Professional Documents
Culture Documents
مسلمات اسلامية فارغة
مسلمات اسلامية فارغة
خديجة هي من حكمت بأن الكائن الذي كان يظهر لمحمد ويوحي له هو ملك
وليس شيطانا أو جنا ماردا /سحره لمدة أربعة عشر شهرا ويتلو فيها قرآنا
شيطانيا /سجودة للوثان لمدة ثلثة عشر سنة كاملة من 8ق هـ وحتى 5هـ ،
يعني %60من جملة 21عام بعثته /موته مسموما
-----------------------------------------------------------------
ن َ
لأ ْ قب ْ ِن َ م ْن ِه َّ مو ُقت ُ ُ م طَل َّ ْت ث ُ َّ
منَا ِؤ ِ م ْم ال ْ ُ منُوا إِذَا نَك َ ْ
حت ُ ُ نآ َذي َ
َ
ها ال ّ ِ
َ
يَا أي ُّ َ
ه َّ
ن حو ُ ر ُ
س ِّو َن َ ه َّعو ُمت ِّ ُف َ عتَدُّون َ َ
ها َ ة تَ ْعدَّ ٍن ِ م ْ ن ِ ه َّعلَي ْ ِ
م َما لَك ُ ْ
ف َن َ ه َّسو ُ م ُّ تَ َ
حا 49 -الحزاب را
َ َ ً س
أي أنه إذا تم الزواج بدون الدخول فليس هناك عدة ،وعليه
فالمقصود بالية الولى هو الزواج والدخول (أي ممارسة الجنس)
والذي يبدو أنه شائع في السلم
-----------------------------------------------------------------
·انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون -ما تطرق اليه الشك بطل
به الستدلل:
أول :لم يورد أي مفسر حديثا واحدا أو حتى سببا واحدا أو سند لتفسير كلمة
الذكر بمعني القرآن اللهم ال مزاج المفسر ،مثلهم مثل تلميذ كتب رقما كحل
لمسألة حسابية في ورقة الختبار دون أن يمر بخطوات الحل ...أأنبياء هم
المفسرون أم أنهم يتلقون الوحي بدورهم؟
http://quran.al-
islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=15&naya=9&taf=k
ن ( )9الحجر -
ortoby&tashkeel=0 فظُو َ
حا ِ وإِنَّا ل َ ُ
ه لَ َ ن نََّزلْنَا ال ِ
ذّكَْر َ إِنَّا ن َ ْ
ح ُ
القرطبي -لم يورد أي مفسر حديثا واحدا أو سببا واحدا لتفسير كلمة
الذكر بمعني القرآن اللهم ال مزاج المفسر
ثانيا :ان من الصحابة من قال بأن الحفظ في تلك العبارة يقصد به حفظ
شخص محمد من أعدائة (وليس القرآن) :
http://quran.al-
islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=15&naya=9
ل :ال ْ َ
هاء قي َ و ِ ن ( )9الحجر -الطبري َ - فظُو َ حا ِ وإِنَّا ل َ ُ
ه لَ َ ذّكَْر َ ن نََّزلْنَا ال ِ
ح ُ إِنَّا ن َ ْ
د َ
م ٍ ح ّم َ َ عنَى َ :
وإِن ّا ل ِ ُ َ
مد ب ِ َ
م ْ ح ّ
م َ ْ
ن ِذكر ُم ْ ن} ِ فظو َُ حا ِ هل ََ َ َ
وإِن ّا ل ُوله َ { : في َ
ق ْ ِ
ه (انظر آخر سطرين) -اذن ليس ن أَ ْ
عدَائ ِ ِ م ْسوء ِ ن أَرادَهُ ب ِ ُ
َ م َّ
م ْ ن ِ فظُو َ حا ِ َ
هناك أي وعد من الله بحفظ القرآن
http://quran.al-
islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=15&naya
ن (=9&taf=kortoby&tashkeel=0 )9 فظُو َ
حا ِ وإِنَّا ل َ ُ
ه لَ َ ن نََّزلْنَا ال ِ
ذّكَْر َ إِنَّا ن َ ْ
ح ُ
َ َ
نأ ْ
ن م ْ
د ِ م ٍح َّم َ ن"أ ْ
ي لِ ُ فظُو َ حا ِ ه لَ َ وإِنَّا ل َ ُ لَ ": قي َ و ِ
الحجر -القرطبي َ -
َ َ ُ َ َ َ َ َ
و َ
ن يُكاد أ ْ نأ ْ م ْ ن" ِ فظو َ حا ِ
هل َ وإِن ّا ل ُ و" َ ه.أ ْعلَي ْ ِ
ول َ ق َّ علَيْنَا أ ْ
و نَت َ َ ول َ ق َّ يَت َ َ
ْ َ َ ّ َ يُ ْ
مائِدَة -اذن ينصب الوعد َ ال 67 " اس ّ ن ال ن
ْ م
