ABDULLAH TERCMAN (ANSELMO TURMEDA)

Hristiyanla Reddiye
Aslen Anselmo Turmeda adnda bir spanyol papaz iken, bilahare slamiyeti kabul eden muhtedi Abdullah Tercman'n, Hristiyanl, rten Tuhfet'l-Erib Fi'r-Reddi Ala Ehli's-Salib isimli Arapa eserinin tercmesidir. Ayrca gayet faydah malumat havi bir N SZ ile bir SON SZ ilave edilmitir.

BEDR YAYINEV H. 1385 M. 1965

NSZ Yolunu arm bir kimseye srf Hak rzas iin rehberlik etmek, muhakkak ki, asilane bir harekettir. Hele bu yol, insan Allah'a gtren ebedi kurtulu yolu olursa. Baz dinler vardr ki, Allahn ltuf ve inayetini snrl sayda ahs ve topluluklara tahsis eder, geri kalan insanlar bundan mahrum klarlar. Mesela Hinduizm'de kurtulua erebilmek iin bu dinin rahibi, yani "brehmen olmak lazmdr. bununla da bitmez; brehmen olabilmek iin de, brehmenler kastna (= dini snfna) bal bir ailenin ocuu olmak gerekmektedir. Bu dinde misyonerlik hareketi tabiatiyle yoktur. Dier bir takm dinler vardr ki, doktrinlerini btn dnyaya yayarak, insanl kendi bayraklar altnda toplamak isterler. Budizm, Hristiyanlk gibi... ayet geni manada din tarifi iine, msbet veya menfi her trl inan sistemlerim dahil edecek olursak, zamanmzdaki Global dinler listesine komnizmi bile sokabiliriz. Zira onun da kendine mahsus inanlar vardr: Allahn varlm inkar etmek, dnyann ebedi olduunu sylemek, her eyin maddeden meydana geldiini iddia etmek ve saire gibi... Onun da taraftarlarnca kutsal tannan bir kitab (das Kapital), sahte peygamberleri vardr. Trke tercmesini sunduumuz bu eser, sadece hristiyanlar doru yola davet etmektedir. Onlarn dikkatini zerinde dnmeksizin inanverdikleri baz inanlmaz noktalara, elikilere ekmektedir. Kitabnn giri ksmnda, yazar, kendi hayatm anlatmakta; balangta spanyal bir katolik papaz olduunu, daha sonra slamiyeti kabul ettiini ve eski dindalarm da ayn yolu semee davet etmee altm belirtmektedir. Hristiyan iken tad ad Anselmo Turmeda olan yazar, Fransisken tarikatna mensup olup, Mayorka adasnn, ayn ismi tayan ehrinde dnyaya gelmitir. Hayat hakknda fazla bilgimiz yoktur. Sadece spanyolca (Katalanca), Eek ile Fransisken Anselmo Turmeda arasnda mcadele nvanl bir eseri olduunu da renmekteyiz (1). Eserinin batarafnda belirttii gibi, yazar, nce spanya'nn Lorida ehrinde, sonra da talya'nn

spanyol msteriki A. Palacios bu eser hakknda aratrmada bulunmutur. (El original arabe de la Disputa del asno contra Fr. Turmeda. Rev. De la Filologia Esp. Madrid, 1914). 1

Bolonya ehrinde hristiyanlk ilahiyat tahsil etmi ve son stad piskopos Nikola Martel'in gizli ve zel tavsiyesi zerine Tunus'a giderek slamiyeti kabul etmi ve Abdullah adn almtr. Orada Arapa renmi ve o zamanki Tunus hkmeti hizmetinde tercmanlk yapmtr. Bu eserini Hicri 823 ylnda kaleme almtr. Bu tarihte spanya'nn gneyinde, Endls'te yeni bir slam devleti mevcuttu. Binaenaleyh spanya'da Mslman ulemas bulunuyordu. Yazarn olu Abd'l-Halim, eserin Arapa bir zetini yapmtr. Yazma nshas Berlin ktphanesindedir. Ayrca, eserin Arapa aslnn da birok yazma nshalar, eitli ktphanelerde muhafaza edilmektedir. Arapa metin Hicri 1290 ylnda ngiltere'de baslmtr. Sonra 1895, 1904, v.s. yllarnda Kahire basklar da yaplmtr. Trke bir tercme de yazma nshalar halinde yaylmtr. Hac Mehmed Zihni Efendi'nin yapt tercme de stanbul'da baslmtr, Latin harfleriyle ilk defa baslan bu yeni tercme esas itibariyle M. Zihni Efendi'nin tercmesinin, lisan bakmndan sadeletirilmi eklidir (2). Arapa aslnn ad: Tuhfet'1-erib fi'r-reddi ala eh-li's-salib dir. (Baz basklarda erib yerine lebib ke-limesi vardr.) Eb'1-Gays Muhammed ibn'l-Kaa isimli bir alim esere bir nsz ilave etmi ve adn da Tahiyyet'l-esrar te'lif'l-ahyar li'1-ensari fi'r-reddi alen-nasare'lkffar eklinde deitirerek Sultan I. Ahmed'e ithaf etmitir. (Saltanat 1012 - 1026 H.) Tuhfet'1-erib, Avrupal hristiyanlarn da dikkatim ekmitir. Franszcaya tercme edilen eser hakknda u aratrmalar yaplmtr: 1) Franszca tercmesi. eviren J. Spiro, Paris, 1886. 2) Revue de l'Histoire des Religions, Paris, xii, pp. 68-89, 179, 201, 278-301 ( sayda). 3) Di Matteo, Tahrif, 243, No. 6. .

4) J. Spiro, Autobiographie d'Abdallah b. Abdallah le drogman, dans: La Revue Tunis. 1906, xiii, 19-101.

stanbul Mft Msevvidi Fikri Yavuz bey, eseri Arapa aslyla karlatrmtr. Eserin sadeletirme ii. stanbul Edebiyat Fakltesi ve Yksek slam Enstits talebeleri ile dier yetkili kiilerden mteekkil bir hey'et tarafndan yaplm, tekrar tekrar gzden geirilerek en mkemmel bir ekilde kmas salanmtr. 2

5) Mohamed Ben Hodja, Le tombeau d'Abdallah b. Abdallah, dans la meine revue, p. 292 - 294. 6) Revue Africaine, V, 266. 7) Steinschneider, Polemische und apologische Litteratur, 34, No. 15.

SLAM HIRSTYAN MNAKAASI Bundan birka yl nce Amerika'da Towards Understanding slam (html yada PDF) (== slam' Anlamaa Doru) adl bir eser baslmtr. Bu eserde slamlar ile Hristiyanlar arasndaki dini mnakaalarn tarihesi hayli objektif bir ekilde izilmektedir. Bu kitabn da Trkeye ve dier mslman dillerine evrilmesinde fayda vardr. Abdullah Tercman'n da ikayet ettii gibi, hristiyanlarn istifadesi iin yazlan slam kitaplarnda, onlarn dinleri hakknda sadece akli tenkitler yaplmakta, fakat hristiyanlarn dini inanlar derinliine bir aratrma konusu yaplmamtr. Hristiyanlarn kudsal kitaplar bile sk bir incelemeye tabi tutulmamtr. Bu ii yapmann artk zaman gelmitir. lahiyat Fakltelnden mezun olan baz genlerin Yunanca ve Latince renmeleri ve hristiyanlarn dini niversitelerinde (mesela Roma, Paris) bu din zerinde ihtisas yapmalar arttr., Bazlar Katoliklik, dierleri Protestanlk, Ortodoksluk zerinde derinlemeli ve nasraniyetin mahiyeti zerinde almalar yapmaldr. 2 inci Dnya Savann sonundan beri hristiyan misyonerleri Trkiye'deki faaliyetlerini hayli artrmlardr (3). Son yllarda yurdumuza gelen baz turistler yanlarnda Trkleri Hristiyanla davet eden Trke yaynlar getirmekte ve bunlar gizli veya aleni olarak halka datmaktadrlar. Amerikallar ve Almanlar bilhassa ok aktiftirler. Komu Lbnan'da letiim yoluyla Misyonerlik konusunda bir enstit almtr. Bir de, Avrupa'nn eitli lkelerinde alan Trk iileri zerinde de misyonerler var gleriyle almaktadrlar. Hakikat insanln en mukaddes maldr. O hi kimsenin tekelinde deildir. Akll ve drst kiiler, hkm ve karar vermeden nce bakalarn da dinlemekten korkmazlar. Allah bize iki kulak ve sadece bir az vermitir. Binaenaleyh nce dinlemeli, sonra karar vermeliyiz.

Kitabn sonundaki ek blmde bu konuda daha detayl bilgi verilmektedir.

Ne yazk ki, hristiyanlar, kendi sylediklerini, kendileri tatbik etmemektedir. Evet onlarn tekilat, faaliyeti, sabr ve sebat elbette inkar edilemez. Ama bir sylediklerine, bir de yaptklarna baknz. Hz. sa (A.S.) Efendimizin (Selam olsun ona) talim ve iradlar sevgi zerine kurulmutur: Yalnz dostunu deil, dmanm bile sevmek lazmdr. Bize ktlk edeni afvetmek kafi deildir, bize bir tokat atana, br yanamz da evirmeliyiz. Hrkamz zorla alana. karp gmleimizi de vermeliyiz. Kendisine bir kilometre refakat etmemizi zorlayann peinden iki kilometre yrmek lazmdr... gibi. Hristiyanlar bu lleri zellikle ihracat mal olarak m anlyorlar ve neden bunlar kendileri tatbik etmiyorlar? Biz burada kafir devletlerin (bu devletler hem mslman, hem de hristiyanlar nazarnda kafirdir) zalimane smrgecilik ve genileme siyasetlerini bir tarafa brakacaz. Hatta, misyonerlerin onlara smrclk ve soygunculuk yolunda yardmc olduklarndan da bahsetmiyeceiz. Sadece, pek dindarane bir gayretle, mslmanlar hristiyan yapmak urunda gsterdikleri faaliyetten sz aacaz. Onlar byle yapmakla kendi ruhlarn helak etmekte, ebedi felaketlerim hazrlamaktadrlar. Kendileri hakk aryacaklarma, bakalarn da saptrmaa almaktadrlar. Onlarn oturup u hususlar dnmeleri gerekmez mi? Btn dinler iinde, Hristiyanln Hazret-i sa (A.S.) hakkndaki babasz domu olmas akidesini kabul eden yegane din slamiyettir. Filhakika slamiyet, Hz. Meryem validemizin hibir erkek grmeksizin Hazret-i sa'y (A.S.) dnyaya getirdiini; ismet ve iffet sahibi bir bakire olduunu, Hazret-i sa'nn (A.S.) dnyaya geliinin ilahi bir mucize olduunu kabul eder. Halbuki yahudiler Hazret-i sa'ya (A.S.) haa gayr meru demek kstahlnda bulunurlar, ite mslmanlar, hristiyanlarn byk tandklar Hz. sa (A.S.) ve Hz. Meryem hakknda byle gzel inana

sahibdirler. Hal byle iken, hristiyanlar slam byklerine kar irkin sz ve hakaretleri savururlar. Bilhassa papaz takmmn, slam Peygamberi (sallallah aleyhi ve sellem) hakkndaki iftiralar, insan aklnn varabilecei son noktaya kadar alalm olduklarna iaret eder. te biz hristiyanlar, bu utan verici durumlarn dnmee davet ediyoruz. Evet, bir tarafta Hz. sa'y (A.S.) ve Hz. Meryem'e sayg ve hrmette de kusur etmeyen rnslmanlar, dier tarafta slam byklerine hakaret

ve kfrler yadran kendilerini dnsnler (4).

SLAMYETE GRE Hz. SA (A.S.) slamn iki ana kayna vardr: Kur'an- Kerim ile Peygamberimizin (S.A.) snneti. Kur'an- Kerim, slam Peygamberine indirilen vahylerin (ilahi buyruklar) hey'-et-i mecmuas olup btn insanla hitab etmektedir. Buna Kelamullah (Allah'n sz) de denir. Hz. Peygamber O'nu salnda vahiy katiplerine, kendisine geldii gibi aynen yazdrp, etrafna yaymtr.. Arapa asl aynen elimizde mevcuddur. Dnyann eitli yerlerindeki ktphanelerde, slamn ilk asrndan bu gne kadar yazlm, saysz yazma Kur'an- Kerimler vardr. Alman misyonerleri bu yazma Kur'an- Kerim'lerin binlercesinin fotokopilerini aldrp, bir araya toplamlardr.. Gayeleri Kur'an- Kerim'de birbirini tutmayan bir yer bulmakt. Fakat bunlar karlatrmlar ve tek bir deiiklik bile bulamamlardr. Halbuki kendi mukaddes kitablar olan ncil'lerin eitli yazma nshalarnda 26.000 adet birbirine uymayan yer (= variantes) vardr. Peygamber'in (S.A.V.) snnetine gelince: Bu O'nun hayatna ait nakil ve rivayetleri ihtiva eder: Szleri, ahsi davran ve hareketleri, ashabnn (Allah onlardan raz olsun) bir eyi yapmasma kar ses karmamalar. (Bu gizli bir rzadr.) Ashabn bir ksm hadisleri, daha Reslllah'n (S. A.V.) salnda yazmaa balamlard. Dierleri vefatndan sonra yazdlar. Daha sonraki nesiller, hadis yazanlarn eserlerini toplayp, hadis klliyatlar meydana getirdiler. Alt Sahih (= en doru kitab) bu suretle meydana gelmitir. (Buhari, Mslim, Eb Davud, Tirmizi, ibn Mace, Nesei) Bu iki ana kaynaktan baka Reslllah'n (S.A.V.) hayatn anlatan kitablar da kaleme alnmtr. Bunlara Siyer (veya Siret'n-nebi) denir. Burada yalnzca u noktaya iaret edelim: Hristiyanlarn kutsal kitab olan Ahd-i Cedid (= Nouveau Testament, kilisece kabul edilen 4 ncil ile sonradan yazlm baz mektublar ihtiva eder), ne Kur'an- Kerim'e, ne de Hadis klliyatlarna benzer. Olsa olsa Siyer kitablarn andrr, yani bunlarda

slamlarn Hristiyanla kar yazdklar reddiyelerin en hafifinde bile, Hazret-i sa'ya en ufak bir hrmetsizlik edilmemitir. 5

Hz. sa Aleyhisselamn hayat anlatlmakta, bazan da O'nun syledii szler zikredilmektedir. Mslmanlarn, Hz. sa'ya (A.S.) vahyedilmi olduuna inandklar hakiki ncil, galiba Hz. sa (A.S.) tarafndan akirdlerine yazdrlmamtr ve ondan sonra da kaybolmutur. slam dini dinlerin en hogrlsdr.. Hem akle, hem de kalbe en uygundur, slamn tezi udur: Sonsuz rahmet sahibi olan Allah Teala, ltuf ve inayetiyle, insanlara maddi ve bedeni nimetler verdii gibi, doru yolu bulmalar iin peygamberler gndermitir. Zira insanlarn hepsi kendi balarna, Rablerine ulatran yolu bulacak iktidara sahip deildir. Kur'an- Kerim'e gre, hibir kavim yoktur ki, Allah onlara, zaman zaman, Hak yolu gsteren haberciler, peygamberler gndermemi olsun. Bu habercilerin says oktur. Kur'an- Kerim'de ancak bazlarnn ismi zikredilmitir. Hz. Nuh, brahim, Davud, sa, Yahya (aleyhimsselam) bu cmledendir. Bu habercilerin hepsi de ayn temel inanc tebli ve retmilerdir: Allah'n birlii ve hesaba ekilmek zere ldkten sonra tekrar diriliin hak olduu. Bu byk peygamberlerin hepsinin de, kendilerine vahyedilmi mukaddes kitablar vardr: Hz. brahim'in suhufu, Hz. Musa'nn Tevrat', Hz. Davud'un Zebur'u, Hz. sa'nn (A.S.) ncil'i, Hz. Muhammed'in (S.A.V.) Kur'an' (Selam onlarn zerine olsun!). Kur'an- Kerim'de, Hz. sa'nn (A.S.) babasz doduu yazldr. O'nun sadece annesi vardr: Hz. Meryem. Fakat, yine Kur'anda Hz. Adem'in. hem babasz, hem de annesiz yaratld bildirilir. Hz. Adem byle harikulade bir ekilde yaratlm olmasma ramen, ilah olmadna gre, Hz. sa'nn (A.S.) Tanr veya Tanr'nn olu olarak telakki edilmesine sebeb ne? Kuran Hz. sa (A.S.) iin Rhullah der. Kur'anda ruh emir manasna kullanlmtr. Rhullah, Allah'n emri demektir. Bir mucize olan doumu Allah'n bir emri olduu iin Kur'an yine onun hakknda Kelimetullah (= Allah'n sz) tabirini, kullanr. Zira onun babasz douu Allah'n bir sz, bir emri ile olmutur. Hem Hz. sa (A.S.), daha beikteyken konumu ve annesinin masum olduunu sylemitir. Byynce Yahudileri dine davet etmek zere, kendisine ncil verilmitir (5). Hz. sa (A.S.) dier milletlere peygamber olarak gnderilmemiti. O zaman Filistin'de Romallar hakimdi. Roma idaresi ona o kadar glk kard ki,

Kur'an- Kerim'de ve Metta ncilinde, Hz. sa'nn yahudilere peygamber olarak gnderildii yazldr. Her ne kadar

Markos ncilinde Hristiyanln btn dnyaya yaylmasmdan bahsediliyorsa da, bu ncilin en eski yazma nshaiarnda byle bir ifadeye rastlanmamtr. Binaenaleyh bu ksmn sonradan ilave edildii anlalmaktadr 6

gizlice tebligat yapmak zorunda kald, iki ve sene mddetle Allah'n emrini yaymaya alt. Sonra Roma valisi onu yakalatt ve armha gerilerek idam edilmesi emrini verdi. Kur'an- Kerim'e ve kilisenin kabul etmedii ve binaenaleyh Ahd-i Cedid'de bulunmayan.baz ncil nshalarna gre Hz, sa (A.S.) kurtuldu, sonra Allah onun yanna ykseltti (6). Yukandaki aklmadan, anlalaca zere mslmanlar Hz. sa'y (A.S.) byk bir peygamber olarak tanmakta ve ona kar gereken hrmet ve tazimi yerine getirmektedirler. Hak yolundan sapm Hristiyanlar Hz. sa'ya (A.S.) Tanr'nn olu diyorlar. Kur'an bunu reddetmektedir. Hz. sa'nn (A.S.) lmnden bir asr sonra hristiyanlar teslis akidesini uydurdular. Yani ulhiyette ahs olduunu iddia ettiler (7). Allah Teala Kadim'dir, Baki'dir; O'nun iin bir balang ve bir son yoktur. Binaenaleyh yerine geecek bir veliahde ihtiyac yoktur. Bundan mnezzehtir. stelik, hristiyanlarn inanna gre, Allah'n olu babasnn huzurunda lmtr. Bundan birka yl nce Katolik kilisesi, Hz. Meryem'in de semaya ykseldii inancm kabul etmitir. Gya Hz. Meryem Baba-Tann ile Oul-Tanr'ya mlaki olmumu...

HIRSTYANLIKLA LGL BAZI GEREKLER Hz. sa aleyhisselam Arami dilini konuuyordu. Fakat rettiklerinin asl metinleri kaybolmutur. Halen elde mevcud en eski ncil nshalar, asln Yunanca tercmeleridir. Fakat Hz. sa'nn (A.S.) tebliatndan yaplan bu Yunanca tercmelerin doru olup olmadn kontrol edecek Aramice bir metin yoktur. Burada dikkate deer bir hadise zerinde duralm: Hristiyanlarn en kalabalk mezhebi olan katolikler, kendilerince doru saydklar drt ncil'i Yunancadan Latinceye evirmilerdir. Yunanca metnin, Yunanl katolikler tarafndan bile okunmasna rza gstermemektedirler. Bu Yunanllar, ibadet (= lithurgie) esnasnda Latince'den tekrar Yunanca'ya yaplan tercmeleri okumakla mkelleftirler. Latince tercmelerde baz tercme hatalar bile bulunmutur. Ancak, Katolik kilisesi, bu eski

Kur'an'da Hz. sa'nn halen berhayat olup olmad veya tabii bir oiimile lp lmedii hususu tasrih edilmiyor. Bazi Hadis-i eriflere gre Kyametten nce, Hz. sa, bir peygamber oiarak deil, fakat islam mmeti-nin bir mensubu olarak, tekrar dnyaya gelecek ve yeryznde adaleti yayacaktr 7 Baziiarma gre: Baba, Oul, Ruhu'1-kuds. Bir ksnma gre de: Baba, Ana, Oul. 7

tercmenin azizler tarafndan yaplm bulunrnas iddiasyla terkedilemiyeceinde srar etmektedir. Katoliklerde papaz huzurunda gnah karma mecburiyeti vardr. Gya papaz, Allah namna afvediyormu. Bu adet yznden ortaya kan skandallardan haydi bahsetmiyelim. Ya, gnah itiraf esnasnda Hz. Mikail, Hz. srafil v.s. gibi meleklerden de afv dileme iine ne diyelim? Bu irk (= Allah'a ortak komak) deil midir? Hristiyanlarn (8) belli bal inanlar (aments) yledir: 1) Ben nandm Tanrya, semay ve arz yaratan, kaadir-i mutlak Baba'ya, 2) Ve O'nun biricik olu ve bizim Rabbimiz olan sa Mesih'e, 3) Ki O Rhu'l-Kuds'ten ve Bakir Meryem'den domutur, 4) (Roma valisi) Ponce Pilate (devrinde) ac ekmi, armiha gerilmi, lm ve gmlmtr, 5) Cehennemlere inmi, nc gn ller arasndan tekrar diriltilmitir, 6) Gklere km ve Kaadir-i Mutlak Baba'nn, Tanr'nn sa yanna oturmutur, 7) Oradan gelerek, dirileri ve lleri muhakeme edecektir, 8) Ben inandm "Rhu'l-Kuds'e, 9) Mukaddes katolik kilisesi ve azizler topluluuna, 10) Gnahlarn balanmasna, 11) Cesedin diriliine, 12) Ebedi hayata. Amin (= yle olsun!) Bu amentnn 2 inci maddesinde Hz. sa'ya (A.S.) Tanr'-nin biricik olu deniliyor. Halbuki Kitab- Mukaddes'te (Bible) bu tabir birok kimseler iin, bu meyanda, Hz. Adem ve Hz. Davud hakknda da kullanlmaktadr. 5 inci maddede Hz, sa'nn (A.S.) Cehennerne gittii yazldr. Sulularn gnahlarn temizlemek iin bir masumun yanmasna adl-i ilahi raz gelir mi? 4 nc maddede ld aka yazl. Tanr lr m? Hristiyanlarn dier temel bir metinleri daha vardr. Mslmanlarn devaml okuduklar Fatiha sresine kyas edilebilir. Hristiyanlar onu her ayinde okurlar. Buna Bizim Babamz adn verirler.
8

Katolik frkasnn. 8

Metta ncilinde yazldr (IV, 9-13), nanilarna gre Hz. sa (A.S.) yle dua etmi: Ey gklerde olan babamz, 1- sminiz mukaddes olsun; 2- Saltanatnz gelsin; 3- Gkte olduu gibi, iradeniz yerde de yerine gelsin; 4- Bugn de, bize hergnk ekmeimizi veriniz; 5- Biz .nasl bize yaplan ktlkleri afvediyorsak, siz de bizim gnahlarmz afvediniz; 6- Bizi (eytann) ivasna dmee brakmaynz; 7- Fakat bizi ktlkten halas ediniz. Amin. Bu duann 3 nc maddesinde Allah aciz olarak tanmlanyor. 5 inci madde daha beterdir. Zira Allah' sanki haa minnet altnda brakm, O'na bir iyilik yapm gibi bir ifade vardr (Nezbillah = Allah'a snrz.) 4 nc maddede yalnz ekmek isteniyor. Halbuki tekmil bereket ve nimet istenmeliydi. Hristiyanlarn bu iki esas metnini mslmanlarn aments ve Fatihasyla mukayese edersek, hangisinin akla, Allah'n yceliine ve eref-i mahlkat olan insann onuruna uygun olduu derhal anlalr. uras da hatrdan karlmamaldr ki, Hz. sa (A.S.) birok defalar ve hibir bheye yer brakmyacak ekilde, peygamberlik vazifesini tamamhyamadn sylemi ve kendisinden sonra Paraklit unvanm tayan baka birisinin gelerek yarda kalan ilahi vazifeyi tamlayacan bildirmitir. Bu kimsenin baz zelliklerini de beyan etmitir. M'min bir hristiyan, Hz. sa'nn (A.S.) bu mjdesini nasl inkar edebilir? Vahim bir husus da udur: Hristiyanlar Hz. sa'nn (A.S.) sunduu vahyi rastgele delillere dayanarak hkmsz (mensuh) saymaktadrlar. Metta ncilinde Hz. sa (A.S.), Ben Tevrat' kaldmak iin deil, fakat doruluunu tasdik iin. Onun bir noktas bile deiitirilmemelidir, demitir. Halbuki Pavlos Romallara yazd mektupta: sa (A.S.); Tevrat'n sonu demektir deyince, Tevrat'taki emirler terkedilmi; domuz eti yenmee, arap iilmee balanm, snnet adeti, cumartesi gnne riayet ve dier buyruklar yerine getirilmez olmutur.
9

nciller, insanlarn, sosyal ve medeni ihtiyalarna cevap verememektedir. En hayati mes'eleler olan evlenme, miras, alveri gibi beeri mnasebetler hakknda bu kitablarda tek kelimelik hkm yoktur. Her hristiyan lkesinde ayr ayr bir medeni kanun vardr. Mslmanlarn bir teviki olmakszn, Suriyeli Hristiyanlar slam miras hukukunu kendiliklerinden kabul etmilerdir, ncillerde ok hanm alma (polygamie) yasaklyan bir hkm mevcud deildir. Hatta ncillerin baz. yerlerindeki ifadeler, Hz. sa'nn (A.S.), bir adamn ayn gnde on kadnla evlenmesine ses karmadn belirtir mahiyettedir. Protestanln kurucusu Martin Luther, buna dayanarak, ok eliliin Hristiyanlkta helal olduu hkmne varmtr. Yuhanna nciline gre Hz. sa (A.S): Benim saltanatm bu dnyada deildir, ve Metta'ya gre: Krala ait olan krala, Allah'a olan Allah'a yeriniz, demitir. Devlet idaresi alanmda hristiyanlarn elinde ilahi hkmler ve kaideler yoktur. Bu yzden onlar, hristiyanlktan nceki Rornal ve Yunanistanl putperestlerin tekilat ve sistemlerinden ilham almak zorunda kalmlardr. badet hususunda da, onlar, ilkel insann kalplarn krp atamamlardr. Gnmzde Allah'n Bir ve Mteal (transcendan) olduunu bir dereceye kadar ikrar ediyorlarsa da, hali mcerret bir badet eklini benimsiyememilerdir. lkel insanlar daima grnen bir eylerin nnde ibadet ederler. Mesela Kiliselerde Hz. sa'nn (A.S.) altn'dan yaplm kalbine tapnrlar. Bu bir nevi put deil midir? Ayinlerde Hz. sa'nn (A.S.) son yemeini hatrlyarak mukaddes ekmek yerler ve arap ierler ve o ekmein Hz. sa'nn (A.S.) vcudu, arabn da kan olduuna; ilahi varlkla, bu maddi eyler vastasiyle temasa getiklerine inanrlar. Halbuki bir mslmann, Allah'n huzurunda ibadet etmesi iin hibir eyaya, puta, sembole ihtiyac yoktur. Sadece diliyle syler. Filhakika Mi'racda Reslllah (S. A.V.) Cenab- Hakkn huzurunda unlar sylemitir: Lisan ile, beden ile ve mal ile olan ibadetlerin hepsi yalnz Allah Tealaya mahsustur. Bunun zerine Cenab- Hak kendisine: Ey (mertebesi yce olan) nebi! Allah'n rahmeti, bereket ve selam sana olsun! diye hitap etmiti. mmetini ok seven Resl-i Ekrem (S.A.V.), mslmanlarn iyilerine, bu yce makamda yle dua etti: Selam ve selamet bizim zerimize olduu gibi, Allah'n, salih kullar zerine olsun! (Bu,
10

mslmanlarn her namazda okuduklar Ettehiyyat... nn tercmesidir.) History of the Arabs isimli mehur eserinde, aslen katolik bir arap olan Profesr Philip Khuri Hitti, samimi tevhid inancnn en mkemmel ifadesini slamiyette bulduunu itiraftan ekinmemitir. Katoliklere gre papa layuhti'dir, yani din konusunda hata yapmazm! Papa 4 nc Nikola syle demisti: Verilen sz tutmamak gnahtr. Ama mslmanlara verilen sz tutmak daha byk bir gnahtr. te Hristiyanln bu aksaklklar dolayisiyle, 14. asrdan beri, bu dinin takipileri ak fkirli ve akll birok saygn kii, hristiyanl terk ile slamiyete komaktadr. Klla hristiyanlatrlan spanya ve arlk Rusyas mslmanlarn bir tarafa brakalm ve skunetle u hususu dnelim: Kendi rzalariyle mslman olan hristiyalarla, hristiyan olan mslmanlar arasndaki oran ne kadardr? Londra'da kan Times gazetesine gre, her hafta iki ingiliz slamiyeti kabul etmektedir, Fransa, AImanya, svire gibi hristiyan lkelerde de slamiyeti kabul edenler oktur. Amerika'da slam zencilerin arasnda, mslman olan beyazlardan fazladr. Afrika'da slamiyet, Ecclesia isimli katolik dergisinin tabiriyle bir ya lekesi gibi yaylmaktadr. Hristiyanlarn bugn kabul ettikleri 4 ncil, 60 ncil arasndan seilmitir. Bunlar hangi metodla ayklamntr? Voltaire bu seimi yle alaya alr: Bu 60 ncili bir masann zerine koymular ve sonra nasay sallamlar, yere denler sahte addedilmi, kalanlar da kabul edilmi! Bir de Kur'an- Kerim'in ve ehadis-i nebeviyye'nin nasl bir ciddiyet, dikkat ve hassasiyetle muhafaza edildiini dnelim.

