A Fetry uzenete

~\Jt1JlichftIJiiriikJtfg

{I

Kdrpdt-IJJedellCiben "

,,5 zellemlilek kira!ya, te nagy, ijrijk, eleuen, kinek hite mar felibredt, benned nijvekec!jen. Vezesd azt, ki maga indul iara eltiJkilten, bikessigbe te vezessed az igaz ijsvi1ryen.}} (Manicheus hirnnuszreszlet)

Manicheus szimpozion Uny, 2004. aprilis 23~24-25.

A szimpozion eloadasait konyvunk az elhangzas sorrendjeben tartalmazza. A szimpoziont Pap Gabor rmiveszettortenesz reflektalo eloadasa zarta.
Elnokolt: Aczel Zoltan, a Pelikan Konferenciahely intendansa.

"Tudom, hogy a JZ6, amit kimondok, val6ban if. Tudom, hogy a biikJeJJeg, mefyet megnyilvdnitanak nekem, mefy a Jzivemet eltolti iJ bete!jeJedik a Ielkemben, csae akkor vzlcigithat es nooeeedbet bennem, ha a::;:j inyilatko::;:jatom... " (reJ:::!et Kephalaia dmii manicbeus iratbol} k a

Bcms-tinncpi secrtartds [Turiiin, szsizad) RitZ/alis etkezes es ima a Fi'!)! megtiJztitasara isftlszabaditasara

,A lenti

a Jentz' basonmasa,

is a fenti a !enti basonmdsa. hOg)' a:::..eg)'etien csoddi te/;i:Jii/;'ellek. " ([abu!a Smamgdina)

Bevezet6 eloadas
Eloadta: Budahdv
irta: Hiry Piter

Eva

A magyar Szent Koronapantaerator kipe a Fef!JJakkal

Tisztelt Vendigeink! KedvesJelenlevok!

Szimpozionunk eloadasai -mint azt a cimek is jelzik- a regmwtat idezik. Ezert is fontos elhangzasuk elott beszelnunk a miertekrol, Hisz kozismert a Biblia hatasara elterjedt intes: ne nezzen vissza, aki nem akar "s6balvannya" valnil A Lectorium Rosicrucianum melvnek konferenciahelven eloadasainkat tartjuk - szinten 6v a rnult szakadadan ernlegetesetol, Peldaul ".\z egyetemes osvenv" cirmi konvvben ezt olvashatjuk: "Aki ... allandoan a rnetafizikai multban ... keresgel. .. , az mindig zsakutcaba kerul, s raadasul rnurniat csinal magabol." igy utal a konvv pl. a szabadkorrnivessegre, mely "k6ve dermedt", s "kimondta maga folort az iteletet". V annak olvan ezoterikus szakrnunkak, melyek ugyanezt a "kifaradas t" a r6zsakeresztes impulzusra is vonatkoztatjak. A R6zsakereszt Iskolaja azonban elettel tanuskodik magar6l. S a rnult kerdeseivel is szembenez. ~\z elobb emlitett rmivet idezve: "A multra csak akkor szabad visszatekinteni, ha az ember a rnult alapjait es dicsoseget a jelenben is felismeri. Ezt jelenti elodeink gyakran hangoztatott kijelentese: ".\ki nem akar tanulni a multbol, azt megbiinteti a jon)." Nos, kedves vendegeink, ,,~\ Fenv uzenete" cimii szimpozion jelenben atelt felisrneresekre epit. "\ Jezus Krisztusbol sarjadt igazi keresztenvseg apostoli orokosenek tudja i>I:ini es manicheus hivei vallasat, ~\ jelenben kovethero - termeszetesen az ember jelen allaporanak megfele16en - rnindaz, mit Mani, jezus Krisztus apostola Feny-vallasaban meghirdetett. Kulonosen is fontos tisztazni ezt az identitast a Kdrpat-medence lak6inak. Volt erre torekves rnaskor is. Peldaul a 19. szazadban, mikor a Kisfaludy Tarsasag osztonzi a rudornanv es rmiveszet kepviseloit a kovetkezo kerdesek rnegvalaszolasara: ,,:t>laradtak-e fenn s mely nvornai a regi hitnek ... s allt-e eleink regi vallasa valamely s mily viszonyban a hellen mitologiaval, a parszizrnussal, a rnanicheizrnussal, ugy a szkitak es hunok vallasaval, .. ?" Mindezekre termeszetes igennel tudunk valaszolni, s a szimpozion eloadasaiban egy-egy reszkerdes rnegkozelitesere kiserletet is teszunk. Tudjuk, hogy ezen terulet a 20. szazadban sok kutat6 elmer vonzott. Miiveiket -reszbenisrnerjuk es idezzuk, A szimpozion eloadasainak jobb kovethetoseget szolgalo fuzetecskeben szakirodalorn-ajanlot is talalnak, Bevezet6nkben csak nehany, atfogo gondolatra szeretnenk utalni, A Kirpar-medence legnagyobb Ielekszarnu nepessege a magyar. Egy reszuk a teozofia szerint - igy Rudolf Steiner szerint is - a Turani Alfoldrol erkezett. Innen indult ki az irani nepcsoporrtal egyiitt. Az iraniak delre vandoroltak, s megvetettek a perzsa kulrurkorszak alapjait. Iran es Turan harcair61 szarntalan mitologikus elbeszeles tanuskodik. Maga a Turani Alfold is Bels6-"~zsia es a Kaszpi-tenger kozott reszben valosagos, sok vonatkozasban mitologikus helyszin, Innen szakadt ki es vandorolt nyugat fele a magyarsag egy resze. igy erthetobb is, ha mind az irani terseg mind a Karpdr-medence nepeinel megflgyelhet6 ugyanaz a kuldetesrudat. Steiner ur beszelt 191+ novernbereben Dornachban ar:_6l is, milven szerep jutott a pusztai nepek eleteben Szkytianosznak, a hatalmas bolcsnek, 0 volt az, ki Szkitia szryeppein ,,6riasi szellemi erejevel hatott" az ott atvonulokra, meg "evszazadokkal nepenek szetszorodasa utan is". Kozrudott a Kirpat-medence lak6i kozott, elsosorban a magyarok, kunok, jaszok, dahak, szikulok nephagyornanvaban e16 szkita-hun-avarmagyar kontinuitas =folytonossag+ vallalasa. Rudolf Steiner idezett beszedeben egyenesen igy fogalmaz: "Hogy Szkytianosz a jovoben is a magyarok missziojanak szellemi vezet6je lesz, mint Iehetoseg, remenyseg rna is el ebben a nepben". A hunokkal kapcsolatban pedig igy beszel: " ... a rornai csaszarsag a keresztenyseget kulso szervezette es viIaghatalomma alakitotta, hogy az uniforrnizalo elvet legy6zheteden er6vel tudja kepviselni, Ebben a tekintetben a 4. szazadra mar sok rnindent elertek. ~\ gnosztikusokat mar csaknem teljesen kiirtottak, ugyanezen sors erte a manicheusokat

Keleten. Akik pedig ezek kozul Romaba menekultek, a legszomytibb iildozeseknek voltak kiteve. Megjelent a herezis, az eretnekseg fogalma, es kiirtotta az emberiseglegnemesebb szellemi impulzusait. '" a nepvandorlasnak ezekkel az ahrimanikus torekvesekkel kellett felvenni a harcot." (Zarojelben megjegyezziik, az Ahriman irani es a magyar Armany sz6 teljes hangalaki es fogalmi azonossagat.) Mikor a nepvandorlas er6i -igy a hunok kepviselte er6k is- kuldetesuket betoltottek, ugy a 8. szazad rajan ~ur6paban "langra lobbant a Szent Gral fenve". Ekkor jelentek meg Eur6pa szinpadan az Arpad magyarjainak nevezett 6seink. Europaban ekkor 6k kepviselik a manicheus hitet, mig Kozep-Azsiaban a G6bi sivatag peremeig visszahuzodo irani es otorok nepek, kik magukat leggyakrabban ujguroknak neveztek, R6luk is rnegernlekezunk, ha csak toredekesen is egy eloadasban. A Karpat-rnedence lak6inak helvzetet evezredeken at rneghatarozta "kozbiilso"jellege. Osszekoto volta. Ezert is idezhetjuk szernleletes peldakent az 6si hermeszi bolcsesseget. _\ "mint fenn, tig~' lenn" hermeszi eke a foldi es a szellemi kozotti kapcsolatteremtes osi szimb6luma. Ket, egymast61 elvalasztott, szelso helvzet tijra osszekapcsolasa, a kett6 kozotti kozvetites. Vizszintes sikon ugyanez a napkelet es napnyugat kozotti kapcsolat kepeben jelenik meg. ,\ vizszintes es az egi-foldi kozotti fiigg6leges egy keresztet alkot, melynek talalkozasi pontja, a kozeppont, Ebb61 az tij, a szellemhez ernelkedo elet, a valodi kozvetito, Hermesz, a feny-lelket elhozo, avagy a Krisztus fakad .. \ manicheusok ezen elver a F enves J ezusnak neveztek; rnegkulonbozterve a tortenelmi J ezustol.

TiJ'::jelt Jelenlizlok! A Karpat-rnedence lak6i tortenelmuk soran -sorsukb61 ad6d6an- szamtalanszor vettek vall ukra ezt a keresztet. Olykor tudatosan, olykor tudattalanul. ... A kelet es a nyugat talalkozasi pontjakent mindig is ott elt eszrneisegukben mindket, az id6k folyaman egymastol olykor eltavolodo, majd tijra egymashoz kozeledo vilag es ezek kozott kozvetitett, Kapcsolodasi pontkent, kozeppontkent szolgalt, Ezek tavolodasakor a kett6 utkozopontjakent, az ellentetek csillapitojakent allt helyt a ketsegek vilagaban, majd a kozeledes idoszakaiban a szellemi ernelkedettseget, a kelet-nyugat vizszintes sikjarol az anyag es a szellem kozotti fiiggoleges iranyra ernelkedest elhette meg. Ez ut6bbi ernelkedettsegre ket jelentos peldat is megemlithetiink; bar a nyugati gondolarvilagra szarntalanszor ebresztoleg hatott a talalkozas kelet szellernisegevel. Az egyik ilven nagy jelentosegii pillanat a keresztenyseg es a keleti tanok, peldaul a buddhizmus kozott Mani tanaiban viragozott ki. A magyar sag osvallasakent a mai napig is el a hagroman~oban a manicheizmus szamos jele es ismerete, csakugy mint a j6val a keresztenyseg elottre visszanyulo szinten keleti, "egberagadasi" beavatasi miszteriume. Legendak, nepi diszito elemek, nyelvi kifejezesek, zenei motivumok es a koznapi gondolkodas is tantiskodnak errol. Ezek kiirtasara az idok folvarnan termeszetesen szamos probalkozas volt a nizzelvassal modszeretol kezdve a felhasznalas altali beolvasztasig. Nephagyomanvunk tehat a gnosztikus szimb61umok kifogyhatatlan tarhaza. Tulajdonkeppen ez az a terulet, ahol a folytonossag leginkabb megfigyelhet6, bar a szellemi jelentestartalorn idordl idore elveszett, hogy aztan tijra megelevenedjen. Korunk akrualis feladata, hogy ezeket a kozve~en kozelunkben meg meglevo szellemi formakat tijra szellemi tartalommal toltse meg. Igy tobbek kozott ennek a hervegi rendezvenyunknek is ez a celja. Egy ujabb, nagy jelent6segli talalkozas a nyugati es keleti gondolatvilag kozotr az ezerkilencszazas evek vegen, a teoz6fiai mozgalom es az antropoz6fia kialakulasaval kezdodott, melyek szellemi tekintetben magalapoztak a Lectorium Rosicrucianum rnunkassaganak kibontakozasat is. Ezekben az id6kben Magyarorszag az emlitett mozgalmaknak igen

komoly bazisa volt. Megemlithetjuk azt is, hogy Rudolf Steiner igen szivesen emlekezett gyermekkoranak arra a szakaszara, melyet egy magyar falucskaban toltott, Kesobb, eloadasaival gyakran visszatert hazankba. Ezekrol jegyzetek keszultek, melyek rna mar konvv forma ban mindenki szamara hozzaferhetoek. 1909-es budapesti eloadasai "\ rozsakeresztes szellerntudomanv dmmel jelent meg. Az ujkori tortenelem folyaman szamos mas, kevesbe ismert, vagy elismert peldat is emlithetnenk, mint peldaul Korosi Csoma Sandort, aki a magyarsag eredetet kutatva az addig elszigetelt tibeti \'ilag fele a XIX. szazadban kaput nvitott a nyugat szamara, megalapozva ezzel az ernlitett szazadfordulos kelet-nyugati mozgalmakat. Reformarus hite mellett buddhista szentte avattak. Korosi Csoma Sandor az ujgurok foldjenek felkereseset is szamba vette, de megvalositani mar nem tudta. Am a tunhuangi "Ezer Buddha Barlangtemplomok" manieheus tekeresei a 20. szazad elejen szinten egy magyar utazo, Stein Aurel kozrermikodesevel valnak ismertte. ~\ kiilonbozo rozsakeresztes, szabadkormives es alkimista keresoket es csoportjaikat is megemlitheuuk. Kozott a nemzet szamos nagy szernelyiseget talalhatjuk meg. Madach Imret pl., kirrek rmive, ~\z ember tragediaja Goethe ngy Dante fo muveivel egyenerteku. Az esszenus evangeliumokat ujra megelevenito Szekely Edmund neve rna mar az egesz vilagon ismert. "\z irasai altal napjainkban ujra felfedezett Hamvas Bela pedig nem esak kortarsa volt a Leetirium Rosierueianum alapitoinak, hanem eszmei rokona is. Szamos mai, hazai mozgalmat \Tagy szerzot rehetnenk meg vizsgalarunk targyava, melvek a gnosztikus, rnanieheus indittatas mezsgyejen jarnak. Ki tudja, rneddig sorolhatnank meg a peldakat, de erre talan itt, most nines is sziikseg. Indokolt viszont megvizsgalni, hogy a megszabaduhis tana iranti nagyfoku nyitottsag es erdeklodes, amelv napjainkban tapasztalhat6 hazankban, milyen raptalajbcl fejlodhetett ki. Vajon milyen jelentoseggel bit az a tenv, hogy e nep osi szimbolumat, a Szent Koronat maig ugy tartja szamon, mint a Fenv beavato eszkozet, felernelkedesi lehetosegenek zalogat, minden vilagi hatalom felett allo isteni szimbolumat? ~\ foldi es egi kozotti kapesolatteremres fontossaga vajon talalkozik-e a kelet-nyugat kozotti kozvetito szereppel? "\ hermeszi kuldetes vajon mennyire megvalosithato egy nep eleteben a dialektikus tortenelern folyaman? Ezt a hetveget tehat rnegprobaljuk annak szentelni, hogy attekintsunk nehanv manieheus elemet, melyek a Karpat-medence magyarsaganak koreben fellelhetoek. Ezt az is indokolja, hogy ezekrol neha meg kevesebbet tudunk, mint a vilag tulso szegleteben fennmaradt gnosztikus, ezoterikus hagyatekokrol, Pedig itt vannak korulottunk, sajat oroksegunk kineseit kepezik. Jol kell tehat gazdalkodnunk veluk. Kedz!fJ

r Tenciegeink!

Kt:dz!eJ Barritaink!

"\ Karpat-rnedence hagyornanvait vizsgalva kiemelten szeretnenk utalni a hitelet hagyomanyaira. Az itt do hunok, avarok s mas rokon nepcsoportok targyi emlekei kereszteny jelkepckben gazdagok. Ilyen peldaul a szamos kereszt a sirleletek kozott (a nyugati keresztenvseg felvetele elottroll). ~\ halott-ritualekhoz kotodo emlekek kozul feltetlenul emlitest erdemelnek a kobabak, az elet vizet tartalrnazo serleget mellkasuk elott tarto sirszobrok. A kozos serlegbol ivas szertartasa is megjelenik majd a keresztenvsegben is. Jelentos elem a kettoslelek-hiedelem vagy a tererntesrol es a satanrol, mint demiurgoszrol alkotott gondolatok stb. "Hiedelmeihez" a nep sokaig kepes allhatatosan ragaszkodni. Erdelyben peldaul a 20. szazad elejen egyhazi es vilagi torveny tiltja be a hamvasztast. A nep megis ragaszkodott hitehez, hogy a tisztulni \Tagyo lelek szamara nines vegleges 'bukas. "A esillagokat orzo Isten", "A nizzel tisztiro igaz lsten" szine ele "tUzon altal" kell lepni,

10

E nehany pelda is jelzi, milyen iranyban keresend6 e terseg vallasos indittatasanak gyokereo A buddhizmus, az Aveszta-hit, vedikus es manicheus elemek tukrozodnek a hagyomanyban, Irasos forrasok is meger6sitik ezt. Peldaul Almos fejedelem csaladjat 895-ben Photius bizanci patriarcha nevezi manicheus eretneknek. S val6ban, az ezid6ben feltart sirokban megtalaltak a manicheusok egyetlen, kedves jatekat, a sakkot, s a kiilonosen szeretett kek gyUnl-koveket. Ibn Ruszta 930 cijan irja, hogy "a magyarok nizimadok". S mikor 1228-ban eretnekeket kutat6 bizottsag jarja Erdelyt, Kald falu hataraban "Gyertyanos" reg6st6l "ismeretlen benikkel rott irast" koboznak el. "Legenda Elexi" -nek nevezte. Ez pedig a nyugaton is elterjedt Buddha-Iegendacsoport gyongyszeme, mely ugy ninik, manicheus kozvetitessel jutott Nyugat-Europaba. Erdekes osszecsenges, hogy a valoszimi rovasirasos konyvet epp Kald falu hataraban talaljak meg az inkvizitorok. Mani a perzsak altal hamarosan elfoglalt Partus Birodalomban szuletett, apja reven 6si kald nernzetsegbol. Sok tortenelmi, regeszeti, neprajzi kutatas eredmenyere utalhatnank meg. De a teljesseg igenyevel egy rovid eloadassorozat nem lephet fel. igy nem lehet celja e szimpozionnak sem. Celja viszont, hogy Manit es tanitasait az eloadassorozat szellemi kozeppontjaba allitsuk, mint rneghatarozot a terseg vallasi hagyomanyaiban. Mani, Jezus Krisztus apostola, kit Keleten a Ferry Buddhajakent tiszteltek, a Fenytermeszet rabsagat es megszabaditasat tanitotta. Felebredesre, ebersegre szolitotta hiveit, Meses nyelvezetli irasokban tarta elejuk a ket termeszet letezesenek tanat, a harorn id6t s az Aldott Ferry kuldotteinek firadozasat a sotetseg elleni harcban. Ugy erezzuk, mindez megnyilvanult tersegiink, a Karpat-medence hagyomanykincseben is. S ahol a vilagossag egyszer fellobbant, oda vissza is ter, Mindezen gondolatoknak szenteljiik eloadasainkat,

Budahazy Eva: Liliomos Fijldmrya

11

,,A j6 pdsi/or" Blasko S andor szobrds:::znuvesz alkotdsa

12

Manicbeus tiiredik

Isten aearatabol Ji:V1S Kn's':(j"s aposto!a. "

(tfam £16 evengeliumabol)

"En, Mani.

Mini elete, egyhiza, a fellelt forrasok, ernlekek

irta:;\Iiilhatfser Norbert Eldadta: Halast; Istudn

Mcini (T uifcin, sifizad)

A bevezetoben elhangzottakat kovetve Mani eletenek es rmivenek rovid bemutatasahoz fogunk. Szeretnenk viszont jelezni: nem szandekunk a tobb, egymasnak nehol ellent is mond6 eletrajzi elem kozott sorrendet felallitani, Meg csak nem is toreksziink a Manikutatas es hagyomany egeszet felolelo eloadast tartani. Elsosorban azert, mert J ezus Kriszrus Apostolanak igazi nagysaga nem dialektikus, evilagi megnyilvanulasaban rejlik. A tortenelmi Mani, epp ugy, mint Jezus Krisztus ,'agy Buddha, azt jelzi, hogy a Fenv kuldottei idorol idore alaszallnak sotet vilagunkba. De lenvegiik nem a testetoltort alak, hanem a sosem valtozo, orok es tiszta szellern. fgy kozeled~nk Mani eletehez jelen eloadasunkkal is. "\ nap vegen pedig mindezt egr vetitett kepes eloadasban ujra osszefoglaljuk, :\litni eleterol szolva idezziik fel Elo Evangeliumanak eloszavat: ..Ell. JUni. a:::_ga:::_sdg I ""l£Yicinak - "·lki mindiiriikki e'I is lite~!k, aki mindenek elott iolt es minden dolgok utiin is lite:::_nifog. es akibo'l s:::_arma:::_om -, [stenek: aearatdbo! F:::_lIJ Krisctus .Apostola. is Minden. ami litrfJoit. es minden. ami lJl~g letrfJO'n, a:::_ ereje ciltal lite:;jk. Belole s:::_drma:::_om. a:::_ o' es 6 ilk<Il"Cl/dboll'tl!!)'ok." Mani vallasos eszrnektol gazdagon athatott komvezetbe sziiletik a. 3. szazad elejen, 215ben ngy 216 aprilis l-l-en a Parthus Birodalomban, osi Kald nernzetsegben. Bar szarmazasat is tobbfelekepp emlitik a forrasok. Apja, Pattak, az egyik gnosztikus keresztelo, feltehetoleg mandeus keresztenv szekta tagja, Parhiat 226-ban foglaljak el a del-irani perzsak, Am mindez a meg gye~ek Manira bizonvara kevesbe gyakorolt hatast, Hisz kora ifjusagat6l fogya belso kuldetesenek a megvalositasara keszult. 12 eves, amikor Szellemlelke eloszor nvilatkozik meg szamara. Egi ikerparja sz61 hozza. Majd 24 evesen, egy masik kinvilatkoztanis utan megkezdi a Fenv szolgalataba allitott apostoli rmikodeset. Azaz Isten uzenetenek kinvilatkoztatasat, Mani felhivasa, tanitasa es nem utols6sorban szemelye az akkori vilagbol mely dobbenetet valtott ki. A vilagossag kovete volt, a Gn6zis nagymestere, de ugyanakkor gy6gyit6, miivesz, festo es tehetseges ir6 is. Perzsiaban a 14. szazad korul Mani mint festo ismeretes. Egyreszt sok barat es koveto vette korul, rnasreszt ellenfelei rnegsemmisito gyfilolseget zuditottak ra. ,Jgy van e:::_ boicseJJiggei is. ba a tamto tnjes,:!i: akik hallgatJak. a:::_okris:::_esiilnek benne es o'riilnek a hallatdn. Akiknek aconban 0 idegen. a:::_oknem leIik iiriimiiket benne. es nem is tUtfjdk befogadni. Akdr a:::_ ego,/ahasdbbOl drado tli:::_fillJ'e. meIJlet emlitettem. J' ame/y Jenki elol sines to"bbe rfJlve. A IeitrJ leiria a fi,!)'t. ame!;et a basab ams:::_t, a /Jak [is:::_ontnem. Pon: l~' van e:::_ kinyilatko~atott a boicsesseggel is. " Olvashatjuk Maninak egy tanitvannyal folytatott parbeszedeben. Egy toredekben hason16 gondolat szolal meg: "Felismerem es h'J':::_eka lJllcigoJSagkeres~iben, ame!y a vilageg)'etemnek eietet q;andeko:::_, mivel a lelkem ennek: a viss:::_atiikro':::_OdiJe. minden eldet a 5 ViMgoJJdg taplal. De a vakok nem tuq;Jk e:::_t megertent. " Mani tanirvanvokat kuld Nyugat fele, maga pedig az Indus volgyebe utazik. Faradhatatlanul hirdeti a ket termeszetet es a harorn idot, Hirdette az emberi lenyben leva isteni ely felszabaditasanak szuksegesseget, N em egyszeruen jambor, istenfelo eletvitelt, hanem tevekenv kozrermikodest az istenterv megvalositasaban. 242-ben visszater, hogy hodolatat fejezze ki az uj uralkod6nak, 1. Shapurnak, akitol engedelvt kapott tananak teriesztesere a Perzsa Birodalomban. Csodalatos munka vette kezdetet, Ez a viszalvmentes, egyetemes vallas sok kovetore talalt .. \ Szent Egyhaz, ahogy 6 nevezte, egesz Perzsiaban meghonosult. Nem lenne pontos Mani vallas at hagyomanyos ertelernben terito vallasnak rievezni. Mani nem volt hive az eroszaknak. Am elhivatottsaga rudataban valletta, hogy ha a bolcsesseget :,a:::_ember a s:::_iveberejti, mielott meg touabbadna. akkor olyan mint a me!; egy

J:v

tti:v

16 ----

basdb faban is je/en van. A fa eNg a tii::::_ben.AIaga a tii::;ruha aeonban, mejy a fabasabon be/iii van, nem /cithatrJ. Amig a fat tiizre nem veg1ik, addig a ha::::_ban nem piJ/cikol a jb!)', biscen magabO/ a fatuskrfbOl nem t!)'i/vdnu/hat meg. De egy ego fahaJabbrf/ drado fit!) a::::_gis::::_a::::_atbeviidgi(ja. Ugyalligy a bo/csessig, e h mejy a::::_mber s~viben ii Ojyan, akdr a ttlz, mejy nem /athald mindaddig, mig a faban ng'tve J~tntl)'ad. e A boksessignek aconban a kO'vetke::::_otu/{gdollsaga uan: jetl)'e is pompclja a J~'vben rl!jto::jk. Am ba a::::_ ember tamlskodik a::::_ iga::;_sagrri/. akkor annak pomp4Ja sokak s::::_emeattdra is fiile hallatara t!)'1"Jt!anfJa/rf l /es::::_. " 1. Shapur utan nagyon megvaltozik a perzsa kiralvi udvar legkore. Ivlaninak meg kellett jelennie egy birosag elott, arnelv a perzsa allamvallas elarulasaval vadolta, rnajd halalra itelte. Erre kb. 276;77-ben kerulhetett sor. VaK; Bahram kiralnaga alatt, ,'agy mas legenda szerint Chosroes szaszanida kiralv elevenen megnvuzatta .. \ magyar hagyomanv szolasokban ezt orizte meg. Masek szerint kereszthalalt halt, mint Jezt;s Krisztus yagy Krisna . .:\ Yibgossag Egyhazanak manicheusai elveszitertek vezetojuket .• Am bizonvara sokan voltak mar, kik teljesen ertettek a Homaliak sorait:

.~·1 szeretet kira/J'a, aki 0" /ekiildte ha/igatott J::::_avara,iJ J::::_dlt !Jo::::_::;_{lja. A to"ki/etes ember kO"::::_eledett. A lJljagossag s::::_ii::;_e meg/elent. S a vi/agoJsdg beiyeire ve::::_eti . ot ./1 vi/agoJsdg ktddolte /am ha::::_qjiitt. igy eme!kedik fe! a vi/cigoJJdg gyo·ngys::::_eme. , .
Mani Egyhazanak elteriedtsege a Kephalaia reszlereibol is kiderul: "Remenyem elert a keleti yilagig, es a lakott fold minden helyere, eszak fele csakus,)·. mint delre, Egyetlen elottern jaro apostol se tett ehhez hasonlotl ... Egyhazam el fog terjedni minden varosban, evangeliumom el fog erni minden orszagot." Mani osszekototte a Keletet a Nyugattal, Buddhat a Gnozissal, Zaratustra dualizrnusat a keresztenyseg egyistenhitevel, es egyetlen szellemi mozgalornma olvasztotta oketo Lete utolso pillanatait egyhazanak szentelte: a szellem langjat tovabbadta legkozelebbi tarsainak. Ezeknek egyike, Sissinios lett az utodja, ot valasztottak a manicheus kozosseg vezetojeul. Az utodnak ezzel a szernelyes kijelolesevel allandosulhatott es meg 1000 even at fennmaradhatott a szellemi hierarchia. Meg eleteben kialakitotta Mani ezt a hierarchiat, maga allt az Egyhaz elen, mint Jezus Kriszrus .apostola. Kozvetlen mellette a 12 tanito, magiszter vag;; mushe szolgalt, A jarnborlelkiiseg fiai. Mindegyikuk oldalan a Nap altal rnegvilagitott tudas hat fia allt. A 72 diak6nus. Ezeknek a puspokoknek az isteni elme ot gyermeke segedkezett, a 360 felvigyazo vagy pres biter. Mani egyhazszen'ezeteben is rukrozodik a Tan. A tokeletesseg koret a 360 felvigyazo jelkepezte, melynek otod resze a "/2 diak6nus szama. A 72 diakonus korul segedkezo 5-5, isteni elme szulte "gyermek" maga a dicsoseges pentagram. Az ujjaszUletett, halhatatlan Ember. A negyedik kor a kivalasztottakb61 allt, Ok mint predikatorok, dalnokok. irok vagy forditok lattak el tisztseguket .. \z otodik kort a katekizmus tanul6i, a belatas fiai es leanyai kepeztek. Manirol is foljegyeztek. mint J ezusrol, hogy kovetoi kozott sok volt a no. Szavaik es tetteik megerintettek az embereket , es ahol a felsobbseg j6 indulattal viseltetett irantuk, ott manicheus kozossegeket alapitottak. Perzsian kivul fenves tundoklesbe kezdett az "erdeknelkiili szeretet vallasa", 300 korul mar elterjedt Sziriaban, Eszak Arabiaban, Egyiptomban, Palesztinaban, Kis-Azsiaban, Ormenvorszagban, a 4. szazad elejen eleri Romat, Dalmaciat majd Galiciat es Spanyolorszagot.

