‫شرعية النصح والزجر‬

‫والتحذير‬

‫من‬
‫دعاة الجهل‬
‫والتحزب والتلبيس‬
‫والتغرير‬

‫لبي عبد الرحمن يحيى‬

‫بن علي الحجوري‬

‫من ال َّ‬
‫شرِيْط‬ ‫فَّرغ مادَّتها ِ َ‬
‫مثُوب َ َ‬
‫ة الله‬ ‫جي َ‬ ‫واعتنى بها َرا ِ‬
‫أبوحاتم عبد الله بن حسن الشموري‪.‬‬
 ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الحمد لله رب العالمين ‪ ،‬والصلة والسلم على‬

‫أما بعد‪:‬‬ ‫رسوله المين‪.‬‬
‫فهذه الرسالة عبارة عن محاضرتين أقيمت‬
‫بـدار الحـديث‬
‫ماج ‪ -‬حرسها الله ‪ -‬في أهمية‬ ‫فيَّة بد َّ‬‫سل َ ِ‬‫ال َّ‬
‫من‬‫الجرح والتعديل في هذا الَّز َ‬
‫لشيخنا يحيى بن علي الحجوري ‪ -‬حفظه‬
‫الله تعالى –‬
‫ت عليه استفسارات من طلبة العلم‬ ‫وَردَ ْ‬ ‫ثم َ‬
‫سالة‬
‫ر َ‬
‫في الدار عن هؤلء المذكورين في ال ّ ِ‬
‫سئِل عنهم‬ ‫بين يديك ‪ ،‬فأجاب عن كل من ُ‬
‫ة بالنُّقول ‪ ،‬والبراهين‬ ‫م ٍ‬ ‫عيَّة مد َّ‬
‫ع َ‬ ‫ق ِ‬
‫ة وا ِ‬ ‫بأجوب ٍ‬
‫على مايقول‪.‬‬
‫أسأل الله أن ينفع بها السلم والمسلمين‪.‬‬
‫كتب‬
‫ه أخوكم‬

‫أبو حاتم عبد الله بن حسن الشموري‪.‬‬

‫اليمن – صعدة – دار الحديث ال َّ‬
‫سلفية بدَ َّ‬
‫ماج‪.‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫شرعية النصح والزجر والتحذير من دعاة‬
‫التلبيس والتغرير‬
‫كانت هذه المحاضرة ليلة الجمعة الموافق ‪/ 2 /29‬‬
‫‪1426‬هـ‬
‫‪2‬‬
‫قال شيخنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ‪ :‬قال ‪﴿: U‬‬
‫ن الل َّه يأ ْ‬
‫وإِذَا‬ ‫سبحانه ‪َ ﴿:‬‬ ‫ن ﴾‪ 1‬وقال‬ ‫ِ‬ ‫سا‬ ‫ح َ‬ ‫واْل ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫عدْ‬ ‫مُر بِال ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫إ ِ َّ‬
‫قربى وبعهد الل َّ َ‬ ‫ول َ‬ ‫دلُوا‬ ‫قلْت ُ‬
‫‪2‬‬
‫فوا ﴾‬ ‫و ُ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ َ ْ ِ‬ ‫ن ذَا ُ ْ َ‬ ‫و كَا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع ِ‬ ‫فا ْ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ق َّ‬ ‫منُوا كُونُوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫وقال سبحانه ‪ ﴿:‬يَا أي ُّ َ‬
‫فسك ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫والِدَي ْ ِ‬ ‫و ال ْ َ‬ ‫م أَ ِ‬ ‫علَى أن ْ ُ ِ َ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫هدَاءَ لِل ّ ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ط ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫بِال ْ ِ‬
‫هأ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫واْل َ ْ‬
‫فل‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫ولى ب ِ ِ‬ ‫فالل ّ ُ‬ ‫قيرا ً َ‬ ‫ف ِ‬ ‫و َ‬ ‫غنِيّا ً أ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن يَك ُ ْ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫قَربِي َ‬ ‫َ‬
‫دلوا ﴾ إلى آخر ماذكرالله ‪ U‬في هذه‬ ‫‪3‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ع ِ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫وى أ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫عوا ال َ‬ ‫تَت ّب ِ ُ‬
‫اليات‪.‬‬
‫والله عزوجل الذي أمر بالعدل ؛ أمر بقول الحق ‪ ،‬وملزمة الحق‬
‫‪ ،‬وهوسبحانه الذي بيّن حال الكافرين ‪ ،‬و حال المنافقين ‪ ،‬وحال‬
‫شاشين ‪ ،‬وحال المخادعين ؛ بين ذلك في‬ ‫الكذ ّابين ‪ ،‬وحال الغ َّ‬
‫كتابه أجلى بيان ‪ ،‬وأوضح بيان ‪ ،‬ففي سورة التوبة ‪ ،‬القارئ فيها‬
‫يرى بيان حال المنافقين بما فيه الكفاية ‪ ،‬وفي سورة‬
‫المنافقون كذلك بيان حالهم ‪ ،‬وفي سورة الحزاب بيان حالهم‬
‫قل ُ‬ ‫َّ‬
‫م‬‫ه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وب‬ ‫ُ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫وال‬ ‫ن َ‬ ‫قو َ‬ ‫ف ُ‬ ‫منَا ِ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫م يَنْت َ ِ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫قال تعالى ‪ ﴿:‬لَئ ِ ْ‬
‫مل‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫ه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ك بِ‬ ‫ريَن َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ة لَن ُ ْ‬
‫غ‬ ‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫في ال ْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫فو َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ِ‬ ‫مْر‬ ‫ُ‬ ‫وال ْ‬ ‫ض َ‬ ‫مَر ٌ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫خذُوا‬ ‫قفوا أ ِ‬ ‫ما ث ِ‬ ‫ن أيْن َ َ‬ ‫عونِي َ‬ ‫مل ُ‬ ‫ها إ ِل قلِيل َ‬ ‫في َ‬ ‫وُرون َك ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫يُ َ‬
‫ك‬ ‫َ‬
‫هدُ إِن ّ َ‬ ‫ش َ‬ ‫قالوا ن َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن َ‬ ‫قو َ‬ ‫ف ُ‬ ‫منَا ِ‬ ‫ك ال ُ‬ ‫ْ‬ ‫جاءَ َ‬ ‫قتِيلً ﴾ ‪﴿ ،‬إِذَا َ‬ ‫‪4‬‬
‫قتِّلوا ت َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫نَ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫لََرسو ُ‬
‫هدُ إ ِ ّ‬ ‫ش َ‬ ‫والل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫سول ُ‬ ‫م إِن ّك لَر ُ‬ ‫عل ُ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫والل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬
‫جن َّ ً‬ ‫َ‬ ‫ن * ات َّ َ‬
‫ن‬ ‫ع ْ‬ ‫صدُّوا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ة َ‬ ‫م ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫مان َ ُ‬ ‫خذُوا أي ْ َ‬ ‫ن لَكَاِذبُو َ‬ ‫قي َ‬ ‫ف ِ‬ ‫منَا ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫سبيل الل ّه إن َّهم ساءَ ما كَانُوا يعملُون * ذَل ِ َ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬ ‫ك بِأن َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ُ ْ َ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫‪5‬‬
‫ن﴾‬ ‫هو َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ف َ‬ ‫م ل يَ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ف ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ُ‬ ‫على ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فُروا َ‬ ‫مك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫منُوا ث ُ ّ‬
‫قلوب ِ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫فطب ِ َ‬ ‫آ َ‬
‫ن‬‫قي َ‬ ‫ف ِ‬ ‫منَا ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫إلى آخر السورة ‪ ،‬وفي سورة النساء ‪ ﴿:‬إ ِ َّ‬
‫َّ‬
‫ة‬
‫صل ِ‬ ‫موا إِلَى ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫قا‬ ‫وإِذَا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫ع ُ‬ ‫خاِد ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ن الل‬ ‫عو َ‬ ‫خاِد ُ‬ ‫يُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قلِيلً‬ ‫ه إ ِ ّل َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ول يَذْكُُرو َ‬ ‫س َ‬ ‫ن النَّا َ‬ ‫ؤو َ‬ ‫سالَى يَُرا ُ‬ ‫موا ك ُ َ‬ ‫قا ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫ء َ‬ ‫ؤل ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ول إِلَى َ‬ ‫ء َ‬ ‫ؤل ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ك ل إِلَى َ‬ ‫ن ذَل ِ َ‬ ‫ن بَي ْ َ‬ ‫مذَبْذَبِي َ‬ ‫* ُ‬
‫ً ‪6‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫سبِيل ﴾‬ ‫ه َ‬ ‫جدَ ل ُ‬ ‫ن تَ ِ‬ ‫فل ْ‬ ‫ل الل ُ‬ ‫ضل ِ ِ‬ ‫يُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عدَّ‬ ‫وأ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ري َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن الْكَا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫فالقرآن يزخر بجرح الكافرين ‪ ﴿:‬إ ِ َّ‬
‫صيراً‬ ‫َ‬
‫ول ن َ ِ‬ ‫ولِيّا ً َ‬ ‫ن َ‬ ‫جدُو َ‬ ‫ها أبَدا ً ل ي َ ِ‬ ‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬ ‫عيرا ً * َ‬
‫َ‬
‫س ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫لَ ُ‬
‫َ‬
‫عنَا‬ ‫ن يَا لَيْتَنَا أطَ ْ‬ ‫قولُو َ‬ ‫ر يَ ُ‬ ‫في النَّا ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫جو ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ب ُ‬ ‫قل ّ ُ‬ ‫م تُ َ‬ ‫و َ‬ ‫* يَ ْ‬

‫النحل‪ :‬من الية ‪.90‬‬ ‫سورة‬ ‫‪1‬‬

‫النعام‪ :‬من الية ‪.152‬‬ ‫سورة‬ ‫‪2‬‬

‫النساء‪ :‬من الية ‪.135‬‬ ‫سورة‬ ‫‪3‬‬

‫الحزاب‪.61-60:‬‬ ‫سورة‬ ‫‪4‬‬

‫المنافقون‪.3-1:‬‬ ‫سورة‬ ‫‪5‬‬

‫النساء‪.143-142:‬‬ ‫سورة‬ ‫‪6‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ت يَدَا أَبِي‬ ‫الل َّه َ‬
‫سول) ﴾ إلى آخر اليات ‪ ﴿:‬تَب َّ ْ‬
‫‪7‬‬
‫عنَا الَّر ُ‬ ‫وأطَ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫لَ َ‬
‫‪8‬‬
‫ب﴾‬ ‫س َ‬ ‫ما ك َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫مال ُ‬ ‫ه َ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ما أغنَى َ‬ ‫ب* َ‬ ‫وت َ ّ‬ ‫ب َ‬ ‫ه ٍ‬
‫ب*‬ ‫ه ٍ‬ ‫ت لَ َ‬ ‫صلَى نَارا ً ذَا َ‬ ‫سي َ ْ‬ ‫هذا جرح بالعين والتعيين ﴿ َ‬
‫َ‬
‫حطَ ِ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫مال َ َ‬ ‫ح َّ‬
‫‪9‬‬
‫ب * في جيدها حبل من مسد﴾‬ ‫ه َ‬ ‫مَرأت ُ ُ‬ ‫وا ْ‬ ‫َ‬
‫ولماأراد أبو جهل زعم أن يطأ على رقبة النبي ‪ e‬وهو‬
‫َ َ‬ ‫ساجد ‪ ،‬قال الله ‪ ﴿: U‬ا ْ ْ‬
‫خل َ َ‬
‫ق‬ ‫ق* َ‬ ‫خل َ ََ‬ ‫ذي َ‬
‫َ‬
‫ك ال ّ ِ‬ ‫سم ِ َرب ّ‬
‫ِ‬ ‫قَرأ بِا ْ‬
‫َ‬ ‫قرأ ْ‬
‫عل ّ َ‬
‫م‬ ‫ذي َ‬ ‫م * ال ّ ِ‬ ‫ك اْلكَْر ُ‬ ‫وَرب ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق*ا ْ‬ ‫ٍ‬
‫عل َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫سا َ‬ ‫اْلِن ْ َ‬
‫ن‬ ‫سا َ‬ ‫ن اْلِن ْ َ‬ ‫م * كََّل إ ِ َّ‬ ‫عل َ ْ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫سا َ‬ ‫م اْلِن ْ َ‬ ‫عل ّ َ‬
‫َ‬
‫قلَم ِ * َ‬ ‫بِال ْ َ‬
‫ن إِلَى َرب ِّ َ‬ ‫غنَى * إ ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫لَيَطْ َ‬
‫عى *‬ ‫ج َ‬ ‫ك الُّر ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ن َرآهُ ا ْ‬ ‫غى * أ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ن‬‫ن كَا َ‬ ‫ت إِ ْ‬ ‫صل ّى * أَرأي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫عبْدا ً إِذَا‬ ‫هى * َ‬ ‫ذي يَن ْ َ‬ ‫ت ال ّ ِ‬ ‫أَرأي ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫علَى ال ْهدى * أ َو أ َ‬
‫ول ّى‬ ‫وت َ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ن كَذَّ َ‬ ‫ت إِ ْ‬ ‫وى * أَرأي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫مَر بِالت َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫فعاً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م بِأ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫ه لن َ ْ‬ ‫م يَنْت َ ِ‬ ‫نل ْ‬ ‫ه يََرى * ك َل لئ ِ ْ‬ ‫ن الل َ‬ ‫عل ْ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫* أل ْ‬
‫ع‬
‫سنَدْ ُ‬ ‫ه* َ‬ ‫ع نَاِدي َ ُ‬ ‫فلْيَدْ ُ‬ ‫ة* َ‬ ‫خاطِئ َ ٍ‬ ‫ة َ‬ ‫ة كَاِذب َ ٍ‬ ‫صي َ ٍ‬ ‫ة * نَا ِ‬ ‫صي َ ِ‬ ‫بِالنَّا ِ‬
‫َ‬
‫ب﴾‪ 10‬قال الله لنبيه ﴿يَا‬ ‫ر ْ‬ ‫قت َ ِ‬ ‫وا ْ‬ ‫جدْ َ‬ ‫س ُ‬ ‫وا ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ة * ك َ ّل ل تُطِ ْ‬ ‫الَّزبَانِي َ َ‬
‫َ‬ ‫ها النَّب ِ ُّ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ن إ ِ َّ‬ ‫قي َ‬ ‫ف ِ‬ ‫منَا ِ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ري َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ع الْكَا ِ‬ ‫ول تُط ِ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫ي ات ّ ِ‬ ‫أي ُّ َ‬
‫َّ‬
‫ن َرب ِّ َ‬
‫ك‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫حى إِلَي ْ َ‬ ‫ما يُو َ‬ ‫ع َ‬ ‫واتَّب ِ ْ‬ ‫حكِيما ً * َ‬ ‫علِيما ً َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫َ‬ ‫الل‬
‫ً ‪11‬‬ ‫َ‬
‫خبِيرا ﴾‬ ‫ن َ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ع َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫إ ِ َّ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬ ‫ن َرب َّ ُ‬ ‫عو َ‬ ‫ن يَدْ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ع ال ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك َ‬ ‫س َ‬ ‫ف َ‬ ‫صبِْر ن َ ْ‬ ‫وا ْ‬ ‫وقال سبحانه‪َ ﴿:‬‬
‫م‬ ‫ه ْ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫عيْنَا َ‬ ‫عدُ َ‬ ‫ول ت َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ج َ‬ ‫و ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ريدُو َ‬ ‫ِ‬ ‫ي يُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ع ِ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ة َ‬ ‫غدَا ِ‬ ‫بِال ْ َ‬
‫ن‬‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫قلْب َ ُ‬ ‫فلْنَا َ‬ ‫غ َ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ول تُطِ ْ‬ ‫ة الدُّنْيَا َ‬ ‫حيَا ِ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫زين َ َ‬ ‫ريدُ ِ‬ ‫تُ ِ‬
‫ً ‪12‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فُرطا ﴾ طاعة الغافلين وأهل‬ ‫مُرهُ ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫وكَا َ‬ ‫واهُ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ع َ‬ ‫وات ّب َ َ‬ ‫رنَا َ‬ ‫ِذك ْ ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ل َ َ‬ ‫وات ْ ُ‬
‫ذي‬ ‫م نَبَأ ال ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫الهواء منهي عنها ‪ ،‬وقال سبحانه‪َ ﴿:‬‬
‫َ‬ ‫خ من ْها َ َ‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫فكَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫شيْطَا ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ع ُ‬ ‫فأتْب َ َ‬ ‫سل َ َ ِ َ‬ ‫فان ْ َ‬ ‫آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا َ‬
‫ض‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ه أَ ْ َ‬ ‫ولَكِن َّ ُ‬ ‫شئْنَا لََر َ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫خلدَ إِلى الْر َ ِ‬ ‫ها َ‬ ‫عنَاهُ ب ِ َ‬ ‫ف ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ن* َ‬ ‫وي َ‬ ‫غا ِ‬
‫و‬
‫ثأ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه يَل ْ َ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ب إِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل الْكَل ْ‬ ‫ِ‬ ‫مث َ‬ ‫َ‬ ‫ه كَ‬ ‫ُ‬ ‫مثَل ُ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫واهُ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ع َ‬ ‫واتَّب َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫‪13‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وَراةَ‬ ‫ملوا الت ّ ْ‬ ‫ح ِّ‬ ‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫مثل ال ِ‬ ‫ث﴾ وقال سبحانه‪َ ﴿:‬‬ ‫ه ْ‬ ‫ه يَل َ‬ ‫تَتُْرك ُ‬
‫مث َ ُ‬ ‫ً‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ها ك َ‬ ‫ُ‬ ‫م لَ‬ ‫ث ُ َّ‬
‫ل‬ ‫س َ‬ ‫فارا بِئ ْ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫م ُ‬
‫َ‬
‫ح ِ‬ ‫ر يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ل ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫مث َ‬ ‫َ‬ ‫ملو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م يَ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬‫و َ‬ ‫ق ْ‬ ‫دي ال ْ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه ل يَ ْ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫ن كَذَّبُوا بِآيا ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫وم ِ ال ّ ِ‬ ‫قَْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫ن﴾‪ ﴿ ، 14‬أ َ َ‬
‫ن‬ ‫قدْ كَا َ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫منُوا لَك ُ ْ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫عو َ‬ ‫م ُ‬ ‫فتَط ْ َ‬ ‫مي َ‬ ‫الظّال ِ ِ‬