ِ صمكِ عْ َ ي ه لل وا
َ " يره ِ ظ َ ن . ل َ ت ق
بالحفظ على شخص محمد وليس على القرآن -تفسير القرآن بالقرآن
http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=15&naya=9
ن
م ْم َ ه ْ
من ْ ُ
و ِ
ن ( )9الحجر -ابن كثير َ - فظُو َ حا ِ وإِنَّا ل َ ُ
ه لَ َ ن نََّزلْنَا ال ِ
ذّكَْر َ إِنَّا ن َ ْ
ح ُ
واَللَّه
ه" َول ِ ِ ي كَ َ
ق ْ علَى النَّب ِ ّ
ن" َفظُو َحا ِه لَ َ عالَى " ل َ ُ
وله ت َ َ في َ
ق ْ مير ِض ِ أَ َ
عادَ ال َّ
َ عنَى اْل َ َّ
سيَاق -هر ال ِّ و ظَا ِ ه َ ولَى (؟؟؟) َ
و ُ ول أ ْ وال ْ َ
م ْ ن النَّاس " َ
م ْصمك ِ ع ِيَ ْ
اذن لست هذه العبارة وعد من الله بحفظ القرآن أبدا
http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=1&ttafsirno=2&tsorano=15&tayahno=9&t
ه } لمحمد كقوله تعالى display=yes&userprofile=0 وقيل :الضمير في { ل َ ُ
َ
ن النَّاس " 67ال ْ َ
مائِدَة -تفسير الزمخشري م ْ
صمك ِ واَلل ّه ي َ ْ
ع ِ " َ
&http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=1&ttafsirno=4&tsorano=15&tayahno=9
ه } tdisplay=yes&page=3&size=1 والقول الثاني :أن الكناية في قوله { :ل َ ُ
راجعة إلى محمد والمعنى وإنا لمحمد لحافظون وهو قول الفراء،
وقوى ابن النباري هذا القول فقال :لما ذكر الله النزال والمنزل دل
ذلك على المنزل عليه فحسنت الكناية عنه ،لكونه أمرا ً معلوماً -تفسير
الرازي
http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=1&ttafsirno=6&tsorano=15&tayahno=9&tdispl
ه } :للنبي -المام البيضاوي ay=yes&userprofile=0 وقيل الضمير في { ل َ ُ
http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=4&ttafsirno=3&tsorano=15&tayahno=9&tdisplay=yes&pag
وقال الفراء الهاء في له كناية عن النبي فكأنه قال إنا نزلنا e=2&size=1
القرآن وإنا لمحمد لحافظون وفي هذه الية دللة على أن القرآن
محدث إذ المنزل والمحفوظ ل يكون إل محدثاً -تفسير مجمع البيان في
تفسير القرآن (شيعي) -الطبرسي
رابعا :وردت كلمة "الذكر" ستة عشر مرة في المصحف :واحدة بمعنى اللوح
المحفوظ -وتسع مرات بمعنى ما انزل على كل انبياء الله وكل كلمه قبل
محمد -وستة مرات فقط بمعنى القرآن
••• وردت كلمة "الذكر" 9مرات بمعنى التوراة والنجيل أو مانزل
على النبياء قبل محمد أو كل كلم الله عامة في ( )43النحل و()7
النبياء و( )105النبياء و( )18الفرقان و( )17القمر و( )25القمر و(
)1ص و( )17القمر و( )5الزخرف (6مرات بمعنى كل مانزل على من
سبق محمد من النبياء و 3مرات بمعان صفات كل كلم الله المنزل
عامة ،مثل الشرف أو العزة أو الموعظة أو البيان او الصدق أو الحق أو
العتبار أو العذاب)
••• بينما وردت 6مرات فقط بمعنى القرآن في ( )58آل عمران و()6
الحجر و( )44النحل و( )11يس و( )8ص و( )51القلم
••• ومرتين قد تكون بمعنى محمد نغسه في ( )9الحجر و()29
الفرقان
••• ومرة واحدة قد تكون بمعني أم الكتاب في ( )105النبياء
ة إَِّل
مَلئِك َ َ
ل ال ْ َ
ز ُ خامسا :يؤكد تفسير العبارة السابقة لها الحجر َ " :8
ما نُن َ ّ ِ
رين" ان المقصود بالذكر هو ما نزل على النبياء عامة ، منْظ َ ِ
ما كَانُوا إِذًا ُ
و َ
