Hamd bizleri kendisine ibadet etmek amal yaratan

Rabbimize, salt ve selam son nebi, insanln muallimi,

Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ve tahir ashabnn
zerine olsun.

Allaha hamd eder, ondan yardm bekler, sadece ona ibadet
ederiz, ondan baka dostumuz yoktur. Onun bize gnderdii
islamdan, Resulden, eriattan raz olduumuzu ilan ederiz.

Rabbim! Cmlemizi tevhidin, snnetin, salih amelin, davetin,
gzel ahlakn ve cihadn yolunda muvaffak klsn. Allah,
kalplerimizi temizlesin ve dini yolunda birletirsin, gcmz ve
kardelimizi zayflatmasn, tevhidin ve davetinde yolunda
ihvanlar olarak toplasn. Bu Allah iin ok kolaydr.

Siz Deerli ADANAl kardelerimi, cennet ehlinin selamyla
selamlar, hrmetlerimi sunar, rahmetin, bereketin zerinize
olmasn dilerim. Ayrca; geceli gndzl alarak bu gzel
mbarek mtevazi ortam hazrlayan Allahn dinine hizmet
azmi tayan, Adanal Ehl-i hadis dostlarma teekkr eder,
baarlarnn devamn dilerim.
Seminerimizin konusu
.1 o ! <. ! <.
Bil ki Allahtan baka (hak) ilah yoktur-

Konumuz her mslmann ilk nce bilmesi gereken bir konudur.
Rabbim dilimin dmn zsn anlatma kolayl versin size
de anlama gzellii nasip etsin.

Deerli Kardelerim!
Allah, kullarn sadece ona kulluk etmek, dinine teslim olup
emrine uymak, yasandan saknmak amacyla yaratmtr.
Allah ayetinde

--,' '' - '' =' --'= '- ) 56 (
-Ben cinleri ve insanlar ancak bana kulluk etsinler diye yarattm
buyurmutur. (Zariyat56)

Ayette yer alan --,' ancak ibadet etsinler fiili, u anlama gelir
birlesinler.
O halde; kullarn yaratlma hikmeti; Allaha kulluk/ibadet
etmek, Allah birlemektir.

-La lahe llallah- tevhid kelimesi, Allahn uluhiyetine davet
eden yce bir kelimedir. Bu kelime yerlerden, gklerden ve
iindekilerden daha ar bir kelimedir.

stn bir Adaletle ve eriatla gnderilen insanlarn en sekinleri
-Resuller ve Nebiler-; tevhid kelimesine davet etmi, bu kelime
uruna mcadele vermi, bu kelime iin can vermitir. Bu
kelime uruna dvlmler, srlmler, hicret etmilerdir. Bu
kelime uruna kllar ekilmi, canlar verilmi, yurtlar terk
edilmi, anadan-babadan uzak kalnm, cennetlere gz
dikilmitir. Resuller-Nebiler-Ashab Kiram ve selef nderleri bu
elime uruna mcadele etmitir.

Bu kelime kimi zaman onlar sevindirmi, kimi zaman zm,
kimi zaman ehadete sevk etmitir. Ancak Onlarn torunlar
olan insanlar; dinin aslndan uzaklam, kendi aklndan bir din
retmi, irke dayal bir hayat kutsam, tevhid dininden
sapmtr.
te Bizim grevimiz bu eksii grmek, insanlar tevhidin ats
altnda toplamak, tevhid aydnlnda buluturmaktr.

La ilahe llallah grld gibi basit bir kelime deildir, anlam
ve ykledii misyon ok byktr. Bu kelime dnyada saadeti,
ahirette cenneti, hayatta rahmeti kazandran, sahibini kurtulua
ulatran bir kelimedir. Bu kelimeye iman eden mslmann
gnahlar affolunur, ebedi cehennemden kurtulmasna
vesiledir.

Cennet yurduna ulamak isteyen mslman bu kelimeye
muhtatr. Grnen ve grnmeyen tm amellerin kabul
ancak tevhid kelimesine baldr.

