Tahavijeva Akida (Vjerovanje)

Abu Dafer At-Tahawi

Objanjenje

Sunniskog Vjerovanja

Prvo Izdanje
Sarajevo, Bosna i Hercegovina

2011.G.-1432.H. www.aicp.org

Predgovor Izdavaa
Tim Asocijacije Islamskih Humani Projekata Republike Bosne i Hercegovine.Neka ga Allah,Subhanehu Va Te ala,saini irom
korisnim i razlogom za na ubrzan i bezbjedan prelaz preko Sirat Mosta do Deneta. O Allahu,Gospodaru Svjetova,Stvoritelju dobra i zla,molimo Te da u nama stvori sposobnost i iskren nijet u naem pohodu da pomaem obnovu Metode,Sune Poslanika Muhammeda, ,(sallallahu alejhi va sellam),i da uvjek budemo nepokolebivi meu onima to su na prvoj liniji odbrane ove asne Vjere.Daj nam ast da nai ivotni zavretci budu na Islamu a ne na nevjerstvu.Amin. Eselamu Aleikum dragi zemljaci i zemljakinje,pozivamo vas na put ka uspjehu na ovom i onom Svijetu.Danas u vrijeme kada je zabluda i dahilija raspostranjena,Autentina Islamska Literatura je rijetkost na mnogim podrujima,pa i na naem ovdje. Uenjaci nepozivaju da ih slijepo slijedite,ve da upotrebljavate razum kao vodia jer zdrav razum i vjera se uklapaju jedno s drugim.S stoga vam savjetujemo da koristei razum sebi priutite mnogo dobra prouavajui ovaj dragocjeni dokumenat Autentinog Sunniskog Vjerovanja, dostavljenog nama putem Povjerljivog,Neprekidnog Lanca Prenosioca Sve Nazad Do Najboljeg Stvorenja,AllahovaVjerovjesnika Muhammeda, ,(sallallahu alejhi va sellam). Ovaj Dokument dostavlja Prevodilaki

Uvod:

Hvaljenje i zahvala su dug Allahu ,Gospodaru Svjetova.Mi molimo Allaha da uzvisi stepen naeg Velikana Muhammeda,zadnjeg Poslanika i Vjerovesnika,njegove Al(porodice),drugova(Ashaba) i da potedi njegov Ummet(Muslimanski narod) od onog to se on boji za njih. Knjiga "Al-Akidatul-Tahavijjah, " tj. Tahavijeva Akida(Vjerovanje) je jedna od najdragocenijih knjiga napisanih o Islamskom Vjerovanju.U ovom tekstu,Imam Tahavi pojanjava Vjerovanje ispravnih Ashaba Poslanika, ,(salalahu alejhi wa selam),i ispravnih Selefa po metodi Imama Abu Hanife i njegova dva druga Imama Jusufa al-Kadija i Imama Muhammeda Ibn Hasana A-ejbanija.On nije upozno Abu Hanifu niti je upoznao njegova dva druga medjutim,njihovo znanje je doslo do njega kroz poverljive kanale njegovih studenata. Hvala Allahu,Gospodaru Svetova,koji je rekao u Suri Muhammed,Ajet 19:

Uenjaci su iz ovog Ajeta izvukli zakljuak da znanje Tevhida ima prednost nad drugim Islamskim znanjem.Molim Allaha da uzvisi stepen Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi ve selem,koji je sebe pohvalio u hadisu koji prenosi Buhari,zato to je naj Ueniji o Allahu: ( ) Pohvaljeni su veliki Uenjaci koji su istakli vanost Znanja o Tevhidu,kao to su Imami afija,Abu Hanifa,Malik,Ahmed ibn Hanbel,Ibn Asakir i drugi. Vaznost ove knjige jeste to to je Imam Tahavi(koji je preselio 321 godine po Hidri) jedan od Selefa(Predvoditelja) koje je Poslanik pohvalio u Hadisu koji Buhari prenosi: ( ) to znai: << Najbolji od ljudi su oni moga(Muhammedova) stoljea,zatim oni koji dou poslije njih,pa onda oni to dou poslije njih.>> Njegova knjiga izlae Verovanje Al Sunneti wal Dema.Trn je u oku Vehabija i drugih zalutali grupa koje vjeruju i kazu da je Allah slian stvorenjima.On pokazuje da je Vjerovanje ispravnih Selefiskih Uenjaka kontra vjerovanju ovih odmetnikih i zalutalih grupa. Kao i uobiajno Asocijacija Islamskih Humanih Projekata (A.I.C.P) ima prvi zadatak prezentirati i prezervirati Islamsko nasljedstvo pogotovo ono to se odnosi na Sunnisko Vjerovanje.Prema tome,mi prezentujemo ovu knjigu uz kratka objanjenja njenih izraza izdvojenih iz dvije knjige "Idharul-Akida as-Sunnija" i "Ad-Durratul-Bahijah, " pojanjavajui "Tahavijevu Akidu", koje je izdvojio i osbjasnio ejh
3

Muhadis,Fakih,Jeziar,Abdullah Hariri,neka mu Allah uzvisi stepen.Ovaj primjerni,Uticajni Uenjak,Hafiz,Fakih,Jeziar i Zatitnik Sunnetskog Vjerovanja,ejh Abdullah Hararian(glavni grad znanja u Etijopiji)ejbani Abderi,Muftija Harara,neka mu Allah da blistavo lice i pobjedu,prenosi ovaj dokument sa neprekidnim lancem nazad do velikog Autora lino Abu Dzafera Tahavija.ejh Abdullah Hariri prenosi ovu knjigu od:

1.ejih Ahmeda Ibn Abdil Mutaliba (Imama Mesdidul Harema u Meki)-2.od svog djeda,Muftije Davuda Ibn Abi Bekra Dabartija,-3.od popularnog uenjaka Jemena Muftije Abdur Rahmana Ibn Sulejmana Ahdala,-4. od svoga djeda Jahije Ibn Umara Ahdala,-5. od Hasana Udajmija,-6. od Ahmeda Ibn Muhameda Adilija,-7. od Imama Jahije Ibn Mkrima Tebarija,-8. od Sudije Zekerije Anserija,-9. od Hafiza Abu Nuajma Mustamila,-10. od Abu Tahira Ibn Kuvejka,-11. od Ibrahima Ibn Barekata Balija(Poznatog kao Ibnul-Fureja),-12. od Abu Abudillah Junini ,-13. od Hafiza Abu Muse Muhamed Ibn Bakr Medinca,-14. od Abu Fat Ismail Ibnul-Fadi Ibn Ahmed Sirai Ibn Ahida,-15. od Abu fata Mansura Ibn Husejina Tali,-16. od Hafiza Abu Bakr Muhameda Ibn Ibrahima Ibn Alije Mukrija,-17. od Imama,Hafiza Abu Dafera Ahmeda Muhameda Ibn Selamah Azdi At-Tahavija.

Mi molimo Allaha da nam da sposobnost da inimo dobra, prihvatljiva djela i da nas dri upuene na pravom putu ispravnih Selefa. Izdava

Biografija Autora Imama Tahavija (229-321 Hidzra)

Autor je Imam Fakih,Hafiz Abu Dafer,Ahmed ibn Muhammed ibn Selama Ibn Abdil Malik Ibn Salamah Ibn Sulejm Ibn Sulejman Ibn Danab,Azdai,Tahavi,neka je Allahova Milost na njemu.Bio je u druini sa svojim daidom Muzanijem,najintelegentnijim studentom Imama afije i nauio od njega.Poslije je preo iz afiske u Hanefisku kolu.Uio je od Ahmeda Ibn Abi Imrana i Hanefiskog Sudije Abu Kazima Abdul-Hamida Ibn Dafera(preselio 292 Hidre) i uo je Hadise od njega.

Hafiz Ibn Abdil-Bar je rekao: "Tahavi je bio meu naj Uenijim u Hanefiskoj koli u dodatku njegovom znanju drugih kola.Hafiz Ibn Mudfer,Hafiz Abdul Kasim Tabarani,Abu Bekr Ibnul Mukri i drugi su prenosili Hadise od njega. " Ibn Juniz je rekao: "Tahavi je bio povjerljiv,odgovoran i jako poboan Fakih.Niko od onih to su poslije njega doli mu ravan nije. " Tahavi je napisao veliki broj knjiga o raznim predmetima Vjere.

Tahavijeva Akida(Vjerovanje Tahavija)

Abu Dafer Varrak At-Tahawi
Uenjak i vjet,nadleni autoritet Islama,Abu Dzafer Varrek Tahavi iz Egipta,neka mu Allah da Milost, je rekao:

Bismilahi Rahmani Rahim

U ime Allaha,Milostivog vjernicima i nevjernicima na ovom svijetu,i Milostivog samo vjernicima na onom Svijetu(Ahiretu). Objanjenje: Autor je zapoeo svoju knjigu u ime Allaha,kao to je navika Uenjaka tragajui za blagodatima od Allaha. Ovo je pojanjenje Vjerovanja Sunniskog Demata,koji je u skladu sa doktrinom Islamski Uenjaka:Ebu Hanife Numana Ibn Tabita el Kufija,Abu Jusufa Jakuba Ibn Ibrahima Ansarija i Abu Abdullaha Muhammeda Ibn Hasana ejbanija,neka ih Allah nagradi sve za njihova djela.Ono se odnosi na ono to oni vjeruju od temeljnih djelova Vjere i na ono to oni pokoravajui se odaju Gospodaru Svjetova.

Objanjenje: Autor vrsto tvrdi da njegova knjiga rezimira(saeva) Vjerovanja Sunnitskog Dzemata,kao to je prezentovano od spomenutih trojice Imama u vie navedenom tekstu.Sunniski Demat su Muslimani koji se sastoje od obinih ljudi i velikih Uenjaka koji slijede Vjerovanje Poslanika, ,salalahu alejhi va selam,i njegovih drugova(Ashaba). 1. Allahovom Uputom,mi vjerujemo i kaemo o Allahovom Tevhidu:Sigurno,Allah je Jedan bez partnera.

Objanjenje: Allahov Tevhid odnosi se na vjerovanje da je Allah Jedini Bog.Imam Duneid definiso je Tevhid kao posjedovanje znanja razlike izmeu stvorenog i Stvoritelja.Allah je Bog, On nema partnera sa Sobom,Svojstvima ni Djelima.Vjerovanje u Jednou Allaha mora biti u srcu i usmenoj izjavi.Ko god izgovori Dvije Vjerske Izjave (ehade) bez vjerovanja u srcu u njihova znaenja,nije Musliman. 2. Nita nije kao On.Nita nije van Njegove Moi.Niko ne zasluuje oboavanje osim Njega.

Objanjenje: Niko i nia nije slino Allahu ni u kom smislu,djelino ili cjelino.Mada su neki izrazi korieni u odnosu na Allaha i u odnosu na stvorenja,sigurno znaj da znaenje rijei kad se odnosi na Allaha nije isto njenom znaenju kad se odnosi na stvorenja.Postojanje,ivot,Znanje,Volja,Mo,Sluh,Vid,Kalem Allaha su drugiji od onih kod stvorenja.Sve je pod Allahovoj Moi.Bog je Stvoritelj svega,tj. On je Onaj to dovodi stvari iz nepostojanja u postojanje.Ovo je znaenje Stvaranja koje je ekskluzivno pripisano Bogu. Nema Boga osim Allaha i niko ne zasluuje oboavanje osim Njega.

3.

On je Al-Kadim (Oduvjek),bez poetka je.

Objanjenje: Allah je Oduvjean,Onaj ije postojanje nema poetka.Sve osim Allaha ima poetak.Sve osim Allaha je stvorenje.

4.

On je Al-Daim (Vjeni),bez kraja je.Nee nikad nestati niti prestati postojati.

Obajnjenje: Allah je Vjean,Njegovo postojanje nema kraja.Promjena sa jednog stanja na drugo je jedna od najpoznatijih karakteristika stvorenja.Stoga sto je Allah Savren,On nepostaje bolji ili gori;On se nemjenja sa jednog stanja na drugo,tj. Njegovo Postojanje nema kraja. 5. Nita ne nastaje osim onog to je On htio.

Objanjenje: ta je god Allah htio da bude to i biva,a ta god Allah nije htio da bude nee se desiti.Nita ne postoji niti prestaje postojati bila to tijela,pomisao,dobro ili loe osim Njegovom Voljom. 6. Mata ga ne moe dokuiti niti razum pojmiti.

