KISHA ADVENTISTE NE SHQIPERI

STUDIMI BIBLIK I SHKOLLS S SABATIT PR T RRITUR

Origjina
nga: L. Jakobi Gibson

+ Janar, Shkurt, Mars 2013

www.adventist.al

N fillim t Zanafills
Hapeni Bibln tek libri i par, kapitulli i par, rreshti i par! Vreni: nuk thuhet asgj pr Krishtin, i cili vdes pr mkatet tona; asgj pr Ardhjen e Dyt; asgj pr ringjalljen e Tij n mish nga varri; asgj pr gjendjen e t vdekurit; asgj pr Ditn e Shfajsimit apo pr Sabatin e dits s shtat. Fjalt e para t Bibls nuk jan pr kto msime, sepse ato dhe t vrtetat e lidhura me to jan t pakuptimta pa at, e cila thuhet n fjalt e para t Bibls dhe ajo sht, N fillim Perndia krijoi qiejt dhe tokn. Krijimi sht themeli i t vrtets s Shkrimeve. T gjitha msimet e tjera biblike mishrimi, Kryqi, Ardhja e Dyt dhe do msim tjetr ngrihen mbi t vrtetn q bota jon u krijua nga Perndia. Kjo sht arsyeja pse Krijimi prmendet jo vetm n faqet e para t Bibls, por edhe tek pes librat e par t Moisiut, tek profett, Psalmet, tek Ungjijt dhe letrat, tek Veprat dhe tek Zbulesa. Thuajse n t gjitha rastet, konteksti teologjik krkonte kuptimin fjal pr fjal t Krijimit. Pr shembull, Pali shkroi por vdekja mbretroi nga Adami deri tek Moisiu dhe mbi ata, q nuk kishin mkatuar me t njjtn shkelje si Adami, q sht figura e atij q duhet t vinte (Rom. 5:14). Pali jo vetm lidh Adamin e vrtet me Jezusin e vrtet, por n kontekstin e Romakve 5, ai lidh kt dyshe me planin e shptimit nj doktrin kryesore q duhet ta kuptojm fjal pr fjal, sepse ne jemi qenie t mkata, t cilat do t prballen me shkatrrimin e prjetshm apo jetn e prjetshme n kuptimin e par! Dhe ja, Vet Jezusi, duke cituar nga Zanafilla 1 dhe 2: Dhe ai, duke u prgjigjur u tha atyre: A nuk sht e lejueshme q burri ta lr gruan e tij pr nj shkak fardo? Dhe tha: Pr kt arsye njeriu do ta lr t atin dhe nnn e vet dhe do t bashkohet me gruan e vet; dhe t dy do t jen nj mish i vetm. Kshtu q nuk jan m dy, por nj mish i vetm (Mat. 19:46). Prderisa Jezusi e pranoi dhe e prcolli rrfimin e Krijimit n kuptimin e par, si mund t pretendojn t bjn ndryshe ata, q shpallin t jen ndjeksit e Tij? Vet emri yn, Adventist t Dits s Shtat, jep dshmi pr nj krijim prej gjasht ditsh. Megjithse disa zra mund t na krkojn q t prfshijm dika nga evolucioni n teologjin ton, Adventizmi i Dits s Shtat dhe Darvinizmi jan kundrshtar q nga fillimi. Logjikisht, askush nuk mund ti ket t dyja kto kndvshtrime njkohsisht. Pra, msimet e ktij tremujori shqyrtojn doktrinn e krijimit ashtu si ajo prshkruhet tek Zanafilla 1 dhe 2 dhe eksplorojn implikimet e saj tek disa besime tonat prfshir moralin, mkatin, martesn, kujdestarin

dhe m shum. Duke u mbshtetur n supozimin se kjo histori sht e vrtet, ky tremujor do t tregoj prsri se mesazhi kryesor i Bibls ngrihet mbi t vrtetn historike t historis s Krijimit. Le t marrim si shembull, ungjillin. Sipas Shkrimeve, njerzit u krijuan m t mir sesa jemi sot. Jezusi erdhi pr t na shptuar nga vdekja e sjell nga mkati i Adamit dhe Evs. Por n modelin e evolucionit, Perndia mishrohet n nj majmun t zhvilluar, t krijuar nprmjet ciklit vicioz dhe t dhimbshm t przgjedhjes natyrore; e gjitha kjo pr t shkatrruar vdekjen, armikun e fundit (1 Kor. 15:26). Por, si mund t jet vdekja armiku, duke qen se ishte nj nga mnyrat e zgjedhura t Perndis pr t krijuar njerzimin? Perndia duhet t ket harxhuar shum lloje majmunsh t vdekur (Homo erectus, Homo heidelbergensis dhe Homo neanderthalensis) n mnyr q t arrinte tek njri, i cili do t ishte n prputhje me imazhin e Tij (Homo sapiens). Nse evolucioni do t ishte i vrtet, ather Jezusi erdhi pr t shptuar njerzimin nga procesi q Perndia prdori pr ta krijuar at n fillim. Ne mund t shohim se kombinimi i t vrtetave biblike me kndvshtrimet jo biblike gjeneron absurditete logjike, q shqetsojn krkuesin e sinqert t s vrtets. Ndrsa msojm gjat ktij tremujori, ne do t gjejm akoma m shum arsye pse nj krijim gjasht ditor sht thelbsor pr gjithka q ne besojm dhe, t bjm kompromis me krijimin nnkupton shkatrrimin e bazave t ungjillit dhe t msimeve, q na bjn ajo q jemi. L. Jakobi Gibson sht drejtor i Institutit t Krkimeve Gjeologjike (www.grisda.org) n Loma Linda, Kaliforni. Ai ka shkruar shum artikuj pr marrdhnien midis Krijimit dhe shkencs.

Prmbajtja
1. Jezusi, Krijuesi i qiellit dhe i toks 2. Krijimi: Formimi i toks 3. Krijimi i prfunduar 4. Krijimi, nj tem biblike 5. Krijimi dhe moraliteti 6. Krijimi dhe Rnia n mkat 7. Nprmjet xhamit, turbullt 8. Jezusi, Siguruesi dhe Mbshtetsi 9. Martesa: Nj dhurat nga Edeni 10. Kujdestaria dhe mjedisi 11. Sabati: Nj dhurat nga Edeni 12. Krijimi dhe Ungjilli 13. Krijimi prsri Dhjetor 29Janar 4 Janar 511 Janar 1218 Janar 1925 Janar 26Shkurt 1 Shkurt 28 Shkurt 915 Shkurt 1622 Shkurt 23Mars 1 Mars 28 Mars 915 Mars 1622 Mars 2329

Msimi 1

*Dhjetor 29Janar 4

Jezusi, Krijuesi i qiejve dhe i toks

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zan. 1:1; Hebr. 11:3; Psa. 19:13; Gjoni 1:13, 14; Kol. 1:15, 16; Gjoni 2:711. Vargu prmendsh: N fillim, Perndia krijoi qiejt dhe tokn (Zanafilla 1:1).

Vetm dikush m i madh se ajo q u krijua, mund ta kishte br at. Pra, vetm nj Qenie m e madhe se universi duhet ta ket krijuar at. Dhe, kjo Qenie sht Perndia, i cili zbulohet n Bibl; Perndia, t cilin ne e adhurojm dhe i shrbejm, sepse midis t tjerave, Ai sht Krijuesi yn. Ne msojm gjithashtu se ky Perndi Ai q krijoi universin, Ai q ka prhapur ato miliona galaksi npr hapsirn e kozmosit sht Ai q erdhi n tok pr t jetuar midis nesh si nj qenie njerzore. Dhe, pr mrekullin ton, Ai erdhi pr t mbajtur mbi Veten dnimin pr mkatet tona. Her pas here dgjojm pr gjra q jan shum t mira pr t qen t vrteta. Ather far do t ishte m mir pr ne si qenie t mkata n nj bot t mkat dhe t dhimbshme sesa t dim t vrtetn e mrekullueshme t dashuris s Krijuesit? Nj dashuri kaq e madhe sa Ai do t vinte n personin e Krishtit dhe do ta lidhte Veten me secilin prej nesh me zinxhir, q nuk mund t thyhen kurr! N prgjigje t nj t vrtete t till t mrekullueshme, si duhet ti jetojm jett tona?

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 5 Janar.

E DIEL

Dhjetor 30

N fillim
N fillim, Perndia krijoi qiejt dhe tokn (Zan. 1:1). Ka shum t vrteta t thella n kt varg t thjesht; njri prej t cilve sht fakti se vet universi kishte nj fillim. Megjithse kjo ide mund t mos na duket kaq e uditshme neve sot, ajo bie ndesh me besimin e prhapur t nj ekzistence t prjetshme t krijimit. Vetm pas shekullit t njzet, kur u prhap modeli Big Bang i origjins, nocioni q universi kishte nj fillim u pranua gjersisht. Deri n at koh, shum besonin se ai kishte ekzistuar prgjithmon. Shum njerz i bn rezistenc konceptit q universi ishte krijuar, sepse n t prfshihej nj lloj Krijuesi. (N fakt, emri Big Bang Prplasje e madhe kishte pr qllim t tallte nocionin e nj universi t krijuar). Por, evidenca q universi kishte nj fillim ishte br aq e fort, sa thuajse t gjith shkenctart e kishin pranuar at, t paktn pr momentin (kndvshtrimet shkencore, madje dhe ato q njher e nj koh cilsoheshin si t shenjta, shpesh ndryshohen apo hidhen posht). Lexoni Hebrenjt 11:3. far na thuhet pr Perndin dhe krijimin e universit?________________________ ________________________________________________________________________________________ Ashtu si tek Zanafilla 1:1, Hebrenjt 11:3 sht plot mister dhe gjra, t cilat nuk shpjegohen dot nga dija jon e tashme. Megjithat, vargu duket sikur na thot se universi nuk ishte formuar nga materie q ekzistonin m par. Universi u krijua nga fuqia e Fjals s Perndis; domethn, si materiali dhe energjia u solln n ekzistenc nga fuqia e Perndis. Krijimi nga asgjja njihet si krijim ex nihilo. Ne shpesh ia atribuojm njerzve krijimin e disa gjrave, por njerzit jan t paaft pr t krijuar nga asgj. Ne mund t ndryshojm formn e materies ekzistuese, por nuk kemi fuqi pr t krijuar ex nihilo. Vetm fuqia mbinatyrore e Perndis mund ta bj kt. Ky sht nj nga dallimet m t forta midis Perndis dhe njerzve dhe na kujton se vet ekzistenca jon varet nga Krijuesi. N fakt, folja krijuar tek Zanafilla 1:1 vjen nga nj fjal hebraike, q prdoret shpesh n lidhje me aktivitetin krijues t Perndis. Vetm Perndia mund t bj, dhe jo njerzit, at lloj krijimi (lexoni gjithashtu Rom. 4:17). Pse sht nj Krijues mbinatyror, i Vetmi q ekziston mbi dhe prtej krijimit, i vetmi shpjegim logjik pr Krijimin? Ndani prgjigjet tuaja n grupin e studimit n Sabat.

E HN

Dhjetor 31

Qiejt tregojn
Qiejt tregojn lavdin e Perndis dhe kupa qiellore shpall veprn e duarve t tij. Nj dit i flet dits tjetr dhe nj nat ia tregon tjetrs. Nuk kan goj, as fjal; zri i tyre nuk dgjohet (Psa. 19:13, lexoni gjithashtu Rom. 1:19, 20). Si e keni prjetuar ju t vrtetn e ktyre vargjeve? Si na ka ndihmuar shkenca moderne pr t vlersuar akoma m shum forcn dhe menurin e Perndis si Krijues?__________________ Jo do lloj universi do t ishte n gjendje t mbante jet. N fakt, duhet q universi t jet jasht mase i mir hartuar, n mnyr q jeta t ekzistoj. S pari, kallpet e ndrtimit t t gjith materies atomet duhet t jen mjaftueshmrisht t qndrueshme n mnyr q t mund t krijohen objekte materiale t qndrueshme. Stabiliteti i atomeve varet nga forcat q mbajn s bashku pjest e atomit. Atomi prbhet nga grimca elementare, q trheqin dhe shtyjn njra tjetrn. Forcat e trheqjes dhe t shtytjes duhet t balancohen me kujdes. Nse forcat e trheqjes do t ishin m t forta, vetm atomet e mdha do t formoheshin dhe nuk do t kishte hidrogjen. Pa hidrogjen, nuk do t kishte uj dhe rrjedhimisht nuk do t kishte jet. Nse forcat shtytse do t ishin m t forta, vetm atomet e vogla do t formoheshin t tilla si hidrogjeni, dhe nuk do t kishte as karbon dhe as oksigjen. Pa oksigjen, nuk do t kishte uj dhe jet. Karboni sht gjithashtu jetik pr t gjitha format e jets, sikurse e dim. Atomet jo vetm duhet t jen t qndrueshme, por dhe duhet t jen n gjendje t ndrveprojn me njri tjetrin, n mnyr q t formojn prbrje t shumta dhe t ndryshme kimike. Duhet t ket nj ekuilibr midis forcave, q mbajn t bashkuar molekuln dhe energjin e krkuar pr t ndar molekuln, n mnyr q t lejohen reaksionet kimike nga t cilat varet jeta. Prshtatshmria e prpikt e universit ton pr jetn ka admiruar shkenctart dhe ka br q shum prej tyre t komentojn se universi duket t jet krijuar nga nj Qenie inteligjente. Gjithashtu dhe bota duhet t jet dizenjuar me menuri q jeta t mund t ekzistonte. Amplituda e temperaturave duhet t ishte n prputhje me jetn; kshtu, distanca nga dielli, shpejtsia e rrotullimit dhe prbrja e atmosfers duhet t ishin t gjitha n balancn e duhur. Edhe shum detaje t tjera t bots duhet t jen dizenjuar me kujdes. Me t vrtet, menuria e Perndis tregohet n at q Ai krijoi.

E MART

Janar 1

Fuqia e Fjals s Tij

Lexoni Jeremia 51:15, 16 dhe Psalmin 33:6, 9. Krahas menuris, far atributi tjetr i Perndis prmendet n Krijim? Si u shpreh ky atribut n Krijim? Akoma m e rndsishme, cilat jan rrjedhojat e ksaj t vrtete pr ne?__________________________________________________________________________________ Megjithse ne nuk mund ta dim me siguri sesi krijoi Perndia, na thuhet se krijimi ndodhi nprmjet Fjals s Tij t fuqishme. E gjith energjia n t gjitha pjest e universit e kishte origjinn tek fjala e Perndis. E gjith energjia n t gjitha lndt tona djegse vjen nga fuqia e Perndis. I gjith graviteti npr univers, do yll q drejtohet npr rrugn e tij dhe do grop e zez rezulton nga fuqia e Perndis. Ndoshta sasia m e madhe e energjis gjendet brenda vet atomit. Ne me t drejt habitemi nga forca e armve nukleare, n t cilat nj pjes e vogl materieje konvertohet n nj sasi t madhe energjie. Megjithat, shkenctart na thon se do materie prmban sasi t mdha energjie. Nse nj sasi e vogl e materies do t mund t prodhoj nj sasi t madhe energjie t arms brthamore, imagjinoni sasin e energjis, q sht e magazinuar n materien e t gjith bots! Por kjo nuk sht asgj kur krahasohet me energjin e magazinuar n materialin e universit. Imagjinoni fuqin e Perndis, q u prdor pr t sjell n ekzistenc universin! Shum shkenctar besojn se do gj q Perndia mund t bnte n krijim sht e kufizuar nga ligjet e natyrs, por, kjo ide sht n kundrshtim me Bibln. Perndia nuk sht i limituar nga ligjet e natyrs, prkundrazi, Perndia i ka prcaktuar ligjet e natyrs. Fuqia e Perndis nuk ka ndjekur gjithmon modelin, t cilin ne e quajm ligjet e natyrs. Pr shembull, nj nga ligjet themelore t natyrs sht Ligji i ruajtjes s materies dhe energjis. Sipas ktij ligji, sasia totale e materies dhe e energjis n univers mbetet e pandryshuar. Por, si mund t shfaqej universi nga asgjja, nse ky ligj sht i pashkelshm? Fjala krijuese e Perndis nuk sht e kufizuar nga ligjet e shkencs. Perndia sht Sovran mbi t gjith krijimin e Tij dhe sht i lir pr t zbatuar vullnetin e Tij. Reflektoni (sa m mir t mundni) mbi prmasn e universit. Mendoni pr fuqin e mrekullueshme pr ta krijuar at. Dhe mendoni se, Perndia q e zotron kt fuqi, vdiq pr ne. Si mund t msoni t ngushlloheni n kt t vrtet t mrekullueshme?

E MRKUR

Janar 2

Jezusi, Krijues i qiellit dhe i toks

Lexoni Gjoni 1:13, 14; Kolosiant 1:15, 16; Hebrenjt 1:1, 2. Si e identifikojn shkruesit e Dhiats s Re, Krijuesin? Cilat jan rrjedhojat e prgjigjes?_____________________________________________________ Gjoni i referohet Jezusit si Fjala (Logos) dhe e barazon At me Perndin. M konkretisht, Jezusi sht Ai nprmjet t cilit u krijuan t gjitha gjrat. N ditt e Gjonit, termi logos prdorej gjersisht pr t prezantuar parime krijuese. Lexuesit e Gjonit duhet t ken qen familjar me konceptin e logos si nj parim krijues apo qoft si krijues. Gjoni e prdori kt koncept t njohur pr Jezusin, duke e identifikuar At si Krijuesin e vrtet. Jezusi, Logos-i, i Mishruari, i cili jetoi midis nesh, ishte jo vetm i pranishm n fillim, por Ai ishte Personi nprmjet t cilit u krijua universi. Kjo do t thot se ne mund ta lexojm Zanafilln 1:1 kshtu N fillim, Jezusi krijoi qiejt dhe tokn. Fjalt e Palit tek Kolosiant 1 i bjn rezonanc atyre t Gjonit n lidhje me identifikimin e Krijuesit si Jezus Krishti. Nprmjet Tij, t gjitha gjrat u krijuan. Pali shton dhe dy atribute t tjera t Jezusit. S pari, Ai sht shmblltyra e Perndis s padukshm. N gjendjen ton t mkat, ne nuk mund ta shohim Perndin At, por ne mund t shohim Jezusin. Nse duam t dim sesi sht Perndia, ne mund t studiojm jetn e Jezusit (Gjoni 14:9). S dyti, Pali e quan Jezusin t parlindurin e krijimit (Kol. 1:15). N kt kontekst, i parlinduri nuk ka lidhje me origjinn, por me statusin. I parlinduri ishte koka e familjes dhe trashgimtari i zotrimeve. Jezusi ishte i parlindur n kuptimin q, si Krijues dhe prgjat Mishrimit (q erdhi n tok n trajt njerzore), Ai ka t drejtn e t qenit koka e familjes. Jezusi nuk ishte nj qenie e krijuar, prkundrazi, q nga prjetsia Ai ishte nj me Atin. Hebrenjt 1:1, 2 prsrit t njjtat pika ashtu si tek pasazhi i Kolosianve. Jezusi caktohet trashgimtar i t gjitha gjrave dhe sht Ai, nprmjet t cilit, bota u krijua. Gjithashtu, Ai sht prfaqsuesi i duhur i natyrs s Atit; nj mnyr tjetr kjo pr t thn se Ai sht shmblltyra e Perndis. Si do t prgjigjeshit nse dikush ju pyet Si sht Perndia? far argumentesh mund t jepnit pr prgjigjen tuaj?

E ENJTE

Janar 3

Krijuesi n mesin ton

Lexoni Gjoni 2:711, 6:813, 9:134. far na thon kto vargje pr forcn krijuese t Perndis?_______________________________________________________________________________ Secili prej ktyre mrekullive na jep nj paraqitje t shkurtr t forcs s Perndis mbi materien, q Ai e krijoi Vet. S pari, lloj procesi mund t kthej drejtprdrejt ujin n ver? Asnj nga ato q dim ne. N t vrtet, u desh nj veprim jasht ligjeve t natyrs t paktn pr aq sa i njohim ne pr t br at q Jezusi bri ktu. N mrekullin e peshqve dhe bukve, Jezusi e filloi me pes copa buke dhe dy peshq t vegjl dhe e mbylli me mjaftueshm pr t ushqyer turmn dhe me 12 kosha tepric. I gjith ushqimi ishte i prbr nga atome dhe molekula. N fund, kishte shum her m shum atome dhe molekula ushqimore sesa kur Jezusi filloi t ushqente turmn. Nga erdhn molekulat shtes prvese nga ndrhyrja mbinatyrore e Perndis? Pr m tepr, far ndryshimesh fizike i ndodhn t verbrit kur ai u shrua? Ai ishte i verbr q nga lindja; domethn, mendja e tij nuk ka qen e nxitur pr t formuar imazhe nga mesazhet e drguara nga syt, nprmjet nervave optik. Pra, mendja e tij duhet t riformulohej n mnyr q t prpunonte informacionin hyrs nga imazhet dhe t mund t interpretonte kuptimin e tyre. Gjithashtu, kishte dika q nuk shkonte me vet syt. Ndoshta disa molekula foto-receptor ishin prodhuar gabimisht si rezultat i mutacionit t AND-s s tij. Ose, ndoshta ndonj mutacion kishte ndodhur gjat lindjes n Zanes, q kontrollonte zhvillimin e pjesve t syrit retins, nervave optik, lenteve, etj. Ose ndoshta, ndonj dmtim mekanik kishte ndodhur q pengonte syrin pr t kryer funksionin e tij si duhet. Cilatdo qofshin detajet e verbris s burrit, fjalt e Jezusit i detyruan molekulat t formoheshin n vendet e duhura, duke krijuar receptor funksional, lidhje neurotike dhe qeliza t trupit, n mnyr q drita, e cila hynte tek syt t formonte nj imazh dhe njeriu t mund t dallonte imazhe, t cilat nuk i kishte par kurr m par. Mrekullit jan mahnitse, por cili sht rreziku kur besimin ton e bn t varur ndaj tyre? Ather, ndaj kujt duhet ta bjm t varur besimin ton?

E PREMTE

Janar 4

Pr m tepr studim: Vepra e krijimit nuk mund t shpjegohet kurr nga shkenca. Cila shkenc mund t shpjegoj misterin e jets? Teoria se Perndia nuk krijoi materien kur Ai solli botn n ekzistenc sht pa themel. N formimin e bots, Perndia nuk prdori materie q ekzistonte. Prkundrazi, t gjitha gjrat, materiale apo shpirtrore iu bindn zrit t Zotit Perndi dhe u krijuan pr qllimin e Tij. Qiejt dhe e gjith ushtria e tyre; toka dhe t gjitha gjrat e saj jan jo vetm vepr e duarve t Tij, por u solln n ekzistenc nprmjet fryms s gojs s Tij.Ellen G. White, Testimonies for the Church, vll. 8, fq. 258, 259. Mnyrn sesi Perndia e prmbushi veprn e krijimit, Ai nuk ia ka zbuluar kurr njeriut. Shkenca njerzore nuk mund t hulumtoj sekretet e M t Lartit. Fuqia e Tij krijuese sht po aq e pakuptueshme, sa edhe ekzistenca e Tij.Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq.113. Pyetje pr diskutim: N grupin e studimit diskutoni prgjigjet tuaja dhn pyetjes s fundit t dits s diel. 1. Shkenca flet pr at q quhet prputhje rastsore antropike (nga fjala greke anthropos njeri), e cila nnkupton balancn e prsosur t forcave n natyr dhe q bn t mundur q jeta njerzore t ekzistoj. Vreni ansin e gjykimit n togfjalshin prputhje rastsore. Nse nuk besoni n Perndi, ju duhet tia atribuoni kto forca mahnitse thjesht koincidencs. Pse besimi q kto balanca ishin prodhim i nj Perndie Krijues sht nj shpjegim m i arsyeshm, se sa thjesht ti quash ato prputhje rastsore? 2. Reflektoni pr dashurin e Krijuesit, ndrsa formoi Adamin dhe Evn dhe i siguroi atyre nj shtpi t bukur n kopsht, duke ditur se Ai Vet do t vuante dhe do t vdiste n Kalvar n duart e racs, q Ai po krijonte. far msojm pr dashurin e Perndis nga vendimi q Ai mori pr t vazhduar gjithsesi me krijimin? 3. Si krahasohet teoria Big Bang -- Prplasja e madhe me thnien tek Zanafilla 1:1? A mund t jet Prplasja e madhe nj prshkrim i mnyrs sesi universi u soll n ekzistenc nga Fjala e Perndis? far shtjesh apo problemesh shihni n kt ide? Pse do t ishte e rrezikshme t lidhnim teologjin ton me ndonj teori specifike shkencore, veanrisht kur shkenca ndryshon kaq shpesh?

Msimi 2

*Janar 511

Krijimi: formimi i toks

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zanafilla 1:113, Isaia 45:18, 1 Gjoni 1:5, Zbulesa 22:5, 2 Korintasve 4:6, 2 Pjetri 3:5, Jobi 38:46. Vargu prmendsh: Sepse kshtu thot Zoti q ka krijuar qiejt, ai, Perndia q ka formuar tokn dhe e ka br; ai e ka vendosur, nuk e ka krijuar pa trajt, por e ka formuar q t banohej: "Un jam Zoti dhe nuk ka asnj tjetr. (Isaia 45:18). Shkenctart gjithmon jan mrekulluar nga prshtatshmria e toks pr krijesat e gjalla. Dhe padyshim, projektimi dhe qllimi i saj jan vrtetuar prgjat t gjith Bibls, duke filluar nga Zanafilla 1. Duke filluar me nj planet, q ishte i patrajt dhe i zbrazt, Perndia i shpenzoi tri ditt e para pr t krijuar tokn pr t jetuar krijesat e gjalla dhe tri ditt e mbetura pr ta mbushur at. Msimi i ksaj jave prqendrohet te tri ditt e para t javs s Krijimit. Disa shkenctar kundrshtojn iden q Perndia i ka dhn nj qllim natyrs. Prkundrazi, ata argumentojn q Ai thjesht e lejoi botn materiale t ishte vetvetja dhe t zhvillohej prmes proceseve natyrore, q supozohen t jan t trashguara. Kjo sht nj tem e njohur pr ata, t cilt promovojn forma t ndryshme t evolucionit teist1. Megjithat, ide t tilla nuk jan n t njjtn linj me Shkrimet e Shenjta ose me at q ne kuptojm pr Krijimin. Universi nuk ka fuqin pr t krijuar. Krijimi nuk sht nj entitet i pavarur nga Perndia, por, prkundrazi, sht arena e zgjedhur nga Perndia, n t ciln Ai mund t shprehte dashurin e Tij pr krijesat q ka krijuar.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 12 Janar.

Evolucioni teist sht nj koncept q pohon se Perndia krijoi botn dhe m pas i lejoi krijesat e gjalla t zhvilloheshin prmes

E DIEL

Janar 6

Pa trajt dhe e zbrazt

N fillim Perndia krijoi qiejt dhe tokn. Toka ishte pa trajt, e zbrazt dhe errsira mbulonte siprfaqen e humners; dhe Fryma e Perndis fluturonte mbi siprfaqen e ujrave. (Zan. 1:1, 2). far thon kto vargje pr tokn prpara se Perndia t krijonte jet n t?_______________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Bibla fillon me historin e krijimit, dhe historia e Krijimit fillon me deklaratn q Perndia sht Krijuesi. M pas, prshkruhen kushtet e toks kur Perndia fillon ta prgatis at pr jetesn e krijesave t gjalla. Kur historia fillon, planeti sht tashm ktu, por i patrajt, i zbrazt, i errt dhe i lagsht. Vargjet n vijim prshkruajn sesi Perndia fillimisht shndrron tokn n nj vend t banueshm dhe m pas e mbush at me krijesa t gjalla. Teksti nuk na thot saktsisht se kur shkmbinjt dhe ujrat n tok filluan t ekzistonin, por vetm q toka nuk ka qen gjithmon e prshtatshme pr jetn e gjall. Toka u b e prshtatshme pr krijesat e gjalla, vetm kur Perndia veproi n t pr ta br t till. far na mson Isaia 45:18 pr qllimin q kishte Perndia kur e krijoi tokn?__________________________ ________________________________________________________________________________________ Kur toka u krijua fillimisht, ajo ishte e paprshtatshme pr jetn n t. Bibla nuk na jep informacion pr periudhn kohore midis krijimit fillestar t shkmbinjve dhe ujrave dhe krijimit t mjedisit dhe krijesave. Disa shkenctar mendojn se kjo mund t ket qen e menjhershme; t tjer mendojn se kjo mund t ket ndodhur pas nj periudhe shum t gjat kohe. Fakti sht q ne nuk e dim dhe kjo nuk sht, n t vrtet, e rndsishme. Sido q t jet, materia e toks sht krijuar nga Perndia dhe m pas, kur Ai e vendosi, krijoi nj mjedis t prshtatshm pr jetes. shtja kryesore sht q Perndia, q nuk varet nga shtjet e para-ekzistencs, prdori materien q Ai e kishte krijuar tashm, dika q n gjendjen e saj t hershme ishte tohu v'bohu (pa trajt dhe e zbrazt). Pastaj, prmes fuqis s Fjals s Tij, Ai krijoi tokn ku ne banojm sot.

