Drejtimi I Safave (Rreshtave) Dhe Domethnia E Tyre

N raste t mbledhjes pr faljen e namazit me xhemat, secili besimtar duhet t ket kujdes n renditjen e safave. Renditja e rregullt e safave i jep bukuri t jashtme namazit. Drejtimi dhe regullimi i safave simbolizon arritjen e xhematve, lidhjen dhe vllazrimin, kurse joregullimi i safave gjithsesi sht ndikimi i jorenditjes t pjesmarrsit n namaz, apo m s paku mosnjohja e gjrave elementare t Islamit. N mendimin e Ebu Hanifes, drejtimi i safave n namaz sht Sunnet. Identik sht edhe mendimi i Imam Shafiut dhe Imam Malikut. Disa prej dijetarve, drejtimin e safave n namaz e konsiderojnVaxhib (obligim), derisa Imam Ibn Hazm vrteton se sht obligim i domosdoshm (farz). Muhammedi [Alejhi Selam] shum ka qen i kujdesshm n drejtimin e safave para hyrjes n namaz. Transmeton Buhariu prej Enesit [RadijAllahu Anhu] se ka thn: " Pas thirrjes s Ikametit, Muhammedi [Alejhi Selam] sht kthyer me fytyr kah ne dhe ka thn: " Drejtoni rreshtat dhe ngushtojuni njri me tjetrin (mos leni zbraztsi n rreshta) ! Un ju shoh edhe prapa shpins time". N hadithin tjetr, Muhammedi [Alejhi Selam] ka thn: "Ose keni me i drejtu rreshtat (safat) n namaz ose All-llahu ka me jau przi fytyrat e juaja prmbrapa" (Transmeton Buhariu) Me kto fjal, Muhammedi [Alejhi Selam] ka treguar rndsin e drejtimit t safave dhe humbjen n mosdrejtimin e tyre. Ibni Hibbani n Sahihun e tij transmeton se Muhammedi [Alejhi Selam] n nj rast u ka thn Sahabve: " Ngushtoni rreshtat, afrohuni njri me tjetrin dhe barazoni ndrmjet veti kraht e juaja dhe qafat e juaja! Pasha All-llahun, un e shoh shejtanin se si hyn ndrmjet rreshtave ku ka zbraztir (ku ka zbraztir ndrmjet rreshtave, aty hyn apo e plotson shejtani at resht)." Pr fat t keq, tek ne ksaj shtje shum pak po i kushtohet kujdes. Nse me kujdes i shikojm safat n xhematin ton, vrejm se safat nuk jan t drejtuara dhe se ndrmjet njri tjetrit ka shum zbraztira. Pr kt lshim sht prgjegjs Imami, i cili sht i obligueshm q para se t filloj namazi t kthehet kah xhemati dhe t'ua trheq vrejtjen n renditjen dhe plotsimin e safave, sepse n kt mnyr ka vepruar Muhammedi [Alejhi Selam]. Gjithsesi, xhemati pr kt sht i obligueshm q ta ndjek dhe ndgjoj Imamin. Transmetohet nga Ebu Hurejra [RadijAllahu Anhu] se Muhammedi [Alejhi Selam] ka thn: " Imami sht i vendosur q me t t udhhiqet dhe mos u dalloni prej tij: Kur t bn ruku, bni edhe ju, kur t thot Semi`allahu li men hamideh, ju thoni Rabbena lekel-hamd, kur t shkon n sexhde, shkoni edhe ju, e kur t fal vijuesin , faleni edhe ju vijuesin, t gjith bashk! Drejtoni rreshtat e namazit, se drejtimi i reshtave t namazit sht bashkimi i bukuris t namazit." N transmetimin dyt t Enesit [RadijAllahu Anhu] qndron: " Drejtoni safat tuaj, sepse drejtimi i safave sht pjes e drejtimit t namazit."

