T re e e b ss

Kiad, B udapest,

2000

a H th -j a a a g

l p sa m

gB;xnhfidk

Fordtotta Hidas Gergely Kiss Csaba Zentai Gyrgy Lektorlta Ruzsa Ferenc Illusztrlta Rippl Renta

Hungarian translation Hidas Gergely, Kiss Csaba, Zentai Gyrgy, 2000

E sz l

Az olvas a Hatha-jga-pradpik (A hatha-jga lm- psa) cm indiai jga-tanknyv els olyan magyar nyelv fordtst tartja kezben, amely az eredeti szanszkrit szvegbl kszlt. A m ma ismert formja hozzvetlegesen a 15. szzadbl szrmazik, s szer- zsgt a hagyomny egy Szvtmrma nev blcs jginak tulajdontja. Szvtmrma a jga gynevezett hatha irnyzatt gyakorl s hagyomnyoz azon tantvnyi lnc tagja volt, amely tudst a hindu Siva istensgtl kapott kinyilatkoztatsra vezeti vissza: Siva, a Jga Ura (Jgsvara) adta t a tant Matszjndrant- hnak, pedig Graksanthnak (Grakhnthnak), aki Szvtmrma mestere volt. k kpeztk a magjt az n. nyolcvanngy sziddha (tkletess vlt jgi) kzssgnek, amelynek tagjai kzl szvegnk j prat meg is nevez. Ez a Kr. u. 9. s 12. szzad kztt kialakult irnyzat kapcsolatban llhatott, illetve nagy tiszteletben tartotta a kilenc ntha (vdelmez r) tantvnyi kzssgt, melynek feje szintn maga Siva dintha (az els ntha).
5

A Hatha-jga-pradpik Indiban rendkvli tiszteletnek s npszersgnek rvend, a jga egyik alapszvege. A hatha-jga tantsa mly nyomot hagyott az ind kultrban, st a mai napig hat, nem csak Indiban, hanem az egsz vilgon. A kzpkori ind filozfinak, vallsnak s kltszetnek (pldul az Eurpban is ismert Kabrdsz misztikus verseinek) egy nagy szelete rtelmezhetetlenn vlna a Hathajga-pradpik s a vele szoros rokonsgban ll szvegek (pl. a Siva-szanhit s a Ghrandaszanhit) nlkl. A korunkban megjelen jgaknyvek szinte kivtel nlkl a hatha-jga tanait trgyaljk. Komoly s komolytalan jga-tanfolyamok mind a hatha-szve- gekben tallhat gyakorlatokat vgeztetik a vllalko- z kedv rdekldkkel. Tulajdonkppen a nyugati ember szmra a jga egyet jelent a hatha-jgval. De mi is valjban a hatha-jga? A hatha-jga kifejezs msodik tagjnak, a jgnak etimolgija kzismert: a sz a szanszkrit sszekt, igba hajt, alkalmaz jelents judzs igegykbl szr- mazik. Eredeti, legkzenfekvbb jelentse mdszer (az elme leigzsra), illetve igzs. A sz hagyo- mnyos ind magyarzata: sszekapcsoldni az isten- sggel, br meg kell jegyeznnk, hogy ez viszonylag ksi jelentsrnyalat. A hatha sz meghatrozsa mr komolyabb nehzsgeket okoz. Alapjelentse: er, erszak, aminek az lehet a magyarzata, hogy a jgi nagy erfesztst ignyl gyakorlatokat vgez. Az ind kommenttorok szerint azonban, a hatha szsszettel: ha-tha, azaz nap-hold, jobb-bal, pozitv-negatv stb., teht az ellenttprok s azok egymsba olvadsa, felolddsa, a kettssgnlklisg llapota. Trtnetileg a hatha-jga mindenekeltt egy nagy v szintzis: szintzise brhmanista s hindu tradciknak, misztikus irnyzatoknak, saiva ritulknak, tantrikus tantsoknak, valamint a klasszikus, Patany- dzsali-fle jga-tannak.
6

A hatha-jgt nehz lenne mai, eurpai kategrikba sorolni, hiszen nem valls, nem filozfia, nem pszi- cholgia, s nem is tornagyakorlat-sorozat, hanem ezeknl sokkal tbb. A jga egy olyan gyakorlatrend- szer, amely a test s az elme leigzsn, a flttk val uralom megszerzsn keresztl kvnja elrni a megvltst. Az a gondolat, hogy a blcs az elme le- igzsval rheti el a msklnben elkerlhetetlen szenvedstl val megszabadulst, az egyik legsibb elkpzels Indiban. nmagunk vezekls ltali lebr- sa mint szakrlis gyakorlat mr megtallhat a Vdk- nak nevezett si szentiratokban (Kr. e. 2-1. vezred), nyilvnval szerephez jut az n. upanisad-szvegekben (pldul a Svtsvatara-, a Mndkja- s a Maitr- upanisadban, valamint a jval ksbbi n. jga-upa- nisadokban), a kt nagy eposzban, a Mahbhratban s a Rmjanban, kivltkpp az elbbi Bhagavad- gt cm fejezetben. Az elme uralsnak tfog kifejtst azonban csak Patanydzsali Jga-sztr- jban (Kr. u. 2-4. szzad?) s ennek kommentrjaiban kapjuk meg elszr. Ez a m azonban a Hatha-jga- pradpikval sszehasonltva sokkal elvontabb, intellek- tulisabb alkots, mely inkbb a rdzsa-jga lersra helyezi a hangslyt. Patanydzsali hres defincija gy hangzik: A jga az elmemkds meglltsa. Patany- dzsali mg hozzteszi, hogy az elmemkds trt: helyes ismeretszerzs, rvetts, kpzetalkots, alvs s emlkezs. Taln kzelebb kerlnk a jga cljnak megrts- hez, ha krdsekk alaktjuk Patanydzsali kijelent- seit: ha megszntetjk az rzkszervek mkdst, a trgyakra nem vettnk r tulajdonsgokat, ha gtat vetnk az emlkezsnek, nem gondolunk semmire, nem kpzelnk el semmit, de ekzben nem alszunk el, nem zuhanunk lomtalan mlyalvsba, hanem beren tljk ezt az llapotot, vajon mi trtnik? Vajon megvalsthat-e ez az llapot?
7

A jga tantsnak mersz vlasza ezekre a krdsekre a kvetkez: igen, ez az llapot megvalsthat, s miutn minden rezdlse megsznt, az elme a sza- mdhi llapotba kerl, ami eltrli a szenvedst, bl- csessget szl, csodlatos kpessgeket ad a gyakor- lnak, s a vilgi ktelkektl, bklyktl vglegesen megszabadtja. A htkznapi gondolkods szmra csak nehezen megfoghat tudatllapotok lte mr az upanisadokban is izgalmas krdsknt bukkan fel: [Adzstasatru] megfogta Blki kezt, felllt s oda- vezette egy alv emberhez. Szltgatni kezdte az elbbi nevekkel: Nagy, fak knts Nedkirly! de az fekve maradt. Akkor megrzta a kezvel, s rgtn felbredt. Azt krdezte akkor Adzstasatru: Hol volt a megismersbl ll Ember, mikor ez aludt, s honnan jtt vissza az imnt? m Blki ezt sem tudta. Adzstasatru gy folytatta: [] mikor olyan mlyen elalszik, hogy mr semmirl sem tud, akkor a jtev erekbe bjik. Ezekbl hetvenktezer fut ki a szvbl a szvszvedkbe. (Brihadranjaka-upanisad II. 1. 15-17 s 19., Tenigl-Takcs Lszl ford.) A fenti idzetbl is kitnik, hogy mr az upanisadokban is megvoltak azok a sajtos fiziolgiai elkpzelsek, amelyek a jgra olyannyira jellemzek. Ezek szerint az emberi testet, ha nem is lthat, tapinthat formban, de egy titokzatos vezetkhlzat, a ndk rendszere szvi keresztl-kasul, amiben az letenergia, az letszl, a prna ramlik. A Hathajga-pradpik s a hozz hasonl szvegek szerint az elme teljes uralsnak, vagyis a szamdhillapotnak az elr8

shez elengedhetetlen, hogy a ndkat megtiszttsuk, gy szabadd tegyk az letenergia ramlst, majd a gerinc mellett fut kt f vezetkbl, az idbl s a pingalbl, valamint az sszes kisebb vezetkbl sszegyjtve a gerinccsatorna vonaln elhelyezked f vezetken, a szusumnn felvezessk. A jgik a gerinccsatorna tvben szunnyad energit Kundalin kgy-istenn alakjban tiszteltk. Ahhoz, hogy a Kundalin mely sokak szerint egyfajta sszegyjttt s szublimlt szexulis energia, libid felksszon a szusumnn, s elrje vgcljt, a koponyatett, a kzponti vezetkben lv csomkat, ltuszokat avagy csakrkat t kell frnia. Vgl, ha ez az ener- gia elri a fejtett, illetve az ott tallhat legfbb kz- pontot, ltrejn a megszabaduls (mksa, mukti). A Kundalin eme misztikus felemelkedst a kvetkez mdszerekkel, jgkkal segthetjk el: be kell tartanunk a fbb s kisebb szablyokat (lsd szvegnk els fejezetnek 17-18. verst), melyek kzl az elbbiek fnyben figyelemre mlt az nmegtartztats, a brahmacsarja. Ezek utn klnbz nyjts feszt-gyakorlatokkal, laztssal, bonyolult s nehz lhelyzetek gyakorlsval kell testnket megszilrdtani s hajlkonny tenni azrt, hogy kpes legyen egy-egy pozciban hosszabb ideig szilrdan megmaradni. Itt kln ki kell emelni a gerincre ir- nyul, igen pozitv hats gyakorlatokat. Ezek teszik ki a Hatha-jga-pradpik els fejezett, tantst. A msodik tants a lgz- s tisztt-gyakorlatokat rja le, melyeknek f clja a test teljes megtiszttsa valamint a szamdhi-llapothoz, a jga-alvshoz elengedhetetlen, a mlyalvsra jellemz lgzsforma tudatostsa s begyakorlsa. A harmadik tants a mudrk sokszor meghkkent gyakorlataiba vezeti be az olvast. A mudr sznak szmos jelentse van, tbbek kztt pecst, lezrs, kztarts, testhelyzet, prklt gabona, ni partner a
9

ritulis kzslsben stb. A sz jelentsnek sokrtsge jl tkrzdik a szvegben is: tallunk itt testhelyzet-lersokat, melyeket lgzgyakorlatokkal kombinlnak, n. elzrsokat, zrakat, azaz bandh- kat melyek a torok, a has s a vgbl sszeszortst jelentik, aminek a clja a prnnak a szusumnba val beramoltatsa. Ezen kvl olvashatunk az els fejezetben elrt nmegtartztatssal ltszlag nehezen sszeegyeztethet szexulis praktikkrl, melyekhez rdekes prhuzamokat tallhatunk az upanisadokban. Az elfolyt mag felkense a homlokra vagy a frfimag visszatrtse pldul egyfajta varzslat formjban mr megtallhat a Brihadranjakaupanisadban is: Ha valakinek lmban vagy bren elmegy frfimagja, az keverje meg ujjval, s [] mrtsa kt ujjt elment magjba, majd drzslje szemldkei kz, vagy a mellkasa kzepre. [] Ha a frfi nem akarja, hogy asszonya megfoganjon, gy tegye bel a dolgot, tapadjanak szj a szjhoz, llegezzen be, majd llegezzen ki, s mond- ja a kvetkezket: Nemzermmel, frfiermmel kiszvom belled a magot. Akkor a n nem fogan. (Brihadranjaka-upanisad, VI. 4. 5. s 10. Tenigl-Takcs Lszl ford.) Az ilyesfajta gyakorlatok azonban, mint azt a harmadik fejezet els versben olvashatjuk, mr a jga-tantra kategrijba sorolhatk. A tantra (lncfonal) olyan jga-gyakorlatokat foglal magba, melyek sorn a ri- tulis mgia is eltrbe kerl. A tantrikus jga szer- tegaz s jrszt titkos gyakorlatrendszert hasznl, mely a kvlll szmra gyakran megbotrnkoztat- nak tnhet. Ezen gyakorlatok hagyomnyosan csak a tantrikus fogadalmat tett tantvny szmra fedhetk
10

fel a maguk teljessgben. A jga-tantra szexulis s egyb tiszttalan gyakorlatai azonban sok kutat szerint szimbolikusak. Segtsgkkel a gyakorl tl tud lpni a j s a rossz, az ldsos s a bns kettssg-kategriin, s a dualitst meghaladva minden jelensget eltlet nlkl, a legmagasabb egysgbe olvadva kpes ltni. Mindazonltal a tantra ezen igen bonyolult szimblumrendszere tptalajul szolglhatott olyan flrertseknek, flremagyarzsoknak, melyeket Mircea Eliade, a neves indolgus szimblumzavarnak nevezett. Az ilyen hibs rtelmezsek vezethettek olyan szlssges praktikkhoz, mint pldul a vrivs, emberhs-evs vagy a klnbz ritulis ldozatok. Mindezek fnyben nem meglep, ha a Hatha-jga-pradpik harmadik, tantrikus gyakorlatokkal foglalkoz fejezete a legnehezebben rthet s rtelmezhet. A negyedik fejezet a meditcirl, a tudat lecsillap- tsrl, rezdlseinek megszntetsrl s a szamd- hirl szl. Ehhez klnbz koncentrcis gyakorla- tokat ajnl, kiemelve a bels hangra, a ndra val koncentrcit, amelybe belemerlve a tudat elnyug- szik, felolddik. s az a fny, ami ott ragyog az g fltt, [] az bizony egy az emberben ragyog fnynyel. [] Meghallani gy lehet, hogy az ember flt befogja, s olyat hall, mint az g tz ropogsa, mondja a Cshndgja-upanisad (III. 13. 7., TeniglTakcs Lszl ford.). Felmerlhet a krds, vajon belefoghatunk-e a jga gyakorlsba csupn a Hatha-jga-pradpik szvege alapjn? A vlasz nemleges. A szvegben tallhat lersok nmelyike hinyos, nehezen rthet, ezrt egy kpzett jga-mester szbeli kiegsztst ignyli. Ezen kvl szmos gyakorlat elssorban a lgz- s tisztt-gyakorlatok nllan, felgyelet nlkl val vgzse mg egszsges emberek szmra is slyos veszlyeket rejthet magban. A gyakorl sok problm11

