‫صور من حالة المرأة قبل اإلسالم‬

‫‪:‬أوال ‪ :‬في المجتمع العربي‬

‫كان العرب الجاهليون ال يورثون المرأة وال يرون لها حقا ً في الميراث‪ ،‬بل جعلوا المرأة نفسها‬
‫من المتاع والمال‪ ،‬وجعلوها تورَّث مع ما يو َّرث‪ ،‬ولذلك فإن الولد يمكن أن يرث عن أبيه‬
‫‪.‬نساءه‪ ،‬بل ويمكنه أن يتزوجهن كما حدث مع بعض الجاهلين‬

‫ولم يكن لها حق على زوجها‪ ،‬وال ينظر إليها إال على أنها خادمة في بيت زوجها‪ ،‬وظيفتها‬
‫إنجاب األوالد‪ ،‬وليس لها حرية اختيار الزوج‪ ،‬ولم يكن هناك ما يمنع الزوج من إيذاء زوجته‬
‫وإهانتها واحتقارها‪ ،‬بل كانت تمسك ضراراً لالعتداء‪ ،‬وكانت تالقي من بعلها نشوزاً أو‬
‫‪ .‬إعراضاً‪ ،‬وكانت تترك أحيانا ً كالمعلقة‬

‫بل قد يذهب بها زوجها إلى رجل عرف بالشجاعة والمروءة ليجامعها فتحمل منه‪ ،‬وكان هذا‬
‫‪ .‬يعرف بنكاح االستبضاع‬

‫وكانت الزوجة عرضة للمقامرة عليها من قبل زوجها‪ ،‬وكانت الزوجة ليس لها حق في‬
‫‪ .‬صداقها‪ ،‬ولم يكن عند العرب عدد معين من الزوجات‪ ،‬بل له أن يتزوج ما شاء من النساء‬

‫ولم يكن للطالق عدد محدود‪ ،‬فلرجل أن يلعب بامرأته كيف شاء‪ ،‬يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها‬
‫‪ .‬وهكذا‪ ،‬فال هو طلقها وتزوجت غيره‪ ،‬وال هو أمسكها عنده فعاشت كزوجة‬

‫وإذا مات زوجها كان حدادها سنة كاملة‪ ،‬يقول‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪ (( :-‬كانت إحداكن ترمي‬
‫‪ .‬بالبعرة على رأس الحول )) متفق عليه‬

‫قالت زينب بنت أبي سلمة‪ :‬الراوية عن أم سلمة راوية الحديث‪ :‬كانت المرأة إذا توفى زوجها‬
‫دخلت حُشاً‪ ،‬ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ً حتى تمر بها سنة‪ ،‬ثم تؤتى بداب ٍة حمار أو شا ٍة أو‬
‫طائر فتفتض به فقلما تفتض بشئ إال مات‪ ،‬ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما‬
‫‪ ) .‬شاءت من طيب أو غيره‬
 ‫‪.‬ومن المعروف ما كان عندهم من وأد البنات‪ ،‬وإن لم يكن هذا عند جميع العرب‬

‫وال ننسى أن نقول إن المرأة العربية تميزت عن غيرها بحماية الرجل لها‪ ،‬وغيرته عليها‪،‬‬
‫‪.‬والثأر المتهان كرامتها‬

‫‪:‬ب ‪ -‬في المجتمع الفارسي‬

‫واحتقار‪ ،‬فلم تكن بأحسن حاالً من أختها العربية‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫لقد عاشت المرأة الفارسية في ذل ومهان ٍة‬
‫فكانت التقاليد الفارسية تستوجب إهانة المرأة‪ ،‬وتعتقد أنها أداة الشيطان التي يسيطر بها على‬
‫الناس‪ ،‬ويعتقدون أنها منبع الشرور‪ ،‬وكانت إذا حاضت اعتزلوها وأخرجوها إلى الخالء بعيداً‬
‫‪.‬عن المدينة‪ ،‬وذهب الخدام بطعامها وشرابها إليها‬

‫فإن كانت ابنة فألبيها حق التزوج بها‪ ،‬أي أنه كان الزواج باألمهات واألخوات والعمات‬
‫‪.‬والمحارم عموما ً جائز عند الفارسين‬

‫وكان للزوج حق السلطة المطلقة على زوجته إلى ح ِّد أنه يستطيع أن يقتلها‪ ،‬وأيضا ً تعدد‬
‫شرط أو تحديد عدد‬
‫ٍ‬ ‫‪.‬الزوجات عندهم شائع بدون‬

‫‪:‬ج ـ في المجتمع الروماني‬

‫لم تكن المرأة في المجتمع الروماني بحالة أفضل من حالة أختها في المجتمع الفارسي‪ ،‬فعند‬
‫والدة االبن كانت هناك عادة وأد األوالد وليس البنات فقط‪ ،‬ولكن على الطريقة الرومانية‪،‬‬
‫فعندما يولد االبن يوضع تحت قدمي والده فإن رفعه كان عبارة عن مرسوم أبوي بضم االبن‬
‫إلى األسرة‪ ،‬وإن لم يرفعه فإن هذا وأده ألنه سينقل إلى أحد األمكنة العامة أو ساحات الهياكل‬
‫‪.‬العبادية ليترك يموت هناك‬

‫وإن نجت البنت ( ونترك االبن ألنه ليس موضع بحثنا ) َّ‬
‫فإن ألبيها عليها السلطة المطلقة‪،‬‬
‫ً‬
‫يزوجها بمن يشاء ودون إرادتها‪ ،‬وتظل خاضعة لرب األسرة ما دام حيا‪ ،‬وإذا انتقلت إلى‬
‫زوجها وقعت معه عقد السيادة الزوجية‪ ،‬ويسلم األب زمام ابتنه إلى زوجها ليتحكم بها كيف‬
‫‪ .‬يشاء‬

‫وليس للبنت حق التملك‪ ،‬وإن تملكت البنت آل مالها إلى رب األسرة‪ ،‬وقفزتـ المرأة قفزة في‬
‫عهد قسطنطين عندما تقرر [ أن األموال التي تحوزها البنت عن طريق ميراث أمها تُميز عن‬
‫أموال أبيها ولكن له الحق في استعمالها واستغاللها‪ ،‬ـ وعند تحرير البنت من سلطة رب األسرة‬
‫يحتفظ األب بثلث أموالها كملك له ويعطيها الثلثين] (‪)1‬‬

‫وفي عهد جستنيان أعطيت المرأة حق التملك‪ ،‬إذا كان المال بسبب عملها أو عن طريق شخص‬
‫آخر‪ ،‬أما األموال التي يعطيها رب األسرة فتظل ملكا ً له‪ ،‬ولكن مع ذلك لم تكن تستطيع‬
‫‪ .‬التصرف فيها دون موافقة رب األسرة‬

‫ولم يكن للمرأة أي عمل كريم ودور إصالحي رشيد سوى وظيفة اإلنجاب‪ ،‬وكانت المرأة في‬
 ‫نظر الرومان متاع يعرضونها في السوق للبيع ويبيعونها‪ ،‬وكانت في أذل حال [ مكانياً‪:‬‬
‫‪.‬يعتقدون أن المرأة أداة اإلغواء ووسيلة الخداع وإفساد قلوب الرجال ] (‪)2‬‬

‫‪ .‬المرأة بين الفقه والقانون ص ‪(1) 16‬‬

‫‪ .‬المرأة وحقوقها في اإلسالم ص ‪(2) 9‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ PM‬التعديلـ األخير تم بواسطة شرف عبد العزيز ; ‪ 09 -01 -14‬الساعة ‪04:07‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪get quotes‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪.‬ال يدعم المستعرض الذي تستخدمه اإلطارات المضمنة أو تمت تهيئته حاليا ً حتى ال يدعم اإلطارات المضمنة‬
‫‪15-04-08, 09:47 PM‬‬ ‫المشاركة رقم‪  2 :‬‬

