


(‫ﻣﻦ ذرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎل)ع‬

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﺴﺎوي‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻋﻤﺮ ھﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻄﺒﯿﻌﺔ ﻃﺮح اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻨﺴﺐ اﻟﮭﺪاﯾﺔ و اﻟﻀﻼﻟﺔ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﯿﮫ ﻟﺒﺪء ھﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻣﻦ‬
‫دون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺴﺘﻮرد اﻟﺸﺒﮭﺎت ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﮭﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺑﯿﻦ ھﺆﻻء ورﺑﻤﺎ ﯾﻼﺣﻆ ﺗﺄﺛﯿﺮ أﻓﻜﺎرھﻢ وآراﺋﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮات اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻷدوار اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻇﺮات‬
‫أﻗﺪﻣﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٨‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻋﺪﯾﺪة _ ﺳﻨﯿﮫ‬
‫وﺷﯿﻌﯿﮫ_ اﻧﮫ ﻟﻤﺎ اﻧﺼﺮف أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺻﻔﯿﻦ‬
‫ﻗﺎم إﻟﯿﮫ ﺷﯿﺦ ﻣﻤﻦ ﺷﮭﺪ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻣﻌﮫ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ! اﺧﺒﺮﻧﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺴﯿﺮﻧﺎ ھﺬا أﻛﺎن ﺑﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ وﻗﺪره ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪:‬‬
‫اﺟﻞ ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ! ﻓﻮا ﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻮﺗﻢ ﺗﻠﻌﮫ وﻻ ھﺒﻄﺘﻢ ﺑﻄﻦ واد إﻻ ﺑﻘﻀﺎء ﻣﻦ‬
‫اﷲ وﻗﺪره ‪.‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﯿﺦ ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﷲ أﺣﺘﺴﺐ ﻋﻨﺎﺋﻲ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﮭﻼ ﯾﺎ ﺷﯿﺦ !ًٍ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻈﻦ ﻗﻀﺎء ﺣﺘﻤﺎً وﻗﺪراً ﻻزﻣﺎً ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﺒﻄﻞ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب واﻷﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ واﻟﺰﺟﺮ وﻟﺴﻘﻂ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﻋﺪ‬
‫واﻟﻮﻋﯿﺪ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻲء ﻻﺋﻤﮫ وﻻ ﻟﻤﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪه‪...‬‬
‫و ﻗﺪ ﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ أﯾﺎم ﺧﻼﻓﺘﮫ ﺑﺠﻤﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﯾﺨﺘﺼﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﻜﻠﻤﮭﻢ ﻓﯿﮫ ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎدر رﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي إﻟﻰ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪر ورد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺮﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أرﺟﺢ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪى اﻹﻣﺎم ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ )ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ‪٤٠‬ھـ إﻟﻰ رﺑﯿﻊ اﻷول ‪ ٤١‬ھـ(‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ‪ ):‬ﯾﺎ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻓﺎن رأﯾﺖ أن ﺗﻜﺘﺐ إﻟﯿﻨﺎ ﺑﻤﺎ أﻟﻘﺎه اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﺎﻓﻌﻞ (‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻹﻣﺎم ‪) :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮه وﺷﺮه ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‬
‫وﻣﻦ ﺣﻤﻞ ذﻧﻮﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻘﺪ ﻓﺠﺮ ‪ ،‬إن اﷲ ﻟﻢ ﯾﻌﺺ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ وﻟﻢ ﯾﻄﻊ‬
‫ﻣﻜﺮھﺎ وﻟﻢ ﯾﻤﮭﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺪي ﻓﻲ اﻟﮭﻠﻜﮫ ﺑﻞ ھﻮ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻣﻠﻜﮭﻢ واﻟﻘﺎدر‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ أﻗﺪرھﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﺋﺘﻤﺮوا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﻋﻨﮭﺎ ﺻﺎدا وﻻ‬
‫ﻣﺒﻄﺌﺎ وان اﺋﺘﻤﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻓﺸﺎء إن ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﺎن ھﻮ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻔﻌﻞ ﻓﻠﯿﺲ ھﻮ اﻟﺬي أدﺧﻠﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺒﺮا وﻻ ﺣﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺴﺮا ﺑﻞ ﻣﻜﻨﮫ‬
‫إﯾﺎھﻢ ﺑﻌﺪ أﻋﺬاره وإﻧﺬاره ﻟﮭﻢ واﺣﺘﺠﺎﺟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﮭﻢ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﻰ‬
‫اﺧﺬ ﻣﺎ إﻟﯿﮫ دﻋﺎھﻢ وﺗﺮك ﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﻧﮭﺎھﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻛﺜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻷﻣﻮي ‪ ،‬ﺣﻔﻈﺖ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬
‫ﻋﺪﯾﺪاً ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﻃﯿﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إﻧﮫ ﺑﻘﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻔﺮده ﻧﺸﺮ أﻛﺜﺮھﺎ ‪ .‬وﺑﺪأ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻜﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﻨﻤﻮ وﯾﺘﻄﻮر ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻟﯿﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻋﺼﺎر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﻲ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫اﻧﻘﺴﺎﻣﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ واﻟﻘﺪري ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻄﻮر ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮه إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺘﻲ‬
‫اﻻﻋﺘﺰال واﻷﺷﻌﺮﯾﺔ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﻢ ﻣﺪرﺳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﺮت ﻋﻦ‬
‫اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ أﺑﺤﺎث اﻟﻘﺪر ‪ ،‬وﻧﺸﺐ اﻟﺨﻼف‬
‫واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻜﻼم و أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ووﻗﻊ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﺪاء ﺷﺪﯾﺪ وﺳﯿﻒ‬
‫وﺗﻜﻔﯿﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎدﻻ اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت و أﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ردوداً ﺿﺪ اﻵﺧﺮ‬
‫وﺗﮭﺠﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻛﺘﺎب ]ﻗﺒﻮل اﻷﺧﺒﺎر وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل [ ﻷﺑﻰ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻜﻌﺒﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪ (٣١٩_٣١٧‬أُﻟﻒ ﺿﺪ‬
‫اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ وﻛﺘﺎب ]ﺷﺮف أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ [ ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي و] ﺗﺄوﯾﻞ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ [ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ آﻟﻔﺎ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ وردا ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫وزاد ﻓﻲ ﺣﺪة اﻟﺨﻼف ﻣﯿﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺤﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺗﻔﺼﯿﻼ ﻟﻠﻤﺼﺎدر و ﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﻃﺎﻟﮫ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ ‪ .‬واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ وﻗﻌﻮا ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺪاء‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﺿﯿﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷرض ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،٤٣٣‬واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ واﻻﺿﻄﮭﺎد ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ إﻻ ﻓﻲ ﺧﻮارزم ﺣﯿﺚ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ وﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﺣﯿﺚ اﻧﺘﻘﻞ اﻻﻋﺘﺰال وﻋﺎش ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﻨﺘﻤﻮن ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻌﺮاق وﺧﺮا ﺳﺎن ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻛﺎﻧﻮا ﺗﺤﺖ ﺗﮭﺠﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ _ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ اﻵن ﻓﻲ ﻓﺌﺔ‬
‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ _ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﮭﺠﻢ اﻷﺷﺎﻋﺮة واﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن أدب اﻟﺮدود واﻟﻨﻘﻮد‬
‫ﯾﺪوم وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻀﻐﻮط اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻔﺘﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺎﺛﻞ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻﺋﺤﺔ اﺗﮭﺎم‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺔ ﺿﺪ ﻓﺮق أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷﺷﺎﻋﺮة واﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أُﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺠﻮ ‪.‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﱢﻒ‬

‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺮاﻣﮫ اﻟﺠﺸﻤﻲ اﻟﺒﺮوﻏﻨﻲ‬

‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﮭﻲ ﻧﺴﺒﮫ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫وﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﺟﺸﻢ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ ﺑﯿﮭﻖ ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ‬
‫‪٤١٣‬ھـ ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﻏﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪٤٩٤‬ھـ ﻋﻦ واﺣﺪ‬
‫وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺘﻠﮫ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﺴﺒﺐ رﺳﺎﻟﺘﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﻤﺎة }رﺳﺎﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﻨﺎﺣﯿﺲ{ ‪.......‬‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ ﺣﻨﻔﯿﺎً ﺣﺘﻰ اﻷﺧﺮﯾﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺬھﺐ اﻟﺰﯾﺪﯾﺔ‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺻﻮل ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎً ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ اﺛﻨﯿﻦ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ واﻟﻤﺆﺛﺮ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻣﻨﮫ ﻣﺼﻮرة ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ‪:‬ﺟﻤﻊ ﻓﯿﮫ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ وﺳﺎﺋﺮ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر وﻋﻘﺒﮭﺎ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﻵﺛﺎر واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮭﻢ ‪ .‬ﻣﻨﮫ ﻣﺨﻄﻮﻃﺘﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎء )رﻗﻢ ‪ ٣٢‬ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ‪ :‬ورﻗﮫ ‪٤٧-١‬‬
‫ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ‪ (٢٧-١:‬وﻣﺼﻮره ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ )رﻗﻢ ‪٢٧٦٢٢‬ب(‪.‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺠﻠﺪات ‪ .‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻣﺒﺮوزﯾﺎﻧﺎ‬
‫وﻓﺎﺗﯿﻜﺎن وﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺟﻼء اﻷﺑﺼﺎر ﻓﻲ ﻓﻨﻮن اﻷﺧﺒﺎر ‪ :‬ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ اﺳﻔﻨﺪﯾﺎر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻃﺒﺮﺳﺘﺎن وﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٣٧‬ﺣﺪﯾﺚ ‪.‬‬
‫ﺣﻠﯿﺔ اﻷﺑﺮار اﻟﻤﺼﻄﻔﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ‪ :‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء‬
‫رﺳﺎﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﻨﺎﺣﯿﺲ ‪ :‬وھﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻷﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﯿﺮة اﻷﻧﺒﯿﺎء وﺳﯿﺮة اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وأﺣﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻌﺘﺮه إﻟﻰ زﻣﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻣﺠﻠﺪات ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻣﺒﺮوزﯾﺎﻧﺎ وﺻﻨﻌﺎء وﻏﯿﺮھﻤﺎ ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ﻛﺘﺎب } اﻟﻤﻘﺼﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ { ﻻﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﺼﻌﺪي وﻓﻲ } ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪ آل‬
‫ﻣﺤﻤﺪ { وﻓﻲ ﻛﺘﺎب }اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن { ﻻﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬
‫ﺷﺮح ﻋﯿﻮن اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ‬
‫واﻣﺒﺮوزﯾﺎﻧﺎ وﻟﯿﺪن وﺻﻨﻌﺎء وﻧﺸﺮ ﻓﺆاد ﺳﯿﺪ ﻗﺴﻤﺎً ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ }‬
‫ﻓﻀﻞ اﻻﻋﺘﺰال وﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ { )ﺗﻮﻧﺲ –‪، ١٩٧٤‬ص ‪( ٣٩٣-٣٦٥‬‬
‫ﻋﯿﻮن اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أو اﻟﻌﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺒﺪع ھﺬا اﻟﺬي ﺷﺮﺣﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺬﻛﻮر أﻋﻼه ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻣﺒﺮوزﯾﺎﻧﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﺼﯿﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﯿﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ وﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ أوﻟﮫ ‪ } :‬ھﺬا‬
‫ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻌﮫ اﻹﻣﺎم ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺮاﻣﮫ‬
‫اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟﺠﺸﻤﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ‪ ..‬وﺳﻤﺎه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺼﯿﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻓﺄردت إن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎد ﺑﮫ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ أﻻ ﺑﺎن‬
‫ﻧﻘﻠﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪..‬وﻇﻨﻲ اﻧﮫ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫وﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﯿﮫ واﻟﺴﺎﻣﻊ إن ﯾﺼﻠﺤﮫ وﯾﻘﻮﻣﮫ ‪ {..‬ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻣﺒﺮوزﯾﺎﻧﺎ‬
‫وﺻﻨﻌﺎء ‪ ،‬وﻗﻄﻌﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻣﺬاھﺐ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﻮل ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻧﺸﺮت ھﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ‪.‬‬
‫] رﺳﺎﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﻨﺎﺣﯿﺲ [ ھﻜﺬا ﺳﻤﺎھﺎ اﻟﺠﻨﺪري ﻓﻲ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﮫ ‪ ،‬وذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﺷﮭﺮ آﺷﻮب واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﻠﻲ ﺑﻌﻨﻮان } رﺳﺎﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺒﺮة { وآﺧﺮون ﺑﻌﻨﻮان }رﺳﺎﻟﺔ أﺑﻲ ﻣﺮه إﻟﻲ إﺧﻮاﺗﮫ اﻟﻤﺠﺒﺮة {‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫أو رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﻣﺮة وھﻲ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺪرة ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﯿﺦ‬
‫أﺑﻲ ﻣﺮه (‬
‫ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺻﻨﻌﺎء وﺑﻌﻨﻮان )رﺳﺎﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة‬
‫واﻟﻤﺸﺒﮭﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ( ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻃﮭﺮان ‪ ،‬ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ ‪ ،‬ﻧﻘﺪﻣﮭﺎ ھﻨﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻄﮭﺮان ) رﻗﻢ ‪ ،١٠٧٢٧‬ورﻗﺔ ‪١٢‬ب –‪٤٠‬أ( اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻓﻲ آﺧﺮ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷﺧﺮى ﺳﻨﺔ ‪ ٧٣٢‬وﻧﺴﺨﺔ ﺻﻨﻌﺎء )رﻗﻢ ‪ ٥٨/١‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻜﻼم (اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٣‬وﻗﺪ ﺣﺼﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻮرة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وھﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮةً ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺨﻄﺎء واﻟﺘﺼﺤﯿﻒ إﻻ أﻧﮭﺎ أﻋﺎﻧﺘﻨﺎ ﻓﻲ إﺻﻼح ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻧﮭﺘﺪ إﻟﻰ ﺻﻮاﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺘﺎﯾﻘﻲ اﻟﺤﻠﻲ ) ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ( ﺳﻤﺎه اﻟﺪر اﻟﻨﻔﯿﺲ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺑﻘﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٢٥٨/١‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﯿﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻨﺺ وﺗﺨﺮﯾﺞ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ورد‬
‫ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻷﺷﻌﺎر واﻟﻘﺼﺺ ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻷﻋﻼم اﻟﻮاردة أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وﻟﻢ أﺗﻌﺮض أﺻﻼ ﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‬
‫وﺷﺮح اﻵراء اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺬﻛﺮھﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻻن ذﻟﻚ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﺴﺤﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻻ أﺟﺪ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﺣﯿﺎء ﻷﺛﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وھﺬا – ﻛﻤﺎ ھﻮ واﺿﺢ – ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻮﺟﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯿﮫ ‪.‬‬
‫واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ‪.........‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﯿﻦ ‪ :‬ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺪرﺳﻲ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻣﺎ ﺻﺪر ﺑﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻮى‬

‫]]] ﻗﺎل إﺑﻠﯿﺲ ﻟﻌﻨﮫ اﷲ [[[‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺷﺮ إﺧﻮاﻧﻲ – ﻛﺜﺮ اﷲ ﻋﺪدﻛﻢ أﻃﺎل أﻣﺪﻛﻢ – ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ‬
‫وأﯾﻘﻨﺘﻢ اﻧﮫ ﻻ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻮق ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎدات وﻻ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ ،‬ﺟﺒﻠﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﺣﺒﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮاﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻷﺟﺎﻧﺐ وﯾﺘﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وواﻓﻘﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬
‫ﻓﻮردت ﻓﯿﮭﺎ اﻵﯾﺎت واﻷﺧﺒﺎر واﻟﻨﺼﻮص واﻵﺛﺎر وﻧﻄﻖ ﺑﮫ اﻟﻜﺘﺎب واﺗﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ذوو اﻷﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﺧﻮة { و }‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﻌﻀﮭﻢ أوﻟﯿﺎء ﺑﻌﺾ { و } اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺎت‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ { ‪.‬‬

‫ورووا أن اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ ذر ‪ :‬أﺗﺪرى أي‬
‫ﻋﺮى اﻹﺳﻼم أوﺛﻖ ؟ ﻗﺎل اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ اﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻤﻮاﻻة ﻓﻲ اﷲ‬
‫واﻟﻤﻌﺎداة ﻓﻲ اﷲ واﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﷲ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮھﻢ ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻗﻄﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪا‬ ‫إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻗﺮﺑﻰ ﻓﺂﺻﺮة‬

‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن ﻧﻮﺣﺎً ﻟﻤﺎ ﺳﺄل رﺑﮫ أن ﯾﺒﻘﻲ اﺑﻨﮫ أُﺟﯿﺐ } أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أھﻠﻚ‬
‫{ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﻚ ﻓﻲ دﯾﻨﻚ }ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻮﻗﯿﻦ { ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وأن ﻟﻮﻃﺎً ﺑﺸﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة }إﻻ اﻣﺮأﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮﯾﻦ {‪ ،‬وإﺑﺮاھﯿﻢ ﻷﺟﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﺑﺎه‬
‫‪،‬و أﺷﺮك ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة أﺧﺎه ‪ ،‬وأن آﺳﯿﺔ ﺗﺒﺮأت ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وإن‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻋﺬﺑﺖ ﺑﺎﻷوﺗﺎد ‪ ،‬وﺣﺰﺑﯿﻞ ﺗﺒﺮأ ﻣﻨﮫ وﻗﺎل }أﺗﻘﺘﻠﻮن رﺟﻼً أن ﯾﻘﻮل رﺑﻲ اﷲ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﻨﺎت ﻣﻦ رﺑﻜﻢ { ‪ ،‬وأن أﺑﺎ ﻟﮭﺐ ﻋﺪ أﺟﻨﺒﯿﺎ وإن ﻛﺎن ھﺎﺷﻤﯿﺎً‬
‫‪ ،‬وﻋﺪ ﺳﻠﻤﺎن أھﻠﯿﺎ وإن ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﯿﺎً‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺘﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺔ واﻟﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻠﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﻣﺎ‬
‫ﯾﺠﻤﻌﻨﻲ وإﯾﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻮص اﻟﻮداد ‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﯿﻜﻢ واﻋﺘﺪادي ﺑﻜﻢ‬
‫واﻧﻘﻄﺎﻋﻲ إﻟﯿﻜﻢ ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ اﻟﺬاﺑﻮن ﻋﻨﻲ واﻟﺴﺎﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﯿﻨﻮﺑﻨﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺎﺑﻜﻢ وﯾﺮﯾﺒﻨﻲ ﻣﺎ راﺑﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﺎ‬
‫وﻋﻨﺎﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻦ روﺣﺎن ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﺪﻧﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ أھﻮى وﻣﻦ أھﻮى أﻧﺎ‬

‫وإذا أﺑﺼﺮﺗﮫ أﺑﺼﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈذا أﺑﺼﺮﺗﻨﻲ أﺑﺼﺮﺗـــﮫ‬

‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺖ وﻟﻘﯿﺘﻢ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻗﺪﯾﻤ َﺎ‬
‫وﺣﺪﯾﺜﺎَ ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﺘﻨﺘﮭﻢ واﺷﺘﺪت ﺷﻮﻛﺘﮭﻢ وﻋﻠﺖ ﻛﻠﻤﺘﮭﻢ وﻇﮭﺮت‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘﮭﻢ وﺣﺠﺘﮭﻢ وﻛﻨﺖ أﺣﺴﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ﻓﺈذا ھﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫وﻣﺬاھﺒﮭﻢ أﻇﮭﺮ وﻋﺪدھﻢ أوﻓﺮ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﺒﻘﻮا اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺴﮭﻞ واﻟﻮﻋﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﻠﺪ إﻻ وﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ داع وﻣﺪرس وﺧﻄﯿﺐ وﻣﺼﻨﻒ ﯾﺼﺮﺧﻮن ﺑﻤﺬاھﺒﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ وﯾﻤﻠﺆون اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ‬
‫إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﺒﺮة اﻟﺠﻦ ﻛﺜﯿﺮاَ ودﺑﺮت ﻣﻊ ﺧﻮاﺻﻲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ ﺗﺪاﺑﯿﺮ‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻔﺬ ﻟﻲ ﻓﯿﮭﻢ ﺣﯿﻠﺔ وﻻ ﻣﻜﯿﺪة ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة أن ﻧﻔﺤﻤﮭﻢ‬
‫ﻓﺄﻓﺤﻤﻮﻧﺎ وأرﺟﻮ أن ﻧﻘﻄﻌﮭﻢ ﻓﻘﻄﻌﻮﻧﺎ وأؤﻣﻞ أن ﻧﻔﻀﺤﮭﻢ ﻓﻔﻀﺤﻮﻧﺎ ‪،‬‬
‫وﺑﻠﻎ ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ أن ﻗﺎﺑﻠﻮﻧﻲ ﺑﻘﺒﯿﺢ اﻟﻔﻌﺎل وﺟﺒﮭﻮﻧﻲ وإﯾﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ وﺳﻮء‬
‫اﻟﻤﻘﺎل ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ أﻧﺘﻢ اﻟﺬاﺑﻮن ﻋﻨﻲ واﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻮن دوﻧﻲ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﻌﮭﻢ‬
‫اﻟﺘﻮازر واﻟﻘﺘﺎل وﻻ ﯾﻨﺠﻊ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻤﻘﺎل ‪ .‬إن ﻗﺎﺗﻠﻨﮭﻢ ھﺰﻣﻮﻧﺎ وإن ﻗﺎوﻟﻨﺎھﻢ‬
‫أﻓﺤﻤﻮﻧﺎ وإن ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ ﻟﻌﻨﻮﻧﺎ ‪ ،‬إن ﻗﻠﻨﺎ ﻧﺤﺴﻦ اﻟﻌﺸﺮة ﺗﻠﻮا ‪} :‬ﻻ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻗﻮﻣﺎَ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﯾﻮادون ﻣﻦ ﺣﺎد اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ { ‪ ،‬وإن‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻗﺮأوا ‪ } :‬ﻗﻞ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون { وإن رﻣﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻠﻮا‬
‫‪ } :‬ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ { وأﻧﺸﺪوا ‪:‬‬

‫ﻏﯿﺮ ﻃﻌﻦ اﻟﻜﻼ وﺿﺮب اﻟﺮﻗﺎب‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﻗﯿﺲ ﻋﺘﺎب‬
‫و إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻟﮭﻢ دﻋﻮا ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﻓﻘﺪ وﻗﻌﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﯿﮫ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا أﺷﻲء ﻧﻘﺪر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺮﻛﺘﻢ اﻟﻤﺬھﺐ ‪ .‬وإن ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ ‪،‬ﺳﺨﺮوا‬
‫ﻣﻨﺎ و اﺳﺘﮭﺰأوا ﺑﻨﺎ ﻓﺈذاً اﻟﺴﻜﻮن أﺣﺮى ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺿﺎق ﺻﺪري وﻋﯿﻞ‬
‫ﺻﺒﺮي ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ إﻟﯿﻜﻢ إﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‬
‫وﻣﺎ ﻟﻘﯿﺖ وﻟﻘﯿﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎﯾﺎت ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻘﺎَ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮت وﺗﺼﺪﯾﻘﺎَ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ‪،‬‬
‫ﻟﻨﻜﻮن ﯾﺪاَ واﺣﺪة ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺘﻌﺎوﻧﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮭﻢ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ إﺧﻮاﻧﻲ أن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺼﯿﺤﺔ اﻹﺧﻮان واﻷﺗﺒﺎع‬
‫وﺑﺬل اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻸﺷﯿﺎع ‪ .‬أﻻ وإﻧﻲ أﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ‪ ،‬وأﻧﺼﺢ ﻟﻜﻢ وأﻧﺎ ﻟﻜﻢ‬
‫ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯿﻦ ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ وﻣﺪارﺳﮭﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮا إﻟﻰ ﻛﻼﻣﮭﻢ‬
‫وﻣﻮاﻋﻈﮭﻢ ‪ ،‬وﺟﻨﺒﻮا أﺷﯿﺎﻋﻜﻢ و ﻋﻮاﻣﻜﻢ وﻧﺴﺎءﻛﻢ وﺻﺒﯿﺎﻧﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻟﻜﻼﻣﮭﻢ ﺣﻼوة وﻋﻠﯿﮫ ﻃﻼوة ﺗﺤﯿﺮ ذوي اﻷﻟﺒﺎب وﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻼ‬
‫ﺣﺠﺎب ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﺘﻨﺘﮭﻢ أن ﺳﻤﻮ ا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪة اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ وﺳﻤﻮﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺒﺮة اﻟﻘﺪرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻟﺤﺎد وﻧﺴﺒﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺴﺎد ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻣﺮرت ﺑﻘﺎص ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﺟﺎھﺪوا ﻓﻲ اﷲ‬
‫ﺣﻖ ﺟﮭﺎده { وھﻮ ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺠﻦ! اﻟﺠﮭﺎد أرﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺟﮭﺎد اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﯿﺎن ‪ ،‬وﺟﮭﺎد اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ واﻟﺴﻨﺎن ‪ ،‬وﺟﮭﺎد أھﻞ‬
‫اﻟﺒﺪع ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒﺮھﺎن ‪ ،‬وﺟﮭﺎد أھﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ واﻟﺒﯿﺎن ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬أﻣﺎ ﺟﮭﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪}:‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﮫ وﻧﮭﻰ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﮭﻮى ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺔ ھﻲ اﻟﻤﺄوى { وأﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪم اﻟﺤﺠﺔ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺠﺔ و أﻋﻄﻰ اﻵﻟﺔ وأزاح اﻟﻌﻠﺔ ‪ ،‬ووﻋﺪ وأوﻋﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﮫ أﺗﻲ ‪ ،‬و أن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺨﯿﺮ }ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﺆﻣﻦ وﻣﻦ ﺷﺎء‬
‫ﻓﻠﯿﻜﻔﺮ { ‪ .‬وأﻣﺎ ﺟﮭﺎد اﻟﻜﻔﺎر وأرﺑﺎب اﻟﻀﻼل ﻓﻤﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﺟﺎھﺪوا ﻓﻲ اﷲ ﺣﻖ ﺟﮭﺎده {‬
‫وھﻮ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم وأرﻛﺎن اﻟﺪﯾﻦ ‪ .‬وأﻣﺎ ﺟﮭﺎد أھﻞ اﻟﺒﺪع _وھﻢ‬
‫اﻟﻤﺠﺒﺮة واﻟﻤﺸﺒﮭﺔ _ﻓﻤﻦ أھﻢ اﻷﻣﻮر وﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ادع إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺟﺎدﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ‬
‫ھﻲ أﺣﺴﻦ { ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺘﻨﺔ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﮭﻢ وﻻ ﺿﻼﻟﺔ اﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﺘﮭﻢ ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﺷﺒﮭﻮا اﷲ ﺑﺨﻠﻘﮫ وأﺿﺎﻓﻮا اﻟﻘﺒﯿﺢ إﻟﻰ ﺻﻨﻌﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻓﻲ ذم اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ آﺛﺎر ﺟﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل _‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻣﻦ وﻗﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﻋﺎن ﻋﻠﻰ ھﺪم‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬إن اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺮﻗﻮا‬
‫دﯾﻨﮭﻢ { ﻣﻦ ھﻢ ؟ ﻗﺎل _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ‪ :‬ھﻢ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ! ﻟﻜﻞ ذﻧﺐ ﺗﻮﺑﺔ إﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺪع ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮫ ﺗﻮﺑﺔ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺮيء وھﻢ ﻣﻨﻲ ﺑﺮاء ‪ .‬وأﻣﺎ ﺟﮭﺎد أھﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ {‬
‫‪ .‬واﻟﻘﻮم ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺒﻜﻮن وإﯾﺎي وإﯾﺎﻛﻢ ﯾﻠﻌﻨﻮن ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺮب وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪،‬‬
‫ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ وﻻ أﺟﺪ ﻋﻮﻧﺎَ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻣﺮرت ﺑﻘﺎص ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻘﺺ و اﻟﻘﺎرئ ﯾﻘﺮأ ‪} :‬وﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺗﺮى اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻛﺬﺑﻮا ﻋﻠﻰ اﷲ وﺟﻮھﮭﻢ ﻣﺴﻮدة { وھﻮ ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﯿﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬ھﻼ‬
‫ﺳﺠﺪت إذ أﻣﺮت ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﺎ ﻗﺪرت ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻨﮫ‬
‫وﺣﯿﻞ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﻮد وﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻹﺑﺎء ‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﻠﯿﺖ ﻟﺴﺠﺪت ‪ .‬ﻓﯿﻘﺎل ﻟﮫ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ أﺗﯿﺖ ‪ .‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻲ ﺷﮭﻮد ﯾﺸﮭﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻨﺎدي ‪ :‬أﯾﻦ ﺷﮭﻮد اﻟﺸﯿﻄﺎن و ﺧﺼﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ ؟ ﻓﯿﻘﻮم ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﺻﺪق اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬ﻓﯿﺸﮭﺪون ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻦ أﻓﻮاھﮭﻢ‬
‫دﺧﺎن اﺳﻮد ﺗﺴﻮد وﺟﻮھﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﺒﻌﺚ ﺑﮭﻢ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪ .‬وذﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫_ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم _ ﺣﺪﯾﺜﺎَ ﻃﻮﯾﻼَ أن اﻟﻤﺠﺒﺮة ﺧﺼﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺷﮭﻮد‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻗﺪرﯾﺔ ھﺬه اﻷﻣﺔ و ﻣﺠﻮﺳﮭﺎ ‪ .‬واﻟﻘﻮم ﯾﺮﻓﻌﻮن أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﯿﻜﻢ ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﺸﯿﻄﺎن وأﺗﺒﺎﻋﮫ وأﺷﯿﺎﻋﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ! إﻟﯿﻚ اﻟﻤﺸﺘﻜﻲ ﻓﻲ ﻋﻈﯿﻢ ھﺬه‬
‫اﻟﺒﻠﻮى ‪ ،‬دﺑﺮﻧﺎ ﻓﻲ أﻣﺮھﻢ ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ ا ﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ھﻮ‬
‫اﻟﺼﺒﺮ أو اﻟﻘﺒﺮ ‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺸﺎء ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟــﻲ‬ ‫رب ﻣﻦ أﺷﺠﺎه ذﻛﺮي‬
‫ـﻀﻲ وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﮫ ﺧﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻶن ﻣﻦ ﺑﻐــ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮرت ﺑﻘﺎص ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺷﯿﺦ ﻛﺒﯿﺮ وﺣﻮﻟﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺠﺒﺮة وھﻮ ﯾﻘﺺ ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻗﺎرئ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻧﺎداھﻤﺎ رﺑﮭﻤﺎ أﻟﻢ‬
‫أﻧﮭﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻜﻤﺎ اﻟﺸﺠﺮة وأﻗﻞ ﻟﻜﻤﺎ إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻤﺎ ﻋﺪو ﻣﺒﯿﻦ { ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻘﻮم ! اﻟﺼﺪق ﻣﻨﺠﺎة ‪ ،‬و ﻣﺎ ذﻧﺐ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ؟ وﻣﺎ ذﻧﺐ آدم وﺣﻮاء ﻓﻲ أﻛﻞ اﻟﺸﺠﺮة ؟ أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن اﷲ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﮭﺎ ‪ ،‬وأرادھﺎ ﻣﻨﮫ وﻗﻀﺎھﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻷﻛﻞ ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻟﻢ ﯾﻘﺪرا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ وأراد ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻷﻛﻞ ﺛﻢ‬
‫ﯾﻘﻮل ‪ } :‬أﻟﻢ أﻧﮭﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻜﻤﺎ اﻟﺸﺠﺮة { ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ؟ وﻣﻦ آدم وﺣﻮاء ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺪرا ﻋﻠﻰ أﻛﻞ اﻟﺸﺠﺮة ؟ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫وﺑﻜﻰ و ﺑﻜﻰ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﮫ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ! ﻓﻘﺎم ﻣﻦ ﻏﻤﺎر اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ أﺧﺬﺗﮫ اﻟﺮﻋﺪة وﻋﯿﻨﮫ ﺗﻔﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ‪ ،‬وﻗﺎل أف ﻟﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﺒﺮة و ﺳﻮأة ﻟﻜﻢ ! أﺗﺒﺮﺋﻮن اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﻮرﻛﻮن اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫؟ أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﯿﻮن ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ؟ أﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻋﻘﻞ ﯾﺮدﻋﻜﻢ ؟ أﻣﺎ ﻟﻜﻢ دﯾﻦ ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ ؟‬
‫} أف ﻟﻜﻢ وﻟﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪون ﻣﻦ دون اﷲ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن {وارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻀﺠﺔ‬
‫وﺗﻔﺮق اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﻟﺴﻌﯿﻜﻢ ذاﻛﺮ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ‪.‬‬
‫واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪي اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﯾﻮﻣﺎَ ﯾﺘﺬاﻛﺮون ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻗﻮم ﻟٍﻢً ﻟﻢ ﯾﺴﺠﺪ ھﺬا اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻵدم وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﮫ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻣﻨﻊ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺑﻤﻮاﻧﻊ ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﷲ ﻓﯿﮫ اﻟﺴﺠﻮد وﻻ أراده وﻻ ﻗﻀﺎء وﻻ أﻗﺪره‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ ﺗﺮﻛﮫ وأراده وﻗﻀﺎه وﻗﺪره ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺪرة‬
‫اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺮﻛﮫ وأﻏﺮاه ﺑﺘﺮﻛﮫ وزﯾﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﻠﻔﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺪر‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ذﻧﺐ ھﺬا اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻌﻨﮫ وﻋﺎﻗﺒﮫ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻜﮫ ‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﺎﻗﺐ آدم وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷﺑﺮار وأﺛﺎب‬
‫ﻓﺮﻋﻮن وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﺎن ﻋﺪﻻَ ﻣﻨﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪ :‬ﺑﻌﺪاَ ﻟﻜﻢ وﺳﺤﻘﺎَ ﻣﻊ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ! ﻓﻘﺼﺪوه ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل ﻓﮭﺮب ‪ .‬وﻋﺮﻓﺘﻢ ﺣﻘﻲ وﺣﻤﯿﺘﻢ ذﻣﺎري ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﻨﻲ وإﯾﺎﻛﻢ وإﯾﺎھﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻘﺮاء ﻗﺎرئ ‪} :‬أﻟﻢ أﻋﮭﺪ إﻟﯿﻜﻢ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ‬
‫أدم أن ﻻ ﺗﻌﺒﺪوا اﻟﺸﯿﻄﺎن إﻧﮫ ﻟﻜﻢ ﻋﺪو ﻣﺒﯿﻦ ‪ .‬وأن اﻋﺒﺪوﻧﻲ ھﺬا ﺻﺮاط‬
‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺿﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﺒﻼ ﻛﺜﯿﺮاَ { ﻓﻘﺎل ﺻﺪر ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻤﺠﺒﺮة‬
‫وﺷﯿﺦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﮭﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ذﻧﺐ ھﺬا اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﯾﻠﻌﻨﮫ وﯾﻮﺑﺨﮫ ؟ أﻟﯿﺲ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺪاوة واﻹﺿﻼل ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ھﺬا اﻻﻋﺘﻼل ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم ‪:‬‬
‫ﺻﺪﻗﺖ ! ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ وﻛﺬﺑﻮا ! ﺑﻞ اﷲ ﺑﺮيء‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ .‬وﻟﻌﻨﻮﻧﻲ وإﯾﺎﻛﻢ ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻀﺠﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﺪى اﻟﻤﻘﺎل إﻟﻲ اﻟﻘﺘﺎل‬
‫‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮ ﺣﺎل ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫و ﺣﻀﺮﻧﻲ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﯾﻮم ﻋﯿﺪ وﺷﻜﻮا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻨﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﻛﺬا ‪ ،‬وإذا واﺣﺪ ﻣﻦ ﻏﻤﺎر اﻟﻨﺎس ﯾﺼﯿﺢ وﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎﻟﮫ ؟ اﻧﺤﻦ ﻓﻌﻠﻨﺎه ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻣﺬھﺒﻜﻢ ‪ ،‬أم اﷲ ﻓﻌﻠﮫ ‪ ،‬ﻓﺎرﺿﻮا‬
‫ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ وإﻻ ﻛﻔﺮﺗﻢ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﺄﺧﯿﻨﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺣﯿﻦ ﺧﺮج ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﯿﻼﻧﯿﺔ ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮواﻧﯿﺔ ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫أﯾﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه اﻟﻤﺄﻣﻮن وأﻗﺮاﻧﮫ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﯿﺖ ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ‬
‫واﻹﻏﺮاء ﺑﺄھﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮاء ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺼﻠﺐ ﻓﻲ أﯾﺎم اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫دؤاد ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻷﻟﺴﻦ ﻓﻲ أﯾﺎم اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺼﺮة‬
‫اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﺼﺮة اﻻﻋﺘﺰال ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك‬
‫آل ﺑﻮﯾﮫ ﻣﻦ اﻹذﻻل ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أﯾﺎم رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻦ ﺟﻤﺔ وﺑﻠﯿﺔ‬
‫وﻏﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﯿﺦ ﻣﺼﻔﻮع وﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮﻓﻮع وﻣﺬھﺐ ﻣﺪﻓﻮع ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻲً وﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﻲ وأﻋﻮاﻧﻲ و أﺷﯿﺎﻋﻲ و أﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎل‬
‫واﻟﻔﻌﺎل ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﯿﻦ ﺛﻼث ‪ :‬ﺑﯿﻦ ﻓﻘﯿﮫ ﻣﻨﺒﺮه ﻣﻨﻜﻮس وﺣﻈﮫ ﻣﺒﺨﻮس‬
‫وﻧﺠﻤﮫ ﻣﻨﺤﻮس ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺤﺒﻮس وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺬل واﻟﺼﻐﺎر‬
‫ﻣﻠﺒﻮس ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺛﺎﻟﺚ ﺗﺮك ﻋﻤﺮه ودﺧﻞ ﺑﻐﻤﮫ ﻗﺒﺮه ‪ ،‬ﻓﺄﻟﯿﻜﻢ اﻟﻤﺸﺘﻜﻲ وﺑﻜﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺪار ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﯾﻨﺖ ھﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻔﺮق وھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷدﯾﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﻤﺎ اﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫دﯾﻦ اﻟﺮﺳﻮل _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﺿﺮورة أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺣﺪ ﻻ‬
‫ﺛﺎﻧﻲ ﻟﮫ وﻻ ﺷﺒﮫ ﻟﮫ وﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬و أﻧﻲ إن أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﯾﻘﺒﻠﻮﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﺪﺑﺮت وأﺗﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮭﻢ وﻋﻦ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫وﻋﺪت ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻟﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﯿﻞ وﻟﮭﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬
‫أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ واﻟﺘﺜﻠﯿﺚ ﻣﻌﻨﻰ وإن ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻔﻈﺎَ ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ‪ :‬إن ﻣﻊ اﷲ‬
‫ﻗﺪﻣﺎء ‪ :‬ﻗﺪرة ﻗﺪﯾﻤﺔ وﻋﻠﻢ ﻗﺪﯾﻢ وﺣﯿﺎة ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﯿﺖ أن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺗﺴﻌﺔ‬
‫وأﻛﺜﺮ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ﻋﻨﻲ أﺣﺴﻦ ﻗﺒﻮل وﺻﻨﻔﺘﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﺘﺐ ودرﺳﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس‬
‫وﻧﺎﻇﺮﺗﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ‪ .‬ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻷﻧﺲ ﻓﺈﻧﮭﻢ‬
‫آﺑﻮا اﺷﺪ اﻹﺑﺎء وﻗﺎﺑﻠﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﺬا ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ وﻟﻠﻨﺼﺎرى ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻠﯿﺚ ‪ ،‬و ﻟﻠﻄﺒﺎﺋﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺪم اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ،‬وﻟﻠﻤﻨﺠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻗﺪم اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪ .‬و إﻧﻤﺎ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﻮﯾﻢ‬
‫ﺑﺄن اﷲ واﺣﺪ ﻗﺪﯾﻢ وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﺤﺪث ﻓﮭﺬا ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺟﻤﻞ دﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﺎ‬
‫أﺗﻰ ﺑﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ‪ .‬وزاد ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻜﺮام ﺣﺘﻰ ﻋﺪ ﻗﺪﻣﺎء‬
‫ﻛﺜﯿﺮة وﺳﻤﺎھﺎ أﻋﺮاﺿﺎَ و أﻏﯿﺎراَ ‪ .‬ﻓﻜﻔﺮھﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وذﻛﺮوا ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺠﺠﺎَ وﺗﻠﻮا ‪ } :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﷲ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻣﺎ ﻣﻦ إﻟﮫ‬
‫إﻻ اﻟﮫ واﺣﺪ { وذﻛﺮوا أن ﻧﺼﺮاﻧﯿﺎَ ﻛﺎن ﯾﻨﺎﻇﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أﺗﺎه ﻣﺠﺒﺮ ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ أن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ وأﻧﺎ ﻻ اﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ‬
‫؟ ﻓﯿﻘﻮل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻚ ﻟﻲ ؟ وإذا أﺗﺎه ﻣﺸﺒﮫ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻧﺖ ﯾﺎ أﺧﻲ زدت ﻋﻠﻲ ! ﻓﺈﻧﻲ ﻗﻠﺖ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل راﺑﻊ أرﺑﻌﺔ‬
‫وﺧﺎﻣﺲ ﺧﻤﺴﺔ وﺗﺎﺳﻊ ﺗﺴﻌﺔ ‪ ،‬وإذا ﺟﺎء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺬ اﻟﺴﻼح‬
‫وآﺧﺬه ﻓﺎﻟﻘﺘﺎل ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ‪ :‬إن أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﻋﺒﺎدة اﻟﻮﺛﻦ ﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎھﺎ وھﻮ أن اﷲ ذو ﺻﻮرة و أﻋﻀﺎء ‪ ،‬ﻟﮫ وﺟﮫ وﺟﻨﺐ وﯾﺪ وﺳﺎق‬
‫وﻋﯿﻦ وﻟﺴﺎن ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺟﺴﻢ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻘﺎﺑﻠﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮد وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﺬه‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬وذﻛﺮوا أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﺠﺴﻢ وﻻ ﻋﺮض وﻻ ﯾﺸﺒﮫ ﺷﯿﺌﺎَ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ أﻋﻀﺎء وﻻ‬
‫أﻛﻔﺎء وﻻ أﻧﺪاد وﻻ أﺿﺪاد ‪ ،‬وأﻧﮫ واﺣﺪ } ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﯿﺌﺎَ وھﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﺒﺼﯿﺮ { ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﺴﻤﺎَ ﻟﻜﺎن ﻣﺆﻟﻔﺎَ ﻣﺮﻛﺒﺎَ ﻣﺼﻮراَ ﻣﺤﺪﺛﺎَ _ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪.‬وأﻣﺎ اﻧﺘﻢ ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ اﺣﺴﻦ ﻗﺒﻮل وﺻﻨﻔﺘﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ وروﯾﺘﻢ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ووﺿﻌﺘﻢ ﻓﯿﮫ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ‪ ،‬وﻓﺼﻠﺘﻢ ﻋﻀﻮاًَ ﻋﻀﻮاَ وﺟﻌﻠﺘﻢ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻋﻀﻮ ﺑﺎﺑﺎ ودوﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺎبِ ﻛﺘﺎﺑﺎَ وﺳﻤﯿﺘﻤﻮھﺎ ﻣﺬاھﺐ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﺴُﺌﻞ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﮭﻠﯿﺠﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﻲء { ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻚ إﻧﮫ ﺟﺴﻢ ذو أﺑﻌﺎض وأﻋﻀﺎء ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬا ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮫ ؟‬