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Muaz bin Cebeli
Yemene gnderirken Nasihatta bulunmu yapmas gereken
ilk eyin tevhid olduunu haber vermitir. yle demiti: Ya
Muaz! Sen Ehl-i kitap bir kavme gidiyorsun, Onlara ulanca
yapman gereken ilk ey; -La lahe lallaha davet etmek olsun,
eer onlar bunu kabul ederlerse be vakit namaz emret, bunu
da kabul ederlerse zekt emret. (Buhari-Muslim)

Bu hadiste grld gibi, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem
La lahe illallah davetine nem vermi insann arlmas
gereken ilk arnn La lahe lallah olduunu bildirmitir.

Yine Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Hayber gn tevhid
sancan Ali bin Ebi Talibe vnerek vermi, ona yle
buyurmutur: Ya Ali! Dman sahasna varana kadar ar ol,
Daha sonra onlar islama davet et. Allahn kendileri zerinde
ne gibi haklar olduunu bildir. (Buhari-Muslim)

Cabir rivayet eder, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem yle
buyurur; Allaha irk komadan kavuan kimse cennete girer.
irk koarak kavuursa cehenneme girer. (Muslim)

Gnderilen Resuller evlatlarn ve evrelerini irkten sakndrm,
tevhide davet etmitir. te brahim (a.s.) duas ve onun bize
asrlar nce terk ettii ilahi miras:

--- -- ---= '-- ---- - J= ;-,- '-
'-~ '-
Hani brahim yle demiti: Rabbim bu beldeyi emin kl, beni ve
evlatlarm puta tapmaktan uzak tut.(brahim35)

Bu gzel kelime kulu hayra sevk eder, yolunu kolaylatrr,
sabrn artrr, tevekkle tar, ihlsl olmasn salar, tm batl
beeri dinlerden uzaklatrr, kalbini salamlatrr, masiyetten
beri klar, bir tek olan Allaha ibadet etmeye, onu birlemeye,
batl ilahlar terk etmeye ynlendirir.

Tevhidin en byk fazileti; kulu -kula klelikten kartp- bir ve
tek olan -Allaha kul- ettirmesi, hayeti, havf, inabeyi, recay
sadece ona ynelik yaptrmasdr.

te tevhidi bu ekilde bilen kimse;
Ancak ona itaat eder, ancak onu sever, ancak ona ynelir,
ancak ona dua eder, ancak ondan yardm ister, ancak ondan
korkar, ancak ona hayet duyar, ancak ona firar eder, ancak
ona tevekkl eder, ancak onun ilahln itiraf eder, ancak
onun nusretini umar.

Tevhid, mslmana izzet, gurur, an eref, onur verir, gl bir
ahsiyet kazandrr. Allah, tevhid ehlini dmanlar nnde
korur, kalbine mutmainlik verir, ameline ihls katar, ufkunu
aar, salih amelini oaltr.

Tevhid; Allahn kullarn sevmeyi, dmanlarna buz etmeyi,
kfirlere kar tevhidi savunmay, irk ve ehlini terk etmeyi
zorunlu klar.

- ' ,' +-- '--,-' ,--,-'
Mmin erkekler ve mmin kadnlar birbirlerinin velileridir.Tevbe
71

Deerli Kardelerim!
Tevhid kelimesi; -La lahe illallah- demek olduu gibi, Yan sra
slamn esasdr. Zira slam; Allah birlemek, ona itaat etmek,
irk ve ehlinden uzak kalmaktr. Tevhidin anlamn, artlarn,
ona bozan durumlar bilmek vaciptir. nk; tm amelin
kabul ancak tevhidle makbul olmaktadr.

Yine Tevhidin tahkiki/gerekletirilmesi vaciptir, Onun tahkiki
ancak; szmz ve amelimizi /byk ve kk irkten/
arndrmakla, /bidat ve masiyetten uzak/ durmakla gerekleir.

Mslman; tevhide aykr olan, asln bozan, her tr irk ve
kfrden uzak kalmak zorundadr. Aksi halde tevhid
tamamlanmaz. Nasl ki; abdestsizlik namaz batl klyorsa
tevhidsizlik de ameli batl klar. Mslmann ilk bilmesi gereken
en byk emir Tevhid, en byk gnahsa irktir. Bu nedenle
tevhidi bilmek vaciptir. Zira Allah ayetinde tevhidi bilmeyi ve
ona gre yaamay emreder.

o ! <. ! <. .1
Bil ki Allahtan baka ilah yoktur.- (Muhammed 19)

nsan; bu kelime olmadan mutlu yaayamaz, uhrevi dnyasn
cennete eviremez, azaptan kurtulamaz, hayatn zaruri bir
haceti olan bu kelime, cennetin bir anahtar hkmndedir.
Anahtar olmadan, nasl kapy aamazsak, kelime-i tevhid
olmadan da, cennetin kaplarn aamayz.

