Biegelbauer Pl - Az egszsg szvben A csend Az egszsg a csend szvben van. Az egszsg szve a csend. A csend hatrtalan.

A csendben nincs n s nincs te, A csendben egyek vagyunk. A csendben vlunk tjrhatv. A szvek kapui csak a csendben nylnak meg. A csend teljessge a szban rint meg. A sz a csend kiltsa. A szavakban a csend beszl. A csend sz nlkl res, a sz csend nlkl sznes bubork. A sz csendlet. A szavak a csend vgyt nvelik, bennk a csend htnya fjv vlik. A szavak ltal mlyl a csend. A sz eszmlet, a csend eszmletlen. A sz ktsges, A csend egysges. A hozznk szl szavak gyermeklelknk jtkai. Mg jtszunk, csendben vagyunk. A szv zenete nem a dobbans, hanem a dobbansok kzti idtlen csend. Remnyem, hogy e knyv gyermeklelked csendszl jtka lesz. Szavai - szvem dobbansai,

zenete - a szavak kzti csend. I. rsz AZ EGSZSG Az egszsg - EGSZsg. 1. A hiny A betegsg megllni knyszert. Tprengsre ksztet A sttben tapogatzva, ttovn keres keznk a ltezs titknak dobog szvre tapint. A szenveds titkra. A teljessg hinynak titkra. De a boldogsg s a teljessg titkra is. Mindannyiunk letben elrkezik a magnyossg felismersnek pillanata. Amikor szenvednk. Legyen br csendesen sajg vagy lesen ordt fjdalom a testnkben, vagy akr gondzakatol kiltstalan jajkilts a lelknkben, tudjuk: a szenvedsnkkel egyedl vagyunk. Aki szenved - magnyos. s aki magnyos - szenved. Szenvedseink okt, okozjt nevezzk rossznak. Rossz az, aki vagy ami szenvedst okoz. Ha mernk a rossz titknak mlyre nzni s nem elgsznk meg a klvilgra, a msokra hrts - megoldst soha nem hoz - felsznes vlasz-ksrleteivel, a valsg rinti meg a szvnket. Szenvedseink trgya: a HINY, valakinek vagy valaminek a hinya. Vagy gy, hogy volt, de most mr nincs - akr elvesztettk, akr elvettk vagy gy, hogy msoknak van, de nekem nincs. Minden szenvedsnk mgtt a hiny, a nincs, a nemlt ll. Ezrt van az, hogy a szenvedst megosztani nem lehet. Mert a hinyt, a nincset, a nemltet nem lehet tadni, vagy tvenni. Mert nincs. Ezrt van az, hogy a szenvedsben mindig egyedl vagyunk. Sajt szenvedsnk magnyba zrtsgnak tragikumt mg mlyebben ljk meg, amikor mi toporgunk a msik szenvedsnek partjn. Segtennk, de nem lehet. tvennnk, de tehetetlenek vagyunk: a hinyt, a nincset nem vehetjk t. Megoszthatatlan. tadni, tvenni csak azt lehet, ami van. A rossz titka az, hogy nincs. Hisz ppen az a rossz, hogy valaki vagy valami nincs, aki vagy ami - szerintnk - kne, hogy legyen. 2. A flelem A flelem mlyn a semmi lappang. Nemcsak azrt, mert a flelmem trgya valamely, a

jvben bekvetkez(het) vesztesg, azaz valaki vagy valami hinyozni fog, hanem azrt is, mert a flelem maga is a semmi kettzse. Hogy ezt teljes mlysgben megrtsk, gondoljunk brmire, amitl flnk... Itt van? Most jelen van? Nincs. Nem is lehet. letnk idbe gyazott. Az id pedig mint a jelenpillanatok egymsutnja jelenik meg szmunkra. Ebbl kvetkezik, hogy mltam mr nincs - amit megtettem, nem tehetem meg nem tett, s amit nem tettem meg, nem tehetem megtett. A jvm? Csak a remnyeimben l. Semmi biztostkom sincs arra, hogy akr csak a kvetkez ltpillanatot is megrjem. nmagtl rtetd, mgis megrendt a tny: csak a jelen pillanat az, ami VAN. Nincs tbb. A mlt mr nincs, a jv mg nincs (s taln nem is lesz). Csak a jelen adott a szmomra tenni vagy nem tenni. A flelem? Nemcsak a trgya a hiny, a semmi, hanem a ltezsi "tere"a jv is a semmi mezeje. Nincs. s mgis knoz. Flni annyi, mint tnkretenni a VAN-t, azzal, ami NINCS. Dbbenetes, de ltelmletileg belthat tny, hogy szenvedseink, gytrdseink, flelmeink mlyn a SEMMIvel nznk farkasszemet. A minket gytr rm, a sttsg fejedelme (a sttsg is hiny - a fny hinya) a semmi ura nincs. m hiba az elmleti belts. A "semmi gn l szvnk" "hangtalan vacog" (Jzsef Attila). A betegsg HINYllapot. Az EGSZsg hinya. A flelem gerjesztette hiny. lvalsga a valsgos jelen meglst teszi lehetetlenn. A flelem hinyt szl. A flelem betegt. A flelem betegsg. A betegsg - flelem. A flelem ltelmleti diagnzisa nem segt. Hiba tudom, hogy nincs vals trgya, mgis knoz, mgis betegt. A tuds nmagban nem gygyt er. Flelmeinket nem az rtelem szlte, ltszlagos racionalitsuk a semmi ttetsz lruhja. A kilbols sem az rtelmi felismers, belts. A flelem ltal EGSZsgem krosodott, kilbolni az EGSZ ember gye. Kora gyermekkorunk keserves felismerse, hogy szvnk nyitottsgval visszal krnyezetnk. Rdbbennk, hogy trkeny mcs rzi szvnk szeretetlngjt. Minden rzelmi zsarols, legyen tettese akr a szl vagy brki, akitl fggnk, minden "haragszom rd" sebet ejt rajtunk, sszetr. Vlaszul bekemnytnk. azaz kiptjk a vdelem ers falt. A flelem, hogy ismt sszetri szvnket a minket fondorlatos erszakkal (rzelmi zsarolssal) jobbtani kvn szndk, tvolsgtartsra, az "n hzam, az n vram" megteremtsre sztnz. A nem kis erfesztst kvn trekvs eredmnnyel jr. Vdett, erss vlunk... s iszonyatosan magnyoss.