Kapcsolatot
tetesben.

sejthetiink a bogumilokkal,

akik pedig a kararokkal voltak testveri osszekot-

"Bar a katarok tana inedbb a Hennes::j talajban gyiikere:;:_ett, ugyana:;:_a all lelkesitette, mint a manicbeus testvireket. A henneti:;:_mlls kipviseli a jilozijiai tisztasagot. ~r1 manichei:;:_mus a nagy, forradalmasito valosagra, a:;:_alantas tenniJ:;:_ettOl vald tudatos, po::jtlv elbth:st,zasra sZ6lit fe!. Jd6'llkint s:;:_iiksegesrdmutatni a tennis:;:_et maijelenstfginek gonos:;:_Jagara, hogy e:;:_altalaz emberisegfb!Jlo haz4jat annal tis:;:_tabban allithassuk a:;:_ emberek tudata eli. Eppo/), J'~jikJigeJ a:;:_ollbano/)'kor a fig)'elme~etis, hogy litteriiletiink a mennyei embenJ-eg batalmas munleateriilete. KiJvetke:;:_eJkippen, a Hennes::j Gn6::js iJ l\Iani Gn6::jsa ug)'ana~ «: utat mlltat/a, mert eJ)'a:;:_on tiir:::_s aftasai. " /1 fenti gondolatokat Jan vall b Riji-kenborgh AZ egyiptomi Os-gno:;:_lJ' m"; m/;peben je;!ette ki. Tudatosin»: (J ma modern kemojil1el (J d bermetiens es a manicbeus gondolatokjelentosigit kontnkbtln is. ~-\kopt nvelvii, manicheus Zsoltarok Konvveben ez ali: ,,0, aki a:;:_Ela U/ek, a sore: mib'J~g minden hata/m{it JZf!1es:;:_6rtad ti:::..igbe eJ a 'D'ok faMbe, bezarla oket e liidgba, a JiititJig erifinek batalmas biirtiinezJff tete a:::..t; eb eg)'ben a:;:_ilta/llk elnyer: lilek m t megtlj-~JtlaJanak he{re. " A manicheizmus -akar a bogumilok es a katarok tan a es kultUraja- erezheto hatassal volt hosszu idon at a korszellemre. ~-\ Gral legenda is kovette Mini tananak nyomair. Ez a felettebb szep legenda a Perzsiabol szarmazo Parsiwalnameh kozvetitesevel a XIII. szazad elejen elerte az eur6pai fejedelmi udvarokat, "-\zonban a nvugati felteke meghoditasa utan a manicheizmus hatasa Keletre is kezd kiterjedni. Behat~l Kozep-Azsiaba, es az ujgurok allamvallassa teszik. 763-ban, Bugu, mas olvasatban Biku kagan nepevel egyutt befogadja a ,-ilagossag iizenetet. Minderrol kicsit reszletesebben kovetkezo eloadasunk sz61. ~-\manicheizmus Kinaba erkezeseriek "hivatalos" datuma, vagyis az elso irasos feljegyzes 6.t9-re esik. Es itt, Kinaban meg minden bizonnyal eredeti forrasatol elszakadva is kepes volt mintegy 900 esztendeig megorizni onazonossagat anelkul, hogy elnint volna a komyezeteben nagyszamban elofordulo szektak tengereben, vagy lenvegi doktrinalis valtozasok mentek volna vegbe a vele szorosan osszenott ket nagy vallas, a buddhizmus es a taoizmus hatasara. ~-\ fellelt forrasok, emlekek toredekei csupan a g~zdag manicheus hagyomanvnak. Mani maga irta meg vallasanak szent konvveit, nem kivant lehetoseget adni az eljovendo kovetoknek es egvhazfoknek, hogy valtoztassanak tanitasan vagy abbol barmit is kihagyjanak. Sajnos rmiveibol csak toredekek maradtak rank. "-\ cimeket mindenesetre ismerjuk:

-.'\-agr elJallgilillm -, ' 1Z det eincse

- TiJrteneti erteke:;:_is -Mis:;:_tinllmok kii'!)'zle -On"asok Mn_Yl'e - EplJ'~oidk - Him nllJ:;:_okM'D'lle -Kipes kiJn_yll,a:;:_rastudatianok es mas nyeliet bes:;:_eI6'kis:;:_ere. i r -Shahpllhrakal1. ami! s:;:_eretett Iralkod6ja, 1. Shapur J:;:_cimcira I irt.

18

A manicheus verseket, rajzokat igyekezett a sotet ellenseg megsemmisiteni. Szazadunkban rnegis egyre tobben ismerkedhetnek, mar magyar nvelven is a manicheus irodalom gyongyszemeivel. A kopt nvelvii ritus- es himnuszgyiijtemeny Kozep-Egyiptornban keriilt elo. A Medinet Madi-ban talalt irattekercseket 1930-ban, Kairo antikvariumaibol gyiijtogette ossze Carl Schmitt professzor. A megtisztitott tekercsek Berlin es London muzeumaiba keriiltek foldolgozasra. A dohos reszek eltavolitasa utan, lassan kezdett kibontakozni a lelet paratlan gazdagsaga. Egy kb. 400 korul miikodo manicheus osgyiilekezet szent irataikent azonositottak. Az egyiptomi, falvum-i expedicio soran keriilt elo Maninak a tanitvanvaihoz sz6l6 rnagvarazata, a Kephalaia is. Ehhez a leletanyaghoz, mint Mani korahoz igen kozel allohoz, lehetett ezutan merni a tobbi manicheus iratot is. Egeszen sajatos, hogy meg a 900 korul keletkezett kinai irasok is gyakorta megegyeznek meg szohasznalarukban is a 4. ngy 5. szazadival. Lenveges jegyeik pedig mitsem valtoztak. Ter es ido nem fogtak ez inisokon. Egviptombol 6gorog nvelven is keriilt elo egy pergamen Mani eletrajzaval. Ez is kb. +. szazadi. Korabban bukkantak ra a turfani leletre, sot a 19. szazad vegen Kelet-Turkesztanban egy olyan sivatagi varos romjait astak ki, rnely manicheus telepules volt. Bizonyara a hires Selvemuton huzodtak egyre keletebbre Mini hivei az uldoztetes elol. Kozossegeik rmikodtek Eszak-kelet Perzsiaban, a Tarim-medenceben, a Balhas totol delre, az ujguroknal es Kinahan. A kulonbozo azsiai nvelvii szent iratok, pl. biinbanati imak, hirnnuszok, elbeszelesek egy nagyon emelkedett eszmeiseget nikroznek. Mani tanitasait itt is igyekeztek tisztan megorizni. A kulonbozo nyelvek es dia16gusok: o-torok, partus, kozep-perzsa es irani szogd. Kinai nyelvii manicheus szoveg 3 all ma rendelkezesunkre, melyeket a Dunhuang melletri "Ezer Buddha ternploma" -ban talaltak. A Traktarus eredeti tekercse a Pekingi Nemzeti Konvvtarban talalhato. A szoveg 1928-ban a Tokioban kiadott Buddhista Kanonba is bekeriilt. Sajnos ez a szoveg sem ep, hianyzik az eleje, igy az eredeti cimet sem isrnerjiik. A tud6sok egyetertenek abban, hogy a Traktatus forditas, es 700 vagy 900 korul keletkezett. Tartalmat illetoleg elsosorban kozmo16giai munka. Gyakorlatilag Mani egy tanirvanvanak a kerdesevel indul, melyre a Kuldott altal adott magvarazo valasz a tenyleges szoveg. Ebbol a szovegbol a vetitett kepes eloadason hallhatunk tobb idezetet. A Kompendium eredeti tekercse a londoni Brithis l\luseurnban talalhato, es egy masik kisebb resz a francia kutato, Pelliot altal szerkesztve Parizsban. A. ket reszt 1925-ben illesztettek ossze, s igy ez is bekeriilt a Buddhista Kanonba. Hogv mar eredetileg is kinai nyelven irodott vagy forditas kepezi a Kompendium tartalrnat , nem lehet pontosan tudni. A tud6sok velernenye megoszlik. Mindenesetre nO-ra teheto a kinai nvelvii rmi keletkezese. Ez egy osszefoglalas a manicheus egyhaz es vallas lenyeges elemeirol, Hat reszbol all, melvek a kovetkezokrol sz6lnak: Man: s::;_u!etiJero-! tanitasairdi is 2. Mani testlje!)leinJ! 3. /1 Kdnol1rd/ es kipeknJ/ -+. J1 hivok iit s:;jngifnJl. a::;_g)'hci:;jbierarcbiaro! e 5. A kolostomi! 6. A J::;_er.:;_etesrendbe be!epis J::;_abd!pird/ va/d 1.

Kulon emlitest erdernel, hogy a kanon het reszbol

es egy kepes gylijtemenybal

allt,

-A ti:::_.e:::_.er to"nlefl)lzl OJi bOitJesJeget mindenestid jelolelo kiJ''!)Iv. -A tiJ:::ja ilet kin(J-enek a kiJ,!)'ve. -_-4 jegyelem kiJ'!!_}'t'e -Re;lett tanitasok: kiJ''!)Ille -/1 regm'ilt tanitdsoi: iga:::_. megviMgitclJba heb,~:::_.eJe -On'dJok ko',!)'ve - Him nUJ:::_.okkO'fI)'lJe

EJ eg)' kipeJgy/!;lemefl)':

A kit ntlg)' ell' kipekben

Egy eredeti himnusztekereset szinten a londani British Museumban oriznek. .-\ keziratot 1907 -ben fedeztek fel. .-\z irat keletkezesenek datumat a tudosok a 8-9, szazadra teszik. Harorn kiilonbozo helyen fonetikusan atirt kozep-perzsa es p irtus nvelvii dicseroenekeket talalunk benne .• -\ rmivet szinten felvettek 1928-ban a Taisho-fele Buddhista Kanonba.

TiJ:::_.te!tHO/g)leim

eJ l'raim!

Oriasi a rnii, amit Mani es kovetoi rank hagytak. Trmeszetes tudatunkkal fel sem foghatjuk, hogyan lehetseges egy ernberolto alatt lefektetni ilyen rnelyrehato alapokat. Mekkora osztonzo, tiszta isteni era szukseges egy ilyen munkahoz? Egy tiszta fOWlS, ahonnan rudast es batorsagot merithet a Kuldort, Csak egyetlen forras, esak egyetlen era tehette kepesse munkaja kibontakozasat .. -\ Szeretet. Mert a szeretet az istenbol arado era, mely soha el nem fogy. Felmerhetetlen a melysege ennek a forrasnak, .-\z ember akaratlanul elcsendesedik, ha kezdi megerezni, hogy itt tobbrol van szo, mint egy tudomanyos kutato munkarol \Tagy egy ~formaei6esereral. Hogyan torrent pontosan? Melyik evben? Ki, kivel alit kapesolatban? Es meg rengeteg kerdes felmeriilhet. Fontos kerdesek es igazan j6 dolog a torteneseket a helves aranyokban latni, Megis tudnunk kell, hogy Maninak, ugyanugy mint Buddhanak, vagy Lao-Ce-nek kifejezett celjaik voltak. Mikor munkajukat lefektettek az ida vilagaban, alkalmazkodva a kozmikus korulmenyekhez, egy megszabadit6 tant mutattak meg az ernberisegnek. Megmutattak a rnegszabadulas utjat. ,.Ha a tanitdst iga:::_. odon megtJ'elekJ::jk, annae g)'llmiJ'kJe a Harom Palotaban fI)'er bi:::_,o'9'Jagot m . .-lminr a termeJ':::_.et lhagyja a ji'!)lteient, ji!!_},eJllek netre:::_.tetik.E mll(iJban e:::_.t e hi1!Jdk megJ:::_.abadllldJnak .. Vajon meddig van aktualitasa a megszabadit6 tannak? Meddig tart a Szent Hare, mit a vilagossag fiai vivnak a satetseg ellen? Meg kell mondanunk, hogy a valaszt isrnerjuk. Ez a hare addig tart, amig az utolso lelek is meg nem szabadul a Sotetseg (' tvesztojebol, es haza nem ter a Fenv Birodalrnaba, a Mozdulatlan Birodalomba.

Bogumil keres~

.... nnae. aki be kivdn lipni a rendbe. tudnia kefl. hogya kit elv . a Fi1!y is S {ititsig A

termis::_,etes::_,erint it kiiliinbii::_,odolog. Ha nem l/al!ja ezt a kiilijnbsiget, hogyall jog/a k akkor valldsdt gyak0 rolni. " (Reszlet a Kompendiumbol; Csornai Katalin forditasa)

Mini es a manicheizmus
A kit termiszetrendtana
~\;orbert E/oadta: Botrydn Kata/in

irta:: .\1tllballJer

Ujgur fejedelem, kezeben manicheus rdzsdval

(Tuifdn,

szdzad)

Tis:::jeltjeien/evok! Mani tanitasai csaknem 1000 esztendon at hatottak vilagunk keresztenysegre fogekony emberei kozott, Sok ezer kereso veret itatta at a Fenvfelszabaditas tana. A sotet vilagunk rnelysegeiben raboskod6 lelek fohaszai nagy hatast gyakoroltak mind a regrnUlt, mind a ma ernberere. ~\ fogoly lelek fohaszait tartalmazzak a rank maradt himnuszok, zsoltarok, szertartaskonyvek. Kulon eloadasban sz6ltunk megtalalasuk korulmenyeirol, mai fellelhetosegukrol, Mani tanitasa ket fo resz bol all, a Ket Principium, vagyis a Ket Elv T ana es a Harem Korszak Tana, Jelen eloadas csupan arra tesz kiserletet, hogy a manicheizrnus alapelvet, a ket termeszet tananak elver bemutassuk. T esszuk ezt azert, mert minden hiteles szellerni iskolanak ez az ely az alapja .. \ Kompendium, rnelv kinai nvelven maradt rank, 6. reszeben a szerzetessegbe belepes feltetelekent is ezt em eli ki: "Elsilkint s:::_d~"unka kit elt, megk,ildnbd:;:_tetisiriII. .Annae aki be kit'dn lipni a rendbe. tudnia kell, hOg)' a kit elv, a Fi'!)' is 5 dtitsig termis:;:.ete s:;:.erllltkit te~esen kJilijnbd:;:_odolog. Ha nem IJal!ja e:;:_t a kiiliillb(j:;:,oJiget. bogyan Jogja akkor Mlkisdt J!)'akorolni?" Mint minden Gnosztikus Szerzet tanitasaban, ugy a manicheizrnusban is a ket elv, a ket termeszetrend tan a az elsddleges raniras. Engedjek meg, hogy a fellelt manicheus iratok alapj in rnegprobaljunk bepillantast nverni ebbe a felvilagosito iizenetbe. Tegyiik ezt a teljesseg igenye nelkul, az egyertelmu es csodalatosan dagos idezetek alapjan, mert .Fenn a toe'!)! Birodalmanak magasJdgdtdl Ie egiJ:;:_ena So"fitsCg 'Itves:::_tijjiigminden doli,!)' e:;:_dltal megs:;:.abaJog dtdni. " Ezert folvamodik a lelek a Szellemhez: ..Ho:;:.d el OJ'iha:;:.am ama baidani vig litit! C:::_del a n)'llgot. kinl, mit kalpak Jli!ya Jes:::_ilram! Fh!)'i I}aldnlnak minden alakjat tedd rag)'ogdva! ,\fint amidon uala eg),kor, nag)' :;:.uhandJa dott. " 0.faru tanai elsosorban a felebredteknek sz6ltak. \r agy azoknak, kikben legalabbis ebredezik az osemlekezes. ~\z ilyen ember keresni kezd, keresi az osi hazat, keresi az igazsagot. Benne meri.ilhet fel a Traktatusbol ismert kerdes:
! ••••

a btistest is a:;:_redeti termis:;:_eteg)!-lIgyana:;:.vag)! kit kiiliJ'nbo·:;:.o e dolog?" boldogan allapitja meg:

Es a Kuldott

..... "\·agyoll jd! ~"""Tag)'on)O! Iga:;:_dnbascndra va!!)' a:;:.ilolitryek sokasagdnak. hOg)!i!yen mi!ysiges tilkokig batolo kirdiseket tlldJ:;:_jeitenni. J' W a:;:.iJ'ss:;:_es vildgban vakon tive!Jgo minden lir!)'t jdtikony tudassa! s:;:.olgcilhatJ:;:'. " ~\ Fenv Kuldotte boldog, hisz az ilven kerdest feltevoben val6ban surgeto igenykent el vilagosan atlatni helyzetet, Atlatru e \-ilag s az eredeti termeszet kapcsolatat, S mindenek elott rudassal birni a szemelyisegernberrol, a hustesni lenvrol, A kettosseg, a dialektika vilagarol vall az eszak-nvugat irani, partus nvelvii himnusz is:

24

"Itt minden csak s::;.envedis. Segitsegre nines remi,!),. Nem bardtok a bardtok. Nem iletek =: iletek. Fa/dunk a::;.iidv elkeriili. Mer! solit he!J. eodde! teli. S a::;.irgalmat nem ismen ... Ha kindl is o·riJmoket. Er::;.ikeinkjdtika e::;.. Bcilva,!),kipek. bamis hztek TdmlO"alnkbOl nem mentenek ... \' aloban, itt minden csak az ellentetevel egyiitt lep fel. A, "iIagossag a satetseggel. a nappal az ejszakaval, az ororn a banattal, a j6 a rosszal. Szuntelen valtozas. derii es boru, az elet es halal allando korforgasa. Az erzekek jateka. Errol a belatasrol tanuskodik egy kinai nyelven irodott Panaszdal, az allandotlansagrol cirmi manicheus irat is . .J\"incs o!Jan vildg. mi bosscasan eJ!)!a::;.on aradna m Nines olyan tdmasr. barmit eeress, mi valdsnak batna. dilibdb d. minda::;. .'Supcin. kciprci::;.ats::;.ii/Oite! Rohan arra im a balga. is elvis::;.megd benne. " ;\ kilatastalansag atelesere szukseg van. Hisz csak ezt a fajdalmas felismerest kovetheti az oromteli belatas, a masik birodalom valosaganak a hite. A kilatastalansag erzese, tisztan aterezheto a kovetkez o idezetben is, melv a fent ernlitett Partus himnuszban olvashato: .As::;.dIYtdl s per::;.selos::;.iltolJ::;.dra::;., mint vi::;.nilkiil maradt pus::;.tmdg, hoi a::;.de! ara'!)' mppjire Jenki rei nem taMI. /:1::;. ir::;.iki driJmo'k a pokoillak e birodalmaban segitsiget nem ho::;.nak, is e be!J'en, hoi bcilvei,!)'ok. oltcirok. faragott kipek dllnak. e pokolbdl megs::;.abaduldst nem kzneilnak. " Mani azt tartja: meg kell tapasztalni az erzekek vilagat, majd tudatosan el kell allni tole. Ezaltal terhet vissza a lelek eredetehez. EI kell fordulni az erzekek es a kulso tekintelvek kovetesetol. Ismeretes, hogy volt a manicheusoknak egy hierarchikusan felepitett egyhaza. De ez az Egyhaz nem a tekintelvekre epult. Mani hatarozottan kijelentette, hogy az ember csak sajat maga kepes rnegtalalni az annan lenyeben rejtozo valosagot. ,"'+\. emberek a teil'Olba ni::;.nek. de ime. a mindeniitt jelenli/,o valdJeig a sajat li,!),'lkban lako::jk. " Ha az igazsagot az ember onmagaban talalja meg, akkor kozvetlen kapcsolatba keriil a vilagmindenseggel. igy kepes lesz meghallani a felszolitast, a hivast ami mindig is szolt a lelekhez. Ez a felszolinis gyanyaruen hangzik fel az egyik legszebb manicheus imaban: .,Ebredj~ d lilek. emlike::;.::;.iI! Honnit jo:rs::;.? magaJJdgbdl vald vag)'. A jiivetJi'!)' e::;.ena vildgon. I/endig lJagy a::;.emberek Joidjin. A magaJJcigban uan lakcisod.

25

Ott vannak a::;:. iiriim sdtrai, Iga:::;jArydd-Atrydd, iga::;:. testiered. Kii::;:.des:vmint a pus::Jdban kos::;:.aldbara'!_},. ~<lryad a pas::;:.torkutat utdnad. Emleke::;:.::;:.iI!" Es a lelek ernlekezik, ~-\mar idezett Parrus himnusz a Fenvbirodalom t6dik: " ... kill!;! es beliil telve minden jentryd. Illato::;:.okertek friss lehelleteveL l\linden ek/ lelek jel!yeJJiges jolyam. S::;:.eretetbenteges. bitben tiindiieletes, ~·1 baldl kamldbol liigleg kimentetett. ~."-1tudas te/jwegenek tudoit. Fell)'irtelem birtokldit Fiilemelik e::;:. orJ''::;.cigba, Aldott L 'tllosdg bonaba. " Akit megerintett a vilagossag az tudja, hogy letezik egy masik termeszet, melv nem tartozik sem e ,-ilaghoz, sem pedig az ugynevezett rulvilaghoz. _-\.zoda visszateres vagya elteti. Vagya azonban nem "hustestebol" ered. Egy nem evilagi tenyezo eredmenve. Benne a hustestbe zart Fenytermeszet kezd egyre hatasosabba lenni. ;\fegszabadul az emberiseget megbeklvozo rageszmektol. Nem akarja mar ezt a mulando ,-ilagot allandova tenni. Fontosabb feladata utan nez: a benne do isteni megszabaditasa lesz a celia. Manicheus elodeivel igy konyorog: "Cak a::;:.t erem. F::::.us, leg) ho::;:.zamkeg)'elmes, k Kisert(f demonom kiitdiket oldd meg! jiost tuzes veremben verg6diim g)oirodve. T'ezess ki. kiill)'iirgiim a tlszta s:::fi~joidre!" Van tehat valami ebben a haragvilagban, ami nem ide val6. Egy halhatatlansagi ely, a vilagossag-szikra, a sziv rozsaja. Csak egy nem e,-ilagi elvbol, csak egy vilagossagszikrabol torhet fel a ,-igyakozas a megszabadulasra. jetry/(f magja v{lg)'ok. Beledobtak to'vzJ'bozot s/inf erdejebe! BOl'JaJJ be aJambor jell)'n)'4jba, hOg)' vile Eg"tfSJak a dharma jetryl(f me:::gire!" .-\. fenti hirnnuszreszlet is jelzi: a manicheizmus kifejezestara igen valtozatos, Hasznalja a keresztenv tanok szokincset, de a hinduista, buddhista kifejezeseket is. Ezert is gyakran szinkretista vallasnak neveztek. Bar ezt gyakran elitelo felhanggal hasznalta a vilag, valahol cz is a manicheizmus lenyegere tapint. Olvan folvarnatot mutat be ugyanis Mani tanitasa, mely orok ervenyii. Igazsaga mentes tehat vallasfelekezeti hovatartozastol. A belatas es iidvrevagyas osvenyen vegiil minden komolv, torekvo keresoben megfogalmaz6dik a vegso kerdes: latomasaval folvta-

,,0, en is a ~"\Jag)'Szent

·,LVIit tegyek, hogy eb'ek? S:zabaditdm, mit tegyek hogy eb'ek?" A kerdesre valasz erkezik: "Eres:zd Ie kezeidet. () Itsd fel «: iga:zsag nthcfjat. Add at magad a benned lako:zo isteninek!"

Onatadasra szolit fel a himnuszreszlet, amelynek logikus kovetkezrnenve az uj eletvitel, Hogy rnilven legyen az uj eletvitelr Erre egyetlen Szellemi Iskola sem ad kiilso torvenvt, legfeljebb iranvvonalakat. Mani szerzetesei ugyan nagyon kovetkezetes elervitelt eltek, s az ezt betartani nern tud6kat a rend kizarta, ez megsem jelentett dogmava mere vedett szabalyrendszert. Inkabb vedelmet azok szamara, kik az Lit bejarasara nern erettek meg. "\ F envfelszabaditas utia ugyanis egy teljesen rnegvaltozott rudatallapotbol fakad6 elervitelt kivan . ..Legyetek hat dentsek. es J;;:jMrdak a Tunbun! Bok.feJSigtek (SlJ':zobiitok Tdmfll)' OJ;;:_loPcil1a.' Hag)Jatok fel mindenfile ron;;:_. onOJ;;:_;;:_okcissal. g J S :::jvetek a s;;:_abadulds honaba m"g)'ftek!"

Hogy miert nem lehet rneghatarozni az uj eletvitelr? Mert ez a torveny a jelolt szivebe van irva. Legut6bbi idezerunk utols6 sora, egy masik forditasban igy hangzik: ..Diinteni kell az irdnyrril. s meg/eli J~vetek a~j!"

Szivbol remeljuk, ez az eloadas is iranvrnutato, amennyiben sikerul altala a regiben felismerni a mait, az akrualisat. Mani is az egyetlen igaz forrasbol merit. Kovetoinek eloszor is fel kellett ismerni a ket termeszet letezesenek valosagat, hogy a megszabadit6 osvenven elindulhassanak. Ez elott a feladat elott all minden mai, joszandeku kereso is. Mindig is ereztek ezt az erre erett lelkek. Tanuskodtak rola elervitelukkel, ,-agy egyszeruen csak megoriztek e rudas lenvomatait eljovendo korok szamara. igy szulettek peldaul hitregek, meses elbeszelesek, enekek, De napjainkban ujra eljott az ideje, valera valtani mindazt, mirol a mult is uzen. \' alora valtani azt a kovetkezetes, elvi eletrnodot, melv megszabaditja a bennunk raboskod6 fenvtermeszetet. Ez azonban nern sikerulhet, mig tudati bobultsagunkat lekuzdve r~ nem ebredunk valosagunkra, a ket termeszet letezesenek . " 19azsagara.

5 zkita aranykincs; EJ~k-ku'!,dn,

Hoparduc a begyen i. e. V-IV. szdzad

" ... a manicbeus tanrendsrer ismereteben a mi 'dsi, poge;'!) s:;:_kita ualldsunlera ' ne:;:_ve .. .fontos is kiivetke:;jetesekig )uthatunk el. _'-l~ ,idvtiirlenet,ik gen"ndt kipe:;:_(j'Je,ryjels:;:_abadftds' dbrd:;:_olcisa mindenesetre ipp ';gy megtald/hatd a magyar S ~ent Korona apostoieepein, mint kiJobb a jestett ka:;:_ettds templomi men'!Y.e:;:_etekipiprogratlyaban ... (Pap Gabor: A iketitO'i afeberig; A kipird boles) k

Az ujgurok es a manicheus nFenyfelszabaditasJJ

-a nagyszentrniklosi kines 2-es szarnu korsojanak kepei s ujgur ernlekek alapjanfrta is eldadta: Budaha

Eva

Buturmis tarkan biinbanati imajanak megjeleniteseben kozrermikodtek:

Bot(ydn katalin. Halth:;:_lstudn iJ s"hroffRdbert

A dicsoszentmartoni kazettas memryezet res;dete

Nagyszentmikl6si kincs AZ "igi oaddse" a 2-es szamu korsdn

-----------.-.----

Kedtes Vendegeink! Kedies Barataink! A szimpozion eddigi eldadasai elsosorban 11aOO61 es egyhizar61 sz6ltak. Igyekeztunk hangsulvossa tenni, hogy nem szandekunk a tudomanyos kutatasok egeszet felolelo eloadasokat tartani. Tobb oka is van ennek. Egyreszt: keyes a magyar nyelvii szakirodalorn, me lyre tamaszkodharunk. (Foleg a Nyugat-Eur6paban megjelentekhez kepest.) 11i elsosorban a magyar nyelviiekre hivatkozunk, Koszonjuk mindazok rnunkajat, kik lehetove tettek az altalunk nem ismert szovegek anyanvelviinkon olvasasat, Csornai Katalin elsosorban kinai szovegeket forditott Kompendium, Traktarus, Himnuszok-, mig Makovnik Peter rnunkaja a kopt nvelvii Zsoltaroskonyv, a Kephalaia es a Homeliak vilagaba vezet el Manfred Heuser tanulmanvat leforditva. Christa Maria Siegert nernet nvelvii manicheus kotetkompoziciojat elsosorban Juhasz Edit es Gyura Arpad magyar arulte'teseben isrnerruk meg, bar forditasaval tobben is foglalkoztak. 'Nagy orornmel forgattuk a Kakuk Zsuzsa szerkesztette, 1985-ben megjelent, "Oriik krJbe test»:" cimii konyvet. _\ regi torok nepek ircdalmat kutarva forditottak magyarra az ujgur manicheus irodalom remekeit. Kakuk Zsuzsa es Tandori Dezso szep forditasaira nemcsak a gondolatok szoveghii tolmacsolasa jellernzo, hanem a verstani jellegzetessegek kovetese is. PI. az osi ujgur versek szotagszamlaloak, elorimesek, vegrimesek. Kiilonosen szep, lukteto verszenejuk csodalatosan ervenvesul Tandori Dezso forditasaban .• \ forrasanvagkent hasznalt rmivek ezen szepsegeivel szivesen foglalkoznank, de jelen esetben nem ez a szimpozion celja, Am koszonerunket fejezzuk ki a szerzoknek, .\ manicheus "jelenseg" rudomanyos igenyu kutatasanak reszletes bernutatasat gatolja vagy legalabb is neheziti hazankban a temakor ellentmondasos rnegitelese is. Ez kiterjed a magyarsag eredetkutatasara, nyelvenek nyelvcsaladba sorolasara, egesz tortenelmi multjanak es jelenenek megitelesere. _\ Karpat-medence hiteletenek, vallasos hagyornanvanak kutatasa pedig napjainkban is egymasnak feszulo indulatokat gerjeszt. igy ezt sem tartottuk celszeninek erinteni, rnert a terna nagy'saga es ellentmondasossaga egy kulon rendezveny targya lehetne. Torekszunk a tovabbiakban is arra, mit az 1. eloadasban megfogalmaztunk. Elsosorban azt szeretnenk hallgat6inkkal erzekeltetni, hogy Mani es mas Fenykuldott igazi nagy"saga nem evilagi megnvilvanulasaban rejlik. A tortenelmi Mani, eppugy mint J ezus Kriszrus vagy Buddha azt jelzi, hogyan szallnak ala sotet vilagunkba a Ferry kuldottei idorol idore, hogy segedkezet nyujtsanak a rnegfaradt ernberisegnek. Szinte sz6szerint ertsuk ezt. A manicheus hagyomany a' jobbkez-nvujtas, a "kezfogas" kore epul, A Kephalaiab61 idezve: "Az elsd Jobb az, rnelyet az Eletanya nyujtott az Os-Embemek ·/Eredeti Embernek / , amikor az a harcra ki akart vonulni ... a rnasodik Jobb az, melyet az Elo Szellem adott az Os-Embemek, mikor felhozta ot a harcb61." Jobbkezet nvujtani tehat manicheus rirus, mely kozvetlenul az Eredeti Fenytermeszet rnegvaltasara, a Fenvero felszabaditasara utal. Jelen eloadas elsosorban ezt a gondolatkort kozeliti meg foleg ujgur szovegek es egy csodalatos kincslelet segitsegeveL Szem elott tarrva, mintegy iranynikent azon meggyozodesunket, hogy a rnegvaltasunkra az anyagban alakot oltott jelensegek mogott a Lenveg mindig az eredeti, orok, tiszta Szellem. Megis sz6lnunk kell a tortenelmi jelensegrol is, hisz mi itt, az anyag vilagaban kozvetlenul ezt erzekeljuk. Es sajnos, gyakran meg ezt is hianvosan, ellentrnondasosan. Kezdjuk tehat ezt az eloadast egy kis hianypotlassal, hisz eleg keveset tudunk az ujgurokr61, kik kozort a manicheus vallas allarnvallassa lett. Tobb forrasbol ismertes viszont, hogy Korosi Csoma Sandor 1819-ben a kesei. ugynevezett sarga ujgurok -szari-jugurokfelkutatasara indult el Azsiaba. A magyarsag osi rokonait velte bennuk felfedezni.