‫المعلومات‬ ‫المنتدى ‪ :‬منتدى البحوث اإلسالمية ‪ : darla‬كاتب الموضوع‬

‫‪:‬الكاتب‬ ‫‪darla‬‬
‫ما الحقوق التي أعطاها االسالم للمرأة؟‬
‫سندريال ليالس‬
‫سالمة اليعقوبيـ‬
‫إن المكانة الموموقة التي تحتلها المرأة في اإلسالم‪ ،‬ال يمكن إدراكها وتمثلها‬
‫إال بعد معرفة حالتها ووضعها قبل اإلسالم ومقارنتها بحقوقها‪ ،‬وما تدع لها‬
‫الحضارات الغربية اليوم من تحرير للمرأة فما هو إال للقضاء على حياء‬
‫‪:‬اللقب‬ ‫وكرامة المرأة المسلمة‪ ،‬وذلك للنيل منها‪ ،‬وقد استخدمت تلك الحضارات‬
‫شتى الطرق للقضاء على النشء‪ ..‬ولم تتمكن لذلك أخذت اقصر الطرق‬
‫وأقواها فعالية للقضاء على الجيل الناشئ وذلك من خالل القضاء على معدة‬
‫ومنشأة الجيل القادمة‪ ..‬وكل ذلك للقضاء على اإلسالم والمسلمين والجيل‬
‫المسلم‪ ..‬واليوم عبر صفحة األسرة بـ (بالوطن) نناقش حال المرأة قبل‬
‫الصورة الرمزية‬ ‫اإلسالم‪ ،‬ووضعها بعد اإلسالم‪ ..‬نظرة اإلسالم منذ البداية للمرأة‪ ..‬وذلك‬
‫‪..‬لتدرك المرأة المسلمة مكانتها المرموقة في ظل اإلسالم ومزاياه العديدة‬
‫‪ ‬‬ ‫‪:‬حالة المرأة ووضعهاـ قبل اإلسالم‬
‫إن ما وصل إلينا من تاريخ لمواقف الشعوب واألمم نحو المرأة‪ ..‬يدل كله‬
‫على سوء ما كانت تعانيه المرأة‪ ..‬فقد كانت مظلومة ومغلوبة على أمرها‪..‬‬
‫تارة ينظر اليها على أنها جزء من المال الذي يورث‪ ..‬وأحيانا تسلب حقوقها‬
‫حتى من حق الحياة‪ ..‬إذ كانت بعض القبائل العربية تئدها وهي حية‪ ..‬وقد‬
‫البيانات‬ ‫هدد القرآن الكريم أولئك الذين كانوا يقدمون على هذه الفعلة النكراء‪ ..‬بقوله‬
‫تعالى‪( :‬وإذا الموؤودة سئلت* بأي ذنب قتلت) صدق هللا العظيم‪ ..‬هذا عن‬
‫‪:‬التسجيل‬ ‫‪Aug 2006‬‬
‫‪..‬العرب قبل اإلسالم‬
‫‪:‬العضوية‬ ‫‪11023‬‬ ‫اما باقي أمم األرض والتي تدعي اليوم تحرر المرأة فلننظر كيف كانت ترى‬
‫المرأة‪ ..‬فلم تكن المرأة عندهم أحسن حظا منها عند العرب‪ ..‬بل على العكس‬
‫‪:‬المشاركات‬ ‫‪6,168‬‬
‫كانت أسوأ‪ ..‬فقد كان الصينيون يسندون األعمال الحقيرة للمرأة ويتشاءمون‬
‫الجنس‬ ‫أنثى‬ ‫‪..‬من والدتها‪ ..‬بينما كانوا يعتبرون والدة الذكر كأنه إله نزل من السماء‬
‫شكراً‪14 :‬‬ ‫أما الرومان فقد كانوا يعتبرون المرأة بال عقل‪ ..‬ويجب الحجر عليها بسبب‬
‫تم شكره ‪ 324‬مرة في ‪ 93‬مشاركة‬ ‫عليها‬ ‫طيشها‪ ..‬حتى إذا تزوجت أبرمت عقدا مع الرجل يعطيه السيادة التامة‬
‫‪..‬من كل النواحي‬
 ‫االدولة‬

‫‪ ‬‬
‫مدونتي‬
‫أما النصرانية فقد اعتبرت المرأة هي المسؤولة عن الفواحش واالنحالل‬
‫األخالقي الذي شاع في المجتمع الروماني‪ ..‬وقد قال عنها القديس تولتيان‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫(أنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان‪ ،‬ناقضة لنواميس هللا) وقد فرضت‬
‫الديانة النصرانية المحرفة أن يكون الزواج أبديا‪ .‬فإذا وقع الشقاق فانه ال‬
‫اإلتصاالت‬ ‫يجوز الحد الزوجين طلب االنفصال عن اآلخر‪ ..‬وأقصى ما يمكن فعله هو‬
‫التفريق الجسدي‪ ..‬دون السماح ألي منهما بالزواج‪ ..‬وبعد ذلك أما إن يختارا‬
‫‪:‬الحالة‬ ‫عيش الرهبان والراهبات أو يتعاطيا الفجور ويستقيا كؤوس الفحشاء طوال‬
‫‪..‬أعمارهما الباقية‬
‫‪:‬وسائل اإلتصال‬
‫ومتى تزوجت المرأة في ظل النصرانية‪ ..‬فانها تفقد أهليتها االقتصادية‬
‫‪..‬ويصبح كل ما عندها ملكا لزوجها‬
‫أما المرأة في تصور اليهودية فهي في منزلة الخدم‪ ..‬وملونة وقد جاء في‬
‫التوراة المحرفة‪( ..‬أن المرأة أمر من الموت‪ ..‬وأن الصالح أمام هللا من ينجو‬
‫منها) وهكذا كانت قبل نزول تشريعات االسالم الخالدة‪ ..‬فقد كانت وضع ال‬
‫يليق بها كإنسان فلم يكن لها أي حق‪ ..‬وبالتالي لم تكن لها أي قيمة‪ ..‬هذه هي‬
‫نظرة الحضارات الغربية للمرأة قبل وبعد اإلسالم‪ ..‬ولنرى مكانة المرأة في‬
‫‪..‬ظل اإلسالم‬
‫‪:‬حقوق المرأة وواجباتها في اإلسالم‬
‫جاء اإلسالم ليعلن للبشرية جمعاء في وضوح (إنما النساء شقائق الرجال)‬
‫فالمرأة هي النصف اآلخر في المجتمع والذي من دونه ال تتصور حياة له‪..‬‬
‫ولم يترك اإلسالم المرأة تحت سلطان الرجل المطلق‪ ..‬كما كان الحال في‬
‫الجاهلية‪ ..‬وعند الرومان واليونان‪ ..‬بل رفع منزلتها وعمل على تحريرها‬
