Christian Lalive d'Epinay Daniel Alexander Daniel Burnat

Formation d'un Etat-Nation et minorit ethno-culturelle / Formation of a Nation-State and Ethno-Cultural Minority
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 49/1, 1980. pp. 101-118.

Citer ce document / Cite this document : Lalive d'Epinay Christian, Alexander Daniel, Burnat Daniel. Formation d'un Etat-Nation et minorit ethno-culturelle / Formation of a Nation-State and Ethno-Cultural Minority. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 49/1, 1980. pp. 101-118. doi : 10.3406/assr.1980.1284 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1980_num_49_1_1284

Sc soc des Rel. 1980 49/1 janvier-mars) 101-118 Christian LALIVE EpiNAY Daniel ALEXANDER

FORMATION UN ET MINORIT

TAT-NATION

ETHNO-CULTURELLE

Les communauts anabaptistes et indpendance du Jura

Based on research carried out in 1977 of the Anabaptist communities in the Swiss Jura this article analyses the situation of religious minority in its relation to regional minority The authors examine the behaviour of the German-speaking Anabaptist minority established in the Jura region since the XVlIth century in context of the accession of fraction of the French minority in the Berne canton to political independence by the creation of the Jura canton) The authors retrace the history of the two groups and the conflict resulting in their respective ruptures the separation from the world in this case the universe of the French in the valleys for the Anabaptist peasants the rejection of the Berne and Germanspeaking tutelage for the Jura people In conclusion the article draws parallel between the future of the two minorities based on categories of identity of opposition and differentiation in order to show that if the separatist Jura movement is based on conflict involving an Us and Them differentiation for the Anabaptists does not necessarily mean conflict

Cet article est une version corrige une communication prsente au Xe colloque de Association Internationale des Sociologues de Langue Fran aise A.I.S.L.F.) qui est tenu Toulouse du au 10 septembre 1978 sur le thme Mouvements rgionaux mino rits ethno-culturelles nations Cette communication appuie sur la recherche mene par Alexander et Burnat dans le cadre de leur Mmoire de licence sous la direction de Lal ive Epinay Cette recherche doit beaucoup Lieberheer ethnologue collaboratrice scientifique Ecole Polytechnique Fdrale de Zurich ainsi son mari qui lui donn la premire impulsion Nous remercions particulirement les anabaptistes qui nous ont offert hospitalit et information ncessaire 101

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

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ANABAPTISTES DU JURA DONN ES HISTORIQUES installation des anabaptistes dans le Jura histoire de anabaptisme pacifique renvoie la Rforme zurichoise et un conflit qui est produit en 1525 entre Zwingli et certains de ses amis Conrad Grebel et Flix Mantz notamment mesure que la Rforme installait dans les Etats Confdrs les anabaptistes furent contraints de refluer vers les campagnes en raison des perscutions qui les accablaient Parti intellectuels des villes le mouvement ne compta bientt plus que des paysans On ne sait exactement par quelle voie celui-ci se propagea dans le Canton de Berne mais on en trouve dj la trace en 1526 GRATZ 1953 Une anne plus tard les perscutions ber noises commencent Il semble que on puisse reprer arrive des premires familles anabaptistes dans la rgion jurassienne ds le milieu du xv sicle Mais est au tournant du xvine sicle que installation anabaptistes dans le Jura est la plus massive la suite des mesures de dportation systmatique organises par Leurs Excellences de Berne Leur installation sur les crtes jurassiennes alla pas sans provoquer un certain nombre de frottements avec la population locale Mais le Prince-Evque les estimait pour leurs capacits agriculteurs et les propritaires qui leur don naient des terres en fermage apprciaient leur ponctualit rgler leurs baux Le Prince-Evque tait de surcrot un grand propritaire terrien Ces protections puissantes leur permirent de installer de manire durable dans des fermes fami liales situes sur des terres de pture ils mettaient en valeur ou des forts

Le mot Jura sera utilis ici dans une acception limite Il agit de cette fraction de la montagne du Jura qui au moment o commence notre histoire relve de vech de Baie vch qui tait dplac Porrentruy lorsque la Rforme emporta Baie est de cette rgion il est question on parle de la question jurassienne et suisse Les anabaptistes taient appels ainsi rebaptiseurs par leurs ennemis parce ils pratiquaient le baptme des adultes considrant cet acte religieux comme expression un choix adhsion libre et volontaire Ils se caractrisaient galement par leur pacifisme renon ciation porter des armes et exercer toute forme de violence entre les mains du pouvoir sculier) et par la stricte obissance aux principes du Sermon sur la Montagne dont le refus absolu du serment On les appelle aussi mennonites par rfrence Menno Simons 1496-1591 qui en fut le grand rorganisateur Nous les nommerons dans cet article indiffremment anabaptistes mennonites ou encore Frres selon un vieil usage qui leur est propre La grande rfrence scientifique sur ce mouvement religieux est uvre de Sguy 1977 Le lecteur intress rfrera ainsi sa trs complte bibliographie Pour his toire plus spcialise de anabaptisme dans le canton de Berne et dans le Jura on se rf rera ouvrage de D.L Gratz 1953) II parat difficile interprter la naissance de anabaptisme pacifique en terme de lutte des classes Ses fondateurs sont des intellectuels des villes tout comme les Rforma teurs protestants Que ces derniers aient emport explique probablement par le fait ils offraient une thologie prservant alliance mdivale entre Eglise et Etat alors que ana baptisme sans condamner la socit civile part un principe de coupure et offre pas de base idologique la lgitimation de cette dernire On comprend donc que la bourgeoisie soit devenue zwinglienne ou calviniste mais si la grille des classes sociales peut offrir une interprtation de la dfaite de anabaptisme elle en explique pas mergence 103

