Dialogu mes profesorit ateist dhe studentit musliman

E tr kjo q vijon sht prkthim i librit "Who is the monkey?" (Kush sht majmuni?) pr t komfirmuar t vrtetn e besimit t muslimanve rreth origjins s njeriut. Ky sht nj doracak elementar dhe i domosdoshm pr t gjith ata q dshirojn t kuptojn konceptin e origjins s jetss njeriut n Islam. Njashtu sht e dedikuar pr t gjith studentt. Skena e dialogut m posht mbahet n nj institut edukativoarsimor. [P profesori, S studenti i pare, SS studenti i dyt] P: "M lejoni t shpjegoj problemin q e ka shkenca me Zotin" Profesori i filozofis q sht ateist qndron prpara klass s tij dhe pastaj i krkon njrit prej studentve t rinj q t ngrihet n kmb. P: "Ti je musliman, apo jo, bir?" S: "Po, zotri". P: "Pra, ti beson n Zot?" S: "Absolutisht!" P: "A sht Zoti i mir?" S: "Sigurisht! Zoti sht i mir!" P: "A sht i plotfuqishm? A mundet Zoti t bj do gj?" S: "Po." Profesori buzqeshi me ironi dhe pr nj cast e shqyrton.

P: "Ja pr ty q t shohsh dika: Le t themi se ka nj person t smur ktu pran nesh dhe ti mundesh q ta kurosh at. Ti ke mundsi ta bjsh at. A do t'i ndimoje atij? A do t prpiqeshe? S: "Po, zotri. Do ta bja nj gj t till." P: "Pra, ti je njeri i mir!" S: "Un nuk do t thoja ashtu." P: "Pse nuk do t thoshe ashtu? Ti do t ndihmoje nj person t smur dhe t gjymtuar nse t jepet mundsia N fakt, shumica prej nesh do t kishim vepruar ashtu poqse na jepej mundsiaZoti nuk e bn at." S: [Nuk ka prgjigje.] P: "A nuk e bn at, apo thua se e bn? Vllai im ishte nj musliman i cili vdiq nga kanceri, edhepse ai iu lut Zotit q ta shroj at. Si sht ky Zot i mir? Hmm? A mund t'i prgjigjesh ksaj pyetje?" S: [Nuk ka prgjigje.] Njeriu i moshuar tregon dashamirsi. P: "Jo, nuk mundesh, apo mundesh?" Profesori pin nj gllnjk uj nga gota q e ka prpara n tryezn e tij pr t'I dhn koh studentit q t lodhet. N filozofi, duhet t ecsh leht dhe qet kur ballafaqohesh me t rinjt. P: "T fillojm prsri, djalosh. A sht Zoti i mir?"

S: "Po." P: "A sht djalli i mir?" S: "Jo." P: "Prej ku vjen djalli?" S: "Prej Zotit" P: "Kjo sht e vrtet. Zoti e ka krijuar djallin, apo nuk sht ashtu?" Njeriu i moshuar i prshkon gishtat npr flokt e tij t holluara dhe kthehet i knaqur prpara audiencs s studentve. P: "Mendoj se do t argtohemi pa mas gjat ktij semestri, zonja dhe zotrinj." Ai i drejtohet prsri studentit musliman. P: "M thuaj, bir. A ekziston e keqja n kt bot?" S: "Po, zotri." P: "E keqja shte kudo, apo s'sht ashtu? A vrtet Zoti ka br do gj?" S: "Po." P: "Kush e ka krijuar t keqen?" S: [Nuk ka prgjigje.] P: "A ka smundje n kt bot? Imoralitet? Urrejtje? Shmtin? T gjitha gjrat e tmerrshme a ekzistojn n kt bot?"

Studenti nga mundimet q prjeton, i lviz kmbt duke i prdredhur. S: "Po." P: "Kush i ka krijuar ato?" S: [Nuk ka prgjigje.] Papritmas, profesori i brtet studentit. P: "Kush i ka krijuar ato? M thuaj, t lutem!" Profesori i afrohet q t ngrihet prpara fytyrs s studentit pr me e mundur deri n fund t dialogut. Ai i drejtohet me nj z t thyer e t shurdhr. P: "Zoti e ka krijuar do t keqe, apo s'sht ashtu, bir?" S: [Nuk ka prgjigje.] Studenti prpiqet q ta mbaj qndrimin kmbnguls t profesorit, si dhe shikimin e tij plot eksperienc, por dshton. Papritmas, ligjruesi (profesori) largohet duke ecurr rrotull klass, sikur ndonj panter plak e q eshte i sigurt dhe ka besim n veten. T pranishmit n klas jan t mahnitur. P: "M trego" vazhdon ai, "Si sht e mundur q ky Zot t jet i mir n qoft se Ai krijoi t gjitha t kqiat gjat tr kohrave?" Profesori i krcllon duke i rrotulluar kraht e tij q t prfshj t keqen dhe ligsit e bots. P: "E gjith urrejtja, brutaliteti, dhimbja, t gjith llojet e torturave, t gjith vdekjet e panevojshme dhe shmtia, t gjitha vuajtjet q jan t krijuara nga ky Zot i mir q ndodhin anemban bots a s'sht ashtu, djalosh?" S: [Nuk ka prgjigje.] P: "A nuk e sheh se ka ndodh n t gjitha vendet n bot? Huh?" Profesori pauzon pr nj moment. "A nuk po e sheh?"

Profesori zgjatet prpara fytyrs s studentit prsri dhe i prshprit, "A sht Zoti i mir?" S: [Nuk ka prgjigje.] P: "A beson n Zot, bir?" Zri i studentit e josh at dhe e tradhton, dhe me nj z t plasaritur ai prshprit, S: "Po, profesor. Besoj." Njeriu i moshuar lkund kokn me trishtim. P: "Shkenca thot se ke pes shqisa t cilat i prdor pr t identifikuar dhe vzhguar mbar botn q t rrethon. Ti kurr nuk e ke par Zotin, apo jo?" S: "Jo, zotri. Un kurr nuk e kam par At." P: "Ather na thuaj nse e ke dgjuar ndonjher Zotin tnd?" S: "Jo, zotri. Un nuk e kam dgjuar." P: "A e ke ndjer ndonjher Zotin tnd, e ke shijuar Zotin tnd, apo t kesh ndjer ern e Tij? N fakt, a ke patur frdoqoft ndonj perceptim ndijor (senzorik) t Zotin tnd?" S: [Nuk ka prgjigje.] P: "Mu prgjigj, t lutem." S: "Jo, zotri. Jam i friksuar, nuk ka ndodhur nj gj e till". P: "Ti je i friksuar nuk ka ndodhur nj gj e till?" S: "Jo, zotri." P: "Megjithat, ende po beson n T?"

