Krkimi i s vrtets nga nj burr i njohur me emrin Selman Farisiu nga Dr.

Saleh as-Saleh Prktheu: Avni Tahir Xhemajli ( Ebu Ensarij)

www.udhezimidhedrita.net

Hyrje
I tr falnderimi dhe Lavdrimi i takon vetm Allahut, At e falnderojm, prej Tij falje dhe ndihm krkojm. E lusim Allahun e Madhrishm t na ruaj nga e keqja e vetve dhe veprave tona. At q Allahu e udhzon nuk ka kush q e humb, dhe at q Allahu e l n humbje nuk ka kush q e udhzon. Dshmoj se nuk ka zot t adhuruar me merit prve Allahut, i cili nuk ka ortak. Dhe dshmoj se Muhamedi sal-lAllahu alejhi ve selem sht rob dhe i drguari i tij. Selati dhe Selami qofshin mbi profetin e fundit, Muhamedin sallAllahu alejhi ve selem, familjen e tij t pastr dhe mbi t gjith shokt e tij fisnik. Sot, shum njerz jan kureshtar t din pr islamin, por dituria e tyre pr kt fe mund t ndryshoj. Dituria e tyre mund t jet fituar nga nj artikull, libr apo pjes e ndonj libri fetar t cilin mund ta ken lexuar n shkoll t mesme. Ata mund t ken njohur disa musliman, t ken kaluar pran ndonj xhamie, t ken shikuar ndonj dokumentar apo lajmet e mbrmjes, ose ata kan mundur t udhtojn n ndonj vend islam. Pr disa, islami sht vetm nj fe tjetr, por pr shum t tjer, sht br dika interesante pr ta shikuar. E kam shkruar kt libr pr ata t cilt jan duke krkuar brenda vet s tyre q t gjejn prgjigje pr

shum pyetje t cilat ata i kan. Kush jam un? Kush sht Zoti i Vrtet? Cila sht rruga e vrtet e shptimit? A sht islami? Nse un bhem musliman, far do t thot kjo pr mua, familjen time, dhe shoqrin n trsi? Sot shum njerz e kuptojn se t gjitha progreset materialiste dhe sekulare t cilat kan zn vend n shoqri kan prodhuar nj vakum shpirtror, e cila si pasoj ka ndikuar n probleme sociale, ekonomike, politike e psikologjike. Pr kt arsye, ata t cilt m par thonin Le t jetojm dhe t knaqemi, apo Hej, nuk duam t dim pr Zotin, tani srish jan duke e krkuar t vrtetn. Ata po shtrojn pyetje t ngjashme si ato t parashtruara m par. Kjo ngase natyra e lindur e njeriut e njeh ar q sht e mir dhe e keqe, dhe se far sht e vrtet apo e rrem. Ajo nuk ndihet e qet kur degradohen cilsit e Allahut, dhe kur Atij gjithashtu i shoqrohen cilsit njerzore. Ajo e di se nuk mund t ket m shum se Nj Zot t Vetm e t Vrtet, dhe s kndejmi nj dhe vetm nj fe e vrtet e pranuar prej Tij. Allahu nuk krkon q disa krijesa t Tij ta adhurojn at duke i br shok Atij, as nuk urdhron t adhurohet Jezusi, Buda, zjarri, drita, Krishna, Jozef Smithi, dielli, hna, Homeini, Rama, tempujt, profett, Elija, Farakhani, kryqi, druri, trekndshi, shenjtort, priftrinjt,

murgjit, apo ndonj gj tjetr. do gj tjetr prve Allahut sht nj krijes! Ato jan jo t prkryera. Ua kan nevojn t tjerve por Allahu sht i VetMjaftueshm. Ai sht i Pari, e nuk ka asgj para Tij, dhe i Fundit, e nuk ka asgj pas Tij. Tek Ai sht kthimi prfundimtar. Ai nuk lind asknd dhe as nuk sht i lindur. Asnj njeri nuk ia dha Atij emrin Allah; mirpo ai e quajti veten me kt emr. Ky emr do t thot: Zoti i Vetm i cili e meriton t adhurohet. Prandaj, Ai e meriton q ne ti nnshtrohemi vetm Atij dhe kt lloj nnshtrimi Ai e quajti Islam. Mirpo, ngatrresat u paraqiten tek njerzit kur ata filluan t adhuronin krijesat krahas Allahut, qofshin ato me apo pa shpirt! N mesazhin e fundit t shpallur njerzimit, Kuranin, Allahu e sqaron qart qllimin e ekzistimit t njeriut n kt bot. Nga ana e brendshme dhe e jashtme, njeriu sht i thirrur t jetoj n pajtueshmri me rrugn e Allahut. Ky sht kuptimi i adhurimit n Islam, dhe sht qllimi pr t cilin t gjith ne u krijuam. Ka edhe t atill t cilt e pranojn se duhet t adhurohet vetm Allahu, por nuk jetojn n pajtueshmri me urdhrat e Allahut. Praktikat e tyre jan larg Islamit. Ata nuk jan kriter me t cilin duhet t gjykohet islami. Islami sht i