‫‪ 7‬سورة الحزاب ‪.66-64‬‬

‫‪ 8‬سورة المسد‪.2-1:‬‬
‫‪ 9‬سورة المسد‪.4-3 :‬‬
‫‪ 10‬سورة العلق‪.19-1:‬‬
‫‪ 11‬سورة الحزاب‪.2-1:‬‬
‫‪ 12‬سورة الكهف‪.28:‬‬
‫‪ 13‬سورة لعراف‪.176-175:‬‬
‫‪ 14‬سورة الجمعة‪.5:‬‬
‫‪4‬‬
 ‫َ‬
‫ما‬ ‫د َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫فون َ ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ح ِّ‬ ‫م يُ َ‬ ‫ه ث ُ َّ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫ن كَل َ‬ ‫عو َ‬ ‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ف ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫منَّا‬ ‫قالُوا آ َ‬ ‫منُوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫قوا ال ّ ِ‬ ‫وإِذَا ل َ ُ‬ ‫ن* َ‬ ‫مو َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫و ُ‬ ‫قلُوهُ َ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ح‬ ‫فت َ َ‬ ‫ما َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫دّثُون َ ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫قالُوا أت ُ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ع ٍ‬ ‫م إِلَى ب َ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫خل ب َ ْ‬ ‫وإِذَا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ول‬ ‫ن*أ َ‬ ‫قلو َ‬ ‫ع ِ‬ ‫فل ت َ ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫عنْدَ َربِّك ُ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫م بِ ِ‬ ‫جوك ُ ْ‬ ‫حا ّ‬ ‫م لِي ُ َ‬
‫َ‬ ‫عليْك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ُ‬
‫عل َ‬ ‫ن الل ّ‬ ‫ن أ َّ‬ ‫َ‬ ‫عل َ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ن َ* َ‬ ‫علِنُو َ‬ ‫ما ي ُ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫سُّرو َ‬ ‫ما ي ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن*‬ ‫م إ ِ ّل يَظُنُّو َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫مان ِ َّ‬ ‫ب إ ِ ّل أ َ‬ ‫ن الْكِتَا َ‬ ‫مو َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫ن ل يَ ْ‬ ‫ميُّو َ‬ ‫أ ِّ‬
‫َ‬ ‫ٌ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫هذَا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫قولُو َ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫ه ْ‬ ‫دي ِ‬ ‫ب بِأي ْ ِ‬ ‫ن الْكِتَا َ‬ ‫ن يَكْتُبُو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل لِل ّ ِ‬ ‫وي ْ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ما كَتَب َ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫وي ْ ٌ‬ ‫ف َ‬ ‫قلِيل ً َ‬ ‫منا ً َ‬ ‫ه ثَ َ‬ ‫شتَُروا ب ِ ِ‬ ‫ه لِي َ ْ‬ ‫د الل ّ ِ‬ ‫عن ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ما يَك ْ ِ‬ ‫م َّ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫وي ْ ٌ‬
‫‪15‬‬
‫ن﴾‬ ‫سبُو َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫دي ِ‬ ‫أي ْ ِ‬
‫وأدلة الجرح والتعديل في كتاب الله ؛ وفي سنة رسول الله ‪e‬‬
‫كثيرة ‪.‬‬
‫َّ‬
‫ه‬
‫ت الل ِ‬ ‫عن َ َ‬ ‫ل لَ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ج َ‬ ‫فن َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ْ‬ ‫م نَبْت َ ِ‬ ‫جرح الكاذبين قال تعالى‪ ﴿ :‬ث ُ َّ‬
‫علَى الْكَاِذبِي َ‬
‫‪16‬‬
‫ن﴾‬ ‫َ‬
‫ً ‪17‬‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫عذَابا كَبِيرا ﴾‬ ‫ه َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ذ ْ‬ ‫م نُ ِ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن يَظل ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫جرح الظالمين‪َ ﴿:‬‬
‫علْنَا‬ ‫َ‬
‫ج َ‬ ‫و َ‬ ‫موا َ‬ ‫ما ظَل َ ُ‬ ‫م ل َ َّ‬ ‫ه ْ‬ ‫هلَكْنَا ُ‬
‫َ‬
‫قَرى أ ْ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫وتِل ْ َ‬ ‫وقال تعالى ‪َ ﴿ :‬‬
‫ة كَان َ ْ‬ ‫مثَل ً َ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫عداً ﴾ ﴿ َ‬
‫‪18‬‬
‫ة‬‫من َ ً‬ ‫تآ ِ‬ ‫قْري َ ً‬ ‫ه َ‬ ‫ضَر َ‬ ‫و َ‬ ‫و ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫هلِك ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫لِ َ‬
‫َ‬ ‫فك َ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫عمِ‬ ‫ت بِأن ْ ُ‬ ‫فَر ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مكَا ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ن ك ُ ِّ‬ ‫م ْ‬ ‫غدا ِ‬ ‫ها َر َ‬ ‫ق َ‬ ‫رْز ُ‬ ‫ها َ ِ‬ ‫ة يَأتِي َ‬ ‫مئِن ّ ً‬ ‫مط َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ما كانُوا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫فأذَا َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ف بِ َ‬ ‫و ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫وال َ‬ ‫ع َ‬ ‫جو ِ‬ ‫س ال ُ‬ ‫ه لِبَا َ‬ ‫ها الل ُ‬ ‫ق َ‬ ‫الل ِ‬
‫‪19‬‬
‫ن﴾‬ ‫عو َ‬ ‫صن َ ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ض ٌ‬ ‫غ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫سيَنَال ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ع ْ‬ ‫خذُوا ال ِ‬ ‫ن ات ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫جرح أهل الهوى‪ ﴿ :‬إ ِ ّ‬
‫َ‬
‫زي‬ ‫ج ِ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫وكَذَل ِ َ‬ ‫ة الدُّنْيَا َ‬ ‫حيَا ِ‬ ‫في ال ْ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫وِذل ّ ٌ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن َرب ِّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫‪20‬‬
‫ن﴾ استدل ابن وضاح بهذه الية على جرح أهل البدع‬ ‫ري َ‬ ‫فت َ ِ‬
‫لنهم مفترون ‪ ،‬يفترون في دين الله الكذب‪.‬‬
‫والصل في دم المسلم وعرض المسلم ومال المسلم الحرمة‬
‫يقول النبي ‪ ( :‬كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله‬
‫‪21‬‬
‫وعرضه)‬
‫ونظر ابن عمر إلى الكعبة فقال‪( :‬ما أعظمك وأعظم حرمتك‬
‫وللمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)‪ ، 22‬والنبي ﷺ يقول‪« :‬‬
‫‪ 15‬سورة البقرة ‪.79-75‬‬
‫‪ 16‬سورة آل عمران‪ :‬من الية ‪.61‬‬
‫‪ 17‬سورة الفرقان‪ :‬من الية ‪.19‬‬
‫‪ 18‬سورة الكهف‪.59:‬‬
‫‪ 19‬سورة النحل‪.112:‬‬
‫‪ 20‬سورة لعراف‪.152:‬‬
‫‪ 21‬رواه مسلم في كتاب البر والصلة والداب ‪ ،‬باب تحريم ظلم المسلم‬
‫وخذله واحتقاره ودمه وماله وعرضه (‪ )4650‬من حديث أبي هريرة ‪.‬‬
‫‪ 22‬رواه الترمذي وقال العلمة اللباني رحمه الله‪ :‬حسن صحيح ‪ ،‬وهو في‬
‫السلسلة الصحيحة برقم‪ ، ) 3420:‬وذكره العلمة الوادعي رحمه الله في‬
‫‪5‬‬
 ‫ليحل دم امرئ مسلم إل بإحدى ثلث‪ :‬الثيب الزاني والنفس‬
‫بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة»‪. 23‬‬
‫َ‬
‫سكَن َ ُ‬
‫ه‬ ‫س فِيهِ أ ْ‬‫ما لَي ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫‪ٍ 25‬‬ ‫مؤْ ِ‬
‫م‬ ‫ل فِي ُ‬ ‫ن قَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫وثبت أن النبي قال‪َ ( :‬‬ ‫َ‬
‫ل) ولحظ كلمة (ماليس‬ ‫ما قَا َ‬‫م َّ‬ ‫ج ِ‬‫خُر َ‬ ‫حتَّى ي َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫خبَا ِ‬‫ه َردْغَة‪ 24‬ال ْ َ‬‫الل ّ ُ‬
‫فيه)‪.‬‬
‫َ‬
‫ما‬
‫ر َ‬ ‫غي ْ ِ‬
‫ت بِ َ‬ ‫منَا ِ‬‫ؤ ِ‬ ‫وال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫منِي َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ؤذُو َ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫وال ّ ِ‬
‫ونظير ذلك ‪َ ﴿:‬‬
‫ً ‪26‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫مبِينا ﴾ ولحظ كلمة {‬ ‫وإِثْما ُ‬ ‫هتَانا َ‬ ‫ملوا ب ُ ْ‬ ‫حت َ َ‬‫دا ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫ف َ‬‫سبُوا َ‬‫اكْت َ َ‬
‫سبُوا }‪.‬‬ ‫ما اكْت َ َ‬‫ر َ‬ ‫غي ْ ِ‬ ‫بِ َ‬
‫وهكذا الدلة التي فيها التحذير من عرض المسلم ‪ ،‬كلها مقيدة‬
‫بما إذا كان ظلما ؛ وبما إذا كان بغيا ؛ وعدوا ً وبما إذا‬
‫كان بغير حق ؛ وبما إذا كان لم يقترف مايستحق به الجرح ‪،‬‬
‫شاشا للمسلمين فالنبي يقول‪ ( :‬من غشنا فليس‬ ‫أما إذا كان غ ّ‬
‫منا)‪. 27‬‬
‫وكم في الدلة من ذم الخوارج وهم مسلمون عند جماهير أهل‬
‫العلم ‪ ،‬كم في الدلة من جرح القدرية ومن تلك الدلة حديث‪:‬‬
‫‪28‬‬
‫(القدرية مجوس هذه المة )‬
‫والقدرية صنفان‪ :‬صنف قدرية مجبرة وهؤلء الجهمية‪.‬‬
‫وصنف قدرية نفاة وهؤلء من المعتزلة‪.‬‬
‫هذان الصنفان من القدرية منهم من رد العلم ‪ ،‬وهم الوائل في‬
‫زمن ماض في زمن ابن عمر كما جاء في الحديث‪( :‬لوأنفق‬
‫أحدهم مثل أُحد ٍ ذهبا ماتقبل الله منه‪ 29)..‬الحديث إلى آخره‪.‬‬
‫قال النووي وشيخ السلم أيضا‪ :‬إن هذا قد انقرض الذين كانوا‬
‫ينكرون علم الله ‪ ،‬مذهبهم هذا انقرض ‪ ،‬وبقي من يقول في‬
‫الصحيح المسند مماليس في الصحيحين برقم‪.)725( :‬‬
‫‪ 23‬رواه البخاري في كتاب الديات باب قول الله تعالى أن النفس بالنفس‬
‫والعين بالعين‪، )6878( ..‬ومسلم (‪.)4351‬‬
‫خبال) ‪ :‬هي عصارة أهل النار ‪ ،‬كذا‬ ‫‪ 24‬قال المنذري رحمه الله‪َ( :‬رد ْ غ َ ُ‬
‫ة ال َ‬
‫جاء مفسرا مرفوعا ‪ ،‬وهو بفتح الراء وإسكان الدال المهملة وبالغين‬
‫المعجمة ‪( ،‬والخبال) بفتح الخاء المعجمة وبالموحدة‪( .‬صحيح الترغيب‬
‫والترهيب‪.)3/81( :‬‬
‫‪ 25‬رواه أبو داود ج ‪2‬ص (‪) 3597(،) 329‬وصححه اللباني رحمه الله ‪،‬‬
‫والمام الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (‬
‫‪.)755‬‬
‫‪ 26‬سورة الحزاب‪.58:‬‬
‫‪ 27‬رواه مسلم في كتاب اليمان باب قول النبي ‪ e‬من غشنا فليس منا (‬
‫‪)146‬‬
‫‪ 28‬رواه أبو داود في كتاب السنة باب في القدر (‪ )4071‬والحاكم عن ابن‬
‫عمر رضي الله عنهما‪.‬‬
‫‪ 29‬أخرجه مسلم ج ‪1‬ص ‪36‬حديث‪.)8( :‬‬
‫‪6‬‬
 ‫القدر‪ :‬إن الله قدر الخير ولم يقدر الشر ‪ ،‬وهؤلء قدرية‬
‫مذمومون مثلهم مثل المجوس الذين يثبتون إلهين اثنين واحد‬
‫يخلق الظلمة ‪ ،‬وواحد يخلق النور ‪ ،‬وعليهم ينطبق حديث‪:‬‬
‫(القدرية مجوس هذه المة) والحديث له طرق حسنه بها‬
‫العلمة اللباني رحمه الله‪.‬‬
‫وهؤلء أثبتوا أن الله يخلق الخير والناس يخلقون الشر ‪ ،‬والله‬
‫ما‬ ‫خل َ ْ‬
‫قنَاهُ ب ِ َ‬ ‫ل َ‬ ‫سبحانه وتعالى يقول ‪ ﴿:‬إنَّا ك ُ َّ‬
‫و َ‬
‫ر* َ‬ ‫قدَ ٍ‬ ‫ء َ‬
‫ي ٍ‬
‫ش ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫حدَةٌ كَل َ ْ‬ ‫مُرنَا إ ِ ّل َ‬
‫‪30‬‬
‫ر﴾ على أنك تعلم أن هؤلء‬ ‫ص ِ‬
‫ح بِالب َ َ‬ ‫م ٍ‬ ‫وا ِ‬ ‫أ ْ‬
‫ليسوا كفارا ‪ ،‬أهل العلم فيما نعلم ‪ ،‬إنما كفروا من أنكر علم‬
‫الله ‪ ،‬أما من كان على شبهة ‪ ،‬أو كان على تأويل منهم يقول إن‬
‫الله قدر الخير وما قدر الشر وله تلك الشبهات التي يظنها أدلة‬
‫له ومنها حديث‪( :‬والشر ليس إليك)‪ 31‬ما كفروهم ‪.‬‬
‫وهكذا ماترى في جرح الئمة للشيعة ‪ ،‬وجرح الئمة للمرجئة ‪،‬‬
‫وجرح الئمة لسائر أهل البدع ‪ ،‬معتمدين في ذلك على كتاب الله‬
‫ة في هذا الزمن ‪ ،‬تمتلئ بهم‬ ‫وسنة رسوله ‪ ، e‬ثم تنبت نابت ٌ‬
‫الساحة ‪ ،‬يتنكرون لعلم الجرح والتعديل ‪ ،‬وكل حين يفتعلون فتنة‬
‫على أهل السنة ‪ ،‬قبل سنين افتعلوا فتنة الموازنة‪ ، 32‬وماتت‬
‫فتنة الموازنة ‪ ،‬قام عليها علماء السنة فأخمدوها ‪ ،‬وهم يريدون‬
‫بذلك تضييع وتمييع وإهدار جهود أهل العلم في جرح أهل‬
‫الهواء ‪ ،‬بحيث إذا قلت عن ضال هو ضال ‪ ،‬يقولون ل تقل ضال‬
‫ل ضال وداعي إلى الله ‪ ،‬ورجل يصوم‬ ‫وبس ‪ ،‬إذا ً أنت هضمته ‪ ،‬قُ ْ‬
‫‪ ،‬ورجل يصلي ‪ ،‬ويفعل كذا ويفعل كذا ‪ ،‬وعلى زعمهم ودعاياتهم‬
‫أنه اهتدى على يديه فلن ‪ ،‬طيب من يسمع لك في هذا! معناه‬
‫أنك تميع بيان حال هذا الرجل ‪ ،‬وتحامي عنه وتصونه عن القدح‬
‫فيه ‪ ،‬هذا ما يجوز ‪ ،‬هذا غش للمسلمين ‪ ،‬وإذا قال إنسان فلن‬
‫ضال ‪ ،‬فلن منحرف ؛ ولو كان بحق قالوا هذه غيبة ‪ ،‬أنت الن‬
‫ما تعرف حق المسلم على المسلم ‪ ،‬هذا منكم يعتبر جفاء! وهم‬
‫يلقون على أهل السنة أنواع الجرح ‪ ،‬وأبشع الجرح ‪ ،‬حتى منهم‬
‫من قال‪ :‬أنا أنزه هذا المسجد أن أذكر فيه الشيخ فلن يعني‬
‫عالما ً من أهل السنة ينزه المسجد أن يذكر فيه عالم سنة ويذكر‬
‫شارون ينزه المسجد أن يذكر فيه عالم سنة ويذكر فيه حنان‬

‫‪ 30‬سورة القمر ‪.50-49‬‬

‫‪ 31‬أخرجه مسلم ج ‪1‬ص ‪534‬حديث‪.)771( :‬‬
‫‪ 32‬ولمزيد بيان عن فتنة الموازنة بين الحسنات والسيئات انظر كتاب‪:‬‬
‫(منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) و (المحجة‬
‫البيضاء لحماية السنة الغراء ) للعلمة الشيخ ربيع حفظه الله ‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫عشراوي‪ ، 33‬ينزه المسجد عن ذكر عالم من علماء السنة من‬
‫علماء الجرح والتعديل ‪ ،‬ويذكر الشيطان وفرعون وهامان وأبا‬
‫لهب وأباجهل وغيرهم من الكفار والضلل ‪ ،‬وكم لهم من الطّعون‬
‫الفاجرة في أهل السنة‪.‬‬
‫ل نريد أن يسمع إخواننا في هذه الليلة بعضاً‬ ‫على ك ٍ‬
‫من جهود علماء السنة في هذا العلم العظيم مع نقل‬
‫الجماع وقد نقلت بحمد لله في مقدمة الطبقات‪ 34‬باختصار‬
‫إجماع أهل العلم المتيقن على وجوب جرح أهل الهواء من باب‬
‫لمن يارسول الله قال‬ ‫قول النبي ‪ ( : e‬الدين النصيحة قلنا‬
‫‪35‬‬
‫سكِت‬ ‫لله ولكتابه ولرسوله ولئمة المسلمين وعامتهم) ولو ُ‬
‫عن أهل الهواء ‪ ،‬من أين ستأتيهم النصيحة ؟ ويفهمون المحق‬
‫من المبطل ‪ ،‬ويعرفون المضل من غيره والمصلح من المفسد ‪،‬‬
‫من أين سيرشدون إلى أهل الحق ؛ وأهل الهدى ‪ ،‬إل ببيان سبيل‬
‫أهل الباطل ‪ ،‬والرشاد والدللة على أهل الخير والسنة ‪ ،‬كما قال‬
‫بعضهم‪:‬‬
‫ائت حماد بن زيد‬ ‫أيها الطـالـب عــــلـــما‬
‫ثـم قـيده بـقـيد‬ ‫فاطلبن العلم منه‬
‫وكعمرو بن عبيد‬ ‫لكــجـهـم وكـــــــثـور‬
‫ويتعلقون بقضية محمد بن نصر مع ابن مندة ‪ ،‬بالله عليكم يا‬
‫إخوان هل ابن نصر حزبي! ابن نصر ديمقراطي! ابن نصر‬
‫شاش للمجتمع مثل هؤلء ؛ ل والله‪.‬‬ ‫غ َّ‬
‫ابن نصر إمام من أئمة السنة ؛ زلقت قدمه في مسألة انتقدها‬
‫عليه ابن مندة ‪ ،‬انتقد عليه بحسبه ‪ ،‬وإن حصل أن الذهبي رحمه‬
‫الله دافع عن ابن نصر فابن نصر إمام جليل يستحق الدفاع عنه‬
‫مع بيان زلته رحمه الله لتجتنب ‪ ،‬أما أن يركِّبُوا لنا هذه القوال‬
‫على أناس بذلوا قصارى جهدهم في النفاح عن سائر أهل‬
‫‪36‬‬
‫الهوى ‪ ،‬هذا والله من التلبيس الذي جاء به أذناب سيد قطب ‪،‬‬
‫صبوا أنفسهم محامين عن قطب ‪ ،‬وقطب يقول بوحدة‬ ‫الذين ن ّ‬
‫الوجود ‪ ،‬وقطب يطعن في موسى عليه الصلة والسلم ‪ ،‬قطب‬

‫‪ 33‬هو محمد بن سعيد القحطاني من سكان مكة ‪ ،‬وانظر كتاب‪( :‬القطبية‬

‫هي الفتنة فاعرفوها) لبي إبراهيم العدناني ص ‪.150‬‬
‫‪ 34‬كتاب (الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا المام الوادعي رحمه الله‬
‫من حالت) لشيخنا يحيى بن علي الحجوري‬ ‫في الدعوة السلفية باليمن ِ‬
‫حفظه الله‪.‬‬
‫‪ 35‬رواه مسلم في كتاب اليمان باب بيان أن الدين النصيحة ج ‪1‬ص ‪74‬‬
‫حديث‪ )55(:‬من حديث تميم الداري ‪.t‬‬
‫‪ 36‬انظر الحاشية رقم (‪.)103‬‬
‫‪8‬‬
 ‫وشلة قطب من الخوان المسلمين ‪ ،‬مثل خالد محمد خالد ‪،‬‬
‫يطعنون في الصحابة طعنا مقذعا ‪ ،‬ول تتمعّر لهم وجوه ‪،‬‬
‫ولتنكمش لهم قلوب ‪ ،‬ولتغار على رسل الله وعلى أصحاب‬
‫رسول الله ‪ ، e‬وإذا تكلمت في إنسان فويسق من الفاسقين ‪،‬‬
‫مكَْرفَت صورته كأنها صورة غربي ‪ ،‬أو تكلمت على‬ ‫مبنطَل حل ِّيق ُ‬
‫إنسان يدافع بالباطل عن تلك الصورة نفسها ‪ ،‬لنهم طرائق قددا‬
‫‪ ،‬واحد يكون متميعا ً إلى الغاية ‪ ،‬وواحد من الخلف يحمي ظهره ‪،‬‬
‫من أمثال أبي الحسن ‪ ،‬وأمثال شلة من براءة الذمة ‪ ،‬هؤلء‬
‫حماة ظهور المبتدعة من الخلف ‪ ،‬بحيث إذا تكلمت في ذاك‬
‫المتميع ‪ ،‬يقوم يدافع عنه المحامي لظهره من الخلف ‪ ،‬ولهم‬
‫طرق وأساليب يستعملونها في الوقوف ضد أهل السنة ‪ ،‬وتضييع‬
‫شبابهم‪.‬‬
‫نريد أن تسمعوا كلم أئمة السنة ‪ ،‬سيقرأ علينا أخونا أبو بكر‬
‫سخاوي رسالة سماها (المتكلمون في‬ ‫بعضا ً من ذلك ‪ ،‬ولل ّ‬
‫الرجال) ‪ ،‬وملخصها في فتح المغيث ‪ ،‬قال الحافظ السخاوي‬
‫فيها‪ ( :‬وأما المتكلمون في الرجال فخلق من نجوم الهدى ‪،‬‬
‫ومصابيح الظلم المستضاء بهم في دفع الردى ‪ ،‬ليتهيء‬
‫حصرهم في زمن الصحابة ‪ ، y‬وهلم جر )‪.‬‬

‫قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله ‪( :‬الفصل الرابع‪ :‬وقد‬

‫عاب بعض من ل يفهم على أهل الحديث الكلم في الرجال ‪،‬‬
‫وقد وجدنا غير واحد من الئمة من التابعين ؛ قد تكلموا في‬
‫الرجال ‪ ،‬منهم الحسن البصري ‪ ،‬وطاووس ؛ تكلما في معبد‬
‫الجهني ‪ ،‬وتكلم سعيد بن جبير في طلق بن حبيب ‪ ،‬وتكلم‬
‫إبراهيم النخعي ‪ ،‬وعامر الشعبي في الحارث العور ‪ ،‬وهكذا روي‬
‫عن أيوب السختياني ‪ ،‬وعبد الله بن عون وسليمان التيمي ‪،‬‬
‫وشعبة بن الحجاج ‪،‬‬
‫وسفيان الثوري ‪ ،‬ومالك بن أنس والوزاعي ‪ ،‬وعبد الله بن‬
‫المبارك ‪،‬ويحيى بن سعيد القطان ‪،‬ووكيع بن الجراح ‪،‬‬
‫وعبدالرحمن بن مهدي ‪ ،‬وغيرهم من أهل العلم ‪ ،‬أنهم تكلموا‬
‫في الرجال وضعفوا ‪ ،‬وإنما حملهم على ذلك عندنا والله أعلم إل‬
‫النصيحة للمسلمين ‪ ،‬ل يظن بهم أنهم أرادوا الطعن على الناس‬
‫أو الغيبة ‪ ،‬إنما أرادوا عندنا أن يبينوا ضعف هؤلء ؛ لكي يعرفوا ‪،‬‬
‫لن بعض الذين ضعفوا كان صاحب بدعة ‪ ،‬وبعضهم كان متهما‬
‫في الحديث ‪ ،‬وبعضهم كانوا أصحاب غفلة وكثرة خطأ ‪ ،‬فأراد‬
‫هؤلء الئمة أن يبينوا أحوالهم شفقة على الدين ‪ ،‬وتبيينا لن‬