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ils dfrichaient Ces fermes composaient des colonies relativement isoles jus au dbut de ce sicle Cet isolement tait renforc par la prservation totale de leur dialecte germanique Actuellement les anabaptistes dans le Jura comprennent environ 1.500 per sonnes distribues en six communauts de tailles trs ingales Le Jura du mouvement rgional Etat-nation

une revendication rgionale avec sa cohorte de protestations actes subversifs et meutes puisse se dvelopper dans un Etat fdral comme la Suisse pas manqu attirer attention Et de solides travaux proposent analyse tant de la rgion que du mouvement 5) On se bornera donner ici quelques rappels Le Jura relevait au Moyen Age du Prince-Evque de Baie mais ds avant la Rforme certaines communauts de actuel Jura-Sud taient lies par des traits de combourgeoisie perptuels la Rpublique de Berne La Rforme voit le Prince-Evque installer Porrentruy dans le Jura mais le Sud passe la nouvelle religion et grce appui de Berne il restera protestant quoique sujet des Princes-Evques Ces particularits politico-religieuses marqueront la suite de histoire Sans doute la division Sud-Nord est-elle hui plus conomique que religieuse mais Bassand hsite pas attribuer le dveloppement industriel du Sud thi que protestante BASSAND LALIVE EpiNAY THOMA 1976 104 Pour notre part nous ajouterons que la situation gographique et influence bernoise sur cette rgion constituent un autre facteur non ngligeable Au congrs de Vienne 1815) le Jura est offert Berne en compensation de la perte de ses territoires vaudois et argoviens devenus indpendants Le problme jurassien date de cette poque Le Jura francophone sauf le Laufonais germa nophone et catholique dans sa majeure partie est aval par le plus fort canton suisse le deuxime par la superficie le premier par la population protestant et germanophone Du Congrs de Vienne nos jours six mouvements sparatistes ont exist et le dernier atteint une partie de ses objectifs En effet un processus subtil de consultations populaires t mis sur pied qui prend en considration tant la notion de rgion que celle de districts et de communes Le 23 juin 1974 52 des Jurassiens se prononcent en faveur un nouveau canton mais une majorit ne se trouve que dans les trois districts du Nord qui les votations suivantes le confirmeront composeront ce nouveau canton cf carte Les trois districts du Nord ont ailleurs gagn ce vote une nette majorit Le 24 septembre 1978 les cantons suisses ont entrin une large majorit cette nouvelle situation qui suppose une modification de la Constitution Fdrale Un nouveau canton que on peut du point de vue sociologique et juridique considrer comme un Etat-nation pouvoirs restreints fait partie de la Confd ration Helvtique

Cf principalement BASSAND 1969 1975 WINDISCH et WILLENER 1976 et aussi BASSAND LALIVE EPINAY THOMA 1976 104

ANABAPTISTES DU JURA II PROBL MATIQUE

tude des communauts anabaptistes dans le Jura contemporain nous place au ur du thme de notre colloque cf note 1) puisque nous avons affaire une minorit ethno-culturelle un mouvement rgional le mouvement sparatiste jurassien dont organisation fatire est le Rassemblement Jurassien) et son contre-mouvement le mouvement antisparatiste pro-bernois dont organisation fatire est Force Dmocratique) un Etat fdral la Confdration Helvtique) Etat-nation bernois et Etat-nation jurassien en devenir Cet entrecroisement soulve deux ensembles de problmes que nous allons essayer de circonscrire brivement Voici une minorit ethno-culturelle partageant une langue une histoire un pays aussi ou plutt histoire un pays) o surgit un mouvement rgional visant indpendance politique du territoire Ces Jurassiens la suite des votes plbiscitaires de 1974-1975 deviennent les habitants un nouveau canton De minorit ils deviennent majorit de priphrie ils passent au statut de centre politique Mais cette constitution un nouveau centre ne recre-t-elle pas de nouvelles minorits et priphries Comment dans les diffrentes phases de son histoire le mouvement jurassien a-t-il considr le problme des minorits dans le Jura et non plus seulement son propre problme de minorit dans Etat bernois Dans tat actuel le futur canton du Jura ne comprend gure de minorits linguistiques et religieuses environ 15 de germanophones disperss et autant de non-catholiques Si les anabaptistes se trouvent prs de la frontire la grande majorit entre eux sont des frontaliers du Sud Aussi cette question peut-elle paratre secondaire Affirmons abord elle ne est pas sur le plan thorique Le dveloppement du rgionalisme la rvolte contre les grands systmes centra liss impliquent une interrogation sur la taille de la plus petite communaut autonome possible dans une phase historique donne et dans un mode de produc tion donn La qute regionaliste suppose-t-elle annihilation des minorits dans la rgion Ou alors la russite un mouvement rgional conduit-elle terme insurrection des enclaves culturelles que peut renfermer son territoire Du point de vue du cas jurassien la question garde toute sa pertinence car le Rassemblement Jurassien ne considre pas que sa tche soit acheve mais le pays comme divis dchir Il est vraisemblable que les frontires actuelles ne sont pas dfinitives Or la runion des Juras Nord et Sud dans le cadre un grand canton suppose non seulement adhsion de populations protestantes mais aussi de fortes minorits germaniques Ds lors le statut des minorits ethnoculturelles est bien en jeu dans le devenir jurassien

