BRAK I PORODICA

Naslov izdanja: Brak i porodica Autor: Miroljub Petrovi Recenzent: Zdravko Vuini Prvo izdanje: 2009. Izdava: Metaphysica, Beograd Tehniko ureenje: CPS Dizajn korice: Vladimir Jajin tampa: tamparija Jovi, Beograd Tira: 1000

Brak i porodica
MIROLJUB PETROVI

METAPHYSICA

ZATO BRAK?

irom sveta ljudi se udruuju i formiraju razne zajednice, organizacije i grupe. Razlozi su razliiti, a najee je u pitanju materijalna potreba. Novac i sticanje materijalnih bogatstava predstavljaju glavnu preokupaciju savremenog oveka - formiraju se partnerska preduzea, prave se meudravni ugovori i ceo svet se ujedinjuje zbog jednog i najvanijeg cilja ostvarivanja to veeg materijalnog bogatstva. Kvalitet ivota, kako veina ljudi veruje, direktno je povezan sa koliinom materijalnog bogatstva. Sa druge strane, postoji zajednica koja se ne bavi pitanjem materijalnog bogatstva. Takva zajednica se uspostavlja radi stvaranja dobrih ljudi. U pitanju je brana zajednica. U ovu zajednicu ulaze mladi i devojka (ili mukarac i ena) koji su dovoljno duhovno i fiziki zdravi i zreli, i dovoljno materijalno bogati da bi mogli to svoje zdravlje, zrelost i bogatstvo da unapreuju na jedan poseban, uzvieniji nain.
5

Brak i porodica

Zato brak?

Za stvaranje brane zajednice nisu potrebna velika materijalna bogatstva, ali je potrebno veliko duhovno bogatstvo. ovek je duhovno bie i pitanje njegove sree je direktno povezano sa duhovnou, odnosno sa njegovim karakterom, koji se tie morala, potenja i svega onoga to je uzvieno. Sa druge strane, za sticanje materijalnih bogatstava nije potrebna velika duhovnost i moralnost, ali su potrebna velika materijalna sredstva. Formiranje brane zajednice je prvi i najvaniji korak u formiranju porodice (ili porodine zajednice). Porodica je zajednica dobrih ljudi i izvor najvee sree, mira i materijalnog blagostanja. Dakle, iz brane zajednice proizilaze dobri ljudi i dolazi do stvaranja porodice. to vie dobrih ljudi - to jaa porodica, a time i vea srea, bogatstvo i svaki drugi uspeh za svakog od lanova porodice. Ulaenjem u branu zajednicu osoba postaje Boji saradnik u stvaranju dobrih ljudi. Sve to je u poetku stvoreno u ovom svetu, stvoreno je sa ciljem stvaranja dobrih ljudi i zato brak predstavlja zajednicu tri osobe - mladia, devojke i Boga. Mladi i devojka, u prisustvu Boga, obeavaju jedno drugom, a takoe i Bogu, da ele svoj ivot da oplemene na jedan pose6

ban nain - nain koji je Bog predvideo za oveka. Uestvovanjem u stvaranju dobrih ljudi, osobe koje ulaze u brak ostvaruju sebe kao bia, dostiu najvii mogui stepen napretka, sree i blagostanja, stvaraju najjau moguu materijalnu sigurnost za sebe i lanove porodice, a kvalitet njihovog ivota i srea ne zavise od deavanja u spoljnom okruenju. Drugim reima, prava brana zajednica sjajno funkcionie u svim okolnostima - i u vreme mira, ali i u vreme rata, bolesti, kao i u vreme raznih drugih nesrea i nepogoda. Svakome od nas je poznato da kada smo sa nekim koga volimo, nije nam toliko bitno okruenje. Biti u zatvoru, ratu ili biti bolestan je neto to se lako nadvladava i pobeuje kada pored sebe imamo dobrog oveka. iveti za nekoga, i zbog nekoga, je najvea misija koju ovek moe da dosegne, i jedina aktivnost koja ovekovom ivotu moe dati pravi smisao i sreu. Zato ne treba da udi to su, u ne tako davnoj prolosti, ljudi esto puta bili spremni da daju svoj ivot za spas onih koje vole.1 injenica je da ivimo u svetu u kome postoje tano utvreni zakoni. Naunici izjavljuju da su ti zakoni na ivici noa,2 ime ele da kau da bi i najmanja odstupanja od pojedinih fizikih zakona izazvala kolaps univerzuma.
7

Brak i porodica

Zato brak?

ovekov ivot je najsloenija pojava u prirodi i sigurno da postoje zakoni koji tano definiu kako ovek moe uspeno da funkcionie i da ostvari najvie domete sree i blagostanja. Sve te zakone je uspostavio isti Onaj koji je stvorio univezum, i ne samo da ih je objavio oveku u pisanoj formi, nego ih je utisnuo u ovekovo bie. Svako od nas ima savest, odnosno uroeni mehanizam za prepoznavanje onoga to je dobro. Ukoliko uvamo i unapreujemo ovaj mehanizam, biemo u stanju da prepoznamo put napretka i sree. Prema uspostavljenim zakonima, ovek moe da dosegne sreu jedino ukoliko nastoji da drugima ini dobro, ukoliko nastoji da druge usrei. (Ovde treba praviti razliku izmeu pojmova usreiti, i neeg suprotnog - povlaivati ili ugaati. Usreiti znai uiniti neto to e duhovno unaprediti oveka, a povlaivati ili ugaati znai ispunjavati sebine elje koje oveka unazauju i vode u propast.) Nije mogue oveka usreiti, ako on to ne eli. Istinska i prava srea proizilazi iz duhovnog napretka, iz kojeg dalje proizilaze svi drugi oblici napretka (materijalni, drutveni itd). Mnogi ljudi tee iskljuivo ka destruktivnim oblicima zadovoljstva i njih je veoma teko, ili gotovo nemogue usreiti. Njihova srea proizilazi
8

iz nekog od popularnih naina zabavljanja (deranje, pijanstvo, drogiranje, seksualne perverzije i slino). Osobe koje ulau u svoju duhovnost i moralnost lako e prepoznati druge osobe slinih afiniteta i sa njima uspostaviti prijateljstvo. Njihovo prijateljstvo je kao hodanje istom stazom ka istom cilju. Brana zajednica je vii oblik prijateljstva koji se uspostavlja hodanjem na toj stazi. Da bi neko pronaao stazu kojom idu dobri ljudi i da bi bio prepoznat od njih kao neko ko im je prijatelj, potrebno je da bude osposobljen za tako neto. Kada ima prijatelje i kada je okruen dobrim ljudima, ovek je u prilici da sa nekom od osoba suprotnog pola postane i neto vie nego prijatelj, odnosno da osnuje branu zajednicu. Dakle, svrha braka je stvaranje dobrih ljudi, odnosno stvaranje porodice. Prva Boja zapovest data ljudima glasi: Raajte se i mnoite se.3 Time su ljudi trebali da budu podstaknuti da ulau u ono to je najvrednije u ovom svetu, a to su deca - potencijalno nai najbolji prijatelji. Imati porodicu i prijatelje znai biti zauvek okruen dobrim ljudima i nikada ne oskudevati u niemu. Oni koji imaju porodicu i prijatelje nemaju velikih materijalnih zahteva, a u isto
9

Brak i porodica

vreme su i materijalno bogati jer se prijatelji meusobno nadmeu u tome ko e dati vei doprinos porodici i prijateljstvu. Oni koji su u stanju da najvie slue svojim blinjima, ujedno su i najpotovaniji i najugledniji meu prijateljima. Na taj nain su po svom karakteru najblii Bogu, koji je najvei sluga svim stvorenjima i na najvei prijatelj. Zato Njega i najvie potujemo, kao Vladara i Cara univerzuma, a mi bismo kao Njegova deca trebali da se ponaamo onako kako dolikuje carskim sinovima i kerima. Imperativ svakog ozbiljnog oveka trebao bi da bude da se osposobi da to vie moe da doprinese unapreenju svojih prijatelja i stvaranju dobrih ljudi. Biti osposobljen za ulazak u brak predstavlja jedan od najviih oblika izgraenosti oveka kao linosti. ovek je tada spreman da dosegne najvie nivoe sree u ivotu, jer je u stanju da na poseban nain usrei one oko sebe.

PRIPREMA

Kao fiziko i duhovno bie, ovek ima fizike i duhovne potrebe. Jedino je porodica u stanju da u potpunosti zadovolji ove ovekove potrebe, i upravo iz toga proizilaze dve najvanije osobine porodice: (1) porodica zadovoljava ovekove duhovne potrebe, poto je u njoj ovek okruen dobrim ljudima; jedna od glavnih osobina porodice je da se broj dobrih ljudi u njoj stalno poveava, pa time i duhovno bogatstvo svih lanova porodice. (2) porodica obezbeuje oveku materijalnu sigurnost koju nigde i nikada ne moe dobiti izvan porodice; porodica funkcionie kao privatno preduzee i u stanju je da bude potpuno materijalno nezavisna u odnosu na ostale porodice i drutvo. U konceptu savremenog porobljavanja oveka, upravo su ove dve osobine porodice najvie napadnute - jedinstvo porodice se napada preko medija, savremenog sistema obrazovanja i

10

11

Brak i porodica

Priprema

zakonodavstva, tako da je ona skoro potpuno razbijena, a retki su sluajevi porodica koje due vreme ostaju na okupu i u kojima vladaju skladni meuljudski odnosi. U procesu globalizacije, odnosno stavljanja pod kontrolu celog oveanstva od strane malog broja kompanija i ljudi, uspostavljeni su zakoni koji unitavaju pojedince i mala preduzea kao ekonomski nezavisna, tako da se tei da celo oveanstvo bude potpuno materijalno zavisno od monika koji vode svetsku ekonomiju. U tom procesu se unitava i porodica kao privatno preduzee i ekonomski nezavisna zajednica. Surova realnost jeste da se nalazimo u jednom velikom ratu u kojem se oveku namee ropstvo kao jedini mogui izbor u ivotu, a brak i porodica, kao izvori najvee ovekove sree i blagostanja, unitavaju se na sve mogue naine - kako zakonima koji podstiu sve oblike raspada porodice, tako i promovisanjem destruktivnih ivotnih navika koje onesposobljavaju oveka da ue u brak i bude deo porodice.1 Zbog tekog stanja u kome se nalazi savremeno oveanstvo, ulaenje u brak i osnivanje porodice je postalo tee nego ikada. Ipak, situacija nije bezizlazna; mogunosti su velike ako se
12

ovek dovoljno izgradi da prepozna te brojne mogunosti. ovekova priprema za brak je postala slina pripremi vojnika za rat. Vojnik koji se pripremio za odbrambeni rat u stanju je da pobedi, sauva i dostigne slobodu. ovek koji se pripremio za brak, u stanju je da pobedi i dostigne najvie visine sree i uspeha u ivotu. Priprema za brak obuhvata dva koraka: (1) sticanje znanja, (2) primena u praksi. Postoje slinosti i razlike u pripremi mladia i devojke za brak. U nastavku emo rei neto vie o oba gore navedena koraka pripeme.

Sticanje znanja
Prve informacije i znanja o ivotu dobijamo kao deca od svojih roditelja. to su te informacije kvalitetnije i bolje, to emo imati vea znanja kada odrastemo i ponemo da donosimo samostalne odluke. Na alost, mnogi su kao deca veliki deo vremena bili odvojeni od svojih roditelja, a glavni izvor informacija su im bili televizija, ulica i sekularni sistem obrazovanja (pod terminom sekularan podrazumevamo suprotan Bogu).
13

Brak i porodica

Priprema

U ne tako davnoj prolosti, kada su porodice bile mnogo jae i brojnije, slonije i organizovanije, postojala su uglavnom samo dva izvora znanja o ivotu: porodica i crkva. Deca su u porodici sticala znanja o najvanijim ivotnim pitanjima, a onda su u crkvi unapreivala ta znanja i osposobljavala se za ivot na poseban, uzvieniji nain. U to vreme crkva je imala veliki uticaj u drutvu, a porodica je bila jaka. Danas se situacija drastino promenila, tako da je uticaj crkve i religioznih ljudi skoro neprimetan, a porodica je potpuno razbijena. U takvim okolnostima, potrebno je uloiti poseban napor da bi se dolo do ivotno vanog znanja. injenica je da savremeni sistem obrazovanja ne prua oveku skoro nikakvo znanje o ivotu, braku i porodici. Ceo sistem obrazovanja je tako postavljen da onesposobljava decu za ivot i rad - u kolama deca ue napamet stvari koje im nikada nee trebati u ivotu, a u isto vreme se toleriu i podstiu skoro svi oblici nemoralnog ponaanja. U mnogim sluajevima su sami nastavnici nosioci nemoralnog ponaanja (pijanstvo, kurvarstvo itd), a krajnji rezultat su deca sa steenim diplomama koja nita ne znaju da rade i koja imaju potpuno poremeeno shvatanje morala i iskrivljen sistem vrednosti. Sa steenim diplomama ovi mladi ljudi tragaju
14

za poslom, esto bezuspeno, a i kada dou do posla njihova budunost je neizvesna jer zavise od milosti i nemilosti poslodavaca, kao i globalnih ekonomskih tokova poto su sve savremene svetske kompanije meusobno povezane u procesu globalizacije. Takoe, u ovom procesu manipulisanja ljudima, ovek, koji je deo globalnog sistema, potpuno zavisi od hrane koja mu se doprema, od vode i higijene koja je u gradovima takoe pod kontrolom istih ljudi, zatim struje, odee, ali i televizije, droge i svega ostalog to je oveku nametnuto kao normalno, savremeno i napredno. Zbog svega gore pomenutog, razuman ovek bi trebao da ima odgovor na pitanje: Da li je nekada u istoriji postojala jaka i skladna porodica, i da li tako neto danas postoji, i pod kojim okolnostima? Ne treba biti preterano veliki istraiva da bi se otkrilo da danas, a i u prolosti, velike, slone i snane porodice su bile deo onih drutava koje su zadrale tradicionalne koncepte ivota, a to su koncepti koji se danas gromoglasno, od strane skoro celog sveta, nazivaju nazadnim, primitivnim i prevazienim. Biti portvovan, nesebian, iskren, poten i moralan danas se smatra neim dekadentnim i nazadnim u navod15

Brak i porodica

Priprema

nom procesu evolucije oveka u kojoj samo najjai opstaju. Zato svaki ovek, koji eli da sauva razum i da napreduje u svemu onome to je normalno i uzvieno, mora da uloi poseban napor da bi doao do potrebnih znanja u poplavi dezinformacija i lanih uenja. I neka ove rei koje ti danas zapovedam budu u srcu tvom, i esto ih napominji sinovima svojim; i govori o njima kad sedi u kui svojoj i kad ide putem, kad lee i kad ustaje...2 U vreme kada su porodice bile jake, jedini pismeni ljudi bili su malobrojni svetenici koji su bili uitelji i lideri naroda. Njihovo znanje i mudrost dolazilo je od izvora nebeskog porekla, a oni su to znanje prenosili narodu. Rei koje je Tvorac uputio ljudima preko Mojsija i drugih pisaca Biblije bio je kodeks ponaanja itavog naroda. Bavljenje ekonomijom, vaspitanje dece, porodini odnosi, odnosi sa drugim dravama i narodima, itd, jesu znanja koja su svetenici crpili iz Boje Rei i prenosili ih narodu. Rezultati su bili fascinantni: Narodi kad uju sve ove zakone rei e: Samo je ovaj narod mudar i razuman.3 Koji narod ima uredbe i zakone pravedne kao to je sav ovaj zakon?4
16

Istraivanja meu nepismenim narodima, iz ne tako davne prolosti, zabeleila su njihove najee upotrebljavane izreke. Jedna od njih glasi: Dobro radi i dobro misli - i dobru se nadaj.5 Iako su samo malobrojni meu njima bili u stanju da itaju, to im nije smetalo da budu bogati znanjem o ivotu i onome to je Bog govorio ljudima. Njihov ivot i njihova mudrost, iz kojih su proizlazile jake porodice i dobri ljudi, bili su manifestacija vanog znanja kojeg su posedovali. Poueni njihovim iskustvom, a takoe i mnogobrojnim savremenim naunim istraivanjima koja afirmiu prirodan i poboan nain ivota,6 pred nama su velike mogunosti saznanja i osposobljavanja za kvalitetan ivot. To nije popularan put, ali je jedini mogui put zdravog i uspenog ivota. Jedan autor je to lepo izrazio reima: Temelj svih temelja i stub mudrosti je znati da postoji Bog.7 Oni koji ne znaju da Bog postoji i koji nisu upoznati sa Njegovim pisanim otkrivenjem i zakonima datim oveku, predstavljaju izuzetno hendikepirane ljude kojima je veoma otean put ka uspenom i kvalitetnom ivotu. injenica je da se Bog ljudima otkriva i preko savesti, tako da mnogi uspevaju da slede svoju savest i donekle napreduju u ivotu, ali to je kao nap17

Brak i porodica

Priprema

redak slepih ljudi u itanju i pisanju. Oni mogu napredovati u tim aktivnostima, ali su veoma hendikepirani u odnosu na one koji imaju zdravo ulo vida. Najpopularnije prie koje se deci danas priaju jesu izmiljene prie o nepostojeim likovima, prepune nemorala i okultizma. U ne tako davnoj prolosti deca su sluala prie o Stvaranju sveta, Nojevom Potopu, izlasku iz Egipta, davanju Bojih zapovesti na planini Sinaj, borbi Davida i Golijata i druge istorijske izvetaje kroz koje su sticali znanja o ovom svetu i nainu na koji se Bog mea u ljudski ivot. Rezultati prihvatanja tog znanja bili su zdrav i dugovean ivot, velika moralnost, jaka i slona porodica, i ivot u miru. Zato slobodno moemo rei da je kvalitet ivota jednog oveka direktno povezan sa poznavanjem informacija koje je Tvorac uputio oveku kroz svoje pisano otkrivenje. Oni koji nisu upoznati sa zakonima ivota koje je Bog objavio preko Mojsija, i sa nainom kako je On delovao u istoriji, zaista se mogu opisati kao duhovni invalidi koji su potpuno nesposobni za bilo kakav napredak u ivotu. Oni mogu da postiu vrhunske rezultate u gladijatorskim i drugim arenama ovoga sveta, ali to su uspesi koji prilie divljim zverima i koji e za te uspe18

he biti nagraeni koskama. Koske koje se bacaju savremenim gladijatorima jesu nemoralne ene, skupe igrake, koje kao i sve druge sline stvari mogu kratkotrajno da zadre panju oveka. Tu su i aplauzi hipnotisane i izmanipulisane rulje koji se lako pretvaraju u urlike mrnje i najgrubljih psovki ukoliko njihov ljubimac posustane. Savremeni gladijatori nisu samo takozvani vrhunski sportisti, nego i takozvani naunici, glumci, pevai i drugi idoli ovoga sveta koji dobijaju iste nagrade za svoj dobro obavljen posao zaglupljivanja i manipulisanja irokih narodnih masa. Naravno, svako od nas moe da izabere put razuma i zdravlja, duhovnosti i pobonosti, i da uestvuje u stvaranju jednog lepeg sveta. Taj svet moe da bude porodica, ili grupa nekoliko porodica koje su povezane istim duhovnim vezama. Dakle, prvi i osnovni izvor znanja svakog ozbiljnog oveka koji eli da napreduje u ivotu, to znai i da ue u brak i osnuje porodicu, jeste poznavanje zakona i principa ivota po kojima je ovek stvoren da uspeno ivi. Poznavanje zakona koje je Bog dao preko Mojsija, koji ukljuuju i zakone o braku i porodici, kao i nain na koji je Bog delovao u istoriji, jesu naj19

Brak i porodica

Priprema

vanija znanja do kojih ovek moe da doe. Bez ovih znanja ovek je apsolutno nesposoban za bilo kakav napredak u ivotu, a dokaz za to su savremena ateistika drutva koja ismejavaju pobonost i moralnost, i koja kao naminkani mrtvac odsjajavaju svojim naunim dostignuima koja su u stvari sredstvo njihovog potpunog duhovnog i fizikog unitenja. Razuman ovek bi trebao svaki dan da odvoji jedan deo vremena za upoznavanje sa ivotno vanim porukama koje je Tvorac uputio oveku putem svog pisanog otkrivenja. Kada bi to vreme predstavljalo samo deseti deo onog vremena koje ovek provodi itajui dnevne novine, ili samo dvadeseti deo vremena koje provodi gledajui televiziju, rezultati bi bili fascinantni. ovek bi tada imao mnogo jasniju i pravilniju sliku o svetu u kojem ivi i stekao veliku mudrost i sposobnost za reavanje svakodnevnih problema. Druenje i razgovor sa osobama koje prouavaju i razmiljaju o istinama nebeskog porekla jesu dodatni nain da se ovek osposobi za uspean ivot i da razume sve prednosti koje pruaju uspean brak i porodica. Sticanjem znanja i mudrosti koje dolaze od Tvorca ovek se osposobljava da postane deo uspene brane zajednice i da formira uspenu porodicu.
20

Sledei domen znanja sa kojima bi trebali da budemo upoznati jesu znanja vezana za prirodu. ovek je stvoren da ivi u prirodnom ambijentu i zato je veoma vano da naui ono to e ga osposobiti za takav ivot. U ne tako davnoj prolosti veliki deo oveanstva je iveo u prirodnom ambijentu. Tada je porodica bila jaka, a mnoge savremene bolesti su bile nepoznate. Prelaskom na ivot u gradove, ljudi su poeli fiziki i duhovno da propadaju, broj obolelih od najrazliitijih bolesti se rapidno poveao, a porodica kao zajednica dobrih ljudi skoro da ne postoji. Osnovna i najvanija fizioloka potreba oveka jeste da ima prijatelje i da bude okruen dobrim ljudima za koje e moi da ivi - iveti za voljene osobe je najvaniji ivotni princip, najjaa pokretaka sila i najvea potreba zdravog oveka. Ali, da bi zadovoljio tu svoju osnovnu potrebu, ovek najpre treba da zadovolji jo neke fizioloke potrebe, a to su: (1) hrana, (2) odea i (3) krov nad glavom. Hrana. Nezdrava ishrana je vodei uzrok bolesti i smrti u savremenom svetu.8 Kao posledica velike manipulacije kojom je izloen, ovek je izgubio mo loginog razmiljanja i donoenja ispravnih odluka, tako da u svoje telo unosi najrazliitije otrove koji ga unitavaju.
21

Brak i porodica

Priprema

Kada razmilja o hrani, savremeni ovek ima na umu samo da li je hrana popularna i ukusna, a ne da li je zdrava i ukusna. Ako se putem medija reklamira, na primer, jedenje rakova (koji su inae istai otpada na morskom dnu i veoma nezdravi za ljudsku ishranu), savremeni ovek e prihvatiti da jede ovakvu vrstu hrane da bi bio u trendu. Pouen prethodnim iskustvima da na sve moe da se navikne (kao to je puenje duvana, pijenje alkohola i slino), ovek e stisnuti zube i izdrati poetnu odvratnost konzumiranja neeg to nije ukusno, dok se za kratko vreme ne stvori navika i ono to je odvratno postane prijatno. U meuvremenu, eksperti za manipulisanje ljudima razradili su, uz pomo mone naune tehnologije, mehanizme da od svega naprave ukusno, ukljuujui i otpad i izmet. Tako se, na primer, od otpada ivotinjskih leeva, koji ne mogu da se prodaju kao meso, prave razliite ukusne salame i parizeri, dodavanjem razliitih zaina i vetakih pojaivaa ukusa (koji su najee kancerogeni9). Takoe, poznato je da izmet nastaje u debelom crevu kada nesvareni delovi hrane prolaze proces kvarenja pod dejstvom odreenih mikroorganizama. Savremeni ovek namerno izaziva proces kvarenja u velikim buradima kada prirodne plodove ostavlja da se kvare, a onda tako dobijeni
22

izmet pee u kazanima da bi dobio alkoholni napitak koji e mu pomai da bre i lake poludi (biti lud je danas vrlo popularno - najlua no, bilo je ludo i nezaboravno itd). Da bi sauvao zdravlje i osposobio se za normalno funkcionisanje, ovek bi trebao da ima izvor zdrave hrane. Takvu hranu je jo uvek mogue nai na pijaci, ali najsigurniji izvor je samostalna proizvodnja u prirodnom ambijentu. Posedovanje znanja o proizvodnji zdrave hrane u prirodnom ambijentu je jedno od najvanijih znanja kojima ovek moe da ovlada. Odea. Re odea na jeziku Biblije oznaava pobunu i ukazuje na trenutak kada su ljudi prvi put obukli odeu koju i do danas nose.9 Pre pobune protiv Tvorca i prirodnih zakona, ljudi su bili obueni na jedan poseban, drugaiji nain.10 Nakon pobune dobili su odelo sa kojim su trebali da pokriju svoje golo telo, to je ujedno trebalo da ih podsea na njihovu duhovnu golotinju koja je nastala odbacivanjem moralnih naela. Duhovna golotinja je danas postala vodei trend meu ljudima, a posledica tog trenda je fizika golotinja i njeno isticanje putem razliitih oblika odee kojim se ljudi ponose. Tako je odea postala simbol isticanja i prestia u savremenom svetu, a mnogi odevni predmeti na
23

Brak i porodica

Priprema

sebi nose etikete imena onih koji su ih kreirali. Kreatori su najee osobe koje su se naroito istakle svojim nemoralnim i destruktivnim nainom ivota, tako da oni koji nose odeu sa njihovim imenima ujedno promoviu i ivotni stil samih kreatora (kao to je, na primer, poznati homoseksualac Gianny Versace). Odea razumnog oveka bi trebala da bude funkcionalna i pristojna. To znai da bi ona trebala da ga uva fiziki i duhovno: fiziki - da ga titi od hladnoe, vruine i povreda, a duhovno - da sakriva njegovo golo telo. Odea je jedan od prvih odraza ovekovog karaktera - ono to se meu prvim stvarima zapaa kod njega. Pristojna, ista, udobna i nenametljiva odea odraavaju karakter razumne osobe. Takvoj osobi odea nee predstavljati veliki troak. Poznato je da su u skoroj prolosti ljudi bili osposobljeni da u prirodnom ambijentu kreiraju i proizvode odeu od prirodnog materijala. Odea od pamuka, lana, vune, koe i drugih prirodnih materijala najvie odgovara ovekovom telu, dugotrajna je i najlaka za proizvodnju. Biti upoznat sa vetinom proizvodnje odee od prirodnog materijala predstavlja dodatnu vrlinu onih koji pretenduju da organizuju kvalitetan ivot u prirodnom ambijentu.
24