SLAM PEYGAMBERNE DAR MJDELER Kur'an- Kerime gre (III, 81) Allah Teala her peygambere, byk bir peygamberin geleceini mjdelemesini, haber vermesmi bildirmitir. Zuhurunun mjdelenmesi istenen bu zat, slam peygamberinin ta kendisidir. Filhakika, sonradan insan parma kararak deiiklie urayan kutsal din kitablarnn hemen hepsinde bu haberler gze arpar. Birka misal verelim: * Hz. idris (Enoch), Ald-i Cedid. Jade'nin mektubu, 14-15. * Hz. brihim, Ahd-i Atik, Tekvin, 17.16-20.
11

* Hz. Yakub, A.A- Tein-, 49/10. * Hz. Musa, A.A. Deuteronolne, 18/8, 33/2. * Hz. Danyal, A.A. 2/31-32, 7,13-14. * Hz. Davud, A.A, Psaume 45/3-18. * Hz. Yahya, A.A. saie, 42/9 ve devam, 43/1,6, 21/6-7. * Hz. Habakuk, A.A. Habakuk, 3/3. * Hz. Yahya, A.C. Apocalypse, 2/26-29, 6/4. * Hz. sa, A.C. Yuhanna 14/15-16, 15/26-27. 16/7-16. * Zerdt, Avesta, Yat 13,. XXVIII, 129; (vglere mstarak) 1 (herkes iin rahmet) isminde bir put krc... (9) * Gautama Buddha. Bu dine ait btn kitablar, Buda'nin Mettaya (dier bir leheye gre telaffuzu Maitreya'dr) isimli bir zatn geleceinden ve kendisinin tamanlyamadn tamamlyacagndan bahsetmektedir. Mettay (herkes iin rahmet) manasna gelir. Bu hususlarda u esere baklabilir. Joln B. Noss, Men's Religions, P. 188, 199. Brahmanizm'de Allah tarafndan vahyedilmi olduklarna inanlan kutsal kitablardan olumu bir set vardr. Bunlara Purana ad verilir. -(harfiyyen manas: Eski yazlar, Baknz: Kur'an- Kerim: 26 196. zuhurul evvelin Kalaki Purana'ya gre, Allah eitli zamanlarda on defa tecelli edecektir. Sonuncusu. bir sava eklinde olacaktr. Bu son rnnde babas, Allah'n kulu (Abd-Allah) isirnli bir erkek, annesi ise Gvene layk. (Amine) adl bir kadn olacaktr. Brehmenler tarafndan mnzel kitab olarak inanlan Veda lara gre, bu muharib kumlar diyarnda doacak, sonra anavatannun kuzeyindeki bir yere iltica, edecektir. Semaya deecek bir arabas olacaktr (Mi'rac). Bu. zat deve sahibi bir hakim (hikmetli kii) olacak, kazanaca iki byk zaferin birinsinde 300, ikincisinde 10,000 askeri olacaktr. (Bedr ile Mekke'nin fethi gazveleri) u izahattan anlalaca zere, gerek hristiyanlarn, gerekse dier dinlerin mukaddes kitablarnda, Reslllah Efenmdimizin (Salat ve Selam Ona) gelecegine dair haberler vardr. Bu kitablarn
9

Resulllah Efendimiz, Kur'an- Kerim'in buyurduu zere alemlere rahmet (= Rahmeten lil-alemin) olarak

gnderilmistir. 12

uradklar deiikliklere ramen bu husustaki mjdeler anlalmaktadr.

HIRSTYANLIIN REDDNE DAR ESERLER Bugnk hristiyanlkta o kadar bozuk taraflar vardr ki, sadece slam alimleri deil, fakat her dine ve her akideye bal egitli yazarlar, onu red ve ibtal babnda saysz eserler kaleme almlardr. Bilhassa pozitivist ve materyalist Avrupa dnrleri ar tenkitler yapmlardr. Yerimiz bunlarn hepsi hakknda malumat vermee msait olmadndan biz sadece Trk dilinde yazlm baz reddiyeleri tantmakla yetineceiz.: 1) ZHAR'L-HAK Tercmesi. Yazan: Hintli Rahmetullah Ef. (). 1300 h.) iki cilt halinde tercme edilmitir. Birinci cildi air Nzhet Efendi (stanbul da baslmtr), ikinci cildi Ankaravi mer Fehmi Efendi (ibraz'l-Hak adyla 1293 de Bosna'da baslmtr.) 2) EMS^L-HAKKA. Yz. Harputlu shak Ef. 3) ZYAU'L-KULUB. Ayn mellif. 4) ZAHU'L-MERAM Fi KEFi'Z-ZALAM. Yz. Hac Abdi E. 5) EL-FASL BEYNE'L-HAK VE'L-BATIL Tercmesi. Yz. msrl zzeddin Ef- eviren: Adanal Esmui Yusuf Ef. 6) NUR'L-HDA LMEN HTEDA. Yz. Srr Paa. (Diyartkr'da baslmtr). 7) BEYAN'L-HAK Tercmesi. Yz, Hintli Rahmetullah Ef. 8) RSALET'L-SAMSAMYE, Yz. Hac Abdi Ef. 9) MDAFAA. Yz. Ahmed Midhat Ef. 10) MDAFAAYA MUKABELE ve MUKABELEYE MDAFA Ayn nuharrir. 11) MDAFAA. 3 nc cz. Ayn muharrir, (slam alimlerinin Hristiyanl red ve ibtal sahasnda Trk diliyle yazdklar eserlerin tam bir bibliyografyasn hazrlayp neretmek emelindeyiz, inaallah.) Biavnillahi Teala basmna muvaffak olduumuz bu Tuhfetl-Erib... tercmesi ile mslman kardelerimizin ve bilhassa Avrupa'daki ii dindalarmzn ellerine, misyonerlere kar bir mdafaa silah veriyoruz. leride bu vadide daha detayl eserler yaynlamak midindeyiz.
13

Btn hamd ve sena, Alemlerin Rabbi olan Allah Teala'ya mahsustur. Yalnz O'na ibadet eder, yalnz O'ndan yardm dileriz. Bizlere doru yolu gsteren ebedi saadet kayna slam dinini getiren son peygamber Efendimiz Muhammed Mustafa'ya (S.A.V.) ve sair ilahi habercilere salat ve selam ederiz. Allah' ve Elisini dinler, onlarn dostlarna dostluk, dmanlarna dmanlk ederiz. BEDR YAYINEV
(Muharrem 1385 - 3 Mays 1965)

14

HIRSTIYANLIA REDDYE YAHUT KLSEDEN CAMYE (Tuhfet'i-erib fi'r-reddi ala ehli's-salib)

Btn hamd ve krler Allah Teala'ya mahsustur. Dualar ve iyilikler onun peygamberi Muhammed aleyhisselam'a olsun. Hak Teala beni, sevgili peygamberi Muhammed aleyhisselam'n dinine hidayet ederek sonsuz ltuf ve ikramda bulundu. Yce slam dininin kat'i delillerine baktm ve grdm ki, en kk bir temyiz kaabiliyeti olan kimse iin, bu kuvvetli deliller gizli kalacak eyler deildir. Meer ki, gzn kfr ve inad perdesi kaplam bir uursuz olsun.

slam alimlerinin kitablarn inceledim.

Onlar da yeterli buldum. Ancak, Hristiyanlk ve

Yahudilik aleyhine yazlan reddiyelerde hemen hepsi akli delillere bavurup birka mes'ele mstesna, nakli deliller gstermemiler. Akli ve nakli delillerle ve kendi kitablarndaki szlerle reddeden sadece ibni Hazm'dr. Bu sebeble nakil yolu ile gelen szleri ve delilleri mukayese ederek, insaf zere hareket etmeyi esas kabul ettim. Bylece Hristiyanlarn batl, fikirlerini, teslise bal esaslar ile akla uymayan bozuk yollarm beyan eylemeyi, ncilleri ile, bunlar yazanlar ve yapmakta olduklar ayinleri ve bunlar icad edenleri, naklettikleri eylerdeki kfrlerim aklamay, Hazret-i Mesih aleyhisselama iftiralarni, Allah Teala'ya yalan isnadlarn, ncil hakknda yaptklar hile ve fesadlarn ve nihayet halarna olan secde ve ibadetlerindeki bozukluklar duyurmay hararetle arzu ediyordum. Cenab- Hak bu arzumu gerekletirdi ve bu ksa kitapn yazlmasn bana ilham etti. Bu kitabmda evvela kendi hayat hikayemi, vatanmdan aynlm, slam dinine nasl girdiimi anlattm. Sonra Tunus Emiri Eb'lAbbas Ahmed'in ve olu Eb'l-Faris Abd'l-aziz'in hkmetleri devrinde meydana gelen olaylar, sahip olduum nimet ve ihsan beyan eyledim. Nihayet son ksmda Hristiyanl red ve millet-i Muhammediyyenin faziletini isbata dair olan mevzular akladm. Bylece vcuda gelen bu zl eseri Tuh-fet'1-Erib Fi'r-Reddi Ala Ehl-i Salib diye isimlendirdim.
15

Eser fasldr. Birinci fasl: slamiyeti kabul ediim ve Tunus hkmdarmn yanndaki ilerim hakkndadr. kinci fasl: Hicri sekiz yz yirmi senesinde Tunus'un ikinci Hkmdar Eb'l-Faris Abdlaziz'in zamannda bulunduum vazifelerle ad geen hkmdarn gzel ahlak ve eserleri hakkndadr. nc fasl: Hristiyauln reddi ve Hazret-i Muhammed'in (Sallallah aleyhi ve sellem) peygamberliini Tevrat ve ncil gibi dier peygamberlerin kitablarndaki delillerle isbat hakkndadr. naallah bu fasln bitmesiyle bu kitabn maksad da Allah'n kuvvetiyle sona erecektir. Kudret ve kuvvet ancak yce olan Cenab- Hakk'a mahsustur.

BRNC FASIL slamiyeti Kabul ediim ve Tunus Hkmdarnn Yanndaki lerim Malumunuz olsun ki, ben Mayorka (10) lkesindenim. (Cenab- Hak buray feth etmei, mslmanlara tekrar nasip etsin!) Bu ehir deniz kenarmda, iki da arasnda kk bir vadi ile ortasndan blnm, ticaret yeri bir memlekettir, iki liman vardr. Bu limanlarda, kymetli mallar ykl byk gemiler yatar. Bu memleket, Mayorka Adas diye tannr. Ormanlannn ou zeytin ve incir aalardr. Her sene Msr'a, skenderiye'ye yirmi bin fdan, fazla zeytinya gnderilir. Adada saylar yz yirmiyi aan ok salam kaleler vardr. Babam, Mayorka ahalisindendir. Kendisinin benden baka ocuu yoktu. Alt yama girince beni bir papaza teslim etti. Ben bu papazdan ncil'i okudum, iki sene zarfnda yarsndan ounu ezberledim. Bundan sonra iki sene kadar da ncilin zel terimlerini ve mantk ilmi renmekle uratm, Sonra Katalan arazisinden olan ve hristyanlar arasnda ilim memleketi saylan Larde ehrine gittim. Bu memleketi bir nehir ortasndan ikiyc blmtr. Burann topra altnla karksa da orada herkesin bildii zere, geliri, masraflarn, korumadndan ylece terk edilmitir. Meyvas pek oktur. iftilerin bir eftaliyi drt para edip gnete kuruttuklarn, kaba ve havucu kurutup kn geceden slatarak taze gibi piirdiklerini grdm Hristiyanlardan ilim renmek isteyenler burada

10

Mayorka, Akdeniz'de Balear takmadalannn en byk adasdr. Merkezi Palma ehridir. Byk rmaklar ve ehirleri

vardr. Bir de Minorka Adas vardr. Aralarndaki mesafe elli mildir. 16

toplamrlar. Saylar bin - bin be yz kiiye kadar ykselen bu talebe topluluuna yalnz ders okutan papaz karr ve idare eder. Memleketin en ok yetien nebat safrandr. Ben bu memlekette alt sene kadar tp ve ncum (yldzlar ilmi) okudum. Sonra drt sene kadar da ncil ve ncil'in terimlerini okuttum. Daha sonra Nebuniye ye gittim; buras da pek byk bir ehirdir. Ta oca olmadndan binalar tula ile yaplmtr. Orada her tulacnn kendine mahsus bir nian vardr. Tulalarn gzellii ve pikinlii memurlar tarafndan kontrol edilir. Bir tulacnn yapt tula eer dalr, paralanrsa paras geri alnd gibi, dayak cezas da verilir. Bu ehirde her yl ilim tahsili iin iki binden fazla talebe toplanr. Tahsilde bulunanlar belli olsun diye hkmdar veya ehzade bile olsa hepsi sadece ruhani elbisesi giyerler. Bunlara da ancak ders okuduklar papaz karr ve hkmeder. Ben bu memlekete varnca Nikola Mertil ismiyle tannan, hristiyanlar arasmda kadri byk, ihtiyar bir papazn kilisesine gidip orada yerletim. Bu zat, hristiyanlar arasnda ilim ve dindarlk cihetiyle yksek bir mertebeyi haizdir. Zamann feridi (sekini) idi. Hkmdarlar tarafndan kendisine mracaat olunur, hediyeler gnderilir, bu hediyelerin onun tarafndan kabul ile eref kazanrlar, varhnn uur saylmasna btn lristiyanlar tarafndan rabet edilirdi. Ben bu papazdan Hristiyan dininin usul ve hkmlerim okudum. Daima hizmetinde bulundum: Kendisine yakn olmaya ok itina ve ihtimam ettim. O da beni en yakn talebesi olarak herkese takdim etti. Hatta o derece ona yakn oldum ki, evinin ve kilerinin anahtarlarm bana teslim etti. Yalnz evinin iinde bulunan ve arada srada yalnzca girdii . bir odann anahtarn vermedi. Allah bilir, buraya teden beriden kendisine hediye olunan eya ve mallar koyuyordu, ite bu vehile on sene tahsile gayret ettim. Onun hizmetine btn kudretimle hayatm vakfederek ona smsk balandm. Bir gn hastalanp ders okutmaa kamad. Derse gelenler dershanede otururlarken bir takm mes'elelerin mzakeresine baland. Nihayet bahis, . Cenab- Hakk'm Hazret-i sa'ya (A.S.) indirmi olduu u Senden sonra bir peygamber gelir, ism-i erifi Paraklittir mealinde olan ilahi hkme dayand. Bu hususta hazr olanlar arasnda pek ok mnakaalar cereyan etti. Fakat mes'ele halledilmeden dabp gittiler. Ben de kalkp stadn evine geldim.
17

 Bugn aranzda ne gibi bahisler cereyan etti? diye bana sordu-Ben de: Paraklit isminde ihtilaf olundu. Filan yle dedi, filan da yle cevap verdi, dedim. Sen ne cevap verdin? diye sordu. Filan arihin ncil erhinde verdii cevab verdim, dedim. Onun zerine buyurdular ki: Sen kusur etmemisin, yaklamsn. Filan hata etmi. Filan da olduka yaklam. Lakin hak olan bunlardan hibiri deildir. Bu yce ismi ancak ilimde ok ileri gitmi alimler bilir. Sizin ise ilimden nasibiniz pek az bir eydir. Bunun zerine ben kalkp stadn ayaklanna sarlarak: Efendim, bilirsiniz ki, ben vatanm olan uzak bir lkeden buraya geldim. On senedir hizmetinize devam ve rzanz kazanmaa gayret ettim. Sizden saylamyacak derecede bilgiler edindim. imdi siz muhterem stadmdan bu mbarek ismi dahi bendenize aklamak suretiyle ihsamnz tamamlamanz niyaz ve istirham ederim. stad bu szler zerine alamaa balad ve dedi ki: Olum, vallahil'azim bana olan iyi hizmetin sevgin ve sadakatin cihetiyle seni ok severim. Evet, bu mbarek ismi bilmekte saysz faydalar vardr. Lakin korkarm ki, saklamaz da sylersin. Sonra hristiyanlar seni o dakikada ldrrler. O, byle syleyince benim merak ve heyecanm bir kat daha artt: stadm, dedim, Allah, ncil ve Mesih hakk iin bana syleyeceiniz srlarn hibirini ifa etmem. Byle teminat verdikten sonra stad dedi ki: Olum, sen benim yanma geldiin vakit memleketinin mslman memleketlerine yakn olup olmadn, mslmanlarla kavga edip etmediinizi sormutum. ite o suali, slam ile aranzdaki ayrln derecesini lmek iin sormutum. Bil ki Paraklit ismi, mslmanlarn peygamberi Hazret-i Muhammed (S.A.) in mbarek ismidir. Kendisine Danyal Aleyhisselamm lisan zere mezkur olan drdnc kitab ki, Kur'an nazil olmu ve bu kitabn o peygamber-i celile nazil olacan ve dininin hak
18

dini, milletinin de ncil'de ad geen ak millet olduunu Danyal Aleyhisselam haber vermitir. stadn bu aklamas zerine: Hristiyanlk hakknda ne dersiniz diye sordum. Bunun zerine stad gayet ciddi bir tavr ald ve dedi ki: Olum, eer Hristiyanlar, sa Aleyhisselamn dini zere olsalar lahi din zere kaim olmu olurlard. nk sa'nn (A.S.) ve btn peygamberlerin dinleri, Allah'n dinidir. yle ise bu iten kurtulu nasl olur? Mslman olmakla. Mslman olan necat bulur mu? Evet, mslman olan dnya ve ahirette necat bulur. Bu sz zerine: Efendim, akll olan kimse en faziletli ve en hayrl olan ey ne ise kendi nefsi iin onu seer. Siz slam dininin fazilet ve yksek kymetini kavradnz halde niin mslman olmadnz? Ne mani vard? dedim. Olum, Allah Teala, slamiyetin faziletini ve slamn peygamberinin erefini, bana kk yata deil, ihtiyarladktan sonra nasip etti. Bu hususta bizim iin ne srlecek bir zr yoktur. Belki ilahi hccet zerimizde durmaktadr. Eer sen yata iken Vacib Teala Hazretleri bana hidayet buyurmu .olsayd, her eyi terkeder Hak dinine alenen girerdim. Dnyaya muhabbet her gnahn ba ve temelidir. Benim hristiyanlar yannda sahip olduum izzet ve itibar, nfuzumun okluunu ve mallanm biliyorsun. Eer bende mslmanla birazck meyil ve rabet grlecek olsa hristiyanlar beni yaatmazlar, derhal ldrrler. Farzedelim ki ellerinden kurtulp slam memleketlerine iltica ettim. Mslmanlara Ben slam dinini kabul ettim, size geldim diyecek olsam: Hak dine girip kazanmsn. Allah'n azabndan nefsim kurtarm olduun bir dine girmekle bizi minnet altna koyduunu mu sanyorsun? diyecekler. Ben onlarn dilini bilmem. Onlar benim hakkm bilmezler. Doksan yanda bir ihtiyar olarak yanlarnda kalp alktan lrm. Ben Allah'a krler olsun, Hazreti sa'ya (A.S.) gnderilmi olan dinin btn hakikatlarna inanyorum. Bunun zerine dedim ki: Efendim, ben slam diyarna gidecek ve slam dinine girecek olsam bana yardm ve delalet eder
19

misiniz? Eer akln varsa ve kurtulua ermeyi istersen hi durma, git. Dnya ve ahret saadeti senindir. Lakin olum, aramzda geen bu szlere imdi hi kimse vakf deildir. Konutuklarmz ok gizli tutmalsn. Eer bunlardan bir ey sezdirecek olursan hristiyanlar seni o dakikada ldrrler ve ben seni kurtarmaa muktedir olamam. Bunlar benden iittiini sylemen de sana fayda vermez. Zira ben, canm kurtarmak iin inkar ederim. Szlerim senin aleyhinde dinlenir. Senin benim aleyhimde syleyecein szler ise doru olarak kabul edilmez. te bu hususta bir ey sezdirecek olursan ben senin kanndan mesul deilim, dedi. Ben de: Byle bir halden Allah'a snrm, diyerek istedii gibi kendisini temin ettim. Yol tedarikini yapp, kendisiyle vedalatm. Bana hayr dua etti. Yol harl yapmam iin hediye olarak elli altn verdi. Ben de oradan deniz yoluyla memleketim olan Mayorka'ya geldim. Alt ay kaldiktan sonra Sicilya'ya getim. Mslman memleketlerine gidecek bir gemi iin be ay da orada bekledim. Sonra Tunus'a gidecek bir gemi geldi. Ona binip, akam zeri hareket ettik. Allah'n yardmiyle ertesi gn le vakti Tunus limanna vardk. Bnraya demir attimz zaman benim geldiimi iiten oradaki hristiyanlar toplandlar, evlerine gtrdler. Drt ay kadar onlarn yannda misafir oldum. Hristiyanlara Hkmet dairesinde Hristiyan lisann bilen bir kimsenin bulunup bulunmadm sordum. O srada Tunus Beyi Eb'l-Abbas Ahmed adnda bir zat idi. Onun dairesinde hususi doktoru Yusuf et-Tabib'in hrisistiyan lisann bildiini sylediler. Buna haddinden fazla sevinip, hemen doktorun evini sordum. Beni gtrdler. Keyfiyeti doktora arz edip, Mslman olmak iin geldiimi syledim. Bu hayrl iin kendi vastasiyle olacana ok sevindi. Atna binip beni hkmet dairesme gtrd. Eb'l-Abbas Ahmed'in huzuruna girip. keyfiyeti arzetti. Benim huzura kabul edilmem iin izin ald. Huzura girdim. Eb'l-Abbas Ahmed Hazretleri nce benim ka yanda olduumu sordu. Syledim. Sonra: Ho geldiniz. Pek gzel.. Mslman olunuz. Allah mbarek eylesin, dedi. Bunun zerine ben, tercmanlk eden doktora: Efendimize ltfen syleyiniz ki, dedim, bir kimse bir dini terkedecek olursa onun hakknda
20

ok dedikodu olur. Rica ederim, burada bulunan hristiyanlarn ileri gelenleri arlsn, benim halim onlardan sorulsun. Hakkmda ne trl ehadet edecekleri dinlensin. Ondan sonra mslman olaym. Bu ricam zerine Eb'l-Abbas tercman vastasiyle Sen Abdullah ibni Selam'n (11) iman ile merref olduu srada Hazreti Peygamber Efendimizden talep ettikleri gibi bir ricada bulundun, dediler ve Tunus'ta bulunan baz hristiyan tccarlarna ve ileri gelenlerine haber gnderdiler. Beni de meclise yakn bir odaya koydular. arlan hristiyan ileri gelenleri ve tccarlar geldiler. Eb'l-Abbas, onlara sordu Bu gemi ile gelen u yeni papaz hakknda :ne dersiniz? Onlar cevap verdiler: Dinimizin pek byk bir alimidir. Byklerimiz ilimde ondan yksek derecede kimse grmediklerini teslim ve tasdik etmilerdir. Bunun zerine Eb'l-Abbas:
Abdullah ibni Selam, siyer kitablarmda naklolunduu zere, Yahudi alimlerinden Husayn adnda bir zattr, Abdullah ad, mslman olduktan sonra peygam-berimiz tarafndan verilmitir. Mslman oiuu yledir: Peygamber Efendimiz Medine'ye hicret buyurup Hazret-i Eba Eyyb'un evlerine eref verdikleri gn, bni Selam, peygamberimizin huzuruna geldi, mbarek yzlerine dikkatle bakarak: Bu yz yalanc yz deildir dedi, hemen imana geldi. Bundan sonra: Ya Resiallah, dedi. Yahudi milleti gaayet iftirac mahluklardr. Benim mslman olduumu iitirlerse ; hakkmda akla hayalc gelmedik iftirada bulunurlar. Onun iin, beni bir yerde gizleyip onlarn byklerine, alimlerine benim hal ve anm sorunuz. bni Selam'n bu ricas zerine Yahudi ileri gelenleri arld. bni Selam hakknda ne dedikleri soruldu. Yahudiler hep bir azdan: Cmlemizin en alimi ve en faziletlisidir. Babas dahi babalarmzn en alim ve en faziletlisi idi. Yahudilerin bu szleri zerine Peygamber Efendimiz onlara: Ya, imdi mslman olursa ne dersiniz? buyurda. Onlar: Haa ki o mslman ola! dediler. O srada bni Selam, Peygamberimizin iaretiyle meydana kt, alenen kelime-i ehadet getirdi ve Yahudilere dedi ki: Ey Yahudi gruhu Niin imana gelmiyorsunuz? Malumunuzdur ki bu mbarek zat peygamberlii beklenen zatn ta kendisidir. Yahudiler bu sz iitince ibni Selam'a: Yalan sylyorsun. imizde en cahil olu cahil, erir olu erir sensin, dediler. bni Selam da: te ya Reslallah! Benim size iftira edici olduklarn sylediim Yahudi milleti bunlardr, dedi. Bunun zerine bu Yahudi gruhu peygamberimizin huzur- saadetinden karldlar. (Mtercim)
11

21

 Eer o adam mslman olursa ne dersiniz? dedi.

