Professional Documents
Culture Documents
Buku Panduan Badan Dakwah Di Sekolah Menengah
Buku Panduan Badan Dakwah Di Sekolah Menengah
Buku Panduan Badan Dakwah Di Sekolah Menengah
1
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
BAB 2
Organisasi Badan Dakwah
3
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
d) Disiplin
Marhalah Tanfiz
5. Ahli Yang Sedia Ditarbiyah
6. Sistem pengkaderan yang tersusun
7. Keselarasan antara Amal Jamaie dan Amal Ijtima’ie
Pengertian Amal Jama’ie dan Amal Ijtima’ie 56
Perbezaan Amal Jama’ie dan Amal Ijtima’ie 56
56
BAB 5 57
Ciri-Ciri Badan Dakwah Yang Cemerlang 57
59
59
1. Syura
Prinsip asas syura 59
Perkara-perkara penting dalam syura 59
59
2. Manhaj Tarbiyah Yang Mantap 60
3. Menjaga Kerahsiaan dan Hazar Dalam Pergerakan 60
kesan-kesan tidak menjaga hazar 60
4. Muhasabah 60
5. Mengikuti Perkembangan Semasa (Fiqhul Waki’)
Pengertian Fiqh Realiti atau Fiqh Semasa 61
Kaedah Membuat Kajian Fiqh Realiti
Disiplin Ilmu Ini
Faedah-faedah Fiqh Realiti 61
6. Bersedia Menerima Perubahan 61
7. Mempunyai Perancangan Jangka Pendek Dan Panjang
62
Kajian Kes 63
Lampiran 5
Contoh Perlembagaan Badan Dakwah
Setinta Kalam.....
lebih bersifat umum dan tidak mengkhususkan dakwah pada sekolah-sekolah tertentu.
Di samping itu, buku ini juga boleh digunakan untuk manfaat kepada persatuan atau
badan pelajar di sekolah kerana ia merangkumi asas-asas kepemimpinan,
berorganisasi dan methodologi dakwah untuk para pelajar. Di samping itu, buku ini
menampilkan sedikit pembaharuan dalam penulisan kerana diselitkan dengan bentuk
carta, jadual, gambarajah dan statistik untuk maklumat dan memudahkan pemahaman
terhadap isi yang disampaikan. Walaupun begitu, apa yang dipaparkan di dalam buku
panduan ini tidak melengkapi semua keperluan dan waq’ie setiap sekolah di seluruh
negara. Oleh itu, segala kekurangan Buku Panduan ini saya memohon maaf terhadap
para pembaca dan kemaafan ke hadrat Allah SWT yang menunjukkan saya untuk
berjuang di dalam perjuangan Islam.
Segala yang baik itu daripada Allah dan yang buruk itu disandarkan kepada diri
hamba-Nya yang lemah ini dan hakikat keduanya daripada Allah jua.
Wallahu’alam
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Fahrul Irfan Bin Ishak
Ad-Damanhuri
1 MEI 1999 / 16 MUHARRAM 1420
firfans@yahoo.com
al_hakeem@hotmail.com
BAB 1
Dakwah Dan Pelajar
Mukadimah
Dewasa ini kita lihat pelbagai gejala telah melanda masyarakat dari pelbagai
sudut. Bermula daripada krisis sosial yang melanda masyarakat terutamanya golongan
7
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
muda, diikuti pula dengan krisis ekonomi dan akhirnya menjadi lebih besar kepada
krisis politik. Hal ini di sebabkan pelbagai kelemahan yang berlaku pada urusan
mengislah masyarakat. Suasana yang kurang menyenangkan ini perlu dibuat satu
perubahan.
Sebagai seorang pelajar muslim, kita kurang senang dengan senario yang
berlaku kini. Sebagai langkah asas, perubahan jangka panjang yang perlu kita
rencanakan ini perlu ada latihan asas dari segi teori dan praktik mudah di bangku
sekolah. Lantaran remaja kini juga ramai yang telah tenggelam dengan arus yang ada,
maka kita perlu melayari bahtera Islam untuk mengubah masyarakat dan negara pada
masa akan datang. Tidak lain dan tidak bukan asas tersebut ialah dengan
persatuan, badan dakwah atau pertubuhan yang wujud di sekolah-sekolah.
Justeru buku panduan ini, menghuraikan serba sedikit pergerakan pelajar di
sekolah dengan wasilah badan dakwah sebagai satu platform asas untuk
menggerakkan negara dan masyarakat pada masa akan datang. Semoga buku panduan
yang ringkas ini dapat diambil manfaat oleh para pelajar untuk ditatbiqkan di tempat
masing-masing, Insya’Allah.
Takrif Dakwah
ومن يبتغى غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو فى الخرة
لمن الخاسرين
maksudnya: sesiapa yang mencari sistem hidup selain daripada Islam, maka tidak
akan diterima daripadanya dan mereka di hari akhirat tergolong daripada orang-orang
yang rugi. (Ali Imran 85)
Dakwah dari segi bahasa ialah mengajak, memberi semangat dan tunjuk ajar,
mempertahankan atau menetapkan sesuatu sama ada sesuatu itu benar atau batil.
a) Mengasaskan masyarakat Islam seperti dakwah Rasul SAW yang bermula daripada
masyarakat jahiliyah kepada agama Allah SWT dengan menyampaikan wahyu-
Nya dan memberi peringatan tentang syirik.
b) Dakwah bagi mengislah dan memperbaiki masyarakat daripada sebarang bentuk
kesesatan, bid’ah, kemungkaran dan meninggalkan yang wajib.
c) Berterusan dengan dakwah terhadap kaum masyarakat dengan menpertahankan
kebenaran dengan menjaga kesejahteraannya dengan nasihat dan petunjuk yang
baik serta peringatan , pengajian dan penyucian.
Kewajipan Dakwah Serta Tuntutannya
Dakwah menjadi tuntutan kepada umat Islam yang baligh, berakal, mumayyiz
dan mampu melaksanakannya. Banyak dalil-dalilnya antaranya:
Firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 104 yang bermaksud:
ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
8
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
maksudnya: Dan hendaklah ada dari kalangan kamu satu ummah1 yang mengajak
kepada kebaikan, menyeru makruf dan mencegak kemungkaran dan mereka adalah
golongan orang yang berjaya. (Ali Imran 104)
Dalam hal ini juga Rasulullah SAW menjelaskan lagi dengan hadis Baginda
SAW:
ُلة
َ ّلةِ مَ ْروَانُ َفقَامَ ِإَليْهِ رَجُلٌ َفقَالَ الص َ ّطبَ ِة َيوْمَ ا ْلعِيدِ َقبْلَ الص ْ خ ُ ْن بَدََأ بِالْ َل م ُ ّشهَابٍ قَالَ َأو ِ ِن طَا ِرقِ بْن ْعَ : ُع ْنهَ ُّسعِيدٍ رَضِيَ ال َ حَدِيثُ َأبِي
ْل مَنْ رَأَى ِم ْنكُم
ُ س ِمعْتُ رَسُولَ الِّ صَلّى الُّ عََليْ ِه وَسَلّ َم َيقُو َ ِسعِيدٍ َأمّا هَذَا َفقَدْ قَضَى مَا عََليْه َ ك مَا ُهنَاِلكَ َفقَالَ َأبُو
َ خطْبَةِ َفقَالَ قَ ْد تُ ِر
ُ َْقبْلَ ال
* ِف الِْيمَان ُ َضعْ َستَطِعْ َف ِبقَ ْلبِ ِه وَذَِلكَ أ
ْ َمُ ْنكَرًا فَ ْلُي َغيّ ْرهُ ِبيَ ِدهِ َفإِنْ َل ْم يَسْ َتطِعْ َفبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَ ْم ي
maksudnya:Barangsiapa dari kalangan kamu yang melihat kemungkaran, maka
hendaklah diubah dengan tangan , seandainya tidak mampu maka dengan lidah dan 2
perkataan, sekiranya tidak mampu maka mesti mencegahnya dengan hati. Dan
mencegah atau benci dengan hati itu merupakan selemah-lemah iman. 3
Begitu juga dengan sirah para Nabi dan Rasul serta ulama-ulama yang masyhur.
Mereka menjalankan tuntutan dakwah ini dengan segala usaha dan pengorbanan
sebagai seorang hamba dan khalifah di muka bumi Allah ini. Tujuannya tidak lain
kecuali mengajak manusia kepada mengabdikan diri kepada Allah serta melaksanakan
amanah sebagai pentadbir di muka bumi ini. Dalam usaha menjalankan dakwah ini,
mereka menerima pelbagai cubaan dan mehnah serta tribulasi hingga menggadaikan
nyawa mereka sendiri. Namun begitu mereka tidak merasa cemas, sedih atau
menyesal. Mereka yakin bahawa daripada usaha tersebut dan izin Allah, mereka akan
diganjari dengan pelbagai nikmat baik di dunia sekalipun dan lebih-lebih lagi di hari
akhirat kelak. Firman Allah SWT
…ومن أحسن قول ممن دعا إلى ال وعمل صالحا وقال أننى من المسلمين
maksudnya: Dan apakah kalam dan perkataan yang paling baik daripada mereka yang
mengajak kepada Allah dan beramal soleh dan menyatakan bahawa aku daripada
orang muslimin (Fussilat 33)
Justeru, kita perlu sedar bahawa tugas dakwah ini bukan suatu perkara yang
terasing dalam kehidupan kita sebagai pelajar. Ini adalah sunah kehidupan dan
menjadi tanggungjawab kita sebagai hamba dan khalifah di muka bumi ini.
Dalam Kamus Dewan pula remaja bermaksud mulai dewasa, sudah akil baligh
dan sudah cukup umur untuk berkahwin.
1
Ummah menurut Sayyid Qutub, Hasan Al-Banna, Said Hawa dan Yusof Al-Qaradhawi ialah Jamaah Islam
2
ada ulama yang berpendapat maksudnya kuasa, pemerintahan.
3
Hadis riwayat bukhari
4
lisanul Arab Ibn Manzur
9
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل: رفع القلم عن ثلث
maksudnya: diangkat Qalam (taklif) daripada tiga golongan. 1- Mereka yang tidur
sehingga mereka jaga 2- mereka yang bayi hingga mereka baligh 3- mereka yang gila
hingga mereka berakal (waras) 1
Seseorang itu mencapai tahap baligh apabila ia telah bermimpi. Imam Syafi’ie
menyatakan seseorang lelaki itu sampai ke tahap baligh pada umur 15 dan bagi
perempuan pada umur 9 tahun. Ini dibuktikan dengan hadis-hadis baginda seperti:
Hadis di atas menandakan apabila seseorang itu sampai tahap pemuda dan
selepas bermimpi, maka amat digalakkan agar berkahwin apabila mempunyai
kemampuan dan persediaan-persediaan tertentu.
Begitu juga hadis yang menyatakan tentang mendidik anak solat apabila sampai
umur sepuluh tahun. Apabila anak itu degil, maka boleh dipukul (sekadar mendidik)
seperti hadis Baginda SAW:
ن وَاضْ ِربُوهُمْ عََل ْيهَا وَهُمْ َأ ْبنَاءُ عَشْ ٍر وَفَرّقُوا بَ ْي َنهُمْ فِي
َ سنِي
ِ ِسبْع
َ ُل ِة وَهُمْ َأ ْبنَاء
َ ّقَالَ رَسُولُ الِّ صَلّى الُّ عََليْ ِه وَسَلّ َم مُرُوا َأوْلَ َدكُ ْم بِالص
ِا ْلمَضَاجِع
maksudnya: Rasulullah SAW telah berkata: perintahkanlah anak-anak kamu untuk
mengerjakan solat pada umur tujuh tahun. Dan pukullah mereka sekiranya sudah
sampai umur sepuluh tahun (sekiranya degil) dan pisahkanlah tempat tidur mereka
(anak lelaki dan perempuan) 3
1
riwayat A-Turmizi dalam kitab Hudud.
2
Muttafaqun ‘Alaihi
3
hadis riwayat Abu Daud
10
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Banyak ayat-ayat dan hadis- hadis yang menyatakan tentang golongan syabab
atau pemuda ini. Hal ini disebabkan beberapa perkara iaitu: 1
1. Golongan pemuda ini adalah pada peringkat permulaan di berikan taklif oleh Allah
SWT
Sabda Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Saidina Ali Radiallahu Anhu:
عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل: رفع القلم عن ثلث
maksudnya: diangkat Qalam (taklif) daripada tiga golongan. 1- Mereka yang tidur
sehingga mereka jaga 2- mereka yang bayi hingga mereka baligh 3- mereka yang gila
hingga mereka berakal (waras) 2
Pada peringkat remaja dan pemuda inilah peringkat yang mudah untuk
memperolehi ilmu, kekuatan, kemampuan dan sebagainya untuk diberikan taklif
sebagai seorang mukallaf iaitu yang cukup syarat untuk menanggung segala titah
perintah Allah SWT dan menjauhi segala larangannya.
2. Peringkat remaja atau pemuda ini berada di dalam tempoh atau kawasan kekuatan
seseorang manusia itu.
Walaupun begitu, yang dimaksudkan remaja itu berada dalam tempoh kekuatan
bukanlah bermaksud kekuatan itu kekal terus menerus. Tetapi apabila seseorang
remaja itu sudah sampai pada tahap umur tertentu, maka kekuatan itu akan menurun
dan kembali semula menjadi lemah seperti umur bayi dan kanak-kanak seperti firman
Allah:
ل َيعْقِلُون
َ َخ ْلقِ أَف
َ َْومَنْ ُن َعمّ ْرهُ ُننَكّسْهُ فِي ال
maksudnya: Dan (hendaklah diingat bahawa) sesiapa yang Kami panjangkan
umurnya, Kami balikkan kembali kejadiannya (kepada keadaan serba lemah; hakikat
ini memang jelas) maka mengapa mereka tidak mahu memikirkannya? (Yasin 68)
1
rujuk kitab ( ( النبوى فى دعوة الشباب المنهاج Sulaiman Bin Qasim Al-Aid Darul ‘Asimah muka surat 28
2
riwayat A-Turmizi dalam kitab Hudud.
11
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
dan bekerja serta kuat dalam memperolehi ilmu seperti kata-kata Imam Syafi’ie
Rahimahullah:
ول ينال العلم إل فتى … خال من الفكار والشغل
maksudnya: dan tidak memperolehi ilmu dengan sepenuh kekuatan kecuali golongan
pemuda, yang kosong minda mereka daripada memikirkan perkara yang berat-berat
dan sibuk dengan tugas-tugas.
3. Peringkat remaja atau pemuda ini ialah berada di sebaik-baik peringkat usia dan
kehidupan seseorang kerana terhimpun padanya kekuatan dan kecergasan. Begitu
juga ramai yang merasakan bahawa pada waktu muda inilah waktu hidup yang
paling seronok sehingga terkenang-kenang kenangan pada waktu tersebut dan
seolah-olah mahu kembali ke zaman itu. Ini digambarkan oleh penyair terkenal
Abu Al-‘Atahiyah.