ق َ بِال ْ َ
ح ِّ
السياق يدل على العمومية وليس هناك أي اشارة للتخصيص (للقرآن) ،أي أنه
ليس القرآن هو المقصود بكلمة "الذكر" في الية " :9وذلك أن الملئكة إذا
نزلها الله على رسول من رسله تنزلت إليه ,وإذا تنزلت إليه فإنما تنزل بإنزال
الله إياها إليه" -الطبري 8 -الحجر ،والساس هو العموم ول تخصيص ال بنص
http://quran.al-
وذلك" islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=15&naya=8
أن الملئكة إذا نزلها الله على رسول من رسله تنزلت إليه ,وإذا تنزلت
إليه فإنما تنزل بإنزال الله إياها إليه" -الطبري 8 -الحجر
سادسا :عند جمع عمرا وزيد بن ثابت للقرآن في عهد عثمان بن عفان ،اُمرا
ان يكتبا في مصحف عثمان كل ما يأتي به اي من المسلمين ومعه شاهد ،ولم
يسجل من الذي أتى بأي عبارة ،بمعنى أنه ليوجد سند متصل لتلك العبارة -ول
غيرها -ولسيما:
-1أن أن جمع القرآن تم بعد وفاة محمد بعشرين سنة كاملة واستمر
لمدة سبع سنوات ،أي أن هناك ماجمع بعد خمسين عاما كاملة من بدء
نزول الوحي (بعد تسعة عشر سنة من وفاة محمد تقلد عثمان كرسي
الخلفة بعد أبي بكر وعمر) ا
-2من هؤلء الذين أتوا بالقرآن لزيد وعمر ،يهودا وكفارا ونصارى
وغيرهم ممن كانوا قد ارتدوا عن السلم فور موت محمد وأرجعوا
للسلم عنوة بعد حروب الردة وبالطبع كانت لديهم الدوافع للنتقام
من شخص محمد في قرآنه بتحريفه بعد مماته بعد أن عجزوا عن
النتقام منه في حياته
-3كيف يصح حفظ الله للقرآن في ضوء اختلف مصاحف الصحابة
الوائل عن بعضها الى درجة القتتال وقتلهم بعضهم البعض بسببها؟
-4القرآن :اندثرت المخطوطات الصلية التي املها محمد على كتبة
الوحي -اندثرت مصاحف الصحابة -اندثرت مخطوطة المصحف المام
(مصحف عثمان) الغير منقطة -حرقت واندثرت مصاحف المصار
(أربعة) -اندثرت مخطوطة أبو السود الدؤلي (بنقط لعراب) الذي هو
مصحف زياد ابن عبيد الله -هلك مصحف عبد الملك ابن مروان الذي
كتبته يحيى ابن يعمر العدواني و نصر ابن عاصم الليثي بعد أن أتلف
الحجاج مصحف عثمان بألقاؤه في الخل وتشريطه ثم حرقه وكتب غيّره
-اندثر مصحف الحجاج بن يوسف -هلكت نسخ مصحف الحجاج الستة
أيضا -اندثر مصحف الخليل ابن أحمد الفراهيدي المنقط والمشكل
والذي وضع حروفا فوق الحروف -هلكت كل مخطوطات القرآن كافة
من ما قبل عام 480هــ (انظر بأسفل عن أقدم مخطوطات القرآن
الموجودة)
-5كيف يصح حفظ الله للقرآن وقد تجاهل جمع عمر وزيد الربعة (عبد
الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب( وهم الذين أمر
وحي محمد بأخذ القرآن منهم؟
http://quran.al-
=islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=17&naya
وال َّ
ض َّ 23وكَذَا َ َ ُ
صىو َّ
و َ
حم " َ
مَزا ِ
حاك بْن ُ عود َ
س ُ
م ْ
وابْن َ ي بْن ك َ ْ
عب َ قَرأ أب َ ّ َ
َ ََ
عبُدُوا إ ِ ّل إِيَّا ُ
ه َربّك أ ّل ت َ ْ
-----------------------------------------------------------------
««« عائشة بنت أبا بكر ،بعد وفاة خديجة بأقل من شهر ،تزوجها في
شوال سنة عشرة من النبوة ،قبل الهجرة بسنتين وخمسة أشهر ،تزوجها
وهي بنت ست سنين ،وبني بها في شوال بعد الهجرة بسبعة أشهر في
المدينة (أي في الثامنة وبضعة أشهر بحسب السنة الميلدية -انظر موقع
