Julius Evola

A Mithrsz-misztriumokrl
E. Renan rja egy helytt: "Ha a keresztnysget lesjtotta volna valami hallos kr, a vilg mithraizldott volna". Vagyis a vilg Mithrsz vallst vette volna fel. Szmos kutat egyetrt abban, hogy a mithraizmus volt a keresztnysg legkomolyabb, s egyttal legvonzbb rivlisa, amivel valaha tallkozott. A mithraizmus a Krisztus eltti vszzad els felben rkezett Rmba s a Krisztus utni harmadik szzadban lte virgkort. Mint valls szltben-hosszban elterjedt az egsz Birodalomban, ahol klnsen az idkzben fldbirtokoss lett egykori lgionriusok vltak hveiv. A mithraizmus sszhangban llt harcias, frfii szellemkkel, aminek ksznheten pldul Hadrianus, Commodus s Aurelianus csszr is a kultusz beavatottjv lett. A Krisztus utni msodik szzad vgre a mithraizmus a Birodalom hivatalos vallsv lett, magt Mithrszt pedig a Birodalom vdszentjeknt s lharcosaknt nnepeltk. A Mithrsz-kultusz a Napisten, Heliosz kultuszval is egybeolvadt, akit mint legfbb, legyzhetetlen isteni hatalmat tiszteltek. Az egyik legnagyobb mithraista nnep december 25-e volt, a tli napfordul, a Nap jjszletsnek napja (die natalis Solis invicti Mithra). Bomlaszt mkdskben a keresztnyek tvettk ezt az nnepet, karcsonny vltoztatva. Mint ismeretes Konstantin csszr ttovzott, hogy a keresztnysg vagy a mithraizmus mellett dntsn, nem gy mint Julianus, aki a Mithrsz-misztriumok hres beavatottja lett. Julianus impertor a mithraizmus, valamint az jplatonikus metafizika s a titkos hagyomnyok fel fordult avgett, hogy megvalsthassa mersz, nemes tervt: az egyre szlesebb krben terjed keresztny hittel szemben az si rmai kultuszokhoz val visszatrst. Azt a felvetst azonban, hogy az kori vilg a keresztnysg felvtele helyett mithraizldhatott volna, fenntartssal kell kezelnnk. Tudniillik a keresztnysggel val eredmnyes versenyhez a mithraizmusnak sajt sznvonalt lejjebb kellett volna szlltania. Ha ugyanis megmarad eredeti valjban, nagyon valszntlen, hogy kpes ugyanolyan npszersgre szert tenni, mint a jzusi valls, amelyet a mindenki szmra nyitva ll megvlts szentimentlis tana jellemez. A mithraizmus az si perzsa valls, az gynevezett mazdaizmus egyik vonulata. Ez a mazdaizmus az, ahonnt a Mitrsz-kultusz kzponti motvuma szrmazik: a Vilgossg/J s a Sttsg/Gonosz erinek egyms elleni harca. Noha a mithraizmusnak lehettek volna vallsi s exoterikus formcii, a centrlis mag a misztriumaiban, vagyis a sz szoros rtelmben vett beavatsban maradt volna. A valls s a beavats klnvlasztsa, ami ksbb egyre ltalnosabb vlt, nmagban korlt volt a mithraizmus szmra, mgis ezltal maradt a Hagyomny keresztnysgnl tkletesebb formja. A tovbbiakban elssorban magukkal a misztriumokkal, illetve ezek termszetvel fogunk foglalkozni, azon adalkok alapjn, amelyek kori rktl s a klnfle kori emlkmvekre festett kpekbl gyjthetek ssze. Ezek ugyanarrl a fldrajzi helyrl, e kultusz s misztriumainak kzpontjaibl szrmaznak. Ezen adalkokon tlmenen amelyeket Franz Cumont sszegzett egyik fmvben - a jelenleg Prizsban tallhat, Mgikus Nagy Papirusz Mithrszi Rituljt (grgl Apathanatismos) fogjuk elemezni. E szvegfordtssal s kommentrral egytt a Bevezets a mgiba cm knyv els ktetben tallhat meg. gy vlem, a Mithrsz mtosz bens rtelmnek feltrst az archaikus szobrokon s dombormveken megrktett epizdokkal kell kezdeni, amely alkotsok kzl nmelyik mvszi remekm. Hangslyozni kell, hogy e mitikus kpek olyan valsgos