‫من تلك السلطة المتطرفة التي كانت ترزح تحتها‪ ..‬كما إن اإلسالم لم يورد‬
‫حقوق المرأة بشكل عموميات غامضة‪ ..‬وإنما فصل تلك الحقوق‪ ..‬وبين‬
‫الكثير من الواجبات التي رسمت صورة واضحة للمرأة كانسان مشاركة‬
‫للرجل في مجاالت الحياة التي تتفق وطبيعتها‪ ..‬واإلسالم بذلك يكون قد قدم‬
‫للبشرية فتحا مبينا‪ ..‬وثروة عظيمة كانت قبله‪ ..‬ومن الحقوق التي اقرها‬
‫اإلسالم للمرأة‪ ..‬والتي أصبحنا اليوم نجدها قضايا عادية‪ ..‬بينما كانت في‬
‫‪:‬ظل النظم غير اإلسالمية من المستحيالت هي‬
‫ـ المساواة في اإلنسانية‪ :‬فبعد أن كان ينظر لها نظرة احتقار وازدراء أو‪1‬‬
‫أنها جسد بال روح أعلن اإلسالم إنسانيتها وكرامتها قال تعالى‪( :‬يأيها الناس‬
‫اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال‬
‫‪..‬كثيرا ونساء) صدق هللا العظيم‬
‫ـ حرية التعاقد‪ :‬سواء أكان في البيع والشراء ام سائر العالقات االقتصادية‪2‬‬
‫حتى في الزواج‪ ..‬وهو عقد له أهمية كبرى في حياة اإلنسان‪ ..‬فلها حرية‬
‫إبرامه أو عدم إبرامه‪ ..‬وال يملك أب أو ولي أن يكرهها على الزواج بغير‬
 ‫من ترضاه‪ ..‬قال عليه الصالة والسالم‪( :‬ال تنكح األيم حتى تستأمر‪ ،‬وال‬
‫تنكح البكر حتى تستأذن)‪ .‬ويروى أن ماجه‪ ،‬واحمد والنسائي عن عبدهللا بن‬
‫بريدة عن أبيه قال‪( :‬جاءت فتاة إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فقالت‪:‬‬
‫إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته‪ ..‬قال‪ :‬فجعل األمر إليها‬
‫فقالت‪ :‬قد أجزت ما صنع أبي‪ .‬ولكن أردت أن أعلم النساء‪ :‬أن ليس إلى‬
‫‪..‬اآلباء من األمر شئ)‬
‫ـ حق العلم‪ :‬فقد أمر الرسول صلى هللا عليه وسلم بتعليم المرأة‪ ..‬وعد ذلك‪3‬‬
‫حقا لها فقال عليه الصالة والسالم‪( :‬من ابتلى من البنات بشيء فأحسن اليهن‬
‫‪..‬كن له سترا من النار) واإلحسان اليهن يقتضي تعليمهن‬
‫ـ حق التملك‪ :‬فقد نص القرآن الكريم صراحة على حقها في التملك فقال‪4‬‬
‫‪..‬تعالى‪( :‬للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما أكتسبن)‬
‫ـ حق الميراث قال عز وجل‪( :‬للرجال نصيب مما ترك الوالدان واالقربونـ‪5‬‬
‫وللنساء نصيب مما ترك الوالدان واالقربون ماقل منه أو كثر نصيا‬
‫‪..‬مفروضا) صدق هللا العظيم‬
‫‪:‬ـ حق العمل‪ :‬وذلك وفق الشروط التالية‪6‬‬
‫أـ أن ينسجم العمل وطبيعة المرأة كالتعليم والمهن والوظائف الخاصة‬
‫بالنساء‪ ..‬وتنسجم وطبيعتهن‪ ..‬أما األعمال التي ال ينجح في القيام بها إال‬
‫‪..‬الرجال فقد منعها اإلسالم من ممارستها‬
‫ب ـ أن يكون العمل بعيدا عن جو االختالط‪ ..‬وذلك منعا للشبهات وحفاظا‬
‫‪..‬على األخالق الطيبة‬
‫ج ـ اال يتعارض عمل المرأة مع رسالتها الحقيقية‪ .‬وهي األمومة ورعاية‬
‫‪.‬البيت وطاعة الزوج‬
‫وإن المجاالت التي منع اإلسالم المرأة من خوض غمارها‪ ..‬إنما كان بدافع‬
‫الحفاظ على المجتمع االسالمي‪ ..‬وبداعي مبدأ التخصص الذي يكون أكثر‬
‫جدوى وعطاء لألمة‪ ..‬وأن أحدث الدراسات االجتماعية تتفق مع النظرة‬
‫االسالمية في تكوين األسرة من حيث أن تربية األوالد هي أثمن استثمار‬
‫لالمة وللرجال والمرأة معا‪ ..‬وهكذا نرى أن االسم قد رفع من شأن المرأة‬
‫وأحلها مراكز ممتازة‪ ..‬ألنها نصف المجتمع‪ ..‬وعليها تتوقف تربية األبناء‬
‫الذين تنتظرهم األمة ليسهموا في حماية أمتهم واغزار دينهم‪ ..‬وما تدعو له‬
‫الحضارات الغربية المعاصرة للمرأة اليوم من تحرير للمرأة‪ ..‬بدعوة‬
‫اإلسالم دين رجالي فقط‪ ..‬فهذه الدعوة باطلة‪ ..‬بل اإلسالم كرم المرأة‬
‫‪..‬كانسان قبل تلك الحضارات واعتبرها نصف المجتمع‪ ..‬وشقيقة الرجل‬
‫فهنا نرد على تلك االدعاءات غير صحيحة والباطلة بمعنى الكلمة لنعلن‬
‫للبشرية أن اإلسالم دين مساواة وعقيدة وحرية للمرأة والرجل معا وفق‬
‫شروط ربانية سهلة وجميلة ومرنة‪ ..‬وليست مقيدة أو دكتاتورية كما يدعي‬
‫‪..‬البعض الغريب عنا وعن اإلسالم ومزاياه العديدة‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪.‬ال يدعم المستعرض الذي تستخدمه اإلطارات المضمنة أو تمت تهيئته حاليا ً حتى ال يدعم اإلطارات المضمنة‬
‫‪15-04-08, 09:49 PM‬‬ ‫المشاركة رقم‪  3 :‬‬