S: "Po" P: "Kjo do t thot FEJA!" Profesori buzqesh me menuri dhe urtsi, q shihet n fytyrn e tij, nga gzimi pr at q arriti n prfundim t biseds. P: "Sipas rregullave t protokollit empirik, i testueshm dhe i provueshm, shkenca thot se Zoti yt nuk ekziston. ka thua pr kt, bir? Ku sht Zoti yt tani?" S: [Studenti nuk prgjigjet.] P: "Ulu, t lutem!" [Studenti musliman ulet, duke e par q i krcnohet humbja e dukshme. Megjithat, ndihma e Allahut sht n dorn e besimtarit dhe fitorja sht e pritshme dhe e pashmangshme.] Nj tjetr musliman, me nj kapele fetare, me mjekrr e q shum leht identifikohet se sht musliman nga veshja e tij, e ngre dorn lart. SS: "Profesor, a mund t'i drejtohem klass (me prgjigje)?" Profesori i kthehet dhe buzqesh. P: "Ah! Tjetr musliman n avangard. Nj fundamentalist, sa q e shoh. Eja, eja, djalosh! Na trego ca urtsi me vend pr hir t ktij takim mbledhjeje!" Muslimani e shprfill sarkazmn q diktohen n tonin e zrit t profesorit. Ai shikon prreth klass, pret q ta fitoj vmendjen e studentve dhe i drejtohet profesorit. SS: "Zotri, ju keni br disa pika interesante. Me lejen tuaj, zotri, do t doja q ta trajtoj do pik ve e ve. Kjo tem duhet q t trajtohet logjikisht dhe shkencrisht, e jo emocionalisht. Pika e par sht doktrina juaj themelore q thot se Zoti nuk ekziston. Universi, pra, filloi sipas dokrins suaj e njohur si 'Big Bang'

(Shprthimi i madh), dhe nprmjet nj procesi t evolucionit, njeriu m n fund erdhi n ekzistenc. A nuk sht ky besimi juaj, profesor?" P: "Biri im, ajo nnkuptohet pa mos u thn. Ka prova t mjaftueshme shkencore pr kt. ka do me thn me kt?" SS: "T mos nxitojm. T prdorim logjikn, arsyen dhe argumentin e duhur shkencor. Si hyrje, dshiroj t theksoj se e prdor fjaln 'doktrin' me vetdije e me dashje, pr priftrinjt thirrs t pseudo-shkencs, q n fakt jan thjesht promovues t atezmit si fe. Un kam nj pyetje pr ju, profesor. Ne kemi n kt bot miliona e miliona fishekzjarre, municione dhe bomba. A keni dgjuar ndonj plasje nga vetvetiu spontanisht, apo nuk do ta kishe pranuar; edhepse prbrsit mund t jen n nj mbajts kontejner, patjetr duhet q t ken mekanizm shprthyes t vendosur jasht lndve eksplozive? Dy faktor duhet t jen t pranishm: s pari, prbrsit e duhur n sasi t sakt n nj mjedis t prshtatshm, dhe s dyti, dikush pr t vendosur aktivizuar ekpozivin, qoft me an t ndezjes s shkrepses, apo t shkrepjes s pistolets, apo hedhje ca shkndij elektrike. Pr shembull, nse dikush thot se ka patur nj bomb n dorn e tij dhe i ka shprthyer nga vetvetiu dhe ka vrar ndonj njeri q ka qen aty pran, a do ta kish pranuar ndonj shkenctar nj deklarat t till qesharake?" P: "Sigurisht q jo. Nuk e kuptoj, ka prpiqesh t m thuash?" SS: "Sigurisht q nse ju doni q t besojm n 'Big Bang', n at shprthim masiv q ndodhi vetvetiu, pa mos patur asknd atje q 'ta shkrepi pistoletn' ose 'ta ndez fijen e shkrepss' ose 't hedh shkndij elektrike'; andaj na shpjego se si mundet q shprthimet eksplozive m t vogla npr tr botn nuk po ndodhin pa ndonj veprim t jashtm? do pohim shkencor duhet q t jet i riprodhueshm kshtuq t jet i pranuar."

Hapet goja e profesorit , por nuk del asnj fjal. SS: "Gjithashtu, ne e dim se sht e pamundur shkenctarisht q materia t krijoj veten. Merreni kt tavolin prej druri. Nuk ka ardhur n ekzistenc vetvetiu. Duhet t ken qen disa veprime t jashtme si faktor pr ta br at. Edhe druri nuk ka ardhur n ekzistenc nga vetvetiu. Ai vjen nga nj far e cila mbjellet n tok dhe ushqehet nga ajo. Vet fara ka ardhur nga ndonj burim e nuk mund t vij n ekzistenc vetvetiu. A mund t na shpjegoni se si ka ardhur n ekzistenc materia fillestare materia pr t ciln pretendimi i priftrinjve thirrsve t pseudo-shekcs sht nxitur me an t ndodhis misterioze 'Big Bang' pr tu prodhuar materia e par e gjall? Gjithashtu, prse priftrinjt tuaj nuk jan n gjendje t riprodhojn kt fenomen n laboratori? Profesor, ju duhet t dini se do argument shkencor duhet t jet i riprodhueshm q t ket besueshmri shkencore." P: "Bir, sht naive t mendosh se ne mund t bjm nj gj t till. Energjia e cila u lshua me an t 'Big Bang'-ut ishte e till q ne nuk mund t'i qasemi asaj shtje, prndryshe ne do t kishim mundsi t riprodhonim fenomenin e njjt." SS: "Profesor, nuk na e that se kush i ka sjellur prbrsit baz, njashtu nuk jeni n gjendje t na tregoni kush ishte ai q e shtypi butonin ose q e trhoqi kmbzn ose q e ndezi shkrepsen q t ndodhi 'Big Bang'-u. Prej ku rrjedh formimi i ksaj energjie t jashtzakonshme pr t ciln jeni duke folur? Hajde, hajde, profesor! T jemi shkencor n shqyrtimin e ksaj teme. Po, profesor, vrtet sht baz e besimit t thell n msimet doktrinare t priftrinjve thirrs t pseudo-shkencs q t besohet n 'Big Bang'-un. A prisni q net hedhim posht parimet shkencore prkatse dh t besojm n tr kto marifete dhe fjal mashtruese q thirrin n besim t verbr prball parimeve shkencore definitive?"

P: [Nuk ka prgjigje.] SS: "Nse nuk keni kundr, profesor, tani do t vazdhoj tek doktrina e evolucionit si sht e shpallur nga priftrinjt thirrs t pseudo-shkencs. Ju jeni t vetdijshm se nuk ka fosile q t jet treguar se direkt e lidh prejardhjen e njeriut nga primatt majmun dhe se ka krkim dhe hetim t vazhdueshm pr at e cila quhet 'Missing Link' - (Lidhja e humbur, q mungon)?" P: "Po, por ka aq shum dshmi dhe prova tjera" SS: "M falni q ju ndrpres, profesor. Ju pranoni se nuk ekziston lidhje direkte. Gjithashtu duhet t pranoni faktin se nuk ka fosile q tregojn hapa t prcaktuara ndrmjetse n kalimin nga primati majmun n njeri. Dhe jam i sigurt gjithashtu q e keni n dijeni ndodhin e falsifikimit t Piltdon-it, profesor?" P: "Piltdon? Piltdon?" SS: "M lejoni t'ua rifreskoj kujtesn tuaj, profesor. Disa fosile jan zbuluar n nj vend t quajtur Piltdon n Angli. Kto mbeturina t fosileve kan treguar t gjitha karakteristikat pr t cilat ishin n krkim priftrinjt thirrs t pseudo-shkencs dhe ateizmit, n krkim t s ashtuquajturs 'Missing Link' (Lidhja q mungon, e humbur) n zinxhrin e evolucionit. E gjith bota jan shtyer t besojn n t, madje edhe skeptikt ishin t bindur deri sa u gjet, rreth dyzet vjet m von, se dikush nga shoqata e shkenctarve-priftrinj kishte 'falsifikuar' fosilet duke i br ato q t duken se jan ajo lidhja q mungon, e humbur. Kjo ishte nj gnjeshtr e madhe, nj falsifikim masiv q priftrinjt jan prpjekur t manipulojn dhe t bindin botn se ateizmi si religjion ishte I vrtt dhe se njeriu e ka prejardhjen nga primatt majmun! Nse dshironi ndriim t mteprt rreth detaleve pr kt falsifikim masiv mund t lexoni veprat e profesor Tobias, nga Afrika Jugore."