E HN

Janar 7

U bft drita!
Pastaj Perndia tha: "U bft drita!". Dhe drita u b. Dhe Perndia pa q drita ishte e mir; dhe Perndia e ndau dritn nga errsira. Dhe Perndia e quajti dritn "dit" dhe errsirn "nat". Kshtu erdhi mbrmja e pastaj erdhi mngjesi: dita e par. (Zan. 1:35). far na msojn kto vargje pr ditn e par t Krijimit? Shum shtje mund t nxirren nga ky pasazh. S pari, drita u shfaq sipas urdhrit t Perndis. Fjala e Perndis sht prfundimtare n prcaktimin e gjendjes s Krijimit. S dyti, drita ishte e mir. Ne mund t pyesim pse teksti thot q Perndia e vshtroi dritn; a ka ndonj dyshim q Perndia i shikon t gjitha? shtja sht q drita e krijuar nga Perndia ishte e mir, madje edhe n syt e Tij. Ne e dim se drita ishte e mir, sepse Ai vet e vlersoi si t till. Nj shtje tjetr sht q Perndia e ndau dritn nga errsira. T dyja, drita dhe errsira jan nn kontrollin e Perndis dhe asnj nga ato nuk sjell ndryshim n aktivitetin dhe njohurit e Tij (lexoni Psa. 139:12). Perndia i dha emr porcioneve kohore t errsirs dhe drits, duke i quajtur ato dit dhe nat. Perndia ka t drejtn ti emrtoj periudhat e kohs, sepse Ai sht Krijuesi i kohs. Si sundues mbi kohn, Perndia nuk sht i kufizuar n koh. Prkundrazi, koha varet nga Ai. Nj shtje tjetr e ktij pasazhi, sht se ka pasur nj periudh errsire dhe nj periudh drite, q s bashku prbnin ditn. Pr kuptimin e dits sht shkruar shum n historin e Zanafills. Ne do ta analizojm m gjat kt shtje n ditt n vijim, por theksojm se dita e par ishte e prbr nga nj periudh errsire dhe nj periudh drite, n t njjtn mnyr sesi sht organizuar edhe dita sot. Gjithashtu, drita sht nj nga karakteristikat q shoqron prezencn e Perndis. Ne nuk duhet t supozojm se drita u krijua n ditn e par t Zanafills, duke qen se Perndia ka ekzistuar m prpara sesa t krijohej toka dhe prezenca e Tij sht shpesh e shoqruar me drit (1 Gjoni 1:5, Zbulesa 22:5). N Zanafill, drita iu prezantua planetit t errt q ishte n fillim. Megjithat, si mund t kishte dit dhe nat prpara krijimit t diellit n tregimin e Zanafills? Moisiu me siguri e dinte lidhjen midis diellit dhe drits. Megjithat, pavarsisht njohurive t mparshme, ai shkroi se far ai bri pr dritn dhe errsirn n ditn e par. Perndia duhet ti ket dhn atij njohuri pr Krijimin, q ne nuk arrijm ti kuptojm, njohuri q nuk mund t prthithen pa vshtruar natyrn e mrekullueshme t toks. Megjithat, prse nuk duhet t na udis ajo q, disa gjra pr Krijimin, vazhdojn t mbeten mister?

E MART

Janar 8

Krijimi i qiellit
Pastaj Perndia tha: "Le t jet nj kup qiellore mes ujrave, q ti ndaj ujrat nga ujrat". Dhe Perndia krijoi kupn qiellore dhe ndau ujrat q ishin posht saj nga ujrat q ishin sipr saj. Dhe kshtu u b. Dhe Perndia e quajti kupn qiellore "qiell". Kshtu erdhi mbrmja, pastaj erdhi mngjesi: dita e dyt. (Zanafilla 1:68). Perndia krijoi kupn qiellore, caktoi qllimin e saj dhe e emrtoi at. Funksioni i kups qiellore (qiellit) ishte t ndante ujrat nn t nga ujrat mbi t. Sot, ne prdorim termin qiell dhe njohim ndarjen e qiellit: (a) n atmosfer, e cila sht pjes e mjedisit ton dhe (b) hapsirs prtej atmosfers, ku ndodhen dielli, hna dhe yjet. Atmosfera duket se sht pjes e qiellit, q u formua n ditn e dyt t Zanafills. Atmosfera ofron nj metod pr lvizjen e ujit nga posht lart; uji mund t avulloj dhe t hyj n atmosfer, ku ai mund t transportohet n do vend t toks. Pastaj, ai mund t sillet prsri n siprfaqe, ose sipas mnyrs s prshkruar tek Zanafilla 2:6 ose prmes shiut. Perndia e emrtoi kupn qiellore, duke shnuar sundimin e tij mbi t. Akti i emrtimit nnkupton se Perndia sht sundues mbi hapsirn. Hapsira nuk i kufizon veprimet e Tij n asnj mnyr, sepse Ai e krijoi dhe e udhheq at. Sikurse ndodhi me ndriimin e toks ditn e par, krijimi i qiellit prfundoi para prfundimit t dits s dyt. Shum debate jan prqendruar n kuptimin e fjalve kup qiellore. Fjala hebraike raqia ndonjher prdoret pr t prshkruar nj flet metali, i cili sht farktuar n nj flet t holl. Kritikt argumentojn se hebrenjt besonin se ekzistonte nj siprfaqe e fort mbi tok; pra, ata argumentojn se, duke qen se dika e till nuk ekziston, tregimi biblik sht i gabuar. Por ky sht arsyetim i gabuar. Prdorimi i fjals kup qiellore, n at kontekst, thjesht nnkupton qiellin mbi tok, atmosfern dhe hapsirn. Ne duhet t shohim kontekstin e Bibls pr t ditur se pr far bhet fjal. N Zanafill, zogjt prshkruhen duke fluturuar n hapsirn e madhe t kups qiellore (Zan. 1:20) dhe n vende t tjera, kupa qiellore sht aty nga mund t shihen dielli dhe hna (Zan. 1:14). sht e qart q zogjt nuk fluturojn n at pjes t raqia ku ndodhen dielli dhe hna. Cilatdo qofshin misteret e tregimit t Zanafills, nj shtje del shum qart; asgj nuk i sht ln rastsis. Pse sht kjo shtje e rndsishme pr ne sot, veanrisht n kto koh ku shum besojn se rastsia ka luajtur nj rol shum t rndsishm n krijim?

E MRKUR

Janar 9

Hapsir pr t jetuar
Lexoni Zanafilla 1:913. Prpiquni t prfytyroni fuqin krijuese t mrekullueshme t Perndis, ndrsa Ai bn at q prshkruhet n tekst. Si i prgjigjet ky tregim pyetjes s vjetr, Cila lindi n fillim veza apo pula?___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Para ksaj kohe, toka ishte e mbuluar nga ujrat. Pr t krijuar hapsira t banueshme pr qeniet njerzore q Ai planifikonte t krijonte, Perndia ndryshoi hapsirn e toks pr t formuar pellgjet, q mblodhn ujrat dhe krijuan detet, duke lejuar kontinentet t krijoheshin. Kjo prfshin nj ndarje t tret t karakteristikave fizike t toks. (Ndarja e par ishte midis drits dhe errsirs; ndarja e dyt ishte midis ujrave t siprme dhe atyre t poshtme; dhe ndarja e tret ishte midis toks s that dhe deteve). Gjithashtu, pr her t tret, Perndia emrton gjrat q veon. Tera e that u quajt tok dhe grumbullimet e ujrave u quajtn dete, duke treguar edhe njher sovranitetin e Perndis mbi hapsirn. Perndia shqyrtoi rregullimin e toks dhe t deteve dhe e vlersoi t mir. Nj ngjarje e dyt e Zanafills sht regjistruar n ditn e tret t Krijimit. Toka e that i l hapsir Perndis pr t vendosur rezervat ushqimore pr krijesat q do t krijoheshin s shpejti. Perndia thrret me radh bimt nga toka e that. Bari, farat dhe drurt frutor jan prmendur n mnyr specifike. Kto do t ishin burim ushqimi pr krijesat toksore. Teksti nuk e tregon sesa lloje bimsh u krijuan, por n t tregohet se kishte nj shumllojshmri bimsh q nga krijimi. N fakt, nga ajo q mund t shohim sot, ne e dim se do t ket pasur nj shumllojshmri t pabesueshme t ktyre formave t gjalla. Gjithashtu, Shkrimi i Shenjt sht i qart se nuk ka pasur nj paraardhs t vetm nga i cili jan zhvilluar t gjitha llojet e bimve; prkundrazi, q nga fillimi, ka nj shumllojshmri bimsh. Koncepti thelbsor pr biologjin evolutive, i nj bime paraardhse t vetme sht kontradiktor me tregimin biblik. Shikoni shumllojshmrin e pabesueshme t frutave, perimeve dhe produkteve t tjera ushqimore. Si na dshmojn kto, pr dashurin e mrekullueshme t Perndis pr ne? Pse sht absurde t mendosh q t gjitha kto gjra jan krijuar, ashtu si evolucioni mson, nga procese t rastsishme?

E ENJTE

Janar 10

Fjala e gjithpushtetshme e Perndis

far na msojn tekstet e mposhtme pr fuqin e Fjals s Perndis? 2 Kor. 4:6 _______________________________________________________________________________ Isa. 55:11 _______________________________________________________________________________ 2 Pjet. 3:5 _______________________________________________________________________________ Bibla na mson q Perndia krijoi nga asgjja (ex nihilo), me an t fuqis s Fjals s Tij dhe pa konflikt ose rezistenc t asnj forme. Kjo pikpamje e krijimit sht unike pr popullin hebre, n kohn e bots antike. Shumica e historive jo biblike t krijimit tregojn se procesi i krijimit sht shoqruar me konflikte dhe dhun. Pr shembull, babilonasit e lasht kishin nj histori krijimi n t ciln prbindshi Apsu dhe bashkshortja e tij Tiamat, prodhuan nj gjenerat hyjnish, t cilt u prpoqn ti shkatrronin, por Tiamat vritet n betej. Trupi i saj ndahet n dy pjes, njra q formoi qiejt dhe tjetra tokn. Njerzit e kohve moderne, gjithashtu, krijuan nj histori t famshme t krijimit prmes dhuns. Sipas ksaj historie, Perndia me qllim krijoi nj bot me burime shum t kufizuara, duke shkaktuar konkurrence midis njerzve, duke br q individt m t dobt t eliminoheshin nga ata m t fortt. Me kalimin e kohs, sipas ksaj historie, organizmat jan br gjithnj e m komplekse, duke krijuar m s fundmi njeriun dhe t gjitha organizmat e tjera q jetojn. T gjith krijesat kan ardhur nga nj paraardhs i prbashkt. Megjithat, zott e teoris s evolucionit (przgjedhjes natyrore dhe mutacionit t rastsishm) nuk jan t njjt me Perndin n Bibl. Perndia n Bibl sht Mbrojtsi i t dobtit dhe Ofruesi bujar i t gjitha krijesave. Vdekja, vuajtja dhe t kqijat e tjera nuk u shkaktuan nga Perndia; prkundrazi, ato erdhn si pasoj natyrale e rebelimit kundr sundimit t mir t Tij. Zotat e historis s evolucionit prdorin konkurrencn dhe eliminimin e qenieve t dobta nga t fortt, me qllim krijimin. Madje edhe m keq, ata jan prgjegjs pr vdekjen dhe vuajtjet; n t vrtet, vdekja dhe vuajtja sht mjeti i tyre i krijimit. Pra, Zanafilla 1 dhe 2, n asnj mnyr nuk mund t jet n harmoni me teorin moderne t evolucionit, e cila n thelb kundrshton tregimin biblik t Krijimit.

E PREMTE

Janar 11

Pr m tepr studim: Megjithse Shkrimet e Shenjta nuk e thon n mnyr t drejtprdrejt, ne kemi arsye shum t forta biblike pr t besuar se universi ekzistonte shum koh para se jeta t fillonte n tok. S pari, tek Jobi 38:46, Perndia deklaron se kishte qenie t gjalla, t cilat lshonin britma gzimi kur Perndia hidhte themelet e toks. Kjo nnkupton ekzistencn e qenieve, t cilat jetonin n univers para se Perndia t krijonte tokn. 1 Korintasve 4:9 i referohet nj universi q vshtron. Ktu referenca mund t jet pr t njjtin grup qeniesh t gjalla. S dyti, gjarpri ishte prezent n Kopshtin e Edenit para se Adami dhe Eva t mkatonin. N Zbulesa 12:9, gjarpri identifikohet me Satanin, i cili u largua nga qielli. Jezusi ka thn se ka par kt t ndodhte (Luka 10:18). Ezekieli 28:14, 15 prshkruan kerubinin e vajosur, i cili ishte fillimisht i prsosur, por n fund u rebelua. Kjo nnkupton se ka pasur nj periudh kohe para rebelimit t Satanit, kur ai ka jetuar gjithashtu n univers. Ky tekst tregon se Adami dhe Eva nuk ishin qeniet e para t krijuara. Kur toka u krijua nga duart e Krijuesit t saj, ajo ishte tmerrsisht e bukur. Siprfaqja e saj ishte e diversifikuar me male, kodra dhe bim; n t shprndaheshin lumenj dhe liqene t mrekullueshm; por kodrat dhe malet nuk ishin t vrazhd dhe t thyer, plot hendeqe t pjerrt dhe t rrezikshm, ashtu si jan sot; skajet e mprehta t formacionit shkmbor t toks u varrosn nn tokn pjellore, e cila kudo krijoi nj gjelbrim t begat. N tok nuk kishte moale t neveritshme ose shkrettira shterpe. Shkurret e mrekullueshme dhe lulet delikate knaqnin syrin n do hap. Kodrat u kurorzuan me pemt m madhshtore q kan ekzistuar ndonjher. Ajri, i paprekur nga ndotja, ishte i pastr dhe i shndetshm. T ftuarit hyjnor vshtruan skenn me knaqsi dhe ju knaqn veprave t mrekullueshme t Perndis.Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq. 44. Pyetje pr diskutim: 1. Identifikoni sa m shum karakteristika ose tipare, q tregojn se toka sht e projektuar nga Perndia. 2. far arsyesh mund t jepni pr t treguar se historia e evolucionit nuk mund t jet n harmoni me doktrinn biblike t krijimit? 3. Pa dyshim, ka element n tregimin e Krijimit te Zanafilla q ne nuk mund ti shpjegojm. Megjithat, pse kjo nuk sht nj arsye pr ta refuzuar at si tregimin e vetm pr mnyrn sesi Perndia krijoi botn ku ne jetojm?

Msimi 3

*Janar 1218

Krijimi i prfunduar
E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zanafilla 1, Psalmi 8:3, Romakt 8:1922, Levitiku 11:1422, Zanafilla 2:13, Marku 2:28. Vargu prmendsh: Ndrkaq ditn e shtat Perndia mbaroi veprn q kishte kryer dhe ditn e shtat pushoi nga gjith vepra q kishte kryer (Zanafilla 2:2). Msimi i ksaj jave studion prshkrimin e shkurtr t Bibls pr tri ditt e fundit t Krijimit dhe pushimin e Sabatit. Ky prshkrim gjendet tek Zanafilla 12:13, por referenca t shumta pr t gjenden n shum pjes t Shkrimeve. Nj nga aspektet m mbreslnse t rrfimit t Krijimit sht ndarja e tij sipas ditve t Krijimit. Pse zgjodhi Ai t bnte nj cikl kohor shtat ditor q ne ta quajm nj jav? Shkrimet nuk na e thon drejtprdrejt, por ne mund t krkojm pr t dhna. Ndoshta, e dhna m e rndsishme sht vet Sabati, i cili prfaqson nj koh t veant pr komunion midis Perndis dhe njerzimit. Mund t jet q Perndia vendosi pr javn si nj koh e prshtatshme pr punt e zakonshme gjithmon me nj koh t rregullt t hequr ve si kujtes pr marrdhnien ton me Perndin (lexoni Marku 2:28). Kjo do t ndihmonte njerzit q t kujtonin se Perndia sht Siguruesi i vrtet dhe q ne jemi plotsisht t varur ndaj Tij. Pavarsisht arsyes, duket qart se rrfimi i Krijimit tek Zanafilla zbulon nj Krijim t br me shum qllim dhe kujdes. Asgj nuk i lihet rastsis. *Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 19 Janar.

E DIEL

Janar 13

Dielli, hna dhe yjet

Lexoni Zanafilla 1:1419. far veprimesh prmenden n ditn e katrt t Krijimit? Si duhet ta kuptojm kt, veanrisht duke marr parasysh kuptimin ton t sotm pr botn fizike?___________________________________________________________________________________ Dita e katrt sht diskutuar ndoshta m shum sesa gjasht ditt e tjera t Krijimit. Nse dielli u krijua ditn e katrt, far prcaktonte ciklin ditor gjat tri ditve t para t Krijimit? Nga ana tjetr, nse dielli ekzistonte q n fillim, far ndodhi ditn e katrt? Pasiguria mbi ngjarjet n ditn e katrt t Krijimit nuk lind nga prplasje logjike, por nga shumllojshmri mundsish. Nj mundsi sht q dielli t jet krijuar n ditn e katrt dhe drita gjat tri ditve t para erdhi nga prania e Perndis apo nga ndonj burim tjetr si supernova2. Zbulesa 21:23 sht n prputhje me kt ide, duke qen se dielli nuk sht i nevojshm n qytetin qiellor, sepse Perndia sht atje. Nj mundsi e dyt sht q diellit, hns dhe yjeve iu caktuan funksionet n kt dit. Psalmi 8:3 duket t jet n prputhje me kt kndvshtrim. Studiuesi hebre C. John Collins shkruan se formulimi hebraik i Zanafills 1:14 mund ti nnkuptoj t dyja kto mundsi. (Lexoni C. John Collins, Zanafilla 14: A Linguistic, Literary, and Theological Commentary, fq.57). Nj mundsi e tret sht se dielli ekzistonte q n fillim, por ishte i penguar nga ret apo nga pluhuri vullkanik dhe nuk ishte i dukshm apo n funksion t plot deri n ditn e katrt. Ndonj person mund ta krahasoj kt mundsi me planetin Venus, ku ndodh nj situat e ngjashme. Vargu nuk duket t vrtetoj apo t hedh posht ndonjrn nga kto interpretime, megjithse kjo nuk frenon formimin e opinioneve t forta pr kt tem. Me shum mundsi rregulli m i mir sht t mos i japsh m shum rndsi nj shtjeje, nga far i jep Bibla asaj dhe nga ana tjetr duhet ta pranojm se botkuptimi yn sht i kufizuar. Ky pranim, veanrisht n fushn e krijimit nuk duhet t jet i vshtir t bhet. Tek e fundit, mendoni sesa mistere shkencore ekzistojn n kohn ton; domethn kto mistere jan ktu q t studiohen nga shkenca eksperimentale dhe, megjithat mbeten mistere. Sa m shum e mistershme sht dika e fshehur kaq larg n t kaluarn?
2

Nj yll, q i nnshtrohet nj shkatrrimi katastrofik, duke u br shum i ndritshm.

E HN

Janar 14

Krijimi i ajrit dhe i kafshve t ujit

Lexoni Zanafilla 1:2023. far evidence, nse ka ndonj, ekziston n tekst, q mund t nnkuptoj rastsin?________________________________________________________________________________ Ujrat dhe atmosfera u populluan n ditn e pest t Krijimit. Shum vet shohin nj lidhje midis dits s dyt dhe t pest t Krijimit. Ujrat u ndan nga atmosfera n ditn e dyt dhe t dy u mbushn me krijesa t gjalla n ditn e pest. Ngjarjet e Krijimit duket t ken ndodhur n nj radh, q reflekton nj sjellje t qllimshme duke treguar kujdesin dhe rregullin e veprimtaris s Perndis. Me fjal t tjera, asgj n rrfimin e Krijimit nuk l vend pr rastsin. Vreni se krijesat e ujit dhe ato t ajrit prmenden n shums, duke treguar se nj shumllojshmri organizmash u krijuan n ditn e pest. do krijes u bekua me aftsin pr t qen e frytshme dhe pr tu shumzuar. Larmia ishte e pranishme q nga fillimi. Nuk kishte ndonj paraardhs nga i cili t gjitha speciet e tjera pasuan, por secila specie duket t jet pajisur me mundsin pr t prodhuar nj shumllojshmri individsh. Pr shembull, m shum se 400 lloje emrash jan shpikur pr pllumbin e zakonshm dhe t paktn 27 lloje t peshkut t kuq njihen. Mesa duket, Perndia i dha secils prej krijesave t Tij potencialin pr t prodhuar nj shumllojshmri t madhe t vegjlish, duke i shtuar prtej larmis t krijimit. N vargun 21, Perndia pa se krijesat q Ai kishte br ishin t mira. Kjo nnkupton se ato ishin t mirprojektuara, trheqse pr syrin, t pastra nga defektet dhe pjesmarrse n harmoni t plot me qllimin e krijimit. Pak krijesa t gjalla ngacmojn imagjinatn dhe admirimin ton m shum sesa zogjt. Zogjt jan me t vrtet krijesa t mrekullueshme dhe jan projektuar n mnyr t mrekullueshme. Pendt e tyre jan t lehta, por t forta; jan t ngrira, por fleksibl. Pjest e pendve fluturuese mbahen s bashku nga struktura komplekse fijesh t holla, q sigurojn nj lidhje t fort, por t leht. Mushkria e nj zogu sht e hartuar n mnyr t till q ai t mund t marr oksigjen si gjat frymmarrjes dhe gjat frymnxjerrjes. Kjo siguron nivele t larta oksigjeni t nevojshm pr fluturim n lartsi. Ky rezultat arrihet nga prania e qeseve t ajrit n disa nga kockat. Funksioni i ktyre qeseve sht t mbajn t qndrueshm fluksin e oksigjenit dhe, n t njjtn koh, t lehtsojn trupin e zogut, duke e br fluturimin m t leht pr tu kryer dhe pr tu kontrolluar. Zogjt jan ndrtuar n mnyr t mrekullueshme. Me gjith kt n mendje, lexoni Mateu 10:2931. far ngushllimi mund t gjeni n kto fjal?

E MART

Janar 15

Krijimi i kafshve t toks

Tek Zanafilla 1:2431, kafsht e toks dhe njerzit u krijuar n ditn e gjasht. Ashtu si me korrelacionin midis dits s dyt dhe t pest, nj lidhje vrehet midis ndarjes s toks dhe detit n ditn e tret dhe mbushjes s toks n ditn e gjasht. Ne kujtohemi edhe njher pr rregullin dhe radhitjen e qllimshme t ngjarjeve t Krijimit, plotsisht n prputhje me nj Perndi rregulli (krahasuar 1 Kor. 14:33). Ashtu si me krijesat e krijuara n ditn e pest, formulimi i tekstit tregon q nj shumllojshmri llojesh u krijuan n ditn e gjasht t Krijimit. Nj larmi kafshsh, dhensh dhe zvarraniksh u krijuan gjithashtu. Nuk ka ndonj pasardhs t vetm pr t gjitha kafsht e toks; prkundrazi, Perndia krijoi shum familje t ndara dhe t dallueshme. Vreni shprehjen sipas llojit t vet, apo shprehje t ngjashme me kt tek Zanafilla 1:11, 21, 24, 25. Disa jan prpjekur ta prdorin kt shprehje pr t mbshtetur iden e llojeve t njjta; ide e marr nga filozofia greke. Grekt antik mendonin se do individ ishte nj shprehje jo e prsosur e nj ideali q nuk ndryshonte, t njohur si lloj. Megjithat, njjtsia e specieve nuk sht n prputhje me msimin biblik q e gjith natyra vuan nga mallkimi i mkatit (Rom. 8:1922). Ne e dim se speciet kan ndryshuar, ashtu si shprehet n mallkimet e Zanafilla 3 (Ellen G. White shkroi pr mallkimin e trefisht t toks mallkimi pas mkatit t par, pas mkatit t Kainit dhe pas Prmbytjes), dhe ashtu si vrehet tek parazitt dhe tek grabitqart q shkaktojn kaq shum vuajtje dhe dhun. Kuptimi i shprehjes sipas llojit t vet arrihet t msohet m mir, duke shqyrtuar kontekstin n t cilin sht prdorur. Lexoni Zanafilla 6:20, 7:14, dhe Levitiku 11:1422. Si prdoret shprehja sipas llojit t tyre apo ndonj e barazvlefshme me t? Si na ndihmojn kta shembuj pr t kuptuar m mir shprehjen tek Zanafilla 1?______________________________________________________________________________________ Shprehja sipas llojit t tyre, ose t barazvlefshme me t nuk duhet t interpretohen si ndonj rregull riprodhimi. Prkundrazi, ajo i referohet faktit se kishte lloje t ndryshme krijesash t prfshira n historit prkatse. Disa prkthime biblike prdorin shprehjen t llojeve t ndryshme, e cila prfaqson m mir kontekstin. N vend q ti referohej njjtsis s specieve, shprehja i referohet larmis s krijesave t krijuara n ditn e gjasht. Q nga koha e Krijimit, ka patur shum lloje bimsh dhe kafshsh.

E MRKUR

Janar 16

Krijimi i prfunduar
Pasi Krijimi prfundoi, pas gjasht ditsh (ne do t studiojm m von krijimin e njerzimit), ne prballemi pr her t par n Bibl me ditn e shtat. Lexoni Zanafilla 2:13. Vreni me kujdes vargun 1, i cili thekson prfundimin e gjithkaje q Perndia kishte krijuar. Pse sht kaq e rndsishme t kuptojm domethnien e dits s shtat?________________________ ________________________________________________________________________________________ Fjala hebraike pr pushim n kt varg sht shabath, e cila sht shum e lidhur me fjaln Sabat. Kjo fjal nnkupton mbylljen e puns pasi ke prfunduar nj projekt. Perndia nuk ishte i lodhur apo nuk kishte nevoj pr pushim; Ai kishte prfunduar veprn e Tij t krijimit dhe prandaj ndaloi. Bekimet e veanta t Perndis ishin pr ditn e shtat. Ajo jo vetm u bekua, por dhe u shenjtrua; gj, q mban iden e veimit dhe dedikimit ndaj Perndis. Pra, Perndia i dha domethnie t veant Sabatit n kontekstin e marrdhnies midis Perndis dhe njerzve. Lexoni Marku 2:27, 28. Cili ishte qllimi i Sabatit sipas Jezusit?_____________________________________ ________________________________________________________________________________________ Vreni se Sabati nuk u krijua sepse Perndia kishte nevoj, por, sepse njeriu kishte nj nevoj pr t ciln Perndia siguroi zgjidhje. N fund t asaj jave t par, Perndia pushoi nga vepra e Tij e krijimit dhe e prkushtoi kt koh pr marrdhnie me krijesat e Tij. Njerzit kishin nevoj pr komunikim me Zotrin e tyre, n mnyr q t kuptonin vendin e tyre n univers. Imagjinoni gzimin dhe mrekullin q prjetuan Adami dhe Eva ndrsa bashkbisedonin me Perndin dhe vrenin botn q Ai kishte br. Menuria e ktij provizioni pr pushim u vlersua edhe m shum pas mkatit. Ne kemi nevoj pr pushimin e Sabatit n mnyr q t parandalojm rrezikun e shprqendrimit nga Perndia dhe t ngecjes n materializm dhe n punt e shumta. Perndia na urdhron q t japim nj t shtatn e jetve tona pr t prkujtuar veprn e Krijimi. far duhet t na thot kjo, pr rndsin e ktij msimi? Si mund t msoni t keni nj prvoj m t thell dhe m t pasur me Perndin, nprmjet t pushuarit n Sabat ashtu si Ai Vet bri?

E ENJTE

Janar 17

Dit e vrtet
Lexoni Zanafilla 1:5, 8, 31. Cilt jan komponentt e nj dit krijimi? A ka ndonj gj n vargjet, q t l t kuptosh se kto nuk ishin dit 24-orshe, ashtu si ditt tona? Natyra e ditve t Krijimit ka qen subjekt i shum diskutimeve. Disa kan vn n dyshim nse kto dit ishin dit t zakonshme apo, nse ato prfaqsonin periudha m t gjata kohe. Prshkrimi i tekstit t ditve t Krijimit na jep prgjigje pr kt pyetje. Kto dit jan t prbra nga mbrmja (periudha e errt) dhe nga mngjesi (periudha me drit) dhe numrohen njra pas tjetrs. Domethn, ditt shprehen n nj mnyr t till, q tregon qart se kto jan dit ashtu si ne i prjetojm sot; me mbrmje dhe me mngjes, me nj periudh errsire dhe nj periudh drite. sht e vshtir t mund ta bsh kt thnie m t qart apo m t drejtprdrejt n prshkrimin e ditve t javs. Shprehja q prsritet dhe u b mbrmje dhe u b mngjes thekson aspektin e fjalprfjalshm (jo-simbolik) t secils dit. Lexoni Levitiku 23:3. far t dhne kemi q t shtata ditt e javs s Krijimit ishin t t njjtit lloj dite ashtu si tonat sot?_______________________________________________________________________________ Hebrenjt e vjetr nuk kishin dyshime pr natyrn e dits s Sabatit. Ajo ishte nj dit me koh-gjatsi t zakonshme dhe kishte nj bekim t veant nga Perndia. Vreni krahasimin e hapur t javs s puns s Perndis prej gjasht ditsh me javn ton t puns dhe krahasimin korrespondues t dits s pushimit t Perndis dhe dits son t pushimit (lexoni gjithashtu Eksodi 20:9, 11). Madje dhe vet studiuesit, q hedhin posht iden e ktyre ditve t vrteta, shpesh pranojn se shkruesit e Bibls nnkuptonin dit t vrteta. Shum themelore pr marrdhnien ton me Perndin sht besimi yn tek Perndia dhe tek Fjala e Tij. Nse ne nuk mund ti besojm Fjals s Perndis n dika kaq themelore dhe t shprehur kaq qart n gjasht ditt e vrteta t Krijimit tek Zanafilla, pr far tjetr mund ti besojm Atij?