Objanjenje: ovjek moe zamisliti samo one stvari sa kojima je upoznat i ono to je stvorenje.Dva velika,iste generacije Selefiska Uenjaka,Imam Dhul-Nun Misirac i Imam Ahmed ibn Hanbel su rekli: << ta god zamisli,Allah je drugaiji od toga.>> Ljuski razum ne moe pojmiti Allaha.Nae znanje o Allahu se sastoji od znanja ta Mu dolikuje a ta Mu ne dolikuje. 7. On ne lii stvorenjima,niti oni lie Njemu.

Objanjenje: Kao to je ve objanjeno u navedenom (#2) ranije,niko i nita nije kao On. 8. On je Al-Hajj (ivi) koji ne umire,i Al-Kajjum (Vjeni) koji ne spava.

Objanjenje: Allah ima Svojstvo Oduvjenog i Vjenog ivota koji ne slii naim ivotima.Ne ovisi o konbinaciji mesa,kostiju i due.Njega ne savlada umor,drijeme ni smrt. 9. On je Stvoritelj (Al-Halik) bez potrebe za stvorenjima.

Objanjenje: Allah je Stvorio stvorenja bez koristi Njemu od njih niti uklanja tete od Sebe njihovim postojanjem.Allah je Stvorio stvorenja da manifestuje svoju mo. 10. On opskrbljuje ivotne potrebe Svojih stvorenja (Ar-Razik) bez truda i potekoe.

Objanjenje: Allah snadbjeva Svoja stvorenja sa njihovim potrebama bez ikakva napora.Allah stvara za njih bez primjene pokreta,instrumenata ili kontakta. 11. On usmruje Svoja stvorenja bez straha,i oivljava ih ponovo bez potekoa.

Objanjenje: Allah usmruje Svoje robove nebojei se nikakvih posledica od njih.Na drugu ruku,On dovodi Svoja stvorenja u postojanje i sa istom lahkoom ih usmruje i ponovo oivljava. 12. On imajui Svoja Svojstva,je postojao oduvjek prije Svojih stvorenja.Stvaranjem njih,On nije stekao Svojstvo koje nije bilo Njegovo prije stvaranja stvorenja.Ko to je On,imajui Svoja Svojstva postojao oduvjek i ostae(Postojae) zauvjek.

Objanjenje: Allah je Oduvjean ,tj.On postoji bez poetka.On ima Svojstva Savrenosti koja su Oduvjena.Potvreno je
9

tekstski i intelektski da je Allah Oduvjean (Status Postojanja Bez Poetka).U Kur anu,Surat Hedit Ajet 3, spomenuto je to znai : "On je Oduvjean i Vjean". Da Allah nije bio Oduvjean,On bi bio stvorenje koje treba Stvoritelja ; ovo je u suprotnosti Boanstvu.Slino,sva Allahova Svojstva su Oduvjena inae bi Allah bio stvoren.Nakon to je stvorio nebesa,Zemlju,meleke i ostala stvorenja,Allah nije stekao dodatno svojstvo. 13. Nije to da je Allah nakon stvaranja stvorenja stekao ime " Al-Halik "(Stvoritelj).Slino, Allahu-Rahman nije stekao ime "Al-Bari" (Tvorac) nakon to je doveo stvorenja iz nepostojanje u postojanje.

Objanjenje: Allah je bio Stvoritelj i Tvorac stvorenja prije njihova stvaranja.On je i dalje njihov Stvoritelj i Tvorac. 14. On je imao Svojstvo Gospodarstva prije postojanja robova i Svojstvo Stvoritelja prije postojanja i jednog stvorenja.

Objanjenje: Allah je bio Vlasnik(Gospodar) stvorenja i prije nego to ih je stvorio.Nakon to ih je stvorio On je i dalje njihov Vlasnik.Slino,Allah ima Svojstvo Stvoritelja koto je imao i prije stvaranja svijetova. 15. Koto je Allah,subhanehu va te^ala,Onaj koji daje ivot mrtvima(Al-Muhit) nakon to ih je po prvi put stvorio,zasluivao ovo Ime prije nego im je dao ivot isto tako je zasluivao Ime "Stvoritelj" prije donoenja stvorenja iz ne postojanja u postojanje.

Objanjenje: Allah daje ivot i oduzima ga od Svojih stvorenja.On je imao ovo Svojstvo (Davanja i Oduzimanja ivota)prije nego

10

to je doveo Svoja stvorenja u postojanje.Slino,On je bio Stvoritelj Oduvjeno-prije nego to je Stvorio stvorenja.

16.

Ovo je zato to Allah ima Mo nad svim stvorenjima; sve treba Njega i svaka stvar je lahka za Njega.Nita Mu nije potrebno.Suratu-ura Ajet 11 : ( )

to znai : [ Nita nije slino Allahu ni u kom smislu; i On ima Svojstva ula Vida i Sluha(On uje i Vidi)] Objanjenje: Allah imama Mo nad svim.Utisak Njegove Moi nad stvarima pokazuje da Ga sve treba (bez Njega ne moe).Sve Mu je lahko.Ovaj izraz (Ajet 11 Surat-ure) kategoriki negira bilo kakvu slinost izmeu Allaha i Njegovih robova. Osim toga,ovaj izraz je dokaz da Allah sve vidi i uje i da su ova dva Njgova Svojstva potpuno drugija od svojstava stvorenja. 17. Allah je doveo Svoja stvorenja u postojanje u skladu sa Svojim Znanjem.

Objanjenje : Allah je Oduvjek znao koji broj stvorenja e stvoriti. Oduvjek je znao svaki detalj o njima.Stvorio ih je u skladu sa Svojim Oduvjenim Znanjem.

18.

Svojim stvorenjima je odredio sudbine.

Objanjenje: Allah je odredio za Svoja stvorenja ono to oni imaju u skladu sa Svojim Oduvjenim Znanjem i Odredbom.Njegovom Oredbom (Svojstvo Odreivanja Sudbina) su poslunosti i neposlunosti, bogatstva i siromatva, zdravlja i bolesti i slino.
11

19.

On im je propiso asove smrti.

Objanjenje: Allah je Odredio vijekove ivota za Svoja stvorenja.Prema tome,oni umiru tano u ono vrijeme to je Allah Odredio za njihovu smrt. 20. Nita nije bilo skriveno od Njega prije nego to ih je stvorio.On je znao ta e oni raditi prije nego ih je doveo u postojanje.

Objanjenje: Allah je oduvjek znao svaki detalj o Svojim stvorenjima.On zna o onom to je ve stvorio i o onom to e stvoriti. 21. Naredio im je da mu budu posluni a zabranio im da Mu budu neposluni.

Objanjenje: Allah je Stvorio stvorenja i iskuao ih sa naredjenjem poslunosti i zabranom neposlunosti.Ovo znaenje je izraeno u Kur'anu (Ad-Darijat,ajet 56) 22. Sve postoji po Njegovoj Volji i Odredbi.Njegova Volja je Izvrna.Njegovi robovi ne poele nita osim onog to je On htio za njih da poele; Ono to je On htio za njih to i biva a ono to On nije htio za njih to i ne biva.

Objanjenje: Allah svojom Voljom odredjuje Svojim stvorenjima koliko i ta e ko posjedovati od imovine.Allah je stvorio volje za Svoje robove.Prije nego to smo imali volje,Allah je Oduvjek odredio za nae volje da budu stvorene.Prema tome,niko ne htjedne osim onog to je Allah htio za njega;kao to je spomenuto u Kur'anu u Suri At-Takvir,29 ajet: 23. Iz Svoje Milosti,Allah upuuje,titi od grijeha i daje zdravlje kome god Hoe od Svojih robova.Iz Svoje Pravde
12

Allah stvara zabludu,omogui da grijei i daje bolest i nesree kome hoe od Svojih robova. Objanjenje: Iz Svoje Milosti i Daraljivosti,Allah stvara uputu u srcima onih kome god On hoe od Svojih robova.Da to ne uini Allah nebi bio nepravedan zato to Mu nita duznost nije.Allah nema nikog da mu naredjuje i zabranjuje.Allah,Subhanalahu va Te^ala,je Onaj koji naredjuje i zabranjuje svakom drugom.Sve je Allahovo vlasnitvo.Mi posedujemo samo ono to nam je Allah dozvolio da posedujemo. 24. Sva stvorenja djeluju i ponaaju se u skladu sa Njegovom Voljom,bilo to Njegovom Milou ili Pravdom.

Objanjenje: Svi robovi Allaha se ponaaju i djeluju u skladu sa Allahovom Voljom.Ako djeluju posluno to je zbog Allahove Milosti.Ako djeluju neposluno to je zbog Allahove Pravde.Ovaj izraz porie pogrenu tvrdnju Mutezila da su samo ljudske poslunosti Voljom Allaha ali ne i njihove neposlunosti. 25. Allah je hvaljeno iznad toga da ima nekog ko bi mu se mogao suprostaviti ili Njemu ravan biti.Niko ne sprjeava Njegovu Odredbu,usporava Njegovu presudu niti nadvladava Njegovu Volju.

Objanjenje: Niko nije slian Allahu ni u kom smislu,a niti mu je iko jednak.Niko ne moze poraziti Allaha zato to je sve pod Njegovom kontrolom.Niko ne spreava niti usporava to je Allah htio da se desi. 26. Mi verujemo u ovo sve i ubijedjeni smo da je On sve stvorio.

Objanjenje: Mi vjerujemo sa ubjedjenjem da sve postoji u skladu sa Allahovom Voljom,Znanjem i Odredbom.Dobro i zlo su Allahova stvorenja.
13

27.

Mi vjerujemo da je Muhammed, ,(salallahu alejhi va selam), Njegov odabrani rob,Njegov odlikovani Poslanik i Njegov Prihvaeni Vjerovjesnik.

Objanjenje: Mi vjerujemo da je Allah odabrao Muhammeda, salallahu alejhi va selam,sina Abdullahovog,rodjenog u Mekki kao Svog Poslanika.Muhammed je Njegov i Vjerovesnik.Poslanik je ovjek koji dobije Objavu od Allaha i prenese je narodu.na drugu ruku Vjerovjesnik je Poslanik koji dolazi sa novim erijatom (Zakonom).Poslanik slijedi erijat objavljen Vjerovjesniku koji je doao prije njega.Svaki Vjerovjenik je Poslanik ali nije svaki Poslanik Vjerovjesnik. 28. Mi vjerujemo da je on Zadnji Poslanik,najbolji primjer bogobojaznih,Vodja Vjerovjesnika i najpihvaeniji Gospodaru Svjetova.

Objanjenje: Poslanik Muhammed, ,salalahu alejhi va selam,je Zadnji od Allahovih Poslanika i Vjerovjesnika,kao to je spomenuto u Kur'anu Sura Al Ahzab,ajet 40: ( ) Muhammed je najbolji od svih Poslanika kao to su Buhari i drugi rekli: ( ) On je i najpodraniji od Allaha kao to je to reeno u Hadisu koji Tirmizi prenosi: ( ) 29. Svaka tvrdnja Poslanstva poslije njega je greka i ispoljava pokvaren nagib (zlobnu strast).

Objanjenje: Kadijani Gulam Ahmed (umro 1908 god.) je proglasio sebe Poslanikom i Vjerovjesnikom poslije naeg Velikana Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Ovo je irk (nevjerstvo) bez ikakve sumlje i ispoljava zlobne elje.

14

30.

On je poslan svim ljudima i dinima sa Istinom,Uputom i Islamskom rasvjetom.