A kifosztstl val flelem arra ksztet, hogy felttelrendszert dolgozzak ki: Kik s milyenek legyenek azok, akiket hajland vagyok beengedni immron ersen vdett, jl zrt bels vilgomba. "Ignyes vagyok", mondjuk, s nem vesszk szre, mi is belltunk az rzelmi zsarolk sorba. Elvrjuk, hogy a msik a mi helyesnek vlt szndkunk szerint cselekedjk, hisz mi is gy tesznk. Vdelmi vonalunk, vrunk ers fala a msok elvrsainak val megfelels s a sajt elvrsainknak val megfeleltets ptkveibl plt. Bels vilgunk rintetlen maradt. Az elvrsok szerepjtkokra knyszertenek minket, hisz semmire sem vgyunk annyira, mint arra, hogy megosszuk szvnket a msikkal. Minden, a msiknak-megfelels-szerep nem ms, mint a befogadsrt, az elfogadsrt val knyrgs. Erre knyszerlnk, erre knyszertnk, mikzben svrg szemmel lesnk a msikra vdelmi falunk. magnybrtnnk kukucskl nylsn. Tudjuk, rezzk - akr megfogalmazva, akr megfogalmazatlanul -, ltezsnk ajndk. Abszolt ingyenes. s kiteljesedsnk ennek az ajndk mivoltnak a maradktalan meglse, azaz ha n is ajndkk vlok. Mindannyian arra vgyunk, hogy egy lngolsban odaadjuk magunkat, hogy kimondhassuk: n te vagyok, a tied vagyok, te vagy a mindenem, te vagy a boldogsgom. Szabadsgunkbl ered, hogy ez csak nkntes lehet. Szabadsgunkbl ered, hogy ezt a lpst csak n tehetem meg a msik fel, s viszont: nem tlem fgg, hogy a msik ingyenes ajndkknt, teszem azt,felgetve vdelmi erdjt odaadja-e magt Szabadsgunk az, aminek fnyben kitnik minden elvrsunk lthazugsg Elemi ntadsvgyunk nnn flelmnk emelte falaiba tkzik. Flnk, hogy "mltatlanra pazaroljuk" ajndk nmagunkat, flnk, hogy ,mltatlan' a hozznk betrni vgy. Mert br nem hisszk, nem merjk hinni, mgis ltezsnk legmlyebb znjban tudjuk, hogy a falakon bell rztt valdi nmagunk minden mrtket meghalad csoda, mindent fellml rtk. Amg gy vlem, hogy ez a csoda nem lehet akrki, arrl a tnyrl feledkezem el, hogy a msik is, akrcsak n - csoda, mg akkor is, ha pp az ellenkezje ltszik. Ha megkrdjelezem brki "mltsgt" arra, hogy adjam magam, a magam mltsgt tagadom az ntadsra, a teljes letre. Nem csak a msok csodamivoltt teszem krdsess, hanem a sajt ltezsem minden rtket fellml csodjt is. A flelem az, ami vdekezsre ksztet, a flelem az, ami "ignyess" tesz, a flelem az, ami lefokozza a csodt, a flelem az, ami megakadlyoz, hogy elfogadjam a msikat, a flelem az. ami nem engedi, hogy vllalni merjem ltem rtelmnek, ajndk mivoltomnak meglst, azt, hogy felszmolva a magnyoss tv vdelem erdjt, immr vdtelenl, de akadlytalanul adjam magam, teljes, egsz letet lve.

Az EGSZ-sg nem ms, mint a msik vdelmi falak nlkli hatrtalan elfogadsa s a magam hatrtalan odaadsa, a teljes let, egyszval: a szeretet. A flelem a szeretet ellentte. A flelem az egszsg ellentte. A flelem szeretetlenn, betegg tesz, mert korltoz, hatrol, bezr. Kit a flelembl egyedl a kiszolgltatottsg, a gyengesg ellen emelt vdfalak lerombolsval lehetsges. Amit kptelenek voltunk gyermekknt vllalni, a kiszolgltatottsgot, s vltunk ers magnyoss, azt most, felismerve a zrkzott magny tarthatatlansgt, vllalnunk kell. Az er nem vezetett sehov. Ltnk titkra dbbennk r, amikor felismerjk, hogy nem az er tesz vdett, hanem az ertlensg, a kiszolgltatott gyengesg, amely nem emel gtat, hanem engedi radni nmagamat. 3. A dnts Ltezsnk szakadatlan dntssorozat. A dnts a ltezs egyetlen valsg-pillanatban: most s az egyetlen valsghelyn: itt, azaz az "itt s most" jelenvalsgban trtnik. A dntst az egyetlen dntsjogosult, az n hozza: az n szempontjbl az adott pillanatban rendelkezsre ll informcik alapjn a legjobbat. Ez nem nzst jelent, hisz msokrt nmagunkrl lemond dntst is gyakran hozunk, hanem csupn azt a tnyt jelenti, hogy mindig n dntk s helyettem senki sem dnthet. Dntsnk j mivoltn semmi sem vltoztat. Sem az, ha ksbb mi magunk rossznak minstjk egykori dntsnket (ez akkor volt j; most tudva azt, amit akkor nem tudtunk, mskpp dntennk, most mst ltok jnak, mint akkor), sem az, ha msok minstik rossznak (k mskpp ltjk). Azrt dntk gy, ahogy dntk, mert itt s most ezt tekintem jnak. Ha valaki nem gy dnt, ahogy n, az rosszul dnt. Ez a kvetkeztets a mi ltstratgink. Ugyanis a minstskor csak a sajt szempontjainkat vehetjk s vesszk figyelembe. Nem tudhatjuk, mirt dnt gy a msik, ahogy dnt. Efogadhatatlannak tnik az, hogy a msik is jl dnt. Pedig gy van. Minden elmarasztal tlet, vonatkozzk msra vagy nmagunkra: ltvaksgbl ered lthazugsg. Az elmarasztal tletek alapjul szolgl (erklcsi) mrcerendszer kzssgi eredet. A kzssg rdekszempontjbl minstst. Itt helynval s nlklzhetetlen: ezltal szabja meg az egyn helyt s szerept a kzssgben.

