Varga Csaba

j elmlet a rgi paradigma hatrn

(Tzisek Vitnyi Ivn: j trsadalom - j szemllet cm knyvr l)

Csendes fejhajtssal kell kezdennk. Vitnyi Ivn - tl a nyolcvanadik letvn - kpes volt j s rszben integrlt elmletet alkotni s publiklni, s ez az elismers fggetlen attl, hogy magam alapvet en ms elmlethipotzist kpviselek. A szerz - az elmlt tven-hetven v iszonyatos, korltozott szellemi dogmi ellenre - kpes volt rszben nyitni az j tudomny j felfogsai fel, s ez a mltats fggetlen attl, hogy a szellemi nyitst nem tartom elgsgesnek. Fejhajtssal azrt is, mert gondolkodknt nem tvolodott el eddigi rtkeit l, s ez szintn fggetlen attl, hogy magam nem osztom mind az ltala vllalt rtkeket. 1. Vitnyi Ivnt magam rgta gy tartom szmon, mint a huszadik szzad befejez harmadban a Valsg-nemzedk1egyik hangad tagjt. A Kdr-rendszer folyamatos valsghamistsval szemben a tnyleges valsg kutatst sztnztk, m a hatalmi-uralmi rendszer alapvet krdseit nem, vagy csak tttelesen vethettk fel. Ez a szellemi nemzedk kett s szerepet tlttt be: nem fordult szembe ugyan a Kdrrendszerrel, de folyamatosan kritizlta s tgtotta a "ltez szocializmus" szellemi hatrait. A nemzedk tagjai hrom vtizeden keresztl vezet hazai gondolkodk voltak, egyrszt folyamatosan szembenlltak a rendszer dogmatikus (sztlinista marxista) gondolkodival, mikzben a hetvenes-nyolcvanas vekben mr egyetemi tanszkek, llami kutatintzetek vezet i lettek. A nemzedk tagjai ugyanakkor - noha itthon viszonylag fontos knyveket publikltak - zmben adsok maradtak alapvet s maradand m vekkel. 2. Ha szinte akarok lenni, a Valsg-nemzedkt l azt vrtam, hogy a rendszervlts utn tfog kritikt-nkritikt r a Kdr-rendszerr l, vagy tgabban a kelet-eurpai szocializmusrl. Ez azonban lthatan elmaradt. (Rszben kivtelt jelentenek pldul Huszr Tibor trtnelemszociolgiai tnyfeltrsai.) Ugyanakkor magam sem vrtam, hogy ennek a nemzedknek brmelyik tagjai is kpes lesz - az elmlt hetven-nyolcvan