Objanjenje: Allah je poslao Muhammeda,salalahu alejhi va selam,svim ljudima i dinima da im naredi da prihvate Islam i klanjaju se samo Allahu ne pripisujui Mu partnera. 31. Kur'an je Allahov Kalem (Govor).Allah je Onaj koji je objavio izraze Svog Govora Svom Vjerovesniku Muhammedu,salalahu alejhi va selam,bez Njegovog vlastitog Svojstva Govora lienja bilo kojem svojstvu stvorenja.Vjernici vjeruju sa ubijedjenou da je on Kalem (Govor) Allaha,Uzvienog u Statusu, i da nije stvoren kao govor stvorenja.Ko god uje Kur'an i kae da ga je ovjek komponovao postaje nevjernik.Allah je pokudijo,osudijo i zapretijo toj osobi Sekarom(Vatrom).Uzvieni (u Statusu,ne u fizikom smislu) Allah je rekao u Suri Al-Muddesir,ajet 26: to znai: [ Ja u ga muiti u Dehennemskoj vatri.] Allah je zaprijetijo Dzehennemskom vatrom osobi koja kae ono to su neki nevjernici govorili pa je obavjeteno u Kur'anu u Suri Al-Muddesir,ajet 25: to znai: [ Ovu knjigu je ovjek komponovao.] Mi zasigurno znamo da je Kur'an objavljen od Stvoritelja ljudi i da Njegov Govor ne lii govoru ljudi. Objanjenje: Kur'an je Allahov Kalem (Govor).Kur'an se odnosi na dvije stvari: Knjiga sneena Muhammedu,salalahu alejhi va selam,i Svojstvo Allaha,subhanehu va govor potvrdjuje obadva znaenja te^ala.Autorov
15

Kur'ana.Vjerovanje Muslimana jeste da Allahov Kalem,to jest Njegovo Svojstvo,nije slian govoru stvorenja ni u kom smislu,djelino ili cjelino.Nije napravljen od slova i zvukova.On je bez poetka i kraja.Ko god kae da Allahov Govor ima poetak ili kraj nevjernik je.Boanstvena Knjiga Kur'an nisu konponavali ljudi niti bilo koje drugo stvorenje. Kur'an je Knjiga koju je Allah objavijo Poslaniku Muhammedu salalahu alejhi ve selem.On je izreka i izrazi njegovi se odnose na Oduvjeni Govor Gospodara Svjetova.Onaj ko kae da je ovjek,din ili bilo koje drugo stvorenje konponovalo Kur'an,postaje nevjernik.Allah je zaprijetijo takvoj osobi sa strogom kaznom u Dehennemskoj vatri. 32. Osoba koja pripie Allahu bilo koju ljudsku karakteristiku postaje nevjernik.Dakle,onaj ko duboko pogleda u ovo uzima pouku (opomenu),oprezan je uva se od govora nevjernika i zna da Allah imajui Svoja Svojstva ne lii na stvorenja ni u kom smislu.

Objanjenje: Ko god vjeruje ili kaze da Allah ima ikoje ljudsko svojstvo,nevjernik je zato to kontra jasan tekst u Ajetu 11 Suratu-ura: ( ) to znai : [ Nita nije slino Allahu ni u kom smislu.] Prema tome,ko god pripie sjedenje,dizanje i sputanje Allahu: govori da Allah lii stvorenjima i zbog toga postaje nevjernik.Ovo je u istom koenju sa spomenutim Ajetom,drugim Ajetima,nekoliko Hadisa i Idmom (Saglasnost Vrhunskih Islamskih Uenjaka). 33. Istina je da e stanovnici Denneta vidjeti Allaha drugaije od naina na koji su stvorenja vidjena.Ovo vidjenje je objavljeno u Knjizi Naega Gospodara(Al-Kijamet,22-23 ajet); ( )

16

Vidjenje spomenuto u Ajetu jeste u skladu sa Allahovom Voljom i Znanjem.Sve to je preneseno o ovom u Sahih Hadisu Allahovog Vjerovjesnika,salalahu alejhi va selam,jeste kako je on rekao i sa znaenjem to je on namjenio.Mi nedoputamo sebi da pripiemo pogrena znaenja ovoj stvari iz svojih vlastitih miljenja niti sebi dozvoljavamo da ovo pogreno svatimo naom iluzijom,jer niija vjera nije bezbjedna osim ako se osoba preda Allahu,Gospodaru Svjetova i Njegovom Vjerovjesniku Muhammedu,salalahu alejhi va selam,i pripie znanje o emu nije sigurna onome ko ga zna. Objanjenje: Dva Ajeta to autor spominje su jasan dokaz injenice da e na Sudnjem Danu muslimani u Dennetu vidjeti Allaha.Nije dozvoljeno interpetirati ove Ajete drugaije,jer bez ikakvog tekstualnog ili mentalnog dokaza Ajeti ne smiju biti tumaeni osim po njihovom povrinskom znaenju.injei to bi bila neosnovana iluzija.Hadis Imama Muslima je drugi dokaz vidjenja Allaha: ( ) to znai:

<< Biete sigurni kada vidite svoga Gospodara,kao to ste sada sigurni da vidite ovaj mjesec.> >
Ovaj Hadis istie ubjedjenost vidjenja Allaha i ne daje slinost izmedju Allaha i mjeseca.Dakle,stanovnici Dzenneta e vidjeti Allaha drugaije od naina na koja su stvorenja vidjena.Allah nee biti u smjeru ni distanci od njih. Allah ,Subhanehu va te^ala,e osposobiti oi stanovnika Dzenneta da Ga vide.Ko god ima potekoa u razumijevanju ovog ili drugih stvari treba da se obrati onima koji znaju o njima.Oni to posjeduju korektno znanje objasnit e ove stvari pravilno bez pripisivanja Allahu svojstva koja Mu ne dolikuju.Osoba nije bezbjedna osim ako se preda Allahu i Njegovom Vjerovjesniku u ovim Islamskim stvarima.Korektno vjerovanje nije bazirano na iluzije to su rezultat vlastitih
17

miljenja ili ong to je tipino od stvorenja.Radije,vjerovanje je bazirano na predaji i prihvatanju znaenja koje je Allah htio i koje je Njegov Vjerovjesnik, salalahu alejhi va selamm, htio. 34. Osoba uopte nije Musliman ako se ne preda Allahu.Prema tome,ko god ne uspije da uini to i traga za znanjem o onome to je Allah onesposobio stvorenja da znaju i nepripie to znanje Onom to ga zna,spreava sebe sa onim za im je tragao od istog Tevhida,istog znanja i pravog Vjerovanja.Naalost on lepra izmedju priznanja i poricanja.On je predmet neolodna aputanja,izgubljen i pun sumlji,niti je pravi vjernik niti je odbacujui nevjernik.

Objanjenje: Ko to je ve spomenuto,niija vjera nemoe biti korektna osim ako se osoba preda Allahu bez protesta i pripisivanja Allahu onog to Mu nedolikuje.Osoba mora da se preda i prihvati to ju je Allah onemoguio da zna.Primjer toga jeste da Stvarnost Allaha niko osim Njega ne zna.Ko god traga da zamisli Stvarnost Allaha ini nevjerstvo.Takva osoba je daleko od poznavanja i vjerovanja u apsolutni Tevhid i posjedovanja istog znanja o Allahu.Prema tome,on vjeruje u neto to je Poslanik donio a ne vjeruje u ostalo.On\ona se njie izmedju priznavanja i poricanja Istine,postaje zbunjen i izgubljen.Kao rezultat: on nije kao otvoreni nevjernik niti kao iskreni vjernik.Takva osoba je definitivno nevjernik. 35. Vjerovanje da e stanovnici Dzenneta vidjeti Allaha nije validno onom ko to smatra iluziski ili pogrenim svatanjem u glavi.Korektno razumijevanje ovog vidjenja i svakog znaenja pripisanog Gospodaru je dobiveno odbacujui pogrenu interpetaciju i dranjem na bezuslovnom odavanju Allahu,subhanehu va te^ala.Ovo je to Vjera Muslimana afirmie (tvrdi).

Objanjenje: Ko god smatra ovo vidjenje drugaije od ovog to je spomenuto,nije pravi vjernik ovog vidjenja.Muebihije(sekta sa vjerovanjem da Allah lii na stvorenja) priznaje vidjenje
18

Allaha ali kao to su stvorenja vidjena u smjeru i distanci.Mutezile poriu vidjenje Allaha oima jer oni daju pogreno znaenje rijei(nadhirah u Suri Al-Kijamet,23 ajet) kao ekanje blagodati od Allaha.Otkad obe grupe imaju pogreno razumijevanje vidjenja i imaju iluziju o tome,obe grupe ne veruju u vidjenje. 36. Onaj ko se ne uva od negiranja Allaha ili Njegovih svojstava i od vjerovanja u slinost izmedju Allaha i Njegovih stvorenja: zaluto je i nije prizno da je Allah, subhanehu va te^ala, ist od nesavrenosti.Na Gospodar kome Pobjeda i Najvei Status pripada,ima Svojstvo Jednoe i Neuporedivosti.Ni jedno stvorenje nema ni jedno Njegovo Svojstvo.

Objanjenje: Ko god se ne uzdrzi od poricanja nekih ili svih Allahovih Svojstava,kao Mutezile i filozofi,ili od pripisivanja Allahu stvorenih svojstava kao to Vehabije rade je zaluto i nema Tenzih o Allahu.Tenzih se odnosi na priznavanje da je Allah ist od nesavrenosti i lienja na stvorenja.Allah ima Svojstva to su ekskluzivna Njemu.Niko i nita nema nijednog od ovih Svojstava.Allah je Jedan Jedini Bog i niko ne dijeli Boanstvo sa Njim.Slino,Allah je Onaj ije Postojanje je bez poetka.Niko i nita ne dijeli ovo Svojstvo sa Allahom.Ovo stoji istinito za sva Svojstva Allaha. 37. Allah je ist od svih ogranienja,krajnosti,strana,ograna i malih dijelova.est direkcija ne okruuju Allaha,kao to okruuju sve stvorene stvari.

Objanjenje: Granica je okruujua linija ili ivica.ta god je ogranieno je stvorenje.Trebalo je nekog da ga specifikuje sa tom granicom.Ko god treba druge nije Savren i nije Bog.Imam Tahavi je jedan od Selefiskih Uenjaka.On potvrdjuje da Allah nije ogranien.Ko god ima krajnosti,limit,strane,dijelove i organe mora imati tijelo.Ovo ga dekvalifikuje da bude Bog.Allah je ist od stvorenih stvari: tijela,velikih organa kao udovi- i malih organa kao
19

jezik.Tijelo je iznad,ispod,ispred,iza,lijevo ili desno od drugog tijela.Svako stvorenje se nalazi medju ovih est osnovnih strana.Medjutim,Allah je ist od ovih smjerova zato to je On postojao prije nego to je njih stvorio bez zauzimanja jednog ili vie smjerova. 38. Miradz(uzlaz do Dzenneta) je Istina.Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je sigurno odveden na Nono Putovanje (Isra).Dok je budan bio odneen je (cijelo tijelo i dua) do nebesa i onda na visine koje je Allah htio za njega.Allah ga je poastio sa onim to je htio.On mu je otkrio ono to je otkrio.Allah je rekao u Kur'anu (An-Nedm,11 ajet): ( ) to znai: [ Srce Muhammeda nije bilo pogreno o onom to je vidjelo. ] Neka Allah uzvisi njegov stepen na ovom i onom Svijetu i zatiti njegov Ummet od onog to se on boji za njih. Objanjenje: Mirad je uzlaz Muhammeda,salalahu alejhi va selam,do Sedam nebesa i dalje.Ovo je istinita stvar ije poricanje je grijeh.Desilo se nakon to se Isra desila.Isra je Nono putovanje iz Mekke do Jerusalima(,ono je spomenuto u Kur'anu (Al-Isra,1 ajet): to znai: [ Hvala Allahu koji je poslao Muhammeda,roba Svog, u nou na putovanje od Svete Damije (iz Mekke) do Al-Akse damije (Jerusalem).] Prema tome,ko god porie Isru ini nevjerstvo.Isra i Mirad su se desile iste noi.Poslanik je otiao na ova dva putovanja dok je budan bio.U Jerusalimu,Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,predvodijo je Poslanike u namazu.Za vrijeme Mirada Poslanik,salalahu alejhi va selam,je vidio udesne stvari koje su spomenute u raznim autentinim Hadisima.Jedna velika stvar jeste bila vidjenje Allaha sa
20

svojim srcem,bez toga da je Allah bio u smjeru (pravcu) ili da je zauzimao mjesto (vidio je Allaha drugije od naina na koji su stvorenja viena).Prema tome,pogreno je i bogohuljivo rei da se Allah nadvisio iznad Poslanika u vrlo blizoj distanci.Druga velika stvar te noi je bila naredba za pet (5) Dnevnih Namaza. 39. Havd (Vrelo) sa im je Allah poastio Muhammeda,salalahu aljhi va sellam,kao pohvalu za njegov Ummet je Istina.

Objanjenje: Dunost je vjerovati u Havd (Vrelo) iz ega e vjernici piti na Sudnjem Danu.Ovo je spomenuto u Kur'anu (AlKevser,1 ajet): ( ) to znai: "Allah je dao Kevser Muhammedu."Kevser je rijeka koja izvire u Dennetu i salijeva se u Havd (Vrelo).Vjernici ovog Ummeta e piti iz njega prije ulaska u Dennet nakon ega vie nee edj osjeati.Prema tome,nakon ulaska u Dennet,vjernici piju iz uitka a ne zbog edji. 40. efat (zauzimanje) koje je poslanik ostavio za svoj Ummet (do Sudnjeg Dana) je Istina kao to je preneseno u Hadisima.

