Filozfiatrtnet

1. A filozfia ltalnos jellemzse, a filozfiai gondolkods termszete, diszciplni.

A filozfia a vilgegyetem, a termszet, az let okval s cljval, a trtnelemben rvnyesl rendezelvvel, a tuds s megismers lehetsgvel, a szpsg, mvszet s nyelv mibenltvel, a jogi-politikai normktermszetvel, a cselekedetek helyes vagy helytelen mivoltval, Isten s a transzcendencia ltvel foglalkoz tudomnyg. A filozfia klnbzik a vilgkptl, a vilgnzettl s az ideolgiktl. A filozfia csupn reflektl ezekre a problmkra: igazol vagy cfol. A filozfia sz jelentse az grg philoszophia szbl ered, amelynek jelentse: a blcsessg szeretete A sophia kifejezs, amelyet magyarra blcsessg-nek fordtunk, eredeti jelentse szerint mestersgbeli tudst, gyessget jelentett. Ksbbi irodalmi mvekben is tallkozhatunk olyan fordulatokkal, hogy valaki kocsihajtsban vagy hajkormnyzsban blcs azaz jrtas a tevkenysgekben. Ksbb (az i. e. 6. szzadtl kezdve) mr azt az embert nevezik blcsnek, aki az let alapvet dolgaiban jrtas. A filozfia diszciplnkra val felosztsa elszr Arisztotelsznl jelent meg. elmleti s gyakorlati gra osztotta fl. Az elmleti filozfia kt ga a metafizika s a fizika (a 17. szzadig a fizika sz termszetfilozfit jelentett). A gyakorlati filozfia rszt pedig az etika, a politika s a gazdasgtan kpeztk. Az sszes tudomnyos tevkenysg kzs mdszertani eszkze pedig a logika. A hellenizmusban kialakult a filozfiai tudomnyoknak az a knonja, amely egszen a 13. szzadig rvnyben volt. Ezek szerint a filozfia hrom diszciplnja a fizika, a logika s az etika. Innen kezdve a filozfia meghatrozsa egyszerbb vlt, ugyanis a hrom emltett diszciplnnak mr egyrtelmen meghatrozhat a trgya: a fizik a termszet, a logik a megismersben, az lltsokban s a kvetkeztetsekben megnyilvnul igazsg, az etik a cselekvsekben megnyilvnul erklcsi j. Ksbb a skolasztika fnykorban, amikor Albertus Magnus (11931280) s Aquini Szent Tams (12251274) Arisztotelszt tettk meg a legfbb filozfiai tekintlly, jra megjelentek a diszciplnk arisztotelszi elrendezse. Az jkor kezdetn viszont ez az elrendezs ismt felbomlott, s a tovbbiakban minden irnyzat maga hatrozta meg, mit is rt a filozfin.

A nyugati filozfia diszciplni

A nyugati filozfia egyes nll terletei (diszciplnk) a klns krdsfeltevsek s a trgykr alapjn a kvetkezkpp klnlnek el:

Metafizika Arisztotelsz meghatrozsa szerint a metafizika: blcsessg, az els elvekrl s

okokrl szl tudomny, a ltezvel mint ltezvel foglalkoz tudomny, teolgia, szubsztancirl szl elmlkeds. Az jplatonikusokszerint a metafizika trgya az ami tl van a termszeti dolgokon, spedig gy, hogy azok elfelttele. Ennek megfelelen a metafizikn a lt vgs okairl, annak lnyegrl szl tantst rtettk.

Ontolgia (gr. on = ltez + logosz = tan) A ltrl mint olyanrl szl tan. A lt fogalmrl szl
tantst Arisztotelsz vezette be elszr, ezt vettk t a kzpkor katolikus filozfusai akik az

Filozfiatrtnet
ontolgit a hitigazsgok filozfiai bizonytshoz hasznltk, ez a tendencia Aquini Szent Tams filozfiai-teolgiai rendszerben rvnyeslt a legkiteljesedettebb formban.

Politikafilozfia A politikai filozfia az llamra, politikra, jogra vonatkoz ltalnos

sszefggseket kutatja. Kzppontjban az emberi civilizci ltal teremtett, eltr fejlettsg s berendezkeds trsadalmak rendszere ll. A politikafilozfia hatskrbe tartozik a demokrciaelmlet, a jogfilozfia, a politikai moralits, a politikai etika, a trsadalomelmlet s a politikai gazdasgtan

Eszttika (gr. aisztheszisz = rzkels, szlels) A kifejezs mai rtelmt Alexander Gottlieb
Baumgarten vezette be, s alig tbb mint ktszz ve hasznlatos a filozfiban. A mai eszttikai problmkkal rgebben az gynevezett zlselmlet foglalkozott. Az eszttika a szp meghatrozsval foglalkozik, annak termszetvel s a mvszetekben val megjelens formjval. Irnyultsga szerint az eszttika lehet tisztn funkcionlis, ler, vagy normatv megkzelts. Alapkrdse: mi a szp?

Ismeretelmlet Az ismeretelmlet, ms nven episztemolgia a megismers feltteleit,

hatrait meghatroz tants. A megismers mdszereit prblja meghatrozni, a tudomnyok alapjaival foglalkozik. Olyan krdsek terlete, amelyet azok az egymssal lazn sszefond problmk alkotnak, amelyek a tuds, az szlels, a bizonyossgrzs, a tallgats, a tveds, az emlkezs, a bizonyts a kvetkeztets, az altmaszts, a megersts, az elkpzels, stb. fogalmval kapcsolatosak. Pl. minek alapjn tudom eldnteni, hogy egy mltbeli esemnyre emlkszem, vagy csak kpzelem az egszet, st egyltaln bren vagyok-e (mi tuds s mi a hit?).

Logika (gr. logik *tekhn+ = a gondolkods tana, mvszete) A logika az rvnyes kvetkeztets
feltteleinek az elmlete, a bizonyts elmletnek a tudomnya, a gondolkods formai helyessge feltteleinek a tudomnya. Elszr a sztoikusoknl tallkozunk a kifejezssel.

Etika (gr. ta ethik = az erklcsisgre vonatkoz) Az egyik legrgebbi filozfiai diszciplna, melynek trgya
az erklcsi parancsok rvnyessgnek filozfiai megalapozsa. Kzponti krdse a jra irnyul, azt vizsglja, hogy lehetsges-e/hogyan lehetsges j cselekedet, illetve min mlik az, hogy egy cselekedet helyes-e vagy sem. Az antik grg filozfiban azzal foglalkozott, miknt kell cselekedni.

Tovbb;
Nyelvfilozfia, Jogfilozfia, Vallsfilozfia, Tudomnyfilozfia, Tudat filozfija

Filozfiatrtnet

2. A grg filozfia kezdetei, korszakai, els iskoli

Az kori grg filozfia feloszthat: preszkratikus, szkratikus, s Arisztotelsz utni peridusra. A preszkratikus filozfia jellemzje az olyan metafizikai spekulcik, amelyek a vilg keletkezsrl, szerkezetrl szlnak. Ezrt nevezik e kor gondolkodit termszetfilozfusok nven is. A preszkratikus (Kr. e. VI. sz.-tl Szkratszig tart gondolkods) filozfusok Szkratsz eltt avagy az kortrsaknt tevkenykedtek, de mindenkpp az t megelz korszak vilgkpt rtelmeztk. Szmos preszkratikus filozfus esetben nehz az rvels tnyleges menett meghatrozni, amelyek vgs nzeteikhez vezettek. Annak ellnre, hogy legtbbjk jelents szvegeket hozott ltre (ltalban " A termszetrl ' cmmel), ezek kzl egyik sem maradt fenn teljes formban. A preszkratikusok els s legfontosabb rtelmezje Arisztotelsz. A preszkratikus filozfusok elvetettk a vilg s jelensgei hagyomnyos mitolgiai magyarzatt, egy racionlisabb magyarzat javra. Legtbbjk a kvetkez alapvet krdseket fogalmazta meg:

Honnan szrmazik minden? Milyen anyagbl ll valjban; mi az elsdleges anyag: princpium? Hogyan magyarzhat a termszetben tallhat dolgok sokflesge (pluralits)? Hogyan rhat le a termszet matematikailag?

A kt legfontosabb preszkratikus filozfiai iskola a miltoszi (Thalsz, Anaximandrosz, Anaximensz), s az eleai (Parmenidsz, Znn, Melisszosz).

Miltoszban

egyetlen vszzad alatt hrom nagy filozfus is tevkenykedett: Thalsz, Anaximandrosz s Anaximensz.
Tnyknt fogadtk el a valsgos lt elsdlegessgt. Mindhrmuk gondolkodst egy egyedli si anyagi elem felttelezse hatrozta meg, mert a valsg lnyegt egysges elvknt prbltk megkzelteni, a vilg lnyegt a sokflesg egysgnek tartottk. A sokflesgben pedig felfedeztk a dolgok lnyegt alkot ellenttessget Miltosz fekvsbl addan a klnfle kultrk tallkozsnak kzpontja lett. A biztonsgos tengeri hajzs technikai feltteleinek megteremtse egyben nlklzhetetlenn tette a matematikai, a csillagszati, a fldrajzi s a mechanikai ismereteket. a miltoszi iskola kpviselinek gondolataiban a rabszolgatart demokrata rteg, a kzmvesek, a kereskedk racionalista vilgszemllete tkrzdik, s k a korai materializmus magalapti. Ugyancsak a miltoszi termszetfilozfusokhoz sorolhat Xenophansz is, azonban a nyugati grg vilgba vndorolt s ott is tevkenykedett.

Az leai iskola
A nagy miltosziakat kveten a nyugati grg gondolkodk (Kr. e. IV. szzad) akik a kezdetektl fogva nagyban klnbztek a miltosziaktl feladtk az si anyag kutatst s nluk inkbb a valls (pthagoreusok) vagy a metafizikai ellentmondsok (Parmenidsz s Eleai Znn) voltak a hajterk.

Filozfiatrtnet
A kt filozfiai archetpus Pthagorasz s Parmenidsz volt. Pthagorasz az embereknek az let s hall rtelmt tantja, Parmenidsz pedig azt a filozfit alaptotta meg amely nem a dolgok termszetnek elsdleges kutatsval (amit ma termszettudomnynak neveznk), hanem a msodlagos tulajdonsgok tanulmnyozst hangslyozta, olyan krdseket, hogy pldul mit jelent azt mondani valamirl, hogy mozog, ltezik, l, mi a sokasg s mi az 'Egy'sg. E kt gondolkodsmd hatrozta meg az eleai filozfusok gondolkodst.

Fontosabb preszkratikus filozfusok

Thalsz
Miltoszban szletett, elkel csaldban. Olajjal kereskedett, beutazta az akkor ismert mvelt vilgot Mezopotmitl Egyiptomig. Politikai tancsadknt is ismert, pldul az in vrosok szvetkezst tmogatta a perzsa fenyegets ellenslyozsra. Elmleti ismereteit a gyakorlatban is kamatoztatta, gy mr letben nagy elismersre tett szert. Az olmpiai jtkok figyelse kzben halt meg.

Thalsz volt az in avagy miltoszi iskola megalaptja, s ezzel a legkorbbi grg

termszetfilozfus azaz olyasvalaki, aki a dolgok sszessgnek mint egsznek a termszett kutatta. volt az els, aki nem valamifle istenek akaratbl szrmaztatta a vilgot, hanem megprblt magyarzatot tallni arra, hogyan s milyen anyagokbl is keletkezhetett az. Thalsz mrnk volt Miltoszban. Diogensz Laertiosz szerint jrt Egyiptomban is, ahol gyakran volt egytt a papokkal, ezrt megtalljuk filozfijban az egyiptomi kultra tbb elemt is. gy pldul a vilgot a vzbl szrmaztatta s azt gondolta, hogy az a vzen lebeg. Emellett gy vlte, hogy a termszetben semmi nem sznik meg, nem pusztul el, hanem selemeire bomlik: ebbl az selembl keletkezik s ebben semmisl meg. Thalsz foglalkozott csillagszati megfigyelsekkel s olyan kozmolgiai problmkkal is, mint pldul a Fld stabilitsa.

Anaximandrosz,
Anaximandrosz alkotta meg az els kozmolgiai modellt br az nem teljesen vilgos, hogy az trbeli vagy ktdimenzis volt-e. volt az els olyan szerz, akinek szorosabb rtelemben vett kozmolgiai elmletet tulajdonthatunk: a kozmoszt geometriai struktrt mutat, zrt, rendezett egsznek gondolta. Az Anaximandrosz-fle eredend alkotanyag a meghatrozatlan (to apeiron). Szerinte csak gy nem marad abba a keletkezs s pusztuls, ha a vgtelen az, amibl a keletkez kivlik. Az anyag nem vsz el, mert az ellenttes sszetevk "bntetik" egymst. Az apeironnak nincs kezdete, hanem minden belle keletkezik s mindent kormnyoz.
Anaximandrosz szerint az apeironbl nem azonnal jn ltre a kozmosz, hanem fokozatos fejldsi ciklusok sorval. Maguk az llnyek is fejlds eredmnyei, s a tengerbl szrmaznak. Thalsz mdszereit s felfogst kvette, de jelentsen tlhaladt azokon: neki tulajdontjk az vszakokat s a napjegyenlsget is mutat napra, valamint a kvadrns (gnmon) feltallst.