‫وﺳُﺌﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬وإن ﻟﮫ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺰﻟﻔﻰ { ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ھﻮ اﻟﺪﻧﻮ ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﺆاﻧﺴﺔ واﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ واﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ واﻟﺨﻠﻮة ‪.‬‬

‫وﺳﺌﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻋﻨﺪ ﻣﻠﯿﻚ ﻣﻘﺘﺪر { ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﻘﻌﺪه ﻣﻌﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮه وﯾﻌﻠﻔﮫ ﺑﯿﺪه ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﺒﺮي ‪ :‬أﻟﮫ وﺟﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻌﯿﻦ ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺪدت ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ أﻧﻒ وأذن وﺻﺪر وﺑﻄﻦ وھﻮ ﯾﻘﻮل‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﯿﯿﺖ أن اذﻛﺮ اﻟﻔﺮج ﻓﺄوﻣﯿﺖ ﺑﯿﺪي إﻟﻰ ﻓﺮﺟﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‬
‫!! ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ذﻛﺮاَ أو أﻧﺜﻰ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ذﻛﺮ !!! ﻓﻔﺮح اﻟﻘﻮم ‪.‬‬
‫ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻟﻌﻨﻮه وﻛﻔﺮوه وﻟﻘﺪ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎَ ﺳﻌﻲ اﺑﻦ‬
‫ﺧﺰﯾﻤﮫ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﯿﻔﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎَ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﷲ ‪ ،‬وذﻛﺮه ﻣﺎ ﺷﮭﺪ ﺑﮫ ‪ .‬وذﻛﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أﻧﮫ أﺷﻜﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻋﻀﺎءه اﻟﻔﺮج وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ أﻧﮫ ذﻛﺮ أو أﻧﺜﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ أﻧﮫ أﻧﺰل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ‪} :‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺎﻷﻧﺜﻰ { ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻓﺪت و أﺟﺪت ! وأودﻋﮫ ﻛﺘﺎﺑﮫ ‪.‬‬
‫ودﺧﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ _ وھﻮ ﺷﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ _ وﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻟﺤﻢ ﺳﻜﺒﺎج ﯾﺄﻛﻠﮫ ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﻮ واﷲ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ‪ ،‬ﻟﺤﻢ ودم !! ‪.‬‬

‫وﺷﮭﺪ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﻋﺪل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺣﺒﺒﺖ أن أﺳﻘﻄﻚ‬
‫ﻟﻜﻨﻚ ﻋﺪﻟﺖ ‪ ،‬ﻷﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﻚ ﺗﻠﻌﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺣﻤﺎد ﻓﻠﻢ‬
‫أﻟﻌﻨﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻟﻌﻦ ﻣﻦ روى أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻨﺰل ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ أﺣﻤﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻤﯿﺺ ﻣﻦ ذھﺐ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣﻤﺎد ﯾﺮوي ھﺬا ﻓﮭﻮ ﻣﻠﻌﻮن ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﻮه ! ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد ﺧﺮﺟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ ‪ ،‬وإذا ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻷﻣﯿﺮ ﯾﻀﺮب ﺑﺎﻟﻄﺒﻮل وﯾﺆﺗﻲ ﺑﺎﻷﻋﻼم ‪ .‬ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻨﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﻃﺒﻞ إﻻ ﻃﺒﻠﻚ ! ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﷲ ﻃﺒﻞ ‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫أرأﯾﺘﻢ ھﻮ ﯾﺠﻲء وﺣﺪه وﯾﺠﻠﺲ وﺣﺪه وﻻ ﯾﻀﺮب ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻃﺒﻞ وﻻ‬
‫ﯾﻨﺼﺐ ﻟﮫ ﻋﻠﻢ؟ إذاَ ھﻮ أدون ﻣﻦ ھﺬا اﻷﻣﯿﺮ !!! ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻛﯿﻒ رد ﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪.‬‬

‫وروى ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺟﺮى ﺧﯿﻼَ ﻓﺨﻠﻖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻋﺮوﻗﮭﺎ ‪ ،‬وأﻧﮫ‬
‫ﻟﻤﺎ أراد ﺧﻠﻖ آدم ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺨﻠﻖ آدم ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻀﺤﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪوا ﻧﻮاﺟﺬه ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ أﻣﺮد ﺟﻌﺪ ﻗﻄﻂ ﻓﻲ رﺟﻠﯿﮫ ﻧﻌﻼن ﻣﻦ ذھﺐ ‪ ،‬ﻓﻲ روﺿﺔ‬
‫ﺧﻀﺮاء ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺗﺤﻤﻠﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﻀﻊ رﺟﻼَ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ‬
‫وﯾﺴﺘﻠﻘﻲ وأﻧﮭﺎ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺮب ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻣﻦ زﻏﺐ ذراﻋﯿﮫ ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﯾﺤﺎﺳﺐ اﻟﻨﺎس ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة آدم ‪.‬‬
‫ورووا أن ﻟﮫ ﺣﺠﺒﺎَ ﯾﺤﺠﺒﻮﻧﮫ ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ اﺷﺘﻜﺖ ﻋﯿﻨﮫ ﻓﻌﺎدﺗﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪.‬‬
‫ورووا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻗﺎل ‪ ) :‬رأﯾﺖ رﺑﻲ‬
‫ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻮﺿﻊ ﯾﺪه ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﻲ‬
‫ﻓﻮﺟﺪت ﺑﺮدھﺎ ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯿﮫ ( ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﯾﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش وﻗﺪ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ ﻓﯿﻘﻌﺪ ﻣﻌﮫ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ وذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ورووا أﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﯿﻘﻮل أﻧﺎ رﺑﻜﻢ ! ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ‬
‫! ﻓﯿﻘﻮل ‪ :‬أﺗﻌﺮﻓﻮﻧﮫ إن رأﯾﺘﻤﻮه ؟ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﮫ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﯿﻜﺸﻒ‬
‫ﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﮫ وﻗﺪ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ھﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ‪.‬‬
‫ورووا أن اﻟﻌﺮش إذا رﺿﻲ اﷲ ﺧﻒ وإذا ﻏﻀﺐ ﺛﻘﻞ ﻓﯿﻌﺮف ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺮش ﻏﻀﺒﮫ ورﺿﺎه ‪.‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻏﻤﺎم ﺗﺤﺘﮫ ھﻮاء وﻓﻮﻗﮫ ھﻮاء ‪.‬‬
‫ورووا أن ﻟﮫ ﺧﻨﺼﺮاَ وﺑﻨﺼﺮاَ وإﺑﮭﺎﻣﺎَ ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻮا اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ وﻋﺪوا‬
‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﮭﻢ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻮﻣﺎَ _ وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ _ ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬

‫اﻟﻤﺸﺒﮭﺔ ﺗﺮوون اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺿﺪه ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ‪:‬‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﻀﮭﺎ‬ ‫ﯾﺮوي أﺣﺎدﯾﺚ وﯾﺮوي ﻧﻘﻀﮭﺎ‬

‫ﺛﻢ ﺗﺼﺤﺤﻮن اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮن وﺗﺮوون ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ‪ .‬ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎر ﯾﺤﻤﻞ أﺳﻔﺎرا { ‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﻌﺎﯾﺐ‬
‫ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺠﯿﺐ أﻣﺮﻛﻢ أن ﺷﯿﺨﺎَ ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﻜﻢ روى ﺣﺪﯾﺜﺎَ ﻓﻘﺎل‬
‫‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻦ اﷲ ﻋﻦ رﺟﻞ ! ﻓﻘﯿﻞ ‪:‬‬
‫ھﺬا ﻻ ﯾﻜﻮن ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮوا ﻓﺈذا ھﻮ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬

‫وذﻛﺮ اﻟﻔﻘﯿﮫ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد أﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﻄﺒﺮﺳﺘﺎن ﻗﺎص ﯾﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺒﮭﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻗﺼﺼﮫ‪ :‬إن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺗﺠﻲء ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻣﻌﮭﺎ ﻗﻤﯿﺺ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻘﺼﺎص ﻣﻦ ﯾﺰﯾﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺮاھﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﻘﻮل ﻟﯿﺰﯾﺪ‬
‫‪ :‬أدﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش ﻻ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﯿﺪﺧﻞ و ﯾﺨﺘﺒﺄ وﺗﺘﻈﻠﻢ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮب وﺗﺒﻜﻲ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﺎ اﻟﺮب ‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ! اﻧﻈﺮي إﻟﻰ‬
‫ﻗﺪﻣﻲ ﺑﮫ ﺟﺮح ﻣﻦ ﺳﮭﻢ ﻧﻤﺮود وﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﻔﺖ‬
‫ﻋﻨﮫ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وروى آﺧﺮ ﺣﺪﯾﺜﺎَ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﺟﺪت ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ > اﻟﺮﺳﻮل < وﻻ أﺟﺪ > اﷲ‬
‫< ﻓﺎﻛﺘﺒﻮا ‪ :‬ﺷﻚ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ اﷲ !!!!‬

‫وﻣﺮض أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‬
‫ﯾﻌﻮده ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج إﻟﯿﮫ ﻛﺘﺎب وﺻﯿﺔ ﯾﺸﮭﺪه ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬه وﺻﯿﺔ ﻻﺑﻨﺘﻚ‬
‫وھﺬا ﻻ ﯾﺠﻮز ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻘﯿﺎﺳﻜﻢ وإﻧﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ھﺬا ﺑﻘﯿﺎس ‪ ،‬ھﺬا ﻧﺺ رﺳﻮل اﷲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫_ ‪ ) :‬ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث ( ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻲ ﻣﻜﺘﻮب ﻣﺴﻤﻮع ﺑﺴﺘﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ إﺳﻨﺎداً ﻟﻜﻦ ﻟﻢ اﻋﺮف أن اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﻻ ﺗﺠﻮز ‪.‬‬

‫ودﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺳُﺌﻞَ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﯾﻨﮫ ﺷﻚ وﻓﺘﯿﺎه وﻗﻒ وﻛﻼﻣﮫ ﻃﻌﻦ ! ﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻛﯿﻒ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﻗﯿﻞ‬
‫ﻟﮫ أﻣﺆﻣﻦ أﻧﺖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬وإذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ روى أﻗﺎوﯾﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ؟ وﻗﻒ ‪ ،‬وإذا ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻗﺪري ‪،‬‬
‫وإذا ﻗﯿﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل راﻓﻀﻲ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬

‫ﺳﯿﺴﺄل ﻋﻨﮭﺎ واﻟﻤﻠﯿﻚ ﺷﮭﯿﺪ‬ ‫وﻻﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻘﺎﻟﺔ‬

‫وإن ﻛﺎن ﻛﺬﺑﺎَ ﻓﺎﻟﻌﺬاب ﺷﺪﯾﺪ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺪﻗﺎَ ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻏﯿﺒﺔ‬

‫وأﻧﺸﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻮﻣﺎَ ﺑﺤﻀﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻓﮭﺎً ﻟﮭﻢ ‪:‬‬

‫ﻣﻔﻜﺮاَ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻠﯿﻚ‬ ‫ﯾﺎ ﺧﺎﺋﻀﺎَ ﻓﻲ ﻏﻤﺮة اﻟﺸﻜﻮك‬

‫ﻓﻜﺮك ﻓﯿﮫ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻛﻔﻜﺮة اﻟﻤﺸﺒﮫ اﻟﺮﻛﯿــﻚ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻻ ﯾﺪرك اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻮك‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﺑﺬي ﺷﺮﯾﻚ‬

‫وﺣﻀﺮت ﯾﻮﻣﺎَ ﻣﺠﻠﺴﺎَ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﮭﻢ وإﯾﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬

‫اﻟﻤﺸﺒﮭﺔ ‪ :‬أﺗﻘﻮﻟﻮن ﷲ ﯾﺪ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟِـﻢ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾﺪ اﷲ ﻓﻮق أﯾﺪﯾﮭﻢ { ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻟﮫ ﯾﺪان ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﺑﻞ ﯾﺪاه ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎن {‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺬا ﻧﻘﻮل ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺪي ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ أﯾﺪﯾﻨﺎ {‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪...‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ ‪ :‬أﺗﻘﻮل ﻟﮫ ﻋﯿﻦ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟِﻢَ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬وﻟﺘﺼﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﻲ {‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻟﮫ أﻋﯿﻦ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺗﺠﺮي ﺑﺄﻋﯿﻨﻨﺎ { ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن أن ﻛﻠﺘﺎ ﯾﺪﯾﮫ ﯾﻤﯿﻦ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ !!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وھﻞ ﺷﻲء أﻗﺒﺢ ﻣﻦ ھﺬا ؟‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻟﻤﺎ ﻓﺸﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﻮرة واﻷﻋﻀﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺮد‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺻﻨﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬أﻟﻘﯿﺖ إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ أن اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺮام‬
‫وأن اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ‪ ،‬وإن اﻟﻮاﺟﺐ أﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻛﻼم اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﺟﺪاﻟﮭﻢ‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ أﻟﻔﯿﺘﻤﻮه ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻜﻢ ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ داود واﺣﻤﺪ واﺑﻦ‬
‫راھﻮﯾﮫ وأﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻓﻘﺒﻠﻮا ﻗﻮﻟﻲ وﺻﻮﺑﻮا رأﯾﻲ وأﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ واﺑﻦ ﻛﻼب وﻃﺒﻘﺘﮭﻤﺎ ﻓﺮأوا أن ﺷﯿﺌﺎَ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺼﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺄوﻗﻌﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﯿﮫ ﻣﺠﺎدﻟﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﯿﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أن اﻟﯿﺪ ﻟﯿﺲ ھﻮ اﻟﺠﺎرﺣﺔ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺒﺎري ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺴﺎق واﻟﺠﻨﺐ ﺻﻔﺎت ‪ ،‬وأن اﻻﺳﺘﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻟﯿﺲ ھﻮ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار وﻟﻜﻦ ﺻﻔﺔ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺣﺴﻨﺖ أﻧﺖ ! وﻃﻠﺒﻘﻮﻧﻲ ودﻣﻌﺰوﻧﻲ وﻧﺎﻇﺮوا ﻓﻲ ذﻟﻚ ودوﻧﻮا‬
‫وﺻﻨﻔﻮا ‪.‬‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر ‪ ،‬وﺑﺪأوا ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻲّ وﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺄن ھﺬا ﻻ‬
‫ﯾﻌﻘﻞ وھﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وھﻞ ھﺬا إﻻ ﻧﺼﺮة ﻋﺒﺎد اﻷﺻﻨﺎم وھﺪم‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ .‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ أﻣﺮ أﻗﻮى ﻣﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﺮؤﯾﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺮى ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﺘﻤﻮﻧﻲ ﻓﯿﮫ وﻗﺮرﺗﻢ ﻋﯿﻨﻲ وروﯾﺘﻢ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ووﺿﻌﺘﻢ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ‪ ،‬وروﯾﺘﻢ أن ﻣﺤﻤﺪاَ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ رأى رﺑﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج وأﻧﮫ ﻗﻌﺪ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﮫ ‪،‬‬
‫وﺗﺄوﻟﺘﻢ اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻲ وﻋﻠﯿﻜﻢ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا اﻟﺮؤﯾﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﺠﺴﯿﻢ‬
‫واﻟﺘﺠﺴﯿﻢ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﺤﺪوث ‪ ،‬واﺣﺘﺠﻮا ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻻ ﺗﺪرﻛﮫ اﻷﺑﺼﺎر‬
‫{ وﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ } :‬ﻟﻦ ﺗﺮاﻧﻲ { ورووا ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﮭﺎ ﺳﺌﻠﺖ ھﻞ رأى ﻣﺤﻤﺪ‬
‫رﺑﮫ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻒ ﺷﻌﺮي ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺛﻼﺛﺎَ ! ﻣﻦ زﻋﻢ أن ﻣﺤﻤﺪاَ رأى‬
‫رﺑﮫ ﻓﻘﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻻ ﺗﺪرﻛﮫ‬
‫اﻷﺑﺼﺎر { وﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﺪ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻣﺎ ﺗﺪري ﻧﺲ‬
‫ﻣﺎذا ﺗﻜﺴﺐ ﻏﺪاَ { وﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ﺷﯿﺌﺎَ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﺑﻠﻎ ﻣﺎ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫أﻧﺰل إﻟﯿﻚ ﻣﻦ رﺑﻚ { وﻋﻨﮭﺎ وﻗﺪ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺳﺄﻟﮫ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬رآه ﻗﻠﺒﻲ وﻟﻢ ﺗﺮه ﻋﯿﻨﺎي ‪ .‬ﺛﻢ زادت اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ واﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺮى ﻣﻦ ﻓﻮق ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺮى اﻟﺴﻤﺎء ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻋﻠﻢ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻷﺷﻌﺮي أن ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﯾﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺮى ﺑﻼ ﺟﮭﺔ وﻛﯿﻒ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻘﻞ‬
‫_ﺗﻠﺒﯿﺴﺎَ وﺗﺪﻟﯿﺴﺎَ_ وﺟﺮى ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﮭﻢ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا زدت ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮم أﺛﺒﺘﻮا ﻣﻌﻘﻮﻻَ وأﻧﺖ أﺛﺒﺖ ﺷﯿﺌﺎَ ﻻ ﯾﻌﻘﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﺻﻮل ھﺬا اﻟﺒﺎب إﺛﺒﺎت اﻟﻤﻜﺎن ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎن وأﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ أﺣﺴﻦ ﻗﺒﻮل واﻋﺘﻘﺪﺗﻢ ذﻟﻚ وﻧﺎﻇﺮﺗﻢ‬
‫ﻓﯿﮫ ‪ .‬ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻤﻜﺎن ﯾﻮﺟﺐ اﻟﺘﺠﺴﯿﻢ ‪،‬واﻟﺠﺴﻢ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻣﺤﺪﺛﺎَ ‪.‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎز أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺟﺎز أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﯿﺮه‬
‫‪ ،‬وذﻟﻚ ﯾﻮﺟﺐ ﺟﻮاز اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺴﻜﻮن واﻟﺰوال واﻻﻧﺘﻘﺎل ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮه وﺑﯿﻦ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﯿﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺬھﺐ ؟‬
‫وھﻞ ھﺬا إﻻ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﻲء { ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪ }:‬وھﻮ أﻗﺮب إﻟﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﯾﺪ { ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﯾﻮﻣﺎَ ﻣﺠﻠﺴﺎَ وﻓﯿﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺮت‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﯿﺦ ﻣﻨﺎ ‪ :‬إﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل }اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‬
‫اﺳﺘﻮى {وﻟﻔﻈﺔ >ﻋﻠﻰ< ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮق ‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬وﻟﻮ ﺗﺮى إذ وﻗﻔﻮا ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ { أﻧﮭﻢ ﻓﻮﻗﮫ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫وروى ﺑﻌﻀﮭﻢ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻓﺈذَا‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎَ ﻣﺮﻛﺒﺎَ ﻣﺤﺪﺛﺎَ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن آدم ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫؟ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﺻﺢ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻣﺎ ﻗﯿﻞ أن اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ _ رأى رﺟﻼَ ﻓﻘﺎل إن آدم ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ أراد أﻧﮫ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﺼﻮاب‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫أن ﻻ ﻧﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ واﻟﻜﻼم ﻓﻲ أﻧﺪﯾﺘﻨﺎ ﻓﺈﻧﮭﻢ‬
‫ﯾﺸﻮﺷﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻤﺬھﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه ‪ .‬ﻓﺨﺮج وھﻮ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﻔﻠﻘﻮﻧﻲ‬
‫وﻟﻘﺪ زادت ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﮫ ﺗﺤﻠﮫ اﻷﻋﺮاض وﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم ﺳﻮاء ‪ .‬وزادت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد واﻟﻨﺰول ‪ .‬و‬
‫أﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﻜﺎن وﻻ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿﮫ اﻻﻧﺘﻘﺎل وﻻ‬
‫ﺗﺤﻠﮫ اﻷﻋﺮاض ‪ ،‬إذ ﻟﻮ ﺟﺎز أن ﯾﺤﻠﮫ اﻷﻋﺮاض ﺟﺎز أن ﯾﺤﻠﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﺣﻠﮫ اﻟﻌﺮض إﻻ ﻣﺤﺪﺛﺎَ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل‬

‫ﺗﺄﻣﻠﺖ أﺣﻮال ھﺬه اﻟﻤﻠﺔ ﻓﻮﺟﺪﺗﮭﻢ ﺑﺄﺟﻤﻌﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺪل ﻻ ﯾﻈﻠﻢ‬
‫و ﻻ ﯾﺠﻮر ‪ ،‬وإن ﺟﻤﯿﻊ أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺣﻖ وﺟﻤﯿﻊ أﻗﻮاﻟﮫ ﺻﺪق ‪ ،‬وذﻛﺮوا أن ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ دﯾﻦ اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﺿﺮورة وأن‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻄﻖ ﺑﮫ ﻧﺼﺎَ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﻟﻮ دﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ھﺬا اﻟﻈﺎھﺮ ﻻ‬
‫ﯾﺮوج وﻻ ﯾﻘﺒﻞ ‪ .‬ﻓﺪﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ أﻣﻮر ﺗﻔﺼﯿﻠﮭﺎ ﻧﻘﺾ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ وإﺛﺒﺎﺗﮭﺎ‬
‫رﻓﻊ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ .‬ﻓﺄول ﻣﺎ أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻘﺒﺢ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء ﻷن‬
‫اﻷﻣﺮ أﻣﺮه واﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻜﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺄﻣﻮر و ﻻ ﻣﻨﮭﻲ وﻻ ﻣﻤﻠﻮك و ﻻ‬
‫ﻣﺰﺑﻮب وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺒﺢ اﻷﻣﻮر ﻟﮭﺬه اﻟﻮﺟﻮه ‪ .‬ﺛﻢ ﺛﻨﯿﺖ ﻋﻠﯿﮫ أن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‬
‫ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﺛﻢ ﯾﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﻌﺬب ﺑﻐﯿﺮ ذﻧﺐ وﯾﻌﺬب‬
‫واﺣﺪاَ ﺑﺬﻧﺐ آﺧﺮ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺨﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎر ﻗﻮﻣﺎَ وﯾﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﺎق ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯿﺮ‬
‫ذﻟﻚ ‪ .‬ﻓﻘﺎﺑﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وﺻﺪﻗﺘﻤﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ أﻗﻮل و دﻧﺘﻢ ﺑﮫ وﻧﺼﺮﺗﻤﻮه‬
‫‪.‬‬

‫و أﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ھﺬا اﻷﺻﻞ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا وﻗﻌﺪوا ﻓﻲ إﺑﻄﺎﻟﮫ ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ھﺬا ﯾﻨﻘﺾ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ و ﻣﺎ أﺷﺎرت اﻟﻨﺼﻮص إﻟﯿﮫ ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻇﻠﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﯾﻌﺬب ﺑﻐﯿﺮ ذﻧﺐ أو ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﺛﻢ ﯾﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ‬
‫‪ ،‬وذﻛﺮوا أن اﻟﻘﺒﯿﺢ ﻗﺒﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﻋﻞ وأﻧﮫ ﯾﻘﺒﺢ ﻟﻮﺟﮫ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ودﻟﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺒﺢ ﻟﻠﻨﮭﻲ ﻟﺤﺴﻦ ﻟﻸﻣﺮ ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺤﺴﻦ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء ‪،‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺎز ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﺠﺎز أن ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ )أﯾﺪي ( اﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ‬
‫ﻓﯿﺤﺴﻦ ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وﻟﺠﺎز أن ﯾﻜﺬب ﻓﻲ أﺧﺒﺎره ﻓﯿﺤﺴﻦ ‪ ،‬وﻟﺠﺎز أن ﯾﺮﺳﻞ‬
‫رﺳﻮﻻَ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﯿﺤﺴﻦ ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺒﺢ ﻟﻠﻨﮭﻲ ﻻﺧﺘﺺ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻨﮭﻲ ‪ .‬وأﯾﺪوا ﻛﻼﻣﮭﻢ ﺑﺂي ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺘﻢ إﺧﻮاﻧﻲ وﺳﺎدﺗﻲ ﻓﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﺘﻤﻮﻧﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺼﻨﯿﻊ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻗﺒﻠﺘﻢ وروﯾﺘﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻗﻠﺘﻢ ‪ :‬إﻧﮫ ﯾﻌﺬب اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺬﻧﻮب اﻷﺑﺎء ‪،‬‬
‫وﯾﺤﻤﻞ ذﻧﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬واﻧﮫ ﻟﻮ ﻋﺬب اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫وأﺛﺎب اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﺒﺢ ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وﻟﻮ أﺿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻋﺬﺑﮭﻢ ﻻ ﯾﻘﺒﺢ ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن وﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ وﻗﺘﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷوﻟﯿﺎء وﻛﻞ ﻛﻔﺮ‬
‫وﺿﻼل ‪.‬‬

‫اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪي ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮأ ﻗﺎرئ ‪ } :‬واﻟﺬﯾﻦ‬
‫آﻣﻨﻮا أﺷﺪ ﺣﺒﺎَ ﷲ {‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ﻻ أﺣﺪ اﺷﺪ ﺣﺒﺎَ ﷲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﻟﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻷﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ھﻮ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻀﺮوب ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‬
‫وﻣﻨﮫ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮات وﻻ ﺷﺮ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﻻ ﻗﺒﺢ ﻓﻲ ﻗﻀﺎه وﻻ ﺧﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﮫ‬
‫‪ ،‬ﯾﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻛﻞ ﺧﯿﺮ وﯾﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ‪ ،‬ﯾﺜﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﯾﻌﻔﻮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت وﻣﻦ ﻛﺎن ھﺬا ﺣﺎﻟﮫ ﻓﻼ ﺣﺐ ﻓﻮق ﺣﺒﮫ ‪ ،‬و اﻟﻤﺠﺒﺮة ﺗﺰﻋﻢ أن‬
‫ﻛﻞ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه واﻧﮫ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺷﺮه ﺑﻞ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﻣﺎﺋﮫ ﺳﻨﺔ أن‬
‫ﯾﺪﺧﻠﮫ اﻟﻨﺎر وأن ﯾﺨﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺮ وﯾﻨﺰﻟﮫ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ھﺬا اﻋﺘﻘﺎده ﻓﯿﮫ‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺒﮫ ؟ وﻗﺺ ﺳﯿﻔﻮﯾﮫ اﻟﻘﺎص ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻗﺼﺼﮫ ﻣﻦ أﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﯾﻈﻠﻤﻚ اﷲ ﯾﺎ ﻋﺎض ﺑﻈﺮ أﻣﮫ ؟ ﻧﻌﻢ ﯾﻈﻠﻤﻚ ھﻮان ﻟﻚ وﯾﻌﺬﺑﻚ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﺮم‬
‫وﯾﺨﻠﻖ ﻓﯿﻚ اﻟﻀﻼل وﯾﺄﺧﺬك ﺑﮫ وﯾﻜﻠﻔﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺒﺎَ ﻟﻚ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ‪ ،‬ھﺬا ﺳﻮء ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟﻮه وﻻ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮا إﻟﯿﮫ ‪.‬‬

‫وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري وھﻮ ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﺗﻌﺎل ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺪق وﻧﻨﺘﺼﻒ‬
‫وﻧﻨﺼﻒ ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ﯾﺠﻮز ﻋﻨﺪك أن ﯾﻌﺬب اﷲ رﺟﺎﻻً ﻟﻢَ ﻟﻢْ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻧﺴﺎءً ‪،‬‬
‫وﯾﻌﺬب ﻧﺴﺎءً ﻟﻢَ ﻟﻢْ ﯾﻜﻮﻧﻮا رﺟﺎﻻً ‪ ،‬وﯾﻌﺬب ﺳﻮداً ﻟﻢَ ﻟﻢْ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺑﯿﻀﺎً ‪،‬‬
‫وﯾﻌﺬب ﺑﯿﻀﺎً ﻟﻢَ ﻟﻢْ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺳﻮداً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺬب اﻟﻜﻔﺎر _ ﻣﻊ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻜﻔﺮ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﯿﮭﻢ _ ﻟﻢَ ﻟﻢْ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﺣﺴﻨﺎً وﻋﺪﻻً وإن ﻛﺎن ﻣﺜﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ ﺟﻮراً ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﮭﻼ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻘﻮل ‪ :‬أھﻠﻜﺖ ﻋﺎداً‬
‫وﻟﻢ ﯾﮭﻠﻜﮭﻢ ‪ ،‬و أﻗﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ و ﻻ ﯾﻘﯿﻤﮭﺎ ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻛﺬﺑﺎً ﻣﻨﮫ و إن‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﺑﺎً ﻣﻨﺎ ؟ ﻓﺴﻜﺖ ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻗﻮل أﺷﻨﻊ ﻣﻦ ھﺬا ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ورﺟﻌﺖ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻘﻮل ‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﻘﻮم إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺗﻮھﻦ‬
‫ﻣﺬھﺒﻨﺎ وﺗﻀﻌﻒ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ؟‬
‫وﻗﺮأ ﻗﺎرئ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻓﺄﯾﻦ ﺗﺬھﺒﻮن { ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ‬
‫ﻋﻤﺮان ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮﻧﮫ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻟﻜﺎن ﻟﮭﻢ أن‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮا ﯾﺬُھﺐ ﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روي أن ﻣﺠﺒﺮاً ﺳﺌﻞ‬
‫أﯾﻦ ﺗﺬھﺐ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أدري ! ﺣﯿﺚ ﯾﺬُھﺐ ﺑﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وھﻞ ھﺬا إﻻ‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺠﻨﻮن ؟ وﻛﻤﺎ ﯾﺤﻜﻰ ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﻌﯿﻨﺎء أن رﺟﻼً وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻓﻘﯿﻞ‬
‫ﻟﮫ أﯾﻦ ﺗﺬھﺐ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺆال ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء !‬
‫وﺳﺌﻞ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻀﻞ ؟ ﻗﺎل ﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬ﻗﻞ إن‬
‫ﺿﻠﻠﺖ ﻓﺈﻧﻤﺎ أﺿﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ وإن ھﺪﯾﺖ ﻓﺒﻤﺎ ﯾﻮﺣﻲ إﻟﻲ رﺑﻲ { ﻓﺄﻣﺮه أن‬
‫ﯾﻨﺴﺐ اﻟﻀﻼﻟﺔ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ورﺿﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﮫ ﻣﺬھﺒﺎً ‪ ،‬أﻓﻼ ﺗﺮﺿﻮن ﺑﺬﻟﻚ‬
‫؟ ﻓﺄﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪.‬‬

‫وﻧﻈﯿﺮه ﻣﺎ ﯾﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺰﻧﯿﺔ أزﻧﯿﮭﺎ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ! ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬وﻟِﻢَ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻀﺎھﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻘﺾ إﻻ ﻣﺎ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻲ ‪.‬‬

‫وﺧﻄﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ اﷲ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫_ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس !ﻻ أﺣﺪ أﻗﺒﺢ ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻰ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﻮا إن اﷲ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺮده وﯾﻨﮭﻲ ﻋﻤﺎ‬
‫أراد وﯾﻘﻀﻲ ﺑﻤﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ ﺛﻢ ﯾﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺨﻠﻖ ﻓﻌﻼً ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟِﻢَ‬
‫ﻓﻌﻠﺘﻢ ؟ وﯾﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ وﻗﻀﻰ و أراد ‪ ،‬وﯾﺄﻣﺮ ﺑﺸﻲء وﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﮫ‬
‫وﺑﯿﻦ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ ‪ ،‬وﯾﻘﻀﻲ أﻣﺮاً ﺛﻢ ﯾﺄﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻮﻻة واﻟﻐﺰاة ﺑﺮد ﻣﺎ‬
‫ﻗﻀﻰ وﻗﺪر وأراد وﺧﻠﻖ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺤﺪود ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺠﻠﺪ‬
‫اﻟﺰاﻧﻲ _ وﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻧﺎ _وﻗﻄﻊ ﯾﺪ اﻟﺴﺎرق _ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﺎل زﯾﺪ رزﻗﺎً‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻟﻌﻤﺮو وﺧﻠﻖ أﺧﺬه ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟِﻢَ أﺧﺬت؟ وﻋﺎﻗﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ وﻛﺮه‬
‫اﻷﯾﻤﺎن وﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﯿﺎء دﻋﺎة إﻟﻰ ﺧﻼف ﻣﺮاده وﺿﺪ ﻗﻀﺎﺋﮫ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫ﺳﻮء ﺛﻨﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎء أھﻞ اﻟﻌﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿﺚ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إﻧﮫ ﺣﻜﯿﻢ أﻣﺮ ﺑﻤﺎ أراد وﻧﮭﻰ ﻋﻤﺎ ﻛﺮه ‪ ،‬وﻗﻀﻰ اﻹﯾﻤﺎن ورﺿﯿﮫ‬
‫وأﺣﺒﮫ وزﯾﻨﮫ ‪ ،‬وﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ وﻛﺮھﮫ وﻏﻀﺐ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﺨﻄﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻜﻢ اﻹﯾﻤﺎن وزﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﻛﺮه إﻟﯿﻜﻢ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﯿﺎن { ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺑﻌﺚ أﻧﺒﯿﺎءه ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﯿﺪﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﺬي أراده ‪ ،‬وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﻟﯿﮭﺘﺪي ﺑﮫ ‪ ،‬وھﺪى إﻟﻰ اﻟﺪﯾﻦ وﻣﺎ أﺿﻞ أﺣﺪاً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺜﯿﺐ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﮫ وﯾﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻋﺼﺎه ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤﺪوا اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ وﻗﻮﻟﻮا ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ‪ :‬ھﻞ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ أھﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺗﻤﻠﻜﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﯾﺪي ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﺷﮭﺪوا أن ﻧﺴﺎءه ﻃﻮاﻟﻖ‬
‫وﻋﺒﯿﺪه أﺣﺮار وﻣﺎﻟﮫ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﮫ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ وﺳﺄﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻮﻗﻮع ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ‪.‬‬
‫وﺻﺎر ﺿﺤﻜﺔ وﺳﺨﺮة ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ _وھﻮ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ_ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻗﯿﻤﻮا‬

