Professional Documents
Culture Documents
مراقي السعود
مراقي السعود
الكناية والتعريض
له وليس قصده بمتنع -228مستعمل ف لزم لا وُضع
وقيل بل حقيقة لا يب -229فاسم القيقةَ وضدّ ينسلب
والقول بالجاز فيه انُْتقِل -230من كونه فيما له مستعمل
والتاج للفرع والصل قسما -231لجل الستعمال ف كليهما
لزمه منه ويُستفاد -232مستعمل ف أصله يُراد
بل لزم فذاك أ ّولً وُجد -233حقيقة والصل حيثما قُصِد
أصل أو الفرع لتلويح يفي َ -234و َسمّ بالتعريض ما استعمل ف
وهْو مركب لدى السّبّاق -235للغي من معونة السياق
المر
دُل عليه ل بنحو كُفي -236هو اقتضاء فعلِ غيِ كَفّ
وما عليه دل قل لفظي -237هذا الذي حُد به النفسي
شرط علو فيه واستعلء -238وليس عند جل الذكياء
وشرط ذاك رأي ذي اعتزال -239وخالف الباجي بشرط التال
لدى القشييّ وذي التلقي -240واعتُبا معا على توهي
تشريك ذين فيه بعض العلما -241والمر ف الفعل ماز واعتمى
وقيل للندب أو الطلوب -242وافعل لدى الكثر للوجوب
وأمر من أرسله للندب -243وقيل للوجوب أمر الرب
أو الجا أو الفيد الوضع -244ومفه َم الوجوب يُدرَى الشرعُ
وهو لدى القيد بتأخي أب -245وكونه للفور أصل الذهب
بالنص أو ذاك بنفس الول -246وهل لدى الترك وجوب البدل
وف التبادر حصول الرب -247وقال بالتأخي أهل الغرب
فيه وقيل إنه مشترك -248والرجح القدر الذي يُشترك
َن ُقلْ بتكرار فوَفق قد زُكن -249وقيل للفور أو العزم وإن
www.chadarat.com شذرات شنقيطية مراقي السعود
13
القيد والطلق
معن لغيه اعتقده الول -432فما على معناه زيد مسجل
فمطلق وباسم جنس قد عُقل -433وما على الذات بل قيد يدل
والتاد بعضهم قد نصره -434وما على الواحد شاع النكره
فولدت لثني عند ذي النظر -435عليه طالق إذا كان ذكر
ودع لا كان سواه تقتدي -436با يُخَصّصُ العمو َم قَيّد
إن فيهما اتد حكم والسبب -437وحل مطلق على ذاك وجب
عن عمل فالنسخ فيه يُعهد -438وإن يكن تأخر القيّد
فمطلق بضد ما قد وُجدا -439وإن يكن امر وني قُيّدا
يمله عليه جل العقل -440وحيثما اتد واحد فل
التأويل والحكم والجمل
واقسمه للفاسد والصحيح -441حل لظاهر على الرجوح
مع قوة الدليل عند الستدل -442صحيحه وهْو القريب ما حُمل
وما خل فلعبا يفيد -443وغيه الفاسد والبعيد
إياه تأويل لدى الختصر -444واللفَ ف فهم الكتاب صي
عليه لئح ساة البعد -445فجعل مسكي بعن الد
وما يُناف الرة الكبيهْ -446كحمل مرأة على الصغيهْ
على القضاء مع اللتزام -447وحلِ ما رُوي ف الصيام
هو الذي الراد منه يهل -448وذو وضوح مكم والجمل
فذا تشابهً عليه أطلق -449وما به استأثر علم الالق
فذاك ليس من طريق العهد -450وإن يكن علم به من عبد
وجه يراه ذا بيان من فطن -451وقد يي الجال من وجه ومن
والشب ِه مكم لدى الصحاح -452والنفي للصلة والنكاح
والقُرء ف منع اجتماع فاقفوا -453والعكس ف جداره ويعفو
www.chadarat.com شذرات شنقيطية مراقي السعود
22
البيان