Le projet de Constitution labor par Assemble constituante contenait un article intitul Modifications territoriales art 138 libell ainsi La Rpublique et Canton du Jura peut accueillir toute partie du territoire jurassien directement concern par le scrutin du 23 juin 1974 si cette partie est rgulirement spare au regard du droit fdral et du canton intress 105

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Voici une autre minorit dont origine est religieuse thologique mme qui trouvera refuge dans les valles et sur les crtes et qui charrie une histoire de perscutions et de migrations Cette histoire fonde sur adhsion des croyances prcises et une organisation communautaire religieuse forg une vritable ethnie dont les adeptes sont internationalement reconnaissables par les patronymes instar des Vaudois hritiers de Pierre Valdo par exemple) Le Jura grce la tolrance des Princes-Evques devient pour certains entre eux une terre de refuge et les anabaptistes actuels sont implants depuis plus de deux sicles attachs leur religion mais aussi leur langue leurs coles et encore leurs fermes qui tmoignent nos jours des innovations agricoles ils introduisent dans la rgion Comment cette ethnie vit-elle essor du mouvement jurassien et la construction actuelle un nouveau canton Comment ragit-elle ou participe-t-elle ce processus historique La question est pas simple Sans doute leur attachement au dialecte suisse allemand emmentalois vhicule de leur spcificit religieuse donc de leur diff rence culturelle conduit-il les faire assimiler la minorit germanophone ber noise qui menace identit jurassienne Mais autre part Berne sa Rforme et ses dragons sont historiquement les acteurs de la perscution les raisons des migrations alors que le Jura catholique reprsente la terre asile le lieu gogra phique auquel ils identifient Reprenons la question partir de la notion de conscience anabaptiste et de ses dimensions Cette conscience est abord religieuse et les deux ides-forces de la thologie anabaptiste en avance sur poque de la Rforme sont la libert de conscience et la sparation de Eglise et de Etat Ce qui exclut et ce est pas sans importance toute aspiration la construction un Etat anabaptiste ou une autonomie go-politique quelconque mme il avait un regroupement gographique suffisant des adeptes de cette confession

Cf ALEXANDER BURNAT 1979 Introduction historique et Partie II faut bien comprendre cette libert de conscience Il agit abord du fait on ne nat pas chrtien mais on le devient ou on ne le devient pas coute du message Comme crit Sguy on peut natre Zurichois et ne pas devenir chrtien Cela expli que le refus du baptme des enfants GUY 1977 53 o dans cette recherche intran sigeante de fidlit aux Ecritures une position de sparation radicale entre Eglise et Etat surtout le refus de Eglise Etat donc la rupture de la Sainte Alliance de Eglise et de Etat) de utilisation du bras sculier au service de la vraie foi et de sa contrepartie la lgitimation religieuse de Etat o aussi le refus de la violence exprim ds 1523 par les radicaux zurichois qui dans leur seul rapport pistolaire avec Thomas Muntzer lettre que ailleurs ce dernier ne re ut jamais) exhortent renoncer aux armes Une interprtation classique fait des anabaptistes pacifiques des repentis de anabaptisme rvolutionnaire Cette interprtation due aux Rformateurs et reprise par les catholiques dont Bossuet) justifiait bon march la perscution mfions-nous des oppor tunistes Elle t dtruite que par historiographie moderne qui tabli existence ds 1523 des deux courants Celui de anabaptisme rvolutionnaire vou la ghenne par tous avant il ne soit lev au rang de prcurseur par les marxistes et celui de anabaptisme pacifique Le journaliste suisse Nicolas Meienberg auteur du fameux Ernst S. tratre la patrie tombe dans le mme pige quand dans son reportage en Suisse voyage chez les anabaptistes du Jura il regrette assagissement des anabaptistes du Jura MEIENBERG 1973 pp 205-222 Voir ce sujet GUY 1977 pp 1-87 106

ANABAPTISTES DU JURA Cette dimension de la conscience un caractre international interconti nental il existe une communaut mennonite mondiale liant les anabaptistes des divers lieux du pays de Monbliard aux Etats-Unis et au Rio-de-la-Plata Les messagers et les nouvelles circulent alimentent ce sentiment appartenir un ensemble qui transcende les frontires un point de vue conomique cette conscience est une conscience paysanne mme si de nos jours dans le Jura par exemple plus des deux tiers des adeptes ne sont pas des agriculteurs Il en reste pas moins que exploitation agricole familiale reprsente par excellence le mode de vie anabaptiste que les principaux lieux de culte ne sont pas dans les villages ou les villes mais prs des ou dans les fermes que les prdicateurs et les anciens sont en majorit fermiers Mais si la conscience anabaptiste est partiellement internationale la cons cience paysanne lie la proprit familiale est trs locale attache au terroir Cette dimension devrait alors contribuer enraciner les anabaptistes dans le Jura et son processus historique Du point de vue du cadre spatio-historique les anabaptistes du Jura pr sentent la particularit de tre toujours mus dans espace de actuelle Helvtie leurs migrations les ont fait changer de suzerain mais leur contexte toujours t celui une Suisse en formation et les voici maintenant partie prenante du dernier pisode de la construction nationale On retrouve ici une analogie avec histoire de la revendication jurassienne contre Berne revendication qui malgr la francophilie de quelques dirigeants du Rassemblement Jurassien inscrit in trieur du cadre helvtique Il agit ici de mettre jour la dimension helvtique de leur conscience et on en revient insertion des anabaptistes dans le processus historique concret le principe minoritaire et regionaliste emporte-t-il pour eux sur le principe antisparatiste appuy sur les affinits linguistiques Dans cet article nous nous limiterons apporter des lments de rponse la deuxime interrogation celle qui concerne avant tout les communauts ana baptistes du Jura entrecroisement des deux problmatiques est cependant vident certains des comportements anabaptistes ont on le verra provoqu des ractions fortes de la part des sparatistes Les prises de positions de ces der niers gard des minorits germanophones ont galement eu leur incidence sur engagement de celles-ci

