De Drie-eenheid Waarheid Een van de meest controversile aspecten van de christelijke theologie, door middel van de meeste van

haar zijn geschiedenis, is de leer der drieenheid. In de meest eenvoudige termen, dit is de bewering dat: 1.Het Vader (JHWH van het Oude Testament), de Zoon (Jezus Christus) en de Heilige Geest (Heilige Geest, of de Parakleet) omvatten de Godheid, of God, in Zijn geheel. 2.Elk goddelijke Personen, individueel, is tegelijkertijd ook volledig God in Zijn zijn eigen recht, maar toch. 3.Elk van deze goddelijke Personen is ook volledig duidelijk, met functies of taken volkomen uniek aan Hem. 4.Yet, hoewel ze functioneren afzonderlijk, worden ze toch verenigd in doel en actie Het probleem met de leer der drieenheid, dan is dat op het eerste gezicht, het weinig zin heeft. Hoewel het al lang geaccepteerd als een "mysterie", een aspect van God die buiten het menselijk begrip, was dit niet altijd het geval. Als het was geweest, dan zou het niet geweest zijn zo controversieel. In feite, was het ontwikkeld op zijn eigen, zou er geen controverse te allen zijn uitgebarsten.)

De Drie-eenheid begrip heeft bestaan als een voorlopige of vaag idee in de hoofden van enkele vroeg-christelijke schrijvers, maar werd nooit aangelegd specifiek tot het midden van de 4e eeuw. Dit was het praktische begin van de leer der drieenheid. Ik zal echter beginnen met de theoretische oorsprong van de Drie-eenheid, ga dan naar de praktische oorsprong (dat wil zeggen toen het een deel van het centrum theologie van het christendom). De Drie-eenheid in de Vroege Theorie "Trinity" is de moderne Engels vertaling van het Griekse (trias), waarvan Trinitas was de gebruikelijke Latijnse vertaling. Het kan ook worden vertaald in het Engels als "drie-eenheid." Als onderdeel van de verdediging van deze leer, de Katholieke Encyclopedie wijst erop dat in de late 2de eeuw, Theophilus van Antiochi noemde een trias van (theos, "God"), (logo's, "Woord"), en (sofia, "Wijsheid"). Maar echt, zelfs dit is niet nieuw, de evangelin spreken van de Vader, Christus, en Parakleet, en deze werden vaak genterpreteerd als God, Word, en Wijsheid. Sterker nog, meer mystieke versies van het christendom, in het bijzonder een aantal gnostische sekten, had kosmologien waarin er een onuitsprekelijke goddelijke, van wie Christus en wijsheid

beide emaneerde. Andere kerkvaders verwijzen naar de "goddelijke triade," als je wil. Gezien de Schriften die ze hadden voor hen, ze nauwelijks kon er niet in geslaagd om dit te doen. Toch hebben ze niet de ontwikkeling van deze in een leerstellige of theologisch punt, het lijkt erop dat ze zag geen noodzaak voor iets dergelijks, dat de vermeldingen van de drie goddelijke Personen in de Schrift waren zelfvoorzienend.

Praktische Oorsprong van de Drie-eenheid De Drie-eenheid doctrine kwam niet tot stand als zijn eigen stukje van de theologie. Integendeel, het kwam als een reactie op de orthodoxe (of Alexandrine) Christian reactie op de Samosatene / Arian leer. Met het oog op Arius en de gnostici te veroordelen als goed, het Concilie van Nicea bepaald dat Christus en God gescheiden waren nog verenigd, elk volledig God. Dit was slechts een verklaring van geloof, niet door zelf een theologisch concept. Wat Nicea weggelaten, was natuurlijk de Heilige Geest. De controverse in de aanloop naar dat de Raad was de natuur van Christus en zijn relatie met God de Vader. De Heilige Geest is de natuur was niet aan de orde, letterlijk dan, Nicea kon niet hebben geleid tot een "drieeenheid", in het beste geval heeft zij slechts een "dualiteit."