Az ujgurok otorok nep. A tiirkoket az eurazsiai sztyeppeovezet nepeivel egyiitt "barbaroknak" nevezi a szakirodalom. Gorog, arab es kinai forrasok sz6lnak r6luk; a szkitakrol, a hunokr6l, illetve azok csoportjairol, pI hiungnukr6l, vagy azsiai hunokr6l, zsuanzsuanokr6l, azaz azsiai avarokrol, heftalitakrol, azaz feher hunokr6l. Az els6 azsiai turk birodalom epp a zsuanzsuanok, az azsiai avarok leverese utan jott letre oriasi kiterjedessel. Az Aral to, a Bajkal t6, a G6bi sivatag es Mandzsuria hataroltak. Kozpontja a mong6liai Orhon folvo. Az orhoni rovasirasos feliratok sok mindent meg6riztek e korb6l. Megjegyzendo, hogy a hunok es kesobb a magyarok is rovassal "irtak". (Egyes kutat6k kapcsolatba hozzak az arameus eredeni irassalsal. Az ararni nvelv a bibliai Ujszovetseg, azaz J ezus Krisztus es tanitvanvai nyelve.) Az els6 turk allamot 745-ben az ujgurok dontik meg. Ok lesznek Bels6-Azsia urai. Attemek a manicheus hitre, az irani szogd irasbol kialakitjak a jellegzetes manicheus irast, kolostorokat hoznak letre, ontozeses kulrurat fejlesztenek ki. "\ szep dolgok iranti nagyfoku erzekenvsegukrol tanuskodnak rank maradt konyveik, irattekercseik. Ezeket festmenvekkel, rniniaturakkal diszitettek, Faducokat keszitve konvvet is nvomtattak, Am -talan szepre torekvesuk kovetkezteben is- hamar elveszitik katonai felsobbseguket, es a kirgizek, egy masik torok faju nep 840-ben megdoriti allarnukat. Majd 845-ben a kinaiak rendeznek nagy verfurdot a manicheus es buddhista hivok kozott. PI. 40 ezer kisebb kolostort rombolnak le. Az ujgurok ekkor delebbre koltoznek. Kisebb reszuk a szari-jugurok, nagyobb csoportjuk a Turfan kornyeken leteleped6k csoporrja. Paratlanul gazdag kulturajukrol a rurfani leletek, Kocso romjai ngy a tunhuangi "Ezer Buddha barlangtemplomok" tanuskodnak. Loczv Lajos geo16gus hivta fel a figyelmet eloszor e videkre 190:2-ben egy hamburgi orientalista kongresszuson. 6 1889-ben jart Bels6-Azsiaban a Gr6f Szechenyi Bela altal vezetett expedicio tagjakent. Beszamoloja hatasara indul utnak Stein Aurel, s 1907 -ben el is jut a tunhuangi templomokhoz. Az altala es kovetoi altal felfedezett irattekercsek nagy resze Berlin, Moszkva, London, Parizs, Peking, T oki6 rnuzeumaiba keriiltek. Mikor Turkesztanban viragzik a manicheus ujgur allam, a Karpatok medencejeben epp az avarok uralkodnak. Sok kutat6 e korszak legszebb ernlekenek nevezi a nagyszentmikl6si kincsleletet. Err6l sz6l majd az eloadas :2. resze. Hogy rnilyen kapcsolatot kell latnunk az ujgurok, mas turk nepek es a szkitak, hunok, magyarok kozott, sok kutat6 probalta rendszerbe foglalni. Mi az egyik tab16n Zajti Ferenc osszefoglalo tablazatat kozoljuk 1939b6l. Barmi volt is az emlitett nepek tortenelmi kapcsolata, a nagyszentmikl6si lelet bizonyitek ra; elt a Karpatok tersegeben is a "fogoly Fenvtermeszet" megszabaditasanak vallasos kepzete, s mindezt egy arany edenvkeszleten is abrazoltak kifinornult kepi nvelven. Ez az arany etkeszlet bizonyara ritualis celokat szolgalt, Kedves Vendigeink! "\ "fogoly Fenvtermeszet" megszabaditasanak utja nem uj, s nem kizarolag manicheus ut, Mindig is isrnertek azok, kik komolyan foglalkoztak koruk valosagaval, s valamelyest is kapcsolatba kerultek a rejtelyekkel. "\ :2. szazadban, tehat a Mani szuletese e16tt ir6dott Pistis Sophia otodik konyorzeseben pI. ezt olvashatjuk: ,,}zgyepjeI6 L °iidgomig a:;:_sdeelescmre. e Erdm 1Ig)'anis sdtitsiggel telt meg. es JJllagossdgom a kdos:;:_ho:;:_ sllb'edt. " 19yane:::! a manicheus Zsoltarosko°,!)lvben zgy kesergi el a sOiitsigbe :;:_uhant.ogolb'd lett. eredeti /if!_Vlilek: .,EllellJigeim ko°:;:_epette'ag)lok. a j t vadak kdriilves:;:_nek. hatalmaSJdgok es )~jedelemsigek terhe: bordocom ... A l-[;I/i (HaMI) is fiai je/os:::!ottak engem eg)'mds ko°:::!, megigettek tii:;:_eikben, keJenl alarcot adtak ram . ./1:;:_ idegenek; kikkel dss:;:_ekeveredtem. nem ismemek. Elet iolta»: s:;:_amukra, de IJk s:;:_cimomraHaMI. "

A Fenvnek tehat egyetlen celja lehet a keveredes vilagaban: megtisztulni, elvalni a sorersegt61. Ezt tanitottak a manicheusok, de errol enekelt tobbek kozott a Pistis Sophia 70. fejezeteben felhangz6 dicshimnusz is az Els6 Miszteriumhoz: "Tagjaimnak e!!Jenes utat adtdl, iJfif!JeJ orcad elmttlhatatlan elet lett nekem. Felve::;:_ettel engem a kdoJ:::jOie, a pttsztttids ::;:_avaros fiJi, he!Je hO!!)1az e::;:_eken he!Jeken levo af!Jagok mind Jelos::;:_oljanak is minden erom a te vildgossdgodban a megujtlgon, es a te vilagoJsdgod le!!)lenbenniik. Belem fektetted a te Ztlhatagod l!ildgossdgcit, s en megtis::;!tllt l!iMgoJJdg lettem. " Az anyagban raboskod6 Fenytermeszet ujra es ujra felsikolt sotet lenvunkben. S ha meghalljuk, elkotelezherjuk magunkat a rnegvaltasara. Nyilvanvaloan ezt tette a VIII. evszazad kozepen Bugu kagan es nepe is Turkesztanban, 762-ben. Majd kolostorok sorat alapitjak f61eg fovarosuk, Turfan videken, a G6bi sin tag perernen. _-\. rnanicheizrnust allamvallassa teszik. Konyveik megrendit6 kepekben festik elenk a gyar16 ember allapotat, es fennkolt hangon koszontik a megszabadit6 Hajnalt, a Fenvt . .-\. kagan es nepe atterese Mani hitere egy hadjarat utan torrent .. -\ki ismeri valamelyest a sztyeppei Ions harcmodorrol es csatakrol irtakat, az talan rnegjobban megerti a koverkezo himnuszreszlet nagvszeruseget. _-\.foldi termeszettol megszabadultak ujjong6 eneket, mikor regi es uj lenvuket osszehasonlitjak: ''Lelkiik a harag (frjitette, Llbo.gtak eJ-zte/en. er.::.,eketlen. LiI~}'iik lin_)'egit m~gis uedted. LitO J::::!vliketmsscaadtad. . . -lZ iJl jomJaban i/o lef!Jeket TudatianJcigllkbdl kivaltottad, Tudasban ,ijjeialkoltad ... JIJr s::;:_abadokmind. mill/edet diaenk.

"

Mirol szerezhet tudomast a "lat6 szivii" ember? Felebredven, raisrnerhet az anya~'ilag kaprazatara, Szenvedessel es verrel szegelyezett utja soran felismerheti kuzdelme hiabavalosagat. Halallal es pusztulassal szernbesulve rakerdezhet Iete ertelmere. S megtudhatja, hogy ujja kell szuletnie. Erdekes ertelmezest ad az ujjaszuletes szuksegessegenek jezusi tanitasat idezve Dr.Badiny J6s Ferenc. Velernenye szerint az "uj-glir" nem nep nev. A megolt Mani Perzsiabol kikoltozo, elmenekulo hivei hivtak ig)' rnagukat. "Cj-gurok", azaz ujjaszuletok. Vagy az arami szoveg ertelrnet jobban kovetve: "ujja eledok". Ezt a hitgyakorlatukra vonatkoztatott never kesobb nepnevkent hasznaltak. . , Az ujjaszuleteshez vezet6 ut annak bizonyossagaban indul, hogy Isten birodalma, az Igeret foldje bennunk van. Ennek elnveresehez kepest minden vilagi dicsoseg csak por es hamu. Ertekrelen. Atteresekor Bligli kagan igy szolt: "mar nem kivanok tobbe palotaban elni e \·ilagon, a foldi orornok elvesztettek immar ertekuket el6ttem." Megfordulasat a nepe lelkesen unnepelte, s tizes csoportokba szervezodve kezdtek vegezni buzg6, vallas os szertartasaikar. Leggyakoribb szertartasukat "szapulas" -nak hivtak. Azaz biinbano tisztalkodasnak. .-\. manicheus irodalom egyik szep emleke egy bunbanati ima. Borurmis tarkan jegyezte le, valoszimiileg Mani eg;: vallasi eloirasokat tartalmaz6 konvve alapjan. 15 retelben mondja el a betartasra eloirt szabalvokat s ezek rnegserteset, az emberi esendoseget, Mas forrasokb61 tudjuk, hogy Mani szeretetegyhaza nagyon kovetkezetes elervitelt vart el kovetoitol. Hisz megszabadulni a sotetseg erditol ezt szuksegesse tette. S mig a leny a sotetsegfoglya, nem indulhat el bensejeben a Fenv megszabaditasanak folyamata. Bar e kesei bunbanati ima

34

uj elemekkel is bovult, meg is orzott sok vonast Mani tanitasaibol, Egy viszonylag hosszabb reszletet idezve helyezkedjunk bele par percre egy manicheus kozosseg eletebe.
,,(j fijds:;:_iJr A:;:_ 0/ lajta elaNny ellen: elaJzor a ketlabliak. masodszor a negylcibtf allatole, barmadscor a repula madarak, neg)'eds:;:_er vi:;:_benelOk, otiids:;:_ora csus:;:_dmas:;:_dkllen b/int ko'vettunk el. d. lstenem! a e E:;:_ otfile e/OJenyt, kicsit-nag),ot. hdnys:;:_orrettentettiile. jiflemlitettuk. hanys:;:_oriitoltuk-IJertuk. hanys:;:_or haragitottllk. gy%°rtuk, hanys:;:_ormes:;:_droltllk! .Hegis most, d, Istenem, biineinktal megs:;:_abadull'a kO',!)'orgiink ho:;:_:;:_ad: bocsasd meg vetkeillket.'

Hatods:;:_or Gyarldsagban botorkdlzJa gondolaltal. s:;:_d/Jal (se/ekedeltelli::;ia;la btint kopellfink el. es l\Jen,!)'i ha:;:_lfgsagot ha:;:_udtunk. mennv: bamis fsklft esk,idtunk! Hd,!)'s:;:_or tantfskodtlllik bamisan. hdnyszor lJadoltunk masoeat bfinletleniil! 5 :;:_a!!ainkka! bany ember! raga!ma:;:_tlf11k es megs:;:_6Itunk. hcinynak tettuk tonkre s:;:_ilJet s ertelmet! He;,!!, e!o/en)'t rontottttnk: meg es PtIJ:;:_titott,mk e! vard:;:_slaJJal! e Ha'!y ember! csaptunk: be. teves:;:_lettiink meg. banynai: emiJ:;:_tettiik el lJag)'ondt! l"oap_ e~oHold-istennee nem tets:;:_if seleleedetet banyat (se/ekedlfink! Ellf:;:_oes mostani Ntzinkben. papi ruhas ijjczkkenlzjo. me!1!!J'z't c liitke:;:_tunk. men'!)lit biinii:;:_lullk.' 00' sot: ilolil!),re men,!},i romlast ho:;:_llInk! Alegis most. o, Istenem, e li::j"q/la biillli/l megs:;:_abadult'a, kdn)'drgiink ho:;:_:;:_ad: bocsdsd meg velkeinkel! Heleds:;:_er B/inben botoredlua a kellos mergii ul toreaboc. a pokol kaplljtihoZ. a teve/)-gesek dSl'e,!)'efeN ki siet? Elos:;:_;ir: aki hamis tanitasoeboi es eloirasokhoz tartja magal. ,\Idsodszor: aki a IHisevif es l'iri,JO demonaeat istennee neve~. s ha;Jong/iCl bodo! nekik. Biinben jdntnk, O. lstenem! A:;:_ igaz lstent. a tzj°::.:!a tant nem ismertiie, nem ertettuk. _°4 projetaknak. a tis:;:_laklvdlas:;:_lottaknak. mikor pridikdltak. nem hittiink. Hefyette azok szavdt fogadtllk e/. kik megteves:;:_to" retnek J:;:_avakkal a:;:_1 q;logattdk. hOg)! ok e h a:;:_Istentd! lJaldk, hogy ok a tan szerint valdk. 5 ::;:_avllkrahallgatva ha,!)'J:;:_ortartollunk bamis bOjlol. harms biinbanatot, hdnyszor mutattunk be heIYtelen dldo:;:_atot! Ha!!_ys:;:_orO'vettunk el gonos::::_etteeet. m(g k t tetesen a:;:_t gondoltuk, hogy iga::::_ alami:;:_snat. iga:;:_ adomanyt adunk! Hanyszor neve:;:_luk isteneenei: a husevo is venovd demonoleat! Hdnyszor oitunk Ie iloli!!_vekel lis:::::!eletukre! Hanys:;:_or Mdoltunk a hamis tanoknak, mik;j:;:_ben ki!!_yilalko::::_tatamak gondoltuk okd! Hdnyszor bornltunk Ie elOttuk boldogsagert esdekelve. hd,!)lszor imadtuk ifkel Isten ellen t!etkeZl'e! Megis most, o, Istenem, biinbanatot tartua J terheinktol megs:;:_abadulva, ko"ryoOrgunk ho::::_-:;,ad: bocsasd meg vetkeinket! l\Jyokads::::_or

A:;:_ igaz Istent is a tis:;:_latant megzsmerve. megertelluk a ke//oj- alap is a bdrom ido tandt. MegIjmerluk a rJi/dgomig alapjal: az Isten orJ:;:_dgat.is a JotetJeg alapjat: a pokol birodaimdt. . ... EJ zgy manicheuso elea lettiink. Sivunkben egelluk a negy finyes be!yege/: e!JO a Jzeretet, ... masodik: a hit, ... barmadik a:;:_ is/enjilelem ... befyege. negyedik a baies tudas prdjitdinak bfO'ege. De, d. lstenem. htelmzinket is J-:;,iJJiinket e neg)' istentd! elfordi/olluk, heIYukrril oket kiuztuk. A:;:_ is/enek be!J'egit igy megg)'aldztlfk! Alegis most, d, Istenem, biineinklol megJ:;:_abadll!va. kO"!!_}'oOrgiink ho:;:_zad: bocsdsd meg lJelkeinkel! KJlenceds::::_er Toorve1!Jlirta elo a tizparam-solal e,g)'etteljes oOnmagunkkal.

megtartaJal:

Hdrma: a s::::_djjal, drmat a siVt'ei. hdrmat a ke:;:_:;:_el b is

De, 0, lstenem, tNdva-Iudatian. magNnk vd!)!dl kljvelve, gonos::::._ardtra. tdrsra, ismerdsre, rokonra b hai/gatva, a::::._ok_ kedvet eeresie, va!)! a joidi javaknak e!ve. va!)! akdr gondba es sziiksigbe julva, I' If::::._ parancsolatot megs::::._egtiik. d'!)!s::::._oriivelttik bianyosan es tiikeledemil! H k J.\Jegis most, 0, Istenem, buneinktlfl megs::::._abadlflva,kii'!)!iirgiink ho::::._::::._dd: meg vltkeinket! bocsdsd . .. a tis::::._ta::::._eilemek s e!jutottak a::::._ istenhec, s a::::._ fels::::._abadulo lit isten fh!Jit e!ho::::._tdk ott nekiink. Tiiroi'!)l irta elo, hogy mit, ho!)!an kell (selekedniink a s::::._ent tanos: s::::._en"zt. vag)' a s::jiksig miatt, Ila!)! De mer! a~ dJdo::::._ataddJSal Jilkarkodtunk, I' hiijq;ta tis::::._teletet s::::._ent valldsllnknak maradektalamt! megadni nem tudtuk. ~·4::::._ ig feli s::::._dll6 s::::._itdrado0/ isten fin._vit joldi jCl/lakho::::._, is ga';.dasagbo::::._ ko/iJ'ttiik, bunoos r!mbereknek, gonos::::._ lin._yekJlek adl1lk, so! kioOntiittiik, s::::._etJ-z0rtuk,r ®' a::::._ isteni fi'!)'t miltat/anu! elpo~J-ekoltllk. l\1~gis most, 0, lstenem. blitteinktlfl m~gszabad/.lI!.'C1 k;J~)'oOrgiink hoZZcid: bocsasd meg l'itkeinket! Tizennegyedszer Tijroit~v irta elo, hogy it'enle hitJ-::::._er jimki iinnepe! tartstcne; hog)' egy bonapon al bOJIO"!Jiink.Elo /!OIl trua az is, ho,fj)1mikor a templomban jimki iinnet»: tartunk: is bi!Jliit ii/fink, a::::._ zJienektO'l is profitdktol Ifs~_jJlteszivvel kilJiik buneinkt6i I'aid megszabaduidJllllkat. 6, lstenem. a hit jimkit nem IlIdtllkjol dv~ge::.:!li,a haii /JiijtOlllem tudtllkjol megtartLlni. Biineinkt6i raid megs::;.abaduidsllllklil sem tlldtuk aente tis::;ja Ji/Jvel kimi. Men~ri mullls:;jcJsl kdlle/ltlnk e! mlndezekbeno' .\1igis most, o. Istenem, btlneinktlfl megs::::._abadu!tlakoo'D'o":g/ink ho';.';.ad: bocsasd meg I.'itkeinket.' Ti::;.enoiiids::jir ",'aponta hci'!)ls';.or gondoitllnk go nos::_. ondolatokat, g ha'!)'J°';.or IJ/ettiink ki ki nem mondbato biinos s::::._amkal. ha,!ys::::._orkovettiink e! 1'1 nem kiivethetO btiuos tettekel.' GOIlOS::::'_ oJ-elekeddekre h(j~vs::::._or IIIlJ::::._o!tuk agunkat.' Bar az iit isten jif,!ye volt mindennap: tapidlekllnk, m csal: magunkat is 11 kiel~githetetlen. s::_.igyentelen is moho demonaeat J';.erettiik. Ezert a kdrho::::._atjOl4Ji!reutottllnk . j •\[iglJo most, 0, lstenem. m~gJ::::._abadu!vaminden bUlleinktO! kii'!)!iirgtink hoZZcid: bocsdsd meg l'etkelnket! 6. Istenem! j"{vomomltak is bifnosdk vagyunk, tarto';.unk neked, is adosaid va!)'unk. Gondolattal. J::;.o/yli is (selekedettel.- s::::._emiinkke! ne::::._ven, jliliinkke! hallvdn, ~yelviinkkel s::::._olvdn, keziinkkel fogpan. idbtlllkka! taposudn. s::::._akadatlanul gyoiO"rtiik a::::._ isten fi,!)!it. a szciraz iJ a nedies fold oOijifleillfli,!)!eit. 0/ olfile fait iJ noovi,!)'eit a mertektelett is s::::._igyenteien dimonok ;niatt. Yo°kiJetienek is btinojoiik voltlfnk! ~4 li::::._ a hil aldocat, a hcirom jelmiatt manicheusnak: hivtak benniinket. De nem tudtunk a he!yes titan bi!JI, jami! Hd'!)!s';.or l'itke:;jiink a fil1)' istene, a tis:;ja tan s a';. isteni igeket birdetd. tiJ:;ja papok elien! jlegs::;.egtiik isten hirdetett igiit, megMrtiik a'_\.istenee sZilJit! Kepte!enek voltunk a Jimki es VllJzanti jjnnepet. a tzJ-::::._teletaddJi e!oirdst a J::::._ent is M17'i'!)!ek J·::::._erint megtartani. Ha,!)'s';.or vege:;jiik biduyosan es toOkiletleniil e::::._eket.' Sapokon at, bonapoeon al vilke:;jtink a fi'!)! istene. a tiin)i,!)! aldasa iJ a tzs:;ja pap ok ellen! '\1iglJo most, 0, lstenem. btineinktlfl megszabadlliva kO"'!)!oOrglinkhozzad: bocsasd l?1egl'ifkeinket!" .\ VIII. szazadot, melyben felviragzott Turkesztanb~n Mani vallasa, a Karpat-medence torteneteben -keso-avar kornak nevezik. .Az avarok is Azsiabol erkezett nepcsoport, mint arra mar utaltunk, Regeszeti leletek tanusaga szerint masodik hullamukkal magyar nepesseg vandorolt a Karpat-medencebe. (Mas elmelet szerint pedig eppen regtol itt elt, s igy talan nines is ertelme avar korr6l beszelni.) A kor legszebb targyi emleke a nagyszentmikl6si kines, melvrol a rovabbiakban sz6lunk. Kulonos aktualitasa hogy nernreg, 2003 nyaran a Nernzeti Muzeum kiallitasan is lathatta, aki yegigailta a nernritkan tobb oras sort. A Becsben orzott kineshez sok latogatot vonzott az osernlekezes. Kulonosen a 2. szamu kors6 korul esoportosultak ottlerunkkor. Errol szeretnek nehany szot sz6lni. F elidezve itt

mindenkepp Pap Gabor rmiveszettortenesz megallapitasat, hogy a magyar rmivelodestortenet 6 alappillere kozul az else a nagyszentmikl6si kineslelet. A kineslelet 1799-ben kerult eld a Banatban, Nagyszentmikl6s mellett, az Aranka folyo kiszaradt medrehez kozel. Hamarosan Becsbe szallitottak. A 23 aranvedenv egy resze -9 darab- az ugynevezett fejedelemasszonyi keszlet, Keletkezesenek idejet legtobb kutat6 a VII-IX. szazad koze teszi. Felmeriilt korabbi, szarmata-hun eredet is. Keszitoirol valoszimisitheto, hogy a sztyeppeovezet deli perernen eltek vagy onnan "hoztak" rudasukat. A kinesleletnek hatalmas irodalma van, Mindezt Laszlo Gvula kivalo rmiveben gondosan, preeizen elenk cirja. A konvv eime: "\ nagyszentmikl6si kines. "\jaljuk a tajekozodni kivanoknak, A sok szaktud6s munkajahoz -kiknek elmeleteit Laszlo Cvula is folsorakoztatja- alig is van mit hozzafiizni. Mi erterne tehat itt es most fogialkozni a kincslelettel- "\mi nagyon is helyenvalova teszi e rovid gondolatsor vegiggondolasat, az nem elsosorban "tudomanyos" alapokon nyugszik. Inkabb annak aterzese, amit a 2-es sz.imu kors6 sugall. .Az asztali keszlet ezen legszebb darabja az ujjaszuletes manicheus utjat kepiesiti. _\ fenv felszabaditasa az egberagadasi jelenettel teljesedik ki. ~\ Karpat-medence ezen Iegszebb kineslelete ucinozhatatlanul remek otvosmunka. Igazi erteke azonban a paratlanul szep forma mogott nyugoszik. _\ negy korongba itt domboritott kepsor ugyanazt rneseli el egy mas mfiveszeti ag kifinornult formanvelven, arnirol a manieheusok igy enekeltek: .. G)'o:::::_dIe magadban a:::::_ embert, o Tdmascd iel a:::::_ em bert. Ii) Teg'eJitsd be a J:::::_enl parancsolatot. " S ekkor erheted el, hogy "emelkedsz a sasok erejevel" a Fenv birodalrnaba. S talan e kijelentes utan egy picit vizsgaljuk meg kozelebbrol targyunkat. A fejedelemaszszony keszletebol 3 kulonosen diszes. Ilyen a kis csemeges szilke is. Tengeri csodaszornvei koziil egy oroszlanfejii, egy sas, egy parduc, egy pedig bikafeju es ketto kecskefejti. ~\ szilke novenybokrai es madarai a magyar koronazasi palast himzeseihez hasonlitanak. .\ 20. szamu csesze griffJe szinten miiremek. Hasonl6k nagyszamban lathatok avar, magyar es kazar esatokon. A 7-es szamu kors6 ket lapos oldalan, egymas tukorkepeikent egy-egy egberagadasi jelenet. Egy miszteriurnallat, egy orias madar emli fol a fiatal emberalakot. "\ madar jellegzetesen keverekleny, Sas, solyorn, hiuz es bagolyszerii jellemzoi vannak. A felemelt alak kezeben ag es serleg. A kors6 keskenv oldalain ernberfejii lovakon szaguldo alakok. Az egyikUk felemelt kezeben kigy6z6 forma. Mindezen rneses-mitikus jeleneteket -mint emlitettem- sokan elerneztek mar Kerestek a rnitoszt, mely a kepeket egysegbe rendezi. A 2-es szamu kors6n is hasonl6 miszterium-lenyek rajzolodnak elenk. Talan esak a minden rnozzanataban nagyfoku letisztultsaga kulonbozteri meg ezt az edenyt a tobbitol.. A kors6 megmunkalasa, a motivumok elhelvezese, a tiszta, attekintheto hatterrajz is jelzi, hog), keszitoje teljesen tudatosan dolgozott. A rudatossag itt nem valami ridegen szarnito eszjarast jelent. Inkabb a stilizalas, az elvonatkoztatni tudas helyes merteket, melv hosszu szazadokon at jellemezte tersegunk diszitomiiveszetet. Hidat teremtve ezzel is a naruralisabb es igy feluletibb nyugati abrazolasrnod s az alomszerii keleti diszitormiveszet kozott. Nos, eppen ez a tudatossag -a belefektetett tudati energia- keszteti ma is a nezot egyuttgondolkodasra. Meg akarja fejteni, mint a l Oll-nal is tobb konyv es tanulmany is bizonyitja; mit is abrazol a jelenetsor. S most nezzuk meg a negy kepet kolon-kulon. Eloszor is allapitsuk meg a tudatos szerkesztes egyik legfobb jelet, mellvel hangsulvozni tudta a keszito a negy jelenet osszetartozasat, tortenesse fuzhetoseget. Ez pedig az, hogy a korso tester tagolo negy korong, melvekbe

