‬ ‫حد ّ َ‬ ‫ن فَت َ َ‬ ‫حد ُّثوا ِفيهِ ّ‬ ‫ساَء فَت َ َ‬ ‫مئ ِذٍ فَذ َك َُروا الن ّ َ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫جوه ِهِ ْ‬ ‫ن وُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫س َ‬ ‫ح َ‬ ‫طأ ْ‬ ‫جا ٍ‬ ‫رِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شَر قَُري ْ ٍ‬
‫ش‬ ‫معْ َ‬ ‫ما ب َعْد ُ َيا َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫شهّد َ ث ُ ّ‬ ‫ه فَت َ َ‬ ‫م أت َي ْت ُ ُ‬ ‫ل ثُ ّ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫سك ُ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫تأ ْ‬ ‫حب َب ْ ُ‬ ‫حّتى أ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م كَ َ‬
‫ما‬ ‫حاك ُ ْ‬ ‫ن ي َل ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫ث إ ِل َي ْك ُ ْ‬ ‫موهُ ب َعَ َ‬ ‫صي ْت ُ ُ‬‫ذا ع َ َ‬ ‫ه فَإ ِ َ‬ ‫صوا الل ّ َ‬ ‫م ت َعْ ُ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫م ِ‬‫ذا اْل ْ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫م أهْ ُ‬ ‫فَإ ِن ّك ُ ْ‬
‫َ‬
‫صل ِد ُ(‪.‬‬ ‫ض يَ ْ‬ ‫و أب ْي َ ُ‬ ‫ذا هُ َ‬ ‫ه فَإ ِ َ‬ ‫ضيب َ ُ‬ ‫حا قَ ِ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫ب ِفي ي َد ِ ِ‬ ‫ضي ٍ‬ ‫ق ِ‬ ‫ب لِ َ‬ ‫ضي ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫حى هَ َ‬ ‫ي ُل ْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن رواية عبيدالله‬
‫عن عبدالله بن مسعود مرسلة كما في "تهذيب التهذيب" و في "تحفة‬
‫الشراف" في ترجمة عبيدالله بن عبدالله ‪ :‬لم يدركه‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ق َ‬‫ساب ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬

‫‪ -302‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(444‬‬
‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ن ع َل ْ َ‬ ‫َ‬
‫ل َقا َ‬
‫ل‬ ‫سُعودٍ َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ة عَ ْ‬‫م َ‬‫ق َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬‫ش عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن اْلع ْ َ‬ ‫ل عَ ِ‬ ‫سَراِئي ُ‬‫إِ ْ‬
‫ش‬
‫ح ِ‬ ‫ن وََل ال ْ َ‬
‫فا ِ‬ ‫ن وََل ب ِل َّعا ٍ‬ ‫ن ب ِط َّعا ٍ‬ ‫م ُ‬‫مؤ ْ ِ‬‫س ال ْ ُ‬
‫م ل َي ْ َ‬‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ن وََل ِبالل ّّعان(‪.‬‬ ‫مّرةً ِبالط ّّعا ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ساب ِ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ذيِء وََقا َ‬
‫ل اب ْ ُ‬ ‫ال ْب َ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" بعد أن ذكر رواه أبو بكر بن أبي شيبة رواه عن محمد بن سابق قال‬
‫منكر من‬ ‫ٌ‬ ‫إن كان ابن أبي شيبة حفظه فهو غريب وقال ابن المديني هذا حديثٌ‬
‫حديث إبراهيم عن علقمة وإنما روى هذا أبو وائل عن عبدالله من غير حديث‬
‫العمش عنه‪.‬اهـ مختصرا ً من ترجمة محمد بن سابق‪.‬‬

‫ن‬‫ن عَ ْ‬ ‫فَيا َ‬‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫ع عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬

‫كي ٌ‬ ‫‪ -303‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(389‬‬
‫َ‬ ‫ة الدهْن ِي ع َن سال ِم ب َ‬
‫ن‬‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬‫ي عَ ْ‬ ‫جعِ ّ‬‫ش َ‬ ‫جعْدِ اْل ْ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬‫ن ُ‬ ‫ماِر ب ْ ِ‬
‫عَ ّ‬
‫ض ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ما ع ُرِ َ‬ ‫ة َ‬‫مي ّ َ‬
‫س َ‬‫ن ُ‬ ‫م اب ْ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َقا َ‬
‫ل َر ُ‬ ‫سُعودٍ َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ما(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫خَتاَر الْر َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ن قَط إ ِل ا ْ‬ ‫َ‬
‫من ْهُ َ‬
‫شد َ ِ‬ ‫مَرا ِ‬‫أ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "جامع‬
‫التحصيل" في ترجمة سالم بن أبي الجعد قال ابن المديني ‪:‬لم يلقَ ابن‬
‫مسعود ‪ ،‬ولم يلق عائشة‪.‬‬

‫‪ -304‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(1142‬حدثنا علي‬
‫بن سلمة ‪ .‬حدثنا زيد بن الحباب ‪ .‬حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي‬
‫الحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ ) :‬عليكم‬
‫بالشفاءين العسل والقرآن (‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل علي بن سلمة‬
‫وهو اللبقي وقد وثقه البخاري ومسلم كما في "تهذيب التهذيب"ولكن ابن جرير‬
‫في "تفسيره" يقول)‪14‬ص ‪ (141‬حدثنا سفيان بن وكيع قال ثنا أبي عن سفيان‬
‫عن أبي إسحاق عن أبي الحوص عن عبدالله فذكر نحوه موقوفًا‪.‬‬
‫وسفيان بن وكيع ضعيف‪ ،‬ولكن الحافظ ابن كثير يذكرهذا في "تفسيرهط عقب‬
‫حديث ابن ماجةثم يقول‪ :‬وله شبه‪.‬اهـ كذا ولعله)ولعله أشبه(‪.‬‬
‫ويقول المناوي في "فيض القدير" قال الحاكم على شرطهما ‪ ،‬وقال البيهقي‬
‫في "الشعب" الصحيح موقوف على ابن مسعود‪.‬اهـ‬
‫ثم رأيت الحديث في "المستدرك" )ج‪4‬ص‪ (200‬فإذا سفيان بن وكيع قد توبع ‪،‬‬
‫تابعه أبو بكر بن أبي شيبة‪ ،‬ثم قال الحاكم رحمه الله و حدثنا أبو العباس محمد‬
‫بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد ثنا العمش عن‬
‫خثيمة و السود قال ‪ :‬قال عبد الله ‪ :‬عليكم بالشفائين ‪ :‬القرآن والعسل‬
‫‪.‬‬
‫فعلم أن الصحيح وقفه ‪ ،‬وأن زيد بن الحباب الذي رفعه يعتبر شاذًا‪.‬‬

‫‪ -305‬قال المام ابن حبان رحمه الله كما في "موارد الضمآن" )ص ‪:(441‬‬
‫أخبرنا أبو يعلى قال ‪ :‬حدثنا أخبرني أبو همام قال ‪ :‬حدثنا ابن وهب قال ‪ :‬أخبرنا‬
‫حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن أخبرني سلمة بن أبي سلمة بن عبد‬
‫الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‪) :‬‬
‫كان الكتاب الول ينزل من باب واحد وعلى حرف واحد ونزل القرآن من سبعة‬
‫أبواب على سبعة أحرف ‪ :‬زاجر وآمر وحلل وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال‬
‫فأحلوا حلله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا‬
‫بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا ‪ :‬آمنا به كل من عند ربنا (‬
‫الحديث أخرجه ابن جرير )ج ‪1‬ص ‪ (30‬فقال حدثني بذلك يونس بن عبد العلى‬
‫فقال انبأنا ابن وهب به‪.‬‬
‫فظاهر السند أنه حسن‪ ،‬وقد أخرجه الحاكم )ج ‪1‬ص ‪ (553‬وقال ك صحيح‬
‫السناد ‪.‬و لكن قال المام الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار" )ج ‪4‬ص‬
‫‪ :(185‬وكان أهل العلم بالسانيد يدفعون هذا السناد بإنقطاعه في إسناده ‪ ،‬لن‬
‫سن ّهِ لقاء عبد الله بن مسعود و ل أخذه عنه‪.‬‬
‫أبا سلمة ل يتهيأ في ِ‬

‫‪ -306‬قال المام الدولبي رحمه الله في" الكنى")ج ‪1‬ص ‪ :(155‬أخبرني أحمد‬
‫بن شعيب قال ‪ :‬أنبأ عبد الحميد بن محمد قال ‪ :‬حدثنا مخلد قال ‪ :‬حدثنا بشير‬
‫أبو إسماعيل ‪ ،‬عن سيار أبي الحكم ‪ ،‬عن طارق عن ابن مسعود قال ‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ » :‬اقتربت الساعة ‪ ،‬ول يزداد الناس على‬
‫حرصا «‬
‫ً‬ ‫الدنيا إل‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت له بالحسن‪ ،‬و بشير هو ابن سليمان‬
‫أبو إسماعيل‪ ،‬وأما سيار فالصحيح أنه أبو حمزة‪ ،‬وليس بأبي الحكم‪ ،‬وقد كان‬
‫بشير بن سلمان يهم فيه ويقول ‪ :‬أبو الحكم‪ .‬وأبو الحكم من رجال الجماعة ‪،‬‬
‫وأما سيار أبو حمزة فمستور الحال‪.‬‬
‫وإن كنت تريد المزيد راجعت ترجمة سيار أبي الحكم من "تهذيب التهذيب"‬
‫وترجمة سيار أبي حمزة من "تهذيب الكمال"‬
 ‫فالحديث ضعيف لن سيارا ً أبا حمزة ل يرتقي إلى الحجية‪ ،‬ولكن يصلح في‬
‫الشواهد و المتابعات‪.‬‬

‫‪ -307‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(21-20‬حدثني أبو بكر محمد بن‬
‫أحمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب بن حرب ‪ .‬و أخبرني الحسين بن علي ثنا‬
‫محمد بن إسحاق قال ‪ :‬ثنا علي بن مسلم الطوسي ثنا عبد الصمد بن عبد‬
‫الوارث ‪ .‬و حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا علي بن العباس البجلي‬
‫قال ‪ :‬ذكر عبد الوارث بن عبد الصمد قال ‪ :‬حدثني أبي ثنا شعبة عن العمش‬
‫عن زيد بن وهب عن عبد الله قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬لو‬
‫أن رجلين دخل في السلم فاهتجرا كان أحدهما خارجا من السلم حتى يرجع‬
‫الظالم‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين جميعا و لم يخرجاه و عبد الصمد بن‬
‫عبد الوارث بن سعيد ‪ :‬ثقة مأمون و قد خرجا جميعا له غير حديث تفرد به عن‬
‫أبيه و شعبة و غيرهما‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬الحديث ظاهره أنه على شرط مسلم ‪ ،‬ولكن المام‬
‫الدارقطني لما سئل عنه كما في "العلل" )ج ‪1‬ص ‪ (33‬قال يرويه العمش‬
‫وطلحة بن المصرف‪ ،‬عن زيد بن وهب رفعه عبد الصمد‪ ،‬عن شعبة عن‬
‫العمش ‪.‬ووقفه غيره ‪ .‬والموقوف أشبه‪.‬اهـ‬

‫‪ -308‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(880‬حدثنا دعلج بن أحمد‬

‫السجزي ببغداد ثنا موسى بن هارون و صالح بن مقاتل ‪ .‬وحدثنا علي بن حمشاد‬
‫ثنا أبو المثنى العنزي و أحمد بن علي البار ‪ .‬وحدثنا أحمد بن سفيان بن حمدويه‬
‫الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالوا ‪ :‬ثنا أحمد بن جناب‬
‫المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد‬
‫الله قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬إن الله قسم بينكم أخلقكم‬
‫كما قسم بينكم أرزاقكم و إن الله يعطي الدنيا من يحب و من ل يحب و ل‬
‫يعطي اليمان إل من يحب(‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح السناد تفرد به أحمد بن جناب المصيصي و هو شرط من‬
‫شرطنا في هذا الكتاب أنا نحرج أفراد الثقات إذا لم نجد لها علة و قد وجدنا‬
‫لعيسى بن يونس فيه متابعين ‪ :‬أحدهما من شرط هذا الكتاب و هو سفيان بن‬
‫عقبة أخو قبيصة‬
‫حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ مهران بن هارون الرازي ثنا الفضل‬
‫بن العباس الرازي ـ و هو فضلك الرازي ـ ثنا إبراهيم بن محمد بن حمويه‬
‫الرازي ثنا سفيان بن عقبة أخو قبيصة عن حمزة الزيات و سفيان الثوري عن‬
‫زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود ‪ :‬عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ‪:‬‬
‫إن الله قسم بينكم أخلقكم كما قسم بينكم أرزاقكم و إن الله يعطي المال من‬
‫يحب و من ل يحب و ل يعطي اليمان إل من يحب و إذا أحب الله عبدا أعطاه‬
‫اليمان‬
 ‫و أما المتابع الذي من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان و الحديث‬
‫معروف به فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس ثم بمتابع الثوري عن زبيد و هو‬
‫حمزة الزيات‪.‬اهـ‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده فأقل أحواله أنه يحسن‪ ،‬ولكن إليك ما قاله‬
‫الدارقطني رحمه الله في "العلل" )ج‪5‬ص‪ (269‬وقد سئل عن هذا الحديث‬
‫فقال‪ :‬يرويه زبيد ‪ ،‬عن مرة ‪ ،‬عن عبد الله واختلف عنه ‪ ،‬فرفعه أحمد بن جناب‬
‫‪ ،‬عن عيسى بن يونس ‪ ،‬عن الثوري ‪ ،‬عن زبيد‪.‬‬
‫وتابعه عبد الرحمن بن زبيد ‪ ،‬عن أبيه‪.‬‬
‫ووقفه عبد الرحمن بن مهدي ‪ ،‬ومحمد بن كثير ‪ ،‬عن الثوري ‪ ،‬عن زبيد‪.‬‬
‫وكذلك ‪ ،‬رواه محمد بن طلحة ‪ ،‬وزهير بن معاوية‪.‬‬
‫وروي عن حمزة الزيات ‪ ،‬عن زبيد ‪ ،‬مرفوعا أيضا‪.‬‬
‫ورواه الصباح بن محمد الهمداني وهو كوفي أحمسي ليس بقوي ‪ ،‬عن مرة ‪،‬‬
‫عن عبد الله ‪ ،‬مرفوعا أيضاً والصحيح موقوف‪.‬اهـ ‪.‬‬

‫ن‬‫سي ْ ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫يب ُ‬ ‫‪ -309‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪12‬ص ‪(153‬حدثنا ع َل ِ ّ‬
‫رو عن َزي ْدِ‬ ‫م ٍ‬‫ن عَ ْ‬ ‫دالله ب ُ‬ ‫ي قال أخبرني ع ُب َي ْ ُ‬ ‫ر الّرقّ ّ‬‫ف ٍ‬ ‫جعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ي حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬ ‫الّرقّ ّ‬
‫حا ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫سأ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫كب ُ‬ ‫ض ّ‬‫م ‪ ،‬قال‪ :‬أَراد َ ال ّ‬ ‫هي َ‬ ‫مّرةَ عن إب َْرا ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ِ‬ ‫م ِ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫ةع ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن أبي أن َي ْ َ‬ ‫ب ِ‬
‫قاَيا قَت َل َ ِ‬
‫ة‬ ‫ن بَ َ‬ ‫جل ً م ْ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ست َعْ ِ‬
‫ة ‪ :‬أت َ ْ‬ ‫قب َ َ‬
‫ن عُ ْ‬ ‫ماَرةُ ب ُ‬‫ه عُ َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫سُروقًا‪ ،‬فقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫م َ‬
‫ست َعْ ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫موُْثو َ‬
‫ق‬ ‫سَنا َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن في أن ْ ُ‬ ‫كا َ‬‫سُعوٍد‪ ،‬وَ َ‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫ق حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬ ‫سُرو ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫ن؟ فقا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ع ُث ْ َ‬
‫ة‬
‫صب ْي َ ِ‬
‫ن ِلل ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ك قال َ‬ ‫ل أِبي َ‬ ‫ما أَراد َ قَت ْ َ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم ل َ ّ‬ ‫ن الّنب ّ‬ ‫ديث‪ » :‬أ ّ‬ ‫ح ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم«‪.‬‬ ‫سو ُ‬ ‫ك َر ُ‬ ‫ي لَ َ‬
‫ض َ‬
‫ما َر ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ت لَ َ‬ ‫ضي ُ‬‫قد ْ َر ِ‬ ‫قال الّناُر فَ َ‬
‫وأخرجه الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار" )ج ‪11‬ص ‪(402‬وعنده عمارة‬
‫بن عقبة بن أبي معيط‪ .‬وأخرجه الحاكم )ج ‪2‬ص ‪ (124‬و قال صحيح على شرط‬
‫الشيخين ولم يخرجاه‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الصحة إل أن إبراهيم هو ابن يزيد النخعي كما في ترجمة عمرو‬
‫بن مرة من "تهذيب الكمال" لم يسمع من أحمد من الصحابة كما في‬
‫"المراسيلط لبن أبي حاتم‪ ،‬وعمارة بن عقبة بن أبي معيط صحابي كما في‬
‫ترجمته من "الصابة"‬
‫و الضحاك بن قيس أثبت البخاري صحبته كما في " الصابة" واختلفوا في صحة‬
‫سماعه من رسول الله ‪ ،‬قال الحافظ في "الصابة" – أي في سماعه من‬
‫النبي ‪ ‬فإن أقل ما قيل في سّنه عند موت النبي ‪ ‬أنه كان ابن ثمان‬
‫سنين‪.‬اهـ‪.‬‬

‫‪ -310‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪:(1424‬حدثنا أحمد‬
‫بن ثابت الجحدري وعمر بن شبة بن عبيدة قال حدثنا عمر بن علي ‪ .‬أخبرني‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود عن‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم قال‪ ) :‬إذا كان أجل أحدكم بأرض وأوثبته ‪.‬‬
‫الحاجةث ‪ .‬فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله سبحانه ‪ .‬فتقول الرض يوم القيامة‬
‫رب هذا ما استودعتني ( ‪.‬‬
‫وأخرجه ابن أبي عاصم رحمه الله في "السنة" )ج ‪1‬ص ‪ (137‬فقال حدثنا محمد‬
‫بن يحيى بن أبي حازم القطعي ‪ ،‬حدثنا عمر بن علي‪ ،‬عن إسماعيل بن أبي‬
‫خالد به‪.‬‬
‫وأخرجه الحاكم)ج‪1‬ص‪ (42-41‬من طريق عمر بن علي المقدمي به ‪ .‬ومن‬
‫طريق محمد بن خالد الوهبي عن إسماعيل به ‪ .‬و من طريق هشيم عن‬
‫إسماعيل به‪.‬‬
‫ثم قال الحاكم ‪:‬فقد أسند هذا الحديث ثلثة من الثقات عن إسماعيل و واقفه‬
‫عنه سفيان بن عيينة فنحن على ما شرطنا في إخراج الزيادة من الثقة في‬
‫الوصل و السند ‪.‬اهـ‬
‫فأنت إذا نظرت إلى السند وجدته يستحق أن يحكم عليه بالصحة ‪،‬ولكن ابن أبي‬
‫حاتم ذكره في "العلل")ج‪1‬ص‪ (362‬فقال رحمه الله ‪ :‬وسألت أبي عن حديث ؛‬
‫رواه محمد بن خالد الوهبي ‪ ،‬عن إسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬عن قيس بن أبي‬
‫حازم ‪ ،‬عن عبد الله بن مسعود ‪ ،‬وذكر الحديث‪.‬ثم قال أبي ‪ :‬الكوفيون ل‬
‫يرفعونه‪.‬‬
‫قال أبو محمد ‪ :‬هذا الحديث معروف بعمر بن علي بن مقدم ‪ ،‬تفرد به عن‬
‫إسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬وتابعه على روايته محمد بن خالد الوهبي‪.‬اهـ‬
‫سِئل عن الحديث‬ ‫ذكره الدارقطني في "العلل")ج‪5‬ص‪(238‬فقال‪ :‬فقال وقد ُ‬
‫فقال ‪ :‬يرويه إسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬فرفعه عنه عمرو بن علي المقدمي ‪،‬‬
‫ومحمد بن خالد الوهبي ‪ ،‬وهشيم من رواية موسى بن حيان ‪ ،‬عن ابن مهدي‬
‫عنه ‪ ,‬وغيره يرويه ‪ ،‬عن هشيم ول يرفعه‪ .‬وكذلك رواه ابن عيينة ‪ ،‬ويحيى‬
‫القطان ‪ ،‬وغيرهما موقوفا ‪ ،‬وهو الصواب‪.‬‬
‫حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ‪ ،‬حدثنا عمر بن شبة ‪ ،‬حدثنا يحيى ‪ ،‬حدثنا‬
‫إسماعيل ‪ ،‬عن قيس ‪ ،‬قال ‪ :‬قال عبد الله ‪ :‬إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له‬
‫الحاجة فيعمد إليها ‪ ،‬فإذا كان أقصى أثره قبض ‪ ،‬فتقول الرض يوم القيامة ‪:‬‬
‫هذا ما استودعتني‪.‬اهـ‬

‫‪ -311‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(880‬حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ‬
‫عبدان الهوزي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن‬
‫عاصم عن زر عن عبد الله قال ‪ :‬هبطوا على النبي صلى الله عليه و سلم و هو‬
‫يقرأ ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا ‪ :‬انصتوا قالوا ‪ :‬صه و كانوا تسعة أحدهم‬
‫زوبعة فأنزل الله عز و جل ‪ } :‬وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن‬
‫فلما حضروه قالوا أنصتوا { إلى } ضلل مبين {‬
‫صحيح السناد و لم يخرجاه ‪.‬‬

‫وسكت عليه الذهبي ‪،‬وأخرجه تلميذه في "الدلئل")ج‪2‬ص‪(228‬من طريق‬

‫الحاكم به‪ .‬قلت ‪:‬أبو احمد اسمه محمد بن عبدالله ثقة ‪،‬إل انه متكلم في روايته‬
‫عن الثوري ‪ ،‬فأقل أحوال هذا السناد انه حسن ‪،‬ولكن أبا احمد قد خالف جماعة‬
‫‪ :‬يحي القطان عند إسحاق البستي رقم )‪،(877‬والطبري رقم)‪(31312‬في‬
‫"تفسيريهما" و وكيع ويحي ابن يمان عند أبي نعيم في "الدلل")ح‪2‬ص‪(464‬‬
 ‫رقم)‪،( 253‬ووافقهم في رواية أخرى وهي الراجحة البستي رقم )‪(879‬‬
‫والطبري رقم )‪ ،(31313‬و البزار)ج‪3‬ص‪(68‬كما في "كشف الستار"‪ ،‬والدار‬
‫قطني في "العلل" )ج‪5‬ص‪، (55‬فرووه عن الثوري ‪،‬عن عاصم ‪،‬عن زر به‬
‫مرسل وهو الراجح ‪،‬فرواية الوصل تعتبر شاذة أو منكرة ‪ ،‬وانظر أيضا ً "علل‬
‫ً‬
‫الدارقطني")ج‪5‬ص‪(55-54‬رقم)‪.(701‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ر َ‬ ‫ش ٍ‬ ‫ن بِ ْ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -312‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(294‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أ َِبي ع َُروب َ َ‬
‫ص‬
‫حو َ ِ‬ ‫ن أِبي اْل ْ‬ ‫ن قََتاد َةَ ع َ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫ب عَ ِ‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا قََتاد َةُ وَع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬ ‫سِعيد ٌ َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫سل َ‬‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫م َ‬‫ن َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬‫ل ب َي ْن َ َ‬‫سُعودٍ َقا َ‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ِ‬
‫َ‬
‫عَ ْ‬
‫صّلى‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ِ‬ ‫ل ن َب ِ ّ‬ ‫قا َ‬‫ه أك ْب َُر فَ َ‬ ‫ه أك ْب َُر الل ّ ُ‬ ‫مَناد ًِيا ي َُناِدي الل ّ ُ‬ ‫معَْنا ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ه َ‬ ‫فارِ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ضأ ْ‬ ‫ِفي ب َعْ ِ‬
‫صّلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ِ‬ ‫ل ن َب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ه إ ِّل الل ّ ُ‬ ‫ن َل إ ِل َ َ‬ ‫شهَد ُ أ ْ‬ ‫لأ ْ‬ ‫قا َ‬‫ة فَ َ‬ ‫فط َْر ِ‬ ‫م ع ََلى ال ْ ِ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ة أد َْرك َت ْ ُ‬
‫ه‬ ‫شي َ ٍ‬‫ما ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ح ُ‬ ‫صا ِ‬ ‫و َ‬ ‫ذا هُ َ‬ ‫ل َفاب ْت َد َْرَناهُ فَإ ِ َ‬ ‫ن الّناِر َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ج ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫الل ّ ُ‬
‫دى ب َِها(‪.‬‬ ‫صَلةُ فََنا َ‬ ‫ال ّ‬
‫أنت إذا نظرت في الحديث وجدت رجاله رجال الشيخين ‪ ،‬ولكن قال ابن أبي‬
‫حاتم في "المراسيل" )ص‪ :(142‬سمعت أبي يقول ‪ :‬قتادة عن أبي الحوص‬
‫مرسل‪.‬‬

‫مسند عبد الله بن المغفل رضي الله عنه‬

‫سد ّد ٌ أخبرنا يحيى‬‫م َ‬‫‪ -313‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪11‬ص‪ (216‬حدثنا ُ‬
‫سو َ‬
‫ل الله‬ ‫ن َر ُ‬‫ل ‪» :‬أ ّ‬ ‫ف ٍ‬
‫مغْ ّ‬
‫ن ُ‬
‫ن عن ع َب ْدِ الله ب ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ن عن ال ْ َ‬
‫ح َ‬ ‫سا َ‬
‫ح ّ‬
‫ن َ‬ ‫عن ه ِ َ‬
‫شام ِ ب ِ‬
‫ل إل ّ ِغّبا«‪.‬‬‫ج ِ‬
‫صلى الله عليه وسلم ن ََهى عن الت َّر ّ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن رواية هشام بن‬
‫حسان عن الحسن ضعيفة‪ ،‬قال ابن علية ‪ :‬ما كنا نعد هشام في الحسن شيئا‬
‫ً‪.‬اهـ من "تهذيب التهذيب"‬

‫مسند عبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنه‬

‫ب َقا َ‬
‫ل‬ ‫حَبا ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا َزي ْد ُ ب ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫‪ -214‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(88‬قا َ‬
‫َ‬ ‫ن أْزهََر َقا َ‬ ‫َ‬ ‫ن َزي ْدٍ َقا َ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ل َرأي ْ ُ‬ ‫ن ب ْ َِ‬
‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫حد ّث َِني الّزهْرِ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ة بْ ُ‬ ‫م ُ‬‫سا َ‬ ‫حد ّث َِني أ َ‬ ‫َ‬
‫خال ِدِ‬ ‫ل َ‬ ‫من ْزِ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سأ ُ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫حن َي ْ ٍ‬
‫م ُ‬ ‫س ي َوْ َ‬
‫ل الّنا َ‬ ‫خل ّ ُ‬ ‫م ي َت َ َ‬‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه ُ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‪.‬‬
‫ديهِ ْ‬‫ن ِفي أي ْ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ضرُِبوهُ ب ِ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫معَ ُ‬‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫مَر َ‬ ‫ن فَأ َ‬ ‫سك َْرا َ‬‫ي بِ َ‬‫ن ال ْوَِليدِ فَأت ِ َ‬ ‫بْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫َقا َ‬
‫ع ع َب ْد َ‬ ‫م َ‬
‫س ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ي أن ّ ُ‬ ‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫ن َزي ْدٍ ع َ ِ‬ ‫ة بْ ُ‬‫م ُ‬‫سا َ‬ ‫حد ّث ََنا أ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ن بْ ُ‬‫ما ُ‬‫حد ّث ََنا ع ُث ْ َ‬‫ل َ‬
‫ن ال ْوَِليدِ ‪ ...‬الحديث‪.‬‬ ‫الرحمن بن أ َزهَر يحد ُ َ‬
‫خال ِدِ ب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫ثأ ّ‬ ‫ّ ْ َ ِ ْ َ ْ َ ُ َ ِ‬

‫الحديث أخرجه أبو داود )ج‪3‬ص‪(475‬و الحميدي في "المسند")ج‪3‬ص‪ (398‬و‬

‫البخاري في "التاريخ")ج‪5‬ص‪ (340‬والطبري في "التاريخ")ج‪13‬ص‪ (43‬ويعقوب‬
‫الفسوي في "المعرفة والتاريخ")ج ص‪ . (383‬وقد ألزم الدارقطني البخاري و‬
‫مسلما ً أن يخرجاه‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن قال عبدالرحمن بن أبي حاتم في "العلل"‬
‫)ج‪1‬ص‪ :(416‬وسألت أبي ‪ ،‬وأبا زرعة ‪ ،‬عن حديث ؛ رواه أسامة بن زيد ‪ ،‬عن‬
‫الزهري ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن أزهر ‪ ،‬قال ‪ :‬رأيت رسول الله صلى الله عليه‬
 ‫وسلم يسأل عن خالد بن الوليد ‪ ،‬وأنا غلم شاب ‪ ،‬فأتي بشارب ‪ ،‬وأمرهم ‪،‬‬
‫فضربوه ‪ ،‬فمنهم من ضرب بنعله ‪ ،‬وذكرت لهما الحديث‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬لم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر ‪ ،‬يدخل بينهما‬
‫عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر‪.‬‬
‫قلت لهما ‪ :‬من يدخل بينهما ابن عبد الرحمن بن أزهر ؟ قال ‪ :‬عقيل بن خالد‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬وعبدالهه بن عبدالرحمن بن أزهر ‪ :‬قال الحافظ في‬
‫"التقريب"مقبول‪ ،‬أي إذا توبع وإل فلّين ‪ ،‬فعلى فالحديث ليصح و الله أعلم‪.‬‬
‫و المام أحمد يقول كما في "تهذيب التهذيب" في ترجمة الزهري‪ :‬ما أراه سمع‬
‫من عبدالرحمن بن أزهر إنما يقول الزهري‪ :‬كان عبدالرحمن بن أزهر يحدث‬
‫فيقول معمر وأسامة عنه سمعت عبدالرحمن ‪ .‬ولم يصنعا عندي شيئًا‪.‬‬
‫وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" في ترجمة الزهري نحوه وقد تصحف معمر‬
‫في "المراسيل" إلى )نعم( ومن "المراسيل" زيادة اراه حفظ وقد أدخل بينه‬
‫وبينه طلحة بن عبدالله بن عوف‪.‬اهـ‬
‫أي أدخل الزهري بينه وبين عبدالرحمن بن أزهر‪.‬‬

‫مسند عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه‬

‫‪ -315‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(319‬حدثنا محمد‬
‫بن المصفى الحمصي ‪ .‬حدثنا أنس بن عياض ‪ .‬حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة‬
‫عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال ‪ - :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه و سلم ) إن الله وملئكته يصلون على الصف الول (‪.‬‬
‫هذا حديث حسن‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن‪،‬‬
‫ولكن قال الدار قطني في "العلل")ج‪4‬ص‪ (288-287‬رقم)‪ (570‬وسئل عن‬
‫حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ :‬إن الله وملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف فقال ‪ :‬يرويه‬
‫محمد بن مصفى ‪ ،‬وانفرد به ‪ ،‬عن أنس بن عياض ‪ ،‬عن محمد بن عمرو ‪ ،‬عن‬
‫إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬ووهم فيه‪.‬وإنما رواه محمد بن‬
‫مرسل‪.‬اهـ‬
‫ً‬ ‫عمرو ‪ ،‬عن محمد بن إبراهيم التيمي‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪1‬ص‪ : (172‬وسألت أبي عن حديث ؛ رواه‬
‫محمد بن المصفى ‪ ،‬عن أبي ضمرة ‪ ،‬عن محمد بن عمرو ‪ ،‬عن إبراهيم بن عبد‬
‫الرحمن بن عوف ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬قال ‪ :‬إن الله‬
‫وملئكته يصلون على الذين يصلون في الصفوف الول‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬هذا خطأ بهذا السناد ‪ ،‬الصحيح ‪ ،‬ما رواه الدراوردي ‪ ،‬عن ابن عجلن‬
‫‪ ،‬عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪.‬اهـ‪.‬‬
‫أفادنا بهذا أبو الفضل الليبي‬

‫‪ -316‬قال المام أحمد رحمه الله في "المسند" )ج ‪1‬ص ‪ 193‬رقم ‪1675‬‬

‫مد ٍ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ز بْ ُ‬‫ِ‬ ‫زي‬
‫ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْعَ‬‫سِعيدٍ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ة بْ ُ‬‫حد ّث ََنا قُت َي ْب َ ُ‬‫بتحقيق أحمد شاكر(‪َ :‬‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فأ ّ‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬ ‫ن بْ ِ‬‫م ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬
‫مي ْدٍ ع َ ْ‬
‫ح َ‬
‫ن ُ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬
‫ي عَ ْ‬
‫الد َّراوَْرد ِ ّ‬
 ‫النبي صّلى الل ّه ع َل َيه وسل ّم َقا َ َ‬
‫ي ِفي‬ ‫ة وَع َل ِ ّ‬ ‫مُر ِفي ال ْ َ‬
‫جن ّ ِ‬ ‫ة وَع ُ َ‬ ‫ر ِفي ال ْ َ‬
‫جن ّ ِ‬ ‫ل أُبو ب َك ْ ٍ‬ ‫ْ ِ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ ّ َ‬
‫ن‬
‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬‫ة وَع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫جن ّ ِ‬‫ة َوالّزب َي ُْر ِفي ال ْ َ‬ ‫جن ّ ِ‬‫ة ِفي ال ْ َ‬ ‫ح ُ‬‫ة وَط َل ْ َ‬ ‫جن ّ ِ‬‫ن ِفي ال ْ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ة وَع ُث ْ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫جن ّ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬‫ن َزي ْدِ ب ْ ِ‬ ‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫جن ّ ِ‬‫ص ِفي ال ْ َ‬ ‫ن أِبي وَّقا ٍ‬ ‫سعْد ُ ب ْ ُ‬ ‫ة وَ َ‬
‫جن ّ ِ‬ ‫ف ِفي ال ْ َ‬ ‫ع َوْ ٍ‬
‫َ‬
‫ة(‪.‬‬ ‫جن ّ ِ‬‫ح ِفي ال ْ َ‬ ‫جّرا ِ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ة وَأُبو ع ُب َي ْد َةَ ب ْ ُ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ل ِفي ال ْ َ‬ ‫في ْ ٍ‬‫نُ َ‬
‫هذا الحديث ظاهر إسناده الحسن‪ ،‬ولكنه شاذ و سيأتي بيانه ‪ ،‬وأخرجه الترمذي‬
‫)ج‪5‬ص‪ (647‬رقم)‪ (3747‬فقال رحمه الله حدثنا قتيبة به‪ .‬ثم قال ‪ :‬أخبرنا‬
‫مصعب قراءة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن‬ ‫‪47‬‬

‫النبي صلى الله عليه و سلم نحوه ولم يذكر فيه عن عبد الرحمن بن عوف‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعني أرسله ‪ ،‬ولكن رواية الوصل أرجح‪ ،‬لعلو مرتبة قتيبة على أبي‬
‫مصعب ‪ ،‬ثم أيضا ً قتيبة توبع كما ذكر ذلك الحافظ في "نكته على الطراف"‬
‫حيث قال‪ :‬قلت تابعه إسحاق بن إبراهيم و الحماني على وصله‪.‬اهـ المراد‪ .‬انظر‬
‫"تحفة الشراف")ج‪1‬ص‪.(209‬‬
‫ثم قال الترمذي‪ :‬وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن‬
‫سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا وهذا أصح من الحديث‬
‫الول‪.‬‬
‫قلت يعني من حديث عبدالرحمن بن عوف هذا‪ ،‬ثم ذكر حديث سعيد بن زيد‬
‫بسنده عمر بن سعيد – وهو ابن أبي الحسين النوفلي المكي ثقة ‪ -‬عن عبد‬
‫الرحمن بن حميد عن أبيه عنه به ثم قال وسمعت محمداً – يعني البخاري‪ -‬يقول‬
‫هو أصح من الحديث الول‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫وانظر "تحفة الشراف" مع النكت عليها )ج‪7‬ص‪ (209‬وأخرج الحديث أيضا ً‬
‫النسائي في "الكبرى")ج‪5‬ص‪ (56‬رقم )‪ (8194‬قال أخبرنا قتيبة بن سعيد به‪.‬‬
‫والبغوي في "شرح السنة" )ج‪14‬ص‪ (128‬رقم)‪ (3925‬من طريق قتيبة به‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪2‬ص‪ (366‬رقم)‪ (2613‬وسألت أبي عن حديث‬
‫؛ رواه عبد العزيز الدراوردي ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن‬
‫عوف ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن جده عبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ،‬قال ‪ :‬عشرة في الجنة‪.‬‬
‫ورواه موسى بن يعقوب الزمعي ‪ ،‬عن عمر بن سعيد بن سريج ‪ ،‬عن عبد‬
‫الرحمن بن حميد ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن سعيد بن زيد ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫قلت لبي ‪ :‬أيهما أشبه ؟ قال ‪ :‬حديث موسى أشبه ‪ ،‬لن الحديث يروى عن‬
‫سعيد من طرق شتى ‪ ،‬ول يعرف عن عبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم في هذا شيء‪.‬اهـ‬
‫م بهذا أن حديث ابن عوف شذ به الدراوردي فسلك به الجادة‪ ،‬وخالف في‬ ‫فُل ِ َ‬
‫ذلك من هو أرجح منه – وهو عمر بن سعيد النوفلي‪ -‬والله أعلم‪.‬‬
‫تنبيه‪ :‬حديث العشرة صحيح بمجموع طرقه من حديث سعيد بن زيد أبي العور‬
‫وهو أحدهم‪.‬‬
‫أفادنا بهذا الخ أحمد بن سعيد‪.‬‬

‫‪ 47‬كذا في الصل والصواب )أبو مصعب( واسمه أحمد بن أبي بكر الزهري‪ .‬انظــر "تحفــة‬
‫الحوذي" و"تحفة الشراف" و ترجمته من "التهذيب" وغيرها‪.‬‬
‫ن ع َب ْدِ‬ ‫حد ّث ََناهُ ع َب ْد َةُ ب ْ ُ‬ ‫‪ -317‬قال البزار رحمه الله في "مسننده")ج‪3‬ص‪ : (241‬وَ َ‬
‫حي ْوَةَ‬‫ن َ‬ ‫ك ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫ه بْ ُ‬ ‫ل ‪ :‬ثنا ع َب ْد ُ الل ِ‬ ‫ل ‪َ ،‬قا َ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫ن إِ ْ‬ ‫سى ب ْ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ‪ :‬ثنا ُ‬ ‫ه ‪َ ،‬قا َ‬ ‫الل ِ‬
‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ُ‬
‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫م َ‬‫سل َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ي ‪ ،‬عَ ْ‬
‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫ل ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫قي ٍ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫ح ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫شَري ْ ٍ‬ ‫ي َعِْني اب ْ َ‬
‫عَ َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫ن ل َعَن َ ُ‬ ‫طا َ‬‫شي ْ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ‪ :‬إ ِ ّ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ه ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ضعُ ُ‬ ‫ه ‪ ،‬وَوَ ْ‬ ‫حل ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ن غي ْ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ل ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ُ‬
‫خذ ا ل َ‬ ‫ث‪:‬أ ْ‬ ‫َ‬
‫دى ثل ٍ‬ ‫ح َ‬
‫ن إِ ْ‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫مّني اب ْ ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫فل ِ َ‬ ‫ن ي َن ْ َ‬ ‫َقال ‪ :‬ل ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ه‪.‬‬‫ق ِ‬ ‫ح ّ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫من َعُ ُ‬ ‫ه ‪ ،‬أْو ي َ ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫ر َ‬ ‫ِفي غ َي ْ ِ‬

‫قلت‪ :‬رجاله ثقات غير عبدة بن عبدالله وهو الصفار الجزاعي‪ .‬فترجمته في‬
‫"الجرح والتعديل")ج ‪6‬ص ‪ (90‬قال أبو حاتم‪ :‬صدوق‪ .‬ولكن قال يحيى بن معين‬
‫والبخاري‪ :‬أبو سلمة لم يسمع من أبيه شيئًا‪ ،‬زاد ابن معين ‪ :‬ول من طلحة بن‬
‫عبيدالله‪.‬اهـ‬

‫مسند عبدالرحمن بن يعمر‬

‫‪ -318‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(1127‬حدثنا أبو بكر‬
‫والعباس بن عبد العظيم العنبري قال ‪ .‬حدثنا شبابة عن شعبة عن بكير بن‬
‫عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن‬
‫الدباء والحنتم ‪..‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم ثقات ‪ ،‬ولكن المام الترمذي رحمه‬
‫الله يقول في "العلل")ج‪10‬ص‪ (527‬بعد ذكر الحديث بسنده ‪ :‬هذا حديث غريب‬
‫من قبل إسناده ل نعلم أحدا ً حدث به عن شعبة غير شبابة وقد روي عن النبي‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أوجه كثيرة أنه نهى أن ينتبذ في الدباء‬
‫والمزفت (( ‪.‬‬
‫وحديث شبابة إنما يستغرب لنه تفرد به عن شعبة ‪ ،‬وقد روى شعبة وسفيان‬
‫والثوري بهذا السناد عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر عن النبي‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال ‪ )) :‬الحج عرفة (( ‪ .‬فهذا الحديث‬
‫المعروف عند أهل الحديث بهذا السناد ( ‪.‬‬
‫و قال البخاري" في التاريخ الكبير" في ترجمة وقال عبد الرزاق قال الثوري‪:‬‬
‫كان عند بكير حديثان سمع شعبة احدهما ولم يسمع الخر‪ ،‬وروى شبابة عن‬
‫شعبة عن بكير عن ابن يعمر‪ :‬نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجر‪ ،‬ولم‬
‫يصح ‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬حديث )الحج عرفة( من الحاديث التي ألزم الدارقطني‬
‫البخاري ومسلما ً أن يخرجاه‪.‬‬

‫مسند عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه‬

‫‪-319‬قال أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله كما في "المطالب العالية")ج‪1‬ص‬
‫‪ (207‬رقم)‪ :(480‬وقال أبو بكر ‪ :‬حدثنا حسين بن علي ‪ ،‬عن زائدة ‪ ،‬عن ابن‬
‫خثيم ‪ ،‬حدثني داود بن عاصم الثقفي ‪ ،‬عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه‬
 ‫قال ‪ » :‬وقت لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بـ سبح اسم ربك‬
‫العلى ‪ ،‬وأشباهها من القرآن «‬

‫هذا حديث سنده حسن‪ .‬ولكن قال ابن المديني كما في "جامع التحصيل"‪ :‬داود‬
‫بن أبي عاصم عن عثمان بن أبي العاص هو مر سل‪.‬‬

‫مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه‬

‫خب ََرَنا‬ ‫َ‬
‫د‪ ،‬أ ْ‬ ‫مي ٍ‬ ‫ح َ‬‫ن ُ‬ ‫دثنا ع َب ْد ُ ب ُ‬ ‫ح ّ‬‫‪ -320‬قال المام الترمذي رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪َ :(4‬‬
‫قو ُ‬
‫ل‬ ‫ن يَ ُ‬‫س َ‬ ‫ح َ‬ ‫ْ‬
‫ت ال َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ب‪َ ،‬قا َ‬ ‫سائ ِ ِ‬
‫ن ال ّ‬ ‫ثب ُ‬ ‫حَري ُ‬ ‫ث‪،‬أخبرنا ُ‬ ‫وارِ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ ال َ‬ ‫مد ِ ب ُ‬ ‫ص َ‬‫ع َب ْد ُ ال ّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫فا َ‬ ‫ن عَ ّ‬‫نب ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ع ُث ْ َ‬ ‫ن‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن أَبا َ‬‫نب ُ‬ ‫مَرا ُ‬‫ح ْ‬ ‫حدثني ُ‬
‫ه‪َ ،‬و‬ ‫سك ُن ُ ُ‬‫ت يَ ْ‬ ‫ل‪ :‬ب َي ْ ٍ‬
‫صا ِ‬ ‫خ َ‬ ‫ه ال ِ‬ ‫وى هذ ِ ِ‬ ‫س َ‬‫ق ِفي ِ‬ ‫ح ٌ‬ ‫م َ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫س لب ِ‬ ‫ل‪» :‬ل َي ْ َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ن النب ّ‬ ‫‪ ،‬عَ ْ‬
‫ماِء«‬‫ز َوال ْ َ‬ ‫خب ْ ِ‬‫ف ال ْ ُ‬ ‫جل ْ ِ‬ ‫ه‪ ،‬وَ ِ‬
‫واِري ع َوَْرت َ ُ‬ ‫ب يُ َ‬‫ث َوْ ٍ‬
‫ب‪.‬‬ ‫سائ ِ ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫ثب ِ‬ ‫حَري ِ‬‫ث ال ُ‬ ‫دي ُ‬ ‫وح ِ‬ ‫ح وَهُ َ‬ ‫ن صحي ٌ‬ ‫ث حس ٌ‬ ‫ذا حدي ٌ‬ ‫هَ َ‬
‫ظاهر هذا السند أن الحديث حسن ورجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل حريث بن‬
‫السائب وقد قال في ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس‪،‬‬
‫فمثل هذا يحسن حديثه و ل يضره إدخال الساجي إياه في "الضعفاء" مع قول‬
‫ابن معين و أبي حاتم ولكن الحافظ يقول"تهذيب التهذيب"‪ :‬قال الساجي قال‬
‫أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه‬
‫الترمذي وقد ذكر الثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا‬
‫شيخ بصري روى حديثاً منكراً يعني الذي أخرجه الترمذي عن الحسن عن‬
‫حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب‬
‫يواري عورة ابن آدم فل حق لبن آدم فيه‪.‬قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد‬
‫عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب‪.‬قال أحمد حدثناه‬
‫روح ثنا سعيد يعنى عن قتادة به‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ف َ‬ ‫فا ُ‬ ‫ب ال ْ َ‬

‫خ ّ‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬ ‫‪ -321‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(63‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫فا َ‬ ‫ن عَ ّ‬ ‫ن بْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ع ُث ْ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ن أَبا َ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫مَرا َ‬ ‫ح ْ‬
‫ن ُ‬ ‫ساٍر ع َ ْ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫سل ِم ِ ب ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن قََتاد َةَ ع َ ْ‬ ‫سِعيد ٌ ع َ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ه قا َ‬‫َ‬ ‫ّ‬
‫ل إ ِّني لع ْل ُ‬ ‫م يَ ُ‬‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫َر ِ‬
‫ب‬ ‫طا ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫ه عُ َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫م ع ََلى الّناِر فَ َ‬ ‫حّر َ‬ ‫ه إ ِّل ُ‬ ‫ن قَل ْب ِ ِ‬‫م ْ‬ ‫قا ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫قول َُها ع َب ْد ٌ َ‬ ‫ة َل ي َ ُ‬ ‫م ً‬ ‫ك َل ِ َ‬
‫ك وَت ََعاَلى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه ت ََباَر َ‬ ‫ص ال ِّتي أع َّز الل ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫خَل‬
‫ة اْل ِ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ي ك َل ِ َ‬ ‫ي هِ َ‬ ‫ما ه ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫حد ّث ُ َ‬ ‫ه أَنا أ َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫َر ِ‬
‫ص ع َل َي َْها‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وى ال ِّتي أَل َ‬ ‫ق َ‬ ‫ة الت ّ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ي ك َل ِ َ‬ ‫ه وَه ِ َ‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫دا َ‬ ‫م ً‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ب َِها ُ‬
‫ه إ ِّل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َل إ ِل َ َ‬ ‫شَهاد َةُ أ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫مو ْ ِ‬ ‫عن ْد َ ال ْ َ‬ ‫ب ِ‬ ‫طال ِ ٍ‬ ‫ه أَبا َ‬ ‫م ُ‬ ‫م عَ ّ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ِ‬ ‫ن َب ِ ّ‬
‫الل ّ ُ‬
‫ه‬

‫يقول الفاضل أحمد شاكر ‪ :‬إسناده صحيح‪ ،‬وهو في "مجمع الزوائد")ج‪1‬ص‬

‫‪(15‬وقال‪ :‬رجاله ثقات‪.‬اهـ‬
‫قال ابوعبد الرحمن‪ :‬لكنه منقطع ففي"تهذيب التهذيب" في ترجمة مسلم بن‬
‫يسار وقال القطان‪:‬لم يسمع قتادة منه ‪.‬اهـ‬
‫وفي"جامع التحصيل"في ترجمة قتادة‪ :‬وقال يحي بن سعيد ‪ :‬لم يسمع قتادة‬
‫من مسلم بن يسار شيئاً‪.‬اهـ‬
 ‫وفي"تهذيب التهذيب"في ترجمة قتادة وقال ابن معين‪:‬لم يسمع من ابن أبي‬
‫مليكة ‪،‬ول من حميد بن عبد الرحمن الحميري‪،‬ول من مسلم بن يسار‪.‬اهـ‬

‫ب َقا َ‬
‫ل‬ ‫ها ٍ‬ ‫ن إِ َ‬ ‫ل بْ ُ‬‫م ُ‬ ‫مؤ َ ّ‬
‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪ -322‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪ :(103‬أ َ ْ‬
‫ن‬ ‫خبرِني ابن جريج ع َ َ‬ ‫حدث َنا ع َبد الرزاق َقا َ َ‬
‫سِعيدٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ر بْ ِ‬‫س ِ‬ ‫ن بُ ْ‬ ‫ر عَ ْ‬ ‫ض ِ‬‫ن أِبي الن ّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ُ َ ٍْ‬ ‫لأ ْ ََ‬ ‫ْ ُ ّ ّ ِ‬ ‫َ ّ َ‬
‫ن َقا َ‬
‫ل‬ ‫فا َ‬ ‫ن عَ ّ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ع ُث ْ َ‬
‫سل ِم ٍ إ ِّل‬‫م ْ‬‫ئ ُ‬ ‫مرِ ٍ‬ ‫ما ْ‬ ‫ل دَ ُ‬ ‫ح ّ‬‫ل َل ي َ ِ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل(‬‫قت َ َ‬‫ه فَي ُ ْ‬ ‫سَل ِ‬
‫م ِ‬ ‫ل أْو ي َك ْ ُ‬
‫فَر ب َعْد َ إ ِ ْ‬ ‫ساًنا فَي ُ ْ‬
‫قت َ َ‬ ‫ل إ ِن ْ َ‬‫قت ُ َ‬
‫ن أْو ي َ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ما أ ْ‬‫ي ب َعْد َ َ‬‫ن ي َْزن ِ َ‬‫ثأ ْ‬ ‫ب ِث ََل ٍ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل مؤمل بن إهاب‪،‬‬
‫والظاهر أن حديثه ل ينزل عن درجة الحسن‪،‬ولكن الحافظ ابن حجر رحمه الله‬
‫يقول في "النكت الظراف"‪:‬قال ابن أبي حاتم في "العلل"‪ :‬سمعت أبي‬
‫يقول‪:‬بسر بن سعيد عن عثمان مرسل‪.‬اهـ‬
‫والحديث صحيح عن عثمان من غير هذه الطريق ‪،‬أخرجته في "الصحيح المسند‬
‫مما ليس في الصحيحين"‪.‬‬

‫م‬
‫س ُ‬ ‫قا ِ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬ ‫مد ِ َ‬ ‫ص َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ّ‬ ‫‪ -323‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(62‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ما ُ‬ ‫عا ع ُث ْ َ‬ ‫ل دَ َ‬ ‫جعْدِ َقا َ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫سال ِم ِ ب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مّرةَ ع َ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫مُرو ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ي َعِْني اب ْ َ‬
‫َ‬
‫ماُر‬ ‫م عَ ّ‬ ‫م ِفيهِ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ب َر ُ‬ ‫حا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫سا ِ‬ ‫ه َنا ً‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫َر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫نأ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫ه أت َعْل َ ُ‬ ‫م الل ّ َ‬ ‫شد ْت ُك ُ ْ‬ ‫صد ُُقوِني ن َ َ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫بأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫م وَإ ِّني أ ِ‬ ‫سائ ِل ُك ُ ْ‬ ‫ل إ ِّني َ‬ ‫قا َ‬ ‫ر فَ َ‬ ‫س ٍ‬ ‫ن َيا ِ‬ ‫بْ ُ‬
‫س وَي ُؤ ْث ُِر ب َِني‬ ‫ِ‬ ‫ر الّنا‬ ‫ِ‬ ‫سائ ِ‬ ‫شا ع ََلى َ‬ ‫ن ي ُؤ ْث ُِر قَُري ْ ً‬ ‫كا َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬
‫دي‬ ‫ن ب ِي َ ِ‬ ‫وأ ّ‬ ‫ه لَ ْ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫ما ُ‬ ‫ل ع ُث ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫قو ْ ُ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫سك َ َ‬ ‫ش فَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ر قَُري ْ‬ ‫ِ‬ ‫سائ ِ‬ ‫شم ٍ ع ََلى َ‬ ‫ها ِ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ح َ‬ ‫ث إ َِلى ط َل ْ َ‬ ‫م فَب َعَ َ‬ ‫خرِه ِ ْ‬ ‫عن ْدِ آ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫خُلوا ِ‬ ‫حّتى ي َد ْ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫مي ّ َ‬ ‫ة َلع ْط َي ْت َُها ب َِني أ َ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ح ال ْ َ‬ ‫فاِتي َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ع‬
‫م َ‬ ‫ت َ‬ ‫ماًرا أقْب َل ُ‬ ‫ه ي َعِْني ع َ ّ‬ ‫ما ع َن ْ ُ‬ ‫حد ّث ُك َ‬ ‫ه أل أ َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫ما ُ‬ ‫ل ع ُث ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ر فَ َ‬ ‫َوالّزب َي ْ ِ‬
‫حّتى أَتى ع ََلى‬ ‫َ‬
‫حاِء َ‬ ‫شى ِفي ال ْب َط ْ َ‬ ‫م ّ‬ ‫دي ن َت َ َ‬ ‫ذا ب ِي َ ِ‬ ‫خ ً‬ ‫مآ ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ه الن ّب ِ ّ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ذا فَ َ‬ ‫ه الد ّهَْر هَك َ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ماٍر َيا َر ُ‬ ‫ل أُبو ع َ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫ه ي ُعَذ ُّبو َ‬ ‫ه وَع َل َي ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ه وَأ ّ‬ ‫أِبي ِ‬
‫ر وَقَد ْ فَعَْلتُ(‬ ‫س ٍ‬ ‫ل َيا ِ‬ ‫فْر ِل ِ‬ ‫م اغ ْ ِ‬ ‫ل الل ّهُ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫صب ِْر ث ُ ّ‬ ‫ما ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬

‫هذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن احمد شاكر‬
‫يقول‪:‬إسناده ضعيف لنقطاعه ‪،‬نقل عن الحافظ انه قال في"الصابة"‪:‬لم يدرك‬
‫ثوبان ول أبا الدرداء‪ ،‬ول عمرو بن عبسة ‪،‬فضلا ً عن عمر‪ ،‬فضلً عن أبي بكر‪.‬اهـ‬

‫مسند عدي بن عميرة الكندي رضي الله عنه‬

‫‪ -324‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(602‬حدثنا عيسى‬
‫بن حماد المصري ‪ .‬أنبأنا اليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي‬
‫حسين عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه قال ‪ - :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم ) الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (‬
 ‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكن في"تهذيب التهذيب"في ترجمة عدي‬
‫ل لم يسمع من‬ ‫ابن عدي وقال ابن أبي حاتم ‪:‬عن ابيه‪:‬روى عن أبيه مرس ً‬
‫أبيه‪،‬يدخل بينهما العرس بن عميرة ‪.‬اهـ‬ ‫‪48‬‬

‫وقال البوصيري في"مصباح الزجاجة")ج‪2‬ص‪:(101‬هذا إسناد رجاله ثقات‪،‬إل أنه‬

‫منقطع‪،‬عدي لم يسمع من أبي عدي بن عميرة يدخل بينهما العرس بن عميرة‬
‫‪،‬قاله أبو حاتم وغيره‪.‬اهـ المراد من"مصباح الزجاجة"‪ .‬وأخرجه المام احمد)ج‬
‫‪4‬ص‪(192‬و)ج‪4‬ص‪(492‬وفيه العلة المتقدمة‪.‬‬

‫مسند عقبةبن عامر الجهني رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫خب ََرَنا‬ ‫نأ ْ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ن َ‬
‫َ‬
‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫‪ -325‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(148‬‬
‫شام ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ن أهْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫عائ ِذٍ َر ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ن بْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫خال ِدٍ ع َ ْ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫ل ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫إِ ْ‬
‫َ‬
‫س‬
‫ه َنا ٌ‬ ‫ه َفات ّب َعَ ُ‬ ‫ي ِفي ِ‬ ‫صل ّ َ‬ ‫صى ل ِي ُ َ‬ ‫جدِ اْلقْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي إ َِلى ال ْ َ‬ ‫جهَن ِ ّ‬ ‫ر ال ْ ُ‬‫ٍ‬ ‫م‬
‫عا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ة بْ ُ‬ ‫قب َ ُ‬
‫ق عُ ْ‬ ‫ل ان ْط َل َ َ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سيَر‬‫ن نَ ِ‬ ‫حب َب َْنا أ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ك َر ُ‬ ‫حب َت ُ َ‬
‫ص ْ‬ ‫م َقاُلوا ُ‬ ‫جاَء ب ِك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫حي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫معَ ُ‬ ‫وا َ‬ ‫صل ّ ْ‬ ‫صّلى وَ َ‬ ‫صّلوا فَن ََزُلوا فَ َ‬ ‫ل ان ْزُِلوا فَ َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫م ع َل َي ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ك وَن ُ َ‬ ‫معَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َّز‬ ‫ّ‬
‫قى الل َ‬ ‫ْ‬
‫ن ع َب ْدٍ ي َل َ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫ل لي ْ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شاِءَِ(‪.‬‬ ‫ة َ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ي أب ْ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬‫خ َ‬ ‫حَرام ٍ إ ِّل د َ َ‬ ‫م ي َت َن َد ّ ب ِد َم ٍ َ‬ ‫شي ًْئا ل َ ْ‬‫ه َ‬ ‫ك بِ ِ‬ ‫شرِ ُ‬ ‫ل َل ي ُ ْ‬ ‫ج ّ‬ ‫وَ َ‬
‫الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن عبد الرحمن بن عائذ لم يسمع من عقبة بن‬
‫عامر‪،‬كما في"تحفة الشراف"‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ن َ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ن َ‬ ‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬
‫‪ -326‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(153‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫يأ ّ‬‫جهَن ِ ّ‬ ‫ر ال ْ ُ‬‫م ٍ‬‫عا ِ‬‫ن َ‬ ‫ة بْ ِ‬‫قب َ َ‬‫ن عُ ْ‬ ‫ماٍر ع َ ْ‬ ‫ن هَ ّ‬ ‫ن قََتاد َةَ ع َ ْ‬
‫ن ن ُعَي ْم ِ ب ْ ِ‬ ‫طاُر ع َ ْ‬ ‫زيد َ ال ْعَ ّ‬ ‫ن يَ ِ‬
‫ن بْ ُ‬
‫أَبا ُ‬
‫فِني‬‫م اك ْ ِ‬ ‫ن آد َ َ‬‫ل َيا اب ْ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ل يَ ُ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫أ َوّ َ‬
‫ك(‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫خَر ي َوْ ِ‬ ‫نآ ِ‬ ‫ك ب ِهِ ّ‬‫ف َ‬‫ت أك ْ ِ‬ ‫ل الن َّهاِر ب ِأْرب َِع َرك ََعا ٍ‬

‫هذا حديث ظاهره الصحة‪ ،‬ولكن قتادة يرسل كثيراً‪.‬‬

‫قال المام احمد‪ :‬ما اعلم قتادة سمع من احد من أصحاب النبي ‪ ‬إل من‬
‫انس ابن مالك قيل له‪ :‬فعبدالله بن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعاً‪ ،‬قال حرب‪:‬‬
‫فقلت لحمد‪ :‬شيخ يقال له دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟ قال‪:‬ما‬
‫اعرفه ‪ .‬وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس وزاد ابن المديني‪ :‬أبا‬
‫الطفيل‪.‬اهـ مختصراً من "جامع التحصيل"‬

‫م‬‫هي َ‬
‫ن إب َْرا ِ‬
‫مب ُ‬
‫سل ِ ُ‬
‫م ْ‬‫‪ -327‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪ (413‬حدثنا ُ‬
‫َ‬
‫ل الله صلى الله‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬
‫رأ ّ‬
‫م ٍ‬
‫عا ِ‬
‫ن َ‬
‫ةب ِ‬‫قب َ َ‬
‫ن عن ع ُ ْ‬ ‫س ِ‬‫ح َ‬‫ن عن قََتاد َةَ عن ال ْ َ‬‫أخبرنا أَبا ُ‬
‫م«‪.‬‬ ‫ق ث َل َث َ ُ‬
‫ة أّيا ٍ‬ ‫ل‪» :‬ع ُهْد َةُ الّرِقي ِ‬‫عليه وسلم قا َ‬

‫‪ 48‬قلت ‪ :‬هو في "المراسي" لبن أبي حاتم ص)‪(126‬‬

 ‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكنه منقطع‪ ،‬الحسن لم‬
‫يسمع من عقبة بن عامر كما في "جامع التحصيل"عن علي بن المديني‪ .‬وكذا‬
‫في"المراسيل"لبن أبي حاتم ص)‪(42‬اهـ‪..‬‬
‫وقال الخطابي في "اختصار السنن"وضعف احمد بن حنبل عهدة الثلث في‬
‫الرقيق‪ ،‬وقال‪:‬ل يثبت في العهدة حديث‪ .‬وقالوا لم يسمع الحسن من عقبة بن‬
‫شيئا ‪،‬الحديث مشكوك فيه‪،‬عن سمرة ‪ ،‬ومرة قال‪:‬عقبة‪.‬اهـ ويزداد ضعفاً‬
‫ً‬ ‫عامر‬ ‫‪49‬‬

‫انه في"مصنف ابن أبي شيبة ")ج‪8‬ص‪(406‬عن الحسن مرسلً‪.‬‬

‫مسند أبي مسعود النصاري عقبة بن عمرو رضي الله عنه‬

‫ن‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬

‫ه بْ ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -328‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(119‬‬
‫شام ب َ‬
‫ن‬
‫ماد ٌ ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫وائ ِ ّ‬
‫ست ُ َ‬
‫ه الد ّ ْ‬‫ن أِبي ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ ُ ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مث َّنى َقا َ‬
‫َ‬ ‫إبراهيم ع َن أ َبي ع َبد الل ّه ال ْجدل ِي ع َ َ‬
‫ي َقا َ‬
‫ل‬ ‫صارِ ّ‬ ‫رو اْلن ْ َ‬ ‫م ٍ‬‫ن عَ ْ‬ ‫ة َب ْ ِ‬
‫قب َ َ‬
‫سُعودٍ ع ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َِْ ِ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫م ُيوت ُِر أوّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫َ‬
‫خَرهُ‬ ‫ه َوآ ِ‬ ‫سط ُ‬ ‫ل وَأوْ َ‬ ‫ل اللي ْ ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ن َر ُ‬‫كا َ‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬إل أبا عبدالله الجدلي ‪ ،‬وقد وثقه أحمد وابن‬
‫معين كما في "تهذيب التهذيب"‬
‫والحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكنه منقطع ‪،‬ففي "جامع التحصيل"في ترجمة‬
‫إبراهيم ابن يزيد النخعي وقال شعبة‪ :‬لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبدالله‬
‫الجدلي‪.‬اهـ وأخرجه احمد أيضا ً)ج‪5‬ص‪(272‬من هذه الطريق المعلة‪.‬‬

‫ة‬ ‫ن أ َِبي َ‬
‫شْيب َ‬ ‫رب ُ‬
‫َ‬
‫‪ -329‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج َ‪13‬ص ‪ (315‬حدثنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫سُعود لِبي‬‫م ْ‬ ‫ة‪ ،‬قال قال أبو َ‬ ‫حَيى عن أِبي قِل َب َ َ‬ ‫ي عن ي َ ْ‬ ‫ع ّ‬‫ع عن الوَْزا ِ‬ ‫كي ٌ‬ ‫أخبرنا وَ ِ‬
‫ل الله صلى الله‬ ‫سو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت َر ُ‬‫معْ َ‬‫س ِ‬
‫ما َ‬ ‫ع َب ْدِ الله أْو قال أُبو ع َب ْدِ الله لِبي مسعود‪َ » :‬‬
‫ل الله صلى الله‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬
‫س ِ‬
‫موا؟ قال َ‬ ‫ل بئس مطية الّرجل َزع َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫عليه وسلم ي َ ُ‬
‫موا«‪.‬‬
‫ل َزع َ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫ة الّر ُ‬ ‫مط ِي ّ ُ‬
‫س َ‬‫ل‪ :‬ب ِئ ْ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫عليه وسلم ي َ ُ‬
‫ة‪.‬‬
‫ف ُ‬‫حذ َي ْ َ‬ ‫َ‬
‫داوُد َ‪ :‬أُبو ع َب ْدِ الله ه َ‬ ‫َقا َ‬
‫ذا ُ‬ ‫ل أُبو َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن صاحب "عون‬
‫المعبود"ينقل عن أبي مسعود الدمشقي في الطراف ا نابا قلبة لم يسمع‬
‫منهما يعني حذيفة وأبا مسعود رضي الله عنهم‪.‬اهـ‬
‫وقال المناوي في "فيض القدير"قال الذهبي في "المهذب"‪:‬فيه إرسال‪،‬وقال‬
‫ابن عساكر في"الطراف"‪:‬حديث منقطع لنه من رواية عبدالله بن زيد الجرمي‬
‫وهو لم يسمع منه‪.‬اهـ‬
‫وقال العلئي في"جامع التحصيل"‪:‬وقد ذكر جماعة من الصحابة في ترجمة أبي‬
‫قلبة منهم حذيفة والظاهر في ذلك كله الرسال‪.‬اهـ‬

‫‪ 49‬فــي الصــل ")فالحــديث( و فــي التعليــق علــى متــن "ســنن أبــي داود( )ج ‪7‬ص ‪: (76‬‬
‫)والحديث( وهو الصواب‪ ،‬لنه ابتداء كلم‪.‬‬
 ‫فقول هؤلء الئمة مقدم على وجادات الشيخ ناصر الدين رجفظه الله التصريح‬
‫بالتحديث عند الطحاوي في "مشكل الثار" وعند ابن مندة في "المعرفة" لن‬
‫هذين الكتابين غير مسموعين له ‪،‬و الكتب قد دخلها التصحيف ‪ ،‬وهذه القاعدة‬
‫لنا أن نقول الحافظ مقدم على ما نجده في الكتب لن الكتب ليست مسموعة‬
‫لنا ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫ثم وجدت الحافظ رحمه اله قد ذكره في "النكت الظراف" فقال بعد ذكره كلم‬
‫المزي‪ :‬إن أبا القاسم قال‪ :‬إن أبا قلبة لم يسمع منهما ‪ ،‬قال الحافظ ‪ :‬قلت‬
‫في تفسير أبي عبدالله في هذا الحديث بأنه حذيفة نظر ‪ ،‬لن الوليد بن مسلم‬
‫روى هذا الحديث عن الوزاعي أنه حدثه قال ثنا يحيى بن أبي كثير ‪ ،‬ثنا أبو قلبة‬
‫حدثني أبو عبدالله هكذا أخرجه الحسن بن سفيان ‪ ،‬عن دحجيم عن الوليد ‪،‬‬
‫فعلى فأبو عبدالله آخر غير حذيفة لن أبا قلبة ما أدرك حذيفة‪.‬‬
‫قلت وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلفا ً آخر‪ ،‬فرواه يحيى بن‬
‫عبدالعزيز ‪ ،‬عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلبة عن أبي المهلب أنا عبدالله بن‬
‫عمر قال ‪ :‬يا أبا مسعود فذكره‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬والحديث من الطريقين في "الدب المفرد" فعلم بما قرره‬
‫الحافظ رحمه الله أن يحيى بن أبي كثير قد اضطرب في شيخ أبي قلبة و ل‬
‫تزال أيضا ً علة النقطاع ‪ ،‬لنه لم يسمع من أبي مسعود ‪ .‬و الله أعلم‪.‬‬

‫‪ -330‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(1100‬دثنا‬
‫إسماعيل بن أسد ‪ .‬حدثنا جعفر بن عون ‪ .‬حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن‬
‫قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل ‪.‬‬
‫فكلمه ‪ .‬فجعل ترعد فرائصه ‪ .‬فقال له‪ ) :‬هون عليك فإني لست بملك إنما أنا‬
‫ابن امرأة تأكل القديد (‬
‫قال أبو عبد الله إسماعيل وحده وصله‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل إسماعيل بن‬
‫أسد ‪ ،‬وقد قال ابن أبي حاتم ‪ :‬كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق كما في‬
‫"تهذيب التهذيب" و لكن في "مصباح الزجاجة" هذا الحديث معدود في أفراد‬
‫ابن ماجة ‪ .‬وقد استغربه حجاج بن الشاعر ‪ .‬وأشار على إسماعيل أن ل يحدث‬
‫به إل مرة في السنة لغرابته إلى أن قال حاكيا ً عنابن عدي هذا الحديث سرقه‬
‫ابن أبان من إسماعيل بن أبي الحارث القطان ‪ .‬وسرقه منه أيضا عبيد بن‬
‫ً‬ ‫مرسل‬ ‫الهيثم الحلبي ‪ .‬ورواه زهير وابن عيينة ويحيى القطان عن أبي خالد‬
‫مرسل من غير ذكر أبي‬
‫ً‬ ‫والمحفوظ عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس‬
‫مسعود ‪.‬‬
‫و قال المام البيهقي في "دلئل النبوة" )ج‪5‬ص‪ (69‬بع ذكره موصول ً قال‪ :‬وقد‬
‫أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ‪ ،‬قال ‪ :‬أنبأنا أبو عبد الله محمد بن‬
‫يعقوب ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الوهاب ‪ ،‬قال ‪ :‬أنبأنا جعفر بن عون ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫أنبأنا إسماعيل ‪ ،‬عن قيس ‪ ،‬قال ‪ :‬جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫يكلمه فأرعد الرجل ‪ ،‬فقال له ‪ » :‬هون عليك ‪ ،‬فإني لست بملك ‪ ،‬إنما أنا ابن‬
‫امرأة من قريش كانت تأكل القديد « هذا مرسل وهو المحفوظ‪.‬‬
 ‫ل)ج‪1‬ص‪ (23‬فقال أخبرنا يزيد بن هارون وعبد الله بن‬ ‫و أخرجه ابن سعد مرس ً‬
‫نمير قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن رجل أتى‬
‫رسول الله ‪ ‬فذكر الحديث ‪.‬‬
‫فأنت ترى أن زهير بن معاوية ‪ ،‬ويحيى بن سعيد القطان‪،‬و ابن عيينة ‪ ،‬ويزيد بن‬
‫هارون ‪ ،‬وعبدالله بن نمير‪ ،‬يرسلونه ولم يخالفهم من هو مماثل لهم‪ ،‬فعلى‬
‫فالوصل شاذ ٌ والله أعلم‪.‬‬
‫و قد خالف الجميع عباد بن العوام عند الحاكم )ج‪2‬ص‪ (466‬فرواه عن‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير بن عبدالله به سلك الجادة ‪ ،‬وهو‬
‫يعتبر شاذا ً والله أعلم‪.‬‬