val szembeslhet, melyekre csak rszletesebb lersok (lsd irodalomjegyzk lentebb) s egy, a jgban mr jrtas mester tancsai knlhatnak megoldst. Maga a szveg is tbbszr hangslyozza, hogy csak mester, guru felgyeletvel szabad gyakorlsba fognunk. Megbzhat gurut azonban mg Indiban is nehz tallni, az eurpai mesterekhez s jga-krkhz szintn csak megfelel kritikai rzkkel ajnlatos kzelednnk. Vgl: ugyan a Hatha-jga-pradpik nem az n. sztra-stlusban rdott, teht tmrsge s homlyossga nem ri el pldul a Jga-sztra szintjt, mgis inkbb tekinthet vzlatnak, mint a jga-tan rszletekbe men kifejtsnek. E mvet elssorban azoknak a gyakorlknak sznhattk, akik mestereik tmutatsai alapjn mr tbb-kevsb elsajttottk a gyakorlatokat. Ez jabb nehzsget jelent a jgzni vgy szmra. A szveget, mint az indiai kziratok tbbsgt, valsznleg tbb forrsbl szerkesztettk ssze. Az els s msodik fejezet meglehetsen egysges kpet mutat. A harmadik tantrikus jelleg betoldsnak tnik, mg a negyedik mintha kt rszbl, koncentrcis gyakorlatok lersbl s a misztikus bels hang, a nda meditcijbl lenne sszefzve. Erre utalhat a IV. 64. versben tallhat, ltalban mvek elejre illesztett invokci. Noha a szveg nem tnik egysges- nek, mgis vilgos kpet ad a hatha-jga tudomnyrl: tfog formban mutatja be a megszabaduls tjt, az elkszletektl a vgs cl elrsig. A tma irnt rdekldk szmra lljon itt a teljessg ignye nlkl nhny m cme a magyar nyelv jga-irodalombl. Mircea Eliade A jga cm munkja (Eurpa, Bp. 1996.) kimerten trgyalja a jga trtnett. A jga s a modern orvostudomny, ideglettan, agykutats sszefggseirl Dr. Vgh Bla kt lvezetes knyve olvashat: Jga s tudomny (Gondolat, Bp. 1972.) s A jga s az idegrendszer
12

(Gondolat, Bp. 1985.). A jga gyakorlsrl tbben rtak jl hasznlhat knyvet: Dr. Weninger Antal: Az id partjn (Tanknyvkiad, Bp. 1988.) s Dely Kroly: Jga (Medicina, Bp. 1970.). A felsorolt m- vekben terjedelmes bibliogrfik tallhatk, ami segti a tovbbi tjkozdst. A magyar jga-irodalom egyik klasszikus mve, Baktay Ervin A diadalmas jga c. knyve (Pantheon, Budapest, 1942). Patanydzsali Jgasztrja tbbszr megjelent mr magyarul, pldul svarakrisna: A szmvets megokolsa, Patandzsali: Az igzs szvtneke (A Tan Kapuja Buddhista Fiskola, Bp. 1994.). Mg ajnlhat: Dr. Pressing Lajos A yoga-meditci sajtossgai (Buddhista Misszi, Bp. 1986.). M. Eliade novellja, a Honigberger doktor titka (Stella Maris, Bp. 1996.) szrakoztat formban nyjt betekintst a jgba. A Hatha-jga-pradpik szvege korbban mr megjelent a Javasknyv cm szveggyjtemnyben (Harmadik vezred Kiad s Kereskedelmi Bt., Nagykovcsi, 1997.), melyet rdekldssel forgattunk. Fordtsunk kt szvegkiads alapjn kszlt: Hatha Yoga Pradipika The Light on Hatha Yoga, commentary by Swami Muktibodhananda Saraswati (Bihar School of Yoga, Munger, 1985.) s a The Hatha Yoga Pradipika translated into English by Pancham Sinh (Munshiram Manoharlal, New Delhi, 1992.). A kt szveg kztt a versek szmnak tekintetben nmi eltrs mutatkozik. Ezen eltrseket az adott helyeken jegyzetekben kzljk. A fordtssal kapcsolatban meg kell jegyeznnk, hogy az eredeti szanszkrit szveg versben rdott. Nagy rsze slkban, mely ms, bonyolultabb versformkkal vltakozik. Fordtsunk przai formjnak oka, hogy a versformk tltetse sokszor a tartalmi pontossg rovsra ment volna, amit viszont ez esetben tekintve, hogy a Hatha-jga-pradpik nem irodalmi szveg elsrend fontossgnak tartottunk.
13

A szanszkrit szavakat magyaros trsban kzljk, teht a magyar helyesrs, kiejts szerint ejtendk, ami meglehetsen kzel ll az eredeti kiejtshez. A tudomnyos trst szndkosan mellztk, a szansz- kritul tudk a magyar trs alapjn is vissza tudjk keresni a szavakat. Ahol gy reztk, hogy a szveg magyarzatra szorul, ott jegyzetekkel lttuk el, ami remnyeink szerint megknnyti a folyamatos olvasst s szvegrtst. A knyv vgn szjegyzk tallhat, mely a szvegben elfordul legfontosabb szanszkrit s magyar jga-szakkifejezseket tartalmazza. s, hogy a Hatha-jga-pradpik tantsaibl meny- nyi a tiszteletet rdeml blcsessg, mi az ind szellem ltal oly szeretett klti tlzs, mi a lenygz llek- tani felismers s mi az, ami kritikval kezelend? Ezt az olvasnak mr magnak kell megfejtenie. Budapest, 1998. augusztusa A fordtk

E ls ta t n s

Hdolat a tiszteletremlt dinthnak,1 aki a hathajga tudomnyt tantotta, mely, mint egy ragyog lpcssor, a legmagasabb rd- zsa-jghoz2 vezeti az arra trekvket. || 1 || Meghajolvn a tiszteletremlt ntha-mester eltt, Szvtmrma jgi kifejti a hatha-jgt, kizrlag a rdzsa-jga elrsnek cljbl. || 2 || Azok szmra, akik a sokfle tan sttjben tvelyegnek, s gy nem ismerik a rdzsa-jgt, a kegyes Szvtmrma elksztette a hatha-jga lmpst. || 3 || Matszjndra, Graksa s ms mesterek birtokoljk a hatha-jga tudomnyt, s az kegyelmkbl ismerte azt meg Szvtmrma jgi is. || 4 ||
15

A tiszteletremlt dintha, Matszjndra, Sbara, nandabhairava, Csaurang, Mna, Graksa, Virpksa, Bilsaja, || 5 || Manthna, Bhairava jgi, Sziddhi, Buddha, Kanthadi, Krantaka, Szurnanda, Sziddhipda, Csarpati, || 6 || Knr, Pdzsjapda, Nitjantha, Niranydzsana, Kapl, Binduntha, Kkacsandsvara, || 7 || Allma, Prabhudva, Ghdcsl, Tintini, Bhnuk, Nradva, Khanda s Kplika: || 8 || mindezen hatalmas sziddhk3 a hatha-jga erejvel megtrtk az elmls hatalmt, s a vilgmindensgben lnek mg ma is. || 9 || A hatha menedkhelye mindazoknak, akiket knok gytrnek, a hatha minden elktelezett jga-gyakorl szmra olyan, mint a fldet a htn fenntart tekns.4 || 10 || A hatha-jga tudomnyt kivltkpp tartsa titokban a beteljeslst ht: titokban tartva hatkony lesz, de hatstalan marad, ha felfedik. || 11 || A hatht gyakorl magnyosan, egy kis kunyhban lakjon, amely krl egy dhanusz5 tvolsgra nincs se szikla, se tz, se vz. Jl kormnyzott, trvnytisztel vidken ljen, ahol knnyen szerezhet alamizsnt, s nem ri veszedelem. || 12 || A hatht gyakorl sziddhk a kvetkezkppen rtk le a jgi lakhelyt:

16

Egy kis ajtaja van, nincs rajta semmifle reg, lyuk vagy nyls, se nem tl magas, se nem tl alacsony vagy hossz, tehntrgyval alaposan felkent, makultlanul tiszta, frgektl mentes, mellette egy szently, egy oltr s egy kt ll. Az egszet kerts veszi krl. || 13 || Ilyen kunyhban ljen, minden gondtl mentesen, csak a jgt gyakorolja, mgpedig a mester tantsa szerint. || 14 || Tlzott tpllkozs, erlkds, fecsegs, fls szablyokhoz val ragaszkods, emberek trsasga s llhatatlansg: eme hat dolog teszi tnkre a jgt. || 15 || Kitarts, elszntsg, szilrdsg, vals tuds, szilrd meggyzds s az emberek trsasgnak kerlse: eme hat dolog ltal a jga beteljesl. || 16 || me a fbb s kisebb szablyok: Nem-rts, igazmonds, nem-lops, nmegtartztats, trelem, eltkltsg, knyrletessg, szintesg, mrtkletes tkezs s tisztasg: ez a tz fbb szably. || 17 || Vezekls, megelgedettsg, hit, adakozs, Isten tisztelete, tanttelek meghallgatsa, szernysg, odaads, mantrk recitlsa6 s ldozatbemutats: ez a tz kisebb szably, ahogyan azt a jga tanknyveiben jrtasak tantjk. || 18 ||

17

me az szana (testtarts): Tekintve, hogy az szana a hatha els rsze, elszr ezt magyarzom el. Az szana szilrdd, egszsgess tesz, s tagjaink knnyedd vlnak. || 19 || Elmagyarzok nhny szant, melyeket Vaszistha s ms blcsek, illetve Matszjndra s ms jgik is elismertek. || 20 || Helyezze a kt lbfejt keresztben a kt trdhajlatba. ljn egyenesen: ezt nevezik szvasztika-szannak. || 21 || LofLrdklue
szvasztika-szana

Helyezze a bal bokjt a jobb oldalra htulra, s ugyan- gy a jobbot a bal oldalra: ezt gmukha (tehnfej)-szannak hvjk, mert egy tehn fejhez hasonlatos. || 22 ||
18

xe lu k e
gmukha-szana

Helyezze az egyik lbfejt a [msik] combhoz, majd a msik [lbszrra] a combjt: ez a vra (hs)szana.7 || 23 || ohjklue
vra-szana

19

A vgblnylst elfedve keresztezze a kt bokjt: ezt a jgban jrtasak krma (tekns)-szana nven ismerik. || 24 || dekl e u
krma-szana

dD Vklue d
kukkuta-szana

Padma (ltusz)-szanban8 elhelyezkedve, dugja be kezeit a trdhajlatba, majd a fldre tmaszkodva emelkedjen fel: ez a kukkuta (kakas)-szana. || 25 || mkkudekl e u
uttna-krma-szana

20

Kukkuta-szanban, kezeit a tarkjn szszekulcsolva fekdjn a htra, mint egy teknsbka: ez az uttna-krma (hanyatt fekv tekns)-szana. || 26 || Fogja meg a kt nagylbujjt, s hzza a flei fel, mintha egy jat fesztene meg: ezt nevezik dhanur (j)-szannak. || 27 || kujk e lu
dhanur-szana

Tegye a jobb lbt a bal combt al, majd a jobb trdhez kvl odahelyezett bal lbfejt megragadva fordtsa el a trzst: ezt az szant tantotta a tisztelet- remlt Matszjndrantha [ez a Matszjndra-szana] || 28 || A Matszjndra-pozci nveli a gyomortzet, szmos slyos betegsg hatsos ellenszere. Gyakorlsa felbreszti a Kundalint,9 s rgzti a csand- rt.10 || 29 ||
21

eRL; Unklue
Matszjndra-szana

Lbt a fldn bot-szeren kinyjtva fogja meg a kt lbfejt, s rintse meg homlokval a trdt: ezt hvjk pascsima- uttna (hts nyjts)-szannak. || 30 || ifpekkuklue
pascsima-uttna-szana

22

A pascsima-uttna, a legkivlbb szana, htulra [a szusumnba]11 viszi a levegt. Nveli a gyomortzet, karcsstja a hasat, egszsgess teszi az embert. || 31 || Tmaszkodjon kezeivel a talajra, kldktjon a kny- keire nehezedve. Egyenes tartssal emelkedjen fel: ezt a pozcit nevezik majra (pvakakas)-szannak. || 32 || e jk e ; lu
majra-szana

A nemes majra-szana hamar eltvoltja az sszes lp-, gyomor- s ms betegsgeket, megsznteti a testnedvek rendellenessgeit. Aki sok rossz telt evett, annak segti az emsztst, nveli a gyomortzet, s elpuszttja a hallos mrget is. || 33 || Fekdjn hanyatt a fldn, mint egy halott: ez a sava (holttest)-szana. A sava-szana megsznteti a fradtsgot, s pihenteti az elmt. || 34 ||
23

koklue
sava-szana

Siva nyolcvanngy szant tantott. Elmondom kzlk a ngy legalapvetbbet. || 35 || Sziddha (tkletes), padma (ltusz), szinha (oroszln) s bhadra (ldsos): ez az a ngy. Ezek kzl is legjobban a kellemes sziddhaszanban idzhet mindig. || 36 || Az egyik [bal] sarkt tegye a gthoz, a msikat pedig helyezze a nemi szervhez. Szortsa az llt ersen a mellkasra. Mozdulatlanul, megfkezett rzkekkel, fl)k e lu
sziddha-szana

24

rezdletlen tekintettel nzzen a kt szemldke kz: ezt nevezik a megszabaduls kapujt megnyit sziddha-szannak. || 37 || Azonban msok vlemnye szerint, a bal bokt a nemi szervhez kell helyezni, s arra r a msikat ez a sziddha-szana. || 38 ||

fl)k e lu
sziddha-szana

Ezt mondjk sziddha-szannak, br vannak, akik vadzsra (gymnt)-szanaknt ismerik. Egyesek mukta (megszabadult)-szannak hvjk, msok gupta (titkos)-szannak nevezik. || 39 || Ahogyan a fbb szablyok kzl a mrtkletes tkezst s a kisebb szablyok kzl a nem-rtst,12 az szank kzl a sziddha-szant tartjk legfbbnek a sziddhk. || 40 ||
25

A nyolcvanngy testtarts kzl llandan csak a sziddht gyakorolja. Ez tiszttja meg a hetvenkt ezer ndt.13 || 41 || Ha egy jgi magba mlyed, mrtkletesen tkezik, s tizenkt ven t a sziddha-szant gyakorolja, mindig elri a beteljeslst. || 42 || Mi szksg a sok ms testhelyzetre, ha tkletes sziddha-szanban lve, a prna-levegre14 koncentrlva, s kvala-kumbhakt15 vgrehajtva knnyedn, nmagtl ltrejn az unman kal16 llapota? || 43 || Tovbb, ha egyedl a sziddha-szana tkletesen szilrd, akkor is knnyedn, nmagtl ltrejn a hrom bandha.17 || 44 || Nincs a sziddhhoz hasonlatos szana, nincs a kvalnl kivlbb kumbhaka, nincs a khcsarval egyenl mudr, nincs a ndhoz foghat laja.18 || 45 || me a padma-szana: Helyezze a jobb lbfejt a bal combjra, s ppgy a balt a jobb combra. A hta mgtt [keresztezett] kezekkel tartsa szorosan a kt nagylbujjt. llt a mellkasra szortva tekintett szegezze az orra hegyre: ezt nevezik padma-szannak, mely legyzi a gyakor- lk betegsgeit. || 46 ||

26

i lu k e
padma-szana 1.