E PREMTE

Janar 18

Pr m tepr studim: Sikurse tham dhe m par, ditt e javs s Krijimit numrohen dhe identifikohen t prbra nga nj periudh e errt, mbrmja dhe nj periudh e ndriuar, mngjesi. Nuk ka ndonj mnyr tjetr t logjikshme pr ti interpretuar kto dit, prvese t jen dit t vrteta si ato tonat sot. Disa i jan referuar vargjeve t tilla si Psalmi 90:4 dhe 2 Pjetri 3:8, kur argumentojn se secila dit e Krijimit prezanton n fakt 1 000 vjet. Ky prfundim nuk sugjerohet nga vargu dhe nuk bn asgj pr t zgjidhur shtjen e krijuar nga ata, q mendojn se kto dit prezantojn mijra vite. Gjithashtu, nse ditt tek Zanafilla do t prfaqsonin epoka t gjata kohe, ne do t kishim gjetur nj vijimsi n fosilet e regjistruara, q prkon me vijimsin e organizmave t gjalla t krijuara n ditt pasuese t Krijimit. Kshtu, fosilet e para duhet t jen bimt, t cilat u krijuan n ditn e tret. M pas duhet t vijn kafsht e ujit dhe shpendt. S fundmi, ne duhet t kishim gjetur kafsht e toks. Regjistrimi i fosileve nuk prputhet me kt sekuenc. Krijesat e ujit erdhn prpara bimve dhe krijesat e toks erdhn prpara krijesave t ajrit. Fosilet e para t pemve frutore dhe t bimve t para t lulzuara shfaqen pas gjith ktyre grupeve t tjera. Pika e vetme e prbashkt sht se, shfaqja e njeriut sht e fundit n t dyja rrfimet. Pr do dit t njpasnjshme t krijimit, Regjistri i Shenjt shpall se ajo ishte e prbr nga mbrmja dhe mngjesi, ashtu sit gjitha ditt e tjera q pasuan.Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq.112. Por, ky supozim, q ngjarjet n javn e par krkuan periudha t gjata dhe t paprcaktuara pr prmbushjen e tyre sulmon drejtprdrejt themelin e Sabatit, e urdhrimit t katrt. E bn t paprcaktuar dhe e errson at, q Perndia e ka br shum t qart. sht lloji m i keq i pabesis; pr shum nga ata, q shpallin se i besojn rrfimit t krijimit, kjo sht pabesi nn maskim.Ellen G. White, Spiritual Gifts, vll. 3, fq.91. Pyetje pr diskutim: 1. Madje dhe n nj interpretim jo t drejtprdrejt t Zanafills, dy pika dalin qart: asgj nuk ishte e rastsishme n veprn e Krijimit dhe, nuk kishte paraardhs t njjt pr t gjitha speciet. Nga ana tjetr, sot na prezantohet evolucioni i Darvinit, q n variantet e veta t shumta mson dy gjra: rastsin dhe origjinn e njjt t t gjitha specieve. Pra, si mund t interpretohet Zanafilla nprmjet nj teorie, e cila q n nivelin baz bie ndesh me nivelin baz t Zanafills? 2. Pse sht e rndsishme t kuptojm se shkenca, pavarsisht t mirs q sjell, mbetet thjesht nj prpjekje njerzore? 3. Gjithka q i mbetet shkencs sht studimi i nj bote t mkat; i nj bote, q sht shum e ndryshme n shum drejtime nga Krijimi i vet origjinal. Pse sht e rndsishme ta mbajm parasysh kt?

Msimi 4

*Janar 1925

Krijimi, nj tem biblike

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zanafilla 2, Mateu 19:46, Psalmi 8, Jobi 38:121, 42:16, Isaia 45:18, Veprat 17:2231. Vargu prmendsh: Pastaj pash nj engjll tjetr, q fluturonte n mes t qiellit dhe q kishte ungjillin e prjetshm, q tua predikoj banorve t dheut dhe do kombi, dhe fisi, dhe gjuhe, dhe populli, dhe thoshte me z t madh: Druani Perndin dhe i jepni lavdi, sepse ora e gjyqit t tij erdhi; adhuroni at q bri qiellin, dheun, detin dhe burimet e ujrave. (Zbulesa 14:6, 7). Zanafilla 1:12:3 sht themeli pr shum tekste t Krijimit, q gjenden n Shkrimet e Shenjta. Disa referenca pr te Zanafilla 1 jan t drejtprdrejta, t tjera m indirekte. Referencat m indirekte shpesh prfshijn nj prsritje t fjalve ose ideve pa e cituar drejtprdrejt tekstin, ashtu si n 2 Korintasve 4:6: Sepse Perndia q tha: Le t ndrioj drita n errsir, sht i njjti q shklqeu n zemrat tona pr t na ndriuar n njohurin e lavdis s Perndis, n fytyrn e Jezus Krishtit. N kontrast me kt, nj referenc e drejtprdrejt sht Hebrenjt 4:4: Sepse diku ai ka thn kshtu pr t shtatn dit: Dhe Perndia u preh t shtatn dit nga t gjitha veprat e tij, nj citim nga Zanafilla 2:2. Kt jav ne do t shohim referenca t ndryshme, t cilat na drejtojn te tregimi i Zanafills dhe tregojn sesi shkrues t tjer t Bibls e kan kuptuar at si prshkrim t sakt t origjins njerzore.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 26 Janar.

E DIEL

Janar 20

Krijimi tek Zanafilla 2

Kto jan origjina e qiellit dhe e toks kur u krijuan, ditn q Zoti Perndi krijoi tokn dhe qiellin (Zan. 2:4). Zanafilla 12:3 sht tregimi i par i krijimit t toks nga Perndia. Ky tekst formon themelet e t gjitha t vrtetave, q ne, si t krishter, besojm. Por tregimi i krijimit nuk prfundon aty. Nga Zanafilla 2:3 deri n fund t kapitullit, ne na jepen m shum detaje, veanrisht n lidhje me krijimin e Adamit dhe Evs. Pra, ne duhet ta interpretojm Zanafilla 2:4 (m sipr) si prezantim t nj historie m t detajuar t Adamit dhe Evs, nj vepr q sht prmbledhur shkurtimisht n Zanafilla 1:2629. Disa shkenctar modern kan argumentuar se ekziston nj konflikt midis Zanafilla 1 dhe 2, por kjo do t kishte qen nj surpriz pr Moisiun dhe shkruesit e tjer biblik. Nse historit do t ishin par si kontradiktore, Moisiu asnjher nuk do ti kishte shkruar ato, veanrisht kaq afr me njra-tjetrn. Kontradiktor nuk jan tekstet n vetvete; por njerzit q lexojn nj konflikt n to. Lexoni Mateu 19:46. Si e pohon Jezusi t vrtetn historike te Zanafilla 1 dhe 2? ______________________________________________________________________________________ N prgjigje t pyetjes s farisenjve rreth divorcit, Jezusi citon edhe Zanafilla 1:27 edhe 2:24, duke treguar se Ai mendonte se t dyja kto tekste diskutonin t njjtn ngjarje historike, krijimin e toks dhe t njerzimit. A na duhen m tepr dshmi pr t besuar se Zanafilla 1 dhe 2 jan tregime n harmoni me njra-tjetrn pr krijimin - doktrina dhe msimi, q formojn themelet e ekzistencs dhe qllimit ton? Ne nuk jemi ktu rastsisht, ne nuk jemi ktu nga fati; ne jemi krijesa t bra sipas shmblltyrs s Perndis dhe tregimi i Zanafills, ashtu si sht shpalosur n kapitujt 1 dhe 2, sht zbulimi i veant i Perndis pr origjinn ton. Lexoni Zanafilla 2. Si na ndihmon ky tekst pr t kuptuar m mir se far do t thot t jesh njeri, t krijohesh sipas shmblltyrs s Perndis dhe t t jepet mundsia e zgjedhjes s lir?

E HN

Janar 21

Krijimi tek Psalmet

Lexoni Psalmin 8. far lidhjesh gjeni me Zanafilla 1?____________________________________________ Lexoni Psalmi 104. Vini re sesi ky psalm lavdron Perndin pr mirsin e Tij, si shihet n veprn e krijimit dhe t prkujdesjes s Tij. Identifikoni lidhjet me Zanafilla 1 n vargjet n vijim t Psalmit 104: Vargu 2_________________________________________________________________________________ Vargjet 57______________________________________________________________________________ Vargjet 79______________________________________________________________________________ Vargu 14________________________________________________________________________________ Vargu 19________________________________________________________________________________ Vargu 25_____________________________________________________ ___________________________ Vini re sesi linja tematike e psalmit duket se ndjek linjn tematike t Zanafilla 1. Imazhi poetik prezantohet n mnyr t gjall prmes vargjeve dhe mesazhi i tij qartsisht prfshin fuqin, zgjuarsin dhe mirsin e Perndis dhe varsin e t gjith krijimit nga Krijuesi. Asgj n psalm nuk l t nnkuptohet se tregimi i Zanafills nuk duhet t pranohet fjal pr fjal ashtu si sht shkruar. Vini re shembujt n vijim nga Psalmet q lidhen me Zanafilla 1. Psa. 24:1, 2________________________________________________ Psa. 33:6__________________________________________________ Psa. 74:16, 17______________________________________________ Psa. 89:11_________________________________________________ Psalmet jan t mbushura me lavdrime pr Krijuesin. Ndonjher, gjuha e prdorur ktu na kujton Zanafilla 1; n raste t tjera gjuha sht m e prgjithshme; por n t gjitha rastet, prshkrimi i krijimit sht n t njjtn linj me Zanafilla 1 dhe na kujton rolin thelbsor t Zanafilla n t kuptuarin e origjins son si bijt dhe bijat e Perndis.

E MART

Janar 22

Krijimi tek Libri i Jobit

Lexoni Jobin 38:121. Vini re temat e krijimit n vargjet n vijim. Vargjet 47_______________________________________________________________________________ Vargjet 811______________________________________________________________________________ Vargu 12_________________________________________________________________________________ Vargu 16_________________________________________________________________________________ Vargu 19_________________________________________________________________________________ sht shum e rndsishme t kujtoni kontekstin n librit e Jobit. Nj tragjedi e madhe i ndodhi Jobit dhe ai vriste mendjen sesi nj gj e till mund ti ndodhte atij, nj ndjeksi besimtar t Perndis. Nga kapitulli 38 deri n kapitullin 41, Perndia vazhdon t flas pr fuqin e Tij krijuese n prgjigje t pyetjeve t Jobit. Lexoni me kujdes prgjigjen q Jobi i jep Perndis n Jobi 42:1-6. Pse u prgjigj Jobi n at mnyr dhe far mund t msojm nga prgjigjja e tij, q mund t na ndihmoj t besojm Perndin n tragjedin ton personale?________________________________________________________________________________ Paaftsia e Jobit pr t shpjeguar karakteristikat e krijimit e bn at t kuptonte madhshtin dhe t besonte n Perndi, pavarsisht gjrave q kishin ndodhur. Gjithashtu, edhe ne nuk dim ti prgjigjemi shum pyetjeve rreth krijimit, dhe shembulli i Jobit duhet t na inkurajoj t besojm n Perndi, n do rast. Shum pyetje pr gjrat q ndodhin n jet do t mbeten pa prgjigje, t paktn tani pr tani. Ne do t kemi koh n pafundsi pr t marr shpjegimet pr at q tani duket e pakuptueshme. shtja sht q, prmes mrekullive t krijimit, t cilat ne sot i kuptojm shum m mir se mund ti kuptonte Jobi, ne duhet t msojm t besojm n dashurin dhe fuqin e mrekullueshme t Perndis. Ne, sot, duke jetuar sipas Kryqit, e shohim Krijuesin edhe si Shpenguesin ton t kryqzuar, dika q Jobi nuk e kishte t qart, t paktn jo kaq sa ne. Sa shum duhet t besojm n mirsin e Perndis kundrejt nesh, duke e ditur se far ka br ai pr ne?

E MRKUR

Janar 23

Krijimi tek profett

Sepse kshtu thot Zoti q ka krijuar qiejt, ai, Perndia q ka formuar tokn dhe e ka br; ai e ka vendosur, nuk e ka krijuar pa trajt, por e ka formuar q t banohej: "Un jam Zoti dhe nuk ka asnj tjetr (Isa. 45:18). Isaia 45:18 thekson qllimin e Perndis pr t krijuar nj mjedis pr t jetuar njerzit; kshtu, prshtatshmria e toks pr qeniet njerzore nuk sht aksidentale. Mendoni pr disa karakteristika t toks, q e bjn at nj vend t prshtatshm pr jetesn e njeriut, n kundrshtim me planetet e tjera n universin ton. S pari, uji sht i pranishm me bollk. Ka disa prova t veprimtaris s ujit n Mars, por nuk ka uj n siprfaqe t ktij planeti, as t ndonj tjetri prve toks. Nj karakteristik tjetr unike e toks sht kompozimi i atmosfers, rreth 21 pr qind oksigjen dhe 78 pr qind nitrogjen. Planett e tjer e kan atmosfern t prbr ose nga dioksidi i karbonit ose nga heliumi, por vetm toka ka nj atmosfer t prshtatshme pr jetes. Luhatshmria e temperaturave n tok sht e prshtatshme pr jetn toksore, si n asnj nga planett e tjer n sistemin solar. Kjo sht pasoj e nj sr faktorsh, q prfshijn largsin ton nga dielli, prbrjen e atmosfers son, masn e toks dhe shpejtsin e rrotullimit t saj, e cila prcakton gjatsin e dits dhe nats. T gjith kta faktor dhe t tjer, e bjn tokn planetin e vetm t njohur, n t cilin mund t jetohet. Si lidhen tekstet n vijim me ngjarjet e prshkruara nga Zanafilla 1? Isa. 44:24________________________________________________________________________________ Isa. 45:12________________________________________________________________________________ Jer. 51:15, 16_____________________________________________________________________________ Amos 4:13_______________________________________________________________________________ Jona 1:9_________________________________________________________________________________ Zak. 12:1________________________________________________________________________________ Mendoni pr nnkuptimin e origjins son dhe pse sht kaq e rndsishme ta kuptojm drejt at, pr t ditur se kush jemi, pse jemi ktu dhe far shpresash mund t kemi n nj bot q, n vetvete, nuk ofron asnj shpres.

E ENJTE

Janar 24

Krijimi tek Dhiata e Re

Lexoni Veprat 17:2231. Cilat ishin rrethanat e ktij predikimi? Pasi Pali kishte prezantuar temn e tij, cila ishte shtja e par q ai solli tek kta njerz t msuar? Vargjet 24, 25. far thot Pali pr marrdhnien, q ekziston midis Perndis Krijues dhe njerzve? Vargjet 2628._____________________________________ ________________________________________________________________________________________ Me siguri, ktu, publiku prfshinte t dy grupet e filozofve t njohur si Stoik dhe Epikurian. Stoikt pohonin realitetin e projektimit t natyrs, ndrsa Epikuriant e kundrshtonin at. Asnj nuk kishte njohurin e Perndis s vrtet, por argumentet e tyre rreth projektimit ishin t ngjashme me shum nga argumentet, q akoma diskutohen n ditt e sotme. shtja e rndsishme ktu sht q, n dshmin e tij pr kta mendimtar dhe intelektual pagan, Pali kalon direkt te argumenti i Perndis si Krijues i t gjitha gjrave dhe qenieve t gjalla. Pali kishte pak gjra t prbashkta me kta njerz; kshtu q, ai shkoi direkt te argumenti q ata kishin t prbashkt, fakti q ekzistonin dhe nga ky realitet i pakundrshtueshm, ai arriti t ndrtonte argumentin e tij. Pra, ne prsri shohim krijimin, si nj tem kryesore n Shkrimet e Shenjta. Lexoni tekstet n vijim: Mateu 19:46, Marku 2:27, Luka 3:38, Gjoni 1:13, 2 Korintasve 4:6, Hebrenjt 4:4, Jakobi 3:9, 2 Pjetri 3:5, Juda 11, 14. Interesant sht fakti q secili nga kta autor t Dhiats s Re, n mnyr t drejtprdrejt ose t trthort, i jan referuar tregimit t krijimit n Zanafilla. Kjo tregon sesa i pranuar universalisht, pr t gjith autort e Bibls, ishte ky tregim rreth origjins s krijimit. Lexoni Zbulesa 4:11 dhe 10:5, 6. far thon qeniet hyjnore pr krijimin e Perndis? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ Krijimi nuk ishte nj aksident, por ndodhi sipas vullnetit t Perndis. Pasazhi i dyt (vargjet 10:5, 6) flet qart pr Eksodi 20:11. Edhe njher, ashtu si tek Gjoni 1:13, Gjoni tregon familjaritetin dhe bindjen e tij pr historin e krijimit. Sa qesharak do t ishim nse do t besonim n dika tjetr.

E PREMTE

Janar 25

Pr m tepr studim: Bibla sht nj libr pr Perndin dhe marrdhnien e Tij me njerzit dhe botn q na rrethon. Ngjarjet e javs s Krijimit jan unike dhe mbinatyrore. Ato nuk prfshihen n sfern e hetimit shkencor t paktn pr dy arsye. S pari ato jan t njhershme. T njhershmet jan ngjarje q ndodhin vetm nj her. Shkenca e ka t vshtir t merret me ngjarjet e njhershme, sepse ato nuk mund t prsriten dhe testohen n kushte t ndryshme. S dyti, ngjarjet e krijimit u krijuan nga fuqi t mbinatyrshme. Ato nuk ishin pasojat natyrore t mirmbajtjes s krijimit, por ishin vepra t veanta dhe t drejtprdrejta t Perndis. Shkenca merret vetm me shkaqet dytsore dhe nuk mund t pranoj, t paktn me mnyrn sesi praktikohet sot, asnj shpjegim q varet nga veprimet e drejtprdrejta t Perndis. Duke qen se ngjarjet e Krijimit jan unike dhe mbinatyrore, ato qndrojn jasht fushs krkimore t shkencs. Kjo shtje sht e rndsishme, sepse pikpamja q ne kemi pr origjinn ndikon pikpamjen ton pr natyrn njerzore dhe identitetin. T kuptuarit e origjins son sht aq e rndsishme sa q Perndia e ka vendosur at si subjektin e par n Bibl dhe mesazhi i Bibls sht bazuar n historikun e tregimit t krijimit. T deklarosh se ne mund ta msojm historin e vrtet t bots prmes shkencs do t thot se ne deklarojm se ajo mund t shpjegohet pa pasur nevojn e asnj veprimi t drejtprdrejt nga ana e Perndis; nj gabim, q ka sjell shum gabime t tjera. Burrat do t prpiqen t shpjegojn me an t shkaqeve natyrore veprn e krijimit, t ciln Perndia nuk e ka shpallur. Por shkenca njerzore nuk mund t kuptoj dhe zbuloj sekretet e Perndis s Qiejve, dhe t shpjegoj veprn e mrekullueshme t krijimit, e cila ishte nj mrekulli e fuqive hyjnore.Ellen G. White, The Spirit of Prophecy, vll. 1, fq. 89. Pyetje pr diskutim: 1. Krijimi sht nj tem dominuese prgjat t gjith Bibls. A ka ndonj prov se shkruesit e Bibls kishin pikpamje t ndryshme rreth krijimit ose se ata kishin dyshime rreth vrtetsis s ndonj pjese n Zanafilla? Pse sht kjo prgjigje e rndsishme? 2. far arsyesh mendoni se mund t jap dikush pr t kundrshtuar iden se natyra sht e projektuar? 3. Jezusi e deklaroi publikisht autoritetin e Moisiut (Luka 16:29-31), duke prfshir edhe historin e krijimit (Marku 2:27, 28; Mateu 19:46). Duke marr parasysh kt kontekts dhe shembullin e Jezusit, cili duhet t jet qndrimi yn ndaj historis s krijimit?

Msimi 5

*Janar 26Shkurt 1

Krijimi dhe parimet morale

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zan. 2:16, 17; Zan. 1:2628; Jakobi 3:9; Veprat 17:26; Fjalt e Urta 14:31; Mat. 5:4448; Zbul. 20:1113. Vargu prmendsh: Dhe Zoti Perndi e urdhroi njeriun, duke i thn: Ha lirisht nga do pem e kopshtit; por mos ha nga pema e njohjes s t mirs dhe t s keqes, sepse ditn q do t hash prej saj, ke pr t vdekur me siguri (Zanafilla 2:16, 17). Njerzit kan shum dshir t flasin pr t drejtat e njeriut. Nga Karta e Madhe (Magna Carta; 1215) tek Deklarata Franceze e t Drejtave t Njeriut dhe Qytetarit (1789) dhe tek deklaratat e ndryshme t Kombeve t Bashkuara, ideja se qeniet njerzore zotrojn disa t drejta t patjetrsueshme t drejta, q asnj nuk ka t drejtn tia marr sht prhapur gjithmon e m shum. Kto t drejta jan tonat nga virtyti i t qenit njeri (t paktn kshtu thot teoria). Por, mbetet shtja: Cilat jan kto t drejta? Si duhet t prcaktojm ne se far jan? A mund t ndryshojn kto t drejta, nse po, si? Pse ne si njerz duhet ti kemi kto t drejta, gjithsesi? N disa vende, grave, pr shembull, nuk i ishte dhn e drejta e vots deri n shekullin e njzet (dhe ka vende q kjo vazhdon ti mohohet). Por, si fillim, si mund nj qeveri ti jap njerzve dika q sht e drejta e tyre e patjetrsueshme? Pyetje t vshtira dhe prgjigjet pr to jan t lidhura n mnyr t pandashme me shtjen e origjins njerzore, studimi i msimit t ksaj jave.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 2 Shkurt.

E DIEL

Janar 27

Varsia jon tek Krijuesi

Zanafilla 2:7 e prshkruan Perndin tek krijon individualisht Adamin dhe e prezanton at si nj qenie inteligjente me parime morale n dallim me nj kafsh. Vargu nuk e thot, por ne mund ta imagjinojm Perndin duke prdorur duart e Tij pr ti dhn form pluhurit sipas modelit dhe prmasave t caktuara. Ndokush mund t mendoj se Sunduesi i madh i universit nuk do t ishte ndalur pr ti br duart pis n krijimin e njeriut, por Bibla e zbulon Krijuesin si Nj t prfshir shum afr me Krijimin. Shkrimet regjistrojn shum raste kur Perndia ka ndrvepruar me dshir me krijimin material. Kta shembuj prfshijn Eksodi 32:15, 16; Luka 4:40; dhe Gjoni 9:6. N t vrtet, mishrimi i Vet Krishtit dhe marrja prsipr e trajts njerzore ku Ai dit pas dite ndrvepronte me botn e krijuar pothuajse n t njjtn mnyr si ne hedh posht nocionin q Perndia nuk do t ishte ndalur pr t br duart e Tij pis me njerzimin. Lexoni Zanafilla 2:16, 17. far urdhri i dha Perndia Adamit? far nnkuptohet n kt urdhrim? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Ne mund t pyesim far t drejte kishte Perndia ti jepte urdhrime Adamit dhe Evs? Krahasoni kt situat me at t nj fmije n nj familje. Prindrit e fmijs i sigurojn atij/asaj nj shtpi dhe t gjitha nevojat e jets. Ata e duan fmijn dhe kan n mendje m t mirn pr t. Eksperienca dhe menuria e tyre mund ti kursejn fmijs shum trishtime, nse ai/ajo pranon udhheqjen e tyre. Disa fmij nuk e plqejn udhheqjen, por pranohet gjersisht se, prsa koh fmija sht i varur nga prindrit e tij pr nevojat e tij, ai sht i detyruar t pranoj rregullat e prindrve. N t njjtn mnyr, duke qen se ne jemi gjithmon t varur tek Ati yn qiellor pr jetn dhe pr nevojat e saj, sht gjithmon e prshtatshme q ne t pranojm udhheqjen e Perndis. Duke qen se Ai sht nj Perndi dashurie, ne mund ti besojm Atij q t na siguroj gjithmon at q kemi nevoj pr t mirn ton. Lexoni Psalmin 95:6, 7 dhe Psalmin 100. Si e shpreh psalmisti varsin ton tek Perndia? far detyrimi v automatikisht mbi ne kjo varsi, veanrisht pr mnyrn sesi i trajtojm t tjert?

E HN

Janar 28

Sipas shmblltyrs s Perndis

Lexoni Zanafilla 1:2628. far atributi i veant iu dha njerzve dhe nuk iu dha

kafshve?________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ far sht saktsisht shmblltyra e Perndis? Kjo pyetje ka gjeneruar shum diskutime dhe opinione t ndryshme. Por vargjet japin t dhna n lidhje me natyrn e ksaj ideje. S pari, vreni se, t krijohesh sipas shmblltyrs s Perndis nnkupton q ti ngjash Perndis n disa drejtime. Nj aspekt i rndsishm i shmblltyrs s Perndis sht q Perndia i dha njerzve sundim mbi krijesat e tjera. Ashtu sikurse Perndia sht Sovran mbi gjithka, po kshtu Ai i ka caktuar njerzve nj pjes t sovranitetit, duke i dhn atyre sundim mbi peshqit, zogjt dhe kafsht e fushs. Vreni gjithashtu se Perndia e krijoi qllimisht njeriun sipas shmblltyrs son domethn, nj shmblltyr, q prfshin numrin shums t Trinitetit. M pas, Ai krijoi njeriun mashkull dhe grua. Shmblltyra e Perndis nuk shprehet plotsisht n nj individ, por n nj marrdhnie. Ashtu si Triniteti sht i shfaqur n tre Persona n marrdhnie, po kshtu shmblltyra e Perndis tek njerzit shprehet n marrdhnien midis meshkujve dhe femrave. Aftsia pr t formuar marrdhnie sht pjes e shmblltyrs s Perndis. Marrdhniet, pa dyshim q nnkuptojn prgjegjsi dhe llogaridhnie, q do t thot parime morale. Pra, ktu ne na jepen t dhna t forta sesi parimet morale e kan bazn tek rrfimi i Krijimit. Lexoni Zanafilla 9:6 dhe Jakobi 3:9. Si lidhet qart ideja e krijimit t njeriut sipas shmblltyrs s Perndis me konceptin e moralitetit? ________________________________________________________ Njerzit jan prballur pr shekuj t tr me shtjen e moralitetit. Madje dhe prpara se personi t kuptoj se cili sht lloji i duhur i moralitetit, vet ideja e moralitetit ngre shum shtje t thella. Pse duhet t ken njerzit nj ndrgjegje t moralshme, nj koncept q dallon t drejtn nga e gabuara, n dallim me brumbujt, pleshtat dhe madje dhe shimpanzet? Si munden qeniet, t krijuara n thelb nga materie amorale (plazma kuark dhe gluon dhe nga elektrone e grimca t tjera) t jen t ndrgjegjshme pr koncepte morale? Prgjigjja mund t gjendet n kapitujt e par t Bibls, ku zbulohen njerzit si krijesa morale t krijuara sipas shmblltyrs s Perndis.

E MART

Janar 29

T krijuar nga nj gjak

Tek Zanafilla 2:23, Adamit i jepet detyra q t emrtoj gruan e tij, t ciln e quajti Havah. Ky emr lidhet me foljen hebraike hayah, q do t thot t jetosh (hebrenj shpeshher prdorin shprehjen e lidhur me kt lehayim, pr jetn!). Fjala hebraike pr Eva (Havah) mund t prkthehet si jet-dhns. Emri i Evs prfaqson faktin se ajo sht paraardhsja e t gjith njerzve. Ne t gjith jemi nj familje, n kuptimin e par t fjals. Lexoni Veprat 17:26. Si e lidh Pali vllazrin e t gjith njerzve me krijimin? Krahasoni me Mat. 23:9. Ne jemi t bashkuar n faktin q rrjedhim nga nj grua, nga Eva, dhe nga nj burr, nga Adami. Dhe, Perndia sht Ati i ne t gjithve. Ky fakt sht baza e barazis njerzore. Mendoni sesa ndryshe do t ishin lidhjet njerzore nse t gjith njerzit do ta pranonin kt t vrtet t rndsishme! Nse do t na duheshin ndonjher prova sesa t mkat jemi, sesa shum na ka dmtuar mkati, ne do ti gjenim n faktin e trishtueshm q njerzit trajtojn t tjert m keq, sesa ata trajtojn kafsht. Lexoni Fjalt e Urta 14:31 dhe 22:2. Si na ndihmojn kto vargje pr t kuptuar lidhjen midis moralitetit dhe faktit q jemi krijuar nga Perndia?___________________________________________________________ Shum faktor kan ndar racn njerzore: politika, kombsia, etnika dhe pa dyshim ekonomia. Faktori ekonomik debatohet t jet nj nga m t rndsishmit (megjithse, jo deri n at mas q parashikoi Karl Maksi: puntort e bots nuk u bashkuan kurr; prkundrazi ata luftuan kundr njri tjetrit, bazuar n kombsin e tyre). Sot, si gjithmon, i varfri dhe i pasuri shpesh e shohin njri tjetrin me dyshim dhe prmim. Sa shpesh ndjenja t tilla kan uar n dhun, madje dhe luft?! Shkaqet e varfris dhe zgjidhja pr t na udit (lexoni Mat. 26:11), por nj gj sht e sigurt nga Fjala e Perndis t pasur apo t varfr, ne meritojm dinjitetin, q sht nj nga virtytet tona t origjins. Vite m par, pasi Darvinizmi u b i mods, disa justifikonin shfrytzimin e t varfve nga t pasurit mbi bazat e Darvinizmit shoqror ide, e cila thot se, duke qen se n botn natyrore i forti mposht t dobtin, pse nuk mund t prdoret i njjti parim n ekonomi? N mnyr sht ky nj shembull tjetr, q mbshtet arsyen pse duhet t kuptojm drejt origjinat, n mnyr q t kuptojm moralitetin?