Objanjenje: Dunost je vjerovati u efat,kojeg je Poslanik,salalahu alejhi va selam,sauvo za svoj Muslimanski narod.Poslanikov efat se odnosi na njegovu molbu za dobre stvari od Allaha za grene muslimane koji su poinili velike grijehe i umrijeli bez pokajanja za njih.Ovo ukljuuje potedjenje grenih muslimana od Suneve vruine (Sunce e biti blizu ljuskih glava) dok ekaju Ispitivanje.U efat se ukljuuje i potedjenje nekih od njih od Dehenemske vatre nakon to su je zasluili i umanjivanje muenja za neke nakon to su baeni u vatru.Ovo je ispoljeno u Hadisu koji su prenijeli Ibn Hiban i Tirmizi. 41. Obeanje koje je Allah,te^ala,uzeo od Adema i njegovih sinova je Istina.
21

Objanjenje: Nakon to je Adem,salalahu alejhi va selam,sputen na zemlju,Allah je izvadio van due Ademove djece iz Ademovih ledja kada je bio na regiji zvanoj Numenul Ark na Arafatu.Ajet 172 Suretul Arafat govori nam da je Allah osposobio due da govore.Due su priznale da je Allah Njihov Gospodar.Allah je uzeo i drugu zakletvu od Adema i svih Poslanika,salalahu alejhi va selam,posebno od pet najboljih Vjerovjesnika: Muhammeda,Ibrahima,Muse,Ise i Nuha,neka je Allahova Milost i Mir na njima,koto je spomenuto u Kur'anu (Al- Ahzab,7 Ajet): ( ) U ovom obeanju svi Poslanici su zvanino obeali da e da prenesu Islam. 42. Nema sumlje,Allah je Oduvjek znao u cjelini broj onih koji e ui u Dennet i broj onih koji e ui u Dehennem.Ovaj broj niti se umanjuje niti se poveava.Allah takodje zna njihova djela,zato to je Njemu Oduvjek poznato ta e oni initi.Sva stvorenja ine ono zato su stvoreni.

Objanjenje: Autor tvrdi da Allah zna sve,to ukljuuje znanje broja ljudi koji e ui u Dennet i znanje broja ljudi koji e ui u Dehennem. Dok Allah zna to,onda se sigurno sve deava u skladu sa Njegovom Voljom i Njegovim Stvaranjem svega. Zadnji izraz u navedenom tekstu je spomenut u Sahih Hadisu koji prenose Buhari,Muslim i drugi: ( ) to znai: << Za koga god je Allah htio da ide u Denne On mu je dao da ini djela koja vode u Denne.Na drugu ruku,kome god je Allah odredio Dehenne odredio mu je da ini djela koja vode u Dehenne i da umre bez pokajanja.>> 43. Posledica robovih djela zavisi od robova zavretka.Blagodat je za onoga kome je Allah Oduvjek

22

odredio da umre kao Musliman a gubitnik je onaj za koga je Allah Oduvjek odredio da umre kao nevjernik. Objanjenje: Sudjenje osobi zavisi od njenog zavretka.Osoba moe biti nevjernik pa postati vjernik i umrijeti u Islamu.Ta osoba e biti osudjena kao musliman.Ko god je kontra,bie osudjen kao nevjernik.Sretan je onaj za koga je Allah Oduvjek odredio da umre kao musliman.Nesretan je onaj za koga je Allah Oduvjek odredio da umre kao nevjernik (Kafir). 44. Stvarnost Kadra (Sudbine) je Allahova tajna,skrivena od Njegovih stvorenja.Ne znaju je ni priveligovani meleci niti poslani Poslanici.Ulaenje duboko u ovo i nastojanje otkriti skriveno je srestvo do grijeha,merdevine do uskraivanja i korak prekoraenja granica.Budite na punom oprezu o posjedovanju strasti za pokuajem proziranja u skriveno i zabranjenom razmiljanju o tome i slijedjenju neplodnih aputanja o tome.Nema sumlje,Allah,subhanehu va te^ala, je sakrio znanje o kadru od ljudi i zabranio im da zabacuju o tome.On je rekao u Svojoj Knjizi (Al-Anbija,23 ajet): to znai: [ On nije pitan o onom to radi,a oni su pitani.] Prema tome,ko god prigovarajui upita: "Zato je Allah uinio tako?" odbija stav Kur'ana.Ko god odbije stav Kur'ana medju nevernicima je. Objanjenje: Niko ne zna Stvarnost Kadra (Sudbine).Zabranjeno je tragati o tome,kao to smo opomenuti u Hadisu koji prenosi Imam Bejheki: ( ) Mada moramo da znamo njeno znaenje to jest da Allah ini stvari kako jesu.Allah ini ta hoe.Ko god protestuje Allahu postaje nevjernik.
23

45.

Ovo je sve to Allahove evlije (ispravni robovi) ija su srca rasvjetljena treba da vjeruju i prihvate.Ovo je stepen onih ije znanje je ispravno ukorijenjeno,jer znanje je od dvije vrste: jedno znanje je postojee medju stvorenjima a druga vrsta je ono nepostojae medju stvorenjima.Poricanje postojeeg znanja je nevjerstvo i tvrdnja o posjedovanju nepostojeeg znanja je nevjerstvo.Vjera nije validna osim ako se postojee znanje prizna (prihvati) i ne traga se za nepostojeim znanjem.

Objanjenje: Srca ispravnih Muslimana su puna vjerovanja u ono to je Allah objavio Svom Poslaniku,salalahu alejhi va selem.Allah nije dao znanje o svemu nikome.Allah je napravio odredjeno znanje dostupnim stvorenjima kao to je znanje o Akidi (Vjerovanju),erijatski Propisi i ono to je korisno za preivljavanje.Medjutim,znanje o drugim stvarima je ekskluzivno Allahovo,kao to je znanje tanog vremena nastanka Sudnjeg Dana.Prema tome,ko god porie (odbacuje) prvo znanje ili tvrdi da posjeduje drugo nije musliman. 46. Mi vjerujemo u Lehvu (Ploa) i u Kalem (Pero) i u ono to je zapisano na Lehvi (Ploi).Prema tome ak i kad bi se sva stvorenja sloila da neto zata je Allah odredio da bude zapisano na Lehvi medju stvari koje e postojati zaustave i naprave nepostojeim oni to nebi mogli uiniti,a i kad bi se sloili da donesu u postojanje neto to Allah nije naredio da bude zapisano na Ploi medju stvari koje e postojati,nebi uspjeli to da donesu u postojanje.Pero je zavrilo pisanje ta e da postoji do Sudnjeg Dana.Sve to je nekog zadesilo nije ga moglo zaobii,a i sve to ga je mimoilo nije ga moglo zadesiti. Objanjenje: Lehva (Pomno uvana Ploa) je tijelo ispod ili iznad Ara (Plafon Denneta).Kalem (Pero) je tijelo koje je stvoreno nakon orginalne vode i Ara.Lehva je stvorena nakon Kalema.U Hadisu koji su prenijeli Tirmizi i drugi spomenuto je

24

da je Allah naredio Peru da pie na Ploi dogadjaje koji e se odvijati do Sudnjeg Dana: ( ) Svaka odgovorna osoba mora vjerovati u Pero i Plou i u deavanje svega to je zapisano na Ploi.Sve Boije (iz Denneta) knjige objavljene Vjerovjesnicima su napisane na Ploi kao to je i svaka velika i mala stvar,kao to je spomenuto u Kur'anu (Al-Kamer,53 ajet);(Jasin,12 Ajet): ( ) Pero je ispisalo sve to e da se desi do Sudnjeg Dana.Niko ne moe promijeniti ono to je napisano da se desi.to god je Odredjeno da zakai roba nee ga promaiti,a to god je Odredjeno da promai roba nee ga zakaiti. 47. Rob mora znati da je Allah Oduvjek znao o svakom Svom stvorenju prije njegova postojanja.Prema tome,Allah je Odredio to (to je On znao) Oduvjek (trajno i nepromjenjljivo).Niko od Njegovih stvorenja na Njegovim nebesima i zemlji ne moe opozirati,odgoditi,ponititi,promjeniti,transformisati,smanj iti ili uveati bilo ta od toga. Objanjenje: Koto je navedeno,prije stvaranja stvorenja: Allah je znao sve o njima.Allah je njih stvorio u skladu sa Svojim Znanjem i Voljom.Niko ne moe usporiti niti sprijeiti od deavanja ono to je Allah odredio da se desi.. 48. Ovo je medju dunostima Vjerovanja i Temeljnih znanja o Allahu i priznavanja Allahove Jednoe i Gospodarstva,ko to je rekao Allah u Svojoj Knjizi (Al-Furkan,2 ajet): to znai: [ Allah je stvorio i sigurno sve odredio (Sudbine dao svemu).] Allah,te^ala, je rekao u Suri Al-Ahzab,38 ajet: to znai; [ Allahova stvorenja su,nema sumlje,Njegovom Odredbom (Sudbinom).]
25

Objanjenje: Vjerovanje da se sve deava u skladu sa Allahovom Voljom,Znanjem i Odredbom (Sudbinom),je jedan od Temeljnih Vjerovanja muslimana.Ovo je ispoljeno u gore navedenim ajetima. 49. Teko onom ko osporava Allahovu Odredbu (Kadar) i ko posjeduje bolesno srce da to uzme u obzir,jer on istraujui svijet nepredvidjenog svojom iluzijom,potraio je skrivenu tajnu i postao zbog onog to kae o tome grijeni laov.

Objanjenje: Ovo je isto pokudjenje Mutezila koji tvrde da se stvari dese drugaije od Allahove Odredbe (Sudbine).Oni su izjavili da je Allah htio za nevjernike da vjeruju ali se nije desilo.Uz to oni su rekli da ljudi stvaraju zlo a ne Allah.Njihovo odmeanje u ovoj stvari jeste rezultat njihovog oslanjanja na njihovo vlastito miljenje,dok ignoriu vjerske izraze.Ovi ljudi su grijeni laovi i zasluuju estoku kaznu koju je Allah pripremijo za njih. 50. Ar i Kursiji su stvarni (Istina).Allahu nije potreban Ar a ni ono to je ispod Ara.On zna o svemu i iznad svega je u Statusu.Allah je uinio Svoja stvorenja nemoguim da posjeduju obuhvaajue znanje. Objanjenje: Ogromni Ar i Kursija su oba velianstvena Allahova stvorenja.Oba su spomenuta u Kur'anu (Taha 5,Al Bakara 255) : ( ) Prema tome,vjerovanje u njih je sutina. Ar je plafon Denneta i vei je od njega (Denneta).Ar je Allahovo najvee stvorenje po veliini. U Hadisu koji Ibn Hiban prenosi : ( ), spomenuto je da je u poredjenju sa Kursijom, sedam (7) nebesa su kao prsten u pustinji,a Ar u poredjenju sa Kursijom jeste kao pustinja nasprem prstena. Allahu ne trebaju ova dva tijela niti bilo koje drugo stvorenje (Al-Fatir,15 ajet) : ( ) Allah ima kontrolu nad svim stvorenjima ukljuujui Ar.Allah ne sjedi na Aru niti i na kojem drugom mjestu,zato to je On
26

Stvoritelj svih mjesta i netrebaju Mu stvorenja.Allah postoji bez mjesta.Samo Allah zna o svim mjestima i svim stvarima.Stvorenja ne znaju sve.Na primjer,niko ne zna broj Meleka ukljuujui njihove vodje osim Allaha. ( AlMuddesir,31 ajet) : ( ) Oigledno je da su stvorenja nemona znati sve o njima. 51. Mi kaemo u Vjeri,ubjedjenju i predanou: Ubjedjeni smo da je Allah odabrao Ibrahima,salalahu alejhi va selam, za Halila (Osoba Visoko Prihvaena/Podrana Od Allaha) i govorio sa Musom,salalahu alejhi va selam. Objanjenje: Govoriti da je ovjeije bie sin Boga znai da je Bog roditelj ovjeka.Roditelji imaju tijela i njihova djeca imaju tijela sliei svojim roditeljima.Govorei da je Allah odabrao nekog od ljudi da ima specijalan i visok status medju ljudima niukom smislu ne kae da je odabrana osoba slina Allahu niukom smislu.Mi vjerujemo da je Allah poastio Ibrahima,salalahu alejhi va selam,odabirui ga za Svog Halila.Medju znaenjima Halila jeste "Iskreno Voljen."Prema tome,ovo ne znai da je Ibrahim bio vie od asnog Allahova Poslanika,ve znai da mu je Allah dao visok status. Slino Allah je poastio Musu,salalahu alejhi va selam,sa time to je osposobio Musu da uje Allahov Govor.Ovo ne znai da je Musa bio vie nego Allahov asni Poslanik.Isto tako,Poslanik Isa sin Mejremin,salalahu alejhi va selam,je bio asni Allahov Poslanik.Njegova neobina koncepcija (nastanak) ne ini ga Bogom a ni Boijim sinom.Nazivanje Ise "Boijim sinom" nije ni u kome smislu slino nazivanju Ibrahima "Allahov Halil." Sin je potomak roditelja.Ovo zahtijeva da je sin iste vrste kao roditelji.Mada,govorei da je "A Halil za B" ne znai da su dvije partije A i B iste vrste.Iako je Dibril Melek a Muhammed ovjek,Melek Dibril je nazvan (imenovan) Halilom Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Na Arapskom jeziku neko moe reci: "Moja sablja je moj Halil."Sigurno ljudi i sablje nisu iste vrste.