prkryer por njerzit nuk jan t till. Ne jemi t thirrur t krkojm brenda Islamit. Qllimi i ktij libri sht q ti thrras njerzit t krkojn shptimin e tyre duke shqyrtuar tregimin e krkimit t gjat t nj burri i njohur me emrin Selman el-Farisi, apo Persiani. Pse jo? A dim ne do gj? Kur e dim se ne nuk e zotrojm ajrin t cilin e thithim, dhe se ne jemi krijuar nga asgjja, e as q e kemi krijuar vetveten, bhet e natyrshme q secili t dshiroj t msoj m shum pr Zotin (Allahun), i Cili na ka krijuar, na ka dhn jet, dhe i Cili, nj dit do t na grumbulloj para Tij. At dit do t ket ose lumturi ose dnim t pafund.

Selmani dhe tregimi i tij Fillimi Askush nuk mund t na tregoj historin e Selmanit m mir se vet ai. Selmani ia tregoi kt histori njrit prej shokve dhe t afrmeve t profetit Muhamed (sal-lAllahu alejhi ve selem) i cili quhej Abdullah bin Abas, i cili pastaj ua transmetoj kt tregim t tjerve. Ibn Abasi thot: Ka thn Selmani: Isha nj persian nga njerzit e Isfahanit nga qyteti i njohur Xhaji. Babai im ishte kryetar i qytetit. Pr t un isha krijesa m e dashur e Allahut. Aq sa dashuria e tij pr mua arriti n pikn q

ai t m besonte t mbikqyrja zjarrin t cilin ai e ndizte. Ai nuk e linte t shuhej. Ky sht nj tregues i sjelljes s mir t t birit karshi babait t tij. Ktu Selmani e prdori emrin e sakt t Zotit t vrtet, Allahut. Emri Allah sht i njjti emr i prdorur nga t gjith profett dhe t drguarit. Allahu sht i njjti Zot n gjuhn armaike t profetit ton t dashur Jezus ( Isait alejhi selam). Nj fe ndryshe? Babai im kishte nj pjes t madhe t toks pjellore. Nj dit, derisa ishte i zn me ndrtim, m tha t shkoja n tokn e tij dhe t prmbushja disa pun t prditshme q ai dshironte. Gjat rrugs pr n tokn e tij hasa n nj kish t krishter. I dgjova zrat e njerzve q luteshin brenda. Nuk e dija se si jetonin njerzit jasht ngase babai im m mbante t izoluar n shtpin e tij! Kshtu q kur erdha pran ktyre njerzve ( t kishs) dhe dgjova zrat e tyre, dola jasht t shihja se far po bnin ata Interesi rritet Kur i pash ata, m plqeu lutja e tyre dhe mu shtua interesimi n shtjen e tyre ( fe). I thash vetvetes, Pasha Allahun, kjo fe sht m e mir se ajo e jona.

 Selmani e mbajti mendjen t hapur, larg nga pasimi i verbr. Betohem n Allahun se nuk u largova deri n kohn e perndimit t diellit. Nuk u ktheva n tokat e babait tim. Selmani i dha vets koh q t meditonte pr kt fe pr t ciln tani mendonte se ishte besimi i sakt. Nj mendjehollsi dhe zemr e mir e mbushur me durim jan cilsit t cilat jan t domosdoshme q ta lirojm vetn nga kufizimi i mendimeve si O mir! Do prpiqem ta gjej, por tani jam shum i zn, etj. Vdekja mund t t trokas n der m hert se sa q njeriu mund t shpresoj. I pyeta : Nga e ka origjinn kjo fe? Krkimi i origjins sht udhzues pr ata t cilt jan duke e krkuar fen e vrtet. Origjina dhe baza jan terma thelbsor q ndihmojn procesin e krkimit. Cila sht origjina e Islamit dhe cila sht baza e tij? Islami ka ardhur nga Allahu, Krijuesi, Zoti i Vrtet, dhe baza e tij sht nnshtrimi ndaj Atij. Ata than, N Sham. U ktheva tek babai i cili tashm ishte shqetsuar pr mua dhe kishte drguar