Ey kardeim tevhid cennetin anahtardr. Bu sz kimi
sahabelerin dilinden bize aktarlan bir rivayettir. O halde
kardeim anahtarn kaybetme.

Rasulullah -sallallahu aleyhi ve selem- bir gn Arap
mriklerinin huzuruna kt, yle buyurdu -Gelin bir kelime
syleyin, tm acemlere hkim olun- buyurdu. Mrikler; -Hangi
kelimeymi ya Muhammed- dediler, Rasulullah onlara -La ilahe
illallah deyin- buyurdu. Onlarn cevab

'== -' - -= '+' +''' .= ) 5 (
Tm ilahlar bir tek ilah m yapt phesiz ki bu garip bir
ey.(Sad:5)

Mrikler; kelime-i tevhidin anlamn,
ykledii misyonu ok iyi biliyor, kfre-irke-masiyete dayal
hayatlarn deitirmek istemiyordu, zira bu kelime; onlarn batl
putlarn, ilahlarn, inanlarn, atalara dayal dncelerini,
kurulu yaplarn yerle bir ediyor, dnen arklarn bozuyor,
sadece Allahn vahyine dayal hayat kuruyordu. te bu
saydklarm kaybetmemek, dnyevi karlarn ve kuvvetlerini
zayflatmamak, atalarna nankrlk etmemek iin tevhide
dmanlk ettiler.

Onlar, putlarna ve atalarna duyduklar hrmeti ve muhabbeti
terk etmeyerek, kelime-i tevhide kar sava atlar, bylece
dnyada zillete, ahirette cehenneme dtler. Bu kelimeyi terk
edenlerde bizler- dnyada dmann izdii zillete mahkm
olduk.

Farkl din dmanlarnn slam mmetine -a bir kurt gibi-
saldrd, topraklarn igal ettii, nesillerini irke srkledii u
gnlerde, bu kelimenin anlamn mutlaka bilmeli, artlarn
kavramal, ona bozan durumlarn idrak etmelidir.

slam; iki ehadete dayanr.
lki; La lahe llallah dieri de muhammeden Rasulullah. La
ilahe llallah; mabudu/taplan Allah birlemeyi,
Dieri Muhammeden Rasulullah ise; taat edilen eliyi itaatte
birlemeyi, yalnz onu sevmeyi, onun nderliini kabullenmeyi,
kutsal davetine icabet etmeyi ifade eder.

-La lahe llallah- demek; Allahtan baka taplacak hak
mabud yoktur, demektir. Neden -Allah iin hak mabud- dedik;
zira gnmzde insanlarn tapt, ycelttii, kutsad, nnde
eilip bkld tatan-tuntan-altndan yapt, hkmne,
yasasna uyduu ilahlar oktur, te bu batl ilahlarn iinde,
taplmaya layk ancak; hak mabud/ilah Allahtr.

La ilahe; Nefiy ifade eder. Anlam ise; Allahtan baka
kutsanan, sevilen, taplan, mabud kabul edilen tm ilahlar
reddediyorum, taplmaya layk ilah olmadklarn itiraf
ediyorum, tm ilahlklarn ve tadklar batl misyonlarn inkr
ediyorum demektir.

La kelimesi sylenmeden, tevhid tamamlanmaz. lkin La deyip
Allahn dnda taplan ilahlar reddedilir, ilkin inkar-reddetme
sz konusudur. Yani tm mabudlarn inkar ifade edilir daha
sonra hak mabud olarak illallah denilir.

llallah; spattr. Anlam ise; ibadet etmeye, huzurunda
eilmeye, secde etmeye, hkmne ve yasasna uymaya, her
eit ibadete layklkta sadece ve sadece Allah kabul
ediyorum, itiraf ediyorum demektir.

Bylece ilkin nefiy sonra ispat edilir. Yani yeryznde taplan
batl ilahlar nefyedilir/reddedilir/inkar edilir, sonra da hak
mabud-ilah olarak sadece Allah ispat edilir/kabul edilir.


lah; taplan, sevgi ve boyun eerek itaat olunan zat demektir.
te bu tanma en uygun Hak mabud Allahtr.

