El antimodernismo. Stira e ideologa de un debate transatlntico Author(s): Alberto Acereda Source: Hispania, Vol. 86, No. 4 (Dec.

, 2003), pp. 761-772 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20062924 Accessed: 04/04/2010 23:35
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El antimodernismo. de un debate

S?tira e ideolog?a transatl?ntico

Alberto Acereda Arizona State University

Resumen: n?mina sufri? constantes ataques por parte de los llamados antimodernistas, El Modernismo literario hisp?nico cuya autorial y textual est? por configurar. El estudio del antimodernismo requiere de un esfuerzo cr?tico e investiga en que surgi? bajo el ingrediente dial?gico transatl?ntico hispanoamericano dor que valore las condiciones y espa?ol. una de las vertientes m?s representativas en las s?tiras antimodernistas, Este art?culo profundiza del antimodernismo, como ejemplificaci?n de las bases ideol?gicas que lo definen en el fin de siglo. Mediante el rastreo diacr?nico de textos y revistas hubo distintas modulaciones de ?poca se muestra c?mo en las s?tiras antimodernistas ideo que incluyeron aclara lo que fueron las variantes del Modernismo. Donde triunf? el cuyo deslinde comparativo log?as subyacentes fue escaso; donde fracas?, el antimodernismo fue virulento. La lectura metahist?rica ideario liberal, el antimodernismo deriva en unas conclusiones y comparativa de las s?tiras antimodernistas que aclaran las razones de la oposici?n que tuvo el Modernismo. Palabras Clave: revistas liberalismo e ideolog?a

Modernismo,

antimodernismo,

s?tiras,

literarias,

Bases

te?ricas y planteamientos

generales

Una de las labores de la cr?tica literaria en los ?ltimos veinte a?os ha consistido en pro curar comprender el fin de siglo modernista como un conjunto de escrituras individuales y contradictorias. La tarea de reordenaci?n textual y autorial ha mostrado que las conceptualizaciones escapistas y un?vocas de la escritura finisecular resultan inviables. Si algo caracteriz? el fin de siglo en el mundo hisp?nico fue su intr?nseca variedad dentro del heterog?neo proceso de modernizaci?n occidental. Las valoraciones desarrolladas f?rtilmente por cr?ticos como Henr?quez Ure?a, Rama o Gull?n sentaron las bases para la valoraci?n de los ritmos evolutivos del Modernismo. Una de sus modulaciones menos conocidas y que m?s favorece su entendimiento es la de su recepci?n: lo que por v?a antag?nica fue el antimodernismo.
dejaron testimonios

Un siglo despu?s,
que necesitamos

sabemos que los antimodernistas

recuperar para entender una

fallaron en su intento pero

excepcional en las

encrucijada

letras hisp?nicas. Ante la apariencia festiva de las s?tiras antimodernistas cabe preguntarse: ?Fueron s?lo chacotas que llenaron de humor las revistas de fin de siglo a uno y otro lado del Atl?ntico? ?Arrancaron esas s?tiras de simples pol?micas literarias? O por el contrario, y como socioecon?micos aqu? propongo: ?no hubo en ellas ocultos trasfondos ideol?gicos, y hasta religiosos? Tantas preguntas todav?a sin respuesta confirman que el estudio de las s?tiras antimodernistas exige su propia historia. Se plantean, no obstante, dos problemas. El primero radica en la escasa bibliograf?a existente sobre las s?tiras antimodernistas en Hispanoam?rica. Aunque no podemos ignorar lo hecho para el caso espa?ol por Mart?nez Cachero, D?az Plaja, Campos, se trata de una cr?tica eminentemente descriptiva centrada en lo y que apenas indaga en el trasfondo ideol?gico del antimodernismo. El segundo problema surge de la dificultad de acceder al repertorio de esas s?tiras, enterradas en el tiempo y en revistas finiseculares de variadas cartograf?as hispanoamericanas. publicadas Aunque contamos con estudios sobre las revistas de fin de siglo, no puede afirmarse todav?a que sean Lozano peninsular
"El antimodernismo. Acereda, Alberto S?tira e ideolog?a de un debate transatl?ntico" 86.4 (2003): 761-772 Hispania

o Zuleta,

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cr?ticos como Carter, Olivera o Englekirk han suficientes. En el caso hispanoamericano, estudiado algunas publicaciones peri?dicas. Los ?ndices de tales revistas los traz? Leavitt para y Celma Valero para el caso espa?ol. Est? por realizarse todav?a un cuidadoso Hispanoam?rica rastreo hemerogr?fico en busca de paradigmas antimodernistas propiamente hispanoamericanos. Mi labor se orienta en esa direcci?n y los documentos que aqu? se ofrecen son s?lo una parte de sus una labor en marcha. Sin olvidar el importante hecho est?tico que en s? fue elModernismo, s?tiras pueden estudiarse como textos resultantes de una ideolog?a fuertemente antiliberal y cuya intensidad var?a seg?n el contexto en que se producen. Estamos ante un episodio m?s del largo debate en torno a las relaciones culturales entre Hispanoam?rica y Espa?a: el del problema de la como tentativa hegemon?a cultural que conecta con la emancipaci?n pol?tica hispanoamericana por cambiar el r?gimen mon?rquico espa?ol, absolutista y cat?lico, por uno republicano, demo a?ad?a una nueva independencia cr?tico y liberal. Por eso, el Modernismo hispanoamericano los cimientos m?s caducos en sus viejas literaria que, en sus variadas latitudes, conmocion? sociedades coloniales al incluir una defensa de la libertad individual en todos los ?rdenes de la
vida.