v szemlyes tapasztalatt is felhasznlva - j elmleti eredmnyekkel vagy j jv kppel el rukkolni. Mr azrt sem vrtam, mert ez a nemzedk a Kdr-rendszer vgre jrszt beleszrklt-belefradt a rendszer vegetlsba, s j szellemi pozcikat, j gondolati horizontokat mr nem tudtak felpteni. A rendszer egykori brli szksgkppen a kritizlt rendszer s az ltaluk kttt kompromisszumok foglyai maradtak, mikzben a vilg tudomnya - szociolgiban, pszicholgiban, stb. - j s j paradigmavltsokat vitt vgbe. Ezrt is meglepets Vitnyi j knyve. 3. Vitnyi Ivn j elmlete trsadalomelmlet, amely lnyegt tekintve transzdiszciplinris elmlet. Kiindulpontja pldartk : ha az emberi civilizci s kultra j vilgllapotot hozott ltre, akkor egy gondolkod nem tehet mst, mint hogy az j vilgllapot vizsglatra j trsadalom- vagy vilgszemlletet dolgoz ki. Ms krds ugyanakkor, hogy elmleti vatossga mennyire jogos s helytll, hiszen az j szemllet szksgessgnek bejelentse mellett megjegyzi, hogy szeretn meg rizni el z korszakok szemleltnek id tll eredmnyeit. Csakhogy ma egyltaln nem tisztzott, hogy mi is az id tll eredmny. (A meg rzs hangslyozsa a szemlyes szellemi-elmleti kontinuits megtartsa rdekben rthet , m nem mindig a szerves szellemi lett konstrulsa a megfelel magatarts.) 4. Az j trsadalomelmlet tulajdonkppen j trtnelemelmlet, amely a jelent gy definilja, hogy kt vilgllapot hatrn lnk, amelyet nevezhetnk els s msodik modernizci, vagy Vitnyi Ivn szerint msod- s harmadfok trsadalmi llapot hatrnak. Az j vilgllapot megragadst s pontos elemzst erre a kt fogalomra (msod- s harmadfok trsadalmi llapot) pti. A krds termszetesen az, amivel minden gondolkodnak szembe kell nzni, hogy egyrszt az j vilgllapot lnyege trsadalomllapot-e, msrszt a trsadalmi harmadfoksg megfelel transzdiszciplinris jelz -e. (Ha pldul nem csak Eurpban gondolkodunk, akkor inkbb sokadik vilgllapot van, amely nem is egyrtelm en ilyen lineris llapotvlt-plyaknt fogalmazhat meg.) 5. Vitnyi szerint az els fokon az egyn azonos a kzssggel, msodfokon az egyn leszakad a kzssgt l, autonmit nyer, de elidegenedik a trsadalomban, harmadfokon viszont az autonm egynek tudatosan szervez dnek magasabb tpus, min sg- s rtkorientlt kzssgekk. (A szakrlis trsadalmakban az egyn nem a kzssggel azonos, s helyzete ks bb sem csak a kzssgen belli autonmival jellemezhet .) Az els fok szerinte gy egydimenzis trsadalmi tr, a msodik tbbdimenzis szerkezet s a harmadik fok viszont a dimenzik tbbdimenzis
2

rendszereknt jn ltre. Ezzel a logikai-elmleti modellel rszben egyetrtek, hiszen magam az j globlis vilgtrsadalmat transznacionlis tdimenzis (vagy sokdimenzis) hipertrnek2 nevezem. m az alapvet kritikai megjegyzsem: el bb felhvom a figyelmet arra, hogy a harmadfok kzssgek feltteleknt maga Vitnyi is gy fogalmaz: tudatosan szervez dnek. A jv kollektv tudat. 6. Az els alapvet kritikai megjegyzs. Az el bbi gondolatot folytatva korltozottnak rzem Vitnyi elmleti-logikai modelljt. A recenzi cme sem vletlen: j elmlet a rgi paradigma hatrn. Az utbbi ktszz vben a modern tudomny egyre sarkosabban, egyre dogmatikusabban lesz ktette a valsg fogalmt a megfoghat, anyagi, racionlis, ksrletileg igazolhat valsgdimenzira. Ez a rgi paradigma. A katartikus az, hogy egyes termszettudomnyok, klnsen a kvantumfizika ezt a valsgkpet mr jrszt tformltk, m a trsadalomtudomnyok viszont mg beleget dtek az "objektv valsg dogma st jbe. Holott az senki el tt nem vitatott, hogy a trsadalom valsga - finoman fogalmazva - egyszerre racionlis s racionalitson tli valsg. Vitnyi Ivn j trsadalomelmlete viszont ezt a rgi paradigmt sehol nem lpi t. Elmegy ugyan a paradigma hatrig, hiszen mr a trsadalom termodinamikjrl beszl, s a dinamikus osztlyok hatrvonalait rtelmezi. 7. A hatrtlpsre egyetlen kivtel van a knyvben. A szerz vratlanul Hamvas Blra hivatkozik, aki szerint akkor jn ltre igazi kzssg, ha a kzppontot valamennyien Istenbe helyezzk. Ezt Vitnyi nagyon mly s fontos gondolatnak min sti, majd rthetetlen mdon gy folytatja, hogy Isten szemlyt szimbolikusan rtelmezve a kzssg fogalmval azonosthatjuk. Szerinte a transzcendens kifejezs nem azt jelenti, hogy valamilyen termszetfeletti er r l, s hatalomrl van sz, hanem csak "ppen az ember hatalmt haladjk tl". (Nem hiszem el neki, hogy nem tudja: ez az elmleti "bukfenc" hamis. Mr azrt sem hihetem, mert Vitnyi Ivn 1943-ban a Srospataki Reformtus Kollgiumban rettsgizett.) Ez persze lehetne csak egy mellkes rzelmi-gondolati tveds, m lnyegesen tbbr l, messzebbre vezet , elmleti zskutcrl van sz. Furcsa mdon azt felttelezi, hogy a "transzcendencia nem ms, mint a kzssg lneve, a kzssgi viszonyok sszessge", ami egybknt nagyon flrevezet -flrerthet megfogalmazs, hiszen a transzcendens valsg nem termszeti, nem anyagi, s t nem is valamilyen kzssgi vagy szellemi kulcsa ugyanis a szemlyes s