Krov nad glavom. Seam se kada sam jednom prilikom proveo nekoliko meseci u Hercegovini. Tada sam prvi put video kue iji je spoljni zid bio napravljen od kamena i debeo skoro jedan metar. U poetku sam se udio zato su kue tako graene, ali sam ubrzo dobio i osetio odgovor - tokom letnjih meseci i velikih vruina ovakva kua je prijatno hladna kao peina, a tokom hladnih zima dovoljno je samo malo naloiti drva i debeli zidovi od prirodnog materijala e veoma dugo odravali toplotu u kui. I opet imamo sa jedne strane - jeftine, zdrave i funkcionalne objekte za stanovanje u prirodnom ambijentu, a sa druge strane - skupe, nekvalitetne i neprirodne stambene objekte u gradu. Odmor u prirodnom ambijentu i buenje uz cvrkut ptica, jesu potpuno suprotni odmoru u prljavom i bunom gradu, i buenju uz zvuke toaleta najbliih suseda. Znanja vezana za vetinu gradnje prirodnih, funkcionalnih i zdravih objekata za stanovanje, skladitenje hrane i vode, i ostalog to je oveku potrebno za prijatan i zdrav ivot predstavljaju dodatnu vrlinu ozbiljnog i razumnog oveka. Sigurno da znanja o ivotu u prirodi nisu neto to se stie preko noi, ali polaganim i vrednim
25

Brak i porodica

Priprema

radom, u prisustvu onih koji su bolje upueni u pomenuta znanja ili putem literature, ovek se za kratko vreme moe osposobiti za takve aktivnosti. Sekularni i lenji ljudi e ismejavati svaki oblik ivota i rada u prirodnom ambijentu, ali ne treba biti previe mudar da bi se razumelo koliko je tetan i opasan nain ivota u gradovima koji se danas agresivno promovie. Ne samo da je ivot u neprirodnom ambijentu nezdrav, ve je takav nain ivota na staklenim nogama. ivot u gradovima je potpuno zavistan od malog broja onih koji se navodno brinu o dopremanju hrane, vode, elektrine energije, obezbeivanju fizike i zdravstvene zatite, obrazovanja itd. Dovoljan je i najmanji politiki, privredni ili prirodni poremeaj da ivot u gradu postane nemogu. Sukobi politiara oko toga ko e uzimati novac od proizvodnje i distribucije hrane i energenata lako moe dovesti do nestaice ovih proizvoda. Mali zemljotres ili druga manja prirodna nepogoda dovoljni su da dovedu do prekida snabdevanja gradova hranom, vodom, naftom, gasom, itd.11 Rat i jae prirodne nepogode mogu da za kratko vreme od gradova naprave veliku grobnicu. Pored toga, praksa jasno pokazuje da su gradovi najvei centri bolesti, kriminala, nasilja i
26

nekvalitetnog ivota. Postavlja se pitanje: Da li se prirodne katastrofe, kao to su na primer zemljotresi, deavaju sluajno u ovom svetu, ili je u pitanju jedan oblik Bojeg meanja o tok ljudske istorije? Konkretnije, da li su gradovi, drave i regioni sa veim nemoralom vie izloeni delovanju zemljotresa? (moemo na slian nain analizirati i druge prirodne nepogode) Ateistiki naunici e rei da su pojedini delovi planete Zemlje veoma seizmiki trusni, ime ele da kau da su ti delovi zemlje seizmiki nestabilni zbog odreenih kretanja pod zemljom. Meutim, vrlo je simptomatino da su upravo seizmiki najtrusniji oni delovi sveta gde je nemoral najvei. Na primer, Kalifornija je veoma seizmiki trusno podruje.12 Poznato je da je Kalifornija jedan od najveih svetskih centara nemorala u kojem se naroito istiu San Francisko (kao najvei svetski centar homosekusalaca koji se hvali svojim svetskim pr venstvom u masturbaciji, grad u kojem je prvi put u svetu zvanino osnovana Sotonska crkva, itd), zatim Los Aneles (kao najvei svetski centar pornografskih i drugih filmova kojima se ceo svet zapljuskuje najstranijim oblicima nasilja, kriminala, perverzija i satanizma), a to su gradovi koji predstavljaju samo neke od karakteristika po kojima je Kalifornija poznata.
27

Brak i porodica

Priprema

Indonezija je takoe seizmiki trusno podruje. Ta zemlja je poznata po stalnim zemljotresima, a onaj od pre par godina je izazvao smrt preko 250.000 ljudi.13 U toj zemlji su se tokom istorije deavale najvee i najstranije vulkanske erupcije (vulkani Krakatoa i Tambora).14 U isto vreme, Indonezija je najpoznatija zemlja na svetu po seksualnom turizmu. Eksperti te vrste reklamiraju Indoneziju kao zemlju koja prua najkvalitetnije, najraznovrsnije i najjeftinije seksualne usluge.15 Tako, na primer, roditelji u Indoneziji iznajmljuju svoju muku i ensku decu od 12 do 16 godina kao prostitutke za 10 dolara dnevno seksualnim manijacima koji dolaze iz celog sveta.16 Postavlja se pitanje: Da li su uestale prirodne katastrofe u Indoneziji posledica sluajnih pokreta u Zemljinoj kori ili je u pitanju Boja aktivnost koja je adekvatna onome kako se tamo ivi? Indija je takoe veoma seizmiki trusna. Zemlja u kojoj ljudi oboavaju krave i pacove,17 u kojoj se kravlja mokraa i izmet proglaavaju lekovitim i svetim, i koja je postala pojam za svetski okultizam i izvor skoro svih savremenih paganskih kultova koji preplavljuju oveanstvo, takoe je esto na udaru velikih prirodnih katastrofa.18
28

Broj zemljotresa u svetu rapidno raste u zadnjih nekoliko vekova, a naroito u zadnjih 50 godina.19 Da li je ovaj porast zemljotresa povezan sa moralnom dekadencijom oveanstva? Ne treba biti previe mudar da bi se i u ovome video jedan od naina Bojeg delovanja u ovom svetu. Logian zakljuak je da su mesta sa veom stopom nemorala ujedno i mesta sa veom verovatnoom od izbijanja prirodnih katastrofa. A veliki gradovi su upravo takva mesta. Dakle, razuman ovek bi trebao da bude svestan svih ovih jasnih injenica i da smogne snage da se odupre masovnoj histeriji i trendu samounitenja, a da svoj ivot usmeri u pravcu koji vodi ka duhovnom miru, zdravlju i blagostanju. Ono to je takoe direktno povezano sa ivotom u prirodi jeste zdrav nain ivota. Zakoni zdravlja jesu neto sa ime bi svaki ovek trebao da bude upoznat (itaoc se o tome moe detaljnije informisati iz literature koja se preporuuje na kraju knjige). U nastavku emo analizirati neke specifine aspekte saznanja na koje bi mladi, odnosno devojka, naroito trebali da obrate panju u svom osposobljavanju i pripremi za brak.
29

Brak i porodica

Priprema

Mladi i znanje. Svaki razuman mladi je svestan da je ivot u ovom svetu jedan veliki rat koji se vodi protiv svake osobe. U pitanju je duhovni rat iji je cilj da se ovek porobi i stavi u funkciju velikog svetskog robovlasnikog sistema. Najnemoralniji ljudi iz celog sveta se meusobno povezuju i udruuju, a ropstvo se sprovodi uvoenjem zakona koji e svakog pojedinca uiniti zavisnim na svaki mogui nain. Najpre se od oveka pravi duhovni zavisnik, to znai da on treba samo da misli ta e rei svet i da li e biti kao i veina u svemu onome to radi, a onda iz te duhovne zavisnosti proizilaze sve druge zavisnosti. Jedna od glavnih zavisnosti koja proizilazi iz duhovne zavisnosti jeste ekonomska zavisnost. U tom sluaju, tri osnovne ovekove fizike potrebe (hrana, odelo i krov nad glavom) direktno zavise od poslunosti i potovanja onih koji kontroliu vlast u sekularnoj dravi, a koji su eksponenti ili deo svetskog robovlasnikog sistema (o tome je vie reeno u naoj knjizi Ko vlada svetom). U tom sistemu ovek nema prijatelje, poto je ovek oveku vuk, porodica ne postoji, a ovekov ivot se odvija u skladu sa najnovijim trendovima i reklamama koje se objavljuju u celom svetu, dok se svaki oblik drugaijeg miljenja ismejava i proglaava nazadnim.
30

Idealna situacija za mladia jeste da bude deo duhovno zdrave i ekonomski nezavisne porodice, tako da bi njegova obaveza bila da tu duhovnost i ekonomsku nezavisnost uva i odrava. Meutim, to nije sluaj sa velikom veinom mladia. Velika veina mladia je odrasla u komunistikim, ateistikim ili liberalno-religijskim porodicama koje su postale potpuno zavisne od sistema i onoga ta misli i radi ceo svet. Ovi mladi ljudi se suoavaju sa mnotvom problema i nereenih pitanja. Oni su svesni da je veoma teko, skoro nemogue, odgajati decu i normalno funkcionisati u ovakvom svetu. Ovakav nain razmiljanja je klasina posledica duhovnog ropstva u koje ovek upada neadekvatnim vaspitanjem i obrazovanjem, ali kao i u sluaju sa veinom bolesti u ovom svetu, potreban je veoma dugi period nezdravog ivota da bi se zdravlje naruilo, a veoma kratak period zdravog ivota da bi se zdravlje povratilo. Dakle, kvalitetnim i brzim delovanjem ovek moe da izae iz duhovnog ropstva i da tako postane osposobljen za reavanje svih ivotnih problema, ukljuujui i ona vezana za brak i porodicu. Duhovno slobodan ovek je onaj koji je upoznat sa injenicom, i koji je svestan, da je ovaj
31

Brak i porodica

Priprema

svet stvoren zbog dobrih ljudi i da je ovekova najvea misija i najvii domet u ivotu da ima to vie prijatelja i da utie na stvaranje to veeg broja dobrih ljudi. Srean ovek se prepoznaje po tome to deli sreu drugima (jer je ima), dok se nesrean ovek prepoznaje po sebinosti (stalno eli da otme neto (to misli da je srea) od drugih, jer nema sreu). Da bi mogao da deli sreu i da stvara dobre ljude, ovek mora da se osposobi da ima sreu i da je stvara. Srean ovek je dovoljno duhovno i materijalno bogat da moe to svoje bogatstvo da daje drugima. Poto su najvanije ovekove potrebe duhovne prirode, potrebno je da mukarac koji deli sreu i stvara dobre ljude bude minimalno materijalno bogat, a u isto vreme to vie duhovno bogat. Duhovno bogatstvo jednog mukarca stie se itanjem i prouavanjem Bojeg pisanog otkrivenja, druenjem sa pobonim i moralnim ljudima, ivljenjem u prirodnom ambijentu i upranjavanjem svih drugih aktivnosti koje e oveka osposobiti da bude svestan, oduevljen i nadahnut misijom stvaranja to veeg broja dobrih ljudi. Duhovnim obogaivanjem, ovek se upoznaje sa duhovnim zakonima koji vladaju u ovom svetu i osposobljava da prepoznaje
32

ta je dobro, i da reava praktine probleme sa kojima se svakodnevno susree. Iz duhovnog bogatstva proizilazi materijalno bogatstvo. Duhovno bogat ovek znae da prepozna koje su njegove materijalne potrebe, i kao pojedinca i kao budueg supruga i oca. Da bi mogao da ima decu i da od njih stvora dobre ljude i svoje najbolje prijatelje, mukarac mora da obezbedi potrebne uslove za to - a to su (1) hrana, odea i krov nad glavom, i (2) adekvatno vaspitanje i obrazovanje dece. Ukoliko eli da njegova deca imaju hranu, odelo i krov nad glavom, razuman mukarac bi trebao da ivi u prirodnom ambijentu i da poseduje znanja pomou kojih e im to obezbediti. Ukoliko je ekonomski zavistan od robovlasnikog sistema, kao to je to sluaj sa ivotom u gradovima, mukarac e morati vaspitanje dece da prepusti sistemu, a to znai da ta deca vie nee biti njegovi prijatelji, ve neprijatelji, ili u najboljem sluaju neko ko nije zainteresovan za roditelje. Zato je jedna od najvanijih osobina ozbiljnog mukarca njegova ekonomska nezavisnost od sistema, odnosno posedovanje privatne firme ili preduzea. Jedino sigurno ekonomsko preduzee, od kad postoji ovek, jeste proizvodnja hrane i odee, kao i drugi poslovi vezani za prirodni ambijent. Mu33

Brak i porodica

Priprema

karac moe da ima neki posao u gradu, gde privremeno ostvaruje neke prihode, ali u isto vreme treba da ima siguran posao u ambijentu koji je Bog namenio oveku - prirodi. Iako je ovakav koncept ekonomije danas veoma ismejavan i poniavan, kao i zakonski naruavan, jo uvek je mogue organizovati ivot na nain koji je najzdraviji i najbolji za oveka. Placevi u prirodi su veoma jeftini, a gradnja zdravih i funkcionalnih kua je takoe neto to bi svaki mukarac sebi mogao da priuti ako uloi malo truda. Kada je duhovno jak i ekonomski stabilan, mukarac je sposoban da postane deo bratstva mukaraca koji imaju isti cilj u ivotu - stvaranje dobrih ljudi. Veoma je vano da mukarac bude brat sa jednim ili vie moralnih mukaraca. Biti brat sa nekim znai prihvatati istog nebeskog Oca i slediti Njegove principe i zakone. Ono to ljude povezuje u bratstvo nije obavezno genetika i krvno srodstvo, ve ideologija. Najjaa privlana sila koja ljude povezuje u bratstvo jeste privrenost nebeskom Ocu i Njegovim principima za stvaranje dobrih ljudi. Sjajno je kad su braa po ideologiji ujedno i braa po krvi (od istih roditelja), ali genetika i krvno srodstvo
34

sami po sebi nisu dovoljni da bi neko sa nekim bio brat. Bratstvo ine najbolji prijatelji. Boje bratstvo je zasnovano na duhovnim ciljevima i ono predstavlja jedan oblik porodice koji mogu samo mukarci da formiraju. U takvoj porodici braa mogu, i treba, jedni drugima da pomau, da se duhovno unapreuju, i da zadovoljavaju skoro sve svoje duhovne potrebe. elja svakog brata je da to vie unapredi bratstvo, a jedan od najboljih naina za to jeste da ue u brak sa devojkom koja e mu biti saradnik u stvaranju dobrih ljudi. Dakle, jedini pravi razlog zbog kojeg se ulazi u brak jeste stvaranje dobrih ljudi, to podrazumeva raanje dece. injenica je da mnogi mladii ulaze u zajednice koje nazivaju brak iz nekih drugih razloga: neki da bi mogli lake da plaaju ivotne trokove, a neki pod pritiskom roditelja i prijatelja koji ih uveravaju da im je vreme da se ene. Meutim, najei razlog zbog kojih mukarci ulaze u savremene brakove jeste iz sebinih razloga - mladi ulazi u predbrane odnose sa nekom devojkom i na taj nain se vezuje za nju. Ukoliko doivljava zadovoljstvo u takvom odnosu, ili ukoliko proceni da je devojka dovoljno privlana da e zbog toga dobiti pohvale od svojih pametnih
35

Brak i porodica

Priprema

prijatelja, mladi pokuava da ulaskom u sekularni brak ovekovei to stanje. Meutim, to je teko izvodljivo jer je odnos neduhovnih ljudi jedna vrsta droge koja samo trenutno prua telesno zadovoljstvo. Kada to zadovoljstvo ubrzo nestane, na scenu stupaju negativne karakterne osobine partnera. (U sekularnom braku koristi se termin partneri, a ne suprunici, jer sekularni brak u stvari nije brak poto Bog nije prisutan u takvoj zajednici; takav brak nije osnovan sa ciljem stvaranja dobrih ljudi.) Uspenost braka se ne zasniva telesnom obliku zadovoljstva vezanom za polni ili seksualni odnos. U zdravoj branoj zajednici glavni izvori zadovoljstva i sree nisu telesne prirode. Svaka prava veza meu ljudima zasniva se na duhovnom zadovoljstvu, a ne na telesnom. Upravo je duhovnost preduslov za svaki oblik telesnog zadovoljstva. Samo oni koji konzumiraju zdravu hranu (a to su oni koji su duhovno zdravi) mogu da doive pravo telesno zadovoljstvo jedenja hrane (oni koji konzumiraju nezdravu i vetaki ukusnu hranu doivljavaju trenutno zadovoljstvo u ustima, a dugotrajne tegobe u stomaku). Na slian nain, samo suprunici koji su duhovno bliski i koji tee istom uzvienom cilju mogu da doive zadovoljstvo polnog odnosa.
36

Da ponovimo, raanje dece i stvaranje dobrih ljudi je jedini pravi razlog zbog kojeg mladi ulazi u brak. Njemu ne treba osoba koja e da mu kuva i pere, jer za takav posao moe uvek da plati nekoga ili da ga sam obavi. Ali bez moralne i pobone ene mukarac niti moe da ima decu, niti moe adekvatno da ih vaspita. Naravno, bolje je nemati enu nego imati zlu enu. U Bibliji pie: Ima neto to je gore od smrti, a to je zla ena.20 Recenzent ove knjige je ovu izjavu proirio reima: Jo gore je imati dete sa zlom enom. Prema iskustvima brojnih mueva, zaista najgora stvar na svetu je kada se u kui ivi sa zlom enom. Ali, ono to mueve najvie pogaa jeste kada takva zla ena pone da vaspitava decu. Onda otac vidi kako se njegova najdraa stvorenja pretvaraju u udovita i njegove najvee krvnike i neprijatelje, i u isto vreme posmatra njihovo stradanje i propadanje. Na ovom primeru moe se videti koliko veliki duhovni potencijal poseduje ena. Mukarac nikada ne moe tako duboko da utie na oblikovanje karaktera dece kao to to moe majka. U svim sukobima majke i oca deca su uvek na strani majke (ukoliko majka pokae bar malo interesovanja za decu), bez obzira koliko je
37

Brak i porodica

Priprema

majka u krivu. Duhovna veza izmeu majke i deteta je tako velika i snana da jedino dugotrajno i uporno ignorisanje deteta od strane majke moe tu vezu da pokida. Ozbiljan mladi, koji eli da ue u brak, bie svestan ovih velikih potencijala dobre ene i potrudie se da joj stvori ambijent u kojem e ona moi da ih ispolji. Rezultat e biti deca po Bojem obliju - prijatelji iju ljubav prema roditeljima i portvovanost nije mogue sa niim uporediti - neto to se samo moe doiveti. Time to je deo bratstva, mladi je dodatno osposobljen da u sluaju bilo kakvih linih problema (zdravstvenih ili ekonomskih) njegova porodica ne bude ugroena, jer e braa zduno pomoi u prevladavanju trenutne krize. Dakle, samo duhovno jak i ekonomski nezavistan mukarac moe da postane deo bratstva, a samo pripadnik jakog bratstva moe da ulazi u brak i stvara porodicu koja e bratstvo uiniti jaim. Vii oblik bratstva je drava (o tome e biti vie rei u naoj knjizi Osnovi teokratije). Pohaanje i studiranje ateistikih kola i fakulteta predstavlja klasian vid gubljenja vremena za svakog mukarca, jer se u takvim ustanovama skoro nita korisno ne moe nauiti. Zna38

nja o radu vezanim za ivot u prirodi, kao i znanja vezana za moralne i duhovne stvari, stiu se od onih koji su struni, a strunjaci takve vrste ne postoje u savremenom sistemu obrazovanja - Bog, moral i priroda su odavno izbaeni iz tog sistema. U retkim sluajevima, kada je za bavljenje odreenim privatnim poslom neophodna diploma kole ili fakulteta, mladi e biti prinuen da se pozabavi takvom vrstom kolovanja. Dakle, svaki ozbiljan mladi bi trebao da prepozna sa kojom vrstom znanja bi trebao da bude upoznat i gde i od koga bi takva znanja mogao da stekne. Devojka i znanje. Jedno od najvanijih znanja koje bi svaka devojka trebala da poseduje jeste znanje da ovaj svet vode mukarci koji sprovode zakon sile. Najpogubnija stvar za devojku jeste da pokua da se izjednaava sa mukarcima i da ulazi u arenu u kojoj se oni ubijaju i takmie ko e biti snaniji, krvoloniji i destruktivniji. injenica je da se danas devojkama agresivno nudi da se bave sekularnom naukom, politikom, biznisom, manekenstvom, modom, slikarstvom, profesionalnim sportom i svim drugim aktivnostima koje su suprotne potrebama
39

Brak i porodica

Priprema

njenog bia. Najvea potreba jedne duhovno zdrave devojke jeste da bude umetnik od koga zavisi sudbina ovoga sveta. Umetnost oblikovanja ljudskih karaktera i stvaranja dobrih ljudi jeste osobina u kojoj su devojke i ene daleko superiornije u odnosu na mukarce. Biti dobra majka je najvei domet koji devojka moe da dosegne u ivotu, a biti suprug dobre majke je najvei domet koji mladi moe da dosegne. Nedostatak dobrih majki je najvea katastrofa koja pogaa ovaj svet, a tu katastrofu izazivaju mukarci koji svojim zakonima i ukupnim ponaanjem unitavaju sve ono to je potrebno da bi jedna devojka ili ena postala dobra majka. U ovakvom svetu kojeg vode zli i nemoralni mukarci najvie stradaju devojke i ene. Stradanje ene koja ne moe svoje dete da prehrani i vaspita, vee je od stradanja samog deteta. Majci je mnogo lake da trpi sopstvenu bol, nego da posmatra bol svog deteta. esto je majkama skoro nemogue da podignu zdravo i vaspitano dete zbog destruktivnog ponaanja svog navodnog supruga, ili zbog tetnog delovanja zakona koji joj oduzimaju dete i oblikuju ga po volji vlastodraca. Kroz ceo svoj ivot svaka devojka i ena su pod nadzorom nekog mukarca. U poetku je to otac, a kasnije je to mu, poslodavac ili dr40

ava (koju vode mukarci). Mnoge devojke misle da mogu da budu samostalne, i da sve odluke u ivotu donose bez polaganja rauna bilo kome. Takvo razmiljanje je najvea zabluda u koju jedna devojka moe da upadne. U ovakvom svetu devojka nikada ne moe da bude potpuno samostalna i nezavisna. Ona ima veliki prostor da samostalno izabere kojim putem e ii, ali na svakom od tih puteva se nalazi neki mukarac kome e morati da polae raune i od koga e morati da trai dozvolu za skoro sve stvari u ivotu. U ovakvom svetu, ako nije pod zatitom moralnog i pobonog mukarca, devojka sigurno pada kao rtva nekog siledije i manijaka koji nosi svileno odelo i ima aneoski osmeh. Idealna opcija je ako devojka najpre ima zatitu oca, a zatim moralnog mua. Na alost, mnoge devojke biraju, uz podrku savremenih zakona, da to pre pobegnu od oca i da nikada nemaju dobrog mua, jer su privuene brojnim reklamama koje ih ue da one treba da budu muevi, mukarine, politiari, neko ko se navodno pita za sve u ovome svetu. Seam se jedne devojke od 38 godina kojoj su stalno prebacivali zato se ne udaje. Ona je odgovorila: Zato da se udajem? Imam siguran posao, dobru platu, svoj stan koji sam nasledi41

Brak i porodica

Priprema

la... ta e mi mu? Ja mogu da se oenim, da naem neku enu da me slui. Ova zabludela devojka je bila zaposlena u jednoj knjiari kao prodavaica, a stan u gradu je nasledila od pokojnog oca. Njene potrebe za sebinim i beskorisnim ivotom u tom trenutku nisu bile velike, i smatrala je da je u situaciji da odluuje i brine o sebi. Naravno da je vlasnik knjiare bio mukarac i da je njen siguran posao bio na staklenim nogama. U najboljem sluaju ona je mogla da radi tu do penzije, a da starost provodi u svom nasleenom stanu. Kakav je ivot takvih penzionera, opte je poznato. U pitanju je ivot najveih bednika i muenika koji nikog nemaju, jer u nikog nisu ulagali. Njihov najbolji prijatelj je televizor, a telefonski raun im se svodi na telefonsku preplatu jer ih niko ne poziva, niti oni koga pozivaju. Naravno, u sluaju raspada ekonomije, politike nestabilnosti, rata ili prirodne katastrofe, ceo taj poremeeni sistem vrednosti se rui kao kula od karata i nijedan od tih sigurnih poslova ne moe da egzistira, a savremeni robovi napakovani kao sardine u velikim zgradama ostaju bez svojih plata, penzija, televizije, hrane, vode, struje, tako da i ono malo to su mislili da imaju, da bi iveli na nivou bakterija - nestaje u trenutku.
42

Svaka razumna devojka zna da je besmisleno i glupo da se odazove pozivima mukaraca i ue u gladijatorsku arenu sa nekim od njih. Devojka moe da izabere da bude bokser i da stavi cigaretu u zube, a fakultetsku diplomu pod ruku, ali to je put stradanja i propasti. Biti mukarac u ovom svetu je teak posao za mukarce, a nemogu za devojke i ene. Devojka moe da bude nesposobni mukarac, i da mnogo ne odskae od drugih mukaraca jer su veina od njih takvi. Ali, aplauzi drugih nesposobnih mukaraca i estitke upuene od strane izmanipulisane rulje ne mogu da zadovolje potrebe njenog bia. Potreba njenog bia je da ivi za nekog, da ima iskrene prijatelje koji e biti spremni sve da rtvuju za njeno dobro, ukljuujui i sopstveni ivot. Ako pogledamo u blisku prolost videemo da su dobre majke bile najsrenije osobe u ovom svetu, a da je njihovo umetniko delo oblikovanja ljudskih karaktera podsticalo ljude na najvelianstvenija i najuzivienija dela. Ljubavne veze kojima majka vezuje decu za sebe, oca, porodicu i otadbinu jesu najjae veze koje postoje u univerzumu, veze koje nijedan fiziki zakon ne moe da opie. Snaga enskog karaktera je najuzvienija i najvrednija stvar koju je Bog stvorio u itavom univerzumu. Jedino je enski karakter u stanju da stvori savreno bie
43