Filozfiatrtnet

Anaximensz,
Legismertebb gondolata az elemek egymsba talakulsa. Felttelezse szerint az anyag alapformja a leveg, amelybl, ha sszesrsdik (ez a szl), akkor felh, vz majd fld keletkezik ha pedig megritkul, tz lesz belle anlkl, hogy elveszten sajt termszett Anaximensz elkpzelse a vilg keletkezsrl az, hogy adott egy sanyag, a leveg, s ha ez sszesrsdik szl, vz, fld, k, majd a vilg tbbi dolgai lesznek belle.

Parmenidsz,
Az eleai filozfiai iskola alaptja. Filozfiai felfogst tredkesen fennmaradt
Tankltemnyben fejtette ki. A metafizika s tapasztalati vilg les szembelltsa nla jelenik meg a filozfia trtnetben elszr. Parmenidsz kizrja az r ltezst, s azt is, hogy a ltez brmi msban, vagy mson lenne: a ltez teljes egszben sszefgg, mert ltez rinti a ltezt. (Steiger Kornl fordtsa) A ltez dolgok egysget alkotnak, mgpedig a Ltez egysgt, ami teljes. Nincs a lteznek hinyz rsze, ezrt nem lehetsges, hogy oszthat legyen, mert ez ellenkezne termszetvel, azaz akkor valami tle klnbz, teht nem-ltez lenne tallhat benne. A m ezen kvl csillagszati s egyb termszetfilozfiai megllaptsokat is tartalmaz (pldul hogy a Hold fnye nem nll, hanem a Naptl ered).

Empedoklsz,
kori grg filozfus, orvos, csodatv vallsi tant. mutatta meg elszr, hogy a leveg nem r, hanem hatst kifejt ltez. Megfontolst a loptk hasznlatnak megfigyelsre alapozta. Empedoklsz ngy elemet nevezett meg minden dolog ngy gykernek: Thalsz ltal megnevezett selemet: a vizet; Anaximensz ltal megnevezett selemet: a levegt; Hrakleitosz ltal megnevezett selemet: a tzet, majd ezekhez negyedikknt a fldet adta. Ezek rk ltezk, nem alakulhat t egyik a msikba, a vilg sokflesge ezekbl jtt ssze. Elfogadta Parmenidsz nemltezrl szl tantst, ezrt is a ltez egysgrl beszl. Egysgrl, abban az rtelemben, hogy van a ltez s rajta kvl nincs semmi. lltlag az Etnba vetette magt.

pthagoreusok, Pthagorasz vezetsvel

A pthagoreusok Pthagorasz tanaira tmaszkod s t kvet filozfusok voltak Kroton vrosban. Szigor letelvekhez (pldul rszleges vagy teljes vegetarianizmus) s kemny felvteli felttelekhez kttt, a beavatottsg foka szerint krkre osztott, elitista s arisztokratikus jelleg szervezet volt, melynek Pthagorasz a felttlen irnytja. Klssgei (s vlheten nem csak a klssgei) leginkbb a misztriumvallsokra emlkeztettek. Nk s frfiak szmra egyarnt nyitva llt. Nagy jelentsget tulajdontottak a zennek.

Pthagorasz
A szmok atyja nven is emlegettk, mert a pthagoreusok szmra a legfontosabb (s tulajdonkpp az egyetlen) tudomny a matematika volt: azt tantottk, hogy minden dolog kulcsa a szmokban rejtezik.

Filozfiatrtnet
Egy kszer- s dsztrgykszt fiaknt szletett i. e. 570-ben a Kis-zsia partjhoz kzel elterl Szamosz szigetn. Ifjkorban annyira szerette a tudomnyokat, hogy elhagyta hazjt, s beavattatta magt klnbz vallsok misztriumaiba. Jrt Egyiptomban is. Ksbb a dl-itliai Krotn vrosba kltztt. Itt alaptotta meg filozfiai iskolval egybekttt vallsi szervezett, a pthagoreus iskolt. rsos mvet nem hagyott maga utn, tantsait, rsos formban, tantvnyaik riztk meg. gy vlte, hogy a jelensgek alapjban mindenhol aritmetikai, illetve geometriai trvnyszersgek llnak, s a val vilg jelensgei csak ezek tbb-kevsb tkletlen kifejezdsei: minden muland, csak a szmok rkkvalak. Azt tartotta, hogy a vilgon minden viszony kifejezhet termszetes szmok arnyaival, illetve sszegzsvel. Mivel minden mindennel arnyos, szksgkppen az gitestek mozgsnak is arnyosnak kell lennie. Pthagorasz vilgnak kzepn a gmb alak Fld lebeg, s krltte keringenek egy-egy kerkre, azaz szfrra erstve a bolygk, valamint a Nap s a Hold. A szfrk forgsa suhog neszt, egyfajta zenei hangzst kelt: ez volt a szfrk harmnija. nmagt flistennek, mondandjt megfellebezhetetlennek tartotta.

Xenophansz
Vndorkltknt s -nekesknt bejrta egsz Grgorszgot, majd Elea vrosban telepedett le, s az eleai filozfiai iskola elfutrv vlt. Nemcsak nzetei klnbztek jelentsen a miltosziaktl vagy Hrakleitosztl sParmenidsztl, de azok kifejtsnek mdja is. Alapjban nem filozfus volt, hanem olyan klt, akit klnsen rdekelt a valls s mg inkbb az istenek. Mlyen felhbortotta, ahogy kornak klti pldakpei, Homrosz s Hsziodosz vulgarizltk az isteneket, ezrt fellpett ellenk. A tbbistenhitet elvetve az istensg egysgt hirdette, az egyetlen istensg, mint legfbb lny felttelezsvel megalapozta a sokflesg mgtt rejtz vltozatlan s rk ltez elkpzelst:

3. A preszkratikus kor jelentsebb gondolkodi, Hrakleitosz, Dmokritosz filozfija.

Dmokritosz,
(Abdra, I. e. 470 s I. e. 460 kztt Abdra, I. e. 370 krl), kori grg atomista filozfus. Leukipposszal egytt szoktk emlteni, mint az atomelmlet megalaptjt. Valsznleg Szkratsz kortrsa volt, de t magt a preszkratikusok kz soroljk. Dmokritosz letrl nagyon kevs biztosra vehet dolgot tudunk, a rengeteg, klnbz kori forrsok ltal neki tulajdontott mbl pedig szinte semmi nem maradt fent, s ezek szerzsge, illetve ltezse is ktsges. kori letrajzri szerint nemcsak ltalnos atomelmletrl s kozmolgiirl rt, hanem az rzki szlelsrl, a biolgirl, a zenrl s szmos ms trgyrl is. Etikai rendszert is kidolgozott, mely lnyegben megegyezett a ksbb Epikurosz ltal kpviselt etikval.

Filozfiatrtnet
rdekessg, hogy Platn, annak ellenre, hogy kortrsak voltak, egyetlen mvben sem emlti Dmokritosz nevt. Ezt tbbflekppen is szoks magyarzni: vagy nem ismerte t, mint ahogyan a miltoszi filozfusokat sem ismerte, vagy ahogyan Diogensz Laertiosznl olvashat, semmibe vette t, s megprblta megsemmisteni Dmokritosz mveit. Arisztotelsz azonban sokszor emlti, mindig a legnagyobb elismers hangjn, s Theophrasztoszis sokszor idzi.

Legismertebb etikai mve A derlt kedlyllapotokrl cm. Mondanivalja az, hogy

biztonsgosabb a jszerencse kedvezseit visszautastani s megmaradni a termszetes kpessgeink hatrain bell.

Politikai tantsa szerint egy trvny csak akkor j trvny, ha az emberek nszntukbl
engedelmeskednek neki.

Atomelmlete
Dmokritosz azt lltotta, hogy a ltez vgtelen sokasg parnyi, s pp ezrt az rzkszervek ltal fel nem foghat rszecskkbl, atomokbl pl fel. Ennek megfelelen kijelentette, hogy az rszecski vgtelen sokasgnak egyik darabja sem oszthat, hanem mindegyikk valban egy. Dmokritosz azt lltotta, hogy a ltez vgtelen sokasg parnyi, s pp ezrt az rzkszervek ltal fel nem foghat rszecskkbl, atomokbl pl fel. Tovbb elutastotta Znnnak azt az lltst, amellyel a sokasg tagjairl kimutatja, hogy vgtelenl oszthatak, Az atomok, mint nevk is jelzi (gr. a-tomos, oszthatatlant jelent) matematikailag oszthatatlanok, nem keletkeztek s nem is pusztulnak el soha: rk ltezk. Formjukat s nagysgukat tekintve tbb fajtjuk is ltezik, s ez hatrozza meg a dolgok termszett (zt, sznt, tapintst, stb), s kpesek egymsba kapcsoldni. Dmokritosz felttelezi, hogy ltezik a nem ltez, amelyet az ressggel azonost, ugyanis ha a vilg tmr lenne, gy nem volna md a mozgsra, s gy nem volna lehetsges a helyvltoztats sem. gy szksg van az rre (ressgre), amelyet nem lteznek nevez, de nem azonost a semmivel Dmokritosz szerint mindaz, amit az rzkszerveinken keresztl kerl az elmnkbe, csak vlekeds s nem igazi tuds. Tnyleges igazsg csak egy van: vannak atomok s van ressg. Dmokritosz a megismersnek ktfajta tjt klnbztette meg: az rtelmen keresztli megismerst s az rzkszerveken keresztli megismerst. Ezek kzl az rtelmen keresztlit trvnyes megismersnek nevezte, s elvitatta tle az igazsg flismersben val megingathatatlansgot. Az rzki (ltst, hallst, stb) megismerst pedig fatty megismersnek nevezte.

Hrakleitosz
(kb. Kr. e. 535475) az gei-tenger partjn tallhat Epheszoszban szletett arisztokrata csaldban, preszkratikus filozfus. Apja, Andronikosznak, a kolnia alaptjnak volt a fia. Diogensz feljegyzseiben olvashatjuk, hogy Hrakleitosz visszautastotta, hogy trvnyeket alkosson az epheszosziak szmra s inkbb a gyermekekkel jtszott az Artemisz-templomban. Rendkvl embergyll volt. Azt lltotta, hogy az emberi llek tzbl s vzbl ll, a vzrl pedig azt gondolta, hogy az emberi lny legrosszabb alkoteleme. Mg a tz a nemes clok fel emeli a lelket, a vz a legaljasabb szenvedlyek s a pusztuls fele tolja azt. (Vzkrban betegedett meg, egy istllban trgyval prblta kezelni magt.)

Filozfiatrtnet

Sem Arisztotelsz, sem Platn nem foglalkozott klnsebben Hrakleitosszal, nagyon ritkn idztk, Platn csak alkalomszeren emlti, akkor is inkbb humoros, vagy ironikus formban, klnsen a minden dolog ramlik kijelentsre fektetve a hangslyt. Ksbb amikor a sztoikusok Hrakleitoszt tettk meg sajt szellemi sknek, nmely esetben tovbbfejlesztettk gondolatait (pldul a Termszettel sszhangban kell lni), ms esetekben sajt ignyeiken megfelelen alaktottk Hrakleitosz nzeteit, gy a epkrszisz gondolatt is, amely szerint a vilgot idszakonknt elemszti a tz.
Hrakleitosz gy tekintett sajt magra, mint aki e vilg felptsvel kapcsolatban olyasmiket is tud, amit a tbbi ember nem. Szerinte a tbbsgnek nem sikerl felismernie az igazsgot, amely elmondsa szerint kzs, azaz minden ember szmra hozzfrhet, ha csak a megfigyelsre s az rtelemre tmaszkodik, s nem kpzel magnak egy flrevezet rtelmet. Ez a a kzs igazsg a Logosz, ami gy rtelmezend: a dolgok arnyos elrendezsnek a mdszere, vagy annak egysgest kifejezse, amelyet majdhogynem a dolgok egyenknt s sszessgkben vett szerkezeti tervnek is lehet nevezni. A kzs terv, vagy mrtk szerinti elrendezs eredmnyeknt a dolgok sszessge, br lthatlag sokfle, teljesen klnll rszekbl ll, valjban egyetlen sszefgg egszben egyesl

Az ellenttek
Hrakleitosz az ellenttek kztt ngy fajta csoportot klnbztetett meg: 1. Ugyanaz a dolog vlt ki ellenttes hatsokat az t megtlk klnbz csoportjainl. (Pldul a tenger a legtisztbb s a legmocskosabb vz; a halaknak ihat s letben tart, az embereknek ihatatlan s pusztt, szamaraknak kedvesebb a szecska az aranynl [az embereknek az arany a szecsknl] stb. 2. Ugyanazon dolog klnbz aspektusai ellenttes lersokat tesznek lehetv (Az t felfele s lefele ugyanaz) 3. A j s a kvnatos dolgok csak akkor lehetsgesek ha ismerjk az ellentteiket. (Nem ltezik helyes a helytelen nlkl) 4. Minden dologban azonos mdon jelen van mindkt ellentt (l - holt, ber - alv, ifj reg, stb.) Az ellenttek kapcsolatnak ngy fajtja kt csoportra szkthet: A. 1.) s 3.) olyan ellenttek, amelyek egyazon alanyban foglaltatnak benne, illetve ez hozza ket ltre. B. 2.) s 4) olyan ellenttek amelyek azltal tartoznak ssze, hogy egyazon lland folyamat klnbz stdiumai. Az ellenttek lthatatlan sszekttetssel vannak sszektve, mely Hrakleitosz szerint sokkal ersebb, mint minden lthat sszekts.