Ha a kzssgi (erklcsi) mrce-rendszert az "n" szemlyes viszonyrendszerben alkalmazzuk akkor a teljes zavarodottsg llapotba kerlnk. Ami a kzssgnek j, az lehet nekem rossz s viszont... Ezltal vlik lehetsgess az, hogy magunkat s msokat hitvnynak tartunk, dntseinket, dntseiket rossznak tekintjk vagy ellenkezleg: gaztettek szentt nemeslnek. A mrtket a hiny szli. a mrck a semmibl a hinyok ltrafokain vezetnek a mindensgbe. A nincs, a hiny, a megismersnek szksges mank a teljessg fel vezet ton. Minden mrce hazugsg, mert nincs semmi s nincs hiny, csak a van van, a teljessg. Szemlyes viszonyrendszernkben, az n -Te kapcsolatban rtelmt veszti minden mrtk. Az "n Te vagyok" mrtke a mrtktelensg, a teljessg, az egszsg. Az "n Te vagyok" egysge a kzssgben jelenval elklnltsgnek a szemlyes kapcsolat ltali felszmolsa. A megvilgosods: ltni a msik dntsnek, a msik cselekvsnek, a msik szemlyisgnek a szentsgt. A valsg nem ismer dntst. A valsgban nincs j s nincs rossz A valsg van. A valsg csendes. A termszet a szmunkra rzkszervileg megragadhat, megismerhet valsgszelet. Tant. A trvnyek szerint ltez termszet letek milliit pusztt fldrengsei, a szkrak, a hegyomlsok nem rosszak. hisz a trvny szerinti mozgsok. A termszet nem akadlyozza az eret metsz gyilkos fogakat, a zsigereket tp ragadoz csrket s nem tomptja a hsba mlyed karmokat. Szenvtelen a ragadozta ldozatnak vgvonaglsra s nem rezdl a legelsz llat fogai kzt rld nvny nma hallsikolyra. Nem, mert ez a rend. A termszet nem ismer jt s nem ismer rosszat. A termszet nem ismer s ezltal nem minst. A termszet van. Csak az minst , aki ismer. Aki evett a "j s rossz tudsnak a fjrl". Ismerni annyi, mint klnbsget tenni. Ismerni annyi, mint elvlasztani. A "rossz" titka az, hogy nincs. A rossz lthiny. A termszet nem ismer hinyt, nem ismeri a nincset, mert a nincs - nincs. Az ember trvnye - akr a termszet: az odaadottsg. Az emberi dnts akkor "rossz", ha hinyzik belle az ember odaadottsga, akkor "rossz'', ha a valsgot brmilyen megfontolsbl - nem fogadja el a maga teljessgben, csak rszben, csak hinyosan.

A msik rossz dntsei s a dntseibl fakad cselekedetei zavarnak bennnket, mert nem illeszkednek a mi "j" vilgunkba. A mi "j vilgunk" a Valsg teljessghez mrve hinyos, mert a "rossz" kirekesztett, el nem fogadott vlt. A Teljessg el nem fogadott rsze, a mi teljessghinyunk jelenik meg betegsg formjban. A betegsg a teljessg, az egsz-sg hinya. Az elutastott, a hiny eleinte gyengd kopogtatssal jelzi ltt: "Itt vagyok. Fogadj el, hogy teljes lehessl!" E gyengd jelzsek ltezsnk zavar tnyezi. Minket csak az ltalunk nem elfogadott, nem helyesnek, nem jnak tartott tnyek zavarnak. Minden zavar tny kegyelmi kapu, amely a teljessgre, az egsz-sgre nylik. Ha elfogadom a ltt. Ha nyilvnvalv vlik, hogy az engem zavar dnts ugyangy j, mint az n dntsem. Ekkor ltvaksgom kprzatfala, amely elvlasztott engem a msiktl, szertefoszlik. Ltni fogok. Nem az eltls csonkaltsval, hanem a Valsgnak a Mindent szvre lel szeretetvel. Ltni fogom a hinytl sebzett szveket, s azt, hogy e sebek a Teljessg befogadsra nyitott kapuk. Ltni fogom, hogy elutastsaim sebeztek s ltaluk n is sebzdtem. Hogy a sebeink egyek. Gynyr szabadsgunkban dnthetnk gy is, hogy a zavar tnyezket tovbbra is kirekesztjk, elutastjuk, nem fogadjuk el ltvalsgukat, ltjogosultsgukat. A Valsg, a Teljessg nem tgt. jra s jra jelzi ltt. Hisz a Teljessgre, a boldogsgra vagyunk teremtve. A Teljessg jra jelzsei az egyre ersd zavar tnyezk, vgl: a betegsgeink. Minden betegsgnkben az ltalunk el nem fogadott s ezltal hinyz jelenik meg a Teljessg kegyelmi ajndkaknt. Minden betegben lthatv vlik, ott ragyog a Teljessg: elesettsgben, gyengesgben, kiszolgltatottsgban, vdtelensgben, rszorultsgban. III. rsz A GYGYULS Gygyts nincs, csak gygyuls van. Amit gygyt tevkenysgnek neveznk, legyen br tudomnyosan megalapozott orvosi,