‫رﺑﻜﻢ ﻣﻘﺎم رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻜﻢ إن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﺣﻘﺎً ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺗﺒﻮه وإن ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻃﻼً ﻓﻼ ﺗﺘﮭﻤﻮه ‪ .‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﯾﻤﺲ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً إﻟﻰ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﷲ ﻣﺘﮭﻤﺎً‬

‫وأراد ﻣﺠﺒﺮ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻮدع أھﻠﮫ وﺑﻜﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬اﺳﺘﺤﻔﻈﮭﻢ اﷲ‬
‫! ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻏﯿﺮه ! ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ! أﺗﺨﺎف ﻣﻨﮫ وھﻮ‬
‫أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ودﻋﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ واﻟﻨﻄﻊ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ‬
‫وھﻮ ﯾﻀﺤﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﻀﺤﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ! أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻗﺎم رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺠﻮر وﺑﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺰاﻧﯿﯿﻦ وﯾﺮﯾﺪ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺮﺿﮫ رﺟﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﺑﻞ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ و ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺠﻮر وﻻ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﯾﮭﻤﺎ أﺣﺐ إﻟﯿﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ دﻓﻊ ﻋﻨﻲ وأﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذاً ﻻ‬
‫أﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺣﺴﻨﺖ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ‪ :‬اذھﺐ ﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮ إﻻ ﺑﺨﯿﺮ ‪.‬‬

‫وﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داود ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦ ﻗﻮم ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ‪ :‬أﺻﻠﺤﺖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺻﻠﺤﺖ إن ﻟﻢ ﯾﻔﺴﺪ اﷲ !‬
‫ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ! إن اﷲ ﻻ ﯾﻔﺴﺪ ﺑﻞ ھﻮ اﻟﻤﺼﻠﺢ ‪ .‬أﺗﺤﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺴﻲء اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﺑﻚ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل داود اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻮﻓﻖ ‪ :‬ﻗﺪ أھﻠﻚ اﻟﻨﺎس أﺑﻮ ﻣﺠﺎﻟﺪ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻄﻌﻚ‬
‫أﺑﻮ ﻣﺠﺎﻟﺪ ‪ ،‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أھﻠﻚ اﻟﻨﺎس أو أﺑﻮ ﻣﺠﺎﻟﺪ ؟‬

‫وﻣﺮﱠ ﻣُﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣُﻌﺎذ ﺑﻠﺺ ﯾُﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﮫ ﻟﻤﻈﻠﻮم ‪ ،‬ﯾﺨﻠﻖ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﺛﻢ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﻘﻄﻌﮫ ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ‪ :‬أﻣﺎ رﺿﯿﺖ ﯾﺎ ﺟﺎھﻞ ﺑﺄن أﺿﻔﺖ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ إﻟﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﯿﺘﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﺺ ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻔﺖ إﻟﯿﮫ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ ‪ ،‬وﻟﻮ وﺻﻒ ﺑﮭﺬا ﻗﺎض ﻟﻜﺎن ﺳﻮء ﺛﻨﺎء ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﮭﺬﯾﻞ وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻠﺺ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻊ ﯾﺪه ؟ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻓﺈذاً اﷲ ﻓﻌﻞ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﺣﯿﺚ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻠﺺ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻟﯿﺬھﺐ ﺑﻤﺎﻟﻚ وﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﯿﻘﻄﻊ ﯾﺪه ‪ ،‬أھﺬا ﻓﻌﻞ ﺣﻜﯿﻢ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ وﺗﺎب‬
‫‪.‬‬

‫ودﻋﺎ ﻣﺠﺒﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رب ! أﻓﺴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺪﻟﻲ ‪ :‬أﺳﻜﺖ ﻻ أم‬
‫ﻟﻚ ! ھﻮ اﻟﻤﺼﻠﺢ ‪.‬‬

‫وﻗﯿﻞ ﻟﮭﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ‪ :‬أﺗﺮى أن اﷲ ﯾﻜﻠﻒ ﻋﺒﺎده ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن ﺛﻢ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ‬

‫ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺠﺴﺮ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل ‪ :‬رأﯾﺖ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻚ رﺑﻚ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ و ﻗﺪري !‬

‫واﺟﺘﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻄﺮﺳﻮس ﯾﺮﻣﻮن اﻟﮭﺪھﺪ وﯾﺸﺘﻤﻮﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ذﻧﺒﮫ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﻗﺪري ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ‪ } :‬وزﯾﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ {‬
‫ﻓﺄﺿﺎف اﻟﻌﻤﻞ إﻟﯿﮭﻢ واﻟﺘﺰﯾﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬وﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺒﺎً ﻟﻜﻢ ! أأﻧﺘﻢ ﺗﻨﻔﻮن اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﻀﯿﻔﻮﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟‬

‫وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺰﻧﻲ _ وﻛﺎن ﻇﺮﯾﻔﺎً _ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا أﻋﻄﯿﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻗﻠﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻟﻜﻦ أﺳﺄل ﻋﻦ ﺷﻲء أﺗﯿﺘﮫ أﻧﺎ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎري أو‬
‫ﺧُﻠﻖ ﻓﻲّ وﻟﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ؟ ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرك ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﯾﺎ رب‬
‫ﻋﺒﺪك اﻟﻀﻌﯿﻒ أﺧﻄﺄ وأﺳﺎء وﻋﻠﻰ ﻋﻔﻮك وﻓﻀﻠﻚ ﺗﻮﻛﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻔﻮت‬
‫ﻓﺒﺮﺣﻤﺘﻚ وإن ﻋﺬﺑﺖ ﻓﺒﻌﺪﻟﻚ ‪ .‬وإن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻞ ﺧُﻠﻖ ﻓﯿﻚ وﻗُﻀﻲ ﻋﻠﯿﻚ‬
‫وأﻧﺖ ﺗُﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ! اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫دار اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺲ ھﮭﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ ﻛﺜﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻟﺤﻔﺺ اﻟﻘﺮد ھﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺷﻲء إﻻ اﷲ وﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻌﺬب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ أو ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎر ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﻘﯿﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺑﻨﺎ و‬
‫اﺗﻜﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﯾﺶ أﻟﺰﻣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ھﺬا ؟‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫وأراده ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﻋﺎﺑﮫ وأوﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺪ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻧﮭﻰ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺛﻢ ﻋﺎب ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ وأﻧﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﻋﺎر ﻋﻠﯿﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﮫ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺜﻠﮫ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﻗﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻼﺳﺘﺴﻘﺎء‬

‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻻ أﺳﻘﯿﻜﻢ وﻓﯿﻜﻢ رﺟﻞ ﻏﻤﺎز ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رب ! ﻣﻦ‬
‫ھﻮ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺟﮫ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أﻋﯿﺐ ﺷﯿﺌﺎً ﺛﻢ أﻓﻌﻠﮫ ‪ .‬وأﻧﺸﺪ ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻮراق‬
‫‪:‬‬

‫وﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﺟﺎھﻼً ﻓﺄﻧﺖ وﻟﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﻘﺎدر‬
‫ﻟﻜﺎن ﻟﮫ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ واﻓﺮ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻘﺪور ﻓﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﺷﺮﻛﺔ‬

‫واﺧﺘﺼﻢ ﻋﺪﻟﻲ وﻣﺠﺒﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻة ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﺠﺒﺮ اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﺑﯿﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ‬
‫اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀﺮ ﻣﻊ‬
‫اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ؟ وﻋﻨﺪك ﻻ ﺿﺮر إﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎل ﻣﺠﺒﺮ ﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻃﯿﻦ أﻟﻲ أن أﻋﻤﻞ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻲ أن أﻋﻤﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼث ﺟﺮار ‪ ،‬ﻣﻌﻮﺟﺔ وﻣﻜﺴﻮرة وﺻﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻃﺒﺨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أﻧﮭﺎ ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺴﺄل ﻟِﻢَ ﺻﺎرت ﻣﻌﻮﺟﺔ‬
‫وﻣﻜﺴﻮرة وﺻﺤﯿﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻧﺎ أﺳﺄﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ رﺟﻞ ﻏﺮس ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎن ﻟﮫ ﺧﻮﺧﺎً ﻟﻢ ﯾﻐﺮس ﻏﯿﺮه ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻐﻼﻣﮫ اذھﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻓﺎﺋﺘﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﻓﺎﻛﮭﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻼم ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎن إﻻ اﻟﺨﻮخ ‪ ،‬ﻗﺎل اذھﺐ ﻓﺄﺣﺮﻗﮫ ! ﻟِﻢَ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﻮى اﻟﺨﻮخ‪،‬‬
‫أھﺬا ﺣﻜﻤﺔ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﯿﻒ ﺟﻮزت ﻋﻠﻰ رﺑﻚ أن ﯾﺨﻠﻖ ﻛﺎﻓﺮاً ﺛﻢ ﯾﻌﺬﺑﮫ ﻟِﻢَ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎً ؟‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺒﺮ ﯾﻮﻣﺎً ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺼﻠﺢ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ! ﻓﻘﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﮫ ‪ :‬ﻟﻢَ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷن اﻟﺼﻼح ﻣﻨﮫ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺒﻚ ﯾﺎ ﻣﻔﺴﺪ اﻟﻤﺼﻠﺤﯿﻦ ! ﻷن‬
‫اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻨﮫ ‪ .‬ﻓﻔﻜﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﻠﺰﻣﻨﻲ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺒﯿﺢ ‪ .‬ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل آﺧﺮ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺗﻘﺮر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻮﻟﻲ‬
‫واﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻌﺪو ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﺣﻜﯿﻤﺎً وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺿﺪه‬
‫وﺻﻒ ﺑﺎﻟﺴﻔﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أرأﯾﺖ ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وآﺧﺮ ﻋﺒﺪ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻮﺛﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻜﻔﺮ وأدﺧﻠﮫ اﻟﻨﺎر وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﯾﻤﺎن‬
‫وأدﺧﻠﮫ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ﻋﺪوه أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻً ﻣﻦ وﻟﯿﮫ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ _ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم _ ﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻰ‬

‫اﻟﻨﮭﺮوان ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗﻌﺴﺎً ﻟﻜﻢ ! ﻟﻘﺪ ﺿﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﻛﻢ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮھﻢ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‬
‫واﻷﻣﺎﻧﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎً واﷲ ! ﻓﺎﷲ ﻏﺮھﻢ وﻓﻌﻞ ﺑﮭﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ وأوردھﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮارد ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬إن ﻛﯿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً { ھﺬا‬
‫اﻟﻜﯿﺪ ﻛﯿﺪ اﷲ أم ﻛﯿﺪ ﻏﯿﺮه ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛﯿﺪ اﷲ ﻓﻜﯿﺪه ﺿﻌﯿﻒ ‪ .‬وأن ﻗﻠﺖ‬
‫ﻛﯿﺪ ﻏﯿﺮه ﻓﮭﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ‪ ،‬إن ﻛﯿﺪ اﷲ ﺣﻖ وﻛﯿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻃﻞ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬

‫وﻣﻤﺎ أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﻜﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﻨﺲ أن اﷲ ﯾﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺨﻠﻖ اﻟﻀﻼﻟﺔ‬

‫ﻋﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺴﺘﺒﯿﻦ وﯾﺰﯾﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﯾﻜﺮه إﻟﯿﮭﻢ اﻹﺳﻼم‬
‫و اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ وﻗﻠﺘﻢ ﺻﺪﻗﺖ!‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﺬا ﯾﮭﺪم اﻟﺪﯾﻦ وﯾﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼم‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﺗﻠﻮا ‪ }:‬وأﺿﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮﻣﮫ وﻣﺎ ھﺪى { } وأﺿﻠﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮي { و } رب إﻧﮭﻦ أﺿﻠﻠﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس { ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ‬
‫أن ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺸﻲء وﯾﺤﺚ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﯾﻀﻞ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬وﯾﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺛﻢ ﯾﺨﻠﻘﮫ‬
‫ﻓﯿﮫ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﻤﻦ اﻟﺤﻖ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَﻤَﻦ اﻟﺤﻖ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻤﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ﻓَﻤَﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ؟‬
‫ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬

‫واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ و ﻣﻜﻨﻒ اﻟﻤﺠﺒﺮ وھﻮ ﻻ ﯾﻌﺮف‬
‫أﺑﺎ اﻟﮭﺬﯾﻞ ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ‪ :‬أرﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً و أﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻚ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﻞ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﻔﻞ ﺑﻠﻎ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ أن اﷲ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ أوﻗﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أوﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ اﻟﺤﻖ وﺻﺪﻗﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ‬
‫أﻟﻘﺎه ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬ﻗﺎل ‪ :‬وآﺧﺮ ﺑﻠﻎ ووﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ أن اﷲ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أوﻗﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﻲ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﻖ وﺻﺪﻗﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ‬
‫أﻟﻘﺎه ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﻣﻜﻨﻒ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺟﻌﻔﺮ ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﻤﺎر ! ھﺬا أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ‪.‬‬

‫و دﻋﻰ ﻣﺠﺒﺮ ﻣﺠﻮﺳﯿﺎً إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ إﻟﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﺪﻗﺖ ! وﻣﻀﻰ ‪.‬‬

‫وﺣﻀﺮ ﻏﻼم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ داود _وﻛﺎن ﻣﺠﺒﺮاً_ ﻣﺠﻠﺴﺎً ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻗﺎرئ } ﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﺴﺠﺪ { ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ھﻮ اﷲ ﻣﻨﻌﮫ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل إﺑﻠﯿﺲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎً‬
‫‪،‬وﻗﺪ أﺧﻄﺄ إﺑﻠﯿﺲ اﻟﺤﺠﺔ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ُ ﺣﺎﺿﺮاً ﻟﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻨﻌﺘﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻤﺠﻠﺲ ‪ :‬ﺑﻌﺪاً ﻟﻚ و ﺳﺤﻘﺎً ! أﺗﺤﺘﺞ ﻹﺑﻠﯿﺲ وﻟﻢ ﯾﺤﺘﺞ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪ .‬ﻓﻘﺮأ ﻗﺎرئ }وأن ﻋﻠﯿﻚ ﻟﻌﻨﺘﻲ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ { ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮة ! أﻟﯿﺲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻟﻌﻦ أﺷﯿﺎء وأﻗﻮاﻣﺎً ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﮭﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﯿﺮه وﻏﯿﺮ ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﯿﻠﻌﻦ ﻧﻔﺴﮫ أو ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻓﺘﺤﯿﺮ اﻟﻘﻮم واﻧﻘﻄﻌﻮا ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ اﻟﺰﻧﺎ ﺧﯿﺮ ﻟﻠﺰاﻧﻲ أم ﺗﺮﻛﮫ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺰﻧﺎ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟِﻢَ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻷن اﷲ ﻗﻀﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﻗﻀﺎء اﷲ ﻟﮫ ﺧﯿﺮ ! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺒﺎً ﻟﻚ !‬
‫أﺗﻘﻮل أن اﻟﺰﻧﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎن ؟‬

‫وﻧﻈﯿﺮه ﻣﺎ ﯾﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺰﻧﯿﺔ أزﻧﯿﮭﺎ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ! ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬وﻟِﻢَ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻀﺎھﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻘﺾ إﻻ ﻣﺎ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻲ ‪.‬‬

‫وﺧﻄﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ اﷲ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫_ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس !ﻻ أﺣﺪ أﻗﺒﺢ ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻰ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﻮا إن اﷲ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺮده وﯾﻨﮭﻲ ﻋﻤﺎ‬
‫أراد وﯾﻘﻀﻲ ﺑﻤﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ ﺛﻢ ﯾﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺨﻠﻖ ﻓﻌﻼً ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟِﻢَ‬
‫ﻓﻌﻠﺘﻢ ؟ وﯾﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ وﻗﻀﻰ و أراد ‪ ،‬وﯾﺄﻣﺮ ﺑﺸﻲء وﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﮫ‬
‫وﺑﯿﻦ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ ‪ ،‬وﯾﻘﻀﻲ أﻣﺮاً ﺛﻢ ﯾﺄﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻮﻻة واﻟﻐﺰاة ﺑﺮد ﻣﺎ‬
‫ﻗﻀﻰ وﻗﺪر وأراد وﺧﻠﻖ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺤﺪود ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺠﻠﺪ‬
‫اﻟﺰاﻧﻲ _ وﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻧﺎ _وﻗﻄﻊ ﯾﺪ اﻟﺴﺎرق _ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﺎل زﯾﺪ رزﻗﺎً‬
‫ﻟﻌﻤﺮو وﺧﻠﻖ أﺧﺬه ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟِﻢَ أﺧﺬت؟ وﻋﺎﻗﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ وﻛﺮه‬
‫اﻷﯾﻤﺎن وﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﯿﺎء دﻋﺎة إﻟﻰ ﺧﻼف ﻣﺮاده وﺿﺪ ﻗﻀﺎﺋﮫ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫ﺳﻮء ﺛﻨﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎء أھﻞ اﻟﻌﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿﺚ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إﻧﮫ ﺣﻜﯿﻢ أﻣﺮ ﺑﻤﺎ أراد وﻧﮭﻰ ﻋﻤﺎ ﻛﺮه ‪ ،‬وﻗﻀﻰ اﻹﯾﻤﺎن ورﺿﯿﮫ‬
‫وأﺣﺒﮫ وزﯾﻨﮫ ‪ ،‬وﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ وﻛﺮھﮫ وﻏﻀﺐ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﺨﻄﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻜﻢ اﻹﯾﻤﺎن وزﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﻛﺮه إﻟﯿﻜﻢ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﯿﺎن { ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺑﻌﺚ أﻧﺒﯿﺎءه ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﯿﺪﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﺬي أراده ‪ ،‬وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﻟﯿﮭﺘﺪي ﺑﮫ ‪ ،‬وھﺪى إﻟﻰ اﻟﺪﯾﻦ وﻣﺎ أﺿﻞ أﺣﺪاً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺜﯿﺐ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﮫ وﯾﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻋﺼﺎه ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤﺪوا اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ وﻗﻮﻟﻮا ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ‪ :‬ھﻞ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ أھﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺗﻤﻠﻜﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﯾﺪي ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﺷﮭﺪوا أن ﻧﺴﺎءه ﻃﻮاﻟﻖ‬
‫وﻋﺒﯿﺪه أﺣﺮار وﻣﺎﻟﮫ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﮫ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ وﺳﺄﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻮﻗﻮع ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ‪.‬‬
‫وﺻﺎر ﺿﺤﻜﺔ وﺳﺨﺮة ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ _وھﻮ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ_ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻗﯿﻤﻮا‬

‫رﺑﻜﻢ ﻣﻘﺎم رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻜﻢ إن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﺣﻘﺎً ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺗﺒﻮه وإن ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻃﻼً ﻓﻼ ﺗﺘﮭﻤﻮه ‪ .‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﯾﻤﺲ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً إﻟﻰ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﷲ ﻣﺘﮭﻤﺎً‬

‫وأراد ﻣﺠﺒﺮ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻮدع أھﻠﮫ وﺑﻜﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬اﺳﺘﺤﻔﻈﮭﻢ اﷲ‬
‫! ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻏﯿﺮه ! ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ! أﺗﺨﺎف ﻣﻨﮫ وھﻮ‬
‫أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ؟‬

‫وﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ودﻋﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ واﻟﻨﻄﻊ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ‬
‫وھﻮ ﯾﻀﺤﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﻀﺤﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ! أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻗﺎم رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺠﻮر وﺑﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺰاﻧﯿﯿﻦ وﯾﺮﯾﺪ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺮﺿﮫ رﺟﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﺑﻞ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ و ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺠﻮر وﻻ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﯾﮭﻤﺎ أﺣﺐ إﻟﯿﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ دﻓﻊ ﻋﻨﻲ وأﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذاً ﻻ‬
‫أﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺣﺴﻨﺖ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ‪ :‬اذھﺐ ﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮ إﻻ ﺑﺨﯿﺮ ‪.‬‬

‫وﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داود ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦ ﻗﻮم ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ‪ :‬أﺻﻠﺤﺖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺻﻠﺤﺖ إن ﻟﻢ ﯾﻔﺴﺪ اﷲ !‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ! إن اﷲ ﻻ ﯾﻔﺴﺪ ﺑﻞ ھﻮ اﻟﻤﺼﻠﺢ ‪ .‬أﺗﺤﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺴﻲء اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﺑﻚ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل داود اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻮﻓﻖ ‪ :‬ﻗﺪ أھﻠﻚ اﻟﻨﺎس أﺑﻮ ﻣﺠﺎﻟﺪ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻄﻌﻚ‬
‫أﺑﻮ ﻣﺠﺎﻟﺪ ‪ ،‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أھﻠﻚ اﻟﻨﺎس أو أﺑﻮ ﻣﺠﺎﻟﺪ ؟‬

‫وﻣﺮﱠ ﻣُﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣُﻌﺎذ ﺑﻠﺺ ﯾُﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﮫ ﻟﻤﻈﻠﻮم ‪ ،‬ﯾﺨﻠﻖ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﺛﻢ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﻘﻄﻌﮫ ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ‪ :‬أﻣﺎ رﺿﯿﺖ ﯾﺎ ﺟﺎھﻞ ﺑﺄن أﺿﻔﺖ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ إﻟﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﯿﺘﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﺺ ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻔﺖ إﻟﯿﮫ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ ‪ ،‬وﻟﻮ وﺻﻒ ﺑﮭﺬا ﻗﺎض ﻟﻜﺎن ﺳﻮء ﺛﻨﺎء ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﮭﺬﯾﻞ وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻠﺺ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻊ ﯾﺪه ؟ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻓﺈذاً اﷲ ﻓﻌﻞ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﺣﯿﺚ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻠﺺ‬
‫ﻟﯿﺬھﺐ ﺑﻤﺎﻟﻚ وﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﯿﻘﻄﻊ ﯾﺪه ‪ ،‬أھﺬا ﻓﻌﻞ ﺣﻜﯿﻢ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ وﺗﺎب‬
‫‪.‬‬

‫ودﻋﺎ ﻣﺠﺒﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رب ! أﻓﺴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺪﻟﻲ ‪ :‬أﺳﻜﺖ ﻻ أم‬
‫ﻟﻚ ! ھﻮ اﻟﻤﺼﻠﺢ ‪.‬‬

‫وﻗﯿﻞ ﻟﮭﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ‪ :‬أﺗﺮى أن اﷲ ﯾﻜﻠﻒ ﻋﺒﺎده ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن ﺛﻢ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ‬

‫ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺠﺴﺮ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل ‪ :‬رأﯾﺖ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻚ رﺑﻚ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ و ﻗﺪري !‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﺟﺘﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻄﺮﺳﻮس ﯾﺮﻣﻮن اﻟﮭﺪھﺪ وﯾﺸﺘﻤﻮﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ذﻧﺒﮫ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﻗﺪري ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ‪ } :‬وزﯾﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ {‬
‫ﻓﺄﺿﺎف اﻟﻌﻤﻞ إﻟﯿﮭﻢ واﻟﺘﺰﯾﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬وﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺒﺎً ﻟﻜﻢ ! أأﻧﺘﻢ ﺗﻨﻔﻮن اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﻀﯿﻔﻮﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟‬

‫وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺰﻧﻲ _ وﻛﺎن ﻇﺮﯾﻔﺎً _ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا أﻋﻄﯿﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻗﻠﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻟﻜﻦ أﺳﺄل ﻋﻦ ﺷﻲء أﺗﯿﺘﮫ أﻧﺎ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎري أو‬
‫ﺧُﻠﻖ ﻓﻲّ وﻟﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ؟ ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرك ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﯾﺎ رب‬
‫ﻋﺒﺪك اﻟﻀﻌﯿﻒ أﺧﻄﺄ وأﺳﺎء وﻋﻠﻰ ﻋﻔﻮك وﻓﻀﻠﻚ ﺗﻮﻛﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻔﻮت‬
‫ﻓﺒﺮﺣﻤﺘﻚ وإن ﻋﺬﺑﺖ ﻓﺒﻌﺪﻟﻚ ‪ .‬وإن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻞ ﺧُﻠﻖ ﻓﯿﻚ وﻗُﻀﻲ ﻋﻠﯿﻚ‬
‫وأﻧﺖ ﺗُﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ! اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫دار اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺲ ھﮭﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ ﻛﺜﯿﺮ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻟﺤﻔﺺ اﻟﻘﺮد ھﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺷﻲء إﻻ اﷲ وﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻌﺬب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ أو ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎر ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﻘﯿﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺑﻨﺎ و‬
‫اﺗﻜﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﯾﺶ أﻟﺰﻣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ھﺬا ؟‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫وأراده ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﻋﺎﺑﮫ وأوﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺪ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻧﮭﻰ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺛﻢ ﻋﺎب ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ وأﻧﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﻋﺎر ﻋﻠﯿﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﮫ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺜﻠﮫ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﻗﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻼﺳﺘﺴﻘﺎء‬

‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻻ أﺳﻘﯿﻜﻢ وﻓﯿﻜﻢ رﺟﻞ ﻏﻤﺎز ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رب ! ﻣﻦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ھﻮ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺟﮫ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أﻋﯿﺐ ﺷﯿﺌﺎً ﺛﻢ أﻓﻌﻠﮫ ‪ .‬وأﻧﺸﺪ ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻮراق‬
‫‪:‬‬

‫ﻓﺄﻧﺖ وﻟﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﻘﺎدر‬ ‫وﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﺟﺎھﻼً‬
‫ﻟﻜﺎن ﻟﮫ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ واﻓﺮ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻘﺪور ﻓﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﺷﺮﻛﺔ‬

‫واﺧﺘﺼﻢ ﻋﺪﻟﻲ وﻣﺠﺒﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻة ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﺠﺒﺮ اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﺑﯿﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ‬
‫اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀﺮ ﻣﻊ‬
‫اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ؟ وﻋﻨﺪك ﻻ ﺿﺮر إﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺒﺮ ﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻃﯿﻦ أﻟﻲ أن أﻋﻤﻞ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻲ أن أﻋﻤﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼث ﺟﺮار ‪ ،‬ﻣﻌﻮﺟﺔ وﻣﻜﺴﻮرة وﺻﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻃﺒﺨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أﻧﮭﺎ ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺴﺄل ﻟِﻢَ ﺻﺎرت ﻣﻌﻮﺟﺔ‬
‫وﻣﻜﺴﻮرة وﺻﺤﯿﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻧﺎ أﺳﺄﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ رﺟﻞ ﻏﺮس ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎن ﻟﮫ ﺧﻮﺧﺎً ﻟﻢ ﯾﻐﺮس ﻏﯿﺮه ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻐﻼﻣﮫ اذھﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻓﺎﺋﺘﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﻓﺎﻛﮭﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻼم ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎن إﻻ اﻟﺨﻮخ ‪ ،‬ﻗﺎل اذھﺐ ﻓﺄﺣﺮﻗﮫ ! ﻟِﻢَ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﻮى اﻟﺨﻮخ‪،‬‬
‫أھﺬا ﺣﻜﻤﺔ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﯿﻒ ﺟﻮزت ﻋﻠﻰ رﺑﻚ أن ﯾﺨﻠﻖ ﻛﺎﻓﺮاً ﺛﻢ ﯾﻌﺬﺑﮫ ﻟِﻢَ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎً ؟‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺒﺮ ﯾﻮﻣﺎً ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺼﻠﺢ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ! ﻓﻘﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﮫ ‪ :‬ﻟﻢَ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷن اﻟﺼﻼح ﻣﻨﮫ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺒﻚ ﯾﺎ ﻣﻔﺴﺪ اﻟﻤﺼﻠﺤﯿﻦ ! ﻷن‬
‫اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻨﮫ ‪ .‬ﻓﻔﻜﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﻠﺰﻣﻨﻲ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺒﯿﺢ ‪ .‬ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل آﺧﺮ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺗﻘﺮر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻮﻟﻲ‬
‫واﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻌﺪو ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﺣﻜﯿﻤﺎً وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺿﺪه‬
‫وﺻﻒ ﺑﺎﻟﺴﻔﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أرأﯾﺖ ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وآﺧﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻮﺛﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻜﻔﺮ وأدﺧﻠﮫ اﻟﻨﺎر وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﯾﻤﺎن‬
‫وأدﺧﻠﮫ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ﻋﺪوه أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻً ﻣﻦ وﻟﯿﮫ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ _ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم _ ﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻰ‬

‫اﻟﻨﮭﺮوان ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗﻌﺴﺎً ﻟﻜﻢ ! ﻟﻘﺪ ﺿﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﻛﻢ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮھﻢ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‬
‫واﻷﻣﺎﻧﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎً واﷲ ! ﻓﺎﷲ ﻏﺮھﻢ وﻓﻌﻞ ﺑﮭﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ وأوردھﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮارد ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬إن ﻛﯿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً { ھﺬا‬
‫اﻟﻜﯿﺪ ﻛﯿﺪ اﷲ أم ﻛﯿﺪ ﻏﯿﺮه ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛﯿﺪ اﷲ ﻓﻜﯿﺪه ﺿﻌﯿﻒ ‪ .‬وأن ﻗﻠﺖ‬
‫ﻛﯿﺪ ﻏﯿﺮه ﻓﮭﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ‪ ،‬إن ﻛﯿﺪ اﷲ ﺣﻖ وﻛﯿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻃﻞ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺟﻤﻌﺖ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺠﻦ وﻣﺠﺒﺮة اﻟﺠﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﯾﻠﺰم ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺐ اﻟﺠﺒﺮ ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬ﻓﻘﯿﻞ وﻟِﻢَ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺬوا إﻧﮭﻢ ﯾﻠﺰﻣﮭﻢ‬
‫ﻧﻔﻲ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻷﻧﮭﻢ إذا ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺘﻮا ﻓﻲ اﻟﺸﺎھﺪ ﺻﺎﻧﻌﺎً ﻓﺎﻋﻼً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺛﺎﺑﺘﺎً ‪ ،‬وﯾﻠﺰﻣﮭﻢ ﻧﻔﻲ اﻟﻨﺒﻮات ﻷﻧﮭﻢ إذا أﺟﺎزوا ﻋﻠﻰ اﷲ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﺢ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ‬
‫أن ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﺬاب وأن ﯾﺒﻌﺚ رﺳﻮﻻً ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻀﻼل ‪،‬‬
‫وﯾﻠﺰﻣﮭﻢ أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻷﻧﮫ إذا أﺿﻞ أﺣﺪاً ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺒﻌﺚ إﻟﯿﮫ‬
‫وإذا ھﺪى أﺣﺪاً ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ وإذا ﻛﺎن ھﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﮭﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮل واﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﯾﻠﺰﻣﮭﻢ إﺑﻄﺎل اﻟﺠﮭﺎد واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ ﻓﻜﺄﻧﮫ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ﻹﻋﺪام ﻣﺎ ﯾﻮﺟﺪه ھﻮ‬
‫و إﯾﺠﺎد ﻣﺎ ﯾﻌﺪﻣﮫ ھﻮ‪ ،‬وﯾﻠﺰﻣﮭﻢ أن ﻻ ﯾﺼﺢ إﺛﺒﺎت ﻋﺎﻟﻢ ﻷن اﻟﻔﻌﻞ ﺧﻠﻘﮫ و‬
‫ﻷﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻘﺪرة ﻣﻮﺟﺒﺔ ‪ ،‬وﯾﻠﺰﻣﮭﻢ أن ﯾﺼﺢ ﻓﻌﻞ اﻷﺟﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻮ‬
‫وﺟﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ‪ ،‬وﯾﻠﺰم ﺑﻄﻼن اﻷﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ واﻟﻤﺪح واﻟﺬم ﻷن اﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻓﯿﮭﻢ وھﻢ ﻣﺠﺒﺮون ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﻠﺰﻣﮭﻢ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﺎق وﺗﻜﻠﯿﻒ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ واﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ واﻷﻋﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ‪ .‬وأﺧﺬ ﯾﻌﺪد ذﻟﻚ واﻟﻘﻮم ﺳﻜﻮت‬
‫وھﻮ ﯾﻮﺑﺨﮭﻢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻋﻠﻰ أﺳﻮأ ﺣﺎل ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وذﻛﺮ اﻟﻘﺪرﯾﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻓﻮﺟﺪت ﻟﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺠﺎﻻً وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم‬
‫ﻣﻘﺎﻻً ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﻜﻢ أن اﻟﻜﻔﺮ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ‬
‫ﻣﻨﻲ وﺟﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﻤﺪةً ﻟﻜﻢ وأﺣﻠﺘﻢ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﺢ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫واﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ ؟ إن أردﺗﻢ )ﺑﺨﻠﻘﮫ( ﻓﻤﻌﺎذ اﷲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ وﺧﻠﻘﮫ ‪،‬‬
‫وإن أردﺗﻢ )ﺑﺄﻣﺮه( ﻓﮭﻮ ﺧﻼف اﻹﺟﻤﺎع ﻷﻧﮭﻢ أﺟﻤﻌﻮا ]ﻋﻠﻰ [ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬وان أردﺗﻢ ) اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﯿﺎن ( ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮل إﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﺬاﺗﮫ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻨﮫ ﺧﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻓﻲ دﯾﻦ اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _‬
‫أن اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ واﺟﺐ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ ﻟﻮﺟﺐ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﮫ ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ‪ ،‬وﺗﻠﻮا ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻜﻔﺮ {‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل إﻧﮫ ﯾﺮﺿﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﺺ ‪ .‬وﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ رأس‬
‫ھﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﯿﺎﻧﻲ أﻣﺮھﻢ و ﺑﮭﺘﻨﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﺟﺘﻤﻌﺖ أﻧﺎ وھﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﺠﺮى ذﻛﺮ اﻟﻘﺪرﯾﺔ وأﻧﮭﻢ ﻣﺠﻮس اﻷﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وردت ﺑﮫ اﻟﺴﻨﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺪرﯾﺔ ھﻢ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻟﻮﺟﻮه‬
‫أرﺑﻌﺔ ‪:‬‬

‫أﺣﺪھﺎ ‪ :‬أن ھﺬا اﻻﺳﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻹﺛﺒﺎت ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﻤﺸﺒﮭﺔ واﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ أن اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﻘﺪر اﷲ‬
‫أم ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺘﻢ ﺑﻠﻰ وﻗﻠﻨﺎ ﻻ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ أوﻟﻰ ﻣﻨﺎ ‪.‬‬

‫وﺛﺎﻧﯿﮭﺎ ‪ :‬أﻧﻜﻢ ﻟﮭﺠﺘﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻀﯿﺔ وﻓﻲ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻘﺒﯿﺢ إﻟﯿﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺴﺒﺘﻢ إﻟﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﺗﻤﺮي وﻟﺒﻨﻲ ‪.‬‬

‫وﺛﺎﻟﺜﮭﺎ ‪ :‬روي أن اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻣﻦ ھﻢ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﻮم ﯾﻌﻤﻠﻮن اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺛﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﷲ ﻗﺪرھﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪.‬‬

‫وراﺑﻌﮭﺎ ‪ :‬أﻧﮫ ﺷﺒﮭﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﻮس ‪ ،‬وﻣﺬھﺐ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻋﯿﻦ ﻣﺬھﺐ اﻟﻤﺠﻮس‬

‫ﻷن اﻟﻤﺠﻮس ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻘﺪر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺒﺮة ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻷﯾﻤﺎن ﻻ‬
‫ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻷﯾﻤﺎن ‪ ،‬وﻣﺬھﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺎﻟﻀﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪھﻢ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ وﻻ ﯾﻘﺪر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ وﻟﻜﻦ إﻣﺎ أن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎً أو ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ وأﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﺟﻮاب ‪.‬‬

‫ﻏﯿﺮ أن ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ رووا أن آدم وﻣﻮﺳﻰ _ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم _ اﻟﺘﻘﯿﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬ﯾﺎ آدم ! أﻟﯿﺲ اﷲ ﻗﺪ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺄن ﺧﻠﻘﻚ ﺑﯿﺪﯾﮫ و‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫أﺳﻜﻨﻚ ﺟﻨﺘﮫ وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻀﺮوب اﻟﻨﻌﻢ ﺛﻢ أﻛﻠﺖ ﻣﺎ‬
‫ﻧﮭﺎك ﻋﻨﮫ ؟ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ ! ﺑﻜﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺠﺪ ذﻟﻚ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً ﻋﻠﻲ ] ﻗﺒﻞ أن‬
‫أﺧﻠﻖ [ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺄﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﺄﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠِﻢَ‬
‫ﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺤﺞ آدم ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ھﺬا ﻛﺬب ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا‬
‫ﻋﺬراً ﻵدم ﻟﻜﺎن ﻋﺬراً ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌﺼﺎة ‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ :‬ﻧﻌﻢ ھﻮ ﻋﺬر‬
‫ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺠﺴﺮ أن ﻧﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل آدم ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬إذاً ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﯿﻞ‪:‬‬

‫وﺗﺬﻧﺒﻮن ﻓﻨﺄﺗﯿﻜﻢ وﻧﻌﺘﺬر‬ ‫إذا ﻣﺮﺿﻨﺎ أﺗﯿﻨﺎﻛﻢ ﻧﻌﻮدﻛﻢ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ :‬ﻧﻌﻢ ! ﻓﻀﺤﻜﻮا وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻓﺘﻀﺤﺖ ‪ .‬وأﻧﺸﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪:‬‬

‫ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺴﻮء ﻗﺪ رﺿﻲ‬ ‫اﺻﻔﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮ اﻟﺬي‬

‫ﻓﻘﻞ ھﻜﺬا ﻗُﻀــﻲ‬ ‫ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻟِﻢَ ﻓﻌﻠﺖ‬

‫وﻗﯿﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ وﻛﺎن ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎً ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺪر؟ ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﺟﻤﻊ‬
‫اﷲ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺳﺄﻟﮭﻢ ﻋﻤﺎ أﻣﺮھﻢ ﺑﮫ وﻟﻢ ﯾﺴﺄﻟﮭﻢ ﻋﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪.‬‬

‫وﺳﺌﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ _ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم _ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‬

‫أن ﺗﻠﻮم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺒﺪ ھﻮ ﻓﻌﻠﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻠﻮﻣﮫ ﻓﮭﻮ ﻓﻌﻞ اﷲ ‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻟﻤﺎ ﻛﻔﺮت وﻟِﻢَ ﻋﺼﯿﺖ ؟ وﻻ ﯾﻘﻮل ﻟِﻢَ ﻣﺮﺿﺖ ؟ ‪.‬‬