A foly-hasonlat
A platni rtelmezs szerint, melyet egyarnt elfogadott Arisztotelsz, Theophrasztosz s a doxogrfusok is, Hrakleitosz a foly-hasonlattal a minden dologban jelenlev abszolt vltozst akarta hangslyozni. A mg ltszlag nyugalomban lev dolgok is lland vltozsban vannak, csak mi ezt nem ltjuk mindig. Ilyen pldul a ltszlag nyugalomban lev vasedny, ami viszont az id elteltvel megrozsdsodik.

Tz
Hrakleitosz lltsa szerint az egszben vett vilgrend tzknt rhat le, amelynek olykor kihunynak rszei, hogy gy hozzk ltre a msik kt alapvet vilganyagot, a tengert s a fldet, mskor pedig

Filozfiatrtnet
fellobbannak. A tz, a tenger s a fld kztt lland vltozs megy vgbe, mely vltozst az aithrbeli tz irnyt. Hrakleitosz az rtelmet a llekbe helyezte s olyan kozmikus tzknt rta le mint ami bizonyos mrtkig rendelkezik a kozmikus tz hatalmval. Miltoszi rtelemben Hrakleitosz esetben nem beszlhetnk kozmognirl: az esetben a tz nem tekinthet eredend alkotanyagnak, abban az rtelemben ahogyan a vz Thalsznl illetve a leveg Anaximensznl. A vilgrendet sem isten, sem ember nem alkotta, hanem mindig volt, van s lesz: rkk l tz, fellobban mrtkre s elalszik mrtkre. Xenophanszhoz hasonlan, Hrakleitosz is megvetette a korabeli, olmposzi istenvilg vallsi antropomorfizmust s blvnyimdatot. Azonban nem vetette el teljesen az istensg eszmjt, hanem csak azt a mdot, ahogyan az emberek viszonyulnak az istenekhez, ugyanis szerinte az emberek voltakpp nem tudjk, nem ismerik az istenek valdi lnyegt. Az emberek nem vgzik helyesen a szertartsokat, s ezzel elvsz a voltakppeni misztrium lnyege.

Etikai tantsa formjt tekintve gnmikus s sokban hasonlt eldei tantsaihoz, br sokkal
nyersebben fejezte ki magt. Klnsen fontosnak a mrtkletessget tartotta, pontosabban azt, hogy az emberek legyenek tisztban sajt kpessgeikkel. Az ember csak gy vlhat blccs, ha megismeri a dolgok kzponti jelentsg szablyszersgeit.

4. A grg filozfia virgkora, Szkratsz, Platn, Arisztotelsz filozfija

Szkratsz
Szkratsz (Alpek dmosz, kori Grgorszg, kb. i. e. 470 Athn, i. e.399.) kori grg filozfus. Vele kezddtt a grg filozfia klasszikus korszaka, valamint t tekintjk a nyugati filozfia s az autonm filozfiai etika megalaptjnak. Beszlgetve tantott, gy rott mveket, rtekezseket nem hagyott htra. Tantsait, gondolatait tantvnyai mveibl: Xenophn rsaibl s fknt Platn dialgusaibl ismerjk. Szkratsz gyakran hangoztatta: tudom, hogy semmit sem tudok. Kt legjellemzbb mdszere az elenkhosz (cfolat ill. vizsglat) s az irnia. Szkratsz nem eladsokat tartott, hanem prbeszdek keretben rendtette meg beszlgetpartnerei magabiztossgt, s ezek sorn fejtette velk egytt ki azt, hogy valjban mirl is vannak k meggyzdve. A szkratszi irnia azt az eljrst jelenti, amikor Szkratsz gy lltja be, hogy rdekldik beszlgetpartnereinl valami irnt, hiszen nem tud semmit.

Llek, etika
Az ember llek s test egysge. A llek egyszer valsg s halhatatlan. Szkratsz a hallt gygyulsnak tekintette. Elutastja a hdonista felfogst, amely azt hirdette, hogy az az erklcss cselekedet, amely gynyrt (gr. hdon) eredmnyez. Hasonlkppen elutastotta az erklcs normjt a hasznossgban megjell utilitarizmust (lat. utilitas: hasznossg) s a szofista relativizmust

Filozfiatrtnet
is. Az erklcstant racionlis alapokra akarta helyezni, s az erklcsi normt a teljes emberi termszetbl akarta kihmozni. Szerinte az erny (gr. aret) az ember igazi java. Ernyes a tett, ha a jt jl vgezzk. Krds azonban, hogy mi a j. Az erny tanthat Szkratsz hres mondsa volt:Gnoti se auton (ismerd meg nmagad). Ezrt mondta, hogy az igazi tuds erny s a tudatlansg gonoszsg. Komolyan hitte, hogy az esemnyek nem vletlenek, hanem meghatrozott cljuk van (teleologikus gondolkods). Hitt az isteni rendelsben, mert hitt Istenben. Szkratsz etikja eudaimonisztikus (gr. eudaimonia = boldogsg). Szerinte az erklcss let a boldog let. Az egyn a kzssgtl fggetlenl nem lehet boldog. Szkratsz szerint a trvny a tbbsg akarata, consensus. Br sejtette, hogy a konszenzus trsadalmilag determinlt, teht attl fgg, hogy mi a kzfelfogs, mi az elfogadott morl. Szerinte a tbbsgi elv ostobasg, a sorsolsos vlaszts szintn. Az llam vezetit a sorsols mdszervel vlasztva vagy a vak vletlen vlasztja, vagy szavazssal a tanulatlan s tapasztalatlan tmeg. Ksbb ez a felismers egy szk krnek lett a hitvallsa s etikai intellektualizmushoz vezetett. Platn llamutpija ebbl a meggyzdsnek hitbl szletett: Az idelis llamot a filozfusok, vagyis akkor mg l kifejezssel lve, a blcsessget-szeret emberek rtege kormnyozza.

Halla
Szkratsz azt hirdette, hogy a trvny ellen lzadni nem szabad, s a rossz trvnyt is meg kell tartani. Csak egyszer kerlt konfliktusba nmagval, mikor irigyei s ellenfelei hallra tltk istentelensg vdjval, mivel azt lltotta, hogy a blvnyok nem istenek. Tantvnyai meg akartk szktetni, szks kzben egyszer azonban megfordult, s krte tantvnyait, hogy vezessk vissza a brtnbe, a siralomhzba. Tantvnyai megrknydsre maga itta ki a mregpoharat. Meghalt a meggyzdsrt. Hitte, hogy az az igazsg.

Platn
(rgiesen Plt, eredetileg: Arisztoklsz; Kr. e. 427, Athn vagyAigina Kr. e. 347), kori grg filozfus, iskolaalapt. Elkel csaldbl szrmazik. Els mestere a filozfiban Kratlosz, Hrakleitosz kvetje volt. Ksbb, hsz ves korban Szkratsz kvetje lett, s ennek folyomnyakpp elgette addigi kltemnyeit. Idsebb korban sszeveszett Dinoszosz zsarnok uralkodval, aki eladatta az afrikai rabszolgapiacon, ahol kivltjk, majd pnzt kap birtokvsrlsra, ahol felpti az Akadmit. Platn az Akadmin filozfit s matematikt tantott prbeszdes formban, ksbb sszefgg eladsban is. A matematikt annyira fontosnak tartotta, hogy lltlag az Akadmia bejratra a Ne lpjen ide be senki, aki nem ismeri a geometrit! feliratot ratta. A tantvnyok mzeum-m egyesltek, azaz olyan trsasgg, mely az irodalom s a zene vdnkeinek, a Mzsknak volt ajnlva. Az Akadmia kb. i. e. 385-i alaptstl szmtva kzel ezer vig llt fenn. Bezrst 529ben Justinianus csszr rendelte el, aki bezratta az athni filozfiai iskolkat.

Harmincht mve maradt rnk, 35 prbeszd, a levelek s defincik, valamint nhny

rvidebb prbeszd. Pl. az llam, a Timaiosz, a Trvnyek, a Phaidn, a Phaidrosz, A lakoma, a Gorgiasz , a Menn, a kisebbik Hippiasz ; tovbb a Theaithtosz, a Philbosz, A szofista, a Szkratsz vdbeszde a Protagrasz, s a Kritn.

10

Filozfiatrtnet Platn ideatanja

A platni ideatan tartalma az immaterilis, rk s vltozatlan lnyegek, az idek (grgl: eidosz, ida) felttelezett birodalma. Platn elkpzelse szerint csak az idek brnak valdi lttel, minden fldi dolog csupn csak ezeknek a kpmsa. A filozfus szerint az idek nemcsak szubjektv fogalmak, hanem objektv adottsgok is, melyek a gondolatvilgunktl teljesen fggetlenek. Az idek vilgban az ideknak megvan egy bizonyos rangsora: a legfels szinten ll idea a j ideja, t kvetik az erklcsi rtkek idei (szpsg, hazaszeretet, igazsgossg, ), majd a matematikai fogalmak (egyenes, hromszg, ngyzet, azonossg, ) kvetkeznek, vgl pedig a termszetben megjelen dolgok (kutya, alma, asztal, fa, ). A Parmenidsz cm dialgusbl megtudhatjuk azt is, hogy a hitvny dolgoknak (sr, szemt, ) nincsenek idei.

?hogyan lehetsges, hogy a tkletes idek kpmsai gyakran hibsak vagy tkletlenek?. Megoldsknt Platn bevezette a dmiurgosz fogalmt, az egyfajta kzmvesistent, amely flton helyezkedik el az idek vilga s az rzki vilg kztt. az, aki az anyagot az idek mintjra formba nti, s ez hol jobban sikerl neki, hol kevsb jobban. Ez a dmiurgosz maga a teremt, amely nem is isten (hiszen az idek birodalma alatt helyezkedik el), de nem is fldi. Az idek ltezse semmiben sem fgg a dmiurgosz ltezstl, a dmiurgosznak viszont szksge van rjuk, mivel csak az mintjuk alapjn ptheti fel a vilgot.

ktvilg-elmlet. Ez az elmlet klnbsget tesz egyfell a keletkezs trben s idben lv vilga kztt. A ltezs vilga csak a gondolkods szmra hozzfrhet, a vltozatlansg, az idealits s a normativits lettemnyese; a keletkezs vilga, amely az rzkels hatkrbe tartozik, Platnnl a tren s idn tli rk struktrk muland lekpzdseknt jelentek meg. Platnnl e ktfle vilgszemllet egy dualista, dichotomikus valsgfelfogs klnbz szintjeihez kapcsoldik: az egyik oldalon a lt eleata vilga, a msikon a vltozs hrakleitoszi vilga, amely Platn szmra egyttal a parmenidszi ltszat (doxa) jegyeit is magn viseli. Az emberi megismers ngy fokozatt Platn az gynevezett vonalhasonlaton keresztl
mutatta be. A legalacsonyabb fok ismeret a tallgats, sejts (eikeszia). Ennl egy fokkal magasabb fok ismeret a hiedelem (pisztisz), ennek trgyai az rzki valsgok. Mg magasabb fok ismeret az rtelmi ismeret vagy kvetkeztet gondolkods (dianoia), ennek trgyai a matematikai trgyak. A legmagasabb fokon a szellemi megismers (nszisz) ll. Ennek a megismersnek a trgyai az idek. E felosztsban az els kt fokozat a vlekeds (doxa) vilgba tartozik, a msik kt fokozat pedig a tudomnyos megismers (episztem) kategrijba. Az idekhoz val felemelkedst Platn a barlanghasonlatban szemllteti. Az emberek barlangban lelncolt lnyekhez hasonltanak, akik a valsgos vilgbl semmit sem lthatnak. A mestersges trgyak rnykt, amelyet egy fnyforrs a barlang falra vett, valsgnak tartjk. A barlang rnykvilga s trgyai a mi vilgunknak felelnek meg, a napfnyes fels vilg pedig az idek birodalmnak. A felemelkeds mozzanatai megfelelnek a vonalhasonlat terleteinek. A platni dialektika logikai rtelemben azt jelenti, hogy az egyetemesebb fogalmak magukban rejtik s thatjk az alacsonyabb rendeket, s ezeket az elbbibl fogalmi metszssel (diairszisz) hmozhatjuk ki. Az llam s a Trvnyek cm mveiben Platn felvzolta a szerinte idelis llam modelljt. Elkpzelsei a lehetsges legjobb llamrl szltak, ezrt mondhatjuk, hogy Platn llamelmletei inkbb utpik. A tkletes llam ltrehozshoz fontos, hogy polgrait mr kora gyermekkoruktl a sajt kpessgeinek megfelelen a legjobb neveltetsben rszestsenek. Platn szerint akrcsak a llek az llamot alkot emberek is hrom nagy csoportra oszthatk:

11

Filozfiatrtnet
1. Uralkodk vagy oktatk rendje: a polgrok helyes letmdjrl csak a blcsek kpesek gondoskodni, ezrt Platn szerint fontos, hogy az llam ln filozfus kirlyok lljanak 2. Az rk vagy katonk rendje: k gondoskodnak az llam kls s bels vdelmrl. 3. A tbbi llampolgr vagy a fldmvesek rendje: a kzmvesek, az iparzk, fldmvesek tartoznak ide. A platni llam tovbbi jellegzetessge a magntulajdon hinya. Mg a gyerekek s az asszonyok is kzsek s az llam hatrozza meg azt is, hogy ki kivel nemzhet gyereket. A platni idelis llam alkotmnya arisztokratikus, azaz a legjobbak uralmn nyugszik. Platn egyik regkori mvben, a Trvnyekben egy jabb idelis llam elmletet vzolta fel. A vltoztats az elbbi elkpzelse szerint az volt, hogy az llamot tbb nem a filozfus kirlyoknak kell kormnyozniuk, hanem a trvnyeknek. A polgrok tantmesterei is a trvnyek lesznek.