avagy vszzados tapasztalatokra pt termszet- s npi gygyszat, nem ms, mint segtsgnyjts a betegnek, hogy visszanyerje elvesztett bels egyenslyt. A csak a tnetek felszmolst clz gygyt tevkenysg eredmnytelen. A gygyuls ltszatt kelti, felszni tapasz csupn. A bels egyenslyveszts, j megjelensi formt tallva, ismt a felsznre tr, j tneteket hozva ltre. A betegsg csak jelzs, kls megnyilvnulsa annak, hogy ltezsvaksgunkbl ereden az egszbl csak rszeket vagyunk hajlandk elfogadni. Betegsgeink tkrt tartanak elnk, jelezve: mit utastunk el az egszbl, mit nem fogadunk el. Akadlyoznak, lehetetlenn teszik elkpzelseink megvalstst, mutatva, hogy nem az a mi utunk, egyben megllsra s egy msik tra knyszertenek. Arra az tra, mely a hinybl az egsz-sgre vezet, a teljessg elfogadsnak tjra, a mi valdi utunkra. Betegsgeink gyengv, elesett tesznek. Megnyitjk szemnket, megrtk lesznk az addig eltlt - tbbnyire a msokban, kevsb a magunkban megltott - gyengesgek irnt. gy visszanyerjk az elvesztett egyenslyt, elfogadv vlunk, egssz, egszsgess. A gygyuls - letreform. Reformlni, latin eredet sz, annyit jelent, mint jra formt adni valaminek ami elromlott. m e sz jelentstartalma sokkal tbb. Nemcsak a formrl, a kls alakrl van sz. Az j, a szletben lv, a csdt mondott mlt romjain, a csmrrel teli jelen ignyelte igazabb tartalom az, ami reformrt kilt. Lett lgyen egy emberi kzssg (csoport, rteg, np, nemzet) vagy az egyn, ha reformtrekvse csak a rszekre vonatkozik, az ignyelt j rend helyett csak zavart, koszt kap cserbe. A reform mindig az egsz gye. A reform - folyamat. Mint minden nagy s lnyegi dolog az letnkben, szrevtlenl kezddik. Az elgedetlensgbl fakad vltoztats-igny mint bvpatak a mlyben, csendben, a vz sziklt emszt erejvel mkdik bennnk, mg egyszer csak egy megrendt ltpillanatban forrsknt a felsznre tr. A felismers pillanata ez. Keresni kezdjk az eszkzket reformunk megvalstsra. Az eszkztr oly gazdag, mint maga az emberi let. Brhol elkezdhetjk. Leginkbb az addigi hibs letmd az, ami kezdeti vltoztatsaink trgya. letnk klsleg megragadhat szfrjban a testi egszsgre rtalmas szoksok: egszsgtelen tpllkozs, mozgsszegnysg, jszakzs stb. elhagysa, az j telek, a sportosabb let, a feszltsgcskkent technikk alkalmazsa rvn valban jobb kzrzetre lehelnk szert. Egyidejleg szellemi egszsgnkkel is trdni kezdnk. Felhagyunk a figyelem elterel, kbulatba zsongt szellemi szemt fogyasztsval, az rtkes fel fordulunk. letmd megjt technikkat sajttunk el klnbz trningeken. A testkontrollt kveti az agykontroll, meditlni kezdnk, olykor "transzcendentlisan" is. Mdiv, divatt vlt hl' Istennek a reform-letmd. Reform letmdi-butikok tucatjai knljk az egszsges s sikeres letre vezet irodalmat, tkeket, gygyeszkzket, az eddig

elrhetetlen, kellemes borzongst kelt okkult s titokzatos, mgikus erej trgyakat, knyveket olvasgatunk, megtesszk lehetsgeink szerint, ami megtehet. Jobban rezzk magunkat, sikeresebbek lesznk a munkahelyen, a kzletben, a trsasgban. Minden jl megy, s mgsem vagyunk elgedettek. Valami, valami hinyzik. jabb reformmdszerekkel ksrleteznk... s a hiny megmarad. A reformot elindt elgtelensgrzet csak rszben kapott kielgtst. Mr minden forma megjtva, gy tnik, a tartalom is, s mgse. A reform, amely testi, szellemi mivoltunkat hatotta t, elgtelen lenne? Igen. Mert mindannyian tudjuk: lehetnk makkegszsgesek, szellemi tpllkunk az emberisg kultrkincsnek legnemesebbike, ezek mind-mind nagyon fontos dolgok, de nem biztostjk azt, ami fel reformlt s nem reformlt letnk sorn treksznk, a boldogsgot. A reform vagy bels - vagy semmilyen. Korrumpldott emberltnk vaksga, hogy problmink, nehzsgeink okt a minket krlvev vilgban ltjuk, nmagunkon kvl: a krlmnyek azok, amelyek boldogtalansgunk forrsai. gy tnik, hogy testi s szellemi adottsgaink s az adott krlmnyek eleve megszabjk: boldog leszek-e vagy boldogtalan. Br tudjuk, st nap mint nap tapasztaljuk, hogy szmtalan j kpessg, egszsges, j krlmnyek kzt l ember boldogtalan vagy boldog, s sokan betegsgtl gytrten, szerny kpessgekkel, rossz krlmnyek kzt lve boldogok vagy boldogtalanok, mgis fittyet hnyva a tnynek, hogy a boldogsg fggetlen a testi, szellemi jlttl s a krlmnyektl - boldogsgunk tjt a testi, szellemi kondcik s a krlmnyek javtsban ltjuk, keressk, s rtetlenl llunk boldogsgdlibbunk romjain. Dbbenetes, hogy annyi kudarc utn, mg mindig kint keressk azt, amit csak bell tallhatunk meg. Azt hisszk, hogy nem talltuk meg mg azt az utat, amelyik a mienk, s keresnk tovbb - kvl. Az t bennnk van. Testi, szellemi adottsgaink csupn a kszlet, amivel az adott krlmnyek kzt gazdlkodhatunk. Ezek vannak. Megvltoztathatsguk csak csekly mrtkben lehetsges s a lnyegen semmit sem vltoztat. Amg korltknt ljk meg ket (mert kvlrl valban korltnak tnnek), addig a "mi lenne ha..." semmi mezejn tengetjk ltszatltnket. A "kancsalul festett egekbe nz" brndozs - tudjuk - "az let megrontja" (Vrsmarty), nem old meg semmit. A valsgra breds, csak mg mlyebbre taszt a nyomorsgba. Elfogadni azt, ami van, ami megvltoztathatatlan, annyi, mint felismerni, hogy amit eddig korltoknak tekintettem, nem azok, hanem ellenkezleg szabadsgom meglsnek egyedli eszkzei. Mert a szabadsgom a legmlyebben rejtezik, semmi s senki el nem veheti tlem. Ami csak