‫وروى ﻏﯿﻼن ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ] أﻧﮫ [ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ أرﺿﻨﻲ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ھﺬا اﻟﺴﺎرق ﻟﻢ ﯾﺮض ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﻟﮫ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﯾﺪه ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﺟﺘﻤﻊ ﻋﺪﻟﻲ وﻣﺠﺒﺮ راﻓﻀﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻋﻠﻲ _ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم _أﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺟﻌﻠﮫ اﷲ ﻟﻤﻌﺎوﯾﺔ وﻗﻀﺎه ﻟﮫ أم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ﺟﻌﻠﮫ ﻟﻌﻠﻲ _ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم _ وﻗﻀﺎه ﻟﮫ وﻏﺼﺒﮫ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺟﻌﻠﮫ ﻟﻤﻌﺎوﯾﺔ وﻗﻀﺎه ﻟﮫ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻟﻌﻠﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻌﺎوﯾﺔ‬
‫أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻً ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﯿﺚ رﺿﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻲ ﻟﮫ وﺟﻌﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﻟﻢ ﯾﺮض‬
‫ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻲ ﻟﮫ وﻟﻢ ﯾﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎوﯾﺔ واﻓﻖ رﺑﮫ وﻋﻠﻲ ﺧﺎﻟﻔﮫ !‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ‪ :‬أﻛﺎن ﻗﺘﻞ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎرﺿﻮا ﺑﮫ ! ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺻﻌﺪ ﺳﻼم اﻟﻘﺎري أﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻟﯿﺆذن ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﮫ ﻓﺈذا‬
‫ﻏﻼم ﯾﻔﺠﺮ ﺑﺠﺎرﯾﺘﮫ ‪ ،‬ﻓﺒﺎدر وﻧﺰل وأﺧﺬھﻤﺎ ﻟﯿﻀﺮﺑﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻼم ‪:‬‬
‫أﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ؟ وإن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻟﻢ ﯾﺪﻋﺎﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻌﻠﻤﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر أﺣﺐ أﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬أﻧﺖ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ ! ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺑﺄﺻﺒﮭﺎن ﺷﯿﺦ ﻣﺠﺒﺮ ﯾﺆذن ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻓﺮأى رﺟﻼً ﯾﻔﺠﺮ ﺑﺄھﻠﮫ‬
‫‪ ،‬ﻓﺒﺎدر وھﺮب اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺬ ﯾﻀﺮب اﻟﻤﺮأة وھﻲ ﺗﻘﻮل ﻟﮫ ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬
‫ﺳﺎﻗﺎﻧﺎ ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺪوة اﷲ ! أﺗﺰﻧﯿﻦ وﺗﻌﺘﺬرﯾﻦ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أوه !‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺴﻨﺔ وأﺧﺬت ﻣﺬھﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ! ﻓﺘﻨﺒﮫ اﻟﺮﺟﻞ ورﻣﻰ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ وﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ واﻋﺘﺬر إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻮﻻ أﻧﺖ ﻟﻀﻠﻠﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﺳﻨﯿﺔ ﺣﻘﺎً !‬
‫وﺟﻤﻊ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺷﻜﺮاً ﷲ ‪ .‬ﻓﮭﺬا ﻣﺎ ﻟﻘﯿﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬
‫!‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ورأى ﻣﺠﺒﺮ رﺟﻼً ﯾﺰﻧﻲ ﺑﺎﻣﺮأﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﻀﺎء اﷲ‬
‫وﻗﺪره !ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺧﯿﺮة اﻟﺨﯿﺎر ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ اﷲ ‪ .‬ﻓﻠﻘﺐ ) ﺧﯿﺮة اﻟﺨﯿﺎر ﻓﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻗﻀﻰ اﷲ ( ! وﻛﺎن إذا دﻋﻲ ﺑﮫ ﻏﻀﺐ ‪.‬‬

‫واﺟﺘﻤﻌﻮا ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮة إذا‬

‫ﻧﺎﻇﺮﺗﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪر وإذا دﺧﻠﺘﻢ ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ ﺗﺮﻛﺘﻢ ذﻟﻚ وﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬
‫ﻷﺟﻞ ﻓﻠﺲ ‪ .‬ﻗﯿﻞ ‪ :‬وﻟِﻢَ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﻟﻘﻲ اﻟﺨﺼﻢ ﻗﺎل ﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺷﻲء ‪ ،‬اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ ‪ ،‬وإذا دﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﮫ ووﺟﺪ ﺟﺎرﯾﺘﮫ ﻛﺴﺮت‬
‫ﻛﻮزاً ﯾﺴﺎوي ﻓﻠﺴﺎً ﺿﺮﺑﮭﺎ وﺷﺘﻤﮭﺎ وﯾﻠﻮﻣﮭﺎ ﻟِﻢَ ﻛﺴﺮت اﻟﻜﻮز وﻟﺌﻦ ﻛﺴﺮت‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ﻷﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬا ‪ ،‬وﻧﺴﻲ ﻣﺬھﺒﮫ ‪.‬‬
‫وﻣﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﻮﺳﻮس ﺑﻄﺮار اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ أن‬
‫ﯾﺨﻠﯿﮫ وﯾﺮد اﻟﻤﺴﺮوق ﻓﺮد ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬أﯾﮭﻤﺎ أﻋﺪل ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﻰ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ أﺧﺬھﺎ أو ﻣﻦ رد ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻓﺒﮭﺘﻮا ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻮراق ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺪ ﻣﻨﮫ ﯾﻘﻮل ﻗﺪر‬ ‫إذا ﻣﺎ أﺗﻰ ﻓﺎﺳﻖ زﻟﺔ‬

‫وھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﺟﺒﺮ‬ ‫إذا ﻛﺎن ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻌﺬاب ﺑﺬي ﯾﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻗﺪ أﻃﺎع ﻛﻤﻦ ﻗﺪ ﻋﺼﻰ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺪ أﻃﺎع ﻛﻤﻦ ﻗﺪ ﻛﻔﺮ‬ ‫وإن ﻛﺎن رﺑﻲ ﻟﮫ ﺧﺎﻟﻖ‬

‫ﺣﻜﻰ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺿﺮب ﻣﺠﺒﺮ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎط ﻓﻲ ﺳﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً‬

‫ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ! ‪.‬‬

‫وﻗﯿﻞ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬اﷲ ﯾﻘﻀﻲ اﻟﻔﺴﺎد وﯾﺨﻠﻘﮫ ؟ ﻓﺎﺳﺘﻠﻘﻰ وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻲ ﺧﻤﺲ‬
‫ﺑﻨﺎت ‪ ،‬ﻻ أﺧﺎف ﻋﻠﻰ إﻓﺴﺎدھﻦ ﻏﯿﺮه ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﺻﺪق واﷲ ! ھﺬا‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺬھﺒﮭﻢ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺗﺸﺎﺟﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻣﺠﺒﺮ ﻓﻲ أن اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ؟ ﻓﺠﯿﺌﺎ ﺑﻤﺠﻮﺳﻲ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺠﻮﺳﻲ ! ﻣﻤﻦ اﻟﻤﺠﻮﺳﯿﺔ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﷲ ! ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻟﻠﻤﺠﺒﺮ ‪:‬‬
‫أﯾﻨﺎ ﯾﻮاﻓﻘﮫ ؟ ﺛﻢ أﻧﺸﺪ ‪:‬‬

‫وﺑﺎﻟﻤﺠﻮس ﺑﺎﻟﮭﻮى ﻣﻘﺮوﻧﺔ‬ ‫أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺠﺒﺮة اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻤﯿﺘﻢ ﻣﺠﻮس اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺘﻢ ﻋﻠﺔ ﻗﻮم ذﻣﺔ‬

‫واﺟﺘﻤﻊ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﻷﺑﻲ ﻋﻤﺮو ‪ :‬ھﻞ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب أن أﺣﺪاً ﻓﺮط ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ‪:‬‬
‫ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﯾﺎ ﺣﺴﺮﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻨﺐ اﷲ {‪ .‬أﻛﺎن ﺣﺴﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﯿﮫ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ :‬ﻗﺪ أﺑﺎن ﻟﻜﻢ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻘﺪر ﺑﺤﺮﻓﯿﻦ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻣﺠﺒﺮ ﻋﺪﻟﯿﺎً ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ _ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم _ إذا ذﻛﺮ اﻟﻘﺪر ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا‬
‫واﻟﻘﺪر ﺳﺮ اﷲ ﻓﻼ ﺗﻔﺸﻮه واﻟﻘﺪر ﺑﺤﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﻻ ﯾﺪرك ﻏﻮره ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺒﺮة واﻟﻘﺪرﯾﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻟِﻢَ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن‬
‫ﻣﻦ أﻗﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻧﺒﮫ واﺳﺘﻐﻔﺮ رﺑﮫ وﻻم ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻧﺒﮫ واﺳﺘﻐﻔﺮ رﺑﮫ‬
‫وﻻم ﻧﻔﺴﮫ ﻓﮭﻮ ﻗﺪ أﺻﺎب اﻟﺤﻖ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬وﺑﮭﺬا‬
‫ﻧﻄﻖ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬وآﺧﺮون اﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﺬﻧﻮﺑﮭﻢ { ‪ ،‬وﺑﮭﺬا وردت‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ أھﺬا ﺷﻲء ﯾﻌﻠﻤﮫ‬
‫وﺳﺒﻖ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻔﯿﻢ ﺑﻌﺚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮاد إذا ﻧﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻛﻘﻮل اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ .‬وﻗﯿﻞ إذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل اﷲ ﻟِﻢَ‬
‫ﻛﺎن ھﺬا ﺑﺼﯿﺮاً وھﺬا أﻋﻤﻰ وھﺬا ﻏﻨﯿﺎً وھﺬا ﻓﻘﯿﺮاً ﻓﻜﻠﻮا ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺪﺑﯿﺮه‬
‫ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎه ‪ ،‬ﻻ ﯾﻔﻌﻞ إﻻ اﻟﺼﻮاب وﻟﻢ ﯾﺮد‬
‫إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻘﺒﯿﺢ إﻟﻰ ﻗﻀﺎﺋﮫ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ھﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ { وﻗﻮﻟﮫ } إن اﷲ ﻻ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء { و} واﷲ ﻻ ﯾﺤﺐ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫{ وﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﻇﻠﻤﺎً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ وﺟﮭﺔ أﺧﺮى ھﻮ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وھﻮ أﻧﮫ أﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎك ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا وﻻ ﺗﻀﯿﻔﻮا اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﺎد إﻟﻰ ﻗﺪره ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔﺘﻢ اﻟﺴﻨﺔ وﺧﻀﺘﻢ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﺧﻮﺿﺔ و‬
‫أﻓﺸﯿﺘﻢ ﺳﺮه وﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ إﻓﺸﺎء ھﺬا‬
‫اﻟﺴﺮ اﻟﻤﻐﯿﺐ أﻣﻨﺎً أو ﻣﻨﮫ ؟ ﻓﺎن ﻗﻠﺖ ﻣﻨﺎ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻤﺬھﺐ ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺖ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻓﮭﻮ اﻟﺬي أﻓﺸﺎه ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺖ ﻣﻨﺎ وﻣﻨﮫ ﻓﻘﺪ أﺷﺮﻛﺖ ‪.‬‬
‫وﺟﺮى ذﻛﺮ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺠﺒﺮ ‪ :‬اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﺧﺼﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﻧﺘﻢ أوﻟﺌﻚ ﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺬھﺒﯿﻦ أﯾﮭﻤﺎ أﻟﯿﻖ ﺑﺎن ﯾﻜﻮن ﺧﺼﻤﺎً ﻟﮫ‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﺬھﺒﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻞ اﻟﺤﺠﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة واﻧﺘﻢ ﺟﻌﻠﺘﻢ اﻟﺤﺠﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬واﻧﺘﻢ ﺧﺼﻤﮫ وﻧﺤﻦ ﻧﺬب ﻋﻨﮫ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪:‬ﺣﺴﺒﻚ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ إذا دﻋﯿﻨﺎ ودﻋﯿﺘﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻜﻢ ‪:‬ﺑﻢ‬
‫ﺗﺸﮭﺪون ؟ﻗﻠﺘﻢ ‪:‬ﯾﺎ رب ﻧﺸﮭﺪ إن اﻟﻘﻮم ﻟﻢ ﯾﺆﺗﻮا ﻓﻲ ﻛﻔﺮھﻢ وﻓﺴﺎدھﻢ إﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻚ ‪،‬أﻧﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﺎ أﻓﺴﺪﺗﮭﻢ ‪،‬وﺣﻤﻠﺖ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ‪،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ‬
‫ﻟﻜﻦ أﻧﺖ ﺻﺪدﺗﮭﻢ وﺑﻘﻀﺎﺋﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻌﺘﮭﻢ وأﻧﺖ ﻧﮭﯿﺘﮭﻢ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫وأوﻗﻌﺘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ‪،‬ﻓﺠﻤﯿﻊ ذﻧﻮﺑﮭﻢ ﻣﻨﻚ وﺟﻤﯿﻊ ﻣﻌﺎﺻﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺛﻢ ﺳﺨﻄﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ وﺗﻌﺎﻗﺒﮭﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﺮم ‪،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﻠﻘﻮم ‪:‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺑﺤﻨﺎ‬
‫ﺑﺒﺮاءﺗﻜﻢ وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﺬرﻛﻢ واﺣﺘﺠﺠﻨﺎ ﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎ ‪:‬ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻌﺪل ‪ ،‬ﺑﻢ ﺗﺸﮭﺪون ؟ ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ وﻗﻠﻨﺎ ‪:‬ﯾﺎ‬
‫رب ‪،‬ﻧﺸﮭﺪ إن ھﺆﻻء ﻛﺬب ﻋﻠﯿﻚ وﻧﺤﻠﻮا إﻟﯿﻚ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻣﻨﮫ ﺑﺮيء واﻋﺘﺬروا‬
‫ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ وﺟﻌﻠﻮا دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻐﻮ و إﻧﺰال اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺒﺜﺎً واﻵﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ‬
‫ﺑﺎﻃﻼً و إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪود ﺗﻌﻨﺘﺎً واﻟﺴﺆال واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻌﻘﺎب ﻇﻠﻤﺎً واﻟﺜﻮاب ﻣﯿﻼً‬
‫‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺸﮭﺪ أﻧﮭﻢ ﻛﺬﺑﮫ وﺷﮭﻮد زور وﻧﻨﺰھﻚ ﻋﻤﺎ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻚ ﻓﻨﻘﻮل‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻋﻤﺎ وﺻﻔﻮك ﺑﮫ وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ ﻋﻤﺎ ﻧﺴﺒﻮه إﻟﯿﻚ وﻧﺸﮭﺪ اﻧﻚ ﻟﻌﺪل ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ وﻓﻄﺮت ‪،‬اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻀﯿﺖ وﻗﺪرت ‪،‬اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﻼ ﻋﻨﺖ ﻓﯿﻤﺎ أﻣﺮت‬
‫وﻧﮭﯿﺖ ‪،‬اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻓﻼ ﺟﻮر ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ وأﺧﺮت ‪،‬اﻟﺼﺎدق ﻓﯿﻤﺎ أﻧﺒﺄت و أﺧﺒﺮت‬
‫‪،‬ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ وﻛﻠﻔﺘﮭﻢ ﺑﺮأﻓﺘﻚ ﻟﯿﻨﺎﻟﻮا ﺟﻨﺘﻚ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ اﻵﻟﺔ‬
‫وأزﺣﺖ اﻟﻌﻠﺔ وﻣﻜﻨﺖ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻘﺪرة وﺑﻌﺜﺖ اﻟﺮﺳﻞ و أﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻀﺎً ﻟﻤﺎ أﻋﺪدت ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﻚ وﺗﺤﺬﯾﺮاً ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻚ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮد ﻣﻨﮭﻢ إﻻ‬
‫ﻣﺎ أﻣﺮت وﻻ ﻛﺮھﺖ إﻻ ﻣﺎ ﻧﮭﯿﺖ وﻻ ﻗﻀﯿﺖ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪرت وإﻻ ﻗﺪرت إﻻ ﻣﺎ‬
‫أﻇﮭﺮت‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻮا أﻣﺮك واﺗﺒﻌﺘﻮا ﺷﮭﻮاﺗﮭﻢ وارﺗﻜﺒﻮا ﻣﺎ ﻧﮭﯿﺖ إﯾﺜﺎرا‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻟﺸﮭﻮاﺗﮭﻢ وﻟﺬاﺗﮭﻢ وﻃﻐﻮا ﻓﻲ ﺑﻼدك وﻇﻠﻤﻮا ﻋﺒﺎدك ‪،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﺮ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ‪،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ أﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻔﺴﮭﻢ و أﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺮيء ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﺟﺒﻮا ﻋﺬاﺑﻚ واﺳﺘﺤﻘﻮا ﻋﻘﺎﺑﻚ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﮭﻠﺘﮭﻢ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ و‬
‫أﻋﺬرت إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻺﻧﺎﺑﺔ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﻚ‬
‫وﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ ‪،‬ﺑﮭﺬا ﻛﻨﺎ ﻧﺸﮭﺪ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺒﻰ‬
‫‪،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا أﯾﻨﺎ ﺧﺼﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪}:‬وﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﯿﻦ‬
‫ﺧﺼﯿﻤﺎً{ }وﻻ ﺗﺠﺎدل ﻋﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺨﺘﺎﻧﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪:‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﯾﻘﻮل } وﺷﮭﺪوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ{ﻓﺄﻗﺮاھﻢ أوﻟﻰ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ أم ﺷﮭﺎدﺗﻜﻢ ﻟﮭﻢ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪:‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﯾﻘﻮل‪}:‬و ﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻜﻔﺮ{؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫دﻋﻨﺎ ﻋﻦ ھﺬا ‪ ،‬أرﺿﺎه وأﺣﺒﮫ و أراده وﺧﻠﻘﮫ وﻣﺎ أﻓﺴﺪﻧﺎ ﻏﯿﺮھ‪،‬ﻓﻘﺎل‬
‫‪:‬ﻛﻔﺮت ﺣﯿﺚ رددت آﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿﺬاً ﻟﺴﻼم اﻟﻘﺎري ‪:‬ﻣﺮرت اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﺂﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﺗﻮھﻤﻨﻲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺪرﯾﺎً‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬وﻣﺎ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪:‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻧﺰغ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ اﺧﻮﺗﻲ{‪.‬ﻓﻘﺎل ﺳﻼم ‪:‬و أﻧﺎ ﻣﺮرت ﺑﺂﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻮھﻤﻨﻲ‬
‫ذﻟﻚ ‪.‬ﻗﯿﻞ ‪ :‬و ﻣﺎ ھﻲ ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ }ھﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن{‪ .‬ﻓﻘﺎل آﺧﺮ‬
‫‪:‬رأﯾﺖ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ ھﺬا ‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ }إﻧﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ إﻻ ﻧﻔﺴﻲ و أﺧﻲ { ﻓﻠﻢ ﯾﺮض‬
‫أن ﯾﻘﻮل )اﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻲ( ﺣﺘﻰ ﻗﺎل )واﻣﻠﻚ ﻏﯿﺮي( ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻗﺎل ‪:‬أﻣﺎ‬
‫رﺿﯿﺘﻢ ﺑﻤﺬھﺐ ﻣﻮﺳﻰ وﯾﻮﺳﻒ ﺗﺮدون ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ؟ ﻓﺴﻜﺘﻮا‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ﻻ ﺷﻲء أﻗﻮى ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬

‫وإﺿﺎﻓﺘﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﻜﻢ أن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﺧﯿﺮ‬
‫وﺷﺮ وإﯾﻤﺎن وﻛﻔﺮ وﻗﺒﯿﺢ وﺣﺴﻦ وﻃﺎﻋﺔ وﻣﻌﺼﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﺧﻠﻘﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﺤﺮﻛﺔ إﻟﻰ اﻷﺷﺠﺎر‬
‫واﻟﺠﺮي إﻟﻰ اﻷﻧﮭﺎر واﻟﻨﻀﺞ إﻟﻰ اﻟﺜﻤﺎر ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎر‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﺑﺮار ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ أﺣﺴﻦ ﻗﺒﻮل و دﻧﺘﻢ ﺑﮫ وﻧﺎﻇﺮﺗﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬

‫و أﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ھﺬا ﯾﺒﻄﻞ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ واﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ‬
‫واﻟﺤﺴﺎب واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب واﻟﻜﺘﺐ واﻹرﺳﺎل واﻟﺠﺰاء واﻟﺴﺆال ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺟﮭﻢ ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ رأس اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻛﻼﻣﮭﻢ وﻻ ﺗﻔﻜﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺎ أوردوه ﻣﻦ ﺣﺠﺠﮭﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﺑﺴﺒﺎﻟﻜﻢ وﻣﻦ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ‬
‫أﻗﻮاﻟﻜﻢ ؟ وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﯿﻮخ ﻓﺘﺮﻛﻮا اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻧﺎﻇﺮوھﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻌﻮا و‬
‫اﻓﺘﻀﺤﻮا ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﻜﻢ ﺣﯿﻠﺔ وﻣﻜﯿﺪة ﺑﺄﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﷲ وﻛﺴﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻓﻔﺮﺣﺘﻢ ﺑﮫ و‬

‫اأورﺗﻤﻮه ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ھﺬا ﺗﻠﺒﯿﺲ وﺗﺪﻟﯿﺲ ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺄي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ وأي ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻜﺴﺐ ؟ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إن‬
‫ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ واﺷﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ وﺟﺐ أن ﯾﺸﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺬم واﻷﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬وﻛﯿﻒ أﺿﺎف أﻓﻌﺎﻟﮫ إﻟﯿﮭﻢ وﺣﻈﮫ أﻛﺜﺮ وﺗﺄﺛﯿﺮه أوﻓﺮ‬
‫؟ وﻛﯿﻒ أوﺟﺐ اﻟﺤﺪود واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ھﻮ ﺣﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ؟ وﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﮭﻢ ‪ :‬أﯾﺼﺢ أن ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺨﻠﻖ دون اﻟﻜﺴﺐ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﯿﺼﺢ أن‬
‫ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺐ دون اﻟﺨﻠﻖ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ﻓﮭﺬه‬
‫ﺷﺮﻛﺔ ﻇﺎھﺮة ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻗﻠﺘﻢ أن اﻟﻘﺪرة اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻗﺪرة اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ اﻧﻘﻄﻌﻮا وﺑﮭﺘﻮا ‪.‬‬

‫اﺟﺘﻤﻊ ﻋﺪﻟﻲ وﻣﺠﺒﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن‬
‫وﻗﺎل ‪ } :‬ﻓﺬﻧﻚ ﺑﺮھﺎﻧﺎن ﻣﻦ رﺑﻚ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻠﺌﮫ { وﻗﺎل ‪ } :‬إﻧﮫ ﻃﻐﻰ‬
‫ﻓﻘﻮﻻ ﻟﮫ ﻗﻮﻻً ﻟﯿﻨﺎً ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺬﻛﺮ أو ﯾﺨﺸﻰ { ووﺻﺎه ﺑﻤﺎ وﺻﺎه ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ‬
‫‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌﺜﮫ ﻟﯿﻐﯿﺮ ﺧﻠﻘﮫ أو ﻓﻌﻞ ﻓﺮﻋﻮن ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻷول ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻘﺪر‬
‫ﻣﻮﺳﻰ أن ﯾﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ؟ وأي ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ } ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺬﻛﺮ أو ﯾﺨﺸﻰ {‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ذﻟﻚ ﻓﯿﮫ ؟ وإن ﻗﻠﺖ ﺑﻌﺜﮫ ﻟﯿﻐﯿﺮ ﻓﻌﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪.‬‬
‫وأﻧﺸﺪ اﻟﻌﺪﻟﻲ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﯿﺎة ﻟﻤﻦ أﻧﺎدى‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺳﻤﻌﺖ ﻟﻮ ﻧﺎدﯾﺖ ﺣﯿﺎً‬

‫وﻗﺎل ﺛﻤﺎﻣﺔ ﯾﻮﻣﺎً ﻟﻠﻤﺄﻣﻮن ‪ :‬أﻧﺎ أﺑﯿﻦ ﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﺑﺤﺮﻓﯿﻦ ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬زد ﻟﻠﻀﻌﯿﻒ‬
‫ﺣﺮﻓﺎً _ ﯾﻌﻨﻲ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﻛﺜﻢ _ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ ‪:‬‬
‫إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻌﻠﮫ ﻓﯿﺘﻮﺟﮫ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺬم إﻟﯿﮫ ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﯾﺘﻮﺟﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻮم وﻻ ﺣﻤﺪ وﻻ ذم ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﯿﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺤﻤﺪ‬
‫واﻟﺬم ﻟﮭﻤﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮن ‪ :‬أﻧﺎ أﻗﻄﻊ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﺤﺮف ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬دع ﻓﻠﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮫ ‪.‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻠﮫ ‪ .‬ﻓﺤﺮك أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ ﯾﺪه‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺮك ﯾﺪي ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﻣﮫ زاﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﺷﺘﻤﻨﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺛﻤﺎﻣﺔ ‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﺗﺮك ﻣﺬھﺒﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻤﺄﻣﻮن‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻟﻔﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض _وﻛﺎن ﻋﺪﻟﯿﺎً _ ‪ :‬إن ﻓﻼﻧﺎً ﯾﺸﺘﻤﻚ ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻷﻏﯿﻈﻦ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ وﯾﻐﻔﺮه اﷲ ﻟﮫ ‪ .‬ﻗﯿﻞ ‪ :‬وﻣﻦ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل ‪ } :‬اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﺪﻛﻢ اﻟﻔﻘﺮ‬

‫وﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء واﷲ ﯾﻌﺪﻛﻢ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻨﮫ وﻓﻀﻼً { ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻋﺪان ﻣﻦ واﺣﺪ‬
‫أو ﻣﻦ اﺛﻨﯿﻦ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻛﻠﻢ إﻧﺴﺎن ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﻲء أﻏﻀﺒﮫ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج و ﺗﺆﺿﺄ ورﺟﻊ وﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬واﻟﺸﯿﻄﺎن ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻄﻔﺊ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎر‬
‫‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻀﺐ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﯿﺘﻮﺿﺄ ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ‬
‫آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻷﻧﺎة ﻣﻦ اﷲ واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن؟ ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻛﻼھﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮق ﻣﻌﻨﻰ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﻟﻤﺠﺒﺮ ﯾﻨﺎﻇﺮه ‪ :‬ﻻ أدري ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ‪ } :‬ﻛﻠﻤﺎ‬
‫أوﻗﺪوا ﻧﺎراً ﻟﻠﺤﺮب أﻃﻔﺄھﺎ اﷲ { ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﺬي أوﻗﺪھﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﺬي‬
‫أﻃﻔﺄھﺎ ‪.‬‬

‫وﺳﻤﻊ ﺻﻘﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮ رﺟﻼً ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﻘﻮاد ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺰاﻧﻲ‬
‫واﻟﺰاﻧﯿﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﻘﺮ ‪ :‬إﻧﻚ ﺗﻠﻌﻦ رﺑﻚ ﻓﺈﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ھﻮ دﯾﻨﻲ ودﯾﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻟﺼﻘﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﯾﺤﻤﺪ ﺑﺘﺮك اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ } :‬وﻣﺎ رﺑﻚ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ‬
‫{ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬أﻟﯿﺲ اﻟﻈﻠﻢ ﻛﻠﮫ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ‬
‫‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﻧﻔﺎه وﯾﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ ؟ أﺷﻲء ﯾﻌﺮف أم ﻻ ؟‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻟﻠﺒﻄﯿﺨﻲ اﻟﻤﺠﺒﺮ _ﻏﻼم ﺟﮭﻢ _ ‪ :‬أﺗﺰﻋﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﯾﻌﺬب ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﯿﮭﻢ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻗﻮل إﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ﯾﺘﻨﻌﻤﻮن ﻛﺪود اﻟﺨﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻞ ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﺗﺠﯿﺐ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﮭﺬﯾﻞ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬إﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺪ أﺧﺰﯾﺘﮫ { ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﯿﻞ ﻷﺑﻲ اﻟﮭﺬﯾﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺰاﻧﻲ واﻟﺰاﻧﯿﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ أھﻞ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫ﻓﯿﺴﻤﻮﻧﮫ ﻗﻮاداً ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ أن أھﻞ ﺑﻐﺪاد ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻔﻮﻧﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ .‬ﻓﺴﻜﺖ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻀﺮﯾﺮ _وﻛﺎن ﻋﺪﻟﯿﺎً _ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺰاﻧﻲ واﻟﺰاﻧﯿﺔ‬
‫؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﻮاد ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ أن أﺑﺎ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ ﺷﻜﻰ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺮﻣﻮﻧﮫ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫‪ :‬ﻣﺎ رﻣﯿﻨﺎك وﻟﻜﻦ اﷲ رﻣﺎك ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺘﻢ ‪ ،‬ﻟﻮ رﻣﺎﻧﻲ اﷲ ﻟﻤﺎ أﺧﻄﺄﻧﻲ‬
‫وأﻧﺘﻢ ﺗﺨﻄﺌﻮن ‪.‬‬

‫وﺗﻮاﻋﺪ أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ و ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺮد ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة ﻓﻲ دار أﺑﻰ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫وﺗﺮاﺿﯿﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻟﺤﻔﺺ ‪ :‬ھﻞ ﺗﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎً ﻏﯿﺮ اﷲ‬
‫وﻏﯿﺮ ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠِﻢَ ﻋﺬﺑﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻋﺼﻰ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وإذا‬
‫ﻋﺼﻰ ﺧﺮج إﻟﻰ ﺑﺎب ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ وﻣﺨﻠﻮق ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠِﻢَ ﻋﺬب‬
‫؟ ﻓﺠﻌﻞ ﺣﻔﺺ ﯾﻜﺮر ھﺬا وأﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ ﯾﻠﺰﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻈﺎم ‪ :‬إﻟﻰ ﻛﻢ ﻻ‬
‫وﻧﻌﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮫ ؟ ‪.‬‬

‫وﻗﯿﻞ ﻷﺑﻲ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﻋﺬب ﻋﻠﯿﮭﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠِﻢَ ﻋﺬب ﻋﻠﯿﮭﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أدري ‪.‬‬

‫وﺣﻀﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻨﻔﻲ دار ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻة وﻗﺪ ﺣﻀﺮه ﻣﺠﺒﺮ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﺮﺟﻞ‬
‫ﻃﺮار أﺣﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﻟﻲ ﻟﻠﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﻓﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻀﺮﺑﮫ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺳﻮﻃﺎً ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻀﺮﺑﮫ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮﻃﺎً ‪،‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﺤﻮﻟﮫ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻄﺮه ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﺗﻀﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻮﻟﮫ وﻻ ﺻﻨﻊ ﻟﮫ ﻓﯿﮫ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺎﻟﺤﻮل‬
‫واﻟﻄﺮ ﺳﻮاء ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮ وﺗﺤﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎل اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻷﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺜﻨﻮي ‪ :‬ھﻞ ﻧﺪم ﻣﺴﻲء ﻗﻂ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪:‬أﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ أو ﻏﯿﺮه ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺪم ﻷﻧﮫ أﺳﺎء ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈن‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﯿﺮ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮ ﺳﻮاء واﺣﺪ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪ .‬ھﺬا ‪ ،‬وﯾﻠﺰم‬
‫اﻟﻤﺠﺒﺮة ] أن [ اﻟﻨﺎدم ﯾﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ أو ﻓﻌﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وھﻢ أﻟﺰﻣﻮا‬
‫اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻏﯿﺮھﻢ ] اﻟﺬي [ ﻻ ﯾﻘﺪرون ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﯾﻨﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬا‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻗﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻘﺺ وﯾﻘﻮل ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ ھﻠﻚ وﻣﻦ أﺿﺎﻓﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻧﺠﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻣﺬھﺐ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﺎرق ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬ﻟِﻢَ ﺳﺮﻗﺖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻀﺎء اﷲ‬
‫وﻗﺪره ‪،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬اذھﺒﻮا ﺑﮫ و اﺿﺮﺑﻮه ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮﻃﺎً واﻗﻄﻌﻮا ﯾﺪه ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ‪ :‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻠﻠﺴﺮﻗﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﻀﺮب؟ ﻗﺎل ﻟﻜﺬﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ﻣﺪار أﻣﺮ اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة وإزاﺣﺔ اﻟﻌﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﻜﻢ أن‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻷﯾﻤﺎن واﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ وﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺪﯾﻦ ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺪرة ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﮫ وﺗﻌﺪم ﻣﻌﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ‬
‫ﻣﻨﻲ وواﻓﻘﺘﻤﻮﻧﻲ ﻛﺎﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻜﻢ ‪.‬‬

‫و أﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ وﻗﺎﻟﻮا ﺑﻞ اﻟﻘﺪرة ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ وھﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ‬
‫‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺪﯾﻦ ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﺘﻢ ﻟﻜﺎن ﯾﻘﺒﺢ‬
‫ﺗﻜﻠﯿﻒ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺒﺢ ﺗﻜﻠﯿﻒ اﻷﻋﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻷﺧﺮس ﺑﺎﻟﻜﻼم واﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﺘﻜﻠﯿﻒ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺪر أوﻟﻰ أن ﻻ‬
‫ﯾﺠﻮز ‪ ،‬وﻷﻧﮭﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻜﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﺪرة ‪ .‬وﺻﻨﻔﻮا ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ وأوردوا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺠﺠﺎً وأﻟﺰﻣﻮا ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﺎق ‪ .‬ﻓﻤﻨﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﺤﯿﺎ ﻣﻦ إﻃﻼﻗﮫ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﯿﺮة ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﺪل ﺗﻠﺒﯿﺴﺎً‬
‫ﻓﻘﺒﻠﮫ اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﺮك ﻓﻠﺰﻣﮫ اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ ‪ .‬وﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺤﯿﺎء ؟ وﻷي ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا اﻟﺮﯾﺎء ؟ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﺘﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎ ﻻ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﯾﻄﺎق ودﻋﻮا ھﺬا اﻟﻨﻔﺎق وإن رﻏﻢ أﻧﻮف اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﺷﻜﺮ اﷲ ﺳﻌﯿﻚ‬
‫! أرﺣﺖ واﺳﺘﺮﺣﺖ ! وﺻﺮﺣﻨﺎ ﺑﮫ وﺣﻤﺪﻧﺎه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ .‬وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻲ وﻋﻠﯿﻜﻢ ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻗﺮأ ﻗﺎرئ } وﻣﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺆﻣﻨﻮا { ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮة ! ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺒﻜﻢ وﻗﺪ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﯾﻤﺎن‬
‫ﺑﺨﺼﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ ‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ؟ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬وﻣﺎ‬
‫ھﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺬوا ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪھﺎ أﻧﮫ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﮭﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺪرة اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺮ ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﮭﺎ أﻧﮫ أراد اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻗﻀﺎه وزﯾﻨﮫ وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻷﯾﻤﺎن وﻻ أﻋﻄﺎه ﻗﺪرة اﻷﯾﻤﺎن وﻻ أراده وﻻ ﻗﻀﺎه ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ‪:‬‬
‫أﺟﯿﺒﻮه ! إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺬھﺐ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻮاب ‪:‬‬
‫وأﻧﺸﺪ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﻲ ذم أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أﺷﻌﺎراً ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫أرﯾﺪ اﻟﻤﻨﺎرة ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻌﺮ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺟﯿﺮاﻧﻨﺎ‬

‫ﻓﺄﻋﺮض ﻛﺎﻟﻤﺒﻐﺾ اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﯾﺎ ﻓﺘﻰ ﻻ ﺗﻄﯿﻖ‬
‫ﯾﺠﻮز ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺐ اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫ﻓﻘﺎل وﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎﻻ ﯾﻄﺎق‬

‫وﺣﻀﺮ ﯾﻮﻣﺎً اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺳﻮأ‬

‫ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة وﻻ أﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻨﮭﻢ ‪ .‬ﻗﯿﻞ‬
‫وﻟِﻢَ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮك ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻗﻂ ﻗﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ أﺗﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﻟﻮ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻟﻜﺎن أﻋﺼﻰ ﺧﻠﻖ اﷲ ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻃﺎﻋﺔ ﻗﺪر‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ أﺗﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﻟﻮ ﻗﺪر ﻟﻜﺎن أﻃﻮع ﺧﻠﻖ اﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﺛﻨﺎؤھﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪.‬‬
‫وﻧﺎﻇﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻟِﻢَِ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﺳﯿﺤﻠﻔﻮن ﺑﺎﷲ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻟﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻜﻢ { ﺛﻢ ﻗﺎل ‪} :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﷲ ﯾﻌﻠﻢ إﻧﮭﻢ ﻟﻜﺎذﺑﻮن { ﻓﻜﺬﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺨﻠﻮا إﻣﺎ أن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺴﺘﻄﯿﻌﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮا أو وﻟﻮ أﻋﻄﻮا ] اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ [ ﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮا ‪ ،‬وأي‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﺎﻟﺤﺠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﻮا ! ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‬
‫ﻟﺨﺮﺟﻮا وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﻮا اﻟﻘﺪرة ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ أدري ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ھﺬا ﻛﻔﺮ ورد ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ‪ ،‬أﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن‬
‫ﯾﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪاً ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪ ] أﻧﮫ [ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم‬
‫؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﯿﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪاً ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎﻗﻀﺖ ‪.‬‬

‫وﻣﺮ اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﯿﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﺴﺖ اﻹﻣﺎم ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬إذا‬
‫ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻘﻮل ﻟﮫ ﻗﻢ‬
‫ﻓﺼﻞﱢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻷﻧﻲ ﻣﻘﻌﺪ أأﺻﺪﻗﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أو أﻋﺬره ﯾﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪاً ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﻷﻧﻲ ﻣﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮد وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻲ اﻟﻘﯿﺎم أأﺻﺪﻗﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻓﺄﻋﺬره أن ﯾﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪاً؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺎ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﻓﻠِﻢَ أﻋﺬرت‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ وﻟﻢ ﺗﻌﺬر اﻵﺧﺮ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﻮاﺛﻖ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت واﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ أن ﻻ‬
‫ﯾﻌﻮد ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﯿﻘﺪر ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ؟ ﻓﺄﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وزﻋﻢ اﻟﻜﻠﺒﻲ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬اﺗﻘﻮا اﷲ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﮫ { اﺷﺘﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻨﺴﺦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ } ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ { ﻓﻘﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ‪ :‬ھﺬا ﯾﻜﺴﺮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺴﺮه اﷲ !‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﯾﺴﺮ وﻟﻢ ﯾﻌﺴﺮ ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ } :‬وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج { ‪ .‬وﻗﺮأ ﻗﺎرئ } ﻻ ﯾﻜﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴﺎً إﻻ وﺳﻌﮭﺎ { ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ ‪ :‬ﺑﺌﺴﺖ اﻵﯾﺔ ھﺬه اﻵﯾﺔ ! ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻨﻘﺾ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﯿﻞ ﻟﺼﻘﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻛﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠِﻢَ ﺑﻌﺜﮫ اﷲ إﻟﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﺨﺮ ﺑﮫ !‬