27

52.

Mi vjerujemo u Meleke,Poslanike i Knjige objavljene Vjerovjesnicima.Mi izkazujemo da su oni (Poslanici i Vjerovjesnici) bili na putu neporiljive Istine.

Objanjenje: Ove stvari su vjerovane oslanjajui se na izvjetaje Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Aneli(Meleci) su Allahova posluna stvorenja i nisu ni muko ni ensko.Oni imaju razliite zadatke.Neki piu djela ljudi a neki tite ljude od napasti dina,dok drugi pomau u upanju ljuskih dua iz njihovih tijela.Poslanici su ljudi koje je Allah odabrao da dostave poruku narodima da se klanjaju Allahu bez pripisivanja partnera Njemu.Poslanstvo nije zaradjeno kroz klanjanje,ve je to specifian poklon od Allaha kome god je On htio.Poslanici su zatieni od poinjavanja irka (Nevjerstva),velikih i malih grijeha prije i poslije Poslanstva.Neki Poslanici su dobili Boije Knjige.etiri (4) najpoznatije su: Kur'an objavljen Muhammedu,salalahu alejhi va selam,Indil objavljen Isi, salalahu alejhi va selam,Tora objavljena Poslaniku Musi,salalahu alejhi va selam, i Zabur objavljen Davudu,salalahu alejhi va selam.Mi vjerujemo u to sve i da su ovi Poslanici doli sa neporicljivom Istinom. 53. Mi narod nae Kible zovemo 'Muslimani' i 'Vjernici' sve dok oni priznaju ono emu nas je na Poslanik,salalahu alejhi va selam,pozvao i vjeruju u sve to je on rekao i objavio bez poricanja ita od toga.

Objanjenje: Kaba u Svetoj Damiji u Mekki je Kibla.Muslimani se okreu Kibli kad izvravaju namaze (klanjanje).Muslimani se zovu Narod Kible.Sve dok osoba vjeruje u Vjeru Islam,ta osoba je Musliman.Ako osoba porie ili odbija ono to je Poslanik,salalahu alejhi va selam,donio on/ona postaje nevjernik. 54. Mi sebi ne-doputamo da mislimo o Allahovoj Stvarnosti i ne-ulazimo u grijene svadje o Allahovoj Vjeri.

28

Objanjenje: Budui da Allaha mata ne moe dokuiti niti razum pojmiti,osoba ne smije pokuavati da zamisli Stvarnost Allaha,jer e ga ovo odvesti u nevjerstvo (Kufr): Savjetovani smo da razmiljamo o Allahovim stvorenjima.Ovo e nam pomoi da poveamo hvaljenje njihovog Stvoritelja-Allaha. Imam Ahmed Ar-Rifai je rekao: ( ) to znai: " Prvobitno vjerovanje u Allaha jeste vjerovati sa ubjedjenjem da On postoji bez kako i bez mjesta." Ova izjava se uklapa sa izjavom velikog Uenjaka Imama Dhunun Al-Misirca: ( ) to znai: " ta god zamisli u glavi,Allah je drugaiji od toga." Ovo je potvrdjeno injenicom da ljudi mogu zamisliti samo ono ime su upoznati,to jeste stvorenje. U svojoj knjizi << AlAsmau was-Sifat>>,Imam Al-Bejhaki je prenio sa dobrim lancem prenosilaca da je Ibn Abaz rekao: to znai: << Razmiljaj o Allahovim stvorenjima a ne rezmiljaj o Allahovoj Stvarnosti.>> Vano je naglasiti da vrsto vjerovanje da je Allah ist od slinih Njemu i ogranienja mjestima,ne spada pod zabranjeno razmiljanje o Allahu spomenutom u navedenom tekstu. Mi se ne-prepiremo o Islamu na grean nain kada Istina nije branjena ili kada je osoba neuka o pravilima.Onaj ko zna istinu moe da je brani.to se tie neuke osobe on/ona ne smije da napada istinu.Neki Uenjaci su rekli: "neuka osoba krene da popravlja ali umjesto toga sve pokvari." 55. Mi se ne svadjamo na grijean nain o Kur'anu i mi priznajemo da je on Kalem (Govor) Allaha Gospodara Svjetova.Dostavila ga je Vjerna Dua i njime pouila naeg Vjerovjesnika Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Kur'an je Allahov Kalem.Ni jedan govor stvorenja
29

mu nije ni ravan a ni slian ni u kome smislu. Mi ne kaemo da je stvoren i nesuprostavljamo se zajednici muslimana (Dematu). Objanjenje: Poverljiva dua jeste Melek Dibril.On je na dunosti dostavljanja Objava Poslanicima i Vjerovjesnicima.Kur'an je Knjiga objavljena Muhammedu,salalahu alejhi va selam. Nisu ga komponovali ljudi,meleci ni dini.Kada se izraz Kur'an odnosi na Allahovo Svojstvo onda se odnosi na Oduvjeno nestvoreno i neuporedivo Svojstvo Govora koje ne lii govoru stvorenja. Ne odbijamo niti se odmeemo od Muslimanskog Demata,to jeste saglasnost Vrhovni Islamskih Uenjaka (Idma).Poslanik,salalahu alejhi va selam,je rekao: to znai: << Allah ne ini da se narod (Ummet) Muhammeda suglasno sloi na pogrenu stvar.>> Hadis prenosi Ibn Hader i AlHakim. 56. Mi ne smatramo ni-jednog lana Naroda Kible nevjernikom zbog grijeha ,osim ako ga smatra Halalnim.Mi ne kaemo da grijeh neteti vjerniku koji ga ini.

Objanjenje: Ova izjava sadri pobijanje odmetnike grupe Havarid (otpadnici) koja smatra nevjernikom bilo kojeg Muslimana koji poini veliki grijeh.Autorova izjava isto znai da Musliman koji izvri samoubistvo nije nevjernik osim ako ga smatra dozvoljenim (Halal).Pravilno je da je nevjerstvo (Kufr) smatrati Halalom neko djelo koje svi Muslimani znaju da je grijeh.Na drugu ruku,mi ne kaemo da Musliman nee biti muen za bilo koje poinjene grijehe,kao to su odmetnici Murdije greno tvrdili.Grijeni Musliman koji se nepokaje (neoisti) od grijeha moe biti oproten ili kanjen od Allaha. 57. Mi se nadamo za Vjernike koji pokazuju dobra djela da e im,iz Svoje Milosti,Allah oprostiti i uvesti ih u Svoj
30

Dennet.Ali mi negarantujemo da e biti bezbjedni i mi ne tvrdimo da e ui u Dennet (bez muenja u vatri).Mi molimo Allaha da oprosti grijenicima medju Muslimanima.Mi se bojimo za njih a nesmatramo ih ljudima bez nade. Objanjenje: Svaki Musliman koji spoljano pokae dobra djela,mi ga smatramo i osudjujemo kao poslunu osobu,za koju se nadamo oprost od Allaha i uvod u Dennet.Mada,mi kaemo da e svaki poboan Musliman sigurno ui u Dennet bez muenja u Vatri.Osim toga,oni Muslimani za koje je Poslanik,salalahu alejhi va selam, specifino rekao da e u Dennet,sigurno e biti u Dennetu,kao to je sluaj sa deset (10) Drugova (Ashaba) i Muslimana to su uestvovali u borbama Bedra i Uhuda.Na drugu ruku,mi nesmatramo grijene muslimane,koji se nisu pokajali za grijehe,bez nade u Allahovu Milost.Mi molimo Allaha da im oprosti,vjerujui da Allah moe oprostiti nekim od njih a kazniti ostale. 58. Smatrajui se bezbjednim od Allahove kazne i oajnim u Allahovu Milost izvodi poinitelja iz Islama (irk ini osoba).Pravi put za Narod Kible jeste da budu izmedju ovo dvoje.

Objanjenje: Osoba izlazi iz Islama ako vjeruje da joj Allah nee nikad oprostiti zbog velikog broja grijeha pa ak i ako se pokaje pravilno(oisti od grijeha).Osoba isto izlazi iz Islama ako vjeruje da Allahova Kazna nee nikad zadesiti grijenog muslimana,oslanjajui se na Allahovu Milost.Ova dva izraza: "smatranje bezbednim od Allahove kazne" i "Oajnost u Allahovu Milost" imaju drugaiju konotaciju (znaenje) u Meshebu Imama afije.U prvom,osoba doputa sebi da grijei,oslanjajui se na Allahovu Milost,dok u drugom zbog mnogobrojnih grijeha za koje se nije pokajala i oistila, osoba vjeruje da e je Allah definitivno kazniti.Obadva se smatraju velikim grijesima koja ne izvode iz Islama.Korektno osjeanje i vjerovanje jeste da se nada Allahovoj Milosti i da se plai
31

Njegove Kazne.Oboje strah i nada su potrebni,kao to su ptici potrebna dva krila za bezbjedno letenje. 59. Allahov rob ne izlazi iz Vjere osim ako zanijee ono to ga je uvelo u nju.Ulaz u Islam jeste izjavljuji jezikom i vjerujui u srcu u Dva Islamska Svjedoenja (ehadet).

Objanjenje: Musliman ne izlazi iz Islama osim ako izostavi ono to ga sainjava muslimanom.Ko god porie postojanje Allaha ili postojanje Poslanika ili valjanost Islama nije musliman.Slino,govorei nevjernike rijei kao to su psovanje Allaha,Allahovih Vjerovjesnika,Meleka ili Islamskih propisa ini osobu nevjernikom.Ulazak u Vjeru Islam sastoji se od vjerovanja u srcu i izgovaranja jezikom: "Ja znam,vjerujem i izjavljujem da niko nezasluuje Oboavanje (klanjanje) osim Allaha ,i ja znam,vjerujem i izjavljujem da je Muhammed Allahov Vjerovjesnik."Imam Navavi je rekao: " Nevjernik koji ima vjerovanje u srcu a ne izgovori ehadu jezikom,je po saglasnou-Idmi- nevjernik koji e ostati u Vatri zauvjek." 60. Sve to je autentikovano o Allahovom Vjerovjesniku, salalahu alejhi va selam,u odnosu na Islamski Zakon i njegovo objanjenje,je Istina.

Objanjenje. Muslimani vjeruju u istinitost svega to je Allahov Vjerovjesnik Muhammed,salalahu alejhi va selam,donio. 61. Vjerovanje je jedno;vjernici su svi jednaki u njenoj osnovi.Medjutim,superijornost njeki Muslimana nad drugim u stepenu vjerovanja jeste u skladu sa njihovom bogobojaznou,pobonou,odbacivanju zlih nagiba i pridravanju Islamskim Propisima.

Objanjenje: Vjera u svojoj osnovici je jedna.to jest vjerovanje u Allaha i Njegova Vjerovjesnika.Svi muslimani imaju ovu osnovicu.Mada su njeki muslimani marljiviji u klanjanju i konstantno ine dobrovoljna nagradiva djela (nafile).Oni se
32

boje Allaha i savladavaju svoje zle nagibe u poslunou Allahu.Stepen ovakvih muslimana je vii od drugih muslimana. 62. Allah titi sve muslimane i medju njima najpoaeniji od Allaha su oni koji su najposluniji i najvie se pridravaju Kur'ana.