Brak i porodica

Priprema

po Bojem obliju, ali je za tako neto potreban adekvatan ambijent koji samo ozbiljan mukarac moe da obezbedi. Bez obzira u kakvom je okruenju roena i odgajana, svaka devojka ima dovoljno savesti i mogunosti da prepozna dobar put u ivotu. Ona e moi da se izbori za situaciju da izabere dobro, iako e trpeti velike pritiske da izabere zlo. U najkraem, devojka bi trebala da poseduje znanja jednog komandanta, koji obuava i brine o svojoj vojski u vreme mira. U porodici u kojoj e biti majka i supruga, ona e biti ta koja e najvie vremena provoditi sa decom i organizovati sve poslove u kui. Kao strogi i pravedni, ljubazni i umiljati vojni komandant, budua majka treba da bude u stanju da ui, organizuje i osposobi svoje vojnike (decu) za ivot u ovom surovom svetu da bi imali kvalitetan i srean ivot bez obzira na okolnosti. U tom poslu budua majka e imati ordeene ruke, jer general (suprug) ove ratne formacije (porodice) esto puta vei deo vremena provodi na prvoj liniji fronta obezbeujui finansijsku, fiziku i svaku drugu potporu porodici. Taj posao svog supruga ona bi trebala da zna da ceni, jer bez njegove podrke ona je kao biser u dubokoj jami. Da bi svetlost enskog karaktera
44

mogla da zasvetli i blagotvorno deluje na decu i druge ljude, neophodna je vrsta ruka pobonog i moralog mukarca koji e zajedno sa svojom braom biti u stanju da raskri korov i ukloni sve prepreke koje stoje na putu stvaranju dobrih ljudi. Zbog toga znanja koja bi svaka ozbiljna devojka trebala da poseduje jesu znanja vezana za poslove majke i supruge. Biti majka i supruga jesu najvia zvanja koja jedna devojka moe da dosegne u ivotu. Postoji neko ko je jedini merodavan da kae i utvrdi da li neka ena moe da ima zvanje dobre majke - a to su njena deca. Odrasla deca, koja su postala ozbiljni, vredni i poboni ljudi, i koja veliaju svoju majku kao svog najveeg dobrotvora i koja brinu o njoj, jesu jedina mogua potvrda da je neka ena zaista dobra majka. Veliina jedne majke se takoe manifestuje moralnou i sposobnou njenih sinova da formiraju jake porodice u kojoj e snaje i unuci naroito potovati svekrvu i baku. Takve majke nikada nee doi u situaciju da sinovi bee od nje da bi se priklonili svojim zlim i nemoralnim suprugama. Vaspitanje i duhovne veze kojim je vezala sinove za sebe jesu sila koju nijedno drugo bie ne moe da raskine, tako da e svaka snaja to znati da potuje - ona e u svom suprugu videti umetniko delo svoje svekrve.
45

Brak i porodica

Priprema

Takoe, erke dobre majke e znati da iskau potovanje prema buduoj svekrvi, a najvii oblik tog potovanja bie udaja za moralnog mladia koji e u liku svoje supruge znati da prepozna karakter njene majke (tate) i biti joj kao sin uz najdublje izraze potovanja i uvaavanja za sve to je uinila za oblikovanje karaktera njegove supruge. Kada je u pitanju zvanje supruge, jedini koji je merodavan da kae da li je neka ena dobra supruga jeste njen mu. Najvea pohvala za jednu enu jeste kada je njen suprug hvali i kada se zahvaljuje Bogu za dar koji je dobio od Njega u njenom liku. Sa druge strane, savremeni svet, ija je glavna osobina da moralno propada i da je vrlo nesrean i bolestan, ismejava svaku pomisao na ulogu devojke kao majke i supruge. Zato se svaka devojka nalazi pred izborom. Sa jedne strane postoji izbor da kroz ceo ivot bude okruena iskrenim, pobonim, moralnim i portvovanim ljudima, i da uestvuje u stvaranju takvih ljudi, i da za to bude potovana i uvaavana, naroito kroz ekonomsku brigu, jer e svaki ozbiljan suprug, kao i bratstvo pobonih mukaraca uvek kao prioritet svih prioriteta stavljati ekonomsko blagostanje supruge i dece. Ono to je sigurno najvea briga sva46

kog razumnog mukarca jeste da njegovo dete bude zbrinuto i da ima ta da jede, a najvea briga i najbolja hrana za jedno dete jeste njegova majka koja ga najpre duhovno hrani svojom ljubavlju i toplinom karaktera, a onda brine o njemu i na sve druge naine. Postoji i drugi izbor koji se namee svakoj devojci, a to je da bude hvaljena od strane uliara, kriminalaca, mafijaa, uglaenih prevaranata i seksualnih manijaka. U tom sluaju se od nje oekuje da bude to vea drolja i bludnica, to bolji naunik, umetnik, biznismen, politiar ili neto slino, i da ispunjava sve perverzne elje svojih sponzora i dobroinitelja. Ako se pokae naroito dobra u ispunjavanju elja satanizovanih siledija i perverznjaka, dobie neku platu, a moda i stan i auto, koji e privremeno moi da je uljuljkavaju da je na pravom putu. Kada se pojavi neka mlaa i perverznija devojka, onda e ova prva postati biva, i bie uklonjena, i tako u krug. Na taj nain devojka, a kasnije ena, biva poniena, izmalipunisana, bez ijednog iskrenog prijatelja, i bez dece i porodice. U najboljem sluaju ostae joj neka bedna penzija koja takoe zavisi od milosti i nemilosti istih mafijaa, jer ako mafijaka ekonomija ne funkcionie, onda nema ni penzija. A i sa penzijom, ivot takve ene je vie nego bedan, to svedoe bezbrojni primeri
47

Brak i porodica

Priprema

savremenih ena penzionera, koje su ceo ivot radile za dravnu mafiju, umesto za svoju decu, supruga i porodicu. Naravno da se danas svaki razuman stav ismejava i nipodatava. Ako devojka izabere da uva svoje devojatvo za svog princa (mua) bie nazivana najpogrdnijim imenima od strane savremenog sveta (da je primitivka, prostakua, seljanura, zaostala, kretenua koja ne zna da uiva u ivotu, itd). Ako devojka odbije da studira zaglupljujue ateistike fakultete i odlui da mlada ue u brak i rodi puno dece, usledie nova lavina zgraavanja i sablanjavanja ljudi poremeenih umova zatrovanih destruktivnim televizijskim reklamama i satanistikim kampanjama ovoga sveta (usput recimo da ene imaju najlaki poraaj izmeu 19. i 21. godine ivota, i da su one koje raaju mnogo zdravije od onih koje ne raaju21). Sa druge strane, i najgore devojke i najnemoralnije ene kad dou u 50-te ili 60-te godine ivota po pravilu ale za svojom mladou i dale bi sve to imaju (a nemaju nita) samo kada bi mogle da se vrate u 18. ili 19. godinu ivota. One bi sve dale da imaju porodicu. One sada zavide svojim moralnim vrnjakinjama koje su okruene decom i unucima, i koje uivaju najvee potovanje kakvo i dolikuje enama hero48

jima koje su pobedile u ivotnoj bitci protiv nemilosrdnih i krvolonih zveri u mukom obliju, koji manipuliu oveanstvom, a naroito enama. Ponovimo jo jednom da je brak zajednica mladia, devojke i Boga (ili mukarca, ene i Boga). Zajednice u koje ulaze sekularni ljudi ne mogu biti brane zajednice (bez obzira na eventualno venanje u nekoj verskoj zajednici), jer u takvoj zajednici nije prisutan Bog poto zajednica nije upostavljena sa ciljem stvaranja dobrih ljudi, ve zadovoljenja nekih sebinih prohteva. Dokaz za to je nemanje dece ili eventualno raanje dece koje vaspitava ulica, televizija i sekularni sistem obrazovanja, i koja kad odrastu nisu zainteresovana za brigu o roditeljima niti za porodicu (moda e neko pomisliti da je plaanje starakog doma svom roditelju briga o njemu, ali o takvom obliku poniavanja svog roditelja neemo ovde govoriti). Ukoliko se devojka odlui da ulae u prave duhovne, ekonomske i ivotne vrednosti, znanja do kojih bi trebala da doe su potpuno suprotna znanjima koje stie sekularna devojka. Sva njena znanja treba da budu usaglaena sa potencijalima njenog bia, a u funkciji stvaranja dobrih ljudi. Lepota karaktera, izraena i nenametljiva enstvenost, i stid jesu najvanije oso49

Brak i porodica

Priprema

bine jedne devojke preko kojih se prepoznaju njena znanja. Najvanije znanje jedne devojke jeste sposobnost prepoznavanja dobra od zla, koje se stie itanjem, prouavanjem i razumevanjem Bojeg pisanog otkrivenja. Znanja vezana za zdravlje, higijenu, pedagogiju, psihologiju i sve drugo to je potrebno buduoj majci i suprugi najpre se mogu nai u Bibliji, a onda i od mudrih i posveenih ena koje su se istakle svojom pobonou i materinstvom. Postoji brojna literatura pomou koje se mogu stei dodatna, veoma korisna znanja potrebna jednoj devojci. Pripremanje zdrave i ukusne hrane, pravilno odravanje trudnoe, osposobljavanje za to due dojenje deteta, poznavanje svih stupnjeva razvoja deteta, jesu neka od osnovnih znanja kojima bi trebala da raspolae svaka razumna devojka. Poznavanje principa zdravlja i higijene, pripremanje jednostavnih kunih lekova, upuenost u izradu korisnih runih radova, osposobljenost za poslove u prirodnom ambijentu, jesu takoe znanja koja bi trebala da krase svaku ozbiljnu devojku. Ali, najvanije znanje koje devojka treba uvek da ima na umu jeste da cela njena karijera (brak, deca, ekonomski status i sve drugo) direktno zavisi od njenog budueg mua. Poto
50

ivimo u uslovima nemilosrdnog rata kojeg vode nemilosrdni mukarci, devojka (ili ena) neminovno mora da bude na strani jedne grupe mukaraca, odnosno pod zatitom nekog od njih. Ukoliko je titi neki mafija i kriminalac, onda je njena sudbina potpuno neizvesna i slobodno moemo reci crna, da crnja ne moe biti. Ali, ukoliko je pod krilom nekog pobonog mukarca, onda e sva lepota njenog karaktera i njena uzviena znanja biti na poseban nain potovanja, u skladu sa reima iz Biblije da vrsna ena vredi vie nego biser.22 (Biblijski tekst o vrsnoj eni svaka devojka i ena bi trebala da zna napamet.23) Mukarci su veoma revni u uvanju svog materijalnog bogatstva (bisera), ali su moralni mukarci jo revniji u uvanju onoga to vredi vie od bisera, a to je dobra i pobona ena. U ovom surovom svetu ena bi trebala da slui svog mua kao ratnika koji se bori za svoju porodicu, a zauzvrat dobija mnogostruku nagradu. Na slian nain mukarac slui Bogu i bori se na Njegovoj strani, a zauzvrat dobija mnogostruku nagradu, a jedna od najveih je dobra ena (kao to je reeno u Bibliji: Dobra je ena dar od Boga24).

51

Brak i porodica

Priprema

Primena u praksi
Postoji veliki broj ljudi koji ima teoretska znanja o skoro svim najvanijim pitanjima vezanim za brak i druge ivotno vane stvari, ali je veoma mali broj onih koji to u praksi primenjuju. Zato je jo vanije od znanja - primena tog znanja u praksi. Kroz neiji ivot moe se videti kakvim znanjem on raspolae. Deklarativno znanje zaista ne vredi skoro nita ako se u praksi ne primenjuje. tavie, znanje koje se u praksi ne primenjuje predstavlja antipropagandu za takvu vrstu znanja. Tako su religijske voe koji nemoralno ive najvea antipropaganda za religiju, lekari koji pue i nezdravo ive najvea antipropaganda za medicinu, a vladari koji kradu i pljakaju narod najvea antipropaganda za moralno ponaanje. Da bi bili spremni da uu u brak, i mladi i devoja trebaju da pokau u praksi da su sposobni za brak i da zaista ele da uu u brak, a to se pokazuje nainom ivota. Mukarac i praksa. Postoji vie naina kako mukarac praktino pokazuje da je spreman za brak. Prvi i najvaniji pokazatelj zrelosti jeste njegova sposobnost da bude deo jakog bratstva. Ve smo napomenuli da je bratstvo zajednica dvoje, troje ili vie moralnih i pobonih mukaraca (sjajno je kada je mladi deo bratst52

va sa dugom tradicijom; isto vai i za devojke da potiu iz dobre porodice i bratstva koje ima dugu tradiciju). Da bi postao deo bratstva, mladi treba da bude osposobljen za neki posao koji je u stanju da nezavisno obavlja. Ve smo rekli da je posao u prirodnom ambijentu, vezano za proizvodnju hrane, najsigurniji posao za jednog mladia. Mogue je da mladi pored posla u prirodi radi i neki drugi posao u gradu, koji mu privremeno donosi odreene koristi, ali njegovo znanje i mogunost da funkcionie nezavisno od posla u gradu treba uvek da bude prisutno kao sigurna zatita od svih ekonomskih kolapsa svetske ekonomije (kojem pripada svaka drava, naroito veliki gradovi). Kao ekonomski nezavistan pojedinac mladi je osposobljen da bude prihvaen kao deo bratstva drugih slinih mladia i mukaraca, poto svojim radom i ivotom moe da doprinese njegovom napretku i razvoju. Bratstvo moe da bude i porodica u kojoj je sin podreen ocu, ali je potpuno osposobljen da vodi porodicu u oevom odsustvu. Najjae bratstvo je ono koje sainjavaju otac i sinovi. Zajednica takvih pobonih i moralnih porodica (bratstava) ini dravu koju nazivamo teokratska drava (vie o tome moe se nai u naoj knjizi Osnovi teokratije).
53

Brak i porodica

Priprema

Pored sposobnosti da bude ekonomski nezavistan, mladi svojim ivotom treba da pokae da je poten, moralan i da zna da bira ono to je dobro, u skladu sa principima koje je Tvorac uspostavio. Pijanice i kriminalci veoma lako prepoznaju ko moe da bude deo njihovog bratstva. Sa druge strane, dobar karakter i pobonost se ne prepoznaju tako lako. Vrednoa, potenje, iskrenost, portvovnost jesu neke od uzvienih osobina koje se uoavaju nakon odreenog vremena (nekoliko meseci ili nekoliko godina). Da bi mladi bio prihvaen kao ravnopravan deo bratstva on mora u praksi da pokae da je sposoban za najvie domete u stvaranju dobrih ljudi. To se najpre manifestuje u potovanju i pomaganju roditelja, brizi o ukuanima i roacima, negovanju skladnih odnosa sa susedima, a takoe i sposobou da se preuzme odgovornost i briga u voenju raznih ivotnih poslova (ne samo onih u domenu ekonomije). Zdrav i uravnoteen ivot je takoe osobina koju svaki ozbiljan mladi treba da pokae u praksi. Odbacivanje svih oblika narkotika od kojih je zavistan ovaj svet (pre svih duvana, alkohola i kofeina), jesu neke od vrlina koje bi trebalo da ga krase. uvanje svoje polne istote je takoe izuzetno vaan aspekt na koji bi svaki mladi trebao da obrati panju. Duhovna dro54

ga, od koje su zavisni mnogi mladi ljudi savremenog sveta, mnogo stranije razara njihova bia od fizikih droga (gore spomenutih). Predbrani odnosi, gledanje pornografskih filmova, masturbacija, pozivanje hot-lajn telefonskih brojeva jesu neki od najteih udaraca koje mladi ovek moe sebi da nanese.25 Takoe, upranjavanje takmiarskih sportova jeste neto to degradira i kvari karakter mladog oveka i sniava njegove moralne kriterijume.26 Postoji jo jedan aspekt zdravlja i higijene mladia na koji elimo da ukaemo panju. Poznato je da je rak grlia materice jedan od najuestalijih oblika raka kod ena, a da rak penisa postaje sve uestaliji kod mukaraca. Istraivanja jasno pokazuju da obrezani mukarci nemaju tih problema, kao i da ene obrezanih mukaraca skoro nikada ne oboljevaju od raka grlia materice.27 Razlog tome je to neobrezani mukarci veoma teko mogu da odravaju higijenu, usled ega dolazi do gore pomenutih, i drugih oboljenja, i kod mukaraca i kod njihovih ena. Znamo iz istorije da je in obrezanja uspostavio sam Tvorac kao in zdravstvene zatite svog naroda.28 Avram, Mojsije, Isus, Muhamed i drugi utemeljivai monoteizma upranjavali su ovaj mehanizam zdravstvene zatite. Oni
55

Brak i porodica

Priprema

koji su bili neobrezani smatrani su prljavima i neurednima, i bili su svrstavani u red neznaboaca (onih koji ne znaju za Boje principe ivota i zdravlja). Savremeni trend odbacivanja svega to je povezano sa zdravljem, moralom i higijenom marginalizovao je i ovaj aspekt zdravlja tako da veliki broj religioznih ljudi doivljava ovaj in higijene kao neto nazadno. Sa druge strane, mnogobrojna nauna istraivanja bacaju jasno svetlo na ovaj vaan in ovekove higijene, tako da se u nekim zemljama (kao to je SAD) skoro sva muka novoroenad obrezuju. Dakle, smatramo da bi svaki mladi trebao da razmisli o ovom aspektu svog zdravlja i zdravlja svoje budue supruge. (Sam in obrezanja odraslih mukaraca je bezbolan i moe se obaviti u svakoj klinici, iako ga je najbolje obaviti kod novoroenadi, osmog dana nakon roenja.) Svojim sveukupnim ivotom i znanjem koje stalno unapreuje i upotpunjuje, mladi pokazuje da li je dostigao nivo duhovne i fizike zrelosti da bi mogao da ue u brak i formira porodicu. Devojka i praksa. Kao i u sluaju mladia, pobonost je najvanija vrlina jedne devojke. Jedino pobona i teoloki obrazovana devojka
56

moe biti dobra supruga i majka. Razluivanje dobra od zla mogue je samo ako osoba prihvati sistem vrednosti koji je Tvorac dao oveku kroz svoje pisano otkrivenje. Ako devojka nije pobona, ona nema tit kojim bi se odbranila od napada raznih destruktivnih koncepata kojima esto moe biti izloena. U isto vreme, nepobona devojka nema znanje i kriterijume po kojima bi pravilno vaspitala svoje dete i nauila ga onome to je dobro, jer je najvanija osobina savremenog sveta moralni relativizan u kojem sve moe biti i moralno i nemoralno, i dobro i zlo. Nepobona devojka ne zna kako da ostvari sebe kao bie, to se vidi u njenom lutanju i samopovreivanju kroz ceo ivot. Jedna od prvih praktinih karakteristika ozbiljne devojke jeste da ona ne izlazi na mesta na kojima se okupljaju nemoralni ljudi. Takoe, njeno drutvo je iskljuivo drutvo moralnih i pobonih devojaka i ena. Njeno jedino muko drutvo mogu biti njen otac, braa i najua rodbina, i eventualno neki stariji i ozbiljan uitelj (kao to je neki ugledni svetenik i slino). Jedna od lepih karakteristika moralne devojke jeste njeno devojatvo (polna nevinost), a jedna od njenih najlepih duhovnih karakteristika jeste istota njene enstvenosti koja nije uprljana druenjem sa mukarcima koji joj nisu
57

Brak i porodica

Priprema

bliski roaci. Moralna devojka izbegava ak i poglede drugih mladia, a kamoli razgovore sa njima. Ona sebe ni ne dovodi u situaciju da bude u drutvu drugih mukaraca, tako da je na taj nain zatiena od njihovih eventualnih zlonamernih pogleda i nepristojnih dobacivanja i zapitkivanja. Takoe, vana osobina jedne ozbiljne devojke, koja proizilazi iz njenog karaktera, jeste njen nain oblaenja. Svojom pristojnom odeom, koja ne otkriva niti naglaava nijedan deo tela, devojka pokriva najvei deo svoje fizike lepote, to je jedan od naina kako otkriva svoju duhovnu lepotu. Njena odea je pristojna, skromna, nenapadna, a glavni delovi odee jesu iroke suknje i haljine, kao i duge koulje i kaputi, koji odraavaju njeno dostojanstvo. Veoma esto pobone devojke i ene nose eire, kape ili marame kojima pokrivaju ak i svoju kosu, da bi i na taj nain pokrile svoju fiziku, a istakle svoju duhovnu lepotu. Njeni jedini otkriveni delovi tela jesu lice i ake, to je u savremenom svetu postala karakteristika samo starih baka i retkih ena (broj takvih devojaka i ena u islamskim zemljama i religioznim jevrejskim zajednicama je procentualno vei, u odnosu na druge delove sveta; neki od modela pristojnog enskog odevanja mogu se pogledati na narednim stranama).29
58

U skladu sa odeom je i obua, koja je jednostavna i ravna, i koja ne krivi i ne oteuje karlicu i kimu, to je sluaj sa obuom koja imaju visoku petu (tiklu).30 Nakit ozbiljne devojke jesu njena enstvenost i stid, a ne minka, ogrlice, narukvice, minue i drugi predmeti koje su tokom istorije uglavnom koristile nemoralne ene za privlaenje muterija ili za prizivanje demona u svojim vraarskim jazbinama.31 Kao i sve drugo to je povezano sa zdravljem i moralom, a to se osporava u savremenom svetu, tako je i pristojan nain oblaenja i dostojanstveno ponaanje devojaka i ena najee predmet izrugivanja savremenog sveta. ak i u prisustvu oca, brae i blie muke rodbine, devojka zadrava dozu stida i povuenosti, izbegava da prisustvuje njihovim razgovorima, osim ako je ne pozovu, a svoje vreme provodi u druenju sa majkom, sestrama i drugim roakama sa kojima ui i razmilja o bezbrojnim stvarima koje joj je Bog podario, a o kojima mukarci ne mogu ni da sanjaju. Lepota njenog sveta nije zaprljana grubim mukim razgovorima i razmiljanjima, ve je to svet nevinih i neokaljanih bia, svet deje radosti i aneoske pesme, svet koji je najblii Bogu.
59

Brak i porodica

Priprema

60

61

Brak i porodica

Priprema

62

63

Brak i porodica

Priprema

64

65

Brak i porodica

Priprema

66

67

Brak i porodica

Priprema

68

69

Brak i porodica

Moralna devojka je upuena u tajne jednostavnih kunih lekova, ona zna da ohrabri klonulo srce, da pripremi okrepljujui napitak, da bude pravi domain u kui u kojoj sve stvari dri pod kontrolom. Dom u kome ona ivi je omiljeno mesto okupljanja njenog oca, brae i njihovih prijatelja. Oni znaju da ne postoji nijedan tako ureen restoran, nijedan tako ljubazan domain hotela i nijedan tako dobar kuvar, kao to su to ambijent doma vaspitane devojke, toplina i ljubaznost njenog neporonog karaktera i jednostavni, ukusni i zdravi specijaliteti u vidu jela i pia kakvi se ne mogu nai ni na carskoj trpezi. Ono to sa sigurnou moemo rei jeste da je karakter vaspitane i pobone devojke neto to najjae svetli u ovom svetu. Svetlost njenog karaktera jeste svetlost koja se prenosi i na njeno potomstvo, a nestajanja te vrste svetlosti predstavlja pretvaranje ovog sveta u najdublju tamu i pakao. Na slian nain je i karakter i moralan ivot jednog mladia neto to nikoga ne ostavlja ravnodunim. Usvajanjem potrebnih znanja i njihovom primenom u praksi, svaki mladi i devojka postaju prepoznatljivi kao osobe koje koje su stasale za ulazak u brak.
70

ULAZAK

Zato bi mladi primao u svoj dom devojku iz druge porodice i brinuo o njoj kao o neemu najvrednijem u svom ivotu? Ili, zato bi jedna devojka naputala toplinu porodinog doma i odlazila da ivi sa drugom porodicom, sluila drugom mukarcu koji joj nije ni otac ni brat? ta je to to mlade ljude podstie na takav, mogli bismo rei, radikalan korak? Sekularni ljudi imaju razlog zato tako postupaju i on je svima poznat. Sekularni mladi e pristati da primi devojku i brine o njoj ako ona zadovoljava njegove sebine prohteve, a oni su najee vezani za ispunjavanje prohteva seksualne prirode i prikazivanje svoje supruge kao trofeja pred mukarcima koji su istog poremeenog mentalnog sklopa kao i on. Takoe, elja sekularne devojke je da postigne sve ono to je videla i ula na televizijskim reklamama i od enskih idola ovoga sveta, a za to je potrebno dosta novca koje poseduju samo mukarci, ta-

71

Brak i porodica

Ulazak

ko da e zbog novca pristati na sve to se od nje trai. Naravno da su sekularni razlozi ulaska u zajednicu sa osobom suprotnog pola potpuno pogreni, tako da predstavljaju izvor velike nesree i duhovnog bola, a u veini sluajeva takve zajednice kratko traju.1 Jedini i najvaniji razlog zato duhovno i moralno zdravi ljudi ulaze u brak, i uvode radikalnu promenu u svom ivotu, jesu deca. Svaki normalan i razuman ovek priznae da su deca neto najlepe to ovaj svet ima. Ne samo da ovek ne moe imati tako dobre prijatelje kao to su to njegova deca, ve su adekvatno vaspitana deca najsigurniji izvor finansija i najvee ekonomsko blago koje ovek moe da ima. Hajde da malo prodiskutujemo gornje tvrdnje vezano za decu. Postoje stvari koje kod oveka izazivaju najvee pozitivno ushienje, podiu njegovo raspoloenje do nivoa da prestaje da osea najtee bolove i podstiu ga na najvee portvovanje i najslavnija dela. Osmeh deteta, njegova elja da usrei svog roditelja, da mu pomogne, njegova iskrenost, nevinost i dobronamernost, njegova velika tuga kada vidi da je roditelj tuan i najvea radost kada je roditelj radostan, jesu neki
72

od najlepih fenomena koji postoje u stvorenom univerzumu. Nerazumljiva pesma malog deteta koja odraava njegov deji svet predstavlja najdivniju harmoniju zvukova koja se sa niim ne moe uporediti, neto emu bi i aneli pozavideli. Lik svog deteta, miris njegove koe, boja njegovog glasa, doslovno svaki njegov pokret i grimasa, predstavljaju fenomene koji su delimino ifrovani i iju ifru samo roditelj moe da prepozna. Roditeljima su i deca drugih ljudi draga i umiljata, ali doivljaj svog deteta je neto to nijedan ljudski jezik ne moe opisati. Radost deteta koje vidi svog roditelja nakon njegovog privremenog odsustva, predstavlja najveu radost koja postoji. Ostavljanje svega ime se do tada bavilo i trk iz sve snage u zagrljaj svome roditelju jeste aktivnost koja proizilazi iz neokaljane Boje prirode najdivnijeg stvorenja kojeg Bog stvara. Kada odraste uz roditeljsku ljubav, brigu i adekvatno kuno vaspitanje, dete postaje neraskidivo vezano za svoje roditelje. Ljubav i zahvalnost prema roditeljima, kao i potovanje Boje zapovesti o brizi prema njima, esto puta dovodi do toga da sinovi brinu o svojim roditeljima sa mnogo veom revnou nego to se o njima brinulo dok su bili mali. Najbolje mesto
73