a kepek keriiltek, nem kulonalloak. A gyongyozott kereni szalagdiszek hullamvonalszenien fonodnak ossze. A hullamvonal lefele hal ad, a masik vonal ala bukik, majd ujra felivel. De akkor mar masik kepet keretez. Ez stilizalt Folvam. Folyamat! Le es felivelesei arvaltozasra utalnak. A metamorfozis a "gyoztes fejedelem" keppel indul, mint azt ertelmezeseben Laszlo Gyula is ajanlotta. Jobbjaban zaszlos landzaval, alacsonvtermeni, szt:yeppei lovon iilve, foglyat ustokon ragadva nez szembe velunk. _\ jelenet egyik erdekessege, hogy nines a fejedelemnel fegyver, pedig legyozottet vonszol es nyergerol is levagott fej log ala. Szamunkra masik erdekessege, hisz remankba vag, hogy a fejedelem ruhazata, pancelzata megegyezik a turkesztani ujguroke'lal. Akar Bugu kagan is lehetne, amint epp harcterrol erkezik, De miert nines fegJTere? ~Iar megszabadult tole, s harcat -igaz manicheuskeritonmaga bensejeben vivja? Erdekes az a tenv is, hogy a 16 mellett halado, talan megkotozott kezu fogoly oltozeke olvan sakktabla halozattal diszitett, mint a szemben levo korong "egi vadaszanak" oltozete . .\z "egi vadasznak" nevezett fiatal ferfi mar nem lovon ul, Bar a miszteriumok yilagaban a 16 is mindig egy magasabb rendii asztralis erore utal. Itt a 16 helvett emberarcu, holdkoronas, szarnvas oroszlant larunk. (Mint az irani emberarcu szarnyas bikak.) Ez a miszteriurnleny hordozza a langkoronas ifJut. Az if)u hareos langkoronaja hatagu. Jelez,'e, hogy az arvaltozas, osv enven mar esaknem teljesen feleledt mind a het rudati kepessege. FoszenteIyenek mar hat hingja lobog. Teljesen megfordult lenv, Eltavolodott az anyagvilag kaprazatatol, A szaggitta -a szkita-. azaz a nvilas jegyeit viseli. Nvila magas szellemi szferak fele jeloli 16 utjat, Hordoz6ja a szfinx-hez hasonlo .• \ halhatatlan uj ember jelkepehez, A Rozekruis Pets Miszteriumdllarok cirmi miivet idezzuk: " ..a neg)' allat a negy elem, melyek reven a tokeletes tererntes megnvilvanul, Beloluk all ossze a szfinx: az "Ozorisszal egyesiilt" -vagyis a halhatatlan- uj ember jelkepe, Az oroszlan jeleniti meg az uj eletet, a borju -a fiatal bika- az uj anvagisagn~k, az ernberarcu allat a vizontonek, az uj gondolkodasnak felel meg, mig a sas a skorpio szellemi nezete .... 6 allitja az emberi Ienyt az uj vilagossagba, s 0 tanit a megujUlt tudatban letezesre." S hozzatehetjuk: ezert allnak ok a Biblia Jelenesek konyvenek uvegtengere mellett, a Kiralvi szek korul. Nem ketseges, hog), a nagyszentmik16si kineslelet tobb darabja, de leginkabb a 2-es szarnu korso ugyanarr6l a folvarnatrol beszel, melvet J ezus Kriszrus tanitott, s eletevel bizonvitott .• \ biinos terrneszet legyozheto, ha a lenv utja soran teljesen megfordul, a Biblia nyelven: eladja mindenet es koveti Jezus peldajat. Ha a benne elo isteni szikra langra lobban, a foszentely is fokozatosan megszabadul korabbi, elsotetult allapotatol, l\Iegsziiletik a sz ellemlelek, mely kepes lesz eredeti honaba, a Fenybirodalomba emelkedni. Legyozetett a halal, Nern misztikusan-jelkepesen, han em valosagosan. Ennek elokepe a rnasodik jelenet. Egy darnszarvast, -rnelv bizonyara "mint a szep hives patakra", ugy kivankozott Isten ele- jobb melso labaval atolel egy griff. A griff is olyan csodaleny, melv az eredeti elethez vivo ut allornasat jelzi. Az aranykineset orzi az aranvhegyen. Napszirnb6lum, me1y az osszes keleti kulturaban ismert. Az aranvhegy a gorog mitologiaban toluk eszakra, azaz Hiberboreaban talalhato, alosag, hog), egeszen a .1.--V. szazadig innen lattak el arannyal Europat, Am nem ez a lenyeges.) Aki kepes megerteni, az elveszett isteni haza uzenetet, az a hegyek fele iranvitja lepteit, S akkor egy az aranykines orzoi kozul ",-illamkent esap le ra". Atitatja, megperzseli a szellem ruzevel. Ekkor az arvaltozas utjat jaro megfordul, mint a harmadik korong hareosa, s a szellemrend torvenyer koverve halad a szellernlelek megszu1etese fele, Ezt a kiteljesedest, a szellernlelek felszarnvalasat abrazolja a negyedik korong. Egy hatalmas, sasszeni rnadar emel fel egy noalakot. A meglijult lelek es a megujult tudat

rv

38

mennyegzoje lezajlott. A no gyereket var. Az atvaltozas a testalakban is kiteljesedik. felhangozhat a szozat, melyet az ernberelet utjan megfordult leny oly regen vart:

,,}vIint orkdn felemellek, Gyors s'.\.drnyakon elrepitlek, TIll a slifet batalmakon, Eonokon, archonokon. "

=:

.\ manieheus partus himnusz fenseges sorai analogjai a nagvszentmiklosi korso kepeinek. Szivunk vagya, hogy ezen uzenetet mine! tobben lassak meg a kepekben, S ha ez megtortent, eselekedni kell. ~\ kulso hare helvett kezdetet veheti a dicsoseges "belso hadjarat". Az ujgur manieheusok a YIII-IX. szazadban probaltak ezt a belso harcos utat jarni, Bunbanati ima-toredekuk a legfenyesebb bizonviteka ennek. S talan epp ekkor keszult a nagyszentmiklosi kines is. S a tortenetiseg kedveert idezzunk meg nehany ada tot regi perzsa es otorok forrasokbol Zajci Ferenc nvornan. ~\ rurkok 12 torzse kozul az egyik a Guzok torzse, melynek egyik aga az ujgur never vis eli. A hetedik tiirk torzs Madsarka (1-fagyarka) . .Miutan a besenvok es kipcsakok, azaz kunok sokat zaklattak a magyarok es kazarok "Don tovi" lebediai otthonat, egy reszuk nyugatra, a Karpat-rnedencebe koltozik. Masik reszuk Perziszbe, melv videket roluk azota is Turkesztannak neveznek. Az okori tortenelmi feljegvzesek felol kozelitve is ugy ninik tehat, hogy Napkelet, a Gobi sivatag szele es a Karpat-rnedence, a napnyugaci Europa pereme ugyanazon hagyomanvt, ugyanazon osi bolcsesseget kapta oroksegul, S most, a 21. szazad elejen ujra felhangzik a hivas: Ebredjetek, niz gyermekei! T eljesitsetek be a szent parancsolatotl Hogy vegu.l Manival mondhassatok:

,,1\[em engedtem meg ellensegeimnek, bogy kioltsdk ldmpamat. F.stasomat jd veghe'.\.vittem. Visscatertem hacdmba. li17Jende'.\.vej' enekel!)i!. " e

Most, mikor az emberiseget ujabb kozmikus beavatkozas ovja meg a teljes megsemmisiilestdl es vegleges elfajulastol, megint idoszeni az orok bolcsesseg, Idoszeni Mani tanitasa is. Mani, a Parakleta, Jezus Krisztus apostola Fenves ernleket hagyott hatra sok mikrokozmosz, sok emberi lenv lelkeben, ~\ felebredt osemlekezes segithet ez ernleket hatasossa tenni. A regi bolcsesseget a rna lehetosegeihez alkalmazni.

Megeselekedni

mindazt, melvek szuksegesek a romolhatatlan

Fenv rnegszabaditasahoz.

39

Napsugaras szeke!Jkapu
Fot»: Szabo .Antonia kp:::.lJm/lvesz

AZalmod6 Res~et Budahdzy Eva: Emese alma cimli alkotdsab61

Papp Teri~a: Nap-bdrka. Hold-bdrka

"EbrecfJ; 6 Ulek,

emlike~~el!

Honnet jiiss~? ~ magassdgb61 valrJ vagy.

emberei: joicfJin. /1 magassdgban van lakasod. Otl uannas: a~ iirdlll sdtrai. Iga:;j ~4rydd, / If!Jdd. iga~ testuered. Ni::;,des:;.,mint a ptls:;.ldban k6J:;.dl6 bardny. AD'dd, a ptis:;.tor klltal utanad. Emlike::.:_::.:_iI!" (.\ Manicheus Zsoltaroskonvv reszlete keziratos forditasbol)

r /eJldeg vagy a~

"Eberj, 6 lelek! Emlekezzel!"

Az alvo fenvtermeszet szerves rmivelrsegunk nehanv rnotivumaban irta:: Budahti::;y Eva

I. resz
Nepmeseink
Eidadta:

L'::.:_soki _·llldras

Tisctel: Jelenlivok! Kedves Barcitaink!

Eddigi eloadasaink reszben a manicheus vallas tortenetere, reszben a manicheusok legalapvetobb tanitasaira iranvultak. Megkisereltuk erzekeltetni a lehetseges kapcsolatot a rurkesztani uj"gurokkal is. Most pedig a Karpat- medence mesekincse, archaikus hiteletenek motivumai s nehanv irodalmi rmi gondolataihoz kozelirunk. Nagy titkokat larunk megsz6lalni benniik: az ujjasziiletes titkait. A halhatatlan, am sok mikrokozmoszban rnegis szinte tetszhalottkent eltemetett Eredeti Ember felebreszthetosegenek titkait. A harornszoros ujjasziiletes titkait: a testre, a lelekre es a szellemre nezve. Mielott targyunk reszletezesehez fogunk, idezzuk a Rozsakereszt Rendje szellemi hagyatekat, A Confessio F raternitatis 1615- ben egyertelmuen bejelenti az uj ,-ilagkorszak eljovetelet, Isten koveteit is rnegnevezi, a Kigy6 es a Hattvu csillagkepeket. Osztonzesukre (eromegnyilvanulasukra) veget erhet a "bodultsag" korszaka. Hiszenx.Ahogvan az emberi fejben ket szerv van a hallashoz, ketto a latashoz, ketto a szaglashoz es egy a beszedhez, es a fulektol hiaba kovetelnenk beszeder, a szemektol hiaba hallast, ugy rnegvolt az ideje a latasnak, az idoszaka a hallasnak, es rnegvolt ez a szaglasnak is. Mar csak az van hatra, hogy a leroviditett idok gyorsulasaban a nyelv is teljes rnertekben megtiszteltessek, hogy amit egykor latni, hallani es szagolni lehetett, az vegre kimondassek; miutan a ,rilag a merges es kabito poharbol ivott bodulatar kialudta." ~\ b6dulatb61 ebredt ernberiseg tehat kepesse lesz a ",-isszaadott" igazsag megertesere, melvet az t.r "hagyott kivonulni :\dammal a paradicsomb61". Mindez szepen osszecseng az osi bolcsesseggel, ~\z oind Bhagavad-Gitaban Krisna peldaul igy batorirja Arjunat: "barhol is legyen a vallas gyakorlasa hanyatlasban es folenves tulsulyban a vallastalansag, akkor alaszallok en :\fagam." Korszakrol korszakra ujra felhangzik tehat az ebreszto . .\ mely al~mb61 ebredezo ernberiseg jelkepes rnegtestesitoi az evszazados, szajhagyomany utjan atorokitett mesealakok is. A "megtiszteltetesere varo" emberi beszed orizte meg az archaikus imakat is, a toredekes emberi bolcsesseg kincseshazait. A korabbi, .Jato-hallo" korok uzeneteit. r\ tema =alvas es felebredes- bennuk olv gazdagsaggal jelenik meg, hogy szinte a gondolatok oceanjar gerjeszti. Megis probalunk keyes kiterot tenni. Szerves kulturank osszefiiggesrendszerenek talajan mindez nem is olyan nehez. Hisz "az elagaz6 osvenvek" eme kertje is az egyetlen kozeppont kore rendezodott. (~\ tajekozodas segitesere az idezett rmivek egy. reszet sokszorositottuk. A tab16kon nehanv alapveto rnotivum =pl.eletfa- latharo.) "Keljetek! Ebredjetekl A legtobbet elerve ertsetek!" -olvashatjuk a Kata Upanisadban. Az Itivuttaka ..t. resze pedig igy hangzik: ".\kik alszanak, azokat ebresszetek fel!" Ezen gondolatok India szent hagyomanyan tUI szinte minden vallasban fellelhetoek. .\z Ujszovetsegben kulonosen nagy hangsulyt kap Jezus szenvedesrortenete leirasakor .• \z olajfak hegven imadkozo udvozito tanitvanvai ujra es ujra elalszanak. 6 igy szol hozzajuk: "i\lit alusztok? Keljetek fel.. .", maid igy folytatja: .."mert j6llehet a lelek kesz, de a test erotelen." Egy manicheus zsoltar a lelekhez fordulva mondja: "Ebredj, 6 lelek' Emlekezzell" r-\ sor sokaig folvtathato. Most azonban forditsuk rekintetunket a mesek vilaga fele, Meseink alvo alakjai ugyanazt a rejtelvt hordozzak, mint a szent iratok, Minden egyes igazi tundermese egy kis hitrege. A Karpat-rnedence nepei pedig igazan bdvelkednek nindermesekben. A 19. szazadtol nagy lendiiletet vett mesekutatas eredmenyekepp ma egy csodalatos gyiijtemcny all az erdeklodo rendelkezesere. Mesekatalogusok segitik a rajekozodni szandckozot. Ihletett szakemberek ertelmezik a leggyakoribb kepeket, rnotivumkoroket. Erezhet6 az igyekezet: megorizni a modern yilag szamara a rnult szepseges uzenetet. A regiseg ezen uzenete - a rundermese - megis haldoklik. ~\lig talal utat a gyerekekhez. Miert

44 --

van ez? Okat talan abban is lelhetnenk, hogy elfelejtodott valami nagyon fontos a meseket illetoen. Nem vessziik oket komolyan. Nem akarjuk mar megerteni, hgoy a mesetorteneteket onmagunknak es onmagunkban kel1ene atelniink. Mindannyian kiralyok es kiralvnok vagyunk! Minden idok bolcsessegtana azert fogalmaz6dott meg a meses-jelkepek nvelven is, hogy minel tobb keresohoz eltalalhasson. Felebressze a halal vilagaba bukott embert. S fel akar-e ebredni az ember, a szemelviseg? Nem! Napjaink tortenelrne - s a multe is - szanalmasan peldazza, mennyire ragaszkodik bodultsagahoz, Napjaink embere oly erosen vonz6dik a feltudatos, b6dult allapotokhoz, hogy ennek erdekeben mindenfele narkotikummal is el, Aludni akar. S ha latszolagos (viszonvlagos) ebersegeben megis eszebe jut kiral1ya vagy kiralvnove lenni, azt csak az anyag szintjen kepzeli el. S olvanna lesz, mint a mese-peldazat telhetetlen hosnoje, az oreg halasz felesege, Moho \-agyaban egyre tobbet es robber kh-an az arany halt6L ~fignem a kor bezarul. Az inkarnaciok -ujjaszuleteseksoran atorokitett nagyravagyas megtermi gyumolcset. .\ megvaltodas kozelebe jutott lelek -a halasz felesege- ujra a nvomorusagos kunyhoban, a hustestben raboskodhat. Visszaelt az "arany-halal" miszteriumaval. Az "arany-halal" lenyege Jezus szavaiban igy fogalmaz6dik meg: "aki az a eletet elvesziti enerettem, megtalalja Azt." Aki tehat az arany hal1al- az "arany-halal"-lal kapcsolatba kerul, annak nem kernie, hanem adnia kel1. "\ birtoklashoz szokott modern szemelyiseg es termeszetlelke erre kepes a legkevesbe. Nem tud lemondani az anyag kaprazatarol. S igy vegul mindent elveszit. Az egyetemes Krisztus-faradozas azonban ujra es ujra segirsegunkre siet. Rejtelyiskolakat tamaszt, melyek az Isteni Birodalom erejebol taplalkozva raebresztik az embert siralmas allapotara, ~Iegmagyarazzak, mit jelent a kerneny igazsag: "porb6llettd, porra leszel". Ha a szernelviseg okos-erkolcsos tudata kepes megerteni ezt, kozel jutott az alvo alak rejtelvenek megertesehez is. Ki rehat az alvo alak? Ehhez idezzuk fel minden idok szel1emi iskolainak tanitasat az ernberrol. Az Ember egy mikrokozmosz, egy kicsinyitett masa a vilagmindensegnek. Valosagosan az! Egymasban forg6 gombok rendszere. De egy reszuk sorozatos bukasai miatt - rnelyekrol rengeteg rnitosz, hitrege szol - ugy elfajult, hogy keptelen erzekelni ezt .• \ Szent Foldbolygo, Foldanyank hetedik kozmikus terulete, melyen ma el az altalunk ismert ernberiseg, olyan, mint egy korhaz .• \ sulvosan serult mikrokozmoszok itt egy "p6talkatreszt" kapnak. Ez a test. Csak ennek, s a benne eletet forgalmaz6 verleleknek vannak rudataban. Az Eredeti Ember, a mikrokozmosz ~zamukra rejtely. Ugyszinten a Fenv Birodalma, melyre a manicheus vallas allandoan figyelmeztette hiveit. Minden idok Szel1emi Iskolai es Szent Kuldottei merhetetlen szeretettel faradoznak a F envbirodalorn emlekenek felelesztesen. Ezt az emberben leva egyetlen ely teszi lehetove. Sokfele medon neveztek meg ezt a nem evilagi, tehat nem anyagi elver az evezredek soran. Keleten pL a Lotuszvirag gyongye nevet kapta .. \ kereszteny gnosztikusok magr6l, J ezus rnagszemerol beszeltek, .\ manicheusok a hustestbe zart Fenvtermeszetrol, A modern gn6zis modern kifejezessel el, Szellernszikrarol, az emberben do szel1emi elvrol, atomr6l beszel. Ez hordozza az ostudast, a l\Iozdulatlan Birodalom ernleket. kel1 felebreszteni, szivunkben hatasossa tenni, hogy belole uj eletre szulessen az uj lelek. Az ember tehat mai allapotaban osszetett lenv. Durva anyagi es [mom anyagi testei "foldbol va16k, foldiek", Mint mikrokozmikus rendszer, halhatatlan, de rab a sotetseg vilagaban. Hisz ahogy a manicheusok fogalmaztak: Mohosag Demona bezarta a Fenvtermeszetet a hus tomlocebe. Ott raboskodik vilagkorszakok ora. Az ember feladata: megszabaditani a halalba hanvatlott, megkotozott Fenvtermeszetet. Errol a folyamatr6l sz6lnak a magyar nepmesek is. Bizonyara hatassal voltak letrejottukre - formalodasukra Mani tanitasai is. Hisz szarntalan adat szol oseink manicheus hiterol. Az sem veletlen, hogy 0-Iani vallasa a

o.

sztyeppen, az ujguroknal Iehetett allamvallasa. A szkita-hun-avar-magyar kontinuitast valloknak beszedes uzenet az is, hogy Mani bolcsessegkonyveit Buddasz-tol (azaz Budatol), s 0 pedig Szkitianosztol orokolte, Mani, a feny Buddhaja, Jezus Kriszrus apotola megmutatta kovetoinek a fogoI), Fenytermeszet megszabaditasanak utjat. Ennek fontos, mintegy indite mozzanata a felebredes . •Az ebredezo bimb6ra, melybol mint egy pompas virag feslik ki a halhatatlan uj lelek, szamtalan veszely leselkedik. ~\ jelkepek nvelven szolva: a csodalatos gyongyot ellopjak; a magb61 tamadr leanyt vizbe olik; vagy epp bekava varazsolja a Iiderc, akihez nem akar felesegul menni. Egy szep mese peldaul Gyong;-szinu Ilona sorsan peldazza a csirazo uj lelek viszontagsagait. A tortenet - roviden - a kovetkezo: Leanvszinii Balint megfesteti kiralvleanv huga, Grongyszinu Ilona arckepet. ;\ gyongyhazkagyl6-kepet elvesziti, s az a Napnyugati Kiralyhoz kerul, aki felesegul keri Balinttol Ilonat. Ilonat a Kek tengeren viszik at volegenyehez, de utkozben vizbe oli a fekete kepii leany anvja. Sajat lanyat adja felesegul Ilona helvett a Napnyugati Kiralyhoz. Ilona metamorf6zisai, arvaltozasai ekkor kezdodnek. Eloszor hal lesz. A kiralv halaszai kifogjag, de a gonosz boszorkanv es leanya elpusztitjak. Majd nvarfa lesz, de kivagjak es elegetik. Hamujabol azonban grongyvirag sarjad. A kiraly haloszobajaban aranypoharba kerul, s 3 ejszakan at ebresztgeti az alomporral elaltatott kinilvt. Vegul ujra leanv lesz, a "felebredt" kiralv felesege .• \ fekete-kepu armany pedig elmenekul . •\ Leanvszinii Balint, Gyongyszirui Ilona mese leggyakoribb rnotivumai, mas rnesekben is elofordulo inditekai a kovetkezok: az ismeretlen leanv felesegul kerese; a vizen utazas; a mesehosno vizbeveszejtese es a helyere lepes; a mesehcsno halla levese es kihalaszasa; arvaltozasai; majd a mesehos ebresztgetese es vegleges felebresztese. Ezen motivumok szamunkra eg;7ertelmuen irjak le a ;\Iani altal a Ferry megszabaditasanak nevezett ut elejet . .\ki ezen indul el, folhivja az anyag-vilag ellenerejet, Mesenk tehat ugyanazt tukrozi a maga kovetkezetes jelkeprendszerevel, mint az osi bolcsessegkonyvek. Emellett termeszetesen igaz az is, hog? egyetlen mese sem ertelrnezheto csupan egyfelekeppen. Mindegyik megkozelitheto sok iranybol is. Kulonbozo jelentesretegei kulonbozo tudati szinteken nyilvanulnak meg. Igaz ez Gyongyszinu Ilona tortenetere is. Ilona, a Lelek-anva (Il-ana), Napkelet gyongye sok-sok akadalyoztatas ellen ere is folebreszti almabol a Napnyugat kiralvat. Kelet bolcsessege merhetetlen szeretettel. kozeledik az anyag altal elb6ditott napnyugati emberhez. Ez az elsodleges jelentesreteg is kirajzol6dik a mesernotivumok rendszerebol. De kirajzo16dnak mas szakralis uzenetek is. Sot, a mese igazi jelentese amiert egyaltalan fennmaradhatott - az ezl Ezt a jelenteskort ugy kozelithetjuk meg kegegyszenibben, ha a latszolag alig tevekenv Napnyugati Kiraly belso torteneseinek tekinrjuk mindazt, ami a cselekmeny soran lezajlik. Pontosabban egy mikrokozmosz helyreallirasa veszi kezdetet pelda-mesenkben. A tortenet elejen a hds, a Napnvugati Kiraly egy megvaltozott tudatallapot jelkepezoje, Ez a tudatallapot-valtozas akkor kovetkezik be, mikor a halaszok kihalasszak neki Gyongyszinii Ilona gyongyhazkagyl6ra festett kepet .. \ halaszok gyakori szereplok a nindermesekben. De Jezus 12 tanitvanva is halasz .• \zaz olyan ero, mely kepes kimenteni a halal-vilag tengerebol a mulhatatlan, romolhatatlan erteket. A hal szo kulonosen jelentos nyelvunkben. Hangalakjahoz robb jelentes tarsul. Kifejezi az eletrelen allapotot, de a vizben elo, ezernyi fajta elolenvt is. Mit halasz tehat a halasz? Elo halalt vag;7 hal6d6 eletetr Vag;" annak ernleker? Mesenkben jelenleg az eredeti elet ernlekkepevel szembesiti a tudatot. A tudatalatti melv tengerebol egy gyongyhaz-kagy16 fenve sugarzik be a tudatba. A halaszok (az agyidegek) gondoskodnak r6la, hog;" a Kiralvhoz keruljon a kep. S az eredmeny latvanvos

46

--

valtozas: a Kiralynak "nem is volt tobb nyugta sem ejjel, sem nappal, hanem kerestette az egesz vilagon, akit a kep abrazol." Ez a kereses a megujult tudat hatasara veszi kezdetet. A sose-latott, megis mindenkinel fontosabb "lenv'l-nyel egyesiilni - ez a Napnyugati Kiraly vagya. Ezt a vagyat erzi minden hatarlako, A Biblia nyelven: minden efezusbeli, Az az allapot ez, melyben rudatara ebredhetunk a szernelyiseg hianvos voltanak. A hianvt - mely a kozmikus bukas ' eredmenve potolni igyeksziink. Ki vallas sal, ki rmiveszi alkotasok letrehozasaval, ki a rnasik ne~el kialakitott kapcsolataval. A mesek leggyakrabban ez utobbit irjak le. A rnese-mennyegzok mindig tulmutatnak az altalanos, anyagias emberi tudat szintjen. Egy magasabbrendu realitas tukrozodik bennuk. A kozmikus ket-egyseg, a Fenv-Atva FenvAnya valosaga, Errol idezzuk Jan Van Rijckenborgot, A modern Rozsakereszt elemi filozofiaja 20. fejezeter: "A termeszet emlekezete azt tanitja, hogy az emberi elethullam osatomjanak ket magja volt, ket lenve, melvek sok tekintetben egymas tiikorkepei voltak, de szervileg kulonboztek, mert a ket mag alapjaul szolgalo szellemi gondolatok is kulonbozok voltak." "Az emberi elethullam e ket tenyezojenek kell tokeletesen koronaznia az istentervet." "Isten erintese a ferfinel elsosorban a gondolkodasi kepessegen kereszrul, mig a none! a szivszentelyen keresztul hat. Ezert a ferfi a gondolkod6, aki atlat, a no pedig a lelkesito, aki lelket ad." Ilven vonatkozasban sz6lnak a rnesek is Kiralvrol es Kiralvnorol, s egyrnast segito - felebreszto - viselt dolgaikr61. A valamikori rneseidoben - "egyszer volt, hol nem volt" - az eredeti, ket atornmagu osatommal biro mikrokozmoszok vilagaban Leanyszirni Balint es Gyongyszinu Ilona egymas rukorkepei. "Szepek, gyongyoruek voltak mind a ketten." Balint, a manasz, rudataban volt huga, Ilona - a lelkesito ero - fontossaganak. Ezert is vitte magaval mindenhova a gyongyhazkagyl6ra festett kepet. Am egy vihar elrabolta tole. Ez a vihar eg;;' kozmikus baleset jelkepe a rneseben. S itt jelenik meg a szinen a Napnyugati Kiraly. 0 Balintnak a serult, hianyos allapotat szemelvesiti meg. Hogy ujra langra lobbanjon az Crban, ahhoz szuksege van az uj lelekre, melyet jelenleg nem birtokol. Ennek lehetosegere erez ra Ilona kepet szernlelve. Tudata ezzel kiemelkedik a legalacsonvabb, az osztonos, animalis allapotbol, Kialakul a 2., a szellemi tan ok altal En-tudatnak nevezett rudatallapot. A bukott mikrokozmoszok ernberisege szarnara az en-rudat megjelenesenek lehetoseget a Halak korszak hozta el. A bukott rnikrokozmosz ekkor lett kepesse hianyos allapota felisrneresere. Ez tortenik a Napnyugati Kirallval is. Mardoso hianyerzete kozepette utat vag a 3. rudatallapot fele. Ez a hatarlako tudata. Legnagyobb felisrnerese az, hogy onrnagaban kell keresni a teljesseget, Isten birodalmat. Eletre kell segiteni, hatasossa kell. tenni a Sz!V osatomjat. Csak igy sziilethet meg az uj lelek, hogy kapcsolatot talaljon a Szellemmel, a Fenyek Fenyevel. Ezt jelkepezi pelda-mesenkben a hazassagra torekves. "\ dialektikus anyagvilag sotet eroi termeszetesen mindent elkovetnek a folyamat megsemmisiteseert. Vizbe olik Ilonat, azaz elhallgattatjak a Napnyugati Kiraly feleje iranyulo vagyat; az osemlekezest. Az isteni kegyelem azonban segitsegere siet. Ilona aranyhal, rnajd nyarfa - eletfa, majd gyongyvirag kepeben eled ujja. Minden jelkep az anyagtestben lezajl6 endurisztikus folyamat jelzoje. A Kiraly azonban nem ismeri fel a csirazo uj lelket. Csak osztonosen vonz6dik hozza. De mar ez a vonzodas is felelemmel tolti el a sotet armanyt. Ezert ad a boszorkanv minden ejszakara alomport a Kiralvnak. Ezzel vissza is erkeztunk indite gondolatunkhoz. Az elsodleges isteni erintes felebresztette halalos almabol a sziv szentelveben leva magot, a gyongyok gyongyet. S ezutan a tudat langra lobbantasanak kell kovetkeznie, A "tudarlansag'' allapotat szinten alvassal abrazolja a mese. Az alomital hatasara olyan mel), alvasba zuhan a kiralv, hogy nem hallja, mikor a gyongyvirag megelevenedik, s beszel hozza, A mese ezen kepsorai tokelete-

sen rukrozik a 4. rudatallapotot, az emlekezo tudat kifejlodeset. Maganyossaga Pathmoszan a leny egyre jobban figyel befele, Egy ujfajta hangra. A esend hangjara. Megszolal benne a regen elhagyott otthon emleke, A lelekbirodalom szolongatja, ebresztgeti: "ebredj, ebredj edes kiralyom." Az ebresztgetes vegiil igazi sikerre vezet. A kiralv elutasitja a sotet armany etelet es italat, Ebren varia Gyongyszinu Ilona ujabb megjeleneset, s mar teljesen megerti beszedet. Az uj rudatallapot rnegszilardult. Peldamesenk itt er veget. ~\z alva felebredt, Raebredhet igazi hivatasara. Sok magyar neprnese zarul itt, a janos-tudat kuszobehez erve, elolegezve a Jezus-tudat me~eleneset is. Peldaul A Kigyafiu cirmi szeki nepmese hosnoje igy ebresztgeti alva ferjet: "Edes ferjem, Zold kiralvom, kelj fel, hogy szulessek meg az aranyhaju magzatom.!" A hustestbe zart fenvterrneszet, az isteni szikra hatasossa tetele igy rukrozodik szamtalan meseben. Tanuskodvan a J ezus altal is megfogalmazottakr61: "istenek vagytok", de "aki nem szuletik ujja, nem mehet be a mennyeknek orszagaba", a Mennyegzore. "\z ujjaszuletes feltetele a felebredes. Nem jelkepesen, hanem szervileg, valosagosan. Errol szolt a maga koltoi eszkozeivel az idezett, s nernely motivumaban elemzett mese. "\ bennunk raboskod6 fenyterrneszet felebredesenek lehetosege miszteriumi iizenet, Minden idok isteni mesterei tanitottak es segitettek hozza az arra erettet, hogy mindezt meg is valositsa, "\ mesek megoriztek ezen folyamat jelkepeit, A eel azonban a megvalositas. Bizonvara ereztek ennek siirgeto igenyet a 19. szazad vegi 20. szazad eleji mesegviijtok is. Mi az idezett meset Magyar Adorjan feldolgozasaban olvastuk, aki kulonosen is ugyelt ra, hogy rnesefoldolgozasai tukrozzek a hitregei motivumokat, A Lelkiismeret aranvtukre cirrni rmiveben rovid elernz est is fiizott rnesejehez, melyet kutatasai alapjan osvallasunk rukrozojenek tekintett.