القصص بأعل) ،وكانت بكرا ً ولم يتزوج بكرا ً غيرها ،وكانت أحب الخلق إليه،
وأفقه نساء المة ،وأعلمهن على الطلق ،فضلها على النساء كفضل الثريد
على سائر الطعام وذكر أبو داود أنه طلقها ثم راجعها ،توفيت في
17رمضان سنة 57هـ أو 58هـ ودفنت بالبقيع
أن النبي صلى الله http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4691&doc=0
عليه وسلم خطب عائشة إلى أبي بكر فرفض أبا بكر :إنما أنا أخوك
فقال أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلل
كان محمد هو الزوج الثاني لعائشةhttp://islamport.com/d/1/trj/1/60/934.html :
أخبرنا عبد الله بن نمير عن الجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال
خطب محمد عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها
مطعما لبنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها
فتزوجها محمد -الطبقات الكبرى -محمد بن سعد -الجزء - ) 8 ( :ص
59ا
تزوجني رسول الله صفي شوال سنة عشر من النبوة فبل الهجرة
لثلث سنين وأنا ابنة ست سنين وهاجر رسول الله صلى الله عليه و
سلم فقدم على المدينة يوم الثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر
ربيع الول وأعرس بي في شوال على رأس ثمانية أشهر من المهاجر
وكنت يوم دخل بي ابنة تسع سنين
««« خولة بنت حكيم السلمية :هي خالة غير شقيقة لمحمد ،وهبت نفسها
له بدون عقد ول ولي ،تكفيرا عن ترشيحها لسودة الغير جميلة -الصابة
لبن حجر ج 4ص 284
كانت
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4721&doc=0&image
خولة بنت حكيم من اللئي وهبن أنفسهن للنبي فقالت عائشة "أما
تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل" صحيح البخاري -ك النكاح -هل
للمرأة أن تهب نفسها لحد
حديث صحيح:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=7619
رسول الله ينكح خالته غير الشقيقة خولة بنت حكيم السلمية -الحزاب
50
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=26050&doc=6&image مسند
احمد :خوله هي خالة محمد
««« ميمونة بنت الحارث الهللية :أخت أم الفضل لبابة بنت الحارث،
تزوجها في ذي القعدة سنة 7هـ ،في عمرة القضاء (مخالفا لـ 197البقرة
التي تحرم ذلك وقت الحج) ،وقد توفيت بسرف سنة 61هـ ،وقيل ،63 :وقيل:
38هـ ودفنت هناك ،ول يزال موضع قبرها معروفا.
قصة ميمونة :تحدت ميمونة احدى صديقاتها بأنها ستتزوج من محمد في
موسم الحج ،فقالت لها ل يمكنك ذلك لن هناك نصا صريحا في
القرآن يحرم الزواج في وقت الحج ،إل أن ميمونة قالت لها :سوف
نرى ...كانت ميمونة فوق بعيرها وما أن رأت محمدا حتى رمت بنفسها
عليه وقالت له :يارسول الله ،البعير وما عليه لله ورسوله ،فأجاب
محمد :ولكننا يا ميمونة في وقت الحج؟ .فقالت له :ل بأس يارسول
الله .
·وروي عن داود بن أبي هند :أنه قال :حفظت العرب أنسابها إلى أدد.
·وروي ابن لهيعة ،عن أبي السود :أنه سمع عروة بن الزبير ،يقول :ما
وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان.
·وقالت عائشة ،رضي الله عنها :ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن
عدنان ،ول وراء قحطان ،إل تخرما.