Helyezze kt lbfejt gondosan a combjaira, talppal felfel, s nyugtassa kezeit a combjain, tenyrrel felfel. A tekintett || 47 || i lu k e
padma-szana 2.

27

irnytsa az orra hegyre. Nyelvt a fels fogsor tv- hez tve, llt a mellkasra szortva irnytsa lassan felfel a levegt. || 48 || gy tartjk, hogy a padma-szana minden betegsget elpusztt. Noha igen nehz vgrehajtani, a blcsek kpesek elsajttani e vilgban. || 49 || A kezeket sszetve, igen szilrd padma-szanban lve, az llat ersen a mellkasra szortva, az elmben arra19 koncentrlva, az apna-levegt folyamatosan felfel eresztve, s a bellegzett levegt lefel nyomva, a sakti20 rvn az ember elri a pratlan felbredettsget. || 50 || Az a padma-szanban l jgi, aki a ndkon t bel- legzett levegt visszatartja, ktsgtelenl megszabadul. || 51 || me a szinha-szana: Tegye bokit a herezacsk al, a gt mindkt oldalra: a bal bokt jobbra, a jobbot pedig balra. || 52 || A kt kezt szttrt ujjakkal tegye a trdeire. Kittott szjjal, igen ersen sszpontostva nzzen az orra hegyre. || 53 || Ez a szinha-szana, melyet a legkivlbb jgik magasztalnak. Ez a legnagyszerbb szana egyesti a hrom bandht. || 54 ||
28

flaklue
szinha-szana

me a bhadra-szana: Tegye bokit a herezacsk al, a gt mindkt oldalra: a bal bokt balra, a jobb bokt pedig jobbra. || 55 || klue
bhadra-szana

29

Lbait kt kzzel szorosan sszezrva maradjon teljesen mozdulatlan: ez a bhadra-szana, minden betegsg elpuszttja. A tkletes jgik Graksa-szannak hvjk. || 56 || Az szank s bandhk vgzsben fradhatatlan, kivl jgi a ndk megtiszttsa vgett vgezzen mudrkat s ms megtisztt gyakorlatokat.21 || 57 || szank, klnfle kumbhakk, mudr-gyakorlatok, majd a bels hangra val sszpontosts: ez a hathajgban a gyakorls sorrendje. || 58 || Aki nmegtartztat letet l, mrtkletesen tpllkozik, lemond s a jgnak elktelezett, az egy v mlva elri a beteljeslst [sziddhv vlik], semmi ktsg. || 59 || Mrtkletes tkezsnek azt nevezik, amikor az igen lgy s des telbl egynegyedrszt meghagynak, s Sivnak ajnljk fel. || 60 || A kesert, a savanyt, a cspset, a ssat, a forrt, a zldflket, a fanyar zabkst, az olajosat, a szezm- s mustrmagot, az alkoholt, a halat, a kecske- s ms hsokat, az aludttejet, az rt, a bagolyborst, a jujuba-gymlcst,22 az olajban slt pogcst, a hingu-nvnyt23 s a fokhagymt nem tartjk megfelel telnek. || 61 || Ne egyen jbl felmelegtett, fanyar, tl ss, ecetes, romlott vagy tl sok zldsggel elksztett teleket. Kezdetben kerlje a tzet, a nket s az utazst. || 62 ||

30

ppgy szl Graksa intelme is: Tartsa tvol magtl a rossz embereket, a tzet, a nket, tartzkodjon az utazstl, a hajnali frdstl, a koplalstl, valamint a test egyb sanyargatstl. || 63 || A bza, a rizs, az rpa, a hatvan napos rizs, a kivl gabonamagvak, a tej, a gh,24 a cukor, a friss vaj, a finomtott cukor, a mz, a szrtott gymbr, a patla25 s a tbbi ngy zldsg, babflk s az gi [es]vz: ezek a megfelel telek a kivl jga-gyakorl szmra. || 64 || A jgi egyen kedve szerint tpll, des, olajos, tejtermkeket tartalmaz, a testnedveket tpll, meg- felel teleket. || 65 || Legyen br fiatal, reg avagy aggastyn, beteg vagy gyenge, ha fradhatatlanul gyakorolja a jgt, elri a beteljeslst. || 66 || Aki eltklten gyakorol eredmnyt r el. Hogyan is rne el eredmnyt, aki nem gyakorol? Csupn tanknyvek olvasgatsval nem teljesedik be a jga. || 67 || A beteljeslsrl szl trtnetek nem kivlti magnak a beteljeslsnek, a [vezekl]ruha viselse sem. Csak a gyakorls vezet sikerre, ez az igazsg, semmi ktsg. || 68 || A hatha-jga gyakorlatai kztt az sszes testtarts, a klnbz kumbhakk

31

s ms fensges cselekedetek, a rdzsa-jga gymlcsnek bertig hasznlatosak. || 69 || gy szl az els tants a Hatha-jga lmpsban.

M sodik

ta t n s

Ha az szankat mr elsajttotta az nmaga fltt uralkod, megfelel s mrtkletes tpllkot fogyaszt jgi, akkor a mester ltal tantott mdon vgezzen prnjma-gyakorlatokat.26 || 1 || Ha mozog a llegzet, az elme is mozog, ha mozdulatlan, az elme is mozdulatlann vlik. Hogy a jgi szilrdd vljon, hajtsa a llegzetet uralma al. || 2 || Amg a llegzet a testben van, addig letnek hvjk. A hall a llegzet tvozsa, ezrt a llegzetet hajtsa uralma al. || 3 || Ha a ndk szennyezdsekkel teltettek, a leveg semmikppen sem haladhat kzpen.27 Hogyan lehetsges gy az unman-llapot, hogyan jhet ltre siker? || 4 ||

33

Amikor a ndk szennyezdsekkel teli egsz kre megtisztul, csupn akkor vlik kpess a jgi a llegzet sszefog- sra. || 5 || Ezrt vgezzen rendszeresen prnjmt, szattvikus elmvel,28 hogy kitisztuljanak a szusumn-ndban lv szennyezdsek. || 6 || A jgi padma-szanban lve llegezzen be a bal orrlyukon. Tartsa benn a levegt, amg tudja, aztn llegezzen ki a jobb orrlyukon. || 7 ||

A levegt a jobb orrlyukon beszvva, tltse meg lassan a hasat. Aztn csinljon szablyszeren kumbhakt,29 s llegezzen ki a bal orrlyukon. || 8 ||
34

Amelyik orrlyukon t tvozik, azon t beszvva tartsa vissza a levegt teljes ervel, majd llegezzen ki a msikon igen lassan, nem hevesen. || 9 || Ha a levegt a bal orrlyukon (id) keresztl szvja be, tartsa benn, majd fjja ki a msikon. Ezutn a levegt a jobb (pingal) orrlyukon beszvva tartsa benn, majd eressze ki a bal oldalin. Ily mdon hrom hnap mlva az nmagukat megfkez gyakorlk sszes ndja megtisztul, ha a jobb s bal orrlyukon keresztl rendszeresen gyakorolnak. || 10 || Reggel, dlben, este s jflkor csinljon kumbhakkat, amg el nem r fokozatosan ngyszer nyolcvanig egy nap. || 11 || A kezdeti [kumbhaknl] verejtkezni kezd, a kzpsnl remegni, a vgsben pedig szilrdd vlik. Ekkor rgztse a llegzetet. || 12 || Az erfesztstl keletkez verejtkkel drzslje be a testt. Ezltal a test erss s friss vlik. || 13 || A gyakorls kezdeti szakaszban tejbl s tiszttott vajbl ll tkezs ajnlott. Ksbb, mikor mr biztoss vlt a gyakorlsban, nem kell ilyen szablyokhoz tartania magt. || 14 || Ahogy az oroszln, az elefnt s a tigris is csak lassacskn szeldthet meg, ugyangy kell bnni a llegzettel is, msklnben elpuszttja a gyakorlt. || 15 ||
35

A prnjma helyes gyakorlsval az sszes betegsg eltnik, helytelen gyakorlssal mindenfle betegsg keletkezik. || 16 || Csukls, asztma, khgs, fej-, fl- s szemfjs s ms klnfle betegsgek keletkeznek a lgzs sszezavarsa miatt. || 17 || Az elrt mdon eressze ki a levegt, helyesen szvja be, valamint megfelelen tartsa benn. Ily mdon r el si- kert. || 18 || Amikor pedig a ndk megtisztulnak, ennek kls jelei lesznek: a test karcsv vlik s szemmel lthatan megszpl. || 19 || A ndk megtisztulsakor a llegzet tetszs szerinti visszatarthat, az emszts tze fellobban, a bels hang megjelenik s a jgi egszsgess vlik. || 20 || Aki zsr- s vladkfelesleggel rendelkezik, az elbb a hat tisztt gyakorlatot hajtsa vgre. Az viszont ne vgezze el azokat, akinek testnedvei30 egyenslyban vannak. || 21 || Dhauti (megtisztts), baszti (alhasi [bents]), tovbb nti ([fonal]bevezets), trtaka (vdelmez(?)), valamint naulika(?) s kaplabhti (koponya-ragyogs). Ezeket hvjk a hat tisztt gyakorlatnak. || 22 || Ez a hat, testet megtisztt gyakorlat titokban tartand. Sokfle csodlatos kpessget

36

eredmnyeznek, a legkivlbb jgik is nagyra tartjk ket. || 23 || me a dhauti: Ngy ujj31 szlessg, tizent knyk32 hosszsg benedvestett szvetet a mester ltal mutatott mdon nyeljen le lassan, majd hzza vissza. Ezt hvjk dhauti-gyakorlatnak. || 24 || k fr%
dhauti

A khgs, az asztma, a lpbaj, a lepra s hszfle nylkabetegsg a dhauti-gyakorlat ltal ktsgkvl eltnik. || 25 || me a baszti: Vgblnylsba csvet helyezve, kldkig r vzben az utkata-szanban33 l [jgi]

37

hajtson vgre [vgbl-]sszehzs [ltali beszvst]. Ez a vzzel val tisztts a baszti-gyakorlat. || 26 || cfLr%
baszti

A baszti-gyakorlat rvn a hasnylmirigy-nagyobbods, a lpbaj, a hastji betegsg, az sszes testszlbl, epbl s nylkbl ered beteg- sg megsznik. || 27 || A vzzel vgzett baszti-gyakorlat megnyugosztja a testnedveket, az rzkszerveket s az elmt. Megszpt, s fellobbantja a gyomortzet. Az sszes testnedv-betegsget maradktalanul elpusz- ttja. || 28 || me a nti: Egy arasz34 hosszsg, alaposan bekent35 fonalat az orrlyukon keresztl
38

vezessen be, s a szjon t hzza ki. Ezt nevezik a sziddhk ntinek. || 29 || ufr%
nti

Tiszttja a koponyt, valamint isteni ltst36 ad. A nti gyorsan megsznteti a kulcscsont fltt keletkez betegsgek sokasgt. || 30 || me a trtaka: A koncentrl mozdulatlan pillantssal nzzen egy pontot, amg knnybe nem lbad a szeme. A tantk ezt trtakaknt emltik. || 31 || A trtaka megszabadt a szembetegsgektl, az ernyedtsg s ms bajok gtja. Gondosan titokban tartand, mint egy kincsesldik. || 32 ||

39

=kVde
trtaka

me a nauli: Elrednttt vllal a jgi a hasat gyors forgatssal, erteljesen mozgassa jobbra s balra. A sziddhk ezt hvjk nauli- nak. || 33 || A gyenge emsztst felszt, emsztst elsegt szer. Gygyt hats, mindig boldogsgot okoz s az sszes testnedv-betegsget felszrtja. Ez a nauli, a hatha-gyakorlatok koronja. || 34 || me a kaplabhti: Ha a ki- s belgzs heves, mint a kovcsmester fjta- tja, azt kaplabhtinak nevezik. Felszrtja a tl sok nylkt. || 35 ||

40

u fy%
nauli

u fy%
nauli

Miutn a hat tisztt gyakorlat sorn a zsrfeleslegtl, a nylktl, a testnedv-rendellenessgbl fakad vladkoktl s ms bajoktl megtisztult, vgezzen prnjmt. Knnyedn r el sikert. || 36 || Pusztn a prnjma-gyakorlatok is felszrtjk az sszes szennyezdst mondjk viszont nmely tantk, s nem javasolnak ms gyakorlatokat. || 37 || me a gadzsakaran (elefnt-gyakorlat): Az apna-levegt flfel mozgatva a gyomorba jutott dolgot a jgi kihnyja. A ndk krt

