Professional Documents
Culture Documents
Rod Ire
Rod Ire
Lista versetelor biblice in ordinea cartilor toate cuvintele din familia lexicala a lui rod
Lev 2:12,14; 19:23,24,25; 23:17; 25:3,15,21,22; 26:4,10,20; 27:30; Num 13:20,26,27; 18:12,13; 28:26; Deut 1:25; 7:13; 11:17; 12:6,11,17; 16:13; 18:4; 21:17; 22:9; 24:20; 26:2; 28:4,11,18,33,42,51,53; 29:23; 30:9; 32:13,22; 33:14,15,16; Ios 5:12; Jud 6:4; 9:11; 13:14; 1 Sam 2:29; 8:15; 2 Sam 16:1,2; 2 Imp 4:42; 19:29,30; 2 Cr 31:5,15; 32:28; Ezra 9:12; Neem 9:25,35,36,37; 10:35,37; 12:44; 13:31; Iov 4:8; 15:33,35; 30:17; 31:39; 39:12; Ps 1:3; 4:7; 65:9; 67:6; 78:46; 85:12; 92:14; 104:13; 105:35,44; 107:34,37; 109:11;127:3; 128:3; 148:9; Prov 1:31; 3:9; 8:19; 11:30; 12:12,14; 13:2; 14:4; 18:20,21; 20:4; 27:18; 31:2,16,31; Ecl 2:5,21; Cant Cant 2:3,13; 4:13,16; 7:13; 8:11,12; Is 1:19; 3:10,11; 4:2; 10:12; 13:18; 14:29; 16:9; 17:6,11; 18:5; 27:6,9,12; 28:4; 32:17; 37:30,31; 48:19; 49:15; 51:8; 53:11; 55:10,11; 65:21,22; Ier 2:3,7; 3:24; 4:18; 6:19; 7:20; 11:16,19; 12:2; 17:8,10; 20:5; 21:14; 29:5,28; 31:5; 32:19; 48:32,33; Plang 2:20; 4:9,13; Ezec 17:5,8,9,23; 19:10,12,14; 20:40; 23:34; 25:4; 34:27; 36:5,8,30; 44:30; 47:12;
1
Dan 4:12,14,21; 11:24; Osea 9:10,16; 10:1,13; 13:15; 14:8; Ioel 2:22; Amos 2:9; 6:12; 9:14; Mica 6:7; Naum 3:12; Hab 3:17; Hag 1:10; Zah 8:12; Mal 3:11; Mt 3:8,10; 5:16; 7:16,17,18,19,20; 12:33; 13:8,22,23,26; 21:19,34,43; 26:29; Mc 4:7,8,19,20,28,29; 11:14; 12:2; 14:25; Lc 1:42; 3:8,9; 6:43,44; 8:8,14,15; 12:33; 13:6,7,9; 19:23; 20:10; 22:18; In 4:36; 12:24; 15:2,4,5,6,8,16; Fapt 14:17 Rom 1:13; 6:21,22; 7:4,5; 8:23; 11:16; 16:5 1 Cor 9:7; 14:14; 15:23; 16:15; 2 Cor 9:10; Gal 5:22; Efes 5:9,11; Fil 1:11; 4:17; Col 1:6,10; 2 Tim 2:17; Tit 3:14; Evr 6:7; 12:11; 13:15; Iac 3:17,18; 5:7,18. 2 Pet 1:8;
2
Facei. [Aducei", KJV]. Vezi la v. 10. Roadele aduse dau la iveal caracterul ascuns (cap. 7,20; cf. cap. 12,33). Testul convertirii este o transformare n via. Dovada sinceritii Fariseilor i Saducheilor care veneau la botezul lui Ioan, ar fi fost schimbarea radical a gndurilor i a purtrii care se nelege prin pocii-v" (vezi la cap. 3,2). Simpla mrturisire din gur este fr valoare. Stpnul divin al viei ateapt cu rbdare ca roada caracterului s se coac n viaa acelora care mrturisesc c i slujesc (vezi Luca 13,6-9). Dar, roade vrednice de pocin", adic corespunztoare, sau pe msura unei declaraii de pocin, sunt roada Duhului (vezi Galateni 5,22.23; 2Petru 1,5-7) i cu excepia prezenei Duhului, ea nu poate fi adus. Desprii de vi" nu poate fi aducere de road (Ioan 15,4,5). Pocina. Gr. metanoeo, literal a gndi altfel dup, de unde, a-i schimba prerea, a-i schimba scopul. Ea cuprinde mult mai mult dect mrturisirea pcatului, dei n predica lui Ioan aceasta era desigur inclus (v. 6). Din punct de vedere teologic cuvntul cuprinde nu numai o schimbare de prere, dar i o nou direcie a voinei, un scop i o atitudine schimbat. Iudeii priveau pocina ca cea mai important doctrin. Ei accentuau pocina ca o condiie necesar a mntuirii prin Mesia. Rabinii aveau o zical c dac israeliii s-ar poci pentru o zi, Mesia, fiul lui David, ar veni imediat. n conformitate cu nvturile lor, pocina cuprindea ntristare pentru pcat, despgubire ori de cte ori era cu putin i hotrrea de a nu repeta pcatul.