III

LES ANABAPTISTES DANS LE PROCESSUS HISTORIQUE DU JURA EMPIRIQUES Le lieu du conflit la langue et cole

MENTS

erwelschlichung bringt Verweitung la romandisation entrane la mondanisation Cette sentence des anabaptistes en terre francophone par sa per manence et sa rptition est un rvlateur de la culture traditionnelle des Frres 107

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS En suisse-allemand Welsch dsigne le Suisse fran ais dans la bouche un Allemand il dsigne Italien ou par extension le Latin Ce terme est porteur de strotypes culturels Le Welsch voque un univers lger frivole on accuse mais aussi un art de vivre on envie Dans le langage anabaptiste Welsch rime avec Welt latin avec mondain et ce redoublement explicite la connotation ngative du terme Mais avant tout ces mots sont rin terprts selon une vision thologique anabaptisme on vu choisit de tre Et ainsi il se spare du monde et de ses uvres Une fois install dans le Jura le monde est en concret cet univers catholi que et francophone au sein duquel les fermes anabaptistes formaient des colonies assez isoles occupant les crtes du Jura dpeuples alors Et trs vite la dfense du dialecte emmentalois comme langue parle de allemand comme lan gue crite parut tre le meilleur moyen de prserver leur identit de peuple spar Aussi ambivalence mpris/envie que vhicule le mot Welsch est-elle ici dpasse et rduite par la synonymie Welsch Welt Et comme les anabaptistes sont en principe irniques ils se refusent juger les autres est l la tche divine cette synonymie exprime pas tant une dprcia tion des Jurassiens mais plutt affirmation de leur propre diffrence de leur propre conception une foi vraie mais sans prtention hgmonique est pourquoi les anabaptistes hritiers de la vieille tradition de appren tissage de la lecture par la pratique de la Bible ont fond leur propre rseau coles faisant le plus souvent venir de Suisse allemande leurs instituteurs Ds lors des heurts ne pouvaient manquer de se produire avec les tenants du sparatisme jurassien En effet si les premiers mouvements sparatistes avaient une base avant tout religieuse visant non pas les minorits mais anticatholicisme de la Berne rforme et radicale et se situaient dans le Nord le dernier est issu une prise de conscience du fran ais devant une forte immigration suisse-alle mande surtout dans le Sud du Jura Et est l que naquit le Rassemblement Jurassien R.J.) mme il devait finalement triompher dans le Nord BASSAND 1975 La francit fondement de ethnie jurassienne sera le cheval de bataille du R.J Voici un extrait de sa dclaration du septembre 1973 Le Jura francophone si souvent menac dans sa culture par des vises trangres entend se dfinir en appuyant fermement sur cette assise du fran ais Nous ne ferons en cela aucune concession BEGUELIN SCHAFFTER 1974 8)

Un enseignement systmatique en langue allemande en vue en prserver usage est donn aux enfants anabaptistes depuis dj 1830 Mont-Soleil la Abel et dans la montagne de Moutier mais ce est que 50 ans plus tard que les communauts dcideront de construire des btiments scolaires fixes attenants aux chapelles Actuellement deux des sept coles cres par les anabaptistes maintiennent allemand comme langue en seignement tandis que trois autres sont passes au fran ais au cours des cinq dernires annes et les deux dernires ont t supprimes est au tournant du sicle que sur proposition des assembles communales ces coles ont commenc tre tolres par Etat et reconnues comme coles allemandes dispensant les neuf annes enseignement obligatoire avec toutefois au programme apprentissage du fran ais 108

ANABAPTISTES DU JURA On devine que mobiliss par la cause jurassienne les dirigeants du R.J ne embarrasseront pas de casuistique et ne distingueront pas les anabaptistes des autres germanophones de la rgion autant que de ce point de vue ils consti tuent le groupe le plus organis et que leurs coles servent galement des ger manophones qui ne sont pas anabaptistes Divers incidents illustrent ce conflit En 1950 les communauts re oivent un don des Frres allemands destin soutenir leurs coles Ils seront alors accuss de vouloir germaniser la rgion Dans la commune de Mont-Tramelan peuple presque exclusivement de Frres instituteur bernois non-anabaptiste mais appel par la communaut en 1942 servait galement de secrtaire communal Tout passait en allemand Traitant avec la commune voisine de Tramelan ils expdiaient tous les documents et la correspondance dans cette langue ne voyant pas pourquoi ils devraient utiliser le fran ais dans un canton majorit almanique Le secrtaire communal de Tramelan qui tait autre que Roland Bguelin figure de proue du sparatisme monta cette affaire en pingle qui devint ainsi un symbole de la germanisation politique du Jura cf aussi RENNWALD 1977 pp 56-57 autre part cet pisode donna au Jura Libre organisation sparatiste occasion de fustiger les coles anabaptistes en caricaturant institu teur de Mont-Tramelan 10) Plus tard lors des dbats sur les procdures de consultation jurassienne o bien des ides furent jetes sur le tapis par exemple que le droit de voter soit donn aux Jurassiens origine et non aux rsidents du Jura ce qui enlevait le droit de vote aux immigrants rcents mais le donnait la diaspora juras sienne) le R.J proposa de rserver le droit de vote aux francophones nous vex autant plus que nous sommes dans le Jura depuis bien plus longtemps que des gens comme Schaffter 11 Homme de la communaut du Sonnenberg Tramelan 14 dec 1977) Le conflit linguistique tait autant plus crucial que pour les deux ethnies la langue tait considre comme vitale Pour les Jurassiens elle est avec le pays le fondement de ethnie pour les anabaptistes elle tait instrument le plus commode de prservation de sa spcificit de peuple spar

