OSHO

AZ EN UTAM
4 BRNYFELHK TJA
A

**

Originl title: My Way tlie Way of the Whitc Clouds Copyright Osho International Foundation 1978

Magyar Kiads: AMRITA Kiad 1997.

Msodik kiads

ISBN 963 85397 39

Fordts: Sw. Shivanando 1993 Nyoms: Lakatos Imre, Gdi PRINT Kft. Nyomdai elkszts: Lorencz Jnos, WolfPress Kft. Bortterv, szerkeszts: Sw. Yogabeej

Tovbbi informci:

Spontn krdsek s Osho spontn feleletei 1974 mjus 10. s mjus 24. kztt a poonai sramban, Indiban.

Swami Shivanando 252 Ridgc Road Athclstan / Qubec, JOS 1 AO Canada AMRITA Kiad 1399 Budapest, Pf.: 701/116 ill. ld. a knyv vgn

A FORDT ELSZAVA Ha sszel a tehn bctzcl, akkor bika helyett telefonon hvnak egy fiatal hlgyet. A farmer kinzi a bikt a katalgusbl, s a hlgy befecskendezi a kivlasztott bika ondjt szegny Bzsibe. Van drga fecskend, van olcs fecskend... s a bika lehet, hogy mr rgen megboldogult... Teht a tehn szabadsga abbl ll, hogy htralphet egyet, lefekhet a gumira vagy elbgheti magt. De megjn a tavasz. Felszikkad az istll eltt a sr... s egyik reggel a farmer elhatrozza, hogy ma kiengedi az llatokat. Kinyitja az istll ajtajt, s megnyom egy msik gombot, amitl kinylik a tehn nyakn lv fmkeret mgneszra. A tehn persze nem tudja, hogy mi trtnt s a helyn marad. Akkor a gazda rmordul, s Bzsi ijedtben htralp... rzi, hogy nem tartja vissza semmi. A mellette lv tehnnek is feltnik, hogy valami rendkvli dolog trtnik, s vatosan... is megprblkozik. Mg egy lps htra, s hts lbaival mr kint is van a folyosn. Megfordul, s megltja a nyitott ajtt. s lassan, bizonytalanul elindul a fny fel. Mgtte jnnek a tbbiek. Bzsi mr az ajt eltt ll s nagyokat pislog a stthez szokott szeme nem brja a Napot. De sszeszedi btorsgt s kilp az ajtn a fnybe. Kint ms a talaj; nem gumi, de nem is csszik. Most merre? Prblja, egy kicsit szalad erre, egy kicsit szalad arra... Nincs lnc, nincs vaskeret; nem tartja vissza semmi. Felugrik. Kirg a hts lbval. Hta feldomborodik, nem rzza meg semmi leejt egy nagy lepnyt. Elbgi magt. Nagyobbat ugrik. Bartnje, a szomszdja is mr kint van. sszedugjk a fejket, s egyszerre elordtjk magukat. is kirg, elkezd rohanni, Bzsi pedig utna. Kint vannak... szabadok. Igaz, kiss botladoznak; az idegek s az izmok elszoktak a mozgstl. Hsz-harminc percig rohannak, ugrlnak, kergetik egymst, nagyokat eregetnek, jtszanak, egyms htra ugrlnak... aztn lihegve lecsillapodnak, s boldogan krdznek. Kedves Olvas, ksznm trelmedet. Ltod, ez krlbell

Kanadban hossz a tl. Novemberben megjn a h, s mjus kzepig velnk marad. A farm, ahol lek, nincs messze Montreltl. A kzeli falu neve Athelstan. A szomszdom tejgazdasggal foglalkozik s ez jellemz az egsz krnykre. Innen ltjk el Montrelt tejjel, gy aztn mifelnk sok a tehn. Most krdezheted, hogy mindennek mi kze ehhez a knyvhz, amelynek tmja a megvilgosods, de csak egy kis trelmet krek. Szval november elejn megjn a h. Vge a legelsnek, legalbb hat hnapig istllzzk a teheneket. Ez a modern gazdlkods. Termszetesen gppel fejnek, s a tehn alatt vastag gumisznyeg van, nem szalma. A tehn nyaka be van fogva egy laza vaskeretbe a tehn tudja mozgatni a fejt, s le tud fekdni, s mg lpni is tud egyet htra. Erre nem csak a tehn 'knyelme' szempontjbl van szksg nem tudom lttl-e mr tehenet kaklni... a tehn hta feldomborodik. A modern istllkban van egy elektromos vezetk kt-hrom centimterrel a tehn hta fltt ha a tehn hta megrinti a vezetket, akkor kap egy enyhe ramtst. Ezt csak gy kerlheti el, ha egy lpst htralp. Mirt? Mert gy a lepny egyenesen beleesik a tehn mgtti betonrokba, amelynek az aljn fmlncbl kszlt futszalag van. Reggel a farmer csak megnyom egy gombot, s t perc mlva az sszes gan kint van egy halomban az istll mgtt... A tehn hat vagy ht hnapon kersztl ll vagy fekszik a gumisznyegen, s lblja a fejt jobbra-balra. Naponta ktszer kap enni, s ha az orrval megnyomja a vascssze aljt, akkor az feltltdik friss vzzel. Taln mr el is felejtette a legels gynyrt.

nem elg, mert tele vagy kdsekkcl, s azt akarod, hogy gyzzn meg igazrl. Az agy, a logika ezt kveteli. Osho a filozfia professzora volt, s tanulmnyozta a Vdkat, a zent, a buddhizmust, Jzus tantsait, a taot, a judaizmust, a marxizmust, Freud llektant... a lista kimerthetetlen. De mirt, ha ezekre Neki mr nem volt szksge? krdezed. Csak azrt, hogy az agyadat is ki tudja elgteni, hogy meg tudjon felelni arra a sokezer krdsre, melyeket a hossz vek sorn naponta feltettek neki. Minden elkpzelhet ideolgiai illetve vallsos httrrel, s a vilg minden sarkbl rkeztek a krdezk Oshohoz. Vlaszai nem a krdst clozzk meg, de sokkal inkbb a krdezt, vagyis a krds gykert s okt. Milliegy krds van, de vlasz csak egy van. Milliegy betegsg van, de egszsg csak egy van..." A fordts folyamn sokszor tallok valamit, ami nem 'logikus', s ilyenkor van bennem egy tendencia, hogy 'helyrehozzam' azt. De tudom, hogy ez nem helyes. Bznom kell a Te intelligencidban. Vagy kpes vagy lngra kapni a szikrtl most, vagy nem. Az n munkm a fordts, nem a tolmcsols. Bznom kell abban, hogy valami felbred Benned; valami, ami minden logika fltt ll. Osho egyedlll, pratlan Mester nagy szerencsd van, hogy tallkoztl vele. Szedd ssze a btorsgodat... s j utat.

olyan, mint a megvilgosods: A trsadalom a nagy istll, ahova a szleid, a tanraid s a papjaid segtsgvel bekttted magad. A fmkeret: az elmd. Osho azt szeretn, hogy menj ki a napfnybe... lj szabadon. O is megnyom egy-kt gombot, s 'rdmordur, s ettl Te idnknt megijedsz. Pedig msklnben nem mozdulnl. Ha megltod a fnyt, elindulsz az ajt fel. Te is mr szinte teljesen elfelejtetted, hogy milyen a termszet, s hogy annak Te szerves rsze vagy. Osho flnragad s kivezet a fnybe. n azt tancsolom, ha flsz, akkor maradj a helyeden s tedd le ezt a knyvet. De ha szeretnd megtallni a fnyt, akkor legyen ez a knyv a Te meghvsod. Osho beszl a tantvnyaihoz... a mondanivalja nincs lerva vagy elksztve. Vlaszai nem filozfiai eredetek, mert a filozfia az csak egy tudshalmaz, amit a mltban sszegyjtttl. Oshot nem rdekli sem a filozfia, sem a teolgia, sem a mlt. a jelenben beszl a jelen hallgatknak a jelenrl. A szavak valjban msodrendek a lnyeg az maga a Mester. Osho fel szeretn breszteni a tantvnyait. De hogy lehet felrzni azt, aki azt hiszi, hogy bren van? Ez volt Osho munkja. Ez nagyon nehz munka, szinte lehetetlen, mert a szemlyisg (az ego) mindent flrert... A mester szavait knny flrerteni. St, mg sajt magadban meg nem tallod a fnyt addig mindig flre fogod rteni. Amit O tud, arra nincs megfelel sz, azt az agy nem kpes felfogni. Akkor minek beszl? krdezheted. Mert szeretne Neked segteni, hogy felvehesd Vele a kapcsolatot, s Te nem tudod, hogy mit jelent a csnd. A szavak lektnek, akkor Vele vagy, ott lsz eltte a fldn mert kvncsi vagy. De amit a Mester tudatni akar, az nem a szveg, hanem a szavak kztti csnd. Csak az, hogy ltezik s szeret Tged... ez Neked Swami Shivanando

OSHO Sohasem szletett, Sohasem halt meg, Csak ltogatst tett a Fld bolygn 1931. december 11. s 1990. janur 19. kztt...

Mester, mirt hvjk a te utadat a brnyfelhk tjnak?

I >viddel Buddha halla eltt valaki azt krdezte tle: Mi lesz a buddhval, ha elhagyod a testet? A buddha1 lnyege megmarad? Vagy egyszeren eltnik a vgtelenben?" Ez egy rgi, sokszor felmerlt krds. A monda szerint Buddha azt vlaszolta: Mint a brnyfelh, a buddha eltnik..." Ma reggel sok brnyfelh volt az gen. Most nincs egy sem. Hov mentek? Hogyan jttek ltre? s hov tntek? A brnyfelh misztikus... megjelenik s eltnik. Mi a brnyfelh lnyege? Ez az egyik oka, hogy utamat a 'brnyfelhk tjnak' neveztem. De tbb oka is van, s nem rtana, ha meditlnl ezeken... A brnyfelhnek nincs gykere sehol, nem tartozik sehova, vagy gy is mondhatod: a gykere a semmiben van. s mgis, ott van az gen. A Lt olyan, mint a brnyfelh; nincs gykere semmiben, nincs oka ltezni... Nincsenek cljai. Mgis ott van; egyszeren csak ltezik. Ltezik, mint rejtly. Nincsenek tervei, nincs semmi clja, csak van; sodrdik a vgtelenben. Nem kell sehova se elrnie. Nincsenek llomsok az tjn. Az tjnak nincs is vge. Nem tudod felizgatni, nem tudsz az tjba llni, mert akrhol van az volt a clja. Megrkezett. Ha cljaid vannak, akkor valami mindig az utadban ll. s minl ersebbek a clok, annl tbb s annl magasabb eltted az akadly. A te agyad tele van clokkal, s ezek megszabjk az irnyt. A Teremts csak ltezik, cl nlkl. Nem megy sehova. Nincs cl s nincs ok. Amint terveid szletnek, ellenttbe kerlsz. Ne felejtsd, amit mondok: ellenltbe kerlsz, s a Lt milliszor ersebb nlad! A Lt ellen lehetetlen gyzni. A te leted parnyi; hogyan tudnl te az let-

1?

tel harcolni? A Lt vgtelen. Lehetetlen gyzni felette. Elkpzelhetetlen, hogy egy 'szemly' sikeres legyen. s ne feledd, a Teremts... az cl nlkli. Terveid csak neked vannak, ezrt mindig te vagy a vesztes! A brnyfelh sodrdik, amerre a szl viszi. Nem ellenkezik, nem harcol, nem birtokol, s mgis mindenek fltt van. A brnyfelht nem tudod legyzni vagy leigzni. Nem gondolkozik, t nem rintik sem a terik, sem az ideolgik. Ezrt legyzhetetlen. Ha clt tzl ki magad el, indokokat keresel, vagy tartalom utn kutatsz... ha bolond fejjel azt hiszed, hogy majd elrsz valahov mr megszlted a problmidat. A vesztes pedig te leszel, az biztos. A veresged a Lt lnyege. A brnyfelhnek nem kell sehova se mennie. Minden dimenzi az v. Minden irny az v. Neki semmi sem flsleges. A Teremts csupn ltezik, s elfogad mindent. Azrt hvom utamat 'a brnyfelhk tjnak', mert olyan, mint n; nincs irnya, csak sodrdik. Egy irny mindig cltudatos. A brnyfelh tja viszont cltalan. Halad cl nlkl, halad irny nlkl, halad gondolat nlkl. rted mit mondok? A cl, az elme, s a gondolat az mind egy. Ezrt vagy kptelen felfogni, hogy miknt lehet ltezni cl nlkl. Az ember annyira abszurd... Mg ilyen krdseket is kapok, hogy: Mi a meditci clja?" A meditcinak nem lehet clja, mert a meditci azt jelenti: tr. Vgtelen tr. Mi lehet a tr clja? Ott vagy... most... nem msz sehova. Ahol most vagy az a cl. A cl itt van, Most! Amint a clt elmozdtod innen, a gondolat elindul tekervnyes tjn az agyban, s elkezddik egy vgtelen t... A gondolat megy a jv fel, s ez megszabja az irnyt: a mltbl a jvbe... s a cllal egytt megszletik az id, s azzal a hall. Szmodra minden az id keretn bell trtnik. A brnyfelh szik a vgtelen trben, szabadon; nincs jvje, nincs akarata. Ez trtnik, itt s most. Minden pillanat rkk11

10

val. A te agyad nem tud meglenni cl nlkl. Ezrt kell elmdnek llandan j clokat termelnie. s ha az gynevezett vilgi clok mr nem jk az agy termel tlvilgi clokat, vallsos clokat, termszetfeletti clokat... Ha a pnz mr nem rdekel, akkor szent akarsz lenni. Ha az gynevezett verseny a piacon mr nem rdekel, akkor Istenben, vagy a meditciban keresed a clt. Az ambci ms ruht lttt, elhatrozod: 'inkbb szent leszek', mert agyadnak mindig kell cl. Szmomra csak az vallsos, akinek nincs clja. Ez azt jelenti, hogy a gondolat megllt, mintha nem is lenne s csak akkor hasznlod az agyadat, ha szksg van r... Kpzeld el magad, mint brnyfelht, gondolatok nlkl. Biztosan hallottl arrl, hogy Tibetben nagyon ers a meditci szelleme. A remete l egyedl a hegy cscsn... nincs krltte senki... meditl a brnyfelhn... azok pedig sznak a vgtelen trben... Lassan eggy olvadnak, kettjk kztt mr nincs is klnbsg. A meditl remete: a brnyfelh. Nincs gondolata, nincsenek hatrai, nincs benne ellentt vagy kzdelem. Nem lehet eredmnyes, s gy nem lehet vesztes sem. lvezi, hogy l. nnepli az rkkval pillanatot, a Lt eksztzist.

Ezrt hvom utamat a Brnyfelh tjnak. Azt szeretnm, ha belletek is brnyfelh vlna, s lebegntek velem a vgtelen trben. Azt mondom 'lebegnnk', nem azt hogy 'mennnk' csak sodrdnnk a szllel. Akrhol vagy: az a cl. Minden pillanatban a clban vagy. Ti mindannyian felszabadult emberek vagytok, s mindannyian a clban vagytok. Olyan tkletesek vagytok, amennyire csak lehetsges; mint Buddha, vagy Mahvira, vagy Krisna... Semmi mst nem kell elrnetek. Most, ebben a pillanatban minden itt van. Csak ti ezt nem ltjtok, mert nem vagytok berek. Az agyatok a jvben kszl, mert nem vagytok itt. Mert nem vagytok berek arra, ami itt van MOST.

s ez mr nagyon rgta gy van. Sok milli leten keresztl ez gy trtnik. Te buddha vagy minden pillanatban; s mgis, hogy tudod ezt mindig elmulasztani?? Az egsz Termszet itt van, most, ez a Valsg. Ne mulaszd cl! bredj fel! De nem tudsz ber lenni s a 'Most'-ban lenni, mert a clt a jvben keresed, s ezrt azt hiszed, hogy valahov menned kell. A sajt akaratod az akadly, az ll az utadban, attl nem ltod azt, ami van. Amint ezt felismered... ha kinylik a szemed minden rejtly eloszlik, s megltod, hogy minden s mindenki tkletes ez alatt azt rtem: minden Isten. Nincs is ms, csak Isten. Minden a Teremts, s annak te szerves rsze vagy. Ezrt van az si szanszkrit monds: Tat Twam Asi Az Te Vagy. Ez nem azt jelenti, hogy azz kell vlnod, mert az azt jelenten, hogy mg nem vagy az. s ha nem vagy az, akkor hogy tudnl azz vlni? A magbl n a fa, de mr a mag is az. A kbl nem nhet fa. A fa magjbl lehet csak fa, mert az mr az. gy a krds nem az: hogyan kell azz vlni? A helyes krds: hogyan lehet ezt felismerni? Amikor a mag megnyilvnul, azt hvjuk fnak. A nem-megnyilvnult fa: a mag. Ez teht csak felismers krdse, mert ha mlyen magadba nzel a magbl azonnal fa lesz. A tibeti misztikusok, zen mesterek, szufi dervisek mind beszltek a brnyfelhrl, mert ezzel a szimblummal talltk meg a kapcsolatot... a hidat azokhoz, akiket kerestek. Legyen ebbl szmodra is meditci, s akkor sok minden megvilgosodik majd eltted. Ne csinlj az letbl problmt, mert ha azzal kezded, akkor nincs kit. Ha az let szmodra problma, akkor az is marad. A filozfia tja a problma-keress, ezrt a filozfia mindig flrevezet. Mindig. Nincs j filozfia lehetetlen. A filozfia badarsg, s hinni benne butasg. A filozfia mr eleve abbl indul ki, hogy az let egy nagy problma. Mr a kezdet rossz, ezrt lesz az letbl megoldhatatlan problma. Pedig az let nem problma, hanem misztrium. rted? Ez az igazi valls. s a brnyfelh is egy nagy misztrium; vratlanul megje13

12

lenik, s vratlanul eltnik. Gondolkodtl mr ezen? A formja llandan vltozik, nem tudod megnevezni s ha mgis, az csak a te agyad szlemnye. A felh llandan vltozik, valjban nincs is formja, s ez pont olyan, mint az let. A formt a te agyad szli. Ebben az letben frfinek szlettl, az elz letedben pedig n voltl. Ebben az letedben a brd fehr, de a kvetkezben lehet, hogy fekete. Ebben a pillanatban intelligens vagy, de t perc mlva gy viselkedsz, mint egy idita. Most csndben vagy, s figyelsz, de pr perc mlva mr vltzl valakivel, mint egy rlt. Azt hiszed, hogy ez megszabott forma..? hogy ennek gy kell lennie? Vagy te is llandan vltozol? Meg tudod hatrozni, hogy te ki vagy? Ebben a percben taln azt mondod: igen de kzben tudod, hogy ugyangy lehetsz annak az ellenkezje is. Azt mondod valakinek: 'szeretlek!' de tudod, hogy a gyllet lehetsge is benned van. Azt mondod valakinek: 'bartok vagyunk' de az ellensg mr ott kuncog benned, s csak a pillanatra vr. Most azt mondod: 'boldog vagyok' de egy perc sem telik el, s hov tnt a boldogsgod? Nem tudsz hatrokat definilni magadnak. Ha ez tudatosodik, olyan leszel te is, mint a brnyfelh; forma nlkl, nv nlkl lebegsz a trben. Az n letem ilyen; sannyas1 let ego nlkl. A tlagember lete rutinszer, halott; minden csak forma s sablon. Halad a vgnyokon... mint a vonat, megy egyik llomsrl a msikra... Minden llomsnak neve van, s neki oda kell rnie. A sannyasin3 lete olyan, mint a brnyfelh; lebeg az terben. Nincs vgny, nincs rutin, nincs szably... gy is mondhatod: tulajdonkppen senki. Nincs En, nincs szemlyisg. Ha e szerint tudsz lni, akkor te is ezt az utat jrod. Minl ersebb az n, annl betegebb az ember. s minl knnyebb, annl kzelebb ll valdi mi volthoz. Az ego olyan, mint egy sly - leterhel. s minl knnyebb vagy, annl knnyebb replnd. Az let nem problma, hanem rejtly. Ez azt jelenti, hogy megoldani lehetetlen, de azz vlni nem. Problmkkal csak az elmd tud foglalkozni, s ha sikerl is megoldanod mennyivel jutottl elbbre? Egy kicsit tbb ismeretlel rendelkezel, az igaz, de az nem eksztzis, az nem nismeret. A misztrium olyan, hogy eltnsz benne... eggy vlsz vele. Ebbl fakad az eksztzis, aztn az lds... aztn a legvgs, a legnagyobb boldogsg, ami az emberi lnyt rheti. Az igazi valls Rejtly. Mit tudsz te errl? Errl az ego nem tud semmit; ehhez fel kell fedezned magadban a rejtlyt. Ha elmerlsz a rejtlyben, amely mr rges-rgen benned l, csak akkor s csakis akkor... felismered a rejtlyt msokban is. s akkor a hasonl tallkozhat a hasonlval, a hasonl felismeri a hasonlt... lj, s keresd a rejtelmet. Az mr vr rd; ott van mindenhol s mindenben. A brnyfelhk, a csillagok, a virgok, a patak csrgse... minden, amit ltsz, az rejtelmes; s legyen az mind meditci. Meditci azt jelenti: elolvadni az let rejtlyben. ld meg magadban azt, ami elvlaszt. Te, mint szemlyisg, meghalsz; de az, amit az ego-rt kapsz cserbe, az a vgtelen, rkkval let. s egyszerre csak kinylik az ajt, egy j fnyben ltsz mindent. A vilg, ami eddig kznsges volt, eltnt, s minden alapjaiban ms; a hatrok eltntek, minden egy egy veled. De ehhez neked, mint szemlyisgnek, el kell tnnd. Fedezd fel nmagdban a kulcsot. Nem az let a problma, hanem te vagy a problma. Te vagy a laboratrium, s te vagy a ksrlet. Ne az let problmjt akard megoldani, hanem a sajtodat. Tudjuk... az lettel szemben tehetetlenek vagyunk, ezrt csinltunk belle problmt. Elhitetjk magunkkal, hogy mi az let problmival foglalkozunk, hogy azok taln mgiscsak megoldhatak, hogy taln mgis hatalmunkban ll megoldani ket. De lgy szinte, nem tudsz csinlni semmit. Tehetetlen vagy. Jn a hall, s nem tudsz semmit. Ezrt tmaszkodsz egyre inkbb az agyra; azt hiszed, hogy matematikval, logikval, filozfival elrsz valamit... De nem. gy csak egyre tvolabb kerlsz lnyedtl. Elzrod magadtl az eksztzis lehetsgt nincs 15

14

kltszet, nincs romnc... Az let gy trgyias lesz, nem lesznek szimblumok. Szval, amikor azt mondom, hogy az n utam a brnyfelhk tja, akkor ez csak szimblum. gy a brnyfelh nekem nem egy trgy, hanem egy szimblum, egy klti szimblum, mely a rejtlyessel s a csodlatossal val sszeolvadsra utal.

t-,

%# v ^ # ^

16

Mester, krlek mondd el, milyen a Te kapcsolatod a brnyfelhvel. oldalon, a sttben vagy. Ha viszont az ego eltnik: akkor te vagy a brnyfelh.

A brnyfelh n vagyok. Hogyan tarthatnk fenn kapcsolatot nmagammal? Kapcsolat akkor jn ltre, ha a kett nem egy. Szmomra... nincs kapcsolat; n az vagyok. A brnyfelhvel kapcsolatot tartani lehetetlen. Viszont azz tudsz vlni mint a remete a hegytetn. Engedd, hogy a brnyfelh eggy olvadjon lnyeddel. De ez nem kapcsolat ez egyesls. Egy kapcsolatban az egyik fl hat a msikra, befolysolja a msikat. s ez az egyik legfjdalmasabb rsze az emberi letnek. A szeretetbl kapcsolatot csinlunk, s akkor az mr nem is szeretet. Mellkvgnyra kerlt. Ne vljon a szeretetbl kapcsolat. Olvadjatok egymsba, vljatok eggy... akkor az gy alapjaiban ms. Csak gy tudjtok megszntetni az ellentteket. Klnben az rzelemnek gyorsan vge szakad. Az egyik fl mindig vesztes a kzdelemben. A brnyfelhbl nem tudsz eszkzt csinlni; abbl nem lehet frj vagy felesg. t nem tudod megbilincselni, nem tudod magadhoz ktni, lehetetlen nem hallgat rd. Azon mr mind tltette magt. Csak gy lehetett belle brnyfelh. De ha kinylt a szved, akkor a brnyfelh szve is kinylik, s eggy tudsz vlni vele. Az agy kptelen magt kapcsolatokon kvl elkpzelni, mert kiindulpontja mindig az n. s ha van n, akkor van Te is. Akrmilyen mlyre bjik is el, az n mindig ott van, s gy a msik csak eszkz lesz. A brnyfelhvel lehetetlen kapcsolatot kipteni; a brnyfelh termszetnl fogva nem lehet tmr. Nincs is formja. Nzheted, de valjban nem ltod. A felh misztriuma el van zrva elled. A fny az ajt tls oldaln van te pedig az innens

A zen mesterek mr rgta hasznljk a festszetet, mint meditcis mdszert. Mondok errl egy trtnetet: A Mesternek volt egy tantvnya, aki csak bambuszndat festett. Szinte rgeszmje volt a bambusz. Bambuszt rajzolt, bambuszt festett, bambuszndrl lmodott. A rege szerint egy reggel a Mester maghoz hvta, s azt mondta neki: Ha te magad nem vlsz bambuszndd, akkor az maradsz, aki vagy. Tz v mlt el. A tantvny ragyogan elsajttotta a bambusz mvszi brzolst. Ha jjel felbredt lmbl, s a stt szobban festett, akkor az is nagyszer volt. Minden ndszl lt, s gy tetszett, mintha mozogna a szlben. De a Mester nem volt elgedett: Amg belled nem lesz bambusz, addig a nd, amit alkotsz, nem lehet tkletes, mert gy mg mindig csak kvlll vagy. Csak msolsz. Hogy lehetne gy tkletes az, amit alkotsz? A tantvny elhagyta a kolostort, s elbujdosott egy nderdben. Hrom vig nem hallott rla senki. Aztn a Mester flhez jutott a hr: a tantvny a bambusz erdben l, velk mozog, velk tncol a szlben. Elment megltogatni, s ltta, hogy amit mondtak, igaz. Valban, a tantvny olyan mint a nd. Itt az ideje, hogy mindezt elfelejtsd mondta neki a Mester , te nem vagy nd. De Mester, te mondtad hogy vljak ndd! Felejts el mindent, azt is amit n mondtam! szlt a Mester Most az az akadly. A lnyedbl fakadan te nem lehetsz nd. A ndnak nincsenek emlkei. A nd nem emlkezne arra, amit valaki mondott neki. A tantvny visszatrt a kolostorba, s mg tz v elmlt. Senki sem beszlt a bambuszrl a tantvnnyal, s aztn egyszer a Mester ismt maghoz hvatta: Most mr tudsz bambuszerdt festeni mondta , megtalltad 19

18

a bambusz lnyegt. Elszr azz kellett vlnod, aztn azt is el kel-' lett felejtened. Most gy tkletes vagy, fejldsz mint a nd, te vagy a folyamat...

Nekem teht semmilyen kapcsolatom nincs a brnyfelhvel n magam vagyok a brnyfelh. Szeretnm, ha te is azz vlnl, mert csak gy tudod megrteni, amit mondok. Elg volt a kapcsolatokbl eleget szenvedtl. Sok-sok leten keresztl kapcsolatod volt ezzel s azzal; ezrt szenvedtl... tbbet, mint amennyit kellett volna. Mr megbnhdtl mindenrt. Szenvedtl, mert nem tudtad, hogy mi a kapcsolatok lnyege. Azt hitted, hogy az n kell, hogy kapcsolatokat ltestsen. Nem tudtad, hogy az n brtn, s a kapcsolat bilincs, ami a falhoz lncol. A lncaidat rngattad, tpted, az volt a feszltsg... de azok nem engedtek s az volt a kapcsolat, s az volt az ellentt. Azrt lt benned gyllet. A pokolban ltl; a pokolban, amit Te gyrtottl. Sartre azt mondja valahol: A msik az a pokol." De valjban ez nem gy van. A 'msik' azrt 'msik', mert Te ott vagy. Ha nincs n, akkor nincs Te. Ha nincs ott az n ...akkor a msik is eltnik. s ha erre rbredsz, akkor nincsen 'a fa s te'; akkor nincs 'az ember s a felh'; akkor nincs 'frfi s n'; akkor minden a Termszet, akkor minden Isten. Ha az ego eltnik, akkor a pokol is eltnik. tvltoztl, s most minden a Paradicsom.

soha nni ztt ki onnan senki, nincs is ms. Az egsz Teremts a paradicsom. Vesd le az ego hlyogt, s mris ott vagy ismt. Mindig is ott voltl. Prbld meg, hogy lj le egy fa al, s felejtsd el magad. Legyen ott csak a fa. Ez trtnt Buddhval is a Bodhi-fa4 alatt. Siddhartha Gautama lelt a fa al... s megsznt lenni. Csak a fa maradt... s megszletett a buddha. Valsznleg nem tudod, de Buddhrl hallt kveten tszz ven keresztl nem kszlt festmny vagy szobor. Ha brzolni akartk, akkor lefestettk a Bodhi-ft. Ez gynyr, mert mr valban nem volt ott. Csak a fa. Talld meg a pillanatot ahol Te mr nem vagy... s akkor leszel csak itt igazbl. Igen, n vagyok a brnyfelh. Gyere te is! Lebegj velem a vgtelen gen. Innen mr nem kell menned sehova, mert mindenhol otthon vagy... ez gy, ahogy van Tkletes. n nem tantlak eszmkre, vagy magasztos gondolatokra. Nem mondom, hogy legyl 'ez' vagy 'az'. Amit n tantok, az vgtelenl egyszer: Akrki vagy, fogadd el magad egsz lnyedben... maradktalanul. Nem kell sehova se elrned. Mr ott vagy! s gy te vagy a brnyfelh...

Gynyr a rgi bibliai trtnet: dm s va azrt zetett ki a Paradicsombl, mert megkstoltk a tiltott gymlcst a tuds almjt. Ez az egyik legszebb aforizma, amit valaha lertak. Mirt tiltottk el a tuds almjt? Azrt, mert amint azt megkstolod, megszletik benned az n, az ego. Ha tudod, hogy van n, akkor mr minden ms rajtad kvl ll; elklnltl. s ez az eredend bn. Senki nem dobta ki ket az denkertbl, hanem amint belekstoltak az 'almba' a Paradicsom eltnt. Az ego hlyog a szemed eltt; attl nem ltod, hogy ez itt-most a Paradicsom. Ott llsz benne, 21

20

Mester, Ahhoz, hogy kitrjnk az ego brtnbl s brnyfelhv vljunk, valban tl kel! tennnk magunkat minden lmon s minden kpzeten? Mi a valsg? Itt lenni veled, most ez a Paradicsom, ez itt a Termszet szve? konvenci... 'jaj, mire gondolok, ez helytelen, elkrhozk...' mr a gondolat is bn. Ha ltsz egy gynyr virgot, azzal nincs semmi baj, de ha ltsz egy gynyr nt; valami azonnal nem stimmel. Azt eltolod magadtl. s ez a n jelenik majd meg lmaidban. Abbl keletkezik az lom, amit elutastasz. Most ez a n fog megjelenni minden jjel s nem csak akkor ha alszol; lehet, hogy az rasztalod felett lebeg, vagy veled szemben l a konyhaasztalnl... Abbl a vgybl lesz az lom, amit elfojtottl. Abbl a vgybl, amit elfojtottl, pl a fantzia. j lmokat akarsz krelni? Csak nyomd el vgyaidat. Minl tbb vgyat fojtasz el magadban, annl ersebb lesz a fantzia- s lomvilgod. Ezrt van az, hogy akik elbjnak a kolostorokban vagy barlangokban akik elfojtjk magukban az letet tele vannak lmokkal. s az lmaik 'igaziak', vagyis hallucinlnak. Mr nincs is klnbsg az brenlt s az lom kztt. Ne fojts el semmit, klnben a te vilgod is csak fantzia marad. Fogadd el a vgyaidat. Fogadd el, legyen az akrmi, hiszen az mind belled ered. Ne hibztasd magad. Amint elfogadod az lmot eltnik. Aki az letet teljessgben elfogadja, az nem lmodik... mert a talaj, amelybl az lom gykere az energit kapta eltnt. Ezenfell pedig az egsz Termszet, ahogy mondom, az egsz; nemcsak a fk, nemcsak a felhk, hanem az egsz, minden termszetes. Ha valami ltezik, akkor az termszetes. Rsze az Egsznek. Msklnben nem lenne. Ne teremts vlaszfalakat, az nem termszetes. De emez igen. Ami ltezik az termszetes. Minden. Figyeld meg az elmd mkdst: az mindent megklnbztet... a megklnbztets az agy tpllka. Ne tgy klnbsget! Ami van, az van nincs szksg analzisre. Akr a krton, akr az erdben stlsz; mindkt helyen a termszetben vagy. Van ahol a termszet hegy s vlgy, s van ahol kockak s beton. Ha ezt tudod, akkor az aszfaltozott t is lehet 25

A krds nem az, hogy tl kell-e tenni magad az lmokon, s a fantzia vilgn. Hiszen te azokrl azt hiszed, hogy az valsg. Mst nem is ismersz. Te azokban lsz. Hogy tudnl onnan kilpni? Neked nincs vlasztsi lehetsged. Mi kztt vlasztanl? Hogy tudnd a hossz id alatt hozzdntt kpzeteidet levetkzni? Ha az egyiket sikerlne is levetkzni rgtn magadra ltesz egy msikat. Mit tudsz kezdeni a fantziddal, ha minden kp helyett jn egy msik? 'Mit tudok tenni?' krdezed. n azt tancsolom fogadd el ket! Mirt ellenzed azt, ami van? Az egyik virg piros, a msik srga, ez igy van rendjn. Mondjuk, a te lmaid srgk. Msnak az lma lehet, hogy kk vagy piros. Ez gy j. Mirt harcolsz az lmaiddal? Mirt akarsz ms lmokat? Ha harcolsz ellenk, ha le akarod cserlni ket, az azt jelenti, hogy tl nagy jelentsget tulajdontasz nekik... mert nem tudod, hogy azok csak lmok. Azt gondolod rluk, hogy az a valsg, s ezrt azt kpzeled, hogy a vltozsnak jelentsge lesz. De az lom mindig csak ugyanaz marad; lom. Mirt nem fogadod el ket? Ha elfogadod lmaidat, akkor azok eltnnek maguktl. Ez a titok. Ha elfogadod ket, akkor mr nincsenek is ott. Mirt? Mert az lom a te ellenllsodbl merti az energijt. Arrl lmodsz, amit elutastasz! Sok dolgot utastasz el... ezrt 'gazdag' az lomvilgod. Pldul: msz az utcn, s ltsz a tloldalon egy gynyr nt, s felbred benned a vgy megkvnod. Aztn gyorsan elutastod; 'ez rossz, erklcstelen, diszn, ns vagyok...stb.'. Mert benned l egy tradci, egy 'kultra', egy trsadalmi

24

szp, a tolong embertmeg is lehet rdekes, az emberi rlet is lehet szrakoztat. Mindennek megvan a sajt szpsge. s a hegy sem lenne nyugalmas, ha a tolong sokasg nem lenne idegest. A krt zaja adja meg a csnd szpsgt fent a hegyen. Mindennek rtke van a lkdsd tmegnek is a piacon, s a bknek is a tlgyfa rnykban. Vedd az letet gy, ahogy van ne vlaszd szt, ne darabold fel. Akr a 'Hr Krisna - Hr Rma' temre tncolsz, akr a villamosmegllban tolongsz; lvezd azt, ami van. Mindig s mindenhol ott vagy az rkkval 'Most'- ban. A 'Hr Krisna - Hr Rma' dallama lehet segtsg az utadon, sokaknak segtett mr. Amikor Mahprabhu Cliaitanya nekelt s tncolt a bengli falvakban: Hr Krisna, Hr Rma..." betncolt a fnybe. Ez volt az egyik legszebb dolog, ami valaha trtnt... Nemcsak a Bodhi-fa alatt l Buddha gynyr az eksztzisban tncol Chaitanya ppen olyan szp. A fa alatt lve, vagy az utcn tncolva is elfelejtheted az En-X. A lnyeg az, hogy felejtsd el. A titok: a tkletes feloldds abban, ami van, abban ami trtnik. Minden ember egyedlll, gy tja a fny fel szintn egyedlll. Buddht nem tudod elkpzelni nekelve s tncolva a falu kzepn, ms tpus, a nem-tncol fajta. De te lehetsz az. Ne erszakolj magadra semmit, klnben a fa alatt, csendben lve is bajba kerlsz. A magadra erszakolt nyugalom is erszak, gy nem lesz belled buddlia, csak egy megknzott ember... mert lehet, hogy te olyan vagy inkbb, mint Chaitanya vagy Mra. Fedezd fel, hogy hov sodrdik felhd; fedezd fel, de ne szlj bele. Engedj magadnak szabad utat. Akrmerre sodor a szl az a j irny. Minden visszatr oda, ahonnan elindult. Ne harcolj, menj a szllel. Ne tgy gtat a folyd el ugorj bele. A tnc gynyr, olvadj bele egsz lnyeddel, ne maradjon ki semmi, ez a lnyeg. Ne utasts el semmit, mert klnben sosem jssz r, hogy ki vagy. Fogadj el mindent ez az igazi ima.

26

Mester, mirt mi vagyunk a szerencssek? Mirt mi lnk itt eltted? s te gyjtd a vlaszokat... de az igazi vlasz nem lehet rsze a gyjtemnyednek. s te ezt rzed is, de ennek ellenrc tovbbra is szakadatlanul krdezed, hogy 'Mirt...mirt...?' Ezrt arra krlek, ne ragaszkodj grcssen a krdseidhez. pe mondd, tudod-e, hogy mirt ragaszkodsz annyira? Tudod, hogy m irt szeretnd megtallni mindennek az alapjt? Azrt, mert ha tudnd, hogy 'mirt', mert ha tudnd a vlaszt, akkor te lehetnl a fnk. Csak gy tudnd az letet a sajt javadra fordtani. Akkor nem llna az utadban semmi, nem lenne tbb rejtly, s nem lenne tbb csoda. 'Tudod' s ezzel meglted a misztriumot. Csak azt lehet kezelni, irnytani, ami mr nem l, mert ami cl, az kiszmthatatlan. Annak te nem lehetsz a mestere. Az lnl nem lehet lergzteni a jvt. Nem tudod mit fog tenni, hov megy, mi a clja. Csak akkor vagy nyugodt, ha a dolog halott, trgyszer. Akkor minden biztos, nincs szksg aggodalomra, minden rgztett. Az agy mindent rgzteni szeretne, mert fl a vltozstl, fl az lettl. Pldul a tudomny amit az agy teremtett kpes elpuszttani ezen a fldn az let minden formjt. Az agy kutat, keresi a vlaszt, mert ha megtalln, vget vethetne a misztriumnak. Azrt krdezed, hogy 'mirt... mirt..?', mert szeretnl a vlasztl megnyugodni. De valjban mit rnl a vlasszal? Semmit. A vlasz nem foglalhat magban mindent. St, csak vesztenl vele, mert elvesztend a misztriumot. A misztrium nyugtalant, mert nagyobb mint te, mert nem tudod sajt javadra felhasznlni... mert nem tudod gy hasznlni, mint egy trgyat, mert flsz tle, mert meztelen s tehetetlen vagy eltte... mert a misztrium eltt te senki vagy. s ez felidzi eltted az elkerlhetetlen hallt; ezrt van a sok 'mirt?'. 'Mirt van ez gy? Mi az let clja?' Most pedig n krdezlek: mondd, rted amit mondok? J enne, ha nem felejtend el. De ne hidd, hogy ki akarok bjni a vlaszads ell. Csak azt 29

A 'mirt'-ekre soha sincs vlasz. Az elme azt hiszi, minden krdsre kell, hogy legyen egy felelet. Ez azonban tveds. A 'mirt'-re nincs magyarzat. A Termszet egyszeren csak ltezik nem ezrt, vagy azrt. Csak van. Ltezik. Ha ragaszkodsz a krdseidhez, akkor elbb-utbb tallsz rjuk vlaszt, mert valamit majd kitallsz. De minden 'mirt' mr alapjban abszurd. A fa ltezik. Krdezheted: 'mirt?' Fltted a vgtelen gbolt... krdezheted, hogy 'mirt?'. A Teremts ltezik; a folyk... a felhk... de mi rtelme azt krdezni, hogy 'mirt'? De tudom, a te agyad tele van krdsekkel. 'Mirt... Mirt?...' Az agy kvncsi, szeretne mindent tudni. Ezt a kvncsisgot nem lehet kielgteni. Ez az agy betegsge. A 'mirt-betegsg'. Mert ha van is felelet, az agy azonnal fabrikl abbl egy jabb krdst. Minden vlasz mg tbb krdst szl, s az agyat nem elgti ki semmi... legfeljebb egy tkletes vlasz, de az nem ltezik. Akrmit mondank, a vlaszod ez lenne: 'Igen rtem, de mirt?' Ezrt abszurd minden filozfia: 'Mirt ltezik a vilg? Azrt mert a Jisten megteremtette. Igen, rtem, de mirt? Mert ezt gy akarta. Igen, de ki teremtette az Istent?' Elssorban azt kell jl megrtened, hogy az elmnek az a dolga, hogy krdezzen. Azrt ltezik, hogy mindenre feltegye a krdst: 'Mirt?' gy n az agybl a 'mirt', ahogy a fagbl n a levl. Ha egyet levgsz, n helyette msik; st, nem is egy... sok-sok...