وهو واجب على النب -454تصيي مُشكل من اللي
من الدليل مطلقا يلوا العمى -455إذا أريد فهمه وهْو با
أو الدللة على ما يُعتمد -456وبَّينَ القاصر من حيث السند
إذا وجوب ذي الفاء عمّا -457وأوجَب ّن عند بعضٍ عِلما
فان البيان للذي قد سبقا -458والقول والفعل إذا توافقا
والفعل يقتضي بل قيد طلب -459وإن يزد فعل فللقول انتسب
وفعله التخفيف فيه بي -460والقول ف العكس هو البيّن
وقوعه عند الُجيز ما حصل -461تأخر البيان عن وقت العمل
وبعضنا هو لذاك مانع -462تأخيه للحتياج واقع
ث بعكسه لدى البعض انطق -463وقيل بالنع لا كالطلق
ودرء ما يُخشى أب تعجيلَه -464وجائز تأخي تبليغ له
با يصّص من الوجود -465ونسبة الهل لذي وجود
النسخ
بحكم القرآن أو بالسنن -466رفع لكمٍ أو بيا ُن الزمن
الجاع بل يُنمى إل الستند -467فلم يكن بالعقل أو مرد
هو الذي ارتضاه جل الناس -468ومنع نسخ النص بالقياس
والنسخ بالنص لنص مُعتمد -469ونسخ بعض الذكر مطلقا ورد
ليس بواقع على الصواب -470والنسخ بالحاد للكتاب
وقد ييء عاريا من البدل ف با له ِث َقلْ
-471ويُنسخ الِخ ّ
جاء وقوعا ف صحيح النقل -472والنسخ من قبل وقوع الفعل
أصل وعكسه جوازه انلى -473وجاز بالفحوى ونسخه بل
وبالخالفة ل يُرام -474ورأي الكثرين الستلزام
ف النسخ وانعكاسه مُستبعد -475وهْي عن الصل لا ترد
www.chadarat.com شذرات شنقيطية مراقي السعود
23
أركانه
وعل ٌة رابعها فانتبها -639الصل وحكمه وما قد شُبّها
تأصيلُ ك ّل واحد ما نُقل -640والكم أو مله أو ما يدل
يُجيزه بالنوع أو بالشخص -641وقس عليه دون شرط نص
عليه يأب شرطه الذّاقُ وعلّة وجودها الوفاقُ
الركن الثان :وهو الكم
لا من اعتبار الدن ُحقّقا -643وحكم الصل قد يكون ملحقا
وغيه لغيه مرعي -644مُستلحِق الشرع هو الشرعي
رب فملحق كذاك عهدا -645وما بقطع فيه قد تعبدا
مت يد عن سنن القياس -646وليس حكم الصل بالساس
أو التعدّي فيه ليس يصل -647لكونه معناه ليس يُعقل
ف النص فالمران قل سيان -648وحيثما يندرج الكمان
شرط جواز القيس دون مي -649والوفق ف الكم لدى الصمي
تركب الصل لدى من سلفا -650وإن يكن لعلتي اختلفا
وجو َد ذا الوصفِ ف الصلِ الُتّبعْ -651مركب الوصف إذا الصم منَعْ
وف التقدم خلف يُنقل -652ور ّد ُه انتُقِي وقيل يُقبلُ
الفرع
من الحل عند جُل النُبَها -653الكم ف رأي وما تُشبّها
شرط وف القطع إل القطع انتمى -654وجود جامع به متمّما
لذا القياس عَلم مُدوّن -655وإن تكن ظنّي ًة فالدون
الكم نوعا أو بنس يقتفي -656والفرع للصل بباعث وف
للحكم ف الفرع كوقع البيض -657ومقتض ِى الضد أو النقيض
وادفع بترجيح لذا العترض -658بعكس ما خلف َ حكم يقتضي
وفاقه أوجبه من أصّل -659وعدم النص والجاع على
www.chadarat.com شذرات شنقيطية مراقي السعود
31
-753أن ينتفي الكم مت الوصف انتفى وما لدى الوجود إثره اقْتَفا
بالوصف ظاهر من التنيل -754و ُهوَ أن يي على التعليل
