Gabime n t cilat bien disa

haxhiler

[ Shqip Albanian ]


Muhamed b. Salih El Uthejmin


Prktheu: Driton Lekaj


2010 - 1431

Gabime n t cilat bien disa

Gabime n t cilat bien disa haxhiler

:

2010 - 1431




Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Parathnie:
Falnderimi i takon Allahut, Zotit t Botve dhe
lavdrimi e shptimi qofshin mbi pejgamberin ton
Muhamedin, vuln e profetve si dhe mbi familjen e
shokt e tij dhe t gjith ata q udhzohen me udhzimin
e tij deri n ditn e Gjykimit, e m pas:
Allahu i lartsuar ka thn: Ju e kishit shembullin m t
lart n t drguarin e Allahut, kuptohet, ai q shpreson n
shprblimin e Allahut n botn tjetr, ai q at shpres e
shoqron duke e prmendur shum shpesh Allahun. (El
Ahzab: 21)
Dhe ka thn qoft i lartsuar: Pra besoni Allahun dhe
t drguarin e Tij, pejgamberin e pashkolluar, q beson
Allahun dhe shpalljet e Tij, ndiqeni rrugn e tij q ta gjeni t
vrtetn. (El Araf: 158)
Dhe ka thn: Thuaj: "Nse e doni Allahun, ather ejani
pas meje q Allahu t'ju doj, t'ju fal mkatet tuaja, se
Allahu sht q fal shum, mshiron shum. ( Ali Imran:
31)
Dhe ka thn: E ti pra mbshtetu n Allahun se me t
vrtet ti je n t drejtn e sigurt. (En Neml: 79) dhe thot:
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Pas t vrtets nuk ka tjetr pos iluzione, e si po ia ktheni

shpinn (t vrtets)? (Junus:32)
Ather, do gj q e kundrshton udhzimin e
Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qoft mbi
t) dhe metodologjin e tij sht e kot dhe devijim, si
dhe nuk i pranohet atij q e vepron, sikur q ka thn
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qoft mbi
t): Kush e vepron nj vepr e cila nuk prputhet me
shtjen ton, ajo sht e refuzuar.
1
d.m.th. refuzohet nga
ai q e vepron dhe nuk pranohet prej tij.
Disa musliman, Allahu i udhzoft, i bjn disa
vepra q lidhen me adhurimet por, q nuk jan t
mbshtetura n librin e Allahut dhe synetin e
Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qoft mbi
t) e sidomos n haxh, ku dhe jan shtuar ata q japin
fetva pa dije, sa q pozita e muftis, te disa njerz, i ngjan
nj tregu t volitshm pr t fituar fam dhe autoritet. Si
rezultat i ksaj sht devijimi i vetes dhe t tjerve, e kjo
edhe sht aktuale. sht obligim pr muslimanin q t
mos marr prsipr dhnien e fetvas vetm se me dije e
cila do ti shrbente si argument para Allahut t
lartsuar. Kjo, sepse ai sht n pozitn e kumtuesit nga
Allahu dhe flet n emr t Tij. Le t kujton para fetvas

1
E transmeton Muslimi me nr: 1718.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


.
fjaln e Allahut pr Pejgamberin e tij (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qoft mbi t): Sikur t trillonte ai
(Muhamedi) pr Ne ndonj fjal! Ne do ta kapim at me
fuqin Ton. E pastaj do t'ia kputnim atij arterien e
zemrs. E askush prej jush nuk do t mund t ndrhynte pr
mbrojtjen e tij. (El Hakka: 44- 47)
Dhe fjaln e Allahut t lartsuar: Thuaj: "Zoti im i
ndaloi vetm t kqijat e turpshme, le t jen t hapta ose
t fshehta, ndaloi mkatin, ndaloi shtypjen e tjetrit pa t
drejt, ndaloi t'i mvishni Allahut shok pa pas pr t kurrfar
argumenti, dhe ndaloi t thoni pr Allahun at q nuk e dini
se sht e vrtet. (El Araf: 33)
Shumica e gabimeve q i bjn haxhilert rezultojn
nga kjo kam pr qllim: dhnien fetva pa dije si dhe
nga pasimi i verbr q njerzit e thjesht ia bjn njri
tjetrit, pa argument.
E ne me ndihmn e Allahut do t sqarojm veprat
q jan n pajtim me synetin por, n t cilat ndodhin
shpesh gabimet, duke trhequr vrejtjen gjithashtu edhe
pr gabimet. E lusim Allahun q t na jep sukses dhe q
n kt t ket dobi pr vllezrit e ton musliman, e Ai
sht Bujar dhe Fisnik.



Gabime n t cilat bien disa haxhiler


~
Ihrami dhe gabimet n t

sht vrtetuar n hadithin e shnuar nga Buhariu,
Muslimi dhe t tjert, t cilin e transmeton Ibn Abasi
(Allahu qoft i knaqur me t dyt) se Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qoft mbi t) e ka
caktuar si mikat
2
pr medinasit - Dhul Hulejfen, pr
banort e Shamit - Xhuhfen, pr banort e Nexhdit -
Karnul Menazil dhe pr ata t Jemenit, - Jelemlemin dhe
ka thn: Ato jan vendkalime pr ta (njerzit e vendeve t
prmendura m lart) dhe pr ata q kalojn nprmjet
tyre, po q nuk jan banor t tyre, e q synojn t kryejn
haxhin apo umren.
Aisheja (Allahu qoft i knaqur me t) ka transmetuar
se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qoft
mbi t): E ka caktuar si mikat (vendkalim) pr banort e
Irakut, Dhate Irk.
3

sht vrtetuar n hadithin q e ka shnuar Buhariu
dhe Muslimi, e q e transmeton Ibn Umeri (Allahu qoft
i knaqur me t dyt) se Pejgamberi (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qoft mbi t) ka thn: Banort e

2
Vende t caktuara ku ai q dshiron t kryej Haxhin dhe
Umren duhet ta deklaron nijetin e tij dhe t vesh ihramat para se
ti kalon ato.(sh.p.)
3
E transmeton Ebu Davudi dhe Nesaiu.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Medins e thon telbijen prej Dhul Hulejfes, banort e