valsgdimenzi. m az viszont igazolhat feltevs, hogy minden kzssg egyszerre valsgos s nem-valsgos (teht transzcendens) kzssg s kzssgi tudat. 8. Az j vilgllapot nem pusztn anyagi-fizikai valsg. s nem csak abban ms, hogy az j vilgllapot magasabb rend (ahogy Vitnyi felismeri: harmadfok) valsg. Az j vilgllapot - az j tudomny felismersei szerint - valban tdimenzis hipertr. Vegyk szre azonban, hogy ez eddig is gy volt, csak most vlik jra vilgoss. A sokdimenzissg azt jelenti, hogy az egyik valsgdimenzi a racionlis-anyagiintzmnyi valsg, a msik dimenzi a kollektv (univerzlis, kontinentlis, nemzeti, loklis) tudatllapotok valsga, s szintn jabb dimenzi a magasabb rang kozmikus intelligencia, a transzcendens, vagy a szakrlis valsg. Az j vilgllapot is egyszerre j racionlis valsg, j kollektv (vagy: univerzlis) tudat s j kapcsolat a transzcendens vilggal. Ha teht valaki ma tfog elmletre trekszik, nem teheti meg, hogy az elmlet vizsglati trgyt lefokozza, lesz kti az els dimenzira. Kln rdekessg, hogy ez az j vilgllapot szerintem fldi valsgknt is kib vlt: az els s a msodik termszeti valsg mellett ltrejn az els univerzlis virtulis valsg, amely nmagban sem vizsglhat a hagyomnyos tudomny mdszereivel. 9. Vitnyi knyve tematikjba felveszi az j vilgllapot jellemzst elltni akar j fogalmakat: globalizci, posztmodern, informcis trsadalom, vagy hlzati trsadalom. Az ltala kifejtett globalizcielmletben nincs j mozzanat, egyfel l a dolgok szmossgnak nvekedst s a folyamatok krbezrulst, zrt rendszerr (vilgfaluv) vlst hangslyozza. Mg azt a klnbsgttelt sem teszi meg, hogy ez az j zrt rendszer nmagban mg mindig sokkal nyitottabb, mint az eddigi vilghatalmak vagy az alvetett vilgok sokkal zrtabb rendszere. Egszen meglep , hogy a globalizci prjt, a lokalizcit nem elemzi, s nem vizsglja az j globloklis vilgllapotot. A veszlyek kzl sokadszor s joggal emeli ki, hogy a vilg hsz szzalknak kezben van a gazdasgi forrsok s javak nyolcvan szzalka, m arra mr nem tr ki, hogy mi van akkor, mint ami most globlisan vgbemegy, hogy a gazdasgi javakkal egyenrtk v vlnak a tuds- s kulturlis javak. Okkal demonstrlja, hogy az j globlis vilgllapotban elmarad a szellemi megjuls, m nem tekinti t, hogy a posztnorml j tudomny milyen tartalmi paradigmavltst hoz. (Ennek oka ppen az, hogy Vitnyi elmlete marad a norml-tudomnyon bell, s mr nem akar - nem tud? - tlpni a posztnorml-tudomnyba.) 10. A msik alapvet kritikai megjegyzsem nem tartozik szorosan a knyv trgyhoz. Az 1956 utni nemzedkek egyik kzs jellemz je, hogy a politikt felrtkeli, a politikai
4