Yine yan sra huzurunda boyun bklen, emrine itaat olunan,
kendisine ihlsla hayetle-inbeyle-muhabbetle-havfla-
tevekklle ibadet edilen zattr. Bu saydmz ibadetlere layk
olanda Allahtr. Bu ibadetler ancak ona yaplr. Bu ibadetin
birisinin bakasna yaplmas tevhidi bozar, irke sokar.

Bu kelime topluma nfus etmeli, tevhid toplumu tesis edilmeli,
bylece kurtulu-saadet elde edilsin. inde yaadmz
yozlamann, smrnn, adaletsizliin, zulmn, kavgalarn, kan
davalarnn, rklar aras savalarn sebebi tevhidden habersiz
yaamaktandr.

rnein tevhid ehli bir Trk ve Krt kardeim, birbirlerinin evine
gvenle girebiliyor, aralarnda zerre miktar can-mal-rz- tehlikesi
yaanmyor. Fakat beeri ideolojilere bal kimselere gven
duyulmuyor. Bu irk yaplanmalar birbirlerini rklk veya beeri
davalar yolunda ldrebiliyor, canlara kyabiliyorlar.

Tevhid kelimesi; mcerred olarak dille telaffuz edilen bir kelime
deildir, bu kelimeyi syleyen mutlaka artlarn yerine
getirmelidir.

Nasl ki; insanlar arasnda bir szleme yaplrken artlar kurallar
konur, riayet beklenir, ite bu rnekte geldii gibi La lahe
lallahn da artlar vardr. Allah, muvahhid Mslman olmann
artlarn, kuranda Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemde
hadislerinde bildirir.

La lahe lallahn artlar

1.art-(el-lm)
Kelime-i tevhidi syleyen mslman, Nefiy ve spat
bakmndan tevhidin anlamn BLMELDR.

Birinci artmzn anlam udur; Kelime-i tevhidin anlamn,
arsn, gerekli kld eyi, neyin kabul edildiini, neyin
reddedildiini, ykledii misyonu bilmektir. Kul; Allahn hak
mabud, dier ilahlarnda batl olduunu kabullenmelidir, eer
bunu biliyor ve itiraf ediyorsa, bu kelime-i tevhidin anlamn
bilmektir.

La ilahe dediinde nefiyde bulunduunu, lallah dediinde
ispat ettiini bilmesi yeterlidir. Nefiy ve spat demek; Allahn
dnda taplan tm ilahlar reddetmek, sonra da sadece
Allahn ilahln kabul etmektir.

Mslman; -La lahe lallah- Allahtan baka hak mabud yoktur
dediinde; sadece Allaha sevgi ve zillet iinde boyun
bktn, taplmaya layk sadece Allah grdn,
emirlerine-hkmlerine teslim olup itaat ettiini, nefsini-hevasn-
akln bir kenara atarak, sadece Allahn hkmn ne aldn
itiraf eder.

Allah tevhidi bilmeyi emreder.

o ! <. ! <. .1
Bil ki Allahtan baka ilah yoktur.- (Muhammed 19)


. , > .1 , : & _ . 1 .
Ancak bilerek hakka ahitlik edenler bunun dndadr.
(Zuhruf-86)

Ayeti yle anlamalyz; Yani; la lahe lallah kelimesine ahitlik
eden kalbiyle iman eden ve diliyle syleyen kimse
kurtulutadr.

Deerli Kardelerim!
Mslman bu kelimeyi syledii zaman anlamn mutlaka
bilmeli ve idrak edip kavramaldr, anlamn bilmediimiz eyi
kabul ettiimizi idea etmek cahilliktir.

Yahudi veya Hristiyan bir kimse; bu kelimenin anlamn ancak
bilerek sylerse fayda verir, Mslman klar, bilmeden sylerse
fayda vermez. nk kelime-i tevhidi syleyen kimse mutlaka
anlamn, onun ykledii muhtevay bilmeli, bu kelimeyle neyi
kabul ettiini, neyi reddettiini kati bir ilimle tasdik etmelidir.
Mekkeli mrikler; bu kelimenin anlamn ok iyi biliyordu. Onlar;
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemi mutlak bir uurla
reddediyorlar ve yle diyorlard,

: > 1` . < . 1 . j , 1 > . _ & . :
Tm ilahlar bir tek ilah m yapt phesiz ki bu garip bir
ey.(Sad:5)

Allah ayette aka mriklerin bir ok ilaha inandklarn, bir tek
ilah bilerek reddettiklerini, uluhiyete kar ktklarn haber
veriyor.