Shamit nga Xhuhfeja, ndrsa banort e Nexhdit nga Karni.
Kto mikate t cilat i ka prcaktuar Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) jan
kufij fetar t prcaktuar nga Ligjvnsi dhe nuk i lejohet
askujt q ti ndryshoj, ti cenoj n fardo mnyre apo
ti kaloj ato pa ihram pr at q dshiron ta kryej haxhin
apo umren, ngase nse ndodh kjo llogaritet si tejkalim i
padrejt i kufijve t Allahut, i cili thot: Kush i tejkalon
dispozitat e Allahut, pikrisht t tillt jan zullumqart. (El
Bekare: 229), gjithashtu Pejgamberi (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t) ka thn n hadithin e
Ibn Umerit (Allahu qoft i knaqur me ata dy): Banort e
Medines e thon telbijen prej Dhul Hulejfes, banort e
Shamit nga Xhuhfeja ndrsa banort e Nexhdit nga Karni.
E ky sht lajm n kuptim t urdhrit.
E Ihlal d.m.th.: Ngritja e zrit kur t shqiptohet telbija,
e kjo nuk ndodh vetm se pas brjes s nijetit. Prandaj,
brja nijet nga kto vendkalime sht obligim pr at q
synon haxhin apo umren kur t kalon prmes tyre apo
pran tyre qoft prmes rrugve toksore, ajrore apo
detare.
Po q se vjen npr rrug toksore zbret te mikati,
nse rruga kalon npr t, apo nse nuk kalon npr t
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

zbret te vendi q sht n t njjtin drejtim me t. Kur t

zbret, vepron at q duhet ta bj kur ta bj nijetin
(ihramin) si: pastrimi, parfumosja e trupit, veshja e
rrobave t ihramit dhe pastaj e bn nijetin para se t
niset.
E poqse vjen npr det, nse anija ndalet n vendin
q sht n t njjtin drejtim me mikatin, ather
pastrohet, parfumohet dhe i vesh teshat e ihramit e pastaj
e bn nijet para se t niset. E nse nuk ndalet n vendin
q sht n drejtim me mikatin, ather pastrohet,
parfumohet dhe i vesh teshat e ihramit para se anija t
kaloj pran mikatit, e pastaj e bn nijet kur t kalon pran
tij.
E nse udhton prmes rrugve ajrore pastrohet para
se t hip n aeroplan, ndrsa parfumohet dhe i vesh
teshat e ihramit para se t kaloj pran mikatit e pastaj e
bn nijet pak para se t kaloj pran tij dhe nuk pret gjersa
t jet n nj drejtim me t, ngase aeroplani kalon me
shpejtsi dhe nuk i jep shans ta bj kt. Nse e bn
nijetin m hert - para se t arrij pran mikatit , n shenj
kujdesi, lejohet dhe nuk obligohet me asgj.
Gabimin q e bjn disa njerz kur udhtojn me
aeroplan sht se ata kalojn mbi mikatin, apo mbi
vendin q sht n nj vij me t, e pastaj e vonojn
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

brjen e nijetit gjersa t zbresin n aeroportin e Xhides,

kjo sht n kundrshtim me urdhrin e Pejgamberit
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) dhe
prbn shkelje t kufijve t Allahut t lartsuar.
N sahihun e Buhariut shnohet transmetimi nga
Abdullah b. Umeri (Allahu qoft i knaqur me t dy) se
ka thn: Kur jan liruar kto dy vende d.m.th. Basra
dhe Kufe i erdhn Umerit (Allahu qoft i knaqur me
t) dhe i than: O Udhheqs i besimtarve, Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) e ka
prcaktuar si vendkalim pr banort e Nexhdit, Karnin por,
ai sht i shmangur nga rruga jon e nse dshirojm t
shkojm deri te ai e kemi t vshtir? Ai tha: Shikoni se cili
vend gjat rrugs tuaj sht n t njjtin drejtim me t.
Kshtu q udhheqsi i besimtarve, njri nga kalift e
drejt, e ka konsideruar mikat vendin q sht n nj vij
me mikatin pr at q nuk kalon npr t. E ai q kalon
pran mikatit prmes transportit ajror sht sikurse q ai
q kalon pran tij prmes rrugve toksore, nuk ka
dallim.
E nse njeriu bie n kt gabim dhe zbret n Xhide
para se ta bj nijet, ather ai duhet t kthehet deri te
mikati q ka kaluar pran tij me aeroplan dhe ta bj
nijetin prej tij! E nse nuk vepron kshtu, shumica e
dijetarve mendojn se ai duhet t shpaguaj me kurban
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


-
t cilin do ta therte n Mek dhe do tua shprndante t
varfrve n t, por as nuk ushqehet prej mishit t tij, e as
nuk i dhuron dika ndonj t pasuri pr shkak se ai
konsiderohet shpagim.














Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Tavafi dhe gabimet praktike n t

sht vrtetuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t) e ka filluar tavafin nga guri i zi,
d.m.th. kndi lindor jemenas n Qabe. Pas gurit ai bnte
tavaf rreth tr Qabes. Ai bnte reml (ecte me hapa t
prshpejtuar) vetm n tre rratht e par dhe vetm n
tavafin q e kryen n fillim t ardhjes s tij n Mek.
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) e prekte gurin e zi dhe e puthte at. Ai e preku
me dorn e tij dhe e puthi at, e preku at me krrabn
q e kishte me vete dhe e puthi krrabn kur ndodhej
hipur mbi deven e tij. Ai gjithashtu ka br tavaf i hipur
mbi deven e tij dhe sa her q kalonte pran kndit
d.m.th. gurit bnte me shenj kah ai. Gjithashtu sht
vrtetuar prej tij se ai e prekte kndin jemenas.
E ndryshimi i mnyrave t prekjes s gurit e Allahu
e din m s miri sht br sipas lehtsis, q do t
thot cila metod i ka ardhur m e leht e ka prdorur. E
do gj q ka vepruar qoft prekja, puthja apo brja me
shenj drejt tij n t vrtet sht adhurim ndaj Allahut
dhe madhrim i Tij e jo pr shkak t besimit se guri bn
dobi apo dm. Buhariu dhe Muslimi shnojn se Umeri
(Allahu qoft i knaqur me t) e puthte gurin e zi dhe
thoshte: Un e di se ti nuk bn dm as dobi dhe po t mos e
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

kisha par t Drguarin e Allahut duke t puthur, nuk do t

puthja!
- Gabimet t cilat i bjn disa haxhiler:

1. Fillimi i tavafit qysh para se t arrij te guri d.m.th.
mes tij dhe kndit jemenas. Kjo sht prej teprimit n fe
nga i cili ka ndaluar Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t). Kjo nga disa an i prngjan
ndaless pr ti parapri Ramazanit me nj apo dy dit
agjrim, e q sht vepr e ndaluar. Pretendimi i disa
haxhilerve se kt e vepron pr shkak t kujdesit sht i
papranueshm! Kujdesi i krkuar dhe real sht n
pasimin e rregullave fetare dhe n mostejkalimin e
urdhrave t Allahut dhe t Drguarit t Tij.
2. Kryerja e tavafit gjat turms s madhe vetm
prreth pjess katrore t Qabes ashtu q hyn nga dera e
kndit (t Ismailit) dhe del prmes ders prball nga
ana e djatht! Ky gabim sht i madh dhe nuk i pranohet
tavafi atij q vepron kshtu. N t vrtet ai nuk ka br
tavafin rreth Qabes por, vetm rreth nj pjese t saj.
3. Remli n t shtat rratht.
4. Shtyrja me njri tjetrin pr t arritur deri te guri,
pr ta puthur at ashtu q n disa raste on deri te
grindja dhe fyerja. Me kt rast ndodh prleshja me duar
dhe thuhen fjal ofenduese q nuk jan t hijshme t
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

kryhen n xhamin e shenjt t Allahut dhe nn hijen e

shtpis s Tij, e me kt paksohet shprblimi i tavafit,
bile edhe i krejt haxhit, si thot Allahu i lartsuar:
Haxhi sht n muajt e caktuar e kush bn (ia fillon t
zbatoj) haxhin n kta muaj, nuk duhet afruar gruas, nuk
bn t merr npr kmb dispozitat e sheriatit, as nuk duhet
shkaktuar grindje. (El Bekare: 197) Kjo shtyrje n turm e
humb pruljen dhe e bn t harroj prmendjen e Allahut
t lartsuar, e kto dyja jan synimet m t mdha t
tavafit.
5. Bindja e tyre se guri t bn dobi vetvetiu pr kt e
sheh se si kur ta prekin at i fshin duart e tyre pr
pjesn tjetr t trupit apo pr fmijt t cilt i kan me
vete, e tr kjo sht injoranc dhe devijim. Dobia apo
dmi jan vetm prej Allahut. E m her prmendm
fjaln e udhheqsit t besimtarve, Umerit: Un e di se
ti nuk bn dm as dobi dhe po t mos e kisha par t
Drguarin e Allahut duke t puthur, nuk do t puthja!
6. Prekja e t gjitha kndeve t Qabes nga disa
haxhiler t cilt ndoshta i prekin t gjitha muret e
Qabes dhe e fshin trupin e tyre pr to, e kjo sht
injoranc dhe devijim. Prekja me kt rast sht adhurim
dhe madhrim ndaj Allahut t lartsuar, prandaj duhet t
ndalemi n at q sht transmetuar nga Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t).
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

mbi t) nuk ka prekur prej Qabes vetm se dy kndet e

saj jemenase (gurin e zi, e i cili sht i vendosur n
kndin jemenas lindor dhe kndin jemenas perndimor).
N musnedin e Imam Ahmedit transmetohet nga
Muxhahidi e ky prej Ibn Abasit (Allahu qoft i knaqur
me t dy) se njher ai e bnte tavafin s bashku me
Muavijen (Allahu qoft i knaqur me t) i cili filloi ti
prekte t gjitha kndet, e Ibn Abasi i tha: Ju keni n t
Drguarin e Allahut shembullin m t lart! E Muavije iu
prgjigj: T vrtetn e ke thn.

- Tavafi dhe gabimet n t shprehur:

sht vrtetuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t) ka thn Allahu Ekber sa her
q ka ardhur te guri i zi. Dhe thoshte kur ishte n mes t
kndit jemenas dhe gurit t zi: Zoti yn na jep t mira n
kt jet, t mira edhe n botn tjetr dhe na ruaj prej
dnimit me zjarr"! (El Bekare: 201) dhe thoshte: N t
vrtet Tavafi rreth Qabes, Saji mes Safas dhe Mervas si
dhe gjuajtja e gurve jan ligjsuar pr ta prmendur
Allahun.
4

E gabimi q e bjn disa njerz q bjn tavaf sht
veimi i do rrethi prej tij me nj dua t posame dhe nuk

4
E transmeton Tirmidhiu me nr 902, n kaptinn e haxhit.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


.
lutet n t me dika tjetr, sa q nse e plotson rrethin
para se ta plotsoj duan e ndrpren at qoft edhe nse
i ka mbetur prej saj edhe nj fjal e vetme; e q m pas t
vjen me duan e re t rrethit i cili vijon dhe e kundrta,
nse e kryen duan para se ta plotson rrethin, hesht.
N tavaf nuk sht transmetuar nga Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) ndonj
dua e posame pr secilin rreth. Shejhul Islam Ibn
Tejmije (Allahu e mshiroft) ka thn: Dhe n t
d.m.th. n tavaf nuk ka ndonj dhikr t posam t
transmetuar nga Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi t) as si urdhr i tij, as si fjal e as si udhzim i tij
por, lutet n t me t gjitha lutjet fetare. At q e prmendin
disa njerz prej duas s posame nn mizab
5
e t ngjashme
me kt, pr t nuk ka baz.
Pr kt, ai q bn tavaf lutet n t pr t mirat e ksaj
bote dhe tjetrs dhe e prmend Allahun e lartsuar me
do dhikr t ligjsuar si tesbihi, tahmidi, tehlili, tekbiri
6


5
Ulluk atie i Qabes pr ta kaluar ujin e shiut nga atia n hixhr.
Disa njerz mendojn se sht synet q nijeti pr haxh t bhet
nn t por, kjo nuk sht e sakt.
[http://www.binbaz.org.sa/mat/13266 ] (sh.p.)
6
Tesbih: thnia subhanAllah, Tahmid: thnia Elhamdulilah,
Tehlil: thnia La ilahe il-lAllah, Tekbir: thnia Allahu Ekber.
(sh.p.)
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