‫مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه‬

‫م‬
‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ل بْ ُ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫‪ -331‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(135‬‬
‫َ َ َ‬
‫عا‬‫جو ً‬ ‫ة ُ‬ ‫دين َ ِ‬‫م ِ‬ ‫مّرةً ِبال ْ َ‬ ‫ت َ‬ ‫جعْ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬‫ي َر ِ‬ ‫ل ع َل ِ ّ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫جاه ِدٍ َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫أن ْب َأَنا أّيو ُ‬
‫ذا أ َنا با َ‬ ‫َ‬
‫مد ًَرا‬ ‫ت َ‬ ‫معَ ْ‬ ‫ة قَد ْ َ‬
‫ج َ‬ ‫مَرأ ٍ‬ ‫ة فَإ ِ َ َ ِ ْ‬ ‫دين َ ِ‬ ‫واِلي ال ْ َ‬
‫م ِ‬ ‫ل ِفي ع َ َ‬ ‫م َ‬‫ب ال ْعَ َ‬ ‫ت أط ْل ُ ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫خَر ْ‬ ‫دا فَ َ‬ ‫دي ً‬ ‫ش ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫شَر ذ َُنوًبا‬ ‫ة عَ َ‬ ‫ست ّ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫مد َد ْ ُ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫مَر ٍ‬ ‫ب ع ََلى ت َ ْ‬ ‫ل ذ َُنو ٍ‬ ‫قاط َعْت َُها ك ُ ّ‬ ‫ه فَأت َي ْت َُها فَ َ‬ ‫ريد ُ ب َل ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫فَظ َن َن ْت َُها ت ُ‬
‫م أ َت َي ْت َُها فَ ُ‬ ‫حتى مجل َت يداي ث ُم أ َتيت ال ْماَء فَأ َ‬
‫ن‬
‫ذا ب َي ْ َ‬‫ي هَك َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ت ب ِك َ ّ‬
‫ف‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ه ثُ ّ‬‫من ْ ُ‬
‫ت ِ‬ ‫صب ْ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ّ َْ ُ‬ ‫َ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ت الن ّب ِ ّ‬ ‫مَرةً فَأت َي ْ ُ‬ ‫شَر ت َ ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ست ّ َ‬ ‫ت ِلي ِ‬ ‫ما فَعَد ّ ْ‬ ‫معَهُ َ‬ ‫ج َ‬‫ه وَ َ‬ ‫عي ُ‬
‫ل ي َد َي ْ ِ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬ ‫سط إ ِ ْ‬ ‫ي َد َي َْها وَب َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫من َْها‪.‬‬ ‫مِعي ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ه فَأك َ َ‬ ‫خب َْرت ُ ُ‬ ‫م فَأ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته رجال الصحيح ‪ ،‬لكن في "جامع‬
‫التحصيل" عن أبي زرعة ‪ :‬مجاهد عن علي مرسل‪.‬‬
‫شي َ َ‬
‫ن‬‫س عَ ِ‬ ‫م أن ْب َأَنا ُيون ُ ُ‬ ‫حد ّث ََنا هُ َ ْ ٌ‬‫‪ -332‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(116‬‬
‫قو ُ‬
‫ل‬ ‫م يَ ُ‬‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬
‫ه َ‬‫ه ع َن ْ ُ‬‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬‫ي َر ِ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن‬‫ظ وَع َ ْ‬‫ق َ‬ ‫ست َي ْ ِ‬‫حّتى ي َ ْ‬‫ن الّنائ ِم ِ َ‬ ‫حّتى ي َب ْل ُ َ‬
‫غ وَع َ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫صِغي ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ة عَ ْ‬‫ن ث ََلث َ ٍ‬‫م عَ ْ‬‫قل َ ُ‬
‫ع ال ْ َ‬‫ُرفِ َ‬
‫ه‬
‫ف ع َن ْ ُِِ‬‫ش َ‬ ‫حّتى ي ُك ْ َ‬ ‫ب َ‬ ‫صا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬و لكن الحسن لم‬
‫سماعا من‬
‫ً‬ ‫يسمع من علي ففي"جامع التحصيل" قال الترمذي ل نعرف للحسن‬
‫علي رضي الله عنه وقد روى عنه حديث )رفع القلم عن ثلثة( وقد أدركه ولكنا‬
‫سماعا منه‪.‬اهـ‬ ‫ً‬ ‫ل نعلم له‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫ة َ‬‫مِغيَر ِ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْ ُ‬ ‫‪ -333‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(112‬‬
‫ن أِبي‬‫َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ل ذ ُك َِر أ َهْ ُ‬ ‫ن ع ُب َي ْدٍ َقا َ‬ ‫حد ّث َِني ُ‬
‫ي بْ ِ‬ ‫عن ْد َ ع َل ِ ّ‬ ‫شام ِ ِ‬
‫َ‬
‫ح ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫شَري ْ ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫وا ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ص ْ‬ ‫َ‬
‫ل ل إ ِّني‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن قا َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ميَر ال ُ‬ ‫م َيا أ ِ‬ ‫ْ‬
‫قالوا العَن ْهُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫قف َ‬‫َ‬ ‫و ِبالعَِرا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ه وَهُ َ‬‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ب َر ِ‬ ‫طال ِ ٍ‬‫َ‬
‫َ‬
‫ل اْلب ْ َ‬
‫م‬‫شام ِ وَهُ ْ‬ ‫ن ِبال ّ‬ ‫كوُنو َ‬ ‫ل يَ ُ‬
‫دا ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ل أب ْد َ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫صُر ب ِهِ ْ‬‫ث وَي ُن ْت َ َ‬ ‫م الغَي ْ ُ‬ ‫قى ب ِهِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫جل ي ُ ْ‬ ‫ه َر ُ‬ ‫مكان َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ُ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ما َ‬ ‫جل كل َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫أْرب َُعو َ‬
‫ف عَ َ‬
‫ب(‪.‬‬ ‫ذا ُ‬ ‫م ال ْعَ َ‬ ‫شام ِ ب ِهِ ْ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ن أهْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫صَر ُ‬ ‫داِء وَي ُ ْ‬ ‫ع ََلى اْل َع ْ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن شريح بن عبيد‬
‫لم يدرك عليًا‪ ،‬كما أفاده الشيخ أحمد شاكر‪.‬‬
 ‫حد ّث ََنا‬ ‫حد ّث ََنا وُهَي ْ ٌ‬
‫ب َ‬ ‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬
‫فا ُ‬ ‫‪ -334‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(94‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ه عَ ْ‬ ‫ي الل ّ ُ‬
‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ض َ‬‫ب َر ُ ِ‬ ‫ي ب ْن أ َِبي َ‬
‫طال ِ ٍ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬
‫ة عَ ْ‬ ‫عك ْرِ َ‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ب عَ ْ‬‫أّيو ُ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ىُُ (‪.‬‬
‫ما أد ّ ُ‬ ‫قد ِْر َ‬
‫ب بِ َ‬ ‫م َ‬
‫كات َ ُ‬ ‫دى ال ْ ُ‬‫ل ُيو َ‬ ‫م َقا َ‬‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬‫ع َل َي ْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن الحافظ العلئي‬
‫يقول في "جامع التحصيل" و قال أبو زرعة ‪ :‬عكرمة عن أبي بكر الصديق وعن‬
‫علي رضي الله عنهمامرسل‪.‬اهـ‬

‫و في "تحفة الشراف" أن الترمذي بعد ما ذكره تعليقا ً قال ‪ :‬روى خالد عن‬
‫عكرمة‪ ،‬عن علي قوله‪ .‬ثم ذكر المزي أن النسائي رواه في "الكبرى " من‬
‫طريق وهيب‪ ،‬بالسند المتقدم عند أحمد ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬ومن طريق إسماعيل ابن‬
‫علية‪ ،‬عن أيوب به ولم يرفعه‪ .‬إلى أن قال المزي رحمه الله‪ :‬قال النسائي ‪:‬‬
‫ابن علية أثبت في أيوب من وهيب‪ ،‬وحديثه أشبه بالصواب‪.‬اهـ‬
‫فعلم أن الحديث معل بالنقطاع و بالوقف ‪ .‬وفيه غير ذلك راجع "تحفة‬
‫الشراف")ج ‪5‬ص ‪(111‬‬

‫ن‬‫ع ِ‬ ‫حَيى َ‬ ‫حدّث َِني ي َ ْ‬ ‫‪ -335‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(83‬‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫عن أ َ‬ ‫اْل َ‬
‫ع ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ِ ُ ّ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫رو‬ ‫ْ ِ‬‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ش‬‫َ ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬
‫صّلى‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫عث َِني َر ُ‬ ‫ل بَ َ‬ ‫قا َ‬‫ه َ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ض‬
‫ي َر ِ‬ ‫ّ‬ ‫عل ِ‬‫َ‬
‫عل َيه وسل ّم إَلى ال ْيمن َ‬
‫قا َ‬
‫ل‬ ‫ن َ‬ ‫س ّ‬ ‫ث ال ّ‬ ‫دي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫وأَنا َ‬ ‫َ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ه َ ْ ِ َ َ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫وَل‬ ‫كون بين َهم أ َ‬ ‫عث ُِني إ َِلى َ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫داث‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫وم ٍ ي َ ُ ُ َ ْ ُ ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ت ت َب ْ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫سان َ َ‬ ‫دي ل ِ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫سي َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ل إِ ّ‬‫قا َ‬ ‫ء َ‬ ‫ضا ِ‬ ‫ق َ‬‫م ِلي ِبال ْ َ‬ ‫عل ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ن اث ْن َي ْ ِ‬
‫ن‬ ‫ء ب َي ْ َ‬ ‫ضا ٍ‬ ‫ق َ‬ ‫في َ‬ ‫ت ِ‬ ‫شك َك ْ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫ك َ‬ ‫قل ْب َ َ‬‫ت َ‬ ‫وي ُث َب ّ ُ‬ ‫َ‬
‫د‬
‫ع ُ‬ ‫بَ ْ‬
‫هذا حديث رجاله رجال الصحيح‪ ،‬و يحيى هو ابن سعيد القطان‪ ،‬وقد أخرجه‬
‫الحاكم في" المستدركط )ج ‪3‬ص ‪ (135‬وقال ‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط‬
‫الشيخين ولم يخرجاه‪ ،‬و سكت عليه الذهبي‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬الحديث منقطع لن أبا البختري وهو سعيد بن فيروز لم‬
‫يسمع من علي ‪ ،‬وقد أخرجه المام أحمد )ج ‪1‬ص ‪ (136‬فقال فيه أبو البختري ‪:‬‬
‫أخبرني من سمع عليا ً فذكره‪ .‬وقال أبو عبدالرحمن النسائي في "‬
‫الخصائصطص)‪ (57‬أبو البختري لم يسمع من علي شيئًا‪.‬‬

‫ر‬
‫ري ٍ‬
‫ج ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫و ْ‬ ‫حدّث ََنا َ‬ ‫‪ -336‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ (94‬‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫رو‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ث‬‫ُ‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫عت اْل َ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫بي‬ ‫حدث ََنا أ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ‬
‫َ‬
‫ه‬‫عن ْ ُ‬‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ي َر ِ‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬
‫ي َ‬ ‫ر ّ‬ ‫خت َ ِ‬‫ن أِبي ال ْب َ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ة َ‬ ‫مّر َ‬ ‫ُ‬
‫س‬
‫ه ِللّنا ِ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ب َر ِ‬ ‫طا ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مُر ب ْ ُ‬ ‫ع َ‬‫ل ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
 ‫ل‬‫ما ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫عن ْدََنا ِ‬ ‫ضلَ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ٍ‬ ‫ف ْ‬ ‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫و َ‬ ‫ما ت ََر ْ‬ ‫َ‬
‫غل َْنا َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ع ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ش َ‬ ‫د َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مِني َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ميَر ال ْ ُ‬ ‫س َيا أ ِ‬ ‫ل الّنا ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫ل ِلي َ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ك َ‬ ‫و لَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ك َ‬ ‫جاَرت ِ َ‬ ‫وت ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫عت ِ َ‬ ‫ضي ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫ك َ‬ ‫هل ِ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ق ْ‬
‫ل‬ ‫ل ِلي ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ك َ‬ ‫عل َي ْ َ‬ ‫شاُروا َ‬ ‫د أَ َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ت َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ل أن ْ َ‬
‫قو ُ َ‬ ‫تَ ُ‬
‫ما‬ ‫م ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫خُر َ‬ ‫ل ل َت َ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ك ظَّنا َ‬ ‫قين َ َ‬ ‫ل يَ ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫ج َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ت لِ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫حي َ‬ ‫ه أ َت َذْك ُُر ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫خُر َ‬ ‫ه َل َ ْ‬ ‫والل ّ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ْ‬ ‫تأ َ‬
‫َ‬
‫قل ْ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ت َ‬ ‫قل ْ َ‬ ‫ُ‬
‫عًيا‬ ‫سا ِ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ِ‬ ‫ك ن َب ِ ّ‬ ‫عث َ َ‬ ‫بَ َ‬
‫َ َ‬
‫ه‬‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ب َر ِ‬ ‫مطّل ِ ِ‬ ‫د ال ْ ُ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫س بْ َ‬ ‫عّبا َ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫فأت َي ْ َ‬
‫ت ِلي‬ ‫قل ْ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫يءٌ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ب َي ْن َك ُ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه َ‬ ‫قت َ ُ‬ ‫صد َ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ع َ‬ ‫من َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫عي إ َِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ان ْطَل ِ ْ‬
‫ه‬
‫جدَْنا ُ‬ ‫و َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫وَنا َ‬ ‫غد َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫عَنا ث ُ ّ‬ ‫ج ْ‬ ‫فَر َ‬ ‫خاث ًِرا َ‬ ‫ه َ‬ ‫جدَْنا ُ‬ ‫و َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ك أَ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫فأ َ‬
‫ما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫ْ ُ ِ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫س َ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ب الن ّ ْ‬ ‫طَي ّ َ‬
‫عم الرجل صن ْ َ‬ ‫َ‬
‫ذي‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫وذَك َْرَنا ل َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫و أِبي ِ‬ ‫ّ ُ ِ ِ ُ‬ ‫ن َ ّ‬ ‫تأ ّ‬ ‫م َ‬ ‫عل ِ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫في ال ْي َوم اْل َ‬ ‫رأ َ‬
‫ه‬
‫ذي َرأي َْنا ُ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫ّ ِ َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ثو‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫ل إ ِن ّك ُ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫وم ِ الّثاِني َ‬ ‫في ال ْي َ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ب نَ ْ‬ ‫طي ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫في ال ْي َوم اْل َ‬ ‫أَ‬
‫م ْ‬ ‫دي ِ‬ ‫عن ْ ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫ق‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫خُثو‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ف َ‬ ‫ن َ‬ ‫صد َ َ‬
‫ري ل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ذي َرأي ْت ُ َ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ة ِديَناَرا ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬‫ذي َرأي ْت ُ َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫هت ُ ُ‬ ‫ج ْ‬ ‫و ّ‬ ‫د َ‬ ‫ق ْ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬ ‫ماِني ال ْي َ ْ‬ ‫وأت َي ْت ُ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ع ُُن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫مُر َر ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ل ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬ ‫سي َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ب نَ ْ‬ ‫طي ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫خرةَُُ‬ ‫ُ‬ ‫ه َل َ ْ‬
‫واْل ِ َ‬ ‫ك اْلوَلى َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫شك َُر ّ‬ ‫والل ّ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ق َ‬ ‫صد َ ْ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬و لكنه‬
‫منقطع أبو البختري وهو سعيد بن فيروز لم‬
‫يسمع من علي ‪ ،‬ففي " جامع التحصيل" في‬
‫ترجمة أبي البختري سعيد بن فيروز ‪ :‬شعبة كان‬
‫أبو إسحاق يعني السبيعي أكبر من أبي البختري‬
‫ولم يدرك أبو البختري عليا ولم يره وكذلك قال‬
‫البخاري وأبو زرعة وغيرهما‪.‬‬
 ‫ن‬ ‫د بْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حدّث ََنا ُ‬ ‫‪ -337‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ (151‬‬
‫م‬
‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ة َ‬ ‫عب َ ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫حدّث ََنا ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ع َ‬ ‫ج ْ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫عل ِ ّ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫قي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫قا َ‬ ‫د َ‬ ‫وي ْ ٍ‬ ‫س َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ث بْ ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ي َ‬ ‫م ّ‬ ‫الت ّي ْ ِ‬
‫ء‬
‫ي ٍ‬ ‫ش ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫صك ُ ْ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫م َ‬ ‫سول َك ُ ْ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫َر ِ‬
‫صّلى‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫صَنا َر ُ‬ ‫خ ّ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫ة َ‬ ‫م ً‬ ‫عا ّ‬ ‫س َ‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ُ‬
‫س إ ِّل‬ ‫ه الّنا َ‬ ‫ص بِ ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ء لَ ْ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ْ‬ ‫م بِ َ‬
‫ش‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ها‬ ‫حي َ‬ ‫فأ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ه َ‬ ‫بِ َ‬
‫في َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ف ً‬ ‫ص ِ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫في َ‬ ‫سي ْ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫قَرا ِ‬ ‫في ِ‬ ‫ء ِ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ة َ‬ ‫دين َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ها أ ّ‬ ‫في َ‬ ‫و ِ‬ ‫ن اْل ِِبلِ َ‬ ‫سَنا ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫يءٌ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫َ‬
‫فيها حدًثا أ َ‬ ‫عائ ِر من أ َ‬
‫وى‬ ‫ْ َ‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ر إ َِلى َ ٍ َ ْ‬ ‫و ٍ‬ ‫ن ثَ ْ‬ ‫ب َي ْ ِ‬
‫س‬‫والّنا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫مَلئ ِك َ ِ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ة الل ّ ِ‬ ‫عن َ َ‬ ‫ه لَ ْ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫فإ ِ ّ‬ ‫دًثا َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫ل‬‫عد ْ ٌ‬ ‫وَل َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫ن َل ي ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ف َ‬ ‫صْر ٌ‬ ‫ة َ‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫و َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫عي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ج َ‬ ‫أ ْ‬
‫فمن أ َ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ف َ‬ ‫ما َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ ُ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ة َ َ ْ‬ ‫حد َ ٌ‬ ‫وا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫وِذ ّ‬ ‫َ‬
‫ن َل ي ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫من ْ ُ‬‫ل ِ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ج َ‬ ‫سأ ْ‬ ‫والّنا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫مَلئ ِك َ ِ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ة الل ّ ِ‬ ‫عن َ ُ‬ ‫لَ ْ‬
‫وًلى‬ ‫م ْ‬ ‫وّلى َ‬ ‫ن تَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫ل َ‬ ‫عد ْ ٌ‬ ‫وَل َ‬ ‫ف َ‬ ‫صْر ٌ‬ ‫ة َ‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫يَ ْ‬
‫س‬
‫والّنا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫مَلئ ِك َ ِ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ة الل ّ ِ‬ ‫عن َ ُ‬ ‫ه لَ ْ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ر إ ِذْن ِ ِ‬ ‫غي ْ ِ‬ ‫بِ َ‬
‫وَل‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫ن َل ي ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ف َ‬ ‫صْر ٌ‬ ‫ة َ‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫و َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫عي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ج َ‬ ‫أ ْ‬
‫ل( ‪.‬‬ ‫عد ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن‬
‫الدارقطني رحمه الله سئل عنه في "العلل" )ج‬
‫‪4‬ص‪ (154-153‬فقال‪ :‬يرويه العمش ‪ ،‬عن‬
‫إبراهيم التيمي ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن علي حدث به عنه‬
‫الثوري ‪ ،‬وأبو معاوية ‪ ،‬وابن فضيل ‪ ،‬ويعلى بن‬
‫عبيد ‪ ،‬وزيد بن أبي أنيسة ‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫وخالفهم شعبة فرواه عن العمش ‪ ،‬عن إبراهيم‬
‫التيمي ‪ ،‬عن الحارث بن سويد ‪ ،‬عن علي‪.‬‬
‫والمحفوظ قول الثوري ومن تابعه‪.‬اهـ المراد‬
‫منه‪.‬‬
‫وذكره الحافظ في "الفتح" )ج‪4‬ص‪ (85‬وأقر‬
‫الدارقطني على قوله‪.‬‬
‫حدثنا‬ ‫‪-338‬‬
‫قال المام الحاكم رحمه الله في "المستدرك" )ج‪3‬ص‪:(59‬‬
‫عبد الرحمن بن حمدان الجلب بهمدان ثنا‬
‫إبراهيم بن نصر الرازي و إبراهيم بن ديزيل‬
‫قال ‪ :‬ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن‬
‫معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن‬
‫علي رضي الله عنه قال ‪ :‬غسلت رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم فجعلت أنظر ما يكون من‬
‫الميت فلم أر شيئا و كان طيبا حيا و ميتا صلى‬
‫الله عليه و سلم‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم‬
‫يخرجاه‬
‫إذا نظرت إلى سند الحديث وجدته كما يقول‬
‫الحاكم رحمه الله ‪ .‬ولكن إليك ماقاله الدارقطني‬
‫في"العلل" )ج‪3‬ص‪ (219‬قال بعد أن ذكر‬
‫الحديث‪ :‬حدث به سليمان بن أرقم ‪ ،‬عن الزهري‬
‫‪ ،‬عن سعيد بن المسيب ‪ ،‬عن علي‪.‬‬
‫وقال عبد الواحد بن زياد ‪ ،‬وصفوان بن عيسى ‪،‬‬
‫عن معمر ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن سعيد بن المسيب ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬قال علي‪ .‬وأرسله ابن المبارك ‪ ،‬وعبد‬
‫الرزاق ‪ ،‬عن معمر ‪ ،‬وكذلك قال صالح بن كيسان‬
‫‪ ،‬والوزاعي ‪ ،‬عن الزهري‪ .‬والمرسل أصح‪.‬اهـ‬
‫وأيضا ً رواية عبدالواحد بن زياد ‪ ،‬وحماد بن زيد‪،‬‬
‫وعيسى بن صفوان تعتبر من رواية البصريين‬
‫عن معمر ‪ ،‬وما حدث به في البصرة ففيه ضعف‬
‫والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -339‬قال المام الطحاوي )ج‪1‬ص‪ (373‬حدثنا جعفر‬

‫الفريابي ‪ ،‬حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ‪،‬‬
‫حدثنا محمد بن فضيل ‪ ،‬عن العمش ‪ ،‬عن الحكم‬
‫‪ ،‬عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ‪ ،‬عن علي ‪ ،‬قال‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ » :‬من‬
‫حدث عني بحديث ‪ ،‬وهو يرى أنه كذب فهو أحد‬
‫الكاذبين «‬
‫واخرجه عبدالله بن أحمد في "زوائد المسند")‬
‫‪ (903‬و ابن ماجه )ج‪1‬ص‪.(15‬‬
‫الحديث ظاهر سنده الحسن ‪ ،‬ولكن إليك ما قاله‬
‫المام الترمذي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ 36‬بتحقيق‬
‫كمال يوسف الحوت( قال رحمه الله ‪ :‬وروى‬
‫شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى‬
‫عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا‬
‫الحديث وروى العمش و ابن أبي ليلى عن‬
‫‪50‬‬

‫الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي‬

‫عن النبي صلى الله عليه و سلم وكأن حديث عبد‬
‫الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة عند أهل الحديث‬
‫أصح‪.‬اهـ‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل" وقد وسأل أبا‬
‫زرعة ‪ ،‬فقال أبو زرعة ‪ :‬هذا خطأ ‪ ،‬والصحيح ‪:‬‬
‫أنه عن ابن أبي ليلى ‪ ،‬عن سمرة ‪ ،‬عن النبي‬
‫‪.‬اهـ‬

‫مسند عمار بن ياسر رضي الله عنهما‬

‫ن ع َب ْدِ‬ ‫نب ُ‬ ‫هاُرو ُ‬ ‫‪ -340‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪11‬ص ‪ (236‬حدثنا َ‬
‫ن ث َوٍْر ب ِ‬
‫ن‬ ‫لع ْ‬ ‫ن ب ِل َ ٍ‬
‫نب ُ‬ ‫سل َْيما ُ‬‫سي حدثنا ُ‬ ‫ن ع َب ْدِ الله الوَي ْ ِ‬ ‫زب ُ‬‫زي ِ‬‫الله حدثنا عب ْد ُ ال ْعَ ِ‬
‫ر‬
‫س ٍ‬ ‫ن َيا ِ‬ ‫ماِر ب ِ‬ ‫ن عَ ّ‬‫نع ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬
‫ح َ‬ ‫نب ِ‬ ‫س ِ‬‫ح َ‬ ‫َزي ْدٍ عن ال ْ َ‬
‫ة‬
‫ف ُ‬ ‫جي ْ َ‬
‫ة‪ِ :‬‬ ‫مل َئ ِك َ ٌ‬‫م ال َ‬ ‫ة ل َ تَ ْ‬
‫قَرب ُهُ ْ‬ ‫ل‪» :‬ث َل َث َ ٌ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم قا َ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬‫‪،‬أ ّ‬
‫َ‬
‫ضأ«‪.‬‬ ‫ن ي َت َوَ ّ‬‫ب إل ّ أ ْ‬ ‫ق‪َ ،‬وال ْ ُ‬
‫جن ُ ُ‬ ‫خُلو ِ‬ ‫خ ِبال ُ‬ ‫م ُ‬‫ض ّ‬‫مت َ َ‬‫ر‪َ ،‬وال ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫كافِ ِ‬
‫‪ 50‬هو محمد ‪ ،‬وهو ضعيف‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الحسن لم‬
‫يسمع من عنار‪ ،‬قاله الحافظ المزي في "تحفة الشراف" وفي "تهذيب‬
‫الكمال" وقاله المنذري كما في "عون المعبود"‬

‫‪ -341‬قال أبو يعلى رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ (212‬حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا‬
‫سفيان بن حبيب عن سعيد عن قتادة عن خلس بن عمرو عن عمار بن ياسر‬
‫قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬أنزلت المائدة من السماء خبزاً‬
‫ولحما فأمروا أن ل يخونوا ول يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا فمسخوا قردة‬
‫ً‬
‫وخنازير(‪.‬‬
‫الحديث أخرجه الترمذي )ج‪8‬ص‪ (343‬مع"التحفة"وقال هذا حديث غريب‪ .‬قد‬
‫رواه أبو عاصم وغير واحد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلس عن‬
‫عمار بن ياسر موقوفا ول نعرفه مرفوعاً إل من حديث الحزن بن قزعة‪.‬‬
‫ثم قال الترمذي رحمه الله حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن‬
‫سعيد بن أبي عروبة نحوه ولم يرفعه وهذا أصح من حديث الحسن بن قزعة ول‬
‫نعلم للحديث المرفوع أصلً‪.‬‬
‫ب‬‫ق َ‬
‫و أخرجه البزار )ج‪4‬ص‪ (250‬و اقل حدثن الحسن بن قزعةبه‪ ،‬وقال ع َ ِ‬
‫الحديث ‪ :‬وهذا الحديث ل نعلمه يروى عن عمار مرفوعا ً إل من هذا الوجه‪.‬‬

‫‪ -342‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ (148‬رقم)‪:(429‬‬
‫حدثنا محمد بن أبي عمر العدني ‪ .‬حدثنا سفيان عن بعد الكريم أبي أمية عن‬
‫حسان بن بلل عن عمار بن ياسر ‪ .‬ح وحدثنا ابن عمر قال حدثنا سفيان عن‬
‫سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلل عن عمار بن ياسر قال‪- :‬‬
‫رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخلل لحيته‪.‬‬

‫أنت إذا نظرت إلى سند الحديث حكمت عليه بالحسن‪ ،‬فرجاله رجال مسلم‬
‫سوى حسان بن بلل وهو حسن الحديث ‪ ،‬وعبدالكريم بن أمية ضعيف لكنه‬
‫متابع كما ترى‪.‬‬
‫و لكن المام البخاري يقول في "تاريخه" )ج ‪1‬ص ‪ (31‬في ترجمة حسان بن‬
‫بلل وقال ابن عيينة مرة‪ :‬عن سعيد عن قتادة عن حسان عن عمار عن النبي‬
‫‪ ،‬ول يصح حديث سعيد‪.‬اهـ‬
‫قال الحافظ في "التلخيص")ج ‪1‬ص ‪ (149‬لم يسمع ابن عيينو من سعيد ول‬
‫قتادة من حسان‪.‬اهـ‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪1‬ص‪ (32‬وسألت أبي عن حديث ؛ رواه ابن‬
‫عيينة ‪ ،‬عن سعيد بن أبي عروبة ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن حسان بن بلل ‪ ،‬عن عمار ‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية‪.‬قال أبي ‪ :‬لم يحدث بهذا أحد‬
‫سوى ابن عيينة ‪ ،‬عن ابن أبي عروبة‪.‬قلت ‪ :‬هو صحيح ؟ قال ‪ :‬لو كان صحيحاً‬
‫لكان في مصنفات ابن أبي عروبة ‪ ،‬ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث الخبر‬
‫أيضا مما يوهنه‪.‬اهـ‬
‫ً‬ ‫وهذا‬
 ‫ن‬‫مد َ ب ِ‬ ‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫مد ُ ب ُ‬ ‫مح ّ‬ ‫‪ -343‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪12‬ص ‪ :(153‬حدثنا ُ‬
‫ب أخبرنا‬ ‫قو ُ‬ ‫ن قالوا أخبرنا ي َعْ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ي في آ َ‬ ‫ساُبورِ ّ‬ ‫حَيى الن ّي ْ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫مد ُ ب ُ‬ ‫مح ّ‬ ‫ف َو ُ‬ ‫خل َ ٍ‬ ‫أبي َ‬
‫س عن‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن ع َب ْدِ الله عن اب ِ‬ ‫دالله ب ُ‬ ‫حد َّثني ع ُب َي ْ َ‬ ‫ب َ‬ ‫شَها ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫ح عن اب ِ‬ ‫صال ٍ‬ ‫أبي عن َ‬
‫ر‬
‫س ٍ‬ ‫ن َيا ِ‬ ‫ماِر ب ِ‬ ‫عَ ّ‬
‫ُ‬
‫ة‪،‬‬‫عائش ُ‬ ‫ه َ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ش وَ َ‬ ‫جي ْ ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫س بأول َ ِ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم ع َّر َ‬ ‫ن رسو َ‬ ‫‪» ،‬أ ّ‬
‫ضاَء‬‫حّتى أ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ها ذ َل ِ َ‬ ‫قد ِ َ‬ ‫ع ْ‬‫س اب ْت َِغاُء ِ‬ ‫س الّنا َ‬ ‫حب َ َ‬ ‫فاٍر‪ ،‬فَ َ‬ ‫جْزِع ظ ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫قد ٌ لَها ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫َ‬
‫قط َ‬ ‫َفان ْ َ‬
‫ت‬‫س ِ‬‫حب َ ْ‬ ‫ه وقال‪َ :‬‬ ‫ضي الله ع َن ْ ُ‬ ‫ر َر ِ‬ ‫ظ ع َل َي َْها أُبو ب َك ْ ٍ‬ ‫ماٌء‪ ،‬فَت َغَي ّ َ‬ ‫س َ‬ ‫ع الّنا ِ‬ ‫م َ‬ ‫س َ‬ ‫جُر وَل َي ْ َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ه صلى الله عليه‬ ‫سول ِ ِ‬ ‫ل الله َتعاَلى ذ ِك ُْرهُ ع ََلى َر ُ‬ ‫ماٌء‪َ ،‬فأن َْز َ‬ ‫م َ‬ ‫معَهُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫س وَل َي ْ َ‬ ‫الّنا َ‬
‫ل الله صلى الله‬ ‫ع رسو ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫م ال ُ‬‫قا َ‬ ‫ب‪ ،‬فَ َ‬ ‫ّ‬
‫صِعيدِ الطي ّ ِ‬ ‫ر بال ّ‬ ‫ْ‬
‫ة الت ّطهِ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫خ َ‬ ‫وسلم ُر ْ‬
‫ب‬
‫ن الت َّرا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ضوا ِ‬ ‫قب ِ ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫م وَل َ ْ‬ ‫ديهِ ْ‬‫م َرفَُعوا أي ْ ِ‬ ‫ض ثُ ّ‬ ‫م إلى الْر ِ‬
‫ديه ْ َ‬
‫ضَرُبوا بأي ْ ِ ِ‬ ‫عليه وسلم فَ َ‬
‫ط‪.‬‬ ‫م إَلى الَبا ِ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫ن أي ْ ِ‬ ‫طو ِ‬ ‫ن بُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ب وَ ِ‬ ‫مَناك ِ ِ‬‫م إَلى ال َ‬ ‫م َوأي ْد ِي َهُ ْ‬ ‫جوهَهُ ْ‬ ‫حوا ب َِها وُ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫م َ‬ ‫شْيئًا‪ ،‬فَ َ‬ ‫َ‬
‫س«‪.‬‬ ‫ذا الّنا ُ‬ ‫ه‪ :‬وَل َ ي َعْت َب ُِر ب ِهَ َ‬ ‫ديث ِ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ب في َ‬ ‫شَها ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫ه‪ :‬قال اب ُ‬ ‫ديث ِ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫حَيى في َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫َزاد َ اب ُ‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن إليك ما ذكره ابن أبي حاتم في"العلل")ج‬
‫‪1‬ص‪ (32‬وقد سأل أباه ‪ ،‬وأبا زرعة ‪ ،‬عن هذا الحديث؛ فقال ‪ :‬هذا خطأ ‪ ،‬رواه‬
‫مالك ‪ ،‬وابن عيينة ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن‬
‫عمار ‪ ،‬وهو الصحيح ‪ ،‬وهما أحفظ‪.‬قلت ‪ :‬قد رواه يونس ‪ ،‬وعقيل ‪ ،‬وابن أبي‬
‫ذئب ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن عبيد الله بن عبد الله ‪ ،‬عن عمار ‪ ،‬عن النبي ‪ ،‬وهم‬
‫أصحاب الكتاب‪.‬فقال ‪ :‬مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ‪.‬اهـ‬
‫واعلم أن الحديث قد جاء عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن عمار وهو‬
‫منقطع عبيدالله لم يسمع من عمار‪ ،‬وجاء عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن‬
‫مسعود‪ ،‬عن أبيه عن عمار وظاهره الصحة‪ ،‬و لكنه شاذ والصحيح عن عمار –‬
‫أخرجه البخاري ومسلم – المسح على الكفين فحسب والله أعلم‪.‬‬

‫مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه‬

‫سى‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫‪ -344‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪(105‬حدثنا ع َّباد ُ ب ُ‬
‫ق‬
‫حا َ‬ ‫س َ‬ ‫ل عن أبي إ ْ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫ر ـ عن إ ْ‬ ‫ف ٍ‬‫جعْ َ‬‫ن َ‬ ‫ل ـ َيعني اب َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ل أخبرنا إ ِ ْ‬ ‫ي قا َ‬ ‫خت ّل ِ ّ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مُر‪ :‬الل ّهُ ّ‬
‫م‬ ‫ل عُ َ‬ ‫ر قا َ‬ ‫م ِ‬‫خ ْ‬‫م ال ْ َ‬ ‫ري ُ‬ ‫ح ِ‬
‫ل تَ ْ‬ ‫ما ن ََز َ‬‫ل‪» :‬ل َ ّ‬ ‫ب قا َ‬ ‫طا ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مَر ب ِ‬ ‫رو عن ع ُ َ‬ ‫م ٍ‬ ‫عن ع َ ْ‬
‫سأُلون َ َ‬ ‫َ‬ ‫ة اّلتي في ال ْب َ َ‬
‫ك عن‬ ‫ة‪} :‬ي َ ْ‬ ‫قَر ِ‬ ‫ت الي ُ‬ ‫فاًء‪ ،‬فَن ََزل َ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ر ب ََيان َا ً ِ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ل ََنا في ال ْ َ‬ ‫ب َي ّ ْ‬
‫م‬‫ل‪ :‬الل ّهُ ّ‬ ‫ه‪ ،‬قا َ‬ ‫ت ع َل َي ْ ِ‬ ‫قرِئ َ ْ‬ ‫مُر فَ ُ‬ ‫ي عُ َ‬ ‫َ‬ ‫ة‪ ،‬فَد ُ ِ‬
‫ع‬ ‫م ك َِبيٌر{ الي ُ‬ ‫ما إث ْ ٌ‬ ‫ل ِفيهِ َ‬ ‫ر قُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫مي ْ ِ‬ ‫ر َوال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫خ ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬
‫مُنوا ل‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ساِء }ٰيأي َّها ال ّ ِ‬ ‫ة اّلتي في الن ّ َ‬ ‫ت الي ُ‬ ‫فاًء‪ ،‬فَن ََزل َ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ر ب ََيانا ً ِ‬ ‫مَ ِ‬‫خ ْ‬ ‫ن ل ََنا في ال ْ َ‬ ‫ب َي ّ ْ‬
‫ذا‬‫ل الله صلى الله عليه وسلم إ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫مَناِدي َر ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫كا َ‬‫كاَرى{ فَ َ‬ ‫س َ‬ ‫م ُ‬ ‫صل َةَ وَأن ْت ُ ْ‬ ‫قَرُبوا ال ّ‬ ‫تَ ْ‬
‫ُ‬
‫ت ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‪،‬‬ ‫قرِئ َ ْ‬ ‫مُر فَ ُ‬ ‫ي عُ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ن‪ .‬فَد ُ ِ‬ ‫سك َْرا ٌ‬ ‫صل َةَ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫قَرب َ ّ‬‫صل َةُ ي َُناِدي‪ :‬أل َ ل ي َ ْ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫م ِ‬ ‫أِقي َ‬
‫ن{‬ ‫من ْت َُهو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ل أن ْت ُ ْ‬ ‫ة }فَهَ ْ‬ ‫ه الي ُ‬ ‫ت ٰهذ ِ ِ‬ ‫شفاًء‪ ،‬فَن ََزل َ ْ‬ ‫ر ب ََيانا ً ِ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬‫ن ل ََنا في ال َ‬ ‫م ب َي ّ ْ‬‫ل‪ :‬الل ّهُ ّ‬ ‫فقا َ‬
‫مُر‪ :‬ان ْت َهَي َْنا«‪.‬‬ ‫ل عُ َ‬ ‫قا َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬و لكنه منقطع ففي‬
‫"جامع التحصيل" في ترجمة عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة قال أبو زرعة‪:‬‬
‫حديثه عن عمر مرسل‪.‬‬
‫و أيضا ً رواه المام الترمذي )ج‪8‬ص‪ (416‬عن أبي ميسرة عن عمر ‪ ،‬ثم رواه‬
‫عن أبي ميسرة أن عمر بن الخطاب قال‪ :‬اللهم بين لنا في الخمر بيانا ً شافيا ً ثم‬
 ‫قال ‪ :‬وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف‪ .‬اهـ يعني رحمه الله أن المرسل‬
‫أصح‪.‬‬
‫هذا قول الترمذي وفيه نظر‪ ،‬فإن محمد بن يوسف قد توبع‪ ،‬فقد تابعه إسماعيل‬
‫بن أبي جعفر كما ترى عند أبي داود ‪،‬وخلف بن الوليد عند المام أحمد ‪ ،‬قال‬
‫الحافظ ابن كثير رحمه الله)ج‪2‬ص‪ : (92‬إنه مروي من طريق إسرائيل‪.‬اهـ‬
‫فيبقى الحديث على النقطاع والله أعلم‪.‬‬

‫ريٌر أ َن ْب َأ ََنا‬ ‫ج ِ‬ ‫خب ََرَنا َ‬ ‫زيد ُ أ َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫‪ -345‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(44‬‬
‫ح‬‫ه ب َي َْر ُ‬ ‫لل ُ‬‫َ‬ ‫قا ُ‬ ‫جًرا ي ُ َ‬ ‫مَها ِ‬ ‫ة ُ‬ ‫حي َ َ‬ ‫ن طا ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ل ِ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ج َر ُ‬ ‫خَر َ‬ ‫ل َ‬‫ن أ َِبي ل َِبيدٍ َقا َ‬ ‫ْ‬ ‫ت عَ‬ ‫خّري ِ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫الّزب َي ُْر ب ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ب َ‬
‫م ب ِأّيام ٍ فََرآهُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬‫ة َر ُ‬ ‫ة ب َعْد َ وََفا ِ‬ ‫دين َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫قد ِ َ‬ ‫سد ٍ ف َ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ن َقا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ل عُ َ‬ ‫ن أهْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ن أن ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ب فَ َ‬ ‫ري ٌ‬‫ه غَ ِ‬ ‫م أن ّ ُ‬ ‫ه فَعَل ِ َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫مُر َر ِ‬ ‫عُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ن أهْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ر َر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ه ع ََلى أِبي ب َك ْ‬ ‫خل َ ُ‬‫ه فَأد ْ َ‬ ‫خذ َ ب ِي َد ِ ِ‬ ‫ل فَأ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ن َعَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْل َْر‬
‫ضا‬ ‫م أْر ً‬ ‫ل إ ِّني َلع ْل َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ض ال ِّتي َ‬ ‫ِ‬
‫حيت ِها ال ْبحر بها حي من ال ْعرب ل َ َ‬
‫موْهُ‬‫ما َر َ‬ ‫سوِلي َ‬ ‫م َر ُ‬ ‫و أَتاهُ ْ‬ ‫َ ْ ُ َِ َ ّ ِ ْ َ َ ِ ْ‬ ‫ح ب َِنا ِ َ َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ن ي َن ْ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ل ل ََها ع ُ َ‬ ‫قا ُ‬ ‫يُ َ‬
‫ر(‪.‬‬ ‫ج ٍ‬ ‫ح َ‬‫سهْم ٍ وََل َ‬ ‫بِ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‬
‫‪ ،‬إل لمازة بن زبارة وقد وثقه ابن سعد‪ ،‬فشيخ المام أحمد هو يزيد بن هارون‪،‬‬
‫وجرير هو ابن حازم وقد قال الحافظ الهيثمي في "المجمع" )ج‪1‬ص‪ (52‬رواه‬
‫أحمد ورجاله رجال الصحيح‪ ،‬غير لمازة بن زبارة وهو ثقة‪ ،‬قال ورواه أبو يعلى‬
‫كذلك‪.‬اهـ‬
‫وقال أحمد شاكر في تحقيق "المسند"‪ :‬إسناده صحيح‪.‬اهـ‬
‫هذا قول الهيثمي وأحمد شارك ولكن في "تهذيب التهذيب" في ترجمة لمازة‬
‫وقال المفضل بن غسلنا لغلبي‪ :‬إن أبا لبيد لمازة لم يلقَ عمر ‪.‬فعلم أن‬
‫الحديث منقطع‪.‬‬

‫ب‬
‫حْر ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫‪ -346‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪ (443‬حدثنا ُزهَي ُْر ب ُ‬
‫ن‬
‫ةب ِ‬ ‫قاِع عن أبي ُزْرع َ َ‬ ‫قعْ َ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ماَرةَ ب ِ‬ ‫ريٌر عن ع ُ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ة قال َ أخبرنا َ‬ ‫شي ْب َ َ‬‫ن أِبي َ‬ ‫نب ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫وَع ُث ْ َ‬
‫ن‬
‫ي صلى الله عليه وسلم‪ » :‬إ ّ‬ ‫ل الّنب ّ‬ ‫ل قا َ‬ ‫ب قا َ‬ ‫طا ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫مَر ب َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫رأ ّ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ج ِ‬ ‫ن َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رو ب ِ‬ ‫م ِ‬‫عَ ْ‬
‫م‬‫داُء ي َوْ َ‬ ‫شه َ َ‬ ‫داَء ي َغْب ِط ُُهم الن ْب َِياُء َوال ّ‬ ‫شه َ َ‬ ‫م ِبأن ْب َِياَء وَل َ ُ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫عَبادِ الله لَناسا ً َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫م قَوْ ٌ‬
‫م‬ ‫ل‪ :‬ه ُ ْ‬ ‫م؟ قا َ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫م ْ‬‫خب ُِرَنا َ‬ ‫ل الله ت ُ ْ‬ ‫سو َ‬ ‫ُ‬
‫ن الله‪ .‬قالوا‪َ :‬ياَر ُ‬ ‫م َ‬ ‫م ِ‬
‫مكان ِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ة بِ َ‬ ‫م ِ‬
‫قَيا َ‬ ‫ْ‬
‫ال ِ‬
‫م‬‫جوهَهُ ْ‬ ‫ن وُ ُ‬ ‫والله إ ّ‬ ‫طون ََها فَ َ‬ ‫ل ي َت ََعا ُ‬‫وا ٍ‬ ‫م َ‬‫م وَل َ أ ْ‬ ‫حام ٍ ب َي ْن َهُ ْ‬ ‫ر أْر َ‬ ‫ح الله ع ََلى غ َي ْ ِ‬ ‫حاّبوا ب ُِرو ِ‬ ‫تَ َ‬
‫س‪،‬‬
‫ن الّنا ُ‬ ‫حزِ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫نإ َ‬ ‫حَزُنو َ‬ ‫س‪ ،‬وَل َ ي َ ْ‬ ‫ف الّنا ُ‬ ‫خا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫نإ َ‬ ‫خاُفو َ‬ ‫م ل َعََلى ُنوٍر‪ ،‬ل َ ي َ َ‬ ‫ل َُنوٌر َوإن ّهُ ْ‬
‫َ‬
‫ن{ «‪.‬‬ ‫حَزُنو َ‬ ‫م يَ ْ‬‫م وَل َ هُ ْ‬ ‫ف ع َل َي ْهِ ْ‬‫خوْ ٌ‬ ‫ن أوْل َِياَء الله ل َ َ‬ ‫ة‪} :‬أل َ إ ّ‬ ‫ه الي َ َ‬ ‫وَقََرأ هذ ِ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكنه منقطع أبو‬
‫زرعة أرسل عن عمر كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫وقال الحافظ المزي في "تحفة الشراف"‪ :‬إن أبا زرعة لم يدرك عمر‪.‬‬

‫‪ -347‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪:(159‬‬
‫حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي ‪ .‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن‬
‫عبد الله بن عطاء البجلي عن عقبة بن عامر الجهني عن عمر بن الخطاب قال‪:‬‬
 ‫قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ‪.‬‬
‫ثم يقول أشهد أن ل إله إل الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إى فتحت له‬
‫ثمأنية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ( ‪.‬‬
‫علقمة بن عمرو الدارمي لم يوثقه إل ابن حبان‪ ،‬ولم أكتب الحديث من أجله ‪،‬‬
‫فهو متابع‪ ،‬قال عبدالرزاق في "المصنف")ج‪1‬ص‪ (45‬عن إسرائيل عن أبي‬
‫إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني به‪ .‬ولكني كتبته من‬
‫أجل النقطاع بين عبدالله بن عطاء وعقبة بن عامر ‪ ،‬فإن عبدالله أسقط ثلثة‪.‬‬
‫وإليك بيان ذلك ‪ :‬قالبن أبي حاتم رحمه اله في مقدمة "الجرح والتهعديل" )ج‬
‫‪1‬ص‪ (167‬نا علي بن الحسين بن الجنيد قال قال علي ابن المديني نا بشر بن‬
‫المفضل قال قدم علينا إسرائيل فحدثنا عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء‬
‫عن عقبة بن عامر بحديثين ‪ ،‬فذهبت إلى شعبة فقلت ما تصنع شيئاً ‪ ،‬حدثنا‬
‫إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بكذا ‪ ،‬فقال يا محنون‬
‫هذا حدثنا به أبو إسحاق فقلت لبي‪ :‬إسحاق من عبد الله بن عطاء ؟ قال شاب‬
‫من أهل البصرة قدم علينا ‪ ،‬فقدمت البصرة فسألت عنه فإذا هو جليس فلن‬
‫وإذا هو غائب في موضع فقدم فسألته فحدثني به ‪ ،‬فقلت من حدثك ؟ قال‬
‫حدثني زياد بن مخراق فأحالني على صاحب حديث ‪ ،‬فلقيت زياد بن مخراق‬
‫فسألته فحدثني به قال حدثني بعض أصحابنا عن شهر بن حوشب‪.‬اهـ‬
‫وأما تلكم القصة الطويلة التي وقعت في "الرحلة" للخطيب‪ ،‬وفي "الكفاية"‬
‫للخطيب أيضا ً فضعيفة جدا ً ‪ ،‬لنها من طريق نصر بن حماد وهو كذاب‪.‬‬

‫‪ -348‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(1103‬حدثنا‬
‫الحسين بن مهدي ‪ .‬حدثنا عبد الرزاق ‪ .‬أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه‬
‫عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ ) :‬ائتدموا بالزيت وادهنوا‬
‫به فإنه من شجرة مباركة ( ‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل الحسين بن‬
‫مهدي ‪ ،‬وقد قال أبو حاتم‪ :‬إنه صدوق كما في "تهذيب التهذيب" وقد توبع عند‬
‫الترمذي )ج‪5‬ص‪ (584‬فقال الترمذي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ (584‬حدثنا يحيى بن‬
‫موسى حدثنا عبد الرزاق به‪.‬‬
‫ولكن المام الترمذي بعد أن ذكره بسنده قال‪:‬هذا حديث ل نعرفه إل من حديث‬
‫عبد الرزاق عن معمر وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث فربما‬
‫ذكر فيه عن عمر عن النبي ‪ ‬وربما رواه عن الشك فقال أحبه عن عمر عن‬
‫مرسل حدثنا أبو‬
‫ً‬ ‫النبي ‪ ‬وربما قال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي ‪‬‬
‫داود سلميان بن معبد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه‬
‫عن النبي ‪ ‬نحوه ولم يذكر فيه )عن عمر (اهـ‬
‫وفي "علل الترمذي الكبير")رقم‪ (331‬سألت محمداً عن هذا الحديث فقال هو‬
‫حديث مرسل قلت له رواه أحد عن زيد بن أسلم غير معمر ؟ قال ل أعلمه ‪.‬‬
‫‪51‬‬

‫‪ 51‬وقد تصحف هذا الكلم في "فيض القدير "تصحيفا ً شديدا ً ففيه ‪ :‬قلت لــه‪ :‬ورواه أحمــد‬
‫عن زيد بن أسلم عن عمر ؟ قال ‪ :‬ل أعلمه‪.‬اهـ والله المستعان‪.‬‬
 ‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪2‬ص‪ (15‬وسمعته – يعني أباه – يقول ‪ :‬وذكر‬
‫الحديث بسنده من طريق عبدالرزاق متصل ً فقال ‪ :‬حدث مرة ‪ ،‬عن زيد بن‬
‫أسلم ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا رواه دهراً‪.‬‬
‫ثم قال بعد زيد بن أسلم ‪ ،‬عن أبيه ‪ :‬أحسبه عن عمر ‪ ،‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم ثم لم يمت حتى جعله ‪ :‬عن زيد بن أسلم ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬عن عمر ‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم بل شك‪.‬اهـ‬
‫وأخرجه البزار)ج‪1‬ص‪ (397‬وقال عقبه‪ :‬وهذا الحديث ل نعلمه يروى عن عمر ‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم إل من هذا الوجه ‪ ،‬ول رواه عن زيد إل معمر ‪،‬‬
‫وزياد بن سعد ‪ ،‬ورواه غير واحد ‪ ،‬عن عبد الرزاق عن معمر ‪ ،‬عن زيد ‪ ،‬عن أبيه‬
‫‪ ،‬ول أعلمه إل عن عمر ‪ ،‬ورواه غير واحد بل شك‪.‬اهـ‬
‫وذكره ابن الطاهر في "أطراف غرائب الدارقطني")ج‪1‬ص‪ (96‬ثم قال ‪ :‬إن‬
‫الدارقطني قال ‪ :‬غريب من حديث زيد عن أبيه حدث به عنه معمر ‪ ،‬وتابعه زياد‬
‫بن سعد‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪:‬ومما يؤكد أن الصحيح في الحديث الرسال أنه في "جامع‬
‫معمر" )ج‪10‬ص‪ (442‬من آخر "مصنف عبدالرزاق" ‪ .‬عن معمر عن زيد بن‬
‫أسلم ‪ ،‬عن أبيه أن النبي ‪ ‬قال ‪ ..‬وذكر الحديث‪.‬اهـ‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫‪ -349‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪ 240‬بتحقيق أحمد شاكر(‪َ :‬‬
‫ن‬‫ه بْ ُ‬ ‫خب ََرِني ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬ ‫سُعودٍ أ َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫ن ع ُت ْب َ َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع ُب َي ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا الّزهْرِ ّ‬ ‫م َ‬ ‫شي ْ ٌ‬‫هُ َ‬
‫َ‬
‫ب‬‫خط َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬‫ض َ‬ ‫ب َر ِ‬ ‫طا ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مَر ب ْ َ‬‫ن عُ َ‬ ‫فأ ّ‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫حد ّث َِني ع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫س َ‬ ‫ع َّبا ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫جل ْد ُ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ب الل ّ ِ‬ ‫جم ِ ِفي ك َِتا ِ‬ ‫ل الّر ْ‬ ‫ما َبا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫سا ي َ ُ‬ ‫ن أَنا ً‬ ‫ل أَل وَإ ِ ّ‬ ‫قو ُ‬‫ه يَ ُ‬‫معَ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫س فَ َ‬ ‫الّنا َ‬
‫َ‬
‫ل َقائ ُِلو َ‬
‫ن‬ ‫قو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫مَنا ب َعْد َهُ وَل َوَْل أ ْ‬
‫‪52‬‬
‫ج ْ‬ ‫م وََر َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ج َ‬ ‫وَقَد ْ َر َ‬
‫ه َل َث ْب َت َّها‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من ْ ُ‬‫س ِ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫ه َ‬‫ب الل ّ ِ‬ ‫ه َزاد َ ِفي ك َِتا ِ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫مَر َر ِ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫مت َك َل ّ ُ‬
‫م ُ‬ ‫أْو ي َت َك َل ّ َ‬
‫ت (‪.‬‬ ‫ما ن ُّزل َ ْ‬ ‫كَ َ‬

‫هذا حديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن في رواية هشيم‬
‫عن الزهري ضعف ‪،‬ضاعت صحيفة هشيم التي سمعها من الزهري وقيل‪:‬جاءت‬
‫الريح فأخذتها من يده‪ ،‬وقيل‪:‬انه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب‬
‫عن الزهري‪،‬فاخذ شعبة الصحيفة فالقاها في دجلة‪.‬فكان هشيم يروي عن‬
‫مختصرا من"تهذيب التهذيب"‪ .‬وقد وهم ههنا هشيم في‬
‫ً‬ ‫الزهري من حفظه‪.‬اهـ‬
‫ذكر عبدالرحمن بن عوف في السند ‪ ،‬قال الحافظ المزي في "الطراف"في‬
‫ترجمة عبدالرحمن بن عوف عن عمر بعد ان ذكره من رواية شعبة‪ ،‬عن سعد‬
‫بن إبراهيم‪،‬عن عبيد الله‪،‬عن ابن عباس‪،‬عن عبدالرحمن بن عوف‪،‬عن‬
‫عمر‪:‬رواه جماعة فلم يذكروا عبدالرحمن بن عوف في إسناده وهو الصواب‪.‬‬

‫‪ 52‬في الصل‪) :‬ورجمناه( بعده ‪ ،‬وفي "المستدرك" طبعة الحلــبي )ج ‪1‬ص ‪) (29‬ورجمنــا(‬
‫كما أثبتناه‪.‬‬
 ‫ماد ٌ أ َن ْب َأ ََنا‬ ‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ُ‬‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬ ‫‪ -350‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(21‬‬
‫صّلى‬ ‫َ‬ ‫ع َمار ب َ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ه ع َن ْ ُ‬‫ي الل ّ ُ‬‫َ‬ ‫ض‬
‫ب َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫طا‬‫خ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫مَر ب ْ‬
‫ن عُ َ‬
‫ماٍر أ ّ‬ ‫ن أِبي ع َ ّ‬ ‫ّ ُ ْ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫م‬
‫خت ّ َ‬ ‫قاهُ فَت َ َ‬ ‫ذا فَأل َ‬ ‫ق َ‬ ‫ل أل ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ب فَ َ‬ ‫ن ذ َهَ ٍ‬
‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫خات َ ً‬‫ل َ‬ ‫ج ٍ‬ ‫م َرأى ِفي ي َدِ َر ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫الل ّ ُ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫ت ع َن ْ ُ‬ ‫سك َ َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫ض ٍ‬‫ن فِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫خات َم ٍ ِ‬‫م بِ َ‬‫خت ّ َ‬‫ه فَت َ َ‬ ‫من ْ ُ‬‫شّر ِ‬ ‫ذا َ‬‫ل َ‬‫قا َ‬‫ديدٍ فَ َ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خات َم ٍ ِ‬ ‫بِ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن عمار بن أبي‬
‫عمار لم يدرك عمر‪،‬كما في"جامع التحصيل"عن أبي زرعة‪ ،‬وكذا‬
‫في"المراسيل"لبن أبي حاتم ص)‪.(185‬‬
‫‪ -355‬قال المام الحاكم رحمه الله في "المستدرك")ج‪1‬ص‪ :(113‬حدثنا أبو‬
‫أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا إبراهيم بن هلل البوزنجردي‬
‫ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأ عبد الله بن المبارك ‪ ،‬و أخبرنا أبو إسحاق‬
‫إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيه البخاري بنيسابور ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ‬
‫عبد الله بن المبارك ‪،‬و حدثنا بكر بن محمد الصوفي بمكة ثنا الحسن بن علي‬
‫المعمري ثنا الحسن بن عيسى أنبأ عبد الله بن المبارك‬
‫و حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري و اللفظ له ثنا عثمان بن‬
‫سعيد الدارامي ثنا نعيم بن حماد أنبأ ابن المبارك أنبأ محمد بن سوقة عن عبد‬
‫الله بن دينار عن ابن عمر قال ‪ :‬خطبنا عمر بالجابية فقال ‪ :‬إني قمت فيكم‬
‫كمقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا فقال ‪ :‬أوصيكم بأصحابي ثم‬
‫الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل و ل يستحلف‬
‫و يشهد و ل يستشهد فمن أراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن‬
‫الشيطان مع الواحد و هو من الثنين أبعد أل ل يخلون رجل بامرأة إل كان‬
‫ثالثهما الشيطان قالها ثلثا و عليكم بالجماعة فإن الشيطان مع الواحد و هو من‬
‫الثنين أبعد أل و من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فإني ل أعلم خلفا بين أصحاب عبد الله‬
‫بن المبارك في إقامة هذا السناد عنه و لم يخرجاه‪.‬‬
‫ثم ذكر له الحاكم شاهدين عن محمد بن سوقه‪.‬‬
‫الحديث اخرجه الترمذي )ج ‪3‬ص ‪ (207‬مع "التحفة"طبعة هندية‪ ،‬وقال الترمذي‪:‬‬
‫هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه‪ ،‬وقد رواه ابن المبارك عن محمد‬
‫بن سوقه‪ ،‬وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمر عن النبي ‪. ‬اهـ‬
‫فأنت إذا نظرت إلى سند الحديث وجدته كما يقول الحاكم و الترمذي رحمهما‬
‫الله و لكن المام البخاري رحمه الله يقول في "التاريخ" )ج‪1‬ص‪ (120‬في‬
‫ترجمة محمد بن سوقه‪ :‬وقال ابن المبارك اخبرنا محمد بن سوقة عن ابن دينار‬
‫عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرنى‬
‫بطوله‪ ،‬وقال لنا عبد الله بن صالح حدثنى الليث قال حدثنى يزيد بن الهاد عن‬
‫ابن دينار عن ابن شهاب أن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬نحوه‪ ،‬وقال‬
‫بعضهم عن ابن دينار عن أبى صالح‪ ،‬وحديث ابن الهاد اصح ‪ ،‬وهو مرسل‬
‫بإرساله اصح‪.‬اهـ‬
‫وقد رواه ابن ماجه)ج‪2‬ص‪ (791‬من حديث عبدالملك بن عمير ‪ ،‬عن جلبر بن‬
‫سمرة ‪ ،‬وقد اضطرب فيه عبدالملك بن عمير كما في "العللط للدارقطني‪ ،‬وهو‬
‫ثقة تغير حفظه ربما دلس‪ ،‬فلعل هذا الحديث مما تغير حفظه فيه ‪ ،‬ويراجع ما‬
‫كتبته في تخريج أحاديث "الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد‬
 ‫المرسلين" فإن الظاهر أن الحديث بمجموع طرقه صحيح والله أعلم‪ ،‬وتعليل‬
‫الحديث من طريق أو الطريقين ل يعني أنه معل من جميع طرقه ‪ ،‬إل إذا جزم‬
‫حافظ من الحفاظ أنه ل يصح بوجه من الوجوه‪.‬‬

‫‪ -352‬قال البزار رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(291‬حدثنا محمد بن يحيى بن السكن ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا حبان بن هلل ‪ ،‬وأمله علينا من كتابه ‪ ،‬عن همام ‪ ،‬عن قتادة ‪ ،‬عن‬
‫أبي العالية ‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬عن عمر ‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫ل تشد الرحال إل إلى ثلثة مساجد ‪ :‬مسجد الحرام ‪ ،‬ومسجدي هذا ‪ ،‬ومسجد‬
‫القصى(‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬‬
‫ولكن المام البزار قال عقب الحديث‪ :‬وهذا الحديث ل نعلمه يروى عن عمر إل‬
‫من هذا الوجه ‪ ،‬من هذا السناد ‪ ،‬وهو خطأ أتى خطؤه من حبان ‪ ،‬لن هذا‬
‫الحديث إنما يرويه همام ‪ ،‬وغيره عن قتادة عن قزعة عن أبي سعيد‪.‬‬
‫ثم قال الحافظ ابن كثير كما في "مسند الفاروق" )ج ‪1‬ص ‪ (327‬قلت‪ :‬وروى‬
‫السماعيلي من حديث الثوري ‪ ،‬عن أبي سنان ضرار‪ ،‬عن عبدالله بن أبي‬
‫الهذيل قال ‪ :‬سمعت عمر خطبنا بالروحاء فقال‪ :‬ل تشد الرحال إل إلى البيت‬
‫العتيق‪ .‬وهكذا رواه موقوفا ً على عمر رضي الله عنه‪.‬‬

‫‪ -353‬قال المام البخاري في "التاريخ الكبير")ج‪4‬ص‪ :(29‬سليمان بن عتيق‬

‫الحجازى‪ ،‬قال الحميدي نا ابن عيينة عن زياد بن سعد عن سليمان بن عتيق عن‬
‫ابن الزبير سمع عمر يقول‪ :‬صلة في المسجد الحرام خير من مائة صلة فيما‬
‫سواه‪.‬‬
‫وقال إسحاق ابن نصر أنا عبد الرزاق أنا ابن جريح سمع عطاء وسليمان بن‬
‫عتيق سمعا ابن الزبير ‪ -‬قوله‪ ،‬وقال عارم حدثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم‬
‫عن عطاء عن ابن الزبير عن النبي ‪ ،‬وقال إبراهيم ابن نافع عن سليمان بن‬
‫عتيق عن ابن الزبير عن عمر عن النبي ‪ ،‬وقال يحيى بن يوسف نا عبيد الله‬
‫عن عبد الكريم عن عطاء عن‬
‫جابر عن النبي ‪‬ول يصح‪ ،‬وقال عبد الكريم عن عطاء عن ابن عمر عن النبي‬
‫‪ ، ‬ول يثبت ‪.‬اهـ‬

‫‪ -354‬قال الطحاوي في "شرح معاني الثار" )ج‪4‬ص‪ :(295‬حدثنا علي بن عبد‬

‫الرحمن ومحمد بن سليمان الباغندي قال ثنا خلد بن يحيى قال ثنا سفيان عن‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‪ :‬لن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير‬
‫له من أن يمتلئ شعراً(‪.‬‬
‫الحديث أخرجه البزار)ج‪1‬ص‪ (368‬فقال‪ :‬حدثنا زهير بن محمد ‪ ،‬وأحمد بن‬
‫إسحاق اللفظ لزهير ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا خلد بن يحيى ‪ ،‬به ثم قال البزار‪ :‬وهذا‬
‫الحديث قد رواه غير واحد ‪ ،‬عن إسماعيل ‪ ،‬عن عمرو بن حريث ‪ ،‬عن عمر‬
‫موقوفا‪.‬ول نعلم أسنده إل خلد بن سفيان‪.‬اهـ‬
‫ً‬
‫وذكره ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪2‬ص‪ (235‬وذكر أنه سأل أباه و أبا زرعة عن‬
‫هذا الحديث فقال ‪ :‬هذا خطأ وهم فيه خلد ‪ ،‬وإنما هو عن عمر قوله‪.‬اهـ‬
‫سئل عن هذا الحديث ‪ :‬أسنده‬ ‫وقال الدارقطني في "العلل" )ج‪2‬ص‪ (189‬وقد ُ‬
‫خلد بن يحيى ‪ ،‬عن الثوري ‪ ،‬عن إسماعيل ‪ ،‬رفعه إلى النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ .‬ووقفه غيره عن الثوري‪.‬وكذلك رواه يحيى القطان ‪ ،‬وأبو معاوية ‪ ،‬وأبو‬
‫أسامة ‪ ،‬وغيرهم عن إسماعيل موقوفاً‪.‬وهو الصحيح‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬

‫‪ -355‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(182‬أخبرنا حميد بن مسعدة عن‬
‫سفيان وهو بن حبيب عن شعبة عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر‬
‫قال ‪ :‬صلة الجمعة ركعتان والفطر ركعتان والنحر ركعتان والسفر ركعتان تمام‬
‫غير قصر على لسان النبي صلى الله عليه و سلم ‪.‬‬
‫وقال رحمه الله)ص‪ (183‬أنبأ إبراهيم بن محمد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن‬
‫زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال عمر ‪ :‬صلة المسافر ركعتان وصلة‬
‫الضحى ركعتان وصلة الفطر ركعتان وصلة الجمعة ركعتان تمام وليس بقصر‬
‫على لسان رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪(.‬‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن عبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر‬
‫على الصحيح من أقوال أهل العلم‪ ،‬فالبخاري في"تاريخه الكبير"لم يذكر عمر‬
‫من شيوخ ابن أبي ليلى‪،‬وذكر عن احمد وهو ابن سعيد الدارمي‪،‬عن النضر‪،‬عن‬
‫شعبة‪،‬عن الحكم‪،‬عن ابن أبي اليلى‪:‬ولدت لست سنين بقيت من خلفة عمر‬
‫رضي الله عنه‪.‬‬
‫واحمد هو ابن سعيد الدارمي أبو جعفر‪ ،‬ففي"المعروفة والتاريخ"للفسوي)ج‬
‫‪1‬ص‪ (321‬أثر احمد بن أبي الحجاج الدارمي أبو جعفر‪،‬وهو احمد بن سعيد‬
‫الدارمي‪ ،‬إمام كبير رحمه الله مترجم في"تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫النافون لسماعه من عمر‪:‬‬
‫احمد بن زهيربن حرب قال‪ :‬قد روي سماعه عن عمر من طرق وليس‬
‫بصحيح"تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫وقال الخليلي في"الرشاد"‪ :‬الحفاظ ل يثبتون سماعه من عمر"تهذيب‬
‫التهذيب"‪.‬‬
‫وقال ابن المديني ‪ :‬كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر‪.‬‬
‫وقال عباس الدوري‪:‬سئل يحي بن معين‪،‬عن عبدالرحمن بن أبي ليلى‪،‬عن‬
‫عمر؟ فقال ‪:‬لم يره‪ ،‬قال فقلت له ‪ :‬الحديث الذي يروي كذا مع عمر نتراءى‬
‫الهلل؟ فقال‪:‬ليس بشيء‪ .‬اهـ‬
‫أقول ‪ :‬هذه القصة ذكرها الذهبي رحمه الله في "السير")ج‪4‬ص‪(266‬وقال‪:‬تفرد‬
‫به إسرائيل‪.‬اهـ المراد منه‪ .‬قلت‪:‬وعبد العلى في السند شيخ‬
‫إسرائيل‪،‬والراوي عن عبدالرحمن بن أبي اليلى هوعبد العلى بن عامر الثعلبي‬
‫وهو ضعيف‪،‬راجع"تهذيب التهذيب"‪ .‬فعلى هذا فقول أبي حاتم كما في"تهذيب‬
‫التهذيب" إن عبدالرحمن بن أبي ليلى رأى عمر محمول على هذه القصة ول‬
‫يقال‪:‬المثبت مقدم على النافي‪،‬لن المثبت معتمد على حديث ضعيف‪.‬والله‬
‫اعلم‪.‬‬
 ‫وكذا ما جاء في"العلل"اللدارقطني )ج‪2‬ص‪(116‬تصريح عبدالرحمن بالسماع‬
‫من عمر قال الدارقطني ‪ :‬لم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا‪ .‬وكذا ما جاء‬
‫انه عن عبدالرحمن بن أبي اليلى عن كعب بن عجرة عن عمر كما في النسائي‬
‫في"الكبرى"وابن ماجه‪ ،‬فهو حديث معل كما في "العلل" للدارقطني )ج‪2‬ص‬
‫‪(115‬وابن أبي حاتم في"العلل")ج‪1‬ص‪.(183‬‬
‫فالصحيح أن الحديث عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عمر‪.‬‬

‫‪ -356‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(443‬ثنا أبو محمد‪ ...‬القاسم‬
‫‪53‬‬

‫بن مالك المزني عن العمش عن زيد بن وهب قال ‪ :‬قال عمر بن الخطاب‬
‫رضي الله عنه إذا كان نفر ثلثة فليؤمروا أحدهم ذاك أمير أمره رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم(‪.‬‬

‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه‬

‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‪ .‬هكذا يقول الحاكم رحمه‬
‫الله‪،‬ولكن المام البزار رحمه الله يقول في"البحر الزخار")ج‪1‬ص‪:(462‬حدثنا‬
‫عمار بن خالد‪،‬قال‪:‬نا القاسم بن مالك المزني فذكره‪.‬ثم قال‪ :‬وهذا الحديث قد‬
‫رواه غير واحد عن العمش‪،‬عن زيد بن وهب‪،‬عن عمر موقوفاً ول نعلم أسنده‬
‫إل القاسم بن مالك‪،‬عن العمش‪.‬اهـ‬
‫سِئل عن الحديث هو حديث‬ ‫وقال الدارقطني في "العلل")ج‪2‬ص‪ : (151‬وقد ُ‬
‫يرويه القاسم بن مالك المزني ‪ ،‬والحسين بن علوان ‪ ،‬وهو ضعيف ‪ ،‬عن‬
‫العمش ‪ ،‬عن زيد بن وهب ‪ ،‬عن عمر قوله‪.‬‬
‫وخالفهما عبد الواحد بن زياد ‪ ،‬وأبو معاوية ‪ ،‬وغيرهما ‪ ،‬فرووه عن العمش ‪،‬‬
‫عن زيد بن وهب ‪ ،‬عن عمر قوله ‪ ،‬وهو الصواب‪.‬اهـ‬

‫‪ -357‬قال المام الطحاوي رحمه الله في "مشكل الثار")ج‪1‬ص‪ :(201‬حدثنا‬

‫إبراهيم بن مرزوق ‪ ،‬ثنا وهب بن جرير ‪ ،‬حدثنا شعبة ‪ ،‬عن إسماعيل يعني ابن‬
‫أبي خالد ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن أبزى ‪ ،‬أن عمر كبر على زينب‬
‫بنت جحش أربعا ‪ ،‬ثم أرسل إلى أزواج النبي عليه السلم من يدخل هذه قبرها‬
‫قلن ‪ :‬من كان يدخل عليها في حياتها وقال ‪ :‬كان رسول الله عليه السلم يقول‬
‫‪ » :‬أسرعكن بي لحاقا أطولكن يدا « فكن يتطاولن بأيديهن وإنما كان ذلك أنها‬
‫كانت صناعا يعني بما يقيم في سبيل الله‪.‬‬
‫و اخرجه البزار )ج‪1‬ص‪ (360‬فقال حدثنا علي بن نصر ‪ ،‬ومحمد بن معمر ‪،‬‬
‫واللفظ لمحمد بن معمر ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا وهب بن جرير به‪.‬‬
‫ثم قال عقبه ‪ :‬وهذا الحديث قد يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من‬
‫وجوه ‪ ،‬ول نعلم رواه أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل من عمر ‪،‬‬

‫‪ 53‬هنا سقط في السند استدرك من "اتحاف المهرة" قال الحاكم رحمـه اللـه‪ :‬حـدثن أبـو‬
‫محمد الكزني حدثن جعفر بن محمد بن سنان‪ ،‬حدثنا عمار بن خال‪ ،‬فذكره عن القاسم‬
‫بن مالك به‪.‬‬
 ‫وقد رواه غير واحد ‪ ،‬عن إسماعيل ‪ ،‬عن الشعبي مرسل ‪ ،‬وأسنده شعبة فقال‬
‫عن ابن أبي ليلى ‪ ،‬ول نعلم حدث به ‪ ،‬عن شعبة إل وهب‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الصحة و لكن إليك ما ذكره الدار قطني في "العلل")ج‪2‬ص‬
‫ل عنه ‪ :‬هو حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد‬ ‫سئِ َ‬‫‪ :(176‬فقال رحمه الله وقد ُ‬
‫عن الشعبي ‪ ،‬عن ابن أبزى عن عمر رواه عن إسماعيل جماعة منهم زايدة‬
‫وزهير وأبو شهاب وعبيد الله بن موسى وأبو حمزة السكري ويحيى القطان ‪،‬‬
‫وابن فضيل ‪ ،‬وابن عيينة ‪ ،‬ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ‪ ،‬وغيرهم فرووه عن‬
‫إسماعيل موقوفا غير مرفوع‪.‬‬
‫ورواه شعبة من رواية وهب بن جرير عنه عن إسماعيل بن أبي خالد عن‬
‫الشعبي عن ابن أبزى عن عمر‪.‬‬
‫كلما رفعه إلى النبي ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وذكر فيه‬
‫أغرب به وهب بن جرير ‪ ،‬عن شعبة ‪ ،‬وهو قوله ‪:‬كان رسول الله ‪ ‬يقول ‪:‬‬
‫يدا‪.‬‬
‫أسرعكن بي لحوقاً أطولكن ً‬
‫ورواه غندر ‪ ،‬عن شعبة فوقفه ‪ ،‬وقال ‪ :‬عن ابن أبي ليلى‪.‬ورواه فراس ‪ ،‬عن‬
‫الشعبي ‪ ،‬عن ابن أبزى ‪ ،‬عن عمر‪.‬ورواه زكريا ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ،‬عمن حدثه عن‬
‫عمر‪.‬‬
‫مرسل ‪ ،‬عن عمر‪.‬‬
‫ً‬ ‫ورواه منصور بن عبد الرحمن الشل ‪ ،‬عن الشعبي‬
‫ورواه حجاج بن أرطاة ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ،‬عن ابن أبي ليلى ‪ ،‬عن عمر ‪ ،‬قوله‬
‫والمحفوظ قول زايدة ‪ ،‬ومن تابعه عن إسماعيل‪.‬‬
‫حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى حدثنا‬
‫إسماعيل حدثنا عامر حدثني عبد الرحمن بن أبزى قال صليت مع عمر رضي‬
‫الله عنه بالمدينة على زينب فكبر عليها أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم أن من تأمرن أن يدخلها القبر قال فكان عمر يعجبه أن يكون‬
‫هو يلي ذلك قال فأرسلن إليه انظر من كان يراها في حياتها فليكن هو الذي‬
‫يدخلها القبر فقال عمر صدقن‪.‬‬

