 

 
 
 
 
 
 

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‫ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
 
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 
 
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www.thekr.net
adnan@thekr.net
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪:‬‬
‫‪ ..‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻓﺎﹰ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ‬
‫ﺇﱃ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ‬
‫ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﺃﺣﺎﻃﻮﺍ ﺑﻘﻮﺍﻧﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﻳﺔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺋﻪ ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪..‬‬
‫) )‪ ] ( 3 (#às¯»yJn=ãèø9$# ÍnÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ©!$# Óy´øƒs† $yJ¯RÎ‬ﻓﺎﻃﺮ ‪[ ٢٨ :‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﱡﻞ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﹶﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣ‪‬ﻪ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻮﻥ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( tbqßJÎ=»yèø9$# žwÎ) !$ygè=É)÷ètƒ $tBur ( Ĩ$¨Z=Ï9 $ygç/ÎŽôØnS ã@»sVøBF{$# š•ù=Ï?ur‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ‪[٤٣ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻘﱡﻞ ﻫﻮ ﺍﳊﺼﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺗﻀﻠﻴﻞِ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪..‬‬
‫) * &‪×ûüÎ7•B Ar߉tã ö/ä3s9 ¼çm¯RÎ) ( z`»sÜø‹¤±9$# (#r߉ç7÷ès? žw cr& tPyŠ#uä ûÓÍ_t6»tƒ öNä3ö‹s9Î) ô‰ygôãr& óOs9r‬‬

‫‪öNn=sùr& ( #·Ž•ÏWx. yxÎ7Å_ óOä3ZÏB ¨@|Êr& ô‰s)s9ur ÇÏÊÈ ÒOŠÉ)tGó¡•B ÔÞºuŽÅÀ #x‹»yd 4 ’ÎTr߉ç6ôã$# Èbr&ur ÇÏÉÈ‬‬

‫?‪ ] ( tbqè=É)÷ès? (#qçRqä3s‬ﻳﺲ ‪ ٦٠ :‬ـ ‪[ ٦٢‬‬

 ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﻴ‪‬ﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮﻱ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳊﻖ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ، r‬ﺇﺩﺭﺍﻛﺎﹰ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻫﻮﺍﺋﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻼﻝ ‪ ..‬ﻧﻘﻮﻝ‬
‫ﳍﻢ ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻣﺎ ﺗﻠﻔﻈﻮﻥ ﺍﲰﻪ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﻭﲢﺴﺒﻮﻧﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻘﱡﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ‪ ..‬ﻭﻧﻘﻮﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻟﻮ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺑﻨﺺ‪ ‬ﻗﺮﺁﱐﹼ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻨﺺ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻮﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺟﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺭﻧﺐ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺼﺎﻥ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳑ‪‬ﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ؟ ‪..‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻛﻞﱡ ﻋﺎﻗﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻻ ﺗﻌﻘﻞ ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﻘﻞ ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺩﺭﺍﻛﻨﺎ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻨﻘﻞ ) ﻧﻌﲏ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻟﻜﻠﱢﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻟِﻪ ( ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻭﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﺭﺳﻮﻝﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻘﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ ‪ ..‬ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻯ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻊ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻣ‪‬ﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺈﺫﹾﻥﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﱃ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺑﺎﺑﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺲ ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻘﱡﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻴ‪‬ﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ‪..‬‬
‫) ‪Ÿw šúïÏ%©!$# ’n?tã š[ô_Íh•9$# ã@yèøgs†ur 4 «!$# ÈbøŒÎ*Î/ žwÎ) šÆÏB÷sè? br& C§øÿuZÏ9 šc%x. $tBur‬‬

‫‪ ] ( tbqè=É)÷ètƒ‬ﻳﻮﻧﺲ ‪[ ١٠٠ :‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ..‬ﻓﺎﳌﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺑﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪،‬‬
‫ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﳘﺎ ﻣﻘﻮﻟﺘﺎﻥ ﱂ ﻳ‪‬ﺪﺭﻙ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔﹶ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔﹶ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﳓﻦ ﻻ ﻧ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻔﺘﺮﻱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ‪ .. ‬ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕِ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻﹼ ﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻌﻘﹼﻠﻨﺎ ﻵﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪..‬‬
 ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺳﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ) ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻬ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻔﻈﻪ ( ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞٍ ﻋﻠﻤﻲ‪ ‬ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﱪﻳﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲢﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻷﻥﱠ ﻭﺿﻊ‪‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝِ ﺍﻟﺒﺸﺮ ) ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻏﲑﻫﻢ ( ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻟﱠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻋﻤ‪‬ﺎ ﺛﺒﺖ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﲟﺮﺗﺒﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﻲﺀ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ـ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ـ ﻭﺃﻧﻨﺎ ـ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ـ ﱂ ﻧﻌﻄﻬﻢ ﺣﻘﹼﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﻬﻤﻪ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ـ ﻋﻨﺪﻩ ـ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﳓﺎﻭﻝ ﺭﺳﻢ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳛﺘ‪‬ﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ..‬ﻭﺃﻻﹼ ﻧﻨﻈﺮ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻳﻬﻤ‪‬ﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﳋﺪﻣﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﱰﹼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻥﱠ ﻣﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﳚﺐ ﺃﻻ ﳒﻌﻠﻪ ﲢﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﲢﺖ ﻋﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪..‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺨﻴ‪‬ﻞ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻓﺘﺨﻴﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻚ‪ ‬ﲜﻮﻫﺮ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻓﻴﺤﺴﺒﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﻨﻬﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻌﻘﱡﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﺣﱴ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﳛﺴﺒﻬﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎﺀ ﻋﺪﻭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﻗﺪﺳﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﺗﻜﻤﻦ‬
‫ﺑﺈﻏﻤﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﻭﺍﻷﺩﻟﹼﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ـ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ـ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﲑﻯ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ـ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﳌﺆﻃﹼﺮﺓ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻋﺘﱪﻧﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻧﻮﺭﺍﹰ‬
‫ﻳ‪‬ﻔﺼ‪‬ﻞ ﻛﻠﱢﻴﺎﺕِ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦِ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﻳﺘﺨﻴ‪‬ﻞ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳ‪‬ﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﺇﻧ‪‬ﻚ ﲢﺴﺐ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻇﻠﻤﺎﺕ‬
 ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﻭﺍﻷﺩﻟﹼﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻱ‪ ‬ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﻣﺬﻫﱯ ﺗﺎﺭﳜﻲ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﻧﻘﻮﻝ ﻷﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪ‪‬ﺳﻮﻥ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻋﻦ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻭﺗﻌﻘﱡﻞ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻜﻢ ﺳﺘﺒﺤﺮﻭﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﲜﺮﺃﺓ ﺍﳊﻖ ﻭﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ـ ﰲ ﲝﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﳓﻮ ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻭﺳﺘﺮﻭﻥ ﺑﺄﹸﻡ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻜﻢ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﲝﺎﺭ ﻫﻮ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻐﺮِﻕ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﺍﳍﻮﺟﺎﺀُ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔﹶ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﺑﻞ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ‬
‫ـ ﻋﻠﻰ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .. r‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﺘﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﲝﺎﺭﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ ﺍﳋﺪﻣﺔ ـ‬
‫ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ـ ﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻭﺗﻔﺴﲑﺍﹰ ﻟﻜﻠﱢﻴﺎﺕ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻷَﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺴﺤﻮﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺳﻮﺏ ) ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ( ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﻲ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪..‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ -‬ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ ‪ -‬ﲟﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻓـﻖ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( tûüÏYÏB÷sßJÎ/ |Mô¹t•ym öqs9ur Ĩ$¨Y9$# çŽsYò2r& !$tBur‬ﻳﻮﺳﻒ ‪[ ١٠٣ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺣﱴ ﻟﻮ ﺁﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻟﻠﻮﺙ ﺇﳝﺎﻥﹶ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ‪ ‬ﺍﳋﻔﻲ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﲜﻌـﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( tbqä.ÎŽô³•B Nèdur žwÎ) «!$$Î/ NèdçŽsYò2r& ß`ÏB÷sム$tBur‬ﻳﻮﺳﻒ ‪[ ١٠٦ :‬‬
‫‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ...‬ﺭﻭﻳﺪﺍﹰ ﺭﻭﻳﺪﺍﹰ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ـ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ـ‬
‫ﻭﺗﲑﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﺪﺳﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺣـﱴ‬
‫ﺗ‪‬ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺮ ـ ﺃﻭ ﺍﻟﱵ ﻟﹸﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺱ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺠ‪‬ﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ..‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ـ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﳊﻖ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( tbqèdÌ•»x. Èd,ysù=Ï9 öNä.uŽsYø.r& £`Å3»s9ur Èd,ptø:$$Î/ /ä3»uZ÷¥Å_ ô‰s)s9‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺧﺮﻑ ‪[ ٧٨ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥﱠ ﻟﻠﻜﻬﻨﻮﺕ ﺃﺷﻜﺎﻻﹰ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﺎﹰ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰﺓ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ‪ ‬ﲡﺰﺋﺔ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺇﱃ ﺳﺒﻞٍ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ‪ ..‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﺴﺒﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻭﻟﻴﺪﺓ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛـﻞﱡُ ﺣـﺰﺏٍ ﻓﺮﺣـﺎﹰ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺴﺐ ﺃﻫﻮﺍﺋﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻗﻊ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻭﺩﻩ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪ ..‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥﱠ ﻛﻞﱠ ﺣﺰﺏٍ ﻓﺮﺡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﺰﺃﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻃﱠﺮﻩ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ـ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻻ ﳛﺐ‪ ‬ـ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍ‪‬ﺘﺰﺃﺓ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻃﱠﺮﺓ ـ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ـ ﻭﻓﻖ ﺳﺒﻞٍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺑﺸﺮ‪ ‬ﺁﺧـﺮﻭﻥ ﳍـﻢ ﺗـﺼﻮ‪‬ﺭﺍ‪‬ﻢ‬
‫ﻭﺃﻫﻮﺍﺅﻫﻢ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ ‪‬ﻢ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﲡﺰﺋﺔ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺳﺒﻞ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﻞﱡ ﺣـﺰﺏٍ‬
‫ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺍﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﳏﺎﻭﻻﹰ ﺻﺒﻎ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻠﻮﻧﻪ ﺍﳌﺬﻫﱯ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺒﻎ‬
‫ﻧﻔﺴ‪‬ﻪ ﺑﻪ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﱃ ﺷﻴﻊ ﻭﻃﻮﺍﺋﻒ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻷﻣ‪‬ـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻛﻞﱞٌ ﻳﻌﻤﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ‪..‬‬
‫)‪§NèO «!$# ’n<Î) öNèdá•øBr& !$yJ¯RÎ) 4 >äóÓx« ’Îû öNåk÷]ÏB |Mó¡©9 $Yèu‹Ï© (#qçR%x.ur öNåks]ƒÏŠ (#qè%§•sù tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( tbqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $oÿÏ3 Nåkã¨Îm6t^ãƒ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪[ ١٥٩ :‬‬

‫‪öNæhuZ÷•t/ Oèdt•øBr& (#þqãè©Üs)tGsù ÇÎËÈ Èbqà)¨?$$sù öNà6š/u‘ O$tRr&ur Zoy‰Ïnºur Zp¨Bé& óOä3çF¨Bé& ÿ¾ÍnÉ‹»yd ¨bÎ)ur‬‬ ‫)‬
‫—‪ ] ( AûüÏm 4Ó®Lym óOÎgÏ?t•÷Hwð ’Îû öNèdö‘x‹sù ÇÎÌÈ tbqãmÌ•sù öNÍkö‰y‰s9 $yJÎ/ ¥>÷“Ïm ‘@ä. ( #\•ç/ã‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪:‬‬
‫‪ ٥٢‬ـ ‪[ ٥٤‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺘﺠﺰﺋﺔﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥٍ ﻃﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔٍ ﻭﻣﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔٍ ﲡﻌﻞﹸ ﻣﻦ ﺑﻌﺾِ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺻﻨﻤﺎﹰ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱠـﺮ‪‬‬
‫ﻛﹸﻞﱡ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﲔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪( $Yèu‹Ï© (#qçR%Ÿ2ur öNßguZƒÏŠ (#qè%§•sù šúïÏ%©!$# z`ÏB ÇÌÊÈ tûüÅ2ÎŽô³ßJø9$# šÆÏB (#qçRqä3s? Ÿwur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( tbqãmÌ•sù öNÍkö‰y‰s9 $yJÎ/ ¥>÷“Ïm ‘@ä.‬ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪[ ٣٢ – ٣١ :‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ﻟﻸﻣ‪‬ﺔ ﻛﺎﻓﱠﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻭﺻ‪‬ـﻰ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺭﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ‪ ،‬ﻭﺣﺬﱠﺭ ﻣﻦ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻔﺮ‪‬ﻕ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ‪..‬‬
‫) ‪4 ¾Ï&Î#‹Î7y™ `tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur‬‬

‫‪ ] ( tbqà)-Gs? öNà6¯=yès9 ¾ÏmÎ/ Nä38¢¹ur öNä3Ï9ºsŒ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪[ ١٥٣ :‬‬

‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻱ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻟﻠﺤـﻖ‪ ‬ﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺳـﻨﺤﺎﻭﻝ ﺭﺳـﻢ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١١‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺳﻜﱠﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﺘﺸﺮﻳﻊٍ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﻟﻸﻣ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ...‬ﻭﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﺎﺭٍ ﳎﺮ‪‬ﺩٍ ﻋﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻃﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻓﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲝﺜﺎﹰ ﻟﻸﻣ‪‬ﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﺪﻓﻪ ﲨـﻊ ﻓﻜـﺮ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫ﻭﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻧﺮﺳﻢ ـ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ـ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ﻟﻸﻣ‪‬ﺔ ﻛﺎﻓﱠﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﺮﺍﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻧﻮﺭ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒـﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎﺭﺑﻪ ـ ﻭﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﳓﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ‪ ،‬ﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ـﺔ ﲟﺨﺘﻠـﻒ‬
‫ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ﻭﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﺗﺘﻬﺎﺩﻯ ﺑﲔ ﺇﺳﻼﻣﲔ ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺇﺳﻼﻡ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ‪ ،‬ﳛﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻛﺘﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ ﻟﻜﻠﱢﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﳎﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺇﺳﻼﻡ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﲢﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ـ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ـ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪r‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪r‬‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﻷﺣﻜﺎﻡٍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪..‬‬
‫ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬
‫ﺿﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮ‪‬ﻱ ـ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ـ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴ‪‬ﺔ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗﻘﻮ‪‬ﻱ ـ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ـ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻜﺮ‪‬ﺱ ﲤﺰ‪‬ﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻓﻜﺮﺍﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓﹰ ﻭﻣﺬﻫﺒﺎﹰ ‪..‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲝﺜﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﻌﻬ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻻﹼ ﻧﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻷﺣﺪٍ ﻏﲑ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻻﹼ ﻧﻨﺴﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻥﱠ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ـ ﻏـﲑ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ـ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟـﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﳛﻤﻠﻬﺎ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻗﺪ ﳜﻄﺌﻮﻥ ‪ ...‬ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﳎـﺮ‪‬ﺩﺓ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﺣﱴ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟـﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ـ ﻗـﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﳚﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﹸﺿﻴﻔﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ..‬ﺃﻱ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ ﳒﻌﻞ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺣﺠ‪‬ﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ‪ ..‬ﻭﻧﺮﺟﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﺘ‪‬ﺒﻌﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝﹶ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ ﻣﻌﻈﻤﻬـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝﹶ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ..‬ﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﲡﺮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﺸﺮﻳ‪‬ﺘﻬﻢ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﺼﺒﻮﻍ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺇﺟﻼﻻﹰ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴـﺰﺓ ﺟـﺪ‪‬ﺍﹰ ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻨﻨـﺎ‬
‫ﺇﻏﻤﺎﺽ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ـ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﲤﺜﱡﻞ ﺍﳌﻨﻬﺞ ـ ﻋﻦ ﺍﻟـﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔـﱳ ﻭﺍﳊـﺮﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.. r‬‬
‫ﻭﺇﻥﱠ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﳚﺐ – ﺇﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﲔ ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﺃﻻﹼ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﳊـﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳ‪‬ﺆﺧﺬ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺇﻻﹼ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ... r‬ﺇﻥﱠ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﺪ‪‬ﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﻏﲑﻩ – ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ –‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﳜﻄﺊ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﰲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٣‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬

‫) ‪t•x.sŒur t•ÅzFy$# tPöqu‹ø9$#ur ©!$# (#qã_ö•tƒ tb%x. `yJÏj9 ×puZ|¡ym îouqó™é& «!$# ÉAqß™u‘ ’Îû öNä3s9 tb%x. ô‰s)©9‬‬

‫‪ ] ( #ZŽ•ÏVx. ©!$#‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪[ ٢١ :‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻧﻈﺮﺓﹰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴ‪‬ﺔﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻣﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺮﻯ ﻣﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺃﻥﱠ ﻛـﻞﱠ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‬
‫ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ـ ﺇﺫﺍ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺕ ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺭﺅﻯ‪ ‬ﺑﺮﻳﺌﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻨﻬﺞ ـ ﻫـﻲ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻻ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﳉﻌﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ﺑﺪﻳﻼﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪..‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﳕﻴ‪‬ﺰ ﺑﲔ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭﻛﻞﹼ ﻣـﺬﻫﺐ ‪،‬‬
‫ﻭﺑﲔ ﺍﻹﺿﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﹸﺮﺿﺖ ﻻﺣﻘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮﺹ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﶈﺎﻭﻟﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ـ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ـ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﶈﺎﻭﻟﺔ ﺗﻮﻟﻴﻔﻬﺎ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠـﺎﻩ ﺃﻫـﻮﺍﺀٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺴﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﲝﺮﻓﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﲡﺮ‪‬ﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻼﺣﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺘ‪‬ﺒﻌﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﺃﻧ‪‬ﲏ ﺳﺄﺗ‪‬ﻬﻢ ـ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻬﻨﻮﺗﺎﹰ ﻳﺮﲰﻮﻥ ﺃﻃﺮﻩ ﻛﻤﺎ‬
‫‪‬ﻮﻯ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ـ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻤﻲ ﺍﳌﺴﺒﻖ‬
‫ﺑﺎ‪‬ﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﲢﺼ‪‬ﻞ ﻣﻌﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻊ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﻫﺪﺍﱐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧﺼﻄﺪﻡ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﰲ ﺃﻱ‪ ‬ﲝﺚٍ ﳜﺮﺝ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨﻘﻞﹸ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻓﻘﻬﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﲝﻴﺚ ﻻ ﺗ‪‬ﺠﺪﻱ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﳊﺠ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ـ ﻋﻨﺪﻫﻢ ـ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﻪ ‪ ] ( šúüÏ%ω»|¹ óOçGZà2 bÎ) öNà6uZ»ydö•ç/ (#qè?$yd ö@è% ) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ، [ ١١١ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ـ ﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ـ ﲟﺸﺎﳜﻬﻢ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻧ‪‬ﲏ ﺃﻭﺟ‪‬ﻪ ﻧﺪﺍﺋﻲ ﻭﺭﺟﺎﺋﻲ ﳌﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺳﻮﺗﻪ ﺍﳊﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳ‪‬ﻘﹾﻒ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻳﺘﺠﺮ‪‬ﺩ ﻭﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻧﻮﺭﺍﹰ ﻓﻮﻕ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺳﻴ‪‬ﺴﺄﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫ﲰﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻭﻓﺆﺍﺩﻩ ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٤‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫) ‪çm÷Ytã tb%x. y7Í´¯»s9'ré& ‘@ä. yŠ#xsàÿø9$#ur uŽ|Çt7ø9$#ur yìôJ¡¡9$# ¨bÎ) 4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB ß#ø)s? Ÿwur‬‬

‫‪ ] ( Zwqä«ó¡tB‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪[ ٣٦ :‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺟﻬﺪﺕ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺽ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳊﺠ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ‪ ،‬ﻛﻮ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺩﺕ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻟﻌﺮﺿﺖ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻋ‪‬ﺮﺽ ﰲ‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﲏ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻌﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟـﺴﻨﻦ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔﹰ ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﺎﹰ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﲨـﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﻓﻜﺮﻫﺎ ـ ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺰﻋﻢ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ـ ﻷﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥٍ ﻋﺪﻳﺪﺓ ‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ r‬ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮﻗﻬﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘ‪‬ﻬﻤﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﻓﺎﺗ‪‬ﺒﺎﻉ‬
‫ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻗﺮﺁﱐ ﻻ ﻳﻘﻔﺰ ﻓﻮﻗﻪ ﺇﻻﹼ ﻛﻞﹼ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪] ( $ZàŠÏÿym öNÎgøŠn=tæ y7»oYù=y™ö‘r& !$yJsù 4’¯<uqs? `tBur ( ©!$# tí$sÛr& ô‰s)sù tAqß™§•9$# ÆìÏÜム`¨B‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺀ ‪[ ٨٠ :‬‬

‫‪߉ƒÏ‰x© ©!$# ¨bÎ) ( ©!$# (#qà)¨?$#ur 4 (#qßgtFR$$sù çm÷Ytã öNä39pktX $tBur çnrä‹ã‚sù ãAqß™§•9$# ãNä39s?#uä !$tBur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( É>$s)Ïèø9$#‬ﺍﳊﺸﺮ ‪[ ٧ :‬‬

‫ﺇﻥﱠ ﻛﻞﱠ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻋﺼﻔﺖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻓﻜﺮﺍﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻓﻘﻬﺎﹰ ‪ ،‬ﻧﺎﲡﺔﹲ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺑﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻔﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻧﺎﲡﺔﹲ ﻋـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﺲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺃﺋﻤﺔِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺗﻘﺪﻳﺴﺎﹰ ﺃﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﺟـﻮﻫﺮ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﻧﺎﲡﺔﹲ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻐﲑ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻈـﺮ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔﹶ ﺑﺄﻡ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣـﻦ ﺍﻷﺧﻄـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻟﺪﻓﻊ ﻛﻞﹼ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟـﺬﻱ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﻔﺮ‪‬ﻗﻮﺍ ﻋﻨﻪ ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﳏﺎﻭﻟﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺰﻋﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻮﻥ ـ ﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬

‫) ‪žcr&ur ã@ÏÜ»t6ø9$# uqèd ¾ÏmÏRrߊ `ÏB šcqããô‰tƒ $tB žcr&ur ‘,ysø9$# uqèd ©!$# cr'Î/ š•Ï9ºsŒ‬‬

‫‪ ] ( 玕Î6x6ø9$# •’Í?yèø9$# uqèd ©!$#‬ﺍﳊﺞ‪[ ٦٢ : ‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﲝﺜﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗﹼ ‪‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ـ ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻛﻤﻨﻬﺞ ـ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊـﻖ ﻛﻔﻜـﺮ‬
‫ﻭﻛﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻛﻤﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻛﺄﺷﺨﺎﺹ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ..‬ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻓﺎﺭﻕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﲟﻨﺘـﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﲔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓﹶ ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ‬
‫ﻭﺧﺎﻃﺌﺔ ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﳓﻦ ـ ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻛﻤﻨﻬﺞ ﳝﺜﻠﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ـ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﻃﻞٍ‬
‫ﻳ‪‬ﺨﻔﻲ ﻋﻨ‪‬ﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﳓﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﳏﻜﻤﺔ ﻭﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﺃﻥ ﳓﺎﻛﻤﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻔﱢﺬ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳊﻜﻢ ‪ ..‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻜﻔﺮﻧـﺎ ﺑﺎﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺑﺮ‪‬ﺃﻧﺎﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ‪ ..‬ﳓﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺭﺟﺎﻝٍ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺭﻣﻮﺯﺍﹰ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻭﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﺃﻋﻤـﺎﳍﻢ‬
‫ـ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺻﺪﻗﺎﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺩﺳ‪‬ﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﲤـﺜﻠﱡﻬﻢ ﻟﻠﻤﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ‪..‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﳕﻴ‪‬ﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﺷﻮﻫﺎ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﺼﻮ‪‬ﺭﻫﻢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻟﻨـﺎ ﻋـﱪ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴ‪‬ﺔ ﳍـﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻷﻧ‪‬ﻨﺎ ﻻ ﻧ‪‬ﺴﺄﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻧﻌﻤﻞ ‪..‬‬
‫?‪(#qçR%x. $£Jtã tbqè=t«ó¡è? Ÿwur ( öNçFö;|¡x. $¨B Nä3s9ur ôMt6|¡x. $tB $ygs9 ( ôMn=yz ô‰s% ×p¨Bé& y7ù=Ï‬‬ ‫)‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬

‫‪ ] ( tbqè=uK÷ètƒ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪[ ١٣٤ :‬‬

‫‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﻉ ﻋﻮﺍﻃﻔﻨﺎ ﺍﳌﹸﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺒﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎﹰ ﲡﺎﻩ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻌﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﱪ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ﻻ ﺑﻌﻮﺍﻃﻔﻨﺎ ﺍﳍﻮﺟﺎﺀ ‪ ...‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﱴ ﻧﺼﻴﻐﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻋﻮﺍﻃﻔﹸﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻨﺎ ﳕﻠﻚ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻈﻴﻔﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ ..‬ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻫﻲ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺮﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﻋﺜﺮﺍﺕ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﺗﺘﻜﺮ‪‬ﺭ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﻣﺮ‪‬ﺍﺕٍ ﻋﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻨﺒﻘﻰ ﺣﱴ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻧﺪﻭﺭ‬
‫ﰲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺇﱃ ﺍﺗ‪‬ﻬﺎﻡ ﺭﺟﻞٍ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ) ﺻﺤﺎﰊ‬
‫ـ ﺭﺍﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ـ ﻓﻘﻴﻪ ـ ﻋﺎﱂ … ( ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﺇﳚﺎﺑﻴﲔ ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺮﻳﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﺗ‪‬ﻬﺎﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻨـﺎ ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌـﻪ‬
‫ﻛﺸﺨﺺٍ ﳎﺮ‪‬ﺩٍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺗ‪‬ﻬـﺎﻡ ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﱃ‬
‫ﺷﺨﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺷﺨﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺗ‪‬ﻬﺎﻡ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟـﺬﻱ ﺷـﻮ‪‬ﻩ‬
‫ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻣﻦ ﻗﱪﻩ ﻷﻧﻜﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﺗ‪‬ﻬﻤﻨﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻻﺗ‪‬ﻬﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺑﺸﻊ ﻣﻦ ﺍﺗ‪‬ﻬﺎﻣﻨﺎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨ‪‬ـﺎ ﺃﻻﹼ ﻧﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻛﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻛﻤﻨﻬﺞ ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﻳﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺻﺎﺩﻕ‪ ‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻧﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ‬
‫ﺧﺪﻣﻨﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺴﻲﺀ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺾ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﱪﻩ ﻷﻧﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻭﻻﺗ‪‬ﻬﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺑﺸﻊ ﻣﻦ ﺍﺗ‪‬ﻬﺎﻣﻨﺎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻧﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ‪..‬‬
‫ﻭﺣﱴ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺪﺭﻭﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨـﺎ ـ ﺇﻥ ﻛﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﲔ ـ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﺟﻠﲔ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳ‪‬ﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﲟﻘﺪﺍﺭ ﺍﳊﻨﻜﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻫﺎﺀ‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺧﺪﻣﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺻﺮﺍﻋﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﻌﺎﺭﻛﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑـﲔ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﳋﺎﺭﺝ ( ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ) ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ( ﲟﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺻﺮﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ ﻭﰲ ﺣﺮﻭ‪‬ﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﻃﻼﻗﺎﹰ‬
‫ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻛﺘﻤﺜﹼﻞ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺮﺟﻊ ﻓﻘﻬﻲ ﻟﻜﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺭﺟﻞ ﻓﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛِﻪ ‪ ،‬ﻭﲟﻘـﺪﺍﺭ‬
‫ﺩﺭﺟﺔ ﲤﺜﱡﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﲟﻘﺪﺍﺭ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ) ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ( ﻫﻮ ﻓـﻮﻕ ﺍﳊﻴﺜﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ‪‬ﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧـﺐ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴ‪‬ﺎﹰ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥٍ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﳒﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﳘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻓﻜﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﺭﺟﻞ ﻓﻜﺮٍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟـﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﳘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳒﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﻔﺄﹰ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﻋـﺼﺮ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳒﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺭﺟﻞ ﻓﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻛـﺒﲑﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﳘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻻ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﺇﻻﹼ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻫﺰﻳﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺎ ﳓﻤﻠـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬ﳛﻞﱡ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﲢﺪﺙ ﰲ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺗﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻯ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﺂﺳﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ ‪..‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻃﻼﹼﺏ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﳍﻮﺟﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﲝﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﰲ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻭﺍﳊﺠ‪‬ﺔ ﺍﳌﺼﺒﻮﻏﺔ‬
‫ﺑﺘﻌﻘﱡﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﰲ ﻇﻼﻟﻪ ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﻫﺪﻓﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﳊﻖ‪ ، ‬ﺣﱴ ﺗﺴﲑ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ‪.. ‬‬
‫ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﲑﲨﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺣﱴ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻨﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻨـﺎ‬
‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ‪ ...‬ﺇﻧ‪‬ﻜﻢ ﺿﺤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﳍﻮﺟﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺻـﺒﻐﻜﻢ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٨‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲢﺴﺒﻮ‪‬ﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﻭﺍﺿﻌﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﺣﱴ ﻟﻮ ﺗ‪‬ﻠﻴﺖ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻫﻜﻢ ﻓﻠﻦ ﺗﻼﻣﺲ‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﻃﱠﺮﰎ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ‪‬ﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﺪﺍﺭﺍﹰ ﳛﻮﻝ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﺤﻜﻴﻤﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻫﻮ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻇﻠﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﳌﺘﻤﺬﻫﺒﺔ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺇﻟﺼﺎﻕ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬﻢ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﻂ ﻷﻧ‪‬ﻬـﻢ‬
‫ﻳﺘﺠﺮ‪‬ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﻖ ﻭﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪ ..‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﹸ ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻔﻜﺮﻩ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺳﲑﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ‪ ..‬ﻓﺎﳊﻴﻮﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﳌﻨـﻬﺞ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﻣﻮﺭﻭﺛﻪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻱ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ ﺃﻻﹼ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﲑﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ـ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺘﻨﺎ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﳌﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺃﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﲑﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ـ ﺍﺗ‪‬ﺠﺎﻩ‪ ‬ﺳﻠﻴﻢ ﳓﻮ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲢﺮ‪‬ﻳﻬﺎ ﻭﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.. r‬‬
‫ﻭﺗﻔﻀ‪‬ﻠﻮﺍ ﺍﻵﻥ ﺇﱃ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪..‬‬

‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

 
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 
 
 
 
 
www.thekr.net
adnan@thekr.net
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺒﺪﺃ ـ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍﹰ ـ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﺳﻨﺼﻞ ـ ﻓﻜﺮﺍﹰ ـ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻚ ‪ ..‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺒـﺪﺃ ـ‬

‫ﺑﺮﻫﺎﻧﺎﹰ ـ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﺳﺎﻟﻜﲔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺳﻨـﺼﻞ‬
‫ـ ﻋﻘﻴﺪﺓﹰ ـ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺃﲨﻞ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻚ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟـﺸﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻤﻖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺃﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﲤﻄﺮﻫﺎ ﺳﺤﺐ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﳍﻮﺟﺎﺀ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﺳﻨﺒﺤﺮ ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﰲ ﲝﺮ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻـﻠﻨﺎ ‪،‬‬
‫ﻋﱪ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼ‪‬ﺐ ‪ ،‬ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ ﺑﻨﻮﺭﻩ ‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪..‬‬
‫) ‪ ] ( 7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s? ( ¾ÏmÏÿù=yz ô`ÏB Ÿwur Ïm÷ƒy‰tƒ Èû÷üt/ .`ÏB ã@ÏÜ»t7ø9$# Ïm‹Ï?ù'tƒ žw‬ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪[ ٤٢ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ـ ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﻠﱢﻪ ـ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ – ﻛﻮ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻦ ﺍﻟﱵ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑـﺎﺏ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪‬ﺪﻑ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﺪﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻫﻮ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑـﲔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻣـﺎ ﺗـﺼﻮ‪‬ﺭﻩ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺇﻟﻘﺎﺀً‬
‫ﻣﻦ ﳎﻬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺪﻓﻨﺎ – ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺰﻋﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻮﻥ – ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺪﻓﻨﺎ – ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ – ﺍﻹﺳـﺎﺀﺓ ﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﻟﻸﺋﻤﺔ ﳐﺮﺟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺪﻓﻨﺎ – ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﺘﺎﺋﻬﻮﻥ – ﺇﻧﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭﻩ ‪ ...‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﺪﻓﻨﺎ ﻧﻘﻴﺾ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻋﱪ ﺣﺮﻕ ﺃﺷﻮﺍﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﻚ ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻢ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﳐﺮﺟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﳌﻔﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻓﻬﻤﺎﹰ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻷﺟﻠﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻫﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﺽ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﹸﺧﺘﲑﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻷﺋﻤﺔﹸ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻀﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲔ ) ‪ ( ٦٠٠٠٠٠‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ـ ﺇﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﳑﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ‪ ‬ـ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻧـﺼﻮﺹ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ـ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ ـ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﺪﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﳚﺎﺩ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺎﺩ‪‬ﺗﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻳﺮﺳﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﳌﻪ ﻭﻳﻀﻴﺌﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔﹲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻋﺎﺻﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻫﺪﻑ ﺍﻷﺋﻤ‪‬ﺔ ﳐﺮﺟﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﻨﻘﻠﻮﻥ ﻟﻨـﺎ‬
‫– ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ – ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳـﻨﺮﻯ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﲨﻊ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻧ‪‬ﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺿﻤﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟـﺼﺤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻛﻞﱞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﲔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻃﲑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﰲ ﻛﻞﱢ ﻋﺼﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻟﻠﻔﻘﻴـﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻥ ﻳ‪‬ﺒﺤﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺒﲏ ﺑﻨﺎﺀﻩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺿـﻮﺀ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺼﻄﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺻﻴﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ‪،‬‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻛﻞﱟ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﱪ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﲝﺎﺭﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ..‬ﻭﱂ ﻳﺘﻮﻗﱠﻒ ﺍﳋـﻼﻑ ﺑـﲔ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻣﺘﺪ‪ ‬ﺇﱃ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﱴ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺫﺍﺗـﻪ ﰲ ﻣﺮﺍﺣـﻞ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻜﻞﱡ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﳌﻄﻠﻖ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﻔﺮ‪ ‬ﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﻖ ‪ ،‬ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺱ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﻭﻛﻞﱡ ﺟﺤﻮﺩٍ ﺑﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺼ‪‬ﺐ ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻛﻔﺮ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻛﻞﱡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻧﻨﺎ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﺗ‪‬ﺒﺎﻋﻪ ) ‪ ] ( 4 (#qßgtFR$$sù çm÷Ytã öNä39pktX $tBur çnrä‹ã‚sù ãAqß™§•9$# ãNä39s?#uä !$tBur‬ﺍﳊﺸﺮ ‪، [ ٧ :‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﻻ ﺳﻨ‪‬ﺔ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻋﻨ‪‬ﺎ ﺑﺄﻧ‪‬ﻬﻢ ﱂ ﻳﻘﺮﺅﻭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫ﺇﻥﱠ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻫـﻲ ﺃﲝـﺎﺙ‬
‫ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﻠﻔﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻓﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﲨﻴﻌﻬﺎ ـ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ـ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﲜﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻐﻴﺔ ﺇﻳﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﺳﻠﻔﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼ‪‬ﺐ ‪ ،‬ﻟﺪﻓﻌﻬﻢ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺃﹸﺧـﺮﻯ‬
‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ﺃﲝﺮﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳌﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﱪ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻠﻮﻧﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ﺗﺪﺭ‪‬ﺟﺖ ﲨﻴﻊ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔِﺘ‪‬ﻦ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻮﻗﻔﲔ ﺗﻔﺠ‪‬ﺮﺕ ﺑﺮﺍﻛﲔ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﺟﺴﺪ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺇﻥﱠ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻤﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ ﲢﺮ‪‬ﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺿﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪ‪ ‬‬
‫ﺱ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﲢﺖ ﺳﺘﺎﺭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳊﻖ‪ .. ‬ﻭﺇﻥﹼ ﺃﻛﱪ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻫـﻮ ﺟﻌـﻞﹸ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﺳﻨ‪‬ﺔﹰ ﻳ‪‬ﻜﻔﱠﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪ‪‬ﺳﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺞٍ ﻟﻔﻬﻢ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻭﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ﺑﺂﻥٍ ﻭﺍﺣﺪ ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﺮﺡ ﻛﻠﱢﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺴ‪‬ﻨﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻭﻻ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺷﻜﻞٍ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺃﻥ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( šcrã•©3xÿtGtƒ öNßg¯=yès9ur öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪.. [ ٤٤ :‬‬
‫‪٢‬ـ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺨﺮﳚﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﹸﺮِﺿﺖ ﻻﺣﻘـﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪‬ﺪﻑ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﺑـﺎﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﺍﳊﺮﰲ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﻓﻌﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻗﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺸﺮ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﻣﻌـﺎﱐ ﺃﺧـﺮﻯ ﻭﺩﻻﻻﺕ‬
‫ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻻ ﳛﻤﻞ ﻧﺺ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣﺆﺷﺮ ‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﲣﺮﳚﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻼﺡ‪ ‬ﺫﻭ ﺣﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺣﺪ‪‬ﻩ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳜﺪﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺨﺮﳚـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻓﹸﺮﺿﺖ ﻻﺣﻘﺎﹰ ‪ ،‬ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻭﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ـ ﻋﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ـ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺣﺪ‪‬ﻩ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻏﲑ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ـﻪ ﻳﻘﻄـﻊ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻟﻦ ﳒﺰﻡ – ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﺮﺍﺀﺗﻨﺎ ﻟﻨﺼﻮﺹ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ – ﺑﻌﺪﻡ ﺻـﺤ‪‬ﺔ‬
‫ﺃﻱ‪ ‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗ‪‬ﻨﺎﻗﺾ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ( ‪ ،‬ﺧﺪﻣـﺔ‬
‫ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻗﺪ ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ـ ﺍﻟﱵ ﺭﲟﺎ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ـ ﺇﱃ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﻨﻬﺞٍ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ...‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺃﻱ‪ ‬ﺗﱪﻳﺮ ﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﺗ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﱪﻳﺮ‬
‫ﺣﻴﺜﻴ‪‬ﺎﺕ ﺗﺸﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪﻩ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﺳﺘﺸﻔﺎﻑ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ ﺭﺳﻢ ﻣﺴﺎﺭ ﺳﻜﱠﺔ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﳉﻬﺪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌـﻮﺍ ﻟﻨـﺎ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ) ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ( ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﳚﺐ ﲢﺮ‪‬ﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺰﺑـﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻔﺎﺀً ‪ ...‬ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ ﺳﺨ‪‬ﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻟﲑﺻﺪﻭﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ ،‬ﻟﻀﺎﻉ – ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ – ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻠﻬﻢ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﳜﺠﻠﻮﺍ – ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ – ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺫﻟـﻚ ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺇﻥﱠ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻞ – ﺿﻤﻦ ﺷﺮﻭﻃﻨﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ‬
‫– ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺮﺣﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻃﲑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ‪ ،‬ﻟﻸﻣ‪‬ـﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻘﻮﻡ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺇﺩﺭﺍﻛِﻬﺎ ﻟﺪﻻﻻﺕ ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺳﻨﻘﻮﻡ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﺮﺽ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨـﻬﺎ –‬
‫ﻭﺭﲟﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ – ﺑﺸﻜﻞٍ ﻭﺍﺿﺢٍ ﺟﻠﻲ‪ ، ‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻭﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻭﺍﺿﺢٍ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ ..‬ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﻫﻲ – ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ – ﻣﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺣـﺴﺐ ﻣﻌـﺎﻳﲑ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺗﻌﻠﱡﻘِﻬﺎ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺓ‬
‫ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻻ ‪‬ﺪﻑ ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺪﻑ ﺍﻻﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﳓﻮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﻺﲝﺎﺭ ﳓﻮ ﺷﻮﺍﻃِﺌﻬﺎ ﻋﱪ ﲝﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺻـﻠﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ‪‬ـﺪﻑ‬
‫ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺹ ﳐﺮﺟﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﻙ ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲﺀ ﲰﻌﻮﻩ – ﳑ‪‬ﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ‬
‫– ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﺎﹰ – ﺿﻤﻦ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ – ﻣﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﹸﺧﺮ ‪ ،‬ﻟﻴﺆﺩ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٣٦١٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٣٢٨٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ‪: (٤٣٣٠) ( ١‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪: (٤٣٤٠‬‬

‫) ‪ – ( 1‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻛﺘﱪﻳﺮ ﻟﻼﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫‪:‬‬
‫]] ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺃﺻﺤ‪‬ﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﻓﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﺘﲔ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﺴﺮ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﻤﺲ ﻣﺘﺄﻭ‪‬ﻟﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ [[‬
 ٢٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
: (٤٣٣٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٤٣٤١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
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: (٢٦٤٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
: (١٠٧٢) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬


 
 
 
 
: (٢٦٣٧) ( ٢ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

: ‫ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﲟﺎ ﳜﺺ‬2 )
‫ﺿﺎﻉ ﺑﺮﺿﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻛﻤـﺎ‬‫ ﺗﺜﺒﺖ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺮ‬: ‫ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺩﺍﻭﺩ‬، ‫]] ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ‬.. ‫ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺮﺿﺎﻉ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺭﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻨﺘﲔ … ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻡ‬:
.. ( .. ‫ﻦ ﺧﺎﻟﻔﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ‬‫ ﺃ‬r
 ٢٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
 

  
 
 
: (٢٦٤٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 

 
  
: ( ٢٦٣٦ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

 

 
$ $ $
: (٧٩٠) ( ٣ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ ﺃﰉ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ‬: ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ‬r ‫ ﺳﻠﻤﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻬﺎ ﺃﻡ‬‫ ﺃﻥﱠ ﺃﻣ‬... ‫ﺛﲏ‬‫ )ﺣﺪ‬: ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ ﻭﻗﻠﻦ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺇﻻﱠ ﺭﺧﺼﺔ ﺃﺭﺧـﺼﻬﺎ‬.. ‫ﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬‫ ﺃﻥ ﻳ‬r
.. [[ ‫ﺬﻩ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺭﺍﺋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺔ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺣﺪ‬‫ ﻟﺴﺎﱂٍ ﺧﺎﺻ‬r ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
: ‫ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﲟﺎ ﳜﺺ‬3 )
‫ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬، ‫ )) ﻳﻘﻄﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ (( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ‬: r ‫]] ﻗﻮﻟﹸﻪ‬
‫ ﻭﰲ‬، ‫ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ‬: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‬، ‫ ﻳﻘﻄﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:
‫ ﻭﻭﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﱂ ﳚﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻫـﺬﺍ‬، ‫ﻗﻠﱯ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺷﻲﺀ‬
‫ ﻭﰲ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺣـﺪﻳﺚ‬، ‫ﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ‬‫ ﻭﺃﻣ‬، ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
 ٢٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

  
: (٧٩٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

  
 
: (٤٦٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
   
: (٤٨٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
  
 
$ $ $
: (٣٩٢٠) ( ٤ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬، ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ‬‫ ﻭﺗﺄﻭ‬، ‫ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲟﺮﻭﺭ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ‬: ‫ﻭﺍﳋﻠﻒ‬
.. [[ … ‫ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺇﺑﻄﺎﳍﺎ‬، ‫ﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥﱠ ﺍﳌﹸﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬4 )
‫ ﻭﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ‬، ‫ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬـﺮﻩ‬، ‫ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬....... ]]
‫ ﳏﻤﻮﻟـﺔ‬، ‫ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺭﺍﻓﻌﺎﹰ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬r ‫ﻪ ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻧ‬
‫ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨـﻬﺎ ﺷـﻲﺀ‬r ‫ﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬‫ ﻭﺃﻣ‬، ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ‬
.. [[ .....
 ٢٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
 
 
: (٣٩٢١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
$ $ $
: (٢٥٢٢) ( ٥ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
 
: (٢٥٢٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
 
: (٢٥٢٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
            
  
: (٤٣٢) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
 
: (٢٤٣٤) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

: ‫ﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨ‬5 )

‫ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻣـﻦ‬، ‫ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﶈﺮﻡ‬..... ]]
: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴـﻮﻥ‬.. ‫ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬، ‫ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﶈﺮﻡ‬‫ ﻻ ﻳﺼﺢ‬: ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬
r ‫ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺃﺻـﺤﻬﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟـﻨﱯ‬، ‫ﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬‫ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﻗﺼ‬‫ﻳﺼﺢ‬
[[ ... ‫ﺟﻬﺎ ﺣﻼﻻﹰ ﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺗﺰﻭ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ )‪: (٢٥٥٩٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ‪: (٣٨٩) ( ٦‬‬

‫) ‪ – ( 6‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﲟﺎ ﳜﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪:‬‬
‫]] ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ‪ ،‬ﺃﺣـﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﳛﺮﻡ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐـﺎﺋﻂ ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﳛﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟـﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ‪ ،‬ﺭﲪﻬـﻢ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺃﻳـﻮﺏ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﳎﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﺛﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﲪـﺪ ﰲ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺮﻭﺓ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺑﻴﻌﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﻻ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﲪـﺪ‬
‫ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺞ‪ ‬ﺍﳌﺎﻧﻌﻮﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻛﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ ..‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭﻷﻧﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻣﻨـﻊ ﳊﺮﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺎﺋﻞ ﻛﺎﻓﻴﺎﹰ ﳉﺎﺯ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﺮﺍﺀ‬
‫ﻷﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﺒﺎﻻﹰ ﻭﺃﻭﺩﻳﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﺎﺋﻞ ‪ ..‬ﻭﺍﺣﺘﺞ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﺑﺎﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﲝﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻣﺴﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﲝﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ‪ r‬ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥﱠ ﺃﹸﻧﺎﺳﺎﹰ ﻳﻜﺮﻫـﻮﻥ ﺍﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﺑﻔﺮﻭﺟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ : r‬ﺃﻭ‪‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﻮ‪‬ﻟﻮﺍ ﲟﻘﻌﺪﻱ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ..‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ‪ ..‬ﻭﺍﺣﺘﺞ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﲝﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺞ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﺮ‪‬ﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺃﺑﺎﺣﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﲝﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﲝﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ‪ ..‬ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ r‬ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺒﻮﻝ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﺾ ﺑﻌﺎﻡ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ‪ ..‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﻏﲑﳘـﺎ‬
 ٣٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

  
: (٣٩١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
: (١٤١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

    
: (١٤٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
$ $ $
: ( ٦٨٣٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
 
: ( ٦١١٤ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
 
$ $ $
: (٥٥١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

.. [[ ….... ‫ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬: ‫ ﻭﲝﺪﻳﺚ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻗﺎﻝ‬.. ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ‬
 ٣١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
  
: (٥٥٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

   
: (٥٥٧) ( ٧ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
              
   
: (٥٥٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (١٣٦٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
  
 
: (١٣٧٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 

: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻛﺘﱪﻳﺮ ﻟﻼﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ‬7 )
(( ‫ )) ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳـﺪﻋﻬﻤﺎ‬: ‫ ﻭﺟﻞﹼ (( ﻭﻗﻮﳍﺎ‬‫ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ )) ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ‬: ( ‫]] ) ﺗﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﺮﺍﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺷـﻐﻞ‬‫ )) ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﻻﹼ ﺻﻠﱠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ (( ﻣ‬: ‫ﻭﻗﻮﳍﺎ‬
‫ﻝ‬‫ﺼﻠﱢﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻣﻦ ﺃﻭ‬‫ﻪ ﻛﺎﻥ ﻳ‬‫ ﻭﱂ ﺗﺮﺩ ﺃﻧ‬، ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺼﻼﹼﳘﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻌﻠﻬﻤﺎ‬‫ ﺑﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‬، ‫ﻣﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻣﺜﻼﹰ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‬
.. [[ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻧﻪ ﻗﻀﺎﳘﺎ ﻓﻴﻪ‬
 ٣٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
$ $ $
: (١٨٤٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

   
: (١١٠١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
    
: (١١٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (١٠٦٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
 
 
: (١٦٥٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

 
$ $ $
: (١٤٩) ( ٨ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ‬8 )
‫ ﻓﺤﻤﻠـﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ‬، ‫ﻝ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‬‫ ﺇﺫ ﺍﻷﻭ‬....... ]]
: ‫ﻝ‬‫ ﻓﺎﻷﻭ‬، ‫ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﱠﺲ ﺧﺎﺭﺟﻪ‬، ‫ ﻓﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻧﺎﺀ‬: ‫ﺣﺎﻟﺘﲔ‬
: ‫ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﲑ‬.. ‫ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺀ‬: ‫ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬، ‫ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ‬
 ٣٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
: (٥١٩٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
: (٣٧٨٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
  
: (٥٢٠٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
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: (٣٧٨١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
$ $ $
: (٢٠١١) ( ٩ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋـﻦ‬، ‫ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﻃﻨﺐ‬، ‫ﺃﻭﺭﺩ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬
‫ ﻭﻗﺎﻝ ﰲ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻻﺳﺘﻘﺬﺍﺭﻩ‬، ‫ﻝ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻟﻠﺘﻨﻔﱡﺲ‬‫ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻭ‬: ‫ﺩ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺫﻟﻚ ﲟﺠﺮ‬
‫ ﺃﻱ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﻳﻔـﺼﻞ‬، ‫ﻦ (( ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﺮﺏ‬‫ﻴ‬‫ )) ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﻨﻔﺴ‬: ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﲰـﺎﻋﻴﻠﻲ‬.. ‫ ﻓﻌﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬. ‫ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﺑﲔ ﺑﻨﻔﺴﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻧﺎﺀ‬
‫ ﻭﺇﻥ ﱂ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺻـﺎﺭ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻻ ﻓﻴﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻧﺎﺀ‬‫ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻧ‬
‫ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻭﱃ‬، ‫ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬، ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎﹰ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‬
.. [[ ...
‫ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺑـﲔ‬- ( 9 )
: ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻣـﻦ‬، ‫ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ‬... ]]
 ٣٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
: (٢٤٣٩٠) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
: (٢٠٨٣) ‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‬

 
: (٢١٣٠٢) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
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: (٢٠٨١) ‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‬
 
 
: (٢٥٢٦٣) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
  
$ $ $
: (٣٥٩٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫ﺔ‬‫ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺻﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣـﺴﺘﺤﺒ‬، ‫ﻝ‬‫ﺎ ﻳﺘﺄﻭ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﳑ‬: ‫ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬.. ‫ﺔ‬‫ﻝ ﺫﻱ ﺍﳊﺠ‬‫ﺃﻭ‬
‫ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺛﺒﺖ ﰲ‬، ‫ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‬، ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬
(( ‫ )) ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬r ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻪ ﱂ ﻳﺼﻤﻪ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ‬‫ ﱂ ﻳﺼﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺃﻧ‬: ‫ﻝ ﻗﻮﳍﺎ‬‫ ﻓﻴﺘﺄﻭ‬.. ‫ﺔ‬‫ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﳊﺠ‬
[[ ... ‫ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ‬، ‫ﻬﺎ ﱂ ﺗﺮﻩ ﺻﺎﺋﻤﺎﹰ ﻓﻴﻪ‬‫ ﺃﻭ ﺃﻧ‬، ‫ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ‬
..
 ٣٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

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 
 
 
: (٦٩٦٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٢٣٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (١٢٢١٢) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (٤٤٤) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
 
: (٢٥٢) ( ١٠ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
              
 

: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻛﺘﱪﻳﺮ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬10 )
‫ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺗـﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬.. ‫ﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ‬‫ ﻛﻮ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ‬‫ ﻗﻠﺖ ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳ‬.. ‫ﺑﺎﳌﻨﺘﻬﻰ‬
.. [[ ‫ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻢ‬ ‫ﺎ ﰲ‬‫ﺃ‬
 ٣٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: (٣٤٨٣) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (٤٤٧) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

 
$ $ $
: (٥٢٩) ( ١١ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٥٣١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: ( ٢٥٤٨٥ ) ‫ﺃﲪﺪ‬
 
  

: ‫ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺸﺮﺡ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬- ( 11 )
‫ ﻓﺬﻫﺐ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣـﻦ‬.. (( ‫ﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﺎ ﻣﺴ‬‫ )) ﺗﻮﺿﺆﻭﺍ ﳑ‬: r ‫ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬.. ]]
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﳑﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟـﺼﺪﻳﻖ‬
‫ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬، ‫ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬، ‫ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﹼﺎﻥ‬، ‫ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬، ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬
، ‫ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰـﺮﺓ‬، ‫ ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬، ‫ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬، ‫ﺎﺱ‬‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬، ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬
‫ ﻭﺫﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺿﻮﺀ‬... ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‬، ‫ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‬، ‫ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬، ‫ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬، ‫ﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺴ‬
‫ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬‫ ﻭﺍﺣﺘﺞ‬، (( ‫ﺎ ﻣﺴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ ﻫﺆﻻﺀ ﲝﺪﻳﺚ )) ﺗﻮﺿﺆﻭﺍ ﳑ‬‫ ﻭﺍﺣﺘﺞ‬، ‫ ﻭﺃﰊ ﳎﻠﺰ‬، ‫ ﻭﺃﰊ ﻗﻼﺑﺔ‬،
.. [[ ... ‫ﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﺎ ﻣﺴ‬‫ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﳑ‬
 ٣٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 