Le retour de la violence La Suisse malgr image elle vhicule elle-mme allait pas faire exception la rgle la reconnaissance du problme jurassien passa par une phase de violence Celle-ci est ailleurs pas acheve puisque le Sud reste en jeu Le R.J avait son groupe action les Bliers et le contre-mouvement de Force Dmocratique mit sur pied ses Sangliers

10 La caricature reprsentait un ours bernois en train de donner une le on de gogra phie du Jura aide une carte o figuraient les vieilles appellations allemandes utilises par administration bernoise au sicle dernier 11 Roger Schaffter dirigeant sparatiste 109

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES OES RELIGIONS Le recours la violence ne pouvait tre dsapprouv par les anabaptistes qui historiquement refusaient toute charge politique et surtout le port des armes et qui hui encore prfrent souvent servir dans les troupes sani taires Tout habitant du Jura connu ces dernires annes les barrages de routes parfois les voitures endommages coups de pierres Un incident affecta parti culirement les anabaptistes Etat fdral projetait tablir une place armes destine aux blinds dans la rgion des Franches-Montagnes Devant les rcri minations jurassiennes le Dpartement Militaire dnomination helvtique du Ministre de la Dfense change affectation et parle un Centre du Cheval 12 Deux propritaires anabaptistes acceptrent de vendre leur ferme Etat ce qui suscita un grand toll dans la rgion 13 Cela retirait de bonnes terres agri culture mais surtout dans le climat de poque on voyait dans la prsence de arme une volont de contrle et oppression Or trois fermes furent incendies en 1963 Porter atteinte sa ferme est insupportable pour un paysan En plus cela veillait de sinistres rminiscences chez les anabaptistes Ces derniers prirent cet attentat pour une attaque personnelle et pisode dont ils aiment pas parler entretient encore hui chez eux une mfiance face extrmisme jurassien

Pro-bernois

Actifs/Passifs

Les lments indiqus ici inclineraient les anabaptistes vers antisparatisme Il ajoute encore que Berne ne se prsente plus hui en inquisiteur religieux La libert de conscience pour laquelle moururent tant ana baptistes est hui un fait constitutionnel depuis 1792 De fait il semble que les anabaptistes aient adopt des positions pro-bemoises 14 Mais ceci titre individuel quoique la tendance fut assez gnrale et il eut jamais de prise de position de Eglise Le degr engagement varie selon les gnrations Si nous observons par exemple le vote des anabaptistes lors du plbiscite du 23 juin 1974 on peut conclure que le 80 entre eux vot contre la sparation 15 Mais ce rsul tat est pas sensiblement diffrent de celui obtenu dans les trois districts du Sud

12 Bien que tardive ide tait habile car les Franches-Montagnes sont clbres pour leurs levages de chevaux Mais il se trouve que la cavalerie sera supprime quelques annes plus tard Peut-on donner tort au Mouvement Jurassien de penser que cette suppression tait dj tude Berne et que le prtendu changement affectation aurait pas vit arrive des blinds dans le Jura 13 II se trouve car on est pas un paradoxe prs dans cette affaire que ces deux anabaptistes taient officiers suprieurs de Arme Signalons que cet pisode est la source de la conviction sparatiste un anabaptiste qui sera lu plus tard dput la Constituante du nouveau canton Celui-ci dtenait une ferme situe sur le primtre convoit et opposa ds le dpart vigoureusement ce projet 14 Notre information sur les attitudes anabaptistes repose ici pour essentiel sur quelque trente interviews de Frres principalement des communauts du Sonnenberg MontSoleil) de la Abel et de Moron voir carte) 15 Notre estimation appuie essentiellement sur les dires des anabaptistes eux-mmes qui reconnaissent dans leurs rangs une petite minorit de sparatistes 110