Sahabt plotsisht i kan kuptuar kto fjal t Muhammedit .[Alejhi Selam] dhe n t njkohsisht e kan aplikuar n jetn e prditshme t tyre. Pr at nuk sht e uditshme q Halifeja Omeri [RadijAllahu Anhu] e ka angazhuuar nj njeri n xhami q t'a bnte renditjen dhe drejtimin e safave dhe tekbirin fillestar do ta merte tek ather kur do ti lajmronte se safat jan t regulluar. Kjo ka qen edhe tek Osmani dhe Aliu [All-llahu qoft i knaqur me ta]. Aliu [RadijAllahu Anhu] pas ikametit sht kthyer kah xhemati dhe ka thn: " Ti eja prpara, a ti pak m mbrapa." Transmetohet se kshtu regullisht ka vepruar Muhammedi [Alejhi Selam]. N shumicn e rasteve, pr fat t keq, imami si t hyj ne Mihrab m nuk kthehet deri sa t prfundon namazin. Ky Sunnet i bukur dhe kjo praktik e Muhammedit [Alejhi Selam] me t madhe sht ln pas dore. Sahabt n t gjitha e kan pasuar Muhammedin [Alejhi Selam] dhe rreptsisht iu kan prmbajtur udhzimeve t tija. Gjithashtu, Muhammedi [Alejhi Selam] asnjher nuk ia ka filluar namazit pa e vrtetuar drejtimin dhe renditjen e safave dhe iu sht drejtuar me kto fjal: " Drejtoni safat e juaja, se me t vrtet drejtimi i safave e plotson namazin." (Muslimi) N nj hadith, t cilin gjithashtu e transmeton Muslimi, Muhammedi [Alejhi Selam] ka thn: " Barazohuni, rendituni dhe mos kaloni njri pran tjetrit. Mos u ndani q zemrat mos tju ndahen. Afr meje le t afrohen t moshuarit dhe t diturit, e pastaj tek ata t afrmit, dhe prap tek ata t afrmit." Pr fat t keq, ende nuk e kemi kuptuar n mas t duhur. Bukur nj numr prej xhematlive shrbejn me logjikn e tyre ("kur ka vend n xhami pse t ngushtohemi"), duke krkuar n xhami, sikurse n shtpi, njfar komoditeti.. T mendojm n thniet e cekura t mparshme t Muhammedit [Alejhi Selam]: " Mos u ndani, q zemrat mos t ju ndahen" Me forcimin e safave, prforcohet dhe rritet dashuria dhe bashkimi ndrmjet t falurve (xhematlive). N hadithin t cilin e transmeton Ebu Davudi, qart vrehet se sa e knaq All-llahun vepra n drejtimin e safave. All-llahu thot: " Kush i bashkon safat All-llahu ka pr t'a bashkuar me Vehten, ndrsa kush e ndrpret safin All-llahu ka pr t'a ndrprer me t." Muhammedi [Alejhi Selam] sht shprehur n mnyr falnderuese ndaj atyre njerzve t cilt vijn hert n xhami dhe e zn vendin n saf. Muhammedi [Alejhi Selam] thot: "Prderisa njeriu e pret namazin ajo i llogaritet namaz, kurse melekt pr t lartprmendurin e lusin All-llahun s.v.t.: " Ja Rabb fale, Ja Rabb mshiroje!" (Buhariu) Pr ate se safat kan nj rndsi t parevokueshme t madhe, sht e mjaftueshme q t prmenden dy kapituj nga Kurani t cilat jan t emrtuar me at emr. Sureja Saff dhe Sureja Saffat, tregon se si duhet t jen safat. Prderisa All-llahu betohet n safa duke thn:

All-llahu thot: "Pasha t rradhiturit (melaiket), q n rreshta (safa) qndrojn." (Saffat:1) All-llahu thot: "t rreshtuar si t jet ndrtes e fortifikuar." (Saff:4) Vall, a nuk na ljn prshtypje kto fjal t All-llahut [Subhanehu ve Teala] q n t ardhmn t kujdesemi m shum pr plotsimin dhe renditjen e safave n xhematin ton..? Lusim All-llahun [Subhanehu ve Teala] q kto fjal apo kto kshilla te mbjellin vend n zemrat tona dhe t kujdesemi m shum n renditjen dhe plotsimin e safave. burimi: Marrur nga libri "Putokazi Islama" [Udhtreguesit i Islamit] - Mr Sefik Kurdiq prktheu: Ebu Talha @ Kuran dhe Sunnet