28

yre. s ez csak egy praktikus feloszts, mert az let valjban incs sztdarabolva. Minden most trtnik. A Gangsz foly valahol felbukkan, aztn tovbbfolyik a hegyek kztt, ksbb lent folyik a ksgon, s vgl belemlik a tengerbe; ez mind egy folyamat. Ez mind egyszerre trtnik. Ez mind most trtnik. A kezdet s a vg nem kt klnbz dolog, hanem egyetlen folyam. Nincs mlt s nincs jv csak az rkkval 'Most'. Ezt alapjaiban kell megrtened. Te mindig velem voltl... Te velem vagy. Ez nem az id krdse. Ha az elmd lecsendesl, ha flre tudod tenni, ha majd te is itt lebegsz velem, mint egy brnyfelh nem gondolatban, hanem lnyedben erre te is r fogsz bredni. Te velem voltl, velem vagy, s velem leszel. Ez nem az idn mlik. Valaki azt krdezte Jzustl: brahmrl beszlsz, de te azt honnan tudod?" mert sok id telt el brahm s Jzus kztt. s akkor Jzus mondott valamit, ami nagyon misztikus: brahm eltt, voltam n..." Az id megsznt. Az let rkkval. Mi itt voltunk, vagyunk s lesznk mindrkk. A forma vltozik, a kls vltozik, a krlmnyek vltoznak de mi maradunk. Az n csak illzi, az let nincs felosztva. A szemly nem egy sziget, mert minden Egy. Ezt csak rezni lehet, de ha ez az rzs a tied, akkor nincs id s nincs tr. Az mind eltnik, s akkor egyszeren csak vagy. Ltezel. Valaki azt krdezte Buddhtl: Te ki vagy?" Buddha azt vlaszolta: Nekem nincs posztom, n egyszeren csak ltezem, nem tartozom sehova..." Te is, most azonnal kaphatsz bepillantst, ha nincs ott a gondolat. Van mlt gondolat nlkl? Van jv gondolat nlkl? Tudod ki vagy te? s hol van az id gondolat nlkl? Ez a pillanat, a 'Most' - az rkkvalsg. Az let folyamata a vgtelen 'Most'. gy ha azt krdezed 'mirt vagyok itt?', vagy 'mirt vagyok veled?', akkor a vlaszom: azrt, mert gy van. n itt vagyok, s te itt vagy velem. Mshol nem lehetnk. gy trtnt... sszetallkozunk. Nem lehetett mskpp. 31

szeretnm, hogy tudd, hogy mirt krdezel. De ne feledd, ez misztrium. s ha ezt rzed, akkor a vlaszom mr nem veszlyes, s taln hasznodra vlik. Ha a vlasz egyre mlyebbre vezet, akkor az mr minsgben ms. Akkor nem azrt krdezel, mert magyarzatra vrsz, hanem mert szeretnl mlyebbre hatolni nmagdban. Akkor a kvncsisgod nem az agybl ered, hanem a szvbl, lnyed mlybl. rted mi a klnbsg? Ha csak a kvncsisgodat akarocj kielgteni, az rossz. Tlem ezt ne is vrd. Mert n nem akarok az ellensged lenni s meglni benned azt, ami l. A teolgusok megltk Istent a sok magyarzattal. k mindenre adtak valamilyen vlaszt, gy te mindent 'tudsz' Istenrl. De mgsem tudsz semmit. Nem az emberisg lte meg benned az Istent, hanem a teolgusok a papok. Olyan jl elmagyarztk, hogy nem maradt belle semmi. s mi az Isten misztrium nlkl? Egy teria, amin lehet vitatkozni; egy elv, amit kifejthetsz msoknak; egy hit, amit vagy elfogadsz, vagy ellenzk s gy minden tled fgg, teht te vagy a nagyobb. gy, az Isten csak egy btordarab az agyban, egy halott trgy oda tolod, ahov akarod. Brmit is mit mondok, emlkezz: az nem magyarzat. n csak egy kis lyukat frok a koponydon, hogy mlyebbre tudj hatolni. Engem nem rdekelnek a magyarzatok, ppen ellenkezleg: amit tlem hallasz, az felszabadt attl, amit tudsz. Vlaszai mlyebbre vezetnek; oda, ahol mr nincs tbb krds. De nem azrt mert vlaszt kaptl, hanem mert rbredtl arra, hogy a szava hasznlhatatlanok. s ott, azon a ponton, a misztrium tkletes s mindent magban foglal. Ott van mindenhol, kvl s bell. Annak te rsze vagy... az a lnyed, abban lebegsz. Te vagy a misztrium, s minden ajt kinylik eltted. Ezek utn vlaszolhatok a krdsedre. 'Mirt vagy itt? Mirt pont te lsz itt elttem, s mirt vagyok n itt veled?' Elszr is: ez nem most kezddtt, nem elszr vagy itt. Az letben minden kapcsolatban ll mindennel, ez olyan, mint egy foly. De az elme ezt a folyamatot feldarabolja: mltra, jelenre s

30

Ezt te mg nem ltod. A kapcsolat nem vilgos szmodra,! mert nem vagy tudatos. Nem ismered az egsz lnyedet. Tudatodnak csak tz szzalka vilgos, a msik kilencven stt. Kpzelj el egy kis tisztst az erd kzepn. Ott lsz... krltted a stt erd. Nem tudod hol kezddik s hol van vge. Flsz bemenni a fk kz, mert stt van, s flsz a vadllatoktl. Inkbb a tisztson maradsz. Ott nincs fa, s azt ismered. En ltom az egsz stt erdt; azt, hogy ki vagy, s minden ft. s ahogy ezt ltom, vilgoss vlik minden: egytt vagyunk mindnyjan, minden sszer, s minden az risi erd rsze. Te itt vagy, s ha figyelmem rd irnyul, akkor a fkusz keskeny, de gy is rzem az egsz erdt. Minden fa kapcsolatban van a msikkal. Megvan az oka annak is, hogy hozzd, mint szemlyhez szlok, de ez nem a valsg. Ha nem koncentrlok rd, hanem csak nzlek. akkor 'te', mint szemlyisg eltnsz. Mert valjban neked nincsenek hatraid rsze vagy az Egsznek. s ez nemcsak az emberrel van gy; mert te egy vagy a fkkal, a kvekkel, az ggel... mindennel. A hatrokat az agy szlte, azok csak kpzetek a fejedben. n itt vagyok, mert nem lehetek mshol. Ez az let, s te it vagy velem, mert te sem lehetsz mshol. Mert ez gy trtnt, nni mshogy. De ezt nehz elfogadnod, s tudod, hogy mirt? Mert ha mindent x let hoz magval, akkor az ellen te nem tudsz tenni semmit... Mer az let nagyobb, mint te. Figyeld meg: ha azt mondanm 'itt vagy, mert btran keresed x igazsgot', ugye az tetszene? Attl megknnyebblnl... Vagy ha az mondanm: 'Fradhatatlanul kutatsz, keresed az Istent'. Nagyon j hangzik. Jl esne az ego-nak... Mert gy azt hihetnd, hogy ittltede te vlasztottad... jhetsz-mehetsz, ahogy akarsz, te vagy az letei mestere, s nem az let a mester tefltted. De n nem azt mondom, hanem ezt: gy trtnt, mert az le gy hozta. Ez nem a te elhatrozsod volt nem lehetett az. s ha most felkerekedsz s elmsz, az se a te elhatrozsod lesz. Az is az let hozza gy. Valjban... mindent az let hoz s visz. Te nen hatrozol semmi felett, csak ezt az ego, termszetnl fogva, kptelen elfogadni. Ha az ego-t nem tpllod, akkor nagyon rosszul rzi magt. Kt lehetsg van: vagy llandan eteted, vagy hagyod hen halni. De ne feledd, az els lehetsg csak ideiglenes, mert minl tbbet eszik, annl nagyobb s annl tbb ennivalra lesz szksge. Szval n azt mondom: ez gy trtnt, itt vagy velem; s ez gy trtnt mr sokszor ezeltt is, s tovbbra is gy fog trtnni. Ha erre rbredsz, akkor sok ms dolog is azonnal megvilgosodik. Kinylik eltted egy ablak, tbbet ltsz, s tbbet tudsz befogadni. Mr nem flsz. Szabad utat adsz az letnek s az tfolyik rajtad, mint a szell az res szobn. Nem llsz az tjba. Ez a szabad t a titok. A titkok titka. Ezrt ismtlem, s hangslyozom: te nem azrt vagy itt, mert te gy akartad. n sem. Nekem ebbe nem is lehetett beleszlsom, mert n, mint olyan, mr nem ltezem. Tged az elmd flrevezetett a 'szabad akarat' gondolatval, pedig az illzi. Azt hiszed: 'azrt vagyok itt, mert n gy hatroztam' de ez tveds. n nem foglak megdicsrni, nem fogom benned tpllni az ego-t. Az ego-nak el kell pusztulnia... Arra trekszem, hogy leromboljam a hatraidat, mert hatrok nlkl vgtelen vagy. Ez lehetsges, most, ebben a pillanatban! Csak azrt vannak hatraid, mert ragaszkodsz hozzjuk. Sokan jnnek, nem te vagy az els, aki azt krdezi: Voltam mr veled ezeltt?" Ha azt vlaszolom: 'Igen', akkor jl rzik magukat. Ha azt mondom: 'Nem', akkor csaldottak lesznek, s elcsggednek. Mirt? Mert a ti letetek mind csak kpzelet. Az, hogy itt lsz elttem most, szmodra nem 'egyedlll', nem 'rendkvli', de ha azt mondom: 'Igen, itt voltl az elz letedben' az igen. Ezrt mulasztod el ezt a pillanatot, ezrt nem vagy velem ittImost igazbl. Ami kzttnk trtnik, az nem csupn trgyi 'Megnyilvnuls, kt test kzelsge. lhetsz itt elttem vekig... ha nem vagy valban Itt. Ragaszkodhatsz ahhoz, hogy kzel lgy hozam de mgsem trtnik kzttnk semmi, mert valjban nem 33

32

voltl egy percig se velem. Csak gy tudlak megrinteni, ha Te mi nem vagy. Mert n mr nem vagyok. Erted? Ennlfogva az n s 5 Te nem tallkozhat. Csak kt res tr folyhat egymsba. Emlkezaj erre: csak kt r, hatrok nlkl. Mskppen ez nem lehetsges. Az ego tmr; ers hatrai vannak kptelen sszeolvadn valamivel. Ha megfeszlsz is, gy az maradsz, aki vagy. Lehet, hogy azt hiszed, hogy rintkeznk, mert testben mindketten itt vagyunk.. fizikailag llhatunk egyms mellett, de lnyedben nem vagy hozzm kzel. Tallkoztok de valjban elkerlitek egymst, Megtapintod a msikat, de nem rinted meg. A bels tr megfagyott, nem hatolhat bel semmi. De ha az ego nincs ott, ha nem vagy bezrva az n ketrecbe ha gondolatban nem foglalkozol a 'szemlyeddel' akkor nincs benned ellenlls... Ez az, amit Buddha gy hvott: anatta 'nincs-/?'. De Buddhi is legtbbszr flrertettk. lehet, hogy nem velem, hanem Buddhval, az mindegy. Lehet Jina, vaI y Mahavira akkor az voltam n... vagy Jzus, vagy Lao Tzu; k is n voltam. Kt res tr nem klnbzik egymstl. Akkor Lao Tzunak neveztk, most Oshonak... Sokszor elmulasztottad mr, s elmulaszthatod most is. Ne feledd: ha blcselkedsz, ha okoskodsz, ha javaidat vizsglod, s ezt az alkalmat is elmulasztod, akkor azt fogod mondani: k Nem rte meg odamenni, azrt jttem el.' De mg valsznbb, hogy inkbb valamilyen indokkal eltitkolod, hogy valaha is itt ltl elttem. De ha rbredsz, hogy ez egy alkalom, akkor tallkozhatsz velem most, azonnal, nem kell elnapolnod. Az let gy hozta, hogy te most itt vagy. Millik s millik nincsenek itt. Az letk nem gy alakult. Te szerencss vagy, de ebbl ne csinlj 'ennivalt', ne etesd ezzel az ego-t. Minl tbbet adsz neki enni, annl ersebb, ne feledd; s gy megint elmulasztod a szerencsdet. Szerencss vagy, de ebbl ne vonj le semmifle konzekvencit. Ne mondd azt, hogy: 'ennek biztosan oka van; kirdemeltem', vagy valami ms badarsgot. Maradj nyitott! Lehet, hogy trtnik kztnk valami, de lehet, hogy nem trtnik semmi. Nehz vonzdni valamihez, ami res nagyon nehz. Mert a tr, az r, nem vonz, nem mgneses. Te inkbb ahhoz vonzdsz, akinek van valamije. Aki ki tudja elgteni a vgyaidat, akitl kaphatsz valamit. Ezrt vonzdsz a politikushoz, akinek hatalma van, mert te is szeretnl ersebb lenni. Blvnyozod ket, hst csinlsz bellk. Vagy azt blvnyozod, aki gazdag, mert te szegny vagy, s remnykedsz, hogy taln 'valami neked is leesik'. Ahhoz vonzdsz, akinek van valamije. De mirt vonzdnl hozzm? Nekem nincs semmim. Mgis a ^t mondom: szerencss vagy, ez ritka alkalom. Az let nha produkl ilyet; vonzdsz valakihez, akinek nincs semmije. Ebbl nem nyerhetsz semmit. St, elvesztheted azt is, amid van. Ez olyan, mint 35

Indiban az tm5-r\ beszlnek... mindenki azt szeretni felfedezni, mindenki azzal szeretne sszeolvadni. s akkor megje lenik egy Buddha, s azt mondja: Az nincs, nem ltezik. Vl senkiv." Ezrt nem fogadtk el Buddha tantsait Indiban kiztk t az orszgbl, s mshol se fogadtk be. s akrhov megy egy buddha, mindenhol ez lesz a sorsa. Az tantsa tgei mlyen srt. Kptelen vagy t elviselni, mert azt mondja, hogy t valjban nem ltezel. Csak gy tallkozhatsz Buddhval, ha re tr vagy, vkuum... mert csak az res tr tud valamit magba fogad ni. Ha senki vagy, akkor sszefolysz az lettel. Hvhatod aminl akarod; hvhatod szeretetnek, hvhatod imnak, hvhatod meditci nak, vagy Istennek aminek akarod. Itt vagy, mert az let gy hozta magval. n itt vagyo veled, mert ez az let. s ez az alkalom felhasznlhat jl is, rosszul is. Vagy akr teljesen elmulaszthatod... s ha elmulasztod akkor nem ez lesz az els alkalom. Mr sokszor itt voltl velem..

34

a szerencsejtk... s ti vagytok a szerencsejtkosok. Azrt vagytok itt. s ez a jtk olyan, hogy ha nem teszed fel mindened, amid csak van, akkor egy dolog bizonyos: nem nyerhetsz. A tredkek ebben a jtkban hasznlhatatlanok. Teht ha nincs szndkodban mindent bedobni akkor jobb, ha nem is jtszol. Ez a jtk sok rizikval is jr, nagyon vsz lyes. Ezrt vonzdnak kevesen Buddhhoz vagy Jzushoz. NagyoD kevesen. Jzusrl tudod, hogy kevs tantvnya volt, mindssze tizen kett. Halszok, favgk, parasztok; nem voltak rendkvli emberek, kznsges munksok voltak. Mirt ezek a kznsges egyszer emberek kvettk Jzust? Mert az egyszersg ritka. A legtbb ember ambicizus, trtet gazdagsgot keres; pnzt vagy hatalmat. Az ilyen embernek nem tet szik Jzus. Ugyan mit kaphat tle? A paraszt, a halsz nincs telve ambcival... k valamit megreztk Jzus kzelben. Egyszernek lenni nagy ritkasg. Teljesen egyszernek lenn pedig a legritkbb dolog. A zen mesterek gyakran ismteltk: Kznsges emberne lenni nem kznsges, mert mindenki arra trekszik, hogy ne legye az." gy kznsges embernek lenni: nem kznsges. Marac egyszer, kznsges... s ez azt jelenti, hogy nem akarsz semmi Nincs ambcid, nem akarsz sehova se elrni. Nincsenek tvlati tei veid, csak lsz percrl percre. lsz a 'Most'-ban. Sodrdsz, mint brnyfelh.
csa k

belm nzel elszdlsz. Ha a szemembe nzel, nem ltsz senkit, mlysget, s attl elfog a flelem. Flsz, hogy belm zuhansz. Gondolj csak a falevlre, amelyet a szl sodor a feneketlen vlgy fel. Zuhan, sodrdik, aztn teljesen eltnik. Az n vallsomnak csa k kezdete van, de vge nincs. Belm zuhansz, s eltnsz teljesen, mint a harmatcsepp, amely elprolog. Megrkezett a reggel, feljtt a nap- Vagy mint a mcses lngja; jn a szl s elfjja, s minden stt lesz. Hova tnt a mcses lngja? Hiba keresed, nincs sehol. Te is eltnsz, mint a harmatcsepp, vagy mint a mcses lngja. Ez olyan, mint az ngyilkossg... st, ez az igazi ngyilkossg. A testet megsemmisteni knny, de mellettem azt semmisted meg, aki a testben l. Ne csinlj magyarzatot abbl, amit tlem hallasz, ez nem az... Ellenkezleg amit tlem hallasz, az megsemmist minden magyarzatot. Ha attl, amit mondok, kicsszik a talaj a lbad all... az a j. Ha minden hatr dledezik krltted az a j. Ha gy rzed, hogy az agyad olyan, mint egy stt fstfelh az a lehet legjobb...

Az, hogy itt vagy velem, az ritkasg ms okbl is: Az embef fl a halltl, az utols csepp vrig ragaszkodik az lcthe; Mindegy, hogy milyen szrnyek a krlmnyek a hall min dennl rosszabbnak tnik. Attl fl a legjobban. De az, aki idej hozzm, az meghalni jn ide. Nem marad belled semmi, h elolvadt az n. n vagyok a szakadk, a feneketlen kt. Beleesel, s azt csak zuhansz, zuhansz, zuhansz... nem rsz a fenekre soha. H 37

36

AHtIMA A \rJ

SODOR

kztt? A hatr mindig az akarat... emlkezz erre. Legyen ez bredsed alapja. A vlaszfal kztem s kzted: a te akaratod. Ez az, ami meghatroz tged; ez a fal krltted. Tlem fj a szl, de nem tud thatolni a falakon, amelyekkel krlvetted magad. Az ellentt: a fal krltted. Ha a felhnek nincs akarata, akkor hogy lehetne benne ellentt? Hol vgzdik a szl, s hol kezddik a felh? A szl QS a felh egyek. A szl rsze a felhnek, s a felh rsze a szlnek. Nincsenek hatrok: az mind Egy. A szl nem irnytja a brnyfelht. Az irnytsi s a szl minden irnyba fj... gy a problma nem az irny, lehetsge csak akkor merl fel, ha van ellenlls is. Tegyk fel, a hanem hogy brnyfelhv tudsz-e vlni? brnyfelh keletre szeretne menni, de a szl nyugat fel fj A szl minden irnyba fj; nha gyengn, nha ersen hol akkor megjelenik az irnyts, mert ott az ellenlls is. keletrl nyugatra, hol nyugatrl keletre, vagy szakrl dlre... irnya De ha a felh nem kszl sehova, akkor neki kelet s nyugat llandan vltozik. Kiszmthatatlan. Nincs is irnya. Nincs eltte ugyanazt jelenti. Nincs benne ellenlls. Ha a felhben nincs akarat, trkp. Senki nem mondja neki, hogy mit kell tennie. Most nyugat akkor a szl nem tudja t irnytani. fell fj, de a kvetkez pillanatban mr keletrl fuj. Az egsz Lt Csak azt tudod irnytani, aki nem brnyfelh, aki nem sodrdik a sodrdik... minden irnyba minden irny az v. s ha azt monszllel... s az ilyen ember nem lehet nyugodt... mert van benne dom, hogy 'minden irnyba', ez alatt azt rtem: a 'j' s a 'rossz' akarat; teht van benne ellentt is. irnyba; arra is, ami 'morlis', s arra is, ami nem. Ha azt mondom: A brnyfelhnek nincs akarata. Ha a szl azt mondja: 'megynk keletre' a felh mr ton is van. Eszbe sem jut egy 'minden irnyba', akkor az magban foglal mindent... kivtel nlkl. msik lehetsg. s ha a szl meggondolja magt, s nyugatra for- Ez mindig gy volt, s gy is lesz. Emlkezz: sohasem volt olyan idszak, amely kifejezetten dul a felhnek az is tkletesen megfelel. A szlnek nem kell a felht irnytania, mert a felhnek nincs akarata, neki minden irny csak vallsos idszak, vagy csak vallst tagad idszak. Ezek csak terik, amelyek jl esnek az n-nck. ugyanaz. Indiban az si szent idkrl beszlnek... hogy 'hov tntek Az emberek azzal jnnek hozzm, hogy: Vezess minket...' Ezek az emberek lelkipsztort akarnak. s szmomra ez azt jelenti ezek az idk. Most minden rothadt mondjk bzlik s stt...' hogy mg nem llnak kszen... Klnben mi szksg lenne az n Ez mind badarsg. Egy korszak nem lehet vallsos vagy nem-vallirnytsomra. sos. Az igazi vallsnak semmi kze az idhz. Az igazi valls az Elg az, hogy itt vagy velem. s minden gy trtnik, ahogy emberi elme minsge vagy inkbb az, ami az elme fltt ll. 'az let hozza magval. Ha a szl kelet fel fuj, akkor sodrdsz Teht nem arrl van sz, hogy 'ha a felh kelet fel megy, Keletre. akkor vallsos, ha nyugat fel akkor nem'. n nem errl beszlek. De ha azt mondod, hogy 'vezess', ha azt mondod, hogy En azt mondom: a brnyfelhnek nincs akarata. A brnyfelh val'irnyts', akkor ezzel a/l mondod, hogy ellenllsz. Lehet, hogy nem lsos, akrmerre fjja is a szl. De ha a felhnek van irnya, akkor akarsz Keletre menni, s a talajba nyomod a sarkadat. a 2 nem igazi brnyfelh... mert akarattal nem lehetsz vallsos. Ha viszont nincs akaratod mert lebegsz, mint a brnyfelh I Kt fajta felh ltezik, de csak az egyik fajta adja fel az akkor mi a klnbsg...? Mondd, van-e hatr a szl s a felh 41

Mester, Mint minden felht, a brnyfelht is a szl irnytja. Most mi a szlirny? Tartogat ez a kor klnleges lehetsgeket?

40

akaratot, s ez egy a millibl. A legtbb a sajt elkpzelse szerint mr kezdettl... Jzus az rkkvalsgban l: volt, van s lesz. t szeretne menni, s kzd a szllel. Minl crsebb a harc, ann nCm rinti az id; 0 az idn kvl ll. Nem mondhatod sem azt, hogy nagyobb a gytrelem. A harc pedig teljesen hibaval, mert a sz ktezer vvel ezeltt, sem azt, hogy tegnapeltt volt itt... hogy ellen nem tudsz tenni semmit. Ha a szl kelet fel fuj, akkor visz modern vagy si. Jzus nem vltozik a szezonnal... mert azok jnmagval. Ha tetszik, ha nem msz keletre. Legfeljebb bszk< nek s mennek, de Jzus marad. lehetsz, hogy nagyszeren harcoltl... s ez csak gygyr az eg< Ha az Abszolt-ban lsz, akkor azz kell, hogy vlj ez sebeire, de semmi ms. elfelttel, klnben be sem tudsz oda lpni... s az id olt nem rint, Ha ezt megrted: lcteszcd a kardot. Nem tudsz sokig az i mert az rkkvalsgban te is rkkval vagy. ellen szni. n azt mondom: inkbb sodrdj vele. Legyen a folyam De a krds ms szemszgbl is helyes: Az egsz vilgon eltera szlltsi md, te pedig lgy a sodrs maga. Ez az, amit n gy jedt az az rzs, hogy 'valaminek most trtnnie kell, valami megrett, ez gy nem mehet tovbb, valami robbanni kszl... elrtnk az emberi nevezek: feloldds. Jzus azt mondta: Legyen meg a Te akaratod..." A sz evolci bizonyos szakaszhoz... nincs tovbb... stb.'. kinylt, az ego elolvadt az rban, s most sodrdsz a folyammal Szeretnm veletek megrtetni, hogy mibl addik az rzs: Eltnt az n s azzal az akarat is. Ez mindig gy volt. Rgen i < Minden generci azt hiszi, hogy 'a mi genercink, amelyben mi voltak Buddhk brnyfelhk s most is vannak. Rgen i most lnk, az egy rendkvli kor.' De ez is csak az ego jtka, mert voltak erszakos, fekete viharfelhk, akik vgyakkal telve rohantl minden korszak azt hitte, hogy 'ezek rendkvli idk... a legfontosabb idk... risi dolgok trtnnek, most minden a mltbl a jv fel... s vannak most is. Ha tele vagy ambcival, akarattal s vgyakkal, akkor te vltozik...stb.' Ez az idea nagyon rgi, s mindig velnk volt. vagy a nehz viharfelh. De ha ez mind felolddik a folyamban Azt mondjk, hogy miutn dm s va kizetett a akkor te leszel a pilleknny brnyfelh. Mindkt lehetsg fenn Paradicsombl, dm amikor kilptk a kertkapun azt mondll. Tled fgg. Kapaszkodhatsz a part szln egy gba de akko ta vnak: 'Ez a legnagyobb fordulat az emberisg trtnelmben...' mindaz, ami az rban feld sodrdik beldtkzik , vag Mr a legels ember is azt gondolja s azt mondja, hogy 'Ez a legnagyobb fordulat...'. elengeded az gat, s sodrdsz... Minden kor gy hitte, hogy k azok, akik elrtek arra a s ne gondold, hogy ez kapcsolatban ll a korral; az id s i kor kzmbs. Senki sem knyszert arra, hogy buddha vljo bizonyos cscsra, hogy 'ez a vgs emberi sors, az Omega-pont... belled, viszont senki nem ll az utadban sem. A kor kzmbs, ahol minden megsemmisl s jjszletik...' Ez is csak remny. Az ego svrog a jvre; ennek nincs sok az id vgtelen. jelentsge. lsz egy darabig, s aztn a kvetkez generci Engedd el magad, lgy res, s akkor ez itt-most: a mi utnad jn szintn ezt fogja hinni. A fordulpont valban itt Paradicsom. Vagy uraljon az akaratod, s akkor ez a vilg: a Pokol de nem az emberisg trtnetben, hanem benned. A mostani korszakot szanszkritul gy hvjk, hogy kaliyuga6. Ez ai van Az Omega-pont, a tetpont, csak az egyn tudatban lehetjelenti: a legsttebb kor. De mindez az id s a kor a te alkotsod. Abban ls2 sges, s sohasem a korszakban vagy a tmegekben... c tvltozhatsz; lehet belled vallsos ember, tudatos ember... de amit alkottl. Ne feledd: te s n nem egy korban lnk. Pldu Jzus... vgtelenl reg. Ha most melletted is llna... de O itt vo ehhez a vltozshoz minden kor megfelel.
43

42

Azt tancsolom, ne gondolj tl sokat az emberisgre, mert a I gondolat elvon nmagdtl... a lehetsgtl, amely benned l, s l megint mellkvgnyra kerlsz. Ne csinlj elvont fogalmakat a z l 'emberisg'-bl vagy a 'korunk'-bl, mert ezzel agyad megint csakl elindul kacskarings tjn, egy msik zskutca fel... Az egyik bartomtl nemrgiben levelet kaptam... azt rja,l hogy annyit csaldott mr a nkben... elege van. Minden * nagyi szerelem' csak kibrndulshoz vezetett. Elhatrozta, hogy mivelI egy szemlyt szeretni lehetetlen, a jvben inkbb a szeretete tleli I majd az egsz emberisget... Igen; azoknak, akik valjban nem tudnak szeretni, ez j l mese. Az 'egsz emberisg'-et szeretni sokkal knnyebb, mint egy embert... az 'emberisg' szeretetvel nincs annyi problma... Igen... egy embert szeretni nem knny dolog, a kapcsolatbl pokol is vlhat, de amibl pokol vlhat, abbl vlhat mennyorszg is. Mi mindig elkerljk nmagunkat... a lnyeget. Inkbb mssal, vagy msokkal foglalkozunk... olyannyira, hogy nincs is idnk magunkkal foglalkozni. Inkbb a korra gondolunk, az idre, a vilghelyzetre, az evolcira, a tudomny fejldsre, az emberisg sorsra... akrmire, csak az a fontos, hogy valahogy elvonja a figyelmet nmagunkrl... hogy 'mi trtnik velem, az n tudatommal?' n azt mondom neked: foglalkozz nmagddal te vagy a cl s te vagy az eszkz... s erre minden kor megfelel, erre minden kor j.

44

Mester, beszltl egyszer egy szz ves bcsirl, akitl a szzadik szletsnapjn valaki megkrdezte: Hogy lehet az, hogy te mindig boldog vagy? " Az reg azt vlaszolta: Minden reggel, amikor flbredek, vlaszthatok: Boldog legyek ma, vagy boldogtalan? ...s n a boldogsgot vlasztom... "

Hogy lehet az, hogy mi mindig a boldogtalansgot vlasztjuk? Hogy lehet az, hogy nem vesszk szre, hogy vlaszthatunk?

X -* z az egyik legsszetettebb emberi problma alapjaiban kell megrtened... s ez nem elmlet, mert a krds tge. mlyen a lnyedben rint. s ez nemcsak a te egy krdsed, mert az egsz emberisg a rosszat vlasztja: a boldogta lansgot, a depresszit s a kesersget, s ennek okai nagyo mlyen gykereznek. Elszr is: minket erre neveltek. Ha boldogtalan vagy, akko kapsz rte valamit 'nyersz' rajta. De ha boldog vagy, akkor ne kapsz semmit 'vesztesz' miatta. Ha a gyerek rtelmes, ber, hamarosan megteremti a fejbe a kapcsolatot. Ha boldogtalan, ha sr: mindenki szimpatizl vele beszl hozz. Kedvesek vele, vigasztaljk 'jobban szeretik'. D ami mg ennl is fontosabb: mindenki tudni akarja, hogy 'mirt?'. 0 van a figyelem kzppontjban, s gy most fontos: ez az eg tpllka. Ez olyan, mint az alkoholistnak a plinka. Most vala ki, s az ego svrog a figyelemrt. Ha valaki figyel rd, akkor TE fontos vagy. De ha nem figye rd senki az olyan, mintha nem is lteznl. 'Borzaszt gondo lod nem kellek senkinek, nem trdik velem senki...' De ha nznek, ha rdekldnek, attl energit nyer az r\

Hat Az ego csak kapcsolatokon keresztl tud ltezni. Minl tbben r oyclnek rd, annl jobb. s ha nem figyelnek rd, akkor az ego sor,. A Ha nincs senki veled... ha mindenki elfelejtett, akkor mit jelent szemlyisged? Mitl reznd, hogy Te ltezel? Mit gondolsz, mirt jnnek ltre a trsasgok, klubok, vcS(iletek? ...s ezekbl sok milli van. Ezek azrt jnnek ltre, mert Te szerephez, pozcihoz jutsz ltaluk. Azokban Te fontos vagy __- msklnben nem lennl az. Miniszterelnkk vlni nehz, egy rszvnytrsasg igazgatjv vlni nehz. Annl elrhetbb hely viszont az Optimistk Klubja, vagy az leb Tenysztk Kerleti Egyeslete. Azon bell te nagyon fontos vagy, szinte nlklzhetetlen, pedig nem csinlsz semmit. Semmit az g vilgon, s mgis... fontosnak rzed magad. Az elnkk vente cserldnek, s jvre lehet, hogy te leszel az elnk; de ha az nem sikerl, akkor lehetsz alelnk vagy ftitkr, legrosszabb esetben kulcsr... Mindenkinek van pozcija. Kulcsr csak 'nagyon megbzhat' ember lehet te pedig az vagy. Ez egy klcsns megllapods; mindenki 'fontos'. A gyerek mr kezdettl magba szvja ezt a politikt. Legrbti a szja szlt: 'Szegny gyerek...' mlik fel a szimptia. Most mindenki r figyel: 'Biztosan beteg szegny...' fontos lett. A beteg gyerekbl dikttor vlik; az egsz csald krlugrlja, s amit most mond, az trvny. De ha boldog, akkor senki nem hallgat r. Ha egszsges nem trdik vele senki. Haj, senki nem figyel r. Mi mr kezdettl azt vlasztjuk, ami szomor, beteges, pesszimista, rossz: az let stt oldalt. Msodszor s ez az els okkal szoros sszefggsben ll > ha boldog s elgedett vagy, ha sugrzik belled az optimizmus, az egszsg s a gondtalansg... akkor mindenki fltkeny lesz. Mirt? Mert az emberek bizalmatlanok s ellensgesek... Teht ha boldog vagy, nem 'rez veled' senki. Hamar megtanulod, hogy a savany arc elnysebb: 'Mirt vigyorog az a pack? Mondjk Valami biztos nem stimmel nla, nincs rendben a sznja...' 47

46

Mirt keltesz gyant? Mert ha 'rendben lenne a sznd', akk ebben a trsadalomban biztosan nem vigyorognl. Figyeld meg az emberek nevetst: az hamis, kiszmtott nem egy igazi felszabadult rhej, a hasbl. Csak felsznes. Elsz rdnznek s kiszmtjk... s a szmts megszabja a nevet mrtkt... hogy abbl te mennyit tudsz elviselni, hogy ne legye srtds, hogy az ne okozzon fltkenysget. Mg a mosoly is politika. A felszabadult rhej szinte kihalt A boldog let ismeretlen fogalom. Az eksztzis pedig... lehetetlen; trsadalom azt nem engedlyezi... De a boldogtalansg... az igen, az 'normlis', senki se fogja azt hin rlad, hogy meghibbantl, ha lg az orrod. De prblj csak meg hangosan kacagni, vagy nekelni, vagy tncol ni az rmtl rgtn hvjk a mentket; tncolni csak a blb szabad, s nekelni pedig csak a zuhany alatt. A boldog emberrl azt felttelezzk, hogy nem normlis..; hogy egy kereke hinyzik. Ht micsoda trsadalom ez?! Ha lg az orrod, ha szomor va v akkor minden rendben. Jl passzolsz a kzssgbe; olyan vagy, mi az tlag. 'Ez a sorstrs, elvtrs, bajtrs, tagtrs, hittrs... hozznk ta tozik nincs vele problma.' De ha valaki rzi az let eksztzist, akkor azt hisszk, hogy 'ez a ember megbolondult... rlt... agyra ment a jlt nem tartz'" hozznk.' Szval fltkenyek vagyunk. Eltljk, mert fltkenye vagyunk. Szeretnnk t is visszarntani oda, ahol mi vagyunk... | nagy tlagba. Mi az tlagot hvjuk normlisnak. Azt ajnljuk ne hogy menjen pszichiterhez, az majd kianalizlja belle a boldogs got. Taln mg nincs ks, mg lehet belle is tlagember: letrt szomor... A nyugati trsadalom az llam, a jogszakrtk, a brs* gok, a papok s a ppa ellenzi a pszichcdelikus szereke Egyszval mindenki ellenzi. De k valjban nem az LSD clle hanem az eksztzis ellen vannak. Az alkohol miatt nincs annyi vit kbtszerek miatt viszont igen, mert ezek egy kmiai vltozst idznek el, amitl a vastag fal, amelybe a trsadalom befalazott, megrepedezik. Az 'ablak' nem valdi, de gy is, egy rvid ideig eksztzist rzel. Ezt a trsadalom nem tri, mert az eksztzis: a legnagyobb forradalom. Ismtlem: az eksztzis a legnagyobb forradalom. Ha az emberek ilyesmit reznek, akkor a trsadalomnak vltoznia kell mghozz alapjaiban. Mirt? Mert a trsadalom alapja most a feszltsg s a szomorsg. A boldog ember kptelen lenne pnz-bolond lenni. Nem tudn lett a pnz hajszolsval elpocskolni. A boldog ember szmra az ilyen let elkpzelhetetlen. Egy letet felldozni azrt, ami halott a pnzrt? Azrt lni, hogy tbb legyen belle, mire meghal..? Ez a legnagyobb marhasg, ami csak elkpzelhet. De te ezt nem gy ltod, mert nem tudod, hogy az let eksztzis. A 'felbredt' ember egsz lete eksztzis, s megvltozik, jjszletik krltte minden. De ennek a trsadalomnak a szomorsg az alapja, s mi nagyon sokat tettnk azrt, hogy ez gy legyen. Ezrt neveljk gy gyermekeinket: 'Ne vihncolj, ne ugrlj, ne vihogj, ne legyl idtlen... viselkedj komolyan... mr tves vagy, mikor fog benni a fejed lgya?' A gyerek kezdettl fogva gy van idomtva... mert ez nem nevels, ez idomts. Komornak lenni annyi, mint rettnek lenni. Teht azrt vlasztod a szomorsgot, mert gy idomtottak. Te is minden reggel vlaszthatsz. De nem csak reggel minden pillanatban. 'Szomor legyek, vagy vidm?' s te a szomorsgot vlasztod, mert az elnysebb, mert akkor tudod, hogy hogyan viselkedj. Ehhez szoktl hozz. Mindig is gy csinltad, s ezt te jl is tudod alaktani. Ez a trsadalmi vgny, s te nem akarsz kisiklani. Ezt ismered, jobb ha ennl maradsz, mg akkor is, 'd valban szomorsghoz vezet. A szomorsghoz vezet vgny knnyebbnek tnik, mert az 'lefel megy'. s klnben is: te azt 1S2e d, hogy szmodra az eksztzis lehetetlen, elrhetetlen, tl
a

48

49

nehz, 'nem tudnm elviselni a vltozst../, de ez nem igaz. Enne az ellenkezje az igaz. Az eksztzis a lefel vezet t, s szomorsghoz kell felmszni. Nehz odarni... sok elkszlet ke hozz. De neked sikerlt. Szinte lehetetlen, de neked sikerlt. n azt mondom: a boldogtalansg termszetellenes. Sen sem akar valban az lenni, s mgis mindenki boldogtalan. A t sadalom nagyszer munkt vgzett. A tanraid, a kultrd, eszmid, a szleid, a papjaid, mind... igen, ez fantasztikus eredmn Letrt, megviselt, feszlt embert csinltak az alkot eksztzisb Mert minden gyermek eksztzissal szletik, minden gyerme istenknt szletik... s mgis bolondknt hal meg. Fedezd fel nmagdban a gyermeket, aki nincs beidomtv csak gy tudsz brnyfelhv vlni. Ebben az letben ez munkd. Csak ez. Az egsz let sadhan1: hogyan vlhatsz ism' rtatlan gyermekk... hogyan lthatod a vilgot ismt a gyerm szemvel? ...Mert csak gy tudsz vget vetni a boldogtalansgna Ez nem jelenti azt, hogy a gyerek nem lehet szomor lehet. De nem boldogtalansg. Prbld ezt megrteni. A gyermek lehet nagyon szomor annyira, hogy az telj tkletes szomorsg. Mindent magbafoglal szomorsg. gyerek egy a szomorsggal; nincs kzttk klnbsg, nincs kz" tk tvolsg. A gyermek eltnik a szomorsgban. nem vizsglja, nem vlasztja a szomorsgot, nem elemzi, nem tle elklnlve... hanem a gyerek egsz lnye az szomor. s ez minsgben ms, mint amit te rzel. Mert ha cg vlsz az rzssel, az alapjaiban ms. St, abban van szpsg. bredj fel, lgy ber arra, ami benned trtnik. s abban a pillanatban, ahogy tudatoss vlsz a kesersgre, emlkezz: 'Ezt n hatroztam gy.' Legyen ez az els lps: 'Minden, ami van n vlasztottam, n vagyok a felels rte... a krlmnyeket n teremtettem; ennek n vagyok az oka.' Azonnal szre fogsz venni egy vltozst, mert ezzel az egyszer mdszerrel megvltoztattad a nzpontodat. Mr mskppen ltod az esemnyeket. s ebbl az j szemszgbl knnyebb felfedezni az utat. Amint felfedezed, hogy van vlasztsi lehetsg: az letbl Ja ck lesz. Ha azt rzed, hogy szomorsgra van okod, m legyen, c gy szomor de emlkezz: 'ezt n vlasztottam'. s ne Panaszkodj. Senki mst nem terhel felelssg. A drmt, amelyben zremkdsz, te rtad. Ha te gy akarod, ha szomor szerepet rtl
51

gynyr is lehet. Intenzv. Tele vitalitssal. Kitr... mint a vulkn. Cspp gyerek, s risi energia. Mint a bomba, felrobban krltte az egsz vilg. A kitrs utn megnyugszik, lecsndesl... nem maradt a dhbl semmi. Mr bks s nyugodt. Te pedig azt hiszed: '...borzalmas lehet ennyire dhsnek lenni' de a gyermek szmra az nem az, lvezte. Ha eggy vlsz valamivel, akkor az nem szenveds. Csak az ego szenved! Ha valamitl elvlasztod magad s az lehet a boldogsg is szomor leszel. Ez a kulcs! Az ego elklnt... emiatt szenvedsz. De ha az ego elolvad, akkor eggy vlsz a Teremtssel. Sodrdsz az let folyamn, amerre visz; bzol benne. Csak gy tudsz kiszabadulni az ego brtnbl, s gy az let gynyr. Tid a vlasztsi lehetsg... de csak akkor, ha tudatos vagy. Klnben mindig a rosszat vlasztod. A halott sly, az ego, mr nagyon rgen megszilrdult benned... s nagyon nehz... ezrt te, mint egy automata, mindig a rosszat vlasztod, mert nem is tudod, hogy ez lehet mskpp is.

Nzd a gyermeket, az rtatlan gyermeket. Ha dhs, eg energija dhv vlik. Nem marad ki belle semmi, s nem semmi a dh tjba. A gyermek egsz lnyben dh. Senki nincs hogy formlja, ellenrizze, vagy keretekbe zrja. Az egsz dh rzs. Az elmnek ehhez semmi kze. Az egsz gyermek: dh. ebben van a szpsge. Mint a virg, kinylott a dh. A gyermek ekkor sem csnya. Az rtatlan gyermek d"

50

magadnak, ha az letet gy akarod lelni, m legyen de az a elhatrozsod. Te rtad a drmt, s te vagy a fszerepl. Legyen sikered De akkor ne menj senkihez, s ne krdezd, hogy 'hogy lehetn' boldogabb?'. Ez abszurd. Akkor ne menj a mesterhez, vagy guruhoz a krdseiddel... Az gynevezett 'guruk' csak azrt lteznek, mert te bolon vagy. Te okoztad a bajt, s most mstl krdezed, hogy 'mirt va gy? ...kedves guru lgyszvcs csinld vissza... hogy aztn csinl hassak mgtbb bajt.' Tanuld meg: mindennek te vagy az okozja. bredj fel! Most! Ebben a pillanatban! s lgy boldog! Tudod mi az let legmlyebb trvnye? Lehet, hogy eze mg nem gondolkoztl... Tudod mi minden tudomny alapja? Az ok s az okozat kapcsolata. Te vagy az ok, s krlmnyek, amelyekben lsz: az okozat, a kvetkezmny. A leted: az okok s az okozatok lncolata. Ha ellteted a mago akkor kin belle a fa. Ha g a tz, s kzel tartod a kezedet, akk megg, s nagyon fj. Az okot kveti a kvetkezmny. Ha cinkl eszel, akkor meghalsz. Te kezdemnyezel, s te szenveded cl kvetkezmnyt. Ez a tudomny alaptrvnye; az okot kveti okozat. Az let folyamata lncszer: ok-okozat. A valls azonban ismer egy msik trvnyt is, ami enn mlyebb... Igen, a msik trvny mlyebb, de ha nem bizonytod ' nmagadnak ksrleti ton, akkor abszurdnak fog tnni. A valls azt mondja: 'Produkld a kvetkezmnyt, s azt kveti maj az ok.' Ez a tudomny szempontjbl teljesen abszurd. A tudomn szerint a sorrend mindig fordtott: elbb az ok, aztn az okozat. De n azt mondom, ennek ellenkezje is igaz: produkld eredmnyt, s megjelenik az ok. Vegyk mondjuk a kvetkez helyzetet: Boldog vagy, me tallkoztl egy rgi j bartoddal... vagy mondjuk... szereim telefonlt. A helyzet volt az ok, s most boldog vagy; a boldogs' a kvetkezmny. n pedig azt mondom: lgy boldog s megjelenik a szerelem. Produkld elszr az eredmnyt, s azt kveti majd a szerelem. n azt tapasztaltam, hogy a msodik trvny mlyebb, inint az els. Ez az n trvnyem, n ezzel dolgozom, s nekem jl bevlt. Lgy boldog s a szerelem megjelenik. Lgy boldog s lesznek bartaid. Lgy boldog s azt kveti majd minden. Jzus is ezt mondja, csak ms szavakkal: Keresstek elszr Istennek orszgt s az 0 igazsgt, s ezek mind megadatnak nktek." Az Isten orszga a kvetkezmny, s Jzus szerint az jn elszr. Ha azt megtalltad megadatik minden. Ez gy van! Ha ellteted a magot, abbl kin a fa de a fa sok ezer magot fog teremni. Ha az okot kveti a kvetkezmny, akkor a kvetkezmnyt is kveti az ok. Ez egy lnc. Krbe megy, akrhonnan kezddhet. Hozd ltre elszr az okot, vagyis az eredmnyt. n azt mondom: knnyebb az eredmnyt ltrehozni, mert az csak tled fgg. Pldul, ha azt mondom: 'boldog lennk, ha tallkoznk a bartommal...', akkor boldogsgom a bartomtl fgg. Lehet hogy jn, de az is lehet hogy nem. Vagy azt is mondhatod: 'nem lehetek boldog, amg nincs tzezer dollrom a bankban...' s ezzel a kijelentssel mris fgg helyzetbe kerltl... tbbek kztt a politikai helyzettl s a vilgpiactl, a tokii tzsdtl... s gy tovbb. Ha nem sikerl a bankba tenned a tzezer dollrt, akkor boldogtalan maradsz. De ha sikerl is... kzben romlik a dollr. Az ok nem tled fgg. De a kvetkezmny igen; az mr ott v an benned. rted? Az ok rajtad kvl ll, s a krlmnyektl fgg. De a kvetkezmny az nem az mr benned van. Ha ltrehozod a kvetkezmnyt, akkor majd felfedezed az okot is. Vlaszd a boldogsgot. Ez azt jelenti: vlaszd a kvetkezmnyt. s figyeld meg, mi trtnik ezutn krltted. Vlaszd az eksztzist, s csodld a vltozst. Vlaszd az ldst, s me gvilgosodik minden. Az egsz leted azonnal megvltozik, s 53

52

cges. Prblom, prblom de nem sikerl...' akkor az alakts nem spontn, nem eredeti. Akkor ripacs maradsz, s csak az idt vc s/tegeted. Csinld teljes bevetssel, egsz szveddel. Ne maradj az alkotson kvl. Hatolj az alakts kzpontjba. Olvadjon el a sznsz, s |cirven ott csak a m. Akkor az igazi lesz, eredeti akkor az spontn, valdi. Akkor rzed, hogy valami trtnt. Valami alapjaiban megvltozott... de csak akkor, ha nem fl-szvvel csinlod. Alaktsd a kvetkezmnyt, s bredj... annak mindig megvolt az oka. Lehetsz kirly orszg nlkl. Csak gy kell viselkedned, mint egy tkletes kirlynak... s akkor eltted az 'igazi' kirly is csak koldus. De ne feledd, ez csak gy lehetsges, ha minden csepp energid az alaktsba mlik... Az energia hozza ltre a Valsgot. Ne vrj hiba; nem jn senki, aki a koront majd a fejedre rakja. Napleonnak vagy Nagy Sndornak volt kirlysga... mgsem volt boldog egyik sem, mert nem fedeztk fel magukban a msodik trvnyt. Mindketten azt hittk, hogy mgnagyobb kirlysgra van szksgk a boldogsghoz. Nagy Sndor fiatalon halt meg, az ton. Szeretett volna hazatrni halla eltt, de nem sikerlt neki, egsz lett elpocskolta, nem is volt ideje uralkodni. Halla utn birodalma darabokra hullott. s ez gy trtnt sok ms uralkodval is... a kirlysg sohasem teljes. A vilg vgtelen, az orszg pedig annak csak egy rsze. s ha az orszgodnak hatrai vannak, akkor hogy lehetnl teljes uralkod? A te orszgod parnyi, hatrai szkek, hogy lehetnl ott te csszr? Lehetsz viszont nmagad kirlya, ha nem az okot keresed, hanem az eredmnyt. Swami Ram9 Indibl Amerikba utazott, s elnevezte iagt Badsah Ram-nak, ami azt jelenti: 'Csszr Ram'. s nem volt Se mmije; abbl lt, amit koldult. Valaki megkrdezte: ^Ha koldulsz, Swami, akkor hogy hvhatod magad csszrnak? 55

csodk trtnnek krltted... s mindez csak azrt, mert a kvetkezmnyt ltrehoztad. Ez bvsnek tnik szmodra... hvhatod a 'bvs er' trvnynek is. Az els trvny a tudomny trvnye. A msodik trvny 'bvs er' trvnye. A valls: bvs... s lehetsz te a varzsl. erre tantalak; varzslt szeretnk belled csinlni, ezrt avatlak b a titokba. Prbld meg. Eddig az egsz leted azzal telt, hogy az els trvnny prblkoztl... s nem csak ez az leted, de sok-sok korbbi lete is. Most prbld ki a msodik trvnyt. Prbld ki a bvs formult ez a mantra*, amit tlem kapsz. Produkld a boldogsgot, s az oko azonnal megjelennek, mert azok mr rgen benned lnek, mert azo valjban mindig ott voltak krltted. Csak szmodra eddi lthatatlanok voltak. Ne vrj tovbb, ne vrj az okra. Eleget vrakoztl. Vlaszd boldogsgot, s boldog leszel. Mi a baj? Mirt vagy kptelen a tudatos elhatrozsra? Mi olyan nehz a bvs formult hasznlni? Mert a te egsz elmd a logikra pl. De az let mind ellenkez hresztels ellenre nem tudomny, teht: nem logik Most azt gondolod: 'Ha nem vagyok boldog, csak megprblok lenni, akkor az mestersges lesz. Az csak sznszkeds.' Ezt mond ja a te idomtott agyad. De ezt te nem tudod! Ez rszedrl csupn felttelezs. n azt mondom: az letenergia msfajta trvnyek szeri mkdik... Ha az alakts tkletes akkor az a Valsg. tkletes sznsz eltnik az alkotsban. Ne lgy ripacs. Alaktsd szerepet egsz lnyeddel. Ha azt mondom: nekelj, tncolj, lgy boldog... s te megprbl gy viselkedni, mmel-mmal, csak azrt, hogy lsd, lesz-e vala eredmny... akkor az csak te maradsz. Ha nem ugrasz fejest alaktsba... ha magadban azt mondod: 'Ez csak felsznes, meste

54

Ram azt vlaszolta: Ne azt nzd, amim nincs. Engem nzz! Igaza volt. Mert ha a tulajdont nzed, akkor mindenki koldus, mg a kirly is. A klnbsg csak az, hogy egy nagyobb koldus. Amikor Swami Ram a krdez szembe nzett, abban a pillanatban volt a csszr. Ha a te szemed is kinylik, te is ltod majd, hogy ki az igazi csszr. Produkld a kvetkezmnyt: lgy csszr, lgy varzsl, most azonnal! Nincs mire vrni. Ha okokra vrsz, akkor a tudomny trvnyt kveted. Akkor vrhatsz... vrhatsz... s mg vrhatsz..! csak halogatod, s sohasem rsz oda. De a msodik trvnnyel lehetsz most csszr. Azt mondom: Lgy az! Felejtsd el a hatraidat... s akkor minden a te birodalmad. Ez az n trvnyem. s ne hidd, hogy ez csak egy elvJ vagy elmlet, mert ez az n tapasztalatom. Lgy boldog tkletesen, maradktalanul, felttel nlkl] boldog... s megltod: az egsz Lt veled rl majd. Van egy rgi monds: Ha srsz, egyedl srsz ha nevets az egsz vilg veled nevet." Veled nevet minden: a fk, a kvek, felhk... az egsz vilg. Legyen a tid az eksztzis... s az egsz L veled tncol, veled nnepel. Minden tled fgg. Ne vrj. Hozd ltre a kvetkezmnyt. Azrt mondom neked, hogy e lehetsges, mert minden, amire szksged van, mr rges-rge benned rejlik s vr rd. Csak azrt tnik lehetetlennek, me sohasem prbltad. Prbld meg! Most!