Arisztotelsz
(I. e. 384 i. e. 322) grg tuds s filozfus, Mestervel, Platnnalegytt a nyugati kultra legnagyobb hats gondolkodi kz tartozik, de Keletet is hdtotta meg a nyugat tudomnynak, a keresztnyeknl, araboknl, zsidknl - teljesen egyedlll mdon - egyarnt a legnagyobb tiszteletben llott. Mr az korban hress vlt nemcsak filozfiai mvei miatt, de a kiemelked tehetsg makedn hadvezr s despota, Nagy Sndor neveljeknt is (A. apja a makedn kirly udvari orvosa volt).
Kr. e. 367-ben v. Kr. e. 366-ban, 17 vagy 18 ves korban Athnba ment, s a hagyomny szerint a nagy filozfus, Platn tantvnya lett annak Akadmijn. Bartok lettek, de Platn halla utn elhagyta az Akadmit. Platn egyik legbuzgbb hvvel, Xenokratsszel Anatliba (Kis-zsia), a msziai Asszoszba utazott, ahol a platonista kzssg tulajdonkpp egy helyi kis Akadmia szellemi vezetje lett. 335-ben visszamegy Athnba, s iskolt nyit Lyceum nven, ennek oszlopcsarnokban tartotta eladsait. (peripaetetikus iskola) Nagy Sndor halla utn szentsgtrsrt brsg el lltjk, ezrt elmenekl.

Logikai mvei Organon gyjtnv alatt maradtak fenn (ebben szerepel a legtbb megmaradt
rsa), de rt metafizikai, eszttikai, ezoterikus, etikai, termszettudomnyos mveket is, ezek fleg tredkesen maradtak fenn.

5. A kzpkori filozfia irnyzatai, a patrisztika s a skolasztika, Szt. goston s Aquini Szent Tams filozfija.
12

Filozfiatrtnet

Patrisztiknak nevezik a Kr. u. I. szzadtl a Kr. u. VIII. szzadig tart idszakot, azaz az
apostolokat kvet keresztny kor idszakt. Az egyhzatyk (patres) mveit nagy tekintly vezte, gondolataik azonban nem kpeztek egysget sem rendszertani, sem trtnelmi rtelemben, inkbb egy tmeneti szakaszhoz hasonlatosak a keresztny let apolgijtl az iskolaszer teolgiig. A patrisztika az egyhzatyk blcselete, akik fknt arra trekedtek, hogy a keresztny tanokat az antik filozfia segtsgvel megszilrdtsk, valamint hogy megvdelmezzk a pogny tanoktl, agnzistl s a csszrkultusztl. A hit vdelmben sokan mg a vrtansgot is vllaltk. 3 nagy peridusa volt;

Els peridus A krlbell Kr. u. 200-ig tart idszak az apologtk (hitvdk) kora. Az
apologtk legfbb feladata a pognyok s a gnosztikusok elleni kzdelem, valamint a Szentrs vdelmezse volt. A szentrst a grg filozfia s a hellenisztikus terminolgia segtsgvel igyekeztek megersteni. Fontosabb kpvisel: Tertullianus (160222). Tertullianus paradoxonra pl hitvallsa: Credo, quia absurdum est (Hiszem, mert kptelensg) jelentsen befolysolta a teolgiai, a tudomnyos s a filozfiai gondolkodst is.

Msodik peridus Krlbell Kr. u. 200450 a hitttelek (dogmk) kialakulsnak s

rendszerezsnek kora. A hit s a tuds viszonyt elemeztk fknt. A korszak legismertebb gondolkodi Hippi Szent goston (354430), Alexandriai Kelemen (180216), Nsszai Szent Gergely (325394) s rigensz (185253) voltak. A hittteleket az egyetemes zsinatokon fogadtk el (az els egyetemes zsinat Niceban, 325-ben volt). Ebben a korszakban vlt a keresztnysg a Rmai Birodalom llamvallsv.

Harmadik peridus (Kr. u. 450800) a dogmk rszletes kidolgozsnak s rtelmezsnek a

kora.

Szent goston
Hippi Szent goston (354430) minden ktsget kizran a keresztnysg egyik legnagyobb filozfusa, szinte az egsz kzpkor ideolgija belle tpllkozik. tteleptette a keresztny filozfiba mindazt, amit fontosnak rzett, nemcsak a neoplatonikusoktl, hanem Cicertl, Platntl, a sztoikus filozfitl is. Gondolkodi hagytknak szmos eleme mig l a keresztny teolgia s blcselet sok gban: ilyen a platonizmusa, a kegyelemrl szl tantsa, a predesztinci tana. Katolikus s protestns irnyzatok sora hivatkozott mveire, amelyeket a VII. szzadtl gondos kezek gyjtttek egybe, s adtak kzre egyre alaposabb s teljesebb nyomtatott kiadsokban. goston tantsban Isten felfoghatatlan, de nem lerhatatlan, azonban van valami a teremtett vilgban, ami alapjn fogalmat alkothatunk rla. A teljes isteni nagysgot azonban a bns ember nem lthatja, mert Isten tulajdonsgai azonosak lnyegvel. Isten felfoghatatlan az gostoni tants szerint, s ez azrt van gy rja goston , mert br tudjuk, hogy ltezik, nem tudjuk, hogy mit jelent. Haland letnk sorn nem lthatjuk t csak tkr ltal. Isten felfoghatatlansga az emberi gyengesgbl, hinyossgbl addik.

13

Filozfiatrtnet
Az ember csak akkor ismerheti meg Istent, amikor a llek elvlt a testtl. goston ezen elmlete azon az grg filozfiban fellelhet elmleten alapul, miszerint hasonl csak hasonlt kpes megismerni (Platn, Empedoklsz stb.).

A skolasztikus filozfia vagy skolasztika a kzpkorban a nyugati civilizci

legmeghatrozbb, a katolikus egyhzhoz s ennek iskolihoz szorosan ktd filozfiai irnyzata, mely a Szentrson, azaz a Biblin kvl elssorban a nagy kori grg filozfus, Platn, majd ksbb Arisztotelsz s mg inkbb kommenttorainak munkssgra pt. A skolasztikus, skolasztika kifejezsek maguk is a latin schola(iskola) szbl szrmaznak, mivel ebben az idszakban fleg az (egyhzi) iskolk s egyetemek foglalkoztak ezzel az ersen teolgiai alapokon ll filozfiai rendszerrel. Ismertetjelei a kzs s jellemz intzmnyrendszer s az ezzel jr oktatsi mdszer, azon kvl a tananyag, amely bizonyos meghatroz tekintlyek mveinek feldolgozsbl ll, ezek nagyfok tisztelete s a gondolataikra irnyul kritika hinya mellett. Ers tekintlyelvsg. A keresztny filozfin kvl a skolasztikban jelents szerepet kapott az arisztotelszi s sztoikus logika tanulmnyozsa s tovbbfejlesztse is, ami a skolasztikus logika s vitatkozstan (dialektika) kialakulshoz vezetett.

A skolasztika f iskoli rszben szemlyekhez, rszben szerzetesrendekhez ktdnek:

domonkos blcseleti iskola tomizmus: Aquini Szent Tams (Thomas Aquinas) nevvel fmjelzett iskola, mely arisztotelinus belltottsg, ebbl szrmazik a skotistkkal szembeni nzetklnbsge is. ferences blcseleti iskola skotizmus: Scotus Szent Jnos (Duns Scotus) nevvel fmjelzett iskola, mely platonikus belltottsg, ebbl szrmazik a tomistkkal szembeni nzetklnbsge is. jezsuita blcseleti iskola molinizmus: Luis de Molina nevvel fmjelzett iskola, mely elssorban megigazulstani krdsekben kerlt szembe a klasszikus tomizmussal. Mg a molinistk a szabad akaratot hangslyozzk az dvssgben, addig a tomistk a kegyelmet.

Aquini Szent Tams, Tommaso d'Aquino (Roccasecca, 1224 vge/1225 eleje

Fossanova, 1274. mrcius 7.), olasz teolgus, skolasztikus filozfus, Domonkos-rendi szerzetes, a keresztny misztika egyik kpviselje. Angyali Doktor (Doctor Angelicus) nven is ismert. Aquini Szent Tams, folytatva eldeinek, a grg filozfusokat arab s biznci kzvettssel a nyugati hagyomnyba beemel teolgusoknak munkjt, sszhangba igyekszik hozni Arisztotelsz filozfijt a keresztny tantssal, ksrletet tve egy tfog filozfiai rendszer megalkotsra.

Ismeretelmlet
Tams megklnbztette egymstl a tudst s a hitet. A tuds egyedl az rtelem kpessge, a hit viszont az rtelem s az akarat. Tuds a sz szoros rtelmben csupn knyszert erej igazsgokra - kzvetlenl belthat alapttelekre, vagy ezekbl levonhat kvetkeztetsekre vonatkozhat, a hit igazsgai azonban nem ilyenek: ezek esetben a bizonyossg hinyt a hv akaratnak kell ptolnia.

14

Filozfiatrtnet
Miutn azonban a tuds s a hit is Istentl ered, ezrt a kett igazsgai nem mondhatnak ellent egymsnak. A filozfia - amennyiben az isteni dolgok termszetes sszel belthat rszre vonatkozik - segdtudomnya a kinyilatkoztats teolgijnak.

Etikjban a j az, ami a msik szmra tkletesedst kpvisel, s gy trekvsnek a clja.

A j az, amire minden ember rdekldse irnyul. Az ember legfbb clja a boldogsg. Az ernyek kzt Tams klnbsget tesz a teolgiai s a kardinlis termszet ernyek kztt. Az elbbieket az ember csak az isteni kegyelem tjn kaphatja meg. A kardinlis ernyek Tams szerint a termszeti kpessgek legfbb kifejtsei: az szhez hozzrendeli a blcsessget, az akarathoz az igazsgot, a trekvshez a btorsgot, a vgyhoz a mrtkletessget. Az ember teljes szabad akarattal rendelkezik, a termszet tbbi dolga viszont nem: Isteni behats alatt llnak (termszettrvnyek, lex naturalis). Mivel az embernek szabad az akarata, szksg van emberi trvnyekre (lex humana) is. Az ember testbl (anyag) s formbl (llek) ll. E kett nem vlaszthat szt, mert egyttesen kpezi az emberi szubsztancia lnyegt. A llek azonban a test pusztulsval tovbb l mint anima separata. A llek termszett tekintve halhatatlan, azonban csak a test segtsgvel juthat ismeretekhez, mert csak ltala kpes az empirikus rzkelsre. Az ember ketts termszete rvn egyarnt rszesedik a szellemi s az anyagi vilgbl is.

Tams Summa Theologiae cm mvben t sszer bizonytkot rt le Isten

ltezse mellett.

Az els t a vltozsbl addik: minden ami mozog szksgkppen valami ms ltal mozog,
azaz minden mozgsnak megvan az oka. Mivel azonban ez a sor nem vezethet vissza a vgtelenbe, kell hogy legyen egy els mozgat.

A msodik t a ltest oksgbl indul ki: minden okozatnak van oka. Az okozat mindig
msodlagos, ok nlkl nem ltezik, de a fizikai valsgban az okozat oka egy msik ok okozata is.

A harmadik t a ltezk esetlegessgbl addik. A dolgok vagy lteznek vagy nem. Ha

minden ilyen lenne akkor lehetne, hogy egyszerre legyen minden s akkor nem lenne keletkezs s pusztuls. A negyedik t a lttkletessgi fokokat veszi alapul. Minden dologban van tbb s kevesebb.

Az tdik t a ltezk clra irnyultsgra tmaszkodik. Az rtelmetlen dolgoknak egy

clkitz megismerre van szksgk ahhoz, hogy egy clt kpesek legyenek elrni.