·وقال أبو السود ،يتيم عروة :سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة،
وكان أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم ،يقول :ما وجدنا أحدا يعلم
ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ،ول علم عالم .وروى أبو
السود أيضا ،عن عروة وغيره :أن عمر بن الخطاب ،قال :إنما
تنتسب إلى عدنان ،وما وراء ذلك ل أدري ما هو؟ وقال العدوي :ل
أعلم أحدا من الشعراء بلغ في شعره عدنان إل لبيد بن ربيعة،
وعباس بن مرداس السلمي ،قال لبيد:
فإن لم تجد من دون عدنان والدا ...ودون معد فلتزعك العواذل
-6وفي الحقيقة فأن أحدا ً من النسابين أو المؤرخين ليمكن ان يجزم
بنسب قحطان او أن يقترح نسبا ً له مستندا ً فيه الى دليل نقلي معتبر:
مروج الذهب – ج 1ص 46وج 2ص - 47وكتاب العرب واليهود في التأريخ
ص 117و.466
فهل قحطان هو ابن عابر أو ابن عبد الله أخو هود أو هودا
نفسه ؟ أو ابن هود (بحسب الهمداني) ؟ ..ومال هذا الـ تيمن بن
قيذر؟
وهل عدنان هو من نسل قيذر أم نابت أم قيدمة أم قيدار ؟ -ابن
ميدعة أم ابن يحثم أم ابن أد أم أدد؟ -ليس في أي من المراجع
سب عدنان لسماعيل صحيحا موثوقا ،ما أدرانا أن عدنان هذا نـ َ
ليس فارسيا أو مغوليا أو هنديا أو يهوديا أو آموريا أو حثيا أو
عماليقيا مثل؟
-----------------------------------------------------------------
http://hadith.al-
islam.com/display/display.asp?hnum=6486&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb
كان رسول الله يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن
الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام ...الخ -ح
- 6426البخاري
http://hadith.al-
islam.com/display/display.asp?hnum=11458&doc=6&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf
%ed%cbمحمد :إن كان النبي من النبياء يبتلى بالقمل حتى كاد أن
يقتله -مسند أحمد -ح 11458
عن أبي سعيد الخدري قال :وضع رجل يده على النبي فقال والله
ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي إنا معشر
النبياء يضاعف لنا البلء كما يضاعف لنا الجر إن كان النبي من
النبياء يبتلى بالقمل حتى كاد أن يقتله ...الخ -ح - 11458مسند
أحمد
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=383&cid=8#s1قال أبو هريرة
وغيره من أهل الصفة " :كنا نأكل الشواء فتقام الصلة فندخل أصابعنا
في الحصى ثم نفركها بالتراب ونكبر " وقال عمر رضي الله عنه " :ما
كنا نعرف الشنان في عرص رسول الله وإنما كانت مناديلنا بطون
أرجلنا كنا إذا أكلنا الغمر مسحنا بها -احياء علوم الدين -المام الغزالي
-الكتاب الول
كانوا يمشون في طين الشوارع حفاة ويجلسون عليها ويصلون في
المساجد على الرض ويأكلون من دقيق البر والشعير وهو يداس
بالدواب وتبول عليه ول يحترزون من عرق البل والخيل مع كثرة
تمرغها في النجاسات
فتشت فلم أجد ال حديث واحد فقط يدعو فيه محمد اتباعه الى الغتسال ،
مرة واحدة فى السبوع :يوم الجمعة
http://www.al-
eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=383&cid=8#s1
كتاب احياء علوم الدين -المام الغزالي -الكثير مما يؤكد أن السلم لم
يدعو للنظافة ،وكذب مقولة ان النظافة من اليمان -موقع اليمان
http://hadith.al-
islam.com/display/display.asp?hnum=1912&doc=6&im
أن محمد تبرز age=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb
فطعم ولم يمس ماء -مسند أحمد
وضعت لرسول http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=448
الله صلعم غسل وسترته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين ,,,,
ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالرض أو
بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه -صحيح البخارى ك
الغسل ح 258م
محمد يصلي من http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=1122
غير وضوء ...صحيح البخاري
http://hadith.al-
islam.com/display/display.asp?hnum=234&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%
حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن cd%cf%ed%cb
أنس بن مالك قال بزق محمد في ثوبه 234 -البخارى
http://www.qurancomplex.com/display.asp?section=3&l=arb&f=nozol_00006
فاتحة القرآن نزلت على محمد وهو يتبرز
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=649 عن عائشة أنها
قالت كنت افرك المنى من ثوب محمد
#sr1خنزير=http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=317&sw
عن عائشة أنها قالت :كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها 27271