Fytyra e profesorit sht duke u zbehur. Ende nuk ka koment nga ana e tij. SS: "Duke folur lidhur me falsifikimet profesor, a dini se far sht plagjiatur? A mund t'ia shpjegoni klass se far sht plagjiatura?" Profesori flet me ngurrim dhe me pavendosshmri, P: "Plagjiatura sht kur dikush merr ndonj vepr autoriale t dikujt tjetri dhe e mvetson at." SS: "E sakt. Faleminderit, profesor. Sikur ta kishit marr kt tem q ta hulumtoni me m tepr ndershmri dhe sinqeritet, do t gjenit q popujt perndimor i shndrronin n plagjiat t gjitha veprat e vrteta shkencore t autorve musliman e pastaj ndrtonin mbi to dhe i mvetsonin sikur t ishin 'zbulime' t vet atyre, q solli progresin bashkkohore t shkencave. Ju nuk duhet ta merrni fjaln n lidhje me kt ashtu si e thash. Vetm se shkruani nj letr dhe drgojeni n 'Centre for Studies on Science' (Qendrn pr studime n shkenc), n adresn: Al-Humera, Muzzammil Manzil, Dodhpur, Aligarh, India, dhe ata me knaqsi do t ju drgojn t gjith literaturn prkatse pr t vrtetuar kt pik t diskutimit." Deri tani t pranishmit n klas jan plotsisht t vmendshm ndaj fjalve t studentit musliman dhe ata me nxitim e shnuan adresn. SS: "Le t kthehemi prsri te doktrina e evolucionit t ciln priftrinjt thirrs t pseudo-shkencs e kan prhapur npr bot. Mbas t gjitha doktrinave t tyre sht koncepti i 'seleksionimit natyror'. Kjo do t thot se llojet e prshtatura n saje t ndryshimeve t mjedisit jetsor nga nj ndryshim n morfologji dhe fiziologji, jan ndryshimet t cilat kalojn tek brezat e reja

pasardhse, duke u dhn aftsin q edhe ata t mbijetojn; ndrsa ato lloje q nuk prshtaten, ato shkojn n zhdukje. Shembulli klasik q jepet sht ai i dinosaurve t cilt nuk mundn t konkurrojn dhe garojn me m t vegjlit, kafsh gjigante t cilt uditshm 'jan evoluar', nga kjo vijon se kafsht m t mdha n trup dhe m t ngadalshm n lvizje shkojn n zhdukje, ndrsa kafsht q jan m t vogla n trup dhe m t shpejta n lvizje mbijetojn. Gjithashtu, gjat rrjedhs s evolucionit se far ishte e padobishme m, u zhduk, si jan bishtat dhe kthetrat, e kto u zvendsuan me lloje kafshsh pa bishta e q kan duar me t cilat mund t kapin dhe t mbajn sendet, q rezultati prfundimtar sht qenia 'njeri'. Ju pajtoheni me kt doktrin, apo jo, professor?" Profesori i gjor nuk sh n huti dhe s'di ka t bj, a t trhiqet e t mos diskutoj m apo t vazhdoj, ngase nuk dihet, nga cili knd do t'i vij sulmi tjetr! SS: "Hajde, hajde, professor! Ky sht gurthemeli i doktrins s evolucionit me t ciln ju priftrinjt keni br larje t trurit masave t atyre njerzve q jan t pakujdesshm. Le ta sfidojm kt pseudo-shkenc me shkencn e vrtet. Profesor, a ka ndonj shkenctar qe ka prodhuar ndonjfar lloje t reja qenjesh t gjalla n laboratorin e tij, t'i ket nn konroll dhe t mund t'ua ndryshoj mjedisin jetsor? Mbani mend, shkenca mund q t'i pranoj vetm doktrinat materiale me kusht nse ato jan t riprodhueshme." P: [Nuk ka prgjigje.] SS: "Natyrisht q jo, edhepse jan br mjaft prpjekje n at drejtim! Le t ecim nj hap m tej: Ne e dim se ifutt bjn synetimin (prerjen rrethore t lafshs s penisit) e fmijve t tyre pasrdhs meshkuj nj koh t shkurtr mbas lindes. Ne gjithashtu dim se synetimi sht praktikuar nga ana e tyre n nj zinxhir t

pashkputur, brez pas brezi, qysh kohs s Ibrahimit (Paqja e Zotit qoft mbi t). Si rezultat i ksaj, mund t themi se disa lloje t caktuara t smundjeve kan ndryshuar. do fmij mashkull me nj tendenc gjakderdhje t trashguar do t kishte vdekur nga gjakderdhja dhe kjo smundje nuk do t kishte kaluar n gjeneratn e ardhshme. A jeni dakord, profesor?" Profesori padurim e tundi kokn n shenj dakordimi, duke menduar se bhet fjal pr ndonj pik q sht n favor t tij. SS: "Pra, na tregoni, professor, pas mijra viteve t synetimit t foshnjeve meshkuj, pse fmijt e ifutve nuk jan lindur pa lafsh t penisit? Edhe nse t tr lafsha nuk humbet, ather sipas doktrins s seleksionimit natyror n t cilin thirren priftrinjt tuaj, do t ishin dukur disa shenja t lafshs se si do t ishte br m e vogl! A nuk jeni dakord, professor?" Profesori i gjor vetmse po shikon prpara me nj vshtrim t zbeht, duke mos e ditur se ka e goditi at! SS: "Profesor, a keni fmij?" Profesori u lirua disi ngaqw u ndrrua tema q e kishin n fjal, andaj ai prpiqet q t kthej dika nga besimi i tij i mparshm. P: "Po. Kam dy djem dhe nj vajz." Profesori madje edhe arrin t buzqesh kur ai i prmend fmijt e tij. SS: "Profesor, a ju jepnit gji, kur ata ishin foshnje?" I befasuar disi nga kjo pyetje q sht e qart se sht e pakuptimt, profesori shqetsohet. P: "far pyetje idiote. Sigurisht, q un jo! Gruaja ime u jepte gji atyre."

