Professional Documents
Culture Documents
Kruvenica BR 22
Kruvenica BR 22
Kruvenica BR 22
HVffR
CIlI
..
OI
ul
..
N
O
IMPRESSUM UVODNIK
Drogi Vi ea tijete,
o p ari mi se svaki put kad me dopade pisat uvodnik da na ovi jedan foj
-.;"J VenI e a ne mogu nita vele ni pametno Pok 01 je potriba kad svega
l' . t 'b'Kru . "'IM' t' v 'd'b'd
ti d'M@ifii'iiliil4j1/1iilMULHliliU3;U,
i
iri;miGMm;
i
itWJiI'!ilji lpegalffio euoVl rOJ vemce!. alS oJeuzoncarec vl eSI e.
:,:v::':S1jeplal .. llvlr Danas, na don sv. Stipana i fete i alegrije u misto, potetot je valjda podili
GLAVNI UREDNIK: nagrade svima ca su ucinili nito lipo za For i sotin meritali da se za njih cuje
ZOrU i zno. Na don kad je ovi uvodniknapien (kroj osmega) jo se ni znalo ko je
OGOVORNI UREDNIK: agvanto nagrade, ma mi in od sarca
Ilon Mili
UREDNiTVO: Irno toliko svita u For kaji meritaju nagradu Groda: oni ca su u svaka doba
cistili i prali misto i kupili da ujutro doceko svit cisto kako suzaj svi
:: oni ca su iskupili i najmanji karte ili cakla is t1eha da ni grubo za
Mi .. vidit ili da se ne bi ko isika; oni ca su uredili veltrine, sulore i dvore tako
Miko - iie
ln
GRAfItiO OBUKOVANJE:
TISAK:
"Dalmacijipapir" S,Ilit
NAnADA:
501 kili.
ADRESA:
lp. S,. S1j""la I ..
Trg Sv. Stj_,IuI 20. 21450 Hvar
Tel. 1 Fu.: 10385(0)21142&1
e __ il: Dnenicl@glnlil.ClII
WWW.faceblok.coll/kruYenicl.hvlr
Broj IIpnll iira
234011-11111231114
esno da non misto figura kako kartulina; oni ca su svojin trudan ilavuron
ucinili lipe stvori i za njih se cula ivonkamista, a ovode hi neimaju napamet
bit od eta i da na mlajima svit ostaje; svak ko je iti ucinit nita dobro za
ovo misto, a nikor ga je brenzo i fermo - radi malicije i djelazije; oni koji u
sakreto pomoredu drugima i cinidu da je svit okolo njih boji, a oba njima
nikad bit ni slova u fOje jerbo ni alavija uto ni como da bi se tamo
petalo; svi oni ca in don ne pasoje soma u u svi oni ca bez
dvo dinara sveisto gredu naprida svojin lavuron, vojon i jubavi, a znaju da
vidit ote dinare; svi oni ca u ovo empjano vrime cinidu
ca moredu i kako znaju da bi svima nami bilo boje.
Danas, na don sv. Stipona, ati svetac ucinit dir na Pjacu. Blagoslovit
svakega cjadina, svaki kamik, stablo, more, Kako i svako bit
alegrije i muzike. Stavit sve punte na stog: koliko je bilo dobrega, a ca
ni vridilo? Je moremo i koliko jo moremo cinit fintu da ne vidimo grube
stvori?
Nika non svima sv. Stipan pomore da se movimo i ormomo za dobre
stvori, a da ne inkolojerno mojone na stvori koje nisu od duro de i ne
pekajukako nimanitra u suho.
Zdravi i veseli bili!
Urednica
VJERA Sl!
IZ KRISTOVE PORUKE
l
ako je mnogo aktualnih na
koja bih se elio osvrnuti, mi se
odgovornijim nastaviti komentirati
papinski dokument "PORTA FIDEl".
