‫وسئل عمن هلل سبعين ألف مرة وأهداه للميت يكون براءة للميت من النار حديث صحيح أم ال وإذا‬

‫هلل اإلنسان وأهداه إلى الميت يصل إليه ثوابه أم ال فأجاب إذا هلل اإلنسان هكذا سبعون ألفا أو أقل أو‬
‫أكثر وأهديت إليه نفعه اهلل بذلك وليس هذا حديثا صحيحا وال ضعيفا واهلل أعلم‬

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., je bio upitan o čovjeku koji 70.000 puta
prouči "La ilahe illallah", pa ih pokloni nekoj umrloj osobi – biće joj spas od
džehennemske vatre; jeli ovaj hadis sahih ili ne?

Odgovor: Ako čovjek bude proučio 70.000 puta "la ilahe illallah", ili manje
ili više od toga, pa ih pokloni nekoj umrloj osobi – Allah će je okoristiti
time, a da li mu je to spas od džehennemske vatre to nije hadis, niti sahih
niti da'if, a Allah najbolje zna.

‫وسئل عن قراءة أهل الميت تصل إليه والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير إذا أهداه إلى الميت يصل‬
‫إليه ثوابها أم ال فأجاب يصل إلى الميت قراءة أهله وتسبيحهم وتكبيرهم وسائر ذكرهم هلل تعالى إذا‬
‫أهدوه إلى الميت وصل إليه واهلل أعلم‬

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., je bio upitan o učenju bližnjih ljudi od

neke umrle osobe, da li stižu sevabi od toga, i tesbiha i tahmida i tehlila i
tekbira ako se poklone umrloj osobi?

Odgovor: Umrloj osobi stižu sevabi od učenja njegovih bližnjih i od njihova

tesbiha i njihov tekbira i ostalih vrsta zikrullaha, ako ih poklone umrloj
osobi – stižu joj, a Allah najbolje zna.

‫وسئل هل القراءة تصل إلى الميت من الولد أوال على مذهب الشافعى فأجاب أما وصول ثواب العبادات‬
‫البدنية كالقراءة والصالة والصوم فمذهب أحمد وأبى حنيفة وطائفة من أصحاب مالك والشافعى إلى أنها‬
‫تصل وذهب أكثر أصحاب مالك والشافعى إلى أنها ال تصل واهلل أعلم‬

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., je bio upitan o tome da li učenje stiže

mejjitu od strane njegovog evlada shodno mezhebu imama Šafije rhm.?

Odgovor: Što se tiče stizanja sevaba umrloj osobi od tjelesnih ibadeta

poput kira'eta/učenja, salata/namaza, savma/posta, islamski učenjaci
imaju dva mišljenja po tom pitanju:

1. Stižu im sevabi od tih djela – ovog je stava imam Ahmed, Ebu Hanife,
i jedan dio malikija i šafija.

2. Ne stižu im sevabi od tih djela – ovog stava je većina malikija i šafija.

(Pogledaj: Medžmu'ul-Fetava, 24/323.)