A nuk sht dhun dhe padrejtsi q burri t rrah gruan e tij?

Prse t mos i lejohet dhe gruas t'a rrah burrin, i cili sillet keq me t? Prse t mos gzoj dhe gruaja t njjtn t drejt si edhe burri? Gjat nj ligjrata, nj nga grat q dgjonin u ngrit dhe m tha:"O profesor Xhasim! Islami i ka dhn t drejtn burrit t'a rrah gruan e tij! Apo nuk sht kshtu?

Un i thash:"O motra ime! Kjo nuk sht pr t gjith grat. E dyta, sht pr nj kategori t caktuar. E treta duhet t dim se rrahja e prmendur n ajet, interpretohet dhe prmban shum detaje q ti dhe shum t tjera nuk i dini. Ne duhet t'a kuptojm mir ajetin dhe shkakun e shpalljes s tij." Por ajo m ndrpreu dhe m tha:"Jo, jo, jo. M lr t shfryhem nj her dhe t'a nxjerr mllefin q kam." Un i thash:"Mir, shfryhu!" Ajo tha:"Ashtu si ka t drejt burri t m godas dhe t m rrah mua, edhe un dua t'a rrah at." Un e pyeta:"Po kush t ka privuar ty nga kjo e drejt? Rrihe sa her t duash burrin tnd! Por a e din far pasojash mund t ket kjo?" Ajo u prgjigj:"Pr Zotin po e qllova, m thyen n mes."

Un i thash:"O motr! Le t'a ndrtojm diskutimin ton duke u bazuar n llogjik dhe arsye. Nuk ka prse t shfryhemi dhe t nxjerrim mllefin e akumuluar nga problemet dhe hallet tona. Ne po flasim pr sistemin islam, i cili ka burim hyjnor. Nuk e kam vendosur un kt sistem dhe askush tjetr nga njerzit. sht vet Zoti i madhruar, Krijuesi dhe Mirmbajtsi i gjithsis, ai q e ka prligjur dika t till." Statusin e gruas n islam, ne duhet t'a shohim t plot dhe jo t pjesshm. Ajo n t ciln besojm, sht se islami e ka nderuar dhe fisnikruar gruan. Personi i par t cilit Profeti a.s i foli pr mesazhin islam, ishte gruaja e tij, Hadixheja. Pra, ishte nj grua dhe jo burr. Gjithashtu, ai e prfundoi dhe e mbylli mesazhin e tij, u largua nga kjo bot, me kokn t mbshtetur n kraharorin e gruas s tij, Aishes. A nuk sht vlersim dika e till? Tani, le t'i kthehemi ajetit q prmendm n fillim. Fillimisht, duhet t dim q islami dhe Kurani nuk e porosisin burrin q t'a rrah gruan. sht vetm nj rast, ku lejohet rrahja. Ky rast n arabisht quhet "nushuz" dhe q interpretohet si sjellja m ekstreme e keqe e gruas.

"Sa i prket grave q ju i druheni mosbindjes dhe sjelljes s keqe nga ana e tyre, kshillojini, (e, nse kjo sbn dobi) mos i pranoni n shtrat dhe (n fund) i rrihni ato." Si e shohim dhe nga vet ajeti, sht nj rast prjashtues. N origjin, gruaja sht dhe duhet t jet e llogjikshme, e arsyeshme dhe e dashur. Nj grua e till nuk ka t bj aspak me ajetin e msiprm. Ajeti i msiprm, nuk prfshin as nj grua e cila ka krkesa t shumta dhe sht grindavece. Burrit i lejohet t'a qlloj gruan vetm n nj rast, kur gruaja e trajton t shoqin me mendjemadhsi dhe arroganc. sht mendjemadhsia dhe arroganca, kuptimi i vrtet i fjals "nushuz" q prmendet n ajetin e msiprm. Nse gruaja e kundrshton dhe e refuzon krkesn e t shoqit pr nj arsye t caktuar, gruaja nuk quhet "nashiz" q meriton t edukohet, qoft dhe me nj dack. Nse burri e rreh t shoqen pa shkak dhe arsye, ai konsiderohet gjynahqar dhe do jap llogari para Zotit.