2.art-(el-Yakn)
Kelime-i tevhidi syleyen mslman, tevhid kelimesini dille
sylemeli, kalple YAKNEN iman etmelidir.

kinci artmzn anlam udur; La lahe lallah diyen mslman;
syledii/itiraf ettii bu -kelime-i tevhidi- diliyle aktan
syleyecek, kalbiyle de yakini olarak, kati bir ekilde,
doruluunda phe duymadan, haklln itiraf ederek, ek-
phe-tereddt- zan tamadan iman edecektir.

Yakin bir imanla bu kelimenin doruluuna inanmaldr. Diyelim
ki yle dese; evet ben Allahn mabud olduuna iman
ediyorum, ama bununla birlikte onun dnda kalan ilahlarnda
batll hususunda phelerim, terddtlerim vardr. te bu
cmle yakini bir inancn zdddr, yakinen iman eden Mslman
Allahn tek bir lah olduunda phe etmez. Allah Allahn
birliinde pheleri olmayan Mslmanlar bakn nasl
vasflandrr.

;-'-,- ;- ;- -;~ --'- ;-- Q--- ;--;-- '--
Mminler ancak Allah'a ve Resulne iman eden, ondan sonra
asla pheye dmeyenlerdir.(Hucurat-15)
Bu konuda
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurur:-Allahtan
baka hak mabud olmadna, benim Allahn Resul
olduuma, phe etmeksizin iman eden kimse, Allaha
kavuursa ancak cennete girer. (Muslim)

-, +-, + +-,' --'-
Kalpleri kukuya kaplp, kukularnda kararszla denler
cezalanrlar. (Tevbe-45)

Ayet mnafklarn phe-tereddt kuku duyduklarn
kararszla dtklerini, haber vermekte bylece inanta asla
phenin olmayacan kesin bir delille ispat etmektedir.
Kelime-i tevhidin doruluu hakknda duyulan phe, insan
kfir eder, islam dairesinden kartr.

3.art-(el-Kabl)
Kelime-i tevhidi syleyen mslman, bu kelimeyi KABUL
etmelidir.

nc artmzn anlam udur; Yani kelime-i tevhidi syleyen
kimse; diliyle ve kalbiyle bu kelimenin gerekli kld her eyi,
her haberi, Allah ve Resulnden gelen tm dorular kabul
etmelidir.

Buradaki kabul; tevhidi gerekletiren her sz ve ameli
kabullenmek, ona aykr den her eyden saknmaktr.
Tevhidin anlamn bozan, kibir-nefret-hased-byklenme gibi
herhangi bir batl akide ve dnce tamamaktr. Zira
Mrikler olsun Yahudiler olsun kendilerine gelen haktan
ancak aralarndaki hasedden, kinden, kibirden dolay
uzaklat.

Allah ayetinde yle buyurur:

- ' -==, '' ','- ,-''=' ' =-,- -, '' +
Dorusu onlar, seni yalanlamyorlar, ancak zalimler, Allah'n
ayetlerini inkr ediyorlar.(Enam-33)

Baknz; Allah ayetinde kfirlerin tevhidi kabullenmediklerini,
haktan bilerek ve kibirle yz evirdiklerini haber verir.



O halde; kelime-i tevhidi syleyen kimse doruluuna inand
gibi herhangi bir sebeple reddetmeyecek kabul edecektir.
Gnmzde islam dmanlar, kelime-i tevhidi sylyor,
anlamn biliyor, ama kelimenin ykledii gereklilii kabul
etmiyor, ite bunlarn bu mcerred ifadeleri fayda vermez.

4.art-(el-ngiyd)
Kelime-i tevhidi syleyen mslman, ameli olarak boyun
emeli TESLM olmal.