‫‪9‬‬
 ‫الشهادة في الدين أحق أن يتثبت فيها من الشهادة في الحقوق‬
‫والموال)‪.37‬‬

‫قال ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي(‪: )1/44‬‬

‫مقصود الترمذي رحمه الله أن يبين أن الكلم في الجرح‬
‫والتعديل جائز ‪ ،‬قد أجمع عليه سلف المة وأئمتها لما فيه من‬
‫تمييز مايجب قبوله من السنن مماليجوز قبوله وقد ظن بعض‬
‫من لعلم عنده أن ذلك من باب الغيبة وليس كذلك فإن ذكر‬
‫عيب الرجل إذا كان فيه مصلحة ولو كانت خاصة كالقدح في‬
‫شهادة شاهد الزور جائز بغير نزاع فما كان فيه مصلحة عامة‬
‫‪38‬‬
‫للمسلمين أولى)‪.‬‬
‫قال النووي رحمه الله وهو يعني الجرح‪( :‬جائز بالجماع وواجب‬
‫ً ‪39‬‬
‫للحاجة) انتهـى مختصرا‪.‬‬
‫قال أبو حاتم ابن حبان رحمه الله في مقدمة كتاب المجروحين‬
‫من المحدثين ‪ ( :‬أجمع الجميع على أن الشاهدين لوشهدا عند‬
‫الحاكم على شيء من حطام هذه الدنيا ‪ ،‬ولم يعرفهما الحاكم‬
‫بعدالة ؛ أن عليه أن يسأل المعدّل عنهما ؛ فإن كتم المعدّل عيباً‬
‫أو جرحا علم فيهما أثم ‪ ،‬بل عليه الواجب أن يخبر الحاكم بما‬
‫يعلم منهما من الجرح أو التعديل ‪ ،‬حتى يحكم الحاكم بما يصح‬
‫عنده فإذا كان ذلك جائزا لجل التّافه من حطام هذه الدنيا‬
‫الفانية ‪ ،‬كان ذلك عند ذب الكذب عن رسول الله ‪ e‬أولى وأحرى‬
‫‪ ،‬فإن الشاهد إذا كذب في شهادته ليعذره كذبه ‪ ،‬والكاذب على‬
‫رسول الله ‪ e‬يحل الحرام ويحرم الحلل ويتبوأ مقعده من‬
‫النار)اهـ‪.‬‬

‫‪ 37‬العلل الصغير للترمذي ج ‪ 1‬ص ‪. 738‬‬

‫‪ 38‬شرح علل الترمذي(‪)1/44‬‬
‫‪ 39‬من رياض الصالحين باب‪ )228( :‬وذ َكََر تمام الستة المور التي تشرع‬
‫فيها الغيبة ‪.‬‬
‫ونظمها ابن أبي شريف رحمه الله كما في سبل السلم (‪)4/1548‬‬
‫للصنعاني رحمه الله قال‪:‬‬
‫ـم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫الــذ ّم ليـس بغـيـبةٍ في ســتـةٍ‬
‫مـتـظـل ِ ٍ‬
‫حذِ ِّر‬
‫مـ َ‬
‫ومـعَّرِف و ُ‬
‫ب‬ ‫َ‬
‫طـل َ‬ ‫َ‬ ‫ت ومن‬ ‫ً‬
‫ولمـظـهـرٍ فسقا ومستف ٍ‬
‫الِعَانَـة في إَزالَة منكر‬
‫وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة الحجرات‪( :‬والغيبة محرمة‬
‫حة‬‫صي ْ َ‬‫بالجماع إل مارجحت مصلحته كما في الجرح والتعديل والن َّ ِ‬
‫)‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫وله كلم واسع في هذا في مقدمة كتاب المجروحين ‪ ،‬هذا‬
‫مختصر القول فيه بما حاصله أن الذي يكذب على دين الله ؛ أنه‬
‫أحق بالثلب وبالجرح ممن يكذب على حطام دنيا‪.‬‬
‫وإليكم من كلم شيخنا رحمه الله ؛ نقولت مفيدة ؛ بأدلة مهمة‬
‫من كتاب مقدمة المخرج من الفتنة ‪ ،‬وشيخنا رحمة الله عليه‬
‫العلمة الوادعي ‪ ،‬إمام في الجرح والتعديل في هذا الزمن‪:‬‬
‫جة الكبرى من‬ ‫قال رحمه الله‪ ( :‬لماذا حصلت هذه الض ّ‬
‫(المخرج من الفتنه )؟‬
‫حصلت الضجة ؛ لن مجتمعنا اليوم قد جهل فنًّا من فنون العلم ‪,‬‬
‫أل وهو الجرح والتعديل ‪ ,‬وأصبحوا يُطلقون اللقاب الضخمة على‬
‫كثير ممن يتزيّا بزي أهل العلم ‪ ،‬أو هو من أهل العلم ‪ ،‬ولكنه‬
‫جة‪.‬‬ ‫ليعمل بعلمه‪- :‬صاحب الفضيلة‪-‬دكتور‪-‬علمة‪-‬ح ّ‬
‫من تلكم اللقاب التي ماكان الصحابة رضوان الله عليهم‬
‫يتخاطبون بها ‪ ،‬وليستعملونها في مكاتباتهم ‪ ،‬وإني ذاكر بعون‬
‫الله مايتيسر من أدلة الجرح من الكتاب والسنة ‪ ،‬ثم من أقوال‬
‫أهل الحديث رحمهم الله‪.‬‬
‫قال الله سبحانه وتعالى‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫حبَا ِ‬ ‫ن اْل ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن كَثِيرا ً ِ‬ ‫منُوا إ ِ َّ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫‪﴿-1‬يَا أي ُّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫س بِالْبَاطِ ِ‬ ‫ل الن ّا ِ‬ ‫وا َ‬ ‫م ََ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ن لَيَأكُلُو َ‬ ‫هبَا ِ‬ ‫والُّر ْ‬ ‫َ‬
‫ه ﴾(التوبة‪.)34:‬‬ ‫ّ‬
‫ل الل ِ‬ ‫سبِي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫صدّو َ‬ ‫ُ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫مث َ ِ‬
‫ل‬ ‫ها ك َ‬ ‫َّ‬
‫ملو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫مل ْ‬ ‫وَراةَ ث ُ ّ‬ ‫ملوا الت ّ ْ‬ ‫ح ِّ‬‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ِ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫‪َ ﴿ -2‬‬
‫ل ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫وم ِ ال ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫فارا ً بِئ ْ َ‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫لأ ْ‬
‫َ‬
‫م ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ر يَ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫م‬
‫و َ‬ ‫ق ْ‬ ‫دي ال ْ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه ل يَ ْ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫كَذَّبُوا بِآيا ِ‬
‫َ‬
‫ن﴾ (الجمعة‪.)5:‬‬ ‫مي َ‬ ‫الظّال ِ ِ‬
‫سل َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ها‬ ‫من ْ َ‬ ‫خ ِ‬ ‫فان ْ َ‬ ‫ذي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا َ‬ ‫م نَبَأ ال ّ ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫علي ْ ِ‬
‫ل َ َ‬ ‫وات ْ ُ‬ ‫‪َ ﴿ -3‬‬
‫عه ال َّ‬ ‫َ‬
‫شئْنَا‬ ‫و ِ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫ن* َ‬ ‫وي َ‬ ‫غا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫فكَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫شيْطَا ُ‬ ‫فأتْب َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫واهُ‬ ‫ه َ‬ ‫ع َ‬ ‫واتَّب َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫خلَدَ إِلَى اْلْر‬ ‫هأ ْ‬ ‫ولَكِن َّ ُ‬ ‫ها َ‬ ‫عنَاهُ ب ِ َ‬ ‫ف ْ‬ ‫لََر َ‬
‫علَيه يل ْه ْ َ‬
‫و‬‫ثأ ْ‬ ‫ل َ ْ ِ َ َ‬
‫َ‬
‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ب إِ ْ‬ ‫ل الْكَل ْ ِ‬ ‫مث َ ِ‬ ‫ه كَ َ‬ ‫مثَل ُ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ن كَذَّبُوا بِآياتِنَا‬ ‫ذي َ‬ ‫وم ِ ال ّ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬‫ل ال ْ َ‬ ‫مث َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫ث ذَل ِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه يَل ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫تَتُْرك ْ‬
‫قصص ل َعل َّهم يت َ َ‬
‫ن) (لعراف‬ ‫فك ُّرو َ‬ ‫ص ال ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫فا ْ‬ ‫َ‬
‫‪.)176-175‬‬
‫في‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬ ‫‪-4‬قال الله سبحانه في قصة موسى ‪َ ﴿:‬‬
‫صب َ َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫َ‬ ‫خائِفا ً يَت َر َّ‬
‫صَرهُ‬ ‫ستَن ْ َ‬ ‫ذي ا ْ‬ ‫فإِذَا ال ّ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ق ُ‬ ‫َ‬ ‫ة َ‬ ‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ك لَ َ‬ ‫سى إِن َّ َ‬ ‫َ‬
‫و ٌّ‬
‫ي‬ ‫غ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ه َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ص ِ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫س يَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫بِاْل ْ‬
‫ن﴾ (القصص‪.)18:‬‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫ُ‬

‫‪11‬‬
 ‫‪-5‬قول يوسف لخوته‪ ﴿:‬أنتم شر مكانا﴾ (يوسف‪:‬‬
‫‪.)77‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مال ُ ُ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫غنَى َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ب* َ‬ ‫وت َ َّ‬ ‫ب َ‬ ‫ه ٍ‬ ‫ت يَدَا أبِي ل َ َ‬ ‫‪ ﴿-6‬تَب َّ ْ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫مَرأت ُ ُ‬ ‫وا ْ‬ ‫ب* َ‬ ‫ه ٍ‬ ‫ت لَ َ‬ ‫صلَى نَارا ً ذَا َ‬ ‫سي َ ْ‬ ‫ب* َ‬ ‫س َ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫د﴾‬
‫س ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫حب ْ ٌ‬ ‫ها َ‬ ‫د َ‬‫جي ِ‬ ‫في ِ‬ ‫ب* ِ‬ ‫حط ِ‬ ‫َ‬ ‫ة ال َ‬ ‫ْ‬ ‫مال َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح ّ‬ ‫َ‬
‫(المسد ‪)5-1‬‬
‫َ‬ ‫م ّ‬ ‫ه َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ع كُ ّ‬
‫ميمٍ‬ ‫ء بِن َ ِ‬ ‫شا ٍ‬ ‫ز َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن* َ‬ ‫هي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ف َ‬
‫َ‬
‫حل ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ول تُطِ ْ‬ ‫‪َ ﴿ -7‬‬
‫يم ﴾(القلم‪.)12-10:‬‬ ‫د أث ِ ٍ‬ ‫عت َ ٍ‬ ‫م ْ‬‫ر ُ‬ ‫خي ْ ِ‬ ‫ع لِل ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫منَّا‬ ‫* َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ق بِنَبَأٍ‬ ‫س ٌ‬ ‫فا ِ‬ ‫م َ‬ ‫جاءَك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫منُوا إ ِ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫‪﴿-8‬يَا أي ُّ َ‬
‫علَى‬ ‫َ‬
‫حوا َ‬ ‫صب ِ ُ‬ ‫فت ُ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫هال َ ٍ‬ ‫ج َ‬‫وما ً ب ِ َ‬ ‫ق ْ‬‫صيبُوا َ‬ ‫ن تُ ِ‬ ‫فتَبَيَّنُوا أ ْ‬ ‫َ‬
‫ن﴾ (الحجرات‪.)6:‬‬ ‫مي َ‬ ‫م نَاِد ِ‬ ‫علْت ُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬

‫أما من السنّة المطهرة ‪:‬‬

‫‪-1‬فعن أبي سعيد الخدري ‪ t‬قال‪ :‬بينما نحن عند رسول‬
‫الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‪ ،‬وهو يقسم قسما‬
‫‪ ،‬إذ أتاه ذو الخويصرة ‪ -‬وهو رجل من بني تميم ‪، -‬‬
‫فقال‪ :‬يارسول الله ! اعدل فقال‪( :‬ويلك ‪ ،‬فمن يعدل‬
‫إذا لم أعدل ؟! قد خبت‪ 40‬وخسرت إن لم أكن‬
‫أعدل ) ‪ ،‬فقال عمر‪ :‬يارسول الله ! ائذن لي فيه‬
‫فأضرب عنقه ‪ ،‬فقال‪( :‬دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم‬
‫صلته مع صلتهم ‪ ،‬وصيامه مع صيامهم ‪ ،‬يقرءون‬
‫القرآن ليجاوز تراقيهم ‪ ،‬يمرقون من الدين كما يمرق‬
‫سهم من الرمية ‪ ،‬ينظر إلى نصله فل يوجد فيه‬ ‫ال ّ‬
‫شيء ‪ ،‬ثم ينظر إلى رصافه فل يوجد فيه شيء ‪ ،‬ثم‬
‫ينظر إلى نضيه‪-‬وهو قدحه‪ -‬فليوجد فيه شيء ‪ ،‬ثم‬
‫ينظر إلى قذذه فل يوجد فيه شيء ‪ ،‬قد سبق الفرث‬
‫والدم ‪ ،‬آيتهم رجل أسود ‪ ،‬إحدى عضديه مثل ثدي‬
‫المرأة أو مثل البضعة تدردر ‪ ،‬ويخرجون على حين‬
‫فرقة من الناس)‪.‬‬
‫قال أبو سعيد‪ :‬فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‪ ،‬وأشهد أن علي بن أبي‬
‫طالب قاتلهم وأنا معه ‪ ،‬فأمر بذلك الرجل ‪ ،‬فالتمس فأتي‬
‫به ‪ ،‬حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وعلى آله‬
‫وسلم الذي نعته ‪ ،‬متفق عليه‪ .‬فيه‪:‬جرح المبتدعة‬
‫الخوارج‪.‬‬
‫ت‪.‬‬
‫ت ‪ ،‬وفي رواية أخرى خب َ‬
‫قال الشيخ يحيى الحجوري‪ :‬فيه روايتان‪ :‬خب ُ‬ ‫‪40‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪-2‬عن العرباض بن سارية ‪ : t‬وعظنا رسول الله صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم موعظة بليغة ‪ ،‬وجلت منها‬
‫القلوب ‪ ،‬وذرفت منها العيون ‪ ،‬فقلنا‪ :‬يارسول الله !‬
‫كأنها موعظة مودع فأوصنا ‪ ،‬قال‪ ( :‬أوصيكم بتقوى الله‬
‫‪ ،‬والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ‪ ،‬وإنه من يعش‬
‫منكم فسيرى اختلفا كثيرا ‪ ،‬فعليكم بسنتي وسنة‬
‫الخلفاء الراشدين المهديين ‪ ،‬عضوا عليها بالنواجذ ‪،‬‬
‫وإياكم ومحدثات المور فإن كل بدعة ضللة ) ‪ ،‬رواه‬
‫أبوداود والترمذي بسند حسن ‪ ،‬وهو بمجموع طرقه‬
‫يرتقي إلى الصحة‪.‬‬
‫والمر بلزوم السنة دليل على مجانبة ماخالفها من الهواء ‪،‬‬
‫ومن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬
‫‪-3‬عن أنس ‪ t‬عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم‬
‫قال ‪ ( :‬إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى‬
‫يدع بدعته) ‪ .‬رواه ابن أبي عاصم‪.‬‬
‫في هذا الحديث والذي قبله جرح أصحاب البدع‪.‬‬
‫‪-4‬عن سلمة بن عمرو بن الكوع ‪ t‬أن رجل أكل عند‬
‫رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بشماله‬
‫فقال‪ ( :‬كل بيمينك ) قال‪( :‬ل أستطيع قال ل استطعت)‬
‫مامنعه إل الكبر فما رفعها إلى فيه رواه مسلم‪.‬‬
‫‪-5‬عن أبي هريرة ‪ t‬أن رسول الله صلى الله عليه وعلى‬
‫آله وسلم قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت‬
‫إحداهما الخرى بحجر فأصاب بطنها وهي حامل ‪،‬‬
‫فقتلت ولدها الذي في بطنها غرة أو أمة فقضى في‬
‫ولدها بغرة عبد أو أمة فقال ولي المرأة التي غرمت ‪:‬‬
‫كيف أغرم يارسول الله من لشرب ول أكل ول نطق‬
‫ول استهل؟ فمثل ذلك يطل ‪ ،‬فقال النبي صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم‪( :‬إنما هذا من إخوان الكهان )‪.‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬زاد مسلم ‪( :‬من أجل سجعه الذي سجع)‪.‬‬
‫‪-6‬عن المغيرة بن شعبة ‪ t‬أن امرأة قتلت ضرتها بعمود‬
‫فسطاط فأتي فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله‬
‫وسلم فقضى على عاقلتها بالدية ‪ ،‬وكانت حامل فقضى‬
‫في الجنين بغرة ‪ ،‬فقال بعض عصبتها‪ :‬أندي من ل طعم‬
‫ول شرب ول صاح ول استهل؟ ومثل ذلك يطل قال‪:‬‬
‫فقال‪( :‬سجع كسجع العراب) رواه مسلم‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪-7‬عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم قال في مرضه‪( :‬مروا أبا بكر‬
‫فليصل بالناس ) قالت عائشة ‪ :‬فقلت‪ :‬إن أبابكر إذا‬
‫قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ‪ ،‬فمر عمر‬
‫فليصل بالناس ‪ ،‬فقال‪( :‬مروا أبا بكر فليصل بالناس ‪،‬‬
‫قالت عائشة‪ :‬فقلت لحفصة‪ :‬قولي‪ :‬إن أبا بكر إذا قام‬
‫في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ‪ ،‬فمر عمر‬
‫فليصل بالناس ‪ ،‬ففعلت فقال‪ :‬رسول الله صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم ‪ ( :‬إنكن لنتن صواحب يوسف‬
‫مروا أبابكر فليصل بالناس )قالت حفصة لعائشة‪:‬‬
‫ماكنت لصيب منك خيرا‪ .‬متفق عليه‪.‬‬
‫‪-8‬عن أنس قال‪ :‬جاء ثلثة رهط إلى بيوت أزواج النبي‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‪ ،‬فلما أخبروا كأنهم‬
‫تقالّوها ‪ ،‬وقالوا ‪ :‬أين نحن من النبي صلى الله عليه‬
‫وعلى آله وسلم قد غفر له ماتقدم من ذنبه وماتأخر؟‬
‫قال أحدهم‪ :‬أما أنا فأصلي الليل أبدا ‪ ،‬وقال الخر‪ :‬وأنا‬
‫أصوم الدهر ول أفطر ‪ ،‬وقال الخر‪ :‬وأنا أعتزل النساء‬
‫فل أتزوج أبدا ‪ ،‬فجاء رسول الله صلى الله عليه وعلى‬
‫آله وسلم فقال‪( :‬أنتم الذين قلتم كذا وكذا ‪ ،‬أما والله‬
‫إني لخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر ‪،‬‬
‫وأصلي وأرقد ‪ ،‬وأتزوج النساء ‪ ،‬فمن رغب عن سنتي‬
‫فليس مني)‪.‬متفق عليه‪.‬‬
‫‪-9‬عن ابن مسعود ‪ t‬أن النبي صلى الله عليه وعلى آله‬
‫وسلم قال‪( :‬هلك المتنطعون) قالها ثلثا‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫في النهاية في مادة (نطع)‪ :‬هم المتعمقون المغالون في‬
‫الكلم ‪ ،‬المتكلمون بأقصى حلوقهم ‪ ،‬مأخوذ من النطع ‪:‬وهو‬
‫الغار العلى من الفم ‪ ،‬ثم استعمل في كل تعمق قول‬
‫وفعل‪.‬اهـ‪.‬‬
‫وفي هذه الحاديث جرح لمن ترك السنن وأقبل‬
‫على البدع والهواء‪.‬‬
‫‪-10‬عن المعرور بن سويد قال‪ :‬لقيت أبا ذر بالربذة وعليه‬
‫حلة وعلى غلمه حلة ‪ ،‬فسألته عن ذلك فقال‪ :‬إني‬
‫ساببت رجل فعيرته بأمه ‪ ،‬فقال لي النبي صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم‪( :‬يا أباذر ‪ ،‬أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ‬
‫فيك جاهلية ‪ ،‬إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫فمن كان أخوه تحت يده ؛ فليطعمه مما يأكل ‪،‬‬
‫وليلبسه مما يلبس ‪،‬ول تكلفوهم ما يغلبهم ‪ ،‬فإن‬
‫كلفتموهم فأعينوهم )‪.‬متفق عليه‪.‬‬
‫‪-11‬عن جابر بن عبد الله ‪ t‬أن معاذ بن جبل ‪ t‬كان يصلي‬
‫مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم يأتي قومه‬
‫فيصلي بهم الصلة ‪ ،‬فقرأ بهم البقرة ‪ ،‬قال‪ :‬فتجوز‬
‫رجل فصلى صلة خفيفة ‪ ،‬فبلغ ذلك معاذا ‪ ،‬فقال‪ :‬إنه‬
‫منافق ‪ ،‬فبلغ ذلك الرجل ‪ ،‬فأتى النبي صلى الله عليه‬
‫وعلى آله وسلم ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا رسول الله ‪ ،‬إنا قوم نعمل‬
‫بأيدينا ‪ ،‬ونسقي نواضحنا ‪ ،‬وإن معاذا صلى بنا البارحة‬
‫فقرأ البقرة فتجوّزت ‪ ،‬فزعم أني منافق ‪ ،‬فقال النبي‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم‪( :‬يامعاذ ‪ ،‬أفتان‬
‫م َرب ِّ َ‬
‫ك‬ ‫س َ‬
‫حا ْ‬ ‫أنت ؟!) ثلثا ً (اقرأ ﴿وال َّ‬
‫سب ِّ ِ‬
‫حاهَا﴾و﴿ َ‬
‫ض َ‬
‫س وَ ُ‬
‫م ِ‬‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫اْلَع ْلَى ﴾ونحوهما)‪ .‬متفق عليه‪.‬‬
‫وهذا في حق هذين الصحابيين الجليلين ومن‬
‫يشابههما المراد به الدب ل التجريح ‪ ،‬وإنما ذكرنا‬
‫هذا ليدل على جواز إطلق مثل هذا على من يحتاج‬
‫إلى تأديب‪.‬‬