Securea. Un simbol al judecii. nfipt. nelesul pare s fie c securea este aezat acolo gata pentru aciune. Implicaia este c urmeaz s fie n curnd folosit. Orice pom. Pomii sunt adesea folosii n VT ca simboluri pentru oameni (vezi Ezechiel 17,22-24; cf. Psalmii 1,3) i asculttorii lui Ioan nelegeau pe deplin despre ce vorbea el. Ca i Ioan, Hristos a folosit un pom pentru a reprezenta poporul Israel (Luca 13,6-9; Matei 21,19.20). Nu face road. [Nu d road, KJV]. Vezi la Luca 13,6-9. Sub simbolul unei vii care nu fcea altceva dect struguri slbatici, Isaia descrisese grija duioas a lui Dumnezeu pentru poporul Su i lepdarea lor deplin datorit faptului c n-au adus road (Isaia 5,1-7; cf. Matei 21,33-41). Road bun. Numai un om bun poate da o recolt de obiceiuri bune, din care s secere un caracter bun (vezi Galateni 5,22.23). Tiat. Comparai parabola lui Isaia cu strugurii slbatici (Isaia 5,1-7) i parabola lui Hristos cu smochinul neroditor (Luca 13,6-9). Implicit n parabola lui Isus este faptul c Dumnezeu este ndelung rbdtor, dar dac ofertele Lui de ndurare nu sunt apreciate, cu timpul ele sunt retrase. Naiunea iudaic de fapt depise timpul de ndurare i era pe punctul de a fi lepdat.
4
Aruncat n foc. n literatura iudaic focul era un factor distinctiv al judecii finale.
Aa s lumineze i lumina voastr. Lumina adevrului vine ca din cer (Ioan 1,4), dar cnd lumineaz viaa noastr ea devine lumina noastr (Isaia 60,1-3; Efeseni 5,14). Cei doisprezece, de curnd alei, erau primii purttori de lumin delegai ai cretinismului. Eficacitatea cu care ucenicii au izbutit s reflecte lumina adevrului i iubirea lui Dumnezeu, a ajuns s fie evident chiar i pentru cei mai ndrjii vrjmai ai lor, care au cunoscut c fuseser cu Isus (Fapte 4,13). El era Acela care rspndise lumina cerului n lume (Ioan 1,4). Conductorii iudei nu ar fi putut face un compliment mai mare ucenicilor; ei n-ar fi putut s dea o recunoatere mai mare a eficacitatii misiunii lui Hristos. El a aprins o lumin n inima oamenilor care nu avea s fie stins niciodat. S vad faptele voastre bune. O lamp este cunoscut dup claritatea luminii pe care o d. Uleiul din candela de pe suportul ei poate s nu fie vizibil pentru cei din odaie, dar faptul c lampa lumineaz este o dovad c exist o rezerv de ulei n lamp. S slveasc pe Tatl vostru. Satana a cutat totdeauna s-L prezinte greit pe Tatl. Hristos a venit ca s mprtie ntunericul i s-L descopere pe Tatl. Aceeai lucrare a ncredinat-o Hristos ucenicilor Si. Lumina lumineaz, nu att de mult pentru ca oamenii s poat vedea lumina, ct ca s vad alte lucruri, datorit luminii. Lumina noastr trebuie s lumineze, nu pentru ca oamenii s fie atrai ctre noi, ci ca ei s fie atrai la Hristos, care este lumina vieii i la lucruri care s merite (Matei 6,31-34; Ioan 6,27; Isaia 55,1.2). Aceasta este prima dat cnd Matei se refer la Dumnezeu ca Tat, un termen pe care el l folosete adesea dup aceea (cap. 5,45.48; 6,1.9; etc.). Concepia despre Dumnezeu ca Tat i despre oameni ca fii ai Lui, apare adesea n VT (Deuteronom 32,6; Isaia 63,16; 64,8; Ieremia 3,4; etc.). Dar Hristos a nzestrat cu un nou neles relaia Tat-Fiu. n literatura iudaic, Dumnezeu este adesea prezentat ca un Tat n cer.
Matei 7:16
Ii veti cunoaste dupa roadele lor. Culeg oamenii struguri din spini sau smochine din maracini?