E MRKUR

Janar 30

Karakteri i Krijuesit ton

Perndia na krijoi sipas shmblltyrs s Tij, q do t thot midis t tjerash se Ai kishte pr qllim q ne ti ngjasonim Atij n karakter. Domethn, ne duhet t jemi si Ai aq sa na e lejon natyra jon njerzore (vreni se t jesh si Perndia nuk sht e njjta gj me, t kesh qllim t jesh Perndi dallim jetik). N mnyr q ne t jemi si Perndia, n kuptimin q t reflektojm karakterin e Tij, ne duhet t kemi nj botkuptim t sakt se si sht ky karakter. Lexoni Mateu 5:4448. far na zbulojn kto vargje jo vetm pr karakterin e Perndis, por dhe pr mnyrn sesi ne duhet ta reflektojm karakterin e Tij n jett tona?___________________________________ ________________________________________________________________________________________ Lexoni Luka 10:2937. Prsri, far na zbulon teksti pr karakterin e Perndis dhe si duhet t reflektohet ai tek njerzit? Lexoni gjithashtu Fil. 2:18._______________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Historia q Jezusi tha, prfshinte dy njerz nga grupe t ndryshme shoqrore grupe, q ishin kundrshtar me njri tjetrit. Por, Jezusi tregoi se ata ishin fqinj. Secili grup ishte brenda sfers s prgjegjsis s grupit tjetr dhe Perndia ishte i knaqur kur mosmarrveshjet e tyre liheshin mnjan dhe secili grup e trajtonte tjetrin me mirsi dhe mshir. far dallimi vrehet midis parimeve t mbretris s Perndis dhe parimeve t sundimit t Satanit. Perndia i bn thirrje t fortit t kujdeset pr t dobtin, ndrsa parimet e Satanit krkojn eliminimin e t dobtit nga i forti. Perndia krijoi nj bot me marrdhnie t paqshme, por Satani e ka shtrembruar at kaq shum, sa shum persona e konsiderojn mbijetesn e t fortit si standard normal t sjelljes. Nse procesi vicioz i przgjedhjes natyrore (sipas t cilit i forti sundon t dobtin) do t ishte mnyra sesi ne erdhm n ekzistenc, pse duhet t sillemi ndryshe? Nse ne pranojm kt kndvshtrim, a nuk po ndjekim Perndin dhe diktatin e natyrs ashtu si Ai e vajosi at kur ndjekim egoizmin ton n kurriz t atyre, q jan m pak t przgjedhur? N mnyra t tjera ne mund t shohim sesi botkuptimi q kemi pr origjinn ton mund t ndikoj konceptet tona morale?

E ENJTE

Janar 31

Moraliteti dhe prgjegjsia

N msimet e mparshme, ne studiuam shrbesn e Palit pr njerzit n Athin (Veprat 17:1631). Ndiqni linjn e arsyetimit q ai prdori, duke vrejtur jo vetm se ku filloi, por dhe ku mbaroi! far sht e rndsishme pr prfundimin n t cilin arriti, n lidhje me shtjen e origjinave dhe moralitetin? ________________________________________________________________________________________ Shrbesa e Palit pr njerzit n Athin filloi me Krijimin dhe prfundoi me gjykimin. Sipas Palit, Perndia q krijoi botn dhe do gj n t, ka prcaktuar nj dit kur Ai do t gjykoj botn. T pajisesh me moralitet nnkupton prgjegjsi. Secili prej nesh duhet t ket prgjegjsi pr veprimet dhe fjalt e tij (lexoni Eccles. 12:14 dhe Mat. 12:36, 37). Lexoni Zbulesn 20:1113 dhe Mateun 25:3140. far msohet qart n kto vargje, q sht e lidhur drejtprdrejt me moralitetin?_________________________________________________________________ T gjith q kan jetuar, do t takohen n pranin e Perndis pr t'u prballur me gjykimin. Dallimi mid is dy grupeve n shmblltyrn e Jezusit sht tek mnyra sesi gjithsecili trajtoi personat n nevoj. Krijuesi interesohet pr mnyrn sesi krijesat e Tij trajtojn njra tjetrn, veanrisht ata q jan n nevoj. Nuk ka asnj vend n qiell pr parimin e przgjedhjes natyrore; ajo sht n kundrshtim me karakterin e Perndis s paqes. Nse Bibla na mson ndonj gj, ajo sht se drejtsia, e cila i mungon kaq shum bots, do t vendoset n vend, nj dit, nga Vet Perndia. Pr m tepr, e gjith ideja e gjykimit nnkupton nj rregull moral: pse do t gjykonte Perndia dhe pr m tepr do t ndshkonte, n qoft se nuk do t kishte standard moral ku njerzit t mateshin? Mendoni pr realitetin e sigurin e gjykimit! Pse sht ungjilli dhe premtimi i shptimit n Krishtin kaq jetik, n mnyr q ne t kemi garanci n kt gjykim?

E PREMTE

Shkurt 1

Pr m tepr studim: Sipas Shkrimeve, Adami ishte burri i par dhe u krijua nga pluhuri nga Perndia. T kuptuarit ton pr origjinn e moralitetit gjendet n origjinn e Adamit. Konceptet biblike t moralitetit jan pra, t pandashm nga konceptet biblike t origjins. Pranimi i Adamit si njeriu i par hedh posht mundsin q ndonj fosile do t ishte pararendse e Adamit apo e ndonj njeriu tjetr. Ather, nga erdhn kto fosile? Disa mundsi ekzistojn. S pari, fosilet e ngjashme me njerzit mund t jen forma t njerzve me inteligjenc normale, por me model rritjeje t ndryshm nga njerzit e ditve t sotme. Nj mundsi e dyt sht se fosilet mund t jen degjeneruar pr pasoj t vet stilit t jets apo stresit mjedisor apo faktorve t tjer. Nj mundsi e tret, sht se ato mund t jen rezultante t prpjekjeve t drejtprdrejta t Satanit pr t korruptuar Krijimin n mnyra q ne si kuptojm. Nj mundsi tjetr, sht se ato mund t mos jen njerzore, por t jen t ngjashme nga pikpamja morfologjike. Njerz t ndryshm mund t preferojn shpjegime t ndryshme, por, duke qen se ne nuk kemi evidenc/prov t qart pr kt shtje, do t ishte m mir t shmangnim t qenit t ngurt n spekulimet tona. Fosilet nuk jan t pajisura me tabela, q thon: Br n Kin, 500 milion vite m par apo t ngjashme me kt. Kuptimi yn pr historin e toks, e cila varion shum midis shkenctarve, siguron nj korniz reference, brenda s cils ne interpretojm fosilet, megjithse nuk kemi prova pr interpretimin ton. N fund t fundit ato mbeten t tilla thjesht interpretime dhe asgj m shum. Pyetje pr diskutim: Mendoni pr pasojat q do t sillte, n qoft se nuk do t kishte Krijues, i cili vendos rregullin moral tek njerzimi. Nga do t vinin konceptet morale? Disa njerz, pavarsisht se nuk besojn tek Perndia, i qndrojn strikt standardeve morale. Mbi baza prve Perndis mund t zhvilloj nj person kodin moral? Cilt jan disa prej skenarve, q mund t shoqrojn kt? Cila do t ishte dobsia prfundimtare tek t gjitha ato? 1. Kndvshtrimi yn pr Krijimin si ndikon opinionet tona n lidhje me shtje aktuale si euthanazi (vdekje e leht), klonimi, aborti, e t tjera? 2. Nj vendas, i cili doli vullnetar pr t shpenzuar kohn e tij pr t shoqruar turistt n kampin nazist t Dachau-t e filloi guidn e tij, duke folur pr teorin e evolucionit t Charles Darwin-it, duke nnkuptuar se nj teori e till oi n Dachau dhe n gjra t ngjashme me t. Cila sht logjika e dukshme n kt linj arsyetimi? N mnyr mund t jet e gabuar?

Msimi 6

*Shkurt 28

Krijimi dhe rnia

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zan. 3:115; Mat. 4:310; Kol. 2:2023; Gjoni 3:17; Zbul. 14:6, 7.

Vargu prmendsh: Dhe un do t shtie armiqsi midis teje dhe gruas, midis fars sate dhe fars s saj; fara e saj do t shtyp kokn tnde, dhe ti do t plagossh thembrn e fars s saj (Zanafilla 3:15). Nj aktor komik luante rolin e nj gruaje t quajtur Geraldina. N nj monolog, ajo paraqitej si gruaja e nj ministri, q kishte ardhur n shtpi me nj fustan t ri shum t shtrenjt. Burri i saj, (i cili luhej nga i njjti aktor komik) u zemrua shum kur mori vesh vlern e fustanit. Pr tu mbrojtur nga t brtiturat e burrit, Geraldina tha: Satani m bri mua t blej kt fustan! Un nuk doja ta blija at! Satani m bezdiste vazhdimisht pr kt shtje. Prgjigjja e saj supozohej t ishte pr t qeshur. Por bota jon dhe e keqja n t, tregon se Satani nuk sht nj shtje argtuese. Pr disa njerz, ideja e Satanit sht nj bestytni e lasht, e cila nuk duhet t merret seriozisht. Megjithat, Shkrimet e Shenjta jan t pagabueshme: edhe pse Satani sht nj armik i mundur (Zbul. 12:12, 1 Gjoni 3:8), ai sht ktu n tok dhe sht i vendosur t shkaktoj sa m shum kaos dhe shkatrrim n krijimin e Perndis. Kt jav ne do t shohim sulmin fillestar t Satanit dhe se far mund t msojm nga ai, q, ndrsa jemi akoma nn sulmin e tij, t shpallim fitoren q sht e jona n Jezus.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 9 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 3

Gjarpri ishte m dinaku

Lexoni Zanafilla 3:1. Si prshkruhet Satani n formn e gjarprit? Si sht e vrteta e ktij prshkrimi t treguar n kt varg t vetm? ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ Djallzia e gjarprit shihet n mnyrn sesi ai prezanton tundimin e tij. Ai nuk sulmon n mnyr t drejtprdrejt, por prpiqet t prfshij gruan n bashkbisedim. Vini re se fjalt e gjarprit prfshijn t paktn dy aspekte problematike. S pari, ai pyet nse Perndia ka br me t vrtet nj deklarat t veant. N t njjtn koh, ai pyet pr t ngritur dyshime n lidhje me bujarin e Perndis. N fakt, ai thot, A ka thn me t vrtet Perndia: Mos hani nga t gjitha pemt e kopshtit? Duke i cituar gabim udhzimet e Perndis, gjarpri josh gruan pr t korrigjuar deklaratn e tij dhe me sukses e prfshin at n bashkbisedim. Strategjia e gjarprit sht padyshim djallzore. Sigurisht, asgj nga kto nuk duhet t na habis. Jezusi e quante Satanin gnjeshtar dhe atin e rrens (Gjoni 8:44). N Zbulesa 12:9 Satani mashtron t gjith botn, q do t thot q asnj nga ne, as t Krishtert e Dits s Shtat, nuk jan t sigurt. Satani, padyshim, nuk ka humbur asnj grim nga djallzia ose aftsia pr t mashtruar. Ai vazhdon t prdor t njjtn strategji, q ishte e suksesshme me Evn. Ai ngre pyetje rreth Fjals s Perndis dhe qllimeve t Tij, duke shpresuar q ne t dyshojm dhe t prfshihemi n bashkbisedim me t. Ne duhet t jemi vigjilent (1 Pjet. 5:8) n mnyr q ti rezistojm tundimeve t tij. Krahasoni Mateu 4:310 me Zanafilla 3:1. far hileje prdori Satani mbi Jezusin dhe pse ajo dshtoi? far msimi mund t marrim nga mnyra sesi Jezusi iu prgjigj sulmeve djallzore n shkrettir? N cilat mnyra, Satani prdor t njjtat metoda edhe me ne sot? ________________________________________________________________________________________

E HN

Shkurt 4

Gruaja dhe gjarpri

Lexoni Zanafilla 3:2, 3. Si iu prgjigj gruaja, gjarprit? Cilat ishin gabimet e saj? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Megjithse Eva i njihte qart urdhrimet e Perndis, q tregonin fajsin e saj, ajo bn nj deklarat q shkon prtej asaj q Perndia kishte thn, t paktn ashtu si na sht treguar n Bibl. Perndia qartsisht kishte udhzuar Adamin dhe Evn t mos hanin nga pema; Perndia nuk i kishte thn t mos e preknin at. Duke qen se ne nuk e dim se far e shtyu at t thoshte ato fjal, sht m mir t mos spekulojm mbi origjinn e tyre. Por, padyshim: duke menduar q ajo nuk mund ta prekte frutin, ajo do t ishte m pak e prirur pr ta ngrn, sepse Eva nuk mund t hante dika q nuk mund ta prekte. Sa shpesh ne prballemi me t njjtn gj edhe sot: dikush na flet pr msime q, n shumicn e rasteve, por jo gjithmon, jan n harmoni me Shkrimet e Shenjta. Jan gjrat e vogla q nuk jan n harmoni me Bibln, t cilat prishin gjithka. Gabimi, edhe i przier me t vrtetn, sht prsri gabim. Lexoni Mateu 15:79. far qortimesh i dha Jezusi skribve dhe farisenjve n lidhje me shtimin e mendimit njerzor n Fjaln e Shenjt? Krahasoni kt me Zbulesa 22:18 dhe Kolosianve 2:2023. far rreziqesh lindin nga sajimi i rregullave q ne mendojm se do t na mbrojn nga mkati? Vargu 23. ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Problemi me mkatin nuk sht mungesa e rregullave, por nj zemr e pamoralshme. Edhe n shoqrit laike, ne shpesh dgjojm thirrje pr m shum ligje kundr krimit, kur tashm ekzistojn ligje t mjaftueshme. Ne nuk kemi nevoj pr ligje t reja, ne kemi nevoj pr zemra t reja. N cilat mnyra, ne rrezikojm t bjm gjrat pr t cilat paralajmrohemi ktu? Standardet e bazuara n parimet biblike jan thelbsore. Pyetja q ngrihet sht, Si mund t jemi t sigurt q rregullat dhe standardet, q ne zbatojm nuk do t na ojn n rrug t gabuar? Sillni prgjigjen tuaj n grupin e studimit t Sabatit.

E MART

Shkurt 5

T mashtruar nga provat

Lexoni Zanafilla 3:46. Cilat jan parimet q udhheqin rnien e Adamit dhe Evs n mkat? far mund t msojm nga prvoja e tyre, q na ndihmon t prballemi me t gjitha tundimet q mund t hasim? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ Satani ishte shum i suksesshm q e trhoqi Evn n bashkbisedim dhe e bri t dyshonte pr at q Perndia kishte thn. Tani, ai i thot Evs q Perndia nuk po thot t vrtetn dhe jep nj shpjegim pr motivin q Ai kishte pr ti ndaluar ata t hanin frytin. Sipas Satanit, Perndia po i ndalonte nga nj gj e mir, pr ti mbajtur nn potencialin e tyre t plot. Duke br kshtu, Satani punon mbi pyetjen e mparshme, nse Perndia kishte mbajtur larg tyre disa nga pemt. Eva prdor tri linja provash, q e ojn at n prfundimin se ajo do t prfitonte nga ngrnia e frutit. S pari, ajo sheh se pema sht e mir pr tu ngrn. Ndoshta, ajo ka par gjarprin q hante frutin. Ai ndoshta ka komentuar sesa i mir ishte ai. sht shum interesante, q, megjithse Adamit dhe Evs u ishte thn t mos hanin frytin, ajo vuri re se pema ishte e mir pr tu ngrn. Diskutoni pr konfliktin e dukshm midis ndjenjave dhe Kshtu thot Perndia! Nj linj e dyt provash q e bindn Evn t hante frutin ishte fakti q ai ishte i bukur pr tu par. Pa dyshim q t gjith frutat n kopsht ishin t bukura, por pr arsye t ndryshme, Eva ishte veanrisht e trhequr nga fruti q Satani po i ofron asaj. Fuqia e supozuar e frutit pr ta br m t zgjuar njeriun sht nj arsye e tret prse Eva donte ta hante at. Gjarpri e siguroi Evn q fruti do ti zgjeronte njohurit e saj dhe do ta bnte at m t ngjashme me Perndin. Pa dyshim, ironia e trishtueshme ktu sht q, sipas Bibls, ajo sht tashm si Perndia (Zan. 1:27). Ne na sht thn q Eva u mashtrua, ndrsa Adami jo (1 Tim. 2:14). Nse Adami nuk u mashtrua, pse e hngri ai frutin? Adami me vullnet t lir nuk iu bind Perndis, duke zgjedhur t ndiqte Evn dhe jo Perndin. Sa shpesh shohim t njjtn sjellje edhe n ditt e sotme? Sa leht mund t tundohemi nga ajo q thon ose bjn t tjert, pavarsisht sesa n kundrshti jan kto me Fjalt, q na jan thn nga Perndia. Adami dgjoni Evn n vend t Perndis, dhe vazhdimi sht makthi i njohur si historia e njerzimit (lexoni Rom. 5:1221).

E MRKUR

Shkurt 6

Hiri dhe gjykimi n Eden: pjesa e par

N Zanafilla 3, pas rnies, fjalt e para t Perndis jan t gjitha pyetje: Ku je?" . . . Kush t tregoi se ishe lakuriq? Mos vall ke ngrn nga pema, q un t kisha urdhruar t mos haje? . . . Pse e bre kt? (Zan. 3:9, 11, 13). N kontrast, deklarata e Perndis n Kapitullin 3, deklarata e Tij e par, vjen pas ktyre pyetjeve. Kur flet me gjarprin, far thot Perndia, dhe cili sht kuptimi i fjals s Tij? Lexoni Zan. 3:14, 15. ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Mendoni pr nnkuptimet e asaj q po ndodh ktu. Deklarata e par e Perndis pr njerzit e rn n mkat sht, n fakt, nj fajsim pr Satanin, jo njerzimin. Pr m tepr, edhe n kt fajsim t Satanit, Perndia i jep njerzimit shpresn dhe premtimin e ungjillit (vargu. 15). Ndrsa Ai deklaron shkatrrimin e Satanit, Ai shpall shpresn e njerzimit. Pavarsisht mkateve t tyre, Perndia menjher i shpalos Adamit dhe Evs premtimin e shpengimit. Vini re, gjithashtu, se vetm pas ktij premtimi, vetm pasi premtimi i hirit dhe shptimit u dha n vargun 15 (i njohur edhe si Premtimi i par i Ungjillit), Perndia prmend gjykimin pr Adamin dhe Evn: Gruas i tha: Un do t shumzoj n mas t madhe vuajtjet e tua dhe barrt e tua; me vuajtje do t lindsh fmij; dshirat e tua do t drejtohen ndaj burrit tnd dhe ai do t sundoj mbi ty. . . . Pastaj i tha Adamit: "Me qen se dgjove zrin e gruas sate . . . . (Zan. 3:16, 17). Mos e neglizhoni kt shtje: premtimi i shptimit vjen i pari, i ndjekur nga gjykimi. Vetm pas sfondit t ungjillit, vjen gjykimi; n t kundrt, gjykimi nuk do t nnkuptonte asgj tjetr prve dnimit, por Shkrimet e Shenjta jan t qarta: Sepse Perndia nuk e drgoi Birin e vet n bot q ta dnoj botn, por q bota t shptohet prej tij. (Gjoni 3:17). Pse sht gjithmon e rndsishme t diskutojm faktin se qllimi i Perndis sht t na shptoj, jo t na dnoj? Si na bn mkati n jetn ton t humbasim vmendjen nga e vrteta thelbsore? Si na largon mkati nga rruga e Perndis?

E ENJTE

Shkurt 7

Hiri dhe gjykimi: pjesa e dyt

Tek Zanafilla 1 dhe 2, Perndia bn deklarata si: T ket ndriues n kupn qiellore pr t ndar ditn nga nata . . . . T prodhoj toka qenie t gjalla. . . . Nuk sht mir q njeriu t jet vetm. T gjitha kto deklarata kujdesen pr krijimin dhe vendosjen e njerzimit n at krijim. Si pam edhe dje, deklarata tjetr e regjistruar n Bibl ndodhet tek Zanafilla 3:14, 15, n t ciln Perndia i ofron njerzimit ungjillin. Pra, n Shkrimet e Shenjta, deklarata fillestare e Perndis merret me krijimin dhe m pas, me shpengimin dhe ky shpengim ndodh n kontekstin e vet gjykimit. Dhe kshtu duhet t ndodhte. N fund t fundit, cili sht qllimi i ungjillit, cili sht lajmi i mir, nse nuk do t kishte gjykim, ose fajsim, nga i cili t shpengohemi? Koncepti i ungjillit prmban n vetvete konceptin e gjykimit, nj gjykim me t cilin ne nuk duhet t ballafaqohemi. Ky sht lajmi i mir! Megjithse ne kemi shkelur ligjin e Perndis dhe, megjithse Ai do ti gjykoj kto shkelje, n Jezus Krishtin ne i kemi kursyer vetes dnimin, q ky gjykim do t sillte, n mnyr t pashmangshme. Krijimi, ungjilli dhe gjykimi nuk shfaqen vetm n faqet e para t Bibls, por edhe n vazhdim. Lexoni Zbulesa 14:6, 7. N cilat mnyra jan kto vargje t lidhura me tre kapitujt e par t Zanafills? Me fjal t tjera, far paralelizmash mund t gjenden n t gjitha kto vargje? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Tek Zbulesa 14:6, 7 ne shohim deklaratn e Perndis si Krijues, nj tem kye n faqet e para t Zanafills. Tek Zbulesa 14, ungjilli i prjetshm vjen i pari dhe m pas, ai ndiqet nga deklarata e gjykimit, si tek Zanafilla 3. Gjykimi sht i pranishm, por jo para ungjillit. Kshtu, themeli i mesazhit ton t vrtet duhet t jet hiri, lajmi i mir q, megjithse ne meritojm dnimin, ne mund t qndrojm t falur, t pastruar dhe t shpenguar prmes Jezusit. Pa ungjillin, fati yn do t ishte i njjt me at t gjarprit dhe fars s tij, jo me fatin e gruas dhe fars s saj. Dhe, n mnyr t mrekullueshme, ky lajm i madh shfaqet edhe n Eden, n deklaratn e par t Perndis pr botn e rn n mkat.

E PREMTE

Shkurt 8

Pr m tepr studim: Perndia i dha prindrve tan t par ushqimin, q Ai kishte projektuar pr t ngrn njerzit. Ishte kundr planit t Tij q t merrej jeta e ndonj krijese. Nuk duhet t kishte vdekje n Eden . . . Ellen G. White, Counsels for the Church, fq. 228. Satani e konsideron ligjin e dashuris s Perndis si nj ligj egoist. Ai deklaron se sht e pamundur pr ne, q ti bindemi krkesave t tij. Ai ia ngarkon Krijuesit t gjith barrn e rnien s prindrve tan t par n mkat, me gjith dhimbjen q kjo solli, duke br q njerzit ta shohim Perndin si autorin e mkateve, vuajtjeve dhe vdekjes. Jezusi duhet ta demaskonte kt mashtrim.Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 24. Por njerzit nuk u braktisn n pasojat e s keqes q ata kishin zgjedhur. N fjalin q u shqiptua kundr Satanit, u dha nj paralajmrim pr shpengimin . . . Kjo fjali, e thn n prani t prindrve t par, ishte pr ta nj premtim. Para se ata t dgjonin pr gjembat dhe ferrat, pr punn e rnd dhe vuajtjen q duhet t ishin pjes t jets s tyre, ose pr pluhurin ku ata duhet t ktheheshin, ata dgjuan fjal, q vetm mund ti jepnin shpres. Gjithka q humbi nga Satani, u rifitua prmes Jezusit.Ellen G. White, Education, fq. 27. Pyetje pr diskutim: N grupin e studimit n Sabat, diskutoni prgjigjen tuaj pr pyetjen n fund t msimit t dits s hn. far rregullash mund t vendosim, q t na kthejn n njerzit q Jezusi qortoi? N t njjtn koh, si mund t marrim angazhime q t na ndihmojn t ndjekim parimet e s vrtets t shpalosura n Bibl? 1. Eva i besoi instikteve t saj n vend t urdhrave t qarta t marra nga Perndia. Pse sht kaq e leht t veprosh si Eva? 2. Diskutoni pr ndryshimin e dukshm midis historis s krijimit dhe ideve t ndryshme evolutive, q prshkruajn t keqen natyrore si pjes t procesit krijues t Perndis. Pse sht e pamundur t harmonizosh kto pikpamje kaq konfliktuese t origjins son, pa shkatrruar prfundimisht kuptimin e qart t Bibls? Pse sht i rndsishm kuptimi i drejt i krijimit pr t kuptuar drejt rnien e njerzimit n mkat? 3. Disa kultura e konsiderojn iden e ekzistencs s Satanit si qesharake; t tjer, n kontrast, jan t fiksuar me fuqin e djallit dhe t shpirtrave t kqinj. Po kultura juaj? Cila sht tendenca dhe si mund t msoni t arrini balancn e duhur kur ballafaqoheni me realitetin e betejs mbinatyrore n t ciln gjendemi?

Msimi 7

*Shkurt 915

Nprmjet xhamit, turbullt

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jobi 12:10; 1 Kor. 6:19, 20; Zan. 3:17; Gjoni 12:31; 1 Kor. 1:1821. Vargu prmendsh: Sepse urtsia e ksaj bote sht marrzi prpara Perndis, sepse sht shkruar: Ai i z t urtt n dinakrin e tyre (1 Korintasit 3:19). Teologu William Paley shkroi nj libr n 1802 t titulluar Natural Theology [Teologjia e natyrs], ku ai argumenton se donjri mund t prdor vzhgimin e natyrs pr t zhvilluar t kuptuarit e karakterit t Perndis. Ai shkroi gjersisht pr mnyrat sesi tiparet e kafshve tregonin kujdesin dhe aftsin e Krijuesit. Paley mund t jet marr shum me disa tipare, ngaq ai nuk arriti t kuptonte efektet q mkati dhe Rnia n mkat kishte pasur n natyr. Por, ky argument i prgjithshm nuk sht hedhur asnjher posht, pavarsisht deklaratave t shumta dhe t zhurmshme pr t kundrtn! Prkundrazi, Charles Darwin argumentonte se nj Perndi, q projekton do tipar t natyrs nuk do t ishte mir. Si evidenc, ai i bri referim nj paraziti q ushqehet brenda trupave t gjall t larvave apo mnyrs mizore me t ciln nj mace luan me nj mi. Pr t, kta shembuj ishin evidenc kundr ekzistencs s nj Perndie krijues plot dashuri. Megjithse Paley ishte m pran s vrtets sesa ishte Darwin-i, gjat msimit t ksaj jave ne do t shqyrtojm at q Bibla thot n lidhje me far shfaq apo nuk shfaq natyra pr Perndin.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 16 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 10

Toka sht e Perndis

Nj shkenctar, nj her, sfidoi nevojn pr Perndin. Ai argumentoi se mund t krijonte njerzimin po aq mir, sa edhe Perndia. Perndia i tha: Dakord, vazhdo dhe bje. Shkenctari filloi t grumbullonte dh, por Perndia i tha, Prit nj minut! Bj dheun tnd! Megjithse kjo histori sht thjesht nj fabul, ideja del e qart: Perndia sht i Vetmi, q mund t krijoj nga asgjja. Perndia krijoi gjith materien e universit, duke prfshir ktu botn ton, zotrimet tona dhe trupat tan. Ai sht me t drejt zotruesi i gjithkaje. Cili sht mesazhi baz i ktyre vargjeve? Akoma m e rndsishme, far na thot ky mesazh pr mnyrn sipas s cils ne duhet t ndrveprojm me botn, njri tjetrin dhe me Perndin? Psa. 24:1, 2; Job 41:11; Psa. 50:10; Isa. 43:1, 2; 1 Kor. 6:19, 20. ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Nj himn i njohur i krishter fillon me fjalt Kjo sht bota e Atit tim. Me t vrtet sht bota e Atit ton, sepse Ai e krijoi. Nuk ka t drejt m legjitime pr pronsi sesa vet krijimi. Perndia krijoi dhe rrjedhimisht e ka t Tijin t gjith universin, qiellin dhe tokn dhe gjithka q sht n to. Jo vetm bota i prket Perndis, por Ai ka t drejtn e pronsis pr do krijes n tok. Asnj qenie tjetr (t paktn me aq sa dim) nuk ka fuqi/pushtet pr t krijuar jetn. Perndia sht i vetmi Krijues dhe si i till pronari prfundimtar i do krijese. Ne jemi trsisht t varur tek Perndia pr ekzistencn ton. Ne nuk mund ti japim gj tjetr Perndis prvese besnikrin ton; do gj tjetr n kt tok sht e Tija tashm. Pr m tepr, ne jemi t Perndis jo vetm nga krijimi, por dhe nga shptimi, q sht akoma m e rndsishme. Megjithse nj dhurat e mrekullueshme nga Perndia, jeta njerzore sht dmtuar shum nprmjet mkatit dhe do t prfundoj n vdekje kndvshtrim ky q e zhvesh jetn nga kuptimi dhe qllimi i saj. Jeta, ashtu si ekziston tani, nuk sht aq e mrekullueshme. Shpresa jon e vetme sht premtimi i mrekullueshm i shptimit; e vetmja gj, q mund ti bj gjrat n rregull prsri. Pra, ne jemi t Krishtit nprmjet Krijimit dhe Shptimit.