Drdnc artmzn anlam udur; Kabul szle olur, nkiyad ise
amelle olur. O halde nkiyad dediimiz kelime-i tevhidin
gerekli kld emirlere-hkmlere teslim olmak, boyun
emektir. Allah ayette yle buyurur

-=- , '' += '- -- '-, -= -
lerinde doru olarak kendini Allah'a veren ve brahim'in,
Allah' bir tanyan dinine tabi olan kimseden dince daha gzel
kim vardr? Allah brahim'i dost edinmitir. (Nisa-125)

nsan; kelime-i tevhidi syleyip; -Allahn emrettiini-hkmn-
eriatn reddederse- bu kelime-i tevhid ona fayda vermez.
rnein; dini yasalar belirleme hakk, beerin milletin hakkdr
diledii gibi uygular diledii gibi kartr, an artlar neyi
gerekli klyorsa ona gre hareket edilir- dese yine Allahn
haram kldn helal, helal kldn haram klsa- bu kimsenin
tevhid iddias batldr. te bu durumda -La lahe lallah- kelimesi
amelle uygulanmad iin bozulur.

Bu art; Allahn ve Resulnn emrettii tm farz ibadetleri
yerine getirmeyi gerekli klar. Burada ince bir anlay
karmamak gerekir, farz ibadetleri kabullenip de nefsine
yenilen, bunu itiraf eden kimse, kafir hkmnde deildir.

5.art-(es-Sdk)
Kelime-i tevhidi syleyen Mslman, bu kelimeyi
sdkla/drstlkle temiz bir kalple getirecektir. Mnafklar gibi
dille syleyip kalple ve amelle inkr etmeyecektir.

Beinci artmzn anlam udur; La lahe illallah diyen kimse, bu
sznde Allaha sadk olmal, akidesinde drst olmaldr. Bir
kimsenin sznde sadk/drst olduunu ancak ameli belirler.

Mslman ahsiyet; syledii- inand kelimenin, -gerekli kld
emrine- uyar, O halde; ittiba kiinin sdkn belirler. Yani iman
ettiiniz -Allahn ve Resulnn emrine itaatiniz- doruluunuzu
ispat eder. Yalan syleyerek, sadece dille telaffuz ederek
inanmakla, Mslman olunmaz, olsa olsa ancak mnafklardan
olunur.

Diyelim ki annesini babasn ok sevdiini onlara kar saygl
olduunu srekli idea eden bir kimse yanmzda annesine ve
babasna kar grevini yerine getirmezse sznn batl
oluunu anlarz elikisini grrz. yle deil mi? Hem tevhide
inanmak hem de onun gerekli kld akideyi ve ameli
tamamak byk bir gaflettir ve nifaktr.

Mslman La lahe llallah kelimesini sdkla syleyip, Rabbinin
rzasn gzetmesi gerekir.

-- ,-' '' -',' ,- '' -',' ,
Allah doru ve yalan syleyenleri mutlaka bilir.(Ankebut-3)


,---' =-' - -- --''- ' = -'
Sdkla/La lahe illallahla gelen ve onu tasdik eden ite onlar
muttakilerdir.(Zmer-33)

Ayette; Sdktan maksad La lahe illallahtr. Mslman bu
kelimeyi sdkla doru bir dille ve kalple syleyecek kalbinde en
ufak bir nifak yalan tamayacaktr. Zira gnmzde La lahe
llallah deyip kalben yalanlayan mslman topluma mslman
gzken ok mnafk liderler vardr.

6.art-(el-hls)
Kelime-i tevhidi syleyen mslman, HLASLA getirmelidir.(el-
hls)

Altnc artmzn anlam udur; hlsn zdd irktir. Yani Bu
kelimeyi getiren kimse irk komakszn, Allah birleyerek,
syledii anlama herhangi bir irk sz ve amel kattrmayarak
sylemelidir.

. _, :. < . _ a > . < . .1
1 s .
Dini ona halis klarak dua et, kfirler istemese de. (Gafr-14)


. ! _, :. < . 1a > . < . : , .1 <
.1 > . _, :.
Dini Allaha halis klarak ibadet et, Bilin ki halis din
Allahndr.(Zmer-2)

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurur; Kyamet
gnnde efaatimle mutlu olacak kimse halis kalple La ilahe
illallah diyen kimsedir.(Muslim)



hls; ibadeti herhangi bir kimseye sarf etmeden sadece
Allaha yapmak bakasn ortak komamaktr. hls; ameli salih
bir niyetle kk ve byk, grnen ve grnmeyen her tr
irkten arndrmaktr.