lmnyeket jelentettek meg, amelyeket a beavatand szemlyek ltek t. A cselekmnysor az istensg hstetteit eleventette fel, akivel a beavatottnak eggy kellett vlnia. A mtosz szerint Mithrsz egy foly mellett hever ksziklbl szletett (theos ekpetras, petrogenos Mithra) az seredeti uranikus fny megnyilvnulsaknt; e csods szletst csak a hegycscsokon rejtz "rzk" szleltk. Az "rzk" valjban a "lthatatlan mesterek", vagyis olyan, az seredeti llapotot megrztt lnyek, akiket - Hsziodosz szerint - sohasem rhet utol a hall, akik a kvetkez korokban is tovbb lnek, s akiket a "felbredetteknek" neveznek. A vz s a kszikla a lteslsi rvny s az ezt ural princpium kettssgre vonatkozik. A ksziklhoz a klnbz hagyomnyokban szmos jelents kapcsoldik. Bizonyos rtelemben prhuzamot lehet vonni pldul Mithrsz szletse s Arthur kirly legendjnak egyik eleme, nevezetesen a vzen lebeg sziklba mlyesztett kard kztt. Amikor Mithrsz kilpett a ksziklbl, az egyik kezben kardot, a msikban fklyt tartott: az er s a megvilgosodsi kpessg szimblumait. A kszikla a bens er s szilrdsg szimblumnak is tekinthet, amik a beavatand szemly szmra nlklzhetetlenek. Ezek a nlklzhetetlen tulajdonsgok kpezik jjszletsnek fundamentumt. Bizonyos kori beszmolk s klnsen a nyelvtuds Nonnus szerint a Mithrszmisztriumok neophytjnak szmos megprbltatson kellett keresztlmennie: tzn s vzen kellett tgzolnia, s egyarnt trnie kellett a hideget, az hsget s a szomjsgot. Ms forrsok szerint a neophytt mg olyan sznlelt - noha szmra valsgos - helyzet el is lltottk, amelyben gyilkossgot kellett elkvetnie, hogy szenvtelensgt s elszntsgt ezton is igazolja. Ugyanakkor azt sem lehet kizrni, hogy ez utbbi motvum a szlkszikla szimblumval ll kapcsolatban, ami a beavatsi jjszlets egyik elfelttele. Brhogyan is legyen, az emltett kpessgek a mtosz ksbbi rszeiben kiemelt jelentsget kapnak, amikor is a neophytnak egy, a meztelen testt korbcsol, viharos "szllel" kell szembenznie. Ezt kveten Mithrsz egyenesen egy fhoz siet, leveleibl ruht kszt magnak, gymlcseit pedig elfogyasztja. A fa beavatsi szempontbl ugyanaz a fa, amelynek gymlcsre dm htozott, hogy "olyan lgyen, mint az Isten"; a Genezis knyve szerint azonban a fa kzelbe jutst az testamentum Jehovja eleve megakadlyozza. Ezt az rtelmezst a mtosz egy tovbbi epizdja is altmasztja, ami Mithrsz s a Nap, a lngol AEon kzti harcot rja le. Az epizd vgl egy megllapodssal zrul. Ezutn Mithrsz elnyeri a Nap korltlan hatalmt. Azt a hatalmat, amely a hvareno, az si mazdaikus (perzsa) hagyomny glrijval egyrtelm. E "glrit" az gi istensgeket beragyog termszetfeletti tzknt brzoltk, olyan tzknt, ami alkalmasint leszllt, hogy felkestse, megszentelje s legyzhetetlenn tegye a kirlyokat. A kirlyt, ha re a "glria" leszllt, az embereknl ontolgiai rtelemben magasabbrendnek tekintettk, s alattvali halhatatlanknt tiszteltk. Mithrsz, miutn eggy vlt a sttsg felett rkk diadalmaskod Nappal, a Rmai Birodalom vdelmezje s fistene lett. Mithrsz rangjra a mtosz kulcsjelenete, a bika meglse is rvilgt. Mithrsz kifrkszi a bikt, s vr. Amint a bika feltnik a barlang mlyrl, felpattan re s szarvainl megragadva igyekszik meglovagolni. Ekkor a bika Mithrsszal a htn vad vgtba kezd. azonban nem engedi el, hanem "hagyja magt vitetni", mikzben vgig uralja, mgnem az llat visszatr barlangjhoz. Itt Mithrsz kardjval ledfi. Ez az elementris, "alvilgi" leter (bika) s talaktja (Mithrsz) kztti kzdelem szimbolikus brzolsa, aminek a clja az leter feletti ellenrzs s uralom megszerzse. A