E HN

Shkurt 11

Nj bot e mkat
Nj gj sht e sigurt: bota n t ciln jetojm tani sht tejmase e ndryshme nga ajo q u krijua nga Perndia n fund t javs s Krijimit. Pa dyshim q evidenc t fuqishme pr bukurin dhe projektimin ekzistojn ende kudo, megjithat ne jemi qenie t dmtuara nga mkati, q jetojn dhe prpiqen t kuptojn nj bot t dmtuar nga mkati. Madje edhe prpara Prmbytjes, bota ishte ndikuar negativisht nga mkati. N ditt e Noeut, nj mallkim i dyfisht ishte pr botn si pasoj e shkeljes s ligjit nga Adami dhe i vrasjes s kryer nga Kaini.Ellen G. White, Conflict and Courage, fq.32. Si u mallkua bota dhe cilat ishin rezultatet e atyre mallkimeve? Zan. 3:17; 4:11, 12; 5:29. ___________________________________________________________________________ Mallkimi pr tokn pr fajin e Adamit duhet t ket prfshir dhe mbretrin e bimve, sepse rezultati i tij prfshiu dhe prodhimin e gjembave dhe ferrave. Pasoja sht q i gjith Krijimi u ndikua nga mallkimet q rezultuan nga mkati. Citimi i msiprm nga Ellen G. White e thot shum qart se mallkimi pr Kainin nuk u kufizua vetm tek ai, por ishte pr t gjith botn. Fatkeqsisht, mallkimet pr shkak t mkateve nuk prfunduan ktu, sepse bota u prball me nj mallkim tjetr q e dmtoi shum at. Ky ishte, pa dyshim, Prmbytja mbar-botrore. Dhe Zoti ndjeu nj er t kndshme dhe ai tha n zemr t vet: Un nuk do ta mallkoj m tokn pr shkak t njeriut, sepse synimet e zemrs s njeriut jan t kqija qysh n fmijrin e tij; dhe nuk do t godas m do gjalles, si kam br (Zan. 8:21). Prmbytja prishi sistemin e shprndarjes s ujit q Perndia kishte ngritur n Krijim, duke zhveshur dheun nga pjes t toks dhe duke i depozituar ato n pjes t tjera. Madje dhe tani, shiu vazhdon t shplaj dheun nga kriprat, duke vjedhur pjellorin e tij dhe rrjedhimisht duke zvogluar prodhimin e fushs. Perndia plot hir premtoi t mos ta mallkoj m tokn, por toka q ne kemi trashguar sht shum larg nga toka e pasur dhe produktive q Perndia krijoi n fillim. Lexoni Romakt 8:19-22. Megjithse kto jan vargje t vshtira, si lidhet me temn q kemi studiuar sot? Akoma m e rndsishme, far shprese t pandar mund t derivojm prej tyre?

E MART

Shkurt 12

Sunduesi i ksaj bote

Zoti i tha Satanit: Nga vjen? Satani iu prgjigj Zotit dhe tha, Nga ecejaket mbi dheun, duke e prshkuar lart e posht (Jobi 1:7). Jini t kthjellt, vigjloni; sepse kundrshtari juaj, djalli, sillet rreth e qark si nj luan vrumbullues, duke krkuar cilin mund t prpij (1 Pjet. 5:8). Ashtu sikurse studiuam, bota i prket Perndis, si nga Krijimi ashtu dhe nga Shptimi. Por ne nuk duhet t harrojm gjithashtu realitetin e Satanit, realitetin e betejs s madhe dhe realitetin e prpjekjeve t Satanit pr t rrmbyer kontrollin mbi gjithka t mundet. Megjithse pas Kryqit, mundja e tij u b e qart, ai nuk do heq dor me qetsi apo butsi. Zemrimi i tij dhe forca e tij shkatrruese megjithse e kufizuar n nj mas nga Perndia sipas mnyrave q ne nuk i kuptojm tani nuk duhet t nnvlersohet kurr. Ne nuk duhet t harrojm se cilado shtje t na prezantohet me hijet e gris, beteja e vrtet ndodh midis dy forcave: Krishtit dhe Satanit. Nuk ka rrug t mesme. Dhe, ashtu si e dim shum nga kjo bot do t rreshtohen nn flamurin e ans s gabuar. A ka ndonj udi, ather, pse bota sht kaq e dmtuar? Lexoni Gjoni 12:31, 14:30, 16:11, Efesiant 2:2, 6:12. far e vrtete e rndsishme pr realitetin dhe forcn e t kqinjve gjendet n kto vargje? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ N librin e Jobit, velloja, q fsheh realitetin e betejs s madhe sht hapur pak dhe ne mund t shohim se Satani ka aftsi pr t shkaktuar shkatrrim t madh n botn natyrale. Pavarsisht se far prfshihet n shprehjen princ i ksaj bote, ajo sht e qart q nn kt rol Satani ushtron akoma ndikim t fort dhe shkatrrues n tok. Kjo e vrtet na jep akoma m shum arsye pr t kuptuar q bota natyrale sht dmtuar shum dhe q, ne duhet t tregohemi t kujdesshm pr msimet q nxjerrim nga ajo pr Perndin. Tek e fundit, shikoni sesa keq e keqkupton Darwin-i gjendjen e bots! N mnyra mund t shihni qart ndikimin shkatrrues t Satanit n jetn tuaj? Pse sht Kryqi dhe premtimi q gjendet n t, shpresa juaj?

E MRKUR

Shkurt 13

Urtsia e bots
Si njerz ne kemi fituar nj sasi t madhe njohurish dhe informacionesh, veanrisht gjat dyqind viteve t fundit. Megjithat, njohuria dhe informacioni nuk jan domosdoshmrisht e njjta gj si urtsia. Ne kemi fituar nj kuptim m t mir t bots natyrore sesa paraardhsit tan. Por, nj kuptim m i mir nuk sht e njjta gj me urtsin. Lexoni 1 Korintasit 1:1821, 3:1821. Si i shohim t shfaqen kto t vrteta t mrekullueshme n kohn ton dhe n kontekstin e sotm, thuajse dyqind vjet pasi ishin shkruar? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Ka kaq shum gjra n mendimin njerzor, t cilat sfidojn Fjaln e Perndis. Pavarsisht nse shtja sht ringjallja e Jezusit, vet Krijimi apo cilado mrekulli. Urtsia njerzore (madje dhe kur mbshtetet me faktet e shkencs) mund t cilsohet marrzi, kur kundrshton Fjaln e Perndis. Ashtu si kemi diskutuar m prpara, shkenca sot, veanrisht n kontekstin e origjins njerzore, fillon nga nj kndvshtrim thjesht natyror. Megjithse, shum nga gjenit shkenctar m t mdhenj t historis Newton, Kepler, Galileoishin besimtar t Perndis dhe e konsideronin punn e tyre si ndihmes pr t shpjeguar veprn e Perndis n krijim (Kepler shkroi nj her: Oh Perndi, un mendoj mendimet e Tua pas Teje . . .), ndjenja t tilla sot vihen n loj nga segmente t komunitetit shkencor. Disa madje prpiqen ti shpjegojn historit e mbinatyrshme n Bibl, duke thn se n fakt ato ishin fenomene q ndodhnin natyrshm, por njerzit e vjetr, duke qen injorant pr ligjet e natyrs, i keqinterpretonin si t ishin vepra hyjnore. Pr shembull ka shum teori natyraliste, q prpiqen t shpjegojn ndarjen m dysh t Detit t Kuq si dika tjetr dhe jo si nj mrekulli e Perndis. Disa vite m par, nj shkenctar spekuloi se Moisiu merrte drog dhe kshtu ai krijoi halucinacione sikur Perndia i dha Dhjet Urdhrimet n nj pllak guri. Pavarsisht sesa marrzi mund t duken kto gjra, kur nj person nuk pranon iden e Perndis dhe t mbinatyrshmes, ai/ajo duhet t sajoj shpjegime t tjera pr gjra t tilla pra, marrzia pr t ciln Pali shkroi kaq qart n gjuhn profetike.

E ENJTE

Shkurt 14

Nprmjet syve t besimit

Psalmi 8 sht nj nga psalmet m t dashura. Pr Davidin, si nj besimtar n Perndi, Krijimi fliste pr madhshtin dhe dashurin e Perndis. far msimi specifik gjente Davidi tek Krijimi, ashtu si regjistrohet tek Psalmi 8? Gjithashtu, duke marr parasysh at q dim pr ditn e krijimit hna dhe yjet dhe t tjerat n dallim me at q dihej n at koh, pse duhet t duken edhe m t mrekullueshme fjalt e Davidit? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Vetm gjat njqind viteve t fundit ne kemi filluar t kuptojm pafundsin e kozmosit dhe rrjedhimisht voglsin fizike n krahasim me t. Ne as nuk arrijm t imagjinojm dik si Davidi, i cili prtej zbuless hyjnore, t kishte ndonj ide sesa i madh ishin qiejt. Nse ai n at koh ishte n nderim, sa m shum duhet t jemi ne, duke qen se, pavarsisht prmass s universit, Perndia na do me nj dashuri, t ciln ne nuk mund ta kuptojm? Lexoni Psalmi 19:14. far pa Davidi n qiej? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Shum vet shikojn lart yjet gjat netve dhe pranojn madhshtin e Perndis dhe voglsin e njeriut dhe lavdrojn Perndin pr kujdesin e Tij. T tjer prqendrohen tek problemi i s keqes n natyr dhe fajsojn Perndin pr probleme t tilla, q n fakt jan rezultat i vet zgjedhjeve t tyre apo t veprimtaris s djallit. Besimtarit, krijimi i flet pr kujdesin e Perndis, madje n prani t s keqes t prezantuar nga Satani. Megjithat, sado dshmi dhe pohim i fuqishm sht bota e krijuar, zbulesa sht e paplot, veanrisht pr shkak t rezultatit t Rnies n mkat dhe t mallkimeve q ajo solli. Lexoni Gjoni 14:9 dhe mendoni pr Jezusin n kryq. Pse duhet t jet gjithmon Kryqi shfaqja kryesore pr natyrn dhe karakterin e Perndis?

E PREMTE

Shkurt 15

Pr m tepr studim: Jam paralajmruar [1890] se q tani e tutje ne do t kemi nj luft t vazhduar. E quajtura shkenc dhe besimi do t vendosen kundr njri tjetrit, sepse njeriu i kufizuar nuk e kupton fuqin dhe madhshtin e Perndis. Kto fjal t Shkrimit t Shenjt mu prezantuan, Nga vet ju do t ngrihen njerz, q duke folur gjra t mbrapshta do t trheqin dishepuj pas vetesEllen G. White, Medical Ministry, fq.98. Pyetje pr diskutim: Mendoni pr mallkimin e trefisht (Ellen G. White, Spiritual Gifts, vll. 3, fq.88) t ksaj bote (mallkimi nga rnia n mkat e Adamit, nga mkati i Kainit dhe nga Prmbytja). Efektet kumulative t ktyre mallkimeve, t kombinuara prgjat mijra vitesh, nnkuptojn q bota jon e tashme sht shum m ndryshe nga si ishte kur Perndia e krijoi n fillim. Ather, pse duhet t tregohemi t kujdesshm n nxjerrjen e prfundimeve nga bota e tashme n lidhje me si ishte n fillim? 1. Mendoni pr punn q bn shkenca, veanrisht n fushn e origjins. Nuk ka etiketa t shkruara, q shpjegojn se far shohim ne. Shkenca sht trsisht nj prpjekje njerzore dhe mendja njerzore sht e kufizuar n qllimet e saj dhe sht e prirur ti bj rezistenc autoritetit hyjnor. Pr m tepr, ndikimi i Satanit ndjehet shum n natyr, kshtu q shum nga ajo q shohim sht e paprputhshme me vet-zbulimin e Perndis n Bibl. Pse sht e rndsishme q ne ti besojm m shum Shkrimeve, sesa shkencs, veanrisht kur marrim parasysh ngjarjet unike si Krijimi i bots son? 2. Ne nuk i kuptojm t gjitha aspektet e tensionit midis Shkrimeve dhe shkencs, por Perndia sht tejmase m i urt sesa ne. Ne duhet t pranojm se ka akoma m shum pr krijimin sesa mund t zbuloj ndonjher shkenca. N fakt, pse nuk duhet t habitemi t gjejm mosmarrveshje midis ngjarjeve t mbinatyrshme q regjistrohen n Bibl dhe prqasjes materiale t shkencs? 3. Lexoni citimin e msiprm t Ellen G. White. N mnyra e shohim at t prmbushet n kishn ton? Si mund ti trajtojm kto sfida t rrezikshme pr misionin dhe mesazhin ton n mnyr q gjithmon duke mos e kompromentuar bindjen ton pr Krijimin dhe Fjaln e Perndis kisha t jet ende nj vend i sigurt pr ata q po luftojn me kto shtje t vshtira? 4. Lexoni Romakt 11:3336 dhe Jobi 40:1, 2, 7, 8. Sa e besueshme sht urtsia njerzore kur prpiqet t kuptoj rrugt e Perndis? Cili duhet t jet qndrimi yn n lidhje me vshtirsit q hasim kur prpiqemi t gjejm harmoni midis shkencs dhe Shkrimeve?

Msimi 8

*Shkurt 1622

Jezusi, Ofruesi dhe Mbshtetsi

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Heb. 1:3; Kol. 1:16, 17; Job 42; Mat. 5:45; 6:2534; 10:28. Vargu prmendsh: Dhe Perndia im do t plotsoj t gjitha nevojat tuaja sipas pasuris s tij n lavdi, n Jezus Krisht (Filipianve 4:19). Perndia e mirmban krijimin n mnyr kaq t rregullt, saq universi ndonjher krahasohet me nj makin q Perndia e l t punoj t pavarur. Megjithat, nj metafor m e mir se makina mund t jet q, krijimi sht si nj instrument muzikor q Perndia e prdor pr t prodhuar melodin e dshiruar. Me fjal t tjera, kjo do t thot q Ai sht vazhdimisht i prfshir n mirmbajtjen e asaj q ka krijuar. Asgj n univers nuk ekziston e pavarur nga Perndia. Ai krijoi gjithka q sht krijuar. T gjitha gjrat u bn me an t tij (fjala), dhe pa at nuk u b asnj nga ato q u bn (Gjoni 1:3). Jo vetm kaq, por Ai sht mirmbajtsi i t gjith krijimit. Edhe m i mrekullueshm sht fakti q Ai q ka krijuar dhe mirmbajtur t gjitha kto, sht edhe Ai q sht kryqzuar pr ne. Apostulli Pal, duke shkruar me an t Fryms s Shenjt, deklaron pr Jezusin se, sepse n t u krijuan t gjitha gjrat, ato q jan n qiejt dhe ato mbi dhe, gjrat q duken dhe ato q nuk duken: frone, zotrime, principata dhe pushtete; t gjitha gjrat jan krijuar me an t tij dhe n lidhje me t. Ai sht prpara do gjje dhe t gjitha gjrat qndrojn n t. Kolosianve 1:16, 17. Dora q mban bott n hapsir, dora q i mban n aktivitetin e vazhdueshm dhe n lidhjet midis tyre, t gjitha gjrat n universin e Perndis, sht dora q sht gozhduar n kryq pr ne.Ellen G. White, Education, p. 132.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 23 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 17

Mbshtetsi
Lexoni Hebrenjt 1:3 dhe Kolosianve 1:16, 17. Cili sht roli i Jezusit n ekzistencn e vazhdueshme t universit?________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Nnkuptimi n kto vargje sht q Jezusi vazhdon ta mbshtes ekzistencn e universit prmes fuqis s Tij. Universi nuk sht i pavarur; ekzistenca e tij varet nga ushtrimi i vazhdueshm i vullnetit hyjnor. Ky sht kundrshtimi i teoris s deizmit, filozofis, q mson se Perndia e krijoi tokn t aft pr tu vetqeverisur dhe e la at t zhvillohej pa asnj veprimtari t mtejshme nga ana e Tij. Bibla i prjashton histori t tilla. Gjithashtu, Perndia nuk sht brenda krijimit, duke e krijuar vazhdimisht at, ashtu si thuhet n teorit e rreme panteiste (Perndia dhe universi jan e njjta gj) ose panen-teiste (Perndia banon n univers sikur t ishte universi trupi i Tij). Perndia nuk varet nga universi n asnj mnyr. Ai ka ekzistuar dhe vazhdon t ekzistoj, pavarsisht nga ai. Universi varet nga Perndia; Perndia nuk varet nga universi. Lexoni 1 Korintasve 8:6 dhe Veprat e Apostujve 17:28. Si e prshkruan Pali marrdhnien ton me Jezusin? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ Ne varemi nga fuqia mbshtetse e Perndis, do moment, do dit. Pr shkak t dashuris s Tij, ne vazhdojm t ekzistojm dhe jemi t aft t veprojm dhe t krijojm marrdhnie. Kjo sht veanrisht e vrtet pr ata q jan t prkushtuar ndaj Perndis dhe q jan, ashtu si Pali do ti prshkruante ata, n Jezus (2 Kor. 5:17, Efes. 2:10; Vini re referencat tek krijimi n kto tekste). Gjithashtu, sht e vrtet q edhe ata, t cilt refuzojn shptimin e Perndis varen nga fuqia mbshtetse e Perndis n ekzistencn e tyre. Danieli ia theksoi kt shtje Mbretit Belshazar kur i tha, dhe nuk ke prlvduar Perndin, n dorn e t cilit sht fryma jote jetsore dhe t cils i prkasin tr rrugt e tua. (Dan. 5:23). Duke marr parasysh t gjitha kto, si duhet ta kuptojm ne realitetin e vullnetit dhe zgjedhjes s lir? Pse jan kta element t ekzistencs son kaq t rndsishm pr gjithka q besojm?

E HN

Shkurt 18

Ofruesi bujar
Zanafilla 1:29, 30 tregon se, kur Perndia, fillimisht, i krijoi qeniet e gjalla, Ai siguroi ushqim pr ta. Farrat, barrat dhe frutat ishin ushqimi i zgjedhur pr njerzit dhe kafsht. Asgj nuk thuhet pr gjuetin ose konkurrencn pr burime. Ofruesi bujar krijoi ushqime me bollk pr t gjith pa pasur asnj nevoj pr dhun. Kjo sht trsisht n kontrast me modelet e prgjithshme t propozuara nga teoria evolutive, q na mson se jeta njerzore, n t vrtet e gjith jeta, ekziston prmes nj procesi t dhunshm t gjuetis dhe mbijetess s m t fortit. Kapitujt e par t Zanafills nuk flasin pr kt. Prkundrazi, ato flasin pr nj bot, q ishte nj parajs q n fillimet e saj. Pr kt arsye, kur Perndia e prfundoi at, n Bibl regjistrohen fjalt e mposhtme: Ather Perndia shikoi t gjitha ato q kishte br, dhe ja, ishte shum mir. Kshtu erdhi mbrmja dhe pastaj erdhi mngjesi: dita e gjasht (Zan. 1:31). Lexoni Zanafilla 2:8, 9. far na thot ky pasazh pr interesimin e veant t Perndis pr t siguruar ushqim pr Adamin dhe Evn? _________________________________________________________________________________ Ne tashm kemi treguar se Perndia ka siguruar ushqim pr t gjitha krijesat e Tij, duke prfshir edhe njerzit. Tani ne shohim q Perndia shkon me tej. Ai, jo vetm, siguron ushqim t bollshm npr t gjith botn, por Ai ka prgatitur nj Kopsht special pr Adamin dhe Evn, me pem, q ishin t kndshme nga pamja dhe q jepnin fruta t mira pr tu ngrn (lexo Zan. 2:9). Kopshti, me bukurin dhe shumllojshmrin e ushqimeve, ishte nj ofrim i dashuris dhe hirit ekstravagant t Perndis. Kjo ishte nj dhurat e hirit, sepse Adami dhe Eva nuk kishin br asgj pr ta fituar at, por, prkundrazi, ajo u ofrua pa pages dhe me bollk. Ashtu si sht cituar edhe n msimet e mparshme, ne jemi shum larg nga krijimi origjinal. Bota jon sht shum e dmtuar. Gjithashtu, asgj n bot nuk duket sikur sht me bollk. Megjithat, edhe n mesin e ksaj bote shum t dmtuar, dshmi t fuqishme t dashuris s Perndis ekzistojn. Natyra sht nj fuqi, por Perndia i natyrs sht i pakufizuar n pushtet. Vepra e Tij pasqyron karakterin e tij. Ata q e gjykojn at nga kjo vepr e duarve t Tij dhe jo nga supozimet e njerzve t mdhenj, do t shohin pranin e Tij n gjithkaEllen G. White, The Signs of the Times, Mars 13, 1884. Shikoni natyrn q ju rrethon; n cilat mnyra e shohim ne pranin e tij n gjithka?

E MART

Shkurt 19

E keqja natyrore
Sigurisht, nj nga shtjet kryesore, me t ciln jan ballafaquar t gjith ata q besojn n Perndin e dashur, sht shtja e s keqes; jo vetm e keqja njerzore, por edhe ajo q sht quajtur e keqja natyrore. Kjo e fundit ndodh, kur gjra t kqija ndodhin n natyr (prmbytje, thatsira, uragane, trmete, vullkane etj.), q shkaktojn kaq shum dhimbje dhe vuajtje, jo vetm pr njerzit, por edhe pr kafsht. Si duhet ti kuptojm kto gjra? N fund t fundit, nse Perndia kontrollon krijimin e Tij, pse ndodhin gjra t tilla? Nj nga librat e par t Bibls sht libri i Jobit, ku kto pyetje (dhe t tjera) u materializuan n jetn e tij (shikoni javn e katrt). Lexoni Jobi 42. far prgjigjesh marrim nga ky kapitull? Cilat pyetje mbeten pa prgjigje? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ dokush q ka lexuar librin e Jobit, pasi e ka mbaruar at me siguri ka pasur m shum pyetje sesa ka marr prgjigje. Libri shpalos t vrteta t rndsishme pr betejn e madhe (lexoni gjithashtu, Zbul. 12:12), e cila na ndihmon t prfytyrojm sfondin, i cili sht themelor pr ne, pr t kuptuar ekzistencn e s keqes. Megjithat, skenari i betejs s madhe nuk shpjegon gjithka pr t keqen. N fakt, t shpjegosh t keqen n nj far kuptimi do t thot ta justifikosh at dhe ne asnjher nuk mund ta bjm kt. Beteja e madhe mund t shpalos shtjet e mdha, q fshihen pas s keqes. Jobi nuk kuptonte arsyen dhe as ne, kur ballafaqohemi me humbje t tilla, katastrofike. Edhe pse Perndia foli me Jobin, Ai nuk i ofroi t gjitha prgjigjet pr pyetjet e tij, as nuk i shpjegoi arsyet e asaj q ndodhi. Ai, thjesht, i kujtoi Jobit se ka gjra q shkojn prtej njohuris s tij, dhe q ai duhet t besonte n Perndi. Kshtu veproi Jobi. Prvojat tona jan shpesh t ngjashme me kt; ne nuk marrim prgjigje pr t gjitha pyetjet tona. Por historia e Jobit na hedh drit n natyrn e s keqes, dhe na tregon se Perndia ka dijeni pr luftrat me t cilat ne prballemi. Kthehuni n fillim te pjesa e hyrjes s msimit t Sabatit dhe lexoni citimin e Ellen G. White. Si na ndihmon kjo, pr t kuptuar shtjen e s keqes m mir, duke ditur q Vet Perndia ka vuajtur shum nga ajo?

E MRKUR

Shkurt 20

Qeverisja e nj krijimi t dmtuar

Lexoni Mateu 5:45 dhe Psalmi 65:9, 10. Si vepron Perndia n krijim pr t ruajtur qeniet q Ai ka krijuar? far na thot kjo pr interesimin e Perndis pr botn e krijuar prej Tij? _______________________________________________________________________ Ne jemi t msuar me rrezet e diellit dhe shiun dhe shkenctart kan dhn shpjegime pr proceset e prfshira n t dyja dukurit. Megjithat, kjo histori sht m e gjer sesa shkenca mund t shpjegoj. Prapa skenave, Perndia po siguron aktivisht pr nevojat e krijesave t Tij. Ne mund t mos i kuptojm rrugt e Tij, por ne e dim se Ai po i kontrollon ato. Ashtu si nj muzikant shum i talentuar mund t luaj n nj instrument aq bukur sa vmendja e t gjithve sht e prqendruar te muzika dhe jo te muzikanti, ashtu edhe Perndia urdhron krijimin n mnyr q ne t jemi t mahnitur nga madhshtia e tij. N t njjtn koh, ne mund t mos e kuptojm se Perndia sht pas skens, duke urdhruar ngjarjet sipas vullnetit dhe botkuptimit t Tij, n mnyr q t gjitha gjrat t bashkveprojn pr t mir pr ata q e duan Perndin (Rom. 8:28). far fenomeni i ngjashm shihet n tekstet n vijim? Zan. 8:1, Eksod. 10:13, Num. 11:31. _________________________________________________________________________ Era sht nj ngjarje e zakonshme dhe ne prgjithsisht e kuptojm se far e shkakton at. Por n kto tekste, errat ndodhin n rrethana t veanta. Ne mund ti quajm ato erra t shumpritura. Ato ndodhin n kohra dhe vende specifike dhe prmbushin qllime t veanta. Edhe pse ato mund t ngjajn natyrore, aty ka nj shkak t padukshm, q vepron sipas vullnetit t Tij, duke prdorur karakteristikat e bots, q Perndia krijoi, pr t prmbushur qllimet e Tij. N 2 Mbretrve 20:911, ne shohim nj nga mrekullit m t pazakonta n t gjith Bibln. Marrdhnia midis diellit dhe toks dhe gjatsis s dits sht nj nga karakteristikat m t parashikuara dhe t qndrueshme t prvojs njerzore. Imagjinoni reagimin e komunitetit t sotm shkencor, nse nj ngjarje e ngjashme do t ndodhte n ditn ton. Megjithat, ne duhet t pyesim, A ka vall dika q sht shum e vshtir pr Zotin? (Zan. 18:14). Ajo q kjo mrekulli dhe t tjera n Bibl duhet t na tregojn sht se ka shum gjra pr krijimin dhe pr veprat e Perndis, q shkojn prtej botkuptimit ton. Pr kt arsye sht shum e rndsishme q ne t njohim personalisht Perndin dhe realitetin e dashuris s Tij. N kt mnyr, ne msojm ta besojm At, pavarsisht gjithkaje q nuk arrijm t kuptojm.

E ENJTE

Shkurt 21

Sigurues pr nj krijim t dmtuar

Vini re zogjt e qiellit: ata nuk mbjellin, nuk korrin dhe nuk mbledhin n hambare; megjithat Ati juaj qiellor i ushqen. A nuk vleni ju shum m tepr se sa ata? (Mat. 6:26). Edhe pasi Adami dhe Eva mkatuan dhe nuk mund t hynin m n Kopsht, Perndia siguroi pr nevojat e tyre t menjhershme fizike (Zan. 3:21). Mkati solli nj tjetr nevoj, nevojn pr rroba. Adami dhe Eva u munduan t siguronin rroba pr vete, por gjethet e fikut ishin t pamjaftueshme. Dika m e mir ishte e nevojshme pr kt dhe Perndia e siguroi n formn e lkurs. (Ne do e shohim m nga afr kuptimin e lkurs n nj msim tjetr). shtja sht q Perndia prmbushi nevojat e tyre, edhe pse ata kishin rn n mkat. Ky sht nj shembull tjetr, ku hiri i Perndis na ofrohet edhe pse ne jemi t pavler. Lexoni Mateu 6:2534. far mesazhi thelbsor po na jep Jezusi me kto fjal? Si duhet ti kuptojm ato n mesin e luftrave dhe tragjedive, q jan pjes e jetve tona? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Kto jan fjal shum ngushlluese dhe ne kemi nevoj t kapemi pas tyre me gjith zemr, shpirt dhe mendje, veanrisht n kohrat e vuajtjeve, humbjeve dhe nevojave t mdha. Jezusi vdiq pr ne, jo pr lulet apo zogjt. Ne mund t jemi t sigurt pr dashurin e Tij, pavarsisht situatave. Dhe, ashtu si t gjith e dim, situatat ndonjher mund t jen shum sfiduese. Ne shohim zjarr, thatsir, prmbytje, epidemi dhe vdekje kudo rreth nesh dhe as t krishtert nuk jan imun ndaj ktyre tragjedive. Perndia nuk i premton njerzve t Tij nj jet luksoze pa vuajtje, por Ai na premton se do t prmbush nevojat tona dhe do t na forcoj, n mnyr q t prmbushim sfidat tona. Ne thjesht nuk mund t harrojm realitetin e betejs s madhe dhe q jetojm n nj bot t rn n mkat. Lexoni Mateu 10:28. Si mundet ky varg, i lexuar s bashku me ato t dits s sotme, t na ndihmoj t prballojm realitetin e ashpr n t cilin jetojm?