Sukladno najavi, Papa u Rimu ll.
listopada otvoriti GODINU VJERE.
ovaj dokument otkad se pojavio i
razmiljam nad njim sa gotovo tjeskobnim
preispitivanjem: kako da Godina
vjere ne bude pucanj u prazno, da bude
svojevrsno za pastoral nae
upe? Prvo to na tragu
sugestija za osmiljavanje Godine vjere je
nae upsko u Rim na grobove
apostola, prvaka vjere, te u katakombe,
mjesto natopljeno krvlju iz je
vjernosti nikla Crkva. Nije ba da naa
imaju neku veliku pastorainu
korist, ali nikad se ne zna. "Bog i po krivim
crtama pravo pie" kae narodna poslovica.
u prolom broju Kruvenice o ovoj temi,
spomenuo sam da su stvarni razlozi za proglaenje
Godine vjere brojni i da ih Papa u dokumentu "VRATA
VJERE" na vie mjesta spominje.
asocijacije su me odvele u drugom pravcu te sam se
zadrao na samoj sintagmi VRATA VJERE. Papa je
odabrao taj naslov za dokument sv.
Luku, koji u Djelima apostolskim pie kako je sv.
Pavao SVOllM PROPOVIJEDANJEM OTVORIO
POGANIMA VRATA VJERE. mi se dani ovaj put
biti nita od ulaska u razloge zbog kojih je Papa
najavio otvaranje ove godine.
YEAR OF
UPNIKOVA BESIDA
"Tko god u nj vjeruje,
se postidjeti"
Sv. Pavao u poslanici Rimljanima od 9. do 12. poglavlja pie
o odnosu Boga prema idovima i prema poganima.
Osnovna mu je teza da su idovi odbili s Bogom
paje Bog napravio svojevrsni "bajpas" s porukom spasenja
uputivi je "strancima" - neidovima. Nije Bog napravio
neto to nije bilo u planu. Naime, je daje Boja
namjera bila da se sav ljudski rod upozna s porukom
spasenja, a idovi su trebali biti nositelji te poruke. Kako su
se iznevjerili, Bog ih je privremeno i preko
Isusovih uputio poruku svim narodima. Bog,
zauvijek ostaje vjeran svom Savezu sa idovskim
narodom. Prema sv. Pavlu, Bog strpljivo dok
idovi ne shvate da su, odbacivi Isusa, odbacili Boju
volju. Kad to shvate i kad se za svoje grijehe pokaju, Bog
obnoviti svoj Savez s njima.
U tom kontekstu Pavao pie o vanosti navjetaja
Najprije govori koliko je vano shvatiti mjesto i ulogu Isusa
Krista u povijesti spasenja. Pie: "Jer ako ustima ispovijeda
da je Isus Gospodin, i srcem vjeruje da gaje Bog uskrisio od
mrtvih, bit spaen." Negdje u Svetom pismu
"Tko god u nj vjeruje, se postidjeti." Ovo "tkogod"
odnosi se na svakog se i Grka i idova i
Rimljana kao i svih ostalih stanovnika Zemlje jer ,jedan je
Gospodin sviju, bogat prema svima koji ga prizivlju." A
Pismo kae: "Tko god prizove ime Gospodnje, bit
spaen."
Prema Pavlu se spasenje, zajednitvo s Bogom,
postie vjerom u Isusa, odnosno u ono to je Bog po njemu
izveo za nas. Onaj tko vjerom "otkrije" Isusa Spasitelja
zazvat ga, kao to ga je zazvao Petar kad je tonuo pri
pokuaju hodanja po vodi; kao to su ga zazivali razni
bolesnici: "Spasi, pogibosmo!"
Mnogi nisu vjerovali u Isusa ni dok imje stajao pred
i dok su njega osobno sluali. Nevjera u odnosu na
Isusa, na njegovu ulogu i mjesto u planu spasenja, na njegov
put to ga nudi za spasenje traje od Isusova vremena do
danas.
Koji su razlozi nevjere kroz povij est?
Jedan od razloga Pavao vidi u tome to mnogi ljudi Isusa
nikad nisu nam da se nasmijemo Pavlu. Kako
Isusa oni koji su poslije njegova odlaska na nebo?
Ako se \jera u Isusa Spasitelja iz sluanja
Isusa, onna su sve generacije lj askog roda, nakon.