Objanjenje: Allah titi sve vjernike od muenja koje zadaje nevjernicima.Muenje koje njeki grijeni muslimani iskuse nije estoko kao ono muenje to nevjernici iskuse.Osim toga,muenje muslimana grjenika ima kraj (tj, nije zauvjek).Na drugu ruku,ispravne evlije dobiju specijalnu zatitu.Oni nee doivjeti nikakve neprilike niti straha na Sudnjem Danu.Evlija je ispravni musliman koji izvrava dunosti,suzdrava se od grijeha i ini mnogo dobrovoljnih nagradljivih djela.Ova deskripcija (opis) evlije je spomenuta u Kudsi Hadisu koji Buhari prenosi: ( ). to posluniji i to se vie pridrava Kur'ana,Allahov rob ima vei status. 63. Vjera je vjerovanje u Allaha,Njegove Meleke,Njegove Knjige,Njegove Vjerovjesnike i Zadnji (Sudnji) dan, i Vjerovanje u Kadar (sudbinu) od Allaha,subhanehu va te^ala,oboje dobro i zlo,i slatko i gorko.Mi vjerujemo u sve ovo.Mi ne sprovodimo diskriminaciju protiv bilo kojeg od Allahovih Vjerovjesnika.Mi vjerujemo u njih sve i u ono to su oni donijeli.

Objanjenje: Iznad navedene stvari su najvanije stvari vjere,koje su spomenute u Hadisu Dibrila kojeg prenose Al-Buhari i Muslim: ( ) Dunost je vjerovati u postojanje Allaha i Njegovih Meleka.isto tako,osnovica je vjerovati da je Allah objavio Knjige Svojim Vjerovjesnicima,i sve su Istina.Dunost je isto vjerovati u Ahiret kada e robovi biti oivljeni da ih Allah nagradi ili kazni ili obadvoje (nagradi i kazni) za ono to su radili u ovom
33

ivotu.Osoba mora vjerovati u kadar (sudbinu),tj, bilo dobro ili zlo.Ovo znai da osoba mora vjerovati da su djela robova,dobra ili zla,Allahova stvorenja i da su Allahovim Odredjenjem (sudbinom).Mi prihvatamo i volimo dobra djela a ne odobravamo i nevolimo zla djela. 64. Ako veliki grijenici medju narodom Muhammeda,salalahu alejhi va selam,umru afirmiui Tevhid,mada se nisu pokajali za grijehe,nee ostati u vatri zauvjek.Nakon to su umrijeli kao muslimani,oni su pod Allahovom Voljom i Sudjenju.Ako Allah hoe,iz Svoje Milosti,On im moe oprostiti i osloboditi ih kao to je Allah i rekao u Kur'anu (an-Nisa,48 ajet): ( ) to znai: "Allah oprata to god je manje od irka kome On hoe od Svojih robova."Ako Allah hoe,iz Svoje pravde,On moe da ih mui.Onda ih izvede iz vatre Svojom Milou i molbom zauzimaa koji su bili posluni Allahu.Onda ih poalje u Dennet,zato to je Allah zatitio one koji vjeruju u Njega,i nije ih izjednaio ni na ovom ni na onom svijetu sa onima koji ne vjeruju u Njega.Nevjernici nisu uspjeli postii Njegovu Uputu i nisu kvalifikovali za Njegovu obeanu podrku.O Allahu,Zatitnie Islama i njegovih sledbenika,dri nas konstantno nepokolebive na Islamu i daj nam da umremo vjerujui u njega (Islam).

Objanjenje: Veliki grijesi su vrlo ozbiljni grijesi,Allah je zaprjetio estokom kaznom onom ko ini ove grijehe.Musliman koji poini velike grijehe i umre bez pokajanja bie ili oproten ili kanjen,to je kao to pie u Suri An-Nisa,48 ajet. Oni kojima Allah ne oprosti i mui ih u Dehennemu,nee ostati u Dehennemu zauvjek.Medjutim,nevjernici nisu jednaki vjernicima ni na ovom ni na onom svijetu (al-Saddah,8 ajet) ( ) Prema tome,ovi grijeni muslimani nemaju isti kraj kao nevjernici.Autor zavrava ovaj odlomak molei Allaha za nepokolebivost u Islamu do smrti.

34

65.

Mi drimo da je validno klanjati za bilo kojim lanom Naroda Kible,bio on poboan ili veliki grenik i obavljanje Denaze za bilo koga od njih kada umre.

Objanjenje: Ukoliko je osoba koja vodi namaz musliman,bio posluan ili grenik,slijediti ga u namazu je validno.Takva osoba je musliman i zasluuje da mu se klanja denaza kada umre. 66. Mi ne izjavljujemo definitivno ko e od njih u Al-Denne ili Dehenne.Mi nikog od njih ne osudjujemo nevjernikom ili licemjercem,osim ako se takve stvari ispolje od njih.Njihove tajne ostavljamo Allahu.

Objanjenje: Osim ako je isto izreknuto u Islamskim tekstovima,mi ne kaemo iz svog linog miljenja da e odredjena osoba biti u Denne ili u Dehenne,pa ak i ako je osoba uronula u grijehe.Mi ne znamo kako e ivot odredjene osobe da zavri.Dananji grijenik se moe pokajati i oistiti od grijeha i umrijeti posluan,i obrnuto.Mada imaju odredjene osobe kao Abu Leheb koje su specifino spomenute da e biti u vatri.Mi kaemo,oni e u Dehenne zato to je to jasno spomenuto u Kur'anu. Slino,imaju drugi ljudi koje je Poslanik,salalahu alejhi va selam, spomenuo da e biti u Al-Denne.Mi kaemo,oni e u Al-Denne.Mi ne smatramo muslimane drugaije osim ako ne pokau nevjerstvo.Mi kaemo: Allah zna ta lei u njihovim srcima. 67. Mi drimo da se sablja ne smije koristiti protiv i jednog lana Ummeta Muhammeda,salalahu alejhi va selam,osim onih koji to zasluuju.

Objanjenje: Nije dozvoljeno ubiti muslimana osim ako je njegovo ubijanje propisano u Vjeri zbog njegova/njena poinjenja odredjenog grijeha,kao to su blud,ubistvo i nevjerstvo.Ovo je spomenuto u Hadisu koji prenosi Buhari i Muslim:

35

Muslimanskom Halifi (Vodji) je naredjeno da se bori protiv muslimana koji nepravedno okrenu oruje protiv njega. (AlHudurat,9 ajet): ( ) Imam Alija (Ali) ibn Abu Talib je bio prvi Halifa koji je morao da se bori protiv takvih ljudi u borbama "Damal (Kamel),Sifin i Nahravan." 68. Mi drimo da se nesmiju dizati ustanci protiv naih Halifa i njihovih postavljenih Guvernera,niti im smijemo biti neposluni.Dodatno,mi vjerujemo i smatramo da je ispunjavanje njihovih naredbi dunost i poslunost Allahu, Gospodaru Svjetova,osim kad upadnu u djela neposlunosti.Mi molimo Allaha da im da ispravnost i bezbjednost od neposlunosti Njemu.

Objanjenje: Dizanje revolucije protiv Halife je veliki grijeh.Poslanik,salalahu alejhi va selam,je rekao: ( ) to znai: "Ko god mrzi neto o svom Halifi neka se strpi sa tim,jer bez sumlje,ko god se digne protiv Halife njegova smrt (u tom stanju) e biti slina smrti nevjernika. " (Hadis prenosi Muslim). Ovo ne znai da on umire kao nevjernik,ve je to indikacija ozbiljnosti njegovog grijeha.Mi ne dovimo protiv njih da nanesemo turbulencije.Medjutim mi im nismo posluni u onom to je grijeh.Umjesto toga,mi molimo Allaha da uputi ove vladare i njihove postavljene upravnike na ispravna djela i da ih zatiti od grijeenja.Poslunost im je dunost,osim ako naredjuju da grijeimo. 69. Mi slijedimo Sunnet i Demat odmetanje,nesuglasnosti i razjedinjenja. i anuliramo

Objanjenje: Narod Sunneta i Demata su narod koji nosi vjerovanje Ashaba i njihovih pravih sljedbenika.Oni su ovako nazvani
36

zato to slijede Sunnet Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam,koji je naredio narodu da slijedi njegove Ashabe (drugove).Demat (grupa) se odnosi na veinu Poslanikovog Ummeta koji nosi korektnu (pravilnu) Akidu (Vjersko ubjedjenje) na odnosu na nekoliko dezertera koji su zalutali sa pravog Vjerovanja.Mi se ne suprostavljamo Idmi Mudtehida (saglasnost Vrhovnih Islamskih Uenjaka) u zakljucima koje nisu u Kur'anu i Sunnetu spomenuti.Mi se odriemo onih to se kose Idmom i razjedunjuju Muslimane. 70. Mi volimo ljude pravde i povjerenja,a mrzimo ljude nasilja i prevare. od Idme ovode se pravedno su ljudi

Objanjenje: Ovo istie injenicu da je grijeh odmetati se (Uenjake Saglasnosti).Ljudi pravde i povjerenja odnosi na vladare Al-Sunneti val Demat, koji vladaju muslimanima.Ljudi nasilja i prevare neposlunosti i odmetnitva. 71.

Mi kaemo : " Allah najbolje zna," za ono to nam je nejasno i o emu nismo sigurni.

Objanjenje: Ako osoba nije sigurna o njekoj stvari onda da bi izbjegao/izbjegla sumlju,on/ona trai bezbjednost od Allaha koji to zna.Osoba mora da zna da ljduski razum ima uskraeno znanje o ljuskoj mudrosti,kako bi onda ljuski razum mogao da zna Boansku mudrost Allaha? Prema tome,musliman vjeruje u sve to je Allah objavio Svome Vjerovjesniku u skladu sa znaenjima koja Allah zna i koja Mu dolikuju. 72. U skladu sa onim to je preneseno u Atru;mi vjerujemo u vlano brisanje opreme stopala (Maul Khuffain) dok putujemo i kod kue.

Objanjenje: Niko ovo ne osporava od vremena Ashaba (drugova).Hadis Mauul-kuffein (vlano brisanje po obui) je Mutevatir (potvrdjeno) prenose je oko sedamdeset (70) Ashaba u mnogim knjigama Hadisa.
37

73.

Obavljanje Hadda i Dihada nastavlja da se odvija pod komandom Halife (Muslimanski Vodja),bio on poboan ili veliki grijenik do Sudnjeg Dana.Nita ih ne invalidie (neponitava) niti ukida.

Objanjenje: Dunost je obavljati Hadd i Dihad sa Halifom bio on poboan ili grijean.Mada ga mi ne sluamo kada nam naredi da se borimo nepravedno protiv njekog. 74. Mi vjerujemo u asne Meleke-Zapisniare jer ih je Allah sigurno zaduio da vode evidenciju naih djela.Mi vjerujemo u Meleka Smrti iji je zadatak da uzima due svih ivih bia.

Objanjenje: Meleci Zapisniari su Meleci koje je Allah zaduio da zapisuju djela ljudi (Al-Infitar,10-12 ajeta): ( ) Ovo je jasan izraz koji dokazuje postojanje ovih Meleka koji uporedjuju ono to su napisali sa onim to je ve napisano na uvanoj Ploi.Oni ne nadju ni vie ni manje od onog to su napisali,dokazujui tanost i istinitost Allahovog Oduvjenog Znanja.Muslimani isto tako vjeruju da je Melek Azrail (Melek Smrti) zaduen da vadi due iz ivih bia,to jest Meleka,ljudi,dina i ivotinja.Melek Azrail ima Meleke Milosti i Meleke Muenja sa sobom koji mu pomau u njegovu zadatku. 75. Mi vjerujemo u kanjavanje u Kaburu (grobu) za one koji su je zasluili; i u Munkirovo i Nakirovo ispitivanje zakopane osobe u njegovu /njenu mezaru (grobu) o njenu / njegovu Gospodaru,Vjeri i Poslaniku.Sve ovo je u skladu sa Hadisima Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam,i njegovih Ashaba neka im Allah povea stepene. Mi vjerujemo da je Kabur ili bata Denneta ili jama Dehehennemska.

38

Objanjenje: Dunost je vjerovati u muenje u kaburu (grob) za nevjernike i neke Muslimane poinitelje velikih grijeha.Ovo je ) objavljeno u Kur anu (Ghafir,46) : ( to znai: [ Dehenemska Vatra e dva puta biti pokazana nevjernicima u njihovim kaburima ] Hadis Poslanika,salalahu alejhi va sellam,koji prenosi Imam Darakutni: to znai: << Neumrljaj te se urinom jer sigurno znaj te da je veina muenja u kaburu zbog toga >> Svaka zakopana osoba,osim Poslanika,ehida i Djece,e biti pitana od strane dva Meleka,Munkira i Nakira,o svom Gospodaru,Vjeri i Poslaniku.Zakopana osoba koja da korektne odgovore,uivae u kaburu,dok e ona sa pogrenim odgovorima da se mui u kaburu. 76. Mi vjerujemo u oivljenje,polaganje rauna za djela na Sudnjem Danu,prezentaciju djela,ispitivanje,itanje knjiga,nagradu,kaznu,Sirat (most preko vatre) i Vagu.