Het ontwikkelen van de theologie die nodig is om een back-up dit geloof, viel een aantal kerkleiders, misschien wel de belangrijkste zijn Athanasius van Alexandri (en, terwijl hij leefde, Athanasius 'mentor, Patriarch Alexander). Als een manier van versterking van hun theologie, namen zij de zaak van de goddelijkheid van de Heilige Geest, als goed. De essentile basis van deze leer was drieledig:

1.Christ was bij God in het begin en was God (Johannes 1:1) 2.Christ en God de Vader zijn verenigd (Johannes 10:30) 3.Nieuwe Christenen moeten worden gedoopt in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest (Matthew 28: 19) De Heilige Geest werd niet goed begrepen in het vroege christendom, maar de "onvergeeflijke-zonde" bevel tegen lastering van de Heilige Geest uitgeleend groot gewicht aan het belang van de derde Persoon van de Godheid. Dit werd gebruikt om de Heilige Geest goddelijkheid te ondersteunen, in het gezicht van degenen die geloofden anders (in het bijzonder de Macedonirs).

Dat deze punten van bewijs kwam van de apostolische evangelin alleen gaf dit idee meer gezag - althans, in de ogen van degenen die gesteund. Tegenstanders andere gebruikte geschriften (De Vader is groter dan ik, Joh) aan te vallen, en zij beschouwden hun bewijs net zo gezaghebbend. Een punt dat hier niet kan worden gemist, is dat in het begin van de 4e eeuw, toen de Drieeenheid voor het eerst werd gedacht, het was niet het beoogde doel. In plaats daarvan was het doel om een christologie te ondersteunen (in Athanasius 'geval, de orthodoxe of Alexandrine, in de Arianen' geval, de Samosatene / Arian doctrine). Athanasius had een turbulente carrire, worstelen niet alleen met zijn eigen bisdom (die de neiging om periodiek vervallen in Arianisme), maar met andere christelijke denkers die ofwel tegen hem, of anders hem steunden, maar wilde over gaan op een andere manier. Het idee van een mysterieuze, onverklaarbare goddelijke Drie-eenheid was niet zonder zijn critici, in de 4e eeuw. Athanasius uiteindelijk gedwongen zijn leer op zijn bisdom en gevangeliseerd voor het elders. Tijdens het Eerste Concilie van Constantinopel, werd de zaak overgenomen. Zelfs vr de aanroeping van de Raad, Athanasius gentimideerd veel van de aanwezige bisschoppen, hun goedkeuring van de Drie-eenheid als een van die raad canons misschien wel aan die. Eerste Concilie van Constantinopel (381) Hoewel ze was afgezet op het moment, Constantinopel ik bleek alles Athanasius en zijn

bondgenoten had kunnen hopen. Het credo van Nicea, waar Vader en Zoon waren verenigd in goddelijkheid nog individueel volledig goddelijk, werd uitgebreid tot de Heilige Geest zijn. Deze Raad besloten tot een geloofsbelijdenis, die, min of meer, wat nu bekend staat als de geloofsbelijdenis van Nicea. Eigenlijk, het is niet de "Nicea" geloofsbelijdenis helemaal niet, en eerder moet worden genoemd de Constantinopel Creed. Maar het was wel de nieuwe geloofsbelijdenis van Nicea in die tijd, als een manier van het bevestigen van alles wat er is gedaan in Nicea.

Later Trinity Hoewel dit gaat een beetje verder dan het vroege christendom, dus ik zal niet gaan tot in detail, is het vermeldenswaard dat de Drie-eenheid was een idee met welke christelijke denkers geworsteld voor vele eeuwen (en ze doet dat nog steeds, zelfs nu). Het is moeilijk om te begrijpen of wat neerkomt op de expressie 3 = 1 = 3 met elkaar te verzoenen. De middeleeuwse scholastici geprobeerd, maar mislukt, uiteindelijk te beslissen dat alleen het geloof kon oplossen voor een bepaalde gelovige. Dit heeft uiteindelijk eindigde als de positie van de meeste van de christenheid: Dat de Drie-eenheid is waar, ook al is het onbegrijpelijk, geloof is de enige manier om het te accepteren. Wat is de Drie-eenheid? Nu ik de geschiedenis beschreven achter de leer der drieenheid, zou het best om dit op te pakken door te stellen wat de leer der drieenheid zegt. Houd in gedachten dat deze leer wordt vermeld in verschillende woorden door verschillende christelijke denominaties, en dit kan wel of niet verschijnen in te stemmen met de leer van uw denominatie's. Het is slechts een algemeen overzicht van wat de Drie-eenheid zegt: 1.Het drie Personen - Vader, Zoon en Heilige Geest - vormen samen de Godheid, of gewoon, God. 2.Elk van de drie Personen is, individueel en gelijktijdig, volledig God. 3.Het Trinity beweert niet dat God een collectief goddelijk Wezen, met elk van de drie Personen zijn een subset daarvan, maar veeleer, elk geheel God, naast het feit dat een onderdeel van God, samen met de andere twee personen.