sab?an lo que estaban practicando y lo que era, en Los modernistas hispanoamericanos su actitud: una nueva visi?n del mundo que, al calor del ideario liberal decimon?nico, implicaba un impulso reformista que traspas? los l?mites de la literatura y el arte. As? lo han ido viendo con acierto cr?ticos como Saavedra Molina, Rama, Paz y el mismo Gull?n. Todos ellos se retras? y donde se afloj? el coinciden en que donde el liberalismo fue acosado elModernismo esencia, fue avanzando. As? lo confirma el progreso modernista en el Chile inmovilismo, elModernismo liberal hasta la revoluci?n de 1891 contra Jos?Manuel Balmaceda. Y as? lo verifican las dudas del en elM?xico del porfiriato y en los primeros a?os del siglo donde se cuece el caldo Modernismo de cultivo de laRevoluci?n Mexicana. Y lomismo respecto a las reticencias enMadrid, frente al triunfo modernista en la Barcelona industrial que abre sus puertas alModernisme y al Santiago Rusi?ol de lasFestes de Sitges. Esa voluntad reformista de raigambre rom?ntica explica tambi?n en el Buenos Aires finisecular, donde la previa labor de el r?pido asentamiento modernista Echeverr?a o Sarmiento hab?a dispuesto un ideario liberal argentino. La masiva inmigraci?n la expansi?n econ?mica y el crecimiento urbano eran signos de esa modernidad multi?tnica, cultural. En el nuevo mercado de la econom?a argentina de fin de siglo resultaba importante la participaci?n de grandes masas sociales. Aunque el liberalismo finisecular adquiere rasgos coincide en admitir la libertad est?tica e individual como valor dis?miles en Hispanoam?rica, no son ni obreros ni burgueses, sino profesionales del su los En modernistas supremo. mayor?a, tendencias desde creadores arte, que dispares aspiran a la libertad en todas las esferas de la vida. Ah? est?n los ideales liberales de los primeros modernistas: en elMart? de "Nuestra Am?rica," en el antipositivismo de Guti?rrez N?jera, en la integridad moral y ?tica de Casal o en el Dar?o de textos como "A los liberales" o "La comedia de las urnas." Gracias a las investigaciones de Banberger, conocemos la formaci?n liberal de los modernistas y es en ese discurso de liberaci?n donde se halla uno de los signos fundamentales de la literatura modernista. Desde luego, ser?a una ingenuo e improcedente buscar en la variante naturaleza heterog?nea del Modernismo esas Pero contradictorios. aducir bastar?a liberal aqu? registros homog?nea pues ideolog?a individuales forman parte de las dudas del artista que abr?a el siglo XX. En su contradicciones eludieron el peso de viejos moldes los autores del Modernismo estancos, gran mayor?a, se identificaron con el proletariado. Desde su ideal desde?aron el caciquismo aunque tampoco
art?stico, y como acert? a ver Rama, realizaron un ingente esfuerzo creativo por incorporarse al

nuevo mercado cultural y econ?mico. En el proceso mostraron pr?cticas m?s radicales del incipiente capitalismo. liberal del Modernismo En lo religioso, la proyecci?n (su fuerte sincretismo ocultista y a la esot?rico) gener? sospechas de actitudes anticat?licas que, como plante? Azam, llevaron de los valores condena papal del "Modernismo teol?gico." En el fondo, el cuestionamiento la lucha tradicionales proven?a en los modernistas de un intento de aclarar su vac?o metaf?sico: en Guti?rrez N?jera, el dolorosa de Mart?, la angustia frustrada de Silva, el tiempo y lamuerte

su disconformidad

con

las

El antimodernismo:

Un

debate

transatl?ntico

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nihilismo de Casal o la fatalidad tr?gica de Dar?o. Al no hallar respuesta se refugian en el arte, en la bohemia o en el suicidio. Ah? est? el sacrificio en batalla de Mart?, el pistoletazo de Silva, el v?mito de sangre de Casal, la cirrosis mortal de Dar?o, el suicidio con cianuro de Lugones, las inyecciones de morfina de Herrera y Reissig o la bala en la cabeza de una modernista tard?a como Delmira Agustini. Mi estudio del antimodernismo apunta a esa situaci?n: al hecho de que la actitud modernista gener? desprecios y protestas desde los frentes m?s antiliberales a uno y otro la base de las s?tiras antimodernistas es la lado del espectro pol?tico. Desde esa perspectiva, nueva la la de consideraci?n de ?sta como una moda ef?mera, decadente y literatura, negaci?n est?ril. En lo est?tico, los antimodernistas censuran su culto exclusivo a un arte extranjerizante, su cosmpolitismo antipatri?tico y el mal uso de la lengua que tildan de nuevo gongorismo. En lo
?tico, rechazan su irreverencia ante los valores m?s tradicionales, su bohemia amoral, su