‫‪-12‬وعن عدي بن حاتم ‪ t‬أن رجل خطب عند رسول الله‬

‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال‪ :‬من يطع الله‬
‫ورسوله فقد رشد ‪ ،‬ومن يعصهما فقد غوى ‪ ،‬فقال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم‪ ( :‬بئس‬
‫خطيب القوم أنت ‪ ،‬قل‪:‬ومن يعص الله ورسوله)‪.‬رواه‬
‫مسلم‪.‬‬
‫‪-13‬وعن بريدة ‪ t‬أن رجل نشد في المسجد فقال‪ :‬من دعا‬
‫إلى الجمل الحمر ‪،‬فقال النبي صلى الله عليه وعلى‬
‫آله وسلم‪( :‬لوجدت ‪ ،‬إنما بنيت المساجد لمابنيت له)‬
‫رواه مسلم‪.‬‬
‫‪-14‬وعن جابر ‪ t‬أن عبدا ً لحاطب جاء إلى رسول الله صلى‬
‫الله عليه وعلى آله وسلم يشكو حاطبا ‪ ،‬فقال‪ :‬يارسول‬
‫الله! ليدخلن حاطب النار ‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم ‪ ( :‬كذبت ‪ ،‬ل يدخلها فإنه شهد‬
‫بدرا والحديبية)رواه مسلم‪.‬‬
‫‪-15‬عن أنس ‪ t‬قال‪ :‬مروا بجنازة فأثنوا خيرا‪ ،‬فقال النبي‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‪( :‬وجبت) ‪ ،‬ثم مروا‬
‫‪15‬‬
 ‫بأخرى فأثنوا عليها شرا ‪ ،‬فقال‪( :‬وجبت) فقال عمر بن‬
‫الخطاب ما وجبت؟ قال‪( :‬هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت‬
‫له الجنة ‪ ،‬وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار ‪ ،‬أنتم‬
‫شهداء الله في الرض)‪ .‬متفق عليه‪.‬‬
‫‪-16‬وعن سعد بن أبي وقاص ‪ t‬قال‪ :‬جائني رسول الله‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعودني عام حجة‬
‫الوداع من وجع اشتد بي فقلت يارسول الله ‪ ،‬إني قد‬
‫بلغ بي من الوجع ماترى ‪ ،‬وأنا ذو مال وليرثني إل ابنة‬
‫لي أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال‪:‬ل‪ .‬قلت‪ :‬فالشطر‬
‫يارسول الله؟ قال‪ :‬ل ‪ ،‬قلت فالثلث يارسول الله ؟‬
‫قال‪( :‬الثلث والثلث كثير‪-‬أوكبير‪ -‬إنك إن تذر ورثتك‬
‫أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ‪ ،‬وإنك‬
‫لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إل أجرت عليها ‪ ،‬حتى‬
‫ي امرأتك) ‪،‬قال‪:‬فقلت يارسول الله‬ ‫ماتجعل في ف ِ ّ‬
‫َ‬
‫أخل ّف بعد أصحابي قال‪ :‬إنك لن تخلف فتعمل عمل‬
‫تبتغي به وجه الله إل ازددت به درجة ورفعة ‪ ،‬ولعلك أن‬
‫تخلف حتى ينتفع بك أقوام ‪ ،‬ويضر بك آخرون ‪ ،‬اللهم‬
‫امض لصحابي هجرتهم ول تردهم على أعقابهم ) لكن‬
‫البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم أن مات بمكة‪ .‬متفق عليه‪.‬‬
‫‪-17‬وعن أبي هريرة ‪ t‬أن النبي صلى الله عليه وعلى آله‬
‫وسلم قال له في شأن الشيطان ‪( :‬أما إنه قد صدقك‬
‫وهو كذوب )‪ .‬رواه البخاري تعليقا‪.‬‬
‫‪-18‬وعن أبي هريرة ‪ t‬أن رسول الله صلى الله عليه وعلى‬
‫آله وسلم قال‪( :‬لتقوم الساعة حتى يبعث دجالون‬
‫كذابون قريبا من ثلثين ؛ كلهم يزعم أنه رسول الله) ‪.‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬واللفظ لمسلم‪.‬‬
‫‪-19‬وعن جابر بن سمرة قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وعلى آله وسلم يقول‪ ( :‬إن بين يدي الساعة‬
‫كذابين )‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫ففي هذه الدلة دليل على الجرح ‪ ،‬وأما أدلة التعديل‬
‫فأكثر من أن تحصى ‪ ،‬ولم ينازع فيها الخصم ‪ ،‬فلم نوردها ‪،‬‬
‫وإن كان إيرادها يقوي أدلة الجرح ويثبتها ‪ ،‬على أن أدلة الجرح‬
‫كافية ‪ ،‬والحمد لله‪.‬‬
‫شبهة للمبتدعة والجاهلين‪:‬‬

‫‪16‬‬
 ‫إن الجرح يعتبر غيبة ‪ ،‬وربما استدل بعضهم بما رواه مسلم في‬
‫(صحيحه) عن أبي هريرة ‪ t‬أن رسول الله صلى الله عليه وعلى‬
‫آله وسلم قال‪ :‬أتدرون مالغيبة؟ قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(ذكرك أخاك بما يكره) قيل ‪ :‬أفرأيت إن كان في أخي ما‬
‫أقول ؟ قال‪ :‬إن كان فيه ماتقول فقد اغتبته ‪ ،‬وإن لم يكن فيه‬
‫ماتقول فقد بهته )‪.‬رواه مسلم‪.‬‬
‫وعلى هذه الشبهة بنى كلمه بكر بن حماد حيث يقول‪:‬‬
‫فمنهم شقي خائب وسعيد‬ ‫لقد جفت القلم بالخلق‬
‫ويبدي ربي خلقه ويعيد‬ ‫تمر الليالي‬ ‫كلهم‬
‫وينقص نقصا والحديث يزيد‬ ‫بالنفوس سريعة‬
‫وأحسب أن الخير منه بعيد‬ ‫أرى الخير في الدنيا يقل‬
‫سيسأل عنها والمليك شهيد‬ ‫فلو كان‬ ‫كثيره‬
‫وإن يك زورا فالقصاص شديد‬ ‫خيرا قل كالخير كله‬
‫وشيطان أصحاب الحديث‬ ‫ولبن معين في الرجال مقالة‬
‫مريد‬ ‫فإن يك حقا قوله فهو غيبة‬
‫وكل شياطين العباد ضعيفة‬

‫فالجواب عن هذه الشبهة‬

‫أن حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حق وبه‬
‫نقول ‪ ,‬ولكنكم‬
‫أخطأتم في فهمه ‪ ,‬فالجرح المحتاج إليه ليس من باب الغيبة ؛‬
‫بل من باب‬
‫النصيحة ‪ ,‬والذب عن الدين ‪ ,‬وقد روى البخاري ومسلم في‬
‫( صحيحيهما ) عن جرير ابن عبدالله ‪ t‬أنه قال ‪ :‬بايعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على إقام الصلة وإيتاء‬
‫الزكاة ‪،‬والنصح لكل مسلم‪.‬‬
‫وروى مسلم في ( صحيحه )عن تميم الداري ‪ t‬أن النبي صلى‬
‫الله عليه وعلى آله وسلم قال‪( :‬الدين النصيحة )قلنا لمن ؟ قال‪:‬‬
‫( لله ولكتابه ولرسوله ولئمة المسلمين وعامتهم )‪.‬‬
‫وقد تقدمت بعض الدله التي تدل على الجرح إذا احتيج إليه ‪,‬‬
‫ومما لم يتقدم ما رواه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن‬
‫عائشة رضي الله عنها أن رجل استأذن على النبي صلى الله‬
‫عليه وعلى آله وسلم فقال ‪( :‬ائذنوا له بئس أخو العشيرة )‪.‬‬
‫وروى البخاري في (صحيحه) عن عائشة رضي الله عنها قالت‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم‪( :‬ما أظن فلنا‬
‫وفلنا يعرفان من ديننا شيئا) قال الليث بن سعد‪ :‬هذان الرجلن‬
‫كانا من المنافقين‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن رحمه الله ‪ :‬ينظر فيما قاله الليث بن سعد ‪,‬‬
‫فيجوز أن يكونا مسلمين ‪ ,‬وهما يجهلن تعاليم السلم ‪,‬ويكفيهما‬
‫اليمان الجمالي ‪ ,‬ولم يكن الصحابة رضوان الله عليهم كلهم‬
‫علماء ‪ ,‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وأخرج البخاري ومسلم في (صحيحيهما ) عن عائشة رضي الله‬
‫عنها قالت‪:‬قالت هند –امرأة أبي سفيان‪ -‬للنبي صلى الله عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪ :‬إن أبا سفيان رجل شحيح ‪ ،‬وليس يعطيني‬
‫مايكفيني وولدي ؛ إل ما أخذت منه وهو ليعلم ‪ ،‬قال‪( :‬خذي‬
‫مايكفيك وولدك بالمعروف)‪.‬‬
‫وروى مسلم في (صحيحه) عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها‬
‫قالت‪ :‬أتيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقلت‪ :‬إن أبا‬
‫جهم ومعاوية خطباني ‪،‬فقال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وعلى آله وسلم‪( :‬أما معاوية فصعلوك ‪ ،‬وأما أبو‬
‫جهم فل يضع العصا عن عاتقه)‪.‬‬
‫ومن هذه الدلة والدلة المتقدمة يعلم بطلن شبهة بعضهم ‪،‬‬
‫حيث اعترض على تسمية بعض الشخاص في ( المخرج من‬
‫الفتنة ) مستدل بما رواه أبو داود في (سننه) من حديث عائشة‬
‫رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا‬
‫بلغه عن الرجل الشيء لم يقل‪ :‬مابال فلن ‪ ،‬ولكن يقول‪( :‬مابال‬
‫أقوام يقولون كذا وكذا) فهذا إذا لم يحتج إلى تعيين ‪ ،‬وأما إذا‬
‫‪41‬‬
‫احتاج إلى تعيين ‪ ،‬فإنه يعيِّن كما تقدم من الدلة والحمد لله‪.‬‬

‫قال الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله‪ :‬أيضا ً ومن أدلتهم‪﴿ :‬‬ ‫‪41‬‬

‫َ َ‬ ‫ً َ ً َ َ‬
‫شى﴾ قالوا هذا إذا‬ ‫خ َ‬
‫و يَ ْ‬ ‫عل ّ ُ‬
‫ه يَتَذَك ُّر أ ْ‬ ‫ول ليِّنا ل َ‬ ‫ق ْ‬‫ه َ‬ ‫قول ل َ ُ‬
‫ف ُ‬
‫َ‬
‫كان في حق فرعون فما بالك في حق مسلم ‪ ،‬قلنا وموسى‬
‫وهارون عليهما السلم اللذان أمرا بهذا المر أتيا فرعون فقال له‬
‫مثْبُوراً ﴾ولم ينكر الله‬
‫ن َ‬ ‫و ُ‬
‫ع ْ‬‫فْر َ‬‫ك يَا ِ‬ ‫وإِنِّي َلَظُن ُّ َ‬
‫موسى‪َ ﴿ :‬‬
‫عليه ذلك فدل على أن الرفق في بابه والشدة في بابها وكل‬
‫بحسبه ‪ ،‬وقد لينتبه الناس لضلل هذا الضال إل ببيان حاله‬
‫وبزجره عن المنكر الذي هو فيه ‪ ،‬فل بد من الجمع بين الدلة ‪ ،‬و‬
‫إل فهلكت الخوارج بأخذ جانب أدلة الوعيد ‪ ،‬هلكت المرجئة‬
‫بأخذهم بجانب أدلة الرجاء ‪ ،‬وهلكت القدرية بجانب من الدلة ‪،‬‬
‫وهلكت كذلك أيضا المجبرة بأخذ جانب من الدلة مع شبه ‪،‬‬
‫وهكذا أيضا النواصب ضد الروافض ‪ ،‬والروافض ضد النواصب ‪،‬‬
‫والخذ بالدلة من جميع جوانبها فيه السلمة وفيه النصح لعامة‬
‫الناس أما أخذ جانب وترك جانب فيه غش لعامة الناس ‪ ،‬مع‬
‫ملحظة أن الرفق ماكان في شيء إل زانه ومانزع من شيء إل‬
‫‪18‬‬
 ‫وأمابكر بن حماد فقد رد عليه أهل العلم فقال عبد السلم بن‬
‫يزيد بن غياث الشبيلي كما في (جامع بيان العلم وفضله) ‪:‬‬
‫وما الناس إل‬ ‫سجية‬ ‫تعرضت يابكر بن حماد خطة‬
‫اثنان بر وفاجر‬ ‫تقول بأن الخير قل كثيره‬
‫وكل حديثي تأزر بالتقى‬ ‫وصيرته إذا زاد شرا وقام‬
‫بأمثالها في الناس شاب وليد‬ ‫فلم تأت‬ ‫في‬
‫وأخبرتنا أن الحديث يزيد‬ ‫فيه الحق إذقلت فيه بلـ‬
‫ضميرك أن الخير منه بعيد‬ ‫ومازال ذا قسمين حقا وباطل‬
‫ـعموم وأنت المرأ كنت تحيد‬ ‫وذا ذهب محض وذلك آنك‬
‫فهذا خلخيل وذاك قيود‬ ‫وهذا أمير في النام معظم‬
‫وذاك ورق صاف وذاك حديد‬ ‫فذمك هذا في الفعال مذمم‬
‫وذاك طريد في البلد شريد‬ ‫وألزمت هذا ذنب ذا كمعاقب‬
‫وذمك هذا في الفعال حميد‬ ‫وهل ضر أحرارا كراما أعزة‬
‫ظباء بذنب قارفته أسود‬ ‫ولول الحديث المحتوي سنن‬
‫إذا جاورتهم في الندى عبيد‬ ‫الهدى وقول رسول الله‬
‫لقامت على رأس الضلل‬ ‫وماكان‬ ‫يعرف حده‬
‫فليس له عند‬ ‫بنود‬ ‫من إفك وزور فإنه‬
‫الرواة مزيد‬ ‫وليس له حد وفي كل ساعة‬
‫كعدة رمل تحتويه زرود‬ ‫ولبن معين في الذي قال‬
‫يزيد جديدا يقتفيه جديد‬ ‫وأجر به يعلي‬ ‫أسوة‬
‫ورأي مصيب للصواب سديد‬ ‫الله محله‬
‫وينزله في الخلد حيث يريد‬ ‫يناضل عن قول النبي ويطرد‬
‫الباطيل عن أحواضه ويذود‬ ‫وجلة أهل العلم قالوا بقوله‬
‫وماهو في شيء أتاه فريد‬ ‫وقلت وليس الصدق منك‬
‫شانه ‪ ،‬ونحن نعتبر التحذير ممن ليرفق بالناس فيدخل عليهم‬
‫الباطل ؛ إنه من الرفق بالخادع والمخدوع ‪ ،‬فالخادع ننصره كما‬
‫أمرنا رسول الله بقوله‪ ( :‬انصر أخاك ظالما ً أو مظلوما ً قيل‬
‫يارسول الله أنصره إذا كان مظلوما فكيف أنصره إذا كان‬
‫ظالما ً ‪ ،‬قال تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره ‪ ،‬والمخدوع‬
‫صٌر له ‪ ،‬كما تقدم الحديث ‪ ،‬وقال يوسف بن‬ ‫صُره وهذا ن ْ‬
‫نب ِّ‬
‫أسباط كما في ترجمة الحسن بن صالح بن حي في تهذيب‬
‫التهذيب (‪ 2/286‬ترجمة‪ ( :)516:‬قال أبو صالح الفراء‪ :‬ذكرت‬
‫ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا ً من أمر الفتن فقال‪ :‬ذاك يشبه‬
‫أستاذه يعني الحسن بن حي فقال فقلت ليوسف‪ :‬أما تخاف أن‬
‫تكون هذه غيبة؟ فقال‪ :‬لم يا أحمق! أنا خير لهؤلء من آبائهم‬
‫وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ‪،‬‬
‫ومن أطراهم كان أضر عليهم)‪.‬‬
‫‪19‬‬
 ‫وهم كمصابيح الدجى يهتدى‬ ‫وشيطان أصحاب الحديث‬
‫عليك ابن غياث‬ ‫بها‬ ‫فقولك عن‬ ‫مريد‬
‫فمن‬ ‫لزوم سبيلهم‬ ‫سبل الصواب حيود‬
‫كان يروي علمه ويفيد‬ ‫فذاك امرؤ عند الله سعيد‬
‫من الفضل ماعنه النام رقود‬ ‫ولو لم يقم أهل الحديث‬
‫ومالهم بعد الممات خمود‬ ‫هم ورثوا‬ ‫بديننا‬
‫فحالهم عند الله حميد‬ ‫علم النبوة واحتووا‬
‫‪ ،42‬وإذ قد انتهينا عن هذه الشبهة فإني ذا كر بعون الله جملة‬
‫من الرواة الذين قيل فيهم كذ ّاب ‪ ،‬مؤكدا ً عمل سلفنا الصالح‬
‫رحمهم الله على الدلة المتقدمة من كتاب الله ومن سنة رسول‬
‫الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‪ ،‬وإليك أسماؤهم ‪ ،‬أثر ابن‬
‫عباس من (صيحيح البخاري) والباقي من (ميزان العتدال)‬
‫للحافظ الذهبي رحمه الله‪.‬‬
‫بعض ماجاء عن السلف من الجرح‬
‫‪-1‬روى البخاري في (صحيحه) عن سعيد بن جبير قال‪:‬‬
‫قلت لبن عباس‪ :‬إن نوفا البكالي يزعم أن موسى‬
‫صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل ‪،‬‬
‫فقال ابن عباس‪:‬كذب عدو الله‪ :‬حدثني أبي بن كعب ‪،‬‬
‫وذكر الحديث‪.‬‬
‫جماعة من (ميزان العتدال)‬
‫‪-2‬أبان بن أبي عياش الزاهد ‪ ،‬قال شعبة‪ :‬لن أشرب من‬
‫ي من أن أقول حدثنا‬‫بول حماري حتى أروى أحب إل ّ‬
‫أبان بن أبي عياش ‪ ،‬وقال شعبة أيضا‪ :‬لن يزني الرجل‬
‫خير من أن يروي عن أبان‪.‬‬
‫‪-3‬إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي شيعي جلد ‪ ،‬قال‬
‫أبو حاتم‪ :‬كذاب‪.‬‬
‫‪-4‬إبراهيم بن عبدالله بن همام الصنعاني عن عمه‬
‫عبدالرزاق ‪ ،‬قال الدارقطني‪:‬كذ ّاب‪.‬‬

‫‪-5‬إبراهيم بن أبي يحيى أحد العلماء الضعفاء ‪ ،‬قال‬

‫القطان‪ :‬كذ ّاب ‪ ،‬قال ابن معين‪ :‬كذ ّاب رافضي‪.‬‬
‫‪-6‬إبراهيم بن نافع الحلب ‪ ،‬قال أبو حاتم‪ :‬كان يكذب ‪،‬‬
‫كتبت عنه‪.‬‬