6. Az jkori filozfia f trekvsei, empirizmus s racionalizmus. Francis Bacon s Ren Descartes filozfija
Az empirizmus (grg empria szbl, jelentse: tapasztalat) a 17. szzadban megjelen filozfiai

15

Filozfiatrtnet
nzet, amely szerint az ismeretekre csak tapasztalataink segtsgvel tehetnk szert. A tudomny a megfigyelseken illetve a ksrleteken alapszik. Az empirizmus elveti a velnk szletett fogalmakat s tteleket, a megismerst az rzki szlelsbe vezeti vissza, ez a szenzualizmus. Empirista felfogs a sztoicizmus s az epikureizmus. Ksbb a racionalizmussal egyeslve mg hossz szzadokon keresztl cfolja a szkepticizmus eszmit.
A sztoikus filozfia vagy sztoicizmus a Kr. e. 310 krl Kitioni Znn ltal Athnban alaptott, az antik korban s kora kzpkorban igen befolysos sztoikus filozfiai iskola tanainak (a sztonak) az sszessge. A sztoikus sz a grg = sztoa = (oszlop)csarnok, terasz szbl ered, mivel az eladsokat s sszejveteleket az Athni piactr elcsarnokaiban (sztoa poikil) tartottk. Filozfijuk a trsadalomra s az emberekre, a humnumra irnyult, pldul minden ember azonos rtksgt hirdettk, s ltalban is aholizmust, az univerzum mlyen fekv egysgt tartottk hangslyozandnak, valamint a panteizmust, amely tants szerint az isten(ek) egylnyeg(ek) a termszettel, az univerzummal. Az epikureizmus empirista felfogs filozfia. Epikurosz grg filozfus utn kapta a nevt. Alaptsa i.e. 307-re tehet. Az epikuroszi felfogs szerint a legnagyobb rm a flelemtl val mentessg s a nyugalom, melyeket a tudson, bartsgon, s nmegtartztatson keresztl lehet elrni. Aszktizmussal hatros ernyes s visszafogott letvitelt hirdet, ezzel ellentmondsba kerlve a hedonista filozfik tbbsgvel. gy rvel, hogy egy gazdag lakoma boldogtalansgot hozhat, hiszen reszmlhetnk, hogy taln nem lesz a jvben lehetsgnk megismtelni. A szexulis kapcsolat nvelheti a vgyat, ezzel elgedetlensget szlve. A politikt, illetve az abban val rszvtelt mlyen eltli.

Francis Bacon
(London, 1561. janur 22. 1626. prilis 9., London) brit filozfus, llamfrfi. Filozfijnak alapttelei kz tartoznak az .n. idolumok, ezektl kell megszabadtani a tudomyos gondolkodst: 1. idola specus: a barlang kdkpei. Az egyni termszet, a hajlam szerinti tvedsek. 2. idola fori: a piac kdkpe. A verblis, nyelvi egyeztets, a fogalmi tisztasg hinybl ered tvelygsek. 3. idola theatri: a sznhz kdkpe. A filozfiai iskolk s a tudomnyok dogmatikus tanai. 4. idola tribus: a trzs kdkpe. Az emberi faj termszetben gykerez eltletek.

A gtl idolumok megszabadulsa utn kvetkezhet a helyes mdszer kivlasztsa. A helyes mdszer elsegti a megismerst, s demokratizl. Ennek egyik mdja a "pk tja". Az ilyen blcsel a tiszta tapasztalatbl, tnyek nlklzsvel hozza ltre tanait. Az ilyen spekulatv filozfust nevezi egyoldal racionalistnak. A msodik md a "hangya tja". A szk rtelemben vett empirist, akinek tevkenysge megmaradt a tnyek puszta gyjtgetsnl, s nem trekszik elmleti kvetkeztetsek levonsra. A helyes t a "mh tja", hiszen ebben az esetben az egyszer tnyek felhasznlsval jutunk elmleti kvetkeztetsekig, amint a mhnek is sikerl a nektrbl mzet formlni. Ezt az utat Bacon eltt mg nem alkalmaztk. Ezek utn kerlhet sor a voltakppeni mdszer, a novum organum meghatrozsra. A mdszer Arisztotelsz Organon c. mvn alapszik. Eszerint a kutats alapjt a megfigyels, a ksrletezs, a tnyek megllaptsa jelenti, majd ezekbl a tnyekbl vonhatunk le indukci rvn ltalnos rvny kvetkeztetseket.

16

Filozfiatrtnet

Tudomnyok felosztsa Baconnl: emlkezet (pl trtnelem) kpzelet (pl kltszet) sz (pl filozfia)

Racionalizmus
A racionalizmus (a latin ratio szbl, jelentse sszer) teljes egszben a 1718. szzadban kialakult filozfiai irnyzat, amely szerint az emberi megismers forrsa az sz, s a fogalmaink a tapasztalat eltt s attl fggetlenl is lteznek. Technikai rtelemben olyan mdszer vagy elmlet, melyben az igazsg ismrve nem rzki, hanem intellektulis s deduktv. Az ezen irnyzaton belli hangslyeltoldsok szmos racionalista llspont kialakulshoz vezettek, a mrskelt, az rtelmet a tuds megszerzsnek tbbi mdja fl helyeztl, egszen a radiklisig, az rtelmet a tuds egyedli tjaknt meghatrozig. Tgabb rtelemben vve a racionalizmus a vallssal, teolgival s az irracionalizmussal szemben ll filozfiai irnyzat, mely az emberi sz erejt s korltlan megismerkpessgt hirdeti.

Ren Descartes
(1596. mrcius 31. La Haye (ma Descartes), Touraine, Franciaorszg 1650. februr 11. Stockholm, Svdorszg) franciafilozfus, termszetkutat s matematikus volt. Az analitikus geometria egyik megalaptja. Mveiben az egzakt termszettudomnyok eredmnyeit s a matematika mdszereit alkalmazta. Filozfijban a szubjektum ers hangslyozsa s a lehet legnagyobb bizonyossgra val trekvs a jellemz. Szembefordulva a skolasztikus filozfival, az addigi hagyomnyos vilgnzettel, valamint a puszta hit alapjn elfogadott eltletekkel, az sszes addigi igaznak elfogadott ismeret lerombolst, majd racionlis rvelsek tjn val jjptst tzte ki f feladatnak. Innen alakult ki az ismert descartes-i ktelkeds, s a biztos, megingathatatlan alap keresse, melyet Descartes az ntudat bizonyossgban vlt megtallni. (cogito ergo sum) A gondolkods kpessge egyben azt is jelenti: tudok magamrl. A gondolkods kpessge Descartes rtelmezsben tg fogalom, jelenti valamennyi tudatos tevkenysget: ktelkedst, szlelst, szeretetet stb.

Descartes gondolkodsnak, filozfijnak mdszert az "rtekezs az sz helyes

vezetsnek mdszerrl", cm mben fejtette ki. Ez a kvetkez, a matematikbl klcsnvett szablyokbl llt: Minden eltletet kerlve csak azt kell igaznak elfogadni, ami tisztn s vilgosan felfoghat. (clare et distincte percipere) A problmkat mindig a lehet legtbb rszre kell bontani. A legegyszerbb trgytl "mintegy fokozatosan" kell a bonyolultabb fel haladni. A rendszer teljessgt felsorolssal kell biztostani.

17

Filozfiatrtnet
A mdszer clja az, hogy az embert eljuttassa az "egyszer termszetekhez" (analitikus mdszer): "ezeknek kzvetlen evidencival belthatknak kell lennik (intuci)." Ezt kveten, az ilyen ismeretekbl, ("certe et evidenter cognoscere") kell a kvetkeztethet tteleket deduklni, azaz levezetni.

Descartes fellltott egy ideiglenes etikt, amely hrom vezrelvbl llt.

Az els elv: engedelmeskedni a haza trvnyeinek, a szoksoknak s a vallsnak. A msodik elv: ha elkteleztk magunkat egy vilgnzet mellett, akkor biztos ok nlkl ne vltoztassunk rajta. A harmadik elv: a vgyak fkentartsrl szl. Az ember mindig annyit remljen, s csak annyit akarjon a sorstl, amennyit kaphat. Inkbb magt igaztsa a vilghoz, mint a vilgot az gondolataihoz, inkbb magt gyzze le, mint a sorsot.

Descartes dualizmusa
A ktelkeds utn fennmaradt gondolkod dolog (res cogitans), azaz az ntudat, melyben egybeesik a szellem, a llek, az rtelem, illetve az sz, s amelynek azok a tulajdonsgai vannak, hogy: "ktelkedik, belt, igenel, tagad, akar, nem akar, amely kpszeren is elkpzel s rez" szembenll a kiterjedt testi vilggal (res extensa). A testi vilgot ms dolgok jellemzik, mint a gondolkod n vilgt. Ilyen jellegzetessgek a mozgs, az alak, nagysg s szmossg, hely s id. Ezeket nevezzk elsdleges tulajdonsgoknak. Ezek tovbb racionlisak, mert mennyisgileg s matematikailag megragadhatk. A kt szubsztancia tanban: res extensa s res cogitans les dualizmus fejezdik ki: a kiterjedt testek s a tiszta gondolkods egymstl teljesen kln szeparlt birodalma ltezik a vilgban a nemteremtett s a kiteljesedett isteni lten kvl.

7. Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume filozfija

Thomas Hobbes
(Malmesbury, Egyeslt Kirlysg, 1588. prilis 5. Derbyshire, Egyeslt Kirlysg, 1679. december 4.) angol filozfus, fbb trekvse a metafiziktl mentes filozfiai rendszer kiptse volt a kor tudomnyos vvmnyaira s a matematikra tmaszkodva. Legismertebb mve a Leviatn.

Hobbes szerint a filozfia az ok-okozat sszefggsek racionlis megismerse, amikor

is az okozatok mindig a testek kpessgei. Hobbes az elmleti tudomnyokat kt gra osztja: az egyik g a termszetfilozfia, ez a termszetes testek tulajdonsgaival s kvetkezmnyeivel foglalkozik. A msik g a politikafilozfia, ez a politikai testek tulajdonsgaival s azok kvetkezmnyeivel foglalkozik. Politikafilozfijnak kzppontjban a termszetjog s a termszeti trvnyek llnak.

18

Filozfiatrtnet
A termszet egyenl testi s szellemi kpessgeket adott az embereknek, pontosabban majdnem egyenleket. gy az emberi kpessgek nem annyira nagyok, hogy ezek alapjn brkinek nagyobb elnye lenne a tbbi emberrel szemben. Hobbes azonban hangslyozza, hogy a tudomnyokban val jrtassg tern az emberi kpessgek nem egyformk, de mint mondja, az effle klnbsgek nem meghatrozak. Az emberek vgyai nagyjbl megegyeznek, azaz hasonl dolgokra vgynak s mivel ezen dolgok megszerzsben egyenl kpessgekkel rendelkeznek, igyekeznek leigzni egymst. Az egsz emberisg ltalnos trekvse rja Hobbes jabb s jabb hatalom fele tr vgy. A politikai hatalom nlkli llapot: termszeti llapot. Ebben az llapotban lland harc folyik: mindenki harca mindenki ellen. A termszeti llapotban a cselekedetek nem rendelkeznek morlis tartalommal, mert nmagban, sem az rzelem, sem a vgy nem bn.

Az llam ktflekppen jhet ltre:

1. Mindenki mindenkivel megllapodst kt, jogainak egy rszt az uralkodra ruhzza (institullt hatalom). 2. Amikor birtokbavtel tjn jn ltre az llam, azaz az uralkodk erszak tjn veszik t a hatalmat. Hobbes szerint teljesen mindegy, hogy hogyan jn ltre a fhatalom, ugyanazok a jogok illetik meg. Az uralkod nem lehet igazsgtalan, nem kvethet el szerzdsszegst, nem bntethet stb. Az llam ltrejtte utn az emberek lemondanak az sszes termszeti jogukrl, kivve egyet: senki nem adhatja fel azt a jogt, hogy ellenlljon azoknak, akik megtmadtk s erszakkal el akarjk venni az lett. Azaz az nvdelem joga nem adhat fel.

John Locke
(Wrington, Somerset, 1632. augusztus 29. Oates, Essex, 1704. oktber 28.) angol filozfus, orvos s politikus. Az angol empirizmus egyik f kpviselje Egyike azon gondolkodknak, akik a tapasztalatot teszik meg a filozfia alapelvv: minden tuds a tapasztalattl fgg s annak ellenrzse alatt ll. Az llamrl, a vallsi tolerancirl s a pedaggirl vallott nzetei nagy befolyssal voltak a felvilgosodsra s a politikai liberalizmusra. lett kt krds vizsglatnak szentelte: 1. hogyan lehetsges, hogy az emberek brmit is tudni kpesek, s 2. hogyan kell megprblniuk lni? Azt szerette volna megmutatni, hogy az embernek a termszetben elfoglalt helynek racionlis megrtse azt kvnja tlnk, hogy keresztnyknt ljenek. Locke 1660-ban a Two Tracts on Government cm rsban fejti ki az llam kialakulsrl s mkdsrl szl rveit: az llamformt az hatrozza meg, hogy a kzssg kinek (kiknek) a kezbe teszi le a hatalmat. A fentiek alapjn klnbztethet meg egymstl 1. a demokrcia (tbbsg kezben van a kzssg egsz hatalma azok felett, akik elszr egyeslnek trsadalomm s ezrt a tbbsg hasznlhatja ezt a hatalmat arra, hogy idrl idre trvnyeket hozzon a kzssg szmra)

19

Filozfiatrtnet
2. az oligarchia (Az oligarchia abban klnbzik a demokrcitl, hogy itt nhny kivlasztott ember jut hatalomhoz ltalban nem vlaszts tjn , s ez a hatalom rkldik ) 3. s a monarchia. Locke tipolgija teht az arisztotelszi osztlyozst kveti annyiban, amennyiben a hatalom gyakorlinak szemlye alapjn csoportost.