Brak i porodica

Ulazak

u kui i za stolom, najudobniji krevet, najukusniji zalogaj, najvea briga i panja, jesu samo deli onoga to sinovi sa svojom suprugom i decom iskazuju kao znak potovanja i uvaavanja prema onima koji su zasluili mnogo vie. Takoe, erke koje se udaju, svojim karakterom oslikavaju karakter svojih roditelja, tako da su njihovi muevi na poseban nain zahvalni roditeljima svoje supruge zbog velikog dela stvaranja osobe koja je donela veliku svetlost u njihov dom. Zato nije redak sluaj da zetovi postaju kao najroeniji sinovi, a njegovi roditelji kao najblia rodbina roditeljima supruge. U najkraem, sva radost i srea u ovom svetu dolazi od dobrih ljudi, odnosno od dece koja se pravilno odgajaju i vaspitavaju. Ne postoji vei provod od posmatranja deje dobrote. uvanjem i negovanjem te dobrote stiu se neprocenjiva duhovna i materijalna blaga koja zauvek traju i koja se vremenom sve vie i vie umnoavaju. Svaki razuman i vaspitan mladi i devojka su svesni ove injenice i najvei domet u njihovom ivotu jeste da budu kreatori dobrih ljudi. Oni se kroz celu svoju mladost obuavaju za tu misiju. Ne uestvovati u stvaranju dobrih ljudi znai promaiti cilj u ivotu, biti neispunjen,
74

beskoristan, sebian, izgubljen, depresivan, u najkraem - biti nula. Uestvovati u stvaranju jake i zdrave porodice jeste jedna od osnovnih fizioloka potreba ljudskog bia bez koje ovek vene i sui se. injenica je da je koncept stvaranja dobrih ljudi stran mnogim savremenim mladim ljudima, ali nikada nije kasno da ovek pone da unapreuje Boje oblije u sebi, jer su potencijali ovekovog bia tako veliki da je za veoma kratko vreme mogue iz najdubljeg ponora vinuti se u nebeske visine duhovnosti i sree. U skladu sa najdubljim i najveim potrebama svoga bia - da budu nosioci najveeg projekta u svemiru - stvaranju dobrih ljudi, mladi i devojka dolaze do stadijuma kada postaju zreli i osposobljeni za tako neto. Mladi je toliko ovladao poslovima jednog ozbiljnog mukarca da je dovoljno iskusan i hrabar da stupi u brak. On je upoznat sa svim izazovima i obavezama koje iz toga proistiu, a samo nasluuje radost i sreu o kojoj je do tada sluao od starijih. Na slian nain, devojka spremna za brak je ve odavno postala zamena svojoj majci u svim poslovima u kui i osea se potpuno spremnom da prihvati svaki izazov kao stoer budueg doma i porodice (prema onoj narodnoj: Kua ne stoji na zemlji, nego na eni).
75

Brak i porodica

Ulazak

Istraivanja pokazuju da je jedan od najveih bolova i jedna od najteih povreda ljudskog bia prekid jake emotivne veze koja nastaje zbliavanjem osoba, a koje je predvieno za brak.2 Mladi ljudi danas bez mnogo razmiljanja ulaze u predbrane odnose, esto uz podsticaj svojih neprosveenih roditelja, a posledica su strane duhovne traume od kojih mnogi vuku posledice kroz ceo ivot. Iz tog razloga, a takoe iz razloga ouvanja dostojanstva mladia i devojke, postoji bezbedan nain kako se ulazi u brak - a to je davanjem garancije. Prilikom stupanja u brak potrebno je da najmanje jedna osoba, a nekada i vie njih, daju garancije da e budui suprunici ispunjavati brane obaveze. Osobe koje garantuju za budue suprunike preuzimaju svu odgovornost i spremni su da snose rigorozne posledice ukoliko oni za koje su garantovali na ispune svoja brana obeanja. Te osobe su obino otac, braa ili bratstvo mladia, kao i porodica i bratstvo od kojeg devojka potie. injenica je da su danas porodice u mnogim narodima unitene, tako da nije mogue dobiti garancije ovakve vrste, a kao po pravilu zakoni drava podstiu razbijanje porodica. Ali, i pored toga, postoji nain da se dobiju, odnosno
76

daju garancije, za osobu sa kojom se stupa u brak.

Menader
Nezaobilazni faktor u uspostavljanju uspenog braka jeste menader (u narodu poznat kao navodadija) koji daje preporuke i uspostavlja kontakt izmeu mladia i devojke, odnosno njihovih porodica. U pitanju je osoba od ugleda - svetenik ili neki drugi mukarac koji se istakao svojom moralnou, mudrou, pobonou, i to je najvanije, radom. Kada mladi proceni da je spreman da ue u brak, i kada donese odluku da u njega stupi, a ujedno za takav jedan korak ima dozvolu svojih roditelja, obino otac, ili mladi zajedno sa ocem, kontaktiraju osobu od ugleda za preporuku po pitanju budueg suprunika. Nekada mladi izrazi svojim roditeljima elju da stupi u kontakt sa odreenom devojkom, a nekada roditelji, rodbina ili prijatelji preporuuju devojku za koju smatraju da ispunjava uslove ozbiljnog branog druga. U svakom sluaju, mladi ne moe da donese nijednu odluku po pitanju braka bez dozvole oca ili mukarca koji vodi porodicu. Dakle, mladi je taj koji pokree inicijativu za stupanje u brak, a ne devojka. Devojka koja eli
77

Brak i porodica

Ulazak

da ue u brak preporuuje se svojim moralnim ponaanjem, a svoju elju da se uda saoptava roditeljima. Nekada je bilo normalno da je svaka devojka sa 18 godina elela da ue u brak i da to pre postane majka. To je bila normalna posledica zdravog vaspitanja i prihvatanja pravilnog sistema vrednosti. Nekada se podrazumevalo da svaka devojka od 18 godina (ili starija) predstavlja potencijalnu suprugu. Kada mladi odlui da stupi u kontakt sa odreenom devojkom, za koju je procenio da bi mogla biti dobra supruga i majka, a uz doputenje roditelja, uspostavlja se kontakt sa ocem devojke. Takav kontakt uspostavlja menader, koji se za ovu priliku bira ne samo po svojim visokim moralnim osobinama, ve i po tome to poznaje porodicu i oca konkretne devojke. Kada osoba od poverenja (menader) kontaktira oca devojke, i na ljubazan i dostojanstven nain izrazi elju odreenog mladia i njegove porodice za njegovu erku, on od oca devojke moe da dobije jedan od tri odgovora: 1) da bude ljubazno odbijen, ukoliko otac ve zna o kom mladiu se radi, kao i o njegovoj porodici, i ukoliko ne eli da njegova erka bude supruga pomenutom mladiu. U tom sluaju se obino kae da devojka jo ne eli da se uda,
78

ili se na neki drugi ljubazan nain odbaci ponuda za uspostavljanjem kontakta. 2) da odloi odgovor na ponudu jer eli da razgovara sa erkom i ostalim lanovima porodice i bratstva. 3) da prihvati ponudu za uspostavljanjem kontakta i da dogovori termin kada bi mladi sa njihovim zajednikim prijateljem (menaderom) doao u posetu domu devojke. Kada menader zastupa nekog uglednog i znamenitog mladia, i kada je otac devojke upoznat sa njegovim izuzetnim pozitivnim osobinama, on moe bez konsultacije sa erkom i drugim lanovima pororice i bratstva da dogovori dolazak mladia u svoju kuu. Vano je istai da otac ne moe da prisiljava erku za koga e da se uda, ali ima pravo da bez dogovora sa njom prihvati poziv za uspostavljanje kontakta. U praksi se veoma retko deava da otac prihvata ponudu za uspostavljanje kontakta bez prethodnom razgovora sa erkom. Svaki dobar otac e voditi brigu o oseanjima i eljama svoje erke, naroito po pitanju braka, tako da e pre odgovora menaderu na njegovu molbu razgovarati sa erkom, i uz konsultacije sa ostalim odraslim lanovima porodice i bratstva, prihvatiti ili odbiti ponudu.
79

Brak i porodica

Ulazak

Ukoliko se prihvati ponuda za uspostavljanjem kontakta, dogovara se termin susreta.

Susret
Susret mladia i devojke se uspostavlja u domu oca devojke. Mladi dolazi u kuu oca devojke kao prijatelj menadera. Susret se organizuje tako to zvanino menader dolazi da poseti svog prijatelja (oca devojke), a mladi koji treba da upozna devojku dolazi sa njim kao njegov prijatelj (nekada sa njima dolazi i otac mladia). Na ulazu u kuu, otac devojke pozdravlja goste i poziva ih da uu (goste ne pozdravljaju supruga, erka i ostali enski deo porodice). On se tu upoznaje sa mladiem (ako ga pre toga nije poznavao), a razgovor zapoinje izmeu menadera i oca devojke. Tokom razgovora mladiu se postavljaju neka neformalna pitanja, tako da se i on polako ukljuuje u razgovor. Razgovoru esto puta prisustvuju i braa i strievi devojke, a razgovor se vodi u prostoriji koja je u blizini prostorije u kojoj se nalaze erka, majka i druge ene, tako da one mogu da sluaju razgovor. U toku razgovora devojka moe da iznese jelo i pie gostima, i da na taj nain vidi mladia. Obino, prvo posluenje gostima iznosi majka devojke, a erka, nakon odreenog vremena, moe da odlui da iznese novo
80

posluenje i vidi mladia (do tada je imala prilike da uje ono to je on govorio u pomenutom razgovoru sa njenim ocem). Podrazumeva se da se devojka ne rukuje sa mladiem, ve je otac jednostavno predstavlja kao svoju erku. Prvo gostovanje mladia u kui devojkinog oca se zavrava bez nekog naroito ozbiljnijeg upoznavanja mladia i devojke, to ne znai da devojka nije mogla da stekne neke utiske o mladiu, kao i on o njoj. Mladi naroito u ponaanju njene majke moe da vidi o kakvoj se devojci radi, prema onoj staroj biblijskoj izreci: Kakva majka, takva erka.3 Ukoliko nakon prvog dolaska mladi ponese sa sobom pozitivne utiske, a isto tako i devojka, otac devojke dogovara sa menaderom novi susret, na istom mestu. Prilikom sledeeg dolaska u dom devojke, atmosfera je oputenija jer u goste dolazi ve poznata osoba (opet mladi i menader, ali ovoga puta sa njima moe da poe, pored oca mladia, i njegov brat, stric ili neko trei). Ovom prilikom razgovoru mogu da prisustvuju i majka, kao i drugi enski lanovi porodice (babe, tetke, strine), ukljuujui i devojku. U razgovoru dominiraju mukarci, ali se sada daje
81

Brak i porodica

Ulazak

prilika da devojka neto kae, i to svom ocu ili nekome od prisutnih, ali ne odmah mladiu. Nakon dueg razgovora svih prisutnih, devojka i mladi mogu kratko da razmene nekoliko rei (naravno u prisustvu celog pomenutog drutva), a vremenom, ako se gostovanje mladia nastavi, njihov razgovor moe da bude dui i da dotakne odreena konkretna pitanja. Teme o kojima bi mladi i devojka razgovarali ne bi se ticala braka, jer je svakome do njih odlino poznato kakvi se zahtevi oekuju od svakog suprunika. U pitanju je vie neki oblik ispipavanja pulsa, iako u najveem broju sluaja ovakvi razgovori nisu neophodni, poto mladi iz ukupnog ponaanja devojke, njenog ophoenja prema roditeljima, naina na koji razgovara, a to je najvanije na osnovu prethodnih informacija koje je saznao o njoj i njenoj porodici i bratstvu, moe da sazna sve to ga interesuje. Kroz ovakav nain upoznavanja razuman mladi moe da stekne kompletnu sliku o devojci za koju je potencijalno zainteresovan. Samim tim to mu je pruena prilika da u vie navrata gostuje u domu oca devojke, nezvanino mu se daje do znanja da su utisci o njemu generalno pozitivni, iako mladi, kao i devojka, preko menadera dobijaju informacije o tome kakve utiske nose sa sobom iz ovakvih susreta (poto
82

menader direktno od mladia i oca devojke zna kakvo je raspoloenje na obe strane). Ukoliko mladi proceni da se pomenuta devojka uklapa u model dobre supruge i majke, on moe preko menadera da saopti svoju elju ocu devojke, a time i samoj devojci, da je zaprosi. Na odgovor se obino eka jednu do dve sedmice, a onda se odgovor saoptava menaderu. Ukoliko je odgovor negativan, ivot se nastavlja svojim tokom, a ukoliko je odgovor pozitivan preduzimaju se koraci u ozvanienju i uspostavljanju brane zajednice. Vano je istai da ni devojka, a ni njen otac, ne mogu da imaju inicijativu u procesu uspostavljanja braka. Mladi je taj koji izraava interesovanje za odreenu devojku, on je taj koji upuuje molbu njenom ocu za uspostavljanje kontakta, i on je taj koji trai ruku devojke. Nepristojno je da se devojka interesuje za nekog mladia, u smislu da trai kontakt sa njim. Ona moe svojim ivotom i ukupnim ponaanjem da skrene panju moralnih ljudi na sebe, i to je sve. Naravno, devojka moe ocu, starijem bratu ili majci da prenese svoje interesovanje za odreenog uglednog mladia, a da otac ili brat pokuaju da na ljubazan i dostojanstven nain stupe u kontakt sa ocem mladia, i da izdale83

Brak i porodica

Ulazak

ka pokuaju da pokau interesovanje za njegovog sina. U svakoj od pomenutih opcija vano je sauvati onaj najvaniji aspekt ovekovog bia, a to je dostojanstvo. Sekularni ljudi e prigovoriti da je ovakav nain upoznavanja i donoenja odluke za stupanje u brak povran, i da se mladi i devojka nisu dovoljno upoznali. Takav prigovor proizilazi iz sekularnog pogleda na brak koji ovu zajednicu ne doivljava kao instituciju iji je cilj stvaranje dobrih ljudi, ve kao privremenu zajednicu za zadovoljenje sebinih prohteva. Sekularnom braku (ako to uopte moemo nazvati brakom) prethodi proces zabavljanja. U tom procesu, mladi ljudi, koji nemaju vaspitanje i jasnu viziju o ivotu, i koji funkcioniu prema onome to diktiraju destruktivni televizijski programi i modni trendovi, pokuavaju da pronau osobu koja e biti dobar izvor zabave. Ta zabava je za mukarce uglavnom seksualna perverzija, a za devojke primanje lanih komplimenata na raun njihovog izgleda i sposobnosti, dobijanje poklona, i plaanje putovanja na popularna mesta razvrata i nemorala. Ukoliko zadovoljstvo ovakvog zabavljanja malo due potraje, mladi i devojka mogu doi do pogrenog zakljuka da to moe veno da traje pa se odluu84

ju za ulazak u sekularan brak. Ovakva vrsta brane zajednice spada u onu grupu zajednica kao to su drutvo pijanica, narkomana, huligana i slino. Takve zajednice stvaraju loe ljude, a osnivaju se iz sebinih razloga - traenja sree. Poto alkohol, droga i ulina tua ne mogu biti izvor sree, zajednice zasnovane na tome se brzo raspadaju usled nezadovoljstva, meusobnih sukoba ili bolesti lanova takve zajednice. Na slian nain je i sekularan brak osuen na propast jer ga sainjavaju sebine osobe - osobe koje su duhovno siromane i koje ne mogu nikoga da usree. Njihovi pokloni, putovanja po svetu, seks i sve drugo je poptuno prazno i ne zadovoljava potrebe ovekovog bia. ovekova najvea potreba je prijatelj. U sekularnim zajednicama postoje samo lani prijatelji i lani suprunici, prema onoj narodnoj: Nesta vina (droge i seksa) nesta razgovora, nesta para nesta prijatelja. U duhovnim i moralnim zajednicama osobe koje mogu da unaprede jedna drugu postaju prijatelji, a zatim braa. Vii oblik prijateljstva je bratstvo. Najvii oblik prijateljstva je kada prijatelji postanu suprunici jer je brak zajednica u kojoj se osobe suprotnog pola meusobno unapreuju stvara85

Brak i porodica

Ulazak

njem novih prijatelja (najboljih moguih - dece) i unapreenjem ekonomske stabilnosti. Da bi se postao prijatelj ozbiljnoj osobi nije potrebno da se bude dobar seksualni objekat ili mafija sa velikim materijalnim bogatstvom (koje je po pravilu, kod takvih ljudi, privremeno). Samo telesno zadovoljstvo polnog odnosa ne moe da bude neto to povezuje ozbiljnog mladia i devojku. Takoe, najvanije stvari u ivotu, kao to su potenje, moral, pobonost i portvovnost ne mogu se kupiti za novac. Ne postoji prodavnica u kojoj se kupuju dobri prijatelji. Da bi imao dobrog prijatelja, osoba mora da bude dobar ovek. Da bi mogla da ima suprunika, osoba mora da ima potencijal da stvara dobre ljude. Muki potencijali u tom smislu su: - pobonost - fiziko i duhovno zdravlje - ekonomska nezavisnost - pripadnost jakom i pobonom bratstvu. enski potencijali u tom smislu su: - pobonost - fiziko i duhovno zdravlje - znanje i sposobnost za vaspitanje dece i voenje domainstva

Kada se trai suprunik, analiziraju se potencijali odreene osobe koji treba da budu u funkciji stvaranja dobrih ljudi (dece), a ne boja oiju, obim struka, vrsta donjeg vea i slino. Prijateljstvo se stie hodanjem ka istom cilju. Ako su cilj pijanstvo i razvrat, takvo prijateljstvo e brzo propasti. Ali, ako je cilj puno dobrih prijatelja, onda e doi do uspostavljanja najjaeg mogueg prijateljstva kada suprunici postaju jedan organizam ili jedno telo. To bi se lepo moglo opisati primerom kada su neki suprunici doli kod lekara, a suprug se poalio: Noga moje supruge nas boli. Iz svega navedenog vie je nego jasno da su drevni principi ulaska u brak, izneti gore, bili savreni i da se nije ostavljalo ni najmanjeg prostora za neuspeh. Ljudi su tada znali ta ele jer su jaka porodica i vaspitanje dece bili najvanija stvar u ivotu, iz ega su proizlazila sva najvea duhovna i materijalna bogatstva.

Stupanje u brak
Kada mladi i devojka, kao i njihove porodice, izraze saglasnost po pitanju osnivanja brane zajednice, potrebno je da se taj dogovor objavi i ozvanii. Taj proces se zove veridba - kada mladi i devojka, u prisustvu lanova porodice i prijatelja, i u prisustvu svetenika (kao pred87

86

Brak i porodica

Ulazak

stavnika Boga), obeavaju jedno drugom vernost i elju da stupe u brak. Da ponovimo, zajednica mladia i devojke moe predstavljati brak samo ukoliko se obavlja u Bojem prisustvu. Prisustvo svetenika ne mora da znai da je i Bog prisutan, jer ako mladi ljudi ulaze u branu zajednicu iz sebinih razloga, a ne iz namere stvaranja dobrih ljudi, onda ni milion svetenika ne moe da uini da Bog bude deo takve zajednice. Tokom veridbe budui suprunici mogu da se rukuju (obino mladi stavlja svoje ruke preko ruku devojke), a svaki drugi vid dodira nije dozvoljen jer bi naruio dostojanstvo buduih suprunika i celog skupa. Nakon veridbe budui suprunici nastavljaju da ive odvojeno u svojim domovima, do skorog venanja, kada e i zvanino postati mu i ena. U periodu od veridbe do venanja porodica mladia priprema sve to je potrebno za organizovanje dostojanstvene proslave ulaska velike svetlosti u njihov dom. Najvei biser koji jedan dom moe da ima jeste supruga koja je u stanju da bude deo tima u procesu stvaranja jo jae porodice. Najvee zasluge za stvaranje dobre devojke, koja e biti u stanju da bude dobra supruga, imaju njeni roditelji, tako da je esto bio sluaj
88

da mladoenja, odnosno njegova porodica, u znak zahvalnosti prema roditeljima budue supruge poklanjala ocu devojke velika novana sredstva. U nekim sluajevima, otac devojke je mogao da trai odreena novana sredstva, ili vrednu robu, kao poslednji uslov da dozvoli brak njegove erke, iako je to retko bio sluaj kod ozbiljnih ljudi poto se po pravilu mladi sam nudio da neim poasti porodicu svoje budue supruge. Koliko god da su ta sredstva bila velika, ona su uvek bila vie nego mala u poreenju sa onim to bi budua supruga uinila za svog supruga i njegovu porodicu. (Tokom istorije bilo je zloupotrebe ovog oblika izraavanja potovanja, jer su neki oevi tretirali svoje erke kao robu i prodavali ih.) Takoe, u periodu svog devojatva, devojka se priprema za brak i nabavlja razne stvari koje e joj jednog dana biti od koristi, kao supruzi i majci. To bi mogli da budu odreeni delovi nametaja, posteljina i slino. Venanje se obavlja na slian nain kao i veridba, ponovo u prisustvu svetenika. I ovoga puta mladi stavlja svoje ruke na ruke neveste i potpisuje brani ugovor kojim se i zvanino obavezuje da e brinuti o supruzi (nevesta nita ne potpisuje). Pre potpisivanja branog ugovora, svetenik naglas ita tekstove iz Biblije u ko89

Brak i porodica

Ulazak

jima se opisuju obaveze mua prema eni, kao i tekstovi u kojima se Bog opisuje kao mu, a njegov narod kao nevesta. Odnos mua prema svojoj eni trebao bi da bude kao odnos Boga prema svom narodu. Boji narod nema veeg zatitinika i dobrotvora od Boga, i svojom vernou i poslunou prema Njemu napreduje u svakom pogledu. Budui suprug zna da sve to ima u ivotu zavisi od vernosti i poslunosti Bogu i Njegovim zakonima, a jedna od najveih obaveza prema Njemu jeste da uva, titi i brine o svojoj supruzi na najboji mogui nain. Nakon ina venanja obino se organizuje dostajanstvena proslava u organizaciji porodice mladoenje, a nakon toga novi suprunici poinju zajedno da ive u domu supruga. Gore navedeni nain ulaska u branu zajednicu je idealan model koji se danas zadrao samo u retkim zajednicama i narodima. U najveem broju sluajeva, ovakav model stupanja u brak je nemogu, jer takozvani roditelji nisu mnogo zainteresovani za koncept zdrave porodice, ve uglavnom ele da njihova deca zadovolje prohteve idola ovoga sveta, to znai da zavre visoke ateistike kole i osiguraju svoju budunost (postanu topovska hrana nemilosrdnim poslodavcima), ili da se njihova deca dokopaju velikog novca ili skupih nekretnina, a
90

da roditelji sa ponosom mogu da govore o svojoj deci kao uspenim ljudima, iako jasno vide da njihova deca stradaju i propadaju. Zbog toga je za ulazak u brak u savremenom svetu potrebno mnogo vie mudrosti i opreza.