‫قال الشيخ يحيى الحجوري‪ :‬هذا وفي المصدر الذي نقل منه‬ ‫‪42‬‬

‫الشيخ رحمه الله بقيت ردود على بكر بن حماد كثيرة نقلنا بعضها‬
‫في الطبقات‪.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫‪-7‬إبراهيم بن هدبة ‪ ،‬قال أبو حاتم وغيره‪ :‬كذ ّاب ‪ ،‬وقال‬
‫ابن معين‪ :‬كذ ّاب خبيث‪.‬‬
‫‪-8‬إبراهيم بن الحوات قال الساجي‪ :‬كذ ّاب‪.‬‬
‫‪-9‬أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط ‪ ،‬قال‬
‫الذهبي‪ :‬ليحل الحتجاج به ‪ ،‬فإنه كذ ّاب‪.‬‬
‫‪-10‬أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندي ‪ ،‬قال ابن طاهر‬
‫المقدسي‪ :‬كان يكذب‪.‬‬
‫‪-11‬أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي ‪ ،‬قال‬
‫ابن حبان‪ :‬كذ ّاب‪.‬‬
‫‪-12‬أحمد بن الخليل النوفلي القومسي ‪ ،‬قال ابن أبي‬
‫حاتم‪:‬كذ ّاب‪.‬‬
‫‪-13‬أحمد بن أبي داود القاضي ‪ ،‬قال الذهبي‪ :‬جهمي بغيض‬
‫قلما روى‪.‬‬
‫‪-14‬أحمد بن عبدالله الجورباري ‪ ،‬قال ابن حبان‪ :‬دجال من‬
‫الدجاجلة ‪ ،‬وقال النسائي والدارقطني‪ :‬كذاب ‪ ،‬وقال‬
‫الحاكم‪ :‬هذا كذ ّاب خبيث‪.‬‬
‫‪-15‬أحمد بن عبدالله بن محمد أبو الحسن البكري ‪ ،‬قال‬
‫الذهبي‪ :‬ذاك الدّجال واضع القصص التي لم تكن قط‪.‬‬
‫‪-16‬أحمد بن عبد الله بن سليمان أبو العلء المعري ‪ ،‬قال‬
‫الذهبي ‪ :‬له شعر يدل على الزندقة ‪.‬‬
‫فهذا حرف الهمزة بدأنا فيه ‪ ،‬فكيف لو تتبع الكتاب كله لكان‬
‫الكذابون مجلدا ضخما ‪ ،‬وننصح بمراجعة (الميزان ) للذهبي‬
‫و(الكامل) لبن عدي و(الضعفاء) للعقيلي و(المجروحين) لبن‬
‫حبان ‪ ،‬وبما أننا ربما نقدح في بعض المؤلفين ‪ ،‬فإليك أسماء‬
‫بعض المؤلفين الذين قدح فيهم أئمة الجرح والتعديل‪:‬‬
‫‪-1‬محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الندلسي‬
‫صاحب كتاب (فصوص الحكم) قال أبو عبدالرحمن‪:‬‬
‫جال زنديق بل في (ديوان المير الصنعاني) أنه‬ ‫هود ّ‬
‫أكفر أهل الرض‪.‬‬
‫‪-2‬محمد بن عمر الواقدي ‪ ،‬قال الذهبي في (الميزان) ‪:‬‬
‫قال أحمد بن حنبل‪ :‬هو كذاب‪.‬‬
‫‪-3‬محمد بن السائب الكلبي ‪ ،‬قال الحافظ الذهبي‪ :‬قال‬
‫الجوزجاني وغيره‪ :‬كذاب‪.‬‬
‫‪-4‬لوط بن يحيى أبو مخنف ‪ ،‬قال الحافظ الذهبي‪ :‬أخباري‬
‫تالف ليوثق به ‪ ،‬وقال ابن عدي‪ :‬شيعي محترق صاحب‬
‫أخبارهم‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫‪-5‬سيف بن عمر ‪،‬قال الحافظ الذهبي‪ :‬قال عباس عن‬
‫س خير منه‪.‬‬ ‫يحيى ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬وقال مطين عن يحيى‪ :‬فل ٌ‬
‫‪-6‬عمروبن خالد الواسطي أبوخالد راوي ( المجموع)‬
‫المنسوب إلى زيد بن علي ‪ ،‬قال الحافظ الذهبي‪ :‬روى‬
‫عباس عن يحيى قال‪ :‬كذاب غير ثقة‪.‬‬
‫فعلى هذا فنحن إذا قلنا ‪ :‬إن عبد الحليم بن محمود شيخ الزهر‬
‫ل في التصوف المبتدع ؛ وكذا إذاقلنا‪ :‬إن محمد‬ ‫مبتدع ؛ لنه غا ٍ‬
‫بن أحمد زبارة ضل بسبب أن سأل عن الزلزال ‪ ،‬فقال‪ :‬هو أمر‬
‫طبيعي ‪ ،‬وكذا إذا قلنا‪ :‬إن مجد الدّين بن محمد المؤيدي شيعي‬
‫مبتدع ‪ ،‬قد ذكر في كتابه الزلف الباطل في نظم التحف وإن‬
‫صنيعه ليذكرني بقول القائل‪:‬‬
‫إذا ارتقى له الذي ليعلمه‬ ‫الشعر صعب وطويل سلّمه‬
‫يريد أن يعربه فيعجمه‬ ‫زلت به إلى الحضيض قدمه‬
‫)اهـ‪.43‬‬
‫قلت‪ :‬هذه نبذة من كلم الشيخ ومن كلم المتقدمين رحمهم الله‬
‫جميعا في أمر الجرح والتعديل ‪ ،‬وربما كان الجرح شديدا لمن‬
‫يستحق أن يجرح بشدة فعلى هؤلء أن يستحيُوا على أنفسهم‬
‫من مجرد النقد بغير علم ‪ ،‬وأن يتفقهوا وأن يتركوا البدع حتى‬
‫يصيروا إن شاء الله من المعدلين عند المسلمين ‪ ،‬أما يخونون‬
‫المجتمع ويغشون المجتمع كما هو حال الصوفية والرافضة ‪،‬‬
‫والحزبيين وحماة الحزبيين ‪ ،‬وكل واحد يمسح الثاني كما قيل‪:‬‬
‫والمنكرون‬ ‫فأصبحوا‬ ‫ذهب الرجال المقتدى‬
‫لكل أمر منكر‬ ‫وبقيت في‬ ‫بفعالهم‬
‫ليدفع معور عن معور‬ ‫خلف يزين بعضهم بعضا‬
‫متنكبين عن الطريق الكبر‬ ‫سلكوا بنيات الطريق‬
‫وما أحسن ماقيل في شأن هؤلء أنهم يتلمسون الفرص لنشر‬
‫باطلهم في أماكن الجهل‪:‬‬
‫ـهار بدى‬ ‫باديا‬ ‫خفافيش أخفاها الضياء بنوره‬
‫استخفت وأبدت تواريا‬ ‫فصالت وجالت فيه حتى إذا‬
‫النـ ولئمها قطع من الليل‬
‫ما أنتم بملبسين على أهل السنة إن شاء الله ‪ ،‬أهل السنة يربون‬
‫الشباب على الدب ويربونهم على العلم النافع ‪ ،‬والعقيدة‬
‫الصحيحة ‪ ،‬ويربونهم على النحو ‪ ،‬ويربونهم على المصطلح ‪،‬‬
‫وعلى حفظ القرآن ‪ ،‬وعلى معرفة حال أهل الباطل والحذر منهم‬
‫‪ ،‬أهل السنة ماعندهم إفراط ولتفريط ‪ ،‬فمنهجنا كتاب الله‬
‫وسنة رسوله ‪ ، e‬اعرفوا قدر أنفسكم ‪ ،‬فما أحد ينصب نفسه‬
‫من كتاب (المخرج من الفتنة) للعلمة الوادعي رحمه الله ص ‪33‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪22‬‬
 ‫عسكريا علىنا أيها المتميعون يقول‪ :‬افعلوا أو لتفعلوا بيننا وبين‬
‫المخالفين الكتاب والسنة ومنهج السلف ‪ ،‬والمسألة ماهي‬
‫عاطفة ولشريط فلن ول قول فلن ولمحاضرة فلن ‪،‬‬
‫المسألة كتاب وسنة ‪ ،‬وأقوال أئمة‪.‬‬
‫قال المام الذهبي رحمه الله في سير أعلم النبلء(‪)21/29‬‬
‫‪:‬أنبأني أحمد بن سلمة عن الحافظ عبد الغني بن سرور أنشدنا‬
‫أبو طاهر السلفي لنفسه في رجب سنة ست وستين وخمس‬
‫مئة‪:‬‬
‫وكالنسوي أعنيه زهيرا‬ ‫دعوني عن أسانيد الضلل‬
‫وكالذهلي شمس الشرق‬ ‫رخاص عند أهل الجهل طرا‬
‫وأصحاب‬ ‫عدل‬ ‫عن أشياخ الحديث ومارواه‬
‫الصحاح الخمسة اعلم‬ ‫كمالك أو كمعمر المزكى‬
‫وكابن شجاع البلخي ثم الـ‬ ‫وسفيان العراق وليث مصر‬
‫ـنبي المصطفى أو في اتصال‬ ‫وهاتوا من أسانيد عوالي‬
‫يشار كذا إليه كالهللي‬ ‫وعند العارفين بها غوالي‬
‫فكل منهما رجل النضال‬ ‫إمام في العلوم على الكمال‬
‫وكالقطان ذي شرف وحال‬ ‫وشعبة أو كسفيان الهللي‬
‫وكابن الدستوائي الجمال‬ ‫فقدما كان معدوم المثالي‬
‫المهدي في كل الخلل‬ ‫والوزاعي فهو له بشرع الـ‬
‫عبدالله ليث ذي صيال‬ ‫ومسعر الذي في كل علم‬
‫ابن هارون المحقق في‬ ‫وزائدة وزد أيضا جريرا‬
‫فما‬ ‫الخصال‬ ‫وكابن مبارك أو كابن وهب‬
‫روياه من أثر للي‬ ‫وحماد وحماد جميعا‬
‫حميد الحال مرضي الفعال‬ ‫وبعدهم وكيع وابن مهدي‬
‫ـإمام الشافعي المقتدى لي‬ ‫ومكي ووهب والحميدي‬
‫أباثور وكان حوى المعالي‬ ‫وضحاك عقيب يزيد أعني‬
‫فأعلم من أرباب المقال‬ ‫كذاك طيالسيا البصرة اذكر‬
‫بمعرفة المتون وبالرجال‬ ‫وعفان نعم وأبو نعيم‬
‫وعبدالله ذي مدح طوال‬ ‫ويحيى شيخ نيسابور ثم الـ‬
‫وكالطوسي ركن البتهال‬ ‫كذاكم ابن خالد المكنى‬
‫ويعرف بابن حرب في‬ ‫وأيضا فالصدوق أبوعبيد‬
‫يعدله‬ ‫المجال‬ ‫كيحيى وابن حنبل المعلى‬
‫المعادي والموالي‬ ‫وإسحاق‪ 44‬التقي وفتى نجيح‬
‫رجال في الشريعة كالجبال‬ ‫وعثمان الرضي أخيه أيضا‬
‫ـسمرقندي من هو رأس‬
‫بمرو مقدم‬ ‫مالي‬ ‫علق الذهبي‪:‬إسحاق هو ابن‬ ‫‪44‬‬

‫راهويه وفتى نجيح ابن المديني ‪،‬‬

‫فيهم ثمال‬
‫وعبد الله بن أبي شيبة‪.‬‬
‫‪23‬‬
24
 ‫أبا معن ثمامة فهو غالي‬ ‫لتحمد ما نصحتك في المآل‬
‫ـمضل على اجتهاد واحتفال‬ ‫فما إن عندهم غير المحال‬
‫ـن عمرو فهو للبصري تالي‬ ‫ولتغررك حذلقة الرذال‬
‫من أوباش البهاشمة النغال‬ ‫ومن أين المقر لذي ارتحال‬
‫وغيرهم من أصحاب الشمال‬ ‫وقد خلى طريق العتدال‬
‫سوى الهذيان من قيل وقال‬ ‫ومنه كذا سريع النتقال‬
‫ضعيف في الحقيقة كالخيال‬ ‫فأحداث من أبواب الجدال‬
‫فهذا ما أدين به إلهي‬ ‫يشابهه سوى الداء العضال‬
‫وما نفاه من خدع وزور‬ ‫وواصل أو كغيلن المحال‬
‫فهذا ما أدين به إلهي‬ ‫حمير يستحقون المخالي‬
‫وما نفاه من خدع وزور‬ ‫وحفص الفرد قرد ذي افتعال‬
‫تعالى عن شبيه أو مثال‬ ‫تولد كل شر واختلل‬
‫ومن بدع فلم يخطر ببالي‬ ‫على التحقيق هم من شر آل‬
‫لعبد القيس قد شان الموالي‬
‫‪ 48‬ثم علينا جميعا ً أن نتواصى بتقوالله ‪ U‬ونحن نذكر هذا من باب‬
‫أن يعلموا أن هذا منهج السلف ‪ ،‬وأن أهل السنة يسلكون مسلك‬
‫العتدال حقا ل إفراط ول تفريط ‪ ،‬ل غلو ول تميع ‪ ،‬أما هؤلء‬
‫َ‬
‫ن‬‫ختَانُو َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ع ِ‬‫ل َ‬ ‫جاِد ْ‬ ‫ول ت ُ َ‬ ‫َيقول‪َ ﴿ :‬‬ ‫تميعوا ‪ ،‬والله‬
‫وانا ً أثِيما ﴾ ‪.‬‬
‫ً ‪49‬‬ ‫َ‬ ‫أَن ْ ُ‬
‫خ َّ‬‫ن َ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ح ُّ‬ ‫ه ل يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫م إ ِ َّ‬ ‫ه ْ‬‫س ُ‬ ‫ف َ‬
‫شاءَ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن َربِّك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫ح ُّ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫و ُ‬
‫والحق أحق أن يتبع ﴿ َ‬
‫ن نَاراً‬ ‫َ‬
‫فْر إِنَّا أ ْ‬
‫مي َ‬ ‫عتَدْنَا لِلظّال ِ ِ‬ ‫فلْيَك ْ ُ‬‫شاءَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ؤ ِ‬‫فلْي ُ ْ‬‫َ‬
‫ل‬
‫ه ِ‬
‫م ْ‬ ‫ء كَال ْ ُ‬ ‫ما ٍ‬ ‫غاثُوا ب ِ َ‬ ‫غيثُوا ي ُ َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫وإ ِ ْ‬
‫ها َ‬ ‫سَراِد ُ‬
‫ق َ‬ ‫م ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫أَ َ َ‬
‫حاط ب ِ ِ‬
‫﴾‪.50‬‬
‫والن إلى ذكرأسماء دعاة الجهل والهوى‬
‫والتلبيس والتغرير‪:‬‬

‫نقلتها من كتاب الطبقات‪..‬ص ‪.21-17‬‬ ‫‪48‬‬

‫سورة النساء‪.107:‬‬ ‫‪49‬‬

‫سورة الكهف‪ :‬من الية ‪.29‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪-1‬عمرو خالد‪ :‬حزبي زائغ ضال مضل يقول‪( :‬الشيطان‬
‫ماكفر)‪ ، 51‬ويقول‪ ( :‬إن القدس مبني على بيت‬
‫يهودي)‪ 52‬وهذا يعني أن القدس ملكهم ‪ ،‬ويقول عند‬
‫حديث‪( :‬مارأيت من ناقصات عقل ودين ‪ 53 )..‬مانصه ‪:‬‬
‫(النبي بيهَّزر مع الستَّات)‪ 54‬ومعنى هذا أن النبي‬
‫ينطق عن الهوى ‪ ،‬ويدعوا إلى التقارب بين دين السلم‬
‫َ‬
‫ضر دكتوراه عند الكفا ّر في بريطانيا في‬ ‫والنصرانية ‪ ،‬ويح ِّ‬
‫هذه المادة علقة الدين السلمي بالديان الخرى‬
‫ويحاضر الرجال والنساء في مكان مختلط ‪ ،‬وإذا دعا‬
‫ت) ‪ ،‬والشريط في‬ ‫ل ياحبب ِ‬
‫امرأة ً تتكلم يقول لها‪ ( :‬تعا ِ‬
‫ذلك عندنا ‪ ،‬وله رسالة في حب الله‪ :‬اعتبر فيها رسول‬
‫الله وإبراهيم وموسى عليهم الصلة والسلم ع َّ‬
‫شاقاً‬
‫فقال عن نبينا محمد إنه عشق خديجة وإبراهيم‬
‫عشق‪ ..‬وموسى عشق بنت صاحب مدين وهو بفجوره‬
‫هذا يدعوا البنات السامعات له في المحاضرة والشباب‬
‫إلى العشق والخنا ‪ ،‬وله مؤسسة صناع الحياة يختلس‬
‫فيها أموال الغبياء من الرجال والنساء ويشتريها بيوتا‬
‫وممتلكات في بريطانيا وغيرها قاتله الله‪.55‬‬

‫‪ 51‬في منتصف شريط‪( :‬محاربة الشيطان ) تحت (سلسلة بدأ الخلق)‬

‫صه باللهجة المصريّة ‪ ( :‬في هنا‬ ‫وعنوانه على الشبكة هو‪ (:‬آدم وحواء ) مان ّ‬
‫معنى تاني الحئيئة قميل إنّحنا نؤوله ‪ ،‬خلوا بالكم يا قماعة ‪ ،‬إبليس كفر‬
‫ُ‬
‫ص إبليس بِيْؤُل ّه إِيْه؟ خلقتني يِبْآ‬ ‫بربنا ول ّ ما كفرش ؟ إبليس ما كفرش‪ .‬ب ُ ْ‬
‫َ‬ ‫و اعترف لله إ ُّ‬
‫سئِل المام محمد بن‬ ‫ش كِدَا ‪ )..‬و ُ‬ ‫خل ‪ ،‬ول ّ ل ‪ُ ،‬‬
‫م ْ‬ ‫ن هو َ‬ ‫هُ َّ‬
‫صالح العثيمين رحمه الله عمن قال بأن إبليس ليس بكافر فأجاب بقوله ‪:‬‬
‫ل لهذا‬ ‫ستتاب ‪ ،‬فإن تاب وإل قُتِل ‪ ،‬لنه كذ ّب القرآن ‪ ..‬قُ ْ‬ ‫( ‪ ...‬يجب أن ي ُ ْ‬
‫الخ الذي قال ‪ ،‬يتوب إلى الله ‪ ..‬وليكذِّب كلم الله )‪.‬‬
‫‪ 52‬في برنامجه على قناة اقرأ يوم الجمعة العاشر من الشهر الخامس‬
‫‪2002‬م‪.‬‬
‫‪ 53‬من حديث أبي سعيد الخدري ولفظه ‪ ( :‬ما رأيت من ناقصات عقل‬
‫ب الرجل الحازم من إحداكن ) ‪ .‬قلن وما نقصان ديننا‬ ‫ودين أذهب لل ِّ‬
‫وعقلنا يا رسول الله ؟ قال ( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة‬
‫الرجل ) ‪ .‬قلن بلى قال ( فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم‬
‫تصل ولم تصم ) ‪ .‬قلن بلى قال ( فذلك من نقصان دينها ) رواه البخاري‬
‫ج ‪ - 1‬ص ‪116‬ومسلم ج ‪ 1‬ص ‪( 86‬حديث‪.) 79 :‬‬
‫‪ 54‬في الوجه الول من شريطه (مكانة المرأة في السلم)‪.‬‬
‫ي ‪ ،‬بعنوان‬ ‫بح ّ‬ ‫‪ 55‬و استمع إلى شريط شيخنا ‪ ،‬ففيه الكفاية لمن كان له قل ٌ‬
‫ضللت عمرو خالد داعية الجهل والفساد )‬ ‫حدَاد لقطع َ‬ ‫صوارم ال ِ‬
‫‪ ( :‬ال ّ‬
‫وكذلك رد ّ عليه الشيخ محمد بن عبد الله المام ‪ ،‬والشيخ عبد العزيز‬
‫البرعي ‪ ،‬والشيخ عبيد الجابري ‪ ،‬والشيخ صالح السحيمي حفظهم الله‬
‫‪26‬‬
 ‫ل جدّا ‪ ،‬يدعوا إلى محبة الكفار‬ ‫‪-2‬عبد المجيد الزنداني‪ :‬ضا ٌّ‬
‫وتصفية الرواح عليهم‪.56‬‬
‫‪-3‬هزاع المسوري‪ :‬إخواني ‪ ،‬ومن مقولته الخاطئة‪ ( :‬أن‬
‫الجنة أعلنت حالة طوارئ لموت أحمد ياسين)‪ 57‬وهذا‬
‫الحكم مع مخالفته لعقيدة أهل السنة في عدم الشهادة‬
‫بالجنة إل لمن شهد له الدليل ‪ ،‬أيضا فيه أن الجنة فيها‬
‫طوارئ وانزعاج وربنا يقول‪{ :‬ليسمعون فيها لغوا ً ول‬
‫تأثيما*إل قيل سلما سلما} وله ضللت من حق‬
‫الخوان المسلمين كثيرة‪.‬‬
‫‪58‬‬
‫‪-4‬حفظ الله العديني‪ :‬حزبي محترق‪ ،‬صاحب هوى ‪.‬‬
‫‪-5‬أبو الحسن المصري‪ :‬حزبي صاحب فتنة عريضة‪،‬‬
‫وأصحابه الذين فتنهم أشد عنادًا للحق‪ ،‬يلقب بخادم‬
‫الحزبيين‪. 59‬‬
‫‪-6‬الدويش‪ :‬الذي له بعض الشرطة في الوعظ حزبي يدل‬
‫على ذلك كلمه ‪ ،‬وهو غير صاحب كتاب‪( :‬المورد العذب‬
‫الزلل في أخطاء الضلل)‪.60‬‬
‫‪-7‬نعمان الوتر‪ :‬هذا من أردى الحزبيين ‪ ،‬يلقب بالحية‬
‫الرقطاء ‪ ،‬كذ ّاب ‪ ،‬ومن الحزبيين المتصنعين ‪ ،‬وانظر‬
‫لبيان كذبه وتصنعه للحزبيين ردود أخينا الفاضل عبدالله‬
‫الرياني فقد رد عليه في عدة ملزم ‪ ،‬ونعمان عبارة عن‬
‫ذنب لبي الحسن‪.‬‬
‫فمثله مثل ذلك العبد ‪ ،‬الذي كان عند سيده في مجمع من‬
‫الناس فالسيد أحدث (ضرط) والعبد أراد أن يستر سيّده ‪،‬‬
‫ي ‪ ،‬فشكر له سيِّدُه‬‫ت عل َّ‬
‫ت خرج ْ‬ ‫فقال‪ :‬الله المستعان أحدث ُ‬