41

fokozatosan megismerve ellenrzse al vonja. A hat- ht ismerk ezt gadzsakarannak hvjk. || 38 || Mg a harminc isten,37 Brahm s a tbbiek is llegzet- gyakorlatot folytattak a halltl val flelmkben. Ezrt [a jgi is] sszpontostsa figyelmt a llegzetre. || 39 || Ameddig a llegzetet a testben visszatartjuk, amg elmnk nem zavart, ameddig tekintetnket a kt szemldk kz rgztjk, mirt is flnnk az elmlstl? || 40 || Amikor a llegzet megfelel megzabolzsa rvn a ndk kre megtisztul, a leveg a szusumn bejratn keresztlhatolva abba knnyszerrel belp. || 41 || me a mannman (tudatossg nlkli tudat): Mikor a leveg a kzps csatornban halad, ltrejn az elme rgzlt llapota. Az elme igen szilrdan rgzlt llapota a mannman. || 42 || Ennek megvalstsra a megfelel eljrsok ismeri klnfle kumbhakkat csinlnak. A klnbz kumbhaka-gyakorlatok rvn a jgi csods sikert r el. || 43 || me a kumbhaka-fajtk: Szrjabhdana (a nap keresztldfse), uddzsj (gy- zedelmes(?)), sztkr (sziszeg), stal (hst), vala- mint bhasztrik (fjtats), bhrmar (zmmg), mrccsh (szdt), plvin (lebeg). Ez a nyolc kumbhaka. || 44 ||
42

A belgzs vgn a dzslandhara nev bandht hajtsa vgre. A kumbhaka vgn, a kilgzs kezdetn uddijna bandht kell vgezni.38 || 45 || Ha a vgbelet, a torkot s a hasat gyorsan sszehzza, a leveg a brahma-ndba39 megy. || 46 || Az apnt emelje fel, s vezesse a levegt a torkban lefel. A jgi megszabadul az regsgtl, olyan, mintha tizen- hat ves lenne. || 47 || me a szrjabhdana: A jgi vegyen fel knyelmes lhelyzetet, s az szant vgrehajtva szvja be lassan a levegt a jobb ndn. || 48 || Tartsa vissza, mg a hajtl a krme hegyig t nem jrja. Aztn igen lassan, a bal ndn keresztl eressze ki a levegt. || 49 || Koponya-tisztt, elpuszttja a testszlbl fakad rendellenessgeket, fregbaj-elhrt. jra meg jra vgezze a kivl szrjabhdant. || 50 || me az uddzsj: A szjat becsukva, a kt ndn keresztl a levegt las- san szvja be, hogy az hallhat s rezhet legyen a toroktl a mellkasig. || 51 || Az elbbi mdon tartsa benn a levegt, majd llegezze ki a bal orrlyukon.
43

Eltnteti a toroklepedket, s nveli a test tzt. || 52 || Megsznteti a vzkrt, a sipolyt s a testnedvek rendellenessgeit. Az uddzsj nev kumbhakt a jgi llva s jrva is gyakorolhatja. || 53 || me a sztkr: Szvja be sziszegve a levegt rsnyire nyitott szjon keresztl, s eressze ki az orrn t. Ekkppen gyakorolva Kma- dva40 msv vlik. || 54 || lhRdkjh
Sztkr

Jginkrkben41 tisztelik, a teremtst s a teremts visszavonst vghezviszi. Nem lesz sem hes, sem szomjas, nem lesz lmos, s nem ernyed el soha. || 55 ||

44

Testnek vals lnyege minden zavartl mentess vlik. Ily mdon valban a fldkereksg kivl jgijv lesz. || 56 || me a stal: A blcs jgi, szvja be nyelvn a levegt, s az elzk- hz hasonlan kumbhakt csinlva a kt orrlyukon keresztl lassan llegezzen ki. || 57 || khryh
stal

Ez a stal nev kumbhaka elpuszttja a hasnylmirigy s a lp betegsgeibl fakad problmkat, a lzat, az epebajt, az hsget, a szomjat s a mrgeket. || 58 || me a bhasztrik: Ha mindkt talpat a kt combra helyezzk ez a padma-szana. Ez elpuszttja az sszes bnt. || 59 ||
45

Padma-szanban megfelelen elhelyezkedve, a nyakat s a hasat azonos skban tartva a blcs, szjt becsukva, erteljesen, az orrn keresztl llegezzen ki. || 60 || gy, hogy az hallhat s rezhet legyen a mellkastl s a toroktl a koponyig, tltekezzen levegvel erteljesen a szvltuszig.42 || 61 || Mint korbban, ismt llegezzen ki s be jra meg jra, pont gy, ahogy a kovcsmester mkdteti erteljesen a fjtatt. || 62 || Ugyangy mozgassa odafigyelssel a testben lv levegt. Ha fradtsgrzet keletkezik a testben, a jobb orrlyukon llegezzen be. || 63 || Ahogy a has megtelik levegvel, knnyedn fogja be az orrt szorosan, a mutat- s a kzps ujj hasznlata nlkl. || 64 || Ha a kumbhakt megfelelen vgrehajtotta, eressze ki a levegt a bal orrlyukon. Testszl-, epe- s vladk-eltvolt, nveli a test tzt. || 65 || A Kundalint gyorsan felbreszti, megtisztt, boldogsgot ad, s jtkony. A brahma-nd bejratnl lv nylka- s ms elzr- dsokat elpuszttja. || 66 || Ezt a bhasztrik nev, a testben lv hrom csomt43 tfr kumbhakt pedig megfelel mdon, kivltkpp vgezze. || 67 ||
46

me a bhrmar: A belgzs erteljes, hmdong-hang, a kilgzs igen lass, nstnydong-hang. Ekkpp gyakorolva, a kivl jgik elmjben egyfajta rmteli llapot jn ltre. || 68 || me a mrccsh: A belgzs vgn csinljon szoros dzslandhara-bandht, s lassan eressze ki a levegt. Az elme ekzbeni boldogt kbulata a mrccsh. || 69 || me a plvin: Ha a jgi hasa megtelik bell a sztradt nemes lleg- zettel, mg mly vzben is knnyedn felsznen marad, mint a ltuszlevl. || 70 || A prnjmt hromrtnek mondjk: kilgzs, belgzs, kumbhaka. A kumbhakt ktrtnek tekintik: szahitnak s kvalnak.44 || 71 || Addig gyakorolja a szahitt, amg sikert nem r el a kvalban, ami nem ms, mint a kilgzs s a belgzs elhagysval vgzett knnyed llegzetbenntarts. || 72 || Akkor nevezik a kvala-kumbhakt prnjmnak, amikor kilgzs s belgzs nlkl sikerl vgrehajtani. || 73 || Nincs semmi nehezen elrhet a hrom vilgban45 annak,
47

aki kpes kvala-kumbhakval tetszs szerinti llegzetbenntartsra. || 74 || A rdzsa-jga szintjt is ktsgkvl elri. A kumbhaka rvn felbred a Kundalin. A Kundalin felbredse ltal a szusumn szabadd vlik, s a hatha-jga sikerrel jr. || 75 || A hatha nlkl a rdzsa-jga, a rdzsa-jga nlkl pedig a hatha nem sikerl, ezrt gyakorolja mindkettt a vgs eredmnyig. || 76 || A kumbhaka-llegzetvisszatarts befejeztvel tegye ress elmjt. Ekkpp gyakorolva a rdzsa-jga szint fel halad. || 77 || Szp alak, karcssg, ragyog arc, a bels hang megje- lense, igen tiszta szemek, egszsg, a frfimag feletti uralom, az emszt tz fellobbansa s a ndk megtisztulsa jellemzi a hatha-jgban elrt sikert. || 78 || gy szl a msodik tants a Hatha-jga lmpsban.

H adik arm

ta t n s

Ahogy a sziklkkal s erdkkel bortott fldeknek a kgykirly az alapzata,46 ppgy az sszes jga-tantra alapja a Kundalinkgy. || 1 || Miutn a mester kegybl felbred az alv Kundalin, az sszes ltuszt47 s csomt tfrja. || 2 || Akkor az ressg tja48 a llegzet kirlyi tjv vlik, az elme nem ktdik semmihez, s az elmls is ki- jtszhat. || 3 || Szusumn (igen kegyes), snjapadav (ressg tja), brahmarandhra (brahma-reg), mahpatha (nagy t), smasna (halottget), smbhav (sambhu-i), s madhjamrga (kzps t): ezek szinonimk. || 4 || Teht minden ernkkel vgezznk mudr-gyakorlatokat,
49

hogy flbresszk a brahma-nyls bejrata eltt alv istennt.49 || 5 || me a mudrk felosztsa: Mahmudr (nagy mudr), mahbandha (nagy zr), mahvdha (nagy tfrs), khcsar (gben jr), uddijna (feszll), mlabandha (vgbl-zr), dzslandharabandha (hlzat- ill. vz-tart [felh] zr), || 6 || vipartakaran (fordtott gyakorlat), vadzsrl50 s sakticslana (er-mozgats): ez a tz mudr. Megszntetik az regsget, s eltrlik a hallt. || 7 || dintha nyilvntotta ki a szent mudrkat, melyek elidzik a nyolc termszetfltti kpessget.51 Az sszes sziddha szmra kedvesek, s mg a Maru- tok52 is csak nehezen frhetnek hozzjuk. || 8 || Gondosan elrejtve kell rizni ket, mint egy drgakvel teli ldikt. Senkinek sem szabad feltrni ket, ahogy egy elkel hlgy szerelmi letrl sem beszlnk. || 9 || me a mahmudr: Bal sarkt a gthoz nyomva nyjtsa ki a jobb lbt, s fogja meg ersen kt kzzel. || 10 || A torokban zrat kpezve, fellrl tartsa vissza a levegt. Miknt a bottal agyonttt kgy bot-alakv vlik, || 11 || gy egyenesedik ki a Kundalin-er is hirtelen. Ekkor a ketts regben lakoz Kundalin halott-szer llapotba kerl. || 12 ||
50

Engedje ki a levegt nagyon lassan, semmikppen sem hevesen. Ekknt tantottk a mahmudrt a hatalmas sziddhk. || 13 || A nagy fjdalmak, betegsgek s a hall mind eltnnek. Ezrt hvjk ht a legnagyobb blcsek ezt a mudrt mahmudrnak. || 14 || A bal oldalon val gyakorls utn gyakoroljon a jobb oldalon. Akkor hagyjon fel vele, mikor mindkt oldalon egyen- l szm gyakorlatot vgzett. || 15 || Nincs akkor egszsges vagy rtalmas, zes vagy zet- len. A hallos mrget s a nektrt is beveszi a gyomor. || 16 || A tdbaj, lepra, szkrekeds, lpbaj, emsztsi zavar s ms betegsgek megsznnek, ha gyakorolja a mah- mudrt. || 17 || A fentebb emltett mahmudr nagy termszetfltti kpessgeket ad az embernek. Gondosan elrejtve kell rizni, nem szabad brkinek felfedni. || 18 || me a mahbandha: A bal lb sarkt helyezze a gt tjkra, a jobb lbat pedig helyezze a bal combra. || 19 || Llegezzen be, szortsa az llt a mellkasra, s a levegt visszatartva koncentrljon kzpre. || 20 ||

51

Amg brja, tartsa vissza a levegt, majd lassan engedje ki. Ha a bal oldalon mr gyakorolt, gyakoroljon a jobb oldalon is. || 21 || E tekintetben nmelyek vlemnye az, hogy kerljk a torokzrat, elgsges az ells fogakhoz helyezett nyelv zra. || 22 || Ez gtolja az sszes ndban a felfel val mozgst. A mahbandha bizonyosan nagy termszetfeletti kpessgeket nyjt. || 23 || A hall hljbl a mahbandha rvn val megszabadulsban jrtas jgi a trivn53 egyeslst idzi el, s elmjt a Kdrhoz54 juttatja. || 24 || Ahogy a szp s bjos n frfi nlkl, gy a mahmudr s a mahbandha is gymlcstelen a vdha nlkl. || 25 || me a mahvdha: A mahbandhban l jgi koncentrlva llegezzen be, s gtolja meg a test-levegk mozgst szilrdan, a torok-mudr segtsgvel. || 26 || Mindkt kezt tegye a fldre, fenekt finoman sse a fldhz.55 A leveg elhagyja a kt reget, s kzpen feltr. || 27 || A Hold, a Nap s a tz sszekapcsoldik, hogy eljjjn a halhatatlansg. Bell a halott-llapot.56 Ekkor engedjk ki a levegt. || 28 ||
52

Ha ekknt gyakoroljuk a mahvdht, csodlatos kpessgeket nyernk. A legnagyobb gyakorlk mint rncokat, szlst, remegst megszntett tisztelik. || 29 || Ez a hrom, regsget s hallt legyz nagy titok. Nvelik a tzet.57 Atomnyiv vlst s ms kpessgeket eredmnyeznek. || 30 || Nyolcszor gyakorolja ket minden nap, hromrnknt. rdemek sokasgt halmozzk fel, a bn halmait eltrlik. Akik megfelel tantst kaptak, kezdetben mrtkletesen gyakorolnak. || 31 || me a khcsar: A szjregben a nyelv htrahajltva ll. A tekintet a kt szemldk kztt. Ez a khcsar-mudr. || 32 || Bemetszssel, mozgatssal s hzogatssal addig nyjtsa a nyelvet fokozatosan, mg el nem ri a kt szemldk kztti rszt. Ekkor lesz csak sikeres a khcsar. || 33 || Ezrt egy sznuh-levlhez58 hasonl, les, sima, tiszta eszkzzel egy hajszlnyit vgja be. || 34 || Aztn sszetrt tengeri sval s pathjval59 drzslje be. Egy ht mlva megint vgja be egy hajszlnyit. || 35 || gy jrjon el hat hnapig, fokozatosan, lland figyelemmel. Hat hnap utn a nyelv tvnek nktelke (a nyelvfk) eltnik. || 36 ||
53