E PREMTE

Shkurt 22

Pr m tepr studim: Njerzit e shkencs mendojn se ata mund ta kuptojn zgjuarsin e Perndis, at q Ai ka br ose mund t bj. Ideja q mbizotron n prgjithsi sht q Ai sht i kufizuar nga vet ligjet e Tij. Njerzit ose e mohojn ose e injorojn ekzistencn e tij, ose mendojn se mund t shpjegojn gjithka, madje edhe veprimin e Fryms s Tij mbi zemrn njerzore, dhe ata nuk e respektojn m emrin e Tij ose nuk kan m frik nga fuqia e Tij. Ata nuk besojn n mbinatyroren, duke mos e kuptuar ligjin e Perndis ose fuqin e Tij t pafundme pr t vn n jet vullnetin e tij prmes tyre. Ashtu si prdoret zakonisht, termi ligjet e natyrs prfshin at q njerzit kan qen t aft t zbulojn sipas ligjeve q qeverisin botn fizike; por sa t limituara jan njohurit e tyre dhe sa e gjer sht fusha n t ciln krijuesi mund t veproj n harmoni me ligjet e Tij dhe prtej botkuptimit t qenieve t gjalla!Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq. 114. (Lexoni gjithashtu, Ellen G. White, Laws of Nature, fq. 259-261 tek Testimonies for the Church, vll. 8). Pyetje pr diskutim: Lexoni me kujdes citimin e Ellen White m sipr. far thot ajo? N cilat mnyra, ne shohim shum shkenctar n ditt e sotme, q veprojn n kt mnyr? 1. Shkenca moderne mundet shum m mir t shpjegoj sot, prmes mjeteve natyrore, prse gjra t caktuara ndodhin ose nuk ndodhin. Problemi nuk sht n mjetet natyrore ose ligjet natyrore, por ideja q kto mjete dhe ligje jan gjithka q ekziston, q do t thot, se nuk ka asgj dhe asnj forc mbinatyrore pas tyre. far ka t gabuar n kt supozim? Prse, logjikisht, kjo nuk ka kuptim (pyesni veten, nga e kan origjinn kto ligje?), dhe prse sht kjo ide kaq e kundrt me msimet e Bibls? 2. Si na ndihmon, imazhi i krijimit si nj instrument muzikor, t krijojm nj ide m t qart pr marrdhnien e Perndis me krijimin, n krahasimin me imazhin e krijimit si makin? 3. far shembujsh t tjer mund t gjejm n Shkrimet e Shenjta ku Perndia ka shkaktuar ngjarje t veanta, t cilat ne mund ti konsiderojm, thjesht, si forca t natyrs? Lexoni, pr shembull, 1 Mbretrve 19:11, 12.

Msimi 9

*Shkurt 23Mars 1

Martesa: Nj dhurat nga Edeni

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zan. 2:1825, Marku 10:79, Efes. 5:2225, Mat. 5:2730, 2 Kor. 3:18. Vargu prmendsh: Pastaj Zoti Perndi tha, Nuk sht mir q njeriu t jet vetm; un do ti bj nj ndihm q ti prshtatet (Zanafilla 2:18). Mendoni pr bekimet e nj martese t lumtur dhe t nj familjeje t dashur. Sa me fat jan ata, q kan nj prvoj t till! Fatkeqsisht pr shum njerz, martesa ka qen nj prvoj me shum dhimbje dhe shum zemrim, n vend t gzimit dhe paqes. Por ajo nuk u projektua kshtu dhe nuk duhet t jet e till. Gjendja e trishtueshme e shum martesave sht shfaqje e fuqishme e degradimit q mkati solli n racn njerzore. Perndia bekoi martesn e par. Kshtu, ky institucion ka pr origjin t tij Krijuesin e universit. Martesa t nderohet nga t gjith (Hebrenjt 13:4); kjo ishte nj nga dhuratat e para t Perndis pr njeriun dhe ajo ishte nj nga dy institucionet q pas Rnies n mkat Adami e mori me vete prtej kufijve t Parajss. Kur parimet hyjnore pranohen dhe ndaj tyre ka bindje, martesa sht nj bekim. Ajo mbron pastrtin dhe gzimin e racs, ajo plotson nevojat shoqrore t njeriut dhe ajo lartson natyrn fizike, intelektuale dhe morale. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq.46. far ideali i mrekullueshm! Msimi i ksaj jave studion disa nga parimet pas martess.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 2 Mars.

E DIEL

Shkurt 24

Nuk sht mir

Nga nj humner e lasht, Perndia krijoi botn ton nprmjet fuqis mbinatyrore t Fjals s Tij. Prgjat gjith rrfimit t Krijimit do gj ishte e mir, derisa vepra u prfundua. N kt pik do gj q Perndia kishte krijuar u cilsua shum e mir (Zan. 1:31). Megjithat, n mes t gjith ksaj nj gj ishte jo e mir. Lexoni Zanafilla 2:18. far ishte jo e mir dhe pse? Cilat jan disa nga pasojat e ktij vargu?____________________________________________________ Perndia i kishte shpallur t gjitha aspektet e Krijimit si t mira deri n kohn kur Ai krijoi Adamin. N kt pik, Adami ishte i vetmi njeri. Megjithse ai u krijua sipas imazhit t Perndis, n vetmin e tij ai nuk mund t reflektonte plotsisht shmblltyrn e Perndis i Cili ekziston n marrdhnie me pjestart e tjer t Trinitetit. Pa dyshim, Triniteti sht i prbr nga Ati, Biri dhe Fryma e Shenjt. Kshtu, Adami kishte nevoj pr dik si vetja e tij, me t cilin ai t formonte nj marrdhnie t dashuris dhe t bashkpunimit reciprok, duke pasqyruar kshtu marrdhnien e dashuris t mishruar brenda Trinitetit. Lexoni Zanafilla 2:1921. Pas cils ngjarje bri Perndia q Adami t flinte dhe Ai t krijonte nga mishi tij nj grua? Si mund t jen t lidhura ngjarja e mparshme me Krijimin e nj gruaje pr Adamin nga Perndia? ________________________________________________________________________________________ Ndoshta elsi gjendet n shprehjen e fundit tek vargu 20. Ndrsa emrtonte kafsht, Adami mund t ket vrejtur se ata vinin n ifte, mashkull e femr, n dallim me t q ishte nj krijim i vetm. Ne mund t jemi t sigurt q Perndia kishte pr qllim q n fillim nj grua pr Adamin. Ndoshta Perndia dshironte t krijonte nj dshir tek Adami, nj ndjenj, q dika po mungonte n ekzistencn e tij. Kjo do ta bnte Adamin t vlersonte m shum dhuratn q Perndia do ti jepte atij nj grua. Analizoni dallimin midis e mir pr shumicn e Krijimit dhe shpalljen jo e mir, n lidhje me vetmin e Adamit. far na tregon kjo pr vlern e marrdhnieve? far mund t bni pr t prforcuar marrdhniet e vlefshme n t cilat jeni?

E HN

Shkurt 25

Nj shoqri pr Adamin
Zanafilla 2:20, ku Adami emrton kafsht, na ndihmon pr t shfaqur hendekun e madh midis njerzve dhe krijesave t tjera. Asnj kafsh nuk ishte e krahasueshme me Adamin. Madje as midis majmunve nuk u gjet ndonj i ngjashm me Adamin, sepse Adami nuk ishte majmun. Kjo sht e rndsishme pr ne q ta mbajm parasysh, sepse shum vet n shoqrin ton promovojn iden se njerzit nuk jan gj tjetr vese majmun t prparuar. Ne nuk jemi majmun dhe nj majmun nuk ishte nj shoqri e prshtatshme pr Adamin dhe nuk mund t jet pr ne sot. Lexoni Zanafilla 2:21, 22. far domethnie gjendet n metodn nprmjet s cils Perndia krijoi nj shoqri pr Adamin?______________________________________________________________________________ Ashtu sikurse Perndia i kishte dhn form personalisht trupit t Adamit nga pluhuri i dheut, po n t njjtn mnyr Ai i kishte dhn form trupit t Evs, duke prdorur brinjn e Adamit. Perndia nuk kishte nevoj pr brinjn e Adamit pr ta krijuar Evn; Ai mund ta kishte krijuar at ashtu si kishte krijuar Adamin ose, duke prdorur fjalt pr ta sjell n ekzistenc. Por, Perndia e kishte nj arsye pse e krijoi Evn nga brinja e Adamit. Nse ata t dy do t ishin krijuar trsisht t ndar, kjo mnyr do t kishte treguar se ata nga natyra ishin individ plotsisht t pavarur. Por, duke ndar mishin n dy persona Perndia tregoi se ata t dy ishin t bashkuar dhe krijuar qllimisht pr t qen nj mish i vetm. Pasi u krijua, Eva u soll tek Adami pr t qen ndihmsja e tij (vargu 18). Ajo u b nga Adami (vargu 22) dhe ju dha Adamit (vargu 22). Procesi nprmjet t cilit Perndia krijoi Evn tregoi qart se Perndia mund t siguronte do shoqri pr t ciln Adami kishte nevoj. Kjo pik u b akoma m e rndsishme m von kur Adami u prball me tundimin ose t bashkohej me Evn, duke ngn frutin, ose duke i besuar Perndis dhe t merrte n dor situatn. Adami kishte shum arsye pr t besuar se Perndia do t kujdesej pr t dhe kjo e bn mkatin akoma m t trishtueshm. Lexoni Zanafilla 2:23. Cila ishte prgjigjja e Adamit pr Evn? ________________________________________________________________________________________ Adami ishte kaq i entuziazmuar kur pa Evn sa ai u shpreh me poezi. Kjo sht poezia e par n Bibl dhe reflekton konsideratn e Adamit pr gruan e tij dhe pr intimitetin e marrdhnies s tyre. Ajo do t ishte gjysma e tij e barabart; nj aspekt tjetr i Krijimit q u dmtua nga Rnia n mkat.

E MART

Shkurt 26

Martesa ideale
Autori William Faulkner e cilsoi nj her martesn nj dshtim dhe shkroi se e vetmja mnyr pr t gjetur qetsi brenda saj do t ishte t kishe vetm nj [grua] dhe t qndroje larg saj sa m shum t mundje, me shpresn q nj dit t jetosh m gjat se ajo. Sa koment i trishtueshm pr gjendjen e shum martesave! Lexoni Marku 10:79. far vargjesh citoi Jezusi n kt pasazh? Cilat jan karakteristikat e nj martese t mir, q gjenden n fjalt e Jezusit ktu?________________________________________________________ T mirat e t larguarit nga prindrit pr t krijuar nj familje me bashkshorten/tin jan kaq t ditura, sa nuk kemi nevoj ti prsrisim. Problemet me vjehrrit jan nj nga shkaqet, q ojn n mosmarrveshje bashkshortore. Nj nga hapat q duhet t ndrmarrim kur ngrem nj shtpi t lumtur sht respektimi i pavarsis s partnerve n martes pr t ndrtuar nj familje t ndar nga prindrit e tyre, kur ekziston mundsia. N rastet kur kjo mundsi nuk sht, intimiteti dhe privacia e martess duhet t respektohen. Uniteti sht nj tipar tjetr i nj martese t mir. Uniteti nuk do t thot se t dy partnert duhet t heqin dor nga prdorimi i veuar i trurit t tyre, por ata duhet t jen t bashkuar n qllimin e tyre pr t br m t mirn pr njeri tjetrin dhe pr unitetin e tyre. Jezusi i vuri theksin gjithashtu natyrs s prhershme t martess. Martesa nuk sht nj marrdhnie rastsore, n t ciln vendos t hysh apo t dalsh rastsisht. Ajo sht nj prkushtim i gjat sa jeta. Ata q nuk jan t prgatitur ta prkushtojn veten prgjat gjith jets s tyre duhet ta shtyjn ndrmarrjen e ktij hapi derisa t jen gati. Lexoni Efesiant 5:2225. N mnyr zbulojn kto vargje parimet e nj martese t mir? sht privilegji i burrit ta jap veten n shrbim t dashur ndaj gruas s tij, ashtu si Krishti dha Veten pr kishn. Nga ana tjetr, gruaja duhet t respektoj bashkshortin e saj dhe duhet t bashkpunoj n punn e tyre drejt qllimeve t prbashkta. Ktu gjendet zgjidhja pr mosmarrveshjen q mkati solli n marrdhnien e martess. Dashuria vet-sakrifikuese do t shprblehet me respekt t przemrt dhe lumturi t prbashkt. Familjet tona mund t jen nj shijim paraprak i qiellit.

E MRKUR

Shkurt 27

Duke mbrojtur ka sht e muar

Nj nga shembujt m t mdhenj t dashuris s Perndis pr njerzimin mund t gjendet tek seksualiteti njerzor. Ai sht nj dhurat e mrekullueshme nga Perndia. Por, ashtu si me t gjitha dhuratat q na jan dhn, edhe kjo nuk vjen e pakushtzuar. Domethn, nuk sht dika q ne mund ta prdorim si kemi dshir. Perndia ka vendosur disa rregulla. N t vrtet, Ai sht shum i qart: aktiviteti seksual duhet t jet midis burrit dhe gruas, mashkullit dhe femrs dhe vetm n kontekstin e martess. do gj jasht ksaj sht mkat. Lexoni Mateu 5:2730. Vreni me sa seriozitet i merr Jezusi shtjet, t cilat po trajton ktu. far rrezikohet prfundimisht?____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Sado shum ne dshirojm t prqendrohemi (dhe me t drejt) tek hiri dhe falja q Jezusi i jep mkatarve, ne nuk mund t harrojm standardet e larta t moralit sipas t cilave Ai jetoi dhe msoi. sht e vshtir t imagjinosh ndonj mnyr tjetr sesi Jezusi mund t kishte shprehur m fort paralajmrimin kundr imoralitetit seksual sesa n kto pak vargje. Duke na nxjerr syt? Duke na prer duart? Nse kto na duhen pr t qen t pastr, ather ia vlejn. N t kundrt ne jemi n rrezik pr t humbur jetn e prjetshme. N qoft se t gjith ata q shpallin se i binden ligjit t Perndis do t ishin t pastr nga padrejtsia, shpirti im do t ishte i liruar; por ata nuk jan t till. Madje edhe disa, q shpallin se mbajn urdhrimet e Perndis jan fajtor t mkatit t tradhtis bashkshortore. far mund t them pr t zgjuar sensibilitetin e tyre t mpir? Parimet morale, t respektuara me rigorozitet jan t vetmet mbrojtse t shpirtit.Ellen G. White, Counsels on Health, fq. 621, 622. Pavarsisht paralajmrimit t fort t Jezusit, ne nuk duhet t harrojm historin e gruas s kapur n veprn e tradhtis bashkshortore (Gjoni 8:111). Si arrijm t gjejm balancn e duhur midis respektimit t standardeve, pr t cilat foli Jezusi, ndrsa, n t njjtn koh, t tregojm hir dhe mshir pr ata q bien n mkat, ashtu si shfaqet n kt histori?

E ENJTE

Shkurt 28

Martesa si metafor pr kishn

sht i mir-njohur fakti tek studentt e Bibls se martesa prdoret, si n Dhiatn e Vjetr dhe n Dhiatn e Re, si nj simbol i marrdhnies midis Perndis dhe popullit t beslidhjes s Tij. Kjo sht arsyeja pse, n shum raste Bibla prdor simbolikn e nj gruaje jobesnike pr t simbolizuar apostazin dhe rrshqitjet n mkat, q ishin dominuese n Izraelin e vjetr. Pr shembull, n librin e Eksodit, Perndia i tha popullit t Tij se ata nuk duhet t kishin ndonj marrdhnie t afrt me pagant q i rrethonin, sepse pagant ishin nj popull i mbrapsht, q do ta trhiqte nga rruga e duhur Izraelin. Lexoni Eksodi 34:15, 16. far figure letrare prdor Perndia n kt paralajmrim specifik? Si mund t kuptohet kjo n kontekstin e popullit t Perndis, q jan t martuar me T? Lexoni Jer. 3:14. ________________________________________________________________________________ N t njjtn koh, simbolika e kishs si nusja e Krishtit tregon pr unitetin midis besimtarve me Krishtin, veanrisht kur kuptohet n kontekstin e idealit biblik t martess: nj burr dhe nj grua n nj marrdhnie dashurie dhe vet-sakrifikuese. Lexoni Efesiant 5:2832 dhe Zbulesn 19:59. far na msojn kto vargje? _________________________________________________________________________________ N kto vargje, marrdhnia brenda martess ideale krahasohet me marrdhnien e Perndis dhe njerzve t Tij. Perndia fton popullin e Tij pr tu bashkuar me T n nj marrdhnie intime. Ky sht nj portret i mrekullueshm i kujdesit t Perndis pr popullin e Tij dhe dshirs s Tij pr t na bashkuar brenda familjes s Tij. far zgjedhjesh mund t bni q do tju sillnin m pran Perndis dhe m pran idealit t prezantuar n konceptin biblik t martess? Pse sht shtje zgjedhjeje dhe vetm ju mund ta bni?

E PREMTE

Mars 1

Pr m tepr studim: N shum drejtime, nj kuptim i sakt i moralitetit dhe veanrisht i moralitetit seksual sht i lidhur ngusht me nj kuptim t qart t origjins son. Pr shembull: filozofia evolucionare nuk siguron baza objektive pr ndonj lidhje midis aktivitetit seksual dhe moralitetit. Kafsht kan shum lloje t ndryshme sistemesh iftzimi. Disa specie jan poligamie; shum jan t przier dhe vetm pak specie jan monogami. Studimet gjenetike kan zbuluar se shum specie, q duken t jet monogami, n fakt, nuk jan t till. N shum specie, nj femr mund t lind nj grup t vegjlish, t cilt nuk jan ngjizur nga i njjti individ. Pa standardin objektiv t moralitetit t dhn nga Krijuesi, ne nuk do t kishim baza pr t vlersuar sjelljen seksuale si t mir apo t keqe moralisht. Shtysa aktuale pr t pranuar marrdhniet homoseksuale e ilustron mir kt pik. Vetm nn dritn e Krijimit kuptohet martesa n mnyrn e duhur. N Dhiatn e Vjetr dhe t Re, lidhja/martesa sht prdorur pr t prezantuar bashkimin e dashur dhe t shenjt q ekziston midis Krishtit dhe popullit t Tij. Pr mendjen e Jezusit, gzimi i festimeve t martess drejtonte pr tek ngazllimi i dits kur Ai do t sillte nusen e Tij n shtpin e Atit dhe, t shptuarit dhe Shptimtari do t uleshin s bashku n darkn e martess s Qengjit.Ellen G. White, The Desire of Ages, fq.151. Pyetje pr diskutim: Darvinizmi mohon gjithka pr nj krijim biblik. far rregullash pr sjelljen seksuale siguron (nse siguron) Darvinizmi dhe si bien ndesh ato me idealin biblik? 1. Cilt jan disa nga shembujt biblik pr martesat e mira dhe pr familjet e lumtura? Prmendni disa shembuj biblik pr martesa dhe familje jo t lumtura. far mund t msoni nga t dyja? 2. Lexoni prshkrimin e nj gruaje plot virtyte tek Fjalt e Urta 31:1031. Si duhet t jet karakteri i burrit t nj gruaje t till? 3. N mnyra mund t jet kisha juaj lokale nj vend, q ndihmon n prhapjen dhe forcimin e idealeve t martess? far gjrash praktike mund t bj kisha juaj pr t prmbushur kt qllim?

Msimi 10

*Mars 28

Kujdestari dhe mjedisi

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Psalmi 8, Zan. 2:15, Zbul. 4:11, Eksodi 20:811, 1 Kor. 3:16. Vargu prmendsh: Dhe Perndia i bekoi; dhe Perndia u tha atyre: "T jeni t frytshm dhe shumzohuni, mbushni tokn e nnshtrojeni, e sundoni mbi peshqit e detit, mbi zogjt e qiellit dhe mbi do qenie q lviz mbi tok (Zanafilla 1:28). Bota ku ne jetojm sht nj dhurat dashurie nga Perndia Krijues, nga Ai q bri qiellin, dheun, detin dhe burimet e ujrave (Zbul. 14:7). N kt krijim, Ai vendosi njerzit, t cilt qllimisht duhet t kishin marrdhnie me T, me njerzit e tjer dhe me botn q i rrethon. Pra, si Adventist t Dits s Shtat, ne ruajm dhe ushqejm me prkujdesje gjrat e krijuara nga Perndia n shrbimin ton ndaj Tij. . . . Duke qen se varfria dhe degradimi mjedisor jan t ndrlidhura, ne betohemi t prmirsojm cilsin e jetess pr t gjith njerzit e bots. Qllimi yn sht nj zhvillim i qndrueshm i burimeve, njkohsisht, duke prmbushur nevojat njerzore. . . . N kt deklarat ne konfirmojm angazhimin ton pr mbrojtjen e krijimit t Perndis dhe besojm se restaurimi total do t jet i plot vetm kur Perndia ti bj t gjitha gjrat e reja. (Shkputur nga "T Kujdesesh pr Krijimin", nj deklarat mbi mjedisin nga Konferenca e Prgjithshme e Adventistve t Dits s Shtat).

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 9 Mars.

E DIEL

Mars 3

Sundimi i dhn n Krijim

Sipas Zanafilla 1:26, sundimi i Adamit shtrihej mbi t gjitha subjektet e krijuara n dete, tok dhe ajr. Sundimi prfshin iden e dominimit ose t pasurit pushtet mbi t gjitha krijesat. Asgj nuk thuhet pr sundim mbi forcat e vet natyrs, por vetm mbi krijesat. Dhe, sipas tekstit, ky rregull sht universal: Adami duhet t ishte, prgjithsisht, sunduesi i toks. Rilexoni Psalmin 8. Cila ishte prgjigjja e Davidit pr nderimin q Perndia i bri njerzve? far do t thot q na sht dhn lavdi dhe nder, veanrisht n kontekstin e sundimit t njerzve mbi tokn? ___________________________________________________________________________ Sipas Zanafilla 2:19, nj nga detyrat e para t Adamit ishte t emrtonte kafsht. Emrat kishin shum rndsi n kohrat biblike. Nj emr prfaqsonte nj njeri dhe shpesh, statusin e tij. Autoriteti pr ti emrtuar zogjt dhe kafsht sht konfirmim i statusit t Adamit si sundues mbi t gjitha kafsht. Lexoni Zanafilla 2:15. N cilat mnyra e shihni parimin e kujdestarit t shfaqur ktu? ___________________________________________________________________________ Adamit i ishte caktuar detyra pr tu kujdesur pr Kopshtin, pr ta menaxhuar at dhe pr t prmbushur nevojat e tij. Rrnja e fjals hebraike, smr, e prkthyer ktu si mbaj, shpesh nnkupton ti hedhsh nj sy ose ta mbrosh. Kopshti ishte nj dhurat pr Adamin, nj shprehje e dashuris s Perndis dhe ai tani ishte prgjegjs pr t, nj shembull tjetr i sundimit q Adamit iu dha n kohn e krijimit. Si duhet t ndikoj n mnyrat sesi ne e trajtojm ambientin, fakti q ne e njohim Perndin si Krijues dhe e njohim mir historin e krijimit? Si duhet t na mbrojn gjrat q kuptojm dhe dim, q, as t mos jemi shum indiferent ndaj ambientit, as t mos jemi ekstremist t devotshm ndaj tij?

E HN

Mars 4

T kujdesesh pr krijesat e tjera

T mijat jan n fakt tr kafsht e pyllit; imja sht bagtia q ndodhet me mijra ndr male (Psa.50:10). far na thot ky tekst pr shtjen e kujdestaris son n tok? ________________________________________________________________________________________ Lexoni Zbulesa 4:11. Si dallon rrnjsisht ky tekst, nga nocioni i zakonshm ateist i nj krijimi pa nj krijues, i nj krijimi, q vjen n ekzistenc vetm nga rastsia? ________________________________________________________________________________________ Krijimi i kafshve nuk ishte nj aksident ose rastsi. Perndia qllimisht i krijoi ato. Ishte vullneti i Tij q ato t ekzistonin dhe ky parim duhet t udhheq mnyrn sesi ne i trajtojm ato (lexoni gjithashtu Eksodi 23:5, 12; Fjalt e Urta 12:10; Luka 14:5). N t vrtet, dhuna ndaj kafshve dhe indiferenca kundrejt vuajtjeve t tyre jan gjersisht t njohura si simptoma t oroditjeve t personalitetit. Shum organizata jan themeluar pr t promovuar trajtimin e mir ndaj kafshve. Megjithat, n t njjtn koh, shum njerz kan shkuar aq larg sa pretendojn se njerzit nuk jan, n thelb, m t rndsishm se kafsht dhe n kt mnyr, njerzit nuk duhet t marrin trajtim preferencial. Kjo, n disa mnyra, sht nj linj mendimi q rrjedh logjikisht nga nj model evolutiv i origjinave njerzore. N fund t fundit, nse ne dhe kafsht jemi t ndar vetm nga koha dhe rastsia, pse duhet t jemi m t veant se ata? Nj filozof ka argumentuar se edhe nj pul ose nj peshk ka m shum personalitet se nj fetus n placent ose nj i porsalindur. Megjithse kto ide mund t tingllojn shum qesharake, ato mund t rrjedhin logjikisht nga nj model ateist evolutiv i origjins njerzore. Padyshim, q ide t tilla nuk mbshteten n Shkrimet e Shenjta. Njerzit kan status t veant n planin e Perndis n kontrast me kafsht (Lexoni: Zan. 3:21, Eksodi 29:38, Lev. 11:3.) Vendosni veten n mendjen e nj evolucionisti ateist dhe logjikoni pr arsyet pse ju mendoni se kafsht nuk duhet t trajtohen ndryshe nga njerzit. far duhet tju thot kjo pr rndsin q ka supozimi i pozicionit ton n prcaktimin e rezultatit t mendimeve tona?

E MART

Mars 5

Sabati dhe mjedisi

Si kemi par, koncepti i kujdestarit, n kontekstin e mnyrs sesi ne kujdesemi pr planetin, sht i lidhur direkt me krijimin. Pikpamjet tona pr krijimin do t ndikojn pikpamjet tona pr mnyrn sesi ne duhet t ndrtojm marrdhnie me t. Pr disa, krijimi duhet t eksplorohet, shfrytzuar, madje edhe t plakitet n fardolloj mase t nevojshme pr t prmbushur dshirat dhe tekat tona personale. T tjer, prkundrazi, adhurojn vet krijimin (lexoni Rom. 1:25). Pastaj, ka edhe nj pikpamje biblike, e cila na jap nj perspektiv balancuese pr mnyrn sesi lidhemi me botn q Perndia ka krijuar pr ne. Lexoni Eksodi 20:811. far gjejm n kt urdhres q lidhet me kujdestarin? ____________________________________________________________________ Perndia e vendosi mnjan Sabatin e Dits s Shtat si nj prkujtimore t veprs s Tij t krijimit dhe t themelimit t bots. Duke pushuar n at dit, Adventistt e Dits s Shtat forcojn ndjenjn e veant t marrdhnies me Krijuesin dhe krijimin e Tij. Respektimi i Sabatit nnvizon rndsin e integrimit ton me mjedisin n trsi Shkputur nga T kujdesesh pr krijimin" deklarat mbi mjedisin nga Konferenca e Prgjithshme e Adventistve t Dits s Shtat. Duke na drejtuar te fakti q Perndia na krijoi ne dhe botn ku banojm, Sabati na kujton vazhdimisht se nuk jemi krijesa plotsisht autonome, t afta pr t br gjithka q duam ndaj bots dhe t tjerve. Prkundrazi, Sabati duhet t na msoj se jemi kujdestar dhe se kujdesi ndaj mjedisit prfshin edhe prgjegjsi. Dhe si mund t shohim edhe n vet urdhrimin, prgjegjsia shtrihet edhe n mnyrn sesi i trajtojm ata q jan nn ne. Mendoni pr mnyrn sesi i trajtoni njerzit e tjer, veanrisht ata q jan nn pushtetin tuaj. A po i trajtoni ata me respekt, drejtsi dhe hir? Apo po prfitoni nga pushteti q kemi mbi to? Nse sht e vrtet kjo e fundit, ather, kujtohuni se nj dit ju do t jepni llogari pr veprimet tuaja.