dimenzit felnagytja. Ez egyfel l rthet , hiszen a Kdr-rendszerben (s taln azta is) nem volt autonm, szabad gazdasgi, szellemi, vagy civil valsgtr. Msfel l nem rthet , hogy a nemzedkek vezet i tudsai, m vszei - elg kevs kivtellel folyamatosan politikai szerepre, kormnyzati funkcikra vgytak. Mr-mr beteges politikai vonzalom tombolt s ez gyakran ma is folytatdik. (Most arrl nem rdemes beszlni, hogy egy vezet gondolkod mirt vllal kpvisel sget, prtideolgusi szerepet, hiszen a ktsgbeejt en kevs letid a gondolkodi feladatok elvgzsre is elgtelen.) Ennek az elmleti knyvnek a bevezet jt meglep mdon az aktulis kormnyf rta. Evvel egyltaln nem rtek egyet, m ne legyen flrerets: teljesen mindegy, hogy ki ez a politikus, mindegy, hogy milyen hatalmi szerepet lt el. Nekem az a bajom, hogy egy elmleti munkt nem hitelesthet egy politikus, s viszont azt sem prtolom, ha politikus knyvnek el szavt tuds vagy m vsz rja. (A tudomny, a gondolkods fggetlensgt meg rzend rtknek tartom.) s egyltaln az j vilgllapotban a politika vltozatlan felrtkelse indokolatlan, radsul az orszgok tbbsgben mr lezajlott a politika dokonstrukcija. 11. Az j vilgllapot se baloldali, se jobboldali. A tudomny - szemben a politikai ideolgikkal - nem konzervatv, nem liberlis s nem szocildemokrata. Ehhez kpest Vitnyi Ivn a kvetkez ket rja: "El re kvnom bocstani, hogy a politikai eszmnyek vilgt a szocildemokrcia szempontjbl kzeltem meg. Krem, hogy aki kezbe veszi e knyvet, tekintse ezt a szerz "fizikai" adottsgnak.- Szerintem egy tuds ne egyetlen politikai eszmny szempontjbl vizsglja mg a politikai valsgot sem. A szerz ppen abban mutasson pldt, hogy szemlyes politikai elktelezettsge ellenre minden politikai filozfia szempontjbl - vagy minden politikai nzetrendszer felett - kpes elemezni. Egybknt a Vitnyi ltal felvzolt j demokratikus vilgrend - ha maradunk az emberisg msodik termszeti valsgban a rszvteli-konszenzusos demokrcia s az igazsgos trsadalom. Ez ltalnos clkit zsknt elfogadhat. A rszvteli demokrcia azonban nem csak szocildemokrata eszme. Ennek ma egyarnt vannak liberlis, konzervatv s szocildemokrata hvei - s ellenfelei is. (Vitnyi er tlen a rszvteli demokrciamodell felvzolsban, szba sem hozza a digitlis llamot, az e-parlamentet vagy az e-demokrcit.) 12. Arra a krdsre, hogy az j demokratikus vilgrend hogyan valsulhat meg, Vitnyi Ivn mr kevs jat, kevs meggy z t tud mondani. A vlasza alcmek al tmrtve gy hangzik: tbb demokrcia, tbb szocializmus, gazdasg s trsadalom
5