az enym. Csak neknk, embereknek adatott meg a szabad dnts a ltezs rtelmnek, az nrasztsnak megvalstsra vagy megtagadsra. Mg rajtunk kvl minden ltez vlogats nlkl, ingyen rasztja magt, mert van, addig mi, emberek ezt csak a szabad dntsnk rvn valsthatjuk meg. A termszetes letmd nemcsak a termszet knlta eszkzk felhasznlsban rejlik. A bels t perspektvjbl nzve ennl sokkal tbb: valdi reformot knl. A termszet - valsg. Egyszeren - van. rad. Tant. Tant, hogy lenni, lni j. s szp. Hogy lenni annyi, mint nmagamat ingyen, ajndkknt adni. Egy k, egy virg, egy fa, a naplemente, a Hold, a szell mindennek s mindenkinek vlogats nlkl van, rasztja nmagt. Nem tud nem lenni, nem tudja nem adni magt, nem tud nem radni. Mutatja az utat, a ltezs egyetlen tjt. Hogy n is csak akkor kezdek "vanni", ltezni, ha adom magamat, mint a k, a virg, a fa, a naplemente, a Hold vagy a szell. Csak mi, szabadsggal ldott emberek tudunk gy lenni, hogy nem vagyunk. Mi tudjuk nem adni magunkat. Ezrt a mi nrasztsunk a Mindensget megrendt gynyr tett, teremts. A ltezs lehetsgt valsgg tesszk. Az letreform: megtallni magunkban azt a csodt, amelyet mindannyian a szvnkben hordunk. Ez bellrl hatja t lnynket, s ragyogsval betlt minket s a Mindensget. IV. rsz A GYGYTS Jelen korunkban kimondatlanul br, de lnyegt tekintve csaknem valamennyi gygyt eljrs s mdszer mechanikusan szemlli az ember letmkdst. Ha olajozottan mkdik a "gpezet", egszsges, ha akadozik, beteg. Ez utbbi esetben meg kell "javtani", vagy ki kell cserlni a hibs alkatrszeket (gygyszerels, mtt), ha pedig az alkatrszek ugyan jk, de lerakdsok akadlyozzk a teljes hatsfok mkdst, meg kell tiszttani az oda nem val felesleges anyagoktl, ki kell "pucolni" a dugulflben lv jratokat. Ez a szemlletmd rendkvl fontosnak tekinti a "gpezet" energiaelltst biztost anyagok milyensgt, az lland karbantartst. Tiszteletre mlt erfesztseket tesz az optimlis mkds biztostsra, bmulatra mlt technikkat fejleszt ki a mkdszavarok feldertsre (diagnzis), kprzatos arzenljt teremti meg a hibaelhrts, -kikszbls mdozatainak (terpik). Az erfesztsek azonban korntsem arnyosak az elrt eredmnnyel hatsfokuk elkeserten alacsony. Hajszlpontos diagnzis, brilins technikval vgrehajtott mtt: az operci sikerlt, a beteg meghalt. rthetetlen. Ugyangy, akr a legkivlbb gygyszerekkel kezelt betegek krsgnak makacs maradandsga. Hibs lenne ez a szemlletmd? Korntsem. Hisz testi mkdsnk valban

"gpies", rvnyesek r a biolgiai mechanizmus trvnyei. Mirt, hogy mgsem rvnyesl maradktalanul az imnt vzolt mechanikus szemlletmd? Nem hibs, igaz. Csakhogy rszben igaz. Fligazsg. Hinyos. Nem az ember egszt veszi figyelembe, hanem csak rsz-sszetevjt. Csak az ember testi mivoltt tekinti, annak mkdstrvnyei hatrozzk meg cselekvs-irnyultsgt. Ne higgyk, hogy ez a szemlletmd csak az orvostudomnyra jellemz. Nem mentes tle sem a npi-, sem a termszetgygyszat. Csak a mdszereik trnek el egymstl. Ez utbbiak mind diagnosztikjukat, mind terpijukat tekintve kmlbb, inkbb testbart eljrsok. 1. A mester A mester csak a lnyegtelenben (a tudsban) tbb a tantvnyainl. Nem felsbbrend, nem emelkedett, nem titokzatos, nem ltvnyos, a legkevsb sem nagyszer, inkbb egyszer. Hibval teli, kszkd, keres ember a flny legkisebb jele nlkl. Tantvnyait nem maghoz kti, hanem magukhoz segti. Tudja, hogy a megvilgosods nem klnbb tesz, hanem a msik csodjnak vgtelen tiszteljv s szolgljv. A mester arrl ismerszik meg, hogy jobban tiszteli a tantvnyait, mint azok t. 2. A szintek Nincs felsbbrend, s nincs alacsonyabbrend. "Amint fent gy lent" - rja Hermsz Triszmegisztosz a Tabula Smaragdinban. Minden szent. Szent az anyag, szent a szellem. Szent a parny, szent az ris. s szzszor, ezerszer, vgtelenl szent az ember. Minden ember. Aki az rzkek rabsgban snyld, tveszms, tompult, az anyagi lt kbulatban vergd, cltalan, az ego ns vgyait hajszol, vegetatv szinten l, felsbbrend tevkenysg hjn lvnek tekinti a tbbi embert, (mindig a msikat), annak fogalma sincs az ember valdi mltsgrl. Ugyangy a felszn kprzatban l, mint az ltala ostorozottak. nmagt sem ismeri. "Felsbbrendsge" diadalzenje elnyomja a szvnek csak a csendben szlelhet halk dobbansait. Csak vergd s szeretni vgy szvek vannak. A flny elesettsgnk ktsgbeesett ltszatmaszkja. A magunk s msok teljessgnek felismers-hinya. A klnbz tudatszintek - vannak. A lnyeg felismersnek tnyleg vannak fokozatai. m ezeken a fokozatokon val elbbre juts nem a titokzatossg kdbe burkoldzott elefntcsont-toronyba juttat, ahonnan fjdalmas sznakozssal tekintnk le az retlen, vak, alacsonyabbrend emberekre, hanem megtrt szvnk csendes mlysgbe jutunk, ahol nem az eltls, hanem a megrts s a msik lt-teljessgnek csodlata s tisztelete az alaplls. 3. A titok Titokra csak a hiny tart ignyt. Amit a titok leple takar, az lehet fontos, rdekes, de egy biztos, hogy lnyegtelen.

