Professional Documents
Culture Documents
الولد للفراش وللعاهر الحجر -1
الولد للفراش وللعاهر الحجر -1
حديث عائشة في قصة ابن وليدة زمعة ,وقد تقدم قريبا ويأتي الكلم
عليه في الباب المحال عليه ثم ,وموضع الترجمة منه تقرير النبي
صلى الله عليه وسلم ملك زمعة للوليدة وإجراء أحكام الرق علي
http://hadith.al-
=islam.com/display/display.asp?doc=0&id=5758&searchtext
&searchtype=rootالولد20%للفراش20%و20%للعاهر20%الحجر
&scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&offset=0&searchlevel=qbe
جريمة الزنى و استلحاق ولد الزنابأبيه من الزنى
قول الحسن البصري ،وابن سيرين ،والنخعي ،وإسحاق ابن راهويه( )،
( ).وابن تيمية( ) ،وابن القيم
:أدلتهم
:استدلوا بالدلة التية
حديث جريج العابد في الصحيحين وغيرهما في القصة المشهورة1 – ،
وفيه«:أن بغيًّا راودته عن نفسه فامتنع ،فأتت راعيًا فأمكنته من نفسها،
ما ،فقالت :هو من جريج ،فأتوه فكسروا صومعته ،وأنزلوه،فولدت غل ً
وسبوه ،فتوضأ ،وصلى ،فدعا بالغلم ،فغمز بإصبعه في بطنه وقال له:
( ).يا غلم ،من أبوك؟ فقال الغلم :فلن الراعي» الحديث
ووجه الستشهاد منه :أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حكى عن
جريج أنه نسب ابن الزنا للزاني ،وصدَّق الله نسبته بما خرق له من
العادة في نطق الصبي ،بالشهادة له بذلك ،وأخبر بها النبي صلى الله
عليه وسلم عن جريج في معرض المدح له ،وإظهار كرامته ،فكانت تلك
النسبة صحيحة بتصديق الله تعالى ،وبإخبار النبي صلى الله عليه وسلم
عن ذلك ،فثبتت البنوة وأحكامها( ) ،قال ابن القيم« :وهذا إنطاق من
الله ل يمكن فيه الكذب»( ) ،فإذا استلحق الزاني ولده من الزنا لحق به،
وصار كالولد
.من النسب
حديث الملعنة بين هلل بن أمية وامرأته ،وفيه قول النبي صلى – 2
ت به، الله عليه وسلم« :إن جاءت به على صفة كذا وكذا فهو للذي ُر ِ
مي َ ْ
أو على صفة كذا وكذا فهو لزوجها ،وفي رواية :فهو لهلل بن أمية،
فجاءت به على الوصف المكروه ،فقال رسول الله صلى الله عليه
»( ).وسلم :لول اليمان لكان لي ولها شأن
ت به» ،وفي رواية« :فهو مي َ ْ
وجه الستشهاد :أن قوله« :فهو للذي ُر ِ
لفلن» يدل على أنها إن جاءت به على الصفة المكروهة فهو ابن
للزاني ،لنه خلق من مائه ،ولكن اليمان التي صدرت من أمه بإنكار
الزنا منعت من إلحاقه بأبيه من الزنا لو استلحقه ،فنسب إلى أمه حين
انتفى منه زوجها باللعان( ) ،فدل ذلك على أن الرجل إذا استلحق ولده
شا لغيره فإنه يلحق به ،لنه خلق من مائه، من الزنا وليست أمه فرا ً
.فهو له
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يُليط( ) أولد الجاهلية بمن« 3 -
»( ).ادعاهم في السلم
وجه الستدلل :أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يلحق أولد
.الجاهلية بآبائهم من الزنا
قال ابن القاسم« :سمعت مالكًا يقول :كان عمر بن الخطاب يليط أولد
أهل الجاهلية بآبائهم في الزنا ،قال :ولقد سمعت مالكًا يقول ذلك غير
مرة ...قيل :أرأيت كل من دعا
عمر لولدهم القافة في الذي ذكرت عن عمر أنه كان يليط أولد
الجاهلية بمن ادعاهم إنما كانوا أولد زنا كلهم؟ قال :ل أدري أكلهم
كذلك أم ل؟ إل أن مالكًا ذكر لي ما أخبرتك أن عمر كان يليط أولد أهل
ما من أهل الحرب أسلموا الجاهلية بالباء في الزنا .قلت :فلو أن قو ً
أكنت تليط أولدهم بهم من الزنا وتدعو لهم القافة؟ قال :ألم أسمع
من مالك فيه شيئًا ،ولكن وجه ما جاء عن عمر بن الخطاب أن لو أسلم
أهل دار من أهل الحرب كان ينبغي أن يصنع بهم ذلك لن عمر قد
»( ).فعله ،وهو رأيي
واعترض عليه :بأن هذا في أولد الجاهلية ،لن أكثر أهل الجاهلية كانوا
عا فل ما قاط ً كذلك ،أما اليوم بعد أن أحكم الله شريعته وحرم الزنا تحري ً
( ).يلحق ولد الزنا بمدعيه
:ويجاب عن هذا العتراض من وجهين
الوجه الول :أن عمر رضي الله عنه إنما ألحقهم بآبائهم من الزنا في
السلم بعد أن أحكم الله شريعته وحرم الزنا ،ولو كان إلحاق ولد الزنا