‫وﺣﻀﺮ ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ ھﺎﺷﻢ اﻟﻤﺠﺒﺮ ﻣﺠﻠﺴﺎً وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻤﺠﺒﺮة‬
‫ﺧﺼﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺷﮭﻮد اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ ھﺎﺷﻢ وﻗﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎن‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻧﻮدي أﯾﻦ ﺷﮭﻮد إﺑﻠﯿﺲ ؟ ﻗﻤﺖ وﺷﮭﺪت ﻟﮫ أن اﷲ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ‪.‬‬

‫واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻨﺠﺎر ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬ﻟِﻢَ ﺗﺪﻓﻊ أن اﷲ ﻛﻠﻒ‬

‫ﻋﺒﺎده ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن ؟ ﻓﺴﻜﺖ اﻟﻨﻈﺎم ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﻟِﻢَ ﺳﻜﺖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ‬
‫أرﯾﺪ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﺗﮫ أن أﻟﺰﻣﮫ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﺎق ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺘﺰم ذﻟﻚ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺴﺘﺢ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي اﻟﺰﻣﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻷﯾﻤﺎن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ‬
‫‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻮن ﻗﻮﻟﮫ ) ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﯿﮫ ( ﺣﺠﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻟﺌﻼ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ { ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‬
‫‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ واﻧﺸﺪ ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺰم اﻟﻘﺼﺪ إن ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻤﺤﺠﺔ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺧﻠﻖ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺠﺔ‬

‫وﻣﺮ أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ راﻛﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻨﺠﺎر وھﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب دار‬
‫اﻟﻤﮭﺎﻟﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﺰل ﺣﺘﻰ أﺳﺄﻟﻚ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻘﺪر أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﺄﻗﺪر أن أﺟﯿﺒﻚ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻢ أﻋﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ‪.‬؟ وﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎر ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ أﻣﺮه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻨﺘﻘﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫إﻟﻰ اﻟﻈﻞ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﮫ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻨﻘﻠﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻨﻘﻠﺔ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ أو أﻋﻄﻲ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ ؟ ﻓﺈن‬
‫ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻷول ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺬھﺒﻚ وإن ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻐﯿﺮ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻣﺠﺒﺮ أﺑﺎ اﻟﮭﺬﯾﻞ ‪ :‬ھﻞ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ أن ﺗﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬أﻗﺪر‬
‫ﻋﻠﻰ أﺷﯿﺎء أﻗﺪرﻧﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ رﻛﺒﮭﺎ ﻓﻲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺬ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺼﻌﻮة ﻣﻦ رأس ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﺋﻂ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺒﺎﺷﻖ !‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻛﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻷﯾﻤﺎن ؟ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن‬
‫ﻟﻤﻮﺳﻰ أأﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻷﯾﻤﺎن اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ إﻟﯿﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﮫ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻻ ﺗﻘﺪر ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎذا ﺟﺌﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ إﻟﯿﮫ ‪ ،‬أﯾﺶ ﻛﺎن ﯾﺠﯿﺐ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻻ أدري ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل‬
‫ﻓﺮﻋﻮن اذھﺐ ﺛﻢ ارﺟﻊ ﻓﺈﻧﻲ إذا ﻗﺪرت آﻣﻨﺖ _ﺟﺌﺖ أو ﻟﻢ ﺗﺠﺊ _ أﯾﺶ‬
‫ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪان رأﯾﺖ أﺑﺎ رﻣﻠﺔ اﻟﻤﺠﺒﺮ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﯾﻘﺪر أﺑﻮ ﺷﻌﯿﺐ أن ﯾﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻗﻠﺖ‬
‫‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺄﻟﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺪر وﺗﻐﻀﺐ إن ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ؟ ﻓﺴﻜﺖ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪان ھﺬا ﻇﺮﯾﻔﺎً ﻣﻠﯿﺢ اﻟﻠﺴﺎن ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﮫ اﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﯾﮫ اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫دﻟﯿﻠﻚ ﻋﻠﻰ أن اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﮭﺮة واﻟﻔﺎرة ! ﻓﻐﻀﺐ اﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﯾﮫ وﻗﺎل ‪ :‬أﺗﮭﺰأ ﺑﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﺒﺪان ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ إﻻ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن‬
‫اﻟﻔﺎرة ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﻨﻮر ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ أﺧﺬھﺎ ﻟﻤﺎ ھﺮﺑﺖ! ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪان ﺻﺤﺒﻨﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة إﻟﻰ ﺑﺎب داره ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﯾﻘﺪر ﺑﺎب‬
‫دارك وھﻮ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺔ أن ﯾﺄﺧﺬ ﺑﺜﯿﺎﺑﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻠﻮ أﻋﻄﺎه‬
‫اﷲ اﻟﻘﺪرة ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺄﺧﺬ ﺑﺜﯿﺎﺑﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺗﻘﺪر أﻧﺖ وأﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺔ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺜﯿﺎﺑﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻮ أﻋﻄﺎك اﷲ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ أﺧﺬھﺎ أﺧﺬﺗﮭﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب ؟‬
‫ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬

‫وﻧﺎﻇﺮ ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﺪرت ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷﺋﻤﺔ‬
‫وھﺘﻚ اﻟﻤﺤﺎرم وإﺣﺮاق اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ وﺗﺨﺮﯾﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫_ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ وھﺪم اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪ ،‬أﺗﻔﻌﻞ وﻻ ﺗﺪع ﺷﯿﺌﺎً‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﻷﻣﺮه وﻻ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﮫ وﻻ‬
‫رﺟﺎءً ﻟﺜﻮاﺑﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ھﺬا اﻋﺘﻘﺎده ﻛﻔﻰ ﺑﮫ ﺧﺰﯾﺎً !‬
‫ﻓﺎﻓﺘﻀﺢ ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻤﺠﺒﺮ ﻏﺮﯾﻢ ﻋﺪﻟﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻋﻄﻨﻲ ﺣﻘﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ أن‬
‫أﻋﻄﯿﻚ ﺣﻘﻚ ! ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻧﺎ اﻵن أﻗﻮل ﺑﻘﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻌﻄﯿﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻤﺬھﺐ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻌﮫ أن ﺗﻘﺎﺿﻲ ﻏﺮﯾﻤﻚ ؟ دﻋﮫ واﺳﺘﺮح‬
‫!‬

‫وﺳﺄل رﺟﻞ ﺳﻼم اﻟﻘﺎري أﺑﺎ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ رﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‬
‫ﺣﻠﻒ ﺑﻄﻼق اﻣﺮأﺗﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺪر أن ﯾﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼة ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬ﯾﺎ ﻗﺪري‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺚ ! ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬أن ھﺬا ﻗﺮﺷﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻦ أﺧﻲ ! ﻃﻠﻘﺖ اﻣﺮأﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺬھﺒﻚ ‪.‬‬

‫وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺮدار ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺟﻌﻞ ﻛﻼم اﻟﻤﺠﺒﺮة اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬إذا ﻗﺎل أﺣﺪھﻢ اﻓﻌﻞ ﻛﺬا ﻓﻘﻞ ھﻞ أﻗﺪر ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻓﺈن ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‬
‫ﺗﺮك ﻣﺬھﺒﮫ ‪ ،‬وإن ﻗﺎل ﻻ ﻓﻘﻞ ﻓﻠِﻢَ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﯿﮫ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل } وزﯾﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ‬
‫{ ؟ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻗﻮم ﻋﻨﺪه وﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ھﺬا ﯾﺰﻋﻢ أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻘﺪر‬
‫أن ﯾﻌﻤﻞ ﺷﯿﺌﺎً ‪ .‬ﯾﺎ أﺣﻤﻖ ! ھﺬا ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﯿﺲ ﺑﻘﻮﻟﻲ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻣﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺆﻣﻨﻮا { ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ھﺬا ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮫ ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ھﻮ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺴﺆال ؟ ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬أﯾﻤﻨﻌﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﺴﺄﻟﮭﻢ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ وأوﻋﺪھﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬أﯾﻜﻮن ھﺬا ﻓﻌﻞ‬
‫ﺣﻜﯿﻢ ؟ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻣﺎذا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﻮ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ‬
‫واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ { وإن ﻛﺎن ھﻮ ﻣﻨﻌﮭﻢ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﺳﺘﮭﺰأ ﺑﮭﻢ ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ } ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﷲ ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ إن ﺷﻜﺮﺗﻢ وآﻣﻨﺘﻢ { ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮭﻢ‬
‫وﻋﺬﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذﻧﺐ ﺟﻨﻮه ‪ ،‬ﺑﻞ اﺑﺘﺪأھﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺛﻢ ﻋﺬﺑﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﻶﯾﺔ ﻣﻌﻨﻰ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬا رد ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﯾﺶ أﺻﻨﻊ إذا ﻛﺎن‬
‫ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ؟‬

‫وﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة رﺟﻞ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً ذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ) ﺷﮭﺪ اﻟﺸﮭﻮد‬
‫اﻟﻤﺴﻤﻮن ﻓﻲ آﺧﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻓﻼﻧﺎً اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ وﻗﻀﺎه ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺪره وأراده واﺧﺘﺎره ﻟﮫ ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻷﯾﻤﺎن ‪ ،‬وأﻧﮫ أﺗﻰ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺑﮫ ( وﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﺠﺒﺮة‬
‫وﯾﺄﺧﺬ ﺧﻄﻮﻃﮭﻢ وﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻛﺘﺒﻮا ﺷﮭﺎداﺗﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﮭﺪون ﻟﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻜﺘﺒﻮن ‪ .‬واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﺴﺨﺮون ﻣﻨﮭﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ھﺆﻻء ﺷﮭﻮد‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬ﻓﯿﺴﻜﺘﻮن ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وأﻣﺎ ﺛﻤﻮد ﻓﮭﺪﯾﻨﺎھﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﺒﻮا‬

‫اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪى { ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ھﺬا ﺷﻲء ﺑﻞ أﺿﻠﮭﻢ وﺧﻠﻖ ﻓﯿﮭﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻰ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺨﺮاف ﻣﺨﺮف ﺑﮫ ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻔﺮت ّ!‬
‫ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺳﺄل آﺧﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ھﺪﯾﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﺎﺳﺘﺤﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮون اﻟﻌﻤﻰ‬
‫‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﮭﻠﻚ وأﺷﺪ ﻣﻜﺎﺑﺮﺗﻚ! هل قال أحد ضربت زيداً فبكى‬
‫ﻋﻤﺮو ؟ ﺛﻢ ھﻞ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻌﻠﮭﻢ أو ﻓﻌﻞ ﻣﺨﻠﻮق ﻓﯿﮭﻢ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ _ ﯾﻘﺪر أن ﯾﮭﺪي أﺣﺪاً ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ } وإﻧﻚ‬
‫ﻟﺘﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ {؟‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻹرادة و اﻟﻜﺮاھﺔ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ﻣﻦ أﺻﻮل ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹرادة ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس أﻧﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﯾﺪ ﺑﺬاﺗﮫ أو ﺑﺈرادة ﻗﺪﯾﻤﺔ وأﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﻜﻔﺮان‬
‫وﯾﻜﺮه ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر إﯾﺠﺎد اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬وأﻧﮫ أراد ﻗﺘﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وأراد‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن وﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ﻣﻨﻲ وواﻓﻘﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﯿﮫ و دﻧﺘﻢ ﺑﮫ‬
‫وﻧﺎﺿﻠﺘﻢ ﻋﻨﮫ ‪.‬‬

‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﺬا ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬وﺗﻠﻮا }‬
‫وﻣﺎ اﷲ ﯾﺮﯾﺪ ﻇﻠﻤﺎً ﻟﻠﻌﺒﺎد { وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إرادة اﻟﻘﺒﯿﺢ ﻗﺒﯿﺤﺔ واﻟﺤﻜﯿﻢ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ‬
‫ﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﻗﺘﻞ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺸﻲء ﺛﻢ ﯾﻜﺮھﮫ ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻨﮭﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺷﻲء ﺛﻢ ﯾﺮﯾﺪه ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﻲ واﻟﺰﺟﺮ واﻹﯾﻌﺎد ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪود وإﯾﺠﺎب‬
‫اﻟﻠﻌﻦ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺣﻀﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫أراده اﷲ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي أراده إﺑﻠﯿﺲ ﻣﻨﮫ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي أراده ﻓﺮﻋﻮن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي أراده ﻣﻮﺳﻰ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻹﯾﻤﺎن ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈذا ھﻮ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﷲ وأﻣﺎ‬
‫إﺑﻠﯿﺲ وﻓﺮﻋﻮن ﻓﻮاﻓﻘﺎه ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫ﺣﻀﺮﻧﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﺠﺮت ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺟﻨﺪه ﺣﯿﺚ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺣﺰﺑﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ :‬ﻟِﻢَ ﺗﻠﻌﻦ ھﺬا اﻟﺸﯿﺦ وﻗﺪ واﻓﻖ اﷲ ﻓﻲ اﻹرادة ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‬
‫‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ! ﺑﻞ ﺧﺎﻟﻒ اﷲ وواﻓﻘﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺣﺰب اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻧﺤﻦ ﺣﺰب اﷲ ‪}،‬‬
‫أﻻ إن ﺣﺰب اﷲ ھﻢ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن{‪.‬‬

‫وﺳﺄل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺠﺎﺣﻆ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺪﻟﻲ ‪ :‬ھﻞ أﻣﺮ اﷲ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أي واﷲ ! ﻗﺎل ‪ :‬أراده ﻣﻨﮭﻢ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ واﷲ ! ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أي واﷲ ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﮭﺬا ﺣﺴﻦ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ واﷲ ! ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬إرادة اﷲ أﺣﺴﻦ وأﻓﻀﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎد أم إرادة‬
‫رﺳﻮﻟﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻞ إرادة اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪك أﻧﮫ أراد اﻟﻜﻔﺮ وﻗﺘﻞ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن ‪ ،‬وأراد اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻄﺎﻋﺔ وﺗﺮك اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ؟ ﻓﻘﺪ‬
‫زﻋﻤﺖ أن اﻟﻜﻔﺮ أﺣﺴﻦ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﯾﻤﺎن ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻗﻮل إرادة اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬زﻋﻤﺖ أن إرادة اﻟﻌﺒﺎد و اﺧﺘﯿﺎرھﻢ ﺧﯿﺮ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ إرادة أرﺣﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬إرادة إﺑﻠﯿﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺧﯿﺮ أو ﺷﺮ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺷﺮ ﻷﻧﮫ أراد أن ﯾﻀﻠﻮا وﯾﻜﻔﺮوا ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أو ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻠﻌﻨﺔ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪك أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أراد ذﻟﻚ ؟ ﻓﻮﺟﺐ أن ﯾﻜﻮن‬
‫إرادﺗﮫ أﯾﻀﺎً ﺷﺮاً ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ رﺟﻞ زﻋﻢ أن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أﯾﺎم‬
‫اﻟﻨﺒﻲ _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺠﻮر وﻋﺒﺎدة‬
‫اﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺛﺎن واﻟﻔﺘﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ أو ﺑﻔﻌﻠﮫ وإرادﺗﮫ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﯿﮫ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻗﻮل إﻧﮫ زﻧﺪﯾﻖ ﻛﺎﻓﺮ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ ﻟﺴﻮء ﺛﻨﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ _ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أو‬
‫ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻗﻮل ﯾﺮﺟﻢ وﯾﻘﺘﻞ ﻟﻄﻌﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪك أن ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ وﺧﻠﻘﮫ وإرادﺗﮫ ؟ أﻟﯿﺲ ھﺬا ﺳﻮء ﺛﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ؟ أﺗﺤﺐ ﺗﻨﺰﯾﮫ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻻ ﺗﺤﺐ ﺗﻨﺰﯾﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ؟‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺟﺮى اﻟﯿﻮم ﺑﯿﻦ رﺟﻠﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ أرﯾﺪ أن أﻋﻠﻢ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ھﺎت ! ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺮى ذﻛﺮ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﺗﺮك إﺑﻠﯿﺲ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ وإرادﺗﮫ وﺧﻠﻘﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻵﺧﺮ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ إﺑﻠﯿﺲ واﷲ ﻣﻨﮫ ﺑﺮئ ‪ ،‬ﻓﺄﯾﮭﻤﺎ أﺣﻖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺤﻖ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻷول وﺻﺪق ﻓﯿﮫ ‪ ،‬إن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﻀﻼل ﻣﻦ اﷲ ﻗﻀﺎه‬
‫وﻗﺪره واﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻨﮫ ﺑﺮئ وﻛﺬب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﯿﺚ أﺿﺎﻓﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﺬﺑﺖ ! ﺗﻨﺰه اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻻ ﺗﻨﺰه اﻟﺮﺣﻤﻦ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺠﺒﺮ ﯾﻘﺺ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻗﺼﺼﮫ ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺤﺐ إﯾﻤﺎن أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫وﯾﻜﺮه إﯾﻤﺎن وﺣﺸﻲ ﻟﻘﺘﻠﮫ ﺣﻤﺰة ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺟﺒﺮﯾﻞ وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﻘﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ‬
‫وﺗﺮﯾﺪ ﻻ ﯾﻜﻮن وﻣﺎ ﺗﻜﺮھﮫ ﯾﻜﻮن ‪ ،‬ﯾﺆﻣﻦ وﺣﺸﻲ وﻻ ﯾﺆﻣﻦ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬وﻓﯿﮫ ﻧﺰل ‪ } :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﮭﺪي ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ { وﻓﻲ وﺣﺸﻲ ‪ } :‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻋﺒﺎدي‬
‫اﻟﺬﯾﻦ أﺳﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ { ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻋﺪﻟﻲ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ وﻛﺘﺎﺑﮫ وﺗﻀﻌﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻌﮫ ؟‬
‫ﻛﺄن ھﺬا ﻧﺰل ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻨﺒﻲ _ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ _ ﻓﺼﻔﻌﻮه‬
‫وأﺧﺮﺟﻮه ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺟﺎء ﻧﺼﺮاﻧﻲ إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻗﺎل ‪ :‬أرﯾﺪ أن أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻚ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﻖ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﯿﻒ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﻠﻔﺖ إﻟﻰ رﺟﻞ أداوي ﻋﯿﻨﮫ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻲ ﯾﻮﻣﺎً ‪ :‬ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻲ أن أﻧﺼﺤﻚ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ذاك ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﯾﺪ ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ وإﺳﻼﻣﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺎﷲ ﯾﺮﯾﺪ ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ وإﺳﻼﻣﻲ‬
‫؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺄﯾﮭﻤﺎ أﺣﻖ ‪ ،‬أن أﻋﺒﺪ وأﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ‬
‫وإﺳﻼﻣﻲ أو ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺮده ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أن اﻟﻘﻮم ﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻓﺈن ﻓﻲ زﻋﻢ اﻟﻤﺠﺒﺮة أﻧﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺮﯾﺪ ﻓﺴﺎد اﻟﺨﻠﻖ وأﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﺛﻢ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد‬
‫ﺻﻼﺣﮭﻢ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ ﺷﻜﺮه ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﺎن ھﺬا ﺑﻨﺎء ﻣﺬھﺒﮫ ﻛﻔﻰ ﺑﮫ‬
‫ﺧﺰﯾﺎً ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺪار أﻣﻮرھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻌﺘﻤﺪون وإﻟﻰ آﯾﺎﺗﮫ‬
‫ﯾﺮﺟﻌﻮن وﻣﻨﮫ ﯾﺄﺧﺬون وﯾﺘﻠﻮن } واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ{ وﯾﺮوون‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪ :-‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﺈن ﻓﯿﮫ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻢ وﻧﺒﺄ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ‪ .‬وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﻟﻮ دﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ رﻓﺾ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أﺻﻼً ﻣﺎ ﺗﻤﺸﻰ ﻟﻲ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻟﻠﻜﻼم ﻣﺠﺎﻻً وأﺗﯿﺘﮭﻢ ﺣﺎﻻً ﻓﺤﺎﻻً‪،‬‬
‫اﺳﺘﺪرﺟﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أوﻻً‪ :‬أن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﯿﺲ ﺑﻘﺮآن وﻻ ﻛﻼم اﷲ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﻤﻜﺘﻮب واﻟﻤﺴﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺎرﺋﯿﻦ واﻟﻤﺘﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎرﯾﺐ واﻟﻤﻔﺼﱠﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻵﯾﺎت واﻟﺴﻮر ﻟﯿﺲ ﺑﻘﺮآن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ﺻﻔﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬات اﻟﺒﺎري ﻻ ﯾﻘﺮأ‬
‫وﻻ ﯾﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺗﻨﻔﯿﺮاً ﻋﻤﱠﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ إﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻲ وﺟﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﻤﺪة وأوﺻﻰ ﺑﮫ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺨﻠﻒ‪ .‬ورددﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬
‫ﺣﯿﺚ ﺧﺎﻟﻔﻮﻛﻢ وﺧﺎﻟﻔﻮﻧﻲ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻼم اﷲ ﺳﻮر وآﯾﺎت واﻟﻘﺮآن ﻣﺘﻠﻮ‬
‫وﻣﺴﻤﻮع وﻣﻜﺘﻮب وﻣﺤﻔﻮظ وأﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﱠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ وﻗﺘﮫ وﻛﻠﱠﻢ ﻣﺤﻤﺪاً‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﻨﮫ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﻘﻮل ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ....} :‬اﻟﻖ ﻋﺼﺎك‪ {....‬وﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وﻻ اﻟﻌﺼﺎ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻘﻮل‪ } :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺪﺛﺮ * ﻗﻢ ﻓﺄﻧﺬر { وﺑﻌﺪ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺨﻠﻖ أﺣﺪاً؟‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻼم اﷲ ھﻮ ھﺬه اﻟﺴﻮر واﻵﯾﺎت وھﻮ اﻟﻘﺮآن وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬إﻧﱠﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻗﺮآﻧﺎً ﻋﺮﺑﯿﺎً{ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ق * واﻟﻘﺮآن‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ {‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﯿﮫ وﻣﺎ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﮭﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫وﻛﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻇﮭﺮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ أن ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻻ‬
‫ﯾﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻜﺮت وأﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أن ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻤﻊ ﻋﺜﻤﺎن – واﻟﻐﺮض اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن – وان ﻓﯿﮫ زﯾﺎدة وﻧﻘﺼﺎﻧﺎً‪ ،‬وان ﺑﻌﻀﮫ ﺿﺎع ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﻀﮫ ﺷﺎع‪.‬‬
‫ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ أﻧﺘﻢ وروﯾﺘﻢ أن داﺟﻨﺎً أﻛﻞ ﺑﻌﻀﮫ وان ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﻀﮫ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ھﺬا ﺷﺮ ﻣﻦ اﻷول ﻓﻔﯿﮫ ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﻀﯿﻊ ﻣﺎ ﺿﻤﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻘﺎل‪ } :‬إﻧﱠﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ وإﻧﺎ ﻟﮫ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮن {؟ وان‬
‫ھﺬا اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﻤﺎ ھﻮ‬
‫اﻵن‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ اﻵﯾﺎت واﻟﺴﻮر وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻛﺜﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻛﻠﮫ ﻛﺄﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ -‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ -‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد وزﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﻋﺜﻤﺎن وأﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻮم ﻣﺴﯿﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب وﻗﺘﻞ ﺣﻔﺎظ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺛﻢ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺼﺤﻒ ھﻮ اﻟﺘﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أﯾﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ورووا أن أﺑﯿﺎً ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫وان ﻋﻠﯿﱠﺎً ﻗﺮأه ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ھﻮ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﻣﺠﻠﺴﺎً ﺣﻀﺮه اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻤﺠﺒﺮة ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺒﺮة‪ :‬أﻧﺰل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﻀﮫ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎً ﻟﯿﻀﻞّ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻟﻮ أراد ھﺪﯾﮭﻢ‬
‫ﻷﻧﺰﻟﮫ ﻣﺤﻜﻤﺎً‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﺑﻞ أﻧﺰﻟﮫ اﷲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﯿﺪﺑﺮوا آﯾﺎﺗﮫ‬
‫وﻟﯿﻌﻠﻤﻮا اﻟﺤﻖ وﯾﻤﯿﺰوا اﻟﻤﺤﻜﻢ وﯾﺮدوا إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫ ﻟﯿﺴﺘﺤﻘﻮا اﻟﺜﻮاب‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﯿﻒ ﯾﻘﺎل ھﺬا واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل‪:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫} ﺗﺒﯿﺎﻧﺎً ﻟﻜﻞ ﺷﻲء وھﺪى ورﺣﻤﺔ { وﻗﺎل‪ } :‬إن ھﺬا اﻟﻘﺮآن ﯾﮭﺪي ﻟﻠﺘﻲ‬
‫ھﻲ أﻗﻮم{ ﻓﺒﮭﺖ‪.‬‬

‫وﺳُﺌﻞ ﻣﺠﺒﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﻣﺨﻠﻮق؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟِﻢَ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً ﻟﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻗﺼﯿﺪة اﻣﺮيء اﻟﻘﯿﺲ ﺑﻨﺖ ﻋﻢ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫ﻗﯿﻞ ﻷﺑﻲ ﻣﺠﺎﻟﺪ‪ :‬أأﻧﺖ ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺮآن ﻣﺨﻠﻮق؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬أﺗﻘﻮل إﻧﮫ ﺧﺎﻟﻖ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ھﻮ ﺷﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻻ ﺧﺎﻟﻖ وﻻ ﻣﺨﻠﻮق ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻘﻮل؟‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ اﻋﺮف ﻏﯿﺮ ﺷﯿﺌﯿﻦ ﺧﺎﻟﻖ وﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا أﯾﮭﻤﺎ ھﻮ‪.‬‬
‫ودﺧﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻة ﺗﺸﺒّﮫ ﺑﻤﺼﺎب‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ؟‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻗﻌﺖ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ھﻲ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎت اﻟﻘﺮآن!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﯿﻒ وﻛﯿﻒ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً ﺟﺎز أن ﯾﻤﻮت‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ھﻮ ﺣﯿﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻮت إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻛﻼم‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻟﻤﺠﺒﺮ‪ :‬اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺷﺮط اﻟﻤﻌﺠﺰ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻘﯿﺐ اﻟﺪﻋﻮى وﯾﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺪّﻋﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪﯾﻢ ﻻ ﯾﺨﺘﺺ‪ .‬ﻓﺴﻜﺖ‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً‪ :‬ھﻞ ﯾﻘﺪر اﷲ أن ﯾﻜﻠﻢ أﺣﺪاً؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﻼم ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪور ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﻮ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ھﻮ أﻗﺪر‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﻟﻜﻼم ﻣﻘﺪور‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﺠﺒﺮة أن إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺨﻮاص رأى رﺟﻼً ﻣﺼﺮوﻋ ًﺎ‬
‫ﻓﺄذﱠن ﻓﻲ أذﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺎداه اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﺟﻮﻓﮫ‪ :‬دﻋﻨﻲ أﻗﺘﻠﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﺨﻠﻮق‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ‪ :‬إن ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﮭﻼّ ﻗﺘﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﻧﻮاﻓﻖ اﻟﺸﯿﻄﺎن وواﻓﻘﺘﻤﻮه أﻧﺘﻢ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺒــﻮات‬

‫ﻟﻤﺎ رأﯾﺖ أن أﺳﺎس أﻣﺮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮة وﻗﻮاﻋﺪ دﯾﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺒﮭﺎ‬
‫ﯾﺤﺘﺞ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﯿﺚ ﻗﺎل } رﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾﻜﻮن‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ { وﻗﺎل } ‪ ...‬وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ‬
‫رﺳﻮﻻً { ‪ .‬ووﺟﺪﺗﮭﻢ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮات وﻋﺪوھﺎ أﺻﻼً وردوا ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﺮاھﻤﺔ واﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ إﻧﻜﺎرھﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖُ أن ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻜﻼم ﻓﻲ دﻓﻌﮭﺎ أﺻﻼً ‪.‬‬
‫ﻓﺪﺑﺮت ﻓﻲ ھﺪﻣﮭﺎ ﻣﻦ وﺟﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن وأﺗﯿﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺸﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ‪.‬‬

‫ﻓﺄول ﻣﺎ أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب ‪ :‬أن اﻟﺮﺳﻮل ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮫ واﻟﻜﺘﺎب ﻻ‬

‫ﻓﺎﺋﺪة ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ إذا‬
‫ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻹﯾﻤﺎن وإن ﻣﻸ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ واﻟﻜﺘﺐ ‪ .‬وإن ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن آﻣﻦ وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺛﻢ رﺳﻮل وﻻ ﻛﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﺄي ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﺮﺳﻞ وأي ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﻟﮫ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ؟ وإذا ﻗﯿﻞ ﻟﺌﻼ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺣﺠﺔ ﻓﻘﻮﻟﻮا ‪ :‬أي ﺣﺠﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫أن ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﺧَﻠﻘﺖ ﻓﻲّ اﻟﻜﻔﺮ وأردﺗﮫ وأﻋﻄﯿﺖَ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﮫ‬
‫وﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻠﻘﮫ ﻓﻲّ وﻟﻢ ﺗُﺮده ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﻊ ھﺬا رﺳﻮل أو‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺣﺠﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ وﻗﺎﺑﻠﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮد ‪،‬‬
‫وﻗﺒﻠﺘﻢ أﻧﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮت ﺳﻌﯿﻜﻢ !‬