 
: ( ٢٥٤٩٩ ) ‫ﺃﲪﺪ‬

  
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
 
$ $ $
: (٦٨٢) ( ١٢ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
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 
: (٦٨١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
$ $ $
: (٣٧٧٥) ( ١٣ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

: ‫ ( – ﻟﻘﺪ ﰎﱠ ﺗﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬12 )
‫ﺓ ﺣﲔ ﺃﺗﻮﺍ ﻭﲰﻌﻮﺍ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻗﻞ‬‫ﻝ ﺍﻟﻨﺒﻮ‬‫ﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺃﻭ‬‫ﺎﺱ ﰲ ﺃﻭ‬‫ ﻓﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒ‬، ‫ ﳘﺎ ﻗﻀﻴﺘﺎﻥ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺑﻮﺣﻲ ﺃﹸﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻡ ﱂ ﻳﻌﻠـﻢ‬r ‫ﺃﹸﻭﺣﻲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﱯ‬
، ‫ﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻘﻀﻴﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﺟﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻘـﺪﺭﻩ‬‫ﻢ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟ ﻭﺃﻣ‬
.. [[ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
: ‫ ﰎﱠ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬- ( 13 )
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٣٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪: (٣٧٧٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ‪: (٥٢٢) ( ١٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫]] ‪ .....‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻻﹰ ﺑﺎﻃﻠـﺔ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ‬
‫ﺣﱴ ﲡﺎﺳﺮ ﻭﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﺩ‪‬ﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﻏﺮﺽ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺟﻪ‬
‫ﻹﺷﺎﻋﺔ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻭﺍﻟﻐﻠﻄﺎﺕ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ‬
‫ﲟﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺇﺷﻜﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺷﺮﺑﻪ ‪ r‬ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻓﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺠﻮﺍﺯ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﻌﺎﺭﺽ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻳﺘﻌﲔ ﺍﳌﺼﲑ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﻧﺴﺨﺎﹰ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻏﻠﻂ ﻏﻠﻄﺎﹰ ﻓﺎﺣﺸﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﻊ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﱏ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ؟ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ [[ ‪. .‬‬
‫) ‪ – ( 14‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫]] ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ )) ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ (( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﰲ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬
‫ﻳﺄﰐ ﺃﻫﻠﻪ ﰒ ﻻ ﻳﱰﻝ ﻗﺎﻝ ‪ )) :‬ﻳﻐﺴﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻳﺘﻮﺿ‪‬ﺄ (( ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧـﺮ ‪ )) :‬ﺇﺫﺍ ﺟﻠـﺲ‬
‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﲔ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﰒ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﱰﻝ (( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺪﻳﺚ ‪ )) :‬ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ (( ﻓﺎﳉﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪:‬‬
‫ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺑﻐﲑ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻗﻄﺎﹰ ﰒ ﺻـﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒـﺎﹰ ‪..‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻏﲑﻩ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎﹰ ﺑﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﻲ ﻭﺟـﻮﺏ ﺍﻟﻐـﺴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﱰﻝ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﻕٍ ﺑﻼ ﺷﻚ ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﻔﻴﻪ ﺟﻮﺍﺑﺎﻥ‬
‫؛ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺷﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﺮﺝ ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ [[ ‪..‬‬
 ٣٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: (٥٢٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
$ $ $
: (٦١٤٨) ( ١٥ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: (٤٨٤١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
: (٣١٧١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٦٩١٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫ ( – ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻧـﺮﺍﻩ‬15 )
: ‫ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﺘﲔ ﻛﹸـﻦ‬، ‫]] ﻓﻤﺤﺼﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﺘﻮﻥ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻭﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻭﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺎ ﺍﻟﺘﺴﻌﻮﻥ ﻭﺍﳌﺎﺋﺔ‬‫ ﻭﺃﻣ‬، ‫ﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﻓﻠﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ ﻭﺃﻣ‬، ‫ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬، ‫ ﺳﺮﺍﺭﻱ‬‫ ﻛﻦ‬‫ﺣﺮﺍﺋﺮ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﻦ‬
‫ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﱪﻩ ﻭﻣﻦ ﰒ ﻭﻗـﻊ‬، ‫ﻓﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ‬
‫ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬: ‫ﺍﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸ‬‫ ﻭﺃﻣ‬، ‫ﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺟﻌﻔﺮ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺩ‬
‫ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻌﺘﱪ ﻋﻨـﺪ‬، ‫ﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﺎﻑ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﲝﺠ‬
‫ ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﰲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻟﻒ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ‬... ‫ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‬
.. [[ … ‫ﻣﻬﲑﺓ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﺮﻳﺔ‬
 ٤٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬


 
 
: (٣١٢٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
 
: (٣١٢٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
$ $ $
: (٤٧٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
: (٤٧٠٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٣٧٦٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
 
$ $ $
: (٦٠٩) ( ١٦ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟـﺬﻱ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬16 )
 ٤١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
: (٦١٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: (١٠٣٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
             
 
: (١٠٣٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
  
$ $ $
: (٣١٧٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٣٤٨٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

: ‫ﻧﺮﺍﻩ‬
‫ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﻥﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣـﻦ‬، ‫ﺎ‬‫]] ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺭﺟﺢ ﻓﻘﻴﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﻤﺲ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺭﻭﺍ‬
‫ ﻓﻔـﻲ‬، ‫ﺰ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ‬‫ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ﳑﻴ‬، ‫ﻋﺪﻝ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ ﺇﻻﹼ ﻃﺮﻕ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﻓﻔـﻲ‬، ‫ﺰ‬‫ )) ﺩﺭﺟﺔ (( ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻤﻴ‬: ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ )) ﺿﻌﻔﺎ ً(( ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ )) ﺟﺰﺀﺍ ً(( ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ )) ﺩﺭﺟﺔ (( ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ )) ﺻﻼﺓ (( ﻭﻭﻗﻊ‬
‫ ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬، ‫ﻭﺍﺓ‬‫ﻑ ﺍﻟﺮ‬‫ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥﱠ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺼﺮ‬، ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻕ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ‬
.. [[ ... ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
 ٤٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

   
: (٤٤٥٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٤٤٧٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

   
$ $ $
: (٩٧٨) ( ١٧ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٩٨٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
$ $ $

‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑـﲔ ﻫـﺬﻳﻦ‬17 )
: ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬
، ‫ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﺃﻓـﻀﻞ‬، ‫ ﺍﻹﺑﺮﺍﺩ ﺭﺧﺼﺔ‬: ‫ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬، ‫]] ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬
‫ﺬﺍ ﻗﺎﻝ‬‫ ﻭ‬، ‫ ﻭﲪﻠﻮﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﺑﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‬، ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺒﺎﺏ‬
‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ‬.. ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺒﺎﺏ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻹﺑﺮﺍﺩ‬: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﲨﺎﻋﺔ‬، ‫ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﲑﻫﻢ‬
‫ﻬﻢ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﺗﺄﺧﲑﺍﹰ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ‬‫ﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺒﺎﺏ ﻓﻤﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‬‫ ﻭﺃﻣ‬.. ‫ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﺑﺮﺍﺩ ﻷﺣﺎﺩﻳﺜﻪ‬:
‫ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺏ‬‫ﺮ ﲝﻴﺚ ﳛﺼﻞ ﻟﻠﺤﻴﻄﺎﻥ ﰲﹼ ﳝﺸﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﺍﳊﺮ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﺑﺮﺍﺩ ﻳﺆﺧ‬
.. [[ ... ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﺩ‬
 ٤٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: (٢٦٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
  
: (٢٧٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٢٤٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
  
 
: (٢٦٦٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
             
  
: (٢٦٥٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
 
 
: (٤٦٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
 ٤٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: (٢٣٢٥٩) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
 
: (١٩٤٠) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
 
$ $ $
: ( ١٢٠٦ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
 
      

 
 
: (١٢٠٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: (٣٦٨١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
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 ٤٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 

 
: ( ١٥٤٤ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬


 
 
  

  
 
: (١٥٤٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
 
$ $ $
: (٣٦٧٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

    

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 
 
 ٤٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: (٣٦٨٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
 
$ $ $
: (٣١٨٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٣١٨٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


   
 
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: ( ٥٢١٢ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: ( ٥٢١٣ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
$ $ $
: ( ٣٢٠٥ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٤٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬


 
: ( ٣٢٠٧ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

 
  
  
 
  



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: (٢٦٩٤) ( ١٨ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
: (٢٦٩٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬18 )
، ‫ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺠﺎﺝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﺏ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺯﻳﻨـﺐ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ـﺎﺱ ﺃﻥﱠ‬‫ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﹼﺎﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒ‬، ‫ﻭﺃﻥﱠ ﺍﳌﺘﻈﺎﻫﺮﺗﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ‬
‫ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺃﻥﱠ ﺣﻔﺼﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟـﱵ‬، ‫ﺍﳌﺘﻈﺎﻫﺮﺗﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ‬
... ‫ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻـﺢ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬.. ‫ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺍﰐ ﺗﻈﺎﻫﺮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ ﻭﺃﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺳﻮﺩﺓ ﻭﺻﻔﻴ‬، ‫ﺷﺮﺏ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ‬
.. [[ ... ‫ﻭﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬
 ٤٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬



  
 
 
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  
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: ( ٢٩٩٦ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
 
: ( ٦٩٦٣ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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             
 
 

 
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: (٣٤٦٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٤٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬


 
: (٣٤٤٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
  
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: (٥١٠١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
: (٢٧٦٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: (٣٩٠٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
 
 
: (٥١٠٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  

 

 
 
 
: (٣٥٩١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٥٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
 
 
: (٣٣١٥) ‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‬


 
  
 
$ $ $
: (٣٩٨٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٣٩٨٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
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: (٢٥٦١) ( ١٩ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

 

: ‫ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬19 )
‫ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺃﺭﺅﺱ ﳛﺘﻤﻞ‬r ‫ﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﻬﻢ ﺩﺣﻴﺔ ﻓﺎﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﺇﻧ‬: ‫]] ﻭﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬
.. [[ ‫ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﻬﻤﻪ ﺃﻱ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﰲ ﺃﺧﺬ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻴﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬: ‫ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
 ٥١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
 
  
: (٢٥٦٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

 
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: (٢٩٣٢) ( ٢٠ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
: (٢٩٥٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

   
 
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: (٣٥٣٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
: (٤٩٣) ‫ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‬

: ‫ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ ( – ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬20 )
، ‫]] ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻛﺴﺐ ﺍﳊﺠﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ ﻻ ﳛﺮﻡ ﻛﺴﺐ ﺍﳊﺠﺎﻡ‬
‫ ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨـﻪ‬، ‫ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﲪﺪ‬، ‫ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﻭﻻ ﳛﺮﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮ‬
‫ ﻭﺍﺣـﺘﺞ‬، ‫ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺷـﺒﻬﻬﺎ‬، ‫ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﺎ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
: ‫ ﻗـﺎﻟﻮﺍ‬.. ‫ﺎﻡ ﺃﺟﺮﻩ‬‫ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﳊﺠ‬r ‫ﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﲝﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒ‬
.. [[ ... ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎﹰ ﱂ ﻳﻌﻄﻪ‬
 ٥٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
 
 
 
: (١٥٦٨) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
 
: (١٤٥) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (١٤٠) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
$ $ $
: (٤١١٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
: (٤١٣٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٥٣٢٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
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
 ٥٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬


 
: (٤١١٧) ( ٢١ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 

 
 
 

  
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 
$ $ $
: ( ١٨٤٤٠ ) ‫ﺃﲪﺪ‬

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 

: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ‬21 )
‫ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﻤﻊ ﺃ ﱠﻥ‬: ‫ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬، ‫ ﻭﳘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ‬، ‫ ﳚﺐ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ )) ﻻ ﻋﺪﻭﻯ (( ﺍﳌﹸﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺰﻋﻤﻪ ﻭﺗﻌﺘﻘﺪﻩ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺗﻌـﺪﻱ‬
‫ﺎ ﺣﺪﻳﺚ )) ﻻ ﻳﻮﺭﺩ ﳑﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺢ (( ﻓﺄﺭﺷﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﻣﺎ‬‫ ﻭﺃﻣ‬. ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻻ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
، ‫ﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﺑﻄﺒﻌﻬـﺎ‬‫ ﻓﻨﻔﻰ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭ‬.. ‫ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺪﺭﻩ‬
‫ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﱃ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﳑﺎ ﳛﺼﻞ‬، ‫ﻭﱂ ﻳﻨﻒ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻓﻌﻠﻪ‬
.. [[ ... ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬
 ٥٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: ( ٢٣٨٩٤ ) ‫ﺃﲪﺪ‬

 
$ $ $
: (٤٩٣٦) ( ٢٢ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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   
 
 
$ $ $
: (٦٢٨١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  

 

‫ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬، ‫ ( – ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬22 )
‫ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬، ‫ ﺧﲑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬r ‫ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬... ‫ )) ﺣﺪﺛﻨﺎ‬: (( ‫)) ﻭﺍﺑﺪﺃ ﲟﻦ ﺗﻌﻮﻝ‬
‫ )) ﻻ ﻫﺬﺍ‬: ‫ﺎﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ‬‫ ﻭﺃﻣ‬..... (( ‫ ﻭﺍﺑﺪﺃ ﲟﻦ ﺗﻌﻮﻝ‬، ‫ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏِﲎ‬
: ‫ﺮﺡ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬‫ﻣﻦ ﻛﻴﺲ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ (( ﻓﻘﺪ ﺷ‬
‫ ﺗﻘـﻮﻝ‬: ‫]] ﻭﻗﻊ ﻟﻺﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ )) ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬
(( ‫ )) ﻻ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﻴﺲ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‬: ‫ ﺇﱁ (( ﻭﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬..... ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻚ‬
‫ )) ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺷﻲﺀ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻚ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ‬: ‫ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬
‫ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻲ (( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻸﻛﺜـﺮ ﺃﻱ ﻣـﻦ‬: ‫ ؟ ﻗﺎﻝ‬r ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ ﻭﻭﻗـﻊ ﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ‬، ‫ﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ‬‫ﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﳑ‬‫ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻧ‬
.. [[ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺘﻪ‬
 ٥٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: (٦٢٨٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
  
 
: (٦٣٤٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٣٢١٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
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
 
 
 
: (٣٢٢١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٣٢٢٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
$ $ $
: ( ٥٦٨٨ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: ( ٤١٩٢ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٥٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
: ( ٤١٩٣ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬


 
: ( ٥٦٧٩ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
: ( ٤١٨٥ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬


 
$ $ $
: (٥٠٢١) ( ٢٣ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ‬23 )
:
‫ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻌﻴﺪ‬.. ‫ﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻭﳘﺎﹰ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻊ ﻣﺮﺗﲔ‬‫ ﺇﻣ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﲔ‬
، ‫ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‬، ‫ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﺑﺄﻥﹼ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‬، ‫ﻻﲢﺎﺩ ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﻻﹰ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﲬﺴﺎﹰ ﲬﺴﺎﹰ ﰒ ﻓﻀﻠﺖ ﻓﻀﻠﺔ‬‫ ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺃﻭ‬: ‫ﻘﺎﻝ‬‫ ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻳ‬. ‫ﻭﺇﻻﹼ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺬﻛﺮﻩ ﻓﺎﺋﺪﺓ‬
‫ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬، ‫ﻓﻘﺴﻤﺖ ﺛﻨﺘﲔ ﺛﻨﺘﲔ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﲔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ‬
‫ﻢ ﺟـﻮﻉ‬‫ )) ﺃﺻﺎ‬: ‫ﺎﺱ ﺍﳉﺮﻳﺮﻱ ﺑﻠﻔﻆ‬‫ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒ‬
‫ )) ﻗﺴﻢ ﺳﺒﻊ ﲤﺮﺍﺕ ﺑـﲔ‬: ‫ﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻠﻔﻆ‬‫ ﲤﺮﺓ ﲤﺮﺓ (( ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨ‬r ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻢ ﺟﻮﻉ ﻭﻫﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ‬‫ )) ﺃﺻﺎ‬: ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻠﻔﻆ‬، (( ‫ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‬‫ ﺳﺒﻊ ﲤﺮﺍﺕ ﻟﻜﻞﱢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﲤﺮﺓ (( ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﲪ‬r ‫ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺪﻫﺎ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ‬‫ﺎ ﺭﺟﺤﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻳ‬‫ ﻭﻛﺄ‬، ‫ﺎﺱ‬‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒ‬
.. [[ ‫ﺎ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺜﻴﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﻷ‬
 ٥٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
: (٥٠٢٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
$ $ $
: (٤٣٧٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

  

 
: (١٢٥٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
$ $ $
‫ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒـﺔ‬r ‫ ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ‬، ‫ ﻭﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔٍ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓٍ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬..
 )) ‫ ﻭﺑﲔ ﻗﻮﻝِ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬، ‫ﺭ ﺑﺎﻟﺴﻨﲔ‬‫ﻘﹶﺪ‬‫ﺔ ﺗ‬‫ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﹼﺔ ﺑﻔﺘﺮﺓٍ ﺯﻣﻨﻴ‬
 
‫ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ‬r ‫ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ‬، ‫ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﹼﺔ‬‫ﻨﺴﺐ‬‫ (( ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‬ 
.. ‫ﺑﺴﻨﲔ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٥٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ) ‪: ( ٢٤ )( ٤٥٥٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﻗﻮﻟﹶﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫) ‪ - ( 24‬ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻞﹲ ﺣﺮﰲ ﻣﻦ ) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ( ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫]] ‪ .......‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺎﻹﺷﻜﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎﻁ ﻭﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﱪﻗﻲ ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ :‬ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ‪ :‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺃﻳـﻦ‬
‫ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ؟ ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺸﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ :‬ﺑﺄﺭﺽ ﺍﳊﺒـﺸﺔ ‪ .‬ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻘﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ؟ ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﺈﺫ‪‬ﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻫﻨـﺎ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﺯﻭ‪‬ﺟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪﺍﹰ ‪ .‬ﻭﺧﱪﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﲔ ﻭﺭﺩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﺰﺩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺧﻼﻑ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪﻫﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﳊﺒﺸﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﻛﺎﻓﺮ ‪ .‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺍﻵﻓﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺯﻣﻴﻞ ‪ .‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﺴﺎﺭﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﲣﻄﺌـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ‪.. [[ ........‬‬
 ٥٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

[ ٣٩ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺠﻢ‬4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡SM~Ï9 }§øŠ©9 br&ur )

: ‫ ( ] ﻳـﺲ‬tbqè=yJ÷ès? óOçFZà2 $tB žwÎ) šc÷rt“øgéB Ÿwur $\«ø‹x© Ó§øÿtR ãNn=ôàè? Ÿw tPöqu‹ø9$$sù )
.. [ ٥٤
( tbqè=yJ÷ès? ÷LäêZä. $tB tb÷rt“øgéB tPöqu‹ø9$# $pkÈ:»tGÏ. 4’n<Î) #Ótçô‰è? 7p¨Bé& ‘@ä. 4 ZpuŠÏO%y` 7p¨Bé& ¨@ä. 3“t•s?ur )
.. [ ٢٨ : ‫] ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ‬
‫ﺠـﺰﻯ‬‫ﺆﻛﹼﺪ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻳ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ – ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﻏﲑﻫﺎ – ﺍﻟﱵ ﺗ‬..
.. ‫ ﻣﻊ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‬، ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﻤﻞ ﻏﲑﻩ‬
: ( ٤٩٦٩ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: ( ٤٩٧٠ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: ( ٤٩٧١ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

   
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.. ‫ ﻭﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬..
[ ٢٥٦ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬4 ÄcÓxöø9$# z`ÏB ߉ô©”•9$# tû¨üt6¨? ‰s% ( ÈûïÏe$!$# ’Îû on#t•ø.Î) Iw )

4Ó®Lym }¨$¨Z9$# çnÌ•õ3è? |MRr'sùr& 4 $·èŠÏHsd öNßg•=à2 ÇÚö‘F{$# ’Îû `tB z`tBUy y7•/u‘ uä!$x© öqs9ur )
[ ٩٩ : ‫ ( ] ﻳﻮﻧﺲ‬šúüÏZÏB÷sãB (#qçRqä3tƒ
 ٦٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

٢٩ : ‫ ( ] ﺍﻟﻜﻬﻒ‬4 ö•àÿõ3u‹ù=sù uä!$x© ÆtBur `ÏB÷sã‹ù=sù uä!$x© `yJsù ( óOä3În/§‘ `ÏB ‘,ysø9$# È@è%ur )
[
، ‫ﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ – ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﻏﲑﻫﺎ – ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺣﺮﻳ‬..
.. ‫ﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭ‬.. r ‫ﺎ‬ ‫ ﻭﺍﻟﱵ ﻋﻤﻞ‬، ‫ﺔ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻭﺻﻮﻥ ﺣﺮﻳ‬
: ( ٣٧٩ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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 
  
: ( ٣١ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

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 
: ( ٦٤١٢ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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 
$ $ $
‫ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻒ ﺍﷲ‬، [ ٤ : ‫ ( ] ﺍﻟﻘﻠﻢ‬5OŠÏàtã @,è=äz 4’n?yès9 y7¯RÎ)ur ) ‫ ﻭﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬..
... ‫ﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭ‬... r ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬
: (٤٨٥٣) ( ٢٥ )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

: ‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬25 )
‫ﺝ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﻠﻚ‬‫ﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﺕ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭ‬‫ ﻓﻜﺄ‬، ‫]] )) ﻭﺍﻟﺴﻮﻗﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﻠﻚ ﻛﺎﺋﻨﺎﹰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ‬
‫ ﻭﱂ‬، ‫ـﻪ‬‫ ﻟﺮﺑ‬r ‫ﺎﹰ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎﹰ ﻣﻨـﻪ‬‫ﺎﹰ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﻧﺒﻴ‬‫ﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻧﺒﻴ‬‫ﻴ‬‫ ﻗﺪ ﺧ‬r ‫ ﻭﻛﺎﻥ‬،
r ‫ﺎ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻪ‬‫ ﳛﺘﻤﻞ ﺃ‬: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ‬، ‫ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ ﻣﻌﺬﺭﺓ ﳍﺎ ﻟﻘﺮﺏ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﲜﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬r ‫ﻳﺆﺍﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٦١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ) ‪: (٢٦)( ٤٩٧٥‬‬

‫ﻓﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻳﺄﰉ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ (( ‪..‬‬
‫)) ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﻮﻥ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻻ ﺃﺯﻭﺟـﻚ‬
‫ﺃﲨﻞ ﺃﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ‪ ‬ﳍﺎ ﻓﺘﻮﻓﹼﻲ ﻭﻗﺪ ﺭﻏﺒﺖ ﻓﻴﻚ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺎﺑﻌﺚ‬
‫ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺃﺑﺎ ﺃﹸﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ (( ‪..‬‬
‫)) ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ )) ﻓﺄﻫﻮﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻘﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻗﻌﻰ ﻭﻗﺒﻞ (( ‪..‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ )) :‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﲨﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ـﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﲢﻈﻲ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﻓﺎﺳﺘﻌﻴﺬﻱ ﻣﻨﻪ ‪..‬‬
‫ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ )) ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ‬
‫ﺩﺧﻠﺘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻤﺸ‪‬ﻄﺘﺎﻫﺎ ﻭﺧﻀﺒﺘﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﳍﺎ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ [[ ‪..‬‬
‫)‪ - (26‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻧﺮﻯ‬
‫– ﺑﺸﻜﻞٍ ﺟﻠﻲ‪ – ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻧﺼﻮﺹ ﺷﺮﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺪﻡِ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻌﺪﻡِ‬
‫ﺻﺤﺔِ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻ ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﺭﺍﺑﻂﹲ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ‬ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ ‪:‬‬
‫]] ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻭﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﳏﺮﻛﺎﹰ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﺑﻨﻔﺎﻗﻪ ﻭﻏـﲑﻩ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﻒ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ [[ ‪..‬‬
 ٦٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
 
  
: (٢٧)( ٤٧٢٥ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
                
 
: (٢٤٩١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬



: ‫ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬‫ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ‬- (27)
" ‫ ) ﺃﳝﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻮﺍﻓﻘﺎ ﻓﻌﺸﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ( ﻭﻗﻊ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌـﺴﺘﻤﻠﻲ‬: ‫ ﻗﻮﻟﹸﻪ‬....... ]]
. ‫ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻭﻏﲑﻩ‬، ‫ ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﺻﺢ‬، ‫ﺑﻌﺸﺮﺓ " ﺑﺎﳌﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺒـﺎ ( ﺃﻱ ﺑﻌـﺪ‬. ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺃﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻷﺟﻞ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‬
‫ ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﲰـﺎﻋﻴﻠﻲ ﺍﻟﺘـﺼﺮﻳﺢ‬. ‫ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺙ ) ﺃﻥ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪﺍ ( ﺃﻱ ﰲ ﺍﳌﺪﺓ ؛ ﻳﻌﲏ ﺗﺰﺍﻳﺪﺍ‬
" ‫ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ " ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ‬. ‫ ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺘﺎﺭﻛﺎ ﺃﻱ ﻳﺘﻔﺎﺭﻗﺎ ﺗﺘﺎﺭﻛﺎ‬، ‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ( ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ‬. ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺭﻕ‬
‫ﺫﺭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " ﺇﳕﺎ ﺃﺣﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭﻗﺪ‬. " ‫ﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ ﰒ‬، ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ( ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
.. [[ ....... ‫ ﻭﻗﺪ ﺑﺴﻄﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﳊﺪ ﺍﻷﻭﻝ‬، ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺫﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
 ٦٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
  
 
: (١٨٥٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٤٤١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
 
: (٤٠٣٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

   
: ( ٣٤٣٥ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

 
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 
   
: (٢٨)( ٣٥٣٥ ) ‫ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬..

: ‫ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬، ‫ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻞﹲ ﺣﺮﰲﹼ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬- (28)
‫ ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ‬، ‫ ﺟﻮﺍﺯ ﻓﻠﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻣﻨﻪ‬: ‫ ﻓﻴﻪ‬، ‫ ) ﺗﻔﻠﻲ ( ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬: ‫]] ﻗﻮﻟﻪ‬
.. [[ ‫ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺫﻳﺎﺕ ﻣﺴﺘﺤﺐ‬: ‫ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬،
 ٦٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬


  
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: ( ٢١٨٧ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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3“y‰ygsù ~w!$|Ê x8y‰y`urur ÇÏÈ 3“ur$t«sù $VJŠÏKtƒ x8ô‰Égs† öNs9r& ) : ‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬..
‫ﻪ‬‫ﻪ ﺃﻏﲎ ﻧﺒﻴ‬‫ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﺃﻧ‬‫ﻦ‬‫ﺒﻴ‬‫ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‬، [ ٨ – ٦ : ‫ ( ] ﺍﻟﻀﺤﻰ‬4Óo_øîr'sù Wxͬ!%tæ x8y‰y`urur ÇÐÈ
‫ﺎ‬ ‫ﺰﻋﻢ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳ‬.. ‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﳏﺘﺎﺟﺎﹰ ﻷﺣﺪ‬، r
‫ ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ‬.. ‫ﻮﻓﹼﻲ ﻭﺩﺭﻋﻪ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﻌﲑٍ ﻷﻫﻠﻪ‬‫ ﺗ‬r ‫ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬
.. ‫ ﺫﻟﻚ‬r ‫ﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺪ ﰲ ﺍﻷﻣ‬‫ﻮﺟ‬‫ﻪ ﻻ ﻳ‬‫ ﻭﻛﺄﻧ‬، ‫ﺍﻟﺪﺭﻉ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎﹰ ﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‬
: ( ٢٧٠٠ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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: ( ١١٣٥ ) ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
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 ٦٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
: ( ٤٥٧٢ ) ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
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: ( ٢٠٠٥ ) ‫ﺃﲪﺪ‬
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“Ï%©#s9 Ĩ$¨Y=Ï9 yìÅÊãr ;MøŠt/ tA¨rr& ¨bÎ) ) : ‫ﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ ﻭﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
tb%x. ¼ã&s#yzyŠ `tBur ( zOŠÏdºt•ö/Î) ãP$s)¨B ×M»uZÉi•t/ 7M»tƒ#uä ÏmŠÏù ÇÒÏÈ tûüÏJn=»yèù=Ïj9 “Y‰èdur %Z.u‘$t7ãB sp©3t6Î/

Ç`tã ;ÓÍ_xî ©!$# ¨bÎ*sù t•xÿx. `tBur 4 Wx‹Î6y™ Ïmø‹s9Î) tí$sÜtGó™$# Ç`tB ÏMø•t7ø9$# •kÏm Ĩ$¨Z9$# ’n?tã ¬!ur 3 $YYÏB#uä

‫ ﻣﻊ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬، r ‫ﺎ‬ ‫ ﻭﺍﻟﱵ ﻋﻤﻞ‬، [ ٩٧ – ٩٦ : ‫ ( ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬tûüÏJn=»yèø9$#

: ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
: ( ١٧١٥ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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: ( ٢٨١٧ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
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: ( ٢٤١٧ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
$ $ $
 ٦٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ ﳓﻦ ﻧﻌﻠﻢ – ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( – ﺃﻥﹼ ﻭﺳﻮﺳﺔﹶ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬..
: ‫ ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺰﻭﺟﻪ ﻓﻘﻂ‬، ‫ ﻭﻟﻪ ﻭﻟﺰﻭﺟﻪ‬، ‫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻵﺩﻡ‬
$tB tA$s%ur $yJÎgÏ?ºuäöqy™ `ÏB $yJåk÷]tã y“Í‘¼ãr $tB $yJçlm; y“ωö7ãŠÏ9 ß`»sÜø‹¤±9$# $yJçlm; }¨uqó™uqsù )
] ( tûïÏ$Î#»sƒø:$# z`ÏB $tRqä3s? ÷rr& Èû÷üs3n=tB $tRqä3s? br& HwÎ) Íot•yf¤±9$# ÍnÉ‹»yd ô`tã $yJä3š/u‘ $yJä38uhtR
[ ٢٠ : ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
žw 77ù=ãBur Ï$ù#èƒø:$# Íot•yfx© 4’n?tã y7—9ߊr& ö@yd ãPyŠ$t«¯»tƒ tA$s% ß`»sÜø‹¤±9$# ÏmøŠs9Î) šZuqó™uqsù )
[ ١٢٠ : ‫ ( ] ﻃـﻪ‬4’n?ö7tƒ
‫ﻦ ﻵﺩﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ – ﺃﺑﺪﺍﹰ – ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺱ ﳊﻮﺍﺀ ﻛﻲ ﺗﺰﻳ‬..
.. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ‬
4’n<Î) î's#s)÷WãB äíô‰s? bÎ)ur 4 2”t•÷zé& u‘ø—Ír ×ou‘Η#ur â‘Ì“s? Ÿwur ) : ‫ﻪ‬‫ ﺃﻧ‬‫ﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ ﻭﻳﺒﻴ‬..
Í=ø‹tóø9$$Î/ Nåk®5u‘ šcöqt±øƒs† tûïÏ%©!$# â‘É‹Zè? $yJ¯RÎ) 3 #’n1ö•è% #sŒ tb%x. öqs9ur ÖäóÓx« çm÷ZÏB ö@yJøtä† Ÿw $ygÎ=÷H¿q

[ ١٨ : ‫ ( ] ﻓﺎﻃﺮ‬玕ÅÁyJø9$# «!$# ’n<Î)ur 4 ¾ÏmÅ¡øÿuZÏ9 4’ª1u”tItƒ $yJ¯RÎ*sù 4’ª1t“s? `tBur 4 no4qn=¢Á9$# (#qãB$s%r&ur
، ‫ﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬‫ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‬، ‫ﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
: ‫ ﻻ ﲢﻤﻠﹸﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔﹸ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬، ‫ ﳍﺎ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ‬‫ﻀﻴﻒ‬‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧ‬
: ( ٣٠٨٣ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
 
 
: ( ٢٦٧٣ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
 
: ( ٨٢٤٢ ) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 ٦٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

  
$ $ $
‫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬r ‫ﺪ‬‫ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤ‬‫ ﺃﻥﹼ ﻭﺻﻒ‬، ‫ﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ ﻭﻳ‬..
.. ‫ ﻗﺪ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬r ‫ﻪ‬‫ ﻭﺃﻧ‬، ‫ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ‬،
ãAqà)tƒ øŒÎ) #“uqøgwU öLèe øŒÎ)ur y7ø‹s9Î) tbqãèÏJtGó¡o„ øŒÎ) ÿ¾ÏmÎ/ tbqãèÏJtFó¡o„ $yJÎ/ ÞOn=÷ær& ß`øtªU )
[ ٤٧ : ‫ ( ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬#·‘qßsó¡¨B Wxã_u‘ žwÎ) tbqãèÎ6-Gs? bÎ) tbqçHÍ>»©à9$#

[ ٨ : ‫ ( ] ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬#·‘qßsó¡¨B Wxã_u‘ žwÎ) šcqãèÎ6-Gs? bÎ) šcqßJÎ=»©à9$# tA$s%ur )

|Møó¯=t/ $yJsù ö@yèøÿs? óO©9 bÎ)ur ( y7Îi/¢‘ `ÏB š•ø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$tB õ÷Ïk=t/ ãAqß™§•9$# $pkš‰r'¯»tƒ * )
٦٧ : ‫ ( ] ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# tPöqs)ø9$# “ωöku‰ Ÿw ©!$# ¨bÎ) 3 Ĩ$¨Z9$# z`ÏB š•ßJÅÁ÷ètƒ ª!$#ur 4 ¼çmtGs9$y™Í‘
[
.. ‫ﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬‫ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‬، ‫ﺔ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
: ( ٣٠٢٨ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﲞﺎﺭﻱ‬

 

  
   
: ( ٥٣٢١ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﲞﺎﺭﻱ‬

 

  
: ( ٤٠٥٩ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٦٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 

   
$ $ $
: (٤٦١٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
: (٤٦١٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
     
  
: (٤٥٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
: (٤٥٠٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
  
  
: (٣٤٧٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
 
 ٦٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ‬، ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬، ‫ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬..
[ ٩ : ‫ ( ] ﺍﳊﺠﺮ‬tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ) ) : ‫ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
: (٤٥٩٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
–‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬–
 
 
: (٤٥٩٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
  
: (٢٠٢٤٥) (٢٩)‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

  
 
: (٢٠٢٤٤) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
 

‫( – ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ( ﻛﻴﻒ ﺃﻥﱠ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺗﺮﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬29)
‫ﺫﺗﲔ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬‫ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌـﻮ‬، ‫ﺓ‬‫( ﻣﺮ‬٣٣٢) ‫ ﻭﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ‬، ‫ﺓ‬‫( ﻣﺮ‬٣٣٢)
‫ﻮﺻﻲ‬‫ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳ‬‫ﺪﺱ‬‫ﺰﻋﻢ ﻭﻳ‬‫ﺫﺗﺎﻥ ـ ﻛﻤﺎ ﻳ‬‫ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻌﻮ‬، ( ‫ﻛﻠﻤﺘﺎ ) ﻗﻞ‬
‫ ﻻﺧﺘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺩﻟﺔ … ﻭﰲ ﻫﺬﺍ‬، ‫ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ـ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬r ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ـ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ـ ﺃﻭﺛﻖ ﻣـﻦ‬‫ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﰲ ﺗﺪﺑ‬
.. ‫ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬، ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
 ٧٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
 
 
$ $ $
، ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ﻣﻌﺠﺰﺓﹰ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﻛﻮﻥ ﺻﻴﺎﻏﺔِ ﺍﻟﻨﺺ‬..
‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺫﻟـﻚ‬.. r ‫ ﻗﺒﻠﻪ‬‫ﺎ ﺑﺸﺮ‬ ‫ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ‬، r ‫ﺪ‬‫ﻬﺎ ﱂ ﺗﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮٍ ﻏﲑ ﳏﻤ‬‫ﻭﺃﻧ‬
.. ‫ﻭﺑﲔ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬
: ( ٤٥٣٥ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

#ZŽö•yz %¹`ºurø—r& ÿ¼ã&s!ωö7ムbr& £`ä3s)¯=sÛ bÎ) ÿ¼çmš/u‘ 4Ó|¤tã ) :      
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.. ‫ ﻟﻨﻘﺎﺭﻥ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬..
ãNåk÷J¡¡¨B ( Nä3Î=ö6s% `ÏB (#öqn=yz tûïÏ%©!$# ã@sW¨B Nä3Ï?ù'tƒ $£Js9ur sp¨Yyfø9$# (#qè=äzô‰s? br& óOçFö6Å¡ym ÷Pr& )
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[ ٢١٤ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬Ò=ƒÌ•s% «!$# uŽóÇnS

zNn=÷ètƒur öNä3ZÏB (#r߉yg»y_ tûïÏ%©!$# ª!$# ÉOn=÷ètƒ $£Js9ur sp¨Yyfø9$# (#qè=äzô‰s? br& ÷Läêö7Å¡ym ôQr& )
[ ١٤٢ : ‫ ( ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬tûïÎŽÉ9»¢Á9$#
‫ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴﺔ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫ﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ‬‫ ﻟﻨﻘﺎﺭ‬..
.. ‫ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ‬
: (٢٩٨٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 ٧١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

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: (١٦٥٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

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: (٦٩٥٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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  
  
: (٤٧٤٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

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: (٤٧٤٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
: (٤٩٧١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٧٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

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: ( ٥٣٧٩ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﲞﺎﺭﻱ‬


   
    
  
: ( ١٣٨ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
  
 
  
 
: ( ٣١٨٠ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 


 
 

 
: ( ٤٩٦٧ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٧٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

 
 

 
  
  



 
 
: ( ٥٩٢٦ ) : ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
  
: ( ٩٣٩ ) : ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

 

 
 
  
: ( ٦١٩١ ) ‫ﺃﲪﺪ‬


  
 
  
 ٧٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
$ $ $
‫ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ‬، ‫ ﻭﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﻤﺎ‬، ‫ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﱵ ﺍﳉﻤﻞ ﻭﺻﻔﹼﲔ ﻭﻏﲑﳘﺎ‬..
، ‫ ﻭﻗﹸﺘِﻞﹶ – ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ – ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‬، ‫ﻭﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻗﻄﹼﻌﻮﺍ ﺭﺅﻭﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
.. ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞِ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ‬
‫ ﻭﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻗﹸﺘِﻞ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‬، ‫ ﻓﻌﻠﻲ ﻭﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ‬..
: ‫ﻮﻓﱢﻖ – ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺎﺭ – ﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬‫ ﻛﻴﻒ ﻧ‬...
: ( ٣٠ ) : ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

 
.. ‫ ﻋﻘﻮﻟﹶﻨﺎ‬‫ﻄﻠﱢﻖ‬‫ ﺩﻭﻥ ﺃﻥﹾ ﻧ‬، ‫ ﻭﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ‬..
: ( ٤٤٣٨ ) : ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

  
 
  
 
: ( ١٥٨٥ ) ‫ﺃﲪﺪ‬


  
  
 
$ $ $
‫ ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ‬، ‫ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﳉﻤﻞ ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬..
.. ‫ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ‬‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﲑ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ‬
: ( ٣٤١٨ ) : ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
 ٧٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

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: ( ٧١٢٥ ) : ‫ﺃﲪﺪ‬

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: ( ٩٦٥٥ ) : ‫ﺃﲪﺪ‬

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 
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‫ ﺗﺘﺠﻠﱠﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‬، ‫ﺤﺎﺡ‬‫ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﲝﺎﺭ ﰲ ﺑﻌﺾِ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼ‬..
‫ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻘـﻞ ﻣـﺎ‬، ‫ﺎ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﳐﺮﺟﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺼﻒ‬‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺗ‬
‫ﺎ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬـﺎ‬‫ﻭﺻﻠﻬﻢ – ﺣﺴﺐ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ – ﻟﺮﺻﺪ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻭ‬
.. ٌ‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﳐﺮﺟﻮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ‬
‫ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺗـﺼﻨﻴﻒ‬، ‫ﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﻖ‬‫ﺔ ﻭﻋﺼﺒﻴ‬‫ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‬‫ ﻭﻟﻜﻦ‬.. ‫ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ – ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺴﻨﺪ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ﻷﻧ‬
‫ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻛـﻞﱞ‬، ‫ﺩﻭﻥ ﺍﳌﱳ – ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺃﻧﻔـﺴﻬﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬.. ‫ﺔ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤ‬
‫ﺘﻬﻢ ﻵﺭﺍﺋﻬﻢ‬‫ﺔ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﻴ‬‫ﺘﻬﻢ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴ‬‫ ﻭﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﻋﺼﺒﻴ‬، ‫ﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ‬‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺠﻴ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٧٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﻭﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍ‪‬ﻢ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ ﺑﻜﻞﱟ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻋﻨـﺪ ﺃﺣـﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﳐﺮﺝٍ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻗﺮﺏ ﻋﻘﻼﹰ ﻭﻣﻨﻄﻘﺎﹰ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﳐﺮﺟﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻨﺪ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﳌﱳ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻨﺎ – ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ – ﳓﻦ ﻣﺆﺭ‪‬ﺧﻮﻥ ‪ ،‬ﻧﺮﺻﺪ – ﺿﻤﻦ ﺷـﺮﻭﻁٍ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴ‪‬ﺔ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺑﻜﻞﱟ ﻣﻨﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻌﻠﱡﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻨﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﱳ – ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ – ﺣﱴ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻤﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺷﺮﻭﻃﻨﺎ – ﺻﺤﻴﺢ‪ .. ‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺃﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋﺎﺵ – ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ – ﺳـﺘﲔ‬
‫ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭﻋﺎﺵ ﲬﺴﺎﹰ ﻭﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ – ﰲ ﻣﻮﻗﻒٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ – ﻷﻃـﻮﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊٍ ﻭﺗﺴﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﲔ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﲔ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺘ‪‬ﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ‪..‬‬
‫) * ‪£`èdy‰»s9÷rr& z`÷èÅÊö•ãƒ ßNºt$Î!ºuqø9$#ur‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﻘﻮﻝِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪ ] ( 4 sptã$|ʧ•9$# ¨LÉêムbr& yŠ#u‘r& ô`yJÏ9 ( Èû÷ün=ÏB%x. Èû÷,s!öqym‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ، [ ٢٣٣ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺇﺭﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﺑﻠﻎﹶ ﻣﺒﻠﻎﹶ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝِ ﻭﻣﻦ ﻋﻘﻞﹶ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﺍ ﻭﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺫﺍ ﳊﻴﺔ ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺼﺒﺢ ﳏﺮ‪‬ﻣﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﺮﻭﻥٍ)‪ (٣٠‬ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ..‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳐﺮﺟـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﻷﺷﺎﺭﻭﺍ ﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺭﻭﺍﻳﺎ‪‬ﻢ ﺩﻭﻥ ﺷﺮﺡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ‪..‬‬

‫)‪ – (30‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺗﻮﰲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺳﻨﺔ )‪ (٢٥٦‬ﻫﺠﺮﻱ ﻭﻭﻟﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺳﻨﺔ )‪ (٧٧٣‬ﻫـ ‪ ..‬ﻭﺗﻮﰲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻨﺔ )‪ (٢٦١‬ﻫﺠﺮﻱ ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (٦٣١‬ﻫﺠﺮﻱ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٧٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ‪ – ‬ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ – ﰲ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﰲ ﺃﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﱴ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ‪‬ﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ـ ﳓﻦ ﻧﻌﻲ ﻣﺎ ﻧﻘـﻮﻝ ـ‬
‫ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺻﺒﺢ – ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭﻫﻢ – ﻧﺎﺳـﺨﺎﹰ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ – ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ – ﺑﻌﺮﺽِ ﺑﻌﺾِ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺾِ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔِ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻱ‪ ‬ﺗﻌﻘﻴﺐ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿﻨﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺷﺎﺭﺣﻲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﰲ ﺷﺮﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬
‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﻃﻤﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ ،‬ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻭ –‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ – ﻳﺘﻬﻴ‪‬ﺄﹸ ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻠﲔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﲔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﺑﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﺟﻠﻲ‪ ‬ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞﹸ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺑﻐﻴﺔﹶ ﻃﻤﺲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﳛﻤﻞﹸ ﺫﺭ‪‬ﺓﹰ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﰲ ﺣﻴﺜﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ـﺔ ﳍـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺃﺟﺰﻧﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ‪ ‬ﰲ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﲢﺎﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺷﺎﺭﺣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﻷﺟﺰﻧـﺎ‬
‫ﻟﻐﲑﻧﺎ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲝﻴﺚ ﺗ‪‬ﻠﺒ‪‬ﺲ ﻛﻞﱡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﻗﺼ‪‬ﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ‪ ،‬ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﰎﹼ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻗـﻮﻝ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ((  )) : r‬ﻭﺑﲔ ﻗﻮﻟِﻪ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ‪ )) : r‬‬
‫‪.. ((‬‬
‫‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺫﺍﺗ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻗﻮﻟﹶﻪ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪)) : r‬‬
‫‪ (( ‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﰎﹼ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ – ﺇﺫﺍﹰ – ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺗﱪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺑﲔ ﻗﻮﻟﲔ ﻣﻨﺴﻮﺑﲔ ﻷﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺫﺍﺗ‪‬ﻪ ﺃﻧﻜﺮ‪ – ‬ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٧٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﻃﻦ‪ ‬ﺑﺎﳊﺒﺸﻴ‪‬ﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺫﹸﻛﱢﺮ‪ ‬ﺑﻪ ؟ !!!!! ‪ ..‬ﻓﺒﺄﻱ‪ ‬ﻟﻐﺔٍ ﺳﲑﻃﻦ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﻮ ﻗﹸﺪ‪ ‬ﺭ‬
‫ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﱪﻩ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺷﺮﺣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻟِﻪِ – ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﺍﻟـﺬﻱ ﻳ‪‬ﻨﻜـﺮ‪‬ﻩ – ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳏﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﲔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻱ‪ ‬ﻓﻄﺮﺓٍ ﻧﻘﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﻱ‪ ‬ﻋﻘﻞٍ ﺳﻠﻴﻢٍ ﻳ‪‬ﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺗـﺰﻭ‪‬ﺝ‪‬‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓﹰ ﺗﻜﱪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑﺴﻨﲔ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻨﲔ ﻛﺜﲑﺓ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺠﻮﺯﺍﹰ ﺗﻮﺷﻚ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻏﲑ‪‬ﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ ﺳﻨﲔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭ‪‬ﺝ ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ‪ ‬ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﲡﺎﻭﺯ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻲ ﻗﻮ‪‬ﺓﹰ ﺟﻨﺴﻴ‪‬ﺔ ﺗﻌـﺎﺩﻝ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ ﺭﺟﻼﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ – ﻓﺠﺄﺓﹰ – ﻳﻄﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺑﻐﺴﻞٍ ﻭﺍﺣﺪ ؟!!!!!!! ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ – ﺑﻌﺪ ﻛﹸﻞﱢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ – ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﺒ‪‬ﻞﹸ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺎﺷﺮﻫﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻦ‪ ‬ﰲ ﻓﻮﺭ ﺣﻴﻀﺎ‪‬ﻦ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻱ‪ ‬ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻋﱪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺭﺟﻞﹶ ﺷﻬﻮﺓ‬
‫ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﻭﺃﻱ‪ ‬ﻏﺒﺎﺀٍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻸ ﺩﻣﺎﻍﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳﺪﺍﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﹰ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﺼﺮ‪ ‬ﻟﻠﻨﱯ‪ r ‬ﻭﻟﺴﻨ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ؟ !!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑﻨﺘ‪‬ﻪ ﺃﻡ‪ ‬ﺣﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻟﻴﺘﺰﻭ‪‬ﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪ r‬ﺯﻭﺝ‪ ‬ﳍﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﺴﻨﲔ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﻀﺮﺏ ﻋﻨﻖ ﺭﺟﻞٍ ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺍﹸﺗ‪‬ﻬﻢ ﺑﺄﻡ‪ ‬ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﺩﻭﻥ‬
‫‪tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻴ‪‬ﻦ ‪ r‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪ r‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ )‬
‫‪óOçFù=yèsù $tB 4’n?tã (#qßsÎ6óÁçGsù 7's#»ygpg¿2 $JBöqs% (#qç7ŠÅÁè? br& (#þqãY¨•t6tGsù :*t6t^Î/ 7,Å™$sù óOä.uä!%y` bÎ) (#þqãZtB#uä‬‬

‫‪ ] ( tûüÏBω»tR‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ‪ [ ٦ :‬؟!!!!!!! ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻛِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺗﺒﲔ ﻟﻌﻠﻲ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ، ‬ﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺬﻫﺐ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٧٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬

‫) ‪@,è=äz 4’n?yès9 y7¯RÎ)ur‬‬ ‫ﻋﻨﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﱪﻱﺀ ﰲ ﺧﱪ ﻛﺎﻥ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﳌﻦ ﻳﺼﻔﹸﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪] ( 5OŠÏàtã‬ﺍﻟﻘﻠﻢ ‪ ، [ ٤ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖٍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧ‪‬ﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺭﻭﺍﻳﺔﹰ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﺗﺘﻮﻓﹼﺎﻩ ﻣﻼﺋﻜﺔﹸ ﺍﻟﺮﲪـﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﲑﺍﹰ ﻗﻂ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋـﺔ‬
‫ﻧﻔﺲ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﻭﺃﻱ‪ ‬ﺗﻴﻪٍ ﳝﻸ ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺜﻞِ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﹰ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻨﺘﺼﺮ‪ ‬ﳌﻨﻬﺞِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟ !!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ – ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ‪ ‬ﺇﻥ ﺍﺳﺘﺤﻖ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺑﻌﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹸ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ – ‬ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ – ﻳﻬﻮﺩﻳ‪‬ﺎﹰ ﺃﻭ‬
‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻴ‪‬ﺎﹰ ؟!!!!!!! ‪ ...‬ﻭﺣﱴ ﻟﻮ ﻃﻠﹼﻘﻨﺎ ﻋﻘﻮﻟﹶﻨﺎ ﻭﻗﺒﻠﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌﺬﹼﺏ‪ ‬ﺑﺒﻜﺎﺀ ﺃﻫﻠِﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ) ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ( ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻌﺬﹼﺏ‬
‫ﺍﳌﻴ‪‬ﺖ ﺑﺒﻜﺎﺀ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ( ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞﹶ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻟﻠﺤﺪﺙِ ﺫﺍﺗِﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﻧ‪‬ﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺗﱪﻳﺮﺍﺕ – ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ – ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﺍﳊﺪ‪ ‬ﺍﻷﺩﱏ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻄﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺜﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻻ ﳝﺖ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻳﻀﻊ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔﹰ ﻣ‪‬ﺴﺒﻘﺔﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭﻫﻲ ﺃﻥﱠ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺘﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨـﻬﺎ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮﻕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﰲ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻨﺖ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﰲ ﻛﺘـﺎﰊ ) ﳏﻄﹼـﺎﺕ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ( ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﺪﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻭ‪‬ﺻﻠﹶﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﺧﻔﺎﺀ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺇﺧﻔﺎﺅﻩ ﺇﻻﹼ ﺑﺘﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ ‪ ..‬ﻓﺘﻔﺴﲑﻫﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ‪ ‬ﻟﻠﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻌﻀ‪‬ﻪ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻛﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺰﻋ‪‬ﻢ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪..‬‬
‫‪ – ٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺸﲑ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺟﺰﺋﻴ‪‬ﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮ‪‬ﻗﺔ ﻻ ﺭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ – ٣‬ﺃﻻﹼ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺇﱃ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﲨﻞ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺣﺼﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﻔﺘﺮﺿﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﻮ‪‬ﻢ ﲨﻼﹰ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ ‪ ..‬ﳌﺎﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ـ‬
‫ﺑﻞ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ـ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ؟! ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ـ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪..‬‬

‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

 
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 
 
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 
 
www.thekr.net
adnan@thekr.net
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺻﺪﻕ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟـﺪﻻﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﹸﻨﺎﺥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺣﱴ ﻋﺼﺮ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﲪﻠﻪ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﹸﻨﺎﺥ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺣﺮﻭﺏ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻋﺼﻔﺖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﹼﻞ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻞِ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﳉﻴـﻞ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﱴ ﺭﺟﺎﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺠﺮﺩٍ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻋـﺼﺒﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰﻣﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻌﺮﺽ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺃﻣ‪‬ﻬﺎﺕ ﻛﺘـﺐ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻟﻨﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺑﺪﺃ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪ ، r ‬ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ‪ ..‬ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ‪‬ﺔ ﳍـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ) ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﹰ ( ‪ ،‬ﻭﻣﺮ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺮ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧـﺼﺮﺓ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺬﻫﺐ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻣﺮ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﺼﺮﺓ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﱢـﻪ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻨﻪ ‪ .......‬ﺇﱁ ) ‪.. ( ١‬‬

‫‪ - ( 1‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻊٍ ﺗﺎﺭﳜﻲ‪ ‬ﻣﻌﺘﱪٍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ) ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ‬ ‫)‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ( ‪ ،‬ﻟﻨﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﲨﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻼﺋﻜﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻬﻢ – ﲨﻴﻌﺎﹰ –‬
‫ﻋﺪﻭﻝ ‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﻠﻒ – ﰲ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ – ﻋﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﳓﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪:‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ..‬ﻭﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‪ ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ـ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑﻜﻞﱢ ﺃﺷﻜﺎﳍﺎ ﻭﺃﻟﻮﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬

‫]] ‪ ....................‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟـﻞ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﺜﻐﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﺜﻐﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻌﺪ ﺃﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧ‪‬ﺠﻴﺐ‪‬‬
‫ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﻣﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﹼﻜﻢ ﻭﺻﺪﻗﻜﻢ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ‪ ،‬ﻭﺣﺒﻴﺒﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﺮﺡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻢ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﺃﻃﻔﺎﻻﹰ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺷﺮ‪ ‬ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﺷﺮ‪ ‬ﺭﺟـﺎﻝ ‪،‬‬
‫ﻭﳛﻜﻢ ! ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﻓﻌﻮﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻭﻭﻫﻨﺎﹰ ﻭﻣﻜﻴﺪﺓ ‪ ...................‬ﻭﺣﻀﺮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻟﻴﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﲝﻀﻮﺭﻩ ﻓﻜﺘﺒﻮﺍ ‪ )) :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﺿـﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ (( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ) :‬ﺍﻛﺘﺐ ﺍﲰﻪ ﻭﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ ( ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻣﲑﻛﻢ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺃﻣﲑﻧﺎ ﻓـﻼ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ‪ :‬ﻻ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﻥﹾ ﳏﻮ‪‬ﺎ ﺃﻥﹾ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺑـﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﲤﺤﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﺄﰉ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻣﻠﻴ‪‬ﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺇﻥﹼ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻣﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻤﺤﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ‪ : ‬ﺍﷲ ﺃﻛﱪ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺑﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺇﻧ‪‬ﻲ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪r‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ‪ ) : ‬ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ( ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻛﺘـﺐ ﺍﲰـﻚ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﲟﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ ‬ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺭِﻧِﻴ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻳﺘﻪ ﻓﻤﺤـﺎﻩ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺇﻧ‪‬ﻚ ﺳﺘﺪﻋﻰ ﺇﱃ ﻣِﺜﻠﻬﺎ ﻓﺘﺠِﻴﺐ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺃﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﹼﺎﺭ ﻭﳓﻦ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻭﻣﱴ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻔﺎﺳﻘﲔ ﻭﻟﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﺪﻭ‪‬ﺍﹰ ؟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‬
‫‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﳚﻤﻊ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﳎﻠﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ‪ : ‬ﺇﻧ‪‬ﻲ ﻷﺭﺟـﻮ ﺃﻥ ﻳﻄﻬ‪‬ـﺮ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﳎﻠﺴﻲ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﻦ ﺃﺷﺒﺎﻫﻚ ‪ ...................‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻟﻮ ﻣﺎﺕ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ – ‪ – ‬ﻟﻜﺎﻥ ﺧﲑﺍﹰ ﻟـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻟﻌﻤﺮﻭ ‪ :‬ﻻ ﻭﻓﹼﻘﻚ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻏﺪﺭﺕ‪ ‬ﻭﻓﺠﺮﺕ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﻜﻠﺐ‬
‫ﺇﻥ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻬﺚ ﺃﻭ ﺗﺘﺮﻛﻪ ﻳﻠﻬﺚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻚ ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹸﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﳛﻤـﻞﹸ ﺃﺳـﻔﺎﺭﺍﹰ ‪،‬‬
‫ﻓﺤﻤﻞﹸ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﲪﻞ ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻳﺢ ﻓـﻀﺮﺑﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺣﺠ‪‬ﺰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺮﻳﺢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺪﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻧﺪﺍﻣﱵ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ ﻋ‪‬ﻤﺮﻭ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ ﻭﱂ ﺃﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ‪.. [[ ...........‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ،‬ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺩ‪‬ﺓ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺪﻓﺎﹰ ﺑﺪﻳﻼﹰ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‬
‫‪÷Läêö6n=s)R$# Ÿ@ÏFè% ÷rr& |N$¨B û'ïÎ*sùr& 4 ã@ß™”•9$# Ï&Î#ö7s% `ÏB ôMn=yz ô‰s% ×Aqß™u‘ žwÎ) JptèC $tBur‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪) :‬‬
‫&‪ ] ( 4 öNä3Î6»s)ôãr‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ ، [ ١٤٤ :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺿﺮﺏ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫‪#’n?tã‬‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ) ‪ ( ٢‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﲜﻮﻫﺮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪..‬‬

‫) ‪ - ( 2‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ – ﺃﻳﻀﺎﹰ – ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪:‬‬
‫]] ‪ ...........‬ﻭﻗﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺪ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﻋﺪﻭ‪‬ﻫﻢ ﻣﻊ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺮ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﻣﻌﻪ ﺃﻟﻔﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﺃﻟﻔﲔ ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒـﻞ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﳓﻮ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﲪـﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﳊﻘﻬﺎ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺚ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻫﻢ‬
‫ﻓﺄﺣﺎﻃﻮﺍ ﺑﻜﻨﺎﻧﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﺟﺎﻧﺐ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﻛﻨﺎﻧـﺔ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻭﻧﺰﻝ ﻣﻌﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻀﺎﺭ‪‬ﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻎ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹸﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻔﺮ‪‬ﻕ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ ﳓﻮﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ‪ ، ‬ﻓﺨﺮﺝ ﳏﻤﺪ ﳝـﺸﻲ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺇﱃ ﺧﺮﺑﺔ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﻭﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺣﱴ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔـﺴﻄﺎﻁ ‪،‬‬
‫ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﰲ ﻃﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺇﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺴﺄﳍﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﺗﻠﻚ ﺍﳋﺮﺑﺔ ﻓﺮﺃﻳﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ‪ :‬ﻫﻮ ﻫـﻮ ‪،‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﺩ ﳝﻮﺕ ﻋﻄﺸﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﳓﻮ ﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻁ ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ ﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺟﻨﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺗﻘﺘﻞﹸ ﺃﺧﻲ ﺻﱪﺍﹰ ! ﺍﺑﻌﺚ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺞ ﻓﺎﻧﻪ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﲟﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻭﺃﺧﻠﹼﻲ ﺃﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ‬
‫! ‪ ،‬ﺃﻛﻔﺎﺭﻛﻢ ﺧﲑ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻜﻢ ﺃﻡ ﻟﻜﻢ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑﺮ ! ‪ ،‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺍﺳﻘﻮﱐ ﻣﺎﺀً ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ‪ :‬ﻻ ﺳﻘﺎﱐ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺳﻘﻴﺘﻚ ﻗﻄﺮﺓﹰ ﺃﺑـﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻜـﻢ‬
‫ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﳌﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻷﻗﺘﻠﻨ‪‬ﻚ ﺣﱴ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﻴﻢ ﻭﺍﻟﻐﺴ‪‬ﺎﻕ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺎﺟﺔ ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻳﺴﻘﻲ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻭﻳ‪‬ﻈﹾﻤِﺊﹸ ﺃﻋـﺪﺍﺀﻩ ﺃﻧـﺖ‬
‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻔﻲ ﺑﻴﺪﻱ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘﻢ ﻣﲏ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﰒﹼ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺃﺻﻨﻊ ﺑﻚ ؟‬
‫ﺃﹸﺩﺧﻠﻚ ﰲ ﺟﻮﻑ ﲪﺎﺭ ﰒﹼ ﺃﺣﺮﻗﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ‪ ‬ﰊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻄﺎﳌﺎ ﻓﻌﻠـﺘﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻲ ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻤـﺮﻭ ‪ ،‬ﻧـﺎﺭﺍﹰ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ..‬ﰒ ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺳﺘﺄﺧﺬ ﺣﻴ‪‬ﺰﺍﹰ ﻛﺒﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﳑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﻠﻞ ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻟـﺒﻌﺾ ﻧـﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ ‪ ،‬ﻭﻷﻧ‪‬ﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺃﻣ‪‬ﻬﺎﺕ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﲑﻯ ﺑﺄﻡ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﰎﱠ ﻗﺘﻞ) ‪ ( ٣‬ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣـﻦ ﺍﳉﻴـﻞ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ) ﺟﻴﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻴﻞ‬
‫‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﱠﻖ ﲜﻮﻫﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺑﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﺮﻗﺎﹰ ﻭﻏﺮﺑﺎﹰ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺸﺮﺍﹰ ﻟِـﺪﻳﻦ ﺍﷲ‬

‫ﺗﻠﻈﹼﻰ ﻛﻠﹼﻤﺎ ﺧﺒﺖ ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻌﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﰒﹼ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﰲ ﺟِﻴ‪‬ﻔﹶﺔ ﲪـﺎﺭ ﰒﹼ ﺃﺣﺮﻗـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺟﺰﻋﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰﻋﺎﹰ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻗﻨﺘﺖ ﰲ ﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗـﺪﻋﻮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻋﻴﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﻋﻴـﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺷﻮﺍﺀً ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗﻮﻓﹼﻴﺖ ‪.. [[ ...........‬‬

‫) ‪ - ( 3‬ﻭﻟﻠﻨﻈﺮ – ﺃﻳﻀﺎﹰ – ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ‪ ) :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﻷﺛﲑ ( ‪:‬‬
‫]] ‪ ...........‬ﰒﹼ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝﹸ ﰲ ﻋﻠﻲ‪ ‬؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺩﻋـﲏ ﻭﻻ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻓﻬﻮ ﺧﲑ‪ ‬ﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺩﻋﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺜﲑﺍﹰ‬
‫‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﳊﻖ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﰲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ؟ ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻮ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻈﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻖ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻞ ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ – ﻳﻌﲏ ﻟﻴﺸﻔﻌﻮﺍ ﻓﻴﻪ – ﻓﺮﺩ‪‬ﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﱃ ﺯﻳ‪‬ﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺷﺮ‪ ‬ﻗﺘﻠﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﺪﻓﻨﻪ ﺣﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ...................‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ‪ :‬ﺃﺭﺑﻊ‪ ‬ﺧﺼﺎﻝ ﻛﻦ‪ ‬ﰲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻟـﻮ ﱂ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﺍﻧﺘﺰﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﱴ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻣﺮ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺳﻜﲑﺍﹰ ﲬﲑﺍﹰ ﻳﻠـﺒﺲ ﺍﳊﺮﻳـﺮ‬
‫ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﻄﻨﺎﺑﲑ ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺯﻳﺎﺩﺍﹰ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪، (  ) : r‬‬
‫ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣ‪‬ﺠﺮ ﻓﻴﺎ ﻭﻳﻼ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣ‪‬ﺠﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﻭﻳﻼ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺣﺠـﺮ‬
‫‪.. [[ ...........‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺳﲑ) ‪ ( ٤‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻜﹼﺮﻳﻬﺎ ‪ ،‬ﳑﻦ ﻳ‪‬ﻨﻈﹶﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﲑﻯ ﻛﻴـﻒ ﰎﱠ ﻗﺘـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺧﺮ ﻳ‪‬ﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﰎﱠ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨـﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﰎﱠ‬
‫ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﲢﺖ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﲰﺎ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ‪ ‬ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻴﺪﺓﹰ ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﹰ ‪،‬‬
‫ﻭﲤﺜﱡﻼﹰ ﳌﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﹼﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﻌﺾِ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫‪ ..‬ﻓﻤﻘﺘﻞ‬

‫) ‪ - ( 4‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪:‬‬

‫]] ‪ .......‬ﻭﻗﺪﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﳍـﻢ ﻋﻤـﺮﻭ ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺴﻠﹼﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺃﻫﻴﺐ ﻟﻜﻢ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺻﻐ‪‬ﺮﻭﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﳊﺠ‪‬ﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻛﺄﻧ‪‬ﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻭﻗﺪ ﺻﻐ‪‬ﺮ ﺃﻣﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺩﺧـﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬
‫ﻓﺘﻌﺘﻌﻮﻫﻢ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﺎ ﳛﻀﺮﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻴ‪‬ﺎﻁ ﻓﻘـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﻋﻤﺮﻭ ‪ :‬ﻟﻌﻨﻜﻢ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫‪‬ﻴﺘﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﹼﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ ﻓﺴﻠﹼﻤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪[[ .......‬‬

‫) ‪ - ( 5‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪:‬‬

‫]] ‪ ...........‬ﻭﻗﺪ ﺑﻐﻴﺖ‪ ، ‬ﻭﻣﻨﻌﺖ‪ ، ‬ﻭﺣﻠﺖ‪ ‬ﺩﻭﻧ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺑﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻘﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺖ‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲤﺴ‪‬ﻜﺖ‪ ‬ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺯﻋﻤﺖ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻚ ﱂ ‪‬ﺗﻜﹶﺎﺑﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺩﻭﻧﻚ ﻭﻣﻨﻌﻮﻙ ﻣﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻟﺘﻤﺴﻜﻚ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺧﻠﻌﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ ﻻﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﺰﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﻻ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﺎﹰ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺎﺱ‪ ‬ﻛﺜﲑ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬
‫‪ ...................‬ﻭﻣﻨﻌﻮﻩ ﻛﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﺣﱴ ﺍﳌﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺳﺮ‪‬ﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ، r‬ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭﰎ ﺃﻥ ﺗﺮﺳﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺎﺀً ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭ‪‬ﳍﻢ ﺇﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ .................. r‬ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﻦ ﺭﺟﻊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻐﻀﺐ ؟ ﻫﻞ ﱄ ﺇﻟﻴﻚ ﺟﺮﻡ ﺃﻻﺣﻘﻪ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻚ ؟ ﻓﺄﺧﺬ ﳏﻤﺪ‬
‫ﳊﻴﺘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﺧﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﻳﺎ ﻧﻌﺜﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﻨﻌﺜﻞ ﻭﻟﻜﲏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺒﻮﻥ‬
‫ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻏﲎ ﻋﻨﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﺑﻮﻙ ﻟﻴﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﻟﻮ ﺭﺁﻙ ﺃﰊ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻚ ﺃﺷﺪ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺃﺳﺘﻨﺼﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﺳﺘﻌﲔ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻪ ﻭﺧﺮﺝ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻞ ﻃﻌﻦ‬
‫ﺟﺒﻴﻨﻪ ﲟﺸﻘﺺ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻩ ﺛﺎﺭ ﻗﺘﲑﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﲪﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﲝﺪﻳﺪﺓ ﻣﻌﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺑﺮﺟﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ‬ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻟﻴﻀﺮﺑﻪ ﻓﺎﻛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﺍﺗ‪‬ﻘﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺑﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺢ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﺎﻃﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻭﻟﹼﺖ ﻓﻐﻤﺰ ﺃﻭﺭﺍﻛﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﻟﻌﺠﺰ ‪،‬‬
‫ﻭﺿﺮﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﺗﻠﻚ‬
‫) ‪ãNßgx6‹Ïÿõ3u‹|¡sù‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻚ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ ، ( 4 ª!$#‬ﻭﺩﺧﻞ ﻏﻠﻤﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﻨﺼﺮﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻋﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻒ‪ ‬ﻳﺪﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺿﺮﺑﻪ ﺳﻮﺩﺍﻥ ﺿﺮﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺭﻗﺒﺔ ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻓﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻭﺛﺐ ﻗﺘﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﰒﹼ ﺃﻏﻠﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺘﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻭﺛﺐ ﻏﻼﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﲑﺓ ﻓﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺣﱴ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ ﻣﻼﺀﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺋﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻏﻼﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻓﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﺩﻭﺍ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﺴﺒﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻏﺮﺍﺭ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﻮﺍ ﻭﺃﺗﻮﺍ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺒﻮﻩ ﻭﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.. [[ ..........‬‬
‫) ‪ - ( 6‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪:‬‬
‫]] ‪ ...........‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻣﺎﺕ ﺯﻳ‪‬ﺎﺩ ﻋﺰﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺋـﺔ‬
‫ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻘﺒِﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥﹼ ﺩﻳﲏ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﺫﻥ ﻟﺮﺧﻴﺺ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ‪ ،‬ﰒﹼ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ‪ ...................‬ﻓﻘﺎﻡ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ‬
‫‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ) :‬ﻛﺬﺑﺖ ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﻛﺬﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺃﺭﺩﲤﺎ ﻷﻣ‪‬ﺔ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻨ‪‬ﻜﻢ‬
‫ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﲡﻌﻠﻮﻫﺎ ﻫﺮﻗﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﹼﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻫﺮﻗﻞ ﻗﺎﻡ ﻫﺮﻗﻞ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎﺭٍ ﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼﹰ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﻣﺴﺎﻣِﻌِﻬِﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻌﺔ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﱵ ﺭﺍﺡ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﳑﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﱯ‪‬‬

‫‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﺃُﻑﱟ ﻟَﻜُﻤ‪‬ﺎ ( ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﻗﺎﻟـﺖ ‪) :‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥ ( ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺼﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ! ‪ ،‬ﻛﺬﺑﺖ‪ ، ‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻚ ﺃﻧﺖ ﻓﻀﺾ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﺔ‬
‫ﻧﱯ‪ ‬ﺍﷲ ‪ ...................‬ﻭﺗﻜﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻸﺣﻨﻒ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻳـﺎ‬
‫ﺃﺑﺎ ﲝﺮ ؟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﳔﺎﻓﻜﻢ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﳔﺎﻑ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻛﺬﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻴﺰﻳﺪ‬
‫ﰲ ﻟﻴﻠﻪ ﻭ‪‬ﺎﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺳﺮ‪‬ﻩ ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﳐﺮﺟﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻸﻣ‪‬ﺔ ﺭﺿﺎﹰ ﻓﻼ‬
‫ﺗ‪‬ﺸﺎﻭﺭ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﺗ‪‬ﺰﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺎﺋﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﲰﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ‪ ...................‬ﰒﹼ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺎﺕِ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻧ‪‬ـﻚ‬
‫ﺧﻄﻴﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﳔﻴ‪‬ﺮﻙ ﺑﲔ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻋﺮﺿﻬﻦ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺗﺼﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺻـﻨﻊ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ؟ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻗﹸﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺃﺣﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺗﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺃﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺧﺎﻑ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻋﻬﺪ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺎﺻﻴﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻤﺮ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ‬
‫ﰲ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻏﲑ ﻫـﺬﺍ ؟ ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﰒﹼ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻗﻮﻟﹸﻨﺎ ﻗﻮﻟﹸﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻲ ﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺇﻟﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺃﻋﺬﺭ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﻧﺬﺭ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﻄﺐ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺇﱄﹼ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻴﻜﺬﹼﺑﲏ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻓﺄﲪﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺻﻔﺢ ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﲟﻘﺎﻟﺔ ﻓﺄﹸﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﻟﺌﻦ ﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪‬ﻛﹸﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻻ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﲑﻫﺎ ﺣﱴ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺇﱃ ﺭﺃﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﲔ‪ ‬ﺭﺟﻞﹲ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺩﻋـﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺮﺳﻪ ﲝﻀﺮ‪‬ﻢ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻛﻞﹼ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺭﺟﻠﲔ ﻭﻣﻊ ﻛـﻞﹼ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﺳﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺐ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺘـﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺗﻜـﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﻠﻴـﻀﺮﺑﺎﻩ ﺑـﺴﻴﻔﻬﻤﺎ‬
‫‪.. [[ ...................‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ، r‬ﻭﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻞﱢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻌﻠﻲ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‬
‫ﻭ ‪ ، .....‬ﻭﻣﻮﻗﻌﺔ ﺻﻔﱢﲔ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﻭﻣﻜﺮ ﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﲑﻩ‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳑﻦ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳋﺘﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﰎﱠ ﻧﻘﻞ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﱪ ﻣﻨﻬﺞٍ ﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ )) ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺷﻮﺭﺑﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ (( ‪ ،‬ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ( öNæhuZ÷•t/ 3“u‘qä© öNèdã•øBr&ur ) :‬‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪ ، [ ٣٨ :‬ﻭﳎﺰﺭﺓ ﻛﺮﺑﻼﺀ ‪ ،‬ﻭ ‪ .......‬ﻭﳏﻨﺔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ‪ .......‬ﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ـ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ـ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻣ‪‬ﻨﺎﺥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﱪﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ – ﻧﻌﲏ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﺂﺳﻲ – ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ( ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻴ‪‬ﺔ ﻭﻋ‪‬ﻦ ﻏﲑِ ﻗﺼﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﻣﻘﺘﺮﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﻭﺍﶈﻦ ﻭﻣﻔﺘﻌﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬
‫ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻳ‪‬ﻜﻔﹼﺮ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻔﻜﱢﺮ – ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺗﻔﻜﲑ – ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻧﻈﺮﺓ ﲝﺚٍ ﳎﺮ‪‬ﺩٍ ﻋﻦ ﻗﺪﺳﻴ‪‬ﺘﻬﻢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻧﱪ‪‬ﺭ – ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻛﺘﻤﺜﱡﻞ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ – ﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﺘﻞ ﺻﺤﺎﰊ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻋ‪‬ﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻧﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪:‬‬
‫‪¼çmuZyès9ur Ïmø‹n=tã ª!$# |=ÅÒxîur $pkŽÏù #V$Î#»yz ÞO¨Yygy_ ¼çnät!#t“yfsù #Y‰ÏdJyètG•B $YYÏB÷sãB ö@çFø)tƒ `tBur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( $VJŠÏàtã $¹/#x‹tã ¼çms9 £‰tãr&ur‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺀ ‪[ ٩٣ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﳒﺤﺪ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺾ ) ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ( ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪) ..‬‬
‫‪š†Å̧‘ 9`»|¡ômÎ*Î/ Nèdqãèt7¨?$# tûïÏ%©!$#ur Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬

‫‪y7Ï9ºsŒ 4 #Y‰t/r& !$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz ã•»yg÷RF{$# $ygtFøtrB “Ì•ôfs? ;M»¨Zy_ öNçlm; £‰tãr&ur çm÷Ztã (#qàÊu‘ur öNåk÷]tã ª!$#‬‬

‫‪ ] ( ãLìÏàyèø9$# ã—öqxÿø9$#‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ ١٠٠ :‬‬

 ٨٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻝ‬‫ﻞﹶ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬‫ – ﻛﻔﻜﺮ ﻭﻛﺘﻤﺜﱡﻞ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ – ﻗﹶﺘ‬‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﻛﻴﻒ ﻳ‬..
‫ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬‫ﺆﻣﻦ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬، ‫ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻴﻞ‬‫ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﺧﻮﺍ‬، ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
.. r ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
: (٤٠٥١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
: (٤٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
: (١٦٢٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
: (٣٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
: (١٦٢٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 

 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٦٥٥٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﳒﺤﺪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ؟! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺤﺚ ﻭﳓﺎﻭﻝ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﲔ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺪﺑ‪‬ﺮ‬
‫ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﳌﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﳕﻴ‪‬ﺰ ﺑﲔ ﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﲤﺜﹼﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ – ﺳﻠﻮﻛﹰﺎ‬
‫ﻭﺣﻴﺎﺓ – ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﲑِﻫِﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ ‪ ...‬ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ‬
‫ﳓﺴﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ – ﻋﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ - r‬ﲡﺴﻴﺪﺍﹰ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ..‬ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺴﺘﺘـﺸﻮ‪‬ﻩ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺮ‪‬ﺩﻭﺍ ﻋﻦ ﺑﺸﺮﻳ‪‬ﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﻨﻨﻈﺮ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﲑ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﲔ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺑﲔ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﹼﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻧﺪﺭﻙ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ) ﺳﻮﺍﺀٌ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﻨـﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ‪ r‬ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ( ﻗﺮﺍﺀﺓﹶ ﻭﻋﻲ‪ ‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙٍ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺗـﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺒﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎﹰ ﰲ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳒﻴﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ..‬ﻫﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺃﻡ ﻻ ؟ ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﺃﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻡ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ؟ ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ؟ ‪ ..‬ﻫﻞ‬
‫ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ؟ ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺻـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬
‫ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﺎﳍـﺎ ﻧـﺴﺒﺔﹰ ﻟـﱰﻭﻝ‬
 ٩١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
.. ‫ﺩﺓ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ؟‬‫ ﺃﻡ ﳎﺮ‬، ‫ﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝﹸ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬
‫ ﻛـﺎﻥ‬r ‫ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ ﺃﻥﹼ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬..
‫ـﺬﺍ‬ ‫ ﺑﻞ ﰎﱠ ﺣﺮﻕ ﻣﺎ ﻛﹸﺘﺐ‬، ‫ ﻭﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ‬، ‫ﺣﺮﻳﺼﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬
.. r ‫ﺍﳋﺼﻮﺹ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﻣﻨﻪ‬
.. ‫ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
: (٥٣٢٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 

 
: (١٠٧٣١) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
  
 
: (١٠٦٦٣) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (٤٥٢) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬
 
 
  
: (٤٥١) ( ٧ )‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬

‫ﺙ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﻧـﺴﺨﺔ‬‫ﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻧﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﺍﶈﺪ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨ‬7 )
: ‫ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬، ٣٣ ‫ ـ‬٣٢ ‫ ﻭﳓﻮﻩ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ‬٢٨ ‫ ﻭﺍﻹﳌﺎﻉ ﺹ‬.. ٤ ‫ ﺟـ‬٤ ‫ﺩﻣﺸﻖ ﺹ‬
) : ‫ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‬، ( ‫ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺄﰉ‬r ‫ ) ﺟﻬﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﱯ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‬
 ٩٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

 
: (١١١١٠) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (١٠٩١٦) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (١٠٦٧٠) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬


 

 
: (١٨١٨٢) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬


 
: (٦٣١٨) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬


 

.. [[ ‫ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ‬r ‫ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺎ ﺍﻟﻨﱯ‬

 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ )‪: (٦٦٨٦‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ )‪: (٤٨١‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ‪...‬‬
‫ﻭﺍﳌﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ – ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ – ﺑﺄﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻻﹼ ﳜﺘﻠﻂ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻫـﻲ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻌـﺪ ﻭﻓـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﹰ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺗﺄﺧ‪‬ﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺮﻭﻧـﺎﹰ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺣﱴ ﻻ ﳜﺘﻠﻂﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥِ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝﹸ ﺗﻨﻘﻀﻪ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﱴ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪ .. r ‬ﻭﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺣﺠ‪‬ﺘﻬﻢ ﻻ ﺑـﺪ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔِ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﺣﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻣـﻦ ﺍﳌﻤﻜـﻦ ﺃﻥﹾ ﳜـﺘﻠﻂﹶ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚﹸ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝﹶ ﰲ ‪‬ﺎﻳـﺔِ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝﹶ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ – ٢‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﻈﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﻋﺠﺎﺯﻱ‪ ‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺑﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﲟﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀٌ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﱯ‬
‫‪ r‬ﺃﻡ ﻏﲑﻩ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﳜﺘﻠﻂﹸ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻜﻠﹼﻔﲔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔِ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺇﺳﺎﺀﺓﹲ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ‪ ،‬ﻭﺍﺗ‪‬ﻬﺎﻡ‪ ‬ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺑﺄﻧ‪‬ﻬـﺎ ﻟﻴـﺴﺖ‬
‫ﻣﻌﺠﺰﺓ ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﺪﺭﺟﺔٍ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻁِ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔِ ﺑﻜﻼﻡِ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪..‬‬
‫‪ – ٣‬ﻟﻮ ﺳ‪‬ﻤﺢ‪ ‬ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔِ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔِ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓِ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔِ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨـﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﹸ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻗﺮﻭﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﺣﺮﻕ‪ ‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮٍ ﻭﻋﻤـﺮ‪‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪..‬‬
‫‪ – ٤‬ﻟﻮ ﻛﹸﺘﺐ‪ ‬ﺍﳊﺪﻳﺚﹸ ﰲ ﻋﺼﺮِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻟﻮﺻﻠﻨﺎ – ﻧﺼﻮﺻﺎﹰ – ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀٌ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰً‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻧﺴﺄﻝﹸ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﹸﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ..‬ﻧﺴﺄﳍﻢ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺘـﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻏﲑ‪ ‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔٍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﲰﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ؟!!! ‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖِ ﺫﺍﺗِﻪ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ‬
‫ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺇﻻﹼ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔﹰ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﲰﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ؟!!! ‪..‬‬
‫ﺃﻻ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﱠ ﺍﻵﻟﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔﹸ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻓﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻵﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲨﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ‬
‫‪.. r‬‬
‫‪ – ٥‬ﻟﻮ ﻛﹸﺘﺐ‪ ‬ﺍﳊﺪﻳﺚﹸ ﰲ ﻋﺼﺮِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻌﲎ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ـﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﱵ ﺍﹸﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﻓـﻮﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥﹲ ﺃﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺻﻞﹶ‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻧﺴﺨﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹٍ ﻛﹸﺘﺒﺖ – ﻛﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﺑـﲔ ﻳـﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.. r‬‬
‫‪ – ٦‬ﺍﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻧﺎﺗﺞ‪ ‬ﻋﻦ ﺟﻬﻞٍ ﲝﻘﻴﻘﺔِ ﺍﻟـﺴﻨ‪‬ﺔِ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻧﺰ‪‬ﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( šcrã•©3xÿtGtƒ öNßg¯=yès9ur öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪[ ٤٤ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻔﺮ‪‬ﻗﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ) ‪ ( ٢٣‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﻛﺘﺎﺑﺔﹶ ﻛﻞﱢ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭﻳﻔﻌﻠﻪ ‪ ، r‬ﻳ‪‬ﺤﺪِﺙﹸ ﺧﻠﻄﺎﹰ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﹶﻪ ‪ r‬ﻛﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻛﻨﱯ‪ ‬ﻭﻛﺸﺨﺺ ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻗﻮﺍﻝﹲ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝﹲ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﳌﺴﺎﺋﻞ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐﱢ ﺍﳌﻨﺎﺳـﺐ ‪،‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲡﻮﺯ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺃﺻﻼﹰ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺳﺘﺘﻐﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣﲔ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟـﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﱢ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ‪..‬‬
‫‪ – ٧‬ﻟﻮ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳏﻔﻮﻇﺎﹰ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ‬
‫) ?‪¾ÏmÏG»tƒ#uäur «!$# y‰÷èt/ ¤]ƒÏ‰tn Äd“r'Î7sù ( Èd,ysø9$$Î/ y7ø‹n=tã $ydqè=÷GtR «!$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï‬‬ ‫ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫) ‪tbqãZÏB÷sム¾ÏmÏG»tƒ#uäur «!$# y‰÷èt/ ¤]ƒÏ‰tn Äd“r'Î7sù‬‬ ‫‪ ] ( tbqãZÏB÷sãƒ‬ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ ‪ .. [ ٦ :‬ﻓﻘﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫( ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﻭﺻﺮﻳﺢ‪ ‬ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﻧﺺ‪ ‬ﻏﲑ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻛﻜﺘﺎﺑﺔِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻟﻮ ﺣ‪‬ﻔﻆﹶ ﻛﺤﻔﻆِ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥِ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻛﻮﻥِ ﺣﻔﻆِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻔﻆِ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ‪ ] ( tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ) ) :‬ﺍﳊﺠﺮ ‪[ ٩ :‬‬
‫) ‪t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬‬ ‫‪ ..‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔﹶ ﻭ‪‬ﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ ] ( šcrã•©3xÿtGtƒ öNßg¯=yès9ur öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪ ، [ ٤٤ :‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻭ‪‬ﺻﻔﺖ‬
‫‪tûÎiüt7çFÏ9‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹰ ﺑﺎﻹﻧﺰﺍﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﱰﻳﻞ ) ‪ ، ( t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬ﻭﺍﳍﺪﻑ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ )‬
‫‪ ، ( öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9‬ﺃﻱ ﻟﺘﺒﻴﲔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ – ﻫﻨﺎ – ﻳ‪‬ﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺘﱰﻳﻞ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ ) ‪ .. ( öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ) ﺳﻠﹼﻢ ﺍﳋﻼﺹ (‬
‫ﻛﻴﻒ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﺘﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺰﺍﻝ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) )‪ ] ( tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ‬ﺍﳊﺠﺮ ‪ ، [ ٩ :‬ﻳﻌﲏ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺣﺼﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻛﻮﻥ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻳﺼﻔﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ..‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﻔﻆﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟِﻠﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫ﻛﻮ‪‬ﺎ ﳏﺘﻮﺍﺓﹰ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻔﹼﻞﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻔﻈﻪ ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ – ﺃﺑﺪﺍﹰ –‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪..‬‬
‫‪ – ٨‬ﺯﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀِﻬﻢ ﺑﺄﻥﱠ ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﻌﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻗـﺪ‬
‫ﻧ‪‬ﺴﺦ‪ ‬ﺑﺈﺑﺎﺣﺔِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻢ ‪ ..‬ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ‪ ‬ﻣﻊ ﻛﻮﻥِ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧـﺰﻭﻝ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻜﹼﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﺫﻟﻚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻔﻜﲑ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺮ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .. r‬ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ – ﺟﺪﻻﹰ – ﺃﻥﱠ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻧﺴﺨﺎﹰ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ‬ﻧﺎﺳﺨﺎﹰ ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻞﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫– ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪ – r ‬ﻫﻮ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ ‪..‬‬
‫‪ – ٩‬ﻟﻮ ﻛﹸﺘﺐ‪ ‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻟﻮﺻﻠﺘﻨﺎ ﲨﻴﻊ‪ ‬ﺧﻄﺒﻪ ‪ ، r‬ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـﻞ‬
‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺴﻄﹼﺮ‪ ‬ﺧﻄﺐ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ‪ r‬ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ؟ ‪ ..‬ﲟﻌﲎ‬
‫ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﱵ ﻧ‪‬ﻘﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﱯ‪ ، r ‬ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋـﻦ ﺣـﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﻭﲰﻌﻨـﺎ‬
‫ﻭﺃﺧﱪﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧ‪‬ﻄﺐ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺃﻭﱃ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺟﺰﺋﻴ‪‬ﺔ ﳏﺪﻭﺩﺓ ‪..‬‬
‫‪ – ١٠‬ﻟﻮ ﻛﹸﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻟﺘﺮﻛﹼﺰﺕ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﱳ ﻭﻟـﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺪ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺃﻥﹼ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺗﺘﺮﻛﹼﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﱳ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ..‬ﺯﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﺑﻌﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺗﱪﻳﺮ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺣﺠ‪‬ﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻻﺣﻘﺎﹰ ﻟﻠﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺃﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳒﺪ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﲑ – ﳎﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇﺷﺎﺭﺓ – ﺇﱃ ﺯﻋﻤﻬﻢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾِ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﻓﻴﻪ – ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ – ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺟﺪ‪ ‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚﹸ – ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟ ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﳉﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫‪ r‬؟! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻧﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺰﻣﻨﺎ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚﹶ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﱂ ﳒﺰﻡ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕٍ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔٍ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ – ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺴﻨ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀ – ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚﹶ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﺃﺧـﺬﻧﺎ‬
‫‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ) ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻭﻟﻦ ﻳﺮﻭﺍ ﺍﳊﻖ‪ ، ( ‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻷﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﺗﻮﺍﻓﻖ‪ ‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﳊﻘﻴﻘﺔِ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪r‬‬
 ٩٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻠـﺔﹰ‬‫ﺎ ﻟﻴـﺴﺖ ﻣﻜﻤ‬‫ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﻮ‬‫ ﻭﳊﻘﻴﻘﺔِ ﺍﻟﺴﻨ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬‫ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺮﺓ ﻟﻜﻠﻴ‬‫ﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺴ‬‫ﺍﳌﹸﻔﺼ‬
.. ‫ﻜﻤﻠﻪ‬‫ ﻛﻮﻥﹶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﳌﺎ ﻳ‬، ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻬﺎ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﲰـﺎﻉ‬‫ﺔ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺃﻧ‬‫ﺎﹰ ﲝﻴﺜﻴ‬‫ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺼﻮﻏﺔ ﻟﻐﻮﻳ‬‫ ﻓﺠﻤﻴﻊ‬..
ٍ‫ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺮ‬r ‫ ﻭﻟﻴﺲ ﻧﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، r ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣـﻦ‬.. ‫ﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬‫ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺒﻨﻴ‬‫ ﻭﻋﻠﻮﻡ‬، ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ ﻣـﻊ‬‫ ﻭﻳﺘﻨـﺎﻗﺾ‬، ‫ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬‫ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ‬، ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﺣﺎﺩ‬
.. ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ‬
، ‫ ﺃﻣﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬، r ‫ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬..
‫ ﺫﻟﻚ ﻛﺪﻟﻴﻞٍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﺑﲔ‬‫ ﻭﺇﻃﻼﻕ‬، ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
.. ‫ ﻟﻴﺲ ﲟﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‬‫ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬، r ‫ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
: ( ١٠٩ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

 
   
: ( ٢٢٥٤ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
   
: ( ٢٤١٤ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
   
: ( ٤٨٤ ) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ – ﰲ ﺣﺎﻝ ﲪﻠِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ – ﺗﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﳎﻤ ﹶﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪ – ‬ﺑﺸﻜﻞٍ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ – ﺃﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚﹶ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .. r‬ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹰ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺕِ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ) ‪ ( ٢٣‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺩﻓﻌﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ....‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛﹸـﻞﱡ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﻄﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺳﻨﺔﹰ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﺔﹰ ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻻﺣﻘﺎﹰ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ( ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻜﺘﺎﺑﺔﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ – r‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﻌـﻀ‪‬ﻬﻢ – ﻻ ﺗ‪‬ﺨـﺪﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺃﺻﻼﹰ ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑ‪‬ﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ‪ r ‬ﰲ ﻣﻮﻗﻒٍ ﻣﺎ ﺑﺄﻣﺮٍ ﱂ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﻟﻪ‬
‫ﳊﻈﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﳊﻜﻢ‪ ‬ﺍﳌﺒﲏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻳ‪‬ﺰﻋ‪‬ﻢ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﹸﺘﺒﺖ – ﺣﲔ ﻧﻄﻘﻬﺎ – ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺑﺄﻣﺮٍ ﻣﻨﻪ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‪ )) : r ‬‬
‫‪ ، ((‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔﹰ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻠﻔﹼﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﱂ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ‪‬ﺎ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‪ ‬ﺑﻪ ‪ r‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺳﻨ‪‬ﺔﹰ ﳚﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻋ‪‬ﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬
‫‪zMn=÷ès?ur (#qè%y‰|¹ šúïÏ%©!$# š•s9 tû¨üt6tGtƒ 4Ó®Lym óOßgs9 |MRÏŒr& zNÏ9 š•Ztã ª!$# $xÿtã‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( šúüÎ/É‹»s3ø9$#‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ ٤٣ :‬‬

‫‪ ..‬ﰒﹼ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﺸﲑ‪ ‬ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ) ﻭﻟﻮ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ( ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻛﹸﺘﺐ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺃﻱ‪ ‬ﺻﺤﻴﻔﺔٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺰﻋ‪‬ﻢ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﺃﻭ ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺣﱴ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻏﲑﻩ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ – ﺟﺪﻻﹰ ﻭﳎﺎﺭﺍﺓﹰ ﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ – ﺃﻧ‪‬ﻪ ﲤﹼﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٩٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ ﰎﹼ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺗﺼﻮﻳﺮﺍﹰ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭﻫـﻮ ﻳﻨﻄـﻖ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻭﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺟﻴﻞ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ؟ ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﱂ ﻳﺼﻞ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞِ ﺣﻘﻴﻘﺔِ ﻋﻠﻢِ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﺍﺗِﻪ ﺍﳌﺒﲏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﻟـﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑـﲔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻟﻴﻞ ﻛﻮﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﺣﺎﺩ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ‪‬ﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﹸﻧـﺎﺱ‪‬‬
‫ﳏﺪ‪‬ﺩﻭﻥ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ‪ ..‬ﺳﻮﺍﺀٌ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﺃﻡ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ) ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔﹸ ﺃﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ( ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔﹸ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﰎﹼ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ – ﺑـﺎﳋﱪ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﱪ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.. r‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚﹸ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻻ ﻗﻴﻤﺔﹶ ﳍﺎ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔٍ ﻣﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﺼﺤﻒ ‪..‬‬
‫ﻭﺣﺘ‪‬ﻰ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ – ﺟﺪﻻﹰ – ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﻒ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﱂ ﺗ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻑ ﻭﱂ ﺗﺒـﺪ‪‬ﻝ‬
‫ﻭﱂ ﺗﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟ‪‬ﻤﻌﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬؟!!!‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﳌﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓﹸ ﺑﲔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺑﲔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﲪﻠـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻭﺏٍ‬
‫ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕٍ ﻭﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﻭﺍﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﺗﻜﻔﻲ ﻷﻥﹾ ﳛﺪﺙﹶ ﺗﺪﻟﻴﺲ‪ ‬ﻭﺍﻓﺘـﺮﺍﺀٌ ﻳ‪‬ﻨـﺴﺐ‪ ‬ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻓﱢﻲ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ...‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺟﻠﻲ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٤٦٣١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺆﻛﹼﺪ – ﺃﻳﻀﺎﹰ – ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٦٣٩٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ١٠٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
  
 
: (٦٤٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
: ( ٢٩٣٦ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
 
‫ﺍﻩ ﺇﱃ ﻋـﺪﻡ ﻛﺜـﺮﺓ‬‫ ﺑﻞ ﺗﻌﺪ‬، ‫ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬r ‫ ﻭﱂ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ‬..
.. ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬
: (٢١٤٩٩) ( ٨ )‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

‫ﺔ‬‫ﺔ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﺇﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺳـﻨ‬‫ ﺑﻌﺪﻡ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺳﻨ‬r ‫ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ ( – ﻭﺃﻣ‬8 )
) ‫ ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ‬، r ‫ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
: ( ‫ﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺴﻨ‬
‫ ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺃﰊ‬، ‫ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬١ ‫ ﺟـ‬٧ ‫]] ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺹ‬
‫ ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ‬: ‫ ﺃﻛﻨﺖ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﻜﺬﺍ ؟ ﻓﻘـﺎﻝ‬: ‫ )) ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬: ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬
.. (( ‫ﺃﺣﺪﺙ ﰲ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﻜﻢ ﻟﻀﺮﺑﲏ ﲟﺨﻔﻘﺘﻪ‬
‫ﺎ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ )) ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺖ‬: ٢ ‫ ﺟـ‬١٢١ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺹ‬
.. (( ‫ﺭﺓ‬‫ﻟﻀﺮﺑﲏ ﺑﺎﻟﺪ‬
‫ )) ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ‬: ‫ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬١ ‫ ﺟـ‬٧ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺹ‬
‫ ﻗـﺪ‬: ‫ ﻓﻘـﺎﻝ‬، ‫ ﻭﺃﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‬، ‫ ﻭﺃﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬، ‫ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬: ‫ )) ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺣﺒﺲ ﺛﻼﺛﺔ‬: ‫ﺃﺑﻴﻪ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‪ ‬ﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪: r‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ )‪: (٢٧٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪: (٢٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺬﹼﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺳﺘ‪‬ﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ‪: (٨) ( ٩‬‬

‫ﺃﻛﺜﺮﰎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.. [[ (( r‬‬

‫) ‪ – ( 9‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ( ‪:‬‬
‫]] ﻭﺭﺩ ﰲ ‪ :‬ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺹ ‪ ٨٨‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ )) :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ‪ )) :‬ﻧﺰﻟﻮﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﱰﻟﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪ‪‬ﻗﻮﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﻜﺬﱢﺑﻮﻫﻢ ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻬﺪﻱ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﲰﻌﻨﺎ ﰲ ﺑﻠﺪﻛﻢ ـ ) ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ( ـ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ً‪ ،‬ﻭﳓﻦ‬
‫) ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ( ﰲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﹼﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺃﻳـﻦ ﻟﻨـﺎ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﱵ ﻋﻨﺪﻛﻢ ؟ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺗﻀﺮﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻨﻔﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺿﺤﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺹ ‪ ١٥٢‬ﺟـ ‪ )) : ٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ‪ :‬ﳜﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﱪﺍﹰ ﻓﻴﻌﻮﺩ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﺹ ‪ ٢٤٨‬ﺟـ ‪ )) : ٢‬ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻮﻳﻨﺎ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﺻﻴ‪‬ﺮﻧﺎﻩ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ (( ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻼﻟﺊ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﺹ ‪ ٢٤٨‬ﺟـ ‪ ، ٢‬ﺃﻥﹼ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻮﺟﺎﺀ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ‬
‫ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪ )) :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺃﺣﺮ‪‬ﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﻼﻝ ‪ ،‬ﻭﺃﹸﺣِـﻞﱡ ﻓﻴﻬـﺎ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬

‫ﺍﳊﺮﺍﻡ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺹ ‪ ) : ٤٣١‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪ )) :‬ﺃﻗﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﺃﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻲ ﲡﻮﻝ ﰲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ (( ( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﺹ‪ ، ١٢‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺹ ‪ : ٤٣١‬ﻗﺎﻝ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ‪ )) :‬ﻭﺿﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﺜﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺹ ‪ )) : ١٨٦‬ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫(( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﺍﳊﺜﻴﺚ ﺹ ‪ ٩٣‬ـ ‪ ، ٩٤‬ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺹ ‪ : ١٤٩‬ﺃ ـ‬
‫‪ :١٤٩‬ﺏ ‪ ،‬ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺹ ‪ : ١٦‬ﺏ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺹ ‪ ٧٦‬ـ ‪ ٧٧‬ﺟـ‬
‫‪ ، ٢‬ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ )) :‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪)) :‬‬
‫ﺻﻠﹼﻰ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗﺎﺹ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ )) :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ : r‬ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﲑﺍﹰ ﻣﻨﻘﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ‪ ،‬ﻭﺭﻳـﺸﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺟﺎﻥ !! (( ﻭﺃﺧﺬ ﰲ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﳓﻮﺍﹰ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺭﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﳛﲕ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺣﺪﺛﺘﻪ ‪‬ﺬﺍ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻄﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﰒ ﻗﻌﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﳛﲕ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ ﺑﻴﺪﻩ ‪ :‬ﺗﻌﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺘﻮﻫ‪‬ﻤﺎﹰ ﻟﻨﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﳛﲕ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪ‪‬ﺛﻚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ؟ ﻓﻘـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ! ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎ ‪‬ﺬﺍ ﻗـﻂ‬
‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .r‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﱂ ﺃﺯﻝ ﺃﲰﻊ ﺃﻥ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺃﲪﻖ ‪ ،‬ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ! ﻛﺄﻥ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻏﲑﻛﻤﺎ ؟ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ !! ﻓﻮﺿﻊ ﺃﲪﺪ ﻛﻤ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺩﻋﻪ ﻳﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﻛﺎﳌﺴﺘﻬﺰﺉ ‪‬ﻤﺎ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺹ ‪ ،١٨٤‬ﻭﺍﻟﻼﻟﺊ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﺹ ‪ ٢٤٨‬ﺟـ ‪ )) : ٢‬ﻳﺮﻭﻱ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ‬
‫ﺃﰊ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻷﰊ ﻋﺼﻤﺔ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﺮﱘ ‪ )) :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻫﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻗﺪ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻔﻘﻪ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻐﺎﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺣِﺴﺒﻪ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﳌﻴﺴﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑ‪‬ﻪ ‪ )) :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺌﺖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻛﺬﺍ ﻓﻠﻪ ﻛﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺃﺭﻏﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ (( [[ ‪..‬‬
 ١٠٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
.. ‫ﻘﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﰎﱠ ﺍﻟﺘﺄﻛﱡﺪ ﻣﻨﻪ‬‫ ﺑﺎﺗ‬r ‫ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣ‬..
: (٢٨٧٥) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬

 
.. ‫ ﺟﺮﳝﺔ ﻛﱪﻯ‬r ‫ ﻓﺎﻓﺘﺮﺍﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬..
: (١٢٠٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
، r ‫ﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺣﺠﻢ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻷﻧ‬، ‫ﺙ ﻛﻐﲑﻩ‬‫ﺤﺪ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻻ ﻳ‬..
.. ‫ﻩ‬‫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻏﲑ‬r ‫ﺮﺩ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﱂ ﻳ‬
: (١٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
.. ‫ﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺭ ﻟﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺟﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬‫ﺎﺱ ﻳﺼﻮ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﺒ‬..
: ( ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ) ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
r )

r
r

.. (
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻀﻲﺀ ﺟﺎﻧﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ‪ ) ( ١٠‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ( ‪:‬‬
‫) ‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪.. (‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍ ً‪ ...‬ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ‪‬ﻰ ﻋـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺮﻕ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ...‬ﻭﺃﻛﱠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋﻠﻰ ﺍﺗ‪‬ﻘـﺎﺀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﻪ )‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺴﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺷﺎﺭﺣﺎﹰ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﻌﻼﹰ ﺃﻭ ﻗﻮﻻﹰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ( r‬ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﰎﱠ ﺍﻟﺘﺄﻛﱡﺪ ﻣﻨﻪ ‪..‬‬
‫) ‪( ١١‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﺓ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ‪ ..‬ﻭﰲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﳋﻼﻓـﺔ‬

‫) ‪ – ( 10‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺹ ‪ : ٨٣‬ﺃ – ]] ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ )) :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﻜﺬﺏ‬
‫ﰲ ﺷﻲﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ (( [[ ‪..‬‬
‫) ‪ – ( 11‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ( ‪:‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﳑ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ ‪ ]] :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﲨـﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻜﻢ ﲢﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﲣﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪﻛﻢ‬
‫ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ً‪ ،‬ﻓﻼ ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ ً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻟﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴـﻨﻜﻢ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺣﻼﻟﻪ ﻭﺣﺮ‪‬ﻣﻮﺍ ﺣﺮﺍﻣﻪ [[ ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺃﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ ]] :‬ﲨﻊ ﺃﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺒﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺘﻘﻠﹼﺐ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻐﻤ‪‬ﲏ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﺗﺘﻘﻠﺐ‬
‫ﻟﺸﻜﻮﻯ ﺃﻭ ﻟﺸﻲﺀ ﺑﻠﻐﻚ ؟ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻱ ﺑﻨﻴﺔ ﻫﻠﻤﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﺠﺌﺘﻪ ‪‬ﺎ ﻓـﺪﻋﺎ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻓﺤﺮﻗﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﱂ ﺃﺣﺮﻗﺘﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺕ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋـﻦ‬
‫ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺋﺘﻤﻨﺘﻪ ﻭﻭﺛﻘﺖ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ ﻓﺄﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪[[ .‬‬
‫‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺹ ‪٦٤‬ﺟـ‪ ، ١‬ﻭﳓﻮﻩ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ ‪ ، ٢٥٠‬ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺹ ‪٢٠٦‬‬
‫ﻗﺴﻢ ‪ ١‬ﺟـ‪ )) : ٣‬ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ـ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ـ ﺃﻥﹼ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻓﺎﺳﺘﻔﱴ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻄﻔﻖ ﻋﻤﺮ ﻳـﺴﺘﺨﲑ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺮﺍ ً‪ ،‬ﰒ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﻗﺪ ﻋﺰﻡ ﺍﷲ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﱐ ﻛﻨﺖ ﺃﹸﺭﻳـﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﺘـﺐ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﻭﺇﱐ‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﻗﻮﻣﺎﹰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻛﺘﺒﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺒ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﱐ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺷـﻮﺏ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﺸﻲﺀ ﺃﺑﺪﺍ ً (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ ‪ ٥٢‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﻥﹼ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻗﻒ ﳜﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﺋﻼ ً‪:‬‬
‫)) ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻛﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﻋﺪﳍﺎ ﻭﺃﻗﻮﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﲔ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻻﹼ ﺃﺗﺎﱐ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻳﻲ ـ ﻗﺎﻝ ـ ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮﻩ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ ﻓﺄﺣﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ )) :‬ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻛﺄﻣﻨﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ (( ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ‪ )) :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻴﻤﺤﻪ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ ‪ )) : ٥٤‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ، r‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺪﻋﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺩﻋﺎ ﺑﻄﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ß`øtwU‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺣﺴﺎﻧﺎﹰ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﳝﻴﺜﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪) :‬‬
‫‪ ] ( tb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& !$yJÎ/ ÄÈ|Ás)ø9$# z`|¡ômr& y7ø‹n=tã •Èà)tR‬ﻳﻮﺳﻒ ‪ ، [ ٣ :‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬
‫ﺃﻭﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻐﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺸﻐﻠﻮﻫﺎ ﲟﺎ ﺳﻮﺍﻩ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺹ ‪ ١٢٢‬ﺟـ ‪ )) : ١‬ﻭﻗﺪ ﲤﺴ‪‬ﻚ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﲝﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ r‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ .‬ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘِﺐ‪ ‬ﺃﺑﺎ ﻧﻀﺮﺓ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫـﺬﺍ ‪ :‬ﺃﻻ‬
‫ﺗﻜﺘﺒﻨﺎ ﻓﺈﻧ‪‬ﺎ ﻻ ﳓﻔﻆ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻻ ﺇﻧ‪‬ﺎ ﻟﻦ ﻧﻜﺘﺒﻜﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﳒﻌﻠﻪ ﻗﺮﺁﻧﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺣﻔﻈﻮﺍ ﻋﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻈﻨﺎ ﳓﻦ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.. (( r‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺹ ‪ ١٠٦‬ﺟـ ‪ )) : ٨‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ‪ )) :‬ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ :‬ﻟﺘﺘﺮﻛﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻷﳊﻘﻨﻚ ﺑـﺄﺭﺽ ﺩﻭﺱ ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫ﻟﻜﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ‪ :‬ﻟﺘﺘﺮﻛﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷُﻭ‪‬ﻝ ﺃﻭ ﻷﳊﻘﻨﻚ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺹ ‪ )) : ١٣٣‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﳛﺪ‪‬ﺙ ﻗﺎﻝ ‪)) :‬‬
 ١٠٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
– ‫ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ – ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﻭﺑﻌـﺪﻩ‬‫ﺆﻛﱢﺪ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ – ﻭﻏﲑﻫﺎ – ﺑﻴﺎﻥﹲ ﻳ‬
.. ‫ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬، ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬
: ( ٣١٩٧ ) : ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬

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: ( ٤٦٩ ) : ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬

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: ( ٤٧٢ ) ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬
 

‫ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬: ‫ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬: ‫ ﻗﻞ ﻟﻪ‬: ‫ﺃﺭﺳﻠﲏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﹼﺎﻥ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ‬
.. [[ (( … ‫ ؟ ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺜﺮﺕ ﻟﺘﻨﺘﻬﲔ ﺃﻭ ﻷﳊﻘﻨﻚ ﲜﺒﺎﻝ ﺩﻭﺱ‬r ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪: ( ٣١٦٢ ) :‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴـﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ..‬ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﺮﻯ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺍ‪‬ﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﺃﺧﱪﻩ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻼﻥ ‪ ...‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺷﺨﺺٍ ﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺟﻴﻞٍ ﻵﺧﺮ ‪ ..‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﻧ‪‬ﺴﺨﺖ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺯﻋﻤﻬﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﺑﺎﺡ – ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ – ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﻪ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‪ – ‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ – ﻧﻮﺍﺓ ﻛﺘﺐٍ ﻳﺘﺪﺍﻭﳍﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﺣﻘﺎﹰ ﻛﺠﺰﺀٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ..‬ﻟﻮ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻋﺪﻡِ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‪ ، r ‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻕ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥﹼْ ﻧﺘـﺼﻮ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﺟﻞﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﳛﺮﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥﹾ ﻧﺘﺼﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺟـﻞﹼ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳛﺮﻗﻮﻥ ﻧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺟﺰﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ..‬ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚﹸ – ﺃﺑﺪﺍﹰ – ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭ‪‬ﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﻃﻴﻠﺔﹶ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ‪ .. r‬ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥﱠ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟ‪‬ﻤﻌﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪.. r‬‬
‫‪ ..‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﲰﺎﻋﺎﹰ ) ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ( ﻟﻠﻤﻌﲎ) ‪ ( ١٢‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺩﺭﻛـﻪ‬

‫) ‪ - ( 12‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ( ‪:‬‬

‫]] ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺹ ‪ ١٠٦‬ﻭﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺹ ‪ )) : ٣١٢‬ﻗﺎﻝ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ :‬ﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻘﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻘﻊ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲝﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٠٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ، r‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥﹼ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺣـﻮﻝ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺫﺍﺗﻪ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﺧﺮﻯ‬
‫‪ ،‬ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ) ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ ( ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺟﻠﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٣٦٨١‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻭﻻ ﻧﺴﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﻗﺮﺃ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﳓﻦ ﻟﻪ ﲝﺎﻓﻈﲔ ﺟﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﺎ ﻟﱰﻳﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﻧﻨﻘﺺ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮﻛﻢ ﻻ ﺗﺄﻟﻮﻥ ﺣﻔﻈﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺰﻳﺪﻭﻥ ﻭﺗﻨﻘﺼﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﲰﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻋﺴﻰ ﺃﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﲰﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﻨﺎﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺹ ‪ : ١٠٦‬ﺃ ‪ )) :‬ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣـﺎﺯﻡ )) ﲰﻌـﺖ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﳛﺪﺙ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﳐﺘﻠﻒ (( ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺼﲑ ‪ )) :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ )‬
‫ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ( ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻼ ﳒﻲﺀ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﳓـﺪﺛﻜﻢ ﺇﻻﹼ‬
‫ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎﻛﻢ ﲝﺪﻳﺜﲔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺣﻼﻟﻪ ﻭﺣﺮﺍﻣﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ (( ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺟﻊ ) ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ( ﺃﻥﹼ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻦ‬
‫‪ )) :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺩﻳﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﳒﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ (( [[ ‪..‬‬
 ١٠٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
: (٩٤٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

 
: (٤١١٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬




 
  
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 

: (٥٣٢٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 



 
: (٣٤٣١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ١١٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

  

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  
 
    
: (٢٥٥٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
   
: (٤٧٥٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (١٧١٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (١٨٦٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬




 
 ١١١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
: (٢٣٤٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 

 
: (٢٨٨٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬



 
: (٢٩٦٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬



 
 

 
: (٣٢٣٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 


 ١١٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
: (٣٠١٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
‫ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻔﺎﻭﺗـﺔ‬..
r ‫ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
، ‫ ﻭﳛﻔﻈﻮﻥ ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ‬، ‫ ﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻳﺼﻴﺒﻮﻥ ﻭﳜﻄﺌﻮﻥ‬، ‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬.. ‫ ﻭﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺗﻌﻘﹼﻠﻬﺎ‬،
‫ ﻣﺪﺍﺭﻛﻬﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﲔ ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻖ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬... ‫ ﻳﺴﺎﳏﻮﻥ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ‬، ‫ﳜﻠﺼﻮﻥ ﻭﻳﻐﺪﺭﻭﻥ‬
‫ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‬‫ ﺃﻫﻮﺍﺅﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ‬.. ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
.. ‫ ﻭﻳﻜﺬﹼﺑﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬، ‫ﻗﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ ﻳﺼﺪ‬..
: (٣٩١٥) : ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬



 
  
‫ﻝ ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬‫ﺎ ﻣﺎ ﰎﱠ ﺇﻟﺒﺎﺳﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬‫ ﺃﻣ‬..
‫ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺲ‬، ‫ﻬﻢ ﺍﻵﺧﺮ‬‫ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﻀ‬، ‫ﻬﻢ‬‫ﺑﻌﻀ‬
‫ﺔ ﲝﻴﺚ ﻳﺆﺧﺬ ﲤﺜﱡﻞ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﱴ ﰎﱠ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻼﺋﻜﻴ‬
‫ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺃﻡ‬، ‫ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬‫ﺮ‬‫ ﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ‬.. ‫ﻓﻘﻂ‬
‫ ﻭﻓﻘـﻂ‬، r ‫ ﻭﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬، ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
.. r ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
t•x.sŒur t•ÅzFy$# tPöqu‹ø9$#ur ©!$# (#qã_ö•tƒ tb%x. `yJÏj9 ×puZ|¡ym îouqó™é& «!$# ÉAqß™u‘ ’Îû öNä3s9 tb%x. ô‰s)©9 )
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪ ] ( #ZŽ•ÏVx. ©!$#‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪[ ٢١ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﻞﱡ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪r‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝﹶ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ ﻛﻴﻒ ﻧﱪ‪‬ﺭ ﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺫﺍﺗِﻬﺎ ؟! ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻫﺪﻓﻬﻢ ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝﹶ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ ﺍﻵﺧـﺮ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻻﹼ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﳓـﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ؟! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞﱡ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻭﲡﺴﻴﺪﺍﹰ ﳌﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻭﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺟﻴﻼﹰ ﻋﺎﺩﻳ‪‬ﺎﹰ ﻏﲑ ﻣﻜﺘﺮﺙ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﻝ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﻢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻞﱡ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﱵ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻇﻼﻝﹲ ﻷﻫﻮﺍﺀ ﺳﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻏﲑ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﲨﺎﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ‪ ..‬ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨـﺎ ﺃﻥﹾ ﳔﺘـﺰﻝﹶ ﺗﻌـﺮﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞﱡ ﻣﻦ ﺻﺤﺐ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻭ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﺴﻮﺍﺀٌ ﺻﺤﺐ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺷﻬﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺭﺁﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞﹸ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﻃﺎﻟﺖ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻗﺼﺮﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﻭِ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﺰﺍ ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﻐﺰ‪ ، ‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺭﺁﻩ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﱂ ﳚﺎﻟﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﻩ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺳﻦ‪ ‬ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺭﺿﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ‪‬ﺎﺭ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﲟﻮﺟﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻳ‪‬ﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﻭﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻛـﻮ‪‬ﻢ ﱂ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﺍﳊﻠﻢ ﺣﲔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪ .. r ‬ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﻋﻨـﻪ ﻣﺌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﻋﻤﺮﻩ ﺣﲔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻛﺎﻥ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪: ( ٤٦٤٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ١١٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻌﺘﱪ – ﻓﻴﻪ – ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺳـﻨﺔ ﺃﻭ‬‫ ﻻ ﻳ‬: ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
.. ‫ﺳﻨﺘﲔ ﻭﻏﺰﺍ ﻣﻌﻪ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﻭ ﻏﺰﻭﺗﲔ‬
‫ﻌﻈﻤِﻬﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﲨﻴﻊ‬‫ ﻣ‬‫ ﻭﻣﺬﻫﺐ‬.. !!! ‫ﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬‫ ﺣﺘ‬‫ ﺇﲨﺎﻉ‬‫ﺪ‬‫ﻮﺟ‬‫ ﺇﺫﺍﹰ ﻻ ﻳ‬..
.. ‫ﻰ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ ﻭﻻ ﺣﺘ‬، ‫ ﻻ ﺩﻟﻴﻞﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬، ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ ﻭﺃﻥﱠ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﻋﻨـﺎﻗﻬﻢ‬، ‫ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﹶ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺓﹸ ﺷﻚ‬‫ ﺫﺭ‬‫ﺪ‬‫ﻮﺟ‬‫ﻓﻼ ﺗ‬
– ‫ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ – ﺩﻭﻥ ﺍﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ‬.. ‫ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﺫﺍﺗِﻬﻢ‬‫ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺃﺧﻮﺍ‬‫ﻗﹸﻄﻌﺖ‬
: ‫ﻋﺪﻭﻻﹰ ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‬
¼çmuZyès9ur Ïmø‹n=tã ª!$# |=ÅÒxîur $pkŽÏù #V$Î#»yz ÞO¨Yygy_ ¼çnät!#t“yfsù #Y‰ÏdJyètG•B $YYÏB÷sãB ö@çFø)tƒ `tBur )

[ ٩٣ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬$VJŠÏàtã $¹/#x‹tã ¼çms9 £‰tãr&ur

: ‫ ﻳﻘﻮﻝ‬r ‫ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ – ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ – ﻋﺪﻭﻻﹰ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬..
: (٤٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
: (١٦٢٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
: (٦٠٩٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
‫ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣـﻦ‬‫ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬..
.. ‫ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬r ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺭ ﻟﻨﺎ‬‫ ﺏ ( ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﺮﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﺗﺼﻮ‬، ‫ ﺡ‬، ‫ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﳉﺬﺭ ) ﺹ‬..
 ١١٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ ﻓﺎﻟﺼﺎﺣﺐ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﳑﺎﺛﻠـﺔ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‬.. ‫ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﲔ‬‫ﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸ‬
.. ‫ﻪ ﻳﻨﺎﻗﻀﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ‬‫ ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺃﻧ‬، ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻓﻜﺮﺍﹰ ﻭﺃﺧﻼﻗﺎﹰ‬
.. ‫ﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
†Îû $yJèd øŒÎ) Èû÷üoYøO$# š†ÎT$rO (#rã•xÿŸ2 tûïÏ%©!$# çmy_t•÷zr& øŒÎ) ª!$# çnt•|ÁtR ô‰s)sù çnrã•ÝÁZs? žwÎ) )
¼çny‰-ƒr&ur Ïmø‹n=tã ¼çmtGt^‹Å6y™ ª!$# tAt“Rr'sù ( $oYyètB ©!$# žcÎ) ÷bt“øtrB Ÿw ¾ÏmÎ7Ås»|ÁÏ9 ãAqà)tƒ øŒÎ) Í‘$tóø9$#

3 $u‹ù=ãèø9$# š†Ïf «!$# èpyJÎ=Ÿ2ur 3 4’n?øÿ•¡9$# (#rã•xÿŸ2 šúïÏ%©!$# spyJÎ=Ÿ2 Ÿ@yèy_ur $yd÷rt•s? öN©9 7ŠqãYàfÎ/

[ ٤٠ : ‫ﻮﺑﺔ‬‫ ( ] ﺍﻟﺘ‬íOŠÅ3ym ͕tã ª!$#ur

‫ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ‬r ‫ ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬.. ‫ﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ‬‫ ﻧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
¾ÏmÎ7Ås»|ÁÏ9 ãAqà)tƒ øŒÎ) ) : ‫ ﻛﺎﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬، ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‬
©!$# žcÎ) ÷bt“øtrB Ÿw ) : r ‫ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، (
.. r ‫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺼﺪﻕ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬، ( ( $oYyètB
.. ‫ ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬..
ÇÌÍÈ #\•xÿtR –“tãr&ur Zw$tB y7ZÏB çŽsYø.r& O$tRr& ÿ¼çnâ‘Ír$ptä† uqèdur ¾ÏmÎ7Ås»|ÁÏ9 tA$s)sù Ö•yJrO ¼çms9 šc%x.ur )

•`àßr& !$tBur ÇÌÎÈ #Y‰t/r& ÿ¾ÍnÉ‹»yd y‰ŠÎ6s? br& •`àßr& !$tB tA$s% ¾ÏmÅ¡øÿuZÏj9 ÖNÏ9$sß uqèdur ¼çmtG¨Yy_ Ÿ@yzyŠur

¼çmç7Ïm$|¹ ¼çms9 tA$s% ÇÌÏÈ $Y6n=s)ZãB $yg÷YÏiB #ZŽö•yz ¨by‰É`V{ ’În1u‘ 4’n<Î) ‘NŠÏŠ•‘ ûÈõs9ur ZpyJͬ!$s% sptã$¡¡9$#

O$¨YÅ3»©9 ÇÌÐÈ Wxã_u‘ y71§qy™ §NèO 7pxÿõÜœR `ÏB §NèO 5>#t•è? `ÏB y7s)n=yz “Ï%©!$$Î/ |Nö•xÿx.r& ÿ¼çnâ‘Ír$ptä† uqèdur

[ ٣٨ ‫ ـ‬٣٤ : ‫ ( ] ﺍﻟﻜﻬﻒ‬#Y‰tnr& þ’În1t•Î/ à8ÎŽõ°é& Iwur ’În1u‘ ª!$# uqèd

‫ ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬، ‫ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﰲ ﻧﻘﻴﺾ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ‬..
.. ‫ﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼﹰ‬‫ﺿﺮ‬
‫ﺤﺒﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬‫ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼ‬..
.. ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬...
: (٦٠٩٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 ١١٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

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 
: (٤٢٥٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
: (٣٢٥٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
  
 
: (١٧٦١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  

 
: (٣٦٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
‫ﻞِ ﻛﹸ ﱢﻞ‬‫ﻌ‬‫ ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﻋ‬، ‫ﺔ ﺍﳊﻖ‬‫ﻱ ﺍﻟﺴﻨ‬‫ﺔ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭِﻫﺎ ﻛﻤﻌﻴﺎﺭٍ ﻟﺘﺤﺮ‬‫ ﻭﰲ ﻓﺮﺿﻴ‬..
‫ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬... ‫ﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻨـﻬﺞ‬‫ﺔﹰ ﻭﻧﺼ‬‫ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺳﻨ‬r ‫ﻓﻌﻞٍ ﺃﻭ ﻗﻮﻝٍ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬
‫ ﻭﺍﳉـﺰﻡ‬، ‫ﺸﻜﻠﺔﹸ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ‬‫ ﻣ‬، ‫ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‬.. ‫ﺸﻜﻠﺔ‬‫ ﻣﻦ ﻣ‬‫ﺔ ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺿﻴ‬
‫ﺮﺩِ ﻛﻮﻧﻪ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﹰ ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺑﺼﺪﻗِﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗِﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﻭﲰﻌﻬﺎ‬
 ١١٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
.. ‫ﻝ‬‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬
‫ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ‬، ‫ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻌﻪ‬r ‫ ﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬..
‫ ﻷﻥﹼ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﳑﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬، ‫ ﺗﺄﻛﻴﺪِ ﺍﳉﺰﻡِ ﺑﺼﺪﻕ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺘِﻬِﻢ‬‫ﻧﻔﻲ‬
‫ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬، ‫ ﻣﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬، ‫ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬r ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
(#rߊt•tB ( ÏpuZƒÏ‰yJø9$# È@÷dr& ô`ÏBur ( tbqà)Ïÿ»oYãB É>#t•ôãF{$# šÆÏiB /ä3s9öqym ô`£JÏBur ) : r ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

8LìÏàtã A>#x‹tã 4’n<Î) šcr–Št•ãƒ §NèO Èû÷üs?§•¨B Nåkæ5Éj‹yèãZy™ 4 öNßgßJn=÷ètR ß`øtwU ( ö/àSßJn=÷ès? Ÿw É-$xÿÏiZ9$# ’n?tã

.. [ ١٠١ : ‫( ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ ﺫﺍﺗﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﲨﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀِ ﺟﻴﻠﻪ ﳑﻦ ﻋﺎﺷـﺮﻫﻢ‬r ‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬..
‫ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌـﺾ‬r ‫ ﻓﻜﻮﻧﻪ‬، ‫ ﻣﻦ ﻣﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬‫ ﺑﻌﺾ‬‫ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬r ‫ﻪ‬‫ ﻷﻧ‬، ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﻢ‬
‫ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻌﺪﺍﻟـﺔ‬r ‫ﻪ‬‫ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧ‬، ‫ﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣِﻤ‬
‫ ﺑﺘﺰﻛﻴـﺔ‬‫ ﺍﻟﺮﺟﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺍﳉﺰﻡ‬‫ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﺾ‬.. ‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
.. !!!!!!!‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻷﻭﱃ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ؟‬
‫ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‬r ‫ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻨﱯ‬، ‫ﻝ‬‫ﻮﻥ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬‫ ﺃﻟﻴﺲ ﺍﳌﻌﻨﻴ‬..
.. ‫ﻣﻌﻪ‬
ÏpuZƒÏ‰yJø9$# ’Îû šcqàÿÅ_ö•ßJø9$#ur ÖÚt•¨B NÎgÎ/qè=è% ’Îû tûïÏ%©!$#ur tbqà)Ïÿ»oYßJø9$# ÏmtG^tƒ óO©9 ûÈõ©9 * )

[ ٦٠ : ‫ ( ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬Wx‹Î=s% žwÎ) !$pkŽÏù š•tRrâ‘Îr$pgä† Ÿw ¢OèO öNÎgÎ/ š•¨ZtƒÎ•øóãZs9

¼ã&è!qß™t•s9 y7¨RÎ) ãNn=÷ètƒ ª!$#ur 3 «!$# ãAqß™t•s9 y7¨RÎ) ߉pkô¶tR (#qä9$s% tbqà)Ïÿ»uZßJø9$# x8uä!%y` #sŒÎ) )
4 «!$# È@‹Î6y™ `tã (#r‘‰|Ásù Zp¨Zã_ öNåks]»yJ÷ƒr& (#ÿrä‹sƒªB$# ÇÊÈ šcqç/É‹»s3s9 tûüÉ)Ïÿ»uZßJø9$# ¨bÎ) ߉pkô¶tƒ ª!$#ur

Ÿw óOßgsù öNÍkÍ5qè=è% 4’n?tã yìÎ7äÜsù (#rã•xÿx. §NèO (#qãZtB#uä öNåk¨Xr'Î/ y7Ï9ºsŒ ÇËÈ tbqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $tB uä!$y™ öNåk¨XÎ)

öNåk¨Xr(x. ( öNÏlÎ;öqs)Ï9 ôìyJó¡n@ (#qä9qà)tƒ bÎ)ur ( öNßgãB$|¡ô_r& y7ç7Éf÷èè? öNßgtF÷ƒr&u‘ #sŒÎ)ur * ÇÌÈ tbqßgs)øÿtƒ

4’¯Tr& ( ª!$# ÞOßgn=tG»s% 4 ÷Lèeö‘x‹÷n$$sù –r߉yèø9$# ç/èf 4 öNÍköŽn=tã >pysø‹|¹ ¨@ä. tbqç7|¡øts† ( ×oy‰¨Z|¡•B Ò=à±äz
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١١٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪öNßgtG÷ƒr&u‘ur ÷Làiy™râäâ‘ (#÷r§qs9 «!$# ãAqß™u‘ öNä3s9 ö•ÏÿøótGó¡o„ (#öqs9$yès? öNçlm; Ÿ@‹Ï% #sŒÎ)ur ÇÍÈ tbqä3sù÷sãƒ‬‬

‫‪ ] ( tbrçŽÉ9õ3tGó¡•B Nèdur tbr‘‰ÝÁtƒ‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ‪[ ٥ – ١ :‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ‬ﻋﺪﻻﹰ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﳉﺮﺡ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﻣﻌﻪ ﻓﺘﺮﺓﹰ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ‬ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﳌﻠﺘﺰﻡ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﳉﻴﻞ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸﻜﻠﺔﹸ ﻻ ﺗﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪ – ‬ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﳑﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ، ‬ﻓﺘﺰﻛﻴﺔﹸ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻻﻃﹼﻼﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﻴﻂﹸ ‪‬ﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫) &‪ÇÍÒÈ ¸x‹ÏGsù tbqßJn=ôàムŸwur âä!$t±o„ `tB ’Éj1t“ムª!$# È@t/ 4 Nåk|¦àÿRr& tbq’.t“ムtûïÏ%©!$# ’n<Î) t•s? öNs9r‬‬

‫‪ ] ( $·Z•Î7•B $VJøOÎ) ÿ¾ÏmÎ/ 4’s"x.ur ( z>É‹s3ø9$# «!$# ’n?tã tbrçŽtIøÿtƒ y#ø‹x. ö•ÝàR$#‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ٥٠ – ٤٩ :‬‬

‫‪Ÿxsù ( öNä3ÏG»yg¨Bé& ÈbqäÜç/ ’Îû ×p¨ZÅ_r& óOçFRr& øŒÎ)ur ÇÚö‘F{$# šÆÏiB /ä.r't±Sr& øŒÎ) ö/ä3Î/ ÞOn=÷ær& uqèd‬‬ ‫)‬
‫?‪ ] ( #’s+¨?$# Ç`yJÎ/ ÞOn=÷ær& uqèd ( öNä3|¡àÿRr& (#þq’.t“è‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪[ ٣٢ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﹸﺸﻜﻠﺔ ﺃﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ‪ ،‬ﻷﻥﹼ ﺗﻘﻴﻴﻢ‪ ‬ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺎﺵ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻼﺣﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﻡ‪ ‬ﺑﻨﺘﻴﺠﺔِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴـﻴﻢ ‪،‬‬
‫ﻫﻮ – ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ – ﻭﺿﻊ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﺟﺎﻻﺕ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔٍ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.. r‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﳚﺰﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪ ،‬ﲟﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻥ ﳚﺰﻡ ﺑﻪ‬
‫ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ – ﺳـﻮﺍﺀ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﺃﻡ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ – ﺗ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﻭﻗﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝِ ﺍﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻻ‪‬ﺎﻡ ﺑـﺎﳋﺮﻭﺝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳑ‪‬ﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻳ‪‬ﺴﻤﻰ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﻫﲔ‪ ‬ﻭﺃﺩﻟﹼـﺔٍ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١١٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﳌﹸﻄﻠﹶﻖ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ‪ ‬ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﲣﻠـﻮﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﳌﹸﺴﺒﻘﺔِ ﺍﻟﺼﻨﻊ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﻜﹸﱪﻯ ﻭﺿﻌ‪‬ﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍﹰ ﳌﻨـﻬﺞٍ‬
‫ﺗﻜﻔﹼﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻔﻈﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﻥ – ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖِ ﺫﺍﺗِﻪ – ﺑﺄﻧ‪‬ﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺎﺗﻼ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺗ‪‬ﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪ ‬؟!!!!! ‪ ،‬ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻛﹸﻞﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻵﺧﺮ ﺛﻘﺔ ﻭﺃﻫﻞﹲ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﳌﻨﻬﺞ !!! ‪ ..‬ﻓﺎﳊﻖ‪ ‬ﻛـﻞﱡ ﺍﳊـﻖ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻧﺒﺤﺚﹶ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻨﻬﺞ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞﹸ ﻛﻞﱡ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺒﺤﺚﹶ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞِ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣِﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺼﻤﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺇﻻﹼ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ‬
‫ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ )ﺁﻝ( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‪ (٢٦‬ﻣﺮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﺃﺗﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﻮﻁ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺄﺕِ ﻧﺺ‪‬‬
‫ﻗﺮﺁﱐ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪ ) :‬ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﺃﻭ ) ﺁﻝ ﳏﻤﺪ ( ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﱴ ﻓﻴﻪ ﺇﺷـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺃﻫﻞ ( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ ‪ ،‬ﻟﺮﺃﻳﻨﺎﻫـﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﻞ ‪ ..‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪..‬‬

‫) ‪tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# yì¨B `ä3s? Ÿwur $oYyè¨B =Ÿ2ö‘$# ¢Óo_ç6»tƒ 5AÌ“÷ètB ’Îû šc%Ÿ2ur ¼çmoYö/$# îyqçR 3“yŠ$tRur‬‬

‫‪|MRr&ur ‘,ysø9$# x8y‰ôãur ¨bÎ)ur ’Í?÷dr& ô`ÏB ÓÍ_ö/$# ¨bÎ) Å_Uu‘ tA$s)sù ¼çm-/§‘ ÓyqçR 3“yŠ$tRur ............ ÇÍËÈ‬‬

‫&‪Ÿxsù ( 8xÎ=»|¹ çŽö•xî î@uHxå ¼çm¯RÎ) ( š•Î=÷dr& ô`ÏB }§øŠs9 ¼çm¯RÎ) ßyqãZ»tƒ tA$s% ÇÍÎÈ tûüÏJÅ3»ptø:$# ãNs3ômr‬‬

‫@‪ ] ( tûüÎ=Îg»yfø9$# z`ÏB tbqä3s? br& y7ÝàÏãr& þ’ÎoTÎ) ( íNù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB Ç`ù=t«ó¡n‬ﻫﻮﺩ ‪ ٤٢ :‬ـ ‪[ ٤٦‬‬

‫‪ ..‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ( ¼çmoYö/$# îyqçR 3“yŠ$tRur‬ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﻕ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) )‪ ( ( 8xÎ=»|¹ çŽö•xî î@uHxå ¼çm¯RÎ) ( š•Î=÷dr& ô`ÏB }§øŠs9 ¼çm¯RÎ‬ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺑﻦ ﻟﻴﺲ ﺃﻫـﻼﹰ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺃﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻏﲑ‪ ‬ﺻﺎﱀ ‪ ..‬ﻓﻌﻤﻠﹸﻪ‪ ‬ﻏﲑ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﺃﻫـﻼﹰ ﺇﱃ‬
 ١٢٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻦ ﺃﻥﹼ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻫﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺴﺐ‬‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗﺒﻴ‬.. ‫ﺃﺑﻴﻪ‬
.. ‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ‬
‫ ﳘﺎ ﰲ ﺍﻟـﺼﻮﺭﺗﲔ‬، ‫ﺗﲔ‬‫ﺔ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﺗﺮﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺮ‬‫ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
.. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ‬

ÇÐÊÈ z>qà)÷ètƒ t,»ysó™Î) Ïä!#u‘ur `ÏBur t,»ysó™Î*Î/ $yg»tRö•¤±t6sù ôMs3ÅsŸÒsù ×pyJͬ!$s% ¼çmè?r&z•öD$#ur )
ÇÐËÈ Ò=‹Éftã íäóÓy´s9 #x‹»yd žcÎ) ( $¸‚ø‹x© ’Í?÷èt/ #x‹»ydur ×—qàftã O$tRr&ur à$Î!r&uä #ÓtLn=÷ƒuq»tƒ ôMs9$s%

] ( Ó‰‹Åg¤C Ó‰ŠÏHxq ¼çm¯RÎ) 4 ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& ö/ä3ø‹n=tæ ¼çmçF»x.t•t/ur «!$# àMuH÷qu‘ ( «!$# Ì•øBr& ô`ÏB tûüÎ7yf÷ès?r& (#þqä9$s%
[ ٧٣ ‫ ـ‬٧١ : ‫ﻫﻮﺩ‬

yìyJôÜuŠsù ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ) 4 Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB 7‰tnr'Ÿ2 ¨ûäøó¡s9 ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ )

yl•Žy9s? šÆô_§Žy9s? Ÿwur £`ä3Ï?qã‹ç/ ’Îû tbö•s%ur ÇÌËÈ $]ùrã•÷è¨B Zwöqs% z`ù=è%ur ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$#

߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ) 4 ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# z`÷èÏÛr&ur no4qŸ2¨“9$# šúüÏ?#uäur no4qn=¢Á9$# z`ôJÏ%r&ur ( 4’n<rW{$# Ïp¨ŠÎ=Îg»yfø9$#

4‘n=÷Fム$tB šcö•à2øŒ$#ur ÇÌÌÈ #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$#

: ‫ ( ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬#·Ž•Î7yz $¸ÿ‹ÏÜs9 šc%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ÏpyJò6Ïtø:$#ur «!$# ÏM»tƒ#uä ô`ÏB £`à6Ï?qã‹ç/ ’Îû
[ ٣٤ ‫ ـ‬٣٢

‫ ( ﺗﺄﰐ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﲔ ﺍﻟﻠﺘﲔ ﺗـﺮﺩ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﰲ‬ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& ) ‫ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬..
.. r ‫ﱯ‬‫ ﻋﱪ ﺳﻴﺎﻕٍ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖٍ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨ‬، ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ ﻓﺈﻧﻨﺎ‬، ‫ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬‫ ﻣﻦ ﺃﻱ‬، ‫ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
.. ‫ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻦ‬‫ ﻫ‬r ‫ﱯ‬‫ﺳﻨﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨ‬

ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ) ) : ‫ﺔ‬‫ ﻭﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
‫ﺬﻩ‬ ‫ ( ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﺼﻴﻎ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﶈﻴﻂ‬#ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ) ﺇِﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋﻨﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻦ ﺗ‪‬ﻄﹾﻬِـﲑﺍﹰ ( ﻻ ﻳﻌـﲏ‬
‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻳﻌﲏ ﺃﻥﹼ ﺃﻫﻞﹶ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ﻭﻏﲑﻫﻦ‪ ، ‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ـ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﶈﻴﻂ ‪‬ـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ـ ﻻﳓﺼﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ .. r‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺩ ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌﻄﻲ ﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻃﻼﻗﺎﹰ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻬﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪..‬‬

‫) )‪Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﺇﻥﹾ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ‪:‬‬
‫‪ ، ( #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$#‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ) ‪ ، ( /ä.t•ÎdgsÜãƒur ) ، ( Nà6Ztã‬ﺩﻭﻥ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ‪ ) :‬ﻋﻨﻜﻦ‪ ) ، ( ‬ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻦ ( ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞﹸ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﻧﺴﺎﺀَ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﹶﻬﻢ ﻫﺬﺍ – ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ – ﻳﻘﻮﺩ‪ ‬ﺇﱃ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﹸﻧﺜﻰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﲣـﺮﺝ‪‬‬
‫ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻮ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇﻧﺎﺛﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲣﺮﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫؟ !!! ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﰒﹼ ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻨﺎ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ؟ ‪..‬‬

‫‪4 Èû÷üxÿ÷èÅÊ Ü>#x‹yèø9$# $ygs9 ô#y軟Òム7poYÉi•t6•B 7pt±Ås»xÿÎ/ £`ä3ZÏB ÏNù'tƒ `tB ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( #ZŽ•Å¡o„ «!$# ’n?tã y7Ï9ºsŒ šc%x.ur‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪[ ٣٠ :‬‬

‫) ‪yìyJôÜuŠsù ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ) 4 Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB 7‰tnr'Ÿ2 ¨ûäøó¡s9 ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ‬‬

‫‪ ] ( $]ùrã•÷è¨B Zwöqs% z`ù=è%ur ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$#‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪[ ٣٢ :‬‬

‫‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ) ‪ ، ( ‰tnr'Ÿ2 ) ، ( Nù'tƒ‬ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺘﲔ ﺩﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ) ﺗﺄﺕ ( ‪ ) ،‬ﻛﺈﺣﺪﻯ ( ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ؟ ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ – ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻗﻮﳍﻢ –‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺘﲔ – ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ؟!!! ‪..‬‬

‫) )‪ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ‬‬ ‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ‪:‬‬
‫?‪ ، ( #ZŽ•ÎgôÜs‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ ) :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‬ ‫‪ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻬِﲑﺍﹰ ( ‪ ،‬ﻫﻮ ﳊﻜﻤﺔ ﺇﳍﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﲢﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻏﲑ‪‬ﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻻﳓﺼﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﻂ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔﹸ ﺷﺮﻑ ﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﳉﻤﻴﻊ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔﹸ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ – ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ – ﻭﺍﳌﺼﻮ‪‬ﺭﺓ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ‬
‫‪¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$# yìyJôÜuŠsù ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ) ....... ) :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪r‬‬
‫‪( 4’n<rW{$# Ïp¨ŠÎ=Îg»yfø9$# yl•Žy9s? šÆô_§Žy9s? Ÿwur £`ä3Ï?qã‹ç/ ’Îû tbö•s%ur ÇÌËÈ $]ùrã•÷è¨B Zwöqs% z`ù=è%ur ÖÚt•tB‬‬

‫‪|=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ) 4 ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# z`÷èÏÛr&ur no4qŸ2¨“9$# šúüÏ?#uäur no4qn=¢Á9$# z`ôJÏ%r&ur‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺸﺮﻑ‬ ‫‪...‬‬ ‫(‬ ‫‪....... #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã‬‬

‫ﻭﻋﺮﺽ – ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ – ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀ ‪ :‬ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﻧﺴﺎﺀﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔﹸ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺮﺩ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻻ ﻟﻮ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ( ﻧﺴﺒﺎﹰ ﺩﻣﻮﻳ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ) ﺩﻣﺎﹰ ( ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‪ – r ‬ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ – ﻫﻮ ﻋﻤ‪‬ﻪ ﺍﳌﻠﻘﹼﺐ ﺑﺄﰊ ﳍﺐ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻗﺮﺍﺑﺔﹸ ﺃﰊ ﳍﺐ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﱯ‪ ‬ﺗﻔﻴﺪ‪ ‬ﺃﺑﺎ ﳍﺐ ﰲ‬
‫ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﺃﻱ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔٍ ﻟﻠﺘﻘﺮ‪‬ﺏ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ؟!!! ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺃﻫﻠﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻫﻠﻴ‪‬ﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻫﻠﻴ‪‬ﺔ ﻧﺴﺐ ﺩﻣﻮﻱ ‪..‬‬
‫ﻓﻔﺎﻃﻤﺔﹸ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ – ﻓﻘﻂ – ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ، r‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﺑﺈﳝﺎ‪‬ﺎ ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻟﻜﻞﱢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺇﺭﺍﺩﺓﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﺗﻨﻘﺴﻢ‪ ‬ﺇﱃ ‪:‬‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻛﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﰲ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩﻳ‪‬ﺔ ) ﻏﲑ ﺍﳌﻜﻠﹼﻔﺔ ( ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺣﺘﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﺣﺮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ‪..‬‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺘﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳌﹸﻜﻠﹼﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺣﺘﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻛﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻤﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻟﹶﺮ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬

‫) )‪Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ ، ( #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$#‬ﻫﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻛﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ ﻷﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ـ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ـ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﻪ ‪ ..‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﻗﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺘﻮﻗﹼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﳜﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺈﳚﺎﺩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪..‬‬

‫) )‪ ] ( ãbqä3uŠsù `ä. ¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x© yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬ﻳﺲ ‪[ ٨٢ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻜﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ، ( $º«ø‹x© yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ) :‬ﻭﱂ‬
‫ﻳﻘﻞ ) ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻣﺮﺍﹰ ( ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ـ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺣﺘﻤﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺇﳚﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ـ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ) ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ( ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺪﻡ ﺣـﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻥ ﻳﺘ‪‬ﺠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘ‪‬ﺠﻪ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﻞ‬
‫‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫) ‪ ] ( tûüÏHs>»yèù=Ïj9 $VJù=àß ß‰ƒÌ•ãƒ ª!$# $tBur‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪[ ١٠٨ :‬‬

‫) ?‪ ] ( ÒOŠÅ3ym ͕tã ª!$#ur 3 not•ÅzFy$# ߉ƒÌ•ãƒ ª!$#ur $u‹÷R‘‰9$# uÚt•tã šcr߉ƒÌ•è‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪[ ٦٧ :‬‬

‫) ‪ ] ( ÏŠ$t7Ïèù=Ïj9 $VJù=àß ß‰ƒÌ•ãƒ ª!$# $tBur‬ﻏﺎﻓﺮ ‪[ ٣١ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻤﻠﻮﺍ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ ﲨﻴﻌـﺎﹰ ؟ ‪...‬‬
‫ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﺨﺎﻃﺐ‪ ‬ﺍﳉﻤﻴﻊ – ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ – ﻣﺒﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺒﻴـﺎﻥﹶ‬
‫ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻟﻜﻞﱢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺘ‪‬ﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﳍﻢ ‪..‬‬
‫‪ª!$#ur 3 öNä3ø‹n=tæ z>qçGtƒur öNà6Î=ö6s% `ÏB z`ƒÏ%©!$# z`oYß™ öNà6tƒÏ‰öhtƒur öNä3s9 tûÎiüt7ãŠÏ9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ‬‬ ‫)‬
‫‪br& ÏNºuqpk¤¶9$# tbqãèÎ7-Gtƒ šúïÏ%©!$# ߉ƒÌ•ãƒur öNà6ø‹n=tæ z>qçGtƒ br& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$#ur ÇËÏÈ ÒOŠÅ3ym íOŠÎ=tæ‬‬

‫‪ ] ( $VJŠÏàtã ¸xøŠtB (#qè=ŠÏÿsC‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ٢٧ – ٢٦ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﺮ‪‬ﺩ ﺃﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﳍـﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ ؟ !!! ‪ ..‬ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ...‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺤﻘﹼﻖ ﺇﺭﺍﺩﺓﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﻫﺬﻩ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﱵ ﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪..‬‬

‫) ‪7‰tnr'Ÿ2 ¨ûäøó¡s9 ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ..‬ﻓﻨﺴﺎﺀُ ﺍﻟﻨﱯ ‪ – r‬ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗـﻪ –‬

‫) )‪ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ‬‬ ‫‪ ، ( 4 Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻠﻦ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪šÆô_§Žy9s? Ÿwur £`ä3Ï?qã‹ç/ ’Îû tbö•s%ur ÇÌËÈ $]ùrã•÷è¨B Zwöqs% z`ù=è%ur ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$# yìyJôÜuŠsù‬‬

‫?‪.. ( ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# z`÷èÏÛr&ur no4qŸ2¨“9$# šúüÏ?#uäur no4qn=¢Á9$# z`ôJÏ%r&ur ( 4’n<rW{$# Ïp¨ŠÎ=Îg»yfø9$# yl•Žy9s‬‬
‫ﺣﲔ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﺗﺘﺤﻘﹼﻖ ﺇﺭﺍﺩﺓﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﺫﻛـﻮﺭﺍﹰ ﻭﺇﻧﺎﺛـﺎﹰ ( ﺑـﺼﻮﻥ‬
‫‪ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ) ) :‬‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ﻭﺑﺘﻤﺜﹼﻠـﻬﻢ ﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫‪.. ( #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$#‬‬

‫‪ ..‬ﻓﺈﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﺫﻛـﻮﺭﺍﹰ ﻭﺇﻧﺎﺛـﺎﹰ ( ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔﹶ ﻋﻤﻞ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻦ‪ ‬ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟـﺘﻄﻬﲑ ﰲ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ ..‬ﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻧﺼﺒﺢ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻛـﺎﹰ‬
‫) )‪}§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ـﺔ ‪:‬‬
‫&‪ ( #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗـﺮﺩ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ‪..‬‬

‫) )‪ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞﹼ ﺫﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓـﺈﻥﹼ ﺇﺭﺍﺩﺓﹶ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪ ( #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$#‬ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺈﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺑﺎﻟﺘﻄﻬﲑ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﻌﻠﹼـﻖ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﺼﻤﺔﹸ ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺈﺑﻼﻍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺼﻔﺔِ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺎﳋﻼﺹ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﶈﻴﻂ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﲟﺴﺄﻟﺔِ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻛﺮ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﻮ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧﺴﺎﺀَ ﺍﻟﻨﱯ‪.. ‬‬

‫) ‪¨ûäøó¡s9 ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ‬‬ ‫‪ ..‬ﻓﻘﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟـﺘﻄﻬﲑ ‪:‬‬
‫‪ ، ( 4 Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB 7‰tnr'Ÿ2‬ﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ – ﰲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ – ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﲟﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ‬
‫ﻛﺤﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔِ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﻮﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔِ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹰ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻫﻲ ﺇﺑﻼﻍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻟﻜﻞﹼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪..‬‬

‫) ‪yìyJôÜuŠsù ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ) 4 Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB 7‰tnr'Ÿ2 ¨ûäøó¡s9 ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ‬‬

‫‪yl•Žy9s? šÆô_§Žy9s? Ÿwur £`ä3Ï?qã‹ç/ ’Îû tbö•s%ur ÇÌËÈ $]ùrã•÷è¨B Zwöqs% z`ù=è%ur ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$#‬‬

‫‪߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ) 4 ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# z`÷èÏÛr&ur no4qŸ2¨“9$# šúüÏ?#uäur no4qn=¢Á9$# z`ôJÏ%r&ur ( 4’n<rW{$# Ïp¨ŠÎ=Îg»yfø9$#‬‬

‫‪4‘n=÷Fム$tB šcö•à2øŒ$#ur ÇÌÌÈ #ZŽ•ÎgôÜs? ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$#‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪ ] ( #·Ž•Î7yz $¸ÿ‹ÏÜs9 šc%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ÏpyJò6Ïtø:$#ur «!$# ÏM»tƒ#uä ô`ÏB £`à6Ï?qã‹ç/ ’Îû‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪:‬‬
‫‪ ٣٢‬ـ ‪[ ٣٤‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧ‪‬ﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﺎ ﲰﻌﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻗﺪ ﱠﰎ‬
‫ﺑﺄﺩﻭﺍﺕٍ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺖ ‪‬ﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‬
‫؟ ‪ ..‬ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ – ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀ – ﺗ‪‬ﺆﺧﺬﹸ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﻋﺼﻤﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻧ‪‬ﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻴ‪‬ﻌﺎﻳ‪‬ﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ‪ ‬ﻣﻘﺪ‪‬ﺱ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ؟ ‪ ..‬ﻭﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﲔ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻭﻋﺪﻭﻻﹰ ﻭﰎﹼ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛـﻮ‪‬ﻢ ﻟﻴـﺴﻮﺍ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻋﺪﻭﻻﹰ ﻭﲤﹼﺖ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ؟ ‪ ..‬ﺃﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺼﻮﺹٍ‬
‫ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﺺ‪ ‬ﻣﻘﺪ‪‬ﺱ ) ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ( ﻟِﺘ‪‬ﻌﺎﻳﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻨﻪ‬
‫ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻬﻦ‪ – ‬ﻛﺰﻭﺟﺎﺕ ﻟﻠﻨﱯ‪ – r ‬ﺃﻓﻀﻞﹸ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ‬
‫ﻋﺼﺮﻫﻦ‪ ، ‬ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝﹶ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ( £`ä3YÏiB #ZŽö•yz‬ﰲ ﻗﻮﻟِﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪;M»tFÏZ»s% ;M»uZÏB÷s•B ;M»uHÍ>ó¡ãB £`ä3YÏiB #ZŽö•yz %¹`ºurø—r& ÿ¼ã&s!ωö7ムbr& £`ä3s)¯=sÛ bÎ) ÿ¼çmš/u‘ 4Ó|¤tã‬‬ ‫)‬
‫?‪ ] ( #Y‘%s3ö/r&ur ;M»t6ÍhŠrO ;M»ysÍ´¯»y™ ;Nºy‰Î7»tã BM»t6Í´¯»s‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪ .. [ ٥ :‬ﺇﺿﺎﻓﺔﹰ ﺇﱃ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ )‬
‫)‪ ( ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ‬ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﻛﻠﻤﺔ ) )‪ ( bÎ‬ﺩﻭﻥ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺇﺫﺍ ( ‪ ،‬ﰲ‬
‫) ‪ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù ¨ûäøø‹s)¨?$# ÈbÎ) 4 Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB 7‰tnr'Ÿ2 ¨ûäøó¡s9 ÄcÓÉ<¨Z9$# uä!$|¡ÏY»tƒ‬‬ ‫ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫( ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪ .. [ ٣٢ :‬ﻳ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪ ‬ﻟﻨﺎ‬ ‫‪$]ùrã•÷è¨B Zwöqs% z`ù=è%ur ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$# yìyJôÜuŠsù‬‬

‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ) ‬ﺍﺣﺘﻤﺎﻝﹶ ﺍﳋﻄﺄ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ( ﰲ ﺫﺍﺕِ ﻧﺴﺎﺀِ ﺍﻟﻨﱯ‪ ، r ‬ﻭﻳ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪ ‬ﺻﺤ‪‬ﺔﹶ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺻﺤ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ – ﺑﺬﻟﻚ – ﻧﺴﻲﺀُ ﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺘﻮﻫ‪‬ﻢ ﺑﻌـﻀ‪‬ﻬﻢ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺳﻴﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ..‬ﺇ‪‬ﻦ‪ – ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻦ‪ – ‬ﺑﺸﺮ‪ ‬ﻳﺘﻄﻬﺮﻥ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣِﻬﻦ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻄﻬﲑ ﻭﻹﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ‪ ..‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪..‬‬
‫ﻓﻮﺻﻒ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﺑﺄﻧ‪‬ﻬﻦ‪ ‬ﺃﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﺃﻣ‪‬ﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻳﻜﻔـﻴﻬﻦ‪‬‬
‫ﺷﺮﻓﺎﹰ ﻭﻣﺮﺗﺒﺔﹰ ﲤﻴ‪‬ﺰﻥ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﻋﺼﺮﻫﻦ ‪..‬‬

‫) ‪ ] ( 3 öNåkçJ»yg¨Bé& ÿ¼çmã_ºurø—r&ur ( öNÍkŦàÿRr& ô`ÏB šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ 4’n<÷rr& •ÓÉ<¨Z9$#‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪[ ٦ :‬‬

‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ﺍﳌﻘﻮﻟﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﻮﻟﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫) ﻭﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ( r‬ﻛﻠﹼﻬﻢ ﻋﺪﻭﻝ ‪ ،‬ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻣﺴﺘﻤﺪ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.. r‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﻮﻻﺕ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎﹰ ﻣـﻊ ﺍﻟـﺰﻣﻦ‬
‫ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺰ‪‬ﻗﺖ ﺟﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ ﻧ‪‬ﻄﹶﻠﱢﻖ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﹶﻨﺎ ﻭﳓﻦ ﻧﻘﺮﺃﹸ ﺁﻳﺎﺕِ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺎﹰ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻫﻮﺍﺀِ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪ‪‬ﻣﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ .....‬ﻓﺎﻵﻳﺔﹸ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔﹸ ‪:‬‬
‫) ‪š†Å̧‘ 9`»|¡ômÎ*Î/ Nèdqãèt7¨?$# tûïÏ%©!$#ur Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬

‫‪ã—öqxÿø9$# y7Ï9ºsŒ 4 #Y‰t/r& !$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz ã•»yg÷RF{$# $ygtFøtrB “Ì•ôfs? ;M»¨Zy_ öNçlm; £‰tãr&ur çm÷Ztã (#qàÊu‘ur öNåk÷]tã ª!$#‬‬

‫‪ ] ( ãLìÏàyèø9$#‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ ١٠٠ :‬‬

‫‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔﹸ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔﹸ ﻻ ﺗﻌﲏ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﻦ ﺻﺎﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ‪ ..‬ﻭﻟﻮ‬
‫ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﻧﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺩﻻﻻﺕِ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﻤﻞِ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﳉﻴﻞﹶ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹶ‬
‫) ‪tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬ ‫‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﻛﻠﻤﺔ ) ‪ ( `ÏB‬ﰲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ـﺔ ‪:‬‬
‫‪ ( Í‘$|ÁRF{$#ur‬ﺗﻌﲏ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﲏ ﻛﹸﻞﱠ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ) ‪ – ( `ÏB‬ﻭﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﶈﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﳌﺘﺼﻮ‪‬ﺭ – ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﻟﺘﺸﻤﻞﹶ ﻛﻞﱠ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻣﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣـﻦ ﺃﻓـﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺎﺵ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﻧﻔﺎﻗﹶﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪9`»|¡ômÎ*Î/ Nèdqãèt7¨?$# tûïÏ%©!$#ur Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬ ‫)‬

‫‘§‪4 #Y‰t/r& !$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz ã•»yg÷RF{$# $ygtFøtrB “Ì•ôfs? ;M»¨Zy_ öNçlm; £‰tãr&ur çm÷Ztã (#qàÊu‘ur öNåk÷]tã ª!$# š†ÅÌ‬‬

‫‪( ÏpuZƒÏ‰yJø9$# È@÷dr& ô`ÏBur ( tbqà)Ïÿ»oYãB É>#t•ôãF{$# šÆÏiB /ä3s9öqym ô`£JÏBur ÇÊÉ È ãLìÏàyèø9$# ã—öqxÿø9$# y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪A>#x‹tã 4’n<Î) šcr–Št•ãƒ §NèO Èû÷üs?§•¨B Nåkæ5Éj‹yèãZy™ 4 öNßgßJn=÷ètR ß`øtwU ( ö/àSßJn=÷ès? Ÿw É-$xÿÏiZ9$# ’n?tã (#rߊt•tB‬‬

‫‪ ] ( 8LìÏàtã‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ ١٠١ – ١٠٠ :‬‬

‫‪È@÷dr& ô`ÏBur‬‬ ‫‪ ..‬ﺃﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﻘﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ )‬
‫‪ ( ( ö/àSßJn=÷ès? Ÿw É-$xÿÏiZ9$# ’n?tã (#rߊt•tB ( ÏpuZƒÏ‰yJø9$#‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﻧﺘﺼﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻫﺆﻻﺀ‬
‫) ‪šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ‪ ،‬ﻣﺸﻤﻮﻟﲔ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ‪:‬‬
‫( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻷﻭﱃ ؟!!! ‪..‬‬ ‫‪Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$#‬‬

‫‪tûïÏ%©!$#ur Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ )‬

‫( ‪ ،‬ﻧﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﻛﻠﻤﺔ ) ‪ ( Nèdqãèt7¨?$#‬ﺗﺮﺩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﲢﻤﻞﹸ‬ ‫‪9`»|¡ômÎ*Î/ Nèdqãèt7¨?$#‬‬

‫ﺩﻻﻻﺕٍ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﳉﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﹸﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻻﻻ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﹸﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ‪) :‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺍﹾﻟﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌﻮﻧ‪‬ﻬﻢ ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ( ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫) ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﻌﻮﻧ‪‬ﻬﻢ ( ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﺪﻝﹶ ﻛﻠﻤﺔﹶ ) ‪ ( Nèdqãèt7¨?$#‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ ..‬ﻓﻔﺮﺽ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ، ( tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﲏ ﺇﻻﱠ ﺍﳉﻴﻞﹶ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹶ‬
‫‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﺘ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻬﻢ ﻻﺣﻘﺎﹰ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔﹸ ﺍﻟﻜﺮﳝ ﹸﺔ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺯﻣﻦ‪ ‬ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒﻌﻮ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ ﳍﻢ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺳﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫ﺳﻴﺘ‪‬ﺒﻌﻮﻧ‪‬ﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞﱡ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﺻﻴﻐﺔﹸ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬
‫‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٢٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪ ..‬ﻧﻘﺮﺃﹸ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ( tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬ﲢﻤﻞﹸ ﺩﻻﻻﺕٍ‬

‫ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‪ ‬ﻟﺘﺸﻤﻞﹶ ﺻﻔﺔﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﺒﻖ‪ ‬ﺍﳌﻌﲏ‪ ‬ﻫﻮ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇﳝﺎﱐﱞ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺳﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺧﻼﺹٍ ﻭﻧﻘﺎﺀ ﻭﻗﺮﰉ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞﹶ ﺳﺎﺣﺘ‪‬ﻪ ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥٍ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥٍ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳ‪‬ﺤﻘﱢﻖ‪ ‬ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻖ ‪ ..‬ﻭﺻﻴﺎﻏﺔﹸ ﻛﻠﻤﺔ )‬
‫‪ ( cqà)Î6»¡¡9$#ur‬ﺬﻩ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﲨﻊ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ ،‬ﺗﻘﻮ‪‬ﻱ ﻛﻮﻥﹶ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺍﳌﻌﲏ ﺳﺒﻖ ﺧﻼﺹٍ ﻭﻧﻘﺎﺀ ﻭﻗﺮﰉ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪tbqà)Î7»¡¡9$# tbqà)Î7»¡¡9$#ur‬‬ ‫‪ ..‬ﺃﻻ ﺗﻌﲏ ﻛﻠﻤﺔ ‪ ( bqà)Î7»¡¡9$#ur ) :‬ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪) :‬‬
‫‪z`ÏiB ×@‹Î=s%ur ÇÊÌÈ tû,Î!¨rF{$# z`ÏiB ×'©#èO ÇÊËÈ ÉOŠÏè¨Z9$# ÏM»¨Zy_ ’Îû ÇÊÊÈ tbqç/§•s)ßJø9$# y7Í´¯»s9'ré& ÇÊÉÈ‬‬

‫‪ ] ( tûïÌ•ÅzFy$#‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‪ ... [ ١٤ – ١٠ :‬ﺃﻻ ﺗﻌﲏ ﺳﺒﻘﺎﹰ ﺇﳝﺎﻧﻴ‪‬ﺎﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ؟ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ‬