A trsadalmi szerzds
Locke termszeti llapotrl alkotott felfogsa abban klnbztt Hobbestl, hogy mg Hobbes azt lltotta, hogy: "ember embernek farkasa" addig Locke szerint ez az llapot bks is lehetne, ha az emberek egy rsze nem venn semmibe a termszeti trvnyt, gy megtrve a bks llapotot.

Hogy ezeket a kihgsokat megfkezzk, az emberek ltrehoztak trvnyeket, amelynek segtsgvel bntetseket rhatnak ki azokra, akik letket vagy vagyonukat veszlyeztethetik. Ezek a trvnyek kpeztk a trsadalmi szerzdst: az emberek kzssgekbe tmrltek, amelyeket trvnyek szablyoztak . Hogy
az nbrskodsokat elkerljk a vgrehajt hatalmat tadtk egy felsbb instancinak. A felsbb instancia tagjait az emberek maguk kzl vlasztjk azzal a felttellel, hogy betartja a termszet adta trvnyeiket. Ha a vezetk nem tartjk be a termszeti trvnyekben foglaltakat akkor a npnek joga van a forradalomhoz.

A trvnyek
Locke-nl a trvny kiemelten fontos : a trvny az egyedli olyan kzhatalmi aktus amelynl megkvetelt felttel st fogalmi elem a trsadalmi jvhagys. Csak az hozhat trvnyt, akit a trsadalom erre felhatalmaz.

Az llam hrmas funkcija

Locke a hrom llami funkci mell rendeli a hrom llamhatalmi gat : trvnyhozs, vgrehajts s fderatv hatalom.

Locke ismeretemeletnek alapttele az, hogy az emberben semmifle tapasztalatot megelz ismeret sincs. Szerinte az jszltt agya, lelke res lap (white paper vagy tabula rasa), melyet a
tapasztals r tele. A tapasztalsnak kt mdja van: az rzkels s az eszmlkeds. A kls vilg benyomsait rzkeljk, sajt lelkivilgunkrl pedig bellrl, intuitv mdon tjkozdunk. Mint ahogy nincsenek velnk szletett elmleti ismereteink, mondta Locke, ppgy nincsenek velnk szletett erklcsi (gyakorlati) alapelvek sem. De akkor honnan szrmaznak a tudatunkban lev dolgok? Locke vlasza az, hogy minden eszmnket a tapasztalatbl szerezznk. A tapasztalatnak pedig kt forrst jell meg: 1. kls rzkels (sensation): az rzkszerveinken keresztl, azokra hatva, a klvilg trgyai bizonyos eszmket hoznak ltre bennnk, ezekre tmaszkodnak a klvilgra vonatkoz ismereteink. 2. bels nrzkels (reflection), ami a gondolkods, a hit stb. tevkenysge. Sajt elmnk mkdsrl s llapotairl ad ismereteket. Az rzkels segtsgvel ltom a szneket, a dolgok alakjt, nagysgt, mozgst stb.

20

Filozfiatrtnet
A bels nrzkels, a reflexi ami idben ksbb alakul ki az rzkelsnl, s nem is ltezhetne anlkl segtsgvel azt szlelem ha gondolok valamit, ha akarok valamit, ha hes vagyok stb. Az eszmket Locke, tovbb osztja egyszerekre s sszetettekre attl fggen, hogy kzvetlenl a tapasztalatbl erednek vagy sem. Az egyszer eszmk tovbb mr nem bonthatak elemi alkotrszekre, az emberi elme pedig csak passzv befogadsukra kpes.

Egyszer s sszetett eszmk

Az emberi szellem rta Locke rendelkezik azzal az aktv kpessggel, hogy sszehasonlts, sztvlaszts, sszekapcsols s elvonatkoztats tjn sszetett eszmket alkosson, amelyek alkotrszei az egyszer eszmk. Az elme aktivitsa passzv az egyszer eszmk befogadsban, azonban aktv az sszetett eszmk kialaktsban. Az sszetett eszmk hrom fajtjt klnbzteti meg Locke: szubsztancik, moduszok s viszonyok. A szubsztancik osztlyn bell klnbsget kell tenni a konkrt szubsztancik (pldul l, ember, fa) kztt s a szubsztancia ltalnos eszmje kztt. A konkrt szubsztancia sszetett eszmjt alkot egyszer eszmknek megfelel tulajdonsgok nem nmagukban lteznek, hanem van valamilyen hordozjuk, valaminek a tulajdonsgai. A szubsztancia ltalnos eszmje erre a valamire, a tulajdonsgok hordozjra vonatkozik, ami valjban megismerhetetlen csak a szubsztancia tulajdonsgait ismerhetjk meg, azt hogy minek a tulajdonsgai azt azonban nem. A moduszok olyan sszetett eszmk, amelyek nem nmagukban llnak, hanem szubsztancikon fordulnak el (pldul a nap az id modusza). A kevert moduszokhoz tartoznak az erklcsi fogalmak (pldul igazsgossg) A viszonyok olyan eszmk mint az ok s okozat.

George Berkeley
(Kilkrin, rorszg, 1685. mrcius 12. Oxford, 1753. janur 23.) brit empirista filozfus, teolgus s pspk. Az immaterializmus elmlett fejlesztette ki Filozfiai mveiben amellett rvelt, hogy rtelmetlen felttelezni az anyagi szubsztancik ltezst, hiszen a tulajdonsg nlkli anyagrl nincsen semmifle benyomsunk. Kvetkezskppen az idek csak az elmnkben vannak jelen. Filozfijt sokan gy rtelmeztk, hogy Berkeley a klvilg ltezst tagadta, valjban a klvilg anyagi voltt vitatta: fltevse szerint a dolgok egy univerzlis isteni elme idei. Berkeley filozfija lnyegben egy keverk: egyrszt tagadta mindenfle anyagi

szubsztancia ltezst, msrszt rvelsei sszhangban vannak a jzan sszel, a mindennapi nyelvhasznlattal.
Egyrszt megtagadta a tudomnyoktl az autonmit azzal, hogy egy sajtos metafizika al rendelte ket, msrszt a tudomnyok vdelmezjeknt lpett fel; a tudomnyokkal kapcsolatban egyrszt szkeptikus filozfit fejlesztett ki, ms helyeken a szkepticizmus ellen rvelt; elismerte, hogy szlelsnk trgyai fggetlenek tlnk, e trgyakat mgis puszta idekk degradlta; kritikai rveinek nagy rszt, a szabadgondolkodk ellen irnytotta, ennek ellenre a matematikafilozfia krdseiben, a szabadgondolkods vdelmezjeknt lpett fel.

Esse est percipi

Berkeley legjelentsebb felfedezsnek az esse est percipi elvt tartotta, melynek lnyege, hogy egy trgy ltezse annak szlelsben ll.

21

Filozfiatrtnet

David Hume
David Hume (Skcia, Edinburgh, 1711. prilis 26., Skcia, Edinburgh, 1776. augusztus 25.) skt filozfus s trtnsz.

Locke s George Berkeley blcseletbl kiindulva alapvet cljnak az empirikus vizsglati mdszer bevezetst tartotta. Ismereteink egyedli forrsaknt ily mdon csak a percepcit, az rzkelst fogadta el. Az emberi szellem szleleteit idekra s benyomsokra osztja. Klnbsgket az teszi, hogy mennyire elevenen bukkannak fel a szellemben, hatolnak az elmnkbe. Azok az szleletek, amelyek a legersebben bukkannak fel: a benyomsok. Ilyen pldul az emci, a szenvedly. Az idek azok a halvny kpmsok, amelyek az elmnkben a benyomsokbl keletkeznek. Alvs kzben s lzas llapotban azonban az idek megkzeltik a benyomsokat Benyomsokra kt ton tehetnk szert: rzkels ltal reflexi ltal (az emlkezet, kpzeler tjn nyert idek).

Oksgfogalma:
Hume a verifikacionizmus elfutra; szerinte csak azok a kijelentsek rtelmesek, amelyek igazsga tapasztalati ton ellenrizhet. Hume szerint az oksg metafizikai fogalma megkveteli, hogy kt, szmunkra okknt illetve okozatknt feltn jelensg kztt szksgszer kapcsolatot ttelezznk fel. Akkor mondhatjuk, hogy kt jelensg szksgszer kapcsolatban ll egymssal, ha az egyik jelensget nem tudjuk elkpzelni vagy felfogni a msik nlkl. Azaz, az ok sohasem llhat fenn okozat nlkl, egy okozatnak pedig szksgkppen rendelkeznie kell okkal, mert nmagt nem hozhatja ltre semmi sem. Az oknak mindemellett korbban kell ltrejnnie, mint az okozatnak, hogy azt ltrehozhassa (ez az oksg logikai elemzsnek arisztotelinus felfogsa). Hume szerint a jelensgek kztt fennll valdi oksgi viszonyt nem minden esetben kpes feltrni az emberi elme s gy elemz reflexi helyett a megszoksra plve kvetkeztet.

8. A klasszikus nmet filozfia jellemzi, Immnuel Kant filozfija.

A 18. szzad utols vtizedei s a korai 19. szzad a nmet filozfiai gondolkods rendkvli fellnklst hoztk. A nmet kultra fnykora erre az idszakra esik; s ekkor alakul ki az a filozfiai vonulat, melyet ma a "nmet klasszikus filozfia" terminussal jelznk: Kant, Fichte, Schelling s Hegel filozfija. A nmet klasszikus filozfia a polgri trsadalom alapvet ellentmondsossgnak fogalmi megjelentse; mint ilyen, mg a 20. szzad gondolkodsra is mly hatst gyakorol. A nmet klasszikus filozfia kpviselinek rendkvli gondolati rzkenysge trtnelmileg klns nzpontjukbl fakad. A fejldsben elmaradott, politikailag mozdulatlan Nmetorszgbl szemllve, a francia forradalomnak s ideolgiai elzmnyeinek s az egyre teljesebben kibontakoz angol kapitalizmusnak jelensgei olyan ltalnos tendencii is filozfiai elemzs s fogalomalkots trgyv lehettek, melyek a gazdasgi-politikai trtnsek kzppontjban ll francik vagy angolok szmra jrszt szrevtlenek maradtak.

22

Filozfiatrtnet

Immanuel Kant
(1724-1804) n. kritikai filozfija annak a gondolati talakulsnak els jelents llomsa, melynek sorn az egyn helyre, filozfiai szubjektumknt, az emberi nem lp. Szegny csaldi krnyezetbl szrmazott. Az apja brmves volt. Az anyjtl nagyon ers pietista vallsi nevelst kapott, azonban nyitott volt a vilg dolgai fel. 1740 szn, 16 ves korban, felvtelt nyert a knigsbergi Teolgia Egyetemre, itt filozfiat, fizikt, matematikt tanul. 1770-ben a knigsbergi egyetem professzora lesz a logika s metafizika tanszken.

Munkssga
Fiatal korban ersen vonzottk a termszettudomnyok s a matematika, disszertcijt (1770) pldul a tr ktflekpp val matematikai irnythatsgrl rta; reltudomnyos eredmnyei is figyelemre mltak voltak. Foglalkozott pldul a tr hromdimenzis voltnak bizonytsval (aminek valsznleg nem kis rszben ksznhet ksbbi filozfijnak sok alapproblmja s jellegzetessge); nevt a Naprendszer kialakulsra vonatkoz elmlete (KantLaplace-elmlet) is rzi.
Fkpp azokkal az eszmkkel foglalkozott, amelyek az jkori termszettudomnyban vitkat szltek. Ilyen volt pldul a Descartes s Leibniz (polihisztor, diplomata, a matematikai analzis megalkozja) nzetei kztti ellentt. Az ilyen vitkban Kant az emberi sz kt egyenrang trekvsnek harct ltta. Kant els mveiben, amiket a 40-es s 50-es vek folyamn rt, a termszet ll a kutats kzppontjban, ksbb a filozfiai problmk fel fordul. ( prekritikai korszaknakis.) Az rzkisget s a rtelmet prblta kzs nevez al vonni: az rzki tapasztalat, amely bvteni tudn a fogalmat, a racionalizmusban pontatlannak szmt. Az empirizmus azonban mindent a tapasztalatbl vezet le, az rtelem spontn kpessgeivel nem trdik. A filozfia problmit Kant hrom krdsben foglalta ssze: Mit lehet tudnom? Mit kell tennem? Mit szabad remlnem?