7.art-(el-Muhabbetu)
Kelime-i tevhidi syleyen mslman, Buzun ve nefretin zdd
olan muhabbetle kelime-i tevhidi sylemelidir.

Yedinci artmzn anlam udur; La lahe llallah diyen kimse bu
kelimeye sevgi, muhabbet duyacak ona kar buz kerhiyet,
nefret duymayacak, iten bir muhabbetle syleyecek. Bu
kelimeye yrekten bir kabul ve muhabbet olacaktr. Kii
sevmedii eye mutlaka nefret yahut buz duyar. Salih
mslman bu kelimeyi muhabbetle isteyerek iten bir duyguyla
telaffuz edecektir.

lim ehlinin geneli bu yedi art zikreder. Ancak baz alimler bir
art daha eklemitir. O artmzda udur.

8.art-Allahn dnda taplan-hkm koyan- kanun belirleyen
kii-kurum ve sistemleri reddetmek, inkar etmek, sadece
Allahn hkmn kabullenmek. Aslnda bu art birinci artta
gelen bilmek konusuna girmektedir. Biz yine de mstakil bir art
olarak zikrettik.

Sekizinci artmzn anlam udur; Mslman -La lahe lallah-
dedii zaman yeryznde, Allaha ortak komaya- davet eden
kiilerden ve rejimlerden uzak kalmaldr. Rasulullah sallallahu
aleyhi ve sellem

13 _. : _. :,, 1, J o ! <. !
<. <.1. > o
La lahe llallah diyen ve Allahtan baka taplan varlklar inkr
eden kimsenin mal, kan haramdr.(Muslim)

Hadis aka; Tautlar reddetmeyi bir ve tek olan Allahn
ilahln, hkmn kabullenmeyi emreder. Tautlar ve kfr
rejimler reddedilmeden tevhid kelimesi fayda vermez.

Taut; Allahn dnda taplan varlk, kendine ibadete davet
eden zat, irke aran sistem, kfr kanunlar bilerek meru
klan dorulayan uygulayan yneticidir.

Bu hususta ksa veciz bir cmle kurmak isterim; La lahe lallah
diyen, namaz klan, Allahn eriatna kar bile bile muhalif
kanun koymayan kimseler bu szmzn dndadr.

Ynetici bile bile eriata muhalif bir kanun koymadka ve
batl def etmeye g bulamayan kimseye taut demek ve
tekfir etmek, tekfirde hata etmektir.

O halde; sana aktardm bu 8 madde nda kim La lahe
illallah derse felaha erer. Aksi halde bu kelimeyi syleyip batl
olduunu bildii halde; Allahtan bakasna taparsa, dua
ederse, kurban keserse, adakta bulunursa, Allahn ve
Resulnn hkmne aktan muhalefet ederse, beeri
kanunlar islam eriatndan stn grrse tevhid ehlinden
saylmaz.

Buhari sahihinde Ebu Zerden(r.a.) rivayet eder, Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurdu; -La lahe llallah
kelimesini ihlsla syleyip bu kelime zerine len kimse cennete
girer.-












Bu kelimeyi syleyen bir kimse, bu kelimenin doruluuna
inanp, gerekli kld emirleri hakkyla yerine getirince, cennete
girecektir. Yeryznde ve ahirette kurtulu arayan kimse,
kelime-i tevhide iman etmeli, hakkn vermeli, yolunda
mcadele etmelidir.

Mslman;
Rabbini ne kadar ok iyi tanrsa,
Hayeti, muhabbeti, taati, teslimiyeti,
Zilleti de o kadar iyi olur, zamanla kalbi mutmain olur,
eriatna boyun bker, gz ve kula onun emrine amade
olur.
O halde; Rabbini tandn kadar kulluk edersin kardeim, gel
onu iyi tan, iyi kulluk et.

Bu dava
bir ferde, bir hocaya,
bir hizbe davet etme davas deildir,
yine bu dava illerde ubeler aarak tek kii etrafnda hizipleme
davas da deildir, te bu tarz dava bilinci selefi davette asla
olmamaldr,
aksine sadece tevhide ve snnete basiretle davet etme davas
olmaldr, herkes
Selefin temiz akidesiyle Ehl-i Hadisin ameli menhecinde
toplanmaldr.