‫المعلومات‬ ‫المنتدى ‪ :‬منتدى البحوث اإلسالمية ‪ : darla‬كاتب الموضوع‬

‫‪:‬الكاتب‬ ‫‪darla‬‬
‫‪:‬سؤال‬
‫سندريال ليالس‬
‫ما هي حقوق المرأة في اإلسالم ؟ وكيف تغيرت منذ العصر الذهبي لإلسالم‬
‫‪ (.‬من القرن الثامن إلى الثاني عشر) إن طرأ عليها تغييرات ؟‬
‫‪:‬الجواب‬
‫الحمد هلل‬
‫‪:‬اللقب‬ ‫‪ :‬أوال‬
‫ُ‬
‫لقد كرم اإلسالم المرأة تكريما عظيما ‪ ،‬كرمها باعتبارها ( أ ّما ً ) يجب برها‬
‫وطاعتها واإلحسان إليها ‪ ،‬وجعل رضاها من رضا هللا تعالى ‪ ،‬وأخبر أن‬
‫الجنة عند قدميها ‪ ،‬أي أن أقرب طريق إلى الجنة يكون عن طريقها ‪ ،‬وحرم‬
‫عقوقها وإغضابها ولو بمجرد التأفف ‪ ،‬وجعل حقها أعظم من حق الوالد ‪،‬‬
‫الصورة الرمزية‬
‫وأكد العناية بها في حال كبرها وضعفهاـ ‪ ،‬وكل ذلك في نصوص عديدة من‬
‫‪ .‬القرآن والسنة‬
‫‪ ‬‬ ‫اإل ْن َسانَ بِ َوالِ َد ْي ِه إِحْ َسانًا ) األحقاف‪، 15/‬‬ ‫ص ْينَا ِ‬
‫ومن ذلك ‪ :‬قوله تعالى ‪َ ( :‬و َو َّ‬
‫ك أَال تَ ْعبُدُوا إِال إِيَّاهُ َوبِ ْال َوالِ َدي ِْن إِحْ َسانًا إِ َّما يَ ْبلُغ ََّن ِع ْن َد َ‬
‫ك‬ ‫وقوله ‪َ ( :‬وقَ َ‬
‫ضى َربُّ َ‬
‫ُ‬
‫ْال ِكبَ َر أَ َح ُدهُ َما أَوْ ِكالهُ َما فَال تَقُلْ لَهُ َما أفٍّ َوال تَ ْنهَرْ هُ َما َوقُلْ لَهُ َما قَوْ ال َك ِري ًما‬
 ‫الذلِّ ِمنَ الرَّحْ َم ِة َوقُلْ َربِّ ارْ َح ْمهُ َما َك َما َربَّيَانِي‬ ‫اخفِضْ لَهُ َما َجنَا َح ُّ‬ ‫َو ْ‬
‫ص ِغي ًرا ) اإلسراء‪24 ،23/‬‬ ‫‪َ .‬‬
‫َ‬
‫اويَة ب ِْن َجا ِه َمة ال ُّسل ِم ِّي رضي هللا عنه قال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وروى ابن ماجه (‪ )2781‬عَن ُم َع ِ‬
‫ت‬ ‫ت أَ َر ْد ُ‬ ‫ت ‪ :‬يَا َرسُو َل هَّللا ِ إِنِّي ُك ْن ُ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَقُ ْل ُ‬ ‫ْت َرسُو َل هَّللا ِ َ‬ ‫َ‪ :‬أَتَي ُ‬
‫ك؟‬ ‫ُ‬
‫ك أَ َحيَّةٌ أ ُّم َ‬ ‫اآلخ َرةَ ‪ :‬قَا َل ‪َ :‬و ْي َح َ‬ ‫ك َوجْ هَ هَّللا ِ َوال َّدا َر ِ‬ ‫ك أَ ْبتَ ِغي بِ َذلِ َ‬ ‫ْال ِجهَا َد َم َع َ‬
‫البيانات‬ ‫َر فَقُ ْل ُ‬
‫ت ‪ :‬يَا َرسُو َل‬ ‫ب اآلخ ِ‬ ‫ت ‪ :‬نَ َع ْم ‪ .‬قَا َل ‪ :‬ارْ ِج ْع فَبَ َّرهَا ‪ .‬ثُ َّم أَتَ ْيتُهُ ِم ْن ْال َجانِ ِ‬ ‫قُ ْل ُ‬
‫‪:‬التسجيل‬ ‫‪Aug 2006‬‬ ‫اآلخ َرةَ ‪ ،‬قَا َل ‪:‬‬ ‫ك َوجْ هَ ِ َوال َّدا َر ِ‬ ‫هَّللا‬ ‫ك أ ْبتَ ِغي بِ َذلِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت ال ِجهَا َد َم َع َ‬ ‫ت أ َر ْد ُ‬ ‫َ‬ ‫هَّللا ِ ‪ ،‬إِنِّي ُك ْن ُ‬
‫ت ‪ :‬نَ َع ْم يَا َرسُو َل هَّللا ِ ‪ .‬قَا َل ‪ :‬فَارْ ِج ْع إِلَ ْيهَا فَبَ َّرهَا ‪ .‬ثُ َّم‬ ‫ك ؟ قُ ْل ُ‬ ‫ك ! أَ َحيَّةٌ أُ ُّم َ‬ ‫َو ْي َح َ‬
‫‪:‬العضوية‬ ‫‪11023‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ك أ ْبتَ ِغي‬ ‫ت ال ِجهَا َد َم َع َ‬ ‫ت أ َر ْد ُ‬ ‫ْ‬
‫ت ‪ :‬يَا َرسُو َل ِ ‪ ،‬إِنِّي ُكن ُ‬ ‫هَّللا‬ ‫أَتَ ْيتُهُ ِم ْن أ َما ِم ِه فَقل ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪:‬المشاركات‬ ‫‪6,168‬‬ ‫ت ‪ :‬نَ َع ْم يَا َرسُو َل‬ ‫ك ؟ قُ ْل ُ‬ ‫ك ! أَ َحيَّةٌ أُ ُّم َ‬ ‫اآلخ َرةَ ‪ ،‬قَا َل ‪َ :‬و ْي َح َ‬ ‫ك َوجْ هَ هَّللا ِ َوال َّدا َر ِ‬ ‫بِ َذلِ َ‬
‫الجنس‬ ‫أنثى‬
‫ك ْال َز ْم ِرجْ لَهَا فَثَ َّم ْال َجنَّةُ ) صححه األلباني في صحيح سنن‬ ‫هَّللا ِ ‪ .‬قَا َل ‪َ :‬و ْي َح َ‬
‫ابن ماجة ‪ .‬وهو عند النسائي (‪ )3104‬بلفظ ‪ ( :‬فَ ْال َز ْمهَا فَإِ َّن ْال َجنَّةَ تَحْ تَ‬
‫شكراً‪14 :‬‬
‫‪ِ .‬رجْ لَ ْيهَا )‬
‫تم شكره ‪ 324‬مرة في ‪ 93‬مشاركة‬
‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ‬ ‫وروى البخاري (‪ )5971‬ومسلم (‪ )2548‬ع َْن أَبِي هُ َر ْي َرةَ َر ِ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَقَا َل ‪ :‬يَا َرسُو َل هَّللا ِ ‪،‬‬ ‫ُول هَّللا ِ َ‬ ‫قَا َل ‪َ ( :‬جا َء َر ُج ٌل إِلَى َرس ِ‬
‫االدولة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ك ‪ .‬قَا َل ‪ :‬ث َّم َم ْن ؟ قَا َل ‪ :‬ث َّم أ ُّم َ‬ ‫ص َحابَتِي ؟ قَا َل ‪ :‬أ ُّم َ‬ ‫اس بِ ُحس ِْن َ‬ ‫ق النَّ ِ‬ ‫َم ْن أَ َح ُّ‬
‫ك)‬ ‫ك ‪.‬قَا َل ‪ :‬ثُ َّم َم ْن ؟ قَا َل ‪ :‬ثُ َّم أَبُو َ‬ ‫‪ .‬قَا َل ‪ :‬ثُ َّم َم ْن ؟ قَا َل ‪ :‬ثُ َّم أُ ُّم َ‬
‫‪ .‬إلى غير ذلك من النصوص التي ال يتسع المقام لذكرها‬
‫‪ ‬‬ ‫وقد جعل اإلسالم من حق األم على ولدها أن ينفق عليها إذا احتاجت إلى‬
‫النفقة ‪ ،‬ما دام قادرا مستطيعا ‪ ،‬ولهذا لم يعرف عن أهل اإلسالم طيلة قرون‬
‫مدونتي‬
‫عديدة أن المرأة تُترك في دور العجزة ‪ ،‬أو يخرجها ابنها من البيت ‪ ،‬أو‬
‫يمتنع أبناؤها من النفقة عليها ‪ ،‬أو تحتاج مع وجودهم إلى العمل لتأكل‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ .‬وتشرب‬
‫وكرم اإلسالم المرأة زوجةً ‪ ،‬فأوصى بها األزواج خيرا ‪ ،‬وأمر باإلحسان‬
‫اإلتصاالت‬ ‫في عشرتها ‪ ،‬وأخبر أن لها من الحق مثل ما للزوج إال أنه يزيد عليها درجة‬
‫‪ ،‬لمسئوليته في اإلنفاق والقيام على شئون األسرة ‪ ،‬وبين أن خير المسلمين‬
‫‪:‬الحالة‬ ‫أفضلُهم تعامال مع زوجته ‪ ،‬وحرم أخذ مالها بغير رضاها ‪ ،‬ومن ذلك قوله‬
‫ُوف ) النساء‪ ، 19/‬وقوله ‪َ ( :‬ولَه َُّن ِم ْث ُل الَّ ِذي‬ ‫َاشرُوه َُّن بِ ْال َم ْعر ِ‬ ‫تعالى ‪َ ( :‬وع ِ‬
‫‪:‬وسائل اإلتصال‬ ‫َزيز َح ِكي ٌم ) البقرة‪228/‬‬ ‫ٌ‬ ‫هَّللا‬ ‫ٌ‬
‫ال َعل ْي ِهن َد َر َجة َو ُ ع ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُوف َولِلرِّ َج ِ‬ ‫‪َ .‬علَ ْي ِه َّن بِ ْال َم ْعر ِ‬
‫وقوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬ا ْستَوْ صُوا بِالنِّ َسا ِء َخ ْي ًرا ) رواه البخاري (‬
‫‪ )3331 .‬ومسلم (‪)1468‬‬
‫وقوله صلى هللا عليه وسلم ‪َ ( :‬خ ْي ُر ُك ْم َخ ْي ُر ُك ْم ألَ ْهلِ ِه َوأَنَا خَ ْي ُر ُك ْم ألَ ْهلِي )‬
‫رواه الترمذي (‪ )3895‬وابن ماجه (‪ )1977‬وصححه األلباني في صحيح‬
‫‪ .‬الترمذي‬
‫وكرمها بنتا ‪ ،‬فحث على تربيتها وتعليمها ‪ ،‬وجعل لتربية البنات أجرا‬
‫اريَتَي ِْن َحتَّى‬ ‫عظيما ً ‪ ،‬ومن ذلك ‪ :‬قوله صلى هللا عليه وسلم ‪َ ( :‬م ْن عَا َل َج ِ‬
‫صابِ َعهُ ) رواه مسلم (‪)2631‬‬ ‫ض َّم أَ َ‬ ‫‪ .‬تَ ْبلُغَا َجا َء يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة أَنَا َوهُ َو َو َ‬
‫ْت‬ ‫وروى ابن ماجه (‪ )3669‬عن ُع ْقبَةَ ْبنَ عَا ِم ٍر رضي هللا عنه قال ‪َ :‬س ِمع ُ‬
‫صبَ َر‬ ‫ت ‪ ،‬فَ َ‬ ‫الث بَنَا ٍ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَقُو ُل ‪َ ( :‬م ْن َكانَ لَهُ ثَ ُ‬ ‫َرسُو َل هَّللا ِ َ‬
‫ار يَوْ َم‬ ‫ط َع َمه َُّن َو َسقَاه َُّن َو َك َساه َُّن ِم ْن ِج َدتِ ِه ُك َّن لَهُ ِح َجابًا ِم ْن النَّ ِ‬ ‫َعلَ ْي ِه َّن ‪َ ،‬وأَ ْ‬
‫‪ْ .‬القِيَا َم ِة ) وصححه األلباني في صحيح ابن ماجه‬
 ‫‪ .‬وقوله ‪( :‬من ِجدَته) أي من غناه‬