4. Peringkat remaja atau pemuda merupakan peringkat umur yang paling panjang.
Sesungguhnya umur bagi umat Nabi Muhammad SAW di antara 60-70 tahun
seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:
Pada zaman muda ini merupakan pusingan yang menunjukkan golongan ini
mempunyai kekuatan dan kepantasan dalam memberi sebarang reaksi terhadap
persekitarannya. Ini dibuktikan seperti apa yang berlaki kepada pemuda Ashabul
Kahfi yang diriwayatkan oleh Al-Quran Al-Karim dengan firman Allah SWT:
Setelah kita mengetahui kewajipan dan tuntutan dakwah, timbul pula persoalan.
Adakah kita sebagai seorang pelajar atau remaja perlu terlibat dalam kancah ini?
Sedangkan dalam masa yang sama kita mempunyai kewajipan untuk belajar? Dalam
hal ini para pelajar perlu faham bahawa kedua-dua hal ini perlu dilihat dalam
perspektif yang berbeza. Persoalan belajar adalah persoalan kita mengukuhkan ilmu,
fikrah, jiwa serta apa-apa jua yang berkaitan dengan diri kita sendiri. Persoalan
dakwah pula adalah berkaitan dengan masalah yang berlaku di sekeliling kita.
Lantaran suasana yang berlaku di sekeliling kita mendesak kita untuk menjalankan
tugas dakwah ini, maka kita sebagai pelajar tidak dapat tidak perlu melibatkan diri
secara langsung dengan kemampuan dan medan yang kita berada.
Sebagai pelajar dan remaja, perlu disedari hakikat bahawa kita merupakan
generasi masa depan yang akan menggantikan kepimpinan ummah yang wujud kini.
Lantaran kesedaran di atas dasar ingin membuat reformasi ke atas perkembangan
umat Islam yang berlaku kini, maka ia menuntut pengorbanan dan usaha dari seluruh
1
Hadis riwayat At-Turmizi
12
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
tenaga, masa dan material kita untuk menaikkan syiar Islam. Bagi menentukan maju
atau mundurnya sesebuah bangsa itu, maka kita hanya perlu melihat kepada
pemudanya. Sekiranya pemudanya hidup dalam keadaan yang leka, membuat maksiat
dan engkar dengan perintah Allah, maka cukuplah untuk kita melihat akan
kemusnahan bangsa. Namun, seandainya pemuda dan pemudinya sentiasa peka,
takwa dan beriman kepada Allah dan hari akhirat serta bersedia membuat perubahan,
maka kita akan dapat lihat bangsa tersebut akan dinaikkan darjat mereka di dunia dan
di akhirat. Itulah hakikat maksud kata-kata Imam Al-Ghazali tentang golongan
pemuda.
Tugas mendalami ilmu dan juga berpersatuan kedua-duanya tuntutan syarak.
Timbul pula persoalan apakah keutamaan daripada 2 tuntutan tersebut dalam tempoh
waktu muda ini? Jawapannya ialah kedua-duanya perlu diseimbangkan menurut
kemampuan seseorang. Hal ini disebabkan beberapa perkara:
Hadis ini menunjukkan kepada kita bahawa betapa besarnya darjat pemuda yang
berjuang untuk menegakkan Islam di muka bumi ini.Begitu juga kalau kita semak
kembali sirah perjuangan Rasul SAW, ramai di kalangan para sahabat terdiri daripada
pemuda-pemuda seperti Abu Ubaidah Al-Jarrah, Saad Bin Abi Waqqas, Ali Bin Abi
Talib dan ramai lagi. Mereka adalah pemuda-pemuda bagi membantu perjuangan
Rasul SAW terutamanya ketika Islam mula-mula ditegakkan.
Dalam suasana pengajian, kita tidak perlu memberikan alasan untuk tidak
bersama-sama menceburi dalam bidang dakwah ini. Bukan masalah masa yang tidak
cukup, ilmu yang masih tidak mantap, tidak yakin pada diri sendiri dan sebagainya
yang merupakan jawapan-jawapan yang sering diutarakan, tetapi perlu kita sedar
seandainya kita tidak berubah dari sikap lama kita dan tidak mengambil endah akan
hal ini, maka masyarakat dan negara akan dijajah dengan pelbagai bentuk penjajahan
yang baru.
Hakikat perjuangan Islam pada peringkat awal telah dibuktikan oleh generasi
muda yang menjadi tulang belakang Baginda sendiri. Ini dibuktikan dengan hadis-
hadis yang disabdakan oleh Rasul SAW tentang golongan syabab. Rasulullah
membentuk para syabab dengan pelbagai bentuk tarbiyah. Antaranya:
ْعنَ َصمٍ عَنْ َأبِي ُه َريْرَة ِ ص بْنِ عَا ِ ْحف َ ْحمَنِ عَنْ ّعبْدِ الر َ ُب بْن ُ خبَ ْي
ُ ع َبيْدِ الِّ قَالَ حَ ّد َثنِي
ُ ْح ّدثَنَا يَحْيَى عَن َ َن بَشّا ٍر بُنْدَارٌ قَالُ ْحَ ّد َثنَا مُحَمّ ُد ب
عبَا َدةِ َربّ ِه وَرَجُلٌ َق ْلبُ ُه مُعَّلقٌ فِي
ِ ب نَشَأَ فِي
ّ ل وَشَا
ُ ِلْمَامُ ا ْلعَاد
ِ ل ظِلّهُ اّ ل ظِلّ ِإ َ سبْعَ ٌة ُيظِّلهُمْ الُّ فِي ظِلّ ِه يَوْ َم َ َعَليْ ِه وَسَلّمَ قَال
َ ُّالّنبِيّ صَلّى ال
خفَى
ْ َل تَصَ ّدقَ أ ٌ ُلّ وَرَج َ جمَالٍ َفقَالَ ِإنّي أَخَافُ ا َ َصبٍ وِ ْت َمن ُ ل طََل َبتْ ُه امْرََأةٌ ذَا
ٌ ُعَليْ ِه وَرَجَ جتَ َمعَا عََليْ ِه َو َتفَرّقَا
ْ ن تَحَابّا فِي الِّ ا ِ َا ْلمَسَاجِ ِد وَرَجُل
ُع ْينَاه
َ ْضت َ شمَاُل ُه مَا ُت ْن ِفقُ َيمِينُ ُه وَرَجُلٌ َذكَرَ الَّ خَاِليًا َففَا ِ َل تَعْلَمَ حتّى َ
2. Dalam proses menyeru generasi syabab supaya mengisi ruang masa yangada untuk
membentuk peribadi mereka sama ada dari aspek ruh, jasad,nafsu, ‘aqal dan akhlak,
maka Rasulullah SAW telah bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Hakim,
خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناءك قبل قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم
فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك
bermaksud: Rebutlah lima perkara sebelum datangnya lima perkara; hidupmu
sebelum matimu, sihatmu sebelum sakitmu, lapangmu sebelum sibukmu, mudamu
sebelum tuamu dan kayamu sebelum fakirmu. 1
1
hadis riwayat Hakim dalam Al-Mustadrak dan hadis ini soheh
14
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
ِعبْد
َ ل يَا َأبَاَ ن ِبمِنًى َفقَاُ ع ْثمَا
ُ ُعبْدِ الِّ فََل ِقيَهَ َت مَع ُ ْل ُكنَ ع ْلقَمَةَ قَا
َ ْعن َ ُع َمشُ قَالَ حَ ّد َثنِي ِإبْرَاهِيم ْ َْح ّدثَنَا ال
َ حفْصٍ حَ ّد َثنَا َأبِي َ ُعمَ ُر بْن
ُ حَ ّد َثنَا
ْ َعبْدُ الِّ أ
ن َ ك مَا كُ ْنتَ َت ْعهَدُ فََلمّا رَأَى َ ك ِبكْرًا تُ َذكّ ُر
َج َ ّن نُزَوْ حمَنِ فِي َأ ْ ّعبْدِ الرَ ك يَا َأبَاَ ع ْثمَانُ هَلْ َل ُ َخَلوَا َفقَال َ َجةً ف َ حمَنِ ِإنّ لِي إَِل ْيكَ حَا
ْ ّالر
َصلّى الُّ عََليْ ِه وَسَلّ َم يَا َمعْشَر َ ّل يَا عَ ْل َقمَةُ فَا ْنتَ َه ْيتُ ِإَليْ ِه وَ ُهوَ َيقُولُ َأمَا َلئِنْ ُق ْلتَ ذَِلكَ َلقَدْ قَالَ َلنَا الّنبِي َ َليْسَ َلهُ حَاجَةٌ إِلَى هَذَا أَشَارَ إِلَيّ َفقَا
ٌصوْمِ فَِإنّهُ َل ُه وِجَاءّ ج وَمَنْ لَ ْم يَسْ َتطِعْ َفعََليْ ِه بِال ْ س َتطَاعَ ِم ْنكُمْ ا ْلبَا َءةَ فَ ْل َيتَزَ ّو
ْ شبَابِ مَنْ اّ ال
maksudnya: Wahai generasi syabab, barangsiapa yang mampu daripada kalangan
kamu akan al-ba’ah (qudrat untuk berkahwin), maka hendaklah kamu berkahwin.
Maka melaluinya (perkahwinan), nescaya akan menundukkan pandangan kamu
danmemelihara faraj kamu. 1
عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبله وماله من أين اكتسبه وفيم:لتزول قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى بسأل عن خمس
أنفقه وعلمه ماذا عمل به
maksudnya: Tidak akan berganjak kaki seorang hamba itu pada hari qiamat
sehinggalah dia disoal tentang empat perkara; daripada umurnya pada yang telah
diisinya, daripada syababnya pada yang telah diujinya, daripada hartanya, iaitu
daripada dia mengambilnya dan ke mana diinfaknya serta daripada amalannya yang
telah dilakukan. 2
5. Dalam proses supaya generasi syabab sentiasa beristiqomah di atas manhaj Islam,
istimrar(berterusan) mereka di atas taqwa kepada Allah Allah SWT, maka Rasulullah
SAW telah bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Ya’la:
HadisRasulullah SAW:
ول يفنى شبابهم، لتبلي ثيابهم، مرد كهل، أهل الجنة شباب جرد-قال
maksudnya: Ahli-ahli syurga sentiasa muda tidak berjanggut dan bermisai, bercelak,
tidak basah pakaian mereka dan tidak musnah muda mereka 5
1
muttafaqun ‘alaihi
2
hadis riwayat Muslim
3
hadis riwayat Ahmad
4
riwayat muslim
5
hadis riwayat Darimi
15
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
BAB 2
Tuntutan Berorganisasi Dalam Islam
Pada hakikatnya, Islam telah mengajarkan kepada umatnya agar hidup dalam
keadaan yang bersistem dan tersusun. Sebagaimana cantiknya perundangan dan
syariat Islam, begitulah juga kita disuruh bersistem dan mengatur hidup kehidupan
kita seharian. Lantaran untuk melaksanakan kehidupan yang bersistem dan tersusun
1
hadis riwayat At-Turmizi
16
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Ayat Allah ini menjelaskan kepada kita bahawa tuntutan berorganisasi menjadi
satu perintah kepada kita selaku pelajar Muslim. Hal ini lebih-lebih lagi menuntut kita
apabila kedudukan umat Islam sekarang kini dalam keadaan yang lemah dan perlukan
perubahan. Dan agen perubah itu tidak lain dan tidak bukan daripada kalangan kita
selaku pemimpin dan pembela ummah masa depan.
Kamus Dewan (1994) memberi erti "organisasi" sebagai "kesatuan yang terdiri
daripada bahagian atau golongan yang tersusun dalam sesuatu pertubuhan",
"pertubuhan" dan "perbadanan". Dalam kajian pengurusan terdapat pelbagai takrifan
istilah "organisasi", Weber (1948) mentakrifkan "organisasi" sebagai "perhubungan
sosial yang mengehad atau menutup kemasukan orang luar dengan mengadakan
peraturan". Lima elemen penting timbul daripada takrifan ini:
(a) Kewujudan perhubungan sosial, pada mana ahlinya berinteraksi secara rasional
dan aktif.
(b) Terdapat hierarki kuasa dan pembahagian tugas.
(c) Terdapat sempadan yang memasukkan sebahagian populasi dan memisahkan yang
lain.
(d) Proses interaksi yang sokong menyokong dan tidak communal.
(e) Organisasi terlibat dengan aktiviti yang bermatlamat tertentu.
Kita lihat para remaja kini sudah hilang punca mencari wawasan hidup sebenar.
Dengan pengaruh yang berlaku di persekitaran mereka, para remaja terus hanyut
dengan pelbagai kerosakan moral dan akhlak. Beberapa statistik di bawah
menandakan betapa kroniknya masalah para remaja sekarang ini termasuk mereka
yang berada di bangku sekolah.
Jenayah yang dilakukan oleh golongan yang berumur antara 13-21 tahun.
Asas-asas Berorganisasi
Setelah memahami akan tuntutan berorganisasi di dalam Islam ini, kita perlu
memahami beberapa asas-asas berorganisasi. Organisasi yang ditubuhkan tidak dapat
tidak berasaskan kepada matlamat dan objektif yang digubal. Objektif dan matlamat
ini pula disusun mengikut dasar utama sesebuah sekolah. Justeru segala penyusunan
dan pembahagian biro pada persatuan haruslah bersesuaian dengan dasar dan
matlamat sesebuah sekolah. Biasanya sesebuah sekolah mempunyai perlembagaan
atau undang-undang tubuh tersendiri. Daripadanyalah segala gerak kerja segala yang
dijalankan di sebuah sekolah akan dilaksanakan.
Begitu juga dengan badan dakwah. Penyusunan organisasi adalah mengikut
kesesuaiannya dengan matlamat sekolah. Hal ini penting agar tenaga dapat
ditumpukan pada keperluannya dan tidak terbazir ke arah yang tidak perlu. Contohnya
seperti sebuah sekolah agama rakyat tidak perlu baginya meletakkan sains dan
teknologi sebagai tumpuan gerak kerja kerana matlamatnya lebih kepada pangajian
Islam berbeza dengan sebuah sekolah sains yang memang menumpukan aspek
tersebut dalam pembelajaran pada pelajarnya.
Namun begitu, tidak dinafikan seandainya ada badan dakwah yang boleh
menjalankan segala aspek tersebut tanpa mengira dasar sesebuah sekolah itu
ditubuhkan. Seandainya perkara in berlaku, ia lebih merupakan ‘advantage’ atau
kelebihan kepada gerakan dakwah di sesebuah sekolah.