Isusovog k Ocu, na ne-spasenje. "Krivo
rekao bi nam sv. Pavao. Postoje propovjednici
Isusovog Oni su od Isusa poslani i
(upravo to "apostol") propovijedati "po
svem svijetu" i "svakom ljudskom stvorenju". Preko njih
Isus nastavlja govoriti svakoj generaciji. Poruka koju su
nosili apostoli, a sada je nose njihova djela
(biskupi i pie sv. Pavao, mora biti
Kristovom". Ta izaziva na vjeru na isti kao daje
izgovara sam Isus. Vjera se "po poruci" ili "iz poruke"
Isusa Krista.
Crkva Isusovu poruku posreduje svijetu na
1. ivom prvih a onda njihovih
Ta je iva imala oblike. Djela
apostolska donose nam neke Petrove i Pavlove propovijedi u
kojima dominira proglaenje Isusove muke i smrti za nas te
Isusova snagom je Isuso o djelo
.. 'Od' Boga f$i"v tig propovijctdi , naziva se
KERIGMA. u djelima kako je Petar pripremio na
krtenje "dom" stotnika Kornelija (to cijelu obitelj sa
YEAR OF 5
UPNIKOVA BESIDA
svom poslugom) ili kako je Filip pripremio na
krtenje slubenika etiopske kraljice. Pripremali su ih
poukom koju moemo nazvati KATEHEZOM. U
liturgijskom slavlju (misi) ta iva je bila HOMILIJA -
svetopisamskog teksta. Povijest
Crkve nam o postupnoj sistematizaciji Isusova
nauka. Upravo je sistematska vjerska pouka, kao priprema
na prijem sakramenata inicijacije, traila takav
posao. Tako se TEOLOGIJA koja je
ubrzo, sama za sebe, postala predmetom pouke.
2. Pisanom mjesto imaju Novozavjetni
spisi, koji su u Crkvi tijekom I. st. poslije Krista. Ali ti
su spisi vrlo brzo biti komentirani od velikih umova
(crkveni oci). Golema je batina pisane
u krilu Crkve. I stalno se Vjerojatno je
svaki doivio koliko mu je pisana (neka
religiozna knjiga) pomogla u rastu vjere.
3. U ova modema vremena tu su i nova komunikacijska
sredstva: razne novine i te Internet. Internet namje
multimedijalni navjetaj Boje istodobno
pisanom govorom i slikom. Poruka
Kristovom" odjekuje svijetom i vjerojatno postoji vrlo mali
broj ljudi koji nikad nisu za Isusa ni za njegov nauk.
Teorets t je ljudskog roda pred 'zazov
vjere u Isusa Krista ao SpasItelja. NajvMeln . dije u.
pruena da "otvori" vjeri u Isusa
"vrata" svoga srca. No, na snazi ostaje misterij odbijanja
poruke o kojem pie Pavao u poslanici Rimljanima: "Ali
nisu svi posluali blagovijesti - Zaista, Izaija veli:
Gospodine, tko povjerova naoj poruci?"
"Ofucano"
i alternativne ponnde
Svaka je upa slika svijeta u malom. U njoj je prisutan
navjetaj na mnogo pisanom (npr.
nai lokalni "mediji" - nedjeljni Kruvenica; vjerska
tampa: MAK, Veritas, Glasnik Srca Isusova i Marijina,
Marija, Glasnik sv. Josipa; NZ ili cijela Biblija po
obiteljima; Katekizam crkve, odnosno njegov
Kompendij, kao i druge knjiice koje dijelimo kod
blagoslova obitelji) i ivim govorom (radio emisija
"Nedjeljni i prijenos mise iz katedrale preko Free
For radija; misne propovijedi, razni vjeronauci od
predkolskog uzrasta do starosti; povremene tribine;
priprava na sakramente enidbe, krtenja djeteta ili
katekumenat). U naoj upi se i "konkurentski"
navjetaj. Mislim na navjestitelj ski rad bivih
katolika ili ateistalindiferentista. Pavao u
poslanici Filipljanima napisati da neki "propovijedaju
Krista iz zavisti i nadmetanja ... iz suparnitva." Nadam se
da se u naoj upi ne radi o tome, da je o
evangeliziranju "iz dobre volje", s namjerom da
se ljude to vie oduevi za Isusa. "alternativci"
dobro vide i doivljavaju da je ovaj na upski
katolicizam "ofucan", bez ivotne snage i da mu
uvelike nedostaje oduevljenje i Isusom i njegovim
da jedva mole, da uglavnom nemaju
pojma o Bibliji, da im sastanci sve manje
da se ne obavezni u moralnom ivotu slijediti
Nije da su napravili otklon od
"umornog" upnog ka neke male
grupe koja je daleko i zahtjevnija.