56

Mester, mi figyelnk arra, amit mondasz, de mi nyugatiak a fejnkben tartjuk az informcit. annak nem kell azt akarnia, mert szmra az er termszetes. Lebeg, mint a brnyfelh. Egy a Termszettel, s az sszhang tkletes. Az akarat szli az ellentteket. Az akarat leszkt, s bezr cgy kis szigetre, s ezzel... elkezddik a kzdelem. Ha nincs akarat, akkor nincs ellentt sem. s ne feledd: akarattal nem tudsz kimszni a fejedbl. Levghatod az sokkal knnyebb... de kimszni onnan szinte lehetetlen, mert minden elmlet s a hozzjuk kapcsold elmletek is mind a fejben szletnek. A fej: zrzavar, kosz. s te azt gondolod: 'Most nem gondolkozom.' De a gondolat a gondolat ellen szintn csak gondolat. Akarattal nem tudsz onnan kilpni. Eltlheted a gondolataidat, de az tlet is csak gondolat. Nem rsz el sehova; msz krbe-krbe, utazol a sajt koponyd krl. Igyekszel, prblsz kilpni a zrzavarbl... de az utad determinlt; krbe-krbe... mert minden a fejedben trtnik, s minden csak gondolat. Mit tudsz tenni? 'Ha az elme zrt, akkor hogy lehet onnan kimszni?' krdezed. En azt mondom, csak egy lehetsg van: Ne akarj kijnni, mert maga az erfeszts felmorzsol, s teljesen hibaval... 'De akkor semmit nem tudok csinlni' mondod. De igen, tudsz: Figyeld, hogy mi trtnik a fejedben. Csakjigyeldl Ne akarj kiszllni. Maradj ott, sjigyeld a folyamatot; figyeld, hogy mi trtnik ott. Es ha beren figyelsz, ha minden figyelmed arra irnyul, akkor egyszerre csak KINT VAGY! Nem is kint, inkbb azon tl. Egyszer csak nmagad fltt vagy.
2

Hogy lehet kijutni a fejbl? Van erre valami j mdszer? Az akarater segthet?

A z akarater nem segthet. Az akarater valjba nem is er, hanem az ego eszkze, belle ered... s az ego parnyi csak minimlis energit kpes termelni. De ha az ego s azzal az akarat eltnik, akkor az energia risi lesz, mert eggy vltl az egsz Teremtssel. Ha mlyebben megvizsgljuk, akkor kiderl, hogy az eg tehetetlen, s ennek eltitkolsra hozta ltre az './7-tudat' az akara tot. Az ellenttek az akaratbl szletnek, s azok mind az ego alkot sai. Ezeken keresztl tvesztnk meg msokat, s nmagunkat is. Pldul aki butnak rzi magt, szeretne intelligens lenni, ~ mivel a korltait llandan rzi, mindent elkvet, hogy okosnak t jn. Vagy aki csnya vagy inkbb csak annak rzi magt * szptszereket ken magra, annak a szpsg csak larc; festk z rzs. s aki gynge, az szeretne ersnek ltszani. Ebbl fakadnak az ellenttek, ezekkel leplezed a valsgot. Hitler gynge ember volt, azrt teremtett annyi erszakot ma krl, hogy gyngesgt ne lssa senki. Aki valban ers, annak nem kell csinlnia semmit. Neki az ter mszetes egy tny, amivel nem kell foglalkoznia. Lao Tzu azt mondja: Aki ernyes, az nem tudja azt. erklcss ember nem 'csinl gy', hanem egyszeren, termszetn fogva erklcss. De aki 'tudja' magrl, hogy ernyes, abban o lappang az ernytelcn. s aki azt hiszi, hogy j, szent lelk, va blcs az bns... s ezt tudja! Ha valamit el akarsz rejteni, akko;, megteremted annak ellenttt. Az akarat nem er, hanem gyengesg. Aki valban erfl

Mondok egy zen trtnetet. Ez is abszurd, mint minden ms en mese... de ezeknek abszurdnak kell lennik, mert csak gy hasonlthatnak az lethez. A zen Mester gy szlt tantvnyaihoz: -Nemrgiben beletettem egy kis libt egy palackba. Azta a liba c gntt, s nem tud kijnni. A palack nagyon rgi s rtkes, nem zeretnm sszetrni. Ez a problma. Ha a libt nem engedem ki, k r a liba elpusztul. Eltrhetnm a palackot, de azt sem akarom, 59

58

mert a palack regi cs rtkes. Viszont azt se akarom, hogy a liba elpusztuljon. Mit lehet tenni? Ez a problma! A liba megntt, s a palack nyaka szk. Nem akarod eltrni. Vagy hagyod a libt elpusztulni... de az sem megolds. A Mester nincs megelgedve a vlaszokkal, idnknt rcsap tantvnyokra egy vesszvel: Mi a megolds? Mi a megolds? kveteli Kell hogy legyen Nincs tbb id! Csak egy felelettel volt megelgedve: Mester, a liba kint van! Sok egyb vlasszal prblkoztak a tbbiek, de a Mester csak raj csapott, s azt mondta: Nem, nem ez a megolds! Volt aki azt mondta, hogy a megoldsnak valahol a palackban kel lennie. De a Mester leintette. Az nem megolds; eltrik a palae vagy valami ms baj trtnik, nem, az nem j. Volt aki azt mondt hogy ha a palack rtkesebb, mint a liba, akkor hagyd a libt elpusz tulni, nincs ms megolds. Vagy-vagy. A Mester t is leintette. Aztn valaki azt mondta: 'A liba kint van!' s akkor a Mester meghajolt a tantvny eltt, s tisztelettel megrintette a lbt10. Neki van igaza mondta , a liba mr kint van, nem is vol[ soha a palackban! Te is kint vagy! Sohasem voltl bent. A szemlyisged brtn, s az... az csak a te kpzeleted. 'Mikpp lehet kimszni az ego brtnbl?' krdezed. Nincs valdi nehzsg, mert nincs se ego, se brtn. Csa figyeli Mi trtnik, ha ber vagy, ha figyelmes vagy? Mit fgyels meg? Csukd be a szemed, s figyeld: 'mi trtnik a fejemben?' I gondolatok ott vannak, ott nyzsgnek de te nem. Most te vag~ az bersg, most te vagy a figyelem. Aki megfigyel, az mr kvl ll. Az esemnyek fltt ll Mint amikor a hegyrl a vlgybe nzel. Lent minden mozog... de t nem. Te csak figyelsz. Aki ber, az nem keveredik bele a gondola tokba; aki ber, az nem vsz el az elme pkhljban. Aki ber 61

kvl ll. Mert csak azt tudod megfigyelni, amiben nem veszel rszt. AZt is mondhatod: 'nmagam szemtanja vagyok'. Hvhatod bersgnek, vagy hvhatod tudatnak... aminek akarod. A tudatossg titka: az ber figyelem! Ha gy rzed, hogy a fejedben kibrhatatlan a feszltsg, akkor lj le egy fa al, s figyeld a folyamatot. Ne prbld lerzni magadrl, ne prbld a figyelmedet mssal elvonni... ..Mert hogy tudnl kimszni onnan, ahol soha nem is voltl? Minden trekvsed hibaval. Ha valjban sohasem voltl ott bent, akkor hogy tudnl onnan kijnni? Prblkozhatsz... prblkozhatsz, amennyit csak akarsz. Megprblhatod a krdseket logikusan megoldani, dhs is lehetsz... de a koszbl nem jssz ki soha. De amint felfedezed, hogy bersggel tl tudod tenni magad mr kint is vagy. s megsznt a fej monopliuma. A fej a testhez tartozik. De te annl tbb vagy. A fej a test egyik rsze... hozz tartozik, a fejnek szerepe van a test mkdsben, a test fenntartsban. A fej nagyszer, a fej j... A palack rgi s rtkes, de csak akkor, ha tudod, hogy mire kell hasznlni, ha ismered a titkot. Mit csinlok n, amikor hozztok beszlek? Hasznlom a palackot. Amikor Buddha tant, mit csinl? Hasznlja a palackot. A palack fantasztikusan j, rtkes meg kell rizni... De nem kell oda bemszni, s ott fogsgba esni, s aztn minden energinkat arra pocskolni, hogy onnan kiszabaduljunk, mert gy az egsz let csak kosz. Ha egyszer megtanultad a mdszert mr kint is vagy. Szabad vagy, s felfedeztl egy j vilgot. A felszabadult ember gynyr jelensg. n ezt rtem az alatt, hogy 'vlj brnyfelhv'; szabadulj ki a fej brtnbl. *e el sem tudod kpzelni, hogy az milyen... hogy milyen a mly csnd, amikor fejedben megsznt az lland zaj. Az elmd ott lesz, de te nem leszel oda bebrtnzve, a megrgztt elkpzelseid

60

gtold a folyamatot. A gondolatok sodrdnak az elmdben; felbukkannak, mint a bubork a vz felsznn... s te lsz a folyam partjn s figyelsz. A folyam megy a maga tjn tovbb; habzik, kavarog, halad... Ne fzz hozzjuk kommentrt. Ne mondd hogy 'ez j!', ne mondd hogy 'ez rossz!'. Ne mondd hogy 'ennek nem lett volna szabad megtrtnnie!', ne mondd hogy 'annak gy kellett volna lennie-'' Ne mondj semmit csak figyelj! Nincs szksg megjegyzsekre. Te nem vagy br, csak megfigyel vagy. Csak gy ltod, hogy mi trtnik ott. A folyamatot figyelve, egyszer csak tltetted magad... a liba kint van... szabad. s ha ezt tudod te is kint vagy, s kint is maradhatsz. Szabadon mozoghatsz ezen a Fldn, mert nem kell cipelni egy nehz fejet. Ltod, gy kell levgni a fejedet. Mindenki a msik fejt szeretn levgni, de az nem segt. Klnben is, azt mr rges-rgen gyakorld, s mr sok fejet le is vgtl. Most vgd le a sajtodat! Fej nlkl az egsz let mly meditci.

eltnnek. Az ilyen fej mr nem problma, hanem akkor az mr cg fantasztikus, ragyog szerszm, a legtkletesebb szmtgp a vil gon. Bonyolult, hatkony s gyors, egyszval: gynyr. Csa hasznlod, s lvezed a hasznlatt. Mondd, honnan vetted azt, hogy az elme te vagy? Tge flrevezettek! Valsznleg nem tudod, de Japn egyes rszein, h megkrdezel egy reget: 'Mondd, hol gondolkozol?', akkor a reg a hasra mutat... mert nekik ezt tantottk. Nekik a gondola kzpontja: a has. Amikor az els eurpaiak elrtk Japnt, nem hit tek a flknek. Az egsz orszg azt hitte, hogy a gondolat a hasb ered. A nyugati elkpzels szerint, az ember a fejben l... Japnba azt hittk, hogy a hasban... azta meggondoltk magukat... De volt ms tradci is; pldul Lao Tzu azt mondta: A gon dolat a lbfejbl szrmazik...", ezrt a taoista jga azt mondja: 'szll. ki a talpadbl, mert onnan ered a kpzeleted.' Mi a valsg? A valsg az, hogy te mindezeken tl vgyj Ezeknl tbb vagy. De kapcsolatba hozhatod magadat a test brmely ms rszvel is; a fej a nyugati rgeszme... a has a kel rgeszme. Biztosan hallottl D. H. Lawrence-rl; gy hitte, hogy az ember a nemi kzponton keresztl gondolkozik: Az igazi kzpont az ivar-J szerv mondta , nem ms." Ezek, mint elmletek, egyformn tvesek, s egyformd helyesek. Nem kell kzlk vlasztanod. A szemtan az, aki figyelj aki mindezeken tl van. Ott van a testben, a test krl, s a testenj tl... Ha tested valamelyik rszt elnyben rszested, akkor az| fogod hinni rla, hogy az a kzpont. Nem kell a fejbl kimsznod, mert sohasem voltl ott beni A liba kint van sohasem volt a palackban. Figyelj, s emlkezz! Csak ez a feladatod: a figyelem. Ne tld gondolataidat. Mert ha tlsz elveszted a figyelmet. Ha felmr ha elemzed ket, mr nem lehetsz ber. Ha megjegyzseket tesz akkor lemaradsz a lnyegrl. Attakot figyelsz, akkor csak figyelj

63

62

Mester, azt mondod, hogy knny az ego~t eldobni s eggy vlni a brnyfelhvel. De azt is mondtad, hogy sok milli leten tmentnk mr; voltunk mr Buddhval, Krisnval s Jzussal... s mgsem vagyunk szabadok.

'agy ^ ^ o v ^ *nt a z c ? ^ e m rzed> m c r t nincs ott. Az ego a jelenben nem ltezik; a mlt elmlt, a jv mg nem jtt el. Mindkett hinyzik. A mlt eltnt, a jv mg nincs itt. Csak a jelen ltezik. A jelenben sohasem tallsz semmit, ami az ego-hoz hasonltana.

Nem keltesz Te bennnk hamis remnyt?

VT

fgy, ha azt mondom: 'dobd el az ego-t', mit rtek ez alatt? Ezzel n nem adok neked j remnyt. St, elveszek tled mindent, mindent amid van. Ebbl szrmaznak a nehzsgeid... mert te az lmaidban lsz. Ezrt hiszed, hogy remnyek nlkl lni lehetetlen. s akkor felmerl benned a krds: '...akkor mirt ljek, mire j ez az egsz? Mirt jussak el innen oda... egyik percbl a msikba? Mi rtelme van az letemnek, ha az cltalan? Remny nlkl az let kibrhatatlan...'. Ezrt esik olyan nehezedre eldobni az ego-t. Te a remnyeidben lsz. gy ha valamit remlsz, akkor gy tetszik, hogy tbb benned a vitalits, mint mskor. Ilyenkor gy ltszik, mintha crsebb lenne benned az leter... De ha nem remnykedsz, akkor lehangolt, letargikus vagy; magadba roskadsz, s nem tudod mi a teend, hova indulj. Remny nlkl szmodra nincs tartalom! Azonnal teremtesz egy j remnyt... hogy ptold az elveszett remnyt. Ha egy remny meghisult, csinlsz msikat nem tudsz a kett kztt ltezni; te nem tudsz remnytelenl ltezni. n pedig azt mondom: Csak gy let az let: remny nlkl. Ami van az van. Az a valsg. letedben elszr eredeti vagy, valban lsz. A msodik dolog... Amikor azt mondom, hogy az ego-t knny eldobni, ezt nem gy rtem, hogy az szmodra knny. Azrt mondom, hogy knny, mert az valjban nem ltezik. Ha az ego lnyegben nem ms, mint egy elkpzels a fejben, akkor mirt nehz azt elvetni? Ha az lom csak lom, akkor nij rt olyan nehz abbl felbredni? 67

V I inden remny hamis. Remnnyel lni hmi s gy szemllve a krds nem az, hogy ez a remny hamis-e va sem, mert n azt mondom: minden remny hamis. A remnyeidet a te szemlyisged szlte. Ha fclbreds hossz lmaidbl, akkor nem lesz szksged remnyre, mert ner fogsz azon aggdni, hogy mi lesz holnap. A jelenben a remn; eltnik. De ha nem a jelenben lsz, akkor a jv nagyon fontos.J hiszen te abban lsz. Szmodra a valsg nem a jelen, nem itt/most, hanem egy lom. De neked gy tnik, az lom a valsa mert azon keresztl led le az egsz leted. Az n nem igazi, ezrt lsz a remnyeidben. Minden remn hamis... de te lnyed mlyben nem az n vagy. Ezrt trekszem| arra, hogy rbresszelek igazi mivoltodra. Az ego hamis. 0 termeli s trolja a remnyt... ami nem taf tozik a valsghoz. Az cgo az lmok kollektvja. Minden loni hamis... az lom nem lehet valsg. Az ego kptelen a jelenben lni Figyeld meg, hogyan mkdik az agyad. Figyeld meg a gon dolat menett: a gondolat mindig vagy a mltban, vagy a jvbei kszl. Sohasem itt a Most-ban. Soha, soha az lehetetlen. A gon dolathoz id kell. A mltra mindig az n gondol. De ha itt vagy dolkozol a- mlton vagyvalamivel a jvn, akkor holfoglalva van az if! Most-ban - mondjuk el vagy s nem gon1 Egy fa alatt lve, nem trdve a mlttal vagy a jvvel, h<S

66

Ha az valban ltezne, akkor nehz lenne, de gy? Ha lom csak lom, akkor mi a problmd? Fel tudsz bredni! Az lo kptelen tged megragadni, gzsba ktni. Az lom nem tudja bredsedet megelzni; az lomnak nincs ereje azrt hvj lomnak. Az lombl knny kilpni. Ezrt mondom azt, hogy ego-bl is knny kilpni, mert az is csak lom. De ezzel nem azt mondom, hogy az szmodra knny... me neked az valsg, s nem lom. Az ego szmodra nem hamis, mert) az az n valsga, s minden ms hamis. Szmodra az En a kzponti s minden e krl forog, minden cselekedeted ezt az elkpzelst tmogatja... Van aki gazdagabb szeretne lenni, van aki jobb pozcid tekintlyt akar... vagy msokat akar vezetni, mint a politikus, vagy a pap. Az ego milli formt lthet, de a cl mindig ugyanaz: egy ersebb n, egy ersebb ego. Szmodra az a valsg... s n tudom, hogy neked tnyleg az a valsg. Szmodra a hamis az igazi. Az rnyk a trgy. Ezer annyira nehz nem azrt, mert az ego nagyon ers, nem. Az: nehz, mert te hiszel benne; az ego ereje a te hitedbl fakad. Ha hiszel benne, akkor nehz, mert az egyik kzzel el akar dobni, a msikkal pedig grcssen bele kapaszkodsz... s gy tny leg nagyon nehz. Amikor azt mondom, hogy az ego csak lom, akkor te azrt szeretnd ezt elhinni, mert mr sokat szenvedtl az ego miatt, s ne azrt, mert rzed, hogy amit Osho mond, az igaz. Mert ha rezn azonnal eldobnd. Nem krdeznd, hogy 'hogyan kell azt csina ni?' ...mert nincs r mdszer; ltod hogy igaz, slussz kint vagy. De te nem ltod az igazat abban, amit mondok. n azt mon] dom: az ego hamis, le tudod vetni. De te ebbl is remnyt csinls: Mr sokat szenvedtl, s most abban remnykedsz, hogy majd sikej rl... s hogy akkor nem fogsz szenvedni. s most ennek rlsz. rlsz a remnynek. De n nem adok neked remnyt azt te gyrtod. B egyszeren tnyeket kzlk: 'Az ego gy s gy keletkezett, gy
tapasztalatom.

gy vau fel ptve, ebbl s ebbl ll, azt el lehet dobni...!' Ez a Az n valjban nem ltezik; nincs, teht nem kell tenned semmit. Ha ltod, hogy nincs, az elg mr eltnt.

Az ember menekl, reszket, fl a halltl, menekl a sajt rnyktl. Azt mondod neki: 'llj meg pajts! Megbolondultl? Sajt rnykodtl meneklsz? Senki sem ldz tged. Senki sem akar meglni. Nincs is itt senki ms, csak TE. A sajt rnykodtl rettegsz. Ha az rnykod ell rohansz, az rohan veled. Minl gyorsabb vagy, annl gyorsabb az rnyk is...' Erre a te logikus agyad azt mondja: 'Tbb erbedobssal szaladj! Mindent bele! Ha szkni akarsz, rohanj gyorsabban!' De kikpheted a tddet... az rnyk akkor is ott lesz a sarkadban. Nem tudod lerzni, s ettl mg jobban megijedsz. s mindezt te csinlod. De ha azt mondom: ez csak rnyk, tged nem ldz senki... s ha ezt te is ltod, mert lenzel a fldre, s ltod az rnykot... akkor tudod, hogy amit mondtam igaz. Azt hiszed, hogy akkor is fogsz tancsot, mdszert vagy technikt krni tlem? Hogy melyik jga-iskolt kvesd? Akkor egyszeren elneveted magad s ksz. Kint vagy. Abban a pillanatban, amikor megltod, hogy amitl fltl csupn rnyk volt, elneveted magad. s megllaptod: 'bolond voltam'. Az ego csak rnyk. Ha ezt ltod mr kint vagy. Ehhez nincs mdszer. De ha azt krded: 'hogyan?', akkor mg alszol. s nem rted, amit mondok... mert abbl is remnyt gyrtottl. Mivel az ego knoz, szeretnd levetni, de csak flig. Mert gaz, szenvedtl tle, de onnan jtt az lvezet is. Pldul szereted, ba dicsrnek... minl tbben, annl jobb. Jl ismered az ^vezetnek e fajtjt. A dicsrettl az ego felrepl az Everest tetejre. Es azt te nagyon lvezed. De ha a tmeg hibztat Megsrtdsz. s ha a tmeg kzmbs feld darabokra trsz, a depresszi mly vlgybe zuhansz... 69

68

Amikor Siddhartha Gautama eltnt ott volt Buddha. Egy apn. egyszerre csak rbredt: amit eddig prblt, az abszurd. Rjtt, hogy a problma 'n vagyok'. s akrmit is csinlok, azt nind n csinlom. Az n nem oldhat meg semmit, az csak megtbb problmt teremthet... gy a krds nem az, hogy helyes-e vagy ueiytelen a viselkedsem, mert akrmi mellett is dntk, attl csak a z n ersdik. Amint felbredt, ltta a lnyegei... 'Brmit is csinlok, azt mind n csinlom, attl nem vltozhat meg semmi.' Gautama eldobta az n-t, az ego eltnt, semmiv foszlott... s megszletett a Buddha. Emlkezz erre, mert ez a te problmd; a te akaratod miatt vlik minden tevkenysgg. Te akarod azt, hogy ne legyen akaratod. Ez abszurd, ez mellkvgny. Hiba llsz mozdulatlanul, vagy lsz csndben a fa alatt... ha ez a te elhatrozsod, akkor minden hamis, mert vrsz tle valamit. Akkor nem llsz mozdulatlanul mozog benned az akarat. Prblsz csndet erszakolni magadra, de az erszak: ego. Minden hamis. Ott nincs csnd, ott nincs nyugalom. Siddhartha rbredt: '...a problma n vagyok' akrmit is csinl, az mind az cgo trekvse s akkor Siddhartha egyszeren megsznt ltezni. Rjtt, hogy nem lehet aktvan passzv. Siddhartha nem csinlt semmit. Az trtnt... ami trtnt: A fa alatt lt a Buddha... A szl jtszik a fa lombjai kztt... rzi a fa tnct a htn... megjelenik az gen a telihold. A termszet lvezi a ltet... a Buddha mlyen beszvja a levegt, aztn kiengedi... a vr kering a testben... a pulzus lass... a szv ver... minden mozog krltte, de Buddha fiw csinl semmit. Ha nincs akarat, akkor nincs cgo, s ha nincs ego nincs Siddhartha sem. Eltnt. Reggelre mr nem volt ott senki, aki felszabadulsra svrgott volna. De a szabadsg ott volt mindenben. Egy Szabad lny l a Bodhi-fa alatt... llegzik... ver a szve, kering a vre,
71

Az cgo okozta az lvezetet, s az cgo okozta a szenvedst. szenvedst szeretnd eldobni, de az lvezetet nem. rted? Amiko; azt mondom: 'az ego-t knny eldobni', te abbl is remnyt gyri tasz. A remny nem tlem szrmazik aza f vgyad. Amit mondok, az szmodra nem tny. Attl csak kapzsi leszel, s vrsz eredmnyre. Azt hiszed, j ton haladsz: '...majd Osho megmondja. mit kell tennem... segt kimsznom a bajbl... nem fogok tbb i szemlyisg poklban gytrdni...' De mondd, ksz vagy az lvezeteket is eldobni? Mert H igen, akkor nincs nehzsg. De nem dobhatod el csak azt a felett amelyik nem tetszik. Az egsz szemlyisgnek mennie kell... nem vlogathatsz. Vagy az egsz ego megy, vagy az egsz ego mra rted? Ez a te problmd, ezrt nehz a dnts. Minden rmd i minden szenvedsed egyazon forrsbl fakad... Szeretnd megt tani az lvezeteket s eldobni a szenvedst. De amit te szeretnl, lehetetlen. Nem csak nehz, de lehetetlen. Ez gy nem lehetsges, minden fradozsod hibaval. Ennek nem lehet eredmnye. Te mindenbl remnyt gyrtasz: mennyorszg, Buddh; Jzushoz imdkozni, velem lenni... ez mind remny. De ez ne tlem ered, hanem tled. Svrogsz egy szebb jvre. Ez a te pro lmd, ebbl ered a komplikci... az ego mint a diszn hzi a remnytl. Remny... remny... remny... 'hallom utn megyek paradicsomba. Osho majd felszabadt... kinylik a harmadik szem, s blcs leszek.' ...Hzik a diszn. Ki prbl felszabadulni? Mert aki szeretne felszabadulni a problma. Senki sem szabadul fel. A szabadsg egyszeren megnyilatkozik, ha 2fc mr nem vagy ott. Ha a szoba res, akkor nem ll az utadban sem Ha senki se akar semmit mr szabad vagy. A nyelv torzt, mert az agy mindent kettsgben szemll, a nyelv csak azt tudja kifejezni, ami az agyban megszletett. gy, amikor mlyrtelm dolgokrl beszlnk, elkerlhetetlen fligazsg. Pldul azt mondjuk: 'Amikor Buddha felbredt...'. D ez nem helyes. Siddhartha Gautama nem bredt fel.

70

fle

jobban mint valaha minden tkletesen dolgozik, s mindezt! nem csinlja senki. Az letfolyam hmplyg, s minden, ami lj tncol. Buddha minden sejtje, lnynek minden atomja sszhangban! van az let lktetsvel... s ezt eddig nem rezte soha. Az e n e r g j lktet, mlik, mert ez az letenergia termszete. A Buddha csak l, a Buddha nem csinl semmit. A Buddha olyan, 1 mint a brnyfelh. Eggy vlt a Termszettel. Szabad!
ag yon

Ez megtrtnhet veled is, de ne csinlj ebbl remnyt Inkbb ha rted amit mondok ne remlj semmit. lj remny f nlkl. Remny nlkl lni nem knny. Nha mr majdnem sike-1 rlt, de nem volt tkletes. Ha a remny megsemmisl, gy rzed! mindennek vge: 'vge az letemnek.' Ezt lehetetlen elfogadnod. s I azonnal elkezdesz valami msban remnykedni, s akkor abban J lsz. A remnytelensg eltnt... van j remny. Az emberek az egyik Mestertl a msikhoz vndorolnak; vagy ms szval: az egyik remnybl ki, a msikba be... Azt hiszik,! ennek a Mesternek mr az ldsa is elg... most valaminek trtnnie I kell. Prblkoznak, vrnak, de a remny feszltsget teremtett. Aki j vr valamit, az nem nyugodt. Minl crsebb a remny, annl trel-j metlenebb az ember. Aztn elfogja ket egy mly nyugtalansg: 'Nem trtnik semmi...1 taln ez a Mester nem is igazi... vagy ...szmomra nem j, keresek! msikat...' Vagy pedig vndorolnak vallsrl-vallsra remlve, hogyl ott majd trtnik valami... Ezt gy csinlod, sok-sok leten keresztl. Nem ez az els ese Prbld megrteni, amit mondok! A felbreds nem a Mestertl fgg, j nincs helyes mdszer, s nincs megfelel valls. A felszabaduls olyan, mint a villm: egy pillanat alatt mlyen behatol a tudatba, s 1 azonnal megrted mi trtnik benned... hogy mirt volt szksged! remnyre, hogy mirt nem tudtl remny nlkl lni... s azt, hogy a remnyektl semmit nem kaptl. rtsd meg. Akkor az magtl eltnik. Nem kell csinlnofj

semmit. Ezrt mondom, hogy 'knny', de tudom, ez neked nehz. Nehz, mert te ott vagy de knny, mert nem kell sinlnod semmit. A folyamat knny te vagy nehz. Felszabadulhatsz most, ebben a percben; minden pillanat j mllanat, brmikor eldobhatod az ego-t. Ez nem valaminek a kvetkezmnye, ez nem egy eredmny, ez nem valaminek a mellktermke. Ez egy azonnali meglts. Ez megtrtnhet egy bnzvel is... s lehet, hogy nem trtnik meg a szenttel. Teht lehetetlen 'j krlmnyeket teremteni'. A meglts mindenkivel 'megeshet', mg a bnzvel is: remnytelen, nem rzi, hogy valamit el kellene rnie, megsznt benne a trekvs, egyszeren megltja, hogy az ego a szemlyisg csak egy abszurd jtk. A bnz is felszabadulhat. s az is lehet, hogy a megvilgosods elkerli a szentet... mert a szent szeretne mgjobb lenni. Neki az a remnye. A fldi rmk mr nem vonzak, de a tl vilgiak igen. Tudja, hogy a Fldet idvel el kell hagynia, de ott a Paradicsom oda szeretne bejutni. s mg azok is, akik kzel voltak Buddhhoz vagy Jzushoz, mg k is remltek, mint a kt apostol, Jakab s Jnos: Mester, szeretnk, hogy a mire krnk, tedd meg nknk. Add meg nknk, hogy egyiknk jobb kezed fell, msikunk pedig bal kezed fell lhessen a Te dicssgedben..." mg k is krdeznek, az Apostolok: 'Mester mondd, amikor majd Te ott lsz Isten trnjnak jobb oldaln, hol fogunk mi lni? Mi lesz a sorrend?' Isten l fent, a trnon; jobb oldaln lsz Te, Jzus, az O egyetlen fia, s mi, a tizenkt Apostol. De mi lesz a sorrend...?' Mg azok is, akik kzel voltak Jzushoz, ilyen butasgot krdeznek. De gy dolgozik az emberi agy. Mr nem krnek semmit e ttl a vilgtl, nem szmt, ha koldulni kell ennek a vilgnak u gyis vge lesz , de 'a tlvilg az rkkval'. Ezek nem igazi koldusok, k remnykednek. Feladtk ezt a V| 'got, ez igaz, de ez csak egy alku: Hol lesznk mi a Te dicssgedben? Ki fog melletted lni?"
73

72

Az Apostolok is vetlkednek. Ki ll kzelebb Jzushoz? oA ambci, ez remny. Van aki a lista elejn van, de van, aki az utols Ki a kedvenc? Ki a fnk? Egsz biztosan volt kztk versengs ellentt s agresszi. Mg Jzus mellett is remnykednek... a remny gykerei nagyon mlyek. Akrmit mondok, te abbl azonnal remnyt gyrtasz. A agyad egy 'remny-gyr', s az ego szolgltatja a szksges energit.

Mit lehet tenni? A helyzet az, hogy te semmit nem tuds^j tenni. Nyisd ki a szemed, nzz mlyre akinek van szeme, az lt. Nzz krl... rtatlan szemekkel, mint a gyermek... s az ego eltnik... magtl. Ez a lehet legknnyebb folyamat de egybei a lehet legnehezebb.

De ne feledd: tlem nem kaptl semmilyen remnyt.

74

Mester, van egy zen kifejezs: az 'erfeszts nlkli erfeszts Ez kapcsoldik a tegnapi eladshoz.

Krlek beszlj neknk errl Te is ezt alkalmazod a dinamikus meditciban?

tvbl a negatvba... oda-vissza... Az let hasznlja az ellentteket. Az elme viszont egyszer, egyenes vonalban mozog, s nem ^ g y t az ellenttekbe soha... st, cfolja azt. Az agy a z egyenes vonalban hisz az let viszont kettssgben jxiozog. gy amit az elme krel, az mindig egyirny. Pldul, ha az elme a csndet vlasztja mert elege volt a zajbl akkor felmszik a Himaljra, s elbjik egy barlangba; csndet akar! Semmifle zajt nem akar. Mg a madarak csiripelse is zavarja. Nem szereti mg azt sem, ha a szl rzza a lombokat. Az elme csndet akar. Most ez az elme rgeszmje... tudni se akar az ellenkezjrl. De a remete a Himaljn, aki a csndre vgyott, s aki mindent megtett azrt, hogy gy legyen 'meghal', vagy inkbb eltompul; buta, s nagyon unalmas lesz. s minl jobban ragaszkodik a csendhez, annl unalmasabb. Az lethez kell az ellentt, a kihvs a msik oldalrl. De ltezik msfle csnd is: a csnd a kt ellentt kztt. Az elbbi csnd halott, az a temet csndje. A hulla meg se mukkan, az tkletes csnd. De mondd, te olyan csendes szeretnl lenni, mint az, aki nem l? Az tkletes. Nem zavarja semmi. O a koncentrci tklye. Nem tudsz semmi olyat csinlni, ami a hullt megzavarn. Szmra minden fix. Ha az egsz vilg megbolondul, t az sem rdekli. Gondolj bele, ilyen csndet szeretnl? Csnd, koncentrci nevezheted akrminek , te nem azt akarod... Te nem akarsz meghalni, pedig akkor csndben lehetnl... de annak a csndnek nincs tartalma. Legyen csnd benned, mikzben egsz lnyedben lsz! Forrjon benned az letenergia teljes vitalitssal. Akkor, csak akkor v an a csndnek jelentsge. Ue ez alapjaiban msfle csnd minsgben ms. Ez nem unalom: ez az let... az let rzkeny egyenslya; egy pont a kt cll entt kztt. Aki ezt az egyenslyt keresi az l csndet , az akr a piacra me 8y...akr a Himaljra mszik fel... A piacon lvezi a zajt, fent a 77

meditci az energia megnyilvnulsa. Ezzel kapcsolatban egyvalamit jl meg kell rteni... mert ez mindenfajta^ energia megnyilvnulsra rvnyes: Az energia mindig ketts azaz polris , s a kt energia egymssal ellenttes irnyban mozog. Mskppen nem... az energia csak gy tud megnyilvnulni A polarizci az energia kt ellenttes pont krli csoportosulsa, Energia-tevkenysghez ellenttre van szksg, mint pldul a vil lamos energinl: szksg van a negatv plusra is, s szksg van a ^ pozitv plusra is. Ha csak negatv vagy csak pozitv plus van, akkor nem trtnik semmi. Mindkett szksges. Ha a kt ellent tallkozik, csak akkor van ramls. Csak akkor van szikra... Eleddig ez minden energia-megnyilvnulsra rvnyes. Az letben pldul ellentt van a frfi s a n kztt. A nben az letenergia negatv, a frfiben pozitv. Ezrt vonzdnak egymshoz A frfi egyedl nem tud letet teremteni, de a n sem. Csak hallt A frfi s a n kztt fennll egy biolgiai egyensly. A frfi az egyik plus, a n a msik mint a foly kt partja , s kztk folyik az let folyama. Akrmerre nzel, ezt ltod; az energia mindig ketts ebbl addik az egyensly. Meditciban a kettssg felismerse nagyon fontos, mert az elni< logikus az let viszont nem az. Az let dialektikus. Amikor az mondom, hogy az elme logikus, ez azt jelenti hogy az elme egyne vonalban mozog. s amikor azt mondom, hogy az let dialektiku: ez azt jelenti hogy az let ellenttek kztt mozog, nem egyen vonalban. Ide-oda cikk-cakkozik: a negatvbl a pozitvba, a pozi

76

hegyen lvezi a csndet. A kett kztt l a kzppontban. A kt mly ellentt kztt egyenslyban marad. Ez az egyensly viszont elrhetetlen, ha egyenes vonalban mozogsz. A zen azt mondja: 'Erfeszts nlkli erfeszts'. A zen gyakran hasznlja az ellentteket, mint pl. a 'kapu nlkli kapu*! vagy az 't nlkli t'... Ez is ilyen: az 'erfeszts nlkli erfeszts'. A zen az ellentteken keresztl megcloz valamit azt, amit te nem ltsz. Nem ltod, mert a te agyad lineris vonalban gon-f dolkozik, a zen pedig dialektikus. A zen nem harcol a msik oldal* lal, hanem felleli azt. Nem elkerli, hanem felhasznlja az ellentteket. Ha cl akarod kerlni, akkor az veled marad, teher lesz j nyakadon. Ha elkerld, a teher mg jobban hozzd ragad. s h nem hasznlod az ellentteket, akkor elmulasztod a lnyeget. Az energit mindig hasznlhatod, mert az megvltoztathat s ahogy hasznlod, gy n benned az leter, a vitalits. Ha a? ellentteket magadba fogadod, a te leted is dialektikus lesz 'Erfeszts nlkl lni' azt jelenti: te nem csinlsz semmit akar* mau. Az erfeszts azt jelenti, hogy te csinlsz valamit karma12 Ez a kt lehetsged van az letben. Cselekedj, de ne te... s megltod, mgis minden trtnik.! Mozogj a vilgban, mint szemll. lj a vilgban, de a vilg ne ljen benned. Hasznld az ellentteket. gy nem hagysz ki semmit, senki nem ll az utadba. Fogadd el az egsz Teremtst Isten alkotst egszben, gy ahogy van. . r nem vagy klnll... a jgtmb beleolvadt az encrgiafolyamTmr voltl, de most... az anyagbl energia lett. Az energinak dig nincsenek korltai. Felszabadult, habz ram. Minden mozog, nlint a ciklon... s most: Lgy ber! s egyszerre felfedezed, hogy a kzppont nem mozog. Ez a forgszl kzepe. Itt csend van. Mozdulatlansg. Az vagy te: az eredeti ember... vagyis: isten. Krltted minden mozog. A tested egy aktv ciklon, minden egyre gyorsabb s gyorsabb. Minden fagyott rsz felolvadt, sszeomlik... te vagy a vulkn, te vagy a tz, te vagy az ram... De a kzppont, a hurrikn kzepe mozdulatlan. Ez nem a te alkotsod. s mgis... ott van! Neked ezzel semmit nem kell csinlnod, mert ez mindig is ott volt. Ez a te lnyed a talaj, amelybl fakadsz. Ez az, amit a hinduk gy hvnak tma a llek. Az ott van, de ha a tested... ha az anyag nincs totlis mozgsban, akkor erre nem vagy tudatos. A totlis mozgs kzppontjban a totlis nyugalom tallhat... rezhet. A mozgs ad htteret a nyugalomnak. ...Az a fekete tbla a fehr ponttal... A fehr pont nem lthat a fehr falon, csak a fekete tbln. gy ha tested egszben, dinamikusan aktv, hirtelen felfedezed a kzppontot, a mozdulatlant, a mozdulatlan pontot az rvny kzepn. Ez nem erfeszts, ezrt nem tettl semmit csak szrevetted. Az erfeszts csak a felsznen trtnik... nem a kzppontban. A mozdulat felsznes, de a kzppontban nem mozog semmi. A felsznen mozgs van, mg a kzppont tkletesen mozdulatlan. De van valami a kett kztt... Ezt nem knny megrtened, mert te szeretnd magad a 'elekkel a kzpponttal azonostani... de ha azonostod magad valamivel, akkor ismt vlasztanod kell. s az, aki vlaszt megint Cs ak Te vagy. Az egyiket magadv teszed, s a msikat elveted. Ezt nehz lesz megrtened, de prbld meg; a Kelet 79

Ez az n utam... A dinamikus meditci magban foglalja mindezt. A 'dinamikus' sz azt jelenti: sok energit kvetel, nagy erfeszts. A meditci azt jelenti: csend, passzivits, nulU erfeszts. Nyugodtan hvhatod dialektikus meditcinak is. Vidd minden energidat a mozdulatba, ne maradjon egy sejt M benned, ami ttlen; hasznld az energit az utols cseppig. Ne maradjon ki semmi. gy minden rszed felolvad... egymsba folyik...

78

felfedezte ezt a hajszlnyi klnbsget: Ha azonostod magad kzpponttal, akkor elmulasztod Istent. Felfedezed lnyedet, az ig az a kzppont de az nem Isten. Keleten sok vallsos tradci ltezik; egyike ezeknek dzsaina valls. Ok teljesen azonostottk magukat a kzpponttal, azt mondjk: 'nincs ms Isten, a kzppont az Isten.' A hinduk akik valban mlyre hatoltak azt mondjk: vagy vagy mindkett a kzppont is, s a perem is , vagy egyik sei% vagy. Vagy magadban foglalod mindkettt, vagy egyiket sem! A tartalma mindkettnek egy. A kt vgpont, a kt dialektikus ellen. tt. A tzis s az antitzis, az anyag s a llek, a mozdulat s a nyugalom... a folyam kt partja, s te valahol a kett kztt lebegsz. szol s sodrdsz, mozdulatlanul llsz s rohansz. Ott vagy mindenben, s mindenen tl... A hindu azt mondja: ez Brahmau. Munka s pihens... mozgs s nyugalom... aktivits s passzivit a folyam kt partja... s a kett kztt folyik az, ami lthatatlan. partok lthatk, de ami a kett kztt folyik, az nem. Az vagy t\ tat twam asi, Swetaketu" mondja az Upanishad. Ami a kt kztt mozog, ami lthatatlan, ami csak egy finom egyensly semmi ms, az vagy te, a kett kztt... Brahma, a tkletes lny. Ez mind kvetkezmny. A Kelet elgynglt, elsorvadt a ozdulatlansgtl... Az izmok ignylik a munkt; a test s az elme Tiiy'i a z aktivitst. Ha az aktv rszt elveted, eltnik az energid. A Kelet teljesen elvesztette izomzatt; a test petyhdt. Ezrt trtn1 etett, hogy aki csak akart, idejtt gyzni. Ez tbbezer ve gy van... szolgasors. Ha valakinek szolgkra volt szksge, Keletre ltogatott... A Kelet ksz volt a vesztsre, mert a kzppontot vlasztotta" a kzppontot, ami nem mozog. A msik oldalt elvetette. Az nem volt fontos. A Kelet csndes, halott s buta. Ez a csnd nem r semmit. Ennek az ellenkezje trtnik Nyugaton, s sok ms trsadalomban is. Ok a msik oldalt vlasztottk, az aktivitst, a felsznt... azt hiszik, a llek s az Isten csak mese. Azt hiszik, hogy az aktivits minden, hogy csak az lvezhet. gy letk nem tudatos, hanem cltudatos. 'Gyzni s uralkodni' ez az let Nyugaton. Minl crsebb az ambci, annl nagyobb a zskmny. Ennek a vgs kvetkezmnye az rlet... a nyugati ember egyre bolondabb. A Nyugat megbolondult. A kzppont nlkl nem lehetsz normlis, gy minden csak zrzavar, s egyre inkbb csak zrzavar... mindenki megrl... Ha csak a kzppontban vagy, a ciklon kzepn megdermedsz. Ha csak a felsznen lsz megbolondulsz. Mi trtnt azokkal, akik megbolondultak? Elvesztettk minden kapcsolatukat a kzpponttal, s ez rlethez vezet. A Nyugat lassan egy risi bolondokhza lesz. Egyre tbben fordulnak pszichiterhez... kezeltetik magukat; s egyre tbben vannak a bolondokhzban. s az k is, akik kint vannak, csak azrt vannak kint, mert nincs bent ele g hely... s klnben is, ha mindenki bent lenne, akkor ki adna c kik enni? Akik 'normlisak', azok mg tudnak dolgozni... De a yugati pszicholgusok szerint nagyon nehz megllaptani, hogy ki g aki valban normlis. 'gazuk van. A Nyugat megbolondult. Mindenki bolond. Az akti8 nmagban rletet teremt, gy nem lehet egyensly. 81

Talld meg az egyenslyt. De az csak gy lehetsges, ha hasznlod az ellentteket. csak az egyiket hasznlod, akkor valjban nem is lsz. Sokan csinltk... egsz trsadalmak vlasztottk csak az egyiket. trtnt Indival is... Ha csak az egyik oldalt vlasztod ni lehetsz egyenslyban. Indiban a csndet s a passzivitst vlsi tk, a msik oldalt elvetettk. Ezrt India buta s lusta. A trsadal le eltompult, az intelligencia eltompult, a test dinamikja eltnj minden lomha, tunya. India unalmas s csnya; itt az letbl tel lett: 'Valahogy t kell vszelni... majd csak vge lesz... Ez adaW neknk, ez a karmnk...', mondjk. Nem tncolnak, nem lve2 ltket... hanem letargikusan vonszoljk magukat a porban.

80

jndkett a te energid mozgatja megoszts nlkl. reztcd-c valahogy a kt lbadat kt klnbz energia hajtja? Ugye nem. Te Jav az energia mindkettben. Csukd be a szemed, s az ellenttek lt'nnek. Te vagy mindkett, s azokat te csak hasznlod. Hasznld lindkettt! Ha gykeret eresztesz a jobb oldalon mint nagyon okn teszik , akkor megrokkansz: nem tudod hasznlni a bal ildalt. Olyan leszel, mint egy szobor: mozdulatlan. s a szobor nem l. Mozogj, de emlkezz a kzppontra, ami nem mozog. Cselekedj, de emlkezz arra, aki nem csinl semmit. Dolgozz ersen, de erfeszts nlkl. Ha ismered az alkmia titkt az ellenttek hasznlatt akkor szabad vagy. Msklnben sajt brtnd foglya maradsz. Vannak akik azzal jnnek hozzm: 'Hogy is tudnm n a dinamikus meditcit csinlni? Hiszen nem csinltam ilyet vagy ehhez hasonlt soha...' Nhny napja valaki azt mondta: n nem tudok aktv meditciban rszt venni, hiszen vek ta, ha meditlok, keresztbe tett lbakkal, csendben lk..." Gykeret vert a lba, de nem jutott sehova... Mert klnben mirt jtt volna hozzm? De nem tud az aktv meditciban rszt venni, mert az szokatlan neki... keresztbe rakott lbai a padlhoz fagytak. Lgy te a mozdulat, engedj magadnak szabad mozgst. Engedj szabad mozgst az letnek. Ismerd fel az egyenslyt az ellenttek kztt... mert abban a pillanatban kapsz egy bepillantst... az let mvszetbe. Akkor mindenhol s minden krlmnyek kztt knnyen megtallod az egyenslyt. Vagy inkbb azt mondom: az egyensly kvet, mint az ar nyk a fnyt; nem kell megtallnod, mert mindig ott lesz veled. A kt ellentt kztti bels egyensly... ez a legfontosabb, ami egy emberrel trtnhet.