SS: "Profesor, vall ndonjher mos kan zbuluar priftrinjt ateist ndonj nga meshkujt q t jap gji foshnjeve?" P: "Prsri me pyetje idiote. Vetm femrat u japin gji foshnjeve." SS: "Profesor, pa mos u zhveshur, jam i sigurt se ju keni dy thimtha, njlloj sikur t gjith meshkujt. Pse kta nuk jan zhdukur meqense jan tepric? Sipas doktrins s seleksionimit natyror, sendet e tilla si q jan thimthat pr t cilat nuk kan dobi meshkujt, duhej tu ishin humbur t gjith meshkujve me mijra nse jo miliona vjet m par, professor!" Studenti musliman foli me butsi, ai nuk brtiti dhe nuk iu afrua q ta ngjis fytyrn e tij n at t profesorit, SS: "Un jam i sigurt se , bazuar n argumentin shkencor prkats e jo n pseudo-shkenc do t pajtoheshit se doktrina e evolucionit sht vetm barr e rnd plehrash." Fytyra e profesorit ndrron nj sr ngjyrash dhe e gjith ajo q mund t bj sht t belbzoj ca fjal t paqarta nga gjendja e tij e pashpres dhe q s'mund t ndihmoj veten. Studenti musliman u kthehet studentve n klas dhe u drejtohet atyre me nj buzqeshje t vockl duke i mpir buzt. SS: "N fakt, dikush mund t shkoj m tej dhe t konstatoj se kushdo q beson se e ka prejardhjen nga primatt majmun, ai patjetr duhet t jet majmun (e m pas t bhet njeri)!" Kaluan pak aste gjersa studentt e klass e kapn kuptimin e lojs s fjalve nga deklarimet q i dha studenti musliman, por momenti q arritn t kuptojn qllimet e tij, ata hungrin s qeshuri. Kur studentt i kthehen veten nga t qeshurit e tyre, studenti musliman vazhdon. Duke u kthyer kah profesori, ai thot, SS: "Ka shum pika t donbta n doktrinn e evolucionit kshtu q del n shesh sikur t jet prshkuar n sit. Sidoqoft, koha po kalon

duhet t nxitoj pr n xhami s shpejti q ta kryej lutjen (namazin) kshtu q nuk do t'i shqyrtojm dhe nuk do t merremi me t gjitha mitet tani pr tani. Le t kalojm n temn e moralitetit t ciln e hapt pak m par. Por, prapra asaj, le t shohim n pikn kur bisedonit pr vllan tuaj q po vdiste nga kanceri. Nse jeni t mrzitur se ai vdiq, ather ju jeni krejtsisht i pamend dhe qesharak. Se ato qenie njerzore, si edhe t gjith materiet e gjalla, me siguri do t vdesin, sht njfar fakti i themeluar, q besohet nga t gjitha njerzit, pa marr parasysh a besojn n Zot apo jo, dhe askush nuk mund me t vrtet q ta kundrshtoj procesin e vdekjes. S dyti, nuk mund t jeni aq naiv e ta kundrshtoni procesin e smundjes qoft ai kanceri apo ndonj smundje tjetr, apo ndonj aksident, etj. e q sht si parashenj hyrse n procesin e vdekjes. Kundrshtimi juaj vjen nga keqkuptimi juaj se 'mirsia' sht q dikush t'ia lehtsoj vuajtjet dikujt, kurse ai q shkakton vuajtjet sht 'mizor'. Nse kjo sht kshtu, ather, professor, s'keni zgjidhje tjetr pos t pajtoheni se njerzit m mizor n bot jan hulumtuesit dhe studiuesit shkencor n lmin e mjeksis t cilt prdorin kafsht pr t kryer eksperimentet e tyre t tmerrshme. Me siguri q jeni t vetdijshm dhe jeni informuar se me mijra e mijra kafsh jan munduar dhe torturuar n mnyra t ndryshme dhe i kan br q t prjetojn nj million agoni vdekjesh pr t provuar apo pr t hedhur posht pohime dhe pretendime t caktuara shkencore dhe mjeksore? A mendoni se kta eksperimentues nuk jan mizor? A jeni ende me mua, profesor?" Profesori duket mjaft keq. Studenti musliman kalon pran tij dhe i ofron t pij pak uj. SS: "Profesor, do t pyes nj pyetje tjetr t thjesht. Ju e dini se provimet testet q u jepen studentve q t'i kalojn dhe t ngriten nj shkall m lart?" Profesori vetmse e tundi kokn.

SS: "Studenti ka t psoj sakrifica t pashmangshme, madje edhe t jetoj larg nga shtpia, pr t ndjek msimet n universitet apo kolegj, ai duhet ta privoj veten nga t gjitha rehative dhe komoditeteve t shtpis; ai sht i ngarkuar me pun, ai duhet t heq dor nga koha e lir dhe gjumi pr tarritur t bhet gati pr provimet; ather ai prballet me pyetje mjaft t vshtira q duhet tu prgjigjet n provim dhe poashtu mund t piqet prpara profesorit n provimin me goj dhe ai ende ka pr t paguar institucionin pr at q e kan vn npr kt proces torturimi! a nuk i konsideroni t gjitha kto t jen vepra mizore? A sht profesori nj njeri 'i mir' pasi ai e v studentit npr t gjitha kto vuajtje mendore dhe fizike?" P: "Un nuk po e kuptoj se ka e ke qllimin. Me siguri, institucioni dhe profesori i bjn nder studentit duke e vn at n nj proces trajnimi, ashtu q t kualifikohen n fushn e tij t veant. Vetm personi mshkurtpams do ta kishte kundrshtuar q studentt duhet t shkruajn provimet, pavarsisht nga sakrificat t cilat duhet t'i psojn." Studenti musliman i trishtuar e tund kokn. SS: "Profesor, sht i mahnitshm fakti se si po e kuptoni nevojn e testeve dhe provimeve kur e keni n dor t'i vendosni dhe t'i prcaktoni ato, por nuk mund ta shihni t njjtn urtsi n at kur Zoti vendos dhe prcakton teste dhe provime pr krijesat e Tij. Merreni rastim me vllan tuaj nse ai prballoi me durim testit (sprovs) t smundjes s tij dhe vdiq me fe-besim, at q e njohim me fjaln 'Iman' ai do t shprblehet me begati t shumta n Parajs (Xhennet) pr vuajtjet q i psoi ktu (n kt bot). Aq besim t fort q ka sa q do t dshironte t prballej me t njjtn sprov edhe njqind her, q ta kishte shprblimin ende m t madh, shprblim ky q asnj s'e ka par dhe asnj mendje s'e ka imagjinuar! Pr fat t keq, 'vetm ndonj njeri q sht mshkurtpamsi' dhe ndonj injorant do t'I kundrshtonte testet

(sprovat) q i prcaktoi Zoti pr krijesat e Tij, duke i patur ndrmend shprblimet e prhershme q I presit ata t cilt jan t suksesshm". P: "Parajs? Huh! A e ke par Parajsn, e ke prekur, ia ke ndjer ern, e ke shijuar, ia ke dgjuar zrin? Sipas rregullave t protokollit empirik, i testueshm dhe i provueshm, shkenca thot se Parajsa yte nuk ekziston." SS: "Do t vijm edhe te ajo pik, dasht Zoti. Le t vazhdojm. M tregoni, profesor, a ekziston nxehtsia?" Profesori disi u kthye n vete dhe tani ndihet m i sigurt. P: "Po, ka nxehtsi." SS: "A ekziston ftohtsia?" P: "Po, poashtu ka ftohtsi." SS: "Jo, zotri. Nuk ka!" Profesori ve ia ngul syt studentit duke e shikuar me nj vshtrim t zbrazt. Studenti shpjegon, SS: "Mund t ket shum nxehtsi, super-nxehtsi, mega-nxehtsi, nxehtsi t bardh, apo n polin e kundrt pak nxehtsi ose aspak nxehtsi, por nuk ka dika q quhet 'ftohtsi'. Mund t arrihet temperatur prej 458 grad nn zero, q s'ka aspak nxehtsi, por nuk mundet t shkohet m tej ksaj. Nuk ka 'ftohtsi', prndryshe po t kishte qen, ne do t mundeshim ta tejkalojm temperaturn prej 458 grad nn zero. E shihni, zotri, fjala 'ftohtsi' prdoret vetm pr t cilsuar mungesn e nxehtsis. Ne nuk mund ta masim ftohtsin. Vetm nxehtsin ne mund ta masim n njsi termale pasi nxehtsia sht energji. Ftohtsia nuk sht e kundrta e nxehtsis, por thjesht vetm mungesa e nxehtsis."