. (I\

.
//
/1

.1

\\ \'

.I

G_yijnf)'S:;:/nii Ilona atvdlto:::_dJai

--

48

sen tiikrozik a 4. tudatallapotot, az emlekezo tudat kifejlodeset. Maganyossaga Pathmoszan a lenv egyre jobban figyel befele. Egy ujfajta hangra. A esend hangjara. Megszolal benne a regen elhagyott otthon emleke, A lelekbirodalorn szolongatja, ebresztgeti: "ebredj, ebredj edes kiralyom." Az ebresztgetes vegiil igazi sikerre vezet. A kiraly elutasitja a sotet armanv eteler es italic. Ebren varia Gvongvszimi Ilona ujabb rnegjeleneset, s mar teljesen rnegerti beszedet. Az uj tudatallapot rnegszilardult. Peldarnesenk itt er veget. A.z alva felebredt, Raebredhet igazi hivatasara. Sok magyar nepmese zarul itt, a janos-tudar kuszobehez erve, elolegezve a jezus-tudat megjeleneset is. Peldaul A Kigyafiu cimii szeki nepmese hosnoje igy ebresztgeti alva ferjet: "Edes ferjem, Zold kiralvom, kelj fel, hogy szulessek meg az aranyhaju magzatom.!" A hustestbe zart fenvtermeszer, az isteni szikra hatasossa retele igy tukrozodik szamtalan meseben, Tanuskodvan a jezus altal is megfogalmazottakral: "istenek vagytok", de "aki nem szuletik ujja, nem mehet be a mennveknek orszagaba", a Mennyegzore. Az ujjaszuletes felterele a felebredes. Nem jelkepesen, hanern szervileg, valosagosan. Errol szolt a maga koltoi eszkozeivel az idezett, s nernely rnotivumaban elemzett mese. :\ bennunk raboskodo fenvterrneszet felebredesenek lehetosege miszteriumi uzenet. Minden idok isteni mesterei tanirotrak es segitettek hozza az arra erettet, hogy mindezt meg is valositsa. A rnesek megoriztek ezen folyamat jelkepeit, A eel azonban a rnegvalositas. Bizonyara ereztek ennek surgeto igenyet a 19. szazad vegi 20. szazad eleji mesegyiijtok is. Mi az idezerr meset Magyar Adorjan feldolgozasaban olvastuk, aki kulonosen is iigyelt ra, hogy rnesefoldolgozasai tukrozzek a hitregei motivumokat. A Lelkiismeret aranyrukre cimii rmiveben rovid elernzest is fiizott rnesejehez, melyet kutatasai alapjan osvallasunk rukrozojenek tekintett.

G)'iiflf!)is':jnil

Ilona atlld!!o:::._dslli

--

48

.-

Bobonkdni

Papp

AntOnia: Boldogasszof!J

Jakab Zsigmond: Szeke!Jl keseroes

--~-~~-------

"Teremtetlen a;;:_ Arya, Teremtetlen a Fitt, Teremtetlen a 5 ;;:_enthriromJagegyisten. " Archaikus imareszlet (Erdclvi Zsuzsanna gyujteseb61; Csikbanfalva )

"Eberj, 6 lelek! Emlekezzel!"

"\z aka fenytermeszet szerves rrniveltsegunk nehanv motivumaban irta: Budahci

v Eva

II. resz
Archaikus imaink
Eloadta: S(hroffR6bert

Kedies Vendigeink! Eloadasunk elso reszeben meselemzesen keresztiil kozeledtunk a Karpat-medence nepeinek gondolatvilagahoz. Most kis kiterot teszunk a diszitormiveszet iranvaba, Egy olyan teruletet erintunk, n;ely talan legrovabb volt kepes megorizni egeszen magasztos spiritualis tartalmakat is. Es 01)' gazdag terulet, mel), onmagaban is targya lehetne egy szimpozionnak. Ezert beszelunk r61a csupan erintolegesen. Bevezetjiik vele a nepunk lelekhiedelmeirol es archaikus imaverseirol mondottakat. Jeles tudomanyos kutat6k rmivei szolgaltak iranymutatoul. PI. I\fagyar Adorjan Osmiiveltsege, Ipolvi Arnold Magyar mvthologiaja, Laszlo Gvula rmivei honfoglal6 oseinkrol, de idezzuk nernely rnegallapitasait Di6szegi Vilmosnak is. Eloadasunk masodik fele megis leginkabb Erdelvi Zsuzsa hatalmas gyujtomunkajanak kis szeletet erinti, 0 volt az, ki lejegyezte a magyar nep koreben a xx. szazadban meg elo imakat, toredekeket. Eloadasunk 2. resze mindezekkel foglaIkozik tehat. Meseelemzesiinket a felebredes kepevel zartuk, rnelvet miszteriumi iizenetnek neveztiink, Ez a miszterium -ez a rejtelv+ szervileg jatsz6dik Ie a "beantast" ateloben. S vajon mit tudtak oseink az ember szervi-szerkezeti felepiteserol? S mindez hogyan kapcsol6dott az eredeti keresztenv udvtortenethez? Mani tanitasahozr A Karpat-medence diszitormiveszete legalapvetobb rnotivumai megtalalhatoak a rnanicheus szovegekben is. Ilven mindenek folott a napos-holdas eletfa. Bar az eletfa,'"ilagfa abrazolasok sok kulruraban ismertek, a napos-holdas abrazolasrnod csak az eszakibb eurazsiai tersegben terjedt el, Ketsegtelen megegyezik ez a manicheusok "Dicseret oszlopaval", rnelvnek egyik oldaian a Nap utazik barkajaban, mas oldalon a Hold. S bennuk utazik a megszabaditott Fenytermeszet, azaz az ember tudatcsatornajaban, a gerincoszlop ket oldalan, Egy. szep hetfalusi csango mese is orzi ennek ernleket. A haromagu tolgyfa tunderet a fabol hivja eletre a Zold Kiraly. Az elet vizevel megitatott tundert ugyanugy elpusztitiak, ,mint Cyongyszimi Ilonat. De meg apro darabkaja is kepes beragyogni egy egesz hazar. Igy orzi fenytermeszetet. S vegul legyozi a sotetseget; a fekete kepii erot. A napos-holdas eletfa tokeletes kepi megfeleloje az ujjasziiletes folyarnatanak. (:gy, mint mas - bar rokon - kulturaban a szamyas-kigyos Merkur-bot. Asatasi adatok bizonyitiak, hogy mar a korai avar-korban, az V. sz-ban is el a napos-holdas fa diszitomotivuma a Karpat-rnedenceben. Mindez kulon vizsgalodas targya is lehetne. Jelen munka csak utalni szeretne ra, hogy ezen eletfa-tipus egyik jelentese .az emberi benso abrazolasa. A fa a kozponti idegcsatorna, a gerincoszlop. ~\gai az ag)~degek, mint ezt legegyszenibben, legszebben stilizalva a fejfakra vesett fak jelzik. A testember rajzolata a kodmonokon szereplo csokor is. A forgorozsak, "kerekek" (keresztek), ugyanazt fejezik ki kepiesitve, mint pl. a szanszkrit "csakra" sz6. Az eteri es anyagi test talalkozasi pontjain letrejott erokozpontokar. C.A csakra - csokor szo hangalakilag is megegyezik; bizonyitva, hogy a magyar nvelv orizte bolcsessegek vizsgalata is sok erdekesseget rejt, melyre itt most szinten nem terunk ki.) Cgyancsak jelentos ismeretei voltak nepunknek a lelek osszetettsegerol is. A Karpatmedence lak6i es eurazsiai rokonaik egyertelmuen tobb lelekben hittek. A tetejetlen, egigero vilagfan madarka alakjaban abrazoltak azt a leIket, melv a leendo anyat "kivalasztja". "\ gyerek megszuletese utan kis ideig meg orzi halhatatlansagat, majd fokozatosan alarnerul a haland6k vilagaba. Ennek nvornara bukkant I\fagyar Adorjan a palocok hiedelern-vilagaban. ~\ lelkecskek cimii mese megsziiletesre varo lenveket abrazol: "Flinn a::;_ ldott Fenyes Sapban A Emuerlelkek vcirako::;_nak. S ok e::;_ercn J::;_ci//ongan£1k, Testecseere .')~gyako::;_nak. "

52

Ilyen vagyakozo, megsziiletni kivano lelekre "ismer ra" egy pillang6ban a tortenet boles edesapa szereploje. S kisfianak igy adja tovabb a szuletese mitoszat: "Bi::;_o'!J ides flam! L:ittam, hogy nagyon s::;_eretnea gyermekiink lenni. A ke::;_emodatartottam neki, odas::;_!t/lottis ott maradott. igy ha::;_avittem. s edesanyddnale a:;J mondottam, (:sind/jon neki testecsee: " Mint a mese is jelzi, a regisegben elt annak hite, hogy lelkesultseget, er6t az ember a napb6l, a Fenvbol hoz, mig testet az anyagt6l kap. Ezert beszelt a hagyomany Nap-Atyarol es Fold-Anyarol. A napbol hozott lelekszikrat jelkepeztek pillang6val, mehecskevel ,-agy pl. az avarok- egyen16 szaru keresztekkel. ~-\masik lelket leggyakrabban "szabadleleknek" nevezik, Az adatkozlok errol a lelekrol beszelnek legtobbet, Ez a lelek kepes elhagyni a testet (pI. samanbeavataskor). De leggyakrabban ejszaka, a test alvasa kozben "utazik". Mindez nagyon j6l peldazza az asztraltest ismeretet is. Hisz ejszaka az asztraltest, a vagytest valoban elhagyja az alvo anyagtestet, s asztraltereken szerez benvomasokat. Beszeltek meg eleink "eIetleIekr6l". mas neven .Jelekzetlelekrdl" is. Lelekkepzeruk osszetettsege okan tudtak a halal utan foldhoz kotott, rokonaikat zaklato lelkekr6l is (betegsegdemonokr6l). S mint meseink is tanusitjak, elt kozotruk a halhatatlan lelek felebreszthetosegenek rudasa es vagya is. Gvonvoni balladakban enekeltek meg mindezt. Ilyen peldaul a Marton Szep Ilona yagy a JUlia szep leany ballada is. S mindezt a yagyat peldazzak 6si irnadsag-verseik is. Az adatkozlok gyakran elmondtak: ezek amolvan titkos imak, T emplomban nem volt szabad mondani . .Mintha maga a napnyugati kiralv szolalna meg a fent elemzett Gyongyszinu Ilona tortenetb6l a kovetkezo imaban: " ... gyar/d testem '!Jugocfjik. 5 ivem e/ ne alucfjik. " A sziv ebersegeert imadkozas tulmutat minden alantas onerdeken. i\Ieg is fogalmazta ezt Erdelyi Zsuzsanak egy imakozlo nenike: .,Idd~ amin kdrlis::;_tiimdnlem kdriiJ'~ii montem. ami mig gyiin e::;_lItcin. ijriis::;_tiimiigyiik. A jd Isten tuma. mifog ve/em tortenni .... En nem j'iliik mijgbalni ... En k csae ezeket a s::;_p imdmcigokat, ... en e::;_dketmindig kdvetiJ"m." S valoban nagyon sok joszandeku vagy ad6dott ossze az imakban. Hadikfaivan, Bukovinaban pl. igy kezdtek a napot: .Dicsertessel; db didott vi'V . Ki megmostad a::;_ n gyar/o testemet, e Mosd meg az en bunos lelkemet. " Hasonlo kerelern szolal meg egy ujgur manicheus imaban IS. ~-\ nvelvi megoldas -a parhuzamos szerkesztes- hasonlosaga is szembenino: .Lstent kirlelJiik, testiinkel ori::;_::;_e me~ lelkiinkel s::;_abaditsa meg. " Egy moldvai, leszpedi ima-szoveg "rossz szel hordozo asszonyokat" szolaltat meg. ~-\ megszemeIyesitett szel kulonbozo minosegei szinten megjelennek manicheus szovegekben is (nyelviinkben kulonosen izgalmas a szel-szello-szellem sz6bokor). ~-\"rossz szel hordozo asszonyok" igy beszelnek: ,,;.Vieniink R6::;_sdnak kebelibe ... S::;_iizit, m4Jat megbiroass::;_uk, piros verz"!megalissuk." Az imadkozo igy szol rajuk: .. Tirjetek meg, Iiljetek meg, ne menjetek Rd::;_scinak kebe/ibe, ... Hogy a Rd::;_samaracfjon tis::;_tdn,mint a::;_ f!)ja s::;_:lite, a Maria adta em a vildgra. " Ezt az imaszoveget felelern, ijedtseg ellen mondtak. ~-\Rozsa es Maria (nevek) jelkepes osszekapcsolasa a legtobb archaikus imaban jelen van. Leggyakrabban igy:

"Feher rO:::_Ja, Manoa, Engem je:::_UJtaid!jon, 5:::_entJ~vive! JzereJJen." V agy: ,,5 zent vinOvepodi/ojjiin .. , A Rozsa a Lectotium Rosicrucianum rniszteriumiskolajanak is magasztos jelkepe. Jeloloje a SZ1\' szentelyeben bimbozo uj leleknek. ~\ megtisztult SZ1V, Maria sziili a Lelek-kiralvt, J ezust. A fenti imak egy ezoterikus rudas tamar szovegmaradvanyai. A keres -"engem J ezus talaljon" - megegyezik a "bennem otthonra talaljon" gondolattal. Azaz: bennem rnegszulessen. Ezt a belso folyamatot szepen nikrozi a kovetkezo reszlet: ..PirOJ' beynal basadee j[anOa bennem !l)fttgodgyik (r tide J:;:jdetik.
°• "

~\ hajnal termeszetesen nem csupan napszakot jelol. Inkabb azt a rnikrokozmikus esernenvt, mikor uj fenv gyullad kis dagunk -rnikrokozmoszunkegen. ('jra feleled valami az eredeti, halhatatlan lenvbril, melv halalos almat aludta bennunk. Ilven ertelernben unnepeltek a hajnalt az ujgur manicheusok is: "Hl!j megjOit bajnal-isten heyOnal-isten)iitt megjoit h~j me,giiitt heynal-isten bainal-isten joit megjoit hl!j begek. testuerel: bajnal-istent talpon imdcjjuk!" Az emlitett imak, enekek mind kapcsolatban vannak az ebersegre torekvessel. Ha a test pihen is, a SZ!V "el ne aludjek". Mi tehat az alvas, mint nernkivanatos jelenseg a nepi rmiveltsegben? "\ szo hangalakja a magyar nyelvben egyenerteku a halal szoeval. A ket szoto, az al (-vas, -szik) es a hal (-aI, -asz) csak annyiban kulonbozik, hogy az egyiket hehezettel ejtjuk. Az alvast "kis halal" -kent is emlegettek, Alvot a regisegben gyorsan, durvan nem volt szabad felkolteni, hogy szabadlelkenek legyen ideje visszaterni. Egyebkent meg is halhat- veltek, .Az al-vilag kepzete is az alvas fogalomkor resze, Alakilag egyenlo a hal-vilagg~l, a halal vilagaval. Ezert is valtoznak halla °megolt mesehoseink. De aranyhalla lesznek. Elt tehat a regisegben az "arany-halal" kepzete is. Ez utat nvit a foltamadashoz. Min a legmagasztosabb miszteriumokban. ~\ leggyakoribb alvas elotti imak mind osszekapcsoljak az alvast es meghalast egy egi latornassal, illetve a bennunk eletre keltheto uj lelek, Jezus megszuletesevel. ~\ halalt az uj elettel, ~\z ilyen tipusu imak leggyakrabban a kovetkezo sorokkal vagy azok variansaival indulnak: "En lefeks:::_em in dgyamba. Testi Ie!ki koporsomba. " Majd ezt kulonbozo latasok kovetik: ..Haro»: angyal j~jem j%/t. Egyik ono masik vigya:::_, Harmadik a:::_n biinoJ'lelkdmet uaria. i Maria kapuJ'u meg,!yi1ik, Isten jta s:::_iiletik. Ott leitok eg)'jef!.)'essiget ... " Egy rnasik valtozatban: .H« kilipe~ «: q;t6mon

54

Fijitekintek =: igre Ott /atok egy ara'!Jos fat ... " Nagyon beszedesek ezek a kepek. "Maria kapuja" vagy az ajt6, melyen az alva kilep magasabb vilagokba vezetnek. Maga a haz is atlenyegul a test jelolojeve. Meg' erdekesebb a harom angyal motivum. Nem allithatjuk, hogy tudatosan megorzort manicheus motivumokkal lenne dolgunk. De a parhuzam kedveert idezzuk a Homeliak azon reszet, melva lelek vagyakozasar6l sz6l: ..Bdrcsak gyo::;_nik... gyo:;:.nik a test minden emifelett ... iJ kilipnik a liMgbdl. ... BarCJak egO"nne LI nagy ragyogds is megviiagitand dottem a::;_ utat. Barcsai: elborna ... a Te bdrom ang),alod a Te futhdidat. Diademodat ... a Te erds ~yo:;:.elmi D[jadat ... Barcsak feltdmlna eidttem (a :\1agas::JoJJag) OJ:;joptinak ajtaja. " A kopt kezirat a tokeletesedes utian jaro (az elekti) lelkenek halal utani, vagyott utjarol szol a Fenv Birodalma fele. L-gy ninik, meg evszazadokkal kesobb is idezik ezt a \~agyat minden elalvas (kis halal) elort. Sok lefeks::;_em... ,. kezdeni imavers igy folvtatodik: "Hd::;_amnak J::;_iigletibe nigy 0,..:/; ang)'al. Ori::;_::;_etek J::;_ent em::Jek.forogjatok k ... " Egy masik varia cia ban igy hangzik: "A mi hd::;_unkba negy J::;_ijgletan r Mind a negy J::;_iigletbe gy 0,..:/ angyal e Hat; kii:;:.epibe Iste» fia. " Egy pusztinai ima mindezt megszebben, "KiJ::;_epibes::;_entotar. ViragJi::;_us benne van. " koltoibben fejezi ki:

.n»

Jezus, a sziv fejedelme, az _-\tya egyszUlottje itt virag kepeben jelenik meg. Mint ahogy az elo halhatatlan tenyezot, De analogiakkal szolgalnak az ujgur manicheus rajzok, festmenvek is. A tekercsekrol vagy a kolostorok fresk6ir6l ranktekinto szerzetesek, a fejedelem es fejedelemasszony abrazolasok meghatoan szep motivumai a kezben tartott viragszalak, Mani egyhazanak kulonosen is latvanyos a kifejezoeszkoz-tara. De legalabb annyira latvanyos es kifejezo a magyar archaikus imatar kepi \Tilaga is. A szep szokepek mellett felninik az archaikus imakban, hogy alig kernek. Altalaban keves bennuk a konyorgo elem. Inkabb allapotokat irnak le, Lehetseges, hogy az imarnond6k nem voltak mar mindig tudataban a jelentesnek, de valami titkos vonzalom miatt megoriztek a 20. szazad szarnara is ezeket az osi motivumokat tartalmazo szovegeket, Szivuk vagya bizonvara vonzotta az ilyen talanyos megfogalmazasokat mint: ,,\'irag Jezus benne van", "l\-Iaria kapuja megnyilik". "-\h'a tudatukba ezeket vittek magukkal. A "nehez alorn" ellen ezzel vedekeztek, igy probaleik elerni, hogy mig gyaria testuk nyugoszik, szivuk "el ne aluggyek". Sokar elarulnak tehat ezen szovegernlekek egy nep lelkuleterol, valamikori tudaskincserol. Vazlatos osszegzeskent talan ezek a Iegfontosabbak:

indiai tersegben a loruszvirag gyongye jelkepezte a bennunk

- Tiikrozik az imak az embernek, kepeben szemelyesitik meg.

mint osszetett lenvnek az ismereter, Ezt gyakran a haz fekves", kis halal),

- Tukrozik az alvas kiilonos allapotanak ismeretet ("kopors6ba

55

-~-\ "magasabb" +Az emberben +Kepiesitik

viIagokra nyitottsagrol

is sz6lnak ("Maria kapuja megnyilik"). benne van"). szent keresztek").

lev6 halhatatlan isteni tenyezorol is tudnak ("ViragJezus ismeretet ("Forogjatok

a csakrak rmikodesenek

-Kiemelik a sziv ebersegenek fonrossagat, testem nyugodjek, / Szivern el ne aluggyek").

a teljes alomba zuhanas veszelyet ("Gyar16

mindezeken nil meg annak tudasat is megoriztek, hogy az ima nern onzo kivansagfelsorolas, hanem "mindennapi rnisealdozat". Igy fogalmaz egy adatkozlo. A rnasik pedig igy vall: "imadkozru lelkileg k6". "Lelki" imadsagait nepunk igyekezett meg6rizru annak ellen ere, hogy sokan munkalkodtak ellene. Peldaul egy imakozlo igy nil err6l: " Volt egy pap es az nagyon tiltotta; hogy babonas pogan maradvannak tartotta ... akinek vot, osszeszedte es elegettek. Hat azer van ilven keyes bel6le." " ... a predikacios szeken sokszor mondtak, hogy ez egy szektanak a gyCijtemenye." Vajon rnilyen szektara gondoltak? Ezt nern orizte meg az ernlekezet .. -\ latszolag "pogany babonat" uz6 emberek azonban annak nagyon is tudataban voltak, hogy miert van sziikseguk az idezert gondolatok megorzesere. Egy rnegnvilatkozas errol: "Nekiink van ra szuksegunk, Az l'risten nem keresi, hogy imadkozzunk ... az l'ristennek arra nines szuksege. De nekunk van ... megmentenek a kajan lelekto." Ez ut6bbi nvilatkozat is jelzi: valoban elt a tobbfele lelek, tobbfele lelekminoseg tudata nepunk gondolatvilagaban. A manicheus lelekfogalorn is osszetett, hisz a lelek is, mint vilagunk minden jelensege keveredes eredmenve. Fenyreszecskek es Sotetsegelemek kevereke .• -\ Fenv visszavagyik eredeti hazajaba .. -\ halal utan azonban, a Kephalaia cimii kopt manicheus irat szerint, a lelek egy harrnas ut elott talalja magar. Tisztasagi foka szerint lephet ra valamelyikre. Az egyik az Elet urja, melv a Fenybirodalornba vezet. Talalkozas ez a harem csodalatos angyallal. A masik a Halalhoz vezet. Ez a Bibliaban is ernlitett masodik halal. ~\z orok sotetsegbe vettetes, A harmadik ut visszavezet a Keveredes vilagaba. Ljabb testetoltes kovetkezhet (lasd meg: szamszara). ~-\tiszrulas ujabb lehetosege. ;\ magyar arehaikus imaban ernlitett kajan lelek, melytol szabadulast remel az imamond6, rnanicheus gondolatkorbe agyazva a Sotetsegelernekbol taplalkozo lelket jelenti. Szamara nem lehetseges udvozules. Am -esetleg ujabb testetoltes soran- legy'6zhet6 a Regi Ember, s feltamadhat az lJj Ember. A Kephalaia magyar forditojat idezzuk: "a Gn6zis es az igyekezet reven, mel), a Regi Ember onmagukban va16 elnyomasara iranvul, letrejon az l'j Ember, aki a megvaltas utjat jarja, es ... a Feny-Nousz viseli gondjat. ~-\z Ember az, aki a Regi Emberb6l valtatik meg". S majdan a "Feny Haj6i" viszik at a Feny orszagaba . •-\ Biblia jelkepredszerevel elve: az isteni szikra, az , alornban szunnvado Fenymag ha felebred mikrokozmoszunk, emberi "kis-vilagunk" sziveben, Mariava lesz. Belole szuletik a ,,"irag Jezus", kinek veret ontiak. S aki megmutatja az lTj Ember feltarnadasanak diadalat.. Ezt a teljes megvaltozast rogziti kepiesen egy ima-reszlet is: "Bcgyiitt jt!:;:}IJ' 11 hJ:::,amba, Hi:::,am kii:::,epin mega/la, Piros verit hu//a;totta, • ·1:::, egis:::,hci:::,amat befo!Jta, S :;:}t:::, jlan'a hefyit hatta, Ide nem mer semmi roJJ:::,... "

-s

In

.-\ kovetkezo ima megtovabb ",/ll1na J::::;lIte Alariat, Jlana J:ji!te J:::,entidt, j Gyere, gyere J:::,entiam, f lHoJd meg a:::, utakat,

koveti a folyamatot. Sz6l az eljovendo haj6r61, barkarol is:

56

Mert jijn a bdrea.

Barka hoz:;;_ae!yhit, kenetit, uti szentsegeit. k Hazam negy szogletibe negy orzo angyal. Hazam kiizepibe szent keres:;jfa. Kern!j keres:;:!,oriZZ angyaL "
A barka es a kereszt egyiittesen idezik fel a nagy arvaltozasnak, a mitoszok metamorfoziszanak vagy a transzfiguracionak a kepet, Az ima kozloje 1926-ban sziiletett. Nagyanyjatol tanulta, s igy vallott a gylijt6nek: " ... ez eltet bennem mindent, tessek elbinni!" Az elalvaskor mondott imak bizonyara ugyanazon forrasbol taplalkoznak, mint meseink. Melyen gyokereznek a neplelekben, Reszben azon id6k lenyomatai -iizenetei- mikor az ember ejszakai, "tudattalan" tudataba iiltettek be a "Hold-angyalok" a miszteriumi igazsagokat. Mignem Jezus-Krisztussal eljott annak az ideje, hogy az ember va16ban bn(En)-tudatra ebredjen. Ezt a tudatosodast szolgalta Mani is, mint Feny-Kiildott, JezusKrisztus apostola, mas szohasznalattal a Feny Buddhaja. Osszegezte ernberisegunk szamara az addigi iidvtanokat. Irasba foglalta 6ket, s az olvasni nem tud6knak kepeskonyvbe rajzolta. Hogy mine! tobben felismerjek helyzetiiket, idegenbe vetettseguket, Fenyreszuk visszavagyakozasat. S minel tobben segedkezzenek a tobbi fenyreszecske megszabaditasan
rs,

Egy vilagev kozepen, melybe kb. most erkezett a Foldunk, kiilonosen is nagy jelentosege lesz mindennek. Hisz ujra elkeszult a Barka, mely hazaviszi az erett "Feny-Lelkeket". Az imakban es a manicheus szovegekben megorzott vagyak most ujra va16sagga lehetnek.