Ve ksaj, goditja si mjet edukimi vjen pas disa etapash dhe prpjekjesh. E para sht kshilla. N kt rast, bashkshorti ulet me t shoqen dhe e kshillon mbi sjelljet e saj t papranueshme dhe arrogante. Ky lloj dialogu dhe bashkbisedimi mes dy bashkshortve, duhet t zhvillohet disa her. Nse arsyeja dhe llogjika nuk zgjidhin gj, ather burri prdor marifetin emocional, me shpres se problemi do t zgjidhet. Ky marifet konsiston n braktisjen e shtratit bashkshortor. Braktisja bhet duke fjetur n t njjtn dhom gjumi, n t njjtin krevat bashkshortor, por duke i kthyer asaj shpinn. Disa gra vuajn shum psikologjikisht nga nj sjellje e till dhe reflektojn. Kjo metod mund t prdoret pr nj jav dhe mund t vazhdoj dhe me muaj t tr. Nse edhe kjo form nuk ka dobi, burrit i lejohet q t prdor dajakun. Por, nse mendon se kjo sht e dobishme dhe normalizon marrdhniet.

Edhe n kt rast, dijetart e kan shtjelluar dhe detajuar shtjen. Sipas tyre, nse burri mendon se vetm dajaku e zgjidh shtjen, ather ai nuk duhet t jet si hakmarrje dhe pr t shfryr mllefin. Goditja n kt rast bhet me nj qllim madhor dhe ai sht q gruas t'i prohet mesazhi se i shoqi sht lodhur me t dhe sjelljet e saj. Me kt sjellje, sikur i shoqi i thot: Un tashm kam filluar t'a humbas ndjesin se jam bashkshorti yt dhe se je bashkshortja ime. Dijetart musliman e quajn kt lloj dajaku, si edukues. Abdullah ibnu Abasi e prshkruan kt form edukimi me fjalt:"Rrahja n kt rast nuk duhet t jet e fort. Burri e qllon t shoqen me shkopin e misvakut (sa nj fur dhmbsh)." Pra, nuk sht rrahja dhe dajaku q na shkon ne n mendje. Madje, disa dijetar thon se burri e rreh t shoqen me shami, duke shmangur fytyrn dhe duke mos i ln shenja n trup." Kushdo q lexon hadithet e Profetit a.s, do t gjej se ai edhe pse ajeti sht i qart i kshillon dhe i porosit burrat q t sillen mir dhe grat dhe t mos i dhunojn.

A sht i obliguar burri t veproj sipas ajetit t msiprm? Nse nj grua, sillet me arroganc dhe mendjemadhsi me t shoqin, a e ka obligim dhe detyr i shoqi q t ndjek hapat e lartprmendur n ajet? A e ka obligim q fillimisht t'a kshilloj, pastaj t'a braktis n shtrat dhe n fund t'a godas? Apo sht i lir t zgjdh nj form tjetr? Si duhet t veproj ai, nse e din q po t'i ndjek t gjith hapat e lartprmendur, sjellja e t shoqes nuk prmirsohet? Dijetart musliman, thon se nse burri e din se edhe pas rrahjes e shoqja nuk do t reflektoj, nuk i lejohet t'a rrah. Nse e rreh, ai konsiderohet gjynahqar. Kjo, pasi ai e dinte se ky ila nuk do e zgjidh problemin, prandaj nuk ka prse t'a qlloj. Kjo e bn kt shtje shum delikate dhe t ndjeshme.

Pr kt, Profeti a.s ka thn:"A nuk i vjen turp ndonjrit prej jush t'a rrah t shoqen ashtu si rreh skllavin e tij? Si mund t'a rrah n mbrmje dhe n mngjes t kryej marrdhnie bashkshortore me t?!"

Kur dikush e pyeti Profetin a.s se cilat ishin detyrat e burrit nga gruas s tij, ai tha:"T'a ushqesh kur ushqehesh vet, t'i sigurosh veshjen si e siguron pr vete, t mos e godassh n fytyr, t mos e shmtosh dhe t mos e braktissh vese n dhomn e gjumit.

Pas ktyre haditheve dhe shum t tjerve, sht e palogjikshme dhe e papranueshme q t marrim nj mesazh Kurani dhe t themi q ky sht islami. Nse dikush prej nesh, do shkpuste nj cop nga Australia, n nj hart letre dhe do t pyesnim dik se kujt i prkiste ajo cop, vshtir se do e dalloj. Por nse kt cop e bashkojm bashk me pjesn tjetr, do t kuptohet q ajo sht e Australis. Nj shembull i till vlen dhe pr Kuranin. Nse marrim nj ajet t vetm, nga m shum se gjasht mij ajete t Kuranit dhe t'a gjykojm gjith islamin nga ky ajet, padyshim q sht dika e gabuar.