szimmetrija, tbb liberalizmus, tbb konzervativizmus s hagyomnytisztelet. Ezek majdnem mind rgi programok s jelszavak, m vdelmre illik elmondanom, hogy a rgi jelszavak mgtt sok fontos kvetelst rejt el, m ez globlis vagy magyar programknt csak tredkes. Abban igaza van, hogy er s, civil, participatv demokrcia kellene - ez azonban nemcsak tbb, hanem gykeresen ms demokrcia is. Tbb szocializmuson els sorban nagyobb egyenl sget rt, m ez rgta nem csak szocialista-szocildemokrata program - s ez sokkal radiklisabb vltozsokat hoz, mint azt Vitnyi felttelezi. Nem nagyon mond kirlelt alternatvt sem a pnzkzpont kapitalizmussal, sem az informcis posztkapitalizmussal szemben - az ezzel kapcsolatos j felfogsokat sem ismerteti. A tbb liberalizmuson f knt a sajt szabadsg mellett a msik szabadsgnak az elfogadst rti - erre blinthatunk, de a problma nem olddik meg az elismerssel, hinyzik az elismers mellett a klnbz egyttm kdsi technikk kidolgozsa s bevezetse. Nem tbb, hanem ms liberalizmus kellene. A konzervativizmus pedig nem egyszer sthet hagyomnytiszteletre. 13. A jv trsadalmi felttelei kzl hrmat emel ki: j, er s kzssgek, er s civil trsadalom s tbb kultra. s mindezt Nmeth Lszl min sg forradalma programjnak jegyben kpzeli el. gy ltalban ez rendben is lenne. Egyetrtek azzal a felvetssel, hogy ma a kvantitatv mennyisgi racionalizmust felvltja a min sg, a kvalits vilga, csakhogy a kvalitatv program mr nemcsak a racionalizmus min sgiv ttele. Nmeth Lszl min sg forradalom eszmnye pedig eredetileg is meghaladta Vitnyi jelenlegi programjt, messzebbre nzett s olykor messzebbre ltott. Ha a min sg valban az jmodern trsadalom, gazdasg s kultra alaprtke, akkor tudnunk kellene, hogy ez a min sg mivel tbb s mivel msabb a jelenlegi min sgtelensgnl, s vgl a min sgi gondolkods rgen (s ma is) nem az anyagelv racionlis gondolkods volt s lesz. Magam ksz vagyok az j programot szimbolikusan a min sg forradalmnak is nevezni, m a szimbolikus programhirdetst Vitnyinak nem sikerlt tnyleges programm formlnia. Nem is vzolja fel az emberisg j gondolkodsi modelljeit, nem rtelmezi az elindult paradigmavltsokat, nem ismerteti az elmlt vtizedek gazdasgi-trsadalmi vagy kulturlis ksrleteit. (Magam az j program cmnek a tuds- s tudatkzpont civilizci s kultra cmet adtam.) le a

Ez a knyv Vitnyi legjobb knyve. Valban hoz j elmleti eredmnyeket. Magyarorszgon ez az egyik pldamutat gondolati nyits, m jobb lett volna, hogy tbb szellemi s ideolgiai korltot lp t. Bzunk benne, hogy lesz mg ideje s mdja az elmlet tovbbptsre. (2007)

Jegyzet
1

A nemzedk a Valsg cm folyiratrl kaphatja nevt. Vitnyi Ivn 1964-tl 1972-ig a

Valsg cm folyirat szerkeszt sgnek volt a tagja, ahol rovatvezet knt dolgozott, de 1972 utn sem szakadt el a folyirattl. Ez a folyirat volt sokig a Kdr-rendszer szinte egyetlen kritikai szellemi fruma volt.
2

Varga Csaba: A globalizci metaelmlete (in. Varga Csaba: A metaelmlet gynyr sge,

Kairosz, 2008)