‫ﺇﺫﺍﹰ ﺗ‪‬ﺤﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ( tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur ) :‬ﺿﻤﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ؟!!!‬
‫‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ( Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB‬ﲢﻤﻞﹸ ﺩﻻﻻﺕٍ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓﹰ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺍﳌﻌﲏ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺎ ) ‪، ( tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺠﺮٍ ﻟﻜﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻧﺼﺮٍ ﻟﻜﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB‬‬ ‫‪ ..‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﶈﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﲢﻤﻞﹸ ﻛﻠﻤﺔﹸ ) ‪ ( `ÏB‬ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫‪ ، ( Í‘$|ÁRF{$#ur‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔﹶ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﰲ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ‪ ، ( `ÏB‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ، ( Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB‬ﻣﻊ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫( ] ﺍﳊﺞ ‪.. [ ٣٠ :‬‬ ‫) ‪ ( `ÏB‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪Ç`»rO÷rF{$# z`ÏB š[ô_Íh•9$# (#qç6Ï^tFô_$$sù‬‬

‫‪ ..‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﻌﺪﻡِ ﺣﺼ‪‬ﺮِ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭٍ ﺗﺎﺭﳜﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺩ ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝﹸ ﺑﺄﻥﱠ ﻛﻠﻤﺔ ) ‪ ( `ÏB‬ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ) ‪ ، ( Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB‬ﲢﻤﻞﹸ ﻣﻌﲎ‬
 ١٣٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ ﺍﳉﻴﻞ‬‫ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬‫ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬‫ ﻣﻊ ﲪﻞ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻞٍ ﺗﺎﺭﳜﻲ‬، ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺾ‬
z`ÏB š[ô_Íh•9$# (#qç6Ï^tFô_$$sù ) ‫ﺔ‬‫ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬، ‫ﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‬‫ﺍﻷﻭ‬
‫ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓﹶ‬، ‫ ﻭﺟﻪٍ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺟﻪ‬‫ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝﹸ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﺑﺄﻱ‬، [ ٣٠ : ‫( ] ﺍﳊﺞ‬ Ç`»rO÷rF{$#

‫ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬‫ ( ﲢﻤﻞﹸ ﺩﻻﻻﺕٍ ﻓﻮﻕ‬Ç`»rO÷rF{$# z`ÏB š[ô_Íh•9$# (#qç6Ï^tFô_$$sù ) ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬
.. ‫ ﳐﺎﻃﺒﺔﹰ ﻛﻞﱠ ﺇﻧﺴﺎﻥٍ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥٍ ﻭﻣﻜﺎﻥ‬،
tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur ) ‫ﺔ‬‫` ( ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬ÏB ) ‫ ﻛﻠﻤﺔﹸ‬.. ‫ ﺇﺫﺍﹰ‬..
‫ﻤﻞِ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﻤﻞ‬‫( ﲢﻤﻞﹸ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﰲ ﺣﺎﻝِ ﺣ‬ Í‘$|ÁRF{$#ur

‫ ﻭﲢﻤﻞﹸ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﰲ ﺣﺎﻝِ ﲪﻞ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻞِ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‬
z`ÏB tbqä9¨rF{$# šcqà)Î6»¡¡9$#ur ) ‫ﺔ‬‫ ﻭﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬.. ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
ِ‫ ﻭﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬.. ‫ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‬‫ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬‫ ( ﻻ ﺗﻌﲏ ﲨﻴﻊ‬Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$#
‫ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥﹶ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬‫ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺔ ﻫﻮ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞﹶ ﺩﻻﻻﺕٍ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬
.. ‫ﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺄﻥﹸ ﻛﻞﱢ ﺁﻳﺎﺕِ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﺷﺄﻧ‬، ‫ﺒﺎﻉ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥٍ ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ ﺍﺗ‬‫ﳍﺎ ﺳﺎﺣﺎﺕ‬
‫ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬‫ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻔِﻞﹶ ﺍﳉﺎﻧﺐ‬‫ﻐ‬‫ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ ﻧ‬..
.. ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
.. ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻭﺍﺿﺢٍ ﺟﻠﻲ‬..
: (٤٠١٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: (٦٧٦١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

 
 ١٣١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
: (٣٣٠٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


  
: (٣٣٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
  

  
 
  

 
: (٦٥٧١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
  

 
: (٦٥٧٢ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
  
 
: (٢٣٩٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 


 
 ١٣٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
  




 
  
 
 
   
  
 
   
 
: (٦٢٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
    
 
  
: (٢٦٥٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
 ١٣٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

 
: (٦٦٥٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
  


 
: (٤٢٩٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
           
    
«!$# È@‹Î6y™ ’Îû $pktXqà)ÏÿZムŸwur spžÒÏÿø9$#ur |=yd©%!$# šcrã”É\õ3tƒ šúïÏ%©!$#ur ) 
 ( 5OŠÏ9r& A>#x‹yèÎ/ Nèd÷ŽÅe³t7sù
 
: (٦٩١١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
   
  

   
: (٤٧١٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

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 
 ١٣٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
: (٦٥٧٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
  
 

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 
: (١٧٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
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 
: (٤٦١٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
  
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
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  
: (٥٧٦٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 ١٣٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
  
: (٥٥٣٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
 
: (٥٨٦١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
  
: (٤٠٠٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٣٠٣٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬




 
: (٤٤٥٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  


 ١٣٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

 
، ( ‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬..
‫ ﻭﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟـﺬﻱ‬، r ‫ﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﻋﻼﻗﺎ‬‫ﻯ ﻋﻼﻗﺎ‬‫ﺗﻌﺪ‬
... ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬.. ‫ﺃﹸﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ‬
: (٤٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


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
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  
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
 
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     
: (١٤٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
 
   

   
: (٤٠٣٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 ١٣٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
  
    
 
   
: (١٧١٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
: (٥٢٣٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
 
  


 
 
: (٢٦٨٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

  
  
: (٩٠٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
    
 
    
 ١٣٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
  
 
    
 
 
: ( ‫ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ) ﺍﳊﺪﻭﺩ‬
 


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 
: (١٤٤) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬

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: (٤٤١٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
ÓÅeö•è? * )  
( 4 š•ø‹n=tã yy$uZã_ Ÿxsù |Mø9z•tã ô`£JÏB |Mø‹tótGö/$# Ç`tBur ( âä!$t±n@ `tB y7ø‹s9Î) ü“Èqø«è?ur £`åk÷]ÏB âä!$t±n@ `tB
 
‫ ﺃﻥﹼ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬‫ ﻧﺮﻯ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗـﺎﻡ‬، ‫ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﺿﻨﺎﻫﺎ‬..
‫ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑـﺸﺮ ﻻ ﳝﻜـﻦ‬، ‫ ﻻ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫ﺎ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﻌﲎ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃ‬
‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﺙ‬، ‫ﲡﺮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﻔﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
.. ‫ﻬﻢ ﻭﻛـﺮﻫﻬﻢ‬‫ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭﺣﺒ‬، ‫ﻢ‬‫ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺇﳝﺎ‬، ‫ﺫﺍﺗﻪ‬
 ١٣٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺣﱴ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
.. ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬.. r ‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
: (٣٣٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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: (٥٧٧٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
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 

 
: (٤٠١٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 


 
  
 ١٤٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
: (٢٧٩٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٢٢٠٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
    

 
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
 
: (٢١٩٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
 
: (٥١٠٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

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 

: (٤٦٢١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
 ١٤١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺮ ﹶﺓ‬‫ﺔﹶ ﺍﳌﻔﺴ‬‫ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﺴﻨ‬‫ﻠﱢﻎﹶ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﹶ ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹸﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟِﻴ‬r ‫ ﺇﻥﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬..
‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣـﱴ‬.. ‫ﻝ‬‫ﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﱢﻘﺔ ﺑﺎﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬‫ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴ‬‫ﺮ‬‫ ﺍ‬، ‫ﻠﺔﹶ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻭﺍﳌﻔﺼ‬
‫ ﺍﺣﺘﺎﺝ‬، ‫ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ ﺑﺬﻟﻚ ﺍ‬r ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ ﻛﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳـﱰﻝ ﺩﻓﻌـﺔ‬، ‫ﺝ ﺍﳌﺮﺣﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺪﺭ‬
‫ـﺎ‬ ‫ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻗﺎﻡ‬‫ ﺑﻌﺾ‬‫ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺦ‬r ‫ ﺃﻱ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬.. ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬‫ﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ ﺑﺸﺮﻱ‬ ‫ ﺃﻭ ﻗﺎﻡ‬.. ‫ﻛﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﺎﺋﺪﺓ‬
.. ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬.. ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
: (٤٣٥٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


  
  
   
: (٥٢٥٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

  
: (٥١٤٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 

 
: (٢٧٩٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
  
 ١٤٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
: (٩١٩) ‫ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‬
 


   
  

 
‫ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫـﻮ‬، ‫ﻫﺎ‬‫ ﻭﺃﻗﺮ‬r ‫ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻜﻞﱢ ﺫﻱ ﻋﻘﻞ ﺃﻥﹼ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻗﺎﻡ‬..
‫ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫـﻮ‬، ‫ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺹ‬، ‫ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬r ‫ﻣﺮﺣﻠﻲ ﺍﻧﺘﻘﺎﱄ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ‬‫ ﺇﺫﺍﹰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺗﺎﺭﳜﻴ‬.. ‫ﻋﻤﻞ ﻛﻮﱐ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬
r ‫ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﺎ‬ ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‬‫ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ‬، ‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫ ﺃﻡ ﻣـﻦ‬، r ‫ﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ﺔ ﻭﺍﳌﺮﺣﻠﻴ‬‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳋﺎﺻ‬
‫ ﻭﺍﻟﱵ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﺎﳍـﺎ‬، ‫ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‬r ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ‬
‫ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬.. ‫ ﻛﺘﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﻛﺘﻤﺜﹼﻞ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‬r ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
.. ‫ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﲝﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﻱ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻨ‬‫ﺍﹰ ﻟﺘﺤﺮ‬‫ﺔ ﺟﺪ‬‫ﻣﻬﻤ‬
‫ ﻫـﻲ‬، ‫ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬r ‫ﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﳜﻴ‬..
.. ‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﺍ‬
: (٦٣٣٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 

 
: (٣٢١٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 ١٤٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
  
‫ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬r ‫ﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ ﰲ‬‫ﺎﹰ ﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﺟﻠﻴ‬..
‫ﺔ‬‫ﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺣﻠﻴ‬‫ﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﺻ‬ ‫ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻡ‬r ‫ ﻷﻧﻪ‬، ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ‬r ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺧﺸﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، ‫ﺎ‬ ‫ﺮ ﺣﲔ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‬‫ﻝ ﻭﺗﺘﻐﻴ‬‫ﺳﺘﺘﺒﺪ‬
.. ‫ﺛﹼﻘﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫ﺍﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭ‬‫ﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﹰ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬‫ﻝ ﻭﺗﺘﻐﻴ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﺘﺒﺪ‬
‫ﻰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ ﺇﻧ‬r ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ـ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬..
‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﲡﺎﻭﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬، ‫ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬، ‫ﺧﻮﻓﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﺕ ﻣـﻦ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬‫ ﻓﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻮﻥ ﲟﻼﻳﲔ ﺍﳌﺮ‬.. ‫ـ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ـ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬
.. ‫ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬r ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬
 ‫ ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﺪ‬، ‫ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪﻩ‬r ‫ ﺇﻥﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳜﺎﻓﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬..
‫ﺱ‬
‫ ﺃﻛﹼﺪ ﺃﻥﹼ ﻣﻦ ﻳﻜﺬﹼﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬r ‫ﻪ‬‫ ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻧ‬، ‫ﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻠﺒ‬
.. ‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬.. ‫ﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﺳﻴﺘﺒﻮ‬
: (٣٧٢٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


  
: (٤١٥٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 


 
: (٤٢٨٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 ١٤٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
 
 
: (٦٥٨٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٦٥٨١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
: (٢٦٠١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
‫ ﻋﱪ ﲝﺮ ﳝـﻮﺝ ﺑﺎﻟـﺼﺮﺍﻋﺎﺕ‬، ‫ ﻻ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫ ﺃﲝﺮﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻌﲎ‬.. ‫ ﺇﺫﺍﹰ‬..
‫ ﻭﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‬، ‫ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﳌﺆﳌﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎﺭﺑﻪ‬
‫ﻤﻄﺮ ﺑﺎﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞﱢ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃـﺮﺍﻑ ﻫـﺬﻩ‬‫ﻨﺎﺥ ﻳ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣ‬
.. ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ‬
‫ ﻭﳐﺮﺟﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻗﺼﺪﻭﺍ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ـ ﺣﺴﺐ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ـ ﻟﻴﻨﻘﻠﻮﺍ ﻟﻨـﺎ‬..
‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ـ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ـ ﻻ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‬، ‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻬﻢ‬
‫ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬.. ‫ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﺑﻞ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ـ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺫﺍﺗﻪ‬
‫ ﻭﻛﻢ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺪ ﺣﱴ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨـﺎ‬، ‫ﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬‫ﻳﺮﻯ ﻛﻢ ﻋﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻭﺍﻟﺘ‬
.. ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺎﹰ ـ ﺑﲔ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻓﺘﺮﺓ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ‬‫ ﻭﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺰﻣﲏ ـ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻧﺴﺒﻴ‬..
‫ﺃﻳﺪﻱ ﳐﺮﺟﻴﻪ ـ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺃﻫﻮﺍﺀ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ـ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
( ٢٥٦ ‫ ـ‬١٩٤ ) ‫ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﺎﺵ ﰲ ﻓﺘـﺮﺓ‬، ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
، ‫ ( ﻫﺠـﺮﻱ‬٢٧٩ ‫ ـ‬٢١٠ ) ‫ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬، ‫ ( ﻫﺠﺮﻱ‬٢٦١ ‫ ـ‬٢٠٦ ) ‫ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬، ‫ﻫﺠﺮﻱ‬
‫ ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬، ‫ ( ﻫﺠﺮﻱ‬٢٧٥ ‫ ـ‬٢٠٢ ) ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬، ‫ ( ﻫﺠﺮﻱ‬٣٠٣ ‫ ـ‬٢١٥ ) ‫ﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻨ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٤٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ ) ‪ ١٦٤‬ـ ‪ ( ٢٤١‬ﻫﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ‪ ٢٠٩‬ـ ‪ ( ٢٧٣‬ﻫﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻟـﻚ )‬
‫‪ ٩٣‬ـ ‪ ( ١٧٩‬ﻫﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ) ‪ ١٨١‬ـ ‪ ( ٢٥٥‬ﻫﺠﺮﻱ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲟﻤﺎﺭﺳـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ) ﻭﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ( ﻟﻠﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﲢـﺮ‪‬ﻱ‬
‫ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﻋﱪ ﺍﻹﲝﺎﺭ ﰲ ﲝﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟‪ ..‬ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧـﺮﺑﻂ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺣﺪﺛﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﺎﻣ‪‬ﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎﹰ ؟ ﻭﻛﻴـﻒ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ؟ ‪ ...‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ‬
‫ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪..‬‬
 

 
 
 
 
 
www.thekr.net
adnan@thekr.net
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ..‬ﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻛﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ ﻟﻜﻠﱢﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﻭﻛﺘـﺸﺮﻳﻊ‬
‫ﺗ‪‬ﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺟﻴﻼﹰ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺍﳊﻤﻞﹸ ﺍﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﻬﻤ‪‬ﺔ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺣﱴ ﺟﻴﻞ ﲨﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ‪ ، r‬ﻗـﺪ‬
‫ﻣﺎﺭﺳﺖ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳ‪‬ﺔ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ..‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻮﺟﺪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭ‪....... ‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ – ﺍﳊﻖ‪ – ‬ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻔﺼ‪‬ﻞﹸ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﻴﻞٍ ﺇﱃ ﺟﻴﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﳑﺎﺭﺳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴ‪‬ﺔ ﺗﻌﺒﺪﻳ‪‬ﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً‬
‫ﻣﻦ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﱴ ﺟﻴﻞ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺮﻭﻳ‪‬ﺔ ﻋﻦ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﳏﺪ‪‬ﺩﻳﻦ ﻣﻌـﺪﻭﺩﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﻈﻤ‪‬ﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚﹸ ﺁﺣﺎﺩ ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔﹰ ﳉﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻈﻤِﻬِﻢ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﻉٍ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﳐﺮﺟﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺣﻮﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﺍﻉٍ‬
‫ﻟﺴﻔﺮﻫﻢ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺣـﱴ ﺃﻓـﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔـﺼﻞ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺎﻧـﺖ ﲨﻴـﻊ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺗﻮﺍﺗﺮﺍﹰ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﲨﺎﻉ‪ – ‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ – ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٤٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣﺼﻞﹶ ﻣﺎ ﺣﺼﻞﹶ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞﹶ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﱵ ﺍﳉﻤﻞ ﻭﺻﻔﹼﲔ ‪ ،‬ﻭﰲ ﳎﺰﺭﺓ ﻛﺮﺑﻼﺀ ‪ ،‬ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﺃﻱ‪ ‬ﺇﲨﺎﻉ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻔﻲ ﺇﻃﻼﻕ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﱵ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻤﺔ – ﺍﻟﻠﺘﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫– ﻣﻦ ﺍﳉﺬﻭﺭ ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻗﺘﺘﺎﳍﻢ ﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑﻳ‪‬ﺔ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔﹶ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻗﺘﺘﺎﳍﻢ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺩﻧﻴﻮﻳ‪‬ﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻨﻔﻲ ﻓﺮﺿﻴﱵ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭﳘﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﳊﻖ‪ ) ‬ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﻭﺍﳌﻔﺼ‪‬ﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ( ﳏﻔﻮﻇﺔﹲ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻞِ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻔﻮﻅ ‪ ..‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔﹸ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( šcrã•©3xÿtGtƒ öNßg¯=yès9ur öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪[ ٤٤ :‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ) ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﳌﹸﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻨﻪ ( ﳏﻔﻮﻅﹲ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻞِ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) )‪ ] ( tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ‬ﺍﳊﺠﺮ ‪[ ٩ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻳ‪‬ﻌﻘﹶﻞ ﺃﻥﱠ ﺟﺎﻧﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ) ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﻛﺎﻥ ﳎﻬﻮﻻﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬
‫‪tPöqu‹ø9$#‬‬ ‫ﺍﶈﺪ‪‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥٍ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ )‬
‫&‪ ] ( 4 $YYƒÏŠ zN»n=ó™M}$# ãNä3s9 àMŠÅÊu‘ur ÓÉLyJ÷èÏR öNä3ø‹n=tæ àMôJoÿøCr&ur öNä3oYƒÏŠ öNä3s9 àMù=yJø.r‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪[ ٣ :‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﺣﺎﺩ ؟ !!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻴ‪‬ﻞ ﻣﺮﻭﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺍﻷﻣ‪‬ـﺔ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﹼﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﳛﺠ‪‬ﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺰﻛﹼﻮﻥ ﻭ‪ ....... ‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺷـﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﳐﺮﺟﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺳﺎﻓﺮﻭﺍ‬
‫ﻭﲝﺜﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﶈﺪﻭﺩﻳﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎ‪‬ﻢ ‪،‬‬
‫ﻭﺣﲔ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ) ﻏﲑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ( ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﺼ‪‬ﻠﻬﺎ ﻭﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬؟!!! ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٤٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ..‬ﻫﻞ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﻈﻢ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩِ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﺇﱃ ﻋﺼﺮ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺿﺎﻟﹼﲔ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻜﺎﰲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻋﻠﹼﻤﻮﺍ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﺃﻱ‪ ‬ﻋﻘﻞٍ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺫﻟﻚ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳊﻴﺎﺗﻴ‪‬ﺔ ﳌﻌﻈﻢ ﺃﻓـﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻟﻜﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﲝﻴﺜﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ) ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﺔ ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻝٍ ﺃﻭ ﻓﻌﻞٍ ﺃﻭ ﺇﻗﺮﺍﺭ ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﺍﳉﻴﻞ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﱴ ﺟﻴﻞ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻞ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻵﻥ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﺗﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻟﺘﻀﻲﺀ ـ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺷﺨﺎﺹٍ ﳏﺪ‪‬ﺩﻳﻦ ـ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳌﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﲑ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﻭﳐﺮﺟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥﹼ ﳐﺮﺟﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟـﱵ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳑﻦ‬
‫ﺷﻬﺪ ﻭﻋﺎﺵ ﺃﺣﺪﺍﺛﺎﹰ ﺗﺘﻌﻠﱠﻖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪...‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻼﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳉﺎﻫﻠﻮﻥ ـ ﺃﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺧﺘﺼ‪‬ﺖ‬
‫ﺑﺈﺿﺎﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﳌﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ...‬ﳓﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﻭﻻ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ ﲨﻴﻌﻬﺎ ـ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﺗﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﱪ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﳏﺪ‪‬ﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺣﱴ ﺩﺍﺧﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺫﺍﺗﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﱴ ﺟﻴـﻞ ﲨـﻊ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬
‫ﳏﺼﻮﺭﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﻻ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ‬
‫ﻛﻞﱠ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻮ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫ﻭﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺑﺄﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻫﻮ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩﺓ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨـﺎ ﻛﻴـﻒ ﺃﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰒ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻴﺲ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩﺓ‬
‫ﻟﻜﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﻭﺣﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗ‪‬ﻮﺍﺟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ‪ r‬ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ‪،‬‬
 ١٥٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ ﻟﻨﻨﻈﺮ‬.. ‫ﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﱰﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‬، ‫ﺃﻭ ﻭﻓﻖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
.. ‫ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
: (٣٢٩٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
: (٤٣٠٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
: (٥٤٦٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
: (٢٤٧٤) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
: (٢٠٩٩) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
: (٣٦٥٦) ‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‬

 
‫ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻫﻮ ـ ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﻣﻮﺍﻓﻘـﺔ‬r ‫ ﺇﺫﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬..
‫ـﺬﻩ‬ ‫ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﱰﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‬، ‫ ﺃﻭ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‬، ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
، ‫ﺠﺎﻩ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‬‫ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺑﺎﺗ‬r ‫ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺻﻠﹼﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬.. ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻛﺨﻴﺎﺭ ﻭﺣﻴﺪ ﺃﹶﻣﺎﻣﻪ ﺣﱴ ﻧﺰﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﳓﻮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ‪..‬‬
‫‪4’n?tã Ü=Î=s)Ztƒ `£JÏB tAqß™§•9$# ßìÎ6®Ktƒ `tB zNn=÷èuZÏ9 žwÎ) !$pköŽn=tæ |MZä. ÓÉL©9$# s's#ö7É)ø9$# $oYù=yèy_ $tBur‬‬ ‫)‬
‫‪4 öNä3oY»yJƒÎ) yì‹ÅÒã‹Ï9 ª!$# tb%x. $tBur 3 ª!$# “y‰yd tûïÏ%©!$# ’n?tã žwÎ) ¸ouŽ•Î7s3s9 ôMtR%x. bÎ)ur 4 Ïmø‹t7É)tã‬‬

‫)‪y7¨YuŠÏj9uqãYn=sù ( Ïä!$yJ¡¡9$# ’Îû y7Îgô_ur |=•=s)s? 3“t•tR ô‰s% ÇÊÍÌÈ ÒOŠÏm§‘ Ô$râät•s9 Ĩ$¨Y9$$Î/ ©!$# žcÎ‬‬

‫‪öNä3ydqã_ãr (#q—9uqsù óOçFZä. $tB ß]øŠymur 4 ÏQ#t•ysø9$# ωÉfó¡yJø9$# t•ôÜx© y7ygô_ur ÉeAuqsù 4 $yg9|Êö•s? \'s#ö7Ï%‬‬

‫©‪$£Jtã @@Ïÿ»tóÎ/ ª!$# $tBur 3 öNÎgÎn/§‘ `ÏB ‘,ysø9$# çm¯Rr& tbqßJn=÷èu‹s9 |=»tGÅ3ø9$# (#qè?ré& tûïÏ%©!$# ¨bÎ)ur 3 ¼çnt•ôÜx‬‬

‫‪ ] ( tbqè=yJ÷ètƒ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ١٤٣ :‬ـ ‪.. [ ١٤٤‬‬

‫‪ ..‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ، ( !$pköŽn=tæ |MZä. ÓÉL©9$# s's#ö7É)ø9$# $oYù=yèy_ $tBur ) :‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻟﻚ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﺃﻭ ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮﻧﺎﻙ ‪‬ﺎ ( ‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ـﻪ ﻻ‬
‫ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﻧﺺ‪ ‬ﻗﺮﺁﱐﱞ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﺄﻣﺮٍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺿﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ( 4 $yg9|Êö•s? \'s#ö7Ï% y7¨YuŠÏj9uqãYn=sù‬ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﱂ ﻳﺮﺽ‪ ‬ﺍﻻﺗ‪‬ﺠﺎﻩ‬
‫ﳓﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﻮﻟﹼﻴﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﱂ ﻳﺮﺽ‪ ‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﳓﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻛﺘـﺎﰊ‪‬‬
‫ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻷَﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ‪ r‬ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ..‬ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻩ ‪ r‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ ..‬ﻫﻞ ﺃﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﲡﺎﻩ‬
‫ﳓﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﰲ ﺻﻼ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻜﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ؟ ‪ ..‬ﻭﻫـﻞ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﰒ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ))‬
‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ‪ r‬ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻻ ﻳﻐﲏ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻊ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﲰﺮ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ – ﺇﻥ‬
‫ﺻﺢ‪ ‬ﺫﻟﻚ – ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﺩ‪‬ﺧﺎﺭ ﳊﻮﻡ ﺍﻷﺿﺤﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻲ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒـﻮﺭ‪، (( ......‬‬
‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺎ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟ ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬
‫ﺃﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥﹼ ﺗﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻻ ﻳﻐﲏ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﺗﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪: (٤٣٥٦‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔﹰ ﺟﻠﻴ‪‬ﺔﹰ ﺃﳘﻴ‪‬ﺔﹸ ﻣﻌﺮﻓﺔِ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻧﺺ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪، r‬‬
‫ﻭﻫﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﻫﺎ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﺃﻋﺮﺍﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻧ‪‬ﻪ ‪ r‬ﻗﺎﻡ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻛﺘﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻜﻠﱢﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ؟‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤ‪‬ﺔ ﺟـﺪ‪‬ﺍﹰ‬
‫ﺟﺪ‪‬ﺍﹰ ﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻱ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﱪ ﲝﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤ‪‬ﺪ ‪ ، r‬ﺍﻟﱵ ﺍﻣﺘﺪ‪‬ﺕ ) ‪ ( ٦٣‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺙﹶ ﺻﻔﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻞﱟ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻜﻠﻤﺔﹸ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺗﺼﻒ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ r‬ﻣﻦ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺇﱃ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲤﺘﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﳏﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫‪ ،‬ﺃﻱ ﲤﺘﺪ‪ ( ٦٣ ) ‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻠﻤﺔﹸ ﺍﻟﻨﱯ ﺗﺼﻔﻪ ‪ r‬ﻛﻔﺮﺩٍ ﺧﺎﻟﺺٍ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ) ‪ ( ٢٣‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺜﻪ ‪r‬‬
‫ﺇﱃ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ( ٤٠ ) ‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻣﻮﺗﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﺼﻒ‪ ‬ﺍﳉﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟِﻪ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ‪ r‬ﻛﺘﺒﻴﲔ‬
‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﺼﻒ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺃﺻﺒﺢ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ) ‪ ( ٤٠‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ – ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ – ﺍﻟﱵ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹰ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ‬

‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎﹰ‬

‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ‪ r‬ﻧﺒﻴﺎﹰً‬

‫ﺷﺨﺺ ﳏﻤﺪ ‪r‬‬

‫ﻣﻴﻼﺩﻩ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ ‪ ( ٤٠ ) :‬ﻋﺎﻣﺎﹰ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ ‪ ( ٦٣ ) :‬ﺳﻨﻪ‬

‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰲ ﺷﺨﺼِﻪ ‪ ، r‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩِ ﻛﻞﱢ ﺻﻔﺔٍ ﻣﻨـﻬﺎ ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻨـﺎ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻛﺎﹰ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﲤﻴﻴﺰﺍﹰ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺭﻛﺎﻡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻟﹸﻔﱢﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ ، r‬ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﳍﺎ ‪ r‬ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﻭﺣﻲٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ‪ r‬ﻭﻗﺎﳍﺎ ﻛﺎﺟﺘـﻬﺎﺩٍ‬
‫ﺑﺸﺮﻱ‪ ‬ﻭﳎﺎﺭﺍﺓٍ ﻟﺒﻌﺾِ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏٍ ‪ ،‬ﺃﻭ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪،‬ﻛﻮﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ – ﺁﻧﺬﺍﻙ – ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﺑﺎﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋ‪‬ﻤﺎ ‪‬ـﻰ ﻋﻨـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ‪..‬‬
‫) ‪] ( $ZàŠÏÿym öNÎgøŠn=tæ y7»oYù=y™ö‘r& !$yJsù 4’¯<uqs? `tBur ( ©!$# tí$sÛr& ô‰s)sù tAqß™§•9$# ÆìÏÜム`¨B‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ٨٠ :‬‬

‫) ‪] ( 4 (#qßgtFR$$sù çm÷Ytã öNä39pktX $tBur çnrä‹ã‚sù ãAqß™§•9$# ãNä39s?#uä !$tBur‬ﺍﳊﺸﺮ ‪[ ٧ :‬‬

‫‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑﺄﻣﺮٍ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻛﺘﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ‪ ‬ﺻﻴﻐﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ‬
‫) ‪.. ( 4 (#qßgtFR$$sù çm÷Ytã öNä39pktX $tBur çnrä‹ã‚sù ãAqß™§•9$# ãNä39s?#uä !$tBur‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ..‬ﻓﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺻﻴﻎِ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﳍﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻻﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﳏﻤ‪‬ﺪ ‪ r‬ﺗﺄﰐ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺼﺮﺍﹰ ] ﺍﳌﺸﺘﻘﹼﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺬﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ) ﺭ ‪ ،‬ﺱ ‪ ،‬ﻝ ( [ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( ( š^qß™§•9$#ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr& ö@è%‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪[ ٣٢ :‬‬

‫) ‪ ] ( tAqß™§•9$#ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪[ ١٣٢ :‬‬

‫) &‪ ] ( tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ٥٩ :‬‬

‫) ‪ ] ( tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪[ ٩٢ :‬‬

‫) ‪ ] ( ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪[ ١ :‬‬

‫) &‪ ] ( ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪[ ٢٠ :‬‬

‫) ‪ ] ( ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪[ ٤٦ :‬‬

‫) ‪ ] ( ( tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr& ö@è%‬ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪[ ٥٤ :‬‬

‫) ‪ ] ( tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪[ ٥٦ :‬‬

‫) &‪ ] ( tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr‬ﳏﻤﺪ ‪[ ٣٣ :‬‬

‫) ‪ ] ( 4 ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ‪[ ١٣ :‬‬

‫) ‪ ] ( 4 tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪[ ١٢ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﱯ‪ ( ‬ﺃﻭ ) ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﳏﻤ‪‬ﺪﺍﹰ ( ﺃﻭ ) ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﻓﺨﺬﻭﻩ‬
‫( ﺃﻭ ) ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻓﺨﺬﻭﻩ ( ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﻛﻞﱠ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻟﹶﻪ ﺃﻭ ﺃﻗـﺮ‪‬ﻩ ‪r‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﺳﻨ‪‬ﺔﹰ ﳚﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻋﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍﹰ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﹸﺤﺮ‪‬ﻡ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﺳﻨ‪‬ﺔ ؟!!!!!!! ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﳓﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‬
‫) ‪t•ôÜx© y7ygô_ur ÉeAuqsù‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫‪ ] ( 3 ¼çnt•ôÜx© öNä3ydqã_ãr (#q—9uqsù óOçFZä. $tB ß]øŠymur 4 ÏQ#t•ysø9$# ωÉfó¡yJø9$#‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [ ١٤٤ :‬ﻫﻞ ﻫﻮ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺳﻨ‪‬ﺔ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ..‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ ﻟﻠﺴﻨ‪‬ﺔ ﺑﺄﻧ‪‬ﻬﺎ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ‪ r‬ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻗﺮ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺗﻌﺮﻳـ ‪‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ‬
‫) ‪$tBur çnrä‹ã‚sù ãAqß™§•9$# ãNä39s?#uä !$tBur‬‬ ‫‪‬ﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ ( ‪ ،‬ﻭﳜﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﻊ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪.. ( 4 (#qßgtFR$$sù çm÷Ytã öNä39pktX‬‬
‫‪ ..‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔﹶ ﻫﻲ – ﺣﺼﺮﺍﹰ – ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺘﻔﺴﲑِ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﻭﺗﺒﻴﲔِ ﺩﻻﻻﺗﻪ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ‪ r‬ﻛﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬ﺎﺭﺍﺓ‬
‫ﺃﻋﺮﺍﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ‪ ،‬ﺭﻳﺜﻤﺎ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﻟﻠﺴﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩِ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ‪ ،‬ﻷﺗﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ –‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔﹰ ﻟﻠﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻣـﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺻﺤ‪‬ﺔﹶ ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻻ ﺗﺘﺠـﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻟﻠﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﺰﺋﻴ‪‬ﺎﺕ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﺸﲑ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﳏﻤ‪‬ﺪﺍﹰ ‪ r‬ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ ﺃﹸﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺎﻣﻼﹰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳ‪‬ﺨﺎﻃﺒﻪ – ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ –‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺼﺮﺍﹰ ‪..‬‬
‫) * ‪4 ¼çmtGs9$y™Í‘ |Møó¯=t/ $yJsù ö@yèøÿs? óO©9 bÎ)ur ( y7Îi/¢‘ `ÏB š•ø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$tB õ÷Ïk=t/ ãAqß™§•9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ ] ( tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# tPöqs)ø9$# “ωöku‰ Ÿw ©!$# ¨bÎ) 3 Ĩ$¨Z9$# z`ÏB š•ßJÅÁ÷ètƒ ª!$#ur‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪[ ٦٧ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﻋﺒﺎﺭﺓﹶ ‪ ) :‬ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﱯ ( ﺃﻭ ‪ ) :‬ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ (‬
‫‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﺩ ﻭﻻ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ ‪ .. ( spyJò6Åsø9$# ) :‬ﻭﻛﻠﻤـﺔﹸ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩﺓﹰ ﻋﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻨﱯ‪ ، r ‬ﲟﻌﲎ ﱂ ﺗﺮﺩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ‪ ) :‬ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫( ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ‪ ) :‬ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ( ‪...‬‬
‫‪ ..‬ﺍﳊﻜﻤﺔﹸ ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﻣ‪‬ﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔﹲ ﻳ‪‬ﺆﺗﻴﻬﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥٍ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪..‬‬
 ١٥٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

$tBur 3 #ZŽ•ÏWŸ2 #ZŽö•yz u’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sム)
[ ٢٦٩ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬É=»t6ø9F{$# (#qä9'ré& HwÎ) ã•ž2¤‹tƒ
.. ‫ﺎﹰ ﰲ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺟﻠﻴ‬، ‫ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬‫ﺮﻱ‬‫ ﺗﺪﺑ‬‫ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔﹸ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ‬..
4 ß`|¡ômr& }‘Ïd ÓÉL©9$$Î/ Oßgø9ω»y_ur ( ÏpuZ|¡ptø:$# ÏpsàÏãöqyJø9$#ur ÏpyJõ3Ïtø:$$Î/ y7În/u‘ È@‹Î6y™ 4’n<Î) äí÷Š$# )
[ ١٢٥ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺤﻞ‬tûïωtGôgßJø9$$Î/ ÞOn=ôãr& uqèdur ( ¾Ï&Î#‹Î6y™ `tã ¨@|Ê `yJÎ/ ÞOn=ôãr& uqèd y7-/u‘ ¨bÎ)
‫ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻦ‬‫ﺒـﻴ‬‫ ﻳ‬‫ﺮﻱ‬‫ ﲟﻨﻬﺞٍ ﺗﺪﺑ‬‫ ﻫﻮ ﳎﻴﺌﹸﻪ‬، ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﺠﻲﺀُ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬..
.. ‫ ﻓﻴﻪ‬‫ِﻠﻒ‬‫ ﻣﺎ ﺍﹸﺧﺘ‬‫ﺑﻌﺾ‬
“Ï%©!$# uÙ÷èt/ Nä3s9 tûÎiüt/T{ur ÏpyJõ3Åsø9$$Î/ Oä3çGø¤Å_ ô‰s% tA$s% ÏM»uZÉi•t7ø9$$Î/ 4Ó|¤ŠÏã uä!%y` $£Js9ur )
[ ٦٣ : ‫ ( ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬Èbqãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qà)¨?$$sù ( ÏmŠÏù tbqàÿÎ=tGøƒrB
‫ﻬﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁ ﹶﻥ‬‫ﻌﻠﹼﻤ‬‫ﺔِ ﻛﻤﺎ ﻳ‬‫ ﻟﻸﻣ‬r ‫ﻬﺎ‬‫ﻌﻠﱢﻤ‬‫ ﻳ‬، ‫ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻫﺎ ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺭ‬‫ﺼﻮ‬‫ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔﹸ ﻛﻤﺎ ﻳ‬..
‫ ﻓﻠﻴﺲ‬.. ‫ﻬﻢ ﺍﳊﻜﻤﺔﹶ ﻛﺮﺳﻮﻝٍ ﺣﺎﻣﻞٍ ﳌﻨﻬﺞِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﻌﻠﱢﻤ‬‫ﻪ ﻳ‬‫ ﲟﻌﲎ ﺃﻧ‬.. ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
.. ‫ ﺍﳊﻜﻤﺔِ ﺑﺼﻔﺔِ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔِ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻗﺘﺮﺍﻧﺎﹰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‬
spyJõ3Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ÞOßgßJÏk=yèãƒur y7ÏG»tƒ#uä öNÍköŽn=tæ (#qè=÷Gtƒ öNåk÷]ÏiB Zwqß™u‘ öNÎg‹Ïù ô]yèö/$#ur $uZ-/u‘ )
[ ١٢٩ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ÞOŠÅ3ysø9$# Ⓝ͕yèø9$# |MRr& y7¨RÎ) 4 öNÍkŽÏj.t“ãƒur

öNà6ŠÏj.t“ãƒur $oYÏG»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ (#qè=÷Gtƒ öNà6ZÏiB Zwqß™u‘ öNà6‹Ïù $uZù=y™ö‘r& !$yJx. )

[ ١٥١ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬tbqßJn=÷ès? (#qçRqä3s? öNs9 $¨B Nä3ßJÏk=yèãƒur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur

öNÍköŽn=tæ (#qè=÷Gtƒ ôMÎgÅ¡àÿRr& ô`ÏiB Zwqß™u‘ öNÍkŽÏù y]yèt/ øŒÎ) tûüÏZÏB÷sßJø9$# ’n?tã ª!$# £`tB ô‰s)s9 )
( AûüÎ7•B 9@»n=|Ê ’Å"s9 ã@ö6s% `ÏB (#qçR%x. bÎ)ur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNßgßJÏk=yèãƒur öNÍkŽÅe2t“ãƒur ¾ÏmÏG»tƒ#uä
[ ١٦٤ : ‫] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
ãNßgßJÏk=yèãƒur öNÍkŽÏj.t“ãƒur ¾ÏmÏG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã (#qè=÷Ftƒ öNåk÷]ÏiB Zwqß™u‘ z`¿Íh‹ÏiBW{$# ’Îû y]yèt/ “Ï%©!$# uqèd )
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪ ] ( &ûüÎ7•B 9@»n=|Ê ’Å"s9 ã@ö6s% `ÏB (#qçR%x. bÎ)ur spyJõ3Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$#‬ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪[ ٢ :‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﳊﻜﻤﺔِ ﻣ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻖ‪ ‬ﺑﺼﻔﺔِ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔِ ﺣﺼﺮﺍﹰ ‪ ..‬ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﳊﻜﻤـ ِﺔ‬
‫ﻻ ﻳﺄﰐ ﺇﻻﹼ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ..‬ﻓﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﳊﻜﻤﺔِ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻠِﻪِ ‪ ، r‬ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﳍﻢ‬
‫ﻛﺮﺳﻮﻝٍ ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞٍ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ‪ – ‬ﺃﺑﺪﺍﹰ – ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﱂ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ) ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﳊﻜﻤﺔ ( ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻧﺮﺍﻫـﺎ ‪) :‬‬
‫‪ ، ( spyJõ3Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ÞOßgßJÏk=yèãƒur‬ﻓﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﻜﹼﺎﹰ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻛـﻞﱡ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﻜﹼﺎﹰ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺣﺘ‪‬ﻰ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﻔﻚ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧـﺰﺍﻝﹸ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫) ‪4 ¾ÏmÎ/ /ä3ÝàÏètƒ ÏpyJõ3Åsø9$#ur É=»tGÅ3ø9$# z`ÏiB Nä3ø‹n=tæ tAt“Rr& !$tBur öNä3ø‹n=tæ «!$# |MyJ÷èÏR (#rã•ä.øŒ$#ur‬‬

‫‪ ] ( ×LìÎ=tæ >äóÓx« Èe@ä3Î/ ©!$# ¨br& (#þqãKn=ôã$#ur ©!$# (#qà)¨?$#ur‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪[ ٢٣١ :‬‬

‫) ‪ã@ôÒsù šc%x.ur 4 ãNn=÷ès? `ä3s? öNs9 $tB š•yJ©=tãur spyJõ3Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã ª!$# tAt“Rr&ur‬‬

‫‪ ] ( $VJŠÏàtã y7ø‹n=tã «!$#‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ١١٣ :‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﻜﹼﺎﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺮﺍﳘﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻘﺎﻥ ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺘـﺎﻥ ]] ) &‪( tAt“Rr&ur ) ،، ( tAt“Rr‬‬
‫[[ ﺗﺮﺩﺍﻥ ﰲ ﻛﻞﱢ ﻧﺺ‪ ‬ﻣﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻌﺎﹰ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥﱠ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ‪..‬‬
‫‪šc%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ÏpyJò6Ïtø:$#ur «!$# ÏM»tƒ#uä ô`ÏB £`à6Ï?qã‹ç/ ’Îû 4‘n=÷Fム$tB šcö•à2øŒ$#ur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( #·Ž•Î7yz $¸ÿ‹ÏÜs9‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪[ ٣٤ :‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٥٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﺮﺭ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻣﻦ ( ﺑﲔ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ ) :‬ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣـﺎ ﻳ‪‬ﺘﻠـﻰ ﰲ‬
‫) ‪’Îû 4‘n=÷Fム$tB šcö•à2øŒ$#ur‬‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ( ‪ ..‬ﺇﳕﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞﱠ ﻭﻋﻼ‬
‫‪ ، ( 4 ÏpyJò6Ïtø:$#ur «!$# ÏM»tƒ#uä ô`ÏB £`à6Ï?qã‹ç/‬ﻓﺎﳊﻜﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻋﻄﻔﺎﹰ ﻟِﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻴﲔ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﲔ ﺃﻭ ﻧﺼ‪‬ﲔ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﲔ ﻟﻜﻞﱢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻭﺩﻩ‬
‫ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺒ‪‬ﺲ ﺑﻌﺾ ﻋﺎﺑﺪﻱ ﺃﺻﻨﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ..‬ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ..‬ﻭﺷﺄﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( &ûüÎ7•B 5b#uäö•è%ur É=»tGÅ6ø9$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï? 4 •!9#‬ﺍﳊﺠﺮ ‪[ ١ :‬‬

‫) ‪ ] ( AûüÎ7•B 5>$tGÅ2ur Èb#uäö•à)ø9$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï? 4 û§Û‬ﺍﻟﻨﻤﻞ ‪[ ١ :‬‬

‫ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺺ‪ ‬ﳐﺘﻠﻒ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؟!!! ‪ ..‬ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻫﺬﺍ ﺑﲔ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﺷﺒﻴﻪ‪ ‬ﲝﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ) ™‪ ( ’ÎT$sVyJø9$# z`ÏiB $Yèö7y‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ) ‪ ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ) ‪ ] ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ’ÎT$sVyJø9$# z`ÏiB $Yèö7y™ y7»oY÷•s?#uä ô‰s)s9ur‬ﺍﳊﺠﺮ ‪.. [ ٨٧ :‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﳏﺘﻮﺍﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻋﻄﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﻭﻛﻮﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ( ﺳﺎﺣﺔﹶ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻜﻤﺔ ) ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ( ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﻴﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﻭﺣـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ) ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ( ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻧﺼ‪‬ﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎﹰ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫‪..‬‬
‫‪$\«ôÜÅz tb%Ÿ2 öNßgn=÷Fs% ¨bÎ) 4 ö/ä.$-ƒÎ)ur öNßgè%ã—ö•tR ß`øtªU ( 9,»n=øBÎ) spu‹ô±yz öNä.y‰»s9÷rr& (#þqè=çGø)s? ¨Ÿwur‬‬ ‫)‬
 ١٥٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

ÓÉL©9$# }§øÿ¨Z9$# (#qè=çFø)s? Ÿwur ÇÌËÈ Wx‹Î6y™ uä!$y™ur Zpt±Ås»sù tb%x. ¼çm¯RÎ) ( #’oTÌh“9$# (#qç/t•ø)s? Ÿwur ÇÌÊÈ #ZŽ•Î6x.

’Îpû ’Ì•ó¡ç„ Ÿxsù $YZ»sÜù=ß™ ¾ÏmÍh‹Ï9uqÏ9 $uZù=yèy_ ô‰s)sù $YBqè=ôàtB Ÿ@ÏFè% `tBur 3 Èd,ysø9$$Î/ žwÎ) ª!$# tP§•ym

x÷è=ö7tƒ 4Ó®Lym ß`|¡ômr& }‘Ïd ÓÉL©9$$Î/ žwÎ) ÉOŠÏKuŠø9$# tA$tB (#qç/t•ø)s? Ÿwur ÇÌÌÈ #Y‘qÝÁZtB tb%x. ¼çm¯RÎ) ( È@÷Fs)ø9$#

(#qçRΗur ÷Läêù=Ï. #sŒÎ) Ÿ@ø‹s3ø9$# (#qèù÷rr&ur ÇÌÍÈ Zwqä«ó¡tB šc%x. y‰ôgyèø9$# ¨bÎ) ( ωôgyèø9$$Î/ (#qèù÷rr&ur 4 ¼çn£‰ä©r&

4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB ß#ø)s? Ÿwur ÇÌÎÈ WxƒÍrù's? ß`|¡ômr&ur ׎ö•yz y7Ï9ºsŒ 4 ËLìÉ)tFó¡ßJø9$# Ĩ$sÜó¡É)ø9$$Î/

ÇÚö‘F{$# ’Îû Ä·ôJs? Ÿwur ÇÌÏÈ Zwqä«ó¡tB çm÷Ytã tb%x. y7Í´¯»s9'ré& ‘@ä. yŠ#xsàÿø9$#ur uŽ|Çt7ø9$#ur yìôJ¡¡9$# ¨bÎ)

y‰ZÏã ¼çmã¥ÍhŠy™ tb%x. y7Ï9ºsŒ ‘@ä. ÇÌÐÈ ZwqèÛ tA$t6Ågø:$# x÷è=ö6s? Æs9ur uÚö‘F{$# s-Ì•øƒrB `s9 y7¨RÎ) ( $·mt•tB

$·g»s9Î) «!$# yìtB ö@yèøgrB Ÿwur 3 ÏpyJõ3Ïtø:$# z`ÏB y7•/u‘ y7ø‹s9Î) #Óyr÷rr& !$£JÏB y7Ï9ºsŒ ÇÌÑÈ $\drã•õ3tB y7În/u‘

z`ÏB x‹sƒªB$#ur tûüÏYt7ø9$$Î/ Nà6š/u‘ ö/ä38xÿô¹r'sùr& ÇÌÒÈ #·‘qãmô‰¨B $YBqè=tB tL©èygy_ ’Îû 4’s+ù=çFsù t•yz#uä

(#rã•©.¤‹u‹Ï9 Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd ’Îû $uZøù§Ž|À ô‰s)s9ur ÇÍÉÈ $VJŠÏàtã »wöqs% tbqä9qà)tGs9 ö/ä3¯RÎ) 4 $·W»tRÎ) Ïps3Í´¯»n=yJø9$#

[ ٤١ – ٣١ : ‫ ( ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬#Y‘qàÿçR žwÎ) öNèd߉ƒÌ“tƒ $tBur

z`ÏB y7•/u‘ y7ø‹s9Î) #Óyr÷rr& !$£JÏB y7Ï9ºsŒ ) ‫ـﺔ‬‫ ( ﰲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬7Ï9ºsŒ ) ‫ ﺇﻥﱠ ﻛﻠﻤﺔ‬..
– ‫ﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﹰ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﻣﻦ ﺍﻵﻳـﺔ‬‫ ( ﺗﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬3 ÏpyJõ3Ïtø:$#
‫ﺎﹰ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﻓﱵ ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺔ ( ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺼ‬‫ ﺇﺫﺍﹰ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﳌﻮﺣﺎﺓ ) ﺍﻟﺴﻨ‬... ( ‫ – ﺣﱴ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬٣١
‫ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﳎﺮ ﻋﺎﺑﺪﻭ ﺃﺻـﻨﺎﻡ‬، ‫ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﻴﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﻭﺣﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬، ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
.. ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ‬‫ ﱂ ﺗﻨﻔﻚ‬، r ‫ ﻓﺎﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺰﳍﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‬.. ‫ ﻭﻫﻜﺬﺍ‬..
‫ ﻣﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‬‫ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ‬... ‫ﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻋﻨﻪ‬‫ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻧﺼ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬‫ ﻭﻫﻲ ﳏﺘﻮﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‬، ‫ﻨﺎ‬‫ﺑﻴ‬
ٍ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ‬‫ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‬‫ ﻟﻜﻠﻴ‬r ‫ﻪ‬‫ ﻫﻲ ﺗﺒﻴﺎﻧ‬، ‫ﺔ‬‫ﺎﹰ ﺑﺎﻟﺴﻨ‬‫ﺖ ﺗﺎﺭﳜﻴ‬‫ﻤﻴ‬‫ ﺃﻥﱠ ﺍﳊﻜﻤﺔﹶ ﺍﻟﱵ ﺳ‬،
‫ﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻛﻤﺎ ﻳ‬، ‫ﺮِ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺴﺘﻘﻠﹼﺔﹰ ﻋﻦ ﺗﺪﺑ‬‫ﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣ‬‫ ﻭﺃﻧ‬، ‫ﻭﺗﻔﺴﲑ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥﹼ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ـ ﻻ ﲢﻤﻞ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ـ ﺇﺷـﺎﺭﺍ ٍ‬
‫ﺕ‬
‫ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔﹰ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﱰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺑﻜﻞﹼ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ ..‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧـﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻜﻞﹼ ﺯﻣـﺎﻥ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﳎﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟ ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ ﻧﺮﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪..‬‬
‫) ‪÷Läêôãt“»uZs? bÎ*sù ( óOä3ZÏB Í•öDF{$# ’Í<'ré&ur tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr& (#þqãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪׎ö•yz y7Ï9ºsŒ 4 Ì•ÅzFy$# ÏQöqu‹ø9$#ur «!$$Î/ tbqãZÏB÷sè? ÷LäêYä. bÎ) ÉAqß™§•9$#ur «!$# ’n<Î) çnr–Šã•sù &äóÓx« ’Îû‬‬

‫‪ ] ( ¸xƒÍrù's? ß`|¡ômr&ur‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ٥٩ :‬‬

‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) ‪ ( ÉAqß™§•9$#ur «!$# ’n<Î) çnr–Šã•sù &äóÓx« ’Îû ÷Läêôãt“»uZs? bÎ*sù‬ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ( «!$# ’n<Î) çnr–Šã•sù ) :‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺄﰐ ﺑﻜﻠﻴ‪‬ـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻟﻪ ﻛﺠﺰﺋﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ـﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ، (Aqß™§•9$#ur ) :‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻟـﻴﺲ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ ﻫﻮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ )‬
‫) ‪y7Ï9ºsŒ‬‬ ‫)‪ ( 4 Ì•ÅzFy$# ÏQöqu‹ø9$#ur «!$$Î/ tbqãZÏB÷sè? ÷LäêYä. bÎ‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪.. ( ¸xƒÍrù's? ß`|¡ômr&ur ׎ö•yz‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﻛﺎﻥ ﳚﺘﻬﺪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﹰﺍ‬
‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺑﺸﺮﻱ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻭﻛـﻞﹼ‬
‫ﺫﻟﻚ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ـ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺍﺟﺘﻬﺪ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪r‬‬
‫‪ ...‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ‪..‬‬
‫‪zMn=÷ès?ur (#qè%y‰|¹ šúïÏ%©!$# š•s9 tû¨üt6tGtƒ 4Ó®Lym óOßgs9 |MRÏŒr& zNÏ9 š•Ztã ª!$# $xÿtã‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( šúüÎ/É‹»s3ø9$#‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ ٤٣ :‬‬
 ١٦١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ ﰒ ﻳﻠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬، ‫ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﳍﺆﻻﺀ‬r ‫ﻌﻘﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﹶﻪ‬‫ ﻓﻬﻞ ﻳ‬..
r ‫ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺇﺫﹾﻥﹸ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﻞ ﻳ‬.. ‫ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻔﻮﺕ ﻋﻨﻚ ﻟﻘﻴﺎﻣﻚ‬
..!!!‫ﺔﹰ ﻣﻮﺣﺎﺓﹰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟‬‫ﳍﺆﻻﺀ ﺳﻨ‬
، ‫ ﺳﲑﺍﹰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺪﺍﻩ‬r ‫ﺘﻪ‬‫ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨ‬، ‫ ﻻ ﳚﺘﻬﺪ ﺑﻪ‬r ‫ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﺃﻣ‬..
‫ ﺭﻭﺣﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ‬r ‫ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻭﺗﻔﺴﲑﺍﹰ ﻟﻪ‬
.. ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& ü“Ï%©!$# ãNÍköŽn=tã (#uqè=÷GtFÏj9 ÖNtBé& !$ygÎ=ö6s% `ÏB ôMn=yz ô‰s% 7p¨Bé& þ’Îû y7»oYù=y™ö‘r& y7Ï9ºx‹x. )
[ ٣٠ : ‫( ] ﺍﻟﺮﻋﺪ‬

( šcrâ‘x‹Zム$tB #sŒÎ) uä!%tæ‘$!$# •O•Á9$# ßìyJó¡tƒ Ÿwur 4 ÄÓóruqø9$$Î/ Nà2â‘É‹Ré& !$yJ¯RÎ) ö@è% )
[ ٤٥ : ‫]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬

ß`»yJƒM}$# Ÿwur Ü=»tGÅ3ø9$# $tB “Í‘ô‰s? |MZä. $tB 4 $tRÌ•øBr& ô`ÏiB %[nrâ‘ y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& y7Ï9ºx‹x.ur )

5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n<Î) ü“ωöktJs9 y7¯RÎ)ur 4 $tRÏŠ$t6Ïã ô`ÏB âä!$t±®S `tB ¾ÏmÎ/ “ωök¨X #Y‘qçR çm»oYù=yèy_ `Å3»s9ur
[ ٥٢ : ‫( ] ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬

y7©9 Ö•ø.Ï%s! ¼çm¯RÎ)ur ÇÍÌÈ 5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã y7¨RÎ) ( y7ø‹s9Î) zÓÇrré& ü“Ï%©!$$Î/ ô7Å¡ôJtGó™$$sù )
[ ٤٤ ‫ ـ‬٤٣ : ‫ ( ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬tbqè=t«ó¡è? t$ôqy™ur ( y7ÏBöqs)Ï9ur
، ‫ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺃﻱ‬، ‫ ﻭﺣﻴﺎﹰ ﻳﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬r ‫ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬..
.. ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
ÇÌÈ #“uqolù;$# Ç`tã ß,ÏÜZtƒ $tBur ÇËÈ 3“uqxî $tBur ö/ä3ç7Ïm$|¹ ¨@|Ê $tB ÇÊÈ 3“uqyd #sŒÎ) ÉOôf¨Y9$#ur )

[ ٤ ‫ ـ‬١ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺠﻢ‬4ÓyrqムÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ)

‫ﺘﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﻄﻖ‬‫ ( ﺧﺎﺻ‬4ÓyrqムÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ) ÇÌÈ #“uqolù;$# Ç`tã ß,ÏÜZtƒ $tBur ) : ‫ﻓﺎﻵﻳﺘﺎﻥ‬
‫ﻌﻘﻞ ﺃﻥﹼ‬‫ ﻭﻻ ﻳ‬.. ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬‫ﺎ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺄﰐ‬‫ ﻟﻠﻜﻠﻴ‬r ‫ﻠﻪ‬‫ﺮﻩ ﻭﻳﻔﺼ‬‫ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺴ‬، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺇﺫﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻﻣﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﻫـﻮ‬
‫ﻭﺣﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪4ÓyrqムÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ) ÇÌÈ #“uqolù;$# Ç`tã ß,ÏÜZtƒ $tBur‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﳑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ‬
‫( ﲣﺺ‪ ‬ﻧﻄﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝِ ‪ r‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ) ‪ ( 1‬ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻪ – ﺣﺼﺮﺍﹰ – ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑٍ ﻟِﺒﻌﺾِ‬

‫) ‪ - ( 1‬ﻟﻘﺪ ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺟﻠﻲ‪ ، ‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺭﻗﻤﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﳋـﺪﺍﻉ ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﹸﱪﻯ ) ﺣﻮﺍﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﻱﺀ ( ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎﹼ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞﹼ ﺣﺮﻑ ﻗﺮﺁﱐ ﻗﻴﻤـﺔ‬
‫ﻋﺪﺩﻳ‪‬ﺔ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﳎﻤﻮﻉ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥﹼ ﳎﻤﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻣ‪‬ﺔ ﻟﻠﻌﺪﺩ‬
‫) ‪ ، ( ١٩‬ﻭﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥﹼ ﳎﻤﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌـﲎ ﻭﺍﻟـﺪﻻﻻﺕ ‪،‬‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﲤﺎﻣﺎﹰ ‪ ..‬ﻭﳒﺘﺰﺉ – ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ – ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ‪ ] :‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﹸﱪﻯ‬
‫) ﺣﻮﺍﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﻱﺀ ( [ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟﺎﻧﺒﺎﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﳓﻦ ﺑﺼﺪﺩ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬
‫‪:‬‬
‫]] ‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ – ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﺃﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔﹶ ) ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻲ ( ﺩﻭﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ ،‬ﺗﺮﺩ‪ ‬ﻣﺮ‪‬ﺗﲔ ﰲ ﺁﻳﺘﲔ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳ‪‬ﺔ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺟﺪﺍﺀ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻜﹸﺒ‪‬ﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ‪..‬‬
‫] ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪:‬‬ ‫) ‪( šcrâ‘x‹Zム$tB #sŒÎ) uä!%tæ‘$!$# •O•Á9$# ßìyJó¡tƒ Ÿwur 4 ÄÓóruqø9$$Î/ Nà2â‘É‹Ré& !$yJ¯RÎ) ö@è%‬‬
‫‪٢٨٢ = [ ٤٥‬‬
‫‪y qƒã Ó‬‬
‫‪ ] ( Ó4 r‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪٧٩ = [ ٤ :‬‬ ‫‪Ö r‬‬
‫‪ó ru w‬‬
‫‪ž )Î qu d‬‬
‫‪è b‬‬
‫) ‪÷ )Î‬‬

‫‪١٩ × ١٩ = ٣٦١ = ٧٩ + ٢٨٢‬‬

‫) )‪ÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﳑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹶ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﳌﻌﲏ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺔِ ) ‪ ( Óórur‬ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬
‫‪ ، ( 4Óyrqãƒ‬ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔﹶ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔﹶ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞﹸ ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓٍ ﻗﹸﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﻭ‪ ‬ﺣﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺣﻴﺚﹸ ﻛﻠﻤﺔﹸ‬
‫) ‪ ( Óórur‬ﻣ‪‬ﻀﺎﻓﺔ ﻭﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﺗﺮﺩ – ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﺇﻻﹼ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪..‬‬
‫‪ ] ( ( ¼mç ‹ã m‬ﻃـﻪ ‪٢٢٥ = [ ١١٤ :‬‬
‫• ‪ô ru‬‬
‫‪š ‹ø 9s )Î Ó‬‬
‫‪# Ó‬‬ ‫@ ‪ø ƒã b&r‬‬
‫) |‬ ‫‪È 6ö %s `BÏ b‬‬
‫) ‪È #äu •ö‬‬
‫@ ‪à 9ø $$ /Î‬‬
‫‪ö f‬‬
‫‪y è÷ ?s w‬‬
‫) ‪Ÿ ru‬‬
 ١٦٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

y qƒã Ó
٧٩ = [ ٤ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺠﻢ‬Ó4 r Ö r
ó ru w
ž )Î qu d
è b
÷ )Î )

١٦ × ١٩ = ٣٠٤ = ٧٩ + ٢٢٥
‫ ﺗﺘـﻮﺍﺯﻥﹸ‬، ( 4ÓyrqムÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ) ) ‫ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬Óórur ) ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔﹶ‬..

