Een Commentaar Op Het Boek Van Judas

Judas (Jude) 01:01 Jude, een dienstknecht van Jezus Christus, en broeder van Jakobus, Voor degenen die zijn de geroepenen, geliefd in God de Vader, en bleef voor Jezus Christus: De Griekse leest "Judas ', dat is het equivalent van het Hebreeuwse" Juda, "maar de meeste Engels vertalingen geven" Judas "om niet te verwarren met Judas Iskariot. Jakobus, de discipel (broer van John en zoon van Zebedes) was overleden tegen die tijd (Handelingen 12:2) en dus de enige James die goed genoeg was bekend voor deze identificatie was de bisschop van de kerk in Jeruzalem, dat Paulus identificeert als "de den broeder des Heeren "(Galaten 1:19). Als de broer van Jakobus, Judas was ook de halfbroer van Jezus (Matthes 13:55), maar blijkbaar koos eerder om zich te identificeren als zijn (doulov) slaaf. 02 mei genade en vrede en liefde worde u vermenigvuldigd. 3 Geliefden, terwijl ik alles in het werk om u te schrijven over ons gemeenschappelijk heil, voelde ik de noodzaak om te schrijven naar je beroep dat je strijden voor het geloof, dat eenmaal voor iedereen overgeleverd aan de heiligen. "Gemeenschappelijke redding" is waarschijnlijk een verwijzing naar "de redding die we allemaal delen". Judas zegt dat dit is wat hij oorspronkelijk van plan was om te bespreken. Maar hij voelde zich in plaats daarvan gedwongen te vermanen hen te strijden voor het geloof (Greek. - "Ik had de behoefte om te schrijven aan u ..."). Hij gaat verder in de rest van deze brief om te praten over de valse leraren die komen inch Blijkbaar dacht hij dat dit was iets wat belangrijker was en moest worden behandeld. 'Apax, "eens en voor altijd" betekent slechts eenmaal. Een "hapax legomena" is een woord dat komt slechts eenmaal in de Bijbel. 4 Voor bepaalde personen zijn geslopen in ongemerkt, zij die lang werden vooraf uit tot dit oordeel, goddeloze mensen die de genade van onze God veranderen in losbandigheid en ontkennen onze enige meester en Heer, Jezus Christus. Dit is waarschijnlijk een vervulling van de profetie van Peter (2 Peter 2:01 ev). Dit boek heeft veel gemeen met 2 Peter en het lijkt erop dat Judas schreef om aan te tonen dat wat Peter voorspeld werd vervuld onder hen. "Binnengeslopen" betekent ingeslopen "onder