Konsep Berorganisasi
1. Hendaklah ahli-ahlinya memahami dengan jelas Islam sebagai satu cara hidup.
Bukan memahami Islam dalam bentuk-bentuk tertentu seperti ekonominya sahaja,
pendidikan atau sebarang juzu’ daripada Islam. Kemudian, dengan kefahaman yang
benar terhadap Islam, maka ia perlu menjadikan matlamat organisasi yang
didokongnya ke arah Islam.
Daripada ayat di atas jelas menunjukkan kepada kita bahawa Allah SWT
menuntut agar umat Islam yang mengaku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
hendaklah mengamalkan Islam secara keseluruhannya dan tidak dipisah-pisahkan
secara juz’ie atau sebahagian-sebahagian. Contohnya mengamalkan Islam dari segi
solat, tetapi dalam masa yang sama melakukan percampuran antara lelaki dan
perempuan tanpa batasan tertentu, memberi salam sesama orang Islam tetapi pada
masa yang sama mengumpat, memfitnah dan mengata kepada orang lain. Maka semua
ini tidak memenuhi tuntutan Allah masuk Islam secara keseluruhannya.
Begitu juga dengan konsep kita berorganisasi. Al-Quran dan As-Sunnah telah
menggariskan agar kehidupan kita perlu didasari dengan Islam sendiri. Segala bentuk
dasar atau asas kehidupan selain daripada Islam adalah tertolak. Ini sesuai dengan
firman Allah:
ومن بيتغي غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو في الخرة من الخسرين
18
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
maksudnya: Sesiapa yang mencari cara hidup (dasar dan asas) selain daripada Islam
maka ia tidak akan sekali-kali diterima daripadanya, dan di hari akhirat nanti mereka
termasuk di kalangan orang-orang yang rugi. (Ali Imran 85)
Sudah ditetapkan oleh Allah SWT bahawa kepimpinan di muka bumi ini adalah
dikurniakan kepada mereka yang beriman dan beramal soleh. Justeru tidak dapat tidak
konsep kepimpinan dan pentadbiran apa jua persatuan, pertubuhan, organisasi besar
atau kecil perlulah berlandaskan Iman dan amalan yang soleh. Ini disebabkan Iman
dan amalan yang solehlah yang telah menggariskan segala bentuk panduan dalam
kehidupan manusia dari segi cara membina personaliti, kehidupan berkeluarga,
kehidupan bermasyarakat dan kehidupan bernegara. Hal ini dijelaskan oleh Allah
SWT dalam surah An-Nur ayat 55 dengan firmannya:
ْن مِنْ َقبِْلهِ ْم وََلُيمَ ّكنَنّ َلهُمْ دِي َنهُمُ الّذِي ا ْرتَضَى َلهُم
َ ستَخْلَفَ الّذِي
ْ ض كَمَا ا
ِ ستَخِْل َفنّهُمْ فِي الَْ ْر
ْ َعمِلُوا الصّالِحَاتِ َلي َ َن ءَا َمنُوا مِ ْنكُ ْم و َ عدَ الُّ الّذِي َ َو
ش ْيئًا
َ ن بِي َ ل يُشْ ِركُو
َ خوْ ِفهِمْ َأ ْمنًا َي ْعبُدُو َننِي
َ ِن َبعْد
ْ ِوََلُيبَدَّلّنهُمْ م
maksudnya: Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari
kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka
khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah
menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan
Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) yang telah
diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan
setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat
kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. (An-Nur 55)
2. Mencapai matlamat badan dakwah yang telah disepakati. Sebarang usaha mencapai
matlamat selain itu, maka ia akan memberi kesan kepada badan dakwah sendiri.
Firman Allah:
شيْ ٍء َفرُدّوهُه
َ عتُمْه فِي
ْ َلْ ْمرِ ِم ْنكُمْه َفإِنْه َتنَاز
َ يَاَأيّهَا اّلذِينَه ءَا َمنُوا َأطِيعُوا الَّ وََأطِيعُوا الرّسهُولَ وَأُولِي ا
ًن َتأْوِيلُ َحس ْ خ ْيرٌ وََأَ َخ ِر ذَِلك
ِلْ ن بِالِّ وَا ْل َي ْومِ ا
َ ن ُك ْن ُت ْم تُ ْؤ ِمنُو
ْ ِإِلَى الِّ وَال ّرسُولِ إ
19
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah
kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari
kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu
perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran)
dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat.
Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya. (An-
Nisa’ 59)
Firmannya lagi:
ْلْ ْم ِر ِم ْنهُم
َ خ ْوفِ َأذَاعُوا بِهِ وَلَ ْو َردّوهُ إِلَى ال ّرسُولِ وَإِلَى أُولِي ا
َ لْمْنِ أَوِ ا ْل َ وَِإذَا جَاءَ ُهمْ َأ ْمرٌ ِمنَ ا
ْس َت ْنبِطُو َن ُه ِم ْنهُم
ْ ن َي
َ َلعَِلمَهُ اّلذِي
maksudnya: Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan
atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan
sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada - "Ulil-Amri" (orang-orang yang
berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang
layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana
limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas)
menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan
luas ilmunya di antara kamu). (An-Nisa’ 83)
Firmannya lagi:
Rukun Bai’ah
1. Faham
2. Ikhlas
3. Amal (bekerja)
4. Jihad
5. Tadhiyah (pengorbanan)
6. Taat
7. Thabat (tetap)
8. Tajarrud (tulen)
9. Ukhuwwah
10. Thiqoh (memberi kepercayaan)
d) Tugas atau kerja yang diserahkan kepadanya tidak sesuai dan sukar dilaksanakan
e) Masalah peribadi
f) Ruhiyyah yang tidak mantap
g) Membuat sebarang program atau aktiviti tanpa bermesyuarat atau tidak mengambil
pandangan orang lain
h) Program atau aktiviti serupa dan tidak ada perubahan dan peningkatan sehingga
menyebabkan ahli bosan
i) Program atau aktiviti yang dijalankan terlalu menekan dan memaksa ahli atau
AJKnya sendiri
a) Riya’
Riya’ merupakan penyakit hati yang amat besar kesannya terhadap pahala,
kesempurnaan amalan dan juga kesan daripada amalan tersebut. Ini disebabkan
dengan penyakit inilah tujuan, niat dan matlamat seseorang itu terpesong dari jalan
dan matlamat sebenar iaitu Allah SWT. Bahkan Riya’ juga disifatkan sebagai syirik
kecil seperti Sabda Nabi SAW:
عمْرٍو َ عمْرِو بْنِ َأبِي َ ْن بْنُ َأبِي ال ّزنَادِ عَن ِ َحمْ ّعبْدُ الر َ ح ّدثَنَا
َ ق بْنُ عِيسَى ُ خطّهِ حَ ّد َثنَا إِسْحَاَ ِلّ وَجَ ْدتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ َأبِي ب ِ عبْد اَ َقَال
صغَرُ قَالُواْ َْف مَا أَخَافُ عََل ْيكُمْ الشّ ْركُ ال َ َخو ْ َعَليْ ِه وَسَلّمَ ِإنّ أ َ ُّحمُو ِد بْنِ َلبِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الِّ صَلّى ال ْ َن م
ْ َعمَرَ بْنِ َقتَا َدةَ ع
ُ ِعَنْ عَاصِ ِم بْن
َن كُ ْنتُ ْم تُرَاءُونَ عمَاِلهِمْ اذْ َهبُوا ِإلَى الّذِي
ْ َل َيوْ َم تُجَازَى ا ْل ِعبَا ُد بِأ
ُ لّ َتبَا َركَ َو َتعَالَى َيقُو
َ صغَرُ قَالَ ال ّريَاءُ إِنّ اْ َْلّ َومَا الشّ ْركُ ال ِ يَا رَسُولَ ا
ًجزَاءَ ْعنْدَهُمِ َل تَجِدُون ْ َعمَاِلكُمْ فِي ال ّد ْنيَا فَا ْنظُرُوا ه
ْ َبِأ
maksudnya: “Sesungguhnya satu perkara yang aku takut daripada banyak perkara-
perkara yang aku takut ialah syirik yang kecil.” Lalu mereka bertanya kepada
Rasulullah apa itu syirik kecil. “ Syirik kecil ialah riya’ dan sesungguhnya Allah SWT
akan membalas segala amalan-amalan yang dikerjakan. Bagi mereka yang riya’ dalam
mengerjakan amalan, maka pergilah kepada mereka yang diriya’kan di dunia dan
lihatlah apa yang kamu dapat daripada orang tersebut daripada sebarang balasan.1
1
hadis riwayat Muslim
21
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Maksud hadis ini ialah menggambarkan bahawa amalan yang disertakan dengan
niat yang ikhlas adalah amat penting sebagai faktor utama amal diterima. Amalan
yang diterima oleh Allah adalah amalan yang ikhlas dan bersih daripada sebarang
bentuk niat yang menyeleweng daripada Allah SWT. Termasuklah juga ujub iaitu
merasa diri hebat.
c) Lemah semangat
َحمُون
َ ْخوَ ْيكُ ْم وَا ّتقُوا الَّ َلعَّلكُ ْم تُر
َ َصلِحُوا بَيْنَ أ
ْ َخ َوةٌ فَأ
ْ ِِإّنمَا ا ْل ُمؤْ ِمنُونَ إ
maksudnya: Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka
damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah
kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat. 2
Marhalah ukhuwwah
Tujuan utama ukhuwwah Islamiyah ialah محبة اللهية
1. Yang paling rendah ialah سلمة الصدر
Firman Allah:
إنما المؤمنون إخوة
1
hadis riwayat Muslim
2
Al-Hujurat ayat 10
22
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Dalam konteks membina badan dakwah di sekolah dengan kukuh dan mantap,
perlulah meningkatkan ukhuwwah sehingga ke tahap paling tinggi iaitu ithar.
Tujuannya bagi melatih diri kita sentiasa meletakkan kepentingan sesama mukmin
lebih penting daripada diri kita sendiri. Itulah yang telah dibuktikan oleh para sahabat
dalam beberapa siri peperangan yang tidak mementikan diri dalam keadaan
kecederaan yang amat mendahagakan air, tetapi masih lagi tetap mengutamakan
sahabatnya yang lain yang mungkin lebih haus sedangkan dirinya sendiri dalam
keadaan amat memerlukan air.
Ayat ini menjelaskan bagaimana Allah menyuruh agar kita selaku seorang
mukmin berbincang dan bermesyuarat dalam sebarang masalah. Dengan cara
berbincang dan bermesyuarat inilah yang boleh membuahkan hasil yang terbaik dan
menyelesaikan masalah dengan sempurna.
Perlu disedari bahawa dalam keadaan sekarang, manusia tidak mampu untuk
menegakkan Islam secara berseorangan dan perlu kepada bentuk berkumpulan atau
jamaah. Justeru, apabila bergerak secara berkumpulan memerlukan perbincangan
sesama ahli jamaah bagi menyelesaikan permasalahan yang berlaku di dalam gerak
kerja mereka.
10. Berkorban masa, tenaga, buah fikiran, harta dan sebagainya untuk membantu
organisasi.
demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat
yang sebenarnya). (As-Sof 10-11)
PENGERUSI
TIMBALAN PENGERUSI 1
TIMBALAN PENGERUSI 2 (MUSLIMAT)
SETIAUSAHA AGUNG
SETIAUSAHA KERJA
TIMBALAN SETIAUSAHA AGUNG
BENDAHARI KEHORMAT
TIMBALAN BENDAHARI
1. BIRO USRAH
Definisi Usrah
Sejarah Usrah
Apabila khilafah Islam Turki Uthmaniyah tumbang pada tahun 1924, kedaulatan
dan ketuanan syariat Islam yang menjadi perlembagaan dan undang-undang negara-
negara Islam pada waktu itu bertukar kepada undang-undang yang diperkenalkan oleh
British, Perancis, Italy, Belanda dan negara-negara penjajah. Keadaan ini
menyebabkan timbul gerakan-gerakan Islam pada tahun-tahun selepas itu antaranya
seperti Ikhwanul Muslimin, Jamaah Islamiyah Abu al-‘Ala Al-Maududi (India 1941),
Jabhah Al-Islamiyah di Sudan, Nahdhah di Tunisia (1979), Jamiah Sanusiyah (Libya),
dan beberapa jamaah Islam yang tujuan penubuhannya untuk mengembalikan daulah
dan khilafah Islam. Jamaah-jamaah ini tidak terasas dengan secara sendirinya, tetapi
ia dirancang dan rencanakan oleh pimpinan-pimpinan daripada para ulama’ Islam
yang menyedari hakikat kepentingan mengembalikan negara dan khilafah Islam.
Antara ulama’ yang paling berjaya membangkitkan kesedaran mendirikan
daulah Islam ialah As-Syahid Imam Hasan Al-Banna. Beliau telah mengasaskan
jamaah Ikhwanul Muslimin (IM) pada Mac tahun 1928 di satu daerah bernama
Isma’iliyyah di Mesir. Beliau dan beberapa sahabatnya seramai 7 orang telah
menjalankan kegiatan dakwah dan membentuk manhaj tarbiyah. Bahkan beliau
dengan bantuan sahabat-sahabatnya berjaya menyatukan perpecahan yang berlaku
dalam masyarakat Mesir pada masa itu. Hingga pengaruh dan pendekatan beliau
menangani masalah perpecahan berjaya mempengaruhi pemikiran ulama’-ulama’
haraki pada waktu itu sama ada di negara-negara Arab, India, dan Asia Tenggara. Dan
cara dan kaedah yang paling ditekankan dalam manhaj tarbiyah IM ialah usrah itu
sendiri.
Persoalannya adakah usrah ini dijalankan di zaman Baginda SAW?
Jawapannya Baginda memang menjadikan usrah sebagai asas perjuangan Baginda.
Yang dimaksudkan di sini bukan sekadar usrah dalam erti kata sebenar iaitu daripada
keluarga Nabi, tetapi Baginda juga membuat kumpulan-kumpulan kecil daripada
kalangan para sahabat yang terawal memeluk Islam dan menjalankan aktiviti mereka
di rumah-rumah kediaman secara rahsia dan di tempat-tempat yang sunyi. Antaranya
di rumah Al-Arqam Bin Abi Al-Arqam. Begitu juga apa yang telah dijalankan oleh
Baginda sepanjang marhalah Makkiyyah di mana segala aktiviti dan perlaksanaan
syariat Islam dibuat secara sulit dan tersembunyi hinggalah Nabi berjaya membentuk
negara Islam Madinah.
Rukun Usrah
1. ( التعارفPengenalan)
Ta’aruf merupakan rukun usrah pertama. Maksudnya berkenal-kenal dan berkasih-
sayang sesama mukmin. Hal ini disifatkan oleh Allah dalam firmannya dalam surah
Al-Hujurat ayat 10:
َحمُون
َ ْخوَ ْيكُ ْم وَا ّتقُوا الَّ َلعَّلكُ ْم تُر
َ َصلِحُوا بَيْنَ أ
ْ َخ َوةٌ فَأ
ْ ِِإّنمَا ا ْل ُمؤْ ِمنُونَ إ
maksudnya: Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka
damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah
kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.