وتقرصه بظفرها -المكتبة اللسلمية
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=60&doc=4 الوضوء من ماء
بئر قذر يلقى فيه دم الحيض والميت من الكلب -سنن أبي داود
محمد http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=10696&doc=6&image
يتوضأ من بئر الحيض -مسند أحمد
امرأة من http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?hadithid=354813#lblpath
أزواج محمد اغتسلت من الجنابة فتوضا محمد من فضلها
شرب محمد http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=354814
لماء الحيض
البول والروث http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4042
حلل للمسلم :إن بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهرين -صحيح مسلم
------------------------------------------------------------------------------------
¤¤¤كان محمد يريد ان يكتب للمسلمين شيئا هاما جدا وصفه بأنهم به لن
يضلوا أبدا -وهذا لم يصف به أبدا وحيا له من قبل:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2932&doc=0 صحيح
البخاري :عـمريقول بان محمد يهجر
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2856 أبن تيمية-
منهاج السنة -عمر يقول ان محمد يهجر (يخرف) ا
عـمريقول بان
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=1868
!محمد يهجر -مسند المام احمد :يقول سفيان :يعني هذى
¤¤¤ولكن من الحديثين التاليين ،يتبين لنا أن ما كان محمد يهتم بكتابته هذا
الهتمام الشديد هو وحي كثير:
حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد
قال عبد حدثني و قال الخران حدثنا يعقوب يعنون ابن إبراهيم بن سعد حدثنا
أبي عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك
أن الله عز وجل http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=6862
تابع الوحي على محمد قبل وفاته حتى توفي ،وأكثر ما كان الوحي يوم
توفي رسول الله (صحيح مسلم -ك التفسير ح )5331ا
حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح بن كيسان
عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه
http://hadith.al-
islam.com/display/display.asp?hnum=4599&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%c
حتَّى ت َو َّ َ أ َ َّ
ه
فا ُ
d%cf%ed%cb َ ه َ و َ
فات ِ ِ ل َ ي َ
قب ْ َ ح َ
الل َّ
و ْه ال ْ َ علَى َر ُ
سول ِ ِ عالَى تَاب َ َ
ع َ تَ َ ن الل ّ َ
ه
ْ َ
عدُ " ( صحيح البخاري ك فضائل ب
ِ َ ْ ه لُ سو ر
َ َ ُ ي ف
ِ ّ وُ ت َ
م ُ
َ ْ ُ ّ ُث ي ح و ال كَ َ
ن ا ماأكْثََر َ
ح )4599ا القرآن
ن اللَّه تابع علَى رسوله صلَّى اللَّه علَيه و َ
ن
م ْفاته( ِ و َقبْل َ م َ سل ّ َ
َ ْ ِ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ وله ( :إ ِ َّ ق ْ َ
ل َ
فتََر ه ْ : ِك ل ما ن ب س ن َ أ ت ْ لَ سأ " ي ر ه ُ
ز ال ن ع ي م ما ل ْ ا ن ع ي د ر و را َ د ال ة
َ َ ْ َ َ ّ ْ ِ ِّ ِ َ ِ ّ َ ْ ّ َ َ ْ ِ ِّ َ ْ ر َ َ
ي وا ِ
َ َ َ َ َ
وَردَهُ اِبْنمه " أ ْ ج ّ وأ َ ن َ ما كا ََ َ ْ
ل :أكثر َ َ
موت ؟ قا َ ي قبْل أ ْ
ن يَ ُ َ ّ ن الن ّب ِ ع ْ حي َ و ْ ال ْ َ
مْريَم َ ح َّ
عيد بْن أبِي َ س ِ مد بْن َ م َ
مة ُ ج َ
في تَْر َ صر " ِ م ْريخ ِ في " تَا ِ يُونُس ِ
وحكي عن أبي بن كعب وابن عباس وقتادة أن آخر ما نزل " :لقد جاءكم
رسول من أنفسكم " [ التوبة ] 128 :إلى آخر الية .والقول الول أعرف
وأكثر وأصح وأشهر
http://quran.al-
islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=2&naya=281
واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم ل
يظلمون :وعاش النبي بعد نزول هذه الية تسع ليال ثم مات يوم الثنين -
281البقر ة -ابن كثير
------------------------------------------------------------------------------------
يظن المسلمون بأن "اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
السلم دينا" هو آخر مانزل على محمد ،ولكن آخر مانزل من وحي (مسجل)
بحسب روايات اخرى متعارضة هو:
http://quran.al-
البقرةislam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=2&naya=281 :
و َّ
فى ك ُ ُّ َ وات َّ ُ
ن- م َل يُظْل َ ُ
مو َ ه ْ
و ُ
ت َ ما ك َ َ
سب َ ْ س َ ل نَ ْ
ف ٍ م تُ َ ه إِلَى الل ّ ِ
ه ث ُ َّ في ِ
ن ِ
عو َ
ج ُ
ما تُْر َ
و ً
قوا ي َ ْ َ
هي آخر آية نزلت على محمد 281 -البقرة -الطبري -من أين جاءت اليات التالية
لها حتى نهاية سورة البقرة 286؟
و َّ
فى ك ُ ُّ َ وات َّ ُ
ن -
مو َم َل يُظْل َ ُ
ه ْ