Zanimljivo je primijetiti da sv. Pavao nema nita ni
protiv propovijedanja iz "depeta", Evo kako o tome pie:
"Pa to onda (ako neki iz pogrenih motiva navijetaju
Samo se na svaki bilo himbeno, bilo
istinito, Krist I tome se radujem, a i radovat
se." Po mom uvjerenju,
navjetaja provjerava se i time da li se primatelji poruke
u zajednicu vjere. navjetaj
ne moe zavriti na onoj "Krist da, Crkva ne!" Tako i
.paralelhl navjetaji II upi nisu 'neutrarni', su
uvijek ili u neku
denominaciju.
6 YEAR OF fAITH;::l
UPNIKOVA BESIDA
I ja se radujem, drago mi je i zahvaljujem Bogu ako je k
nekom zajednitvu vjere u Krista ateist. Naime,
je u neto to je, u odnosu na prethodni ateizam,
Ali ako je katolik, pa makar i ovaj na
"ofucani" katolik, ao mi je, jer je u neto to je
siromanije od verzije Za usporedbu:
Ako sam nekoga kako to korisnije utroiti 100,00
kn sam dobru stvar, ali je nmogo vie ako nekome
da (racionalno) raspolae sa 1000,00 kn.
Nedavno sam sudjelovao na Katehetskoj ljetnoj koli u
Zagrebu. Tema je bila "Ekumenizam u vjeronauku". Jedno
predavanje drao nam je mladi pastor i prof.
teologije. Pokuao je intelektualno, moralno,
religiozno i drutveno u kojem se pojavio Martin
Luther i drugi reformatori. Iz tog predavanja se vrlo lijepo
moglo kako su ti reformatori, u silnoj elji da
od naslaga i taloga povijesti, okljatrili
izvornu poruku i zapravo je osiromaili. Svakome
tko razmilja jasno je da se ne moe tek tako petnaest
batine (mislim npr. na
sakramente) i da je navjetaj
sa 16. st. I danas je (naem)
katolicizmu dobrodola reformacijska kritika vjerskog
formalizma i magijskog sakramenata, ali jedno je
zdrava i nuno potrebna kritika, a drugo nijekanje i
odbacivanj e bitnih sadraja vj ere.
Dakle, usprkos tolikih dolaenja u kontakt sa
porukom spasenja: napisanom, izgovorenom ili ivotom
je da se u naoj upi, kao i u cijelom
svijetu, navjetaj Isusove poruke sve vie ignorira. Netko ga
ignorira svjesno i namjerno jer je izabrao nevjeru (teorijski
ateizam), a nmogi ga ignoriraju jer imaju "vanijeg posla"
ateizam). ovima drugima (ignoriranje na
kraju proizvede ignoranta) je veliki postotak ,,(Hrvata)
katolika". Oni bi se bili sprenmi i kad bi im netko
odrekao pravo da se zovu katolicima ili barem
iako stvarno zatvaraju vrata svoga srca Kristovoj",
"svoga na pijesku. Nikakvo
to i u naoj upi ivoti su postali
'ruevine velike' (ovisnici o alkoholu, drogama, kocki;
porueni brakovi; "izgublj ena"dj eca). Tako se pokazuje
istinitost one izreke: "Sve dohodi na manje, somo ne
Boja i rapa na
Moe izgledati da umanjujem problem nevjere, da
pojednostavnjujem stvari. Priznajem, ovo nije dubokounmi
teoloki tekst, jedno razmiljanje koje
pokuava biti razumljivo svakom Svjestan sam da
postoje i drugi uzroci nevjere ili slabljenja vjere i nadam se
da se s nekima jo susresti kroz novu liturgijsku
godinu.