Firman Allah:
25
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
ل تَ َفرّقُوا
َ َجمِيعًا و
َ ِّحبْلِ ال
َ ِصمُوا ب
ِ َعت
ْ وَا
Maksudnya : Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam),
dan janganlah kamu bercerai-berai (Ali Imran 103)
2. ( التفاهمPersefahaman)
Tafahum pula bermaksud saling memahami dan faqih terhadap Islam.. Antara tuntutan
rukun kedua ini ialah:
berada di dalam jalan yang benar
membuat segala yang disuruh oleh Allah dan meninggalkan larangannya
bermuhasabah
saling nasihat menasihati dengan rasa dada terbuka dan gembira. الدين الصيحة
berhati-hati tidak menyentuh perasaan sesama mukmin terhadap apa-apa
kecacatannya dan kekuranganya serta tidak memperlekehkan dia
menutup segala aib
tidak mencerca dan memandang negatif terhadap apa yang dilakukan oleh
sahabat dan bersikap سلمة الصدر
3. ( التكافلPerseimbangan)
Takaful bermaksud saling menampung, membantu, memikul beban dan tugas serta
bersama-sama dalam keadaan susah atau senang. Antara lain tuntutan rukun ini ialah:
berjanji antara satu sama lain dalam perkara kebajikan dan pengislahan
memberi kemudahan dan kesenangan sesama mukmin sabda Rasulullah SAW
من أدخل السرور على أهل بيت من المسلمين لم ير ال له جزاءدون جنة
maksudnya: Barangsiapa yang memberikan kebahagiaan dan kesenangan kepada ahli
rumah daripada kalangan muslimin, maka Allah tidak melihat ke atasnya daripada
balasan kecuali syurga
* Kalau kita perhatikan rukun dalam bahasa Arab ialah جزء من ماهية الشيئatau ماهية الشيئ.
Iaitu naqib, anak usrah dan manhaj usrah. Tetapi As-Syahid Hasan Al-Banna
meletakkan 3 perkara di atas sebagai rukunnya. Bermakna, As-Syahid meletakkan
prinsip yang jelas, kukuh dan dalam pembinaan sesebuah daulah dan khilafah.
a) Unit Silibus
Unit silibus memainkan peranan membantu badan dakwah atau persatuan Islam
menyiapkan silibus usrah dalam bentuk yang tersusun dan rapi. Silibus usrah amat
penting bagi menjadualkan pengisian-pengisian yang telah ditetapkan bagi
mentarbiyah para pelajar dengan wasilah usrah. Contohnya dalam tempoh tingkatan
1-3, badan dakwah mempunyai silibus tertentu bagi peringkat para pelajar berkenaan.
Begitu seterusnya bagi tingkatan 5 dan 6. Silibus ini pula perlulah ada jalinan antara
satu tingkatan dengan satu tingkatan yang lain agar pengisian yang diberikan melalui
silibus tersebut mempunyai kesinambungan. Hal ini penting agar para pelajar mudah
mengikuti pengisian yang diberikan kepada mereka.
26
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
a) Pendidikan Islam menjadi subjek elektif dan bukan subjek teras menyebabkan para
pelajar tidak serius mempelajari dan mendalami ilmu ini
b) Pendidikan Islam yang diajar di sekolah-sekolah tidak menitikberatkan
penghayatan dan amalan seharian. Bahkan segelintir ahli dalam bidang pendidikan
menganggap bahawa penghayatan Islam dianggap mundur dan kolot.
c) Secara umumnya, sistem pendidikan yang dijalankan di dalam negara ada
dipengaruhi dengan unsur-unsur pemisahan antara ilmu dan amal, kepentingan
dunia dengan kepentingan akhirat.
d) Selain itu, bagi mereka yang belajar di sekolah-sekolah agama rakyat yang
mendapat pendidikan sampingan daripada Tok-tok Guru Pondok juga tidak dapat
lari daripada mengadakan usrah mengikut manhaj yang tertentu. Ini kerana manhaj
usrah lebih menitikberatkan penghayatan Islam secara kolektif dan bukan individu.
Begitu juga manhaj usrah memberi penekanan yang seimbang antara ilmu turath
dengan ilmu semasa.
Justeru, dengan keadaan yang berlaku dalam sistem pendidikan perlu ditampung
dengan usrah-usrah yang dijalankan oleh badan-badan dakwah di sekolah bagi
membentuk pelajar muslim yang seimbang dalam pelbagai aspek kehidupan.
b) Unit Modul
2. BIRO TAMRIN
a) Unit protokol
27
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
dengan baik dan penceramah sendiri kurang selesa dengan keadaan seumpama itu
hingga menjejaskan konsenterasi untuk menyampaikan pengisian.
b) Unit disiplin
Unit disiplin mempunyai peranan yang amat penting bagi memastikan matlamat
tamrin tersebut tercapai dengan jayanya. Hal ini kerana sesebuah tamrin diadakan
bagi melatih diri seseorang peserta mematuhi masa, cepat bertindak, tangkas, tepat
dan bersemangat. Selain itu, unit disiplin juga berkuasa mengenakan tindakan
tatatertib ataupun dalam bahasa Arabnya ialah ‘Iqob bagi memastikan seseorang
peserta itu bertanggungjawab di atas segala tindakan dan tugas yang telah
dilaksanakan. Sebagai contoh, seseorang peserta terlewat menghadiri sesuatu
ceramah, unit disiplin berhak menghukum peserta tersebut dengan hukuman-hukuman
yang setimpal dan berpatutan. Begitu juga unit disiplin mempunyai peranan sebagai
‘pusher’ bagi menaikkan semangat, mencabar ego atau menekan psikologi para
peserta. Namun begitu, bagi aktiviti yang seumpama ini, perlu ada ‘puller’ yang
menarik hati, memberi kesedaran sebenar, menghargai semangat para peserta dan
seumpamanya yang dinamakan menarik jiwa, perlu dijalankan oleh mereka yang
dianggap kuat ruhiyyahnya dan amat disegani dan disayangi oleh para peserta. Ini
kerana ‘push’ dan ‘pull’ merupakan tarbiyah daripada Allah dan Rasulullah SAW
sendiri yang disebutkan sebagai ‘tarhib’ dan ‘targhib’. Ia amat sesuai dengan
psikologi manusia dan fitrahnya yang tidak suka dimarah tetapi suka dipuji dan
dihargai. Begitulah juga uslub dan cara sesebuah tamrin diadakan.
Secara umumnya, tamrin merupakan satu program yang amat penting dan
menjadi ujian terakhir kepada seseorang da’ie sebelum terjun ke medan masyarakat.
Seseorang pelajar sekolah menengah akan menghadapi peperiksaan SPM sebelum
memasuki ke alam universiti; seseorang pasangan yang mahu berkahwin perlu
mengikuti kursus perkahwinan sebelum diijabkabulkan; begitulah juga dengan
seorang naqib, pelajar muslim atau sesiapa yang ingin menjadi da’ie kepada jalan
Allah perlu kepada tamrin sebagai persediaan dan bekalannya.
Tamrin merupakan istilah daripada bahasa Arab bermaksud latihan. Latihan
yang dimaksudkan di sini bukanlah latihan dalam skop-skop tertentu, tetapi tamrin
merangkumi ketiga-tiga aspek penting iaitu spiritual, fizikal dan mental. Pun begitu,
terdapat juga beberapa tujuan khusus tamrin itu diadakan. Ada tamrin yang diadakan
khas untuk bakal-bakal pimpinan yang dinamakan tamrin qiadi, tamrin untuk
memperkenalkan tarbiyah dan dakwah kepada pelajar baru dinamakan tamrin
pengenalan tarbiyah, tamrin untuk mengukuhkan ukhuwah dinamakan tamrin
ukhuwwah dan seumpamanya. Dalam masa yang sama, terdapat beberapa jenis
program yang semacam tamrin tetapi mempunyai perbezaan. Contohnya seperti:
c) simposium – lebih kepada pengisian membentuk fikrah dan pemantapan ilmu dan
thaqofah. Terdapat aktiviti-aktiviti yang mencambahkan lagi idea-idea utama
pengisian dan di resolusikan untuk dilaksanakan.
a) Unit IPT
Unit sekolah berperanan menghubungkan badan dakwah atau persatuan Islam
dengan Institut Pengajian Tinggi tempatan. Tujuannya agar para pelajar sekolah dapat
dihubungkan dengan mahasiswa-mahasiswa di universiti-universiti tempatan dan juga
luar negara. Biasanya sesebuah sekolah akan mengeluarkan para pelajarnya untuk
memasuki ke IPT tempatan atau luar negara. Dengan adanya hubungan dengan
mereka yang berada di sekolah menengah dan lepasan sekolah yang berada di IPT,
sudah tentu memberikan pengaruh yang positif agar para pelajar bersungguh-sungguh
belajar untuk berebut memasuki ke IPT tempatan atau luar negara.
b) Unit umum
Unit umum pula menjalankan tugas menghubungkan para pelajar dengan
penduduk berdekatan yang tinggal di sekitar sekolah ataupun penduduk kampung
secara umumnya. Hal ini amat bersesuaian dengan matlamat pendidikan agar
memberi khidmat kepada masyarakat, agama, bangsa dan negara. Di samping itu,
program sekolah Bestari yang sedang dijalankan dibeberapa buah sekolah juga amat
menekankan sumbangan sesebuah sekolah kepada penduduk setempat.
Contoh hubungan yang boleh diwujudkan ialah melalui aktiviti bergotong-
royong, Hari Kantin, Ceramah dan seumpama dengannya.
c) Unit sekolah
Unit sekolah berperanan menghubungkan badan dakwah atau persatuan Islam
dengan badan dakwah atau persatuan Islam di seolah-sekolah lain. Hubungan yang
diwujudkan ini amat perlu kerana di sana banyak faedah yang boleh diperolehi seperti
kerjasama antara badan dakwah, program gabungan, bantu-membantu dan bertukar-
tukar fikiran tentang kegiatan Islam yang dijalankan.
Lebih-lebih lagi akhir-akhir ini sudah banyak program ijtimak pelajar serta
pertubuhan-pertubuhan yang diwujudkan bagi menyatukan para pelajar sekolah
terutamanya daripada sekolah menengah. Contohnya IPIM (Ijtima’ Pelajar Islam
Malaysia) pada tahun 1996 untuk kali pertama yang dianjurkan oleh Universiti Islam
Antarabangsa di Sekolah Menengah Teknik dan IPIM kali kedua (1997) yang
dijalankan di Selangor di bawah JAIS dan PUM. Begitu juga program MOBIS yang
dilaksanakan oleh JAIS dengan kerjasama PUM dan pelajar-pelajar IPT tempatan.
Begitu juga Nadwah Kepimpinan Sekolah-Sekolah Berasrama Penuh yang
dijalankan dua tahun sekali secara bergilir di sekolah-sekolah asrama penuh (SBP).
Tak kurang juga program-program yang dijalankan oleh Pembimbing Rakan Sebaya
ataupun Unit Kaunseling yang wujud di sekolah-sekolah yang telah banyak
melahirkan kepimpinan di peringkat remaja.
a) Unit majalah
Unit majalah berfungsi menerbitkan majalah khas yang dikeluarkan oleh badan
dakwah atau persatuan Islam. Majalah-majalah ini bertujuan sebagai salah satu uslub
atau media untuk menyampaikan mesej Islam. Di samping mengasah bakat-bakat
29
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
penulisan di kalangan pelajar, majalah ini juga boleh dijadikan sebagai suatu yang
boleh dikomersialkan ke sekolah-sekolah lain.
b) Unit risalah
Unit risalan menjalankan tugas menerbitkan risalah-risalah ringkas di sekitar sekolah.
Risalah-risalah ini biasanya dikeluarkan mengikut hari-hari atau peristiwa-peristiwa
penting yang berlaku dalam sejarah Islam seperti Aidil Fitri, Aidil Adha, Hijrah, Isra’
dan Mikraj dan seumpamanya.
c) Unit Siber
Unit internet dijadikan salah satu unit dalam BPP ini berperanan mempublisitikan
badan dakwah atau persatuan Islam ke alam siber serta menyiarkan kegiatan-kegiatan
yang dijalankan. Tuntutan semasa yang telah banyak mengheret dakwah ke kancah
yang lebih mencabar ini perlu diraikan. Sekurang-kurangnya, badan dakwah atau
persatuan Islam mempunyai email tersendiri sebagai satu alat perhubungan. Apatah
lagi jolokan internet sekarang ini yang dikatakan telah banyak disalahgunakan dengan
laman-laman lucah, maka badan dakwah atau persatuan Islam perlu memainkan
peranan menerokai alam siber dan bersaing menyiarkan kegiatan-kegiatan dakwah dan
Islam bagi meluaskan lagi medium dakwah.
5. BIRO CERAMAH
6. BIRO KESENIAN
a) unit nasyid
Di dalam biro kesenian ini diasingkan kepada unit nasyid dan unit pantomim. Nasyid
merupakan alternatif bagi nyanyian dan muzik yang mempunyai unsur-unsur Islam.
Antara unsur-unsur Islam yang ada dalam nasyid ialah seperti:
30
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
1. Lirik yang menepati syarak, tidak terkeluar dari sebarang bentuk yang
bertentangan dengan akidah, fiqah, syariah dan akhlak Islam.
2. Alat muzik yang dibenarkan oleh syarak iaitu kompang, gendang dan rebana.
3. Tidak bercampur penasyid lelaki dan wanita.
4. Penasyid sendiri memelihara syariat Islam.
Hukum Nasyid
Ada yang mempertikaikan bahawa nasyid adalah tidak syarie. Malahan ada
yang mengatakan bahawa dakwah melalui nasyid adalah tidak benar dan palsu dan
bercampur dengan perkara-perkara syubhat. Walau apapun pandangan yang
dinyatakan, di sana perlu dilihat bahawa persoalan nasyid dan yang berkaitan
dengannya adalah perkara yang banyak khilafnya daripada kalangan sahabat kecuali
perkara-perkara yang menjadi qat’ie dalam syariat seperti lirik yang bertentangan
dengan akidah, berlaku percampuran antara lelaki dan perempuan dengan bebas dan
sebagainya. Walaupun begitu terdapat perkara-perkara yang berlaku khilafnya seperti
persoalan alat muzik, penaja persembahan dan syarikat yang menjadi penerbit kepada
sesebuah kumpulan nasyid.
Akhir-akhir ini kita melihat nasyid merupakan salah satu bentuk hiburan yang
amat popular dan mendapat tempat di hati masyarakat. Bahkan banyak kumpulan
nasyid yang mampu mengatasi kumpulan nyanyian balada, rock, rap dan lain-lain
lagi. Menunjukkan bahawa melalui nasyid, Islam mampu disebarkan. Bahkan kita
lihat di sana terdapat nasyid-nasyid yang berbentuk ilmu yang mendedahkan kepada
anak-anak kecil menghafal sifat 20, sifat nabi, asma’ul Husna, dan nama-nama Nabi.
