舊約綜覽講義 撒 母 耳 記 上 內 容 摘 要 田延昆編寫 二零零六年一月至六月

撒母耳是以色列由「神治」過渡到「人治」的關鍵性人物。神
為以色列人立王有異於他國，是一位要尊神為大、替神管 撒母耳記上是以色列由「神治」過渡到「王治」的歷史，其中
撒母耳記上的目的是指出以色列為何 特 治百姓的「中保」。撒母耳頒下的「國法」（10:25）就是作王 牽涉三個重要人物：撒母耳（最後的士師）、掃羅（最早的
厭棄神做他們的王，以及記述神如何 點 的條例，叫作王的和百姓都明白和遵守。可說是最早的君 王）、大衛（最偉大的王）。撒母耳記上記錄了撒母耳一生
目 容忍他們由「神治的國」轉變為「王 主立憲制度。撒母耳作為國家領袖，可以媲美摩西。 重 約九十年的歷史。撒母耳不但結束了士師時代，更開創了先
的 點 知的聖職，開辦國家性的先知學校（西方教育制度的先
（人）治的國」的過程和後果。 河）。他膏立了以色列第一位王掃羅，也膏立了以色列最偉
大的君王大衛。他一生的事奉，與掃羅和大衛有極其密切的
撒 母 耳 記 上 內 容 關係。撒母耳實在是本書的重心人物。
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掃羅的沒落與大衛的興起 掃羅：以色列第一位王 撒母耳：祭師與先知

掃羅的收場 君臣的矛盾 掃羅的不順服 掃羅受膏為王 以色列要求立王 事奉 童年 出身

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舊約綜覽講義 撒 母 耳 記 上 內 容 摘 要 田延昆編寫 二零零六年一月至六月

撒母耳記上這卷書讓我們看到兩個人的一生。撒母耳從小到老順服神，他忠心的事奉，討神喜悅。他是最末一位士師，最早的一位先知（除了摩西）也是
感 一位祭師。舊約時代以色列的領袖中，他可以 美摩西。這是得勝的人生。掃羅本是神揀選為以色列第一個君王，有神的靈 助他。可惜很快變得自高自大
想 不肯順服神，將自己的意思凌駕神的意思之上；他心胸狹隘，容不下大衛這等人才。明知神的心意，仍想憑一己之力去扭轉乾坤。掃羅戰死沙場，伏刀自
刎，他看重死時人的榮辱卻輕看生時神的榮辱。重人輕神，實在十分愚昧。這是失敗的人生。基督徒豈可恃著神已揀選了我們便胡作非為 ！

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