‫وكرم اإلسالم المرأة أختا وعمة وخالة ‪ ،‬فأمر بصلة الرحم ‪ ،‬وحث على ذلك‬
‫‪ ،‬وحرم قطيعتها في نصوص كثيرة ‪ ،‬منها ‪ :‬قوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬يَا‬
‫صلُّوا‬ ‫صلُوا األَرْ َحا َم ‪َ ،‬و َ‬ ‫أَيُّهَا النَّاسُ ‪ ،‬أَ ْف ُشوا السَّال َم ‪َ ،‬وأَ ْ‬
‫ط ِع ُموا الطَّ َعا َم ‪َ ،‬و ِ‬
‫الم ) رواه ابن ماجه (‪ )3251‬وصححه‬ ‫بِاللَّي ِْل َوالنَّاسُ نِيَا ٌم ‪ ،‬تَ ْد ُخلُوا ْال َجنَّةَ بِ َس ٍ‬
‫‪ .‬األلباني في صحيح ابن ماجه‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم أنه قَا َل ‪ :‬قال ُ‬
‫هَّللا‬ ‫َّ‬ ‫وروى البخاري (‪ )5988‬ع َْن النَّبِ ِّي َ‬
‫ْ‬
‫صلتُهُ ‪َ ،‬و َم ْن قَطَ َع ِك قَطَ ْعتُهُ )‬‫صلَ ِك َو َ‬ ‫‪ .‬تعالى – عن الرحم‪َ ( : -‬م ْن َو َ‬
‫وقد تجتمع هذه األوجه في المرأة الواحدة ‪ ،‬فتكون زوجة وبنتا وأما وأختا‬
‫‪ .‬وعمة وخالة ‪ ،‬فينالها التكريم من هذه األوجه مجتمعة‬
‫وبالجملة ؛ فاإلسالم رفع من شأن المرأة ‪ ،‬وسوى بينها وبين الرجل في أكثر‬
‫األحكام ‪ ،‬فهي مأمورة مثله باإليمان والطاعة ‪ ،‬ومساوية له في جزاء‬
‫اآلخرة ‪ ،‬ولها حق التعبير ‪ ،‬تنصح وتأمر بالمعروفـ وتنهى عن المنكر‬
‫وتدعو إلى هللا ‪ ،‬ولها حق التملك ‪ ،‬تبيع وتشتري ‪ ،‬وترث ‪ ،‬وتتصدق‬
‫وتهب ‪ ،‬وال يجوز ألحد أن يأخذ مالها بغير رضاها ‪ ،‬ولها حق الحياة‬
‫الكريمة ‪ ،‬ال يُعتدى عليها ‪ ،‬وال تُظلم ‪ .‬ولها حق التعليم ‪ ،‬بل يجب أن تتعلم‬
‫‪ .‬ما تحتاجه في دينها‬
‫ومن قارن بين حقوق المرأة في اإلسالم وما كانت عليه في الجاهلية أو في‬
‫الحضارات األخرى علم حقيقة ما قلناه ‪ ،‬بل نجزم بأن المرأة لم تكرم تكريما‬
‫‪ .‬أعظم مما كرمت به في اإلسالم‬
‫وال داعي ألن نذكر حال المرأة في مجمتع اإلغريق أو الفرس أو اليهود ‪،‬‬
‫لكن حتى المجتمعات النصرانية كان لها موقف سيء مع المرأة ‪ ،‬فقد اجتمع‬
‫الالهوتيون في "مجمع ماكون" ليبحثوا ‪ :‬هل المرأة جسد بحت أم جسد ذو‬
‫روح ؟! وغلب على آرائهم أنها ِخ ْلو من الروح الناجية ‪ ،‬وال يستثنى من‬
‫‪ .‬ذلك إال مريم عليها السالم‬
‫وعقد الفرنسيون مؤتمرا سنة ‪586‬م للبحث في شأن المرأة ‪ :‬هل لها روح أم‬
‫ال ؟ وإذا كانت لها روح هي روح حيوانية أم روح إنسانية ؟ وأخيرا قرروا‬
‫‪ .‬أنها إنسان ! ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب‬
‫وأصدر البرلمان اإلنجليزي قرارا في عصر هنري الثامن يحظر على‬
‫‪ .‬المرأة أن تقرأ "العهد الجديد" ألنها تعتبر نجسة‬
‫والقانون اإلنجليزي حتى عام ‪ 1805‬م كان يبيح للرجل أن يبيع زوجته ‪،‬‬
‫‪ .‬وقد حدد ثمن الزوجة بستة بنسات‬
‫وفي العصر الحديث أصبحت المرأة تطرد من المنزل بعد سن الثامنة عشرة‬
‫لكي تبدأ في العمل لنيل لقمة العيش ‪ ،‬وإذا ما رغبت في البقاء في المنزل‬
‫! فإنها تدفع لوالديها إيجار غرفتها وثمن طعامها وغسيل مالبسها‬
 ‫‪ .‬ينظر ‪" :‬عودة الحجاب" (‪)56 -2/47‬‬
‫فكيف يقارن هذا باإلسالم الذي أمر ببرها واإلحسان إليها وإكرامها ‪،‬‬
‫!واإلنفاق عليها ؟‬
‫‪ :‬ثانيا ً‬
‫وأما تغير هذه الحقوق عبر العصور ‪ ،‬فال تغير فيها من حيث المبدأ‬
‫والتأصيل النظري ‪ ،‬وأما من حيث التطبيق فالذي ال شك فيه أن العصر‬
‫الذهبي لإلسالم كان المسلمون فيه أكثر تطبيقا لشريعة ربهم ‪ ،‬ومن أحكام‬
‫هذه الشريعة ‪ :‬بر األم واإلحسان إلى الزوجة والبنت واألخت والنساء بصفة‬
‫عامة ‪ .‬وكلما ضعف التدين كلما حدث الخلل في أداء هذه الحقوق ‪ ،‬لكن ال‬
‫تزال طائفة إلى يوم القيامة تتمسك يدينها ‪ ،‬وتطبق شريعة ربها ‪ ،‬وهؤالء هم‬
‫‪ .‬أولى الناس بتكريم المرأة وإيصال حقوقها إليها‬
‫ورغم ضعف التدين عند كثير من المسلمين اليوم إال أن المرأة تبقى لها‬
‫مكانتها ومنزلتها ‪ ،‬أ ّما ً وبنتا وزوجة وأختا ‪ ،‬مع التسليم بوجود التقصير أو‬
‫الظلم أو التهاون في حقوق المرأة عند بعض الناس ‪ ،‬وكل مسئول عن نفسه‬
‫‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.‬ال يدعم المستعرض الذي تستخدمه اإلطارات المضمنة أو تمت تهيئته حاليا ً حتى ال يدعم اإلطارات المضمنة‬
‫‪15-04-08, 09:56 PM‬‬ ‫المشاركة رقم‪  4 :‬‬
 ‫المعلومات‬ ‫المنتدى ‪ :‬منتدى البحوث اإلسالمية ‪ : darla‬كاتب الموضوع‬

‫‪:‬الكاتب‬ ‫‪darla‬‬
‫قال هللا تعالى فى كتابه الكريم‪..‬بسم هللا الرحمن الرحيم (وضرب هللا مثال‬
‫سندريال ليالس‬
‫للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابنى لى عندك بيتا فى الجنة‬
‫ونجنى من فرعون و عمله ونجنى من القوم الظالمين * ومريم ابنة‬
‫عمران التى احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها‬
‫وكتبه وكانت من القانتين) فنرى هنا ان هللا سبحانه وتعالى عندما اراد ان‬
‫‪:‬اللقب‬ ‫يضرب مثال للذين امنوا رجاال ونساء فلم يذكر اسم نبى او صحابى او‬
‫رجل صالح وانما ضرب المثل بأمرأتين وهذا اعظم تكريم للمرأة وهو ان‬
‫‪.......‬نموذج االيمان يتمثل فى هاتين المرأتين الصالحتين‬

‫فالمرأة هى نصف المجتمع وهى التى تربى النصف االخر وهى االم و‬
‫الصورة الرمزية‬ ‫االخت و الزوجه و االبنه و مصدر الحنان و العاطفه فى الحياة وقد‬
‫جعلها هللا سكن للزوج وجعل بينهما مودة ورحمه ‪...‬كما كرم هللا االم‬
‫‪ ‬‬ ‫ووصى بها احسانا فى القرآن فأذا صلحت المرأة صلح المجتمع كله‬
‫‪.‬وكانت بمائة رجل وحملت الدين على اكتافها‬