Objanjenje: Mi vjerujemo da e se due vratiti njihovim tjelim; i onda zajedno sa tijelima izai iz kabura.Ovo e se desiti na Sudnjem Danu kad e ljudima njihova djela biti prikazana i izvagana i ljudi e itati knjige svojih djela.Osim toga,oni e prelaziti preko Sirat,mosta koji se protee preko dehennemske vatre izmedju ponovo stvorene zemlje i Denneta (most spaja novu zemlju i Dennet).Finalno,tu e biti nagradjivanje za poslunost to uvodi u Dennet i kanjavanje to uvodi u Dehennem. 77. Denne i Dehenne su stvoreni.Nikada im nee kraj doi niti e prestati da postoje.Sigurno,Allah,subhanehu va te^ala,je donio Denne i Dehenne u postojanje prije ljudi i on je stvorio stanovnike za njih.Prema tome,za koga god je
39

Allah odredio da ide u Denne,to je blagodat od Njega;a za koga god je odredio da ide u Dehenne,to je pravda od Allaha.Svako radi u skladu sa onim to je za njega napisano na Lehvul Mahfuzu (ploa pomno uvana) i kree se prema onome zata je stvoren. Objanjenje: Oba Dennet i Dehhenem su ve stvoreni kao to je spomenuto u Kur'anu (Al Imran 131-133 ajet) " ( )". Oba e ostati zauvjek.Dahm ibn Safvan i njeke Mutezile su jedini koje kau da e Dennetu i Dehennemu doi kraj.Ibn Tejmije je rekao da e Dehennemu doi kraj.Bilo koji od ovih govora je irk (nevjerstvo).Allah je Stvorio Dennet i Dehennem prije nego to je Stvorio ljude.Neki e biti stanovnici Denneta a drugi stanovnici Dehennema.Ko god ide u Dennet ide Allahovom Milou,na drugu ruku ko god ide u Dehennem ulazi Allahovom Pravdom.Ovo je spomenuto u Kuranu (An-Nur,21 ajet) "( )". U Hadisu koji Imam Ahmed i Imam Davud prenose: Svako e da se ponaa u skladu sa onim to je napisano za njega na uvanoj Ploi i kretat e se prema svojoj sudbini (predodredjeni ivotni tok ). 78. Dobro i zlo su predodredjeni za robove.

Objanjenje: Ovo je ponovljeno ovdje radi dodatnog isticanja o zakljuku na predodredjenje i sudbinu.Uz davanje izbora i volje ljudima, Alllah subhanehu va te^ala,je predodredio u skladu sa Svojom Voljom i Znanjem,za njih dobra i zla djela (Al- Furak,2 ajet): 79. Sposobnost sa kojom djelo nastaje je poeljeno sa djelom.Jedan primjer onoga to je vezano sa ovom sposobnou jeste Tavfik,koji ne smije biti prepisan stvorenjima.to se tie sposobnosti u terminima zdravlja,majstorluka i ozvuivanja istrumenata,ono je
40

prisutno prije djela i vjerski propisi su vezani za to,to je ispoljeno u Allahovom Govoru u Kur'anu (Al-Bakara,286 ajet). " ( )." to znai: [ Allah ne zaduuje nikog sa onim to je van njegove mogunosti.] Objanjenje: Allah je Stvorio ljude i dodijelio im tjelesne dijelove (udove,glavu,srce),sa kojima su oni osposobljeni da ine djelo.Ovo je oevidna sposobnost.Poeljavajui sa izvodjenjem djela,Allah Stvara sposobnost za poinjenje djela.Ovo je unutranja sposobnost.Stvaranje sposobnosti za injenje dobrih djela se zove Tevfik.Ova sposobnost postoji u osobi u momentu kada je djelo uinjeno.Allah ne zahtjeva ni od koga da radi ono to je van njegove oevidne sposobnosti,kao to je spomenuto u Kuranu ( Al-bakara,256 ajet). 80. Djela robova su Allahova stvorenja,a robovi ih samo steknu.

Objanjenje: Sva djela robova,ukljuujui dobrovoljna i zla djela,su Allahova stvorenja.Rob stie tj. izvrava djelo.Ovo je istinsko vjerovanje Sunne.Osoba ima izbor (izmedju loeg i dobra) to ga /je ini odgovornim.Robova sposobnost da izabere,ne ini ga stvoriteljem svojih djela.ovjek ima izbor pod Allahovom Voljom. 81. Allah,subhanehu va te^ala, nije naredio robovima osim ono to mogu da urade; i niko ne smije da zadui njekog da radi osim onog to je Allah naredio.Ovo je objanjenje za "la haula va la koua ila billah".Mi kaemo: "Niko nema sposobnost da bude vjet,da se kree ili da izbjegne neposlunost Allahu,osim Allahovom pomoi; i niko nema snage da izvrava poslunost Allahu i da bude vrst u tome,osim Allahovim Tevfikom.

41

Objanjenje: Niko ne smije inponovati na druge ono to im Allah nije naredio.U Hadisu koji prenosi Ahmed i Buhari,spomenuto je da je (lahaula vala koua ila bilah) jedno od blaga Denneta.Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je ovo objasnio kao: Niko nema sposobnost da izbjegne grijehe osim Allahovom zatitom,i niko nema sposobnost da bude posluan osim Allahovom pomoi . (Hadis prenosi Abu Jala). 82. Sve se odvija u skladu sa Allahovom Voljom,Znanjem,Predrodredjenjem i Odredbom.Njegova Volja je nadvladala sve volje,i Njegovo Predrodredjenje je porazilo sve izmiljotine.On ini ta hoe i nikad nije nepravedan.Allah je ist od svih nepravdi i defekata.Allah je rekao u Kur'anu (Al-Anbija,23 ajet): ( )to znai: "On nije pitan o onom to radi,ali oni su pitani."

Objanjenje: Nita,bila to djela ili tijela,ne dodje u postojanje osim u skladu sa Allahovom Voljom i Znanjem.ta god On hoe da se desi,to e i da se desi bez ikakva odlaganja ili spreavanja.Allah ini ta hoe i nita Ga ne ini nesavrenim ili nepravednim.On je Onaj koji naredjuje,zabranjuje ili ispituje Svoje robove.Oni moraju da budu posluni Allahu. 83. U molbi (Dovi) i sadaki ivih ima koristi za mrtve muslimane.Allah,subhanehu va te^ala, je Onaj koji odgovara na molbe (dove) i opskrbljuje potrebe.

Objanjenje: Po Idmi,to jeste suglasnostn Vrhovnih Islamskih Uenjaka,recitovanje (uenje) Kur'ana kod kabura (groba) mrtvih muslimana i molba (dova) za njih su medju stvarima koji koriste mrtvim muslimanima.Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam, je proao pored kabura dva muslimana (poinitelja velikih grijeha) koji su bili mueni.On je otkinuo granu sa palme i raspolovio je na dva dijela i utisnuo ih u njihove mezare i rekao: ( ) to znai:

42

<< Muenje e biti ublaeno sve dok grane ne uvenu.>>

Ovo je zato to grane dok god su zelene,spominju Allaha (zikr ine).Uenjaci kau ako zikr zelenik biljki koristi mrtvima,onda recitovanje Kur'ana na mezarima mora im isto koristiti.U svojoj knjizi " Shuabul-Iman," Imam Bejheki je prenio od Ibn Omera da je Allahov Vjerovjesnik,salalahu alejhi va selam,rekao: ( ) to znai: << Kada neko od vas umre,ne zadravajte ga,budite brzi da ga odnesete u njegov kabur.Recitujte poetak Sure Al-Bakare kod njegove glave a njen kraj kod njegovih nogu.>> Allah,subhanehu va te^ala, je obeao Svojim robovima koji Ga mole da e uti njihove molbe (dove).Medjutim,Allah ne daje ovjeku sve to trai.Radije,Allahu-Rahman daje ta god On hoe bez dunosti da daje ita. 84. On je Vlasnik svega a nita nema vlast nad Njim.Niko i nita ne moe bez Allaha,ni za mig okom.Ko god tvrdi da nije potreban Allaha za treptaj okom,ini nevjerstvo i postaje medju ljudima proklestva i propasti.

Objanjenje: Cijeli svijet (vasiona) pripada Allahu.Sve treba Allaha u svako vrijeme (nonstop).Allahu ne treba nita.Ko god drugaije kae,klevee i lae,nevjernik je koji zasluuje estoku kaznu. 85. Allah ima svojstva Ghadab i Rida - koji ne lie svojstvima ljudi ni u kom smislu.

Objanjenje: Ghadab i Rida su dva Allahova Svojstva.Kad se odnose na ljude,ova dva izraza respektivno znae srdba (ljutnja) i zadovoljstvo.Medjutim,kada se odnosi na Allaha,oni se odnose na Allahovu Volju da Kazni ili Nagradi.Oni nisu ni u kom smislu dvije emocije,jer je Allah drugaiji od Svojih stvorenja. 86. Mi volimo Ashabe (drugove) Allahova Vjerovjesnika, salalahu alejhi va selem.Ali ne prelazimo granice dunosti u
43

ljubavi prema i jednom od njih,i ne odriemo se ni od jednog od njih.Mi mrzimo onog ko mrzi njih i ko god ih spomene po bilo emu osim po dobru.Mi ne priamo osim dobro o njima.Ljubav prema njima je u skladu sa Vjerom,Vjerovanjem i iskrenom poslunou.Mrnja prema njima je nevjerstvo,licemerstvo i prelaenje granica. Objanjenje: Ashabi (drugovi) su ljudi koji su upoznali Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam,na normalan nain vjerujui u njega i onda umrli kao muslimani.Oni su oni koji su nauili od Poslanika,salalahu alejhi va selam,i nosili poruku Islama drugima.Mi vjerujemo da je ljubav prema njima znak Imana (Vjerovanja).Mada,mi neprelazimo pravilne granice u ovoj stvari.Mi ne poriemo Drugarstvo (status Ashaba) ni jednog od njih.Na drugu ruku,mrnja i pokudjivanje njih u cjelosti je znak licemerstva i nevjerstvo je.Mi neoptuujemo ni jednog od njih sa nevjerstvom.Uglavnom,mi ih spominjemo po dobrim stvarima.Medjutim,ovisno od situacije,svaki pojedinac je spomenut po svojoj situaciji.Poslanik Muhammed, salalahu alejhi va selam,je spomenuo da e jedan od njegovih Drugova biti u Dehennemu,zato to je nepravedno uzeo iz ratnih plijenova.Hadis prenosi Buhari: ( ). Slino,Poslanik,salalahu alejhi va selam,je poslao po druga (Ashaba) koji je tri puta rekao: "Jedem." Poslanik,salalahu alejhi va selam,je rekao : ( ) to znai: << Ne napunijo mu Allah stomak.>>(Muslim).Vjerska dunost diktira opominjanje muslimana protiv zabranjenih djela.Prema tome,Uenjaci Hadisa su spomenuli ovakve Hadise o grijenim Drugovima.Ovo ne crni odline kvalitete koje su Ashabi opirno imali. 87. Mi potvrdjujemo da je Hilafet poslije Allahova Vjerovjesnika,salalahu alejhi va selam,otiao prvo Abu Bekru,neka mu Allah uzvisi stepen,istiui njega nad svim drugim i dajui njemu prednost od cijelog Ummeta
44

Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Nakon toga je otiao Umaru (Omeru) Ibnul Hattabu,neka mu Allah uzvisi stepen,onda Utmanu (Osmanu) neka mu Allah uzvisi stepen,onda Aliu (Alija) ibn Abu Talibu,neka mu Allah uzvisi stepen.Ovo su ispravni Vladari (Halife) i pravilno upueni Imami. Objanjenje: Dunost je smatrati naeg Vodju Abu Bekra najboljim drugom (Ashabom),zato to su oni sami (Ashabi) imali Suglasnost o njegovoj superiornosti.Oni su ga svi prihvatili i dali mu zakletvu,kao svom Halifi poslije smrti Allahovog Vjerovjesnika,salalahu alejhi va selam.Njihova Saglasnost je kao Ajet Kur'ana u davanju dokaza za odredjenu odluku.Prema tome,znaj da ko god pria loe o svome Halifi,kao da pria loe o asnom Kur'anu.Poslije Abu Bekra,doao je Umar (Omer) ibnul Hattab kao drugi Halifa,onda Usman (Osman) ibnul Affan,onda Ali (Alija) ibn Abi Talib,neka im svima Allah povea stepen i ast.Muslimani su im dali zakletvu o poslunosti i podrci.Ovo ne znai da poslije njih nije bilo pravilno upuenih halifa.Peti(5) ispravni Halifa je bio Hasan ibn Alli.Kasnije su bili i drugi,ukljuujui Umar (Omer) Ibn Abdil Aziz. 88. Mi svjedoimo da e deset (10) koje je Poslanik,Allahov Vjerovjesnik,salalahu alejhi va selam, imenovao; dao dobru vijest o njima da e biti u Dennetu,oni e biti u Dennetu u saglasnou sa onim to je Allahov Poslanik,salalahu alejhi va selam,izjavio o njima-jer njegov govor je istinit.Oni su: Abu Bekr, Umar(Omer), Usman(Osman),Ali (Alija),Talha,Zubeir,Sa'ad,Se'id,Abdul-Rahman Ibn Afan i Abu Ubejda Ibnul Dara,Amin ovog Ummeta,neka ih Allah sve nagradi.