dik t m krkonte. Sapo arrita ai m tha: O biri im! Ku ishe? A nuk ta besova ty nj detyr? I thash:O babai im, takova disa njerz q luteshin n kishn e tyre dhe m plqeu feja e tyre. Betohem n Allahun se qndrova me ta deri n kohn e perndimit t diellit. Kjo sht nj ndershmri mahnitse e treguar nga njeriu i cili e di mir prkushtimin e t atit n fen e tij. Ky sht lloji i iltrsis t ciln duhet ta ket ai i cili sht n krkim t s vrtets. Kundrshtimi Babai m tha: O bir! N fen e tyre nuk ka asgj t mir, feja jote dhe feja e t parve tu sht m e mir Ky sht motivi i t gjith atyre t cilt i pasojn t tjert verbrisht n shtjet e fes. Kjo na prkujton thnien e Allahut: Jobesimtart thon:Mos e dgjoni kt Kuran! Flisni e qeshni me z t lart, q t nderpreni leximin e tij! [Fusilet (41):26] Ne i kemi gjetur etrit tan n kt fe dhe tashm po ndjekim gjurmt e tyre. [Zuhruf (43):22]

Jo, ne ndjekim fen e t parve tan [Llukman: (31):21] Nuk kemi dgjuar dika t till nga t part tan t lasht. Mu'minun(23):24] Shpesh her, kur u flet njerzve q dikur kishin fe tjetr e tani kan hyr n islam, ata thon se kan dgjuar t njjtat argumente t cilat Allahu i ka prmendur pr jobesimtart. shtja sht e njjt. Ajo buron nga A dshiron ta lsh fen e baballarve dhe strgjyshrve t ty? Jo vet kaq, por prindrit dhe familja e gjer mbajn qndrim kundr t konvertuarit. Gjersia e ktij kundrshtimi mund t shkoj deri n krcnim t gjendjes jetsore deri n bojkotim t fort. Kjo sht prirja e zakonshme, mirpo ka edhe raste t kundrshtimeve t vogla dhe neutralitet. Thash, Jo, betohem n Allahun, sht me e mir se feja jon. Ai e donte baban e tij, por nuk i bri lajka atij. Ai nuk bri kompromis rreth asaj q ndjente dhe besonte se ishte e vrtet. Cila ishte prgjigja e t atit? Selmani tha, Ai m krcnoi, mi lidhi kmbt me zinxhir dhe m mbylli n shtpin e tij. [el-

Nj baba q e torturon djalin e tij t dashur pr ta lkundur nga hulumtimi i s vrtets! Shum profet u kundrshtuan, u akuzuan, u keqtrajtuan nga pjestart e familjeve t tyre pr shkak t kundrshtimit t tradits s njohur! A ndaloi ktu Selmani? Ai tha: U drgova nj mesazh t krishterve ku u krkoja t m njoftonin pr ardhjen e ndonj karvani tregtarsh t krishter nga Shami. Nj karvan tregtie arriti dhe ata m njoftuan, kshtu q u thash atyre t m tregonin kur t prfundonin punt pr kthimin n vendin e tyre. Kur mbaruan bizneset e tyre m njoftuan, kshtu q u lirova nga zinxhirt dhe e shoqrova karvanin derisa arritm n Sham. Ai nuk u dorzua nga urdhrat e padrejta t babait t tij. Ai po prpiqej n shtjen e s vrtets, e cila m n fund e udhhoqi q ta kuptoj t vrtetn pr Krijuesin, Allahun. Ata q luftojn pr shtjen Ton, sigurisht, Ne do ti udhzojm drejt udhve tona (d.m.th n fen e Allahut, Moneteizmin Islam). [el-'Ankebut (29):69] Selmani e vendosi dhe u nis n krkim t s vrtets pavarsisht faktit se pr t ishte nj vend i largt dhe i panjohur.

Allahu i Madhrishm e dinte ndershmrin e tij andaj edhe ia lehtsoj dhe e ndihmoi at duke i gjetur edhe mjetet e udhtimit pr n tokn e Shamit.