‫وغيرهم‪.‬‬
‫‪ 56‬واستمع إلى أشرطة علّمة اليمن المام الوادعي رحمه الله في الردّ‬
‫على الزنداني ‪ ،‬منها‪ ( :‬الزنداني وشيخات اليمن ) وكتبه رحمه الله منها‪:‬‬
‫(تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص ‪54‬وص ‪126‬وانظر كتاب‬
‫شيخنا حفظه الله ‪ ( :‬الصبح الشارق على ضللت عبد المجيد الزنداني‬
‫في كتابه توحيد الخالق ) ومن جديد ضللته‪ :‬سماع أصوات أهل البرزخ ‪،‬‬
‫وقد رد ّ عليه غير واحد من أهل العلم حفظهم الله‪.‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪ 57‬وعنوان الشريط هو ‪( :‬‬
‫‪ 58‬وانظر كتاب شيخنا‪( :‬الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا المام الوادعي‬
‫رحمه الله في الدعوة السلفية باليمن من حالت) ص ‪.185‬‬
‫‪ 59‬وانظر‪( :‬الطبقات ‪ )..‬ص ‪.189‬‬
‫ب ) وقد رد ّ عليه الشيخ‬
‫ح ّ‬‫حر ال ُ‬
‫‪ 60‬ومن ضللته ذاك الشريط الموسوم بـ(ب َ ْ‬
‫عبيد الجابري حفظه الله ‪ ،‬وعنوان الرد ّ هو‪( :‬تنبيه ذوي اللباب إلى‬
‫صواب )‪.‬‬
‫ب لل ّ‬
‫مخالفات شريط بحر الح ّ‬
‫‪27‬‬
‫هذا الموقف ‪ ،‬ومن قبل ما كان يعطيه إل لَفَالِف القات ‪ ،‬ولما‬
‫قال هذا القول كان يغرف له من أغلى القات عند المخّزِنِين ‪،‬‬
‫فخَّزن العبد حتى كيَّف ‪ ،‬ولما كيّف العبد نظر إلى سيده ‪،‬‬
‫ما شئت واربطها بهذا الرأس ‪،‬‬ ‫ما الن فاضرط ياسيد ك َّ‬ ‫وقال أ َّ‬
‫قال ذلك في المحفل‪ .‬فنعمان شأنه مع أبي الحسن اضرط‬
‫ياسيد‪ ،‬أبو الحسن يحدث البلوي ونعمان يدافع يقول ‪ :‬من‬
‫بدّع أبا الحسن؟ يا أخي استر نفسك من هذا الكلم ‪،‬‬
‫مالك؟!‪.61‬‬
‫‪-8‬محمد بن يحيى الحاشدي‪ :‬حزبي ملبّس‪ ،‬حريص على‬
‫نَ‬
‫تشويه دعوتنا جدًا‪ ،‬وكلما جد في ذلك أضر بنفسه‪﴿ ،‬إ ِ ّ‬
‫صاد﴾‪.‬ـ‬ ‫ك لَبِال ْ ِ‬
‫مْر َ ِ‬ ‫َرب َّ َ‬
‫‪-9‬عائض مسمار‪ :‬شيبة حزبي ‪ ،‬من أصحاب الزيط‬
‫شة يذم فيها أصحاب‬ ‫والزراميط ‪ ،‬ألّف رسالة ه ّ‬
‫الجمعيات ويمثلهم بتلك المرأة المتصنعة عند زوجها أنها‬
‫ماتأكل إل على رأس البرة ‪ ،‬ولما ذهب زوجها إلى مكان‬
‫‪ ،‬رجع وقد صنعت لها أكل ً فوقعت فيه الوزغة ‪ ،‬وجعل‬
‫ل قبل أن‬ ‫زوجها ينظر من جانب آخر وهي تأكل على عج ٍ‬
‫يرجع زوجها ‪ ،‬فأكلت الكل ومعه الوزغة ‪ ،‬فقالت الوزغة‬
‫‪ :‬زيط قالت‪ :‬لزيط ولزراميط ‪ ،‬أي ‪ :‬أن أصحاب‬
‫الجمعيات يأكلون الزيط والزراميط ثم رجع الشيخ‬
‫عائض هداه الله من أشد أصحاب الجمعيات لهوثا ً وراء‬
‫جمعية البر وغيرها ونسأل الله حسن الخاتمة‪.62‬‬
‫‪-10‬أحمد بن منصور‪ :‬حزبي متهالك بعد الحزبية ‪ ،‬جرفه أبو‬
‫الحسن بالفكار والدينار‪.63‬‬
‫‪-11‬عبدالرحمن عبد الخالق‪ :‬ذلك حزبي من كبار الحزبيين ‪،‬‬
‫سا‬
‫كان من أصحاب إحياء التراث‪ ،‬وقد أفسد أنا ً‬
‫كثيرين‪.64‬‬
‫‪-12‬محمد المهدي‪ :‬كذ ّاب من الكذابين ‪ ،‬قد تكلم فيه الشيخ‬
‫رحمه الله وأهانه أيما إهانة‪.65‬‬

‫‪ 61‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.190‬‬

‫‪ 62‬وانظر‪( :‬الطبقات‪)..‬ص ‪.186‬‬
‫‪ 63‬وانظر‪( :‬الطبقات‪)..‬ص ‪.184‬‬
‫‪ 64‬وانظر ماكتبه عنه المام الوادعي رحمه الله في ‪( :‬تحفة المجيب‪ )..‬ص‬
‫‪93‬و ‪151‬و ‪ )163‬وكتاب‪( :‬المخرج من الفتنة)ص ‪ ، 138‬وكذلك ما كتبه‬
‫العلمة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في كتابه (جماعة واحدة‬
‫لجماعات وصراط واحد لعشرات) وكتاب (النصر العزيز على الرد‬
‫الوجيز)‪.‬‬
‫‪28‬‬
 ‫‪-13‬عقيل المقطري‪ :‬حزبي ضيعته جمعية الحكمة فهو أحد‬
‫المتسولين باسمها‪.66‬‬
‫‪-14‬محمد إسماعيل العمراني القاضي‪ :‬ذلك الوالد الشيبة‬
‫الكبير ‪ ،‬على كبر سنه دخله الحزبيون في الحزبية ‪ ،‬فهو‬
‫من الحزبيين ‪ ،‬قال هذا الشيخ رحمه الله‪ ،‬وأيضا عنده‬
‫رواسب زيدية‪.67‬‬
‫‪-15‬علي الشيباني‪ :‬حزبي من هؤلء المتصنعين للحزبيين ‪،‬‬
‫تنكبوا عن المنهج الذي كانوا عليه قبل‪.‬‬
‫‪-16‬علي بابكر الحضرمي‪ :‬حزبي جلد ‪ ،‬وله طعونات باطلة‬
‫في شيخنا العلمة الوادعي رحمه الله ‪ ،‬بيَّنا انحرافه‬
‫وكذبه فيها في شريط نشر على الشبكة‪.‬‬
‫‪-17‬ابن جبرين حزبي ‪ ،‬مع الخوان المسلمين ‪ ،‬كما صرح‬
‫بذلك عنه شيخنا العلمة الوادعي رحمه الله‪.68‬‬
‫جل في براءة‬ ‫‪-18‬محمد باموسى‪ :‬تحزب لبي الحسن وس َّ‬
‫الذمة ‪ ،‬وهو الن في خط الرجوع إلى الحق وبالله‬
‫التوفيق‪.69‬‬
‫‪-19‬شايف الخطيب‪ :‬من الحزبيين وإليهم‪.‬‬
‫‪-20‬علي العروقي‪ :‬حزبي من زمن الشيخ إلى الن من قبل‬
‫ومن بعد‪.70‬‬
‫‪-21‬سمير حندج‪ :‬وما أدراك ماحندج من الضايعين ‪ ،‬وازداد‬
‫على ضياعه بعد أن تحزب‪.71‬‬

‫‪ 65‬وانظر ماكتبه عنه المام الوادعي رحمه الله في‪ ( :‬تحفة المجيب‪ )..‬ص‬
‫‪ 200‬حيث قال‪...( :‬فاكتب ماشئت فأنت سفيه اليوم وغدا وبعد غد ‪ ،‬فهو‬
‫كذ ّاب أشر‪.)..‬‬
‫‪ 66‬وانظر ماكتبه عنه المام الوادعي رحمه الله في‪ ( :‬تحفة المجيب‪ )..‬ص‬
‫‪ ، 79-75‬قال رحمه الله في ص ‪ 146‬مانصه‪( :‬وإذا جاء إليك عقيل‬
‫المقطري ‪ ،‬أو محمد المهدي ‪ ،‬أو غير هذين وقالوا‪ :‬هذا عالم من علماء‬
‫اليمن ‪ .‬فل تستضفه ‪ ،‬ولتستقبله ‪ ،‬ولتحضر محاضرته ‪ ،‬فهو يتجول من‬
‫أجل الدولرات)‪.‬‬
‫‪ 67‬وانظر (تحفة المجيب‪)..‬ص ‪.332‬‬
‫‪ 68‬وانظر ماكتبه العلمة الشيخ أحمد النجمي ( رد ّ الجواب على من طلب‬
‫مني عدم طبع الكتاب ) ورسالة الخ عبد الله الظفيري وهي‪( :‬ملحوظات‬
‫وتنبيهات على فتوى فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في‬
‫دفاعه عن حسن البنا‪-‬سيد قطب‪-‬عبدالرحمن عبد الخالق )‪.‬‬
‫‪ 69‬وانظر ‪( :‬الطبقات ‪)..‬ص ‪.189‬‬
‫‪ 70‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.187‬‬
‫‪ 71‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.186‬‬
‫‪29‬‬
 ‫‪-22‬محمد بن راجح‪ :‬حزبي والن مع محمد المهدي ومع‬
‫الخوان المسلمين‪.72‬‬
‫‪-23‬علي عبد الخالق القرني‪ :‬حزبي‪.‬‬
‫‪73‬‬
‫‪-24‬عائض القرني‪ :‬حزبي مع الخوان المسلمين من قبل ‪.‬‬
‫‪-25‬عبدالله الحاشدي‪ :‬حزبي في جامعة اليمان‪ 74‬يدّرِس مع‬
‫الحزبيين وله مقال في بعض المجلت يطعن به في أهل‬
‫السنة ‪ ،‬ويشيد بالمتحزبين أنهم أصحاب حوار‪.75..‬‬
‫‪-26‬قاسم التعزي‪ :‬حزبي متردِّي أعاذك الله من انتكاسة هو‬
‫فيها‪.76‬‬
‫‪-27‬أبو عبيدة الزاوي‪ :‬حزبي حاقد‪.77‬‬
‫‪-28‬محمد بابحر‪ :‬حزبي وغش بحزبيته عددا ً من الناس في‬
‫حضرموت‪.78‬‬
‫سفيه الكذ ّاب ‪،‬‬‫‪-29‬عمار بن ناشر‪ :‬قال الشيخ رحمه الله ‪ :‬ال ّ‬
‫وماشاء الله جرح من المام الوادعي رحمه الله لعمار‬
‫مار ‪ ،‬والن يدّرس في‬ ‫بن ناشر ‪،‬بقي عارا ً على ع َّ‬
‫الجامعة الختلطية ويتبنطل هذا هو الرفق الذي عندهم‬
‫واللين الذي يدعون إليه تذبذب وضياع‪.79‬‬
‫‪-30‬جميل الصبري الذي في تعز‪ :‬حزبي بعد المصلحة‬
‫الدنيوية‪.‬‬
‫‪-31‬القرضاوي‪ :‬من رؤوس الحزبيين ‪،‬وأخبثهم على‬
‫السلم‪. 80‬‬
‫‪ 72‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.189‬‬
‫ل يسأله من اليمن يشكو له‬ ‫‪ 73‬استمعت له في إذاعة (إن ‪ .‬بي ‪.‬سي) وسائ ٌ‬
‫بأن هناك خلفات فإلى من نرجع؟ فأجابه بقوله‪( :‬عندكم الشيخ عبدالله‬
‫بن حسين الحمر والشيخ عبد المجيد الزنداني والشيخ عبد المجيد الريمي‬
‫) وهذا في حياة الشيخ مقبل رحمه الله‪.‬‬
‫‪ 74‬ولمزيد بيان عن هذه الجامعة انظر ‪( :‬البركان لنسف جامعة اليمان )‬
‫للمام الوادعي رحمه الله ‪ ،‬وكذلك كتاب الشيخ محمد بن عبد الله المام‪:‬‬
‫( البيان ليضاح ماعليه جامعة اليمان )‪.‬‬
‫‪ 75‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪.156-155‬‬
‫‪ 76‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.188‬‬
‫‪ 77‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.184‬‬
‫‪ 78‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.188‬‬
‫‪ 79‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪.117-116‬‬
‫‪ 80‬واستمع إلى شريط المام الوادعي رحمه الله‪ ( :‬إسكات الكلب العاوي‬
‫يوسف بن عبد الله القرضاوي ) قال فيه‪ ( :‬لأنكر على من كفر‬
‫القرضاوي) ‪ ،‬ومن ضللته ثناؤه على النتخابات السرائيلية في خطبة‬
‫جمعة حيث قال‪ ( :‬العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد‬
‫سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لسرائيل ‪ ،‬نتمنى أن تكون بلدنا مثل هذه‬
‫‪30‬‬
 ‫‪-32‬محمد حسين يعقوب‪ :‬يقول أنا أحبكم كلكم يحب الناس‬
‫كلهم يعني حتى الزائغين ‪ ،‬وأخبرت أنه في جمعية إحياء‬
‫التراث‪.‬‬
‫‪-33‬عبدالله بن غالب‪ :‬حزبي من قبل‪ ،‬وقد تكلم فيه الشيخ‬
‫رحمه الله‪.81‬‬
‫‪-34‬إبراهيم العتمي‪ :‬حزبي‪.‬‬
‫‪-35‬محمد بن موسى البيضاني‪ :‬من أصحاب كفَران النِّعمة ‪،‬‬
‫من الذين ليشكرون النَّاس ‪ ،‬فقد أحسن إليه الشيخ أيما‬
‫إحسان وقابل ذلك الحسان بالكفران وبالتقلب والتلون‬
‫والتحزب ضد الشيخ رحمه الله‪.82‬‬
‫‪-36‬صالح الفقير‪ :‬مقلد لبي الحسن حال ومقال‪ ..‬ومرةً‬
‫حاضر في بعض مساجد أهل السنة ويقلد الزنداني ‪،‬‬
‫الزنداني ألقى محاضرة ‪ ،‬يقول (هذه إن شئت جعلتها‬
‫كماشة وإن شئت جعلتها عصا تدق بها ‪ ،‬وإن شئت‬
‫صها يذهب يحاضر‬ ‫جعلتها مغرافا) ‪،‬ونقلها صالح الفقير بن ّ‬
‫بها ‪ ( ،‬كماشة ومغرافا وعصا ) أي أن هذا ‪ :‬إعجاز‬
‫علمي في اليد ‪ ،‬والعجاز العلمي جهل وعمى ‪ ،‬مثل‬
‫علم الكلم المذموم فلو يبقى الشخص يدرس فيه‬
‫عشرات السنيين ماعرف به توحيد العباده ول عرف‬

‫البلد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ‪،‬‬
‫ليس هناك التسعات الربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في‬
‫بلدنا ‪ ، %99,99‬ماهذا؟! إنها الكذب ‪ ،‬والغش والخداع ‪ ،‬لو أن ال َع َرضَ نفسه‬
‫على النّاس ما أخذ هذه النسبة!! نيي إسرائيل على ما فعلت) انظر‪ :‬مجلة الوطن الكويتية‬
‫العدد‪. )7072( :‬‬
‫وإليك فتوى المام ابن عثيمين رحمه الله في هذه المقولة الخبيثة الكفرية‬
‫قال مانصه‪( :‬نعوذ بالله ‪ ،‬هذا يجب عليه أن يتوب ‪ ،‬وإل فهو مرتد ؛ لنه‬
‫جعل المخلوق أعلى من الخالق ‪ ،‬فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله‬
‫يقبل عنه ذلك ‪ ،‬وإل وجب على حكّام المسلمين أن يضربوا عنقه)اهـ ‪،‬‬
‫وفي الونة الخيرة ظهرت منه مودَّة واضحة للنصارى فذهب يترحم على‬
‫بعض أمواتهم ويثني عليه ويتألم على موته ‪ ،‬وقد رد عليه في هذه المسألة‬
‫الشيخ محمد المام في رسالة سماها‪( :‬تبصير الحيارى بمواقف‬
‫القرضاوي من اليهود والنصارى ) وذهب يدافع عن الكفار ويقول‪( :‬ليجوز‬
‫الدعاء عليهم فإنهم مواطنون مثلنا لهم مالنا وعليهم ماعلينا) ورد ّ عليه في‬
‫ذلك شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في رسالة سماها‪:‬‬
‫(شرعية الدعاء على الكافرين وبيان الفوارق بينهم وبين المسلمين والرد‬
‫على القرضاوي الزائغ المهين)‪.‬‬
‫‪ 81‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪147‬مع الحاشية‪.‬‬
‫‪ 82‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪ 36‬وص ‪.117-116‬‬
‫‪31‬‬
 ‫َ‬
‫يصلي كما صل ّى رسول الله ول يفقه به من عبادة‬
‫الله شيئا ً وقد تعوَّذ رسول الله من علم لينفع كما‬
‫ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم من حديث زيد بن أرقم‬
‫‪.83‬‬
‫‪-37‬حمود زرعة السعيدي الحجوري‪ :‬ذاك حزبي ومتلون ‪،‬‬
‫تارة مؤتمري وتارة إخواني ‪ ،‬ذاك مع الدراهم‬
‫ويـلبـس للسـياسـة ألـف‬ ‫يـدور مـع الزجاجة حيث دارت‬
‫لبـس‬
‫‪-38‬عوض البكاري‪ :84‬كان من أشد الطلب على الحزبيين‬
‫ورجع منهم ‪ ،‬وبعد ذلك لما خرجت فتنة أبي الحسن ؛‬
‫يعلم الله فيما أذكر أنه كان يتابع بعد المساعدات من‬
‫أبي الحسن كفالة الداعية أنا أتعجب يا إخوان على بعض‬
‫أصحاب براءة الذمة الذين ينكرون أنهم ما اشتراهم أبو‬
‫الحسن بالمال حتى صوتوا له ! من سيصدقهم في هذا‬
‫الكذب هذه أشياء واضحة لجميع الناس أنهم منهم من‬
‫كفله كفالة داعية ومنهم من اشتراه بشفاعة في مسجد‬
‫ومنهم من اشتراه بشفاعة في سيارة إلى آخره و ال ن‬
‫ما أكذبهم وماأحسن ماقيل ‪:‬‬
‫نكـــذب فيكم الثقلــين طــراً‬
‫ونقبلكم على أنفسكم شهودا‬
‫‪-39‬أبوحاتم الفاضلي العودي‪ :‬أضاعه أبو الحسن من قبل‬
‫ومن بعد وصار ممسحة لبي الحسن‪.85‬‬
‫‪-40‬المغراوي‪ :‬قطبي تكفيري‪.‬‬
‫‪-41‬مصطفى العدوي‪ :‬يقول ‪( :‬الخوان المسلمون على‬
‫ثغرة ) كما شهد عليه بذلك محمد جميده ‪ ،‬وهذا القول‬
‫منه غير صحيح ‪ ،‬والصواب أن الخوان المسلمين وضعوا‬
‫في السلم ثغرة ؛ بتحزبهم وجفائهم لهل السنة‬
‫وبعدهم عن العلم وعدم عنايتهم بالتوحيد وتقليدهم‬
‫للكفار ولم يسدوا ثغرة ‪ ،‬وقد كتب عنه أبو العينين‬
‫جزأين في بيان كلم مصطفى العدوي في كبار علماء‬
‫أهل السنة ‪ ،‬وإذا التقى في السعودية بأصحاب جمعية‬
‫الحكمة ‪ ،‬يرتاح لهم ويندمج معهم ‪ ،‬ويتنكر لخوانه أهل‬
‫السنة فالطيور على أشكالها تقع‪.‬‬

‫وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.186‬‬ ‫‪83‬‬

‫وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.188‬‬ ‫‪84‬‬

‫واسمه حمود بن علي ‪ ،‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.185‬‬ ‫‪85‬‬