Hepsi birden:

Allah gstermesin, dediler, bu adam hibir zaman bu ii yapmaz. Eb'l-Abbas Hazretleri, onlardan bu sz iitince beni artt. Ben de onlarn yanma gidip hepsinin huzurunda ehadet getirdim. Hepsi nne bakt hayret ve dehet iinde kaldlar ve yle dediler. Bu adama bu ii yaptran ancak evlenmek arzusudur. nk bizde papaz evlenemez. Sonra kederli ve gaml olarak kp gittiler. : Bundan sonra Eb'l-Abbas Hazretleri bana gnde bir eyrek dinar maa balad. Beni misafirhaneye. yerletirdiler. Hac Muhammed Es-Saffar'm kzyla evlendirdiler. Gveye gireceim srada da yz altn ve bir kat elbise ihsan ettiler. Bu para ile dn yaptm. Zevcemden dnyaya bir olum geldi. Uurlu olsun diye Peygamberimiz (Sallaah aleyhi vesellem) Efendimizin ismini verdim. oKNC FASIL Tunus Beyi Ebul-Abbas Ahmed ile olu Ebu'l-Faris Abd'l-Aziz'in hkmetleri zamanndaki ahvalim Mslman oluumdan be ay sonra Eb'l-Abbas Hazretleri bana Liman Reislii memuriyetim verdiler. Bundan maksatlar, o hizmette bulunduum mddete hristiyanlar ile mslmanlar arasmda cereyan edecek hadiselere dair elimden pek ok tercmeler geeceinden, Arap lisann sr'atle renmem idi. Gerekten yle oldu. Aradan bir yl geince Arapay rendim. Mehdiye ehrine giderek oradaki Ceneviz ve Fransz donanmas tarafndan, gelen mektuplar tercme etmee baladm. Sonra Eb'l-Abbas Hazretleri ile Kabis kalesine gittik. Orada dahi Hazineler Mdr oldum. Daha sonra Kafsa kalesine vardk, ite burada Eb'l-Abbas hastalamp Hicri yedi yz doksan alt senesi aban aynn nc gn vefat etti. Eb'l-Abbas Ahmed'in lmnden sonra yerine olu Eb'l-Faris Abd'l-aziz geti. Merhum babasnn, ahsna gstermi olduu tevecch ve vermi olduu mertebelere ve tahsisatlara ilaveten beni misafirhane idaresiyle de vazifeli kld. Bu Melik zamannda Liman Reisi ve tercman bulunduum srada bir gn mslman mallarn
22

tayan bir gemi gelip limanda demir att. Onu mteakip Sicilya'dan iki gemi daha geldi. Bu iki geminin mrettebat, mslmanlara ait gemiyi elegeirdiler iindeki mslmanlar canlarm zor kurtarabildiler. Gemideki eya ve mallar yama ettiler. Eb'l Faris bu vak'ay duyunca divann bakan ve yelerine, Halku'l-Vade denilen yere kmalarm, mslmanlarn mallarnn bedel demek suretiyle kurtarlmas iin hristiyanlarla pazarlk yapmalarn emretti. Onlar da bu emir zerine Halku'l-Vad'e gidip, maiyyetlerindeki tercman gemiye gnderdiler. Tercman gemide hristiyanlarla anlamaya aht ise de, ok yksekten konutuklarndan muvaffak olamad. Sonradan anlald ki, ad geen gemilerden biriyle Sicilya hristiyanlar arasnda hatr saylr bir papaz gelmi. Bu papaz talebelik arkadaim olup vaktiyle birbirimizi karde gibi severdik. Benim mslman olduumu iitmi, bu hal kendisine g gelmi, ok zlm ve beni tekrar Hiristiyan dinine dndrmek iin bu gemi ile ta buraya kadar gelmi. Giden tercman ile gemide karlamca tercmana: Adn nedir? Ali. Ey Ali, bu mektubu Divanda Liman Reisi olan Abdullah'a ver. ite sana bir altn. Cevabm getirdiin takdirde bir altn daha veririm, dedi. Tercman mektubu alp, Halku'l-Vad'e geri gelir, olanlar bildirdikten sonra papaz ile arasnda geen konumay nakleder. Divan bakan da mektubu alp; Cenevizli bir tccara tercme ettirdikten sonra, asl ile beraber Eb'l-Faris'e gnderir. Eb'l-Faris mektubu okuyunca bir adam gndererek beni artt. Huzuruna girdiimde: Abdullah, bu mektup deniz tesinden geldi. Oku bakalm ne yazmlar, anlayalm, dedi. Ben de okuyup, glmee baladm: Ne glyorsun? dedi. Efendim, Allah size zaferler versin, bu mektup, bana eskiden dostum olan bir papazdan gelmi. Hemen tercme edelim, deyip kenara oturdum. Ve Arapaya tercmesini yapp, kendilerine verdim. Eline alp okuduktan sonra, kardei smail'e: Vallahi'l-azim hibir sz terk etmemi, (olduu gibi tercme etmi) dedi. Ve sonra ben de: Efendim bunu nerden anladnz? diye sordum.
23

Cenevizliler'in yapt baka bir tercmeden, dedi. Ey Abdullah, bu papaza ne cevap vereceksin? dediler. Ben de: Efendim, benim vereceim cevap, tarafmzdan bilindii zere, Hak Din'e rabetimden dolay, kendi isteimle mslman olduumu bildirmektir. Ayrca, bana yaz ile bildirmi olduu dier eylerin bibirine cevap vermek istemem, dedim. Bunun zerine Eb'l-Faris Hazretleri; Ey Abdullah, senin tam ve doru bir mslman olduunu renmi olduk. Bu hususta hibir phemiz yoktur. Fakat, Harp hiledir, hadis-i erifinin hkmne dayanarak, yazacan cevapta, mslman mallarmn geri verilmesi hususunda papazn, gemi sahibine syleyip yardm etmesini ve msluman tccarlarla bir anlamaya varld takdirde mallarn tartlmas bahanesiyle senin de kantarc ile beraber kp, geceleyin gemiye kaacam bildir, dedi. Ben de aynen emrettikleri zere bir cevap yazp gnderdim. Papaz mektubumu okuyunca sevinmi olmal ki, mallarn geri verilmesi hususunda talep ettikleri paray azalttlar. Sonra, tartacak olan adam birka defa gemiye gidip geldiyse de, ben gitmedim. Nihayet papaz gelmemden midini kesince gemiyi kaldrp, cehennem olup gitti. Papazn yollam olduu mektup u mealde idi; Kardein Fransis Papaz selamdan sonra sana unlar bildirir: Ben bu beldeye, seni bulup, beraberce geri gtrmek iin geldim. Bugn Sicilya'ya hakim olan zatn yannda yksek bir mertebeye sahibim. Azletmek, tayin yapmak ve memleketin btn ileri benim, elimdedir. imdi szme iyice kulak ver de Allah'n bereketinin bulunduu bu tarafa gel. Mallarm ve dier eyalarm elimden kar diye, sakn korkma. Ben, seni hayal etinden daha ok tatmin edecek mal ve makama sahibim, istediini vermee hazrm. Selam.

TUNUS HKMDARI EB'L-FARS ABD'L-AZIZ'DEN BAZI HATIRALAR Eb'l-Faris, btn millet hakknda kitab ve snnet zere adalet icra etmitir. Alim ve salihlere iltifat ve ikramda bulunmak onun gzel huylarndan ve yksek hasletlerindendir. Tunus'a gelen misafirlere tazim ve hrmet ettii gibi, Reslllah'n Ehl-i Beytine son derecede riayet eder, herkese mertebelerine
24

gre ihsanlarda bulunurdu. Eb'l-Faris'in bu hussiyetinden dolay dou ve batdan pek ok insanlar gelirdi. Misafirlerin gerek orada kalmalar ve gerekse dnmeleri esnasmda azami kolaylklar salanr ve bu husus zerinde titizlikle durulurdu. Her sene, peygamberimiz (Sallallah aleyhi ve sellem) in doum gecesine hrmeten Rebi'l-evvel aynn onikinci gecesi bir toplant yaplrd. Toplantda glsuyu vesaire datmmdan baka divan gelirinden altm dinar verilmekte idi (12) Eb'l-Fans'in her kim olursa olsun mzlum olana merhamet ve insaf o derece hret buhnutu ki, kk - byk btn memurlar ve maiyyetinin ileri gelenleri ona imtisal ederek zulmden saknrlar ve kendilerinden ikayeti bir kimsenin kmamasna son derece dikkat ederlerdi. Sk sk hapishanelere gider, orada bulunanlarn hal ve hatrm sorar, tahliyesi lazm gelenleri salverir ve cezaya mstehak olanlarn da cezasm verirdi.

Mevlid merasimlerinin tarihesi: slam tarihinde balang'ta Hazret-i Muhammed'in doum gnlerini kutlama adeti yoktu. Mevlid toplantlar sonradan ortaya kmt. Tarihte ilk defa mevlid-i erif merasimini yaptran ve bu hayrl ii an'aneletiren Erbil Hkmdar Muzafferi'd-din Gkbr Hazretleridir. Bu deerli hkmdar (Allah onu mafaretine nail klsn) alt yz drt (604. H) senesi Rebi'l-evveli'nin on ikisinde bu ayini vaz'etmitir. O gn bu mes'ud doumun kutlanmas iin devlet fevka'lade hazrhklara giriir, bayram ve dn gnleri gibi trl trl yemekler ve erbetler hazrlanr, ehirli - kyl memleketin btn ahalisine ziyafetler verilir, sadakalarla yoksullarn kalbleri sevindirilirdi. Bu mevzuda zamann ilim adamlar birok risaleler yazd. Devrin airleri nice parlak kasideler dzd. Bu kubbede baki kalan ho sada kulaklarda unutulmaz akisler brakt. Cenab- Hak'kn sonsuz ltfuna hamd sena ederiz ki, halen mslman memieketlerinde; hususiyle Haremeyn'de (Mekke - Medine), Msr ve stanbul'da bu kutlu gelenek yaamaktadr. O mutlu demde btn ehl-i slam sevince gark iie Resl-i Kibriya'ya kar hrmet ve edeb vazifeierini ifa iin mevlid-i erif kraetiyle megul olmadadrlar. Bu suretle Rebi'l-evvel de aylarn en hayrllarndan sayla gelmitir. Msr'da ibu mevlid-i erif merasimleri iin ehl-i iman grlmemi apda masrafa giriirlermi. Baz kimselerin zihinlerinden gemi ki, lu kadar israf olmaz m? Byk alim bni Hacer Heysemi, Fetava-y Hadisiyye adl kitabnda buna ternas etmekte ve yle buyurmaktadr: Msrlalar'n bu tarihi gnn sevincinden dolay yaptklar masraflar asla israf cmlesinden deildir. Belki bunlar, an- Muhammediye, imann gerei oan muhaabbet-i Ahmediyye'ye nisbetle gaayet hakirdir. Hi mesabesindedir." Bazlar derler ki: Medhal mellifi bn'1-Hac, bu merasimlerin tmne cebhe almtr. Hayr, mes'ele yle deildir, Msr'da mevlidlerde saz da alnrm. Onu tenkd ve itiraz bunadr. Bu mnasebetle mukaddes eriatmza aykr olarak yaplan hareketlere kardr. Bir takm haram aletlerin ve vastalarn ie kartrlmasna muhaliftir. Yoksa mevlid kraetinin aslna ve hakkatine matuf deildir. Bu makale, brahim Halebi'nin Ahmed Asm tarafndan tercme edilen Siyer kitabndan alnmtr. (Mtercim) 25

12

ok sadaka ve ihsanda bulunmas halk arasnda yaygmd. Yardma muhta olanlarn adlarn bir deftere kaydettirip, Fakih Ebu Abdullah Mohammed ibni Selamt-Taberiyi datma iiyle vazifelendirmi ve onun vastasiyle ihtiya sahiplerine yardm adet olmutur. Her sene Mekke, Medine ve civar halkna ve haclar yol kesenlerden korumalar iin Arap eyhlerine eitli yardmlarda bulunurdu. Endls halkma dahi her sene para. at, silah, barut ve buday gnderirdi. lmnden sonra geri . kalan haslat ile hristiyanlardan msluman esirlerin kurtarlmas iin bir miktar arazi vakfetmi, bana emin bir zat olan Ebu.Abdullah Muhammed ibni Azzi'yi getirmiti. Vaki haslat ile bir taraftan arazi satn alnarak masarfn oaltlmasna allrken, bir taraftan da Tunus limanna gelen mslman esirlerin devlet hazinesinden bedelleri verilerek kurtarlmalarn vasiyet etmisti. Hatta Eb'lFaris Tunus'ta mevcut olan her vilayetin hristiyan tccarlarna: Mslman esirlerden ellerine geeni alp getirmelerini, genler iin altm, ihtiyarlar iin krk - elli dinar kadar ake verileceine dair benim tercmanlm vastasiyle bir mukavele yapmt. Bu mukaveleden sonra, Hristiyanlar pek ok esir getirip hazineden akelerini almlardr. Bu kitabn yazld tarih olan ibu (823 H.) senesinde de bu andlama devam etmektedir. Gzel icraatlarndan biri de udur: Deniz kaps dnda bulunan ve baz hristiyanlarn senede on iki bin dinara kiraladklar han yktrd. nk iinde iki imek ve trl rezaletler yapmak suretiyle halkn umumi huzurunu bozuyorlard. Srf Allah'n rzasn kazanmak iin o kadar geliri terk etti. O hann yerine iinde namaz klnacak, zikredilecek, salavat getirilecek bir ibadethane ve imaret yaptrd. Gelirleri buraya sarfedilmek zere bir ksm araziyi ve zeytinlii vakfetmi ve karsmda bir de yahane vakfetmekle mezkur yeri imar ve ihya etmitir. Bardo bahesi yaknnda ve EI-Damus adndaki yerle Cebel-i Havi civarnda bulunan tekkeleri, Bab- cedid dndaki su dolaylarn ve Dar- Ebi'l-ca'd'n yanndaki karakollar, mevcud hamamlar, mesireleri hep o yaptrmtr. Zeytuni camii iindeki ktphane ve Tunus'taki yoksul mslmanlar hastahanesi dahi Eb'l-Faris devrinde yaplmtr. Tunus'un btn ar ve pazarlanndan eriata aykr olarak elde edilen yirmi sekiz bin dinar terk etmitir. Kendisinden nce Tunus'ta sabun retimi yasakt ve hkmetin tekelinde idi. Hkmetten
26

habersiz sabun imal edenler muhtelif para ve hapis cezalarma arptrlrlard. Eb'1-Faris bu yasa kaldrmakla bir takm yolsuzluklara son verdi. Memleket iindeki kt ruhlular dier beldelere srd. Sicilya adasna bir donanma gnderdi. Tarkuba ehri zaptedildi. Kalesi ykld. Trablus, Kabis. Hama, Kafsa, Tuzer, Nefka, Biskra, Kostantiniye ve Bicaye beldelerine dahi asker gndermekle yz yllardan beri Afrika'da eitli hasarlara cret eden ihtilalcileri itaate mecbur etmitir.

NC FASIL Hristiyanhm Reddi ve Hazret- Muhsmmedin (A.S.M) Peygamberliinin Tevrat ve ncil Gibi Dier Peygamberlerin Kitablarndaki Delillerle sbat Bu blmde, Hristiyanlarn bozuk inanlarm ncilin hkmleriyle ve ncilleri yazan drt kiinin szleriyle ortaya koyacaz. Ayrca halen ellerinde bulunan kitablardaki, evvelki peygamberlerden nakledilen szleri beyan ile peygamberimiz (Sallallah aleyhi ve sellem) in nbvvetinin ispatn tekid eyleceiz. Bu fasl dokuz ksma ayrlmtr. BRNC KISIM: Mevcud drt ncili yazanlar ve uydurduklar yalanlar hakkndadr. KNC KISIM: Hristiyanlarn mezheblerine gre ayrlklar ve frka saylar hakkndadr. NC KISIM: Hristiyanlk kaidelerinin beyan ile onlarn btn kaidelerinin yine kendi ncillerinin sarahat ve delilleriyle red ve ibtaline dairdir. DRDUNC KISIM: Hristiyanlarn esas din ve mezhepleri olarak, byk ve kklerinin renip dindar olduklar inancn da yine asl ncilleriyle reddine dairdir. BENC KISIM: Hazret-i sa (A.S.) , onlarm inan ve iftiralar zere Tanr olmayp bir insan ve Allah tarafmdan

27

gnderilen bir eli ve peygamber olduunun ncilin nassyla beyan ve tafsili hakkndadr. ALTINCI KISIM: Drt ncili yazan drt zatm ayrlklarn beyan ve tenakuzlariyle (elimeleriyle) yalanlarma dairdir. YEDNC KISIM Papazlarn Hazret-i sa aleyhisselama niset ettikleri yalana ve o hususta yalanc kendileri olduuna dairdir. SEKZNC KISIM: Hristiyanlarn mslmanlar aypladklar mes'elelerin beyan hakkndadr. DOKUZUNCU KISIM: Peygamberimiz Hazret-i Muhammed aleyhisselamn nbvvetinin, Tevrat, Zebur ve ncil nasslariyle ve daha nce gelip geen peygamberlerin mjdeleriyle sabit olduuna ve nceki peygamberlerin onun gnderilmesinin shhati ile eriatnn bekaas ve Kyamete kadar devam hakknda olan haberine dairdir.

BRNC KISIM Bugn sa aleyhisselama gkten inen ncil, hi bir memlekette yoktur. Hristiyanlarn ellerinde drt trl ncil vardr. Bunlar yazanlar, Metta (St. Matthieu), Luka (St. Luc), Markus (St. Marc), Yuhanna (St. Jean) dr. ncili ilk deitiren bunlardr. 1 Filistinli olan Metta, sa aleyhisselam yalnz ge kt sene grm ve bundan sekiz sene sonra skenderiye'de birinci ncil'i yazmtr. Burada sa aleyhisselam'n veladetinde (doumunda) grlen, alacak eyleri ve Yahudi padiah Herodun (Herodos), onu ocuk iken ldrmek istediini; bunun zerine annesi Hazret-i Meryem'in, olunu alp Msr'a gtrdn yazmaktadr. Metta'nn anlattna gre, sa aleyhisselam doduktan sonra Beyt-i Makdis'e ark tarafndan mecsi geldi ve: Bu gnlerde dnyaya gelen sultan nerededir? Biz kendi memleketimizde onun yldzn domu grdk ki, bu onun dnyaya geldiinin delilidir. Ona hediye getirdik, dediler. Herod bunu iitince Yahudi ulemasn toplad. Bahsedilen ocuu onlara sordu. Onlar da:
28

 Beni srail peygamberleri kitablarnda bize haber vermilerdir ki, Mesih aleyhisselamn douu bugnlerde Kuds'de Beyt-l-Lahm'da olacaktr, dediler. Bunun zerine, Herod mecsilere, Beyt-l Lahm'e gidip, yeni doan ocuu aramalarn, bulduklar takdirde kendisine bildirmelerini syledi. Her ne kadar onlara. muradm onunla birlemek, ona yakn olmak ve kulluk etmektir- dediyse de: gerekte yle olmayp, onu ldrmeye karar vermiti. mecsi Beyt-l-Lahme gidip, Hazreiti Meryem'i olu Hazret-i sa (A.S.) kucamda olduu halde buldular. Hediyeleri verdiler sa aleyhisselama secde ettiler. Geceleyin kendilerine bir melek gelip, sa aleyhisselamn doduu yeri saklamalarn, baka bir yoldan geri dnmelerini emir ve iaret etti. Sonra Hazret-i Meryem'e, Herod'un hile ve suikasdni haber verdi ve sa aleyhisselam ahp Msra gitmesini tenbih etti. Hazret-i Meryem de yle yapt. Metta'mn anlatt bu hikaye ve szler batl ve esasszdr. Hakikatle hibir alakas yoktur. Byle bir hadise hakikatte olsayd, Herod sa aieyhisselam aramaa kendisi gider veya gvendii bir kimseyi gnderirdi. Dier ncili yazan, Luka, Markus ve Yuhanna kitablarnda byle bir eyden bahsetmemilerdir. Zaten Metta, sa aleyhisselamn doumunu idrak etmediinden. bunu bilerek ifade etmeyip; belki bir yalancdan iittiini nakletmitir. 2 Gelelim Luka'ya: Bu adam Hazret-i sa'ya (A.S.) yetimemi ve onu asla grmemitir. Kendisi Hazret-i sa'nn (A.S.) semaya karlmasndan sonra hristiyan olmu, hristiyanl Pavlos'un yannda meyda gelmitir. Bir yahudi olan Pavlos da Hazret-i sa'y (A.S.) ne grm, ne de onun asrna yetimitir. Pavlos zaten hristiyanlarm en byk dman idi. O derecede ki, bir zaman, her nerede bir hristiyan bulunursa yakalayp, Beyt-i Makdis'e getirilmesi ve orada hapsedilmesi hakknda Kayserlerden emir kartmt. Luka Havarilerin Kssalar (13) adl kitabnda hikaye eder ki: Merkum Pavlos bir gn bir atl ile dolarken gne parlts gibi bir nura rast gelip, o nurdan bir ses iitmi: Ey Pavlos! Niin bana zarar veriyorsun?
13

Bu hikaye, Luka'nm yazd Amal-i Rusl (Resullerin ileri) kitabnn dokuzuncu babnda yazldr. Havarilerin (Mtercim) 29

Kssalar tabiri o kitabn dier bir addr.

Pavlos demi ki: Seni bu zamana kadar grmediime gre nasl olur da sana zarar verebilirim? Bunun zerine nurdan: Benim mmetime olan zararn banadr. Onlardan elini ek. Zira onlar hak zeredirler. Onlara tabi ol. Felah bulursun cevab gelince Pavlos sormu: Efendim bu hususta bana bir emriniz var m? Nur cevap vermi: Dmek (am) ehrine git ve Enaniyye adl kimseyi sor. Pavlos gidip, o adam arayp bulmu. Hazret-i sa'dan (A.S.) bu iittiklerini ona bildirmi. Ondan, beraberce Hristiyan dinine girmeyi istemi. O da onun bu isteini kabul etmi. Merkumun Hazret-i sa'ya (A.S.) iman belli olduktan sonra an ve erefi artmtr. Bu hikayenin asl yoktur. Veya eytan hilesidir. Demek oluyor ki, Pavlos, Enaniyyenin, Luka'da Pavlos'un elinde hristiyan olmu ve ncili ondan almtr. Halbuki, bunlarn ikisi de Hazret-i sa'ya (A.S.) yetimemi ve grmemilerdir, ite bu kadar kark ve manasz szler, Hristiyanln batl ve yalandan ibaret olduuna ak bir delildir. 3 Markos da Hazret-i sa'y (A.S.) grmemitir. Hristiyanl kabul, Hazret-i sa'nn (A.S.) semaya kndan sonra ve Havarilerden Petros'un Yananda olmutur. ncili Roma ehrinde yazmtr. Altnc ksmda aklayacamz zere Markos, dier ncilleri yazanlara baz mes'elelerde muhalefet etmitir. 4 Yuhanna ise, Hazret-i sa'nn (A.S.) teyzezadesidir. Hristiyanlarn dediklerine gre, Hazret sa (A.S.) , bunun dn ziyafetinde hazr bulunmu ve suyu araba o zaman tahvil etmitir. Hazret-i sa'nn (A.S.) da ilk mcizesi bu imi. Yuhanna bunu grnce zevcesini terkederek, din ve seyahatta Hazret-i sa (A.S.) ya tabi olmutur. Onlar derler ki: Hazret-i sa (A.S.) yahudiler tarafndan ldrleceini anlad zaman,

teyzezadesi Yuhanna'ya vasiyet etti: Ey Yuhanna, annem hakknda Allah'dan kork ki, o senin annendir. Annesine de Yuhanna hakknda: O senin olundur. Onun hakknda Allah'n gazabndan sakn, dedi. Onu da annesine vasiyet etti.
30

Yuhanna drt ncili yazanlardan drdncs olup, bu vak'ay asla zikretmemitir. Yuhanna ncilini Samos ehrinde, Yunan lisan zere kaleme almtr. te drt ncili yazan, tertip eden bu drt kiidir ki, asl ncil-i erifi bozan ve tahrif eden bunlardr. Aktan aa yalan sylemekten de ekinmemilerdir. Hazret-i sa'nn (A.S.) getirdii yalnz bir ncildir ki, onda tenakuz, ihtilaf ve yalan yoktur. Drt kiinin yazd bu drt ncilde gerek Allah ve gerekse onun resul Hazret-i sa (A.S.) hakknda yalan ve iftiralar, tamamiyle birbirinin zdd o kadar szler vardr ki, bu husus malum ve mehur olup, hristiyanlar dahi inkar edecek kudrette deillerdir. naallah bu hususta ait olduu bahiste yeteri derecede bilgi vereceiz. u kadarn ilave edelim ki Metta, kendi ncilinin 12 inci fashnda hikaye ettii zere, gya Hazret-i sa: (A.S.) Benim cesedim vefatmdan sonra gn gece arzn iinde kalacak, Hazret-i Ynus'un ces'edi baln karnnda-kald gibi demi. Bu hikaye Metta'nn ncil'inde yazm olduu . iftira ve yalanlarn en adr. nk Metta, dier ncil sahipleriyle u hususta mttefiktir ki; Hazret-i sa (A.S.), cuma gn saat altda vefat etmi, cumartesi gecesinin ilk saatinde defnolunmu ve pazar gn sabahleyin ller arasmdan kalkmtr. Bu uydurma zan ve hesaba gre, Hazret-i sa (A.S.) , arzn iinde yalnz bir gn ile iki gece kalmtr. Metta'nn yukarda zikrolunan szlerine gre ise: Hazret-i sa (A.S.) , kendisinin, Yunus aleyhisselamn baln karnnda kald gibi, gn gece arzn karnnda kalacam haber vermitr. Demek oluyor ki, Metta'nm naklinde yalan ve tenakuz olduu apaktr. Drt ncil sahibinin de, bu mesele hakknda yalan sylemi olduklar phesizdir. nk sa aleyhisselam, kendisinin ldrlp, bir gn iki gece, yahud gn gece medfun kalacana dair, ne kendisi kimseye bir ey sylemi, ne de Cenab- Hak ncil-i erifde byle bir ey haber vermitir. Hakikat, Cenab- Hak'kn yce peygamberine indirmi olduu, ulu kitabnda beyan buyurduu ekildedir: Yahudiler Hazret-i sa'y (A.S.) ne ldrm, ne de armha germilerdir. Lakin nazarlaruida biri ona benzetilmitir. (Nisa Sresi: Ayet: 157) Yine onlarn yalan ve elikilerine bir delil de; ncil sahibi Markos, Hazret-i Mesih efendimizin, ller arasndan kalkt srada Havarilerle konutuunu ve hemen o gn sema'ya km olduunu yazar. Luka ise Havarilerin Kssalar adl kitabnda buna muhalefet ederek: Hazret-i sa (A.S.),
31

ller arasndan kalktktan tam krk gn sonra semaya kmtr demitir. ite bu delil, onlarn yalanlarn ve bu maddenin, zaten asl ve esas olmadm ortaya koyar. Kendinden baka ilah olmayan Allah Teala'ya yemin ederim ki, Hazret-i sa (A.S.) ne ldrlm, ne defnolunnu, ne de defninden bir veya krk gn sonra kabrinden kalkmtr. Allah'n laneti yalanclar zerine olsun.

