Duket q sjemi Albin Kurti 2011-06-27 Njri ndr filozoft m radikal sot, Alain Badiou, thekson q qenia sht

univoke ndrsa ekzistenca sht ekuivoke. Ai niset nga Libri Gamma, i katrti me radh nga 14 sosh sa jan te Metafizika e Aristotelit, q thot se mendimi n prgjithsi i nnshtrohet tri principeve themelore. S pari, kemi principin e identitetit: formalisht, nj fjali sht ekuivalente me vetveten. S dyti, kemi principin e moskundrthnies: sht e pamundur q njkohsisht dhe n t njjtin kontekst ta pohojm propozicionin P dhe jo-P. Dhe, s treti, kemi principin e mesit t prjashtuar: te nj propozicion P, ose P sht e vrtet, ose P sht e pavrtet, pra, ose P sht e vrtet ose jo-P sht e vrtet dhe nuk mund t ket mundsi t tret. Prej ktu rrjedh principi i mohimit t dyfisht: mohimi i mohimit sht afirmim. Kto principe, thot Badiou, e prkufizojn mohimin klasik q ndodhet n thelb t logjiks klasike, pr t vazhduar se mohimi klasik nuk sht e vetmja mundsi logjike lidhur me mohimin. M tutje, mund ti zhvillojm marrdhniet e mundshme t mohimit me principin e kundrthnies dhe me at t mesit t prjashtuar dhe ksisoj i fitojm katr mundsi. S pari, mohimi i nnshtrohet t dy principeve dhe kemi t bjm me logjikn klasike. Mohimi i propozicionit P e prjashton jo vetm kt propozicion por edhe fardo prmbajtje tjetr t ktij propozicioni. S dyti, mohimi i nnshtrohet principit t kundrthnies por jo edhe atij t mesit t prjashtuar. Mohimi i propozicionit P e prjashton at, por jo edhe mundsit e tjera q mund t ndodhen diku midis P dhe jo-P. Kjo logjik quhet intuitive pr dallim prej asaj klasike dhe sht krijuar nga Luitzen Egbertus Jan Brouwer ndrkaq sht formalizuar nga studenti i tij Arend Heyting. S treti, mohimi i P eliminon hapsirn midis P dhe jo-P, por jo edhe vet propozicionin P. Kshtu, P nuk shtypet nga mohimi q i bhet dhe, sikurse te dialektika e Hegelit, P ndodhet brenda mohimit t P. Kjo logjik quhet parakonsistente dhe sht krijuar nga Newton Da Costa q vjen prej shkolls s Brazilit. S katrti, mohimi nuk i nnshtrohet as principit t kundrthnies dhe as atij t mesit t prjashtuar. Ktu kemi shprbrje t plot t fuqis s mohimit n emr t mohimit dhe bhet fjal pr korniz logjike jokonsistente. Duke shkuar prej mundsis s par te e treta fuqia e mohimit bhet gjithnj e m e dobt kurse te mundsia e katrt (q ssht e till pr shkak se) fuqia e mohimit zhduket plotsisht (tashm skemi t bjm me logjik). Pr Badiou-n qenia i prket logjiks klasike, pra nj gj ose sht ose nuk sht dhe kurrsesi ndryshe, ndrsa ekzistenca mund ti prkas edhe logjiks intuitive ose asaj parakonsistente duke qen se nj objekt n bot mund t ket shkall t ndryshme t dukjes e shfaqjes. Qenia e nj gjje sht ajo q sht dhe n mnyr absolute nuk sht ajo q nuk sht. Qenia i prket domenit t logjiks klasike me rast mohimi i nnshtrohet edhe principit t kontradikts edhe atij t ndrmjetsit t prjashtuar. N ann tjetr, ekzistenca e nj objekti mund t jet e ndryshme meq ai mund t shfaqet m shum ose m pak, n nuanca t ndryshme prej drits s plot e deri te hija errsuese. Ashtu qysh kemi pafund grad t intensitetit t dukjes, kemi pafund grad t ekzistencs. Natyrisht q edhe ktu mund t themi q nj objekt ekziston ose jo dhe logjika klasike sht srish e vlefshme, mirpo po ashtu mund t themi q njher kur dika ekziston kjo mund t jet pak, shum, mesatarisht etj. dmth. principi i mesit
1