‫‪32‬‬
 ‫‪-42‬أسامة القوصي‪ :‬ذنب من أذناب أبي الحسن المصري‬
‫متجلد في التعصب له ‪،‬وبعد أن تحزب صدر منه شريط‬
‫فيه كذب صراح بأن مركز الشيخ مقبل رحمه الله انتهى‬
‫بوفاته وفيه غش للناس هناك يحثهم على الدراسة في‬
‫الزهر ‪ ،‬وقد علم أن الزهر يخرج غير مستقيمين ؛‬
‫أشاعرة في معتقدهم ‪ ،‬عصاة في مظاهرهم وجهله في‬
‫معرفة الدعوة الصحيحة‪.‬‬
‫‪-43‬سعيد بن مسفر‪ :‬حزبي معروف متعصب لحمد المعلم‬
‫كما أخبرنا بذلك الشيخ رحمه الله ول غرابة فإنه من‬
‫صنفه‪.‬‬
‫‪-44‬منار ملسي السوداني أبو عبد الله‪ :‬حزبي صار مع‬
‫جماعة التكفير ‪ ،‬كما يخبرنا الخوة السودانيون الذين هنا‬
‫في هذه الونة‪.‬‬
‫‪-45‬عوض القرني‪ :‬من دعاة الخوان المسلمين‪.‬‬
‫‪-46‬عدنان العتمي‪ :‬هو من أصحاب توريط الذمة ‪ ،‬من أهل‬
‫التَّعصب الذميم من أجل ضللت أبي الحسن ‪.‬‬
‫‪-47‬حميد الوصابي‪ :‬الشاعر حزبي في شعره يقول الرفث ‪.‬‬
‫‪-48‬عبدالله صعتر‪ :‬حزبي أعمى يقول الذي ماينتخب (من‬
‫القواعد ومن المخلفين) وله غير ذلك من الكلم العوج‬
‫الهوج ‪ ،‬الذي قد سمع بعض اليمنيين في باب اليمن‬
‫يأخذ له قطع من الثياب وإل بعض الشياء يجلس عليها‬
‫ويقول يارواجاه ياحراجاه فعبد الله صعتر مايصلح إل‬
‫لهذا مايصلح إل أن يكون من أصحاب يارواجاه‬
‫ياحراجاه‪.86‬‬
‫‪-49‬طارق السويدان‪ :‬رافضي خبيث ‪ ،‬وحزبي محسوب على‬
‫الخوان المسلمين ويتبجحون به وينشرون على الناس‬
‫ضللته التي في أشرطته ومن أقواله‪( :‬إذا أردت أن‬
‫ب الصحابة‪.87‬‬‫تسب أبا هريرة فسبَّه خفية ‪ ،‬يس ّ‬
‫‪-50‬إسماعيل عبد الباري‪ :‬حزبي وسفيه يتكلم على علماء‬
‫السنة في اليمن وفي السعودية بقحة وكفَّر بعضهم‬
‫وشريطه في ذلك سمعته بأذني ‪ ،‬ويدافع عن الشيعة‪.‬‬

‫‪ 86‬وانظر (تحفة المجيب‪)..‬ص ‪ ، 401‬وقد عمل محاضرةً في جنوب‬

‫المملكة واستضافه الحوّاش هداه الله وجمعت له تبرعات ‪ ،‬فقضى الله‬
‫الحاجة‪.‬‬
‫‪ 87‬وانظر كتاب‪( :‬اليضاح والبيان في أخطاء طارق السويدان ) لمؤلفه‪:‬‬
‫أحمد التويجري جزاه الله خيرا‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫‪-51‬عبد العزيز الحجوري الشرفي‪ :‬ذنب للخوان المسلمين‬
‫‪ ،‬أفسده‬
‫‪-52‬يحيى السدي ‪ ،‬حزبي ذنب لحزبي ‪ ،‬يدافع عن الخوان‬
‫المسلمين عن الزنداني ‪ ،‬يقول الخلف بين الشيخ مقبل‬
‫رحمه الله وبين الزنداني ‪ ،‬خلف بين أشخاص لخلف‬
‫عن عقيدة وعن منهج ‪ ،‬هذا كلم من ليفهم المنهج‬
‫الصحيح والدعوة ال َّ‬
‫سلفية‪.‬‬
‫‪-53‬سعد البريك‪ :‬من المناصرين للحزبيين ‪ ،‬وأنا أقول لكم‪:‬‬
‫إن كثيرا من هؤلء الدعاة الذين لهم شأن ‪ ،‬إما في دولة‬
‫وإمافي مساعدة ‪ ،‬فالخوان المسلمين مايتركونهم ‪،‬‬
‫من‬‫يذهبون إليهم ويجالسونهم ‪ ،‬ويجعلون في مكتبه ِ‬
‫أصنافهم حتى يُدخلوه في الحزبية ‪ ،‬فنعم يا أخي هو‬
‫منهم‪.‬‬
‫‪-54‬عبدالعزيز الدراوردي‪.. :‬كان يتكلم في أبي الحسن هو‬
‫وجلل بن ناصر ‪ ،‬ويقولون‪ :‬هو أبو حنش ‪ ،‬ولما حصلت‬
‫فتنة أبي الحسن رجع مع أبي الحسن ‪ ،‬فهو متعصب لهم‬
‫‪ ،‬ثم الن صار هزيل ‪ ،‬ماعنده إل بعض الحزبين ‪ ،‬وولءه‬
‫لهم وبراؤه من أهل السنة‪.88‬‬
‫‪-55‬توفيق البللي‪ :‬انتقد عليه الذين في ذلك البلد مسائل‬
‫من مسائل التكفير ‪،‬وهو أيضا ً من أصحاب توريط‬
‫الذمة‪.89‬‬
‫‪-56‬حميد العتمي‪ :‬صاحب كتاب البهاج ‪ ،‬أخبرنا (نور الدين)‬
‫أنه خرج إلى ذلك المكان وكان مديونا وقضى عنه أبو‬
‫الحسن دينه واشتراه بمقابل قضاء دينه‪.90‬‬
‫‪-57‬جعفر الندنوسي‪ :‬صار مع الحزبيين كانت له دعوة في‬
‫أندنوسيا ثم رجع مع الحزبيين فامتسخ ودمرت دعوته‬
‫وصار عنده فكر دمويّ ‪ ،‬كما أخبرنا بعض الطلب‬
‫الندنوسيين الذين كانوا في جيشه ‪ ،‬ويتصور لغير‬
‫ضرورة ‪ ،‬ويجالس السياسيين ‪ ،‬وترك إخوانه أهل السنة‬
‫وأعرض عنهم ‪ ،‬والله الغني قال تعالى‪ ﴿ :‬يا أيها الناس‬
‫أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾‪.91‬‬

‫وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.187‬‬ ‫‪88‬‬

‫وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.184‬‬ ‫‪89‬‬

‫وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.185‬‬ ‫‪90‬‬

‫سورة فاطر آية (‪.)15‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪34‬‬
 ‫سنة مسخه أبو الحسن‬ ‫‪-58‬علي شريف ‪ :‬ماشرفه الله بال ّ‬
‫فصار حزبيا متعصبا ً وينشر أكاذيب نعمان الوتر على أهل‬
‫السنة‪.92‬‬
‫‪-59‬علي بن قاسم‪ :‬مات رحمه الله على آثار الحزبية‪.93‬‬
‫‪-60‬محمد سرور زين العابدين‪ :‬هذا حزبي كبير ‪ ،‬والسرورية‬
‫هو صاحب فكرهم‪.94‬‬
‫‪-61‬عبد المجيد الريمي‪ :‬قال الشيخ رحمه الله‪ ( :‬أما الريمي‬
‫فمثل أصنج الكلب ) يرى الكلب تنبح مايدري لماذا‬
‫‪95‬‬
‫فينبح معها‪.‬‬
‫‪-62‬سفر الحوالي‪ :‬حزبي جلد ‪ ،‬ويقترح على أن الشيعة‬
‫ينبغي أن تكون لهم مدرسة في السعودية تدرس فيها‬
‫كتبهم ‪ ،‬وله أقوال وأفعال في نصرة الحزبية ممقوتة‬
‫شرعاً ‪. 96‬‬
‫‪97‬‬
‫‪-63‬سلمان العودة‪ :‬إخواني جلد ‪ ،‬يثني على جامعة اليمان‬
‫‪ ،‬وأثنى على النتخابات في اليمن ‪ ،‬يحاول الن في‬
‫وجودها هناك وهو نظير ماقبله في التردي وأشد ‪.98‬‬
‫هذا هو الحق في هؤلء الناس ‪ ،‬وماأحسن ما قاله ابن‬
‫حزم رحمه الله‪:‬‬
‫من‬ ‫دعهم يعضوا على صم الحصـى كمـدا‬
‫مات من قولتي عندي له كفن‬
‫ماجلسنا هنا نحابي أحدا ‪ ،‬جلسنا نذكر الحق ‪ ،‬ونحذر‬
‫من الباطل ‪ ،‬وعند الله في ذاك الجزاء﴿قل موتوا‬
‫‪ 92‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.188‬‬
‫‪ 93‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.188‬‬
‫‪ 94‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪180‬وص ‪ ، 202‬ومن ضللته ماجاء في‬
‫كتابه‪( :‬منهج النبياء في الدعوة إلى الله ) ج ‪1‬ص ‪ ، 8‬مانصه‪ ( :‬أن أسلوب‬
‫كتب العقيدة فيه كثير من الجفاف لنه نصوص وأحكام ‪ )..‬وقد رد ّ عليه‬
‫المام ابن باز رحمه الله في شريط له بعنوان‪ ( :‬آفات اللسان ) بعد أن‬
‫سأل عن هذه المقولة فقال‪( :‬فإذا كان يصف القرآن والسنة بأنه جفاء ‪،‬‬
‫هذا ردة عن السلم ‪ ،‬هذه عبارة سقيمة خبيثة) وسئل رحمه الله عن‬
‫حكم بيع الكتاب فقال‪ ( :‬إن كان فيه هذا القول فل يجوز بيعه ‪ ،‬ويجب‬
‫تمزيقه ) نقل عن كتاب ‪ ( :‬الجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة)‬
‫للخ جمال الحارثي‪. .‬‬
‫‪ 95‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪145‬وص ‪ 186‬وص ‪.191‬‬
‫‪ 96‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪ ، 187-186‬وانظر (مدارك النظر في‬
‫السياسة الشرعية‪.)..‬‬
‫‪ 97‬سبق الكلم عن هذه الجامعة حاشية (‪.)74‬‬
‫‪ 98‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪ ، 187-186‬وانظر (مدارك النظر في‬
‫السياسة الشرعية‪. )..‬‬
‫‪35‬‬
 ‫بغيظكم ﴾‪ 99‬هذا منهج سلفنا ‪ ،‬كما تقدم بيانه ‪،‬‬
‫تريدون أن يثنى عليكم استقيموا ‪ ،‬والله لو كنتم‬
‫مستقيمين ماذكركم أهل السنة إل بالخير ‪ ،‬ولكن لما‬
‫تحزبتم مايجوز لنا السكوت على منكراتكم ‪ ،‬والتحزب‬
‫لهذه الفكار بدعة ‪ ،‬والبدعة ضللة ‪ ،‬فأنا أنصحكم أن‬
‫تنكسوا رؤوسكم ‪ ،‬حتى ترهقكم الذلة قال تعالى‪﴿ :‬‬
‫والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم‬
‫ذلة ﴾‪ ﴿ ، 100‬إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في‬
‫الذلين ﴾‪ 101‬وإن احتلتم على المخدوعين من التجار‬
‫واختلستموهم بجمع الموال والتكثر بها لدعم حزبكم ‪،‬‬
‫فإنكم في ذلة بدعة الحزبية ؛ إل أن تتوبوا ‪ ،‬تريدون‬
‫تلبسوا على المجتمع أنكم أهل سنة وقد صرتم‬
‫مناوئين لهل السنة في اليمن وفي خارج اليمن ‪،‬‬
‫اتركوا الكذب أصلحكم الله‪.‬‬
‫ولن تنفق بإذن الله تلبيساتكم على المجتمع ومن أنتم حتى‬
‫تقفوا أمام الدعوة السلفية فأنتم عبارة عن مجموعة من‬
‫المربوكين المقلدة إما للبنَّا‪ 102‬وإما لقطب‪ 103‬وإما لتباعهم مثل‬
‫القرضاوي والزنداني وأبي الخسن المصري على فكرهم‬
‫المنحرف فتوبوا إلى الله عن الكذب والتلبيس الذي قد فضحتم‬
‫به وتقفون به أمام الحق صار عارا ً عليكم في التاريخ‪.‬‬
‫‪-64‬عبدالله المعتاز‪ :‬يدافع عن جماعة أنصار السنة الذين‬
‫لقبهم شيخنا رحمه الله بأنصار البدعة‪ ،‬والذين منهجهم‬
‫منهج حزبي إخواني ‪ ،‬ويتجلد في الدّفاع عنهم ‪ ،‬وله‬
‫رسالة تعزى إليه بعنوان‪ ( :‬المدارس الثلث) أدخل‬
‫الحزبيين في أهل السنة ‪ ،‬وهذا غش للمسلمين ‪ ،‬وكذلك‬
‫له رسالة قدم لها الشيخ صالح الفوزان ؛ فيها دعوة إلى‬
‫النتخابات البرلمانية وغير ذلك من الشطحات‪.‬‬
‫‪ 99‬سورة آل عمران آية (‪.)119‬‬
‫‪ 100‬سورة يونس آية (‪.)27‬‬
‫‪ 101‬سورة المجادلة آية (‪.)20‬‬
‫‪ 102‬حسن البنا مؤسس حزب الخوان المسلمين وانظر‪( :‬المورد العذب‬
‫الزلل فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والعمال) لعلمة‬
‫الجنوب الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله‪.‬‬
‫‪ 103‬ولمزيد بيان عن حال سيد قطب انظر ماكتبه العلمة الشيخ ربيع‬
‫المدخلي حفظه الله في كتبه‪( :‬أضواء إسلمية على عقيدة سيد قطب‬
‫وفكره) و (مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله ) و (العواصم‬
‫ممافي كتب سيد قظب من القواصم) و (الحد الفاصل بين الحق‬
‫والباطل)‪.‬‬
‫‪36‬‬
 ‫‪-65‬محمد الوادعي ‪،‬‬
‫‪-66‬وصالح الوادعي‪ :‬عندهم جمعية الصديق وهم ممن كان‬
‫يساعد محمد الحاشدي ‪ ،‬وكان إذا ذهب صنعاء ماينزل‬
‫إل عندهم‪:‬‬
‫فنعم محمد وصالح الوادعيان حزبيان ‪ ،‬والشيخ رحمة الله عليه‬
‫في زمن حياته وهو يعرف عنهم أنهم من الحزبيين‪.‬‬
‫‪-67‬محمد صبحي حسن حلق‪ :‬محسوب على الخوان‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫‪104‬‬
‫‪-68‬عبد الرحمن العيزري‪ :‬من أصحاب توريط الذمة ‪.‬‬
‫سدي‪ :‬حزبي متردي ؛ يدعوا على مشائخ أهل‬ ‫‪-69‬أبوهمام ال َّ‬
‫السنة الذين خالفوا أبا الحسن أن يهلكهم الله قبل‬
‫أمريكا ‪ ،‬كما شهد بذلك منصور الزبيدي وبعض من سمعه‬
‫يقول ذلك ‪ ،‬وكان مع الخوان المسلمين ثم خرج من‬
‫‪105‬‬
‫عندهم ورجع الن بفكره إليهم‪.‬‬
‫‪-70‬صالح العبود‪ :‬مكَّن للحزبيين في الجامعة السلمية ‪،‬‬
‫فأفسدوا بعض ما كان قد أصلحه الشيخ ابن باز والشيخ‬
‫اللباني وأمثالهم رحمهم الله من منهج السلف في أوساط‬
‫أصحابها والله المستعان‪.‬‬
‫‪-71‬صالح البكري‪ :106‬صاحب غلو ‪ ،‬رجل مفتون‪ ،‬فتن أناسا‬
‫كانوا على خير في ظاهر حالهم ؛ فأبعدهم عن طلب العلم‬
‫وبغّض إليهم مراكز السنة وأهلها حتى ضاعوا ‪ ،‬وكان ل يرى‬
‫عالما في اليمن ؛ إل‬
‫‪107‬‬
‫‪-72‬أحمد الشيباني صاحب تعز الذي وافقه في الغلو وزاد ‪،‬‬
‫يتلقى الشيباني الدروس عند صوفية زبيد ‪ ،‬ويجيز الدراسة‬
‫حدَاثِي‬
‫الختلطية في جامعة صنعاء تحت نظر ال َ‬
‫‪(-73‬عبد العزيز المقالح)‪ ، 108‬ويحّرِم الدراسة في مركز دماج ‪،‬‬
‫وسائر مراكز السنة ‪ ،‬فيا لله العجب مايصنع الحقد والهوى‬
‫صا أكَّالً‬
‫بأصحابه ‪ ،‬وفي الونة الخيرة انقلب صالح البكري ل ًّ‬
‫لموال بعض الذين انخدعوا به ؛ فهرعوا يشكونه ويصرخون‬

‫‪ 104‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.187‬‬

‫‪ 105‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.186‬‬
‫‪ 106‬وهناك شريط يجمع كلم علماء اليمن في جرح صالح البكري وتحذيرهم‬
‫منه ‪ ،‬موجود في تسجيلت السنة بدماج وغيرها‪.‬‬
‫‪ 107‬وانظر‪( :‬الطبقات‪)...‬ص ‪.184‬‬
‫‪ 108‬وانظر (تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪ ، 389‬ومن مقولته الكفرية ( كان الله‬
‫رمادا ً )‪.‬‬
‫‪37‬‬
 ‫ببوائقه عند العلماء فأبغضه السلفيون وتوالى تحذيرهم‬
‫منه‪.‬‬
‫‪-74‬عبد الوهاب الديلمي‪ :‬من الخوان المسلمين بل شك ‪،‬‬
‫فمن قبل وهو يدّرس في الجامعة ‪ ،‬ويجادل عن الذين‬
‫يختانون أنفسهم مثل الزنداني‪.‬‬
‫‪-75‬عيسى معافا‪ :‬من زمن الشيخ رحمه الله كان متنكر له‪.‬‬
‫‪-76‬بختان أبو خضاره‪ :‬حّزبه أبو عبيدة المصراتي ؛ بالتّعصب‬
‫له لنه زوج ابنته تحّزب والله يقول‪{ :‬وإذا قلتم‬
‫فاعدلوا ولو كان ذا قربى } فلو عمل بهذا الدليل لنتفع‪.‬‬
‫‪-77‬مقبول الهدل‪ :‬حزبي ضايع‪.‬‬
‫‪-78‬محمد المحيسني‪ :‬حزبي وبل أدب ‪ ،‬يقول‪ ( :‬ما آن لكلب‬
‫اليمن أن يسكت ) يعني الشيخ مقبل رحمة الله عليه‪.‬‬
‫سعودية‬ ‫‪-79‬علي حمود الدريسي‪:‬من قبل وهو يذهب إلى ال ُّ‬
‫يدعي أنه يقوم بالدعوة في اليمن ‪ ،‬شأن كثير من‬
‫المتلصصين على الدعوة وبعد أن تحزب مع أبي الحسن‬
‫صار يروج كتب وأشرطة الحزبيين في مكتبته وعنده‬
‫حقد شديد على أهل السنة في اليمن على أنه شبه‬
‫عامي ليعبأبه‪.‬‬
‫‪-80‬عمر أحمد سيف‪:‬حزبي يتقلب ألوانا ‪ ،‬تارة إخواني ‪،‬‬
‫وتارة مؤتمري ‪ ،‬والله يرحمه‪.‬‬
‫‪-81‬محمد سعد الحطامي‪ :‬حزبي متعامي ‪.‬‬
‫‪-82‬معين عبد الرب‪ :‬من بياعي الذمم ؛ أصحاب توريط‬
‫الذمة‪.109‬‬
‫‪-83‬أحمد المعلم‪ :‬حزبي ‪ ،‬وممالئ للصوفيين وقد بين الشيخ‬
‫رحمه الله حاله في شريط مستقل ‪ ،‬قال النبي ‪ e‬يقول‪:‬‬
‫(شر الناس ذو الوجهين ) ‪ ،‬وأحمد المعلم عنده خمسة‬
‫أوجه ‪ ،‬وجه صوفي ووجه إخواني ووجه مع أصحاب‬
‫الجمعية ‪ ،‬وذكر خمسة أوجه‪.110‬‬
‫‪-84‬الترابي‪ :‬زنديق من الزنادقة كفََّره عدد ٌ من العلماء‪.111‬‬