YEAR OF 7
UPNIKOVA BESIDA
Drutveni
puevi
Zanimljivo je primijetiti da u suvremenoj teologiji postoji
tendencija opravdavanja nevjere suvremenog Meni
je to na pokuaj opravdanja nekoga tko je zaradio npr.
neku spolnu bolest, recimo, sifilis, ili bolest koja nije
direktno spolna, ali se uglavnom zaradi tim putem, poput
AIDS-a. Koliko god to bilo nepopularno ali u tim
te bolesti doista jesu "kazna" za stil
ivota. Vano je naglasiti da je takav stil ivota stvar
osobnog izbora. A mene su da uz osobni izbor uvijek ide
odgovornost. Zato mi se da i uz vjeru ili nevjeru ide
doza odgovornosti.
Drago mi je to u "Porta fidei" nisam primijetio pokuaje
jeftinog opravdavanja nevjere silno
tee i vrlo nespretno pokuavaju ostvariti) jasan poziv
da iskoriste ovu godinu kao "vrijeme
posebnog razmiljanja i ponovnog otkrivanja vjere." (br. 4.).
Papa kako se zapaa da raste
svijest drutvene, kulturne i odgovornosti
nema nita), ali ga brine da paralelno opada SVIJ est
odgovornosti za osobnu vjeru. "Nerijetko se da
vjernici vie brinu za drutvene, kulturne i
posljedice svoga zauzimanja, dok na vjeru i dalje gledaju
kao na neto to se samo po sebi podrazumijeva u
ivotu." Iz hvarske perspektive gledano. (u
pretpostavci da dobro vidim), ovog grada malo bnnu
za "drutvene, kulturne i posljedice svoga
zauzimanja" jer se malo i zauzimlju na tim a to
se odnosa prema vlastitoj vj eri, tu su na razini ovoga to
Papa pie. u naim malim sredinama to je
nego u gradovima. su svjesni da je drutvena
kohezija minimalna, da su migracije stanovnitva i
modernitet drutvo i da se vie ne moe kako je
neki grad, pa ni neka gradska Naprotiv,
onih koji u Hvaru krste djecu dre daje na grad jo
uvijek sredina koja njihovu djecu podravati
(neki moda misle: i odgojiti) u Papa
kae: "Ta pretpostavka- daje vjera neto to se samopo sebI
podrazumijeva u ivotu - ne samo da se vie ne
moe uzimati zdravo za gotovo je, tovie, i
zanijekana. Dok je u prolosti bilo prepoznati
jedinstvenu kulturnu matricu, koja je nairoko u
svojem na sadraje vjere i na vrijednosti koje
ona nadahnjuje, danas se kako, zbog duboke krize vjere
kojom su mnoge osobe, to nije u velikim
drutva." (br.2) su se u ovim
promjenama naeg vremena rastopili kao snijeg na suncu,
utopili se u mentalitet i najozbiljnije se trude da ne "stre".
Konformizam je (prilagodba okoliu) jedino naih
I a
II Calendar-ic porterci immagini e brevi frasi
dal Magistero del Santo Podre.
Non o.lcun copyrigth sul nostro lavera,
solo vi chiediamo di citare lo fonte
e di utiliXZQrlo per approfondire
la santa e vera Fede. de:lla Chiesa Cattolica,
e. condivide.rne; la ccerente. testimonianzo.
L[)Catotrina63 (borotota)
i jedina 'odgojna' vrednota.
Jezikom solje obljutavila, svjetlo se sakrilo pod
posudu. Papa pie: "Ne moemo prihvatiti da sol
bljutava i da svjetlo bude skriveno." (br. 3) Problem Je s
ovim "Ne moemo!" Papa se ovdje ne slui onim
starinskim 'MI' umjesto ,ja". Tko su onda ti 'MI' koji se ne
mogu sloiti sa bljutavim stanjem Misli li Papa
na kardinale, biskupe i Papa dri da u taj 'MI'
spadaju svi koji Isusa uzimaju ozbiljno, tj. koji mu
vjeruju. Isus je ustvrdio: VI (koji sebe drite mojim
JESTE SVJETLO SVIJETA I SOL ZEMLJE ! VI
SEBE MORATE TAKVIMA SMATRATI I TAKO SE
MORATE PONAATI. Da ne bismo mislili kako je to rekao
tek tako, nadodao je: AKO SOL OBLmTAVI, NIJE ZA
DRUGO NEGO DA SE BACI NA PUT I DA Lmm PO
NJOJ GAZE.
