Deimeye Kar Sedd-i Zer

Soru: 1) Yan baln iine koysanz zerine bir damla bulatrmayacak ve mcevherler arasnda olduu halde altn m bakr m farketmeyecek deimeyen insanlara ihtiya var. buyurdunuz. Deimeme konusunda sedd-i zer saylabilecek hususlar nelerdir? Sedd menetme ve engellemenin addr; zer de sebep ve yol mansna gelen zera kelimesinin ouludur. Sedd-i zer ise, fenalklara ve gnahlara gtren yollar tkama, harama sebep olabilecek fiillerden kanma demektir. Mesel, zina byk bir gnahtr. Harama nazar bu gnaha gtren bir sebep olduu iin o da gnahtr ve yasaklanmtr. Bunun iin, Kuran- Kerim, Zina etmeyin, Yetim mal yemeyin emrini ifade ederken Zinaya yaklamayn, Yetim malna yaklamayn eklinde seslenmekte ve neticede gnaha gtrebilecek atmosferden uzak durmay emretmektedir. (01:01) Fenalklara kar en salam sur, imandr. man gl olan bir insan, ara sra yanlsa da yolunu abuk bulur ve bazen decek gibi olsa da hemen yeniden dorulur. (03:45) Hazreti mer (radyallahu anh) devrinde iffet abidesi bir delikanl bir yerde gnaha kar hafif bir temayl gsterecek gibi olunca birdenbire Allaha kar gelmekten saknanlara eytandan bir drt iliince, hemen dnp kendilerini toparlar, basiretlerine tam sahip olurlar. (Araf, 7/201) mealindeki ayet diline dolanr. inde hissettii o gnah temaylnn eytandan gelip gnlne arpan bir tayf olduunu anlar, o esnada gz alr, durumunu basiretle gzden geirir ve Allah hatrlar; hatrlar da gnahtan geriye durur. Fakat, gnl ve vicdan o gnaha dme korkusuna ve ihsan uuruna muhalif davranm olma endiesine dayanamaz ve gen oraca yklr kalr. Sonra... (04:27) Yaplan bir yanl bir de hadis-i eriflere dayandrarak savunmaya kalkmak demogojidir, gnah ikiye katlama ve tevbe kapsn kapama demektir. Mesela, baz kimselerin plaj gibi yerlere gidip gnahlara girdikten sonra ocuklarnza yzmeyi, atcl ve binicilii retin hadisini okuyarak yzmenin faziletini anlatmak suretiyle bu kabahatlerine mazeret uydurmalar demogojidir, gnah katlama ve tevbe kapsn kapamadr. (07:40) Cenab- Hak yle buyuruyor: Mminlere baklarn ksmalarn ve edep yerlerini amaktan ve zinadan korumalarn syle. Bu, onlar iin en uygun olan davrantr. Allah yaptklar her eyden hakkyla haberdardr. (Nur Suresi, 24/30) (09:22) stad Hazretleri Ondrdnc Nota, nc Remizde insan mhiyetine konan mnev cihzt ve latfelerin farkllndan, bazlarnn dnyay yutsa doymayacandan, bazlarnn ise bir zerreyi dahi kendinde barndramayacandan bahsediyor. Baz latfelerin, ty kadar bir arla, yani gaflet ve dalletten gelen kk bir hlete dayanamayacan ifade ediyor ve Mdem yledir, hazer et, dikkatle bas, batmaktan kork. Bir lokma, bir kelime, bir dne, bir lema, bir iaret ve bir pmekle batma! diyor. (10:08) Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), Fena duygular, seni hayallerinde yakalaynca, ilk frsatta hemen onlardan kurtulmaya al; yoksa, bir mddet sonra gtrldn yerden geriye dnemezsin buyurmutur. (Epiktetosun da buna ok benzeyen bir sz vardr.) Evet, bir eytan ok gelip hayalinize arpt zaman