Botryan Katalin rqjza

57

~
H~~

,.~-<:>=<
:~', . .)(L~vt";".(.

umniczai

Fdfavesetek Horodth Imre gyiijtesebtJl

Budahazy Eva: "eg szulte Foldet, Fold sziilte Fat"

EgJl

" Qroende:;:::::tek. oh Fold lakoi. .. e :;:_ardndok viss:;:_atirta !tIiJO partroL Lj_/4rhan s:;:_uletett. Bike legyen minden lin'!}el. "

(_-\csend hangjabol; H. P. Blavatsky)

"Eberj, 6 lelek! Emlekezzel!"

Az alva fenytermeszet szerves miiveltsegunk nehany motivumaban Eva irta: is eldadta: Budahd

III. resz
Szepirodalmunk nchany alkotasanak ezoterikus uzenete

Napos-Holdas he!!J Aleks:<;!f Mukusev zomancmfivesz aleotdsa

Kedves Vendigeink! A nephagyornanv iranti vonzalom kulonosen nagy lenduletet a 19. szazadban vett. A romantikus korstilus alkot6i szivesen meritettek ihletet bel6le. bsszefugghet mindez a "holdangyalok" visszavonulasaval is. Az ezoterikus ismeretek szerint ugyanis a 19. szazad 2. feleben vegleg elengedtek az ember kezet, hogy onallova valhasson, A miszteriumi igazsagok ettol kezdve mar nem ultetodtek be az ember ejszakai tudataba. Megvaltozott az "alom-elet". Mindez rettenetes felbolydultsagot eredmenvezett, foleg Europaban. Szernleletes pelda err<7Nietzsee munkassaga, ,,Is ten meghalt" - valletta. A magara hagyott emberisegnek egy kaotikus vilaggal kellett szembeneznie. ~\ kultura es az eur6pai tortenelem 1920. szazadi mozzanatai ennek a szembenezesnek ,Tagy szernbenezni nemrudasnak sokszor igen veres kovetkezrnenvei. Belso indittatasra a kor embereinek egy resze a rnulthoz fordul. Belole probal uj erot meriteni, Kezdetet veszi peldaul a keler-kutatas. Europa ismerkedik a mult vallasbolcseletevel, pl a tao-val, a szanszkrit irodalommal, a mezopotarniai hinTilaggal. Elokerulnek az elso agyagtablak. Rawlinson munkassaga lehetove teszi az ekiras olvasasat, a halhatatlansag utan kutato uruki kiralv, Gilgames rortenetenek megismereset. Helena Petrovna Blavatsky keleti utazasainak eredmenve nehanv romolhatatlan ertek rnegismertetese az europai ernberiseggel. S a sor folytathat6 a kulonbozo keresokkel, antropoz6fusokkal, teoz6fusokkal, rozsakeresztesekkel. De egy masik folyamat is elindul ekkor. Az emberiseg egy resze a legszelsosegesebb materializmusba zuhan. Az anyag teruleten probal maradand6t alkotni. Soha nem ismert meretekben valik ertekmerove a penz, a Yagyon, a karrier. Sokszor mindent megtagad6, gattalan nihilizmus veszi kezdetet, mely napjainkig szedi aldozatait, megakadalvozva a lenvt, hogy elerje az udvosseg kikotojet, A ket folyamat egyuttesen erezrette hatasat a Karpat-rnedenceben is. Jeles miiveszeink alkotasai vallanak a miszteriumi igazsagok iranti nagyfoku vonzalomr6l. Legszebb, legteljesebb igenyu beavatas-koltemenyeink Petofi Sandor Janos viteze es Arany Janos Toldija. A hagyomany, azaz a kollektiv tudatossag talalkozik bennuk az erett szernelyiseg felismereseivel, Szinten mesei indittatasu Vorosmartv Mihaly csodalatos miszteriumjateka, a Csongor es Tiinde. V orosmarry a kereso Ienvt elete le~Talsagosabb pillanataban lepteti szinre. Nines mar hova fordulnia. igy hangzik ugyanis Csongor nyit6-monoI6gja: ..Minden ors::::..agot bejdrtam, ;Hinden mess::::..eartomdnyt, t Saki almaimban ii, ~<1 dim)t, a::::.. s::::..epet igi S emmi jb/diill nem taldltam. " Mit tehet az ember, ha lehetosegei hatarara erkezettr Ha ra kell ebrednie az igazsagra; az "egi szep" nem talalhato a foldon. Hiaba kutat fel erte "minden messze tartomanyt". Mit tehet, ha almai megsern hagyjak n)ougton? Yagyakoz6 lelke kap-e segitseget? Ilven kerdesekrol szol Vorosmarty szep alkotasa. "\ hagyomany, s ezalatt a manieheus hagyornanyt is ertjiik, nagyszeni kepekkel siet a kolto segitsegere, hogy elmondhasson egy elvont, miszteriumi iizenetet. Ez az Eletfa kepe. Ketsegek kozt hanvodva Csongor eszreveszi sajat kertje "uj lakojat", az almafat, melv "Cstllag" !)Iiill!!)1 isjbldi Jgbol. Harom ellen::::..oilagbOl, v ljjelenseg. 1!} (soda. "

62

Ezt az uj-regi csodat, a rnegujulas vagyatol fizott ember elete fajat erintheti me$ egy magasabb, tisztabb lelkesultseg. S hogy ezt fel is ismerje, ebren kell maradnia. Osregi mesemotivum ez. Erre epul Vorosmartv rruive is, melyet ezemyi vonatkozasban hozhatnank kapcsolatba a legtisztabb bolcsessegekkel. Jelen tanulmanv csak erinti mindezt, Vorosmartyrol szolni mintegy bevezetot is jelent a korszak legnagyobb, vilagirodalmi mercevel merve is jelent6s n:;uvehez. Ez 1859-60- ban irodott. Azota minden ugynevezett kulturnvelvre leforditottak. Iroja egy felvideki nemes ur, Madach Imre. 37 eves, mikor hazaja szabadsaganak elvesztesevel s annan sorsa kudarcaival szembenezve egyetemes igenyu rmivet it. Pet6fi, Arany, Vorosrnartv utan (es utjan) olyan miszteriumdrarna szuletik, mely az egesz ernberiseg rna ismert =irott- rortenelmet ativeli .• \lom forrnajaban! S ezzel vissza is csatoltunk eloadasunk kezdetehez, az alom es felebredes nagy kerdeseihez. A tovabbiakban arra mutatunk nehany peldat, hogyan jelenik meg a mesekbol, balladakbol ismert gondolat szepirodalmunk nernely elerneben. Az ember tragediajanl kezdjuk a sort. E rmi egyetemessege abban is merheto, hogy szinte minden mas kortars rmi kozott ez szol legkovetkezetesebben a reinkarnacio lenyegerol, s a valos let es az illuzio-vilag, maja viszonyarol. Hose Adam, ki Evaval egylitt atel mintegy 6 ezer esztend6t ugy, hogy mindketten ujabb es ujabb szemelyiseg szerepeben jelennek meg az egyes szinekben, Adam pl. az okorban egyiptomi farao, gorog hadvezer, rornai patricius. ;\ kozepkorban 6 Tankret lovag, majd Kepler, a hires csillagasz. igy vezet utia Dantonig, a Francia forradalom jakobinus vezetojeig, Londonban mar csak szemlelodd, s a jovo szineiben ugyszinten. Ki tehat Adam? 6 a halhatatlan Ember "maradeka". A tortenelern vilagaba bukott m.ikrokozmosz, kis vilag, rnely ujabb es ujabb szemelyisegeket vesz fel. Tapasztalarai igy lesznek egyre sulyosabbak, mignem osszeroskad alattuk. Fold-undora a 13_ szinben arra osztonzi, hogy elszakadjon e bolvgotol, Vagyik ra, hogy elhagyja a foldi eletteruletet. De mindez nem sikerul. A Fold Szelleme visszatartja .. \m egy kovetkezo tapasztalat mar olv sulyosan erinti Adamot, hogy ongyilkossagra keszul, De ezt sem teheti. Be kell latnia: valami mas lesz a megoldas. Az l'rhoz fordul tehat kerdeseivel, melyek kozul bizonyara a kovetkezok a legfontosabbak:

"iV1egy-e e!obbre majdan fqj::;_atom,

Nemesbedoen, hogy tronodbot; kii::;_elgjen, T /oagymint malomnak barma, holtra farad. S a kiirbOl, me!Jben )dr. nem bir eitomi?" Madach nem kevesebbre kerdez ra, mint az Istenhez kozeledes lehetosegere. Fejl6dhet-e ilven iranyba az ernberiseg? Adam h.inni szeretne a fejlodes lehetosegeben, de a tortenelemben atelt tapasztalatai nem tamasztiak ezt ali Inkabb bizonyitjak a korbenjarast, a holt;a faradast . .4..z ernberiseg fejlodeskeptelenseget. Ezek utan valoban talanvnak ninhet az Ur zaroszozata:

"iViondottam, ember: kii::;_qjeJ bi::;_IJa bi::;_::;_al. .,

A rmi ellentmondasait az ertelmezok altalaban Lucifer "szamlajara" irjak. Azert oly rut es fejlodeskeptelen az Adam altal atelt tortenelern, mert Lucifer lattarja igy vele. Termeszetesen ennek ellendmond a szinek tortenelmi hitelessege, Madach realitaserzeke. l\Iegis, miben bizhat az ember? Az lTr -az emberben el6 Fenvelv hangja- kozelebb visz a felismereshez. A figyelmes olvaso kozelebb keriilhet az ezoterikusan "kepzett" Madach gondolataihoz. Madach Imrerol kornyezete tudni velte, hogy tagja egy rozsakeresztes kozossegnek. Talan ez, vagy egyszeruen nagyfoku nyitottsaga es intelligenciaja eredmenvezte, hogy kepes

63

volt rmiveben a testetolteseket, az olv sokszor felremagyarazott reinkarnaciot helyesen, valosaghoz hiien bemutatni. Adam, a halhatatlan ely szakadatlanul ujjasziiletik, azaz ujabb szernelyisegeket kenytelen megtestesulesehez felvenni. Az 0 szamara nvitva all az "isteniiles" utja. Az atmeneti idore felvett szernelyisegek azonban haland6ak, 'egy "arasznyi let" utan megsziinnek. Ok is fejlcdhetnek a kor adta korlatok kozott, am fejlodesuk soha nem vezethet el a halhatatlan Dr tronusahoz. Mert nem ez a feladatuk. A tortenelem embere mindaddig tapasztalatot gyujt, mig halhatatlan tenyezojenek erre szuksege van .• -\ legnagyobb gondot az jelentheti a gyakorlatilag majdnem halhatatlan mikrokozmosz, ngy mas neven "eredeti ember"; Adam szamara, hogy megtestesulesei kozben magasztos szarrnazasat elfeledheti. Ez az alomba zuhanas veszelye, melyrol a rnesek is szoltak evszazadokon at. Az erzekszervek csa16ka jateka folvtan az ember szamara az illuzio ninik valosagnak, s a n16sag alornnak. Madach ezt plasztikusan kidomboritja pl. a romai szinben. Itt Evaban eled fel egy szikra, melv nehanv pillanatra bevilagitja elsoterulo lenyet. Adam kerdesere

,,-5 te nem dano/J:;/"- ig)'jeleL

"LegideJebb perciinkbe is vegJul Egy I:Jeppje a mondhatlan jdjdalomnak . . .a:;_ib' perc - virag, 5 0' beruatas. " .

0.Iirol mesel E,ranak ez a "vinig-pillanat"? Ag)' ir.::_em.mintba alomban jekiidnik ... meJJ:;_emziltba J:;_allm!k,

.-\z osmultrol.

fgy

onti ezt szavakba:

Hoi ...
]\;agJ iJ nemes volt Ielkem biuatasa. " E\-a megtort allapotaban csupan szep alomnak eli meg a lelek va16ban "nagy es nemes" hivatasat, Ez lehetne lelke realis lehetosege, am 0 a "torpe kor" es "korcsult nernzedek" kozepette valosagnak az illuziot tartja. Ezert is kialt fel szinte szegyenkezve: .Bocsdss meg, omit alomnak vara:;_Ja Minde:;_. - (Jokollak iJm!t - ibredek. " Amit tehat E~:a itt ebredesnek nevez, az epp a megmelyebbre zuhanas a b6dult alomallapotba .. -\z igazi ebredes szikrai is derengenek ugyan benne, de a kor "realitasa" elnyomja. A valarnikori nemes lelki hivatas ernleke megis vegigkiseri az emberpart minden idokben, S a korszakok vegen, mint a Confessio Fraternitatis-bol ideztuk, e hivatas rudatat vissza is kapja .. -\ rudast, melyet az llr "hagyott kivonulni Adammal a paradicsomb61". Adamban viszonylag hamar csirazik is a felismeres: celszeni lenne szetvalasztani a valosagot a Iatszattol. igy elmelkedik peldaul a 7. szinben: ."Hi itt l'aloJag, J mi itten alom?" Adam, az Eredeti Ember mindig is tudja, hogy almodik. 0 tehat -ugy ninik- atlat a bodultsagbol szott fatvlakon. Latja, tapasztalja, hogy sajat maga es emberisege mikrokozmikus fejlodes-menetet eli, almodja. De ez az alorn-let mindig uj es uj szemelyiseghez koti, HoI farao, hol Kepler, -mint mondottuk. Ezen szemelyisegek szarnara az "arasznyi alorn-let' az egyetlen valosag. A haland6 szernelyiseg csak "szuk korlatu let" -ben kepes ertelmezni onmagat. Adam -s minden Ember- csapdaja, hogy osszeteveszti onmaga-

---.64

ban a halhatatlan es a halando tenyezoket. Minden idok szent iratai tanitottak ezt. Idezhetjiik pl. (Hamvas Bela forditasaban) Tibet nagyjait: "Ne feledd el soha, hogy az eberseg az egyetlen osveny. Minden Buddha ezen az uton jart." igy azcin nem az "egyeni en" ismerete es tudasa merult fel benne, hanem az "orok valosag kepe". Ha azonban halando szemelyisegevel, annak korlatolt tudataval es ver-lelkevel azonositja magat, elveszitheti a visszaut lehetoseget. Erzi ugyan, hogy vissza kell ternie nemes hivatasahoz; kozelitenie kell az (:r "zsamolyahoz", de nem tudja mar, hogyan. Ezert is lelekzetelallitoan izgalmas a "felebredes" szine, a 15. szin. Adam megtort allapotaban erzekeli az illuzio-vilag hatalmat. Az atlatas kepessege azonban nem sziiletett meg benne. Keserii tapasztalatai megis nagyon fontosak, hisz toprengesre sarkalljak lete lenyeget illetcen: ,~·ilmodtam-i (sak. vag)' most dlmodo!Jl. Es tiltalan tobb-«. mint dlom, a lit. Egy perm me!;' a bolt a'!)'tlgra s::;_JII. H~g;' a::;_::;_ai e!)'zitt lJigkipp s::;_t!tbomoj'on? "Hiert, miert If perc'!.},i ontudat. H O!)' IdJJlIk a nemlit bor.:::_almazj?" Adam, az eredeti Ember halalvilagba .,bukott maradeka" ilyen folyamat utan erik meg az isteni szozatra, Az L:r vilagosan felismerteti az ernberparral a rnegvaltodas lehetoseget . .... ba jdl iigye!sv egy s::;_d::;_at ::;_engfelr!d S ::::_iinetlenu/.mefy visJ::;_aint semel, Csak a:;:j kijvesd. S ba tettdus ile/ed Zqjciban einimltl e::;_gi szo. i E gJ'ijnge no tis:;:jcibb leikulete. AZ erdekek mocskcitdl tcivolabb, lv[eghai!ja a:;!, is st!verin keres:;:jUi KiJitis::;_ettifog is daild sziirrJdni. " Az isteni szo tehat kinek-kinek "sziveren" keresztiil hallhato. A no itt termeszetesen epp oly szerepkorben ninik fel, mint a Gyongyszinu Ilona meseben. Az Emberben elo osi, eredeti lelekelv jelkepezoje. Ha csupan szernelyiseget latunk benne, elvetjuk a rrni ertelmezeset, Konnyen leranthatjuk egy kozonseges anyagi sikra. Madach azonban ezzel a csodalatosan pontos, ezoterikus jartassagot tukrozo es esztetikus formaba ontott gondolattal adja at olvasoinak legfontosabb tanitasat. A sziv megorzott a keveredes vilagaban is valamit eredeti lehetosegeibol. EI benne egy halhatatlan mag, egy gyongyszem, rnely kepes meghallani az egi szot, az isteni tanitast, Mikor kepes erre? Ha eltavolodik "az erdekek mocskatol". Egyebkent nem. ~\z isteni szozat a "csend hangja". Ez zajban, rulekedesben nem hallharo. Az anyag vilaga viszont zajos. Azza tettiik. Ezert is van a rna embere ketsegbeejtoen nehez helyzetben. Szeretne megtalalni a felemelkedes lehetoseget, de szinte onmaga torlaszolja el a lehetosege utjat, Mert ha a Sz!V nem kepes a belso, "erdekek mocskatol tavoli" hangtol megerintodni, a magasabb tudatosodas sem veheti kezdetet, Vilagunk es az eredeti teremtes szakadeka nem hidalhato at agyagvilagunkra koncentralo eszkozokkel, modszerekkel. Hisz oly folmerhetetlenul nagy a ketto kozotti kulonbsegl Weores Sandor 20. szazadi koltonk- csodas Haromreszes enekeben igy kepiesiti ezt:

65

--_

------

"Hit J:;:_in o:;:_ogtt is hangijziJn. m i Egyetlen, am'!)' (send volt odafonn. " Az egyetlen "arany csend" vilaganak letezese mindig is ismert volt a rejtelyek kovetoi szamara, Ennek igazsagat hordozzak a mesek, balladak, archaikus ima-versek vagy a kulonosen tiszta indittatasu mtialkotasok. Legnagyobb erdemuk a felebredesre osztonzes. Egy ezoterikus csillagev vegen, egy vilagkorszak valtopontjan =kozepen- kulonosen nagy jelentoseggel bit mindez. Hisz korszakunkban, a 33. Krisztus-beereszkedes idoszakaban, Dante megfogalmazasaban "az ernberelet utjanak felen", alkalmassa valhat ujra minden "Feny-Ieny" a felebredesre, az igazsag atlatasara, az evszazezredek alatt viselt beklvok szettoresere. S ez az igazi Forradalom. Ezt a leny sajat tudatlansaga ellen vivja minden Ember javara, Erre osztonozhet Madach rmive is. Ennek sejtelme hatja at a Karpat-medence szepirodalmat, melvnek csupan felszinet erinti ez az eloadas. "-\ 19. szazadtol mindez egyre tudatosabb, egyre osztonzobb. Ezert is kap nagy lenduletre a nepi kulrura hagyatekainak gyujtese. Mese-, dal- es balladakoretek jelennek meg a 19 szazad 2. feleben es a 20. szazad elejen. Felelevenitodik Ilona-anva, a lelekanva rnitosza, a Tiinder Ilona rnesekor. Az egeragadott lelek mitosza, a pokolra szallas tortenetei, Felidezodnek kozmikus iker-ero parjaink: Hunor es Magor, Atilla es Buda, Szent Laszlo es Geza. Megindul osmiiveltsegunk, osvallasunk kutatasa. J 0 pelda erre a Kisfaludi Tarsasag felhivasa is. "-\ kutatasra szant kerdeskoroket Laszlo Gyula Arpad nepe cirmi konvveben teljes terjedelmeben idezi. Nehanv kozuluk: 'T' 'oltae.e ilodeinknek tobb isteneie, vagyjelJobb lill)'eik ... s meb' eredelzl eJjeienlinl jogalmak a:;:_ C> Or. Ordog, Erill)" Mano, On·cis ... ? Mi uala hilO'k a vilcig eredeterd! iJ leendd vegirol, kii/O'niJ'sen a lilek s:;:_abadJ'agardlr haldlon ttili cillapolcirril? I 'olt-e r mifile O'sszekoltelisbm a vallcis a fejedelemseggel vag)' vezirsiggel. Kik vollak a tdltosole, jdsok. biibcijrlJok ... ? [. 'oltak-e imciik, inekeik. iinnepeik. s:;:_enl jeleik ... ? AIII-e eleink rigi uallasa valamejy S mi!y vis:;:_oll)lbana hellin miloldgicival. a pcirs~::;p1ussal. a manichei:;:_mllSJal, tig)' a sZkitcik is buno]: valldscival ... ?" "-\ kerdesekre reagalva szuletett azon rmivek egy resze, melyeket ma is tudornanyos igenyu szakmunkakent hasznalhatunk. A szerzok ismertek: Csengery Antal, Kallay ferenc, Kalmanv Lajos, Kandra Kabos, Ipolyi "-\mold. A 20. szazadbol: Dioszegi Vilmos, Fiy ~-\ladar, Huszka Jozsef, Luko Gabor, Malonyav Dezso, Zajti Ferenc - hogy csak nehanyat ernlitsunk. S rnaganyos nagysagkent jelenik meg ~Iagyar Adorjan alakja. Hatalmas terjedel~u, Az osrmiveltseg cimet viselo konvveben vazol elenk egy teljesen elfeledett multat. Oshonossag elmeletet es eleink "Lelkiismeret-\Tallasarol" irt gondolatait - sajnos- ma is kevesen ismerik. A "valamit tenni kell" hangulata, mint lathato a peldakbol is, siirget6en erintette meg a Karpat-medence tudosai, rmiveszei egy reszet, "-\ koltok kozul mindenkepp megemlitend6 Weores Sandor mellett Szabo Larine, ki L'panisadot is ultetett at magyarra. V agy Hamvas Bela iro, kit We ores Sandor a mesterenek nevez. Harnvas a Karpat-medence lakoit tobb elmelkedeseben is a "mehes nepenek" mondja. Az w-\ranykor emleke" biivoleteben el6 nepnek. "-\mely var. Mire var? Az "eljo\'etelre", a nagy felebredesre, Hisz sokan, mint szinten Hamvas irja, itt elnek ugyan, de ennek nincsenek rudataban, i-.lig masok hosszu evtizcdeket kepesek eltolteni odaat, -a fiiggony ruloldalan- annak hiteben, hogy elnek. Tudatlansagunk merteke kulonbozo. Oka azonban ugyanaz. Hianyos, fogoly letunk, melv kiegeszulesre var. Ennek feltetele a felebredes. Karneval cirmi regenyet Hamvas Bela az ebredes latomasaval zarja: "Keszi.iljetek a nagyszerli ebredesre. Csak ott lehetnek, Legalabb a kapuig erjek, az igeret foldjere legahibb egyetlen pillantast vethessek, egyetlenegyet -"

---

66

.--

Az igeret foldje viszont benniink van. Ezt Jezus Urunk is tudatositotta az ot hallgat6kkaL Ez a jezus altal peldazatban me~evezett isteni vetomag vagy manicheus szohasznalartal a "fenylo Ero", mely elnyeletett. Uj eletre kell ot segiteni, hogy megszabaditasa vegbemehessen. A Kephalaia 59. fejezete, "Az elernekrol, melyek sirtak" cimmel abrazolja a Sotetsegbe, az anyagba vettetett fenyreszek allapotat, A keveredes vilagaba jutva az alvas es felejtes veszi kezdetet, "Tevelygesben es feledesben fekiidt, elfeledte uszia-jat es nernet es nemzetseget." -olvashato a lelekrol. A manicheus zsoltarok is idezik ezt az allapotot: ,J'vli6ta a husba kottettern, elfelejtettem isteni rnivoltomat - Krisztust. Kesz voltam inni az oriiltseg poharat, ... " Egy rnasik zsoltar a hala hangjan sz61: "Jojj Cram Jezus, lelkek megvalto]a (szoter) ki megovtal az ittassagtol es a vilag hibaitol." De termeszetesen a Manit megelozo idoszak is csodalatos miivekben enekelt a felejtes es felebredes allapotarol. (Ilyen pl.a Tamas aktaban fennmaradt Gyongyhimnusz, melvet esti, vetitett kepes eloadasunkban kicsit reszletesebben idezunk majd.) . Az elvesztett Birodalom emleke sokfelekepp visszakoszon tehat. Ma delutani eloadasaink is elsosorban olvan miiveket ideztek, rnelvek az alornba zuhanas veszelyeirol sz6lnak. S ennek vegso fokozata a teljes rnegdermedes, a kove valas, E.lt bizonyara ennek a tudata is nepunk koreben, hisz a kove valas alapveto rnesemotivum. Szerepel tobbek kozott a szepen sz616 pelikan madarrol vagy aranymadarrol 5z6l6 rnesekben is. Tobb valtozaruk hagyornanyoz6dott rank, tobbfele foldolgozasban. Hitregei elemei s napjainknak szant uzenete minden valtozatban felisrnerheto. Bizton mondhatjuk, az Aranymadar tortenet a 21. szazad ernberenek surgetoen fontos cselekvestervet tartalmazza igen szep, gyakorta a manicheusokra ernlekezteto kepekben, A mese jelkepes nyelven sz61va: az elvesztett, elrabolt Fenyerot kell megtalalnunk onmagunkban. Eletfank legtetejen ... Azaz olyanna kell lennunk, mint az anyagvilag vonzasatol teljesen megszabadult kiralvleany. 6 a koemberek rernito tomegen at vag utat a Hegyre, hol a csodalatos Fa all. S utja vegen leszall ra az Aranyrnadar. E.s a leanv -a beavatott- visszater a megmentesre varo ernberiseghez. igy segiti uj eletre koemher-testvereit. E.s ekkor, mint A csend hangj; mondja: "felzeng szavak nelkul a termeszet minden hangja, ezernyi m6don hirdetve: Orvendezzetek, 6h Mjalba lak6i. Egy zarandok visszatert a masik partr6L (OJ Arhan sziiletett. Beke legyen minden lennyel." Kedves )1.,1egjelentek! Remeljuk, egyre kevesebben vannak kozottunk, kik azt hiszik: mindez csak szep szo; azaz mese, Una, kolternenv, mely egy idore kepes elgyonyorkodtetni. Kozel sem. .Ami az idezett rmivekben megsz6lal, siirgeto eletfeladat. Az "isteni vetornag" napjaink borzalmai kozepette kulonos gondoskodasban reszesul. Az egyetemes Krisztus-ero, "manicheusul" a "Fenylo Jezus" ereje kiarad foldunkre, hogy melegenel szarba szokkenjen az isteni aratas termese ... Mielott foldunk ujabb kozmikus ejszakaba hanyatlana. Termeszetes, hogy az isteni gondoskodas meg az ejszakaba hanyatl6kat is felkarolja. Ahogy sok rnitosz szol a vizek felett lebego isteni Lelekzetroi. A soha el nem aluv6r6L Eloadasunkat ezert is fejezziik be egy arat6dal szoveget idezve. Mitoszi uzenetet hallunk ki soraib6l:

.Elvege<;:Jiik. eiz'ige::;,tiik a::;,aratdst ...

Eges:Jalu, eges~Jalu mind alus::jk. mind alus::jk. A mi ga::;,ddnk. a mi ga::;,ddnk nem alus:::}k. Most is rdlunk. most is rdlunk gOlldolkodik ...

"

67

No kalotaszegi viseletben

Teremtojel Gyori Lds::jd s::;:.obraszmuvesz aleotasa

"S:::_dlgonhdzatokra egek barmatja" Fo»: 5 :::_abo Antonia

"Romolhatatlan

fh!Jkorondnkat

'!Yer;iik hat el.

./4 soba nem beruado. JJtgar::_o ft!'!Ykorolldt fonjllk meg!"

(Manicheus himnuszreszlet Gvura Arpad es Juhasz Edit forditasaban)

A honvagy es a hazateres balladai jelkepei

irta

eJ ekiadta:

Bottya» Kata/in

Kedves Vendegeink! ~-\ jelkepek rukrebe pillantva nepkolteszetunk legosibb mufajat, a magyar nepballadakat ertelmezzuk a gnosztikus filozofia segitsegevel, tudva, hogy minden kor ernbereben megvolt a belso alap, amelyhez onnon lete celjat es ertelmet keresve fordulhatott, a kapu, amelven at az igazsag a kereso segitsegere sietett, nem tekintve szemelyere, rmiveltsegere, a tarsadalornban, vagy a korok forgatagaban elfoglalt helvere. A jelkepek ertelmezese maga is egy tudati ut, amelven a keresonek szukseges egy allapotot elernie ahhoz, hogy a jelkep tortenete, kulturalis gyokerei helyett a valosagot legyen kepes latni es Iattatni, ezaltal, mint egy kulcsot hasznalatba 'lenni, es masok szamara hasznalhatova tenni. Eloadasomban harorn magyar nepballadat, mint a gnosztikus beavatasi folvarnat rejtjelezett hordozojat szeretnek Onok ele tarni, osszekapcsolva manicheus gyongyhimnuszok
reszleteivel.