Vei cunoate. Gr. epiginosko, a cunoate pe deplin. Metafora se schimb: oile nu sunt cu totul neaprate st n puterea lor de a descoperi lupii dup purtarea lor i dup felul lor de a aciona. Preteniile mictoare pe care le fac aceti prooroci mincinoi nu sunt dovada cu privire la adevratul lor caracter. Cuvintele lor plcute i mrturisirea lor nlat nu sunt o dovad temeinic cu privire la ceea ce sunt ei cu adevrat i nici minunile lor (v.22) nu pot fi demne de ncredere. Cuvintele i vei cunoate pot fi luate ca o fgduin c oile care cunosc glasul Pstorului lor (Ioan 10,4) nu vor fi nelate de cuvintele plcute ale lupilor. Aceia care l iubesc cu adevrat pe Domnul i sunt cu adevrat predai voii Lui n-au nevoie s fie dui n rtcire dac ascult glasul lui Dumnezeu care vorbete sufletului lor zi de zi prin Cuvntul Su i prin sfaturile pe care El le-a dat. n marele ceas al ncercrii care st nainte, numai aceia care cunosc adevrul i-l iubesc vor fi n siguran fa de
5
nelciunile lui Satana (Osea 4,6; 2Tesaloniceni 2,9.10). Comparai Matei 12,33-35; Luca 6,43-45. Culeg oamenii struguri din spini. Comparai Iacov 3,11.12.
Tot aa, orice pom bun. Comparai cap. 12,33,34. Roade bune. Adic roade care au o nfiare bun, o arom plcut i care au un gust bun. Ele sunt atrgtoare n orice fel. Roada Duhului" este artat n Galateni 5,22.23. Ru. [Stricat", KJV]. Gr. sapros, stricat", putrezind". Acelai cuvnt este tradus ru" n cap. 13,48. Roade rele. Faptele trupului sunt artate n Galateni 5,19-21. Comparai struguri slbatici" din parabola lui Isaia cu via Domnului (Isaia 5,1-7) i smochinele, att de rele, nct nu puteau s fie mncate, din Ieremia 24,2.8
Matei 7:18
Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul rau nu poate face roade bune.
Pomul bun. [Un pom bun, KJV]. Comparai Luca 6,43. O persoan al crei caracter este sntos va da pe fa n chip automat caracterul acela n cuvintele i faptele sale.
Matei 7:19
Orice pom care nu face roade bune este taiat si aruncat in foc.
Tiat. Ioan Boteztorul vorbise despre secure ca fiind nfipt la rdcina pomilor (vezi la cap. 3,10). ntr-o parabol ulterioar, Hristos a folosit din nou figura cu tierea unui pom lipsit de valoare (Luca 13,6-9). Aruncat n foc. Vezi la cap. 3,10. n focul zilei sfritului roadele rele, sau faptele rele vor fi arse (2Petru 3,10-12).
Matei 7:20
Asa ca, dupa roadele lor ii veti cunoaste. Vezi vers 16.
Matei 12:33
Ori faceti pomul bun si rodul lui bun, ori faceti pomul rau si rodul lui rau: caci pomul se cunoaste dupa rodul lui.
Ori. Fariseii erau inconsecveni(care i schimb ideile, concepiile etc.; schimbtor, instabil, inconstant, nestatornic, neconsecvent). Ei atribuiser eliberarea de sub posesiunea
6
demonic - cu siguran ceva bun" - nsi demonilor (vezi v. 24). Dac rezultatele sunt bune i cauza trebuie s fie bun. Pomul. Aa cum arat lmurit contextul, aici Isus Se refer la Sine. Vindecarea surdo-mutului posedat de demon (v. 22) era rodul" i nimeni din cei care fuseser de fa la minune nu putea tgdui(A contesta o afirmaie, a nu recunoate ceva; a nega; a dezmini.) c rodul" era bun". Fariseii, ns, atribuiau acest rod" bun unui pom ru, lui Beelzebul, domnul dracilor" (v. 24.). Dar Isus spunea c numai un caracter bun poate produce lucruri bune", la fel cum un caracter ru produce lucruri rele" (v. 35). Un pom bun" totdeauna urmeaz s fie cunoscut dup rodul lui bun", iar pomul ru" dup rodul lui ru" (vezi la cap. 7,16-20). n felul acesta Fariseii erau cu totul nelogici cnd admiteau s atribui rod" bun unui pom ru". Vechiul Testament compar adesea o persoan sau un popor, cu un pom (vezi la Judecatori 9,8-10; Psalmi 1,3; Isaia 56,3; Daniel 4,10). La o dat mai trzie Isus S-a comparat pe Sine cu o vi", pe ucenicii Si cu mldiele" i pe cei ctigai la mprie cu roada" (vezi Ioan 15,5-8).
13:8,22,23,26; 21:19,34,43; 26:29;
Mc 4:7,8,19,20,28,29; 11:14; 12:2; 14:25; Lc 1:42; 3:8,9; 6:43,44; 8:8,14,15; 12:33; 13:6,7,9; 19:23; 20:10; 22:18; In 4:36; 12:24; 15:2,4,5,6,8,16; Fapt 14:17 Rom 1:13; 6:21,22; 7:4,5; 8:23; 11:16; 16:5 1 Cor 9:7; 14:14; 15:23; 16:15; 2 Cor 9:10; Gal 5:22; Efes 5:9,11; Fil 1:11; 4:17; Col 1:6,10; 2 Tim 2:17; Tit 3:14; Evr 6:7; 12:11; 13:15; Iac 3:17,18; 5:7,18. 2 Pet 1:8; 2 In 1:8; Iuda 1:12; Apoc 14:4; 18:14; 22:2;