08.05.2012. Cetrnaesti vek obelezio je stogodisnji rat izmedju Francuske i Engleske.

Javila se konstantna pojava smrti kako na bojnom polju, tako i smrti koju je donosila kuga. Velika epidemija kuge zapocela je 1348.god. a sa ovom bolescu Evropa se borila skoro do modernog doba. Jedan od cinilaca umiranja bila je i glad. Stalno okruzeni smrcu ljudi su se okrenuli ka temama telesnosti, i propadljivosti ljudskog tela. To je doveli i do ustanovljenja praznika Corpus Hristi. Velicalo se vecno obnavljanje kroz vaskrslo telo Hristovo. (4.latinski koncil-dogme). Na koncilu u Lionu 1274.god. (Lionska unija) zvanicno je proznato cistiliste. to je omogucilo mogucnost okajanja greha u medjvremenu i medjuprostoru od trenutka smrti do casnog suda. Clanovi porodice cine dobra dela u ime iskupljenja pokojnika (hodocasca, pomeni, dobrotvorni prilozi, i pomoc). To je i vek kada se zbog konstantnog stradanja ljudi okrecu temi ljubavi, kao stepenicama kojima se stize do misticnog sjedinjavanja sa samim Bogom. Pasio i compasio- ceznja za direktnim kontaktom sa Bogom bez posredstva klerika. To je nekada odvodilo u jeres, a nekada u svetovnu poboznost. Svetovna poboznost podrazumeva udruzenja ljudi, koji formalno nisu pripadnici ni jednog monaskog reda, ali zive po monaskim pravilima. To se narocito razvilo u Nemackoj. (Majstor Euhart- misticar, Toma Hempiski, Suse). Laicka poboznost grupe Begini, Begari, Bratstvo zajednickog zivota. U ovo vreme dize se veliki broj manjih kapela npr. niz kapela oko crkve Santa Kroce kapele Bardi, Peruci. Cesto se podizu i u okviru rezidencija ne samo vladara, vec i protogradjanskog drustva. One su izraz private poboznosti. (muzej Klini u Parizu, nekada bio rezidencija i u okviru njega postoji kapela). Te kapele su cesto bile opremljene Bogorodicama sa Hristom od slonovace, finim mobilijarom, sasudjem i tekstilom. Procvat umetnosti tapiserija. Ciklus Dama i jednorog sa apokalipticnom tematikom se isticu.(Anze). Ovo je vreme prvih kolekcionara i protomuzeja Vojvoda od Berija ( caslovci- braca iz Limburga- molitve po mesecima id anima sa predstavama dvorca i zamkova.)

IPSILON RASPECE

Krugs horibilis. Novi vid odnnosa prema razapetom telu Hristovom. Ovakvo raspece je prvi put prikazano 1305.god. u Landonu na Veliki Petak. Vernici su preemotivno reagovali. Ono je moralo biti u ukolonjeno zbog straha od idolatrije. Ono je hiperrealno. Istaknuto je telesno stradanje Hrist Patiens. Potstice osecaj sastradavanja. Izmuceno telo izrazava tezinu telesnog stradanja, u materijalnom smisu. Krst kao pravo drvo. PIETA Isto se prikazuje Hristos Patiens. Rane su hipertrofirane. Na postolju su tri rozete (ruze) koje imaju solarnu simboliku. Prave se od drveta, polihromno su obradjene. Uglavnom se postavjljaju na oltarsku menzu. Hristova kosa izradjena od umetnutog konjskog repa. Izaziva hiperrealni osecaj mrtvog tela. MAKABRISTICKE TEME Nova tema koja se javlja u ovom razdoblju. Prica o tri ziva i tri mrtva- tri princa su krenula u lo vi susreli su tri kostura u stadijumu raspadanja. To su ustvari oni sebe videli u buducnosti. Oni im porucuju o prolaznosti sveta i svega. Simbolise socijalnu jednakost u smrti. Dans Makabr Vinsent iz Kastve, visoko moralizatorska tema. JOHANESMINE Nova tema misticne ljubavi. Poseban odnos Hrista i apostola Jovana. Misticna ljubav Boga prema coveku, i crkvi. Crvena traka spaja Hrista i Jovana jednu jedinstvenu celinu. LEPE MADONE Pravljene od slonovace (najvise u Parizu), i od prveta polihromno obojenog ( Nemacke zemlje).Ljubav majke i deteta najavljuje buduce stradanje. Amor kurtoakurtoazna ljubav. Bogorodica je prikazana kao dama sa tadasnjih dvorova ( frizura, odeca). MADONA MIZERIKORDIJA Glavna tema je stara. Bogorodicin maforion izrazava zastitu Bogorodice nad izabranim narodom ili mestom. Vizija sv. Andreje u Vlahernama. Dobija sada i socijalnu dimenziju. Pripadnici odredjene zajednice (esnafa, ceha) koji su

sabrani pod Bogorodicin plast. I oni se portretisu u realnoj odeci. Bogorodica Celjuska??? VILTON DIPTIH Nalazi se u nacionalnoj galeriji u Londonu. Bozanska zastita nad Engleskim kraljevstvom izrazena kroz nebesku scenu. Molitveno se obraca Edvard III uz posredstvo Enmona i Edvarda i Jovana Krstitelja Bogorodici. Nema hijerarhijskog odnosa izmedju figura. Znaci heraldike (andjeo). Figure zajedno sa svetcima stoje na istoj ravni i iste su dimenzije. Vidi se sjedinjavanje domena profanog i svetovnog. Razvoj funerarne plastike- Predstava zisan ( figura lezi na odru u svojoj vladarskoj odeci). Na licu je izraz blazenstva, imaju lik Hrista u dobu kada je on postradao. To je predstavljanje njihove rajske egzistencije. Pored blazenih predstava uvode se predstave koje iskazuju realnost propadanja tela u grobu. Tip tranzi- telo onako kao izgleda u grobu, izjedaju ga crvi i zabe, pa se do predstavljanja ogolelog lesa. Memento mori. Obnavlja se arkosolijum. Oprema se scenama iz zivota lezece figure. Prikazuju se vrline koje ga preporucuju za vecni zivot i vaskrsenje. Upotpunjuje se scenama iz Hristovog zivota (Stradanja). BERNRD NOTKE Komemorativna skulptura, Stokholm 1498.god. crkva sv.Nikole. U cast pobede nad Skandinavskim savezom. Crkva kao pozornica na kojoj se odvija ova drama. SAN DJIMINJANO Kule oznacavale rezidencije bogatih ljudi. Imaju i simbolicnu i odbrambenu funkciju. Kule se gradile i kao znak nadmetanja (Firenca- Sijena). U ovom vremenu i feudalci imaju utvrdjene dvorove. Utvrdjeni zamkovi (sato Vensan). DROLERI Sitne ludosti.Ulaze u domen knjizne iluminacije, na marginama knjiga. U Parizu su narucitno aktuelni. Detalji iz svakodnevnog zivota ljudi, sarkasticni komentari. EKEHART I UTA