~
apo lexim t Kuranit. Prej gabimeve q i bjn disa q
bjn tavaf sht se ata marrin disa lutje t shkruara dhe
bjn dua me to duke mos e ditur kuptimin e tyre.
Ndoshta edhe n to ka gabime prej botuesit, t cilat e
rrotullojn kuptimin pr njqind e tetdhjet shkall,
gabime t cilat e kthejn duan e atij q bn tavaf n dua
kundr tij, si pasoj e ksaj ai lutet kundr vetes s tij
duke mos e hetuar. Pr kt kemi dgjuar gjra shum t
uditshme. Nse ai q bn tavaf e lut Zotin e tij pr at q
e dshiron, e din dhe e synon kuptimin e tij do t ishte
m mir pr t dhe m e dobishme dhe do t ishte m
afr pasimit dhe ndjekjes s Pejgamberit (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t).
Prej gabimeve tjera q i bjn njerzit gjat tavafit
sht: bashkohen n nj grup me nj udhheqs i cili i
udhheq n tavaf dhe ua prcjell duan me z t lart, e
grupi e prcjell at me nj z, ashtu q ngritn zrat dhe
ndodh kaos si dhe kjo shkakton konfuzion te njerzit e
tjer sa q nuk din se ka jan duke thn; Prmes ksaj
humbet prulja dhe shqetsohen robrit e Allahut n
kt vend t sigurt! Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t) kishte dal njher dhe njerzit
faleshin dhe lexonin Kuran me z t lart, ather
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) tha: Secili nga ju po i flet Zotit t tij, prandaj mos
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

ta ngrit zrin ndokush m tepr se tjetri gjat leximit t

Kuranit.
7

Sa mir do t ishte q ky udhheqs kur ti afroheshin
Qabes t ndalet me ta dhe tu thot atyre: veproni
ksisoj, thoni ksisoj, lutuni nga ajo q e dshironi dhe e
bn tavafin me ta ashtu q asnjri nga ata t mos gaboj, ta
kryejn tavafin me prulje e qetsi dhe ta lusin Zotin e
tyre me frik dhe shpres prej asaj q dshirojn, din
dhe e synojn kuptimin e saj, gjithashtu njerzit do t
shptonin nga shqetsimi i tyre.









7
Transmeton Imam Maliku n Muvetta.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Dy rekatet pas tavafit dhe gabimet n to

sht vrtetuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t) kur e ka prfunduar tavafin
sht drejtuar drejt mekamit t Ibrahimit dhe ka lexuar:
Vendin ku qndroi Ibrahimi pranojeni pr vendfaljeje! (El
Bekare: 125) dhe i ka falur dy rekate, e mekami ishte mes
tij dhe Qabes. N rekatin e par ka lexuar fatihan dhe
Thuaj: O ju jobesimtar! (El Karun: 1) ndrsa n
rekatin e dyt: Fatihan dhe Thuaj: Ai, Allahu sht Nj!
(El Ihlas: 1)
* Gabimin q e bjn disa njerz sht mendimi i tyre
se duhet patjetr t falen kto dy rekate afr mekamit,
kshtu q grumbullohen dhe i shqetsojn ata q bjn
tavafin n ditt e haxhit, si dhe e pengojn ecjen normale
t tavafit; e ky mendim sht i gabuar. Dy rekatet pas
tavafit mund t falen n do pjes t xhamis dhe ka
mundsi q mekami t jet mes tij dhe Qabes edhe nse
sht larg prej tij, kshtu q mund t falet n brendsi t
xhamis, apo n korridore t saj duke shptuar veten dhe
t tjert nga shqetsimi dhe me kt arrin t fal namazin
me prulje dhe qetsi.
Kishte me qen mir sikur prgjegjsit e Xhamis s
Shenjt t pengonin ata q i shqetsojn njerzit q bjn
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

tavaf pas mekamit dhe afr tij dhe tua sqaronin se kjo
nuk sht prej kushteve t dy rekateve pas tavafit.
* Gjithashtu prej gabimeve q bhen sht se disa q
falen pas mekamit, falin rekate t shumta pa ndonj
shkak, me gjith nevojn e njerzve t cilt e kan
prfunduar tavafin pr vendin e tyre.
* Prej gabimeve sht se disa kur i kryejn dy rekatet
pas tavafit, udhheqsi i tyre ndalet me ta dhe luten me
z t lart e ksisoj ju pengojn atyre q falin namaz dhe
ua cenojn t drejtat, ndrsa Allahu i lartsuar thot:
Luteni Zotin tuaj t prulur e n heshtje, pse Ai nuk i do
ata q e teprojn. (El Araf: 55)













Gabime n t cilat bien disa haxhiler


-
Ngjitja mbi Safa dhe Merve, duaja mbi to, saji (vrapimi
i leht) mes dy shenjave dhe gabimet n kt

sht vrtetuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t) kur u afrua afr Safas lexoi
ajetin: "Safa" dhe "Merve" jan nga shenjat (pr adhurim) e
Allahut (El Bekare: 158) pastaj u ngjit mbi t gjersa e pa
Qaben, u kthye kah kibla, i ngriti duart dhe ka filluar ta
falnderoj Allahun, ti lutej me at q e donte dhe ta
njsonte Allahun e madhronte At si dhe thoshte: La
ilahe il-lAllahu vahdehu la sherike leh, lehul Mulku ve lehul
Hamdu ve huve ala kul-li shejin Kadir. La ilahe il-lAllahu
vahdehu, enxheze vadehu, ve nasare abdehu, ve hezemel
ahzabe vahdehu. (Nuk ka zot q meriton adhurimin pos
Allahut, i Cili sht i pashoq. Vetm atij i takon sundimi
dhe falnderimi dhe Ai ka fuqi mbi do gj. Nuk ka zot tjetr
q meriton adhurimin pos Allahut q sht i vetm. Ai e
prmbushi premtimin e Tij, e bri triumfues robin e Tij dhe i
Vetm i mundi grupacionet. Ksisoj ka thn tre her dhe
sht lutur mes tyre, pastaj ka zbritur, e kur ka arritur n
mes t lugins e q tash sht mes dy shenjave t
gjelbra ka vrapuar gjersa i ka kaluar e pastaj ka ecur
deri n Merva dhe mbi Merva ka vepruar at q e veproi
mbi Safa.
* Gabimin q e bjn disa njerz te Saji sht se kur t
ngjitn mbi Safa dhe Merve drejtohen nga kibleja, marrin
tekbir tre her duke i ngritur duart dhe bjn me shenj
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

sikurse q veprojn n namaz, e pastaj zbresin. E kjo

sht n kundrshtim me at q vepronte Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t)
Prandaj, ose ta praktikojn synetin ashtu si sht
transmetuar, nse ju lehtsohet, ose ta ln at por, t
mos shpikin ndonj vepr q nuk e ka vepruar
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t).
* Prej gabimeve q bjn disa haxhiler sht se ata
vrapojn mes Safas dhe Mervas gjat gjith ecjes mes
Safas dhe Mervas, e kjo sht n kundrshtim me
synetin. Saji me vrapim t leht kryhet mes dy shenjave,
ndrsa ecet n pjesn e mbetur t tij. N t shumtn e
rasteve q ndodh ky gabim ose ndodh pr shkak t
injorancs s atij q e vepron apo nga dshira e shum
njerzve pr tu ngutur dhe pr ta kryer sa m shpejt
sajin, e nga Allahu krkojm ndihm.












Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Qndrimi n Arafat dhe gabimet q ndodhin n t

sht vrtetuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t) ka qndruar ditn e Arafatit n
Nemire gjersa ka anuar dielli prej Zenitit, pastaj ka hipur
mbi deven e tij dhe m von ka zbritur dhe ka falur
drekn dhe ikindin duke i bashkuar n kohn e dreks,
me nj ezan dhe dy ikamete. Pastaj ka hipur n deven e
tij gjersa ka arritur n Arafat, n nj pjes t tij. Aty ka
qndruar n kmb dhe ka thn: Un jam ndalur ktu
por, Arafati i tri sht vendqndrim.
8
Ai vazhdoi t
qndronte n kmb i kthyer drejt kibles dhe me duar t
ngritura duke e prmendur Allahun dhe lutur At gjersa
ka pernduar dielli dhe u fsheh disku i tij, e m pas u nis
pr n Muzdelife.

- Gabimet t cilat i bjn disa haxhiler:

1. Disa haxhiler zbresin jasht kufijve t Arafatit
dhe mbesin n vendqndrimet e tyre gjersa t perndon
dielli, e pastaj nisen prej Arafatit pr n Muzdelife,
realisht pa qndruar n Arafat. Ky sht gabim i madh
q si pasoj e humb haxhin, ngase qndrimi n Arafat
sht shtyll e haxhit, e q pa t haxhi nuk sht i sakt.

8
Transmeton Muslimi n kaptinn e Haxhit me nr: 1218
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Ai q nuk qndron n Arafat n kohn e prcaktuar

pr qndrim n t, ather nuk ka haxh pr shkak t
fjals s Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi t): Haxhi sht (qndrimi n) Arafat. Ai q
vjen n Arafat n natn e Muzdelifes para se t del dielli,
vese e ka arritur qndrimin n Arafat.
9
Kt gabim
trashanik e shkakton mashtrimi i njerzve me njri
tjetrin; ngase disa prej tyre zbresin para se t arrij n
Arafat dhe nuk hulumton pr shenjat q precizojn
kufijt e tij; Ksisoj njeriu ia humb vetes haxhin dhe
mashtron t tjert.
Kishte me qen shum mir sikur organet kompetente
t haxhit tu shpallin njerzve prmes nj mjeti q i
informon t gjith, n gjuh t ndryshme, dhe t
sigurohen q prgjegjsit pr haxhin ua trheqin vrejtjen
haxhilerve, ashtu q njerzit t jen syel pr
adhurimet e tyre dhe ta kryejn haxhin e tyre n
mnyrn m t mir dhe t pranuar.
2. Disa haxhiler nisen prej Arafatit para se t
perndoj dielli e kjo sht e ndaluar (haram) pr shkak se
bie ndesh me synetin e Pejgamberit (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t) i cili kishte qndruar

9
E transmeton Ebu Davudi n kaptinn e riteve t Haxhitme nr:
1949, Tirmidhiu n kaptinn e Haxhit me nr: 889, Nesaiu n
kaptinn e riteve t haxhit me nr: 3044 dhe Ibn Maxheh n
kaptinn e riteve t Haxhit me nr: 3015.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

gjersa ka pernduar dielli dhe sht fshehur disku i tij.

Gjithashtu largimi prej Arafatit para se t perndoj dielli
sht prej veprave t kohs s injorancs.

3. Disa t tjer drejtohen drejt kodrs, kodrs s
Arafatit gjat lutjes edhe pse kibleja sht mbrapa
shpinave t tyre apo n t djatht e t majt t tyre, e kjo
sht n kundrshtim me synetin. Synet sht t
drejtohemi drejt kibles, sikurse q ka vepruar Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t)
















Gabime n t cilat bien disa haxhiler


.
Hedhja e gurve dhe gabimet n kt

sht vrtetuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi
i Allahut qofshin mbi t) ka gjuajtur Xhemretul Akabe e
q sht xhemreja m e largt por, q sht m afr
Meks, me shtat guralec n paraditen e dits s
Bajramit dhe merre tekbir pas hedhjes s do guraleci.
do guralec prej tyre sht sikurse gurt e vegjl q
prdoren pr hadhf
10
apo pak m t mdha se kokrra e
humusit
11
. N sunenin e Nesaiut transmetohet nga Fadl
b. Abbasi (Allahu qoft i knaqur me t dy) se ai ishte
hipur mbrapa Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t) nga Muzdelife deri n Mina- e ai
ka thn: Ka zbritur d.m.th. Pejgamberi (lavdrimi
dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) n luginn e
Muhassirit dhe ka thn: Mblidhni guralec q hedhen si
hadhf, me t cilt gjuhen xhemret. dhe ka shtuar:
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) ka aluduar me dorn e tij, sikurse njeriu kur
gjuan guralec (q i ka vendosur mes gishtit t madh dhe
atij tregues).