KNC KISIM Hristiyanlarn din ve itikadlannda mevcud ayrlklar ve onlarn farklar hakkndadr. Hristiyanlar din ve mezheblerinde yetmi iki frkaya ayrlmlardr. Birinci frkann itikadna gre haa sa aleyhisselam Allah'dr, halk ve baridir!... Yerleri, gkleri yaratmtr... imdi onlara deriz ki: Siz yalanc ve kafir olmu ve ncillerinize muhalefet etmisiniz. Zira Metta ncilinin 26 nc faslnda syle denilmektedir: [sa aleyhisselam, yahudilerin kendini yakaladklar geceden evvel Havarilere, lm kaygusundan dolay: Pek skntdaym, baylacak haldeyim deyip, sonra hzn artt, hali deierek yzst kapand!... Ve alayp yalvararak: lahi bu lm kasesinin benden sarf ve tahvil-i mmknse; sarf eyle. Benim dilediim deil, senin istediin olsun. dedi.] Bu hikayeye gre Hazret-i Mesih, bir insandr. lmden korkmakta ve aciz kalmaktadr. Ayrca, lahi hitabiyle yalvarmaa balamas ile, bir ilah, bir mabudu olduunu ortaya koymu olur. Hristiyanlar bir taraftan Hazret-i sa'da mahluklara mahsus, korku ve hzn gibi bir takm hallerin grldn sylerken; bir taraftan da, Allah'n kudretinden bhesi olduunu ilave etmilerdir. nk lm kasesinin benden sarf ve tahvili mmkn ise demek, kudret-i ilahiden ek ve phe etmektir. Hazret-i sa (A.S.) eer, Cenab- Hakkn hibir eyden aciz olmadn biliyorsa, mmkn ise demesinin manas nedir? Yok eer lm kasesinin kendisinden uzaklamasna, Cenab- Haktan kuvvet ve kudreti olmadm biliyorsa, ona o hususta yalvarmasmn manas nedir? Allah Resul, Cenaba Hakk'm kudret ve kuvvetinden hibir zaman sbhe etmez. Hakikat odur ki, sa aleyhisselam. Allahu Tealinin hibir eyde aciz kalmyacan, kendilerinden mucize ve harika olarak her ne kt ise kudret-

32

i ilahiyye ile meydana gelmi olduunu yakinen bilirlerdi. Byle itikada saplanan hristiyanlara yine yle denilebilir ki: Siz Hazret-i sa'y Allah tanmakla Yuhanna ncilinin 17 inci faslnda olan beyanna da muhalefet etmi olursunuz. nk, bu faslda Mesih aleyhisselamin yzn semaya kaldrp, Allah'a yalvararak Ya Rab! Ben, sana, duam kabul kldndan dolay kreder ve bunu sana itiraf ederim ve bilirim ki, sen benim duam her zaman kabul buyurursun. Lakin ben sana u cemaat iin niyaz ve ricada bulunuyorum ki, onlar beni gnderene iman ederler. denilmektedir. Bu ifadeye gre Hazret-i sa (A.S.), kendisinin Rabbi ve ilah olduunu itiraf etmi, ona dua etmi, yalvarm, duasnm kablnden dolay da kretmir. iin hakikati byle olunca, siz nasl olur da sa (A.S.), yerleri, gkleri yaradan Allah'dr, diyebilirsiniz? Akl selim sahipleri yannda bundan daha irkin bir ey olur mu? Yine Yuhanna ncilinin beinci faslnda yle yazldr: sa (A.S.), yahudi taifesine: Benim szm dinleyen ve beni gnderene iman eden cennete girer. dedi. Yine bu faslda yle denilmektedir: Yahudi taifesi sa'ya (A.S.) Senin dediklerine kim ehadet eder? demi; sa aleyhisselam da onlara: Beni gnderen Rab bana ahiddir, diye cevap vermitir. te bu da, Hazret-i sa'nn (A.S.) Allah tarafndan gnderilmi bir peygamber olduuna delildir. Kendisini gnderene iman ile getirdii ilahi emirleri yapanlarn cennete gireceim haber vermitir. Hazret-i sa'nn (A.S.), Allah olduunu iddia eden hristiyanlarn bu iddialarnn rk olduuna bir delil daha gsterelim: Markos ncilinin birinci faslnda yle hikaye etmitir: [Kuds-i erifde bir mecnun olup; aznda bir cinni konuurdu. sa (A.S.) oradan geerken cinni bard: Ey sa, dedi, ister misin ki bu cesedden beni ikarasn? Ta ki halk senin peygamber olduunu bilsin. Ve ben de senin Allah tarafndan gnderilmi hak peygamber olduunu bileyim, sa (A.S.) da kmas iin emretmekle adam salim olarak kalkm ve hazr bulunanlar hayrette kalmlardr.]
33

Bu da, pek ak olarak gstermektedir ta, Hazret-i sa (A.S.), beerdir ve peygamberler zmresinden bir peygamberdir. . Hristiyanlarn dier bir f'kasnn itikad da yledir: [sa aleyhisselam, Allah'n oludur. Hem ilah, hem insandr. Babas cihetinden ilah, anas cihetinden insandr. Yahudilerin onun insaniyyetini. ya'ni ademiyyet tarafn ldrmesiyle. insaniyyet cesedi kabre konuldu ve ulhiyyeti cehenneme indi. Oradan Adem, Nuh, ibrahim ve dier btn peygamberleri kard. Onlar, babalar Adem'in. cennetteki yasak aatan meyve yemesi hatasndan dolay, cehennemlik olmulard. Btn peygamberler. Hazret-i Mesih'in ul'uhiyyet cihetiyle. ademiyyet cihetinin birlemesinden sonra beraberce semaya kmlardr.] Bu itikad kfr ve ahmakln son derecesidir. Bunlara deriz ki: Siz, Allah ve Resul sa aleyhisselam hakknda yalan sylyorsunuz. Sizin bu yalannzn delili, yine kendi kitablarnzdan Markos ncilinin on ikinci fashnda (29) yazl olan fkradr. Markos orada Hazret-i sa'nn (A.S.) Havarilere Bilin ve itikad edin ki, sizin semavi babanz, ya'ni an yce olan Ulu Tannnz birdir ve tektir, demi olduunu nakletmitir. Onlarn yalanlarna, Hazret-i sa'nn (A.S.), kendi ncillerinde olan, bu ehadetinden daha ak bir ehadet olabilir mi? Onlar bu sualler karsmda dilsize donm ve helak yoluna sapmlardr. Hristiyanlarn dier frkalar da hep yalan ve kfr zerine kuruludur. Fakat sz uzayacandan dolay izahna lzum yoktur. (Tevfik Allah'dandr.)

NC KISIM Hristiyananlarn bozuk kaideleri hakkndadr. Hristiyanln esas kaideleri be tanedir: 1 Vaftiz olmak. 2 Teslise (lemeye) inanmak. 3 Uknum - ibn in Hazret-i Meryem'in karnnda, sa aleyhisselamn cesedi ile cesedlendiine inanmak, 4 Kurbana inanmak. 5 Papaza gnah itiraf etmek,
34

Hristiyan bykleri bu be esas kaide zerinde ittifak etmilerdir, ilerinden pek az bundan ayrlmlardr. imdi bu kaidelerin hepsini teker teker kendi ncillerinin referanslaryla reddedeceiz (14).

BRNC KADE: VAFTZ OLMAK. Bilindii gibi ncil yazarlarndan Luka, ncilinde Hazret-i sa aleyhisselamn Her kim olursa olsun cenhnete girecek, vaftiz olmayan kimse ebediyyen cehennemde kalacaktr, demi olduunu naklettii iin, hristiyanlar vaftiz olunmadka cennete girmenin mmkn olamayacama inanriar. Onlara soralm. ki: Peki, brahim, Musa, ishak, Yakub ve dier btn peygamberler (aleyhimsselam) cennet ehli deil midirler? Elbette cennet ehlidirler, diyecekler. Bunlardan hibiri vaftiz olmad halde, nasl cennet ehli olabilmilerdir? O zaman yle cevap verirler: Onlarn snnet olmalar, vaftiz yerine gemitir. Peki, Hazret-i Adem, Hazret-i Nuh ve zurriyetine ne diyeceksiniz ki, onlar ne snnet, ne de vaftiz olmulard? Halbuki, kendi ncillerinizin aklamas ve alimlerinizin ittifak ile bunlar cennet ehlidirler! Bittabi buna kat'iyyen cevap veremezler. unu herkes iyice bilmelidir ki, bu vaftiz usul hristiyanlarn, Allah'a ve peygamberlere iftira olarak ncillerinde uydurduklar eylerdendir. Vaftiz yle yaplr: Her kilisede mermerden, yahud kefeki tandan bir havuz vardr. Papaz o havuzu su ile doldurur. zerine ncilden biraz bir ey okur. ine hayli miktarda tuz ve biraz da pelesenk ya

14

Hristiyanlkta bu be esastan baka, istavroz karmak, sretlere tanmak, insanlar eytann esirliinden kurtarmak

iin Mesih, kendini feda etti, diye inanmak gibi bir takm sakat inanlar daha varsa da, bunlar onlarn asl diyanetlerinden olmayp putperestlikten gelme bir takm papazlarn ilavesi olarak sonradan ihdas edilmi eylerdir. Hatta bunlardan bazlar putperestlerce dahi red olunmutur. (Mtercim)

35

atar. Vaftiz olacak adam, eer sonradan hrristiyan olmu yah bir kimse ise onun vaftizine kendi zanlarnda Allah'n huzurunda ehadet etmek zere, papazla beraber baz ileri gelen hristiyanlar toplanr, havuzun yanna gelirler. Papaz hristiyan olacak adama: Malumun olsun ki, Hristiyan olmak, Allah' ten biri olarak kabul etmek, vaftizsiz cennete girmenin mmkn olamyacana, Rabbimiz sa, Allah'n olu olup, anas Meryem karnnda etlemi olmakla kendisi hem ilah, hem insan, ya'ni babas cevherinden ilah ve annesi cevherinden insan olduuna; armha gerilip, lp defnolunduktan gn sonra dirilerek kalkp semaya kp, babasnn sa tarafnda oturduuna, kyamet gn halk arasmda hakim olacana inanmak ve iman getirmektir. Sen de bunlarn hepsine inandn deil mi? Hristiyan olan ahs Evet deyince, papaz o havuzun suyundan bir avu alr, o adama saar ve der ki: te ben seni baba, oul ve rhu'l-kuds namma vaftiz, ya'ni takdis ve tathir ettim. Sonra bir mendil ile sat sular siler. Bu suretle vaftiz bitmi, adam hristiyan olmu olur. ocuklarn vaftizine gelince, o da yledir: Hristiyan ocuklar doduklannn sekizinci gn vaftiz edilirler. O gn babalar onlar alp kimseye gtrrler. Papazn nne brakrlar. Papaz ocua yukardaki akideleri ihtiva eden szlerle hitap eder. Anne ve babas da ocuklar tarafndan Evet derler. Bu ekilde vaftiz yaplan ocuu ebeveyni alp giderler. ocuk hristiyan olmu saylr, ite vaftiz olmann usul ve ekli bundan ibarettir... Bilmek lazmdr ki, papazlarn kilise havuzlarna senelerce evvel koyduklar halde bozulup "kokmayan sular vardr. Bu hristiyanlarm avam takmnn hayretini mcib olur. Onlar bu hali papaz ile kilisenin bereket ve kerametine atfederler. Bilmezler ki, suyun bozulup kokmamas, tuzun okluu ile pelesenk yandandr. Papazlar onu gece yahud halkn grmeyecei bir zamanda yaparlar ki, bu da papazlarn hiyle ve desiselerinden biridir (15). Ben de cahiliyyetim zamannda bu vaftiz ayininde bulundum ve bu ii ben de yaptm. Birok

15

Bu suyun Arapa ismi El ma'mdiye dir. Kamus mtercimi Asm Efendi merhum dahi buraya muvafk baz malumat vermitir. 36

adam vaftiz ettim. Allah Teala'ya hamdolsun ki, beni hak ve irfana hidayet ve irad etti. Muhammed aleyhisselamn bereketiyle zulmetten nra kard. KNC KADE: TESLISE MAN; (LEME) (16). Hristiyanlarca cennete girmek, kendilerini dalalet ve kfre gtren nderlerinin, ya'ni sapk papazlannn anlattklar zere ancak teslise iman etmekle mmkndr. yle inanrlar ki, haa, Allah ten biridir. sa aleyhisselam Allah'n olu olup; insanlk ve uluhiyyetten ibaret iki tabiat vardr. O iki tabiat tek bir ey olmtur. lhiyyeti yaratlm tam bir insan, insaniyyeti de yaradan ve yaradlmam olarak bir ilah olmutur. Bazlar ten murad; Allah, sa ve Meryem dir, derler. Her iki ekilde dnenlerin de kafir olduklarnda phe yoktur. Srf yalan ve iftiradan ibaret olan ve ocuk aklnn bile reddedip kabul etmedii byle bir kfr, bir para akl olanlarn, itikad olarak kabu edemiyeceklerinde phe yoktur. Hristiyanlarn bu itikadlanna gre Hazret-i sa'nn (A.S.) zat, Allah, ilmi ve kudreti de, Allah'n ilmi ve Allah'n kudreti olmas lazm gelir ki, bunun batl olduu hristiyanlarn mukaddes kitablar ile de sabittir. Markos ncilinin 13 nc faslnda (32) yle deniyor: [Havariyyn Hazret-i sa'ya (A.S.) saati, yani kyamet gnn sorduklarnda: O gn semada olanlar bile bilmez. Onu yalnz Babadan ya'ni Allahdan baka kimse bilmez], demitir (17). Bu sz, sa'nn (A.S.) ilminin meleklerin ilminden de az olduunu, kyamet gnn bilmek ancak Allah Teala Hazretlerine mahsus bulunduunu, Cenab- Hak kendine neyi bildirmi ise ancak onu bilebileceini ikrardan ibarettir. Metta ncilinin 26 inci fasimda da yle denilmektedir: [Hazret-i sa (A.S.), yahudiler kendisinin katline karar verdiklerinde o gece hali deimi, pek mahzun ve mkedder olmutur]. Hzn ve elem ile mteessir olan ne ilahtr ne de Allah'n olu. Hristiyanlarn bu kaidedeki sa'nn (A.S.), ulhiyyet ve insaniyyetinden ibaret iki tabiat olup
16

17

Teslis itikadnn douuna dair Hac Abdi Beyin reddiyesinin yetmi ikinci sahifesinde gzel ve mufassal bir makale vardr. Mtalaasn tavsiye ederiz. (M.) Hazret-i sa'nn byle sylediini Metta dahi, ncilinin 34 nc faslnda (36) zikrediyor. 37

ikisi bir ey olmutur, sznden daha eni bir ey olamaz. Bu szn Su ile ate birleip, tek ey olmulardr, sznden daha irkin olduunu, her doru akl sahibi teslim eder. Nur ile zulmet, kla karanlk, birbirine zt ve aykr olup bir yerde bulunmalar muhal (imkansz) olduu halde, zat ve sfatlaryla her eyden mstani; azamet ve byklnde mahlkata benzemekten mnezzeh ve beri olan Cenab- Hakk'm yaratt varlklardan biriyle birleip tek ey olmasm akl selim nasl kabul eder? Acaba Hazret-i sa (A.S.), insani bir varlk olduu zaman ulhiyyeti nerede idi? Hristiyanlar bu soruya: sa'nn (A.S.) insaniyyetiyle ulhiyyeti birlemi ve yekdieriyle kaynamtr, diyorlar! imdi, kendi zanlannda, onun cesed ve insaniyyeti krbalarla dvlp, basma dikenler giydirildiinde, bu iki kaynaan cihetin arasm kim ayrmtr? Kendisi, armiha gerilerek mzraklarla vurulup yaraland ve bunlarn tesiriyle feryadlar iinde ruhunu teslim ettii srada onun ulhiyyeti, insaniyyetinden nereye ayrlm ve kaybolmutur? Halbuki kendileri derler ki; [Onun ulhiyyeti. ldrl esnasnda ondan ayrlp cehenneme inmi, oradan peygamberleri karmtr. O vakit insaniyyeti gml idi. Ta ki ulhiyyeti ona dnp kabirden kard. Ondan sonra birlikte semaya ktlar..!] Bunlarn hepsi batl ve beyhude davalar, akl- selimin kabul etmeyecei bir takm kfr szleridir. Hazret-i sa'nn birleik ve iki tabiattan meydana gelmi tek bir ey olduunu nasl iddia edebilirler ki, kendi ncillerinde, Hazret-i sa'nn (A.S.) yalnz insanlk tabiat olduuna delalet eden paralar vardr. Ezcmle Metta ncilinin 13 nc faslnda (57) yazl olduu zere; sa Mesih, iinde doduu memleketinden baka yere gittii zaman, insanlarn kendisini kk grmeleri zerine: Peygamber ancak kendi ehrinde kmsenir, demitir. Bu szle, Hazret-i sa (A.S.) kendisinin ancak peygamberlerden biri olduunu belirtmitir. Peygamberlerin ise insanhk tabiatndan baka bir tabiatlar yoktur. Bunu. yahudilerin Hazret-i sa (A.S.) aleyhine ayakalandklar srada. Havarilerin reisi olan em'ns-Safann onlara hitaben syledii u szler de teyid eder: [Ey srail oullar szme kulak verin. Mesih bir ademdir ki size, Allah tarafmdan, kuvvet ve te'-yid ile ve Cenab- Hak'kn, onun elinde icra ettii bir takm mucizelerle gelmitir. Lakin siz ona iman etmediniz!]
38

Havarilerin Kssalar adl kitabn ikinci faslnda (22) aynen yukardaki ekilde yazldr. Bu kitap ise, Hristiyanlar nazarnda ncil gibidir. Artk, bundan daha ok itimada ayan hangi haber olur? Hem em'n's-Safa dan daha adil bir ahid nasl bulunabilir? Hristiyanlar, onun zikriyle bereket umarlar. stn fazilet ve meziyet sahibi olduguna inanrlar. em'n's-Safa ise, Hazret-i sa'nn (A.S.) bir insan ve Cenab- Hak'kn kendilerini mucizelerle te'-yid buyurmu olduu, nebiler zmresinden, anl bir peygamber okluuna; hatta Hazret-i sa'nn (A.S.), elinde vuku bulan mucizelerin dahi hep kudret-i ilahi ile olup, Mesih'in kudreti ile olmadna ehadet etmitir. Doruluunda phe olmayan bu sz nerede? Onlarn [ilahi sa, kendi cesedi olan insani sa ile birlemi ve etleerek, yaratlmam bir ilah olmutur.] sz nerede? Bu inanta bulunanlar muhakkak ki kafir olmulardr. Ey Allah'n kullar, dnn ki eytan, bunlarn kfr karanl ile basiretlerini nasl balamda onlar aklen ve adeten imkansz olan byle bireye inanmlar ve kendilerine bu rezil ve eni inanc, uydurup alayan ilk eytanlarna kaplp, uymu ve taklid etmilerdir. (Onlarn halinden ve urayacaklar akbetten Allah'a snrz.) Luka ncilinin son ksmnda yazl olduu zere, Hazret-i sa (A.S.) kabirden kalkt. Talebesinden Filyofas ve Luka ile karlat. Onlara: Size ne oldu ki, byle mahzun duruyorsunuz? diye sordu. Talebeler onu tanmadan: Sen herhalde Kuds ehrinde herkesten uzak ve garip kalmsn ve bu gnlerde Hazret-i Mesih (ki o szlerinde ve ilerinde, Allah ve insanlar katnda emin ve doru bir zattr) hakknda cereyan eden ilerden haberdar olmamsn, diye cevap verdiler. Bu da sa aleyhisselam Allah Teala katnda doru ve emin bir insan olup ne ilah ve ne de Allah'n olu olmadna talebelerinin ehadetidir.

NC KADE: OUL UKNUMUNUN, MERYEM KARNINDA. HZ. SA (A.S.) LE CESEDLENDNE NANMAK [Cenab- Hak adem oullarm, babalar Hazret-i Adem'in cennette yasak aatan meyve yemesi hatasndan dolay, cehennemle cezalandrmtr. Sonra cehennemden karmakla haklarnda efkat ve adalet gstermi olunu gnderip. Meryem'in karnnda sa'nn (A.S.) cesediyle etletirmitir. Bu suretle Hazret-i sa (A.S.) , hem ilah, hem insan olmutur. Anas cevherinden insan, babas cerherinden ilahtr. Lakin Hazret-i Adem'in ve zrriyyetinin cehennemden kmalarma kendi cann
39

feda etmesinden baka bir are ve vesile kalmad cihetle, kendi nefsim feda ederek, btn halk, eytann elinden kurtarmak iin kendisini katil ve helak ile ldrmtr. gn sonra da dirilip cehenneme inerek, oradan Hazret-i Adem'i ve zrriyeti olan btn peygamberleri karmtr.] te bu ekildeki kfrler, onlarn esas itikadlardr. Bunu, onlarn ilk eytanlar ve yoldan karanlar kim ise hibir delile ve bir peygamber nakline dayanmakszn yapmlardr. Allah'n peygamberleri byle gln eylerden ve apak tenakuzlardan mnezzehtirler. Hi mmkn mdr ki, Halik- ezeli olan Hak Teala Hazretleri, ete ve kana inklap etsin? Yahud, onun yerde veya gkte olu bulunsun? Ezeli ve ebedi olan Cenab- Hak yaradlmlara mahsus olan hallerden ve sfatlardan mnezzehdir- Deime, yenileme, bir halden baka bir hale geme, bolukta yer tutma yaradlmlarn vasfdr. Bunlar ona nasl isnad edilebilir? O, ei ve benzeri olmayan bir Allah'dr. Celali mukaddes, cemali ycedir. Fani olan bir beere hi hulul eder mi? O, lmszdr. Yksek ve kudsi zat; bir kadnn karnna girer mi? Hristiyanlara soruyoruz: Siz sa (A.S.) nnhaa Allah olduguna inanr ve bu inanda olmayan hristiyan deildir, dersiniz. yle mi?.. Onlar elbette Evet diyeceklerdir. O zaman bunlara deriz ki: Siz, hadis ve mahluk olan insanlardan birini, yaradc ve ezeli ilah olarak kabul ettiinizden dolay, muhakkak ki ak bir muhal ve byk bir iftira zerindesiniz. Hazret-i sa (A.S.) hakknda olan bu inancnz, be noktada toplanr: 1 Siz onu, ya bizzat ezeli bir ilah veya ezeli ilahn mesken ve mahalli klarsnz. 2 Hazret-i sa (A.S.) kendi hakknda byle bir ey sylemi mi? Yahud size sa (A.S.) dinini nakleden Havarileri ondan byle bir ey nakletmiler midir? 3 Siz onu, elinde meydana gelen bir takm mucizelerden dolay ilah klmsnzdr. 4 Onu, semaya kt iin ilah klmsnzdr. 5 Babasz olarak meydana gelmesi hasebiyle, doumu tabiat kanunlarna aykr bir hadise olduu iin ilah etmisinizdir. Eer onun doumu garib ve acib olduundan dolay onu ilahlatryorsanz bu husus Adem
40

aleyhisselamn ve meleklerin yaradlndan daha garib ve acib deildir. nk Hazret-i Adem ana ve babasz yaradlmtr. Melekler de ne ana, ne baba ve ne de maddeden mrekkep vcudlar olmakszn yaradldklan halde banlardan hibirine ilah denilmemitir. sa aleyhisselamdan zuhur eden bir takm mucizelere bakarak ilah olduunu savunmak, ok rk bir ipe yapmak demektir. nk Hazret-i Elyase aleyhisselam bir ly hayatlarnda. dier bir ly de kendileri vefat ettikten sonra diriltmilerdir ki, ahiret aleminde iken ya'ni lmden sonra l diriltmek, hayatta iken l diriltmekten daha hayret vericidir, ilyas aleyhisselam da bir ly diriltmi ve bir ihtiyar kadnn un ve yan bereketlendirmekle, tam yedi sene daarcndan un, iesinden ya eksik olmamtr. Cenab- Hak'tan yedi sene yamur yadrmamas hakkndaki niyaz kabul edilmi ve yedi sene yamur yamamtr. Hazret-i sa (A.S.) Be rei be bin insana yedirmi se, Hazret-i Musa da saylar alt yz bini aan kavmi iin Rabbine dua etmi ve onlara krk sene bldrcn ve helva yedirmitir. Hazret-i sa (A.S.) , deniz zerinde yrmse, Hazret-i Musa da asasn denize vurup yol ayrm, kavmiyle beraber karya gemitir. Onlar takibeden Fir'avn ve askerleri ise boulmulardr. Sonra israil oullarnn her bir kolu iin ayr ayr olmak zere bir kayadan on iki pnar meydana gelmi ve Msr halkna on trl azap gtnntr: 1 Elinden asasn braknca korkun bir ejderha olarak btn sihirbazlarn ylanlarm yutmas, 2 Sularnn kokmas ve iinde bulunanlarn lmesi. 3 zerlerine kurbaalar musallat olup evlerinin onlara dolmas. 4 Vcudlarna krk ayak denilen zararl bceklerin mesi. 5 zerlerine her nevi sineklerin gnderilmesi. 6 Btn hayvanlarn helak olmas. 7 Vcudlarnda banlarn kmas. 8 iddetli souklar yznden aalarn kurumas. 9 Btn ehii'lerine ekirge yamas. 10 zerlerine gn gece karanlk kmesidir. Eer hristiyanlar tarafndan Hazret-i sa (A.S.) bizatihi ilahtr, nk semaya kmtr,

denilirse, biz de deriz ki, Hazret-i dris ve Hazret-i lyas aleyhisselam da ilah yapmanz icabeder.
41

nk sizce onlar da semaya kmlardr. Ve eer, sa aleyhisselam kendisi tanrlk davasnda bulunmutur diyecek olursanz; irkin bir yalan ve eni bir iftirada bulunmu olursunuz. Kendi ncillerinizde bu sznz reddedecek eyler vardr. Elinizde olan ncilde yazldr ki: [sa (A.S.) , zannnzca ha'a gerildiinde: Allahm! Allahm! beni niin terkettin? demitir.] Ve yine Hazret-i sa aleyhisselamn Beni size, Allah gndermitir, dedii ve bu suretle kendisinin peygamberler zmresinden bir insan olduunu ikrar ettii ncilin nassdr. Buna dair ncilleriniz de mteaddit nasslar vardr. Bununla beraber Hazret-i sann (A.S.) haa gerilip de Allahm! Allahm! diye feryad ettii haberi hakiki ncilin nasslarndan olmayp, belki kendi ncillerinin iftirasndansa da biz, sizin tenakuz ve yalanlarnz basiret sahiplerine bildirmek iin, onunla delil getirmisinizdir. Tevfik Allahdandr.