t prjashtuar nuk sht medoemos i vlefshm. Pr dallim nga logjika klasike e qenies ktu kemi t bjm me logjikn intuitive t ekzistencs. N bisedimet q po zhvillohen n Bruksel ndrmjet Kosovs dhe Serbis dihet q Serbia e pranon Qeverin e Kosovs porse jo edhe pavarsin e Kosovs. Pra, Serbia i pranon prfaqsuesit dialogues t popullit t Kosovs por jo edhe vullnetin e popullit t Kosovs. Qndrim t njjt mban edhe zyra e Baroneshs Ashton si ndrmjetsuese n kto bisedime meqense BE-ja nuk e njeh Kosovn si shtet t pavarur pasi q pes shtete antare t saj nuk e njohin pavarsin e Kosovs. Skndejmi, mund t thuhet q shteti i pavarur i Kosovs dhe vullneti i popullit paraqesin qenien q konsiston te logjika klasike ndrkaq qeveria e Kosovs dhe delegacioni prfaqsues kosovar n bisedime jan sikur ekzistenca e cila prkon me logjikn intuitive me shkall t ndryshme t intensitetit t dukjes. N dialogun e Brukselit, Serbia e pranon qeverin e Kosovs q sht n pushtet si ekzistenc dhe na e mohon pavarsin e shtetit si qenie; ajo thot q ne ekzistojm por nuk jemi. Disi ngjashm si pat vepruar Izraeli me Organizatn lirimtare Palestineze (OP) t udhhequr nga Arafati n bisedimet e vitit 1993 q shpien te marrveshja e paqes s Oslos nga ai vit: Izraeli e njihte OP-n si prfaqsuese t popullit palestinez por jo edhe popullin si vullnet t tij dhe as Palestinn si shtet. Edhe Serbia i pranon qeveritart e Kosovs si prfaqsues t popullit, si ata q shfaqen prej popullit, por jo edhe vet popullin i cili mohohet duke mos ia pranuar vullnetin dhe shtetin e tij. Kjo pikpamje e Serbis jo vetm q tolerohet e lejohet por ajo edhe po i organizon kto bisedime n Bruksel. Serbis sigurisht se i plqen q Kosova vetm t duket dhe t mos jet, jo pse i plqen q Kosova t duket por pse i plqen q ajo t mos jet. Dhe, mbase i plqen ca edhe si duket Kosova n formn e ktij delegacioni t kryesuar nga Zvendskryeministrja Edita Tahiri q mburret pr konstruktivitet (sic.). Madje, Kosovs po i intensifikohet dukja prmes ktyre bisedimeve me Serbin sepse po forcohet Qeveria e Kosovs si ekzistenc gjithnj n llogari t mohimit t pavarsis s shtetit t Kosovs dhe vullnetit t popullit t tij si qenie. Sa her q i teket Serbis Qeveria e Kosovs i shkon n bisedime. Pra, sa her q i nevojitet Serbis ajo e sjell Kosovn n dukje (si Qeveri) duke ia mohuar qenien (si pavarsi). Zaten, para se t jet problemi te temat e dialogut me Serbin, problemi sht se dialogu sht tema sa her q don Serbia. Martin Heiddeger thoshte q Zoti sht, por nuk ekziston. Pr Kosovn n kto bisedime mund t thuhet e kundrta: ajo ekziston, por nuk sht. Edhe aksioni protestues kundr Drejtorit Politik t MPJ-s s Serbis, Borislav Stefanoviq, kur ai e vizitoi Kosovn me 12 maj, mund t lexohet prmes ksaj logjike: aksioni kundrshtues yni ishte dshmi e qenies mospajtuese kundr dukjes mikpritse (t Qeveris s Kosovs). Sepse, skemi pse vetm dukemi mu ather kur duhet t jemi, apo jo?

Marr nga faqja e Lvizjes VETVENDOSJE! www.vetevendosje.org http://www.vetevendosje.org/?cid=1,31,3111&author=1