leszrt bika oldalbl szivrg vr bzv vltozik, s ahogy a szemek a fldre hullanak, "vegetcit" sarjasztanak. Ekkor mindenkppen meg kell akadlyozni, hogy a (mtoszban lefestett) tiszttalan llatok e "vrbl" ihassanak. Ennek is ezoterikus rtelme van: ha a neophyta, vagy hs gymond nem "tiszta", a lnyben hordozott alacsonyrend elemek a felszabadult er hatsra vgzetesen felersdhetnek. Emiatt nemcsak a transzfigurci vetlhet el, de szrny, vgzetes kvetkezmny is elllhat (erre az alkmiai hermetizmus egy, a most trgyalttl eltr szimbolikban szintn figyelmeztet). A mtosz egy msik vltozata szerint, a bika vre borr vltozik. Ez felteheten azokra a kvetkezmnyekre utal, amiket egy mgikus rszegsg von maga utn. A mtosz e jelenete azrt is lnyeges, mert egy sajtos rtus kialakulshoz vezetett a beavatsi szertartsokban: a "vrkeresztsghez". A mitrket, vagyis azokat a helyeket, ahol a misztriumokat celebrltk, oly mdon ptettk, hogy egy magasabban s egy alacsonyabban fekv - rendszerint fldalatti tjrt kpez - rszbl lljanak. Az alapkvetelmnyeknek megfelel neophyta az alacsonyabb rszen fekv tjrban helyezkedett el. Amikor bebocstst nyert a magasabb terletre, ruhtlan testt mr a hierophant ltal levgott bika vre bortotta. Ilyen vagy hasonl szimbolikus lmnyeket kell trstani a - keresztnysg baptismos rtusval egyenrtk - "vrkeresztsghez". A Mithrsz-misztriumok beavatottjnak lmnyei kapcsn, egy fent mr emltett rtusrl, az gynevezett apothanatismosrl kell mg szlni. Ebben a mithraista sajtsgok a gnoszticizmusbl s ms, mgikus hagyomnyokbl ered elemekkel vegyltek ssze. E szuggesztv szveget - Dieterich, a fordts els ( 1903) megjelentetje - "liturginak" nevezte. A kifejezs nem egszen pontos, ugyanis itt nem himnuszokkal s efflkkel megtlttt szertartsrl van sz, hanem egy utastsokat, mgikus formulkat s invokcikat tartalmaz rtusrl, illetve az ezekkel sszefgg lmnyek lersrl. A rtust feltehetleg egy elbeavats elzi meg, mivel az els invokciban a neophyta kijelenti, hogy a "szent szertartsokon" mr megtisztult, tovbb hogy "a flelmetes erk erejnek" s a "fradhatatlan jobb kznek" mr birtokosa. Most az "rkltben val szletsre", az alacsonyabb vilgokat irnyt Vgzet trvnynek a szttrsre vllalkozik, s az istenek s az AEon (a "tndkl glria Ura") ltsra kszl. A rtus arra vonatkozik, miknt trulnak fel a kapuk, felfedvn a Ht Ltezt, akik elszr ni, majd - mint a "Mennyei Plus Urai" - frfii arculatukban tnnek el. A teurgikus akci a Ht Ltez fl ragadja a neophytt, amikor villmlsok s vakt fnyradat kzepette egy alak tnik el: maga Nap-Mithrsz, akivel a mistnek szembeslnie kell. Vgl, paranccsal el kell rnie, hogy ne vlhassanak el tbb, s hogy (felvve termszett) maga transzformldjon Nap-Mithrssz, a "hall pillanatig, egyeslve a palingenesisben (jraszletsben), s ebben a maradktalan egyeslsben elrje a tkletessget." A rtusnak szmos tovbbi rszlete is van, amelyekre azonban most nem trhetnk ki. Az rdekldknek rendelkezsre ll a szveg, amelyet, mint emltettem grgbl lefordtottak s kommentrral is ellttak. Ebben az sszefiiggsben csak annyit kell hozztenni, hogy a mithraizmus is ismeri a ht planetris szfrn keresztli utazst, m jelen esetben ezt fordtott irnyban taglalja, ugyanis a Mithrsz-misztriumokban az utazs nem egy, a "szksgszersg szfrinak" a hliba val egyre mlyebb belegabalyodst jelent (ms szavakkal, nem egy egyre elhatalmasod felttelezettsget, ami vgl az emberi llapotba torkollik), hanem e szfrk fl val emelkedst, az anyagvilghoz fz kapcsoldsok "levetkzst", egszen a Legfelsbb Princpium, a Felttlensg megvalstsig.