Kjo sht, por..! Sapo arrita pyeta: Kush sht njeriu m i miri i njerzve n kt fe (tuajn)? Selmani ishte n krkim t s vrtets s qart, andaj ai krkoi m t mirin e njerzve n besim nga populli i Shamit. E pse jo? Njerzve u plqen t zgjedhin ushqimin m t mir, bashkshortt m t mira dhe rrobat m t mira. Selmani po krkonte pr m t mirn n besim. Ata than: Prifti. Ai sht n kish. Shkova dhe i thash: M plqen kjo fe e juaja dhe do doja t jem me ju dhe tu shrbej n kishn tuaj, q t msoj dhe t lutem me ju. Selmani e kuptoi se krkimi i dituris mund t arrihet vetm duke u shoqruar me njerzit e dijs. Si shprblim, ai ishte i gatshm ta ofronte veten e tij si shrbtor i priftit. Thjeshtsia e atyre q krkojn t vrtetn i afron ata edhe m afr saj. N munges t thjeshtsis dhe prulsis triumfon arroganca; njerzit i shohin shenjat e s vrtets,

por arroganca e tyre i largon prej saj dhe i shpie n shkatrrim.

Kshtu, ata i mohuan ato padrejtsisht (Shenjat Tona, provat, dshmit, ajetet, msimet, shpalljet, etj) dhe me mendjemadhsi, edhe pse shpirti i tyre besonte pr t vrteta. [en-Neml (27):14] Pasuria, gjendja shoqrore dhe faktort e tjer material nuk duhet ta ndalojn njeriun nga krkimi i s vrtets, e cila n fund t fundit do t ndikoj n ardhmrin e tij. T gjitha kto gjra do t zhduken, dhe njeriu do t futet n varr me asgj tjetr ve veprave t tij. Kto vepra jan veprat e zemrs ( besimit), ato t gjuhs dhe gjymtyrve t cilat jan shfaqje e veprave t zemrs. A i jam nnshtruar Krijuesit tim? A kam jetuar n pajtueshmri me urdhrat e Tij t sqaruara n Kuran dhe sipas msimeve t profetit t fundit Muhamedit sal-lAllahu alejhi ve selem? Kjo do t jet gjja e vetme e cila do t ket vler n Ditn e Gjykimit. N Ditn, kur askujt nuk do ti bj dobi as pasuria, as fmijt, prve atij q vjen me zemr t pastr tek Allahu ( i pastr nga mosbesimi, politeizmi dhe hipokrizia). [esh-Shu'ara'(26):88-89]

Ai tha, Mund t hysh dhe t qndrosh me mua, kshtu q u bashkova m t. Pas nj kohe Selmani zbuloi dika rreth priftit. Ai ishte njeri i keq i cili urdhronte dhe i nxiste njerzit pr bamirsi vetm q at pasuri t grumbulluar ta mbante pr vete. Ai nuk ua ndante at t varfrve. Ai kishte grumbulluar shtat qype me ar dhe argjend! Ky sht shembulli i njerzve t kqinj dhe t prishur t cilt gjinden n do koh dhe n do vend: njerz shprdorues dhe hipokrit. A u ndal aty Selmani me kt njeri t prishur? Jo! Ai vazhdoi n fazn tjetr t krkimit t tij. Ai nuk u largua nga krkimi i s vrtets. E prbuzja at pr shkak t veprave t tij. sht e qart se urrejtja pr priftin nuk e ndaloi at nga krkimi i s vrtets. Allahu i Madhrishm e udhzoi at ngase dshira e tij pr t gjetur t vrtetn ishte e sinqert. Ai (prifti) vdiq. T krishtert u mblodhn q ta varrosnin. I njoftova ata se ai ishte njeri i keq i cili urdhronte dhe nxiste njerzit pr bamirsi vetm q ta grumbullonte at pr vete dhe se ai nuk ua shprndante asnj pjes t saj varfanjakve. Ata