A nyelvet htrahajltva illessze a hrom thoz.60 Ez a khcsar-mudr. Azt61 pedig gi krnek (vjmacsakra) hvjk. || 37 || Ha a jgi akr egy pillanatra is a nyelvt flfel hajlt- ja, s gy marad, tlli a mrgezseket, megszabadul a betegsgektl, halltl, regsgtl. || 38 || Aki a khcsar-mudrt ismeri, az nem betegszik meg, nem hal meg, nem frad, nem alszik el, soha nem lesz hes, szomjas, soha nem jul el. || 39 || Betegsg nem gytri, tettek nem szennyezik be, az elmls nem knozza azt, aki a khcsar-mudrt ismeri. || 40 || Az elme az gben (kh) jr-kel, amg a nyelv az reg- ben (kh) mozog. Ezrt alkottk meg a sziddhk ezt a khcsar nev mudrt. || 41 || Aki a nyelvcsap feletti reget a khcsarval lezrja, annak nem folyik el a magja, ha gynyr n leli is. || 42 || Ha a mag el is indul, s elri a jnit,62 visszatr, ha a jni-mudrval meglltva ersen megragadjuk. || 43 ||63 A jgamester, aki felfel ll nyelvvel szilrdan szmt64 iszik, kt ht alatt legyzi a hallt, semmi ktsg. || 44 || Ha a jginak llandan szma-cseppekkel teltett a teste,
54

Taksaka65 is megmarhatja, mrge hatstalan lesz. || 45 || A testet lttt llek nem hagyja el a testet, ha az szma-cseppekkel teltett, miknt a tz sem hagyja el soha a tzelt, a mcses az olajat s a kancot. || 46 || Egyen mindig marhahst! Igyon nektrbort! Aki gy tesz, azt tartom n elkelnek, mindenki ms csak a csald szgyene. || 47 || A marha szval a nyelvre utaltunk. A nyelv szjpad- lshoz val nyomsa a marhahs-evs, ami semmiss teszi a slyos bnket. || 48 || A Holdbl foly ned, mely a nyelv odanyomsakor fellobban tzbl keletkezik: ez a nektrbor. || 49 || Ha a nedvez nyelv, mikzben csps, keser, savany, tejhez, mzhez s ghhez hasonlatos zeket rez, jra meg jra megrinti a nyelvcsap vgt, a betegsgek eltnnek, az regsg megsznik, a jgira lesjt fegy- ver eltrl, elj a halhatatlansg s a nyolc csodlatos kpessg, s a jgi brmilyen bjos nt elcsbthat. || 50 || Ha a jgi a legfbb erre gondol, a hullmz, tisztn hmplyg, a fejtetrl a tizenhatlevel ltuszra66 cspg Holdcseppeket issza, melyeket elrt a llegzet, s nyelvt az regbe szorosan htrafel odanyomja, egszsges marad, ltusz-finomsg testet nyer, s hosszan fog lni. || 51 ||
55

A Mru cscsn67 lv regbl sebesen ramlik az olvad h.68 A blcsek szerint ott van az igazsg. Ez a folyk forrsa. A Holdbl elfolyik az esszencia, ezrt pusztul az emberi test. Ezt akadlyozza meg ez a kivl mdszer. Ms mdon nem lesz sikeres a fradozs. || 52 || Az regbl raml t foly blcsessget hoz. Abban a folttalan ressgben helyezkedik el a khcsar. || 53 || Egy a teremt mag. Egy mudr van: a khcsar. Csak egy, mindenek felett ll Isten ltezik. Egy llapot van: a mannman. || 54 || me az uddijnabandha: Azrt neveztk el ezt a gyakorlatot a jgik uddijnnak (felszllnak), mert segtsgvel a meglltott llegzet felszll a szusumnban. || 55 || Mint nagy madr szll felfel fradhatatlanul a leveg az uddijna rvn. A bandha lersa a kvetkez: || 56 || A hasat hzza be, mgpedig a kldk fltt. Az uddijnabandha a hall elefntjt legyz oroszln. || 57 || Az uddijna nagyon knny, ha mester felgyeletvel vgezzk. Aki llandan gyakorolja, ha reg is, megfiatalodik. || 58 ||
56

A kldk alatt s fltt ersen hzza be a hasat. Hathnapnyi gyakorls utn legyzi a hallt, semmi ktsg. || 59 || Az sszes bandha kztt az uddijna a legjobb. Ha az uddijnt szilrdan gyakorolja, a megszabaduls magtl bekvetkezik. || 60 || me a mlabandha: A sarkat a gthoz nyomva szortsa ssze a vgblnylst. Az apna-levegt hzza flfel. Ez a mlabandha. || 61 || Azrt hvjk a jgik mlabandhnak (als bandhnak), mert az sszeszorts rvn az als ramlatot, avagy apnt nagy ervel felfel irnytja. || 62 || Sarkt a vgblnylshoz nyomva tartsa ersen vissza a levegt, jra meg jra, hogy fel tudjon emelkedni. || 63 || Mikor a prna- s az apna-leveg, a nda69 s a frfi- mag a mlabandha rvn egyeslnek, elhozzk a jgban val sikert, semmi ktsg. || 64 || Az apna s a prna egysge a vizelet s a szklet cskkenst eredmnyezi. Mg ha reg is a jgi, megfiatalodik, ha rendszeresen gyakorolja a mlabandht. || 65 || Mikor az apna elindul flfel, s elri a tzkrt,70 a lng, amint a leveg beltkzik, megnylik. || 66 ||
57

Akkor a tz s az apna elri a termszettl fogva forr prnt. Ez a testben lv tzet jelentsen felsztja. || 67 || Ez megperzseli az alv Kundalint, aki ettl felbred. Mint a bottal megttt kgy, sziszegve kiegyenesedik. || 68 || Mintha kgyregbe bjna, a brahma-ndba kszik. Ezrt kell a jgiknak mindig, rendszeresen mlaband- ht vgeznik. || 69 || me a dzslandhara bandha: Torkt sszeszortva helyezze llt a mellkasra. Ez a dzslandhara nev bandha. Eltrli az regsget, a hallt. || 70 || Lezrja a ndk ktegt s a lefel foly gi vizet.71 Ezrt dzslandhara (hlzat- ill. vztart [felh]) bandha. Mindenfajta torokbajt gygyt. || 71 || Ha dzslandhara bandht vgznk, melynek jellegzetessge a torok sszeszortsa, akkor nem hull nektr a tzbe, s a llegzet is megnyugszik. || 72 || A torok sszeszortsval kell a kt ndt ersen lezrni. Ez kzps krknt (madhjacsakra) ismeretes, s elzrja a tizenhat dhrt.72 || 73 || Az altestt sszeszortva vgezzen uddijnt. Az idt s a pingalt elzrva irnytsa felfel a levegt a hts csatornn. || 74 ||

58

tkyUkjcUk%
dzslandhara bandha

E mdszer rvn a leveg lecsillapszik, s nem kvetkezik be a hall, nincs regsg, sem betegsg. || 75 || Ez a hrom bandha a legjobb, a nagy sziddhk is gyakoroljk. Az sszes hatha-tantra jgik szmra kzismert gyakorlatai ezek. || 76 || Az isteni Holdbl ami nektr csak cspg, a Nap73 az utols cseppig elnyeli. Ettl regszik a test. || 77 || Ltezik egy kitn mdszer, ami a Napot megakadlyozza ebben. Mester tantsa rvn kell megismerni, s nem tanknyvek ezreit ttanulmnyozva. || 78 || me a vipartakaran: Mivel a kldk van fenn s a szjpadls lenn, ezrt van fell a Nap s alul a Hold.
59

A vipartnak (fordtottnak) nevezett gyakorlat a mes- ter tantsbl rthet meg. || 79 || A rendszeresen gyakorl gyomortzt fokozza. Bsges lelem lljon a rendelkezsre. Ha keveset eszik, egy pillanat alatt elgeti a tz. || 80 || Lent a fej s fent a lb: els nap csak egy pillanatra. Minden nap egy kicsit tovbb gyakorolja. || 81 || foijhrdj.kh
vipartakaran

Hat hnap mlva a rncok, sz hajszlak eltnnek. Ha csak hrom rt gyakorol minden nap, legyzi az elmlst. || 82 || me a vadzsrl: Mg ha knye-kedve szerint l, s a jga ltal kiszabott kisebb szablyokat
60

figyelmen kvl hagyja is, a vadzsrlt ismer jgi szmthat a sikerre. || 83 || Ehhez kt dolog szksges, melyek mindenki szmra igen nehezen megszerezhetek. Az egyik: tej.74 A msik: egy enge- delmes n. || 84 || A hmvesszvel lassan, megfelel mdon gyakoroljon flfel hzst.75 A frfi s a n is sikeres lehet a vadzsrlban. || 85 || Fjjon lassan, hatrozottan a hgycsbe egy arra alkalmas csvel, gy hogy a leveg behatoljon. || 86 || A hvelybe hullott magot gyakorlssal visszaszvhatja. Elfolyt magjt visszaszvs utn rizze meg. || 87 || Aki a jgban jratos, s gy megrzi magjt, az legyzi a hallt. A mag elhullajtsa maga a hall, megtartsa az let. || 88 || A mag megtartsa rvn kellemes illat kpzdik a jgi testben. Mg a mag szilrdan a testben van, mirt flnnk az elmlstl? || 89 || A frfi magja az elmjtl fgg, az lete pedig a mag- jtl. Ezrt a magot s az elmt minden ervel vni kell. || 90 || A menstrucis vrt s a magot is rizze meg. A pnisszel trtse vissza, ez a jga gyakorlsnak he- lyes mdja. || 91 ||76
61

me a szahadzsl: A szahadzsl s az amarl tulajdonkppen a vadzsrl kt fajtja. Szrja vzbe eltzelt tehntrgya hamujt. || 92 || A knyelmesen l, megpihen frfi s n sajt testnek bekense a vadzsrl-kzsls utn kzvetlenl: || 93 || ez a szahadzsl. A jgik felttlen bizalommal lehetnek irnta. Ez a jtkony jga br lvezethez ktdik megszabadulst eredmnyez. || 94 || Ez a jga az rdemeket szerzett, ers, az igazsgot lt, irigysgtl mentes embereknek sikerlhet, az irigyke- dknek nem. || 95 || me az amarl: A tl sok epe miatt az els vzfolyamot77 s hgsga miatt a vgt kihagyva, a kzps, hvs folyamot mint amarlt hasznljk a Khandafle kplika78 kzssgben. || 96 || Aki llandan amart (vizeletet) iszik s szippant min- den nap, az helyesen gyakorolja a vadzsrlt, s amarlsnak mondjk. || 97 || A gyakorls kzben kiramlott csndrt79 tehntrgya hamujval keverje ssze, s rakja a fels testrszekre.80 Isteni lts szletik gy. || 98 ||

62

Ha a frfi magjt a n helyes gyakorlssal, gyesen sszegyjti, s a vadzsrl segtsgvel a menstrucis vrt is megrzi, jginnak nevezhetjk. || 99 ||81 A n menstrucis vrbl egy cspp sem tnik el, semmi ktsg. Testben a nda pedig mag-szerv vlik. || 100 || A mag s a vr az emberi testben eggy vlva a vadzsrl-gyakorlat jgjnak segtsgvel minden csodlatos kpessget megad. || 101 || Ha a n a visszaszvs utn a vrt megrzi, jginnak nevezhetjk. Megismeri a mltat, a jvt, rendthetetlenl jr az gben, || 102 || s teste termszetfeletti tkletessgt nyeri el a vadzsrl-gyakorlat jgja rvn. Ez a megtisztt jga mg lvezetek kzepette is meg- szabadulst hoz. || 103 || me a sakticslana: Kutilng (hajladoz test), Kundalin (gyrs), bhudzsang (kgy), sakti (er), svar (istenn), kundal (gyrs) s arundhat (inda): ezek a szavak szinonimk. || 104 || Ahogyan az ember kulccsal nyitja az ajtt, gy a jgi a Kundalinval trja szlesre a megszabaduls kapujt. || 105 ||

63

A brahman betegsgektl mentes lakhelyre vezet t kapujt szjval befedve alszik a legfbb istenn. || 106 || A gum82 felett alszik a Kundalin-er, a jgik megszabadulsra az ostobk megktsre. Aki t ismeri, az ismeri a jgt. || 107 || A feltekeredett Kundalint kgy-szernek rjk le. Aki ezt az ert mozgsra brja, az megszabadul, semmi ktsg. || 108 || Meg kell ragadni ersen a Gang (Gangesz) s a Jamun tallkozsnl lv kis boszorkt. Ez Visnu legfels ege. || 109 || A Gang az id. A Jamun-foly a pingal. Az id s a pingal tallkozsnl lv kis boszorka pedig a Kundalin. || 110 || A farknl kapja el az alv kgyt, s bressze fel. Az er, lmt lerzva hirtelen felkel. || 111 || Az alul elhelyezked kmzss kgyt megragadva reggel s este msfl rig mozgassa folyamatosan a jobb orrlyukon bellegezve, gykktt ltve. || 112 || Hosszsga egy arasz,83 szlessge ngy ujj.84 Puha s fehr legyen ltzke, gy mondjk. || 113 || Vadzsra-szanban85 a kt lbat kt kzzel fogja meg ersen. A boka kzelben lv gumt nyomja meg. || 114 ||

64

Amikor a jgi vadzsra-szanban l, s mozgatja a Kundalint, vgezzen folyamatosan bhasztrikt:86 gy gyorsan felbreszti a Kundalint. || 115 || A Napot szortsa ssze, aztn mozgassa a Kundalint. Mirt flne az elmlstl, ha a hall torkban van is? || 116 || Ha kt muhrtig87 rendletlenl mozgatja, felkszik kiss, s feljn a szusumnban. || 117 || Ezltal a Kundalin a szusumn bejratt mindenkppen elhagyja, s a llegzet magtl beramlik a szusumnba. || 118 || Ezrt llandan sztklje a bksen alv arundhatt. Mozgatsa rvn a jgi megszabadul a betegsgektl. || 119 || Ha a jgi megmozdtja a saktit, a siker lettemnyese . Rviden szlva: jtszva legyzi a hallt. || 120 || Aki nmegtartztatsban l, mindig helyesen s mrtkletesen tpllkozik, s a Kundalin-gyakorlatot alkalmazza, az a jgi egy mandala mlva88 sikerre szmthat. || 121 || Ha pedig a Kundalint megmozdtotta, mindenkppen vgezzen bhasztrikt. Az gy gyakorl, magt megfkez jgi mirt is flne Jamtl, a hall istentl? || 122 || Ha nem lenne a Kundalin-gyakorlat, honnan vennnk ms tisztt eljrst, ami megtiszttja a hetvenkt ezer ndt a szennyezdsektl? || 123 ||
65

A kzps nd a jgik szmra a kitart gyakorls eredmnyekpp, szank, llegzet-szablyozs s mudrk segtsgvel kiegyenesedik. || 124 || Aki lankadatlanul gyakorol, s elmjt a szamdhival89 fken tartja, annak a rudrn90 vagy ms mudr tkletes sikert nyjt. || 125 || Kirlyi kormnyzs nlkl a fld, kirlyi csillagzat nlkl az j, kirlyi jga nlkl a mudrk: lehetnek br szpek, nem ragyognak.91 || 126 || A leveg-gyakorlatokat nagy odafigyelssel vgezze. A blcsnek ne kalandozzon el a figyelme. || 127 || Ezt a tz mudrt Sambhu, a legfelsbb r (Siva) tantotta. Mindegyik nmagban is nagy csods kpessgeket nyjt a magt megfkeznek. || 128 || A mudrk hagyomnynak megfelel tantst a tiszteletremlt mestertl kaptuk, aki maga az r, a testet lttt Isten. || 129 || Az szavait kvetve, s a mudrkat gyakorolva atom- nyiv vlst s ms csods kpessgeket szerezhetnk, s legyzhetjk az elmlst. || 130 || gy szl a harmadik tants a Hatha-jga lmpsban.