و ُ
ت َ ما ك َ َ
سب َ ْ س َ ل نَ ْ
ف ٍ م تُ َ ه إِلَى الل ّ ِ
ه ث ُ َّ في ِ
ن ِ
عو َ
ج ُ
ما تُْر َ
و ً
قوا ي َ ْ َ
إن هذه الية نزلت قبل موت النبي بتسع ليال ثم لم ينزل بعدها شيء ,قاله ابن
جريج .وقال ابن جبير ومقاتل :بسبع ليال .وروي بثلث ليال .وروي أنها نزلت
قبل موته بثلث ساعات ,وأنه عليه السلم قال ( :اجعلوها بين آية الربا وآية
الدين ) .وحكى مكي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( :جاءني جبريل فقال
اجعلها على رأس مائتين وثمانين آية) ا
وحكي عن أبي بن كعب وابن عباس وقتادة أن آخر ما نزل " :لقد جاءكم رسول
من أنفسكم " [ التوبة ] 128 :إلى آخر الية .والقول الول أعرف وأكثر وأصح
وأشهر
http://quran.al-
واتقوا
islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=2&naya=281
يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم ل يظلمون :وعاش
النبي بعد نزول هذه الية تسع ليال ثم مات يوم الثنين 281 -البقر ة -ابن كثير
http://www.al-
eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=156&cid=5&sw=%3f%3f%3f%3f
آخر ما نزل من القرآن ليس (اليوم أتممت لكم %3f%3f%3f-%3f%3f%3f#sr1
دينكم ) ولكن( :يستفتونك قل الله يفتيكم في الكللة ،،الخ ) أو(واتقوا يوما
ترجعون فيه الى الله) أو (لقد جاءكم رسول من أنفسكم ،،،وهو رب العرش
العظيم) أو (يا أيها الذين آ منوا اتقوا الله وذروا مابقي من الربا) أو (وما أرسلنا
من قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله إل أنا فاعبدون )أو( فمن كان يرجو
لقاء ربه ) أو ( فإن تابوا وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة ) -التقان في علوم القرآن -
السيوطي -المكتبة السلمية
تنبيه من المشكل على ما تقدم قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم
فإنها نزلت بعرفة عام حجة الوداع وظاهرها إكمال الفرائض والحكام
قبلها وقد صرح بذلك جماعة منهم السدى فقال :لم ينزل بعدها حلل
ول حرام مع أنه ورد في آية الربا والدين والكللة أنها نزلت بعد ذلك.
وقد استشكل ذلك ابن جرير وقال :الولى أن يتأول على أنه أكمل لهم دينهم
بإقرارهم بالبلد الحرام وإجلء المشركين عنه حتى حجة المسلمون ل يخالطهم
المشركون ثم أيده بما أخرجه من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال :كان
المشركون والمسلمون يحجون جميعا ً فلما نزلت براءة لفى المشركون عن البيت
وحج المسلمون ل يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين
---------------------------------------------------------------------------------
عق ِوا ِ م بِ َ
م َ س ُ
ق ِ فَل أ ُ ْأقسم الله على هذه الحقيقة بقسم عظيم فقال َ :
ن*ٍ وُ نْ ك مٍ َب ا َ تِ ك في ِ * م ن كَ ِ
ري ٌ قْرآ ٌه لَ ُ م * إِن َّ ُ عظِي ٌ ن َ عل َ ُ
مو َ م لَ ْ
و تَ ْ س ٌ
ق َ ه لَ َوإِن َّ ُ
جوم * َ َ
الن ّ ُ ِ
ُ
ن 80-75 -الواقعة مي َ َ
عال ِ ْ
ب ال َن َر ِّم ْ ٌ
زيل ِ ن * تَن ْ ِ هُرو ََ َ
مط ّ ْ
ه إ ِل ال ُ ّ س ُُ َل ي َ َ
م ّ
رام
ة * كِ َ ٍ س َ
فَر ٍ دي َة * بِأَي ْ ِ مطَ َّ
هَر ٍ ة ُ
ع ٍ مْر ُ
فو َ ة* َ مكََّر َ
م ٍ ف ُ
ح ٍص ُ
في ُ قال عز وجلِ :
ة 16 -13 -عبس فهو في اللوح المحفوظ ،مصون مستور عن العين ، بََرَر ٍ
ّ
ل يطلع عليه إل الملئكة المقربون ،ول يمسه في السماء إل الملئكة ّ
الطهار ،ول يصل إليه شيطان ،ول يُنال منه فالشياطين ل تمس هذا الكتاب
،وليس لها سبيل إليه ،وإنما تحف به الملئكة المقربون ،ويؤكد الله تعالى
ن و ُ
قْرآ ٌ ه َ ل ُوصفه بكونه مكنونا بوصفه بكونه محفوظا في قوله تعالى :ب َ ْ
ظ 21 -و 22البروج فو ٍ ح ُ
م ْ
ح َ في ل َ ْ
و ٍ د* ِ
جي ٌم َِ
انظر الضوء المنير لبن القيم 587 : 5
---------------------------------------------------------------------------------
هل روح القدس هو جبريل؟ ليس هناك نصا قرآنيا واحدا أو حديث يقول بذلك
سوى حديث واحد ضعيف وآخر لم يخرجه أحد لضعفه وراويه مجهول:
الول:
- 231240رأيت محمد خطب الناس فالتفت التفاتة فلم ير أبا بكر فقال محمدأبو بكر
أبو بكر إن روح القدس جبريل عليه السلم أخبرني آنفا إن خير أمتك بعدك أبو بكر
الصديق
الراوي :أسعد بن زرارة -خلصة الدرجة :فيه أبو غزية محمد بن موسى وهو
ضعيف -المحدث :الهيثمي -المصدر :مجمع الزوائد -الصفحة أو الرقم9/47 :
ولول مرة تصريح يقول بأن روح القدس هو جبريل ولكن واأسفاه ...في حديث
ضعيف واحد يتيم
الثاني:
وللحق هناك حديث آخر ذكره السيوطي في الدر المنثور
وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن جابر عن النبي قال" :روح القدس جبريل".