degeneraci?n y su anarqu?a. En la amalgama literaria del fin de siglo, ya desde inicios de la d?cada con cr?ticos como de 1880, Hispanoam?rica vive esa pol?mica antimodernista: en M?xico, Victoriano Salado; en Colombia con Miguel Antonio Caro o Tom?s Carrasquilla; en Argentina, con figuras como Calixto Oyuela o Jos? Manuel Estrada; en Puerto Rico, con Fernando Deligne. Y hasta en Paraguay, con un Manuel Gronda que fustiga la extranjer?a modernista y lo que ?l tild? de americanismo de pacotilla europea. La cuesti?n del pensamiento americanista y sus formas antag?nicas, estudiada por Morinigo, permite ver en el caso paraguayo el paradigma de un rechazo que trasciende lomeramente literario. En Espa?a, y al margen de la buena voluntad del regeneracionismo liberal, de algunos krausistas y de autores como Valera, Gald?s o laPardo Baz?n, los ataques antimodernistas surgen a?n con mayor fuerza. El dominio de Clar?n en la cr?tica literaria peninsular vertebra esas censuras como ya trat? Ibarra en clarificador art?culo. que se ceban en losmodernistas hispanoamericanos, En esa l?nea, y ya en 1893, Antonio de Valbuena inicia la publicaci?n de los cuatro vol?menes de ultramarinos, ejemplo de la s?tira antimodernista m?s intransigente. En tan creciente salen al paso contra los excesos de sus inquina hasta losmismos modernistas hispanoamericanos malos imitadores. As? lo prueban textos de 1894 como la "Sinfon?a color de fresas en leche" de Silva o el art?culo de Dar?o para La Naci?n titulado "Pro Domo Mea," en defensa de los insultos Ripios propinados a su Azul... Al cerrar el siglo, la vieja metr?poli contempla c?mo el Ej?rcito es culpado por la p?rdida de las ?ltimas colonias y c?mo la Iglesia Cat?lica es diana de ataques
anticlericales. En ese marco, y como medio de autodefensa, cabe entender el fuerte tradi

peninsular, cuyo proceso cultural es distinguible de las variantes veremos hispanoamericanas, seg?n comparativamente a trav?s del estudio del caso argentino. En en el dos de definitiva, quicio siglos el debate antimodernista traspasa ya lo literario: en Hispano antimodernista
am?rica, por razones de unos postulados americanistas (como muestra el caso paraguayo y su

cionalismo

llamada reconstrucci?n nacional). En Espa?a, a trav?s de un m?vil patri?tico reacio a aceptar culturas for?neas en momentos especialmente delicados en la vida social y pol?tica del pa?s. Es entonces cuando se inicia el per?odo de mayor pugna antimodernista, que coincide con la pro en lapen?nsula, estudiado por Fogelquist, gresiva infiltraci?n del Modernismo hispanoamericano abonado los modernistas y por primeros espa?oles (Manuel Reina, Ricardo Gil o Salvador Rueda). Los a?os iniciales del nuevo siglo se llenan de s?tiras y parodias cuya modulaci?n es distinta y cuyo estudio requiere de la visi?n transatl?ntica que aqu? planteamos. Al filo del Novecientos, est?n ya en circulaci?n varias revistas y semanarios ilustrados que participan de la pol?mica antimodernista en diferentes momentos y geograf?as: en M?xico, la Revista Azul, en Chile, la
temprana Revista C?mica', en Centroam?rica, Guatemala Ilustrada', en Argentina, con la funda

mental Caras y Caretas', en Espa?a, Gente Vieja, Gede?n, Madrid C?mico o Blanco y Negro de esas s?tiras antimodernistas. Parte del repertorio que aqu? incluyen las distintas modulaciones analizaremos surge de dos de estas publicaciones de fin de siglo: Caras y Caretas de Buenos Aires y Blanco y Negro de Madrid. Ambas acogen en sus p?ginas tanto a modernistas como a quienes los satirizan en una historia colaborativa de alternancias heterol?gicas. Blanco y Negro nace en 1891, Caras y Caretas en 1898. Tanto en su parte informativa como en las notas literarias

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y gr?ficas

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hay aparentemente ideol?gica muy un tono similar, seg?n pero sus s?tiras Caras antimodernistas y Caretas distinta, mostraremos. una prueban era un semanario

fundamentaci?n

festivo, literario, art?stico y de actualidades fundamental para entender el fin de siglo argentino, como ya mostraron Ruffinelli y Fraser. Fundado por Eustaquio Pellicer y Manuel Mayol, gracias al apoyo del antiguo presidente argentino Bartolom? Mitre, reflejaba la sociedad porte?a. Acentuaba los lazos entre la tradici?n costumbrista de su director Jos? S. Alvarez (el popular a trav?s de colaboraciones de Lugones, "Fray Mocho") y las nuevas corrientes modernistas o Herrera y Reissig. Buenos Aires era entonces el eje del crecimiento Jaimes Freyre, ?ervo hispanoamericano apoyado en la inmigraci?n y sobre las bases forjadas por presidentes como Mitre, Sarmiento, Avellaneda o Roca. En el retrato de laArgentina de fin de siglo no pod?an faltar Sin embargo, probaremos que son burlas ubicadas en una sociedad las s?tiras del Modernismo. Es una Argentina que progresa sobre la base del que se ha organizado ya nacionalmente. como se?al? el historiador liberalismo econ?mico absorbiendo asimismo el arte modernista, Halperin Donghi. La aparici?n de Caras y Caretas supuso la incorporaci?n de la lectura al sector social medio en el que se estaban infiltrando ya los mismos modernistas. La revista naci? para satisfacer los gustos del lector bonaerense y para ofrecer al arte literario los nuevos elementos de En suma, Caras y Caretas lamodernidad en los que hubo hueco tambi?n para el Modernismo. con aunar las de novedades art?sticas del lo criollo nacional el sentimiento argentino logr? Modernismo. As? lo confirma el dibujo deManuel Mayol, publicado el 12 de noviembre de 1898, y que lleva el t?tulo de "Costumbres criollas," con el subt?tulo de "Garabatos pre-rafaelistas." Lo que inicialmente parece contradictorio y hasta sat?rico resulta ser un intento de conciliar posi con la pintura pre-rafaelista que aparece ciones. El dibujo muestra la relaci?n del Modernismo a de Mart?n la trav?s del de Fierro) que toca su vihuela al calor del gaucho (evocaci?n figura aqu?
mate en una atm?sfera plenamente modernista. Ese mismo sincretismo es visible en otras