than Si e di kt? U prgjigja: Mund tua tregoj thesarin e tij. Ata than: Na trego! U tregova vendin dhe ata morn prej shtat qypeve t mbushur me ar dhe argjend. kur e pan kt ata than: Betohemi n Allahun se ne kurr nuk do ta varrosim. Kshtu q ata e kryqzuan dhe e gurzuan. Dshira sht e fort Selmani thot: Ata e zvendsuan priftin. Nuk kam par ndoknd i cili falte namazin m mir se ai; as ndonj njeri m t shkputur nga kjo bot dhe i lidhur me botn tjetr, as ndonj njeri m t prkushtuar se ai n pun dit e nat. E doja m shum se kdo tjetr q e doja m par. N islam jan pes namaze ditore obligative. Allahu ia msoi profetit Muhamed mnyrn dhe kohen se si t falen kto namaze. Ato nuk jan namazet t cilat jan zhvilluar dhe praktikuar nga disa njerz. Namazet jan themeli i islamit. Nse ato kryhen sipas rrugs s profetit, sal-lAllahu alejhi ve selem, ato pastrojn njeriun prej mkateve dhe veprave t kqija t cilat ai ka mundur ti ket kryer gjat dits. Qndrova me t deri para se ai t vdiste. Kur iu afrua vdekja i thash: O filan, kam qndruar me ty dhe t kam dashur m shum se do gj q e doja m

par. Tani ka ardhur caktimi i Allahut, andaj k m kshillon dhe me far me urdhron? Selmani filloi t mendonte rreth asaj se k do ta shoqronte pas vdekjes s priftit. Ai srish mendoi q t krkonte njerz t drejt me dituri t fort. Dshira dhe gatishmria q t vazhdonte t krkonte t vrtetn ishte e fort. Prifti i tha: Betohem n Allahun! Njerzit jan n humbje; ata kan ndryshuar at n t ciln ishin m par (fen). Nuk njoh ndoknd i cili ende ka kt fe q kam un prve nj burri n al-Muslil, andaj bashkohu me t. (Dhe ai ia tregoi emrin). Nj tjetr shprngulje Kur ai vdiq Selmani shkoi n al-Musil q ta takonte njeriun pr t cilin i kishte folur prifti. I thash: Filani n momentet e vdekjes m ka kshilluar q t bashkohem me ty. Ai m ka thn se ti ke fen t ciln kishte edhe ai. Burri nga al-Musil i tha Selmanit t qndronte me t. Qndrova me t dhe pash se ai ishte m i miri nga njerzit n shtjen e (fes) s shokut t tij. Nuk shkoi shum koh dhe ai vdiq. Selmani thot: Kur iu afrua vdekja, krkova prej tij t m

kshillonte pr ndonj njeri i cili ka t njjtn fe. Burri tha: Betohem n Allahun! Nuk njoh ndoknd t jet n kt fe si kjo e jona prve nj burri n Nasibin dhe ai sht filani, andaj bashkoju atij. Edhe nj tjetr shprngulje Pas vdekjes s tij udhtova pr tek ky burr n Nasibin. Selmani e gjeti kt njeri dhe qndroi pak me t. E njjta gj u prsrit. Vdekja iu afrua dhe para se t vdiste, Selmani shkoi tek ai dhe i krkoi q ta kshillonte se ku t shkonte. Burri e kshilloi q Selmani t shkonte tek nj njeri n Amurijeh i cili kishte t njjtn fe. Pas vdekjes s shokut t tij Selmani shkoi n Amurijeh. Ai e gjeti at dhe iu bashkua n fen e tij. Gjat ksaj kohe Selmani punoi dhe fitoi disa lop dhe dele. Fitimi i mir n mnyr t ligjshme sht gj e rndsishme pr besimtarin. Natyrisht se ndikimi i paras sht i madh, shum veta e kan shitur vetveten dhe parimet e tyre pr nj mim t lir dhe ata jan br hipokrit pr shkak t paras. Megjithat, ka t atill t cilt qndrojn n t vrtetn pa marr parasysh se far mund t humbasin. E kjo i sjell paqe mendjes dhe zemrs.