Heshtje. Nj gjilpr bie diku n klas. Studenti musliman vazhdon. SS: "A ekziston errsira, profesor?" P: "Kjo sht nj pyetje pamend, bir. far sht nata n qoft se nuk ekziston errsira? ka po arrin me kt?" SS: "Pra, ju thoni se ekziston nj gj q sht errsira?" P: "Po" SS: "Prsri jeni n gabim, zotri! Errsira nuk sht entitet (qenie q ekziston) por ajo sht cilsim i mungess s nj entiteti, e q sht mungesa e drits. Dikush mund t ket drit t dobt, drit normale, drit t pastr, drit blic (flakruese). Nse dikush nuk ka drit vazhdimisht ather themi se nuk ka kurfar drite, dhe kjo quhet errsir, apo jo? Ky sht kuptimi q e prdorim pr t definuar fjaln. N realitet, errsira nuk ekziston. Sikur t kishte qen, ather do t kishte qen n gjendje dikush q t krijoj errsirn n nj mnyr positive dhe ta bnte errsirn m t errt dhe ta fitoj at n nj en. A mundeni ta mbushni nj kavanoz me errsir m t errt pr mua, profesor?" P: "Nse nuk t pengon t na tregosh se ka sht qllimi yt, djalosh?" SS: "Po, profesor. Qllimi q desha t shpjegoj ishte se premise juaj filozofike sht me t meta, qysh nga vet fillimi, kshtu q konkluzioni juaj patjetr t jet gabim. Ju nuk jeni shkencor, por pseudo-shkencor!" Profesori ndjehet sikur t jet helmuar. P: "Me t meta? Si guxon!"

Studenti musliman sillet shum ftoht dhe qet, dhe ai flet me butsi, sikur me iu drejtuar nj fmije t vogl. SS: "Zotri, a mund t'ua shpjegoj at q kam ndr mend t them?" Studentt n klas me padurim i tundn kokat. Ata t gjith u shndrruan n vesh nga vmendja e madhe. Profesori nuk ka alternativ tjetr pos t shpreh plqimin. P: "Shpjego oh, na shpjego" E valvit dorn me shprfillje, me nj tendosje t mahnitshme orvatet q ta rifitoj kontrollin. Papritmas ai tregon dashamirsi nga veti. Klasa sht e heshtur, n pritje. SS: "Jeni duke punuar n premisn e dualitetit," studenti musliman shpjegon, "se, pr shembull, n fillim ka jet e pastaj vdekje, dy entitete t ndryshme; Zot i mir dhe Zot i keq. Ju e shihni konceptin e Zotit si nj entitet fundor, nj entitet q mund t matet. Zotri, shkenca nuk mund as edhe t shpjegoj se ka sht 'mendimi-ideja'. Ajo prdor elektricitet dhe magnetizm, por asnjher nuk i ka par ato, e shum m pak q t mund t'i kuptoj ato. Pr t par vdekjen si e kundrt e jets, duhet me e injoruar faktin se vdekja nuk mund t ekzistoj si entitet i pavarur. Vdekja nuk sht e kundrta e jets, por vetmse mungesa e jets." Djaloshi mban nj gazet t ciln e morri nga nj prej bankave t studentve. SS: "Ja ky sht njri prej tabloidve m t neveritshm t mikpritsve t ktij vendi, profesor. A ekziston imoraliteti?" P: "Po, me siguri q ekziston. Tani shiko" SS: "Prsri jeni n gabim, zotri. Shikoni, imoraliteti sht vetmse mungesa e moralit. A ekziston padrejtsia? Jo, zotri. Padrejtsia sht mungesa e drejtsis. A ekziston e keqja, mizoria?" Studenti musliman undal pr nj ast. SS: "A nuk sht e keqja, mizoria mungesa e t mirs, mirsis?"

Fytyra e profesorit u shndrrua n nj ngjyr alarmuese. Ai sht mjaft i hidhruar se prkohsisht mbeti pa fjal. Studenti musliman vazhdon. SS: "N qoft se ekziston e keqja, mizoria n kt bot, profesor dhe n t gjith pajtohemi se ekziston ather Zoti patjetr duhet t kryej disa pun nprmjet ndihms s t keqes. ka sht ajo pun q sht duke e kryer Zoti? N suren El-Enbija, ajeti 35 t Kur'anit Famlart, Zoti thot: "do krijes do ta shijoj vdekjen, e Ne, n shenj sprove ju sprovojm me vshtirsi e knaqsi, dhe ju ktheheni te Ne." Islami na e tregon kt q t shohim nse secili prej nesh do t zgjedh t mirn e jo t keqen. Lidhur me pyetjet tuaja pr Djallin: Prej ku vjen Djalli? A e krijoi Zoti Djallin, apo jo? N Kur'anin Famlart prmendet se Djalli nuk sht br demon (shpirt i keq, i mallkuar), prvese pasi ai refuzoi urdhrin e Zotit dhe u b armik i njerzimit. N suren Ibrahim, ajeti 22 t Kur'anit Famlart, Zoti (All-llahu) thot: "E pasi t kryhet shtja (t hyjn ata t xhennetit dhe t xhehenemit n t, xhehenemlinjve) djalli (u mban ligjratn e shmtuar), dhe u thot: 'Vrtet, Allahu ju pat premtuar premtim t vrtet, e un ju pata premtuar dhe, qe, nuk zbatova premtimin ndaj jush. Po un nuk pata kurrfar pushteti ndaj jush (q t'ju detyroj), prpos q ju thirra (n rrug t gabuar), e ju m'u prgjigjt; ather, pra mos m qortoni mua, po qortonie veten. Un nuk mund t'ju shptoj juve, e as ju nuk mund t m shptoni mua. Un mohoj shoqrimin tuaj q m bt mua m par (m adhuruat n vend t Zotit)'. S'ka dyshim, jobesimtart kan dnim t dhembshm." Profesori duke u prmbatur n veti, e ngre kokn. P: "Un si shkectar i filozofis, nuk e shoh kt shtje se ka dika t prbashkt me at q the m par dhe nuk lidhet asesi me cilndo zgjidhje; e si realist, absolutisht un nuk e njoh konceptin e Zotit