E MRKUR

Mars 6

Kujdestar t shndetit ton

Ashtu si kemi par prgjat ktij tremujori, krijimi origjinal i Perndis ishte i mir. do gj dhe do njeri ka ardhur nga duart e Krijuesit n nj gjendje t prsosur. Nuk kishte smundje, nuk kishte vuajtje, nuk kishte vdekje. N kundrshtim me modelin evolutiv, n t cilin smundja, vuajtja dhe vdekja ishin pjes thelbsore e vet krijimit, kto gjra erdhn vetm pas rnies, pas hyrjes n mkat. Pra, vetm n sfondin e historis s krijimit, ne mund t kuptojm m mir msimin biblik pr shndetin dhe shrimin. Lexoni 1 Korintasve 6:19, 20. Cila sht prgjegjsia jon kundrejt Perndis n lidhje me kujdesin pr trupat tan?____________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Trupat tan jan mjete pr trurin dhe sht prmes trurit q Fryma e Shenjt komunikon me ne. Nse do t donin t kishim komunikim me Perndin, ne duhet t kujdesemi pr trupin dhe trurin ton. Nse ne abuzojm me trupat, ne shkatrrojm veten, fizikisht dhe shpirtrisht. Sipas ktyre teksteve, e gjith shtja e shndetit dhe e mnyrs sesi kujdesi pr trupat tan, tempullin e Perndis, sht nj shtje shpirtrore, nj shtje e mbushur me pasoja t prjetshme. Kujdesi pr shndetin ton sht nj pjes jetsore e marrdhnies son me Perndin. Padyshim, q disa aspekte t shndetit shkojn prtej fuqis son. Ne t gjith kemi gene difektoze, t gjith jemi t ekspozuar ndaj kimikateve t panjohura ose ndaj agjentve t tjer t dmshm dhe t gjith jemi n rrezik t lndimit fizik, q mund t dmtoj shndetin ton. Perndia i di t gjitha kto. Por, pr aq sa kemi fuqi, ne duhet t bjm m t mirn pr t ruajtur trupin ton, t br sipas imazhit t Perndis. Askush q predikon madhshtin e Perndis t mos jet indiferent ndaj shndetit t trupit dhe ti mbushi mendjen vetes se mosprmbajtja nuk sht mkat dhe si e till, nuk do t ndikoj shpirtin e tyre. Nj lidhje e ngusht ekziston midis natyrs fizike dhe morale. Standardi i virtytit sht ngritur ose sht degraduar nga zakonet fizike . . . . do zakon, q nuk promovon veprimtari t shndetshme degradon aftsit m t larta dhe t ndershme t njerzve.Ellen G. White, The Review and Herald, Jan. 25, 1881.

E ENJTE

Mars 7

Parimet e administrimit
do gj e mir q na jepet dhe do dhurat e prsosur vjen prej s larti dhe zbret nga Ati i dritave, pran t cilit nuk ka ndrrim dhe as hije ndryshimi (Jakobi 1:17). Si na ndihmon ky tekst t vendosim themelet e nj koncepti me baza biblike pr kujdestarin? ________________________________________________________________________________________ Ne shpesh priremi t mendojm pr kujdestarin ose administrimin n terma monetare. Megjithat, si kemi par kt jav, kujdestaria prfshin shum m tepr se kaq. Megjithat, edhe pse mund t ket t bj me t hollat ose shqetsimet mjedisore ose vet shndetin ton, ka disa parime t caktuara, q prfshihen n administrimin e mir, parime q kan themelet e tyre fillestare n krijimin, si prshkruhet n Zanafilla. N fund t fundit, pr shkak se Perndia sht Krijuesi yn, dhe, pr shkak se do gj q ne kemi sht nj dhurat nga Ai, ne jemi t detyruar para Tij t jemi kujdestar t mir t gjithkaje q na sht dhn n mirbesim. Lexoni Mateu 25:1430 pr t par sesi kjo shmblltyr ilustron shprblimin e nj kujdestarie t mir. Cili sht mesazhi i ksaj shmblltyre, prsa i prket parimeve t administrimit te Zanafilla? ________________________________________________________________________________________ Pr shrbtort e Tij, Jezusi angazhon t mirat e Tij, dika q duhet t prdoret pr T. Gjithsecili ka vendin e tij n planin e prjetshm t parajss. do njeri duhet t bashkpunoj me Jezusin pr shptimin e shpirtrave. Banesat e prgatitura pr ne n shtpin qiellore nuk jan m t veanta se ato t projektuara n tok, ku ne duhet t punojm pr Perndin.Ellen G. White, Christs Object Lessons, fq. 326, 327. Si po i prdorni talentet, me t cilat jeni bekuar? (kujtohuni do gj e mir vjen nga Ati i dritave). far zgjedhjesh mund t bni q t mund ti prdorni kto dhurata pr nj shrbim m t mir ndaj veprs s Perndis?

E PREMTE

Mars 8

Pr m tepr studim: Ndjeksit e Jezusit jan shpenguar pr shrbim. Perndia jon na mson se objektivi i vrtet i jets sht shrbesa. Vet Jezusi ishte nj puntor dhe t gjith ndjeksve t Tij, Ai i jep ligjin e shrbimit, shrbim ndaj Perndis dhe besimtarve t tjer. Ktu Jezusi i ka prezantuar bots konceptin m t lart t jets, q ata kan njohur ndonjher. Duke i shrbyer t tjerve, njerzit lidhen m ngusht me Jezusin. Ligji i shrbess bhet fija lidhse, q na sjell tek Perndia dhe tek besimtart e tjerEllen G, White, Christs Object Lessons, fq. 326. Pyetje pr diskutim: Disa shkenctar kan propozuar se vlera e jets nuk duhet t matet nga kriteri nse ajo sht njerzore apo jo, por nga potenciali i saj pr t jetuar nj jet t mir. Ata mund t vlersojn m shum nj majmun t ri dhe t shndetshm sesa nj njeri t moshuar dhe t smur. Pr shembull, lexoni citimin n vijim nga australiani Peter Singer, i cili argumenton se, n disa raste, njerzit nuk duhet t ken m shum t drejta sesa disa kafsh: Duke mos u shqetsuar pr jetn n prgjithsi, ose duke u shqetsuar fare pak bazuar n natyrn e jetess s marr parasysh, ata q protestojn kundr abortit, por drekojn rregullisht me trupat e pulave, derrave dhe viave, tregojn vetm nj shqetsim t vogl pr jett e antarve t species son. Nse bjm nj krahasim t drejt t karakteristikave morale, t tilla si racionaliteti, ndrgjegjja, vetdija, autonomia, knaqsia, vuajtja dhe kshtu me radh, vii, derri dhe pula jan shum m par sesa fetusi n do faz t shtatznis. Ndrkoh, nse e krahasojm nj fetus m t vogl se tre muajsh me nj peshk, ather nj peshk do t shfaq m shum shenja ndrgjegjshmrie.Peter Singer, Writings on an Ethical Life (The Ecco Press, 2000), fq. 156. Padyshim q Singer sht nj evolucionist; kshtu, ai beson se nuk ka nj dallim t dukshm cilsor midis nesh dhe kafshve. Ne thjesht kemi evoluar n dika t ndryshme nga ata. far ka rrnjsisht t gabuar n kt arsyetim? Si duhet ti prgjigjemi ne, si t krishter, nj arsyetimi t till? 1. Nse mund ta gjeni, sillni n shkolln e Sabatit t gjith tekstin e T kujdesesh pr krijimin Nj deklarat mbi mjedisin." (Kjo deklarat mund t gjendet tek www.adventist.org/beliefs/statements/main-stat5.html). N rast t kundrt, prdorni seksionet e cituara n msimin e ksaj jave. Prqendrohuni n mnyrn sesi kjo deklarat e lidh krijimin n Zanafilla me ambientin. Diskutoni m gjat sesi nj kndvshtrim i duhur mbi krijimin mund t na mbroj nga marrja e nj pozicionimi ekstrem pr kt shtje.

Msimi 11

*Mars 915

Sabati: nj dhurat nga Edeni

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zan. 2:13; Hebr. 4:3, 4; Ligji i Prtrir 5:1215; Ezek. 20:12; Marku 2:27, 28; 2 Pjet. 3:37. Vargu prmendsh: Sepse Biri i njeriut sht zot edhe i sabatit (Mateu 12:8). N fund t dits s gjasht, Krijimi u prfundua (Zan. 2:1, 2). Bota ishte kthyer n nj vend t jetueshm dhe ishte mbushur me krijesa t gjalla. Adami dhe Eva ishin krijuar sipas shmblltyrs s Perndis dhe atyre u qe dhn nj Kopsht i bukur dhe i bollshm ku t jetonin. Ata ishin lidhur n martesn e par dhe kishin ngritur familjen e par. Perndia ishte i knaqur me at q kishte krijuar. Megjithat, dika tjetr iu shtua ksaj parajse: Sabati i dits s shtat (lexoni Zan. 2:13). Zanafilla 2 prgnjeshtron nocionin e rndomt se dita e shtat sht Sabati ifut. Pse? Sepse Perndia e bekoi dhe e shenjtroi ditn e shtat q n Eden, prpara Rnies n mkat dhe, pa dyshim, prpara se ifutt t ekzistonin. Pr m tepr, Sabati sht nj prkujtimore e krijimit t t gjith njerzimit (jo thjesht e hebrenjve) dhe si i till, i gjith njerzimi duhet t shijoj bekimet e dits s Sabatit. Gjat ksaj jave ne do t studiojm msimin biblik mbi kt, nj dhurat tjetr nga Edeni.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 16 Mars.

E DIEL

Mars 10

Krijimi dhe Sabati i dits s shtat

Tek Eksodi 20:811, urdhrimi i katrt i referohet drejtprdrejt javs s Krijimit. Kjo sht e rndsishme, sepse na drejton tek Edeni, tek nj bot pa mkat; nj bot e prsosur t sapokrijuar nga Krijuesi. Sabati nuk prezantohet si nj institucion i ri, por si t ishte themeluar n krijim. Ai duhet t kujtohet dhe t konsiderohet si prmendore e veprs s Krijimit.Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq.307. Lexoni Zanafilla 2:13. Si lidhet drejtprdrejt Sabati i dits s shtat me Krijimin? Si na ndihmojn kto vargje pr t prforcuar iden se Perndia e krijoi n t vrtet botn ton n gjasht dit n dallim me krijimin prgjat shekujve si merret e mirqen nga evolucioni teist? ________________________________________________________________________________________ N kto tre vargje ia vlen t vresh se prmendet pes her dita e shtat: n tre her nga pes, ajo cilsohet specifikisht si dita e shtat dhe dy hert e tjera, dita referohet me premrin ajo. N kto vargje, nuk lihet vend pr ndonj dyshim a pr ditn apo se kujt i referohet ajo domethn gjasht ditt e Krijimit q pararendn ditn e shtat. Lexoni Hebrenjt 4:3, 4. Tek cila ngjarje po na drejton autori i Hebrenjve n diskutimin e tij pr pushim dhe pse sht kjo e rndsishme? ________________________________________________________________________________________ Kjo sht nj referenc e qart e Dhiats s Re pr rrfimin e Krijimit tek Zanafilla dhe na jep evidenc t shtuar pr t vrtetn historike t Krijimit n gjasht dit; gj e cila u pasua nga nj dit pushimi. Shum vet sot i bjn rezistenc ides se Krijimi ndodhi n gjasht dit. Ata krkojn evidenc shkencore q kjo gj t jet e vrtet. Por, vet shkenca sht plot me pasiguri, dyshime dhe supozime. Pr m tepr, si mund t vrtetohet nj Krijim gjasht-ditor gjithsesi? Perndia nuk e ka hequr mundsin e dyshimit; besimi duhet t qndroj mbi evidencn/provn dhe jo shfaqjen; ata q duan t dyshojn e kan mundsin, por ata q dshirojn t din t vrtetn mund t gjejn terren t shumt pr besim.Ellen G. White, Education, fq.169. Cilat jan arsyet tuaja pr t besuar? Pse i mbshtjellin ato t gjitha arsyet pr t dyshuar?

E HN

Mars 11

Kuptimi i pasur i pushimit t Sabatit

Lexoni Ligji i Prtrir 5:1215. Si ndryshon theksi i urdhrimit t Sabatit ktu n krahasim me at tek Eksodi 20:8-11? ________________________________________________________________________________________ Ktu Moisiu i kujton izraelitt se ata duhet ta respektojn Sabatin dhe ai i thot se ata duhet ta bjn kt se Perndia i liroi nga Egjipti. Vargjet nuk thon gj pr Krijimin gjasht-ditor apo pr faktin se Sabati ishte pushimi i Perndis. Prkundrazi, theksi ktu sht tek Shptimi, tek lirimi, tek Shpengimi n kt rast shpengimi nga Egjipti, nj simbol i Shptimit q ne kemi n Jezusin (lexoni 1 Kor. 10:13). Me fjal t tjera, nuk ka konflikt midis vargjeve, nuk ka justifikim n prdorimin e e nj pasazhi pr t hedhur posht tjetrin. Moisiu po i tregonte njerzve se ata i prkisnin Perndis, s pari nga Krijimi dhe m pas nga shptimi. Lexoni Ezekieli 20:12 dhe Eksodi 31:13. Cila sht arsyeja tjetr pr ta respektuar Sabatin? ________________________________________________________________________________________ Pasazhi q prmend shenjtrimin na kujton se vetm Perndia mund t na bj t shenjt. Vetm Krijuesi mund t krijoj nj zemr t re brenda nesh. Analizoni tre arsyet e dhna pr respektimin dhe mbajtjen e Sabatit dhe sesi ato jan t lidhura me njratjetrn. Ne e mbajm Sabatin n ditn e shtat n pranim t faktit se Perndia krijoi botn n gjasht dit dhe pushoi ditn e shtat. Ne e mbajm Sabatin n ditn e shtat, sepse Perndia sht i vetmi q na shpengon dhe na shpton n Krishtin. Gjithashtu, Ai sht i Vetmi q na shenjtron dhe kjo rezulton vetm nga forca krijuese e Perndis (lexoni Psa. 51:10, 2 Kor. 5:17). Teorit q hedhin posht Krijimin gjasht-ditor duan t zvoglojn hirin e Perndis dhe duan t ngren lart vlern e prpjekjeve tona deri n pikn q t jen mjaftueshmrisht t mira pr t na shptuar. Historia e Krijimit na kujton pr varsin ton t plot ndaj hirit dhe pr sakrificn zvendsuese t Krishtit pr ne. Reflektoni mbi varsin q ne kemi ndaj Perndis pr Shptim dhe pr vet ekzistencn ton (tek e fundit, sa shum pesh kemi ne vet pr lindjen ton?). Si mund t na ndihmoj Sabati pr t kuptuar m mir nevojn ton absolute pr hirin e Perndis pr do gj n jetn ton? Si duhet t ndikoj kjo njohuri n mnyrn sesi jetojm?

E MART

Mars 12

Jezusi dhe Sabati

Lexoni Marku 2:27, 28. far t vrtet t rndsishme pr Sabatin shfaq Jezusi ktu? Si mund ta zbatojm kt parim n vet eksperiencn ton t Sabatit?__________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Jezusi dhe dishepujt e Tij sapo kishin ecur npr nj fush me grur dhe dishepujt e Tij t uritur kishin mbledhur drithin dhe e kishin ngrn. Veprimi i mbledhjes s drithit ndrsa po ecnin npr fush nuk ishte problem, sepse rregullat e shoqris e lejonin kt. Ushqimi sht nj domosdoshmri dhe sht trsisht e pranueshme q dishepujt t lehtsonin urin e tyre, duke ngrn at q gjetn ndrsa ecnin. Problemi ishte fakti q drejtuesit fetar i konsideronin rregullat e sajuara vet pr respektimin e Sabatit m t rndsishme se nevojat njerzore. Kjo ishte nj pik e vazhduar beteje midis Krishtit dhe farisenjve. Prgjigjja e Jezusit tregon se prioritetet e tyre ishin gabim. Sabati duhet t jet nj dit bekimi pr njerzit dhe nuk duhet t prdoret si justifikim pr vuajtje t zgjatura. far aktiviteti tjetr bri Jezusi n Sabat, pavarsisht polemiks q ai shkaktoi? Lexoni Mat. 12:913, Luka 13:1017, Gjoni 5:117. ____________________________________________________________________ Askund n polemikat pr Sabatin, t regjistruara n Ungjijt, nuk lind pyetja e vlefshmris s Sabatit. Prkundrazi, shtja kishte t bnte me mnyrn sesi duhet t mbahej dita e shtat dhe nuk kishte t bnte me shfuqizimin apo zvendsimin e saj me dika tjetr. Shembulli i Jezusit tregon jo vetm se Sabati mbetet dika q duhet t respektohet, por gjithashtu na tregon sesi Sabati duhet t mbahet. Nj gj q del qart nga shembulli i Tij sht se veprat e bra n Sabat pr t ndihmuar n lehtsimin e vuajtjes njerzore nuk e shkelin at. Prkundrazi, prve t tjerave, shembulli i Tij tregon se t bsh mir pr t tjert sht pikrisht mnyra sesi duhet t mbahet Sabati. N mnyra respektimi dhe mbajtja e Sabatit nga ana juaj reflekton m mir parimet e prdorura n shembullin e Jezusit?

E MRKUR

Mars 13

Sabati dhe ditt e fundit

Lexoni 2 Pjetri 3:37. Krahasoni prshkrimin e tallsve t ditve t fundit me shoqrin ton bashkkohore. far mohojn tallsit dhe pse?_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Tallsit thon se natyra ka vazhduar pa ndrprerje, nj deklarat kjo e njohur midis shkenctarve si njtrajtshmri. Kjo sht e barazvlefshme me mohimin se mrekullit ndodhin. Kjo shpallje m pas prdoret pr t hedhur posht se Perndia do t vij ashtu si premtoi. Vreni sesi Pjetri lidh mohimin e ardhjes s dyt t Krishtit me mohimin e tyre t rrfimit t Krijimit (plus Prmbytjen gjithashtu). Mohimi i njrs on n mohimin e t tjerave! Lexoni Zbulesa 14:6, 7. Mes dyshimeve dhe qaravitjeve t tallsve, far mesazhi duhet t shpallet me fuqi qiellore?_________________________________________________________________________________ Tallsit jan gabim. Gjykimi do t vij dhe ne na bhet thirrje t adhurojm t Vetmin, i cili krijoi qiejt dhe tokn dhe detet dhe do gj tjetr. Kjo sht gjuha e Krijimit. Teksti hedh fjaln tek Eksodi 20:11 dhe evidenton rndsin e Krijimit dhe Sabatin n fund t kohrave. Ashtu sikurse Sabati simbolizon historin biblike t Krijimit dhe Shpengimit, po kshtu mohimi i historis s Krijimit t on tek mohimi i Sabatit t dits s shtat dhe tek ngritja e nj zvendsuesi t krijuar nga njeriu. Rezultati i treguar tek Zbulesa 14:810, sht ngurtsimi shpirtror dhe ndarja nga Perndia. Perndia po i bn thirrje njerzve t adhurojn At si Krijues. Askund n Bibl nuk gjejm dika, q e prezanton m plotsisht At si Krijues sesa Sabati i dits s shtat. Pra nuk kemi pse t uditemi kur shohim Sabatin si vula origjinale e Perndis si Krijues t jet kaq kryesor n ditt e fundit. Mendoni pr kt: si dobson rndsin e Sabatit t dits s shtat mohimi i nj Krijimi t vrtet gjashtditor? Dhe, n qoft se kuptimi yn i Sabatit t dits s shtat sht dobsuar, si mund t mbshtetemi tek ai kur t vij persekutimi?

E ENJTE

Mars 14

Nj psalm pr Sabatin
Lexoni Psalmin 92. far na thot ai, t paktn pjesrisht, pr mnyrn sesi duhet t jet prvoja e mbajtjes s Sabatit? Pse, kur mendojm pr Perndin duhet t shprehim at lloj gzimi si tregohet n kt psalm? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Psalmisti, mesa duket, e njihte Perndin; njihte sesi ishte Ai; dinte se far kishte br Perndia dhe e dinte se far do t bnte Perndia nj dit. Dhe pikrisht pr kto arsye, ai shpreh gzim ashtu si tregohet ktu. Vreni gjithashtu temat e pasura q shprehen ktu, nj psalm ditn e Sabatit. S pari dhe mbi t gjitha, n psalm ka lavdrime dhe mirnjohje pr Perndin, pr dashamirsin dhe besnikrin e Tij. Plus, ashtu si duhet t kishte n do psalm pr Sabatin, ky prfshin njohjen dhe pranimin e Perndis si Krijues. Shikoni gjithashtu temn e gjykimit. N Bibl, gjykimi i Perndis nuk sht thjesht kundr t kqinjve, por gjithashtu edhe pr t drejtt (lexoni Dan. 7:2028). Kto dy aspekte t gjykimit shfaqen ktu n psalm. Edhe n qoft se nuk i shohim kto premtime t prmbushen tani, ne kemi premtimin se gjykimi do t vij patjetr n fund t kohs, kur Perndia do ti krijoj t gjitha gjrat t reja (Zbul. 21:5). Edhe nse nuk marrim asgj tjetr nga ky psalm, ne duhet t kuptojm se Sabati, sado i shenjt, sht nj koh knaqsie n Perndi; nj koh pr t gzuar n T dhe n gjithka q Ai ka br pr ne dhe premton t bj. I gjith tonaliteti i psalmit sht nj tonalitet gzimi, lvdimi dhe lumturie, jo pr shkak t asaj q psalmisti kishte br, por pr shkak t asaj q Perndia kishte br dhe premtonte t bnte. far dhurate na sht dhn: nj e shtata e jetve tona e hequr vemas do jav larg nga stresi i punve dhe i ekzistencs s zakonshme - pr tu gzuar n veprat e Perndis br pr ne. Si mund t msoni t shijoni Sabatin ashtu si bn psalmisti n kt psalm? Nse nuk e keni kt prjetim, pse jo?

E PREMTE

Mars 15

Pr m tepr studim: Perndia krjoi njeriun sipas shmblltyrs s Tij. Ktu nuk ka mister. Nuk lihet vend pr t supozuar se njeriu evoluoi nprmjet proceseve t ngadalta t zhvillimit nga format e ulta t kafshve apo bimve. Nj msim i till ul veprn e madhe t Krijuesit tek niveli i konceptimit njerzor dhe toksor. Njerzit jan kaq t qllimshm pr ta prjashtuar Perndin nga sovraniteti i universit sa e degradojn njeriun dhe e vjedhin at nga dinjiteti i origjins s tij. Ai q vendosi sferat e shndritshme lart dhe i leu me aftsi delikate lulet e fushave, Ai q e mbushi tokn dhe qiejt me mrekullit e fuqis s Tij, kur erdhi pr t kurorzuar veprn e Tij mahnitse, pr t vendosur nj n mes gjith ksaj pr tu br sundues i toks s drejt, nuk dshtoi n krijimin e nj qenieje t denj pr duart, q i dhan atij jet. Gjenealogjia e racs son, ashtu si na jepet nga frymzimi, e gjurmon origjinn e saj jo tek nj prejardhje e krimbave, molusqeve apo majmunve t zhvilluar, por tek Krijuesi i madhrishm.Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq.45. Pyetje pr diskutim: Pse sht lidhja midis Sabatit dhe Krijimit kaq e rndsishme n ditt e fundit? Si shfaqet kjo e vrtet tek Zbulesa 14:6, 7? Rishikoni pyetjen e fundit tek msimi i s mrkurs, ndrsa diskutoni pyetjen e msiprme. 1. Thuajse n t njjtn koh q Charles Darwin filloi t promovonte teorin e tij t evolucionit, Perndia ngriti nj kish, q mbante lart Sabatin e dits s shtat si besim t dallueshm. Pr m tepr, Perndia ngriti nj kish, q shpallte mesazhin e tre engjjve t Zbuless 14, q na bn thirrje specifikisht pr t adhuruar t Vetmin q krijoi qiejt dhe tokn. Ather, far mund t jet m tragjike apo mund t jet nj rnie m e fort nga besimi sesa pr ata q shpallin t jen antar t asaj kishe, q argumenton n favor t evolucionit? 2. Prgjat viteve t fundit, shkenca ka zbuluar nj kompleksitet n jet, q alarmon mendjen. Charles Darwin nuk kishte asnj ide sesa e komplikuar mund t ishte madje edhe nj qeliz e thjesht. Ne tashm e dim se edhe qeliza m e thjesht sht m e komplikuar dhe m intriguese sesa imagjinoi ndonjher Darwini. Vreni ironin ktu: shum shkenctar besojn se jeta lindi thjesht nga rastsia. Megjithat, sa m shum gjendet kompleksitet n jet, m pak e mundshme bhet q rastsia ta ket krijuar at. Domethn, sa m shum zbulon shkenca pr kompleksitetin e jets, aq m pak e mundshme bhet teoria kryesore e shkencs pr origjinn e jets, evolucioni ateist. Diskutoni.

Msimi 12

*Mars 1622

Krijimi dhe ungjilli

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zan. 3:21; Psa. 104:29, 30; Gjoni 1:4; Rom. 5:611; Gal. 3:13; Mat. 27:46. Vargu prmendsh: Sepse, ashtu sikur t gjith vdesin n Adamin, kshtu t gjith do t ngjallen n Krishtin (1 Korintasve 15:22). N tregimin biblik, Adami dhe Eva u krijuan sipas imazhit t Perndis, pa asnj defekt moral. Ata kishin vullnet t lir, nj parakusht pr t qen n gjendje t dashuronin. Kur Adami dhe Eva u rebeluan ndaj Perndis, ata ran nn pushtetin e Satanit (lexo Hebr. 2:14), nj veprim q e solli edhe t gjith botn nn pushtetin e tij. Megjithat, Jezusi erdhi pr t shkatrruar veprn e Satanit (1 Gjoni 3:8) dhe pr t na liruar nga pushteti i tij. Ai e bri kt duke vdekur n vendin ton dhe duke na ofruar jet. N kryq, Jezusi u b mkat pr ne (2 Kor. 5:21) dhe prjetoi ndarjen nga Ati i Tij, q shkakton mkati. Prmes vdekjes s Tij, Jezusi rivendosi marrdhnien ndrmjet Perndis dhe njerzimit, q ishte shkputur nga mkati i Adamit dhe Evs. T gjitha kto shtje jan t lidhura logjikisht me historin e krijimit. Krijimi rikthehet n qendr t vmendjes, ndrsa fuqia e Perndis Krijues vepron pr t krijuar nj zemr t re pr fmijt e Tij (2 Kor. 5:17), duke rikrijuar imazhin e Perndis n ne dhe duke rivendosur marrdhnien me T.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 23 Mars.

E DIEL

Mars 17

Hiri n Kopsht
Ashtu si ne t gjith e dim mir, njerzit e par, qeniet e prsosura t krijuara sipas imazhit t Perndis, ran n mkat, i cili solli vdekje. Ata ishin paralajmruar dhe ata e kuptuan at q iu tha. Madje, Eva edhe ia prsriti gjarprit at q Perndia i kishte thn. Megjithat, ata gjithsesi mkatuan. Her pas here, ne si Eva, udhhiqemi drejt mkatit nga mashtrimi; ndrkoh, her t tjera, si Adami, ne mkatojm qllimisht. N t dyja rastet, ne jemi mkatar, fajtor pr shkeljen e ligjit t Perndis. Lexoni Zanafilla 3:915. Cila ishte prgjigjja e Perndis kundrejt mkatit t Adamit dhe Evs? ________________________________________________________________________________________ Perndia mbajti nj gjyq, madje nj gjyq hetues. Qllimi i gjyqit nuk ishte q Perndia t msonte faktet. Ai i dinte tashm t gjitha. Prkundrazi, qllimi ishte ti jepte iftit nj mundsi pr t pranuar prgjegjsin pr veprimet e tyre, hapi i par drejt pendimit dhe riprtritjes. Perndia i pyeti ata se far kishte ndodhur dhe ata u rrfyen, edhe pse jo me dshir t plot. Megjithse ata ishin fajtor dhe mkati i tyre solli pasoja t menjhershme. Premtimi i par i ungjillit u dha (lexoni msimin 6) n Eden. Lexoni Zanafilla 3:21. Cila vepr hiri u shpalos m pas?___________________________________________ Vdekja erdhi n mnyrn m t papritur. N vend t vdekjes s menjhershme t Adamit dhe Evs, nj ose m shum kafsh vdiqn. Imagjinoni ndjenjat e Adamit kur kafsht vdisnin, ndoshta n vend t tij si sakrific. Ishte hera e par q Adami kishte par vdekje dhe kjo do ti ket sjell dhimbje t tmerrshme mendore. M pas, kafsha u zhvesh nga lkura, dhe me t u krijua nj rrob. Lkura u vendos n trupin e Adamit pr t mbuluar lakuriqsin e tij. do her q ai e shihte at ose e ndjente, ai me siguri kujtonte at q kishte br dhe at q kishte humbur. M e rndsishme se kjo, ajo i kujtonte hirin e Perndis. Pa dyshim, ne t gjith duhet ti jemi shum mirnjohs (m e pakta q mund t bjm) pr hirin q Perndia na ka dhn. Cilit njeri, q sht i padenj, mund ti tregoni pak hir tani?