Hal ini merupakan salah satu uslub bagi memudahkan anak-anak kecil menghafal
perakra-perkara fardhu ain dengan cepat dan baik.
Namun begitu, tidak dinafikan bahawa dakwah yang menjadi tujuan utama
kepada nasyid ini tidak diekspolitasi dengan mencari kepopularan dan kemahsyuran.
Perlu di ingat bahawa para artid nasyid menjadi idola kepada masyarakat khususnya
para remaja. Sekiranya berlaku perkara-perkara yang tidak baik daripada para artis
nasyid, maka ia boleh menimbulkan fitnah dan ikutan yang tidak baik. Ada sesetengah
pendapat mendakwa bahawa banyaknya kumpulan nasyid yang muncul akhir-akhir ini
bukan bertujuan menyampaikan dakwah, tetapi lebih mementingkan populariti. Hal
ini menjadikan tujuan dan mesej dakwah tidak berkesan dan sampai ke sanubari para
pendengar.
Begitu juga permasalahan syarikat-syarikat rakaman yang juga memberi kontrak
kepada artis-artis yang tidak Islamik. Perkara ini dianggap syubhah oleh sesetengah
pendapat. Bagi saya, yang terbaiknya ialah kumpulan-kumpulan nasyid yang tumbuh
bak cendawan selepas hujan ini mengelakkan daripada menyertai syarikat-syarikat
yang nyata terdapat syubhah di dalamnya. Maksud syubhah di sini ialah dari segi
wang dan royalti yang diterima serta persekongkolan dengan artis-artis yang kurang
Islamik. Sebagai cadangan, kumpulan-kumpulan nasyid perlulah membina sebuah
syarikat tersendiri yang memberi peluang kepada mana-mana kumpulan nasyid untuk
menerbitkan album. Hal ini tidak mustahil dan mampu dilaksanakan. Buktinya sudah
ada kumpulan-kumpulan nasyid tertentu yang mampu menerbitkan album sendiri,
malahan ada yang mampu menceburkan diri ke arena penulisan dengan menerbitkan
majalah.
b) unit pantomim.
Pantomim ialah satu bentuk drama yang dilakukan dengan cara lakonan dan
diiringi dengan muzik atau bunyi latar. Akhir-akhir ini, pantomim merupakan satu
31
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
1. Tajuk, tujuan dan matlamat pantomim adalah selari dengan tuntutan syariat.
2. Tiada percampuran antara lelaki dan perempuan.
3. Tidak melalaikan dan melekakan secara berlebihan.
4. Tidak menggunakan bahasa-bahasa yang melampau.
5. Tidak menggunakan muzik-muzik yang keras dan yang tidak dibenarkan syarak.
6. Sebelum dan selepas persembahan hendaklah diberi sedikit pengumuman dan
tazkirah agar para penonton mendapat pengajaran, insaf dan mendapat faedah
daripada drama tersebut.
7. BIRO KEBAJIKAN
a) unit pelajar
Unit kebajikan bagi para pelajar diwujudkan bertujuan menjalankan kegiatan
berbentuk kebajikan khusus kepada para pelajar. Contohnya seperti memungut derma
kilat bagi mereka yang ditimpa kesusahan secara mengejut. Begitu juga biro kebajikan
berperanan mewujudkan tabung khas untuk kebajikan pelajar dan juga membantu
mengagih-agihkan bantuan luar yang diberikan kepada para pelajar berkenaan.
b) unit umum
Unit umum pula berperanan membuat aktiviti kebajikan kepada penduduk setempat
seperti memungut derma, mengumpulkan pelajar untuk menyembahyangkan jenazah
penduduk kampung, membaca tahlil, berzanji atau maulid dan seumpama dengannya.
9. BIRO KHAS
Tanzim jabatan Nuqaba’ dan Naqibat
Tanzim Jabatan Nuqaba’ dan Naqibat (TJN) adalah satu platform yang khusus
kepada para nuqaba’ dan naqibat menjalankan kegiatan mereka. TJN ini ditubuhkan
disamping menyatukan para Nuqaba dan Naqibat, ia juga membantu anak-anak usrah
secara langsung dalam akademik mahupun pentarbiyahan.
32
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
3. Bekerja keras, serius, gigih dan berpotensi dalam menjalankan semua urusan
pergerakan. Perlaksaannya juga perlu seimbang, tetap dan utuh. 3
8. Iltizam sepenuhnya dengan apa yang telah ditetapkan oleh badan dakwah dan
bertanggungjawab ke atasnya.
10. Menegur kepimpinan atasan sekiranya ada kesilapan dengan adab dan cara yang
baik.
BAB 3
1
Said Hawa : Al-madqal halaman 173
2
Al-Qaid Qudwatun Fi Thoriq Ad-Dakwah Mustafa Masyhur halaman 128
3
Amal Jamaie Said Hawa Hal 17
33
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Pergerakan Badan Dakwah di SMK berbeza dengan SBP. Ini disebabkan suasana dan
sistem sekolah ini berbeza dengan sekolah berasrama. Dalam menjalankan
kegiatannya, badan dakwah perlulah bersifat menerang dan menarik para pelajar
menghayati asas-asas fardhu ain. Asas-asas fardhu ain seperti solat, wudhu,
membersihkan hadas, dan tauhid perlulah diutamakan berbanding perkara-perkara
furu’.
Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) mula diasaskan pada tahun 1977.
Pada peringkat awal penubuhannya cuma terdapat 13 buah sekolah sahaja tetapi kini
terdapat 51 buah. 3 buah daripadanya bertaraf Sekolah Berasrama Penuh (Kolej Islam
Sultan Alam Shah, SMAP Labu dan SMAP Kajang)
FALSAFAH SMKA
Usaha yang terancang, terkawal dan berterusan berasaskan paduan ilmu, iman
dan amal soleh serta budaya Islam dan suasana pembelajaran yang sempurna ke arah
melahirkan pelajar yang berilmu pengetahuan, seimbang, cemerlang, berakhlak mulia,
bertaqwa dan bertanggungjawab untuk mengamalkan cara hidup Islam serta mampu
memberi sumbangan yang bermanfaat kepada agama,diri, ummah dan negara
MATLAMAT
34
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
OBJEKTIF
1. Mencapai kecemerlangan kurikulum dan ko-kurikulum
2. Melahirkan pelajar yang mengamalkan akhlak mulia
3. Membentuk generasi pelajar sebagai pemimpin yang boleh diteladani
4. Melahirkan pelajar yang mempunyai ketahanan diri dalam menghadapi cabaran
budaya yang bercanggah dengan nilai-nilai Islam
5. Menyediakan pelajar yang dapat memberi sumbangan yang berkesan bagi
memenuhi keperluan negara dan ummah
KEISTIMEWAAN
1. Mengamalkan budaya hidup Islam
2. Mempunyai banyak peluang untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat pengajian
tinggi
3. Menguasai bahasa Arab, pelajaran Jawi dan Kemahiran Al-Quran
4. Menyediakan bakal pemimpin, pentadbir, ahli korporat dan tenaga profesional
yang komited dengan Islam
5. Melahirkan pendakwah yang sanggup menghadapi cabaran semasa dengan
berhikmah dan bertanggungjawab
Sekolah Menengah Agama Negeri @ Rakyat ini merupakan antara sekolah yang
terbanyak selepas SMK. Hal ini disebabkan pelbagai sebab antaranya:
a) Dibangunkan oleh kerajaan negeri dengan kos dan biaya yang ditanggung di
bawah Jabatan Agama Islam Negeri atau Yayasan pendidikan seperti di Johor,
Kelantan, Kedah dan Selangor.
b) Dibangunkan oleh alim ulama’ yang terkenal bagi memenuhi tuntutan
masyarakat setempat dan juga sebagai wasilah dakwah.
c) Dibangunkan secara bersama oleh masyarakat setempat, orang kaya atau
ditanggung oleh pertubuhan-pertubuhan tertentu yang berdaftar seperti Sekolah
Rendah Al-Amin di Klang yang dibiayai oleh JIM (Jamaah Islah Malaysia)
d) Dibangunkan oleh pihak swasta daripada golongan profesional, pertubuhan
politik dan seumpamanya.
36
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
c) Bidang Perdagangan
Pengurusan Perniagaan
d) Bidang Pertanian
Hortikultur Hiasan
Kejenteraan Ladang
Pengurusan Ladang
Hal ini biasa berlaku di kebanyakan sekolah menengah. Mereka yang seperti ini
menganggap urursan berorganisasi dan dakwah ini membebankan dan mengganggu
tumpuan mereka kepada urusan peribadi dan pelajaran. Mereka lebih suka
menumpukan masa terhadap urusan peribadi dan pelajaran tanpa mengambil hirau apa
yang berlaku di sekeliling mereka.
Sebenarnya fenomena seperti ini boleh mengakibatkan seseorang itu jumud dan
fikirannya tak berkembang serta ilmunya bersifat teori dan tidak dipraktikkan.
Sebagai seorang pelajar yang cemerlang dan berjaya, bukan sahaja berjaya mengurus
diri dan mendapat A dalam pelajarannya, tetapi berpersatuan dan terlibat dalam
dakwah juga merupakan perkara-perkara yang dikira penting untuk membentuk
seseorang itu berjaya dan cemerlang.
Tokoh-tokoh di dalam dan luar negara telah membuktikan mereka bukan sahaja
cemerlang dalam akademik, bahkan mereka juga aktif dalam menjalankan kegiatan
persatuan. Contohnya Dato’Seri Anwar Ibrahim yang pernah menjadi pemimpin
mahasiswa dan ABIM, Dato’ Seri Mahathir Mohamad yang pernah menjadi pemimpin
mahasiswa semasa di Universiti Malaya dan seumpama dengannya.
Hal ini juga telah dibuktikan oleh kenyataan bekas Presiden Gabungan
Mahasiswa Islam Semenanjung (GAMIS) Saudara Zaharudin Abd Rahman bahawa
berpersatuan dan melibatkan diri dalam bidang dakwah tidak menghalang seseorang
itu mencapai kecemerlangan dalam pelajaran. Menurut kenyataan beliau lagi, para
pemimpin mahasiswa di Universiti Malaya, mendapat kecemerlangan seperti
mahasiswa-mahasiswa yang lain walaupun mereka juga sibuk berpersatuan.
Begitu juga di kebanyakan sekolah-sekolah yang cemerlang seperti MRSM dan
SBP. Para pelajarnya bukan sahaja cemerlang dari segi akademik hingga mendapat
pangkat satu dalam SPM dan 5P dalam STPM, bahkan mereka juga aktif berpersatuan
sama ada kelab, persatuan, pengawas atau badan beruniform.
Suatu permasalahan lain yang sering dihadapi oleh badan dakwah ialah
mendapat tentangan daripada sebahagian pelajar terutamanya mereka yang latar
belakangnya kurang didikan agama. Daripada semua pelajar yang keluar dari sekolah
rendah, lebih 95 peratus daripadanya yang memasuki sekolah menengah sama ada
kerajaan atau swasta. Daripada jumlah pelajar tersebut, hanya kira-kira 30% sahaja
yang mengikuti pengajian agama di sekolah agama petang atau sebagainya.
Sebahagian besarnya tidak bersekolah agama dan tidak mendapat didikan agama
dengan sempurna.
Apabila mereka memasuki sekolah menengah, golongan inilah yang sukar
mengikut program atau aktiviti yang dijalankan oleh badan dakwah. Bahkan ada di
kalangan mereka yang menentang dan menolak sama sekali apa-apa juga yang
38
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
dianjurkan oleh badan dakwah. Hal ini yang menimbulkan masalah kepada badan
dakwah atau persatuan untuk bergerak dengan sempurna.
5. Ketandusan pelapis
Masalah ini juga biasa berlaku kepada mana-mana organisasi dan pertubuhan.
Ketandusan pelapis menyukarkan sesebuah organisasi bergerak dan meningkatkan
kualiti dan kuantiti program atau aktiviti. Antara punca berlakunya ketandusan pelapis
kepada sesebuah organisasi ialah:
a) sistem pengkaderan yang lemah dan tidak tersusun
b) dakwah yang keras dan tidak mempunyai marhalah yang kemas
c) disekat oleh pihak tertentu seperti pihak pentadbiran atau badan pengawas
d) mesyuarat agung yang dijalankan lewat berbanding persatuan lain
e) persatuan atau badan dakwah tidak mengambil berat kebajikan dan masalah yang
berlaku di kalangan ahli.
f) Pendekatan yang kurang berkesan menarik para pelajar menjadi pemimpin.
g) Pimpinan yang wujud tidak mampu menjadi contoh pemimpin yang mantap
daripada pelbagai sudut seperti pelajaran dan kegiatan ko-kurikulum.
Kerap kali kita mendengar AJK dalam sesebuah persatuan atau organisasi itu
tidak menjalankan tugas-tugas yang telah ditetapkan kepada mereka. Apabila
berlakunya masalah seumpama ini, segala aktiviti dan program yang telah
direncanakan tidak akan berjalan dengan baik dan sempurna. Bahkan mungkin
menyebabkan terbatal atau tertunda. Begitu juga hal ini boleh mencetuskan masalah
dalaman di kalangan AJK sehingga menyebabkan berlaku tuding-menuding,
melepaskan tugas (escapisme) dan kepincangan di dalam persatuan. Antara punca
berlakunya AJK tidak menjalankan tugas ialah:
a) tugas yang diberikan terlalu berat dan tidak mampu dilaksanakan
b) masalah peribadi
c) kewangan yang tidak mencukupi
d) tidak mendapat sokongan dan bantuan daripada AJK kecil
e) tidak dihargai oleh AJK tertinggi atau guru penasihat
f) aktiviti atau program yang tidak sesuai dengan jiwa dan dirinya
g) tugas tersebut adalah terpangku ke atas dirinya dan bukan idea asal daripadanya
h) menerima arahan dan perintah tanpa diberikan panduan dan tunjuk ajar untuk
melaksanakannya
Terdapat juga di kalangan AJK sesebuah persatuan atau badan dakwah yang
tidak mampu menjadi contoh kepada para pelajar. Mereka bersikap dan berwatak
seperti pelajar biasa yang selalu melakukan kesilapan dan kesalahan. Memang tidak
dinafikan bahawa semua manusia mempunyai kelemahan dan membuat silap, tetapi
kelemahan tersebut masih lagi boleh dikurangkan serta ditutup daripada diketahui
oleh umum. Contoh yang berlaku sikap dan watak yang tidak wajar berlaku kepada
seseorang pemimpin badan dakwah atau persatuan Islam ialah seperti:
a) membuat hubungan sulit dengan pelajar perempuan (coupling)
b) tidak menjaga solat
c) membuat bising dan tidak menjaga lidah daripada mengeluarkan perkataan seperti
mencarut, mengutuk orang, mengumpat dan memperkecilkan orang lain.
