Puštanje brade - hanefijski mezheb

Submitted by Sebil on Thu, 2011-05-26 01:49. Tekstovi

Piše: Hfz. Dževad Gološ

Žalosna je činjenica to da se danas u mnogim medresama na području naše zemlje učenicima

zabranjuje puštanje brade, i to od strane onih koji zagovaraju slijeđenje hanefijskog mezheba.

Jedno od obilježja po kojima su se poznavali muslimani u raznim sredinama bilo je puštanje brade.
Takvo stanje potrajalo je skoro sve do unazad nekoliko decenija, kada se dogodio značajan zaokret
u shvatanjima i kada su muslimani počeli potpadati pod jak utjecaj stranih faktora. Značajnim
problemom postaje to što se stvarima koje nemaju nikakve veze sa vjerom daje publicitet i na njih
se stavlja akcenat, dok stvari koje imaju jako uporište u vjeri padaju u zaborav. U skupinu
zaboravljenih i zapostavljenih vjerskih stvari spada puštanje brade.

Devijacijama u islamskoj misli ne bi bilo mjesta da se nisu pojavili razni kvaziučenjaci, koji su
govorili i vazili o tzv. ''suštinskom shvatanju islama''. Govorili su, a i danas govore, da
prepoznatljiva slika islama nije odjeća niti ovo ili ono obilježje, da mi ljudima ne trebamo
pokazivati svoje ''dlake'', aludirajući vjerovatno na bradu, nego nešto drugo što je suština islama.

Mehmed Handžić, boreći se protiv ovakvog shvatanja, u svoje vrijeme kaže: ''Čitajući povijest
muslimana u Španiji i Siciliji zapazio sam da su neprijatelji od ostataka muslimana u tim zemljama
zahtijevali na prvom mjestu da odbace razlikovanje u nošnji i u nadijevanju imena. Ko ovo pomno
pročita i kako treba promotri, vidjet će koliko kod nas griješe oni koji uklanjaju razlikovanje
muslimana u nošnji od drugih, tvrdeći da islam nije vezan za neku uniformu, niti ovisi o ''komadiću
krpe''. Takvi ljudi uistinu ne poznaju dubljeg prozrijevanja stvari, niti paze na ružne posljedice koje
njihova djela mogu imati.'' (Izabrana djela, 5/254)

U redovima koji slijede spomenut ću citate islamskih učenjaka koji su u svojim djelima tretirali
propis puštanja brade, a među njima je bilo i onih koji su napisali posebna djela samo o ovom
propisu. Prije nego što počnem sa navođenjem citata napomenuo bih da mi nije cilj ubjeđivati
''intelektualnu elitu'' o propisu puštanja brade, nego mi je cilj dokazati da je puštanje brade poznata
stvar u islamu, i da niko nema pravo odvraćati ljude od ovog propisa. Žalosna je činjenica to da se
danas u mnogim medresama na području naše zemlje učenicima zabranjuje puštanje brade, i to od
strane onih koji zagovaraju slijeđenje hanefijskog mezheba. Iz tog razloga, a kao što samo to
praktikovao i u prethodnim tekstovima ovog feljtona, zadržat ću se samo na citatima učenjaka
hanefijskog mezheba.

1. Kaže imam Muhammed ibnul-Hasan, učenik Ebu Hanife, u svom poznatom djelu El-Asar:
''Obavijestio me je Ebu Hanife, od Hejsema, od Ibn Omera, radijallahu anhu, da bi on (Ibn Omer)
svojom šakom obuhvatio bradu i odrezao ono što bi prelazilo tu dužinu.'' Kaže potom imam
Muhammed: ''Mi radimo po ovome i to je mišljenje Ebu Hanife.'' (2/857)

2. Kaže poznati hanefijski pravnik Muhammed Alauddin el-Haskefi u djelu Ed-Durrul-muhtar:

''Strogo je zabranjeno (haram) muškarcu da brije bradu.'' (Hašijetu Ibn Abidin, 6/727) Također
kaže: ''Sunnet (pohvalno) je da brada bude u dužini šake.'' Komentirajući ovaj govor, Ibn Abidin
kaže: ''Tj. da šakom obuhvati svoju bradu i da odreže ono što pređe preko šake.'' (Hašijetu Ibn
Abidin, 6/727)
Iz pomenutih citata, koje smo prenijeli iz klasičnih djela hanefijske pravne škole, jasno se vidi da je
obaveza muškarcu da pusti bradu i da je grješan onaj ko brije bradu.