Shprngulja e madhe Vdekja iu afrua edhe burrit nga Amurijeh. Selmani ia prsriti t njjtn krkes por ksaj radhe prgjigja ishte ndryshe. Burri i tha: O biri im! Nuk di q ndokush t jet n ket fe n t ciln jemi ne. Mirpo, nj profet do t shfaqet gjat kohs s jets tnde dhe ky profet sht n fen e Ibrahimit. Prifti e dinte rrugn e Ibrahimit. sht origjina e monoteizmit dhe thirrja pr t adhuruar vetm Allahun. Prifti e dinte se Ibrahimi i kishte kshilluar fmijt e tij: Ibrahimi u dha kt porosi fmijve t tij; po ashtu edhe Jakubi: O bijt e mi! Pa dyshim, Allahu ka zgjedhur pr ju fen e vrtet, prandaj mos vdisni ndryshe (2):132] Ibrahimi u martua me Saren dhe Haxheren. Prej pasardhsve t tij me Saren ishin Ishaku, Jakubi, Jusufi, Sulejmani, Musai dhe Isai, paqja qoft mbi t gjith ata; ndrsa nga pasardhsit e tij me Haxheren ishin Ismaili dhe Muhamedi. Ismaili u rrit n Beka ( Mek) n Arabi dhe Muhamedi ishte pasardhs i tij. Burri e dinte se feja e Ibrahimit ishte feja e vrtet e cila vese duke qen musliman. [el-Bekare

duhej t pasohej. Ai do t ket lexuar premtimin e Allahut q ta ngrit nj Komb t Madh nga pasardhsit e Ismailit ( Gjeneza 21:18), dhe ai po ashtu e kshilloi Selmanin q ti bashkohej profetit sal-lAllahu alejhi ve selem i cili sht prej familjes s Ismailit, i cili i nnshtrohet Allahut dhe ndjek rrugn e Ibrahimit. O Zoti yn! Drgo tek ata nj t drguar nga gjiri i tyre, q tu lexoj Shpalljet e Tua, tua msoj Librin dhe Urtsin (rregullat e fes) e ti pastroj (nga gjynahet)! Vrtet, Ti je i Plotfuqishmi dhe i Urti! [Bekare (2):129] Pastaj ty t shpallm Paso me sinqeritet fen e Ibrahimit, q nuk ka qen prej idhujtarve [en-Nahl (16):123] Pa dyshim, njerzit me t afrt me Ibrahimin jan ata q e pasuan at dhe ky Profet (Muhamedi) me besimtart. Allahu sht mbrojts i besimtarve. [ Ali 'Imran (3):68] Burri e prshkroi profetin duke thn: ...ai do t bart mbi supet e tij fen e Ibrahimit. Ai do t jet nga tokat e Arabis dhe do t shprngult prej vendlindjes n mes t dy vendeve t mbushura me

gur t zinj. N mes t ktyre dy vendeve ka hurma. Ai mund t njihet me an t disa shenjave. Ai e pranon dhuratn dhe ha prej saj, por nuk ha nga ajo q i jipet lmosh (sadak). Vula e profetve sht n mes t krahve t tij. Nse ke mundsi t arrish n at vend, t kshilloj t shkosh atje. Burri e dinte rreth paraqitjes s profetit nga Arabia, nga vllezrit e Izraelitve ( Deuteronomi 18, 17-18: Do ta drgoj nj profet nga vllezrit e tyre, porsi ty ( d.m.th Musajin) do t vendos Fjaln Time n gojn e tij dhe ai do t flas atyre tr at q Un do ta urdhroj). Natyrisht se kto vargje nuk jan referenc pr Jezusin ashtu si Pali u mundua ti interpretonte ato. Jezusi madje nuk ishte as nga pasardhsit e Ismailit dhe edhe ose ishte vet izraelit ai nuk ishte prej vllezrve t tyre. Burri e dinte se ajo q ishte e prmendur n libr rreth shpalljes s Zotit do vinte nga Temani ( veriu i qytetit t Medins n Arabi, kjo sipas fjalorit t Bibls t J. Hastings) dhe i shenjti nga Parani. Sipas Gjenezs 21:21, egrsia e Paranit ishte vendi ku profeti Ismail u vendos dhe aty kishte dymbdhjet fmij, prej tyre edhe Kedarin, djalin e dyt t Ismailit. N Isaiah 42:1-13 Zoti i dashur ka lidhshmri me pasardhsit e Kedarit, paraardhsit e profetit Muhamed, sal-