Negyedik

ta t n s

Hdolat Sivnak, a mesternek, aki maga a nda, a bindu s a kal.92 Ki llandan neki szenteldik, eljut az tiszta lakhelyre. || 1 || Most pedig elmondom a szamdhihoz vezet legtkletesebb utat, mely legyzi a hallt, knnyen elsajtthat s a brah- man-boldogsg93 legfbb ltrehozja. || 2 || Rdzsa-jga, szamdhi, unman, mannman, amaratva (halhatatlansg), laja (feloldds), tattva (igaz valsg), snjsnja (ressg s nemres- sg), para pada (legfbb szint), || 3 || amanaszka (tudatossg nlkli), advaita (kettssg nlkli), nirlamba (nem fgg), niranydzsana (folttalan), dzsvanmukti (mg az letben trtn megszabaduls),
67

szahadzs (termszetes, veleszletett), s turj (negyedik [tudatllapot]): ezek szinonimk. || 4 || Ahogyan a s vzbe keverve azzal eggy vlik, gy vlik eggy a llek s az elme ezt nevezik szamdhinak. || 5 || Amikor a llegzet megsznik, s az elme felolddik, akkor ltrejn az egykedvsg ezt is szamdhinak nevezik. || 6 || Hasonlkppen, mikor ltrejn az egyni llek s a legfbb llek egysge azt nevezik szamdhinak, ahol minden kpzet megsznik. || 7 || Ugyan ki ismeri valjban a rdzsa-jga nagyszersgt? A tuds, a megszabaduls, a [szinten]marads s a be- teljesls csak a mester tantsa rvn rhet el. || 8 || Nehezen megvalsthat az rzktrgyak elhagysa, az igaz valsg szemllete s a szahadzs llapota az igaz mester knyrletessge nlkl. || 9 || Amikor a klnfle szank, vltozatos kumbhakk s karank94 rvn a nagy sakti felbred, a llegzet felolddik az ressgben. || 10 || Ha a jgiban a sakti felbredt, s minden karmjtl95 maradktalanul megszabadult, akkor nmagtl ltrejn szmra a szahadzs llapota. || 11 ||

68

Amikor a szusumnn trad a llegzet, s az elme belp az ressgbe, akkor a jgban jrtas az sszes karmjt maradktalanul kitpi. || 12 || Hdolat nked, , Halhatatlan! Mg az elmls is legyzetett ltalad, ami pedig felfal minden lt s lettelent. || 13 || Amikor az elme nyugalomba jut, s a llegzet kzpen jr, ltrejn az amarl, a vadzsrl s a szahadzsl. || 14 || Hogyan keletkezhet tuds az elmben addig, amg a llegzet is l, s az elme sem halott? Aki a llegzet s az elme kettst semmiv oldja, az ri el a megszabadulst, ms sehogyan sem. || 15 || Ismervn a szusumn helyes tfrst, irnytsa a llegzetet kzpre. llandan a megfelel llapotban maradva tartsa azt a brahmarandhrban.96 || 16 || A nap s a hold97 az idt nappalra s jszakra osztjk. A szusumn felfalja az idt: ez a felfedett titok. || 17 || Hetvenkt ezer nd-kapu van a llek brtnben. A szusumn maga a Smbhav sakti a tbbi jelentktelen, || 18 || mivel a llegzet ha sszegylik, a tzzel egytt a Kundalint felbresztve akadlytalanul belphet a szusumnba. || 19 || Amikor a llegzet a szusumnban ramlik, a mannman sikeresen ltrejn.
69

Msklnben a tbbi gyakorlat csak kszkdst jelent a jgik szmra. || 20 || Aki uralja llegzett, az megzabolzza elmjt, aki megzabolzza elmjt, az uralja llegzett. || 21 || Az elmemkdsnek kt kivlt oka van: a ltesls indtkai (vszank)98 s a llegzet. Ha az egyik elpusztul kzlk mindkett elpusztul. || 22 || Amikor az elme megsznik, megsznik a llegzet, amikor megsznik a llegzet, megsznik az elme is. || 23 || Az elme s a llegzet tevkenysge eggy vlik, mint a tejjel sszekevert vz: ha mkdik az elme, mkdik a llegzet is, ha mkdik a llegzet, mkdik az elme is. || 24 || Azrt, ha az egyik megsznik, megsznik a msik is, s ha az egyik mkdik, mkdik a msik is. Ha nem sznnek meg, akkor mkdsbe lpnek az rzkek, ha megsznnek, ltrejn a megszabaduls (mksa) llapota. || 25 || A frfimag s az elme termszetktl fogva mozgkonyak. Frfimagjt s elmjt mozdulatlann tve mi az, mit e fldn nem rhet el?99 || 26 || , Prvat!100 A frfimag s a llegzet ha gtoltak, elpuszttjk a betegsgeket, holtan letet adnak, s megzabolzva eljuttatnak az gbe. || 27 ||

70

Ha az elme mozdulatlan, a llegzet is mozdulatlan. Ettl vlik mozdulatlann a frfimag. A frfimag mozdulatlansga rvn minden esetben ltrejn a szattvikus llapot, a test szilrdsga. || 28 || Az elme az rzkek ura, az elme ura pedig a llegzet. A llegzet ura a feloldds, a feloldds pedig a bels hangon alapul. || 29 || ppen azt hvjk megszabadulsnak br ms szektk ezzel nem rtenek egyet , mikor az elme s a llegzet felolddik. Akkor egyfajta boldogsg keletkezik. || 30 || Az a feloldds dvs a jgi szmra, melynek sorn megsznik a ki- s bellegzs, az rzktrgyak felfogsa, mindennem mozgs s [elmebli] mdosulat. || 31 || Amikor minden kpzetvel felhagyott, s teljesen mozdulatlan, akkor ltrejn a feloldds, mely szavakkal kifejezhetetlen, s csak nmagban megismerhet. || 32 || Ha a tekintet rksen az rzkekre s az elemekre irnyul, ltrejn a feloldds llapota. Ez az llnyek saktija. Mindketten, jellegzetessg nlklien felolddnak. || 33 ||101 Feloldds, feloldds, mondogatjk, de mi is a feloldds ismrve? Mivel a ltesls indtkai nem keletkeznek jra, ezrt a feloldds az rzktrgyak elfeledse. || 34 || me a smbhav mudr:

71

A Vdk, a ssztrk s a purnk102 olyanok, mint egy kznsges n. Egyedl csak a titkos smbhav mudr olyan, mint egy j csaldbl szrmaz asszony. || 35 || Kls trgyra irnyul, de a belsre sszpontost, rezzenstelen tekintet: ez a smbhav mudr, ahogyan azt a Vdk s a ssztrk rzik. || 36 || Amikor a jgi elmje s llegzete a belsre sszpontostva lenyugszik, mozdulatlan tekintettel, mg ha nz is, semelyik irnyba sem lt semmit. Ez a smbhav mudr, mely a mester kegyelmbl sajtthat el. Azt elrve ltrejn a jellegzetessgektl mentes snjsnja-llapot, amely Siva vals llapota. || 37 || A smbhav s a khcsar llapotok eredetnek klnb- sge szerint jn ltre az elme felolddsnak gynyre, a tudatgynyr formjt lt ressgben. || 38 || Pupillit a fnyre irnytva vonja fl kiss a szemldkt. Aki a korbbiakban lert mdon rgzti elmjt, az egyszerre ltrehozza az unman llapott. || 39 || Nmelyek az gamk103 hljba, msok a nigamk104 sokasgba, megint msok a logikba belebonyoldva nem ismerik a megszabadtt. || 40 || Aki flig lehunyt szemmel, szilrd elmvel, orrhegyre szegezett tekintettel,

72

a napot s a holdat (id, pingal) teljesen lenyugosztva mozdulatlanul l, az elri az igaz valsg llapott, a legfbb dolgot, mely llandan fnyl, teljes, ragyogs-termszet s mindennek a forrsa mi tbbet lehet elmondani? || 41 || Ne tisztelje a lingt sem nappal, sem pedig jjel. Miutn uralma al hajtotta az jjelt s a nappalt, tisztelje a lingt llandan.105 || 42 || me a khcsar: Az a khcsar mudr, amikor a jobb s a bal ndban lv llegzet kzpre megy, semmi ktsg. || 43 || Nyomja bele a llegzetet a snjba (szusumnba), az id s a pingal kztt, jra meg jra: valban ott van a khcsar mudr. || 44 || Ami pedig a Nap s a Hold kztt, a tmasz nlkli gi krben van, azt a mudrt hvjk khcsarnak. || 45 || Ha a Holdbl eltr a folyam, az Sivnak valban kedves. Megtlti az egyedlll, isteni szusumnt a szj hts rszben. || 46 || s ellrl is megtelhet ktsgtelenl ez is a khcsar. Ha gyakoroljk a khcsar mudrt, ltrejn az unman llapota. || 47 || A kt szemldk kztt van Siva lakhelye, ahol az elme felolddik. Ez az llapot turja nven ismeretes nincs ott elmls. || 48 ||
73

Addig gyakorolja a khcsart, amg el nem ri a jgaalvs llapott.106 Aki elri a jga-alvs llapott, annak nem ltezik tbb az elmls. || 49 || Az elmt ktds nlkliv tve ne gondoljon semmire. Szilrdan ljn, mint a kors, melyet kvl-bell krbevesz s betlt az r. || 50 || Ahogyan a kls llegzet megsznik, gy a bels is, semmi ktsg. A leveg s vele egytt az elme is sajt helykn moz- dulatlann vlnak. || 51 || Aki ekknt gyakorol, a llegzet tjn, jjel-nappal, annak szmra a gyakorls rvn megsznik a llegzet, majd az elme is felolddik. || 52 || Frdesse testt nektrral, tettl talpig: nagyszer testre tesz szert, hatalmas erej s btor lesz. || 53 || Irnytsa elmjt a sakti kzepre, a saktit pedig az elme kzepre. Az elmt elmjvel szemllve tartsa fnn a legfbb llapotot. || 54 || Helyezze magt az r kzepre, az rt pedig nmaga kzepre. Az rrel mindent thatott tve ne gondoljon semmire. || 55 || Bell semmi, kvl semmi: mint res kors a levegben. Bell teli, kvl teli: mint teli kors a vzben. || 56 ||
74

Ne gondoljon sem a klsre, sem a belsre. Elhagyvn minden gondolatot, ne gondoljon semmire. || 57 || Az egsz vilg csupn kpzetek szltte, az elme jtka is csupn kpzetek szltte. Felhagyvn e kpzetekkel, felttlenl rd el a bkt, , Rma!107 || 58 || Ahogyan a kmfor a tzben,108 ahogyan a s a vzben, gy az elme a szamdhi llapotban felolddik az igaz valsgban. || 59 || Elmnek nevezik mind a megismerendt, mind a megismertet, s a tudst is. A megismerend s a tuds elpusztult: nincs ms t. || 60 || Elmnek tekintend ez az egsz l s lettelen vilg. Ha az elme az unman llapotba kerl, nem szlelhe- t kettssg. || 61 || A megismerend dolgokat elhagyva az elme felolddik. Amikor az elme felolddik, akkor csak az egyedlvalsg (kaivalja) llapota marad. || 62 || A rgmlt nemes lelk tanti ilyen klnfle eszkzket alkalmaz, megfelel, sajt megtapasztalssal ksrt szamdhi-mdozatokat tantottak. || 63 || Hdolat nked szusumn, Kundalin, holdbli nektr! Hdolat, mannman, mahsakti, tiszta tudat! || 64 || Ezennel elmondatik a Graksantha ltal kinyilvntott belshang-meditci,
75

mely a tudatlanok szmra is megfelel, akik kptele- nek rbredni az igaz valsgra. || 65 || A tiszteletremlt dintha ltal tantott vgtelen sok109 felolddsi mdozat mind gyzedelmes. gy gondoljuk azonban, hogy amelyik a bels hangra irnyul, az egyedlll, s a felolddsok kzl a legfbb. || 66 || A jgi mukta-szanban lve, a smbhav mudrt flvve, sszpontostott elmvel a jobb flben hallja a bels hangot. || 67 || Zrja le halljratait, szemt, orrt s szjt. A megtisztult szusumn-csatornban hatrozottan kivehet, tiszta hang hallatszik. || 68 || Mindegyik jgban ngy szint van: rambha (kezdet), ghata (kors),110 valamint paricsaja (flhalmozs) s nispatti (betetzs). || 69 || me az rambha-szint: Ha a Brahma-csom tfrsa bekvetkezik, ltre jn az rbl ered boldogsg. A testben klnfle hangok szlalnak meg, s az anhata-hang111 hallatszik. || 70 || A jgi az rambha-szinten ragyog, fensges illat, egszsges, isteni testet nyer, s szve megtelik az ressgben. || 71 || me a ghata-szint:

76

A msodik szinten a korsv tett llegzet kzpen halad. A jgi testhelyzete szilrd, s oly blccs vlik, mint egy isten. || 72 || A Visnu-csom tfrstl aztn a legnagyobb boldog- sg hrnke, a drzslses stdobhang hangzik fel a teljes rben. || 73 || me a paricsaja-szint: A harmadik szinten pedig a lgtrbl dobhangot hall. Akkor a nagy rbe112 jut a llegzet, az sszes csods kpessg lakhelyre. || 74 || Akkor az elme boldog llapotn fellkerekedve, a szahadzsbl113 fakad boldogsg jn ltre, mely hibtl, szenvedstl, regsgtl, betegsgtl, hsgtl, alvstl mentes. || 75 || A Rudra-csomt tfrva, a Nyilas (Siva) szkhelyre jut a llegzet. Eme nispatti-szinten lantzengs s ndfuvola-hang keletkezik. || 76 || Amikor az elme eggy vlt, azt rdzsa-jgnak nevezik. A jgi a teremtst s a teremts visszavonst vgre- hajthatja, s Istennel egyenlv vlik. || 77 || Akr van megszabaduls, akr nincs, tretlen boldogsg jn ltre ekkor. Ez a felolddsbl ered boldogsg a rdzsa-jga ltal rhet el. || 78 || Vannak, akik a rdzsa-jgt nem ismerik, csupn a hathval foglalkoznak.
77

Ezek a gyakorlk, gy vlem, megfosztattak a frado- zs gymlcstl. || 79 || Az unman llapot gyors elrsre vlemnyem szerint a szemldkk kz val sszpontosts a legjobb. A gyenge szellemi kpessgek szmra a rdzsajga szintje gy egyszer mdszerrel rhet el. Nyomban ltrejn a bizonyossgot nyjt, bels hang ltali feloldds. || 80 || A hangra val sszpontosts rvn szamdhiban rszesl kivl jgik szvben nvekv egyedlll boldogsg szavak szmra megkzelthetetlen. Csupn a tiszteletremlt ntha-mester ismeri azt. || 81 || A blcs flt befogva rgztse elmjt abban a hangban, amelyet meghall, mg szilrdd nem vlik benne. || 82 || Ez a hang a gyakorls sorn a kls hangot elnyomja. Egy paksa114 utn az sszes sztszrtsgot legyzve a jgi boldogg vlik. || 83 || A gyakorls kezdetn a hang sokflnek s erteljesnek hallatszik. Ksbb, a gyakorls elrehaladtval egyre finomabb lesz. || 84 || Kezdetben cen, gzengs, stdob s dzsardzsaradob hangjhoz hasonlt. A kzps szakaszban mardaladob-, kagylkrt-, valamint csengetty- s khaladob-hanghoz hasonlatos. || 85 || Az utols szakaszban pedig csengetty-, ndfurulya, lant- s mhzmmgs-szer. Ilyesfle hangok hallatszanak a testen bell. || 86 ||

78

Mg ha ers gzengs-, stdob- s ms hangok hallat- szanak is, csak a legfinomabb hangra sszpontostson. || 87 || Az ersebbet elhagyvn a finomabba belefeledkezve, vagy a finomabbat elhagyvn az ersebbe belefeledkezve, az elmt sztszrva ne irnytsa msfel. || 88 || Brmely hanghoz is ktdik az elme elsknt, abban az egyben rgzlve, azzal egytt olddik fel. || 89 || Ahogy a nektrt iv mh nem trdik az illattal, gy a bels hangban elmerlt elme sem vgydik az rzktrgyakra. || 90 || Az rzki rmk kertjben kborl elme olyan, mint a megvadult elefntkirly. A bels hang, mint hegyes elefntsztke, kpes csak megfkezni. || 91 || A bels hang kelepcjvel foglyul ejtett, megnyugodott elme igen knnyen mozdulatlann lesz, mint a lemetszett szrny madr. || 92 || Az sszes gondolatot elhagyva, figyelmes elmvel csupn a bels hangra sszpontostson az, aki a jga fltti korltlan uralom- ra htozik. || 93 || A bels hang az elme-antilop befogsra szolgl kelepce, valamint az elme-antilopot elejt vadsz is. || 94 ||

79

Karm az nmagt megfkez gyakorl elme-paripja szmra. Ezrt a jgi llandan sszpontostson a bels hangra. || 95 || A hang-kn oxidl hatsa ltal rgztett s megszilrdult elme-higany felszll a tmasztk nlkli gbe. || 96 || A bels hang meghallsa miatt az elme-kgy hirtelen, mindent elfeledve, egyhegyv lesz, s nem mozdul semerre. || 97 || A tz, melyet a tzifa tpll, a fa fogytval kialszik. A bels hangra irnytott elme a bels hanggal egytt olddik fel. || 98 || Knny a csengetty- s ms hangokba belefeledkezett s mozdulatlan elme-gazella elejtse is, ha valaki a nyllal val clzs mestere. || 99 || Az anhata zgsa hallatszik. A hangba beleolvadt a megismerend, s a megismerendbe beleolvadt az elme. Az elme a hangban felolddik. Az Visnu legfelsbb ege. || 100 || Amg a hang hallatszik, addig fennll az ksa115 kpzete. Ha mr nem szl, legfbb Brahmanknt, Paramtmanknt (Legfelsbb Llekknt) magasztaljk. || 101 || Akrmi is hallatszik a bels hang formjban, az a sakti. Ami a vgs forma nlkli igazsg, az a legfbb isten- sg (paramsvara). || 102 ||
80

A hatha sszes felolddsra irnyul mdszere a rdzsa-jga sikert szolglja. A rdzsa-jghoz eljut ember kijtssza az elmlst. || 103 || Az igazsg a mag, a hatha a szntfld, az egykedvsg az ntz vz. E hrom rvn az unman-csodainda gyorsan fejldik. || 104 || A bels hangra val lland sszpontosts miatt a felhalmozdott bnk elpusztulnak. Az elme s a test-levegk biztosan felolddnak a folt- talanban. || 105 || Kagylkrt- s dundubhidob-hangot sem hall mr. Az unman llapot miatt fadarabhoz hasonlv, rendthetetlenn vlik a teste. || 106 || Minden (tudat)llapottl megszabadult, minden gond- tl mentes. A jgi halotthoz hasonlatos, ktsgtelenl megszabadult. || 107 || Az elmls nem falja fl, karma nem gytri. A szamdhiban elmerlt jgit senki sem gyzi le. || 108 || A szamdhiban elmerlt jgi nem rzkel sem illatot, sem zt, sem formt, sem rintst, sem hangot, nem rzkeli sem magt, sem mst. || 109 || Akinek elmje nem alv, s nem bren lv, emlkezstl s feledstl mentes, akinek elmje nem tnik el, s meg sem jelenik, bizton megszabadult az. || 110 ||
81

A szamdhiban elmerlt jgi nem rzkel hideget s meleget, szomorsgot s boldogsgot, tiszteletet s tiszteletlensget. || 111 || Aki brenlti llapotban, sszeszedetten, mint alv elmerlt, kilgzstl s belgzstl ment, az ktsgkvl megszabadult. || 112 || A szamdhiban elmerlt jgit semmifle fegyverrel nem lehet meglni, nem uralhat senki ltal, nem vonhat varzsige (mantra) vagy mgikus erej bra (jantra) hatalma al. || 113 || Amg a leveg nem lp be s nem mozog a kzps csatornban, amg a frfimag nem vlik megkttt a test-leveg s a llegzet uralsa rvn, amg az elmlyeds sorn nem jn ltre a szahadzsa, az igaz valsg llapota, addig blcsessgrl beszlni sznlelt, hamis fecsegs csak. || 114 || gy szl a Szamdhi lersa cm negyedik tants a Hatha-jga lmpsban. gy vgzdik a Hatha-jga lmpsa.

J g z te e ye k

Siva neve, a jga-hagyomny t tartja az els (di) nthnak, azaz vdelmez rnak. 2 A rdzsa (kirlyi)-jga a meditci jgja, a legmagasabb tudatllapot. 3 Tkletess vlt jgik. 4 A tejtenger kikplsnek legendjban Visnu isten tekns alakjban tartotta meg htn a kplfnak hasznlt Mandarahegyet. 5 Mrtkegysg, kb. 183 cm. 6 A szvegben ktszer szerepel a tapasz (vezekls) sz. Az egyik felttelezheten helyesen dzsapa (mantrk, azaz szent szve- gek, imk recitlsa). 7 Azaz: ljn r a bal lbszrra, s a jobb lbt helyezze a bal combjhoz. 8 Lsd: I. 46. 9 A Kundalin egy kgyval szimbolizlt energia, mely a kzpon- ti csatorna (szusumn) bejratt elzrva szunnyad. A jgi clja ezen energia felbresztse, s a kzponti csatornn t a fejtetig val emelse. 10 A csandra (hold) itt jelentheti a frfimagot vagy a fej egy meg- hatrozott pontjt, amelybl nektr cspg (lsd: III. feje- zet). 11 Szusumn: a kzponti testvezetk, csatorna (nd). A jgi cl1

83

ja, hogy a Kundalint ezen a csatornn flfel ramoltatva a koponyatetig juttassa, ily mdon elrve a megvltst. 12 Az I. 18. versben Szvtmrma a nem-rtst a fbb szablyok kztt emlti. 13 A ndk a hindu elkpzels szerint a testet behlz finom energia-csatornk, melyekben a testlevegk ramlanak. Legfontosabbak a szusumn, az id s a pingal. 14 A testben raml t leveg (prna, apna, udna, vjna s sza- mna) egyike. 15 A kumbhakkrl (llegzet-benntartsrl) lsd a II. fejezetet, a 43. verstl. 16 Az unman (tudatossg nlkli)-llapotrl lsd a II. 42. verset, ahol az unman szinonimjaknt a mannman (tudatossg nlkli tudat) sz szerepel. 17 A hrom bandha (zr) a torok, a has, illetve a vgbl sszeszo- rtsa a clbl, hogy a testlevegk a szusumnba ramoljanak. Lsd a III. 10-31. verseket. 18 A khcsar (gben jr) nev mudrrl (jelkpes testtartsrl) lsd: III. 32., a ndrl (bels hangrl), valamint a lajrl (felolddsrl) pedig IV. 64. 19 Egyes kommentrok szerint a legfbb istensgre. 20 A sakti (er, energia) a Kundalin szinonimja is. 21 A mudrkrl lsd a III., a tisztt gyakorlatokrl pedig a II. ta- ntst. 22 Knai datolya (Zizyphus jujuba). 23 Aszat vagy bzaszat (Asa foetida). Gyantjbl hagymhoz, fokhagymhoz hasonl z fszert ksztenek. 24 Olvasztott vaj. 25 Uborkafle. 26 Prnjma: llegzet-szablyozs, megnyjts illetve visszatar- ts. 27 Azaz a szusumnban. 28 Tiszta tulajdonsgokkal rendelkez elmvel. 29 A kumbhakkrl (llegzet-benntartsrl) lsd a II. fejezetet, a 43. verstl. 30 A hrom testnedv (dsa) az epe, a testszl s a nylka. 31 Kb. 7,5 cm. 32 Kb. 7 mter. 33 Ebben az szanban a jgi guggolva a sarkain l, trdeit messze tartva egymstl. 34 Kb. 22,5 cm. 35 Pl. olajjal vagy mhviasszal. 36 Szanszkritul divjadristi (tisztnlts, clairvoyance).

84

Az istenek szma bizonytalan, de gyakrabban mondjk harminchromnak. 38 Dzslandhara bandha (torok-zr) s uddijna bandha (has-zr): lsd a III. tantst. 39 Azaz a szusumnba. 40 Kmadva az ind szerelemisten. 41 A jgin ni jgi, varzsln. 42 A szvltusz, ms nven anhata-csakra, energiakzpont a finomtestben, a szv tjkn. 43 Csomk a test energiahlzatban: a brahma-csom a mellkas- ban, a visnu-csom a torokban, a rudra-csom a kt szemldk kztt helyezkedik el. 44 szahita: egyttes, egytt jr, kvala: magban ll, egyedli. 45 Az gi, fldi s fldalatti vilg. 46 A hindu mitolgiban az ezerfej Ssa kgydmon testn nyugszik a ht pokol s a ht felsbb rgi az egsz vilg. 47 A ltuszvirgokkal szimbolizlt csakrk (lsd a szjegyzket). 48 A szusumn. 49 A Kundalint. 50 A szsszettel els tagja a vadzsra (itt valsznleg a hmvesszt jelenti), a msodik jelentse azonban bizonytalan. 51 A nyolc termszetfltti kpessg Bhdzsa Jgasztra-kommentrja szerint: atomnyiv-, knnyv-, slyoss- illetve hatrtalann vls, ellenllhatatlan akarat elnyerse, uralom a test s az elme fltt, uralom az elemek fltt s a vgyak beteljesedse. 52 Szlistenek. 53 A trivn (hrmas sszefolys) a Gangesz, a Jamun s a Szaraszvat folyk tallkozsa, itt az idt, a pingalt s a szusum- nt szimbolizlja. 54 A Himlaja egy szent magaslata a Gangesz forrshoz kzel, Siva isten lakhelye. A fenti szvegben a kt szemldk kztti pontot, az dny-csakra helyt jelli, ami gyakori koncentrcis pont a jga-gyakorlatok sorn. 55 Vagy: farpofit sse ssze finoman. 56 A Kundalin halott-szer llapota, azaz kiegyenesedse. 57 Az emszts tzt. 58 Euphorbia antiquorum. 59 Terminalia citrina. 60 A hrom t a nyelcs, a lgcs s a nyelvcsap, avagy a garat, az orrreg s a szjreg. Ezek tallkozshoz, vagy egyms utn mindegyikhez kell odailleszteni a nyelvet. 61 Kiss homlyos utals, valsznleg a nyelv odaillesztsre vonatkozik.
37