Kada je u pitanju kraćenje brade, učenjaci hanefijskog mezheba dozvoljavaju da se od brade skrati
dužina koja prelazi šaku. Kaže Muhammed Alauddin el-Haskefi u djelu Ed-Durrul-muhtar: ''A što
se tiče kraćenja brade više od toga, kao što čine ženskonje, to nije dozvolio niko od naših učenjaka'',
tj. hanefijskih. (2/460)
Ibn Abidin u svojoj Hašiji spominje jedan događaj koji je vezan za kraćenje brade, i kaže:
''Preneseno je od Hišama ibn Kelbija da je rekao: 'Zapamtio sam što drugi nisu i zaboravio sam što
drugi nisu. Zapamtio sam Kur'an za tri dana i htio sam da potkratim od brade što je ispod šake, pa
sam uzeo i potkratio iznad šake.''' (6/727.)

Šejh Ali Mahfuz (umro 1942.), poznati profesor na Azharu, sljedbenik hanefijskog mezheba,
napisao je knjigu koja se zoveEl-Iibda fi medarikil-ibtida, koja je mnogo godina bila udžbenik na
ovom univerzitetu. U spomenutoj knjizi, govoreći o bradi, on kaže: ''Složili su se učenjaci četiri
mezheba da je puštanje brade obavezno i da je haram njeno brijanje ili kraćenje koje je blisko
brijanju.'' Nakon što je spomenuo citate iz sva četiri mezheba koji jasno ukazuju da je brijanje brade
haram, nastavlja i kaže: ''Iz ovoga što smo naveli saznajemo da zabrana brijanja brade ima uporište
u Allahovoj vjeri i Njegovom šerijatu. Suprotstavljanje ovoj činjenici je maloumnost i zabluda,
griješenje i neznanje!''

Zatim je spomenuo hadise u kojima se naređuje puštanje brade i konstatovao: ''Hadisa koji govore o
ovome (puštanju brade) ima mnogo i svi oni upućuju na obaveznost puštanja brade i na zabranu
brijanja i kraćenja, koje ćemo pojasniti.'' (El-Ibda, 408, 410)

Šejh Zekerija Kandehlevi jedan je od najpoznatijih učenjaka hanefijskog mezheba u našem

vremenu. Iza sebe je ostavio mnoštvo djela, a od najpoznatijih je Evdžezul-mesalik, u 15 tomova.
Ovaj učenjak napisao je posebno djelo o ovoj problematici, koje se zove Vudžubu i'fail-lihje /
Obaveza puštanja brade.
On u ovoj knjizi spominje hadise Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a zatim kaže:
''Briga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za puštanjem brade tokom čitavog
njegovog života, i ista ta briga od strane ashaba, radijallahu anhum - niti od jednog od ashaba nije
preneseno da je obrijao bradu ili je skratio u dužini ispod šake - jasan je dokaz koji upućuje na
obaveznost puštanja brade.'' (str. 39-41) Također je rekao: ''Puštanje brade je nešto što je naređeno u
islamu, i to je praksa Allahovih poslanika. Nikada nije preneseno niti od jednog poslanika, niti
pobožnog čovjeka, da je brijao bradu, niti da ju je kratio ispod dužine šake.

Onaj koji brije bradu ili je krati ispod dužine šake čini nešto što je suprotno prirodi. Brijanje brade
je slijeđenje puta grješnika i skretanje sa puta poslanika.'' (str. 45)

Od hanefijskih učenjaka koji su spomenuli ovaj propis bio je i Ešref Ali et-Tehanevi. On u svom
tefsiru Bejanul-Kur'an, u komentaru ajeta: ...i sigurno ću im narediti (tj. šejtan) pa će stvorenja
Allahova mijenjati, kaže: ''Pod izrazom mijenjanja stvorenja podrazumijeva se i brijanje brade.'' (str.
46-47)

Iz spomenutih citata jasno možemo vidjeti koliku su pažnju učenjaci hanefijskog mezheba posvetili
ovoj problematici. Sve je to bilo samo iz razloga što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
u mnogim svojim hadisima naredio puštanje brade i kraćenje brkova, poput hadisa: ''Puštajte bradu i
kratite brkove.'' (Buharija i Muslim)

Hfz. Dževad Gološ