Az aktv civilizci rlethez vezet... a passzv civilizci pedig hallhoz. Ez trtnik a trsadalmakkal, s ez trtnik emberekkel. Szerintem az egyensly: minden! Ne vlassz! Ne vess cl semmit! Fogadd el mindkettt teremts egyenslyt. A dinamikus meditci az egyenslyra trekszik. Aktivits lvezd, vljon eksztziss, tltsn fel. Aztn csend lvezd, s vljon abbl is eksztzis. Mozogj szabadon a kett kztt, amennyire csak tudsz... s ne t klnbsget a vgletek kztt. Ne mondd, hogy 'n inkbb vagyok... vagy inkbb az'. Ne azonostsd magad. Mondd azt, ho 'n vagyok mindkett!' Ne flj megcfolni magad. Te vagy mind kett... mozogj szabadon! s ez mindenre rvnyes kivtel nlkl; nem csak az akti tsra s a passzivitsra, hanem a jra s a rosszra is. Ide tartozik rdg s az isten is, minden... Ne feledd: a folynak kt partja van, s te vagy a foly kzttk. Hasznld mindkt partot elfelttel nlkl. Ne mondd azt, hogy 'n aktv ember vagyok, hogy tudnk n csend* ben lni?' Vagy hogy 'n passzv tpus vagyok, nem tudok ugrlni, mint egy bolond.' Ne mondd, hogy 'n ez vagyok' vagy 'az vagyok'. Te vagy mindkett, nem kell vlasztanod. Csak emlkezz! kett kzti egyenslyra... s akkor tlteszed magad mind a ketti Akkor tbb vagy, mint az isten, s tbb vagy, mint az rdg...] Brahma... Brahma: az ellentt nlkli. az egyensly mindenbe s minden ellenttet magban foglal. Neki nincs ellentte. Mozogj szabadon, amennyire csak lehetsges. Hasznld ellentteket a foly kt partjt amennyire csak tudod. teremts feszltsget a kett kztt, mert az valjban nem lte Az csak ltszat... Mlyen a gykerekben minden egy. Mint a lbaid, a jobb s a bal... Hasznlod mindke Mikzben emeled a jobbat, a bal vr a fldn, segt. Ne ragaszk ne ragadj le. Ne lgy se jobb oldali, se bal oldali. Mindkt lb a ti 83

82

Mester, azt mondtad, hogy az ego-t most azonnal, ebben a pillanatban el lehet dobni.

El lehet dobni az ego-t fokozatosan is?

c jemmit nem lehet fokozatosan eldobni. Az mindiJ egy pillanat mve... Nem, az lehetetlen. Az nem lehet egy lass fokozatos folyamat. Csak most azonnal! s ehhez nincs elzetes trning vaguj felkszls. Mert brmit csinlsz, ismtlem brmit, attl csak ersebb lesz az n. Egy fokozatos folyamat erfesztssel jr, s az mindig a tt elhatrozsod, s azt te csinlod, ezrt azon keresztl csak ers az ego. Minden, ami fokozatos ersti az n-. Az n-bo csak egy azonnali 'ugrssal' tudsz kijutni, s ennek semmi kapcsolata nincs a mlttal. Ezt most kptelen vagy megrteni, mert nem tudod, hogy n i az ego. Az ego: a mlt folytatsa, a mltbl ered: minden amit eddij tettl, minden amit sszegyjtttl, minden amivel leterhelted magad, minden ami beldrgzlt, minden vgyad, minden elkpzelsed s minden lmod... A fokozatos folyamat a mltbl indul, s vonszolja maga utn egszet. Az ego-t nem lehet fokozatosan elvetni, csak azonnal... mi ez nem valaminek a folytatsa. Ekkor az n eltnik. Megsz Slussz. Vge. Eltnt a mlt s eltnt a jv. Nem tmogat semmi s se itt vagy s most. Egyedl. Az ego ltezshez emlkek kellenek: ki vagy te? honnan jtt hova tartozol? hol van a hazd? mi a fajtd? mi a valisod? hol j csaldod? mik a hagyomnyaid...?

Minden, ami a mltban bntott vagy srtett, s minden, inek rltl ez mind a mlthoz tartozik. Ez mind az ego-val tent- Te vagy az, akivel mindez megtrtnt, akivel mindez kapcolatban van. Ezt jl meg kell rtened: Te vagy az, akivel mindez megtrtnt. TP vagy a z EGO. Teht minden az ego-val trtnt. Az ego krlvesz tged mint egy palst, de a kzppont valdi... a lnyed valdi... az nem ego. A csecsem teljesen rtatlan, friss, nincs mltja, s nem tudja, hogy "ti a jv, ms szval: nincs benne ego. Ezrt gynyr cgy csecsem. Ezrt mozdul meg benned valami, amikor egy babra nzel. Neki nincs mltja. Fiatal, friss, de. nem tudja, hogy mit jelent az n vagy a Te. Az n mg nincs ott, nem ltezik; azt majd a jvben kell kialaktani. s ez egy fokozatos, lass folyamat. Erre egy gyermeket meg kell tantani, ezrt kap dicsretet s bntetst. Ha j, akkor szeretjk ha nem, megbntetjk. Lassan, sok ezer apr darabbl alakul ki az n. A kisbaba gynyr, mert mg nincs ott az ego. Az regember csnya... de nem a kora miatt, hanem a sok tehertl, amit a mltbl cipel. Egy regember is lehet gynyr tn mg szebb is, mint egy gyerek ha eldobta az ego-t. Akkor jn a msodik gyermekkor: az jjszlets. Ez a jelentsge Jzus 'feltmadsnak'; mert az nem egy trtnelmi tny, hanem egy pldabeszd. Jzust keresztre fesztik... aztn feltmad. Az ember, akit keresztre fesztettek nincs tbb... meghalt. volt az cs fia, Jzus. Jzus meghalt a keresztfn. Nincs tbb. Egy msik lt szletik a hallbl... valaki, aki alapjaiban j. A hallbl let szletett a krisztus. mr nem az a bizonyos cs, Jzsef fia Betlehembl; m a r ne m zsid, mr nem is ember: a Krisztus, 'Isten fia'... egy j, e 8 nlkli lny. Ez veled is megtrtnhet, ha az ego meghal... Az ego c ghal, de te feltmadsz, jjszletsz. Megszletsz msodszor is... 87

86

tudnd az ego-t hasznlni? Az olyan, mint a vz nlkli evezs. rtelmetlen nehzsg... az evezshez vz kell. Az ego fenntartshoz kell az id folyama. Ezrt az ego mindig szzalkokban s fokozatokban gondolkozik. Xifji azt mondja: 'Rendben van, ki lehet szabadulni a szemlyisg brtnbl, j, rtem, de ehhez idre van szksgem, ezrt meg kell dolgozni; ezt el kell ksztenem...' s ez nagyon logikus! Mindenhez kell id. Elveted a magot, de hogy abbl fa legyen idre van szksg. A gyerek kilenc hnapot tlt az anyamhben, aztn a csecsemnek fel kell nnie. A fejldshez idre van szksg... s gy teljesen logikus, hogy a llek fejldshez is kell az id. De rtsd meg jl: a llek nem gy fejldik, mint a fa magja. A magnak idre van szksge ahhoz, hogy fa legyen belle. A mag elvetse utn sok v telik el, mg a tlgyfa rnykot vet... Ezt a folyamatot nem lehet tugrani. De te nem a tlgyfa magja vagy. Te mr a fa vagy. Neked csak fel kell ismerned ezt. Kzted s a felszabadult ember kztt nincs tvolsg. A tkletes, felszabadult ember ott l benned. Teht ez nem fejlds krdse; ez olyan, mint a szobron a lepel a leleplezs eltt. Csak le kell rntani. Mr ott van, csak valami eltakarja. Mintha csukott szemekkel lnl. A nap felbukkant a horizont mgtt, de te nem ltod... azt hiszed, stt van. Aztn egyszer csak kinyitod a szemed... s mindent elnt a fny. A llek bredse nem egy fejldsi folyamat. Erre nincs is helyes sz. A llek valjban ltre dbben. Ami eddig rejtett volt m ost lthat. Ott volt mindig, csak te nem tudtad. Nem is hinyzott, lllcrl elfelejtetted... s most reszmltl, hogy van, s a tied. Ezrt m ndja a misztikus ember, hogy 'emlkezz!'. Isten felfedezse nem 8 Y eredmny, hanem emlkezs. Valami, amit elfelejtettl... s most ^edbe jutott. Ehhez nem kell id. De az elmd azt mondja, hogy '...de igen, kell mert min89

s ez a 'gyermekkor' rkkval, mert ez a llek szletse, nem aj test. Innen mr nem regedsz. Fiatal maradsz s friss mindrkk. Friss, mint a reggeli harmat a virg szirmain... friss, mint az els esti csillag az gen. Fiatal s friss maradsz; rtatlan, mint a gyermek, mert feltmadt benned a llek. De ez egy pillanat mve. Az ego viszont az idben mozog. Hosszabb id nagyobb ego. Az n felptshez idre van szksg. Ha ezt kell mlysgben megrted, akkor ltod, hogy az id azrt ltezik, mert az ego tmogatja azt. A termszetes vilgnak az 'id' nem rsze, az idfolyam csak a te elmdben ltezik a szellemi vilgban. Az ego-nak viszont trre s idre van szksge ahhoz, hogy kifejldhessen. A tr, amelyben az n gykeret ver: az id. Ha valaki azt mondja neked: 'Ez leted utols pillanata.* golyt eresztnk a fejedbe...' az id rgtn eltnik. Megrohannak az rzsek; mg lsz, de gy rzed, haldokolsz. Nem gondolsz arra, hogy most mi a teend... st, maga a gondolat is lehetetlen, mert a gondolathoz kell a jv. Nincs tbb holnap. Mire gondolnl? Miben remnykednl? Mire vgynl? Nincs tbb idd. Vge az idnek. Ez a legszrnybb dolog, ami egy emberrel trtnhet; a hall bizonyos, elkerlhetetlen. Kint vagy a brtn udvarn, sszekttt kezekkel, s vrsz a hallra, tehetetlen vagy. A hall bizonyos, csak pillanatok vannak htra az letbl... nincs tbb holnap. Nem vgyhatsz semmire, nincs mire gondolni, mr a kpzeletvilg sem mkdik. Mintha mindentl el lennl szigetelve... Ez borzalmas, ez az ego pokla... az ego kptelen id nlkl ltezni. Az ego-nak gy kell az id, mint a tdnek a leveg... 9 most fuldoklik... rted? Minl tbb az id, annl tbb a lehetsg... Keleten az ego-t jobban ismerik; sokat dolgoztak rajta, mlyebbre hatoltak... s felfedeztk: ha az idben lsz, az ego veled marad! Ha van holnap, akkor van n. De ha nincs id, akkor hol

88

denhez kell... mindennek, ami nvekszik, kell az id a fejldshez Te a sajt logikdnak vagy az ldozata, attl vagy tehetett Ezrt napolod el... ezrt mondod, hogy 'majd holnap, vagy holnap, utn, vagy inkbb azutn'. De a 'holnap' sohasem jn el, mert mindig, csak 'ma' van. 1 Ha rtened, amit mondok hogy az cgo-t el lehet dobrjj azonnal akkor inkbb azt krdeznd: 'Igen, de mirt van m] mindig velem? Mirt nem esik le rlam? Ha ez nem egy fokozat folyamat, akkor mirt cipelem magammal?' Azrt, mert te nem akarod eldobni! Ez tged most rendkvl meglep, mert azt hiszed, hogy akarod dobni. De gondold csak meg mg egyszer. Gondolj bele al posan. Nem akarod eldobni, azrt nem sikerl. Te inkbb szepeg kipucolnd... szeretnd, ha elegns lenne, s jobban llna rajtad. De eldobni... ott llni, egyedl, meztelenl... az kicsit sok. Mert ha el akarnd dobni akkor nem ll az utadban senki. Senki nem tudja azt megakadlyozni. Nincsenek krltted falak. H valban gy akarnd mr ott se lenne. De ha nem akarod eldo ni... akkor mit lehet tenni? Ezer Buddha prdiklhat neked... szz vig is... eredmnytelenl. Kvlrl nem lehet ezen segteni. hogy ' T e n a g y n szerny vagy, azt ltom, de n tudok valakit, aki ^g nlad is szernyebb...' megltod nagyon meg fog srtdni. jCi az, aki megsrtdtt? Nemrgiben olvastam egy katolikus szentrl, aki minden nap gy imdkozott: Istenem, n vagyok a legnagyobb bnz az egsz vilgon..." Ez szernysg? a legnagyobb bnz az egsz vilgon Ezzel az lltssal az risten ne vitatkozzon! Ez a 'szent' rejtett rdeke: ha mr bnz, akkor legyen a legnagyobb. Kznsges bnz az tizenkett egy tucat... De a lcgnagyobbl csak egy van, s o ezt lvezi. O a legnagyobb bnz ez a cscs. Legyen az erny, vagy bn nem szmt csak legyl valaki. Az ok nem szmit, csak az a lnyeg, hogy te legyl az els. Bemard Shaw lltlag azt mondta: ...n inkbb a pokolban lennk az els, mint a mennyorszgban a msodik..." A pokol nem is olyan rossz hely, ha ott te lehetsz a legfontosabb. De ha csak a sor kzepn llsz, s egy senki vagy, akkor mg a Paradicsom is unalmas. s Shaw-nak igaza van. gy dolgozik az emberi agy. Senki sem akarja eldobni az ego-t. Klnben semmi problma nem lenne eldobod s ksz. Nincs tbb. De ha gy rzed, hogy ehhez id kell, mert szeretnd ezt jl megrteni, akkor te ragaszkodsz valamihez. Es abban a pillanatban, amikor rdbbensz, hogy te vagy az, aki ragaszkodik mr kint is vagy. Sok leten keresztl prbltad mr ezt az egyszer igazsgot megrteni. Sok-sok leten keresztl... de hiba. Ez furcsa. Nagyon furcsa. Valamit cipelsz, ami fjdalmas s nehz, ami pokoll teszi az eleted s mgis... ragaszkodsz hozz. Ennek mlyen gykeredz oka kell, hogy legyen. Errl Veretnk neked rviden beszlni, lehet hogy gy megrted: Az emberi elme termszetnl fogva keresi az elfoglaltsgot. gyen az akrmi, csak ne legyen res. Mg akkor is, ha a gondolat J alrnas; mg akkor is, ha szenvedsz tle. Az agy mindig az glaltsgot vlasztja; minden jobb, mint a semmi. Tudod mirt? 91

Gondolkoztl mr ezen igazbl? Prbltl mr ezeni krdsen meditlni? Tnyleg el akarod dobni az n- Szerel senkiv vlni? Mg akkor is, ha nagyon vallsos embernek kpzeW magad, akkor is szeretnl valaki lenni. Nem igaz? Szeretnl vak eredmnyt felmutatni, mondjuk: '...lehetne bellem egy szed szent a Paradicsomban?' ezt kred, s ez igazn nem sok. hajban bjt el az ego. Figyeld meg az gynevezett 'szerny' embereket. k mondjk, hogy k szernyek s ezt prbljk is bizonytani. Ok! legszernyebbek az egsz faluban... az egsz vrosban... a lertf legszernyebbek. Prbld ki... prblj vele vitatkozni, mondd ne^

90

Mert ha nem foglakozol valamivel, akkor elmosdnak az n hatra elolvad az cgo. A pszichiterek szerint nhny vvel vagy hnappal a n] galomba vonuls utn sokan meghalnak lehetett az irodai vaj fizikai munka, vzvezetk szerels, vagy zlet... az ember hai meghal. Tz vet cskken az letkor. Nem betegek, s mgis hal. dokolnak. Csak azrt, mert nem dolgoznak, nincs mit csinlniuk. Ha nincs mit csinlnod, gy rzed, nincs rtelme az leti nek: 'Nincs rm szksge senkinek... a vilg megy nlklem ppen gy, taln mg jobban is...' De ha elfoglalt vagy, akkor azt kpzeled, hogy a vil krltted forog... hogy nlkled sszedlne minden... a te lted nlklzhetetlen... nagyon fontos... Ha nem csinlsz semmit, egyszerre rjssz, hogy a vi megy a maga tjn... nlkled. Nincs semmi klnbsg. Nincs szksg. Kidobtak a szemttel egytt. Nem hinyzol senkinek. Abban a pillanatban, amikor kiderl, hogy nincs rd szksg, az elkezd aggdni ...mert csak akkor ltezik, ha hasznljk. Az ego a sajt ltt vdi. Szeretn, hogy mindenki tudja hogy mennyire fontos '...az n munkm nlklzhetetleii nlklem nem trtnik semmi, nlklem megll a vilg...' Ha ttlenl lsz, hirtelen rjssz, hogy a vilgnak nincs rd szksge ppgy megy a maga tjn, mint azeltt. A jtk folytatdik. Nincs semmi klnbsg, nem vagy fontos. Nem is volt Senki sem trdik veled. Nem is gondolnak rd. St, taln mg me is knnyebbltek. Ettl a felfedezstl az ego darabokra trik. Ezrt keresi ember az elfoglaltsgot. Legyen az akrmi, csak elfoglaltsg legy Az n nem tud ltezni illzi nlkl. A meditci: az elfoglaltsgtl mentes, mly nyugalornt lv elme llapota. Nemcsak felsznesen... mint pldul ha feli szol a Himaljra, s elbjsz egy barlangban... mert az is leb* elfoglaltsg. Ott is lhetsz a fantzia-vilgodban, s mondhat hogy 'Itt vdem a vilgot a harmadik vilghbortl...' lsz a , ngban s azt hiszed, hogy azzal, hogy a lelked vibrl, a vilgol kfcd- a rezgsed utpit fog teremteni... bks, gynyr letet az e g e s Z emberisgnek... s ezt az elfoglaltsgot lvezheted... Senki nem fog veled vitatkozni, ricrt egyedl vagy. Senki se fogja a 'tnyeidet' megcfolni, vagy a mentket hvni, mert delriumban vagy, s hallucinlsz. Az illziid ott teljesen lefoglalhatnak. s az cgo ott lesz veled, minden szvevnyben. A meditci nem egy ideiglenes visszavonuls. A meditci egy mly nyugalom a kzppontban... minden elfoglaltsgtl mentes. Ne rts flre: azt csinlsz, amit akarsz, de a cselekedethez mr nem kt semmi! Mr tudod, hogy nem vagy fontos, s hogy ezutn svrogni nagy butasg. A vilg megy a maga tjn nlkled is. Ez a felfedezs ne nyomasszon. Ez gy j. Az j, hogy nlkled is minden halad a maga tjn. Ebbl fakad a szabadsg ha ezt megrted... De ha nem ettl darabokra trsz. Szval, az emberi agy kveteli az elfoglaltsgot, s az ego: az elkpzelhet legnagyobb elfoglaltsg. Betlti a nap huszonngy rjt, teljesen: 'Hogy lehetne bellem kpvisel? Taln lehetnk miniszterelnk is... nem, az nem lenne j, az tl sok munka, inkbb kztrsasgi elnk...' Az ego megrli a marhasgot, meggyrja, nzi ahogy megkel, megsti s aztn elfogyasztja... ez vg nlkli munka: 'Hogyan lehetnk gazdagabb? Lehetnk n a kirly? Mi lenne, ha megnyernm a fnyeremnyt...?' Az illzik s az lmok kimerthetetlenek. s ezek miatt azt hiszed, h ogy sok minden trtnik veled. Elfoglaltsg nlkl viszont rbredsz a benti rre, amelyet most az illzik s az lmok tltenek fel. A pszicholgusok azt mondjk, hogy az ember kpes , encven na pig kibrni evs nlkl, de ha kilencven napig nem mdik megrl. Ha felbresztenek minden alkalommal, amikor 8y lom elkezddik, akkor hrom ht elteltvel megbolondulsz. 93

92

Hrom ht ennival nlkl kibrhat, mg csak beteg se leszel, s lehet hogy csak hasznl az egszsgednek. Kitisztulnak a bele Megfiatalodik az egsz szervezet. Utna tbb benned az let vitalits. De ha hrom htig nem lmodsz megrlsz. Az lmok elgtik ki a mlyen rejl szksgleteidet. Ezek adnak elrn nek lland elfoglaltsgot. De valjban nem is a 'szksgletekre' v szksged, hanem az elfoglaltsgra. Az lmokat te gyrtod, azt csin bennk, ami jl esik; az a te vilgod, s ott az trtnik, amit te akarsz ha nem is a valsgban, de legalbb a fantzidban... Ha valaki nem szik, meggyilkolod, nem problma. Azz vlsz, akiv akarsz. Te va sajt vilgod ura. Az ego az lmokban a legvitlisabb, ott nem szegl ellene se Nem mondja neki senki, hogy 'Ez nem igaz, ez nem gy van.' neked van igazad, s minden gy trtnik, ahogy te akarod. Ha v mi nem tetszik elpuszttod. Te vagy a leghatalmasabb, a 1 ersebb. Az lmaidban te vagy a mindenhat. Ha eldobod az ego-t, az lmok eltnnek. Ez a felszabadu sod jele. Ezt rjk a rgi jga-rsok is: ...aki felszabadult n lmodik." Nem lmodsz, mert nincs r szksged. Arra csak az e; nak van szksge. Neked kell az elfoglaltsg. Ezrt nem tudod eldobni az E~ Ha nem vagy kpes egyfajta rben lni, ha kptelen vagy setm vlni, ha kptelen vagy lvezni s nnepelni az letet... akkor n tudod eldobni az ego-t! Neked az kell, hogy szksg legyen rd! 'Valakinek bizto kellek' mondod, mert ez jl esik az ego-nak. Minl tbben r azt, hogy szksgk van rd, annl jobb. Ezrt szeretnl veze vagy politikus lenni, mert gy sok embernek lenne rd szksge. A 'vezet' lehet szerny, mr nincs szksge az erszakra mindenki tudja, hogy kicsoda. Mr lehet szerny, az ego bizt sgban rzi magt, hiszen tle fggnek, s szksgk van r... gondolnak, rla beszlnek, az kpe van a kpernyn, az jsg most mr lehet szerny. 95

Emlkezz erre: akik akaratosak s durvk, azok nehezen dnak msokat befolysolni. Ezrt ugrlnak s makacskodnak, /C\ igyekeznek bizonytani, hogy 'n vagyok valaki!' n | ia valaki tudja, hogy hogyan lehet befolysolni az embereket, s leegyzni ket az igazrl akkor lehet szerny. Nagyon serny... vagy legalbbis... annak tetszik. Az lesz a ltszat; sok jinber fgg tle, ^ s a z szemlyisge fontos. Eletnek most 'jelentsge ' van. Ha az ego az leted jelentsge, ha az fontos neked hogy tudnd eldobni? Mikzben rm figyelsz, azt gondolod: igen, eldobom/ De ehhez a gondolat s az elhatrozs nem elg... Meg kell rtened, hogy az ego-nak hol a gykere, hogy mibl ll, hogy mibl keletkezett s mirt. Olyan tudat alatti erk s hajlamok dolgoznak benned, amelyek ltezsrl nem is tudsz. Ezekre tudatoss kell vlnod. Ki kell hznod az ego gykereit a fldbl, hogy azok lthatv vljanak. Tudnl elfoglaltsg nlkl ltezni? Elgedett tudsz lenni egyedl, nmagddal, ha nincs rd szksg? ...Nehz krdsek ezekre a meditci a felkszts. A felszabaduls a pillanat mve, de a gykerek feltrshoz kell az id. Mint a vz a klyhn, egyre melegebb s melegebb... de ha elri a szz fokot, akkor egyszerre felforr gzz alakul. A vltozs azonnali. A vltozs nem fokozatos, az egy pillanat mve; a vzbl gz lett. A vz eltnik, de ehhez elbb fel kellett melegteni, ahhoz kellett az id. A gykerek felsshoz kell az id. De az ego eldobshoz nem kell. Szval ne prbld eldobni az ego-t, inkbb prbld meg Jtlyen megrteni, hogy mi az. la ba dobod fel a vizet, az leesik, az nem gz. Fel kell melegteni. Prolog magtl, ha elrte a szz fokot. Prbld megrteni a folyamatokat; lgy egyre berebb, legyen ciso folyamat a gyjtpont. Figyeld mi trtnik a fejben, s mi cink az rzsben. Figyeld magad! Mi a spontn megnyilvnuls s gondolat? Mi az, amire tudatos vagy, s mi az, amire nem.

94

Ahogy mr mondtam, a megrts olyan mint a melegts. elr ey fokot, egy megfelel pillanatot, s felforr. s az n nincs "bb. Eltnt. Kzvetlenl nem tudod eldobni... de el tudod isZteni a helyzetet, ahol ez megtrtnhet. Ehhez kell az id. Errl kt elkpzels ltezik, nevezheted kt iskolnak is... Az ,vik azt tantja, hogy a felszabaduls azonnali egy pillanat mve. A msik ennek az ellenkezjt mondja: szerinte a felszabaduls fokozatos, semmi nem trtnik azonnal. Szerintem mindkettnek igaza van, de mindkett az esemnynek csak az egyik felt ltja. A fokozatossg elmlete a megrtst vlasztotta. Azt mondja, id kell ahhoz, hogy valamit lnyegben megrtsnk. s igazuk van. 'Ne aggdj mondja minden rendben van, egyszeren menj t a folyamaton, lpsrl-lpsre. Ha a vizet felmelegted, az elprolog magtl. Ez egy termszetes folyamat, ezen ne rgdj, csak ne felejts cl ft rakni a tzre...' A msik iskola ennek az ellenkezjt mondja: 'A felszabaduls azonnali!' Ez a vgn kezdi, neki az elkszts nem igazn fontos. Ami a lnyeg, az a robbans... s az azonnali. Elkszteni csak a felsznt lehet, a robbans viszont a mlyben trtnik... Nekik is igazuk van, mert a felszabaduls azonnali. Ez mindig gy is volt de a megrtshez kell az id. Mindkt iskolnak igaza van, de mind a kettt flre lehet magyarzni. Illzikban ringathatod magad, knnyen becsaphatod m agad: ha nem akarsz tenni rte semmit, akkor nagyszer azt hinni, hogy a felszabaduls azonnali. Akkor mondhatod, hogy nem kell tennem semmit. Ha az magtl megtrtnik... ugyan mit tehetnk n? Egyszeren csak vrni fogok...' Ezzel becsaphasd magad. -zert klnsen Japnban a valls eltnt. Japnban az azona l felszabaduls elve rgi tradci. A zen ezt tantja: a felszabaas azonnali. Ezrt az egsz orszg valls nlkli. Az id mltam, ndenki elhitte, hogy ms lehetsg nem ltezik... Hogy az 97

Lgy egyre berebb! Prbld meg megrteni mi trtnik benned krltted. Mondjuk megsrt valaki s elnt a dh. Ne mulaszd ezt az alkalmat. Prbld meg megrteni, hogy mirt... 'mirt vagy dhs?' Ne csinlj belle filozfiai krdst... ne menj a knyvtri Freudot olvasni, hogy neki mi volt a vlemnye a dhrl... A dh benned trtnik ez egy tapasztalat, leted rsze; Fkuszld minden figyelmedet az esemnyre. Prbld megrte: hogy mirt trtnik ez veled. Ez nem egy filozfiai problnfB Freudnak ehhez semmi kze, r nincs szksg! Bolondsg msh keresni a vlaszt a dh benned trtnik. Tapinthat... rzed zt... Ettl g benned minden. Prbld megrteni, hogy mirt...? Honnan ered, hol vannak a gy. kerei, hogyan trtnt, hogyan nyilvnult meg, mi a hatalma fltted. Milyen vltozsokat idzett el lnyedben a dh? Sokszor voltai mr dhs, s most is az vagy de most ez j, mert megfigyeli prblod megrteni. A folyamat minsge ezzel megvltozott. s lassan, egy bizonyos id elteltvel szreveszed, ho, minl jobban megrted a dht, az annl kisebb lesz. s ha mar tkletesen rted eltnik. A megrts olyan, mint a v felmelegtse; amikor elri a szz fokot eltnik. Vagy ott van a nemi vgy... prblod megrteni... Minl jo ban rted, annl kevsb vagy szexulis. s abban a pillanatban, amikor mr mindent tudsz rla eltnik. Ez az n mrcm: a bels energia brmely jelensge, h| eltnik attl, hogy megrted az bn volt. Ha pedig nemcsak ho megmarad, de az rtelemmel ersdik az erny. Ha alapjaiban megrted, akkor a rossz eltnik, s a j elme* lyl. A dh eltnik, s a megrts ersdik. Az nzs eltnik, s msokkal val megoszts mr lnyedbl fakad. rted? Minden, ami eltnik attl, hogy ber vagy: rossz. s mind ami lnyedd vlik, az j. n ennek alapjn hatrozom meg, hogy mi a j, s mi rossz; hogy mi az erny, s mi a bn. A szent tudatos, de a bn nem. A klnbsg a szent s a bnz kztt csak annyi, hogy egyik rti mi az let, a msik pedig nem.

96

ember nem tud ennek rdekben tenni semmit: ha annak meg ke trtnnie, akkor majd megtrtnik. Ha nem mit lehet csinlni*) Keleten Japn a leganyagiasabb orszg. Azt is mondhatnnk hogy Keleten Japn a Nyugat. Ez furcsa. Japnban a zen egy gynyr tradci. Mirt tnt el? Eltnt, mert elvben elfogadtk az azonnali felszabaduls tanait. ^ emberek elkezdtk becsapni nmagukat. Dolgozz ersen, mintha ez most, ebben a pillanatban trtnne. pe vrj trelemmel... mert ez nem kiszmthat. Senki sem tudja megmondani, hogy mi fog trtnni; lehet, hogy sok let kell hozz. Vrj trelemmel, mintha ez egy lass, fokozatos folyamat lenne... s ugyanakkor dolgozz ersen, mert ez most is megtrtnhet veled ebben a pillanatban.

Indiban ms trtnt... ezrt ismtlem llandan, hogy emberi agy fortlyos s csalrd. Nagyon kell vigyznod, nagyon bernek kell lenned, klnben az orrodnl fogva vezet. ...Indiban ms a tradci, itt a 'fokozatos iskolban' hisznek. Ez a jga. Ezrt kemnyen kell dolgoznod sok leten keresztl, kemny munkval, nfegyelemmel... Ha nem fegyelmezed nmagad, soha sem jutsz oda... A jga egy hossz, nagyon hossz folyamat. Sok let kell hozz, egy let kevs. Ebben az elvben sincs hiba, gy is fel lehet fogni. Ez is igaz. Ezrt itt Indiban gy gondolkoznak, hogy 'ha egy let gyis kevs, mi rtelme lenne sietni? Minek rohanjak, inkbb bmulom a vilgot... mindenre van idm. Ha ez ennyire hossz folyamat, akkor gysem trtnhet meg ma...' s ha ez nem trtnhet meg hamarabb elvesztik az rdi ldst. Hogy lehetne az rdekldst fenntartani, ha valamire vig kell vrni? Jobb elfelejteni. A lass fejlds elve Indiban puszttott, az azonnali szabaduls elve Japnban. Szerintem mindkettnek igaza van. Mindkt tants egsznek csak az egyik felt ltja. Ezrt kell nagyon bernek le klnben nagyon knny becsapni nmagadat.

Paradoxnak tnhet, de n azt mondom nektek: ez megtol het ebben a pillanatban... de ez a pillanat lehet, hogy sok lt keresztl tart. Megtrtnhet ebben a pillanatban de lehet, ho a pillanat csak sok jn el. 99

AJT A MEDITCIHOZ

Mester, lgy szves beszlj neknk arrl, hogyan llthat a nemi energink a fejldsnk szolglatba mert mi, Nyugaton llandan a nemi letnkkel foglalkozunk...

A szexualits: energia. Azrt nem mondom, hogy 'szexulis energia', mert msfajta nem ltezik. Nem l ms benned, csak szexulis energia. De az energia alakthat, s egy magasabb rend formt is lthet. s minl magasabb rend, annl kisebb a szexulis jellege. Vgl elr a cscsra, ahol mr csak szeretet s megrts. A nemi energia vgs megnyilvnulsa, a virga: a felszabadult tudat; de az alap marad... mindig a szexualits. Az als rteg a szexualits, s a fels az Isten. Mindkett ugyanannak az energinak a kt vglete. Az elbbi az alap, az utbbi a cscs. Az els dolog, amit meg kell rtened, hogy n nem teszek klnbsget. Az mindig tled szrmazik. Te csinlsz egy energibl kettt, s ezzel megteremted az ellenttet. Ebbl addik a feszltsg s a bels harc. Ha felosztod az energit, akkor felosztod nmagadat is. s ettl fggen fogod prtolni vagy ellenezni a szexualitst. n nem prtolom, de nem is ellenzem, mert n nem osztom fel. n azt mondom: a szexualits energia. Ha a nv zavar, akkor hvhatod az energit gy, hogy 'X'. A 'szexualits' csak egy megnevezs. Az 'X' energia misztrium. Biolgiai felhasznlsa: a reprodukci. De ha az energia nincs a testhez ktve, akkor ez mr nem az anyag energija, hanem a llek talakult. Ez az energia Jzus szeretetben s Buddha megrtsben. Ktezer vig, Nyugaton az egyhz elnyomta az emberi szexualitst, ezrt vlt belle ott rgeszme, ezrt nem tudtok msra se gondolni... Ktezer ven keresztl elssorban az egyhz mindent elkvetett, hogy kilje a nemi sztnt az emberbl. Pedig az lehetetlen. Az

rei< t lehet alaktani, de nem lehet elpuszttani. Sem az anyagot, m az energit nem lehet elpuszttani, azt csak talaktani vagy tvltoztatni lehet. Az energia tlphet egy j dimenziba, de puszttani nem lehet, soha. ei Nem tudsz egy 'j' energit teremteni, s nem tudod a 'rgi' nergit meglni. A teremts, az alkots nem az ember birodalma. AZ lehetetlensg. Ezt mr a tudsok is felismertk... s a katolikus valls ktezer ven keresztl prblta a nemi sztnt kilni az emberbl. A valls azt jelentette: 'szexualits nlkli let'. Ebbl fakadt az rlet; minl jobban kzdesz, minl jobban szeretnd elnyomni, az annl ersebb. s a visszafojtott energia egyre mlyebbre hatol... s megmrgezi egsz lnyedet. Ezrt ha a keresztny szentek letrl olvasol, lthatod, hogy ezek milyen megszllott emberek; a visszafojtott szexualitstl megbolondultak. Ha imdkoznak, ha meditlnak, ha akrmit csinlnak... felbukkan a szexualits s k arrl azt hiszik, az az rdg. Nem az az rdg. Ha elnyomod az energit, akkor belled lesz rdg. s ktezer v megszakts nlkli elnyoms... A Nyugatnak elege lett... ez mr tl sok... Most a kerk megfordult elnyoms helyett rgeszmv vltozott. Az egyik vgletbl a msikba... de a betegsg ugyanaz. Azeltt elnyoms alatt volt, most pedig... minl tbb, annl jobb. Mindkt vglet beteges. A szexulis energit talaktani kell, nem elnyomni, viszont nem kell belebolondulni sem. Az talakts egyetlen mdszere a tudatos szerelem, s ez nem ms, mint 'meditci a nemi aktusban'. Ez ppen olyan, mint amirl a dhvel kapcsolatban beszltem... emlkszel? Haladj a nemi aktusban is beren, tudatosan s Szssel... Az ne csak sztn, tudat alatti vak er legyen. Ne az rngasson tged ide-oda. Maradj tudatos... lgy megrt... szeress... Lc gycn az aktus tudatos tapasztalat. Vljon a szerelmi aktusbl Meditci. Ez az, amit a Kelet felfedezett ez a tantra. Ha a szexualits meditciv vlik, akkor minsgben ta103

102

megktttsg nlkl, akkor az a tied - - fggetlen vagy s szabad. Ezt Indiban gy hvjk: brahmachari14 vgy nlkli eniber, isteni ember, szabad ember... Nem fgg senkitl, az eksztzis a z v. Vagy inkbb: az eksztzis. A meditcin keresztl a szexualits eltnik, de az energia _- amelybl erejt nyerte nem. Az energit nem lehet megsemmisteni, elpuszttani, csak a megnyilvnulsait lehet talaktani. Most mr az nem nemi, hanem szerelmi. Aki tele van vggyal, az kptelen szerelemre. Annak a szerelem csak felszn eszkz a nemi aktus fel. Az szerelme csak egy mdszer az gy fel... Az nem igazi szerelem, az a msik kizskmnyolsa. A szerelem ott csak rgy. A vgy nlkli ember energija nmagban kering. Az eksztzis magtl trtnik, az az v. Ebbl az emberbl sugrzik a szeretet, s ez megrint mindent, mint es a fldeket. Ez szakadatlan mindig csak ad. De ahhoz, hogy ide elrj, nem kell a nemi sztnt ellenezned. Inkbb fogadd cl, mint a termszet egyik rszt. Fogadd el, de mozogj, szeress tudatosan! A tudat a hd, az arany hd... amely tvezet ebbl az letbl a msikba, a pokolbl a mennyorszgba, az n-b\ az Istenbe...

lakul. Az energia forrsa ugyanaz, de az energia irnya megvltozik; felfel emelkedik, nem pedig sllyed. Emelkedik a Tudat fcl..;| emelkedik Isten fel. Az orgazmus egy olyan cscspontjra jutsz a proddal, ahov mskpp soha nem jutntok el. Mert semmilyen ms tapasztalat nem lehet annyira mly, annyira alapvet... semmi ms nem szvhat tged annyira magba, vagy nem lehet annyira teljes, mint a szerelmi aktus. A szexulis orgazmusban te tkletesen eltnsz. Gykerestl, mindenestl... egsz lnyed vibrl, minden sejt vibrl. A test s az elme... e kett most egy. Fent a cscson a gondolat teljesen lell egy pillanatra... egsz lnyed kzpontosult, nem is tudsz gondolkozni. I A cscson csak vagy. Nem te vagy. Csak vagy. A lnyed ott van, de gondolat nlkl. Ha ebben a pillanatban tudatos vagy, s ber, akkor a szexualits lehet egy ajt a felszabadulshoz. Az bersged tmehet ebbl a pillanatbl egy msik pillanatba, egy msik tapasztalatba, s lnyedd vlhat. s akkor... az tkezs, a mozgs, a munkd... s minden, mr ebben az j bersgben folyik. A nemi aktusban az bersg elmlyl, s elr a kzpontba. Mint a villm, amely tttt a szigetelsen lnyedd vlt. Ha elred a tudat egy mlyebb rtegt, akkor felfedezel valami jat: nem a nemi aktus okozta az eksztzist, a vgtelen rmet, hanem az, hogy megszabadultl a gondolattl... tkletes elmerls az aktusban, a jelenben. Az eksztzis abbl eredt, hogy te nem voltl ott. Ha ezt felfedezted, az aktusra egyre kevsb lesz szksged, s a vgy eltnik... mert a gondolat nlkli szabadsgot meg tudod teremteni szexualits nlkl is, partner nlkl is ez a meditci. A Teljessg megteremthet szex nlkl is. s ha te ezt tuddj akkor nincs tbb szksged a szexualitsra. Mr meg tudod vltoztatni az energit segtsg nlkl, s elrsz e, pontra, ahol a vgy mr teljesen eltnt. s ne feledd: a szexualitshoz partnerre van szksgedEnnlfogva a szexualits mindig ktttsg s kiszolgltatottsg. D6 ha nmagad meg tudod teremteni az orgazmus energijt, 105
.

104

Mester, van egy rgi zen mese kt szerzetesrl:

* sajt energijra, mintha az rajta kvl llna. s ezrt kpes az 1 < ^Irait elnyomni, vagy talaktani...

tjukban a kolostor fel, tallkoznak egy gynyr fiatal lnnyal, aki egy sebesfolys patak partjn ll... fl tmenni. Az reg szerzetes gyorsan lesti a szemt s tlbal a msik partra, de ahogy visszanz, megdermed a ltvnytl: a lny ott l a fiatal szerzetes vlln, aki thozza t a msik oldalra, s ott leteszi. A szerzetesek sz nlkl folytatjk tjukat. Amikor mr majdnem a kolostor kapuja el rnek, az regebbik dhsen felmordul: - Mit csinltl te szerencstlen? Nemcsak rnztl, de a htadon cipelted, s megfogtad a lbt! Nem tudod, hogy ezt tiltjk trvnyeink? A fiatal szerzetes csendesen csak azt vlaszolta: - n letettem a lenyt a msik parton, de te mg mindig t cipeled... "

Krlek beszlj neknk az rzelmek kifejezsrl s elnyomsrl?

teremtsben az ember az egyetlen lny, aki az rzseit kpes elnyomni, vagy az abbl szrmaz energit kpes talaktani. Erre ms llny kptelen. Az rzs elnyomsa s az rzs talaktsa ugyanannak az remnek a kt oldala. E kpessg adja meg az embernek a lehetsget az talakulshoz... A fa ltezik, az llatok lteznek, a madarak lteznek... de k nem tudnak ltkkel mst kezdeni... k is a termszet szerves rszei, de k nem tudnak megvltozni, talakulni, vagy kilpni onnan, ahov szlettek... Kptelenek talakulni, mert k azonosak a bennk rejl energival. talakulsra csak az ember kpes. mst is tud csinlod mert kpes nmagt bizonyos tvolsgbl is szemllni. Tudatos

Az elnyoms azt jelenti: elrejti azt, ami van, nem engedi feli r e kerlni, megnyilatkozni. Az talakts azt jelenti: az energia irnya megvltozik. Pldul mondjuk az sztns nemi energia: abban van valami, amit zgyellsz; abban van valami, ami zavarba hoz. s nem csak azrt, mert erre tantottak... mert a szgyenrzet megjelenik ms jelleg trsadalmakban is. Nincs olyan trsadalom a vilgon, amely a szexualitshoz knnyedn viszonyulna. Van valami a nemi sztnben, ami tged zavarba hoz, amit szgyellsz, amitl bntudat tmad benned. Mirt van ez? s ez akkor is fennll, ha mg senki nem beszlt veled ezekrl; ha senki nem 'tantott' tged arra, hogy mi az, ami erklcss; nem mondtk neked, hogy mi illik s mi nem... s mgis valami nem stimmel. Mi ez? Elszr is: a nemi sztn egy mly rutaltsg fggsz valakitl. Partner nlkl kptelen vagy kielgteni... Ez egy fgg viszony, lerombolja a szabad akaratrl alkotott illzidat. Ez fj az -nck. Mennl ersebb az ego, annl ersebb az ellenlls. Az gynevezett 'szentek' mind a nemi sztn ellen vannak, s voltak... nem azrt, mert az rossz, hanem mert az ego-juk nem tudja elviselni a rutaltsg rzst. Mstl krni valamit, knyrgni valamirt... az borzaszt, lealacsonyt, a szexulis rutaltsg a legfjdalmasabb az ego-nak. Msodszor: egy szexulis szituciban fennll a lehetsg, hogy elutastanak, nem kellesz a msiknak. Ezt nem tudhatod e lre... lehet, hogy elfogadnak, de az is lehet, hogy nem. s az elutasts tged mlyen srt... Megkzeltetted a nt... vonzdtl hozz... megkvntad... megszeretted, de nem kellettl neki. Ettl na gyon flsz. Az ego azt mondja: 'jobb meg se prblni... minden Jbb, mint a visszautasts...' A fggs, a flelem, hogy elutastanak... s bell, mlyebben me g valami: a nemi aktusban te ppen olyan vagy, mint az llat. Ez 109

108

vnk. Ha az ember valakit pucran lt, akkor gykereiben megtrnkozik... mintha ettl sszedlne a civilizci. Ezrt ldzik s boir&k a nudistkat az egsz gynevezett 'civilizlt' vilgban. pldul ha mondjuk kimsz az utcra pucran stlni... kinek / tasz azzal? Kinek szrmazik abbl kra? Teljesen rtatlan vagy... , kkor mirt rohan ki mindenki az utcra, mirt mutogatnak rd, mjrt kiablnak? Mirt hvnak rendrt? Letepernek a fldre, letakarlak jsgpaprral, vagy rongyokkal, bevisznek a kapitnysgra, s ott eltl a br... lecsuknak... Pedig senkinek se okoztl krt... Megrtenm, ha valakinek krt okoznl... de te nem csinltl semmit, csak kellemcsen sttt a nap, s kimentl stlni... Mirt lesznek ettl annyira dhsek? Ha valakit meggyilkolsz, kevsb hborodnak fel. Ez nagyon furcsa. De ha megltnak pucran, akkor mindenki bedilizik. A gyilkossg 'emberi' bn, mert az llat nem gyilkol. A farkas megli a nyulat, s megeszi, mert hes... de nem gyilkol. Kevs llat li sajt fajtjt... csak az ember... Szval a gyilkossg emberi, trsadalmi bn. De a nudizmus nem... mert meztelenl egyszerre llat lesz belled. Csak a ruha takarja az llatot. Ki van a ruha alatt? Egy emberszabs majom! A meztelen embert nem tudod elviselni de nem azrt, mert pucr, hanem mert ha rnzel, eszedbe jut, hogy a ruha alatt te is emberszabs majom vagy... Ez fj neked, ez fj az /7-nek! Ha ltny van rajtad, akkor mr nem vagy majom. s bizony, tudsz kssel-villval is tkezni, a knykd nincs az asztalon... tudsz beszlni... j a modorod... filozfival foglalkozol... vasrnaponknt templomba jrsz... teht: ember vagy, nem llat. Igen. Nagyon vallsos v agy, letrdelsz imdkozni... Mirt vagy ennyire vallsos? Mert eddig mg nem lttl kutyt gyertyt gyjtani a templomban. A? llat nem imdkozik. Az ima: emberi privilgium.
Z ' hgy templomba jrsz imdkozni, szmodra minden ktsgen leili bizonytk: nem vagy llat. De a nemi kzsls, az ppen olyan... akrhogy csinlod, a kannennyire szeretnd eltitkolni, lczni... akrhogy szeretnd

borzalmas az cgo-nak. Mi a klnbsg kzslskor kzted s] kutya kztt? Mi a klnbsg? llatt alacsonyodsz; ezt mondjk neked a papok is... ettl vnak moralistk: 'Szent g! Ne vljon belled llat! Ne viselkedj gv mint a kutyd!' Ez az elkpzelhet legnagyobb trsadalmi tlet: y llat! Semelyik ms cselekedetben nem llsz annyira kzel 4 llathoz, s semmilyen ms cselekedeted nem annyira termszetes mint a nemi aktusban... minden msban mestersges lehetsz... Pldul az tkezs... Bonyolult trsadalmi tradcik jttek ltre. Mirt? Csak azrt, hogy ne viselkedj gy, mint az llat. De tpllkoznod kell... ppen gy, mint az llatnak. Az asztalnl azonban vigyznod kell az illemre, mert abbl ltszik, hogy 'volt gyerekszobd', hogy melyik trsadalmi rtegbl szrmazol. Ezeket az etikai szablyokat azrt hoztk ltre, hogy megklnbztessenek az llattl. Az llat szeret egyedl enni, ezrt a trsadalom gy dnttt, hogy egyedl enni nem j. Egyen az egsz csald egytt, osszanak meg mindent, ami az asztalon van, st, hvj az asztalodhoz bartokat s vendgeket... A kutya morog, ha valaki megkzelti evs kzben az llat egyedl szeret enni. Ha valaki csak egyedl szeret enni, akkor azt mondod rla, hogy 'olyan, mint az llat, nz kutya, nem akar megosztani semmit... ez nem egy kulturlt ember, nincs modora, faragatlan diszn...' Az ennival krl annyi trsadalmi szablyt hozott ltre az ember, hogy az hsg maga mr msodrend... az tel ze fontosabb az llat akkor eszik, ha hes... az z nem nagyon fontos. Az hsg kielgtse termszetes szksglet. Tele hassal... az llat elgedett De az ember nem nem az hsg a f szempont. Valami ms... az z... az fontosabb. s az ri viselkeds, a j modor, s az illem... a 9 hogy hogy eszel fontosabb, mint az, hogy mit... s nem csak az tkezsben, de minden msban: az ember mestersges vilgban l. Az llat meztelen ezrt mi mg szni is ruhbafl 111