‫‪ -358‬قال لمام أحمد رحمه الله في "المسند")‪ (143‬بتحقيق أحمد شاكر‪:‬‬

‫حد ّث َِني أ َُبو‬‫ي َ‬ ‫ن ال ْك ُْرد ِ ّ‬‫مو ٌ‬ ‫مي ْ ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ن غ َْزَوا َ‬
‫ن ع َب ْد ِ ّ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا د َي ْل َ ُ‬‫سِعيدٍ َ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬‫هأ ّ‬ ‫ي الل ّ ُ‬
‫ه ع َن ْ ُ‬ ‫ض َ‬‫ب َر ِ‬ ‫خ ّ‬
‫طا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫مَر ب ْ ِ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ي عَ ْ‬
‫ن الن ّهْد ِ ّ‬‫ما َ‬‫ع ُث ْ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن(‪.‬‬
‫سا ِ‬ ‫ق ع َِليم ِ الل ّ َ‬ ‫مَنافِ ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫مِتي ك ُ ّ‬ ‫ف ع ََلى أ ّ‬ ‫خا ُ‬‫ما أ َ‬ ‫ف َ‬‫خو َ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ل إِ ّ‬‫م َقا َ‬‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬‫ع َل َي ْ ِ‬
‫الحديث أخرجه البزار كما في "كشف الستار")ج‪1‬ص‪ : (97‬حدثنا محمد بن عبد‬
‫الملك ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا خالد بن الحارث ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا حسين المعلم ‪ ،‬عن عبد الله‬
‫بن بريدة ‪ ،‬عن عمران بن حصين رضي الله عنه ‪ ،‬قال ‪ :‬حذرنا رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم كل منافق عليم اللسان‪.‬‬
‫وهذا الكلم ل نحفظه إل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ‪ ،‬واختلفوا في‬
‫رفعه عن عمر فذكرناه ‪ ،‬عن عمران إذ كان يختلف في رفعه عن عمر ‪ ،‬وإسناد‬
‫عمر إسناد صالح فأخرجناه ‪ ،‬عن عمر وأعدناه ‪ ،‬عن عمران لحسن إسناد‬
‫عمران‪.‬اهـ‬
‫سِئل الدارقطني في "العلل")ج‪2‬ص‪: (170‬‬ ‫هذا الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن ُ‬
‫عن حديث عبد الله بن بريدة ‪ ،‬عن عمر ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫أخوف ما أخاف عليكم من منافق عليم اللسان‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هو حديث رواه حسين المعلم ‪ ،‬واختلف عنه ؛ فرواه معاذ بن معاذ ‪ ،‬عن‬
‫حسين المعلم ‪ ،‬عن ابن بريدة ‪ ،‬عن عمران بن حصين ‪ ،‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫ووهم فيه‪.‬‬
‫ورواه عبد الوهاب بن عطاء ‪ ،‬وروح بن عبادة ‪ ،‬وغيرهما عن حسين ‪ ،‬عن ابن‬
‫بريدة ‪ ،‬عن عمر بن الخطاب ‪،‬وهو الصواب في قصة طويلة‪.‬اهـ‬
‫وابن بريدة لم يسمع من عمر قال أبو زرعة مرسل كما في "جامع التحصيل"‬
‫رقم )‪(252‬‬
‫وسئل أيضا ً الدارقطني في "العلل")ج‪2‬ص‪ (246‬عن حديث أبي عثمان النهدي‬
‫عن عمر قوله أخوف ما أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان‪.‬‬
‫فقال رواه المعلى بن زياد عن أبي عثمان عن عمر موقوفا غير مرفوع‪.‬‬
‫وكذلك رواه حماد بن زيد عن ميمون الكردي عن أبي عثمان عن عمر قوله‪.‬‬
‫وخالفه ديلم بن غزوان ويكنى أبا غالب عن ميمون الكردي عن أبي عثمان عن‬
‫عمر ‪ ،‬عن النبي ‪. ‬‬
‫وتابعه الحسن بن أبي جعفر الجفري عن ميمون الكردي فرفعه أيضا إلى النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ .‬والموقوف أشبه بالصواب والله اعلم‪.‬اهـ‬

‫مسند عمرو بن حزم رضي الله عنه‬

‫‪ -359‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(1163‬حدثنا أبو بكر‬
‫بن أبي شيبة ‪ .‬حدثنا عفان ‪ .‬حدثنا عبد الواحد بن زياد ‪ .‬حدثنا عثمان ابن حكيم ‪.‬‬
‫حدثني أبو بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن حزم قال عرضت النهشة من‬
‫‪54‬‬

‫الحية على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر بها‪.‬‬
‫إذا نظرت في سند الحديث وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكنه منقطع كما حكاه‬
‫البوصيري في "مصباح الزجاجة" نقل ً عن المزي من "تحفة الشراف" نقل ً عن‬
‫الترمذي وفي"تحفة الشراف" ‪ :‬هذا مرسل ‪ .‬وأبو بكر هو أبو محمد بن عمرو‬
‫بن حزم فإنه لم يدرك جده‪.‬‬

‫مسند عمرو بن خارجه رضي الله عنه‬

‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ة بْ ُ‬
‫خب ََرَنا ع ُت ْب َ ُ‬ ‫‪ -360‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪6‬ص‪ :(247‬أ َ ْ‬
‫ل أ َنبأ َنا عبد الل ّه بن ال ْمبارك َقا َ َ َ‬
‫ن‬
‫خال ِدٍ ع َ ْ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫ل بْ ُ‬ ‫مِعي ُ‬ ‫س َ‬ ‫ل أن ْب َأَنا إ ِ ْ‬ ‫ُ َ َ ِ‬ ‫ِ ْ ُ‬ ‫ي َقا َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫مْروَزِ ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل‬‫ة َقا َ‬ ‫ج َ‬ ‫خارِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫رو ب ْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ن عَ ْ‬‫قََتاد َةَ ع َ ْ‬
‫ق‬
‫ح ّ‬
‫ل ِذي َ‬ ‫طى ك ُ ّ‬ ‫ه قَد ْ أ َع ْ َ‬ ‫م ُ‬ ‫س ُ‬ ‫ه ع َّز ا ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م إِ ّ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬‫ل َر ُ‬ ‫َقا َ‬
‫ث(‪.‬‬ ‫وارِ ٍ‬ ‫ة لِ َ‬ ‫ه وََل وَ ِ‬
‫صي ّ َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ح ّ‬‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات‪ ،‬ولكن قتادة لم يسمع من‬
‫عمرو بن خارجة ‪ ،‬ولم يذكروا لقتادة سماعا ً من أحد من الصحابة إل من أنس ‪،‬‬

‫ي‪.‬‬
‫‪ 54‬هنا سقط ففي "تحفة الشراف" عرضت رقية الحّية من النهشة على النب ّ‬
 ‫واختلفوا في سماعه من عبدالله بن سرجس‪ ،‬فنظرنا في السند الذي قبله في‬
‫النسائي و في مسند المام أحمد )ج ‪4‬ص ‪186‬و ‪ (238‬فوجدنا قتادة قد دلس‬
‫عند أن حدث إسماعيل بن أبي خالد‪ ،‬دلس شهر بن حوشب و عبدالرحمن بن‬
‫غنم‪ ،‬فقد رواه عن شهر ‪ ،‬عن عبدالرحمن بن غنيم ‪ ،‬عن عمرو بن خارجه‪ .‬والله‬
‫أعلم ‪.‬‬

‫مسند عمرو بن عبسة رضي الله عنه‬

‫ة قال‬ ‫‪ -361‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪ :(434‬حدثنا ال ْوَِليد ُ بن ع ُت ْب َ َ‬
‫ت‬‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫سوَد َ قا َ‬ ‫سل ّم ٍ ال ْ‬ ‫ع أبا َ‬‫م َ‬ ‫س ِ‬‫ه َ‬ ‫ن ال ْعَل َِء أن ّ ُ‬‫أخبرنا الوَِليد ُ حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬
‫ة‬‫س َ‬‫ن ع َب ْ َ‬‫مَرو ب َ‬ ‫عَ ْ‬
‫مغْن َم ِ فَل َ ّ‬
‫ما‬ ‫ن ال َ‬‫م َ‬‫ر ِ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم إَلى َبعي ٍ‬ ‫سو ُ‬ ‫صّلى ب َِنا َر ُ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫‪ ،‬قا َ‬
‫ذا إل ّ‬ ‫ل هٰ َ‬ ‫مث ْ ُ‬
‫كم ِ‬ ‫م ُ‬
‫ن غ ََنائ ِ ِ‬
‫م ْ‬
‫ل ِلي ِ‬‫ح ّ‬ ‫ل وَل َ ي َ ِ‬ ‫م قا َ‬ ‫ر ثُ ّ‬
‫ب الب َِعي ِ‬‫جن ْ ِ‬
‫ن َ‬‫م ْ‬‫خذ َ وَب ََرةً ِ‬ ‫مأ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫َ‬
‫كم«‪.‬‬ ‫دود ٌ ِفي ُ‬‫مْر ُ‬‫س َ‬‫م ُ‬ ‫خ ُ‬‫س‪َ ،‬وال ْ ُ‬‫م َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل الوليد بن عتبة‬
‫وهو ثقة‪ ،‬و أبو سلم وهو ممطور الحبشي قد صرح بالسماع من عمرو بن‬
‫عبسة‪ ،‬ولكن ابا حاتم يقول كما في "العلل" لولده)ج‪1‬ص‪ : (303‬ما أدري ما‬
‫هذا لم يسمع أبو سلم من عمرو بن عبسة شيئا ً ‪ ،‬غنما روى عن أبي أمامة‬
‫عنهاهـ‬
‫وعند ابن أبي حاتم أيضا ً تصريح أبي سلم بالسماع كما عند أبي داود ‪ ،‬فلم‬
‫يعتبره شيئا ً وعده وهماص من بعض الرواة‪.‬‬

‫مسند عمرو بن أم كتوم رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا َ‬ ‫َ‬

‫ن‬
‫شي َْبا ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ض ِ‬‫حد ّث ََنا أُبو الن ّ ْ‬ ‫‪ -362‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪َ :(423‬‬
‫عاصم ع َن أ َبي رزين ع َن ع َمرو ب ُ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ِ‬ ‫ت إ َِلى َر ُ‬ ‫جئ ْ ُ‬‫ل ِ‬ ‫مك ُْتوم ٍ َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ْ ِ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ َ ِ ٍ‬ ‫ن َ ِ ٍ‬ ‫عَ ْ‬
‫داِر وَِلي َقائ ِد ٌ َل‬ ‫ع ال ّ‬ ‫س َ‬
‫شا ِ‬ ‫ريًرا َ‬ ‫ِ‬ ‫ض‬
‫ت َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه ك ُن ْ ُ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫قل ْ ُ‬‫م فَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ت ن َعَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ل قل ُ‬ ‫َ‬
‫داَء قا َ‬ ‫ع الن ّ َ‬
‫م ُ‬‫س َ‬ ‫ل أت َ ْ‬ ‫َ‬
‫ي ِفي ب َي ِْتي قا َ‬ ‫صل َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫ص ً‬‫خ َ‬ ‫جد ُ ِلي ُر ْ‬ ‫ل تَ ِ‬ ‫َ‬
‫مِني فهَ ْ‬ ‫ي َُلئ ِ ُ‬
‫ة(‪.‬‬‫ص ً‬ ‫جد ُ ل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َقا َ‬
‫خ َ‬ ‫ك ُر ْ‬ ‫ما أ ِ‬ ‫ل َ‬
‫الحديث ظاهره الحسن‪ ،‬و لكن في "تهذيب التهذيب" أن ابن القطان أنكر‬
‫سماع أبي رزين من ابن أم مكتوم‪.‬‬
‫وفي "جامع التحصيل" ‪ :‬وقال يحيى بن معين ‪ :‬أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم‬
‫مرسل‪.‬‬

‫مسند عمران بن حصين رضي الله عنه‬

‫‪ -363‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(1299‬حدثنا حميد‬
‫بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد حدثنا الحسن عن عمران بن الحصين‬
‫مّنا (‪.‬‬ ‫ب ن ُهَْبة فَل َي ْ َ‬
‫س ِ‬ ‫ن ا ِن ْت َهَ َ‬
‫م ْ‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال َ‬
 ‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" أن ابن معين قال‪ :‬إن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين ‪ ،‬وفيه‬
‫أيضا ً ‪ :‬وقال ابن المديني ‪ :‬سمعت يحيى يعني ابن القطان وقيل‪ :‬كان الحسن‬
‫يقول‪ :‬سمعت عمران قال‪ :‬أما عن ثقة فل‪.‬اهـ‬
‫والحديث صحيح عن أنس وعن جابر رض الله عنهما‪.‬‬

‫ف أخبرنا‬ ‫خل َ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫حَيى ب ُ‬ ‫‪ -364‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪ :(247‬حدثنا ي َ ْ‬
‫ن‬‫شُر ب ُ‬ ‫سد ّد ٌ أخبرنا ب ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ة ح‪ .‬وحدثنا ُ‬ ‫س ُ‬‫جيدِ أخبرنا ع َن ْب َ َ‬
‫م ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ ال َ‬‫بب ُ‬ ‫ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬
‫ها ِ‬
‫ي‬
‫ن عن الّنب ّ‬ ‫صي ْ ٍ‬‫ح َ‬‫ن ُ‬
‫نب ِ‬ ‫مَرا َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن عن ِ‬ ‫س ِ‬‫ح َ‬‫ميعا ً عن ال ْ َ‬ ‫ج ِ‬
‫ل َ‬
‫وي ِ‬‫مي ْدٍ الط ّ ِ‬ ‫ح َ‬‫ل عن ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫ف ّ‬‫م َ‬ ‫ال ُ‬
‫ه‪ :‬في‬ ‫ديث ِ ِ‬‫ح ِ‬‫حَيى في َ‬ ‫ب‪َ .‬زاد َ ي َ ْ‬ ‫ب وَل َ َ‬
‫جن َ َ‬ ‫جل َ َ‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ » :‬ل َ َ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ها ِ‬ ‫الّر َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم‬
‫يقول في "المراسي"ص)‪ :(40‬رواية الحسن البصري عن عمران بن حصين‬
‫رضي الله عنهما‬
‫حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي بن المديني قال سمعت يحيى وقيل له‬
‫كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين فقال أما عن ثقة فل ‪.‬‬
‫حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي الحسن قال بعضهم حدثني عمران‬
‫إنكارا عليه أنه لم يسمع من عمران بن حصين ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫بن حصين يعني‬
‫حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني الحسن لم يسمع من‬
‫عمران بن حصين وليس يصح ذلك من وجه يثبت‪.‬‬
‫سمعت أبي يقول لم يسمع الحسن من عمران بن حصين وليس يصح من‬
‫وجه يثبت‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن سعيد بن بلج قال سمعت عبدالرحمن بن الحكم يقول سمعت‬
‫جريرا يسأل بهزا عن الحسن من لقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫ً‬
‫قال سمع من ابن عمر حديثا ولم يسمع من عمران بن حصين شيئاً‪.‬‬
‫سمعت أبي يقول الحسن ل يصح له سماع عن عمران بن حصين يدخل قتادة‬
‫عن الحسن هياج بن عمران البرجمي عن عمران بن حصين وسمرة‬
‫ذكره أبي عن إسحق بن منصور قلت ليحيى بن سيرين والحسن سمعا من‬
‫عمران بن حصين قال ابن سيرين نعم قال أبو محمد بن أبي حاتم يعني أن‬
‫الحسن لم يسمع من عمران بن حصين ‪.‬اهـ‬

‫ن‬‫حَيى ب ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫مد ُ ب ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫‪ -365‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(358‬حدثنا ُ‬
‫ن‬‫مد ِ ب ِ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬
‫ث عن ُ‬ ‫مث َّنى حدثني أ ْ‬
‫شعَ ُ‬ ‫‪55‬‬
‫ن ال ُ‬
‫ن ع َب ْدِ الله ب ِ‬
‫مد ُ ب ُ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬‫س أخبرنا ُ‬ ‫َفارِ َ‬
‫ن‬
‫نب ِ‬ ‫مَرا َ‬ ‫ع ْ‬‫ب عن ِ‬ ‫مهَل ّ ِ‬
‫ة عن أبي ال ُ‬ ‫ذاَء ـ عن أبي قَل َب َ َ‬‫ح ّ‬‫خال ِدٍ ـ ي َْعني ال ْ َ‬ ‫ن عن َ‬ ‫ري َ‬ ‫سي ِ‬‫ِ‬
‫م‬‫ن ثُ ّ‬‫جد َت َي ْ ِ‬ ‫س ْ‬
‫جد َ َ‬ ‫س َ‬ ‫سَها فَ َ‬ ‫صّلى ب ِهِ ْ‬
‫م فَ َ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫ن الّنب ّ‬ ‫ن‪»:‬أ ّ‬ ‫صي ْ ٍ‬
‫ح َ‬ ‫ُ‬
‫م«‪.‬‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫شهّد َ ث ُ ّ‬
‫م َ‬ ‫تَ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫س ٌ‬‫ثح َ‬ ‫الحديث أخرجه الترمذي )ج‪2‬ص‪ (412‬وقال هذا حدي ٌ‬

‫‪ 55‬وقع في "عون المعبود" طبعة مصرية تقديم وتأخير وصححناه من الطبعة الهندية ومــن‬
‫"جامع الترمذي"‬
 ‫وقال الحافظ في "الفتح)ج‪3‬ص‪ (98‬بعد عزوه لبي داود و الترمذي و ابن حبان‬
‫والحاكم‪ :‬قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين‬
‫وقال بن حبان ما روى بن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى وهو من‬
‫رواية الكابر عن الصاغر وضعفه البيهقي وبن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية‬
‫أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن بن سيرين فإن المحفوظ عن بن سيرين‬
‫في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد وروى السراج من طريق سلمة بن‬
‫علقمة أيضا في هذه القصة قلت لبن سيرين فالتشهد قال لم أسمع في‬
‫التشهد شيئا وقد تقدم في باب تشبيك الصابع من طريق بن عون عن بن‬
‫سيرين قال نبئت أن عمران بن حصين قال ثم سلم وكذا المحفوظ عن خالد‬
‫الحذاء بهذا السناد في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد كما أخرجه مسلم‬
‫فصارت زيادة أشعث شاذة ولهذا قال بن المنذر ل أحسب التشهد في سجود‬
‫السهو يثبت لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن بن مسعود عند أبي‬
‫داود والنسائي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف فقد يقال أن‬
‫الحاديث الثلثة في التشهد باجتماعها ترتقي إلى درجة الحسن قال العلئي‬
‫وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عن بن مسعود من قوله أخرجه بن أبي شيبة‬
‫اهـ‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬أشعث هو ابن عبدالملك الحمراني ثقة فقيه كما في‬
‫"التقريب" ولكن حكم على روايته بالشذوذ لمخالفته غيره من الحفاظ كما تقدم‬
‫في كلم الحافظ رحمه الله ‪ ،‬وقد ذكر البيهقي ف "السنن")ج‪2‬ص‪ (355‬شعبة‬
‫ووهيبا ً وابن علية والثقفي وهشيما ً وحماد بن زيد و يزيد بن زريع ‪ ،‬ثم قال‪:‬‬
‫وغيرهم عن خالد الحذاء ‪ ،‬لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث عن محمد عنه ‪ ،‬ثم‬
‫قال البيهقي‪ :‬ورواه أيوب عن محمد قال أخبرت عن عمران فذكر السلم دون‬
‫التشهد‪ .‬وفى رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين ‪ ،‬وذلك يدل على خطإ‬
‫أشعث فيما رواه‪.‬اهـ‬
‫وأما حديث ابن مسعود الذي أشار إليه الحافظ فقد رواه أبو داود)ج‪3‬ص‪(338‬‬
‫ف عن أبي‬ ‫صي ْ ٍ‬ ‫خ َ‬ ‫ة عن ُ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ي أخبرنا ُ‬ ‫في ْل ِ ّ‬
‫فقال رحمه الله ‪ :‬حدثنا الن ّ َ‬
‫ذا‬‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪» :‬إ َ‬ ‫ع ُبيدةَ بن ع َبد الله ع َ َ‬
‫ه عن رسو ِ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫َْ َ‬
‫م‬‫ت ثُ ّ‬‫شهّد ْ َ‬ ‫ك ع ََلى أْرب ٍَع ت َ َ‬ ‫كبُر ظ َن ّ َ‬ ‫ث أْو أْرب ٍَع َوأ ْ‬ ‫ت في ث َل َ ٍ‬ ‫شك َك ْ َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫صل َ ٍ‬ ‫ت في َ‬ ‫ك ُن ْ َ‬
‫م«‪.‬‬ ‫سل ّ ُ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ت أْيضا ً ث ُ ّ‬ ‫شهّد ْ َ‬ ‫م تَ َ‬‫م‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫سل ّ َ‬‫ن تُ َ‬ ‫لأ ْ‬‫س قَب ْ َ‬ ‫جال ِ ٌ‬ ‫ت َ‬ ‫ن َوأن ْ َ‬‫جد َت َي ْ ِ‬‫س ْ‬‫ت َ‬ ‫جد ْ َ‬‫س َ‬ ‫َ‬
‫حدِ أْيضا ً‬ ‫وا ِ‬ ‫ْ‬
‫ق ع َب ْد ُ ال َ‬ ‫ه‪ ،‬وََوافَ َ‬ ‫م ي َْرفَعْ ُ‬ ‫َ‬
‫ف وَل ْ‬ ‫صي ْ ٍ‬‫خ َ‬ ‫حدِ عن ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫ْ‬
‫داوُد َ‪َ :‬رَواهُ ع َب ْد ُ ال َ‬ ‫ل أُبو َ‬ ‫َقا َ‬
‫دوهُ‪.‬‬ ‫سن ِ ُ‬‫م يُ ْ‬ ‫ث وَل َ ْ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫مت ْ ِ‬‫فوا في ال ْك َل َم ِ في َ‬ ‫خت َل َ ُ‬
‫ل ‪َ ،‬وا ْ‬ ‫‪56‬‬
‫سَراِئي ُ‬ ‫ك َوإ ْ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ش ِ‬‫ن وَ َ‬‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬ ‫ُ‬
‫اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬فتحصل من هذا أن في الحديث ثلث علل ‪ :‬الشذوذ ‪ ،‬شذ‬
‫محمد بن مسلمة فرفعه ‪ ،‬وقد خالف عبدالواحد وهو ابن زياد وسفيان الثوري‬
‫وشريك وهو ابن عبدالله النخعي و إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي إسحاق‪.‬‬
‫وفيه أيضا ً ضعف خصيف وهو ابن عبدالرحمن الجزري ‪ ،‬وفيه النقطاع أبو عبيدة‬
‫وهو عامر بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من عبدالله بن مسعود فمثل هذا‬
‫الحديث ل يستشهد به ‪.‬‬

‫‪ 56‬وكذا محمد بن فضيل عند ابن أبي شيبة)ج ‪2‬ص ‪(31‬‬

‫وأما حديث المغيرة بن شعبة فقد رواه البيهقي)ج‪2‬ص‪ (355‬وقال هذا يتفرد به‬
‫محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي و ل ُيفرح بما تفرد به والله‬
‫أعلم‪.‬اهـ‬
‫م أنه لم يثبت في التشهد فس سجود السهو شيء و لتصلح الحاديث‬ ‫فُل ِ َ‬
‫بمجموعها للحجية ‪ ،‬وحسبها أنها مخالفة للحاديث الصحيحة التي في‬
‫"الصحيحين" و غيرهما إذ ليس فيها تشهد ‪ .‬و الله أعلم‪.‬‬
‫و أما أثر عبدالله بن مسعود فليس بحجة قال أبو بكر بن أبي شيبة)ج‪2‬ص‪(31‬‬
‫حدثنا محمد بن فضيل ‪ ،‬عن خصيف عن أبي عبيدة‪ ،‬عن عبدالله قال‪ :‬يتشهد‬
‫فيهماز‬
‫حدثنا عباد بن العوام‪ ،‬عن حصين ‪ ،‬عن إبراهيم‪ ،‬عن عبدالله ‪ :‬قال ‪ :‬فيهما‬
‫تشهد‪.‬اهـ‬
‫فأما الثر فلول فخصيف ضعيف ‪ ،‬وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه‪.‬‬
‫و أما الثر الثاني فإبراهيم هو ابن يزيد النخعي ولم يسمع من عبدالله بن‬
‫مسعود والحمد لله‪.‬‬

‫‪ -366‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(1155‬حدثنا عمرو‬
‫بن رافع ‪ .‬حدثنا هشيم عن منصور ويونس عن الحسن عن عمران ابن الحصين‬
‫قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الكي ‪ .‬فاكتويت ‪ .‬فما أفلحت‬
‫ول أنجحت‪.(.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل عمرو بن رافع وقد‬
‫ح حديثا ً منه ‪،‬حدثنا علي‬ ‫قال أبو حاتم ‪ :‬ق ّ‬
‫ل من كتبنا عنه أصدق لهجة أو أص ّ‬
‫الطنافسي عنه‪.‬اهـ من "تهذيب التهذيب"‬
‫ولكن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين فهو منقطع‪.‬‬

‫مسند عوف بن مالك الشجعي رضي الله عنه‬

‫‪ -367‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(1444‬حدثنا هشام‬
‫بن عمار ثنا صدقة بن خالد حدثنا جابر قال سمعت سليم ابن عامر يقول‬
‫سمعت عوف بن مالك الشجعي يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪:‬‬
‫) أتدرون ما خيرني ربي الليلة ؟ ( قلنا الله ورسوله أعلم ‪ .‬قال ) فإنه خيرني‬
‫بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ‪ .‬فاخترت الشفاعة ( قلنا يا‬
‫رسول الله ادع الله أن يجعلنا من أهلها ‪ .‬قال ) هي لكل مسلم (‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن المام ابن خزيمة‬
‫رواه في"التوحيد"ص)‪(263‬وقال ص)‪:(264‬أخاف أن يكون قوله‪:‬سمعت عوفاً‬
‫مًا و ان بينهما معدي كرب ‪ .‬ثم ساقه بسنده إلى يسلم بن عامر‪،‬عن معدي‬ ‫وه َ‬
‫َ‬
‫كرب ‪،‬عن عوف بن مالك‪.‬اهـ المراد منه‪.‬‬
‫وأخرج الحديث يعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" )ج ‪2‬ص ‪ (337‬بسنده‬
‫إلى سليم بن عامر ‪ ،‬عن معدي كرب ‪ ،‬عن عوف به‪ .‬اهـ‬
‫وفي"تهذيب التهذيب"في ترجمة سليم‪:‬وقال ابن أبي حاتم في"المراسيل"‪:‬‬
‫روى عن عوف بن مالك مرسلً ولم يلقه‪.‬اهـ وقال ابن أبي حاتم في"العلل")ج‬
 ‫‪2‬ص ‪(213‬عن أبيه ‪:‬لم يسمع سليم بن عامر من عوف بن مالك شيئا‪،‬بينه بين‬
‫عوف نفسان‪.‬اهـ المراد منه‪ .‬ويراجع ما كتبته في "الشفاعة" على هذا الحديث‬
‫ص)‪.(84‬‬

‫مسند أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه‬

‫ر َقا َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫م ٍ‬
‫عا ِ‬ ‫ن َ‬‫سوَد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬‫‪ -368‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(444‬‬
‫ل َقا َ‬ ‫داِء َقا َ‬ ‫َ‬ ‫سَراِئي ُ‬
‫ل‬ ‫ن أِبي الد ّْر َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ري َ‬
‫سي ِ‬‫ن ِ‬ ‫مد ِ َ ب ْ ِ‬
‫ح ّ‬‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫صم ٍ ع َ ْ‬ ‫عا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫دو َ‬
‫قَيام ٍ ُ‬
‫ة بِ ِ‬‫معَ ِ‬
‫ج ُ‬ ‫ْ‬
‫ة ال ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص لي ْل َ‬ ‫خت َ ّ‬ ‫َ‬
‫داِء ل ت َ ْ‬‫م َيا أَبا الد ّْر َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬
‫ن اْلّيام ِ(‪.‬‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫دو َ‬ ‫صَيام ٍ ُ‬‫ة بِ ِ‬ ‫معَ ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫الل َّياِلي وََل ي َوْ َ‬

‫عاصم هو ابن سليمان الحول ‪،‬والحديث ظاهر سنده انه صحيح على شرط‬
‫الشيخين‪،‬ولكن في"جامع التحصيل" في ترجمة محمد بن سيرين عن أبي‬
‫حاتم‪:‬ول أظنه سمع من أبي الدرداء‪ ،‬ذاك بالشام ‪ ،‬وذاك بالبصرة‪.‬وفيه أيضاً‪:‬‬
‫وقال في"التهذيب"‪ :‬إن روايته عن حذيفة وأبي الدرداء مرسلة‪.‬اهـ‬

‫ر َقا َ‬
‫ل‬ ‫ري ٍ‬ ‫ج ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ب بْ ُ‬‫حد ّث ََنا وَهْ ُ‬ ‫‪ -369‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(443‬‬
‫ن‬ ‫داِء َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حد ّث ََنا أ َِبي َقا َ‬
‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫ل ب َي ْن َ َ‬ ‫ن أَبا الد ّْر َ‬ ‫يأ ّ‬ ‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫ث عَ ِ‬ ‫حد ّ ُ‬ ‫س يُ َ‬ ‫ت ُيون ُ َ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫صلى‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬‫ن إ ِذ ْ َقا َ‬ ‫ُ‬
‫ما ي َكو ُ‬ ‫َ‬
‫ذاكُر َ‬ ‫م ن َت َ َ‬
‫سل َ‬‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫عن ْد َ َر ُ‬ ‫ِ‬
‫ل‬
‫ج ٍ‬ ‫م ب َِر ُ‬ ‫معْت ُ ْ‬
‫س ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫صد ُّقوا وَإ ِ َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫م َ‬
‫كان ِ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ل َزا َ‬ ‫جب َ ٍ‬ ‫م بِ َ‬ ‫معْت ُ ْ‬
‫س ِ‬
‫ذا َ‬ ‫م إِ َ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫الل ّ ُ‬
‫ل ع َل َي ْ ِ‬
‫ه (‪.‬‬ ‫جب ِ َ‬‫ما ُ‬ ‫صيُر إ َِلى َ‬ ‫ه يَ ِ‬ ‫ه وَإ ِن ّ ُ‬ ‫صد ُّقوا ب ِ ِ‬ ‫ه فََل ت ُ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫خل ُ ِ‬‫ن ُ‬ ‫ت َغَي َّر ع َ ْ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكنه منقطع الزهري لم يسمع من أبي الدرداء‬
‫كما في"فيض القدير"عن الهيثمي والسخاوي‪.‬‬

‫‪-370‬قال المام إبراهيم بن إسحاق الحربي رحمه الله في "إكرام الضيف" ص)‬
‫‪ (28‬حدثنا سريج نا ابن علية عن يونس عن الحسن عن أبي الدرداء أنه تضيفهم‬
‫ضيف فأبطأ أبو الدرداء حتى نام الضيف طاويا ونام الصبية فجاء أبو الدرداء‬
‫والمرأة غضبى تلظى فقالت لقد شققت علينا منذ الليلة أبطأت علينا حتى بات‬
‫ضيفنا طاويا ونام صبياننا جياعا فغضب وقال ل أطعمه الليلة وقالت المرأة ل‬
‫أطعم حتى تطعم فاستيقظ الضيف وقال أل تراها تجرأ على الذنوب إني‬
‫احتبست في كذا وكذا فقال الضيف وأنا والله حتى تطعماه والطعام موضوع‬
‫فلما رأيت الضيف جائعا والصبية جياعا قدمت يدي فأكلت وأكلوا معي فبروا يا‬
‫رسول الله وفجرت قال بل أنت أبرهم وأخيرهم (‪.‬‬
‫هذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن في"تهذيب‬
‫التهذيب"عن أبي الدرداء مرسل‪.‬‬

‫‪ -371‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(898‬حدثنا علي بن‬
‫محمد ثنا وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال ‪ :‬قال أبو الدرداء‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول‪ ) :‬ما من رجل يصاب بشيء‬
 ‫من جسده فيتصدق به إل رفعه الله به درجة أو حط عنه به خطيئة ( سمعته‬
‫أذناي ووعاه قلبي‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل علي بن محمد و‬
‫الظاهر أنه الطنافسي وهو ثقة‪ ،‬و لبن ماجة شيخ آخر اسمه علي بن محمد ‪،‬‬
‫وهو صدوق ‪ ،‬وكلهما يرويان عن وكيع‪ ،‬و لكن الطنافسي أشهر‪ ،‬ورواية ابن‬
‫ماجة عنه أكثر ‪.‬‬
‫ولكن الترمذي رحمه الله أخرج الحديث)ج‪4‬ص‪ (650‬ثم قال هذا حديث غريب‬
‫ل نعرفه إل من هذا الوجه ول أعرف لبي السفر سماعا من أبي الدرداء و أبو‬
‫السفر اسمه سعيد بن أحمد ويقال له محمد الثوري‪ .‬اهـ‬
‫وقال الحافظ المزي في "تحفة الشراف" في ترجمة أبي السفر عن أبي‬
‫الدرداء لم يسمع منه‪.‬‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا‬‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬‫مِغيَر ِ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْ ُ‬ ‫‪ -372‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(440‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سو َ‬
‫ل‬ ‫ن َر ُ‬ ‫داِء أ ّ‬ ‫ن أِبي الد ّْر َ‬ ‫ي وَغ َي ُْرهُ ع َ ْ‬ ‫م ّ‬
‫ضَر ِ‬‫ح ْ‬ ‫ن ع ُب َي ْدٍ ال ْ َ‬ ‫ح بْ ُ‬‫شَري ْ ُ‬‫حد ّث َِني ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫وا ُ‬
‫ف َ‬ ‫ص ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫جَز ّ‬ ‫َ‬
‫م ل ت َعْ َ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫ل َيا اب ْ َ‬‫قو ُ‬ ‫َ‬
‫ه ت ََعالى ي َ ُ‬ ‫ّ‬
‫ن الل َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫الل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خَرهُ(‪.‬‬ ‫كآ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ك أك ْ ِ‬ ‫ل ن ََهارِ َ‬ ‫ن أوّ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ت ِ‬ ‫اْل َْرب َِع َرك ََعا ٍ‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ثقات‪ ،‬فأبو المغيرة فهو عبدالقدوس بن‬
‫الحجاج و صفوان هو ابن عمرو ‪ .‬و الحديث منقطع ففي "تهذيب الكمال" أن‬
‫محمد بن عوف سئل هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء فقال ل قيل له‬
‫فسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال ما أظن ذلك وذلك‬
‫انه ل يقول في شيء من ذلك سمعت وهو ثقة‪.‬‬
‫وفي "تهذيب التهذيب" روى عن ثوبان و أبي الدرداء و أبي أمامة ثم ذكر جماعة‬
‫وقال‪ :‬ولم يدركهم‪.‬‬

‫‪ -373‬قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في"المطالب العالية")ج‪5‬ص‪(15‬‬

‫قال الطيالسي ‪ ،‬حدثنا ابن أبي ذئب ‪ ،‬عن يزيد بن أبي حبيب قال إن رجلين‬
‫اختصما إلى أبي الدرداء في شبر من الرض فقال أبو الدرداء سمعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول » إذا كنت في أرض فسمعت رجلين يختصمان‬
‫في شبر من الرض فاخرج منها « ‪ .‬قال ‪ :‬فخرج أبو الدرداء فأتى الشام(‪.‬‬

‫هو في "مسند الطيالسي")‪ (132‬وقد قال البوصيري ‪ :‬رواه أبو داود الطيالسي‬
‫ورواته ثقات‪.‬اهـ‬
‫نعم هو كما يقول‪ ،‬ولكن أبا الدراء مات قبل أن يولد يزيد بن أبي حبيب‬
‫بسنوات‪.‬‬

‫‪ -374‬قال المام أحمد رحمه الله )‪ (8668‬بتحقيق أحمد شاكر رحمه الله ‪:‬‬
‫ن عَ َ‬ ‫مل َ َ‬ ‫خبرنا محمد ب َ‬ ‫ف َ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫طاِء‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫حْر َ‬‫ن أِبي َ‬ ‫رأ ْ ََ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫جعْ َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫عي ُ‬
‫ل بْ ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬
‫خب ََرَنا إ ِ ْ‬ ‫ما ُ‬‫سل َي ْ َ‬
‫حد ّث ََنا ُ‬‫َ‬
‫ص ع ََلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق ّ‬ ‫و يَ ُ‬ ‫م وَهُ َ‬‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ي َ‬ ‫ع الن ّب ِ ّ‬
‫م َ‬‫س ِ‬
‫ه َ‬‫داِء أن ّ ُ‬‫ن أِبي الد ّْر َ‬ ‫ساٍر ع َ ْ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫بْ ِ‬
‫ل الل ّهِ‬‫سو َ‬ ‫ق َيا َر ُ‬ ‫سَر َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َزَنى وَإ ِ ْ‬ ‫ت وَإ ِ ْ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ن { فَ ُ‬ ‫جن َّتا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م َرب ّ ِ‬ ‫قا َ‬‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫خا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ر } وَل ِ َ‬ ‫من ْب َ ِ‬‫ال ْ ِ‬
‫ن{‬ ‫جن َّتا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م َرب ّ ِ‬ ‫قا َ‬
‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫خا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة } وَل ِ َ‬ ‫م الّثان ِي َ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ق َيا َر ُ‬ ‫سَر َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َزَنى وَإ ِ ْ‬ ‫ة وَإ ِ ْ‬ ‫ت الّثان ِي َ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫فَ ُ‬
‫ق‬
‫سَر َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َزَنى وَإ ِ ْ‬ ‫ة وَإ ِ ْ‬‫ت الّثال ِث َ َ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ن { فَ ُ‬ ‫جن َّتا ِ‬‫ه َ‬ ‫م َرب ّ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫خا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة } وَل ِ َ‬ ‫م الّثال ِث َ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫داِء‬ ‫ف أِبي الد ّْر َ‬ ‫م أن ْ ُ‬ ‫ن َرِغ َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫ل ن َعَ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫َيا َر ُ‬

‫و أخرجه النسائي في "التفسير")‪2‬ص‪ (222‬فقال حدثنا علي بن حجر نا‬

‫إسماعيل نا محمد بن أبي حرملة به‪ .‬وأخرجه ابن جرير في "التفسير" )ج‪27‬ص‬
‫‪ (146‬فقال ‪ :‬وحدثني زكرياء بن يحيى بن أبان المصري‪ ،‬قال ثنا ابن أبي مريم‪،‬‬
‫قال أخبرنا محمد بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة به‪.‬‬
‫هذا الحديث ظاهره الصحة ولكن الحافظ في "الفتح" )ج ‪11‬ص ‪ (267‬في‬
‫الكلم على حديث أبي ذر المتفق عليه ‪ :‬وزاد حفص بن غياث في روايته عن‬
‫العمش قال العمش قلت لزيد بن وهب انه بلغني انه أبو الدرداء قال أشهد‬
‫لحدثنيه أبو ذر بالربذة قال العمش وحدثني أبو صالح عن أبي الدرداء نحوه‬
‫وأخرجه احمد عن أبي نمير عن العمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء بلفظ‬
‫انه من مات ل يشرك بالله شيئا دخل الجنة نحوه وفيه وان رغم انف أبي‬
‫الدرداء قال البخاري في بعض النسخ عقب رواية حفص حديث أبي الدرداء‬
‫مرسل ل يصح انما أردنا للمعرفة أي انما اردنا ان نذكره للمعرفة بحاله قال‬
‫والصحيح حديث أبي ذر قيل له فحديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء فقال‬
‫مرسل أيضا ل يصح ثم قال اضربوا على حديث أبي الدرداء قلت فلهذا هو‬
‫ساقط من معظم النسخ وثبت في نسخة الصغاني وأوله قال أبو عبد الله‬
‫حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل فساقه‪. ..‬اهـ المراد من "الفتح"‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬وهذا الذي ذكره الحافظ موجود في "الطبعة الحلبية" مع‬
‫الفتح" )ج ‪14‬ص ‪ (39‬قال البخاري رحمه الله‪ :‬قال أبو عبدالله – يعني البخاري‪-‬‬
‫حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل ل يصح ‪،‬إنما أردنا المعرفة‪ ،‬والصحيح‬
‫حديث أبي ذر قيل لبي عبدالله‪:‬حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء ؟ قال‬
‫أيضا ل يصح والصحيح حديث أبي الدرداء ثم قال اضربوا على حديث أبي‬ ‫ً‬ ‫مرسل‬
‫الدرداء‪.‬اهـ‬
‫وقال الحافظ الذهبي في "الميزان" في ترجمة عطاء بن يسار عن أبي الدرداء‬
‫قال البخاري ‪ :‬هو مرسل ‪ .‬ثم ساق الحديث بسند سعيد بن أبي مريم‪ ،‬وفيه أن‬
‫عطاء قال أخبرني أبو الدرداء‪.‬اهـ‬
‫قلت ‪ :‬لعل التصريح وهم من بعض الرواة‪ ،‬ثم إن الحديث له طرق أخرى ذكره‬
‫الحافظ في "الفتح" من غير طريق أبي طالح وعطاء بن يسار‪ ،‬تحتاج إلى نظر‬
‫في أسانيدها‪.‬‬

‫‪ -375‬قال ابن أبي عاصم في "السنة" )ج‪1‬ص‪ 198‬حديث ‪ 271‬تحقيق‬

‫الجوابرة( حدثنا هشام بن خالد ‪ ،‬ثنا الوليد بن مسلم ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن يزيد‬
‫بن جابر ‪ ،‬عن إسماعيل بن عبيد الله ‪ ،‬عن أم الدرداء ‪ ،‬عن أبي الدرداء ‪ ،‬عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال ‪ » :‬إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله «‬
‫الوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند البزار كما في "كشف الستار")ج ‪2‬ص‬
‫‪(82‬و عند أب نعيم في "الحلية" )ج ‪6‬ص ‪.(86‬‬
‫فظاهر السند أنه صالح للحجية‪ ،‬ولكن ابن الجوزي رحمه الله يقول في "العلل‬
‫المتناهية")ج ‪2‬ص ‪ (800‬قال الدارقطني ‪ :‬وقد روي موقوفا ً وهو الصواب‪.‬اهـ‬
‫وقال المناوي رحمه الله في "فيض القدير" )ج ‪2‬ص ‪ (341‬قال الدارقطني‬
‫والبيهقي وقفه أصح من رفعه ‪ .‬وقال ابن عدي وهو بهذا السناد باطل‪ .‬اهـ‬

‫مسند عياش بن أبي ربيعة رضي الله عنه‬

‫ل أَ ْ‬
‫خب ََرَنا‬ ‫ق َقا َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬‫‪ -376‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪3‬ص‪َ :(420‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬‫معْ ُ‬‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ن أ َِبي َرِبيعَ َ‬
‫ِ‬ ‫ش بْ‬‫ِ‬ ‫ن ع َّيا‬ ‫ن َنافٍِع ع َ ْ‬‫ب عَ ْ‬
‫معمر ع َ َ‬
‫ن أّيو َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ٌ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ن(‪.‬‬‫م ٍ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ل ُ‬ ‫ح كُ ّ‬‫ض ِفيَها أْرَوا ُ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫ة تُ ْ‬
‫ساع َ ِ‬
‫ي ال ّ‬‫ن ي َد َ ْ‬ ‫ح ب َي ْ َ‬‫ج ِري ٌ‬‫خُر ُ‬ ‫قو ُ‬
‫ل تَ ْ‬ ‫م يَ ُ‬‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬‫ع َل َي ْ ِ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "الصابة"‬
‫في ترجمة عياش بن أبي ربيعة أن نافعا ً أرسل عنه‪.‬‬

‫مسند قيس بن سعد رضي الله عنهما‬

‫‪ -377‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(585‬حدثنا علي بن‬
‫محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن‬
‫أبي عمار عن قيس بن سعد قال ‪ :‬أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم‬
‫بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا و لم ينهنا و نحن‬
‫نفعله(‪.‬‬
‫أبو عمار هو عريب بن حميد ‪ ،‬وثقه أحمد ويحيى كما في "تهذيب الكمال" وبقية‬
‫السند معروفون ثقات‪ ،‬فأنت إذا نظرت إلى هذا السند وجدتهم ثقات ‪ ،‬ولكن‬
‫المام النسائي رحمه الله بعد أن أخرجه من طرق شعبة عن الحكم بن عيينة‬
‫عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة به‪،‬‬
‫ثم ذكر هذه الطريق التي هي من طريق سلمة بن كهيل عن القاسم بن‬
‫مخيمرة عن أبي عمار الهمداني عن قيس بن سعد به قال ‪ :‬والحكم أثبت من‬
‫سلمة بن كهيل‬
‫‪ ،‬يريد رحمه الله أن رواية الحكم هي المحفوظة‪ ،‬ورواية سلمة بن كهيل هي‬
‫‪.‬‬ ‫الشاذة والله أعلم‬

‫مسند قيس بن عائذ رضي الله عنه‬

‫‪ -378‬قال المام عبدالله بن أحمد رحمه الله في "زوائد المسند")ج‪1‬ص‪(585‬‬

‫َ‬ ‫ل أَ ْ‬
‫ن‬‫ب عَ ْ‬ ‫مؤ َد ّ ُ‬ ‫ل ال ْ ُ‬‫عي َ‬‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫خب ََرَنا أُبو إ ِ ْ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ن ك َِتاب ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫س ِ‬ ‫ن ُيون ُ َ‬‫ج بْ ُ‬ ‫حد ّث َِني ُ‬
‫سَري ْ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫عائ ِذٍ َقا َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْهِ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ل َرأي ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫س بْ ِ‬ ‫ن قَي ْ ِ‬ ‫خال ِدٍ ع َ ْ‬‫ن أِبي َ‬ ‫ل بْ ِ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫إِ ْ‬
‫مَها‪.‬‬ ‫طا ِ‬‫خ َ‬ ‫ك بِ ِ‬‫س ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫م ْ‬
‫ي ُ‬ ‫ش ّ‬ ‫حب َ ِ‬
‫ماَء وَع َب ْد ٌ َ‬ ‫خْر َ‬‫ة َ‬ ‫ب ع ََلى َناقَ ٍ‬‫خط ُ ُ‬ ‫م يَ ْ‬‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
 ‫َ‬
‫خَتاِر‪.‬‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫س أّيا َ‬ ‫ك قَي ْ ٌ‬ ‫وَهَل َ َ‬
‫ن‬
‫ل ي َعِْني اب ْ َ‬‫عي ُ‬‫ما ِ‬‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬
‫ن ع ُب َي ْدٍ َ‬‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫وقال المام أحمد )ج‪4‬ص‪َ : (408‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عائ ِذ َقا َ َ‬ ‫أ َِبي َ‬
‫ب‬‫خط ُ‬ ‫م يَ ْ‬‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬‫ه ع َلي ْ ِ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ل َرأي ْ ُ‬ ‫ن َ ٍ‬ ‫س بْ ِ‬ ‫ن قَي ْ ِ‬ ‫خال ِدٍ ع َ ْ‬
‫مَها(‪.‬‬ ‫خ َ‬
‫طا ِ‬ ‫س ٌ‬
‫ك بِ ِ‬ ‫م ِ‬‫م ْ‬‫ي ُ‬
‫ش ّ‬‫حب َ ِ‬ ‫ة وَ َ‬‫س ع ََلى َناقَ ٍ‬ ‫الّنا َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات‪ ،‬و أبو إسماعيل المؤدب هو‬
‫إبراهيم بن سليمان حسن الحديث‪ ،‬وهو متابع كما ترى ‪ ،‬تابعه محمد بن عبيد‬
‫الطنافسي وهو ثقة‪ ،‬فظاهر الحديث الصحة‪ ،‬ولكن الحديث أخرجه النسائي )ج‬
‫‪3‬ص‪ (151‬من طريق بن أبي زائدة قال أخبرني إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه‬
‫عن أبي كاهل الحمسي ‪.‬‬
‫وفي "الكبرى" كما في "تحفة الشراف" من طريق أبي أسامة عن إسماعيل‬
‫بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل به‪.‬‬
‫وأخرجه الدولبي)ج‪1‬ص‪ (50‬من طريق أبي أسامة به ‪ ،‬وذكر أن اسم اخيه‬
‫اشعث‪.‬‬
‫وأخرجه ابن ماجة )ج‪1‬ص‪ (408‬من طريق وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن‬
‫أخيه عن أبي كاهل به‪.‬‬
‫ورواه أحمد)ج‪4‬ص‪ (306‬من حديث وكيع أيضا ً عن إسماعيل بن أبي خالد عن‬
‫أخيه عن أبي كاهل به‪.‬‬
‫وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ")ج‪2‬ص‪ (225‬من حديث وكي عبه‪.‬‬
‫ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" )ج‪7‬ص‪ (142‬من حديث عيسى بن يونس‬
‫عن إسماعيل بن أبي خالد قال أخبرني سعيد أخي عن أبي كاهل قيس بن عائذ‬
‫الحمسي به ‪.‬‬
‫فعلم من هذه الطرق إلى إسماعيل أن هناك واسطة بين إسماعيل و أبي‬
‫كاهل‪.‬‬
‫قال الدولبي في "الكنى" قال سمعت العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن‬
‫معين قال إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل به‬
‫أما سعيد بن أبي خالد أخو إسماعيل فترجمته في "تهذيب التهذيب" و لم يذكر‬
‫عنه راويا ً إل أخاه إسماعيل على اختلف عنه فيه ‪ ،‬ولم يوثقه معتبر‪.‬‬
‫قال الحافظ في " التهذيب" و لبي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان و‬
‫أشعث‪.‬اهـ‬
‫و أما أشعث الذي عند الدولبي فلم أجد ترجمته ‪ ،‬فالحديث لم يصح لن‬
‫إسماعيل لم يسمعه من أبي كاهل‪ ،‬و الواسطة غير موثق من معتبر و الله‬
‫أعلم‪.‬‬

‫مسند كعب بن عجرة رضي الله عنه‬

‫‪ -3798‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(41‬حدثنا علي بن‬
‫محمد حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن‬
‫كعب بن عجرة قال ‪ - :‬ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنة فقربها ‪،‬‬
‫فمر رجل مقنع رأسه ‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) هذا يومئذ‬
 ‫على الهدى ( فوثبت فأخذت بضبعي عثمان ثم استقبلت رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم ‪ .‬فقلت هذا ؟ قال ) هذا (‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إلعلي بن محمد شيخ‬
‫ابن ماجة وهو الطنافسي ‪ ،‬وقد قال أبو حاتم فيه ‪ :‬كان ثقة صدوقًا‪ ،‬وهو أحب‬
‫ي من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلح‪ ،‬وأبو بكر أكثر حديثا ً وأفهم‬
‫إل ّ‬
‫‪.‬اهـ من "تهذيب التهذيب"‬
‫على أن علي بن محمد قد توبع قال أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنف" )ج‬
‫‪12‬ص ‪ (41‬حدثنا إسماعيل بن علية‪ ،‬عن هشام به‪ .‬فسند أبي بكر بن أبي شيبة‬
‫رجاله رجال الصحيح‪.‬‬
‫ولكن الحديث منقطع‪ ،‬محمد بن سيرين لم يسمع من كعب بن عجرة كما في‬
‫"زوائد البوصيري")ج ‪1‬ص ‪(18‬اهـ وفي "جامع التحصيل" عن أبي حاتم أنه قال ‪:‬‬
‫لم يسمع محمد بن سيرين من كعب بن عجرة شيئًا‪.‬‬

‫مسند كعب بن مرة رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا أ َُبو‬ ‫‪ -380‬قال المام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله )ج‪10‬ص‪َ :(219‬‬
‫عن سال ِم ب َ‬ ‫َ‬
‫عن‬ ‫جعْدِ ‪َ ،‬‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫َ ِ ْ ِ‬ ‫مّرةَ ‪َ ،‬‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ش ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن الع ْ َ‬ ‫ة ‪ ،‬عَ ِ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫عن َر ُ‬ ‫حد ّث َْنا ‪َ ،‬‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫مّرةَ َيا كعْ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ط َقا َ‬ ‫حِبي َ‬ ‫ُ‬
‫ب بْ ِ‬ ‫ل ‪ :‬قلَنا ل ِكعْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫س ْ‬‫ن ال ّ‬ ‫ل بْ ِ‬ ‫شَر ْ‬
‫جاَءهُ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم وَ َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫عن ْد َ َر ُ‬ ‫ل ‪ :‬ك ُّنا ِ‬ ‫قا َ‬ ‫صلى الله عليه وسلم ف َ‬
‫ه صلى‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫ل ‪ :‬فََرفَ َ‬ ‫ضَر ‪َ ،‬قا َ‬ ‫م َ‬ ‫ه لِ ُ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ه‪،‬ا ْ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ل ‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫قا َ‬‫ل فَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫َر ُ‬
‫ث َنافًِعا‬ ‫جل ً غ َي َْر َرائ ِ ٍ‬ ‫عا ِ‬ ‫مرِّيا َ‬ ‫ريًعا َ‬ ‫م ِ‬ ‫قَنا غ َي ًْثا َ‬ ‫س ِ‬ ‫ما ْ‬ ‫ل ‪ :‬الل ّهُ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬‫الله عليه وسلم ي َد َي ْ ِ‬
‫قاُلوا ‪َ :‬يا‬ ‫مط ََر ‪ ،‬فَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه ال ْ َ‬ ‫وا إل َي ْ ِ‬‫شك َ ْ‬ ‫حّتى أحيوا فَأت َوْهُ فَ َ‬ ‫مُعوا َ‬ ‫ج ّ‬‫ما َ‬ ‫ل ‪ :‬فَ َ‬ ‫ضاّر ‪َ ،‬قا َ‬ ‫غ َي َْر َ‬
‫ه ‪ :‬الل ّهُ ّ‬
‫م‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ب ِي َد ِ ِ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫ت ال ْب ُُيو ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ‪ ،‬ت َهَد ّ َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫مال ً(‪.‬‬ ‫ش َ‬ ‫ميًنا وَ ِ‬ ‫ع يَ ِ‬ ‫قط ّ ُ‬ ‫ب ي َت َ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫س َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ل ‪ :‬فَ َ‬ ‫وال َي َْنا ‪َ ،‬ول ع َل َي َْنا ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن سالم بن أبي‬
‫الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط‪ ،‬قاله أبو داود كما في "جامع‬
‫التحصيل"‬
‫َ‬
‫ة‬
‫مَعاوِي َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫‪ -381‬قال المام أحمد رحمه الله في "المسند" )ج‪4‬ص‪َ :(235‬‬
‫حدث َنا اْل َع ْمش ع َن ع َمرو بن مرةَ ع َن سال ِم ب َ‬
‫ن‬ ‫ل بْ ِ‬ ‫حِبي َ‬ ‫شَر ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫جعْدِ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ْ ِ ْ ِ ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ّ َ‬
‫هّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫حد ّث َْنا ع َ ْ‬ ‫مّرةَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب بْ َ‬ ‫َ‬
‫مّرةَ َيا كعْ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ط َقا َ‬
‫ب بْ ِ‬ ‫ل ل ِكعْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫س ْ‬ ‫ال ّ‬
‫موا‬ ‫ل اْر ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫حذ َْر َقا َ‬ ‫م َوا ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫ن أ َِبي‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ل ع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ج ً‬ ‫ه د ََر َ‬ ‫ه بِ ِ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫سهْم ٍ َرفَعَ ُ‬ ‫غ ال ْعَد ُّو ب ِ َ‬ ‫ن ب َل َ َ‬‫م ْ‬ ‫صن ٍْع َ‬ ‫ل ُ‬ ‫أ َهْ َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ما الد َّر َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫حام ِ َيا َر ُ‬ ‫الن ّ ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫عام ٍ ‪.‬‬ ‫ة َ‬ ‫مائ َ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫جت َي ْ ِ‬ ‫ن الد َّر َ‬ ‫ك وَل َك ِن َّها ب َي ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫ت ب ِعَت َب َ ِ‬ ‫س ْ‬ ‫ما إ ِن َّها ل َي ْ َ‬ ‫أ َ‬
‫حذ َْر َقا َ‬
‫ل‬ ‫م َوا ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫حد ّث َْنا ع َ ْ‬ ‫مّرةَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب بْ َ‬ ‫ل َيا ك َعْ ُ‬ ‫َقا َ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ن‬‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل ِ ً‬ ‫م ْ‬ ‫مَرأ ُ‬ ‫قا ْ‬ ‫ن أع ْت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫جَزى ب ِك ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مت َي ْ ِ‬ ‫سل ِ َ‬‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫مَرأت َي ْ ِ‬ ‫قا ْ‬ ‫ن أع ْت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫ه ع َظ ً‬ ‫من ْ ُ‬‫ل ع َظم ٍ ِ‬ ‫ن الّناِر ي ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫فِكاك ُ‬
 ‫ة ِفي‬ ‫شي ْب َ ً‬ ‫ب َ‬ ‫شا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫ما ع َظ ْ ً‬ ‫من ْهُ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫مي ْ ِ‬ ‫ل ع َظ ْ َ‬ ‫جَزى ب ِك ُ ّ‬ ‫ن الّناِر ي ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫كاك َ ُ‬ ‫كان ََتا فِ َ‬ ‫َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ه ُنوًرا ي َوْ َ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫كان َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫حذ َْر َقا َ‬ ‫م َوا ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫حد ّث َْنا ع َ ْ‬ ‫مّرةَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب بْ َ‬ ‫ل َيا ك َعْ ُ‬ ‫َقا َ‬
‫ل الل ّهِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫سهْم ٍ ِفي َ‬ ‫مى ب ِ َ‬ ‫ن َر َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ة (‪.‬‬ ‫ق َرقَب َ ً‬ ‫ن أع ْت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ع َّز وَ َ‬
‫ق‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫قو ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫وََقا َ‬
‫س ِ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫لا ْ‬ ‫جاَءهُ َر ُ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬
‫َ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬
‫ه ع َّز‬ ‫ت الل ّ َ‬ ‫صْر َ‬ ‫ست َن ْ َ‬ ‫ها ْ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫ضَر َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫ريٌء أل ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك لَ َ‬
‫ج‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ضَر َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫ه لِ ُ‬ ‫الل ّ َ‬
‫ك ودعوت الل ّه عز وج ّ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫ل فََرفَ َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫جاب َ َ‬ ‫ل فَأ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ‬ ‫صَر َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ل فَن َ َ‬ ‫ج ّ‬ ‫وَ َ‬
‫جل غ َي َْر‬ ‫ً‬ ‫عا ِ‬ ‫قا غ َد ًَقا َ‬ ‫َ‬
‫ريًئا طب َ ً‬ ‫م ِ‬ ‫ريًعا َ‬ ‫ِ‬ ‫مِغيًثا َ‬
‫م‬ ‫قَنا غ َي ًْثا ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ما ْ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهُ ّ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫م ي َد َي ْ ِ‬ ‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫ن أ َت َوْهُ فَ َ‬ ‫َ‬ ‫رائث نافعا غ َير ضار َقا َ ُ‬
‫مط َ ِ‬
‫ر‬ ‫ه ك َث َْرةَ ال ْ َ‬ ‫وا إ ِل َي ْ ِ‬ ‫شك َ ْ‬ ‫ما ل َب ُِثوا أ ْ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫حُيوا َقا َ‬ ‫ل فَأ ْ‬ ‫َْ َ ّ‬ ‫َ ِ ٍ َ ِ ً‬
‫جعَ َ‬
‫ل‬ ‫ل فَ َ‬ ‫وال َي َْنا وََل ع َل َي َْنا َقا َ‬ ‫ح َ‬ ‫م َ‬ ‫ل الل ّهُ ّ‬ ‫ه وََقا َ‬ ‫ع ي َد َي ْ ِ‬ ‫ل فََرفَ َ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ت ال ْب ُُيو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫قاُلوا قَد ْ ت َهَد ّ َ‬ ‫فَ َ‬
‫ماًل(‪.‬‬ ‫ش َ‬ ‫ميًنا وَ ِ‬ ‫ع يَ ِ‬ ‫قط ّ ُ‬ ‫ب ي َت َ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن أبا داود يقول ‪:‬‬
‫لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط‪ ،‬كما في "جامع‬
‫التحصيل"‪.‬‬

‫ل‬‫ن ال ْعََلِء َقا َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪ -382‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪6‬ص‪ :(27‬أ َ ْ‬
‫ل حدث َنا اْل َع ْمش ع َن ع َمرو بن مرةَ ع َن سال ِم ب َ‬ ‫َ‬
‫جعْدِ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ْ ِ ْ ِ ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ة َقا َ َ ّ َ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫َ‬
‫صّلى‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫حد ّث َْنا ع َ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫مّرةَ َيا ك َعْ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ب بْ ِ‬ ‫ل ل ِك َعْ ِ‬ ‫ط َقا َ‬ ‫م ِ‬ ‫س ْ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ل بْ ِ‬ ‫حِبي َ‬ ‫شَر ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫ل‬‫سِبي ِ‬ ‫سَلم ِ ِفي َ‬ ‫ة ِفي اْل ِ ْ‬ ‫شي ْب َ ً‬ ‫ب َ‬ ‫شا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫معْت ُ ُ‬‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫حذ َْر َقا َ‬ ‫م َوا ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ة(‪.‬‬‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ه ُنوًرا ي َوْ َ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫كان َ ْ‬ ‫ه َ‬‫الل ّ ِ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫موا َ‬ ‫ل اْر ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫معْت ُ ُ‬‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫حذ َْر َقا َ‬ ‫م َوا ْ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫حد ّث َْنا ع َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَ ُ‬‫َقا َ‬
‫ة‬‫ج ُ‬ ‫ما الد َّر َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫حام ِ َيا َر ُ‬ ‫ن الن ّ ّ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ج ً‬ ‫ه د ََر َ‬ ‫ه بِ ِ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫سهْم ٍ َرفَعَ ُ‬ ‫غ ال ْعَد ُّو ب ِ َ‬ ‫ب َل َ َ‬
‫ل أ َما إنها ل َيست بعتب ُ‬
‫عام ٍ(‪.‬‬ ‫ة َ‬ ‫مائ َ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫جت َي ْ ِ‬
‫ن الد َّر َ‬ ‫ما ب َي ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ك وَل َك ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫َقا َ َ ِ ّ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ ِ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن أبا داود رحمه‬
‫الله يقول بعد إخراجه الحديث )ج‪10‬ص‪ (514‬سالم لم يسمع من شرحبيل مات‬
‫شرحبيل بصفين‪.‬اهـ ونقله الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" وسكت عليه ‪.‬‬

‫مسند محمد بن صيفي رضي الله عنه‬

‫‪ -383‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(1060‬حدثنا أبو‬
‫بكر بن أبي شيبة ‪ .‬حدثنا أبو الحوص عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن‬
‫صيفي قال ذبحت أرنبين بمروة ‪ .‬فأتيت بهما النبي صلى الله عليه و سلم ‪.‬‬
‫فأمرني بأكلهما (‪.‬‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الحافظ يذكر‬
‫في "الصابة" في ترجمة محمد بن صيفي ‪ :‬وأخرج البغوي من طريق العمش‬
 ‫وغيره عن الشعبي عن محمد بن صيفي وذكر الحديث ثم قال ‪:‬وقال البغوي‬
‫هذا وهم والصواب محمد بن صفوان‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن ‪ :‬و قد أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة من حديث‬
‫محمد بن صفوان‪ .‬وقد أخرجته في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"‪.‬‬

‫مسند مرة بن وهب الثقفي رضي الله عنه‬

‫‪ -384‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(122‬دثنا علي بن‬
‫محمد ‪ .‬حدثنا وكيع عن العمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن‬
‫أبيه قال ‪ :‬كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر ‪ .‬فأراد أن يقضي‬
‫حاجته ‪ .‬فقال لي ) ائت تلك الشاءتين ( قال وكيع يعني النخل الصغار ‪ ) .‬فقل‬
‫لها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمركما أن تجتمعا ( ‪ .‬فاجتمعتا ‪.‬‬
‫فاستتر بهما ‪ .‬فقضى حاجته ثم قال لي ) ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة‬
‫منكما إلى مكانها ( فقلت لهما ‪ .‬فرجعتا‬

‫وأخرجه أحمد)ج ‪4‬ص ‪.(172‬‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده كان ظاهره الحسن‪ ،‬و لكن الحافظ يقول في‬
‫ترجمة منهال بن عمرو في "تهذيب التهذيب" وأرسل عن يعلى بن مرة‪.‬‬
‫وقوله )يعلى بن مرة عن أبيه( في زيادة )عن أبيه( خلف قال الحافظ المزي‬
‫في "تحفة الشراف" ‪:‬رواه أبو بكر بن أبي شيبة ‪ ،‬عن وكيع فلم يقل )عن أبيه(‬
‫م‪.‬‬
‫وهو الصحيح‪ ،‬وقال البخاري‪ :‬قال وكيع‪) :‬عن يعلى عن أبيه( وهو وَهَ ٌ‬
‫ً‬ ‫عليا‬ ‫وذكر الحافظ في "تهذيب التهذيب" نحو هذا ثم قال ‪ :‬قلت‪ :‬قلت‪ :‬وقد تابع‬
‫وكيعا على ذلك محاضر ابن‬ ‫ً‬ ‫– يعني شيخ ابن ماجة ‪ -‬علي بن مسلم وقد تابع‬
‫المورع ويحيى بن عيسى الرملي ويونس بن بكير والله تعالى أعلم وقد روى‬
‫البغوي في "معجم الصحابة" ما يدل على أن له صحبة بغير هذا الحديث‬
‫المختلف فروى من طريق أم يحيى بنت يعلى بن مرة عن أبيها قال جئت بأبي‬
‫يوم الفتح فقلت يارسول الله بايعه على الهجرة فقال ل هجرة بعد الفتح‬
‫الحديث وإسناده جيد‪.‬‬
‫وأقول ‪ :‬الذي يظهر لي أن الحديثين ضعيفان‪ ،‬أما الول فلن المنهال بن عمرو‬
‫لم يسمع من يعلى ‪ ،‬وأما الثاني ‪ :‬فلن أم يحيى مجهولة‪ ،‬ولم أَر ما يثبت‬
‫صحبتها‪ ،‬وإن كان قد ذكرها الحافظ في "الصابة"‪.‬‬

‫ع‬
‫كي ٌ‬‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫‪ -385‬قال المام أحمد رحمه الله في "المسند" )ج ‪4‬ص ‪َ :(171‬‬
‫مّرةَ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫حدث َنا اْل َع ْمش ع َن ال ْمنهال بن ع َمرو ع َن يعَلى بن مرةَ ع َ َ‬
‫ع ُ‬ ‫كي ٌ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ُ ّ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ِ َْ ِ ْ ِ َ ْ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ت إ َِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫جاَء ْ‬ ‫مَرأةً َ‬ ‫نا ْ‬ ‫هأ ّ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫مّرةَ ع َ ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ي وَل َ ْ‬ ‫ف ّ‬ ‫ق ِ‬ ‫ي َعِْني الث ّ َ‬
‫ج ع َد ُّو الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫خُر ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫ي ل ََها ب ِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫صب ِ‬‫َ‬ ‫معََها‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ٍ‬ ‫س ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫شي ًْئا ِ‬ ‫ط وَ َ‬ ‫ن أقِ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫شي ًْئا ِ‬‫ن وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫شي ْ‬‫ه ك َب ْ َ‬ ‫ت إ ِل َي ْ ِ‬ ‫ل فَب ََرأ فَأهْد َ ْ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫أَنا َر ُ‬
‫حد َ ال ْك َب ْ َ‬ ‫َ‬ ‫خذ ْ اْل َقِ َ‬
‫ن‬‫شي ْ ِ‬ ‫ن وَأ َ‬ ‫م َ‬ ‫س ْ‬‫ط َوال ّ‬ ‫م ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫َقا َ‬
‫ر( ‪.‬‬ ‫خ َ ِِ‬ ‫وَُرد ّ ع َل َي َْها اْل َ‬
 ‫المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة كما في "تهذيب التهذيب"‬

‫مسند معاذ بن جبل رضي الله عنه‬

‫‪ -386‬قال المام الحاكم رحمه الله ج‪1‬ص‪ :(4‬حدثنا أبو العباس محمد بن‬
‫يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث بن سعد عن‬
‫عياش بن عباس القتباني عن زيد بن أسلم عن أبيه ‪ :‬أن عمر خرج إلى المسجد‬
‫يوما فوجد معاذ بن جبل عند قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم يبكي‬
‫فقال ‪ :‬ما يبكيك يا معاذ ؟ قال ‪ :‬يبكيني حديث سمعته من رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم ‪ :‬يقول ‪ :‬اليسير من الرياء شرك و من عادى أولياء الله فقد بارز‬
‫الله بالمحاربة إن الله يحب البرار التقياء الخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا و‬
‫إن حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة(‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح و لم يخرج في الصحيحين و قد احتجا جميعا بزيد بن أسلم‬
‫عن أبيه عن الصحابة و اتفقا جميعا على الحتجاج بحديث الليث بن سعد عن‬
‫عياش بن عباس القتباني و هذا إسناد مصري صحيح و ل يحفظ له علة‬

‫كذا قال وقد أخرجه )ج ‪4‬ص ‪ (328‬والطحاوي في "مشكل الثار")ج ‪5‬ص ‪(48‬‬
‫من طريق عياش بن عباس ‪ ،‬عن عيسى بن عبدالرحمن به ‪،‬عن زيد بن أسلم‬
‫به‪.‬‬
‫فعلم أن الساقط من السند عيسى بن عبدالرحمن‪ ،‬وهو تالف فقد قال البخاري‬
‫فيه ‪ :‬منكر الحديث ‪ .‬كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬

‫سِعيدٍ أخبرنا‬ ‫ن َ‬ ‫ةب ُ‬ ‫‪ -387‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪(87‬حدثنا قُت َي ْب َ ُ‬
‫ل‪:‬‬
‫جب َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫مَعا َذِ ب ِ‬ ‫ة عن ُ‬ ‫ن َواثل َ َ‬ ‫رب ِ‬ ‫م ِ‬‫عا ِ‬‫ل َ‬ ‫في ْ ِ‬ ‫ب عن أبي الط ّ َ‬ ‫حِبي ٍ‬ ‫ن أبي َ‬ ‫زيد َ ب ِ‬
‫ث عن ي َ ِ‬ ‫الل ّي ْ ُ‬
‫ي صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫َ‬
‫غ‬
‫زي َ‬ ‫ن تَ ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ل قَب ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ة ت َُبوك إذا اْرت َ َ‬ ‫كان في غ َْزوَ ِ‬ ‫ن الّنب ّ‬ ‫»أ ّ‬
‫ل ب َعْد َ‬ ‫ح َ‬‫ميعًا‪َ ،‬وإذا اْرت َ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ما َ‬ ‫صل ِّيه َ‬‫ر فَي ُ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫معََها ِإلى ال ْعَ ْ‬ ‫ج َ‬‫خَر الظ ّهَْر حتى ي َ ْ‬ ‫س أَ ّ‬‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ال ّ‬
‫ب‬‫مغْرِ ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ل قَب ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫كان إذا اْرت َ َ‬ ‫ساَر‪ ،‬و َ‬ ‫م َ‬ ‫ميعا ً ث ُ ّ‬ ‫ج ِ‬‫صَر َ‬ ‫صّلى الظ ّهَْر َوال ْعَ ْ‬ ‫س َ‬ ‫شم ِ‬ ‫َزي ِْغ ال ّ‬
‫شاَء‬ ‫ل ال ْعِ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ب عَ ّ‬ ‫مغْرِ ِ‬ ‫ل ب َعْد َ ال َ‬ ‫ح َ‬ ‫شاِء‪ ،‬وإذا اْرت َ َ‬ ‫صل ّي ََها مع ال ْعِ َ‬
‫ب حتى ي ُ َ‬ ‫مغْرِ َ‬ ‫خَر ال َ‬ ‫أَ ّ‬
‫ب«‪.‬‬ ‫مغْرِ ِ‬‫ها مع ال َ‬ ‫صل ّ َ‬ ‫فَ َ‬
‫حد َهُ‪.‬‬ ‫ث إ ِل ّ قُت َي ْب َ ُ‬ ‫َ‬
‫ة وَ ْ‬ ‫داوُد َ‪ :‬ولم ي َْرِو هذا الحدي َ‬ ‫قال أُبو َ‬

‫ت أثباتًا‪ ،‬و لكن الحكم رحمه الله‬‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقا ٍ‬
‫تعالى يذكره في " معرفة علوم الحديث" ص)‪ (120‬فقال‪ :‬هذا حديث رواته‬
‫أئمة ثقات وهو شاذ السناد والمتن ل نعرف له علة نعلله بها ولو كان الحديث‬
‫عند الليث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لعللنا به الحديث ولو كان عند يزيد‬
‫بن أبي حبيب عن أبي الزبير لعللنا به فلما لم نجد له العلتين خرج عن أن يكون‬
‫معلول ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل رواية ول وجدنا‬
‫ً‬
‫هذا المتن بهذه السياقة عند أصحاب أبي الطفيل ول عند أحد ممن رواه عن‬
‫معاذ بن جبل عن أبي الطفيل فقلنا الحديث شاذ‬
 ‫وقد حدثونا عن أبي العباس الثقفي قال كان قتيبة بن سعيد يقول لنا ‪ :‬على‬
‫هذا الحديث علمة أحمد بن حنبل و علي بن المديني و يحيى بن معين و أبي‬
‫بكر بن أبي شيبة و أبي خيثمة حتى عد قتيبة أسامي سبعة من أئمة الحديث‬
‫كتبوا عنه هذا الحديث وقد أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي قال ثنا عبد الله بن‬
‫أحمد بن حنبل حدثني أبي قال ثنا قتيبة فذكره‬
‫قال أبو عبد الله ‪ :‬فأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة تعجبا من إسناده ومتنه‬
‫ثم لم يبلغنا عن واحد منهم أنه ذكر للحديث علة وقد قرأ علينا أبو علي الحافظ‬
‫هذا الباب وحدثنا به عن أبي عبد الرحمن النسائي وهو إمام عصره عن قتيبة بن‬
‫سعيد ولم يذكر أبو عبد الرحمن ول أبو علي للحديث علة فنظرنا فإذا الحديث‬
‫موضوع و قتيبة بن سعيد ثقة مأمون‬
‫حدثني أبو الحسن محمد بن موسى بن عمران الفقيه قال ثنا محمد بن إسحاق‬
‫بن خزيمة قال سمعت صالح بن حفصويه النيسابوري قال أبو بكر وهو صاحب‬
‫حديث يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول قلت لـ قتيبة بن سعيد ‪:‬‬
‫مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟‬
‫فقال ‪ :‬كتبته مع خالد المدايني قال البخاري وكان خالد المداني يدخل الحاديث‬
‫على الشيوخ ‪.‬اهـ‬
‫قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في "العلل" )ج‪2‬ص‪ (702‬بع ذكره الحديث ‪:‬‬
‫وهو غريب جدا ً ‪ ،‬فاستنكره الحفاظ‪ ،‬ويقال ‪ :‬إنه سمعه مع خالد بن الهيثم‬
‫فأدخله على الليث ‪ ،‬وهو ل يشعر ‪ ،‬كذا ذكره الحاكم في "علوم الحديث" اهـ‬
‫وقوله )خالد بن الهيثم( الظاهر أنه غلط مطبعي وهو خالد بن القاسم أبو الهيثم‬
‫كما في "ميزان العتدال"‪.‬‬