Brak u savremenom svetu

Jedna od najvanijih polaznih taaka svakog ozbiljnog mladia u savremenom svetu trebala bi da bude saznanje da brak nije nunost, ni obaveza za njega. Ozbiljan i vredan mladi moe vrlo kvalitetno da ivi i bez stupanja u brak. On je dovoljno osposobljen da bude ekonomski nezavistan, deo je jakog bratstva, i duhovno je izgraen da moe zaista kvalitetno da ivi bez obzira na okolnosti. On moe da se odlui da stupi u brak samo ukoliko zaista proceni da e mu tim inom biti bolje u ivotu. Najgora stvar koja moe da zadesi mukarca jeste da se loe oeni, kao to stoji u Bibliji: Ima neto to je gore od smrti, a to je zla ena.4 Ozbiljan mladi bi trebao da se trudi da se to vie priblii Bogu i da razume Njegove poruke i upustva za ivot, kao i da ih primenjuje, tako da bi svojim karakterom i ukupnim ponaanjem doao u situaciju da ga Bog daruje, kao to je reeno u Bibliji: Dobra je ena dar od Boga.5 Dakle, najbolji menader svakog oz91

Brak i porodica

Ulazak

biljnog mladia je sam Bog. Ali, Bog ne moe svakome da bude menader, ve samo onome ko ivi po Njegovim principima i ko je dovoljno izgraen da postane dobar otac i suprug. I dok je ozbiljan mukarac u situaciji da moe da bira, poloaj devojke je malo podreeniji iz vie razloga. Prvo, mukarci su ti koji vode ovaj svet, a svaka devojka i ena direktno zavisi od nekog mukarca (dok u isto vreme ozbiljni i pametni mukarci ne zavise od ena, ni od drugih mukaraca). Drugo, u ovom svetu postoji veliki deficit u ozbiljnim i moralnim mukarcima, tako da su stvari dosta komplikovanije kada su devojke u pitanju. Deficit u ozbiljnim i moralnim mukarcima je postojao tokom cele ljudske istorije, a u novijoj istoriji je naroito izraen. Mukarci su, veinom, oduvek bili sebini i gramzivi, nepoteni i nemilosrdni, neverni i bezobzirni, tako da su se ozbiljne devojke dovijale na razliite naine kako da se nau pod okriljem nekog moralnog mukarca. esto je bio sluaj da su devojke odluivale da se udaju za mukarca koji ve ima jednu ili vie ena, jer su jedino na taj nain mogle da imaju decu i da obezbede sebi i svojoj deci sigurnost i zatitu. Bog je doputao takve brakove6 kao neku vrstu potrebe, jer je zbog velikog nemorala meu mukarcima
92

praktino bilo nemogue uvek ouvati idealan koncept jednog mua i jedne ene. U takvim sluajevima mukarac bi ponovo potpisivao brani ugovor i preuzimao brigu o svojoj novoj supruzi. To je znailo da e ona imati odvojen dom od ostalih njegovih ena i da e imati sve privilegije supruge. Mnogi mukarci su se odluivali na ovaj korak (da imaju vie ena) u sluaju da sa prvom enom nisu mogli imati vie dece zbog njenog zdravstvenog stanja ili iz nekog drugog razloga. est sluaj je bio da su se devojke udavale za mnogo starije mukarce, jer su bile voene milju: Bolje biti jedan dan udata za oveka, neko sto godina za neoveka.7 U svakom sluaju, stanje u svetu je oduvek bilo daleko od idealnog kada je u pitanju osnivanje brane zajednice, a danas je najtee od kada ovek postoji. U nastavku emo pokuati da analiziramo poloaj i mogunosti mladia i devojke u savremenom svetu, u pogledu uspostavljanja brane zajednice. Mladi i brak u savremenom svetu. Ve smo napomenuli da bi glavni imperativ svakog mladia trebao da bude da se to vie izgradi i da bude sposoban da kvalitetno i uspeno funkcionie u ovom svetu, to znai i da bude
93

Brak i porodica

Ulazak

osposobljen da bude glava porodice. Poto su u savremenom svetu porodice razbijene, mladi, po pravilu, ne moe od roditelja nijedne devojke da trai garancije za njeno dolino ponaanje i ispunjavanje branih dunosti i obaveza. Zbog toga mladi pred sobom ima samo dve mogunosti: 1) da potrai devojku u nekom drugom narodu, za koji zna da neguje tradiciju jake porodice i pobonosti, i da svojim karakternim osobinama pridobije naklonost neke moralne devojke i njene porodice, da bi je pridobio kao svoju suprugu. Takav izbor moe da ukljuuje i obavezu uenja stranog jezika naroda odakle devojka potie, a to ne bi trebalo da bude velika prepreka poto znamo na ta su sve spremni ljudi koji ele da se dokopaju novca u drugim dravama (da stoje u redu pred ambasadama po nekoliko godina, da rade najprljavije poslove, da trpe najvea ponienja i da naue svaki strani jezik koji se od njih trai; u sluaju braka, u pitanju je mnogo vei ulog i mnogo vee bogatstvo). U ovom sluaju, svaka devojka iz drugog naroda bie spremna da ode da ivi gde njen suprug (koji je poboan i moralan) to bude zahtevao i da naui jezik koji on bude eleo (ukljuujui i jezik njegove porodice), jer ne postoji tako veliki napor i tako velika rtva koju moralna i pobona ena ne bi mogla da
94

podnese da bi uinila srenim svog dobrotvora i zatitnika kojeg joj je Bog dao. 2) druga mogunost mladia je da potrai devojku u narodu u kojem ivi, iako je svestan da je taj narod prestao da neguje tradiciju jake i moralne porodice. U ovom sluaju mladi treba da pokae naroitu umenost i otroumnost. U prvom sluaju bi se uglavnom primenili principi gore opisanog idealnog modela, a u drugom sluaju je potrebno mnogo vie napora, o emu emo neto vie rei u nastavku. Potraga za cvetom u pustinji. Postoje ljudi koji veruju da mogu pronai cvet u pustinji. Kada bismo rekli da je to nemogue ispalo bi da tvrdimo da je Bogu nemogue da stvori cvet u pustinji. U ovom sluaju pustinja je duhovno razoreno drutvo bez uticaja porodice na decu, a cvet je moralna i pobona devojka kojoj je stalo do uzvienih vrednosti i svega onoga to je dobro, a to je Bog namenio oveku. Najpre treba rei da je za bilo kakav vid aktivnosti u pustinji potrebna posebna osposobljenost i umenost. Mladi koji ivi u drutvu koje je prihvatilo pogrean sistem vrednosti nailazi na brojne pritiske i neprijatne situacije, tako da je u prvom koraku vano da on ostane
95

Brak i porodica

Ulazak

normalan i da se otrgne iz koloteine koja nemilosdrno melje svakog pojedinca. U velikom broju sluajeva mladi se suoava sa problemima u porodici jer njegovi roditelji vre pritisak na njega da zadovolji standarde koje ovaj moralno posrnuli svet postavlja pred svakog pojedinca. Mnogi roditelji bi eleli da njihova deca budu neko i neto u ovom svetu, to znai da zavre neke ateistike kole koje e im olakati da se bolje zaposle (da budu na vioj lestvici svetskog robovlasnikog sistema), ili da budu gladijatori (vrhunski sportisti), ili neto tree, takoe destruktivno, a sve sa ciljem da se pridobije to vea naklonost moralno posrnule rulje i njihovih idola koji obliku umove ljudi ovoga sveta. Po tom iskrivljenom rezonu, nije sramota ako je erka porno glumica zato to se to ceni u ovom svetu. Na visokoj je ceni ako je sin uspean politiar, to znai da nema ni trunke morala i da je spreman da uini najveu krau i dozvoli najstranija ubistva da bi se zadrao u vrhu svog posla. U najkraem, ne postoji nemoralan oblik ponaanja koji savremeni roditelji nee prihvatiti kod svoje dece, ako je to u interesu sticanja novca i popularnosti u ovom svetu.
96

Ukoliko sin odlui da krene drugim putem, da se istrgne iz koloteine hipnotisane rulje koja ide u provaliju, mogue je da e se suoiti sa velikim problemima u porodici. Sigurno da je Bog svakom mladom oveku ostavio mogunost da pronae pravi put i osposobi se za zdravo i normalno funkcionisanje u ovom svetu i za dostizanje najviih ciljeva duhovnosti, sree i morala. U najveem broju sluajeva sinovi ne mogu da se pouzdaju u svoje oeve po pitanju nastavka tradicije nekog porodinog posla, i ne mogu da formiraju bratstvo zasnovano na religiji, slobodi i moralu. U tom sluaju mladi bi trebao da pronae nain kako da stekne znanja i zapone svoj privatni posao, a zatim da se udrui sa drugim mladiima koji tee istom cilju, i da sa njima formira bratstvo (ili da se prikljui nekom ve postojeem bratstvu moralnih ljudi). to je mladi vie nezavisan od robovlasnikog sistema ovoga sveta, i to je deo jaeg bratstva, to je stepen njegove slobode vei, a samim tim i njegovi potencijali da ue u brak i formira porodicu. Najbri i najlaki nain da mladi izgubi slobodu i zdravlje, i sve to je stekao u ivotu, jeste da se loe oeni. U tom sluaju robovlasniki
97

Brak i porodica

Ulazak

sistem preko njegove nemoralne ene unitava skoro sve pozitivno to je do tada stekao. Imovinu mu rasparava i obogaljuje, sudski ga poniava i predstavlja kao silediju i manijaka, i to je najgore, decu dodeljuje nemoralnoj majci. I tada otac posmatra kako njegova deca propadaju pod delovanjem koalicije robovlasnika drava - nemoralna ena. Ima li veeg bola i patnje nego posmatrati kako roeno dete strada, a nemati mehanizam da se bilo ta pozitivno uini? U nastavku emo izneti jedan sluaj kao ilustraciju gore pomenutog primera: Jedan na poznanik otiao je da radi u jednu od ekonomski razvijenih zemalja zapadnog sveta. Tamo je postao uspean biznismen, a onda se zaljubio u jednu devojku iz te zemlje sa kojom se oenio. Uloio je veliki novac da ona zavri fakultet (jer je ona to arko elela), a nakon toga je ona ostala u drugom stanju. U estom mesecu trudnoe ova ena ga je prevarila, imala odnos sa drugim mukarcem i udala se za tog drugog oveka. Traila je razvod braka i ekspresno ga dobila, kao i veliki deo njegove imovine i uteevine, ukljuujui i novano izdravanje deteta koje je nesreni otac morao da plaa. Na kraju, ponudila mu je da ne mora da
98

plaa trokove izdravanja deteta, ali pod uslovom da vie nikada ne doe da vidi dete. Ve smo rekli da bi svaki mladi trebao da ulazi u brak da bi mu bilo bolje, a ne gore. Kao osoba osposobljena za nezavisan posao i kao deo slonog i jakog bratstva, mladi moe veoma kvalitetno i sreno da ivi. Nadgradnja takvog kvalitetnog ivota bi bila ulazak u brak i stvaranje porodice. Ali, poto je u moralno posrnulim drutvima nemogue dobiti garancije od porodice devojke (budue supruge) ili drave (u vidu zakona koji tite porodicu), mladi bi morao naroito da pazi kako stupa u brak, i da primeni posebnu metodologiju, prilagoenu gotovo nenormalnim uslovima, ako misli da eventualno uspe u misiji ostvarenja uspene brane zajednice. U procesu razmiljanja o devojci kao buduoj supruzi, mladi bi svaku devojku, za koju bi pomislio da bi potencijalno mogla da bude njegova supruga, trebao da posmatra kroz prizmu sledeeg pitanja: Kakva bi majka i supruga bila ova devojka? Mnogi mladii upadaju u veliku zabludu time to trae po svaku cenu zgodnu i atraktivnu devojku, a onda pokuavaju sami sebe da ubeuju i lau kako kod nje vide neke tragove duhovnosti, pobonosti i moralnosti, i jo dodatno sebe lau kako e,
99

Brak i porodica

Ulazak

ako oene takvu devojku, vremenom uspeti da je ubede ili naue da bude dobra supruga i majka. U pitanju je jedna od najveih demonskih zabluda i obmana! Postavlja se pitanje: Kako takvi mladii znaju da je neka devojka zgodna i atraktivna? Odgovor je jednostavan: Oni to znaju na isti nain kao to i mukarci koji iznajmljuju prostitutke znaju koja je prostitutka zgodna i atraktivna. A kako to znaju? Pa tako to prostitutke ele da se prikau kao privlane ovakvim mukarcima. Nikada nijedna pobona i moralna devojka nee svoj izgled pred drugim mukarcima uiniti takvim da izgleda zgodna i atraktivna. Ona e izgledati kao devojka kojoj je stalo do ouvanja dostojanstva, a to je ono to bi svaki moralan mladi trebao da ceni i da trai ako eli da stupi u brak. Naravno da devojka koja izgleda pristojno i moralno, ne mora i iznutra, po svom karakteru, da bude takva. Ali fiziki izgled je prva stepenica na kojoj mladi moe da testira devojku kada je prvi put vidi. Sledea stepenica bi bila razgovor sa takvom devojkom pod okolnostima koje nee naruiti dostojanstvo nijednog od njih.
100

injenica je da se devojke kojima je stalo da porodice i braka ne mogu sresti na svakom mestu u jednom moralno posrnulom drutvu. tavie, njih je veoma teko sresti. One se moda mogu sresti u crkvi ili nekom drugom mestu na kojem se okupljaju zdravi, normalni i poboni ljudi. Ono to mladi moe da uini jeste da se istakne svojom pobonou i moralnou pred drugim duhovnim ljudima i da od neke osobe od ugleda zatrai savet i predlog po pitanju neke moralne devojke. Ukoliko svetenik, ili neki drugi ovek od ugleda meu njima, proceni da mladi zaista predstavlja ozbiljnu osobu, moe mu predloiti neku od devojaka za koje smatra da bi bile dobre supruge, ako uopte takvih devojaka ima u dotinoj sredini. Zatim se moe, preko iste osobe, dogovoriti zajedniki ruak ili druenje u kojem bi moglo doi do eventualnog upoznavanja. Ali naglasimo, uslov svih uslova jeste da se mladi istakne svojom moralnou i pobonou pred drugim starijim i iskusnijim ljudima, i da onda nekog od njih pita za savet po pitanju predloga i izbora budue supruge. Naravno da je njegova odluka konana, ali su njegova znanja i iskustvo po pitanju ulaska u brak toliko slabi da bez konsultovanja sa starijim i iskusni101

Brak i porodica

Ulazak

jim mukarcem njegove anse da grdno nastrada su velike, a da se kvalitetno oeni su veoma male. Ako neko sumnja u ovu izjavu neka pokua da u svom okruenju nae primer uspenog braka u kojem mu potuje enu i decu, i obezbeuje im sve to je potrebo za normalan ivot, a da je u isto vreme supruga posveena deci, da ne radi za drugoga, da porodica ima puno dece, a da sinovi kad odrastu brinu o svojim roditeljima, to znai da ive sa njima u istom domu zajedno sa svojim suprugama i decom, i ukazuju svojim roditeljima najvie poasti. Takve porodice se danas mogu sresti samo u tradicionalnim sredinama (koje ovaj svet naziva zaostalim). U savemenom svetu mladi ljudi ne konsultuju starije i iskusnije osobe po nijednom pitanju ve smatraju da su pametni za sve stvari i da sve znaju najbolje. Takav njihov stav ne treba da udi jer su vaspitavani na ulici, i uz televizijske programe gde su se uili oholosti, neposlunosti i lanom znanju, a to svoje znanje su u praksi usavravali u kolama u kojima su svi oblici nemorala bili tolerisani, a najgora deca su postajala uzori ostaloj deci. Samo mladii koji se pokau kao ozbiljni mogu da pretenduju da e neko stariji i iskusniji pristati da za njih posreduje i da im pomogne u
102

pronalaenju branog druga. Niko ko je ozbiljan nee pristati da se kompromituje i da gubi dostojanstvo zastupanjem ili predlaganjem nekoga ko je neozbiljan ili nedovoljno sposoban za branog druga. Ono to je sigurno, jeste da kada se mladi istakne svojim moralnim karakteristikama ljudi e sami dolaziti da mu predloe ili ponude razgovor i poznanstvo sa devojkom koja je sposobna i zainteresovana da bude supruga i majka. On e biti pozivan na izlet, u goste ili na ruak kod svojih prijatelja, gde e biti pozvana i druga, zainteresovana strana. U prisustvu starijih i ozbiljnih ljudi, vodie se razgovori o raznim temama tokom kojih e i mladi i devojka imati priliku da neto kau i to bi mogao da bude prvi oblik njihovog upoznavanja. Ukoliko doe do obostranog interesovanja, razgovori se mogu nastaviti drugom prilikom. U savremenim uslovima, kada ivimo u poremeenom sistemu vrednosti, nije nemoralno da se nakon nekoliko susreta u prisustvu drugih ljudi, mladi i devojka sastanu nasamo, ali iskljuivo na nekom javnom mestu gde ima dosta ljudi (restoranu ili etalitu) i popriaju o svemu to ih interesuje. Ovo je jedna alternativna metoda upoznavanja koja moe biti jedino mogua u drutvu sa razorenom porodicom
103

Brak i porodica

Ulazak

i poremeenim drutvenim odnosima. Sigurno da ovakvi susreti nose potencijalni rizik, jer mladi ljudi mogu da se zaljube jedno u drugo, umesto da trezveno razmiljaju o osobi sa kojom razgovaraju kao o potencijalnom branom drugu. Ali u situaciji kada nema ozbiljnih starijih ljudi koji bi vodili proces upoznavanja, ovakav oblik upoznavanja bi mogao da bude jedina opcija komunikacije dvoje mladih. Takva komunikacija bi bila liena bilo kakvog fizikog kontakta (ukljuujui i rukovanja), i ne bi se obavljala nasamo u prostoriji gde bi dvoje mladih bili bez iijeg prisustva, poto bi to bio povod za sumnju i ruenje dostojanstva ovih ljudi. Sigurno je da mladi treba da vodi tok razgovora, ali i da dopusti da devojka pita sve to je interesuje. Mladi bi svakako trebao da vodi razgovor u onom smeru u kojem bi mogao da proceni koliko je devojka zaista zainteresovana da bude majka i supruga. Evo nekoliko pitanja, koja bi mladi obavezno trebao da postavi devojci, u tom smislu: - Da li ona razume biblijski koncept braka koji podrazumeva da supruga mora za sve to radi da ima odobrenje ili saglasnost svog mua?8 Takav pristup proizilazi iz realnih neprijateljskih okolnosti u kojima ivimo.
104

- Da li ona razume da kao supruga i majka treba da se, kao i suprug, posveti porodici i deci, a ne studiranju ateistikih fakulteta? (Studiranje ateistikih fakulteta je jedan od vodeih idola devojkama u savremenom svetu.) - Da li joj je jasno da sva snaga i mladost svakog od suprunika treba da budu usmereni u cilju stvaranja dece i njihovom vaspitanju, kao i irenju jedne pozitivne poruke i misije drugim ljudima svojim moralnim nainom ivota koji je vezan za porodicu? - Da li je ona spremna da ide sa svojim muem gde god on kae (na primer, da se preseli u drugi grad ili drugu zemlju)? - Da li ona razume da je potovanje roditelja i brae svog supruga elementarna obaveza jedne pobone i ozbiljne supruge? - U najkraem, da li ona razume, prihvata i svim srcem eli da bude deo braka koji se zasniva na onim biblijskim porukama: Mu je glava eni9 i ene sluajte svoje mueve kao Boga.10 Ne bismo eleli da kaemo da Bog nije svemogu, ali veoma je teko, skoro nemogue, da se u savremenim neznaboakim drutvima, koje sebe nazivaju razvijenim i progresivnim, nae devojka koja bi pozitivno odgovo105

Brak i porodica

Ulazak

rila, i sa oduevljenjem prihvatila sve gore ponuene opcije. U isto vreme, na osnovu gornjih pitanja moemo da napravimo duhovni profil mladia koji bi smeo da postavi takva pitanja. Takav mladi bi zaista trebao da bude duhovna veliina i osoba vredna svakog potovanja. Svakome od nas je jasno da su takvi mukarci retkost u ovom svetu, i na taj nain odmah dobijamo odgovor na pitanje zato postoji velika moralna dekadencija kod savremenih devojaka i ena - one mogu da budu dekadentne samo onoliko koliko im mukarci to dozvole. Mukarci vole nemoralne devojke i ene koje e im ispunjavati sebine prohteve, da bi ih onda odbacili kao istroenu krpu, a one, na alost, kao muve bez glave tre za ovakvim mukarcima. Ali i kada bi se nala neka devojka koja bi na sva gornja pitanja pozitivno odgovorila, tu nije kraj pitanjima koja bi trebalo da joj se upute. Postoji jo jedno pitanje, moda i centralno, na kojem se tano moe videti da li devojka zaista eli da unapredi sebe i porodicu time to e biti supruga i majka. U ne tako davnoj prolosti na to pitanje su skoro sve devojke pozitivno odgovarale. To teko pitanje je pretposlednje i najtee od svih, a ono glasi:
106

ta emo da radimo ako ti ne bude mogla da ima decu? Da li se slae, da mi u tom sluaju postane kao sestra, i da dalje ivi u mom domu sa svim najviim privilegijama, a da ja dovedem drugu enu koja e moi da bude majka moje dece? Ako je neko sablanjen ovim pitanjem, zamolili bismo ga da se obrati nekom od starijih ljudi koji su odrasli u prirodnom ambijentu i u jakoj porodici sa puno dece, i da ih zapita u vezi ovakvih sluajeva. Najbolje bi bilo da proita biblijski izvetaj o takvim sluajevima i pogleda pravila ponaanja i zakone vezane za porodicu, kao i sve ono to je ljudima bilo sugerisano od strane Tvorca, a u cilju stvaranja dobrih ljudi i jake porodice.11 Naravno da bi sama pomisao na ovakvo pitanje (koje danas vie niko ne postavlja) izazvala zgraavanje kod savremenih ljudi. Time se samo pokazuje visoki stepen iskrivljenosti slike o braku, i potpuno poremeeni sistem vrednosti koji je prihvatio savremeni ovek. Kada bi neka ena, dugogodinji direktor uspenog preduzea, doivela povredu ili bolest i postala nesposobna da dalje kvalitetno obavlja posao direktora, i kada bi joj vlasnik preduzea ponudio da sada radi kao savetnik u preduzeu, da manje radi, da ima veu platu, a da se dovede novi
107

Brak i porodica

Ulazak

direktor kako bi preduzee to bolje radilo, svaka ena bi na to rado pristala, jer joj je u interesu da preduzee to bolje posluje, poto od poslovanja preduzea zavisi i njena visoka plata. Ali kada se taj model primeni na duhovne vrednosti (porodicu), onda takav pristup postaje neprihvatljiv za savremenu enu jer deca nisu cilj ulaska u brak, nego neki drugi, sebini interesi. Poto je savremeni brak postao jedna vrsta legalizovane prostitucije (mukarac je sponzor, a ena perverzni zabavlja), u savremenom svetu vie ne postoji jak mehanizam za stvaranje dobrih ljudi, tako da se stvaranje dobrih ljudi svelo na razne vrste improvizacije i borbe za opstanak. I kada bi devojka pozitivno odgovorila i na ovo, najtee pitanje, to opet ne bi bila garancija da e ona biti dobra supruga i majka. Postoji veliki broj ljudi koji znaju lepo da priaju, a mnogi su ak i saglasni sa svim stvarima vezanim za moral i pobonost, ali kada se doe na teren praktinog ivota, onda se situacija dramatino menja. Prema onoj narodnoj na muci se poznaju junaci moemo da vidimo da su u praksi ljudi jo gori nego u prii. Ne samo da je danas teko nai ozbiljnog sagovornika na teme vezane za moralnost, portvovnost, istinsku pobonost, ve je jo mnogo tee nai osobe koje neto praktino rade po tim pitanjima.
108

Moralnost se svela na davanje sitnia ulinim prosjacima, pobonost na povremeno odlaenje u crkvu i ispunjavanje neke bezvredne religijske forme koja se najee ne razume, a portvovnost na velianje junaka iz prolosti u kafanskom ambijentu. Praktian rad na stvaranju pozitivnih i dobrih ljudi gotovo da ne postoji. To to neka devojka izgleda pristojno i to se slae sa svim principima braka koje je Bog uspostavio, i pozitivno odgovara na sva gore pomenuta pitanja, i izraava elju da bude supruga i majka, ne mora da znai da je i zaista sposobna za tako neto. Podsetimo jo jednom da ulaskom u brak mladi rizikuje da izgubi mnogo vie nego to moe da izgubi u bilo kojoj kockarnici. (U kockarnici moe da izgubi novac, a u braku sa loom osobom moe da izgubi ive ljude do kojih mu je najvie stalo - a to su deca.) Svi zakoni savremenih drava, zajedno sa agresivnom medijskom kampanjom, snano podstiu razbijanje brakova. Mukarci se podstiu da budu kurvari i skitnice, a ene da budu krojai svoje sudbine preuzimanjem mukih poslova. Mukarci i ene su ravnopravni, iako u sluaju raspada braka nije tako. Prema savremenim zakonima mukarac je najverovatnije
109

Brak i porodica

Ulazak

kriv za raspad braka (to u najveem broju sluajeva i jeste istina), i zaista su male, skoro minimalne anse, da nakon raspada braka deca ostanu sa njim, ak i u sluaju da krivica nije na njegovoj strani. Ne samo da e biti prisiljen da plaa izdravanje dece (koju neko drugi vaspitava), ve e decu moi da via samo u odreeno kratko vreme tokom sedmice ili meseca (obino po par sati za vikend). Dakle, mladi treba da ima pred oima teku situaciju u koju moe da doe (ukljuujui i da ostane bez dece) ukoliko ue u lo brak. Dovoljno je samo da njegova budua ena tako odlui. A ona svakodnevno dobija ponude da bude slobodna, nezavisna, da ima svoju platu, da bude cenjena i potovana u ovom svetu, da bude fakultetski obrazovana (itaj zaglupljena), da se i ona neto pita itd. Potrebno je da devojka (ili ena) zaista bude jak karakter pa da ne obraa panju na pozive za samounitenjem i da prihvati da bude pod zatitom moralnog i pobonog mukarca, a ne svetskih ubica, dilera droge i mafijaa, i njihovih slugu (politiara). Sigurno da je ulaenje u brak u savremenim sekularnim dravama veliki rizik, jer ne postoje nikakve garancije, ni zakonske, ni tradicijske, koje bi primoravale buduu suprugu da se pri110

drava branih obaveza. Jedina garancija moe biti procena mladia da je devojka religiozna i da iz ljubavi prema Bogu i iz pozitivnog straha od Njega (da ne prekine vezu sa Njim), ona zaista eli da bude verna branom zavetu. Mladi bi onda mogao da trai od devojke da ona odreeno vreme radi u njegovoj kui kao kuna pomonica u prisustvu njegovih roditelja, i da za to bude plaena, ili da smisli neki drugi nain kojim bi mogao da testira njenu praktinu pobonost i moralnost, a da time ne ugrozi njeno i svoje dostojanstvo. (Poznato je da mnoge devojke pristaju na probni rad u raznim preduzeima i da za to nisu plaene. U ovom sluaju radi se o mnogo vanijim stvarima, tako da svaki prigovor ovom vidu testiranja ne moe da stoji.) U savremenom svetu, mladi ne moe da trai garancije od roditelja devojke. Ukoliko bi budua supruga jednog dana odluila da napusti svog mua, njena majka bi je rairenih ruku doekala reima: Jesi li pobegla od onog ludaka? (U isto vreme, otac neposlune supruge nezainteresovano sedi zavaljen u fotelji i menja programe na televiziji. On je odavno prestao da misli, jer je tu njegova supruga koja misli za celu porodicu.)
111

Brak i porodica

Ulazak

Dakle, jednoga dana mukarac nee moi da kae da mu je neko drugi kriv (ena, zakoni, drava) zbog neuspenog braka. On se za sve pita, kada je u pitanju njegov brak, i u njegovim rukama je izbor. Bolje je da se nikada ne oeni, nego da grdno postrada. Ako ulaskom u brak mladi gubi slobodu odluivanja, ako dobija partnera sa kojim mora o svemu da se dogovara i od koga mora da trai dozvolu za sve budue ozbiljnije poteze, onda on prestaje da bude slobodan i da bude mukarac. A posledice su strane. Mladi bi takoe trebao da ima u vidu da su majke savremenih devojaka uglavnom komandanti u svojim domovima i da se muevi skoro nita ne pitaju. Pa kakve onda mogu da budu njihove erke? Mogu da budu smo gore od svojih majki. Zaista je teko nai cvet u pustinji, a jo je tee u paganskom i neznaboakom svetu nai prijatelja i neto vie od prijatelja (suprugu) koji su zainteresovani za stvaranje dobrih ljudi. Zato su sve vrste opreznosti poeljne i preporuljive kada mladi krene u pustinju prepunu zmija da trai neto to tamo teko moe da postoji. Devojka i brak u savremenom svetu. Videli smo da postoje odreeni aspekti i pitanja koja bi trebalo uzeti u obzir prilikom odabira bra112

nog druga. Devojkama u savremenom svetu je po nekim pitanjima tee, a po nekim lake nego mladiima, kada je u pitanju ulazak u brak. Tei aspekt se odnosi na to da svaka devojka (i ena) u ovom svetu mora da bude zavisna od nekog mukarca. Ona moe da bude zavisna od moralnog i pobonog mukarca (oca ili mua), ili od poslodavca i drave. Svaka razumna devojka bi trebala da vodi brigu o svom fizikom i duhovnom zdravlju, o lepoti svog karaktera, i o znanjima koja bi trebalo da budu vrlina svake vrsne supruge i majke, da bi sa tim svojim nakitom mogla da bude svetlost u svakom pobonom domu. Takva devojka e brzo i lako biti uoena od strane moralnih osoba i biti pohvaljivana od strane svih razumnih ljudi. Glas o njoj e doi do onih mladia koji imaju duhovna ula da prepoznaju duhovnu lepotu, tako da e joj ubrzo biti ponueno da bude svetlost u neijem domu, prema onoj biblijskoj: Vrsna ena vredi vie nego biser.12 injenica je da jedino devojka moe da otvori vrata svoga srca. Ona moe da odlui sa kim e da razgovara i koga e da udostoji svoje panje. Nekada je postojalo nekoliko kapija do njenog srca, u vidu njenih roditelja i roaka, koji su brinuli i uvali njenu golu egzistenciju, kao i njeno dostojanstvo. Devojke su se tada naroi113