ANABAPTISTES DU JURA o habitent 80 des anabaptistes Il semble donc que les anabaptistes dans le contexte sudiste ne se distinguent gure du reste de la population par une ten dance plus marque refuser ide sparatiste Il apparatrait ailleurs que cette caractristique se retrouve assez systmatiquement lors des votations fdrales exception un problme thique particulier avortement) les communes forte majorit anabaptiste prsentent les mmes tendances de vote que les communes voisines Tournons-nous du ct des jeunes Pendant un temps il eut chez les jeu nes anabaptistes une forte tendance militer parmi les Sangliers et participer la guerre des cussons 16 La rprobation de la violence sparatiste de la part de leurs parents leur crainte devant la francit pouvaient paratre comme un motif engagement pour les enfants Mais cet engagement tait pas sans contradictions sans crer des problmes la communaut religieuse est-il pas contradictoire pour un anabaptiste de engager dans un mouvement violent Cette attitude des jeunes doit aussi tre interprte en fonction de deux autres paramtres une part le classique conflit des gnrations autre part la crise de anabaptisme comme peuple spar sous effet de la modernisation des campagnes de extension de univers et de la culture urbains Certains se font prendre chez les Sangliers On bien essay de les en dissuader mais vous savez ce sont des ttes brles ailleurs ils ont un peu sabot le groupe de jeunes de Eglise] parce que les autres voulaient suivre .. Ils se runissaient le samedi soir en mme temps que le groupe pour faire la fte et boire une heure du matin Parfois ils restaient toute la nuit pour surveiller les cussons si bien que le dimanche on ne les voyait pas au culte Ancien de la communaut de Moron Fornay le 15 dec 1977. Cette citation indique quel point adhsion aux Sangliers est intrins quement mondaine au sens anabaptiste du terme elle est la ngation de leurs Valeurs religieuses et met en cause la bonne morale des activits de la communaut attitude antisparatiste modre des ans tmoigne plutt un rflexe de crainte et de dfense Ceux-ci loin de souhaiter la germanisation de la rgion trouvent profit leur condition enclave au sein un univers catholique et fran cophone Lors de la priode du mouvement jurassien et la naissance du canton quelques accommodements prs ils se comportent conformment leur thique religieuse Lors une visite dans une ferme proche de Tramelan une paysanne nous fait part de ses inquitudes face la monte de la violence en rap port avec la question qui va troubler la paix professionnelle anne passe nous avons re contrec ur une centaine de grenadiers bernois la maison pendant les bagarres Moutier pour surveiller les routes Trois semaines plus tard on eu tous les pneus des machines crevs Femme de la communaut du Sonnenberg ferme de Jean Brenin septembre 1977.

16 La prolifration des cussons jurassiens ou bernois illustre la lutte pour le ter ritoire 111

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS En revanche la militance anti-sparatiste des jeunes exprime notre sens une raction de gnration et une tendance la scularisation Ce dsir tre dans le coup au sein une rgion grande majorit anti-sparatiste va bien au-del un engagement dans la dfense de identit culturelle anabaptiste Force Dmocratique comme les Sangliers sont des mouvements francopho nes 17)

Evolution des attitudes depuis le vote historique de 1974 Le plbiscite du 23 juin 1974 confirm par les trois autres de 1975 cre un tat de fait nouveau Le canton du Jura existe mais le Jura est divis Les communauts anabaptistes se trouvent exception de deux plus petites au Sud de la ligne de dmarcation mais certains membres habitent hui au Nord et quelques fermes qui leur appartiennent ont vu leur sol partag par la nouvelle frontire Ils sont maintenant particulirement affects par attitude des extrmistes du Sud qui veulent la rupture de toutes les associations agricoles notamment) concernant ensemble du Jura Moi en ai marre dans le syndicat agriculture de ces gens qui cher chent attiser les choses en voulant tout prix se couper du Nord Par exemple le Centre de vulgarisation agricole de Courtemelon Delmont tait pour tout le Jura avec trois personnes engages plein temps Or les anti-sparatistes veulent tout prix en sparer sans une autre fdration soit cre au Sud Surtout que est un problme Tramelan car certains paysans ont leurs terres sur le Nord Ils ne peuvent pas comme prendre leur ferme sous le bras et venir au Sud mme ils ne sont pas sparatistes Moi je ne peux pas supporter ces gens qui cherchent tout prix se spa rer tout de suite sans construire derrire Paysan de la communaut du Sonnen berg secrtaire un syndicat levage Les Russies septembre 1977. Cette position est largement partage Sans doute prfrerait-on avoir toutes ses terres au Sud surtout du fait de exacerbation des esprits si on dit que on est pas accord alors on est trait de sparatiste ou anti Mais on estime il faut vivre avec la situation nouvelle On vu que les jeunes taient nettement plus engags dans le conflit que leurs parents Mais leur radicalisation va jouer dans les deux sens aprs avoir marqu leur anti-sparatisme ils vont devenir les lments les plus dynamiques de ce changement attitude Cela entran chez eux une importante dmystification des Sangliers Au moment des plbiscites on tait presque tous pro-bernois mordus Beaucoup allaient avec les Sangliers Puis on est rendu compte que tait tous une bande de souillasses Alors on vu et maintenant on est persuad

tre 112

17 Rappelons que les majorits anti-sparatistes des trois districts du Sud sauf peutMoutier ne expliquent pas par les seules voix germanophones

ANABAPTISTES DU JURA que est tout de la connerie On essaie de ramener et raisonner ceux qui sont encore Je ne crois pas on ait chang notre conviction mais maintenant on est un peu entre On beaucoup plus de comprhension pour les sparatistes et on peut discuter avec eux Maintenant que le Jura est dcid et il va se faire il faut vraiment le soutenir plus lutter contre Un membre du groupe de jeunes de Tramelan dcembre 1977)

Valeurs chrtiennes et idologie helvtique La situation nouvelle une certaine manire rassure les anabaptistes Elle leur cre des problmes de vie quotidienne mais elle ne menace pas leur identit ils se retrouvent dans le Sud Ce qui frappe lors des interviews est la diffrence de la plupart des Jurassiens ils parlent librement et avec passable ment de dtachement du problme Ils se veulent du moins certains entre eux au-dessus du problme paysan de la communaut du Sonnenberg ailleurs cette condition leur est parfois reconnue Tramelan est un ancien de la communaut du Sonnenberg que on confie allocution du 1er aot jour de la fte nationale en 1977 Dans certaines runions interconfessionnelles voire dans un culte eux seuls peuvent aborder la question sans provoquer un charivari Plus de la moiti des personnes rencontres font rfrence leur idal chrtien pour en appeler une position thique de conciliation Eglise devrait calmer les esprits On ne peut que faire apaiser les choses II faut tenter de mettre de huile dans les rouages et avoir de la compr hension les uns pour les autres II faut essayer de modrer les esprits et surtout ne pas envenimer le dbat Cette position entrane la dnonciation des deux extrmistes Cela em pche pas certains Frres de tenir des propos extrmes propos de la propaga tion du climat de violence une personne pense qu il quelque chose de diabolique l-dessous homme de la communaut de Moron Tel autre dira que Bguelin trahi plus que Jeanmaire 18 ancien de la communaut du Sonnen berg) sions souventsommes du Jura indiquent sommes tous Suisses Nous entendues Elles nous une implantation localesont attachement un des expres une terre et une rgion mais aussi une distance gard de la revendication jurassienne le fait que la rfrence premire ne va pas ce pays mais identit religieuse Quand anabaptiste souhaite un canton du Jura il veut un grand