39
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
dan solat siang dan malam. Hal ini ditegur olah nabi kerana tarbiyah seumpama itu
tidak tepat seperti yang dikehendaki oleh Islam
Begitu juga penumpuan terhadap tarbiyah fikriyyah semata sehingga
menyebabkan para pelajar menjalankan aktiviti mereka mengikut fikrah masing-
masing tanpa mengikut panduan yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Contohnya apabila tarbiyah fikriyyah terlalu diutamakan, sunnah makan dengan
tangan, memakai serban dan kayu siwak, memakai jubah dan sebagainya diabaikan
dan dipandang rendah kerana lebih mengutamakan makan menggunakan sudu dan
garpu, memakai blazer dan baju yang moden dan seumpama dengannya.
Hal yang sama berlaku apabila tarbiyah jasadiyyah pula terlalu diutamakan
sehingga letih bersukan dan bergotong royong . Apabila tiba waktu berehat, mereka
tertidur sehingga menyebabkan solat terabai atau tertinggal. Begitu juga masalah lain
seperti membuka aurat untuk memenangi sesuatu kejohanan bagi lelaki memakai
seluar pendek dan bagi perempuan membuka tudung atau sebagainya. Hal ini tidak
sesuai dengan tarbiyah Islam yang sempurna seperti yang diajarkan oleh Baginda
Nabi SAW.
10. Keadaan fizikal dan ko-kurikulum sekolah yang menghalang badan dakwah
menjalankan program.
Keadaan fizikal sesebuah juga mempengaruhi aktif atau tidak kepada sesebuah
persatuan. Kebanyakan sekolah agama kelolaan kerajaan negeri tidak menperolehi
infrastruktur dan kemudahan seperti sekolah kelolaan kementerian pusat. Punca hal ini
berlaku daripada pelbagai faktor. Tetapi apa yang jelasnya, keadaan sesetengah
sekolah amat menyedihkan dan kurang membina semangat kepada pelajar untuk
menumpukan perhatian untuk belajar dan berpersatuan.
Contohnya surau yang sempit dan tidak mampu menampung jamaah pelajar
untuk solat secara berjamaah. Hal ini sudah tentu kurang meransang untuk para
pelajar turun solat berjamaah atas alasan suraunya sempit hingga terpaksa
mengerjakan solat di bilik atau di dom-dom.
Begitu juga halnya berlaku di sesetengah sekolah kerajaan negeri atau pusat
yang menjalankan dasar ko-kurikulum yang menyekat persatuan Islam dan badan
dakwah kecuali program solat berjamaah, do’a di perhimpunan dan beberapa majlis
hari kebesaran Islam. Tidak lebih daripada itu. Mereka menganggap badan dakwah
atau persatuan Islam ini hanya perlu menjalankan program-program yang tidak lebih
daripada amalan ritual seperti solat dan juga menyambut hari kebesaran Islam seperti
yang difahami daripada perlembagaan negara terhadap agama rasmi persekutuan.
Hal ini sudah tentu meletakkan Islam dalam kerangka yang begitu sempit dan
jumud. Sebab itulah kita melihat para remaja terlalu jahil tentang asas-asas Islam.
Sehingga apa yang berlaku pada peperiksaan PAFA di seluruh Wilayah Persekutuan
menunjukkan angka yang begitu menakutkan tentang kejahilan para pelajar terhadap
agama mereka. Mereka yang tidak mampu melafazkan syahadah lebih daripada 30%
dan mereka yang tidak solat penuh lima waktu sehari semalam lebih daripada 90%.
Begitu juga dengan masalah-masalah lain seperti mandi junub, mengambil wudhu’,
tidak berpuasa dan beberapa krisis ibadah yang ditinggalkan atau diabaikan oleh
golongan remaja Melayu Islam kini. Fenomena seumpama ini amat menyedih dan
membimbangkan para pimpinan Islam negara sehingga saban tahun, berjuta-juta
ringgit dikeluarkan untuk menangani masalah-masalah kronik yang melanda mereka
seperti penghisap dadah, pesakit Aids atau HIV, melahirkan anak luar nikah,
merompak dan pelbagai jenayah lagi.
Oleh sebab itulah peranan badan-badan dakwah di sekolah-sekolah amat
penting bagi menarik para remaja ke arah penghayatan Islam yang syumul dalam
41
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
menyedihkan lagi apabila budaya bercampur dan coupling ini tidak terkawal, ada
yang terlanjur ke jalan yang lebih buruk dan tidak wajar seperti berzina, membuat
maksiat, meminum arak dan pelbagai lagi bentuk kerosakan nilai dan akhlak para
pelajar.
b) apabila badan dakwah menganjurkan program-program tarbiyah dan dakwah,
adakalanya golongan pengawas sendiri yang tidak mengikutinya. Bahkan ada yang
menentang dan mengajak para pelajar lain agar tidak ikut serta dengan program
yang dianjurkan.
c) berlaku juga pertembungan antara ahli badan dakwah dan pengawas dalam
permasalahan berebut ahli atau pelapis pimpinan. Biasanya perebutan berlaku
daripada para pelajar tingkatan 1, 2 dan 4 kerana mereka adalah bakal-bakal
pengganti pimpinan tingkatan 3 dan tingkatan 5. Perebutan yang berlaku kadang-
kadang sampai menimbulkan permusuhan sehingga memberi kesan kepada para
pelapis pimpinan itu sendiri dan kepada para pelajar umum.
BAB 4
Faktor-Faktor Kejayaan Badan Dakwah
43
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Khilafah Islamiyah
Sesebuah badan dakwah itu harus mempunyai organisasi yang mantap dan
seimbang pergerakannya. Organisasi yang mantap akan melahirkan pergerakan
dakwah yang mantap dan sepadu serta seimbang antara tuntutan fikriyah, ruhiyyah
dan jasadiyyah. Lantas segala program dan aktiviti yang dijalankan, akan memberi
kesan yang cukup mendalam kepada para pelajar terutamanya bagi menghadapi
cabaran masa depan.
1
Dakwah Qawa’idun Wa Usul karangan Jam’ah Amin Abdul Aziz Darud Dakwah cetakan 1989
44
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Ahli Syura
Pelaksana Dasar
Pelaksana Dasar
Dalam Bentuk
Program dan Aktiviti
45
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Organisasi
Persatuan/
Badan
Dakwah
Apabila organisasi yang dibuat sudah mantap, maka perlulah digubal serta
dibuat satu manhaj tarbiyah bagi menterjemahkan dasar-dasar di atas kepada bentuk
ilmiah dan mini praktikal kepada para pelajar. Manhaj ini juga mempunya bahagian
tertentu iaitu:
1. Manhaj Umum
Manhaj umum ialah manhaj tarbiyah umum pelajar. Manhaj ini mempunyai asas yang
sama dengan manhaj khusus, cuma ia lebih bersifat umum dan sesuai untuk semua
peringkat dan golongan pelajar. Bagi manhaj umum ini, ia perlu sentiasa diperbaharui
bagi disesuaikan dengan perubahan yang berlaku di sesebuah sekolah. Sebagai
contohnya apabila sesebuah sekolah telah memasang internet, maka manhaj juga perlu
mengambil pendekatan untuk menggunakannya sebagai wasilah dakwah dan tarbiyah.
Manhaj Asas
a) Akidah
b) Tauhid Uluhiyyah, Rububiyyah dan Asma’ Wassifat
c) Islam, Iman dan Ihsan
d) Ibadah Dalam Islam
e) Jahiliyah dan Ideologi / Isme-isme2
f) Islam, Jamaah dan Harakah Islamiyyah
Manhaj Pecahan
a) Ekonomi dalam Islam
b) Cabaran Teknologi Maklumat kepada umat Islam
c) Kapitalisme dalam ekonomi: satu penilaian
d) Globalisasi dan kesannya ke atas umat Islam
1
manhaj yang dinyatakan ini sebagai contoh sahaja. Di sana terdapat banyak buku dan rujukan lain yang lebih sesuai.
2
boleh rujuk kitab Jahiliyah Kurun Ke-20 Mohammad Qutb, atau buku Islam dan Ideologi Masa Kini terbitan Dewan Bahasa
dan Pustaka cetakan 1996.
46
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
2. Manhaj Khusus
a) Risalah At-Ta’lim Hasan Al-Banna1
b) Sekularisme dan perbahasannya
c) Sistem politik Islam
d) Kepimpinan Rasulullah dan khulafa’ Ar-Rasyidin
e) Tarbiyyatuna Ar-Ruhiyyah
f) Jundullah Takhtitan (Said Hawa)
g) Amal Islami (Said Hawa)2
h) Fikh Sirah Nabawiyah 3
i) Syarah Hadis 40 Imam Nawawi
Manhaj
Asas Pecaha
n
3. Bentuk-bentuk program
1. Marhalah Takrif
1
boleh rujuk buku Risalah Usrah karangan Abu Urwah Pustaka Salam
2
boleh merujuk kepada kitab Muqaddimah Akidah Muslim karangan Hj. Abdul Hadi Awang
48
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
d) Wasilah-wasilah
tazkirah
usrah
liqa’
email
chat
risalah
tamrin dsb
2. Marhalah Takwin
1
sila rujuk kitab Fiqh Ad-Dakwah Ila Allah Juzuk 1 karangan Dr Ali Abd Halim Mahmud Darul Wafa’ cetakan 1994 muka surat
296
2
sila rujuk Fiqhud Dakwah Ila Allah karangan Doktor Ali Abd Halim Mahmud Juzuk 1 Darul Wafa’ cetakan 1993 Beliau
merupakan bekas Sheikh Al-Azhar.
49
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Di dalam marhalah ini terdapat beberapa perkara penting yang perlu diberi perhatian
iaitu:
Pada Mad’u
takwa
khusyu’ (khusyuk)
latihan ikhlas dan benar
tama’ninah (tenang)
raja’ (mengharap)
hikmah (bijaksana)
Prihatin
Sabar
4) Disiplin
Disiplin yang dimaksudkan di sini ialah pada:
a) akidah dan fikrah
b) ibadah
c) akhlak dan suluk
d) muamalah dan pergaulan
e) percakapan
f) makan, minum dan urusan rumah tangga
g) kewajipan dan tugas
h) muhasabah diri
i) dakwah dan amal
j) iltizam dan komit dengan Islam serta
k) memegang segala janji dan ikrar.
d) Wasilah-wasilah
Wasilahnya sama seperti marhalah takrif. Namun pada peringkat ini, ia lebih
nampak matang dan teratur. Perjalanannya lebih licin dan berjalan secara tidak
langsung.
3. Marhalah Tanfiz
Peringkat Tanfiz merupakan peringkat yang paling tinggi. Peringkat ini adalah
kemuncak daripada peringkat-peringkat yang bawah di mana ia lebih kepada
memimpin, mentadbir, merancang dan menanggung risiko daripada semua masalah
yang berlaku. Peringkat ini memerlukan segala kekuatan fizikal, mental dan ruhiyyah.
Pada peringkat ini penulis tidak memberi banyak huraiannya. Cukup sekadar
beberapa perkara yang perlu diberi perhatian.
51
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
e) Berfikiran jauh dan tepat. Bijak dan mempunyai kemahiran membuat keputusan
dengan cepat dan tepat.
f) Mempunyai segala ciri pada peringkat takwin.
g) Dapat menyesuaikan diri dengan pelbagai keadaan dan masalah yang timbul.
h) Mempunyai politik tersendiri untuk menentukan hala tuju badan dakwah dalam
tempoh tertentu.
Ahli-ahli yang sedia ditarbiyah ialah mereka yang mempunyai tasawwur Islam
secara umum, atau mereka yang kurang didikan Islam tetapi mempunyai keinginan
dan minat terhadap Islam. Ahli-ahli seperti ini memberi sumbangan yang besar dalam
menjayakan sesebuah badan dakwah di sekolah.
Begitu juga menunjukkan imej baik Nuqaba’ dan AJK Badan Dakwah adalah
salah satu uasaha untuk menarik pelajar agar mencontohi mereka seterusnya bersedia
untuk menerima tarbiyah
Di samping itu, para pelajar perlu diberikan tasawwur wala’ (memberi ketaatan)
kepada pimpinan. Ini penting bagi memastikan segala apa yang ditarbiyahkan kepada
pelajar tidak dipandang serong atau dipertikaikan oleh pelajar. Sebaliknya jika timbul
kelemahan yang wujud di dalam badan dakwah, maka pelajar bersikap membetulkan
dan menegur dengan cara yang baik.
1
rujuk Durus Fi Amal Islami karangan Said Hawa muka surat 12 – Maktabah Ar-Risalah Amman Jordan.
52
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Tingkatan 6 Bawah
Tingkatan 5
Tingkatan 4
Tingkatan 3
arah tarbiyah senior kepada junior
Tingkatan 2
Tingkatan 1
Peralihan
Tanfiz
Takwin
Takrif
Maksud selaras Amal Jama’ie dengan Amal Ijtima’ie ialah tiada pertindanan
antara program khusus dan program umum, dalaman dan luaran. Hal ini penting agar
perancangan dan matlamat yang telah ditetapkan dapat dicapai dengan baik dan
sempurna. Selain itu, ia penting agar pembahagian tugas dapat dijalankan dengan baik
dan tidak membebankan satu pihak serta meringankan satu pihak yang lain.
Perlu diberi perhatian, kedua-dua bentuk program ini amat perlu diseimbangkan
kerana pelajar yang kita ingin ditarbiyahkan bukan semuanya golongan yang sama.
Mereka banyak perbezaan latar belakang serta cara yang perlu kita masuk dengan
mereka. Justeru dengan adanya amal khusus dan amal umum ini, tarbiyah dapat
berjalan dengan seimbang dan semua peringkat pelajar memperolehinya.
Amal Jama’ie ialah : amal jamaie ialah amal yang diputuskan oleh jamaah yang
tersusun (munazzamah) menurut manhaj yang tertentu dan untuk mencapai
matlamat yang tertentu. Untuk membuat penelitian yang lebih mendalam perlulah
kita menghuraikan pengertian definisi di atas dengan meneliti apa yang dimakudkan
dengan:
53
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Amal Ijtima’ie ialah : suatu kerja yang dilaksanakan oleh individu, kumpulan atau
beberapa kumpulan, atau mana-mana pertubuhan yang bertujuan memberi khidmat
dan kebajikan kepada masyarakat secara umum. Antara yang disebutkan oleh Dr.
Yusof Al-Qaradhawi bentuk amal ijtima’ie antaranya membina masjid, membuat
gotong royong, memberi kebajikan dan seumpamanya. Dalilnya:
1. Amal Jama’ie adalah segala usaha dakwah atau amal Islam yang diputuskan
oleh jamaah dan pimpinannya. Tugas tersebut diserahkan kepada individu
tertentu, berkumpulan atau semua anggota jamaah.