secciones de Caras y Caretas, donde he podido comprobar un empuje a favor del mobliario Art Nouveau en varios n?meros del a?o 1901. De igual modo, Caras y Caretas muestra atractivas propagandas que se ubican en los estratos del mercado de la oferta y la demanda, como muestra el anuncio "Abanicos Art-Nouveau," aparecido el 24 de enero de 1903. Es la novedad, la incor en un marco de progreso econ?mico donde la mujer va a la culto del elegancia poraci?n encontrando tintes menos de Blanco Fundada art?stica raciones tambi?n su espacio p?blico. Entretanto, en Madrid el Modernismo adquiere otros o como C?mico Gente muestran revistas Madrid Vieja. En el caso receptivos, seg?n una la s?tira antimodernista. se olvid? de moderna revista trataba que tampoco y Negro, con la iniciativa de Torcuato Luca de Tena, era un semanario ilustrado cuya redacci?n inclu?a dibujantes como Julio Gros o el gran Xaudar?. Desde sus inicios recogi? colabo de autores del Modernismo (Juan Ram?n Jim?nez, Mart?nez Sierra, ?ervo o Dar?o),

pero incluy? tambi?n implacables s?tiras que apoyan la hip?tesis de la existencia de unos ocultos trasfondos ideol?gicos antimodernistas. Para probarlo y para rastrear en la ra?z y naturaleza de la seguidamente realizaremos un muestreo comparativo (y selectivo) de oposici?n alModernismo, de las s?tiras antimodernistas aparecidas en estas dos revistas entre textuales algunos paradigmas 1900 y 1906. Paradigmas textuales de las s?tiras antimodernistas

Empecemos por Blanco y Negro y la s?tira all? firmada por Jos? Jackson Vey?n publicada el 7 de abril de 1900 con el t?tulo "ElModernismo" y acompa?ada de una reveladora ilustraci?n de mero literario sobre elModernismo debate Xaudar?. Su ataque traspasa el y acusa con especial a homosexuales: los modernistas de afeminados y inquina
En el sistema nervioso, en las ciencias y en las artes, en lamoda, en todas partes, el modernismo Es el tirano que dichoso. impera,

El antimodernismo:
y yo contra ?l me sublevo. El aire es un aire nuevo, y el agua ya no es la que era. me asusto, y confesar? en conciencia que eso es m?s bien decadencia, falta de nervio y mal gusto. Del modernismo La moda nos convierte con sus patrones en mamarrachos.

Un

debate

transatl?ntico

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?Parecen hembras los machos, y las mujeres varones! A la esposa, d?bil ser, no presta apoyo el marido. ?Hoy va el esposo cogido del brazo de su mujer! Si al mal no ponemos tasa, la ruina ser? completa, y pronto haremos calceta los caballeros en casa. Yo me atrevo a transigir raros excesos, de esos pero modernismos no se deben consentir. con los m?s usos, que quieran borrar costumbres y nombres; ?pero dejar de ser hombres...? ??Hombre, eso es mucho dejar!!

Bueno

Bajo un aparente tono jocoso, la s?tira de Jackson Vey?n va directamente contra el poeta moder nista: ataca la decadencia de la nueva est?tica por v?a de la indumentaria y acusa sin reparos a sus seguidores de homosexuales. As? se entiende la ilustraci?n de Xaudar? que acompa?a al texto y en la que dos hombres caminan agarrados del brazo. El de la izquierda es el poeta modernista, con marcados La rasgos mestizos, en clara alusi?n a la filiaci?n hispanoamericana del Modernismo. indumentaria de ?ste resulta extravagante e incluye unos faldones. El otro es el marido que, ali?ado con sumon?culo de dandy, depende de su compa?ero afeminado mientras caminan en un espacio vegetal modernista de arboledas y flores. Debe subrayarse, adem?s, la identificaci?n que en el fin de siglo se da entre decadencia, como apuntaron Olivares y Litvak. Un recorrido por otras s?tiras antimo bohemia yModernismo dernistas espa?olas muestra c?mo los j?venes autores no s?lo son tildados de homosexuales, sino
tambi?n de pederastas, amanerados, psic?patas y hasta delincuentes. Para entender estos ataques,

pi?nsese en lapublicaci?n en 1894 de Literaturas malsanas de Pompeyo Gener, y en 1896 de Los raros de Dar?o, que inclu?a figuras que los antimodernistas emparentan con un decadentismo blasfemo y homoer?tico. El Modernismo por tanto, se contempla desde hispanoamericano, Espa?a como novedad ca?tica que se opone al discurso regente de los sectores m?s tradicionalis tas. Tampoco puede olvidarse como contextualizaci?n que el 30 de enero de 1901, Gald?s estrena en Madrid con gran ?xito su Electra, apoyado por los modernistas y como acontecimiento de protesta liberal contra el jesuitismo tradicionalista. S?lo un a?o despu?s, en 1902, aparecer? la traducci?n espa?ola del libro de Max Nordau, Degeneraci?n, que sirvi? a los antimodernistas
para atacar a la nueva est?tica como mentalmente enferma, afeminada y lindante con la locura.

Otros varios son los ejemplos que aqu? podr?amos aducir, como la feroz s?tira "Modernismo" de Vicente Colorado para la revista madrile?a Gente Vieja, del 20 de abril de 1903, donde califica a losmodernistas de caterva de homosexuales en un soneto que se inicia mal?volamente: "Dicen en un o en Madrid se cierto / se lo fuere da toma." Incluso a?os varios que hay oficio, que que y despu?s, el 16 de octubre de 1909, ese mismo ataque seguir? vigente tambi?n en Blanco y Negro con s?tiras como la titulada "Deucalion e Inaco" y firmada por el militar antimodernista Pablo
Parellada.