A fenti hrom krds valjban egy dologra keresi a vlaszt: Mi az ember? A vlaszokat keresve Kant kritika al veti az emberi llek hrom nagy kpessgt: az elmleti megismerkpessget, a gyakorlati megismerkpessget s az tleter kpessgt. Mindezt hrom klnbz mben fejti ki: 1. A tiszta sz kritikja (1781) F krdse: "lehetsgesek-e a priori szintetikus tletek?". Kant olyan tletekre keres megalapozst, amelyek nem a tapasztalatbl szrmaznak. Ezeknek az tleteknek sajtossga, hogy szintetikus tletek, azaz nem lehetnek analitikusak. nem a megismers igazodik a trgyakhoz (ahogyan addig feltteleztk), hanem a trgyak a megismershez.

23

Filozfiatrtnet
2. A gyakorlati sz kritikja (1788) A gyakorlati sz a cselekv, akaratot irnyt s a cselekedetek erklcsisgt meghatroz sz. A gyakorlati sz nem ms, mint a tiszta sz, amennyiben az akarati meghatrozs elgsges okt tartalmazza. Kantnak a gyakorlati sz kritikjnl az akarat az erklcsi cselekvs alanya s rtkmrje, melynek rtke a jsg, s az akarat erklcsi minsgt nem a cl, hanem az sszersg hatrozza meg.

3. Az tler kritikja (1790) Az tleter a tetszs s a nemtetszs kinyilvntsnak a kpessge, s az rzssel van kapcsolatban. Ktfle tleter van: az eszttikai s a teleolgiai tler. A szp szmra a j szimbluma.

Kant morlfilozfijnak kzponti problmja az emberi cselekedetek helyes, illetve

helytelen mivoltnak a meghatrozsa. Javaslata erre a cselekvs formai vizsglata s tlete volt. Az embert "trstalan trsas" lnyknt hatrozza meg, azaz az ember trsasgra vgyik, azonban mgis lzadozik ellene. Kant Rousseau-hoz, Locke-hoz s Hobbeshoz hasonlan felttelez valamilyen eredeti trsadalmi szerzdst. A ltrejtt llam a garancija az egyn szabadsgnak, fejldsnek s egyenlsgnek.

Vallsfilozfija
A valls nem elfelttele az erklcsisgnek, Isten ideja nem szksges ahhoz, hogy az ember felismerhesse ktelessgt. Az erklcs ismerete s gyakorlsa azonban elvezet a vallshoz. Isten lte a tiszta sz segtsgvel nem bizonythat. Azonban a legfbb j Isten ltnek a felttelezse nlkl nem gondolhat el. Br az erklcsi trvny nem parancsol istenhitet, egy ilyen hitnek mgis az alapjt kpezi.

9. G. W. F. Hegel filozfiai rendszere, L. Feuerbach filozfija, K. Marx trsadalomszemllete.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 1770. augusztus 27. Berlin, 1831.
november 14.) nmet filozfus, egyetemi tanr; a klasszikus nmet filozfia s a nmet idealizmus legnagyobb s legjelentsebb kpviselje. Polgrcsaldbl szrmazik, 1788-ban beiratkozott a tbingeni Stiftbe, ahol teolgit s filozfit hallgatott. 1801-tl magntanrknt Jnban egyetemi eladsokat tartott, 1805-ben rendkvli egyetemi tanr lett, filozfiai jsgszerkesztjeknt is mkdik. Hegel nemcsak a filozfia fbb diszciplnirl tartott eladsokat, hanem a jog-, a mvszet-, a vallsfilozfirl, a trtnelem filozfijrl s filozfiatrtnetrl is. Els nyugati filozfusknt illesztette bele a keleti vallsokat s az indiai filozfikat integrnsan filozfiatrtneti s vallsfilozfiai rendszerbe.

Republiknus korszak: 17931796 (Bern)

24

Filozfiatrtnet
Kiindulpontja az angol s francia felvilgosods gondolati termke, valamint Kant olvassa jelzi a trsadalmi s a morlis problmk jelenvalsgt. Klnbsget tesz pozitv s nem pozitv vallsok kztt elbbi a keresztnysg, amely a feudalizmus tmaszv vlt, az utbbi pedig, az kori vallsokat jellemzi mint a szabadsg s az emberi mltsg megteremtst szorgalmaz clkitzsek.

Frankfurti korszak: 17971800 [szerkeszts]

E korszakban a gazdasgi problmkat vette szemgyre. Elssorban az angol kzgazdszok munkssgra tmaszkodott (pldul Adam Smithre). E peridusban alakult ki a triadikus rendszere: tzisantitzisszintzis. Legismertebb kijelentse ekkoriban: Felfogni annyit jelent, mint uralkodni.

Jnai korszak: 18011808 [szerkeszts]

Jnban, Schellinggel kzsen 1802-ben megalaptottk a Kritisches Journal der Philosophie (A filozfia kritikai folyirata) cm lapot. A lap irnyvonala az objektv idealizmus lett. Schelling valamint Fichte kritizlsa mellett tmadta a materializmust is, brlva annak egyoldalsgt. Az erszak llamalapts esetn jogos s szksgszer, amennyiben az llamot mint valsgos egynisget megteremti s megrzi. A szellem fenomenolgijban megfogalmazdik az a ttel is, hogy csak a szellem egsznek van trtnelme.

Nrnbergi korszak: 18081816 [szerkeszts]

Ez a brokratikus teendk mellett a Logika kidolgozsnak korszaka. A logika Hegelnl metafizika vagy mg inkbb dialektika. (Hegeltl kezdve a metafizika

sznak egy j jelentse lett, mgpedig a valsg mozgst brzol dialektika ellenben a statikus, nyugv lt lerst jelentette.)
Hegel rendszere szerint a vilgszellem az elsdleges, a termszet mint az nmagtl elidegenedett szellem msodlagos. Tzis: az eszme. Antitzis: a termszet. Szintzis: az nmagra tall szellem.

A megismers minden formjban az abszolt szerez nmagrl ismeretet. A hegeli logika flhasznlja a hagyomnyos logikai formkat, teht a fogalom, tlet,kvetkeztets sort, amit aLogika Fogalom tana cm rszben fejt ki. A logika hegeli meghatrozsa: a tiszta eszme tudomnya, a gondolkods elvont elemben megnyilvnul eszm, a tiszta gondolat birodalma, amely maga az igazsg azaz a vilg mg mieltt elvlt volna Istentl. A logika az eszmket a magnvalsg tiszta tr s id nlkli llapotban tekinti. Hegel a korabeli filozfiai vitkat tekintve jelentette ki, hogy vget kell vetni annak a mltatlan sznjtk-nak, hogy egy mvelt npet ltunk metafizika nlkl; mintha egy klnben vltozatos dsztett templomot ltnnk oltr nlkl.

25

Filozfiatrtnet

Termszetfilozfia
A kialakult eszme itt tcsap ellentettjbe, termszett vlik. A termszet is az eszme, csak alv, anyagi szfrban. Rszei: Mechanika: tr s id, mechanikai mozgs, anyag s mozgs. Fizika: testekkel, elemekkel, fnnyel, hanggal, elektromossggal foglalkozott. Szerves fizika: A Fld termszett, trtnett, valamint a nvny- s llatvilgot szemlli.

Szellemfilozfia
A szellem filozfijban Hegel azt mutatja be, hogy a vges emberi szellem hogyan ismeri fel az abszoltummal val azonossgt. Azt mutatja meg, hogy az abszoltum hogyan jut egyre teljesebb ntudatra a szubjektv s az objektv szellem kzvettsvel.

A szubjektv szellem
Az nmagt szemll szellem. A llek az rzkel s rz szubjektum, ami az tmenet a termszetibl a szellemibe. A llek-llapot a szellem alvsa. Br a llek rzkeli nmagt, mg nem jutott el abba a stdiumba, hogy ntudata legyen: rzseinek s rzelmeinek l. A test rja Hegel a szellem klsv vlsa. Megjelenik az ntudat: a llek mr tud magtl s felismeri, hogy rajta kvl ms tudatok is vannak, amelyek fggetlenek tle. A harmadik fzisban megjelenik az sz. Ebben a fzisban a szellem mr nemcsak felismeri, hogy individuum s hogy ltezik tle klnll vilg is, hanem alaktja is azt.

Az objektv szellem
A magt elkpzel szellem. Az objektv szellem a jog, a moralits s az erklcsisg terlett leli fel. A jog a szellem szabadsgnak kls szfrt kell adjon. Egy szemlyhez hozztartozik az a kpessg, hogy birtokokat s jogokat gyakoroljon tulajdonval kapcsolatban. A jog csak rendezett jogviszonyokban rvnyeslhet. A moralits nem ms mint akaratmeghatrozottsg. Hegel itt azt vizsglja, hogy milyen esetekben erklcss egy cselekedet, a jszndk,s a ktelessg. A lelkiismeret fontossgt hangslyozza. Elutastja Kant azon llspontjt, hogy a cselekedet elveszti morlis rtkt, ha a hajlamok vagy sztnk kzrejtszanak. A moralits csupn bels megegyezs az sz trvnyeivel, vagyis az abszoltummal. Az erklcsisg a csald, a polgri trsadalom, s az llam intzmnyeiben tallhat meg. Az llam a tkletes szabadsg megvalstsa, amennyiben a trvnyekben az sz rendje rvnyesl. Az llam felette ll az egyneknek. A legjobb llam Hegel szerint a monarchikus, trnrklsen alapul alkotmnyos llam. Hegel az llamfilozfin bell elemzi a vilgtrtnelmet is. A vilgtrtnelemben szerinte az isteni sz uralkodik. A vilgtrtnelmet egymst kvet llamok (npszellemek) kztti viszonyok alkotjk.

26

Filozfiatrtnet

Az abszolt szellem
Az nmagt szemll szellem. Az abszolt szellem az objektv s a szubjektv szellem szintzise. Az abszolt szellemben az ntudat a mvszeten a vallson a filozfin keresztl teljes egszben tud magrl. A mvszet az abszoltum megjelentse szemllet formjban. A mvszeti szp: kzpen foglal helyet az rzki mint olyan s a tiszta gondolat kztt. A mvszet a termszetben rejlik, hogy objektv ltezsbe fordtja magt. A valls bels lnyege a kultuszban s a dogmban elhomlyosulhat, a mvszet lnyege az objektivitsban csak mg tisztbban, mg tkletesebben jelenhet meg. A valls az abszoltum nkzlse s a rla val gondolkods kpzetek segtsgvel.

Hegel vallsfilozfija a kvetkez idzettel rhat le: A keresztny vallsnak mint egyltalban a valls legmagasabb foknak a tartalma teljessggel egybeesik az igaz filozfia tartalmval .
Isten ltvel kapcsolatban a filozfus nem szorul bizonytkokra, hisz minden gondolkods vgs felttele Isten. Minden istenrvet megelzen tudunk Istenrl, s ppen ez a tuds klnbztet meg minket az llatoktl. Hegel szerint a valls az isteni szellem nmagrl val tudata, a vges szellem kzvettse rvn. A vallsnak s a filozfinak azonos a tartalma rja Hegel a klnbsg csupn a nyelvi kifejezsekben van:

A filozfia az abszoltum gondolatokban megragadva. A filozfia trgya megegyezik a

vallsval, de fellmlja a vallst. A valls azrt hinyos Hegel szerint mert a vgtelen s a vges (Isten s ember azonossga) csak a hvk kzssge szmra ismert. Tovbbi hinyossga a vallsnak, hogy a vallsi tudat s Isten azonossgt csak objektv mdon, a dogma formuljban trja fel. Ezt a tudatot kell talaktani nmaghoz visszatr filozfiai tudatt, hogy feltrulhasson a szellem nmagval val azonossga.

Tzis Antitzis Szintzis: egy-egy eszme a maga ellenttbe csap t, majd mindkett felolddik egy tfog elvben

Ludwig Andreas von Feuerbach

(Landshut, 1804. jlius 28. Rechenberg 1872.szeptember 13.), nmet filozfus s antropolgus volt, apja gyvd.

Feuerbach filozfija materialista jelleg: az anyagi termszeten s az emberen kvl nem

ltezik semmi. Az anyag termszetre nzve rk: nem keletkezett s el nem pusztul. Tulajdonsgai objektvek, azaz fggetlenek az ember tudattl. A fldi letet nem hozta ltre semmi, spontnul, magtl keletkezett. Sajt filozfijt gy jellemezte: els gondolatom volt Isten, msodik az sz, harmadik s utols az ember.

27

Filozfiatrtnet
Feuerbach tantsa szerint, az emberben nincs llek, az ember tiszta anyag, ezenkvl semmi. A gondolkods csak az agy funkcija segtsgvel lehetsges. Szerinte az igazi filozfia nem idealizmus, sem materializmus, hanem antropolgia, azaz az emberrl szl tudomny. Hegellel ellenttben Feuerbach nem az abszolt szellembl, hanem a hs-vr emberbl indul ki, nem foglalkozik az ember trtnetisgvel, trsadalmiassgval. Az emberrl kizrlag antropomorf mdon beszl.