2. Amal Ijtima’ie juga merupakan amal yang diputuskan oleh jamaah dan
pimpinannya. Namun begitu, sekiranya ada individu, kumpulan atau beberapa
kumpulan daripada ahli-ahli jamaah ingin melakukan sesuatu gerak kerja atau
amal Islam bagi maslahah umum masyarakat yang tidak diputuskan oleh
jamaah, maka ia juga disebut sebagai amal Ijtima’ie. Ini disebabkan amal
Islami Ijtima’ie tidak terikat secara tetap dengan keputusan atau arahan
pimpinan jamaah.
3. Walaupun begitu, perlu diberi perhatian sekalipun amal yang tidak diputuskan
oleh jamaah disebut juga sebagai amal Ijtima’ie, hendaklah kerja atau tugasan
itu tidak bertentangan dengan syarak dan perkara-perkara yang disepakati oleh
jamaah dan pimpinannya. Sekiranya berlaku pertentangan, maka amalan dan
tugasan tersebut dianggap melanggar keputusan jamaah.
4. Kedua-dua Amal Jama’ie dan Ijtima’ie bersesuaian dan menepati sebarang
ketetapan dalam Islam dan jamaah itu sendiri.
BAB 5
Ciri-ciri Badan Dakwah Yang Cemerlang
1. Syura
54
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون
maksudnya: Dan bagi orang-orang yang mematuhi seruan Tuhannya dan
dan mendirikan solat sedangkan di dalam urusan hidup, mereka syura
sesama kalangan mereka dan mereka menafkahkan sebahagian daripada
rezeki yang telah kami kurniakan. 1
Firman-Nya lagi:
وشاورهم فى المر فإذا عزمت فتوكل على ال
maksudnya: dan bersyuralah di kalangan kamu dalam sesuatu perkara,
dan apabila kamu telah berazam (dengan sebenar-benar azam) maka
bertawakkalah kepada Allah.
4. Seimbang antara kesan jangka pendek dan jangka panjang. (mengikut suasana)
1
Surah Asy-Syura 38
2
Op Cit : Dr Hasan Huwaidi hal 3-4
3
Op Cit : Dr Hasan Huwaidi
55
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
10. Tidak melanggar apa yang telah disyurakan walaupun terdetik di dalam hati
keputusan yang telah diputuskan ada kecacatan. Namun keputusan boleh berubah
sekiranya keadaan amat mendesak atau perlu berbincang semula untuk mengubah
keputusan syura
Yang dimaksudkan dengan tarbiyah yang mantap ialah seperti yang telah
disebutkan dalam faktor-faktor kejayaan di atas.
Dalam sesebuah organisasi atau pertubuhan, tidak dapat tidak perlu ada konsep
berterus terang dan dan konsep menjaga kerahsiaan. Sehingga dalam organisasi
kerajaan atau perniagaan sekalipun, mereka mempunya polisi-polisi tertentu dalam
dasar atau perkara-perkara yang boleh diumumkan dan juga perkara-perkara yang
perlu dirahsiakan. Begitu juga dengan sesebuah pergerakan sesebuah badan dakwah
atau persatuan, perlukan kedua-dua konsep ini untuk melicinkan perjalanan
organisasi.
Perlu diingatkan bahawa kedua-dua konsep berterus terang dan kerahsiaan ini
bukanlah suatu matlamat, tetapi ia merupakan wasilah atau method dalam
menggerakkan persatuan. Ada ketika dan keadaan yang perlukan sesuatu maklumat
itu dihebahkan kepada umum, dan ada ketikanya dan keadaan yang memerlukan
kerahsiaan agar sesuatu maklumat itu tidak tersebar atau terbocor kepada mereka yang
tidak sepatutnya seperti ahli biasa atau lebih-lebih lagi musuh Islam.1
Dalam peringkat awal usaha dakwah Rasulullah, Baginda mengamalkan
suatu strategi menjaga kerahsiaan yang dinamakan hazar. Hazar ini merupakan
satu method yang digunakan oleh Baginda bagi terutamanya bagi mengelakkan
dakwah Islam disekat dan dicantas dari awal oleh pembesar Quraisy dan juga
selepas dakwah Islam mula berkembang. Beberapa contoh hazar telah ditunjukkan
oleh Baginda. Antaranya:
a) Pernah berlaku pada peringkat awal dakwah Islam, Baginda solat bersama para
sahabat di tempat-tempat yang sunyi dan jauh dari masyarakat seperti di celah-
celah dan sebalik gunung. Tujuan Baginda berbuat demikian bukanlah kerana
takut kepada orang Quraisy, tetapi ia adalah suatu strategi dakwah bagi
menyelamatkan pengikut Baginda yang masih sedikit. Sekiranya dibuat di
tempat yang terbuka, sudah tentu akan mengundang pelbagai bahaya dan
memeranjatkan kaum Quraisy yang menyembah berhala dan pelbagai tuhan.
1
sila rujuk Kitab Durus Fi Amal Islami karangan Said Hawa cetakan Beirut, Lubnan muka surat 69
56
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
b) Perjanjian Aqabah yang pertama dan yang kedua di jalankan secara sulit dan
rahsia tanpa diketahui oleh sesiapa kecuali Rasulullah dan beberapa sahabat
Nabi.
c) Apabila Nabi mendapat wahyu daripada Allah memerintahkan Baginda
berhijrah, Rasulullah telah pergi ke rumah Saidina Abu Bakar pada waktu
tengahari terik di mana pada waktu seumpama itu, orang ramai duduk di dalam
rumah. Begitu juga Baginda berhijrah dengan Saidina Abu Bakar ke Madinah
pada waktu malam dengan mengikut jalan baru yang tidak pernah diikut oleh
orang ramai.
Konsep hazar juga perlu disesuaikan mengikut keadaan semasa, ahli tertinggi
atau ahli biasa, ahli , orang luar atau musuh serta maklumat tertentu.
Hazar yang perlu disesuaikan mengikut keadaan semasa contohnya seperti
maklumat yang boleh dimaklumkan kepada ahli pada tarikh tertentu dan maklumat
tersebut boleh disampaikan kepada para pelajar seminggu selepas dimaklumkan
kepada ahli terbabit. Hal ini perlu diikuti mengikut waktu yang telah ditetapkan bagi
memudahkan penerimaan ahli dan para pelajar untuk mengikuti dakwah atau
pengisian daripada badan dakwah.
Hazar dalam menyampaikan maklumat kepada ahli tertinggi dan ahli biasa juga
perlu diamalkan. Ada maklumat-maklumat yang hanya boleh diketahui oleh ahli
tertinggi dan tidak pada ahli biasa dan para pelajar dan ada maklumat yang boleh
diketahui oleh semua peringkat. Begitu juga ada maklumat yang tidak boleh dikatahui
oleh pelajar biasa tetapi diketahui oleh ahli biasa.
Pihak Berkuasa : Sekolah,
kerajaan, pemimpin negara
AJK Tertinggi
Ajk Rendah
Cara menyalurkan
Maklumat dari
Atas ke bawah Ahli Biasa
Hazar atau menjaga kerahsiaan merupakan perkara yang amat penting dalam
gerakan badan dakwah terutamanya dalam tempoh Islam belum didaulatkan lagi
(masih belum berkuasa). Dibawah ini hanya diberikan beberapa kesan akibat tidak
menjaga hazar.
4. Muhasabah
Muhasabah dalam istilah lainnya ialah post mortem ataupun semak kembali
terhadap segala program atau aktiviti yang telah dijalankan. Dengan muhasabah,
segala kelemahan dan kekurangan dapat di kesan dan seterusnya diperbaiki untuk
masa-masa akan datang. Selain itu, muhasabah memberi ruang untuk tegur-menegur
sesama ahli dalam keadaan yang terbuka dan beradab serta memudahkan penelitian
terhadap program yang telah dijalankan. Di samping dapat menjalinkan ukhuwwah,
muhasabah akan menyebabkan kita rasa insaf dengan kelemahan yang ada di
kalangan kita.
1
rujuk Fiqh Realiti Atau Semasa terjemahan oleh Ustaz Fahrul Irfan Bin Ishak – PMRAM cetakan 2000
58
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
1. Sentiasa beriltizam dengan usul syariat serta kaedah akal yang tepat dalam
membaca suasana dan keadaan. Serta menyesuaikan keputusan dengan keadaan
semasa dan persediaan bagi jangka panjang.
2. Meneliti daripada sebarang maklumat yang diambil daripada akhbar-akhbar dan
pembacaannya dari sudut kebenaran.
3. Sederhana dan berimbangan dalam membuat penilaian ilmiah
4. Interaksi, reaksi yang baik serta menjauhi sebarang bentuk bahaya dan ancaman
yang memesongkan.
5. Tidak berpegang dengan kukuh dan terikat dengan perancangan yang bersesuaian
pada sesuatu masa dengan perancangan pada masa akan datang.
6. Berhati-hati daripada terlalu bangga dan kerdil dengan golongan kafir dan munharif
(mengubah ayat-ayat Al-Quran dan Hadis dengan akal mereka)
perancangan mempunyai matlamat yang satu iaitu menegakkan daulah Islam dan
kalimah Allah di muka bumi. Justeru, bagi menjayakan kedua-dua bentuk
perancangan ini, perlu ada kesinambungan hubungan antara satu generasi ke satu
genarasi yang lain. Hinggalah matlamat yang agung tersebut tercapai dalam keadaan
perancangan jangka pendek dan panjang itu bersifat sementara kepada matlamat
mencapai daulah tadi.
KAJIAN KES
‘Gap’ atau jurang antara pelajar aliran agama dan sains selalu berlaku
terutamanya di sekolah menengah kebangsaan agama dan sesetengah sekolah agama
rakyat. Jurang ini berlaku kerana beberapa sebab seperti:
a) pelajar agama dipandang agak rendah berbanding kelas sains
b) kelas sains mendapat banyak kelebihan dan diberi perhatian yang lebih berbanding
kelas aliran agama
c) biasanya pelajar sains ini terpilih dan mempunyai kecerdikan yang lebih daripada
aliran agama
d) pelajar aliran agama kurang motivasi berbanding pelajar sains
60
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Terdapat di sesetengah sekolah, berlaku ahli badan dakwah yang terlalu ketat
dan ekstrim sehingga menyebabkan mad’u daripada kalangan pelajar tidak dapat
menerima agenda tarbiyah yang dicanaikan. Dalam kita menghayati Islam, memang
perlu kepada berpegang teguh dengan tarbiyah dan dakwah Islamiyyah tetapi dalam
masa yang sama perlu dihiasi dengan uslub dakwah dan tarbiyah yang sesuai dengan
waki’ dan mad’u. Silapnya sesetengah ahli badan dakwah ialah tidak menggunakan
uslub tarbiyah untuk menyampaikan Islam sehingga pelajar lain tidak dapat menerima
dengan baik bahkan ada yang menjauhkan diri daripadanya. Oleh yang demikian, ahli
badan dakwah selain daripada berpegang teguh dengan Islam dan tarbiyah, perlu bijak
menawan hati mad’u agar Islam yang ingin disampaikan tadi dapat dihayati bersama
oleh para pelajar pada tahap dan kadar kemampuan mereka. Sabda Baginda SAW:
Dalam hal ini juga perlu dilihat dari sudut keutamaan amal atau dengan maksud
lain kepentingan sesuatu perkara yang kita berpegang teguh dengannya. Dalam hal-
hal yang melibatkan prinsip seperti percampuran lelaki dan wanita 1, membuka aurat,
minum arak dan sebagainya perlulah dipertahankan kerana apabila perkara-perkara ini
1
Percampuran yang dimaksudkan disini ialah tanpa sebab yang syar’ie seperti bersukan, membuat kerja –kerja yang berat dan
sebagainya.
61
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
berleluasa, maka seluruh warga sekolah akan mendapat dosa kerana mencegah
kemungkaran itu fadhu kifayah dan boleh menjadi fadhu ain pada sesetengah
keadaan. Namun pada perkara-perkara yang furu’ dan kecil serta remeh-temeh dan
tidak melibatkan prisip seperti suara wanita 1, tudung labuh dan tudung pendek 2, baju
berkolar atau tidak, pakai kopiah atau sebaliknya, makan menggunakan sudu dan
sebagainya adalah hal-hal yang tidak melibatkan prinsip dan tidak perlu
dipertahankan seandainya akibatnya lebih besar seperti badan dakwah diharamkan,
dilarang membuat program, pimpinan dipecat dan sebagainya.
Sabda Nabi SAW:
Begitu juga dalam persoalan ini, kita perlu melihat latar belakang mad’u kita.
Hal ini kerana tidak semua pelajar mempunyai latar belakang yang serupa. Latar
belakang seseorang terutamanya pengaruh keluarga amat memberi kesan kepada
perwatakan seseorang. Sebagai contoh, jika terdapat seseorang pelajar selalu membuat
masalah, bukan mesti masalah yang dilakukan tersebut dilakukan kerana sikap dan
sifatnya sebegitu, tetapi mungkin ada pengaruh dan kesan daripada latar belakang
keluarga yang sedang dilanda masalah atau kemiskinan.
Puak thiqoh dan tak thiqoh pula biasanya berlaku di sekolah aliran agama. Puak
thiqoh biasanya mempunyai ciri-ciri seperti pada lelakinya sentiasa memakai kopiah,
baju melayu, kancing penuh ke atas dan berkolar, tidak bersukan dan sebagainya.
Pada wanita pula seperti memakai tudung bulat, baju yang tiada berbunga, tebal,
warna yang pudar dan sebagainya. Realitinya hal ini tidaklah berlaku secara serius
hingga menyebabkan masalah yang kronik, tetapi sikap berpuak-puak inilah menjadi
punca utama bibit perpecahan di kalangan pelajar.
Apa yang sewajarnya berlaku tiada puak-puak yang disebutkan diatas. Mukmin
dengan mukmin yang lain umpama bangunan yang memerlukan antara satu sama lain,
juga seperti sebuah tubuh badan yang mana sakit sebelah kiri, yang kanan akan terasa
sama. Begitulah umpamanya sesama mukmin.
Walaupun begitu, realiti ini agak sukar dikikis melainkan pendedahan terhadap
fikrah Islam yang syumul kepada para pelajar dan peranan badan dakwah perlulah
menggiatkan penyatuan di kalangan pelajar dalam bersatu menghayati Islam.
tinggi kedudukan dan kuasanya daripada mereka. Begitu juga tidak kurang juga ada di
kalangan para sahabat Nabi SAW yang terpaksa berhadapan dengan bapa dan saudara
mara sendiri ketika perang. Walaupun begitu tidaklah sama situasi yang berlaku realiti
dalam perjuangan Islam seperti dakwah pada peringkat sekolah atau tempoh
pengajian ini. Ini disebabkan dalam tempoh pengajian ini, dakwah lebih merupakan
latihan dan didikan kepada pelajar agar mampu menjadi pemimpin dan pembela
ummah masa depan.