Po se u ovo vrijeme nemilice "gazi". Je li to nas
svijet mrzi? Ne, svijet nas SAMO prezire. S pravom - jer
smo postali drutveni puevi
Tko god ima u sebi imalo ponosa neto
za svoju vjeru u ovoj godini ne bi li svoj "imunitet" i
svoj identitet i tako dokazao da se s u
drutvu mora jer svjetlo ne moe bez
ozbiljnih (tetnih) posljedica.
upnik don Mili
REPORTAA
.N .. n." ... ,),.,
j e za temu .. .LU, ....... "
HrvatsKoj , rvatska
r r konferencija namje nagradno
putovanje kroz i
Ukrajinu - u sredita. Cilj
putovanja je bio proiriti nae znanje,
bolje upoznati tradiciju,
obred i ivota.
Prvo odredite putovanja bila je
grad Budimpeta, ili kako taj grad nazivaju- "Kraljica
Dunava". U Budimpeti su nas oduevili brojni
mostovi koje smo vidjeli tijekom plovidbe Dunavom.
Vidjeli smo i ostale znamenitosti, poput
parlamenta i posjetili smo Citadelu, mjesto s kojeg je
najljepi pogled na grad. dana smo krenuli
prema Mikolcu, koji je po grad u
U gradu nas je
REPORTAA
i biskupov tajnik, koji nam je pokazao
katedralu te nas upoznao s
gostoljubivim biskupom Atanazij em.
Nastavili smo put i doli do Koica u Koice
su nas ostavile bez daha. Prekrasan je to grad, prepun
bogate povijesti. U tom je gradu nas sveti Marko
podnio svoju smrt. Nas mlade
najvie je oduevila svjetlosna fontana koja u ritmu
glazbe stvara svoj ples. smo u skijakom
centru, u kojem smo druenje s ostalim
ekipama. dan, dok smo se vozili preko Karpata
do Lavova, saznali smo neke zanimljivosti o Ukrajini i
njenim stanovnicima.
Ukrajinu mnogi smatraju europskom itnicom, a njena
zastava simbolizira otvorene stepske poljane i nebeska
prostranstva. Kruh Ukrajincima predstavlja svetu
hranu kojom izraavaju dobrodolicu. Smjestili su nas
u jedan Caritasov dom za Nije bilo udobnosti
ali nas to nije puno smetalo, vie smo se jedni
drugima pribliili. U razgledavanje Lavova krenuli
smo od samog sredita, koje je pod UNESCO-vom
zatitom. Centar grada nosi naziv ,,Muzej na
otvorenom". Poznat je po starim kavanama, a
mjeavina arhitektonskih stilova daje gradu poseban
Slavili smo sv. misu u katedrali sv.
Jwja. Posjetili smo i nekoliko
kilometara udalj en manastir
(=samostan) u Univu. Taj manastir redovnika studita
poznat je jer je za vrijeme Drugog svjetskog rata u
njemu nalo mnogo idova.
Na povratku iz Ukrajine zaustavili smo se na sjeveru
najprije u Nyiregyhazi, do nedavno sjeditu
jedine biskupije u dok nije
utemeljena i biskupija u Mikolcu. Tu nas je primio i
ugostio mjesni biskup, redovnik bazilijanac iz
oblinjeg manastira. Zanimljivo je da su on i kolega
(biskup Mikolca) bili jedini redovnici tog samostana,
koji je, kada su obojica imenovana biskupima, ostao
prazan. Zbog toga se njih dvojica izmjenjuju te dva
dana u ijednu bude jedan, a dva drugi u samostanu da
ga odre na ivotu. Proslijedili smo za Mariaposc
mjesto u kojem je sredinje marijansko
svetite, poznato po ikoni Gospe koja je tri puta
proplakala i gdje su mnogi ozdravili. Vratili smo se u
Lijepu nau nakon est dana druenja i ugodne zabave,
ispunjeni Imali smo mnogo razloga biti zaista
radosni. Najprije smo stekli predivno iskustvo
nove ljude. Tko zna, moda nam netko s
tog putovanja ostane trajan prijatelj?!