A ltezs lnyege, a teljessg leplezetlenl trja fel magt. Ott van minden parnyban a porban, a bimbz rgyben, a nap ragyogsban, a borong felhben, rnk ksznt a mosolyban, a szem pillantsban. Vele egyeslnk minden falatban, kortyban, llegzetben. A legnagyobb titok az, hogy nincs titok Fltett titkaink - brmi is legyen az - teljessgvllalsunk hinynak szomor sttsge. A titoklepel sebtakar. A szellemgygyszat fel hol a kvncsisg hajt, hol a hatalomvgy. A kvncsisg: megismerni a titokzatos erket, a hatalomvgy: lni ezekkel az erkkel. A szellemi ltsk hatalmas erlehetsgeinek megismerse vgs soron ugyanoda vezet, mint az anyagban feszl risi erk ismerete: lnyegileg sehov. Csak a tuds nvekszik, csak az ismereteink halmaza n. Csak a felsznen lesznk tbbek, lnyegileg nem. Ha a tuds a lnyeghez segtene kzelebb, a nagy tuds emberek lennnek a legboldogabbak. De tudjuk, nem gy van. Tudsunk gyarapodsval csak eszkztrunk gyarapodik, cselekvsi lehetsgeink tgulnak. Lthazugsgba sllyednk, ha tbbnek rezzk magunkat a nagyobb tuds rvn. Nem a javak - legyenek akr anyagiak vagy szellemiek - halmaznak nagysga rvn vagyunk gazdagok vagy szegnyek, hanem azltal, hogy ltnk legbensbb znjban rejl nmagunkat adjuk-e vagy sem. Testi, szellemi kpessgeink s minden anyagi s szellemi tulajdonunk csak eszkz nmagunk rasztshoz. A legszernyebb adottsg, a legszegnyebb ember is mindent ad, ha nmagt adja s ugyangy, a legzsenilisabb, vagy az anyagi s szellemi javakban bvelked - csak a megjelensi forma ms. Ha n nem vagyok maradktalanul abban, amit nyjtok a msiknak, semmit sem adtam. "Ismerjem br az sszes titkokat s minden tudomnyt, ... ha szeretet nincs bennem, mit sem rek." - rja Szent Pl. Az ads trvnyei: 1. Csak szabad ltez adhat. 2. Minden ads - ajndk. Teht ingyenes s viszonzst nem ignyl. A viszonzs megsemmisti az ads lnyegt. Cserv silnytja. 3. Minden adsban nmagamat adom. Ha nem "n" vagyok a trgy, ha nem "n" vagyok a cselekvs, res dszdobozt adtam. Cselekvsem a lt malomkveinek resjrata. 4. Minden adsban ltem teljesedik ki. Minden ads rvn szegnyebb vlok, m a szeretetben gazdagodom. 5. A folyamatos ads - rads. Minden egyes ads a teljessg fnynek villansa, az rads - a folyamatos ragyogs.

6. Csak a jt lehet adni. Rosszat - lehetetlensg. Mert a rossz - hiny, a nincs, a nemltezs. s ami hiny, ami nincs, az nem adhat. A rossz - adshiny. A rossz - radshiny. A rossz: az ads fnyvillansai kzti sttsg. 7. Akkor vagyok, amikor radok. Az ads aktusai valsgom apr megnyilvnulsai. Az adsok kzti sznetek megvalsulsom gretei, fnyre vr sttsg, radscsend. A szellemi ltsk kt hatstrvnye: 1. Az alkalmazott technikk egyetlen emberre hatnak biztosan: az alkalmazra, mgpedig az ltala szndkolt irnyban: j szndk alkalmazs rvn gazdagabb vlik az alkalmaz, mg a rossz szndk szellemi manipulci egy embernek biztosan rt, az alkalmazjnak. A msiknak sznt csaps t ri utol. Pl.: az tok biztos szenved alanya mindig az tkoz, rajta fogan meg az tok. 2. Az alkalmazott technika csak akkor hat, ha az, aki fel irnyul, "beengedi" magba a "gygyt" ltal megfogalmazott szndkot, azaz, ha beleegyezik. Mindannyian abszolt vdettek vagyunk a msik szellemi hatsaival szemben, legyenek azok jk, vagy rosszak. Semmi nem trtnik bennnk a sajt beleegyezsnk nlkl. Ugyanis a megfogalmazott gondolat (ezt "gyrt" a gygyt) bennnk csak a mi tevleges kzremkdsnk rvn vlik valsgg. Addig nincs vals lte, addig csak lehetsg. Az lds s az tok csak akkor hat rm, ha n megvalstom. Sokszor msok rossz szndkt tekintjk betegsgeink kivlt oknak. A felnk rad gyllet, a rnk zdul tkok, a szndkos krokozs megbetegtenek. Hogyan hat rnk? Hogyan vdekezznk? A gonosz szndkoknak a flelmeink nyitnak kaput. Flelem az, ami vdekezsre, harcra ksztet a rossz ellen. Ezltal kerlk a ltezs legkiltstalanabb csapdjba: harcolok a rossz ellen. Clom, hogy felszmoljam, megsemmistsem, kiiktassam az letembl, s mit teszek: a ltezs legintenzvebb cselekvssorval, a harccal fordulok fel. A harcnl lektttebb ltllapot nincs. Lankadatlan erfesztssel foglalkozom azzal, amit meg szeretnk szntetni, fel szeretnk szmolni. A harc rvn n valstom meg a hatst, teszem magam vesztess. A harcban nincs gyztes, csak vesztes van. A rossz titka az, hogy nincs. A rossz elleni kzdelmemben a sajt flelmem szlte semmivel harcolok. A gonosz kvnsg minden esetben fenyegets: egy kiltsba helyezett vesztesg, egy leend hiny bekvetkeztnek sugallata. Ha harcolok ellene - megvalstom.