DRDNC KADE: KURBANA MAN (18) Hristiyanlk, kurban hususunda da kfrdedir, yle ki: Mayasz ekmee papaz baz eyler okumakla, o anda o ekmein sa'nn (A.S.) cesedi; gene bir bardak araba papaz bir eyler okuyunca, o anda o arabn da sa aleyhisselamn kan olduuna inanrlar. Bu hususta hristiyanlarca yerlemi olan usul ve kaide yledir: Her kilisede kendilerince byk bir papaz vardr. Her gn ona kilisenin dier bir papaz, mayasz kk bir para ekmekle, bir kadeh arap getirir. Byk papazn onlar okumas ile ekmek, aynen sa; arap da ayn sa'nn kan olduuna itikad ederler. Hristiyanlar, bu batl itikad, Metta ncilinin 26 nc babndan alrlar ki Metta orada yle hikaye eder: [sa, lmezden evvel, bir gn Havarileri toplam, bir ekmei paralam, her birine birer para vermi ve Bunu yeyin, bu benim cesedimdir, demi. Sonra bir bardak arap getirmi, Bunun iin, bu benim kanmdr, demitir.]
18

Bu kurban, Yunanllar'm Efharsitya sdn verdikleri putperestlik devri ay inler inden kalmadr, ileride de

aklanacaktr.

42

Bu hikaye Metta ncilinde aynen nakledilir. Fakat, bu ekmek ve arap hikayesi, Hazret-i sa'nn (A.S.) vefatna kadar yannda bulunan Yuhanna'nn ncilinde mevcut deildir. te bu da Metta'nn yalan ve iftiralarna delalet eden ihtilaflarndandr. Hristiyanlarn itikadna gre: [O her kilise papazinin yaptrd ekmein her paras, uzunluk, genilik ve derinliiyle sa (A.S.) 'dr, sann (A.S.) cesedidir, isterse yzbin paraya blnsn, en kk paras yine sa (A.S.) dr.] Onlara denilse ki: sa'nn uzunluu mesela on, genilii iki, derinlii bir kar idi. Papazn okuduu ekmek ise kar gelmez. Nasl olur ki, uzunluu on, genilii iki ve derinlii bir kar olan bir cesed, kar miktarnda. olan bir eyde olsun. Bu, her akl- selim indinde muhaldir. Hristiyanlar buna cevap olarak: Ayna dnya kadar deildir. Ama insan aynaya baknca byk binalar yksek kaleleri grebilir. Halbuki onlar aynadan bin kere byktr derler. Onlara deriz ki: . Aynada grlen arazdr, ceriaer deil- Siz ise, sa'nn (A.S.) araz ve cevherinin o ekmekte olduuna itikad ediyorsunuz ki, bu aklen muhaldir. Bir de siz, Hazret-i sa'nn (A.S.) ge kp haa Allah'n sa tarafnda oturduuna inanrsnz. imdi acaba onun cesedini o ekmee indiren kimdir? Bundan baka, sa aleyhisselam bir ademdir. Sizin itikadnza gre ekmein her parasmda sa'nm btn cesedi mevcuddur, velev ki o ekmek yz bin paraya ayrlsn. Bu halde yzbin sa (A.S.) olmak ve belki bu husus her kilisede cari olduundan kiliselerin adedince ve o ekmekler arttka sonsuz sayda sa (A.S.) bulunmak lazm gelir. Bu inanda bulunan ve bu ayine itirak edenleri, Cenab- Hak alemlere gln, eytanlara maskara etmitir. (Allah bize kafidir ve O ne gzel bir vekildir) imdi ad geen kurbann ne suretle yapldna ve bu hususda nasl ibadetlerde bulunduklarna gelince, o da yledir:
43

Zikrolunan ba papazn emriyle, hizmetisi gaayet has ve temiz hamurdan bir ekmek yapar. Onu, bir ie arap ile papaza gtrr. Kilisenin ann alar. Hristiyanlar an sesini iitince ibadet iin kiliseye toplanrlar. Saf saf olurlar. Papaz arabn bir ksmm, bir gm kase iine ve has ekmei de bir mendil iine koyarak saflarn nne geer. Gnein doduu tarafa dnp, ekmei eline alr ve der ki: [sa Mesih, yahudilerin kendisini yakaladklar gece mbarek eline ekmek alp, gzlerini semaya ve her eye kaadir olan Cenab- Hakka kaldrarak. lazm gelen duay yaptktan sonra, ekmei krp Havarilere para para verdi. Onlara Yiyin, bu benim cesedimdir, dedi.] Kilisenin papaz byle syledikten sonra, bizatihi ekmei, hakikaten sa'nn (A.S.) cesedi bilerek ve sa'y (A.S.) Allah'n olu tamyarak, ekmee secde eder. Ve secde de ona yle hitap eder: [Sen, yerlerin ve gklerin ilah olan sa'sn! (A.S.) Sen Meryem'in karnnda cesedlenen zatsn! Sen, btn alemlerden evvel doan Allah'n olusun! Sen, bizi kendin iin eytanlarn elinden kurtaracaksn! Sen, semada pederinin sa tarafnda oturansn! Sana dua ederiz ki, beni ve kendi kannla kurtardn mmetim mafiret edesin.] Byle syledikten sonra, o ekmei cemaat saflarna arz ve izhar eder. Onlar da secdeye kapanrlar. Ondan sonra papaz eline arap kupasm alp, cemaate hitaben: [Rabbimiz sa, lmnden evvel eline bir kase arap, alp, onu Havarilere vermi ve iin, bu benim kanmdr demiti!], diyerek o araba secde eder. Sonra kalkp, onu cemaate arzedince onlar da secde ederler. Bu iler bittikten sonra papaz o ekmei yer ve arab ier. ncilden biraz bir eyler okuyarak dua eder ve bylece dalrlar. te hristiyanlarn dua ve kurbanlar budur.

BENC KADE: PAPAZA GNAH KRARI Hristiyan itikadna gre, papaza gnahlarn ikrar etmedike, cennete girmek mmkn deildir. Hatta papazdan bir gnahn saklayan kimsenin, dier inanlar kendine fayda vermez. Bunun iin hristiyanlar, her sene perhizleri zamannda kiliseye giderler. Btn gnahlarm papaza itiraf ederler.

44

Dier vakitlerde kimse gidip de papaza gnah itiraf etmez (19). Hasta yatanda yatanlar, papaz davet etmek suretiyle itirafta bulunur. O da onlar af ve mafiret eder. Hristiyanlarca papazn afvetii gnahn, Allah katnda da affedilmi olduuna itikad edilmektedir. Bundan dolaydr ki, Roma ehrinde olan ve kendi zanlannca, sa'nn (A.S.) yeryznde halifesi bulunan papa, dilediine gnahlarn mafiret, cehennemden kurtarmak ve cennete sokmak beratn vermekte, bunun karl olarak da, birok para ve mal almaktadr. Papann dier memleketlerdeki kaymakamlar bulunan papazlar da, byle mafiret, cehennemden karma, cennete sokma beratlar verirler. O beratlar da yanlannda saklarlar. ldkleri vakit, o berat kefenlerine koyarlar. O beratla muhakkak cennete gireceklerine inanrlar. Bu da, papazlarn mal toplamak iin yaptklar hilelerdendir. Onlara denilse ki: Bunu niin yapyorsunuz? Size sa aleyilisselam byle bir ey emretmemi. Onun Havarileri, ona asla gnahlarn itiraf etmemilerdir. Halbuki kendi inancnzca Allah ve Allah'n olu olmak cihetiyle gnahlar balamaa btn ruhbanlardan daha ehil ve hakldr. Bir de, phe yoktur ki gnah karan papaz da, sizin gibi bir insandr. Belki onun sizden daha ok gnah vardr. Hususiyle kendi rey ve iradesiyle sizi saptm ve kfre vardrmstr. imdi onun gnahn kim karacaktr? Fakat sizler bir takm kr ve grgszlersiniz. Sizin papazlarnz sizden daha krdr. Kr, kendi gibi bir kr yedecek otursa felakete dmek mukadderdir. Siz ruhbanlarnzla beraber ebediyyen cehennem ateine deceksiniz. nk sizin kfr ve irkinizle beraber gnahlarmzn balanacana dair midinizi Cenab- Hak Kur'an- Kerim'inde Allah, kendisine irk koulma gnahn afvetmez (20) mealindeki buyruiyle kesmitir. Bundan . dolay Cenab- Hakk'n sizi balamas bu sadk haber gereince imkansz olmutur. Artk papazlarn sizi afvetmesi mmkn deildir. Bu haliniz eytan ve avanesinin elinde maskara olmanza sebeptir. (La havle vela kuvvete illa billahil aliyyil'azim. Kuvvet ve Kudret ancak Cenab- Hakk'ndr. Ondan baka kim gnahlar afvedebilir?)

19 20

Bu usul, katoliklie gredir. Ortodokslarda ise senede drt defa gnah itiraf etme vardr. Nisa Sresi, Ayet: 116. 45

DRDNC KISIM: HRISTIYANIARIN AKDE VE ERATLARININ TENKD Btn hristiyanlar, bugne kadar aada aklayacamz akideye balana gelmiler ve onu terk etmemilerdir. Bu inanlarn hepsi batl ve kfrdr. Bir ksm dier bir ksmn ifsad ve yalanlar. Bu inanlar, onlara tertib edip yazan kendi eski adamlarndan ve Roma ehri ahalisinden emnsSafa'dr (21). Akide ve eriatlannin esas gyledir: [Br ilah babaya inanrz ki, her eyhin maliki grlen ve grlmeyen eylerin yaradcsdr. Yine Rab olan Mesih'e inanrz ki, Allah'n oludur. Ve btn yaradlmlarn ilkidir. Btn alemlerden evvel babasmdan domudur. Yaradlru deildir. Babasnn cevherinden hak ilahdr. Onun eliyle butn alemler vcud bulmutur. O her eyin yaradcsdr. Ey insanlar! O bizim kurtuluumuz iin gkten inmi, Ruhu'l-kuds'den cesedlenip insan olmu. Meryem ona hamile olmu ve Meryem den domutur. Elemler, ztraplar ekmi, Kral Pilatos zamannda armiha gerilerek ldrlm, kabre konulmu, peygamberlerin yazd zere, defninin nc gn ller arasndan kalkmtr. Peygamberler byle muhal bir eyi sylemezler, bu apak bir iftiradr Sonra ge km, babasmn sa tarafna oturmutur. Bir kere daha ller ve diriler arasnda hkm ve kaza etmek zere gelecektir. inanrz o Rhu'l-kuds'e ki. baba iie ouldan kar (22). Ve onunla peygamberler konuurlar (ya'-ni vahiy vastas olur), iman ederiz vaftize ki, gnahlar mafiret eder. lmden sonra bedenlerimizin dirilip, ilelebet yaayacana iman ederiz.] Bu szlerin yekdieriyle olan tenakuz ve aykrlna gelince: 1 Bata; [Bir olan babaya inanrz ki, her eyin maliki, grlen ve grlmeyen eylerin yaradcsdr. Yine Rab ve bir olan Mesih e inanrz ki, Allah'n oludur ve babas cevherinden hak ilahtr] deniliyor. Burada nce Cenab- Hakk'n birliine ehadet olunup, sonra Mesih'in Allah'n olu, onun da babas cevherinden ilah olduu syleniyor. Bu, Allah'a ortak komann ve kfrn en son derecesidir. Hi phe yok ki, Cenab- Hak birdir, orta ve benzeri yoktur. Hristiyanlarn her trl irk isnad ve kfrlerinden mnezzehdir. 2 nce [Allah her eyin yaradcsdr] denilip, sonra; [man ederiz ki, Mesih, her eyin yaradcsdr, btn alemler onun eliyle vcud bulmutur.] deniyor. Allah Teala ile beraber haa
21 22

em'n's-S af a daha nce ok getii nzere Havarilerin reisi dedikleri Petros'dur. Bu husus Dou ve Bat kiliseleri arasnda ihtilafldr. Dou kilisesine gre Ruhu'l-kuds, yalnz babadan kar. 46

baka bir yaradc daha iddia olunuyor ki, bundan daha byk bir tenakuz olamaz. 3 Evvela [Allah gkten ve grlmeyen eylerin yaradcsdr], denilmektedir. Bu szn iine Hazret-i sa (A.S.) da dahildir. nk Hazret-i sa. (A.S.) yaradlmslarn ya grlen ksnndandr, ya da grlmeyen ksmndandr. Hal byle iken sonra: [Mesih her eyin yaratcsdr. Yaratlm deildir], demek apak bir tenakuzdur. Hristiyanlarn bu iddialarm hayvanlar anlayacak olsa onlar bile bunu red ve inkar ederlerdi. lahi hidayetin kesilmesinden ve eytann errinden Allah'a snrz. nk eytan bunlarla istedii gibi oynam ve cehenneme srklemitir. 4 [Mesih, alemlerden evvel babasmdan domutur ve btn yaradlmlarn ilkidir] deniyor, sa aleyhisselam kendisi domadan evvel eyay nasl yaratabilir? Yahud doduktan sonra, henz st emen bir ocuun eyay yaratmas mmknmdr? Acaba kendisi domadan, icad olunmazdan evvel yerleri, gkleri ve btn mkevvenat. kim idare ederdi? sa (A.S.), yaradlmlarn ilki olabilir mi ki, hristiyanlarn zanlarnca btn yaradiinulann yaradan odur. nk ilki demek, nce vcuda gelen demektir. te, hristiyanlarn akideleri hep byle tenakuz ve muhaller zerine kurulmutur. nk Mesih aleyhisselanun hem ezeli, kadim bir yaratc olduuna, hem de Meryem'in kendisine hamile olarak onun karnndan domu olduuna itikadda btn Hristiyanlar ittifak ederler. Btn bu itikadlaryla Allah kendilerini akllarn glnc ve eytanlarn sevinci olmak derekesine drmtr, insan, mahluk olmak, akl ve fikir sahibi olmak itibariyle byle bir itikadda nasl bulunabilir? Bir taraftan Mesih, babas cevherinden hak ilahtr, denilip, sonra da gkten inmi ve Meryem'in karnnda cesedlenmitir deniyor. Bu szden aka anlalyor ki, sa aleyhisselam zaten gkte olan bir cevherden cesed imi de, sonra gkten inip Meryem'in karnnda cesedlenmi. alacak ey, cisim ve cevherin cesedlenmesinde deil, cisim ve cevher olmayan Cenab- Hakk'n cesedlenmi olmasndadr. Cesedlerin, cevherlerin, arazlarn yaradics olan Allah, kendisinin ondan Mesih meydana gelecek bir cevheri olmak, yahud paralanarak Meryem'in karnnda kan, bevil ve kazuratiyle karm ve birlemi bir cz' bulunmaktan mnezzehtir. Bu kafirlerin Cenab- Hakk'a dair vaki cr'etleri ne byk ve O'nun hilmi ve merhameti ne oktur. Hamd olsun Allah'a ki, beni Hristiyanln bu batl akidelerinden
47

kurtard. Mslmanln her trl kfrden mnezzeh, yksek prensip ve inanlarna mazhar kld. urasn kaydedeyim ki; hristiyanlarn mukaddes tandklar kitablarda bu itikadlar ve Hazret-i Mesih hakknda kfre delalet eden dier btn akideleri red ve iptal eden hkmler vardr. Luka, Havariler kssasnn drdnc babnda (24) yle sylemektedir; [Alemleri, btn mevcudatiyle beraber Allah yaratmtr. Yerlerin ve gklerin Rabbi Odur. Kendisi insanlar tarafndan yaplm heykellerde bulunmaz. Eyadan hibir geye muhta deildir. Zira insanlara ve cesedlere ruh veren O'dur. Bizim mevcut hayatmz onunladr. nsanlarn iinde bulunduu ve muhta olduu eyler ondandr.] te Luka'run bu anlattklar ilahi kitablarn ve peygamberlerin sylemi olduklar szlerdir. Bundan anlalyor ki, hristiyanlarn btn inanlar uydurma, kfr, muhal ve tenakuzdan ibarettir. Bunlar ne ilahi kitablardan ve ne de byk peygamberlerden almlardr. Ancak bir takm kafir ve gnahkar kimselerin meydana getirdii batl ve sapk bir yolun peine dmlerdir. Bunlara denilse: Sizin bykleriniz arasda ihtilafl olmayan u batl itikadlarn bir peygamber tarafndan bildirilmediini ve bir ilahi kitabta bulunmadn bildiiniz halde, nasl olur da bunlarn hak ve doru olduunu iddia edersiniz? Btn bu itikadlarnz hak mdr, batl mdr? Eer, Bazs hak, bazs batldr! derlerse: Biz de deriz ki: Kendi akidelerini kendileri ykm olurlar. nk batl olan bir itikadla Allaha diyanet olmaz. Eer derlerse Hepsi haktr' O takdirde Mesih'in nceden yaradlm ve domu olduunu, onu ve grlp grlmeyen btn eyay Allah'n yaratdn itiraf etmi; sonra da. [Mesih, Allah'dr, her eyi yaradandr], demek sretiyle tenakuza dm olurlar ki, byle byk bir tenakuz iinde hibir ey de hak olamaz. Bir de [Mesih babas cevherinden ilahtr], szleri haa mmaseleti (e denklii) iktiza eder. Bu halde acaba birine babalk, dierine oulluk kim tahsis etmitir? Niin biri baba dieri oul olmu da aksi olmamtr? Bu hususu kendilerinden sormak icabeder.

BENC KISIM:HAZRET- SA (A.S.) NIN LAH OLMAYIP, MAHLUK BR NSAN VE

48

BR PEYGAMBER OLDUU BEYANINDADIR. Hristiyanlarn, sa Allah'dr. Allah'n oludur. Mahlukatn yaradandr, gibi kfre varan itikadlarn], zaten, eldeki drt ncilin mellifleri de red ve iptal etmilerdir. Ezcmle: l Metta ncilinin birinci babnda [Hazret-i Mesih'in nesebi Mesih ibni Davud ibni brahim (brahim'in olu Davud'un olu Mesih)] diye kaydedilmitir. Bu aklama, Mesih aleyhisselamn, Yehuda ibni Ya'kub ibni shak ibni brahim (brahim'in olu shak'n olu Ya'kub'un olu Yehuda) soyundan olmak zere, Davud aleyhisselam zrriyeti kuandan doduunu sylemektedir. Nesli, Adem oullarndan olduu bilinen bir kimse, hi phesiz Ademi olur. Zira, Cenab- Hak kadim ve ezeli olup, ne kimseyi dourmu, ne de kimseden domutur. Kendine benzer kimse yoktur ve kendinden maadas hadistir (sonradan olmutur). Yine Metta incilinin 19 uncu babnda (16-17) zikredildii zere [Bir gn bir kimse saa Ey iyi ve hayrl retici! diye hitap ettiinde sa (A.S.) ona Bana niin iyi diyorsun? yi ancak Allahdr, demitir.] Bu sz, Hazret-t sa'nn (A.S.) gaayet mtevazi oluundan, Rabbna. Halikna olan hrmet ve edebinin sonsuzluundandr. Gerek byle olunca. nasl olurda Hazret-i sa (A.S.) Cenab- Hakka ortak koulabilir? 3 Yuhanna ncilinin 17 inci babnda (1-3) [Mesih, gzlerini semaya kaldnp yegane yaradc olan Allah'a dua ile, insanlara senin biricik yaradc olduunu ve beni peygamber olarak gnderdiini bilmek vacibdir dedi], diye yazldr. Bu fkrada Hazret-i sa'nn (A.S.), kendisinin Allah tarafndan, O'nun birliini insanlara tebli etmek zere gnderilmi bir peygamber olduunu, Allah'n bir ve yaradc olup O'ndan baka yaradc olmadm itiraf etmesinden ibarettir. Hazret-i sa'nn (A.S.) ve dier btn peygamberlerin (aleyhimsselam) haber verdikleri ey de budur. Eer burada Hristiyanlardan biri diyecek olsa; [sa, kendisinin gnderilmi bir peygamber olduunu itiraf etmi ama, baka bir yerde de, ezeli ve yaradc olduundan bahsetmitir]. Buna kar cevabmz yle olur:
49

 Bu, ona iftiradr. Hazret-i sa (A.S.)ondan ve kendisine onu isnad edenlerden beridir. Siz, iki nass arasndaki fahi tenakuza gz yumuyorsunuz. nk Hazret-i sa (A.S.), kendisinin Allah tarafndan yaradlm bir beer olduunu ikrar ve itiraf etmitir. Doru olan da budur. Hakikat byle iken O yaradcdr demek fuzuli ve beyhude bir iddiadr. 4 Metta ncilinin drdnc babnda: [eytan, Mesih'in kendisine secde etmesi iin davette bulundu; Ona dnyann memleketlerim ve gzelliklerini gsterip: Bana secde et, bunlarn hepsini sana vereyim, dediinde, Mesih ona: Her insana AIlah'dan bakasna ibadet ve secde etmemek yazlmtr diye cevap verdi.], yazldr. Eer Hazret-i sa (A.S.) ilah olsayd, eytan ona byle sz sylemee cesaret edemezdi. Bu szyle Hazret-i Mesih, varl vacib olan Allah Teala'dan gayrya secde edilmiyeceini bildirmitir. Btn bu yaptmz istidlaller, hristiyanlara itikadlarnn yanl olduuna dair, kendi ncillerinden delil getirmekten ibarettir. Yoksa gerek Hazret-i sa (A.S.) ve gerek dier peygamberler (aleyhimsselam) eytann batn ve gizli vesveselerinden beri ve masumdurlar. eytan, onu kendisine secde etmek gibi ak bir kfre nasl davet eder? Bu, aktan aa tasallut demektir. Bunlar, ncillerin mellifleri uydurmu ve bu halleri Hasret- Mesih'e layk grmlerdir. 5 Yine Yuhanna ncilinin 20 inci babnn 17 inci fkrasmda [sa, Havarilere: Ben babama ve babanza, Allah'ma ve Allah'nza giderim dedi], diye yazldr. Babama ve babanza tabirinin manas. o zamann stlahna gre Benim ve sizin malikiniz demektir. Eer onlar: Allah, sa'nn (A.S.) bu sz gereince babasdr, diyecek olurlarsa, biz de onlara deriz ki: Bu suretle Allah sizin de babanz olmak lazm gelir. nk Baba ve babanza demitir. Ondan Hazret-i sa (A.S.) her bheyi ortadan kaldrmak zere Allah'ma ve Allah'nza diye bir aklamada bulunmu ve kendisinin ulhiyyet davas ettiine delalet eder bir taraf brakmamtr. 6 Metta ncilinin onuncu babnda (40): sa (A.S.) Havarilere hitaben: [Sizi kabul ve iva eden. beni kabul ve iva etmi olur. Beni kabul eden, beni peygamber olarak gndereni kabul etmi olur, dedi] diye yazldr.
50