‫‪ -388‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(580‬حدثنا عمرو‬
‫بن سواد المصري ‪ ،‬حدثنا عبد الله بن وهب ‪ ،‬أخبرني سليمان بن بلل عن‬
‫شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ‪ :‬أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه و سلم بعثه إلى اليمن وقال له ) خذ الحب من الحب ‪ .‬والشاة من‬
‫الغنم ‪ .‬والبعير من البل ‪ .‬والبقرة من البقر ( ‪.‬‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" في ترجمة عطاء بن يسار‪:‬روى عن معاذ وفي سماعه منه نظر‪.‬‬
‫وقال الحاكم رحمه الله)ج‪1‬ص‪:(388‬هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن‬
‫صح سماع عطاء ابن يسار من معاذ بن جبل فاني ل أتقنه‪.‬‬
‫فتعقبه الذهبي فقال‪ :‬قلت‪:‬لم يلقه‪.‬‬

‫‪ -389‬قال المام ابن جرير رحمه الله في "التفسير")ج‪12‬ص‪ :(136‬حدثنا أبو‬

‫كريب قال ‪ ،‬حدثنا أبو أسامة‪ ،‬وحسين الجعفي ‪ ،‬عن زائدة قال ‪ ،‬حدثنا عبد‬
‫الملك بن عمير‪ ،‬عن عبد الرحمن بن أبي ليلى‪ ،‬عن معاذ قال‪ :‬أتى رجل النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬ما ترى في رجل لقي امرأة ل‬
‫ن لم يجامعها؟‬ ‫يعرفها‪ ،‬فليس يأتي الرجل من امرأته شيًئا إل قد أتاه منها ‪ ،‬غير أ ْ‬
‫فا من الليل إن الحسنات‬ ‫فأنزل الله هذه الية‪):‬أقم الصلة طرفي النهار وزل ً‬
 ‫يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين( ‪ ،‬فقال له رسول الله صلى الله عليه‬
‫ل ‪ .‬قال معاذ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أله خاصة أم للمؤمنين‬ ‫وسلم‪ :‬توضأ ثم ص ّ‬
‫عامة؟ قال‪ :‬بل للمؤمنين عامة‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن المثني قال ‪ ،‬حدثنا محمد بن جعفر قال ‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬عن عبد‬
‫ب من امرأة ما‬ ‫الملك بن عمير‪ ،‬عن عبد الرحمن بن أبي ليلى‪ :‬أن رجل أصا َ‬
‫دون الجماع‪ ،‬فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن ذلك‪ ،‬فقرأ رسول الله‬
‫فا من الليل( ‪،‬‬‫صلى الله عليه وسلم أو‪ :‬أنزلت )أقم الصلة طرفي النهار وزل ً‬
‫الية‪ ،‬فقال معاذ‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أله خاصة‪ ،‬أم للناس عامة؟ قال‪ :‬هي للناس‬
‫عامة‪.‬‬
‫حدثنا ابن المثني قال ‪ ،‬حدثنا أبو داود قال ‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬عن عبد الملك بن‬
‫عمير قال‪ :‬سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال‪ :‬أتى رجل النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬فذكر نحوه‪.‬‬

‫الحديث بالسند الول من طريق زائدة وهو ابن قدامة‪ ،‬ظاهره الصحة ‪ ،‬وذكر ه‬
‫الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ (135‬فقال ‪ :‬و منها ما أخبرني عبد الله بن محمد بن‬
‫موسى أنبأ محمد بن أيوب أنبأ إبراهيم بن موسى و يحيى بن المغيرة قال ‪:‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪57‬‬

‫ثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن‬
‫جبل فذكره ‪ .‬ثم قال الحاكم‪ :‬إنه صحيح‪.‬‬
‫وكذا من طريق جرير وه وابن عبدالحميد ‪ ،‬وأما من طريق شعبة فهو مرسل‬
‫والحديث الذي ظاهره افتصال قد حكم عليه العلماء بأنه منقطع‪ ،‬قال المام‬
‫الترمذي رحمه الله مع "تحفة الحوذي" )ج‪8‬ص‪ (426‬بعد ذكره الحديث من‬
‫م‬‫ن أبي ل َي َْلى ل َ ْ‬ ‫نب ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬‫ل‪ .‬ع َب ْد ُ الّر ْ‬ ‫ص ٍ‬ ‫مت ّ ِ‬‫س إسناد ُهُ ب ِ ُ‬ ‫ث ل َي ْ َ‬‫طريق زائدة ‪ :‬هذا حدي ٌ‬
‫مُر وَع َب ْد ُ‬‫ل عُ َ‬ ‫مَر وَقُت ِ َ‬ ‫ة عُ َ‬ ‫خل َفَ ِ‬
‫ت في ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫جب َ ٍ‬‫ن َ‬‫مَعاذ ُ ب ُ‬‫ل‪ ،‬وَ ُ‬ ‫جب َ ٍ‬‫ن َ‬
‫مَعاذِ ب ِ‬
‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ْ‬
‫س َ‬‫يَ ْ‬
‫مَر ورآه ‪.‬‬ ‫ن‪ .‬وقد َرَوى عن ع ُ َ‬
‫‪59‬‬
‫سِني َ‬‫ت ِ‬ ‫س ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫صِغيٌر اب ُ‬ ‫م َ‬ ‫غل ٌ‬ ‫ن أبي ل َي َْلى ُ‬ ‫نب ُ‬ ‫م ِ‬
‫ح َ‬ ‫الّر ْ‬
‫ن أبي ل َي َْلى‬ ‫نب ِ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬ ‫ر عن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫مي ْ ٍ‬
‫ن عُ َ‬ ‫كب ِ‬ ‫مل ِ ِ‬‫ث عن ع َب ْدِ ال َ‬ ‫ة هذا الحدي َ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫وََرَوى ُ‬
‫سل ً‪ .‬اهـ‬
‫مْر َ‬ ‫ي ُ‬ ‫عن الّنب ّ‬
‫وقال ابن المديني‪ :‬لم يسمع من معاذ ‪ ،‬وكذا قال الترمذي في "العلل الكبير"‬
‫وابن خزيمةاهـ من "تهذيب التهذيب"‬
‫وقال الحافظ البيهقي رحمه الله بعد ذكره من طريق جرير عن عبدالملك بن‬
‫عمير عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل به ‪ :‬وهكذا رواه زائدة بن‬
‫قدامة وأ بو عوانة عن عبد الملك وفيه إرسال عبد الرحمن بن أبي ليلى لم‬
‫‪60‬‬

‫يدرك معاذ بن جبل‪.‬اهـ‬

‫وفي "جامع التحصيل" للعلئي في ترجمة عبدالرحمن بن أبي ليلى و بخط‬
‫الحافظ الضياء ‪ :‬أنه لم يسمع من معاذ بن جبل رضي الله عنهم‪.‬اهـ‬

‫‪ 57‬هو الكعبي‪.‬‬
‫‪ 58‬هو ابن الضريس و كلهما مترجم في " رجال الحاكم الذين ليسوا في التهذيب"‬
‫‪ 59‬روى عنه ولم يمع منه راجع "تهذيب التهذيب" ترجمة عبدالرحمن بن أبي ليلى‪.‬‬
‫‪ 60‬في الصل )عن عبدالرحمن( فحذفنا )عن( عمدًا‪.‬‬
 ‫كذا )رضي الله عنهم( ولعله يعني ابن أبي ليلى و أباه ومعاذ بن جبل‪.‬‬

‫سى‬‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫فب ُ‬ ‫س ُ‬ ‫‪ -390‬قال المام أبو داود رحمه الله ‪) :‬ج ‪13‬ص ‪ :(138‬حدثنا ُيو ُ‬
‫َ‬
‫ن أبي‬ ‫من ب ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ر عن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫مي ْ ٍ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫مِلك ب ِ‬ ‫ميدِ عن ع َب ْدِ ال َ‬ ‫ح ِ‬‫ن ع َب ْدِ ال ْ َ‬‫ريُر ب ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫أخبرنا ُ‬
‫ي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫عن ْد َ الّنب ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫جل َ ِ‬‫ب َر ُ‬ ‫ست َ ّ‬ ‫ل‪ » :‬ا ْ‬ ‫ل قا َ‬ ‫جب َ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫مَعادِ ب ِ‬ ‫ل َي َْلى عن ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫خي ّ َ َ‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫ضب ِ ِ‬ ‫ة غَ َ‬ ‫شد ّ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬‫مّرعُ ِ‬ ‫ه ي َت َ َ‬‫ف ُ‬ ‫ن أن ْ َ‬ ‫ىأ ّ‬ ‫ل إ ِل ّ‬ ‫حّتى ُ‬ ‫ديدا ً َ‬‫ش ِ‬ ‫ضبا ً َ‬ ‫ما غ َ َ‬ ‫حد ُهُ َ‬ ‫بأ َ‬ ‫ض َ‬‫فَغَ ِ‬
‫ده‬‫ج ُ‬
‫ما ي َ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ب ع َن ْ ُ‬ ‫و َقاَلها ل َذ َهَ َ‬ ‫ة لَ ْ‬ ‫م ً‬ ‫م ك َل ِ َ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم‪ :‬إ ِّني لع ْل َ ُ‬ ‫ل الّنب ّ‬ ‫فقا َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫عوذ ُ ب ِ َ‬ ‫م إ ِّني أ ُ‬ ‫ل‪ :‬اّللهُ ّ‬ ‫قو ُ‬ ‫ل يَ ُ‬ ‫ل الله؟ قا َ‬ ‫سو َ‬‫ي َيا َر ُ‬ ‫ما ه ِ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ب‪ ،‬فقا َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ن ال ْغَ َ‬ ‫م َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ضبا«‪.‬‬ ‫داد ُ غ َ َ‬ ‫جعَ َ‬
‫ل ي َْز َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫م ِ‬ ‫مُرهُ فأَبى وَ َ‬ ‫مَعاذ ُ ي َأ ُ‬‫ل ُ‬‫جعَ َ‬‫ل‪ :‬ف َ َ‬ ‫جيم ِ قا َ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫شي ْطا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكن عبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ‬
‫كما في"جامع التحصيل" وحديث متفق عليه من حديث سليمان بن صرد ‪.‬‬

‫مسند معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما‬

‫مَعاذٍ أخبرنا أِبي أخبرنا‬
‫ن ُ‬ ‫‪ -391‬قال المام أبو داود رحمه الله حدثنا ع ُب َي ْد ُ الله ب ُ‬
‫َ‬
‫ي ‪ ‬في‬ ‫ن عن الّنب ّ‬‫فَيا َ‬
‫س ْ‬‫ن أبي ُ‬ ‫ةب ِ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬‫مط َّرفا ً عن ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬
‫ه َ‬ ‫ة عن قََتاد َةَ أن ّ ُ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬‫سب ٍْع وَ ِ‬ ‫قد ِْر ل َي ْل َ ُ‬
‫ة َ‬ ‫ة ال ْ َ‬
‫قد ِْر قال‪» :‬ل َي ْل َ ُ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫ل َي ْل َ ِ‬
‫الحديث معل كما في "علل" الدارقطني )ج‪7‬ص‪ (65‬وسئل عن حديث مطرف‬
‫بن عبد الله بن الشخير ‪ ،‬عن معاوية ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫ليلة القدر ليلة أربع وعشرين‪.‬فقال ‪ :‬يرويه معاذ بن معاذ ‪ ،‬عن شعبة ‪ ،‬عن‬
‫قتادة ‪ ،‬عن مطرف ‪ ،‬عن معاوية مرفوعاً‪.‬وكذلك قال فهد بن سليمان ‪ ،‬عن‬
‫عمرو بن مرزوق ‪ ،‬وعباد بن زياد الساجي ‪ ،‬عن عثمان بن عمر ‪ ،‬عن شعبة ‪،‬‬
‫ول يصح ‪ ،‬عن شعبة مرفوعاً‪.‬‬
‫والذي رجحه ابن القطان كما في "الوهم واليهام" )ج‪2‬ص‪ (517‬وقال الحافظ‬
‫في "بلوغ المرام" ‪ :‬رواه أبو داود والراجح وقفه‪.‬‬

‫مسند المغيرة بن شعبة رضي الله عنه‬

‫‪ -392‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(182‬حدثنا هشام‬
‫بن عمار‪ ،‬حدثنا الوليد بن مسلم‪ ،‬حدثنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد‬
‫كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ‪ - :‬أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫و سلم مسح أعلى الخف وأسفله‬

‫هشام بن عمار فيه كلم ولكنه متابع‪ ،‬قال الترمذي رحمه الله حدثنا أبو الوليد‬
‫الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم به‪.‬‬
‫وأبو الوليد اسمه‪ :‬أحمد بن عبدالرحمن بن بكار‪.‬‬
‫قال أبو داود رحمه الله حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقى ‪-‬‬
‫المعنى ‪ -‬قال حدثنا الوليد به‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجال السند وجدتهم ثقات‪ ،‬ولكن أبا عيسى الترمذي‬
‫رحمه الله يقول)ج‪1‬ص‪ : (323‬هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير‬
‫الوليد بن مسلم ‪.‬‬
 ‫قال أبو عيسى وسألت أبا زرعة و محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث ؟ فقال‬
‫ليس بصحيح لن ابن مبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن‬
‫كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يذكر فيه المغيرة‪.‬اهـ‬
‫وقال أبوداود )ج‪1‬ص‪ (282‬وبلغني أنه لم يسمع هذا الحديث ثور من رجاء‪ .‬اهـ‬

‫كاٍر‬ ‫ن بَ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪ -393‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(59‬أ َ ْ‬

‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫خب ََرِني أ ْ‬
‫ن‬‫ر بْ ِ‬‫جب َي ْ ِ‬‫ن ُ‬ ‫ه زَِيادِ ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬‫ن عَ ّ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ف ّ‬ ‫سِعيدٍ الث ّ َ‬
‫ق ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫سرِ ّ‬ ‫ن ال ّ‬‫شُر ب ْ ُ‬‫حد ّث ََنا ب ِ ْ‬ ‫ل َ‬‫ي َقا َ‬ ‫حّران ِ ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ة عَ َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫شعْب َ َ‬‫ن ُ‬‫ة بْ ِ‬‫مِغيَر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫حي ّ َ‬‫َ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫َ‬
‫صلى ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل يُ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ّ‬
‫من َْها َوالط ْ‬ ‫شاَء ِ‬‫ث َ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫شي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ْ‬
‫ة َوال َ‬ ‫جَناَز ِ‬ ‫ْ‬
‫ف ال َ‬ ‫خل َ‬‫ْ‬ ‫ب َ‬ ‫الّراك ِ ُ‬
‫هذا الحديث اخرجه الترمذي )ج‪4‬ص‪ (118‬فقال حدثنا بشر بن آدم بن بنت أزهر‬
‫السمان البصري حدثنا إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله حدثنا أبي عن زياد بن‬
‫جبي ربه ‪.‬‬
‫ثم قال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن صحيح رواه إسرائيل وغير واحد عن سعيد‬
‫بن عبيد الله‪.‬‬
‫ولكن الحافظ ابن حجر يقول في "التلخيص الحبير")ج‪2‬ص‪ (114‬بعد ذكر‬
‫مخرجيه وقول الحاكم )صحيح على شرط البخاري( لكن رواه الطبراني موقوفاً‬
‫على المغيرة وقال لم يرفعه سفيان ورجح الدارقطني في العلل الموقوف ‪.‬‬

‫مسند المقداد بن السود رضي الله عنه‬

‫ة‬
‫م َ‬‫سل َ َ‬‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫‪ -394‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(356‬حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ِ‬
‫سوَدِ ‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫ن ال ْ‬ ‫دادِ ب ِ‬‫ق َ‬
‫م ْ‬‫ساٍر عن ال ِ‬ ‫ن يَ َ‬‫مان ب ِ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ر عن ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫ك عن أبي الن ّ ْ‬ ‫مال ِ ٍ‬‫عن َ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم عن‬ ‫ل رسو َ‬ ‫سأ َ‬‫ن يَ ْ‬ ‫مَرهُ أ ْ‬ ‫بأ َ‬ ‫طال ِ ٍ‬‫ي بن أبي َ‬
‫ن ع َل ِ ّ ِ‬ ‫»إ ّ‬
‫حِيي‬‫ست َ ْ‬‫ه َوأَنا أ ْ‬ ‫دي اب ْن َت َ ُ‬ ‫عن ْ ِ‬
‫ن ِ‬ ‫ه‪ ،‬فإ ّ‬ ‫ذا ع َل َي ْ ِ‬‫ما َ‬‫ي َ‬ ‫مذ ْ ُ‬‫ه ال َ‬ ‫من ْ ُ‬‫ج ِ‬ ‫خَر َ‬‫ه فَ َ‬ ‫ن أهْل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫لإ َ‬
‫ذا د ََنا ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫الّر ُ‬
‫ك‪،‬‬‫ل الله صلى الله عليه وسلم عن ذ َل ِ َ‬ ‫ت رسو َ‬ ‫سأل ْ ُ‬ ‫داد ُ‪ :‬فَ َ‬ ‫ق َ‬ ‫م ْ‬‫ه؟ قال ال ِ‬ ‫سأل َ ُ‬‫نأ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫ْ‬
‫ة«‪.‬‬ ‫صل َ ِ‬ ‫ضوَءهُ ِلل ّ‬ ‫ضأ و ُ ُ‬ ‫ه وَل َْيتوَ ّ‬ ‫ج ُ‬ ‫ح فَْر َ‬‫ض ْ‬ ‫ك فَل ْي َن ْ َ‬‫م ذ َل ِ َ‬ ‫دك ُ‬ ‫ح ُ‬‫جد َ أ َ‬
‫ذا وَ َ‬ ‫ل‪ :‬إ َ‬ ‫قا َ‬‫فَ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى رجال السند وجدتهم ثقات أثباتًا‪ ،‬ولكن في "عون‬
‫المعبود" قال المام الشافعي رضي الله عنه‪ :‬حديث سليمان بن يسار عن‬
‫المقداد مرسل ً ل نعلم سمع منه شيئا ً ‪ .‬قال البيهقي ‪ :‬هو كما قال‪.‬اهـ‬
‫وأيد الحافظ رحمه الله في "تهذيب التهذيب"‬

‫مسند المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫مِغيَر ِ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْ ُ‬
‫‪ -395‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(132‬‬
‫م‬
‫دا َ‬
‫ق َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ال ْ ِ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫طائ ِ ّ‬ ‫ر ال ّ‬ ‫جاب ِ ٍ‬‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫سل َي ْم ٍ ال ْك َِنان ِ ّ‬
‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫ُ‬
‫ما‬
‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ْ‬
‫ب الك ِن ْد ِ ّ‬ ‫َ‬
‫دي كرِ َ‬ ‫معْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫بْ َ‬
‫ن َل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫كا َ‬‫ن َ‬ ‫ه فَإ ِ ْ‬ ‫صل ْب َ ُ‬‫ن ُ‬ ‫م َ‬‫ق ْ‬ ‫ت يُ ِ‬‫م أك َُل ٌ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫ب اب ْ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬
‫ن ب َط ٍ‬ ‫م ْ‬‫شّرا ِ‬ ‫عاًء َ‬ ‫م وِ َ‬ ‫ن آد َ َ‬ ‫مَل اب ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ه (‪.‬‬ ‫س ِ‬‫ف ِ‬ ‫ث ل ِن َ ْ‬ ‫ب وَث ُل ُ ٌ‬ ‫شَرا ٍ‬ ‫ث َ‬ ‫ث ط ََعام ٍ وَث ُل ُ ُ‬ ‫ة فَث ُل ُ ُ‬ ‫حال َ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل سليمان بن سليم‪،‬‬
‫وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما كما في "تهذيب التهذيب" ولكن في‬
 ‫"تهذيب التهذيب" و"الجرح والتعديل" و "جامع التحصيل" أن رواية يحيى بن‬
‫جابر عن المقدام وهم من بعض الرواة ‪ ،‬وجزم الحفاظ بأن فلن لم يسمع من‬
‫فلن ‪ ،‬ولم يعارضهم من يثبت سماعه مقدم على التصريح بالسماع في نسخة‬
‫غير مسموعة لنا و الله أعلم‪.‬‬
‫على أنه قد اختلف على سليمان بن سليم كما في "تحفة الشراف" فتارة‬
‫يرويه عن يحيى بن جابر‪ ،‬وتارة عن صالح بن يحيى كما عزاه المزي رحمه الله‬
‫إلى عشرة النساء للنسائي في "الكبرى"‪.‬‬
‫وصالح بن يحيى بن المقدام قال البخاري‪ :‬فيه نظر ‪ .‬وقال موسى بن هارون‬
‫الحمال‪ :‬ل يعرف صالح ول أبوه إل بجده‪.‬اهـ مختصرا ً من "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫وللحديث طرق أخرى عزاها المزي رحمه الله في "تحفة الشراف" إلى ابن‬
‫ماجة من طريق محمد بن حرب‪،‬عن أمه ‪ ،‬عن أمها عن المقدام فذكره‪.‬‬
‫ووالدة محمد بن حرب ترجم لها الذهبي في "الميزان" في عداد النساء‬
‫المجهولت و قال ‪ :‬تفرد عنها ولدها‪.‬‬
‫وجدته ُينظر في حالها‪.‬‬

‫مسند نافع بن عبدالحارث رضي الله عنه‬

‫ن‬‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ِ‬ ‫‪ -396‬قال الما أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه")ج‪12‬ص‪َ (55‬‬
‫خبرنا محمد بن ع َمرو ‪ ,‬ع َ َ‬ ‫هارون ‪َ ,‬قا َ َ‬
‫ن ع َب ْدِ‬ ‫ع بْ ُ‬ ‫ل َنافِ ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ة ‪َ ,‬قا َ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ل‪:‬أ ْ ََ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ة‪,‬‬ ‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫طا ِ‬ ‫حي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫طا ِ‬ ‫حائ ِ ً‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ث ‪ :‬دَ َ‬ ‫حارِ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬
‫ه ِفي‬ ‫جل َي ْ ِ‬ ‫ف وَد َّلى رِ ْ‬ ‫ق ّ‬ ‫س ع ََلى ال ْ ُ‬ ‫جل َ َ‬ ‫حّتى َ‬ ‫جاَء َ‬ ‫ك ع ََلي ال َْباب ‪ ,‬فَ َ‬ ‫س ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ِلي ‪ :‬أ ْ‬ ‫وََقا َ‬
‫َ‬
‫ذا‬ ‫ه هَ َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت ‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫ر ‪ ,‬قُل ْ ُ‬ ‫ل ‪ :‬أُبو َب َك ْ ٍ‬ ‫ذا ؟ َقا َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ب ‪ ,‬فَ ُ‬ ‫ب ال َْبا ُ‬ ‫ضرِ َ‬ ‫ر فَ ُ‬ ‫ا َل ْب ِئ ْ ِ‬
‫جاَء‬ ‫ة ‪ ,‬فَ َ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ه ِبال ْ َ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫ه وَب َ ّ‬ ‫ل ‪ :‬فَأذ ِْنت ل َ ُ‬ ‫ة ‪َ ,‬قا َ‬ ‫شْرهُ ِبال ْ َ‬
‫جن ّ ِ‬ ‫ه وَب َ ّ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ل ‪ :‬ائ ْذ َ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ر ‪ ,‬فَ َ‬ ‫أُبو ب َك ْ ٍ‬
‫ر‪,‬‬ ‫ه ِفي ال ْب ِئ ْ ِ‬ ‫جل َي ْ ِ‬ ‫ف وَد َّلى رِ ْ‬ ‫ق ّ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ع ََلى ال ْ ُ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫م َ‬‫س َ‬ ‫جل َ َ‬ ‫فَ َ‬
‫مُر ‪,‬‬ ‫ذا ع ُ َ‬ ‫ه هَ َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت ‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫مُر ‪ ,‬قُل ْ ُ‬ ‫ل ‪ :‬عُ َ‬ ‫ذا ‪َ ,‬قا َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ب ‪ ,‬فَ ُ‬ ‫ب ال َْبا ُ‬ ‫ضرِ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ثُ ّ‬
‫َ‬
‫ع‬
‫م َ‬ ‫س َ‬ ‫جل َ َ‬ ‫جاَء فَ َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ه ِبال ْ َ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫ه وَب َ ّ‬ ‫ل ‪ :‬فَأذ ِْنت ل َ ُ‬ ‫ة ‪َ ,‬قا َ‬ ‫جن ّ ِ‬‫شْرهُ ِبال ْ َ‬ ‫ه وَب َ ّ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ل ‪ :‬ائ ْذ َ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫ب‬‫ضرِ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ر ‪ ,‬ثُ ّ‬ ‫ه ِفي ال ْب ِئ ْ ِ‬ ‫جل َي ْ ِ‬ ‫ف وَد َّلى رِ ْ‬ ‫ق ّ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ع ََلى ال ْ ُ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫َر ُ‬
‫ل‪:‬‬ ‫مان ‪َ ,‬قا َ‬ ‫ذا ع ُث ْ َ‬ ‫ه هَ َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت ‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫مان ‪ ,‬قُل ْ ُ‬ ‫ل ‪ :‬ع ُث ْ َ‬ ‫ذا ‪َ ,‬قا َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قل ْ ُ‬‫ب فَ ُ‬ ‫ال َْبا ُ‬
‫َ‬
‫جل َ َ‬
‫س‬ ‫ل فَ َ‬ ‫خ َ‬ ‫ة فَد َ َ‬ ‫جن ّ ِ‬ ‫ه ِبال ْ َ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫ه وَب َ ّ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫ل ‪ :‬فَأذ ِن ْ ُ‬ ‫ع ب َل ٍَء ‪َ ,‬قا َ‬ ‫م َ‬ ‫ة َ‬ ‫جن ّ ِ‬‫شْرهُ ِبال ْ َ‬ ‫ه وَب َ ّ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ائ ْذ َ ْ‬
‫ر(‪.‬‬ ‫ه ِفي ال ْب ِئ ْ ِ‬ ‫جل َي ْ ِ‬‫ف وَد َّلى رِ ْ‬ ‫ق ّ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ع ََلى ال ْ ُ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬

‫الحديث أخرجه المام أحمد رحمه الله )ج‪3‬ص‪(408‬فقال ثنا يزيد بن هارون به‪.‬‬
‫ثم قال ‪ :‬عفان ثنا وهيب حدثني موسى بن عقبة قال سمعت أبا سلمة يحدث‬
‫ول أعلمه إل عن نافع بن عبد الحارث به‪.‬‬
‫وأخرجه أبو داود )ج‪14‬ص‪ (91‬فقال حدثنا يحيى بن أيوب يعني المقابري أخبرنا‬
‫إسماعيل يعني بن جعفر ‪ ،‬أخبرنا محمد بن عمرو به‪.‬‬
‫وأخرجه النسائي ص)‪ (11‬من "فضائل الصحابة" مفردا ً من "الكبرى" فقال‬
‫أخبرنا علي بن حجر قال أنا إسماعيل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن‬
‫نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا‬
‫من حوائط المدينة فقال لبلل أمسك علي الباب‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل محمد بن عمرو بن‬
‫علقمة فروى له البخاري مقروناص بغيره‪ ،‬ومسلم في المتابعات كما في‬
‫"تهذيب التهذيب" وهو حسن الحديث ‪ ،‬والذي يظهر لي أنه قد وهم في هذا‬
‫الحديث ‪ ،‬وقد قال يحيى بن معين عن محمد بن عمرو فقال ما زال الناس‬
‫يتقون حديثه قيل له وما علة ؟ ذلك قال كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء‬
‫من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة‪.‬طوقد تابع‬
‫موسى بن عقبة وليس جزما به كما ترى ‪ ،‬وخالفهما أبو الزناد كما في "فضائل‬
‫الصحابة" للنسائي ص)‪ (11‬عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف أخبره أن‬
‫عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي أخبره أن أبا موسى الشعري‬
‫أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط بالمدينة فذكره ‪،‬‬
‫وهذا هو المحفوظ من حديث أبي موسى كما في "الصحيحين" والله أعلم‪.‬‬
‫ثم وجدت الحافظ في "الفتح")ج‪7‬ص‪ (37‬قد تكلم على هذا قال رحمه الله ‪:‬‬
‫ووقع نحو قصة أبي موسى لبلل وذلك فيما أخرجه أبو داود من طريق‬
‫إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث‬
‫الخزاعي قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم حائطا من حوائط المدينة‬
‫فقال لبلل امسك علي الباب فجاء أبو بكر يستأذن ‪ ...‬فذكر نحوه وأخرجه‬ ‫‪61‬‬

‫الطبراني في "الوسط" من حديث أبي سعيد نحوه وهذا إن صح حمل على‬

‫التعدد‪.‬‬
‫ثم ظهر لي أن فيه وهما من بعض رواته فقد أخرجه احمد عن يزيد بن هارون‬
‫عن محمد بن عمرو وفي حديثه أن نافع بن عبد الحارث هو الذي كان يستأذن‬
‫وهو وهم أيضاً فقد رواه احمد من طريق موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن‬
‫نافع فذكره وفيه فجاء أبو بكر فاستأذن فقال لبي موسى فيما أعلم ائذن له‬
‫‪62‬‬

‫وأخرجه النسائي من طريق أبي الزناد عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث‬
‫‪63‬‬

‫عن أبي موسى وهو الصواب فرجع الحديث إلى أبي موسى واتحدت القصة‬
‫والله اعلم‪.‬‬

‫مسند نبيط بن شريط رضي الله عنه‬

‫ي َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬‫مُرو ب ْ ُ‬ ‫‪ -397‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ :(253‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا ع َ ْ‬
‫صّلى‬ ‫ة بن نبيط ع َن أ َبيه َقا َ َ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬‫ل َرأي ْ ُ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫م َ ْ ِ َُْ ٍ‬ ‫سل َ َ‬
‫ن َ‬
‫ن عَ ْ‬ ‫فَيا َ‬
‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫حَيى ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫َ‬
‫صَلِة(‪.‬‬ ‫خط ُب ع ََلى جم َ‬
‫ل ال ّ‬ ‫ة قَب ْ َ‬
‫مَر ب ِعََرفَ َ‬
‫ح َ‬
‫لأ ْ‬‫َ َ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م يَ ْ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬

‫‪ 61‬قال أبو عبدالرحمن‪ :‬هذا في النسائي وليس في أبي داود‪.‬‬

‫‪ 62‬ليس في "المسند" فقال لبي موسى‪.‬‬
‫‪ 63‬الذي في النسائي‪ :‬عن عبدالرحمن بن نافع بن عبدالرحمن بــن عبــدالحارث عــن أبــي‬
‫موسى‪ ،‬وكذا في "تحفة الشراف"‪.‬‬
 ‫سد ّد ٌ‬‫م َ‬ ‫هذا الحديث أخرجه المام أبو داود رحمه الله)ج‪5‬ص‪ (394‬فقال حدثنا ُ‬
‫ط‪:‬‬ ‫ه ن ُب َي ْ ٍ‬ ‫ي عن أِبي ِ‬ ‫ح ّ‬‫ن ال ْ َ‬‫م َ‬
‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬
‫ط عن َر ُ‬ ‫ن ن ُب َي ْ ٍ‬
‫ةب ِ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫داوُد َ عن َ‬
‫ن َ‬
‫أخبرنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬
‫ب«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ي صلى الله عليه وسلم َواِقفا ب ِعََرفَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خط ُ‬ ‫مَر ي َ ْ‬
‫ح َ‬
‫رأ ْ‬ ‫ة ع َلى ب َِعي ٍ‬ ‫ه َرأى الّنب ّ‬ ‫»أن ّ ُ‬
‫فعلم أن في سند النسائي انقطاعا ً ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫مسند أبي برزة السلمي نضلة بن عبيد رضي الله عنه‬

‫حات ِم ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ُ‬
‫َ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫‪ -398‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪ :(204‬حدثنا ُ‬
‫َ‬
‫م عن‬ ‫خب ََرهُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫سل َْيما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ع َب ْد َ ةَ ب َ‬ ‫معَْنى أ ّ‬ ‫ة ال َ‬ ‫ن َأبي َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫نب ُ‬ ‫ي َو ع ُْثما ُ‬ ‫جَرائ ِ ّ‬ ‫جْر َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ِديَناٍر عن أ َِبي َ‬
‫ي ‪ ،‬قال‪» :‬‬ ‫م ّ‬ ‫سل َ ِ‬‫ة عن أبي ب َْرَزةَ ال ْ‬ ‫شم ٍ عن أِبي ال َْعال ِي َ ِ‬ ‫ها ِ‬ ‫ِ‬ ‫جب‬ ‫ِ‬ ‫جا‬
‫ح ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫خرة إ َ َ‬ ‫قو ُ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫َ‬
‫م َ‬ ‫م ِ‬ ‫قو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫ذا أراد َ أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل ب ِأ َ َ ٍ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم ي َ ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ك وَأُتو ُ‬ ‫فُر َ‬ ‫ست َغْ ِ‬ ‫ت‪ ،‬أ ْ‬ ‫ه إ ِل ّ أن ْ َ‬ ‫ن ل إ ِ ٰل َ‬ ‫شهَد ُ أ ْ‬ ‫ك‪ ،‬أ ْ‬ ‫مد ِ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م وَب ِ َ‬ ‫ك اّللهُ ّ‬ ‫حان َ َ‬‫سب ْ َ‬
‫س‪ُ :‬‬ ‫جل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال َ‬
‫ضى‪ .‬قال‪:‬‬ ‫م َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه ِفي َ‬ ‫قول ُ ُ‬
‫ت تَ ُ‬ ‫ما ك ُن ْ َ‬‫ل قَوْل ً َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ك ل َت َ ُ‬
‫ل الله إ ِن ّ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ك‪ .‬فقا َ‬ ‫أ َل َي ْ َ‬
‫س«‪.‬‬ ‫جل ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ن في ال َ‬ ‫كو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫فاَرةٌ ل ِ َ‬ ‫كَ ّ‬

‫ظاهر السند أنه حسن‪ ،‬فرجاله رجال الصحيح‪ ،‬إل الحجاج بن دينار وهو حسن‬
‫الحديث‪ ،‬وأ هشمه ارماني ‪ ،‬وأبو اللية وهو الرياحي‪ .‬والحديث ذكره ابن أبي‬
‫حاتم في "العلل" )ج‪2‬ص‪ (188‬وفيه بعد سؤاله عن هذا الحديث بهذا السند ‪،‬‬
‫قال عبدالرحمن قلت ‪ :‬ورواه منصور ‪ ،‬عن فضيل بن عمرو ‪ ،‬عن زياد بن‬
‫حصين ‪ ،‬عن أبي العالية ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬مرسلً‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬حديث منصور أشبه ‪ ،‬لن حديث أبي هاشم رواه حجاج بن دينار ‪ ،‬عن‬
‫أبي هاشم ‪ ،‬وحجاج ليس بالقوي ‪ ،‬إاى أن قال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة ‪:‬‬
‫حديث منصور أشبه ‪ ،‬لن الثوري رواه وهو أحفظهم‪.‬اهـ وذكر الدارقطني في‬
‫"العلل")ج‪6‬ص‪ (311‬نحوه ‪ :‬والمرسل أصح‪،‬ثم قال محمد بن مروان العقيلي‬
‫حدثنا هشام بن حسان ‪ ،‬عن حفصة ‪ ،‬عن أبي العالية ‪ ،‬قوله لم يجاوز به‪.‬اهـ‬

‫مسند النعمان بن بشير رضي الله عنه‬

‫‪ -399‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(401‬حدثنا محمد‬
‫بن المثنى وأحمد بن ثابت وجميل بن الحسن‪ ،‬قالوا حدثنا عبد الوهاب‪ ،‬حدثنا‬
‫خالد الحذاء عن أبي قلبة عن النعمان بن بشير قال ‪ :‬انكسفت الشمس على‬
‫عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ .‬فخرج فزعا يجر ثوبه‪ ،‬حتى أتى‬
‫المسجد ‪ .‬فلم يزل يصلي حتى انجلت‪ ،‬ثم قال ) إن أناسا يزعمون أن الشمس‬
‫والقمر ل ينكسفان إل لموت عظيم من العظماء‪ ،‬وليس كذلك ‪ .‬أن الشمس‬
‫والقمر ل ينكسفان لموت أحد ول لحياته‪ ،‬فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع‬
‫له (‬

‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته على شرط الصحيح‪ ،‬و أحمد بن ثابت‬
‫وجميل بن الحسن مقرونان بمحمد بن المثنى ‪ ،‬وهو من شيوخ الشيخين‪ ،‬ولكن‬
‫الحديث فيه انقطاع‪ ،‬قال الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" في ترجمة أبي‬
‫قلبة عبدالله بن زيد الجرمي ‪ :‬وقال يحيى بن معين ‪ :‬وأبو قلبة عن النعمان بن‬
‫بشير مرسل‪.‬اهـ‬
‫وقال الحافظ المزي في "تحفة الشراف" بعد ذكره من رواه عن أبي قلبة عن‬
‫النعمان بن بشير‪ .‬ورواه عفان‪ ،‬عن عبد الوارث‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن أبي قلبة‪ ،‬عن‬
‫رجل‪ ،‬عن )سقط المروي عنه( ورواه وهيب بن خالد وعبيد الله بن الوزاع‪ ،‬عن‬
‫أيوب‪ ،‬عن أبي قلبة‪ ،‬عن قبيصة بن مخارق ‪.‬اهـ المراد منه‬
‫أقول أبو قلبة يرسل كثيرا ً ‪ ،‬فينظر أسمع الحديث من قبيصة أم ل ؟ وإل‬
‫فيجتمع على الحديث الختلف فيه على أبي قلبة و النقطاع‪ .‬و الله أعلم‪.‬‬

‫ن‬‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬

‫م َ‬ ‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪ -400‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪7‬ص‪ :(97‬أ َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫ما ٍ‬ ‫س َ‬‫ن ِ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫سَراِئي ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ر َقا َ‬ ‫م ٍ‬
‫عا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سوَد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا اْل ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ل‬‫قا َ‬ ‫ساّرهُ فَ َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫جاَء َر ُ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ع الن ّب ِ ّ‬ ‫م َ‬‫ل ‪:‬ك ُّنا َ‬ ‫ر َقا َ‬ ‫شي ٍ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫بْ ِ‬
‫قول َُها ت َعَوّ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سو ُ‬
‫ل‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ذا فَ َ‬ ‫م وَل َك ِن ّ َ‬
‫ما ي َ ُ‬ ‫ل ن َعَ ْ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ه إ ِّل الل ّ ُ‬ ‫ن َل إ ِل َ َ‬ ‫شهَد ُ أ ْ‬ ‫ل أي َ ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫اقْت ُُلوهُ ث ُ ّ‬
‫قوُلوا َل‬ ‫حّتى ي َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ل الّنا َ‬ ‫ن أ َُقات ِ َ‬ ‫َ‬
‫تأ ْ‬ ‫مْر ُ‬
‫ُ‬
‫ما أ ِ‬ ‫قت ُُلوهُ فَإ ِن ّ َ‬ ‫م َل ت َ ْ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫م ع ََلى‬ ‫َ‬
‫ساب ُهُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫قَها وَ ِ‬ ‫ح ّ‬‫م إ ِّل ب ِ َ‬ ‫وال َهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫ماَءهُ ْ‬ ‫مّني د ِ َ‬ ‫موا ِ‬ ‫ص ُ‬‫ها ع َ َ‬ ‫ذا َقاُلو َ‬ ‫ه فَإ ِ َ‬‫ه إ ِّل الل ّ ُ‬ ‫إ ِل َ َ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫الل ّ ِ‬

‫الحديث ظاهره الحسن لكن المام المزي رحمه الله ذكره في "تحفة‬
‫الشراف" في ترجمة اوس بن أبي أوس من طرق سنذكرها إن شاء الله‬
‫من"سنن النسائي" ثم قال ورواه أسود بن عامر عند النسائي في المحاربة‪،‬‬
‫عن إسرائيل‪ ،‬عن سماك‪ ،‬عن النعمان بن بشير‪،‬وأخطأ فيه‪.‬اهـ‬
‫ونقل عن النسائي في ترجمة النعمان بن بشير من "تحفة الشراف" أنه قال‪:‬‬
‫حديث السود خطأ يعني أن الصواب ‪ :‬حديث سماك عن النعمان بن سالم عن‬
‫أوس‪ .‬اهـ‬
‫وأقول ‪ :‬خالف أسود بن عامر عبيدالله بن موسى عند النسائي)ج‪8‬ص‪(80‬‬
‫فرواه عن إسرائيل عن سماك ‪ ،‬عن النعمان بن سالم ‪ ،‬عن رجل حدثه‪ ،‬فذكر‬
‫الحديث‪.‬‬
‫ورواه النسائي أيضا ً عن زهير وهو ابن معاوية ‪ ،‬عن سماك عن النعمان بن‬
‫سالم ‪ ،‬قال سمعت أوسا ً فذكر الحديث‪ .‬ورواه شعبة عن النعمان بن سالم ‪،‬‬
‫قال سمعت أوسا ً فذكر الحديث ‪.‬‬
‫وحاتم بن أبي صغيرة ‪ ،‬عن النعمان بن سالم‪ ،‬أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه‬
‫أوسا ً فذكر الحديث‪.‬اهـ‬
‫ل يضر زيادة عمرو بن أوس فهو من المزيد في المتصل السانيد‪ ،‬إذ قد صرح‬
‫النعمان بن سالم بالسماع من أوس بن أبي أوس‪.‬‬
‫هذا وقال البزار كما في "كشف الستار")ج‪1‬ص‪ (15‬بعد أن ذكره بسند النسائي‬
‫إلى النعمان بن بشير فقال‪ :‬وهذا أخطأ فيه أسود ‪ .‬اهـ‬

‫مسند النعمان بن مقرن رضي الله عنه‬

 ‫ب‬‫حْر ٌ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫مد ِ َ‬ ‫ص َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ّ‬ ‫‪ -401‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪َ :(445‬‬
‫شداد حدث َنا حصين ع َن سال ِم ب َ‬
‫ن‬‫قّر ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬ ‫جعْدِ َع َ ِ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬ ‫ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ن َ ّ ٍ َ ّ َ ُ َ ْ ٌ‬ ‫ي َعِْني اب ْ َ‬
‫ة‬
‫مَزي ْن َ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫مائ َ ٍ‬ ‫م ِفي أْرب َِع ِ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫مَنا ع َلى َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ل قَد ِ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو َ‬ ‫قوْم ِ َيا َر ُ‬ ‫ض ال ْ َ‬ ‫ل ب َعْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫مرِ ِ‬ ‫م ب ِأ ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫مَرَنا َر ُ‬ ‫فَأ َ‬
‫ما‬‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫مَر َزوّد ْهُ ْ‬ ‫م ل ِعُ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫م ن َت ََزوّد ُهُ فَ َ‬ ‫ما ل ََنا ط ََعا ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ق فََزوّد ْهُ ْ‬
‫م‬ ‫ل ان ْطل ِ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫شي ًْئا فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ها ت ُغِْني ع َن ْهُ ْ‬ ‫ما أَرا َ‬ ‫ر وَ َ‬ ‫م ٍ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫ضل ٌ‬ ‫دي إ ِل َفا ِ‬ ‫عن ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫خذ َ ا ل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫قو ْ ُ‬ ‫ذوا فَأ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ل ُ‬ ‫ق فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫ر اْلوَْر َِ‬ ‫ل ال ْب َك ْ ِ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫مٌر ِ‬ ‫ذا ِفيَها ت َ ْ‬ ‫ه فَإ ِ َ‬ ‫ة لَ ُ‬ ‫ق ب َِنا إ َِلى ع ُل ّي ّ ٍ‬ ‫َفان ْط َل َ َ‬
‫ة وَقَد ْ‬ ‫مَر ٍ‬ ‫ع تَ ْ‬‫ض َ‬ ‫موْ ِ‬ ‫قد ُ َ‬ ‫ما أفْ ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ل َفال ْت َفَ ّ‬ ‫قوْم ِ َقا َ‬ ‫ر ال ْ َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ت أ ََنا ِفي آ ِ‬ ‫ل وَك ُن ْ ُ‬ ‫م َقا َ‬ ‫جت َهُ ْ‬‫حا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ل(‪.‬‬ ‫ج ٍ‬ ‫ة َر ُ‬ ‫مائ َ ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ه أْرب َ ُ‬ ‫من ْ ُ‬‫ل ِ‬ ‫م َ‬ ‫حت َ َ‬ ‫ا ْ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الحافظ يقول‬
‫في "الصابة" في ترجمة النعمان بن مقرن بعد أن ساق الحديث ‪ :‬ورجاله‬
‫ثقات‪ ،‬ولكنه منقطع فإن النعمان استشهد في خلفة عمر ‪ ،‬فلم يدركه سالم‪.‬اهـ‬

‫مسند أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه‬

‫مٌر‬ ‫معْ َ‬ ‫خب ََرَنا َ‬ ‫ق أَ ْ‬ ‫حد ّ َث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫‪ -402‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪5‬ص‪َ :(41‬‬
‫َ‬
‫س ِفي‬ ‫ل أك ْث ََر الّنا ُ‬ ‫ن أِبي ب َك َْرةَ َقا َ‬ ‫ف عَ ْ‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ط َل ْ َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫عَ ِ‬
‫َ‬
‫سو ُ‬
‫ل‬ ‫م َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫شي ًْئا فَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫م ِفي ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ة قَب ْ َ‬‫م َ‬
‫سي ْل ِ َ‬‫م َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ذي قَد ْ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ذا الّر ُ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫شأ ِ‬ ‫في َ‬ ‫ما ب َعْد ُ فَ ِ‬ ‫لأ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫طيًبا فَ َ‬ ‫خ ِ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ه ل َي ْ َ‬ ‫ة وَإ ِن ّ ُ‬ ‫ساع َ ِ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫ن ي َد َ ْ‬
‫ن ب َي ْ َ‬ ‫جو َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫ذاًبا ي َ ْ‬ ‫ن كَ ّ‬ ‫ن ث ََلِثي َ‬ ‫م ْ‬‫ب ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫ه كَ ّ‬ ‫ه وَإ ِن ّ ُ‬ ‫م ِفي ِ‬ ‫أك ْث َْرت ُ ْ‬
‫ن‬‫ن ي َذ ُّبا ِ‬ ‫كا ِ‬ ‫مل َ َ‬ ‫قاب َِها َ‬ ‫ن نِ َ‬‫م ْ‬ ‫ب ِ‬‫ق ٍ‬‫ل نَ ْ‬ ‫ة ع ََلى ك ُ ّ‬ ‫دين َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ح إ ِّل ال ْ َ‬ ‫سي ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ة إ ِّل ي َب ْل ُغَُها ُرع ْ ُ‬ ‫ب َل ْد َ ٍ‬
‫ح(‪.‬‬ ‫سي ِ‬‫م ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ع َن َْها ُرع ْ َ‬

‫هذا الحديث سنده أنه على شرط البخاري‪ ،‬ولكن الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‬
‫‪ (541‬يقول وقد أعضل معمر و شعيب بن أبي حمزة هذا السناد عن الزهري‬
‫فإن طلحة بن عبد الله لم يسمعه من أبي بكرة إنما سمعه من عياض بن‬
‫مسافع عن أبي بكرة هكذا رواه يونس بن يزيد و عقيل بن خالد عن الزهري ‪،‬‬
‫ثم ذكره بسنده إلى عقيل ويونس ثم قال‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط‬
‫الشيخين‪.‬‬
‫كذا قال الحاكم رحمه الله ‪ ،‬و إل فعياض بن مسافع ليس من رجال أصحاب‬
‫المات الست‪ ،‬و إنما ترجمته في "تعجيل المنفعة" وهو أيضا ً مجهول لم يروِ عنه‬
‫إل الزهري ولم يوثقه إل ابن حبان‪.‬‬
‫ن أخي الزهري عند‬ ‫هذا وقد تابع يونس عقيل ً على ذكر عياض بن مسافع اب ُ‬
‫المام أحمد رحمه الله )ج‪5‬ص‪ (46‬فقال رحمه الله ‪ :‬ثنا يعقوب ‪،‬ثنا ابن أخي‬
‫ابن شهاب عن عمه به‪.‬‬

‫مسند النواس بن سمعان رضي الله عنهما‬

‫‪ -403‬قال المام ابن حبان رحمه الله في )ج ‪16‬ص ‪ (297-296‬رقم)‪(7307‬‬
‫كما في "الحسان"‪ :‬أخبرنا أبو يعلى حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم‬
 ‫عن محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن‬
‫النواس بن سمعان قال ‪ :‬فتح على رسول الله صلى الله عليه و سلم فتح فأتيته‬
‫فقلت ‪ :‬يا رسول الله سيب الخيل ووضعوا السلح فقد وضعت الحرب أوزارها‬
‫وقالوا ‪ :‬ل قتال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ ) :‬كذبوا الن جاء‬
‫القتال الن جاء القتال إن الله جل وعل يزيغ قلوب أقوام يقاتلون ويرزقهم الله‬
‫منهم حتىى يأتي أمر الله على ذلك وعقر دار المؤمنين الشام (‬

‫ورواه أبو القاسم البغوي كما في "تفسير ابن كثير")ج‪7‬ص‪ 291‬طبعة الشعب(‬
‫فقال حدثنا داود بن رشيد به‪.‬‬
‫ثم قال الحافظ ابن كثير عقبه‪ :‬وهكذا رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي عن داود‬
‫بن لرشيد به ‪ ،‬والمحفوظ أنه من رواية سلمة بن نفي كما تقدم‪.‬اهـ المراد‪.‬‬
‫قلت ك ورواه الحافظ بن عساكر في "تاريخ دمشق")ج‪1‬ص‪116‬و‪ (117‬من‬
‫كريقين ‪ :‬الول إلى الموصلي به ‪ ،‬والثاني إلى البغوي به‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا رواه داود بن رشيد فخالف الناس في إسناده ‪ ،‬فقد رواه سليمان بن‬
‫عبدالرحمن الدمشقي عند ابن سعد في "الطبقات" )ج‪7‬ص‪ (427‬وصفوان بن‬
‫صالح الدمشقي عند الطبراني في الكبير)ج‪ 7‬رقم ‪ (6359‬و في مسند‬
‫الشاميين)ج‪ 2‬رقم ‪ (1419‬وهشام بن عمار وأحمد بن عبدالرحمن القرشي عند‬
‫ابن عساكر )ج‪1‬ص‪ (116‬كلهم عن الوليد بن مسلم ‪ ،‬عن محمد بن مهاجر‪ ،‬عن‬
‫الوليد بن عبدالرحمن الجرشي ‪ ،‬عن جبير بن بفير ‪ ،‬عن سلمة بن نفي لبه‪ .‬قال‬
‫الحافظ بن عساكر عقب رواية ابن عمار و القرشي ‪ :‬خالفهما داود بن رشيد‬
‫فرواه عن الوليد بن مسلم فجعله من مسند نواس بن سمعان‪.‬اهـ‬

‫مسند هشام بن عامر رضي الله عنه‬

‫‪ -404‬قال المام عبدالرزاق رحمه الله )ج‪8‬ص‪ :(117‬أخبرنا عبد الرزاق قال‬
‫أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلبة عن هشام بن عامر قال قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم الورق بالذهب رباً إل يداً بيد(‪.‬‬

‫هذاالحديث‪ .‬رجاله رجال الصحيح‪،‬وهو منقطع‪،‬ابوقل بة عبدالله بنزيد الجرمي‬

‫لم يسمع من هشام بن عامر‪،‬قاله ابن المديني كما في"جامع التحصيل"‪.‬‬
‫‪-405‬قال المام معمر بن راشد كما في آخر "مصنف عبدالرزاق")ج‪8‬ص‪(177‬‬
‫عن أيوب عن أبي قلبة عن هشام بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫و سلم إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وأنه سيقول أنا ربكم فمن قال‬
‫أنت ربي افتتن ومن قال كذبت ربي الله وعليه توكلت وإليه أنيب فل يضره ‪ -‬أو‬
‫قال فل فتنة عليه (‪.‬‬
‫واخرجه احمد)ج‪4‬ص‪(20‬من طريق عبد الرزاق عن معمربه‪.‬‬
‫وكذاالحاكم)ج‪4‬ص‪(508‬وقال‪:‬هذاحديث صحيح على شرط الشيخين‪.‬اهـ‬
 ‫هذاالحديث رجاله رجال صحيح‪،‬ولكنه منقطع‪،‬ابوقلبة وهوعبدالله بن زيد‬
‫الجرمي لم يسمع من هشام بن عامر‪،‬قاله ابن المديني كما في"جامع‬
‫التحصيل" ‪.‬‬

‫يـ‬ ‫صال ِح ـ ي َعِْني الن ْ َ‬

‫طاك ِ ّ‬ ‫‪ -406‬قال المام أبو داود رحمه الله )‪ :(3216‬حدثنا أُبو َ ٍ‬
‫ل عن‬ ‫ن ه ِل َ ٍ‬
‫مي ْدِ ب ِ‬
‫ح َ‬
‫ب عن ُ‬ ‫ي عن أّيو َ‬ ‫ي ـ عن الث ّوْرِ ّ‬ ‫فَزارِ ّ‬ ‫ق ـ ي َْعني ال ْ َ‬
‫حا َ‬ ‫س َ‬‫أْنبأَنا أُبو إ ْ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫صاُر إَلى َر ُ‬
‫سو ِ‬ ‫ت الن ْ َ‬ ‫جاَء ِ‬ ‫ر ‪ ،‬قال‪َ » :‬‬ ‫م ٍ‬ ‫عا ِ‬‫ن َ‬ ‫شا ُم ِ ب ِ‬ ‫هِ َ‬
‫جعَُلوا‬ ‫ْ‬
‫سُعوا َوا ْ‬ ‫فُروا َوأوْ ِ‬ ‫ح ِ‬
‫ل‪ :‬ا ْ‬ ‫مُرَنا؟ قا َ‬‫ف ت َأ ُ‬‫جهْد ٌ فَك َي ْ َ‬ ‫ح وَ َ‬ ‫قاُلوا‪ :‬أ َ‬
‫صاب ََنا قُْر ٌ‬ ‫حد ٍ ف َ َ‬‫مأ ُ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫ً‬
‫م قُْرآنا«‪.‬‬ ‫م؟ قال‪ :‬أك ْث َُرهُ ْ‬ ‫قد ّ ُ‬ ‫ل‪َ :‬فأي ّهُ ْ‬
‫م يُ َ‬ ‫ر‪ِ ،‬قي َ‬ ‫قب ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ة في ال َ‬ ‫ن َوالث ّل َث َ َ‬ ‫َ‬
‫جلي ْ ِ‬‫الّر ُ‬

‫اخرجه النسائي)‪(2010‬واحمد)ج‪4‬ص‪(20-19‬والبيهقي)ج‪4‬ص‪.(34‬‬
‫والحديثبهذا السند ظاهره على شرط الشيخين‪،‬ولكن اليك طرقه ومااعلبه‪،‬فا‬
‫الحديث مداره على حميدبن هلل يرويه‪:‬‬
‫سفيان الثوري كما عند النسائي)ج‪4‬ص‪،(80‬احمد )ج‪4‬ص‪،(19‬والبيهقي)ج‪4‬ص‬
‫‪،34‬‬
‫وسفيان بن عيينة كما عند النسائي والطبراني)ج‪22‬ص‪.(172‬‬
‫ومعمربن راشد كما عند الطبراني واحمد‪.‬‬
‫وحمادبن زيد كما عند الطبراني)ج‪22‬ص‪،(172‬وهوالمحفوظ من رواية حماد‪،‬لنه‬
‫جاء عند النسائي)ج‪4‬ص‪(83‬والبيهقي عن حماد بن زيد‪،‬عن ابو‪،‬عن حميد بن‬
‫هلل عن سعد بن هشام‪،‬عن هشام بن عامربه‪ .‬ولكن قال ابن ابي حاتم لبيه‬
‫كمافي"المراسيل"ص)‪:(46‬حميد‪،‬عن هشام أي ذلك اصح؟قال‪:‬مارواه حماد بن‬
‫زيد‪،‬عن ايوب‪،‬عن حميد‪،‬عن هشام‪.‬اهـ فتكون زيادة سعدبين حميد وهشام‬
‫معلة‪،‬لن الصحيح فيها ال نقطاع كما قال ابن ابي حاتم‪.‬‬
‫فاربعتهم)يعني سفيان الثوري‪،‬وسفيان بن عيينة‪،‬ومعمربن راشد‪،‬وحمادبن‬
‫زيد(يروونه عن ايوب‪،‬عن حميد بن هلل عن هشام بن عامربه‪،‬وخالفهم عبد‬
‫الوارث كما عند الترمذي)‪(1713‬وابن ماجه)‪(1560‬واحمد)ج‪4‬ص‪(20‬والنسائي)‬
‫‪(2017‬والطبراني)ج‪22‬ص‪(173‬يرويه عن ايوب عن حميد عن أبي الهماءعن‬
‫هشام بن عامر به‪.‬فيكون عبدالوارث خالف الربعة المتقدمين‪ ،‬وزاد أبا الدهماء‬
‫‪ ،‬فتكون الزيادة شاذة لمخالفته من هو أرجح منه‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وتابع أيوب السختياني على روايته )عن حميد عن هشام بدون ذكر الواسطة بين‬
‫حميد و هشام( سليمان بن المغيرة كما عند النسائي )‪ (2015‬والطبراني)ج‬
‫‪22‬ص‪ (173‬فرواه عن حميد عن هشام به‪.‬‬
‫وخالفهما جرير بن حازم فرواه عن حميد عن سعد بن هشام عن هشام به‪،‬‬
‫ولكن قال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪1‬ص‪ (45‬وسألت أبي عن حديث ؛ رواه‬
‫حميد بن هلل في قتلى يوم أحد ‪ ،‬فقال النبي ‪ ): ‬احفروا ‪ ،‬وأعمقوا ‪ ،‬وقدموا‬
‫أكثرهم قرآنا( قال أبي ‪ :‬ورواه سليمان بن المغيرة ‪ ،‬وأيوب ‪ ،‬عن حميد بن‬
‫هلل ‪ ،‬عن هشام بن عامر‪.‬‬
‫وقال جرير بن حازم ‪ :‬عن حميد بن هلل ‪ ،‬عن سعد بن هشام‪.‬‬
‫ورواه غيرهما ‪ ،‬فقال ‪ :‬عن حميد بن هلل ‪ ،‬عن أبي الدهماء ‪ ،‬أو غيره ‪ ،‬عن‬
‫هشام بن عامر‪.‬‬
 ‫فقلت لبي ‪ :‬أيهما أصح ؟ فقال ‪ :‬أيوب ‪ ،‬وسليمان بن المغيرة أحفظ من جرير‬
‫بن حازم‪.‬اهـ‬
‫فيكون الراجح من هذه الرواية )والله أعلم( هي رواية أيوب و سليمان بن‬
‫المغيرة عن حميد عن هشام بن عامر به‪ ،‬وهذه الطريق هي منقطعة كما قال‬
‫ابن أبي حاتم في "المراسيل")ص‪ (46‬سمعت أبي يقول حميد بن هلل لم يلق‬
‫هشام بن عامر يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي ويقول بعضهم عن أبي‬
‫الدهماء والحفاظ ل يدخلون بينهم أحداً‪ .‬اهـ‬
‫أفادنا بهذا الخ أبو الحسن الرازحي‬

‫مدٍ َقا َ‬
‫ل‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫سي ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬‫ل َ‬‫‪ -407‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(20‬قا َ‬
‫ر‬
‫م ٍ‬‫عا ِ‬‫ن َ‬ ‫شام ِ ب ْ ِ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫ن ه َِل ٍ‬
‫مي ْدٍ ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫ح َ‬
‫ن ُ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫مِغيَر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫قو ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م إ ِلى أ ْ‬ ‫ق آد َ َ‬ ‫خل ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ما ب َي ْ َ‬
‫ل َ‬ ‫م يَ ُ‬‫سل َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫صارِ ّ‬
‫الن ْ َ‬
‫َ‬
‫ل(‪.‬‬
‫جا ِ‬ ‫ة الد ّ ّ‬‫ن فِت ْن َ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ة أك ْب َُر ِ‬ ‫ة فِت ْن َ ٌ‬‫ساع َ ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫قو َ‬ ‫تَ ُ‬
‫واخرجه ابو عونه كمافي"اتحاف المهرة")ج‪13‬ص‪،(631‬واخرجه الحاكم)ج‪4‬ص‬
‫‪(528‬من طريقين عن ايوب‪،‬عن حميد بن هلل‪،‬عن هشام به‪.‬مع زيادة فيه‬
‫وهي‪:‬انهم كانوايمرون على هشام وياتون عمران بن الحصين ‪،‬فقال هشام بن‬
‫عامر‪:‬هؤلءيجتازون الى رجل قد كنا اكثر مشاهدة الرسول الله واحفظ‬
‫عنه‪،‬ولقد سمعت رسول الله فذكره‪.‬‬
‫وجاءعنداحمد‪،‬والطبراني)ج‪22‬ص‪)174‬منطريق حماد بن زيد‪،‬عن ايوب عن ابي‬
‫الدرهماء عن هشام بمثل حديث الحاكم‪،‬وقد تقدم لك قول ابي حاتم في‬
‫"المرسيل"‪:‬ان حميد بن هلل لم يلق هشام بن عامر‪،‬وان الحفاظ ليدخلون‬
‫بينهم احدا‪.‬ان يعني ان الصحيح فيها هوال نقطاع‪.‬والحمدالله رب العالمين‪.‬‬
‫افادانا بهذ االخ ابوالحسن‬
‫الرازحي‬
‫‪ -408‬قال المام الطبراني رحمه الله )ج ‪22‬ص ‪ :(172-171‬حدثنا عمر بن‬
‫حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلل‬
‫قال ‪ :‬جاء هشام بن عامر إلى الصلة فأسرع المشي فدخل في الصلة وقد‬
‫حفزه النفس فجهر بالقراءة خلف المام فلما قضى صلته قيل له أتقرأ خلف‬
‫المام ؟ قال ‪ :‬إنا لنفعل‬

‫قال الهيثمي في"المجمع")ج‪2‬ص‪:(114‬رواه الطبراني ورجاله موثقون‪.‬اهـ‬

‫وعاصم بن علي فيه كلم ليضر‪،‬فهوحسن الحديث‪.‬‬
‫وقدتقدم لك في الحديثين السابقين ان الصحيح في هذا السندهوالنقطاع‪.‬‬
‫افادنا بهذاالخ ابوالحسن‬
‫الرازحي‬

‫حد ّث ََنا‬
‫ل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬
‫ل َ‬ ‫‪ -409‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(19‬قا َ‬
‫طاءِ‬ ‫ة إ َِلى ال ْعَ َ‬ ‫سيئ َ ً‬‫ق نَ ِ‬ ‫ب ِبال ْوَرِ ِ‬ ‫ن الذ ّهَ َ‬ ‫شت َُرو َ‬‫س يَ ْ‬ ‫ن الّنا ُ‬ ‫كا َ‬‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ن أ َِبي قَِلب َ َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫أّيو ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل إِ ّ‬‫م وََقا َ‬ ‫ر فَن ََهاهُ ْ‬
‫ٍ‬ ‫م‬
‫عا ِ‬
‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫م بْ‬ ‫شا ُ‬ ‫م هِ َ‬‫فَأَتى ع َل َي ْهِ ْ‬
‫و الّرَبا(‪.‬‬ ‫ك هُ َ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫َ‬
‫خب ََرَنا أ ّ‬‫ل وَأ َ ْ‬‫ة وَأ َن ْب َأ ََنا أ َْو َقا َ‬ ‫سيئ َ ً‬
‫ق نَ ِ‬‫ب ِبال ْوَرِ ِ‬ ‫ع الذ ّهَ َ‬ ‫ن ن َِبي َ‬
‫َ‬
‫ن ََهاَنا أ ْ‬
 ‫قال الهيثمي في"مجمع الزوائد")ج‪4‬ص‪:114‬رواه احمد وابويعلى ورجاله رجال‬
‫الصحيح‪.‬اهـ‬
‫وهوكما قال‪،‬ولكن قال ابن ابي حاتم في"المرسيل"ص)‪:(95‬قال علي بن‬
‫المديني‪:‬لم يسمع ابو قلبة من هشم بن عامر‪.‬اهـ‬
‫وقاله العلئي في"جامع التحصيل"ترجمة)‪(362‬نقل عن ابن المديني‪.‬فالحديث‬
‫منقطع‪.‬والله المستعان‪.‬‬
‫افادنا بهذاالخ‬
‫ابوالحسن الرازحي‬

‫‪ -410‬قال المام الطبراني رحمه الله )ج‪22‬ص‪ :(177‬حدثنا محمد بن علي بن‬
‫الحمر الناقد ثنا نصر بن علي ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا يحيى بن عبد‬
‫العزيز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلبة عن أبي قتادة العدوي عن هشام بن‬
‫عامر رضي الله عنه ‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‪ :‬من رمى‬
‫مؤمنا بكفر فهو كقتله‬
‫ً‬

‫قال ابن ابي حاتم في"العلل")ج‪2‬ص‪(157‬بعدان ذكرهذاالحديث‪:‬قال‬

‫ابي‪:‬هذاخطا‪،‬نمايروونه عن ابي قلبه عن ثابت بن الضحاك عن النبي‪.‬اهـ‬
‫افانابهذاالخ‬
‫ابوالحسن الرازحي‬

‫مسند وائل بن حجررضي الله عنه‬

‫ل‬‫ر َقا َ‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬

‫ن نَ ْ‬ ‫سوَي ْد ُ ب ْ ُ‬ ‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪ -411‬قال المام النسائي رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(37‬أ َ ْ‬
‫حد ّث َِني أ َِبي‬ ‫َ َ‬
‫ل َ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫ن ك ُل َي ْ ٍ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َزائ ِد َةَ َقا َ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ه بْ ُ‬ ‫أن ْب َأَنا ع َب ْد ُ الل ّ ِ‬
‫خب ََرهُ‬ ‫ر أَ ْ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ل بْ َ‬ ‫ن َوائ ِ َ‬ ‫أ ّ‬
‫َ‬
‫صّلي‬‫ف يُ َ‬ ‫م ك َي ْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫سو‬ ‫ة َر ُ‬ ‫صَل ِ‬ ‫َ‬ ‫ن إ َِلى‬ ‫ت َل َن ْظ َُر ّ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫َقا َ‬
‫مَنى ع ََلى‬ ‫ُ‬
‫ع ي َد َهُ ال ْي ُ ْ‬ ‫ض َ‬‫م وَ َ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫حاذ ََتا ب ِأذ ُن َي ْ ِ‬ ‫حّتى َ‬ ‫ه َ‬ ‫ع ي َد َي ْ ِ‬‫م فَك َب َّر وََرفَ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ت إ ِل َي ْ ِ‬ ‫فَن َظ َْر ُ‬
‫مث ْل ََها َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ي َد َي ْهِ‬ ‫ض َ‬ ‫ل وَوَ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ع ي َد َي ْ ِ‬ ‫ع َرفَ َ‬ ‫ن ي َْرك َ َ‬ ‫ما أَراد َ أ ْ‬ ‫عدِ فَل َ ّ‬ ‫سا ِ‬ ‫سِغ َوال ّ‬ ‫سَرى َوالّر ْ‬ ‫ه ال ْي ُ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫كَ ّ‬
‫ح َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ذاِء أذ ُن َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ه بِ ِ‬ ‫في ْ ِ‬‫ل كَ ّ‬ ‫جعَ َ‬ ‫جد َ ف َ َ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫مث ْل ََها ث ُ ّ‬ ‫ه ِ‬ ‫ع ي َد َي ْ ِ‬ ‫ه َرفَ َ‬ ‫س ُ‬‫ع َرأ َ‬ ‫ما َرفَ َ‬ ‫م لَ ّ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫ع ََلى ُرك ْب َت َي ْ ِ‬
‫سَرى‬ ‫ه ال ْي ُ ْ‬ ‫ه وَُرك ْب َت ِ ِ‬ ‫خذ ِ ِ‬ ‫سَرى ع ََلى فَ ِ‬ ‫ه ال ْي ُ ْ‬ ‫ف ُ‬ ‫ع كَ ّ‬ ‫ض َ‬ ‫سَرى وَوَ َ‬ ‫ه ال ْي ُ ْ‬ ‫جل َ ُ‬ ‫ش رِ ْ‬ ‫م قَعَد َ َوافْت ََر َ‬ ‫ثُ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حل ّ َ‬
‫ق‬ ‫ه وَ َ‬ ‫صاب ِعِ ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ض اث ْن َت َي ْ ِ‬ ‫م قَب َ َ‬ ‫مَنى ث ُ ّ‬ ‫ه ال ْي ُ ْ‬ ‫خذ ِ ِ‬ ‫ن ع ََلى فَ ِ‬ ‫م َِ‬ ‫ه اْلي ْ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫مْرفَ ِ‬ ‫حد ّ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫جعَ َ‬ ‫وَ َ‬
‫عو ب َِها(‪.‬‬ ‫حّرك َُها ي َد ْ ُ‬ ‫ه يُ َ‬ ‫ه فََرأي ْت ُ ُ‬ ‫صب َعَ ُ‬ ‫ع إِ ْ‬ ‫م َرفَ َ‬ ‫ة ثُ ّ‬‫ق ً‬ ‫حل ْ َ‬ ‫َ‬

‫هذاالحديث بهذاالسندظاهره انه حسن‪،‬ولكن فيه لفظة شاذةوهي ذكرتحريك‬

‫الصبع‪،‬فقدرواه جماعة من الصحابة وليس في احاديثهم ال الشارة‪،‬والذي‬
‫شذبهذه اللفظة هوالثقة الثبت زائدة بن قدامة وقد خالف من هو ارجع‬
‫منه‪:‬سفيان الثوري عند النسائي‪،‬وشعبةعند احمد‪،‬وسفيان بن عيينةعند‬
‫النسائي‪،‬وبشربن المفضل عند ابي داود‪،‬وعبد الواحدوعنداحمد‪،‬وزهيربن معاوية‬
‫عند احمد‪،‬وعبد الله بن ادريس عندابن خزيمة‪،‬وخالدالطحان عند‬
 ‫البيهقي‪،‬ومحمد بن فضيل عندابن خزيمة‪،‬واباالحوص سلم بن سليم عند‬
‫الطيالسي‪،‬واباعوانة وغيلن بن جامع حكاه عنهما البيهقي‪،‬كل هؤلءيروونه عن‬
‫عاصم بن كليب به وليس في روايتهم التحريك فيعتبر زائدة بن قدامة‬
‫شاذا‪،‬وليقال‪:‬ان زيادة الثقة مقبولة‪،‬فانه يشترط في قبولها ان ليخالف من‬
‫هواو ثق‪،‬وقد بسطت القول في ذلك في مقدمة"اللزامات والتتبع"‪ .‬ولأخينا‬
‫الفاضل احمد بن سعيد حفظه الله رسالة في هذا وهي مفيدة جداً ليس لها‬
‫نظير في بابها‪.‬‬

‫‪ -412‬قال أبو داود الطيالسي رحمه الله تعالى )‪ (1024‬ص)‪ : (138‬حدثنا‬

‫شعبة قال أخبرني سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا أبا العنبس قال سمعت‬
‫علقمة بن وائل يحدث عن وائل وقد سمعت من وائل انه ‪ :‬صلى مع رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم فلما قرأ } غير المغضوب عليهم ول الضالين { قال آمين‬
‫خفض بها صوته ووضع يده اليمنى على يده اليسرى وسلم عن يمينه وعن‬
‫يساره(‪.‬‬
‫قال الدار قطني في "سننه")ج‪1‬ص‪ (334‬كذا قال شعبة وأخفى بها صوته‬
‫ويقال أنه وهم فيه لن سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه‬
‫عن سلمة فقالوا ورفع صوته بآمين وهو الصواب اهـ‬
‫قلت ‪ :‬وطريق الثوري هي عند الترمذي رقم)‪ (248‬وأبي داود رقم)‪(932‬‬
‫وأحمد)ج‪4‬ص‪.(316‬‬
‫قال أبو داود ‪ :‬حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سلمة عن حجر أبى‬
‫العنبس الحضرمى عن وائل بن حجر قال كان رسول الله ‪-‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ -‬إذا قرأ ) ول الضالين( قال » آمين «‪ .‬ورفع بها صوته‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫وقال البيهقي في "معرفة السنن والثار")ج‪2‬ص‪ (391‬بعد ذكره الحديث وقال‬
‫يحيى بن سعيد القطان ‪ :‬ليس أحد أحب إلي من شعبة ‪ ،‬وإذا خالفه سفيان ‪،‬‬
‫أخذت بقول سفيان ‪ ،‬وقال يحيى بن معين ‪ ،‬ليس بأحد يخالف سفيان الثوري إل‬
‫كان القول قول سفيان ‪ ،‬قيل ‪ :‬وشعبة أيضا إن خالفه ؟ قال ‪ :‬نعم‪.‬‬
‫وقال أيضًا‪ :‬وقد أجمع الحفاظ ‪ :‬محمد بن إسماعيل البخاري وغيره ‪ ،‬على أنه –‬
‫يعني شعبة ‪ -‬أخطأ في ذلك ‪ ،‬فقد رواه ‪ :‬العلء بن صالح ‪ ،‬ومحمد بن سلمة بن‬
‫كهيل ‪ ،‬عن سلمة ‪ ،‬بمعنى رواية سفيان‪.‬اهـ‬
‫وقال الترمذي في "العلل الكبير")ج‪1‬ص‪ (217‬و "السنن")ج‪2‬ص‪ (28‬سمعت‬
‫محمدا يقول حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا وأخطأ شعبة في‬ ‫ً‬
‫مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر أبي العنبس وإنما هو حجر بن عنبس‬
‫ويكنى أبا السكن وزاد فيه عن علقمة بن وائل وليس فيه عن علقمة وإنما هو‬
‫عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر وقال وخفض بها صوته وإنما هو ومد بها‬
‫صوته‬
‫قال أبو عيسى وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث ؟ فقال حديث سفيان في هذا‬
‫أصح من حديث شعبة قال وروى العلء بن صالح السدي عن سلمة بن كهيل‬
‫نحو رواية سفيان‪.‬‬
 ‫ثم ساق رواية العلء ‪،‬فقال‪ :‬حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا عبد الله بن نمير‬
‫حدثنا العلء بن صالح السدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل‬
‫بن حجر ‪ :‬عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو حديث سفيان‪.‬اهـ‬

‫‪ -413‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(227‬حدثنا علي بن حمشاذ العدل‬
‫ثنا أحمد بن علي البار ثنا الحارث بن عبد الله الخازن ثنا هشيم عن عاصم بن‬
‫كليب عن علقمة بن وائل عن أبيه ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا‬
‫سجد ضم أصابعه‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه‬