110

beilleszteni a fantzia-vilgodba... Lgy trgyilagos nem tuc megvltoztatni a tnyt: a nemi kzslsben te ppen olyan var mint az llat. Ezrt kptelenek sokan a szexualitst lvezni nem enge^: meg nekik az ego. Az ego mindig sztnellencs. Minl crsebb a? ego, annl crsebb az ellentt. s minl gyngbb... annl ersebbn szexualits. De mg gy is, valami nem stimmel... valahonnan mgis feltmad benned a bntudat. Mirt? Mert ha az ember mlyen elmerl a nemi aktusban, akkor az eg0 elhalvnyul. s van egy pillanat, amikor szinte teljesen eltnik... s akkor felbred benned a flelem. Ezrt nem mersz teljesen elmerl. ni az aktusban. Ezrt nem vagy ott igazbl... egsz lnyeddel. Az mindig felletes marad, de te gy teszel, mintha ez lenne az igazi. De nem. Mert ha az lenne az igazi, akkor nem maradna ki belled semmi... de ahhoz az egsz civilizcit le kellene vedleni. Az elmdre ott nincs semmi szksg, s ehhez mindent flre kell tenni. Nincs valls, nincs filozfia, nincs kultra... Csak a felszabadult llat, magval ragadott az si sztn. Lehet, hogy hrgsz, ordtasz, vaj bmblsz, mint az oroszln... Az elmvel egytt eltnnek a szavak, de a hang nem. Mint a madr, mint az llat... a civilizci lepergett rlad, mint a kacsa htrl a vz. Most emberszabs, meztele! majom vagy... az serdben... De te nem: mert veled ottmaradt a flelem. s emiatt a t szerelem szinte lehetetlen szmodra. A flelem ers, mert ha ninc ott az ego, akkor nincs korlt krltted, akkor ki tudja mi fog trtnni? Ha nem tart vissza semmi, akkor lehet, hogy megvadulsz... lehet, hogy beleharapsz szerelmedbe... s zlik. Kjmmorodba taln meggyilkolod... Nem ismered nmagad ezrt flsz. Inkbb elnyomod az energit, mert csak gy tudod elkel ni a veszlyt. Csak annyit engedsz ki, amennyi kontrolllhat. Jol elkerlni a veszlyt, s csak a kezelhet rszt hasznlni, mert cs gy marad a te kezedben a kontroll. Egy bizonyos mennyisget fe szabadtasz klnben nem megy a dolog de amit nem ismeri j cn t lakik a sttben, azt nem. Az veszlyes. Becsukod eltte az /tt, mieltt bajba kerlnl. Az elnyoms a biztostkod, az az r. A vallsok mr rgta knt hasznljk ezt a flelmet. Azt akarjk, hogy mg jobban flj! Ezrt mg jobban reszketsz a nemi vgytl, mert az szmodra rad}l az 'eredeti bn' is. A pap azt mondja: 'ha a szexualits nem tnik el, akkor sohasem jutsz a Paradicsomba.' Ez rszben igaz, egy bizonyos szempontbl, de alapjban vve nem. n is azt mondom, hogy nem jutsz cl 'Isten Orszgba' ha a szexualits nem tnik el... de az csak akkor tnik el, ha teljessgben elfogadtad azt, ha nem harcolsz ellene. Alaktsd t, de ne nyomd el. A vallsok kihasznltk az ember flelmt s az emberi egoizmust. Rengeteg mdszert ltrehoztak a nemi sztn elnyomsra... Ezeket nem nehz alkalmazni de nagyon sokba kerlnek. Mert az energia felosztdik s az egyik fl kzd a msik ellen... elpocskolod az egsz letet. A termszetes sztn a vitalits benned, az az egyetlen energiaforrs, amellyel rendelkezel. Ne kzdj ellene, ne fecsreld el az letedet n azt mondom: inkbb alaktsd t! 'Hogyan vlhat ez valsgg? Hogy lehet azt talaktani? krded Mit tudunk tenni?' Ha megrted, hogy a flelem mibl addik, mr nyomon vagy, mr tudod mi a teend. Lgy ber! A flelem azrt van ott, mert flsz kiengedni kezeidbl a gyeplt... mert anlkl te tehetetlen vagy. e n adok neked egy j kulcsot: maradj a cselekedet szemtanja! 2 nem az a fajta kontroll, amivel az agyad manipull tged ez , c b c r 'tan' jelenltbl ered. s n azt mondom, hogy ez a 8 kletesebb kontroll, s ez termszetes. Sosem fogod gy rezni, S V valamit elfojtottl. Ez spontn a tan jelenltbl fakad. n J a nemi aktusba... de ne feledd: 'Figyelem a test megnylst, ez mind egyni tapasztalat... cselekedetem szemtanja 113

112

vagyok... tudatos maradok mindenre, ami bennem trtnik' ez kell, semmi ms. Lehetsz vad... de ntudatlan nem. s akkor a 'vadember' mr veszlyes. Akkor a vadember gynyr. A n, aki csak elviseli a kzslst, de nem hatol a mlysgeik nem vadul bele nem lehet gynyr. Vljon belled vad tij vagy rohan z a rten... akkor a nemi aktus gynyr! /tl meg. Az lom lom maradt, nem vlt aranny. Ott vagy, in elindultl, a rgi mederben... Meg akarod ismtelni... jra ^^jra. hiszen oly j volt... Tnyleg j, de ha sokszor ismtled... abbl is rutin vlik. /eld nieg: minl tbbszr ismtled, annl jobban vgydsz, s l nagyDb szksged van r. hansz a cirkusz porondjn krbe-krbe. Nem fejldsz, csak rim'sz. Nem a nemi aktus a rossz, hanem az, hogy keringsz az ego trl- a z hsy n m c s fejlds... Elfecsreled az energid. Mg akkor is, ha a tapasztalat kellemes volt ennl tbbre vagy knes! Ott volt a hz sarka mgtt, de te elrohantl mellette. Kr, jjogy nem vetted szre... Ezzel az energival eksztzist is erezhetnl; ezzel az energival kzelebb kerlhetnl Istenhez... de te elvesztegeted csak azrt, hogy egy rvid ideig lvezd a kjt... s idvel a kj is eltnik, a tapasztalat unalmas lesz... hnyszor lehet valamit megismtelni, mieltt unalmass vlna? Ami nem j, az unalmas. De ha ber maradsz, akkor elszr szreveszed az energia megvltozst a testben, aztn a gondolatok sznett, s vgl az ego eltnik a szvbl. Ha e hrom tnyezt megfigyeled, a harmadik lps utn a nemi energibl meditcis energia vlik. A vgy eltnt. Fekszel szerelmeddel, a kt test szorosan egytt... de te mr nem vagy ott. Az lombl arany lett egy j vilgba rkeztl. Errl beszl Siva15 a Vigyan Bhairav Tantra-ban, s errl beszlnek ms tantrval foglalkoz mvek is. Errl beszl Siva... cr rol a mutcirl, amit te is el tudsz idzni, ha rzelmeid ber knja vagy. Ha elfojtod nmagad, akkor csak nvleg vagy ember 'Klen megmozdulsod hamis, mestersges s res. Valami 2a gon rngat, mint a bbut, nincs benned semmi, ami eredeti 'enne.
vU

A te problmd az ntudat...vagy inkbb annak a hinya mert ha az nincs ott, akkor a tudat alatti erk hatalmban vagy gy is mondhatod: a karma bilincsben. Veled van minden, amit a mltbl cipelsz, s azok... megszabjk, hogy mi trtnjen, merre haladj. s ez veszlyes rd is, partneredre is. De ha szemtan vagy a mltnak ott mr nincs hatalma. Szval a mdszer abbl ll, hogy ntudatra bredsz, szemtanv vlsz, s ezzel talaktod az energit. Menj a nemi aktusba, de maradj ber. Akrmi trtnik figyeld, nzz a mlyre, ne mulassz cl semmit... ami a testedben, az elmdben, a hangulatodban, az rzseidben trtnik figyeld a kapcsolatokat. Az energia m^ j irnyban, krkrsen mozog... s azon keresztl eggy vlsz nereddel, felesgeddel, szeretddel... egy kr alakult ki ketti kztt, s ezt rzed! Ha ber vagy akkor ezt rzed! rzed, hogy te vagy a jrm; a vitalits, az letenergia rajtad keresztl moj kering. Maradj ber! Hamar szreveszed, ahogy az energia kri a gondolat lelassul, leesik rlad, mint frl az elsrgult levlcme kirl. Maradj ber! s ltni fogod, hogy az ego eltnt... s ni ltezel, de nem tudod azt mondani: n. Valami trtnt veled s partnereddel. Valami, ami nagyobb mid ttknl. Mindketten beleolvadtatok abba a nagyobb cncrgiba.-j De ha erre nem vagy tudatos, akkor ismt elmulasztc lnyeget. Akkor az mindssze egy fantasztikus kzsls voltS nem vltozs. Nem baj, semmi rosszat nem kvettl cl de nei ii.
a ncm es

f0Jtod el, s tengeded magad az sztnknek... akkor 2 belled; szebb, sokkal szebb, mint az gynevezett 'civi115

114

lizlt ember', az igaz... de mgiscsak llat... nem ber, tudatban a benne rejl lehetsgnek a Tudatnak. Ha az energia tmegy az alkmiai vltozson, az ember iste lesz. s emlkezz, amikor azt mondom 'isteni', akkor mindkettt idertem: ott van a tkletes, gynyr vad, aki teljes mivoltban l... de mgis, az llatnl sokkal tbb mert tudatos. rted? Ez felszabadult ember vad, de egyben gyengd; megvan benne minden amire a civilizci tanitotta, de mr nem rngatja madzagon senki Rviden: ntudatra bredt. Az energia thidalta a szakadkot Isten s a Termszet kztt a Termszetbl fakad a szpsg Istenbl pedig az lds. Ez az igazi blcsessg... ahol a Termszet tallkozik Istennel, a Teremt s a Teremts mr Egy. A test s a llek, amelyben minden elkezddik s minden clhoz r, amelyben a fld tallkozik az ggel... Lao Tzu azt mondja: A Tao az, ahol a fld s az g tallkozik..." ahol azok tallkoznak. $ j akkor hogyan tudnl szeretkezs kzben tudatos maradni? Prblj meg teht egyszer cselekedetekben is tudatos adni- Prbld meg evs kzben, vagy sta kzben... Vagy amikor .,cWi valakihez, vagy hallgatsz valakit... Vagy akrhol... Vsd az vadba: '...tudatos maradok, testben s elmben... ber maradok, nmagam szemtanja vagyok...' Prted? Ez a kulcs. 'nmagam szemtanja'. s gy egyszer... szemtanja leszel szerelmednek is... Ez lesz Is kstold az istenibl... ez mr eksztzis... az els bepillants Valsgba. Ettl a ponttl szexualitsod mr egszen ms. Es kis id mlva az is... magtl eltnik. Ezt nevezik Indiban gy hogy brahmacharya ez az igazi clibtus. A keresztny szerzetesek, a dzsaina szerzetesek, vagy msfajta tradcik papjai csak nvleg gyakoroljk a clibtust. Mert agyukban aktv a szexualits aktvabb, mint a te agyadban. Mert szmukra az csak az agyban trtnik, s ez a lehet legrosszabb, ami trtnhet... mert ez perverzits. Ha csak gondolatban szeretkezel az perverz. A szeretkezs normlis s termszetes folyamat, de ha arra csak gondolsz, s jjel nappal azon rgdsz, az perverzits. Ezek az gynevezett 'szerzetesek' nem-normlis, perverz emberek... nem azrt, mert szerzetesek, hanem azrt, mert elnyomtk a termszetes sztnket. A rossz utat vlasztottk... ami nem vezet sehova. Jzus, Mahvira s Buddha a 'szemtan' tjt vlasztottk. Es ezen az ton a brahmacharya megjelenik magtl. Maga a sz brahmacharya gynyr, azt jelenti: isteni wselkeds. Ahogy Isten viselkedik, az brahmacharya. bz egyltaln nem azt jelenti, hogy a szexualits ellen van, errl sz sincs. Egyszeren azt jelenti: 'ahogy az isten cselekszik, ahogy jJzog, ahogy jr...' a bepillantst kaptl a Valsgba a nemi aktus megfigyelsn sztl, egsz leted tvltozik... gy fogsz viselkedni, mint e 8V isten. 117

Az alap mindenhez: a megfigyels. De nehz bernek maradni a szexulis aktusban, ha nem vagy az let tbbi vonatkozsban is az ott is lgy szemtan. Szval lgy ber mindenhol, egsz nap, minden megnyilvnulsodban. Lgy szemtan, klnben knnyen becsaphatod magad. Hl nem tudod megfigyelni sta kzben az utat, akkor hogy tudnd megfigyelni nmagad szeretkezs kzben? A sta egy sokkal egyszerbb folyamat, mint a szeretkezs. Ha azt nem tudod 'objektven' megfigyelni, akkor a szeretkezst mg kevsb. Az nagyon mly... knny visszaesni az ntudatlansgba. s te sta kzben is visszaesel az ntudatlansgba. Prbld ki: prt csak nhny percig tudatos maradni. Emlkezz: 'n stlok... stlok... n stlok...' Megltod, egy pr pillanat mltval felbukkan valami ms az a ban, msra gondolsz s teljesen elfelejted a stt. Aztn egyszerre eszedbejut megint: '...elfelejtettem! n stlok.^ Ha egy egyszer cselekedetet, mint pl. a stt, kptelen vagy me|

116

Most a tudsok az mondjk: 'Minden forma magval hoz onyos .gv bizonyos milit.' milit' A Buddha l a Bodhi-fa alatt. Ahogy l, lgzse, mozdul tai. c s a ^ a r11^' kS v egy cgo-nlkli, isteni lny l ott, egy eneriateret teremt maga krl, amelybl ramlik az energia s az lds. c s ez az ramls nem sznik meg. Mg akkor se, ha a Buddha mr nincs a fa alatt. Ezek a rezgsek tovbb terjednek... s mg tovbb... elrnek ms bolygkhoz, ms csillagokhoz. s amit ez a rezgs alkoterejvel megrint, attl az gazdagabb lesz... rzi, mint a friss szellt... Ha a szexulis energia talakult benned: leted alkot lesz... fggetlen s szabad. Brmihez nylsz, az alkots lesz. s ha nem csinlsz semmit... azzal is alkotsz. Csak a tny, hogy ltezel, segt msoknak is felfedezni a Valsgot... ami j s ami igaz. Most lssuk a trtnetet: Az reg szerzetes azt mondja a fiatalabbnak: Nem lett volna szabad a lnyhoz rned..." s ezt nem csak azrt mondja, mert ez a kolostor szablya. Erre ms okai is vannak: ezzel racionalizlja fltkenysgt. gy mkdik az emberi agy, de nem mondhatja meg egyenesen mi a baja, hogy fltkeny, hogy irigyli... A leny, a gynyr leny a zen mesben... ott llt a foly partjn. A nap lemenben van, s fl a gyors folyamtl. Akkor megjelenik az reg szerzetes a kolostor fel vezet tjn. Ltja a lenyt, mert nagyon nehz lenne egy szerzetesnek nem megltni egy gynyr nt... Nagyon nehz neki a n rgeszmje! Kzd nmagval... ersen... tudja, neki ellensge a n. Egy bartot el lehet szalasztani de egy ellensget... soha, mert az veszlyes. Tegyk fel, msz az utcn s jn feld valaki, aki ellensged azt lehetetlen nem szrevenned. Egy bartot igen... taln e 'msz mellette, nem is tudod, hogy olt volt. De az ellensget nem, ^ert attl flsz. A gynyr lny egyedl lldogl, nincs vele senki. s 119

Mi jellemz egy isten viselkedsre? Hogy viselkedik e ^ isteni ember? Elszr is: nem fgg semmitl; szabadsga tklete Szeretetet ad, de neki nincs r szksge... ad, mert minden az VA mirt lenne nz? Ha ad, attl knnyebb, de ez sem szksglet Isten a teremt. Ha a szexulis energia tmegy a mctanior fzison, akkor abbl alkot energia vlik. A szexulis energia Js alkot, de ezt eddig te csak biolgiailag hasznltad abbl jtt a gyermek, az j let... Az energia talakult, az igaz... de az most is alkot... Kinylik eltted a teremts szmtalan dimenzija. Ez nem azt jelenti, hogy rgtn ecsetet ragadsz, s elkezdesz festeni, vagy regnyeket rsz, vagy klt lesz belled... ami nincs kizrva ugyan, mert az is lehetsges... De n nem azt mondom... hanem, hogy minden, amit csinlsz, j kreci lesz, mert mindent gy fogsz megkzelteni, mint az alkot mvsz. Buddha nem csinl semmit... s mgis alkot. Buddha lnye... csak ahogy l a Bodhi-fa alatt... az alkot energia forrsa. Lnytl minden vibrl s minden gazdagabb lesz.

Nemrgiben ksrleteket folytattak az egyiptomi piramisokban, s felfedeztek nhny nagyon rdekes dolgot. Egyike ezeknek maga a forma, a piramisok formja. Ha a kutatk bevittek valamit a piramisba, ami mr nem lt, akkor az minden kmiai beavatkozs nlkl tovbbra is megtartotta formjt. Egy nmet kutatnak tmadt egy tlete... ha egy dolog formja segt megrizni egy msik dolog formjt... Csinlt paprmasbl egy kis piramist, s alrakta hasznlt borotvapengjt. Egy ra elmltval megint lehetett a pengvel borotvlkozni. Szabadalmaztatta az tletet. Azta egy pengvel borotvlkozik, hasznlat utn visszateszi * piramis al. Nem csinl vele semmi mst. Maga a forma kpes vltozst elidzni... a penge les marad.

118

lthatan segtsgre vr... nem ismeri a folyt s fl belegzolni M reg biztosan megprblta becsukni a szemt s a szvt de fj a vgyat csak gy tudta magt megvni az 'ellensgtl'. BiztoSa? nagyon sietett, nem is akart visszanzni. De ha nem akarsz, akkn biztosan visszanzel, hiba prblsz nem visszanzni. Egsz agya a lnnyal foglakozik. Minden sejtje svrog a leny fel. Gzol keresztl a folyamon... nem is rzi a hideg vizet Megy a kolostor fel, de nem oda vonzdik minden sejtje lenyhoz vonzdik. s akkor egyszerre eszbe jut kollgja: hol marad mr? ...egytt voltak koldulni. Visszanz, s mit lt? Nem csak a fiatal szerzetest a vz kzepn, hanem radsul a gynyr fiatal lenyt... a htn. Ettl biztosan borzalmasan fltkeny lett az reg... szerette volna ezt csinlni, de ezt tiltottk a szablyok. Ezrt valahogy meg kell bosszulnia magt! A fiatal szerzetes utolri az reget, s csendben bandukolnak tovbb. Amikor a kolostor kapuja el rkeznek az reg kirobban: Amit tettl rossz volt szablyellenes!" Eltte a csend hamis volt. Kilomtereken keresztl az reg azon gondolkozott, hogy tudn megbosszulni magt, hogy tlhetn el a msikat. Megszakts nlkl csak ez jrt az eszben... Semmi sem trtnik ilyen vratlanul, az agy nem hagy sznetet. Kt-hrom kilomtert mentek sztlanul, de ekzben az reg szntelenl rgdott, s csak most robbant ki. Szmra ez nem vratlan fordulat, fejben egyre gyorsabb s ersebb a gondolatfolyam: 'Ez helytelen volt, szablyellenes, ezt meg kell emltenem a faptnak, a fnk, a Mester, a pimasz megszegte a trvnyt, a kolostor alapvet szablyt... egy szerzetesnek nem szabad egy nt megrintenie... s nem csak hogy megrintette, hanem a htn cipelte... fogta a lbt..!' A fiatal szerzetes biztosan meglepdtt. Egy ilyen kirobbans! Mirt? A leny mr rg nem volt ott, mr rgen letette a foly msik oldaln, senkinek nincs a htn. Az egsz dolog a mltban trtnt, hrom kilomtert bandukoltak teljes csendben, egyms mellett... A fiatal szerzetes azt vlaszolja: n letettem a lenyt a foly , -u 0ldaln, de te mg mindig a htadon cipeled." 111 Ez egy mly meglts. Lehet, hogy olyasmit cipelsz, ami . js; lehet, hogy leterhel valami, ami mr rgen eltnt; lehet, 1 1 ,TV sszetr tged az, ami nem is ltezik. Az reg az elnyoms tjn halad. A fiatal szerzetes a szimh'lum a z e m r j er a felszabaduls tjn a vltozs elfogadja a u a frfit... a msik embert, mert a vltozs rajtuk keresztl rtnik, a 'msik' a kataliztor. Az elfojtott elme elutastja a msikat az mindig valami ellen van. A msikat el kell puszttani. Ez egy nagyszer trtnet. A fiatal szerzetes j irnyban halad.- Ne legyen belled olyan, mint az reg; lgy olyan, mint a fiatal- Fogadd el az letet teljessgben, prblj ber maradni. A fiatal szerzetes biztosan ber maradt, annak ellenre, hogy a lenyt a htn vitte. s ha ber vagy, mit tud a leny csinlni...? Van egy msik anekdota: Egy szerzetes eltvozik Buddhtl; elindul, hogy terjessze a tant a falvakban. Mieltt elindul, megkrdezi Buddht: Mi a teend, ha nvel tallkozom? mert e problma mindig a szerzetessel utazik. Ne nzz r mondta Buddha ...mi sem egyszerbb, ne trdj vele. Egyszeren elfelejted, hogy ott van. De a problma nem ennyire egyszer, mert ha az lenne, akkor mindazok, akik megfogadtk Buddha tancst, mr rgen felszabadultak volna. Ananda Buddha reg tantvnya ezt tudja, jl ismeri a problmt. Buddha azt hiszi, hogy ez a megolds knny, mert neki az... Ez az n problmm is: ha azt mondom valamirl, hogy knny mert nekem az az neked nem segtsg. Szval Ananda tudja, hogy Buddha elhamarkodta a vlaszt: Ne nzz r'. A Buddhnak knny ezt mondani. Ananda szl adnnak: "~Ez nem olyan egyszer, mert mi trtnik, ha olyan a helyzet, hogy 121

120

Icn}

" Ez n problma. A lenynak ehhez semmi kze, mert ha egy msik ,.w lenne a foly partjn, akkor is gy trtnne. A lny csak egy

muszj rnzni, ha elkerlhetetlen? Erre Buddha azt mondja: ! Ne nylj hozz. Ha valamire rnzel, akkor rintkezel vele... a szemeke keresztl. Hozzrsz szemeiddel. Ezrt ha egy nre hrom msod percnl tovbb nzel, knyelmetlenl rzi magt. Hrom msodperc a maximum... addig szabad. Addig szabad, mert az letben ez elke. rlhetctlcn... de annl tovbb nem szabad, mert attl a n knyei. metlenl rzi magt... az mr pimaszsg, a szemeiddel tapogatod J, a kezeidet nem hasznlod, de a szemedet igen. Buddha azt mondja: 'ne nylj hozz', de Ananda nem hagy. ja annyiban. s Ananda nagy szolglatot tett az egsz emberisgnek mert soha sem hagyta annyiban... De Mester mondta , idnknt felmerl olyan helyzet, amikor muszj ket megrinteni, nem? Pldul, ha segteni kell neki, mert beteg, vagy elesik az utcn s nincs ott senki, aki segteni tudna... ilyenkor mi a teend? Erre Buddha elneveti magt s azt mondja: Akkor lgy ber. Buddha utols tancsban rejlik a lnyeg. A becsukott szem nem segt; ha nem nylsz hozz nem segt, mert a kpzeletedben oda nylsz, ahova akarsz, azt ltsz, amit akarsz. Nem is kell igazi n,. vagy valdi frfi. Csak csukd be a szemed... s a kpzeletedben ott van egy egsz hrem, tele nkkel, vagy egy egsz frfi futball csapat... meztelenl. s hozzjuk nylhatsz, nzheted ket... Vgl is csak egy dolog lehet segtsgedre: az bersg!
;

Az reg szerzetes biztosan hallotta ezt a mest Buddhrl, s a hrom vlaszt... de csak az els kett maradt meg benne. A fiatal szerzetes megrtette a harmadikat is 'lgy ber!' Kzeledett a lenyhoz, felvette a htra... 'felbredt a vgy... rzem, ez a vgyber vagyok a vgyra... itt van mr a msik part... leengedem...' Nem a gynyr leny a problma hogy lehetne egy leny a foly partjn a problma? A lnynak van csak problmja; szeretne tkelni, de ez nem a te problmd. A problma a vgy; megkvntad

122

ferenciapont a trtnetben... Megjelenik a n megjelenik a ,, bernek lenni azt jelenti, hogy ber vagy arra, ami trtnik eled: "Megjelent bennem a nemi sztn.' Teht aki az sztn elnyomst vlasztja, az elfordul a vgy cljtl, becsukja a szemt s elszalad. Ez a strucc mdszere. De Hova tudsz elrohanni? s hol a homok? El tudsz futni nmagdtl? A ntl a foly partjn el tudsz futni, de a vgytl nem, mert az a tid- Akrhova msz, a vgy ott lesz veled, l a htadon... Lgy ber a vgy megjelensrc. A nvel nem kell semmit sem csinlnod, nem igaz? Ha azt kri: 'Segts nekem!' segts neki. Ha azt mondja: 'Flek tmenni a folyn, lgy szves vigyl t!' akkor vidd t. Lgy neki hls, kaptl tle egy nagyszer lehetsget: megfigyelheted nmagad. Csak lgy ber, rezd mi trtnik benned: 'mit rzek n... most?' A gynyr leny l a htadon... mi trtnik veled? Ha valban ber vagy, akkor ott nincs leny; van egy kis teher a htadon, ez minden. De ha nem vagy ber, akkor a leny ott van. Ha ber vagy, akkor csak valami nyomja a htadat egy kicsit. De ha nem, akkor a vgy egyre csak rakja a ft a fantzid tze alatt. Ez a maya)6, az illzi. A lnnyal a htadon kt lehetsged van: ha csak egy pillanatra nem vagy ber, az illzi, a vgy azonnal a vlladra ugrik. De ha ber vagy, akkor a leny csak tbbletsly, semmi ms. A fiatal szerzetes az let rtelmes tanulja volt. Nem kerlte el a lehetsget, nem kerlte el a tapasztalatot, nem kerlte el az eletet keresztlment rajta figyelmesen... beren. Lehet, hogy mr s ok lehetsget elmulasztott ezidig; lehet, hogy sokszor teljesen Megfeledkezett az bersgrl, s szenvedett az illzitl, s lehet, hogy sokszor vissza is nyerte egy rvid idre bersgt... Ue most ez nagyszer tapasztalat volt. A msik oldalon letette a lenyt, s tovbbindult tjn, beren mert a krds nem az, hogy ott van-e a leny, vagy nincs 123

ott... mert a leny emlke tovbbra is ott utazhat a htadon... ^ lehet, hogy akkor nem is lvezed a nt, a test rintst neh? valakit a htadon vinni a foly kzepn , de az emlket annl jo|). ban. De akkor is ber volt s most is az. Ez a bels csend, ez a? igazi csend. s a valdi csend az bersgbl fakad. Ezrt mondja hogy 'n letettem a lenyi a foly msik partjn, mr nincs velem, te viszont mg mindig t cipeled.' Az reg agyban az esemnynek mg nem volt vge, pedig nem csinlt semmit, mg csak r se nzett, hozz se nylt. Teht nem a cselekedet a lnyeg, hanem az elme, ahogy az elme mkdik. Lgy ber, s ez ltal, ezen keresztl az energid talakul: a rgi meghal, az j megszletik.

124

Mester, beszlj krlek az lettrsainkrl: a flesgekrl, frjekrl, szeretkrl. Mikor van egy kapcsolatnak rtelme, meddig ragaszkodjunk valakihez? Mikor lesz a kapcsolat remnytelen, vagy rombol? Az elz letek kihatnak a mostani kapcsolatokra?

>z emberi kapcsolat, ami kt emberen mlik, az let egyik nagy misztriuma. Amikor kt ember tallkozik, egy j helyzet, egy j vilg jn ltre... csak azrt, mert k tallkoztak. Megjelenik valami j, ami eddig soha nem ltezett. s ezen a kapcsolaton keresztl mindkt fl vltozik s alakul. Kapcsolat nlkl te egy bizonyos lny vagy, de amint a kapcsolat ltrejtt, mr nem az a bizonyos lny vagy. Egy j valaki jtt ltre. Az asszony, ha szeretje van mr nem az aki volt. A frfi, ha prjnak gyermeke szletik mr nem ugyanaz az ember. Amikor a gyerek megszletik, valamirl mindig megfeledkeznk: nem csak a gyerek szletett meg, hanem az anya is. Az anya azeltt nem volt. Az asszony mr ltezett, de az anya nem. Az anya vadonatj. A kapcsolatot te hozod ltre, de annak kvetkezmnyeit m a kapcsolat teremti. Kt ember tallkozik, ez azt jelenti: kt vilg tallkozik. I Ez nem egyszer dolog; nagyon is bonyolult, a legbonyolultabb. Minden ember egy ms vilg; kt bonyolult, rejtlyes vilg, hossz mlttal s vgtelen jvvel. Kezdetben csak a kt felszn tallkozik, de ha a kapcsolat elmlyl, akkor egyre szorosabb cs egyre intenzvebb lesz. A folyamatban a kt kzpont rintkezik. Es ha sszeforrnak, akkor az szerelem. Ha csak a felletek rintik egymst, az ismeretsg-]

rinted a msikat, de csak a peremen, kvlrl; az ismersd. kszor azt hiszed, hogy szereted ismersdet, de ez nem gy van. J ismersz valakit, az mg nem szerelem. s^ A szerelem nagyon ritka dolog... Tallkozni valakivel lclek egsz lnyben... ehhez neked s neki is t kell menni egy i;,.c metamorfzison. Mert ha valakivel llekben szeretnl tallkozni, akkor beltst kell adnod a msiknak a te lnyedbe. Fhlicz fel kell adnod a sncokat, amelyek mgtt most bujklsz, s ki kell nyitnod minden ablakot s ajtt a msik eltt. gz veszlyes. Beengedni valakit a lnyed mlybe... nagy rizik, nem tudhatod, hogy a msik mit fog ott csinlni; ha minden titkod feltrul, ha minden rejtekhelyed ismert, teljesen sebezhetv vlsz: 'mit fog velem csinlni, nem lehet elre tudni...' Ez flelmetes. Ezrt nem nylik ki a szved teljesen soha. Csak ismeretsg, de mi azt hisszk ez szerelem. A peremek tallkoztak csak, de mi azt hisszk: ez a lnyeg. A perem, a kerts valdi lnyed krl nem te vagy. A perem a te kls burkolatod; azon tl kezddik a szles vilg. Frjek, felesgek, lehetnek akr reg hzastrsak, s mgis: csak ismersk. Lehet, hogy igazbl soha nem is tallkoztak. St, ha sokig lsz valakivel, mg inkbb elfelejted, hogy ki . A msik bels lnye titok marad eltted, mindig! Az els dolog, amit jl meg kell rtened: ne hidd, hogy az ismeretsg az szeretet... s ne hidd, hogy a szeretkezs az szerelem ott csak a felletek rintik egymst. Ha a kzpontok nem tallkoznak, hanem csak a kt test, akkor az nem valdi tallkozs; az kzsls, de nem egyesls. A kzsls csak ismeretsg, s sokszor mg annl is kevesebb. Csak gy tudod beengedni a msikat a lelked mlyrc, ha nc m flsz tle. Teht n azt mondom: ktfle letforma lehetsges; az egyik fl', a msik 'szeret'. Akl fl, nem engedi a msikat mlyre. Mivel kptelen vagy mly belemre, ncm engedhetsz a msiknak beltst a szvedbe, nem 127

126

lthatja, hogy ki l benned. Egy bizonyos tvolsgig beengeded H a kerts mg mr nem, oda soha. A szeret ember mindig vallsos. Mirt? A szeret ember azt jelejl ti: nem fl a jvtl, nem fl a szerelem kvetkezmnyeitl, teht m l, Most. Krisna azt mondja a Gban]1 Ardzsunnak: Ne flj a cse. lekedeteid kvetkezmnytl, az gyvasg. Ne gondolj a jvre, a munkd hatsra vagy eredmnyre... Lgy itt-most, ne kalkullj." Aki fl, az mindig kalkull... tervez... manipull... gy elpazarolja egsz lett. ,

Hallottam egy haldokl zen mesterrl: ...Elrkezett az utols nap s kijelentette, este eltvozik az lk sorbl. Az gya krl sszegyltek bartai s tantvnyai. Sokan szerettk a Mestert. Az gy krl nagy volt a sokasg. Az egyik tantvny, amikor meghallotta, hogy a Mester haldoklik, elszaladt a piacra. De tkzben valaki elkapta: Mondd, mi bajod van, megbolondultl? A Mester haldoklik s te vsrolni msz a piacra? A tantvny gy vlaszolt: Tudom milyen tortt szeret a Mester, akarok vinni neki. Nem volt knny dolga, ilyen fajta tortt akkor mr nemigen stttek. De vgl felhajtott egy cukrszt, akinl mgiscsak volt... vett egyet, s rohant a Mesterhez. Mindenki nyugtalan volt, gy tnt, a Mester vr valakit. Idnknt kinyitotta a szemt, krlnzett s aztn becsukta. Amikor a tantvny megrkezett a piacrl, a Mester megszlalt: Szval megjttl, hol a torta? A tantvny nagyon rlt, a Mester nem felejtette el kedvenc stemnyt; kicsomagolta s a Mester fel nyjtotta. A Mester kezei nem remegtek. Te olyan reg vagy mondta valaki a hall szln vagy, nemsokra itt hagysz bennnket, de a kezeid nem remegnek, hogy lehet ez? A Mester azt vlaszolta:

Nem remegek, mert nem flek a halltl. A test megregedett, de n fiatal vagyok, s az maradok akkor is, ha majd a test megszflt

-Azzal beleharapott a kedvenc tortjba s boldogan majnj lta.-- Valaki megint krdezett: S Mester, van valami zeneted szmunkra? Nemsokra meghalsz, ^ire emlkezznk? A Mester elmosolyodott, s gy szlt: ^Ah, e torta oly j..! Ez az ember itt van, most. 'A torta olyan j'. A hall nem znit. A kvetkez pillanat nem rdekli. Ebben a pillanatban: a torta oly j". Ha ebben a pillanatban lsz, most, akkor az minden... s csak gy lehetsz kpes a szerelemre. A szerelem olyan virg, ami csak ritkn nylik. Milli s milli ember l abban a tvhitben, hogy szerelmes valakibe, pedig az csak tvhit, nem szerelem. A szerelem ritka virg. Nha kinylik... de csak akkor, ha nem flsz a msiktl. Klnben nem! rted? Ez azt jelenti, hogy csak akkor, ha az ember tudatos, ms szval: mlyen vallsos. A nemi kzsls... mindenkinek elrhet; kzslhetsz az ismersddel, a szomszddal, egy idegennel de az nem szerelem. Hm? ...a szerelem az, ha nem flsz, nem rejtegetsz semmit, lebontod a kertst s kint llsz a szabad g alatt, ott vrsz a msikra, meghvod s megengeded, hogy belpjen lelked legmlyre. s emlkezz: ha beengeded a msikat, akkor is beenged tged, mert a bizalmadbl a msik bizalmat nyer. Ha nem flsz, partnered sem fl. De a te kapcsolataidban mindig ott van a flelem. A frj fl a felesgtl, a felesg fl a frjtl, az egyik partner fl a msiktl. Az nem szerelem, az politika... egy helyzet kt gyva ember kztt, akik fiigg viszonyban vannak egymssal. s ez megnyilvnulhat m mt veszekeds, kizskmnyols, manipulci, uralom, birtokls ^~ de nem mint szerelem. Ha tadod magad a szerelemnek, akkor nincs szksged 'inra, nincs szksged meditcira. Nincs szksg a templomra, a Papra, az imahzra. Elfelejtheted Istent is, mert ha szeretni tudsz, a kkor mr minden a tid: meditci, ima, Isten... Minden! 129

128

, juitl flned! Meditlj ezen. s aztn engedd a msikat a wlbc engedd magadhoz. Ne zrkzz cl sehol, maradj nyitva, k lig nyitva, nincs kerts, nincs lakat, nincs ajt... mert csak gy, 1 1 1 1 kis gy l^ n e t s ^S e s a szerelem. Ha a kt kzpont tallkozik, az szerelem. A szerelem egy ikmtfi folyamaT m m t amikor a hidrogn s az oxign tallkozik valami j jn ltre: a vz. Ha van egy palack hidrogned s egy lack oxigned, s szomjas vagy... azok hasznlhatatlanok. Lehet nseteg felhalmozott oxigned s hidrogned mgis szomjas maradsz. Amikor a kzpontok tallkoznak, egy j dolog jn ltre... Ez az j dolog: a szerelem. s ez olyan, mint a vz: sok-sok let szomja kielgl. Egyszerre minden j. Elgedett vagy. A szerelem lthat, mert sugrzik belled az elgedettsg. Mintha minden a tid lenne. Mr nem vgysz semmire a clban vagy, ms clod nincs... Beteljesedett a sors, a bimb kinylt s ott a virg. A mly megelgedettsg a szerelem lthat jele. Ha elmsz a szerelmes ember mellett, ltod, hogy nagyon elgedett. A szerelem lthatatlan, de az elgedettsg nem, az lthat. Minden mozdulata, minden cselekedete, egsz lnye elgedett. Lehet, hogy meglep ha azt mondom: a szerelemben eltnik a testi vgy... mert a vgy: elgedetlensg. Vgydsz, mert valami hinyzik. Vgydsz, mert azt hiszed, hogy ha valamit megkapsz, akkor elgedett leszel s boldog. Av gy: elgedetlensg. A szerelemben kt kzpont tallkozik, eggy vlik, s egy j imiai dolog szletik: az elgedettsg. Mintha az egsz ltezs zu netelne... minden lelassul, minden lell, csak a ielen pillanat
ltezik...

Ezrt mondja Jzus: A szeretet: Isten." De a szerelem nem knny; nem knny lerzni a felel Ez nekem nagyon furcsa; te flsz, pedig semmi veszteni vald nmc Kabir valahol azt mondja: Nzd az embert; annyira fl ' ' fis nem tudom mirt, hiszen nincs semmi veszteni valja. Ez olya mint a meztelen ember, aki azrt nem megy szni a folyba, nw, attl fl, hogy nem lesz hol megszrtsa a ruhit." Ilyen a te helyzeted is: meztelen vagy, nincs ruhd, mgU flsz levetni. Mi a veszteni vald? Semmi. A testet elviszi a hall. Mieltt elvinn, mirt nem adod t a szerelemnek? gysem vihetsz magaddal semmit. Mirt nem osztod meg valakivel azt, amid van, mieltt elvinn a hall? Csak ha odaadod gy tudod megrizni. Oszd meg, ha van mit, lgy mestere. Mindent el fogsz veszteni gyis, nincs semmid ami maradand. A hall elvisz mindent. rted amit mondok? Az ellentt nem az let s a hall hanem a hall s a szerelem. Ha tudsz adni nincs hall. Mg mieltt elvehetnk tled, az mr nem a tid... mert elajndkoztad. s akkor... nincs hall. A szeret halhatatlan. De aki nem szeret, annak minden perc hall, mert minden pillanattal... valamit elveszt. A test eltnik, az let minden perccel rvidebb. s aztn, jn a hall; az elpocskolt letbl nem marad semmi. Mi a flelmed oka? Mirt flsz annyira? Mg akkor is, ha mindent tudnak rlad, ha nyitott knyv vagy... mi ebben a flelmetes? Mi bajod szrmazhat abbl? Azok gyis csak illzik, kondicionlt reflexek, a trsadalom 'ajndkai'. Ezeket rejtegeted? Ezeket vded? Ezrt llsz llandan harcra kszen? Mirt hiszed azt, hogy mindenki az ellensged, hog) tged nem szeret senki? Nincs ellened senki! Mg akkor is, ha te gy rzed a msik niflc ellened... van neki elg problmja nmagval, nem veled tr* Nincs mitl flni. Ezt rtsd meg jl! klnben szerelem, nincs valdi rintkezs. Es akkor te is mondhatod: Ah, e torta oly j." Mg a hall barnt annak, aki szeret. En azt mondom: a szerelemben eltnik a vgy. k Ne flj, nzz szembe a gyvasggal, nyisd ki az ajtt. > d nmagadhoz a msik lnyt, forrj vele ssze... s ezen
s m

130

131

keresztl jjszletsz te is. Minsgileg ms ember vlik bellen j ember tudja: van Isten. Isten nem vitk trgya, hanem egy f,. * mrs lnyege... rzed beteljesedtl. Biztosan megfigyelted, ha elgedetlen vagy, tagadod W Ha nem vagy megelgedve az lettel, azt mondod: nincs Isten. Az ateizmust nem a logika szlte, hanem az elgedetlen^ Racionalizlhatod, ahogy akarod, mondhatsz mst. Mondhatod a! is, hogy ez nem elgedetlensg, ez gy logikus: 'Nem fogadom el Istent, mert n gondolkozom, mi a bizonytk arra, hogy ltezik?'^ mondhatod, de nem ez az igazsg. Ha elgedett vagy, egsz lnyed tudja: van Isten. Mindenbl 0 sugrzik, mindenbl rzed az Alkot jelent. Az egsz let isteni ha szerelmes vagy; a Fld, az alkots, az egsz Ltezs szent. s minden, ami ltezik lds.

De sok teendd van, hogy ez megvalsulhasson. A kertseknek le kell dlnik, s mindennek, ami elszigetel tged, el kell tnnie. Legyen szerelmed: sadhana. Ne legyen egy elfecsrelt, knnyelm gy. Ne csak egy jtk legyen a fejben. Ne csak kj legyen. Legyen a szerelem a kutatt a kzppont fel, s ebben a msik a segttrsad, a bartod. Ha hallottl a tantrrl, akkor tudod, hogy az azt mondja: 'Ha tallsz egy partnert, aki szintn kutat, mint te, aki szeretne felfedezni a legmagasabb cscsot, akkor a kapcsolatbl meditci vlhat.' Akkor a kapcsolaton keresztl felfedezed a legnagyobb lehetsget, akkor ehhez a 'msik' a kulcs. Megmagyarzom: ha szerelmes vagy, szemlyisged burka lassan eltnik: a forma eltnik s egyre inkbb kapcso kerlsz a bels vilggal, ami forma nlkli. A forma jelent egyre kisebb lesz, vgl aztn eltnik. s akkor a forma n egyn is elhalvnyul, s sszeolvad... Kinylik valami... egy a A partner volt az ablak, de ha kinzel rajta, nem t ltod, haneB1 vgtelen isteni valsgot.