.. ( b#uäö•à)ø9$# ) : ‫ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ‬

ó ru )
٢٩ = ( Ór

٢٩ = ( b#äu •ö )à 9ø #$ )
.. ‫ ﻭﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔِ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬..
: ‫] ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ( šcrâ‘x‹Zム$tB #sŒÎ) uä!%tæ‘$!$# •O•Á9$# ßìyJó¡tƒ Ÿwur 4 ÄÓóruqø9$$Î/ Nà2â‘É‹Ré& !$yJ¯RÎ) ö@è% )
٢٨٢ = [ ٤٥
y qƒã Ó
٧٩ = [ ٤ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺠﻢ‬Ó4 r Ö r
ó ru w
ž )Î qu d
è b
÷ )Î )

١٩ × ١٩ = ٣٦١ = ٧٩ + ٢٨٢
uqèd ÷bÎ) ) ‫ ( ﻣﻊ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬4 ÄÓóruqø9$$Î/ Nà2â‘É‹Ré& !$yJ¯RÎ) ö@è% ) ‫ﺔ‬‫ ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
‫ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐﱠ‬‫ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺔٍ ﺗﺼﻒ‬‫ ﻟﺮﺃﻳﻨﺎﳘﺎ ﺗﺘﻮﺍﺯﻧﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕٍ ﻗﺮﺁﻧﻴ‬، ‫ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔِ ﺫﺍﺗِﻬﺎ‬، ( 4ÓyrqムÖÓórur žwÎ)
.. ‫ﺍﳌﹸﱰﱠﻝﹶ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
١٠٩ = ( 4 ÓÄ r
ó qu 9ø $$ /Î N2
à ‘â ‹
É R&é $! J
y R¯ )Î @
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y qƒã Ó
٧٩ = ( Ó4 r Ö r
ó ru w
ž )Î qu d
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÷ )Î )

١٨٨ = ٧٩ + ١٠٩
Ý ÿ
١٨٨ = [ ٩ : ‫ ( ] ﺍﳊﺠﺮ‬bt qà Ï »tp :m ¼mç 9s $R¯ )Î ru •t .ø %
eÏ !#$ $Zu 9ø “¨ Rt `
ß tø U
w $R¯ )Î )

١٨٨ = [ ٨٥ : ‫’ ( ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬1nÎ ‘u •Ì Bø &r `ô BÏ y

ß r•” 9#$ @
È %è ( y
Ç r•” 9#$ `
Ç ã š Rt q=è «t ¡
t • ó „o ru )

١٨٨ = [ ٣ : ‫ ( ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬c
š q=è )
É è÷ ?s N
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à =¯ èy 9© $‹| /Î •t ã
t $Rº ºäu •ö %è mç »Yo =ù èy _
y $R¯ )Î )

‫ ﻫـﻮ‬، ‫ﺮٍ ﳌﻨﻬﺞِ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺎﻣﻼﹰ ﺭﺍﻳﺔﹶ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺘﺪﺑ‬، r ‫ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ‬‫ﻨﺬِﺭ‬‫ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳ‬..
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹸ ﺣﺼﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴﺘﻨﺒ‪‬ﻂﹸ ﻣﻨﻪ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹶ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ‬ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊِ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔﹶ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟﱵ ﻧﺘﺤﺮ‪‬ﺍﻫﺎ ﲟﻌﺎﻳﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻨﺎﺓﹸ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻊٍ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻣ‪‬ﺴﺘﻘﻼﹰ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ‪..‬‬
‫) ‪$tB #sŒÎ) uä!%tæ‘$!$# •O•Á9$# ßìyJó¡tƒ Ÿwur‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔِ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔِ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ـﺔ ‪:‬‬
‫‪ ، ( šcrâ‘x‹Zãƒ‬ﻣﻊ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ) )‪ ، ( 4ÓyrqムÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ‬ﰲ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔِ ﺫﺍﺗِﻬـﺎ ‪ ،‬ﻟﺮﺃﻳﻨﺎﳘـﺎ‬
‫ﺗﺘﻮﺍﺯﻧﺎﻥ ﻣﻊ ﺁﻳﺔٍ ﻛﺮﳝﺔٍ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡِ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥِ ﺍﳌﹸﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪١٧٣ = ( c‬‬
‫‪š‬‬ ‫‹ ‪r‘â‬‬
‫‪x Zƒã $Bt #Œs )Î äu %! æ‬‬ ‫‪‘ !#$ O‬‬
‫‪t $‬‬ ‫‪• Á‬‬
‫‪• 9#$ ì‬‬
‫‪ß J‬‬ ‫‪ó ƒt w‬‬
‫¡ ‪y‬‬ ‫) ‪Ÿ ru‬‬

‫‪y qƒã Ó‬‬

‫‪٧٩ = ( Ó4 r‬‬ ‫‪Ö r‬‬
‫‪ó ru w‬‬
‫‪ž )Î qu d‬‬
‫‪è b‬‬
‫) ‪÷ )Î‬‬

‫‪٢٥٢ = ٧٩ + ١٧٣‬‬
‫‪9 ‹.Ï qu /Î N3‬‬
‫@ ( ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪٢٥٢ = [ ٦٦ :‬‬ ‫‪ä ‹ø =n æ‬‬ ‫¡ ‪à‬‬
‫‪t M‬‬ ‫‪ó 9© @%è 4 ,‬‬
‫‪‘ s‬‬
‫‪y 9ø #$ qu d‬‬
‫‪è ru 7‬‬
‫> ‪y Bã qö %s ¾mÏ /Î‬‬ ‫) ‪¤ .x ru‬‬
‫‹ ‪z‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻛﻨ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ – ‪ – ‬ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﻫـﺬﻩ ﺍﻵﻳـﺔﹶ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ) ‪ ، ( 9@‹Ï.uqÎ/ Nä3ø‹n=tæ àMó¡©9 @è% 4 ‘,ysø9$# uqèdur y7ãBöqs% ¾ÏmÎ/ z>¤‹x.ur‬ﺗﺘﻜﺎﻣﻞﹸ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔٍ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕٍ ﻗﹸﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚٍ – ﻏﲑِ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ – ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔِ ﺍﳌﹸﻄﻠﹶﻖ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻹﳝﺎﻥﹶ‬
‫ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚٍ ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺎﹰ ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪9 ‹.Ï qu /Î N3‬‬
‫@ ( ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪٢٥٢ = [ ٦٦ :‬‬ ‫‪ä ‹ø =n æ‬‬ ‫¡ ‪à‬‬
‫‪t M‬‬ ‫‪ó 9© @%è 4 ,‬‬
‫‪‘ s‬‬
‫‪y 9ø #$ qu d‬‬
‫‪è ru 7‬‬
‫> ‪y Bã qö %s ¾mÏ /Î‬‬ ‫) ‪¤ .x ru‬‬
‫‹ ‪z‬‬

‫‪ ] ( bt qZã BÏ s÷ ƒã ¼nç ‰‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪١٦٤ = [ ١٨٥ :‬‬

‫] ‪y è÷ /t‬‬ ‫‪Ï n‬‬
‫‪¤ ƒ‰‬‬ ‫) ‪dÄ 'r 7Î ùs‬‬
‫“ ‪t‬‬

‫! ‪ ] ( bt qZã BÏ s÷ ƒã ¾mÏ GÏ »ƒt #äu ru‬ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ ‪١٩٩ = [ ٦ :‬‬ ‫] ‪y è÷ /t‬‬

‫‪« #$ ‰‬‬ ‫‪Ï n‬‬
‫‪¤ ƒ‰‬‬ ‫) ‪dÄ 'r 7Î ùs‬‬
‫“ ‪t‬‬

‫‪ ] ( c‬ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ‪١٦٤ = [ ٥٠ :‬‬

‫‪š‬‬ ‫‪qZã BÏ s÷ ƒã ¼nç ‰‬‬
‫] ‪y è÷ /t‬‬ ‫‪Ï n‬‬
‫‪¤ ƒ‰‬‬ ‫) ‪dÄ 'r 7Î ùs‬‬
‫“ ‪t‬‬

‫‪٤١ × ١٩ = ٧٧٩ = ١٦٤ + ١٩٩ + ١٦٤ + ٢٥٢‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔِ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓﹶ ﻋﺪﻡِ ﺭﻓﹾﻊِ ﺃﻱ‪ ‬ﺣـﺪﻳ ٍ‬
‫ﺚ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﱢ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺼﻒ‪ ‬ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥﹼ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕِ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔﹶ – ﲟﺠﻤﻮﻋِﻬﺎ – ﺗﺘﻮﺍﺯﻥﹸ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﻮ ﰎﱠ ﺳﺤﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻻﻗﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ r‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ – ﺇﺿـﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ – ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﳏـﺼﻮﺭ‪ ‬ﺑﻌـﺪ‬
‫ﳎﻲﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻮﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻻ ﻳ‪‬ﻘﺮ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻮﺣﻲ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫‪ r‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻳﻮﻡٍ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪..‬‬

‫‪ ] ( bt qZã BÏ s÷ ƒã ¼nç ‰‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪١٦٤ = [ ١٨٥ :‬‬

‫] ‪y è÷ /t‬‬ ‫‪Ï n‬‬
‫‪¤ ƒ‰‬‬ ‫) ‪dÄ 'r 7Î ùs‬‬
‫“ ‪t‬‬

‫! ‪ ] ( bt qZã BÏ s÷ ƒã ¾mÏ GÏ »ƒt #äu ru‬ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ ‪١٩٩ = [ ٦ :‬‬ ‫] ‪y è÷ /t‬‬

‫‪« #$ ‰‬‬ ‫‪Ï n‬‬
‫‪¤ ƒ‰‬‬ ‫) ‪dÄ 'r 7Î ùs‬‬
‫“ ‪t‬‬

‫‪ ] ( c‬ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ‪١٦٤ = [ ٥٠ :‬‬

‫‪š‬‬ ‫‪qZã BÏ s÷ ƒã ¼nç ‰‬‬
‫] ‪y è÷ /t‬‬ ‫‪Ï n‬‬
‫‪¤ ƒ‰‬‬ ‫) ‪dÄ 'r 7Î ùs‬‬
‫“ ‪t‬‬

‫‪٥٢٧ = ١٦٤ + ١٩٩ + ١٦٤‬‬

‫‪tbqãZÏB÷sè?ur Ì•x6ZßJø9$# Ç`tã šcöqyg÷Ys?ur Å$rã•÷èyJø9$$Î/ tbrâ•ßDù's? Ĩ$¨Y=Ï9 ôMy_Ì•÷zé& >p¨Bé& uŽö•yz öNçGZä.‬‬ ‫)‬

‫! ‪ ] ( 3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٣٧٦ = [ ١١٠ :‬‬

‫‪« $$ /Î‬‬

‫† ‪] ( Pã qu %ø &r‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪١٥١ = [ ٩ :‬‬ ‫‪Ï ÓLÉ =¯ 9Ï “‰‬‬

‫‪š f‬‬ ‫‪Ï kö ‰u b‬‬
‫) ‪t #äu •ö‬‬
‫‹‪à 9ø #$ #‬‬
‫‪x »d‬‬ ‫) ‪¨ )Î‬‬
‫‪y b‬‬

‫‪٥٢٧ = ١٥١ + ٣٧٦‬‬

‫‪¾Ï&Î#÷WÏJÎ/ tbqè?ù'tƒ Ÿw Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒ br& #’n?tã •`Éfø9$#ur ߧRM}$# ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9 @è%‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( #ŽZ •gÎ ß‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪٥٢٧ = [ ٨٨ :‬‬ ‫‪< è÷ 7t 9Ï N‬‬
‫‪s Ù‬‬ ‫‪ö kå Õ‬‬
‫‪Ý è÷ /t c‬‬
‫‪š‬‬ ‫‪%.x qö 9s ru‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻜﻮﻥﹸ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﺼ‪‬ﺎﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺎﹰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻹﻧﺲ‪ ‬ﻭﺍﳉﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ‬
‫ﻟﺒﻌﺾٍ ﻇﻬﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺑﻜﻴﻨﻮﻧﺘِﻪ ﻫﺬﻩ ﻳ‪‬ﻨﺘﺞ‪ ‬ﺧ‪‬ﲑ ﺃﻣ‪‬ﺔٍ ﺃﺧﺮﺟ‪‬ﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻠﱵ ﻫﻲ ﺃﻗﻮ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﻞﱡ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺃﻱ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚٍ ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﻧﺼﻮﺻِﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘ‪‬ﺼﻒ‪ ‬ﺑـﻪ‬
‫ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻓﻜﻞﱡ ﻧﺺ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﻧﺼﻮﺹِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺑﺄﺩﻭﺍﺕٍ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔٍ ﲢﺘﻤـﻞﹸ‬
‫ﺍﳋﻄﺄﹶ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖِ ﺫﺍﺗِﻪ ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹِ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣـﺎ ﻳﺘﺠﻠﹼـﻰ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳ‪‬ﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪.. [[ ..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪ ..‬ﻭﳑ‪‬ﺎ ﻳﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ‪ ( #“uqolù;$# Ç`tã ß,ÏÜZtƒ $tBur‬ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣـﺼﺮﺍﹰ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﻜﻞﹼ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‪ ‬ﺑﻪ ‪ .. r‬ﻣﺎ ﻳﺆﻛﹼـﺪ‪‬‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺻـﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿـﻲ ) ‪ ( 3“uqxî $tBur ö/ä3ç7Ïm$|¹ ¨@|Ê $tB‬ﺇﱃ ﺻـﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ) ‪ .. ( #“uqolù;$# Ç`tã ß,ÏÜZtƒ $tBur‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺗﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻮ‪‬ﺓ ﺍﻫﺘـﺪﻯ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ) ‪ ، ( ¨@|Ê $tB‬ﻭﺳﺎﺭ ﺭﺍﺷﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ) ‪ ، ( 3“uqxî $tBur‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎﹰ‬
‫ﻟﻪ ﻃﻴﻠﺔﹶ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩٍ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻧ‪‬ﻄﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑٍ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞٍ ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﳛﺪﺙﹸ ﰲ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﳏـﺪ‪‬ﺩﺓ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻭﻣﺎ ﻧﻄـﻖ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳍﻮﻯ ( ‪ ،‬ﺇﳕﹼﺎ ﻳﻘﻮﻝﹸ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ‪ ..... ( #“uqolù;$# Ç`tã ß,ÏÜZtƒ $tBur ) :‬ﻭﳑ‪‬ﺎ ﻳﺆﻛﹼـﺪ‪ ‬ﺫﻟـﻚ –‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ – ﻫﻮ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ، ( 4ÓyrqムÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ) ) :‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ) ‪ ، ( Óórur‬ﻫﻲ ﺑﺎﻟـﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ) ﺳﻮﺍﺀٌ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺍﲰﺎﹰ ( ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ) ‪ ، ( 4Óyrqãƒ‬ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﳘﺎ ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﻣﺘﺠﺎﻭﺭﺗﺎﻥ – ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﺗﻌﻮﺩﺍﻥ ﺇﱃ ﺟﺬﺭٍ ﻟﻐﻮﻱ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ ‪..‬‬
‫) )‪ÖÓórur žwÎ) uqèd ÷bÎ‬‬ ‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻗﺒﻞ ﺗﱰﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ‪r‬‬
‫‪ .. ( 4Óyrqãƒ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﻲ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝ ) ‪ ( 4Óyrqãƒ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ‪r‬‬
‫ﻗﺮﺁﻧﺎﹰ ﰲ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻻ ﳝﻠﻚ ﺃﻱ‪ ‬ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻃﻼﻕ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫) ‪ÎŽö•xî Ab#uäö•à)Î/ ÏMø•$# $tRuä!$s)Ï9 tbqã_ö•tƒ Ÿw šúïÏ%©!$# tA$s% ;M»oYÉi•t/ $uZè?$tƒ#uä óOÎgøŠn=tæ 4’n?÷Gè? #sŒÎ)ur‬‬

‫‪#Óyrqム$tB žwÎ) ßìÎ7¨?r& ÷bÎ) ( ûÓŤøÿtR Ç›!$s)ù=Ï? `ÏB ¼ã&s!Ïd‰t/é& ÷br& þ’Í< Ücqä3tƒ $tB ö@è% 4 ã&ø!Ïd‰t/ ÷rr& !#x‹»yd‬‬

‫)‪ ] ( 5O‹Ïàtã BQöqtƒ z>#x‹tã ’În1u‘ àMøŠ|Átã ÷bÎ) ß$%s{r& þ’ÎoTÎ) ( †n<Î‬ﻳﻮﻧﺲ ‪[ ١٥ :‬‬

‫) ‪$tBur ÇÍÉÈ 5OƒÌ•x. 5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ) ÇÌÒÈ tbrçŽÅÇö6è? Ÿw $tBur ÇÌÑÈ tbrçŽÅÇö6è? $yJÎ/ ãNÅ¡ø%é& Ixsù‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪×@ƒÍ”\s? ÇÍËÈ tbrã•©.x‹s? $¨B Wx‹Î=s% 4 9`Ïd%x. ÉAöqs)Î/ Ÿwur ÇÍÊÈ tbqãZÏB÷sè? $¨B Wx‹Î=s% 4 9•Ïã$x© ÉAöqs)Î/ uqèd‬‬

‫‪ÇÍÎÈ ÈûüÏJu‹ø9$$Î/ çm÷ZÏB $tRõ‹s{V{ ÇÍÍÈ È@ƒÍr$s%F{$# uÙ÷èt/ $oYø‹n=tã tA§qs)s? öqs9ur ÇÍÌÈ tûüÏHs>»yèø9$# Éb>§‘ `ÏiB‬‬

‫‪×ot•Ï.õ‹tFs9 ¼çm¯RÎ)ur ÇÍÐÈ tûïÌ“Éf»ym çm÷Ztã >‰tnr& ô`ÏiB Oä3ZÏB $yJsù ÇÍÏÈ tûüÏ?uqø9$# çm÷ZÏB $uZ÷èsÜs)s9 §NèO‬‬

‫‪ ] ( tûüÎ/Éj‹s3•B Oä3ZÏB ¨br& ÞOn=÷èuZs9 $¯RÎ)ur ÇÍÑÈ tûüÉ)-GßJù=Ïj9‬ﺍﳊﺎﻗﺔ ‪ ٣٨ :‬ـ ‪[ ٤٩‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻮﻗﹼﻔﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻋـﺪﻡ ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﳌﺴﻤﻮﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻝ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ..‬ﺑﻞ ﻻ ﳝﻠﻚ ‪ r‬ﳎﺮ‪‬ﺩ‬
‫ﲢﺮ‪‬ﻙ ﺍﳋﺎﻃﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﻳﺮﻛﻦ ﻭﻳﺘﺒﺎﻃﺄ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪.....‬‬
‫ﻭﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺒﺎﻃﺄ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ‪ r‬ﻫﻲ ﺿﻌﻒ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻤـﺎﺕ ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﺒ‪‬ﺘﻪ ﻭﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪..‬‬
‫‪#]ŒÎ)ur ( ¼çnuŽö•xî $uZøŠn=tã y“ÎŽtIøÿtFÏ9 š•ø‹s9Î) !$uZøŠym÷rr& ü“Ï%©!$# Ç`tã y7tRqãZÏFøÿu‹s9 (#rߊ%Ÿ2 bÎ)ur‬‬ ‫)‬
‫‪#]ŒÎ) ÇÐÍÈ ¸xŠÎ=s% $\«ø‹x© óOÎgøŠs9Î) ß`Ÿ2ö•s? £N‰Ï. ô‰s)s9 y7»oY÷G¬;rO br& Iwöqs9ur ÇÐÌÈ WxŠÎ=yz x8rä‹sƒªB^w‬‬

‫{`‪ ] ( #ZŽ•ÅÁtR $uZøŠn=tã y7s9 ߉ÅgrB Ÿw §NèO ÏN$yJyJø9$# y#÷èÅÊur Ío4quŠysø9$# y#÷èÅÊ š•»oYø%sŒ‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪:‬‬
‫‪ ٧٣‬ـ ‪[ ٧٥‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻻ ﳝﻠﻚ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﱴ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻣـﻊ‬
‫ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ‪..‬‬
‫) ‪×LìÏm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 4 y7Å_ºurø—r& |N$|Êö•tB ‘ÉótGö;s? ( y7s9 ª!$# ¨@ymr& !$tB ãPÌh•ptéB zOÏ9 •ÓÉ<¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬
‫( ] ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪[ ١ :‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ – ﺇﺫﺍﹰ – ﳝﻜﻨﻪ ‪ r‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺸﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﻻﻻﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ؟‬
‫!!! ‪ .....‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺮﻯ – ﺃﻳﻀﺎﹰ – ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‪..‬‬
‫ﻭﻛﻨ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﺃﻥﱠ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻗﺪ ﻛﹸﺘﺐ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﰲ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﺣﺘﺠﺎﺟ‪‬ﻬﻢ – ﻋﻠﻰ‬
 ١٦٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
: ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ – ﺑﺎﳊﺪﻳﺜﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‬
: ( ٢٢٥٤ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
  
: ( ٤٨٤ ) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬


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  
 
‫ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬‫ﻨﺎﻗﺾ‬‫ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕٍ ﺗ‬‫ﻪ ﳚﺰﻡ‬‫ ﻷﻧ‬، ‫ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ‬..
‫ﺔ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬‫ﻨ‬‫ ﻋﻦ ﺟﻬﻞٍ ﲝﻘﻴﻘﺔِ ﺳ‬‫ﻪ ﻧﺎﺑﻊ‬‫ ﻭﻷﻧ‬، ‫ﺬﺍ ﺍﳋﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﳎﻤﻞ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
– ‫ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬‫ﺨﺎﻟﻒ‬‫ﻪ ﻳ‬‫ ﻭﻷﻧ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬‫ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻯ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﻠﻴ‬‫ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻌﺪ‬، r
‫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝِ ﻭﺣﻲ‬r ‫ﺎ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ‬‫ﺒﲔ ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ – ﻭﺍﻟﱵ ﺗ‬
‫ﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻣ‬ ‫ﻪ ﻗﺎﻡ‬‫ ﻭﺃﻧ‬، ‫ﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪﺍﹰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫ ﻭﺇﻧ‬، ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ﺍﳋﺎﺹ‬‫ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﻳﱰﻝﹸ ﺍﳊﻜﻢ‬، ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻣﺎ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑٍ ﺳﺎﺋﺪﺓ‬
.. ‫ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ‬ ‫ ﺃﻱ ﱂ ﻳﻘﻢ‬..
‫ﻤﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ – ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﻣﻦ ﺧﻼﻝِ ﻭﺭﻭﺩ ﲨﻴﻊ ﺻﻴﻎ‬‫ﻨﺎ ﻋ‬‫ﺎ ﻗﺪ ﺑﻴ‬‫ ﻭﻛﻨ‬..
] ‫ ﻣﻦ ﺧﻼﻝِ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣـﺼﺮﺍﹰ‬، r ‫ﺒﺎﻉ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﳍﻲ ﺑﺎﺗ‬
.. ‫ ﺻﻴﻐﺔٍ ﺃﹸﺧﺮﻯ‬‫ ﻝ ( [ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ‬، ‫ ﺱ‬، ‫ﺍﳌﺸﺘﻘﹼﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺬﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ) ﺭ‬
.. ‫ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ‬‫ﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﺗ‬‫ ﻭﺍﻟﱵ ﻳ‬r ‫ﺎ‬ ‫ ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ‬..
] ( $ZàŠÏÿym öNÎgøŠn=tæ y7»oYù=y™ö‘r& !$yJsù 4’¯<uqs? `tBur ( ©!$# tí$sÛr& ô‰s)sù tAqß™§•9$# ÆìÏÜム`¨B )
[ ٨٠ : ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٦٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪߉ƒÏ‰x© ©!$# ¨bÎ) ( ©!$# (#qà)¨?$#ur 4 (#qßgtFR$$sù çm÷Ytã öNä39pktX $tBur çnrä‹ã‚sù ãAqß™§•9$# ãNä39s?#uä !$tBur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( É>$s)Ïèø9$#‬ﺍﳊﺸﺮ ‪[ ٧ :‬‬

‫) ‪ ] ( tbqçHxqö•è? öNà6¯=yès9 tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur no4qx.¨“9$# (#qè?#uäur no4qn=¢Á9$# (#qßJŠÏ%r&ur‬ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪٥٦ :‬‬
‫[‬
‫‪ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# $uZÏ9qß™u‘ 4’n?tã $yJ¯RÎ*sù óOçFøŠ©9uqs? cÎ*sù 4 tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬‬ ‫)‬
‫( ] ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪[ ١٢ :‬‬
‫‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭﻣﻔﺼ‪ ‬ﹰ‬
‫ﻼ‬
‫ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ..‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣ‪‬ﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﺎﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﺎﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻭﺗﺘﺠﻠﹼﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪×LìÏm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 4 y7Å_ºurø—r& |N$|Êö•tB ‘ÉótGö;s? ( y7s9 ª!$# ¨@ymr& !$tB ãPÌh•ptéB zOÏ9 •ÓÉ<¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬
‫( ] ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪[ ١ :‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻘﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ ( •ÓÉ<¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ ) :‬ﺧﻄﺎﺏ‪ ‬ﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﰲ ﺫﺍﺕ ﳏﻤـﺪ ‪ ، r‬ﻭﻟـﻴﺲ‬
‫ﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ..‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ( ( y7s9 ª!$# ¨@ymr& !$tB ãPÌh•ptéB zOÏ9 ) :‬ﺑﻴﺎﻥﹲ ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﻟﻪ ‪ r‬ﺑﺎﺗ‪‬ﺒـﺎﻉ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﱯ‪ ‬ﳏﻤﺪ ‪ r‬ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﺎﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ‪.. r‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺻﻔﺔﹸ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﻀﻤﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ (‬
‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺗﻪ ﻭﺗﺒﻴﺎ‪‬ﺎ ‪ ..‬ﻭﳌﹼﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﻗﺪ ﺃﹸﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ) ‪ ( ٢٣‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥﱠ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﻪ ‪ ، r‬ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠـﻪ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﻫﻮ ﺟﺰﺀٌ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺀٌ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ...‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻴﺲ ﻛﻞﹼ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞﹼ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ‪..‬‬
‫) ‪ª!$# $xÿtã‬‬ ‫‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻘﺮ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﻜﺮﱘ ]] ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪ ] ( šúüÎ/É‹»s3ø9$# zMn=÷ès?ur (#qè%y‰|¹ šúïÏ%©!$# š•s9 tû¨üt6tGtƒ 4Ó®Lym óOßgs9 |MRÏŒr& zNÏ9 š•Ztã‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
 ١٧٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
: (٤٣٥٦) ‫ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬r ‫ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ )) ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ‬‫ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ‬، [ ٤٣ :

‫ﺆﻛﹼﺪ‬‫ ﺗ‬، ‫ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬.. [[ (( 
‫ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬، r ‫ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ – ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ – ﻣﻮﺿﻮﻉ‬
.. ‫ ﺷﻜﻞٍ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬‫ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ – ﻭﻻ ﺑﺄﻱ‬‫ﺬﻩ ﺍﳊﻴﺜﻴ‬ – ‫ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ‬
: ( ٤٨٤ ) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬


  
  
 
 ‫ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟـﻨ‬، ‫ﻩ‬‫ ﻭﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻭﻳﻘﺮ‬، r ‫ ﺑﻪ‬‫ ﻓﻜﻞﱡ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ‬..
‫ﺺ‬
‫ﺔ‬‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨ‬، ‫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬، ‫ﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ‬
.. ‫ﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺮﺓ ﻟﻜﻠﻴ‬‫ﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺴ‬‫ﺍﳌﹸﻔﺼ‬
r ‫ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﱯ‬، ‫ﻝ‬‫ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻷﺧﺘﲔ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬‫ ﻓﻬﻞ ﺣﺎﻻﺕ‬..
šú÷üt/ (#qãèyJôfs? br&ur ....... öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm ) : ‫ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬، ‫ﻭﺑﻌﻠﻤﻪ‬
.. !!!‫ﺒﺎﻋﻬﺎ ؟‬‫ ﺍﺗ‬‫ﺔ ﳚﺐ‬‫ﻨ‬‫ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺳ‬، [ ٢٣ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬....... 3 y#n=y™ ô‰s% $tB žwÎ) Èû÷ütG÷zW{$#
r ‫ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، ‫ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻌﺎﹰ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ ﻭﻫﻞ ﺟ‬..
z>$sÛ $tB (#qßsÅ3R$$sù 4‘uK»tGu‹ø9$# ’Îû (#qäÜÅ¡ø)è? žwr& ÷LäêøÿÅz ÷bÎ)ur ) : ‫ﻭﺑﻌﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
.. !!!‫ﺒﺎﻋﻬﺎ ؟‬‫ ﺍﺗ‬‫ﺔ ﳚﺐ‬‫ﻨ‬‫ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺳ‬، [ ٣ : ‫ ( ( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬yì»t/â‘ur y]»n=èOur 4Óo_÷WtB Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏiB Nä3s9
Ÿwur ) : ‫ ﻭﺑﻌﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬r ‫ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻷﺏ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻜﹾﺢ‬‫ ﻭﻫﻞ ﻧ‬..
$\Fø)tBur Zpt±Ås»sù tb$Ÿ2 ¼çm¯RÎ) 4 y#n=y™ ô‰s% $tB žwÎ) Ïä!$|¡ÏiY9$# šÆÏiB Nà2ät!$t/#uä yxs3tR $tB (#qßsÅ3Zs?

.. !!!‫ﺒﺎﻋﻬﺎ ؟‬‫ ﺍﺗ‬‫ﺔ ﳚﺐ‬‫ﻨ‬‫ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺳ‬، [ ٢٢ : ‫¸ ( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬x‹Î6y™ uä!$y™ur

 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ..‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ – ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ – ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ‪ ‬ﻭ ﱠﲤﺖ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻨﱯ‪ r ‬ﻭﺑﻮﺟﻮﺩِﻩ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﲤﹼﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻖ ﲟﻨﺞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ‬
‫ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺄﺩﻭﺍﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻳ‪‬ﻤﻜﻨـﻬﺎ –‬
‫ﻭﻻ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺷﻜﻞٍ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ – ﺃﻥ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫‪..‬‬
‫‪ ..‬ﰒﹼ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ]] ‪‬‬
‫‪ [[ ‬ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ) ‪ ، ( ٤٨٤‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻳ‪‬ﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺆﻛﹼﺪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺐ – ﺃﺑﺪﺍﹰ – ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟـﻨﱯ‪ ، r ‬ﻭﰲ‬
‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ – ﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ ‪  :‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ) ‪: ( ٤٧٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪: ( ٣١٦٢ ) :‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ..‬ﻋﺪﻡ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﻞﱢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﳝﻜﻦ ﺣﻠﹼﻬﺎ ﲟﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳊﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﲢﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ..‬ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﳒﻌﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻨﻈﺎﺭﺍﹰ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ...‬ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻧﺎﻗﺾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﲔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﳍﻤﺎ ‪..‬‬
‫‪١‬ـ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟـﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ‪ ،‬ﻛﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪ ...‬ﺃﻱ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﺑﺸﺮﺍﹰ ﻭﺯﻋﻴﻤﺎﹰ ﻟﻘﻮﻣِﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪٢‬ـ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺪﻑ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺪﺑ‪‬ﺮ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻞﱡ ـ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ـ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﻟﻠـﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻳﻘﻴ‪‬ﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻠـﻪ ﺍﻟـﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻳ‪‬ﻄﻠﻖ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﺨﺼ‪‬ﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻛﻠﹼﻪ ﺟﺤﻮﺩ ﲜﻮﻫﺮ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﱢﻖ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﳌﻄﻠﻖ ( ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻭﻳﺘﻤﻴ‪‬ﺰ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻛـﻼﻡ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﺄﻧ‪‬ﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) &‪ ] ( tû,Î!¨rF{$# ãNèduä!$t/#uä ÏNù'tƒ óOs9 $¨B Oèduä!%y` ôQr& tAöqs)ø9$# (#rã•-/£‰tƒ óOn=sùr‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪[ ٦٨ :‬‬

‫) )‪ ] ( ¸x‹É)rO Zwöqs% š•ø‹n=tã ’Å+ù=ãZy™ $¯RÎ‬ﺍﳌﺰﻣﻞ ‪[ ٥ :‬‬

‫) )‪ ] ( ÉA÷“olù;$$Î/ uqèd $tBur ÇÊÌÈ ×@óÁsù ×Aöqs)s9 ¼çm¯RÎ‬ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ‪ ١٣ :‬ـ ‪[ ١٤‬‬

‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺻﺎﻏﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﻋﻈﻤﺔ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻮ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻄﻮ‪‬ﺭ ﳌﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻮ‪‬ﺭﻫﺎ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﺪ‪‬ﻯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ‪ ‬ﰲ ﻛﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻨﺺ‪ ‬ﻛﺎﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪..‬‬
‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒ br& #’n?tã •`Éfø9$#ur ߧRM}$# ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9 @è%‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( #ZŽ•Îgsß <Ù÷èt7Ï9 öNåkÝÕ÷èt/ šc%x. öqs9ur ¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪[ ٨٨ :‬‬

‫‪ ..‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﺤﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﻨﺺ‪ ‬ﻛﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺃﻭ ﺍﻹﳒﻴﻞ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻫﻲ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻛـﻼﻡ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ( ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬ﺇﳕـﺎ‬
‫ﺻﻴﻐﺖ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗِﺒ‪‬ﻞِ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ – ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺎﹰ ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ ﻧ‪‬ﺆﻣﻦ – ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺎﹰ – ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪﻩ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( tbqãZÏB÷sム¼çny‰÷èt/ ¤]ƒÏ‰tn Äd“r'Î7sù‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪[ ١٨٥ :‬‬

‫) ‪ ] ( tbqãZÏB÷sム¾ÏmÏG»tƒ#uäur «!$# y‰÷èt/ ¤]ƒÏ‰tn Äd“r'Î7sù‬ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ ‪[ ٦ :‬‬

‫) ‪ ] ( šcqãZÏB÷sム¼çny‰÷èt/ ¤]ƒÏ‰tn Äd“r'Î7sù‬ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ‪[ ٥٠ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻜﻞﱡ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻜﻞﹼ ﻧﺺ‪ ‬ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ ﻫﻮ ﻧﺺ‪ ‬ﻇﲏ‪ ‬ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺎﻳﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻳﺮﺓ‬
‫‪ ..‬ﻭﺇﻻﹼ ﺳﻨﻀﻞﹼ ‪ ،‬ﻭﺳﻨﻘﻊ‪ ‬ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪£`©à9$# žwÎ) tbqãèÎ7-Ftƒ bÎ) 4 «!$# È@‹Î6y™ `tã x8q•=ÅÒムÇÚö‘F{$# †Îû `tB uŽsYò2r& ôìÏÜè? bÎ)ur‬‬

‫‪ ] ( tbqß¹ã•øƒs† žwÎ) öNèd ÷bÎ)ur‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪[ ١١٦ :‬‬

‫‪ ..‬ﺟﻮﻫﺮ‪ ‬ﺍﳌﺸﻜﻠﺔِ ﻳﻜﻤﻦ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴ‪‬ﺔٍ ﻏﲑ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺔٍ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃ ﱠﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﻳﻦ ﺻﻨﻒ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥﹼ ﺫﺍﻛﺮﺓﹶ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮﺡ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻨﻘﹶﺶ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙﹸ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻧﻘﺸﺎﹰ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﰱ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫) ‪ ] ( #’s+¨?$# Ç`yJÎ/ ÞOn=÷ær& uqèd ( öNä3|¡àÿRr& (#þq’.t“è? Ÿxsù‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪[ ٣٢ :‬‬
‫) &‪] ( ¸x‹ÏGsù tbqßJn=ôàムŸwur âä!$t±o„ `tB ’Éj1t“ムª!$# È@t/ 4 Nåk|¦àÿRr& tbq’.t“ムtûïÏ%©!$# ’n<Î) t•s? öNs9r‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ٥٠ – ٤٩ :‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺮﺿﻴ‪‬ﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ ‪ ..‬ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻛﻮﻥِ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺴﻰ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﻲ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( #ZŽô£ãã “Ì•øBr& ô`ÏB ÓÍ_ø)Ïdö•è? Ÿwur àMŠÅ¡nS $yJÎ/ ’ÎTõ‹Åz#xsè? Ÿw tA$s%‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪[ ٧٣ :‬‬
 ١٧٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

[ ١١٥ : ‫ ( ] ﻃـﻪ‬$YB÷“tã ¼çms9 ô‰ÅgwU öNs9ur zÓŤoYsù ã@ö6s% `ÏB tPyŠ#uä #’n<Î) !$tRô‰Îgtã ô‰s)s9ur )

‫ ﺃ ﱠﻥ‬‫ﺆﻛﱢـﺪ‬‫ ﺗ‬، ‫ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬، ‫ﺎ‬‫ﻥِ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‬‫ ﻛﻞﱡ ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻮ‬..
‫ﺮِ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩِ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ ﰲ ﺳِﻴ‬‫ﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺣﻆﹲ ﻭﺍﻓﺮ‬‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀَ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀَ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‬
.. ‫ﳉﻤﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
š•ø‹n=tã $uZø9¨“tRur ) : ‫ ﻭﻋﺎﺑﺪﻭ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﺻﺎﺩﻗﺎﹰ ﺑﻘﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬..
‫ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺴﺘﺨﻔﹼﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬.. [ ٨٩ : ‫& ( ] ﺍﻟﻨﺤﻞ‬äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$#
‫ﺽ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺔ ﱂ ﻳﺘﻌﺮ‬‫ ﻓﻴﻮﳘﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻨ‬، ‫ﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﺔﹶ ﺗ‬‫ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﺴﻨ‬
ٌ‫ ﺳﻮﺍﺀ‬، ‫ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ ﻧﺎﻗﺺ‬‫ ﺻﺮﻳﺢ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﹶ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﻬﺎﻡ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺗ‬.. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
.. ‫ﻭﺍ ﺑﻪ‬‫ﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻡ ﱂ ﻳﻘﺮ‬‫ﺃﻗﺮ‬
، ‫ﻣﺖ ﺷـﺤﻢ ﺍﳋﱰﻳـﺮ‬‫ ﻭﺣﺮ‬، ‫ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻣﻴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬‫ ﺃﺣﻠﺖ ﺍﻟﺴﻨ‬: ‫ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬..
.. ‫ﺬﻛﹶﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥﱠ ﻛﻞﱠ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳ‬
: ( ٣٣٠٥ ) ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬
 
 
: ( ٥٤٦٥ ) ‫ﺃﲪﺪ‬
 
 
: ( ٣٥٧٤ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
: ( ٢٠٨٢ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻗﻮﻟﹸﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻧﺎﺗﺞ‪ ‬ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫) ‪ºptGøŠtB šcqä3tƒ br& HwÎ) ÿ¼çmßJyèôÜtƒ 5OÏã$sÛ 4’n?tã $·B§•ptèC ¥’n<Î) zÓÇrré& !$tB ’Îû ߉É`r& Hw @è%‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫&‪ ] ( 9•ƒÍ”\Åz zNóss9 ÷rr& %·nqàÿó¡¨B $YByŠ ÷rr‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪ ، [ ١٤٥ :‬ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﶈﺮ‪‬ﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﺴﻔﻮﺡ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻟﻴﺴﺎ ﺩﻣﺎﹰ ﻣﺴﻔﻮﺣﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣﲔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻟـﺮﺃﻭﺍ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﻴﺘـ ﹶﺔ‬
‫ﳏﺮ‪‬ﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﺴﻔﻮﺡ ﳏﺮ‪‬ﻡ ‪ ..‬ﻭﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﻳﺘﻐﺬﹼﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﹸﺤﺮ‪‬ﻡ ﳊﻤ‪‬ﻪ ﳏﺮ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﶈﺮ‪‬ﻡ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻜﻞﱡ ﺫﻱ ﻧﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﻛﻞﱡ ﺫﻱ ﳐﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲑ ﳊﻤﻪ ﻣ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ـﻪ‬
‫ﻳﺘﻐﺬﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﺴﻔﻮﺡ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﰲ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ] ( ¼çmãB$yèsÛur Ì•óst7ø9$# ߉ø‹|¹ öNä3s9 ¨@Ïmé& ) :‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪، [ ٩٦ :‬‬
‫ﻟﺮﺃﻭﺍ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺤﻠﹼﻞﹸ ﻃﻌﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻧﺼﻄﺎﺩﻩ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﻣﺎ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻴﺘﺔ‬
‫ﺷﺮﻳﻄﺔﹶ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻔﺴﺨﺔﹰ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﺪﺓ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺷﺮﻳﻄﺔﹶ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳊﻤﺎﹰ ﻃﺮﻳ‪‬ﺎﹰ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( $wƒÌ•sÛ $VJóss9 çm÷ZÏB (#qè=à2ù'tGÏ9 t•óst7ø9$# t•¤‚y™ ”Ï%©!$# uqèdur‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪[ ١٤ :‬‬

‫‪ ..‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺤﻢ ﺍﳋﱰﻳﺮ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳏﺮ‪‬ﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ‪ ..‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﳊﻢ – ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺸﺤﻢ‪ ‬ﻭﻏﲑﻩ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﳊﻮﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺸﺤﻢ ؟!!!‬
‫‪..‬‬
‫‪$ydt•¤‚y™ y7Ï9ºx‹x. 4 öNä3ZÏB 3“uqø)-G9$# ã&è!$uZtƒ `Å3»s9ur $ydät!$tBÏŠ Ÿwur $ygãBqçté: ©!$# tA$uZtƒ `s9‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( šúüÏZÅ¡ósßJø9$# ÎŽÅe³o0ur 3 ö/ä31y‰yd $tB 4’n?tã ©!$# (#rçŽÉi9s3çGÏ9 ö/ä3s9‬ﺍﳊﺞ ‪[ ٣٧ :‬‬

‫‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺴﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻈﺎﻡ ﲪﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ ‪ ..‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻻ ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﺤﻢ ﻭﺟﻠﺪ ﻭ‪ ....... ‬؟!!! ‪..‬‬
 ١٧٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

y‰÷èt/ ª!$# ÍnÉ‹»yd ¾Ç‘ósム4’¯Tr& tA$s% $ygÏ©rá•ãã 4’n?tã îptƒÍr%s{ }‘Édur 7ptƒö•s% 4’n?tã §•tB “É‹©9$%x. ÷rr& )

( 5Qöqtƒ uÙ÷èt/ ÷rr& $·Böqtƒ àM÷VÎ7s9 tA$s% ( |M÷VÎ7s9 öNŸ2 tA$s% ( ¼çmsVyèt/ §NèO 5Q$tã sps•($ÏB ª!$# çms?$tBr'sù ( $ygÏ?öqtB

4’n<Î) ö•ÝàR$#ur ( ÷m¨Z|¡tFtƒ öNs9 š•Î/#uŽŸ°ur š•ÏB$yèsÛ 4’n<Î) ö•ÝàR$$sù 5Q$tã sps•($ÏB |M÷VÎ7©9 @t/ tA$s%

§NèO $ydã”ų^çR y#ø‹Ÿ2 ÏQ$sàÏèø9$# †n<Î) ö•ÝàR$#ur ( ÂZ$¨Y=Ïj9 Zptƒ#uä š•n=yèôfuZÏ9ur š‚Í‘$yJÏm

: ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬Ö•ƒÏ‰s% &äóÓx« Èe@à2 4’n?tã ©!$# ¨br& ãNn=ôãr& tA$s% ¼çms9 šú¨üt7s? $£Jn=sù 4 $VJóss9 $ydqÝ¡õ3tR
[ ٢٥٩
..... ‫ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺴﻮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﳉﻨﲔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﺤﻢ ﺃﻭ ﺟﻠﺪ ﺃﻭ‬
$VJ»sàÏã sptóôÒßJø9$# $uZø)n=y‚sù ZptóôÒãB sps)n=yèø9$# $uZø)n=y‚sù Zps)n=tæ spxÿôÜ‘Z9$# $uZø)n=yz ¢OèO )
‫ ( ] ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬tûüÉ)Î=»sƒø:$# ß`|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù 4 t•yz#uä $¸)ù=yz çm»tRù't±Sr& ¢OèO $VJøtm: zO»sàÏèø9$# $tRöq|¡s3sù
[ ١٤ :
– ‫ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ – ﻋﻨﺪﻫﻢ‬.. ‫ ﺇﺫﺍﹰ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ – ﻋﻨﺪﻫﻢ – ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲝﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬..
‫ﻜﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﱠ ﻧﺎﻗﺺ ﺗ‬‫ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﺺ‬، ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
..
‫ﺬﻛﹶﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﱂ ﻳ‬‫ ﺇﻥﹼ ﺭﻛﻦ‬: ‫ ﻳﺴﺘﺨﻔﹼﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬..
‫ﻣﺔ ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﺴﻮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﺃﻥﱠ‬‫ ﻭﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺪ‬، ‫ﺔ ﻓﻘﻂ‬‫ﺬﻛﹶﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨ‬‫ ﻭﻳ‬،
.. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﺎﻗﺺ‬
( ٤٨ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
 
: ( ٤٤٠٤ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 ١٧٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬


 
 
: ( ٩ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
 ‫ﻣِﻦ‬‫ـﺆ‬‫ﺎﻥِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‬‫ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‬‫ﻦ‬‫ﻧِﻲ ﻋ‬‫ﺒِﺮ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﹶﻓﺄﹶﺧ‬....... ‫ﺛﹶﻨِﻲ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬
....... 
: ( ١٠ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬


 
‫ ﻭﻣـﻊ‬.. ‫ ﰲ ﺑﻌﺾِ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﻏﲑِﻫﺎ‬‫ﺬﻛﺮ‬‫ﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺭﻛﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳ‬‫ ﻭﻣﻊ ﺃﻧ‬..
‫ ﻭﺧﻠﻄﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻠﻄﺎﹰ ﻳـﺴﺘﺤﻴﻞﹸ‬، ‫ﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬‫ﻬﻢ ﱂ ﻳﺘ‬‫ﺃﻧ‬
‫ ﻣﻊ ﻛﻞﱢ ﺫﻟﻚ‬.. ‫ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﻟﺔ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﻛﺒﲑﺍﹰ‬، ‫ﲪﻠﹸﻪ ﰲ ﺩﻻﻻﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻟﻪ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎﹰ ﻟﻜـﻞﱢ‬‫ﺴﺘﻨﺒﻂﹸ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰ‬‫ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﺗ‬..
.. ‫ﺷﻲﺀ‬
‫ ( ( ] ﺁﻝ‬öNÎgÏèÅ_$ŸÒtB 4’n<Î) ã@÷Fs)ø9$# ãNÎgøŠn=tæ |=ÏGä. tûïÏ%©!$# y—uŽy9s9 öNä3Ï?qã‹ç/ ’Îû ÷LäêYä. öq©9 @è% )
[ ١٥٤ : ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬

È@ž2uqtGuŠù=sù «!$# ’n?tãur 4 $uZ9s9öqtB uqèd $uZs9 ª!$# |=tFŸ2 $tB žwÎ) !$uZu;‹ÅÁム`©9 @è% )
[ ٥١ : ‫ ( ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬šcqãZÏB÷sßJø9$#

[ ٤٩ : ‫ ( ] ﺍﻟﻘﻤﺮ‬9‘y‰s)Î/ çm»oYø)n=yz >äóÓx« ¨@ä. $¯RÎ) )

br& È@ö6s% `ÏiB 5=»tGÅ2 ’Îû žwÎ) öNä3Å¡àÿRr& þ’Îû Ÿwur ÇÚö‘F{$# ’Îû 7pt6ŠÅÁ•B `ÏB z>$|¹r& !$tB )
!$yJÎ/ (#qãmt•øÿs? Ÿwur öNä3s?$sù $tB 4’n?tã (#öqy™ù's? ŸxøŠs3Ïj9 ÇËËÈ ×Ž•Å¡o„ «!$# ’n?tã š•Ï9ºsŒ ¨bÎ) 4 !$ydr&uŽö9¯R
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪ ] ( A‘qã‚sù 5A$tFøƒèC ¨@ä. •=Ïtä† Ÿw ª!$#ur 3 öNà69s?#uä‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪[ ٢٣ – ٢٢ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻳﺴﺘﺨﻔﹼﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻣﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﺗ‪‬ﻜﻤﻠﻪ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻧﺎﻗﺺ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳛﺼﺮ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺑﻀﻊ ﺃﺭﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳛﻤﻞﹸ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ – ﻏﲑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ – ﻭﺍﻟﱵ‬
‫ﳚﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﺆﻣﻦ‪ ‬ﺎ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﻋﺎﱂﹸ ﺍﳉﻦ‪ – ‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ – ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻹﳝﺎﻥﹸ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻫﻮ ﺭﻛﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻮﻧ‪‬ﻪ ﻋﺎﳌـﺎﹰ ﻏﻴﺒﻴ‪‬ـﺎﹰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﻣﺬﻛﻮﺭﺍﹰ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟!!! ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﺭﻛﻨﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﺎﱂ ﺍﳉﻦ – ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫– ﺭﻛﻨﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎ‪‬ﻢ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍﹰ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺪﺑ‪‬ﺮﻭﻥ ﺁﻳﺎﺗِﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﲑﻭﻧﻪ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻮ‪‬ﻗﻮﻥ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﲢﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕٍ ﺑﺮ‪‬ﺍﻗﺔ ﻳﺴﺘﺪﺭ‪‬ﻭﻥ ‪‬ﺎ ﻋﻄﻒ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻢ ﻭﻹﻳﻬﺎﻣﻬﻢ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﻨﻜﺮ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻳﺴﺘﺨﻔﹼﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﺍ ﳍﻢ ﺃﻥﹼ ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺎﻗﺺ ﺗ‪‬ﻜﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌﺮﺿﲔ ﻋﻦ ﺩﻻﻻﺕ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ] ( &äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã $uZø9¨“tRur ) :‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪ .. [ ٨٩ :‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﱂ ﻳ‪‬ﺬﻛﹶﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲢﺮﱘ‪ ‬ﲨﻊِ ﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻣﻊ ﻋﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﲢﺮﱘ‪ ‬ﲨﻊِ ﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻣﻊ ﻋﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺧﺎﻟﺘِﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﳌﹸﺤﺮ‪‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﳌﹸﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹸ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪ .. ( öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm ) ..‬ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺪﺃﹸ ‪‬ﺎ ﺍﻵﻳﺔﹸ ) ‪ ( ٢٣‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮﺭﺓِ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﻗﹸﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺘﲔ ) ‪ ( ٢٣‬ﻭ‪ ( ٢٤ ) ‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﺗﺸﻤﻞﹸ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞﹸ ﲢﺮﱘ‪ ‬ﲨﻊِ ﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻣﻊ ﻋﻤ‪‬ﺘِﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ßN$oYt/ur öNä3çG»n=»yzur öNä3çG»£Jtãur öNà6è?ºuqyzr&ur öNä3è?$oYt/ur öNä3çG»yg¨Bé& öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm‬‬ ‫)‬
‫‪Ïpyè»|ʧ•9$# šÆÏiB Nà6è?ºuqyzr&ur öNä3oY÷è|Êö‘r& ûÓÉL»©9$# ãNà6çF»yg¨Bé&ur ÏM÷zW{$# ßN$oYt/ur ˈF{$#‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٧٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪bÎ*sù £`ÎgÎ/ OçFù=yzyŠ ÓÉL»©9$# ãNä3ͬ!$|¡ÎpS `ÏiB Nà2Í‘qàfãm ’Îû ÓÉL»©9$# ãNà6ç6Í´¯»t/u‘ur öNä3ͬ!$|¡ÎS àM»yg¨Bé&ur‬‬

‫‪ô`ÏB tûïÉ‹©9$# ãNà6ͬ!$oYö/r& ã@Í´¯»n=ymur öNà6ø‹n=tæ yy$oYã_ Ÿxsù ÆÎgÎ/ OçFù=yzyŠ (#qçRqä3s? öN©9‬‬

‫&‪#Y‘qàÿxî tb%x. ©!$# žcÎ) 3 y#n=y™ ô‰s% $tB žwÎ) Èû÷ütG÷zW{$# šú÷üt/ (#qãèyJôfs? br&ur öNà6Î7»n=ô¹r‬‬

‫‘§‪ ] ( ( öNà6ãY»yJ÷ƒr& ôMs3n=tB $tB žwÎ) Ïä!$|¡ÏiY9$# z`ÏB àM»oY|ÁósßJø9$#ur * ÇËÌÈ $VJŠÏm‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪– ٢٣ :‬‬
‫‪[ ٢٤‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝﹸ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ‪ .. ( öNä3çG»yg¨Bé& öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm ) ..‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧ‪‬ﺪﺭﻙ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝِ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﳛﺮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥﹾ ﻳﻨﻜﺢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻪ‪ ، ‬ﻭﻧﺪﺭﻙ‪ – ‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ – ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﳛﺮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷ ‪‬ﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺢ‪ ‬ﺍﺑﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﳛﺮﻡ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻭﺃﻣ‪‬ﻪِ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻧ‪‬ﺪﺭﻙِ ﻣﻦ ﲢﺮﱘِ ﻧﻜﺢِ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺖ ‪ ، ( Nä3è?$oYt/ur ) :‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻ ﳚﻮﺯ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺏِ ﻭﺍﺑﻨﺘِﻪِ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡ ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮِ ﻧ‪‬ﺪﺭﻙ‪ ‬ﺩﻻﻻﺕِ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕِ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔِ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ..‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‪ ‬ﺇﺫﺍﹰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻭﻋﻤ‪‬ﺘِﻪ ‪،‬‬
‫ﰲ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻭﺧﺎﻟﺘِﻪ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﻣ‪‬ﺘﺒﺎﺩﻟﺔﹲ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡِ ﻳﻌﲏ ﻧﻜﺢ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺝِ ﻟِﺰﻭﺟﺘِﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻌﲏ ﻧﻜﺢ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔِ ﻟِﺰﻭﺟِﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻌﲏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡٍ ﻭﺍﺣﺪ ‪ .....‬ﻓﺎﳌﺮﺃﺓﹸ –‬
‫ﰲ ﻋﻘﺪِ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡِ – ﺗﻨﻜﺢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻳﻨﻜﺢ‪ ‬ﺍﳌﺮﺃﺓ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( 3 ¼çnuŽö•xî %¹`÷ry— yxÅ3Ys? 4Ó®Lym ߉÷èt/ .`ÏB ¼ã&s! ‘@ÏtrB Ÿxsù $ygs)¯=sÛ bÎ*sù‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪[ ٢٣٠ :‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ..‬ﻋﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡِ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻘﺪ‪ ‬ﺷﺮﺍﻛﺔٍ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻥﱠ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﳌﺮﺃ ِﺓ‬
‫ﻭﺧﺎﻟﺘِﻬﺎ ﲢﺖ‪ ‬ﺭﺟﻞٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡٍ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻭﻋﻤ‪‬ﺘِﻬﺎ‬
‫ﲢﺖ ﺭﺟﻞٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡٍ ﻭﺍﺣﺪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﺔِ ﻭﺍﳋﺎﻟﺔِ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡٍ ‪ ،‬ﺣﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻭﻛﻞﱡ ﺫﻟﻚ ﳛﻤﻠﹸﻪ‪‬‬
‫‪öNä3çG»£Jtãur öNà6è?ºuqyzr&ur öNä3è?$oYt/ur öNä3çG»yg¨Bé& öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm‬‬ ‫ﻗﻮﻝﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪) ..‬‬
‫‪.. ( ÏM÷zW{$# ßN$oYt/ur ˈF{$# ßN$oYt/ur öNä3çG»n=»yzur‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺮﺅﻩ – ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﺃﻥﱠ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻣﻊ‪ ‬ﻋﻤ‪‬ﺘِﻪ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡٍ ﻭﺍﺣ ٍﺪ‬
‫‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﻠﻒ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳊﺮﻣﺔِ ﻋﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉِ ﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻭﻋﻤ‪‬ﺘِﻬﺎ ﰲ ﻋﻘﺪِ ﻧﻜﺎﺡٍ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﲢﺖ‪‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٨٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺭﺟﻞٍ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ..‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔِ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓِ ﻭﺧﺎﻟﺘِﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻭﺍﺑﻨﺔِ ﺃﺧﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻭﺍﺑﻨ ِﺔ‬
‫ﺃﹸﺧﺘِﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺪ‪‬ﻗﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ‪ ] ( &äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã $uZø9¨“tRur ) :‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪.. [ ٨٩ :‬‬
‫‪ ..‬ﻳﺴﺘﺨﻔﹼﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻋﺪﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻛﻞﱢ ﻓﺮﻳﻀ ٍﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺃﺗﺘﻨﺎ ﺣﻴﺎﺓﹰ ﺗﻌﺒﺪﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﺑ‪‬ﺎﹰ ﻋﻦ ﺟﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ – ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ – ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﺣﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔﹸ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﻧﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻫﺬﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ‪r‬‬
‫‪$uZø9¨“tRur‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻠﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﺪ‪‬ﻕ ﻗﻮﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬‬
‫‪ ] ( &äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪.. [ ٨٩ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﺖ‪ – ‬ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻛﻞﱢ ﻓﺮﻳﻀﺔٍ ﺑﻔﺮﻳﻀﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ‪ :‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ ) ﺣﻮﺍﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﻱﺀ ( ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻧﻈﺮﻳ‪‬ﺔ ﺭﻗﻤﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﳋﺪﺍﻉ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ..‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥﹾ ﻧﺆﻣﻦ ﺃﻥﱠ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﻴﺎﻥﹲ ﻟﻜﻞﱢ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺴﻮ‪‬ﻕ ﻋﺎﺑﺪﻭ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ – ﻋﻨﺪ ﻛﻞﱢ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ – ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟـﺪﻻﻻﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﺪ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ـﺔﹸ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺼﻴﻞٍ ﻭﺗﻔﺴﲑٍ ﻟﻠﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺻﺪﻗﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ) ‪: (٤٣٧٢) ( 2‬‬

‫) ‪ – ( 2‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﲟﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٨١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪: (٣٢٧‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻞﱡ ﺫﺍﺕ ﲪﻞٍ ﲪﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻫﻢ ﺑﺴﻜﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ ﺯﻟﺰﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺁﺧﺮ ﳊﻈﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪..‬‬

‫]] ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﻻ ﲪﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻭﺿﻊ ﻭﻻ ﺷﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ‬
‫ﰒ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮﻳﻦ ﺇﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﺑـﺄﻥﹼ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻖ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻴـﻪ ﻭﺟﻬـﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﻓﺬﻛﺮﳘﺎ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﻮﺍﻣﻞ ﻟﻮﺿﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ )) :‬ﺃﺻﺎﺑﻨﺎ ﺃﻣﺮ ﻳﺸﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ (( ﻭﺃﻗﻮﻝ ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺒﻌﺚ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﺣﺎﻣﻼﹰ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﻃﻔﻼﹰ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺯﻟﺰﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻵﺩﻡ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﺩﻡ ﻭﲰﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻭﻗﻊ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻌﻪ ﺍﳊﻤﻞ‬
‫ﻭﻳﺸﻴﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺗﺬﻫﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻨﻔﺨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎﹰ ﺑﺎﳌﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ )) :‬ﻓﺬﺍﻙ (( ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ...‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ ) ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ( ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺟ‪‬ﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﻵﺩﻡ‬
‫‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ ﺑﺎﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ ﳏﻤﻼﻥ ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻨﻮﻃﺎﹰ ﺑﺄﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﻵﺩﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻭﻏـﲑ ﺫﻟـﻚ ‪،‬‬
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﺐ ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻵﺩﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍﹰ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺪ‪‬ﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﻋﲔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ … [[ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٨٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪$ygtR÷rt•s? tPöqtƒ ÇÊÈ ÒOŠÏàtã íäóÓx« Ïptã$¡¡9$# s's!t“ø9y— žcÎ) 4 öNà6-/u‘ (#qà)®?$# â¨$¨Z9$# $yg•ƒr'¯»tƒ‬‬ ‫)‬
‫?‪}¨$¨Z9$# “t•s?ur $ygn=÷Hxq @@ôJym ÏN#sŒ ‘@à2 ßìŸÒs?ur ôMyè|Êö‘r& !$£Jtã >pyèÅÊö•ãB ‘@à2 ã@ydõ‹s‬‬

‫™‪ ] ( Ó‰ƒÏ‰x© «!$# šU#x‹tã £`Å3»s9ur 3“t•»s3Ý¡Î0 Nèd $tBur 3“t•»s3ß‬ﺍﳊﺞ ‪ ١ :‬ـ ‪[ ٢‬‬
‫‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻧﺮﻯ ـ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﲢﻤﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ ـ ﺃﻥﹼ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﳊﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ـ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬
‫ـ ﻗﻴﺎﻣﺎﹰ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ـ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺿـﻮﺀ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٥٧١٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ‪: (٤١٦٩) ( 3‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ـ ﻭﻓﻖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﱐ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻛﺄﻱ ﳐﻠﻮﻕ ﺁﺧﺮ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺮ‪‬ﺗﲔ ﳘـﺎ ﰲ ﺍﻟـﺼﻮﺭﺗﲔ‬

‫) ‪ – ( 3‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﺸﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪..‬‬
‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﳎﺎﺯ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺒﻪ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﺷﺄ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨـﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﳊـﻮﺍﺩﺙ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺃﻭ ﻫﺮﻡ ﺃﻭ ﺗﻠﻒ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺳﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ )) : r‬ﻻ ﺗﺴﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟـﺪﻫﺮ (( ﺃﻱ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺒ‪‬ﻮﺍ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﺒﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﻣﱰﳍﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻼ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻭﻣﻌﲎ )) ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻫﺮ (( ﺃﻱ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ [[ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٨٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ‪..‬‬
‫‪Mçlm; $tBur 4 ã•÷d¤$!$# žwÎ) !$uZä3Î=ökç‰ $tBur $u‹øtwUur ßNqßJtR $u‹÷R‘‰9$# $uZè?$uŠym žwÎ) }‘Ïd $tB (#qä9$s%ur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( tbq‘ZÝàtƒ žwÎ) öLèe ÷bÎ) ( AOù=Ïæ ô`ÏB y7Ï9ºx‹Î/‬ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ ‪[ ٢٤ :‬‬

‫) ‪ ] ( #·‘qä.õ‹¨B $\«ø‹x© `ä3tƒ öNs9 Ì•÷d¤$!$# z`ÏiB ×ûüÏm Ç`»|¡SM}$# ’n?tã 4’tAr& ö@yd‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫﺮ ‪[ ١ :‬‬

‫‪ ..‬ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﲬﺴﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ‪..‬‬

‫) ‪žwÎ) !$uZä3Î=ökç‰ $tBur‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ‪:‬‬
‫‪ ( 4 ã•÷d¤$!$#‬ﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﻘﺮ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺍﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ( ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﳚﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻨﺎﺳـﺐ ﻧـﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪..‬‬
‫‪٣‬ـ ﺃﻭ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﻭ ﻣﺴﺨ‪‬ﺮ ﺃﻭ ﻣﺴﻴ‪‬ﺮ‬
‫‪ ..‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ‪ ]] :‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ) ﺃﻭ ﻣﺴﺨ‪‬ﺮ ﺃﻭ ﻣﺴﻴ‪‬ﺮ ( ﺍﻟﺪﻫﺮ [[ ‪..‬‬
‫‪٤‬ـ ﺃﻭ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ـ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ـ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪‬ﺪﻑ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺇﺑﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﲢﺮﻳﻒ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪..‬‬
‫‪٥‬ـ ﺃﻭ ﻧ‪‬ﻄﹶﻠﱢﻖ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﹶﻨﺎ ﻭﻧﻘﺒﻞ ﺑﺎﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﳔﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻴﻘﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻮ ﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻘﻮﻟﹶﻨﺎ ﻭﻓﺮﺿﺘﺎ – ﺟﺪﻻﹰ – ﺻﺤﺔﹶ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ]] :‬‬
‫‪ .. [[   ‬ﻓﻬﻞ ﺳﻴﺸﻔﻊ ﻫﺬﺍ‬
‫) ‪ßNqßJtR $u‹÷R‘‰9$# $uZè?$uŠym žwÎ) }‘Ïd $tB (#qä9$s%ur‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞﹸ ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﻨﻴﲔ ﺑﻘﻮﻝِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪ ] ( tbq‘ZÝàtƒ žwÎ) öLèe ÷bÎ) ( AOù=Ïæ ô`ÏB y7Ï9ºx‹Î/ Mçlm; $tBur 4 ã•÷d¤$!$# žwÎ) !$uZä3Î=ökç‰ $tBur $u‹øtwUur‬ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ ‪٢٤ :‬‬
 ١٨٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺇﻻﱠ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬: ‫ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟِﻬﻢ ﻫﺬﺍ‬، [
!!!!!!!‫ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ – ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ – ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؟‬، ‫ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬
.. ‫ﻬِﻴﺪ‬‫ ﺷ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺴ‬‫ ﺃﹶﻭ‬‫ ﻗﹶﻠﹾﺐ‬‫ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‬‫ﻦ‬‫ ﻧﺘﺮﻙ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟِﻤ‬..
‫ ﻋﱪ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ‬، ‫ ﻭﻛﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬..
‫ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ ﻻ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣـﻦ ﺑﻌﻴـﺪ‬‫ﻀﻴﻒ‬‫ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧ‬، ‫ﺔ ﻟﻪ‬‫ﺍﳊﺮﻓﻴ‬
.. !!!!!‫؟‬
: ( ٥٢٤٨ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 

 
: (٥٢٥١) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
 

 
: ( ٥٢٤٩ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬



 
‫ ﻭﲝﺎﺟﺔ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺣﱴ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﳍـﺮﻡ‬، ‫ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬..
.. !!!!!‫ ﺃﻡ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻭﳓﻦ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﺑﺬﻟﻚ ؟‬.. !!!!‫؟‬
، ‫ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬، ‫ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬r ‫ ﻓﻬﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬.. ‫ﻟﻮﻥ‬‫ﻝﹶ ﺍﳌﺆﻭ‬‫ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺃﻭ‬..
r ‫ ﻭﻣﱴ ﳝﻮﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، ‫ﻭﻣﱴ ﳝﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﳌﻌﲏ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟!!!!!! ‪ ..‬ﻧﺘﺮﻙ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪.. ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ـ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ـ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣـﺴﻠﻢ ‪،‬‬
‫ﻋﱪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻟﻨﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ) ‪: (٥٣٣٤) ( 4‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪: (٣٨١٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﱪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﲢﺪﻳـﺪ‬
‫ﺟﻨﺲ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ( ﺃﻥﹼ ﺟﻨﺲ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ‬
‫ﻳﺘﺤﺪ‪‬ﺩ ﻓﻮﺭ ﺗﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻟﻠﺒﻮﻳﻀﺔ ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻜﻮ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﳉﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﺣﱴ ﺇﻛﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﳊﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺖ – ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ – ﺃﻥ ﲢﺪﻳﺪ ﺟﻨﺲ‬
‫ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﲔ ﳊﻈﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ‪..‬‬

‫) ‪ – ( 4‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﰊ ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﻮﺓ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻢ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺮ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﱪﻛﺔ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻟﺘﻤـﺮ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻻ‬
‫ﳋﺎﺻﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﺮ ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﲔ ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﳔﻼﹰ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎﹰ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳ‪‬ﻌـﺮﻑ ﺍﻵﻥ ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺷﺮ‪‬ﺍﺡ ) ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﳓﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﳋﺎﺻﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎﹰ‬
‫ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ ‪ ، r‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺒﻌﺪﻩ ﻭﺻﻒ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪﻩ ‪ . r‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺷﺮ‪‬ﺍﺡ ) ﺍﳌـﺸﺎﺭﻕ ( ﺃﻣـﺎ‬
‫ﲣﺼﻴﺺ ﲤﺮ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﱳ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﲣﺼﻴﺺ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻓـﺬﻟﻚ ﺑﻌﻴـﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﺴﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺮﺍﹰ ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌـﺎﺯﺭﻱ ‪:‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﹼﺐ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺻﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﳌﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻢ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﹼﺐ ﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻊ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺠﻮﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞﹼ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻷﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ‪ r‬ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ‪.. [[ ...‬‬
 ١٨٦ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

٤٦ – ٤٥ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺠﻢ‬4Óo_ôJè? #sŒÎ) >pxÿôÜœR `ÏB ÇÍÎÈ 4Ós\RW{$#ur t•x.©%!$# Èû÷üy_÷r¨“9$# t,n=y{ ¼çm¯Rr&ur )
[
: (٤٧٨٣) ( 5 )‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
: (٣٠٧) ( 6 )‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
: (٦١٠٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 

: ‫ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﲟﺎ ﳜﺺ‬5 )
‫ ﺑﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‬، ‫ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬، ‫ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬: ‫]] ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻏﲑﻩ‬
‫ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‬، ‫ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺫﻟﻚ ﰒ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺁﺧﺮ‬، ‫ﻭﺧﻠﻖ ﲰﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‬
: ‫ﺓ ﺍﳌﻀﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭﻫﻲ ﻣﺪ‬، ‫ﺍﻷﻭﱃ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
¢OèO ÇÊÌÈ &ûüÅ3¨B 9‘#t•s% ’Îû ZpxÿôÜçR çm»oYù=yèy_ §NèO ÇÊËÈ &ûüÏÛ `ÏiB 7's#»n=ß™ `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz ô‰s)s9ur )
$VJøtm: zO»sàÏèø9$# $tRöq|¡s3sù $VJ»sàÏã sptóôÒßJø9$# $uZø)n=y‚sù ZptóôÒãB sps)n=yèø9$# $uZø)n=y‚sù Zps)n=tæ spxÿôÜ‘Z9$# $uZø)n=yz

‫ ﻭﻫﻮ ﻭﻗﺖ ﻧﻔﺦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﲔ ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬، ‫ ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺁﺧﺮ‬، (
.. [[ ... ‫ﺃﺷﻬﺮ‬
: ‫ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﲟﺎ ﳜﺺ‬‫ ( – ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ‬6 )
‫ﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ‬‫ﺓ ﺗﺒﻴ‬‫ ﺑﻞ ﺑﲔ ﻛﻞﹼ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﻣﺪ‬، ‫]] ﻭﻧﺪﺍﺀ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ‬، ‫ﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻵﰐ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃ‬
‫ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺮﲨـﺔ‬، ‫ﻫﺬﺍ‬
.. [[ ... ‫ﺮ ﻟﻶﻳﺔ‬‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻣﻔﺴ‬
 ١٨٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

 
: (٣٠٨٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  

 
: (٤٧٨٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
  
  
 
: (٣٣٧٢) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 
  
 
 
: ‫ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬‫ ﻭﻗﻮﻉ‬‫ﺭ‬‫ ﻋﻘﻞٍ ﺳﻠﻴﻢٍ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮ‬‫ ﺃﻱ‬..
: ( ٣٥٦٠ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
‫ﺝ ﻃﻔﻠﺔﹰ ﱂ‬‫ ﺭﺟﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺘﺰﻭ‬‫ﺭ‬‫ ﻋﻘﻞٍ ﺳﻠﻴﻢٍ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮ‬‫ ﺃﻱ‬..
.. ‫ ﺫﻟﻚ‬‫ﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻦ‬‫ﻠﺒ‬‫ ﻭﻷﺯﻭﺍﺟﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗ‬r ‫ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻨﱯ‬‫ ﻭﺃﻱ‬، ‫ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ‬
: ( ٤٧٦١ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 ١٨٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
 
: ( ٢٥٤٨ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

 
‫ﻭﻥ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﰲ ﺍﻷﻋﲔ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﻫﺬﻩ‬‫ ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺬﺭ‬، ‫ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﹼﻘﻮﺍ ﻋﻘﻮﻟﹶﻬﻢ‬..
‫ ﻧﻘﻮﻝ ﻧﻌﻢ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ‬.. ‫ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻦ‬r ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﻠﻔﹼﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‬
.. ‫ ﻓﺒﻠﻮﻍ ﺍﳊﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‬، ‫ﺍﳊﻠﻢ ﺑﻌﺪ‬
: ( ٤١٨ ) ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬

 
 
: ( ٦٤٦٧ ) ‫ﺃﲪﺪ‬

 
 
ٍ‫ﺓﹶ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻐﺴﻞ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻯ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ ﻧﺴﺎﺀ ﻳﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇِﺣ‬‫ﺭﻩ ﺯﻳﺮ‬‫ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮ‬‫ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻨﱯ‬‫ ﺃﻱ‬..
.. ‫ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬
: ( ٢٦٠ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
 
: ( ٤٦٧ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

 
 ١٨٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

È@ø‹©9$# ÄÓs\è=èO `ÏB 4’oT÷Šr& ãPqà)s? y7¯Rr& ÞOn=÷ètƒ y7-/u‘ ¨bÎ) * ) : ‫ ﺃﱂ ﻳﺼﻔﹾﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬..
[ ٢٠ : ‫( ] ﺍﳌﺰﻣﻞ‬4 y7yètBtûïÏ%©!$#z`ÏiB×pxÿͬ!$sÛur¼çmsWè=èOur¼çmxÿóÁÏRur

‫ ﻭﺑﻘﻴﺖ‬، ‫ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬r ‫ﺝ‬‫ ﺃﱂ ﻳﺘﺰﻭ‬..
، ‫ﺔ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺛﻼﺛﲔ ﺭﺟﻼﹰ‬‫ﺓﹰ ﺟﻨﺴﻴ‬‫ﻌﻄﹶﻰ ﻗﻮ‬‫ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳ‬، ‫ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺖ ﻭﺑﻘﻲ‬‫ ﻭﺗﻮﻓﻴ‬، ‫ﺓﹶ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻐﺴﻞٍ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻯ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ ﻋﻠﻰ ﺇِﺣ‬‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻑ‬
، ‫ﺔ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺛﻼﺛﲔ ﺭﺟﻼﹰ‬‫ﺓﹰ ﺟﻨﺴﻴ‬‫ﻌﻄﹶﻰ ﻗﻮ‬‫ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ – ﺑﻌﺪ ﻛﻞﱢ ﺫﻟﻚ – ﻳ‬.. ‫ﺯﻣﻨﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﻧﺴﺎﺀ‬
.. !!!!!!!‫ﺝ ﻃﻔﻠﺔﹰ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ ؟‬‫ﻭﻳﺘﺰﻭ‬
‫ﺔ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﺳﻴ‬‫ﺞ‬‫ﻨ‬‫ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳ‬..
.. ‫ﺔ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺔ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‬‫ ﻭﻣﻦ ﻗﺪﺳﻴ‬، ‫ﻟﻪ‬
: ( ‫ﻝ‬‫ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ) ﺍﻟﱵ ﻋﺮﺿﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‬
: (٤٦١٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
: (٤٦١٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
  
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   
: (٣٤٧٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: (٤٥٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ )‪: (٤٥٠٣‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺃﻥﹼ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻫﻢ ـ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﳌﻌﺎﺫ ﺑـﻦ‬
‫ﺟﺒﻞ ﻭﻟﺴﺎﱂ ـ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﺧـﺬ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳ‪‬ﻘﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞﹼ ﺳﻮﺭﺓ ﺣﻴﺚ ﻧﺰﻟـﺖ‬
‫ﻭﻛﻞﹼ ﺁﻳﺔ ﻓﻴﻢ ﻧﺰﻟﺖ ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻞ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺗﲔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﺮ‪‬ﺍ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﳛـﺬﻓﺎﳘﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ‪ ..‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ) ‪: (٤٥٩٥) (7‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: (٤٥٩٤‬‬
‫‪  ‬‬

‫) ‪ – ( 7‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫]] ﻗﻮﻟﹸﻪ‪ ) : ‬ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ( ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃ‪‬ﻤﻪ ﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻣﺎﹰ ﻟﻪ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻇﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ‪ ‬ﺃﻭﻻﹰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺬﻱ ﺃ‪‬ﻤﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻷﻧﲏ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻟﻔﻈﻪ ‪ )) :‬ﻗﻠﺖ ﻷُﰊ‪ ‬ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﳛﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺤﻒ (( ﻭﻛﺬﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﻤﻴـﺪﻱ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ) ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ( ﻭﻛﺄﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺑـﺬﻟﻚ ﻭﺗـﺎﺭﺓ‬
‫ﻳﺒﻬﻤﻪ ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒ‪‬ﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ )) :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﰲ ﻣﺼﺤﻔﻪ (( ‪.. [[ ...‬‬
 ١٩١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
 
: (٢٠٢٤٥) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬

 
 
: (٢٠٢٤٤) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
 


 
‫ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻟﻜﻞﱢ ﺫﻱ ﻋﻘﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮ‬..
.. ‫ﺎﹰ‬‫ ﻟﻴﺲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﻋـﺸﻮﺍﺋﻴ‬، ‫ﻤﺎ‬‫( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎ‬8 )‫ﺱ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻟﻴﺘﻢ‬، ‫ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬r ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

.. ‫ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬.. ‫ﻝﹶ ﻣﻦ ﻻﺣﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬‫ ﳓﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺃﻭ‬-( 8 )
) : ‫ ﺻﻔﺤﺔ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬، ‫ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‬، ‫ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬، ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬
: ‫ﺘﻪ‬‫ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﻠﻪ ﲝﺮﻓﻴ‬‫ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ‬، ( ١٤٨ – ١٤٧
‫ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬‫ ﺑﻞ ﺇﱐ ﺃﻋﺪ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺁﺛﺎﺭٍ ﲤﺲ‬‫]] ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺮﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﳚﺎﺯﻑ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺫﺗﲔ ﻣـﻦ‬‫ﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﻌـﻮ‬‫ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻧ‬‫ﺐ‬‫ﻨﺴ‬‫ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺤﻚ ﺃﻥ ﻳ‬.. ‫ﻔﻪ ﺍﳌﻨﻜﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺴ‬
‫ﻞ ﺇﱄ ﺃﻥ‬‫ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﳜﻴ‬.. !! ‫ﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﺴﺎﺳﺔ ؟‬‫ ﺃﺗﺒﻠﻎ ﺍﳊﻔﺎﻭﺓ ﺑﺎﳌﺮﻭﻳ‬، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳝﺤﻮ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ‬، ‫ﺩﺍﺕ ﺗﻀﻢ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‬‫ﻻﹰ ﻣﺴﻮ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﻧﺪ ﲨﻌﻮﻫﺎ ﺃﻭ‬
.. ! ‫ﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬‫ ﰒﹼ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻤ‬، ‫ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬
  ٢٦٩ ‫ ﺹ‬٦‫ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ‬، ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ‬

.. 
‫ﻨﺘﻪ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺫﻭﻕ‬‫ ﻛﻤﺎ ﺑﻴ‬، ‫ ﻷﻥﹼ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﳏﺎﻝ‬، ‫ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺭﺓ‬، ‫ ﺷﺎﺫﹲ ﻣﻨﻜﺮ‬‫ ﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ‬: ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻱ‬
.. ‫ﺍﳊﻼﻭﺓ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺃﻥﹼ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻣـﻦ‬

‫ﰒﹼ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺷﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺗﺄﻛﻞ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻗﻄﻌﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺟﻮ‪‬ﺯﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﺷﺎﺓ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﺠﻴﺰ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬
‫ﳉﺎﺯ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮﺥ ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﹸﻛﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ] ( tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ) ) :‬ﺍﳊﺠﺮ ‪ .. [ ٩ :‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺭ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ﰎﹼ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺬﻫﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ‪،‬‬
‫ﻓﲑﻭﻱ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ؟! ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞٍ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎﺫ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻳﻔﻴـﺪ ﺃﻥ ﺧﻠـﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﻌﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻘـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻧﺎﻗﻞ ﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺯﻥ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﺪﻉ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﻪ ‪[[ .....‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪ ، ( ٢٢٣ – ٢٢٢ ) :‬ﺍﻟـﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪:‬‬
‫]] ﻧ‪‬ﻘﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺃﻥﹼ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﻨﻜﺮ ﻛﻮﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﺎ ﺇﻥﹾ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺻـﻼﹰ ﰲ‬
‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻜﻮﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻳ‪‬ﻮﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻨﻘﻞﹶ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺻﻼﹰ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺲ ﲟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳ‪‬ﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺠﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴ‪‬ـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﻘﻞﹲ ﻛﺎﺫﺏ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﳛﺼﻞ ﺍﳋﻼﺹ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﺪﺓ ‪.. [[ ....‬‬
 ١٩٣ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
... ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
.. ‫ ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬..
: (٤٥٦٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫ﻞِ ﺇِﺫَﺍ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‬‫ﻭ‬ 
‫ﻠﱠﻰ‬‫ﺎﺭِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺠ‬‫ﻬ‬‫ﺍﻟﻨ‬‫ﻰ ﻭ‬‫ﻐْﺸ‬‫ﻳ‬
 
: (٤٥٦٣) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
‫ـﻞِ ﺇِﺫَﺍ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‬‫ﻭ‬ 
‫ﻰ‬‫ﻐْـﺸ‬‫ﻳ‬
 ‫ﺍﻷﻧْﺜَﻰ‬‫ ﻭ‬‫ ﺍﻟﺬﱠﻛَﺮ‬‫ﻠَﻖ‬‫ﺎ ﺧ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
: (١٣٦٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
‫ﻰ‬‫ﻐْـﺸ‬‫ﻞِ ﺇِﺫَﺍ ﻳ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‬‫ﻭ‬
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 ‫ﻠَﻖ‬‫ﺎ ﺧ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ 
: (١٣٦٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

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 
 ١٩٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
: (١٩٠٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
‫ ﺃَﻥ‬‫ـﺎﺡ‬‫ﻨ‬‫ ﺟ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﻠَـﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﺲ‬‫ﻟَـﻴ‬  
 ‫ﻜُﻢ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﺘَﻐُﻮﺍ ﻓَﻀْﻼ‬‫ﺗَﺒ‬
: (١٢٢) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻰ‬‫ﻮﺣ‬‫ ﻳ‬‫ﻪ‬‫ ﺇِﻧ‬‫ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‬‫ﻜﹶﺖ‬‫ ﻓﹶﺴ‬‫ﻭﺡ‬‫ﺎ ﺍﻟﺮ‬‫ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ ﻣ‬‫ﺎ ﺃﹶﺑ‬‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻞﹲ ﻣِﻨ‬‫ﺟ‬‫ ﺭ‬‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ‬....... ‫ﺎ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬
‫ ﻣِـﻦ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ـﻲ ﻭ‬‫ﺑ‬‫ـﺮِ ﺭ‬‫ ﺃَﻣ‬‫ ﻣِـﻦ‬‫ﻭﺡ‬‫ﻭﺡِ ﻗُﻞْ ﺍﻟﺮ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺄَﻟُﻮﻧَﻚ‬‫ﺴ‬‫ ﻭﻳ‬: ‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻠﹶﻰ ﻋ‬‫ﺠ‬‫ﺎ ﺍﻧ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﻤ‬‫ﺖ‬‫ﻪِ ﻓﹶﻘﹸﻤ‬‫ﺇِﻟﹶﻴ‬
 ‫ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺇِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼ‬
: (٦٩٠٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻲ ﻭ‬‫ﺑ‬‫ﺮِ ﺭ‬‫ ﺃَﻣ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻭﺡ‬‫ﻭﺡِ ﻗُﻞْ ﺍﻟﺮ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺄَﻟُﻮﻧَﻚ‬‫ﺴ‬‫ ﻭﻳ‬
 ‫ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺇِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼ‬‫ ﻣِﻦ‬
: (٤١٤٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
ٌ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ ﻓِﺪ‬‫ﻄِﻴﻘُﻮﻧَـﻪ‬‫ ﻳ‬  ‫ﻠَﻰ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‬‫ﻋ‬‫ ﻭ‬
  ٍ‫ﻜِﲔ‬‫ ﻣِﺴ‬‫ﺎﻡ‬‫ﻃَﻌ‬

: (٢٩٩١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫ﺎﻟِـﻚ‬‫ـﺎ ﻣ‬‫ﺍ ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻧَـﺎﺩ‬‫ ﻭ‬

 
: (٩٩٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 ١٩٥ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ـﺎﻓِﻈُﻮﺍ‬‫ ﺣ‬   ‫ﻄَﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻼﺓِ ﺍﻟْﻮ‬‫ﺍﻟﺼ‬‫ﺍﺕِ ﻭ‬‫ﻠَﻮ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟﺼ‬‫ﺎﻓِﻈُﻮﺍ ﻋ‬‫ ﺣ‬
 ‫ـﻮﺍ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻗَـﺎﻧِﺘِﲔ‬‫ﻗُﻮﻣ‬‫ ﻭ‬ ‫ﻄَﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻼﺓِ ﺍﻟْﻮ‬‫ﺍﻟﺼ‬‫ﺍﺕِ ﻭ‬‫ﻠَﻮ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟﺼ‬‫ﻋ‬
 
: (١٧٣٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

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 
: (٥٩٥٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
: (١٧٣٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬




 
‫ ﺃﻭ ﺣﱴ ﲨﻠﺔ‬، ‫ﺎ‬‫ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﻭﻏﲑﻫﺎ ـ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺣﺬﻑ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩ‬..
‫ ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ‬.. ‫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ‬، ‫ ﺃﻭ ﺣﱴ ﻧﺺ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬،
.. ‫ﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬
[ ٩ : ‫ ( ] ﺍﳊﺠﺮ‬tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ) )
‫ﻬﺎ‬‫ﻬﺎ ﻟﻺﻳﻬﺎﻡ ﺑﺼﺪﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ) ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧ‬‫ ﻭﻛﻞﱡ ﺍﻟﺘﱪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑ‬..
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٩٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﻔﺴﲑﻳ‪‬ﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ( ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺫﺭ‪ ‬ﻟﻠﺮﻣﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ‪ ..‬ﻓﺎﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ) ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ( ﺗﺪﺣﺾ ﻛﻞﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﱪﻳﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳـﻬﺎ‬
‫‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨ‪‬ﺎ ﺃﻥﹾ ﻧ‪‬ﻄﻠﱢﻖ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻭﻧﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻗﺮﺍﺀﺓﹰ ﺗﻔﺴﲑﻳ‪‬ﺔﹰ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﻛﻠﻤﺎﺕٍ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﺃﻥﹾ ﻧ‪‬ﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐﱠ ﺍﳌﹸﻄﻠـﻖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻏﻪ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺔ ﳛﺘﺎﺝ‪ ‬ﺗﻔﺴﲑ‪‬ﻩ ﺇﱃ ﺣﺬﻑٍ ﻛﻠﻤﺎﺕٍ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﱃ ﺇﺿـﺎﻓﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕٍ ﺇﻟﻴﻪ ؟!!!!!!! ‪ ،‬ﻓﺄﻱ‪ ‬ﺗﻔﺴﲑٍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﺇﻻﹼ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟـﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﳌﹸﻔﹶﺴ‪‬ﺮ ؟!!!!!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﻥﹾ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﻞ ﺍﳉﻤﻞ ﻣـﻦ ﺍﳌﻤﻜـﻦ‬
‫ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ؟! ‪ ..‬ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﱵ ﲢﺪ‪‬ﻯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺎ ﺍﻹﻧـﺲ ﻭﺍﳉـﻦ‪ ، ‬ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﺣـﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﳉﻤﻞ ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺳﻴ‪‬ﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ؟! ‪ ..‬ﺃﻟﻴﺴﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﺘﺎﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻄﻠﻖ ؟ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜـﻦ ﺣـﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻫﻞ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥﹼ ﺟﻞﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﻭﺃﻧﺲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ﳛﻔﻈـﻮﻥ ﻧـﺼﻮﺻﺎﹰ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﻻ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣ‪‬ﻄﻠﻖ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ ﻭﻳﺘﺤﺪ‪‬ﻯ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺑﻨﺺ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ ؟! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻻ ﺗ‪‬ﺜﲑ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔﹸ ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﺣﻮﻝ ﺧﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﲰﻮ‪‬ﻩ ﻓـﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻳﺼﺪ‪‬ﻗﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ‬
‫ﻛﺬﺭﻳﻌﺔ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﺳﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ؟!! ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻮﻝﹸ – ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺆﻣﻦ‪ ‬ﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ –‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﹶﻢ ﺇﻥﹼ ﺟﻞﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻭﻥ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﱠ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺆﻣﻨﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺼﺎﹰ ﻣ‪‬ﻌﺠﺰﺍﹰ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ـﺰﺍﹰ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺲ‪ ‬ﻭﺍﳉﻦ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﻠﻪ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺔ – ﺇﻥ ﰎﹼ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻭﺍﳌﻔﺘﺮﺍﺓ – ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫– ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺰﻋ‪‬ﻢ ﻭﻳ‪‬ﻔﺘﺮﻯ – ﺟﻞﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﳝﻴ‪‬ﺰﻭﻥ ﺑﲔ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ‬
 ١٩٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻄﻠﻖ‬‫ﺮ ﰲ ﻣ‬‫ﻐﻴ‬‫ﺎﻥ ﻭﻻ ﺗ‬‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻴ‬‫ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‬، ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‬
.. !!!‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ؟‬‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ ﺑﺄﺧـﺬ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬r ‫ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻫﻞ ﻳ‬..
!‫ ﻭﻳﺄﻣﺮﺍﻥ ﲝﺬﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺤﻒ ؟‬، ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮﻓﻀﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺳﻮﺭﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
..
‫ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺯﻳﺎﺩ‬‫ ﺗﻘﺮ‬r ‫ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ﻫﻞ ﺳﻨ‬
‫ﻙ ﺍﳋﺎﻃﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ‬‫ﺩ ﲢﺮ‬‫ﺔ ﲟﺠﺮ‬‫ ﺻﻼﺣﻴ‬‫ ﻻ ﳝﻠﻚ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ـ ﺃﻱ‬r
.. !‫ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻦ ﻭﻳﺘﺒﺎﻃﺄ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟‬
‫ـﺔ ﻻ‬‫ ﳍـﺬﻩ ﺍﻷﻣ‬‫ ﺍﳌﻮﺣﺎﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺘﺸﺮﻳﻊٍ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬r ‫ ( ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬9 )‫ﺔ‬‫ ﺳﻨ‬..

: ‫ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬- ( 9 )

: ( ٣٠٨٥ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

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



 
: ( ٤٧٨١ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬



 


 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪١٩٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺗ‪‬ﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﺬﻓﻬﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ..‬ﻭﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪r‬‬
‫ﻻ ﺗ‪‬ﻨﺎﻗﺾ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﻲ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻥ ‪ ..‬ﻓﻤﻮﺣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺿﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻳﺴﻲﺀ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﲟﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﺳﻴﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣـﻊ ﻗﺮﺁﻧِـﻪِ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‪: ( ١٧٨٤ ) :‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻛُﻠُـﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺘﱠـﻰ ﻳ‪‬ﺘَﺒ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﻜُـﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺨَـﻴ‪‬ﻂُ ﺍﻟْـﺄَﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺨَـﻴ‪‬ﻂِ‬

‫ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩِ ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻔَﺠ‪‬ﺮِ ‪‬‬

‫‪   ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻔَﺠ‪‬ـﺮِ ‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ – ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺄﻧ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪، r‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﺎﺩﺛﺎﹰ ﺗﺎﺑﻌﺎﹰ ﳉﺰﺋﻴ‪‬ﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ ﳘﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‪: ( ٤٦٠٦ ) :‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ٥٤ :‬ﻧﺺ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺃﻧﻘﻠﻪ ﲝﺮﻓﻴﺘﻪ ‪:‬‬
‫]] ‪ .....‬ﻭﺣﻜﻰ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻮ ﲰﻌﺖ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺬﺑﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﲰﻌﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﺮﺩﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﲰﻌﺖ ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻟﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎﹰ ‪.. [[ ..‬‬
 ١٩٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

ِ‫ـﺒِﻴﻞ‬‫ ﻓِـﻲ ﺳ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺎﻫِـﺪ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟْﻤ‬‫ ﻭ‬‫ﻣِﻨِﲔ‬‫ـﺆ‬‫ ﺍﻟْﻤ‬‫ ﻣِـﻦ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِـﺪ‬‫ﺴ‬‫ ﻟَﺎ ﻳ‬

   ِ‫ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬

 ‫ﻭﻥ‬‫ﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪ‬‫ﺴ‬‫ ﻟَﺎ ﻳ‬

‫ﺘَﻮِﻱ‬‫ـﺴ‬‫ ﻟَـﺎ ﻳ‬

   

ِ‫ﺭ‬‫ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟﻀﱠﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏَﻴ‬‫ ﻓِﻲ ﺳ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺎﻫِﺪ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟْﻤ‬‫ ﻭ‬‫ﻣِﻨِﲔ‬‫ﺆ‬‫ ﺍﻟْﻤ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪ‬
: ( ٤٢٢٧ ) : ‫ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‬، ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 ‫ﻣِﻨِﲔ‬‫ـﺆ‬‫ ﺍﻟْﻤ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪ‬‫ﺴ‬‫ﻟَﺎ ﻳ‬

ِ‫ﺭ‬‫ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟﻀﱠﺮ‬‫ﺮ‬‫ ﻏَﻴ‬ 

 
Í‘uŽœØ9$# ’Í<'ré& çŽö•xî tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB tbr߉Ïè»s)ø9$# “ÈqtGó¡o„ žw ) : ‫ ﺍﻵﻳﺔﹸ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔﹸ ﻫﻲ‬..
Í‘uŽœØ9$# ’Í<'ré& çŽö•xî ) ‫ﺔ‬‫ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬، [ ٩٥ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬....... «!$# È@‹Î6y™ ’Îû tbr߉Îg»yfçRùQ$#ur
‫ ( ( ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻵﻳﺔ‬Ì•ôfxÿø9$# z`ÏB ) ‫ﺔ‬‫ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬، ‫( ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ‬
z`ÏB ÏŠuqó™F{$# ÅÝø‹sƒø:$# z`ÏB âÙu‹ö/F{$# äÝø‹sƒø:$# ãNä3s9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym (#qç/uŽõ°$#ur (#qè=ä.ur ....... ) ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬
‫ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ‬... [ ١٨٧ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬....... 4 È@øŠ©9$# ’n<Î) tP$u‹Å_Á9$# (#q‘JÏ?r& ¢OèO ( Ì•ôfxÿø9$#
‫ﺓﹰ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥٍ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻭﺗﻘﺪﻳﺲٍ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﻟﻌﺎﻗﻞ ﳛﻤﻞ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺫﺭ‬
‫ﺠﺎﻫﺪ – ﲟﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ – ﰲ ﺗﻜﻔﲑ‬‫ﺔﹰ ﻳ‬‫ﻫﺎ ﺳﻨ‬‫ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪ‬، ‫( ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞﹶ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬
.. !!!!!!!‫ﻣﻨﻜﺮِﻫﺎ ﺣﺮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟‬
‫ ﺑﺪﺭﺟـ ِﺔ‬‫ ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﺗﺘﻌﻠﹼـﻖ‬، ‫ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﹸﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﺪﻻﻻﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬..
‫ ﻛﻠﹼﻤﺎ‬، ‫ ﻓﻜﻠﹼﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﺭﺟﺔﹸ ﺇﺩﺭﺍﻛﻨﺎ ﻟﺪﻻﻻﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬، ‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻨﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬
.. ‫ﺔﹰ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ‬‫ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴ‬‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺍﻛﺜﺮ‬
 ٢٠٠ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻫـﺎ‬‫ ﻭﰎﹼ ﺗﺄﻃﲑ‬، ( ‫ﺔ ) ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣ‬‫ﺎ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺫﻫﺐ‬..
‫ ﺍﻟﻌـﺸﺮﺍﺕ‬‫ﻨﺖ‬‫ ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‬، ‫ ﻛﺜﲑﺓ‬، ‫ﻬﺎ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘ‬‫ ﻭﺛﺒﺘﺖ‬، ‫ﻓﻘﻬﺎﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓﹰ‬
‫ﺔ‬‫ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔٍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﺇﲨﺎﻉ ﺑﲔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﻣ‬‫ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺳﺄﻗﻒ‬.. ‫ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺃﲝﺎﺛﻲ‬
‫ﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﻢ ﲞﺮﻭﺝ ﺑﻌﺾِ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ ﺇﻧ‬.. ‫ﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﻨ‬
.. ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﱵ‬..
.. ‫ ﻧﻘﻴﺾ ﺫﻟﻚ‬‫ﺗﺆﻛﹼﺪ‬
: ( ٢١ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬



 
: ( ٦٠٧٤ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 
: ( ٦٠٧٥ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
: ( ٦٠٨١ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

  
: ( ٦٠٨٦ ) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 ٢٠١ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

 
: ( ٦٨٨٦ ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬


 
: ( ٢٦٩ ) ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‬




 
‫ ) ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ( ﲞﺮﻭﺝِ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ ﻟﻘﺪ ﰎﹼ ﺍﳉﺰﻡ‬..
‫ﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺰﻋﻢ‬‫ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‬، ‫ﻢ‬‫ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ ﺫﻧﻮ‬‫ﺓﹰ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬‫ﻌﺬﹼﺑﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪ‬‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳ‬
.. ‫ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺴﺄﻟﺔﹲ ﺍﻓﺘﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
y#Î=øƒä† `n=sù #Y‰ôgtã «!$# y‰ZÏã öNè?õ‹sƒªBr& ö@è% 4 ZoyŠr߉÷è¨B $YB$-ƒr& HwÎ) â‘$¨Y9$# $uZ¡¡yJs? `s9 (#qä9$s%ur )

ôMsÜ»ymr&ur Zpy¥ÍhŠy™ |=|¡x. `tB 4’n?t/ ÇÑÉÈ šcqßJn=÷ès? Ÿw $tB «!$# ’n?tã tbqä9qà)s? ÷Pr& ( ÿ¼çny‰ôgtã ª!$#

[ ٨١ – ٨٠ : ‫ ( ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬tbrà$Î#»yz $ygŠÏù öNèd ( Í‘$¨Z9$# Ü=»ysô¹r& š•Í´¯»s9'ré'sù ¼çmçGt«ÿ‹ÏÜyz ¾ÏmÎ/

Ü=»ysô¹r& š•Í´¯»s9'ré'sù ¼çmçGt«ÿ‹ÏÜyz ¾ÏmÎ/ ôMsÜ»ymr&ur Zpy¥ÍhŠy™ |=|¡x. `tB ) : ‫ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‬..
‫ﺔ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ‬‫ ﻭﺫﻟﻚ – ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ – ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻ‬، ( tbrà$Î#»yz $ygŠÏù öNèd ( Í‘$¨Z9$#
‫ ﻓﻜﻞﱡ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺳﻴﺌﺔﹰ ﻭﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺩﺧﻮﻝ‬... ‫ﺍﻓﺘﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻢ‬
‫ ﰒﱠ ﻛﻴﻒ ﻻﻓﺘﺮﺍﺀٍ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬..... ‫ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ‬، ‫ ﺳﻴﺨﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬، ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ‬.. !!!!!!!‫ﻝﹶ ﺇﱃ ﺛﺎﺑﺖٍ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ؟‬‫ ﻛﻴﻒ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮ‬، ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
 ٢٠٢ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ ﺍﷲ‬‫ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻦ‬‫ﺒﻴ‬‫ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‬، ‫ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔﹰ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬، ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀً ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ ﻭﺃﻥﱠ ﻛﻞﱠ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ – ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ‬، ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥﱠ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﺬﺑﺔ‬
.. !!!!!!!‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ – ﻟﻦ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺑﺪﺍﹰ ؟‬
.. ‫ﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‬..
zNä3ósuŠÏ9 «!$# É=»tFÅ2 4’n<Î) tböqtãô‰ãƒ É=»tGÅ6ø9$# z`ÏiB $Y7ŠÅÁtR (#qè?ré& šúïÏ%©!$# ’n<Î) t•s? óOs9r& )

HwÎ) â‘$¨Y9$# $oY¡¡yJs? `s9 (#qä9$s% óOßg¯Rr'Î/ y7Ï9ºsŒ ÇËÌÈ tbqàÊÌ•÷è•B Nèdur óOßg÷YÏiB ×,ƒÌ•sù 4’¯<uqtGtƒ ¢OèO óOßgoY÷•t/