u" (vgl. 2 Peter 2:1). Dit waren valse gelovigen die vermengden zich onder de ware christenen, wat onze Heer het "onkruid" (of onkruid) genoemd onder de "tarwe" (Mattes 13:25). Hij zegt dat ze veranderd genade in aselgeia, "losbandigheid", wat betekent "leven zonder enige morele terughoudendheid" (Friberg Griekse Lexicon). 5 Nu verlang ik u eraan herinneren, al weet je alle dingen eens voor altijd, dat de Heer, na het opslaan van een volk uit het land Egypte later, degenen die niet geloven vernietigd. Ik weet niet wat duidelijker kon hij hebben gezegd: "Na het opslaan is niet altijd gered". Hij zou niet willen hen te herinneren aan deze als ze niet zelf in gevaar van hetzelfde. 6 En de engelen, die niet hielden hun eigen domein, maar verlieten hun juiste verblijfplaats, heeft Hij bleef in eeuwige banden onder de duisternis voor het oordeel van de grote dag, Dit is waarschijnlijk een verwijzing naar de "zonen van God" in Genesis 6, cfr. 2 Peter 2:4. 7 net als Sodom en Gomorra en de steden rondom hen, omdat ze op dezelfde manier als deze zich te buiten aan grove immoraliteit en ging na ander vlees zijn tentoongesteld als een voorbeeld in het ondergaan van de straf van het eeuwige vuur. Hij lijkt te zeggen dat de engelen, Sodom en Gomorra, en deze aanwezig zijn valse leraren alle gevallen in dezelfde zonde, die hij namen als ekporneuw, "grove immoraliteit." Ik vind het interessant dat hij identificeert "de straf van het eeuwige vuur" als "een voorbeeld" te zijn prokeimai, "tentoongesteld" of put "aan het publiek getoond." 8 Maar op dezelfde manier deze mannen, ook door dromen, verontreinigen het vlees, en verwerpen gezag, en beschimpen engelachtige Majesteiten. 9 Maar de aartsengel Michal, toen hij betwist met de duivel en voerde over het lichaam van Mozes, durfde geen uitspreken tegen hem een reling oordeel, maar zei: "De Here straffe u!" Dit verhaal van Michael en de duivel komt uit het apocriefe boek, "De Hemelvaart van Mozes." Judas zegt dat zelfs de engelen durven te doen wat deze valse leraar doen. 10 Maar deze mensen smaden de dingen die ze niet begrijpen, en de dingen die zij weten door instinct, net als redeloze dieren, door deze dingen ze worden vernietigd. 11 Wee hun! Want zij zijn gegaan de weg van Kan, en voor te betalen die zij hebben hals over kop overhaast in de fout van Bileam, en kwamen om in de opstand van Korach. "De fout van Bileam" werd verleiden Gods volk ontucht en afgoderij (Num 31:16-19, vgl.. 2 Peter 2:15-16) te plegen. De "opstand van Korach" was aan Mozes 'autoriteit te negeren en Gods volk om terug te keren naar Egypte (Numeri 16:1-35) te overtuigen.

12 Dit zijn de mannen die verborgen riffen zijn in uw liefde feesten als ze met u ter maaltijd zonder vrees, de zorg voor zichzelf, wolken zonder water, samen door de wind gedragen; herfst bomen zonder vrucht, dubbel dood, ontworteld; "Verborgen riffen" brengt het idee van iets heel gevaarlijk, maar niet erg voor de hand liggend. Dit was voor de dagen van fathometers (dieptemeters). Hardlopen in een rif kan ertoe leiden dat de boot te zinken en eventueel leiden tot de personen aan boord te verdrinken. Wat een analogie voor het gevaar van valse leer! Het is ook mogelijk dat spilaV kunnen worden genomen om "spot" of "vlek" betekent (zoals in KJV, NIV, NRSV. Voor "verborgen riffen" zie NET, NASB, NBV). "Wolken zonder water" betekent dat ze eruit zien alsof ze brengen een zegen (regen werd altijd gezien als een zegen voor de agrarische bevolking van dagen van de Bijbel), maar in werkelijkheid zijn ze leeg. "Bomen zonder vrucht" brengt een soortgelijk idee. En "dubbel dood, ontworteld" is een nadrukkelijke manier om te zeggen dat deze mannen geen leven te geven heeft. 13 wilde golven van de zee, het gieten hun eigen schande als schuim; dwalende sterren, voor wie de zwarte duisternis is altijd voorbehouden. "Wilde golven" en "dwalende sterren" foto's instabiliteit. Sterren werden gebruikt in de oudheid voor de navigatie. Met alle van de vergelijking Jude heeft gemaakt met schepen en de oceaan, zou de oorspronkelijke lezers hebben begrepen deze analogie aan te tonen dat deze "sterren" niet leiden u naar de plaats waar je naartoe wilt. Een "vaste" ster is handig voor navigatie, een zwervende ster is niet. Jude's hel als "zwarte (of" sombere ") duisternis." Hij zegt ook dat het is "gereserveerd" voor deze mannen en dat ze er zijn "voor altijd." 14 Het was ook over deze mannen, die Henoch, in de zevende generatie van Adam, geprofeteerd, zeggende: "Ziet, de Heere kwam met vele duizenden van Zijn heiligen, 15 tot gericht te houden tegen allen, en alle goddelozen van al hun goddeloze werken, die zij gedaan hebben in een goddeloze manier veroordelen, en van al de harde dingen die de goddeloze zondaars tegen Hem gesproken hebben. " Dit citaat van Henoch wordt gevonden in Pseudapigraphical boek, "The Book of Enoch". Waarschijnlijk wat Henoch profeteerde werd mondeling doorgegeven totdat het werd opgenomen in dit werk in de loop van de intertestamentaire periode. Dit lijkt de eerste geregistreerde profeteren van de tweede komst van Christus (tenzij we naar Genesis 3:15 deze manier zo goed begrijpen). 16 Dit zijn mopperaars, het vinden van schuld, na hun eigen begeerten, ze spreken arrogant, vleiend mensen omwille van het verkrijgen van een voordeel. 17 Maar gij, geliefden, moet de woorden die op voorhand werden gesproken door de apostelen van onze Heer Jezus Christus gedenken,