7 Yuhanna dahi ncilinin beinci babmda (30): [Hazret-i sa Ben kendi isteimle amel etmek iin deil, beni gnderenin irade ve steiyle amel etmek iin geldim dedi], diye yazldr. 8 Markos da ncilinin 15 inci babnda sa (A.S.) armhta iken: [Allahm Allahm! Beni niin terk ettin? diye bard ve dnyada son sz bu oldu]. eklinde yazldr. Tabiatiyle bunlar ncil melliflerinin uydurmalardr. Cenab- Hak, peygamberlerini asla terketmez.. Cenab- Hak'kn onu terketmesi ve bunun neticesi yahudilerin onu ldrmesi, Hazret-i sann (A.S.) yksek ahsiyetini ancak kltr. Fakat bunlar, ncillerinin nasslar olduundan biz onlarla kendi aleyhlerine delil getiriyoruz. Bu nasslarda, Hazret-i sa (A.S.) ulhiyyet iddiasnda bulunmuyor. Bil'akis, ikence esnasnda dua ve snacak ilah olduuna kendisinin ikrar ve itirafdr. te, bu ikrar ve itiraf ile, hristiyanlarn Hazret-i sa'ya isnadlar yalanlanm olur. 9 Luka ncilinin sonunda yle yazldr; [Mesih kabrinden kalktktan sonra Havarilerin arasna girdi. Onlar o zaman bir evde toplanp, kapsn kapamlard. Havariler onu aralarnda grdkleri gibi korktular. Meleklerden, yahud cinlerden bir ruh zannettiler. Mesih onlarn bu korku ve telalarn anlaynca: Yahu beni tecrbe edin ve bilin ki ruhani varlklarda bende grdnz gibi et ve kemik olmaz dedi]. Burada da Hazret-i sann (A.S.) et ve kemikten, hayvani maddeden olumu ve Allahlktan uzak olduu sylenmitir. Onlarn sa aleyhisselam, ldrlp defnolunduktan sonra tekrar dirildii ve semaya kt eklindeki iddialar bo bir dava olmaktan teye geemez. Fakat biz kendi ncil nasslariyle sa Allah ve Allah'n oludur diye vaki olan iddialar aleyhine delil getirmekle yetiniyoruz. mdi her kim Mesih aleyhisselam Cenab- Hakk'n bir kulu olup enine boyuna byyerek olgunluk ana gelince Allah onu peygamber olarak gndermitir derse, muhakkak o kimse Hazreti Mesihin talebelerinin ve Havarilerinin szlerine uymular. Buna muhalaefet edenler apack kfrn iindedirler. Bu muhalifler, btn akl sahipleri yannda son derece kt bir durumdadr. O da Mesih'in et ve kan olmakla beraber onlarn itikad ettii gibi ezeli yaradan olmasna gre. Ma'bud olan Rabbin bir
51

parasnm ezeli yaradan, bir parasnn da yaradlm olmasdr. nk Mesih, ncilerinin nasslariyle kendinin et ve kan olduunu sylemitir- Et ve kan ise dnyaya ait bir hususiyet olan yiyip imeden meydana gelir. Onlarn Kainat yaradan sa'dr, iddialarma gre. dnyay yaradan ve dolaysyla Hazret-i sa'y (A.S.) yaradan yine kendisi ohr. Zira o da kendisinin mahluku bulunan dnyadan bir paradr. Bu ise iftira olan davalarn en ktsdr. Ve insan hayalinde suret bulabilen tasavvurlarn en uzadr. Buna itikad edenler Hak'ka yz evirmi, kfr ve sapklk yolunu tutmulardr. Bylece Cenab- Hak'kn gazabna mstehak olarak kendilerini felaket uurumuna atmlardr. Yine onlarn itikadnca her eyin yaradcs olan Hazret-i sa (A.S.) dnyann bir mikdar, bir paras olmak lazm gelir. Bir eyin bir mikdar ancak onun btn mevcudu olduktan sonra bulunabilir. O halde mevcud ve makul olmayan ey hi demektir. Bu sze gre dnyann yaradcs yokluktur, vcud (varlk) deildir ve mehuldr. Kuvvetle tahmin ediyorum ki, bu itikadn sahibi ve mucidi, onlar mahsus, dalalete srklemek kasdiyle uydurmu, hristiyanlar en fena imkanszlklar zerine kurulmu gr ve fikirleri kable mstait bulmu ve maskara etmitir. Onlara denilebilir ki: Mesih, birinci ncilin kaydettii zere, trnaklarn, salarn kesmi, vcudu bym ve gelimitir. Eer, onlarn itikadlarnca, Mesih aleyhisselam ezeli yaradan ise, sa ve trnak gibi eyler de onun eczasndandr. Bu paralar kendi btnnden, ya'ni ezeli yaradandan ayrlm ve yok olmulardr. Halbuki yokluk ve mahvolma btnn bir parasnda kalmaz, her paraya sari olur, yaylr. Paras ve btn olan zat hududlu ve cihetlidir. Kendisine snr ve mekan olacak seylere muhtadr ve ondan mstani deildir. Ezeli yaradc olan Hak Teala Hazretleri ise akli delil ve senetlerin, nakli nasslarn ehadeti zere ne cevher ve arazdr, ne de paralanabilen bir btndr. Kadim ve ezeli olan Allah paralanma kabul etmez, kendisine hibir ynden noksan ve deiiklik arz olmaz. O, mutlak ganidir. Btn mahlkat her hal ve zamanda O'na muhtatr. Allah Teala kendisini tavsif buyurduu gibi (ura Sresi, 11 inci ayetinde): Yer yznde ve gkde Allah Teala'ya benzeyen hibir ey yoktur. Yani hibir ey var olmakta ve btn sfatlarnda O'nun gibi deildir. O, her sesi iitir ve her eyi grr. Yine onlara denilebilir ki: Sizin u ezeli yaradc itikad ettiiniz Mesih bir beldede oturuyor ve
52

orada yaiyor mu idi? Onlar inkara kaadir olamzlar. nk Metta ve Luka ncilleri sa'nn (A.S.) Kral Heredos zamannda, yahudilere ait olan Beyt'l-Lahm'de doup, sonra Kral Pilatos zamannda ldrldgn aklamlardr- Her kim ki zaman ve mekanla mukayyeddir, zaman onu gemi. mekan onu kuatmtr: bu hal anda olan zat mahluktur. Onun bu suretle mahluk olduu sabit olunca, Hazret-i sa'nn (A.S.) Hak ilah ve her eyin yaradcs olduuna inananlarn itikadlar batl ohr. Kat'i surette biliyoruz ki, zaman mahluktur ve Mesih'den evvel mevcuddur. imdi nasl olur da zaman, yaradcsmdan nce mevcud olabilir ve mekan kendi yaradann muhit bulunabilir? Her ne ki, zaman iinde mevcud olmu, zaman ve mekan onu ihata etmitir, o mahlukun ta kendisidir. Mesih aleyhisselam yaradlmlarn en ereflilerindendir. nk kendisi insan olu insandr. Cenab- Hak da kfredenlerin isnad ve iftiralarndan mnezzehtir. Burada Allah'n yardmyla benim anlattm eyler, hristiyanlarn din ve eriatlarnn fesad, akidelerinin batl oluu hakkndadr. Allah'a binlerle krler olsun ki, beni bu batl akidelerden kurtard. Hak dini bana nasib etti. Mslman olanlar ne bahtiyar insanlardr. Allah', her trl ortak ve benzerden tenzih ederler. Hak ve hidayet zeredirler. Gerek Allah, gerek peygamberler hakknda en yksek ve makul itikad zere bulunurlar.

ALTINCI KISIM: 4 NCL YAZARLARININ YALANLARI Malumdur ki drt ncili yazan, evvelce sylediimiz drt kii pek ok konularda ayrla dmlerdir. Bu nokta onlarn yalanlarna balca delildir. Eer hak zerine olsaydlar hibir eyde ayrlklar olmazd. Cenab- Hak Muhammed aleyhisselam'a indirmi olduu Kur'an- Kerim'de (Nisa Sresi 82 nci ayetinde): Bu Kur'an- Kerim Allah Tea-la'dan bakasmn kelam olsayd, iinde biribirine uymayan bozuk eyler elbette ok bulunurdu, buyurmaktadr. Bylece ihtilafn mevcudiyetini Allah'a iftira iin delil klmtr. nk Allah tarafndan indirilen eyin manalar ihtilafl ve binalar sallantda olamaz. Yalanlarndan bazlarm teker teker ortaya dkelim: l Yuhanna adndaki mellif ncilinin 13 nc babmda (21): [Hazret-i sa (A.S.), yahudiler
53

kendisini yakaladklar gece, Havarilere: Size kat'iyetle unu sylerim ki, sizden biriniz bana hyanet edecektir, deyip, bunun zerine Yuhanna; Efendim size hyanet edecek adam kimdir? diye sorduunda, sa (A.S.) ona cevaben: O, u kimsedir ki ben ona ekmei et suyuna batrarak veririm, diyerek ekmei o suretle Yahuda-y Isharyoti'ye verdi ve hakikaten Hazret-i sa'ya (A.S.) hyanette, yahudilere delalet eden o oldu], diye yazmaktadr. Markos ncilinin 14 nc babnda (20): [Hazret-i sa (A.S.), o soruya cevaben: Bana hyanet edecek adam, benimle beraber ekmeini sahana batrandr.]. dediini beyan etmektedir. Metta ncilinin 26 nc babnda - [Hazret- i sa (A.S.) cevaben: Benimle beraber ekmeini veya elini- tepsiye batrandr, dedi] demitir. Luka ise ncilinin 22 inci babinda (21): [Mezkur soruya cevabnda sa (A.S.): Bana hyanet edecek kimse, benile beraber akirdlerin iindedir, dedi.] demitir. te drt yazar da bu hadiseyi byle tamamyla birbirine aykr olarak hikaye etmilerdir ki bu, gayet ak bir ihtilaftr. Hazret-i sa'nn (A.S.) o sz, birka toplantda tekrar edilmi deildir ki szlerinin farkl olabilme imkan bulunsun. Kald ki, onlarn bu ifadeleri anlam itibariyle dahi bir deildir. u halde, drt kiinin her biri Hazret-i sa'nn (A.S.) szn kendinden uydurma bir ibare ile deitirmitir. Bununla beraber sa (A.S.) ekmei et suyuna batrp da bilhassa Yahuda-i Isharyoti'ye vermekle kendisine hyanet edecek kimsenin kim olduunu tayin etmi, artk maksad tamamiyle anlalmtr. 2 Metta ncilinin 20 inci babnda (30): [sa-Eriha memleketinden ktnda kendisine iki kr Ey Davud'un olu, bize merhamet et diye yalvarmlar, o da onlarn gzlerini amtr] diyor. Markos ise ncilinin 10 uncu babinda (46): [sa (A.S.) ad geen memleketten ktnda kendisine bir kr. Ey sa (A.S.) , bana merhamet et! diye barm o da onun. gzlerini amtr], demitir. Halbuki, ncilden anlald zere Hazret-i sa (A.S.), zikrolunan memleketten yalnz bir defa gemi olduuna gre, bunlardan biri mutlaka yalandr. Ya Metta, sa'ya (A.S.) gzlerini atrmak emeliyle baran krn iki olduunu aklamada yalan sylemitir, yahud Markos, krn bir olduunu zikretmekle yalan semitir. nk kssa birdir. Metta ile Markos'un sa'ya (A.S.) yalvaran krn Hazret-i sa'ya (A.S.): Ey Davud olu! diye ardm ve onu insan nesline nisbet ettiini ikrar

54

etmelerinde, hritiyanlarn akidelerim tekzib edecek cihet vardr. nk kr, ona kendi yazdklar gibi Ey Allah yahud Ey Allah'n olu veyahud da Ey yaradlmlarn yaradcs, diye armamtr, Ey Davud'un olu diye armak suretiyle kendisini bir peygambere nisbet etmitir. Bu suretle Hazret-i sa'nn (A.S.) annesi Hazret-i Meryem'in nesebinin bu temiz unsurdan olduunu ima ve iaret etmitir. Gerekten Hazret-i Meryem'in nesebleri yledir. Kendileri sa'nn olu Davud zrriyetinden ve brahim'in olu, shak'n olu, Ya'kub'un olu Yahudi kolundandr. 3 Metta ncilinin 27 inci babnda (44): [sa (A.S.) ile beraber iki hrsz ldrlmeleri esnasnda Hazret-i sa'ya (A.S.) fena szler sylyorlard.], diye yazmaktadr. Luka ise ncilinin 34 nc babnda: [Hrszlardan biri Hazret-i sa (A.S.) ile alay ederek: Eer sen hak Mesih isen hem kendini, hem bizi kurtar, deyince dieri ona: Sen Allah'tan korkmaz msn? Onun bana gelenlerin sana da geldiini bilmiyor musun? Bize olana ben ve sen mstahak deildir. Sonra Mesih'e: Efendim, melekuttan geldiinde beni unutma, deyince Mesih kendisine: Sana kat'iyetle sylerim ki, sen o gn benimle Cennet'l-Firdevs'te olursun, dedi], diye yazldr. Bu da, ak bir aykrlktr. nk Metta o iki hrszn ikisini de cehennemlik yapmtr. Onun rivayetine gre onlar Hazret-i sa'ya (A.S.) fena szler sylemilerdir. Luka ise, onlardan birinin cennete gireceini haber vermitir. Bununla beraber, gerek Metta ve gerekse Luka asl kssada, ya'ni Hazret-i Mesih'in ldrlmesi hikayesinde yalan sylemiler, bu suretle kfr irtikab etmilerdir. Yuhanna ki, Mesih'in ldrlmesinde hazr bulunduunu syler ncilin 19. babnda (18): [Mesih ile beraber armha gerilen iki hrszdan, biri Hazret-i sa'nn (A.S.) sanda, dieri sol tarafnda yer almlardr.] deyip hrszlarn Hazret-i sa'ya (A.S.) bir ey sylediklerini kaydetmemitir. Bu da tam bir htilaftr. 4 Metta ncilinin 21 inci babnda (5) [Hazret-i Mesih bir hayvana binmi Beyt'l-Makdis'e gelmitir. nk baz peygamberlerden Sizin sultannz hayvana binmi olarak gelir, diye rivayet edilmiti.], yazldr. Markos ncilinin 11. babnda (7) Mesih bir hayvan yavrusu bir spa zerinde idi diyor, hayvana bindiini zikretmiyor.
55

Luka ise ncilinin (19). babnda (30): Metta'nin dedii gibi, sa hayvan zerinde idi demistir. Yuhanna da ncilinin 12 nci babnda (14), Markos'un ifadesi vechile, Mesih'in bir spa zerinde olduunu sylemitir. Birbirine uymayan bu szler, aka yalanlarm gstermektedir. Bir insan nasl olur da kk bir spa zerine binebilir? 5Metta ncilinin 20 inci babnda (21) [Zebed'in zevcesi Meryem, Mesih'e gelip ona: u iki evladnn biri yarn melektta senin sanda ve dieri solunda olalar, dedi] diye yazldr. Markos ise ncilinin 10 uncu-babnda (35): [sa'nn (A.S.) teyzesinin ki Zebedin'in zevcesi Meryem'dir iki olu olup, ona: Ey Muallim, biz senden isteriz ki her ne dilersen hakkmzda onu nimet olarak veresin, dediklerinde sa (A.S.) onlara: Siz ne istersiniz? diye sormu, cevap olarak: Bizim birimizi melektta sa tarafna, dierimizi sol. tarafna oturtmakla nimetlendir], diye hikaye etmitir. Luka ile Yuhanna ise ncillerinde bu kssaya dair hibir ey zikr etmemilerdir. O Yuhanna ki, Mesih aleyhisselama hizmet etmi ve vefatna kadar ondan ayrlmamtr. Burada ayan- dikkat bir nokta daha vardr: Metta'nn rivayetine gre, Zebedin'in oullannn melekutta olmalarn, sa'dan (A.S.) anneleri istemi ve yalvarmtr. Markos, bu istein bizzat kendilerinden geldiini yazar. Dier iki mellif ise, bu kssay asla dikkate almamlardr. 6 Metta ncilinin 9 uncu babnda (14): [Yuhanna'nm talebesi Mesih'e: Biz ve Ferisiler niin oru tutarz da senin akirdlerin tutmazlar? Dediler] diyor. Markos ise ncilinin 2 inci babmda (18): [Katipler ve Ferisiler Mesih'e: Niin Yuhanna'nm talebesi oru tutarlar da senin akirdlerin yer ve ierler? diye sordular] demitir. Grlyor ki, Metta'ya gre orulu olan ve sual soranlar, Yuhanna'nn akirdleridir (talebeteridir). Markos'a gre ise soranlar katipler ve Ferisilerdir. Yuhanna'nn akirdlennin niin oru tutup tutmadklarn sormular, kendilerinin oru tutup tutmadklarndan bahsetmemilerdir. Bu hususta da birbirine aykr beyanatta bulunmulardr. 7 Metta ncilinin 3 nc babnda: [Yahya ekirge ve bal yer] diye yazldr. Sonra 11 inci babnda da: [Hazret-i sa'nn (A.S.) Yahudilere hitaben:
56

Yahya size yemez ve imez olduu halde geldi, siz ona deli dediniz ve kendini kasdederek insanolu yer, ier olarak geldi, siz ona bu, karn byk bir adamdr, yiyecek yer, arap ier dediniz], diye yazldr. Bu iki szn birbirini tutmad meydandadr. Bir yandan Hazret-i Yahya'nn yemez imez olduunu, bir yandan da ekirge ve bal yediini sylemektedir. Sonra bu rivayete gre Hazret-i sa (A.S.) kendisinden bahsederek, nsanolu yer, su ve arap ier olduunu sylemitir. Bu sz, kendisinin insan olduunu, yiyecek ve iecek ile vcdunu beslemeye muhta bulunduunu, ikrardan ibarettir. Bu ise, onlarn Hazret-i sa'ya (A.S.) ilahlk isnadlarn yalanlamaktadr. Allah onlarn kfrlermden beri ve mnezzehtir. 8 Yuhanna ncilinin beinci babnda (37): [Hazret-1 Mesih yahudilere: Beni gnderen babam, bana ehadet eder. Onu kimse grmemi ve sesini iitmemitir] dediini zikretmitir. Bu sz, gerekten Mesih'in szne yakn bulunmutur. Halbuki, Metta buna lafz ve mana itibariyle aka muhalefet ediyor, ncilinin 17 inci babnda: [Mesih, Havarilerinden Petros, akmo ve Yuhanna ile beraber Tabur dana ktlar. Dan stne oturdular. Bir de grdler ki, Mesih'in yz gne gibi parlyor. Gzleri kamat ve o anda gkten babann sesini iittiler. Baba yle diyordu: Bu benim kendim iin setiim olumdur, onu dinleyin ve ona iman edin] diye yazldr. Markos da ncilinin 9 uncu babnda aynen byle sylemitir. Yuhanna ncilinin 14 nc babnda (7-9): [Mesih, Havarilere: Siz benim babam grdnz dedi. Havarilerden Filibos da: Efendim, biz babay nasl grebildik? deyince; Mesih ona cevap olarak: Ey Filibos, ben ok vakittir sizinle beraberim, siz beni bildiniz ya! Kim beni grmse muhakkak babam grmtr, dedi] diye yazldr. te bu da fahi bir hatadr. nk, Yuhanna bir kere Hazret-i sa'nn (A.S.) Beni gnderen benim peygamberliimin shhatine ehadet eder, onu kimse grmedi ve sesini asla kimse iitmedi dediini sylyor. Bir kere de: Mesih'in Havarilere: Siz benim babam grdnz ve bildiniz. Beni gren babam grm olur dediini beyan ediyor. Bu szlerin birbirini tutmad aka meydandadr.
57

Metta'mn Tabur da hikayesindeki sz de byledir: [Orada sa'nn (A.S.) yannda olan kii babann, yani Allah'n szn iittiler. Allah onlara: Mesih'i kasdederek Bu benim setiim olumdur dedi], demitir. Bu ak bir kfrdr. Allah, zevceden mukaddes ve mnezzeh iken; Hazret-isa'ya (A.S.) olum diye nasl hitabeder? Btn bu iftira ve yalanlardan maksad, Hazret-i sa aleyhisselamn, ulhiyyeti ve Allah'n olu olduu hususundaki itikadlarn etrafa yaymak ve rabet, kazandrmaktr. Allah'n an bu gibi isnad ve iftiralardan mnezzehdir. Byle dalalet ve kfr zere olanlara Allah'dan hidayet dileriz.

YEDNC KISIM: PAPAZLARIN YALANLARI Luka ncilinin yirmi ikinci babnda (31): [Hazret-i sa'nn (A.S.) Havaril'ere hitaben; eytan sizin imannzn bozulmasn ister Sonra onlardan Petrosa dnerek; Ben babamdan senin imannn eytan tarafndan bozulmamasn temenni ederim dediini ve Hazret-i sa'nn (A.S.) bu sznden birka gn sonra Petros'un Hazret-i sa'y (A.S.) inkar ettiini ve Havariler iinde ondan baka mrted (dinden dnen) bulunmadn] aklamtr. Bakn unlarn perian hallerine ve dtkleri elikilere. Hazret-i sa (A.S.) Havarilerinden birinin imannn bozulmamas iin dua eder de, bu kimse sonra nasl mnkir ve mrted olup imandan kar? Acaba peygamberler iin haber verdiklerinden vazgetikleri veya yalan sylemeyi layk m gryorlar? Peygamberi methetmek isterken dtkleri bu elikileri fark etmiyecek kimse bulunabilir mi? Btn bunlar onlarn Hazret-i sa (A.S.) hakknda sonradan uydurduklar yalan ve iftiralardr. unu kat'iyetle syleyebiliriz ki Hazret-i sa (A.S.) bu szlerden hi birisini sylememitir. O btn bu noksanlardan beridir. Yuhanna ncilinin beinci babnda (19): [Hazret-i Mesih'in yahudilere: Ben size u hususu kat'iyetle ifade etmek isterim ki, oul kendiliinden bir ey yapmaa kaadir olamaz. Meer babann yaptn grm ola] dediini nakletmitir. Biz biliyoruz ki, Hazret-i sa (A.S.) yemek yemi ve su imitir. Halbuki babasndan, ya'ni Allah'dan byle bir eyin vukuunu grmemitir. nk, Allah yemek ve imek gibi beeri ihtiyalardan mnezzehtir. .
58

Dier ncilde bu husus kaydedilmemitir. Yuhanna ncilinin on yedinci babnda [Hazret-i sa'nn (A.S.), vefatndan nce, Allah'a Ya Rabbi biliyorum ki, sen benim dualarm daima kabul edersin. imdi senden niyaz ederim ki benim akirdlerimi dnya ve ahirette her eyde kurtulua erdiresin demi] olduunu kaydetmitir. Btn hristiyan alimlerinden tevatren nakledilen bir habere gre Hazret-i sa'nn (A.S.) talebelerinin ou klla ldrlm, bazs da derisinin yzlmesi gibi eitli ikencelerle can vermilerdir. Ne kadar gln bir iddiadr ki, Allah'n peygamberi Hazret-i sa (A.S.) kendisinden Havarilerinin dnya ve ahirette kurtulua ermelerini niyaz etsin de, onlar, byle elemlere ve irkin lmlere duar olsun. Bunu Yuhanna Hazret-i sa (A.S.) hakknda yalan olarak sylemi, dier ncil sahipleri Hazret-i sa'nn (A.S.) byle bir duas olduuna dair ncillerinde hibir ey zikretmemilerdir. Yine Yuhanna ncilinin onbeinci babnda (24) [Hazret-i sa (A.S.) : Eer ben onlara benden evvel kimsenin gstermedii mucizeleri gstermemi olsaydm, onlarn bana imanlarnn azhndan dolay gnahlar olmazd dedi] yazldr. Hazret-i sa'nn (A.S.) byle bir sz sarfetmesine asla imkan yoktur. nk kendisnden evvel gelen Hazret-i Musa ok sayda byk mucizeler gstermitir. Hazret-i Elyesada ondan evvel gelmitir. Hatta Hazret-i sa'nn (A.S.) mucizeleri derecesinde mucizeler gstermitir. Artk Hazret-i sa'nn (A.S.), ben kendiniden evvel kimsenin gsteremedii mucizeleri gsterdim; dedii nasl tasavvur edilebilir? Bunu da Yuhanna uydurmu ve dier ncilin sahipleri byle bir eyden bahsetmemilerdir. Markos ncilinin nc babnda (29) [Hazret-i Mesih'in Her kim benim iin evi, baheleri, tarlalar veya evlat ve akrabalarn terkederse, o kimse dnyada terkettii eyin yz katn ve ahirette cenneti alr] nakleder. Metta, ncilinin ondokuzuncu babnda (29) [O adam terkettii eylerin yz katn alr ve cennet onun olur dedi] deyip dnyay zikretmemitir. Luka, ncilinin on sekizinci babnda (30) - (29) [Dnyada terkettii eylerden ounu ve cenneti alr] diye kaydettii halde; Yuhanna bunlardan hi birini zikretmemitir. Bu da Hazret-i sa (A.S.) hakknda apak bir yalandr. nk pek ok kimseler Hazret-i sa (A.S.) uruna birok ev, bahe ve ticarethanelerini terketmiler ve terkettikleri eylerin ne yz katna ve ne de ona yakn bir mikdarma
59

sahip olamamlardr. Gerekten Hazret-i sa (A.S.) byle bir ey sylememitir. Metta ncilinin ondokuzuncu babnda (3) [Ferisiler Hazret-i Mesih'e: nsann karsn kk bir kabahatinden dolay boamas helal olur mu? diye sorduklarnda Hazret-i Mesih onlara: Tevratda okumadnz m ki, erkei ve diiyi yaradan Allah insan, kadn iin anne ve babasn terkeder ve eiyle birleerek ikisi bir vcud olur demitir diye cevap vermitir!...] Bu da Hazret-i sa (A.S.) ve Tevrat hakknda bir iftiradr. nk bu irkin sz Cenab- Hak sylememitir. Ancak, peygamberlerin kitablarnda Adem aleyhisselamdan baka bir hikaye nakledilmitir: yle ki: Allah Teala Hazret-i Havvaya Hazret-Adem'in kaburga kemiinden yaradnca Adem aleyhisselam uyanp onu yannda e klnda grd ve: Bunun iin insan, anne ve babasn terkedip, zevcesiyle bir vucud olur, dedi. Hazret-i sa'nn (A.S.), Metta'mn bahsettii szu Tevrat'a nisbet etmesi dnlemez. Tevrat ve ncili ezbere bildii gibi, Cenab- Hak tarafndan kendisne bildirileni tebli etmitir. Metta, burada da Hz. sa'ya (A.S.) yalan ve iftirada bulunduu gibi; dier ncil sahiplerine muhalefet etmitir. Yuhanna ncilinin nc babnda (13) [Hazret-i sa (A.S.), ge ancak oradan inen kar dedi] eklinde yazmtr. Bu da batl inanlarn bir dieridir. nk dris (A.S.) ve lyas (A.S.) peygamberlerin ge ktklar Tevratta yazldr. Halbuki ad geen iki peygamber yere gkten inmemi ve ge kncaya kadar yeryznde yaamlardr, ncil'de Hazret-i sa'nn (A.S.) da ge kt yazl olup; o da oradan inmemitir. Bizim peygamberimiz Hazret-i Muhammed aleyhisselam dahi, Mira gecesinde ge km, fakat orada bir mddet kaldktan sonra tekrar yer yzne inmitir. te burada da Yuhanna Hazret-i sa (A.S.) hakknda yalan sylemi, dier arkada ise bunu nakletmemilerdir. Hristiyanlar syle derler: [Hazret-i sa (A.S.) bunu sylemi ama, ondan ancak ruhlar kasdetmitir] Cevabumz gayet basittir: Bu iddia Tevrat ve ncil'e aka aykr der. nk bu kitablarda, ge kan peygamberlerin bizim peygamberimiz Muhammed aleyhisselam Efendimiz gibi, ruh ve cesed leriyle beraber ktklar zikredilmitir.
60

Eer Hazret-i sa (A.S.), o szden, cesedleri lp de vefat zamannda meleklerin alp ge kard insan ruhlarm kasdetmitir! derlerse, cevab gaayet ksadr: Bu bir ihtimaldir ve delil ile hkmden der. Halbuki lafzlarda asl olan umumiyet ve hakikattir. Meer ki, delillerle ztt ispat edilmi o!a. Kafirlerin ruhlar ge kmayp; en aa tabakalara iner. Metta, ncilinin yirmi birinci babmda (18-20): [Hazret-i sa (A.S.) Havarilere (18) giderken ackt. Yolun kenarmda bir incir aac grd. Aaca doru ynelip, zerinde yemi bulamaynca, aaca beddua etti, aa derhal kurudu] der, Markos da, ncilinin on birinci babnda (13) bu haberi hikaye ve zerine bir de o zamann incir vakti olmadn ilave etmitir. Byle vakitsiz incir toplamay, deil Hazret-i sa (A.S.), ocuklar ve deliler bile yapmaz. Bir de aacn herhangi bir kimsenin mal olup olmad hususu, kat^i olarak bilinmiyor. Hazret-i sa (A.S.) , baka bir kimseye ait olan aa iin beddua edip de, onun kurumasna sebebiyet vermez. Onu bu gibi kklklerden tenzih ederiz. Eer aacn meyvasndan herkesin yemesi mbah idiyse, o halde bile halkn faydaland bir aacn kurumas iin Hazret-i sa'nn (A.S.) beddua ettii yine dnlemez. Btn peygamberler aleyhimsselam menfaat ve maslahat iin gnderilmemilerdir. Mahlukata zarar ve fesadlk iin deildir. Metta ve Markos'un yalanlarn burada da meydana karm olduk.