[ ٢٤ – ٢٣ : ‫ ( ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬šcrçŽtIøÿtƒ (#qçR$Ÿ2 $¨B OÎgÏYƒÏŠ ’Îû öNèd¡•xîur ( ;NºyŠr߉÷è¨B $YB$-ƒr&

‫ ﻗﺴﻢ‬، ‫ ﻭﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ – ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ – ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ‬..
‫ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻟﻴﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺠﺮﺩ‬‫ﺴﺎﻕ‬‫ ﻭﻗﺴﻢ ﻳ‬، ‫ ﺇﱃ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻴﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺠﺮﺩ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ‬‫ﺴﺎﻕ‬‫ﻳ‬
.. ‫ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ‬
öNßgs9 tA$s%ur $ygç/ºuqö/r& ôMysÏGèù $ydrâä!%y` #sŒÎ) #Ó¨Lym ( #·•tBã— tL©èygy_ 4’n<Î) (#ÿrã•xÿŸ2 tûïÏ%©!$# t,‹Å™ur )

öNä3ÏBöqtƒ uä!$s)Ï9 öNä3tRrâ‘É‹Zãƒur öNä3În/u‘ ÏM»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ tbqè=÷Gtƒ ö/ä3ZÏiB ×@ߙ①öNä3Ï?ù'tƒ öNs9r& !$pkçJtRt“yz

z>ºuqö/r& (#þqè=äz÷Š$# Ÿ@ŠÏ% ÇÐÊÈ tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# ’n?tã É>#x‹yèø9$# èpyJÎ=x. ôM¤)ym ô`Å3»s9ur 4’n?t/ (#qä9$s% 4 #x‹»yd

’n<Î) öNåk®5u‘ (#öqs)¨?$# šúïÏ%©!$# t,‹Å™ur ÇÐËÈ šúïÎŽÉi9x6tGßJø9$# “uq÷WtB }§ø©Î7sù ( $ygŠÏù tûïÏ$Î#»yz zO¨Yygy_

óOçFö7ÏÛ öNà6ø‹n=tæ íN»n=y™ $pkçJtRt“yz óOçlm; tA$s%ur $ygç/ºuqö/r& ôMysÏGèùur $ydrâä!%y` #sŒÎ) #Ó¨Lym ( #·•tBã— Ïp¨Zyfø9$#

[ ٧٣ – ٧١ : ‫ ( ] ﺍﻟﺰﻣﺮ‬tûïÏ$Î#»yz $ydqè=äz÷Š$$sù
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺰﻣﻮﺍ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﷲ‬
.. ‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺫﻟﻚ‬
( ×LìÉ)•B Ò>#x‹tã óOßgs9ur ( $pk÷]ÏB šúüÅ_Ì•»sƒ¿2 Nèd $tBur Í‘$¨Y9$# z`ÏB (#qã_ã•øƒs† br& šcr߉ƒÌ•ãƒ )
[ ٣٧ : ‫] ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
] ( È,ƒÍ•ptø:$# z>#x‹tã (#qè%rèŒur $pkŽÏù (#r߉‹Ïãé& AdOxî ô`ÏB $pk÷]ÏB (#qã_ã•øƒs† br& (#ÿrߊ#u‘r& !$yJ¯=à2 )
[ ٢٢ : ‫ﺍﳊﺞ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫) ‪Ÿ@ŠÏ%ur $pkŽÏù (#r߉‹Ïãé& !$pk÷]ÏB (#qã_ã•øƒs† br& (#ÿrߊ#u‘r& !$yJ¯=ä. ( â‘$¨Y9$# ãNßg1urù'yJsù (#qà)|¡sù tûïÏ%©!$# $¨Br&ur‬‬

‫‪ ] ( šcqç/Éj‹s3è? ¾ÏmÎ/ OçFZä. “Ï%©!$# Í‘$¨Z9$# z>#x‹tã (#qè%rèŒ öNßgs9‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪[ ٢٠ :‬‬

‫‪ ..‬ﻳﺘﺤﺎﻳﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﻘﻮﳍﻢ ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﲣﺺ‪ ‬ﻏﲑ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻮﺣ‪‬ﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ – ﱂ‬
‫ﳜﺺ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥﹼ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺣﺪﻭﺩﻩ ]] ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻞ ﻏﲑﻫﻢ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ [[ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺼﻴﻪ ‪ ،‬ﺳﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﺍﹰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪š•ù=Ï? ............ bÎ*sù 4 Èû÷üu‹sVRW{$# Åeáym ã@÷VÏB Ì•x.©%#Ï9 ( öNà2ω»s9÷rr& þ’Îû ª!$# ÞOä3ŠÏ¹qãƒ‬‬ ‫)‬
‫‪ã•»yg÷RF{$# $ygÏFóss? `ÏB ”Ì•ôfs? ;M»¨Zy_ ã&ù#Åzô‰ãƒ ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# ÆìÏÜムÆtBur 4 «!$# ߊr߉ãm‬‬

‫‪£‰yètGtƒur ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# ÄÈ÷ètƒ ÆtBur ÇÊÌÈ ÞOŠÏàyèø9$# ã—öqxÿø9$# š•Ï9ºsŒur 4 $ygŠÏù šúïÏ$Î#»yz‬‬

‫‪ ] ( ÑúüÎg•B ÑU#x‹tã ¼ã&s!ur $yg‹Ïù #V$Î#»yz #·‘$tR ã&ù#Åzô‰ãƒ ¼çnyŠr߉ãn‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪[ ١٤ – ١١ :‬‬

‫‪ ..‬ﳛﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ) )‪ ( 4 y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ‬ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀٌ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪..‬‬
‫) ‪ÏMtB#yŠ $tB $pkŽÏù šúïÏ$Î#»yz ÇÊÉÏÈ î,‹Îgx©ur ׎•Ïùy— $pkŽÏù öNçlm; Í‘$¨Z9$# ’Å"sù (#qà)x© tûïÏ%©!$# $¨Br'sù‬‬

‫‪tûïÏ%©!$# $¨Br&ur * ÇÊÉÐÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù y7-/u‘ ¨bÎ) 4 y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) ÞÚö‘F{$#ur ÝVºuq»uK¡¡9$#‬‬

‫™‪¹ä!$sÜtã ( y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) ÞÚö‘F{$#ur ßNºuq»yJ¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tB $pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sù (#r߉Ïèß‬‬

‫‪ ] ( 7Œrä‹øgxC uŽö•xî‬ﻫﻮﺩ ‪[ ١٠٨ – ١٠٦ :‬‬

‫‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻳ‪‬ﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﺩﻻﺋﻞ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ) ‪ ( 10‬ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﺍﺧﻠﲔ ﺇﱃ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪،‬‬
‫)‪uä!$x© $tB žwÎ‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻭﺭﻭﺩ ﻛﻠﻤﺔ ) ‪ ( $tB‬ﺩﻭﻥ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻣﻦ ( ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ )‬

‫) ‪ - ( 10‬ﻟﻘﺪ ﺑﻴ‪‬ﻨﺖ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‪ ‬ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ) ﺳﻠﹼﻢ ﺍﳋﻼﺹ ( ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﻗﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﹸﱪﻯ ‪..‬‬
 ٢٠٤ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

.. ( 4 y7•/u‘
‫ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ]] ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬، ‫ﺔ ﺑﺎﻷﻣﻨﻴﺎﺕ‬‫ﺭﻭﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨ‬‫ﺼﻮ‬‫ ﻳ‬..
.. ‫ ﻣﻊ ﺃﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‬، [[ ‫ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ‬
[ ٤٣ : ‫ ( ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬tbqè=yJ÷ès? óOçGYä. $yJÎ/ $ydqßJçGøOÍ‘ré& èp¨Yyfø9$# ãNä3ù=Ï? br& (#ÿrߊqçRur )

[ ٣٢ : ‫ ( ] ﺍﻟﻨﺤﻞ‬tbqè=yJ÷ès? óOçFYä. $yJÎ/ sp¨Yyfø9$# (#qè=äz÷Š$# )

[ ٥٤ : ‫ ( ] ﻳـﺲ‬tbqè=yJ÷ès? óOçFZà2 $tB žwÎ) šc÷rt“øgéB Ÿwur )

[ ١٩ : ‫ ( ] ﺍﻟﺰﻣﺮ‬Í‘$¨Z9$# ’Îû `tB ä‹É)Zè? |MRr'sùr& É>#x‹yèø9$# èpyJÎ=x. Ïmø‹n=tã ¨,ym ô`yJsùr& )

[ ٧٢ : ‫ ( ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬šcqè=yJ÷ès? óOçFZä. $yJÎ/ $ydqßJçGøOÍ‘ré& ûÓÉL©9$# èp¨Ypgø:$# y7ù=Ï?ur )

] ( tbqè=yJ÷ès? ÷LäêZä. $tB tb÷rt“øgéB tPöqu‹ø9$# $pkÈ:»tGÏ. 4’n<Î) #Ótçô‰è? 7p¨Bé& ‘@ä. 4 ZpuŠÏO%y` 7p¨Bé& ¨@ä. 3“t•s?ur )
[ ٢٨ : ‫ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ‬
.. ‫ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕٍ ﻛﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ‬، ‫ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬r ‫ﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺼﻮ‬‫ ﻳ‬..
: ( ٦١١٤ ) ‫ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬..
 
 
  
.. ‫ﺭﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﺿﲔ ﻋﻦ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺼﻮ‬‫ ﻳ‬..
$tB žwÎ) ßìÎ7¨?r& ÷bÎ) ( ö/ä3Î/ Ÿwur ’Î1 ã@yèøÿム$tB “Í‘÷Šr& !$tBur È@ß™”•9$# z`ÏiB %Yæô‰Î/ àMZä. $tB ö@è% )
[ ٩ : ‫× ( ] ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‬ûüÎ7•B Ö•ƒÉ‹tR žwÎ) O$tRr& !$tBur ¥’n<Î) #Óyrqãƒ

|=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& àMZä. öqs9ur 4 ª!$# uä!$x© $tB žwÎ) #…ŽŸÑ Ÿwur $YèøÿtR ÓŤøÿuZÏ9 à7Î=øBr& Hw @è% )
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[ ١٨٨ : ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪( î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9 ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã óOä3s9 ãAqè%r& Hw @è%‬‬ ‫)‬
‫)‪ ] ( 4 ¥’n<Î) #Óyrqム$tB žwÎ) ßìÎ7¨?r& ÷bÎ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪[ ٥٠ :‬‬

‫‪tb$-ƒr& tbrâ•ßêô±o„ $tBur 4 ª!$# žwÎ) |=ø‹tóø9$# ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû `tB ÞOn=÷ètƒ žw @è%‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( šcqèWyèö7ãƒ‬ﺍﻟﻨﻤﻞ ‪[ ٦٥ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﻌﺮﺿﲔ – ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗِﻪ – ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ ﺃﻧ‪‬ﻪ ‪ r‬ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪: ( ٦٨٣٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻻ ﺃﹸﺭﻳﺪ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﰎﹼ ﺍﳉﺰﻡ ‪‬ﺎ ]] ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ [[ ‪ ،‬ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻳﺮﺓ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ – ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ – ﺣﺎﺟﺰﺍﹰ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺔِ ﻭﺑﲔ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮﻫﺎ ﻟﺪﻻﻻﺕِ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﳌﺌﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺠﻠﹼﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ r‬ـ‬
‫ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ـ ﻭﻣﺎ ﺣﺮﻕ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳜﺸﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﻓﹸﻌﻞ ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﺻﺒﺢ ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ ـ ﻛﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﺩﱏ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥﹼ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ـ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ـ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺣﺬﻑ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ـ ﻭﺭﲟﺎ ﲨﻠﺔ ـ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﰎ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﺣﺼﺎﺀٍ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ‬ﳎﺮ‪‬ﺩٍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻟﻨﺎﺗﺞ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﳌﺎ ﲢﺼ‪‬ﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺣﱴ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺣﺼﻞ ﻋﱪ ﺟﻬﻮﺩٍ ﻓﺮﺩﻳ‪‬ﺔ ﻭﺃﻥﹼ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺘ‪‬ﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﻟﻠﻄﺮﺩ ﻭﻟﻠﺴﺠﻦ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻟﻠﻘﺘﻞ ‪..‬‬
‫ﻭﺇﻥﹼ ﻋﻮﺩﺓﹰ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎﺭ‪‬ﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( #Y‘qàfôgtB tb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd (#rä‹sƒªB$# ’ÍGöqs% ¨bÎ) Éb>t•»tƒ ãAqß™§•9$# tA$s%ur‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪[ ٣٠ :‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺗﺒﻴﺎﻥﹲ ﻟﻜﻞﱢ ﺷﻲﺀ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( &äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã $uZø9¨“tRur‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪[ ٨٩ :‬‬

‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﻣﺬﻫﱯ ﻭﻋﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﻫـﻮﻯ‪ ، ‬ﻭﲝﻴـﺚ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻌﺼ‪‬ﺒﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ ﺑﺎﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺍﳊﻖ‪ ، ‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺣﱴ ﻓﺘﺮﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻡ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﺏ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﺰ‪‬ﻗﺖ ﺟﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻃﺮﺩ‬
‫ﻭﺍﺗ‪‬ﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺣﱴ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺈﺩﺭﺍﻙ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﳎـﺮ‪‬ﺩﺓ‬
‫ـ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪..‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ) ‪: ( ٣٩١٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻞﱠ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﻳﺮﻯ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻭﺍﺿﺢٍ ﺟﻠﻲ‪ ‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﻭﺭﲟﺎ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗـﻀﺔ‬
‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ـ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﻗﺪ ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﻌـﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺪﺃ ـ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ـ ﻳﺘﺒﻠﻮﺭ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺍﺗ‪‬ﺠﺎﻫﺎﺕٍ ﳐﺘﻠﻔﺔﹰ ‪ ،‬ﻭﺑـﺪﺃ‬
‫ﻛﻞﹼ ﺍﺗ‪‬ﺠﺎﻩٍ ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺬﻫﺐٍ ﺧﺎﺹ‪ ‬ـ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻌﻠﻦ ـ ﻳﻀﺨ‪‬ﻢ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﻳﻘﺰ‪‬ﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﺇﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔﹶ ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔﹶ ﻟﻠﻔﱳ ‪ ،‬ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﺍﻟـﱵ ﺭﺍﺡ‬
‫ﺿﺤﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣـﻦ‬
‫ﲤﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻷﻛﱪ ﺩﻟﻴﻞٍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻓﺘﺮﺓ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤ‪‬ﺔ ﳐﺮﺟﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲟﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﲨﻊ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻛـﻞﱞ‬
‫) ‪( 11‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ..‬ﻭﺣﱴ ﺑﲔ ﳐﺮﺟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰎﹼ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮ‪‬ﺝ ﳍﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﱂ ﳜﺮ‪‬ﺝ ﳍﻢ ﻣـﺴﻠﻢ ) ‪ ( ٤٣٤‬ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺷﻴﺨﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺞ‪ ‬ﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻭﱂ ﳛـﺘﺞ ‪‬ـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ) ‪ ( ٦٢٥‬ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﲬﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﻴﺨﺎﹰ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻫـﻮ ) ‪ ( ١٠٥٩‬ﺃﻟـﻒ ﻭﺗـﺴﻌﺔ‬
‫ﻭﲬﺴﻮﻥ ﺷﻴﺨﺎﹰ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ، ‬ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔﹸ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳِﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻛﻴﺔِ ﺭﺟﺎﻝٍ ﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲣﻠـﻮﺍ‬
‫– ﺃﺑﺪﺍﹰ – ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﳌﺴﺒﻘﺔِ ﺍﻟﺼﻨﻊ ‪ ،‬ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﳍﺎ‬
‫ﺃﺑﻌﺎﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺫﺍﺗ‪‬ﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻘﺔﹰ ﻋﻨﺪ ﺃﺣـﺪﻱ ﳐﺮﺟـﻲ‬
‫) ‪ – ( 11‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ‪ ،‬ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﲑ ـ ﺟـ ‪ ١‬ـ ﺹ ‪٢٥‬‬
‫‪ ..‬ﻧﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ) :‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ( ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺬﹼﺍﺑﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﳐﺮﺝٍ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﻜﺬﹼﺍﺏ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﳐﺮﺟﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻘـﺔﹰ‬
‫ﻋﻨﺪ ﳐﺮﺝٍ ﺁﺧﺮ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺰﺓﹸ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳚﻤﻌﻮﻥ ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞٍ ﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻪ‬
‫‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻻ ﻳﺘﺮﺩ‪‬ﺩﻭﻥ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ـ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ـ ﻟﻠﺤﺪ‪‬ﺙ‬
‫ﺫﺍﺗﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ﻭ‪‬ﺛﱠﻘﺖ ـ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﲑ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ـ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﻳﻀﺨ‪‬ﻢ ﻣﺎﻟـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﺰ‪‬ﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺻﺒﺢ ﻛﻞﱡ ﻣﺬﻫﺐ ـ ﻭﻛـﻞﱡ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ـ ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻮﻱ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﻟﺘﻤﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻖ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺿـﻮﺡ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻳ‪‬ﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬ ‪‬ﺎ ﻏﲑ‪‬ﻩ ﳑﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺘ‪‬ﺴﻊ ﺍﳍﻮ‪‬ﺓ‬
‫ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺗﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﻞﹼ ﻣﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﻔـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﳚﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﹸﺿﻴﻔﺖ ﻻﺣﻘﺎﹰ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ـ ﻏﲑ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ـ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻳﺘﺪﺭ‪‬ﺝ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺻﻮﻻﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺻﻤﺪﺕ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﻭﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ‬
‫ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﺃﻥ ﳛﻈﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﺎﻥ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﱵ ﻻ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻵﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎﹰ ﺃﻻﹼ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻴﺘﻪ‬
‫ﳌﺎ ﲰﻌﻨﺎ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﳌﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ‪..‬‬
‫ﺇﻥﹼ ﺣﻴﺜﻴ‪‬ﺎﺕ ﺗﻮﻟﱡﺪ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺗﻘﺰﱘ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻋﱪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣـﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻧﺺ‪ ‬ﻗﺮﺃﱐﱞ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻧﺺ‪ ‬ﻗﺮﺁﱐ ﻧ‪‬ﺴِﺦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﻤﻪ ﻭﺑﻘﻲ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٠٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺧﻄﹼﻪ ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻧﺺ‪ ‬ﺁﺧﺮ ﻧ‪‬ﺴﺦ ﺧﻄﹼﻪ ﻭﺑﻘﻲ ﺣﻜﻤﻪ ‪ ..‬ﰲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﺬﻑ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺼﻔﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ‪..‬‬
‫‪١‬ـ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﻻ ﻧﺼ‪‬ﺎﹰ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻛﱪ ﺩﻟﻴﻞٍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﻭﻧﻀﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﻴﻞ ﺃﻥﹼ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ـ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ـ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﺷﻔﻬﻴ‪‬ﺎﹰ ﻣﻦ ﺟﻴﻞٍ ﳉﻴﻞ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥﹼ ﻋﺒﺎﺭﺍ‪‬ﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ‪ ،‬ﲰﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ‪ ، ...‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ﻮﺟﺪ ﺑـﲔ‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻧ‪‬ﺴِﺨﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﺺ‪ ‬ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ..... r‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋـﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲﺀٍ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻻﹼ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻪ ‪.. r‬‬
‫‪٢‬ـ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﻭﻣﻔﺼ‪‬ﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﻛﻮﻧِﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔﹶ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔِ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﳎﺎﺭﺍﺓِ ﺃﻋﺮﺍﻑ‬
‫ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﳐﺮﺟﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﱂ ﻳﺪ‪‬ﻋﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻛﻞﱞ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻚ‪ ، ‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗـﻀﺎﺕ ﻟﻠﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﱵ ﻻ ﲢﺘﻤـﻞ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﺇﻥﹼ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻞﱟ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭﺍﹰ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘ‪‬ﺰﻛﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﳛﻴﻂ ‪‬ﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( #’s+¨?$# Ç`yJÎ/ ÞOn=÷ær& uqèd ( öNä3|¡àÿRr& (#þq’.t“è? Ÿxsù‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﻢ ‪[ ٣٢ :‬‬

‫‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻋﺪﺍﻟﺔﹶ ﲨﻴﻊِ ﻧﺎﻗﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﺿـﻮ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﻧﺘ‪‬ﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺇﱃ ﻋﺼﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎﹰ ﻣﻄﻠﻘـﺎﹰ‬
‫ﳚﺰﻣﻮﻥ – ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ – ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺼﻔﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ –‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﺑﺄﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻮﻟﹶﻪ ﻭﲢﺖ ﻧﻈﺮﻩ‬
‫‪..‬‬
‫) ‪É-$xÿÏiZ9$# ’n?tã (#rߊt•tB ( ÏpuZƒÏ‰yJø9$# È@÷dr& ô`ÏBur ( tbqà)Ïÿ»oYãB É>#t•ôãF{$# šÆÏiB /ä3s9öqym ô`£JÏBur‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪ ] ( 4 öNßgßJn=÷ètR ß`øtwU ( ö/àSßJn=÷ès? Ÿw‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ ١٠١ :‬‬

‫ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑ‪‬ﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑﻔﺮﺯ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﲟﻌﺮﻓـﺔِ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔِ ﻧﻔﻮﺳِﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ؟! ‪..‬‬
‫ﻭﺣﱴ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﹸﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﱂ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﻤ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻧﻜﺮ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺣﺪ‪‬ﺛﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﹸﻔﱢﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴـﻒ ﺃﻥﱠ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﳑ‪‬ﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘ‪‬ﻬﻤﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻟﻴﻬﺘﺪﻭﺍ ﻭﻳﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪..‬‬
‫ﻭﺣﱴ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨﻮﺍ ﻓﻘﻬﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺗﻌﺪ‪‬ﺩﺕ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ‪،‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺭ‪‬ﺁﻫﻢ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ) ‪ ( 12‬ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺻﺤ‪‬ﺘﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ـ‬

‫) ‪ –( 12‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ـ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ـ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﺒـﻴﲔ‬
‫ﻫﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ؟ ‪ ..‬ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﻟﻨﺮﻯ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻯ ـ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻼﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺃﻥﱠ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﻣﺬﻫﱯ ﻭﺍﺣﺪ ‪:‬‬
‫]] ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﻮﻻﹰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻼﹰ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﳛﺘﺞ‪ ‬ﺑﻪ ؟ ﻓﻴﻪ ﺗﻔـﺼﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﺠ‪‬ﺔ ؟ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﳘﺎ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﺃﺻﺤ‪‬ﻬﻤﺎ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﲝﺠ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻗﹸﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‪ ‬ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﻌﻤﻞﹸ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﲡﺰ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﳜﺺ‪ ‬ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ؟ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﲝﺠ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﻲ‪ ‬ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ‪ .‬ﻓﺄﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ ﱂ ﳚﺰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳ‪‬ﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﱘ ﻓﻬﻤﺎ ﺩﻟﻴﻼﻥ ﺗﻌﺎﺭﺿﺎ ﻓﲑﺟﺢ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻗﺪﻡ ﺑﺎﻷﺋﻤ‪‬ﺔ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻻ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﻗﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﰲ ﺃﺣـﺪﳘﺎ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﻏﲑﳘﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻛﻠﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺸﺮ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﺈﻥ ﺧ‪‬ﻮﻟﻒ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻼﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩﺍﹰ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ـ ﻓﻘﻬﺎﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ـ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻛﻤﻌﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻭﺣﺞ‪ ‬ﻭ‪، ... ‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺇﳝﺎ‪‬ﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟـﻚ ـ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ـ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﹼﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﳌﻔﺼ‪‬ﻠﺔ ﻟﻜﻠﱢﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺣﻴﺎﺓﹲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﲨﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺓ ﺗﻌﺒﺪﻳ‪‬ﺔ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﻴـﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺟﻴﻞ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﺳﻼﺡ ﺫﻭ ﺣﺪ‪‬ﻳﻦ ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺇﻥﹾ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﳌﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ‪ ،‬ﺃﻛﱪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺘﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﳌﺸﺎﳜﻬﻢ ﻭﳌﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﻟﻄﻮﺍﺋﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻮﺍﻣـﻞ‬
‫ﻭﺣﺪﺓ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﺣﻴﺜﻴ‪‬ﺎﺕ ﻟﻠﻢ‪ ‬ﴰﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺤﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺼﻞ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ ﻭﺗﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺳﻴﻌﺎﺩ ﲨﻊ ﺷﺘﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺇﻥﹾ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﳌﺸﺎﳜﻬﻢ ﻭﳌﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﻟﻄﻮﺍﺋﻔﻬﻢ ﺃﻛﱪ ﻣـﻦ‬

‫ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻔﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﲔ ‪ :‬ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ‪ .‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻭﺇﲨﺎﻉ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﲨﺎﻉ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺘﻮﻯ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺣﺠ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠ‪‬ﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬
‫ﺿﺪﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺘﻴﺎﹰ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺠ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ ﺃﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﺑﺈﲨﺎﻉ ﻭﻻ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﰲ ) ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ( ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻗﻮﻻﹰ‬
‫ﻭﱂ ﻳﻨﺘﺸﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠ‪‬ﺔ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻭﺧﻮﻟﻒ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠ‪‬ﺔ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻭﱂ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻛﻼﻡ ﲨﺎﻫﲑ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﳐﺎﻟﻔـﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺣﻜﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﲔ ‪ :‬ﺃﺻﺤ‪‬ﻬﻤﺎ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻴﺲ ﲝﺠ‪‬ﺔ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ) ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ (‬
‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻘﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‬
‫‪.. [[ .......‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺘﻬﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﳌﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺗﻔﺮﻗﺔ ﳉﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﻭﺳﺘﻐﺮﻕ ﻛﻞﹼ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﲢﺮ‪‬ﻱ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺪﻑ ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﲝﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﹼ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﻲ – ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ – ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﻘﹶﺪ‪‬ﺱ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﺣﻖ‪ ‬ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻔﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﺗﻔﺼ‪‬ﻞﹸ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﺗﻪ ‪ ...‬ﺃﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﱂ ﳜﺘﺮ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﳐﺮﺟﻮﺍ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ – ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ – ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺟ‪‬ﻤﻌـﺖ ﻭﻓـﻖ‬
‫ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ؟ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻫﺎ – ﻣﻦ ﲨﻠـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ – ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ؟!!! ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺨﺮﺟﻮﻥ – ﻭﻧﺎﻗﻠﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ – ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺣﺠ‪‬ﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺱ ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥﱠ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﱃ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺱ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﺭﺑﻂ ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﲝﺪﻳﺚٍ ﻳ‪‬ﻨﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ) ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺐ ﺇﻟﻴﻪ ( ﻛﻮ ﹶﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﻮ‪‬ﺫﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪..‬‬
‫ﻭﲝﺪﻳﺚٍ ﻳﻔﻘﺄﹸ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﲔ‪ ‬ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ..‬ﻭﲝﺪﻳﺚٍ ﺗ‪‬ﺆﺩ‪‬ﻱ ﺻﻴﺎﻏﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ﲢﺪﻳﺪ‪ ‬ﺟﻨﺲ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻟﻠﺒﻮﻳﻀﺔ ﺑﺸﻬﻮﺭ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ..‬ﻭ‪‬‬
‫‪ ........‬ﺃﻟﻴﺲ ﻛﹸﻞﱡ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﹰ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﻓﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﳏﺎﻭﻟﺔﹰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀِ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﲏ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ ؟ !!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺩﻓﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻧﻔﻖٍ ﻣﻈﻠﻢٍ ﺿﻴ‪‬ﻖٍ ﳔﺘﻨﻖ‪ ‬ﻓﻴـﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻋﺘﺒـﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺳﺔ ﻭﻓﻮﻕ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌِﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻴﺎﺭِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻫﻮ – ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ – ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﺣﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺣﺼﻮﻝﹸ ﻛﺎﺭﺛﺔٍ ﻓﻜﺮﻳ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻕ‪ ‬ﰲ ﺟﺪﻝٍ ﺳﻠﱯ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝِ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊِ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳉﺰﺋﻴ‪‬ﺔ ﺍﳍﺎﺑﻄﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﴰﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺸﺮﺫﻡ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻓﻜﺮﺍﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﳉﻬﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ‪ ،‬ﳛﺴﺒﻮﻥ ﻧﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺩﺭﺍﺳـﺘ‪‬ﻪ – ﻭﻓـﻖ‬
‫ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﻭﻏﺮﺑﻠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺪﻑِ ﺇﺧﺮﺍﺝِ ﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﱵ ﺣ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ..‬ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﺠﻮﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ..‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺫﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﲪﻠﻮﺍ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺫﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺘﺘﻠﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﲟﻌـﺰ ٍﻝ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ..‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳ‪‬ﺴﺠﻦ‪ ‬ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ ‬ﺑﺄﻃﺮٍ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ – ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﺮ – ﻳﻜﻮﻥﹸ ﻗـﺪ‬
‫ﺧﻀﻊ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺼﲑ‪ ‬ﺗﺎﺭﳜﺎﹰ ﻻ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ – ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻭﺷﻴﻌﺔ – ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﳌﻈﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣـﺖ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺗﺘﺨﺒ‪‬ﻂ ﰲ ﺩﻳﺎﺟﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻖ ‪ ،‬ﻭﲣﺘﻨﻖ‪ ‬ﺑﻔﱳ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺣﺮﻭﺑﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻘﻮﻝﹸ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹶ ‪ r‬ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟـﺼﺪ‪‬ﻳﻖ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ‪ ‬ﻛﺮ‪‬ﻡ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ...‬ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﳘﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﺩﻟﹼﺘﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻘﻮﻁِ‬
‫ﺟﺎﻧﺐٍ ﻫﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺣﻠﻘـﺔٍ ﻣﻔﺮﻏـﺔٍ ﱂ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﲡﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻭﻭﺿﻌﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻷﺩﺭﻛﺎ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ – ﺑﺎﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻭ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﺖ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﺖ ‪‬ﺎ – ﻏﲑ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﺃﺷﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ‪ r‬ﻷﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻻﻗﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺸﲑ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ‬
‫ﺣﺎﻛﻢٍ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺤﻮ‪‬ﻟﺖ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻧﻈﺎﻡٍ ﻣﻠﻜﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﹰ ﺻﺮﳛﺎﹰ ﻣﻊ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ] ( öNæhuZ÷•t/ 3“u‘qä© öNèdã•øBr&ur ) :‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪٣٨ :‬‬
‫[ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ – ﻣﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺍﳌﻨﻬﺞ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ – ﺑﲔ ﺍﺳﺘﻼﻡِ ﻓﻼﻥٍ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔِ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ؟!!! ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻧﺎﻗﺺ – ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫– ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻜﻤﻠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻌﻈﻤﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻧﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪..‬‬
‫‪١‬ـ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﳌﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ، r‬ﻻ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪، r‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪٢‬ـ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ـ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗـﺎﻡ‬
‫‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻧﺴﺒﺔ ﻟﱰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ‬
‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪٣‬ـ ﻟﻴﺲ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ـ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ـ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ‬
‫ـ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪٤‬ـ ﻟﻴﺲ ﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ‪ r‬ﻭﺣﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺳﻨ‪‬ﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﻛـﻞﹼ ﺯﻣـﺎﻥ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻜﻞﱡ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ‪ r‬ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ ‪ r‬ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻧـﺮﻯ‬
‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪٥‬ـ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﻟﻸﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﳏﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫‪ r‬ﻛﺘﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻜﻠﱢﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ r‬ﻻ ﳝﻠﻚ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻭ ﲣﺼﻴﺺ ﻣﺎ ﺃﻃﻠﻘﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻃﻼﻕ ﻣﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬ﻷﻥﹼ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻄﻠﻖ‪ ‬ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻧـﺮﻯ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ـ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪٦‬ـ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺣﻴﺎﺓﹲ ﺗﻌﺒ‪‬ﺪﻳﺔ ﺗﻮﺍﺭﺛﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺟﻴﻼﹰ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫‪ r‬ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻗﺮﻭﻧﺎﹰ ﻗﺒﻞ ﲨﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫‪٧‬ـ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﻮﺯﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻮ‪‬ﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺃﻡ ﻻ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺗﺼﻒ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟـﻨﺺ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﺎﺋﺪﺓ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻗﺎﻡ ‪‬ـﺎ ‪r‬‬
‫ﻛﺴﻨ‪‬ﺔ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﻭﻣﻔﺼ‪‬ﻠﺔ ﻟﻜﻠﱢﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪..‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ ‪ ..‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ، r‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞﱞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺃﻥﹼ ﻫﺪﻓﻪ ﲨﻊ ﺷﺘﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﹼﺔ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ .. r‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻛﻞﱞ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻞﱡ ﻃﺎﺋﻔـﺔ‬
‫ﻭﻛﻞﱡ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﺒﻨﺔﹶ ﺑﻨﺎﺀٍ ﰲ ﺟﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻻ ﺣﺠﺮ‪ ‬ﻋﺜﺮﺓٍ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺣـﺪ‪‬ﺎ ﻭﻋﻮﺩ‪‬ـﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑـﲔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻭﻧﻘﺎﻁ ﺗﻔﻜﱡﺮ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ r‬؟‪..‬‬
‫ﺇﻥﹼ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻳﺘﻠﺨ‪‬ﺺ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﺑﺎﻟـﺴﲑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪..‬‬
‫‪١‬ـ ﺃﻥ ﳜﺸﻰ ﻛﻞﱡ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻛﻞﱡ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺑﻞ ﻭﻛﻞﱡ ﻓﺮﺩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲣﺎﻃﺒﻬﻢ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫)‪§NèO «!$# ’n<Î) öNèdá•øBr& !$yJ¯RÎ) 4 >äóÓx« ’Îû öNåk÷]ÏB |Mó¡©9 $Yèu‹Ï© (#qçR%x.ur öNåks]ƒÏŠ (#qè%§•sù tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( tbqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $oÿÏ3 Nåkã¨Îm6t^ãƒ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪[ ١٥٩ :‬‬

‫) ‪] ( tbqãmÌ•sù öNÍkö‰y‰s9 $yJÎ/ ¥>÷“Ïm ‘@ä. ( $Yèu‹Ï© (#qçR%Ÿ2ur öNßguZƒÏŠ (#qè%§•sù šúïÏ%©!$# z`ÏB‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪.. [ ٣٢ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞﱞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﻣ‪‬ﺘﻪ ﺷﺎﺀ ﺃﻡ ﺃﰉ ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻟﻄﻌـﻦ ‪‬ـﻢ‬
‫ﻭﲟﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﲤﺰﻳﻖ ﳉﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ..‬ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺎﻉ ﺍﻧـﺼﻴﺎﻋﺎﹰ ﻛـﺎﻣﻼﹰ‬
‫ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻨـﻴﻬﻢ ﺍﻵﻳﺘـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪.. ‬‬
‫‪öNæhuZ÷•t/ Oèdt•øBr& (#þqãè©Üs)tGsù ÇÎËÈ Èbqà)¨?$$sù öNà6š/u‘ O$tRr&ur Zoy‰Ïnºur Zp¨Bé& óOä3çF¨Bé& ÿ¾ÍnÉ‹»yd ¨bÎ)ur‬‬ ‫)‬
‫—‪ ] ( AûüÏm 4Ó®Lym óOÎgÏ?t•÷Hwð ’Îû öNèdö‘x‹sù ÇÎÌÈ tbqãmÌ•sù öNÍkö‰y‰s9 $yJÎ/ ¥>÷“Ïm ‘@ä. ( #\•ç/ã‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪:‬‬
‫‪ ٥٢‬ـ ‪.. [ ٥٤‬‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢١٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪٢‬ـ ﺃﻥ ﳝﻴ‪‬ﺰ ﻛﻞﱡ ﻓﺮﺩٍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺘﺤﻜﻴﻤـﻪ‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼ‪‬ﺐ ﺍﳌﺬﻫﱯ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﳍﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﺼ‪‬ﺒﺎﹰ ﳓﻮ‬
‫ﺍﳋﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻼﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﺠﻤِﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫـﻮ ﺟـﻮﻫﺮ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .. r‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﳛﺎﻭﻝ ﻛﻞﱡ ﻓﺮﺩٍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪..‬‬
‫&‪¨br& Ü=|¡øtrB ÷Pr& ÇÍÌÈ ¸x‹Å2ur Ïmø‹n=tã ãbqä3s? |MRr'sùr& çm1uqyd ¼çmyg»s9Î) x‹sƒªB$# Ç`tB |M÷ƒuäu‘r‬‬ ‫)‬
‫&‪] ( ¸x‹Î6y™ ‘@|Êr& öNèd ö@t/ ( ÄN»yè÷RF{$%x. žwÎ) öNèd ÷bÎ) 4 šcqè=É)÷ètƒ ÷rr& šcqãèyJó¡o„ öNèduŽsYò2r‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪ ٤٣ :‬ـ ‪.. [ ٤٤‬‬
‫‪٣‬ـ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻛﻞﱡ ﻓﺮﺩٍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻃﺎﺋﻔﺘﻪ ـ ﻭﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬
‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ـ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻘﻞٍ ﻻ ﻫﻮﻯ‪ ، ‬ﻭﲝﻴـﺚ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻭﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺗﻔـﺼﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺄﰐ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞٍ ﳎﺮ‪‬ﺩٍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺘﻨﻪ ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ ‪..‬‬
‫‪٤‬ـ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺔﹸ ﻛﻞﹼ ﻓﺮﺩٍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﳌﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟـﻪ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ ﺃﻛﱪ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺘﻪ ﳌﺬﻫﺒﻪ ﻭﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻡ ‪.....‬‬
‫‪٥‬ـ ﲟﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ـ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ـ ﻻ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ـ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ـ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻧﺴﺒﺔﹰ ﺇﱃ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﺎﺹ‪‬‬
‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ـ ﻭﲟﺎ ﺃﻥﹼ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲢﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭﺃﻣﺮ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﺃﻋﺮﺍﻑ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ..‬ﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﳒﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻧﺎﹰ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻛﺴﻨ‪‬ﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻟﻜﻞﱢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ـ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ـ ﺍﻟﱵ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﻐﲑ ﻭﺣﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
 ٢١٧ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻮﺿـﻊ ﺟﺎﻧﺒـﺎﹰ‬‫ ﺗ‬، ‫ﺎﹰ‬‫ﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻤﻴ‬‫ـ ﻛﻞﱡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗ‬٦
.. ‫ﺘﻬﺎ‬‫ ﺑﺼﺤ‬‫ ﺍﳉﺰﻡ‬‫ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‬، ‫ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‬
، ‫ـﺔ‬‫ﺍﹰ ﳍـﺬﻩ ﺍﻷﻣ‬‫ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﹰ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬‫ﻌﺪ‬‫ﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗ‬‫ـ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﻓﺮﺩٍ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﻨ‬٧
‫ ﻭﺃﻥﹼ ﻏﲑﻩ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬‫ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻠﺔ ﻟﻜﻠﱢﻴ‬‫ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﳌﻔﺼ‬r ‫ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺄﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﲣﻀﻊ ﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬، ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ‬
.. ‫ ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ‬، ‫ ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ‬،
‫ﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻫـﻮ ﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬‫ ـ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﻓﺮﺩٍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‬٨
‫ ﺑﻮﻗـﻮﻉ‬‫ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻳﻘﺮ‬، ‫ﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻠﺔ ﻟﻜﻠﻴ‬‫ﺮﺓ ﻭﺍﳌﻔﺼ‬‫ ﺍﳌﻔﺴ‬‫ﺔ ﺍﳊﻖ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻠﺴﻨ‬
‫ﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ ﺳﻨ‬‫ﻝ ﺣﱴ ﲟﺎ ﳜﺺ‬‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻷﻭ‬
.. ‫ﺔ‬‫ﺎ ﺍﻷﻣ‬ ‫ﺔﹰ ﺗﻄﺎﻟﺐ‬‫ ﺳﻨ‬r ‫ﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻭﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻭﻧﺴﺒﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ ﻭﺃﻧ‬، r
‫ﻭﻧﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﱵ ﲤﹼﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬
‫ﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺞ‬‫ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻧﻈﺮﺓ ﲡﺮ‬، r ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
.. ‫ﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‬‫ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‬‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺳﻴ‬
: (٦٠٩٨) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 

 
: (٦٠٩٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 
 
: (٣١٠٠) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 
 ٢١٨ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

 
 
: (٣١٩١) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
 
 

 
 
: (٦١٠٤) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

 

 
: (٤٢٤٦) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

 

 
: (٤٢٤٥) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬



 
 ٢١٩ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬: ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
: (٤٢٥٩) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬


 
: (٣٦٧) ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
 
 
 
  
 
: (١٩٥٩٠) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬


 
: (١٩٦٠٢) ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬


 
: (٢٣٤٧) ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
 

  
 
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻼﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ) ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﺑﺸﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼﻴﺒﻮﻥ ﻭﻳ‪‬ﺨﻄﺌﻮﻥ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .. r‬ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻮﳘﻪ ﺍﳉﺎﻫﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺇﱃ ﻣﻦ ﳚﺰﻡ ﺑﺄﻥﱠ ﻛﻞﱠ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ )‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺇﱃ ﻋﺼﺮ ﳐﺮﺟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ( ﻋﺪﻭﻝﹲ ﻣﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔِ ﺍﳊـﻖ‪، ‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮﻝ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﲡﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺍﳔﺪﻉ ﺑﺒﻌﺾِ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗـﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻬﻘﺮﻯ ﻭﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ‪ ، r‬ﻛﻤـﺎ ﺭﺃﻳﻨـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟!! ‪ ..‬ﻓﻘﻮﻟﹸﻪ ‪ r‬ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ‪ [[  ]] :‬ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘ‪‬ﻬﻢ ‪ .....‬ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻓﻮﻕ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، r‬ﻓـﻼ‬
‫ﻳﻨﺨﺪﻋﻮﻥ ﺑﺄﺣﺪٍ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﺿﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ؟!!! ‪..‬‬
‫‪٩‬ـ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﻭﺃﻻﹼ ﳒﺤﺪ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻻﹼ‬
‫ﻧﻌﻜﺲ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ) ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻃﻔﺘﻨـﺎ‬
‫ـ ﺣﺒ‪‬ﺎﹰ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﺎﹰ ـ ﲡﺎﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﳚﺐ ﺃﻻﹼ ﺗﻨﺴﻴﻨﺎ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪١٠‬ـ ﺃﻻ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ـ ﺃﻭ ﻣﻌﻈﻢ ـ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ـ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳ ‪‬ﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝﹶ ﺑﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ـ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ‪..‬‬
‫ﻭﺃﻻﹼ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺄﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﻴﻘﲔ ـ ﻛﻤـﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝﹶ‬
‫ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﻢ ـ ﻭﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪١١‬ـ ﺣﺒ‪‬ﻨﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﳚﺐ ﺃﻻﹼ ﳝﻴﻞ ﺑﻨﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺭ‪‬ﻓﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺸﺮ‪‬ﻋﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﺆﺧﺬ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ ‬ﺇﻻﹼ ﻋﻨـﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺆﻛﹼﺪ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ـ ﺃﻥﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻫﻮ ـ ﻭﻓﻘﻂ ﻫﻮ ـ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﲤﺜﹼﻞ ﲤﺜﻴﻼﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ‪..‬‬
‫‪١٢‬ـ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﹼ ﻓﺮﺩٍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻠﺘﻖ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﻣ‪‬ﺘﻪ ﻋﻘﻴـﺪ ﹰﺓ‬
‫ﻭﻓﻘﻬﺎﹰ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺣﻮﺍﺭﺍﹰ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳊﺠ‪‬ﺔ ﻻ ﺑـﺎﻟﺘﻜﻔﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫‪ ..‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﻛﻞﱡ ﻣ‪‬ﺤﺎﻭﺭٍ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻃﺎﺋﻔﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﳛﺎﻭﺭ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﲨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﺧﻼﻓﺎ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺤﻮ‪‬ﻝ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺇﱃ ﻣﻘﻮ‪‬ﻣﺎﺕ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺗﻔﺎﻫﻢ ﻭﺃﹸﻃـﺮ ﺗـﺪﺑ‪‬ﺮ‬
‫ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﻞﱡ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺻﺮﺍﻁٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮﻳﺪ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔِ ﰲ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔِ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺔﹰ ﻓﺎﻋﻠﺔﹰ ‪ ،‬ﲤﺘﻠـﻚ ﻣﻘﻮ‪‬ﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻻﻧﺒﻌﺎﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﺘﺸﻒ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﳊﺮﻛﺔِ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﳌﻌﺎﻳﺮﺓ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﳊﺮﻛﺘﻨﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﻭﺟ‪‬ﻪ ﻧﺪﺍﺋﻲ ﺇﱃ ﻛﻞﱢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻡ ﺷﻴﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻞﱞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻫﻮ ـ ﻭﻓﻘﻂ ﻫﻮ ـ ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ ... r‬ﺃﻥ ﺍﺗ‪‬ﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻭﺣﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺓ ﺃﻛﱠﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪..‬‬
‫) ‪ ] ( Èbqà)¨?$$sù öNà6š/u‘ O$tRr&ur Zoy‰Ïnºur Zp¨Bé& óOä3çF¨Bé& ÿ¾ÍnÉ‹»yd ¨bÎ)ur‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪.. [ ٥٢ :‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺍﺗ‪‬ﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮﺍﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﱰﹼﻟﻪ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ‪ ،‬ﻭﺍﺗ‪‬ﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺁﺧﺮﺗﻜﻢ ‪ ..‬ﻓﻜﻞﱡ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪..‬‬
‫ﺃﻭﺟ‪‬ﻪ ﻧﺪﺍﺋﻲ ‪ ...‬ﺃﻥ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﻋﻘﻠﻲ ﻻ ﻧﻈﺮﺓ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﻋﺎﻃﻔﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻵﻥ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺗ‪‬ﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺳﺘ‪‬ﺴﺄﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪..‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻭﺟ‪‬ﻪ ﻧﺪﺍﺋﻲ ﺇﱃ ﻛﻞﱢ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺘﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﻴﺘﻪ‬
‫ﳌﺬﻫﺒﻪ ﻭﻃﺎﺋﻔﺘﻪ ﻭﺷﻴﺨﻪ ﻭﺇﻣﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﳌﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻫﻮﺍﺋﻪ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫـﻢ ﻋﻮﺍﻣـﻞ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٢٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻷﻥﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺘﻤﻴﺎﹰ ﳌﺬﻫﺐٍ ﳏﺪ‪‬ﺩٍ ﻭﻻ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﳏـﺪ‪‬ﺩﺓ‬
‫‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺃﻭﺟ‪‬ﻪ ﻧﺪﺍﺋﻲ ﺇﱃ ﻛﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﻘﱢﻼﹰ ﻣﺘﺪﺑ‪‬ﺮﺍﹰ ﻟﻜﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ‪‬ﺔ ﺇﳍﺎﹰ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﳎـﺮ‪‬ﺩ ﺫﻳـﻞٍ‬
‫ﳍﺆﻻﺀ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺃ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﳛﺪ‪‬ﺩﻭﻧﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﺇﻻﹼ ﺑﻠﺴﺎ‪‬ﻢ ‪..‬‬
‫‪ÇÏÏÈ hwqß™§•9$# $uZ÷èsÛr&ur ©!$# $oY÷èsÛr& !$uZoKø‹n=»tƒ tbqä9qà)tƒ Í‘$¨Z9$# ’Îû öNßgèdqã_ãr Ü=¯=s)è? tPöqtƒ‬‬ ‫)‬
‫‪šÆÏB Èû÷üxÿ÷èÅÊ öNÍkÌE#uä !$oY-/u‘ ÇÏÐÈ gŸx‹Î6¡¡9$# $tRq•=|Êr'sù $tRuä!#uŽy9ä.ur $uZs?yŠ$y™ $uZ÷èsÛr& !$¯RÎ) !$oY-/u‘ (#qä9$s%ur‬‬

‫‪ ] ( #ZŽ•Î7x. $YZ÷ès9 öNåk÷]yèø9$#ur É>#x‹yèø9$#‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪ ٦٦ :‬ـ ‪.. [ ٦٨‬‬

‫ﻭﺃﻭﺟ‪‬ﻪ ﻧﺪﺍﺋﻲ ﺇﱃ ﻛﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﳒﻮﺍﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﺻﻼﺡ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫) * ‪šú÷üt/ £x»n=ô¹Î) ÷rr& >$rã•÷ètB ÷rr& >ps%y‰|ÁÎ/ t•tBr& ô`tB žwÎ) öNßg1uqôf¯R `ÏiB 9Ž•ÏVŸ2 ’Îû uŽö•yz žw‬‬

‫‪ ] ( $\K‹Ïàtã #·•ô_r& ÏmŠÏ?÷sçR t$öq|¡sù «!$# ÏN$|Êó•sD uä!$tóÏFö/$# š•Ï9ºsŒ ö@yèøÿtƒ `tBur 4 Ĩ$¨Y9$#‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺀ ‪:‬‬
‫‪[ ١١٤‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺇﺻﻼﺡٍ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺇﺻﻼﺡ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﲨﻌﻬﺎ ﻓﻜﺮﺍﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓﹰ ﰲ ﺻﺮﺍﻁٍ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟ ‪..‬‬
 
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 
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 
 
www.thekr.net
adnan@thekr.net
 ‫‪ ‬‬

‫‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﻮﺿﻮﺡٍ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ ، r‬ﻭﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺳﻜﱠﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻟﻠﻢ‪ ‬ﴰﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﲨﻊ ﺷﺘﺎ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞٍ ﻟﻜﻞﱢ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﺗ‪‬ﺠﺎﻫﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﳓﻮ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ، r‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻱ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﻻﺗ‪‬ﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺘﻨﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﳌﻨﻬﺠﻪ ﺃﻛﱪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺒﻴﺘﻨﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﻭﻋﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﲤﺬﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻳﻬﺎ ﻭﺭﺳﻢ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﰲ ﲝﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻕ ﺃﺷﻮﺍﻙ‬
‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﲟﺎ ﻳﺘﻮﳘﻪ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﻗﻔﺖ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻢ ﺟﺪﺍﺭﺍﹰ ﳛﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﻓﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﻘﱡﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺗﻌﻘﱡﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭﺳﻄﺎﹰ ﻻ ﺗﺘﺄﺭﺟﺢ ﻓﻜﺮﺍﹰ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓﹰ ﻭﻣﺬﻫﺒﺎﹰ ﺑﲔ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻧﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞﱢ ﺫﻱ ﺣﻖ‪ ‬ﺣﻘﱠﻪ ‪ ..‬ﻓﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃ‪‬ﻢ ﺷﻴﺎﻃﲔ ‪ ،‬ﻭﻛﻮ‪‬ﻢ‬
‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ﻻ‬
‫ﻳﻌﲏ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ﲢﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪r‬‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﱠ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺭﺩ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔﹲ ﻳ‪‬ﻜﻔﹼﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘ‪‬ﺒﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻇﹸﻠﻤﻮﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﺸﺮ‪‬ﻋﲔ ﻻ ﻳ‪‬ﺄﺧﺬ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺇﻻﹼ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ‬
 ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ‪٢٢٤‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﱂ ﳜﻄﺌﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻗﺘﻠﻬﺎ‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟﻮﺳﻄﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺇﳍﻲ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓﹲ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪..‬‬

‫‪ãAqß™§•9$# tbqä3tƒur Ĩ$¨Y9$# ’n?tã uä!#y‰pkà- (#qçRqà6tGÏj9 $VÜy™ur Zp¨Bé& öNä3»oYù=yèy_ y7Ï9ºx‹x.ur‬‬ ‫)‬
‫‪ ] ( 3 #Y‰‹Îgx© öNä3ø‹n=tæ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪[ ١٤٣ :‬‬

‫‪ ..‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﳚﻌﻠﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺧﻄﺎﺀ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺭﺅﻳﺔﹲ ﻭﺍﺿﺤﺔﹲ‬
‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﹰ ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻮﻥ ـ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱄﱡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪..‬‬
‫ﰎﱠ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﰲ ‪ ٢٤ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٢٠ :‬ﻫﺠﺮﻱ‬

‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ٢٠٠٠ / ١ / ١ :‬ﻣﻴﻼﺩﻱ‬

‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

 ‫‪‬‬

‫ـ ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‬ ‫ـ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫ـ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ‬ ‫ـ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ـ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ـ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ـ ﺍﻟﻼﻟﺊ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ـ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ـ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ـ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬
‫ـ ﺿﺤﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ـ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ـ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ـ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
‫ـ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ‬ ‫ـ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫ـ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ـ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺋﻲ‬
‫ـ ﺍﻹﳌﺎﻉ‬ ‫ـ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ـ ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﺍﳊﺜﻴﺚ‬ ‫ـ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬
‫ـ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ـ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫ـ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ـ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫ـ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ‬
‫_ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ـ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﹼﺎﻅ‬
 
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٥ .................................................................. 
٩ .............................................................................. 
 
١٩ .................................................................. ‫ﻋﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
 
٨١ .............................................................. ‫ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
 
١٤٧ ..................................................................... ‫ﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻨ‬
٢٢٣ ......................................................................... 
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www.thekr.net
adnan@thekr.net
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 
 
 
‫ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