18 Allusion au fait que Roland Bguelin aurait souhait le rattachement du Jura la France Le colonel Jeanmaire t accus de trahison pour espionnage en faveur de U.R.S.S 1977) 113

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS canton allant au lac de Bienne si ce est Berne en ceci il rejoint idal unitaire jurassien) mais il le veut rsolument bilingue ce qui le spare radicalement du Jurassien pour qui allemand ne peut avoir au mieux un statut de langue minoritaire Cette position est irraliste tout comme ide un apaisement total et de acceptation stricte du nouveau canton et du statu quo actuel Il est probable que la germanisation du Sud accentuera et dans ce cas la raction des francophones gagnera en vigueur Mais ce qui est frappant est la convergence de thique anabaptiste et de idologie helvtique Le refus de la violence appel au dialogue la conci liation la recherche du consensus sont propres aux deux discours Cette parole un anabaptiste Je aime pas les bringues entre cantons nous sommes tous Suisses reconnat le nouveau canton mais demande on en reste l et affirme explicitement le primat de identit suisse dnominateur commun de tous La revalorisation du pacifisme traditionnel et du respect de la libert de chacun certainement une grande utilit pour les communauts anabaptistes elle contribue souder Elle peut aussi leur permettre occasion de servir intermdiaire et de contribuer apaiser les esprits Mais elle se heurte certains lments du processus historique qui ne est pas achev en octobre 1978 lorsque le peuple et les cantons ont entrin la naissance du Canton du Jura

IV

DE I/IDENTIT

CULTURELLE

Dans cette conclusion effor ons-nous de cerner les paramtres de identit des communauts anabaptistes du Jura comme ceux qui qualifient identit du mouvement jurassien Avec Touraine cf 1966 1973) qui sur ce point suit toute la tradition dialectique nous posons que identit ne se dfinit pas en soi cette notion appelle les notions complmentaires opposition et de totalit existence un Nous suppose celle du Eux Et le rapport du Nous et du Eux se dveloppe dans un certain espace socio-culturel la totalit Touraine utilis ces cat gories abord propos de la classe ouvrire cf 1966) pour les appliquer ensuite non plus tant une classe ou un groupement aux mouvements sociaux cf. entre autres 1973 Elles nous semblent aptes rendre compte des mouve ments rgionaux galement ainsi que des minorits Cependant une rflexion sur la catgorie de Vopposition est ncessaire Un groupement telle une minorit ethnique par exemple exprime pas ncessairement son identit par une conscience opposition Ce groupement est pas invitablement conflictuel Il en reste pas moins que cette identit est indissolublement lie une conscience des diffrences La catgorie gnrale complmentaire de identit dans le cas de groupements est donc la diffren ciation opposition est alors un cas particulier de diffrenciation Elle exprime un certain degr intensit et activit du processus de diffrenciation oppo sition nat au moment o autre est plus simplement tranger le diffrent le non-moi mais o il est per comme adversaire peut-tre mme ennemi 114

ANABAPTISTES DU JURA La transmutation une conscience de diffrence en une pratique opposition marque le moment de mergence un mouvement social au sein un groupe ment Le moment o par exemple une minorit rgionale engendre un mouve ment indpendantiste Ainsi un des lieux nvralgiques de analyse des mouve ments sociaux est constitu par ces passages de la diffrenciation opposition cf tableau I)

TABLEAU Identit de deux minorits ethno-culturelles PRINCIPES 1.1 DENTI Formation et univers symbolique Dimensions principales les supports TOTALIT JURA Histoire un pays le territoire la langue la religion la Suisse COMMUNAUT ANABAPTISTES

Formation une ethnie par une histoire religieuse la religion la condition paysanne la langue la communaut anabaptiste mondiale la Suisse le monde environnement francophone et catholique raction dfensive

DIFF RENCIATION

Berne la langue le pouvoir politique la religion germanisation sous effet de immigration priphrisation conomique

OPPOSITION mergence un mouvement rgional

II est frappant observer que dans un et autre cas le ciment de la mino rit est pas constitu par quelque dtermination infrastructurelle mais par une histoire Pour les Jurassiens cette histoire est celle une terre un paysage une territorialit si on entend par l un certain apprivoisement de espace et du temps la production interface nature-culture cf RAFFESTIN et BRESSO 1979 eh Pour les anabaptistes cette histoire est celle hommes lis des croyances et des symboles religieux Sans doute la condition paysanne est-elle importante dans la dfinition de anabaptiste Mais est moins aspect cono mique que aspect cologique de cette condition qui compte la formation de colonies bien dmarques du reste de la population contribu ici comme ail leurs modeler cette identit culturelle puis la prserver 115