dnebiliyorsanz hemen geriye dnmeli ve zihninizde meydana gelen yrt vakit geirmeden dikmeye almalsnz. O ok daha derinlere nfuz etmeden ve aldnz yara sizi ldrecek seviyeye ulamadan bir tabyaya snmal, ezel dmannzn saldrlarndan korunmalsnz. Aksi halde, baz hayal deryalarna yelken am olur, onun dalgalar iinde savrulur durur ve sahile kmaya yol bulamayacak kadar kydan uzaklarsnz. yleyse, yol yaknken ve iradenizin gc yetiyorken kt duygu ve fena tutkulardan kurtulmalsnz!.. (11:14) Madd virsler iin srekli bir deiim sz konusu olduu gibi, manev hastalklara sebep olan virsler de zamana ve ahsa gre deiiklik arz edebilir. Nur Mellifi, Hcumt- Sitte adyla mehur risalesinde eytanlarn en tehlikeli alt tuzan nazara vermi; hubb-u cah, korku, tama, rklk, enaniyet ve tenperverlik olarak sralad bir ksm eytan hcumlara kar mdafaa yollarn gstermitir. Bu trl virs, zaaf ve boluklarn biri ya da birka tanesi her insanda bulunabilir. nsan, Allahn rzasna ve ahiret saadetine yrd yol gzerghn emniyete alabilmek iin bu boluklarnn farknda olmal ve her admn dikkatle atmaldr. (14:24) Soru: 2) man ve Kuran hizmeti adna yaptmz vazifeler hepimize belli konumlar kazandryor ve hakkmzda hsn- zanlara vesile oluyor. Bu konum ve iyi dncelerin bizde menfi bir deiiklie sebebiyet vermemesi iin nasl bir rehabilitasyon lazmdr? (20:30) nsann gnl dnyasn yava yava harap eden, manev melekelerini birer birer ldren hastalklardan biri de vlmeyi sevmek ve her frsatta methedilmeyi istemektir. Hep stn sfatlarla anlmak, medh senlarla yd edilmek ve srekli iyilikler, meziyetler ve baarlarla nazara verilmek arzusu tedavisi zor bir kalb marazdr. Mminler arasnda da hakknda methiyeler yazlmasn ve vgler sralanmasn dileyen insanlar olabilir; fakat, kibir, gurur ve bencillikten kaynaklanan methedilme istei daha ok mriklerde ve mnafklarda grlen bir ruh hastaldr. (20:54) Hakiki mmin tevecch, iltifat ve vglerden memnun olmamal; kendisini medh sena edenleri uyarmaldr. O, medhedilmeyi hakaret kabul edecek kadar bu meselede kararl durmaldr. Nefsin houna gidecek ve ona meltem gibi gelecek medh sena, takdir taltif esintilerini ruh tepkileriyle tadil edip bir hortum, bir tsunami gibi grmeli ve ondan kurtulmaya almaldr. (22:05) Hazreti Ebu Bekir (radiyallahu anh), kendisine takdim edilen bir bardak souk su ile iftar eder ve ardndan gzlerinden damla damla ya dkmeye balar. Akabinde yle hkrarak alar ki, etrafndakileri de alatr. Bir mddet sonra, dostlar Seni bu derece alatan nedir? diye sorarlar. Der ki: Bir gn Allah Rasl (sallallahu aleyhi ve sellem) nndeki bir eyi eliyle iter gibi yapyor ve Benden uzak dur, benden uzak dur! diyordu. Sordum, Ya Raslallah! Birini uzaklatrmaya alyorsunuz ama ben kimseyi gremiyorum?!. Buyurdular ki: Dnya, iindeki btn debdebesiyle karmda temessl etti ve bana kendisini kabul ettirmek istedi; ben de ona Benden uzak dur! dedim. Bunun zerine o, ekip giderken, Vallahi sen benden kurtulsan da, senden sonrakiler elimden kurtulamayacaklar. Kendimi sana kabul ettiremedim ama sonrakiler peimden koacaklar dedi. te, bu bir bardak souk su ile dnya bana kendini kabul ettirmi olur mu diye endie ettim ve onun iin aladm. (25:05)

ltifatlar, takdirler, abartl beyanlar ve iirmeler stepne iindeki hava gibi kabul edilmeli; bir noktasna dokunulunca fss diye boalverecek kadar deersiz olduu bilinmeli. Evet, Allah ile irtibat olmayan eylerin kymet ve deeri yoktur. (27:22) Bedizzamann ifadesiyle, Bir dirhem ihlasl amel, batmanlarla hlis olmayana mreccahtr. Onun iin, bu hizmette, dorudan doruya ve yalnzca Cenb- Hakkn rzasn esas maksat yapmak icap eder; byk-kk her i Onun honutluu gzetilerek ortaya konmaldr. (28:52)