‫مسند الوليد بن الوليد رضي الله عنه‬

‫ر َقا َ‬
‫ل‬ ‫ف ٍ‬‫جعْ َ‬
‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل َ‬ ‫‪ -414‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(6‬قا َ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫َ‬ ‫ن الوَِليدِ ب ْ ِ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫حّبا َ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫سِعيدٍ ع َ ْ‬
‫َ‬
‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ِ‬‫ن يَ ْ‬‫ة عَ ْ‬ ‫شعْب َ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫عوذ ُ‬‫لأ ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ك فَ ُ‬‫جعَ َ‬ ‫ض َ‬
‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫خذ ْ َ‬‫ذا أ َ‬ ‫ل إِ َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ش ً‬ ‫ح َ‬ ‫جد ُ و َ ْ‬ ‫ه إ ِّني أ ِ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬‫ل َيا َر ُ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫الوَِليدِ أن ّ ُ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ن وَأ ْ‬ ‫طي ِ‬ ‫شَيا ِ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫مَزا ِ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه وَ ِ‬ ‫عَباد ِ ِ‬‫شّر ِ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫قاب ِ ِ‬ ‫ع َ‬‫ه وَ ِ‬ ‫ن غَ َ‬
‫ضب ِ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ة ِ‬ ‫م ِ‬
‫ه الّتا ّ‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫ب ِك َل ِ َ‬
‫ما ِ‬
‫قَرب َ َ‬
‫ك‬ ‫ن َل ي َ ْ‬ ‫يحضرون فَإنه َل يضر وبال ْحر َ‬
‫يأ ْ‬ ‫ُ َ ّ َِ َ ِ ّ‬ ‫َ ْ ُ ُ ِ ِّ ُ‬

‫هذالحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬وهو منقطع لن محمدبن يحي لم يسمع من‬

‫الوليدقاله الحفظ في"الصابة"‪.‬‬

‫مسنديعلى بن امية رضي الله عنه‬

‫صوٌر وَع َب ْد ُ‬ ‫من ْ ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا هُ َ‬

‫شي ْ ٌ‬ ‫‪ -415‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(224‬‬
‫َ‬ ‫طاٍء ع َن يعَلى ب ُ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ي إ َِلى َر ُ‬ ‫جاَء أع َْراب ِ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫مي ّ َ‬‫نأ َ‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫مل ِ ِ‬‫ال ْ َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫م ُ‬ ‫حَر ْ‬ ‫ه إ ِّني أ ْ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫فَرا ٍ‬ ‫ن َزع ْ َ‬‫م ْ‬‫ه َرد ْعٌ ِ‬ ‫ة وَع َل َي ْ ِ‬ ‫جب ّ ٌ‬
‫ه ُ‬ ‫م وَع َل َي ْ ِ‬
‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫َ‬
‫ع ع َن ْ َ‬
‫ك‬ ‫خل َ ْ‬
‫لا ْ‬ ‫قا َ‬ ‫عاهُ فَ َ‬ ‫م دَ َ‬ ‫ل ثُ ّ‬‫ة َقا َ‬ ‫ق هُن َي ْهَ ً‬ ‫مّني وَأط َْر َ‬ ‫ن ِ‬ ‫خُرو َ‬ ‫س َ‬ ‫س يَ ْ‬‫ما ت ََرى َوالّنا ُ‬ ‫ِفي َ‬
‫ك(‪.‬‬ ‫ج َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ع ِفي َ‬ ‫صن َ ُ‬
‫ما ت َ ْ‬ ‫ك كَ َ‬ ‫مَرت ِ َ‬‫ع ِفي ع ُ ْ‬ ‫صن َ ْ‬
‫ن َوا ْ‬ ‫فَرا َ‬ ‫ذا الّزع ْ َ‬ ‫ك هَ َ‬ ‫ل ع َن ْ َ‬ ‫س ْ‬ ‫ة َواغ ْ ِ‬ ‫ه ال ْ ُ‬
‫جب ّ َ‬ ‫هَذ ِ ِ‬
‫ثم قال بعد حديثين ‪:‬ثنا ابن نمير‪،‬ثنا عبد الملك‪،‬عن عطاء عن يعلى بن امية‪،‬انه‬
‫كان مع عمرفي سفر وانه طلب الى عمران يريه الرسول ‪‬اذاانزل‬
‫عليه‪،‬وذكرالحديث نحوالحديث المتقدم‪.‬‬
‫هذا الحديث اذانظرت الى سنده وجدتهم ثقات اثباتا ‪،‬ولكنه منقطع‪،‬عطاءلم‬
‫يسمع منيعلى بن امية‪،‬والواسطة بينها صفوان بن يعلى بن اميةكما‬
‫في"الصحيحين"و"مسند احمد"وعيرهم راجع"التتبع"ص)‪.(470‬‬

‫ن ك َِثي ٍ‬
‫ر أنبأنا‬ ‫مد ُ ب ُ‬
‫مح ّ‬‫‪ -416‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪5‬ص ‪ (336‬حدثنا ُ‬
‫ي صلى الله‬ ‫ف الّنب ّ‬ ‫جَري ْج عن ابن ي َعَْلى عن ي َعَْلى ‪ ،‬قال‪َ » :‬‬
‫طا َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ن ُ ٍ‬ ‫ن عن اب ِ‬
‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬
‫ُ‬
‫ضَر«‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ضطِبعا ب ِب ُْردٍ أ ْ‬‫م ْ‬‫عليه وسلم ُ‬
 ‫هذا الحديث اذانظرت اليه رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكنه منقطع‪،‬ابن جريج لم‬
‫يسمع من يعلى‪،‬وابن يعلى هو صفوان وقد ذكرت الواسطة عند الترمذي وابن‬
‫ماجه‪،‬وهو عبدالحميد بن مطعم‪،‬والحديث صحيح عند الترمذي وابن‬
‫ماجه‪،‬وقدذكرته في"الصحيح المسند مماليس في الصحيحين"‪.‬‬

‫مسند يعلى بن مرة رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا أ َُبو‬

‫ر َ‬ ‫م ٍ‬ ‫عا ِ‬‫ن َ‬ ‫سوَد ُ ب ْ ُ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫‪ -417‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(173‬‬
‫َ‬ ‫بك ْر بن ع َياش ع َن حبيب ب َ‬
‫ما‬‫ل َ‬ ‫ن ي َعْلى َقا َ‬ ‫رو ع َ ْ‬ ‫م ٍ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ل بْ ِ‬ ‫من َْها ِ‬‫ن ال ْ ِ‬ ‫مَرةَ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي ع َ ْ‬ ‫ْ َ ِ ِ ْ َِ‬ ‫ََ ِ ْ َ ُ َ ّ ٍ‬
‫ما‬
‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫ّ‬
‫م إ ِل ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س َرأى ِ‬ ‫ن الّنا‬ ‫م ْ‬‫دا ِ‬ ‫ح ً‬‫نأ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫أظ ُ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ك َزع َ َ‬ ‫كو َ‬ ‫ش ُ‬ ‫ك يَ ْ‬ ‫ما ل ِب َِعيرِ َ‬ ‫ل َ‬‫ه َقا َ‬ ‫ر إ ِّل أن ّ ُ‬ ‫مَر ال ْب َِعي ِ‬‫ن وَأ ْ‬ ‫ي َوالن ّ ْ َ‬
‫خل َت َي ْ ِ‬ ‫صب ِ ّ‬ ‫مَر ال ّ‬ ‫ت فَذ َك ََر أ ْ‬ ‫َرأي ْ ُ‬
‫ق ن َب ِّيا قَد ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ك ِبال ْ َ‬ ‫ذي ب َعَث َ َ‬ ‫ت َوال ّ ِ‬ ‫صد َقْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫حَرهُ َقا َ‬ ‫ن ت َن ْ َ‬ ‫ريد ُ أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ذا ك َب َُر ت ُ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ساِني ِ‬ ‫ك َ‬ ‫أ َن ّ َ‬
‫ل(‪.‬‬‫ق َل أ َفْعَ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ك ِبال ْ َ‬ ‫ذي ب َعَث َ َ‬ ‫ك َوال ّ ِ‬ ‫ت ذ َل ِ َ‬
‫أَرد ْ ُ‬
‫َ‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬الكنه منقطع‪،‬المنهال بن عمرو ارسل عن‬

‫يعلى ابن مرة كما في"تهذيب التهذيب"‪.‬‬

‫الكنى‬
‫مسند أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه‬

‫مٌر‬ ‫معْ َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ق َ‬ ‫حد ّث َََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫‪ -418‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(193‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ت الن ّب ِ ّ‬ ‫ل أت َي ْ ُ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫ّ‬ ‫شن ِ‬ ‫خ َ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫ن أ َِبي ث َعْل َب َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ة عَ‬ ‫ن أ َِبي قَِلب َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب عَ‬ ‫ن أّيو َ‬
‫عَ َ‬
‫ْ‬
‫م ي َظ ْهَْر‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫شا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ذا بأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ل الل ّه اك ْتب لي بأ َ‬ ‫َ‬ ‫سو‬ ‫ر‬ ‫يا‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ ْ ِ‬ ‫ُ َ َ ُ‬ ‫وَ َ َ‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ل النبي صّلى ِالل ّه ع َل َي ِه وسل ّم أَلَ‬
‫ْ ِ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫قا َ ّ ِ ّ َ‬ ‫حين َئ ِذٍ فَ َ‬ ‫م ِ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ع َل َي َْها الن ّب ِ ّ‬
‫ن ع َل َي َْها َقا َ‬
‫ل‬ ‫ه ل َت َظ ْهَُر ّ‬ ‫سي ب ِي َد ِ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ذي ن َ ْ‬ ‫ة َوال ّ ِ‬ ‫ل أ َُبو ث َعْل َب َ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ذا فَ َ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫ن إ َِلى َ‬ ‫مُعو َ‬ ‫س َ‬ ‫تَ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬‫ل ك َل ْب ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫صي ْدٍ فَأْر ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ضَنا أْر ُ‬ ‫ن أْر َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ه َيا َر ُ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ه ب َِها َقا َ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫فَك َت َ َ‬
‫َ‬
‫ل‬‫ت فَك ُ ْ‬ ‫مي ْ َ‬ ‫س ّ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫مك َل ّ َ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫ت ك َل ْب َ َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫ذا أْر َ‬ ‫ل إِ َ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫مك َل ّ ٍ‬ ‫س بِ ُ‬ ‫ذي ل َي ْ َ‬ ‫ي ال ّ ِ‬ ‫ب وَك َل ْب ِ َ‬ ‫مك َل ّ َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ل وإ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫مك َل ّ ٍ‬ ‫س بِ ُ‬ ‫ذي ل َي ْ َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬ ‫ت ك َل ْب َ َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫ن أْر َ‬ ‫ن قَت َ َ َ ِ ْ‬ ‫ب وَإ ِ ْ‬ ‫مك َل ّ ُ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫ك ك َل ْب ُ َ‬ ‫ك ع َل َي ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫ما أ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ي‬
‫ت َيا ن َب ِ ّ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫م الل ّ َ‬ ‫س ّ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ن قَت َ َ‬ ‫ك وَإ ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫سه ْ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ما َرد ّ ع َل َي ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل وَك ُ ْ‬ ‫ه فَك ُ ْ‬ ‫كات َ ُ‬ ‫ت ذَ َ‬ ‫فَأد َْرك ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬‫مَر فَك َي ْ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫شَرُبو َ‬ ‫ر وَي َ ْ‬ ‫زي ِ‬ ‫خن ْ ِ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ح َ‬‫ن لَ ْ‬ ‫م ي َأك ُُلو َ‬ ‫ب وَإ ِن ّهُ ْ‬ ‫ل ك َِتا ٍ‬ ‫ض أهْ ِ‬ ‫ضَنا أْر ُ‬ ‫ن أْر َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫ها َواط ْب ُ ُ‬ ‫أَ‬
‫شَرُبوا‬ ‫خوا ِفيَها َوا ْ‬ ‫ضو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ها َفاْر َ‬ ‫دوا غ َي َْر َ‬ ‫ج ُ‬ ‫م تَ ِ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫دورِه ِ ْ‬ ‫م وَقُ ُ‬ ‫ع ِبآن ِي َت ِهِ ْ‬ ‫صن َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫ر‬
‫م ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫حو َ‬ ‫ل َل ت َأك ُُلوا ل ُ ُ‬ ‫م ع َل َي َْنا َقا َ‬ ‫حّر ُ‬ ‫ما ي ُ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ل ََنا ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫ما ي َ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫ل قُل ْ ُ‬ ‫َقا َ‬
‫سَبا ِع(‪.‬‬ ‫ن ال‬ ‫م ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ِذي َنا ٍ‬ ‫ة وََل ك ُ ّ‬ ‫سي ّ ِ‬ ‫اْل ِن ْ ِ‬
‫ّ ِِ‬
‫ورواه أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪ (193‬فقال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا‬
‫شعبة عن أيوب به‪.‬‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪ ،‬وهو منقطع ففي "جامع التحصيل" وبخط الحافظ‬
‫الضياء أنه لم يسمع من أبي ثعلبةاهت‪ .‬وكذا قال الترمذي في "جامعه" كما‬
‫في "تحفة الشراف"‪.‬‬
‫والحديث أخرجه أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪ (195‬عن ايوب عن أبي قلبة عن أبي‬
‫أسماء عن أبي ثعلبة‪.‬‬
 ‫ل‬
‫سه ْ ٍ‬‫ن َ‬ ‫سى ب ُ‬ ‫مو َ‬ ‫‪ -419‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪11‬ص ‪ :(508‬حدثنا ُ‬
‫ح عن ع َب ْدِ‬ ‫صال ِ ٍ‬‫ن َ‬‫ةب ُ‬
‫مَعاوِي َ َ‬‫دثني ُ‬ ‫بح ّ‬ ‫ن وَهْ ٍ‬ ‫م أخبرنا اب ُ‬
‫هي َ‬‫ن ِإبرا ِ‬ ‫جب ُ‬ ‫جا ُ‬ ‫ح ّ‬
‫أخبرنا َ‬
‫ي‬ ‫خ َ‬
‫شن ِ ّ‬ ‫ة ال ْ ُ‬
‫ه عن أبي ث َعْل َب َ َ‬ ‫ر عن أِبي ِ‬ ‫جب َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬ ‫نب ِ‬ ‫ح ٰم ِ‬ ‫الّر ْ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ة ِ‬ ‫م َ‬‫ه ال ّ‬
‫جَز الله ٰهذ ِ ِ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل َ ْ‬
‫ن ي َعْ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل‪ :‬قا َ‬ ‫‪ ،‬قا َ‬
‫م«‪.‬‬ ‫ف ي َوْ ِ‬‫ص ِ‬
‫نِ ْ‬

‫اخرجه الحاكم )ج‪4‬ص‪(424‬وقال‪:‬صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‪.‬‬

‫كذاقال الحاكم‪.‬ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن جبير‪،‬وابوه ليسوامن رجال‬
‫البخاري‪.‬‬
‫ثم ان الحديث معل فقد رواه احمد)ج‪4‬ص‪(193‬فقال رحمه الله‪:‬ثنا هاشم بن‬
‫القاسم‪،‬ثنا ليث‪،‬عن معاوية بن صالح به وذكره موقوفا وليث هوابن سعيد وهو‬
‫اثبت من عبد الله بن وهب وقد قال الحافظ في"الفتح")ج‪11‬ص‪(351‬في‬
‫حديث ابي ثعلبة‪:‬‬
‫اخرجه ابوداود وصححه الحاكم‪،‬ورواته ثقات‪،‬ولكن رجح البخاري وقفه‪.‬‬

‫ك رضي الله عنه‬

‫مسند أبي السنابل بن بعك ٍ‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫كائ ِ ّ‬ ‫ه ال ْب َ ّ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫حد ّث ََنا زَِياد ُ ب ْ ُ‬ ‫‪ -420‬قال المام أحمد )ج‪4‬ص‪َ (304‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫سب َي ْعَ ُ‬ ‫ت ُ‬ ‫ل وَل َد َ ْ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ِ‬ ‫سَناب ِ‬ ‫ن أِبي ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫سوَدِ ع َ‬ ‫ن اْل ْ‬ ‫ِ‬ ‫م عَ‬ ‫هي َ‬‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ش عَ‬ ‫ُ‬ ‫صوٌر َواْلع ْ َ‬
‫م‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬‫ي الن ّب ِ ّ‬ ‫ت فَأت ِ َ‬ ‫شوّفَ ْ‬ ‫ة فَت َ َ‬ ‫ن لي ْل ً‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫س وَ ِ‬ ‫م ٍ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن أْو َ‬ ‫ري َ‬‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ث وَ ِ‬
‫ُ‬
‫جَها ب ِث َل ٍ‬ ‫ة َزوْ ِ‬ ‫ب َعْد َ وََفا ِ‬
‫جل َُها(‪.‬‬ ‫َ‬
‫ضى أ َ‬ ‫م َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫فعَ ْ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫خب َِر فَ َ‬ ‫م فَأ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫ة َ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫فا ُ‬ ‫صوٍر ح وَع َ ّ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫شي َْبا ُ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫مد ٍ َ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫سب َي ْعَ ُ‬ ‫ك قا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت ُ‬ ‫ضعَ ْ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ن ب َعْك ٍ‬ ‫ل بْ ِ‬ ‫سَناب ِ ِ‬ ‫ن أِبي ال ّ‬ ‫سوَدِ ع َ ْ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫م عَ ِ‬ ‫هي َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫صوٌر ع َ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ت‬‫ما ت َعَل ّ ْ‬ ‫ة فَل َ ّ‬ ‫ن ل َي ْل َ ً‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫س وَ ِ‬ ‫م ٍ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن أْو َ‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ث وَ ِ‬ ‫جَها ب ِث ََل ٍ‬ ‫ة َزوْ ِ‬ ‫ث ب َعْد َ وََفا ِ‬ ‫حارِ ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ب ِن ْ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ل إِ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ك ِللن ّب ِ ّ‬ ‫ك ع َل َي َْها وَذ َك ََر ذ َل ِ َ‬ ‫ح فَأن ْك ََر ذ َل ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِللن ّ َ‬
‫كا‬ ‫شوّفَ ْ‬ ‫تَ َ‬
‫جل َُها(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫فعَ ْ‬
‫لأ َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫تَ ْ‬
‫جل َُها(‪.‬‬ ‫َ‬
‫خَلى أ َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ن )فَ َ‬ ‫فا ُ‬ ‫ل عَ ّ‬ ‫َقا َ‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ، ،‬ولكن الترمذي رحمه الله يقول بعد هذا الحديث‬
‫)ج‪4‬ص‪ 374‬من "التحفة"( حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه ول‬
‫نعرف للسود سماعا من أبي السنابل وسمعت محمدا يقول ل أعرف أن أبا‬
‫السنابل عاش بعد النبي ‪. ‬‬

‫مسند أبي سيارة رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪ -421‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(584‬‬
‫ن‬
‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫ز عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫زي‬
‫ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ ال ْعَ‬ ‫سِعيد ُ ب ْ ُ‬‫ع وَ َ‬‫كي ٌ‬ ‫مدٍ َقاَل َ‬
‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ي بْ ُ‬
‫ة وَع َل ِ ّ‬ ‫ن أ َِبي َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫بْ ُ‬
‫ل أدَ‬ ‫َ‬
‫حًل َقا َ ّ‬ ‫ن ِلي ن َ ْ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬‫ل قُل ْ ُ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫سّياَرةَ ال ْ ُ‬
‫مت َعِ ّ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫سى ع َ ْ‬ ‫مو َ‬‫ن ُ‬ ‫بْ ِ‬
‫ها ِلي‬ ‫ما َ‬ ‫مَها ِلي فَ َ‬
‫ح َ‬ ‫ح ِ‬‫ها ْ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬‫ت َيا َر ُ‬ ‫شَر قُل ْ ُ‬‫ال ْعُ ْ‬
 ‫الحديث اذا نظرت الى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬العلي بن محمدوهو ال‬
‫طنافسي‪،‬وهوثقة ولكن الحافظ في"الصابة"في ترجمةابي سيارة‬
‫يقول‪:‬وسليمان لم يدركاحدا من الصحابة‪،‬فهذاالسند منقطع‪.‬وذكر البوصيري‬
‫في"مصباح الزجاجة"عن ابي حاتم والبخاري نحوذلك‪.‬‬

‫مسند أبي عياش رضي الله عنه‬

‫سى َقا َ‬
‫ل‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪ -422‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪4‬ص‪َ :(60‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة ع َن سهيل ب َ‬
‫ل َقا َ‬
‫ل‬ ‫ش َقا َ‬ ‫ن أِبي ع َّيا ٍ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ح عَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫صال ِ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ ُ َْ ِ ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫َ‬
‫حد َهُ لَ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬
‫ه وَ ْ‬ ‫ه إ ِل الل ُ‬ ‫ح ل إ ِل َ‬ ‫صب َ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫م ْ‬‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫َر ُ‬
‫ن‬
‫م ْ‬
‫ة ِ‬ ‫ل َرقَب َ ٍ‬ ‫ه ك َعَد ْ ِ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ديٌر َ‬ ‫يٍء قَ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫و ع ََلى ك ُ ّ‬ ‫مد ُ وَهُ َ‬ ‫ه ال ْ َ‬
‫ح ْ‬ ‫ك وَل َ ُ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫ك لَ ُ‬ ‫ري َ‬‫ش ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫ت لَ ُ‬ ‫ت وَُرفِعَ ْ‬ ‫سي َّئا ٍ‬ ‫شُر َ‬ ‫ه ب َِها ع َ ْ‬ ‫ط ع َن ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ت وَ ُ‬ ‫سَنا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫شُر َ‬ ‫ه ب َِها ع َ ْ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫ل وَك ُت ِ َ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫وَل َدِ إ ِ ْ‬
‫ل ذ َل ِ َ‬
‫ك‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ي وَإ ِ َ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ب َِها ع َ ْ‬
‫سى ِ‬ ‫م َ‬ ‫ذا أ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م ِ‬ ‫حّتى ي ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫طا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حْرٍز ِ‬ ‫ن ِفي ِ‬ ‫كا َ‬ ‫جا ٍ‬ ‫شُر د ََر َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ما ي ََرى الّنائ ِ ُ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل فََرأى َر ُ‬ ‫ح َقا َ‬ ‫صب ِ َ‬‫حّتى ي ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ش( ‪.‬‬ ‫ق أُبو ع َّيا ٍ‬ ‫صد َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ذا َقا َ‬ ‫ذا وَك َ َ‬ ‫ك كَ َ‬ ‫ش ي َْرِوي ع َن ْ َ‬ ‫ن أَبا ع َّيا ٍ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫قا َ‬‫فَ َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن ابن أبي حاتم‬
‫ذكره في"العلل")ج‪2‬ص‪(180‬من حديث أبي معاوية عن سهيل به‪ .‬قال‪:‬ورواه‬
‫وهيب‪،‬عن سهيل‪،‬عن أبيه‪،‬عن ابن أبي عياش‪،‬عن النبي ‪‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪:‬قال أبي‪:‬وهيب أحفظ من أبي معاوية‪ ،‬والناس يقولون‪:‬عن‬
‫رجل من اسلم‪.‬اهـ قلت‪:‬ابر معاوية قد تابعه حماد بن سلمة عند أحمد كما‬
‫ترى‪،‬ولكن الظاهران رواية وهيب تعل رواية حماد بن سلمة وأبي معاوية‪،‬والله‬
‫اعلم‪.‬‬

‫مسند أبي كبشة النماري رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫ن‬
‫ش عَ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫حد ّث ََنا اْلع ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫كي ٌ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫‪ -423‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪َ :(230‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫مارِ ّ‬
‫ش َ َ‬
‫ة اْلن ْ َ‬ ‫ن أ َِبي ك َب ْ َ‬ ‫جعْدِ ع َ ْ‬ ‫ن أِبي ال ْ َ‬
‫سال ِم ب َ‬
‫َ ِ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫ل بِ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫و ي َعْ َ‬ ‫ما فَهُ َ‬ ‫عل ً‬ ‫مال وَ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ل آَتاهُ الل ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ر َر ُ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ة نَ َ‬ ‫ل أْرب َعَ ِ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ل هَذ ِ ِ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫ن‬‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫ل لَ ْ‬ ‫قو ُ‬ ‫و يَ ُ‬ ‫ماًل فَهُ َ‬ ‫ه َ‬ ‫م ي ُؤ ْت ِ ِ‬ ‫ما وَل َ ْ‬ ‫عل ْ ً‬ ‫ه ِ‬ ‫ل آَتاهُ الل ّ ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه ِفي َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ه فَي ُن ْ ِ‬ ‫مال ِ ِ‬ ‫ِفي َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ذي ي َعْ َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ت ِفي ِ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ذا ع َ ِ‬ ‫ما ل ِهَ َ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫ِلي ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه‬
‫خب ِط ِفي ِ‬ ‫و يَ ْ‬ ‫ما فَهُ َ‬ ‫عل ً‬ ‫ه ِ‬ ‫م ي ُؤ ْت ِ ِ‬ ‫مال وَل ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل آَتاهُ الل ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫واٌء وََر ُ‬ ‫س َ‬ ‫ر َ‬ ‫ج ِ‬‫ما ِفي ال ْ‬ ‫م فَهُ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ما ٌ‬
‫ل‬ ‫ن ِلي َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫ل لَ ْ‬ ‫قو ُ‬ ‫و يَ ُ‬ ‫ما فَهُ َ‬ ‫عل ْ ً‬ ‫ماًل وََل ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫م ي ُؤ ْت ِ ِ‬ ‫ل لَ ْ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫ح ّ‬‫ر َ‬ ‫ه ِفي غ َي ْ ِ‬ ‫ق ُ‬‫ف ُ‬ ‫ي ُن ْ ِ‬
‫ما ِفي ال ْوِْزِر‬ ‫ه ‪): ‬فَهُ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ذي ي َعْ َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ت ِفي ِ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ذا ع َ ِ‬ ‫ل هَ َ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫واء(‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث َِني‬ ‫سل ِم ٍ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َُباد َةُ ب ْ ُ‬ ‫ر َ‬ ‫مي ْ ٍ‬ ‫ن نُ َ‬ ‫ّ‬
‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ه بْ ُ‬
‫َ‬
‫وقال )ص‪َ (231‬‬
‫ي َقا َ‬
‫ل‬ ‫مارِ ّ‬ ‫ة اْلن ْ َ‬ ‫ش َ‬ ‫ن أِبي ك َب ْ َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫طائ ِ ّ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫خت َرِ ّ‬ ‫سِعيدٍ أِبي ال ْب َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫خّبا ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫س بْ ُ‬ ‫ُيون ُ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م‬‫حد ّث ُك ُ ْ‬ ‫ن وَأ َ‬ ‫م ع َلي ْهِ ّ‬ ‫س ُ‬ ‫ث أقْ ِ‬ ‫ل ث َل ٌ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
 ‫ُ‬ ‫ظوه َقا َ َ‬
‫ل ع َب ْدٍ‬ ‫ما َ‬ ‫ص َ‬ ‫ق َ‬ ‫ما ن َ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ن فَإ ِن ّ ُ‬ ‫م ع َل َي ْهِ ّ‬ ‫س ُ‬ ‫ذي أقْ ِ‬ ‫ث ال ّ ِ‬ ‫ما الث َّل ُ‬ ‫ل فَأ ّ‬ ‫ف ُ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ديًثا َفا ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫ح‬
‫فت َ ُ‬ ‫عّزا وََل ي َ ْ‬ ‫ل ب َِها ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫صب ُِر ع َل َي َْها إ ِّل َزاد َهُ الل ّ ُ‬ ‫ة فَي َ ْ‬ ‫م ٍ‬ ‫مظ ْل َ َ‬ ‫م ع َب ْد ٌ ب ِ َ‬ ‫ة وََل ظ ُل ِ َ‬ ‫صد َقَ ٌ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فظوهُ فَإ ِن ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ح َ‬ ‫ديًثا َفا ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ُك ُ ْ‬ ‫ذي أ َ‬ ‫ما ال ِ‬ ‫ر وَأ ّ‬ ‫ق ٍ‬‫ب فَ ْ‬ ‫ه َبا َ‬ ‫هل ُ‬ ‫ح الل ُ‬ ‫ة إ ِل فَت َ َ‬ ‫سأل ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ع َب ْد ٌ َبا َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ه َرب ّ ُ‬ ‫قي ِفي ِ‬ ‫و ي َت ّ ِ‬ ‫ما فَهُ َ‬ ‫عل ْ ً‬ ‫ماًل وَ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫ر ع َب ْد ٌ َرَزقَ ُ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ة نَ َ‬ ‫ما الد ّن َْيا ِلْرب َعَ ِ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫ل‬‫ل َقا َ‬ ‫مَنازِ ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ذا ب ِأفْ َ‬ ‫ل فَهَ َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ل ِفي ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫م ل ِل ّ ِ‬ ‫ه وَي َعْل َ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ه َر ِ‬ ‫ل ِفي ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫وَي َ ِ‬
‫ما ٌ‬
‫ل‬ ‫ن ِلي َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫لل ْ‬‫َ‬ ‫قو ُ‬ ‫و يَ ُ‬ ‫ل فَهُ َ‬ ‫مال َقا َ‬ ‫ً‬ ‫ه َ‬ ‫م ي َْرُزقْ ُ‬ ‫َ‬
‫ما وَل ْ‬ ‫عل ً‬‫ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ّ‬
‫ه الل ُ‬ ‫وَع َب ْد ٌ َرَزقَ ُ‬
‫َ‬
‫ما‬‫عل ْ ً‬ ‫ه ِ‬ ‫م ي َْرُزقْ ُ‬ ‫ماًل وَل َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫ل وَع َب ْد ٌ َرَزقَ ُ‬ ‫واٌء َقا َ‬ ‫س َ‬ ‫ما َ‬ ‫جُرهُ َ‬ ‫ل فَأ ْ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ل فَُل ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ت ب ِعَ َ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫عَ ِ‬
‫ه وََل‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ه َر ِ‬ ‫ل ِفي ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ل وََل ي َ ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ه َرب ّ ُ‬ ‫قي ِفي ِ‬ ‫عل ْم ٍ َل ي َت ّ ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ه ب ِغَي ْ ِ‬ ‫مال ِ ِ‬ ‫ط ِفي َ‬ ‫خب ِ ُ‬ ‫و يَ ْ‬ ‫فَهُ َ‬
‫َ‬
‫ما فَهُ َ‬
‫و‬ ‫عل ْ ً‬ ‫ماًل وََل ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫م ي َْرُزقْ ُ‬ ‫ل وَع َب ْد ٌ ل َ ْ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫مَنازِ ِ‬ ‫ث ال ْ َ‬ ‫خب َ ِ‬ ‫ذا ب ِأ ْ‬ ‫ه فَهَ َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ِفي ِ‬ ‫م ل ِل ّ ِ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫واٌء(‪.‬‬ ‫س َ‬‫ه َ‬ ‫ما ِفي ِ‬ ‫ه فَوِْزُرهُ َ‬ ‫ي ن ِي ّت ُ ُ‬ ‫ل هِ َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ل فَُل ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ت ب ِعَ َ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ل ل َعَ ِ‬ ‫ما ٌ‬ ‫ن ِلي َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫ل لَ ْ‬ ‫قو ُ‬ ‫يَ ُ‬
‫الحديث بالسند الول رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكنه منقطع‪،‬قال الحافظ رحمه الله‬
‫في"النكت الظراف"‪:‬ولم يسمع سالم من ابي كبشة‪،‬وقد أخرجه أبو عوانة‬
‫في"صحيحه" من طريق جرير‪،‬عن منصور‪،‬عن سالم قال‪:‬حديث عن أبي‬
‫كبشة‪.‬اهـ‬
‫قالت‪:‬وقد ذكرت الواسطة انه ابن أبي كبشة وسمي عبدالله كما في"تحفة‬
‫الشراف"وعبد الله بن أبي كبشة ترجمه ابن حبان رحمه الله في"الثقات" )ج‬
‫‪5‬ص‪ (36‬فقال‪:‬يروي عن أبيه وله صحبه‪ -‬يعني أباه أبا كبشة‪ -‬عداده في أهل‬
‫الشام‪،‬روى عنه حبيب بن عبدالله بن أبي كبشة‪.‬اهـ‬
‫قلت‪:‬وسالم بن أبي الجعد كما في"تحفة الشراف"‪،‬فعلى هذا فهو مجهول‬
‫الحال‪ .‬فالحديث ضعيف‪.‬‬
‫وإما الحديث الثاني فمن طريق يونس بن خباب‪،‬وهو مختلف فيه كما‬
‫في"تهذيب التهذيب" لكن الجرح فيه مفسركما في"ميزان العتدال"‪،‬قال‬
‫الحافظ الذهبي في ترجمته من "الميزان"‪:‬قال يحي بن سعيد ‪:‬كان كذاباً‪.‬وقال‬
‫ابن معين‪:‬رجل سوء ضعيف‪.‬وقال ابن حبان‪:‬ل تحل الرواية عنه ‪.‬وقال‬
‫النسائي‪:‬ضعيف‪ -‬وهذا جرح غير مسفر ‪ -‬وقال الدارقطني‪:‬رجال سوء فيه‬
‫شيعية مفرطة‪.‬وقال البخاري‪:‬منكر الحديث‪.‬‬
‫حديثا فيه‪:‬أن العبد ُيسأل في قبره‪:‬من وليك؟فان‬ ‫ً‬ ‫وذكر في ترجمته‬
‫قال‪:‬علي‪،‬نجا‪.‬اهـ المراد من"الميزان"‪.‬‬
‫هذا وقد كتبت هذا في "الفواكه الجنية" فعسى الله أن يوفقني لحذفه من‬
‫الطبعات القادمة‪.‬‬

‫مسند أبي مالك الشعري رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫ن‬
‫وا ُ‬‫ف َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫ص ْ‬ ‫ة َ‬ ‫مِغيَر ِ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْ ُ‬ ‫‪ -424‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪5‬ص‪َ :(342‬‬
‫ه ال ْوََفاةُ َقا َ‬ ‫ك اْل َ ْ‬ ‫شريح بن ع ُبيد ال ْحضرمي أ َ َ‬
‫ل َيا‬ ‫ضَرت ْ ُ‬ ‫ح َ‬‫ما َ‬ ‫ي لَ ّ‬‫شعَرِ ّ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫ن أَبا َ‬ ‫َ ْ َ ِ ّ ّ‬ ‫ن ُ َ ْ ِ ْ ِ َْ ٍ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل ال ْل ّ ِ‬
‫ْْ‬
‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫معْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ب إ ِّني َ‬ ‫م ال َْغائ ِ َ‬ ‫من ْك ُ ْ‬
‫شاه ِد ُ ِ‬ ‫غ ال ّ‬‫ن ل ِي ُب َل ّ ْ‬‫شعَرِّيي َ‬‫ع اْل ْ‬ ‫م َ‬‫سا ِ‬ ‫َ‬
‫خَرةِْ‬ ‫ْ‬
‫حلوَةُ ال ِ‬ ‫ْ‬ ‫مّرةُ الد ّن َْيا ُ‬ ‫ة وَ ُ‬‫خَر ِ‬ ‫ْ‬
‫مّرةُ ال ِ‬ ‫حلوَةُ الد ّن َْيا ُ‬‫ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ع َلي ْ ِ‬

‫هذا الحديث ظاهره الصحة‪،‬وقد أخرجه الحاكم)ج‪4‬ص‪(310‬وقال‪:‬هذا حديث‬

‫صحيح السناد ولم يخرجاه‪.‬اهـ‬
 ‫لكن في "جامع التحصيل"في ترجمة يعيد بن أبي هند أن أبا حاتم قال‪:‬إن رواية‬
‫سعيد بن أبي هند عن أبي مالك الشعري مرسلة‪.‬‬

‫مسند أبي هريرة رضي الله عنه‬

‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪ -425‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(797‬‬
‫ل ‪َ:‬قا َ‬
‫ل‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫س عَ ْ‬‫خل ٍ‬
‫ن ِ َ‬ ‫ف عَ ْ‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬
‫سا َ‬
‫َ ُ‬
‫حد ّث ََنا أُبو أ َ‬ ‫ة َ‬‫شي ْب َ َ‬‫ن أ َِبي َ‬‫بْ ُ‬
‫ب‬ ‫ل ال ْك َل ْ ِ‬‫مث َ ِ‬‫ه كَ َ‬
‫ذي ي َُعود ُ ِفي ع َط ِي ّت ِ ِ‬ ‫ل ال ّ ِ‬‫مث َ َ‬
‫َ‬
‫ن َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫َ‬
‫ه فَأك َل ُ‬ ‫عاد َ ِفي قَي ْئ ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ع َقاَء ث ُ ّ‬ ‫شب ِ َ‬‫ذا َ‬‫حّتى إ ِ َ‬ ‫ل َ‬‫أ َك َ َ‬

‫اس لم يسمع من أبي هريرة‬

‫ٌ‬ ‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكنه منقطع‪،‬خل‬
‫قاله البوصيري في"مصباح الزجاجة"والحافظ في"تهذيب التهذيب"عن المام‬
‫احمد رحمه الله‪.‬‬

‫ن‬
‫سِعيدٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ ْ‬‫‪ -426‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(429‬‬
‫خَلس ع َ َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫ح َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ َوال ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫حد ّث ََنا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ف َقا َ‬ ‫ع َوْ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مد ٍ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ع ََلى ُ‬ ‫ما أن ْزِ َ‬‫فَر ب ِ َ‬ ‫قد ْ ك َ َ‬
‫ل فَ َ‬‫قو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫صد ّقَ ُ‬
‫ه بِ َ‬ ‫كاه ًِنا أْو ع َّراًفا فَ َ‬ ‫ن أَتى َ‬ ‫م ْ‬
‫ل َ‬‫َقا َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫َ‬

‫الحسن هو ابن أبي الحسن البصري‪،‬وهو شيخ عوف‪،‬فعوف يرويه عن خلس‬

‫عن أبي هريرة‪،‬وعن الحسن مرسلً‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت في طريق خلس وجدتهم كلهم رجال الصحيح‪،‬ولكن خلس لم‬
‫يسمع من أبي هريرة كما في"تهذيب التهذيب"عن المام احمد وغيره‪.‬‬
‫على أن الحاكم قد رواه )ج‪2‬ص‪ (429‬من حديث روح‪،‬عن عوف‪،‬عن‬
‫خلس‪،‬ومحمد عن أبي هريرة‪،‬لكني ل اعتمد على تفردات الحاكم لكثرة أوهامه‪.‬‬

‫ي‬
‫س ّ‬ ‫‪ -427‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ (171‬حدثنا أُبو ال ْوَِليدِ الط َّيال ِ ِ‬
‫ك عن َأبي هَُري َْرةَ‬ ‫ن ن َِهي ٍ‬‫ر اب َ ِ‬
‫شي ٍ‬‫س عن ب َ ِ‬ ‫ن أن َ ٍ‬‫رب ِ‬ ‫م أخبرنا قََتاد َةَ عن الن ّ ْ‬
‫ض ِ‬ ‫ما ٌ‬ ‫أخبرنا هَ ّ‬
‫هما‬ ‫دا ُ‬‫ح َ‬‫ل إَلى إ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫مَرأَتا ِ‬ ‫ها ْ‬‫ت لَ ُ‬ ‫ن َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫م ْ‬‫ي صلى الله عليه وسلم قال‪َ » :‬‬ ‫عن الّنب ّ‬
‫مائ ِ ٌ‬
‫ل«‪.‬‬ ‫ه َ‬
‫ق ُ‬
‫ش ّ‬‫ة وَ ِ‬
‫م ِ‬
‫قَيا َ‬‫م ال ْ ِ‬‫جاَء ي َوْ َ‬
‫َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات رجال الصحيح‪،‬ولكن الترمذي‬
‫رحمه الله تعالى يقول)ج‪4‬ص‪:(295‬إنما أسند هذا همام بن يحي عن‬
‫قتادة‪.‬ورواه هشام الدستوائي عن قتادة‪،‬كان يقال‪:‬ول نعرف هذا الحديث‬
‫مرفوعا إل من حديث همام‪.‬اهـ‬
‫ً‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪:‬وهشام هو ابن أبي عبد الله الدستوائي‪،‬وهو أثبت من همام‬
‫فيكون الحديث شاذاً‪،‬والله اعلم‪.‬‬
‫ثم وجدت الترمذي في"العلل")ج‪1‬ص‪(449‬قد ذكره من حديث سعيد وهو ابن‬
‫أبي عروبة عن قتادة‪،‬قال‪:‬كان يقال‪...‬فذكره من قول قتادة‪،‬ثم قال‬
‫الترمذي‪:‬وحديث همام أشبه‪،‬وهو ثقة حافظ‪.‬اهـ‬
 ‫شاذا‪،‬وقد خالف همام هشاما وسعيدا وكل واحد‬
‫ً‬ ‫قال ابو عبد الرحمن‪:‬بل يعتبر‬
‫منهما اثبت منه في قتادة‪،‬والله علم‪.‬‬

‫ن َرافٍَع أخبرنا‬ ‫مد ُ ب ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬

‫‪ -428‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪7‬ص‪ :(236‬حدثنا ُ‬
‫ن أبي ه ِن ْدٍ قال قال أُبو‬ ‫سِعيدِ ب ِ‬ ‫حَيى عن َ‬ ‫ن أبي ي َ ْ‬ ‫دثني ع َب ْد ُ الله ب ُ‬ ‫كح ّ‬ ‫ن أبي فُد َي ْ ٍ‬ ‫اب ُ‬
‫هَُري َْرةَ‬
‫ت‬‫ن وَب ُُيو ٌ‬‫طي ِ‬ ‫شَيا ِ‬ ‫ل ِلل ّ‬ ‫ن إب ِ ٌ‬ ‫كو ُ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ت َ ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫‪ :،‬قال َر ُ‬
‫من ََها‬ ‫ه قَد ْ أ ْ‬
‫س َ‬ ‫معَ ُ‬‫ت َ‬ ‫جِنيَبا ٍ‬ ‫م بِ َ‬ ‫حد ُك ُ ْ‬ ‫جأ َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫قد ْ َرأي ُْتها ي َ ْ‬ ‫ن فَ َ‬‫طي ِ‬ ‫شَيا ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ما إب ِ ُ‬
‫ن فأ ّ‬ ‫طي ِ‬‫شَيا ِ‬ ‫ِلل ّ‬
‫ن‬‫طي ِ‬‫شَيا ِ‬‫ت ال ّ‬ ‫ما ب ُُيو ُ‬ ‫ه‪َ ،‬وأ ّ‬ ‫مل ُ ُ‬‫ح ِ‬‫ه فَل َ ي َ ْ‬ ‫ع بِ ِ‬‫قط َ َ‬‫ه قَدِ ان ْ َ‬‫خي ِ‬ ‫مّر ِبأ ِ‬ ‫مْنها وَي َ ُ‬ ‫فَل َ ي َعُْلو ب َِعيرا ً ِ‬
‫س‬
‫ست ُُر الّنا ُ‬‫ص ال ِّتي ي َ ْ‬ ‫فا ُ‬ ‫ه القْ َ‬ ‫ها إل ّ هَذ ِ ِ‬ ‫ل ل َ أ َُرا َ‬ ‫قو ُ‬ ‫سِعيد ٌ ي َ ُ‬ ‫ن )قال( َ‬ ‫كا َ‬ ‫ها َ‬ ‫م أَر َ‬ ‫فَل َ ْ‬
‫ج«‪.‬‬ ‫ديَبا ِ‬
‫بال ّ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدت رجاله رجال الصحيح‪،‬إل عبدالله بن أبي‬
‫يحي‪،‬وقد وثقه احمد وابن معين و أبو داود كما في"تهذيب التهذيب" ‪ .‬ولكن قال‬
‫ابن أبي حاتم ص)‪(67‬من"المراسيل"‪:‬سمعت أبي يقول‪:‬سعيد بن أبي هند لم‬
‫يلق أبا هريرة‪.‬‬

‫ن‬
‫م بْ ِ‬ ‫هي َ‬
‫ن إ ِب َْرا ِ‬‫سى ب ْ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫خب ََرَنا ِ‬‫‪ -429‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ :(113‬أ َ ْ‬
‫لب َ‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ة عَ َ‬ ‫مث ُْرودٍ َقا َ‬
‫ح‬‫صال ِ ٍ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫سهَي ْ َ ْ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫معْ ُ‬‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ن أِبي ِ‬‫ْ‬ ‫م َ‬
‫خَر َ‬‫م ْ‬
‫ن َ‬ ‫ب عَ ْ‬‫ن وَهْ ٍ‬ ‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬‫قو ُ‬ ‫ت أَبا هَُري َْرةَ ي َ ُ‬ ‫معْ ُ‬
‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ت أِبي ي َ ُ‬ ‫معْ ُ‬‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫مُر(‪.‬‬‫معْت َ ِ‬‫ج َوال ْ ُ‬‫حا ّ‬‫ة ال َْغاِزي َوال ْ َ‬‫ه ث ََلث َ ٌ‬
‫م وَفْد ُ الل ّ ِ‬‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمت عليه بأنه حسن‪،‬ولكن مخرمة بن بكير‬
‫شيئا من هذا في تحقيق ودراسة‬
‫ً‬ ‫لم يسمع من أبيه‪،‬فالحديث منقطع وقد كتبت‬
‫"التتبع" في الكلم على حديث أبي موسى في ساعة الجمعة‪.‬‬

‫ن‬
‫سى ب ُ‬‫عي َ‬ ‫سد َد ٌ أخبرنا ِ‬ ‫م ْ‬‫‪ -430‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪ :(6‬حدثنا ُ‬
‫ن عن أبي هَُري َْرةَ قال ‪ :‬قال‬ ‫ري َ‬‫سي ِ‬
‫ن ِ‬ ‫مد ِ ب ِ‬‫ح ّ‬
‫م َ‬‫ن عن ُ‬
‫سا َ‬
‫ح ّ‬
‫ن َ‬ ‫مب ُ‬ ‫شا ُ‬‫س أخبرنا ه ِ َ‬ ‫ُيون ُ َ‬
‫س ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫م فَل َي ْ َ‬
‫صائ ِ ٌ‬‫و َ‬ ‫ه قَ ْ‬
‫يٌء وَهُ َ‬ ‫ن ذ ََرع َ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪َ » :‬‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ض«‪.‬‬
‫ق ِ‬‫قاَء فَل ْي َ ْ‬‫ست َ َ‬
‫نا ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاٌء‪َ ،‬وإ ِ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬والكن الحافظ المنذري كما‬
‫في"عون المعبود"يقول‪:‬إن الترمذي يقول‪:‬قال محمد‪ -‬يعني البخاري‪:-‬ل أراه‬ ‫‪64‬‬

‫محفوظا‪.‬قال أبو عيسى‪:‬وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة‪ ،‬ول‬
‫ً‬
‫يصح إسناده‪.‬قال أبو داود‪:‬سمعت أحمد بن حنبل قال‪:‬ليس من ذا شيء‪.‬قال‬
‫الخطابي‪:‬يريد أن الحديث غير محفوظ‪.‬اهـ‬
‫هشاما‬
‫ً‬ ‫وفي"فيض القدير"‪:‬و أنكره احمد‪.‬وقال الدارمي‪ :‬زعم أهل البصرة أن‬
‫وهم فيه‪.‬اهـ‬

‫‪ 64‬وذكره في "العلل الكبير")ج ‪1‬ص ‪(342‬‬

 ‫ن ع ُب َي ْدٍ أخبرنا‬‫مد ُ ب ُ‬‫مح ّ‬ ‫‪ -431‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪6‬ص‪ :(441‬حدثنا ُ‬
‫حماد في حديث أيوب عن محمد ابن المنك َدر ع َ‬
‫ي صلى‬ ‫ن أبي هَُري َْرةَ ‪ ،‬ذ َك ََر الّنب ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ِ ِ‬ ‫ُ ّ ِ‬ ‫ِ ّ َ‬ ‫َ ّ ٌ‬
‫ُ‬
‫ن وَك ّ‬
‫ل‬ ‫حو َ‬ ‫ض ّ‬ ‫م تُ َ‬
‫م ي َوْ َ‬ ‫ُ‬
‫حاك ْ‬ ‫ض َ‬‫ن َوأ ْ‬‫فط ُِرو َ‬ ‫م تُ ْ‬
‫م ي َوْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ل‪» :‬وَفِطُرك ْ‬ ‫ه قا َ‬‫الله عليه وسلم في ِ‬
‫ف«‪.‬‬ ‫موْقِ ٌ‬‫مٍع َ‬ ‫ج ْ‬‫ل َ‬ ‫حٌر وَك ُ ّ‬
‫من ْ َ‬ ‫مك ّ َ‬
‫ة َ‬ ‫ج َ‬ ‫جا ِ‬
‫ل فِ َ‬ ‫حٌر‪ ،‬وَك ُ ّ‬
‫من ْ َ‬
‫مًنى َ‬‫ل ِ‬ ‫ف وَك ُ ّ‬
‫موْقِ ٌ‬ ‫ع ََرفَ َ‬
‫ة َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في"جامع‬
‫التحصيل"في ترجمة محمد بن المنكدر قال ابن معين وأبو زرعة‪:‬لم يسمع من‬
‫أبي هريرة ولم يلقه‪.‬اهـ‬
‫وتمثيلنا بأي حديث ل يعني انه لم يثبت من طريق أخرى‪ ،‬فقد اخرج الترمذي )ج‬
‫‪3‬ص‪ (382‬وقال‪:‬هذا حديث غريب حسن من حديث المقبري عن أبي‬
‫هريرة‪،‬وقد أخرجته في "الصحيح المسند"‪ .‬ولكن مقصودنا التنبيه على أن‬
‫الحديث بهذا المسند ل يثبت‪،‬والله اعلم‪.‬‬

‫‪ – 432‬قال البزار رحمه الله كما في "كشف الستار")ج‪2‬ص‪ :(366‬حدثا يحيى‬

‫خلسا ً يقول‬ ‫بن حبيب ‪ ،‬ثنا المعتمر بن سليمان‪ ،‬قال سمعت عوفاً قال‪ :‬سمعت ِ‬
‫قال أبو هريرة‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬ذهب ثلثة نفر رادة‬
‫لهلهم قال ‪ :‬فأخذهم مطر فلجؤوا إلى غار قال ‪ :‬فوقع عليهم ‪ -‬أحسبه قال ‪- :‬‬
‫من فم الغار حجر فسد عليهم فم الغار ووقع متجاف عنهم قال ‪ :‬فقال النفر‬
‫بعضهم لبعض ‪ :‬عفا الثر ووقع الحجر ول يعلم بمكانكم إل الله تعالى فتعالوا‬
‫فليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله لله عز و جل عسى أن يخرجكم من‬
‫مكانكم ‪ .‬قال أحدهم ‪ :‬اللهم إن كنت تعلم أني كنت برا بوالدي وإني‬
‫أرحت غنمي ليلة وكنت أحلب لبوي فآتيهما وهما مضطجعان على فراشهما‬
‫حتى أسقيهما بيدي وإني أتيتهما ليلة من تلك الليالي وجئت بشرابهما فوجدتهما‬
‫قد ناما وإني جعلت أرغب لهما في نومهما وأكره أن أوقظهما وأكره أن أرجع‬
‫بالشراب فيستيقظان فل يجداني عندهما فقمت مكاني قائما على رؤوسهما‬
‫كذلك حتى أصبحت اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬فزال ‪ -‬أو كلمة نحوها ‪ -‬ثلث الحجر انفراجا ‪ .‬قالوا للخر ‪ :‬إيها ‪ -‬أي قل‬
‫شديدا ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫حبا‬ ‫‪ -‬قال ‪ :‬فقال الثاني ‪ :‬اللهم إن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي‬
‫وإني أحسبه قال ‪ - :‬خطبتها إلى أهلها فمنعونيها حتى جعلت لها ما رضيت به‬
‫بيني وبينها ثم دعوت بها فخلوت بها فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة‬
‫فقالت ‪ :‬ل يحل لك أن تفض الخاتم إل بحقه ‪ .‬فانقبضت إلى نفسي ووفرت‬
‫حقها عليها ونفسها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فزال ‪ -‬أو كلمة نحوها ‪ -‬انفراجا ‪ .‬وقالوا للثالث ‪ :‬إيها ‪ -‬أي ‪ :‬قل ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاع من طعام فانطلق العامل ولم‬
‫يأخذ صاعه فاحتبس علي طويل من الدهر وإني عمدت إلى صاعه أحرثه حتى‬
‫اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير وشاء كثير ومال كثير وإن ذلك العامل أتاني بعد‬
‫زمان يطلب الصاع من الطعام وإني قلت ‪ :‬إن صاعك ذلك من الطعام قد صار‬
‫مال كثيرا وشاء كثيرا وبقرا كثيرا فخذ هذا كله فإنه من ذلك الصاع ‪ .‬قال لي ‪:‬‬
‫أتسخر بي ؟ قلت له ‪ :‬ل والله ولكنه الحق ‪ .‬فانطلق به يسوق المال أجمع‬
 ‫اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ‪ .‬فانفلق الحجر‬
‫فوقع فخرجوا يتماشون (‪.‬‬
‫قال البزار‪ :‬ل نعلم رواه عن عوف عن خلس إل المعتمر‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬الحديث رجاله رجال الصحيح‪ ،‬وهو منقطع و خلس لم‬
‫يسمع من أبي هريرة ففي "جامع التحصيل" أن أبا داود قال ‪ :‬سمعت أحمد‬
‫يقول ‪ :‬لم يسمع من أبي هريرة شيئا ً ‪ .‬وقال يحيى بن سعيد ‪ :‬خلس عن أبي‬
‫هريرة مرسل‪ .‬اهـ المراد منه‪.‬‬

‫ن‬
‫ن اب ْ ِ‬ ‫ث عَ ِ‬ ‫حد ّث ََنا ل َي ْ ٌ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا ُيون ُ ُ‬ ‫‪ -433‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(339‬‬
‫ش َ‬
‫كا‬ ‫ل َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫َ‬ ‫ع َجَلن ع َن سمي موَلى أ َبي بك ْر ع َ َ‬
‫ح عَ ْ‬ ‫صال ِ ٍ‬
‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ ٍ‬ ‫ْ ُ َ ّ َ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫َ‬
‫جوا َقا َ‬
‫ل‬ ‫فّر ُ‬ ‫ذا ت َ َ‬‫م إِ َ‬ ‫جودِ ع َل َي ْهِ ْ‬‫س ُ‬ ‫ة ال ّ‬‫ق َ‬ ‫ش ّ‬‫م َ‬
‫ه َ‬ ‫م إ ِل َي ْ ِ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ي َ‬ ‫ب الن ّب ِ ّ‬‫حا ُ‬‫ص َ‬‫أ ْ‬
‫ل‬ ‫ذا أ َ َ‬
‫طا َ‬ ‫ه إِ َ‬ ‫ه ع ََلى ُرك ْب َت َي ْ ِ‬ ‫ق ُ‬‫مْرفَ َ‬‫ع ِ‬‫ض َ‬ ‫ن يَ َ‬
‫ل ابن ع َجَلن وذ َل ِ َ َ‬
‫كأ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ب َقا َ ْ ُ‬ ‫ست َِعيُنوا ِبالّرك َ ِ‬ ‫ا ْ‬
‫َ‬
‫جود َ وَأع َْيا(‪.‬‬‫س ُ‬ ‫ال ّ‬

‫وأخرجه الحاكم)ج‪2‬ص‪(229‬وقال‪:‬صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه‪.‬كذا‬

‫قال الحاكم رحمه الله‪،‬ومسلم لم يحتج بابن عجلن إنما روى له في الشواهد و‬
‫المتابعات‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته صالحا ً للحجية‪ ،‬ولكن المام البخاري‬
‫في "التاريخ")ج‪4‬ص‪ (203‬حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن سمي عن النعمان بن‬
‫أبي عياش‪ :‬شكا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود فقال‪:‬‬
‫استعينوا بالركب‪ ،‬وتابعه عبد الله بن محمد عن ابن عيينة عن سمي عن‬
‫النعمان‪ ،‬وقال ابن عجلن عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة‪ ،‬والأول أصح‬
‫بإرساله‪.‬‬
‫وقال الترمذي رحمه الله تعالى )ج‪2‬ص‪ 78‬بتحقيق أحمد شاكر( بعد أن ذكر‬
‫الحديث متصل ً ‪ :‬قال أبو عيسى هذا حديث غريب ل نعرفه من حديث أبي صالح‬
‫عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم إل من هذا الوجه من حديث‬
‫الليث عن ابن عجلن‬
‫وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي عن النمان بن أبي‬
‫عياش عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا ‪ ،‬وكأن رواية هؤلء أصح من‬
‫رواية الليث‪.‬اهـ‬
‫والحديث ذكره عبدالرزاق )ج‪2‬ص‪ (171‬عن الثوري عن سمي بسند البخاري‬
‫في "التاريخ" مرس ً‬
‫ل‪.‬‬
‫و ذكره أيضا ً ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪1‬ص‪ (190‬فذكر نحو كلم الترمذي ثم‬
‫ذكر عن أبيه أنه مرسل‪.‬‬
 ‫حد ّث ََنا‬
‫ر َ‬ ‫ش ٍ‬ ‫ن بِ ْ‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -434‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(287‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫مّر الن ّب ِ ّ‬‫ل َ‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬‫ة عَ ْ‬‫م َ‬ ‫سل َ َ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو َ‬‫رو َ‬‫م ٍ‬‫ن عَ ْ‬‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ُ‬
‫ج ّ‬
‫ل (‪.‬‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ّ‬
‫حب َّها الل ُ‬
‫‪65‬‬
‫ما ي ُ ِ‬‫ة َ‬‫جعَ ٌ‬ ‫ض ْ‬ ‫َ‬
‫هل ِ‬‫ن هَذ ِ ِ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ه فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫جٍع ع َلى ب َطن ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ضط ِ‬ ‫م ْ‬‫ل ُ‬ ‫ج ٍ‬
‫م ب َِر ُ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫وَ َ‬
‫ظاهر الحديث الحسن‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم ذكره في "العلل" )ج‪2‬ص‪(233‬‬
‫وقال‪ :‬قال أبي ‪ :‬له علة‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وما هو ؟ قال ‪ :‬رواه ابن أبي ذئب ‪ ،‬عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ‪،‬‬
‫‪66‬‬

‫قال ‪ :‬دخلت أنا ‪ ،‬وأبو سلمة على ابن طهفة ‪ ،‬فحدث عن أبيه ‪ ،‬قال ‪ :‬مر بي‬
‫وأنا نائم على وجهي ‪ ،‬وهو الصحيح‪.‬وذكره ابن أبي حاتم أيضا ً في هذه الصفحة‬
‫من وجه آخر وكذا ص)‪ (269‬و)‪ (270‬وذكر أنه معتل‪.‬‬

‫‪ -435‬قال ابن حبان رحمه الله )‪ (485‬أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن قال ‪:‬‬
‫حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال ‪ :‬أخبرنا عبد الرزاق قال ‪ :‬أخبرنا عبد الله‬
‫بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم ‪ ) :‬إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب بالسواق جيفة بالليل‬
‫حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل بأمر الخرة (‬
‫هذا الحديث كثيرا ً ما حدثنا به ‪ ،‬وذلك لن رجاله كلهم ثقات‪ ،‬و لكن أبا حاتم‬
‫يقول‪ :‬سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة كما في "المراسيل" ونقل هذا‬
‫الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" مقرا ً له‪.‬‬

‫ن‬
‫‪ -436‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ :(70‬حدثنا محمد ُ ب ُ‬
‫ل بن أبي‬‫سهَي ْ ِ‬‫خَتاِر عن ُ‬ ‫م ْ‬
‫ن ال ُ‬
‫زب ُ‬
‫زي ِ‬‫ب حدثنا ع َب ْد ُ العَ ِ‬
‫وارِ ِ‬ ‫ن أبي ال ّ‬
‫ش َ‬ ‫كب ِ‬‫مل ِ ِ‬ ‫ع َب ْدِ ال َ‬
‫ه‬
‫مل ِ ِ‬
‫ح ْ‬
‫ن َ‬
‫م ْ‬
‫ل‪ ،‬و ِ‬ ‫س ُ‬‫ه الغُ ْ‬ ‫ن غُ ْ‬
‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ل‪ِ » :‬‬‫ي قا َ‬ ‫ه عن أبي هَُري َْرةَ ‪ ،‬عن النب ّ‬ ‫ح عن أبي ِ‬ ‫صال ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ت«‪.‬‬ ‫ي‬‫م‬
‫َ ّ َ‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫عن‬
‫َْ ِ‬ ‫ي‬ ‫ء‬
‫ُ‬ ‫ضو‬‫ال ُ ُ‬
‫و‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وافقت أبا عيسى على الحكم عليه بالحسن‪،‬‬
‫ولكن الحافظ في "الفتح" )ج‪3‬ص‪ (127‬يقول ‪ :‬وهو معلول لن أبا صالح لم‬
‫يسمعه من أبي هريرة‪.‬‬
‫وللحديث طرق أخرى إلى أبي هريرة ‪ ،‬قال ابن أبي حاتم في "العلل" )ج‪1‬ص‬
‫‪ (351‬وسئل أبي عن حديث ؛ رواه هدبة ‪ ،‬عن حماد بن سلمة ‪ ،‬عن محمد بن‬
‫عمرو ‪ ،‬عن أبي سلمة ‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ ،‬عن النبي ‪ ‬قال ‪) :‬من غسل ميتا‬
‫فليغتسل ‪ ،‬ومن حمله فليتوضأ(‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬هذا خطأ ‪ ،‬إنما هو موقوف عن أبي هريرة ‪ ،‬ل يرفعه الثقات‪.‬اهـ‬
‫وقال المناوي في "فيض القدير"‪ :‬قال الترمذي ‪ :‬حسن وضعفه الجمهور‬
‫وقال ابن حجر ‪ :‬ذكر له البيهقي طرقاً وضعفها ثم صحح وقفه وقال البخاري ‪:‬‬
‫الشبه موقوف وقال ابن الجوزي ‪ :‬فيه محمد بن عمرو قال يحيى ‪ :‬ما زال‬
‫الناس يتوقون حديثه‪.‬اهـ‬

‫‪ 65‬في الصل ‪ :‬ما يحبه الله ‪ ،‬و الصواب ما أثبتناه‪.‬‬

‫‪ 66‬في الصل ‪ :‬عن خال الحارث بن عبدالرحمن ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه‪.‬‬
 ‫وأنت خبير أننا إذا ذكرنا حديثا ً في هذا الكتاب ل يعني أنه ضعيف من جميع‬
‫الطرق‪ ،‬ولكن يعني أنه معل من هذه الطريق‪ ،‬وهذا شأن كتب العلل ككتاب ابن‬
‫أبي حاتم وكتاب الدارقطني‪ ،‬وهذا الحديث من ذاك‪ ،‬فإن له طرقا ً كثيرة‪ ،‬حتى‬
‫قال الحافظ كما في "فيض القدير" ‪ :‬طرقه كثيرة كلها ل تصح‪ ،‬وأسوأ أحواله‬
‫أن يمةن حسنًا‪ .‬اهـ المراد من "فيض القدير"‪.‬‬
‫وأم الحكم الشرعي فالمر فيه للندب‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫ضي ْ ٍ‬ ‫ن فُ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -437‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(232‬‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫ح عَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫صال ِ‬ ‫ن أِبي َ‬
‫اْل َع ْمش ع َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خَر‬ ‫نآ ِ‬ ‫س وَإ ِ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ن ت َُزو ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ر ِ‬ ‫ت الظهْ ِ‬ ‫ل وَقْ ِ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫خًرا وَإ ِ ّ‬ ‫ة أوّل َوآ ِ‬ ‫صل ِ‬ ‫ن ِلل ّ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫َ‬
‫خَر‬ ‫نآ ِ‬ ‫ل وَقْت َُها وَإ ِ ّ‬ ‫خ ُ‬‫ن ي َد ْ ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ر ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ت ال ْعَ ْ‬ ‫ل وَقْ ِ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫ر وَإ ِ ّ‬ ‫ص ِ‬ ‫ت ال ْعَ ْ‬ ‫ل وَقْ ُ‬ ‫خ ُ‬ ‫ن ي َد ْ ُ‬ ‫حي َ‬ ‫وَقْت َِها ِ‬
‫َ‬
‫خَر‬‫نآ ِ‬ ‫س وَإ ِ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ن ت َغُْر ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ب ِ‬ ‫مغْرِ ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ل وَقْ ِ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫س وَإ ِ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫فّر ال ّ‬ ‫ص َ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫وَقْت َِها ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫خَر‬ ‫نآ ِ‬ ‫ق وَإ ِ ّ‬ ‫ب اْلفُ ُ‬ ‫ن ي َِغي ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ة ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫شاِء اْل ِ‬ ‫ت ال ْعِ َ‬ ‫ل وَقْ ِ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫ق وَإ ِ ّ‬ ‫ب اْلفُ ُ‬ ‫ن ي َِغي ُ‬ ‫حي َ‬ ‫وَقْت َِها ِ‬
‫ع ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫خَر وَقْت َِها‬ ‫نآ ِ‬ ‫جُر وَإ ِ ّ‬ ‫ف ْ‬ ‫ن ي َط ْل ُ ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ر ِ‬‫ج ِ‬‫ف ْ‬ ‫ت ال ْ َ‬‫ل وَقْ ِ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫ل وَإ ِ ّ‬ ‫ف الل ّي ْ ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن ي َن ْت َ ِ‬ ‫حي َ‬ ‫وَقْت َِها ِ‬
‫س(‪.‬‬ ‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ع ال ّ‬ ‫ن ت َط ْل ُ ُ‬ ‫حي َ‬‫ِ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن الترمذي رحمه‬
‫الله يقول )ج ‪1‬ص ‪ (470‬بعد أن ذكره من طريق محمد بن فضيل به‪.‬‬
‫قال أبو عيسى‪ :‬وسمعت محمدا يقول حديث العمش عن مجاهد في المواقيت‬
‫أصح من حديث محمد بن فضيل عن العمش وحديث محمد بن فضيل خطأ‬
‫أخطأ فيه محمد بن فضيل‪.‬‬
‫حدثنا هناد حدثنا أبو أسامة عن أبي إسحق الفزاري عن العمش عن مجاهد‬
‫قال كان يقال إن للصلة أول وآخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن‬
‫العمش نحوه بمعناه‪.‬‬

‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل" )ج‪1‬ص‪ (101‬بعد أن ذكره من طريق محمد بن‬
‫فضيل ‪ :‬قال أبي هذا خطـأ وهم فيه بن فضيل يرويه أصحاب العمش عن‬
‫العمش عن مجاهد قوله‪ .‬اهـ‬
‫وقال البيهقي رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(376‬بعد أن ذكره من طريق محمد بن فضيل‬
‫‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت‬
‫العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يضعف حديث محمد بن‬
‫فضيل عن العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أحسب يحيى يريد إن للصلة‬
‫أولً و آخراً وقال إنما يروى عن العمش عن مجاهد وقال في موضع آخر من‬
‫"التاريخ" حديث العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم إن للصلة أولً و آخراً رواه الناس كلهم عن العمش عن‬
‫مرسل قال الشيخ )البيهقي( وبمعناه ذكره البخاري رحمه الله تعالى‪.‬‬
‫ً‬ ‫مجاهد‬
‫أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا أحمد بن محمد بن‬
‫النضر ثنا معاوية عن عمرو ثنا زائدة عن العمش عن مجاهد قال ‪ :‬كان يقال أن‬
‫للصلة أولً و آخراً فذكره وكذلك رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري‬
‫وأبو زبيد عبثر بن القاسم عن العمش عن مجاهد‪.‬اهـ‬
‫هذا كلم أهل الفن رحمهم الله‪ ،‬و أما ما ذكره الشيخ أحمد شاكر رحمه الله عن‬
‫دا هذا التعليل فهما لم يرداه بحجة و ل يعارض‬
‫ابن حزم وابن الجوزي أنهما ر ّ‬
‫ردهما قول البخاري و ابن معين و أبي حاتم رحمهم الله‪.‬‬

‫ن‬‫مْرَوا َ‬ ‫ن َ‬ ‫سى ب ُ‬ ‫مو َ‬‫‪ -438‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪7‬ص ‪ (219‬حدثنا ُ‬
‫ة عن أبي‬ ‫ي أخبرنا أُبو ُزْرع َ َ‬ ‫م ّ‬‫ن الت ّي ْ ِ‬
‫حّيا َ‬
‫ة عن أبي َ‬
‫مَعاوِي َ َ‬
‫ن ُ‬
‫نب ُ‬‫مْرَوا ُ‬
‫ي أخبرنا َ‬ ‫الّرقّ ّ‬
‫ل‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ُ‬
‫مي الن َْثى ِ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫سو َ‬
‫خي ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫س ّ‬
‫ن يُ َ‬
‫كا َ‬ ‫ن َر ُ‬‫هَُري َْرةَ ‪ » :،‬أ ّ‬
‫فََرسًا«‪.‬‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح إل موسى بن مروان ‪ ،‬وقد روى عنه جماعة ولم‬
‫يوثقه معتبر ‪ ،‬ولكن الظاهر أنه متابع لما سيأتي في "العلل"‪.‬‬
‫وإليك ما قاله أبو حاتم قال ولده في كتاب "العلل")ج‪1‬ص‪ (301‬وسألت أبي‬
‫عن حديث ؛ رواه مروان الفزاري ‪ ،‬عن أبي حيان التيمي ‪ ،‬عن أبي زرعة ‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة ‪ :‬أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى النثى من الخيل الفرس‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬هذا حديث مشهور ‪ ،‬رواه جماعة ‪ ،‬عن أبي حيان ‪ ،‬عن أبي زرعة ‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬أنه ذكر الغلول ‪ ،‬فقال ‪ :‬ل ألفين‬
‫أحدكم يجيء يوم القيامة على عنقه فرس فاختصر مروان هذا الحديث لما‬
‫قال ‪ :‬يحملها على رقبته أي ‪ :‬جعل الفرس أنثى حين قال ‪ :‬يحملها ولم يقل ‪):‬‬
‫يحمله(‪ .‬هـ‬

‫‪ -439‬قال المام البخاري رحمه الله في "الدب المفرد" ص)‪ (272‬حدثنا‬

‫إبراهيم بن المنذر قال حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد‬
‫بن أبي هند عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬ل تقوم‬
‫الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها وشى المراحيل‪.‬‬
‫قال إبراهيم يعني الثياب المخططة‪.‬‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل عبدالله بن أبي‬
‫يحيى وهو عبدالله بن محمد بن أبي يحيى ‪،‬و قد وثقه أحمد وابن معين و أبو‬
‫داود كما في "تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن في "جامع التحصيل" عن أبي حاتم رحمه الله أن سعيد بن أبي هند لم‬
‫يلق أبا موسى و ل أبا هريرة‪.‬‬

‫ث‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْ َ‬

‫وارِ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬
‫‪ -440‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(383‬‬
‫حدث َنا محمد بن ال ْمنك َدر ع َ َ‬
‫م َقا َ‬
‫ل إِ َ‬
‫ذا‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ ع َ ْ‬‫ْ‬ ‫ُ ْ ِ ِ‬ ‫َ ّ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ‬
‫كا َ‬
‫ه(‪.‬‬
‫س ِ‬ ‫جل ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬‫حو ّ ْ‬ ‫ه فَل ْي َت َ َ‬
‫ت ع َن ْ ُ‬
‫ص ْ‬ ‫قل َ َ‬‫س فَ َ‬
‫م ِ‬‫ش ْ‬‫سا ِفي ال ّ‬ ‫جال ِ ً‬‫م َ‬‫حد ُك ُ ْ‬
‫نأ َ‬‫َ َ‬
‫أنت إذا نظرت إلى سند الحديث وجدتهم رجال الصحيح حسن‪ ،‬و لكن يحيى بن‬
‫معين و أبازرعة يقولن ‪ :‬لم يسمع محمد بن المنكدر من أبي هريرة كما في‬
‫"جامع التحصيل" ‪.‬‬
‫وقد رواه أبو داود )ج ‪13‬ص ‪ (171‬فذكر شيخ محمد بن المنكدر رجل ً مبهما ً عن‬
‫أبي هريرة‪.‬‬
‫والحديث صحيح من حديث قيس بن أبي حازم ‪ ،‬عن أبيه وهو من الحاديث التي‬
‫ي البخاريّ و مسلما ً أن يخرجاها‪.‬‬
‫ألزم الدارقطن ّ‬

‫حد ّث ََنا أ َُبو‬‫‪ -441‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(1150‬‬
‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ن عَ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن قََتاد َةَ ع َ ْ‬
‫سِعيدٍ ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ اْلع َْلى ع َ ْ‬‫ف َ‬ ‫خل َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ُ‬ ‫ة يَ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جهَن ّ َ‬‫ر َ‬ ‫كي ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫كيٌر ِ‬
‫مى ِ‬ ‫ح ّ‬‫ل ال ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫أِبي هَُري َْرةَ أ ّ‬
‫ماِء ال َْبارِدِ‬ ‫م ِبال ْ َ‬‫ها ع َن ْك ُ ْ‬‫حو َ‬ ‫فَن َ ّ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن الحسن لم يسمع‬
‫من هريرة فهو منقطع‪.‬‬

‫حد ّث ََنا أ َُبو‬ ‫‪ - 442‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(1149‬‬
‫مِعي َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫ب َك ْ‬
‫ن‬
‫ل بْ ِ‬ ‫س َ‬‫ن إِ ْ‬ ‫زيد َ ع َ ْ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫ن بْ ِ‬‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫سا َ‬‫حد ّث ََنا أُبو أ َ‬ ‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬ ‫ر بْ ُ‬ ‫ِ‬
‫شعري ع َ َ‬ ‫َ‬ ‫ع ُبيد الل ّه ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ ع َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح اْل ْ َ ِ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫صال ِ‬
‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صلى‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬‫ه فَ َ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫َ‬
‫ك كا َ‬ ‫ن وَع ْ ٍ‬
‫م ْ‬ ‫ه أُبو هَُري َْرةَ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ضا وَ َ‬ ‫ري ً‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫عاد َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫م أن ّ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ِفي‬ ‫م ِ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫دي ال ْ ُ‬ ‫سل ّط َُها ع ََلى ع َب ْ ِ‬ ‫ي َناِري أ َ‬ ‫ل هِ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه يَ ُ‬ ‫شْر فَإ ِ ّ‬ ‫م أب ْ ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ة( ‪.‬‬
‫خَر ِ‬ ‫ن الّناِر ِفي اْل ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬‫حظ ّ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫كو َ‬‫الد ّن َْيا ل ِت َ ُ‬