Objanjenje: Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je jedne prilike spomenuo deset (10) Ashaba koji e biti u Dennetu; Spomenuta etiri Pravilno-Upuena Halifa plus Talha Ibn Ubajdillah,Zubejir Ibnul-Awam,Sad Ibn Abi Vekas,Said Ibn Zeid,Abdur-Rahman ibn Avi i Abu Ubadah Ibnul-Darah.
45

(Abu Davud).Neka ih Allah sve nagradi i povea im ast i stepen.Prema tome,mi moramo vjerovati da e ovi Ashabi u Denne,kao i to e i drugi za koje je Poslanik rekao da e u Denne,kao to je Amar Ibn Jasir. 89. Ko god vjeruje dobro o drugovima Allahova PoslanikaVjerovjesnika,salalahu alejhi va selam,njegovim enama,koje su iste od svih ljaga,i njihovim potomcima koji su isti od neasti,je slobodan od licemjerstva.

Objanjenje: Dunost je pokazati potovanje enama Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selama.Slino,dunost je voljeti lanove porodice Poslanika.To su potomci njegove erke Fatime i njena mua Alije,njegov amida Ibn Abaz,itd.Obadvoje ene i potomci Poslanika,salalahu alejhi va selam,su pomenuti u Kur'anu da su isti od bilo kakve neasti u njihovu vjerovanju u Suri Al- Ahzab,33 ajet: 90. Rani Uenjaci (Selefi) i oni to su ih slijedili,ljudi Hadisa,Fikha i Istidada ne smiju biti pomenuti osim po dobrim stvarima.Onaj ko pria loe o njima nije na pravom smjeru (putu).

Objanjenje: Selefi - odnosi se na muslimane koji su ivjeli za vrijeme prvih trista (300) godina poslije Hidre (seobe) Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam, u Medini.Ovi muslimani su visoko pohvaljeni od Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam, u Hadisu koji prenosi Buhari: ( ) ro znai: << Najbolji ljudi su oni moga (Muhammedova) stoljea,onda oni to dodju poslije njih,onda oni to dodju poslije njih.>> Selefiski Uenjaci moraju biti potovani,oni su bili naslijednici Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam, u prenoenju Islama.Osim toga,Allah nam je rekao da molimo za njih i traimo da im Allah oprosti,u Kur'anu (Al-Har,10 ajet):
46

Vjernici podravaju jedni druge.Prema tome,ko god pria loe o njima;odmee se od vjerske solidarnosti,ispoljava liceremjerstvo i gubljenje Allahove podrke. 91. Mi ne dajemo prednost ni jednome od Allahovih Evlija ni nad jednim Allahovim Vjerovjesnikom.Mi kaemo: Jedan Poslanik je bolji nego sve Allahove Evlije zajedno.

Objanjenje: Allah,subhanehu va te^ala, je rekao u Kur'anu (AlAnam,86 ajet) : ( ) to znai: [ Mi (Allah) je poloio stepen Poslanika nad stepenima svih drugih stvorenja.] Prema tome,niko ne moe postii jednak ili bolji stepen od stepena Allahovih Poslanika. 92. Mi vjerujemo u novosti njihovih kirameta i u autentina, povjerljiva kazivanja o njima.

Objanjenje: Allah poaava i podrava svoje ispravne,pobone robove dajui im sposobnost da izvre neobina djela zvana kiramet.Kada Evlija izvri kiramet,ono pokazuje da je on pravi slijedbenik Poslanika.Povrh toga,ono podrava istinitost toga Poslanika.Brojni primjeri su spomenuti u Kur'anu i Sunnetu. 93. Mi vjerujemo u znakove Sudnjeg Dana,kao to su pojava Dedala (Varalica);Isin (sin Mejremin),mir neka je njemu, silazak sa neba,izlazak sunca sa njegove zalazne take(zapad);pojava Zemaljske-Dabah-ivotinje iz njena mjesta.

Objanjenje: Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je spomenuo male i velike znakove dolaska Sudnjeg Dana.Mi vjerujemo u njih sve.Jedan od velikih znakova jeste silazak Poslanika Ise,salalahu alejhi va selam,sa nebesa i njegovo
47

ubijanje Deddala (varalice).Drugi znaci su izlazak sunca sa njegove zalazne take (zapad) i pojava zemaljske ivotinje(smrt u obliku ovce).Neki od ovih znakova su spomenuti u Kur'anu a drugi u Sunnetu. 94. Mi ne vjerujemo vraarima,gatarima a ni onom ko tvrdi neto to kontra Kur'an,Sunnet Poslanika,Idmu Ummeta.

Objanjenje: Mi ne vjerujemo onima koji (oslanjajui se na zvijezde i tako slino) tvrde da znaju budunost ili tvrde da znaju lokaciju ukradenih stvari,zato to njihova tvrdnja se kontra sa Kuranom,Sunnetom i Idmom.Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je rekao: ( ) to znai: << Ko god ode gataru i upita ga o neemu (nevjerujui mu),njegovi namazi nee biti prihvaeni etrdeset noi.>> (Hadis prenosi Imam Muslim).<< A ko god vjeruje vraaru ili gataru u njegovoj tvrdnji da zna budunost je nevjernik>>,kao to je reeno u Hadisu koji prenosi Imam Al-Hakim: 95. Mi Demat smatramo istinitim i ispravnim,i odmetanje od Demata skretanje sa pravog puta to e rezultirati u muenje.

Objanjenje: Demat znai Idma (Suglasnost Top Uenjaka) naroda Istine na Akidska i praktina pitanja.Demat se isto moe odnositi na davanje zakletve Halifi.Kao to je spomenuto prije,revolucija protiv Halife je veliki grijeh.Imam Bejhaki je rekao: ( ) to znai: " Svi koji su se borili protiv Ali Ibn Abi Taliba su agresori." Imam afija je rekao slino.Ovo se odnosi na one koji su ratovali protiv Imama Alia (Alije),kao Havaridije i Muavija

48

Ibn Abi Sufjan.Takvo odmetanje od Demata vodi na muenje i na ovom i na onom svijetu. 96. Allahova vjera i na zemlji i na nebesima je jedna;i to jeste Islam.Allah,subhanehu va te^ala,je rekao u Kur'anu (AlImran,19 Ajet ): ( ) to znai: [ Sigurno jedina Vjera koju Allah prihvata jeste Islam.] I On je rekao ( Al Maida,3 ajet): ( ) to znai: [ Allah je prihvatio Islam kao Religiju za vas.] Objanjenje: Religija koju slijede Meleci na nebesima i Muslimani na zemlji je Islam.On(Islam) je Religija svih Poslanika od vremena Adema,salalahu alejhi va selam,kao to je spomenuto u Kur'anu (Al-Bakara,213 ajet) : ( ) U interpetaciji ovog Ajeta,Imam Abdullah ibn Abbaz je rekao: " Svi ljudi su slijedili Islam"(Abu Jala prenosi). Spomenuti Ajeti (Al-Imran,19,Al-Maida,3) iskazuju da je Islam jedina ispravna i prihvatljiva Vjera Allahu,Gospodaru svjetova. 97. Islam lei izmedju izlaenja van pravilnih granica i bivanja kratak u onom to je zahtjevano:izmedju vjerovanja,govorenja da Allah lii na stvorenja i poricanja njekih ili svih Njegovih Svojstava;izmedju Debara i poricanja Odredbe (Sudbine);i izmedju osjeanja bezbjednim od Allahove Kazne i oajnosti u Allahovu Milost.

Objanjenje: Islam je Religija umjerenosti.U odnosu na vjerovanje u Allaha,nepripisuje Mu svojstva stvorenja.Na drugu ruku,neporie nijedno Njegovo Savreno Svojstvo.Islam pouava da se sve deava po Volji Allaha.ovjek je posluan
49

Allahovom Voljom i Komandom.On (ovjek) je neposluan Allahovom Voljom ali ne Komandom.ovjek ne stvara svoja djela.ovjeku je dat izbor,ali njegova volja nije van Allahove Volje.Debbar je vjerovanje da ovjek nema volje.Allahova Vjera Islam zahtijeva da rob bude izmedju straha od Allahove kazne i nade u Njegovu Milost.Ovo je pravo robovanje Allahu.Osjeati se bezbjednim od Allahove Kazne znai vjerovati u nemonost Allaha da kazni.Na drugu ruku,osjeati oaj u Allahovu Milost znai vjerovati u nemonost Allaha da oprosti.Jasno je da su ovo dva osjeaja i vjerovanja bogohuljiva (nevjernika). 98. Ovo je naa Vjera i nae Vjerovanje (Akida) unutranji i spoljanji.

Objanjenje: Mi vjerujemo u Islam i ponaamo se u skladu sa Islamom.Slaganje vanjskog i unutranjeg vjerovanja je Akida svih Poslanika i Muslimana.Ko god ispoljava Islam vanjski ali unutra nevjeruje,jeste bogohuljivi licemerac,koji e biti na dnu vatre (An-Nisa,145 ajet) : 99. Sa Allahovim Svjedoenjem, mi se odriemo svakog ko se ne slae sa ovim to smo spomenuli i razjasnili.

Objanjenje: Mi (muslimani) se odriemo svih pojedinaca i grupa koji se ne slau sa Islamom.Islamska pouavanja se slau sa zdravim razumom.Zdrav razum svjedoi ispravnost (valjanost) Akide (Vjerovanja) Muslimana. 100. Mi molimo Allaha,subhahehu va te^ala,da nas dri nepokolebljive u naem vjerovanju i da nam da da umremo na tome.Mi molimo Allaha da nas titi od raznih zabluda(zlih nagiba),nepovezanih miljenja,pokvarenih doktorina kao to su one kod Muebiha,Mutezila,Damija,Dabarija,Kadarija i drugih koji kontraju Sunnet i Demat i slijepo slijede zablude.

50

Mi se odriemo od njih.Mi ove grupe smatramo odmetnikim,nemoralnim i pokvarenim.Mi se oslanjamo na Allaha da nas zatiti i osposobi nas da budemo posluni. Objanjenje: Grupe,spomenute u navedenom tekstu,su zalutale grupe koje pogreno tvrde da su muslimani .Njihova vjerovanja kontraju Vjerovanje Suneta i Demata,kao to je prezentirano u ovom Dokumentu.Tako da autor moli Allaha da udalji njega i Muslimane od takvih odmetnikih vjerovanja,ejtanskih nagiba i ubacivanja svojih lini miljenja u Vjeru.Muslimani poriu i odbacuju takva zla i tetna vjerovanja.Allah je Stvoritelj svega,poslunosti i neposlunosti,dobra i zla.Prema tome,Muslimani se oslanjaju na Allaha u izvravanju dunosti i izbjegavanju grijeha.Oni mole Allaha da u njima stvori sposobnost da budu posluni (tevfik) i da ih zatiti od padanja u zabranjeno. Molei Allaha da nas dri nepokolebljive vrsto u Islamu, mi slijedimo primjer Poslanika Jusufa, ,(sallallahu alejhi va sellam),spomenuti u Kur^anu ( Jusuf 10): to znai: [ (O Allah) uini da umrem kao Musliman i daj mi da budem meu ispravnim Muslimanima.]

Allah najbolje zna.

51