Brak i porodica

Ulazak

to ponosile to imaju nekoga ko je njihov uvar. Kada se Avramov sluga raspitivao za porodicu devojke Reveke, ona mu je odgovorila: Moj otac nije iv, ali porodicu vodi moj stariji brat Lavan, i on je uvar moga devojatva.13 Danas je situacija drastino izmenjena, i roditelji i rodbina savremenih devojaka nisu mnogo zainteresovani za svoju erku i roaku, osim da ona bude gladijator u savremenim sportskim arenama ili cenjeni rob u hijerarhiji postojeeg robovlasnikog sistema. Svi oblici modernog ponaanja (kurvanja, skitanja, nezdravog ivota itd) se toleriu, i ak podstiu, i na taj nain devojke postaju potpuno nesposobne da budu deo zdrave brane zajednice. Meutim, postoje retki sluajevi kada devojka uspeva da se otrgne od poplave dezinformacija i lai kojima je zasipaju, i odlui da se okrene nasuprot matici koja unitava ljudske ivote. Nekada devojka ostaje potpuno neokaljana nemoralom, a nekada duboko potone u njega, ali uspe da se izvue i ispliva iz duhovnog gliba i izgradi svoj karakter da bude ena za primer. Poznati primer predstavlja ena Rava iz Jerihona, koja je bila poznata po svom nemoralu, ali je promenila svoj ivot i kasnije postala ena za primer, da bi kao promenjena osoba postala
114

supruga uglednog oveka, preko koga je postala prababa mnogih znamenitih ljudi.14 Ovim istorijskim primerom Bog eli da nam pokae da ne postoje tako ruinirani karakteri koje On ne moe da promeni i da od njih napravi primer drugima, samo ako se osoba okrene Njemu i krene stazom duhovnog izleenja. Boja zapovesti kae: Nemoj da cveli svog blinjeg.15 Jedan od aspekata ove zapovesti odnosi se na zlonamerno prebacivanje runih stvari iz prolosti osobama koje su promenile svoj karakter i krenule da ive moralnim ivotom. Odgovor na takav vid uvrede bi trebao da bude: To nisam bio ja, ve neka druga osoba. Ja sam sada drugi ovek. I upravo to je nain na koji Bog gleda svaku osobu koja se Njemu okrene i pone da ivi moralnim nainom ivota. U svakom sluaju, i kada ostane sama u ovom svetu, svaka devojka opet ima veliki broj dobrih mogunosti ukoliko izabere put zdravlja i duhovnog napretka. U prvom koraku, ono to svaka devojka moe da uini jeste da se svojim ivotom i ukupnim ponaanjem istakne kao moralna i pobona osoba (prema kriterijumima o kojima smo go115

Brak i porodica

Ulazak

vorili u prethodnom poglavlju). Bilo bi jako dobro kada bi postojao neki stariji poboan mukarac (svetenik ili neka druga osoba od ugleda i potenja) koji bi imao ulogu savetnika (oca). Takva osoba bi mogla da bude menader ili neko ko bi bio u stanju da razgovara sa eventualnim mladiima koji bi bili zainteresovani za devojku. Poto je savremeni svet u velikom deficitu sa ozbiljnim i moralnim mukarcima, onda se moe desiti da devojci jedino preostaje da sama odluuje u odabiru branog druga, bez iijeg posredovanja. U tom sluaju, ona moe da pristane na razgovor na javnom mestu pred puno ljudi (crkvi, restoranu, etalitu i slino) sa mladiem za koga ima dovoljno informacija da je ozbiljan, moralan i poboan. (Dakle, iskljueni su svi oblici nasamog razgovora u zatvorenim prostorijama, iz razloga zatite dostojanstva oba sagovornika.) Devojka bi u tom sluaju trebala da izbegava bilo kakav oblik fizikog kontakta (rukovanje i slino) ili intimiziranja (ukljuivanje u neozbiljne razgovore, odobravanje na eventualno upuene komplimente i slino). (Moda e neko prigovoriti da bi ovakav tip razgovora bio sterilan, ali ozbiljan razgovor ne znai i sterilan; u pitanju je veoma ozbiljna tema, zbog koje ljudi doivljavaju najtee fizike i duhovne bolove, i zbog koje, u
116

krajnjoj liniji, svet propada - neuspeni brakovi najee predstavljaju izvor destruktivnih ljudi koji unitavaju ovaj svet.) Upoznavanje i prvi susret devojke sa mladiem obino se deava u crkvi ili na nekom drugom javnom mestu gde se okupljaju moralni i religiozni ljudi, ili gde se okupljaju rodbina i prijatelji (razne proslave i slino). Najee roak ili prijatelj posreduju u upoznavanju, a razgovor se moe uspostaviti, uz obostranu saglasnost, u prisustvu ostalih ljudi. Prvi razgovor mladia i devojke je obino deo razgovora jednog veeg drutva, ili devojka samo slua ta drugi priaju i procenjuje o kakvom profilu mladia se radi (ona je najee ve upoznata sa mnogim osobinama mladia koji je zainteresovan da sa njom uspostavi kontakt). I kao to bi mladi trebao devojku da posmatra kroz prizmu pitanja: Kakva bi supruga i majka bila ova devojka? devojka bi trebala mladia da posmatra kroz prizmu pitanja: Da li bih volela da moj sin bude kao ovaj mladi? Ili kroz pitanje: Da li bi ovaj mladi mogao da mi bude saradnik u stvaranju tako dobrih ljudi kao to su bili velikani vere - Noje, Jov, Danilo16 i drugi, ili znamenite ene - Devora,17 Avigeja18 i druge? (Ovi znameniti ljudi su poticali iz
117

Brak i porodica

Ulazak

skromnih porodica, ali su se isticali visokim moralnim karakteristikama.) Ili, devojka bi mogla da se zapita, da li je mladi toliko dobar da bi na njegovu branu ponudu bila spremna da odgovori reima kojim je Avigeja odgovorila na branu ponudu Davida (tada jo pastira, budueg cara Izraela) kada ju je ovaj zaprosio preko svojih prijatelja. Ona je Davidu, preko njegovih prijatelja, saoptila svoj odgovor sledeim reima (poklonivi se licem do zemlje): Evo slukinje tvoje, da slui i da pere noge slugama gospodara svog.19 (Ako je bila spremna da pere noge slugama svog mua - to se od nje nee traiti - kako li je tek bila spremna da slui svom muu?) Naravno da bi devojka trebala da bude visokih moralnih karakteristika da bi je zaprosio mladi dostojan da mu ona na taj nain odgovori. Treba jo rei da ono to predstavlja prednost na strani devojke jeste da ona moe da trai mnogo vre garancije od mladia, nego on od nje. Devojka moe (i mora) da trai uverenje da je mladi deo jakog bratstva i da to bratstvo garantuje za dotinog mladia. Ona moe da trai da se upozna i da porazgovara sa drugim mukarcima koji su deo bratstva kojem mladi pripada, i da se uveri da li su oni ljudi od morala, da li su finansijski nezavisni i da li su u
118

stanju da garantuju za svog bratstvenika. (Svaki ozbiljan mladi moe da funkcionie nezavisno, ali mu je mnogo lake i lepe da ivi kao deo bratstva ozbiljnih mukaraca. On nikada nee uiniti nita runo to bi ugrozilo ugled, dostojanstvo ili ekonomsku stabilnost bratstva. To praktino znai da mladi ne moe da se ponaa nepristojno i nemoralno prema svojoj supruzi, a da proe nezapaen od strane ostalih lanova bratstva. Pre nego to bi i stigao da pomisli da uini neto runo bio bi najozbiljnije upozoren na ozbiljne posledice svog eventualnog neodgovornog ponaanja. Takoe, u sluaju da suprug pogine ili mu se neto drugo desi, bratstvo preuzima brigu o izdravanja supruge i dece svog biveg bratstvenika.) Dakle, mukarci moraju da daju garancije za sebe i devojka bi morala da ih trai. Sa druge strane, za devojku ne mogu da garantuju druge devojke ili ene, ve mogu samo da je preporue. Mukarci su oni koji sve kontroliu u ovom svetu i oni jedini mogu da daju garanciju. U sluaju devojke, njena jedina garancija jesu njena pobonost i moralnost, i njena velika elja da bude majka, u koju bi mladi trebao da bude vrsto uveren. I mladi i devojka bi tokom celog perioda ovakvog upoznavanja trebali da se mole Bogu
119

Brak i porodica

Ulazak

da im On ukae na sve ono to bi oni inae mogli da propuste u proceni karaktera druge osobe, a to je vano za brak. Ukoliko doe do saglasnosti na obe strane, mladi predlae datum kada e oboje u prisustvu Boga ui u brani savez, odnosno obeati se pred Bogom na vernost jedno drugom, i na vernost Bogu, i da e potovati brani savez onako kako ga je On uspostavio. Nakon toga, moe se upriliiti zajedniki ruak sa prijateljima i roacima (ukoliko mladi proceni da e takvo druenje biti dostojanstveno). U najkraem, zbog velikog nemorala meu ljudima u savremenom svetu, proces ulaska u brak je postao veoma komplikovan i teak. Zbog toga je potreban dodatni napor i velika opreznost, pa ak i improvizacija, da bi se stiglo do cilja. Koncept braka koji je iznet u ovoj knjizi nije neto to izgleda mnogo privlano savremenom oveku. Na slian nain ljudi nisu zainteresovani ni za zdrav ivot, ni za sve drugo to je vezano sa istinskim napretkom i blagostanjem. Ali, kada doe bolest, mnogi se okreu ispravnom nainu ivota. Savremeni svet srlja u propast velikom brzinom, i kako vreme odmie bie sve vea potre120

ba za iskrenim prijateljima i dobrim muevima. U jednom od tekstova, u kojima opisuje teka vremena koja dolaze, Bog kae: I u ono vreme e sedam ena uhvatiti jednog oveka govorei: Svoj emo hleb jesti i svoje emo odelo nositi, samo da se zovemo tvojim imenom. Skini sa nas sramotu.20 Kada u skoroj budunosti ovaj svet doe u stanje potpunog kolapsa na svim poljima, potreba za pravim mukarcima bie veoma izraena, naroito kod devojaka i ena. Mnoge od njih e imati neka ograniena materijalna bogatstva (hleb i odelo), ali e videti da je bezvredno sve u ta su do tada ulagali. One e imati oseaj duboke sramote u svetlu Boje pravde i morala, zbog svog dotadanjeg sebinog i beskorisnog ivota. Kada bi mogle da budu supruge nekog ozbiljnog i normalnog mukarca? Pristale bi da mu u svemu budu pokorne, pa ak i da uzmu njegovo prezime! Oni koji na vreme razmiljaju o svom ivotu i braku, sigurno je da e imati prilike da naprave mudre odluke i da doive vii nivo duhovnog iskustva, koji se manifestuje ivotom u braku i porodici.

121

ivot

IVOT

ratu jeste da se ovek potpuno uniti. To otprilike izgleda ovako - oveku se daje sledea ponuda: Dopusti da od tvog sina napravimo narkomana, silediju, perverznjaka, seksualnog manijaka, huligana, satanistu, pijanicu ili neto slino, i da on bre ili sporije sam sebi oduzme ivot (postane samoubica). I ti i on treba da budete sreni to je on izabrao da sebi oduzme ivot, i to treba javno i da pokazujete, to znai da treba da se hvali kako je tvoj sin uspean, popularan, napredan i slino. Ako nam ne dozvoli da to uinimo, ubiemo i tebe i tvog sina. Kada su u pitanju enska deca, ponuda je razliita samo u nekim detaljima: Dopusti da od tvoje erke napravimo drolju i prostitutku, koja e da radi u naem robovlasnikom sistemu, i sa kojom emo da briemo pod i da radimo ta elimo. Nauiemo je da uiva u svim oblicima samounitenja, a ti treba da pokae da si srean zbog toga. Ako ne pristane na ovu ponudu, silovaemo je, izmasakrirati, a zatim ubiti i tebe i nju. Pre ovakvih ponuda, svakom oveku se nudi da i sam postane destruktivan i duhovno poremeen, i da prepozna sve prednosti savremenih
123

ivot u braku je nalik ivotu ratne jedinice koja se nalazi na bojnom polju u uslovima privremenog mira. To znai da ratna dejstva mogu svakog trenutka da ponu, da budu kraa ili dua, i da odnesu ljudske ivote. Ratna jedinica bi trebala da bude spremna da hrabro podnosi sve napade i udarce, i eventualne ljudske gubitke. U klasinim ratovima cilj napadaa je da primora drugu stranu na kapitulaciju i da zauzme njegovu teoritoriju, a od branitelja da napravi svoje podanike (robove). Ukoliko su branitelji uporni u odbijanju kapitulacije i prihvatanja onoga to im napada predlae da je za njihovo dobro, moe doi do fizikog ataka na njihove ivote i eventualne smrti nekih od branitelja, ili svih njih. U savremenom duhovnom ratu, od oveka se trai da prihvati duhovnu kapitulaciju i da postane rob velikog svetskog robovlasnikog sistema. tavie, krajnji cilj napadaa u duhovnom
122

Brak i porodica

ivot

svetskih trendova i integracija u koje bi trebao da se ukljui, jer nije mogue iveti izolovan od sveta. Gore navedene ponude je mogue izneti samo onima koji su ve poeli duhovno da oboljevaju, jer zdrav i razuman ovek ne bi pristao ni na kakav oblik komunikacije sa onima od kojih se oekuje da iznesu takve ponude. injenica je da ivimo u svetu u kojem se svi oblici nemorala i samounitenja reklamiraju i promoviu. Od obdanita do univerziteta, od radio do TV programa, preko dnevnih novina i magazina, do naina ivota savremenih ljudi, moemo videti agresivno promovisanje samounitenja i njegovo masovno prihvatanje. Istraivanja jasno pokazuju da su vodei uzroci smrti u savremenom svetu ustvari neki od klasinih oblika samoubistva.1 Veoma su retki sluajevi da ljudi umiru prirodnom smru - od posledica starosti. U skoroj prolosti veliki broj ljudi je umirao prirodnom smru; na primer, ovek u poodmakloj starosti vredno je radio toga dana u svojoj bati (ba kao i svim drugim danima), a onda bi doao kui, pozdravio se sa rodbinom, legao na krevet i zaspao (umro). Danas toga nema, ve skoro svaka smrt nastupa nasilno, nakon velikih muka i bolova, u tekim sukobi124

ma i incidentima, ili na neki drugi muan nain. Sve to je neminovna posledica prihvatanja ponude koju nudi druga strana u ratu. Ako neko ne veruje da su savemeni roditelji dopustili da im deca postanu narkomani, perverznjaci, seksualni manijaci i slino, neka pogleda ko su uzori mladim generacijama i emu tee njihovi roditelji. Pevai i glumci, poznati po snimanju porno filmova i narkomanskim iskustvima, kao i mladi gladijatori koji zabavljaju nezasitnu rulju gladnu seksa i krvi, jesu ono emu tei omladina savremenog sveta. Za to vreme, mamice i tatice uivaju u pohvalama koje stiu sa svih strana na raun njihove uspene dece. Sigurno je da svako suprostavljanje ovakvom nainu ivota odmah izaziva gaenje, kiselo lice i odvratnost kod onih koji uivaju u takvom ivotu. Poto je situacija u kojoj se nalazimo ratna, potrebno je da se primenjuju ratna pravila ponaanja. U ovom sluaju, komandant ratne formacije (brane zajednice) je suprug i on snosi svu odgovornost za brak, odnosno porodicu. On je obavezan da obezbedi sve to je potrebno za normalno funkcionisanje brane zajednice, to ukljuuje obavljanje najteih fizikih poslova, fiziku zaitu, ekonomsko zbrinjava125

Brak i porodica

ivot

nje i to je najvanije, brigu o duhovnom zdravlju zajednice. Supruga je njegov saradnik i pomonik u tom poslu, to ukljuuje fiziki lake poslove, ali ne i manje odgovornije. Tu su pre svega voenje domainstva i briga o vaspitanju dece. Prema biblijskoj zapovesti, ena ne moe da donese nijednu odluku bez dozvole svog supruga.2 To je neto to je normalno za oekivati u ratnim uslovima (u poetku, kada su bili stvoreni prvi ljudi, nije bilo tako; sadanja situacija je posledica ovekove pobune protiv Tvorca i Njegovih zakona). Naravno da postoji veliki domen poslova i odluka koji su unapred odobreni od strane supruga, i koje ena moe da obavlja bez dodatnog konsultovanja sa njim. Ali, svaka razumna ena zna za koje stvari mora da pita supruga za miljenje i odobrenje. Ponovo naglasimo da je ovakav odnos u braku neminovan jer svu odgovornost preuzima mukarac, i zato je potrebno da on bude upoznat sa svim aktivnostima u braku i da sve bude pod njegovom kontrolom. Mukarci koji ne preuzimaju potpunu odgovornost za deavanja u braku i porodici i koji se ne pitaju za sve, ne mogu se nazvati mukarcima i muevima. Tako imamo da su u sekularnim drutvima mnoge ene postale muevi, to je neminovna posledi126

ca mlitavosti i nesposobnosti navodnih mukaraca. injenica je da mu obavlja najtee i najodgovornije poslove, dolazi u kontakt sa svakakvim nemoralnim ljudima (koje je teko izbei u svetu posla), i obavlja najtei posao koji postoji pod kapom nebeskom - brigu o drugim ljudima - eni i deci, o svojim roditeljima i o otadbini. Svaka pobona i razumna ena bi trebala da bude svesna svega toga i da ivi u skladu sa tim. To znai da bi mu trebao da uiva njeno puno potovanje. Takoe, svojom ljubavlju, panjom i nenou prema supruzi i deci, mu nikoga u porodici ne bi trebao da ostavi ravnodunim. Braa i roditelji supruga bi takoe trebali da uivaju najvie mogue potovanje supruge. Sigurno da bi svaki ozbiljan mukarac najbolje pare hleba i sve najdragocenije to ima dao za dobrobit svoje brae i roditelja (a naravno, i ene i dece), i sa tom milju bi njegova supruga trebala da se ophodi prema njegovoj brai i roditeljima. To praktino znai da bi ona ak trebala sa mnogo vie truda, entuzijazma i potovanja da se ophodi prema pomenutim osobama, nego prema svom muu. Sa jedne strane, obaveza mua je da reava finansijske, zatitnike i druge egzistencijalne
127

Brak i porodica

ivot

potrebe porodice, tako da njegova supruga i deca imaju spokoj i mir u porodinom domu. Eventualne probleme na tim poljima suprug bi trebao sam da reava, i u saradnji sa ostalom braom, a ne da probleme te vrste saoptava supruzi, da joj se ali, i da joj na lea stavlja teret koji ona niti treba, niti moe da nosi. Sa druge strane, najvii oblik potovanja prema svom muu supruga iskazuje svojim poverenjem u njega i uvaavanjem, pre svega, njegove zatitinike uloge, kao i svake druge uloge u ivotu porodice. To znai da ena svom suprugu nee postavljati pitanja koja u sebi sadre veu ili manju dozu nepoverenja, kao to su: Gde si bio? ta si radio? Koliko ima para? i slino. (Mudra ena e biti skromna i tedljiva, i nee optereivati kuni budet nepotrebnim trokovima.) Takoe, razumna ena nee traiti da je mu vodi sa sobom na mesta na kojima se on sastaje sa ostalom braom. Na takva mesta on moe da povede sinove, ako odlui da je to potrebno. Razumnoj eni je srce puno u miru svog doma, u kojem moe da uiva u druenju sa svojom decom i da radi na dobrobiti drugih ljudi - u, i van porodice. Ona e poi sa svojim suprugom jedino kada je on pozove. Njeno drutvo su ene i deca iz bratstva njenog mua, kao i druge ene i deca iz blie i dalje rodbine.
128

Taj svet je osloboen grubih mukih razgovora, i predstavlja sliku carstva nebeskog u malom. Na slian nain, kada u goste njenom muu dou njegova braa i prijatelji, ona nee traiti da sedi sa njima i uestvuje u njihovim razgovorima, nego e iskoristiti priliku da pokae da je njen suprug najbolji (i u sluaju da nije najbolji), tako to e ljubazno i dostojanstveno posluiti goste, i ostaviti ih da razgovaraju. (U sluaju da gosti dou sa porodicama, ene e se druiti i razgovorati odvojeno od mukaraca, dok e se deca igrati pod nadzorom svojih majki; slina je situacija i kada nekoliko porodica ode na zajedniki izlet.) U nastavku emo izneti neka kazivanja starijih ena koja delimino oslikavaju kakav bi odnos jedna ena trebala da ima prema svom muu. Moja baba Ana je priala: Majka me je savetovala da kad mu doe kui treba naroito da obratim panju kako je raspoloen. Ako je loe raspoloen ili nervozan, treba da se sklanjam i da mu ne stajem na put. Njemu je tada potreban mir, a ako mu neto treba - on e traiti. Ukoliko vidi da je dobro raspoloen, onda moe da ga pozdravi, da ga pita da li je gladan i da porazgovara sa njim.
129

Brak i porodica

ivot

Jedna druga starija ena je priala kako ju je njena majka savetovala pred udaju: Keri, sada kada se uda, znaj da ovde vie ne moe da se vrati da ivi (misli se na dom svoga oca). Potuj mua i njegovu familiju, a ako se desi da se oni nekad ne sloe po nekom pitanju, nemoj da se mea. Ako se umea i stane na neiju stranu, to nee biti dobro za tebe. Oni su jedna krv i jedna kost, i lako e se pomiriti i ako se ne sloe oko neega, a tebe e u poetku drugaije gledati ako se nekome zameri. Postoji bezbroj slinih primera saveta kojima su budue supruge nekada bile savetovane, u vreme kada su porodice bile skladne i napredne. Sigurno je da se od jedne supruge ne trai nita vie od onoga to bi se od nje trailo da je zaposlena u nekom preduzeu. U sluaju braka, supruga zauzima mesto zamenika direktora, jednu od najodgovornijih uloga u ovom preduzeu (porodici). Zamislimo kakve bi obaveze imala jedna ena kao zamenik direktora privatnog preduzea, a onda i kakvu bi platu primala za taj posao. U sluaju braka, ena ima velike obaveze i veliku odgovornost, ali je njena plata i budua penzija mnogo vea i sugurnija, i daleko premauje najvea primanja onih koji ne ulau u porodicu.
130

Sigirno je da u okviru braka svako od suprunika doprinosi zajedinici u skladu sa svojim mogunostima, ali ljubav i potovanje koje ena pokazuje prema muu izazvae reakciju sa suprotne strane u vidu viestruko veeg potovanja i ljubavi. Dobrota i panja koju mukarac moe da pokae prema supruzi mnogo je vea od dobrote i panje koju ona njemu moe da prui. Razlog tome je jednostavan - ovo je svet mukaraca, svet u kome oni kontroliu sve fizike i duhovne riznice, a u prisustvu dobre i pobone supruge njihovi potencijali rapidno rastu, i njihova bogatstva se neogranieno umnoavaju, a veliko duhovno blago ene preko njih najbolje dolazi do izraaja. Slobodno moemo rei da brak predstavlja jednu vrstu utakmice u kojoj se brani drugovi takmie ko e kome uiniti vee dobro. U takvoj utakmici, mukarac bi trebao da tei da bude toliko dobar da njegovoj supruzi postane zadovoljstvo i da mu noge opere (njemu to, naravno, nije potrebno), a ena bi svojom dobrotom i potovanjem supruga sigurno mogla da ga podstakne da ovaj zbog nje planine premeta (iako to njoj, naravno, nije potrebno). Ulaskom u brak osoba ulae svoje najvee potencijale i moe da dobije najvee ovozemaljsko blago, a to su dobra deca. To je polje na
131

Brak i porodica

ivot

kome suprunici mogu, na najbolji mogui nain, da slue jedno drugom.

jer se tako uveava njihova finansijska imperija). Takoe, sve je vei broj nestale dece iz porodilita.5 Da li je nestanak novoroene dece povezan sa sve veim irenjem satanizma i poveanim nestankom dece irom sveta? injenica je da zvanini dravni organi, koji bi prvi trebali da se bave ovim problemom, imaju vanija posla, tako da bi roditelji naroito trebali da obrate panju na pomenuti fenomen nestanka dece u porodilitima (a i izvan porodilita). Takoe je poznato da se odmah nakon poroaja bebi ubrizgava koktel otrovnih supstanci putem vakcine. Ove oslabljene bakterije i virusi, koji se ubrizgavaju u telo bebe, navodno bi trebalo da je zatite od bolesti, a u stvari predstavljaju izvor tekih oboljenja, kao to je autizam, koja se nisu javljala kod novoroene dece pre uvoenja vakcinacije. Istraivanja jasno pokazuju da u sredinama gde postoji adekvatna higijena, nema zaraznih oboljenja. Svaki ozbiljan roditelj bi naroito trebao da bude upoznat sa ovim problemom, a na tritu postoji obimna literatura po tom pitanju.6 Po naem miljenju, trebalo bi sve uiniti da se izbegne vakcinacija dece, koja je u mnogim dravama zakon133

Odgajanje dece
Istraivanja pokazuju da je najvei broj oboljenja kod tek roene dece direktno uzrokovan nezdravim nainom ivota majke tokom trudnoe i njenom nespremnou da se adekvatno porodi.3 Dakle, da bi dete moglo pravilno da se vaspita i odgoji potrebno je da se najpre zdravo rodi. Opet, svu odgovornost za roenje zdravog deteta snosi otac jer je on taj koji bira majku svoje dece, i odgovoran je ako njegova supruga pui duvan, nezdravo se hrani, fiziki je neaktivna ili na neki drugi nain ugroava svoje zdravlje i zdravlje deteta. Dalje, veoma je vano mesto gde se majka poraa. Savremena porodilita su postala veoma opasna mesta za novoroenu decu i njihove majke. Istraivanja pokazuju da je neadekvatna medicinska usluga postala jedan od vodeih uzroka smrti u takozvanom razvijenijem svetu.4 Ne samo da su mnogi savremeni lekari postali nemilosrdni i bezobzirni prema pacijentima, nego su postali slepa orua u rukama far maceutske mafije kojoj je stalo samo do novca (a to znai i do to veeg broja bolesnih osoba,