lAllahu alejhi ve selem. Kur profeti Muhamed (sal-lAllahu alejhi ve selem) i ftoi njerzit n Mek q ti nnshtroheshin Allahut, shumica e tyre refuzuan, dhe ata thuren plane q ta vrisnin profetin (sal-lAllahu alejhi ve selem). Ai s bashku me ata q pranuan Islamin u urdhruan prej Allahut q t emigronin n qytetin e Medins. Nuk shkoi shum koh dhe ndodhi beteja e Bedrit n mes t paktve dhe t keq-armatosurve q prfaqsoheshin nga Muhamedi sal-lAllahu alejhi ve selem dhe pasuesit e tij, dhe paganve t Meks nj vit pas emigrimit. Profeti dhe shokt e tij ishin fitimtar (Isaiah 21:13-17). Burri e dinte se Jezusi (Isai alejhi selam) tregoi pr ardhjen e profetit Ahmed (Muhamedit). Kto ishin paralajmrime t gzueshme pr t cilat Allahu foli me gjuhn e Jezusit: Kujto kur Isai, i biri i Mejremes tha: O Bijt e Izraelit, un jam i drguar i Allahut tek ju pr tju vrtetuar Teuratin e shpallur para meje dhe pr tju sjell lajmin e gzueshm pr nj t drguar, emri i t cilit sht Ahmed. [es-Saf (61):6] Burri vdiq dhe Selmani qndroi n Amurijeh. Nj dit Disa tregtar nga fisi Kalb kaluan pran meje,

Selmani thot: U thash atyre: Nse m merrni mua deri n tokat arabe do tu jap lopt e mia dhe t vetmen dele q kam . Ata than Po. Selmani u dha at q u ofroi dhe ata e morn me vete. Kur arritn tek vendi i quajtur Vadil Kura ( pran Medins), ata e shiten at si skllav tek nj ifut. Selmani qndroi tek ifuti, dhe ai pa hurmat ( ashtu si ia kishte prshkruar shoku i tij m hert). Selmani thot: Shpresoja q ky t ishte vendi i njjt t cilin ma prshkroi shoku im. Nj dit, nj burr, kushri i zotriut t Selmanit nga fisi i Beni Kurejdhe erdhi n Medine q ta vizitonte at (kushririn e tij). Ai e bleu Selmanin nga zotriu ifut dhe e mori me vete n Medin. Ai m mori me vete n Medine. Pasha Allahun! Kur e pash at, e kuptova se ky ishte vendi i prshkruar nga shoku im. Pastaj Allahu e drgoi t Drguarin e Tij ( Muhamedin sal-lAllahu alejhi ve selem). Ai qndroi n Mek aq sa qndroi dhe un nuk dgjova gj pr t sepse isha i zn me punn e skllavit, pastaj ai emigroi n Medine.. Selmani vazhdon e thot: [Nj dit,] isha n nj dru hurmeje duke br ca pun pr zotriun tim. Nj kushri i tij erdhi dhe qndroi para tij ( padroni i tij qndronte ulur) dhe tha: I vraft Allahu Beni

Kajlett, ata jan tubuar sot n Kuba rreth nj njeriu q sot erdhi nga Meka dhe i cili pretendon se sht profet! U drodha aq shum saq m kapi frika se do t bie mbi zotriun tim. Zbrita dhe thash: far po thua? far po thua!? Zotriu im u zmrua dhe m goditi rend e m tha: ka po t hyn n udh kjo?! Shko dhe shih punn tende. U prgjigja: Asgj! Vetm desha t sigurohem n at q ai po thoshte. At mbrmje shkova tek i Drguari i Allahut teksa ai ishte n Kuba. Mora me vete dika t ciln e kisha ruajtur. Hyra brenda dhe i thash: M sht thn se je njeri i drejt dhe se shokt e tu t cilt jan t huaj n kt vend kan nevoj. Dua t t jap dika t ciln e kam ruajtur si lmosh dhe e pash se ju e meritoni kt m shum se t tjert. Selmani thot: Ia ofrova atij e ai u tha shokve (sahabve ) Hani, por ai e trhoqi dorn ( nuk hngri). Thash me vete Kjo sht nj ( nga shenjat e profetsis). Pas takimit me profetin sal-lAllahu alejhi ve selem Selmani u largua q t prgatiste edhe nj tjetr prov! Ksaj radhe ai i solli profeti sal-lAllahu alejhi ve selem nj dhurat. Vrejta se ti nuk ha nga ajo q jepet lmosh (sadak) andaj ja nj dhurat me t ciln dua t t nderoj. Profeti hngri prej saj dhe u