10
Hadhf: d.m.th gjuajtja e gurve t vegjl me majat e
gishtrinjve. Pr qllim sht t tregohet se jan guralec. [Marr
nga: Lisanul Arab te folja: hadhefe sh.p.]
11
Bim e njohur n vendet e Shamit ku kokrrat e saj hahen t
thata dhe t pjekura.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


~
N Musnedin e Imam Ahmedit transmetohet nga Ibn
Abasi
12
(Allahu qoft i knaqur me t dy) i cili ka thn: I
Drguari i Allahut (lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi t) m ka thn n mngjesin e Akabes ,
gjersa ishte hipur mbi deven e tij: Mblidh disa guralec
pr mua Ia mblodha atij disa guralec q ishin t
madhsis s guralecve t hadhfit, e ai i vendosi n
dorn e tij dhe tha: Prdorni guralec t ngjashm me
kta, e prsriti dy her dhe e ngriti dorn e tij, pastaj
tha: Largojuni ekstremizmit, ngase n t vrtet ata para
jush u shkatrruan pr shkak t ekstremizmit n fe.
Umu Sulejman b. Amr b. El As (Allahu qoft i
knaqur me t) ka thn: E kam par t Drguarin e
Allahut duke e gjuajtur Xhemretul Akabe nga brendsia
e lugins ditn e Bajramit dhe ai thoshte: O ju njerz!
Mos e vritni njri tjetrin! Nse e gjuani xhemren, ather
gjuani at me guralec t madhsis atzre qprdoren pr
hadhf.
13

N sahihun e Buhariut transmetohet nga Ibn Umeri
(Allahu qoft i knaqur me t dyt) se: Ai e gjuante
xhemren e poshtme me shtat guralec dhe merrte tekbir pas
do guraleci t gjuajtur, pastaj ecte para gjersa largohej nga
turma dhe qndronte gjat i drejtuar nga kibleja, i ngrinte

12
Jahja ka thn: se Avfi nuk sht i sigurt a e ka thn kt
Abdullah b. Abbasi apo Fadl b. Abbasi.
13
Transmeton Ahmedi.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

duart dhe lutej. Pastaj e gjuante xhemren e mesme dhe merrte

ann e majt gjersa lirohej nga turma dhe qndronte gjat i
drejtuar nga kibleja, i ngrinte duart dhe lutej. Pastaj e gjuante
xhemretul akabe nga brendsia e lugins por, nuk qndronte
tek ajo dhe largohej. Ai thoshte se kshtu e kam par t
Drguarin e Allahut duke vepruar.
Ahmedi dhe Ebu Davudi transmetojn nga Aisheja
(Allahu qoft i knaqur me t) se Pejgamberi (lavdrimi
dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) ka thn: N t
vrtet Tavafi rreth Qabes, Saji mes Safas dhe Mervas si
dhe gjuajtja e gurve jan ligjsuar pr ta prmendur
Allahun.

- Gabimet t cilat i bjn disa haxhiler jan:

1. Bindja e tyre se patjetr gurt duhet ti marrin nga
Muzdelife. Ata e lodhin veten e tyre duke i mbledhur ato
natn dhe duke i marr me vete n ditt e Minas, sa q
ndonjri nga ata nse i humbin gurt e tij pikllohet me
nj pikllim t madh dhe krkon nga shokt e tij q ti
dhurojn at q ju ka tepruar nga gurt e Muzdelifes ...
Prej asaj q sqaruam m hert u b e ditur se kjo vepr
nuk ka baz n traditn e Pejgamberit (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t) dhe se ai e kishte
urdhruar Ibn Abasin (Allahu qoft i knaqur me t
dyt) q tia mblidhte guralect ndrsa ai qndronte n
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

deven e tij. Dhe ajo q kuptohet sht se ky qndrim ka

qen te xhemreja ngase, nuk sht transmetuar se ai ka
qndruar diku tjetr pasi q sht nisur nga Muzdelife
m hert, si dhe kjo sht koha kur nevojiten, prndryshe
nuk do ta urdhronte ti mblidhte prderisa nuk ka
nevoj pr to dhe nuk ka arsye pr ti bartur.

2. Bindja e tyre se ata kur gjuajn gurt e gjuajn
shejtanin (djallin), pr kt edhe i emrtojn si shejtana
vendet e gjuajtjes dhe thon: E gjuajtm shejtanin e madh
apo t voglin apo e gjuajtm baban e shejtanve, e kan
pr qllim gjuajtjen e xhemres s madhe - xhemretul
akabe. Si dhe shprehje t tjera t ngjashme t cilat nuk
prkojn me kto rituale. I sheh gjithashtu se si ata i
gjuajn guralect fuqishm, me vrull, t shoqruar me
britma, fyerje dhe ofendim t ktyre shejtanve sipas
tyre. Sa q kemi par nj person se si ngjitej mbi t dhe e
godiste at me nalle apo gur t mdhenj me nervozizm
dhe i emocionuar, edhe pse guralect q i gjuanin
njerzit e godisnin ai e godiste at m me nervozizm
dhe ashprsi ndrsa njerzit prreth tij qeshnin, ishte si
nj sken e nj drame komike. Kt e kemi par para se t
ngritshin urat dhe shtyllat e xhemreve. Tr kjo sht e
ndrtuar mbi kt bindje se haxhilert e gjuajn
shejtanin, e pr kt nuk ka baz t sakt q mund t
mbshtetemi n t.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Ti tashm e ke kuptuar urtsin e ligjsimit t gjuajtjes

s xhemerateve e q sht pr ta prmendur Allahun. Pr
kt Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi t) merrte tekbir pas do guraleci t gjuajtur.
3. Gjuajtja e xhemerateve me gur t mdhenj dhe me
kpuc (nalle), kpuc (izme) dhe cop druri. Ky sht
gabim i madh dhe bie ndesh me at q e ka ligjsuar
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) pr umetin e tij prmes veprs dhe urdhrit t tij.
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) vet ka gjuajtur me guralec t madhsis s
atyre q prdoren pr hadhf dhe ka urdhruar umetin e
tij t gjuajn me guralec t ngjashm duke ua ka
trhequr vrejtjen nga ekstremizmi n fe. Shkaku i ktij
gabimi t madh si u prmend sht bindja e tyre se ata e
gjuajn shejtanin.