SEKZNC KISIM: HIRSTYANLARIN MSLMANLARA HAKSIZ TARZLER Hristiyanlar, Mslmanlar baz hususlarda tenkid ederler. Bunlar teker teker sralyalm: l Umumiyetle salih msimanlar evlendikleri halde hristiyanlarn ruhban snf evlenmezler. Onlara yle denilebilir: Siz, kendi dininizce Hazret-i Davud'un peygamberliine ve saltanat sahibi olduuna inanrsnz. Nebinin derecesi. velininkinden daha yksek olduu malumdur. Tevrat'ta zikredildiine gre, Davud aleyhisselam yz kadnla evlenmi ve bunlardan kz ve erkek olmak zere, elliyi akn evlad olmutur. Hazret-i Sleyman da Tevrat'da zikredildii gibi, bin kadn almtr. Siz Tevrat'n Allah'n kitab olduuna inanrsnz. Dier btn peygamberler de evlenmiler. Yalnz Hazret-i sa (A.S.) , ve Yahya ibni Zekeriyya aleyhimsselam evlenmemilerdir.
61

Ey hristiyan halk! Tevrat'da Yiyecek ve ieceine muktedir olabildiin kadar kadnla evlenmek helal olur gibi szler varken, niin Cenab- Hak'kn meru kld yoldan gitmezsiniz de; teden beri veli tandnz Pavlos'un (23) szne yaprsnz? O, size bir adam bir kadnla evlensin, eer o ald kadn lrse e kadar bir bakasn alsn. Papazlar yalnz bakire bir kadn alabilir, eer lecek, olarsa tekrar evlenmek haramdr. Bir daha evlemnesin, diye emretmitir.... Kolaylkla anlalaca zere Hristiyanlarn evlenmek hususundaki akideleri de batldr. slamn salih kullarn ayplamalarnn hibir dayana yoktur. nk, hristiyan alimleri onun helal olduunu ve kitablarda ak bir ekilde izah edildiini gaayet iyi bilirler. Cenab- Hak, Ehl-i slama her trl iddet ve meakkatten uzak sade ve mkemmel bir din vermitir. Peygamberimiz sallalahu aleyhi ve sellem de: Nikah ediniz, ya'ni evleniniz, ocuk yetitiriniz. Kyamet gn baka mmetlere kar sizin okluunuzla neceim hadis-i erifiyle m'minleri evlenmee tevik etmitir. M'minler bu emre uymakla sevap kazanrlar. 2 Hristiyanlarn mslmanlar aypladklar dier bir hususda snnet olmaktr. Halbuki kendi ncillerinin naklettine gre Hazret-i sa (A.S.) snnetli idi. Ve Htan gn en byk bayramlarndandr. Peygamberlerin ilerine hrmet edilmesi gerekir. Hazret-i brahim ve dier btn
23

Hac Abdi Beyin zahu'l-Meram Fi Kefi'z-Zalim adl eserinde beyan, ettiine gre, bu Pavlos aslnda Saul namnda alim ve filozof bir yahudidir. Dost grnerek hristiyanlarn inanlarn bozmu, aralarna fitne ve fesadlar sokmutur. Amal-i Rsl kitabnn dokuzuncu babnda yazld zere, kasden Hristiyan olmu ve adn (Pavlos) olarak deitirmitir. Sonra, Kuds'ten am'a giderken yolda Hazret-i sa bana gkten tecelli etti. Beni irad etmekle beraber size de dinini retmee, beni vazifeli kld, dedi. Buna benzer daha bir takm szler sarfederek halk kendisine baladktan sonra eit eit mezhep ve akideleri yaymaa balad. Kimisine Mesih Allah'n oludur, kimisine de Allah'n resuldr, demitir. Onlara btn yiyecek ve iecekleri mbah klp; htan (snnet olma) ve benzeri er'i hkmleri dahi bsbtn terkettirmi ve istedii gibi intikam alma frsatn fazlasiyle bulmutur. Hristiyanlar ise hala onun hilelerinden habersiz oiarak yaamakta ve ona Mesih'in gerek halifesi gzyle bakmaktadrlar. Kendisine (Resul Pavlos) diyerek szlerini ncil hkmnde tutarlar. Halbuki, kendilerininde teslim ettii gibi Pavlos Hazret-i sa'y ne grm ve ne de sohbetiyle merref olmutur. er'i hkmleri ve Htan' (snneti) hristiyanlara terk ve ihmal ettiren Pavlos'tur. Bu husus Korintoslular'a gnderdii birinci mektubun yedinci ve onuncu baplarndan Kavlus halkna yazd kitabn ikinci babndan aka anlalr. Galityallar'a yazd kitabn ikinci babnda (11) Batras Antakya'ya geldii zaman ona bilmuvacehe (yzne kar) direndim ettim diye iftiharla kendisi nakletmitir. Htan hususunda vkbulan ihtilaflarn dahi Luka Havarilerin Kssalar adndaki kitabnn on beinci babnda yazmtr.

62

peygamberlerin snnet olmalar iin Cenab- Hak'kn emir buyurduu Tevrat'da yazldr. Hristiyan itikad da byledir. Bunun zerine kalkp, btn peygamberlerin meru kldklar bir eyi ayplamaa almak Allah ve resulne inanmamak demektir. 3 Ayp grdkleri dier bir husus da, m'minlerin cennette yemeleri ve imeleridir. Metta, ncilinin yirmi altnc babnda: [Hazret-i sa (A.S.) yahudiler tarafndan yakaland gece yemek yerken Havarilere: Ben artk bundan sonra arab ancak cennette ieceim, dedi] demitir. Markos da, ncilinin on drdnc babnda (20) byle sylemitir. Luka ise ncilinin yirmi ikinci babnda (30) [sa'nn (A.S.) Havarilere: Siz benimle cennette bir sofra zerinde yiyip ieceksiniz dediini] nakletmitir. Hristiyan alimleri pek gzel bilirler ki, Hazret-i Adem cennette yasak aatan yemitir. Ve bu onun cennetten yere inmesine sebep olmutur. stelik bu nokta Tevrat ve ncil'de aka yazldr. Ama onlarn inkar damar bir trl yumuamaz. Mantklan yle alr; Yeme ve ime neticesinde pislikler meydana gelecektir. Cennet ise byle eylerden mnezzehtir. Bilmezler ki, Hazret-i Muhammed sallallah aleyhi ve sellem efendimiz cennet ehlinin yiyip itikleri ey'ler misk kokulu ter olur kar, demitir. Ve yine orada, tkrme ve smkrmenin, kk ve byk abdestin olmadn haber vermitir. Cennet ehli, her istediine nail olacak ve gnller gerek huzur ve saadeti ancak orada bulabileceklerdir. Allah'n gnderdii kitaplar ve peygamberler, nefsin arzu edip lezzet bulaca her eyin cennette bulunduunu bildirmilerdir. Hristiyanlar ise, ldkten sonra insann nimetlenip, lezzet duymas cesedle deil ruhladr, diye itikad ederler. Byle akla aykr aykr inatan AIlah'a snrz. Bu inan mlahide (dinsizlik) mezhebine gtrr. 4 Hristiyanlar mslmanlarn: Cennette kkler, rmaklar, yakutlar ve btn gzellikler orada toplanmtr gibi tertemiz inanlarn da beenmezler. Onlara demelidir ki: Sizin NevvarlKudsiyyin diye adlandrdnz kitabnzda (Yuhanna) kssasnda yle yazldr: [Bir gn ipek elbiseler giymi, atl iki delikanlya rastgeldi. Onlar cehennemle korkuttu. Ta ki, onlar an ve hretlerini terk ederek ona inandlar. Yuhanna da onlarn mallarn kendi hizrnetilerine datt. Bir mddet sonra hizmetiler yanlarndan muazzam bir saltanatla geerken onlar mahzun ve mkedder
63

oldular. Dnya nimetlerinin ellerinden ktma piman olarak bu i kendilerine pek ar gelmee balaynca Yuhanna onlara: Elinizden kan dnya nimetlerinden dolay m esef ediyorsunuz? Onlar da: Evet, tahamml edemedik. yleyse gidin, bana dere talar getirin. Gidip getirdiklerinde talar elbisesiyle rtm ve meydana kardnda hepsi pek kymetli yakut olmutur. Arkasndan onlara yle demi: Aln bunlar arya gtrp satn. Parasiyle eski ihtiaml hayatnzdan daha iyisini yaarsnz. Fakat cennet size haram oldu. nk ondan olacak nasibinizi bu fani dnyada aldnz. Onlar byle konuup dururken teden bir grup cenaze getirdiler. Yuhanna'dan ly diriltmesini istediler. O da lye: Allahn izniyle kalk, dedi. O da kalkt. Ve dirilen, adama: u iki gence kaybetmi olduklar cennet nimetlerini syle. O da onlara: Sizin iin cennette trl renklerde yakut talariyle yaplm bir bina vard ki uzunluu u kadard, demi. Ve o iki gen bu szleri iitince piman olup, her eyden vazgeerek tekrar Hazret-i sa (A.S.) dini zere Yuhanna'ya tabi olmular ve ylece lp gnniiierdir!...] Yine mezkur kitabda: [Flaryan ki sizce mukaddes saylan salihlerdendir kendisine her gn melekler ve feritahlar altn tabaklar iinde ve zerleri trl ieklerle ve ipek mendillerle donatlm cennet taamlar getirirdi!..] diye yazldr. Artk bu gibi nimetlerin, cennette bulunmad ve yenilip iilmedii nasl inkar edilebilir? Resullerin kitablarndan nakledilenlerin shhatine btn akl- selim sahipleri inanr ve tereddtsz kabul eder. Yine ad geen kitabn Seneton kssasnda yazldr ki: [Flaryan'a melekler her gn akam sabah cennet taamndan, kendi yiyecei kadar, birka trl yemek getirirlerdi. Hatta bir gn kendisine Pavlos adnda byk bir zat gelince, melekler her gn getirdiklerinin birka kat ve ipek mendillerle rtlm altn kaplar iinde cennet taam getirdiler] diye yazldr. Buna benzer daha birok misaller vermek her an mmkn ise de biz ii uzatmamak iin burada kesiyoruz. 5 Hristiyanlarn mslmanlan aypladklar noktalardan bir dieri de: Mslmanlarn brahim (A.S.) , Salih (A.S.), Sleyman (A.S.) gibi peygamber isimlerini kendilerine ad olarak semeleridir. Cevabmz gaayet makul ve samimidir: Biz teberrken peygamber adlarn alyoruz. Onlar da insandr. Siz kendiniz Cibril (A.S.)l Mikail (A.S.), Mihail (A.S.) gibi melek adlarn almakta niin bir mahzur

64

grmyorsunuz? Onlara bundan daha kesin cevap verilemez (24).

DOKUZUNCU KISIM: HZ. MUHAMMED'N (A.S.) NBVVETNN SBATI Peygamberimiz Muhammed Mustafa sallallah aleyhi ve sellem'in peygamber olarak gelecei btn semavi kitablarda zikredilmi ve btn peygamberler tarafmdan njdelenmitir. Tevrat'n birinci kitabnn Tevrat be kitap zerine olup bir seferde toplanmtr on altnc babnda (7-12) [Hacer, Hazret-i brahim'in zevcesi Sare'den kat gece bir feriteh grp kendisine: Ey Hacer, ne istiyorsun ve nereden geldin? diye sorduunda: Sare'den katm; cevabn verince feriteh ona: Sen Sare'ye dn ve ona itaat et. nk Allah senin zrriyetini oaltacaktr. Pek ksa bir zaman gebe kalp, smail adnda bir ocuk douracaksn. Cenab- Hak seni sevmitir. Olun herkes tarafmdan takdir edilecek ve hreti dnyann ok yerine yaylacaktr dedi], diye yazldr. Bilindii gibi Hazret-i smail ve onun zrriyeti dnyann bir ok yerlerine yaylmamtr. Binaenaleyh ad geen sz Hazret-i smail'in en byk zrriyeti hakkndadr.

24

Murad Sitanl'nn notu: Onlarn mslmanlar aypladklar eylerden biri de namahremlik maddesiyle hayvan kesimidir. Kadnlarn rtl olmalar onlara mdhi bir tazyik altnda ve esir olduklarm isbat etmez. Kadnlara ehvetle bakmak suretiyle halkn gnaha girmemesi, fitne ve fesada sebebiyet vermemesi gznnde tutulur ki en sahih mtalaa da budur. Metta ncilinin beinci babnda (28) naklettiine gre Hazret-i sa da kadna bakmay yasak etmitir. Kitablarnda yazld zere Havarilerden Pavlos ile Petros kadnlara, kocalarma itaat etmeyi, kiliselerde lakrdya dalmamay ve balar ak oturmamay emretmitir. Onlarda namahremliin mevcut olmamas baz kabilelerin adetlerinden ileri gelmitir. Bu suretle, kadnlar Hristiyanlk sayesinde hrriyete kavumutur iddias bo bir szdr. Kendi kitablarndaki hkmleri inkar etmektir. Hayvan boazlamak bahsinde de onlar boulmu ile boazlanm hayvann etini yemekte hibir fark olmayacan iddia ederler. slam alimlerine gre, yalnz kesilen hayvanlarn eti helaldir. Bu konuda hayvan kesmenin mecburi, ihtiyari gibi halleri vardr. Hristiyanlar, mslmanlarn bu konudaki uzun boylu aramalarma gler ve ayplarlar. Halbuki, boulmu hayvan eti yemenin kendilerine de haram oldua Kssas'1-i-Havariyyun'un on besinci babnda (28 - 29} sarih bir ekilde aklanmtr. Hristiyanlarn mslmanlardaki cihad emri ne itirazlar da tamamen yersiz ve realitelere aykrdr. Bu hususun cevabn Hintli Hoca Rahmetullah Efendi zharu'l-Hak adl eserinin ikinci cildinde gaayet mantki ve geni bir surette izah etmi ve onlar susturmutur. Tercrnesinm kck eserimize aktarlmas imkan bulunamad iin sadece haber vermekle yetiniyoruz.

65

O da peygamberimiz Muhammed aleyhisselamdr. slam dini dnyann birok yerlerine yaylm, dou ve batda hkm srm ve srmektedir. Bu hususu yahudi alimleri gaayet iyi bilirler. Fakat halka aklamaktan daima saknrlar. Yine Tevrat'n beinci kitabnn on sekizinci babnda (18): [Cenab- Allah Hazret-i Msa'ya, Beni israil'e syle ki: Ben onlara ahir zamanda kendi kardeleri evladndan senin gibi bir peygamber gndereceim dedi], diye yazldr. Hazret-i Musadan sonra ise, gnderilen nebilerin hepsi Beni sraildendir. Ve en sonuncusu Hazret-i sa (A.S.) 'dr. u duasna gre onlarn kardeleri evladndan ahir zamanda peygamber olacak zat, Muhammed aleyhisselamdan bakas deildir. nk Peygamber Efendimiz Hazret-i smail aleyhisselamn zrriyetindendir. Hazret-i smail ise Hazret-i brahim'in olu Hazrei-i shak'n kardeidir. Hazret-i shak da Beni srail'dendir. Eer bu mjde Beni srail'den bir nebi hakknda olsayd onlarn kardeleri evladndan denmemesi icabederdi. Beni srail peygamberleri arasnda Hazret-i Musa'dan sonra ona benzer bir peygamber gelmedii hususunda yahudiler ittifak etmitir. Burada benzerlikten maksad hususi bir eriat ortaya koymas ve mmetlerin ona tabi olmasdr. Bu da Muhammed aleyhisselamn sfat ve andr. nk kendisi Hazret-i smail zrriyetinden ve Arap milletindendir. Btn eriatlar ortadan kaldran bir eriat getirmi ve mmetler ona tabi olmutur. Ve bu ynden Hazret-i Musa gibidir. Hatta Hazret-i Musa'dan ve dier btn peygamberlerden daha faziletlidir (25). Yine Tevrat'n Beinci Kitabnn otuz nc babnda (2): [Hak Teala Tur-i Sina'dan ikbal edip bize Sairden dodu ve Faran dalarndan grnd] diye yazldr. Faran dalarndan maksad Mekke ve Hicaz blgesidir. nk, Faran, topraklar aralarnda paylaan, Amalika meliklerinden, hissesine Hicaz bigesi isabet eden kimsenin addr. Hicaz blgesi bu adamn hissesine dm ve oralara onun
25

Eer Hristiyanlar Tevrat'n bu sz Hazret-i Muhammed deil, Hazret-i sa hakkndadr, diyecek olurlarsa kendilerinin Hazret-i sa'ya atfettikleri uluhiyyet itikadlarn bozmu olurlar. nk, Hazret-i Musa'nn. Hazreti sa veya Hazret-i sa'nn, Hazret-i Musa yerine gemesi, Hazret-i sa'nn uluhiyyetine aykr der ve ad geen szn, Muhammed aleyhisselam hakknda olduu sabit olur. Onlarn itikadnca sa, Allah olduundan: ad geen szn Hazret-i sa'ya atfedilmesine imkan yoktnr. Eer Hazret-i sa hakknda olduu iddiasnda srar ederlerse hem kendi alimleri ve hem de bizim nazarmzda kafir olurlar. ayet Hazret-i Muhammed aleyhisselam hakknda olduunu sylerlerse kendi papazlarnca kafir, bizce m'mindirler. Artk Hazret-i Muhammed aleyhisselam hakkndadr demekten baka kurtulu yollar yoktur.

66

ad verilmitir. Tevrat'daki [Allah Tr-i Sina'dan geldi] sznden maksad, Cenab- Hak'kn Hazret-i Msa'ya olan vahyi sebebiyle tevhid dininin Tr-i Sinadan grnmesidir. [Sair'den dodu] sznden maksad ise Hazret-i sa (A.S.) dininin grnd bir dadr. Ve bu da am'da bulunmaktadr. Faran dalarndan grnd demenin manas da peygamberimiz Muhammed aleyhisselam Efendimize Mekke ve Hicaz'da vahy buyurulmu olmasdr. [Kudsilerin bayraklar beraberinde ve onun sandadr] szndeki Kudsilerin ifade ettii mana veli ve salih kullardr ki bununla peygamberimizn sahabesi kasdedilmektedir. nk onunla beraber ve sa tarafnda bulunan, ondan asla ayrlmayan yalnz sahabelerdir. (Allah onlardan raz olsun). Peygamberimizin peygamberliine ait en kuvvetli delillerden biri de, drt ncil sahibinin: [Hazret-i sa'nn (A.S.) ge k annda Havarilere: Ben babam ve babanza, All'ah'ma ve Allah'nza gidiyorum. Size benden sonra PARAKLIT adnda bir peygamber geleceini mjdelerim demi olduunda] ittifak etmeleridir. Bu mbarek ad Yunancadr. Arapa tam karl ise AHMED dir. Nitekim Cenab- Hak Kur'an- Kerim'inde (Saf Sresi altnc ayetin-de) sa (A.S.) aleyhisselamn [Benden sonra bir peygamber gelecektir. Onun ismi Ahmed'dir. Onu size mjdeleyiciyim.] dediini, haber vermektedir. Latince olan ncil'de PARAKLITOS tur. Benim slamiyeti kabul ediime bu ad sebebolmutur. Yuhanna ncilinin on drdnc babmda (26) [Hazret-i sa (A.S.) : Paraklit o zatdr ki babam onu ahir zamanda yollayacak ve o size her eyi retecektir] Paraklit'ten maksad bizim peygamberi Muhammed aleyhisselamdr. nsanlara her eyi, Cenab- Hak'kn Kur'an- Kerim'de vahyetii zere reten odur. Allah Teala Enam Sresi yirmi sekizinci ayetinde: [Biz kitabmz olan Kur'an- Kerim'de hibir eyden noksan brakmadk. Ya'ni her eyi bildirdik.] buyurduu zere Kur'an- Kerim'de hibir ey eksik deildir. Hazret-i Mesih'den sonra bu sfatta Hazret-i Muhammed aleyhisselamdan baka bir peygamber kmadndan, bu haber ancak ona ait olabilir. Yuhanna ncilinin on altnc babnda (13) [sa (A.S.) : Babamn benden sonra gnderecei Paraklit, kendiliinden bir ey sylemez. Size daima doruyu syler. Gelecee ait hadiseleri haber verir dedi], demitir. Bu da mtevatir bir haberle sabittir ki, ancak peygamberimizin vasfdr. Allah Teala. Ve'n-Necmi Sresi- nc ayetinde: [Peygamberimin bildirdii Kur'an- Kerim, onun istedii, onun kendiliinden syledii kelam deildir. Ona melek
67

vastasyla sylenilen, melekten iittii vahy'dir] buyurarak bu hususa ehadet etmitir. Gelecee ait vermi olduu haberler geni bir mevzu tekil eder ki, bu mevzu ile ilgili birok eserler yaynlanmtr. Kaadi lyad'n Kitab'-ifa'snda ad geen mevzua dair, akl sahiplerine ibret verici noktalar vardr.

SEYYD'L-KEVNEYN HAZRETLERNN PEYGAMBERLKLERNN LAH KTABLARDA SBATI Peygamberimiz Hazret-i Muhammed (aleyhisselam) Efendimizin peygamberlii, evvelki peygamberlerin kitablaryla da sabit olmutur: Davud aleyhisselam'n getirdii Zebur'un yetmi ikinci babnda: [Denizlerden denizlere, nehirlerden yerlerin paralanmas ve nihayetlenmesine kadar malik olacak. Kendisine Yemen ve Cezayir melikleri hediyeler getirecek. Padiahlar onun nnde eilecekler. Ve her vakitte ona rahmet okunacak. Her gn kendisine bereketle dua olunacak. Nuru Medine'den parlayacak. Mbarek ad ebediyyete kadar dillerden dmeyecek. Ve onun ad gnein mevcdiyetinden nce vard. Elde olan Zebur'larda Onun ad gne durduka etrafa yaylacak], yazldr. Apak grld gibi, btn bunlar Hazret-i Muhammed (aleyhisselam) Efendimizin sfatdr. Bu sfatlarn peygamberimiz Hazret-i Muhanmed''e ait olmadn iddia edenler bu hviyyeti haiz baka bir an ve eref sahibi arayp bulmaya mecburdurlar. Aksi takdirde iddialar yersiz ve mesnetsizdir. Herhangi bir peygambere ait olabileceini ileri srenler ise, o peygamberlere ancak iftira etmi olurlar. Yahudi alimleri bu sfatlarn Hazret-i Muhammed aleyhisselamn zati sfatlarndan olduunu gaayet iyi bilirler. Fakat ezeli kfrleri iktizasmca daima saklarlar. Habakuk peygamberin kitabnn nc babnda (3): Ahir zamanda Rab, kbleden; Kuds ve Faran dalanndan gelir diye yazldr. Rab, kelimesinden maksad vahy, Kuds'den, peygamberimiz Hazret-i Muhammed (S.A.V.), Faran dalarndan, Hicaz lkesi kasdedilmektedir. Mia (Miha) peygamberin kitabnn drdnc babnda: Ahir zamanda bir mmet meydana gelecek. badet etmek iin mbarek bir da seecekler. Oraya her iklimden insanlar gelir. Ve onlar yalnz bir tek Allah'a ibadet eder, O'na asla ortak komazlar diye zikredilmitir. Yukanda anlatlan mbarek da: Arafat da, bir mmet: Muhammed (S.A.V.) mmeti ve her
68

iklimden gelen haclarn orada toplanmasdr. E'iya peygamberin kitabnn 42 inci faslnda yle yazldr: Allah Teala, ahir zamanda en sekin kulunu peygamber olarak gnderecek. Ona Rhul-Emin'i ya'ni Cebraili gnderip ilahi dinini retecek. O da Cebrail aleyhisselamm retii zere insanlara doru yolu bildirecektir. O bir nurdur ki, halk zulmetten ve gafletten kurtaracaktr. Allah'n bana vukuundan evvel bildirdii eyi size haber verdim demitir. Ey hristiyan camias! Allah size merhamet ve insaf versin. Bu anlatlan sfatlar, Peygamberimiz Muhammed aleyhisselam'a ait olduu ak ve zahirdir. Allah onu ahir zamanda kendine sevgili, dost ve sekin bir peygamber olmak zere gnderdii ve Hazret-i Cebraili yollayp Kur'an- Kerim'i vahy ettii, slam dinini rettii zattr. Kendine gnderilenleri aynen tebli etmitir. Bu da E'iya peygamberin anlatt O Ruhu'1-Emin'in kendine rettii eyleri insanlara bildirir sznn manasdr. nsanlar arasmda hak ve adalet ile hkmederdi. Her neyi emretmi veyahud nehyetmise, aksi sahipleri ve ilim erbab btn bu emirlerin doruluunda ittifak etmiler ve kimse onu rtememitir. Ancak inad ve kibrinden eytann tuzama duenler kfr ve inkar etmitir. Karanlklardan aydnla karan nur ise, Kur'-an'- Kerim'dir ki, Peygamberimiz sallalah aleyhi ve sellem'e inzal olunmutur. E'iya peygamberin szleri Muhammed aleyhisselamn nbvvetinin sbtu hakknda en ak ve kuvvetli delillerdendir. Eer bu hususta gemi peygamberlerin btn szlerini yazmak isteseydik kitap ok uzard. Bununla beraber btn peygamberler (aleyhimsselam) tarafndan Peygamber Efendimiz hakknda sylenilen szlerin, verilen mjdelerin tamamn ihtiva edecek mstakil bir kitab yazmay Cenab- Hak'tan dilerim. Allah Teala bize kafidir. O ne gzel bir vekildir. Kuvvet ve kudret O'nundur. Allah Teala'nm salat ve selam Muhammed aleyhisselama ve onun ashabna olsun. Hamd ve krler alemlerin sahip ve yaradcs olan Cenab- Hak'ka mahsustur.