‫وﻟﻤﺎ أﻇﮭﺮت ھﺬه اﻟﻔﺼﻮل ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﯾﺎ‬
‫ﻋﺪو اﷲ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ رﺳﻠﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣُﺨَﻠّﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ } :‬وﻗﻞ اﻟﺤﻖ‬
‫ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﺆﻣﻦ وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻜﻔﺮ ‪ . { ..‬ﻗﻠﺖ ﻟﻤﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ‪:‬‬
‫أﺟﯿﺒﻮه ! ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﺷﻲء ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻲ ھﺬا دﺑﺮت ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أن اﻷﻧﺒﯿﺎء ﯾﻜﺬﺑﻮن وﯾﺬﻧﺒﻮن‬
‫وإن آدم أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬وإن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻛﺬب ﺛﻼث‬
‫ﻛﺬﺑﺎت ‪ ،‬وأن ﯾﻮﻧﺲ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ رﺑﮫ ﻓﺤﺒﺲ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﮫ ‪،‬‬
‫وأن داود ﻋﺸﻖ اﻣﺮأة أورﯾﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﮫ ﻓﻘﺘﻞ ﻓﺘﺰوج ﺑﺎﻣﺮأﺗﮫ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻗﺎل‬
‫ﻛﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬وأن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻨﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ وﺟﻠﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺮﯾﺮ ﻣﻠﻜﮫ وﺑﺎﺷﺮ ﻧﺴﺎءه وﺟﻮارﯾﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺤﯿﺾ وﻟﻢ ﯾﺼﻞ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﺷﺘﻐﺎﻻً ﺑﺎﻟﺨﯿﻞ ﺛﻢ ﻋﺎﻗﺒﮭﺎ ﺑﻀﺮب اﻟﺴﻮق اﻷﻋﻨﺎق ‪ ،‬وأن ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻌﺪ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻓﺨﺬي اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﺘﻰ ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ ‪ .‬وأن اﺧﻮﺗﮫ أﻟﻘﻮه ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺐ وھﻢ ﺑﺎﻟﻐﻮن أﻧﺒﯿﺎء ﻟﻤﺎ آﺛﺮه أﺑﻮه ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﺐ ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪاً ﻣﺪح‬
‫اﻷﺻﻨﺎم ﻓﻘﺮأ ) ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮاﻧﯿﻖ اﻟﻌﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺗﺮﺗﺠﻰ ( ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻋﺸﻖ‬
‫اﻣﺮأة زﯾﺪ ﻓﺤﻤﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺘﺮاق ﻓﺄﻣﺮ زﯾﺪاً ﺑﺎﻟﻄﻼق ﺛﻢ ﺗﺰوج ﺑﮭﺎ وﺧﺎف‬
‫اﻟﻨﺎس وﻟﻢ ﯾﺨﻒ اﷲ ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻨﻔﯿﺮاً ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﺻﻞ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ وذﻛﺮﺗﻤﻮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ودرﺳﺘﻤﻮه ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ودوﻧﺘﻢ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ – اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻋﺪاﺋﻲ وأﻋﺪاؤﻛﻢ – ﻓﺈﻧﮭﻢ‬
‫أﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺰﻟﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وأن أﻗﻮاﻟﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﺣﺠﺔ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﺷﮭﺪاء اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ وھﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎرون اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﺨﻠﺼﻮن ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ وﻗﻌﺖ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وأﻇﮭﺮ ﻛﻞ ﻣﺬھﺒﮫ ﻟﻢ ﯾﺼﺪﻗﻮا ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻤﺎ روﯾﻨﺎ وﻻ‬
‫ﻗﺒﻠﻮا ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬وذﻛﺮوا أﻧﮫ ﻗﯿﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ودﺳﯿﺲ اﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻛﯿﻒ‬
‫ﯾﺠﻮز ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ وھﻢ اﻷﺧﯿﺎر اﻷﺑﺮار ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وإﻧﮭﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺼﻄﻔﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر {‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﺒﻨﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﺬھﺒﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا‬
‫أﻣﺮاً ﻣﻌﻘﻮﻻً وﺗﻠﻮا آﯾﺎت وﻓﺼﻮﻻً‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺼﺔ آدم ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺎن ﻧﮭﻲ ﺗﻨﺰﯾﮫ ﻻ ﻧﮭﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ‪ ،‬أو ﺗﺮك اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﺄﻛﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ وﻗﻊ‬
‫إﻟﯿﮫ اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻤﻘﺎل‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﮫ ﺳﻤﻰ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺮث ﺣﺘﻰ وﺻﻔﺎ ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﺟﻌﻼ ﻟﮫ ﺷﺮﻛﺎء ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ! ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ آدم وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﻮم ﻣﻦ أوﻻده ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ } :‬ﻓﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم* ﻓﻘﺎل إﻧﻲ ﺳﻘﯿﻢ{‬
‫‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺎن ﺳﻘﯿﻤﺎً ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ‪ ... } :‬ﺑﻞ ﻓﻌﻠﮫ ﻛﺒﯿﺮھﻢ ‪.{ ...‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗﺎل ﺑﺸﺮط أن ﯾﺘﻜﻠﻤﻮا ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺤﺪﯾﺚ داود ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ روﯾﺘﻢ ﻓﻜﺬب وزور ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺤﺪﯾﺚ ﺳﻠﯿﻤﺎن ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻨﺰل ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ‪ .. } :‬وأﻟﻘﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﯿﮫ ﺟﺴﺪاً ‪ { ...‬؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﺟﺴﺪه ﯾﻤﺮض‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ } ردوھﺎ ﻋﻠﻲﱠ‪ { ...‬؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ذﻟﻚ اﻟﺨﯿﻞ ﻓﻤﺴﺢ ﺳﻮﻗﮭﺎ وأﻋﻨﺎﻗﮭﺎ وﺳﺒﻠﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺤﺪﯾﺚ أﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا أﻃﻔﺎﻻً وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ " :‬ﻧﺮﺗﻊ وﻧﻠﻌﺐ " ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺤﺪﯾﺚ ﯾﻮﺳﻒ ‪ ... } :‬وھﻢﱠ ﺑﮭﺎ ‪ { ...‬؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ھﻤﮭﺎ ﻟﻠﻘﺒﯿﺢ وھﻤﮫ ﻟﻠﺪﻓﻊ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮف‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء إﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ { ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮاﻧﯿﻖ اﻟﻌﻠﻰ " ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻛﻼم رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﺑﻞ ﻗﺮأھﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وأﻟﻘﺎھﺎ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻛﻼم ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﺸﻖ اﻣﺮأة زﯾﺪ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣﺎﺷﺎ وﻛﻼ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺪار أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠﺰ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ أن اﻟﻤﻌﺠﺰ‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺑﻞ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻜﻔﺎر واﻟﻤﻔﺘﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ذﻛﺮوا ﻓﻠﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎھﻢ ﺑﻮﻗﻮﻓﮫ وﺟﺮﯾﮫ ﻷﻣﺮ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وإذا‬
‫ذﻛﺮوا اﻟﻤﺴﺮى إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻗﺎﺑﻠﻨﺎھﻢ ﺑﻤﺴﺮى ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ أﺣﺴﻦ ﻗﺒﻮل واﻗﺘﺪﯾﺘﻢ ﺑﻲ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ وﻛﻔﺮوا ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬أن اﻟﺒﺤﺮ وﻗﻒ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﺑﺄﻣﺮه أو‬
‫ﺟﺮى ﺑﺬﻛﺮه‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ھﺬا ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ھﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ ﺑﺄن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ وﺻﺮﺣﺘﻢ ﺑﮫ واﻋﺘﻤﺪﺗﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﻠﺘﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻜﻢ ‪ :‬اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﺬا‬
‫واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﺬا‪.‬‬
‫ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﮭﻢ أﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﮭﻮ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ورووا ‪) :‬ﻣﻦ أدﺧﻞ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ ﻓﮭﻮ‬
‫رد( ‪ ،‬وﺗﻠﻮا ‪ ... } :‬وﻣﺎ آﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوه وﻣﺎ ﻧﮭﺎﻛﻢ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻧﺘﮭﻮا ‪...‬‬
‫{‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺗﺪﺑﺮت أﺑﻮاب اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻮﺟﺪت ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺠﺎﻻً وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻘﺎﻻً‪،‬‬
‫ورأﯾﺖ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻮة أﻣﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ وﻻ ﻣﺤﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ دﻓﻌﮭﺎ رأﺳﺎً ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻟﺪﻓﻌﮭﺎ أﺳﺎﺳﺎً وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﯿﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﺧﺘﻼف وﻻﯾﺼﺢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﻮاﻻﺗﮭﻤﺎ وﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ أﺣﺪھﻤﺎ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻮﻗﻊ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻔﺮق اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻃﺎر‬
‫ﻗﻠﺒﮫ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ وادﻋﻮا ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ واﻋﺘﻘﺪوا ﺑﻐﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺷﺘﻤﻮھﻢ‬
‫وﻇﻠﻤﻮھﻢ ﻓﺄﺗﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﺄھﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﯿﻜﻢ ﺗﻤﺴﻜﻮا‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ودان ﺑﺒﻐﺾ أھﻞ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺘﻢ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻞ ﻓﺼﻮﺑﺘﻢ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻲ وواﻟﯿﺘﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وإن ﻛﺎن‬
‫ﺣﺮﺑﺎً ﻟﻠﻮﺻﻲ‪ ،‬وﻣﻠﺘﻢ إﻟﻰ ﯾﺰﯾﺪ وأﺗﺒﺎﻋﮫ وإن ﻛﺎن ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ وأﺷﯿﺎﻋﮫ‪،‬‬
‫وﻗﻠﺘﻢ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ اﻟﻤﺮواﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﻓﯿﮭﻢ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﮭﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﺤﻖ ﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻏﺼﺒﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ‬
‫ﻛﻔﺮوا ﺑﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺣﻘﮫ ووﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ .‬وﺟﺎءت‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وأﻧﻜﺮت اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ وردوا اﻟﻤﺬھﺒﯿﻦ وﻧﻘﻀﻮا ﻣﺎ ﺑﯿﻨّﺎ وھﺪﻣﻮا ﻣﺎ‬
‫أﺳﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﺤﻖ ﻣﻮاﻻة أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫ﺧﻼف ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺔ واﺋﺘﻼف‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ زوج ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫اﺑﻨﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ وﺑﺎﯾﻊ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﯾﻮم اﻟﺒﯿﻌﺔ ورﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻮرى ﺑﻌﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻋﻦ ﺳﻮء اﻟﻤﻘﺎل‪.‬‬
‫و ﻛﺎن ﯾﺸﺎورھﻢ وﯾﺸﺎوروﻧﮫ وﯾﺼﻠﻲ ﺑﺼﻼﺗﮭﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﺼﻠﻮن وﻣﺎ ﻧﻘﺾ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﮭﻢ ﻓﻲ أﯾﺎﻣﮫ وﻻ اﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮرھﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻋﻠﯿﺎً ﺑﻐﺴﻠﮫ ودﻓﻨﮫ وﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﺴﺘﻨﺼﺮه وﯾﺴﺘﺴﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‪ .‬وذﻛﺮوا أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺬھﺒﯿﻦ ﻏﻠﻮ وﺗﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ وھﻮ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﻮاﻻﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫ورووا ﻓﻲ ﻓﻀﻞ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ آﯾﺎت وأﺧﺒﺎراً وآﺛﺎراً‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ... } :‬ﻗﻞ‬
‫ﻻ أﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﺟﺮاً إﻻ اﻟﻤﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﻰ ‪ . { ...‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ھﻞ أﺗﻰ ‪ } :‬وﯾﻄﻤﻌﻮن اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺒﮫ ﻣﺴﻜﯿﻨﺎً وﯾﺘﯿﻤﺎً وأﺳﯿﺮاً { وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪:‬‬
‫} وﯾﺆﺗﻮن اﻟﺰﻛﺎة وھﻢ راﻛﻌﻮن*وﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻓﺈن‬
‫ﺣﺰب اﷲ ھﻢ اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن { وﺣﺰب اﷲ ھﻢ أھﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﮫ( وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ ) :‬أﻧﺖ ﻣﻨﻲ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ھﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ (‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻه ﻓﮭﺬا ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻه‬
‫( ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ ) :‬ﺣﺒﻚ إﯾﻤﺎن وﺑﻐﻀﻚ ﻧﻔﺎق ( وﻛﻘﻮﻟﮫ‪ ) :‬ھﻮ أﺧﻲ ووﺻﯿﻲ (‬
‫‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ‪ ) :‬ﻣﺜﻞ أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ ﻓﯿﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﮭﺎ ﻧﺠﺎ وﻣﻦ‬
‫ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ ﻏﺮق وھﻮى ( ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ‪ ) :‬إﻧﻲ ﺗﺎرك ﻓﯿﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫وﻋﺘﺮﺗﻲ أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ (‪ ،‬وﻛﻘﻮل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﮭﻠﻚ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻛﻤﺎ روي ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬أﻋﺪاء ﻋﻠﻲ ﯾﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﻔﺎرﻗﻮن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫وذﻛﺮوا ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﮭﻢ أﻧﺼﺎر اﻟﺤﻖ واﻟﺬاﺑﻮن ﻋﻦ ﺣﺮﯾﻢ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺎھﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻠﻮا ‪ } :‬واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻷوﻟﻮن ﻣﻦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،{ ...‬و } ﻟﻘﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إذ ﯾﺒﺎﯾﻌﻮﻧﻚ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ، { ...‬و } ‪ ...‬ﺛﺎﻧﻲ اﺛﻨﯿﻦ إذ ھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ‪ ،{ ...‬وﻛﻘﻮﻟﮫ –‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) : -‬أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﯾﮭﻢ اﻗﺘﺪﯾﺘﻢ اھﺘﺪﯾﺘﻢ (‬
‫‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ ) :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺪ أﻗﺎم اﻟﺪﯾﻦ ( ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ﻓﻲ ذم اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬
‫ﻣﺎ ھﻮ أﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺴﺒﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻧﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺮيء ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ذﻛﺮوا ھﺬه اﻵﯾﺎت ورووا ھﺬه اﻵﺛﺎر واﺣﺘﺠﻮا ﺑﮭﺎ ﺿﺎق ﺻﺪري ﺑﮭﻢ‬
‫وﻗﻠﱠﺖ ﺣﯿﻠﺘﻲ ﻓﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ھﺆﻻء ﻟﺘﺒﻌﻨﻲ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻮن ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ أﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب أن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﺠﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻐﻠﺐ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺒﺪًا‬
‫ﺣﺒﺸﯿﺎً‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻﯾﺠﻮز اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وإن ﻛﺎن ﻇﺎﻟﻤﺎً ﺟﺎﺋﺮاً‪ ،‬أﻟﺘﻤﺲ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫إﺑﻄﺎل اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﺗﺮك اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﯿﻈﮭﺮ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد وﯾﺨﻔﻰ اﻟﺴﺪاد وﯾﻨﺪرس اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ وروﯾﺘﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﯾﯿﺪه‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﺗﻘﺮﺑﺘﻢ إﻟﻰ أﺋﻤﺔ اﻟﻀﻼل وإﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎل‪.‬‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﺑﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﺠﺐ ﻟﻜﻞ ﺗﻘﻲ‬
‫ﻣﻌﺼﻮم ﻻ ﯾﻈﻠﻢ وﻻ ﯾﺠﻮر‪ ،‬وإن دﻓﻊ اﻟﻈُﻠﻢ واﻟﻈﻠﻤﺔ واﺟﺐ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وﺗﻠﻮا ‪ } :‬وإن ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻗﺘﺘﻠﻮا ‪ ، { ...‬وﺗﻠﻮا ‪} :‬‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ‪ ، { ...‬ورووا ﻓﻲ ذﻟﻚ آﺛﺎراً وأﺑﻄﻠﻮا‬
‫ﯾﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺻّﻠﺖ وأﻓﺴﺪوا ﻣﺎ ﺻﺤﺤﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻓﻜﺮت وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ أﺟﺪ أﺣﺪاً أﻋﻈﻢ أﺛﺮاً ﻓﻲ ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أول‬
‫ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺛﻢ ﺗﺒﻌﮫ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﯿﺔ واﻟﻤﺮواﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺆﺳﺲ وھﻢ ﺑﻨﻮا وھﻮ ﻣﮭّﺪ اﻷﻣﺮ وﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ ﻣﺸﻮا‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ‬
‫إﻟﯿﻜﻢ إﻧﮫ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﺟﺘﮭﺎد‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺎ أﺻﺎب وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻌﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻛﺎن‬
‫إﻣﺎﻣﺎً ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأن ﻟﻌﻨﮫ ﺧﻄﺄ وأﻧﮫ ﺧﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻛﺎﺗﺐ ﻛﻼم‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬وأن أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻛﻠﮭﻢ أﺋﻤﺔ ﻻﯾﺠﻮز اﻟﺒﺮاءة ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻞ ﯾﺠﺐ‬
‫ﻣﻮاﻻﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ إﻧﻜﺎر وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﺎغٍ ﺿﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺮة ﺿﻠﻠﻮه‬
‫ﻟﺨﺮوﺟﮫ ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ ﺳﯿﺪ أﺻﺤﺎب أﻣﯿﺮ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬وﻣﺮة ﻛﻔﺮوه ﺑﺈﻟﺤﺎق زﯾﺎد ﺑﺄﺑﯿﮫ ﻣﻊ ﻧﻔﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﮫ إﯾﺎه‬
‫وادﻋﺎء أﺑﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺻﺒﺮاً‪ ،‬وأﻣﺮه ﺣﺘﻰ ﺳُﻢّ اﻟﺤﺴﻦ ﺛﻢ ﺗﻐﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺄﻇﮭﺮ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﻨﺎد وﻣﺬاھﺐ اﻹﻟﺤﺎد وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ( ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ) :‬إذا رأﯾﺘﻢ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮي ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻌﻨﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﻨﻮﺗﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺎر ‪ ) :‬ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ ( ﻓﻘﺘﻠﮫ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﯾﺰﯾﺪ – ﻟﻌﻨﮫ اﷲ – ﺣﺴﯿﻨﺎً‬
‫‪ -‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﺷﯿﻌﺘﮫ وﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫أھﻞ ﺑﯿﺖ زﯾﺎد‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻜﺮان ‪.‬‬
‫وﺗﺒﻌﮭﻤﺎ اﻟﻤﺮواﻧﯿﺔ ﻓﺄﻇﮭﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻹﻟﺤﺎد‪ ،‬وﻗﺘﻞ ھﺸﺎم زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﺎت ﻣﺮوان اﻟﺤﻤﺎر وھﻮ زﻧﺪﯾﻖ وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬إذا ﺑﻠﻎ ﺑﻨﻮ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺛﻼﺛﯿﻦ رﺟﻼً اﺗﺨﺬوا ﻣﺎل اﷲ‬
‫دوﻻً وﻋﺒﺎد اﷲ ﺧﻮﻻً ودﯾﻦ اﷲ دﻏﻼً ( ‪ ،‬وذﻛﺮوا أن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن ھﻢ ﺑﻨﻮا ﻣﺮوان ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻨﮭﻢ ‪.‬‬

‫ﻟﻘﯿﺖ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺟﻤﻌﻨﻲ وإﯾﺎك وﻗﻮﻣﻚ دار اﻟﻨﺪوة‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﺪﺑﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ودﯾﻨﮫ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻨﺼﺮ دﯾﻨﮫ وﺗﺮﻛﺖ‬
‫دﯾﻦ اﻵﺑﺎء وﺧﺎﻟﻔﺖ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﻜﺒﺎر ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﻰ رأس أﻣﺮي‬
‫أﻃﻠﺐ ﻓﺮﺻﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ وﻟﯿﺲ ﺛﻢﱠ أﻣﺮاً ﺣﺘﻰ أرد اﻟﻨﺎس إﻟﻰ دﯾﻦ‬
‫اﻵﺑﺎء‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﯿﺐ وﺑﻜﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻧﺸﺪ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﻟﮭﺎ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ] أﺑﻲ [ اﻟﺼﻠﺖ ﯾﺮﺛﻲ ﻣﻦ أﺻﯿﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﻮم ﺑﺪر ‪ ،‬وھﻲ‬
‫‪:‬‬

‫أﻻ ﺑــﻜﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜـــﺮام ﺑﻨﻲ اﻟﻜــﺮام أوﻟﻲ اﻟﻤﻤـﺎدح‬

‫ﻛﺒﻜــﺎء اﻟﺤﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻓــﺮو ع اﻷﯾــﻚ ﻓﻲ اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺢ‬
‫ﯾــﺒﻜﯿـﻦ ﺣﺮى ﻣﺴﺘﻜﯿــ ﻧﺎت ﯾــﺮﺣﻦ ﻣﻊ اﻟﺮواﺋــﺢ‬
‫أﻣــﺜﺎﻟﮭـﻦ اﻟﺒﺎﻛــــﯿﺎ ت اﻟﻤــﻌﻮﻻت ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺋـﺢ‬
‫ﻣﻦ ﯾــﺒﻜﮭﻢ ﯾﺒﻜﻲ ﻋــﻠﻰ ﺣـﺰن وﯾــﺼﺪق ﻛﻞ ﻣﺎدح‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﻞ ﻣـﻦ ﻣﺮازﺑـﺔ ﺟـﺤﺎﺟـﺢ‬ ‫ﻣــﺎذا ﺑﺒــﺒﺪر ﻓـﺎﻟﻌﻘﻨـ‬
‫ﻟـﯿﻞ ﻣﻐﺎوﯾــﺮ وﺣــﺎوح‬ ‫ﺷﯿـﺐ وﺷﺒــﺎن ﺑﮭـــﺎ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻨـﻜﺮ ﻛﻞ واﺿـــﺢ‬ ‫أﻓﻼ ﺗــﺮون ﻛﻤــﺎ أرى‬
‫ﻓﮭﻲ ﻣﻮﺣﺸــﺔ اﻷﺑﺎﻃــﺢ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻐﯿــﺮ ﺑﻄـﻦ ﻣﻜـﺔ‬
‫رﯾـﻖ ﻧﻘـﻲ اﻟﻠـﻮن واﺿـﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺑﻄـﺮﯾـﻖ ﻟـﺒﻂ‬
‫ن اﻵﻣـﺮﯾـﻦ ﺑﻜـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟـﻘـﺎﺋﻠﯿـﻦ اﻟـﻔﺎﻋـﻠﻲ‬
‫ق اﻟﺨﺒﺰ ﺷﺤﻤـﺎً ﻛﺎﻷﻧـﺎﻓﺢ‬ ‫اﻟﻤﻄﻌﻤﯿـﻦ اﻟـﺸﺤـﻢ ﻓـﻮ‬
‫م ﻣـﺰﯾﺔ وزن اﻟـﺮواﺟــﺢ‬ ‫ﻟﻜﺮاﻣـﮭﻢ ﻓـﻮق اﻟﻜـﺮا‬
‫ﻗﺴﻄـﺎس ﻓـﻲ اﻷﯾﺪي اﻟﻤﻮاﺋﺢ‬ ‫ﻛﺘﺜﺎﻗﻞ اﻷرﻃــﺎل ﺑـﺎل‬
‫ﯾﺤـﻤﻮن ﻋـﻮرات اﻟـﻔﻀﺎﺋﺢ‬ ‫ﺧﺬﻟﺘـﮭـﻢ ﻓﺌـﮫ وھـﻢ‬
‫ـﮫ ﺑﺎﻟﻤﮭﻨـﺪة اﻟﺼﻔـﺎﺋــﺢ‬ ‫اﻟﻀـﺎرﺑـﯿﻦ اﻷﻗـﺪﻣﯿـ‬
‫ـﺮة ﻛـﺄﺿﺠـﺎع اﻟﺬﺑﺎﺋـﺢ‬ ‫ﻗﺘﻠـﺘﮭـﻢ أﻟﻘـﻮا ﺑﻼﺗـ‬
‫ﻣـﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘـﺴﻖ وﺻـﺎﺋﺢ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻋﻨﺎﻧـﻲ ﺻـﻮﺗﮭـﻢ‬
‫أﯾّـﻢ ﻣـــﻨﮭـﻢ وﻧﺎﻛـﺢ‬ ‫ﷲ در ﺑﻨـﻲ ﻟـــﻮي‬
‫ﺷﻌــﻮاء ﺗﺠﺤــﺮ ﻛﻞ ﻧﺎﺑﺢ‬ ‫أن ﻟﻢ ﯾــﻐﯿﺮوا ﻏــﺎرة‬
‫ت اﻟـﻄﺎﻣﺤﺎت ﻣﻊ اﻟﻄــﻮاﻣﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺮﺑـﺎت اﻟﻤﺒـــﻌﺪا‬
‫أﺳــﺪ ﻣﻜﺎﻟﺒﺔ ﻛـــﻮاﻟﺢ‬ ‫ﻣﺮداً ﻋﻠﻰ ﺟـﺮد إﻟـﻰ‬
‫ﻗﺮﻧﺔ ﻣﺸﻲ اﻟﻤـــﺼﺎﻓــﺢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﻼﻗﻲ ﻛﻞ ﻗـﺮن‬
‫ـﻒ ﺑﯿﻦ ذي ﺑﺪن وراﻣــﺢ‬ ‫ﺑﺰھﺎء أﻟﻒ ﺛﻢ أﻟـــ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ إﻧﺸﺎد اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺗﻨﻔﺴﻨﺎ اﻟﺼﻌﺪاء وﺑﻜﯿﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺟﺮى ﺑﯿﻨﻨﺎ‬
‫أﺣﺎدﯾﺚ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻗﺎم وﻗﺮأ‪ } :‬ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮر اﷲ ﺑﺄﻓﻮاھﮭﻢ‬
‫وﯾﺄﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﯾﺘﻢ ﻧﻮره وﻟﻮ ﻛﺮه اﻟﻜﺎﻓﺮون { ﻓﻜﺄﻧﮫ أﻟﻘﻤﮭﻢ اﻟﺤﺠﺮ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺮأ‪ } :‬ھﻮ اﻟﺬي أرﺳﻞ رﺳﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﮭﺪى ودﯾﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﯿﻈﮭﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻠﮫ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺮه اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن{‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻮه! ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻧﺎدٍ ﻧﺎس‪ ،‬ﻓﺠﺮى ذﻛﺮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻤﺪﺣﮫ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻓﻘﺎل‬
‫‪ :‬ھﻮ إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻘﻮل ﻟﮫ وﻗﺪ ﻓﻌﻞ وﻓﻌﻞ ‪– ....‬‬
‫ﯾﻌﺪ ﻣﻌﺎﯾﺒﮫ وﻧﺤﻦ ﺳﺎﻛﺘﻮن ‪ ، -‬ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬

‫ﻗﻠﺖ اﺳﻜﺘﻲ ﯾﺎ زاﻧــﯿﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺗﺤﺐ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ؟‬

‫ﻓﺄﻋﺪت ﻗﻮﻟﻲ ﺛﺎﻧﯿـــﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ أﺳﺄت ﺟﻮاﺑﻨـﺎ‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨﺖ أﻟﻔﻲ زاﻧﯿـــﺔ‬ ‫ﯾﺎ زاﻧﯿﺔ ﯾﺎ زاﻧﯿـــﺔ‬
‫أﺧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻼﻧﯿـــﺔ ؟‬ ‫أأﺣﺐّ ﻣﻦ ﺷﺘﻢ اﻟﻮﺻﻲّ‬
‫وﻋﻠﻰ أﺑﯿﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿــــﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻌﻨـــﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﯿﻞ ﻷﻋﺮاﺑﻲ أﺗﺤﺐ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬وﺟﺪت ﻣﻌﮫ أرﺑﻌﺔ إن ﻗﻠﺖ‬
‫ﻣﻌﮭﺎ أﺗﺤﺒﮫ ﻟﺘﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻗﯿﻞ ‪ :‬وﻣﺎ ھﻲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ أﺑﻮه اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮاراً ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ‬
‫ھﻮ وﺻﯿّﮫ ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺖ أﻣﮫ ھﻨﺪ ﻛﺒﺪ ﻋﻢّ‬
‫] اﻟﻨﺒﻲ [ ﺣﻤﺰة ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ‪ :‬ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ !‬
‫ﺣﻜﻰ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ أن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﺟﺎء إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﻮم اﻟﺴﻘﯿﻔﺔ وﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺗﺮﺿﻰ أن ﯾﻠﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻨﻮ ﺗﯿﻢ؟ أﺧﺮج وﺣﺎرب! ﻷﻣﻸن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ] ﻟﻚ [ ﺧﯿﻼً‬
‫ورﺟﻼً‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻣﺎ ﻧﺼﺤﺖ اﻹﺳﻼم وأھﻠﮫ ﻗﻂ! أﺗﺄﻣﺮﻧﻲ‬
‫أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﺼﺪّﯾﻖ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺣﻜﻲ أﻧﮫ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﻮم ﺑﻮﯾﻊ ﻟﮫ وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻲ ﻷرﺟﻮ أن ﯾﻌﻮد دﯾﻨﻨﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺎد ﻣﻠﻜﻨﺎ! ﻓﺄﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺄﺧﺮج‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻻ أﻧﮫ ﺷﯿﺦ ﺧﺮف ﻟﻘﺘﻠﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬وﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر؟ ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎذا‬
‫ﻧﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻟﯿﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ] ﻟﮫ [ ) ﺗﻘﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ( ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺤﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎه؟ وإﻧﻤﺎ ﻗﺘﻠﮫ ﻋﻠﻲ ﺣﯿﺚ ﺟﺎء ﺑﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺮب! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﺰة ﻗﺘﻠﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﺟﺎء ﺑﮫ‬
‫إﻟﻰ أﺣﺪ؟‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻵﺟﺎل واﻷﻣﻮات واﻷرزاق‬

‫رأﯾﺖ ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ھﺬا اﻟﺒﺎب أﻣﻮر اﻟﺪﻣﺎء واﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ إﻟﯿﻜﻢ أن اﻟﺤﺮام واﻟﻐﺼﻮب ﻛﻠﮭﺎ أرزاق ﻣﻦ ﻏﺼﺒﮭﺎ وأﻛﻠﮭﺎ أﺳﮭﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻣﻮر اﻷﻣﻮال ﻟﯿﺴﮭﻞ اﻟﻐﺼﺐ واﻟﻈﻠﻢ ‪.‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺤﺮام ﻻ ﯾﻜﻮن رزﻗﺎً‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺪح اﷲ اﻟﻤﻨﻔﻖ‬

‫ﻣﻤﺎ رزﻗﮫ وذم اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﺼﺒﮫ وأﻣﺮ اﻟﺴﺎرق ﺑﻘﻄﻊ ﯾﺪه وﻗﺎﻃﻊ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻘﺘﻠﮫ وﺻﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل أن ﯾﺠﻌﻠﮫ رزﻗﮫ ﺛﻢ ﯾﻌﺎﻗﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ھﺬا اﻹﻟﺰام ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﺄي ﺷﻲء ﻧﺴﺘﺮﯾﺢ ﻣﻦ ھﺆﻻء‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻷﻣﻮال واﻟﻔﺮوج ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ واﻟﻤﻨﻊ ذﻧﺐ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﺗﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﯿﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻟﮭﺆﻻء؟ وﺳﻤﻮﻧﺎ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ أن اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺷﻜﻰ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺮاق ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ‪،‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا ﻓﺈذا ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ﻛﺎن ﺑﺄن ﯾﺴﺮق ﻣﻨﺎ ‪.‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺼﺎﺣﺐ ‪ :‬ﺗﻤﺴﻚ ﺑﮭﺬا اﻟﺴﺎرق ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮫ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﯿﻞ ﻟﻤﺠﺒﺮ‪ :‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎرق وﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﺮوق رزﻗﺎ‬
‫ﻟﮫ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ﻗﻄﻊ ﯾﺪه وذﻣﮫ وﻟﻌﻨﮫ ؟‬
‫ﻓﺴﻜﺖ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ اﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻟﺼﻮﻓﻲ ‪ :‬إن ﻓﻼﻧﺎً ﯾﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ وﯾﺰﻧﻲ ﺑﻌﯿﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أﻣﻨﻌﮫ ﻋﻦ ﺷﻲء ﯾﺸﺘﮭﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻊ واﻟﻘﻄﻊ ﺣﺮام !‬

‫وأﻟﻘﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺨﻮاﻃﺮ أن اﻟﻤﻘﺘﻮل اﷲ ﻗﺘﻠﮫ وھﻮ ﻣﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻷن اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻻ‬

‫ﯾﻜﻮن ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬أرﯾﺪ ﺑﺬﻟﻚ إﺑﻄﺎل اﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﯾﺎت وﺗﺴﮭﯿﻞ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺘﻢّ ﻟﻲ ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻢ‪ ،‬وأﺑﺎه اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﺷﺪ اﻹﺑﺎء وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﯾﺠﺐ اﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﯾﺔ واﻟﻜﻔﺎرة واﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺮأوا ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻣﻦ‬
‫ﯾﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻣﺘﻌﻤﺪاً ﻓﺠﺰاؤه ﺟﮭﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪاً ﻓﯿﮭﺎ { ‪ .‬ورووا ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻣﺘﻌﻤﺪاً ﯾﺠﻲء ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻜﺘﻮب‬
‫ﻓﻲ ﺟﺒﮭﺘﮫ آﯾﺲ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ( ‪.‬‬

‫وأﻟﻘﯿﺖ أن اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﻤﺎت‪ ،‬أرﯾﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﮫ ﻗﺘﻞ ﻷﺟﻠﮫ دﻓﻌﺎً ﻟﻠﺬﻧﺐ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﺠﺎز أن‬
‫ﯾﻌﯿﺶ وﯾﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﻘﯿﮫ وﯾﻤﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫ﻷﺣﺪ اﻷﻣﺮﯾﻦ؟‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء أﻛﺎن ﺧﻠﻖ اﷲ أم ﻻ؟‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ذم اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ وھﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬
‫ووﺟﺪت اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وردت ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺪ واﻟﺪﯾﺔ واﻟﻜﻔﺎرة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖ ﺑﺄن اﻟﻘﺘﻞ ﻟﯿﺲ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ إذ ھﻮ اﻟﺠﺮاﺣﺎت ﺗﻔﺮد اﷲ ﺑﻔﻌﻠﮭﺎ‬
‫– أروم إﺑﻄﺎل اﻟﻘﺼﺎص أﺻﻼً ﻣﺎ وردت ﺑﮫ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ – وأي ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻔﺮق‪،‬‬
‫واﻟﺨﻄﺄ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ إذ ﻟﻮ رﻓﻌﺖ اﻟﻘﺼﺎص أﺻﻼً ﻟﻤﺎ ﻗُﺒِﻞَ‬
‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ وأﺑﺎه اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪﻛﻢ ] أﻧﮫ [ إذا ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﻻ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺘﻞ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻟﻮ ﺧﻠﻖ ﻛﺎن وإن أوﺟﺐ اﻟﻘﺼﺎص؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ } وﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص ﺣﯿﺎة ‪ { ...‬؟‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺟﺰاء اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻮﻋﯿﺪ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻋﻤﺪة ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﺟﺘﻨﺎب اﻟﺨﻄﯿﺌﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻤ ُ‬
‫ﺖ‬
‫أﻧﻲ إن ﻧﮭﯿﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت وأﻣﺮﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﺎن ﺻﺮﯾﺢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫اﻟﺸﺮع وﻻ ﯾﺮوج ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻟﻘﯿﺖُ أن ﻻ ﺟﺰاء ﻋﻠﻰ واﺣﺪ‪ ،‬وأن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ‬
‫ﯾُﺴﺘﺤﻖ ﺑﮭﺎ اﻟﺜﻮاب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻻ ﯾُﺴﺘﺤﻖ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﯾﺠﻮز أن ﯾُﺪﺧﻞ اﷲ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻔﺎر دار اﻟﻘﺮار واﻷﻧﺒﯿﺎء دار اﻟﺒﻮار‪ ،‬أﻧّﻔّﺮُ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺎت وأُﺟﺮؤھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ذﻟﻚ وﻗﻠﺘﻢ‪ :‬دﯾﻨﻨﺎ ودﯾﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق !‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻲ ھﺬا ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﻛﺘﺎب رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ‪ ... } :‬ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن{‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﺘﻢ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺠﺰاء؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ؟ وﺗﻠﻮا ‪ ... } :‬وﻣﻦ ﯾﻄﻊ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﯾﺪﺧﻠﮫ ﺟﻨﺎت‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﮭﺎ اﻷﻧﮭﺎر { ‪ } ،‬وﻣﻦ ﯾﻌﺺ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﯾﺘﻌﺪ ﺣﺪوده‬
‫ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻧﺎراً ﺧﺎﻟﺪاً ﻓﯿﮭﺎ ‪ { ...‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت‪.‬‬
‫وأﻟﻘﯿﺖُ إﻟﯿﮭﻢ ﺣﺜﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﺟﺮاءة وﺗﺜﺒﯿﻄﺎً ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ أن ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﺤﻤﻞ ذﻧﻮب أھﻞ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وﯾﺪﻓﻊ إﻟﯿﮭﻢ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻓﻮاﻓﻘﺘﻤﻮﻧﻲ وأﻇﮭﺮﺗﻢ ذﻟﻚ وﺗﺄوﻟﺘﻢ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺮرﺗﻢ‬
‫ﻋﯿﻨﻲ وﻃﯿﺒﺘﻢ ﻧﻔﺴﻲ ورﻋﯿﺘﻢ ﺣﻖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر وﺗﻠﻮا ‪ } :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻓﻠﻨﻔﺴﮫ وﻣﻦ أﺳﺎء‬
‫ﻓﻌﻠﯿﮭﺎ { ‪ ،‬و } وﻻ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى { ‪ } ،‬وأن ﻟﯿﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻌﻰ { وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺿﻠﻠﻮا ﻣﻦ روى ذﻟﻚ ودان ﺑﮫ‪ .‬ﻓﻀﺎق ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮭﻢ وزادت اﻟﻌﺪاوة ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﯿﺖُ إﻟﯿﻜﻢ أن اﻷﻃﻔﺎل ﯾُﻌﺬﺑﻮن ﺑﺬﻧﻮب اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﻏﺮﺿﻲ ﺑﺬﻟﻚ إﻇﮭﺎر اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺠﻮاز اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذﻧﺐ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺘﻢ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻃﻔﺎل‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا واﺗﺒﻌﺘﮭﻢ‬
‫ذرﯾﺘﮭﻢ ﺑﺈﯾﻤﺎن أﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﮭﻢ ذرﯾﺘﮭﻢ { ‪ ،‬وأﻃﻔﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﺧﺪم أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫وردت ﺑﮫ اﻟﺴﻨّﺔ ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ أﻧﮫ ﯾﺠﻮز أن ﯾُﻌﺬب اﷲ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷﺑﺮار وﯾُﺜﯿﺐ‬
‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻋﺪﻻً ﻣﻨﮫ ﻓﺴﺮﻧّﻲ ﻗﻮﻟﮫ وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﮫ وﺑﻘﻮﻟﮫ !‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ وﺗﻠﻮا اﻵﯾﺎت وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﺬا ﻻ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻷﻧﮫ أﺧﺒﺮ أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻔﻌﻠﮫ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﺟﺎز ﻟﮫ ﺧﻠﻒ اﻟﻮﻋﺪ ﻓﻤﺎ اﻷﻣﺎن ؟‬
‫ﻗﺺّ ﻣﺠﺒﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾُﻐﻔﺮ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺬﻧﺒﻲ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﺔ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ – ﺛﻢ ﯾﻨﺎدى ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺒﺎدي ! أﺑﻤﺜﻞ ھﺬا أﺗﯿﺘﻤﻮﻧﻲ ؟ إن ﻛﺎن‬
‫ﻟﻜﻢ ﻏﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻷﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ ؟ ﻗﺎل‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ھﺬا أﻏﺮاء ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬رﻏﻤﺎً ﻟﻜﻢ !‬
‫وﯾُﺤﻜﻰ أن ﻣﺠﺒﺮاً ﺣﻀﺮﺗﮫ اﻟﻮﻓﺎة وﻋﻠﯿﮫ دﯾﻮن ﺟﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ أوﻻده وﻗﺎل‬
‫ﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﻀﺘﯿﻦ ﻓﺎﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﻤﺎﻟﻜﻢ وﻻ ﺗﻘﻀﻮا ﻋﻨﻲ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ دﯾﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﯾﻀﺮﻧﻲ ﺷﻲء ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻻ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ ﺷﻲء ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ھﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﺟﻤﯿﻌﻜﻢ ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﺑﺌﺲ اﻟﺰاد ﻟﯿﻮم اﻟﻤﻌﺎد ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً – ﯾُﺴﻤﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ داود – ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪﻛﻢ أن‬
‫اﻟﻌﺒﺪ أﺗﻰ ﻓﻲ ﻛﻔﺮه ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﷲ ‪ ،‬وأﻃﻔﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾُﻌﺬﺑﻮن ﺑﺬﻧﻮب آﺑﺎﺋﮭﻢ‬
‫؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﻜﻠﻜﻢ ﯾﻘﻮل ھﺬا ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻌﻦ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﺄي ذﻧﺐ ھﺬا‬
‫وﻻ ذﻧﺐ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻠِﮫ ؟ ﺗﺒﺎً ﻟﻜﻢ ! ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺸﺮك وُﻟِﺪَ ﻟﮫ اﺑﻦ وﻣﺎت اﻻﺑﻦ‬
‫ﺛﻢ أﺳﻠﻢ اﻟﻤﺸﺮك ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻤﺸﺮك اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻃﻔﻠﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺒﺎً ﻟﮭﺬا اﻟﻘﻮل ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ﺑﺬﻧﺐ أﺑﯿﮫ أُﺧﺬ ؟ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﮫ ﻏُﻔﺮ ﻟﮫ‬
‫وﻟﻢ ﯾُﻐﻔﺮ ﻟﻮﻟﺪه ؟‬
‫ﻗﺎل ﻋﺪﻟﻲ ﻟﻤﺠﺒﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﯾﺤﻤﻞ ذﻧﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ؟ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أﻧﻔﻊ وأﺣﺴﻦ ﻷﻧﮫ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﯿﻐﻤﮭﻢ !‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ذﻧﺒﮫ ﻷﻧﮫ ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ !‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﻒ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖُ أﻧﺎ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺮى ذﻛﺮ اﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ أن ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺬھﺐ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺮق اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫إﺳﻨﺎدھﻢ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻮاﺻﻞ وﻋﻤﺮو‪ ،‬وھﻤﺎ أﺧﺬا ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ -‬ﻓﮭﻞ ﻷﺣﺪ ﺳﻠﻒ ﻛﺴﻠﻔﻨﺎ أو ﺧﻠﻒ ﻛﺨﻠﻔﻨﺎ ؟ وإن ﻣﺬھﺒﻨﺎ ھﺎﺷﻤﻲ وﻣﺬھﺐ‬
‫اﻟﺠﺒﺮ أﻣﻮي‪ ،‬وإﻧﺎ ﺳُﻤﱢﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪة اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ‪ .‬وﻟُﻘﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻟُﻘﺐ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﻦ ﻗﺎل‪ ...} :‬وأﻋﺘﺰﻟﻜﻢ وﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﻦ دون اﷲ ‪...‬‬
‫{‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻣﻦ اﻋﺘﺰل اﻟﺸﺮ ﺳﻘﻂ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ (‪ .‬وﻣﺎ ورد اﺳﻢ اﻻﻋﺘﺰال إﻻّ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺰال ﻋﻦ اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻋﺘﺰﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻟﺔ ﻟﺰﻣﻨﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ ﻟُﻘﺒﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ھﺪاﻧﺎ ﻟﮭﺬا وﻋﺼﻤﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ودﻧﯿﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺒﺮة! ﻋﺪّوا رﺟﺎﻟﻜﻢ وﻧﻌﺪ وﺷﻤﺮوا ﻟﻠﻘﻮل وﻧﺴﺘﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻣﺎﻗﺮب وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺟﯿﺒﻮا اﺑﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ! ﻓﻤﻦ ھﻮ وﻣﻦ ﺳﻠﻔﮫ‬
‫وﺧﻠﻔﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﯾﺘﻄﺎول ھﺬا اﻟﺘﻄﺎول؟ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻜﻢ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻜﻢ ﺑﻞ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻨﺎ واﻟﺨﻠﻒ ﻣﻨﺎ ! ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻋﺪّوا وﻧﻌﺪ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻓﺄوﻟﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻷﺑﺮار اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن‪ ...} ،‬ﻻ ﯾﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ‬
‫{ ‪ ..} ،‬ﺑﻞ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن*ﻻ ﯾﺴﺒﻘﻮﻧﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮل وھﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠﻮن*ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﮭﻢ وﻻ ﯾﺸﻔﻌﻮن إﻻ ﻟﻤﻦ ارﺗﻀﻰ وھﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﮫ‬
‫ﻣﺸﻔﻘﻮن{‪ .‬أﻻ ﺗﺮى ﻛﯿﻒ أﺿﺎﻓﻮا اﻟﺬﻧﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ ...} :‬أﺗﺠﻌﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻔﺴﺪ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪك وﻧﻘﺪس ﻟﻚ ‪.{...‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن‪ .‬أﻻ ﺗﺮى آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻛﯿﻒ أﺿﺎف‬
‫اﻟﻈﻠﻢ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘﺎل ‪ ...} :‬رﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﺗﺮﺣﻤﻨﺎ‬
‫ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ {‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻗﺎل رﻏﻤﺎً ﻟﻲ ﺣﯿﺚ ﻗﻠﺖ‪ } :‬ربﱠ ﺑﻤﺎ‬
‫أﻏﻮﯾﺘﻨﻲ {‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﯾﺎ ﻣﻠﻌﻮن! ﻟﻮ ﻛﺬب ﻷُﻧﻜِﺮَ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻤﺎ أُﻧﻜِﺮَ ﻋﻠﯿﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ ...} :‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺰغ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ إﺧﻮﺗﻲ{‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺳﻘﻄﺖ! ﺣﻀﺮت‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺬي ﺣﻀﺮه ﯾﻮﺳﻒ وإﺧﻮﺗﮫ وھﻮ ﯾﻮﺑﺨﮭﻢ وھﻢ ﯾﻌﺘﺬرون ﻓﻘﻠﺖ –‬
‫وﻣﻌﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺗﺒﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ : -‬ﻣﺎ ھﺬا‬
‫اﻹﻋﺘﺬار؟ وإﻟﻰ ﻛﻢ ھﺬا اﻟﺴﻜﻮت؟ أﻟﯿﺲ ﻛﺎن ھﺬا اﻹﯾﻘﺎع ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﯿﮭﻢ‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻻﯾﻘﺪرون ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ ﻓﻤﺎ ذﻧﺒﮭﻢ؟ ﻓﺼﺎح ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ‪ :‬أﺣﺴﻨﺖ واﷲ‬
‫أﻧﺖ! وأﺧﺬ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻠﻌﻨﻨﻲ وﯾﻮرﻛﻨﻲ اﻟﺬﻧﺐ وﯾﻘﻮل ﻧﺰغ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﯿﻨﻲ‬
‫وﺑﯿﻦ إﺧﻮﺗﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ وﺻﺪق ﯾﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ ..} :‬ھﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن { وﻗﺎل‪ ..} :‬رب إﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ‪ .{..‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ ھﺬا ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎً ﺻﻠﺒﺎً وﻟﻘﯿﺖ ﻣﻨﮫ ﺟﮭﺪاً ﻋﻈﯿﻤﺎً‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ ﻟﻲ ﻓﯿﮫ ﺣﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ أﯾﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ ...} :‬ﻣﺴﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﻨﺼﺐ‬
‫وﻋﺬابٍ{‪ ،‬وﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ ..} :‬إﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ {‪،‬‬
‫وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺣﯿﺚ دﻋﻮا إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ وﻧﮭﻮا ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮه وﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﺬروا أﺣﺪاً وﻟﻢ ﯾﻀﯿﻔﻮا اﻟﺬﻧﺐ إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ .‬وﺧُﻄﺐ ﻋﻠﻲ ‪-‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻛﺎﻟﺤﺴﻦ وﻗﺘﺎدة‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وأﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲ ‪ -‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم – وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﻜﺤﻮل‬
‫وﻏﯿﻼن ﺑﺎﻟﺸﺎم وأھﻞ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ أوﻻد رﺳﻮل اﷲ –‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ ]] ﻻﯾﺤﺼﻮن ﻛﺜﺮة‬
‫ﻛﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ووﻟﺪه ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﯾﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺰﻛﯿﺔ وأﺧﻮه إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ورد ﻓﯿﮫ اﻷﺛﺮ وﺳﺒﻄﮫ اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﯾﺤﯿﻰ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ووﻟﺪي‬
‫اﻟﮭﺎدي أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ وﻛﺎﻷﺧﻮﯾﻦ اﻟﻤﺆﯾﺪﺑﺎﷲ وأﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫وﻛﻢ ﻋﺴﻰ أن ﯾﻌﺪ اﻟﻌﺎد[[[ ) ﻣﺎورد ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﻮاس ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ‪،‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟﺪى اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻟﻢ ﯾُﺬﻛﺮ ‪ :‬ﺣﺮر ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ (‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﻛﺄﺑﻲ اﻟﮭﺬﯾﻞ وﺑﺸﺮ واﻟﻨﻈﺎم وأﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻛﺄﺑﻲ ﺷﺠﺎع وزﻓﺮ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫وأﻣﺜﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻛﺎﻟﻤﺄﻣﻮن واﻟﻤﻌﺘﺼﻢ واﻟﻮاﺛﻖ‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﺄﺑﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ وأﺑﻲ ھﺎﺷﻢ وأﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﺴﺎدات ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ وﻓﻲ‬
‫ﻋﺪ ﺟﻤﺎﻋﺘﮭﻢ ﺗﻄﻮﯾﻞ‪ .‬ﻓﮭﺬا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﮭﺎﺗﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة‪ :‬ﺑﻠﻰ ﺳﻠﻔﻨﺎ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺛﺐ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ وﻗﺎل‪ :‬اﺳﻜﺖ! أﻋﺪﱡ رﺟﺎﻟﻚ‪ .‬أوﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻨﺠﺪي اﻟﺬي‬
‫ورّك اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ رﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺸﺮﻛﻮا ﻗﺮﯾﺶ أﺣﺎﻟﻮا اﻟﺸﺮك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ‪]]] ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ } :‬ﻟﻮ ﺷﺎء اﷲ ﻣﺎ أﺷﺮﻛﻨﺎ وﻻ آﺑﺎؤﻧﺎ {[[[ ) ﻓﻲ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ذُﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﻮاس ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟﺪى اﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫ﻟﻢ ﯾُﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﺣﺮر ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ ( ﺛﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﯾﺰﯾﺪ وﺑﻨﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪھﻢ ﺑﻨﻮ ﻣﺮوان اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻓﺨﺬ إﻟﯿﻚ ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺮد وﺑﺮﻏﻮث وﺿﺮار وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ واﻟﻘﻼﻧﺴﻲ وﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻒ اﺑﻦ ﻛﻼب واﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺸﺮ واﺑﻦ ﻛﺮام ﻓﮭﻞ ﯾُﻘﺎﺑَﻞ ھﺆﻻء ﺑﺄوﻟﺌﻚ‬
‫اﻟﺴﺎدات؟ وأﻧﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺮي ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻖ ﻣﻨﮭﻢ ﺗﻘـﻞ ﻻﻗﯿﺖ ﺳﯿﺪھﻢ‬
‫اﻟﺴﺎري‬
‫ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻓﺤﻀﺮوا رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وأﺧﺬوا ﻣﻨﮫ دﯾﻦ اﷲ وﻟﻢ ﯾﻀﯿﻔﻮا ذﻧﺒﺎً إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ردوا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻗﻮﻟﮭﻢ ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﻮا ‪} :‬وإﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﺳﻔﯿﮭﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﺷﻄﻄﺎً*واﻧﺎ ﻇﻨﻨﺎ أن ﻟﻦ ﺗﻘﻮل اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻛﺬﺑﺎ{‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﯾﻄﺮي‬
‫ﻣﺬھﺒﮫ وﯾﺰري ﺑﻤﺬھﺒﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ‪ :‬أﻣﺎ ﻓﯿﻜﻢ ﻣﺠﯿﺐ؟ أﻣﺎ ﻓﯿﻜﻢ ﻣﻌﯿﻦ؟‬
‫أﻣﺎ أﺣﺪ ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻓﯿﺬب ﻋﻦ ﻣﺬھﺒﮫ؟ ﻓﻤﺎ أﺟﺎب أﺣﺪ ﺟﻮاﺑﺎً ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺮأ ﻗﺎرئ ‪ } :‬ﺳﯿﻘﻮل اﻟﺬﯾﻦ أﺷﺮﻛﻮا ﻟﻮ ﺷﺎء اﷲ ﻣﺎ أﺷﺮﻛﻨﺎ‪ ،{...‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ‪ :‬ﻣَﻦ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﻨﺎ وأﺿﯿﻒ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﺸﺮك؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬أوﻟﺌﻚ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ أﻋﺪاء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻣﻨﻜﺮوا دﯾﻦ اﷲ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻐﻀﺒﺖُ وﻗﻠﺖ‪ :‬أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫أﺳﻮد اﻟﻮﻏﻰ وﺑﺤﻮر اﻟﻨﺪى‬ ‫ﺑﺪور اﻟﺪﺟﻰ وﺷﻤﻮس اﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻤﻌﻨﻲ وإﯾﺎھﻢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺟﺮى ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮭﻢ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﯿﺶ ﻟﮭﻢ رﻏﺪ‬ ‫وﺳــﺎدة ﻋﺎﺷﺮﺗﮭﻢ ﻟﻢ أزل‬