‫هذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم صالحين للحجية فظاهره أنهم كلهم‬
‫رجال الصحيح‪،‬إل أبا صالح الشعري وقد قال أبو حاتم‪:‬ل باس به‪ ،‬ولكن‬
‫عبدالرحمن ابن يزيد هو ابن تميم المضعف وليس بابن جابر الثقة‪،‬قاله محمد‬
‫بن عبد الله بن نمير وغيره‪.‬‬
‫وقال أبو داود في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم‪:‬متروك الحديث حدث عنه أبو‬
‫أسامة وغلط في اسمه‪،‬وكل ما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد‬
‫فإنما هو ابن تميم‪.‬اهـ من"تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ورجع ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم‬
‫من"تهذيب التهذيب"‬

‫حد ّث ََنا‬
‫‪ – 443‬قال قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(1211‬‬
‫ن أ َِبي‬
‫جاه ِدٍ ع َ ْ‬ ‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ق عَ ْ‬
‫ح َ‬‫س َ‬
‫ع َل ِي بن محمد حدث َنا وكيع حدث َنا يونس ب َ‬
‫ن أِبي إ ِ ْ‬ ‫ّ ْ ُ ُ َ ّ ٍ َ ّ َ َ ِ ٌ َ ّ َ ُ ُ ُ ْ ُ‬
‫صيِني‬
‫ل ُيو ِ‬ ‫جب َْراِئي ُ‬
‫ل ِ‬‫ما َزا َ‬‫م َ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫هَُري َْرةَ َقا َ‬
‫َ‬
‫سي ُوَّرث ُ ُ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫ه َ‬ ‫حّتى ظ َن َن ْ ُ‬
‫ت أن ّ ُ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫جاِر َ‬
‫ظاهر هذا السند أن الحديث صحيح‪ ،‬ولكن إليك ما قاله ابن أبي حاتم في‬
‫"العلل")ج‪2‬ص‪ (243‬وسألت أبي ‪ ،‬وأبا زرعة ‪ ،‬عن حديث مجاهد ‪ :‬في قول‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم ‪ :‬أوصاني جبريل عليه السلم بالجار حتى ظننت أنه‬
‫سيورثه‪.‬‬
‫واختلف الرواة عن مجاهد ‪ :‬فقال بشير بن سلمان ‪ :‬عن مجاهد ‪ ،‬عن عبد الله‬
‫بن عمرو‪.‬‬
‫وقال يونس بن أبي إسحاق ‪ :‬عن مجاهد ‪ ،‬عن أبي هريرة‪.‬‬
‫وقال زبيد ‪ :‬مجاهد ‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬حديث زبيد أشبه ‪ ،‬لنه أحفظهم ‪ ،‬ول أبعد أن يكون روى مجاهد ‪ ،‬عن‬
‫كلهم ‪ .‬قال أبي ‪ :‬وقد روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الطريق‪.‬‬ ‫‪67‬‬

‫قال أبو زرعة ‪ :‬سمعت أبا حفص الصيرفي يقول ‪ :‬سمعت يحيى بن سعيد ‪،‬‬
‫يقول ‪ :‬الصحيح ‪ :‬حديث زبيد‪.‬‬
‫وقال أبو زرعة ‪ :‬الصحيح ‪ :‬حديث زبيد‪.‬‬
‫قلت له ‪ :‬فتعرف خلفاً سوى ما ذكرنا قال ‪ :‬ل‪.‬‬

‫ن‬
‫سى ب ُ‬ ‫مو َ‬‫‪ -444‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪13‬ص ‪ :(284‬حدثنا ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ة عن أِبي هَُري َْرةَ ‪ » :‬أ ّ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫رو عن أِبي َ‬ ‫م ٍ‬
‫مد بن ع َ ْ‬
‫ح ّ‬
‫م َ‬‫ماد ٌ عن ُ‬
‫ح ّ‬ ‫عي َ‬
‫ل أخبرنا َ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬‫إ ْ‬
‫شي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫ن ي َت ْب َ ُ‬
‫طا ٌ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫قا َ‬
‫ةف َ‬ ‫م ً‬‫ما َ‬
‫ح َ‬‫ع َ‬ ‫جل ً ي َت ْب َ ُ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم َرأى َر ُ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫ة«‪.‬‬‫طان َ ً‬‫شي ْ َ‬
‫َ‬
‫و أخرجه ابن ماجه)ج‪2‬ص‪:(1238‬فقال‪:‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪،‬ثنا السود بن‬
‫عامر‪،‬عن حماد بن سلمة به‪.‬‬
‫هذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدته حسنا ولكن البوصيري‬
‫رحمه الله يذكر في "مصباح الزجاجة" )ج‪4‬ص‪(124‬أن مسدداً رواه‬
‫في"مسنده"مرسلً فقال‪:‬حدثنا يحي‪،‬عن محمد بن عمرو‪،‬عن أبي سلمة ‪،‬عن‬
‫النبي‪.‬‬
‫ويحي هو ابن سعيد القطان‪،‬وهو أرجح من حماد بن سلمه‪،‬فيكون حماد بن‬
‫سلمة شاذاً‪،‬والله اعلم‪.‬‬
‫وفيه اختلف آخر على محمد بن عمرو فقد رواه شريك عن محمد بن عمرو عن‬
‫أبي سلمة عن عائشة‪.‬ذكره الحافظ المزي في"تحفة الشراف")ج‪11‬ص‪(4‬فهذا‬
‫يدل على أن محمد بن عمر وما ضبطه‪.‬والله اعلم‪.‬‬

‫ة‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫حد ّث ََنا ب َهٌْز َ‬
‫‪ -445‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(387‬‬
‫َ‬ ‫عمران ع َ َ‬ ‫عَ َ‬
‫م‬‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬‫ي َ‬ ‫كا إ َِلى الن ّب ِ ّ‬ ‫ش َ‬ ‫جًل َ‬ ‫ن َر ُ‬
‫ن أِبي هَُري َْرةَ أ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ن أِبي ِ ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ن( ‪.‬‬ ‫كي‬‫س‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ط‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫تي‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫أ‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫قَ ْ َ َ‬
‫ة‬ ‫و‬ ‫س‬
‫ِ ْ ِ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َِ ِ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬لكن الحديث منقطع‬
‫فقد رواه المام احمد )ج‪2‬ص‪ (263‬فقال‪:‬ثنا أبو كامل ‪،‬ثنا حماد‪،‬عن أبي عمران‬
‫الجوني‪،‬عن رجال‪،‬عن أبي هريرة به‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن أَ ْ‬
‫خب ََرَنا اب ْ ُ‬ ‫وا ُ‬ ‫ف َ‬ ‫حد ّث َِني َ‬
‫ص ْ‬ ‫‪ -446‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(297‬‬
‫صّلى‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬‫ح عَ ْ‬‫صال ِ ٍ‬
‫قاع ع َ َ‬
‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫قعْ َ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫جَل َ‬ ‫عَ ْ‬
‫ل ل ِل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ن َقا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه لِ َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ل َيا َر ُ‬‫ل ِقي َ‬‫ت َقا َ‬ ‫مّرا ٍ‬ ‫ث َ‬ ‫ة ث ََل َ‬‫ح ُ‬
‫صي َ‬
‫ن الن ّ ِ‬‫دي ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ن(‪.‬‬‫مي َ‬‫سل ِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ه وَِلئ ِ ّ‬ ‫وَل ِك َِتاب ِ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حمت عليه بالحسن‪ ،‬ولكن الحافظ ابن حجر‬
‫رحمه اللله في "تغليق التعليق" )ج‪2‬ص‪ (57‬يقول بعد ذكره من "مسند أحمد"‬

‫‪ 67‬في الصل ‪ :‬عن كلهم‪ ،‬و المناسب للسياق ما أثبتناه‪.‬‬

 ‫بهذا السند ‪ :‬ورواه محمد بن نصر المروزي عن إسحاق بن راهويه عن‬ ‫‪68‬‬

‫صفوان مثله وقال هو غلط وإنما حدث أبو صالح عن أبي هريرة بحديث ))إن‬
‫الله يرضى لكم ثلثا الحديث وكان عطاء بن يزيد حاضرا فحدثهم عن تميم‬
‫الداري بحديث ))إن الدين النصيحة(( فسمعها سهيل منهما‬
‫ثم قال الحافظ رحمه الله قلت قد كشف محمد بن نصر عن علته وأن ابن‬
‫عجلن دخل عليه إسناد في إسناد‬
‫وقد أخطأ فيه ابن عجلن خطأ آخر رواه الليث بن سعد عنه عن زيد بن أسلم‬
‫وعن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة أخرجه النسائي من طريقه‬
‫وزيد بن أسلم إنما رواه عن ابن عمر كما سيأتي والقعقاع انما رواه عن أبي‬
‫صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم كما مضى‪.‬‬
‫ي ِفي‬ ‫ميم بل َقا َ‬ ‫َ‬
‫خارِ ّ‬
‫ل الب ُ َ‬ ‫ديث ت َ ِ‬‫ح ِ‬
‫صح طرقه َ‬ ‫إلى أن قال الحافظ )ص‪ (61‬وَأ َ‬
‫ميم )َوالله أعلم(‪.‬‬ ‫الّتاِريخ الوسط َل َيصح إ ِّل َ‬
‫عن ت َ ِ‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫مد ٌ َقا َ‬ ‫ح ّ‬

‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -447‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(371‬‬
‫َ‬
‫ن أِبي‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫ن َثاب ِ ٍ‬ ‫ي بْ ِ‬‫ن ع َد ِ ّ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫خعِ ّ‬‫حك َم ِ الن ّ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫ن بْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫ن َزك َرِّيا ع َ ِ‬ ‫ل بْ ُ‬‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬
‫إِ ْ‬
‫َ‬
‫فا‬
‫ج َ‬ ‫دا َ‬ ‫ن بَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫حازِم ٍ ع َ ْ‬ ‫َ‬
‫سل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صي ْد َ غ َ َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫داد َ ع َب ْد ٌ ِ‬ ‫ما اْز َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ن افْت ُت ِ َ‬‫طا ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫وا َ‬ ‫ن أَتى أب ْ َ‬ ‫م ْ‬‫ل وَ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ع ال ّ‬ ‫ن ات ّب َ َ‬
‫م ْ‬ ‫وَ َ‬
‫دا(‪.‬‬‫ه ب ُعْ ً‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫داد َ ِ‬ ‫ن قُْرًبا إ ِّل اْز َ‬ ‫طا ِ‬ ‫سل ْ َ‬‫ال ّ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل الحسن بن الحكم‬
‫وقد وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل وحمل عليه ابن حبان ‪ ،‬وابن حبان يتجاوز‬
‫الحد في التجريح‪.‬‬
‫لكن علة الحديث أن إسماعيل بن زكريا تفرد به ‪ ،‬هكذا قال ابن عدي )ج‪1‬ص‬
‫‪ : (312‬وهذا الحديث ل أعلم يرويه هكذا غير إسماعيل بن زكريا‪.‬‬
‫ل يعلى ومحمدا ً ابنا عبيد الطنافسيان فأبهما شيخ عدي بن‬ ‫وقد خالف إسماعي َ‬
‫ثابت‪.‬‬
‫قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(440‬حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قال حدثنا‬
‫الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن شيخ من النصار عن أبي هريرة قال‬
‫قال رسول الله ‪ ‬فذكره‪.‬‬
‫ول يقال ‪ :‬إن الذي من النصار هو أبو حازم الشجعي فإن أبا حازم الشجعي‬
‫ب بأنه كوفي كما في "تهذيب الكمال" و"تهذيب‬ ‫س َ‬
‫هو مولى عزة الشجعية ن ُ ِ‬
‫التهذيب" و"الخلصة" و الله أعلم‪.‬‬
‫ثم رأيت ابن أبي حاتم ذكره في "العلل")ج‪2‬ص‪: (246‬فقال‪ :‬وسألت أبي عن‬
‫حديث ؛ رواه إسماعيل بن زكريا – فذكر السند المتقدم ‪ -‬قال أبي ‪ :‬كذا رواه ‪،‬‬
‫ورواه غيره ‪ ،‬عن الحسن بن الحكم ‪ ،‬عن عدي بن ثابت ‪ ،‬عن رجل من النصار‬
‫‪ ،‬عن أبي هريرة ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬وهو أشبه‪.‬‬

‫‪ 68‬يراجع الكلم على الحديث في "تعظيم قدر الصلة" لمحمد بن نصر المــروزي )ج ‪2‬ص‬
‫‪(985‬‬
 ‫ن‬‫م بْ ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬‫ي َ‬ ‫مك ّ ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫‪ -448‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(360‬‬
‫َ‬
‫جَنا‬‫خَر ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن ك َِنان َ َ‬ ‫ث بْ ِ‬ ‫حارِ ِ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ه بْ ِ‬‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬ ‫ق بْ ِ‬ ‫حا َ‬ ‫س َ‬‫ن إِ ْ‬ ‫شم ٍ ع َ ْ‬ ‫ها ِ‬ ‫َ‬
‫خال ِد ُ‬ ‫َ‬
‫ع ع َلي َْنا َ‬ ‫َ‬
‫ت طل َ‬ ‫َ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ة لِ ْ‬ ‫ت ث َن ِي ّ ِ‬ ‫ح َ‬‫ذا ك ُّنا ت َ ْ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ‬‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫م ِلِبي هَُري َْرةَ ان ْظْرُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ة فَ َ‬‫ن الث ّن ِي ّ ِ‬ ‫ْ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الوَِليدِ ِ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ن ال ْوَِليدِ فَ َ‬
‫قا َ‬ ‫خال ِد ُ ب ْ ُ‬‫ل أُبو هَُري َْرةَ َ‬ ‫ذا َقا َ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ذا(‪.‬‬ ‫ه هَ َ‬ ‫ّ‬
‫م ع َب ْد ُ الل ِ‬ ‫ن ِعْ َ‬
‫أنت إذا نظرت إلى رجال هذا السند وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل أبا إسحاق بن‬
‫عبدالله ‪ ،‬وقد وثقه أبو زرعة كما في "تهذيب التهذيب" ‪ .‬ولكن في "تهذيب‬
‫الكمال" أن أبا حاتم قال ‪ :‬لم يسمع إسحاق بن عبدالله بن أبي هريرة ‪،‬‬
‫فالحديث منقطع‪.‬‬
‫وللحديث طرق أخرى عند الترمذي )ج‪10‬ص‪ (344‬قال حثنا قتيبة أخبرنا الليث‬
‫عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة فذكر نحوه ثم قال‪ :‬هذا‬
‫حديث غريب و ل نعرف لزيد بن أسلم سماعا ً من أبي هريرة ‪ ،‬وهذا حديث‬
‫مرسل عندي‪.‬‬
‫والمقصود هنا التنبيه على انقطاع الحديث من الطريقين‪ ،‬و أم الحديث فثابت‬
‫في البخاري من حديث أنس كما في "تحفة الحوذي"‪.‬‬

‫ن‬
‫ماد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬
‫ن َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬
‫فا ُ‬ ‫‪ -449‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(385‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن أ َِبي قَِلب َ َ‬ ‫ب عَ ْ‬
‫َ‬
‫خب ََرَنا أّيو ُ‬‫َزي ْدٍ أ َ ْ‬
‫ع َل َيه وسل ّم يب ّ َ‬
‫ض الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ك افْت ََر َ‬ ‫مَباَر ٌ‬‫شهٌْر ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ضا َ‬ ‫م َ‬‫شهُْر َر َ‬ ‫م َ‬ ‫جاَءك ُ ْ‬ ‫ه قَد ْ َ‬ ‫حاب َ ُ‬‫ص َ‬
‫شُر أ ْ‬ ‫ْ ِ َ َ َ َُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫حيم ِ وَت ُغَ ّ‬
‫ل ِفي ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ب ال َ‬ ‫وا ُ‬ ‫ه أب ْ َ‬ ‫ق ِفي ِ‬‫ة وَي ُغْل ُ‬ ‫جن ّ ِ‬
‫ب ال َ‬ ‫وا ُ‬‫ه أب ْ َ‬ ‫ح ِفي ِ‬ ‫فت َ ُ‬ ‫ه يُ ْ‬‫م ُ‬‫صَيا َ‬
‫م ِ‬ ‫ع َل َي ْك ُ ْ‬
‫خير م َ‬
‫م‬
‫حرِ َ‬ ‫قد ْ ُ‬ ‫ها فَ َ‬ ‫خي َْر َ‬ ‫م َ‬ ‫حرِ َ‬ ‫ن ُ‬‫م ْ‬ ‫ر َ‬‫شه ْ ٍ‬ ‫ف َ‬ ‫ن أل ْ ِ‬‫ة َ ٌْ ِ ْ‬ ‫ه ل َي ْل َ ٌ‬
‫ن ِفي ِ‬ ‫طي ُ‬
‫شَيا ِ‬ ‫ال ّ‬

‫أنت إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكن الحافظ العلئي يذكر‬
‫جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة في ترجمة أبي قلبة عبدالله بن زيد‬
‫الجرمي ثم قال‪ :‬والظاهر في ذلك كله الرسال‪.‬اهـ‬
‫ولحافظ في"تهذيب التهذيب"يذكر أبا هريرة في جماعة من الصحابة ثم قال‪:‬‬
‫ويقال‪ :‬لم يسمع منهم‪.‬وقال الحافظ المنذري في"الترغيب والترهيب" )ج‪2‬ص‬
‫‪(98‬بعد الحديث‪ :‬رواه النسائي)ج‪4‬ص‪:(129‬و البيهقي كلهما عن أبي قلبة عن‬
‫أبي هريرة ولم يسمع منه فيما اعلم‪.‬‬

‫ث‬‫حد ّث ََنا ل َي ْ ٌ‬ ‫ج َقا َ‬

‫ل َ‬ ‫جا ٌ‬‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬
‫‪ -450‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(452‬‬
‫َ‬ ‫ل ع َن ابن شهاب ع َ َ‬
‫ل‪):‬‬‫ه َقا َ‬ ‫ه ‪‬أن ّ ُ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ِ‬‫ن َر ُ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ ع َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ْ ِ ِ َ ٍ‬ ‫قي ْ ٌ‬
‫حد ّث َِني ع ُ َ‬
‫ل َ‬‫َقا َ‬
‫ي ك َذ ْب َ ٌ‬
‫ة(‪.‬‬ ‫ه فَهِ َ‬ ‫م لَ ْ‬
‫م ي ُعْط ِ ِ‬ ‫ها َ‬
‫ك ثُ ّ‬ ‫ي ت ََعا َ‬
‫ل َ‬ ‫صب ِ ّ‬
‫ل لِ َ‬‫ن َقا َ‬‫م ْ‬
‫َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬وحجاج هو ابن محمد‬
‫المصيصي‪ ،‬ولكن ابن شهاب لم يسمع من أبي هريرة‪ ،‬فقد ذكر العلئي في‬
‫"جامع التحصيل"في ترجمة الزهري انه روى عن أبي هريرة ثم قال ‪ :‬مرسل‪.‬‬
 ‫حد ّث ََنا ب َك ُْر ب ْ ُ‬
‫ن‬ ‫‪ -451‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(80‬‬
‫ب‬‫سي ّ ِ‬‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫سِعيدِ ب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫ر عَ ْ‬
‫م ٍ‬‫معْ َ‬
‫ن َ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ اْلع َْلى ع َ ْ‬
‫ر َ‬ ‫ش ٍ‬‫ف أ َُبو ب ِ ْ‬ ‫خل َ ٍ‬ ‫َ‬
‫خي ًْرا‬
‫ه َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫َ‬
‫ه بِ ِ‬‫ن ي ُرِد ْ الل ُ‬ ‫م ْ‬‫م َ‬‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫ن(‪.‬‬ ‫دي ِ‬‫ه ِفي ال ّ‬ ‫قهْ ُ‬‫ف ّ‬‫يُ َ‬

‫و أخرجه احمد)ج‪12‬ص‪.(178‬‬
‫قال البوصيري رحمه الله)ج‪1‬ص‪(30‬من"مصباح الزجاجة"‪:‬هذا إسناد ظاهره‬
‫الصحة‪،‬ولكن اختلف فيه على الزهري فرواه النسائي من حديث شعيب عن‬
‫الزهري عن أبي سلمة‪ ،‬وقال‪:‬الصواب رواية الزهري عن حميد بن عبدالرحمن‬
‫عن معاوية كما في"الصحيحين"‪.‬اهـ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫وان َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ع َ َ‬
‫ن َ‬ ‫فا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َ ّ‬
‫‪ -452‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(388‬‬
‫ع َن سل َيمان اْل َع ْمش ع َن أ َبي صال ِح ع َ َ‬
‫ه ع َل َي ْهِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ ع َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ‬
‫َ‬
‫ر ِفي ال ْب َوْ ِ‬
‫ل (‪.‬‬ ‫ب ال ْ َ‬
‫قب ْ ِ‬ ‫ل أك ْث َُر ع َ َ‬
‫ذا ِ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م َقا َ‬ ‫وَ َ‬

‫وقال أيضاً )ج‪2‬ص‪:(326‬ثنا يحي بن حماد ثنا أبو عوانة به‪.‬‬

‫والحديث أخرجه ابن ماجه)‪(348‬فقال‪:‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان به‬
‫و الدارقطني)ج‪1‬ص‪(128‬فقال حدثنا أبو علي الصفار‪،‬نا محمد بن علي‬
‫الوراق‪،‬نا عفان به‪.‬وقال عقبه‪ :‬صحيح‪.‬‬
‫وأخرجه الحاكم)ج‪1‬ص‪:(183‬من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الصم‪:‬عم‬
‫محمد بن علي الوراق‪،‬عن عفان به‪.‬ورواه البيهقي)ج‪2‬ص‪ (412‬بسنده إلى يحي‬
‫بن حماد ‪ ،‬عن أبي عوانة به‪.‬‬
‫هذا حديث ظاهر سنده انه على شرط الشيخين‪،‬ولكن الحافظ في"التلخيص‬
‫الحبير"يقول)ج‪1‬ص‪:(106‬وأعله أبو حاتم وقال‪:‬إن رفعه باطل‪.‬اهـ‬
‫والحديث في"العلل")ج‪1‬ص‪(366‬قال ابن أبي حاتم‪:‬سالت أبي عن حديث رواه‬
‫عفان‪ ،‬عن أبي عوانة‪،‬عن العمش‪،‬عن أبي صالح‪،‬عن أبي هريرة‪،‬عن النبي‪‬‬
‫قال))أكثر عذاب القبر في البول((‪.‬قال أبي‪:‬هذا حديث باطل يعني رفعه‪.‬اهـ‬
‫وقال البوصيري في"مصباح الزجاجة"‪ :‬وحكى الترمذي في"العلل المفردة"عن‬
‫البخاري أنه قال‪:‬إنه حديث صحيح‪.‬اهـ)ج‪1‬ص‪(101‬من"مصباح الزجاجة"‪.‬‬

‫‪ -455‬قال المام الحاكم رحمه الله في "المستدرك")ج‪1‬ص‪ :(348‬حدثني بكر‬

‫بن محمد الصيرفي بمكة ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله ثنا علي بن المديني‬ ‫‪69‬‬

‫ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عاصم بن محمد بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري‬
‫عن أبيه عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬قال الله‬
‫تعالى ‪ :‬إذا ابتليت عبدي المؤمن و لم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم‬
‫أبدلته لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه‬

‫‪ 69‬صوابه بكير بن محمد الصيرفي كما في الصل نتحقيقنا‪.‬‬

 ‫كذا قال الحاكم رحمه الله ‪ ،‬و لكن الحافظ ابن رجب في "الملحق بشرح علل‬
‫للترمذي" )ج‪2‬ص‪ (769‬قال‪ :‬قال الحافظ أبو الفضل بن عمار الهروي الشهيد‬
‫رحمه الله ‪ :‬هذا حديث منكر ‪ ،‬وإنما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن‬
‫سعيد المقبري عن أبيه ‪ ،‬وعبد الله بن سعيد شديد الضعف ‪ .‬قال يحيى‬
‫القطان ‪ :‬ما رأيت أحدا ً أضعف منه ‪.‬‬
‫ورواه معاذ بن معاذ عن عاصم بن محمد بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي‬
‫هريرة ‪ ،‬وهو يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا أ ْ‬ ‫‪ -454‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(528‬‬
‫ن‬
‫م بْ ُ‬ ‫سل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫ماٍر َ‬‫ن عَ ّ‬‫م بْ ُ‬ ‫شا ُ‬‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫مدٍ )ح( و َ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ز بْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫زي‬
‫ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْعَ‬ ‫ع َب ْد َةَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سو ُ‬
‫ل‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫م ِ‬
‫ح َ‬
‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْعََلُء ب ْ ُ‬‫خال ِدٍ َقاَل َ‬ ‫َ‬
‫جيَء‬ ‫حّتى ي َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫صوْ َ‬ ‫َ‬
‫ن فَل َ‬ ‫شعَْبا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ف ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن الن ّ ْ‬ ‫ذا َ‬
‫كا َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫الل ِ‬
‫ن(‪.‬‬ ‫ضا ُ‬
‫م َ‬ ‫َر َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن ‪ ،‬ولكن في "فيض‬
‫القدير" بعد عزوه لحمد وأصحاب السنن بلفظ )إذا انتصف شعبان( أن المام‬
‫أحمد قال ‪ :‬هو غير محفوظ‪ .‬وفي "سنن البيهقي" عن أبي داود عن أحمد ‪:‬‬
‫منكر ‪ ،‬وقال ابن حجر ‪ :‬وكان بن مهدي يتوقاه‪ .‬اهـ‬

‫مت َوَك ّ ِ‬
‫ل‬ ‫ن ال ُ‬ ‫مد ُ ب ُ‬
‫مح ّ‬ ‫‪ -455‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪12‬ص ‪(430‬حدثنا ُ‬
‫مٌر‬
‫معْ َ‬‫ق أنبأنا َ‬ ‫قال َ أخبرنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫مْعنى‬
‫ي ال َ‬ ‫خال ِدٍ ال ّ‬
‫شِعير ّ‬ ‫ن َ‬ ‫خل َد ُ ب ُ‬‫م ْ‬‫ي َو َ‬ ‫قل َن ِ ّ‬ ‫ال ْعَ ْ‬
‫س َ‬
‫سِعيدٍ عن َأبي هَُري َْرةَ‬
‫ن أبي َ‬ ‫سِعيدِ ب ِ‬ ‫ب عن َ‬ ‫ن أبي ذ ِئ ْ ٍ‬ ‫عن اب ِ‬
‫ل‪َ ،‬وما‬ ‫م َ‬ ‫وأ ْ‬‫ن هُ َ‬‫ع ل َِعي ٌ‬‫ما أد ِْري أت ُب ّ ٌ‬‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪َ » :‬‬ ‫سو ُ‬ ‫‪ ،‬قال قال َر ُ‬
‫ل«‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫وأ ْ‬‫ي هُ َ‬ ‫أد ِْري أع َُزيٌر ن َب ِ ّ‬

‫الحديث رواه البخاري في"التاريخ")ج‪1‬ص‪(153‬وفيه )والحدود كفارة لهلها ‪،‬أم‬

‫تصل‪ ،‬وقال‪:‬المرسل اصح ‪ ،‬ول يثبت هذا عن النبي ‪:‬لن الحدود‬ ‫ً‬ ‫ل((‪،‬مرسلً وم‬
‫كفارة‪.‬اهـ‬
‫وقال الحافظ ابن عبد البر في كتابه"جامع بيان العلم وفضله"‪:‬بعد ذكره زعم‬
‫الدارقطني أنه انفرد عبد الرزاق بهذا السناد‪.‬قال أبو عمر‪ :‬حديث عباد بن‬
‫الصامت عن النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فيه‪" :‬أن الحدود كفارة" وهو أثبت‬
‫وأصح إسناداً من حديث أبي هريرة هذا‪.‬‬
‫وقد أخرجه الحاكم )ج‪2‬ص‪ (450‬من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب‪،‬‬
‫فآدم متابع لمعمر على رفعه‪ ،‬ولكن شيخ الحاكم فيه عبدالرحمن بن الحسن‬
‫ذب‪.‬‬‫ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" )ج‪1‬ص‪ (292‬وذكر الخطيب أنه قد ك ُ ّ‬
‫راجع ترجمته من "تاريخ بغداد"‪.‬‬
 ‫حد ّث ََنا أ َْزهَُر‬ ‫‪ -456‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(1364‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أِبي‬ ‫حد ّث ََنا أُبو َرافٍِع ع َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن قََتاد َةَ َقا َ‬ ‫سِعيد ٌ ع َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ اْل َع َْلى َ‬ ‫ن َ‬ ‫مْرَوا َ‬ ‫ن َ‬ ‫بْ ُ‬
‫هَُري َْرةَ َقا َ‬
‫ل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫حّتى‬ ‫ل ي َوْم ٍ َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫فُرو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ج يَ ْ‬ ‫جو َ‬ ‫مأ ُ‬ ‫ج وَ َ‬ ‫جو َ‬ ‫ن ي َأ ُ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقا َ‬
‫دا فَي ُِعيد ُهُ‬ ‫فُرهُ غ َ ً‬ ‫ح ِ‬‫سن َ ْ‬ ‫جُعوا فَ َ‬ ‫م اْر ِ‬ ‫ذي ع َل َي ْهِ ْ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫س َقا َ‬ ‫م ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫شَعاعَ ال ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫دوا ي ََروْ َ‬ ‫كا ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫إِ َ‬
‫ن ي َب ْعَث َهُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فُروا‬ ‫ح َ‬ ‫س َ‬ ‫م ع َلى الّنا ِ‬ ‫هأ ْ‬ ‫م وَأَراد َ الل ّ ُ‬ ‫مد ّت ُهُ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫ذا ب َل َغَ ْ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫شد ّ َ‬ ‫هأ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ن‬
‫دا إ ِ ْ‬ ‫ه غَ ً‬ ‫فُرون َ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫جُعوا فَ َ‬ ‫م اْر ِ‬ ‫ذي ع َل َي ْهِ ْ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫س َقا َ‬ ‫م ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫شَعاعَ ال ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫دوا ي ََروْ َ‬ ‫كا ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫فُرون َ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫كوهُ فَي َ ْ‬ ‫ن ت ََر ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ه ِ‬ ‫و ك َهَي ْئ َت ِ ِ‬ ‫ه وَهُ َ‬ ‫ن إ ِل َي ْ ِ‬ ‫دو َ‬ ‫وا فَي َُعو ُ‬ ‫ست َث ْن َ ْ‬ ‫ه ت ََعاَلى َوا ْ‬ ‫شاَء الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫صون ِهِ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ِفي ُ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ن الّنا ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ماَء وَي َت َ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫فو َ‬ ‫ش ُ‬‫س فَي ُن ْ ِ‬ ‫ن ع َلى الّنا ِ‬
‫جو َ َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫وَي َ ْ‬
‫ن قَهَْرَنا‬ ‫قوُلو َ‬ ‫ظ فَي َ ُ‬ ‫ف ّ‬ ‫ج َ‬‫ذي ا ْ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫ع ع َل َي َْها الد ّ ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫ماِء فَت َْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫م إ َِلى ال ّ‬ ‫مهِ ْ‬ ‫سَها ِ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫فَي َْر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ َهْ َ‬
‫ل‬‫م ب َِها َقا َ‬ ‫قت ُل ُهُ ْ‬ ‫م فَي َ ْ‬ ‫فائ ِهِ ْ‬ ‫فا ِفي أقْ َ‬ ‫ه ن َغَ ً‬ ‫ث الل ّ ُ‬ ‫ماِء فَي َب ْعَ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ض وَع َل َوَْنا أهْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ل اْلْر‬
‫ن د َوا ّ ْ َ‬
‫ن‬‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫ض ل َت َ ْ‬ ‫ب الْر ِ‬ ‫ه إِ ّ َ‬ ‫سي ب ِي َد ِ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ذي ن َ ْ‬ ‫م َوال ّ ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫م‬
‫مه ِ ْ‬ ‫حو ِ‬ ‫ن لُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫شك ًَرا ِ‬ ‫شك َُر َ‬ ‫وَت َ ْ‬

‫الحديث رواه المام أحمد فقال‪ :‬حدثنا روح ‪ ،‬حدثنا سعيد بن أبي عروبة به ‪.‬‬
‫الحديث بسند المام أحمد رجاله رجال الصحيح‪ ،‬ولكن إليك ما قاله الحافظ ابن‬
‫كثير )ج‪3‬ص‪ (105‬قال رحمه الله ‪:‬و إسناده جيد قوي‪،‬ولكن متنه في رفعه‬
‫نكارة ‪،‬لن ظاهر الية يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه و ل من نقبه لحكام‬
‫بنائه وصلبته وشدته‪،‬ولكن هذا قد روي عن كعب الحبار أنهم قبل خروجهم‬
‫يأتونه فيلحسونه حتى ل يبقى منه إل القليل فيقولون‪:‬غداً نفتحه‪ ،‬فيأتون من‬
‫الغد وقد عاد كما كان ‪،‬فيلحسونه حتى ل يبقى منه إل القليل‪ ،‬فيقولون‬
‫كذلك‪،‬فيصبحون وهو كما كان‪ ،‬فيلحسونه ويقولون‪:‬غدا نفتحه ويلهمون أن‬
‫يقولون ‪ :‬إن شاء الله(فيصبحون وهو كما فارقوه‪،‬فيفتحونه‪،‬وهذا متجه‪،‬ولعل أبا‬
‫هريرة تلقاه من كعب‪ ،‬فانه كان كثيراً ما كان يجالسه ويحدثه‪،‬فحدث به أبو‬
‫هريرة فتوهم بعض الرواة عنه انه مرفوع فرفعه والله اعلم‪.‬‬
‫ثم قال رحمه الله ‪:‬ويؤيد ما قلناه من أنهم لم يتمكنوا من نقبه و ل نقب شيء‬
‫منه‪،‬ومن نكارة هذا المرفوع‪ ،‬ثم ذكر الحديث المتفق عليه من حديث زينب‪ ):‬ل‬
‫إله إل الله! ويل للعرب من شر قد اقترب! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج‬
‫حّلق‪ ،‬قلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أنهلك وفينا الصالحون؟ قال‪" :‬نعم إذا كثر‬
‫مثل هذا و َ‬
‫الخبث((‪.‬‬

‫ن‬
‫‪ -457‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪ :(476‬حدثنا ِبشُر ب ُ‬
‫ح عن أبي‬ ‫ش عن أبي صال ٍ‬ ‫ن زيادٍ حدثنا العم ُ‬
‫ي حدثنا عبد ُ الواحدِ ب ُ‬
‫قد ّ‬
‫معاذٍ الع َ‬
‫ع على‬ ‫ج ْ‬
‫ر فليضط ِ‬‫ي الفج ِ‬
‫دكم ركعت ْ‬‫ل الله‪» :‬إذا صّلى أح ُ‬ ‫هريرةَ قال‪ :‬قال رسو ُ‬
‫يميِنه«‪.‬‬
‫ب من هذا الوجه‪.‬‬ ‫ح غري ٌ‬‫ن صحي ٌ‬
‫س ٌ‬
‫ثح َ‬ ‫ث أبي هريرةَ حدي ٌ‬ ‫قال أبو عيسى‪ :‬حدي ُ‬

‫أذا نظرت إلى رجال هذا السند وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل بشر بن معاذ و قد‬
‫قال أبو حاتم‪ :‬صالح الحديث صدوق‪.‬ولكن رواية عبد الواحد بن زياد عن‬
‫العمش ضعيفة ‪،‬ففي"تهذيب التهذيب" في ترجمة عبدالواحد بن زياد ‪:‬وقال‬
 ‫صالح بن احمد عن علي بن المديني‪ :‬سمعت يحي بن سعيد يقول ‪ :‬ما رأيت‬
‫عبدالواحد بن زياد يطلب حديثاً قط بالبصرة ول بالكوفة‪ ،‬وكنا نجلس على بابه‬
‫يوم الجمعة بعد الصلة أذاكره حديث العمش فل نعرف منه حرفاً‪.‬‬
‫يضا‪:‬وقال أبو داود ‪:‬ثقة عمد إلى أحاديث كان يرسلها العمش فوصلها‪.‬اهـ‬
‫وفيه أ ً‬
‫وذكر الحافظ الذهبي رحمه الله في"الميزان"هذا الحديث مما أنكر على‬
‫عبدالوحد‪.‬اهـ‬
‫والحديث في"الصحيحين"عن عائشة من فعل رسول الله‪.‬‬
‫َ‬ ‫ع َقا َ‬
‫ح‬ ‫حد ّث ََنا أُبو َ‬
‫مِلي ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫كي ٌ‬ ‫‪ -458‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(443‬‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬ ‫ح عَ ْ‬‫صال ِ ٍ‬‫ن أِبي َ‬
‫ال ْمدن ِي سمعه م َ‬
‫َ َ ّ َ ِ َ ُ ِ ْ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ب الل ّ ُ‬
‫ض َ‬ ‫ه غَ ِ‬‫م ي َد ْعُ الل ّ َ‬
‫ن لَ ْ‬
‫م ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬
‫وذكره ص)‪(477‬بذلك السند‪ ،‬وأخرجه الترمذي)ج‪1‬ص‪(313‬وقال‪ :‬قد روى وكيع‬
‫عن غير واحد عن أبي المليح هذا الحديث ول نعرفه إل من هذا الوجه‪.‬‬
‫وأخرجه ابن ماجه)ج‪2‬ص‪(1258‬كهم يروونه عن أبي المليح عن أبي صالح غير‬
‫منسوب فيتوهم الباحث انه أبو صالح ذكوان لكثرة روايته عن أبي هريرة فيحكم‬
‫على الحديث بالصحة‪.‬لن أبا المليح قد وثقه ابن معين ‪،‬ولكن الذي في السند‬
‫هو أبو صالح الفارسي الخوزي ‪،‬ما ذكر الحافظ ابن حجر في"تهذيب‬
‫التهذيب"راويا عنه سوى أبي المليح ضعفه ابن معين‪،‬وقال أبو زرعة‪ :‬ل باس به‬ ‫ً‬
‫‪ .‬وقال الحافظ في"التقريب"‪:‬لين‪.‬‬
‫وذكر الحافظ الذهبي في"الميزان"هذا الحديث في ترجمة أبي صالح يعني انه‬
‫تفرد به ‪ ،‬فعلى هذا فالحديث ضعيف‪.‬والله اعلم‪.‬‬

‫ن‬
‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫خب ََرَنا ال ْ َ‬ ‫‪-463‬قال المام أبو محمد بن حبان رحمه الله تعالى ص)‪ (592‬أ َ ْ‬
‫ة ‪ ،‬ومحمد ب َ‬
‫ض‬‫ن فَّيا ٍ‬ ‫ن ع ُب َي ْدِ ب ْ ِ‬ ‫مد َ ب ْ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ن قُت َي ْب َ َ َ ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ن ‪ ،‬وَ ُ‬ ‫فَيا َ‬ ‫س ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫بْ ُ‬
‫حد ّث ََنا‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ي ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ف ّ‬ ‫ق ِ‬ ‫ح الث ّ َ‬ ‫ٍ‬ ‫صال ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫وا ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ص ْ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ن ‪َ ،‬قاُلوا ‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫ح َ‬ ‫ظ ل ِل ْ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ق َوالل ّ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ِد ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو الّزَنادِ ‪،‬‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫مَزةَ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫شعَي ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫سل ِم ٍ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ال ْوَِليد ُ ب ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ن ال َع َْر‬
‫ن‬
‫م ‪ :‬إِ ّ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬قا َ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ج ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫عَ ِ‬
‫َ‬
‫خ َ‬
‫ل‬ ‫ها د َ َ‬ ‫صا َ‬ ‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ال ْوِت َْر ‪َ ،‬‬ ‫ح ّ‬ ‫ه وِت ٌْر ي ُ ِ‬ ‫دا ‪ ،‬إ ِن ّ ُ‬ ‫ح ً‬ ‫ة إ ِل ّ َوا ِ‬ ‫مائ َ ً‬ ‫ما ‪ِ ،‬‬ ‫س ً‬ ‫نا ْ‬ ‫سِعي َ‬ ‫ة وَت ِ ْ‬ ‫سعَ ً‬ ‫ه تِ ْ‬ ‫ل ِل ّ ِ‬
‫س‪،‬‬ ‫دو ُ‬ ‫ق ّ‬ ‫ك ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫حي ُ‬ ‫ن ‪ ،‬الّر ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫و الّر ْ‬ ‫ه إ ِل ّ هُ َ‬ ‫ذي ل َ إ ِل َ َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫و الل ّ ُ‬ ‫ة‪ ...‬هُ َ‬ ‫جن ّ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ئ‪،‬‬ ‫ق ‪ ،‬ال َْبارِ ُ‬ ‫خال ِ ُ‬ ‫مت َك َب ُّر ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫جّباُر ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫زيُز ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ن ‪ ،‬ال ْعَ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫مهَي ْ ِ‬ ‫ن ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ط‬‫س ُ‬ ‫ض ‪ ،‬ال َْبا ِ‬ ‫قاب ِ ُ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ح ‪ ،‬ال ْعَِلي ُ‬ ‫فّتا ُ‬ ‫ق ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ب ‪ ،‬الّرّزا ُ‬ ‫ها ُ‬ ‫قّهاُر ‪ ،‬ال ْوَ ّ‬ ‫فاُر ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫صوُّر ‪ ،‬ال ْغَ ّ‬ ‫م َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ل‪،‬‬ ‫م ‪ ،‬ال ْعَد ْ ُ‬ ‫حك َ ُ‬ ‫صيُر ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ع ‪ ،‬ال ْب َ ِ‬ ‫مي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل ‪ ،‬ال ّ‬ ‫مذ ِ ّ‬ ‫معِّز ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ع ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ض ‪ ،‬الّرافِ ُ‬ ‫خافِ ُ‬ ‫‪ ،‬ال ْ َ‬
‫في ُ‬
‫ظ‬ ‫ح ِ‬ ‫ي ‪ ،‬ال ْك َِبيُر ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫كوُر ‪ ،‬ال ْعَل ِ ّ‬ ‫ش ُ‬ ‫فوُر ‪ ،‬ال ّ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْغَ ُ‬ ‫ظي ُ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْعَ ِ‬ ‫حِلي ُ‬ ‫خِبيُر ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ف ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫طي ُ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫دود ُ ‪،‬‬ ‫م ‪ ،‬ال ْوَ ُ‬ ‫كي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ع ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫س ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫ب ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫م ‪ ،‬الّرِقي ُ‬ ‫ري ُ‬ ‫ل ‪ ،‬ال ْك َ ِ‬ ‫جِلي ُ‬ ‫ب ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫سي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ت ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫قي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫‪ ،‬ال ْ ُ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ن ‪ ،‬ال ْوَل ِ ّ‬ ‫مِتي ُ‬ ‫ي ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫قو ِ ّ‬ ‫ل ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫كي ُ‬ ‫ق ‪ ،‬ال ْوَ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫شِهيد ُ ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ث ‪ ،‬ال ّ‬ ‫ع ُ‬ ‫ب ‪ ،‬ال َْبا ِ‬ ‫جي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫جيد ُ ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫م‪،‬‬ ‫قّيو ُ‬ ‫ي ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ت ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫مي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫حِيي ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مِعيد ُ ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ئ ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫مب ْد ِ ُ‬ ‫صي ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ميد ُ ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫خُر ‪،‬‬ ‫مؤ َ ّ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫قد ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫قت َد ُِر ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫قاد ُِر ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫مد ُ ‪ ،‬ا ل ْ َ‬ ‫ص َ‬ ‫حد ُ ‪ ،‬ال ّ‬ ‫حد ُ ‪ ،‬ال َ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫جد ُ ‪ ،‬ا ل ْ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫جد ُ ‪ ،‬ا ل ْ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫و‪،‬‬ ‫ف ّ‬ ‫م ‪ ،‬ال ْعَ ُ‬ ‫ق ُ‬ ‫من ْت َ ِ‬ ‫ب ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫وا ُ‬ ‫ل ‪ ،‬ال ْب َّر ‪ ،‬الت ّ ّ‬ ‫مت ََعا ِ‬ ‫ن ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ظاه ُِر ‪ ،‬ال َْباط ِ ُ‬ ‫خُر ‪ ،‬ال ّ‬ ‫ل ‪ ،‬ال ِ‬ ‫ال َوّ ُ‬
‫مغِْني‬ ‫ي ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫ع ‪ ،‬ال ْغَن ِ ّ‬ ‫مان ِ ُ‬ ‫ط ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َوال ِك َْرام ِ ‪ ،‬ال ْ ُ‬ ‫جل َ ِ‬ ‫ذو ال ْ َ‬ ‫ك‪ُ ،‬‬ ‫مل ْ ِ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫مال ِ ُ‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫ؤو ُ‬ ‫الّر ُ‬
 ‫شيد ُ ‪،‬‬‫ث ‪ ،‬الّر ِ‬‫وارِ ُ‬ ‫ع ‪ ،‬ال َْباِقي ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫ع ‪ ،‬الّنوُر ‪ ،‬ال َْهاِدي ‪ ،‬ال ْب َ ِ‬
‫دي ُ‬ ‫ضاّر ‪ ،‬الّنافِ ُ‬
‫معُ ‪ ،‬ال ّ‬ ‫‪ ،‬ال ْ َ‬
‫جا ِ‬
‫صُبوُر(‬‫ال ّ‬
‫الحديث ذكره ابن حبان في "صحيحه" كما ترى ‪ ،‬والحاكم في "مستدركه"‬
‫وقال‪ :‬صحيح على شرط الشيخين‪ .‬ولكن المام الترمذي رحمه الله تعالى يقول‬
‫بعد ذكره من طريق صفوان بن صالح‪ :‬هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن‬
‫صفوان بن صالح ول نعرفه إل من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند أهل‬
‫الحديث‬
‫وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و‬
‫سلم ول نعلم في كثير شيء من الروايات له إسناد صحيح ذكر السماء إل في‬
‫هذا الحديث‬
‫وقد روى آدم بن أبي إياس هذا الحديث بإسناد غير هذا عن أبي هريرة عن‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم وذكر فيه السماء وليس له إسناد صحيح ‪.‬اهـ‬
‫ونقل المباركافوري في "التحفة" عن الحافظ أنه قال‪ :‬وليست العلة عند‬
‫الشيخين تفرد الوليد فقط بل الختلف فيه والضطراب وتدليسه واحتمال‬
‫الدراج‪.‬اهـ‬
‫َ‬
‫ماُء‬ ‫ه اْل ْ‬
‫س َ‬ ‫وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قول الله تعالى )وَل ِل ّ ِ‬
‫عوهُ ب َِها( بعد ذكر الحديث ‪ :‬والذي عول عليه جماعة من الحفاظ أن‬ ‫سَنى َفاد ْ ُ‬‫ح ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫سرد السماء في هذا الحديث مدرج فيه‪ ،‬وإنما ذلك كما رواه الوليد بن مسلم‬
‫وعبد الملك بن محمد الصنعاني‪ ،‬عن زهير بن محمد‪ :‬أنه بلغه عن غير واحد من‬
‫أهل العلم أنهم قالوا ذلك‪ ،‬أي‪ :‬أنهم جمعوها من القرآن كما رود عن جعفر بن‬
‫محمد وسفيان بن عيينة وأبي زيد اللغوي‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫ب َقا َ‬
‫ل‬ ‫حِبي ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ح بْ ُ‬‫خب ََرَنا ُنو ُ‬ ‫‪ -460‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪7‬ص‪ :(30‬أ َ ْ‬
‫ن أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫طاوس ع َ َ‬ ‫ن اب ْن َ‬ ‫أ َنبأ َنا عبد الرزاق َقا َ َ َ‬
‫ه عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬‫ْ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫مٌر ع َ ْ‬‫معْ َ‬ ‫ل أن ْب َأَنا َ‬ ‫َْ َ َْ ُ ّ ّ ِ‬
‫شاَء الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ن َ‬ ‫قا َ‬
‫ل إِ ْ‬ ‫ن فَ َ‬
‫مي ٍ‬ ‫ف ع ََلى ي َ ِ‬ ‫حل َ َ‬
‫ن َ‬‫م ْ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقا َ‬
‫ست َث َْنى(‪.‬‬‫قد ْ ا ْ‬‫فَ َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إليه بهذا السند وجدت وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬إل نوح‬
‫بن حبيب ‪،‬وهو ثقة وقد ُتبع عند الترمذي ‪،‬فتابعه يحيى بن موسى الملقب‬
‫ت ‪ ،‬وهو من مشايخ البخاري‪.‬‬ ‫خ ّ‬
‫ب َ‬
‫ت محمد َ بن‬ ‫وإليك ما قاله المام الترمذي )ج‪5‬ص‪ (131‬قال رحمه الله ‪ :‬سأل ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫صَرهُ‬
‫ق اخت َ َ‬ ‫خط َأ فيه عبد ُ الرّزا ِ‬ ‫خط َأ أ َ ْ‬ ‫ث َ‬ ‫ث فقال‪ :‬هذا حدي ٌ‬ ‫ل عن هذا الحدي ِ‬ ‫إسماعي َ‬
‫ن‬‫ي قال‪» :‬إ ّ‬ ‫ه عن أبي هريرةَ عن النب ّ‬ ‫س عن أبي ِ‬ ‫ر عن ابن طاو ٍ‬ ‫م ٍ‬
‫معْ َ‬ ‫ث َ‬ ‫من حدي ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ن الل ّي ْل َ َ‬ ‫ن بن داود َ عليه السلم قال ل ُ‬
‫ن امرأةً ت َل ِد ُ ك ُ ّ‬
‫ل‬ ‫سب ِْعي َ‬
‫ة على َ‬ ‫طوفَ ّ‬ ‫سل َْيما َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ل‬‫م‪ ،‬فقا َ‬ ‫ف غ ُل َ ٍ‬ ‫ن‪ ،‬إل ّ امرأةً ن ِ ْ‬
‫ص َ‬ ‫من ْهُ ّ‬ ‫ن فَلم ت َِلد امرأةٌ ِ‬ ‫ف عليه ّ‬ ‫لمًا‪ ،‬فطا َ‬ ‫ة غُ َ‬ ‫امرأ ٍ‬
‫ل« ‪.‬‬ ‫ما قا َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ل إن شاَء الله ل َ‬
‫كا َ‬ ‫و قا َ‬‫ل الله‪ :‬ل َ ْ‬ ‫رسو ُ‬
‫ه‪،‬‬‫طول ِ ِ‬ ‫ث بِ ُ‬ ‫ه هذا الحدي َ‬ ‫ر عن ابن طاوس عن أِبي ِ‬ ‫م ٍ‬‫معْ َ‬ ‫ق عن َ‬ ‫هكذا َرَوى عبد الرزا ِ‬
‫ن امرأةً‪.‬‬ ‫سب ِْعي َ‬ ‫وقال َ‬
‫ي قال‪» :‬قا َ‬
‫ل‬ ‫ه عن أبي هريرةَ عن النب ّ‬ ‫ر وج ٍ‬ ‫من غي ِ‬ ‫ث ِ‬‫ي هذا الحدي ُ‬ ‫وقد ُروِ َ‬
‫ة«‪ .‬اهـ‬ ‫ة امرأ ٍ‬ ‫ة على مائ ِ‬ ‫ن الل ّي ْل َ َ‬
‫طوفَ ّ‬‫ن داود َ ل ُ‬ ‫نب ُ‬ ‫سليما ُ‬ ‫ُ‬
 ‫‪ -461‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪ : (392‬حدثنا أ َُبو‬
‫ج‬ ‫َ‬ ‫ر ال ُ‬ ‫ع ُبيدةَ ب َ‬
‫جا ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ي حدثنا ال َ‬ ‫دان ّ‬ ‫م َ‬‫ن ع َب ْدِ الله الهَ ْ‬ ‫مد ُ ب ُ‬ ‫ح َ‬‫ه‪ :‬أ ْ‬ ‫م ُ‬‫س ُ‬‫ي وا ْ‬ ‫كوفِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫س َ‬
‫ف‬ ‫ن أبي ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫مدٍ َقا َ‬
‫صال ِ ٍ‬ ‫ن أبي َ‬ ‫لب ِ‬ ‫سهَي ْ ِ‬ ‫عن ُ‬ ‫ة َ‬ ‫قب َ َ‬‫ن عُ ْ‬ ‫سى ب ُ‬ ‫مو َ‬ ‫خب ََرِني ُ‬ ‫جأ ْ‬ ‫جَري ْ ٍ‬‫ن ُ‬ ‫ل اب ُ‬
‫َ‬
‫مح ّ‬
‫َ‬
‫ن ُ‬ ‫ب ُ‬
‫س َفكث َُر‬ ‫جل ِ ٍ‬ ‫م ْ‬‫جَلس في َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل الله » َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪ :‬قا َ‬ ‫عن أبي هَُري َْرةَ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ه َ‬ ‫عن أِبي ِ‬ ‫َ‬
‫كأ ْ‬‫َ‬ ‫مد ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫حان َ َ‬ ‫ه ذ َل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ل قَب ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ه؟ فَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫شهَد ُ‬ ‫ح ْ‬‫م وَب ِ َ‬‫ك اللهُ ّ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ك‪ُ :‬‬ ‫س ِ‬ ‫جل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫قو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ه لغَط ُ‬ ‫في ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك«‬ ‫ه ذ َل ِ َ‬ ‫س ِ‬‫جل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن في َ‬ ‫ما َ‬
‫كا َ‬ ‫ه َ‬ ‫فَر ل َ ُ‬ ‫ك إ ِل ّ غ ُ ِ‬ ‫ب إ ِل َي ْ َ‬ ‫ك وَأُتو ُ‬ ‫فُر َ‬ ‫ست َغْ ِ‬ ‫ت‪ ،‬أ ْ‬ ‫ه إل ّ أن ْ َ‬ ‫أن ل َ إل َ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه ل َ ن َعْرِفُ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫ذا الوَ ْ‬‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ب ِ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ح غَ ِ‬ ‫ن صحي ٌ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫سى‪ :‬هَ َ‬ ‫قال أبو عي َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ج ِ‬ ‫ذا الوَ ْ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل إل ّ ِ‬ ‫سهَي ْ ٍ‬ ‫ث ُ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫فأنت إذا نظرت في السند تقول هو حسن على شرط مسلم‪ ،‬ولكن المام‬
‫البخاري يذكر هذا الحديث في ترجمة سهيل من "التاريخ الكبير" و"الصغير" ثم‬
‫يعقبه بقوله ‪ :‬وقال موسى عن وهيب نا سهل عن عون بن عبدالله بن عتبة‬
‫ولم يذكر موسى بن عقبه‪.‬‬
‫والكلم على بيان علة هذا الحديث بهذا السند مبسوط في آخر "فتح الباري"‬
‫وفي آخر مقدمة "الفتح" ترجمة البخاري ‪ ،‬وفي ترجمة البخاري من "تاريخ‬
‫بغداد" وفي "معرفة علوم الحديث" للحاكم وفي "العلل" لبن أبي حاتم وفي‬
‫"النكت" للحافظ على ابن الصلح‪.‬‬
‫والحديث صحيح من غير حديث أبي هريرة كما في آخر "فتح الباري"‪.‬‬

‫مام ٍ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو هَ ّ‬

‫‪ -462‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪10‬ص ‪َ :(77‬‬
‫عن‬ ‫ي َ‬‫ع ّ‬‫عن ال َوَْزا ِ‬
‫سل ِم ٍ َ‬
‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ي حدثنا الوَِليد ُ ب ُ‬ ‫داد ِ ّ‬ ‫وليدِ الب َغْ َ‬‫ن ال َ‬ ‫جاِع ب ِ‬ ‫ن ُ‬
‫ش َ‬ ‫الوَِليد ُ ب ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو َ‬‫ل‪» :‬قاُلوا يا َر ُ‬ ‫عن أِبي هَُري َْرةَ ‪:‬قا َ‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬
‫عن أِبي َ‬ ‫ر َ‬ ‫ن أِبي ك َِثي ٍ‬ ‫حَيـى ب ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫د«‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬‫ح َوال ْ َ‬ ‫ن الّرو ِ‬
‫م ب َي ْ َ‬ ‫ل َوآد َ ُ‬ ‫ة؟ قا َ‬ ‫ك الن ّب ُوّ ُ‬‫ت لَ َ‬ ‫جب َ ْ‬‫مَتى وَ َ‬ ‫َ‬
‫هري َْرةَ ل ن َعْرِفُ ُ‬
‫ه‬ ‫ث أبي ُ‬ ‫دي ِ‬‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ب ِ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ح غَ ِ‬‫ن صحي ٌ‬ ‫حس ٌ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬‫ح ِ‬‫ذا َ‬ ‫قال أبو عيسى‪ :‬هَ َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ج ِ‬
‫ذا الوَ ْ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬‫إ ِل ّ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إليه وجدت رجاله ثقات وإن كان الوليد بن مسلم مدلسا ً‬
‫ولم يصرح بالتدليس فليس هو علته ‪ .‬قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في‬
‫"العلل")ج‪2‬ص‪ (645‬وتكلم المام أحمد في حديثه يعني الوزاعي عن يحيى بن‬
‫أبي كثير خاصة ‪ ،‬وقال ‪:‬لم يكن حفظه جيدا ً فيخطئ فيه ‪ - ،‬إلى أن قال – إنه‬
‫أنكر هذه الحديث‪ ،‬وقال ‪ :‬هذا من خطأ الوزاعي‪ .‬ثم قال الحافظ ابن رجب وقد‬
‫ذكرنا ذلك في أول كتاب المناقب ‪.‬اهـ‬
‫والحديث صحيح بلفظ )كنت نبيا ً وأدم بين الروح والجسد( كما في "السنة" لبن‬
‫أبي عاصم‪ ،‬وقد نقلته في "الجامع الصحيح في القدر" وذكرته في "الصحيح‬
‫المسند" من حديث ميسرة الفجر‪.‬‬

‫‪ -463‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(247‬حدثَنا قُت َي َْبة و‬
‫ن َأبي‬ ‫هع ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬
‫ح عَ ْ‬ ‫ن أبي صال ِ ٍ‬ ‫لب ِ‬ ‫سهَي ْ ِ‬‫ن ُ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫شعْب َ َ‬‫ن ُ‬ ‫ع عَ ْ‬‫كي ٌ‬ ‫هَّناد ٌ )َقال َ(‪ :‬ح ّ‬
‫دثنا وَ ِ‬
‫ح«‬‫ت أْو ِري ٍ‬ ‫صو ْ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ضوَء إل ّ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ل‪» :‬ل َ وُ ُ‬ ‫ل الله قا َ‬ ‫سو َ‬‫ن َر ُ‬
‫هَُري َْرةَ ‪ ،‬أ ّ‬
‫ح(‪.‬‬ ‫حي ٌ‬
‫ص ِ‬‫ن َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬‫ح ِ‬
‫ذا َ‬ ‫سى‪ :‬هَ َ‬ ‫عي َ‬‫ل أُبو ِ‬‫)َقا َ‬
 ‫إذا نظرت في سند هذا الحديث حكمت عليه بالحسن‪،‬وانه على شرط‬
‫مسلم‪،‬ولكن الحافظ ابن حجر رحمه الله ينقل في"التلخيص")ج‪1‬ص‪(117‬عن‬
‫ابن أبي حاتم عن أبيه أن هذا وهم‪،‬اختصر شعبة متن الحديث فقال‪)) :‬ل وضوء‬
‫إل من صوت أو ريح((‪.‬ورواه أصحاب سهيل بلفظ ))إذا كان أحدكم في الصلة‬
‫ريحا من نفسه فل يخرج حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً(‪.‬اهـ‬
‫ً‬ ‫فوجد‬
‫وأما ما نقله الحافظ عن الحافظ البيهقي انه قال في حديث الباب‪:‬انه‬
‫ثابت‪...‬الخ فان أبا حاتم رحمه الله اعلم بعلم الحديث من البيهقي رحمه الله‪.‬‬

‫ة‬ ‫ن أبي َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫رب ُ‬ ‫‪ -464‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪9‬ص‪ : (332‬حدثنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫ي‬
‫ض َ‬ ‫ة عن أِبي هَُري َْرةَ َر ِ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫رو عن أِبي َ‬
‫م ٍ‬
‫ن عَ ْ‬
‫مد ِ ب ِ‬
‫ح ّ‬
‫م َ‬
‫ن ُ‬‫ن َزك َرِّيا ع ْ‬
‫حَيى ب ِ‬ ‫عن ي َ ْ‬
‫ة‬
‫ن ِفي ب َي ْعَ ٍ‬ ‫ن َباعَ ب َي ْعَت َي ْ ِ‬
‫م ْ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪َ » :‬‬ ‫سو ُ‬ ‫ل ‪:‬قا َ‬
‫ل َر ُ‬ ‫ه قا َ‬ ‫الله ع َن ْ ُ‬
‫ما أِو الّرَبا«‪.‬‬ ‫ه أوْك َ ُ‬
‫سه ُ َ‬ ‫فَل َ ُ‬

‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته حسناً‪،‬ولكنه شاذ بهذا اللفظ‪،‬فقد خالف‬
‫يحي بن زكريا عبد العزيز بن محمد الدراوردي‪،‬ومحمد بن عبد الله النصاري‬
‫‪،‬وإسماعيل ابن جعفر‪،‬ومعاذ بن معاذ‪ ،‬وعبد الوهاب بن عطاء‪،‬وعبدة بن‬
‫سليمان‪،‬ويحي بن سعيد‪،‬كلهم يروونه عن محمد بن عمرو‪،‬عن أبي سلمة ‪،‬عن‬
‫أبي هريرة‪،‬أن النبي‪ ‬نهى عن بيعتين في بيعة‪.‬اهـ مختصراً من"عون المعبود"‪.‬‬

‫مد ُ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -465‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(254‬‬
‫ي‬
‫قب ُرِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫سِعيد ٌ ال ْ َ‬ ‫حد ّث َِني َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ع ُث ْ َ‬ ‫ك بْ ُ‬ ‫حا ُ‬ ‫ض ّ‬ ‫حد ّث ََنا ال ّ‬ ‫ي َ‬ ‫ف ّ‬ ‫ر ال ْ َ‬
‫حن َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫حد ّث ََنا أ َُبو ب َك ْ‬ ‫شاٍر َ‬ ‫ن بَ ّ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حد ُك ُ ْ‬
‫م‬ ‫لأ َ‬ ‫خ َ‬‫ذا د َ َ‬ ‫ل إِ َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ن أِبي هَُري َْرةَ‪:‬أ ّ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ب‬
‫وا َ‬ ‫ح ِلي أب ْ َ‬ ‫م افْت َ ْ‬ ‫ل الل ّهُ ّ‬ ‫ق ْ‬‫م وَل ْي َ ُ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫م ع ََلى الن ّب ِ ّ‬ ‫سل ّ ْ‬
‫جد َ فَل ْي ُ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫م‬‫ل الل ّهُ ّ‬ ‫ق ْ‬‫م وَل ْي َ ُ‬‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫م ع ََلى الن ّب ِ ّ‬ ‫سل ّ ْ‬
‫ج فَل ْي ُ َ‬ ‫خَر َ‬ ‫ذا َ‬ ‫مت ِ َ‬
‫ك وَإ ِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫َر ْ‬
‫جيم ِ(‪.‬‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫طا ِ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫مِني ِ‬ ‫ص ْ‬ ‫اع ْ ِ‬
‫هذا لحديث ظاهره الحسن‪ ،‬وقد كنت كتبته في "الصحيح المسند مما ليس في‬
‫الصحيحين" ولكن المام النسائي رحمه الله ذكره في "عمل اليوم والليلة" ص)‬
‫‪ (178‬فقال‪ :‬أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الضحاك قال‬
‫حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال‬
‫إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ‪) :‬وليقل اللهم افتح لي أبواب‬
‫رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه و سلم وليقل اللهم باعدني‬
‫من الشيطان(‬
‫خالفه محمد بن عجلن رواه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن كعب قوله‬
‫‪.‬أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلن عن سعيد المقبري عن‬
‫أبي هريرة أن كعب الحبار قال يا أبا هريرة احفظ مني اثنتين أوصيك بهما إذا‬
‫دخلت المسجد فصل على النبي ‪‬وقل اللهم افتح لي أبواب ) رحمتك ( وإذا‬
‫خرجت من المسجد فصل على النبي ‪‬وقل اللهم احفظني من الشيطان ‪.‬‬
‫خالفه ابن أبي ذئب رواه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن‬
‫كعب أخبرنا عيسى بن ابراهيم عن ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن‬
‫أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ‪ ‬قال‪ ):‬ما طلعت‬
 ‫الشمس ول غربت على يوم خير من يوم الجمعة( ثم قدم علينا كعب فقال أبو‬
‫هريرة وذكر رسول الله ‪‬ساعة في يوم الجمعة ل يوافقها مؤمن يصلي يسأل‬
‫شيئا إل أعطاه قال كعب صدق والذي أكرمه وإني قائل لك اثنتين فل‬
‫ً‬ ‫الله‬
‫تنسهما إذا دخلت المسجد فسلم على النبي ‪) ‬وقل اللهم افتح لي أبواب‬
‫رحمتك ( وإذا خرجت فسلم على النبي ‪‬وقل اللهم احفظني من الشيطان‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن )النسائي(ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلن )‬
‫ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري وحديثه أولى عندنا بالصواب وبالله‬
‫التوفيق وابن عجلن ( آ اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري ما رواه سعيد عن‬
‫أبيه عن أبي هريرة وسعيد عن أخيه عن أبي هريرة وغيرهما من مشايخ سعيد‬
‫فجعلها ابن عجلن كلها عن سعيد عن أبي هريرة وابن عجلن ثقة والله أعلم‬
‫‪.‬اهـ‬

‫‪ -466‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪4‬ص ‪ 71‬بتحقيق الدعاس و عادل‬
‫ح عن أبي‬ ‫ن أخبرنا فُل َي ْ ٌ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬ ‫جب ُ‬ ‫سَري ْ ُ‬‫ة حدثنا ُ‬ ‫شي ْب َ َ‬ ‫ن أبي َ‬ ‫رب ُ‬ ‫السيد( حدثنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫َ‬ ‫وال َ َ‬
‫ساٍر عن أبي‬ ‫ن يَ َ‬ ‫سِعيدِ ب ِ‬ ‫ر النصاري عن َ‬ ‫م ٍ‬
‫معْ َ‬
‫ن َ‬‫نب ِ‬ ‫ح ٰم ِ‬ ‫ن ع َب ْدِالّر ْ‬ ‫ة ع َب ْدِ الله ب ِ‬ ‫طَ َ‬
‫ما ي ُب ْت ََغى‬
‫م ّ‬ ‫عْلما ً ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ت َعَل ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪َ » :‬‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ل قا َ‬ ‫هَُري َْرةَ ‪ ،‬قا َ‬
‫م‬
‫ة ي َوْ َ‬ ‫جن ّ ِ‬‫ف ال ْ َ‬ ‫جد ْ ع َْر َ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫ن الد ّن َْيا ل َ ْ‬‫م َ‬ ‫ه ع ََرضا ً ِ‬
‫ب بِ ِ‬ ‫صي َ‬‫ه إل ّ ل ِي ُ ِ‬ ‫م ُ‬‫ه الله ل ي َت َعَل ّ ُ‬‫ج ُ‬ ‫ه وَ ْ‬ ‫بِ ِ‬
‫حَها«‪.‬‬ ‫ة ـ َيعني ِري َ‬ ‫م ِ‬ ‫قَيا َ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وفليح بن سليمان حديثه في "الصحيحين" مقبول‬
‫لتحري صاحبي الصحيح ‪ ،‬أما خارج الصحيح فالذي يظهر أن حديثه ل يبلغ‬
‫الحسن‪.‬‬
‫وما قيل أنه قد توبع فليح عند ابن عبدالبر فقد أجاب عنه المحقق )ج ‪1‬ص ‪(659‬‬
‫فقال ‪ :‬وظن قوم أنه قد توبع عند ابن عبدالبر ‪.‬‬
‫ثم قال‪ :‬قلت ‪ :‬ومنشأ هذا الوهم أنه ذكر عند المصنف )‪ (1146‬الراوي عن أبي‬
‫طوالة هو أبو سليمان الخزاعي ‪ ،‬والصواب أنه ابن سليمان‪ ،‬وهو فليح وكنيته أبو‬
‫يحيى و الله تعالى أعلم‪.‬اهـ‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪ :‬والحديث ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" )ج ‪2‬ص ‪(438‬‬
‫فقال‪ :‬أبازرعة ذكر الحديث من طريق فليح بن سليمان‪ ،‬ثم قال ‪ :‬هكذا رواه‪.‬‬
‫ورواه زائدة أبي طوالة ‪ ،‬عن محمد بن يحيى بن حبان ‪ ،‬عن رهط من أهل‬
‫العراق عن أبي ذر موقوف عليه ولم يرفعه ‪.‬اهـ‬
‫‪70‬‬

‫قلت‪ :‬ل المرفوع صحيح ‪ ،‬لضعف فليح‪ ،‬ولمخالفة زائدة بن قدامة وهو ثقة ثبت‬
‫صاحب سنة كما في "التقريب" ‪ .‬ول الموقوف ‪ ،‬لن فيه مبهمين من أهل‬
‫العراق‪ ،‬و أيضا ً ل يدرى أسمعوا من أبي ذر أم ل؟‪.‬‬

‫‪ -467‬قال المام الطحاوي رحمه الله في "شرح مشكل الثار")ج‪15‬ص‪:(347‬‬

‫حدثنا عبيد بن رجال حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم حدثنا‬
‫ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ول تنكرونه‬

‫‪ 70‬والظاهر ‪) :‬موقوفا ً ( على الحال‪.‬‬

 ‫فصدقوا به قلته أو لم أقله فإني أقول ما تعرفونه ول تنكرونه وإذا حدثتم عني‬
‫حديثا تنكرونه ول تعرفونه فكذبوا به فإني ل أقول ما تنكرونه وأقول ما‬
‫تعرفونه(‪.‬‬
‫الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬وعبيد بن رجال هو عبيد بن محمد بن موسى ‪ ،‬ولم‬
‫يذكر فيه جرح و ل تعديل‪ ،‬وليس مقصودا ً لن العلة في هذا الحديث من وقفه‪،‬‬
‫هما ً فقال في "التاريخ" )ج‪3‬ص‬
‫فقد عد ّ البخاري رحمه الله ذكر أبي هريرة وَ َ‬
‫‪ (474‬سعيد بن أبى سعيد المقبرى رقم الترجمة )‪ ، ،(1585‬وقال ابن طهمان‬
‫عن ابن أبى ذئب عن سعيد المقبرى عن النبي ‪ :‬ما سمعتم عنى من حديث‬
‫تعرفونه فصدقوه‪ ،‬وقال يحيى‪ :‬عن أبى هريرة‪ ،‬وهو وهم ليس فيه أبو هريرة‪.‬‬
‫اهـ‬
‫وقال ابن أبي حاتم في "العلل" )ج‪2‬ص‪ (310‬بعد أن ذكر هذا الحديث ‪ :‬قال‬
‫أبي ‪ :‬هذا حديث منكر‪ ،‬الثقات ل يعرفونه‪.‬اهـ‬
‫وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" )ج‪1‬ص‪ (33‬بعد أن ذكر هذا الحديث من‬
‫غير الطريق المتقدمة عن الطحاوي ‪ :‬وليس لهذا اللفظ عن النبي ‪ ‬إسناد‬
‫يصح‪.‬‬
‫َ‬
‫مادٍ‬ ‫ح ّ‬
‫ن َ‬ ‫‪ -468‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪ :(457‬حدثنا ع َب ْد ُ الع َْلى ب ُ‬
‫ة عن َأبي هَُري َْرةَ ‪ ،‬قال قال‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن أبي َ‬ ‫رو ع ْ‬
‫م ٍ‬
‫مدِ بن ع َ ْ‬ ‫مح ّ‬‫ماد ٌ عن ُ‬ ‫ح ّ‬‫أخبرنا َ‬
‫ه فَل َ‬‫داَء َوالَناَء ع ََلى ي َد ِ ِ‬ ‫حد ُك ُ ْ‬
‫م الن ّ َ‬ ‫عأ َ‬ ‫م َ‬‫س ِ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إ َ‬
‫ذا َ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ه«‪.‬‬‫من ْ ُ‬
‫ه ِ‬
‫جت َ ُ‬
‫حا َ‬‫ي َ‬‫ض َ‬
‫ق ِ‬
‫حّتى ي َ ْ‬‫ه َ‬ ‫ضعْ ُ‬‫يَ َ‬
‫وقال المام أحمد )ج ‪2‬ص ‪ (510‬حدثنا روح حدثنا حماد عن عن محمد بن عمرو‬
‫فذكره ‪ .‬وقال أحمد أيضا ً حدثنا روح حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي‬
‫هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فيه وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ‬
‫الفجر‪ .‬الحديث يدور على محمد بن عمرو بن علقمة ‪ ،‬وهو حسن الحديث‪.‬‬
‫وإليك ما قاله ابن أبي حاتم في "العلل" )ج‪1‬ص‪ (123‬قال رحمه الله ‪ :‬وسألت‬
‫أبي عن حديث ؛ رواه روح بن عبادة ‪ ،‬عن حماد ‪ ،‬عن محمد بن عمرو به‪.‬‬
‫أيضا عن حماد ‪ ،‬عن عمار بن أبي عمار ‪ ،‬عن أبي هريرة‬ ‫ً‬ ‫قلت لبي ‪ :‬وروى روح‬
‫‪ ،‬عن النبي ‪‬مثله ‪ ،‬وذكر الزيادة المتقدمة فيه‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬هذان الحديثان ليسا بصحيحين ‪ ،‬أما حديث عمار فعن أبي هريرة‬
‫موقوف ‪ ،‬وعمار ثقة ‪ ،‬والحديث الخر ليس بصحيح‪ .‬وذكره أيضا ً )ص‪(256‬‬