Mi kptelenek vagyunk a szeretetre ezrt kellenek a val, ritulk. De ez mind csak ptlk, llomnyjavt nem az z , tpllk. ^ Mi fnak18 nem kell templom; az egsz teremts Mra temploMra, ha egy fa eltt tncol, a fa: Krisna. Ha egy madrnak nekel, 11 nadr: Krisna. Minden amit lt, minden amit rint: Krisna. e j nl e olyan mly, hogy akrmerre fordtja tekintett, az ablak jnden irnyban nyitva van, s a lnyeg vilgos... Mra szerelme az Isten. Az els bepillants mindig egy szemlyen keresztl trtnik. NagY011 nehz rgtn kapcsolatot teremteni az egsz Teremtssel. A Teremts nagy, risi, nincs formja... vgtelen. Hol ott a kezdet? Mi ott a lnyeg? Hogyan vlhatna a kapcsolatbl rzelem? Hogyan tudod te, a parnyi lny a vgtelent megkzelteni? A szerelem az ajt. Lgy szerelmes! Ne kzdj az rzelmeiddel. Engedj a msiknak szabad utat, hvd meg a mlysgeidbe. Ne tegyl el gtakat, ne legyen az 'engedly' felttelekhez ktve. s akkor egyszerre... a msik eltnik, s Isten megjelenik. Ha a szeretd, ha a szeretet szmodra nem isteni, akkor semmi nem tud szmodra azz vlni ezen a vilgon. Akkor minden, amit a vallsrl tudsz csak ostobasg. Pedig ez megtrtnhet akr egy gyermeken keresztl is, vagy akr egy llaton keresztl is... mert imdhatod a kutydat is, vgtelenl... akkor a kutyd isteni. rted? Nem a n vagy a frfi a lnyeg, hanem a szeretet. Mindenben amit szeretsz... Istent szereted. A szeretet az ego oldszere, s ez brmely irnybl megtrtnhet. Az alapvet kulcs: engedj a msiknak szabad utat, engedd be a szvedbe, a tudatodba, a lelked mlybe. De mi megcsaljuk nmagunkat. Azt hisszk, hogy szeretnk, 8 ez csak gondolat. Ha csak gondolod, hogy szeretsz, akkor a gondolattal bezrtad az ajtt. Kezdd ellrl, frissen. Prbld a msik valdi lnyt felfedezni, lt aZ e ^ 8 rcjtve volt eltted. Ne ttelezz fel semmit. Minden, ami 2U rejtly; minl mlyebbre ltsz, annl nagyobb rejtly! 133

132

Mi most hamar megunjuk a partnernket, mert csak a f sznt ismerjk meg csak a felsznt, s az nem egy mly ismeret lom, nincs k a ' a n ( i ' n m c s vgy. A msikbl trgy lett, egy eszkz, ^ btordarab. A msik mr nem rejtly, nem misztrium. Nem j csak megszoks. gs ne feledd, idvel minden meghal. A felszn hamar ^szokott s unalmas lesz de a kzpont mindig j. 1 felszn nem maradhat j, mert megregszik, beporosodik, areped. De a kzpont mindig j s fiatal. A lelked... az se gyerek, se fiatal, se reg... A lelked indrkk de s friss. A lleknek nincs kora. Tgy egy ksrletet: Lehetsz fiatal, lehetsz reg... Csukd be a -zemed s indulj el egy felfedez ton. Prbld rezni a lelked letkort... felbecslni a kort... reg az? vagy fiatal? Erezni fogod, hogy egyik sem a llek mindig j. Nem regszik. Mirt? Mert a lleknek nincs kora. Az id folyamn minden lefel csorog, regszik. Az ember vilgra jn, s a test azonnal regedni kezd! Amikor a csecsem egy hetes ht nappal kzelebb kerlt a hallhoz. Ennyivel kevesebb van htra. Elklttt az letbl egy hetet. Kzeledik a hall fel, mr csak id krdse... Minden, ami az idben mozog regszik s mlik. Ha belpett az idbe, mr regszik, mr haldoklik. A test regszik, a felszn regszik. bredj fel! Meddig fogod mg a testet blvnyozni? Mert a llek mindig fiatal, s ha megtalltad a kapcsolatot a szeretetben, akkor minden pillanat egy j felfedezs. Akkor a Dsztnak nincs vge, soha. Ha a nsztnak vge szakad, akkor az n cm volt szerelem csak ismeretsg. s mg egy dologra emlkezz: ha valami nem tetszik, te min( hg a msikat okolod. Ha valami nem gy trtnik, ahogy ^retnd, akkor mindig a msik a felels... 2z el megld a szerelem minden lehetsgt. Emlkezz: a felels Va gy, a kznynek te vagy az oka. s dobd el azt, ami a bajt okoz" Lcgyen a szerelem a llek evolcija. Tudod mit mond a boltos: 'A vevnek mindig igaza van'. n >ezt Veretnm veletek megrtetni, hogy a szerelemben is... a hibs 135

A kvetkezt olvastam a minap: Egy ember nagyon beteg volt, s minden elkpzelhet mri szert kiprblt, hogy meggygyuljon. De semmi nem hasznlt Vgl elment egy hipnotizrhz. A hipnotizr azt javasolta nek' hogy ismtelje llandan azt, hogy 'Nem vagyok beteg, nem vagy0i! beteg, nem vagyok beteg...' legalbb tizent percig minden reggej s tizent percig minden este, ez a minimum... Vagy inkbb egsz nap, amikor csak eszbe jut mondta -^ ismtelje: nem vagyok beteg... Pr nap mlva mr valban jobban rezte magt, s nhny ht mlva teljesen meggygyult. Elmondta felesgnek, hogy trtnt: Nagy csoda ez, asszony! Taln vissza kellene menni a hipnotizrhz egy msik csodrt... mondta Kevs bennem a nemi vgy, nem igaz? Nem csinljuk elg gyakran. Tudod, valahogy nem kvnom... A felesg nagyon rlt: Igazad van, menj el hozz mg ma mondta... mert mr rgen hinyolta frje vgyt. A frj visszament a hipnotizrhz, s amikor este hazatrt a felesg megkrdezte: Na mit javasolt... mit mondott, most mit kell ismtelgetned? De a frj nem mondta meg. s csakugyan, nhny ht mlva megjtt az tvgya. A felesg nagyon kvncsi volt, nem hagyta annyiban: Mondd mr meg, mit mondott neked az a hipnotizr? De a fr) csak nevetett, s nem mondott semmit. Egy reggel, a felesg csendben felkelt, s a frdszobaajthoz tapasztotta a flt. A frj halkan ezt ismtelgette: 'Nem o* felesgem, nem a felesgem, nem a felesgem...' Amit mi rznk, az kzny s megszoks... a baj, hogy te felesged, a tied... s ezzel a kapcsolat lnyege meghalt. a te frjed... s ezzel meghalt az rzelem. E viszonyban mr n,fl 134

mindig te vagy, mindig a msiknak van igaza. Ha valban otri szerelem, az ember ezt gy rzi: '...valami nincs rendben veletri. J n hibm, hogy kapcsolatunk nem tkletes.' s ezt mindkt p a J egyformn gy rzi! s akkor a szerelem egyre nagyobb, e&v/ ersebb, s a kzpontok kinylnak, a gtak leomlanak. De ha azt hiszed, hogy a msik a hibs, akkor elzrod magn s ezzel egytt partneredet is. Mert akkor is azt fogja hinni, h te vagy a hibs. A gondolat olyan, mint a raglyos betegsg akkor is, ha nem mondtl semmit, csak gondoltad... s bjosan mosolyogtl; gy viselkedtl, mintha minden rendben lenne, mintha felesged nagyszer ember lenne, tkletes, tervezni se lehetne jobbat... de a felesgedet nem csaptad be. Mg akkor se ha kivl sznsz vagy... valami volt a szemedben, a mozdulataidban, az arcod barzdiban... hiba prbltad azokat kiigaztani, hiba simogattad a kezt... Tudat alatt jelezted, hogy nincs igaza. s ha azt mondod vagy azt rzed, hogy a msiknak nincs igaza, akkor a msik is azt gondolja, s azt rzi, hogy neked nincs igazad. A kapcsolat ztonyra futott. Mindketten elzrjtok magatokat. Te azt mondod, a hibs s a msik azonnal vdekezni kezd... s a kerts ott van megint, be vagy zrva mg.
cZZC

Ne feledd: a szerelemben mindig te vagy a hibs. s ezzel a felismerssel megnylik egy j lehetsg... s partnered ezt rzi. A partner rzse belled ered. Ha kzel vagytok egymshoz llekben, az rzs s a gondolat tugrik, mint a szikra, s attl a msik lngra kap. Mg akkor is, ha egy szt sem szltok, csak csendben ltk... az sszekttets ott van: i szerelem. A szerelem nyelve nem a beszd. A szerelmes prnak* csend tkletes rintkezs. Szavak nlkl is jl rtik egymst. Ha szmodra a szerelem sadhana, ber nfegyelem^ akkor eszedbe sem jut, hogy a msik a hibs. Prblod a bw okt feltrni s levetkzni nmagdban. Ez nem knny dolog, mert ez ellenned irnyul. Nen mert srti a bszkesgedet. Nehz, mert te nem gy akartad*

avengl az cgo... kevsb tudod a msikat befolysolni, Tvisged gyngl ez nem knny. Ez nehz. * Az ^ e t C(HJa: a z CS halla. Mindegy milyen irnybl Ited meg bels vilgodat szerelem, meditci, jga, ima Kze melyik ton kzeledsz a Tudat fel... a cl egy: az ego mindegy la Levetni lnyedrl mindazt, ami hamis. nal A szerelem a legknnyebb t, mert termszetes. A szerelem rmszet vallsa. Semmi sem lehet ennl termszetesebb, s ha mdra ez nehz, akkor a tbbi t mg nehezebb... s ne trdj tl sokat az elz letekkel, s ne trdj azzal hogy mit hoz majd a jv. A jelen elg. Ne gondold, hogy a kapcsolat a mltbl eredt... Lehet, hogy onnan, de nem rdemes ezen tprengeni, mert az mindent tlkomplikl. Inkbb knnyts a helyzeteden. Ez egy folyamat, az igaz; az elz let folytatsa. Ezt nem kell cfolni, de nem is kell a vllaidon cipelni. s az is igaz, hogy ennek is lesz folytatsa, de azzal se terheld magad. A jelen elg. Csak az ne legyen tl sok. Majszold a tortt: Ah, ez a torta oly j." Ne trdj a mlttal, s ne gondolkozz a jvn az mind megolddik magtl. Minden ami ltezik, valamibl ered. Voltak kapcsolataid a mltban. Szerettl s gylltl: voltak bartaid s voltak ellensgeid. Minden folyamatos akr tudod, akr nem. De ha ezen rgdsz, akkor elmulasztod azt, ami most van: a Jelent. Ne gondolj a mltra, ne gondolj a jvre; ez a perc MOST, ez a tied, ez Isten ajndka. Ezen dolgozz, mintha ez Jenn minden. Csak MOST vagy itt... dolgozz a pillanaton: "gyan lehet az energit talaktani... hogyan lehet nzsbl S2er elem... most'! Ilyen krdsekkel jnnek hozzm az emberek: 'Szeretnm ni, h0gy m j v o i t a m a z elz letemben?' ' vlt elz letnk, rendben van, de ez lenne a lnyeg? Mirt n yira fontos ez? Mit tudsz a mlttal kezdeni... most? Semmit, na k vge. A mlt elmlt, slussz, nincs tbb. Nem tudod Vltoztatni, nem tudsz oda visszamenni. 137

136

De a szlk lveztk a dolgot, mert nagy volt az rdeklds ksz; cikkek jelenlek meg rla az jsgokban. s ez nagyon c*a nek.ik. Nem hallgattak rm... n mondtam nekik, hogy a lny ^ f o g bolondulni. ti xj ern hoztk tbb ide. De ht v mlva megint megjelenlek: <Tbolondult. 'Csinlj valamit!' krtk tlem. lc L,u a lny n & Azt mondtam: uoSl mr lehetetlen, csak a hall fog segteni. Te azrt nem emlkszel, mert nagyon nehz lenne gy ined az letedet. Mg egy letbl is nagy bajt csinlsz, kpzeld mi t'rtnne, ha tbb lenne; teljesen megbolondulnl. Ne rgdj ezen, ennek nincs jelentsge. A jelentsg itt van, a Most-ban. Dolgozz magadon. Ha tudsz a kapcsolatodon bell fejldni nagyszer; ha nem dolgozz egyedl. Kt t van. A szerelem azt jelenti: a te utad a kapcsolat. A meditci azt jelenti: a te utad egyni. Szerelem s meditci a kt t. Melyik a tied...? rezd! s akkor tedd minden csepp energidat abba, s haladj az utadon...

A termszet nagyon blcs nem enged visszatekint' elmlt letekre. Klnben mr rgen megbolondultl volna Pldul, mondjuk szerelmes vagy. De egyszer csak redsz, ez a lny volt az desanyd elz letedben... ez kicsit k likln a kapcsolatot, nem? Mit tehetsz akkor? Anyddal f szeretkezni? Attl bntudatod lesz. Viszont ha nem szeretkezel T is bntudatod lesz, hiszen szerelmes vagy... Ezrt mondom, a termszet blcs: nem engedi, hogy visszae lkezz... hacsak nem rtl el egy olyan pontra, ahol az megengedhet. Ha mr elrtl a meditciban oda, ahol mr sernny sem zavar. Ott minden ajt kinylik, az elz letek is. s ez ter mszetes vdelem. Idnknt, valami oknl fogva a mechanizmus nem mkdik, s gyerek emlkszik. De ez tnkreteszi az lett. Pr ve idehoztak hozzm egy lnyt, aki emlkezett kt elz letrc. Tizenhrom ves volt, de ha a szembe nztl, krlbell hetvennek ltszott... mert emlkeiben visszament hetven vet... kt elz letre. A teste tizenhrom ves volt, de az agya hetven. Kptelen volt jtszani a tbbi gyerekkel, mert egy hetven ves nnek ez lehetetlen; gy viselkedett, gy beszlt, mint egy regasszony. Nehz terhet cipelt... hetven v bjt-bajt. Pontos, precz emlkei voltak, a kt elz csaldot felkerestk. Az els csald Assambanlt, a msik Madhya Pradcsh-ben. s amikor a lny tallkozott a korbbi csaldokkal, annyira ktdtt hozzjuk, hogy problma lett belle: hol fog lakni? Azt mondtam a szlknek: Hagyjtok itt velem hrom htre, megprblok neki segteni felejteni, mert gy perverz marad az lete: nem tud senkibe beleszeretni, tu reg! A kor szorosan sszefgg az emlkekkel. Ha emlkszel heW vre, akkor gy fogod magadat rezni, mint aki hetvenves. s a W J emiatt szenvedett; az arca, az arcvonsai, a szemei mind eI^ tanskodtak. A kzpont, a llek, beteg volt, knyelmetlenl ef6 magt... kvlll volt. Semmi se volt normlis, semmi se volt rend** 139

138

.-*\/%

Mester, szavaid gynyrek, de mi gy rezzk, hogy valami ms is trtnik, mikzben beszlsz hozznk Mondanl errl a nma kapcsolatrl valamit? Hogy lehet ezt elmlyteni?

elfoglalt, akkor csndben marad. A szavaim a te jtkaid - rk s mikzben csndben jtszol, a lnyem eltlt. |ektlie^ szavak lehetnek gynyrnek, de sohasem igazak. A szpak eszttikai rtk. A szavakat lehet lvezni, mint egy f* --J- festmnyt, de nincs maradand rtkk.

ol niert az iehetetien-

vak

nem rtktelenek... de sohasem hordozzk a teljes igazs-

JL-*Z mindig ott van. Mikzben beszlek lnyen, kapcsolatba kerl veletek. A beszd az elmtekhez szl, de a lnyem az egsz emberhez. Mikzben szavaimra figyeltek ha valban figyeltek nemcsak a szavak rnek el hozztok. Ha valban figyeltek, fejetekben megll a gondolatfolyam, s lecsillapodik a zr. H a nem gondolkozol kinylsz. Ha nem gondolkodsz, s agyad csndes, kinylik benned az rzs. n csak gy tudlak megkzelteni, megrinteni, gy tudok lnyednek adni. Nekem a sz csak egy eszkz, csak egy trkk. Engem a szavak nem nagyon rdekelnek. Mgis beszlnem kell, mert az a tapasztalatom: ha beszlek, akkor nagyobb a csend benned. Ha nem beszlek, akkor te beszlsz... magadban, mert kptelen vagy csendben maradni. Ha kpes lennl a csndre beszd nlkl, akkor nem kellene egy szt sem szlnom. n azt a percet vrom, amikor csak itt ltk, a kzelemben, gondolatok nlkl... Akkor nem kellene mondanom semmit, mert a beszd mindig csak rszleges... Csndben jhetnk hozztok, egsz lnyemmel, kzvetlenl, s ahhoz nem kellene semmi magyarzat. De ha azt mondom: 'gyere, lj itt mellettem csndben'arra kptelen lennl. Az agyad tovbbra is zakatol, gondolatoki gyrt, s a nagy zajban nem r cl hozzd semmi. gy ha azt akarom. hogy csendben maradj, nekem kell beszlnem. Az lekt tegeft foglalkoztat. A beszdem olyan, mint a gyereknek a jtk... ha a gver^

Az igazsgot csak csndben lehet tadni s befogadni. De ez naradox; mert mindazok, akik azt lltottk, hogy az igazsgot if csndben lehet tadni, mgis hasznltk a szt. Ez taln ainlatra mlt, de gy van. A szavak ahhoz kellenek, hogy te csendben maradj. Mikzben n beszlek, te hallgatsz. s ez fontos, mert a szavak kztti csndben kapsz bepillantst az Igazsgba; a szavak kzti csnd tallkozhat a benned lv csnddel... rted? Mg akkor is, ha szavaimon keresztl kapsz egy bepillantst az a szavak kztti csendbl fakadt, nem a szavakbl. Mg akkor is, ha te tkletesen meg vagy gyzdve szavaim igazrl, s teljesen sszhangban van azzal, amit rzel... ez akkor is gy van. Ha csndben vagy, akkor az Igazsg ott van! De a te agyadban folyamatos s vgtelen a szveg... ezrt mulasztod el az Igazsgot, ami mindig ott van eltted. Akrmit csinlok: ha beszlek hozztok, ha segtek meditlni, ha katarzisra ksztetlek, ha azt szeretnm, hogy tncoljatok vagy hogy nnepeljetek... legyen az akrmi a cl mindig egy: valahogy, valami mdon elsegteni a bels csendet. Mert a csendben kinylik a te mplom ajtaja... s mr bent is vagy, Hogy a csend mibl fakad, 12 nem szmt. Csndben vagy, az a lnyeg; s n mris benned a gyok, te pedig bennem. A csnd nem ismer hatrokat, s a szeretet cs ndbcn terjed. A csndben n a te szeretd leszek, te pedig az ycrn. Minden, ami rtkes kzttnk, az ebben a csndben c nik. Csak az a problma, hogy valahogy megteremtsk ezt a act ; -. s ez igazn nagy problma. . gy nekem nem az a fontos, hogy mit mondok, hanem az, mi trtnik benned. Mondhatok brmit, ami csak eszembe jut... 143

142

x-y-z, s idnknt megcfolom magam. Ma mondok valamit H nap valami mst mondok mert nem az a lnyeg mit mondt n beszdem inkbb olyan, mint egy vers... n nem vagyok fii fus... inkbb klt, de semmikpp filozfus. Holnap valami mst mondok, s holnaputn megint valami mst t mind nem lnyeges. Amit mondok, az lehet ellenttes, de ben nincs ellentt. Amit ma mondok, az ma lecsndest; s holn amikor annak ellenkezjt lltom, akkor az fog segteni. s holn utn megint mondok valamit, ami egszen ms... s akkor az sej el a csndet. gy a szveg vltozik, de a cl nem. A clt i kvetkezetes vagyok. a n n cltudatos s kvetkezetes vagyok, csak a felsznen v ellentt, de a felszn alatt a folyam irnya nem vltozik. s ne feledd ha minden nap csak magamat ismtelnm, attl nem lennl csendsebb. Hamar megunnd, s elkezdenl megint csevegni magadban. Ha mindig ugyanazt a mest ismtelgetnm, akkor az hamar elregedne... mirt hallgatnd a rgi mest? Mirt figyelnl? Unalmas lenne; tudnd elre mit fogok mondani. Folytatnd a bels kotyogst. Ezrt kell lelemnyesnek lennem; olyanokat kell mondanom, amitl megbotrnkozol. De a felszn alatt a folyam irnya megmarad: 'csndet teremteni'. Mert csak gy tudok kzel kerlni hozzd, s te is csak gy tudsz kzel kerlni hozzm. Ez a szeretet, az igazsg, a teremts virga. A csndben kivirgzik az Igazsg. Az Igazsg a csnd virga.

144

Mester, engem arra neveltek, hogy mindenbe bele kell trdnm hogy a sorsot el kell viselnem. Taln ez az a sly, ami rmnehezedik, ezrt vagyok kptelen meditci segtsgvel felbredni. Ez azt jelenti, hogy az ego-t nagyon mlyen elnyomtam? s hogy meg kell tallnom, mg mieltt elveszthetnm?

z j meglts, igen, valban ez az egyik W nagyobb problma. Paradoxonnak tnik, de igaz: mieltt el tudnd dobni, meg kell ismerned. Csak az rett gymlcs hullik le. A z rettsg... lnyeges. Ha nem rett, fent marad az gon de h a letped, akkor is hasznlhatatlan. s gy minden prblkozsod, ami a felbredsre irnyul eredmnytelen marad. Ahelyett, hogy megsemmistend az ego-t, csak megersted... egy krmnfont mdon. Ez alapvet dolog: jl rtsd meg! Az ego-nak meg kell rnie; ersnek, rettnek s kialakultnak kell lennie csak akkor tudod levetni. Az retlen ego hasznlhatatlan. Ez nagy problma.

Keleten a vallsok azt tantjk, hogy a ego-t cl kell dobni mert az ego lnyege csak nzs. s gy Keleten mindenki az ego ellen van, mr a kezdettl. Ezrt itt, Indiban, az ego retlen marad, gynge s hasznlhatatlan. Itt Keleten soha nem vlik az ego-W egy 'felismerhet egysg', valami, amit cl lehetne dobni. retlen marad. Ez a Kelet nagy problmja, s ez nehz, szinte mego** hatatlan problma. A Nyugat tradcija egszen ms, legyen az valls vagy P82 cholgia; mind arra tant, arra sztkl, hogy lgy ers. Ha n vagy ers, akkor nem tudsz elbbre jutni, rvnyeslni, pnzt ke ni... Az let egy kzdelem; ha nem vagy ers, elpusztulsz. A gy ember kptelen ellenllni, s ki kzdene meg helyette? Ki W&

,.,clivben sikeres? Csak az, aki ers... Nyugaton a pszicholgia tantja: 'Lgy ers, legyzhetetlen!' Ezrt knnyebb a nyugi* mDernek felismerni s levetni az ego-t. A nyugati tantvny fr A\& hogy mi az problmja, ezrt knnyebb neki. Vagy 'hb* n C ^ r e ^ a t v e knnyebb, mint a keleti tantvnynak. rted? egy paradoxon. Nyugaton azt tantjk, hogy 'lgy ers!' hten pedig ennek ppen az ellenkezjt. Eri Nyug aton knnyebb eldobni az ego-t, s Keleten sokkal nehezebb. Nem knny feladat: 'szerezd meg, csak azrt, hogy el tudd \ btii'. Mert csak azt tudod eldobni, ami mr a tied. Ha nem a tied, . gy tudnd eldobni? Csak akkor lehetsz tudatosan szegny, ha voltl mr gazdag. Ha mindig szegny voltl, akkor mi abban a szpsg? Jzus azt mondja: Knnyebb a tevnek a t fokn tmenni, mintsem a gazdagnak Isten orszgba bejutni..." De ha mindig szegny voltl, akkor mit adtl fel? Gautama Buddha egy kirly fia volt, maga vlasztotta szegnysgt. Csak a gazdagnak van vlasztsi lehetsge... csak azt lehet feladni, ami mr megvan. Ha sosem voltl gazdag, akkor hogyan vlaszthatnd a szegnysget? Az ilyen szegnysg felletes, nem alapvet; gy ltszik, mintha szegny lennl, de lenn a mlyben svrogsz a gazdagsgra... Szeretnd, ha legalbb a lelked gazdag lenne... de ez is csak ambci, s ebbl egy lland trekvs vlik... a felsznen azonban az ltszik, hogy szegny vagy. tzzel vigasztalhatod magad: 'A szegnysg j, mert knnyebb a tevnek..." e te nem lehetsz szegny, mert svr maradsz; mert csak az a szthatja a szegnysget, aki valban gazdag. i / . s e m c ^ g , n a gaz(*ag vagy--- az sem elg, mert ha van benned \a |1C10, a kk r gyis szegny maradsz. Nem az a lnyeg, hogy mid av alban eleged van a gazdagsgbl, akkor maga a vgy az, a .' tnik. Mr tudod, hogy a gazdagsg nem lehet a lnyeg, mert 01la l gazdag. Tudod, hogy eleged van abbl, hogy megsznt 147

146

benned a vgy... Akkor vagy valban gazdag, ha cl tudod azt do csak gy lehetsz igazn szegny, mint Buddha... koldus Buddha. Akkor a szegnysged tartalomban gazdag, s tbb kin van, mint a kirlynak. s ez mindennel gy van. Lao Tzu, Jzus, vagy Buddha mazt tantjk, hogy az ismeretek haszontalanok. Hiba tanulsz m * egy tant, hiba tudod az Upanisadokat kvlrl, attl nem 1 benned ersebb a tudat. St, nemcsak hogy nem segt, mg akad' lyozhat is. Nem szksges az ismeret, de ez nem azt jelenti, hopv maradj tanulatlan. A tanulatlansg nem erny. Ha elg sok ismereted van akkor cl tudod dobni. s al az rtatlansg. Akkor tudod, hogy nem tudsz semmit, Szkratsz, aki azt mondta: n egyvalamit mr tudok: azt, nem tudok semmit." Ez a tudat, vagy 'tudatlansg' hvd ahogy akarod egszen ms, alapjaiban ms, mint a te tudatlansgod; ez egy ms dimenzi. Ha egyszeren tanulatlan vagy mert nem rdekel semmi abbl nem lesz blcsessg... soha. A blcsessg az nem egyfajta vkuum az agyban. Mert gy csak tovbb svrogsz: 'Hogyan tudnk tbb ismeretre szert tenni? Hogy lehetnk okosabb?' Ha mr sokat tudsz mert ismered a katekizmust, olvastad a Biblit, ismered a tradcikat, amelybe beleszlettl, van nmi alapfogalmad a tudomnyokrl , akkor egyszerre rbredsz: ez mind nem r semmit. Ez mind msoktl ered! Ezek kzl egyik sem a te felismersed\ Ezek kzl egyik sem a te tapasztalatod. Ezeket msoktl hallottad, s ezeket egyszeren csak megjegyezted. & gpies dolog. A felismersek nem benned merltek fel, nem a fc fejldsed szakaszai; ezek csak ismeretek, amiket ott talltl ajtd eltt csak klcsnkapott elvek, klcsnkapott ismeretek... ezfleJ1 l tudat. Ne feledd, a Tudat csak akkor l, ha a tied; amikor azo nali s kzvetlen. De ha csak msoktl hallottad, akkor emlkezet, s nem Tudat. Az emlk nem l. Amikor mr sok ismeretet sszegyjtttl elolvastad a . atokat, mindent, ami csak krltted ltezik, fejedben van egy &c] knyvtr akkor egyszerre rdbbensz: ez mind nem r sem& Azokbl semmi sem a tied, te azokat nem tudod. Akkor mindezt 11 *t dobni, s nem kell tovbbra is a vlladon cipelned ket. s amint a tehertl megszabadulsz, egy j rtatlansg bred i bernied- De ez az rtatlansg nem butasg ez blcsessg. r- k a blcs mondhatja: 'n nem tudom.' s ez nem azt jelzi, hogy dni akarja, hanem egyszeren csak egy tnyt kzl. A aniikor teljes szvvel tudod mondani, hogy 'nem tudom', akkor bban a pillanatban kinylt a szemed, kinylt az ajt a Tudat fel. Abban a pillanatban, amikor azt mondod: 'nem tudom' kpess vlsz a Tudatra, a megrtsre... A tudatos rtatlansg gynyr. Ez az a szegnysg, ami a 'gazdagsgbl' ered. s ez az ego-ra ppen gy vonatkozik: csak akkor tudod eldobni, ha mr megtalltad. Buddha leszll a trnrl s koldus lesz... Mirt volt erre szksge Siddharthnak? volt a kirly, lt a trnon, mi kellhet mg az ego beteljesedshez? Mirt kellett egyik vgletbl a msikba mennie? A palotbl le az utcra, koldulni...? Mr a kezdet gynyr volt. Soha nem volt nlnl szebb, gazdagabb, nemesebb koldus a vilgon. Mi trtnt Siddharthval, amikor lemondott a trnrl? Azzal egytt lemondott az ego-rl, a szemlyisgrl, mindenrl, amije volt; a trn nem ms, mint szimblum, az ego szimbluma. Hatalom, presztzs, ran g-.. Siddhartha lemondott mindezekrl, lemondott az n-r\. Ez nem alzat, a szemlyisg feladsa nem megalzkods. Sokszor tallkozol alzatos emberekkel... de az alzat larca mgtt ott bujkl az ego. Azt mondjk, egyszer Diogensz elment megltogatni ,2kratszt. Diogensz koldult, ruhja foltos, mocskos volt, tele y^kakkal... Ha valaki adott neki egy j kntst, azt nem vette gy fel elbb jl sszemaszatolta, sszevagdosta s lukakat ' n a | t bele... csak aztn vette magra. 149

148

A trtnet szerint Diogensz elment Szokratszhez ltogatk tartott neki egy eladst arrl, hogy benne bizony nincs sernm-1, cgo. Persze Szkratsz szeme nyitva volt, t nem lej, e e megtveszteni, tudta, hogy Diogensz nem felszabadult e tet, Maga a 'megnyilatkozs' elg volt Szkratsznek. lltlag Szkratsz azt mondta vendgnek: Hiba mocskos a ruhd Diogensz, a lyukakon keresztl tL rajtad, s mst se ltok csak ego-t. Hiba beszlsz a szernysgrl te ggs vagy rongyaidra...

r
' zetes. n hiba prbllak meggyzni, hogy nincs arra szkt1 , Legfeljebb ha gyzkdlek, mg jobban elrejted, ms nem >c~, jk Ami retlen, az nem esik le. Az retlen gymlcs ugyangy l ;zkodik az ghoz, mint az g az retlen gymlcshz. Ha f'ned, c s a ^ megsebested. s az a seb nem heged be. A trs fjdahna* marad mindig. ^ Emlkezz: az rettsghez id kell. Az ego-nak meg kell mic ppen gy, mint a gymlcsnek. Ne flj egoistnak lenni, h'szen te mindig is az voltl, ha nem lennl egoista, mr rg nem tennl itt. letkptelen lennl... az nzsre szksged van, mert az nzs az elet mechanizmusa: mindenrt meg kell harcolnod, s a vgyak tengere vesz krl; ezrt mind meg kell szenvedned... ha nem akarsz elpusztulni. Az nzs az let elfelttele. Ha a csecsemben nincs akarat, akkor meghal. letkptelen. Ha a test hes, a gyermek rzi... de nem azt rzi, hogy 'n hes vagyok'. Egyszeren csak hes, de akkor az mg nem az /?, nem egy szemly. Az hsg rzse azonnali, nem elvont; srni kezd, enni akar. Az akarat rzse ksbb kapcsoldik az ntudathoz... gy szletik meg az ego. Ennlfogva, szmomra az ego a termszetes fejlds els rsze. De ez nem azt jelenti, hogy annak gy is kell maradnia. Ez a termszetes fejldsi folyamat els rsze. A msodik rsze az, ahol arra mr nincs szksg. Ez is termszetes. De ahhoz, hogy ide eljuss, szksg van az els rszre. gy n mindkt lpcst tantom; az ego-t c s az ego-tl val megszabadulst is. Elszr lgy egoista, tkletes egoista, mintha az egsz vilgegyetem csak rted jtt volna ltre, mintha te lennl mindennek a kzppontja; a csillagok az gen temiattad keringenek a kijellt u Jukon. rted kel fel reggel a Nap. Minden, ami ltezik rted van, ^cd jtt ltre... 8 Y te a kzppont s ne flj, mert ha flsz, zld maradsz, retlen. gaucl cl az els lpcst, evolcid els fokt! lvezd, engedd ^ M megrni. H a e Srtl, egyszerre valami megvilgosodik: nem te vagy a 151

Ez a lnyeg. Erted, hogy mi csinl belled is hipokritt? A, ego ott van, csak elrejted a ltszat mg. A felsznen olyan szerny vagy, hogy az csuda. De ez nem ejt t senkit, legfeljebb tged, senki mst. A piszkos ruhd lyukain keresztl kikukucskl az ego. Az n e m megy onnan sehova, jl rzi magt a rongyok kztt. Ez trtnik veled is, ha le akarod tpni az retlen ego-t. Amit n tantok, az ltszlag ellentmond, mert olyan, mint az let. Az let azrt gazdag, mert tele van rejtett ellentmondsokkal. n arra tantalak, hogy lgy egoista csak gy tudod majd eldobni azt. Lgy tkletes egoista ne titkold, ne lgy kpmutat. N e prbld az retlen gymlcst letpni. Engedd megrni, segts neki. Legyen a gymlcs tkletes. Zaftos! Ne flj, nincs mitl flned Csak gy tudod felismerni a tnyt, hogy az ego: agnia. Ha tkletesen 'megrett' az ego-d, akkor kell egy Buddha, vagy n, aki majd azt mondja neked: 'ltod, ez a pokol'. De akkor azt mr te is tudod, mert akkor mr az a te tapasztalatod; az ego egy rmlom. s valjban taln nem is kell senkinek se figyelmezte1' nie, hogy dobd el, mert akkor az mr gyis olyan nehz, hogy neD1 is tudod tovbb cipelni. Az ember a szenvedsen keresztl bukkan a tudatra. Sernfl11 sem tudsz eldobni magadtl csak azrt, mert n meggyzlek j logiknak ehhez semmi kze. Csak akkor tudod eldobni, ha n kibrhatatlanul fjdalmas tovbb cipelned. F A te ego-d mg nem okozott elg fjdalmat, azrt cipeled-

150

Az ego eltnik. Eltnhet, leeshet nmagtl. Ha hagyod fni kifejldni, segtesz neki... nem kell, nem szabad letpned. li il arra > a m ' t mondok, ez nagyon mly rtelm: ha te tped akkr b e n n e d m a r a d ki aZ ' a ^ ' et( - : P''- i> ^ a a z t gondolod, hogy 'majd n letpem...', 1l . j ^ az az nt Szval akrmit is csinlsz, azt te csinlod. Az az a ern vezet el a Valsghoz. Az ego megmarad, st: jl befzted korral komptnak... gy majd tovbb elll. Csak a hjt dobtad a szemtbe Te kptelen vagy eldobni magadtl az ego-t. Ki az, aki cselezik? Te vagy. Az Ego, az Akarat, a Szemlyisg. Az ego magtl leesik, de az nem a te cselekedeted. Elrsz egy pontra ahol az let mr gytrelem. s akkor az lom megszakad. Felbredsz. A liba kint van, nem is volt bent soha. Te soha nem voltl 'szemlyisg' te mindig egyn voltl. A szemlyisg csak lom volt, az volt a palack, ami egy ideig vdett, de most mr fojtogat. Az letben mindenre szksg van. Semmi sem flsleges; ami van, az nem lehet flsleges. Minden ami megtrtnt, annak gy kellett lennie. s mindennek, ami most trtnik, srgi gykerei vannak. Ez mind kellett ahhoz, hogy te kialakulj; ez volt az lom, amelyben felnttl, a burok. Az almaid nlkl mr rgen nem lennl itt, kptelen lennl elviselni a valsgot. Uc taln mr nem kell a burkot tovbbra is magadon hordani. Ha u gy rzed felkszltl gyere ki. Az ego olyan, mint a tojs hja megvd. De ha ksz vagy 'Kelni', a tojs eltrik s te kibjsz onnan. Ne lgy trelmetlen. Hiba szeretnl sietni, a rohans -st. Adj magadnak idt, hogy megrhess, s ne hibztasd agad N - e feledd: Ki SLZ aki hibztat? g, egyeld meg a szentskedket: az alzatrl s a szernysgr felnek, de nzz a szemkbe sehol sem tallsz nluknl 153

kzppont az csak illzi volt, gyerekes csacsisg. Gyerek volf de az nem bn, nem kvettl el semmi rosszat. Az volt az evolftJ] kezdete, de mivel mr rett vagy, tudod, hogy nem te va^ teremts kzppontja. Ha tudod, hogy nem te vagy a kzppont, akkor valjb azt is tudod, hogy nincs is kzppont; vagyis minden pont a kzn, pont. Ha nincs kzepe, akkor az egsz Teremts gy ltezik, mint Egysg, nincs kzppontja... vagy pedig minden egyes pontja kzppont. Jkob Boehme ezt gy fejezte ki: Az egsz teremts kzn. pontokbl ll, minden egyes atom egy kzppont, a teremtsnek nincs fellete. Mindenhol kzppont van, s azon kvl nincs semmi." Kt lehetsg van, de mindkett ugyanazt jelenti. Csak a kifejezsi md, a szavak klnbznek. Elszr lgy te a kzppont. Ez most is gy trtnik, ez a folyamat: alszol... lmodsz, s lmaid cscspontjn hirtelen felbredsz. Ez mindig gy trtnik: ha az lom elr a cscsra, akkor megszakad. Mi az lom cscspontja? Az, hogy gy rzed: ez valsg. 'Ez a valsg... ez nem lehet csak lom, s ez az rzs egyre ersebb, egyre intenzvebb...' s ez mr szinte valsg is, de nem egszen, sohasem egszen, csak majdnem. Mr olyan kzel van a valsghoz, hogy az lom kptelen tovbbhaladni, mert ha tenne mg egy lpst, akkor mr valsg lenne. s ez kptelensg, ez lehetetlen, mert ez lom, ez csak egy lom. Ezen a ponton az lom megszakad. Felbredsz. Ez gy van minden tveszmvel. s az ego: a legnagyobb tveszme. Vannak gynyr lmaid, s vannak rmlmaid. Van amikor eksztzist rzel, s van amikor knszenvedst. Egyszer a mennyorszgban vagy, aztafl lezuhansz a pokolba. Ezek vltakoznak, de mindkt vglet loiEgyszer gynyr, egyszer borzalmas, de mindkett csak lom. Nem azt mondom, hogy bredj fel id eltt. Ne csinlj semmit id eltt, azzal csak krt okozol. Engedd, hogy minden fliege jen... s ahhoz id kell. Minden bekvetkezik, ha eljtt az ideje-

152

, 'MtT o l t mondod: 'Osho, azt le kell majd mbol' -" Nem az plet a lnyeg rtsd meg, a lnyeg te vagy. ,. ZS kzben ersdsz, tanulsz s fejldsz. s amikor leromi. i amit ptettl, akkor az egy tkletes vltozs aki a kat szemlli, az mr nem 'te' vagy. Az ptkezsen keresztl Isz s ha *z ksz, akkor a rombolson keresztl jn a mutci. ^szemlyisgbl kilp az Egyn. Az agy logikus, de az let dialektikus. Az elme skban, ,sZer egyenes vonalon mozog. Az let viszont az egyik vgletbl a msikba ugrik. Ezrt az let dialektikus. Teremt, s azt monda. pusztulj cl! Szl, s azt mondja: Halj meg! Keress, s ha megtalltad, dobd el! Lgy gazdag, aztn add fel, hogy szegny lehess... Mssz fel az ego legtetejre, csak azrt, hogy le tudj onnan ugrani. s akkor megismerted mind a kettt: azt is, ami illzi, s azt is, ami Valsg. Az lomvilgot a mayt... s a valsgot a Brahmt. Szinte minden nap jn valaki, aki szeretne tantvny lenni, de gy rvel: 'Ha felveszel tantvnyaid kz s felltm a narancs szn ruht, s a nyakamba akasztom a malt19, attl csak ersdni fog bennem a szemlyisg, ahelyett, hogy gyenglne. Mert akkor azt fogom hinni, hogy klnb vagyok msoknl, hogy n megtalltam az utat, mg msok nem.'
r 11

simbbra csiszolt szemlyisget. A kpmutat valls, a jga a teskeds palstja mg bjik. A hamis mester mr nem a * gyjti, hanem a kvetket. Ez a l msik oldala; itt a kvei szmlljk, nem pnzt. Nem e vilgi gazdagsgra svro hanem tlvilgira . De mindegy mire svrogsz az kapzsisg. J?2 nagyobb nzs, mert ebben a vilgban minden ideiglenes, vis? 'odat' minden vgleges. Ez a legnagyobb vgy, ami csak elkn? het. Az lvezeteknek a hall itt vget vet, de a msvilgon mind rkkval. Ha valami nem tart rkk, azzal nincsenek megelgedve. Ez az nzs nagyon mly. Ez az abszolt nzs. Az nzs az ego tulajdonsga. Az nzs az ego hsge. Ezen az gynevezett 'szentek' gyakran nzbbek, mint a bnzk, s messzebb llnak a megvilgosodstl is. Ezrt a bns sokszor z kzelebb van az Istenhez, mint az gynevezett 'szent'... az ego a akadly. Az n tapasztalatom az, hogy a bnznek knnyebb levetnie az ego-t, mint a szenteskednek. Mert a bnz nem volt az e g o ellen soha. A bnz etette, tpllta s lvezte azt, nem tagadott m e g magtl semmit. A szentcsked ember viszont mindig is ego-ellenes volt, n e m engedte teljesen megrni...
snlcs

' ^e m ^ r

m o s t azt

n azt mondom: az ego-t el kell dobni s lehet, hogy ent mg sokat kell vrnod de rtsd meg jl amit mondok: csak akko tudod eldobni, ha megrett. Ezt nehz az agynak felfogni, mert a logikd azt mondja: 'ha el * azt dobni, akkor minek bajldjak vele? Minek felpteni valamit,w gyis le kell rombolni?' Ha az agyadra hallgatsz bajban vagy. Az agy mind1?
r flC'

logikra trekszik, mert gy van idomtva, de az let nem; az illogikus... s gy a kett nem tallkozik soha. Egyszer logika, kznsges matematika: 'Minek & felpteni, ha le kell rombolni? Mi a fennek veszdjek? ~m dod Minek tglt vsrolni, minek vesztegetni idt az pitlc

Szval ahelyett, hogy gyenglne benne az ego, csak ersebb esz tle. Igen, ez nagyon logikus, de n erre mindig azt mondom: legyl egoista de tudatosan'. r e8 ha lappang: betegsg de ha felismerted, akkor mr csak tekszer. lvezheted, jtszhatsz vele... ha ber vagy s tudatos. A c k nem rossz, de ha elfelejted, hogy jtk, s komolyan veszed, abb1 baj lesz. :. 'Sy ht n azt mondom neked: az n tantvnyomnak lenni: m szetesen vallsos jtk, s mint ilyen, vannak jtkszabl sz K - zablyok nlkl nem lehet jtszani. Az let jl megvan j, yok nlkl, de jtszani nem lehet szablyok nlkl. a ki kptelen betartani a szablyokat, akkor nem tud rszt 155

154

venni a jtkban. Ha krtyzol, nem mondhatod, hogy 'ez a sz nem tetszik, mestersges, minek betartani, n ezt mskppen aka jtszani.' Lehet, hogy nhny szablyon tudsz vltoztatni ^ kpzeld csak el, ha mindenki a sajt szablyai szerint szeretne * szani... akkor vge a jtknak. Az let szablytalan; gy jtszod, ahogy akarod, mert az '1 mindig tbb, mint jtk, nem fr a szablyok keretei kz. D_ jtkhoz kellenek szablyok. s emlkezz: ha van szably, akkor arrl azonnal tudod, hogy a jtk. rted? Ez az ismertetjel... ha adottak a szablyok, akkora? jtk. A jtkhoz szablyok kellenek. gy, ha azt mondom: jrj pirosban, s viseld a malt, akkor mr tudod, hogy ez jtk. Lgy a lehet legjobb jtkos, de ne feledd: ez jtk, nem komoly. Ha komoly vagy eleve rossz az irny. Lgy egoista, mveld a szemlyisget, csiszold ki jl a szerepet. Dolgozd ki tkletesen, mint a szobrsz a mvt. Legyen belle egy gynyr szobor, mieltt Istennek ajndkoznd. Annak szpnek kell lennie, klnben mifle ajndk lenne az...?