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ricano

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As? se entiende que ese fil?n de lo homosexual
fuera muy recurrente en la pen?nsula y que

como definidor del Modernismo

partiera de una ideolog?a

hispanoame

ultraconservadora.

Hay que decir que el insulto no se limit? s?lo a las s?tiras, ni tampoco al caso espa?ol, sino que por todo el mundo hisp?nico afect? a la vida personal de varios autores modernistas que hubieron Baste recordar los casos de Juli?n del Casal en La Habana o de de ocultar su homosexualidad. Roberto de las Carreras enMontevideo. Y lomismo enM?xico, pi?nsese en la actitud del porfi riato m?s caduco y autoritario ante el c?lebre episodio del 17 de noviembre de 1901, cuando la polic?a arrest? en la capital a un grupo de 41 hombres en una fiesta de travestidos. Como ya mostr? de la ?poca con Robert McKee Irwin, el esc?ndalo llen? las p?ginas de los diarios mexicanos s?tiras y corridos populares, as? como insultantes ilustraciones de Jos? Guadalupe Posada. A esas primeras visiones feminizantes del Modernismo reponde la posterior lectura del fin de siglo realizada por ciertos sectores como una literatura bifurcada en la feminidad del Moder nismo frente a la virilidad del 98, idea que gui? el libro de D?az Plaja y que hizo fortuna. Pero insultante y agresivo no es siguiendo con nuestra ejemplificaci?n pr?ctica, ese antimodernismo visible en los textos de la revista argentina Caras y Caretas. All? las s?tiras antimodernistas fueron mucho m?s suaves y se centraron en aspectos l?xicos. As? lo prueba una colaboraci?n del 16 de marzo de 1901 en Caras y Caretas, firmada por Julio Mayo en su poema "Decadencia." Destaca
la colocaci?n en cursivas de palabras que se parodian como constituyentes de la nueva literatura.

Este soneto se burla superficialmente del lenguaje modernista y omite cualquier ataque personal. Se trata de una suerte de receta metapo?tica, en la l?nea sat?rica barroca del peruano Caviedes, del Quevedo de la culta latiniparla o, ya en el fin de siglo, del mismo antimodernista espa?ol Emilio Ferrari. Reproducimos seguidamente el soneto pues admite una doble interpretaci?n:
Si tratas de algo virgen o casto, escribe m?stico, di a la aurora, pero jam?s albor, y sabe que no hay lirio que no sea eucar?stico, y lo que fue blancura se convirti? en blancor.

Albura

No

di a las hembras, porque eso es m?s art?stico,? importa que ellas huelan a aceite y coliflor,? Y al pinche de cocina o al rata cabal?stico Princesas vizconde, abate... y rubio. Es el color. di a las rosas, a?n a las rosas p?lidas, Sangrientas donde halles cualquier bicho, recuerda a las cris?lidas Y azur... ?a cualquier cielo pod?is llamarle azur! Las musas y cuando y en cinta, enamora, dej?ndolas toma papel y pluma y tinta, alumbren, ?abur! ?abur! la falsa gloria de V?ctor Hugo

Marqu?s,

Art Nouveau.

Esta s?tira viene acompa?ada de un dibujo de Ram?n de Castro Rivera con un fondo de decorado El poema se firma enMendoza, capital y provincia argentina alejada de la cosm? como guardi?n de la pureza y esencia inicialmente Mendoza parece presentarse polis porte?a. nacional. Pero en el fondo, Caras y Caretas est? planteando una segunda lectura: el hecho de que "Decadencia" es en realidad una chanza del falso af?n tradicionalista por defender la antigua en el poes?a. Se tratar?a de una lectura bajtiniana de este texto seg?n la cual la parodia introduce discurso una intenci?n sem?ntica opuesta; as?, el lenguaje parodiado (elmodernista) es realmente

el que parodia. Lo parodiado es la caducidad de una sociedad inmovilista representada por Mendoza. Esta interpretaci?n se apoya en la general tibieza de las s?tiras antimodernistas que
vemos en Caras y Caretas.

tambi?n la s?tira firmada por Florencio Iriarte y titulada "Cada loco con su 21 de diciembre de 1901, y con dibujo de Castro Rivera, este poema parodia el tema." Aparecida la costumbre modernista de alterar el nombre de las cosas. Pero de nuevo aqu? se omite cualquier ataque personal. Tanto es as? que en la humor?stica quintilla inicial, y tras la burla del l?xico As? lomuestra
modernista, botarate: se clarifica?aunque sea festivamente?que el poeta modernista no es ning?n

El antimodernismo:
?Gloria al inspirado vate que en cantigas, altanero llama, sin ser botarate, al tomate clavel sangriento y a la cebolla, lucerol

Un debate

transatl?ntico

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La s?tira plantea c?mo lanueva moda llega a todas las clases sociales, que se expresan cual poetas modernistas. Es por ello que la sociedad se presenta desde laperspectiva del cambio y la novedad, "Cada loco con su tema," que verifica el t?tulo (no como locura mental sino como expresi?n popular). La situaci?n humor?stica de la historia versada tiene un gracioso final con la llegada del cobrador del sastre que se hace llamar "sastr?fico" y que reclama su cuenta, llamada por ?l "cuent?fera." De ah? el di?logo y la posterior reflexi?n del sorprendido cliente porte?o:
Sastr?fico... ?Modernista? ?No. El sudor ba?? mi frente. Tembl?, pero no de fr?o, y exclam? s?bitamente: ?Misericordia, ?Hasta el sastre decadente! Dios m?o...!