tha edhe shokve t tij t han , gj q edhe e bn. I thash vetes: Tani u bn dy (shenja t profetsis.). N takimin e tret, Selmani erdhi n Bekie El-Garkad ku profeti po varroste njrin prej sahanve t tij. Selmani thot: E prshndeta me selam pastaj vazhdova t sillesha rreth tij duke u prpjekur q t shihja vuln ( e profetsis) t ciln ma kishte prshkruar shoku im ( n Amurije). Kur e hetoi pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve selem se po prpiqesha t vrtetoja dika q m ishte prshkruar ai e hoqi mbulesn e tij prej shpine dhe un e pash vuln. U hodha mbi t dhe fillova ta puthja e t qaja. I drguari i Allahut m tha far ke?! Ia tregova historin time ashtu si ta tregova ty, ibn Abas. Atij i plqeu aq shum saq deshi q historin time tua tregoja edhe sahabve t tij. Robrimi vetm Allahut Salmani vazhdon tia tregoj historin e tij Ibn Abasit: Ai ende i prkiste zotriut t tij. Ai mungoi n dy

beteja

kundr

paganve

arab.

Profeti

sal-lAllahu

alejhi ve selem i tha: O Selman, lidh nj kontrat me zotriun ten q t jesh i lir. Ai arriti ta bj marrveshjen me t ku duhej q ti paguante atij dyzet gram ari dhe t mblidhte dhe rriste treqind palma t reja. Profeti sal-lAllahu alejhi ve selem u tha sahanve Ndihmojeni vllan tuaj. Ata e ndihmuan ti mbillte drunjt dhe grumbulluan sasin e krkuar. Profeti e urdhroi Selmanin q t hapte gropat pr t mbjellur fidanet dhe ai sal-lAllahu alejhi ve selem i mbolli me duart e tij. Selmani thot: Pasha At n Dorn e t Cilit sht shpirti im, se as edhe nj dru i vetm nuk vdiq. Selmani ia dha ato zotriut t tij. I drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ve selem i dha Selmanit nj cop ari sa madhsia e nj veze pule dhe i tha: O Selman merre kt dhe paguaje zotriun tnd at q i detyrohesh. Selmani tha: Sa shum sht kjo n krahasim me at q un i detyrohem atij! I drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ve selem tha: Merre! Allahu do ta barazoj me at q ke detyrim. E mora dhe e peshova dhe ishte pikrisht aq sa i detyrohesha zotriut tim. Selmani ia dha arin zotriut t tij. Ai prmbushi marrveshjen dhe u lirua. Qysh ather Selmani u b shok i afrt i profetit sallAllahu alejhi ve selem.

Njeri nder shokt e mrekullueshm t profetit, sal-lAllahu alejhi ve selem i njohur me emrin Ebu Hurejre transmeton: Ishim ulur n shoqrin e t drguarit t Allahut (sal-lAllahu alejhi ve selem) kur u shpall surja el-Xhumua (Surja 62). Ai lexoi kto fjal: Ai (Allahu) do ta drgoj at (Muhamedin) edhe tek t tjer (musliman) nga ata t cilt ende nuk u jan bashkuar (..por q do tu bashkohen). [Xhumu'a (62):3] Nj burr n mesin e tyre tha: O i drguari i Allahut Kush jan ata t cilt nuk na jan bashkangjitur? Por i drguari i Allahut nuk u prgjigj. Selman el-Farisi ishte mes nesh. I drguari i Allahut e vendosi dorn e tij mbi Selmanin dhe tha : Pasha At n Dorn e t Cilit sht shpirti im, sikur feja t ishte pran eth-Thurajjaa (Plejads, shtat yjeve), burra si ky ( njerz si Selmani) do ta arrinin at. [Suneni i Tirmidhiut]

Por ata do t vijn! N kt bot ka shum njerz t ngjashm me Selmanin, duke e krkuar t vrtetn pr tek Zoti i Vetm e i Vrtet. Historia e Selmanit sht e ngjashme me at t njerzve n kohn ton. Krkimi i disa njerzve i ka uar ata nga nj

kish n tjetrn, nga kisha n budizm apo pasivitet, nga judaizmi n neutralitet, nga religjioni n meditime dhe shprdorim t mendjes. Kam takuar dhe kam dgjuar rreth disa njerzve t cilt u lkunden nga nj ide n tjetrn, por ishin shum t friksuar q madje edhe t donin t dinin dika rreth Islamit! Megjithat, kur ata takuan disa musliman, ata hapen mendjet e tyre. Tregimi pr Selmanin sht tregim pr krkimin e gjat. Ju mund ta bni krkimin tuaj rreth s vrtets m t shkurtr duke prfituar nga tregimi i tij.