4. Nisja pr xhemerat me ashprsi dhe vrull , t pa
prulur ndaj Allahut t lartsuar dhe t pamshirshm
ndaj robrve t Tij. Kshtu q me kt vepr i shqetsojn
myslimant dhe i dmtojn ata si dhe ndodh ofendimi
dhe prleshja, q e shndrron kt adhurim dhe kt
vend n nj sken t ofendimit dhe prleshjes. Me kt, e
devijon at nga urtsia pr t ciln sht obliguar dhe
nga tradita s Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t). Nga Kudame b. Abdil-lah b.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


-
Ammar transmetohet se ka thn: E kam par
Pejgamberin (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi
t) ditn e Bajramit se si e gjuante Xhemretul Akabe, i hipur
mbi nj deve me ngjyr t elt, dhe njerzit e as nuk
goditnin, as nuk largonin dhe as nuk shtynin haxhilert e
tjer.
14

5. Lnia e qndrimit pr dua pas gjuajtjes s xhemres
s par dhe t dyt, ditve t teshrikut. Ti vese e ke
kuptuar se Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi t) qndronte i drejtuar nga kibleja me nj
qndrim t gjat, i ngrinte duart dhe lutej gjat. Arsyeja
pse njerzit e kan ln kt qndrim sht injoranca e
tyre pr synetin apo dshira e shum njerzve pr tu
ngutur dhe t lirohen prej adhurimit. Sa mir do t ishte
sikur haxhiu ti msonte dispozitat e haxhit para se ta
kryente haxhin me qllim q ta adhuroj Allahun syel
dhe ta realizoj pasimin e Pejgamberit (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t). Nse nj njeri
udhton drejt nj vendi do ta shohsh se si pyet pr
rrugn e tij gjersa t arrij atje, pas nj dftimi q i sht
br, e si sht puna me at q dshiron ta ndjek nj
rrug q e drgon te Allahu dhe xheneti i Tij!? A nuk
sht meritore q t pyet pr t, para se ta ndjek at, q t
arrij gjer te qllimi?!

14
E transmeton Tirmidhiu dhe thot: Hasen Sahih.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

6. Gjuajtja e t gjith gurve prnjher: e ky sht

gabim i madh. Dijetart kan thn se nse i gjuan gurt
prnjher me nj grusht kjo nuk i llogaritet vetm se nj
gur i vetm. sht obligim q guralect ti gjuaj nj nga
nj sikurse q ka vepruar Pejgamberi (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t).

7. Prmendja e lutjeve t ndryshme gjat hedhjes s
guralecve e t cilat nuk jan transmetuar nga
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t), si fjala e tyre: O Zot na bj ne t knaqur me
Allahun, t hidhruar n shejtanin e ndoshta e thot
kt ndrsa e l tekbirin i cili sht transmetuar nga
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t). M meritore sht t prkufizohemi n at q
sht transmetuar nga Pejgamberi (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t) pa shtuar asgj e as pa
paksuar.

8. Mosprfillja e faktit q gurt duhet ti gjuajn vet
por, i sheh se si i obligojn t tjert t gjuajn n vend t
tyre edhe pse kan mundsi ta bjn kt por, kt e
bjn q ta kursejn veten nga mundimi i tollovis dhe
vshtirsia e veprs. Kjo sht n kundrshtim me at q
ka urdhruar Allahu i lartsuar q t kryhet haxhi, ku
thot: E kryeni haxhin dhe umren pr hir t Allahut (El
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Bekare: 196) sht obligim pr at q ka mundsi t

gjuaj, q kt ta bj vet dhe ta prballoj vshtirsin
dhe lodhjen, ngase haxhi sht nj lloj i xhihadit q n t
ka vshtirsi dhe mundim. Haxhiu duhet tia ket drojn
Zotit t tij dhe ti plotsoj ritet e haxhit t tij ashtu si ka
urdhruar Allahu i lartsuar, sipas mundsis.




















Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Tavafi i lamtumirs (El Veda) dhe gabimet n t

sht shnuar te Buhariu dhe Muslimi se Ibn Abasi
(Allahu qoft i knaqur me t dy) ka thn: Njerzit jan
urdhruar q riti i fundit pr ta t jet tavafi rreth Qabes, e
nga kjo jan amnistuar grat me menstruacione.
E sipas transmetimit t Muslimit ka thn: Njerzit
pas haxhit shkonin n do an ather, Pejgamberi
(lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) tha: Mos
t largohet askush gjersa t mos jet Qabeja e fundit q i
jepet lamtumira (me tavaf rreth saj).
Ebu Davudi e ka transmetuar me shprehjen: Gjersa t
jet riti i tij i fundit tavafi rreth Qabes.
Buhariu dhe Muslimi shnojn hadithin e Umu
Selemes (Allahu qoft i knaqur me t) se ka thn: Iu
ankova t Drguarit t Allahut (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t) se jam e smur, e ai m tha: Bje
tavafin, mbrapa njerzve, e hipur n deve. Pastaj e bra
tavafin e i Drguari i Allahut (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t) falej pran Qabes dhe lexonte:
Pasha Turin. Dhe librin e shkruar n rreshta. (Et Tur: 1-
2),
Nesai shnon hadithin e saj ku thot: O i Drguar i
Allahut, pasha Allahun nuk e kam kryer tavafin e
daljes(lamtumirs)? E ai m tha: Kur t fillon falja e
namazit ti kryeje tavafin mbi deven tnde, mbrapa
njerzve.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

Buhariu shnon transmetimin e Enes b. Malikut

(Allahu qoft i knaqur me t) se: Pejgamberi (lavdrimi
dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t) e ka falur drekn,
ikindin, akshamin dhe jacin e m pas sht shtrir q t
flej n Muhasab (vend mes Minas dhe Meks), pastaj ka
hipur n deven e tij dhe ka br tavaf mbi t.
Buhariu dhe Muslimi shnojn transmetimin e Aishes
(Allahu qoft i knaqur me t) se: Safijes (Allahu qoft i
knaqur me t) i kan ardhur menstruacionet pas tavafit t
Ifadas, e Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi t) tha: A do t na ngujon ajo? Ata i than: Ajo
vese e ka kryer tavafin e ifadas, ather ai tha: Ather, le
t niset pra?
N Muvetta shnohet transmetimi nga Umer b.
Hattabi (Allahu qoft i knaqur me t) se ai ka thn:
Askush prej haxhilerve t mos niset vese e ka kryer
tavafin rreth Qabes (lamtumirs), ngase rituali i fundit i
haxhit sht tavafi rreth Qabes (lamtumirs). Gjithashtu
n t shnon nga Jahja b. Seid se Umeri (Allahu qoft i
knaqur me t) e ka kthyer nj njeri nga Merr Edh
Dhahran e i cili nuk i kishte dhn lamtumir Qabes
gjersa e kreu kt.