‫ونجد ايضا ان اخر وصايا الرسول (ص) قبل وفاته كانت (اال استوصوا‬
‫بالنساء خيرا)‪...‬كما قال (رفقا بالقوارير)‪...‬وقال (ص) (اتقوا هللا فى‬
‫البيانات‬ ‫نسائكم فانما هن عوان عندكم)‪...‬فهنا نجد القيمه الكبيرة للمرأه عند النبى‬
‫‪(.‬ص) واهتمامه بها‬
‫‪:‬التسجيل‬ ‫‪Aug 2006‬‬
‫‪:‬العضوية‬ ‫‪11023‬‬ ‫نجد ايضا ان هناك سورة فى القرآن اسمها سورة النساء وتتكلم عن العدل‬
‫والرحمة مع المستضعفين فى االرض وخاصة النساء‪.....‬فاالسالم هو‬
‫‪:‬المشاركات‬ ‫‪6,168‬‬
‫الذى كرم المرأة واعاد اليها كرامتها بعد ان كانت مهانة و ذليله وبال قيمه‬
‫الجنس‬ ‫أنثى‬ ‫فى كل االمم التى عاصرت او سبقت عهد النبى‪....‬كانت مهانة عند اليهود‬
‫شكراً‪14 :‬‬ ‫و النصارى و االغريق و الرومان و الفرس وغيرها من الحضارات‬
‫تم شكره ‪ 324‬مرة في ‪ 93‬مشاركة‬ ‫القديمة وجاء االسالم ليضع المرأة فى مكانها الطبيعى وليغير الصورة‬
‫‪...‬تماما‬
‫االدولة‬
‫فاذا استعرضنا تاريخ االمم المسلمة سنجد نماذج وصور لنساء خالدات‬
‫‪ :‬عبر التاريخ‬

‫‪ ‬‬ ‫السيدة حواء خلقها هللا تعالى لتكون سكن لسيدنا آدم بعد ان شعر بالوحدة ‪-‬‬
‫مدونتي‬ ‫فى الجنة‪.....‬وهى بريئة من كل التهم التى الصقت بها من كل الديانات‬
‫االخرى و التى حملتها مسئولية خروج آدم من الجنة‪.....‬اما القرآن فكان‬
‫خطابه آلدم و حواء على السواء بل ووضع المسئوليه على آدم النه‬
‫‪ ‬‬ ‫الرجل‪......‬ورأينا كيف احبها آدم وعاشا سويا اكثر من تسعمائة عام‬
‫وعمرا االرض سويا وانجبوا الذريه المؤمنه وزرعوا معا اول بذور‬
‫اإلتصاالت‬ ‫االيمان و االسالم فى االرض‬
 ‫‪:‬الحالة‬
‫السيدة سارة زوجة سيدنا ابراهيم ثبتت معه على االيمان و التوحيد ‪-‬‬
‫‪:‬وسائل اإلتصال‬ ‫بالرغم من تكذيب كل الناس له ‪...‬وهاجرت معه لنشر الدين ورأينا كيف‬
‫نجاها هللا من يد فرعون مصر بكرامات ال يعطيها هللا اال النسانه مؤمنه‬
‫و موصولة باهلل‪....‬ثم رأينا كيف صبرت على عدم االنجاب حتى كافأها‬
‫هللا وهى فى التسعين من عمرها وانجبت سيدنا اسحاق ورأت حفيدها‬
‫‪.‬سيدنا يعقوبـ فى حياتها‬

‫السيدة هاجر زوجة سيدنا ابراهيم والتى انجب منها سيدنا اسماعيل ‪-‬‬
‫ورحل بها الى مكه وكانت ارض صحراء الزرع بها والماء وتركهم‬
‫هناك‪...‬فقالت له (آهلل امرك بهذا؟) فقال لها (نعم)‪....‬فقالت له (اذن فلن‬
‫يضيعنا)‪....‬انظر الى يقينها و ثقتها الشديدة باهلل وقوة ايمانها واستسالمها‬
‫المر هللا‪......‬ويكفىـ اننا نتذكرها حتى االن ونحن نحج بيت هللا او نعتمر‬
‫عند السعى بين الصفا و المروة ونتذكر سعيها فى طلب الماء البنها‬
‫الرضيع وعندما نشرب من زمزم نتذكر كيف ان هللا كافأها على صبرها‬
‫وسعيها‪....‬وايضا تضرب لنا السيدة هاجر مثال رائعا فى ثباتها وتنفيذها‬
‫المر هللا ومجاهدتها للشيطان عندما هم سيدنا ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل‬
‫تنفيذا المر هللا له وكيف ظهر الشيطان للسيدة هاجر فى صورة رجل‬
‫ليحنن قلبها على ابنها لكيال تنفذ امر هللا وكيف انها رجمته‬
‫بالحصى‪...‬ونتذكر ذلك عند رمى الجمرات فى منى حتى االن فى مناسك‬
‫‪.‬الحج‬

‫السيدة ام موسى راينا كيف اوحى لها هللا ان تضع وليدها فى صندوق ‪-‬‬
‫وتقذفه فى اليم فاطاعت هللا ونفذت امره والهمها هللا الصبر وربط على‬
‫قلبها حتى بعد ان التقطه حرس فرعون وجنوده فاعاده اليها لترضعه فى‬
‫قصر فرعون‬

‫آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون كرمها هللا فى القرآن و كرمها النبى فى ‪-‬‬
‫حديثه بان قال (كمل من النساء اربع منهن آسيا زوجة فرعون) والتى‬
‫رفضت متاع الدنيا وزينتها ووقفت فى وجه فرعون وآمنت باهلل وتحملت‬
‫العذاب قى سبيل هللا وثبتت على موقفها وسألت هللا ان يبنى لها عنده بيت‬
‫فى الجنه فنالت الشهادة ورأت بيتها فى الجنه عند موتها فابتسمت قبل ان‬
‫‪.‬تفارق الحياة‬

‫ماشطة بنت فرعون كيف ثبتت على ايمانها و توحيدها هلل وتحدت ‪-‬‬
‫فرعون وكيف صبرت على قتل ابنائها الخمسه حرقا فى الزيت المغلى‬
‫امام عينيها ولم تقل كلمة الكفر وانطق هللا ابنها الرضيع ليثبتها حتى‬
‫استشهدت فى سبيل هللا مع اوالدها ‪....‬وفى رحلة المعراج الخالدة شم‬
‫‪.....‬الرسول ريحها الطيبه فى الجنه‬

‫زوجة سيدنا موسى وكيف صورها هللا فى القرآن بقوله تعالى (وجاءته ‪-‬‬
 ‫احداهما تمشى على استحياء) فكانت مثال للحياء واختارت ان تتزوج‬
‫سيدنا موسى النه قوى وامين رغم انه اليملك شيئا‬

‫زوجة سيدنا ايوب وراينا كيف صبرت معه على الضراء و الفقر ‪-‬‬
‫وكيف كانت تخدمه وهو مريض وكيف وقفتـ بجانبه حتى اشتغلت‬
‫كخادمه فى البيوت واضطرت لقص شعرها و بيعه لتنفق على البيت حتى‬
‫رفع هللا عنهم البالء وعوضهم باحسن مما كان عندهم قبل الشدة‬

‫امرأة عمران والتى ذكرها هللا فى القرآن كيف نذرت ما فى بطنها ‪-‬‬
‫خالصا هلل ليكون خادما للمسجد فكافأها هللا بالسيده مريم ثم سيدنا عيسى‬

‫السيدة مريم العذراء خير نساء العالمين وراينا كيف كرمها القرآن ‪-‬‬
‫وذكر لنا هللا عفتها و طهارتها ونقاؤها وعبادتها وتبتلها هلل وكان هللا‬
‫يرسل لها بالفاكهه فى غير اوانها واجرى هللا معجرة ورزقها بمولود‬
‫بغير اب وهو سيدنا عيسى وتكلم فى المهد لكى يرد على اليهود الذين‬
‫اتهموها‬

‫فى قصة اصحاب االخدود هناك قصه شبيهه بقصة ماشطة بنت ‪-‬‬
‫فرعون فايضا هناك امرأة كانت تحمل طفال رضيعا وكانت سترمى فى‬
‫النار فانطق هللا رضيعها ليثبتها على الحق واستشهدت فى سبيل هللا‬