REPORTAA
Bilo je teko rastati se od ljudi s kojima smo est dana
sve dijelili. Zato s nestrpljenjem
Olimpijadu. Trudit se kako bismo, uz
Boju, zasluili jo jedno lijepo nagradno putovanje
koje nam obogatiti ivot. Uz zahvalnost Bogu,
zahvalni smo mnogim ljudima, osobito don Mi1iju koji
nas je i vodio. Gospodine, hvala Ti to nas
voli!
Anna i Marija
Marija Pia i
Marina
(preuzeto iz Prigodnika biskupije, br. 6/2012, 95)
Kipar Kuzma postao HAZU
VELIKA I ZAHVALA
ZA VJERU U HRVATSKO KIPARSTVO
izabranje za HAZU
(u njenom Likovnom razredu) na skuptini
dranoj na dan sv. Propera, 10. svibnja 2012.
primanja svih novoizabranih odrana je
12. lipnja na sjednici u HAZU u Zagrebu.
prigodom primanja u Akademije obojice
kipara iz Splita - Kuzme i Kaimira Hraste
odrana je 4. lipnja u Galeriji u Splitu, u
velikog broja predstavnika drutvenih, kulturnih
i crkvenih institucija. U Hvaru je odrana s
prigodnim 7. kolovoza u ljetnikovcu Hanibala
u organizaciji Grada Hvara i Muzeja
hvarske batine. Govorili su Pjerino
ravnateljica Muzeja Nives i akademik Radoslav
u ime HAZU i struke. Na kraju se obratio
slavljenik:
U ovoj prigodi se s potovanjem svojih
i profesora, od osnovne kole i gimnazije koje
sam u rodnom gradu, do Akademije likovnih
umjetnosti u Zagrebu, zahvalan na znanju i predanosti
koje od njih batinim. S ljubavlju se mojih dragih
roditelja i svih obitelji koja mi je darovala
najvrijednije to moe dobiti -ljubav i vjeru - bez
kojih, po mome dubokom uvjerenju, nema ni umjetnosti.
Zahvaljujem prijateljima i koji su
prepoznali, poticali i podupirali moja kiparska nastojanja.
Spomenut se s dana kad me je na ondanji
upnik don Joko pozvao oblikovati nove vratnice
nae katedrale, moje prvo pravo javno kiparsko djelo. Bio
je to veliki izazov u kojem je valjalo povezati staro i novo i
pritom ljepotu lica moda zadnjeg
nepromijenjenog u Kad je otac biskup
Slobodan blagoslovio dovrene vratnice, sam
da smo napravili zaista ozbiljan prilog obnovi
hrvatske sakralne umjetnosti.
Zahvalan sam uistinu svima, ivima i preminulima, koji su
kroz moje djetinjstvo i mladost tkali onaj "preden zlat" o
kojemu je pjevao Hanibal (u smo se krasnom
domu okupili), jer bez te niti ne bih mogao istkati
nijedno svoje kiparsko djelo.
Potovani skupe! Hrvatsko kiparstvo, moda najvrijedniji
dio povijesti hrvatske umjetnosti, dio je ivoga
svekolike likovne umjetnosti, njene tradicije i njene
suvremenosti. Kiparstvo, uvijek staro i novo!
Svjesno sam i od ne sam u svojoj generaciji,
oduevljeno nastojao na njegovoj obnovi, povratku
njegovoj vlastitosti i ponovnoj uspostavi njegova
dostojanstva - u svim bitnim i glavnim
poetskom, koje oplemenjuje ivot i
"sudbinu "; komunikacijskom. po uprisutnjenju pravih
vrijednosti ljudske zajednice u javnom prostoru, te
sakralnom. koje ukorijenjuje u njegov
u Tvorcu svega stvorenog. Stoga ovo priznanje
primam kao pohvalu mojoj vjeri u kiparsku umjetnost.
Neka, dakle, ono podupre tu vjeru i nastojanja i usmjeri ih
procvatu hrvatskog kiparstva - na dobro naega hrvatskog
naroda i hrvatske domovine! Hvala!
Kuzma
(u Hvaru, u ljetnikovcu Hanibala 7. kolovoza)
u
Zahvala don Pavlu i s. Miri, dobrodolica don Marku i sestrama Mariji, Klaudiji i Vladimiri
DVAODLASKA
CETIRI
DOLASKA