Perlu difahami bahawa berlakunya pertembungan ini bukanlah berlaku seperti
yang berlaku dalam realiti masyarakat, tetapi ia lebih kepada bentuk perselisihan kecil
di dalam keluarga.
Sering kedengaran AJK atau pimpinan badan dakwah tidak pandai untuk
memimpin persatuan. Tohmahan ini berlaku apabila terdapat sesetengah badan dakwah
atau persatuan Islam tidak dapat menjalankan pelbagai program yang mampu menarik
pelajar. Begitu juga lontaran kelemahan-kelemahan yang berlaku di sesetengah
sekolah tentang AJK badan dakwah atau persatuan Islam yang kurang berkaliber dan
kurang serius mematuhi peraturan dan disiplin sekolah. Hal ini menyebabkan para
pelajar hilang kethiqohan dan kurang memberikan kepercayaan untuk AJK badan
dakwah atau persatuan Islam melaksanakan sesuatu program dengan baik dan
berkesan.
Seharusnya sebagai AJK badan dakwah menjadi contoh yang terbaik kepada para
pelajar yang lain. Sikap dan teladan yang boleh dicontohi amat penting bagi
mencerminkan imej dakwah dan Islam itu sendiri. Hal ini ditegaskan oleh firman
Allah SWT dan sabda Nabi SAW:
Ayat dan hadis di atas sudah cukup menegaskan kepada pimpinan badan
dakwah dan persatuan Islam agar memiliki sifat dan sikap yang menjadi satu ikutan
kepada para pelajar yang lain di samping kualiti kepemimpinan dalam berorganisasi.
63
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah ditubuhkan pada 6 Ogos 1971
dan didaftarkan secara rasmi pada tahun 1972.
Muktamar ABIM yang pertama telah diadakan pada tahun 1972 di Kuala
Lumpur, dan Razali Nawawi telah dilantik sebagai Presiden ABIM yang pertama
bersama-sama sepuluh orang Ahli Jawatankuasa Kerja Pusat. Pada tahun 1974 Anwar
Ibrahim telah dilantik sebagai Presiden ABIM yang kedua. Siddiq Fadhil telah
dilantik untuk memangku dan seterusnya menjadi Presiden ABIM selepas penyertaan
Anwar Ibrahim ke dalam UMNO pada tahun 1982. Muhammad Nur Manuty telah
dilantik sebagai Presiden pada tahun 1991. Pada September 1997 di Alor Setar,
Kedah, Ahmad Azam Abdul Rahman telah dipilih sebagai Presiden ABIM yang
kelima.
Dalam era 70-an semasa di bawah kepemimpinan Razali Nawawi dan
kemudiannya Anwar Ibrahim, ABIM lebih kepada pendekatan 'confrontational' dan
'vocal' terhadap kerajaan sesuai dengan situasi dan keperluan masa itu. Dekad kedua,
di tahun-tahun 80-an semasa di bawah kepemimpinan Siddiq Fadil, merupakan era
pendewasaan ABIM yang ditandai oleh perubahan orientasi dari aksi kekonfrontasian
kepada pendekatan menangani dan menyelesaikan masalah ataupun pendekatan
dakwah yang lebih berhikmah. Dekad ketiga, di era 90-an di bawah pimpinan
Muhammad Nur Manuty, ABIM berperanan lebih proaktif dan menjadi sebagai rakan
dalam membina negara. Dalam menuju alaf baru di bawah kepemimpinan Ahmad
Azam Abdul Rahman, ABIM membawa tema 'Memugar Idealisme dan Menggilap
Dinamika Perjuangan'
ABIM mempunyai matlamat perjuangan tersendiri iaitu mengajak manusia
mengabdikan diri kepada Allah s.w.t. dengan mengambil manhaj Rabbani sebagai
cara hidup mereka dalam semua bidang. Perjuangan itu untuk merealisasikan manhaj
rabbani dalam perkara-perkara berikut.
TUJUAN ABIM
PENDEKATAN
ABIM adalah sebuah gerakan yang bertunjangkan ilmu (krowledge based) serta
memilih untuk mengambil sikap terbuka serta sederhana (moderate) berasaskan realiti
64
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
TARBIYAH
Dalam risalah panduan tamrin ada menyebut tujuan tamrin seperti berikut:
Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) adalah sebuah pertubuhan Islam yang
telah diluluskan pendaftarannya pada 27 Julai 1990.
Kalimah "Islah" pada nama JIM membawa maksud "pembaikan" dan
"perdamaian" seperti yang disebut dalam Al-Quran.
MOTTO JIM
65
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
66
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
67
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
c) Tabligh
Jamaah Tabligh merupakan jamaah yang berasal dari India yang diasaskan oleh
Maulana. Pengaruh jamaah tersebut sampai ke merata dunia sehingga ke Asia
Tenggara. Beberapa pengenalan kepada jamaah ini ialah:
Dalam persoalan ini, terdapat perselisihan antara para ulama’ adakah dibenarkan
ta’addud jamaah ataupun tidak boleh. Antara ulama’ yang membenarkan ta’addud
jamaah ialah Dr Yusof Al-Qaradhawi. Mereka yang tidak membenarkan ta’addud
jamaah ialah seperti Dr Fathy Yakan.
Apa yang jelas, walaupun ada perselisihan pendapat dalam menentukan boleh
atau tidak ta’addud jamaah, tetapi para ulama’ sepakat bahawa kesatuan itu
merupakan perkara dan asas yang pokok dalam membina umat dan daulah Islam.
Adapun pendapat Yusof Al-Qaradhawi yang membenarkan ta’addud jamaah ialah
ta’addud yang bersifat menolong dan membantu sesama jama’ah-jama’ah Islam dan
bukan ta’addud yang bersifat bermusuhan dan berlawanan. Bermakna sekalipun
terdapat jamaah-jamaah yang pelbagai di sesebuah sekolah, tidak beerti mereka tidak
boleh menjalankan program dan aktiviti bersama-sama, bahkan ia mewujudkan
keharmonian dan sikap hormat-menghormati antara satu sama lain.
Berilmu
Bertaqwa
Yakin pada diri sendiri
Mengenali jiwa dan citarasa ahli dan sesama pimpinan
Teladan dan contoh yang baik kepada pelajar
Pandangan yang jauh dan tajam
Tenang dan tidak kalut
Istiqomah dan sabar
Berkorban
Tidak mengenal erti mengeluh
Bersikap terbuka
Berani
Tegas
Lunak terhadap sesama ahli
Mampu bergaul dengan semua peringkat pelajar
2. Psikologi Kepimpinan
Kebolehan untuk memimpin
Kebolehan membuat keputusan dengan cepat dan tepat
Keutuhan peribadi
Mempunyai semangat juang
Mempunyai daya reka
Kebolehan mengananalisis suasana yang dihadapi
Berkeupayaan untuk memahami orang lain (bersikap terbuka)
Berani bertindak dalam menghadapi risiko.
Mengurus dengan baik
Boleh bertutur dengan jelas dan meyakinkan
Penutup
Setelah kita memahami hakikat kita sebagai remaja dan pelajar muslim serta
peranan kita sebagai agen dakwah, maka tidak dapat tidak perlulah kita menjalankan
misi ini demi Islam yang tercinta. Sebagai golongan teras, kita perlu menyiapkan diri
kita daripada bangku sekolah lagi untuk melatih dan membentuk kepimpinan diri agar
mampu merubah masyarakat pada masa akan datang. Istimewanya kita sebagai
golongan teras ini sebenarnya diiktiraf oleh Allah SWT dengan firman-Nya:
وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والرض لن ندعو من دونه لقد قلنا إذا. إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى
.شططا
“Maksudnya: mereka itu pemuda yang beriman kepada Allah lalu kami tambahkan
kepada mereka hidayah kami. Dan kami ikatkan hati-hati mereka lalu mereka bangun
dan menyatakan tuhan kami adalah tuhan langit dan bumi dan kami tidak mengajak
selain daripada Allah sekiranya kami tidak berbuat demikian maka kata-kata kami
adalah palsu.” (Al-Kahfi 13)
Saya amat bersyukur kepada Allah kerana diberikan keizinan untuk memberikan
sedikit sumbangan kepada golongan muda yang disifatkan oleh Sayid Qutb Jil Al-
Quran Al-Farid seperti yang berlaku di zaman Rasulullah. Walaupun kita tidak dapat
69
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
menjadi seperti itu, tetapi usaha untuk kita mengambil iktibar dan menjejaki
perjuangan mereka merupakan satu sumbangan yang besar untuk Islam.
Semoga dengan penulisan ringkas buku panduan ini dapatlah diambil manfaat
oleh para pelajar khususnya di sekolah-sekolah menengah. Berbekalkan dengan
pengalaman yang sedikit serta soal jawab dengan bekas-bekas pimpinan sekolah-
sekolah menengah, maka terhasillah buku ini. Mudah-mudahan ia memberi manfaat
kepada pembacanya.
Saya memohon ampun dan kemaafan daripada Allah SWT di atas segala salah
dan silap yang telah hamba ini lakukan, begitu juga kepada pembaca sekalian, saya
memohon maaf sekiranya dalam buku ini terdapat kesilapan secara disedari ataupun
tidak. Sesungguhnya hamba ini tidak lepas dari salah dan silap.
LAMPIRAN 1
Bidang Kuasa Persaingan Pelajar
Terhad dengan persatuan menyampingkan
lain dakwah dan
Keadaan fizikal Tarbiyah yang tidak pentingkan diri
sekolahpelajar
yang dhaif
70
Ditentang
Kurang peruntukan seimbangBertembung
antara dengan
yang kurang pihak Jasmani, Mental Masalah-masalah
dan AJK tidak Memilih
Ahlimad’u
tidak
daripada pengawas atau ketua
didikanpentadbir
agama Spritual Ketandusanmenjalankan Usrah yang tidak
tertentucontoh
menjadi
Badan Dakwah
pelajar
Pelapis konsisten
tugas terbaik
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
LAMPIRAN 2
Struktur
organisasi yang Manhaj tarbiyah
yang jelas Marhalah
mantap
tarbiyah yang
Dasar dan sepadu
matlamat
tarbiyah yang
jelas
Ahli-ahli yang
Keselarasan amal Faktor-faktor sedia ditarbiyah
jamaie dan amal Kejayaan
ijtima’ie
SYURA
Sistem
Konsep pengkaderan
Sedia Kerahsiaan dan yang tersusun
menerima Berhati-hati
perubahan
Perancangan
jangka pendek Fiqhul Waki’
Muhasabah
dan panjang
LAMPIRAN 3
1. IPT tempatan
a) www_studymalaysia
b) http://www.iiu.edu.my/ - uia
c) http://www.jaring.my/uniti U tek Islam
71
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
d) www_cc_um_edu
e) www_ukm
f) www_upm_edu
g) www_usm
h) www_utm
i) www_uum_edu
3. NGO
a) http://www.syukur.com/- maklumat remaja wanita interaksi artikel badrul
amin
b) http://www.jaring.my/abim/-ABIM
h) Http://members.xoom.com/smuik/smuik.html
i) Http://welcome.to/smuik - smu kunak sabah
j) Http://members.tripod.com/~zulzan/index.html - SMKA wataniah macang
LAMPIRAN 4
KITAB-KITAB RUJUKAN
1. Al-Quran dan As-Sunnah
2. Fiqh Syura Wal Istisyarah – Doktor Taufiq As-Syawi – Darul Wafa’.
3. Fiqh Dakwah Ila Allah oleh Doktor Ali Abd Halim Mahmud.
4. Dakwah Qawa’idun Wa Usul karangan Jam’ah Amin Abdul Aziz - Darud
Dakwah cetakan 1989.
5. Pengurusan Persatuan – Suatu Panduan Lengkap oleh Omardin Ashaari
terbitan Utusan Publications and Distributors Sdn Bhd.
6. Durus Fi Amal Islami- Said Hawa - Dar Ammar Beirut Lubnan cetakan 1988.
7. Jundullah Thaqofatan Wa Akhlaqan – Said Hawa – Darus Salam Kaherah.
8. Laman-laman Web
LAMPIRAN 5
MUQADDIMAH (PENGENALAN)
Badan Dakwah dan Rohani atau ringkasnya BADAR merupakan “Badan Induk”
bagi persatuan-persatuan di kolej ini. Ia merupakan wadah kegiatan pelajar yang
menjadi pembantu utama kepada pentadbir kolej bagi memastikan bahawa semua
kegiatan-kegiatan pelajar sejajar dengan matlamat dan falsafah pendidikan Kolej
Islam Sultan Alam Shah.
BAB PERTAMA
BAB KEDUA
FASAL 5 Tema persatuan: (Berubah mengikut ucapan dasar presiden pada setiap
tahun
BAB TIGA
i) Menyeru umat manusia kepada syariat Allah dan Sunnah Rasul melalui
dakwah lisan, tulisan dan amalan.
ii) Memperjuangkan dinul-Islam sebagai aqidah dan syariah serta menegakkan
keadilan di kolej ini.
iii) Memupuk serta memperkuatkan ukhuwwah Islamiyyah dikalangan warga
kolej.
74
Buku Panduan Badan Dakwah Sekolah Menengah
iv) Memelihara biah-solehah dan hijab seperti yang diamanahkan oleh para
ulama’ yang mengasaskan penubuhan kolej.
v) Menyediakan serta mengeluarkan risalah penerangan bagi memberi kesedaran
Islam kepada warga kolej.
vi) Bekerjasama dengan pihak pentadbir untuk menjalankan tarbiah di Kolej
Islam.
vii) Memperjuangkan kebudayaan Islam dan menolak kebudayaan barat.
viii) Berusaha memperkembangkan bahasa Arab disamping penggunaan bahasa
Inggeris sebagai mempertingkatkan keupayaan ahli dalam mencari ilmu pengetahuan
di peringkat yang lebih tinggi.
ix) Bekerjasama dengan pertubuhan Islam yang berdaftar di negara ini dalam
usaha mendakwahkan Islam dan melakukan kebajikan.
x) Melakukan apa sahaja usaha dan tindakan untuk kebaikan warga kolej selagi tidak
menyimpang dari batasan Islam, undang-undang, dan perlembagaan negara serta
peraturan kolej.
BAB KEEMPAT
FASAL 9 Keahlian
i) Semua warga pelajar Kolej Islam Sultan Alam Shah secara automatik adalah
ahli BADAR.
BAB KELIMA
ii) Dihadiri oleh Guru Penasihat Biro, Setiausaha Agong, Exco Biro, dan semua AJK
biro, putera dan puteri.
iii) Membincangkan masalah-masalah keperluan serta perancangan aktiviti.
c) Kesemua mesyuarat adalah bergantung kepada Waqi’ Taqwim kolej, BADAR dan
cuti kolej.
76