De nuevo, tenemos un ataque al lenguaje modernista como principal diana de la s?tira. Pero observemos que la humor?stica escena constata que la nueva sociedad del pujante Buenos Aires va absorbiendo paulatinamente alModernismo en su vida econ?mica, social y mercantil. Varios
son los casos en Caras y Caretas que as? lo corroboran y para dar s?lo un ejemplo, hay un

significativo chiste gr?fico de Aurelio Gim?nez aparecido el 12 de septiembre de 1903, titulado "Finanzas modernistas." El di?logo entre dos pol?ticos resulta revelador:
??Est? ud. seguro, doctor, de que tendremos super?vit?

?Segur?simo. en qu? se funda? ??Y ?Un palpito.

Se trata otra vez de un uso entrecruzado de la parodia. El di?logo presenta la idea del "palpito" modernista como indicativo de ese sentido de vaguedad impresionista de la nueva est?tica: una suerte de espiritualidad intuitiva que resulta c?mica aqu? al ubicarse en el ?mbito pragm?tico de la realidad econ?mica.
"finanzas modernistas"

Pero el hecho mismo

implica una lectura

de titular el dibujo, aunque sea par?dicamente,

inversa de la burla: es la constataci?n otra vez

como
de que

el Modernismo
s?tiras, Rama al valorar Volvamos

est? insert?ndose ya en el mercado

no hacen la circunstancia por un momento a sino confirmar muchas socioecon?mica Espa?a para

econ?mico
de las ideas

de la Argentina
que hispanoamericano. y situ?monos

de 1903. Estas
expuso

en definitiva,

tan acertadamente

del Modernismo ver m?s diferencias

en el a?o

estelar

de 1902, a?o que nace con el temprano anuncio del 10 de enero de la encuesta que sobre el Modernismo realiza la revista Gente Vieja. Entre las respuestas se observan los ataques de Jos? Deleito y Pi?uela, que identifican Modernismo y anarqu?a; u otros, como Silverio de Azagra, que titula su respuesta "Modernismo = Tontismo." El 26 de abril de 1902, Blanco y Negro publica una colaboraci?n del popular Manuel del Palacio titulada "ElModernismo: F?bula." Se trata de una s?tira centrada en la indumentaria de los modernistas y tambi?n con ilustraci?n de Xaudar?. El llamado "Silvestre Bober?as," quien decide inventar un poema evoca a un supuesto modernista nuevo modo de vestir y que es objeto de s?tira por su extravagancia e inutilidad:
a la calle sali?, las gentes que le ve?an de su facha se re?an, y ?l que la risa not? cuando dijo: "Me importa lo mismo aplaud?is o censur?is;

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esto que hoy no conoc?is, ser? pronto el modernismo." Y crey?ndolo verdad, muchos por hacer el oso y otros porque hallan precioso cuanto huele a novedad, andan pidiendo palizas por la calle, disfrazados con pantalones rosados y americanas pajizas.

La s?tira se cierra con una moraleja del autor que invita al buen gusto y aconseja en sus dos versos finales: "Aunque se caiga de vieja, / lleva tu ropa al derecho." La idea de lo derecho alude a la idea de losmodernistas defensa de la tradici?n frente a la novedad e insin?a?por oposici?n?la como seres invertidos. El texto verifica que al empezar el nuevo siglo la oposici?n alModernismo en Espa?a no se limita s?lo a lo literario sino a toda una actitud ante la vida. Destaca esa imagen
de los modernistas como seres extravagantes, homosexuales melenudos que visten ropa sucia,

seg?n ya document? Melchor de Almagro San Mart?n y estudi? Serrano Alonso. En la Pen?nsula la incorporaci?n al flujo financiero que vimos en Argentina resulta algo m?s lenta, sobre todo
porque el antimodernismo mantiene una singular virulencia.

libros modernistas y han cuajado cuando aparecen Cantos de vida y cuando ?ervo publica Los jardines las Sonatas de Valle, cuando Juan Ram?n escribe Pastorales y Manuel Machado publica Caprichos. Pero 1905 es tambi?n el a?o del feroz discurso antimodernista de Emilio Ferrari en laAcademia y el adelanto de nuevas s?tiras antimodernsitas que llegar?n de lamano de figuras como Pablo Parellada. Sus s?tiras alcanzan el teatro con piezas como el Tenorio modernista, estrenada en 1906 y que parodia elModernismo a trav?s de la historia zorrillesca. Toda esta mezcolanza prueba la pervivencia del discurso en Argentina. As? lo antimodernista peninsular, tan distinto a la suave inserci?n del Modernismo muestra el a?o de 1906 donde compararemos dos s?tiras de uno y otro pa?s extra?das de las mismas dos revistas. La s?tira argentina apareci? el 6 de octubre en Caras y Caretas. Se trata de una parodia h?brida de dos c?lebres poemas modernistas: el "Nocturno" de Silva y la "Marcha triunfal" de Dar?o. El autor es Juan Os?s y la parodia se titula "Visi?n de Ensue?o," con dibujo de Gim?nez. Visual y formalmente se parodia lam?trica modernista al tiempo que se describe la visi?n de una casa que se incendia. Al final hay un lamento en dodecas?labos de mon?tono ritmo anf?braco que parodia el clima modernista al igual que el uso de los signos suspensivos:
Llora un clavicordio... sue?an tres princesas... un perro de lanas por mi lado cruza... fresas como labios, labios como fresas... grazna, grazna, grazna, grazna una lechuza... se aproxima impone la rima!)... (?qu? transposiciones sacude el incendio su crin escarlata... la casa est? triste... fulgura un cometa... me escribe un amigo pidi?ndome plata... la "jetta"... alburas de cisnes... Alcorta... estrofas a-bra-ca-da-bran-tes desgranan

Para 1905 se han publicado ya algunos de los mejores Es ese mismo a?o tambi?n varias revistas del Modernismo. del Los de Dar?o, esperanza jard?n de Lugones y crep?sculos en es a?o interiores. 1905 adem?s el que se cierra el ciclo de

un auto ligero m?vil

un cura, una vieja y dos vigilantes... veneno... castillos... topacios... arpegios... las ?nforas Verlaine... clarines... palacios... y Lugones, Carrasco y Dar?o... ?Qu? es esto... qu? es esto... qu? es esto, Dios m?o! plenas...