A HETES szm az intzmnyestett mithraizmus beavatsi szintjeiben is megjelenik. E szintek emelked sorrendben a kvetkezk: Holl (Corax), Okkultista (Cryphies), Harcos (Miles), Oroszln (Lion), Perzsa (Perses), a Nap kldttje (Heliodromos) s az Atya (Pater). Az idevonatkoz rtelmezs szerint az alsbbrend termszetet egy elzetes "mortifikcinak" kell alvetni. (Ez a Holl hermetikus-alkmiai szimbolikjval mutat megfelelst, s ezt gyakorta hozzk sszefiiggsbe a nigredo fokozattal, ami: a feketts mvelete".) Ezt kveten a miste egy okkult ltformt vesz fel (msodik fokozat). A harmadik szinten a mithrsz-beavatottak lgijnak vlik harcosv, amely kzssget e hagyomny harci szelleme miatt milicinak neveztk. Az ezt kvet fokozat a harciassg felfokozst kpviselte, mg a "Perzsa" szintje a mithraizmus forrsval, a perzsa Fnykultusszal fennll kapcsolatot hangslyozta. Ami a Miles fokozatot illeti, Tertullianus azt mondja, hogy amikor a trekv e szintre emelkedett, felajnlottak neki egy kardot s egy koront, hogy vlasszon. Termszetesen a kardot kellett vlasztania, elutastva a koront, mondvn: "az n koronm Mithrsz". A Nap kldttjnek szintjn (a hatodik szinten) a beavatott ugyanazt a minsget tkrzi, mint amit a mtosz Mithrsznak tulajdontott a Heliosszal val szembeszeglst kveten. Vgl az Atya szintje a mithraista kzssg vezetjnek a rangjt jelli (pater sacrorum, pater patrum), azt, aki msok beavatsra felgyel. gy tnik teht, hogy ha a mithraizmus nyert volna teret a keresztnysg helyett, s kpes lett volna kzponti magjt megrizni, egy szablyszer beavatsi Hagyomny a nyugati civilizci ksbbi korszakaiban is fennmaradhatott volna. Ami a kls, vallsi arculatot illeti, Mithrsz a soter (Megvlt, letetad) cmet vehette volna fel. Emellett a "legyzhetetlen Isten" (Invictus Mithra) kifejezs is lnyeges, ami alapjn Mithrsz a Rmai Birodalom szolris vdszentjv lett. gy tiszteltk, mint a gyzelmet hoz mazdaista hvareno birtokljt. Mindez sszhangban llt a fortuna Regia (a Tuke basilesos latin fordtsa) si rmai hagyomnyval, ami a rmai szentus kultusznak cljt kpez gyzelem" formjban nyilatkozott meg. Lthat teht, hogy br a mithraizmus kulturlis, szakrlis, st beavatsi rendszert ptett ki, a nyugati vilgot kikezd hanyatlsi folyamatnak ppen lnyegbl addan - nem tudott ellenllni. Ez az involci a dicssg s a fnyteli hatalom horizontjait Nyugat ell lpsrl-lpsre elhomlyostotta, olyannyira, hogy vgl a termszetfelettivel minden ltez kapcsolat helyrehozhatatlanul megsznt. Annak ellenre is megsznt, hogy tovbbra is ltezett beavats, amely azonban mr nem egy rendszer kzponti eleme volt, hanem csupn egy titkos ramlat, noha ez olykor-olykor a keresztnysg gyzelme ellenre is felsznre bukkant. /Julius Evola : A megvalsts s a hall utni akcik. Els fejezet./