...بأبيه ل يصح لما فعله عمر رضي الله عنه
الوجه الثاني :أن ما ذكر قد يفيد أن أهل الجاهلية ل يأثمون بما فعلوا
من الزنا ،لنهم كانوا من أهل الفترة ،ولم تقم عليهم الحجة ،فيعذرون
لجهلهم بحرمة الزنا ،بخلف من فعل الزنا بعد السلم وقيام الحجة
عليه ،ولكن هذا خارج عن محل النـزاع الذي نحن بصدده ،فإن الكلم
عن إلحاق ولد الزنا بأبيه إذا استلحقه ،وهذا حكم ل يختلف في جاهلية
ول إسلم ،ول فرق فيه بين معذور وغيره...وارجوا من اخي احمد حربة
اليفهم هذه الثلث النقاط كماهي عادته بسوء ظن وليعلم انه جرت
عادتي هكذا ولمشاحة ابلصطلح وهذه طريقتي خاصة إذا تم الكلم
وكان مني والكاتب حربمايراه ولداعي للتفسيرات والتأويلت المنقصة
للعضاء
قياس الب من الزنا على الم الزانية ،فإن الولد ناتج من زناهما – 4
عا ،والب أحد الزانيين ،فإذا كان يلحق بأمه عند جميع العلماء ،لنه هي م ً
م ل يلحق بأبيه إذا استلحقه وأقر بأنه خلق من مائه؟ التي ولدته ،فل َ
حا ...والقياس
قال ابن القيم« :وهذا المذهب كما تراه قوةً ووضو ً
الصحيح يقتضيه
فإن الب أحد الزانيين ،وهو إذا كان يلحق بأمه ،وينسب إليها ،وترثه
ويرثها ،ويثبت النسب بينه وبين أقارب أمه مع كونها زنت به ،وقد وجد
الولد من ماء الزانيين ،وقد اشتركا فيه ،واتفقا على أنه ابنهما ،فما
»( ).المانع من لحوقه بالب إذا لم يدعه غيره؟ فهذا محض القياس
قياس الزاني على الملعن ،فإن الملعن إذا لعن زوجته ،ثم أكذب – 5
نفسه ،واستلحق ولده منها ،فإنه يلحق به ،بل لو انتفى منه بعد
استلحاقه له لم يقبل منه انتفاؤه ،فكذلك الزاني إذا استلحق ولده من
( ).الزنا
جا
واعترض عليه :بأن هذا قياس مع الفارق ،لن الملعن كان زو ً
( ).وصاحب فراش ،بخلف الزاني
أن الشارع يتشوف لحفظ النساب ورعاية الولد ،والقيام عليهم – 6
بحسن التربية والعداد ،وحمايتهم من التشرد والضياع ،وفي نسبة ولد
صا أن الولد ل ذنب له ،ول الزنا إلى أبيه تحقيق لهذه المصلحة ،خصو ً
جناية حصلت منه ،ولو نشأ من دون أب ينسب إليه ويعني بتربيته
والنفاق عليه لدى ذلك في الغالب إلى تشرده وضياعه وانحرافه
وفساده ،وربما نشأ حاقدًا على مجتمعه ،مؤذيًا له بأنواع الجرام
( ).والعدوان
القول الثاني :أن ولد الزنا ل يلحق بالزاني إذا استلحقه ،وإنما ينسب
( ).إلى أمه ،وهو مذهب الئمة الربعة( ) ،والظاهرية
:أدلتهم
:استدلوا بالدلة التية
قول النبي صلى الله عليه وسلم« :الولد للفراش ،وللعاهر – 1
»( ).الحجر
وجه الستشهاد :أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الولد لصاحب
الفراش ،ولم يلحقه بالزاني ،فدل ذلك على أن الزاني إذا استلحلق
( ).ولده من الزنا لم يلحق به
قال ابن عبد البر« :فكانت دعوى سعد سبب البيان من الله عز وجل
على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في أن العاهر ل يلحق به في
»( ).السلم ولد يدعيه من الزنا ،وأن الولد للفراش على كل حال
وقال أبو بكر الجصاص« :وقوله « :الولد للفراش» قد اقتضى معنيين:
أحدهما :إثبات النسب لصاحب الفراش ،والثاني :أن من ل فراش له فل
نسب له ،لن قوله «الولد» اسم للجنس ،وكذلك قوله «الفراش» للجنس،
لدخول اللف واللم عليه ،فلم يبق ولد إل وهو مراد بهذا الخبر ،فكأنه
»( ).قال ل ولد إل للفراشي
واعترض عليه :بأن هذا في استلحاق الزاني ولده من الزنا إذا ولدته أمه
في فراش زوج أو سيد ،وهذا محل إجماع كما سبق ،وإنما الخلف فيما
شا لزوج أو سيد( ).إذا لم تكن أمه فرا ً
ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله – 2
عليه وسلم« :ل مساعاة في السلم ،من ساعي في الجاهلية فقد لحق
بعصبته ،ومن ادعى ولدًا من غير رشدة( ) فل يرث
http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&qr=117
http://hadith.al-
islam.com/display/display.asp?doc=7&id=50868&sear
&searcالولد20%للفراش20%و20%للعاهر20%الحجر=chtext
htype=root&scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&offset=0&searc
hlevel=qbe