‫‪ 109‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.190‬‬

‫‪ 110‬وانظر ( تحفة المجيب‪ )..‬ص ‪.290‬‬
‫شراب ‪:‬‬ ‫‪ 111‬ومن طاماته وكفرياته ‪ ،‬قوله في حديث غمس الذباب في ال ّ‬
‫(إنه أمر طبِّي يُأخذ فيه بقول الكافر ‪ ،‬ول يُأخذ بقول الرسول لنه‬
‫صصه‪ )..‬كبرت كلمة خرجت من فيه ‪ ،‬انظر كتاب‪ ( :‬الرد‬ ‫ليس من تخ ّ‬
‫القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الفتراء والكذب المهين )‬
‫للشيخ المين الحاج محمد أحمد ‪ ،‬وكذلك‪( :‬الصارم المسلول على الترابي‬
‫شاتم الرسول )‪ .‬وانظر (تحفة المجيب‪)..‬ص ‪.254‬‬
‫‪38‬‬
 ‫‪-85‬عبد الله السبت‪ :‬حزبي تكلم فيه جماعة من أهل العلم‬
‫منهم شيخنا رحمه الله‪.112‬‬
‫‪-86‬عدنان عرعور‪ :‬قطبي من الحزبيين وقد بين حاله الشيخ‬
‫ربيع حفظه الله‪.‬‬
‫‪-87‬العريفي‪ :‬صاحب رسالة‪ ( :‬اركب معنا ) ما أدري إلى‬
‫أين يريد الناس يركبون معه‪.‬‬
‫‪-88‬أحمد بن حسين الحجوري‪ :‬حزبي ضايع وخّراص‪.‬‬
‫‪-89‬أسامة بن لدن‪ :‬حزبي من التكفيريين الجهاديين ‪ ،‬وهو‬
‫مغرور بالزنداني ومبهور به جدا‪.113‬‬
‫‪-90‬محمد بن قايد المقطري‪ :‬متلون ‪ ،‬وكان يقول عقيل‬
‫المقطري دق الشيخ دقة حتى وصل إلى العظم ‪ ،‬هذا‬
‫عبد الحميد المقطري يشهد بذلك وأحمد القدسي يشهد‬
‫بذلك وجماعة ناصحوه‪ ،‬والشيخ جميل يعرف ذلك ومرة‬
‫الشيخ يقول هذا الرجل تربى عندنا من صغره‪ ،‬محمد بن‬
‫قايد سأطرده‪ ،‬من أدخل عليه هذه الفكار؟ وأخونا‬
‫أحمد عربص يعرف ذلك وبعد ذلك بقي تارة فوق‬
‫الطريق وتارة تحتها‪ ،‬نحن ماطردناه من هنا عن هوى ‪،‬‬
‫وإنما طردناه من هنا من أجل أنه كان في المزرعة هو‬
‫وشلة‪ ،‬وإن كان هو في نضري أحسن حال ً منهم‪ ،‬أو من‬
‫بعضهم الن‪.‬‬
‫‪-91‬مثل أبي عبد القهار وبختان وأحمد بن حسين ‪ ،‬واتخذوا‬
‫رأسا لهم محمد الحاشدي ولما أردنا أن نطرد جماعة‬
‫قالوا يامحمد الشيخ يحيى طرد مجموعة ‪ ،‬وجاؤوا إلى‬
‫الغرفة عندي في البيت شلة وجاؤوا ببعض المشائخ كبار‬
‫السن الطيبين يريدون أن نتحاكم أنا وأحمد بن حسين‬
‫ومحمد الحاشدي ومجموعة عندهم قلت لهم‪ :‬هل أنا‬
‫أعتبر مسؤول ً في هذا المكان إن شئت أن أطرد الذي‬
‫أراه مفسدا ؟ قالوا نعم‪ .‬قلت لهم‪ :‬هل كنتم تصنعون‬
‫‪ 112‬وانظر‪( :‬تحفة المجيب‪)..‬ص ‪196‬وص ‪.202‬‬
‫‪ 113‬قال المام ابن باز رحمه الله‪ ( :‬ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن‬
‫لدن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدعوا هذا الطريق الوخيم ‪ ،‬وأن يتقوا‬
‫الله ويحذروا نقمته وغضبه ‪ ،‬ويعودوا إلى رشدهم وأن يتوبوا إلى الله مما‬
‫سلف منهم‪ )..‬مجموع فتاوى ابن باز (ج ‪ 9‬ص ‪ )100‬وقال أيضا رحمه الله‬
‫في جريدة المسلمون والشرق الوسط ‪9‬جمادى الولى ‪1417‬هـ ( إن‬
‫أسامة بن لدن من المفسدين في الرض ‪ ،‬ويتحرى طرق الشر‬
‫الفاسدة ‪ ،‬وخرج عن طاعة ولي المر ) وقال المام الوادعي رحمه الله‪( :‬‬
‫أبرأ إلى الله من ابن لدن فهو شؤم وبلء على المة وأعماله‬
‫شر) جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ ‪19/12/1998‬م العدد‪.11503:‬‬
‫‪39‬‬
 ‫هكذا إذا طرد الشيخ أحدا ً تريدون تحاكمونه؟ قالوا‪:‬ل‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فالسلم عليكم ودخلت وهم خرجوا يظاهرون‬
‫ي في الشارع ‪ ،‬فكرههم طلبة العلم في الدار‪ ،‬والن‬ ‫عل َّ‬
‫محمد بن قايد في مأرز المطرودين من دماج‪ ،‬ونسأل‬
‫الله أن يصلحه‪.‬‬
‫‪-92‬الطنطاوي‪ :‬من الضلل‪.‬‬
‫‪-93‬الطحان‪ :‬صوفي وهم يتبجحون به أنه منهم ‪ ،‬لما كان‬
‫في جامعة أبها فرع جامعة المام محمد بن سعود كان‬
‫يحاضر ويشيدون به والعميد الذي في جامعة أبها آنذاك‬
‫كان من كبار الخوان المسلمين ‪ ،‬ولشيخنا رحمه الله ر ّد‬
‫حان في رسالة مطبوعة بعنوان‪( :‬إقامة‬ ‫على الط ّ‬
‫البرهان على ضلل عبدالرحيم الطحان) ‪ ،‬وقال العلمة‬
‫اللباني‪ :‬أشرطته تطحن مع الطحين طحنا‪. 114‬‬
‫‪-94‬القطان‪ :‬ذالك الكويتي الواعظ هو من الخوان‬
‫المسلمين‪.115‬‬
‫‪-95‬الشنقيطي‪ :‬الذي يدرس في المدينة مميع من المميعين‬
‫سأله طالب أين يدرس في اليمن فنصحه أن يدرس عند‬
‫صوفية تريم‪ ،‬أهذا قول الناصحين أم قول الغشاشين؟‬
‫أيضا يقول‪ ( :‬الرسول ‪ e‬إذا نزل عليه الوحي يخرج عن‬
‫إطار البشرية )‪.‬‬
‫أصحاب هذا المنهج يا إخوان الن انتشر شرهم ‪،‬‬
‫ساحة للمميعين جنح إليهم‬ ‫ولما رأى أبو الحسن أن ال ّ‬
‫يريد يتكثر‪.‬‬
‫‪-96‬محمد بن سعيد العدني‪:‬كان يظهر الزهد ‪ ،‬لما يجلس‬
‫عندك تقول هذا الرجل زاهد وبعد ذلك رجع هو‬
‫‪-97‬وفواز البعداني ونعمان الوتر ‪ ،‬وجملة من هؤلء الذين‬
‫كانوا يظهرون الزهد صاروا الن يلهثون وراء أموال‬
‫جمعية البر‪ ،‬وجمعية التقوى‪ ،‬عند أبي الحسن‬
‫المصري‪. 116.‬‬
‫‪-98‬محمد الصادق‪ :‬ليس بصادق فيما يظهر من صنيعه ‪،‬‬
‫نظم قصدة في النتخابات يذم فيها النتخابات‬
‫والديمقراطية ومنهج الخوان الذي هم عليه وتراه اليوم‬
‫الثاني وهو يدرس عندهم وما زال فيهم‪ ،‬لو كان صادقًا‬

‫‪ 114‬وانظر‪( :‬تحفة المجيب‪)..‬ص ‪.154‬‬

‫سلفين وردَّ‬
‫ل له شريط في محاضرةٍ نسائية بالكويت يَطعن في ال ّ‬‫ج َ‬
‫س ِّ‬
‫‪ُ 115‬‬
‫عليه في شريط بعنوان‪ ( :‬وقفات مع داعية )‪.‬‬
‫‪ 116‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.189‬‬
‫‪40‬‬
 ‫لنبرى للمنهج السلفي ينافح عنه ولتبرأ من الباطل‬
‫ما يؤمنون بالله‬‫وأهله ‪ ،‬قال الله سبحانه‪﴿:‬ل تجد قو ً‬
‫‪117‬‬
‫واليوم الخر يوآدون من حاد الله ورسوله ﴾ أين الولء‬
‫للحق والبراءة من الباطل وأهله ‪ ،‬نحن ما نقول يتبرأ‬
‫من الحزب مثل اليهودي أو مثل النصراني أو مثل‬
‫ل بحسبه يتبرأ منه ومن فتنته وشره ‪،‬‬ ‫الرافضي ‪ ،‬ك ٌ‬
‫وليكثِّر سوادهم وليثني عليهم وليدافع عنهم‪.‬‬
‫‪-99‬توفيق الدبعي‪ :‬أخبرنا أهل بلده أنه مع الحزبيين‬
‫وال ُّ‬
‫صوفيين‪.‬‬
‫‪-100‬محمد المطري‪ :‬من أصحاب أبي الحسن هو الن رقيق‬
‫الكفالة الشهرية‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪-101‬ميثاق العدني‪ :‬تهالك من أجل الجمعية فل يوثق به ‪.‬‬
‫‪-102‬صلح الصاوي‪ :‬أفسد كثيرا من الناس؛ ممن قرأ كتبه‬
‫واغتر به أيضا مثل أبي الحسن تجد عنده تأصيلت نفس‬
‫التأصيلت كأنه أخذها ونقلها وأراد أن ينشرها على أهل‬
‫السنة تحت ستار الدعوة السلفية‪. 119‬‬
‫‪-103‬محمد بن سالم الزبيدي نعم حزبي ‪ ،‬وأظنه قد اعترف‬
‫بالبيعة ‪ ،‬بايع محمد سرور زين العابدين‪.‬‬
‫‪-104‬ناصر الكريمي أيضا حزبي‪.‬‬
‫‪120‬‬
‫‪-105‬عبد الله الهدل‪ :‬حزبي مفتون ‪.‬‬
‫‪-106‬أمين جعفر حزبي‪.‬‬
‫‪-107‬أبو بكر الهدار‪ :‬حزبي آذى أهل السنة في حضرموت‪.121‬‬
‫‪-108‬علي باوزير‪ :‬ألقوا أسئلة علينا هناك في بعض‬
‫المساجد ‪ ،‬كلها في بيان فتنة علي باوزير وتخبطاته‬
‫أجيب عنها في شريط مستقل والن هو مع أبي الحسن‬
‫‪.‬‬
‫‪-109‬مرعي بانقيطة‪ :‬من قبل وهو مع منار السوداني والن‬
‫من أصحاب توريط الذمة ‪ ،‬ومقبول الهدل ومجموعة‬
‫‪ 117‬سورة المجادلة آية (‪.)22‬‬
‫‪ 118‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.190‬‬
‫‪119‬ومن غواياته كتابه الموسوم ‪ :‬بـ( الثوابت والمتغيرات في مسيرة العمل‬
‫السلمي المعاصر ) ومما جاء فيه‪ ..( :‬وليبعد القول بأن مصلحة العمل‬
‫السلمي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه العمال‬
‫ً‬
‫الجهادية ؛ ويظهر النكير عليها آخرون ‪ ،‬وليبعد تحقيق ذلك عملي ّا ‪،‬‬
‫م‬
‫منْهُ ْ‬
‫إذا بلغ العمل السلمي مرحلة من الرشد ‪ )..‬ص ‪ ، 265-263‬ف َ‬
‫أصحاب التفجيرات بعد هذه التصريحات؟!! ‪.‬‬
‫‪ 120‬وانظر‪( :‬تحفة المجيب‪)..‬ص ‪.145‬‬
‫‪ 121‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.184‬‬
‫‪41‬‬
 ‫من هؤلء كلهم منذ أن كانوا هنا وهم عصابة من تلك‬
‫العصابات ولما خرجوا ذهبوا مع المبتدعة ماتماسكوا ‪،‬‬
‫هذا شأن العصابات غالبا الذين يكونون في معهد ثم‬
‫يكون له عصابة من العصابات‪.122‬‬
‫ِّ‬
‫‪123‬‬
‫‪-110‬المنجد‪ :‬قد قال شيخنا إنه من السرورية ‪.‬‬
‫‪-111‬رجب جريدان مع أصحاب أبي الحسن‪.‬‬
‫‪-112‬طالب الكثيري‪ :‬حزبي بجهل ويخبرونا أنه يأتي بطريقة‬
‫الخوان المسلمين تماما في التمثيل‪ 124‬وفي‬
‫المسرحيات وينشرها على أصحاب أبي الحسن‬
‫ويتلقونها فهو من أميع الحزبيين‪.125‬‬
‫‪-113‬جلل العدني‪ :‬تائه من التائهين وماله معنى من أصحاب‬
‫أبي الحسن وهوفي توريط الذمة‪.126‬‬
‫‪-114‬يحيى الشامي‪ :‬حزبي سفيه ‪ ،‬مرة كان عندنا هنا يقول‬
‫أنا إن شاء الله سأغير الطلب في المعهد يعني يقلبهم‬
‫مع أبي الحسن قلنا اسمع اسمع والله لو ما تتأدب‬
‫لرجمك بالنعال اطلب العلم وإل فاخرج‪.127‬‬
‫‪-115‬أبو إسحاق الحويني‪ :‬أخبرنا أنه مع إحياء التراث وكأني‬
‫أنظر إلى الشيخ رحمه الله الن وهو يقول‪ :‬أبو إسحاق‬
‫يريد يأكل من الجانبين وقال بفمه هكذا‪.‬‬
‫‪-116‬نبيل العوضي‪ :‬من الحزبيين‪.‬‬
‫‪-117‬فالح بن نافع الحربي ‪ :‬مولعٌ بالغلو والجزاف وقلة‬
‫َ‬
‫النصاف‪ ،‬تطاول بالط ّعن والثَّلب والتنقص للشيخ العلمة‬
‫مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وعدد غيره من‬
‫العلماء الذين ليعادل فالح في الستفادة آحاد‬
‫طلبتهم‪.128‬‬

‫‪ 122‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.189‬‬

‫‪ 123‬له رسالة بعنوان ‪ ( :‬أربعون نصيحة لصلح البيوت ) أرشد فيها إلى كتب‬
‫سيد قطب ومحمد قطب وغيرهم من الحزبيين ؛ وذلك في النصيحة‬
‫التاسعة والعاشرة ‪.‬‬
‫‪ 124‬ولمزيد بيان في مسألة التمثيل التي جعلها الخوان المسلمون من ركائز‬
‫دعوتهم ‪ ،‬انظر رسالة الشيخ عبد السلم البرجس رحمه الله فقد أجاد‬
‫فيها وأفاد وهي بعنوان‪ ( :‬إيقاف النبيل على حكم التمثيل)‪.‬‬
‫‪ 125‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.186‬‬
‫‪ 126‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.185‬‬
‫‪ 127‬وانظر‪( :‬الطبقات‪ )..‬ص ‪.191‬‬
‫‪ 128‬وانظر ماكتبه شيخنا حفظه الله عنه بعنوان‪( :‬فالح الحربي هداه الله‬
‫مولعٌ بالجزاف وقلة النصاف)‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫‪-118‬أبو مالك أحمد بن علي الرايشي‪ :‬عرف مؤخًرا‪ :‬أنه‬
‫خائن‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الفهرس‬
‫أبو إسحاق الحويني‪42..............................................................................................................‬‬
‫أبو الحسن المصري‪27.............................................................................................................‬‬
‫أبو عبيدة الزاوي‪30.................................................................................................................‬‬
‫أبوحاتم الفاضلي العودي‪32........................................................................................................‬‬
‫أحمد الشيباني‪37.....................................................................................................................‬‬
‫أحمد المعلم‪38........................................................................................................................‬‬
‫أحمد بن حسين الحجوري‪39.......................................................................................................‬‬
‫أحمد بن منصور‪28.................................................................................................................‬‬
‫أسامة القوصي‪33....................................................................................................................‬‬
‫أسامة بن لدن‪39....................................................................................................................‬‬
‫أمين جعفر‪41.........................................................................................................................‬‬
‫إبراهيم العتمي‪31....................................................................................................................‬‬
‫إسماعيل عبد الباري‪33.............................................................................................................‬‬
‫ابن جبرين‪29.........................................................................................................................‬‬
‫الترابي‪38.............................................................................................................................‬‬
‫الدويش‪27.............................................................................................................................‬‬
‫الشنقيطي‪40..........................................................................................................................‬‬
‫الطحان‪40.............................................................................................................................‬‬
‫الطنطاوي‪40.........................................................................................................................‬‬
‫العريفي‪39............................................................................................................................‬‬
‫القرضاوي‪36 ,31 ,30.............................................................................................................‬‬
‫القطان‪40 ,9..........................................................................................................................‬‬
‫المغراوي‪32..........................................................................................................................‬‬
‫المنجد‪42..............................................................................................................................‬‬
‫توفيق البللي‪34......................................................................................................................‬‬
‫توفيق الدبعي‪41......................................................................................................................‬‬
‫جرح أهل الهوى‪5...................................................................................................................‬‬
‫جعفر الندنوسي‪34..................................................................................................................‬‬
‫جلل العدني‪42......................................................................................................................‬‬
‫جميل الصبري‪30....................................................................................................................‬‬
‫حفظ ال العديني‪27..................................................................................................................‬‬
‫حمود زرعة السعيدي الحجوري‪32..............................................................................................‬‬
‫حميد العتمي‪34.......................................................................................................................‬‬
‫حميد الوصابي‪33....................................................................................................................‬‬
‫رجب جريدان‪42.....................................................................................................................‬‬
‫سعد البريك‪34........................................................................................................................‬‬
‫سفر الحوالي‪35......................................................................................................................‬‬
‫سلمان العودة‪35......................................................................................................................‬‬
‫سمير حندج‪29........................................................................................................................‬‬
‫شايف الخطيب‪29....................................................................................................................‬‬
‫صالح البكري‪37.....................................................................................................................‬‬
‫صالح العبود‪37......................................................................................................................‬‬
‫صالح الفقير‪31.......................................................................................................................‬‬
‫صلح الصاوي‪41...................................................................................................................‬‬
‫طارق السويدان‪33...................................................................................................................‬‬
‫طالب الكثيري‪42...................................................................................................................‬‬
‫عائض القرني‪30.....................................................................................................................‬‬
‫عائض مسمار‪28....................................................................................................................‬‬
‫عبد الرحمن العيزري‪37...........................................................................................................‬‬

‫‪44‬‬
‫عبد العزيز الحجوري الشرفي‪34.................................................................................................‬‬
‫عبد العزيز المقالح‪37...............................................................................................................‬‬
‫عبد ال الهدل‪41....................................................................................................................‬‬
‫عبد ال السبت‪39.....................................................................................................................‬‬
‫عبد المجيد الريمي‪35 ,30.........................................................................................................‬‬
‫عبد المجيد الزنداني‪30 ,27........................................................................................................‬‬
‫عبد الوهاب الديلمي‪38..............................................................................................................‬‬
‫عبدالرحمن عبد الخالق‪29 ,28....................................................................................................‬‬
‫عبدالعزيز الدراوردي‪34...........................................................................................................‬‬
‫عبدال الحاشدي‪30..................................................................................................................‬‬
‫عبدال المعتاز‪36.....................................................................................................................‬‬
‫عبدال بن غالب‪31..................................................................................................................‬‬
‫عبدال صعتر‪33.....................................................................................................................‬‬
‫عدنان العتمي‪33.....................................................................................................................‬‬
‫عدنان عرعور‪39....................................................................................................................‬‬
‫عقيل المقطري‪39 ,29..............................................................................................................‬‬
‫علي الشيباني‪29......................................................................................................................‬‬
‫علي العروقي‪29.....................................................................................................................‬‬
‫علي بابكر‪29.........................................................................................................................‬‬
‫علي باوزير‪41.......................................................................................................................‬‬
‫علي حمود الدريسي‪38............................................................................................................‬‬
‫علي شريف‪35.......................................................................................................................‬‬
‫علي عبد الخالق القرني‪30.........................................................................................................‬‬
‫عمار بن ناشر‪30....................................................................................................................‬‬
‫عمر أحمد سيف‪38..................................................................................................................‬‬
‫عمرو خالد‪26........................................................................................................................‬‬
‫عوض البكاري‪32...................................................................................................................‬‬
‫عوض القرني‪33.....................................................................................................................‬‬
‫عيسى معافا‪38.......................................................................................................................‬‬
‫فالح الحربي‪42.......................................................................................................................‬‬
‫قاسم التعزي‪30.......................................................................................................................‬‬
‫محمد الصادق‪40.....................................................................................................................‬‬
‫محمد المحيسني‪38...................................................................................................................‬‬
‫محمد المطري‪41....................................................................................................................‬‬
‫محمد المهدي‪30 ,29 ,28..........................................................................................................‬‬
‫محمد الوادعي‪37....................................................................................................................‬‬
‫محمد بابحر‪30.......................................................................................................................‬‬
‫محمد باموسى‪29.....................................................................................................................‬‬
‫محمد بن راجح‪30...................................................................................................................‬‬
‫محمد بن سالم الزبيدي‪41...........................................................................................................‬‬
‫محمد بن سعيد العدني‪40...........................................................................................................‬‬
‫محمد بن قايد المقطري‪39..........................................................................................................‬‬
‫محمد حسين يعقوب‪31..............................................................................................................‬‬
‫محمد سرور زين العابدين‪41 ,35................................................................................................‬‬
‫محمد سعد الحطامي‪38.............................................................................................................‬‬
‫محمد صبحي حسن حلق‪37......................................................................................................‬‬
‫مرعي بانقيطة‪41....................................................................................................................‬‬
‫مصطفى العدوي‪32.................................................................................................................‬‬
‫معين عبد الرب‪38...................................................................................................................‬‬
‫مقبول الهدل‪38.....................................................................................................................‬‬

‫‪45‬‬
‫منار ملسي السوداني أبو عبد ال‪33.............................................................................................‬‬
‫ميثاق العدني‪41......................................................................................................................‬‬
‫ناصر الكريمي‪41....................................................................................................................‬‬
‫نبيل العوضي‪42.....................................................................................................................‬‬
‫نعمان الوتر‪35 ,27.................................................................................................................‬‬
‫هزاع المسوري‪27...................................................................................................................‬‬
‫يحيى السدي‪34.....................................................................................................................‬‬
‫يحيى الشامي‪42......................................................................................................................‬‬
‫الفهرس‪53....................................................................................................................‬‬

‫‪46‬‬