Deze leer is een struikelblok voor christenen (en anderen!) Sinds haar oprichting. Dat het werd gebouwd niet uit een verlangen om God te begrijpen, maar van een vendetta tegen een ketterij (voornamelijk Arianisme), is misschien wat maakt het zo onzinnig als het lijkt. Het was niet bedoeld als een rationele theologie, het was alleen bedoeld om andere theologien te weerleggen. Hoe zit het vandaag? Bijna niemand die belijden het Christendom vasthouden aan het begin van de overtuigingen van de Apostelen of de overtuigingen in het bezit van de kerk voorafgaand aan het Concilie van Nicea van 325 AD. Deze overtuigingen zijn de volgende dingen. De doop werd door onderdompeling in de naam van de Heer Jezus Christus, en geen rekening gehouden met kinderen. De volledige Bijbel met de juiste Oude Testament en het Nieuwe Testament werd aangevoerd door de ware Kerk in Klein-Azi. Een Oneness standpunt werd gehouden door de apostolische en na-apostolische ware christelijke leiders. Verjaardagen werden niet gevierd door de vroege christenen. Born-Again bedoeld wordt geboren na bekering en uw doop door of via de opstandingskracht van Jezus, en niet op het moment van Christus te belijden. Het celibaat voor de Bisschoppen, presbyters, en de ouderlingen was geen vereiste. Kerk Governance was hirarchisch. Kerstmis werd niet waargenomen door een belijdende Christus voorafgaand aan de derde eeuw, of ooit door de houders te vroeg leringen. Belijdenis van zonden werden niet gemaakt om priesters en vereiste geen boetedoening. Vergoddelijking van de christenen werd onderwezen door de vroege leiders van de kerk. Taken van Ouderen of Pastors waren pastorale en theologische, niet voornamelijk sacramentele - noch hebben zij verkleden als velen nu doen. Pasen op zich werd niet waargenomen door de apostolische kerk. The Fall heilige dagen werden waargenomen door echte vroege christenen. De Vader werd beschouwd als God door alle vroege belijdende christenen. Het ware evangelie onder het koninkrijk van God en gehoorzaamheid aan de wet van God en was zo begrepen door de gelovigen.

Hemel was niet geleerd om de beloning van de christenen zijn. Heilige Geest werd beschouwd als Gods Heilige Geest in actie, en niet als een andere persoon of een gedeelte van God door de vroege christenen. Idols werden onderwezen tegen, met inbegrip van de aanbidding van het kruis. Jezus werd beschouwd als God te zijn door de ware christenen. Het Koninkrijk van God werd gepredikt. Lent werd niet waargenomen door de primitieve kerk. Limbo werd niet onderwezen door de oorspronkelijke kerk Chiliasme (een letterlijke duizendjarige regering van Christus op aarde, ook wel het millennium) kreeg les van de eerste christenen. Pascha werd waargenomen op de 14e Nisan van apostolische en tweede eeuw christenen in Klein-Azi. Het vagevuur is niet onderwezen door de oorspronkelijke apostolische kerk. De opstanding van de doden werd onderwezen door alle vroege christenen De sabbat werd waargenomen op zaterdag door de apostolische en post-apostolische Kerk. Gods Zes Duizend Jaren Plan voor de mensheid om zichzelf regeren werd aangenomen door de vroege professoren van Christus. Zondag werd niet waargenomen door de apostolische en originele post-apostolische christenen. De Tien Geboden werden waargenomen door de apostolische en echte post-apostolische christenen - en in de volgorde waarin de Kerk van God beweert dat ze zich bevindt Traditie enige invloed gehad op de tweede eeuwse christenen, maar werd nooit verondersteld om voorrang boven de Bijbel. De Drie-eenheid was niet een woord dat gebruikt wordt om de Godheid te beschrijven door de apostolische of tweede eeuw christenen, hoewel een zekere Drieheid werd erkend. De maagdelijke geboorte werd erkend door alle ware ante-Nicea christenen.