"... ne szlljatok szembe a gonosszal ..." mondta Jzus. (Mt 5,39). A gonoszsg elleni hatkony vdekezs: nem vdekezni, hanem:- tudni, hogy minden ellennk irnyul rossz szndk forrsa a msik "semmi gn hangtalan vacog" sebzett szvnek torz jajkiltsa;- hogy ppen ezrt vagyok szabad, mert tudni, hogy minden vesztesg csak ltszlagos, mert a valsg skjn semmim, senkim nincs,nincs vesztenivalm, hogy ami valjban az enym - a lt teljessge - elvehetetlen, elveszthetetlen, hogy a valsgban vgtelenl, s kifoszthatatlanul gazdag vagyok, hogy ez a gazdagsg csak adhat, de el nem vehet. Hogy minden fenyegets csak hazugsg, hogy ami elveszthet, ami elvehet, annak elvesztse s elvtele rvn nemhogy szegnyednk, hanem vals gazdagsgom felismershez jutok kzelebb; - tudni, hogy minden "ellenpraktikval" csak a fenyeget hinyt nvelem, nem megoldom a bajt, hanem gyaraptom - mert a harccal megvalstom; - tudni, hogy a hinyt csak a "vannal" tlthetem be, hogy a rossz szndk mlyn alig hallhat knyrgst: ,,szeress engem" csak a msik fel fordulsom teljestheti, hinyt a ltem, nmagam fel rasztsa tltheti be. A szellemgygyszokrl Ha a be nem avatott htkznapi ember szemvel nznk krl egyes gygytk hza tjn, s rtatlanul szemgyre vesszk ket "mkds" kzben: - azt, aki nem mer kezet fogni, mert rragadnak a negatvok; - azt, aki sprgeti a semmit a pciens krl, s - azt aki a lesprt semmi ell elugrik; - azt, aki felhvja betege figyelmt, hogy trdig gzol a negatv erkben; - azt, aki nem mer lelni, mieltt ingjval, vagy vesszejvel be nem mri a szk ertert; - azt, aki bizalmasan elrulja, hogy Szent Jnos apostol reinkarncija, s minden szava szent kinyilatkoztats; - azt, aki a Szriuszrl jtt gygytani; - azt, aki ufkkal hl, s a kezn lv apr anyajegyek nem msok, mint ufstrsainak csillagtrkpe; - azt, aki az tel fltt krkrs mozdulatokat tve llaptja meg, hogy az ennival "biopozitv"; - azokat, akiknek szjbl csak gy rpkdnek a szanszkrit, japn, grg, latin, - s kzpkori mgikus, alkimista szakkifejezsek (hibs kiejtssel, anlkl, hogy az rtelmkkel tisztban lennnek); - azokat a ltkat, akik dughz-spirlban ltjk tvozni vagy rkezni a j vagy rossz, szrnyas vagy szrnyatlan szellemeket, a betegsgek okozit... s felsorolni is lehetetlen, milyen csodkat lthatunk. Bizony a gyantlan szemllnek egytl egyig hibbantnak ltszanak. Nhny tjkozdsi pont: Azokrl s azoknak, akik tiszta szvvel s j akarattal igyekeznek segteni a szenvedkn, de

semmi "klnleges" nincs bennk, ezrt vagy szgyellik magukat, vagy el akarjk sajttani az elsajtthatatlant, vagy tettetik a csodt. Azoknak, akik ttovn llnak a szmtalan extraszensz, lt, szellemgygysz, klnleges energij gygyt hre hallatn, s nem tudjk, kihez forduljanak. Azoknak, akik klns dolgokat tapasztalnak, s megijednek nmaguktl, htha megrltek. Nem mindenki hibbant, aki annak ltszik. Mert valban vannak tlagot meghalad rzkenysg emberek. Megrzik a szmunkra rzkelhetetlenl finom ertrvltozsokat s rzik azt is, hogy ezek j vagy rossz hatssal vannak az emberi szervezetre. Vannak valban ltk, akiknek ltsi lmny formjban jelenik meg egy-egy szervi elvltozs, mkdsi rendellenessg. Rendhagy rzkelsk nem nagyobb, tbb, rtkesebb teszik ket, hanem csupn mss. nmagukban kzmbs adottsgok ezek, amelyek egyarnt hasznlhatk jra, rosszra. Azrt akadnak hibbantak is. Ha valaki azzal ll el, hogy Napleon, tudjuk, kivel van dolgunk. Manapsg Napleonnak lenni nem sikk. Van helyette a Szriuszrl rkezett gi kldtt, vagy jjledt evanglista, egyiptomi fpap vagy fpapn, atlantiszi uralkod ...s sorolhatnnk. k azok, akik valdi nagysgukat fel nem ismerve, vlt jelentktelensgkre a gygyrt ezen hagymzas elkpzelsekben vlik megtallni. leljk ket a szvnkre, hogy szeretetnk melegben rdbbenjenek arra, hogy igazi nagysguk nem a kpzelt klnlegessgkben, hanem a szvkben hordott teljessgben van. Akin ltszik, hogy klnleges az nem az. Vagy igazi hibbant, vagy a szrkesgbl gy akar kitrni.Kifel mindig azt hangslyozzuk, amiben bellrl hinyt szenvednk. A gyenge az erejt fitogtatja, a buta okoskodik, a bunk udvariaskodik,a szrke csillogni akar. A ltvnyos, szinte vsri bio-, kozmo-, univerzlis, st isteni energik fitogtatsa,a boldog-boldogtalant diagnosztizls, a msikat tolakodan gygytani akars, az rksen aurt mricskl inga- s vesszlengets mgtt sznalmas kisebbrendsg-rzs hzdik meg. Minl nagyobb a hkuszpkusz, minl tbb az okkult homly, annl mlyebb a ktsgbeesett ressg. Ha felismerjk, ne leplezzk le! Ezzel mg mlyebbre tasztannk vissza abba a gdrbe, ahonnan ppen ilyen eszkzzel akar kijnni. Szeretetnk csendje benne is csendet szl. Feleslegess vlik a harsnysg. s megrkezik nmaghoz. A valdi csodhoz. Aki valban klns kpessgek birtokosa, az sohasem trekszik arra, hogy msok csodljk. Mert tudja, hogy adottsgai nem a msik elismersnek fggvnyei, hanem egyszeren vannak. Nem dicssg, hanem felelssg. Nemcsak lds, hanem teher is. Ingyenes ajndk a gondviselstl, hogy gondot viselhessen ingyenes ajndkul. Ha lt, nem beszl rla, hanem tesz a msikrt. Nem ijesztget, hanem biztat.