ose fardo faktori tjetr teologjik si nj pjes e barazimit botror, sepse Zoti nuk sht i dukshm." SS: "Un do t kisha menduar se mungesa e kodit moral t Zotit sht ndoshta njri ndr fenomenet m t dallueshm t cilt ndodhin" i prgjigjet studenti musliman. SS: "Gazetat prfitojn miliona dollar duke raportuar pr kto fenomene do jav. Profesor, ju tentuat q t'ia vni fajin e t keqes q ndodh n kt bt nga njerzit e lig mbi shpinn e Zotit n t cilin ju nuk besoni q sht nj kontradikt e dukshme dhe e qart. Megjithat, le t analizojm se kush sht n t vrtet prgjegjs pr prhapjen e s keqes ata q besojn, apo ata q nuk besojn n Zot? Nj ndr besimet themelore q e ka muslimani sht besimi se ai do t ringjallet Ditn e Gjykimit dhe do t jap prgjegjsi pr veprat e tij n kt bot. Pr do t mir q e ka br do t shprblehet, dhe pr do t keqe q e ka br do t mbaj prgjegjsi. do musliman duhet t besoj se ai/ajo sht prgjegjs-e pr veprat e tij/saj dhe se askush tjetr nuk do ta bart barrn e tij/saj n Ditn e Gjykimit. Koncepti i Parajss sht se do t shprblehen besimtart dhe i Ferrit sht se do t jet vendbanimi i jobesimtarve dhe t pafeve (ateistave), e gjithashtu nj ndr besimet themelore sht besimi se madje edhe muslimant keqbrs (mkatar) do t dnohen pr keqbrjen e tyre. Profesor, kto koncepte i kan parandaluar me miliona t panumrta t muslimanve nga kryerja e gabimeve dhe veprave t kqija. Ne t gjith e dim se ndshkimi sht nj penges e fort dhe e sigurt pr kryerjen e krimeve. Pa kt koncept ne nuk do t ishim n gjendje t'i drejtojm punt tona n jet; q dometht se gjobat, dnimet pr veprat penale, dnimet me burgosje jan pjes prbrse e do sistemi t civilizuar. Nga ana tjetr ne kemi priftrinjt e ateizmit t cilt nuk besojn n kto koncepte, kur prmenden n lidhje me shtjet morale. Pr ata nuk ekziston Dita e Gjykimit, nuk ka prgjegjsi, nuk ka shprblim, nuk ka ndshkim. Mesazhi q u drejtohet mass njerzore sht mjaft i

qart, q thot se 'n qoft se mundesh t trhiqesh pa psuar gj, ather ti je ashtu si duhet. S'ka gj pr t'u shqetsuar'. Gjithashtu, shihet se ata deklarojn se nuk ka 'mkat-gjynah' gjersa n kontekstin ton, 'mkat-gjynah' do t thot do veprim i cili sht kundr ligjeve t Zotit do individ sht i lir t bj fardo q dshiron dhe s'ka veprim q mund t etiketohet si 'i gabuar'. M lejoni ta shprehim at n kt mnyr: priftrinjt ateist pohojn se Zoti nuk ekziston. N qoft se Ai nuk ekziston, ather Ai nuk mund t prcaktoj dhe vndoj asnj rregull lidhur me at se ka sht e drejt dhe ka sht e gabuar n kt mnyr nuk mund t ket mkat, me plotkuptimin e fjals 'mkat'. Fjala 'mkat' do t thot do veprim i cili sht kundr asaj q dshiron Zoti. Pra, njeriu sht i lir t formoj rregullat e tij, kodin e vet 'moral'. Kshtu q burrat 'martohen' me burra, grat 'martohen' me gra; pr t prhapur AIDS-it dhe smundje t tjera sht n rregull; nuk sht kurrfar mkati tradhtia bashkshortore dhe kurvria, gjersa ata q jan t prfshir n kt veprim jan 'moshrritur dhe pajtohen mes veti'; n baz t logjiks s ateistve madje edhe incesti nuk do t kishte qen mkat nse t dy palt jan 'moshrritur dhe pajtohen mes veti', duke e patur parasysh se incesti sht nj mkat i bazuar n kodin moral q ka baza religjioze, prderisa profesori kategorikisht deklaroi se ai 'absolutisht nuk e njeh konceptin e Zotit apo ndonj factor tjetr teologjik si pjes e faktorit jetsor n bot'; mbytja e foshnjeve n mitrat e nnave t tyre sht veprim i mir duke zbatuar dhe plotsuar 't drejtat' q i ka gruaja; e kshtu me rradh. Lista e 'rregullave' q jan t miratuara nga ana e ateistve, priftrinjeve t shoqris s pseudo-shkenctarve, sht e pafund. Kulmi i pandershmris intelektuale sht q t'ia vsh fajin Zotit pr prhapjen e imoralitetit dhe ndytsis! Le t jemi shkencor n lidhje me tr shtjen, profesor. Merrni nj grup njerzish t cilt jan t bindur n Zot t cilt i besojn Atij ashtu si duhet q t'i besohet dhe merrni nj grup tjetr njerzish t cilt jan pauses t besimit tuaj ateist. Vlersoni ato, me objektivitet, se cila nga ato dy grupe po prhap t keqen, mizorin. Nuk dua vet q t lodhem n

shtjellimin e ksaj pike, por dua t them se dokush q e vzhgon me objektivitet, menjher do t vrej se grupi i bindur n Zotin, njerzit q prdorin ligjet e t Zotit t Plotfuqishm, si kode morale n jetn e tyre, n fakt jan ata t cilt prhapin mirsin; ndrsa ata q i formojn vet rregullat e tyre t 'moralit relativ' jan, n fakt ata t cilt prhapin t keqen, mizorin n mbar botn." Studenti musliman ndalet pakz te kto shnime t rndsishme me qllim q t'i kuptojn studentt e pranishm n klas. Syt e tyre shklqejn deri sa ata jan duke i par kto shtje shum m t qarta. Askush nuk ua kishte shpjeguar ndonjher kto shtje t rndsishme, jan rritur n fjalime t ashpra demaskuese t cilat jan prhapur jashta n opinion me an t burimeve t ndryshme nga mediat pr komunikime masive. SS: "Profesor, jam i habitur, por jo edhe i befasuar, n qndrimin tuaj joshkencor ndaj moralit. Jam i habitur se, edhepse ju besoni se njeriu ka evoluar nga primatt majmun, ai nuk do t sillet si kafsh! Poashtu jam i habitur se, edhepse ju nuk besoni n engjjt, shpresoni q njeriu t sillet me sjellje solide me vullnetin e tij, pa ndihmn e kodit moral hyjnor. Arsyeja q nuk jam i befasuar sht se t menduarit djallzor, si i till q sht i rregulluar dhe i ngatrruar, me siguri q pritet t shpallet nga ana e atyre q pasojn besimin e rrem t ateizmit!" Dgjohet papritmas nga klasa nj duartrokje spontane. SS: "Ne kemi diskutuar njher pr evolucionin, profesor. A e keni vzhguar evolucionin me syt e tuaj t ballit, zotri?" Profesori nxjerr nj z t shurdhr me dhmbt e tij dhe i hodhi studentin nj shikim t ngult dhe t ftoht. SS: "Profesor, pasi q askush nuk e ka vzhguar ndonjher procesin e evolucionit n pun dhe nuk mundet asnjher t