Estamos de nuevo ante una parodia meramente formal del l?xico y el ritmo modernista, del juego visual de los versos que contrasta otra vez con lamayor beligerancia peninsular. As? lo

El antimodernismo:

Un debate

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prueba ese mismo a?o la s?tira de Juan P?rez Z??iga, del 15 de septiembre, publicada en Blanco y Negro con el t?tulo "?No os dej?is enga?ar!" Va acompa?ada de un dibujo de Xaudar? que
presenta ahora de a un poeta mentirosos modernista con un melenudo, buscado mal ritmo vestido anap?stico y llor?n. de A versos los modernistas decas?labos se que les acusa satiriza

duramente
Al poeta,

la farsa del Modernismo:

lectores, que os diga que suspiran los ?lamos negros, y que lloran acacias y chopos, le dec?s que es un gran embustero.

Al que os diga que hay horas azules y horas verdes y rojas en serio, le pod?is enviar noramala, porque quiere tomaros el pelo.

Y tras burlarse de otros s?mbolos modernistas y los lirios, P?rez Z??iga prosigue:
Al que cuente que hoy pasan el d?a los pastores la flauta ta?endo, le dec?s que se meta la flauta en cualquier sociedad de conciertos. Y esta voz, que os dirijo, de alerta ?oh lectores!, no es torpe deseo a ninguno; es que opino que a enga?aros no tienen derecho; no, se?or; porque vais luego al campo para ver lo que indican los versos, de ofender y os llev?is un petardo solemne porque all? no hay suspiros, ni ensue?os, ni a?oranzas, ni flautas, ni pitos, ni arbolitos haciendo pucheros, y es muy f?cil que, visto el enga?o, nos mand?is a los vates al cuerno.

como las ninfas, las lib?lulas glaucas,

las a?oranzas

Esta jocosa s?tira testimonia la visi?n burlona de la est?tica modernista pero su tono aparen temente festivo reitera el frontal rechazo del Modernismo como po?tica del embuste frente a la mera parodia l?xica de Caras y Caretas. Alcanzamos as? el a?o de 1907, momento en que se evi dencia ya el triunfo definitivo de la nueva est?tica, como muestra la encuesta del guatemalteco G?mez Carrillo en El Nuevo Mercurio. Al hilo de esta encuesta se publica en 1908 el volumen Los voceros del Modernismo. Nos detendremos en este poco conocido libro pues ilustra otra de las ra?ces ideol?gicas del antimodernismo. Su autor es el colombiano Antonio de Valmala, pseud? nimo de Fray Mart?n Blanco Garc?a, agustino afincado en Espa?a. Este libelo antimodernista ejemplifica la persistencia de esas s?tiras al ridiculizar las respuestas positivas a esa encuesta. Adem?s, incluye un aspecto que confirma nuestra hip?tesis sobre los velados trasfondos ideol? "enfermizo engendro gicos del antimodernismo. Valmala empieza definiendo as? elModernismo: de media docena de desocupados y padre putativo de la alm?ciga de literatos, que, a la hora presente, es una verdadera plaga peor que la langosta, m?s mortal que la peste bub?nica y m?s latosa que los organillos callejeros" (3). Califica a los poetas modernistas de "manada de cern?calos" (10), "cac?menes o molleras tocadas del haschich o lamorfina" (109) y "rid?culos e indecentes afeminados inventores de poemas" (111). Y tras ello, Valmala incluye un poema sat?rico que con tono elegiaco se lamenta ir?nicamente del cierre de la publicaci?n modernista El Nuevo Mercurio. Lo curioso es que el poema est? precedido de la siguiente acotaci?n del entierro
modernista: "Como emblemas f?nebres pueden figurar un gorro frigio, un comp?s, una escuadra,

un tri?ngulo y otros chirimbolos, adem?s de un sapo bien relleno, que es seguramente en lo que se habr? transformado el difunto" (123). La alusi?n al comp?s y la escuadra apunta directamente a dos emblemas de la Masoner?a y da otra clave de la ra?z ideol?gica del antimodernismo. Aunque

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Masoner?a,

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en profundidad
de los autores

todav?a est?n por estudiarse

una buena parte

las relaciones
fueron

entre Liberalismo,
masones, como

Modernismo
Mart?, Dar?o

y
o el

modernistas

mismo

Lugones. Este ?ltimo particip? en las logias de Buenos Aires y alcanz? el grado 33. Rep?rese en que no es casual que fuera precisamente tambi?n 33 el n?mero de poemas que Dar?o con sentido incluy? en la primera edici?n bonaerense de Prosas profanas, n?mero mas?nico cabal?stico y ecos b?blicos. Azul... es tambi?n el t?tulo de uno de sus libros, el mismo color que, al margen de sus antecedentes parnasianos y simbolistas, define los tres primeros grados de la llamada "Masoner?a Azul" que Dar?o conoci? desde bien temprano como nos informa en su Autobiograf?a. Otros autores de la ?rbita modernista como Antonio Machado o Rafael Cansinos