- Gabimet t cilat i bjn disa haxhiler:

1. Zbritja e njerzve nga Mina, ditn e nisjes, para se ti
gjuajn xhemeratet, ashtu q e kryejn tavafin
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


.
lamtumirs e pastaj kthehen deri n Mina dhe i gjuajn
xhemeratet, e prej aty udhtojn pr n vendet e tyre. Kjo
nuk lejohet, ngase sht n kundrshtim me urdhrin e
Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) q vepra e fundit e haxhinjve t jet tavafi
lamtumirs. Ngase, ai q i gjuan guralect pas tavafit
lamtumirs e ka br gjuajtjen e xhemerateve veprn e tij
t fundit e jo tavafin rreth Qabes. Gjithashtu,
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) nuk e ka br tavafin lamtumirs vetm se pasi i
ka plotsuar t gjitha ritet e haxhit, dhe ai ka thn:
Merrni nga un mnyrn e kryerjes s riteve t haxhit.
15

Transmetimi nga Umeri (Allahu qoft i knaqur me
t) sht i qart se tavafi lamtumirs sht riti i fundit i
haxhit. Ai q e kryen tavafin lamtumirs e pastaj i gjuan
guralect pas tij, tavafi i tij nuk sht i vlefshm pr
shkak t kryerjes s tij jo n kohn e duhur, andaj duhet
t prsritet edhe njher pas gjuajtjes, e nse nuk e
prsrit, ather ai llogaritet se nuk e ka kryer.

2. Qndrimi i tyre n Mek pas tavafit lamtumirs dhe
si pasoj riti i tyre i fundit nuk mbetet tavafi lamtumirs.

15
E transmeton Muslimi n kaptinn e haxhit me nr: 1297 dhe
Ebu Davudi n kaptinn e haxhit me nr 1970 me nj shprehje
tjetr.
Gabime n t cilat bien disa haxhiler


~
E kjo sht n kundrshtim me at q ka urdhruar
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) dhe ia ka sqaruar umetit me veprn e tij.
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) ka urdhruar q t jet riti i fundit i haxhilerve
tavafi lamtumirs dhe ai vet nuk e kishte br tavafin
lamtumirs vetm se kur ishte nisur, e ksisoj vepruan
edhe shokt e tij.
Por, dijetart e lejuan qndrimin pas tavafit
lamtumirs pr ndonj nevoj nse sht
domosdoshmri, sikurse nse thirret ikameti pas tavafit
lamtumirs dhe ai e fal at apo sillet nj xhenaze dhe ai ia
fal namazin e xhenazes, apo ka ndonj nevoj q lidhet
me udhtimin e tij si blerja e disa gjsendeve apo pritja e
shokve t tij, e t ngjashme me kt.
Ai q qndron pas tavafit t lamtumirs pa ndonj
arsye duhet ta prsris at.

3. Dalja e tyre nga xhamia pas tavafit lamtumirs nga
mbrapa (me fytyr kah Qabeja) dhe pretendojn se me
kt madhrojn Qaben! Kjo sht n kundrshtim me
synetin bile sht prej bidateve nga t cilat na ka
trhequr vrejtjen Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t) dhe ka thn pr to: do bidat
sht humbje. Bidat do t thot: do gj q sht shpikur
nga besimet apo adhurimet, e q sht n kundrshtim
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

me traditn e Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i

Allahut qofshin mbi t) dhe udhheqsve t drejt pas tij.
A mendon ky i cili del nga Qabeja nga mbrapa se e
madhron Qaben m shum se Pejgamberi (lavdrimi
dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t), apo mendon se
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) dhe udhheqsit e drejt pas tij nuk e dinin kt
form madhrimi t saj?!

4. Kthimi i tyre drejt Qabes, te dera e xhamis, pas
prfundimit t tavafit lamtumirs dhe brja dua aty
sikurse dshirojn ti japin lamtumirn Qabes. Edhe kjo
sht prej bidateve sepse, nuk sht transmetuar nga
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) e as nga udhheqsit e drejt pas tij. do gj q
prmes saj synohet adhurimi ndaj Allahut e q nuk ka
ardhur me t sheriati sht e kot dhe e papranuar nga ai
q e vepron, pr shkak t fjals s Pejgamberit (lavdrimi
dhe shptimi i Allahut qofshin mbi t): Ai q shpik n
kt shtjen ton dika q ska t bj me t, ajo sht e
refuzuar
16
d.m.th. nuk i pranohet atij q e vepron at.
Ai q i beson Allahut dhe t Drguarit t Tij duhet q
gjat adhurimit t tij ta pasoj Pejgamberin (lavdrimi dhe
shptimi i Allahut qofshin mbi t) q t arrij me kt

16
Buhariu me nr. 2697 dhe Muslimi me nr: 1718
Gabime n t cilat bien disa haxhiler

dashurin dhe faljen e Allahut, sikurse q thot Allahu i

lartsuar: Thuaj: "Nse e doni Allahun, ather ejani pas
meje q All-llahu t'ju doj, t'ju fal mkatet tuaja, se All-
llahu sht q fal shum, mshiron shum. (Ali Imran: 31)
E pasimi i Pejgamberit (lavdrimi dhe shptimi i
Allahut qofshin mbi t) sikurse q vlen pr veprat e tij
vlen edhe pr ato q i ka ln ai. Kshtu q, nse ekziston
shkaku pr ta vepruar n kohn e tij dhe ai nuk e ka
vepruar, ather kjo sht argument se prej synetit dhe
fes sht mosveprimi i tij dhe nuk lejohet q njeriu ta
shpik edhe nse i plqen atij dhe i prshtatet me epshin
e tij, Allahu i lartsuar ka thn: E sikur t prputhej e
vrteta me dshirat e tyre, do t shkatrroheshin qiejt e
toka dhe do gj q gjendet n to. (El Muminun: 71) dhe
Pejgamberi (lavdrimi dhe shptimi i Allahut qofshin
mbi t) ka thn: Nuk beson askush prej juve prderisa
epshet e tij t mos ndjekin at me t ciln jam drguar.









Gabime n t cilat bien disa haxhiler

E lusim Allahun t na drejtoj n rrug t
drejt, t mos i devijoj zemrat e tona pasi q i
ka udhzuar dhe t na dhuroj nga mshira e
Tij, e Ai sht Dhurues i madh.
Falnderimi i takon Allahut, Zotit t botve
dhe lavdrimi dhe shptimi i Allahut
qofshin mbi pejgamberin ton, Muhamedin,
familjen dhe tr shokt e tij.


sht shkruar m 19 Shaban 1398 h. me lapsin e atij q sht
i varfr pr Zotin e tij: Muhamed Salih El Uthejmin, Allahu e
falt at, prindrit e tij dhe muslimant.