‫وﻛﺎن أﺧﺺ اﻟﻘﻮم ﺑﻲ أﺑﻮ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺳﯿّﺪ ﻣﻦ أﺧﻠﺼﻨﻲ وده وﺧﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺧﻠﺼﺘﮫ ودي‪ .‬وﻣﺸﺎﯾﺨﻲ ﺣﻮﻟﻲ ﯾﺒﻜﻮن واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﺴﺨﺮون وﯾﻠﻌﻨﻮن!‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت واﻟﺤﻜﺎﯾﺎت‬

‫اﺟﺘﻤﻌﺖُ أﻧﺎ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‬

‫ﻋﻘﺪ ﻣﺠﻠﺴﺎً ﻓﻲ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ وﻗﺘﻠﮫ ﻓﺄﺑﻜﻰ وﺑﻜﻰ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻟﻌﻦ اﷲ اﻵﻣﺮ واﻟﺒﺎﻋﺚ واﻟﺤﺎﺷﺮ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮ واﻟﻤﺰﯾﻦ واﻟﺬاب‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ‬
‫اﻟﻀﺠﺔ ﺑﺂﻣﯿﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ! ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣَﻦ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﻨﺘﮭﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ‬
‫اﻵﻣﺮ ﻓﯿﺰﯾﺪ اﻟﻠﻌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻓﺎﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﺨﺒﯿﺚ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺤﺎﺷﺮ ﻓﺎﻟﺬي‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻨﻮد وذھﺐ ﺑﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﺸﻤﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺰﯾﻦ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ وأﺗﺒﺎﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺬاب ﻓﺎﻟﻤﺠﺒﺮة ﺣﯿﺚ ذﺑﻮا ﻋﻦ ھﺆﻻء‬
‫واﻋﺘﺬروا ﻟﮭﻢ وﺣﻤّﻠﻮا اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .‬وأﺧﺬ ﯾﻠﻌﻨﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬أﺗﻨﻈﺮون وھﺬا اﻟﺨﺒﯿﺚ ﯾﻮاﺟﮫ ﺷﯿﺨﻜﻢ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﻼم‬
‫واﻟﻠﻌﻦ؟ أﻣﺎ ﻓﯿﻜﻢ ذاب؟ أﻣﺎ ﻓﯿﻜﻢ داﻓﻊ؟ ﻓﻘﺎم واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﺒﺮة اﻟﺠﻦ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺬﺑﺖ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ! أﻧﺖ وأﺻﺤﺎﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ واﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ اﺑﻦ زﯾﺎد واﻟﺤﺸﺮ ﻓﻲ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ واﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺷﻤﺮ واﻟﺘﺰﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﺬب ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ ھﺆﻻء‬
‫اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ واﷲ ﻣﻨﮫ ﺑﺮيء‪ ،‬واﻟﺬﻧﺐ ﻟﮭﺆﻻء‬
‫اﻟﻤﻼﻋﯿﻦ ﻻ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ! ﻓﻜﺎن ﯾﻘﻮل ھﺬا ﻟﮫ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ! وﯾﻘﻮل ھﻮ ﻟﮭﺬا ‪:‬‬
‫ﻛﺬﺑﺖ! ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ھﺐ أﻧّﺎ ﻛﺬﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﺑﻦ زﯾﺎد ﺧﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ رب اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻚ ﯾﺎ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ واﺟﮭﺘﻨﻲ‬
‫ﺑﮫ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬وإذ أﺧﺬ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻨﺎت‬
‫واﻟﮭﺪى ‪ {..‬اﻵﯾﺔ ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬وإذ أﺧﺬ ﻣﯿﺜﺎق اﻟﺬﯾﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﺒﯿﻨﻨﮫ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس وﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮﻧﮫ{ وارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻀﺠﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫أھﻢ ﺟﻨﻮھــﺎ أم اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻧﯿﮭﺎ‬ ‫ﺳﯿﻌﻠﻤﻮن إذا اﻟﻤﯿﺰان ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫وﻛﺜﺮ اﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﻮء ﺣﺎل!‪٠‬‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺷﯿﺦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻣﺠﻠﺴﺎً وﺣﻀﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻗﺎرئ‪} :‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﺆﻣﻦ أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﺎﷲ إﻻ وھﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮن { وﻗﺎل ﻗﺎص ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬه‬
‫اﻵﯾﺔ ھﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ ﺛﻢ أﺷﺮﻛﻮا ﺣﯿﺚ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻓﻌﻼً ﻛﻤﺎ‬
‫أﺛﺒﺘﻮا ﻟﮫ ﻓﻌﻼً‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻮا ﻟﮭﻢ إرادة ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺘﻮا ﻟﮫ إرادة‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻤﺎر اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ! ﺑﻞ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﺒﺮة اﻟﻘﺪرﯾﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺬﺑﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ووﺻﻔﻮه ﺑﻤﺎ ﻻﯾﻠﯿﻖ ﺑﮫ وأﺷﺮﻛﻮا ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﮫ وﻧﻘﻀﻮا ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﺎ أﻗﺮوا ﺑﮫ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ‪ :‬وﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ؟ ﺑﯿّﻦ دﻋﻮاك ﺑﺒﺮھﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻲّ‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻣﻦ وﺟﻮه ﺟﻤﺔ وﺿﺮوب ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻣﺎ أﻗﺮوا ﺑﺠﻤﻠﺔ إﻻ‬
‫وﻧﻘﻀﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‪ ،‬وﻣﺎ اﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﺄﻣﺮ إﻻ أﺑﻄﻠﻮه ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ‪ .‬ﻓﺨﺬ‬
‫إﻟﯿﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ واﺣﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﺒﺘﻮا ﻣﻌﮫ ﻗﺪﻣﺎء أﺷﺮﻛﻮھﻢ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم‪،‬‬
‫ﻓﻨﻘﻀﻮا اﻷول واﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﺜﻨﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﺜﻞ وﺷﺒﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ وﺟﮫ وﯾﺪ وﺟﻨﺐ وﺳﺎق‪ ،‬ﻓﻨﻘﻀﻮا‬
‫ﻣﺎ أﺳﺴﻮا ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻﯾﺸﺒﮭﮫ ﺷﻲء وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻛﯿﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﯾُﺮى ﻛﻤﺎ ﺗُﺮى اﻟﻤﺤﺪَﺛﺎت‪،‬‬
‫ورووا أﻧﮫ ﯾُﺮى ﻛﻤﺎ ﯾُﺮى اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪ ،‬وھﻞ ﺗﺸﺒﯿﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ھﺬا ؟‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﺻﺎدق‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻞ ﻛﺬب ﻣﻨﮫ وأﻧﮫ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺨﻠﻒ وﻋﯿﺪه‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﺣﻜﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻞ ﺳﻔﮫ وﻗﺒﯿﺢ ﻓﻤﻦ ﻗِﺒَﻠﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وإرادﺗﮫ‬
‫وﻗﻀﺎﺋﮫ وﻗﺪره‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﻋﺪل‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﯾﻌﺬب ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذﻧﺐ وﯾﺄﺧﺬ واﺣﺪاً ﺑﺬﻧﺐ آﺧﺮ ﺑﻞ‬
‫ﯾﺨﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎر وﯾﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺟﺮم وﯾﻌﺬب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﯿﮭﻢ وأراده ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﺔ واﺟﺒﺔ واﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﺣﺮام‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺟﺰاء ﻋﻠﻰ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ ﺣﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺠﻮز أن ﯾﻌﺬب اﻟﺒﺮرة وﯾﺜﯿﺐ‬
‫اﻟﻔﺠﺮة وﯾﺪﺧﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻨﺎر واﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ دار اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺣﺠﺞ اﷲ ورﺳﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻜﺬب واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ أﺗﻮا ﺑﺠﻤﻠﺔ إﻻ ﻧﻘﻀﻮھﺎ وﻻ ﻛﻠﻤﺔ إﻻ أﺑﻄﻠﻮھﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ ﺧﻠﻖ ﷲ‬
‫وﻛﺴﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻻﯾﺼﺢ ﺣﺼﻮل اﻟﻜﺴﺐ إﻻّ ﺑﺨﻠﻖ اﷲ وﻻ ﺧﻠﻖ ﷲ إﻻﱠ ﺑﻜﺴﺐ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وھﺬا ﻋﯿﻦ اﻟﺸﺮك ﻛﻤﺎﻟﻜﯿﻦ ﻻﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪھﻤﺎ اﻟﺘﺼﺮف إﻻ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ‬
‫ووﺻﯿﯿﻦ ووﻛﯿﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﻘﻮل ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻﯾﺘﻨﺎھﻰ ﻣﻦ أﺟﻨﺎس‬
‫اﻟﻤﻘﺪورات‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗﺪر ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻗﺪر وإﻻ ﻓﻼ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻨﺎ ﻣﻌﮫ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻠﻚ‬
‫وﺳﺎﺋﺲ ﻟﮫ إن أﻋﻄﺎه ﺷﯿﺌﺎً أﺧﺬه وإﻻ ﻓﻼ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻘﺎل أﻧﮫ ﺷﺮﯾﻜﮫ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﮫ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ؟ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻗﺮرﻧﺎ أﺻﻼً إﻻ واﻓﻘﻨﺎه ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻠﮫ وﺗﻔﺼﯿﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻘﺾ ﻛﻼﻣﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﮫ وﻻ أﺑﻄﻞ ﺑﻌﺾ أﺻﻮﻟﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺣﻘﺎً وأﻧﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬وﻣﺎ ﯾﺆﻣﻦ أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﺎﷲ إﻻ وھﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮن{‪ .‬ﻓﻤﺎ أﺟﺎب أﺣﺪ‬
‫ﺟﻮاﺑﺎً ‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬
‫ﺟﺮى ﯾﻮﻣﺎً ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻧﺎ ﺷﺎھﺪﺗﮭﺎ وﺣﻀﺮﺗﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫أﺷﺠﻌﮭﻢ وأﻣﻨﯿﮭﻢ وأﻧﺼﺮھﻢ ﺑﺠﻨﻮدي ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻤﺖُ أن ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﮭﺮﺑﺖ وأﻧﺸﺪت‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ إذا اﻟﺘﺒﺴﺖ ﻧﻔﻀﺖ ﻟﮭﺎ ﯾﺪي‬ ‫وﻛﺘﯿــﺒﺔ ﻟﺒﺴﺘﮭﺎ ﺑﻜﺘﯿﺒﺔ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻧﺰل ‪ } :‬وإذ زﯾﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﻗﺎل‬
‫ﻻ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻜﻢ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وإﻧﻲ ﺟﺎر ﻟﻜﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮاءت اﻟﻔﺌﺘﺎن ﻧﻜﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻘﺒﯿﮫ {‪ .‬ﻻﺟﺮم ﻓﯿﻚ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻚ ﻧﺰل ‪ } :‬ﻓﻜﺎن ﻋﺎﻗﺒﺘﮭﻤﺎ أﻧﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ‪ .{..‬وﺟﺮت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻤﺠﺒﺮة ﻣﻨﺎﻇﺮات ﻓﻜﻨﺘﻢ اﻟﺬاﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻜﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺮى ﺣﺪﯾﺚ أﺣﺪ ﻓﻘﻠﺖُ ‪ :‬ﺣﻀﺮﺗﮭﺎ ﻣﻊ ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن واﻣﺮأﺗﮫ ھﻨﺪ‬
‫واﺑﻨﮫ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﺟﻨﻮده‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻓﻌﻞ اﻷﻓﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﺟﺮى ﻣﺎ ﺟﺮى‬
‫وﻧﺎدﯾﺖ ‪ :‬أﻻ ﻗُﺘِﻞَ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ اﻧﮭﺰم اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أُﻣِﺪوا ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺗﺮاﺟﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﻌﺪت ﻣﻊ ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺠﺒﻞ وﺻﺤﻨﺎ ‪ :‬اﻋﻞَ ھﺒﻞ ﯾﻮم ﺑﯿﻮم‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻤﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪاً ﻟﻜﻢ اﷲ أﻋﻼ وأﺟﻞ وﻻ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻗﺘﻼﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫وﻗﺘﻼﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪ .‬وﻗﺼﺪﻧﻲ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻻﻃﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﺑﮫ ﻓﮭﺮﺑﺖ وﻛﻨﺖ ﻻ أﻓﺮ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﺮاري ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وأﻧﺸﺪت‪:‬‬
‫ﺣﺬر اﻟﻤﻮت وإﻧﻲ ﻟﻔﺮور‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺟﻤﻊ رﺟﻠﻲ ﺑﮭﺎ‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻧﺎدٍ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺒﺮة اﻟﺠﻦ ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫اﷲ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻲ! ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ‪ :‬ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ذﻧﺐ ﺟﻨﯿﺘﮫ أو ذﻧﺐ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﻨﮫ ؟ وأي ﻓﺮق ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻮادي‬
‫وﺑﯿﺎﺿﻲ‪ ،‬وھﻲ ﻋﻨﺪك ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ؟ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺮأ ﻗﺎرئ ‪ } :‬إن ﻋﺒﺎدي ﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﻠﻄﺎن ‪ . {..‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﺪﻟﻲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻻﯾﺘﺒﻌﻚ وﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻛﻼﻣﻚ‬
‫وﻻ ﯾﻮاﻓﻘﻚ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻠﻌﻨﻚ وﯾﻌﺎدﯾﻚ وﯾﻠﻌﻦ أﺗﺒﺎﻋﻚ وأﺷﯿﺎﻋﻚ‪،‬‬
‫وﯾﻨﺰه اﷲ وﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أن اﻟﻌﺪﻟﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻟﺮﺑﮫ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻧﺒﮫ ‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ إﻧﻲ ﺷﯿﻌﻲ وﻣﻌﺘﺰﻟﻲ‬ ‫ﻗــﺎﻟﺖ ﻓﻤﺎ اﺧﺘﺮت ﻣﻦ دﯾﻦ ﺗﻔﻮز ﺑﮫ‬
‫وأﻧﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻲ أﻣﺎﻧﺎن ﻣﻦ ﻋﺪلٍ وﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫إذا ﺑﻌﺜﺖ ﻟﻘﯿﺖ اﷲ ﻣﺒﺘﮭﻼً‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫إﻻّ اﻟﻤﺠﺮد ﻓﯿﮫ أي ﺗﺠﺮﯾﺪ‬ ‫ھﺬان أﺻﻼن ﺿﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫وﺟﺮى ذﻛﺮ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻠﻌﻨﻮﻧﻨﻲ وﯾﺴﺒﻮﻧﻨﻲ‪ .‬ﻗﻠﺖ أﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ ذاب ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ :‬إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ھﺬا اﻟﻠﻮم ؟ ﻟﻮ ﺧُﻠﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻟﺴﺠﺪ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣُﻨِﻊ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﺗﺒﺎً ﻟﻜﻢ‪ ،‬أﺗﺬﺑﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ؟ وارﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات وﻛﺜﺮت اﻟﻤﺒﺎھﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ وﺗﻔﺮﻗﻮا ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﯾﻨﺸﺪ ‪:‬‬
‫وﻻ ﻧــﻠﻮﻣﻜﻢ أن ﻻ ﺗــﺤﺒﻮﻧﺎ‬ ‫اﷲ ﯾﻌﻠﻢ أﻧــﺎ ﻻ ﻧﺤﺒﻜﻢ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﺘﻢ ﻟﺬھﺐ أﻣﺮي ھﺪراً !‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬

‫ﻗﻠﺖ ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﺒﺮة اﻟﺠﻦ ‪ :‬ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﮭﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺎﻟﺼﻮاب‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﺎر اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺒﺎﯾﻌﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻜﻠﻤﮭﻢ وﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ ﻧﺒﺎﯾﻌﮭﻢ وﺗﺤﺎﻟﻔﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ .‬وﻗﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أرأﯾﺘﻢ ﻟﻮ ﺧُﻠِﻖ ﻓﯿﻜﻢ ﻛﻼﻣﻨﺎ واﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫وﻣﺒﺎﯾﻌﺘﻨﺎ وﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻨﺎ أﺗﻘﺪرون ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ ‪ :‬اﺳﻜﺘﻮا‬
‫وﻻ ﺗﺠﯿﺒﻮھﻢ ﻓﺘﻔﺘﻀﺤﻮا ! ﻓﻘﺎم ﯾﺠﺮ رداءه وﯾﻨﺸﺪ ‪:‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺧﻔﺘـﻤﺎ ﺻﺮد اﻟﻨﺒﺎل‬ ‫وﻣـﺎ ﺑﻘﯿﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﻛﺘﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬

‫وﻗﻌﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وھﻲ أن واﺣﺪاً ﺣﻠﻒ ﺑﺄن ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﺻﺪﻗﺔ وﻣﺎ‬
‫ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪه أﺣﺮار وﻣﺎ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﮫ ﻃﻮاﻟﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺪم‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ وﻋﺒﯿﺪك أﺣﺮار وﻧﺴﺎؤك ﻃﻮاﻟﻖ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪ :‬أﺧﻄﺄ اﻟﻔﺘﻮى وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻟﺴﺖ ﺗﻤﻠﻚ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻷﻧﻚ إن ﻗﻠﺖ أﻣﻠﻚ ﻣﻊ اﷲ ﻓﻘﺪ أﺷﺮﻛﺖ وإن ﻗﻠﺖ ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻛﻔﺮت‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤﻖ! إﻧﻤﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﮫ اﷲ وﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ دون‬
‫اﷲ ‪ .‬وﺿﺞ اﻟﻨﺎس وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺠﺒﺮي ‪ :‬أﺧﻄﺄت! ﻣﺎ ﻟﻚ واﻟﻔﺘﻮى ؟ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬

‫روى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﻤﻨﻔﺮﯾﻦ‬
‫ورﺣﻢ اﷲ اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ ( ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮاً ﻟﻠﺨﺒﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻨﻔﺮ ﻣﻦ أﯾﺲ ﻣﻦ‬
‫رﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾُﺆﯾﺲ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ رﺣﻤﺘﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﻤﻜﻠﻔﻮن واﻟﻤﺠﺒﺮة ھﻢ اﻟﻤﻨﻔﺮون‪ ،‬ﻷﻧﺎ ﻧﺼﻒ اﷲ ﺑﻜﻞ رﺣﻤﺔ ورأﻓﺔ‬
‫وﺛﻨﺎء ﺣﺴﻦ وھﻢ ﯾﺬﻛﺮوﻧﮫ ﺑﻜﻞ ﻗﺒﯿﺢ وﻇﻠﻢ ﻓﯿﻨﻔﺮون ﻋﻨﮫ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ‬
‫اﻟﻀﺤﺔ وﺗﻔﺮﻗﻮا ‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬
‫وﻗﺮأ ﻗﺎرئ ‪ } :‬ﻓﻔﺮوا إﻟﻰ اﷲ { ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺒﻨﺎ اﻟﻔﺮار إﻟﯿﮫ‬
‫ﯾﺠﺐ وﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺐ اﻟﻤﺠﺒﺮة اﻟﻔﺮار ﻋﻨﮫ ﯾﺠﺐ‪ ،‬ﻷن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ وﻛﻞ‬
‫ﺷﺮ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮫ ﺑﺮيء‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻛﻞ ﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻤﻦ ﺟﮭﺘﮫ ﻓﯿﺠﺐ‬
‫اﻟﻔﺮار ﻋﻨﮫ‪ .‬ﻓﻐﻀﺒﺖ اﻟﻤﺠﺒﺮة وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إﻟﻰ ﻛﻢ ھﺬا اﻹزراء ؟ إﻣﺎ أن‬
‫ﺗﺠﯿﺒﻮه وإﻣﺎ أن ﺗﺨﺮﺟﻮه ! ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ‪ :‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻨﺘﺼﻒ ! أﺻﻒ‬
‫ﻣﺬھﺒﻲ وﻣﺬھﺒﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺒﯿﻦ أﯾﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺧﻄﯿﺒﺎً ﻓﺤﻤﺪ اﷲ‬
‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺛﻢ ذﻛّﺮھﻢ ﻧﻌﻢ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده دﯾﻨﺎً ودﻧﯿﺎً وﺣﺜﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮه ووﻋﻈﮭﻢ وذﻛﺮھﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻼت وﻣﺎ أوﻋﺪ ﺑﮫ وأوﻋﺪ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس! إن اﻟﻤﺠﺒﺮة ﺣﺰب اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺧﺼﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫وﺷﮭﻮد اﻟﺰور‪ ،‬وأن اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ ﺣﺰب اﷲ وأﺗﺒﺎع رﺳﻮل اﷲ وﺣﻔﺎظ دﯾﻦ اﷲ‬
‫واﻟﺬاﺑﻮن ﻋﻦ ﺣﺮم اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺠﺒﺮة ﺗﺰﻋﻢ أن ﻛﻞ ﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻤﻦ اﷲ‬
‫وﻛﻞ ﺷﺮ ﻓﻤﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ وإرادﺗﮫ وﻣﺸﯿﺌﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺮز واﻟﻔﺮار ﻣﻨﮫ ﯾﺠﺐ‬
‫ﻷن اﻟﺸﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻟﯿﺔ ﺗﻘﻮل ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ورﺣﻤﺔ ﻓﻤﻨﮫ ﻓﯿﺠﺐ اﻟﻔﺮار إﻟﯿﮫ ‪.‬‬
‫وﺗﻔﺼﯿﻞ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ أﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮫ ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‬
‫واﻟﺴﻼح ؟ أﯾﺮﯾﺪ أﺣﺪ إﺑﻄﺎل ﺧﻠﻘﮫ أم اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﮫ ؟ ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺪع ﻣﻊ‬
‫ھﺬا أن ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺴﺒﯿﮭﻢ وﻗﺘﻠﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أوﻋﺪھﻢ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‬
‫ﺧﺎﻟﺪاً ﻣﺨﻠﺪاً‪ .‬ﻓﯿﺤﺘﺠﻮن ﻟﻠﻜﻔﺎر واﻟﻔﺠﺎر وﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎر‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ھﻢ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن وھﻢ اﻟﻤﺬﻧﺒﻮن‪ ،‬واﺳﺘﺤﻘﻮا ﻧﻜﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻋﻘﺎب‬
‫اﻷﺧﺮى ﺑﺴﻮء ﻓﻌﺎﻟﮭﻢ وﻣﻘﺎﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺠﻲء ﺑﺎﻟﺰاﻧﻲ إﻟﻰ دار اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺑﮭﺎ وﯾﺨﻠﻖ ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻟﺰﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ زﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﺤﯿﻄﺎن واﻟﺤﺮاس ﯾﺘﺤﺮس‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﮭﻲ واﻟﺠﻠﺪ؟ أﯾﻘﺪرون ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ وﻓﻌﻠﮫ ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﺰﻧﺎ ﺛﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺠﻠﺪ اﻟﺰاﻧﻲ ورﺟﻤﮫ وﯾﻮﻋﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻷﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ؟‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﺎرق إﻟﻰ دورھﻢ وﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ ﺗﺴﻨﻢ ﻗﺼﻮرھﻢ وأﺧﺬ‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻻﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻘﻄﻌﮫ‪ .‬أھﻜﺬا ﻓﻌﻞ اﻟﺤﻜﯿﻢ ؟‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺛﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﺮداده ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻻ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫ﻟﻜﺎن اﻻﺳﺘﺮداد ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻓﻲ ﻟﻌﻨﮫ ﻟِﻢَ ﻛﺎن؟ وﻟﻮﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻏﺼﺐ ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ أﺧﺬ ﻣﺎل اﻟﻐﯿﺮ وﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﯿﻤﯿﻦ اﻟﻐﻤﻮس‪ ،‬ﺛﻢ أوﻋﺪه‬
‫ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺪع اﻟﺪﯾﺎر ﺑﻼﻗﻊ وأﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﯾﻤﯿﻦ ﻏﻤﻮس‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺛﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬وﻟﻮ ﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺘﻞ وﻻ اﺣﺘﯿﺞ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺎص ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ واﻟﺸﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮك ﺛﻢ أﻣﺮ رﺳﻮﻟﮫ أن‬
‫ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺮك ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻﺿﺮر وﻻ ﻇﻠﻢ وﻻ ﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻻ وھﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ‬
‫وإرادﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ أﻟﯿﺲ ﯾﺠﺐ اﻟﮭﺮب ﻣﻨﮫ واﻹﻋﺮاض‬
‫ﻋﻨﮫ؟‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺻﻨﻊ وﻻ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻌﻞ ﺑﻞ‬
‫ﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄي ﻗﻮم أﺷﺪ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻟﮫ ﻣﻨﮭﻢ وأﺳﻮأ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺛﻢ إن ھﺆﻻء اﻟﻤﺠﺒﺮة إن أﻗﺮوا ﺑﮫ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﺣﻤﺪوا ﻇﺎھﺮاً ﻓﻘﻠﻮﺑﮭﻢ‬
‫ﻣﻨﻄﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻀﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ اﺗﮭﻤﻮه ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﯾﺄﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﺮه وإن‬
‫ﻋﺒﺪه أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﮫ ﻟﻠﻨﺎر ﺧﻠﻘﮫ وﻟﻠﻜﻔﺮ ﻓﻄﺮه وﯾﺴﻠﺒﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه‬
‫اﻹﯾﻤﺎن وﯾﺪﺧﻠﮫ اﻟﻨﯿﺮان‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺮق وزﻧﻰ وﻇﻠﻢ وﻋﺘﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﯾﺎه ﻋﻨﻮا وﻋﻠﯿﮫ دﻋﻮا‪ ،‬ﻷن ﻋﻨﺪھﻢ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻣﻨﮫ وھﻮ اﻟﺬي أوﺟﺪه ﺛﻢ‬
‫ﯾﺤﺘﺠﻮن ﻟﻠﻌﺼﺎة ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ أﺗﻮا‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪروا ﻷﻃﺎﻋﻮا ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﯿﺎن ﺧُﻠﻘﻮا ‪ ،‬وأي ذﻧﺐ ﻹﺑﻠﯿﺲ وھﻮ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ؟ وأي ذﻧﺐ‬
‫ﻟﻔﺮﻋﻮن وھﻮ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ ‪ } :‬أﻧﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﻠﻰ { وﻛﺮه ﻣﻨﮫ " ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ " ؟ وأي ذﻧﺐ ﻟﻨﻤﺮود وھﻮ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﺼﯿﺎن ؟ وأي ﻣﺪح‬
‫ﻹﺑﺮاھﯿﻢ وھﻮ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻹﯾﻤﺎن ؟ ﺛﻢ ﻛﺬﺑﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﺣﯿﺚ ﺟﺎؤوا ﯾﺬﻛﺮوﻧﮭﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ اﷲ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻷﻧﮫ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻟﻠﻜﻔﺮ واﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫وﻛﺬﺑﻮا اﻟﺮﺳﻞ أﯾﻀﺎً ﺣﯿﺚ دﻋﻮھﻢ إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن وﻧﮭﻮھﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ‬
‫واﻟﻌﺼﯿﺎن واﻟﻘﻮم ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻠﻒ وﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺒﺮة ﺗﺸﮭﺪ‬
‫ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق وﻷﻗﻮاﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ رداً ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫واﺣﺘﺠﻮا ﻹﺑﻠﯿﺲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺎل ‪} :‬ﻻ ﺗﻠﻮﻣﻮﻧﻲ وﻟﻮﻣﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ{ ﺣﯿﺚ ﻗﺒﻠﺘﻢ ﻣﻨﻲ وﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﻜﻢ‪ ،‬وھﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﻠﻮﻣﻮﻧﻲ وﻻ ﺗﻠﻮﻣﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻣﻮا ﺧﺎﻟﻘﻜﻢ ﺣﯿﺚ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ إﺑﻠﯿﺲ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻮﺳﻮﺳﺔ وﺧﻠﻖ ﻓﯿﻜﻢ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﺬب ﺑﻐﯿﺮ ذﻧﺐ وﯾﻌﺎﻗﺐ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﺮﯾﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺿﺎﻓﻮا إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﺢ ووﺻﻔﻮھﻢ ﺑﻤﺎ ﻻﯾﻠﯿﻖ ﺑﮭﻢ‪ ،‬ﺗﻨﻔﯿﺮاً ﻋﻨﮭﻢ‬
‫وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺘﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ داﻧﻮا ﺑﺒﻐﺾ أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﯿﻜﻢ واﻋﺘﻘﺪوا ﻣﻮاﻻة أﻋﺪاﺋﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺑﻄﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻜﺘﺐ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺄن ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﻻﯾﺠﺪي ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﺷﻲء وإن ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻼ ﯾﻀﺮه ﺷﻲء‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻶﻣﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ‪:‬‬
‫أﺗﻨﻘﻀﻮن ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ أم ﺗﺪﻓﻌﻮن ﻣﺎ ﻗﺪر اﷲ ؟ أم ﺗﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻟﯿﺲ‬
‫إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ ﻛﺜﯿﺮ ؟ ﻓﺄي ﻗﻮم أﺳﻮأ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻨﮭﻢ ؟‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬اﻟﻐﻮث ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ رﺑﻨﺎ وﻧﻌﻮذ ﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻧﺴﺄﻟﮫ‬
‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ ﻟﻨﺎ ‪ .‬ﻓﺘﺒﺎً ﻟﮭﻢ ! ﺿﻠﻮا وأﺿﻠﻮا ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا رﺣﻤﻜﻢ اﷲ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﺮدﯾﺔ ﺛﻢ اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻣﺬاھﺐ اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ‬
‫ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺣﺪ ﻻ ﺷﺒﯿﮫ ﻟﮫ وﻻ ﻧﻈﯿﺮ وأﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﻓﻲ‬
‫ﻣﻠﻜﮫ اﻟﻤﺘﻮﺣﺪ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺬاﺗﮫ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻠﻢ وﻗﺪرة ﺑﮭﻤﺎ‬
‫ﯾﻌﻠﻢ وﯾﻘﺪر‪ ،‬وأﻧﮫ اﻟﺤﻲ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺑﮭﺎ ﯾﺤﯿﻰ وﻻ‬
‫ﺳﻤﻊ وﻻ ﺑﺼﺮ ﺑﮫ ﯾﺪرك‪ .‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺮى وﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﺑﺤﻮاس وﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﮫ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬وﻻﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻔﺎت اﻷﺟﺴﺎم‪ .‬وأﻧﮫ ﻋﺪل ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺻﺎدق ﻓﻲ‬
‫أﻗﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﻻﯾﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﯿﺢ وﻻ ﯾﺸﺎؤه وﻻ ﯾﻘﻀﯿﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎد وأﻧﮭﻢ‬
‫أﺣﺪﺛﻮه‪ .‬وأﻧﮫ ﻛﻠﻔﮭﻢ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻤﻦ أﻃﺎﻋﮫ أﺛﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﻋﺼﺎه ﻋﺎﻗﺒﮫ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﺄﺧﺬ أﺣﺪاً ﺑﺬﻧﺐ أﺣﺪ وﻻ ﯾﻌﺎﻗﺐ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﺮﯾﻤﮫ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ اﻟﻤﻘﺪرة وأزاح‬
‫اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺼﺎه ﻓﻤﻦ ﻗِﺒَﻞِ ﻧﻔﺴﮫ أُﺗﻲ وﻣﻦ أﻃﺎﻋﮫ ﻓﺒﺪﻻﻟﺘﮫ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ‬
‫وﺑﮭﺪاﯾﺘﮫ اھﺘﺪى ‪ .‬وأﻧﮫ إذا وﻋﺪ وأوﻋﺪ وﻓﻰ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺨﻠﻒ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺒﺪل اﻟﻘﻮل ﻟﺪﯾﮫ وﻣﺎ ھﻮ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ ‪ .‬وأﻧﮫ ﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ وﻧﺰھﮭﻢ ﻋﻤﺎ ﻻﯾﻠﯿﻖ ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻌﺒﺎده وأﻗﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﺗﻄﮭﯿﺮاً ﻟﺒﻼده ‪} .‬وﷲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺎدﻋﻮه‬
‫ﺑﮭﺎ وذروا اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺤﺪون ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﺳﯿﺠﺰون ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن {‪.‬‬
‫ووﺻﻔﻮه ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺰھﻮه ﻋﻤﺎ ﻧﺰه‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‪ ،‬وﺣﺒﺒﻮه إﻟﻰ ﺧﻠﻘﮫ ﺑﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤﮫ‪ ،‬وﺷﻜﺮوه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫أﺳﺪى إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﻮازروا ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ‪ .‬وﺗﺤﺎﺑﻮا ﻓﻲ أﻣﺮ اﷲ‪،‬‬
‫وذروا ھﺆﻻء اﻟﻤﺠﺒﺮة ﻓﺈﻧﮭﻢ أﻋﺪاء اﷲ وأﻋﺪاء رﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻧﺰل ‪ .‬ﻓﺘﻔﺮق‬
‫اﻟﻨﺎس وھﻢ ﯾﻠﻌﻨﻮن اﻟﻤﺠﺒﺮة ‪.‬‬
‫ﺳﺆال‬