Feuerbach az ismeretelmlet tern is a materializmust kvette: tantsa szerint a klvilg tudatunktl fggetlenl ltezik. rzkels gy jn ltre az emberben, hogy a klvilg trgyai hatst gyakorolnak rzkszerveinkre. Ez az rzkels azonban csak kezdete a megismersnek, az rzkelst ki kell egsztenie a gondolkodsnak.

Feuerbach szerint a valls nem ms mint a fantasztikum visszatkrzse az ember fejben. Az ember lnynek legjobb tulajdonsgait kivetti nmagbl, s ezekkel teremti meg Istent .Az isteni
lnyeg annl pozitvabb lesz minl tbb jt vett ki az ember nmagbl: Amivel istent gazdagtjk, azzal az embernek szegnyednie kell.

Karl Marx
A hegeli filozfia (minden tzis eleve tartalmazza az antitzist, a kett pedig "megszntetve megrzdik" a szintzisben) alapjn gondolkodott, de a materializmus tvtelvel vgl gykeresen eltrt ettl. A materializmusa szerint szmra az anyag az elsdleges. ("az anyag meghatrozza a tudatot") Kihangslyozza a gyakorlat fontossgt, avagy az aktv politikai cselekvs s a filozfia elvlaszthatatlansgt. ("A filozfusok a vilgot eddig csak klnbzkppen rtelmeztk, a feladat az, hogy megvltoztassuk.") Szmra a trsadalom mozgsnak s vltozsnak folyamata a gazdasgi folyamatokon alapul, hiszen ezek a folyamatok alaktjk ki a trtnelmet. A gazdasgi fejlds valban ers kihatssal van a trsadalomra, pl. az ipari forradalomkor a trsadalomban addig nem ltott rteg, a munkssg alakult ki, a parasztsg rtege pedig jelentsen vesztett jelentsgbl, a "sine nobilitate", azaz a nem nemes "vllalkozrteg" szerepnek kialakulsa is erre a korra tehet. Kzgazdasgtani alkot munkssgt Adam Smith (1723-1790, liberlis kapitalizmus = szabadsg s egyenlsg eszmje, egyn s a kzssg harmnija, a "lthatatlan kz" elmlete (kereslet-knlat trvnye)) s David Ricardo (1772-1823) mveire s gondolataira alapozta. Ezek a gazdasg tnyezinek, a munkamegosztsnak s az rtkelmlet megalapozsnak gondolatai. Marx f mve a Tke, mely terjedelmben elgg nagy, s melyben Marx a kapitalizmus keletkezst, lnyegt vizsglja, melynek ellentmondsait a szocializmussal kvnja feloldani. Lnyeges fogalma az elidegeneds, mely az ember sajt viszonyaitl elszakadst, a viszonyok, mint nll hatalom megjelenst az ember felett, illetve a vallsban, mint az ember felett nyert szellemi hatalmat jelent: a szocializmus, majd a kommunizmus feladata az elidegeneds lekzdse. Tanait ksbb Lenin s Engels tanaival egytt Marxizmus-Leninizmus nven (mely filozfiai, kzgazdasgtani s trsadalompolitikai-ideolgiai rszeket tvz) a kialakul szocialista-kommunista ideolgik s rendszerek alapjul tettk meg. Marx szerint a valls kritikja minden kritika elfelttele. Ezt a ttelt azzal indokolja, hogy a valls egy embertelen s igazsgtalan trsadalmi berendezkeds eredmnye, s egyben vgs, igazol alapja.

28

Filozfiatrtnet
A valls a trsadalmi tudat termke, egy olyan trsadalomnak s gazdasgi rendnek az alkotsa, amelyben az ember nmagtl s munkjnak eredmnytl elidegenedve, kiszolgltatottan s nyomorban l. A kiszolgltatott s kizskmnyolt ember a "mennyorszg" illzijval, annak boldogsgval, idilli krnyezetvel vigasztalja magt, az uralkod osztlyok pedig e hamis tudat teremtette illuzrikus vilgot a sajt hatalmuk s a fennll trsadalmi viszonyok szentestsre hasznljk fl. A vallstan kritika alapzata: az ember csinlja a vallst, nem a valls csinlja az embert. Mrpedig a valls annak az embernek az ntudata s nrzete, aki mg nem szerezte meg nmagt, vagy ismt elvesztette. Az ember az az ember vilga, az llam, a trsadalom. Ez az llam, ez a trsadalom termeli a vallst, egy visszjra fordtott vilgtudatot, mert maga is visszjra fordtott vilg. A valls ennek a vilgnak ltalnos elmlete, enciklopdikus sszefoglalsa, npszer formba nttt logikja, spiritualista becsletgye, lelkesedse, erklcsi szentestse, nneplyes kiegsztse, ltalnos vigasztal s igazol alapja. A valls az emberi lnyeg fantasztikus megvalsulsa, mert az emberi lnyegnek nincs igazi valsga. A valls a np piuma. A vallst mint a np illuzrikus boldogsgt megszntetni annyi, mint a np valsgos boldogsgt kvetelni. - Karl Marx: Zur kritik der hegelschen rechtsphilosophie. Ahhoz, hogy az ember trsadalmi mretekben nmagra tallhasson, s igazsgos vilgot teremthessen, le kell szmolnia a vallssal, a visszjra fordtott vilg nneplyes kiegsztjvel. Ezt az nmagra tallst forradalmi mretekben, a tevkeny rend tformlsval kell elrnie. Ezen elmlet (s a gyakorlat) vgs, nagy clja a kommunizmus, az osztly s valls nlkli trsadalom.

10. Modern filozfik, A. Schopenhauer, F. Nietzsche filozfija

Arthur Schopenhauer (Danzig, 1788. februr 22. Frankfurt am
Main, 1860. szeptember 21.), nmet metafizikus Apja nem sznt tudomnyos karriert finak, egy hamburgi keresked mell adta segdnek, hogy kitanulja a kereskedi mestersget. Ennek ellenre, 1805-ben az apja ngyilkossga utn Schopenhauer elvgezte gimnziumi tanulmnyait. Gttingenben folytatott orvosi tanulmnyokat, majd filozfit s teolgit tanult a berlini egyetemen. 1818-ban megrta f mvt: A vilg mint akarat s kpzet-et s 1819-ben nyomtatsban is megjelent. Platn, Kant filozfija s az Upanisdok voltak r a legnagyobb hatssal. Filozfija pesszimista, gy tartja, hogy a fld az emberisg siralomvlgye, ahol a boldogsg elrse egy koldus lma. Tagadja a vilgszellem ltezst s tagadja Isten ltt is. Elsknt pti be a nyugati filozfiba a buddhista gondolatokat, a Vdk s Upanisdok etikai tanulsgait, a keresztny megvlts eszme helyett nmagunk feladst hirdeti, a semmiben val felolddst, a teljes megnyugvst. Kortrsai kzl Nietzsche-re s Kierkegaard-ra van nagy hatssal. Schopenhauer, Kanthoz kapcsoldva abbl az a priori alapelvbl indul ki, hogy a megismer ember szmra az t krlvev vilg csak mint kpzet adott: A vilg egyfell minden zben kpzet, msfell minden zben akarat. Az egyetlen olyan megismers amely mindkettre (teht a kpzet s akarat fogalmra) rltst enged s ezrt egysges ismeretet nyjthat, az az ember

29

Filozfiatrtnet
nmaga megismerse, hiszen csak magunkban rzkelhetjk az akaratot mint szubjektv rzetet s nem csak kpzetet A vilg dolgai csak oly mdon adottak, ahogy a szubjektum szmra kpzetknt lecsapdnak. A vilg objektumokra s szubjektumokra sztvl kpzet, ami klnbz fokon s mdon ismerhet meg. Az ember ktfle mdon tapasztalhatja meg magt: mint objektumot s mint akaratot (objektumknt a megismers ltal, akaratknt az rzsek ltal). Az akarat: nem rvnyes r az ok elve, fggetlen a tr s id tapasztalati formitl, kvl esik a jelensgeken. Az rtelem: rtelemmel az llat s az ember egyarnt rendelkezik. A klnbsg kettejk kztt, hogy az embernek van esze. Az akarat sz nlkl vak, ez az sztn

Etikja:
Az ember, akrcsak a termszet dolgai, a termszettrvnyeknek van alvetve. Cselekvseink nem szabadok: az ember elszr megismer s azutn akar, nem elszr akar s azutn megismer. Mivel akaratunk nem szabad, ezrt flsleges etikai trvnyek fellltsa. Az emberben fellehet morl a rszvtbl fakad: a msikban nmagamat ltom, a msik szenvedseiben az enyimet vlem felfedezni. Az emberi let cl nlkli, szenveds: Az let nem arra val, hogy lvezzk, hanem hogy tessnk rajta s befejezzk. Nmi nyugalom azonban akad az letben s ez a mvszetekben keresend. Azonban a mvszet is csak ml lom, gy breds utn az let mg elviselhetetlenebbnek fog tnni. Egyetlen kit a szenvedsbl az nmegtartztats, az aszkta letmd.

Friedrich Nietzsche
(Rcken, Nmetorszg, 1844. oktber 15. Weimar, Nmetorszg,1900. augusztus 25.) nmet klasszika-filolgus, egyetemi tanr, filozfus, (aforisztikus stlusban alkot) klt, zeneszerz. letfilozfijval az individualizmus kpviselje, az egzisztencializmus egyik elfutra Kierkegaard s Schopenhauer mellett. Kritizlta a korabeli rtkrendet, klnsen a keresztnysget, a szocializmust, a darwinizmust. Klnc zseniknt kerlt be a trtnelembe. Szenvedlyes elktelezettsg, radiklis jtsi akarat, nyelvi mgia jellemzi munkssgt. A vallst hazugsgnak tekinti az emberen tli ember szemszgbl nzve, a rszvtet a tmegmorl jelnek (jobban mondva a tmegmorllal val megalkuvsnak). A rszvt az, ami szerinte tnkreteszi az ers embert, aki magasabb clok fel tekintve ki van tve annak a veszlynek, hogy az emberi szenveds lttn kptelen kvetni elhatrozst. Tagadta az akkor fennll llamrend s -szerkezet jogosultsgt a nptmegek vezetsben. Az uralomra termett, ers embert hirdeti. Nietzsche gondolatai knnyen flrerthetek, amennyiben olyasvalaki rtelmezi ket, aki a sok helytt prftai dht s indulatot mutat szveget a metaforkon tl, sz szerint veszi s a valsgban is megvalstsra alkalmasnak gondolja (ez persze nem zrja ki azt, hogy Nietzsche maga csak gondolati szinten foglalkozott bizonyos rtelemben ezekkel az elkpzelsekkel).

30

Filozfiatrtnet
Msrszt nem szabad elfelednnk, hogy Nietzsche nagy rszben az akarat filozfusnak tekintend, s az nmegvalsts szubjektivitstl a szellemi lmnyek tjn t az akarat jelenlte tbbet nyom a latba, mint egy sz szerint veend, materilis valsgra irnyul kijelents.

Munkssgnak els peridusa (1869-1876)

j mitolgit kell teremteni, hogy a modern mvszet visszanyerje elvesztett kzppontjt. Nietzsche a mvszet fejldsben felfedezi az apollni s a dionszoszi jelleg, a kpalkot s a nem szemlletes mvszet kettsgt. S ahogyan a grg mvszet csak az apolli s a dionszoszi elv sajtos egyttmkdsbl vlt eszttikai eszmnykpp, gy a kultra megjhodsa is csak a filiszteri optimizmus meghaladstl remlhet. Nietzsche szerint minden ember mvsz: az ember ennek a kt ernek a megelzttsgben van.

Msodik peridus (18761882)

Ebben a korszakban szaktott a keresztnysggel. A keresztnysg szmljra rtta fel az emberi nem elpuhulst, a tlvilggal val hitegetst. De fleg azt srelmezte a keresztnyekben, hogy nem aszerint lnek, amit hitkben vallanak. Ez a meghasonls a Vidm tudomnyban, az istenkeres bolond szemlyben cscsosodik ki: a bolond ember egy lmpssal az utcn rohanglva azt kiablja: Isten halott! s mi ltk meg t! Isten hallval a ltez elveszti az egysges elvet, amibl az rtelme s az rtke megkonstrulhat volna. Kt rtk harca ltszik ebben, ez a trtnelem egyik sorsfordt esemnye: szimptmja a rgi rtkek elpusztulsnak, s kezdete egy j rtkttelezsnek. Nietsche nmagt ateistnak vallja.

Harmadik peridus (1883-1888)

Nietzsche az emberfltti embert hirdeti, akit szembe llt a csorda, a tmeg emberekkel. Az emberfeletti ember (emberen tli ember)(az bermensch) jellemzi: ers, btor, derk, hatalmas, szabad, kmletlen s ritka. A csorda emberei gyengk, gyvk, szolgaiak, behdolk, sznakozk s nagyon sokan vannak. Nietzsche harmadik peridusnak msik lnyeges tantsa az rk visszatrs (Ewige Wiederkunft) gondolata. Ugyancsak e peridus lnyeges eleme a hatalom akarsa (Wille zur Macht) eszmje. E tants szerint az egsz vilg nem ms, mint hatalomra tr akarat, s minden egyes ember is egy-egy hatalomra tr akarat.

31