A klnlegessg nem a viselkedsben van, hanem benne. Egyszer. Csendes. Ha esetleg csodljk, azt is elviseli. Aki nem rendelkezik klnleges kpessgekkel, az ne trekedjk r, gysem sikerl. Az extrakpessgek vagy velnk szletnek, vagy sem. Ha nem gyermekkorunkban vlik nyilvnvalv, hanem ksbb, akkor "idztett bombaknt" bennnk ,ketyegett". Kpessgeink ajndkok. tjelzk - mutatjk a mi egyedi s megismtelhetetlen letutunk irnylehetsgeit. Tenni csak azzal tudunk, amink van. Hinyz kpessg nincs. Mindannyian mindent megkaptunk ahhoz, hogy maradktalanul boldogok lehessnk. Az extrakpessgek nem "magasabbrendv" (ilyen nincs is) teszik birtokosukat, hanem mss. s minden ember ms. Ms csoda. Az agyunk elkpeszt mennyisg informcit dolgoz fel, s ebbl elenyszen csekly rsz tudatosul. Nem mindent ltunk, amit nznk, s nem minden hangot hallunk, amely megrezdti dobhrtynkat. A termszet egy nagyon krltekint szrmechanizmussal gondoskodik arrl, hogy csak a legszksgesebb informcik jussanak el a tudatossg szintjre. Ami nem jut el a tudatunkig, arra semmi szksgnk sincs. Az gynevezett tudattgt technikk ppen ezt a vd-szr mechanizmust romboljk le s tesznek minket vdtelenn a szmunkra illetktelen informcikkal szemben. A tudat kptelen feldolgozni, rtelmezni a rzdul informcitmeget,ezrt megzavarodik. Mindannyian annyit ltunk, hallunk, rzkelnk, amennyire neknk s ltalunk a Vilgnak a Teljessg tjn kell. Ami ennl tbb - az kevesebb. 2. fejezet AZ ESZKZTELEN GYGYTS Kiszolgltatottsgunk remnytelensgben gy tnik, csak a kzdelem hoz megoldst. Ersnek kell lennnk, st ersebbnek, hogy fellkerekedjnk boldogsgkeres utunk akadlyain. Sebzdnk s sebeket osztunk. Gyznk s alulmaradunk. Mint az lvilg, amely - gy tanultuk - a ltrt val kzdelem sorn alakul s fejldik. m amg az lvilgban a gyzelemmel megolddik a feszltsget kivlt helyzet, helyrell a rend, addig emberltnk kzdelmei gyzelmeink esetn sem ajndkoznak meg a ltegyensly boldog meglsvel. Nem rezzk magunkat biztonsgban. Ismert vagy ismeretlen erk fenyegetettsgben flve s fltve rizzk keserves gyzelmeink sorn szerzett anyagi, szellemi, erklcsi javainkat. Brmikor fldnfutv vlhatunk egy rajtunk kvl es gazdasgi fordulat nyomn, az regeds vagy egy betegsg a felejtssel megfoszt ismereteinktl s elg egy rosszindulat rgalom, hogy a becsletnk is odavesszen. Az rtelmnkkel felismert egyetlen megoldsi kplet: fellkerekedni, gyzni a harcban. "Ember kzdj s bzva bzzl!" Az Ember tragdijban ez a tragdit biztost "j tancs".

A kzdelem a tragdia forrsa. Nem is old meg semmit Mert a megszerzend jrt val kzdelem gytrelemmel teli: a gyzelemmel megszerzett j birtoklst megkeserti az elvesztstl val rks flelem s a birtokolt j elvesztse maga a fjdalom, hisz mindent elvesztnk, ha elbb nem, a hallunkkor biztosan. A keserves szerzs, a flelemteli birtokls s a fjdalmas veszts kzdelem- hrmassga maga a ltremnytelensg. A harc ppen attl tvolt, amit elrni remlnk ltala: nyugalom helyett feszltsg, biztonsg helyett bizonytalansg, nmagam lete helyett lland igazods. Nem kit, hanem kittalansg. A ltzaklatottsgban sebzett, vesztesgeinkben csupaszod szvnkben lassan rik a felismers: a harc vgzetes ltvaksgunk tragikus kvetkezmnye. Nem ltjuk, hogy mindennk megvan, hogy a ltezs ingyenes, gynyr ajndk, hisz minden, amivel valaha is tallkozunk, odaadja magt neknk, a tallkozs jelenben maradktalanul a mink. Ez az egyetlen valsgos birtokls, hisz az "itt s most" egyetlen ltvalsgban van nekem. s ezrt egy lpst sem kell tennem. Nem kell rte harcolnom, hisz van. A harc, amely mindig a nem-jelen-valrt, a nincsrt folyik, azt akadlyozza meg, hogy felismerjem a jelen csodjt, hogy igazn "vanjak", arra knyszert, hogy a ninccsel foglalkozva elszalasszam azt, ami van. A harc ltal csak a birtokls illzijt tehetjk magunkv, s veszteni is csak a birtokls illzijt veszthetjk. A valsgban nincs vesztesg, mert ami "itt s most" van, az van, s ami nincs, az pedig el nem veszthet, mert nincs. Ltezsnk teljessgben soha semmi sem hinyzik, mert a jelenben mindig minden megvan a boldogsgunkhoz. Ezt csak a vllalt gyengesg, azaz a harcrl val lemonds teszi felismerhetv. Akkor vlunk erss, ha lemondunk az errl. Mert a ,.mindig mindenem megvan" felismersben megvilgosodott szv a ltezs legszilrdabb pontjban, a lt teljessgben dobog. Megingathatatlan, mert a van dessgt nem adja oda a nincs kesersgrt. Amg a gygytsra trekv iskolk legtbbjnek figyelme a betegsgekre (azok megelzsre, gygytsra) irnyul, addig az eszkztelen gygyts figyelmnek fkuszban a szenved EMBER ll. Nem tagadja, ellenkezleg: fontosnak tartja a betegsgek felismersre s kikszblsre irnyul technikkat, azok megismerst s alkalmazst. Lnyegnek mondana ellent, ha nem venne tudomst a valsgrl, arrl, hogy az anyagi ltskba gyazottsgunkbl ereden annak trvnyei maradktalanul vonatkoznak testnkre, s e trvnyek ismeri s alkalmazi, az orvosok, a npi- s termszetgygyszok tevkenysge az egszsg helyrelltsban fontos szerepet jtszik. Minden gygyt tevkenysg, mg ha ltszlag csak a tnetre irnyul is, az egszet clozza.

 Az eszkztelen gygyts szemszgbl a betegsg nem csupn testi mkdszavar, hanem az egsz embert, st a ltezs egszt rint gy. Kivlt okt elssorban nem egy lettanilag kedveztlen krnyezet rtalmas hatsban vagy egy szerv meghibsodsban ltja, hanem az ember ltlnyegi egyensly-vesztsben, amely nemcsak valamely hibs dntse kvetkezmnyeknt jhet ltre, hanem a kollektv tehervisels megkerlhetetlen tnynek kvetkezmnye is lehet. E nzpontbl a betegsg okozat, tnet, a lthazugsgok tmegtl egyenslyt vesztett univerzum embertestben felhangz jajkiltsa. A beteg ember mindannyiunk terht hordozza.