‫وﺳﺄل ﻋﺪﻟﻲ ﻣﺠﺒﺮاً ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺑﻌﺚ اﷲ ﯾﺤﯿﻰ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ؟‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺧﻠﻖ ﻓﺘﻜﮫ ﻓﯿﮭﻢ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﮭﻞ ھﺬا ﻓﻌﻞ ﺣﻜﯿﻢ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻮل ﺑﮫ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬دﯾﻦ اﻵﺑﺎء ‪.‬‬

‫وﺳﺄل آﺧﺮ ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻤﺎء رزﻗﺎً ﻟﻠﻌﺒﺎد ؟‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﯿﻌﺎﻗﺒﮭﻢ ﺑﺄﺧﺬه ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﺐ رزﻗﺎً ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﯿﻌﺎﻗﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻟﻢَ وﻗﺪ اﺳﺘﻮﯾﺎ ؟‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬

‫وﻣﺎت ﻣﺠﺒﺮ وﻛﺎن ﻧﺎﺳﻜﺎً ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬ﻓﺮﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﻗﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫رﺑﻚ ﺑﻚ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻤﻞ ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬

‫ﺣﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺮد أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﺟﯿﺮاﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻛﻠﮭﻢ ﺟﺒﺮﯾﺔ ﻏﯿﺮ رﺟﻠﯿﻦ‬
‫ﯾﻘﻮﻻن ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓﺴﺎﻓﺮ أﺣﺪھﻤﺎ وﻣﺮض اﻵﺧﺮ ﻓﻌﺪﻧﺎه ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬رأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑﯿﺪي وﯾﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ } :‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ*ﻓﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﺑﯿﺖٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ {‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‬
‫ﺧﯿﺮاً رأﯾﺖ ‪ .‬ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ﯾﻮﻣﮫ‪ ،‬وﺻﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﯿﻮم ‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺒﺮ ﻟﻌﺪﻟﻲ ‪ :‬ﺟﺌﺖ اﻟﯿﻮم دارك ﻓﻠﻢ أﺟﺪك ﻓﻲ اﻟﺪار ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺖ ﺟﺌﺖ‬
‫أم اﷲ ﺟﺎء ﺑﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﺟﺎء ﺑﻲ ﻗﺎل ‪ :‬أو ﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺪار ؟ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈذاً ﺳﺨﺮ ﺑﻚ !‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﺬاھﺐ‬

‫ﺣﻀﺮت ﻣﺠﻠﺴﺎً ﺣﻀﺮه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻤﺠﺒﺮة وﺟﺮى ذﻛﺮ‬

‫اﻟﻤﺬاھﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺬھﺐ ﺳﻮى ﻣﺬھﺐ أھﻞ اﻟﻌﺪل‬
‫ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﻀﻤﺤﻞ وﻛﻞ ﻛﻼم ﺳﻮى ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻓﮭﻮ داﺣﺾ‪ .‬ﻓﺮﻣﻘﻮه ﺑﺄﺑﺼﺎرھﻢ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟِﻢَ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﯿﻦ ‪:‬‬
‫ﻗﻮم ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﺪھﺮﯾﺔ واﻟﺜﻨﻮﯾﺔ وﻋﺒﺎد اﻷوﺛﺎن واﻟﺼﺎﺑﺌﯿﻦ‬
‫واﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻤﺠﻮس‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺔ ﻣﺒﺎﯾﻨﻮن ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ‪،‬‬
‫أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﯿﺮھﻢ وﻧﻄﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﻀﻠﯿﻠﮭﻢ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺤﻠﻮن ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻤﻘﺮون ﺑﮫ اﻟﺬاﺑﻮن ﻋﻨﮫ وھﻢ ﻓﺮق‬
‫اﻟﺨﻮارج واﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ واﻷﺷﻌﺮﯾﺔ واﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ واﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬وھﻢ أھﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﺒﻖ إﻻّ واﺣﺪ وھﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﺻﻞ اﻟﺤﻖ واﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬

‫وﻟﮭﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﺳﺘﻔﺘﺮق أﻣﺘﻲ ﺑﻀﻌ ًﺎ‬
‫وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻓﺮﻗﺔ أﺑﺮھﺎ وأﺗﻘﺎھﺎ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ( ‪]]]،‬و ﻓﻲ ﺧﺒﺮ آﺧﺮ ﯾﻘﻮل ‪) :‬‬
‫ﻣﺜﻞ أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ ﻓﯿﻜﻢ ﻛﺴﻔﯿﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﮭﺎ ﻧﺠﺎ وﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ ﻏﺮق‬
‫وھﻮى ( ‪ ،‬ﻓﺒﯿّﻦ أن أﺗﺒﺎع أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ دون‬
‫ﻏﯿﺮھﻢ[[[ وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺘﯿﻦ اﻷوﻟﯿﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ذﻛﺮ أھﻞ اﻟﺒﺪع ‪ ) :‬اﻟﺮاد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﺎﻟﺸﺎھﺮ ﺳﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ (‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﺑﺪﯾﻦ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬاﺑﻮن ﻋﻦ ﺣﺮﯾﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓﻈﻮن ﻟﺤﺪود اﷲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎھﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ .‬اﻟﻨﺎﺻﺮون ﻷھﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬اﻟﺨﺎرﺟﻮن ﻣﻊ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ أوﻻد رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﺮادون‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫]]]وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻘﻮل ﺑﻌﺾ ﺷﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ‪:‬‬

‫ﻣﺬاھﺒﮭﻢ ﻓﻲ أﺑﺤﺮ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺠﮭﻞ‬ ‫وﻟﻤﺎ رأﯾﺖ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ذھﺒﺖ ﺑﮭﻢ‬

‫رﻛﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﷲ ﻓﻲ ﺳﻔﻦ اﻟﻨﺠﺎوھﻢ أھﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ‬
‫رﺿﯿﺖ ﺑﮭﻢ ﻻ زال ﻓﻲ ﻇﻠﻤﮭﻢ ﻇﻠﻲ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﻓﻲ أوﺳﻊ اﻟﺤﻞ‬ ‫رﺿﯿﺖ ﻋﻠﯿﺎً ﻟﻲ إﻣﺎﻣﺎً وﻧﺴﻠﮫ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪ أُﻣِﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ‬ ‫وأﻣﺴﻜﺖ ﺣﺒﻞ اﷲ وھﻮ وﻻؤھﻢ‬
‫وﻧﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ واﺿﺢ اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫إذا اﻓﺘﺮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺳﺒﻌﻮن ﻓﺮﻗﺔ‬
‫ﻓﻘﻞ ﻟﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﺎ ذا اﻟﺮﺟﺎﺣﺔ واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وﻟﯿﺲ ﺑﻨﺎجٍ ﻣﻨﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻓﺮﻗﺔ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫أم اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻼﺗﻲ ﻧﺠﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﻞ ﻟﻲ‬ ‫أﻓﻲ اﻟﻔﺮق اﻟﮭﻼّك آل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖَ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺟﯿﻦ ﻓﺎﻟﻘﻮل واﺣﺪ وإن ﻗﻠﺖَ ﻓﻲ اﻟﮭﻼّك ﺣﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل[[[‬

‫أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻛﯿﻒ وﻗﻔﻮا اﻟﻤﻮاﻗﻒ وﻛﯿﻒ ردوا ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻷھﻮاء‬
‫واﻟﻀﻼل‪ .‬ﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﺳﻠﻔﮭﻢ وﺧﻠﻔﮭﻢ وأﻟﺤﻘﮭﻢ ﺑﻨﺒﯿﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖُ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﺻﺤﺎب! أﻣﺎ ﻣﻦ راد ؟‬
‫ﻓﻘﺎم ﺷﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة وﻗﺎل ‪ :‬ﻟِﻢَ أﺑﻄﻠﺖَ ھﺬه اﻟﻤﺬاھﺐ ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺤﺖ‬
‫ﻣﺬھﺒﻚ وأﻃﺮﯾﺖ ﻃﺮﯾﻘﻚ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺑﯿﻦ ﻣﺬھﺒﺎً ﻣﺬھﺒﺎً وﻣﺎھﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﺋﻖ‬
‫اﻟﺮدﯾﺔ واﻷﻗﻮال اﻟﺴﯿﺌﺔ ‪:‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ ﻓﺈن رﺋﯿﺴﮭﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻠﺒﯿﺲ‬

‫واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ دﯾﻦ‪ .‬ﻓﺤﺪث أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺠﺎر ﺣﺎﺋﻜﺎً ﻓﻲ ﺟﻮار ﺑﯿﺖ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖُ ﻟﻠﻨﺠﺎر وﯾﺤﻚ! إﻧﻚ‬
‫ﻗﻠﺖَ ﻓﻲ اﻹﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻻﯾﻘﺒﻠﮭﺎ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أﻋﺮِفُ ﺻﺤﺔ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ وﻻ ﻓﺴﺎد ﻗﻮﻟﻜﻢ وﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻲ ھﺬا رأس وﻣﺘﻰ ﺻﺮت إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ‬
‫ﺻﺮت ذَﻧَﺒَﺎً ﻓﻼ أﻓﻌﻞ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬أن ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ " ﻋﺎﻟِﻢ " أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﺎھﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ "‬
‫ﻗﺎدر " أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ " ﺣﻲ " أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﯿﺖ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ھﻨﺎك ﺻﻔﺎت‪ .‬وھﺬا ﺧﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﮭﻠﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬أن اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﻜﺘﻮب ﺟﺴﻢ وﻣﺘﻠﻮ ﻋﺮض وﻋﻨﺪه ﯾﺠﻮز ﺑﻘﺎء اﻟﺠﺴﻢ وﻻ ﯾﺠﻮز ﺑﻘﺎء‬
‫اﻟﻌﺮض ﻓﯿﻠﺰﻣﮫ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻗﯿﺎً وﻏﯿﺮ ﺑﺎق‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺠﺴﻢ أﻋﺮاض‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ .‬وﯾﻘﻮل ‪ :‬أن اﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺬاﺗﮫ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻠﻮل واﻟﻤﺠﺎورة‪،‬‬
‫وھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل‪ .‬وﯾﻘﻮل ‪ :‬أﻧﮫ ﻗﺎدر ﻟﺬاﺗﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﺬاﺗﮫ ﻣﺮﯾﺪ ﻟﺬاﺗﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‬
‫‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺼﺢ أن ﯾُﻌﻠﻤﮫ ﯾﺠﺐ أن ﯾُﻌﻠﻤﮫ وﻣﺎ ﯾﺼﺢ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪوراً ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﯾﻘﻮل ﻣﺎﯾﺼﺢ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺮاداً ﯾﺠﺐ أن ﯾﺮﯾﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻗﺾ‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﺼﺢ ﻣﻨﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وھﺬا ﺗﺠﻮﯾﺰ ﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﻟﻀﺪﯾﻦ‪ .‬وﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺪرة اﻹﯾﻤﺎن ﺗﻀﺎد ﻗﺪرة اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻹﯾﻤﺎن ﻟﻮﺟﻮد ﻗﺪرة اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﺰم اﷲ اﻟﻤﺤﺎل‪ ،‬وﯾﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻻﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺜﻮاب داﺋﻤﺎً واﻟﻜﻔﺎر ﻻﯾﺴﺘﺤﻘﻮن‬
‫اﻟﻌﻘﺎب داﺋﻤﺎً‪ .‬وھﺬا ﺧﻼف اﻹﺟﻤﺎع واﻟﻘﺮآن‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻻت ﻣﺎﯾﻄﻮل ﺑﮫ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻟﺬي ﻻﯾُﻌﻘﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﺪل وأن‬
‫ﻗﻄﺐ اﻟﺮﺣﻰ ﯾﺘﺤﺮك وﻻ ﯾﻨﺘﻘﻞ!‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻷﺷﻌﺮﯾﺔ واﻟﻜﻼﺑﯿﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ ﻗﺎدر ﺑﻘﺪرة ﻻ ھﻲ ھﻮ وﻻ ھﻲ ﻏﯿﺮه وﻻ ﺑﻌﻀﮫ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﻣﺴﺘﻮٍ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﻔﺔ ﻟﮫ ﺗﺴﻤﻰ اﻻﺳﺘﻮاء‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻤﺴﻤﻮع ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﻜﻼﻣﮫ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺻﻔﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾُﺮى اﷲ ﻻ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ وﻻ‬
‫ﻛﯿﻔﯿﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻛﺴﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ .‬ﻓﺈذا ﺳُﺌﻠﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺄﺗﻮا ﺑﻤﻌﻘﻮل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻷن ﻏﺮﺿﮭﻢ ﻛﺎن ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ‬
‫أن ﻣﻊ اﷲ ﻗﺪﻣﺎء ﺗﺴﻌﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﻃﻠﻖ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﮭﻢ ذﻟﻚ!‬
‫وﻟﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻌﺮﯾﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺈﺧﻮاﻧﻨﺎ! ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﺗﺎﺳﻊ ﺗﺴﻌﺔ!‬
‫وﺣﻜﻰ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﯿﻨﻮن اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻛﻼب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬رﺣﻤﮫ اﷲ ﻛﺎن ﯾﺠﻲء وﯾﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺰاوﯾﺔ – وأﺷﺎر‬
‫إﻟﻰ زاوﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻌﺔ – وﻋﻨﻲ أﺧﺬ ھﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺎش ﻟﻨﺼّﺮﻧﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺮوم رﺳﻮﻻً ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬إﯾﺎك ﻣﺬھﺒﻚ‬
‫ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﻠﺰﻣﻮﻧﻚ ﻣﺬھﺒﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾُﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس ﻛﻠﮭﺎ‪ .‬وأﻧﮫ أﺳﻤﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻼﺑﯿﺔ أﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وزﻋﻢ أن ﻛﻼﻣﮫ ﺷﻲء واﺣﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﮫ ﻻ‬
‫ﯾﺴﻤﻊ وﻻ ﯾﺪرك‪ .‬وأن اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻜﻼم اﷲ‪ ،‬وأن ھﺬه‬
‫اﻵﯾﺎت واﻟﺴﻮر ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ وﯾﺤﺒﮫ‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﮫ‬
‫ﯾﻜﻠﻒ ﻋﺒﺎده ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻠﻒ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻟﺠﺎز‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻠﻒ اﻟﻤﺤﺎل‬
‫واﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﺪﯾﻦ ﻟﺠﺎز ‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﮫ ﻟﻮ ﻋﺎﻗﺐ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷﺑﺮار وأﺛﺎب‬
‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ واﻟﻜﻔﺎر ﻟﺤﺴﻦ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺟﻮّز ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﻟﻐﺎز واﻟﺘﻌﻤﯿﺔ‬
‫ﻟﯿﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﻷﻧﮫ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻟﻠﻨﺎر‪ ،‬ورد‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﺛﻢ ﯾﻨﻜﺮوﻧﮭﺎ‪.{...‬‬
‫وزﻋﻢ أن اﻟﻘﺒﯿﺢ ﯾﻘﺒﺢ ﻟﻠﻨﮭﻲ واﻟﺤﺴﻦ ﯾﺤﺴﻦ ﻟﻸﻣﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻠﺰﻣﮫ أن ﻻ ﯾﺤﺴﻦ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺷﻲء‪ .‬وزﻋﻢ أن أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺮض‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﻦ‬
‫ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺪرة ﻓﻌﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯿﺲ ﺑﻜﺴﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ .‬وزﻋﻢ أن اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺠﺰاء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺎء أﺛﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﺷﺎء ﻋﺎﻗﺒﮫ‪ .‬وزﻋﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻗﯿﻞ‪ :‬أرﺑﻊ ﻻ ﯾﻌﻘﻞ ‪ :‬ﻃﺒﻊ‬
‫اﻟﻄﺒﺎﯾﻌﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺴﺐ اﻷﺷﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺎت اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ‪ ،‬وﺑﺪل اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ‪.‬‬

‫وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ أﺛﻖ ﺑﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻲ ﺑﻐﯿﺮ ﻃﮭﻮر‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺮ ﺑﻤﺴﺠﺪ واﻟﻨﺎس‬
‫ﯾﺼﻠﻮن اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻧﺼﻠﻲ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﺻﺤﺒﺘﻨﺎ ﻓﺪﻋﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺘﺮھﺎت! وﺑﺎع درھﻤﺎً ﺑﺪرھﻤﯿﻦ وﺷﻲء ﻣﻜﺴﻮرة‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬ھﺬا‬
‫رﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻦ ﺧﻔﯿﻒ اﻟﺮوح!‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ أﻗﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻟﻜﻦ ﺷﺮع ﻓﻲ إﺑﻄﺎﻟﮫ ﻓﺼﻼً ﻓﺼﻼً‪ ،‬وواﻓﻖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ‪ .‬وواﻓﻖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮس ﻓﻲ أن ﻣﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ وﻣﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ‪ .‬وواﻓﻖ‬
‫اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه‪ ،‬وأن اﻟﻨﺴﺦ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻷن اﻟﻜﻼم‬
‫ﺷﻲء واﺣﺪ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺠﻮز اﻟﻨﺴﺦ ﻓﯿﮫ‪ .‬وواﻓﻖ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﯿﻢ ﺟﻮھﺮ واﺣﺪ وﻗﺪ ﻗﺎل ھﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﯿﺎء ﺷﻲء واﺣﺪ‪ .‬وواﻓﻖ‬
‫اﻟﻤﻠﺤﺪة ﻓﻲ أن ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ﺟﺰاء ﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﺘﮫ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ وﻟﺰﻣﻮا اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ ﻓﺤﻤﺎﻗﺎﺗﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼﻰ‪ ،‬وﻛﺎن رﺋﯿﺴﮭﻢ اﺑﻦ ﻛﺮام‬

‫ﺟﺎھﻼً وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺟﮭﻠﺔ‪ .‬زﻋﻤﻮا أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺴﻢ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﯾﺘﻨﺎھﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻤﺲ ﺟﮭﺎت وﯾﺘﻨﺎھﻰ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮر ﻣﺸﺮق‪،‬‬
‫ﻓﻮاﻓﻘﻮا اﻟﻤﺎﻧﻮﯾﺔ واﻟﺪﯾﺼﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﮫ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﺤﻮادث ﻓﻼ‬
‫ﯾﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺪث إﻻ وﯾﺤﺪث ﻗﺒﻠﮫ ﻓﻲ ذاﺗﮫ ﺷﻲء‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺎن اﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺰل ﺧﺎﻟﻘﺎً رازﻗﺎً ﺑﺨﺎﻟﻘﻮﻗﯿﺘﮫ ورازﻗﻮﻗﯿﺘﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻼً ﻟﻢ ﯾﺰل‬
‫ﻣﺜﯿﺒﺎً ﻣﻌﺎﻗﺒﺎً ﻣﺮﺳﻼً ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء‪ .‬وزﻋﻤﻮا أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻗﺒﻞ وﺟﻮده‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﷲ ﻋﻠﻢ وﻗﺪرة وﺣﯿﺎة وﺳﻤﻊ وﺑﺼﺮ‪ ،‬وﻛﻞ اﺳﻢ ﻟﮫ‬
‫ﻓﮭﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﯿﺮ ﻗﺪﯾﻢ وھﻲ أﻋﺮاض ﻗﺪﯾﻤﺔ‪.‬‬

‫وذھﺐ ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ أن ﻟﮫ ﯾﺪﯾﻦ ﻻ ﯾﻮﺻﻔﺎن ﺑﺠﺴﻢ وﻻ ﻋﺮض‪ ،‬وﻗﺎﺋﻠﮫ‬

‫ﯾُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻤﺎزﻧﻲ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺮام ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮھﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬أﺣﺪ ّ‬
‫ي‬
‫اﻟﺬات وأﺣﺪيّ اﻟﺠﻮھﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻒ اﻷﻣﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وﺟﻮّز أن ﯾﻜﻮن ﷲ ﻛﯿﻔﯿﺔ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ ﻛﯿﻔﻮﻓﯿﺔ اﻟﺮب‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻠﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ " إن ﺳﺄﻟﻚ إﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻃﻮﻟﮫ ﻓﻘﻞ } ‪...‬‬
‫ذي اﻟﻄﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ ‪ ! " {...‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻄَﻮل واﻟﻄُﻮل‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻟﮫ ﺣﺪاً ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ } :‬ﻗﻞ ھﻮ اﷲ أﺣﺪ { ﻓﻘﺪّر أن " أﺣﺪ "‬
‫ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪ .‬واﻟﻌﺠﺐ اﺗﺒﺎع رﺟﻞ ﺑﻠﻎ ھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﻞ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻓﯿﮭﻢ رﺟﻞ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺴﻮرﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺾ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫رﻓﻊ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ واﷲ ﯾﻘﻮل ‪ } :‬واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎھﺎ { وﻧﻘﺾ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺴﺎب وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺛﻼﺛﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬أﺧﻄﺄوا ﻓﺜﻼﺛﺔ ﻗﻼﻧﺲ‬
‫ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻼﻧﺲ ﺳﺘﺔ!‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﯿﮭﻢ رﺟﻞ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻻﺳﻢ ھﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﻘﻮل ‪ :‬اﷲ ﻋﺮض‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ‪ :‬أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻘﺎدر واﻟﻘﺎدر ﻟﯿﺲ ﺑﺤﻲ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﻘﺎدر‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺜﺒﺖ ﻗﺪﻣﺎء ﺑﻌﻀﮭﺎ إﻟﮫ وﺑﻌﻀﮭﺎ ﺣﻲ وﺑﻌﻀﮭﺎ‬
‫ﻗﺎدر وﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﺎﻟِﻢ‪.‬‬

‫وﻛﻠﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إن اﷲ ﻣﻤﺎس ﻟﻠﻌﺮش ]وﻗﯿﻞ ﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮش‬
‫ﺣﻤﺎر أﻛﺎن ﻣﻤﺎﺳﮫ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻣﺮﯾﺪ ﺑﺈرادة‬
‫ﻻ ﺣﺎدﺛﺔ وﻻ ﻣﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻘﺮآن ﻟﯿﺲ ﺑﻜﻼم اﷲ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻗﻮل ﺣﺎدث‬
‫ﻓﯿﮫ وﻟﯿﺲ ﺑﻤﺤﺪث‪ ،‬وﯾﻔﺼﻠﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎدث واﻟﻤﺤﺪث‪ .‬وﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻟﻜﻼم‬
‫ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ واﻟﺘﻜﻠﯿﻢ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أن أﺣﺪاً ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻛﻼم اﷲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮫ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .. } :‬ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻤﻊ ﻛﻼم اﷲ ‪ .{..‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أن ﻛﻼﻣﮫ ﺣﺎل ﻓﻲ ذاﺗﮫ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻨﺰل ﺑﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻌﺪم ﻋﻦ ذاﺗﮫ ﺷﻲء‬
‫وﯾﺠﻮز أن ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ذاﺗﮫ أﺷﯿﺎء وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻷﻋﺮاض ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺒﻘﻰ‪ .‬وﻟﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺬھﺒﮭﻢ أﺳﺮار ﺗﺸﺒﮫ أﺳﺮار اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻻ ﯾﻈﮭﺮوﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ أﻧﮭﻢ ﺟﻮزوا أن‬
‫ﯾُﺨﺮج اﷲ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻓﯿﮭﻢ رﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ أﺑﻮ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺪان ھﻤﺎ‬
‫ﺟﺴﻤﺎن وﻟﮫ وﺟﮫ وﺟﻨﺐ وﺳﺎق وﻛﻞ ذﻟﻚ أﺟﺴﺎم‪ .‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ‬
‫أﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺎه ﺟﺴﻤﺎن ووﺟﮭﮫ ﺟﺴﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾﺠﻮز اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾﺠﻮز ﻇﮭﻮر اﻟﻤﻌﺠﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺘﺮك ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﺢ‬
‫وﺗﺮك واﺟﺐ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﯾﺜﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮ‬
‫أﺟﯿﺮاً ﻟﯿﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻻ ﯾﻌﺎﻗﺐ وﻟﻜﻦ ﯾﺴﻘﻂ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وھﺬا إﺑﻄﺎل‬
‫ﻟﻠﻌﻘﺎب أﺻﻼً‪ ،‬وﯾﻌﺮف ھﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺮام أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻘﯿﻞ‪ ،‬وﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬إذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ {‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻣﻦ ﺛِﻘَﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ!‪.‬‬

‫وأﺛﺒﺘﻮا ﺣﻮادث ﻻ ﻣﺤﺪِثَ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻷن ﻋﻨﺪھﻢ اﻷﺣﺪاث ﻻ ﻣُﺤﺪِثَ ﻟﮭﺎ‪ .‬وھﻢ أﺷﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻐﻀﺎً ﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬وﯾﺤﺒﻮن ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻗﻮﻣﺎً أﺷﺪ ﺑﻐﻀﺎً ﻷھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﻮردوﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﮫ أﺧﺬوھﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮق‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺮاوﻧﺪي‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﺘﺒﮫ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺤﺮص‪ ،‬وذﻟﻚ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻠﺔ دﯾﻨﮭﻢ‪ .‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬وأن إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻛﺈﯾﻤﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻔﻮا اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‬
‫ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻜﻔﺮ وإﻧﻤﺎ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺠﺤﻮد واﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬وﻗﺪ واﻓﻘﻮا أﺻﻨﺎف اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ‬
‫ﻣﺬاھﺒﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻮا اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮھﺮ‪ ،‬وواﻓﻘﻮا ﻣﺎﻧﻲ اﻟﺜﻨﻮي‬
‫ﻓﻲ أﻧﮫ ﻧﻮر‪ ،‬وزادوا ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺤﻮداث‪ ،‬وواﻓﻘﻮا‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﺪھﺮﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت أﻋﺮاض ﻗﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وواﻓﻘﻮا ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ أن ﻣﺎ‬
‫ﯾُﺴﻤﻊ وﯾُﺘﻠﻰ ﻟﯿﺲ ﺑﻜﻼم اﷲ‪ ،‬وواﻓﻘﻮا اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ ﺟﻮاز اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ .‬وﺣﻤﺎﻗﺎﺗﮭﻢ ﻻ ﺗﺴﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻠﯿﻘﺮأ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻲ رﺷﯿﺪ ﻓﯿﮭﻢ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺨﻮارج ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺑﻤﺮوﻗﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺬھﺒﮭﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻛﻔّﺮوا ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺳﻔﻜﻮا دﻣﺎءھﻢ وھﺘﻜﻮا ﺣﺮﯾﻤﮭﻢ‬
‫‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﻄﻌﻨﻮا ﻓﻲ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ وﻛﻔّﺮوھﻢ‪ ،‬وﺟﻮّزوا ﻓﻲ‬

‫اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن وﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺰﯾﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن‪ .‬وأﺑﻄﻠﻮا أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺠﺞ‬
‫وﺣﺼﺮوا ﻋﻠﻰ } ﻛﺴﺮاب ﺑﻘﯿﻌﺔ ﯾﺤﺴﺒﮭﺎ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﺎء { ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﯾﺪﻋﻮن‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ إﺗﺒﺎع أھﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وھﻢ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﺑﺮاء‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ روي ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن ﻣﺮﺿﻮا ﻓﻼ ﺗﻌﻮدوھﻢ ﻓﺈن ﻣﺬھﺒﮭﻢ ﯾﺆدي إﻟﻰ ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺑﺎن ﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻤﺖَ أن اﻟﺤﻖ ﺑﻘﻲ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻧﻮﺣﺪ اﷲ‬
‫وﻻ ﻧﺸﺒﮭﮫ وﻻ ﻧﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻨﺰھﮫ وﻧﺤﻜﻢ ﺑﻌﺼﻤﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺠﻌﻞ اﻟﻌﻤﺪة اﺗﺒﺎع اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫وأھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻘﺎدة وﻧﺤﻦ اﻟﺴﺎدة ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن وﺧﻠﻔﻨﺎ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﮭﺘﺪون‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺠﯿﺒﮭﻢ أو ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻋﻠﻤﻮا ﯾﺎﺳﺎدﺗﻲ وإﺧﻮاﻧﻲ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮات وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎھﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎل ودﺑﺮﻧﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻤﺸﺎﯾﺨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﺒﺮة اﻟﺠﻦ ‪ :‬ﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﺪرﻛﻮه وﺷﺎھﺪت ﻣﺎﻟﻢ ﺗﺸﺎھﺪوه‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﺷﮭﺪتُ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻦ ﺣﺘﻰ أﺳﺮت وﻟﺒﺜﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﺎﻟﺒﺜﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺧُﻠﻖ آدم وأُﻣﺮت ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻓﺄﺑﯿﺖ‪ ،‬وأُﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ اﻷرض‬
‫ﻓﮭﺒﻄﺖ‪ ،‬وﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ آدم وذرﯾﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻣﺎﻋﻠﻤﺘﻢ وﻣﻦ أﻣﺮي وأﻣﺮھﻢ‬
‫ﻣﺎ روﯾﺘﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺷﮭﺪت ﻗﺘﻞ ھﺎﺑﯿﻞ وأﻧﺎ أﺣﺮض ﻗﺎﺑﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬وﺷﮭﺪت‬
‫ﻧﻮﺣﺎً وأﻧﺎ أﻣﻨﻲ اﺑﻨﮫ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﻋﺎداً ﻓﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻧﻲ وﺧﺎﻟﻔﻮا رﺳﻮﻟﮭﻢ‬
‫ھﻮداً وواﻓﻘﻮﻧﻲ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﺛﻤﻮد ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ وﻧﻤﺮود وأﺷﯿﺎﻋﮫ ﻓﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻲ‬
‫وأﻧﺎ ﻟﻘﻨﺘﮭﻢ ‪ :‬اﻗﺘﻠﻮا إﺑﺮاھﯿﻢ وﺣﺮّﻗﻮه‪ .‬وﺷﮭﺪت ﻓﺮﻋﻮن إذ ﺟﺎءه ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﺼﺎ ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺴﺤﺮة إذا ﺟﺎؤوا ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﺣﺘﻰ آﻣﻨﻮا ﺑﻤﻮﺳﻰ‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد إذ ھﻤﻮا ﺑﻘﺘﻞ ﻋﯿﺴﻰ وﻣﻊ ﻗﻮم زﻛﺮﯾﺎ إذ ﻗﺘﻠﻮا ﯾﺤﯿﻰ‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻹﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ‪ } :‬اﻗﺘﻠﻮا ﯾﻮﺳﻒ أو اﻃﺮﺣﻮه أرﺿﺎً ﯾﺨﻞ ﻟﻜﻢ‬
‫وﺟﮫ أﺑﯿﻜﻢ ‪ .{ ...‬وﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮭﻢ وأﻧﺪﯾﺘﮭﻢ ﯾﺪﺑﺮون‬
‫ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺸﮭﺪت دار اﻟﻨﺪوة ﺣﯿﺚ دﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ أﻣﺮه وأﻧﺎ أﺣﺜﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﺑﺪراً أﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫وﺷﮭﺪت أﺣﺪاً ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎﻓﻌﻠﻨﺎ ﺑﺮﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﻣﺴﯿﻠﻤﺔ أُﻋﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻣﻨﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﻤﺮ وأﻧﺎ أﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬وﺣﺮﺿﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﯾﻮم اﻟﺪار ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﺻﻔﯿﻦ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أدﺑﺮ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ‬
‫أﻣﺮ ﻋﻠﻲ وأزﯾﻦ ﻟﮫ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﺟﺮى أﻣﺮ اﻟﻨﮭﺮوان وأﻧﺎ ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮھﻢ‬
‫وأﺣﺜﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺷﮭﺪت ] اﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ أﺣﺜﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﺷﮭﺪت [ ﻛﺮﺑﻼء ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﻣﻘﺘﻞ زﯾﺪ وأﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ھﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﻗﻒ إﻻ ﺷﮭﺪﺗﮫ وﻻ وﻗﻌﺔ إﻻّ ﺣﻀﺮﺗﮭﺎ‪ .‬ﻓﺨﺬوا‬
‫ﻋﻨﻲ ودﻋﻮا اﻟﻤﻘﺎل وﺗﺄھﺒﻮا ﻟﻠﻘﺘﺎل!‬

‫ﻓﺴﻤﻌﻮا‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺠﻦ ﻓﺘﺄھﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻀﻤﻤﺖ اﻷﻃﺮاف وﺟﻨﺪتُ‬

‫اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻮﻓﺎق ﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻷﺟﻨﺎد ﻛﺎﻟﺠﺮاد‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎءﻧﻲ ﻧﻮاﺻﺐ اﻟﺸﺎم وﻣﺸﺒﮭﺔ أذرﺑﯿﺠﺎن وﻣﺠﺒﺮة أﺻﻔﮭﺎن وﻣﺮﺟﺌﺔ‬
‫ﻛﺮﻣﺎن وﺧﻮارج ﺳﺠﺴﺘﺎن وﺣﻨﺎﺑﻠﺔ ھﺮاة وﺧﺮاﺳﺎن وﻗﺮاﻣﻄﺔ ﻋﻤﺎن‬
‫وراﻓﻀﺔ ﻗﻢ وﻗﺎﺷﺎن‪ .‬واﻧﻀﻢ إﻟﯿﮭﻢ اﻷﺗﺒﺎع اﻟﻐﺎوون وﺟﻨﻮد إﺑﻠﯿﺲ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬
‫‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ رﺋﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﻦ ﻧﺼﯿﺒﯿﻦ‪ ،‬وھﻢ ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻣﻨﮫ‬
‫أﺧﺬ دﯾﻦ اﷲ ﻓﺘﺎﺑﻌﻮه وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﯾﻌﻮه‪ .‬وﻛﺘﺐ إﻟﻰ اﻵﻓﺎق‬
‫ﯾﺴﺘﻨﮭﻀﮭﻢ وإﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز واﻟﻌﺮاق ﯾﺤﺮﺿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻀﺮ زﯾﺪﯾﺔ اﻟﯿﻤﻦ واﻟﺤﺠﺎز‬
‫وﻋﺪﻟﯿﺔ اﻷھﻮاز وﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﺧﺮاﺳﺎن وﺷﯿﻌﺔ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎن‪.‬‬

‫وﺗﻮاﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺳﻮﯾﻨﺎ اﻟﻤﯿﻤﻨﺔ واﻟﻤﯿﺴﺮة واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫أراﺑﻂ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻟﺠﺐ اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﯾﺪي راﯾﺔ ﺳﻮداء وھﻲ راﯾﺔ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺗﺒﺮﻛﺎً ﺑﺸﺄﻧﮫ وﺳﻮوا اﻟﺼﻔﻮف وﻓﯿﮭﻢ راﯾﺔ ﺑﯿﻀﺎء راﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﯿﻤﻨﺎً‬
‫ﺑﮫ وﺑﺄﻣﺮه‪.‬‬

‫وﺳﻮﯾﻨﺎ اﻟﺼﻔﻮف وأﺷﺮﻋﻨﺎ اﻟﺮﻣﺎح واﻟﺴﯿﻮف‪ ،‬وھﻢ ﻣﺮة ﯾﺘﻠﻮن ‪ } :‬إن‬

‫ﯾﻨﺼﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﻼ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻜﻢ وإن ﯾﺨﺬﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﻨﺼﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪...‬‬
‫{ وﻣﺮة ‪ } :‬ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ وﻻ ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪ ، { ...‬وﻣﺮة ‪:‬‬
‫} ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا أﺋﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ‪ { ..‬و } ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺑﺈذن اﷲ‬
‫‪ {...‬وﻛﺒﺮوا ﺗﻜﺒﯿﺮة ﻓﺒﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ وﻛﻠّﺖ اﻷﺳﻨﺔ واﻟﺨﻨﺎﺟﺮ‬
‫وﺗﺰﻟﺰﻟﺖ اﻷﻗﺪام وﻧﻜّﺴﺖ اﻷﻋﻼم‪ ،‬وﻛﺒﺮوا ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﻧﮭﺰم اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻔﺮﺳﺎن‬
‫وﻟﺤﻘﻮا ﺑﺎﻷودﯾﺔ واﻟﻐﯿﺮان‪ ،‬ﻻ ﯾﻠﻮي أوﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ آﺧﺮھﻢ وﻻ ﯾﻘﻒ ﻛﺒﯿﺮھﻢ‬
‫ﻟﺼﻐﯿﺮھﻢ‪.‬‬

‫وﺑﻘﯿﺖُ ﻓﺮﯾﺪاً وﺣﯿﺪاً‪ ،‬أﺻﯿﺢ ﺑﮭﻢ وأﻧﺎدي ‪ :‬ھﺎ أﻧﺎ ! إﻟﻲﱠ إﻟﻲّ ! ﻣﺎ ھﺬا اﻟﻔﺸﻞ‬
‫؟ أﻻ ﺗﺒﺎﻟﻮن ﺑﺴﺒﺎﻟﻲ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻲ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻌﻲ راﺟﻞ وﻻ‬
‫ﻓﺎرس وﻻ راﻣﺢ وﻻ ﺗﺎرس‪ ،‬ھﺮﺑﺖُ إذ ھﺮﺑﻮا وذھﺒﺖُ ﺣﯿﺚ ذھﺒﻮا ‪ .‬واﻟﻘﻮم‬
‫ﺧﻠﻔﻨﺎ ﯾﺮﻛﻀﻮن وﯾﺘﻠﻮن ‪ } :‬ﻓﮭﺰﻣﻮھﻢ ﺑﺈذن اﷲ ‪ { ..‬وﻣﺮة ﯾﺘﻠﻮن ‪... } :‬‬
‫وﻛﻔﻰ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻘﺘﺎل ‪ { ..‬وﻣﺮة ﯾﻘﺮأون ‪ } :‬ﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ اﷲ‬
‫ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ وﯾﺨﺰھﻢ وﯾﻨﺼﺮﻛﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﺸﻒ ﺻﺪور ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ { ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺘﻮل وﻣﺄﺳﻮر وﻣﮭﺰوم وﻣﺠﺮوح‪ ،‬ﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل وﻟﺰﻣﻨﺎ اﻟﻔﻼة‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻛﺘﺒﺖ إﻟﯿﻜﻢ أﺳﺘﻨﻔﺮﻛﻢ وأﺳﺘﻨﺼﺮﻛﻢ‪ .‬ﻓﺒﺎدروا إﺧﻮاﻧﻲ وأﻏﯿﺜﻮﻧﺎ ﻧﻜﻦ ﯾﺪًا‬
‫ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮭﻢ وﻣﻨﻌﮭﻢ‪ .‬وإن ﻟﻢ ﺗﺠﯿﺒﻮا ﻓﻼ ﺟﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم وﻻ ﺗﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬وأﺑﯿﺪت‬
‫ﺟﻨﻮدي أﺟﻤﻌﻮن‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ وﺧﻄﺐ ﺟﺴﯿﻢ‪ .‬ﺗﻢ ‪.‬‬

‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وﻋﻠﻰ أھﻞ‬

‫ﺑﯿﺘﮫ اﻷﻃﮭﺮﯾﻦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