ولم أجد تخريجا لهذا الحديث ،وبالبحث وجدته في مصدره كتاب "العظمة" لبي
الشيخ الصبهاني
ولنه لم يخرجه ويبين مدى صحته فقررت البحث في السند ووجدت التي
أحد أفراد سلسلة السناد مجهول والخر أكل عليه عليه الدهر وشرب
الحسين بن السميدع :ليس له ترجمة أو درجة في علم الجرح والتعديل
مجالد بن سعيد بن عمير الهمدانى ،أبو عمرو و يقال أبو عمير و يقال أبو سعيد ،
الكوفى ( والد إسماعيل بن مجالد )
الطبقة : 6 :من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة 144 :هـ
روى له :م د ت س ق ( مسلم -أبو داود -الترمذي -النسائي -ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر :ليس بالقوى و قد تغير فى آخر عمره
رتبته عند الذهبي :ضعفه ابن معين ،و قال النسائى :ليس بالقوى ،و قال مرة :
ثقة
و قال المزى :قال البخارى :كان يحيى بن سعيد يضعفه ،و كان عبد الرحمن بن
مهدى ل يروى عنه شيئا .و كان ابن حنبل ل يراه شيئا يقول :ليس بشىء .
و قال على ابن المدينى :قلت ليحيى بن سعيد :مجالد ؟ قال :فى نفسى منه
شىء .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم :حدثنا أحمد بن سنان ،قال :سمعت عبد
الرحمن بن مهدى يقول :حديث مجالد عند الحداث :يحيى بن سعيد ،و أبى
أسامة ليس بشىء ،
و لكن حديث شعبة ،و حماد بن زيد ،و هشيم و هؤلء القدماء ،يعنى أنه تغير
حفظه فى آخر عمره .
و قال عمرو بن على :سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله :أين تذهب ؟ قال :
أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة ،يعنى عن أبيه ،عن مجالد .قال :تكتب
كذبا كثيرا ،لو شئت أن يجعلها لى مجالد كلها عن الشعبى ،عن مسروق ،عن عبد
الله فعل .
و قال أبو طالب :سألت أحمد بن حنبل عن مجالد ،فقال :ليس بشىء يرفع
حديثا كثيرا ل يرفعه الناس ،و قد احتمله الناس .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين :ل يحتج بحديثه .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين :ضعيف ،واهى الحديث .كان
يحيى ابن سعيد يقول :لو أردت أن يرفع لى مجالد حديثه كله رفعه ! قلت :و لم
يرفع حديثه ؟ قال :للضعف .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ،سئل أبى عن مجالد بن سعيد :يحتج بحديثه ؟
قال :ل ،و هو أحب إلى من بشر بن حرب ،و أبى هارون العبدى ،و شهر بن
حوشب ،
و داود الودى ،و عيسى الحناط ،و ليس مجالد بقوى الحديث .
و قال النسائى :ثقة .و قال فى موضع آخر :ليس بالقوى .
و قال أبو أحمد بن عدى :له عن الشعبى عن جابر أحاديث صالحة و عن غير جابر
من الصحابة أحاديث صالحة ،و عامة ما يرويه غير محفوظ .
قال عمرو بن على ،و البخارى ،و محمد بن عبد الله الحضرمى :مات سنة أربع و
أربعين و مئة .
زاد عمرو بن على ،و البخارى :فى ذى الحجة .
روى له مسلم مقرونا بغيره ،و الباقون سوى البخارى .اهـ .
ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ
: 41 / 10 قال الحافظ في تهذيب التهذيب
أي أن الرجل في علم الرجال مجروح ولم يتقبله إل واحد فقط هو النسائي ...
وبهذا ل نجد سوى حديثين للرسول الكريم
واحد في تخريجه ضعيف
والثاني لم يخرجه أحد ...وإن كان في سنده ضعيف ومجهول
ويبقى السؤال:
ما هو الدليل الصريح من القرآن أو صحيح السنة على أن روح القدس هو
جبريل ؟؟؟؟
----------------------------------------------------------------------------------