85

Hvely, mh. Ez a vers csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott szvegvl- tozatban szerepel. 64 A szma a vdikus kor szent, ritulis itala. Itt a Holdbl cspg nektrra utal. 65 Mitolgiai kgyalak. 66 A tizenhatlevel ltusz a visuddha-csakra szimbluma. 67 A Mru az istenek szent hegye, egyben a gerincoszlop szimbluma. 68 A Holdbl cspg nektr. 69 A nda itt taln a radzsaszt (a menstrucis vr illetve a ni nemi szervek vladka) jelenti. 70 A manipra-csakra tjka. 71 A Holdbl foly nektrt. 72 Az dhrk (tmasz, alap) a csakrkhoz hasonl kzpontok a testben. 73 Napnak a kldk feletti tjkot nevezik. 74 Lehetsges, hogy a nektr szimbluma. 75 Jelenthet izomsszehzst is. 76 Ez a vers csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott szveg- vltozatban szerepel. 77 Taln a vizeletet jelenti. 78 A kplika (koponys) egy koponyacsszvel koldul saiva szekta, illetve kvetinek neve. 79 A csndr (holdas, holdfny) sz itt taln a frfimagot jelenti. 80 A Brihadranjaka-upanisad VI. 4. 4-5. rsze szerint a mellkas- ra s a szemldkre. 81 A 99-103. versek csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott szvegvltozatban szerepelnek. 82 Gum, (szanszkritul kanda), a prosztata kzelben lv szerv, minden nd kiindulpontja. 83 Kb. 23 cm. 84 Kb. 7,5 cm. 85 Ms nven sziddha-szanban (ld. I. 39). 86 Lsd II. 59-67. 87 Kb. msfl rig. 88 A mandala (kr, ciklus) szt ebben a kontextusban ltalban negyven nap idtartamnak fordtjk. 89 Szamdhi (sszeraks, egyests): a legfbb tudatllapot, min- den jga-gyakorlat vgclja. Lsd a IV. tantst. 90 Rudrn Rudra (Siva) felesge. Itt valsznleg a smbhavmudr szinonimjaknt szerepel. 91 A vers szjtk a rdzsa (kirlyi)-jga lehetsges jelentseivel.
62 63

86

Itt valsznleg a menstrucis vrt, a frfimagot s a Holdbl cspg nektrt jellik. 93 A brahmannal (szemlytelen vilgllekkel) val eggy vlsbl fakad boldogsg. 94 A karana (gyakorlat) sz itt valsznleg a mudrkra utal. 95 Karma (tett, cselekedet): ok-okozati trvny, mely szerint min- den cselekedetnk jvbeni sorsunkat hatrozza meg. 96 Brahmarandhra: a szahaszrra-csakra msik neve. 97 Utals az id s a pingal csatornkra. 98 Az elmben lappang hajlamok, emlknyomok, sztnk, mo- tvumok: tkp. karmikus (eredet s hats) csrk. 99 Ms fordtk a rasza sznak frfimag helyett egy msik lehetsges megfeleljt, a higanyt hasznljk. Ennek oka valsznleg a fm klns tulajdonsga (az egyetlen szobahmrskleten cseppfolys, mozgkony fm), valamint az ind alkmiban s jurvdikus orvoslsban betlttt fontos szerepe lehet. Mindazonltal a fenti szvegsszefggsben nem teljesen indokolt a hasznlata. 100 Siva isten prja, hitvese. 101 Nehezen rtelmezhet vers. Csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott szvegvltozatban szerepel. Az llnyek saktija kifejezs valsznleg a Kundalinra utal. Az utols mondat az rzkekre s a testet alkot elemekre vonatkozik. 102 Vdk: az ind kultra legrgibb szent szvegei. Ssztrk: tanknyvek. Purnk: mitolgiai trtnetek. 103 Tantrikus mvek, illetve tradicionlis tantsok, szent szvegek. 104 A Vdkban szerepl vagy azokhoz tartoz szent szvegek. 105 A linga (frfi nemi szerv, fallikus jelkp) Siva szimbluma, Indiban vallsos tisztelet trgya. Egyes kommentrok szerint ebben a versben a tisztelni ige a koncentrlni, a linga az tman (llek, nval), az jjel s a nappal pedig az id s a pingal szimbluma. Ezek szerint a mondat jelentse: Ne koncentrl- jon a llekre, amg a jobb s bal csatorna mkdsben van. Lehetsges azonban, hogy a linga sz a szusumnra utal. Ekkor a mondat jelentse: Ne foglalkozzunk a szusumnval, amg a jobb s bal csatorna mkdsben van. 106 A jga-alvs sorn a gyakorl alvnak tnik, tudatossga azonban az bersg egy mlyebb szintjn mkdik. 107 Rma Visnu isten egyik megtesteslse, a Rmjana cm ind eposz fhse. 108 A szvegben az anala (tz) sz szerepel, de a mondat rtelme szempontjbl helyesebb volna az anila (leveg) hasznlata. 109 Sz szerint 1,25x10 milli.
92

87

A szvegben szerepl ghata sznl szerencssebb volna a ghat (erfeszts, szorgalmas gyakorls) hasznlata, amely ltal a 72. vers is j rtelmet nyerne. 111 Anhata (nem megttt), azaz magtl szl hang, a nda (bels hang) szinonimja. 112 A nagy r (mahsnja) a kt szemldk kztti terletet jelenti. 113 Azaz a szamdhi llapotbl. 114 A holdhnap fele, azaz tizenngy nap. 115 res, nylt tr: a hang hordoz kzege.
110

S jeg zk z y

dintha els ntha, Siva ntha-jgik ltal adott neve. anhata nda nem megttt morajls/hang, ld. nda. apna ld. testlevegk. szana ls, a jgban: testhelyzet. tman nmaga, nval, llek. bandha ld. zr. bels hang ld. nda. bindu pont, ptty, cspp, [frfi]mag. A jga-tantrban igen nagy jelentsget tulajdontanak a frfimagnak, a mag feletti uralom a jga egyik f clja. Brahman nvekvs, kirads, ige, gyarapods, varzs, az ab- szolt, rkkval, szemlytelen vilgszellem, az isteni forrs, amibl minden kirad, s amibe minden visszatr. brahma-nd a kzps testvezetk (ld. szusumn) egyik elnevezse.

89

brahma-nyls (sz. brahma-randhra) a koponyatetn lv nyls, a szusumn legfelsbb pontja. A jga clja a Kundalinenergia e pontig val emelse. csakra kerk, kr, meghatrozott szirom-szm ltuszokkal szimbolizlt energiacentrum a finomtestben. Ht ilyen csakra van: a mldhra-csakra a vgblnyls s a nemi szerv kztt, a szvdhisthna-csakra a nemi szerv s a gyomor kztt, a manip- ra-csakra a kldktjon, az anhata-csakra a szvnl, a visuddha- csakra a toroktjkon, az dny-csakra a kt szemldk kztt s a szahaszrra-csakra a koponyatetn. csandra hold, tbbjelents sz: a bal orrlyuk (id); a fej egy meghatrozott pontja (ld. Hold); ill. a frfimag (?). csods (termszetfltti) kpessgek ld. sziddhi. csom (sz. granthi) meghatrozott csomk a finomtestben: a brahma-csom a mellkasban, a visnu-csom a torokban s a rudra-csom a kt szemldk kztt. A Kundalin-energia felfe- l haladtban ezt a hrom csomt tfrja. dhtu testelem, azaz hs, vr, zsr, nylka, vizelet, epe, frfi- mag. A klasszikus ind gygyszat, az jurvda egyik kategrija. dsk testnedvek, a testlevegk (sz. vta), az epe (sz. pitta) s a nylka (sz. kapha). A klasszikus ind gygyszat, az jurvda egyik kategrija. elmls (sz. kla) a szanszkrit sz egyszerre jelent idt s hallt is. gum (sz. kanda) a ndk kiindulsi pontja a finomtestben, a mldhra csakra tjkn. guru a jgban jratos tantmester. hatha-jga az erkifejts jgja, a jga egyik irnyzata, a rdzsa-jghoz vezet t. Hold a fej egy bizonyos pontja, melybl a nektr cspg, de jelenti a bal oldalt vagy a bal orrlyukat (id) is. id felfrisst, a bal orrlyuk, a baloldali f testvezetk. igaz valsg (sz. tattva) sz szerint az-sg, valsg, csak a szamdhit megvalst jgi ltal megtapasztalhat valsg.

90

isteni lts (sz. divjadristi) egyfajta csods kpessg, amikor az ember a dolgokat a maguk valsgban kpes ltni. jga igzs, az elme leigzsa. jga-alvs a jga-alvs sorn a gyakorl alvnak tnik, tudatossga azonban az bersg egy mlyebb szintjn mkdik. jga-tantra a jga mgikus-misztikus ga, ill. az ilyen tartalm szvegek neve. jgi igz, elmjt s testt leigz jga-gyakorl. jgin ni jgi, varzsln. jni hvely, mh, ni nemi szerv. karma tett, cselekedet, ok-okozati trvny, mely szerint minden cselekedetnk jvbeni sorsunkat hatrozza meg. kvala-kumbhaka magban ll llegzet-visszatarts, kilg- zs s belgzs nlkli knnyedn trtn llegzetbenntarts. kumbhaka fazk, edny, llegzet-benntarts, az egyik prn- jma-gyakorlat. Kundalin sszetekeredett, a gerinccsatorna aljn szunnyad kgy-istennvel szimbolizlt energia. A jgi clja, hogy ezt az energit a szusumnban a fejtetig ramoltassa. laja feloldds, megszns, meditcis elmlyeds. ltesls-indtk (sz. vszan) ltcsra a tudatalattiban, melybl a tudatfolyamatok keletkeznek. linga jel, jelkp, fallosz, fallikus szimblum, melyben Sivt tisztelik. ltusz ld. csakra. mag ld. bindu. mannman tudatossg nlkli tudatllapot, a szamdhi egyik szinonimja. mantra a gondolat hordozja, beszd, ima, mgikus hang, hangsor, sz vagy mondat.

91

Mru az istenek szent hegye, a gerincoszlop szimbluma. mester ld. guru. mksa megszabaduls az jjszletsek krforgsbl. mudr pecst, lezrs, kztarts, testhelyzet. Olyan sszetett jga-gyakorlat, melynek sorn a jgi szant, prnjmt, tovbb klnfle tantrikus praktikkat vgez. mukti ld. mksa. nda a testben megszlal misztikus hang. A ndn val kon- centrci segtsgvel ri el a jgi a laja llapott. nd energiavezetk a finomtestben, a hagyomny szerint hetvenktezer nd hlzza be a testet. Ezekben ramolnak a testlevegk. Nap a kldktjk egy bizonyos pontja, ami elnyeli a Holdbl cspg nektrt. Ezen fell jelentheti a jobb oldalt vagy a jobb orrlyukat (pingal) is. ntha vdelmez r, kiemelked jgi, a kilenc ntha tantv- nyi kzssgnek tagja. nektr (sz. amrita) a jga-tantra clja e nektr Holdbl val cspgsnek meglltsa. Paramtman a Legfbb Llek. Prvat a hegy lenya, Siva isten hitvese. pingal srgs, a jobb orrlyuk, a jobb oldali f testvezetk. prna ld. testlevegk. prnjma llegzet-szablyozs, -megnyjts, -visszatarts, a hatha-jga egyik fontos lpcsfoka. rdzsa-jga kirlyi-jga, a jga legmagasabb szintje, a szamdhi egyik szinonmja. radzsasz e szvegben menstrucis vladk. Rma Visnu isten egyik megtesteslse, a Rmjana cm eposz fhse.

92

sakti er, energia, termszet, anyag, Siva felesge, a Kunda- lin szinonimjaknt is szerepel. Siva kegyes, ldsos, az egyik legjelentsebb hindu isten, akit a jga urnak is tartanak. szahita-kumbhaka egyttes llegzet-benntarts, erfesztssel vgrehajtott llegzet-benntarts. szamdhi sszeraks, egyests, a legfbb tudatllapot, min- den jga-gyakorlat vgclja. szattvikus igaz szellemi lnyeg, az igazsg, jsg, tisztasg, harmnia s llandsg minsgt hordoz. sziddha tkletess vlt jgi, flisteni rang lny, aki rendelkezik a nyolc csods kpessggel. sziddhi siker, beteljesls, (a nyolc) csods kpessg, m. atomnyiv, knnyv, slyoss valamint hatrtalann vls, ellenllhatatlan akarat elnyerse, uralom a test s az elme fltt, uralom az elemek fltt s a vgyak beteljesedse. szusumn igen kegyes, a kzps testvezetk, a legfbb nd. A gyakorl clja, hogy a Kundalin-energit e vezetkben flfel ramoltatva a koponyatetig juttassa, ily mdon elrve a megvl- tst. testlevegk tbbfle szanszkrit elnevezs fordul el a szvegben (prna, vta, vju, mruta, pavana, szamrana) a ndkban raml levegk, energik: prna, udna, apna, szamna, vjna. unman kal a mannman szinonmja. Visnu tevkeny, mindent that, az egyik legfontosabb hindu isten. zr (sz. bandha) a torok, a has s a vgbl sszeszortsa (dzslandhara-, uddijna- s mlabandha), hogy a testlevegk a kzps vezetkbe ramoljanak.

93

T rta m a lo

Elsz || 5 Els tants || 15 Msodik tants || 33 Harmadik tants || 49 Negyedik tants || 67 Jegyzetek || 83 Szjegyzk || 89

Kiadta a Terebess Kiad Budapesten, 2000-ben http://www.terebess.hu A ktetet tervezte s a kiadsrt felel Terebess Gbor Szerkesztette: Steinert gota Mszaki szerkeszt: Bozzay Kristf Kszlt a Szegedi Kossuth Nyomda Kft. zemben ISBN 963 9147 37 0 TE 79