132

Brak i porodica

ivot

ski nametnuta od strane farmaceutske i druge mafije. Po naem miljenju, idealno reenje bi bilo kada bi majka vodila zdrav ivot i kada bi se poroaj obavio u kunom ambijentu u prisustvu strunog lica. Istraivanja pokazuju da su takvi poroaji mnogo uspeniji i zdraviji, i po bebu i po majku7 (na taj nain su se ene poraale tokom istorije i imale su mnotvo zdravih potomaka). U sluaju roenja sina, bilo bi veoma poeljno osmog dana obaviti cirkumciziju (obrezanje), jer se time na poseban nain titi zdravlje deteta, kao i zdravlje njegove budue supruge. Zapovest o obrezanju je uveo sam Tvorac da bi na poseban nain zatitio zdravlje svog naroda.8 Nakon poroaja, idealno bi bilo da majka to due doji dete. Majino mleko je dovoljna hrana za bebu tokom celog perioda dojenja. Bilo bi sjajno ako bi majka mogla da doji dete pune dve godine. U tom procesu suprug moe mnogo da pomogne, tako to bi obezbedio pomo svojoj supruzi na razne naine. Jedan od njih je da obezbedi osobu od poverenja (moda svoju majku ili neku drugu stariju i iskusniju enu) koja bi pomagala majci u obavezama oko deteta. Ukoliko je potrebno, majka moe ponekad
134

da spava odvojeno od bebe, da bi se odmorila i bila sposobna za normalno funkcionisanje tokom dana (tokom noi dojenje najee nije neophodno). Najvanija briga prema detetu pokazuje se ljubavlju prema njemu. Umiljat i nasmejan pogled, neni pokreti i prijatan razgovor, jesu ono na ta beba veoma pozitivno reaguje jo dok je u majinoj utrobi (nasmejano lice i dobro raspoloenje majke tokom trudnoe se veoma pozitivno odraava na bebu u stomaku). Kako dete odrasta, tako postaje sve vie samostalno i poinje da ui o svetu u kome ivi. Zato je potrebno od malih nogu dete uiti ta je dobro, i postepeno mu ukazivati na potencijalne opasnosti koje postoje u ovom svetu. Religiozno obrazovanje i poznavanje Boga je najvaniji aspekt vaspitanja deteta. Zato je neophodno da majka bude naroito upuena u osnovna teoloka pitanja, poto ona provodi najvie vremena sa decom. Poznavanje zakona po kojima ovaj svet funkcionie, naroito na polju duhovnosti i morala, predstavlja najjai odbrambeni sistem jedne osobe. injenica da se Bog mea u ivot svakog pojedinca, porodice i drave jeste najvanija stvar koju bi svaki ovek od malih nogu trebao da
135

Brak i porodica

ivot

poznaje. Poznavanjem istorijskih podataka vezanih za nain kako se Bog meao u tok ljudske istorije, ovek se osposobljava da ne ponovi greke drevnih naroda i pojedinaca. Takoe, upoznavanjem sa zakonima koje je Bog dao pojedincima, porodicama i dravama, ovek se osposobljava da pravilno funkcionie kao individua, lan porodice i drave. Bez poznavanja Boga, zakona koje je On uspostavio (naroito u svetu duhovnosti i morala), kao i naina na koji se On meao u tok ljudske istorije, ovek postaje duhovno nepismen i velike su anse da e biti izmanipulisan od strane organizovanih i ujedinjenih svetskih kriminalaca. Idealno bi bilo ako bi detetu bilo omogueno da od malih nogu, pored maternjeg lezika, ui i jezik na kome je Bog govorio tokom istorije, poev od Adama i Eve, i na kojem je napisana Biblija. U pitanju je hebrejski jezik, a njegovo poznavanje omoguava oveku da pronikne u sve dubine Boje poruke date oveanstvu, i osposobljava ga za jedan mnogo vii nivo duhovnosti. Takoe, ukoliko bi se detetu omoguio neki vid ispravnog muzikog obrazovanja, to bi jo vie podstaklo njegovu duhovnost i sposobnost da prepozna i pronikne u ono to je nebesko.
136

Pesma je jedan od posebnih vidova obraanja Tvorcu i kroz pesmu se najlepe iskazuju najdublja oseanja ovekovog bia. Iz gore navedenog moemo lako zakljuiti koliko je vano da majka (odnosno supruga) bude teoloki pismena i biblijski religiozna osoba. To je njena najvanija osobina. Bolje je imati suprugu bez oka, hromu na jednu nogu i bez jedne ruke, ali teoloki pismenu, nego dobronamernu enu koja je fiziki prelepa i bez mane, a teoloki nepismena. (Nije dovoljno da neko bude dobronameran, pa da bude pilot aviona. Potrebno je da bude vet u svom poslu (i dobronameran, naravno). Takoe, nije dovoljno da ena bude dobronamerna da bi bila dobra majka. Ona treba da bude obuena za tako neto, a udbenik za obuku majki zove se Biblija. Prouavanje ovog udbenika i adekvatno kuno vaspitanje predstavljaju formulu za stvaranje dobrog oveka.) U procesu vaspitanja dece veoma je vano da se ona sklone od negativnih uticaja i destruktivnih informacija naroito dok su mala, poto se u najranijem dobu uspostavljaju temelji ovekovog karaktera. Svetski manipilatori su pripremili za oveka veliku lepezu destruktivnih oblika zavisnosti
137

Brak i porodica

ivot

koja obuhvata sve uzraste. Nisu samo heroin i kokain droge koje prilikom prvog konzumiranja od oveka prave zavisnika. Nezdravi slatkii, prepuni tetnih hemijskih supstanci koje daju lep izgled i ukus, postali su jedna od najrairenijih droga kod male dece kojima se naruava njihovo zdravlje. Zavisnost od gledanja destruktivnih televizijskih programa, igranja satanistikih kompjuterskih igrica i uestvovanja u zaglupljujuim zabavama, jesu neki od najrasprostranjenijih fenomena po pitanju (ne)vaspitanja savremene dece. Idealno je ako bi dete moglo da bude 24 sata dnevno pod nadzorom majke (naravno, u tom poslu majci moe neko da pomae - jedna ili vie moralnih osoba od poverenja). Kako dete odrasta, ono bi trebalo od roditelja da se ui moralu, ali i radu. Najbolje je da devojice, kako odrastaju, sve vie vremena provode sa majkom pomaui joj i uei od nje poslove koje ona poznaje, a sinovi da sve vie vremena provode sa ocem i ue od njega poslove koje on radi. U poetku deca obavljaju neke jednostavne poslove, a vremenom se sve aktivnije ukljuuju i pomau u ozbiljnijim stvarima. Kada su roditelji najbolji prijatelji svojoj deci to je vrhunac vaspitanja i zajednitva koji se moe postii. Deca upravo tome treba da se ue - da
138

su im roditelji najvei prijatelji i dobrotvori, i da je svaka odvojenost od roditelja i porodice veoma loa opcija koja vodi u stradanje i patnju (podrazumeva se da su roditelji ozbiljni i moralni ljudi). Roditelji svojim ponaanjem i ivotom treba da naprave pravi raj od svog doma i porodice, raj koji deca nikada nee eleti da napuste. Deca bi trebala da dolaze u dodir sa ovim surovim svetom u prisustvu roditelja, i uz njihov nadzor. Vremenom, deca (naroito sinovi) postaju potpuno osposobljeni da funkcioniu u ovom svetu bez roditeljskog nadzora, to znai da su dovoljno duhovno izgraena da mogu da prepoznaju sve podvale i prevare kojima su izloena im izau izvan okvira porodinog doma, kao i da imaju izgraene mehanizme kako da se od njih odbrane. Obino se dvanaesta godina ivota smatra kao godina kada osoba ima dovoljnu duhovnu zrelost da prepoznaje dobro od zla, a dvadeseta godina ivota kao vreme kada je mukarac spreman za najtea iskuenja, ukljuujui i ratna (podrazumeva se adekvatno vaspitanje i obrazovanje). Poznato je da je sistem osnovnog obrazovanja, koje propisuju dananje sekularne drave, zakonom obavezan za svu decu (odnosno njihove roditelje). Svaki ozbiljan roditelj bi trebao da
139

Brak i porodica

ivot

bude svestan kakva opasnost preti detetu i porodici od ovakvog sistema obrazovanja. U pitanju su, u stvari, metode ateistikog i sekularnog obrazovanja u kojima su doputeni skoro svi oblici nemoralnog i destruktivnog ponaanja aka, i gde se na decu, koja imaju neke moralne vrline, vri ogroman pritisak od strane nevaspitane dece da i ona budu takva. Najee su u pitanju deca bez kunog vaspitanja, koja odrastaju uz destruktivne televizijske programe i koja sa svim svojim duhovnim bolestima dolaze u kole da steknu diplome. Bilo kakav vid sankcionisanja njihovog ponaanja izaziva stravian gnev njihovih roditelja koji svaki vid disciplinovanja svoje dece doivljavaju kao atak na sopstvenu linost (to i jeste sluaj, poto su deca najee slika roditelja). Sekularna drava, ije vladare i politiare postavljaju oni koji obru najvei novac (itaj kriminalci), ne moe i ne sme da preduzima nikakve mere protiv takvog nemoralnog ponaanja, jer se time ugroavaju ljudska prava. Pod parolom ljudskih prava i sloboda podstiu se i toleriu svi najgori oblici nemoralnog ponaanja, jer to su ljudi nemoralniji i destruktivniji - sa njima je lake manipulisati (to odgovara ujedinjenim svetskim kriminalcima).

Najvanija misao mnogih roditelja, i ljudi uopte, jeste: ta e rei svet? Ljudi e prihvatiti i da pue duvan, i da piju alkohol, i da se drogiraju, pa ak i da svoju decu alju meu nevaspitane ljude, samo da ne bi bili od ovoga sveta oznaeni kao crne ovce. Hou da mi dete ima diplomu! jeste jedan od najvanijih planova mnogih savremenih roditelja po pitanju dece. Oni se ne pitaju da li e dete neto korisno nauiti u toj koli, i da li e im se dete vratiti normalno iz kole, ve se pitaju: ta e rei svet? Mnogim roditeljima je vanije da im deca budu velika u oima ovoga sveta, a ne da li e njihova deca biti zdrave i nor malne osobe. (Savremeni roditelji najee samo gledaju kako da se ratosiljaju svoje dece i da se okrenu svojim vanijim poslovima.) Sa diplomama savremenih kola i fakulteta deca mogu samo da budu jeftina radna snaga na svetskom robovlasnikom tritu, bez ikakvog znanja za samostalan i nezavisan rad od robovlasnikog sistema. Pored toga, tokom kolovanja (itaj zaglupljivanja) deca su pokupila sve rune navike koje se promoviu na pomenutim liberalnim ateistikim obrazovnim institucijama. Konzumiranje duvana, alkohola i droge, ulaenje u predbrane seksualne odnose, provodi u studenskim klubovima, puto141

140

Brak i porodica

ivot

vanja po stranim neznaboakim zemljama i sline aktivnosti, ostavljaju teke povrede i trajne oiljke na duama mladih ljudi. Nakon zavrenog kolovanja ova deca su umorna od ivota, nesposobna za bilo kakav samostalan rad, i spremna za svaku vrstu moralnog kompromisa samo da bi dola do posla u nekoj od robovlasnikih firmi za sitan novac. Uestvovanje u takmiarskim sportovima od malih nogu, dodatno kvari nevin deji karakter. Istraivanja jasno pokazuju da su deca koja uestvuju u takmiarskim sportovima mnogo sklonija prevarama, nasilnikom ponaanju, seksualnom zlostavljanju i drugim oblicima nemoralnog ponaanja, u odnosu na decu koja se sportom bave samo rekerativno, jer su im moralni kriterijumi veoma snieni zbog same prirode takmienja u kojem uestvuju.9 Poto je takozvano osnovno obrazovanje po zakonu obavezno u mnogim dravama, idealno bi bilo ako bi dete pohaalo adekvatnu privatnu religioznu kolu u kojoj su moralni principi na visokom nivou. U sluaju da takvih kola nema u bliem okruenju, najbolja opcija je kuna kola, kada roditelj ili neka druga osoba od poverenja privatno radi sa decom po dravnom obrazovnom planu i programu, a onda vanredno polae ispite na kraju, ili tokom
142

godine (danas postoji mogunost pohaanja osnovnih i srednjih kola, kao i fakulteta, putem interneta, tako da je svakome postalo dostupno da ispotuje zakone drave i sauva svoju decu). Ponavljamo, bez obzira na nain kolovanja, jedina ispravna opcija jeste da deca ostanu zajedno da ive sa roditeljima i da od njih ue da rade, ili da zajedno sa njima uestvuju u jaanju porodine ekonomije i porodinih veza. Sinovi vremenom preuzimaju brigu o roditeljima i nastavljaju da ive sa njima, a erke svojom udajom takoe jaaju porodicu, poto porodica njihovog mua postaje najbolji prijatelj porodice u kojoj je odrasla. Idealna je opcija kada se deca na vreme osposobljavaju da budu vredna, sposobna i moralna, i kada kao mladi ljudi ulaze u brak (oko dvadesete godine ivota). Na taj nain svi njihovi potencijali i sposobnosti dolaze do naroitog izraaja, a oni postaju uesnici u najlepoj i najvelianstvenijoj misiji - stvaranju dobrih ljudi i druenju sa njima. Za uspeh u braku i izgradnji porodice, veoma je vaan adekvatan ambijent. ivot i rad u prirodi, po mogunosti nekoliko porodica istog bratstva, predstavlja idealan koncept koji omoguava sve oblike duhovnog i svakog drugog
143

Brak i porodica

ivot

napretka. Ne postoji nita to bi normalnom pojedincu nedostajalo u takvom ambijentu. Savremeni ovek, nezadovoljan svojim ispraznim ivotom, bez porodice i prijatelja, i odvojen od prirode i Boga, pokuava bezuspeno da zadovolji potrebe svoga bia odlaenjem na mesta popularne zabave gde se samo dodatno samopovreuje i unazauje. Poseta pozoritima, u kojima se promovie i velia svaki oblik prostakluka i vulgarnosti, ili operama i baletskim prestavama, gde se devijantnost i vulgarnost prikazuje kao neto umetniko, jesu neki od vidova kulturnih deavanja koji se naroito preporuuju savremenom oveku. Poseta stranim zemljama (itaj gluvarenje i skitanje) jeste neto to se oekuje od svakog naprednog oveka. Iz linog iskustva moemo da potvrdimo da je takav vid putovanja u stvari susret sa ljudskom bedom i nemoralom, kao i delima ruku oveijih, u vidu ogromnih i raskonih graevina koje su zidali duhovno prazni ljudi bez dece i prijatelja, nesposobni za stvaranje dobrih ljudi. Najvea umetnost u ovome svetu jeste stvaranje dobrih ljudi, a dobri ljudi nisu neto to se tako lako moe sresti putovanjem po svetu (sekularne osobe pod dobrim ljudima podrazumevaju ljubazne konobare i nasmejane prodavaice).
144

Generalno, postoji samo nekoliko razloga zbog kojih bi pojedinac mogao da se privremeno odvoji od porodice i ode na put: - da ugovori ili zavri neki posao, - da poseti nekog dobrog strunjaka od koga bi mogao neto korisno da naui, - da nae sebi enu. Prirodne lepote postoje u svakoj zemlji i zaista ne postoji opravdanje za troenje velikog novca, i gubljenje vremena i zdravlja na putovanja i zabave kojima se mame naivni pojedinci. Dobar provod i kvalitetan ivot zavisi iskljuivo od dobrog drutva, a najbolje ovekovo drutvo jesu njegova porodica, bratstvo i prijatelji.

Odnos od koga ne zavisi uspean brak

U sekularnom braku jedna od najvanijih stvari, od koje navodno zavisi uspenost braka, jeste polni odnos (seksualni odnos). Poto je kompletan sistem vrednosti sekularnog oveka zasnovan na telesnim i destruktivnim oblicima zadovoljstva, i polni odnos je zloupotrebljen i pretvoren u sredstvo duhovnog propadanja i unitenja. Na slian nain kao to i kad nije gladan konzumira hranu da bi uivao u njenom ukusu,

145

Brak i porodica

ivot

sekularan ovek ulazi u polni odnos da bi uivao u njemu. Sigurno da sve to je stvoreno u ovom svetu ima svrhu svog postojanja - koja se ogleda u ovekovom napretku i prosperitetu. Da bi uivao u konzumiranju hrane, ovek treba da bude duhovno zdrav da bi prepoznao ta je zdrava hrana, da je ukusno pripremi, i da je konzumira na nain da mu bude na korist. Slina je situacija i sa polnim odnosom. On je predvien samo za duhovno zdrave osobe, a njegova svrha je da bude sredstvo u stvaranju dobrih ljudi kroz koje e suprunici biti meusobno bliskiji i jae povezani sa Bogom. Kao i svaka druga zdrava i normalna ljudska aktivnost i polni odnos je zaodenut dostojanstvom. Kao to e dostojanstveno uestvovati u zajednikom ruku, zajednikom poslu ili razgovoru, duhovno zdravi suprunici e znati da na dostojanstven nain upotrebe polni odnos u cilju sveukupne duhovne izgradnje i napretka porodice. Normalno bi bilo da suprunici ne koriste vetaka kontraceptivna sredstva, jer je interes razumnih suprunika da imaju to vie dece. Opte je poznato da ena procesom trudnoe postaje zdravija, jer se pokreu mehanizmi u
146

njenom telu koji je ine otpornijom i dugovenijom.10 Takoe, deca ne predstavljaju veliki dodatni troak za porodicu, ako se pravilno vaspitavaju, ve za kratko vreme postaju osobe od poverenja koje pomau u kunim poslovima i doprinose kunom budetu. Situacija je suprotna u sekularnim porodicama - praenje deje mode, skupi i destruktivni izleti i ekskurzije, kao i trokovi ateistikog obrazovanja predstavljaju pravi atak na kuni budet. Kao i sve drugo to je stvoreno da unapredi oveka i uini ga uzvienim biem, i polni odnos moe biti izvor ovekovog napretka, ili u sluaju zluopotrebe - izvor ovekovog stradanja. oveku su date sve mogunosti da izabere ono to je dobro i da od braka napravi ono najlepe za sebe. injenica je da ako se brak uspostavi na pravilan nain i ako se u izgradnji brane zajednice i porodice potuju svi principi koje je Tvorac dao oveku, ne postoji nain da doe do problema i da porodica propadne. Meutim, realnost je drugaija, tako da emo u nastavku rei nekoliko rei o moguim problemima u braku i nainima njihovog prevazilaenja.

147

Problemi

PROBLEMI

Sa druge strane, ena direktno zavisi od mua i njen najvaniji korak po pitanju braka jeste pravilan odabir branog druga - onoga koji e je tititi i omoguiti joj razvoj njenih velikih potencijala. Ukoliko napravi pogrean prvi korak, njen ivot e se svoditi na improviziju i pokuaj spasavanja onoga to se spasti moe. Najlaki nain reavanja branih problema je u sluaju kada suprunici nemaju decu. U tom sluaju se problemi lako mogu reiti jednostavnim razlazom. Razlaz e verovatno biti bolan, ali ni priblino tako bolan kao to bi bio u sluaju da suprunici imaju decu. Raanjem dece, uspostavlja se jedna teko raskidiva veza izmeu suprunika. U tom sluaju branu vezu je mogue prekinuti, ali prekid e biti na najbolnijem mestu - na deci. Svaki razuman ovek e uvek rado prihvatiti da lino podnosi najveu bol i patnju, nego da posmatra patnju svog deteta. Svaki sukob meu roditeljima deca doivljavaju traumatino, a raskid brane zajednice i raspad porodice je vrhunac duevnog bola koji deca mogu da doive. Zbog toga je veoma vano da ljudi naroito obrate panju sa kim, i pod kojim uslovima, ulaze u brak. Kao to pravilan odabir branog druga moe da predstavlja veliki blagoslov i na149

Sigurno je da ako se preduzme sve to je potrebno za pravilan izbor suprunika, a zatim i za normalno funkcionisanje brane zajednice, ne postoji mogunost da doe do problema. Zakoni u sferi duhovnosti su tano utvreni, ba kao i fiziki zakoni. Kao to nije mogue da se kamen baen u vis ne vrati na zemlju, tako nije mogue da doe do branih problema ako suprunici ispotuju sve zakone koje je Tvorac uspostavio vezano za brak i porodicu. Ponovimo jo jo jednom da svu odgovornost i krivicu za eventualne brane probleme snosi mukarac, odnosno suprug. On je osniva porodice, on odreuje ko e u njoj moi da ivi i kakvi e se zakoni u njoj primenjivati. On moe da raspusti porodicu i da osnuje novu, i da radi razne druge stvari dokle ga god mu Bog to doputa. (Ukoliko radi ono to je ispravno, Bog e ga pomagati i unapreivati, u suprotnom e postradati, to e se lako videti u njegovom ivotu.)
148

Brak i porodica

Problemi

predak u svakom pogledu, tako pogrean odabir moe biti izvor najvee patnje i stradanja. injenica je da je nekada raspad loe brane zajednice jedini nain da se osoba spasi bede i duhovne propasti, i da taj bolni put postane put spasenja njegove dece (o emu e neto kasnije biti vie rei). Najgora situacija koja moe da se desi jeste da su oba suprunika neozbiljna, nemoralna i neodgovorna, i da ih nije mnogo briga za decu. U tom sluaju su deca preputena na milost i nemilost sekularnom sistemu obrazovanja i dravnim institucijama, odnosno dobroj volji retkih dobrih pojedinaca koji mogu da preuzmu brigu o naputenoj deci (to mogu da budu dobri pojedinci u socijalnim ili humanitarnim ustanovama, ili dobre porodice koje usvoje dete i preuzmu brigu o njemu). Takoe veoma loa situacija, ali mnogo manje loija od gornje, jeste kada je jedan od suprunika neodgovoran i nemoralan, a drugi poboan, vredan i pozitivan. Odgovornost ili neodgovornost, pobonost ili nepobonost, u braku se manifestuje odnosom suprunika prema deci. Neodgovorni suprunik najee nije zainteresovan za svoje dete, ili eli da mu dete bude kao idoli ovoga sveta. Ova druga opcija (da dete bude kao idoli ovoga sveta) je mnogo
150

gora situacija nego nezaintersovanost. U sluaju da je lo suprunik nezainteresovan za dete, otvara se veliki prostor da drugi suprunik posveti vreme detetu, i naui ga moralnim i pravim vrednostima, i tako ga osposobi da bude zdrava i normalna osoba. Ukoliko se nemoralan suprunik angauje oko vaspitanja deteta, onda se situacija veoma komplikuje. U tom sluaju ovakav roditelj nastoji da mu dete bude prema merilima ovoga sveta i za to ima obilatu podrku sistema. Svaki pokuaj drugog roditelja da usmeri dete na pravi put doekuje se na no. Obino se dete hrani nezdravom hranom, tera se da ui napamet stvari koje mu nikada nee trebati u ivotu, iscrpljuje se svakodnevnim dugim treninzima u gladijatorskim arenama, razvija takmiarski duh i duh nemilosrdnosti, nepotenja i prevare. Dete postaje redovni posetilac zabava i proslava nemoralnih ljudi u kojima se ui da uiva u duvanu, alkoholu, drogi, destruktivnoj muzici, predbranim odnosima i svim drugim novim bahanalijama koje se svakodnevno razvijaju i izmiljaju. Na taj nain dete se pretvara u duhovnu ruinu koja ne potuje ni sebe, ni roditelje, ni nikoga, i kome ovaj ivot postaje pakao, pa bi najradije da ivi u svetu droge, ili da nasilno prekine svoj ivot (samoubistvom).
151

Brak i porodica

Problemi

Situacija je povoljnija ukoliko je majka moralna, a otac nemoralan, nego suprotno (pod moralnim roditeljem se podrazumeva osoba koja ivi i ulae u decu, u skladu sa principima koje je Tvorac dao; dakle govorimo o biblijskom moralu, a ne o nekom drugom moralu). Deca su na poseban nain vezana za majku, vie nego za oca, jer je Boji plan da majka provodi vie vremena sa decom dok su ona mala. Svojim uticajem na decu majka moe da oblikuje njihov karakter po sopstvenoj elji. Naravno, ukoliko nema podrku supruga, situacija se veoma pogorava jer u tom sluaju moe da ostane bez izdravanja (finansijskih sredstava koja obezbeuje suprug). Ukoliko je suprug nemoralan, njegova supruga najee ne moe nita da mu prigovori jer bi zbog toga imala velikih problema. U tom sluaju, ono to ena najvie moe da uini jeste da moralno ivi, da se ne zamera muu, da pokua da ne obraa panju na njegovo ponaanje i da radi svoj posao. Njen posao je da brine o deci i da ih vaspitava, a ukoliko mu obezbeuje uslove za ivot i ukoliko je fiziki ne maltretira i ne mea se u vaspitanje dece, ona moe bez veih problema da podie decu prema visokim moralnim standardima. (Nemoralni muevi obino nisu zanteresovani ta se radi u kui; vano im je samo da im niko ne skae po
152

glavi od ukuana, da mogu da ive svojim beskorisnim ivotom, a ukoliko dobijaju pohvale od drugih ljudi da im je ena fina, a deca vaspitana, onda to nee koditi). Dakle, ono to bi jednoj majci trebalo da bude najvanije jeste da ima sve uslove za vaspitanje i podizanje dece. Naravno da bi podrka mua bila dragocena, ali ako ta podrka ne postoji, onda je vano da je mu ne spreava u njenom poslu. Zato bi trebala da izbegava svaki vid sukoba, prigovora ne njegov raun ili slino, da ne bi ugrozila mogunost svog uticaja na decu. (Deca su ono zbog eka se ona udala i zbog ega treba da istrpi neke stvari, kad ve nije pazila na vreme, ili nije znala, za koga se treba udati.) To praktino znai da ako bi suprug doao sa pijanim prijateljima u kuu, supruga bi trebala da ih poslui i da ih ugosti kao da su oni sasvim normalni ljudi. Ili, ukoliko bi osetila enski parfem na garderobi svog mua ili videla pismo njegove ljubavnice, ili neki drugi slian kompromitujui materijal, ona bi trebala da se pravi kao da nita nije videla ni osetila, da ne bi ugrozila svoj status u odnosu prema deci. Prevarena supruga moe da digne galamu i da kompromituje svog nemoralnog mua, ali u tom sluaju nee mnogo dobiti, osim sramote
153