عن اعتبار الشارع الجتهد -755أو الديث فالصوصَ يَ ْطرُد
وما بغي من دليل رائق -756فمنه ما كان بإلغا الفارق
فبعضها يأت له انذاف -757من الناط أن تي أوصاف
ترتب الكم عليه اقتفيا -758عن اعتباره وما قد بقيا
ف الفرع تقيق مناط ألفا -759تقيق علة عليها ائتلفا
علي ًة له على الذي اعتمد -760والعجز عن إبطال وصف ل يفد
به على الذي ارتضاه الناس -761كذا إذا ما أمكن القياس
ساه بالنقض وعاة العلم -762منها وجود الوصف دون الكم
بل هو تصيص وذا مصحح -763والكثرون عندهم ل يقدح
إن يك الستنباط ل التنصيص -764وقد روى عن مالك تصيص
ومنتقى ذي الختصار النقض -765وعكس هذا قد رآه البعض
وليس فيما استنبطت بضائر -766إن ل تكن منصوصة بظاهر
والوَ ْفقُ ف مثل العرايا قد وقع -767إن جا لفقد الشرط أو لا مَنَعْ
منع انتفاء الكم فيما قد رووا -768جوابه منع وجود الوصف أو
ف الكمة عنه من درى
تل َ -769والكسر قادح ومنه ذَكَرا
ضاقت عليه ف الجيئ بالبدل -770ومنه إبطال لزء والِيَلْ
ح دون النّص بالتمادي
يقد ُ -771وعدم العكس مع اتاد
فذاك لنتقاضه يصي -772والوصف إن يعدم له تأثي
وذات الستنباط واللف -773خص بذي العلة بائتلف
به وقد ييء فيما أُصّل -774ييء ف الطردي حيث عُلّل
من يرى تعدّدا ذا سقم -775وذا بإبدا علة للحكم
فمنه ما ليس بفيد يلب -776وقد يي ف الكم وهو أضرب
www.chadarat.com شذرات شنقيطية مراقي السعود
36
ف وزاد من فطن
حكّ َم العر ُ
يُ َ -849ونفيِ رفع القطع بالشك وأن
مَ َع َتكَلّفٍ ببعض وارد -850كو َن المور تب َع القاصد
من الدليلي إل الظن انتمى -851ول يي تعارض إل لا
كما يو ُز عند ذهن السامع -852والعتدالُ جائز ف الواقع
مؤخّر إذ يتعاقبان -853وقو ُل من عنه رُوي قولن
وغيُه فيه له تردد -854إل فما صاحبه مؤيّد
إذ ذاك عن وِفاقِهم قد انظل -855وذك ُر ما ضعف ليس للعمل
ظ الُمدرك من له ا ْعتِنا
ويف َ -856بل للترقي لدارج السنا
أو الراعاة لكل ما سُطر -857ولراعاةِ اللف الشتهر
إن كان ل يشت ّد فيه الوَر -858وكونِه يلجي إليه الضرر
ضرّا من الضر به َتعَلّقا
ُ -859وثبت العزوُ وقد تققا
ي مُطْلَق
ال سالا فغ ُ -860فقو ُل من قلد عالا لقي
قول بذي وف نظيها عرف -861إن ل يكن لنحو مالك أُلف
وقيل َع ْزوُه إليه َحرَجُ خرّج
-862فذاك قوله با الُ َ
خلفٌ مضى إليه من قد سَبقا -863وف انتسابه إليه مطلقا
تَعارضا ف متشابي -864وتنشأ ال ّطرُق من نصي
وأوجب الخذ به الصحيح -865تقوية الشق هي الترجيحُ
إذا به الظن يكون القاضي -866وعملٌ به أباه القاضي
خ بُيّنا
إل فللخي َنسْ ٌ -867والمع واجب مت ما أمكنا
تقارنا ففيه تيي زكن -868ووجب السقاط بالهل وإن
ففيه تيي لقوم سُمعا -869وحيثما ظُن الدليلن معا
وفيه تفصيل حكاه الضابط -870أو يب الوقف أو التساقطُ
فانسخ بآخر لدى ذي الفن -871وإن يقدم مشعر بالظن
وإن يَعم واحد فقد غب -872ذو القطع ف الهل لديهم معتب
www.chadarat.com شذرات شنقيطية مراقي السعود
40