‫ل‬ ‫َ‬
‫حنب َ ٍ‬
‫ن َ‬‫مد ُ ب ُ‬‫ح َ‬‫‪ -469‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪12‬ص ‪ :(4393‬حدثنا أ ْ‬
‫ة عن َأبي هَُري َْرةَ ‪ ،‬قا َ‬
‫ل‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫رو عن أبي َ‬ ‫م ٍ‬
‫ن عَ ْ‬
‫مد ِ ب ِ‬
‫مح ّ‬
‫سِعيدٍ عن ُ‬
‫ن َ‬
‫حَيى ب ُ‬
‫أخبرنا ي َ ْ‬
‫خُلقًا«‪.‬‬ ‫م ُ‬‫سن ُهُ ْ‬
‫ح َ‬‫مانا ً أ ْ‬
‫ن إي ْ َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫ل ال ُ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أك ْ َ‬
‫م ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬
‫ح‪.‬‬
‫ورواه الترمذي )‪ (1162‬ثم قال‪ :‬حديث أبي هريرة هذا حديث حسن صحي ٌ‬
‫الحديث ظاهره الحسن ‪ ،‬ولكن ابن أبي حاتم رحمه الله يقول في "العلل")ج‬
‫‪2‬ص‪ :(266‬وسألت أبي عن حديث ؛ رواه محمد بن إسحاق ‪ ،‬عن الحارث بن‬
‫عبد الرحيم بن أبي ذباب ‪ ،‬عن أبي سلمة ‪ ،‬عن عائشة ‪ ،‬عن النبي ‪) ‬أكمل‬
‫المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً(‪.‬ورواه محمد بن عمرو ‪ ،‬عن أبي سلمة ‪ ،‬عن أبي‬
 ‫هريرة ‪ ،‬عن النبي ‪. ‬قال أبي ‪ :‬حديث الحارث أشبه ‪ ،‬ومحمد بن عمرو لزم‬
‫الطريق‪.‬اهـ‬

‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ‬ ‫‪ -470‬قال المام أحمد رحمه الله في "المسند" )ج‪4‬ص‪َ :(305‬‬
‫َ‬ ‫الرزاق حدث َنا معمر ع َن الزهْري ع َ َ‬
‫ن أِبي هَُري َْرةَ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ِ‬ ‫ة بْ‬‫م َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ّ ِ ّ‬ ‫ّ ّ ِ َ ّ َ َ ْ َ ٌ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ل وَقَ َ‬ ‫َقا َ‬
‫خي ُْر أْر ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ت أن ّ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ل ع َل ِ ْ‬ ‫حْزوََر ِ‬ ‫م ع َلى ال َ‬
‫َ‬
‫سل َ‬
‫َ‬
‫ه وَ َ‬
‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ف الن ّب ِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت(‪.‬‬ ‫ج ُ‬ ‫خَر ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ك َ‬ ‫من ْ ِ‬ ‫جوِني ِ‬ ‫خَر ُ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ن أهْل َ ِ‬ ‫ه وَل َوَْل أ ّ‬ ‫ض إ َِلى الل ّ ِ‬ ‫ب الْر ِ‬
‫ح ّ ْ‬ ‫ه وَأ َ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫ن‬
‫طي َ‬ ‫حّنا ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫عن ْد َ َبا ِ‬ ‫حْزوََرةُ ِ‬ ‫ق َوال ْ َ‬ ‫ل ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫َقا َ‬
‫ن‬‫م َدِ ب ْ ِ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ر عَ ْ‬ ‫م ٍ‬‫معْ َ‬‫ن َ‬ ‫ح عَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا َرَبا ٌ‬ ‫خال ِدٍ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫هي ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِب َْرا ِ‬ ‫وقال رحمه الله‪َ :‬‬
‫َ‬
‫ل‬‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ضه ِ ْ‬ ‫ن ب َعْ ِ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ب الّزهْرِ ّ‬ ‫شَها ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫سل ِم ِ ب ْ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ُ‬
‫ه ‪ ‬فذكره‪.‬‬ ‫الل ِّ‬

‫قالت‪:‬هذا الحديث ظاهر إسناده في غاية من الصحة‪،‬ولكن معمراً قد خالف‬

‫أوثق الناس في الزهري ‪ ،‬وهم ‪ :‬شعيب عند أحمد‪-‬المصدر المذكور‪ -‬والحاكم)ج‬
‫‪3‬ص‪،(431‬و عقيل ويونس اليليان‪ ،‬الول عند الترمذي رقم )‪ (3925‬والنسائي‬
‫في"الكبرى"رقم )‪ (4252‬وابن ماجه رقم)‪(3108‬و الدارمي رقم)‬
‫‪(2510‬والحاكم)ص‪ (7‬من الجزء المذكور‪ ،‬والثاني في كلم الترمذي عقب‬
‫الحديث المذكور رقمه وصالح بن كيسان عند احمد والنسائي رقم)‪(4253‬‬
‫‪،‬فرووه عن الزهري‪،‬عن أبي سلمة ‪ ،‬عن عبدالله بن عدي ابن حمراء به‬
‫مرفوعا‪،‬وهو في مسند ابن حمراء هذا من"الصحيح المسند مما ليس في‬
‫الصحيحين" فرواية معمر تعتبر شاذة‪.‬والله اعلم‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬أشار الترمذي عقب الحديث بان محمد بن عمرو خالف الزهري فرواه‬
‫عن أبي سلمة ‪،‬عن أبي هريرة ثم قال‪:‬وحديث الزهري عندي اصح‪.‬اهـ ملخصاً‬
‫قلت‪:‬وحديث محمد بن عمرو‪-‬وهو ابن علقمة‪ -‬أخرجه الطحاوي )ج‪3‬ص‬
‫‪(328‬كما في "شرح المعاني"فالحكم على روايته كالحكم على رواية‬
‫معمر‪.‬والله اعلم‪.‬اهـ‬
‫أفادنا بهذا الخ أحمد بن سعيد‬

‫دثنا محمود ُ‬ ‫ح ّ‬
‫‪ - 471‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(594‬‬
‫ل بن موسى‪ ،‬ع َن محمد بن ع َمرو‪ ،‬وع َ‬
‫ن‬
‫ة عَ ْ‬‫م َ‬‫سل َ َ‬
‫ن أبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫َ ْ ُ َ ّ ِ ِ‬ ‫ض ُ ُ ُ َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ن‪ ،‬حدثنا ال َ‬ ‫ن غ َي ْل َ َ‬
‫ب ُ‬
‫وت‪.‬‬ ‫م ْ‬‫ت« ي َعِْني ال َ‬ ‫هاذ ِم ِ اّلل ّ‬
‫ذا ِ‬ ‫ل الله‪» :‬أك ْث ُِروا ذ ِك َْر َ‬
‫سو ُ‬ ‫ل ‪َ :،‬قا َ‬
‫ل َر ُ‬ ‫أ َِبي هَُري َْرةَ َقا َ‬
‫أخرجه النسائي )ج ‪1‬ص ‪ (258‬والترمذي )ج ‪2‬ص ‪ (50‬وابن ماجه‪ ،‬والحاكم‬
‫وغيرهم من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ‪ ،‬عن أبي هريرة مرفوعا ً به‪.‬‬
‫وقال الحاكم‪ :‬صحيح على شرط مسلم‪ .‬وسكت الذهبي ‪.‬وقال الترمذي ‪ :‬حديث‬
‫حسن غريب‪.‬‬
‫والحديث أعله الدار قطني بالرسال فقال‪ :‬يرويه محمد بن عمرو ‪ ،‬واختلف عنه‬
‫؛ فرواه الفضل بن موسى ‪ ،‬وعبد العزيز بن مسلم ‪ ،‬ومحمد بن إبراهيم بن‬
‫عثمان ‪ ،‬والد أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة ‪ ،‬والعلء بن محمد بن سيار ‪،‬‬
‫وسليم بن أخضر ‪ ،‬وحماد بن سلمة ‪ .‬من رواية محمد بن الحسن الكوفي‬
 ‫السدي التل ‪ ،‬ويعلى بن عباد عنه ‪ ،‬وعبد الرحمن بن قيس الزعفراني ‪ ،‬عن‬
‫محمد بن عمرو ‪ ،‬عن أبي سلمة ‪ ،‬عن أبي هريرة‪.‬‬
‫ورواه أبو أسامة ‪ ،‬وغيره ‪ ،‬عن محمد بن عمرو ‪ ،‬عن أبي سلمة‬
‫مرسل‪.‬والصحيح المرسل‪.‬اهـ "العلل" )ج‪8‬ص‪(39‬‬ ‫ً‬
‫قال أبو داود رحمه الله في "مسائل المام أحمد بن حنبل ")ص ‪ (303‬سمعت‬
‫أحمد ينكر حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ‪‬‬
‫) أكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت( قال ‪ :‬هذا من قبل محمد بن عمرو يعني‬
‫توصيله‪ .‬اهـ‬

‫‪-472‬قال المام الدار قطني رحمه الله )ج‪3‬ص‪ :(102‬نا أبو عبيد القاسم بن‬
‫إسماعيل نا يعقوب بن إبراهيم نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي أخبرني يزيد‬
‫بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة ‪ :‬أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه و سلم أتى بسارق سرق شملة فقالوا يا رسول الله إن هذا قد‬
‫سرق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه‬
‫ثم أئتوني به فقطع فأتي به فقال تب إلى الله فقال قد تبت إلى الله قال تاب‬
‫الله عليك(‬

‫ورواه الطحاوي في"شرح المعاني")ج‪3‬ص‪ (168‬فقال‪ :‬حدثنا احمد بن داود‬

‫‪،‬قال‪:‬ثنا سعيد بن عون مولى بني هاشم‪ ،‬قال‪:‬ثنا الدراوردي به‪.‬‬
‫ورواه الحاكم )ج‪4‬ص‪ (381‬فقال‪:‬حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ‪،‬ثنا الفضل بن‬
‫محمد الشعراني‪ ،‬ثنا إبراهيم بن حمزة‪،‬ثنا عبدالعزيز بن محمد به‪.‬‬
‫ورواه البيهقي)ج‪8‬ص‪(276-275‬فقال‪:‬اخبر نا ابو بكر بن الحارث الفقيه‬
‫الصبهاني‪ ،‬أنبأ أبو محمد بن حيان‪،‬ثنا محمد بن العباس ‪،‬ثنا يعقوب الدورقي ‪،‬ثنا‬
‫الدراوردي به‪.‬‬
‫إذا نظرت إلى هذا الحديث وجدت أن ظاهره الحسن من أجل الدراوردي‪ ،‬وبقية‬
‫رجاله ثقات أئمة ‪،‬لكنه معل بالرسال فقد رواه أبو داود في"المراسيل"ص)‬
‫‪(204‬رقم)‪(244‬وعبدالرزاق في "المصنف" )ج‪10‬ص‪ (335‬و الدارقطني )ج‬
‫‪3‬ص‪ (168‬كلهم من طريق سفيان وهو الثوري‪.‬‬
‫ورواه عبدالرزاق والطحاوي من طريق ابن جريج‪.‬‬
‫ورواه ابن أبي شيبة في"المصنف"رقم)‪(28568‬من طريق ابن عيينة‪.‬‬
‫ورواه ابوعبيدفي"غريب الحديث")ج‪2‬ص‪(95‬من طريق إسماعيل بن جعفر‪.‬‬
‫ورواه الطحاوي من طريق محمد بن إسحاق ‪ ،‬وعبدالعزيز بن أبي حازم‪ -‬قاله‬
‫البيهقي في المعروفة كما سيأتي‪-‬ستتهم عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن‬
‫عبدالرحمن بن ثوبان به مرسلً ليس فيه أبو هريرة‪.‬‬
‫قال الحافظ في"التلخيص")ج‪4‬ص‪(66‬ورجح ابن خزيمه وابن المديني وغير‬
‫واحد إرساله‪.‬اهـ المراد‬
‫وقال البيهقي في"المعروفة")‪12‬ص‪(420‬وأرسله أيضا ً سفيان بن عيينة‪،‬‬
‫وعبدالعزيز بن أبي حازم ‪ ،‬عن يزيد بن خصيفة وهو المحفوظ‪.‬اهـ‬
‫أفادنا بهذا احمد بن سعيد‬
 ‫مسند أبي واقد الليثي رضي الله عنه‬

‫حد ّث ََنا‬
‫م َ‬ ‫سل ِ ٌ‬
‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْوَِليد ُ ب ْ ُ‬‫‪ -473‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪5‬ص‪َ :(218‬‬
‫ل الل ّهِ إ ِّنا‬ ‫َ‬ ‫ة عَ َ‬ ‫اْل َوَْزا ِ‬
‫سو َ‬ ‫م َقاُلوا َيا َر ُ‬ ‫ي أن ّهُ ْ‬ ‫ن أِبي َواقِدٍ الل ّي ْث ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ن ع َط ِي ّ َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫سا ُ‬‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬‫ي َ‬ ‫ع ّ‬ ‫َ‬
‫حوا وَل َ ْ‬
‫م‬ ‫صط َب ِ ُ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ذا ل َ ْ‬‫ل إِ َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫ل ل ََنا ال ْ َ‬
‫مي ْت َ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫مَتى ت َ ِ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫ص ُ‬‫م َْ‬‫خ َ‬ ‫صيب َُنا ب َِها ال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫ض تُ ِ‬‫ب ِأْر ٍ‬
‫م ب َِها‬‫شأن ُك ُ ْ‬‫فُئوا فَ َ‬ ‫حت َ ِ‬
‫م تَ ْ‬ ‫قوا وَل َ ْ‬‫ت َغْت َب ِ ُ‬

‫هذا حديث رجاله رجال الصحيح‪،‬وهو منقطع ففي"تهذيب التهذيب"في ترجمة‬

‫حسان بن عطية‪:‬وأرسل عن أبي واقد الليثى‪.‬‬

‫مسند عم جارية بن قدامة‬

‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫َ‬

‫م‬
‫شا ُ‬ ‫ة َ‬ ‫مَعاوِي َ َ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ُ‬ ‫‪ -474‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪4‬ص‪َ :(34‬‬
‫بن ع ُروةَ ع َ َ‬
‫م‬‫حد ّث َِني ع َ ّ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫م َ‬ ‫ن قُ َ‬
‫دا َ‬ ‫ة بْ ِ‬ ‫جارِي َ َ‬
‫ن َ‬ ‫س عَ ْ‬ ‫ن قَي ْ ٍ‬ ‫ف بْ ِ‬‫حن َ ِ‬ ‫ن اْل َ ْ‬ ‫ه عَ ِ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬
‫شي ًْئا‬‫مِني َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫قا َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل ْ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ل َيا َر ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ه أَتى َر ُ‬ ‫ِلي أن ّ ُ‬
‫فعُِني‬ ‫ل ِلي قَوًْل ي َن ْ َ‬ ‫ه قُ ْ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ث‪ ...‬أي ‪:‬حديث‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫دي َ‬ ‫ل فَذ َك ََر ال ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫فعُِني وَأ َقْل ِ ْ‬ ‫ي َن ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وَأ َقْل ِ ْ‬
‫عاد َ‬ ‫ب فَأ َ‬ ‫ض ْ‬ ‫م َل ت َغْ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫عي ِ‬‫ي ل َعَّلي أ ِ‬ ‫ل ع َل َ ّ‬
‫ب(‪.‬‬ ‫ض ْ‬ ‫ل َل ت َغْ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ك يَ ُ‬‫ل ذ َل ِ َ‬ ‫مَراًرا ك ُ ّ‬ ‫ه ِ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫هذا الحديث ظاهره الصة‪ ،‬و لكن جعله من مسند عم جارية معل‪ ،‬والصواب أنه‬
‫من مسند عم الحنف بن قيس واسمه جارية بن قدامة‪ ،‬وقد رواه على الصواب‬
‫المام احمد )ج‪5‬ص‪ (34‬من طريق ابن نمير ‪ ،‬ويحيى بن سعيد‪ ،‬كلهما عن‬
‫هشام به‪.‬‬
‫قال الحافظ في "الصابة" في ترجمة جارية‪ :‬وفيه اختلف على هشام رواه أكثر‬
‫اصحابة عنه كما تقدم وصححه بن حبان من طريقه ورواه أبو معاوية ويحيى بن‬
‫أبي زكريا الغساني وسعيد بن يحيى اللخمي عنم هشام فزاد فيه عن جارية عن‬
‫عمه ورواه بن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان عن هشام على عكس ذلك قال‬
‫عن الحنف عن عم له عن جارية ووقع في رواية لبي يعلى عن جارية بن‬
‫قدامة عن عم أبيه فذكر الحديث والول أولي فقد رواه الطبراني من طريق بن‬
‫أبي الزناد عن أبيه عن عروة ومن طريق محمد بن كريب عن أبيه شهدت‬
‫الحنف يحدث عن عمه جارية وعمه جارية بن قدامة وهو عند بن عباس أنه قال‬
‫يا رسول الله قل لي قول ينفعني واقلل ‪ ...‬الحديث‪.‬‬
‫مسند أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما‬

‫ن َقا َ‬
‫ل‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬ ‫ج بْ ُ‬ ‫سَري ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫‪ -475‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(348‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ر َقال َ ْ‬
‫ت‬ ‫ت أِبي ب َك ْ ٍ‬ ‫ماَء ب ِن ْ ِ‬‫س َ‬‫نأ ْ‬ ‫ن ع ُْروَةَ ع َ ْ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫ة عَ ِ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬‫ن بْ ُ‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬‫حد ّث ََنا ُ‬‫َ‬
‫ن‬
‫م ُ‬‫ن ي ُؤ ْ ِ‬ ‫من ْك ُ ّ‬
‫ن ِ‬ ‫كا َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ساِء َ‬ ‫شَر الن ّ َ‬ ‫معْ َ‬ ‫م َيا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫َقا َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب‬‫ق ث َِيا ِ‬ ‫ضي ِ‬‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫س ُ‬
‫م َرأ َ‬ ‫ما ُ‬‫ع اْل ِ َ‬‫حّتى ي َْرفَ َ‬ ‫سَها َ‬‫ع َرأ َ‬ ‫ر فََل ت َْرفَ ْ‬ ‫ه َوال ْي َوْم ِ اْل ِ‬
‫خ ِ‬ ‫ِبالل ّ ِ‬
‫ل(‪.‬‬ ‫جا ِ‬‫الّر َ‬
 ‫هذا حديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وظاهره الصحة واليك ما قاله الحافظ المزي‬
‫في"تحفة الشراف" في ترجمة مولى لسماء بنت أبي بكر عن مولته أسماء‬
‫قال رحمه الله ‪ :‬وقد وهم سريج في موضعين منه احدهما قوله‪ :‬عن عروة‪،‬فانه‬
‫ليس من حديث الزهري ول من حديث عروة‪،‬والمحفوظ حديث معمر) يعني عن‬
‫عبد الله بن مسلم اخي الزهري‪،‬عن مولى لسماء‪،‬عن أسماء(وقد عزاه الحافظ‬
‫المزي في"التحفة" لبي داود وهو في "المسند" )ج‪6‬ص‪ (348‬قبل هذا الحديث‬
‫الذي نقلناه‪،‬ثم قال الحافظ المزي رحمه الله‪:‬وكان ابن عيينة يرويه عن أخي‬
‫الزهري وربما شك ابن عيينة فيه‪،‬فقال‪:‬عن الزهري‪،‬أو عن أخيه‪،‬عن رجل لم‬
‫يسمه‪،‬عن أسماء‪ ،‬حكاه عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني ‪،‬وقيل فيه عن‬
‫مولة لسماء عن أسماء‪.‬اهـ‬

‫مسند أسماء بنت عميس رضي الله عنها‬

‫ة‬
‫م َ‬‫سل َ َ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫خب ََرَنا ُ‬ ‫‪ -476‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪5‬ص‪ :(127‬أ َ ْ‬
‫ن ال ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ل‬‫سم ِ َقا َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن اب ْ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ظ لَ ُ‬‫ف ُ‬‫ع َوالل ّ ْ‬‫م ُ‬ ‫س َ‬‫ه وَأَنا أ ْ‬ ‫ن قَِراَءةً ع َل َي ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫كي‬
‫س ِ‬‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ث بْ ُ‬ ‫حارِ ُ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫س أ َن َّها‬ ‫مي ْ ٍ‬ ‫ت عُ َ‬ ‫ماَء ب ِن ْ ِ‬ ‫س َ‬ ‫نأ ْ‬
‫قاسم ع َن أ َبيه ع َ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن ال ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن بْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ك عَ ْ‬ ‫مال ِ ٌ‬‫حد ّث َِني َ‬ ‫َ‬
‫صّلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ِ‬ ‫ك ل َِر ُ‬ ‫داِء فَذ َك ََر أُبو ب َك ْ ٍ‬
‫ر ذ َل ِ َ‬ ‫ق ِبال ْب َي ْ َ‬‫دي ِ‬ ‫ص ّ‬ ‫ر ال ّ‬ ‫ن أِبي ب َك ْ ٍ‬ ‫مد َ ب ْ َ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ت ُ‬ ‫وَل َد َ ْ‬
‫ل(‪.‬‬‫م ل ِت ُهِ ّ‬‫ل ثُ ّ‬ ‫س ْ‬ ‫ها فَل ْت َغْت َ ِ‬ ‫مْر َ‬ ‫ل ُ‬ ‫قا َ‬‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫الل ّ ُ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم ثقات ‪،‬ولكن في حاشية"جامع‬
‫التحصيل"بعد إشارته إلى هذا الحديث أن صاحب"اللمام"قال‪ :‬وهذا منقطع‬
‫عندهم‪ .‬زاد‪ :‬القاسم بن محمد لم يلق أسماء‪ .‬اهـ المراد منه‪.‬‬
‫وإما ما ذكر عن أبي محمد انه ل ينكر سماعه منها فهذا بالظن والتخمين ‪،‬ول‬
‫يكفي في تصحيح الحديث ‪،‬ومما يؤيد ما قاله صاحب"الإلمام"أن القاسم ليس‬
‫له في المهات الست عن أسماء بنت عميس إل هذا الحديث كما في "تحفة‬
‫الشراف"‪.‬‬

‫مسند بريرة رضي الله عنها‬

‫‪ -477‬قال المام أحمد بن عمرو بن أبي عاصم رحمه الله في "الحاد و‬

‫ن ع َب ْدِ‬ ‫ب بْ ُ‬ ‫ها ِ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ ال ْوَ ّ‬ ‫مث َّنى ‪َ ،‬‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫المثاني" )ج‪6‬ص‪َ :(205‬‬
‫ريَرةَ ‪،‬‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫ن َ عروة ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ُرو َ‬ ‫زيد َ ب ْ ِ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫مَر ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ه بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع ُب َي ْد ُ الل ِ‬ ‫جيدِ ‪َ ،‬‬ ‫م ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ش َ‬ ‫ه ل َِعائ ِ َ‬ ‫حم ٍ ‪ ،‬فَأهْد َي ْت ُ ُ‬ ‫ي ب ِل َ ْ‬ ‫ق ع َل َ ّ‬ ‫صد ّ َ‬ ‫ة ‪ :‬تُ ُ‬ ‫سن ّ ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ث ِ‬ ‫ن ِفي َثل ٍ‬ ‫كا َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫أن َّها َقال َ ْ‬
‫م؟‬ ‫ح ُ‬ ‫ذا الل ّ ْ‬ ‫ما هَ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ه ‪ ،‬فَد َ َ‬ ‫قت ْ ُ‬‫فَأ َب ْ َ‬
‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫صد َقَ ٌ‬ ‫ريَرةَ َ‬ ‫ِ‬ ‫و ع ََلى ب َ‬ ‫ل ‪ :‬هُ َ‬ ‫قا َ‬‫ه ل ََنا ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ريَرةَ ‪ ،‬فَأهْد َت ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ق ع ََلى ب َ‬ ‫صد ّ َ‬ ‫م تُ ُ‬ ‫ح ٌ‬‫ت ‪ :‬لَ ْ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫شاُءوا أهْل ُ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ة ‪ :‬إِ ْ‬ ‫ش ُ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ق ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫سِع أَوا‬ ‫ت ع ََلى ت ِ ْ‬ ‫ت ‪ :‬وَ َ‬
‫كات َب ْ ُ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫وَل ََنا هَد ِي ّ ٌ‬
‫َ‬
‫طي ل َهُ ُ‬
‫م‬ ‫شت َرِ ِ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ن ‪ :‬ل ِإل أ ْ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ت ‪ :‬إ ِن ّهُ ْ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫حد َةً ؟ فَ َ‬ ‫ك ع َد ّةً َوا ِ‬ ‫من َ ِ‬ ‫م ثَ َ‬ ‫ت ل َهُ ْ‬ ‫ع َد َد ْ ُ‬
‫طي ‪،‬‬ ‫شت َرِ ِ‬ ‫ريَها َوا ْ‬ ‫شت َ ِ‬ ‫ل‪:‬ا ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ك ِللن ّب ِ ّ‬ ‫ت ذ َل ِ َ‬ ‫ولَء ‪ ،‬فَذ َك ََر ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫خَياُر(‪.‬‬ ‫ن ِلي ال ْ ِ‬ ‫كا َ‬‫ت ‪ :‬وَأ َع َْتقت ِْني وَ َ‬ ‫ق َقال َ ْ‬
‫فَإن ال ْولَء ل ِم َ‬
‫ن أع ْت َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ ّ َ‬
 ‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬وقد اخرجه النسائي في‬
‫"الكبرى" )ج‪3‬ص‪ (195‬ولكن في "تحفة الشراف" أن النسائي قال‪ :‬حديث‬
‫يزيد بن رومان خطأ‪ ،‬قال الحافظ المزي ‪ :‬يعني الصواب حديث الزهري وغيره‬
‫عن عروة عن عائشة‪ .‬اهـ فالحديث من مسند عائشة ل من مسند بريرة‪.‬‬

‫مسند أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها‬

‫حد ّث ََنا‬‫ر َ‬‫ف ٍ‬

‫جعْ َ‬‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫حد ّث ََنا ُ‬
‫‪ -478‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(325‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ة ع َن منصور ع َ َ‬
‫سو َ‬
‫ل‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫حِبيب َ َ‬‫م َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫شك َ ٍ‬‫ن َ‬ ‫ر بْ ِ‬ ‫ن ُ‬
‫شت َي ْ ِ‬ ‫حى ع َ ْ‬ ‫ض َ‬‫ن أِبي ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ٍ‬ ‫شعْب َ ُ‬ ‫ُ‬
‫م(‪.‬‬‫صائ ِ ٌ‬
‫و َ‬ ‫ل وَهُ َ‬‫قب ّ ُ‬
‫ن يُ َ‬ ‫م َ‬
‫كا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫الل ّ ِ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪،‬ولكنه معل ‪،‬قال‬
‫الحافظ المزي في"تحفة الشراف"بعد عزوه إلى النسائي في"الكبرى"‪ :‬وقال‪-‬‬
‫أي النسائي‪:-‬هذا خطأ ل اعلم أحدا ً تابع شعبة على أم حبيبة‪ ،‬يعني أن الصواب‬
‫حديث شتير بن شكل عن حفصة وقد مضى‪،‬ثم ذكر في ترجمة شتير بن شكل‬
‫أبا معاوية عن العمش عن مسلم وجرير بن عبدالحميد عند مسلم والنسائي‬
‫في"الكبرى"‪،‬وأبا عوانة عن منصور عند مسلم وسفيان الثوري عن العمش‬
‫ومنصور عند النسائي في"الكبرى"كل هم أي العمش ومنصور عن أبي الضحى‬
‫مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن حفصة رضي الله عنها فذكرته‪.‬اهـ‬

‫‪-479‬قال ابن ابي عاصم رحمه الله في "السنة" )‪ (2/170‬بتحقيق باسم ‪ :‬ثنا‬
‫دحيم ‪ ،‬ثنا أبو اليمان ‪ ،‬عن شعيب ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن أنس بن مالك ‪ ،‬عن أم‬
‫حبيبة ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‪ » :‬أريت ما تلقى أمتي من بعدي ‪،‬‬
‫وسفك بعضهم دماء بعض ‪ ،‬فأحزنني وشق ذلك علي ‪ ،‬وسبق كما سبق ذلك في‬
‫المم قبلها ‪ ،‬فسألت الله تعالى أن يوليني شفاعتهم فيهم يوم القيامة ‪ ،‬ففعل «‬

‫هذا الحديث سنده ظاهره الصحة‪،‬ولكن الذهبي رحمه الله في"السير")ج‪10‬ص‬

‫‪(322‬في ترجمة أبي اليمان قال‪ :‬قال أبو زرعة الدمشقي‪:‬سالت احمد بن حنبل‬
‫عن حديث الزهري‪،‬عن انس‪،‬عن أم حبيبة فقال‪:‬ليس هذا من حديث الزهري‪،‬‬
‫هذا من حديث أبي حسين ‪.‬فسألت احمد بن صالح عنه فقال‪:‬ليس له أصل عن‬
‫الزهري وأنكره‪.‬‬
‫إلى أن قال رحمه الله ‪:‬وقال مكحول البيروني عن جعفر بن محمد أبان‬
‫الحراني‪ :‬سالت يحي بن معين عن حديث أبي اليمان‪-‬يعني المذكور‪-‬فقال‪:‬لنا‬
‫سالت أبا اليمان فقال ‪:‬الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني فقد أصاب‪ ،‬ومن‬
‫كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ ‪،‬إنما كتب في آخر حديث ابن‬
‫أبي حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن أبي حسين ‪،‬وهو صحيح من حديث‬
‫الزهري‪.‬‬
‫وروى ابن صاعد عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان ‪:‬الحديث‬
‫الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قالبتها‪.‬‬
 ‫قال الذهبي رحمه الله قلت ‪:‬تعين أن الحديث وهم فيه أبو اليمان وصمم على‬
‫الوهم لن الكبار حكموا بان الحديث ليس عند الزهري ‪،‬والله اعلم‪.‬‬

‫مسند زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها‬

‫ن‬
‫رو ب ِ‬ ‫م ٍ‬‫ن عَ ْ‬‫‪ -480‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(458‬حدثنا ع َب ْد ُ الله ب ُ‬
‫ن أبي ك َِثي ٍ‬
‫ر‬ ‫حَيى ب ِ‬‫ن عن ي َ ْ‬ ‫سي ْ ِ‬
‫ح َ‬ ‫ث عن ال ْ ُ‬‫وارِ ِ‬
‫ر أخبرنا ع َب ْد ُ ال َ‬ ‫م ٍ‬
‫معْ َ‬‫ج أُبو َ‬ ‫جا ِ‬‫ح ّ‬‫أبي ال َ‬
‫م‬‫ق الد ّ َ‬ ‫ت ت ُهَْرا ُ‬
‫كان ْ‬‫مَرأةً َ‬ ‫نا ْ‬
‫ةأ ّ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬‫ت أبي َ‬ ‫ب ِبن ُ‬‫حد ّث َت ِْني َزي ْن َ ُ‬ ‫ة ‪ ،‬قال » َ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬‫عن أبي َ‬
‫ها‬‫مَر َ‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم أ َ‬ ‫ن رسو َ‬‫فأ ّ‬ ‫ن ع َوْ ٍ‬ ‫نب ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬
‫ت ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫كان ْ‬ ‫و َ‬
‫صّلي«‪.‬‬ ‫ة وَت ُ َ‬ ‫صل َ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫عن ْد َ ك ُ ّ‬
‫ل ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن ت َغْت َ ِ‬‫أ ْ‬

‫الحديث ظاهره الصحة ‪.‬ولكن ابن أبي حاتم رحمه الله يقول في"العلل")ج‪1‬ص‬
‫‪(50‬أن أبا ه يقول‪ :‬انه مرسل‪ .‬ويقول الحافظ في "النكت الظراف" )ج‪11‬ص‬
‫‪ : "(325‬قال ابن أبي حاتم في"العلل"‪:‬سالت أبي عنه فلم يثبته ‪.‬اهـ‬
‫قال الحافظ ‪ :‬وقد خالفه هشام الدستوائي ومعمر وغيرهما‪،‬فقالوا‪:‬عن يحي بن‬
‫ابي كثير ‪،‬عن ابي ام حبيبة انها استحيضت‪.‬اهـ‬

‫مسند سهلة بنت سهيل زوج أبي حذيفة رضي الله عنهم‬

‫مدٍ َقا َ‬
‫ل‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫س بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُيون ُ ُ‬ ‫‪ -481‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(356‬‬
‫مد ٍ‬‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ِ‬ ‫سم ِ ب ْ‬ ‫قا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫سم ِ ع َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن بْ‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ح َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ماد ٌ ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫موَْلى أِبي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما َ‬‫سال ِ ً‬ ‫ن َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫ت قُل ْ ُ‬ ‫ة أن َّها َقال َ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫حذ َي ْ َ‬ ‫ة أِبي ُ‬ ‫مَرأ ِ‬ ‫ةا ْ‬ ‫سهْل َ َ‬‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ضِعي ِ‬‫م أْر ِ‬ ‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫حي َ ٍ‬ ‫ذو ل ِ ْ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ي وَهُ‬ ‫ّ‬ ‫ل ع َل َ‬ ‫خ ُ‬‫ة ي َد ْ ُ‬ ‫ف َ‬‫حذ َي ْ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ل ع َلي َْها(‪.‬‬ ‫خ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فَ َ‬
‫ن ي َد ْ ُ‬ ‫ه فكا َ‬ ‫ضعَت ْ ُ‬
‫ة فأْر َ‬ ‫حي َ ٍ‬‫ذو ل ِ ْ‬ ‫ه وَهُ َ‬ ‫ضعُ ُ‬ ‫ف أْر ِ‬ ‫ت كي ْ َ‬ ‫قال ْ‬
‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح وهو معل ‪ ،‬بأمرين‪:‬‬
‫الول‪ :‬أن الهيثمي في "مجمع الزوائد" )ج‪4‬ص‪ (261‬رواه أحمد والطبراني في‬
‫الثلثة ورجال أحمد رجال الصحيح إل أن الجميع رووه عن القاسم بن محمد عن‬
‫سهلة فل أدري سمع منها أم ل ؟‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن سفيان بن عيينة رواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم عن‬
‫عائشة عند أحمد )ج‪6‬ص‪ (39‬ومسلم )ج‪2‬ص‪ (1096‬ورواه ابن أبي مليكة عن‬
‫القاسم عن عائشة عند مسلم )ج‪2‬ص‪ (1096‬فالظاهر أن حماد بن سلمة وهم‬
‫فيه ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫وقد رواه عن عائشة أيضا ً عروة بن الزبير كما عند أحمد )ج‪6‬ص‪201‬و‪(228‬‬
‫وزينب بنت أبي سلمة عند أحمد )ج‪6‬ص‪ (174‬وعند مسلم )ج‪2‬ص‪.(1077‬‬

‫مسند عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها‬

‫ن‬
‫ك بْ ُ‬‫مال ِ ُ‬‫حد ّث ََنا َ‬‫ل َ‬ ‫ع َقا َ‬ ‫كي ٌ‬‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫‪ -482‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(205‬‬
‫ت َيا‬ ‫ت قُل ْ ُ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬‫ي عَ ْ‬ ‫دان ِ ّ‬
‫م َ‬ ‫ب ال ْهَ ْ‬‫ن وَهْ ٍ‬ ‫عيدِ ب ْ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ل عَ ْ‬‫مغْوَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ق‬
‫سرِ ُ‬ ‫ل ي َْزِني وَي َ ْ‬ ‫ج ُ‬ ‫و الّر ُ‬ ‫ة { أهُ َ‬ ‫جل ٌ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫وا وَقُلوب ُهُ ْ‬ ‫ما أت َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ي ُؤ ُْتو َ‬ ‫ذي َ‬‫ه } ال ِ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫صو ُ‬ ‫ل يَ ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫ه الّر ُ‬ ‫ق وَل َك ِن ّ ُ‬ ‫دي ِ‬
‫ص ّ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ر أْو َل َيا ب ِن ْ َ‬ ‫ت َ أِبي ب َك ْ ٍ‬ ‫ل َل َيا ب ِن ْ َ‬ ‫مَر َقا َ‬ ‫خ ْ‬‫ب ال ْ َ‬ ‫شَر ُ‬ ‫وَي َ ْ‬
‫ه(‪.‬‬
‫من ْ ُ‬
‫ل ِ‬ ‫قب َ َ‬ ‫ن َل ي ُ ْ‬ ‫فأ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫و يَ َ‬ ‫ق وَهُ َ‬ ‫صد ّ ُ‬‫صّلي وَي َت َ َ‬ ‫وَي ُ َ‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬وهو منقطع ففي"تهذيب التهذيب"في ترجمة‬

‫عبد الرحمن بن سعيد‪ :‬روى عن عائشة ولم يدركها‪.‬‬

‫ن‬
‫س عَ ْ‬ ‫م ٌ‬ ‫حد ّث ََنا ك َهْ َ‬ ‫ع َ‬‫كي ٌ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬ ‫‪ -483‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(136‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ت فََتاةٌ إ َِلى َر ُ‬ ‫جاَء ْ‬ ‫ت َ‬‫ة َقال َ ْ‬ ‫ش َ‬‫عائ ِ َ‬‫ن َ‬ ‫ن ب َُري ْد َةَ ع َ ْ‬ ‫ه بْ ِ‬‫ع َب ْدِ الل ّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جعَ َ‬
‫ل‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ست َ ُ‬
‫سي َ‬‫خ ِ‬ ‫ع ِبي َ‬ ‫ه ي َْرفَ ُ‬ ‫خي ِ‬‫نأ ِ‬ ‫جِني اب ْ َ‬‫ن أِبي َزوّ َ‬ ‫ه إِ ّ‬‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ت َيا َر ُ‬ ‫قال َ ْ‬‫م فَ َ‬ ‫سل ّ َ‬‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ساُء أ ْ‬ ‫م الن ّ َ‬‫ن ت َعْل َ َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ن أَرد ْ ُ‬ ‫ع أِبي وَل َك ِ ْ‬ ‫صن َ َ‬‫ما َ‬‫ت َ‬ ‫جْز ُ‬‫ت فَإ ِّني قَد ْ أ َ‬ ‫مَر إ ِل َي َْها َقال َ ْ‬ ‫اْل ْ‬
‫َ‬
‫يٌء(‪.‬‬ ‫ش ْ‬‫ر َ‬ ‫م ِ‬‫ن اْل ْ‬‫م ْ‬ ‫س ل ِْلَباِء ِ‬ ‫ل َي ْ َ‬

‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬وهو منقطع ففي"تهذيب التهذيب"في ترجمة‬

‫عبدالله بن بريدة ‪:‬وقال الدارقطني في كتاب النكاح من "السنن"‪:‬لم يسمع من‬
‫عائشة‪.‬‬

‫ن‬
‫م بْ ُ‬‫شا ُ‬ ‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ح َقا َ‬ ‫حد ّث ََنا َروْ ٌ‬
‫‪ -484‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(257‬‬
‫صّلى‬ ‫ش َ َ‬ ‫شام بن ع ُروةَ ع َ َ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ة أن َّها َقال َ ْ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬‫ْ‬ ‫ن هِ َ ِ ْ ِ ْ َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫سا َ‬
‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن أب َوَي َْها(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت ب َي ْ َ‬‫صاِر أْو ن ََزل ْ‬ ‫ن الن ْ َ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬‫ن ب َي ْت َي ْ ِ‬‫ت ب َي ْ َ‬‫مَرأةً ن ََزل ْ‬
‫ضّر ا ْ‬
‫ما ي َ ُ‬
‫م َ‬‫سل َ‬‫ه وَ َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬‫الل ُ‬
‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪ ، ،‬ولكنه معل قال ابن أبي حاتم في "العلل")ج‬
‫‪2‬ص‪ :(354‬سألت أبي فذكر الحديث ‪ .‬ثم قال أبوه ورواه يحيى بن معين عن‬
‫السكن بن إسماعيل الصم عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة ‪ ،‬عن‬
‫يحيى بن سعيد عن عائشة قالت ما ضر امرأة كانت بين حيين من النصار أن ل‬
‫تكون بين أبويها‪.‬‬
‫قال أبي ‪ :‬هذا الحديث أفسد حديث روح بن عبادة وبين علته وهذا الصحيح ول‬
‫يحتمل أن يكون ‪ ،‬عن أبيه عن عائشة ‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم فيروى‬
‫عن يحيى بن سعيد عن عائشة أشبه ولو كان ‪ ،‬عن أبيه كان أسهل عليه‬
‫حفظا‪.‬اهـ‬‫ً‬
‫قلت‪ :‬وفي الموقوف علة أيضا ً وهي النقطاع ففي "تهذيب التهذيب" في ترجمة‬
‫يحيى بن سعيد قال ابن المديني في "العلل" ‪ :‬ل أعلمه سمع من صحابي غير‬
‫أنس‪.‬اهـ‬

‫‪-485‬قال المام أبو يعلى )ج‪8‬ص‪ :(245‬حدثنا محمد بن عبد حدثنا ابن أبي‬
‫فديك ن عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة ‪ :‬عن عائشة أن النبي صلى‬
‫الله عليه و سلم أمر بابن زرارة أن يكوى‪.‬‬
 ‫الحديث رجاله رحال الصحيح‪،‬ولكن الحافظ في"الصابة"بعد أن بين الختلف‬
‫في على الزهري قال‪:‬إن هذه الرواية شاذة‪،‬وان المحفوظ ما رواه عبد الرزاق‬
‫عن معمر عن الزهري ‪،‬عن أبي أمامة بن سهل‪.‬اهـ‬
‫وهو مرسل كما ذكره ابن أبي حاتم في "العلل")ج‪2‬ص‪.(261‬‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِ ْ‬ ‫‪ -486‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(217‬‬
‫ة ث ََلًثا‬ ‫َ‬ ‫ة ِلب َ‬
‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ص أهْ ِ‬ ‫ب َقا ّ‬ ‫سائ ِ ِ‬ ‫ن أِبي ال ّ‬ ‫ِ‬ ‫ش ُ ْ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ل َقال َ ْ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫شعْب ِ ّ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫داوُد ُ ع َ ِ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ن َقال َ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ك َيا أ ّ‬ ‫ل أَنا أَباي ِعُ ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ما هُ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫ك فَ َ‬ ‫جَزن ّ َ‬ ‫ن أْو َلَنا ِ‬ ‫ل َت َُباي ِعَّني ع َل َي ْهِ ّ‬
‫َ‬
‫كاُنوا‬ ‫ه َ‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫عاِء فَإ ِ ّ‬ ‫ن الد ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫ج َ‬ ‫س ْ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫جت َن ِ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫ك(‪.‬‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫فعَُلو َ‬ ‫َل ي َ ْ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ت إ ِّني ع َهِد ْ ُ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫مّرةً فَ َ‬ ‫ل َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫وََقا َ‬
‫َ‬ ‫ص ع ََلى الّنا‬ ‫وأ َ‬
‫ت‬ ‫ن أب َي ْ َ‬ ‫مّرةً فَإ ِ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫معَ ٍ‬ ‫ج ُ‬ ‫ل ُ‬ ‫س ِفي ك ُ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ك وَقُ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن َ‬ ‫فعَُلو َ‬ ‫م َل ي َ ْ‬ ‫ه وَهُ ْ‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ِفي‬ ‫م وَهُ ْ‬ ‫قو ْ َ‬ ‫قي َن ّك ت َأِتي ال َ‬ ‫ب وَل أل َ‬ ‫ذا الك َِتا َ‬ ‫س هَ َ‬ ‫ل الّنا ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ت فَث َلًثا فَل ت َ َ‬ ‫ن أب َي ْ َ‬ ‫ن فَإ ِ ْ‬ ‫فَث ِن ْت َي ْ ِ‬
‫ك ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫جّرُءو َ‬ ‫ذا َ‬ ‫م فَإ ِ َ‬ ‫ن ات ُْرك ْهُ ْ‬ ‫م وَل َك ِ ْ‬ ‫ديث َهُ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ع ع َل َي ْهِ ْ‬ ‫قط َ ُ‬ ‫م فَت َ ْ‬ ‫ديث ِهِ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ث ِ‬ ‫دي ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫مُرو َ‬ ‫َ‬
‫م(‪.‬‬ ‫حد ّث ْهُ ْ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ك بِ ِ‬ ‫وَأ َ‬
‫ة‬
‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬ ‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬ ‫الحديث أخرج المرفوع منه ابن أبي شيبة )ج‪10‬ص‪ (199‬فقال‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫ة لب َ‬
‫مك ّ َ‬
‫ة‬ ‫ل َ‬ ‫ص أهْ ِ‬ ‫ب َقا ّ‬ ‫سائ ِ ِ‬ ‫ن أِبي ال ّ‬ ‫ش ُ ْ ِ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ل ‪ :‬قال َ ْ‬ ‫ي َقا َ‬ ‫شعْب ِ ّ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫داُود ‪ ،‬ع َ ِ‬ ‫عن َ‬ ‫‪َ ،‬‬
‫ه صلى الله عليه وسلم‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو َ‬ ‫دت َر ُ‬ ‫عاِء فَإ ِّني ع َهِ ْ‬ ‫ع ِفي الد ّ َ‬ ‫ج َ‬ ‫س ْ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫جت َن ِ َ‬ ‫ا ْ‬
‫َ‬
‫ك‪.‬‬‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫فعَُلو َ‬ ‫م ل َ يَ ْ‬ ‫ه ‪ ،‬وَهُ ْ‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫وَأ ْ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولمن في "جامع‬
‫التحصيل" أن الشعبي أرسل عن عائشة‪ ،‬وقد عرفت الواسطة هنا بين الشعبي‬
‫وعائشة وهو مسروق بن الجدع الوادعي كما عند الطبراني في الدعاء )ج‪2‬ص‬
‫‪ (809‬ورجاله كلهم معروفون إل شيخ الطبراني محمد بن إبراهيم بن بكير فلم‬
‫أجد له ترجمة إل في "الميزان" قال الذهبي ‪ :‬ما علمت به بأسًا‪ .‬اهـ‬
‫وهذا ل يكفي في قبول حديثه سيما وبين المام الذهبي و بينه مفاوز تنقطع‬
‫دونها أعناق المطي‪.‬‬

‫‪ -487‬قال المام الحاكم رحمه الله في "المستدرك")ج ‪1‬ص ‪ :(184‬أخبرنا أبو‬

‫بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الزرق ثنا حجاج بن‬
‫محمد عن ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله‬
‫عنهما قالت ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬إذا أحدث أحدكم في‬
‫صلته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف‬
‫تابعه عمر بن علي المقدمي و محمد بن بشر العبدي و غيرهما عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫و هو صحيح على شرطهما و لم يخرجاه ‪.‬‬
‫و حدثناه إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا نعيم بن حماد ثنا‬
‫الفضل بن موسى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ‪ :‬أن‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم قال ‪ :‬إذا أحدث أحدكم في صلته فليأخذ بأنفه و‬
‫لينصرف و ليتوضأ‬
 ‫سمعت علي بن عمر الدرقطني الحافظ يقول ‪ :‬سمعت أبا بكر الشافعي‬
‫الصيرفي يقول ‪ :‬كل من أفتى من أئمة المسلمين من الحيل إنما أخذه من هذا‬
‫الحديث‪.‬‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إليه حكمت عليه بالصحة ‪ ،‬ولكن الترمذي يقول في‬
‫"العلل")ج‪1‬ص‪ : (306‬هشام بن عروة عن أبيه عن النبي ‪ ‬أصح من حديث‬
‫الفضل بن موسى‪.‬اهـ‬
‫وقال أبو داود )ج‪3‬ص‪ (463‬قال أبو داود رواه حماد بن سلمة وأبو أسامة عن‬
‫هشام عن أبيه عن النبى ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ » -‬إذا دخل والمام يخطب «‪.‬‬
‫لم يذكرا عائشة رضى الله عنها‪.‬اهـ‬
‫وقد ذكر البيهقي )ج‪2‬ص‪ (254‬من وصله ومن أرسله والذي يظهر لي أن‬
‫الرسال أصح لن الذين أرسلوه وهم‪ :‬الثوري وشعبة و زائدة و ابن المبارك‬
‫وشعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان ‪.‬اهـ من البيهثي‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫يضاف إلى هؤلء حماد بن سلمة وحماد بن أسامة أبو أسامة كما تقدم‪.‬‬

‫ن‬
‫ي بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬ ‫‪ -488‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪1‬ص‪َ :(199‬‬
‫حد ّث ََنا ال ْوَِليد ُ ب ْ ُ‬
‫ن‬ ‫ي َقاَل َ‬ ‫ق ّ‬
‫ش ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م الد ّ َ‬ ‫هي َ‬‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ن بْ ُ‬‫م ِ‬ ‫ح َ‬
‫ي وَع َب ْد ُ الّر ْ‬
‫َ‬ ‫س ّ‬ ‫مدٍ الط َّنافِ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫حد ّث ََنا الوَْزا ِ‬
‫مد ٍ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫س ُ‬‫قا ِ‬ ‫خب ََرَنا ال َ‬ ‫سم ِ أ ْ‬ ‫قا ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬ ‫ي أن ْب َأَنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬‫ع ّ‬ ‫سل ِم ٍ َ‬‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫قد ْ‬‫ن فَ َ‬ ‫خَتاَنا ِ‬ ‫ْ‬
‫قى ال ِ‬ ‫ْ‬
‫ذا الت َ َ‬ ‫ت ‪ :‬إِ َ‬ ‫َ‬
‫م َقال ْ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي َ‬ ‫ج الن ّب ِ ّ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫َ‬ ‫ة َزوْ ِ‬‫ش َ‬ ‫ن َ‬ ‫عَ ْ‬
‫سل َْنا(‪.‬‬ ‫م َفاغ ْت َ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ه أَنا وََر ُ‬ ‫ل فَعَل ْت ُ ُ‬ ‫س ُ‬‫ب ال ْغُ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫وَ َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل علي بن محمد‬
‫الطنافسي وهو مقرون وهو ثقة أيضًا‪.‬‬
‫ولكن قال الحافظ في "النكت الظراف" )ج‪12‬ص‪ (272‬قلت ‪ :‬قال الترمذي‬
‫في "العلل" ‪ :‬سألت محمداً عنه؟ فقال هذا حديث خطأ إنما يرويه الوزاعي عن‬
‫عبد الرحمن بن القاسم مرسلً ‪.‬وقد قال أبو الزناد سألت القاسم بن محمد‬
‫سمعت في هذا الباب شيئاً؟ فقال‪ :‬ل‪.‬‬
‫وقد تعقب ابن القطان هذا الكلم فقال‪ :‬السند إلى الوزاعي صحيح وقد صرح‬
‫بسماعه في رواية الوليد بن مزيد عنه فيحمل قول أبي الزناد على معنى يليق‬
‫به‪ ،‬ثم ذكر ابن القطان كلما ً متعسفا ً ل يرتضيه محقق‪.‬اهـ‬
‫وذكر الحافظ في "تخليص الحبير" )ج‪1‬ص‪ (112‬نحوه‪.‬‬
‫وذكره الدار قطني في "السنن" )ج‪1‬ص‪111‬و‪ (121‬ثم قال‪ :‬رفعه الوليد بن‬
‫مسلم والوليد بن مزيد ورواه بشر بن بكر وأبو المغيرة وعمرو بن أبي سلمة‬
‫ومحمد بن كثير ومحمد بن مصعب وغيرهم موقوفاً‪.‬اهـ‬
‫هذا والحديث صحيح عن عائشة من طريق أخرى رواه مسلم وغيره‪.‬‬

‫م‬
‫شا ٌ‬‫خب ََرَنا ه ِ َ‬ ‫ل أَ ْ‬
‫زيد ُ َقا َ‬ ‫حد ّ َث ََنا ي َ ِ‬
‫‪ -489‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(143‬‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ش َ‬ ‫ن َ‬
‫ر عَ ْ‬
‫مي ْ ٍ‬
‫ن عُ َ‬
‫ن ع ُب َي ْدِ ب ْ ِ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬
‫ه بْ ِ‬ ‫ل عَ ْ‬
‫ن ب ُد َي ْ ٍ‬
‫عَ ْ‬
‫‪ 71‬في البيهقي‪ :‬عبيدة ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه‪.‬‬
 ‫ه ب ِل ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فر م َ‬ ‫ن ي َأ ْك ُ ُ‬
‫ن‬
‫مت َي ْ َِ‬‫ق َ‬ ‫ي فَأك َل َ ُ‬ ‫جاَء أع َْراب ِ ّ‬ ‫ه فَ َ‬‫حاب ِ ِ‬ ‫ص َ‬‫نأ ْ‬ ‫ة نَ َ ٍ ِ ْ‬ ‫ست ّ ِ‬‫ما ِفي ِ‬ ‫ل ط ََعا ً‬ ‫كا َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬
‫ه ل َك َ َ‬ ‫َ‬
‫ذا أك َ َ‬
‫ل‬ ‫م فَإ ِ َ‬ ‫فاك ُ ْ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫ن ذ َك ََر ا ْ‬
‫س َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫ه لَ ْ‬
‫ما إ ِن ّ ُ‬
‫مأ َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬ ‫فَ َ‬
‫قا َ‬
‫ه فَل ْي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق ْ‬
‫ل‬ ‫ه ِفي أوّل ِ ِ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫ن ي َذ ْك َُر ا ْ‬
‫س َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن نَ ِ‬ ‫ه فَإ ِ ْ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ما فَل ْي َذ ْك ُْر ا ْ‬ ‫م ط ََعا ً‬ ‫حد ُك ُ ْ‬‫أ َ‬
‫بسم الل ّ َ‬
‫خَرهُ(‪.‬‬ ‫ه َوآ ِ‬ ‫ه أوّل َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ ِ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكنه منقطع في‬
‫موضعين‪:‬‬
‫الول‪ :‬هشام هو بن عبدالله الدستوائي يروي الحديث عن بديل بن ميسرة عن‬
‫عبدالله بن عبيدالله بن عمير كما في "سنن أبي داود" )ج‪10‬ص‪ (240‬و ابن‬
‫ماجه )ج‪2‬ص‪.(1086‬‬
‫والثاني ‪ :‬عبدالله بن عبيدالله بن عمير يرويه عن أم كلثوم عن عائشة كما في‬
‫"سنن أبي داود" )ج‪10‬ص‪. (240‬‬
‫قال البوصيري في"مصباح الزجاجة" وكذا الحافظ في "تهذيب التهذيب" ‪ :‬قال‬
‫ابن حزم في "المحلى" ‪ :‬لم يسمع عبدالله بن عبيدالله بن عمير من عائشة‪.‬اهـ‬
‫وأم كلثوم التي يرويه عنها كما في "سنن أبي داود" ذكرها افمام الذهبي رحمه‬
‫الله في "الميزان" في عداد النساء المجهولت وقال ‪ :‬تفرد عنها عبدالله بن‬
‫عبيدالله بن عمير في التسمية على الكل‪.‬‬

‫م‬
‫شا ُ‬‫حد ّث ََنا ه ِ َ‬ ‫‪ -490‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(1250‬‬
‫خال ِد اْل َزر ُ َ‬
‫ن‬
‫مد ٍ ع َ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُزهَي ُْر ب ْ ُ‬ ‫سل ِم ٍ َ‬ ‫م ْ‬‫ن ُ‬ ‫حد ّث ََنا ال ْوَِليد ُ ب ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مْرَوا َ‬ ‫ق أُبو َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ن َ ٍ‬ ‫بْ ُ‬
‫ُ‬
‫سو ُ‬
‫ل‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬‫ن َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ت َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫ة ب ِن ْ ِ‬‫في ّ َ‬ ‫ص ِ‬
‫ه َ‬ ‫م ِ‬
‫نأ ّ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫م ِ‬
‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫صوِر ب ْ ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ب َقا َ‬ ‫َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ه ت َت ِ ّ‬
‫مت ِ ِ‬
‫ذي ب ِن ِعْ َ‬ ‫ه ال ِ‬ ‫مد ُ ل ِل ِ‬‫ح ْ‬‫ل ال َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ما ي ُ ِ‬ ‫ذا َرأى َ‬ ‫سل َ‬‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ِ‬
‫ه ع ََلى ك ُ ّ‬ ‫َ‬
‫ل( ‪.‬‬ ‫حا ٍ‬‫ل َ‬ ‫مد ُ ل ِل ّ ِ‬‫ح ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ما ي َك َْرهُ َقا َ‬ ‫ذا َرأى َ‬ ‫ت وَإ ِ َ‬‫حا ُ‬ ‫صال ِ َ‬‫ال ّ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬إل هشام بن خالد‬
‫الزرق‪ ،‬وقد قال أبو حاتم ‪ :‬إنه صدوق كما في "تهذيب التهذيب"‪ .‬وقال‬
‫البوصيري في "الزوائد" هذا إسناد صحيح‪.‬اهـ‬
‫ولكن الحديث من رواية الوليد بن مسلم وهو شامي ورواية الشاميين عن زهير‬
‫بن محمد ضعيفة ‪ ،‬فعلى فالحديث ضعيف بهذا السند‪.‬‬

‫حدّث ََنا‬ ‫‪ -491‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(634‬‬
‫حدّث ََنا‬ ‫قاَل َ‬ ‫حَيى َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫د بْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫و ُ‬ ‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫ر بْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫بو‬ ‫ُ‬
‫أَ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أّيو َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫ن َ‬ ‫د بْ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن أن ْب َأَنا َ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ن َ‬ ‫د بْ ُ‬ ‫زي ُ‬‫ِ‬ ‫يَ‬
‫ة‬
‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫زي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫بي‬ ‫عن أ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬‫ه َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ل الّله َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫قال َ ْ‬ ‫َ‬
‫ه َ‬
‫ذا‬ ‫م َ‬ ‫ه ّ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫دلُ ث ُ ّ‬ ‫ع ِ‬‫في َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سائ ِ ِ‬ ‫ن نِ َ‬ ‫م ب َي ْ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك( ‪.‬‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫وَل أ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫في َ‬ ‫مِني ِ‬ ‫فَل ت َل ُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫في َ‬ ‫عِلي ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫ِ‬
 ‫هذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى سنده وجدته صحيحا على شرط مسلم‬
‫ولكن المام النسائي رحمه الله يقول بعد إخراجه‪ :‬أرسله حماد بن زيد ‪.‬اهـ‬
‫يقول المام الترمذي رحمه الله )ج‪4‬ص‪:(294‬ورواه حماد بن زيد وغير واحد من‬
‫الحفاظ عن أيوب عن أبي قلبة مرسلً أن النبي ‪ ‬كان يقسم ‪،‬وهذا أصح من‬
‫حديث حماد بن سلمة ‪.‬‬
‫َ‬
‫ش َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن ع َّيا ٍ‬ ‫ر بْ ُ‬‫حد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬ ‫‪ -492‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(43‬‬
‫حدث َنا اْل َع ْمش ع َ َ‬
‫هّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬‫ت‪َ :‬‬ ‫ة َقال ْ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ش َ‬ ‫ن َ‬ ‫سوَدِ ع َ ْ‬ ‫ن اْل ْ‬ ‫ق عَ ِ‬ ‫حا َ‬‫س َ‬‫ن أِبي إ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ّ َ‬
‫ك فَي َغْت َ ِ‬
‫س َ‬
‫ل (‪.‬‬ ‫م ب َعْد َ ذ َل ِ َ‬‫قو َ‬ ‫حّتى ي َ ُ‬ ‫ماًء َ‬ ‫س َ‬‫م ّ‬ ‫م وََل ي َ َ‬ ‫ب ثُ ّ‬
‫م ي ََنا ُ‬ ‫جن ِ ُ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م يُ ْ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫َ‬

‫هذا الحديث اذا نظرت اليه وجدت رجاله رجال الصحيح ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله بعد ان ذكره من طريق أبي بكر بن عياش ومن طريق سفيان‬
‫الثوري عن أبي إسحاق يقول ‪:‬وقد روي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري‬
‫وغير واحد ويرون ان هذا غلط من أبي إسحاق ‪.‬‬
‫ويقول أبو داود ‪:‬حدثنا الحسن بن علي الواسطي ‪،‬قال ‪:‬سمعت يزيد بن هارون‬
‫يقول ‪:‬هذا الحديث وهم يعني حديث أبي إسحاق‪.‬‬
‫ويقول ابن ماجه بعد ذكره هذا الحديث ‪:‬قال سفيان ‪:‬فذكرت الحديث يوما فقال‬
‫لي إسماعيل ‪ :‬يا فتى يشد هذا الحديث بشيء ‪.‬‬
‫يقصد هؤلء المحدثون رحمهم الله أن المعروف عن النبي‪ ‬من حديث عائشة‬
‫وابن عمر أن النبي ‪ ‬من قوله وفعله الوضوء لمن أراد أن ينام ‪،‬وهذا على‬
‫الستحباب كما في "الفتح" والله اعلم ‪.‬‬

‫ن‬
‫ةب ُ‬ ‫‪ -493‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج ‪9‬ص ‪ :(495‬حدثنا قُت َي ْب َ ُ‬
‫ن‬
‫عن ع َب ْدِ الله ب ِ‬ ‫ن َ‬‫س ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫سب ِ‬ ‫مَ َ ِ‬ ‫عن ك َهْ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ضب َعِ ّ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫فُر ب ُ‬‫جعْ َ‬‫د‪ ،‬حدثنا َ‬ ‫سِعي ٍ‬ ‫َ‬
‫ة ل َي ْل َ ٍ‬
‫ة‬ ‫ي ل َي ْل َ ٍ‬
‫تأ ّ‬ ‫م ُ‬‫ن ع َل ِ ْ‬ ‫ت إِ ْ‬‫ل الله أَرأي ْ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ت يا َر ُ‬ ‫ت‪» :‬قُل ْ ُ‬ ‫ة ‪ ،‬قال َ ْ‬‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫عن َ‬‫ب َُري ْد َةَ َ‬
‫ف ع َّني«‬ ‫و فاع ْ ُ‬ ‫ف َ‬‫ب العَ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫و تُ ِ‬‫ف ّ‬
‫ك عَ ُ‬‫م إ ِن ّ َ‬ ‫ل‪ُ :‬قوِلي الل ّهُ ّ‬ ‫ل ِفيَها؟ قا َ‬ ‫ما أُقو ُ‬
‫قد ِْر َ‬‫ال َ‬
‫ح‪.‬‬‫ن صحي ٌ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ح ِ‬‫ذا َ‬‫سى‪ :‬هَ َ‬ ‫قال أبو عي َ‬

‫كذا قال الترمذي رحمه الله وظاهره أنه حسن بهذا السناد ‪ ،‬ولكن في "تهذيب‬
‫التهذيب" في ترجمة عبدالله بن بريدة وقال الدارقطني في كتاب النكاح من‬
‫"السنن" ‪ :‬لم يسمع من عائشة‪ .‬وقد رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة"‬
‫ص)‪ (500‬من حديث سليمان بن بريدة عن عائشة وما أظن سليمان سمع من‬
‫عائشة فإني لم أجد له في "تحفة الشراف" إل هذا و لم يصرح بالتحديث ‪ ،‬ثم‬
‫إنه قد اختلف فيه على سفيان كما في "عمل اليوم والليلة" للنسائي ويكفي‬
‫للحديث أنه ل يعلم سماع سليمان من عائشة وقد جاء الحديث موقوفا ً على‬
‫عائشة وفيه عبدالله بن جبير وكان شريك مسروق على السلسلة مسروق‬
‫والراوي لهذا الثر لم أجد له ترجمة‪.‬‬
 ‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو َ ب َك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪ -494‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(168‬‬
‫ن أِبي‬ ‫ب بْ ِ‬ ‫حِبي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ش عَ ْ‬ ‫م ُ‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا اْلع ْ َ‬‫ع َ‬ ‫كي ٌ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬‫مدٍ َقاَل َ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫ي بْ ُ‬‫ة وَع َل ِ ّ‬ ‫ن أ َِبي َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫بْ ُ‬
‫م قَب ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سو َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬‫صلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫ش َ‬‫عائ ِ َ‬‫ن َ‬‫ر عَ ْ‬ ‫ن الّزب َي ْ ِ‬ ‫ن ع ُْروَةَ ب ْ ِ‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫َثاب ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت‬ ‫حك َ ْ‬‫ض ِ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫ي إ ِّل أن ْ ِ‬ ‫ما ه ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ضأ قُل ْ ُ‬ ‫م ي َت َوَ ّ‬‫ة وَل َ ْ‬
‫صَل ِ‬‫ج إ َِلى ال ّ‬ ‫خَر َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫سائ ِ ِ‬‫ض نِ َ‬
‫ب َعْ َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إليه وجدت رجاله رجال الصحيح‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله تعالى يقول )ج‪1‬ص‪ : (284‬وإنما ترك أصحابنا حديث عائشة عن‬
‫النبي‪ ‬في هذا لنه ل يصح عند هم لحمال السناد ‪.‬‬
‫قال ‪:‬سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ‪ :‬ضعف‬
‫يحي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا ‪.‬وقال ‪:‬شبه لشيء ‪.‬‬
‫قال ‪:‬سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وقال ‪:‬حبيب بن أبي ثابت‬
‫لم يسمع من عروة ‪.‬وقد روى عن إبراهيم التيمي سماعاً من عائشة أن النبي‬
‫‪ ‬قبلها ولم يتوضأ ‪.‬ول يصح أيضا ً ول نعرف لبراهيم التيمي سماعا من‬
‫عائشة ‪.‬‬
‫وليس يصح عن النبي ‪ ‬في هذا الباب شيء ‪.‬اهـ‬
‫وذكره أبو داود)ج‪1‬ص‪(304‬وذكر نحو هذا ‪،‬وذكر عن العمش قال ‪:‬حدثنا‬
‫أصحابنا عن عروة المزني عن عائشة بهذا الحديث فهذا يدل على انه غير عروة‬
‫بن الزبير ‪.‬‬
‫قال الحافظ في"تهذيب التهذيب" ‪:‬وعروة المزني شيخ ل يدرى من هو ؟ و لم‬
‫أره في شيء من كتب الرجال إل هكذا يعللون به هذه الحاديث ول يعرفون من‬
‫حاله بشيء ‪.‬اهـ‬

‫حد ّث ََنا‬ ‫ل َ‬ ‫شام ٍ َقا َ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫حد ّث ََنا ك َِثيُر ب ْ ُ‬ ‫‪ -495‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(263‬‬
‫َ‬
‫ة‬
‫ص ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ت أَنا وَ َ‬ ‫ت ك ُن ْ ُ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬‫ن ع ُْروَةَ ع َ ْ‬ ‫ي عَ َ ْ‬ ‫حد ّث ََنا الّزهْرِ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ن ب ُْرَقا َ‬ ‫فُر ب ْ ُ‬ ‫جعْ َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫سل َ‬ ‫ّ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي َ‬ ‫جاَء الن ّب ِ ّ‬ ‫َ‬
‫هف َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شت َهَي َْناهُ فأكلَنا ِ‬ ‫ما ْ‬ ‫َ‬
‫ض لَنا طَعا ٌ‬ ‫َ‬ ‫ن فعُرِ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫مت َي ْ ِ‬
‫صائ ِ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫ِ ِّ ّ َ ِ َ َْ ِ َ ْ َ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ئ‬ ‫صا‬ ‫نا‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫نا‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫سو‬ ‫ر‬
‫ْ َ َ ُ‬ ‫يا‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ها‬ ‫بي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫فَب َ َ َ ْ ِ ِ ْ ِ َ َ ُ َ َ ْ َِ ْ َ ِ َ‬
‫كا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ني‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫د‬
‫خَر(‪.‬‬ ‫ما آ َ‬ ‫ضَيا ي َوْ ً‬ ‫ل اقْ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫شت َهَي َْناهُ فَأك َل َْنا ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ما ْ‬ ‫ض ل ََنا ط ََعا ٌ‬ ‫فَعُرِ َ‬
‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بأنه حسن‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله بعد ذكر الحديث يقول)ج‪3‬ص‪ :(433‬وروى صالح بن أبي الخضر و‬
‫محمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مثل هذا‬
‫ورواه مالك بن أنس و معمر و عبيد الله بن عمر و زياد بن سعد و غير واحد من‬
‫مرسل ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لنه‬
‫ً‬ ‫الحفاط عن الزهري عن عائشة‬
‫روي عن ابن جريج قال سألت الزهري قلت له أحدثك عروة عن عائشة قال لم‬
‫أسمع من عروة في هذا شيء ولكني سمعت في خلفة سليمان بن عبد الملك‬
‫من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسى‬
‫بن يزيد البغدادي حدثنا روح بن عبادة عن ابن جريج فذكر الحديث‪.‬اهـ‬
‫قالبو عبدالرحمن‪ :‬وقد نقل الحافظ ابن رجب في "شرح علل الترمذي" )ج‬
‫‪2‬ص‪ (635‬عن أئمة الحديث تضعيف جعفر بن برقان في الوهري نقل ذلك عن‬
‫أحمد ويحيى وابن نمير ومسلم و العقيلي ‪.‬‬
 ‫قلت وكذا صالح بن أبي الخضر مضعف في الزهري‪.‬‬

‫‪-496‬قال المام أبو حاتم بن حبان رحمه الله كما في "الموارد"ص)‪(586‬‬

‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن‬
‫ف بْ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُيو ُ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫سّياٍر ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا أ ْ‬
‫ل‪َ :‬‬ ‫ن ‪َ ،‬قا َ‬ ‫فَيا َ‬‫س ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫خب ََرَنا ال ْ َ‬
‫شام بن ع ُروةَ ‪ ،‬ع َ َ‬ ‫ي ‪َ ،‬قا َ‬
‫ة‪،‬‬
‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬‫ن َ‬ ‫ه ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن هِ َ ِ ْ ِ ْ َ‬ ‫ي ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫ن ع َل ِ ّ‬‫م بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ع َّثا ُ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ع َد ِ ّ‬
‫هَ‬
‫ل ‪ :‬ل َ إ ِل َ‬ ‫ل َقا َ‬ ‫ّ‬
‫ن اللي ْ ِ‬ ‫م َ‬
‫ضوَّر ِ‬ ‫ذا ت َ َ‬‫م إِ َ‬ ‫ّ‬
‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫َ‬
‫ه ع َلي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫صلى الل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫َقال َ ْ‬
‫زيُز ال ْغَ ّ‬ ‫َ‬
‫فاُر(‪.‬‬ ‫ما ال ْعَ ِ‬
‫ما ب َي ْن َهُ َ‬
‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫قّهاُر ‪َ ،‬ر ّ‬ ‫حد ُ ا ل ْ َ‬‫وا ِ‬ ‫ه ال ْ َ‬‫إ ِل ّ الل ّ ُ‬
‫وأخرجه الحاكم )ج‪1‬ص‪(165‬‬

‫ظاهر سند هذا الحديث انه صحيح ‪،‬ولكن ابن أبي حاتم قال في"العلل" )ج‪1‬ص‬
‫‪(74‬و)ج‪2‬ص‪(165‬سالت أبي وأبا زرعة وذكر الحديث فقال ‪:‬هذا خطأ إنما هو‬
‫هشام بن عروة عن أبيه انه كان يقول نفسه هكذا رواه جرير ‪.‬‬
‫وقال أبو زرعة ‪:‬حدثنا يوسف بن عدي بهذا الحديث وهو منكر ‪.‬‬
‫شيم َقا َ َ َ‬
‫مِغيَرةُ‬‫ل أن ْب َأَنا ُ‬ ‫حد ّث ََنا هُ َ ْ ٌ‬‫‪ -497‬قال المام أحمد رحمه الله )ج ‪6‬ص ‪َ :(31‬‬
‫ذا‬ ‫سل ّ َ‬
‫م إِ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ت‪َ :‬‬
‫كا َ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ش َ‬ ‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫شعْب ِ ّ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫عَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫م ت َُزوّدِ (‪.‬‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫م ْ‬
‫خَباِر َ‬ ‫ك ِباْل ْ‬ ‫ت ط ََرفَ َ‬
‫ة وَي َأِتي َ‬ ‫ه ب ِب َي ْ ِ‬
‫ل ِفي ِ‬ ‫مث ّ َ‬
‫خب ََر ت َ َ‬‫ث ال ْ َ‬
‫ست ََرا َ‬‫ا ْ‬

‫الحديث رجاله رجال الصحيح‪،‬ولكن في"جامع التحصيل"في ترجمة الشعبي ‪:‬‬

‫وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيدالله وابن مسعود وعائشة‪-‬وفيه‪:-‬قال ابن‬
‫المديني ‪:‬ما روى الشعبي عن عائشة مرسل ‪.‬‬

‫‪ -498‬قال المام أبو عبدالله الحاكم رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪ :(358‬حدثنا أبو‬
‫العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن يونس بن‬
‫القاسم اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن‬
‫عبد الرحمن قال ‪ :‬سألت عائشة أم المؤمنين كيف كانت صلة رسول الله صلى‬
‫الله عليه و سلم على الميت ؟ قالت ‪ :‬كان يقول ‪ :‬اللهم اغفر لحينا و ميتنا و‬
‫ذكرنا و أنثانا و شاهدنا و غائبنا و صغيرنا و كبيرنا اللهم من أحييته منا فأحيه‬
‫على السلم و من توفيته منا فتوفه على اليمان(‪.‬‬