Brak i porodica

Problemi

za celu porodicu i sukoba sa muem, to bi moglo da vodi razvodu braka i veoma smanjenom uticaju na vaspitanje dece. Ukoliko postane samohrana majka, ona e morati da robuje nekom poslodavcu za malu platu, a u vreme svog robovanja deca e biti preputena na milost i nemilost televiziji, ulici, sekularnom sistemu obrazovanja i ovom svetu. Na taj tain se veoma smanjuju anse da deca ostanu sauvana od poplave nemorala koji bi ih zapljusnuo. (U nekim sluajevima, nemoralan mu nije dominantna linost u porodici, nego ena, to bi ona naroito trebala da iskoristi za to kvalitetnije vaspitanje dece.) Dakle, majka bi trebala na sve naine da se trudi da 24 sata dnevno nadgleda svoju decu, da bude sa njima i usmerava ih, tako da ne bi trebalo da postoji uvreda ili ponienje koje joj se moe ispreiti na tom putu. Ukoliko je napravila lo odabir supruga, onda treba i mora da istrpi sve to se moe istrpeti da bi pozitivno uticala na svoju decu. Kada sinovi odrastu i postanu sposobni da budu finansijski nezavisni (adekvatnim vaspitanjem to bi moglo da bude oko 20-te godine ivota, a moda i pre), i kada erke odrastu i udaju se (takoe oko 20-te godine ivota, ak i pre toga), majka je zavrila glavni deo svoje misije. Tada sinovi preuzimaju brigu o majci, a uticaj nemoralnog mua je za154

nemarljiv ili skoro nikakav. Majka je tada osoba od najveeg potovanja, finansijski zbrinuta, fiziki zatiena, sa unucima, decom, snajama, zetovima i prijateljima koji joj ivot ine velikom radou i zbog kojih se rtvovala da bi od njih napravila dobre ljude i najbolje prijatelje. Najvii domet jedne ene jeste da odgoji sinove koji e postati moralni, poboni i finansijski nezavisni, i koji e preuzeti potpuni brigu o svojoj majci na svaki nain, to ne ukljuuje samo fiziki i finansijski aspekt, ve najpre duhovni, a to je da majka bude sastavni deo porodice svojih sinova, a ne da se sinovi odvajaju od majke zbog svojih ena. Ozbiljan mukarac uvek moe da ima drugu enu (ukoliko ga ena ne potuje), ali dobrotvora kao to je majka ne moe niim da zameni. Takoe, mnogo je bolje imati drugu enu i decu, a ostati deo jakog bratstva, nego odbaciti bratstvo zarad nemoralne ene. Dobra majka stvaranjem dobrih sinova ulae u bratstvo pobonih i moralnih mukaraca, i tako biva na poseban nain visoko potovana i cenjena, zbrinuta i obezbeena. Situacija se dramatino menja ukoliko majka biva fiziki zlostavljana od strane nemoralnog supruga. Jo gore stanje je ukoliko se nemoralan otac mea u vaspitanje dece i insistira da
155

Brak i porodica

Problemi

deca budu gladijatori, da se zaglupljuju u ateistikim kolama i fakultetima, i da postanu robovi sitema. Situacija moe toliko da se iskomplikuje da majka nema nikakav uticaj na vaspitanje dece, to bi se manifestovalo nekorektnim ponaanjem dece prema majci i neispunjavanjem bilo kakvih moralnih obaveza prema njoj. Ova situacija je najtea od svih koje mogu da zadese majku. U tom sluaju jedino Bog moe da spasava njenu decu (i supruga) kroz unapred uspostavljene mehanizme, a to su bol i stradanje. Oni koji krenu putem nemorala doivljavaju, pre ili kasnije, patnju i bol, i to je mehanizam koji je Bog uspostavio da bi ljude sauvao od samounitenja. Poto je milostiv, On dozirano puta nevolju na oveka i tako ga poziva da promeni svoj pogrean nain ivota. Ozbiljnoj majci je poznat ovaj Boji mehanizam i ona bi u tom sluaju trebala da se pripremi za nevolju koja e neminovno zadesiti njenog neozbiljnog supruga i nevaspitanu decu. Odbaena majka i supruga bi treba da pokua da odgovori na pitanje: Kada nevolja zadesi njenu decu i supruga, kako im u tom trenutku pomoi? Veoma je teko da ena ima svoj privatni i nezavistan biznis u ovom svetu. Ukoliko je ipak u
156

stanju da tako neto organizuje, ona moe da se distancira od nastale nezdrave sredine i da preuzme poslove mua - dakle, da krene sa nekom vrstom privatnog posla. U tom sluaju ona se fiziki distancira od svog nemoralnog mua i nemoralne dece, to znai da ivi odvojeno od njih, ali ne prekida veze sa njima. Ona im nudi da dou kod nje, i budu deo njene porodice (u kojoj je ona sada mu), ali pod njenim uslovima. Poto im se u poetku njeni uslovi nee sviati, ona e biti odbijena, ali majka igra na kartu njihovog stradanja koje e neminovno doi, pre ili kasnije. Kada nastupi nevolja, buntovna deca e znati kome mogu da se obrate, a majka je svojim novim potezima pripremila most spasenja za svoju decu. Naravno, moe da se desi da deca nikada ne izaberu da dou kod majke nego potpuno propadnu, ali najvie to majka moe da uini u takvoj situaciji jeste da pripremi teren za izbavljenje svoje dece i da se moli Bogu za njih. Iskustvo je pokazalo da su mnogi takvi pokuaji na kraju bili uspeni. Ukoliko nije u stanju da bude mu, odnosno da ima svoj privatni i nezavistan biznis, odbaena majka moe da radi za neku pobonu porodicu ili jako bratstvo, i da se svojim moralnim i vrednim ivotom istakne i bude veoma cenje157

Brak i porodica

Problemi

na. U tom sluaju e joj biti omogueno da njena deca imaju gde da dou ako odlue da unesu promene u svom ivotu. Svaka jaka porodica ili bratstvo e pomoi eni koja radi za njih, pa makar i najtrivijalnije poslove, ukoliko se pokae kao vredna, moralna i pouzdana. Situacija je dosta tea ukoliko je majka nemoralna, a otac moralan roditelj. U tom sluaju otac treba da obezbeuje sredstva za ivot porodice, a takoe treba da brine i o vaspitanju dece. Teko je u isto vreme i zaraivati za ivot i biti sa decom. Ukoliko je nemoralna majka naroito aktivna da decu ui naelima ovoga sveta, to dodatno oteava poziciju oca. Majka na svojoj strani ima naroitu povezanost dece prema sebi, kao i kompletan sekularni sistem koji je podstie da unitava decu (da od njih pravi kopije idola ovoga sveta). U sluaju da nemoralna majka nije zainteresovana za decu, da skita, kurva se, i odsustvuje od kue po ceo dan, otac moe da iznajmi osobu od poverenja i organizuje da deca odrastaju kao zdrave osobe (koliko je to mogue bez majke). Svaki sukob sa nemoralnom suprugom bi se direktno reflektovao na decu, jer bi se nezadovoljstvo majke negativno odraavalo na raspoloenje dece. Bolje je da nemoralna majka obavlja svoj posao i da odsustvuje od kue, a
158

da ne pravi probleme u vaspitanju dece, nego da joj se prigovara zbog njenog ponaanja i da se time stvara sukob na relaciji otac-deca. Dok su deca mala, ona ne znaju ta je to nemoralno ponaanje majke, a u svakom sukobu na relaciji otac-majka deca po pravilu staju na stranu majke (jer su za majku, po prirodi, naroito vezana). Ako zbog sukoba sa nemoralnom suprugom ona pokrene razvod braka, deca e mu sigurno biti oduzeta, moi e da ih via samo u odreenom vremenskom periodu i morae da plaa finansiranje njihovog unitavanja (sredstva za vaspitanje i izdravanje dece), jer e od strane suda sekularne drave sigurno biti oznaen kao krivac za raspad porodice (osim ako otac nije neki mafija blizak vlastima koji moe da utie na sudije da dobije decu mimo uspostavljenih zakona). Kao i u prethodnom sluaju (moralne majke), otac moe da pokua da utie na decu i pored suprostavljanja njegove neozbiljne supruge. Bilo bi dobro ako bi ona pristala da joj mu plati neko kolovanje (zaglupljivanje) ili da joj plati neko dugo putovanje pa da se ni ne vraa kui (moda da nae nekog ljubavnika i ostane sa njim zauvek; naravno da bi najbolje bilo kada bi se neozbiljna supruga prizvala pameti).
159

Brak i porodica

Problemi

Ako i pored svih nastojanja otac nije u stanju da sprei moralno propadanje svoje dece jer su uticaj nemoralne majke i sekularnog sistema dominantni, onda mu jedino preostaje da se distancita, i stvori zdrav teren na koji deca mogu da dou kada nakon neminovnog stradanja odlue da krenu pravim putem. Nekada suprunik, koji je prinuen da se distancira od porodice koja propada, moe da ue u novi brak i osnuje novu porodicu. Mukarcu je mnogo lake da se odlui na takav korak jer on kontrolie finansije i moe mnogo lake da krene ispoetka, iako sa tekim duhovnim posledicama. Zato bi idealno bilo da osobe naroito paze na prvi korak koji prave prilikom ulaska u brak, a to je odabir branog druga. Bolje je nikad ne ui u brak, nego ui u lo brak i nastradati (nekada je lo brak dobra - ali bolna kola za nekoga; to je kola koju plaaju loi aci; dobri aci bi trebali da na vreme ue sa pravog izvora znanja da bi im ulazak u brak bio uvod u najlepi period ivota). U sluaju neodgovornosti jednog od suprunika, drugi suprunik bi trebao maksimalno da bude uporan da svojim moralnim ivotom i molitvama Bogu deluje na um i srce zabludelog branog druga, da bi, ako je ikako mogue, dolo do pozitivne promene kod njega.
160

Nekada su roditelji mua neozbiljni i neodgovorni i prave probleme snaji i porodici, ali to je problem koji bi suprug trebao da reava i svako nereavanje problema je kao da ga on lino stvara. Naravno, mnoge supruge se esto puta neopravdano ale na svekra ili svekrvu. Postoje i brojni drugi sluajevi opravdanih i neopravdanih problema koji nastaju u branim zajednicama ili porodicama, a ovde su navedeni samo osnovni tipovi tih problema i neke od mogunosti kako ih reiti. Naravno, svi problemi bi se lako reavali, ili ih uopte ne bi ni bilo, kada bi u dravi postojali zakoni koji bi podsticali jaku porodicu i stvaranje vaspitane i moralne dece, odnosno zdravih i normalnih ljudi. Poto su savremene drave pod kontrolom mafije koja preko uglaenih politiara sprovodi zakone manipulacije i potpunog iskoriavanja ljudi, situacija je vrlo teka. Zato je potrebna velika mudrost i umee da bi se sauvao sopstveni ivot, kao i ivot svih lanova porodice. Problemi neoekivano mogu da zadese i moralne i odgovorne suprunike, a neki od njih su sledei: Moe se desiti da supruga ne moe da bude majka (ne moe da rodi). U tom sluaju treba biti maksimalno strpljiv, zdravo iveti i moliti se Bogu za reenje problema. Najee je uzrok
161

Brak i porodica

Problemi

ovakvog problema zdravstvene prirode ene (nekada moe biti i duhovne prirode; ovde se time neemo baviti jer je u pitanju teoloki problem). Ukoliko problem potraje, bez nade za njegovim reenjem u okviru postojee brane zajednice, u tom sluaju trebala bi da doe do izraaja posveenost suprunika, naroito ene, u stvaranju jake porodice. Tokom istorije je ovaj problem bio reavan tako to je mu dovodio drugu enu, a ena nerotkinja mu je postajala sestra i nastavljala je da ivi u istom domu. ak je bio veoma est sluaj da je ena nerotkinja preporuivala svog supruga i dovodila mu drugu enu.1 U zajednicama gde se na porodicu gledalo na jedan potpuno drugaiji nain, ovakav vid aktivnosti je bio oekivan. Na taj nain je porodica jaala, tako da su svi napredovali (ukljuujui i enu nerotkinju, jer je njen status bio vii u jaoj porodici; u porodicama bez dece - duhovni, ekonomski i svaki drugi status suprunika je uvek bio veoma nizak). U sluaju da je problem bio sa muem, eni bi bila ponuena mogunost da promeni branog druga, a dobila bi i novanu naknadu. Ukoliko bi ona to odbila (iz ljubavi i privrenosti prema muu), postoje alternativne opcije koje bi suprunici mogli da primene, kao to su vetaka
162

oplodnja, a pod odreenim okolnostima i usvajanje dece. Naravno da je ovakav nain postupanja potpuno stran sekularnim ljudima. Oni su spremni na sve vrste nemoralnih kompromisa da bi doli do novca i sebinih zadovoljstava, i imaju opravdanja za takve oblike ponaanja, ali kada je u pitanju sfera porodice, ljubavi prema otadbini i svemu drugog to je povezano sa stvaranjem dobrih ljudi, onda je to za njih sablazan i vid primitivizma. Biblijska izjava da je mudrost ovoga sveta ludost pred Bogom,2 lako se moe prepoznati i u ovoj sferi ljudskog ivota. Nesporna injenica je da velika veina savremenih ljudi uopte nije zainteresovana za stvaranje dobrih ljudi. Sve to rade u funkciji je sebinih telesnih zadovoljstava, i to je uzrok njihove nesree i bolesni. Uslov svih uslova za kvalitetan i srean ivot jesu iskreni i verni prijatelji. ovek koji se osposobljava da stie i stvara prijatelje razumee i znae kako da reava svaki problem u ivotu, jer e sve podrediti tom najviem cilju.

163

Neki zakljuci

sablja smrti nemilosrdno kosi ljudske ivote kao nikada do sada.

NEKI ZAKLJUCI

Ostati zdrav i normalan u ovom okrutnom i nemoralnom svetu zaista je veliko umee. Jo je vee umee imati jednog ili vie prijatelja, a vii oblik uspenosti, duhovnosti i znanja je osnovati branu zajednicu i podii svoje najbolje prijatelje - decu. Recept za uspeh u braku i ivotu je jednostavan, ali za mnoge teko izvodljiv. Onaj koji je stvorio oveka uspostavio je veoma precizne zakone koje bi ovek trebao da upozna i da po njima ivi. Mnogi ljudi su itali i razumeli Boju poruku, ali ne ele, ili ne mogu (kako oni kau) da promene loe navike koje su usvojili tokom dosadanjeg ivota. Ovaj ivot je velika borba koja zahteva velike rtve. Bolje je rtvovati ono to je loe (loe navike), nego rtvovati ono to je dobro (zdravlje i ivot). Ljudi su izabrali ovo drugo i naa planeta se pretvorila u veliku bolnicu tekih bolesnika i ogromno groblje. Ljudi odbijaju da se lee, odnosno da menjaju loe navike, tako da

Ozbiljan ovek bi trebao da okrene lice od runog i destruktivnog, i da se okrene onome to je uzvieno i nebesko. Svuda oko nas nalazi se netaknuta priroda, odsjaji prvobitnog savrenog Bojeg stvaranja, a oni koji izgrade i unaprede svoja duhovna ula moi e da prepoznaju u ovom svetu mesta i ljude koji odiu duhovnou i eljom za nebeskim vrednostima. Biblijska izreka: Mudrost je sklanjati se od zla,1 i ona narodna: U ta gleda - u to se pretvara jesu jednostavni recepti za uspean i kvalitetan ivot bez obzira na okolnosti. Moni Tvorac je ponudio oveku odgovor na svako pitanje i klju za reenje svakog problema, ukljuujui i one najtee. Nijedan ovek nema izgovor za svoje trajno stradanje. Za ozbiljnu osobu patnja je kratkotrajna vremenska kategorija. Kada se vidi svetlost na kraju tunela, oseaj patnje nestaje. Mudrim odlukama ovek moe da izbegne tunele u svom ivotu i uini da mu ivot bude kao u raju.

164

165

Literatura
imamo kod nekih ivih organizama (kao to su insekti svici, neke vrste riba i neki drugi morski organizmi) kod kojih spoljni deo tela (koa ili ljutura) emituje svetlost. Interesantno je da se na hebrejskom jeziku rei svetlost i koa izgovaraju na isti nain. 11. Tom Hartman. Poslednji dani planete Zemlje. Metafizika, Beograd, 2006, str. 65-68. 12. Duncan Agnew. Earthquakes: Future shock in California. Nature 435, 284-285 (19 May 2005) 13. http://en.wikipedia.org/wiki/Impact_of_the_2004_ Indi an_Ocean_earthquake_on_Indonesia 14. http://vulcan.wr.usgs.gov/Volcanoes/Indonesia/description_indonesia_volcanics.html 15. U pitanju je izjava vlasnika jednog pornografskog magazina u TV emisiji. 16. http://www.globalmarch.org/resourcecentre/world/indo nesia.pdf 17. Video Bogovi Novog doba, CPS, Beograd, www.creation6days.com 18. http://www.indmedica.com/journals.php?journalid=3& issueid=64&articleid=809&action=article 19. a) Increase of Earthquakes Over the Centuries. Transactions of the British Association for the Advancement of Science. b) Numbers of Large Earthquake Over the Past 50 Years. Philadelphia Inquirer. 20. Knjiga propovednikova 7,26. Biblija. 21. http://pregnancy.lovetoknow.com/wiki/Best_Time_to_ Get_Pregnant 22. Prie Solomonove 31,10. Biblija. 23. Prie Solomonove 31,10. Biblija. 24. Prie Solomonove 19,14; 18,22. Biblija. 25. Nil Nidli. Zakoni zdravlja i izleenja. Eden, Sremska Kamenica, 2006, str. 215-233. 26. Ref. 21, str. 224-229. 27. a) Medhus A. Mortality Among Female Alcoholics. Scandinavian Journal of Social Medicine 3 (1975):111. b) www.circumstitions.com. 28. 1. Knjiga Mojsijeva 17,12. Biblija.

LITERATURA

Zato brak? 1. Marko Miljanov. Primjeri ojstva i junatva. Gramatik, Podgorica, 2001. 2. Barbour IG. 1990. Religion in an age of science. The Gifford Lectures 1989-1991, vol. 1. San Francisco: Harper and Row, p. 135. 3. 1. Mojsijeva 1,28. Biblija Priprema 1. Za vie informacija pogledati neki od videa iz serijala dokumentarnih emisija Uspon satanizma, www.creation6days.com 2. 5. Mojsijeva 6,6-7. Biblija. 3. 5. Mojsijeva 4,6. Biblija. 4. 5. Mojsijeva 4,8. Biblija. 5. Jovan Erdeljanovi: Kui, Bratonoii i Piperi, originalno izdanje Srpske kraljevske akademije: Naselja srpskih zemalja, knjiga IV, 1907, str. 41. 6. Nil Nidli. Zakoni zdravlja i izleenja. Eden, Sremska Kamenica, 2007. 7. Maimonides. Mishneh Tora, p. 7. 8. a) McGinnis JM, Foege WH. Actual causes of death in the United States. JAMA 1993 Nov 10;270(18):2207-2212. b) Preliminary data on births and deaths-United States, 1995. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 1996 Oct 25;45(42):914-919. 9. Re odelo na jeziku Biblije (hebrejskom jeziku) potie od istog korena kao i re pobunio se. 10. Iz originalnog teksta Biblije (koji je pisan na hebrejskom jeziku) jasno se uoava da su prvi ljudi bili obueni, odnosno pokriveni odreenom vrstom svetlosti. Takav fenomen danas

166

167

Brak i porodica
29. Za vie informacija o pristojnom i dostojanstvenom oblaenju pogledati sajtove: www.modestclothing.com www.hannahlise.com ili u pretraivau ukucati modest clothing. Za pregled kupaih kostima, pogledati neke od sajtova: www.wholesomewear.com/page-4.html http://www.modestswimwearsolutions.com/swimsuitpictures.htm 30. http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9C05EF D61038F930A25752C0A964948260&sec=health&spon=&pa gewanted=all 31. Keti Barns. Masonski i okultni simboli. Metaphysica, Beograd, 2006, str. 213-215. Ulazak 1. http://www.divorcemag.com/statistics/statsWorld.shtml 2. Nil Nidli. Izlaz iz depresije. Eden, Sremska Kamenica, 2006, str. 14. 3. Jezekilj 16,44. Biblija. 4. Knjiga propovednikova 7,26. Biblija. 5. Prie Solomonove 19,14; 18,22. Biblija. 6. 1. Mojsijeva 16,3; 29 i dr. 7. 5. Jovan Erdeljanovi: Kui, Bratonoii i Piperi, originalno izdanje Srpske kraljevske akademije: Naselja srpskih zemalja, knjiga IV, 1907, str. 74.Biblija. 8. 4. Mojsijeva 30. Biblija 9. Efescima 5,23. Biblija. 10. Efescima 5,22. Biblija. 11. Pogledati zakone iznete u tekstovima od 2. Mojsijeve 20. poglavlje, do kraja 5. Mojsijeve. 12. Prie Solomonove 31,10. Biblija. 13. Josif Flavije. Jevrejske starine. Dveri, Beograd, 2008, str. 17. 14. Knjiga Isusa Navina 2. i 6. poglavlje. Jevanelje po Mateju 1,5. Biblija. 15. 2. Mojsijeva 22,21. Biblija. 16. Jezekilj 14,14.20. Biblija. 17. Sudije 4. i 5. poglavlje. Biblija. 18. 1. Samuilova 25. Biblija. 19. 1. Samuilova 25,41. Biblija. 20. Isaija 4,1. Biblija.

Literatura
ivot 1. Vodei uzroci smrti su: nezdrava ishrana, nedovoljna fizika aktivnost, puenje duvana, nehigijena, saobraajne nesree, trovanje, zloupotreba seksualnog odnosa, vatreno oruje i dr: a) McGinnis JM, Foege WH. Actual causes of death in the United States. JAMA 1993 Nov 10;270(18):2207-2212. b) Preliminary data on births and deaths-United States, 1995. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 1996 Oct 25;45(42):914-919. 2. 4. Mojsijeva 30. Biblija. 3. http://www.bio-medicine.org/medicine-news/MaternalDifficulties-Increase-Risk-of-Behavior-Problems-in-Children9867-1/ 4. a) Starfield B. "Is U.S. health really the best in the world?" JAMA 284 (2000): 483-485. b) Phillips D, Christenfeld N, and Glynn L. "Increase in U.S. medication-error death betvveen 1983. and 1993." Lancet 351 (1998): 643-644. c) U.S. Congressional House Subcommittee Oversight Investigation. "Cost and quality of health, care: unnecessary surgery." Washington, DC: 1976. Cited by: Leape, L. "Unnecessary surgery." Anti. Rev. Publ. Health 13 (1992): 363-383. d) Lazarou J, Pomeranz B, and Corey PN. "Incidence of adverse drug reactions in hospitalized patients." JAMA 279 (1998): 1200-1205. 5. http://uk.missingkids.com/ 6. Vens Ferel. Vakcine - novi genocid. Metaphysica, Beograd, 2008. 7. Pattz A. Barness. The Ministrz of Midwifery - A Manual. Barnes Printing. 8. 1. Knjiga Mojsijeva 17,12. Biblija. 9. Nil Nidli. Zakoni zdravlja i izleenja. Eden, Sremska Kamenica, 2006, str. 215-233. 10. http://pregnancy.lovetoknow.com/wiki/Best_Time_to_ Get_Pregnant Problemi 1. 1. Mojsijeva 16,1.2. Biblija. 2. Isaija 44,25. Biblija. Neki zakljuci 1. Prie 14,16. Biblija.

168

169

O autoru Miroljub Petrovi je diplomirao geologiju, smer paleontologija, na Univerzitetu u Beogradu. Zavrio je medicinu na International Institute of Original Medicine u SAD. Momentalno radi doktorsku disertaciju. Osniva je i direktor Centra za prirodnjake studije u Beogradu i Sakramentu, SAD. Jedan je od osnivaa Centra za antropoloke studije iz Beograda koji se bavi problemom sekti. Odrao je veliki broj predavanja u Evropi i Americi.

Sadraj
Zato brak? .............................................. 5 Priprema ................................................ 11 Ulazak .................................................... 71 ivot ..................................................... 122 Problemi .............................................. 148 Neki zakljuci ...................................... 164

170

171

Preporuujemo najbolja svetska izdanja na polju nauke, religije i medicine:

Preporuujemo knjige Miroljuba Petrovia Nauka i problem smrti Tajna srenog ivota Ko vlada svetom Osnovi teokratije Preporuujemo predavanja Miroljuba Petrovia na DVD-u: - Nauka i problem smrti (23 predavanja) - Darvinizam: put ka super-oveku ili put ka samounitenju (9 predavanja) - Tajne skrivene u stenama (8 predavanja)
Distibucija: Metaphysica, 011/292-0062 www.creation6days.com www.zakonizdravlja.com

Popularna medicina i nauka: - Naela zdravog ivota, Dr Pol Volk - Zdrava ishrana, Dr Pamplona Roder - Smrt iz tanjira, Dr Robert Elez - Leenje raka sirovom hranom, Dr Kristin Nolfi - Otrov sa velikm K - sluaj protiv kafe i drugih braon napitaka, Dr Agata Tre - Kako sam pobedila rak, Dr Lorin Dej - Kondomi ne rade, Dr Lorin Dej - Zakoni zdravlja i izleenja, Dr Nil Nidli - Izlaz iz depresije, Dr Nil Nidli - Mo zdravlja, Dr Hans Dil - Mo ishrane, Dr Kolin Kembel - Kako unaprediti mozak, Dr Elden almers - Unapredite vid - odbacite naoari, Dr Lorin Dej - Vakcine - novi genocid? Vens Ferel - Tehnologija samounitenja - GM hrana, Dr Marijan Jot - Seme unitenja - GM hrana, Defri Smit - Tajne Biblije, Aleksandar Medvedev Opasnosti okultizma: - Skrivene tajne masonerije, Dr Keti Barns - Masonerija - zavera protiv hrianstva, Ralf Eperson - Masonski i okultni simboli, Dr Keti Barns - Moj beg od demona, Roder Norn - Poslednji dani planete Zemlje, Tom Hartman - Mistina medicina, Dr Voren Piters - Istovest palog anela, Penta Gram - Vavilonska misterijska religija, Ralf Vudrou Video izdanja: - Dokazi stvaranja, Opasnosti okultizma, Biblijski crtani filmovi, Zakoni zdravlja... Distibucija: Metaphysica, 011/292-0062 www.creation6days.com, www.zakonizdravlja.com

172

173