156

Mester, azt mondtad, hogy sok energira van szksg a bels alkmiai vltozshoz. Krlek beszlj az energia fejlesztsrl s fenntartsrl? Hogyan vesztjk el az energit? Kls forrsokbl is feltlthet ez az energia?

tengeren. Ha ezt soha nem felejted cl, akkor soha nem vsz el $ energid, mert a tenger energija vgtelen. Te csak egy hullm vagy de a vz tmege vgtelen alattad. Vilgra jssz... Kitl kaptad az letet? Honnan ered az? Kitl kaptad a testet, ...az energit, amely mozgat? Honnan ered ez az nmkd, pomps, szerves szerkezet, amely ltal mkdsz? Hetven, nyolcvan, vagy szz vig... esetleg mg tovbb is kpes mkdni. s mr a tudsok is azt mondjk, hogy a hall csak egy baleset, a test lete nincs idhz ktve; szerintk a hall nem elkerlhetetlen. Csak azrt van, mert mi mg kptelenek vagyunk a vgtelen energit felhasznlni. Ne feledd: te a vgtelen energia-tenger szerves rsze vagy. Emlkezz arra, hogy mindig rezd! Amikor stlsz, eszel, alszol, szeretkezel... rezd: 'n a vgtelen tenger szerves rsze vagyok.' Ezt mondjk az Upanishadok is: Te vagy Brahma, az rkkval. Ha az rzs felersdik benned, ha egyre tudatosabb vlsz erre, akkor az energiavesztesg ennek arnyban cskken. A fons benned l, a tied, magadban hordod. s akkor akrmit csinlsz, nem vesztesz energit. Az emberi eloK egyik tvhite az, hogy a cselekedet mindig energiavesztesggelF' Ez nem igaz. De ha ez a te elkpzelsed, akkor az gy is lesz;( nem azrt, mert energit vesztettl, hanem azrt, mert e Z a . elkpzelsed. Cselekedettel mg nyerhetsz is energit, ahelyett nog

y X -# lszr is: te egy hullm vagy a vgtelen energia

M De csak akkor, ha nem ragaszkodsz a tvhithez, miszerint M L n cselekedet energiavesztesggel jr'. in'11 Amikor az emberek nyugalomba vonulnak, elhitetik kkal. hsy b e n n k mr kevesebb az energia tbbet kell I,ia ^ nj s lehetleg minden erfesztst el kell kerlni, mivel ^kkent az energiakszlet. s hamarosan meg is halnak; hamarabb, I t h a dolgoznnak. tatisztika szerint az tlagletkor tz vvel cskken, ha valaki sszavonul; hetven v helyett, hatvan... A test olyan mint a dinam. Minl tbbet hasznlod, annl fbb energit fejleszt. De ha nem hasznlod, akkor nincs szksge crgira s lelassul; mr nem tlt... s vgl teljesen lell. i gy aktv, s tbb lesz benned az energia. Passzivitssal energit vesztesz. Aktivitssal az energia mennyisge nem cskken, ellenkezleg: a dinam jobban tlt. Hasznld az energit, ne feledd: a forrs vgtelen. Nzz meg egy ft. Feljn a nap, a levelekrl elprolog a vz, de a gykerekbl j vz szvdik fel... ez hossz folyamat. A levlrl elprolog a vz, amikor mr majdnem szraz, a levl vizet vesz fel az gbl, az g a trzsbl, a trzs a gykerekbl, a gykerek pedig a fldbl. De ha a levl gy gondolkozna: 'Ha elprolog rlam a vz, n meghalok, de elszr borzalmasan szomjas leszek... s ha n meghalok, velem egytt a fa is elpusztul. Nem tudhatom, hogy van-e e g vz a talajban, s hogy mkdnek-e a gykerek...' A te gykereid a vgtelenben vannak. Ha tbb energit hasznlsz, a gykereid tbb energit vesznek fel a vgtelenbl. Ez az emberi elme egyik legrosszabb ideja... hogy az aktv ekvstl cskken az energia. Nem. Ellenkezleg. Minl ersebb aktivits, annl tbb energia ll rendelkezsedre; s minl ngbb a z aktivits, annl kevesebb. s ez gy van az let minden ten. Minl jobban szeretsz, amil tbb szeretetre vagy kpes. A I zsi ember azt gondolja: 'Ha jobban szeretek, akkor az pazarls; utbb nem marad semmi. Jobb, ha valamennyit megtartok tar159

158

talknak...' ezzel megld a szerelmet, s soha tbb nem r kpes. Szeress, s tbb szeretetre leszel kpes. Hasznlj tbbet tbb marad. Ez az let trvnye. Van egy angol kifejezs: Vagy megeszed, vagy elteszed a tort' > De n azt mondom: edd meg, s tbb marad. Ez a trvny az V minden terletn rvnyes. Ha tbbet akarsz, adj tbbet. Ha vm len szeretetben szeretnl lni, akkor adj szeretetet mindenkin t amennyit csak tudsz. Ne lgy nz, ne lgy kapzsi, mert azzal csai te vesztesz... Mi mind kapzsik vagyunk, azrt hisszk azt, hogy n j n semmink. Egy tveszme sok krt okozhat, nagyon veszlyes s az agy knnyen befolysolhat; ez olyan, mint a hipnzis. Pldul nhny vtizeddel ezeltt az egsz vilgon elterjedt egy tvhit: 'A nemi energia vges. Minden szeretkezssel energii vesztesz', mondtk. Ez a tvhit sok embert befolysolt s tnkretett. Buta tlet s nagyon kros, s ha elhiszed, akkor mindig amikor szeretkezel, ezzel a marhasggal szuggerlod magad. s akkor az gy is lesz. Az emberi agyban rgzlnek az elkpzelsek. s szeretkezs utn az agy mg befolysolhatbb, mg fogkonyabb, vagy inkbb... mg puhbb. s minden, amire gondolsz mlyre lesllyed. Az eredmny ami ebbl kvetkezik letargia s fradtsg. 'Persze gondolod , szeretkeztem. Mennyire igazuk volt...' Es a buta tlet mg jobban beldrgzl. Rgeszmv... krben forg okoskodss vlik benned. De ma mr sok biolgus azt lltja, hogy a nemi energinak nincsenek hatrai. Azt nem lehet elveszteni, minden naP jjszletik. jjszletik... abbl, amit ettl, a levegtl, a testco aktivitstl, s ennlfogva az nem egy raktron lv kszlet, a^ felhasznlsz. Az nem gy mkdik. Az nem egy bizonyos menyi sg valamibl; hanem valami, ami jjszletik minden pillanata Ha viszont nem hasznlod, akkor megromlik. Elsorvad. s te is. Ha nem hasznlod... te is megromlasz s te is m e g ^ Mcr ^ ^ mini mondtam az energiafolyam elszr lelassul, aztn | e ll. De ha a folyam mkdik, a forrs egyre bvebb. Jzus azt mondja valahol... s ez alapvet igazsg: 'Ha ykodsz ahhoz, amid van, elveszted. De ha ksz vagy zteni, akkor a tid mindrkk.'20 Az egsz vilgon a huszadik szzadig a gyerekeket tantottk, hogy az ond elvesztse nagyon kros: f\ ^bolondulsz fiam mondtk. Ha szerencsd van, csak megkulsz vagy nyomork lesz belled. A legjobb esetben buta leszel, ^int a tk, s olyan gynge leszel, hogy elfj a szell...' Ez nagy hazugsg. De a tvhit tnyleg megbolondtott sok mbert; valban sokan butk, gyengk s kzpszerek lettek ettl... ettl a marha tlettl. Ez nagyon veszlyes hazugsg: '...ha a figyerek tizenngy-tizent ves korban elr oda a nemi fejldsben, ahol ondt veszt veszlyben van.' Agyerek semmit nem tud tenni ez ellen. Maszturblni kezd, vagy ha az gynevezett 'erklcsi elvek' teljesen elnyomtk, ellvez lmban. Reggel az ond mgis csak ott van a lepedn. De mindenkitl csak azt hallja, hogy az ondvesztesg nagyon kros, a vesztre lesz. Indiban rgen azt mondtk... s a sok 'szent' s kvetik mg most is azt mondjk: egy csepp ond ellltsn a test negyven napig dolgozik. Csak azrt az egy csepprt negyven napig dolgoztl, teht negyven napot elvesztegettl. A gyerek nem tud semmit, s nagyon fogkony. s szegny fejt az egsz trsadalom ezzel a hazugsggal traktlja. s tehetetlen; az ond kimlik, mert a test gy akarja, de mindenki azt gondja neki: 'az bn, ne jtssz vele, az veszlyes, nagyon rom,0 ' s nem tud semmit, s senkivel nem mer beszlni errl. okolja, szgyelli magt s szenved. Ez egy lland tortra. s azt - mivel errl nem beszl vele senki hogy ez nem minivei trtnik gy, teht nem normlis. Mert ha valaki mgis e| v e , le, az mindig ellene van. y'gy minden fi azt hiszi magrl, hogy abnormlis, egy e z msokkal nem fordul el. s hamarosan rzi, hogy 161

160

idnknt szdl, nem tud a tanrra figyelni, nem kpes konc ni, butbb lett, s ez az hibja, tnkretette az lett... Sokan rjk nekem, hogy tnkretettk az letket, sok nu. vesztettek, s ezrt most kevs bennk az energia. Ez az elkpzels nagyon kros; maga az idea teremti me valsznsget. Ez ppen olyan, mint a hipnzis. Egy kpzet h\, * segtsg is, de lehet akadly is. s kpzelet nlkl lni nehz... Ezrt mieltt elrsz oda, ahol a gondolat mr nem szm' ahol a gondolatok szrje mr nincs ott, nem zr el... fogadj el tle egy gondolatot: 'Te a vgtelen energia-tenger szerves rsze vagv' Ezzel az ideval csak nyerhetsz nem vesztesz semmit. s mg valami: ha adsz, attl neked lesz tbb. Akr szerelem, akr a nemi let mindegy mi az, emlkezz arra, amit mondtam: a te gykereid a kimerthetetlen fldbl kapjk az energit. Isten ad, s az ajndk nincs felttelekhez ktve. Ha te adsz, a kezed ugyan mindig res, de mgis van mibl adni. Ha viszont nz maradsz, a gykereid kiszradnak, s a 'kszlet' cskken.
w-m \^*%

lj gy mint a tenger, lgy risi... mint az cen. Ne rgdj azon, hogy mid van; ne aggdj a javaidrt. Nem vesztesz semmit nem tudsz elveszteni semmit. Te nem vagy egyedl... az csakgy tnik. Rsze vagy a vgtelen Teremtsnek, te vagy a Teremts arca: a Teremts a te szemeiden keresztl szemlli nmagt. Ne aggdj, soha nincs vge semminek. A Teremts vgtelen... # rkkval. nnepelj, lvezd ltedet; lgy aktv s mindig csak adj Legyen lnyed alapja a megoszts... Ne gondolj a tartalkra, men amid van, az vgtelen. Ez az igazi ima adni. Adni: szeretet, k minl tbbet adsz, annl tbb marad...

162

I telje sen - Ha ezt rzed, s bzol bennem, akkor knnyebb ta'anl 40jgozni, ami 'kint maradt' belled, s gy az n feladsa |ebeto

Mester, azt mondtad, hogy tbbezer v mlva sem addik mg egySz ilyen lehetsg a Fldn, mint ez de azt is mondtad, hogy korszak ppen olyan, mint a tbbi.
r

Azt mondtad: Addfel az En-t, akr egy knek, s attl felszabadulsz." De azt is mondtad, hogy a felszabaduls tja nagyon veszlyes igazi Mester nlkl.

Azt mondtad: Add fel az En-t, a tbbi az n munkm " aztn azt mondtad: n nem csinlok semmit. "

Krlek magyarzd el neknk akik most itt vagyunk Veled azoknak, akik majd ezeket a sorokat olvassk, hogy miben ll a mester s a tantvny viszonya?

X -#n tudatosan cfolom sajt lltsaimat. Az Igazsg risi, vgtelen, nem fr bele semmibe, ami rszleges. Minden lltsom magban hordozza az ellenttt is. Az Egsz mindent magban hordoz. Csak a 'rszlet' lehet kvetkezetes. Az ellentt ott van, mint az rnyk minden kijelentsemben. Hogy mit ltsz, az a megvilgtstl fgg. A filozfusok azrt lehetnek kvetkezetesek, mert meglt2' suk rszleges; k vilgosak s kvetkezetesek lehetnek, megenged' hetik maguknak a logikus rvelst. De n nem. Mert ha kvetkezetes maradok, akkor csak az egyik oldalt vilgtom meg, s az nem elg... mert akkor az csak fligazsg marad. Az ellenttnek ott kell lennie. A Valsg mindkettt tan* mzza. gy ha azt mondom: 'add fel magad, a tbbi az n munkm..'>e 164 oldal. Mirt mondom ezt? Azrt, hogy add fel magad mai^0 egyik

rr

^ a f e lsz, s nem bzol bennem teljesen mg gy is, tantvnyom vagy , akkor neked kell tenned valamit. rni van benned, ami ellenll. Csak rszben fogadtl el esterednek... s az nem elg. Az n feladsa nem lehet rszleges; vagy-vagy. Nem ondhatod, hogy 'flig a tied vagyok', mert a msik fl, amit sgtartottl, a felads ellen lesz. Azrt tartottad meg, mert te llenllsz. A felads csak akkor felads, ha teljes. pz olyan, mint a kr a geometriban. Az nem lehet csak egy fl. Ha egy flkrt rajzolsz, nem mondhatod r, hogy az egy kr. A kr esetben a vonalak tallkoznak. Ha csak a felt rajzolod meg, akkor az valami ms, egy flkr, de nem kr. A felads csak tkletes lehet. Feladni magad olyan, mint a kr. A kt vg beteljesedve tallkozik. Ezrt n azt mondom: add fel magad, s a tbbit bzd rm. Ezzel azt hangslyozom, hogy nincs okod aggodalomra, majd n elintzem. Csak bzz bennem, teljesen. Ugyanakkor tudom, hogy ha teljesen feladod magad, akkor mr nincs ms teend, mg rszemrl sem. Az ego feladsa a lnyeg, msra nincs szksg. Maga a tny, hogy feladtad az n-t e 'g. Akkor mr semmifle segtsgre nincs szksged. Ha nincs tt az n, akkor minden magtl bekvetkezik. A felads azt jelenti, hogy te, mint olyan, mr nem vagy. A felads azt jelenti: az ego lehullott, eltnt. A felads azt jelenti: a kzpont sszeomlott... a szerves cl egyn ott van, de nincs kzpont, nincs semmi, ami tmr, ar nem kell megvdeni senkit. A falak leomlanak... mert az ar at volt a fal, de mr nincs rjuk szksg, mert nem vdenek sen *it. Kint vagy a szabadban vagy inkbb: te nem vagy, csak er ltezik. Ebben a trben minden magtl trtnik. Isten, lnt a szell, tfj rajtad, nem akadlyozza semmi. tfj rajtad,

165

mint egy res csvn, mint egy furulyn. Nem ll tjba ^nk Add fel magad s a trben, amelybl eltntl... mr te tncol. Minden az akarata, s minden magtl megadatik. A problma: az n feladsa. Aztn mr nincs tbb probu teht mr nincs az n segtsgemre sem szksged. Nincs szks semmire. Ezrt hiszed, hogy a mondataim ellenttesek, s n ezer mondom, hogy n nem csinlok semmit. Rm nincs is szl Ltod az sszefggst? De ha azt mondanm, hogy n nem teszek rted seromj, mert nem is tudok, nincs rm szksg... ha n ezt mondanm, akkor kinek adnd fel az n-t, s mirt? gy az n feladsa lehetetlen lenne. Flnl, mert akkor egyedl haladsz a rejtelmes vgtelen fel nincs segtsg, nincs aki mutatn az utat; '...s ez az ember azt mondja, hogy nem csinl semmit hogyan tudnm gy feladni azt, amim van?' Az t gy tl nehz lenne szmodra. De ha azt mondanm, hogy 'majd n mindent maradktalanul megoldok', az sem lenne igaz, mert valjban n nem csinlok semmit. Akkor mi itt a teend? Hogy tudnm kifejezni az egsz igazsgot? Csak egyflekppen: ha megcfolom magam. s ebben mr ltod te is n nagyon kvetkezetes vagyok.

A Mester s tantvny kztti viszony egyfell rendkvl bonyolult kapcsolat, msfell, mshonnan szemllve pedig nagyon egyszer. Egyszer, mert a kapcsolat csak a tantvny rszrl ltezik. Egy viszony csak kt ego kztt lehetsges, de a Mester ma szabad, ott mr nincs ego. Akkor kihez kapcsoldik a tantvny-L Mester mr nincs ott. A Mester: senki. Hogy lehet egy senkfi kapcsoldni? De neked gy tnik, hogy a Mester ltezik, mert te ott vagymert te mg nem adtad fel az ego-t. De ha feladod az En-t, s belled is senki lesz, akKor szerre rbredsz: a Mester nem volt velem soha. A Mester egy

pX r_)c ezt csak akkor ltod, ha benned is res a tr. Az rnek tei'. fCS !uatra. A kt r tallkozik. fl IlU ' Az egyik n kivetti a msik n-t Ha van n, akkor van Te. ltsz, az az, amit kivettesz a szemlyisged vsznra. Az r Amit te ,clra lthatatlan. Csak a hasonl rintkezhet a hasonlval. A te ego-d csak a , ,-u cgo-t ltja. Te azt vetted ki, ami vagy. Amerre nzel, oda 1 1 nnal kivetted az elkpzelseidet. Szval, szmodra a Mester is ak egy szemlyisg. s keresed a lehetsget, hogy bebizonytsd: Mester ppen olyan, mint n'. s rvelsed logikus. De n azt mondom: ez abszurd. Te csak azt ltod, aki te vagy. Te nem tudhatod, hogy a Mester nincs itt. De ha kinylt a szemed csak a teret ltod. Ha most kinylna a szemed, azt ltnd, hogy... a szkem res. Az ember, aki beszl hozzd, nincs itt... csak az res tr. De ezt csak akkor ltod gy, ha mr te sem vagy itt. A Mester rszrl nem llhat fenn semmifle kapcsolat, mert ha mgis fennll, akkor nem Mester csak egy ers szemlyisg. Nem termszetes fny, csak egy lmpa az energia a konnektorbl jn, mestersges. Az a fny csak f/rvezethet tged... Egy tants lehet gynyr, s ugyanakkor mgis flrevezet, mert akrmit mond, az mindig egyoldal. s gy az eleve nem lehet igaz. Ez nem azt jelenti, hogy abban a tantsban van ami j, s van ami rossz. Nem. n azt mondom: minden, ami az ego-bl Jn, az rossz, legyen az akrmi. Beszlhet ernyrl, bkrl, szeretetrl... mindegy. Ami az ego-bl ered, az mr hamis. Az ego: a legnagyobb perverzits. Az ilyen 'Mester' ma gahoz akar lncolni tged. Az ilyen kapcsolat megmrgez... meggyilkol; Azt rzed 'szeret engem, ragaszkodik hozzm, nem enged 02 el mshoz.' Ksz rted megharcolni, de egyben gtakat rak eld, s bntudatot teremt benned. Mirt? Mert tled fgg. Szerept, helyisgt mint 'guru' a tantvnyoktl, tled kapta. thk ^Cn ^ U m a t a n i t v n yoktl fgg, velk tpllja magt, minl elh Cn V a n n a ^' annl jobban rzi magt. De ha a tantvnyok SVjak, vge a szerepnek a guru meghal. Az ilyen guru, ha 167

166

^
,t(M. 1"-' ,

neki nmagt is meg kell lnie. s minl jobban gytri it annl jobban kpes knozni msokat. hezik, megli a - Fs minl inkbb olyan, mint egy csontvz, annl szorosabb a /akad krl is a hurok. s gy nyugodt lelkiismerettel gyilkol

egyedl marad, borzalmasan szenved. Ezeknek az let egy Cs verseny a tbbi gynevezett 'Mcster'-rcl. Ez ppen olyan m^ vsr; kell a vev. Ha a 'Mester' csak egy szemlyisg, akkor nem JVle. csak egy szerepet alakt, megjtssza magt. Az 'jakarata' c akarat. De az is lehet, hogy kegyetlen ember, s knozni fog __? csak azrt, hogy az hasznodra vljon'. 'Majd egyszer mind ^ javadra fog vlni.' Ezrt erszakol rd olyan dolgokat, ami kellemetlenek s szksgtelenek; lvezi a hatalmt. Azt mondi 'hezz! hezs nlkl nem jutsz a mennyorszgba...' ha hosszasan koplalsz akkor boldog. Jakarata jl lczott kegyetlensg. f gy hvja ezt, hogy sznalom, de ez szadizmus. Te szenvedsz... s<j rl. Rd nz, ltja, hogy hes vagy, szomor vagy, kopog a szemed, s erre azt mondja: 'nzetlen ember vagy, feladtad a svrgst a fldi javakra.' Minl sovnyabb vagy, minl csggedtebb, annl boldogabb. Ha mosolyogni lt, akkor valami nem stimmel, akkor valamit rosszul csinlsz. Mert hogy lehetnl boldog ebben a boldogtalan vilgban? Van pofd vigyorogni, amikor ms szenved? Az let szenveds. s te tncolsz? Te biztosan valahol mshol, titokban lvezed az letet, kicssztl a kezeibl. Ha fiatalosan mozogsz, de vagy s friss, akkor te ragaszkodsz a test rmeihez... s rgtn meg is kezdi 'javadra' tested ronglst. Ez szadizmus; lczott, kpmutat, kifinomult, krmnfont szadizmus. Krmnfontabb, mint Hitler vagy Mussolini, mert k egyszeren el akartak puszttani, amilyen gyorsan csak lehet. Az egyszer gyilkossg... Ez a Mester is l, de lassan... fokozatosan. Menj, n^ krl Indiban, s ltni fogod hny ilyen gyilkos 'Mester' ltezik & emlkezz: csak akkor kpes tged meglni, ha is az ngykossa szln van, klnben nem. Ha lvezi az evst, akkor nem tud teg bjtltetni, akkor az lehetetlen. Ha gynyr hzban lakik, aK* nem mondhatja neked, hogy lj egy kunyhban. Teht ez csak gy logikus: ha szeretne tged elpuszti Ezt a jelensget itt Indiban nagyon sokszor megfigyelheted. , m j s mester, az egocentrikus mester akrmerre mutat, az rossz / v Fegyelme szadizmus, s a tantvny lete nknzs, mazochizs Az irny letellenes, mert az ego mindig rombol. gy kettejk kztt tnyleg van kapcsolat. A hamis mesterrel lehetsges a kapcsolat, st, a kapcsolat nagyon szoros. Mert ott van aZ ego: a szemlyisg csak kapcsolatokon bell ltezik. Az igazi Mesterrel csak a tantvny szmra ltezik kapcsolat: te szereted t, s engedelmeskedsz. De t nem rinti a te szereteted, s nem boldogabb azrt, mert te engedelmeskedsz neki. D e ez nem jelenti azt, hogy a Mester kzmbs. 0 trdik veled... vgtelenl... de nem 'kapcsoldik' hozzd. A Mester szeretete nincs fgg viszonyban semmivel; mint ahogy a vz folyik lefel, a Mester szeretete gy mlik rd. De ha te nem vagy ott, a vzess attl mg nem sznetel. Akr itt vagy velem, akr nem n nem vltozom: lnyembl a vz tovbbra is zuhog. Ha nincs itt senki, vagy ha itt lsz elttem, n akkor is ugyanaz maradok. Ha az n vltozik, akkor ott van rc-tudat; az n csak kapcsolatokon bell tud ltezni. iiikor te idejssz, akkor veled egytt megrkezett az ego; mindent mozgat, minden attl nyzsg. s amikor elmsz minden I SSul, csndes lesz, elalszik. De a lnyeg nem vltozott: a vzess 'k tovbb. Veled, vagy nlkled... bennem az r ottmarad. n om veled, szeretetem mindig veled van. De nem n szeretlek. m nincs is vlasztsi lehetsgem. Mert vlasztani csak az ^ a t tud. A kapcsolat csak a te rszedrl ltezik, s ez gy is marad, 169

168

sA7ts abszurd volt, csak ki kellett volna nyitni a szemeidet. Szmtalan mdszer ltezik. De ezek valjban nem sokat Ttenek; arra szolglnak, hogy rbredj: te nem tudsz csinlni sems t jyiinden mdszer csak mg egy bizonytk erre a felismersre. akarat nem tud az akarat ellen tenni semmit. T , jtszol; vltogatod a mdszereidet. Az ego mindenfle stratgit megprbl, neki ez let-hall krdse. Megprbl mindent, megnrbl flrevezetni... fradhatatlanul. AZ ego mindent kpes racionalizlni; miutn becsapott, megmagyarzza, hogy mirt... Nem tudsz vitba szllni vele, az ego rvei sokkal jobbak. Ezrt csak a bizalom s a hit segthet. Csak azok kpesek feladni az n-t, akikben van bizalom s hit. Csak gy lehet eljutni a Tudathoz, az let cscspontjhoz. brahm Maslow a Nyugat egyik legmlyrehatbb pszicholgusa egsz lett a 'cscs-tapasztalat' tanulmnyozsnak szentelte. Mi ez a jelensg, amit Maslow cscs-tapasztalatnak nevezett? Mi ez a vgs, alapvet tapasztalat, ami mindent megvltoztat? Buddha bredse, Rmakrisna fnye, Mra, Bochme, vagy Eckhart eksztzisa? Mi az emberi tudat legmagasabb foka? A jelensg tanulmnyozsa sorn Maslow az emberisget kt csoportra osztotta: azokra, akik kpesek a cscs-tapasztalatra, s azokra, akik nem. Akik kpesek r, azok fogkonyak s nyltak. Es akik kptelenek r? Maslow szerint k a tudomnyos, a racionalista, a logikus, a politikus tpus emberek rviden: a praktikus emberek. 'Milyen haszon szrmazik az eksztzisbl?' Ezek az emberek falakkal vettk krl magukat. Az eksztzishoz s k hely kell. Nagy, res tr. ^ falak kztt az elkpzelsek rgzlnek; minl magasabb vagy Cr sebb a fal, annl szilrdabb a brtn. De vannak kltk, tncosok, zenszek, rltek, bohmek, a, andorok nekik nincs mit vesztenik, k nem trdnek a 0v etkezmnyekkcl, nem vitatkoznak nmagukkal. Ami van az 171

amg ott van az ego. gy az /?-tudat feladsa a lehet legnagv u kapcsolat, s egyben: a legvgs kapcsolat. Ha feladod az n-t I lehet legmlyebb viszony, mert azon tl nincs semmi. Add fel az n-t, s ha te eltntl, megltod: a Mester nem volt ott soha. A kt res teret nem vlasztja el semmi. Nincs vlae fal a kelt kztt. Kt semmi kztt nincs hatr. Nem mondhat H azt, hogy ez az egyik semmi, s az a msik semmi. A kt r kptt nem ltezhet semmifle 'kapcsolat'. Szval, az utols pillanatban... ezt prbld meg megrteni. egy pillanatra fennll a legmlyebb viszony, ami csak ltezhet... fo termszetesen csak rszedrl. A kvetkez pillanatban pedig eltnt minden: nincs Mester s nincs tantvny. Mindkett elneveti magt Ez mr nem is nevets, ez rhgs a hasbl. Rhgnek mindazon a sok marhasgon, ami egy pillanattal azeltt trtnt: minden igyekezettel segtsget adni, s segtsget kapni... az n feladsa... magyarzatok... mdszerek... idzetek... tantsaim ez hirtelen mind abszurd. A sok-sok let most mr mind megannyi lom. s nevetsz, mert felbredhettl volna akrmikor. Mr rgen felszabadulhattl volna, mr rg' bren lehetnl. De ha elrted a megvilgosodst... mert az n feladsa ezen az oldalon az rem egyik oldala, a megvilgosods a tloldalon pedig az rem msik oldala. Ugyanaz az ajt. Amikor belpsz, a kvetkez felirat van az ajtn: 'Add meg magad, add fel az n-W Amikor belptl, s visszanzel a msik oldalrl, az ajtn ez ll: 'Megvilgosods'. Ugyanaz az ajt! Ami az egyik oldalrl a bejrat, az a msik oldalrl a kijrat. Ezrt olyan fontos az n feladsa, a samarpan. Ez a viszony nagyon bonyolult: mert ez csak rszedrl ltezik. A msik 'fl' nincs ott. gy mindez jtk a Mesterrel... ezek a te jtkaid. Trelemjtkot jtszol. A msik egyszeren csak szemlli, amit csinlsz. Sok mdszert kiprblsz; hol ez tnik jobbnak, hol az. Ksrletezel, taktika* zol... de szksgtelenl, mert csak egy dolog segt: az n feladsaA tbbi csak elkszlet. De aztn majd megltod te is: rninde0

170

van. Slussz. Sodrdnak az rral... s gy sokszor mg az xxg,. vezett htkznapi letben is egyfajta 'cscs' megtrtnik ezekt az emberekkel. Hallottam egy pszicholgusrl, akit egy msik pszicholp, analizlt. A pciens elment szabadsgra, s kldtt a msiknak e tviratot: Itt boldog vagyok, stop. Mirt? stop. Valami nem sim mel. Stop." Eleve az a feltevs l, hogy az emberi boldogi lehetetlen. A leghresebb pszicholgus, Freud szerint az emberi boldogsg kptelensg; szerinte az elme felptse ezt lehetetlenn teszi: A legjobb esetben: nem vagyunk tlsgosan boldogtalanok" Freud teljesen meggyzte magt errl a feltevsrl; szerinte minden jel erre mutat, minden ezt igazolja. s ha ez a te elkpzelsed, akkor biztosan igazad is lesz. Minl boldogtalanabb vagy, annl inkbb beltod, mint tnyt... s mindenki ms, aki boldog: bolond. Vgl eljn a perc, amikor tkletes biztonsggal kijelented te is: 'Az emberi boldogsg lehetetlen. Nincs igazam?' s akkor te bolondultl meg!

Ha nyitott vagy... s a tantvnyom vagy... lgy az , akkor kpes vagy a cscs-tapasztalatra. A tkletes kinyls, a tkletes cscs; az ego feladsa. 'Mi kell ehhez? krded Hogy lehet kilpni a szabadba? Mitl omlanak le a falak?' Kevesebb okoskods tbb bizalom. Kevesebb praktika tbb kaland. Kevesebb prza tbb vers. Kevesebb logika klnben... sohasem leszel boldog. A logika a te ellensged. A logika a bizonytk arra, hogy az let boldogtalansgA logika a bizonytk arra, hogy az letnek nincs tartalma... A logika a bizonytk, hogy nincs Isten... A logika a bizonytk, hogy csak a bolond rezhet eksztzist... A logika a bizonytk, hogy az let egy vletlen baleset * vglet kztt megszletsz s meghalsz s ezt meg * prblnod valahogy elviselni...

A logika: ngyilkossg. Ha vele tartasz... a kulcs az leted we te te lhez. Vgl a logika azt mondja: 'Minek szenvedsz? Vess , t neki. Az ngyilkossg az egyetlen logikus lehetsg.' A nvedsed rtelmetlen, minek tovbb hzni? Csak ismtled az b - cS fjdalmas rutint: reggel valahogy kimszol az gybl... mert ,jjg minden reggel gy csinltad, de minek? Kimsz a konyhba geelizni minden reggel gy csinlod. Minden csak ismtls. Mire j ez? Nem unod? Megjtt az jsg. Borzalom... Borzalom... Aztn az iroda, s a fnk... 5 ra. Haza lehet menni. Hny nap van mg a htvgig? Evs, alvs, ...reggel kezddik minden ellrl. ggyjk tartalom nlkli ra a msik utn... egyik tartalom nlkli nap a msik utn... 'Mirt csinlom? Ismtlem, s radsul kzben regszem. Rohadt egy let...' Ha valban logikus vagy, az agyad azt mondja: 'ld meg magad! Minek a szenvedst elnyjtani?' A logika ngyilkossghoz vezet. s a hit... az rkkval lethez vezet. De a hit illogikus. A hit nem krdez, a hit nem vitatkozik, a hit egyszeren sodor... az ismeretlenbe, prblja megtapasztalni a lehetetlent. A hv egyetlen rve: a tapasztalat. Megprblkozik az zzel, megprblkozik a tapasztalattal. Ha nem tapasztalta meg, nem mond rla semmit. Nem hatroz, nem pt kertst nmaga kr nyitva marad. Lp, aztn megint lp, aztn mg egyet lp... minden t Istenhez vezet, s bizalommal halad az tjn, minl tbbet tapasztal, minl tbbet lt, annl jobban kinylik a szeme. Az letenergia ve zeti, az pedig egyre ersebb... hzza maga fel. Minden lps azt mondja: 'Haladj tovbb; minden kanyar j rejtly. A rejtelem a cl... haladj mindenen tl.' Legyen az let egy nagy kaland. Fedezd fel azt, ami ^'fedezhetetlen. Ehhez pedig bizalom s nagy btorsg kell. e minden lpssel feltrul valami j, valami ms, ami nem S'kus, amit nem lehet racionalizlni egyre magasabb, s tyie tbbet ltsz onnan... s rbredsz, hogy az let mrhetetlen, nem fr az elmbe. 173

172

Az let egy rejtelmes, vgtelen, organikus egysg, s ahk hogy ezt felfoghasd, szksg van az egsz emberre. A bizonyJ nem az agyadbl ered, hanem belled az egsz emberbl. L, * a logiknak semmi kze; ez tapasztalat, ksrlet... s a vltoz egsz lnyedre vonatkozik, nem csak az agyadra. s elrsz oda ahh mr kpes vagy feladni az n-X. Az n feladsa a legnagyobb lutri, mert ehhez teljesen fj kell tenni az agyat. Ez rlet. Azrt mondom ezt, mert azok szmra akik racionlisan gondolkoznak: te hibbant vagy. De szerintem ez nem rlet. Szerintem ez az egyetlen, valdi, bto let. Beugrottal lnyed kzpontjba. Csak most ltezel igazbl. ^ a logikus ember szemvel nzve: ha bzol bennem az rlet. A jelensget csak akkor rted, ha mlyen elmerltl benne Minden nagy valls egy ilyen rlt krl szletett. Jzus is rlt volt, teljesen megbolondult; azt mondta: az Isten fia. Buddhrl nem is beszlve nagy bolond volt is. De akik ezekhez az emberekhez vonzdtak, nem voltak mind bolondok. Volt kzttk sok kznsges ember is, akik soha nem kerltek a cscs kzelbe. Intellektulis emberek... ket mi vonzza? Mi a mgnes? A krds, hogy 'Honnan ered ez a vgtelen energia? A Buddha tud valamit, amit n nem.' gondoljk. Ez az rv az agybl szrmazik. gy jelenik meg Buddha krl az rtelmisg. Kialakul egy csoport... mert Buddha, maga a lny meggyz. Figyelik s racionalizljk Buddha lltsait; kialakul a metafizika... gy szletik meg egy valls. Az alapja egy rlt, de a rendszer logikus. Az ilyen 'kvetkben' sok az ellentmonds, mert valjban alapjaiban nem rtik Buddht. De ennek ellenre kialakul egy szervezet, egy filozfia amit gy hvnak: buddhizmus. Jzus szintn egy ilyen rlt de Szent Pl nem, flenl bolond; az logikja tkletes. A katolikus egyhz Szent "a alkotsa, nem Jzus. Az egsz katolikus egyhz Szent Pl mtfv6 nem Jzus. Ez nagyon veszlyes s kros... de ez mindig gy van, mio^c '^ trtnik' nem lehet tenni ellene semmit. Ez a dolgok termszete. Ha Jzus jraszletne az egyhz azonnal kitagadn. Az 1 z nem tri az rlteket. Eckhart vagy Boehme... ezek szintn Sfhetetlen alakok... rltek. Azonnal el kell szigetelni a hivket, 1 ,i/ tnkretesznek mindent ktezer v munkjt ez "hetetlen, s van aki hallgat rjuk... s az egsz szervezett valls Cjaiban megremeg. A valls megszletik, az alap: egy rlt... De aztn az egszet Uveszi a papsg, s a papsg logikus, ezrt ott nyilvnvalan ellentt van. A cscsponton az alapt megszli a gyereket, de azt mr a mostohaszlk nevelik fel. gy minden valls gynyr, amikor megszletik, de aztn... soha tbb. Egyre csnybb... vallsellenes lesz. Ti szerencssek vagytok, mert itt vagytok a kezdetnl... szerencstek van. Ehhez vezredekre van szksg, de ti most itt vagytok velem. De ez sem marad gy! Engem is flre fognak majd magyarzni. Elbb-utbb ehhez is elr a logika keze, a rend s a szervez. Ez gy lesz... mr ton is vannak. Minden meg lesz szervezve, mindenbl szisztmt gyrtanak. Minden megkemnyedik s kiszrad, az alkalom eltnik. s akkor... ez is halott lesz. De most l, s te itt vagy velem, ezrt mondom: szerencss vagy. Mindkett ott l az elmdben: a cscsra vgy, s a logikus ember. Ha engeded a cscsra vgyt, akkor feladod az n-\. Ha nem, akkor meghallgatod amit mondok, s vitatkozol velem. Megprblod a hallottakat keretek kz szortani, s filozfit gyra i belle. s akkor kt eset lehetsges: vagy meggyztelek s gsz a nyakamon, vagy nem gyztelek meg s tvozol. De mindkt cs ctbcn vesztettl, akr msz, akr maradsz. a arra vrsz, hogy meggyzzem az elmdet vesztettl. Pedig arra asrnl akkor is, amikor mr meghaltam. De most valami ms is lchetges c s a k engedj utat magadnak a cscs fel. Bzz a kalandban. c akard kiokoskodni, hogy mi trtnik itt ugorj bele, fejest. 175

174

Egy ilyen kezdet nagyon ritkn adatik, s kevesen haszn'r ki az alkalmat. Ez mindig gy volt, s gy is lesz. Kevesen volt Jzus krl, s kevesen voltak Buddha krl. s aztn vszzadok sirattk ket. Buddha gya krl jajgattak s srtak a tantvny ! Nagyon kevs volt az, aki csendben lt, kiegyenslyozottan, bold gan... nagyon kevs. Azok, akik tmentek a cscson, eggy vltak a Mesterrel A tantvny s a Mester mr rgen eltnt. s k tudtk: csak a test mlik el. Nagyon kevesen... Mahakasyapa s Sariputta csendben ltek, lveztk a ltvnyt. Mg Ananda is, aki Buddha els tantvnya volt, srt s jajgatott. Buddha kinyitotta a szemt s megkrdezte: Mirt srsz Ananda?" Ananda azt felelte: vekig itt ltem a lbaid eltt, s nem trtnt velem semmi. Most mi lesz? Itt voltl velem, s nem trtnt semmi. s mi lesz, ha elmentl? Hny leten keresztl kell mg szenvednem...?" Mg ha ott lsz a forrs eltt, akkor is lehetsz szomjas. Elmulasztod az alkalmat, mert ragaszkodsz az n-hez. Add fel magad, a tbbit pedig bzd rm...

176

Mester, mieltt elkezdend a beszdet, mindig mosolyogsz de beszd kzben a mosoly eltnik, s csak akkor mosolyogsz megint, ha befejezted.

Mirt?

H rn...hm... ez j megfigyels; ez azrt van... ^e^ a beszdem szmodra hasznlhatatlan, szmomra pedig knzs. s mgis beszlnem kell ms eszkz nincs , a bennem l csndet mskpp nem tudom veletek rzkeltetni. Te nem tudsz a csndre figyelni, csak a szavakra. Ezrt mosolygok a beszd eltt. De knzs kzben nehz mosolyogni... s a beszd... oly flsleges. Beszlni arrl, amit nem lehet szavakkal kifejezni... llandan mutogatni a Holdra, amit... nem tudsz megrinteni. De ms mdszer nincs... ezt kell csinlnom. Taln lassan, lassan kpess vlsz majd te is figyelni, figyelni szavak nlkl... meghallod majd te is az l csndet, akkor majd mindig csak mosolyogni fogok.

IVi

s ezrt mosolygok most is, a beszd utn vge a tortrnak.

178

Mester, ismered a zen hagyomnyt: a tantvny tz vet tlt a Mester mieltt tantani kezdene. Van egy zen mese egy tantvnyrl I befejezte a tz esztendt, s egy ess napon elment megltogat Mestert, Nan-int. Miutn dvzltk egymst, Nan-in gy S2^, Q A kalucsnit s az esernyt ktsgkvl kint hagytad az elszobban. Mondd, melyik van a msik bal oldaln?" A tantvny egy pillanatig habozott, nem volt biztos a vlaszba s ebbl Nan-in tudta: a tantvny nem volt ber...

Azt mondtad, hogy az letenergia pulzl; lktet ki-be, ni-frfi, negatv-pozitv... Egy tantvnynak mindig bernek kell lennie? Vagy mi is rszei vagyunk az let pulzusnak, s van amikor nem kell prblkozni semmivel?

k s lssorban ezt rtsd meg jl: az bersg minden pillanatra vonatkozik, de ez csak gy lehetsges, ha nem jr erfesztssel. Ha valami fradtsggal jr, akkor az csak ideiglenes lehet. Ha elfradsz, meg kell pihenned. Nem lehet meglls nlkl dolgozni, lehetetlen. Hogyan tudnl pihens nlkl kaplni? Elfradsz, s le kell lnd az rnykba megpihenni. Minden erfesz|s utn pihenned kell. ppen gy, ha bersged erfesztssel jr, akkor az nem lehet lland. Egy percig ber vagy, aztn vge, azt mondod: 'kikapcsoldsz'. Az let lktet, mozog kt vglet kztt: munka - pihens, aztn megint: munka - pihens. De ltezik olyan bersg is, amely e ritmus fltt ll -i transzcendens. Nem ritmusos, s nem jr erkifejtssel, teha spontn. Mi trtnt Nan-in tantvnyval? A Mester megkrded

'inelyik van jobbrl, a kalucsni vagy az eserny?' A tantvny hozott. Tudta, hogy amikor lerakta a kalucsnit, s odalltotta mel^ az esernyt, nem volt ber, klnben tudn, melyik van jobbrl melyik balrl. bersge hzagos volt, nem folyamatos. Ez megC tatt, hogy a tudatnak mg erfesztsre van szksge. Neki a -zletekre emlkeznie kell, 'meg kell jegyeznie'. Az ilyen lkezet feszltsggel jr, energit ignyel, ez nem tudatos ber.- van amikor ber, s van amikor nem. Nan-in valjban csak azt krdezi: 'ber vagy? Ez mr a termszeted? A lnyedbl addik? Vagy ez egy teljestmny...?' Ms szval: 'Mindig ber vagy, brmit is csinlsz?' Ha akarattal vagy ber, az feszltsggel jr. Azrt vagy feszlt, mert ez neked nem termszetes. Amit te csinlsz, az mestersges bersg, nem igazi; nem a lnyedbl fakad, hanem az agybl... felletes, s csak a felsznen mkdik, nem benned. Ha az bersg termszetes, akkor az lnyedbl ered, nem kell csinlnod rte semmit. Amit prblok megmagyarzni, az az... hogy a feszltsg mindig felletes. Nem lehetsz kapcsolatban lnyed kzpontjval csak azrt, mert azt te gy akarod. Akarattal csak a felsznen dolgozhatsz megvltoztathatod a viselkedsedet; j karaktert, j szerepet vlaszthatsz. Akarattal lehetsz j, vagy lehetsz rossz. Lehetsz ernyes, vagy lehetsz bnz. Szent lehetsz, de csak a felsznen, s csak vasakarattal. De gy a kzpontot nem rinted meg soha, az akarat ott hasznlhatatlan, hiba csinlsz brmit... Mert te mr ott vagy mostl Nem kell tenned rte semmit. Csak le gyen benned csend, s minden magtl, spontn megtrtnik: a k pzpont kiemelkedik a kdbl. Egy msodperc, egy trs, egy rs... s ra -bbensz, bersged mr spontn. Nem te vagy spontn, hanem er, yed. Neked nem kell csinlnod semmit, neked nem kell megjegyezned semmit. Az mr a lnyed, a termszeted, minden abbl fakad. , A hinduk ezt gy hvjk: satchitananda2]. Ez hrom sz egyn: W-chit-ananda. 181

180

Sat azt jelenti: lt; minden, ami ltezik; minden ami m marad. Valsg, ami igaz, ami rkkval, ami volt, van, s les2 Chit azt jelenti: bersg, tudat, meglts. Ez mr a tin, Ez vagy te. Ez a lnyed! Itt vagy, bren vagy, tudatos vagy. Ezt ne lehet elvenni tled, ott l benned mlyen, lnyed kzepn, nem a fei sznen. Ott van, de te nem vagy nmagddal kapcsolatban. Ananda azt jelenti: rm, dvssg, eksztzis. A satchitananda nem lehet egy jvbeli cl, mert te mr lsz, mr itt vagy. Te mr ldssal szlettl, ez nem is lehet mskpp, csak te nem ltod. St, meg sem tudod vltoztatni. De azt mondod, hogy amit n lltok, az abszurdnak tnik hiszen az let szomor, s rzed, hogy boldogtalan vagy. Te teljesen azonostottad magad a felsznnel, s ez most rgeszmv vlt. Teljesen elfelejtetted, hogy te annl vgtelenl tbb vagy. Elfelejtetted a kzpontot, amelybl lnyed ered. Az n csak felsznes kapcsolatokon bell ltezik, s mindig kell hozz a msik. De te teljesen csak az n-ne\ vagy elfoglalva. Ezrt lsz az ego rnykban, ezrt lsz sttben. Satchitananda... te vagy. Egyszer, amikor a vonaton utaztam... volt a flkben egy kisfi; olyan volt, mint a bakkecske. Kiablt, szaladglt sszevissza. Mindenkit zavart. vltve rohant a flke egyik vgbl a msikba, feldnttte az tjba kerl poharakat, s sszetkztt a szerencstlen utasokkal. A papja nagy zavarban volt. Tbbszr prblta megfkezni, beszlni hozz, de mindhiba. Vgl azt mondta neki: Willy, ha nem maradsz bkn, elpflm a fenekedet." De ez sem hasznlt. A src elrohant a flke msik Vc gre, s onnan kiablta vissza: Jl van, verj csak meg, de meg 'gom mondani a kalauz bcsinak, hogy hny ves vagyok igazbl!" Ebbl a papbl nem lesz tant. Egy gyerekre sem tud al ni. Aki sajt maga fell nem tudatos, az nem tud msokat tantani. S *k abbl tudsz adni, amibl neked mr van. ll dat olyan, mint a raglyos betegsg. A Mester ber s tudatos: te pnatsz' abbl. Csak lsz mellette, s egyszer csak valami ner ik... kinylt a szemed. Mintha a felhk -elmentek volna; 183

in megkrdezi, melyik oldalon van az eserny, azonnal rv1 - a jbb oldalon de te akkor is vesztettl. Mert nem az a ^ ea. Azzal Nan-in csak leleplezett. gy is mondhatod: tvert [r A megtvesztett, elterelte a figyelmedet, csak azrt, hogy lssa j trtnik benned. Hol hagytad az esernyt? A jobb oldalon, vagy a bal Idaion?" A tantvny megfontolta a krdst, s Nan-in ebbl tudta... A tantvny azzal, hogy ttovzott, elrulta magt. Gondolatban ,Agjgrohant a mlt esemnyein, s nem volt tudatos arra, hogy mi trtnik vele most, a jelenben. Nan-in tltott rajta. A krds nem volt lnyeges. Az csak egy fortly volt. s a tantvny megbukott. Mg nem kpes msokat tantani, nincs ksz. Nem ber. s aki nem ber, hogy tudna msokat tantani? Mindegy mit tantana az hamis lenne. s ilyen annyi van... tant, de nem tudatos! Lehet j tant; gyakorlatias, tevkeny, gyes... de nem ez a lnyeg! Az ilyen guru nem kpes tged felbreszteni, hiszen is alszik.

Nan-in, a zen Mester, azt krdezi tantvnytl: 'Tudatos vagy mr? Tudod hogy ki vagy valjban? Tudatban vagy, hogy gykereid honnan kapjk az energit?' Krdezhetnd: mi trtnt volna, ha a tantvny ber lett volna? Ezt a mest nagyon nehz megrtened. Mert a krds nem az, hogy hol hagyta a kalucsnit, jobbrl vagy balrl? Nem az a mese lnyege. Az csak a ltszat. A lnyeg az, hogy miutn Nan-in feltette a krdst, a tantvny ttovzott. Ez a lnyeg nem volt tudatos, hogy mi trtnik vele mostl Ha ber lett volna, azt mondta volna'Nem emlkszem hol hagytam a kalucsnit.' s Nan-in ezt elfogadta volna. De zavarban volt, mert nem tudta a vlaszt. s Nan-int nefl1 lehet megtveszteni. Ha elmsz Nan-int megltogatni, nem nene szben tartani, hogy hol hagytad az esernyt. Az nem nehz. Es v> 182

kiderlt az g. Ez egy pillanat mve, de lnyedben ez egy mly tozs... Te nem csinltl semmit, csak ltl a Mester kzelben Uegy medencben, amelyben a vz: a Mesterbl fakad Cs * Beldszivrgott, nedves lettl, s benned is sztradt a csnd A ajt kinylt. A Mester kinyitotta, s most minden fnyben <WL Most mindent ltsz. De ez elmlik, mert ez mg nem a tied. Elmlik, de trtnt benned egy vltozs: mr nem az vagy, aki voltl. Valami felbredt eddig ezt nem ismerted. s ez a felismers veled marad. Ezzel felismerssel megszletett egy vgy, egy j ambci: legyen ez a csend a tied, mert az olyan szp volt, mert akkor olyan boldog voltl mert kaptl egy kis kstolt az dvbl. De ha az gynevezett 'Mester' nem megvilgosodott, nem tudatos, akkor brmennyit beszlhet a megvilgosodsrl, azt nem tudod tle 'megkapni'. Az brenltrl beszlni semmit nem r, ha a tant alszik. Akkor azok csak szavak s elmletek, s megtanulhatod ket, de tovbb alszol, s csak lmodban ismtelgeted amit betanultl. Az brenlt nem elmlet, hanem tny. Ezrt mieltt a tantvny elmenne msokat tantani, Nan-in 'belenz'. nem a tantvny emlkezkpessgre kvncsi. Ez valami egszen ms. Az iskolkban vizsgznak a dikok. Mi a vizsga? Az, hogy emlkszik-e a tanul, hogy mire tantottk ott az a fontos. Megjegyzett mindent? Ott azt vizsgljk, nem a tanul mivoltt. Nan-in nem a tantvny emlkeztehetsgt vizsglja. Nem azrt krdezi, hogy hol hagytad az esernyt, a jobb oldalon vagy a bal oldalon?" Nan-int nem rdekli a tkletes memria ^ esemny a mltban trtnt... s lnyegtelen. Nan-in azt akarja ltni, hogy a tantvny hogyan reag l a krdsre most\ Nem az emlkcztehctsget vizsglja, hanem a tudatot.- a jelenben. A mlt nem lnyeges, csak a most. Prbld meg elkpzelni a tantvnyt... keresztbetett lbak lve... Nan-in lbai eltt. Nan-in krdez, s a tantvny eltniK mltban. Tri a fejt. 'Hol is hagytam azt a nyavalys esernyot-" emlkszik. Nem biztos benne. 'Nem voltam elg ber gonDe igen, azt hiszem a bal oldalra tettem...', s gy tovbb. rban van... nem lt, nem hall. Eltnt a gondolataiban, elmerlt -nltban, nincs ott a Mesterrel. A gondolat olyan, mint az lom tantvny alszik, nem ber. A habozs, a gondolatmenet, a blkozs az arcra van rva, s Nan-in ezt mind ltja, szinte h lenz a tantvnyba. A tantvny eltnt a gondolatok felhi mg: nmcs itt-most. >Jan-in tudja: 'Mg nem kldhetem ki, hisz' alszik. Mit fog tantani, lmokat?' Ami nem a tied, azt nem tudod tadni ez ilyen egyszer. persze megjtszhatod a szerepet, de az nagyon veszlyes. Mert ha az szerepjtszs, akkor te sznszkedst tantasz, nem Tudatossgot, s a szerep is raglyos. Az l-mester l-tantvnyokat teremt, s az szintn olyan, mint a raglyos betegsg: jrvnyos. Ez a legveszlyesebb bn, amit az ember elkvethet: a tudatossg sznlelse. Ez mg a gyilkossgnl is rosszabb, mert igazbl te nem tudsz meglni senkit. Meglheted a testet, de a llek tkltzik egy msik testbe. Meglted a formt, s megjelenik egy j forma. A gyilkos nem olyan nagy bnz, mint a hamis Mester. H a megjtszod a 'Megvilgosodott Mestert', a Tudatost, s sznszkedsz, akkor nagy krt okozol... ehhez kpest minden ms bn eltrpl. Megfertzl vele msokat, s ez terjed... mintha kavicsot dobnl a tba: a fodrok krkrsen terjednek, az egyik hullm megteremti a msikat. A hazugsg ellepi az egsz tengert. A tudat tengernek nincs partja. Egy kavicsbl a krk sztterjednek, ki a vgtelenbe. Te mr rgen nem leszel % de a kpmutats s a hazugsg hullmai mg mindig terjednek, s sok-sok embert megtvesztenek. A hamis Mester a vilg legnagyobb bnzje. Nan-in ezt nem n gedheti meg. Aki nincs bren, az nem tanthat. Mert csak a tztl d Phatsz lngra, s csak a tz mellett tudsz felmelegedni. Az let, ame ly Tudatra kelt, kivezet msokat is a hallbl. ne feledd: az bersg, a felismers, a tudat csak akkor ndo, n a n e m j r erfesztssel.
1

..