‫ذكره الحاكم شاهدا لحديث قبله وقال‪:‬انه صحيح على شرط مسلم ‪.‬كذا قال‪:‬‬
‫وفيه محمد بن سنان القزاز ‪،‬وقد كذبه أبو داود وليس من رجال مسلم بل ليس‬
‫من رجال أصحاب المهات الست ‪،‬لكنه متابع‪.‬‬
‫قال المام النسائي رحمه الله في "عمل اليوم والليلة"ص)‪:(583‬اخبرنا العباس‬
‫بن عبدالعظيم العنبري‪،‬عن عمر بن يونس‪،‬قال ‪:‬حدثنا عكرمة بن عمار به ‪.‬‬
‫ولكن أعله الترمذي رحمه الله )ج‪4‬ص‪ (106‬بأنه قد رواه الوزاعي عن يحي بن‬
‫أبي كثير ‪،‬قال‪:‬حدثني أبو إبراهيم الشهلي ‪،‬عن أبيه ‪،‬ثم رواه يحي بن أبي‬
‫كثير ‪،‬عن أبي سلمة عن أبي هريرة ‪،‬ثم قال الترمذي رحمه الله‪ :‬وروى عكرمة‬
‫بن عمار عن يحي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي ‪. ‬‬
‫وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ ‪ ،‬وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى‪.‬اهـ‬
 ‫َ‬
‫مد ُ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا أ ْ‬‫‪ -499‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(686‬‬
‫َ َ‬ ‫ي أ َُبو َ‬
‫ن‬
‫ن اب ْ ِ‬‫س عَ ْ‬ ‫ب أن ْب َأَنا ُيون ُ ُ‬‫ن وَهْ ٍ‬‫حد ّث ََنا اب ْ ُ‬‫ر َ‬‫طا َه ِ ٍ‬ ‫صرِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ال ْ ِ‬ ‫سْر ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫رو ب ْ ِ‬‫م ِ‬
‫ن عَ ْ‬‫بْ ُ‬
‫ل َل‬ ‫َ‬
‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬‫ة‪:‬أ ّ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ن َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫شَها ٍ‬‫ِ‬
‫ن‬‫مي ٍ‬
‫فاَرةُ ي َ ِ‬ ‫ه كَ ّ‬ ‫فاَرت ُ ُ‬‫ة وَك َ ّ‬
‫صي َ ٍ‬
‫معْ ِ‬ ‫ن َذ َْر ِفي َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله يقول )ج ‪5‬ص ‪ (121‬بعد ذكره ‪ :‬هذا حديث ل يصح لن الزهري لم‬
‫يسمع هذا الحديث من أبي سلمة قال سمعت محمدا يقول روى غير واحد منهم‬
‫موسى بن عتبة و ابن أبي عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن‬
‫أبي كثير عن ابي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال محمد‬
‫والحديث هو هذاز‬
‫ب‬‫ف الترمذي حدثنا أيو َ‬ ‫ل بن يوس َ‬ ‫ل واسمه محمد ُ بن إسماعي َ‬ ‫حدثنا أبو إسماعي َ‬
‫ُ‬
‫ل عن‬‫ن بل ٍ‬ ‫نب ِ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ما َ‬ ‫س عن ُ‬ ‫ر بن أبي أوَي ْ ٍ‬ ‫ل حدثنا أبو بك ِ‬ ‫ن بن بل ٍ‬ ‫بن سليما َ‬
‫م عن‬ ‫ن بن أرق َ‬ ‫سليما َ‬ ‫ي عن ُ‬ ‫ق عن الزهر ّ‬ ‫عتي ٍ‬
‫ة و عبدِ الله بن أبي َ‬ ‫قب َ َ‬
‫موسى بن ع ُ ْ‬
‫ة‬
‫معصي ِ‬ ‫ة أن النبي قال‪» :‬ل ن َذ َْر في َ‬ ‫ة عن عائش َ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬
‫ر عن أبي َ‬ ‫يحيى بن أبي كثي ٍ‬
‫ن«‬‫مي ٍ‬ ‫ه كَ ّ‬
‫فاَرةُ ي َ ِ‬ ‫الله‪ ،‬وك َ ّ‬
‫فاَرت ُ ُ‬
‫س‪.‬‬
‫ن عن يون َ‬ ‫وا َ‬‫ف َ‬
‫ص ْ‬
‫ث أبي َ‬ ‫من حدي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ص ّ‬
‫ب وهو أ َ‬ ‫ث غري ٌ‬ ‫قال أبو عيسى هذا حدي ٌ‬

‫ن‬
‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬ ‫حدّث ََنا ُ‬ ‫‪ -500‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(38‬‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ة َ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ح ّ‬
‫نأ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ش َ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬‫ة َ‬
‫و َ‬‫عْر َ‬
‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬‫ي َ‬‫ر ّ‬‫ه ِ‬
‫ن الّز ْ‬‫ع ِ‬ ‫ر َ‬ ‫م ٍ‬ ‫ع َ‬‫م ْ‬‫َ‬
‫سل ّ َ‬
‫م‬ ‫و َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬
‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ِ‬‫ب إ َِلى َر ُ‬ ‫شَرا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫و ال َْبا ِ‬
‫ردَ‪.‬‬ ‫حل ْ َ‬‫ال ْ ُ‬
‫ت‪ ،‬ولكن‬ ‫أنت إذا نظرت إلى سند الحديث وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬بل ثقات أثبا ً‬
‫المام الترمذي يقول بعد أن ذكر الحديث )ج‪6‬ص‪ (19‬من ابن أبي عمر عن‬
‫ي‬
‫ر عن الّزهْرِ ّ‬ ‫م ٍ‬
‫معْ َ‬
‫ل هذا عن َ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬
‫حدٍ عن اب ِ‬ ‫سفيان به ‪ :‬هكذا رَواهُ َ‬
‫غيُر وا ِ‬
‫دثنا أحمد ُ‬ ‫سل ً‪ .‬ح ّ‬ ‫مْر َ‬‫ي ُ‬
‫ي عن النب ّ‬ ‫ح ما َرَوى الُزهْرِ ّ‬ ‫ة‪ .‬والصحي ُ‬ ‫عن ع ُْروَةَ عن عاِئش َ‬
‫ي‬
‫س عن الّزهْرِ ّ‬ ‫مٌر وُيون ُ ُ‬ ‫معْ َ‬ ‫ك‪ ،‬حدثنا َ‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫د‪ ،‬حدثنا عبد ُ الله ب ُ‬ ‫بن محم ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫د«‬‫و ال َْبارِ ُ‬‫حل ْ ُ‬
‫ب؟ قال‪ :‬ال ُ‬ ‫ب أط ْي َ ُ‬ ‫شَرا ِ‬ ‫ي ال ّ‬
‫ل‪ :‬أ ّ‬ ‫سئ ِ َ‬
‫ي ُ‬‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫‪» :،‬أ ّ‬
‫ي‬
‫ي عن النب ّ‬ ‫ر عن الّزهر ّ‬ ‫م ٍ‬ ‫معْ َ‬ ‫ق عن َ‬ ‫سى‪ :‬وهكذا َرَوى عبد ُ الّرّزا ِ‬ ‫عي َ‬ ‫قال أبو ِ‬
‫ة‪ .‬اهـ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬ ‫ث اب ِ‬ ‫ح من حدي ِ‬ ‫ص ّ‬‫سل ً‪ .‬وهذا أ َ‬ ‫مْر َ‬
‫ُ‬
‫وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" )ج‪2‬ص‪ (36‬عن أبي زرعة نحو ذلك‪.‬‬

‫ح ّ‬
‫ذاء عن‬ ‫قفي حدثنا خالد ٌ ال َ‬ ‫ب الث َ‬‫ها ِ‬
‫شار حدثنا عبد ُ الو ّ‬‫‪-501‬قال حدثنا محمد ُ بن ب َ ّ‬
‫ة قالت‬ ‫ة عن عائش َ‬ ‫أبي العالي ِ‬
‫قه‬ ‫خل َ َ‬‫ذي َ‬ ‫جِهي لل ِ‬
‫ل‪ :‬سجد َ وَ ْ‬ ‫ن باللي ِ‬
‫ل في سجودِ القرآ ِ‬ ‫ل الله يقو ُ‬ ‫‪» ،‬كان رسو ُ‬
‫ه«‬
‫ه وقوت ِ‬ ‫حوْل َ ِ‬‫صَرهُ ب َ‬
‫ه وب َ َ‬
‫معَ ُ‬‫س ْ‬
‫ق َ‬
‫ش ّ‬‫و َ‬
 ‫ح‪.‬‬
‫ن صحي ٌ‬
‫ث حس ٌ‬
‫قال أبو عيسى‪ :‬هذا حدي ٌ‬

‫أخرجه النسائي)ج‪2‬ص‪.(222‬‬
‫الحديث إذا نظرت في رجاله قلت ‪:‬على شرط الشيخين ‪،‬ولكنه منقطع ‪،‬خالد‬
‫الحذاء لم يسمع من أبي العالية ‪،‬أفادني بهذا الخ ‪/‬محمد بن عمرو المصري‬
‫فرجعت إلى "تهذيب التهذيب" فوجدته كما يقول حفظه الله ‪.‬‬

‫ة‬ ‫ن أبي َ‬
‫شي ْب َ َ‬ ‫نب ُ‬ ‫‪ -502‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪12‬ص ‪ :(153‬حدثنا ع ُْثما ُ‬
‫طاٍء عن‬ ‫ت عن ع َ َ‬ ‫ن أبي َثاب ِ ٍ‬ ‫َ‬
‫بب ِ‬ ‫حِبي ِ‬ ‫ش عن َ‬ ‫م ِ‬ ‫ث عن الع ْ َ‬ ‫ن ِغَيا ٍ‬
‫صب ُ‬‫ف ُ‬ ‫ح ْ‬
‫أخبرنا َ‬
‫ي‬
‫ل الّنب ّ‬ ‫سَرقََها‪ ،‬فَ َ‬
‫جعَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫عو ع ََلى َ‬‫ت ت َد ْ ُ‬‫جعَل َ ْ‬‫ة َلها فَ َ‬ ‫ف ٌ‬‫ح َ‬ ‫مل ْ َ‬
‫ت ِ‬‫سرِقَ ْ‬‫ت‪ُ » :‬‬ ‫ة ‪ ،‬قال َ ْ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ش َ‬ ‫َ‬
‫ه«‪.‬‬‫خي ع َن ْ ُ‬ ‫سب ّ ِ‬
‫ل‪ :‬ل ت ُ َ‬ ‫قو ُ‬
‫صلى الله عليه وسلم ي َ ُ‬

‫عطاء هو ابن رباح‪.‬‬

‫هذا حديث إذا نظرت إليه قلت ‪:‬صحيح على شرط الشيخين ‪،‬لكن سفيان‬
‫الثوري قد رواه عن حبيب عن عطاء مرسلً كما في "تحفة الشراف"‪.‬‬
‫والمام العقيلي رحمه الله قد ذكره في ترجمة حبيب بن أبي ثابت ‪،‬وقال ‪:‬وله‬
‫عن عطاء غير حديث ل يتابع عليه‪ ،‬وقال‪ :‬إن يحي بن سعيد يقول‪:‬حبيب بن أبي‬
‫ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة‪،‬وذكر هذا الحافظ في "تهذيب التهذيب"مقر‬
‫اله‪ .‬و كذا الحافظ بن رجب ذكر هذا في "شرح علل الحديث الترمذي"‪).‬ج‪2‬ص‬
‫‪.(228‬‬

‫ي‬
‫مهْد ِ ّ‬
‫ن َ‬ ‫مب ُ‬‫هي ُ‬ ‫‪ -503‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪2‬ص‪ :(228‬حدثنا ِإبرا ِ‬
‫ة‬
‫عائش َ‬ ‫ه عن َ‬ ‫َ‬ ‫ر عن ه ِ َ‬
‫ن ع ُْروَةَ عن أبي ِ‬
‫شام ِ ب ِ‬ ‫سهِ ٍ‬
‫م ْ‬
‫ن ُ‬
‫يب ُ‬‫حدثنا ع َل ِ ّ‬
‫شهد‪ ،‬قال‪ :‬وأناَ‬ ‫ل الله صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫ن رسو َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ن ي َت َ َ ّ ُ‬ ‫مؤ َذ ّ َ‬
‫ع ال ُ‬
‫م َ‬
‫س ِ‬
‫ذا َ‬ ‫ن إِ َ‬
‫كا َ‬ ‫‪» ،‬أ ّ‬
‫وَأ ََنا«‪.‬‬

‫إذا نظرت في هذا السند حكمت عليه بالصحة ‪،‬وذلك لن رجاله ثقات ‪،‬ولكن هذا‬
‫الحديث مما أنكره المام احمد وقال‪:‬إنما هو عن هشام عن أبيه مرسل ‪.‬اهـ من‬
‫"شرح علل الترمذي"للحافظ بن رجب)ج‪2‬ص‪. (583‬‬

‫صوٍر َو‬ ‫من ْ ُ‬

‫ن َ‬
‫سِعيد ُ ب ُ‬ ‫‪ -504‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج‪10‬ص‪ :(201‬حدثنا َ‬
‫ن‬
‫ز ي َْعني اب َ‬ ‫سِعيدٍ قاُلوا أخبرنا ع َب ْد ُ ال ْعَ ِ‬
‫زي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ةب ُ‬ ‫ي َو قُت َي ْب َ ُ‬ ‫في ْل ِ ّ‬‫مدِ الن ّ َ‬ ‫مح ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع َب ْد ُ الله ب ُ‬
‫ن‬
‫ي صلى الله عليه وسلم كا َ‬ ‫ن الّنب ّ‬‫ة ‪» :،‬أ ّ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ه عن َ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫شام ٍ ع ْ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫مد ٍ ع ْ‬ ‫مح ّ‬‫ُ‬
‫قَيا«‬ ‫س ْ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ن ب ُُيو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ماَء ِ‬ ‫ه ال َ‬ ‫َ‬
‫بل ُ‬ ‫ست َعْذ َ ُ‬
‫يُ ْ‬
‫ن‪.‬‬‫ما ِ‬
‫ة ي َوْ َ‬
‫دين َ ِ‬‫م ِ‬‫ن ال َ‬ ‫ن ب َي ْن ََها وَب َي ْ َ‬ ‫ي ع َي ْ ٌ‬ ‫ة‪ :‬ه ِ َ‬ ‫ل قُت َي ْب َ ُ‬
‫قا َ‬

‫هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن ‪،‬ولكن الحافظ ابن رجب‬
‫يقول في"شرح علل الحديث الترمذي" )ج‪2‬ص‪ :(586‬قال الثرم ‪ :‬قال أبو‬
‫عبدالله ‪ :‬الدراوردي‪-‬يعني عبدالعزيز بن محمد‪-‬إذا حديث من حفظه فليس‬
‫بشيء أو نحو هذا فقيل له في تصنيفه ‪،‬قال‪ :‬ليس الشأن في تصنيفه‪،‬إن كان‬
 ‫في أصل كتابه وإل فل شيء ‪ ،‬كان يحدث بأحاديث ليس لها أصل في كتابه ‪.‬ثم‬
‫ذكر أنهم يقولون ‪:‬إن هذا الحديث ليس له أصل في كتابه ‪.‬اهـ‬

‫‪-505‬قال محمد بن حبان البستي كما في "موارد الظمآن" ص)‪ (288‬أ َ ْ‬

‫خب ََرَنا‬
‫ن‬
‫ن بْ ُ‬ ‫سا ُ‬
‫ح ّ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫سعَد َةَ ‪َ ،‬قا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مي ْد ُ َ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫ح َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ن ‪َ ،‬قا َ‬ ‫فَيا َ‬ ‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قا َ‬ ‫ن ‪ ،‬فَ َ‬ ‫و ِفي ال ْي َ ِ‬
‫مي ِ‬ ‫ن الل ّغْ ِ‬ ‫َ‬
‫ت ع َطاءً ع َ ِ‬ ‫سأل ْ ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫صائ ِِغ َقا َ‬‫م ال ّ‬ ‫هي َ‬
‫ن إ ِب َْرا ِ‬‫م ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫هي َ‬‫إ ِب َْرا ِ‬
‫ل ‪ :‬ك َل ّ‬ ‫ج ِ‬‫م الّر ُ‬ ‫و ك َل َ ُ‬ ‫ل ‪ :‬هُ َ‬‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫سو َ‬
‫ل الل ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ة ‪ :‬إِ ّ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ش ُ‬ ‫ت َ‬ ‫َقال َ ْ‬
‫ه‪.‬‬‫ه ‪ ،‬وَب ََلى َوالل ّ ِ‬ ‫َوالل ّ ِ‬

‫هذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات ‪،‬ولكن أبا داود رحمه الله)ج‪9‬ص‬
‫‪(159‬يقول‪ :‬روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفاً‬
‫على عائشة وكذلك رواه الزهري وعبدالملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول‬
‫كلهم عن عطاء عن عائشة موقوفاً ‪.‬‬
‫ويقول الحافظ ابن القيم ر‬
‫حمه الله في كتابه"تهذيب السنن"‪:‬الصواب في هذا انه قول عائشة ‪،‬كذالك‬
‫رواه الناس وهو في"صحيح البخاري"عن عائشة قولها ‪.‬‬
‫ورواه ابن حبان في"صحيحه"عن عائشة مرفوعاً ‪.‬اهـ‬

‫‪-506‬قال المام أبوبكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني في "المصنف")ج‪4‬ص‬

‫‪ :(427‬عن الثوري عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي عن‬
‫عائشة قالت أهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم وشيقة ظبي وهو محرم‬
‫‪72‬‬

‫فلم يأكله ‪.‬‬

‫إذا نظرت في هذا السند حكمت علي بأنه صحيح على شرط لشيخين‪ ،‬لكن‬
‫المام احمد يسال عنه فجعل ينكره إنكارا ً شديداً وقال‪:‬هذا سماع مكة ‪.‬كما‬
‫في"شرح علل الحديث الترمذي")ج‪2‬ص‪(607‬يريد المام احمد رحمه الله أن ما‬
‫حديث به عبدالرزاق بمكة عن الثوري فانه يغلط فيه‪ ،‬وما حدث به باليمن يصيب‬
‫فيه ‪.‬‬

‫‪-507‬قال المام أبو جعفر بن جرير رحمه الله )ج‪30‬ص‪ :(50‬حدثنا سعيد بن‬
‫يحيى الموي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبي‪ ،‬عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عروة‪ ،‬عن‬
‫م مكتوم قالت‪ :‬أتى إلى رسول‬ ‫س وَت َوَّلى ( في ابن أ ّ‬
‫عائشة قالت‪ :‬أنزلت) ع َب َ َ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول‪ :‬أرشدني‪ ،‬قالت‪ :‬وعند رسول الله صلى‬
‫ي صلى الله عليه‬ ‫الله عليه وسلم من عظماء المشركين‪ ،‬قالت‪ :‬فجعل النب ّ‬
‫سا؟ فيقول‪ :‬ل‬ ‫قِبل على الخر ويقول‪" :‬أت ََرى ِبما أُقول ُ ُ‬
‫ه بأ ً‬ ‫رض عنه‪ ،‬وي ُ ْ‬ ‫وسلم ي ُعْ ِ‬
‫س وَت َوَّلى ( ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ففي هذا أنزلت‪ ):‬ع َب َ َ‬

‫‪ 72‬في "النهاية" ‪ :‬الوشيقة أن يؤخذ اللحم فيغلى قليل ً ‪ ،‬ول ينضــج و يحمــل فــي الســفار‪،‬‬
‫وقيل هي ‪ :‬القديد‪.‬‬
 ‫هذا الحديث رواه الترمذي)ج‪9‬ص‪(250‬وقال ‪:‬حديث حسن غريب‪.‬‬
‫ّ‬
‫س وَت َوَلى‬
‫وروى بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه قال‪ :‬انزل) ع َب َ َ‬
‫( في ابن أم مكتوم ‪.‬ولم يذكر فيه عن عائشة ‪.‬اهـ‬
‫رواه الحاكم )ج‪2‬ص‪(415‬وقال‪:‬صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‪،‬فقد‬
‫أرسله جماعة عن هشام بن عروة ‪.‬اهـ‬
‫قال الحافظ الذهبي في "التلخيص"‪:‬وهو الصواب ‪.‬‬

‫ن ع َب ْدِ الله‬ ‫نب ُ‬ ‫هاُرو ُ‬ ‫‪ -508‬قال المام أبو داود رحمه الله رقم )‪ :(1942‬حدثنا َ‬
‫ن ع ُْروَةَ عن‬ ‫شام ب ِ‬ ‫ن ـ عن ه ِ َ‬ ‫ن ع ُْثما َ‬ ‫ك ـ ي َْعني اب َ‬ ‫حا ِ‬ ‫ض ّ‬‫ك عن ال ّ‬ ‫ن أبي فُد َي ْ ٍ‬ ‫أخبرنا اب ُ‬
‫ة‬
‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫ه عن َ‬ ‫أِبي ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة ل َي ْل َ َ‬
‫ة‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ي صلى الله عليه وسلم بأ ّ‬ ‫ّ‬ ‫س َ‬
‫ل الّنب‬ ‫ت‪» :‬أْر َ‬ ‫ي الله ع َن َْها أّنها قال َ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫‪َ ،‬ر ِ‬
‫َ‬
‫ذي‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫م ال َْيو َ‬ ‫ك ال َْيو ُ‬‫ن ذٰل ِ َ‬ ‫تو َ‬
‫كا َ‬ ‫ض ْ‬ ‫ت فأَفا َ‬ ‫ض ْ‬
‫م َ‬ ‫م َ‬‫ر ثُ ّ‬
‫ج ِ‬ ‫ف ْ‬‫ل ال َ‬‫مَرةَ قَب ْ َ‬ ‫ج ْ‬‫ت ال ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ر فََر َ‬‫ح ِ‬ ‫الن ّ ْ‬
‫دها«‪.‬‬ ‫عن ْ َ‬‫ل الله صلى الله عليه وسلم ـ ت َعِْني ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كو َ‬ ‫يَ ُ‬

‫أخرجه الحاكم)ج‪1‬ص‪ (469‬والبيهقي)ج‪5‬ص‪.(33‬‬

‫أنت إذا نظرت إلى هذا الحديث وجدن رجاله رجال مسلم‪ ،‬على كلم الضحاك‪،‬‬
‫ولكن قد خولف فيه الضحاك بن عثمان سندا ً ومتنا ً حيث قال الحافظ في‬
‫"التلخيص")ج‪2‬ص‪ (492‬رواه الشافعي أنا داود بن عبد الرحمن والدراوردي عن‬
‫هشام عن أبيه مرسلً‪ ،‬قال وأخبرني من أثق به عن هشام عن أبيه عن زينب‬
‫بنت أبي سلمة عن أم سلمة مثله‪ ،‬ورواه البيهقي من طريق أبي معاوية عن‬
‫هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة أن النبي ‪‬أمرها أن توافيه صلة الصبح‬
‫بمكة يوم النحر‪.‬‬
‫قال البيهقي هكذا رواه جماعة عن أبي معاوية وهو في آخر حديث الشافعي‬
‫المرسل وقد أنكره أحمد بن حنبل لن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح‬
‫يومئذ بالمزدلفة فكيف يأمرها أن توافي معه صلة الصبح بمكة؟اهـ‬
‫وأيضا ً قال ابن التركماني في"الجوهر النقي")ج‪5‬ص‪ :(132‬وحديث أم سلمة‬
‫ً‬ ‫متنا‬ ‫الذي في الباب المذكور مضطرب سنداً كما بينه البيهقي ومضطرب أيضا ً‬
‫كما سنبينه إن شاء الله تعالى وقد ذكر الطحاوي وابن بطال في شرح البخاري‬
‫أن احمد بن حنبل ضعفه وقال لم يسنده غير أبى معاوية وهو خطأ وقال عروة‬
‫مرسل انه عليه السلم أمرها أن توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة ‪.‬‬
‫ً‬
‫قال احمد وهذا أيضا ً عجب وما يصنع النبي ‪ ‬يوم النحر بمكة ينكر ذلك قال‬
‫فجئت إلى يحيى بن سعيد فسألته فقال عن هشام عن أبيه أن النبي ‪ ‬أمرها‬
‫أن )توافي( وليس توافيه وبين هذين فرق وقال لي يحيى سل عبد الرحمن بن‬
‫مهدي فسألته فقال هكذا سفيان عن هشام عن أبيه توافي قال احمد رحم الله‬
‫يحيى ما كان اضبطه واشد بعقده وقال البيهقي في "الخلفيات" )توافي( هو‬
‫الصحيح فانه عليه السلم لم يكن معها بمكة وقت صلاة الصبح يوم النحر‪.‬‬
‫وقال الطحاوي هذا حديث دار على أبى معاوية وقد اضطرب فيه فرواه مرة‬
‫هكذا يعنى كما ذكره البيهقي ورواه مرة انه عليه السلم أمرها يوم النحر أن‬
‫توافي معه صلاة الصبح بمكة فهذا خلف الول لن فيه انه أمرها يوم النحر‬
 ‫فذلك على صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر وهذا أشبه لنه عليه‬
‫السلم يكون في ذلك الوقت حللً‪.‬اهـ‬

‫خب ََرَنا‬‫‪-509‬قال ابن حبان رحمه الله تعالى كما في "الحسان")ج‪7‬ص‪ : (437‬أ َ ْ‬
‫َ َ‬
‫مد َ‬
‫ح َ‬‫حد ّث ََنا أُبو أ ْ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫ن ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن غ َي ْل َ َ‬‫مود ُ ب ْ ُ‬ ‫ح ُ‬‫م ْ‬‫حد ّث ََنا َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ن ‪َ ،‬قا َ‬ ‫فَيا َ‬
‫س ْ‬‫ن ُ‬ ‫ن بْ ُ‬‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مَرةَ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن عَ ْ‬‫سِعيدٍ ‪ ،‬ع َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ب ْ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ن ‪ ،‬عَ ْ‬ ‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ي ‪َ ،‬قا َ‬‫الّزب َي ْرِ ّ‬
‫حّيا‪.‬‬
‫ه َ‬‫سرِ ِ‬‫ت ك َك َ ْ‬ ‫مي ّ ِ‬‫سُر ع َظ ْم ِ ال ْ َ‬ ‫ل ‪ :‬كَ ْ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫عَ ِ‬

‫أنت إذا نظرت إلى سند هذا الحديث حكمت عليه بالصحة‪.‬ولكن أبا احمد‬
‫الزبيري قد خالفه عبد الرزاق الصنعاني وعبيدالله بن موسى فروياه عن سفيان‬
‫‪،‬عن حارثة بن محمد ‪،‬عن عمرة عن عائشة به مرفوعا‪.‬ورواية عبيدالله عند‬
‫الخطيب في"تاريخ بغداد")ج‪13‬ص‪ (120-119‬وعند الطحاوي في"مشكل‬
‫الثار")ج‪3‬ص‪.(309‬‬
‫قال الطحاوي رحمه الله‪:‬حدثنا أبو أمية ‪،‬عبيدالله بن موسى العبسي‬
‫مرفوعا ‪ .‬وعبدالرزاق‬
‫ً‬ ‫‪.‬قال‪:‬اخبرنا سفيان ‪،‬عن حارثة بن محمد ‪،‬عن عائشة به‬
‫في"مصنفه")ج‪2‬ص‪(444‬رواه عن الثوري عن حارثة بن أبي الرجال‪،‬عن‬
‫عمرة ‪،‬عن عائشة به مرفوعاً‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت إلى هؤلء الرواة عن سفيان وهم عبيدالله بن موسى‬
‫‪،‬وعبدالرزاق وأبو احمد الزبيري‪،‬وجدت رتبتهم تكاد أن تكون واحدة بالنسبة‬
‫لروايتهم عن سفيان حيث قال أبو بكر بن أبي خيثمة ‪:‬سمعت يحي بن معين‬
‫وسئل عن أصحاب الثوري أيهم اثبت؟ فقال‪:‬هم خمسة يحي القطان‪،‬‬
‫ووكيع‪،‬وابن المبارك ‪،‬وابن مهدي ‪،‬وأبو نعيم‪،‬وإما الفريابي وعبيدالله‪ ،‬وأبو احمد‬
‫الزبيري‪،‬وعبد الرزاق وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من‬
‫بعض‪،‬وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة ‪.‬اهـ‬
‫ولكن كما ترى فمحمد بن عبدالله ابو احمد الزبيري رواه عن سفيان عن يحي‬
‫بن سعيد ولم يتابعه احد فتكون روايته شاذة حيث انه تفرد بها‪.‬‬
‫والراجح رواية عبد الرزاق وعبيدالله بن موسى حيث روياه عن سفيان‪ ،‬عن‬
‫حارثة ابن محمد‪،‬عن عمرة ‪،‬عن عائشة به مرفوعاً ‪.‬‬
‫وحارثة بن محمد قال البخاري‪:‬منكر الحديث لم يعتد به احد ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬هناك طرق أخرى لهذا الحديث استوعبها احد طلبنا في جزء خاص بجمع‬
‫طرق هذا الحديث والحمد الله ‪.‬‬

‫ل َو‬ ‫َ‬
‫حن ْب َ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫مد ُ ب ُ‬ ‫ح َ‬ ‫‪ -510‬قال المام أبو داود رحمه الله )ج ‪3‬ص ‪ :(190‬حدثنا أ ْ‬
‫ل ـ حدثنا ب ُْرد ٌ عن‬ ‫ض ِ‬
‫ف ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ُ‬‫شٌر ـ َيعني اب َ‬ ‫ه ـ قال أخبرنا ب ِ ْ‬ ‫فظ ُ ُ‬‫ذا ل َ ْ‬
‫سد ّد ٌ ـ وه َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫ل الله صلى الله‬ ‫ن رسو ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ة ‪ ،‬قالت‪َ » :‬‬ ‫عائش َ‬ ‫ر عن َ‬ ‫ن الّزب َي ْ ِ‬‫ي عن ع ُْروَةَ َب ِ‬ ‫الّزهْرِ ّ‬
‫ت‪ ،‬قال‬ ‫ح ُ‬
‫فت َ ْ‬ ‫ت َفا ْ‬
‫ست َ ْ‬ ‫جئ ْ ُ‬ ‫ق‪ ،‬فَ ِ‬ ‫مغْل َ ٌ‬‫ه ُ‬‫ب ع َل َي ْ ُ‬ ‫صّلي َوال َْبا ُ‬‫مد ُ ـ ي ُ َ‬ ‫ح َ‬‫عليه وسلم ـ قال أ ْ‬
‫َ‬
‫ة«‪.‬‬‫قب ْل َ ِ‬
‫ن في ال ْ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ب َ‬ ‫ن ال َْبا َ‬ ‫ه‪ ،‬وَذ َك ََر أ ّ‬ ‫صل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ع إَلى ُ‬ ‫ج َ‬
‫م َر َ‬ ‫ح ِلي ث ُ ّ‬ ‫شى فَ َ‬
‫فت َ َ‬ ‫مد ُ‪ :‬ف َ َ‬
‫م َ‬ ‫ح َ‬‫أ ْ‬
 ‫وأخرجه الترمذي)ج‪3‬ص‪(217‬فقال‪ :‬حدثنا أبو سلمة يحي بن خلف ‪،‬اخبرنا بشر‬
‫بن المفضل به وقال ‪:‬هذا حديث حسن غريب ‪.‬وأخرجه النسائي)ج‪3‬ص‪.(11‬‬
‫واحمد)‪6‬ص‪. (31‬‬
‫الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪،‬إل برد بن سنان ‪،‬وقد وثقه‬
‫ابن معين وغيره كما في"تهذيب التهذيب"‪.‬‬
‫ولكن ابن أبي حاتم رحمه الله)ج‪1‬ص‪(164‬سال أباه عنه ‪:‬ما حال هذا الحديث؟‬
‫فقال‪:‬لم يرو هذا الحديث احد عن النبي ‪ ‬غير برد ‪،‬وهو حديث منكر ليس‬
‫يحتمل الزهري مثل هذا الحديث ‪،‬وكان برد يرى القدر ‪.‬‬

‫‪ -511‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(235‬حدثنا أبو العباس محمد بن‬
‫يعقوب العباس بن محمد الدوري ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلم بن حرب‬
‫الملئي عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت ‪ :‬كان رسول‬
‫الله صلى الله عليه و سلم إذا استفتح الصلة قال ‪ :‬سبحانك اللهم و بحمدك و‬
‫تبارك اسمك و تعالى جدك و ل إله غيرك‬
‫هذا حديث صحيح السناد و لم يخرجاه‬
‫كذا قال الحاكم وفي "التلخيص الحبير")ج‪1‬ص‪ : (391‬وقال ابن عبدالبر ‪ :‬وهو‬
‫مرسل لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة‪.‬اهـ وكذا قال البخاري كما في "تهذيب‬
‫التهذيب" أن أبا الجوزاء أوس بن عبدالله لم يسمع من عائشة‪ .‬اهـ‬
‫َ‬
‫سل َم ِ ب ِ‬
‫ن‬ ‫شُهوِر عن ع َب ْدِ ال ّ‬ ‫م ْ‬‫س بال َ‬‫ث ل َي ْ َ‬
‫داوُد َ )ج‪1‬ص‪ :(491‬وهذا الحدي ُ‬ ‫قال أُبو َ‬
‫ة لَ ْ‬
‫م‬ ‫ماع َ ٌ‬‫ج َ‬
‫ل َ‬ ‫صل َ ِ‬
‫ة عن ب ُد َي ْ ٍ‬ ‫ة ال ّ‬‫ص َ‬
‫م‪ ،‬وقد َرَوى قِ ّ‬ ‫ن غ َّنا ٍ‬
‫قب ُ‬‫ه إ ِل ّ ط َل ْ ُ‬ ‫ب لَ ْ‬
‫م ي َْروِ ِ‬ ‫حْر ٍ‬
‫َ‬
‫شْيئا من هذا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ي َذ ْك ُُروا فيه َ‬

‫مد ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬

‫‪ -512‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪12‬ص‪َ :(214‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن قََتاد َةَ ع َ ْ‬
‫ن‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ماد ُ ب ْ ُ‬
‫ح ّ‬‫حد ّث ََنا َ‬‫ن َقاَل َ‬ ‫ما ِ‬ ‫حد ّث ََنا أُبو ال ْوَِليدِ وَأُبو الن ّعْ َ‬ ‫حَيى َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫بْ ُ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫ة عَ ْ‬ ‫ش َ‬‫عائ ِ َ‬
‫ن َ‬ ‫ث عَ ْ‬ ‫حارِ ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ة ب ِن ْ ِ‬ ‫في ّ َ‬‫ص ِ‬
‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬‫ري َ‬ ‫سي ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫مد ِ ب ْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ُ‬
‫ماٍر(‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫ّ‬
‫ض إ ِل ب ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫حائ ِ ٍ‬ ‫صلةَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫قب َل الل ُ‬ ‫م قال ل ي َ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫وَ َ‬
‫هذا حديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن الحافظ ابن رجب رحمه الله في "ملحق علل‬
‫الترمذي" )ص ‪ (508‬أن مسلما ً ذكر في كتاب "التمييز" أن حماد بن سلمة‬
‫عندهم يخطئ في حديث قتادة كثيرًا‪ .‬اهـ‬
‫وأبو داود رحمه الله بعد ذكر الحديث من طريق حماد عن قتادة )ج‪1‬ص‪421‬‬
‫بتحقيق الدعاس وصاحبه( قال رواه سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن‬
‫الحسن عن النبي ‪. ‬اهـ‬
‫ثم قال أبو داوود‪ :‬حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد‬
‫أن عائشة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات وذكرت الحديث‪ .‬قال أبو داود‬
‫وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين‪.‬يعني أنه منقطع لن محمد بن سيرين لم‬
‫يسمع من عائشة قاله أبو حاتم كما في "المراسيل" لولده عبدالرحمن‪.‬اهـ‬
‫وأما الترمذي رحمه الله )ج‪1‬ص‪ 215‬بتحقيق أحمد شاكر( فحسنه ‪ ،‬وكذا الحاكم‬
‫)ج‪1‬ص‪ (251‬قال صحيح على شرط مسلم ‪ ،‬ولكنه اتبعه بالحديث المتقدم الذي‬
‫هو عن سعيد – يعني ابن أبي عروبة ‪ ،‬كما قاله أبو داود عن قتادة ‪ ،‬عن الحسن‬
‫فذكر الحديث مرس ً‬
‫ل‪.‬اهـ‬
‫وقد مر بك أن في رواية حماد بن سلمة عن قتادة خطا ً كثيرا ً ‪ ،‬وأم سعيد بن‬
‫أبي عروبة فهو ثالثة ثلثة الذين هم أثبت الناس في قتادة ‪ .‬ولنطيل عليك‬
‫البحث فلكل فن اهله‪.‬‬
‫وإليك ما قاله الدارقطني في "العلل" كما في "نصب الراية" )ج‪1‬ص‪ (296‬قال‬
‫رحمه الله بعد ذكره الحديث ‪ :‬يرويه قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت‬
‫الحارث عن محمد عائشة‪ ،‬واختلف فيه على قتادة‪ ،‬فرواه حماد بن سلمة عن‬
‫قتادة هكذا‪ ،‬مسنداً مرفوعاً عن النبي ‪ ،‬وخالفه شعبة‪ ،‬وسعيد بن بسر‪ ،‬فروياه‬
‫موقوفا‪ ،‬ورواه أيوب السخيتاني‪ .‬وهشام بن حسان عن ابن سيرين‬ ‫ً‬ ‫عن قتادة‬
‫مرسل عن عائشة‪ ،‬أنها نزلت على صفية بنت الحارث حدثتهما بذلك‪ ،‬ورفعا‬ ‫ً‬
‫الحديث‪ ،‬وقول أيوب‪ .‬وهشام أشبه بالصواب‪ ،‬انتهى كلم الدار قطني ‪ .‬وقال‬
‫الحافظ في "التلخيص الحبير")ج‪1‬ص‪ (505‬وأعله الدار قطني بالوقف وقال ‪:‬‬
‫إن وقفه أشبه وأعله الحاكم بالرسال‪.‬اهـ‬
‫هذا وأم ما جاء في "المحلى" )ج‪1‬ص‪ (103‬من طريق عفان بن مسلم ‪ ،‬ثنا‬
‫حماد بن زيد ‪ ،‬ثنا قتادة به‪ ،‬فل أراه إل غلطا ً مطبعيا ً ‪ ،‬أو وهما ً من بعض الرواة‪،‬‬
‫أكبر برهان على هذا أن ابن حزم رحمه الله رواه من طريق أبي سعيد بن‬
‫العرابي وفيه حماد بن سلمة‪.‬‬

‫مٌر‬ ‫معْ َ‬ ‫خب ََرَنا َ‬ ‫ق أَ ْ‬ ‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّرّزا ِ‬ ‫‪ -513‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(150‬‬
‫َ‬ ‫ة َقال َت اجتمع َ‬
‫ة‬
‫م َ‬ ‫ن َفاط ِ َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫ي ‪ ‬فَأْر َ‬ ‫ج الن ّب ِ ّ‬ ‫ن أْزَوا ُ‬ ‫ْ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ع ُْروَةَ ع َ ْ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫ن الّزهْرِ ّ‬ ‫عَ ِ‬
‫ك ال ْعَد ْ َ‬
‫ل‬ ‫شد ْن َ َ‬ ‫ك ي َن ْ ُ‬ ‫ساَء َ‬ ‫ن نِ َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ن ل ََها ُقوِلي ل َ ُ‬ ‫قل ْ َ‬ ‫م فَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫إ َِلى الن ّب ِ ّ‬
‫في ابن َ‬
‫مْرط َِها‬ ‫ة ِفي ِ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬ ‫ي ‪ ‬وَهُ َ‬ ‫ت ع ََلى الن ّب ِ ّ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ت فَد َ َ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫حافَ َ‬ ‫ة أِبي قُ َ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ِ‬
‫حافَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫شد ْن َ َ‬ ‫َ‬
‫سلن َِني إ ِلي ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ساَء َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ة أِبي قُ َ‬ ‫ل ِفي اب ْن َ ِ‬ ‫ك العَد ْ َ‬ ‫ن ي َن ْ ُ‬ ‫ك وَهُ ّ‬ ‫ك أْر َ‬ ‫ن نِ َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫تل ُ‬ ‫قال ْ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫جعَ ْ‬ ‫حّبيَها فََر َ‬ ‫ل فَأ ِ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ت ن َعَ ْ‬ ‫حّبيِني َقال َ ْ‬ ‫م أت ُ ِ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ها الن ّب ِ ّ‬ ‫ل ل َ ََ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫ت َوالل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫جِعي إ ِل َي ْ ِ‬ ‫شي ًْئا َفاْر ِ‬ ‫صن َِعي َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ك لَ ْ‬ ‫ن إ ِن ّ ِ‬ ‫قل ْ َ‬ ‫ل ل ََها فَ ُ‬ ‫ما َقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫خب ََرت ْهُ ّ‬ ‫ن فَأ ْ‬ ‫إ ِل َي ْهِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ن َزي ْن َ َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫قا فَأْر َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه‪َ ‬‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو ِ‬ ‫ة َر ُ‬ ‫ت اب ْن َ َ‬ ‫كان َ ْ‬ ‫ي وَ َ‬ ‫ل الّزهْرِ ّ‬ ‫دا َقا َ‬ ‫ه ِفيَها أب َ ً‬ ‫ع إ ِل َي ْ ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫َل أْر ِ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ج الن ّب ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ن أ َْزَوا‬ ‫م ْ‬ ‫ميِني ِ‬ ‫سا ِ‬ ‫ت تُ َ‬ ‫كان َ ْ‬ ‫ي ال ِّتي َ‬ ‫ة هِ َ‬ ‫ش ُ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ش َقال َ ْ‬ ‫ح ٍ‬ ‫ج ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ب ِن ْ َ‬
‫َ‬ ‫ك ال ْعَد ْ َ‬ ‫سل ْن َِني إ ِل َي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة أِبي‬ ‫ل ِفي اب ْن َ ِ‬ ‫شد ْن َ َ‬ ‫ن ي َن ْ ُ‬ ‫ك وَهُ ّ‬ ‫ك أْر َ‬ ‫ج َ‬ ‫ن أْزَوا َ‬ ‫ت إِ ّ‬ ‫م َقال َ ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ع َل َي ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ي ‪ ‬وَأن ْظ ُُر إ َِلى ط َْرفِ ِ‬
‫ه‬ ‫ب الن ّب ِ ّ‬ ‫ت أَراقِ ُ‬ ‫جعَل ْ ُ‬ ‫مِني فَ َ‬ ‫شت ُ ُ‬ ‫ي تَ ْ‬ ‫ت ع َل َ ّ‬ ‫م أقْب َل َ ْ‬ ‫ت ثُ ّ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫حافَ َ‬ ‫قُ َ‬
‫ه َل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت أن ّ ُ‬ ‫حّتى ظ َن َن ْ ُ‬ ‫مت ِْني َ‬ ‫شت َ َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫م َقال َ ْ‬ ‫م ي َت َك َل ّ ْ‬ ‫من َْها فَل َ ْ‬ ‫صَر ِ‬ ‫ن أن ْت َ ِ‬ ‫ن ِلي ِفي أ ْ‬ ‫ل ي َأذ َ ُ‬ ‫هَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪‬‬ ‫ل ل ََها الن ّب ِ ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫مت َُها َقال َ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن أفْ َ‬ ‫ثأ ْ‬ ‫م أل ْب َ ْ‬ ‫قب َل ْت َُها فَل َ ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫من َْها َفا ْ‬ ‫صَر ِ‬ ‫ن أن ْت َ ِ‬ ‫ي َك َْرهُ أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ص َ‬ ‫ة وَأوْ َ‬ ‫صد َقَ ً‬ ‫من َْها وَأك ْث ََر َ‬ ‫خي ًْرا ِ‬ ‫مَرأةً َ‬ ‫م أَر ا ْ‬ ‫ة وَل َ ْ‬ ‫ش ُ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ر َقال َ ْ‬ ‫ة أ َِبي ب َك ْ ٍ‬ ‫إ ِن َّها اب ْن َ ُ‬
‫ما‬ ‫ب َ‬ ‫ن َزي ْن َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫ه ع َّز وَ َ‬ ‫ه إ َِلى الل ّ ِ‬ ‫ب بِ ِ‬ ‫قّر ُ‬ ‫يٍء ي ُت َ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫سَها ِفي ك ُ ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫ل ل ِن َ ْ‬ ‫حم ِ وَأب ْذ َ َ‬ ‫ِللّر ِ‬
‫ة(‬ ‫فيئ َ َ‬ ‫من َْها ال ْ ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ش ُ‬ ‫ن ِفيَها ُتو ِ‬ ‫كا َ‬ ‫حد ّ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ن غ َْر ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫سوَْرةً ِ‬ ‫دا َ‬ ‫عَ َ‬

‫الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن النسائي رحمه الله يقول في "الكبرى" في‬
‫عشرة النساء )ج‪3‬ص‪ : (283‬هذا خطأ والصواب الذي قبله‪.‬‬
 ‫يعني بالذي قبله ما ذكره )ص‪ (281‬فقال‪ :‬أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم‬
‫قال نا عمي قال نا أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني محمد بن عبد‬
‫الرحمن بن الحارث بن هشام أن عائشة قالت فذكرت الحديث نحوه‪.‬‬
‫ثم قال النسائي رحمه الله ‪ :‬أخبرني عمران بن بكار الحمصي ‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبو‬
‫اليمان‪ ،‬قال ‪ :‬أنا شعيب عن الزهري‪ ،‬قال ‪ :‬أخبرني محمد بن عبدالرحمن بن‬
‫الحارث‪ ،‬أن عائشة قالت ‪ :‬فذكر نحوه ثم قال ‪ :‬خالفهما معمر فرواه عن‬
‫الزهري ‪ ،‬عن عروة عن عائشة‪.‬اهـ المراد منه‬
‫وهذه الطريق التي حكم لها النسائي رحمه الله بالصحة هي التي أخرجها مسلم‬
‫)ج‪15‬ص‪(205‬‬

‫‪ -514‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(53‬أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد‬
‫بن بالويه ثنا القعنبي ثنا يزيد بن زريع و أنبأ محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى‬
‫بن يحيى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن أبي قلبة عن عائشة‬
‫رضي الله عنها قالت ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬من أكمل‬
‫المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و ألطفهم بأهله‬
‫رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذا‬
‫اللفظ‬
‫و لمن المام الترمذي رحمه الله يقول)ج ‪5‬ص ‪ (11‬من كتاب اليمان من"‬
‫الجمع" هذا حديث صحيح ول نعرف لبي قلبة سماعا من عائشة وقد روى أبو‬
‫قلبة عن عبد الله بن يزيد رضيع لعائشة عن عائشة غير هذا الحديث و أبو قلبة‬
‫عبد الله بن زيد الجرمي‪.‬اهـ المراد منه‬
‫وافمام الذهبي رحمه الله في "التلخيص" يتعقب الحاكم فقال ‪ :‬قلت‪ :‬فيه‬
‫انقطاع‪.‬‬

‫‪-515‬قال ابن خزيمة رحمه الله )ج‪2‬ص‪ : (236‬حدثنا محمد بن عبد الله بن‬
‫المبارك المخرمي ثنا أبو داود الحفري )ح( وثنا يوسف بن موسى ثنا أبو داود‬
‫عمر بن سعد عن حفص بن غياث عن حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة‬
‫متربعا(‪.‬‬
‫ً‬ ‫قالت ‪ :‬رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي‬

‫الحديث ظاهره الصحة ‪ ،‬ولكن المام النسائي قال في "المجتبى" )ج‪3‬ص‬

‫‪:(224‬ل أعلم أحدا ً روى هذا الحديث غير أبي داود وهو ثقة ‪ ،‬و ل أحسب هذا‬
‫الحديث إل خطأ و الله تعالى أعلم‪.‬اهـ‬
‫وقال المام محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل"ص)‪ : (184‬باب ذكر كيفية‬
‫جلوس المصلي قاعداً في حال قراءته قال أبو عبد الله لم يأت في شيء من‬
‫جالسا صفة جلوسه كيف كانت إل‬
‫ً‬ ‫الخبار التي رويناها عن النبي ‪ ‬أنه صلى‬
‫في حديث روي عن حفص بن غياث أخطأ فيه حفص رواه عنه أبو داود الحفري‬
‫عن حميد ‪ ،‬عن عبد الله بن شقيق ‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها » رأيت النبي‬
‫جالسا رواه عن حميد ‪ ،‬عن عبد الله‬
‫ً‬ ‫‪ ‬يصلي متربعاً « قال ‪ :‬وحديث الصلة‬
‫بن شقيق غير واحد كما رواه الناس عن عبد الله بن شقيق رحمه الله ول ذكر‬
‫التربع فيه‪.‬‬
 ‫حدثنا محمد بن المثنى ‪ ،‬ثنا ابن عدي ‪ ،‬عن حميد ‪ ،‬عن عبد الله بن شقيق ‪،‬‬
‫رحمه الله ‪ :‬سألت أم المؤمنين رضي الله عنها عن صلة رسول الله ‪ ‬من‬
‫قائما ‪ ،‬وليلً طويلً قاعداً ‪ ،‬فإذا قرأ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫طويل‬ ‫الليل ؟ ‪ ،‬فقالت ‪ » :‬كان يصلي ليلً‬
‫قائما ‪ ،‬وإذا قرأ قاعداً ركع قاعداً «‪.‬‬
‫ً‬ ‫قائما ركع‬
‫ً‬
‫ورواه حماد ‪ ،‬عن بديل بن ميسرة ‪ ،‬وحميد عن ابن شقيق فذكره سواء ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫فيشبه أن يكون الحديث كان عند حفص ‪ ،‬عن حميد على ما هو عند الناس ‪،‬‬
‫وكان عنده عن ليث ‪ ،‬عن مجاهد ‪ ،‬وعن حجاج ‪ ،‬عن حماد ‪ ،‬عن سعيد بن جبير‬
‫في التربع في الصلة ‪ ،‬فذاكر أبا داود الحفري من حفظه فتوهم ‪ ،‬أن ذكر التربع‬
‫وغلطا إن كان حفظ‬‫ً‬ ‫ً‬ ‫توهما‬ ‫في حديث حميد فاختصر الحديث وألحق فيه التربع‬
‫ذلك عنه أبو داود ‪ ،‬وذلك أنه ليس بمعروف من حديث حفص ل نعلم أحدا رواه‬
‫عنه غير أبي داود رحمه الله ‪ ،‬ولو كان من صحيح حديث حفص لرواه الناس‬
‫عنه وعرفوه إذ هو حديث لم يروه غيره‪.‬‬
‫والذي يعرف من حديث حفص في التربع ‪ ،‬عن حجاج ‪ ،‬عن حماد ‪ ،‬عن مجاهد‬
‫تربعا «‬
‫ً‬ ‫قال ‪ » :‬علمنا سعيد بن جبير صلة القاعد فقال ‪ :‬يجعل قيامه‬
‫وحفص عن ليث ‪ ،‬عن مجاهد رحمه الله قال ‪ » :‬صلة القاعد غير المتربع على‬
‫رجل إذا حدث من حفظه ربما‬ ‫ً‬ ‫النصف من صلة القائم « قال ‪ :‬وكان حفص‬
‫غلط ‪ ،‬هو معروف بذلك عند أصحاب الحديث ‪ .‬قال ‪ :‬وحديث آخر أيضا رواه‬
‫شريك عن ليث ‪ ،‬عن مجاهد ‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها رفعته ‪ ،‬قال رسول‬
‫الله ‪ » : ‬صلة القاعد على النصف من صلة القائم غير المتربع « غلط فيه‬
‫شريك ‪ :‬وهذا الكلم رواه الناس عن ليث ‪ ،‬عن مجاهد من قوله ‪.‬‬
‫قال محمد بن يحيي ‪ :‬الحمل فيه على شريك قال ففعل شريك في هذا الحديث‬
‫كفعل حفص في حديث حميد ‪ ،‬وشريك معروف عند أصحاب الحديث بسوء‬
‫الحفظ وكثرة الغلط ‪ ،‬قال ‪ :‬فلم يثبت في كيفية جلوس المصلي قاعداً عن‬
‫النبي ‪‬خبر ‪ ،‬ولو كان في كيفية الجلوس سنة ل ينبغي أن تجاوز لبين ذلك‬
‫النبي ‪ ‬ولو بينه لرواه أصحابه عنه وبينوه ‪ ،‬فإذا كان ذلك كذلك فللمصلي‬
‫جالسا أن يجلس كيف خف عليه وتيسر إن شاء تربع وإن شاء احتبى ‪ ،‬وإن شاء‬ ‫ً‬
‫جلس في حال القراءة كما يجلس للتشهد وبين السجدتين وإن شاء اتكأ ‪ ،‬كل‬
‫ذلك قد فعله السلف من التابعين ومن بعدهم ‪ ،‬غير أن التربع خاصة ‪ ،‬قد روي‬
‫عن غير واحد أنه كرهه ورخصت فيه جماعة ‪ ،‬واختارته أخرى فأما الحتباء‬
‫والجلوس كجلسة التشهد فل نعلم عن أحد من السلف لذلك كراهة ‪ ،‬وسنذكر‬
‫الخبار المروية في ذلك على وجهها إن شاء الله تعالى‪.‬اهـ‬

‫مسند ا م سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها‬

‫ة‬‫‪ -516‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج‪4‬ص‪ :(313‬حدثنا قُت َي ْب َ ُ‬
‫م‬
‫مْنذِر عن أ ّ‬ ‫ت ال ْ ُ‬
‫ة بن ْ ِ‬ ‫ن أبيه عن َفاط ِ َ‬
‫م َ‬ ‫ن ع ُْروَةَ ع ْ‬ ‫شام ِ ب ِ‬‫ن هِ َ‬‫ةع ْ‬ ‫وان َ َ‬
‫حدثنا أُبو ع َ َ‬
‫مَعاَء في‬ ‫ق ال ْ‬ ‫ة إل ّ َ‬
‫ما فَت َ َ‬ ‫ضاع ِ‬ ‫ن الّر َ‬
‫م َ‬
‫م ِ‬
‫حّر ُ‬‫ل الله »ل َ ي ُ َ‬ ‫ل رسو ُ‬ ‫ت‪ :‬قا َ‬ ‫ة ‪ ،‬قال َ ْ‬‫م َ‬‫سل َ َ‬
‫َ‬
‫م«‬ ‫ل ال ِ َ‬‫ن قَب ْ َ‬ ‫الث ّد ْ ِ‬
‫فطا ِ‬ ‫ي‪ ،‬وكا َ‬
‫ح‪.‬‬‫ن صحي ٌ‬ ‫ث حس ٌ‬ ‫ذا حدي ٌ‬ ‫قال أبو عيسى‪ :‬ه َ‬
 ‫الحديث رواته رواة الصحيح‪ ،‬ولكن المام الشوكاني رحمه الله يقول في "نيل‬
‫الوطار")ج‪6‬ص‪ :(334‬حديث أم سلمة أخرجه أيضا الحاكم وصححه وأعل‬
‫بالنقطاع لنه من رواية فاطمة بنت المنذر بن الزبير السدية عن أم سلمة ولم‬
‫تسمع منها شيء لصغر سنها إذ ذاك اهـ‬

‫ن‬
‫مود ُ ب ُ‬ ‫مح ُ‬ ‫‪ -517‬قال المام أبو عيسى الترمذي رحمه الله )ج‪9‬ص‪ :(385‬حدثنا َ‬
‫شعبي َ ُ‬
‫ة‪،‬‬‫م َ‬‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫عن أ ّ‬ ‫ر ال ّ ْ ِ ّ‬ ‫م ٍ‬
‫عن عا ِ‬ ‫صوٍر َ‬
‫من ْ ُ‬
‫عن َ‬ ‫ن َ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬‫ع‪ ،‬حدثنا ُ‬ ‫كي ٌ‬ ‫ن‪ ،‬حدثنا و ِ‬ ‫غ َي ْل َ َ‬
‫َ‬
‫ت ع ََلى الله الل ّهُ ّ‬
‫م إّنا ن َُعوذ ُ‬ ‫ل‪ِ :‬بسم ِ الله ت َوَك ّل ْ ُ‬ ‫ه قا َ‬ ‫ن ب َي ْت ِ ِ‬‫م ْ‬‫ج ِ‬‫خَر َ‬‫ذا َ‬ ‫ن إِ َ‬ ‫كا َ‬‫ي َ‬ ‫ن النب ّ‬ ‫»أ ّ‬
‫ل ع َل َي َْنا«‬
‫جه َ َ‬ ‫ل أ َو نظ ْل ِم أ َو نظ ْل َم أو نجه َ َ‬ ‫بِ َ‬
‫ل أْو ي ُ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ض ّ ْ َ‬ ‫ل أْو ن َ ِ‬ ‫ن ن َزِ ّ‬
‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬‫ك ِ‬
‫ح‪.‬‬
‫ن صحي ٌ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٌ‬
‫ح ِ‬‫ذا َ‬ ‫سى‪ :‬هَ َ‬ ‫قال أبو عي َ‬

‫الحديث أخرجه احمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وابن السني كما‬
‫في "تحفة الحوذي"‪.‬‬
‫وأنت إذا نظرت سنده وجدته مسلسلً بالثبات ‪،‬ولكن الحديث منقطع ففي‬
‫"تهذيب التهذيب" في ترجمة الشعبي عن علي بن المديني لم يسمع من زيد بن‬
‫ثابت ‪،‬ولم يلق أبا سعيد الخدري ول أم سلمة ‪.‬‬
‫وللحديث علة أخرى‪,‬ففي"عمل اليوم والليلة"للنسائي ص)‪:(176‬ورواه زبيد عن‬
‫الشعبي مرسلً‪.‬اخبرنا محمد بن بشار‪،‬عن حديث عبدالرحمن ‪،‬عن سفيان ‪،‬عن‬
‫زبيد ‪،‬عن الشعبي ‪،‬عن النبي ‪ ‬مثله ‪،‬ولم يذكر بسم الله ‪.‬‬
‫َ‬
‫ح َد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪ -518‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪2‬ص ‪َ :(880‬‬
‫ل‬‫خِلي ِ‬‫ح أِبي ال ْ َ‬ ‫صال ِ ٍ‬
‫ن َ‬ ‫ن قََتاد َةَ ع َ ْ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫ما ٌ‬ ‫حد ّث ََنا هَ ّ‬
‫ن َ‬‫هاُرو َ‬ ‫ن َ‬‫زيد ُ ب ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫حد ّث ََنا ي َ‬
‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬ ‫ن أ َِبي َ‬ ‫بْ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ل ِفي‬ ‫قو ُ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫كا َ‬‫م َ‬‫سل ّ َ‬‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬‫ةأ ّ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬‫م َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫فين َ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ن َ‬‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ض‬
‫في ُ‬ ‫ما ي َ ِ‬‫حّتى َ‬ ‫قول َُها َ‬ ‫ما َزا َ‬
‫ل يَ ُ‬ ‫م فَ َ‬ ‫مان ُك ُ ْ‬ ‫مل َك َ ْ‬
‫ت أي ْ َ‬ ‫ما َ‬‫صَلةَ وَ َ‬‫ه ال ّ‬ ‫ي ِفي ِ‬ ‫ذي ت ُوُفّ َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫ض ِ‬
‫مَر ِ‬ ‫َ‬
‫ه(‪.‬‬ ‫سان ُ ُ‬
‫ب َِها ل ِ َ‬

‫قال البوصيري في"مصباح الزجاجة")ج‪2‬ص‪:(51‬هذا إسناد صحيح على شرط‬

‫الشيخين ‪،‬فقد احتجا بجميع رواته ثم ذكر مخرجيه ‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪:‬الحديث منقطع ‪،‬ففي "تهذيب التهذيب" في ترجمة صالح‬
‫بن أبي مريم أبي خليل انه أرسل عن سفينة ‪.‬‬

‫حد ّث ََنا ع َل ِ ّ‬
‫ي‬ ‫‪ -519‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج ‪1‬ص ‪َ :(519‬‬
‫َ‬
‫شم ٍ‬‫ها ِ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫م َ‬‫سل َ َ‬‫ن َ‬
‫ماد ُ ب ْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬
‫ح ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ن ع َب ْدِ الل ّ ِ‬‫ن بْ ُ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬‫مد ٍ َ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫بْ ُ‬
‫ذا اط َّلى بدأ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ن إِ َ‬‫كا َ‬ ‫ي‪َ ‬‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬‫ةأ ّ‬‫م َ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫ن أِبي َثاب ِ ٍ‬ ‫ب بْ ِ‬ ‫حِبي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫مان ِ ّ‬ ‫الّر ّ‬
‫َ‬
‫ه أهْل ُ ُ‬
‫ه‬ ‫سد ِ ِ‬
‫ج َ‬‫سائ َِر َ‬ ‫ة وَ َ‬‫ها ِبالّنوَر ِ‬ ‫ه فَط ََل َ‬ ‫ب ِعَوَْرت ِ ِ‬

‫ظاهر السند الصحة ‪ ،‬ولكن منقطع قال البوصيري ‪:‬وحبيب بن أبي ثابت لم‬
‫يسمع من أم سلمة ‪،‬قاله أبو زرعة ‪.‬اهـ وهكذا قاله صاحب "جامع التحصيل"‪.‬‬
 ‫ن‬
‫ل عَ ْ‬ ‫ض ِ‬‫ف ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م بْ ُ‬
‫س ُ‬ ‫قا ِ‬‫حد ّث ََنا ال ْ َ‬
‫ع َ‬ ‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫كي ٌ‬ ‫‪-520‬قال المام أحمد )ج‪6‬ص‪َ :(294‬‬
‫فر محمد بن ع َل ِي ع َ ُ‬ ‫َ‬
‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ة َقال َ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫م َ‬
‫نأ ّ‬‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫جعْ َ ٍ ُ َ ّ ِ ْ ِ‬ ‫أِبي َ‬
‫ف(‪.‬‬‫ضِعي ٍ‬‫ل َ‬‫جَهاد ُ ك ُ ّ‬
‫ج ِ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫ح ّ‬ ‫سل ّ َ‬
‫وَ َ‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪،‬وهو منقطع ففي"المراسيل"لبن أبي‬

‫حاتم ‪:‬سمعت أبي يقول‪:‬أبو جعفر بن علي لم يلق أم سلمة‪.‬‬
‫وفي"العلل"للترمذي)ج‪1‬ص‪(274‬انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال‪:‬هو‬
‫مرسل ‪ ،‬لم يدرك محمد بن علي أم سلمة ‪.‬‬

‫‪ -521‬قال المام الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(232‬حدثنا أبو أحمد محمد بن‬
‫محمد بن الحسين الشيباني ثنا أبو العلء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي‬
‫بمصر ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابن أبي‬
‫مليكة عن أم سلمة قالت ‪ :‬كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ بسم الله‬
‫حرفا حرفاً‪(.‬‬
‫ً‬ ‫الرحمن الرحيم * } الحمد لله رب العالمين { يقطعها‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه‬

‫الحديث ظاهره الصحة كما يقول الحاكم رحمه الله وان كان عليه مؤاخذة وهو‬
‫أنهما لم يخرجا لبن أبي مليكة عن أم سلمة كما"تحفة الشراف"‪،‬بل ليس له‬
‫في "تحفة الشراف"عن أم سلمة إل حديث غريب وليس إسناده بمتصل‪،‬لن‬
‫الليث روى شيئا منه عن ابن أبي مليكة ‪،‬عن يعلى بن مملك يعن عن أم سلمة‬
‫‪.‬اهـ‬
‫وذكره العلئي في"جامع التحصيل"عن الترمذي مثله‪،‬وكذا المزي في"تحفة‬
‫الشراف"‪.‬‬
‫قال أبو عبدالرحمن‪:‬الحديث من طريقيه ضعيف ‪:‬أما الولى ‪:‬فللنقطاع‪،‬وأما‬
‫الثانية‪ :‬فلن يعلى بن مملك قال الحافظ فيه في"التقريب"‪:‬مقبول‪ .‬يعني إذا‬
‫توبع وإل فلين‪.‬‬

‫مسند أم سليم رضي الله عنها‬

‫سى‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ي َعِْني اب ْ َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫حد ّث ََنا َ‬‫‪ -522‬قال المام أحمد رحمه الله )ج‪6‬ص‪َ :(376‬‬
‫َ‬
‫سل َي ْم ٍ أن َّها َ‬ ‫ُ‬ ‫ل حدث َنا زهَير ع َن سل َيمان التيمي ع َ َ‬
‫ت‬
‫كان َ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ك عَ ْ‬‫مال ِ ٍ‬ ‫ن َ‬‫س بْ ِ‬‫ن أن َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ّْ ِ ّ‬ ‫َقا َ َ ّ َ ُ ْ ٌ‬
‫صّلى‬ ‫ي َ‬ ‫ل الن ّب ِ ّ‬‫قا َ‬ ‫ق فَ َ‬ ‫وا ٌ‬ ‫س ّ‬‫ن َ‬ ‫ق ب ِهِ ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن يَ ُ‬‫م وَهُ ّ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ساِء الن ّب ِ ّ‬ ‫ع نِ َ‬‫م َ‬‫َ‬
‫ر(‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫سوْقَ َ‬ ‫ة ُروَي ْد َ َ‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫واِري ِ‬‫ق َ‬
‫ك ِبال َ‬ ‫ك َ‬ ‫ش ُ‬ ‫ي أن ْ َ‬
‫مأ ْ‬ ‫سل َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َلي ْ ِ‬‫الل ُ‬

‫هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وزهير هم ابن معاوية كما في ترجمة حسن‬
‫بن موسى من "تهذيب التهذيب"‬
‫والحديث من حديث أم سليم رضي الله عنها معل‪ ،‬و الصحيح أنه من حديث‬
‫أنس‪ ،‬قال الحافظ المزي في "تحفة الشراف" ‪ :‬رواه ثابت و أبو قلبة وقتادة‬
‫ولم يقولوا ‪ :‬عن أمه ‪ ،‬وكذا رواه سفيان بن عيينة ‪ ،‬ويزيد بن زريع ‪ ،‬عن‬
‫سليمان التيمي‪ ،‬وقد مضى‪.‬اهـ‬
 ‫مسند أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها‬

‫‪-523‬قال الحاكم رحمه الله )ج‪1‬ص‪ (406‬أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي‬
‫الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري‬
‫و حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن‬
‫الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قال سفيان و‬
‫كانت قد صلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم القبلتين قالت ‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ :‬أفضل الصدقة على ذي الرحمن الكاشح‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ‪.‬‬

‫وأخرجه البيهقي)ج‪7‬ص‪(27‬من طريق الحاكم بالسندين ‪.‬‬

‫الحديث إذا نظرت إلى سنده ترى رجاله رجال صحيح ‪،‬فتحكم عليه بالصحة‬
‫‪،‬ولطن في"مسند الحميدي" )ج‪1‬ص‪ (157‬أن سفيان قال ‪:‬اخبروني عن الزهري‬
‫‪.‬‬
‫وعقبة الحديث قال سفيان ‪:‬ولم اسمعه من الزهري ‪.‬فعلم أن الحديث منقطع‬
‫من طريق سفيان ‪،‬وأما طريق معمر فظاهرها الصحية ‪.‬الحمد الله ‪.‬‬

‫مسند أم هانئ رضي الله عنها‬

‫شاٍر َقا َ‬
‫ل‬ ‫ن بَ ّ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫‪ -524‬قال المام النسائي رحمه الله )ج‪1‬ص‪ :(131‬أ َ ْ‬
‫خب ََرَنا ُ‬
‫ل حدث َنا إبراهيم بن نافع ع َن اب َ‬
‫ن‬
‫جاه ِدٍ ع َ ْ‬ ‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ح عَ ْ‬ ‫جي ٍ‬ ‫ن أِبي ن َ ِ‬ ‫ْ ْ ِ‬ ‫ن َقا َ َ ّ َ ِ ْ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ح َ‬‫حد ّث ََنا ع َب ْد ُ الّر ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫حد ٍ‬‫ن إ َِناٍء َوا ِ‬‫م ْ‬‫ة ِ‬ ‫مون َ ُ‬ ‫مي ْ ُ‬ ‫و وَ َ‬
‫ل هُ َ‬ ‫س َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م اغ ْت َ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫ن َر ُ‬‫ئأ ّ‬ ‫هان ِ ٍ‬
‫م َ‬ ‫أ ّ‬
‫َ‬
‫ن (‪.‬‬ ‫ة ِفيَها أث َُر ال ْعَ ِ‬
‫جي ِ‬ ‫صعَ ٍ‬ ‫ِفي قَ ْ‬

‫هذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح‪ ،‬ولكن المام الترمذي‬
‫رحمه الله يقول )ج‪4‬ص‪ 246‬بتحقيق إبراهيم عطوة( قال محمد ‪ :‬ل أعرف‬
‫لمجاهد سماعا ً من أم هانئ‪.‬‬
‫َ‬
‫ح َد ّث ََنا أُبو ب َك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪ -525‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(773‬‬
‫شام بن ع ُروةَ ع َن أ َبيه ع َ ُ‬
‫ي‬
‫ن الن ّب ِ ّ‬
‫ئأ ّ‬ ‫هان ِ ٍ‬
‫م َ‬
‫نأ ّ‬‫ْ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫ن هِ َ ِ ْ ِ ْ َ‬ ‫ع عَ ْ‬‫كي ٌ‬‫حد ّث ََنا وَ ِ‬
‫ة َ‬ ‫شي ْب َ َ‬‫ن أ َِبي َ‬‫بْ ُ‬
‫ن ِفيَها ب ََرك َ ً‬
‫ة (‪.‬‬ ‫ذي غ َن َ ً‬
‫ما فَإ ِ ّ‬ ‫ل ل ََها ات ّ ِ‬
‫خ ِ‬ ‫م َقا َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫َ‬
‫قال البوصيري ‪ :‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وذكر أن المام أحمد و أبا بكر بن‬
‫أبي شيبة روياه في "مسنديهما" قال‪ :‬ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن‬
‫ابن نمير عن أبي معاوية عن هشام فذكره‪.‬‬
‫الحديث قد اختلف فيه على هشام ‪ ،‬قال الحافظ في "النكت الظراف" تعليقا ً‬
‫على كلم المزي بعد ذكره في ترجمة أم هانئ ‪ :‬قلت ‪ :‬رواه حيوة بن شريح‬
‫عن ابن الهاد أن هشاما ً حدثه عن أبيه عن عائشة‪ .‬أخرجه أبو جعفر الطبري في‬
 ‫"تهذيب الثار" عقب رواية له عن أبي كريب‪ ،‬عن أبي معوية ووكيع ‪ ،‬و أرسله‬
‫‪73‬‬

‫يحيى بن سعيد القطان وعبدة عن هشام ‪ ،‬عن أبيه أن النبي ‪ ‬قال لم هانئ‪.‬‬
‫أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" عنه‪.‬اهـ‬
‫والحديث أخرجه الخطيب )ج‪7‬ص‪ (11‬من حديث أبي معاوية قال ‪ :‬حدثنا هشام‬
‫بن عروة عن أبيه عن أم هانئ به‪.‬‬
‫وأخرجه )ج‪8‬ص‪ (202‬من طريق حفص بن عمر ويعرف بالكفر قال ‪ :‬حدثنا‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به‪.‬‬
‫وذكر الخطيب عن ابن عدي أنه قال ‪ :‬في حفص بن عمر ‪ :‬حدث عن عمر بن‬
‫قيس الملئي ‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أحاديث بواطيل‪.‬‬
‫ن‬
‫ر عَ ْ‬ ‫م ٍ‬
‫معْ َ‬‫ن َ‬‫ح عَ ْ‬ ‫حد ّث َِني َرَبا ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫خال ِدٍ َقا َ‬‫ن َ‬ ‫م بْ ُ‬ ‫حد ّث ََنا إ ِب َْرا ِ‬
‫هي ُ‬ ‫ورواه أحمد)ج‪6‬ص‪َ (342‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫نأ ّ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ن أِبي َرِبيعَ َ‬ ‫ن ُ بْ ِ‬
‫م ِ‬
‫ح َ‬‫ن ع َب ْدِ الّر ْ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫سى أْو فَُل ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ن ُ‬‫ي عَ ْ‬
‫ش ّ‬‫ح ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ما َ‬ ‫أِبي ع ُث ْ َ‬
‫ئ فَإ ِن َّها ت َُرو ُ‬
‫ح‬ ‫هان ِ ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ما َيا أ ّ‬ ‫ذي غ َن َ ً‬
‫خ ِ‬‫م ات ّ ِ‬‫سل ّ َ‬
‫ه وَ َ‬‫ه ع َل َي ْ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬‫ي َ‬‫ل ل ََها الن ّب ِ ّ‬ ‫ئ َقا َ‬ ‫هان ِ ٍ‬ ‫َ‬
‫ر (‪.‬‬‫خي ْ ٍ‬‫دو ب ِ َ‬‫ر وَت َغْ ُ‬ ‫خي ْ ٍ‬
‫بِ َ‬
‫الحديث في سنده موسى بن عبدالرحمن بن أبي ربيعة ترجمته في "تعجيل‬
‫المنفعة" ولم يروِ عنه إل أبو عثمان الجحشي ‪ ،‬وأبو عثمان الجحشي لم يور عنه‬
‫إل معمر كما في "تعجيل المنفعة" فهما مجهول العين ل يصلحان في الشواهد و‬
‫المتابعات‪.‬‬

‫فحاصل الكلم على الحديث أن الحديث جاء من حديث عائشة ‪ ،‬والظاهر أن‬
‫من رواه عنها سلك به الجادة ‪ ،‬وليس فيهم من يعتمد عليه إل حيوة بن شريك ‪،‬‬
‫فالظاهر أنه سلك الطريق المألوفة‪.‬‬
‫وجاء من حديث أم هانئ رواه أبو معاوية ووكيع ‪ ،‬ولكن لم نجد لعروة رواية عن‬
‫أم هانئ إل هذا الحديث وعروة قد أرسل عن جماعة من الصحابة ‪ ،‬فهل سمع‬
‫منها ‪ ،‬لم نَر سماعه‪ ،‬ورواه مرسل ً يحيى بن سعيد القطان ‪ ،‬وعبدة بن سليمان‪،‬‬
‫فالظاهر ترجيح المرسل ‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫َ‬
‫حد ّث ََنا أُبو ب َُك ْ ِ‬
‫ر‬ ‫‪ -526‬قال المام أبو عبدالله ابن ماجة رحمه الله )ج‪2‬ص‪َ :(1199‬‬
‫ة ع َن اب َ‬
‫م‬‫تأ ّ‬ ‫ل َقال َ ْ‬ ‫جاه ِدٍ َقا َ‬‫م َ‬
‫ن ُ‬ ‫ح عَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫جي‬‫ن أِبي ن َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ن ع ُي َي ْن َ َ‬ ‫ن بْ ُ‬
‫فَيا ُ‬
‫س ْ‬ ‫حد ّث ََنا ُ‬
‫ة َ‬‫شي ْب َ َ‬‫ن أ َِبي َ‬‫بْ ُ‬
‫َ‬
‫فائ َِر(‪.‬‬‫ض َ‬‫دائ َِر ت َعِْني َ‬ ‫ع غَ َ‬‫ه أْرب َ ُ‬ ‫ة وَل َ ُ‬ ‫مك ّ َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫م َ‬ ‫ه ع َل َي ْ ِ‬
‫ه وَ َ‬ ‫صّلى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫خ َ‬
‫ئ دَ َ‬
‫هان ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ورواه أبو داود )ج‪11‬ص‪ (244‬حدثنا النفيلي أخبرنا سفيان به‪ .‬هذا الحديث إذا‬
‫نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ‪ ،‬ولكن المام الترمذي رحمه الله ذكر‬
‫هذا الحديث )ج‪5‬ص‪ (478 ،477‬الولى قال بعدها هذا حديث غريب ‪.‬‬
‫والثانية قال ‪ :‬هذا حديث حسن ‪ ،‬وعبدالله بن أبي نجيح مكي ‪ ،‬وأبو نجيح اسمه‬
‫يسار‪ ،‬قال ‪ :‬محمد ‪ :‬ل أعرف لمجاهد سماعا ً من أم هانئ‪.‬اهـ‬
‫ونقل الحافظ العلئي في "جامع التحصيل" قول البخاري وسكت عليه‪.‬‬

‫‪ 73‬الظاهر أنه بهذا السند ينتهي إلى أم هانئ‪.‬‬