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Reprenons maintenant notre distinction conceptuelle entre la diffrenciation et opposition Pour les Jurassiens ds intgration dans le canton de Berne la diffrenciation devenait un principe actif opposition puisque cette dcision du Congrs de Vienne tait ressentie comme une menace Bassand 1975 montr que les six mouvements sparatistes recenss surgissent chaque fois dans un contexte de crise en Europe et en raction des vnements locaux interprts comme des agressions Le dernier surgit devant une menace de germanisation En revanche identit anabaptiste se manifeste diffremment quand on la considre en liaison avec ce paramtre Les relations peut-tre serait-il plus prcis de parler de distances de la minorit majoritaire les Jurassiens et de la minorit minoritaire les Frres sont marques par la langue et la religion Mais il agit l et aprs-guerre de facteurs de diffrenciation et non pas opposition Par exemple historiquement les rticences manifestes par les habitants du Jura implantation des anabaptistes ne traduisaient pas un antagonisme linguistique elles exprimaient parfois travers des attaques religieuses une crainte ordre conomique devant la concurrence apporte par les immigrants Du ct des anabaptistes les diffrences sont exprimes et thorises par le terme Welt monde Il agit-l un mot cl du langage thologique parti culirement rvlateur de la vision du monde propre la communaut religieuse Or si ce terme ou ses qualificatifs dcrit bien ce que anabaptiste est pas ni ne veut tre il dcrit galement un tat il conviendrait abandonner il est pas associ un langage missionnaire agressif la diffrence autres minorits religieuses les mennonites sont dpourvus esprit de croisade Leur refus du monde associe un profond respect de ces autres qui sont du monde Leur conception de la libert de conscience leur interdit usage de cette violence symbolique propre au proslytisme Ainsi diffrenciation anabaptiste est pas opposition active mais affirmation de soi travers affirmation du droit la spcificit En ce sens la diffrence de langue accidentelle puisque lie aux alas de migration est devenue le support le plus commode de la spcificit Mais dans la pratique environnement francophone est moins une menace une protection face assimilation et un aire valoir de la spcificit Cependant cette langue origine emmentaloise varit du Berner dtsch de la minorit minoritaire est aussi celle de la majorit du canton de Berne Aussi invitablement ds le moment o les Jurassiens se sentent menacs de germani sation ds lors que la langue devient le dtonateur du conflit avec Berne elle est galement source de heurts entre la minorit minoritaire et la minorit majoritaire Ainsi parmi la population jurassienne le mouvement de la diffrenciation opposition est permanent En revanche au cours de la priode rcente de histoire rien de semblable ne se produit dans les communauts anabaptistes Celles-ci ragissent parce que essor du mouvement jurassien les affecte Mais cette raction ne donne pas naissance un mouvement la dfense de la spci ficit ne produit pas une nouvelle revendication mais tend raffirmer le prin cipe des droits acquis La question linguistique t au ur du dbat Mais la raction anabaptiste ne est pas faite seulement dans le sens du raidissement Sous effet de multiples 116

ANABAPTISTES DU JURA facteurs que on regroupera sous le terme commode de scularisation le bilinguisme se rpand parmi les Frres Cette volution est pas une simple adaptation passive Certaines coles ont adopt le fran ais comme langue en seignement et quelles que soient les pressions externes ces dcisions relvent un choix conscient Si certains Frres pensent quitter le nouveau canton au tres mme parmi ceux qui vivent dans le Jura Sud demeur bernois estiment que leur foi est pas lie une langue Ceux-l ont redcouvert le caractre acci dentel de leur spcificit linguistique et remettent en question le commode mais dpass Verwelschlichung bringt Verweitung 19) Christian LALIVE EpiNAY Daniel ALEXANDER avec la collaboration de Daniel BURNAT Dpartement de Sociologie Universit de Genve

19 La recherche sur le terrain t effectue au cours de anne 1977 Notre ana lyse arrte la date de la votation du 24 septembre 1978 o la population suisse accept la cration du nouveau canton Ds lors de nouveaux problmes vont se poser aux ana baptistes qui dans leur majorit vivent au Sud mais presque sur la frontire Comment ragiront-ils au partage mais aussi aux aspirations de runification proclames emble par le R.J Ce sont l des questions que nous rservons pour un travail ultrieur 117

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

BIBLIOGRAPHIE ALEXANDER D. BURNAT D. BASSAND M. 1979 Une Communaut en voie de dispersion les Ana baptistes du Jura Mmoire de licence Dparte ment de Sociologie Universit de Genve Villes et campagnes du Jura in Analyse sociodmographique rgionale Genve CRAR The Jura Problem Journal of Peace Research

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Un essai de dmocratie culturelle le Centre cultu rel Jurassien Berne-Francfort et Lang Autodisposition du peuple jurassien Delmont Bernese Press Anabaptists Scottdale Penn.) Herald

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Religion dynamique sociale et dpendance ParisLa Haye Mouton Eglise dans la socit industrielle avance de la fonction obsolte exigence de signification Revue Suisse de Sociologie pp 105-117 Culture populaire et thorie de imprialisme in A.I.S.L.F La culture populaire Table Ronde Qubec sous presse Reportage en Suisse Genve Zo Travail espace pouvoir Lausanne Age Hom me Combat jurassien alination ethnique et nouvelle culture politique Lausanne Institut de Sciences Politiques Les Assembles anabaptistes-mennonites de France Paris-La Haye Mouton La Conscience ouvrire Paris Ed du Seuil Production de la socit Paris Ed du Seuil Le Jura incompris Vevey Delta

MEIENBERG N. RAFFESTIN C. BRESSO M. RENNWALD J.C.

1976 1979 1977

GUY J. TOURAINE A. WINDISCH U. WILLENER A. 118

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