vrtetohet se ky proces sht nj prpjekje n vazhdimsi, a nuk jeni duke ligjruar pr nj doktrin e cila sikur t jet prshkuar n sit, e humb vlern dhe ka m pak merita prpara fardo msimi teologjik? Kjo sht pseudo-shkenc, e jo shkenc, dhe ithtart e saj nuk jan kurgj tjetr pos priftrinjt e saj injorant!" Fytyra e profesorit shndrrohet n ngjyr blu. P: "far paturpsie!" Ai rnd po fryn dhe shfryn nga goja dhe ec me hapa t mdha nalt e posht prpara klass, prfundimisht arrin q t mendoj dika si ta rikthej disi kontrolln e vet. P: "N emr t diskutimit ton filozofik, un s'do t v re dhe do ta fal pr paturpsin tnde, bir. Tani, a ke mbaruar fare?" Fjalt po dalin si frshllim. SS: "Zotri, a nuk pajtoheni me kodin moral t Zotit q t bj at q sht e drejt dhe e ndershme?" P: "Un besoj n at q besoj e ajo sht shkenca." SS: "Zotri, me dinjitet dhe respekt t lart ndaj jush, krkoj falje q ju them se ajo n t ciln ju besoni nuk sht shkenc, por pseudo-shkenc e ajo pseudo-shkenc sht prplot me t meta!" P: "Pseudo-shkenc? Prplot me t meta? Profesori duket sikur ta kishte goditur nj sulm i rnd. Klasa sht n zhurm t madhe. Studenti musliman qndron ftoht dhe qet, prpiqet q ta kthej buzqeshjen e but n fytyrn e vet. Kur u qetsua kjo zhurm e madhe, ai vazhdoi. SS: "Shihni, profesor, 'shkenca e vrtet' sht ajo shkenc e cila zbulon ligjet dhe duke synuar se Krijuesi i universit e ka vn n sistemin e funksionimit kt univers, nga mega deri n mikro, nga gjrat e matshme deri n gjrat e pamatshme. Pseudo-shkenca sht religjion ateistik e cila prpiqet q t'i kundrvihet ktij koncepti me falsifikime, manipullime t statistikave, me pohime gjysm t

vrteta, etj. Pseudo-shkenca postulon nj forc mitike t pa emrtuar e trillojn sikur t jet zbulim i njeriut, por mendojn pr nj hyjni t rreme shkaktoi Big Bang-un dhe pastaj filloi procesi i evolucionit q sht n kundrshtim me at q faktikisht ka ndodhur. Priftrinjt e ktij religjioni ateistik jan ata t cilt prpiqen pr t'i justifikojn drdllisjet q patjetr duhet t'u prmbahen ktyre gnjeshtrave nprmjet falsifikimeve, pohimeve gjysm t vrteta, manipulimeve n informacione. E vrteta patjetr q t fitoj e vrteta e konkluzionit logjik t kujtdo njeriu me fardo kapaciteti mendor mund t dal n prfundim, se ekziston nj Zot (All-llah) I Cili sht Krijuesi i tr universit. Ai krijoi t gjith sistemin me an t cilit tr universi funksionon n rregull q kur s'mbahet mend. Le t kthehemi tek ajo pika t ciln e prmendt m par gjat biseds me studentin tjetr dhe un ju premtova se do ta shqyrtoj at m von. Do t'ju jap nj shembull t cilit dokush mund t'i bindet: A ka ndokush n klas i cili e ka par ajrin, molekulat e oksigjenit, atomet, trurin e profesorit?" Studentt n klas shprthyen s qeshuri. SS: "A ka dikush ktu q e ka dgjuar ndonjher trurin e profesorit, e ka ndjer at, i ka marr er atij apo e ka shijuar at?" Askush nuk thot asgj. Studenti musliman pikllueshm e tund kokn. SS: "M duket se askush ktu nuk paska fituar fardo qoft perceptimi shqisor pr trurin e profesorit. Pra, sipas rregullave t shqiptuara nga vet profesori, rregullat e protokollit empirik, i testueshm dhe i provueshm, rregulla t pseudo-shkencs s profesorit, andaj sipas ksaj un deklaroj se profesori nuk ka tru!" Profesori shtrngohet n nj karrige. Studentt n klas prsri spontanisht duartrokasin.

Studenti shkon q ta shrbej profesorin me pakz uj. Pas nj kohe ai rimkmbet. Ai i hedh nj vshtrim ngultas studentit. P: "Ofendimet tuaja n asnj mnyr nuk e vrtetojn ekzistencn e Zotit." Studenti musliman i kundrprgjigjet. SS: "Profesor, un jam me t vrtet i befasuar. Un mendoja se do ta pranonit humbjen. Por, sa q duket se ju jeni t pangopur pr dnim." Ai ndalet pr nj ast, i hedh nj shikim tek klasa duke qen shum i zhytur n mendime, e pastaj tek profesori. Me nj pshertim t rnd ai i drejohet prsri profesorit. SS: "Zotri, a keni prindr keni bab e nn?" P: "Edhe nj tjetr nga ato pyetjet tuaja idiote. sht e qart se ne t gjith kemi prindr." SS: "Jini t durueshm, zotri. A jeni t sigurt se babai juaj sht i ati juaj dhe se nna juaj sht e ma juaj?" Profesori zbehet n fytyr dhe trbohet nga shqetsimi. P: "Ajo sht absurde dhe qesharake! Kuptohet, babai im sht i ati im dhe nna ime sht e ma ime!" Dgjohet se si brtet me z t lart n klas. Studenti musliman ndalet pr nj moment. Pauza bhet e gjat. Mbretron nj atmosfer e zymt dhe misterioze papritur meq studentt u uln n tehet e karrigeve. Me nj z shum t qet dhe t kontrolluar, studenti musliman thote, SS: "Ma vrtetoni at!" Atmosfera sht elektrike. Profesori nuk sht n gjendje t kontrolloj veten. Fytyra e tij ndrrohet n ngjyr t purpurt. P: "Si guxon!" Ai po brtet edhe m fort, krejtsisht i luajtur

mendsh. P: "Mjaft m me ofendimet tuaja! Dil prej klass time! Do ta njoftoj rektorin pr kt gj!" Studentt e klass ulen t ngurtsuar nga ky shprthim. A sht profesori drejt prputhjes apo drejt znks? Studenti musliman qndron n vendin e vet, i qet. Duke dalur prball klass, e ngre dorn lart, duke i bindur ata q t mos ken merak pr asgj. Pastaj ai e kthen shikimin e tij t dhembshm kah profesori. Duket sikur t lshoj ndonj forc nga syt e tij n drejtim t profesorit. Profesori nuk mund ta mbaj vshtrimin e tij t ngult. Vshtrimi i tij i habitur bie. Zemrimi i tij qetsohet. Ai prsri plandoset n karrige dhe e mban kokn n duart e tij. Pas disa minutash, studenti musliman flet, me shum butsi. P: "Profesor i dashur, un jam duke implikuar se prindrit tuaj nuk jan prindrit tuaj. E gjith ajo q jam duke u prpjekur t theksoj sht se as ju, as un, dhe as kushdo qoft prej nesh n kt klas nuk mundemi t vrtetoj se prindrit tan a jan vrtet prindrit tan apo jo." Mbretron heshje e plot. SS: "Arsyeja sht se ne nuk kemi qen t pranishm n marrdhnien seksuale midis prindrve tan, n kohn kur ishim ngjizur. Ne nuk kemi qen aty q t identifikojm sperma e kujt ka qen ajo me t ciln sht fekonduar qeliza vez n mitrn e nnave tona. E marrim fjaln nga prindrit tan se ata jan prindrit tan. Ne mendojm se prindrit tan jan t sinqert dhe t ndershm n at shtje. Ne nuk e vm n pyetje moralin dhe ndershmrin e tyre. N t njjtn mnyr, fmijt tuaj patjetr do ta marrin fjaln tuaj se ju jeni babai i tyre dhe se nna e tyre sht vrtet nna e tyre. A nuk sht ashtu, profesor?"