Assens se relacionaron tambi?n con las logias mas?nicas. Y lomismo Antonio Gaud?, que dise?? su arquitectura modernista en los c?rculos de laMasoner?a catalana de inicios de siglo. Es la misma Masoner?a que hab?a sido censurada por la Iglesia Cat?lica, ya el 20 de abril de 1884 por La misma Masoner?a que se emparentaba con la herej?a Leon XIII en De Secta Massonum. modernista teol?gica de Alfred Loisy y George Tyrrell que el papa P?o X sancionar?a tambi?n en su enc?clica Pascendi el 8 de noviembre de 1907. S?lo bajo ese catolicismo ultraconservador pue la inquina antimodernista de Valmala, y rep?rese en que su libro aparece en junio de 1908, seis meses despu?s de aquella enc?clica papal. Cuenca ya mostr? el anquilosamiento del Masoner?a hab?a traicionado catolicismo durante laRestauraci?n, as? como la creencia de que la a Espa?a al ayudar a los movimientos Ah? cabe explicar otra de las americanos. independentistas Un ?ltimo detalle que razones de la oposici?n peninsular al Modernismo hispanoamericano. un al esta distinto de antimodernismo corrobora argentino radica en el hecho de espa?ol hip?tesis en abiertamente hallamos cr?nicas de Caras Caretas las Masoner?a, que y que elogian la p?ginas como la incluida el 29 de junio de 1901. Eso hubiera sido impensable en la Espa?a de la ?poca, como muestra el libro de Valmala y seg?n confirma el secretismo de un Sagasta, liberal y tambi?n de entenderse mas?n. En suma, parece clara lam?ltiple fimdamentaci?n ideol?gica de estas s?tiras antimo textos estos dernistas y la necesidad de seguir recuperando que no fueron meras s?tiras de
entretenimiento.

Tampoco debe perderse de vista otro hecho: el que desde la visi?n m?s tradicionalista el Modernismo supon?a adem?s un avance en el proceso de incorporaci?n de lamujer al espacio sociocultural del fin de siglo. Hoy sabemos que la literatura modernista habr?a sido otra sin la van surgiendo participaci?n de lamujer y debe recordarse que es en La Plata precisamente donde voces Vaz Delmira Mar?a del Modernismo femenino: las Ferreira, Agustini, Juana de Eugenia ese en o estudiado l?cidamente por creciente p?blico femenino, Ibarborou Alfonsina Storni. Es va mercantil hueco abri?ndose donde el Modernismo tambi?n Mart?nez Domingo, y del que surge en 1907, por ejemplo, la publicaci?n del "Cat?logo de obras modernistas" del editor Pueyo. Es ese mismo olfato mercantil, apuntado tambi?n por Mainer, el que guiar? esfuerzos editoriales como la Biblioteca Renacimento y colecciones como El Cuento Semanal o La Novela Corta. Conclusiones Teniendo en cuenta el corpus textual completo que hemos manejado, y del que aqu? hemos extra?do s?lo unos paradigmas representativos, es posible plantear algunas conclusiones. La pri mera radica en que hubo varios antimodernismos, todos enmarcados en el debate entre tradici?n y modernidad que anim? las distintas proyecciones del proceso cultural en el fin de siglo. Las s?tiras antimodernistas no ofrecen ejemplos de una gran literatura pero testimonian un debate que no qued? s?lo en la comicidad o el humor, sino que incluy? un eje ideol?gico. Esto nos lleva a una segunda conclusi?n que apoya la hip?tesis inicial de los componentes ideol?gicos subyacentes en el antimodernismo. En Espa?a, ?ste se apoya antiliberales de laRestauraci?n, y a pesar de tiene una ra?z antiamericanista, basada en el vemos en Blanco y Negro. Otras, adquiere un como herej?a teol?gica ligada a laMasoner?a, en la concepci?n tradicionalista de los sectores m?s los intentos regeneracionistas y krausistas. A veces desastre colonial y en principios casticistas, como antiliberalismo ultracat?lico que ve elModernismo como en el caso de Valmala. Por el contrario, en

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Un

debate

transatl?ntico

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Argentina el antimodernismo fuemuy suave porque elModernismo logr? triunfar all? al calor del liberalismo, ya desde la d?cada de 1890. Las tibias s?tiras de Caras y Caretas muestran el intento de conciliar lo criollo argentino y lamodernidad de una emergente sociedad. En definitiva, los documentos de ?poca consultados confirman algo que la cr?tica sospechaba pero que no lograba demostrar sobre textos de ?poca: que la recepci?n del Modernismo fue distinta en Buenos Aires a lo que lo fue enMadrid. Y que las razones para ello trascienden lo literario y apuntan a la ideolo Por eso ha valido la pena rastrear y cotejar estos g?a liberal de un amplio sector del Modernismo. textos que aclaran de primera mano las distintas formulaciones de los varios antimodernismos luego, cabr?a ampliar el estudio de estos textos en relaci?n con las ideas de los aparatos ideol?gicos del poder, las cuestiones relativas a la literatura como instituci?n o las teor?as de la est?tica de la recepci?n. Y cabr?a contrastar estas ideas con elModernismo catal?n que, en palabras de Marfany, supuso tambi?n: "una voluntat de trencar amb una concepci? tradi cionalista i regionalista de la cultura catalana" (18), es decir una b?squeda de la catalanidad que refuerza la tesis de las prevenciones enMadrid frente alModernismo. A la luz de todo lo plantea do aqu?, este trabajo es s?lo un primer paso para indagar en el antimodernismo como una historia por rescatar que en sus variantes ilumina un per?odo art?stico de especial brillantez. transatl?nticos. Desde

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