‫واما فى امة الحبيب محمد فالنماذج كثيرة والتحصى ولنرى كيف حملت‬
‫المرأة الدين على عاتقها‬

‫امنا الحبيبه السيدة خديجه بنت خويلد كانت تسمى الطاهره وكانت ‪-‬‬
‫صاحبة مال و جمال وحسب و نسب وكانت تدير تجارة و كانت شديدة‬
‫الذكاء وكانت تتسم بالعفه و الطهر ولم تسجد لصنم قط فى الجاهليه وقد‬
‫اختارت النبى (ص) زوجا لها بالرغم من انه لم يكن يمتلك شيئا ولكنه‬
‫كان الصادق االمين فكان زواجا مثاليا وكانت اعظم قصة حب عرفها‬
‫التاريخ ‪.....‬السيدة خديجه كان لها دورا كبيرا مع النبى فى مساندته فى‬
‫بداية الدعوة ووفرت له الجو المناسب ليقوم بدعوته فى ظل االيذاء الشديد‬
‫من قريش ‪....‬وهى اول من دخل فى االسالم واول من سجد‬
‫هلل‪....‬وصبرت على موت ولديها القاسم و عبد هللا (والطاهر فى بعض‬
‫الروايات) كما انها ربت على بن ابى طالب وزيد بن حارثه بين اوالدها‬
‫دون تفرقه‪...‬وصبرت على فراق ابنتيها رقيه و ام كلثوم عندما هاجرا‬
‫الى الحبشه هربا من ايذاء قريش‪....‬السيدة خديجه دخل االسالم على يديها‬
‫الكثير من النساء‪...‬وكانت السند و العون و الصدر الحنون للرسول (ص)‬
‫فى اصعب قترات الدعوة بمكه‪.....‬وصبرت عند محاصرة الكفار‬
‫للمسلمين فى شعب ابى طالب وجاهدت بمالها فى سبيل هللا ‪ .....‬وعندما‬
‫جاءها الموت ارسل هللا سيدنا جبريل الى النبى يقول له (ان هللا يقرىء‬
‫خديجه السالم ويبشرها بقصر فى الجنه من قصب الصخب فيه وال‬
 ‫نصب) ‪...‬وهذا اعظم تكريم لهذه المرأة العظيمه‪....‬وليعلم الجميع‬
‫قدرها ‪..‬وظل النبى على حبه الشديد لها وكان دائم الذكر لها واليامها و‬
‫‪..‬ذكرياتها حتى وفاته (ص)‪....‬حقا اعظم قصة حب فى التاريخ‬

‫السيدة عائشه كانت على درجه كبيرة من الذكاء و الفطنه بالرغم من ‪-‬‬
‫صغر سنها ورصد لكل حركات النبى و سكناته فجعلها هللا سببا فى نقل‬
‫معظم احاديث النبى وعاداته و عباداته داخل البيت و خارجه واختارها‬
‫هللا لكى تنقل لنا الدين وتعلم االجيال سنة النبى وتثبيتها بعد وفاته وكانت‬
‫تسمى فقيهة االمه وقد عرفنا من خاللها كل خصوصيات النبى وعرفنا‬
‫منها فقه المرأة المسلمة وقد اوصى الرسول بأن نأخذ احاديثه‬
‫منها‪......‬وقد نزلت االيه الخاصه برخصة التيمم فى عدم وجود الماء‬
‫بسبب السيدة عائشه عندما خرجت مع الرسول فى احدى الغزوات ولم‬
‫تجد ماء للوضوء‪......‬ومن الجدير بالذكر ان النبى عندما جمع الجيش‬
‫لفتح مكه لم يخبر احد انه متجه الى مكه النه اليريد قريش ان تعلم حتى‬
‫اليحدث قتال فخرج الجيش وهو اليعلم اين يتجه ولم يخبر النبى احد اال‬
‫السيدة عائشه لثقته بها وعلمه انها تكتم االخبارفكان لها دورا فى السياسة‬
‫ايضا‪.........‬السيدة عائشه عندما ابتليت و اتهمت ظلما فى حادثة االفك‬
‫نزلت براءتها من فوق سبع سموات بقرآن وآيات تتلى الى يوم‬
‫القيامه‪........‬وعندما جاءت لحظة وفاة النبى(ص) اختار هللا له ان يموت‬
‫فى حضن السيدة عائشه وليس وهو يصلى او يقرأ القرآن ولكن فى‬
‫حضن زوجته‪.....‬ونرى ايضا ايثارها لسيدنا عمر فى ان يدفن بجانب‬
‫النبى بدال منها‪.....‬وكانت بعد ذلك تستحى ان تخلع ثيابها فى الحجرة‬
‫المدفون بها عمر‪....‬السيدة عائشه كانت تعطر الدراهم قبل ان تتصدق بها‬
‫‪.‬النها تقع فى يد هللا قبل يد الفقير‪........‬رحم هللا السيدة عائشه امنا الحبيبه‬

‫امنا السيده ام سلمة صبرت على فراق ابنها الصغير قبل الهجرة ثم ‪-‬‬
‫صبرت على وفاة زوجها ابوسلمه حتى كافأها هللا بالزواج من النبى وكان‬
‫لها دورا سياسيا خطيرا فى صلح الحديبيه عندما احس المسلمون بأن بنود‬
‫الصلح كان بها اجحافا لهم وانهم لن يعتمروا هذا العام فلم يطيعوا الرسول‬
‫ويتحللوا من االحرام فدخل الرسول خيمته وطلب من السيدة ام سلمة ان‬
‫تشير عليه ماذا يفعل فأشارت عليه بأن يبدأ بنفسه ويتحلل من االحرام‬
‫وعندئذ سيضطر الجميع الى التحلل من االحرام‪....‬لقد حلت المشكله‬
‫ببساطة شديدة‬

‫امنا السيدة حفصة كانت تسمى الصوامه القوامه من كثرة عبادتها‪....‬وقد ‪-‬‬
‫تم حفظ النسخه االولى من القرآن والتى جمعت فى عهد ابى بكر فى بيتها‬
‫بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب وسميت بحارسة القرآن‬

‫امنا السيدة جويريه بنت الحارث اسلم كل قومها بأسالمها وزواجها من ‪-‬‬
‫النبى(ص)‬
 ‫امنا السيدة زينب بنت جحش بنت عم النبى زوجها هللا للنبى من فوق ‪-‬‬
‫سبع سموات لمنع التبنى فى االسالم بعد ان كانت متزوجه من زيد بن‬
‫حارثه ‪....‬وكانت كثيرة االنفاق فى سبيل الل‬

‫امنا السيدة سودة بنت زمعه بسببها رخص النبى فى امكان القيام ‪-‬‬
‫بطواف االفاضه اثناء االقامه بمنى فى الحج‬

‫امنا السيده ام حبيبه بنت ابى سفيان زعيم قريش اسلمت وتركت اهلها و ‪-‬‬
‫هاجرت الى الحبشه مع غيرها من النساء المهاجرات مثل السيده رقيه و‬
‫السيده اسماء بنت عميس‬

‫امنا السيده صفيه بنت حيى ابن اخطب زعيم اليهود تحملت اضطهاد ‪-‬‬
‫والدها واخفت تعلقها باالسالم حتى كافأها هللا بزواجها من النبى (ص)‬

‫السبب فى اسالم عمر بن الخطاب كان اخته فاطمه بنت الخطاب ‪-‬‬

‫السبب فى اسالم عثمان كانت عمته وكانت تخفى اسالمها دلته على ‪-‬‬
‫طريق ابى بكر الذى اسلم على يديه‬

‫اول شهيد فى االسالم كانت امرأة وهى السيده سميه ام عمار بن ياسر ‪-‬‬
‫وبشرها النبى بالجنه‬

‫السيده نسيبه بنت كعب (ام عماره) كان لها دورا كبيرا فى الجهاد مع ‪-‬‬
‫النبى فى غزواته وكانت تحمل السالح وتحارب و خاصة فى غزوة احد‬
‫فى الدفاع عن النبى واصيبت فى كتفها حتى قال لها النبى (من يتحمل ما‬
‫تتحملين يا ام عمارة)‪....‬واستشهد ابنها بعد ذلك على يد مسيلمه الكذاب‬
‫‪...‬وكان لها دورا كبيرا فى قتل مسيلمه‬

‫اول شهيد على ارض قارة اوروبا كانت السيده ام حيرام بنت ملحان فى ‪-‬‬
‫فتح قبرص وقد تنبأ لها النبى بذلك فى حياته‬