Celom nem az, hogy erolretett szo szerinti parhuzamokat, hanem hogy egy nagyon magas tudati sikon letezo kozos forrast talaljak. Mani kincseit az egesz ,-i13.g szamara elerhetove tette, mint egy Elo fenyfornist, aminel lampainkat meggyujthatjuk. Szeretnern, ha ma ezt a fenvforrast latnank balladaink lampaiban vilagitani . .-\ balladakra elsosorban az egymassal szorosan osszefuggo jelkeprendszeruk miatt esett
a valasztas .

.-\z eloadas harem reszbol ail, mindharom hasonl6 szerkezeni: Eloszor az elemzendo ballada egy variaciojat hallhatjuk. Az enekelt szoveg nem mindig azonos az elemzettel, mivel nem mindegyik szovegkozleshez mellekeltek kottat. Az elernzendo szoveg kivalasztasanal igyekeztem a legteljesebbet, a celt leginkabb szolgalot rnegtalalni a rendelkezesre ail6 anyagbol, az idezetek mennyisegenek novelese nem eredmenyezne az ertelmezes lenveges valtozasat .• -\ tenylegesen elemzett szoveg nyomtatott formaban hozzaferheto . •-\ bailada elhangzasa utan a jelkepek gnosztikus kibontasa kovetkezik. Itt nem terek ki minden ertelrnezesi lehetosegre, a balladak jelentesenek csak ezt a sikjat szandekozom bemutatni. Ezt a lehetoseget eppen a jelkepek .Jetra-jellege" kinalja fel: A fold folott 15 centivel es a letra tetejen is ugyanaz a keplet: egy vagy ket fuggoleges oszlop es egy vizszintes fok tartja rnaszot. .-\ jelkep formaja nem valtozik meg, csak az ertelmezes lehetosegei a kulonfele szinteken. Vegul egy-egy gyongyhimnusz-reszletet kapcsolok ' a balladakhoz, hogy a kapcsolat onkentelenul is nyilvanvalova legyen. Nem elsosorban a szovegi hasonlosagot kereste~, bar ilven is van, hanem a jelentes rokonsagat, .-\ himnuszokat Juhasz Edit es Gyura Arpad forditotta, C. ~I. Siegert rrnive alapjan. Elsokent egy kevesse ismert magyar nepballadar, a Bagoly-asszony-t ertelmezziik,

Bagoly asszony Pus::::.tamalomba Pus7a malomba Cserfa gerenda Cserfa gerenda. A::::.on iildoge! A::::.on iildogel Egy bago!J ass::::.o'!._l' Egy bago!J aJJ::::,o'l)'. lHerl slrs::::., ert bdnkodj'::::' m Merl slrs::::., er: bank odst: m Te bago!J ass::::'0fl)' Te bago!J ass::::.o'!._v. Jaj. bogyne slrnek JC!/. hOg)'ne slrnek HOg)'ne bankodm!k Hogyne bdnkodnek. Otthon fe!edem Otthon feledem Cifra ,!)IOJ::::.o!Jdm Cifra fl)'os::::.o!yam Abban feledem
.Abban feledem

.Abban feledem
.Abban feledem

Karika Karika

kon~yom kon0'om.

Ha ja::::.itt uona Ha itt uona O/J'at Itgranek .\fint a paripa.

»:

Ha ja::::.itt rona Ha itt tona O{yat perdiilnek Mint a karika "'lint a karieu.

»:

Hll'tak

=s=«

Hiinai: engemet

Hog)' ha::::.amenjek Edes uramboc. Hllitak engemet Hlvtak engemet Hogy ha::::.amenjek Siro fiambot; Ha::::.a is mennek: Haca is mennei: Nagyon s::::."veJelt NaJ!)lon s':jvesen Hrr.:;_ais mennek Haea is mennek De mdr s::::.iJ)lellem De mar s::::.iJ),ellem. (\T argyas:392.) Pus7a matomba Cserfa gifretzda. Rajta setikdl BagolJ asszpnka. Utdna seta] J:<ejir olice: g JU Jlrs::::., e SIrs::::. te m Bago!J asszpnka?

Edes uramot Edes uramot.

A::::. mel lett A::::. mellett

hagytam hag)'tam Rengo bdcsdrnet Rengo Meso met.

.Abban feledem ,Abban feledem 5lrrJjiamot Slro fiamot.

A::::. mellett

hagJ'tam A::::.mellett hag)'tam Zdros ldddmo: Zuros IJddmot

Hogyne simek, te Fejer giilice! Hon felejtiitiem Ri/ngo bOcsomol! Benn felejloltem 5 fro gyermo'kiim; Ja;;jaj, gyermiikolJz. 5iro gyermo'kiim!

lV!e sirse, me sirs::;_te Fejir go/ice? Hogyne simek, te Bagojy ass::;_onka! Honn felejtOltem Zdros laddmo], Benn felIJIOl!em ~I'iingyiis partamo); Ja;'gyo'ngyiispcirtam. 5:;:/p gyo'ng)'os pdrtrim!

(Kriza:142,)

Ez a ballada alig nehanv valtozatban ismert, ezek a variaciok viszont a tortenelmi Magyarorszag egesz teruleterol szarmazriak, igy feltetelezhetoen regebben sokkal nepszenibb volt. Szomoru tartalmaval ellenretben az ugyne\Tezett "vidam balladak" koze tartozik: "E::;_en da! kiJ'::;_bena::;_ ij}ak kiirbe ri//anak. ame!ynek kii::;_ePin c'gy ij;i; all ke::;_ebenpdrndt tartua is s::;_emli/getL'e kO'riis-kiiriil, mig a kO'rbOl kivcilas:::.!van eg)' leci'!Yt, a pdrnat dibe les::;_iis arm terdepel,' mire a leanynale is Ie ke!1 terdepeini, vcilaJ:::.!r!ja"Jokjril e!logadni, a:::.!cina pcimdval a kO'r kO'::;_epebekicillani a::;_ he!Jebe, ijji; ko'riils::;_emle/odni s a fennirt modon a ko'rbeni ij;ak kO':::;iIegyel vrilas::;_tani stb. "- irja "Vadr6zsak" cimii konvveben a ballada elsa lejegyzaje, Kriza Janos a XIX. szazad rnasodik feleben. (Kriza: 143.) :\ parnara terdeplo par egy pillanatra egymassal szemben osszekapcsolodik a csokban, majd helyet cserelnek, ezutan a kor ujra kezdodik. Ez a korjatekok jo reszenek altalanos sernaja, A magyar nepi gyermekjatekokat, parvalaszto jatekokar kulon eloadas kereteben kellene bemutatni, most legyen eleg annyi, hogy ez a jatek az elet orok korforgasat, a szuletes es halal valtakozasat szemlelteti, de vegso soron azt a folyamatot is, amelyben helyettesito aldozat aran valakit kiemelnek a korforgasbol, ~.\_ balladaszoveg jelkepei: a Bagoly-asszony, a Feher gerlice, a puszta malom, a cserfa gerenda, az elhagyott otthon, a siras, a visszaernlekezes es a visszavagyas .. Mindezeket ertelmezve egeszen konnyen felismerheto a gnosztikus osveny elso allomasa, az onismeret megszuletese es ebben a pillanatban az osemlekezes felebredese a mikrokozmoszban. ~\ parosito jatek uj ertelmet nyer: a nagyon regi, bankodo lelekresz sirasat meghallva azonnal valami uj jelenik meg, Mas szohasznalataban: ,,;\mikor a tanulo megerik, a mestere is megjelenik." "\ magyar nepballada bagoly asszonya osi es titok.zatos leny. Osanya: madar-lelek, a sotet (hetkoznapi ember szamara ismeretlen) teruletek latoja es lak6ja. Eber abban az idoben es asztralis terben, ahol az atlagember alszik. Napjaink nephiteben halalmadar, regen mas madarakkal egyiitt a szuleto Ielek hoz6ja. A bagoly-asszony tehat a lelek kulonfele allapotait jelkepezheti: "\ demoni-asztralis Lilith-nek bagolyl:ibai vannak, a sivataslak6, a torvenvnek nem engedelrneskedo ferj nelkuli zabolatlan noi lenv, akit eredetileg Adam felesegenek szantak, am 0 fellazadt es megszokott, Egy osi dornborrmivon a termeszet-anva, minden foldi lenv szuloje, a rneghalasaval es ujjaszuleresevel a foldi elet korforgasat fenntart6 es jelkepezo Istar ket oldalan lathatok baglyok. A gorog mitologiaban Pallasz Athene jelkepe es megszernelyesitoje.

74

Athene, a sziiz istenno anya nelkul sziiletett, Zeusz fejebol pattant elo teljes fegyverzetben. Pajzsan viselte a Gorg6 fejet (a dialektikus termeszet va16di arch), akinek ezt megmutatta, szornvethalt, hiszen a teljes valosag rnegpillantasa azonnali megszuletest eredmenvez az uj elerteruleten. E bagoly asszonyok a bukott lelek fejlodesenek allornasait abrazoljak. A magyar nepballada bagoly asszonya mar nem ilyen nagy hatalmu lenv. Mindezeken a fejlodesi allapotokon till van, Sir, mert radobbent valodi otthonatol \-aI6 elszakitottsagara es rnaganvara. A lelek osemlekezese felebredt, A dialektikus elet hatarteruleten, egy mar nem orlo rnalomban bankodik. ~.\_bagoly asszony egy cserfa gerendan iil, ennvi maradt az elet fajab61, amibol vegso soron a malom is epult. 1-Iaganya es sirasa a puszta malornban felelmetes, a dialektikus Nap fenveben jarok messze elkeriilik. Beszelgetotarsa egy "feher golice" (feher gerlice), a hetkoznapi ember altal ugyanugy nem ismert galamb. 6k ketten az elhagyott rnalornban, a dialektikaban megrekedt mikrokozmoszban beszelgetnek. A bagoly sir, bankodik helyzete, otthonatol valo elszakitottsaga miatt, a miatt a feledes miatt, ami miatt aztan ot is elfeledtek. 6k ketten osszetartoznak: a rnegbano es siro, es a sirast megha1l6 es a megbanast megerto. Ahogyan egy Manicheus gyongyhimnusz:irja: ime. ebolt a nagy gyogyzto! 6 ert abboc, hogy mindenkit meggyogyztson ... ... EI1a sebek je/tarasaho::;; s tuc/ja. enyhiilist mi ho:::_. Feltar is megtis:::_tit, Niget is megenyhit egya:::_onnapon. (Manicheus gyongyhimnuszok: 17 vers - 34. 0.) Az eloadas tovabbi reszeben a Molnar Anna es a JUlia szep leanv (Marton szep Ilona) cirmi balladakat szeretnem bemutatni. Ezek szervesen osszekapcsolodnak az elozovel: A Molnar Anna a malorn-jelkep miatt, es azert, mert 0 az elcsalt feleseg, aki sajat erejebol legyozi a csabitot es visszater hites urahoz es kicsiny fiahoz, akit elhagyott, es aki utan a bagoly asszony sir. "Gyere velem iVlo/nar Anna Gyere lie/em btgdosoba. Nem megyek in viti:::_ uram; Vag),on nekem eicsifiar». Kicsifiam.jambor uram: Kiie! nincsen nyugodalmam, 5 e tjjjelem se nappa/om. Gyere, gyere. Molnar Anna; r TaJ!)'onnekem hat palotam, 5 hetedikbe tiged tes:::jek! Addig, addig csabitgata, Ameddig elcsalogata. Mennee. mennek men:::_ehe!Jen. 2M erddnee kii:::_epibetz. e,JJ Ie ide Molnar .Anna Bums fdnak arnyikaba. H aJ!)'fekligyem a:::_ iedbe; o 5 ni:::_:::_ kiesit a j~jembe! egy J.\Iolnar .Anna, Molnar ~'-lnlla. <\1olnar .Anna. Molnar ~-lnna. ne tekints bzm,sjdra! Nem tekintek. mte:::_ uram. Elaluvik viti:::_uram, 5 .\1o/nar .Anna jeltekinte

rei

75~

Bums Janak tetgibe, S megldta a hat sZep lecif!Jit, Hat szip lecif!Jitfilakas~va! l"'vleggondolci 0 magdba: Hetediknek otet teJ:;j! Megdobban a !)'enge s;;:!t'e, S megcsordNI a meleg kiJ'!Yt'e VitiZ urnae orcdjdra. Vite:.;: uram Jeltfbrede. iHer sirs:.;:,TJlersirsr, Alolnar »lnna? 1:~ltekinttfl bllntJj;ira, BIIf7/sjdllak teteiibe! ",'em tekintek liN:;. uram; Itt elmene bdrom arua, S esrembe Jill eicsifiam! Kicsifiam.jdmbor uram, Kiiel ne»: ziolt ,!),ttgodalmam, S e ejjelem. se nappalom. Illdu!j eiol ,"'vlolndr Anna, Blln/s Janak tetejibe! j,'em megyek en viti:.;:uram, ",,'em szoktam en eloljdmi. Elo'/ mene pili:.;: uram. Kikapci a /tff!Jies karr!Jat. S lecsapd a viti:.;: ,!)'akdt! 1:~/oit;i:.;:olt llf!Jicj;aba, g FOldig teres dnglidba; Felszokolt a paripdra. S elindula ha:.;:4/dba, Jambor ura ·kapt!Jaba. Jambor ga:.;:da,jcimbor gazda, AdJ:.;:-e s:.;:dlldst ejlJ:.;:akara?

Nem adhatok vitiZ uram; Van ennekem eicsi fiam, Kite! nincsen f!Jiugodalmam, Se fiJelem, se nappalom. Jambor ga:.;:da,jambor ga:.;:da, :\1eg vagyok en az:.;:al szokva! Jambor ga:.;:da.Jambor ga:.;:da, Van-e jo bor a faluba? Vagyon csae itt a s:.;:oms:.;:tfdba. En!)', en'gyJambor gazda: HoZ:';: eg)' kupat a:.;:as~alra! Eng)', eniJ'Jo s:.;:olgalo: Ho:.;:V()!;gaCJot {j!J:.;:akara! K.igombolta a gunyc!JaUi. Fa/dig teres anglidjat. S megszoptatta kimjiat, Kicsijia elaluvek Ha:.;:a mene Jambor gazda: VitiZ uram. viteZ uram, Ali lehessen annale oka. Hogy kisjiam elaluua! [dmbor ga:.;:da,jdmbor ga:.;:da. Nne ha:.;:a JeleJiged: _'vlegl emid-e; vagy megs:::jdllad; Vagy holtig s::;_emirehdf!Jinad? lHeg se uernem, meg se s:::jdnam, Holtig sremire se banynam! Kigombolta a gUf!Jic!Jat, Fa/dig peres dnglicj;at: Meg(Jokolta eicsifidt, Kicsifia), -Jambor urdt. " (Vargyas: 46.)
l

Molnar Anna a puszta malmot uj munkahellve tevo asszony. Nern bagoly tobbe, hanem "molnar", felismeri egy onmaganal nagyobb es osibb' Ietezo, a mikrokozmosz letet, es annak munkasava lesz. Harman elnek egyutt: ferjevel es siro kisfiaval, de ez az elet nem elegiti ki. Hornalvosan valami tivoli utra vagyik, hivast vel hallam, es tudatallapotanak megfeleloen engedelmeskedik is neki. Egy katona erkezik voros egyenruhaban. karddaI. es magaval hivja. Molnar Anna pedig "hosszu utra, bujdosasra" indul a csabitoval. _\ voros ruhas vitez nepmeseink gyakori alakja, de peldaul a vegso soran irani eredeni Parszifal mondaban is szerepel: a verben megirt torvenvt, a csaladi karmat testesiti meg. Amikor a lelek elszanja magat az alapveto megvaltozasra es a mikrokozrnosz szolgalatara, mindig megjelenik a regi torvenv, aver ereje, es olyan utra kenyszeriti, amirol azt kepzelheti, hogy mar az az egeszen u], amire hivatast erez, pedig valojaban karmikus multjanak eroi lesnek ra, es megprobaljak megragadni. A csabitas egyik eszkoze, hogy a katonanak van mar hat palotaja (mas valtozatban kovara), a hetedikbe ot teszi. Komives Kelernenne cimii balladankat rnindenkeppen meg kell itt ernliteni, ha reszletes elernzese ne~ is lehetseges: mar hat var all, mindben Kornives Kelemenne tartja a falat:

e16z6 inkarnacioinak elmult probalkozasai olyan id6kb6l, amikor meg csak a dialektika torvenye letezett. Hat a dialektikus beavatas Venusz-szama, a hetedik probalkozas val ami uj eredmenyt kell, hogy hozzon. Z6d erd6 kozepibe bums (bokros) fanak arnyekaba megpihennek. A fa eletfa, alatta pihenni keszulodes a kiernelkedesre. A katona feje Molnar Anna oleben van. Keleti es kozepkori magyar abrazolasokon gyakori az ugynevezett fejbenezesi jelenet: Ennek magyarazatakent a szerelmi egyuttletet szoktak megnevezni, bar a szent nasz maga is szimb6lum, a menyegz6 dialektikus szinten a torvenvnek val6 alarendelodest, a (malorrnkerek forgatasanak, elet, halal es a generaci6k valtakozasaban valo reszvetelnek vallalasat jelenti. ~\z el6z6 inkarnaciok probalkozasai az elet-halal fajanak megmaszasaval kudarcra iteltettek, halalt eredmenyeztek. Ezt tudja Molnar Anna, hiszen nem alszik el, igy alkalma nyilik felpillantani. A hat halott leanv anal6g az igert hat varral. Ha felmaszik, vagyis veglegesen a kettosseg, a dialektika beavatasat valasztja, egy latszat-megvaltas foglya lesz, egy "korlatozott orokkevalosag", a halal teruletenek lak6ja marad. Az igazsag rnegpillantasa ot is sirasra keszteti, mint az el6z6 ballada bagol;: asszonvat, "\ katona felebred, es rajon, hogy Molnar Anna tudataban van a veszelynek. Hogyan lehet kijutni? Csellel, onmaga alarendelesevel es rnegtagadasaval ("Nem szoktam en el61 jarni"), el tudja ragadni a kardot a katonatol. Akard az igazsag szimb6luma, mint ilven rendkivul hatasos feg:'ver: Molnar Anna megszerzi ezt, es sajat kardjaval levagja a katona fejet, es felolti annak voros ruhajat. Ebben a viseletben, a karddal felfeg:'Verkezve visszafordul. Verenek orokseget uralja, az nem tudja megtamadni tobbe, olyan lennye valik, aki rnostmar val6ban a megvaltast kesziti e16. Hazater ferjehez es g:'ermekehez, a mikrokozmosz igy jelkepesen kiegeszul, es ujra rmikodni kezd. Hazateresekor alruhaban van: szallast kell kernie, es 6 lehetoseget kap karmikus adossaganak torlesztesere es feladatanak elvegzesere: bort es vacsorar ker, azaz, a szellem taplalekat, mig 6 maga eletmento es taplalo tejet ad. A rossz, gyermeket elhagy6, halalra szano termeszetlelek eltetove fordul. Molnar Anna balladaja ketarcu: az egi tortenes nem, csak ennek a foldon fut6 arnyeka ninik fel, a miszterium: az egyetlen drama elprobalasa ugyanakkor az els6 attoresse valik, Ez a tortenet a bagoly asszony tudataban lejatszodo kepsorozat, az osemlekezes kepeinek, a szivbe itt levelnek a dialektikus tudat szamara keszult forditasa. Molnar Anna Keresztel6 Janos n6i alakban: nem 6 az, akit vartunk, de az utat 6 kesziti elo, es nelkiile nem lehetseges a megfordulas. Ez a rudatallapot akkor szuletik, amikor a "masik" mar jelen van, de meg nem vagyunk kepesek tudati kapcsolatba ~epni vele. 6 az osveny els6 fazisat jelkepezi es nelkulozhetetlen, j611ehet, kiemelkedni a halaltermeszetbol nern Molnar ~\nna, hanem egy uj n6i alak, Marton Szep Ilona fog. Remifryemnek dba. 6 /ilek,jOjj eI ho:::.::;.dm. Igyeke::;.::;.. His::;. oIY rigdta vagJi s::;.orongatd lancoeban, uirrasctua. Hdt emlike::;.::;.a::;.ijrOJn s:::firdiba Z!(JI6 joilJOflu/dsra. "4. test ideJJige baldlos mireg, Bdrcsak iga::;.magadirt kii::;.demJ/, Es minden rigit hdtrahag)'nd/, Es tij emberre udlna].

77

AlegeroJitettem magamat Ji:::'UJeg'i;,veteliben. A:::. lij istenben, ki dga remitryemnek. E vildg batalmassdeai kO':::.olt i"'\fin(J egyetlen egy sem, Ki melto arm, ho!)'fedele aid jogaqja ot. Mert 0 nem megcJalt Mbaljiitt. ime a bitem. hogy tiJ:::.tdll ifri:Jelek. AfegJegit engem mindt,egig. istenem. S ::::..ent eredeiednek pecsetjei. 6 lilek, belid egtek, E::::..erttiJ::::..tdlaltlllJ::::..ellem Tobbe el nem erbet. Men joggal tiJ:Jelted ot. N minden J;jjld /litkel A teve!J:gfJnek megiill.

Te. olilek. ~'i mennyeeben !)'lijtolNI eincset. (Manicheus gyongyhimnuszok:

43, vers - 65,0.)

.\ Julia szep leanv ballada leanvaert a "bodor feher baranv" a mennvbol a visszaut balladaja.

ereszkeclik Ie, ez

,,111 es kerekedik Egy kerek dombocsea, __1::::"0" no'vekedik ' Egy edes all!1afa,
EdeJ a:::.almc!Ja. Csoeros a virrig;a, Ii::::.. alatt iii vala A1cirtoll S::::..p Ilona. Ko: koli uala "\Jagik kOJ:::.omjdt. Feher liliombol. KorJai rd::::"JdbdL Hoi aVllal nem en'. Liliomval fej~. Hoi LlVllal nem in', Liliomval j~ii

Itt es ereJ::;.kedik Egy ara'!)' osvenke. A::::..onno'vekedik Egyfeher bardnka. Jobb odalan uala Aldo" napnak fe~ve, Bal odaldn vala Aldott holdnak fe,!)'e. E lviben uala I\_)'oevan miJegyer()'a, E homlokdn uala Cfra fe,!),eJ (Jillag. 1lrleg neje4;~ meg nejid;', Marton S:::.epIlona, Alert e:J lsten batta Isten parancsolta.

E sZep sziizek serge

Csak egy irdnt termik. Ha /e oda joneL Veled befejzOdnek.

E mennyei kapuk
~~'I/a/lan nyigcmak, E mennyei rgldk 0'itatlan ,ryigcmak.

Mennyei harangok Huzatlan szdg'cJnak, A memryeigyerrydk Gyu/atlan gyulgcmak. (Kall6s, 37.)

"

(reszlet) Felkele jd reggel sZep I{jdn ZJlIZJcilllla. Kisetala uala a rdzsa mezo~re, Lefeklh'ek oda a rdzsa toiere: Borzogatni ke-:::._di aran)' J-:::._inil hrgJ/, Mosogatni ke-:::._di rrJzsas:jn omjjcit. "~l men'!_ybOljijl1e le Egy g)'alog ijsl,e,!)'ke, Azon lesitcila jodorJ::::!ml bdrcil1)'. ."...... !ieg)' meg, ne !iegy meg s-:::._ep Zsscsanna . 'e I{jcin ",,'em kiser/e/ vagyok. menl1)'bOl kiil'e/ l'ag)'ok; _--l-:::._er/ kiildo!/ ho-:::._-:::._dd P:::!{s Knj'-:::'_//IJ, a-:::._ lir A szuzek sergenek csa]: eg)' /J!ia vag)'OI1. Ha te velem eg(iJJ~ veled a bitelik!" ,,Elmel1)'ek, elmenyek, csal: hOg)'men,!)'ek baca. Hogy bucsuzzam en el apamto]. anyamtdl. " Elmemlek utdna masod kakasszdkor .... A mennyei qjtd nyitatian megl1)'zlik, A mennyei harang hu-:::._atlan Jzdllalik, 5 a mennyors-:::._agoccsa ke-:::._ebe e adatik. " Visqj em gondot sZep !ejan Zsucsanna. Visejjgondot mind oriJkki. Amen!" (Vargyas, 104.) Szinte nines is szukseg elernzesre, a ballada annvira nviltan beszel. Egy domb emelkedik ki a foldbol: :\ megvaltas utja tokeletesen elokeszult, "-1.Z elozo ket ballada "eserfa gerendaja", illetve "buru.s faja" most edes almat es esokros viragot terrno gyiimolcsfa kepeben novekszik rajta. Onkentelenul i';lt eszunkbe a gyonyorU arehaikus nepi ima: "En nem lattam szebb gyiimolcsfat, mint az Urjezus keresztfat, vervel verzik, viragozik, szent lelekvel gyiimolcsozik" . A ballada rnasik valtozataban a Ieanv-Ielek egy nyil6 rozsato mellett varakozik, A leanv kepeben abrazolt lelek isteni menyasszony: rozsabol es liliomb6l keszit koszorut, mint Mini eklezsiaja, "-1.Z ily m6don elkeszult helyre felulrcl egy osvenv ereszkedik: elkeszult a kapesolat es ezzel a kiernelkedes es megszabadulas utia megnyilt. A Ieereszkedo barany onrnagaban is Krisztusjelkep, de a Nap, a Hold es a Csillag, meg a gyertyak egyertelrmien az attores kozmikussagara utalnak, es az osvenvt szelesse teszik. Itt nines sziikseg egyeni erofeszitesre vagy dontesre, a folyamat onmagatol vegbemegy.

79 .-

Minden nap egybegyillve, Kira!Ji koszorUt fof!Junk, .Aranyat es ezustor letrehozzunk. Kdre kO"vetrakJunk. A kO'vek tist!a szavak. Illesst/ik egybeffket. Ragyogd liliomok es rdzsak, Kossuk egybeffket. AI§t1nk hat fil, Q;' eontlnk file indugunk elf Romolhatatlan fl1!Jkoronankat 1!JeTJiikhat el, A soha nem beruado, sugar:;.d Jit!JkoszorUt fof!J",k meg.
(Manicheus gyongyhimnuszok: 24. vers - 44-45.0.)

A harem balladat jelkepeik szoros kapcsolata, egymasnak val6 megfelelrethetosege koti ossze, es teszi alkalmassa a manicheusok, es minden id6k gnosztikusai altal jart lit abrazolasara. A folyamat valojaban egyszerre tortenik, allomasai nagyon kozel vannak egymashoz, megis egymast61 oriasi tavolsagokra: a tudat kiilonbozo sikjain. A bolcsessegnek ugyanez a szintje hasonl6an kimutathat6 lenne mas balladainkban, vagy a magyar fo1kl6r mas mUfajaiban is.

Botryan Katalin rqjza

80

Fenyhajrfk Cyan LdsiJrf szobrdszmiivesz alkotdsai

"Odvd-:;jel niked, 0 Ulek. Oroende:::_vevitted harcodat)d vighe:::_. " (Manicheus hirnnuszreszlet; Pentagram forditas)

Mani es a manicheizmus
1. A fogoly Fenytermeszet
A vetitettkepes eloadas szovegkonyve

Oss:::_ecillitotla:Budahd

Eva is Horoath Bald:::_s

A s:::_cimitogipesfeldolgo:::_aslvege:::_te: Horvath Balci:::_s A s:::_dveget megelevenitettik: Eva, Horvath Bald:::_s,Mulhallser Norbert, SchriflRobert

Budahci

A kipi es :::_enei a'!)ag iiJJ:::_edllitcisabankd:::_remlikiidtek: Botrycin Katalin, BlIdahd::;y Eva. Halas-: Istvan, AIiilha/lser Norbert. SchrqjlRobert. Papp Tere:ja

_"1 uetitett kipes eloadas cd valto:::_alamegrendelheto

Hdidsan kiis:::_d'!/iik a kip:::_omuvis:::_ets mas tdrsmlives:::_elek lenildin dolgo:::_oknak. hogyalkotdsaikal i rendelke:::_esiinkre bocsqjtottak: .--1 dokumentum-:felvete!eken tIll fe!has:::_naltllk Blasko Sandor. Bot(yan Katalin. Budahd':J' Ella. Cyon LdJ-:::_/d. Jakab Zsigmond, Magyar .Adonan, ;\l"kusev _-lIeks;;:g~ Papp Terecia. Ro:::_salstua» Tamas is 5 :::_abd ntonia alkolasait. A

S ;;;jvaroarry a Hortobdgyon

"Mit tegyek, hogy eIjek? Szabaditom, mit tegyek, hogy eljek?"