Kshtu, ajetin e msiprm, e vendosim n harmoni dhe prputhje t plot bashk me ajetet e tjer, ku Zoti urdhron q t sillemi mir me grat. Nga kto ajete jan dhe: "Jetoni e silluni mir me to!" (Nisa, 19) "Ato jan petk pr ju e ju jeni petk pr ato." (Nisa, 187) "Dhe nj prej shenjave t Tij sht q prej jush krijoi pr ju bashkshortet tuaja, q t qetsoheni pran tyre, duke vn ndrmjet jush dashuri dhe mshir." (Rum, 21)

Duke e studiuar ajetin nn hijen e ktyre ajeteve q sapo prmendm dhe nn hijen e shum haditheve profetik, vetm ather do t kemi nj tablo m t qart mbi statusin dhe pozitn e gruas n islam.

Nj her, isha ftuar t marr pjes n nj konferenc, ku do t trajtohej nj tem e fushs s psikologjis. Gjat punimeve, u diskutua mbi mazokizmin dhe mbi sadizmin. Personi q vuan nga mazokizmi, kulmin e knaqsis e ka kur trajtohet n mnyr t dhunshme dhe i shkaktohet dhimbje, si fizikisht ashtu dhe psikologjikisht. Nse nj grua vuan nga kjo smundje, ajo knaqet kur rrihet dhe trajtohet egrsisht. Kurse prsoni q vuan nga sadizmi, kulmin e knaqsis e ka kur i bn t tjert t vuajn. Kur m erdhi radha mua t flas, un hodha iden e zbatimit t ajetit, n raste t till.

Dikush mund t shtroj pyetjen: Prse t mos ket t drejt gruaja t'a rrah burrin pr t njjtat arsye? Ktij i themi: Nse gruaja e rreh dhe e qllon t shoqin, far mund t ndodh? Padyshim q do reagoj dhe do e rrah m keq. Ai sht m i fuqishm fizikisht. Nse gruas i mohohen t drejtat e saj, ajo mund t'i drejtohet gjykats. sht gjykatsi ai q e ndshkon t shoqin e ksaj gruaje sipas shkeljeve.

Edhe pse islami ka vendosur proedura t tilla, thelbi gjithmon mbetet n sjelljen e mir dhe zgjidhjen e problemeve me mirkuptim. Thot Profeti a.s:"Sjellja e but sa her q sht pjes e dikaje, e zbukuron at dhe kurdo q hiqet prej saj e shmton.

Sot, perndimi na akuzon neve si musliman, se lejojm rrahjen dhe dhunn ndaj gruas. Por a e dini sa jan rastet kur nj burr ka dhunuar ose qlluar t shoqen n vendet muslimane? Un kam nj studim t br n Amerik mbi kt shtje. N do 12 sekonda, atje rrihet dhe dhunohet nj grua nga i shoqi. Vall a ekziston nj prqindje kaq e lart tek familjet muslimane? Si sht e mundur q akuzohemi ne pr dhun, ndrkoh q n Shtetet e Bashkuara t Ameriks simboli i demokracis dhe t drejtave njerzore n do dymbdhjet sekonda rrihet nj grua nga i shoqi? Rastet kur grat vdesin nga goditjet nuk jan t pakta.

Si tham dhe m lart, kurr Profeti a.s nuk ka vn dor mbi nj grua. Po ashtu nuk transmetohet se ndonj nga shokt e tij e ka qlluar t shoqen e tij. Kjo vlen dhe pr brezin q erdhn pas shokve t Profetit a.s, tabi'int. Raste kur burri ka rrahur gruan, jan shnuar vetm tek shtresa m e ult e shoqris muslimane, si ndodh n do vend dhe koh. Nj burr q rreh t shoqen, sht nj xhahil dhe meskin. Kurr problemet nuk zgjidhen me t rrahura. Nj thnie e urt italiane thot:"Shkopi vlen si pr gruan e mir ashtu dhe pr t keqen. N islam nuk e kemi kt. Madje, Profeti a.s thot:"Nuk i nderon grat vese nj fisnik dhe nuk i keqtrajton vese nj i lig.

Ne si musliman e kemi obligim q t'a njohim mir fen dhe Sheriatin ton. Zoti dhe Profeti nuk bjn dallime mes burrit dhe gruas, vese n ato raste kur shtja ka t bj me statusin e secilit.