E HN

Mars 18

Mkati dhe vdekja

N Zanafilla 3:19, Adamit iu tha q, n vdekje ai do t rikthehet n dhe, nga i cili ai kishte dal. E njjta gj na ndodh edhe sot. Vini re se ne nuk kthehemi n majmun, sepse nuk jemi krijuar nga majmunt. Ne kemi dal nga pluhuri dhe n pluhur kthehemi n vdekje. Lexoni Zanafilla 2:7; Psalmi 104:29, 30; Gjoni 1:4; Veprat e Apostujve 17:24, 25. Cila sht rndsia themelore e ktyre teksteve pr ne? Si duhet t ndikoj mnyrn sesi ne e jetojm jetn, kjo e vrtet? Jeta sht nj fenomen i mrekullueshm. Ne t gjith jemi familjar me jetn, por prsri ka dika t mistershme rreth saj. Ne mund t analizojm nj organizm t gjall dhe n fund t fundit, n t, nuk do t gjejm asgj tjetr prve llojeve t ndryshme t atomeve dhe molekulave. Ne mund ti mbledhim molekulat n nj kavanoz dhe ti ngrohim ato ose t kalojm shkndija elektrike prmes tyre ose t provojm shum eksperimente t tjera, por ne kurr nuk mund t krijojm jet prsri. Nuk ka asnj entitet t quajtur jet, q ekziston n brendsi t nj trupi ose nj qelize t gjall. Jeta sht pron e t gjith sistemit t gjall, jo nj entitet q mund t shkputet nga qelizat. Nga ana tjetr, ne dim shum mir sesi t sjellim vdekje. Ne kemi krijuar shum mjete pr t vrar gjallesat. Disa nga kto metoda shpalosin n detaje t pabesueshme dhunn dhe mizorin e zemrave tona mkatare. Vdekjen mund ta prodhojm, por krijimi i jets shkon prtej mundsive tona. Vetm Perndia ka aftsin pr t krijuar organizma t gjall. Shkenctart jan prpjekur t krijojn jet, duke menduar se, nse ata arrijn ta bjn kt ather kan nj justifikim prse ata nuk besojn n Perndi. Deri tani, t gjitha kto prpjekje kan dshtuar. Lexoni Isaia 59:2. Si e ndikon mkati marrdhnien ton me JetShptuesin? Nse jeta vjen vetm nga Perndia, ather largimi nga Ai na shkput nga burimi i jets. Pasoja e pashmangshme e ndarjes nga Perndia sht vdekja. Edhe nse njeriu jeton 969 vjet, si Metuselahu, historia prsri prfundon me ... dhe ai vdiq. Mkati, nga vet natyra e tij, shkakton ndarje nga jeta dhe pasoja e tij sht vdekja.

E MART

Mars 19

Kur ende ishim mkatar . . .

Prgjat t gjith Bibls ne shohim se prgjigjja e Perndis ndaj mkateve t njerzimit sht shpenguese n natyr dhe e motivuar nga dashuria e pastr dhe bujare. Ai do t ishte plotsisht i justifikuar nse do tia dorzonte Adamin dhe Evn fuqis shkatrruese t Satanit; n fund t fundit, ata e bn zgjedhjen e tyre. Por Perndia e dinte se Adami dhe Eva nuk e kuptonin plotsisht at q kishin br dhe Ai vendosi ti jepte atyre nj mundsi pr tu informuar m shum dhe pr t qen t gjendje t zgjidhnin prsri. Lexoni Romakve 5:611. Si na ndihmojn kto vargje pr t njohur kuptimin e vrtet t hirit t Perndis? Kur t tjert gabojn, ne na plqen t na krkojn falje prpara se ti pranojn ata prsri n shoqrin ton. Padyshim, q falja sht shum e vlersuar n nj situat t till. Shrimi i plot i nj marrdhnieje t dmtuar prfshin shprehjen e keqardhjes dhe pranimin e prgjegjsis pr sjelljen e keqe. Por Perndia, nuk priti q ne ti krkonin falje; Ai mori iniciativn i pari. Ndrsa ne vazhdonim t ishim n mkat, Ai vdiq n emrin ton. Ky sht nj manifestim i mrekullueshm i dashuris hyjnore. Si mund t krahasohet sjellja jon me sjelljen e Perndis? Sa shpesh ne ndihemi t fyer dhe t nervozuar dhe krkojm hakmarrje n vend t restaurimit t marrdhnies? Ne duhet t jemi prjetsisht falenderues q Perndia nuk na trajton n kt mnyr. Mnyra sesi Perndia i trajton mkatart tregon kuptimin e vrtet t dashuris. Nuk sht thjesht nj ndjenj, por nj mnyr sjelljeje parimore, n t ciln do prpjekje bhet pr t pajtuar ofenduesin me t ofenduarin dhe pr t restauruar marrdhnien. Mnyra sesi Perndia trajton Adamin dhe Evn sht nj ilustrim i mnyrs sesi Ai ndihet pr mkatet tona. Skenat e Kalvarit na emocionojn thellsisht. Ju do t jeni plotsisht t justifikuar nse manifestoni entuziazm, n lidhje me kt. Arsyen pse Jezusi, kaq i prsosur dhe i pafajshm, duhet t vuante nj vdekje kaq t dhimbshme, duke mbajtur peshn e mkateve t bots, mendimeve dhe imagjinats son, nuk do e kuptojm kurr. Gjatsin, gjersin, thellsin dhe madhsin e nj dashurie t till ne nuk mund ta kuptojm.Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 2, p. 213. Ndoshta ne nuk mund ta kuptojm kt dashuri, por pse sht kaq e rndsishme q ne t prpiqemi?

E MRKUR

Mars 20

Mbajtsi i mkateve
Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, sepse u b mallkim pr ne (duke qen se sht shkruar: I mallkuar sht kushdo q varet n dru) (Gal. 3:13). Diskutoni m gjat pr nnkuptimet e mrekullueshme t ktij teksti, duke marr parasysh shenjtrin e Jezusit. far na thot ky tekst pr at q Perndia ishte i gatshm t bnte me qllimin e vetm pr t na shptuar? Pr m tepr, sa tragjike sht pr do njeri t mos pranoj ofertn, q Jezusi ka br n emrin ton?_______________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Duke marr fajsin e mkateve mbi Veten e Tij dhe, duke vdekur i ndar nga Perndia, Jezusi prmbushi premtimin e br s pari n Kopshtin e Edenit, q fara e gruas do t shtyp kokn e gjarprit. Sakrifica e Tij bri t mundur pajtimin e Perndis me familjen njerzore dhe do t rezultoj n eliminimin prfundimtar t s keqes nga universi (Hebr. 2:14, Zbul. 20:14). Duke pasur n mendje Galatasve 3:13, lexoni Mateu 27:46. Si e shpalosin fjalt e Jezusit eksperiencn q Ai prjetoi n kryq?___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Mbi kryq, Jezusi pranoi mallkimin e mkatit n emrin ton. Ky ishte ndryshimi i pozicionit t Tij me t Atin. Qengji i sakrifikuar, kur u soll n altar, u b nj zvends pr vdekjen e mkatarit. Si rrjedhoj, kur Jezusi shkoi n kryq, statusi i Tij para Perndis ndryshoi. I larguar nga prania e Tij, Ai ndjeu mallkimin q mkati yn kishte shkaktuar. Me fjal t tjera, Jezusi, i cili kishte qen nj me Atin e Tij n prjetsi, prjetoi nj ndarje nga Ai, n at q Ellen White e quan copzimi i fuqive hyjnore. Ellen G. White, Manuscript 93, 1899. Megjithse sht shum e vshtir t kuptosh saktsisht at q po ndodhte, ne dim mjaftueshm pr t kuptuar se nj mim i mrekullueshm sht paguar pr t na shpenguar.

E ENJTE

Mars 21

Nj krijim i ri
Lajmi i mrekullueshm i ungjillit qendrzohet rreth vdekjes s Jezusit si zvendsuesi yn. Ai mori mkatet tona mbi Vete, duke duruar mbi Vete dnimin, q n t kundrt, do t ishte i yni. Ashtu si kemi par, e gjith ideja e Jezusit si zvendsuesi yn, duke vdekur pr mkatet e bots, sht e lidhur n mnyr t pandar me historin e krijimit. Jezusi erdhi pr t shkatrruar vdekjen, e cila sht nj e huaj e padshiruar e infiltruar n krijimin e Perndis. Nse teoria evolutive do t ishte mnyra e zgjedhur nga Perndia pr t krijuar njerzit, kjo do t nnkuptonte, q vdekja, n vend, q t ishte e pazakont dhe armike, do t ishte pjes e planit fillestar t Perndis pr njerzimin. Pra, vdekja do t luante nj rol t rndsishm n mnyrn sesi Perndia do t na kishte krijuar ne. Si pasoj, nuk duhet t uditemi q t krishtert duhet t refuzojn evolucionin ateist si nj mnyr e besueshme pr t kuptuar historin e krijimit. Historia e krijimit e Zanafills, sht jo vetm thelbsore pr t kuptuar vdekjen e Jezusit n emrin ton, por gjithashtu na ndihmon t kuptojm nj aspekt tjetr t planit t shptimit, at t veprs krijuese t Perndis n ne, ndrsa ne marrim pjes n shenjtrin e Tij. Lexoni Psalmi 51:10; Ezekiel 36:26, 27; Kolosianve 3:10; dhe 2 Korintasve 5:17. far premtimesh na jepen ktu, q jan t lidhura me konceptin e Perndis si Krijues, si shpaloset n Zanafilla 1 dhe 2? Zemra e re sht nj krijim, q vetm Perndia mund ta bj. Ne nuk mund ta bjm at vetm, por jemi t varur nga i njjti Krijues, i cili formoi botn dhe krijoi prindrit tan t par. Davidi pranoi nevojn e tij dhe i krkoi Perndis ta zgjidhte problemin nprmjet nj vepre krijimi. N t vrtet nj njeri, q sht n Jezus sht nj krijim i ri. Mnyra e vjetr e t menduarit duhet t largohet dhe t zvendsohet me nj mendje t re t sapokrijuar. Mendja jon e re sht krijuar pr veprat e mira, sipas vullnetit t Perndis. Ky lloj krijimi sht nj proces mbinatyror, q prmbushet vetm prmes fuqis s Fryms s Shenjt. Fuqia krijuese e Perndis, si tregohet n krijim, na jep besim se ajo sht e aft t ndryshoj jett tona dhe t na sjell prsri n marrdhnie me T. Si e keni prjetuar faktin e t qenit nj krijim i ri n Jezus? far do t thot kjo, n aspektin e prditshm, n praktik? far ndryshon n jetn e atij q ka pasur kt prvoj?

E PREMTE

Mars 22

Pr m tepr studim: Gjrat e fshehta i prkasin Zotit, Perndis ton, por gjrat e shfaqura jan pr ne dhe pr bijt tan pr gjithnj, me qllim q t zbatojm n praktik tr fjalt e ktij ligji. [Ligji i 29:29.] Mnyrn sesi Perndia e kryen veprn e krijimit, ai nuk ia ka rrfyer asnjher njerzve; shkenca njerzore nuk mund ti zbuloj sekretet e m t Lartit. Fuqia e Tij krijuese sht pa aq e pakuptueshme sa edhe ekzistenca e tij.Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, fq. 113. N at errsir t dendur prania e Perndis u fsheh. Ai errson strehn e Tij dhe fsheh shenjtrin e Tij nga syt njerzor. Perndia dhe engjjt e tij t shenjt ishin prapa kryqit. I Ati ishte me Birin e Tij. Prsri prania e Tij nuk u shpalos. Nse shenjtria e Tij do t kishte dal nga reja, ather do njeri i pranishm do t ishte shkatrruar. N at or llahtari Jezusi nuk u ngushllua nga prania e Atit. Ai e prballoi kt shkelje i vetm dhe asnj nga njerzit q ishin aty nuk e prkrahte.Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 753, 754. Pyetje pr diskutim: Si lidhet ungjilli me historin e krijimit? Cilat aspekte specifike t Zanafills 13 jan thelbsore pr ungjillin? Si bazohet historia e Jezusit n t vrtetn biblike t Zanafills? Si do e tregonim historin e Jezusit, nse nuk do kishte Adam dhe Ev? 1. Bibla pohon se krijimi sht realizuar nga procese mbinatyrore, q nuk jan t arritshme pr shkencn, por q mund t msohen vetm prmes rrfimeve t veanta. Pra, tensioni midis Bibls dhe shkencs nuk sht surpriz. Ather, pse sht gabim t presim q shkenca t shpjegoj t gjitha veprat krijuese t Perndis? 2. far lidhjesh ekzistojn midis ungjillit, krijimit dhe gjykimit si tregohet n Zbulesa 14:6, 7? 3. Shum kritik t Krishtrimit shpeshher argumentojn se Jezusi e dinte q m par q pas vdekjes Ai do t ringjallej. Pra, ata pyesin, far kishte t veant n vdekjen e Tij, kur Ai e dinte se do t ishte vetm e prkohshme? Si na ndihmon Mateu 27:4, s bashku me The Desire of Ages t cituar m lart, ti prgjigjemi ktij kundrshtimi?

Msimi 13

*Mars 2329

Krijimi, prsri

E SHTUN PASDITE Lexoni pr studimin e ksaj jave: Zbul. 21:15, Zan 3:19, 1 Kor. 15:5258, Zan. 6:1113, Isa. 11:69, Gjoni 14:13. Vargu prmendsh: Por, ne sipas premtimit t tij presim qiej t rinj dhe tok t re, n t ciln banon drejtsia (2 Pjetri 3:13). Tek 2 Pjetri 3:1013, Pjetri prshkruan fatin e qiellit dhe t toks. T dy kta s bashku me far prmbajn do t shkatrrohen. Por ky nuk sht fundi i historis, sepse nj qiell i ri dhe nj tok e re do t krijohen n vendin e tyre. Vreni kontrastin midis dy ekzistencave. Mkati ka sundim n ekzistencn e vjetr dhe drejtsia banon n t ren. Vdekja mbretron mbi t vjetrn, jeta n ekzistencn e re. Dallimi nuk mund t jet m i qart apo m i plot. Ashtu si mund t shohim n kto premtime, roli i Perndis si Krijues nuk prfundoi me Krijimin e par t toks. Ky rol nuk prfundon me at q Ai prmbush n ne, duke na br krijesa t reja n Krishtin. Jo, ai vazhdon, i njjti Perndi, i cili nprmjet fuqis mbinatyrore t Fjals s Tij krijoi nj her botn, do ta krijoj at prsri dhe prsri me fuqi mbinatyrore. N t vrtet, pa kt vepr t fundit t krijimit, i gjith krijimi i mparshm do t rezultonte asgj. Qielli i ri dhe toka e re jan kurorzimi i premtimeve t Perndis pr ne.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 30 Mars.

E DIEL

Mars 24

Nj fillim i ri
Nj gj q shkenca dhe Bibla kan t prbashkt sht besimi se kjo tok, ashtu si e njohim ne tani, nuk do t zgjas prgjithmon. Pr shkencn (t paktn n disa variante t saj), t njjtat forca t ftohta dhe t paqllimta t rastsis q solln n ekzistenc tokn dhe jetn n t, do t jen po t njjtat forca t ftohta dhe t paqllimta t rastsis q do ta shkatrrojn at. Bibla mson gjithashtu se kjo tok nuk do t jetoj prgjithmon, por do t shkatrrohet n t vrtet. N skenarin q shkenca ofron, shkatrrimi sht fundi i do gjje, prgjithmon. N dallim, n skenarin biblik, ai sht fillimi i dikaje trsisht t re dhe t mrekullueshme dhe q do t zgjas prgjithmon. Lexoni Zbulesa 21:15. Cila panoram e s ardhmes na prezantohet ktu? far premtimesh t mrekullueshme na presin? Pse sht kjo dika q vetm Perndia mund ta bj pr ne? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Pa dyshim, nj nga premtimet m t mira pr ekzistencn ton t re sht se vdekja dhe vuajtja do t jen zhdukur prgjithmon. Del qart se Perndia nuk i konsideron kto prvoja si pozitive. Ato nuk bnin pjes n Krijimin q Perndia e quajti shum t mir (Zan. 1:31). Ato jan shkelse t huaja; ato nuk u krijuan asnjher me qllimin pr t qen pjes e Krijimi origjinal dhe nuk do t jen pjes as e krijimit t ri. Jezusi erdhi pr t shkatrruar kto gjra dhe ne nuk do ti prjetojm kurr m. Krijimi i ri sjell nj fillim t ri. Ky eksperiment fatkeq me mkatin do t ket prfunduar. Rezultatet jan t prfshira dhe t qarta: mkati sjell vdekjen dhe vuajtjen dhe ligji i Perndis sht ligji i jets. Ashtu si Perndia krijoi qiellin dhe tokn n fillim, po kshtu Ai do t krijoj nj qiell t ri dhe nj tok t re dhe me to neve na ofrohet nj fillim i ri. Vetm Perndia, vetm Krijuesi mund ta bj kt pr ne. E gjitha kjo vjen tek ne nprmjet veprs s Jezusit br pr ne. Pa planin e shptimit, ne nuk do t kishim shpres pr gj tjetr prtej ksaj q na ofrohet nga kjo jet n t vrtet nj mendim shum i zymt. Pse jan premtimet pr nj ekzistenc t re kaq t rndsishme pr ne? Si do t ishte besimi yn pa to?

E HN

Mars 25

Nga pluhuri n jet

Lexoni Zanafilla 2:7 dhe 3:19. Nga far u krijua Adami dhe cili ishte rezultati i mkatit t tij? ________________________________________________________________________________________ Perndia krijoi Adamin nga pluhuri dhe ai u b nj krijes e gjall. Prsa koh ai do t ruante marrdhnien e tij me Perndin, jeta e tij do t vazhdonte. Kur Adami mkatoi, ai u nda nga Burimi i jets. Si pasoj, ai vdiq dhe u kthye n pluhur. Lexoni Isaia 26:19 dhe Danieli 12:2. far do ti ndodh atyre q flen nn dhe?________________________ Premtimi i ringjalljes i jep shpres t krishterit. Jobi e shprehu kt shpres, duke thn: Mbas shkatrrimit t lkurs sime, n mishin tim do t shoh Perndin (Jobi 19:26). Pr besimtart, vdekja sht e prkohshme. Perndia q formoi Adamin nga pluhuri dhe i fryu frymn e jets nuk ka harruar sesi t krijoj njerz nga pluhuri. Ringjallja do t jet vepr krijimi po ashtu si ishte n krijimin origjinal t Adamit. Lexoni 1 Korintasve 15:5258. far na msohet ktu, e cila sht e lidhur n mnyr t pandashme me rrfimin e Krijimit t Zanafills? ________________________________________________________________________________________ Ringjallja e t drejtve n ardhjen e dyt t Jezusit do t ndodh menjher. Ashtu si me krijimin e par t njerzimit, ajo do t jet nj ngjarje mbinatyrore, ku Perndia bn gjithka. E gjitha kjo sht n kundrshti t plot me evolucionin teist. Tek e fundit, n qoft se Perndis nuk do ti duhen miliona vjet evolucioni pr t na krijuar, por e bn kt n nj ast, ather Ai me siguri do t na ket krijuar pa evolucion hern e par. Kshtu pra, si me do gj tjetr n Bibl, shpresa e ringjalljes sht evidenc/prov/dshmi biblike, q hedh posht evolucionin teist. far duhet t na thot kjo pr kufijt e shkencs? Veanrisht n lidhje me dika kaq t rndsishme sa ringjallja?

E MART

Mars 26

Restaurimi dhe sundimi njerzor

Krahasoni Zanafilla 1:28 me Gjoni 12:31. Cili ishte statusi i Adamit dhe Evs n botn e re t krijuar? Kush ia mori pushtetin dhe u b sunduesi i ksaj bote?___________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Adamit iu dha prgjegjsia pr t qen sunduesi i bots. Kur ai mkatoi, sundimi i Adamit u kompromentua. Satani tashm ushtron forcn e tij n krijim, duke shkaktuar prishjen dhe dhunn, q e shohim kudo. Megjithat, pas Kryqit Jezusi e ri-fitoi tokn nga sundimi i Satanit (lexoni Mat. 28:18, Zbul. 12:10, Gjoni 12:31). Pavarsisht se Satani lejohet ende q t veproj mbi tok dhe t dmtoj, ne mund t gzohemi duke ditur se ditt e tij jan t numruara. Fitorja e Krishtit n kryq e garanton kt. Lexoni 2 Timoteu 2:11, 12 dhe Zbulesa 5:10. far t vrtete mund t nxjerrim nga kto tekste? Lexoni gjithashtu 1 Kor. 6:2, 3. ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Atyre, q jan shptuar do ti jepet autoritet si mbretr dhe priftrinj. Ideja e mbretrimit nnkupton nj lloj autoriteti; ideja e priftrimit prfshin n vetvete dhe rolin e komunikimit midis Perndis dhe krijesave t tjera ndoshta edhe me ata nga bot t tjera t krijuara, t cilt nuk e kan njohur kurr prvojn e mkatit dhe t plagve q ai sjell. T gjitha thesaret e universit do t hapen pr tu studiuar nga t shptuarit e Perndis. T liruar nga vdekshmria, ata do t hapin kraht n fluturimet e tyre t palodhura drejt botve t largta bot, q drithrojn me dhimbje prball spektaklit t mjerimit njerzor dhe kumbojn me kng gzimi pr lajmet e shpirtrave t shpenguar. Me knaqsi t pashqiptuar fmijt e toks hyjn n gzimin dhe urtsin e qenieve t pamkata.Ellen G. White, Beteja e Madhe midis Zotit dhe Satanit, fq.677. Si mendoni, far do t thot t hysh n gzimin dhe urtsin e qenieve t pamkata? far mund t msojm nga qeniet e pamkata? Po ata nga ne?

E MRKUR

Mars 27

M shum restaurim
N botn q ne njohim, t qenit grabitqar sht mnyr e zakonshme e t jetuarit midis kafshve. Termi zinxhiri ushqimor sht nj kujtes popullore e rndsis s t qenit grabitqar n ekologjin ton dhe pr ne sht e vshtir t imagjinojm nj bot pa t. Por, n fillim, t gjith krijesat e toks hanin bimt e gjelbra (Zan. 1:30). Asnj kafsh nuk ushqehej me kafsh t tjera. Zanafilla 1:30 nuk prmend ushqimin e krijesave t detit, por t njjtat parime, me shum mundsi, zbatoheshin dhe atje, n mnyr q Perndia kur e rishikoi Krijimin, t mund ta cilsonte at si shum t mir. Lexoni Zanafilla 6:1113, 9:24. Deri n kohn e Prmbytjes, far ndryshimesh kishin ndodhur n natyr? Si u prkeqsua m shum marrdhnia midis njerzimit dhe bishave t fushs pas Prmbytjes? Ajo q kishte filluar si nj mbretri e paqshme ishte mbushur plot me prishje, me dhun dhe me t keqe. Kto ishin rezultatet e mkatit. Bota q nj her ishte shum e mir ishte br kaq e keqe, sa krkonte shkatrrimin e vetvetes. Pas Prmbytjes, kafsht kishin frik nga njerzit. Ktu prfshiheshin si krijesat e toks, ashtu dhe ato t ajrit dhe t detit. Kjo situat ishte dukshm n dallim me situatn fillestare. Gjithashtu, sundimi i njeriut mbi kafsht rezulton i zvogluar n kt koh. Lexoni Isaia 65:25, 11:69. N mnyra ndryshojn marrdhniet midis krijesave n botn e tashme n krahasim me ato t premtuara nga Perndia n t ardhmen? Nprmjet bukuris s gjuhs poetike, Isaia na tregon se nuk do t ket dhun n botn e re. Prishja dhe dhuna karakteristika t bots para prmbytjes, q uan n shkatrrimin e saj do t mungojn n at t ren. Ajo do t jet nj bot harmonie dhe bashkpunimi, nj mbretri e paqes. Ne jemi kaq t msuar me dhunn, t qenit grabitqar dhe me vdekjen, sa sht e vshtir pr ne t imagjinojm gj tjetr. Si mund t shohim, ungjilli ka shum lidhje me restaurimin. Megjithse, vetm Perndia mund t bj restaurimin prfundimtar, far zgjedhjesh mund t ndrmarrim ne, t cilat mund t na ndihmojn n realizimin tashm t nj pjese t restaurimit t nevojshm?

E ENJTE

Mars 28

Restaurimi i marrdhnies me Perndin

Prpara hyrjes s mkatit, Adami shijonte nj komunikim t hapur me Krijuesin e Tij.Ellen G. White, Beteja e madhe midis Zotit dhe Satanit, fq.7. Pas Prmbytjes, kjo marrdhnie e ngusht u ndryshua rrnjsisht n shum mnyra. Lexoni Zanafilla 3:24, Eksodi 33:20 dhe Ligji i Prtrir 5:2426. far i bri mkati marrdhnies s ngusht, q ekzistonte midis njerzimit dhe Perndis? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Mkati theu marrdhnien midis Perndis dhe njerzimit. Perndia e drgoi iftin shum larg pranis s Tij pr vet sigurin e tyre. Njerzit nuk mund t shihnin m fytyrn e Perndis dhe t vazhdonin t jetonin. Por Perndia me iniciativn e Tij vuri n jet planin e shptimit, n mnyr q marrdhnia e thyer t mund t shrohej, megjithse me nj kosto tejmase t lart pr T. Lexoni Gjoni 14:13 dhe Zbulesa 22:35. far premtimi i dha Jezusi dishepujve t Tij prpara se t shkonte n kryq dhe cili do t ishte rezultati? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ Perndia dhe njerzimi duhet t bashkohen n paqe dhe duke u takuar ball pr ball. Toka do t jet e lir nga mkatet dhe gjithka q sht humbur do t kthehet n vend. T shptuarve do ti jepet nj mjedis i ri, nj jet e re, nj sundim i ri, nj paqe e re me pjesn tjetr t krijimit dhe nj marrdhnie e re me Perndin. Qllimi origjinal pas krijimit t njerzve do t prmbushet. Perndia, raca njerzore dhe krijimi do t jen n harmoni dhe kjo harmoni do t jet prgjithmon. Madje dhe tani, prpara ri-krijimit t qiellit dhe toks, si mund t msojm t shijojm nj komunikim t afrt me Perndin? far zgjedhjesh bjm, t cilat mund t ndikojn marrdhnien ton me Perndin, si n mnyr pozitive ashtu dhe negative?

E PREMTE

Mars 29

Pr m tepr studim: Dhe vitet e prjetsis, ndrsa kalojn, do t sjellin zbulesa gjithmon e m t pasura dhe t lavdishme t Perndis dhe t Krishtit. Ashtu si njohuria sht progresive, po kshtu do t rritet dhe dashuria, nderimi dhe lumturia. Sa m shum t msojm nga Perndia, aq m i madh do t jet admirimi i tyre pr karakterin e Tij. Ndrsa Jezusi shfaq prpara tyre pasurit e shptimit dhe arritjet e mrekullueshme n betejn e madhe me Satanin, zemrat e t shpenguarve do t dridhen me prkushtim t zjarrt dhe me gzim ngazllues ata do ti bien harpave t arta; dhe, ather dhjet mij her dhe me qindra mijra zra do t bashkohen pr t rritur korin e madhrishm t lavdrimit. . . . Beteja e madhe ka prfunduar. Mkati dhe mkatart nuk jan m. I gjith universi sht i pastr. Nj rrahje harmonie dhe mirsie rreh n krijimin e gjer. Nga Ai q krijoi gjithka, rrjedh jeta, drita dhe ngazllimi, npr t gjith mbretrin me hapsir t pafund. Q nga atomi m i vogl deri n botn e madhe, t gjitha gjrat t gjalla apo jo, n bukurin e tyre t pahijezuar dhe n gzimin e tyre t prsosur, shpallin se Perndia sht dashuri.Ellen G. White, Beteja e Madhe midis Zotit dhe Satanit, fq.678. Pyetje pr diskutim: Mblidhni sa m shum tekste t mundni, veanrisht n librin e Zbuless, q flasin sesi do t jet toka e restauruar. Diskutoni n grupin e studimit se far thon kto vargje. Cilat aspekte t toks s restauruar ju plqejn m shum? Cilat jan m t vshtira pr tu kuptuar? 1. Si lidhet doktrina e Krijimit, ashtu si jepet tek Zanafilla 1 dhe 2, me doktrinn e ri-krijimit t qiellit dhe toks? Si duhet ta kuptojm ri-krijimin nse evolucioni teist do ishte i vrtet? 2. Lexoni Romakt 8:18 dhe 2 Korintasit 4:16, 17. far po thot Pali ktu dhe si mund t ngushllohemi nga kto fjal? 3. Meditoni m shum mbi konceptin e ungjillit si restaurim. far nnkupton fjala? far restaurohet? Dhe cili sht roli yn, nse kemi, n t gjith kt proces? 4. far na tregojn premtimi i nj qielli t ri dhe nj toke t re pr karakterin e Perndis?