Minden idok kereso embere, megrendiilve a halalvilag megtapasztalasatol, olthatatlan vagyat erzett a halhatatlan, a valtozatlan, az isteni irant. Minden idok kereso ernberet e vagy segitette a rejtellve lett bolcsessegek kozelebe. igy talalhatott ra egy rejtelyiskolara. ~\ miszteriumiskolak szakadatlanul rmikodo lanca soha nem hagyta magara a halalvilagba bukott ernberiseget. _\ rnulhatatlan ertekeket keresoket folkaroltak, es mindig is folkaroljak. Hozzasegitik a felisrnereshez:

-Miert is vagyunk e foldi vilagon? -01i az ember feladata? -Hogyan tehet eleget hivatasanak? .\ rejtelyek hierofansai, szent kuldottei megsegitesunkre hoztak letre szellemi iskolakat . .\ beavatoiskolak tanu16inak nem egyszenien egy rant nvujtottak at. Hanem megmutatt:ik a magasabb elervalosaghoz vezero utat. ~\z igazi ernberre-valas szent osvenyet,

01agasztos kuldottek szalltak ala sotet, foldi tereinkbe. Merhetetlen szeretettel vallaltak a halal vilagaban veszteglo ernberiseg megsegiteset, Ilven kiildott volt tobbek kozott: Hermesz Triszmegisztosz, Krisna, Buddha, Lao-ce,

J ezus

Krisztus es Mani,

"En, Mani, Isten akaratabol J ezus Krisztus apostola. ~\nnak akaratabol, ki mindorokke el es letezik. _\ki mindenek elott volt es minden dolgok utan is letczru fog. Akibol szarmazom is. ~\kinek akaratabol ngyok. ~-\ltala nyilatkozott meg elottem minden bolcsesseg. Igy szarmazom az (5 igazsagabol, Ezt az igazsagot megjelentettem testvereimnek, Az 0 bekejet megnyilvanitottam a beke gyermekeinek. Hirdcttem a rernenyseget a halhatatlan nernzetsegnek. i\Iegmutattam a magasba vezeto utat mindazoknak, kik kepesek voltak bemenni az igazsagba."

84

Manj gyUlekezeteinek szolo leveleit is ugy kezdte, mint ahogyan Az E16 evangelium eloszavaban megsz6lalt: "En, Mani.Tezus Krisztus apostola ... " Ezt a megjelolest valasztotta, mert magat Kriszrus es a Szent Szeliem tiszta apostolanak tekintette. R6la mondotta jezus: "Elkwdom nektek a vigasztalot, a Parakletat." Mani, a parakleta vilagvallast alapitott. 1000 even at hirdettek es kovettek tanitasat az Atlanti oceantol a Csendes oceanig, Spanyolorszagtol Kinaig. Torteneti feljegvzesek 6rzik nvornait a Karpat-rnedenceben is. Itt ugy hivtak: az erdek nelkuli szeretet vallasa . .\ vilagossag uzenete most ujra minden eddiginel erzekelhetobben - visszatert hozzzank,

"Babilon orszagabol jottem, hogy elhozzam az iizenetet a vilagnak."

Mani 215-ben. mas adat szerint 216. aprilis I-l-en szuletett .• Apja egy mandeus keresztenv kozosseg tagja. A Parhrus Birodalomban letelepedett kozossegnek rulajdonitjak a "Tamas aktaban" fellelt, csodalatos Gyongyhimnuszt is. A dal egy vandorutrol sz61. A kiralyfirol. ki a gyongyot kutarva az anyagi "ilag rabjava lesz. Kuldeteset, szarmazasat feledi. A gyongy magasztos jelkep. J elkepe a szivben rej16 isteni szikninak. Az igazsagra nvilo ajt6nak. A draga ekkonek, Jezus magszemenek. Ennek fellelese vezethet vissza az atvai hazba A himnusz buzdito sorai mindannyiunkhoz sz6lnak. A yalaha szivunkbe irt level beszel hozzank: " Atyadtol, a kiralyok kiralvatol, S kelet urnojetol, edesanyadtol, Es j6 testveredtol, masodszulottunktol: Bekesseg teneked, Egyiptomban levo. Bekesseg, udvosseg fiunk Egyiptomban. Almodb6l ebredjel uj hajnalra ottan, Emlekezo lelked szavunknak megnyissad. Szolga igad tedd Ie, kiralyok sarja vagy, Elmedben idezd fel feny16 palastodatl Regi oltozeked aranvszal himezte, Rag;.·og6 kelmedet gyemant diszitette, Emlekezz a gyongyre, a kincsek kincsere Miert Eg;.·iptomba elkuldottunk teged. Ernlekezzel, s bizzal igereteinkben: Ekes palastodat magadra oltheted, Minden idokon at benne rundokolhetsz,

85 ....

Ha bator vagy s kesz a gyongyot hazahozni, Sarkany karmaib61 megszabaditani. Az eler konvveben ott van mar a neved: (Tgy, mint restverede, kedves fiverede, Birodalmunk egeszenek orokoseie." "-\vallasos eletet do apa mellett a hagyornanv ernlitest tesz Mani anyjarol is. Loruszvirag neven nevezik. Apjat pedig Pataknak. l\Iegint mas hagyomanv szerint Mani egy Ozvegytol orokli Szkitianosz bolcsessegkonyvert.

l\findez a jelkepek nvelven beszel a kivalasztott magasztos szarrnazasarol.

Mani szellemlelke 276-ban visszatert az Elet Szerzetenek teriileteire. Az irasok szerint eretnekseggel' vadolrak, bortonbe vetettek a perzsa Bahram kiralv uralkodasa alatt. Kinoztak, meggyilkoltak. "-\ fenv vallasa azonban meg tobb mint 1000 ever at dacolt uldoztetessel, arulassal, ragalmakkal. Az ujgurok foldjen 762-tol allarnvallassa is lett . .-\ magyarok beszelnek ugy, vezer csaladjat elleni harcair6l oseircl, vagy ahogy sok kozepkori forras emliti.: a turkokrol, szamosar;. mint a manicheus eretnekseg kovetoirol. Pl. Photius bizanci patriarka Almos nevezi manicheusnak. Kesobb, all. szazadban Gellert puspok manicheusok esik szo. De meg 1563-ban is emliti torvenvhozasunk,

Mi a Feny-vallas ? Es miert iildozte oly kegyetleniil a vilag? Miert pusztitottak el Mani csodalatos verseit, rajzait s miert kinoztak halalra at magat?
Mani a ket rermeszetrol beszelt tanaiban. Beszelt a Fenv birodalmarol es a sotetsegerol. Beszelt az ember kettos termeszeterol. A "hustest" -rol mint bortonrol es a benne raboskodo Fenytermeszetrol. Az emberben rejlo isteni elvrdl. .-\ "Szellemszikra" -rol. Az ember feladata: segedkezes a vilagossag es sotetseg elvalasztasaban, Ha a feledes almabol felebred, ha felismeri, hogy jelen allapotaban ala van verve a sotetseg eroinek, akkor atlatja ~z anyagvilag.kaprazatat. "-\kkor reszt vehet az osszes Lelek, az osszes Fenysugar megvaltasaban "Ebredj, 6 lelek, ernlekezzell Honnet iossz? A magassagbol "a16 vag)'. J oveveny ezen a vilagon. Vendeg vagy az emberek foldjen. A magassagban van lakasod. Ott vannak az or om satrai, Igazi Atyad-Anyad, igaz testvered. Kuzdesz, mint a pusztaban koszalo baranv. "-\tyad, a pasztor kutat utanad, Emlekezzel!"

86 ---

Kezdetben "ket fenykuldott, Tiszta Szel es J6 Anya behatolt a Fenytelen birodalmanak sotet vermebe A dernonok hozzatapadtak a fenytesthez, ahogyan a legyek a mezzel kent papircsikhoz Tiszta Szel fenykuldott - tudvan ennek igazsagat - eggye illesztette az at fajta demon es az at fenytest erejet. igy teremtette meg a vilagegyetemet: a tiz eget es a nyolc foldet, Ahogyan a vilagegyetem a fenytest gy6gyulasanak helve, ugy bortone az a sotetseg dernonainak. .. Tiszta Szel es J6 .-\nya megalkotta a ..sors kereket, a Nap palotajat es a Hold palotajar .... ~Ieglatta ezt a Mohosag Dernona. Megparancsolta, hogy utanozzak le Tiszta Szel es J6 Anva rmivet.Megalkottak hat az embert a vilagegyetem rnintajara s belezartak a fenytermeszetet. igy lett ez a mereggel, vaggyal teli hustest minden egyes reszleteben a vilagegyetem hasonmasa .... •-\ Mohosag Demons bezarta Tiszta Fuvallatot a csont varosaba, bele helvezte a sorer forrnatart, igy ultetett halalfat. Majd bez irta Csodalatos Szelt az inak varosaba,' belehelvezet a sotet tudattart, igy ultetett halalfat. Azutan bezarta Ferry Erejet az erek varosaba, belehelvezte a sotet emlektart, igy ultetett halalfat. Ezt kovetcen bezarta Csodalatos Vizet a hus varosaba, belehelyezte a sotet gondolattart, igy ultetett halalfat. Veglil bezarta Csodalatos Tuzet a bor varosaba, bele helvezte a sotet jelentestart, igy ultetett halalfat ... " "Ebredj, o lelek, emlekezzell .. Emeld fel a fejed, 6 lelek, es terj vissza eredeti hazadba . .-\z orom honabal ~-\Fenv gyermeke ngy orokkon orokke." "Gyozd le magadban az 6embert, Tamaszd fel az uj embert. Teljesitsd be a szent parancsolatot." "Midon a Fenvkuldott ki 6hajt lepni a \rilagba, hogy a lenveket tanitsa es megmutassa nekik a rnegszabadulas utiat ... eloszor is legyozi GyUloletet, bezarja a csont varosaba. Ezzel szabad utat biztosit Tiszta Fuvallatnak, hogy kotelekeit odahagyja. Majd legyozi Lobbanekonysagot, bezaria az inak varosaba, utat engedven Csodalatos Szelnek, hogy elerie a szabadulast. Azutan Bujasagot ..zarja be az erek varosaba, igy Feny Ereje ledobhatja kotelekeit, Azutan terdre kenyszeriti Haragot, s bezarja a hus varosaba. igy nvujt m6dot Csodalatos Viznek, hogy elerje a teljes szabadulast. V egUllegyliri Tudatlansagot. Bezarja a bor varosaba, megszabadirvan ezzel csodalatos Tuzet .... " J 61 figyelmezzetek mindannyian! Az Aldasos F eny kuldotte azert lep be a vilagba, hogy fejjel lefele forditsa a biinos varos lakhelyeit .... s nekilat, hogy gazdag, termekeny folder keres sen , rnajd beleulteti a fenvlo , felulmulhatatlan magot." ..Beloliik tamad az at tiszta . Eletfa. "Szellemlelek kiralva, te nagy, orok, eleven, kinek hite mar felebredt, benned novekedjen. Vezesd azt, ki maga indul utra eitokelten, bekessegbe te vezessed az igaz osvenyen."

87

"Az Aldasos Feny kuldotte eliiltette tehat az edes fakat ... " "Gyokere .a bocsesseg, torzse a ket ely igazsaganak megertese, agai a tiszta tanitas melletri erveles kepessege, lombja a sors szovoszekenek isrnerete ... " " ... kiralva a Kegyelem, a kegyelem pedig az erenves cselekedetek atyja: ragyog6 nap, mely minden fenv kozt a legfenyesebb; telihold, melv minden csillag kozott a legnindoklobb; kiralvi fejek, mely minden ekszer kozt a legertekesebb; a legnemesebb gyumolcsoket termo fa; Fenvtermeszet, melva sotet testbe zararva is utolerhetetlenul csodalatos . .-\ Kegyelem es az Oszinte'seg ... a bepillantasra szolgrilo kapuk alapzata. S ok a keskeny osvenv. ... Ki ez osvenvre labat beteszi s azon halad tovabb, tiszta folder teremt az." .

"C dvozler neked, 6 lelek.

Orvendezve vitted harcodat j6 \-eghez. ~Iegszabadultal az oroszlan barlangjabol, .-\ rolvajok hazabol, .-\ halalnak ebbol a testebol, amit mindenki sirat. A tengert es hullarnait legyozted hiteddel, ... Nagy szuksegben van a bun, rnivel hirtelen megszokteI tole ... s emelkedsz a sasok erejevel a szabadsag galambhazaba."

A Vilagossag Egyhaza, Mani es kovetdi A tudas fajanak es az elet fajanak titkat tanitottak, tylegmutattak a fenylelek megszabaditasanak lehetoseget. A J ezus Krisztus veraldozarabol sarjadt keresztenyseg udvozito osvenyet,
_-\feltart rnanicheus forrasok - pl.a Kompendium, a Traktarus, a Hirnnuszok es Zsoltarok a legfontosabb ernlekei a Fenv vallasanak. Igazi emlekezete azonban a megnyilt szivekben yap. A felebredtekeben, kik a regiekhez hasonl6an kialtanak fel a Mindenseg L'rahoz.iKi ment meg a korforgastol? .-\ fent es lent jatekatol? Az anyagba bezartsagtol? .. Sirok a lelkemert." Sa kialtasra valasz erkezik: ,,;\Iint az orkan felemellek, Gyors szarnyakon elrepitlek, Tul a sorer hatalmakon, Eonokon, archonokon. Vezerellek Fenv-orszagba, .-\z eredet nyugalmaba, S megmutatom ottan neked Benned ela isten-ened .... S ha maid tundoklo ruhadat felveszed, Fenyesseges ovvel fenvlod felovezed, .-\ Kitalysag koronajat a fejedre teszem."

~~---88

A jelkepek a tudatcsatornaban alameriilo es felszallo vilagossag utjarol sz6lnak. Tehat egy benniink vegbemend folyamatr61. A ket tudatcsatoma kozort all a Dicseret Oszlopa. Az igazi Eletfa. A megtisztitott Kigy6tliz-oszlop; az ember gerincoszlopa. A ket tudatcsatornat jelkepesen a Nap barkajinak es a Hold barkajanak is neveztek, Benniik utazik a megszabaditott vilagossag, a terido fogsagab6l kimentett Szellemlelek. igy veszi kezdetet a teljes atvaltozas. Ezt a beavatast tanitottak minden idok szellemi iskolai, Ezt az utat tanitotta Buddha, Jezus Krisztus es Mani is. Az utat, a keskeny osvenyt, mely felvezet a Beavatas Hegyere. S itt hangozhat el a szent sz6zat: "Ti vagytok a Vilag Vilagossaga." "Ti vagytok a foldnek savai." "Gyertyat sem azert gyUjtanak, hogy veka ala, hanem hogy a gyertyatart6ba tegyek." "igy fenyeskedjek a ti vilagossagtok is!" A Feny rnegszabaditasa, a bennunk fogoly isteni ely eletre segitese korszakunk keresztenysegenek igazi feladata. Ezert hangzik ujra a hivas: "Ebredj, 6 lelek, emlekezzel!"

,,Mit tegyek, hogy i!Jek? Szabaditdm, mit tegyek hogy iljek? EresZd le kezeidet. Q/tsd fe/ a::.:_ zga::.:_sag !7(hrj/at. Add at magad a benned lako::.:_o isteninek" ,,Az ilff 5 ::.:_ellem, mint a gyiingydt a tenger mijyibOl, kiemeli az Eredeti Ember! a kii::.:_delmekbOL "

A Vi::.:_iintff csillaga Rozsa Istvan Tamas rqjza

89

A legismertebbmanicheus tiiredik "Feltdmaddsi zsoltdr"

Bottyan Katalin rajZfl

"Er.::_em,hogy en is egy Jugar vagyok, Amelv Jegiti a foldet megerm~ "

(Petofi Sandor: Az Apostol; reszlet)

Benniink ela jelkepek

A szimpozion eloadasait kiegeszito grafikai kiallitas megnyitoja Grafikak:

Bot~ydn Kata/in
Szoveg:

Budahci:::;yEva

Bottyan Kata/in. Budahciv' Ella, Egerhd::;1 Rika. HaldJ::::_stuan, Horudtb Ba!ci::::_J I es "'Iii/hamer ~"\·orbert

Kozrermikodtek:

Botrycin Kata/in rqjza

Kedves Vendegeinkl

Kedves Baratainkl

Kiallitas-rnegnyitonknak a "Bennunk do jelkepek" cimet adtuk. Elsosorban is azert, mert a manicheus jelkeprendszer hatja at a kiallitott rajzokat. Felideznek valamit Kelet varazsabol, a fogoly Fenytermeszet rnegszabaditasamak tanabol, a manicheus kozmologiab6l. A kiallitas rnegnyitojat arra is j6 alkalomnak szantuk, hogy Onoket egy picit bevezessuk a holnapi eloadasok vilagaba. A manicheusok szeretet-vallasa fenves ny-omot hagyott sokunk lelkeben. Ezeken a Fenvnyomokon elindulva errjuk meg ujra, mit jelent a fenvtermeszet fogsaga, es rniert kell ot megszabaditani. Hallgassag, hogyan sz6l errol egy manicheus irat:

Kezdetben "ket fenykuldott, Tiszta Szel es J 6 .\n:-a behatolt a Fenvtelen birodalmanak sotet vermebe ... A dernonok hozzatapadtak a fenytesthez, ahogyan a legyek a mezzel kent papircsikhoz ... Tiszta Szel fenvkuldott - rudvan ennek igazsagat - eggye illesztette az at fajta demon es az at fenytest erejet. igy tererntetre meg a ,·ilagegyetemet: a tiz eget es a nyolc folder, Ahogyan a vilagegyetem a fenytest gy6gyulasanak helve, ugy bortone az a sotetseg demonainak, ..Tiszta Szel es J6 Anva megalkotta a ..sors kereket, a Nap palotajat es a Hold palotajat .... l\legIatta ezt a Mohosag Dernona. Megparancsolta, hogy utanozzak le Tiszta Szel es J6 .\nya muvet.Megalkottak hat az embert a vilagegyetem rnintajara s belez arrak a fenyterrneszetet. igy lett ez a meregge1, vaggyal teli hustest minden egyes reszleteben a vilagegyetem hasonrnasa .... .\ l\loh6sag Dernona bezarta Tiszta Fuvallatot a csont varosaba, bele helyezre a sorer formatart, igy ultetett halalfat. Majd bezarta Csodalatos Szelt az inak varosaba, belehelyezte a sorer tudattarr, igy ultetett halal-

fit.
•\zutan bezarta Feny Erejet az erek varosaba, belehelyezte a sorer ernlektart, igy ulterett halalfat, Ezt kovetoen bezarta Csodalatos Vizet a hus varosaba, belehelyezte a sotet gondolattart, igy ul tetett halalfa t. Vegiil bezarta Csodalatos Tuzet a bar varosaba, bele helyezte a sotet jelentestart, igy ultetett halalfa t ... "

Kedves ~Iegjelentek! A halal vilagaban veszteglo ember magaban hordozza, mint egy tornlocben, a Fenytermeszetet. Ezt a regiek gyakorta gyonggyel, gyongyszermmel jelkepeztek, Ezt teszi Botryan Katalin is alkotasaiban. A gyongyot onmagunkban kell fellelnunk es visszasegiteniink eredeti honaba, a Fenyek birodalmaba. Errol szol a Tamas akta Gyongyhimnusza is. :\ rmi =talan- mandeus keresztenv kornvezetben szuletett. E csoport tagjanak nevezi tobb kutat6 Mani apjat, az osi Kald nemzetsegbol szarmazo Patakot. A rmi nehanv reszlete segitsen nekunk Mani gyerekkoranak ernelkedett .Jegkorebe" helvezkednunk.

Gyerrneksegem idejeben boldog nyugalomban eltern Szuleim gazdagsagaban, At yam kiralvi hazaban. Aztan a szuleim messzire kuldottek. Napkelte honabol utnak eresztettek.

94

Uti poggyaszomul gazdag terhet kaptam, Kincstaruk kincsevel boven felszereltek. (Ttamon kisert hat arany s ezust fenye. Indiai kalcedonko csillamlo szepsege. Igazgyongyok ragyogasa Kusan videkerol. Vasat is atmetszo Gvemant, - segitsegul. De levettek r6lam pompas oltozekem,

Mit nagy szeretettel keszitettek nekern:

Alakomra szabtak hajdan teljes egeszeben: Arannval attortek, dragakovel ekitettek, (T rpalasttal megteteztek.

~fost azonban igyen sz6ltak, feledestol oltalmaztak, Utam celjat kijeloltek, elmernbe is belevestek: "Ala, s lernegy Eg;"iptomba. Elhozod a Dragagyongyot, Mit a Sarkany korulolel, a Veszthordo nem enged el. Ha igy teszel, s ig;' tersz haza, orokod lesz orszagunkba'. Ekkoves ruhadat ujra folveheted, Boldogit6 kontosodet magadra oltheted, S kedves testvereddel ujra talalkozhatsz, Szivbeli tarsaddal ismet egyesiilhetsz."

gyorsan a sarkanyhoz siettem Legrovidebb uton barlangjahoz mentem. Tanyat ott iitottern, szallast ott talaltam, Sarkany elalvasat, az ejszakat vartarn. Hogy a dragagyongyot titkon elragadjam, Kuldetesern celjat otole elvegyem. Egymagamban vartam vandor oltozekben, Idegenkent alltam azon a videken. Mig egy nemes rokont, napkelet gyermeket, Szepseges szep ifjut pillantottam meg en. Eldkelosegek, avatottak fiat, Szabadnak szuletett testver ember-fiat. Segitom, tarsam lett, titkomnak tud6ja, Intom is, tanitom, lelkem biztat6ja. Egyiptom nepere figyelmem felhivta, Tisztatalansagik veszelyet feltarta.

En pedig

95

Jaj, megis valahogy ream ismertenek, Idegen foldrol jott voltomra rajottek. Armanvkodasokkal kelepcebe csaltak, Etkiik ~vesere csalassal ravettek.

J aj, mar elfeledern, rniert is erkeztem. "-\la Egyiptomba rniert is szallottam. Feledem szuleim, feledern a Gyongyot, T ompa, erzeketlen alornba meriilok; T ompa, erzeketlen alornban gyotr6dok.

Szuleim ekozben erzek szenvedesern, Hiradast hirdettek szerte nagy videken, Kapujukhoz hivtak Parthia kiralyit, F 6embereiket, kelet rneltosagit. Miattam agg6dva tanacsot tartottak, Segitsegul nekern levelet is irtak. Kezjeg,-uket tettek minden oldalara: igyen s'z6lt kiralvok 6,,6 biztatasa: " Atvadtol, a kiralvok kiralyarol, S kelet urnojetol, edesanvadtol, Es jo tesrveredtol, masodszUlottiinktol: Bekesseg teneked, Egyiptomban levo. Bekesseg, udvosseg fiunk Egyiptomban. Almodb6l ebredjel uj hajnalra ottan, Ernlekezo lelked szavunknak megnyissad. Szolga igad tedd Ie, kiralvok sarja yagy, Elmedben idezd fel fenylo palastodatl Regi oltozeked aranyszal himezte, Ragyog6 kelmedet gyemant diszitette, Emlekezz a gyongyre, a kincsek kincsere Miert Egyiptomba elkuldortunk teged. Ernlekezzel, s bizzal igereteinkben: Ekes palastodat magadra oltheted, Minden idokon at benne rundokolhetsz, Ha bator vagy s kesz a gyongyot hazahozni. Sarkany karmaib6l megszabaditani. "-\z elet konyveben ott van mar a neved: (:gy, mint tesrverede, kedves fiverede, Birodalmunk egeszenek orokoseie."

96

Es a level repult sasrnadar modjara. Repteben hozzam ert Elo valosaga. Egeszen olyan lett, mintha nem targy volna, Mintha obelole hangos sz6 sz6lana. En pedig hangjara, ertheto szavara Almomb6l serkentem, homalybol ocsudtam. Felvettem, cs6koltam s ujra elolvastam Mindazt, mit egykoron a szivembe irtak. Ernlekeztem ujra kiralyfi voltornra, V agyva emlekeztem szabad eletemre, Es ~tam celjara, ama draga Gyongyre. Rogton a felelmes, rettenetes sarkanvt Biibajos szavakkal igezni elkezdtem. Biibajos szavakkal teljesen Iegyoztern. Raolvastam en az Atyamnak a never. Ra a testverernet, a masodsziilottet. Es edesanvamet, Kelet urnoje-et. vegre elvehettern, Szolgai ruhamat magamrol leteptem. Hatat forditottam, vissza is indultam Fenves napkeletre, regi otthonomba.

igy a dragagyongyot

Balra el is hagytam Babilon videket, Maison kikotojet, tengerparti revjet. V dvari emberek ram talaltak ottan. Magas eg kuldotti figyeltek utamat. Rekenbol, Ramtabol Aryam kuldte oket, Magassag honabol jarultak elebem: Elhoztak -mit vartam- Fenyes oltozekem. Nem is emlekeztern teljes fennsegere, Gyermekkor kodeben maradt ekessege S az, ahogyan tole messzire kerultem, Aranyos fenyetol el is valasztattam. Most, hogy ujra lattam, ujra szemlelhettem, Tokorkepern gyanant jelent meg elottern. ;-\ltala magamra ismerhettem ottan, Paros letunk titkat benne felismertem. Tudtam, egyek voltunk orok idok ota, S ujra egyek leszunk; eljott im az ora.

97

Pompazott elortern aranvtol himesen, Szikrazott szememben kovektol ekesen, Felsobb reszeiben gyongyok tundokoltek, Alsobb reszeiben zafirok fenvlettek, Minden szep rend szerint futott fol s alaja: Kozeputt Kiralyok Kiralva keprnasa. Mesterien szottek szalait hosszaba, V arratait gyemant fogta csomojaba. S a tudas egesze, Gnozis teljessege Suhant vegig, s vetult szemeim rukrebe. Ott nindokolt rajta minden nag)' Bolcsesseg, Onnan mondta nekern fenves uzenetet:

":he vagyok, kinek bator minden tette, ~\hogyan egykoron At yank eltervezte. Erette jegyeztek az Elet Konvvebe, Erte novekedett fenvern fenyessege."
\ -ilagossagaval korulolelt legott, Tundoklo fenyevel magaba fogadott. Masreszrol engem is vagyam elragadott, S hozza igyekezett minden mozdulatom. Nvultam mar utana, magamra fogadtam, Isteni osszhangban vele egyesultem. S egy volt ujra velem, mint valaha, Regen.

Ekkor folemeltek Arvam kapujiig, ~IeItosag es Beke szent arany honaig, Kuldetesem immar ezzel bevegeztem, At yam jobbja felol helvemet lelhettem. Fejemet lehajtva koszonetet mondtam, Ruham elkiildoit szrvbol magasztaltam. S ekkor ~gy szep himnusz felcsendulo hangja, Mint az Elo Szellem, hozzam igyen szola: "Kiralyok Kiralya kapuihoz menj fell Mindenek Urahoz Gyongyod emeljen fell" Aranyos palasttal, szivbeli tarsammal S kezemben a Gyonggyel magasabbra Kiralvok Kiralva szine ele ertern."

leptem.

Kedves Vendegeinkl

Kedves Baratainkl

A Fenvtermeszet nemcsak bennunk, enberu lenyekben hat. A fenv szetarasztja magat sotet vilagunk minden tererntmenvere. Reszesiilnek belole a kiilonbozo termeszeti birodalmak. A Kephalaiaban peldaul ezt olvashatjuk: w-\ letag16zott, megnyomoritott, meggyilkolt Lelek a gYlimolcsok, gyokerek, rnagvak ereje, rnelyet levernek, Ieszakitanak es szettepnek; es melyek a hus vilagainak taplalekul szolgalnak." A gy-umolcsokbe zart Fenv eszrnejenek ernlekkepe koszon vissza egy szep, Pet6fi Sandor altal in gondolatsorban is.Az Apostol cimii rrni hires szoloszem-hasonlatat idezem. A szoloszem eresi folvamatat foldunk eresi folvarnataval veti egybe az ihletett lelkii kolto:

'/1 s~o"lrJs~emim"!)' gyiimij/(s. k Egy nydr kell ho~~a megiJ. hOJJmegirjek. A jold is eg)'gyiimd/cs. eJJ nag)'tJiimokJ. 5 ba a kif s~rJlrJs~emnek nyar egy Ke!!. ha'!J nem ke!! e naJJ gyomoicsnek ~"lm{gmegirtk? e~ be/ikeriil El'e'::f'!dek vagy tan evmi!jomokba .... "

.-\ fold erese es a szoloszem-parhuzam a manicheusokat juttatja eszunkbe. Legunncpibb eledeluk volt a sz616. Berna-unnepi szertartasukon a dinnyevel egyutt helyeztek el asztalukon. Miert? Azert, amit Pet6fi igy fogalmaz:

'~4 f~rJ!rJ napsugarakto! irik; a AIig ides lett, ha'!J napsllgar uhelte nija ilte melegit. Hci'!J s~d~e~er, hd'!)' mibom napJUgdr? " ...

Isten szeretet. Es csak Isten a szeretet .• -\ szeretet elajandekozza magat Feny formajaban. Ennek jelkepet latta bennuk - 1849-ben - Pet6fi is. S igy latja meg, ismeri fel onnon es minden ember feladatat: "A foldet is sugarok erlelik", azaz emberi lelkek. De Pet6fi azt is megsejti, hogy nem minden lelek kepes erre. igy fogalmaz:

"Csae a nagy lilek.

e~ rit ean terem".

Mi, a Szel1emi Iskola erotereben aterezzuk ennek igazsagat. S felisrnerjuk munkankat: megszllieteshez segiteni a "nagy lelket", lerunk halhatatlan tenvezojet. S akkor ezen sorok ertelmet nvernek: .

99

"Erzem, hO!!Jl n is e!!Jlsugar va!!Jlok, e Ame!J segiti aflUet megerni. "

Ezen gondolatok kisereteben, kerjiik, fogadj:ik szeretettel a kiallitott rmiveketl

S zolOfiirtiis kazetta

100