‫اغلى مهر فى التاريخ كان للسيده ام سليم بنت ملحان عندما اراد ابو ‪-‬‬
‫طلحه ان يتزوجها قبل اسالمه فقالت (له مهرى هو اسالمك) فاسلم‬
‫وتزوجها وكان اغلى مهر فى التاريخ‬
‫السيده صفيه بنت عبد المطلب عمة النبى ربت ابنها ال**ير بن العوام ‪-‬‬
‫على الجهاد فكان خير المقاتلين وكان لها دورا كبيرا فى الدفاع عن بيوت‬
‫المسلمين اثناء غزوة الخندق عندما اراد اليهود ان يتسللوا الى الحصن‬
‫الذى به بيوت نساء المسلمين فى غياب الرجال فقتلت اليهودى الذى تسلل‬
‫ودخل الحصن وقطعت رأسه ورمتها على باقى اليهود فظنوا ان هناك‬
‫جيشا مسلما كامال داخل الحصن‬

‫السيده اسماء بنت ابى بكر ذات النطاقين ودورها فى هجرة النبى مع ‪-‬‬
‫ابيها ابى بكر وكيف كانت تعلم مكانهم ولم تخبر احد وتحملت االذى من‬
‫ابى جهل وكانت توصل لهم الطعام وتحمله لمسافات طوياه فى الصحراء‬
‫وهى حامل فى الشهر السابع وعمرها ثالثه و عشرون عاما‪ .....‬وكانت‬
‫كثيرة العباده ‪...‬كثيرة االنفاق فى سبيل هللا‪.....‬وربت ابنها عبد هللا بن‬
‫ال**ير على الجهاد فكان خير المجاهدين‬

‫السيدة ام هانىء ودورها السياسى فى فتح مكه عندما اهدر الرسول دم ‪-‬‬
‫احد الكفار وامر بقتله ولكنه استجار بالسيدة ام هانىء فاعطته‬
‫جوارها‪.....‬فقبل النبى ذلك و قال لقد اجرنا من اعطيتيه جوارك ياام‬
‫هانىء‪....‬وكان ذلك سببا فى اسالم الرجل‬

‫السيده فاطمه بنت النبى وزوجة االمام على‪...‬كانت احب الناس اجمعين ‪-‬‬
‫للنبى‪.....‬النها كانت اشبههم بالنبى خلقا واقتداء به فى كل شىء‪....‬وقد‬
‫ذكرها النبى فى حديثه (كمل من النساء اربع ومنهن فاطمه بنت‬
‫محمد)‪....‬وهى ام الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنه‬

‫السيده زينب بنت النبى كان لها دورا عظيما فى اسالم زوجها ابو ‪-‬‬
‫العاصى عندما ظل كافرا مدة طويله وظلت تدعوه الى الدين حتى بعد‬
‫الهجرة عندما هاجرت وتركته ظلت صابرة حتى اتى الى المدينه فأجارته‬
‫وظلت تدعوه حتى اسلم‬

‫السيده خوله بنت ثعلبه نزل فيها قرآنا فى سورة المجادله عندما كانت ‪-‬‬
‫تشتكى زوجها للنبى‬

‫السيده رفيده كانت اول ممرضه و طبيبه فى االسالم وكانت تخرج مع ‪-‬‬
‫المسلمين فى الغزوات لتمرض جرحاهم وامرها النبى ان تنصب خيمتها‬
‫فى المسجد لعالج سيدنا سعد بن معاذ عندما اصيب فى غزوة الخندق‬

‫الخنساء ودورها فى الجهاد وكيف قدمت اربعه من اوالدها ليجاهدوا ‪-‬‬

‫ويستشهدوا فى سبيل هللا فى يوم واحد فى معركة القادسيه امام الفرس‬

‫السيده خوله بنت االزور ودورها فى القتال فى معركة اليرموك امام ‪-‬‬
 ‫الروم عندما حاربت وهى ملثمه فظنها الناس انها خالد بن الوليد‬

‫حتى هند بنت عتبه بعد ان اسلمت وحسن اسالمها كان لها دورا كبيرا ‪-‬‬
‫فى الهاب حماسة الجيش فى معركة اليرموك ‪...‬كما كان لها دورا فى‬
‫العمل وكانت اول امرأة تقترض من بيت المال القامة المشروعات‬
‫االقتصاديه‬

‫فى احد ايام الخليفه عمربن الخطاب قام خطيبا فى الناس وذلك ليحدد ‪-‬‬
‫المهور فى الزواج فقاطعته امرأة اثناء الخطبه وجادلته واستشهدت بآيه‬
‫‪.....‬من القرآن‪....‬فقال عمر (اصابت امرأة واخطأ عمر)‬

‫ابنة بائعة اللبن التى رفضت ان تخلط اللبن بالماء فزوجها سيدنا عمر ‪-‬‬
‫البنه عاصم وجاء من نسلهم عمر بن عبد العزيز‬

‫فاطمه زوجة لخليفه عمر بن عبد العزيز كيف تركت المال و الثراء و ‪-‬‬
‫الرفاهيه وعاشت معه حياة الزهد الشديد‬

‫عند نزول آية الحجاب قامت النساء يشق مالبسهن لعمل الخمار و ‪-‬‬
‫التنفيذ فى الحال‬

‫كان النبى يجعل للمرأة دورا كبيرا فى الغزوات ‪-‬‬

‫النبى قام بغزوة كاملة وطرد يهود بنو قينقاع من المدينه من اجل ‪-‬‬
‫امرأة ‪...‬حاول اليهود كشف عورتها‬

‫الخليفه المعتصم قام بفتح عموريه بسبب استنجاد امرأة مسلمه به عندما ‪-‬‬
‫قالت (وامعتصماه)‬

‫رأينا كيف كان للمرأة دورا فى الدعوة الى هللا وفى الجهاد و فى ‪-‬‬
‫السياسه و فى العلم و فى العمل و فى العبادة و فى تربية‬
‫الرجال‪.......‬فكان اول من امن باهلل امراة و اول من سجد هلل امرأة و اول‬
‫شهيد امرأة‬

‫عندما قال الرسول (ص) ان (المرأة خلقت من ضلع اعوج) كان يقصد ‪-‬‬
‫ان المرأة تغلب عليها العاطفه فى تصرفاتها وذلك مناسبا للدور الذى تقوم‬
‫به من تربية االطفال و لتكون سكن لزوجها وهذا يزيدها تكريما‬
‫والينقص من قدرها‪.......‬وكذلك عندما قال النبى (ص) ان (النساء‬
‫ناقصات عقل و دين) فذلك الن العاطفه عندهم تغلب على العقل كما قلنا‬
‫ويأتى عليهم ايام الحيض الصالة فيها و ال مس للمصحف فذلك نقص فى‬
‫الكم و ليس الكيف‪....‬وذلك الن اعداء االسالم استغلوا هذه االحاديث‬
‫وقلبوا معانيها للطعن فى الدين‬
 ‫ولذلك فقد ركز الغرب على المرأة وذلك لتدمير االمه االسالميه النه ‪-‬‬
‫يعرف ان المرأة هى عصب المجتمع فشوة صورة الدين فى نظرها‬
‫وصور لها االسالم على انه سجن و قيود و تزمت و تخلف ورجعيه‬
‫فخلعت حجابها و ضاع حياؤها وزاحمت الرجل فى كل مجاالت العمل‬
‫التى التليق بها واهملت بيتها و ضاع ابناؤها وسارت وراء القيم الغربيع‬
‫المنحله وقلدت المرأة الغربيه‪......‬مع ان المرأة الغربيه فى غاية االهانه‬
‫فانها ان لم تعمل لتكسب‪...‬فانها لن تستطيع ان تعيش وستداس‬
‫باالقدام ‪....‬كما انها باعت جسدها و اصبح سلعه تشترى وتباع ‪...‬ووسيلة‬
‫لبيع كل السلع‪.....‬حتى اذا تقدم بها العمر تدخل دار المسنين فال يوجد‬
‫تكافل وال بر والدين والاى شىء‪....‬حتى اذا ماتت ارسل احد ابنائها‬
‫مصاريف الجنازة‪.....‬فمن كرم المرأة اذا ومن اهانها؟‬

‫‪ http://www.liilas.com/vb3/t76132.html#ixzz1MFeGH25g‬لمعرفة المزيد‬