Profesori e ngre lart kokn. E ngre shikimin dhe shikon kah studenti musliman. Mund t shihet fytyra e tij kthjellohet si q shihen disa gjra ju bn t qarta. I kaloi zemrimi. Shum me ngadal ai prsrit fjalt, P: "I marrim fjalt e prindrve tan I marrim fjalt e prindrve tan" SS: "Po, profesor ne patjetr duhet t'i pranojm fjalt e prindrve tan, n raste t shumta n jet." Po prapseprap, profesori mendon se i gjeti gabim studentit n at se si shqyrtoi dhe vrtetoi shtjen. P: "Meqense ka teste q t vrtetohet atsia, si sht pr shembull testi I ashtuquajtur ADN." SS: "Zotri, prsri nuk jeni n t drejt pr mnyrn deduktive t t menduarit. Po, ka eksperimente q kryhen n laboratori pr t vlersuar koeficientin e prejardhjes familjare. Por megjithat, a mundet ndokush me shkuar n laboratory, t'i drejtohet personit competent dhe t'i thot: 'Aman t lutem, krkoj nga ju q t merrni prej meje ca ekzemplar nga gjaku dhe t m tregosh se kush jan prindrit e mi'. Nuk mund ta vrtetoj at sepse laboratoria nuk ka mundsi tjetr prpos q ADN-ja mund t'i krahasoj ekzemplart e prindrve me t femijve pr t vrtetuar se prindrit a e thon t vrtetn apo jo. Me fjal tjera, kto teste nuk t tregojn se kush jan prindrit e tuaj, por vetmse mund q ta refuzojn krkesn e prindrve kur sht n pyetje prejardhja dhe e drejta e atsis. Gjithashtu e tr ajo sht n baza t 'mundsis, probabilitetit'." Studenti musliman ndalet pr moment dhe pastaj vazhdon me fjalimin. SS: "Po madje edhe n kt rast ne patjetr duhet ta pranojm fjaln e personit competent n laboratori, si dhe duhet t kemi njfar besimi n raste t tilla q t'i pranojm rezultatet prkatse t testit. E pat, profesor. Shum gjra ka q ne duhet t'i marrim nga fjalt e t tjerve. Ekzistenca e ajrit, oksigjenit, molekulave, atomeve, e kshtu me rradh. Pra, kur bhet fjal pr shtjet metafizike, nga hulumtimet tona t vrteta shkencore ne e

dim se nuk ka ekzistuar asnj njeri n bot m t ndershm dhe m t besueshm se ata q jan quajtur Lajmtart-Profet (Rasool). Ne muslimant jemi t gatshm t'i rrezikojm jetat tona pr sa i prket faktit se Muhamedi (paqja dhe bekimi qofshin mbi t) ka karakter plotsisht t prsosur. Ai kurr nuk i ka gnjyer askujt. Integriteti dhe morali i tij ka arritur at shkall sa q madje edhe shokt e tij t hapur e thrrisnin 'Al-Ameen' (i besueshmi, i ndershmi). Nse ai ka thn se Zoti (All-llahu) ekziston gjersa ne jemi t gatshm q ta pranojm fjaln e prindrve tan se ata jan prindrit tan ather, me sinqeritet dhe nder t plot, ne duhet ta pranojm fjaln e tij pr ekzistencn e Zotit, si duhet q t'i pranojm edhe shum gjra tjera e q jan ekzistenca e Parajss dhe Ferrit (Xhenneti dhe Xhehennemi); ekzistenca e engjjve; ardhja e Dits s Gjykimit; ditn e t dhnurit llogari prpara Zotit pr veprat tona q i kemi br n kt bot; dhe shum koncepte t tjera. Prve ksaj pike, ka edhe shum tregues t tjer pr ekzistencn e Zotit (All-llahut). Shpallja e fundit hyjnore e quajtur 'Kur'ani Fisnik' sht pr donjrin q ta msoj. Ai posedon sfida t caktuara specifike pr secilin q ka fardo dyshimesh. Kto sfida nuk jan t prmbushura gjat katrmbdhjet shekujve t ekzistencs s tij. N qoft se dikush nuk sht i gatshm t besoj n nj Lajmtar-Profet (Paja dhe bekimi qoft mbi t) t till, ather kjo konsiderohet hipokrizi e pastr, q t pranohet fjala e shkenctarve doktrinat e t cilve gjithnj ndryshojn, po madje edhe t'i besohet fjals s prindrve tan. Duke gjykuar nga numri i proceseve gjyqsore q jan mbajtur do vit n gjykatat tona, ku prindrit e mohojn atsin e pasardhsve t tyre, e poashtu duhet patur parasysh se bebe t panumrta jan t ngjizur nga spermat e donatorve t huaj, dhe faktin se foshnje t panumrta jan adoptuar n foshnjri nga ifte q s'kan fmij, kujdesen dhe i rrisin sikur t jen fmij t tyre, statistikisht ka mundsi pr nj shkall t lat t gabimeve n pretendimin e kujtdo personi se prindrit e tij/e saj jan vrtet prindrit e tij/e saj biologjik."

Duke u kthyer kah klasa studenti musliman prfundon. SS: "sht detyr e do individi q t msoj m tepr rreth Islamit. 'Kur'ani Fisnik' ka ardhur pr ta msuar do individ. Poashtu edhe ka dispozicion mjaft literatur t shkruar pr Islamin. Detyra ime sht vetm q t'ju informoj se e vrteta e vetme sht Islami. "N fe nuk ka dhun. sht sqaruar e vrteta nga e kota. E kush nuk i beson t pavrtetat, e i beson All-llahut, ai sht kapur pr lidhjen m t fort, e cila nuk ka kputje. All-llahu sht dgjues i dijshm." (El-Bekare, 256) Pasiq u njoftova, gjithashtu e kam pr detyr t'ju ftoj q t'i bashkangjiteni vllazris muslimane duke prqafuar Islamin. "All-llahu sht mbikqyrs i atyre q besuan, i nxjerr ata prej errsirave n drit. E kujdestar t atyre q nuk besuan jan djajt q i nxjerrin ata prej drite e i hudhin n errsira" (ElBekare, 257) Kto jan vargje (ajete) nga 'Kur'ani Fisnik' Fjalt e t Plotfuqishmi q juve ua citova." Studenti musliman shikon orn e dors. SS: "Profesor dhe student t nderuar, ju falenderoj q m dhat mundsin pr t'ua shpjeguar juve kto shtje. Ju lutem me shpirtmirsi q t m falni, patjetr duhet t shkoj n xhami pr lutjet e mia. Paqja qoft mbi ata q jan udhzuar n rrugn e drejt." Pr t lexuar m tepr rreth Islamit dhe dshtimin e ateizmit, ju lutem vizitoni kto faqe interneti: www.islamic-invitation.com www.islamgalaxy.com www.islamic-message.net