SON
69

SON SZ Hristiyan Misyonerierinin slam Alemindeki Zararl Faaliyetleri Hakknda Mslmanlar Uyarma ___________________________ Mslman Trk milleti bundan birka asr evvel, dnyann en kudretli imparatorluuna sahipti. Devletin askeri sahadaki kuvvet ve evketine muvazi olarak sanayi, ticaret, eitim, san'at ve sosyal tekilat bakmndan da stn bir medeniyet seviyesine eriilmiti. slami prensiplerle idare edilen, geni lkede adalet, eitim ve mlkiyet haklarndan, din ve rk fark olmakszn btn vatandalar istifade ediyordu. Engizisyon mezaliminden canlarn kurtarabilen yahudilerin, o devirde snabilecekleri tek lke Trkiye idi. Adil kanunlar, geni bir vicdan hrriyeti, refah ve bolluk vard. Edebiyat, mimari, hsnhat, ssleme san'atlar, el sanayii en parlak devirlerini yayordu. Silahlarn en salam, kumalarn en gzeli, gemilerin en sr'atlisi, binalarn en kullanls, ordularn en disiplinlisi, mahkemelerin en gveniliri, devlet adamlarnm en dirayetlisi Trk lkesinde idi. Osmanl

mparatorluu, Roma Devleti ve Abbasi Hilafeti gibi tarihte -bei gemiyen muazzam devletlerden biri idi hatta bunlarn hepsinden de stnd. Nitekim amzn byk tarih felsefecisi Arnold Toynbee, Tarih Hakknda Bir nceleme isimli eserinde, bu imparatorluk iin, Eflatunun ideal cumhuriyetine, tatbikat sahasnda en faz1a yaklaan devlet vasfn uygun grmektedir. Herkesin bildii gibi, maddi ve manevi zaferleriyle tarihin eref sayfalarn igal eden koca Trk imparatorluu, bir zaman geldi ki, duraklad, geriledi ve paraland. Bn batn sebeplerini burada teker teker zikredecek deiliz. Ancak bunu meydana getiren i ve d sebelerden birine dikkati ekeceiz. ten ve dtan, devletimizin bnyesini kemiren, onu kertmee alan unsurlarn bata gelenlerinden biri, hristiyan misyonerleri idi. Mslman Trkleri hristiyanlatrmak, dolaysyla Trk milletini yok etmek, eritmek gayesini gden misyonerler, din hrriyeti sahasndaki ar msamahamzdan faydalanarak yurdumuzun eitli mntakalarna szmaa muvaffak olmulard. Balangta hristyan vatandalarmzla megul olmular, onlara rklk uuru alamlar ve isyanlar kartarak, Trk devletinin lke ve halk olarak paralamp, dalmasna gayret etmilerdir. Bir taraftan
70

idaremiz altndaki hristiyan aznlklarn kkrtrken, te taraftan okullarnda okuttuklar Trk ocuklarn afyonlam, onlarn dine, vatana ve millete zararl birer unsur olarak yetimelerine almlardr. Devletimizin ve milletimizin gelecei zerinde bu derece me'um roller oynyan bir akm hakknda, vatanna ve milletine bal her Trk mnevverinin kafi miktarda bilgi sahibi olmas elbette bir vatanperverlik icabdr. Onlar imdiye kadar cehalet, gaflet ve vurdumduymazlmz istismar etmek suretiyledir ki, bnyemizde bu korkun tahribat yapabilmilerdir.

MSYONERLK HAREKETLERTNN MENE Bugnk misyonerlerin gaye ve emellerinin iyice anlyabilmek iin, bu akmn tarihesini ve ortaya k sebeplerini bilmek lazm geldiinden, burada mmkn olduu kadar ksa bir ekilde bu mevzua temas edeceiz. Roma Katolik Kilisesi Avrupa'ya tamamen hakim olduktan sonra dnyann her tarafnda yaayan halklar hristiyan yapmak zere harekete geti. Bu emeline evvela kl vastasiyle erimeyi denedi. Bunun, neticesiade Hal Seferleri tertib olundu. Muazzam ordular dalgalar halinde Mslman lkelerine saldrdlar. Asrlarca sren kanl savalar oldu. Fakat mslmanlarn kar hcumu karsnda tutunamadlar. Gayelerine eriemedikten baka mslmanlarn ilerlemesine de mani olamadlar. Endls mslmanlarn elinde kalmakta devam ettii gibi, Trkler 17 inci asrn ortalarnda Avrupa'nn gbeine kadar ilerlediler. Kl kuvvetiyle hristiyanl yaymak fikri iflas etmiti. Artk 13. asrdan itibaren savalar vastasyla baka milletleri hristiyanlatrmaktan mid kesilmi, Buna ramen baz inad papa ve hkmdarlar bu yolda yeni tecrbelere girimekten de vazgemediler. O kadar kan dkld halde hristiyanlarn mukaddes makamlar yine mslmanlarn elinde kalmt. Zaten evvela din gayreti ile balayan Hal Seferleri, dana sonra zenginlik ve hret sahibi olmak hrslarna alet olmutu. Bylelikle Hallar, Mslmanlar hristiyan edecek yerde onlar, yaptklar barbarca hareketlerle, hristiyanlktan iyice soutmular ve nefret ettirmilerdi. Bunun zerine bu ii artk sulh yolu ile ve tatllkla yapmak lehinde bir cereyan balad, ite, bugnk Hristiyan misyonerliinin menei buradan balar.
71

13. asrda Avrupa'da iki byk hrstiyan tarikat vard: Dominiken ve Fransisken tarikatleri, Dominiken tarikatinin kurucusu Aziz Dominik evvelce Tunus'a giderek mslmanlar hristiyanla da'vet yolunda olduka gayret sarfetmiti. Fakat tarikatini kurduktan sonra ilk ii, Avmpa'daki sapk hristiyanlar arasnda bir temizlik yapmak oldu. Bylece kendisi ve halefleri mehnr Engizisyon mahkemelerini kurdular ve bir asr mddetle Avrupada yaptklar mezalimin dehetinden herkesi tir tir titrettiler. Aziz Fransuva ya gelince, onun tabiat daha yumuak olduundan. sapk hristiyanlar yola getirmek iin Engizisyon mahkemeleri kuraca yerde mritlerini Fransa, Almanya ve Macaristan'a yollad. Fakat bu acemi misyonerler gittikleri memleketin dilini bile bilmedikleri iin oralarn hristiyan halk tarafmdan evvela soyuldular ve sonra da bunlar sapktr denilerek zindana tkldlar. Bilahare Tunus'a ve Fas'a gnderilen misyonerler de Arapa bilmediklerinden ve mslmanlarn aldr etmezliklerinden dolay hibir ey yapamyarak memleketlerine elleri bo olarak dndler. Bu ilk teebbslerin toptan muvaffakyetsizlie uramas karsnda mslumanlar hristiyan yapmaktan mit kesilmeye yz tutmutu ki, yeni bir isim duyulmaya baland: Mayorkal Ramon de Lulle. Ramon de Lulle, 1235 te ispanya'da dodu. Babas bir asilzade idi. Yetitii muhitte slam tesir ve nfuzu hala kuvvetini hissettiriyordu. Genliinde dnya zevklerine dkn bir asilzade idi. Grd bir hayal zerine papaz olmaya ve msimanlar hristiyan yapmak iin faaliyete girimee karar verdi. O srada Mayorka Adasnaa yerlemi bulunuyordu. Evvela bir mslman esir satn alarak ondan 9 ylda Arapa rendi. Btn emeli Arapa reten bir papaz mektebi aarak misyoner yetitirmekti. Bunun iin Avrupa krallarna, papalara ve Viyana Konsiline mracaat etti. Fakat her defasnda derdini anlatamad. Btn mr eserler yazmak ve Avrupann balca merkezlerinde dolamakla geti. rili ufakl iki bin kadar risale telif etti ki. 100 cilt tutmaktadr. Eserlerinin en belli ballar Tanrnn 100 ad (Kurana szde nazire olarak yazmtr) ile Ars Majordur (Byk Sanat). 1291'de Tunus'a gitti orada hristiyanlk propagandas yapmak iin urat. Fakat 1292'de hudut harici edildi. 1305'te Buji ehrine gitti Yakaland ve hapsedildi. Hapisten kmasna yardm eden bir mslman alimi ile alt ay mnakaa etti. Fakat her ikisi de birbirlerini ikna edemediler. Buji sultan onu tekrar hudut harici etti.
72

1311'de btn mrnce tahakkuku iin alt ark dilleri krslerinin papann emri ilee kurulduunu grd. 1315'te Tunus'a ikinci defa gitti. Sokaklarda slamiyet aleyhinde mev'izeler vermiye balad kendisinin bu haline tahamml edemiyen halk tarafndan katledildi. Modern misyoner tekilatnn ve arkiyat ilminin babas ite bu zattr. Reform hareketi neticesinde Katolik kilisesinin sultas paralanp ortaya eitli mezhepler ktktan sonra misyonerlik hareketleri de eit itibariyle oald. Her mezhep kendine mahsus bir misyoner tekilat kurdu. Yurdumuzda faaliyet gsteren balca tekilatlar Katolik, Anglikan ve Protestan kiliseleridir. MSYONERLERN METODLARINA UMUM BR BAKI Tarih gstermitir ki, misyonerler gayelerine erimek iin her trl vastay mubah gren bir zihniyete sahip olmulardr. Bu yzden, Afrika ve Asya milletlerim uzun yllar boyunca smren mstemlekecilerin ve emperyalistlerin en byk yardmclar hristiyan papazlar olmutur. Yerli halki kendi dinlerine sokabilmek iin, kanl ve vahi mstevli ordularndan medet ummular ve bu uurda en. gayr insani usullere bavurmaktan ekinmemilerdir. Filhakika onlar, girdikleri memlekette sadece ner-i din iiyle megul olmazlar. Bilirler ki, mahalli kltrleri ykmadika hibir yerli hristiyanl kabul etmez. Onun iin evvela oradaki milleti meydana getiren maddi ve manevi kymetler manzumesini soysuzlatrmakla ie balarlar. Tahrip ettikleri milliyetin enkaz zerine kendi inanlarnn binasn ykselteceklerim sanrlar. Yurdumuzdaki yabanc okullarda tahsil gren genlerin ounun dini ve milli terbiyeden mahrum, garp mukallidi birer kozmopolit olarak yetimesi, iddiamzn canl bir delilidir. The Moslem World mecmuasmm mdrlerin-den mteveffa rahip Samuel M. Zwemer, misyonerlerin slam lkelerindeki menfi tesirlerini u cmleleriyle itiraf etmektedir: slam memleketlerindeki misyoner tekilat faaliyetinin iki cephesi vardr: Yapc ve ykc, veya baka bir tabirle eritici ve yeniden ekil verici. Mesela, Trkiye'deki muazzam deiikliklerin muharriki Bat Medeniyetinden ziyade misyonerlerde aranmaldr. Msr'da ve btn slam aleminde de durum aynen byledir. Bu memleketlerde hristyan olan mslmanlarn saysm renmek iin Vaftiz istatistiklerine bakmamaldr. Zira biz una eminiz ki, gnmzde yzlerce mslman
73

kalplerinden slam imann karmlar ve hristiyanla gizlice inanmaya balamlardr. Onlarn mslmanl szdedir.

MSYONERLER VE OSMANLI MPARATORLUU Osmanl imparatoriuunun ykl devrinde, misyonerler faaliyetlerini balca iki safhaya teksif etmilerdi: a) mparatorluun eitli bolgelerinde yaayan ermeni, bulgar v.s. gibi hristiyan unsurlarn ocuklarn, atklar mekteplerde okutmular ve onlara kendi milliyetiliklerini alayarak, Osmanl idaresine kar isyanlar hazrlamalarna sebep olmulard. Bir taraftan memeleket iindeki eitli unsurlarn arasna ayrlk ve nifak tohumlar ekerken; te yandan Avrupa ve Amerika kamuoyunu, Trkiye'nin aleyhine kkrtyor; kendi tahrikleriyle kopan isyanlarn bastrlmasn, Trkler hristiyan ahaliyi kesiyor eklinde propaganda ederek, Bat alemini aleyhimize harekeie getirmee alyorlard. Bundan bir asr ncesine kadar. Trk nfusunun ekseriyette bulunduu Tuna vilayetimizde, sakin bir hayat sren Bulgarlann isyan etmelerine ve Avrupa devletlerinin yardmyla zerklik ve bilahare bamszlklarn kazanmalarna en fazla hizmet eden messese, stanbul'da protestan misyonerleri tarafndan iletilen Robert Kollej isimli okuldu (26), 1937'de stanbul'da baslan ve o zamann idaresince, matbaadan toplatlarak imha edilen H.Y. imzal ve Bulgaristan Kimler Kurdu? balkl brorde bu mevzuda dehet verici ifaat bulunmaktadr. Tuna Trklnn mahvna, Mslman Rumeli'nin elimizden kmasna ve oradaki milyonlarca dindamzn barbarca katledilmesine, hep misyonerlerin ektikleri zehirli nifak tohumlar sebep olmutur. Osmanh imparatorluuna bal Arap lkelerinde yaayan hristiyan Arap aznlklara da, Beyruttaki Katolik- Fransz ve Protestan-Amerikan niversitelerindeki misyonerler, Arap milliyetilii alyarak, Arap teb'amz arasnda da ayrlma ve paralanma eilimlerini krklemilerdi. b) Misyonerler ilk hamlede Mslman Trkleri dorudan doruya hristiyan edemiyeceklerini

26

Austos 1911 tarihli, AIIgemeine Missions-Zeit-schrift isimli misyoner mecmuasnda yle bir haber okunmakta idi; Dnya Hristiyan Talebeleri Birlii Konferans stanbul'da ald. Toplantya 33 milleti ve 37 mezhebi temsilen 248 talebe mmessili itirak etmitir. Toplant 1871'de kurulan ve iinde Trklerin de bulunduu 450 talebeye HIRSTYAN ESASLARA dayal bir eitim veren ROBERT COLLEGE'de yaplmtr. 74

bildiklerinden, onlarn gen neslini dinsiz olarak yetitirmek, bilahare hasl olan maneviyat buhranna are olarak hristiyanl takdim etmek istiyorlard. Bu maksatla lkemizin her yerinde atklar yzlerce okulda tahsil gren Trk ocuklarn birer kksz olarak yetitirmee itina etmilerdir. Son. yarm asr iinde Trkiyede slamiyeti ve millliyeti ykmaa alan zihniyet bu okullarn yetitirdiklerinin veya hempalarnn zihniyetinden bakas deildir, Misyonerlerin bu siyasetlerini u tabirle ifade edebiliriz: Aa, sap kendi dallarndan yaplan bir baltayla kesilir. Onlarn nazarnda ideal Trk mnevveri Tevfik Fikret'in olu Halk'tur. Malum olduu zere babasnn hr ve ilerici (!) fikirleriyle yetien ve tahsilini bir misyoner mektebmde yapan Haluk, dinini ve tabiiyetini deitirerek protestan bir Amerikan vatanda olmu, milletini ve vatann inkar etmitir.

LM VE MANTIK KARISINDA MSYONERLER Misyonerler dinlerini yaymak iin ilmi ve nazari yollardan faydalanmazlar. Zira ilim ve akl vastasyla hristiyanlm mslmanla stn olduunu ispat etmeye imkan ve ihtimal olmadn bilirler. Bu yzdendir ki, dolambal ve sinsi yollara bavururlar. 19. asrda Hindistan'da cereyan eden bir hadise, konumuz itibariyle, zerinde ehemmiyetle durulma gerektiren bir ehemmiyettedir. Hadiseyi ksaca hikaye ediyoruz: ngilizler, Hindistan igal ettikten sonra protestan misyonerleri bu lkeye akn etmiler, yerli halkn dilinde kitaplar yazp datmak meydanlarda nutuklar ekmek suretiyle halk hrisitiyanla davet etmee balamlardr. Bunun zenne Mslman din alimlari halk uyandrmak iin mukabil faaliyette gemiler. Bu arada ulemann ileri gelenlerinden Halilurrahman Rahmetullah Dehlevi Hazretleri de Hindistan'daki misyonerlerin en bilgilisi ve rtbece en by olan Papaz Pfander'i herkesin huzurunda yaplacak bir mnazaraya davet etmiti. Papazn kabul zerine bu mnakaa miladi 1853 ylnda Ekberabad ehrinde yapld. Toplantda yksek ingiliz memurlar, ileri gelen Mslmanlar ve kalabalk bir halk ktlesi hazr bulundu. Rahmetullah Efendinin ve Pfanderin yanlarnda yardmclar vard. Munakakaann programn mslmanlarla hristiyanlar arasmda anlamazlk mevzuu olan u be ana mesele tekil ediyordu: 1) Tahrif (Hristiyanlarn kutsal kitaplarnn muharref olup olmad meselesi).
75

2) Nesh (Hristiyanlarn kutsal kitaplarn hkmden kaldrlp kaldrlmam olmas meselesi} 3) Teslis (Hristiyan inancna gre Allah'n hem bir, hem ; Hazret-i sa'nn (A.S.) hem Allah, hem insan, hem de Allah'n olu oluu meselesi). 4) Kur'an- Kerim'in Allah tarafndan gnderilmi hak kitap oluu meselesi. 5) Hazret-i Muhammed Sallallah aleyhi ve sellemin risaletinin hak oluu meselesi. Mnakaann ilk iki maddesinde Rahmetullah Efendi galip geldiinden, misyonerler kamak rmecburiyetinde kaldlar. Bu hadise slamiyetin hristiyanla kar ilim ve akl yoluyla kazand parlak bir zafer olarak tarihe yazld. Rahmetullah Efendi daha sonra bu mevzuu genileterek zhar'lHak ismiyle iki ciltlik, arapa byk bir eser telif etti. Bu eser. Trkeye, Franszcaya, ingilizceye ve baka dillere tercme edilmitir. ngilizce tercmesi nerolunduu vakit mehur Times gazetesinin Edebiyat ilavesinde, bu kitap garpta yaylacak olduu takdirde hristiyanhn tutar taraf kalmayacam ifade eden bir yaz kmtr. Bugn, misyonerler slam-Trk yurdunda ellerini kollarn sallyarak dolaabiliyor ve bir ksm vatan genliini batl telkinleriyle ifsad edebiliyorlarsa, bu, mslman ulemasnn sindirilmi olmasndan veya bu konuda almadklar ileri gelmektedir. Halbuki hristiyanl reddetmek iin yeni eser telif etmee ihtiya bile yoktur. Zira asrlar boyunca birok slam alimi hristiyala reddiye olarak yzlerce eser telif etmiler. Onlar tercme etmek veya bugnk dile yeniden neretmek maksadn husulne kafidir. Bu noktada merhum Mehmd Akif'in u beytini tekrarlamamak mmkn mdr. Misyonerler gece gndz alrken acaba, Oturup, vahy-i ilahiyi mi bekler ulema?

KLTR EMPERYALZM VE MSYONERLER Asrmzdaki eski smrgecilik usulleri tarihe karmakta, yerine daha sinsi ve gizli bir smrgecilik ikame edilmektedir. Garp alemi Asya ve Afrika devletlerini eskisi gibi silah, ve ordu kuvvetiyle somrememektedir. Ancak, kltr, iktisat, ticaret sahalarnda bu milleti soymaa ve kendi hizmetinde kullanmaa devam etmektedir. Bu yeni smrgecilikte misyonerlerin atklar okullar mhim rol oynamaktadrlar. Bu okullarda zehirlenmi olarak yetien ve bulunduklar memleketlerde idareci mevkilerine geen kimseler, sinsi
76

emellerine emellerine alet olmaktadrlar. yle ki. Misyoner mekteplerinde yetiip. sonra da mhim mevkilere gelen bu devlet adamlar. kendi z milletlerine smrgecilerden daha fazla zulm yapmaktadrlar. Onlar kendi vatanlarn bir auto-colonie olarak idare etmekte, iinden ktklar milleti ezip soymaktadrlar. Misyoner okullar, hristiyan olmayan devletlerin milli bamszlklarn ihlal eden zararl messeselerdir. Deerli fikir adamlarmzdan Nurettin Topunun misyoner mektepleri hakknda, aada iktibas ettiimiz satrlar, meselenin bizdeki vehesini btn plakliyle gzler nne serecek bir belaattedir: Alt yz yldan beri dtan yapt aknlarla muvaffak olamyan, son asrlarda ise ana yurdun sadece peyk lkelerini kopararak ayran dman, zaferini temin iin azar azar iimize szd. Ruhlarmza mayasm kantrma :istedi. Ve geen asrda, Fatih'in stanbul'u ald surlardan bu milletin kltrn fethedeceini syliyen Amerikal Hamlin'in (27) bu sznn sembolletirdii davay, ya'ni kaleyi iinden alma davasn gtt. Zehirli inesini varlmzn her tarafna geirerek, okullara, aileye, zevke, kazanca, sanata, ahlaka ve dine kadar bnyemizin her tarafna zehirini aktt halde kendini gstermeyen dman, alt yz yllk ayn dmandr. Dmzda iken onu gryor, ona kar cihad ayorduk. imdi benliimize girdi. Kltr halinde, san'at halinde, ahlak ve aile hayat halinde, servet ve mlkiyet halinde, hatta din halinde bize nfuz etti. Asl benliimiz olduuna bizi, iimizdeki safdilleri ve masum bir genlii inandrmak istiyor, muvaffak olduu yerde kanl ellerini gsteriyor. 31 Mart hadisesini yapyor. syanlar krklyor. Neron gibi Romay yaktrdktan sonra Romallar! Uyann, ayaklann! Hristiyanlar ehrinizi yakyor! diye tellallar bartyor. ehirierini kuatan ordunun ezan sesleriyle dehet duyan dman, bu ezanlarn vatannda, ruhlarna an seslerini sindirmek iin sinesine ald nesilleri, kendi kltr yuvalarnda zehirliyor. Bunun karsnda bin yllk bir millet, neriyatiyle, vicdaniyle, irfaniyle, niversitesiyle bin yllk bir millet lakayd duruyor. Nerede bu kltrn bni Kemalleri? Yabanc okullar meselesi derin bir yaradr. Davann siyasi zaruretleri bizi alakadar etmez. O hususa temas etmiyoruz. Ancak prensip itibariyle, her milletin kendi vatannda kendi mektepleri
27

Robert College'i kuran papaz 77

vardr. Yabanc okullarda okumak isteyenler, yabanc vatanlara giderler. Okulp, millet kltrnn, millet ruhunun bayradr. Vatan topraklarnda yalnz o bayrak dalgalanr. Yabanc okullarn yayaca kltrler, bu memlekete medeniyet ve irfan getirmez, belki o milletin kltrn yara bere iinde, perian brakr; milli ahsiyetin millet kltr ile vcut bulmasn imkansz klar, ileri bir milletin kltrnden faydalanmak iin, kltrn tarlas olan vatana gitmek lazmdr. Memleket iinde yabanc mektep, millet kltrnn aacn kklerinden tahrip eden, ona zararl bir nebattr. Kendi vatannda milli kltrnn deerlerini yaatan yabanc mektep, vatannn dnda misafiri olduu milletin kltrne kar koyan zararl bir kuvvettir. z vatannda kendini istiyen ocuklarna sevgi ile sunulur. Yabanc bir vatanda, o vatann ocuklarnn kalbiyle, onlar ister farknda olsunlar, ister olmasnlar, arpr ve kalblerini andrr.. Her milletin vatanperverlii samimi olarak, kendi vatannda yaanr. Baka milletlerin milli deerlerini tanyarak faydalanmak isteyenler, onu kltrn ancak kendi vatannda bulurlar. Misyonerlik faaliyetleri hakknda sylenecek szmz oktur. Bu mevzuda fikir adamlarmza den vazife ve sorumluluk son derece byk ve ardr. Milli bnyemizi tahrip eden zararl cereyanlar meyannda bu hareketi de inceleyip, halk uyandrmak, yabanclarn atklar mekteplere boykot ilan etmek, hristiyanha kar reddiyeler hazrlamak bu cmledendir. Mehmed evket Eygi (Bedir Yaynevi Sahibi)

78

NDEKLER
NSZ.............................................................................................................................................................................1

SLAM HIRSTYAN MNAKAASI ........................................................................................................ 3 SLAMYETE GRE Hz. SA (A.S.)............................................................................................................. 5

HIRSTYANLIKLA LGL BAZI GEREKLER ........................................................................................... 7

SLAM PEYGAMBERNE DAR MJDELER.............................................................................................. 11

HIRSTYANLIIN REDDNE DAR ESERLER..........................................................................................................13 HIRSTIYANLIA REDDYE .................................................................................................................... 15 BRNC FASIL .................................................................................................................................... 16 KNC FASIL ...................................................................................................................................... 22 TUNUS HKMDARI EB'L-FARS ABD'L-AZIZ'DEN BAZI HATIRALAR ................................................. 24 NC FASIL...........................................................................................................................................................27 BRNC KISIM ......................................................................................................................................28

KNC KISIM ........................................................................................................................................32

NC KISIM ..........................................................................................................................................................34 BRNC KADE: VAFTZ OLMAK. ....................................................................................................35 KNC KADE: TESLISE MAN; (LEME) (). ...................................................................................37 NC KADE: OUL UKNUMUNUN, MERYEM KARNINDA. HZ. SA (A.S.) LE CESEDLENDNE NANMAK...............................................................................................................................................39 DRDNC KADE: KURBANA MAN () ..........................................................................................42 BENC KADE: PAPAZA GNAH KRARI .......................................................................................44 DRDNC KISIM: HRISTIYANIARIN AKDE VE ERATLARININ TENKD..................................46 BENC KISIM:HAZRET- SA (A.S.) NIN LAH OLMAYIP, MAHLUK BR NSAN VE BR PEYGAMBER OLDUU BEYANINDADIR. ...............................................................................................48 ALTINCI KISIM: 4 NCL YAZARLARININ YALANLARI ...............................................................................53 YEDNC KISIM: PAPAZLARIN YALANLARI...................................................................................................58 SEKZNC KISIM: HIRSTYANLARIN MSLMANLARA HAKSIZ TARZLER .....................................61 DOKUZUNCU KISIM: HZ. MUHAMMED'N (A.S.) NBVVETNN SBATI ..............................................65 SEYYD'L-KEVNEYN HAZRETLERNN PEYGAMBERLKLERNN LAH KTABLARDA SBATI ...68 SON SZ .......................................................................................................................................................................70 MSYONERLK HAREKETLERTNN MENE .........................................................................................................71 MSYONERLERN METODLARINA UMUM BR BAKI............................................................................. 73 MSYONERLER VE OSMANLI MPARATORLUU ...................................................................................................74

LM VE MANTIK KARISINDA MSYONERLER ....................................................................................... 75

KLTR EMPERYALZM VE MSYONERLER.........................................................................................................76

79

Eser Hakknda
Son yllarda, hristiyan misyonerleri ve baz batl turistler ynrdumnzda kesif bir propaganda faaliyetine girimilerdir. Dattklar kitap ve brorlerle mslman Trkleri kendi inanlarna aran bu ki lise temsilcilerine bir karlk olarak, elinizdeki u kitab oerediyoruz. Eskiden katolik papazl. Yapm olan muhtedi Abdullah Tercman, bu eserinde, slamiyefin yegane gerek ve cihanmul din olduunu, onun dnda baka bir kurtulu yolu bulunmadn aka isbat etmektedir. Bana geni bir nsz, sonuna dada misyonerlerin faaliyetleriyle ilgili bir inceleme yazs ekledigimiz bu kitabn, Hristiyanlk telkinlerine maruz kalan Avrupadaki ve talebelerimizi bilhassa faydal olacana inanmaktayz. Trk milletini slamiyetin nurlu yolundan saptrmak isteyen kara tehlikeye kar yaynladmz bu eseri, dindalarmzn ilgiyle karlayacan ve geni apta yaylmasn salyacaklarn mit etmekteyiz. BEDR YAYINEV Posta Kutusu 1060 STANBUL Fiat: 3 Lira

80