18 dat zij tot u zegt: "In de laatste tijd zullen er spotters, na naar hun eigen goddeloze begeerten." Deze, meer dan wat dan ook, lijkt te wijzen op een directe vervulling van Peter's profetie (vgl. 2 Peter 3:1-3). Peter zei dat het zou gebeuren en Judas zegt dat het nu gebeurt. 19 Deze zijn degenen die scheuringen maken, wereldse-minded, verstoken van de Geest. In aanvulling op "het veroorzaken van verdeeldheid" en zijn "wereldlijke-minded" (vgl. 1 Joh 2:15), Judas zegt duidelijk dat deze mannen niet de Geest. Door deze verklaring zegt hij dat 'ze niet een van ons "(vgl. Rom. 8:9). 20 Maar gij, geliefden, bouwt uzelf op uw allerheiligst geloof, biddende in den Heiligen Geest, 21 bewaart uzelf in de liefde Gods, wacht angstig voor de genade van onze Heer Jezus Christus tot het eeuwige leven. "Building", "bidden" en "wachten" zijn alle deelwoorden die het hoofdwerkwoord wijzigen "te houden." Het lijkt het best de eerste twee nemen middelen en als laatste omstandigheid begeleider. Met andere woorden, we moeten onszelf te houden in de liefde van God door "gebouw" en "bidden", terwijl op hetzelfde moment zijn we "wachten angstig." 22 En hebben medelijden met sommigen, die twijfelen; 23 anderen redden, en grijpt ze uit het vuur, en op sommige genade hebben met angst, haat zelfs het kleed vervuild door het vlees. Jude geeft drie verschillende manieren zijn we aan degenen die dwalen te behandelen. 1. Laat een aantal van hen barmhartigheid, 2. Sommige moeten worden gegrepen uit het vuur, 3. Weer anderen hebben een combinatie van genade en angst. (The King James, naar aanleiding van de meerderheid tekst heeft een beetje anders lezen hier) 24 Hem nu, die bij machte is u te houden van struikelen, en om u te staan om in de tegenwoordigheid van Zijn heerlijkheid onberispelijk met grote vreugde, Ik citeer dit vers aan God wanneer ik worstel. Zijn woord zegt dat hij in staat is om ons te houden van het vallen (NBG). 25 tot de enige God, onze Heiland, door Jezus Christus onze Heer, zij heerlijkheid, majesteit, heerschappij en autoriteit, vr alle tijd en nu en voor altijd. Amen. Nu hier zien we Jezus niet onderscheiden van "God de Vader, eerste persoon in de Drieeenheid", maar van de "enige God." Dit kan niet de trinitaire onderscheid van twee

personen in een Godheid, omdat die van wie Jezus wordt onderscheiden van wordt aangeduid als de "enige God." Dit type onderscheid kan alleen worden begrepen als erkenning van de genuiness van de mensheid van Christus. Als een man, wordt Jezus vaak onderscheiden van God. Jude gaat verder met te zeggen dat deze deugden altijd behoord hebben tot de "enige God" en dat ze altijd wil.