184

185

Termszetesen az bersg kezdetben erfesztssel jar klnben hogy kezdenl neki? Prblkozol, prblsz ber maraaV ez feszltsg. s minl jobban prblkozol, annl nagyobb a fes ' ? sg. Idnknt kapsz egy rvid bepillantst, egy kis kstolt, de nem eksztzis, mert feszlt vagy. De ezen a fejdsi szakas * keresztl kell menni. Egy dolog hamar vilgoss vlik: ha prblkozol, berehk leszel, mint addig, de ezrt meg kell szenvedned. Ez olyan, mint rmlom: nehz, mintha egy kvet cipelnl a fejeden. Ez nem rm ez nem knny: kvel a fejeden nincs kedved tncolni. De idnknt kiszmthatatlanul, trtnik valami... amikor nem prblkozol, valami trtnik: feltlt a fny, az dv, s ez mr eksztzis. De csak akkor ha elindultl az ton; csak akkor, ha prblkozol. Prblkozs kzben idnknt lellsz pihenni, s akkor valami trtnik egy bepillants. Ebbl ltod, hogy erfesztssel nem tudsz ttrni a msik oldalra... csak gy tudsz, ha nem vagy feszlt. Sokakkal azok kzl, akik itt vannak ez trtnik, s jnnek hozzm meslni: 'A reggeli meditci sorn nem sok minden trtnik. De jjel, vagy dlutn, ha pihenek, valami elkezddik, vratlanul, amikor nem csinlok semmit.' Ez gy van; ez olyan, mint amikor prblod valakinek a nevt felidzni. Jl ismered az illett, s a nv ott van a nyelved hegyn, de nem jn. Megprblsz mindent... 'a fene egye meg, milyen modortalan vagyok, mit fog gondolni rlam, hiszen rgta ismerem de nem jut eszembe...'. A fejedben minden zakatol, de minl jobban akarsz emlkezni, annl messzebbre sodrdik a nv. Es tudod, hogy ismered, hiszen ott lakik kzel, a sarok mgtt 'Szenilis vagyok? Meghibbantam? gondolod. Legalbb az els bet jutna az eszembe...' de nem s nem... s akivel tallkoztl, vagy akire gondoltl, lehet, hogy egy rgi j bart. s amikor rzed, hogy minden erlkds hibaval a ^ 8 " hagyod. Elkezdesz jsgot olvasni, rgyjtasz, vagy kimsz stalo1 az udvarra, elveszed a sufnibl a kerti st... s egyszerre: ott vathe iut a nv, ltod magad eltt az ismersdet, az arct... Itt mi trtnt? A prblkozstl feszlt voltl, s a feszltsg "kitette a vezetkeket az agyban. A nv ott volt, prblt felsznre "h n e m f e l c J tette d e^' de a feszltsg elzrta az tjt. Azrt ted, h&y o t t v a n a n v e i v e d vgn, mert tnyleg ott is volt. L \ te feszlt voltl, nyugtalan, aggdtl: ez vlt akadlly. A feszlt zrlatos. Minden, ami szp s igaz, akkor trtnik meg... ^nikor nem aggdsz. Ha nem vrsz r, ha nem kred, ha nem kveteled. Ha az elme nyitott nincs gt, nincs kerts. Azrt jutott cSzedbe a nv, mert akkor nem akartad. De kezdetben mg dolgoznod kell, eleinte szksges. Hatstalan, s mgis szksges. Szksged van a tapasztalatra. s hirtelen kapsz egy vratlan bepillantst: ez egy kegy... tisztra mos, mint a tavaszi es. Akkor vge a te munkdnak, mert az lds, mint az es, magtl esik. Itt Keleten mindig gy hittk s igazuk volt hogy a tudat bredse nem egy eredmny, hanem egy kegy: prasad, Isten ajndka azt te nem tudod kiragadni a kezei kzl. A Nyugati embernek ezt nagyon nehz elfogadni, mert t arra neveltk, hogy az alkalmat meg kell ragadni. Ez a hit az utbbi nhny vszzad alatt rgzlt beltek. A tudomny titkait gy fedezttek fel erszakkal. Kvetelted, hogy nyljon ki eltted az ajt. s mivel sikered volt az anyaggal, azt hiszed, ez gy van a lekkel is. De nem. Tvedsz. A mennyorszgba nem lehet betrni; ne m tudod az rt szuronnyal leszrni. Nem kvetelheted Istentl, n gy nyissa ki eltted a szvt, mert minl jobban erszakoskodsz, az annl inkbb elzr tged. s ha zrt vagy, hogy tudna Isten eljutni hozzd? Amikor nem erszakoskodsz, hanem csak... sodrdsz, mint a bar nyfclh, nincs szndkodban eljutni valahova... nincsenek clJai(1 -. nem akarsz semmit... nincs benned feszltsg, s boldog vagy ott ahol vagy, csak azrt, mert lsz. Csodlod a Teremtst, melynek l e n c s s rsze vagy. Ha hlsan elfogadsz mindent gy, ahogy 187

186

van, s nem akarsz semmi mst... akkor egyszerre egy msik djm ziban tallod magad. s ltod: az ajt mindig nyitva volt.. eninkbb... nincs is ajt, amit be lehetne zrni! Isten titkai nem titk azok mindig ott voltak eltted. Ki eltt titkoldzna? ...hiszen t Teremts rsze vagy. Te vagy az a Misztrium. Ez nem kutats krdse, ezt nem kell fradsggal felfede? csak maradj csendben, s figyelj beren engedd be. Ha keresel mr tvton vagy, mert keresni csak akarattal lehet Ha a fejed tele van, akkor oda mr nem fr be semmi. Nem a titok van elzrva, te vagy elzrva. Az elmd a zrt. Isten kopogtat, de t nem engeded be. Nem is tudod, hogy kopogtat, mert nem vagy otthon. Az agyad valahol kint kszl, a jvben: '...mikor fogom Istent felfedezni? Milyen lesz az? Meddig kell mg vrnom r...?' Pedig Isten ott van, s kopogtat de te nem hallod. A kutat soha nem r clba. Ez nem azt jelenti, hogy ne kutass. Valahol el kell kezdened, nincs ms t. Kezdetben nincs vlasztsod. Keress, kutass, teljes erfesztssel. s csak akkor, ha teljesen belebolondulsz a kutatsba, ha mindent elkvetsz, csak gy bredsz r, hogy ez mind flsleges volt, mert Isten csak nyugodt elmben tall otthonra. Idnknt, amikor pihensz, megkzelt. Nha, amikor alszol, leereszkedik rd; nha sta kzben... vr rd a fk alatt; vagy ha nzed a tjat... megjelenik a horizont fltt. Nem csinlsz semmit passzv vagy, de ber megjelenik a nap, s csak nzed, s lassan sztrad a fny. Vagy amikor a Hold tkrkpt ltod a t hideg vizn... vagy ha a nyl virg szirmait nzed... Csak nzed, nem csinlsz semmit, rd nincs szksg... A virg a segtsged nlkl is kinylik. A buta ember prbl 'segteni', de tnkreteszi a virg szpsgt, es az a virg soha tbb nem lesz tkletes. Ha erszakkal sztnyitod3 szirmokat... megld a virgot. Az nem virgzs, az erszak. Arm kierszakolsz, az eleve nem lehet tkletes. A Nap nlkled is felkel. De sokan vannak, akik azt hisz1*' hogy szksg van a hozzjrulsukra, s ezzel sok-sok bajt oko nak... gy gondoljk, mindenhol szksg van rjuk. 189

Valjban ahol minden termszetes, ott nincs szksg senkisegtsgre. De nagyon nehz ellenllni a ksrtsnek, mert "C kor segtesz azt hiszed, hogy az a te eredmnyed, s ettl hzik al11 P! az /z-tudat. Ha nem vagy tevkeny az n haldoklik. s nem csinlsz semmit az En meghal. Amikor a Napkeltt szemlled... a harmatot a virg szirin a holdat a t tkrn... te nem csinlsz semmit. Egyszerre lami trtnik, spontnul; valami feltlt, valami leereszkedik, s i/tod: a Teremts isteni, s minden llegzet: j lds. . erfesztsen keresztl jutsz cl az erfeszts-nlklisghez. A keressen keresztl jutsz a nyugalomba, s az elmn tlhaladva a Tudatba. Ktfle embertpus ltezik: az egyiknek ha azt mondom 'Dobj bele mindent!' gy is tesznek, dolgoznak ersen... de nem kpesek lellni. A msik tpusnak azt mondom: 'Csak akkor trtnik valami, ha mr lelltai' s akkor el se indul. Mindkt tpus rossz ton jr, zskutcban van. Az let ritmusos: dolgozz, hogy meg tudj pihenni. Dobd bele minden csepp energidat, hogy elrj a spontn Tudathoz. Fuss gyorsan, ahogy csak tudsz, csak azrt, hogy megtudd: milyen j lelni. Csak kimerlten tudod meg, hogy mi a pihens. Akkor is lefekhetsz a fldre, ha minden mozog benned de az nem nyugalom. A test fekszik, az igaz, de benned minden zakatol. lhetsz ltuszlsben mint Buddha , de agyadban szz gyerek ugrl a jtsztren. Az nem Buddha agya, hanem e gy bolond a tied. lsz keresztbe tett lbakkal, mozdulat u l , de bell megy a ringlispl. Nem, ez nem segt. Fejezd be a zrzavart erfesztssel. Rohanj, ahogy csak tu dsz. Kimerlsig. Ezrt tantom nektek a dinamikus meditl t - Az mindkettt magban foglalja: az erfesztst s a Passzivitst. A mozgst s a nyugalmat. A rohanst s a teljes Pihenst. Nan-in nzi tantvnyt: 'Felbredt benne a tudat? ber-

188

sge erfeszts, vagy spontn? Megltsa tiszta? Tiszta nv kk g? Mert akkor is Mester, mehet, tanthat msokat.' ^ s ezt jl jegyezd meg: ha nem tudsz a vgynak ellenll msokat akarsz tantani, akkor inkbb mondd nekik, hogy ,Ci bersggel kapcsolatos. Ebbl a msik tudja, hogy te nem vagy megvilgosodott Meste amit tled hall, az csak informci. Hallottl gynyr dolgok' a szeretnd vele megosztani de ez nem a te tapasztalatod. Akk esetleg tudsz segteni msoknak, s nem mrgezed meg ket. Emlkezz: ha az nem a te tapasztalatod, akkor azt te ne tudod! Ne sznszkedj soha, mg negatv rtelemben sem. Mert h nem mondasz semmit, s vlasz helyett csndben maradsz, abbl msik arra kvetkeztethet, hogy te azt tudod, s csak hallgatsz, mert blcs vagy... Mondd inkbb azt, hogy ismertl valakit, vagy hallottl valakirl, aki azt mondta, hogy ez az tapasztalata... Maga az esemny, hogy a tantvny tz v elmltval elmegy ,jnt felkeresni, mr az tveds, mr ott hibzott. Ha ksz lenne, ' kor Nan-in hvn t; az elhatrozs nem a tantvny. 3 f 7 ev elmlt, ksz vagyok, mehetek tantani' gondolja. Ez tytelen. Ha a tantvny 'ksz', a Mester ezt hamarabb tudja, mint tantvny. A Mester beren figyel, megltsa tkletes, s ott van ! led jjel is, lmaidban is. Olyan, mint az rnyk; kvet ha dod, ha nem , nagyon finoman rint, te azt nem rzed. Amikor a tantvny kszen ll, a Mester maghoz hvja: Mehetsz! De ez nem a tantvny elhatrozsa, mert ha az lenne, akkor az az ego-bl fakadna. Ez a tantvny Mester akart lenni ez minden tantvny vgya. s a vgybl lesz az akadly. Tz v elmlt... ezt kikalkullta furfangos fick lehetett, biztosan volt naptra is, klnben hogy szmlln az veket? Minek lsz a Mester mellett, ha szmllod az veket? Hov sietsz? Hinyzik valami? Ez a tantvny nem adta fel magt. Szmllja a napokat, kalkull. Szmol, logikus: tz v, az tz v. Ismeri a kolostor trtnelmt tz v, s ksz. A tantvny mehet... De ez vltoz. Nem minden tantvny szabadul fel: van akinek tz v nem elg. s van olyan, akinek tz msodperc is elg. Ez a minsgtl s az intenzitstl fgg, s attl, hogy a tantvny honnan indult. Ez nem egy kiszmthat, mechanikus folyamat. Nha elg egy pillants a Mestertl: s a tantvny 'ksz'... nyitott volt, nem volt fal kettejk kztt. Ha feladta magt, akkor elg egy pillanat a munka befejezdtt. Ehhez nem kell id, ez az idn kvl ll. De ha kalkullsz, s vrakozol: 'Mi lesz velem? Mi a sors m? Eleget vrtam. Egy v, kt v, rendben van, ennyit belcfektettCn "i, de tz v, s nem hv... biztosan elfelejtett...' kikalkullta. 'aln igaza volt csak elvesztegette az veket, nem neki val dol g a zen... A tantvny szmra az id mlsa lnyegtelen. Az id az ego-hoz ^^ik. Az id az elme jtkszere. De a meditci idtlen. 191

Indiban ktfle vallsos rs ltezik. Az elst gy hvjk: sruti22, a msikat pedig gy, hogy smriti2*. Smriti azt jelenti: emlkezet. Sruti azt jelenti: az, amit hallottl. A smriti azoktl ered, akik felismertk magukban a Tudatot. A sruti pedig azoktl, akik szerencssek voltak, mert ismertek valakit, aki Megvilgosodott. Emlkezz erre mindig: ha hallottad, akkor mondd, hogy hallottad, de oly szp volt, hogy megmaradt benned, s kincs lett belle. Mg akkor is, ha az, amit hallottl megrintette a szvedet, s minden vgyad, hogy adhass msoknak is belle... mondd azt, hogy 'ez barti szeretetem megnyilvnulsa; ez nem jelenti azt, hogy ezt n tudom, nem n vagyok a Mester. n csak megosztom veled, amit hallottam, de ez nem tlern ered, ez nem az n 'betegsgem', ezt nem tudod 'elkapni tlem..." Ha te nem vagy megvilgosodott, ha az nem a te tapas2' talatod ne prblj msokat vezetni, mert az erszak. De ha a Tudatossg a tied, akkor a vezets lnyedbl sugr21

190

A tantvny elment Nan-inhoz bejelenteni: 'Tz v ei mikor mehetek? Hol fogok tantani? Ksz vagyok mert e W ^ tz v.' gy... nem kszl el senki. Ezrt krdezett Nan-in: M a melyik van a msik bal oldaln?", hogy a tantvny lssa mPu ' butasg ez. ' ^ A zen Mesterek nehz emberek; nylegyenesek, keresztli' nak rajtad, s zavarba hoznak... Micsoda krds ez, a tantvnyhoz, aki mr tz vet tanult: 'Hol hagytad az esernyt kalucsni melyik oldaln?' Micsoda bolond krds ez, s ki ezember, hogy ilyen butasgokat krdez egy reg tantvnytl? ukze ennek a metafizikhoz? Ennl jelentktelenebb krdst nem tudnl tallni... 'hol van az eserny?' Mirt nem krdezett Istenrl"? Arra fel volt kszlve. Vagy krdezhetett volna a pokolrl, a mennyorszgrl, azt is tudta... Mindenre meg tudott volna felelni, tz vig kszlt, tanult. Ismerte Buddha sszes mondst. 'ksz' volt! A Mester krdezhetett volna akrmit. Ne feledd: ha Megvilgosodott ember kzelben vagy, sohasem fogja azt krdezni, amire tudod a vlaszt. Nem a vlasz a lnyeg. A lnyeg az, amit a krds kivlt belled. A Mester lnyegtelen dolgokrl krdez: 'Hol hagytad a kalucsnit, az elszobban?' Tz v munkja utn az ilyen krdstl a falnak lehet menni, nem? Biztosan azt gondolta: 'Ki ez az ember? Itt vagyok tele tudssal, tele fejjel... akrmit krdez, ha az lnyeges, n azonnal megadom a vlaszt... mg olyan krdsekre is, amelyeken Buddha is elgondolkozott volna. n ezeket mind betve tudom. Elolvastam minden knyvet, ismerem a szentrsokat. Tudom kvlrl Buddha minden mondst...' bizony kszen llt s akkor jn egy ilyen marha krds: hol van az eserny...?" Nan-in olyat krdez, amire nem lehet elre felkszlni, amit nem lehet kiszmtani, ami teljesen vratlan- A tantvny habozik, tri a fejt s Nan-in szmra ez a vlasz- A ttovzs elmond mindent a tantvnyrl: nem ber, alszik. " bren lenne, nem ttovzna; mondana, vagy csinlna valamit! le
ia l mondott, vagy csinlt volna valamit, spontn mdon... ^ " meglepdtt, s eltnt a zrzavarban. Ez egy gynyr zen trtnet. Amikor a Nyugat elszr lett ismerkedni a zennel ez mind hihetetlen volt. Mit csinlnak k a zen mesterek? Mirt krdeznek ilyen abszurd dolgokat? Ha e , . eze i tlk valamit, akkor k vlaszolnak, de a vlasznak nincs .rnmi kze a krdshez: Egy keres termszetesen egy filozfus keres felkereste Rokuju-t, a zen Mestert s megkrdezte: .jvli az t? Bokuju felnzett a kzeli hegyekre s azt mondta: ^Ezek a hegyek olyan szpek. Ez ltszlag abszurd. Mert azt krdezte: Mi az t?" s erre gokuju azt vlaszolja: Ezek a hegyek olyan szpek." A filozfus keres azonnal sarkon fordult. Bokuju elnevette magt. Az egyik tantvny azt mondta: Mester, ez a ember azt hiszi, hogy te megbolondultl. Egyiknk valban bolond; vagy a bolond, vagy n mondta Bokuju Mit lehet mondani az trl? Azon neked kell tmenned. Csak gy, az utad sorn gyjtesz tapasztalatot, csak gy fedezhetsz fel j dolgokat. Nincs ksz trkpem az trl, amit t tudnk neki adni. n nem tudom megmondani neki, hogy hol van az tja... Az nem egy nemzetkzi autt, kszen, j llapotban, simra aszfaltozva, nagy irnyt tblkkal: 'Mennyorszg O els elgazs balra, megengedett sebessg...' Nem, az nem ilyen, klnben ha lenne oda trkp, akkor mr mindenki ott lenne. Az utat neked kell kitaposni, s az csak a tied, az nem e Sy kijellt turistasvny, amit neked csinltak. Az t belled ered jjlnt pkbl a hl. rted? Belled ered, te csinlod, s te utazol rajta. sa hogy haladsz, a hl egyre hosszabb lesz. s ne feledd, az svny, , lnt thaladtl rajta, azonnal eltnik. Tged nem lehet kvetni, az az msok szmra hasznlhatatlan. Nem tudod klcsnadni. gy a Mester azt mondja, hogy ilyet nem lehet krdezni csak ut a ember krdezi, hogy Mi az t?"

192

193

Te vagy az t! A tantvny tovbb krdezett: Ezt rtem, de mirt beszltl a hegyekrl? Bokuju erre azt vlaszolta: Mert a Mesternek beszlnie kell a hegyekrl, mert az t azok keresztl vezet, ms t nincs. Az t a hegyeken tl vezet de hegyek olyan gynyrek, hogy senki sem akar azokon ttmenn' Szpek, s meghipnotizlnak, ezrt mindenki ott bolyong, pedig t a msik oldalon van. A Mester vlaszol. Nem arra, amit krdeztl, hanem arra amire szksged van. 0 nem bajldik a krdssel. A krds lehet lnyeges, lehet lnyegtelen... de a Mestert nem a krds rdekli hanem a krdez; beld nz s feleletvel oda t, ahova jnak ltja De az 'okos' ember ezt mindig flrerti...

194

Mester, amg itt lnk eltted, s hallgatjuk szavaidat, rezzk a jelenltedet... itt, veled minden lehetsgesnek tnik De amint visszatrnk a mindennapi letbe, ez mind elhomlyosodik mintha elszakadnnk tled.

Azt mondtad: ne tagadjuk meg a vilgot, csak legynk berek ' viselkedjnk spontn mdon, felszabadultan. De hogy lehet a kettt sszhangba hozni? Hogy viselkedhetnk spontnul s szabadon anlkl, hogy megsrtennk a csaldunkat bartainkat s az egsz trsadalmat?

1\bban a pillanatban, amikor elkezdesz gondolkozni az ellentteken, s prblod sszhangba hozni ket mr bajban vagy. Attl a ponttl kezdve mr minden kompromisszum, s a megalkuvs senkit nem vezethet egyenslyhoz. Ott mindig hinyozni fog valami. Amivel ma megalkuszol az egyik oldalon, az hinyozni fog holnap a msik oldalon. s ez a hinyrzet az agyadban kering llandan, nem szabadulsz meg tle. Mindenhova elksr, mint az rnyk. Elszr is: ne gondolkozz a kompromisszum lehetsgn. De ha az letet ellenttekre osztod fel, s aztn sszhangba akarod hozni akkor ms lehetsged nincs. Azt krdezed, mit javaslok? Legyen egyensly benned, ne gondolkozz olyan egyenslyon, ami rajtad kvl ll a kapcsoldsi pont te vagy. Egyedl... lhetsz csendben. De az let bonyolult, ott aktvnak keH lenned. A csend s az aktivits ellenttes, de a kett tallkozik benned. Te vagy csendben s te vagy aktv. Ha sszhangban vagy nmagddal, akkor a kt vglet tallkozik benned, s akkor az szintn harmnia. Egyedl vagy... aztn a felesgeddel, a frjeddel, vagy Dar

tkal-- A kt llapot klnbzik, de te ott vagy mindkt esetben. rta egy e sy s S v a g y ~ b o , d g v a gy egyedl. Ha egy egysg vagy boldog vagy msokkal. A boldogsg a te minsged, az a te T vedbl fakad. Az nem attl fgg, hogy egyedl vagy-e vagy Lsokkal. Ha a boldogsgod msoktl fgg nagy bajban vagy. Ha gy crzec *' c s a k a kk r vagy boldog, ha nincs veled senki, akkor boldogsgod msoktl fgg, ez mindent bonyolultt tesz. Akkor 2yedl kell lenned... s amint a msik bejn a szobba, te elkezdesz gondolkozni: 'hogy lehetne a kettt kiegyenslyozni?' A problma a te boldogtalansgod, ami a fgg viszonybl addik. A tancsom: ne fggj msoktl. Legyl boldog egyedl, legyen a boldogsg a te minsged. s mikor az egyedlltbl tlpsz a kapcsolatba, vidd magaddal a boldogsgot. Ez kezdetben nehz, mert te most ha trsasgban vagy, szinte teljesen elfelejtkezel nmagdrl. Nehz... mert nem emlkszel nmagdra, mert nem vagy ber. De lassan, gyakorlssal, meditcival... a boldogsg mr a tied. Mg gy is, ha egytt lsz valakivel, akkor is lehetsz egyedl. Valjban csak gy lehet benned harmnia, ha mr tudod: te mindig egyedl vagy! Amikor nem csinlsz semmit, s boldog vagy... felszabadult, akkor legyen ez egy minsgi vltozs, ne csak passzivits. Vidd a minsget magaddal, akkor nincs gond. Tudom, szmodra ez most nehz. A lnyeg: emlkezz nmagdra! Emlkezz: a boldogsgod, az dvd, az eksztzisod nem fgghet msoktl. A boldogsgod nem lehet felttelekhez ktve, mert ha gy van, akkor mindig msoktl fggsz. Az tlagember gy rzi, hogy boldogabb a trsasgban, a bartokkal egyedl boldogtalan, mert unatkozik, teht valakire szksge van. k az extrovertlt emberek. A msik az introvertlt tpus, aki akkor boldog, ha egyedl an ? klnben boldogtalan. Mindkt tpus megktttsg. Mirt kell a 'arnelyik tpushoz tartoznod? Szabadulj fel! Ne lgy se extroert <dt, se introvertlt. Legyl minden tpustl mentes.

196

'Mi a teend?' krded. Ne ktdj egy bizonyos helyzethez. Mozogj az egyju^. msikba, knnyedn, gyakran de vidd magaddal mindenhova bersget. Gyakorold az 'ntudatot'! s akkor hamar felfed hogy ez a minsg veled marad. Ha valaki elkld a pokolba msz boldogan. Mert akkor mr n flsz semmitl. A vallsos ember fl a pokoltl, a mennyorszg keresi... oda vgyik. De ezek az emberek valjban nem vallsosak Mert mindkt hely rajtad kvl ll, egyik sem a te minsged. Ezek 'vilgi' emberek, ez a vilgi ember elkpzelse. Azt mondja: 'Ha gy lesz, akkor boldog leszek, de csak akkor.' s gy minden felttelekhez van ktve. Az ilyen boldogsg a krlmnyektl figp 'Ha megvettem a hzat, akkor boldog leszek... ha lesz tzezer dollrom a bankban, akkor boldog leszek... ha az a gynyr n hozzm jn felesgl, akkor boldog leszek... ha a frjem imdni fog, akkor boldog leszek...' gy csak akkor lehetsz boldog, ha a rajtad kvl ll krlmnyek mind megfelelnek az hajaidnak. Azt mondod: 'Ha nem gy lesz n nem lehetek boldog.' Ez a kznsges, a 'vilgi' ember elkpzelse. De az gynevezett 'vallsos' ember ppen ilyen, mert csak gy lesz boldog, ha majd felkerl a mennyorszgba, ha elkerli a poklot. Az egyik kutya, a msik eb!

r
knt msokkal. s ha ber vagy, nemcsak hogy megsznik az i ,ntt, de a z egyik segt ltni a msikat. c Ha sikerl magaddal vinni a boldogsgot a hegyekbl a trba, akkor megvilgosodik benned valami j: a trsadalom segt ,etll lenni, s az egyedllt segit a msik embert jobban szeretni. Akilienl i s m e r * a z egyedllt szpsgt, az nem ismerheti a szeretet 5nyrt sem. Mirt? Azrt, mert nem volt egyedl soha. Ha nem "lt belle egyn, akkor hogy lvezhetn a szeretet gynyrt? cs aki nem lt a trsadalomban, az nem ismerheti az egyedllt eksztzist sem. Azt hiszed, ha valaki egy tvoli, elhagyatott tanyn szletett, akkor az attl boldog? Hogy annak az embernek rm az egyedllt? Nem, csak egy lass szjrs, buta fick lesz belle. Menj fel a hegyekbe, menj fel a Himlayra. Tbbezer ve lnek ott emberek. Ott fent szlettek. Tged megbvl a Himlaya szpsge, de ket nem. Te lvezed a vgtelen bkt s a csendet, de k nem. Ok nem is tudjk, hogy az ltezik. De ha lejnnek a vrosokba, k is rzik ugyanazt az izgalmat, amit te fent a hegyen. Azok az emberek, akik Bombay-ben, Londonban vagy New Yorkban lnek, fent a hegyen rmmmort reznek. De akik ott laknak a hegyen, azoknak ugyanezrt le kell jnnik a vrosba. Az rzshez ellentt kell, kontraszt kell. A nappal azrt gynyr, mert van jjel. Az letbl azrt lehet eksztzis, mert van hall. A szerelem azrt a llek tnca, mert van gyllet. A szerelem azrt vezet a tudat fel, mert eltnhet, mert nem bizonyos. Most itt v an, s egy pillanat mlva mr nincs itt. A szerelemnek az elmls lehetsge ad intenzitst. Megfigyelted mr? A csend akkor mlyl el igazn, ha a httrben van egy kis zaj. Mondjuk egy replgp megzavarta a kendet. Ezt ktfle mdon rtkelheted: ha nyugtalan ember vagy, a kkor a gp dbrgse zavar. De a harmonikus ember a gp zajtl ^ g jobban 'hallja' a bekvetkez csendet. A zaj a httr, ami for^ al ad a csendnek. A zajtl lesebb lett a kontraszt. T"i led fgg? hogy mi trtnik. Mindig emlkezz, hogy ne vlj alrendeltt; ne fggj a

Gyakorold ezt, ez sadhana: menj egyik vgletbl a msikba, amennyire csak tudsz, s prbld megrizni a bels egysget. lj csendben, egyedl, s lgy ber, tudatos; rezd mi trtnik benned. s aztn lgy aktv, de vidd magaddal ezt a bels minsget. Sokszor el fogod veszteni ezt a minsget, de ne aggdjGyakorold. Ha csak egyszer sikerl, az mr a tied. Rjttl a nyitjra! Felmsz a hegyre ott fent minden gynyr... s aztn visszajssz, le a vrosba az szintn gynyr. Ha a hegy szpek, mirt ne lenne szp a nyzsgs, lent a vrosban? Az effl is ppen olyan termszetes, mint a hegyek. Idnknt egyedl vagy

198

helyzettl, az esemnyektl. Mozogj kztk szabadon, ne akard "i elkerlni, mert az akarat megkt. Mindenki fl a vltozsoktl... mirt? Mert sok a ktttsg, s embertl fggsz. Nem akarsz lejnni a hegyrl, nem akarsz kij a barlangbl, le a vrosba az emberek kz, mert tudod: 'az ene zavar'. > De mifle bels csend az, amit egy vsr megzaya * rdemes azt cipelni? Van annak rtke? Ha a vsr tnkreteszi, ha zaj elkergeti... akkor nincs rtke. De ha a csend a tied, ha a Tudat a tied azt nem tudja elpuszttani semmi. Ha benned mr van egy parnyi csend, akkor nem nehz megrtened, amit mondok. n ezt tantom az let minden terletn... pldul: az igazi clibtus kpes a testi szerelemre a szeretkezs nem puszttja el a valdi clibtust. Ezt nehz megrtened? ...ha a testi szerelem megzavarja a clibtust, a bels egyenslyt, akkor az nem volt valdi clibtus. A minsg mindig benned l! Az a tied! Ha valban lsz, ha leted vitlis, akkor boldogan msz a hallba is. A gyva fl meghalni, mert soha nem lt igazbl. Nem ivott az let poharbl. Csak remlt, remlt s csak remlt... de az let nem rintette meg t soha. Ezrt fl meghalni. Aki lt, az ksz meghalni. Aki valban lt... az minden percben ksz a hallra. De taln a 'ksz' sz nem is j, mert gy ldozat is lehet. Inkbb gy mondom: szvesen ltja a hallt. rmmel, boldogan. Szmra a hall... egy kaland. De ez csak akkor lehet gy, ha valban ltl. Akkor a hall nem ellensg, hanem bart. Az let, amelynek mlysge van, megengedi a hallt. Csak a seklyes let prblja elkerlni. s ez gy van... az let minden terletn. Ha tudod mi a bartsg nem flsz az ellensgtl. Nem flsz! Mert az ellenttben is van egyfajta szpsg. A bart msik oldala az ellenfl; a szeretet polaritsa, az rem msik oldala. Az , s kapcsolat, az is ktelezettsg. Ha tudod mi a bartsg, akkor tudod szeretni az ellensgeidet is. zus azt mondja: Szeresd ellensgeidet..." A katolikusok wszzadok zadok ta mskpp magyarzzk: 'Te nem szeretheted az ,, gginket! snket! - mondjk Hogy lehetne a bnst szeretni? Az maga bn.' De n azt mondom neked: ha szereted a bartaidat, akkor jretni fogod az ellensgeidet is, mert ha ismered a bartsg szp'gt, akkor szereted az ellenttek szpsgt is... s az: a bartsg msik oldala. s mindketttl csak gazdagabb az leted. Az ellenttek valjban nem ellenttesek. A dolgok mlyn a kett: egy harmonikus egysg. A Teremts rszei. Knban azt mondjk: ez a yin s a yang, az let kereknek alkotrszei24. A flkerk hasznlhatatlan, az nem gurul. Az ellenttek csak ltszlag ellenttesek, mert mi nem ltunk a dolgok mlyre. A szemnk csak a felsznt vizsglja, de az agy se hatol mlyebbre. A dolgok ezrt tnnek ellentteseknek, pedig nem azok. Az let s a hall bartok. Egyik sem lehetsges a msik nlkl. Klcsnsen adnak tartalmat egymsnak. Hogy lehetne let hall nlkl? Az ember szakadatlanul arrl lmodik, hogy hogyan tudn a hallt elkerlni. Ez az emberi elme vgya. Mirt? Mert az agy linerisan, egyenes vonalban gondolkozik: 'hogy lehetne vget vetni a hallnak? Mert ha nem lenne hall... rkk lnnk' egyszer logika! Ezt mg egy elemi iskols is megrti... alapvet matematika: ha nincs hall, akkor az let vgtelen, teht az tbb... De n azt mondom nektek: ha nem lenne hall, akkor nem lenne let sem. Ezrt az egyszer logika mindig hibzik. Ltszlag 'gaza van: 'Ha nem lenne ellensg, az egsz vilg bart lenne.' ^e ez nem igaz! Ha nem lenne ellensg, akkor a bartsgnak nem tenne tartalma. A logika azt mondja: 'Ha nem lenne gyllet, akkor e Syre tbb lenne a szeretet.' Ezrt a logikus elme szeretn elpusztj* n i az ellentteket. e nem tudja, mert az let nagyobb, mint a logika. s ez a mi nagy lencsnk, hogy ez lehetetlen. Ezek az emberek nem tudjk, mire Vnak. Ellentt nlkl nincs tartalom. Nem lenne hit, nem lenne ere tet, nem lenne let, nem lenne bartsg, nem lenne rm... s 201

200

gy tovbb. Mert maga a talaj amelybl minden n s ered sznne meg ltezni. A dialektika mst mond, ennek pont az ellenkezjt dialektika kzelebb ll az lethez. A dialektika azt mondja: Ha t"k letet akarsz llj kszen a hallra. Lehet hogy nem tudod, de... mondjuk autt vezetsz, gyor* egyre gyorsabban. lvezed a sebessget. Elrsz egy olyan p 0 m r ' ahol minden pillanatban meghalhatsz. s mgis gy rzed, hc-e^ most lsz valjban; az let lngja akkor a legnagyobb, ers... le Ezrt vonz a sebessg, mint egy mgnes, mert a sebessg kzel vis? a hallhoz. s amikor kzel vagy a hallhoz ersebb benned az let. Minl kzelebb llsz a hallhoz, annl ersebb az let; egymssal egyenes arnyban nnek. Ez a hbor vonzalma; a hall nagyon kzel van. Te azt hiszed a csatatren a katona elkeseredett, szomor. Tvedsz, nincs igazad klnben nem harcolna senki. A valsg ennek pont az ellenkezje: amikor vge a hbornak, s visszajnnek a civil letbe, akkor vannak csak igazn elkeseredve. Amikor kint harcolnak a fronton, akkor nincsenek elkeseredve. Minden kesersg eltnik; tl kzel vannak a hallhoz, s elszr rzik, hogy lnek. s minl kzelebb van a hall, ez annl inkbb gy van. Potyognak a bombk, tzelnek az gyk, minden pillanatban ott a hall. De ott van az eksztzis is. A kett sszer... ez a legmlyebb kapcsolat. A hall cskja, egyben az let cskja. Ezrt vonzdik az ember a kaland, a hsiessg fel. A gyva ember nem l. n azt mondom: a meditci a leghsiesebb emberi cselekedet, a legnagyobb kaland a csatatren sem llsz a hallhoz oly kzel. Mert ott csak a test van veszlyben. A test halla felsznes; a test csak hvely, hz amelyben laksz. De a meditcival nem a hzad g, hanem te, a lak. A szemlyisg hal meg. Ezrt rdekli a btor embert a meditci. Errl szeretnk pr szt szlni: ...ez gy trte Indiban, ez gy trtnt Japnban, s minden ms orszga amelyik hsket szlt... Minden 'nagy meditl', itt Indiban ksatriya25 volt, nem tin t>rhniin2(\ Ez furcsa. Mirt nem a brahminok a nagy meditl d j-jiszen k rtk a magyarzatokat az Upanisadokhoz, a Gthoz, Vdkhoz. k teremtettk meg Indiban a metafizikt, k a nagy i|/lSos filozfusok, a legnagyobbak az egsz vilgon. A brahmin ntknak nincs prjuk vk a legjobb magyarzat, a leglogiku.. bb magyarzat, k rzkeltetik a legfinomabb nnszokat... s Egis, nem kzlk jttek a nagy meditlok. Buddha, a nagy meditl: ksatriya harci kaszt. Mahvira, a nasy meditl: is ksatriya nem brahmin. Mind a huszonngy wihankara11 a harci kasztbl szrmazott. Ez furcsnak tnik, mirt van ez? Japnban ltek a szamurjok, a legends harcosok, a vilg legjobb katoni. A szamurj a cscs, nla jobb katona nincs minden percben ksz meghalni. Olyan aprsgokrt... el se tudod kpzelni... Hallottam egy trtnelmi esemnyrl, ami hromszz ve trtnt: Egy hres szamurj-vezr bergott, de nagyon. A kirly vratlanul maghoz hvatta. A szamurj megprblt tisztessgtudan viselkedni, de tl rszeg volt. Valami cseklysg... nem volt tkletes meghajolt ugyan, de a kezt nem jl tartotta. Msnap reggel, miutn kijzanodott, meglte magt. Biztosan hallottl a hara-kiri~r\, ez egy szamurj hagyomny. Ha valamit rosszul csinltl... keresztbe felvgod sajt hasadat a kardoddal. Ezt a szamurj vezrt nagyon tiszteltk. A kirly nem szlt neki e gy szt sem a trtntekrl. Mgis meglte magt. Amikor a kirlynak me gmondtk mi trtnt kedvenc harcosval, elsrta magt. tz a szamurj hromszz ember vezre volt, s k is mind hara-kir-t kveitek el. A Mester hibja kihatott a tantvnyokra, kvettk Mesterket a hallba. Ezen te meglepdsz, hihetetlennek tnik, de ez szz ven ere sztl folytatdott, egy ilyen kis dolog miatt... egyre tbb nitv ny, a tantvny tantvnya hara-kir-t kvettek cl, mert egyszer 203

202

a Mester... s k mr nem is ismertk a tradci eredett, hogy e s v rgen egy szamurj-vezr sokat ivott, s a kirly hvatta... A szamurj ilyen aprsgrt ksz meghalni! A hall ott vele, mindig. s ezek a szamurjok a zen alapti is, a zen pe(j- an leghatsosabb iskolja a meditcinak. A szamurj-harcos ml ' elmerl a meditciban.

Nekem az az rzsem: ha flsz a halltl kptelen va meditlni. A hall veszlye, a hbor s a meditci mlysgeibe nzve szinonim. Ha a hall lehetsge azonnali, akkor a legersebh az let lngja. Az let ott teljessgben megnyilatkozik. Az ellenttek mr tallkoztak, nem kell velk prblkoznod nem kell bellk szintzist csinlnod. Azok mr tallkoztak; az ellentt csak az emberi agyban ltezik. A harmnia mr ott van, csak te nem vagy harmonikus, ez a problma. Szval, ha egszsges vagy, ha jl rzed magad: vidd az rzst magaddal az majd segt, amikor beteg leszel. Mert az rzs nem a testtl fgg. Az rzs, a jlt rzse nem a testbl ered. Az veled maradhat akkor is, ha beteg vagy. Rmana Mahrisinek torokrkja volt, hallos beteg volt, mr alig tudott beszlni, s kptelen volt nyelni. De mindazok, akik krlvettk az gyt, meg voltak lepve Rmana oly boldog volt. Szemei ragyogtak az rmtl. A test mr tnkrement, a vgt jrta de Rmana nem, olyan boldog volt... mint mindig. Vagy egy msik reg Mester, aki haldoklott... mr majdnem szz ves volt. Sok tantvny ott volt vele, de nem tudtak srni, mert a Mester nevetett. Nem tudtak srni a boldog Mester mellett, az abszurd lett volna. Izgatottan vrt a hallra; amikor utolst llegzett, boldog volt mint egy gyermek. Egy ltogat megkrdezte: Mirt nem srtatok a haldokl Mester mellett? A tantvnyok azt feleltk: Mert lehetetlen volt, csak az arcra kellett nzni, s ltni a szemei Vrta a hallt; vrta, hogy a llek kiemelkedjen a testbl. Nett

,1 egy ajt volt Istenhez. Nem meghalt, jjszletett. Nem is ^ pinber volt; a gyermek szemeivel nzett rd. Csak a test volt regtu A harmonikus lny mindig veled van, mg akkor is, ha komoly beteg vagy... az benned l. A msik oldalt mr jl ismered: egy tkletesen p, -sZSges testben is lehetsz boldogtalan. Ha ez lehetsges, akkor a lsik is lehetsges. A test fiatal, p, egszsges, s te gy rzed aaa d, mint a beteg a hallos gyn. Mintha a vilg minden terht vlladon cipelnd. lsz... mi mst tudnl tenni? Ha mr egyszer itt vagy- Itt vaSY> cipelned kell az let terht. 'De az let nem rm... hogy lehetne a nyomornak rlni? Hogy lehetne ezt a nyomorult letet nnepelni?' De n azt mondom: az let egy risi, vgtelen kegy. Minden pillanat az! Ajndk. Ez, s az a sok-sok let is mind, ami ezt megelzte. De te nem vagy hls! Hogy lehet ez? Nem nnepled ltedet? Nem ksznd meg? Itt vagy, lsz, fiatal vagy... mirt vagy boldogtalan? A haldokl reg kpes nevetni. Felismerte a Tudatot s nevet. Egsz lnye nevet; a kzpont, a llek nevet. Ne prblj a vgletekbl szintzist csinlni! Az mr ltezik; csak talld meg nmagdban legyl te harmonikus, integrlt. Es amikor azt mondom 'integrlt', ez alatt azt rtem: amit a magnyban e rzcl, azt vidd magaddal a piacra; s amit meditci alatt rzel, azt v idd a szerelembe. A te szeretetednek a 'msik' a trgya, de a meditciban mindig egyedl vagy. Elbb-utbb minden magtl lecsillapodik; az nem a te Munkd. Dolgozz nmagadon legyen csend benned. s akkor Minden magtl elrendezdik, a dolgok kvetnek tged... mindig. Ka te elrendezdtl, akkor az egsz vilg elrendezdtt. Ha benned ar mnia van, akkor minden ms is harmonikus. Ha te a kzpPontban vagy, akkor az egsz vilg egy szintzis. Minden hangsly azon van, hogy talld meg nmagad... s

204

akkor minden magtl a helyrc esik; akkor minden megtallmaga helyt. Ne prblj harmnit tallni msban azt sohas tallod meg. s ha nagyon prblkozol, akkor egyre zavartabb les te is. Mert az lehetetlen.
n v

jrs amikor minden figyelem elvndorol... valamerre, elfelejtik vezetnek, s hogy veszlyes fegyver van kezkben... Nincs 'ksz* a Z rdeklds ltalnos. Itt az rdekldsed felm irnyul, s sok minden trtnik. gifelejtesz pedlozni. s van nhny pillanat, amikor teljesen elfeHted az n-t, csend van a fejedben, s eltlt a felszabadultsg Lse. s akkor minden lehetsgesnek ltszik. Ez az dv, egy rvid .pillants a Valsgba; egy rvid ideig kzel kerlsz Istenhez, s ez -sak gy lehetsges, ha azz vlsz. Istennek minden lehetsges. Szmra semmi sem kizrt. s akkor hasonltasz Hozz. Ha mr nem vagy itt, ha hazatrsz, megint elkezded a raodst, megint elkezded a pedlozst. St, mg jobban, mint azeltt, mert most mgtbb hinyt kell ptolni. Mert nem bicikliztl egy darabig... ezrt most mg jobban hajtod. Az ego mgtbbet kvetel, s ezrt kapcsolatod a llekkel eltnik. Velem, itt, ami valjban trtnik... az az, hogy megtallod a kapcsolatot nmagddal. Az ego nincs itt. Megtallod a kapcsolatot a Llekkel. A bels energia szabadon folyik, nincs eltte gt. De ha elmsz, minden visszatr a rgi medrbe, visszajnnek a rgi szoksok. s akkor megint minden bonyolult s krlmnyes lesz. Ittlted csak lom volt, nem is tudod elhinni. Valami csoda, ami Indiban trtnt... s azt hiszed, hogy n csinltam valamit de n nem csinltam semmit! Senki sem tud veled csinlni semmit. Azrt trtnt valami, mert megengedted. Amikor elmsz tlem, vidd magaddal ezt az rzst. Legyen a z akrmi vidd magaddal. s akkor egyre kevesebb szksged 'esz rm. Klnben n csak egy gygyszer leszek, amit minden re ggel be kell venni. s ha kifogytl a tablettkbl, akkor hinyrzeted lesz. s akkor megint ide kell jnnd feltankolni. Nem todsz ellenllni; ez olyan, mint a kbtszer-fggsg, mint az Wum... s akkor e gyre inkbb rm leszel utalva... Nem ez az t a szabadsg fel, Isten fel, a Megvilgosods fel. e m ez az t! Ha rm vagy utalva, akkor n csak kbtszer vagyok, s ^ en csak tnkreteszlek. De ne feledd: te csinltl bellem kbtszert. 207

Krdeztl mst is... Ameddig itt vagy velem, mondod, nin semmi baj; csnd van benned, s gy rzed, hogy minden lehet sgcs... De ha nem vagy velem, akkor minden megvltozik, s a ellenttek ott vannak megint... s ez tged megzavar. Te az ittltedbl is fgg viszonyt gyrtottl. Velem azrt rzed a csendet mert, te itt kevesebb vagy. Itt lsz, s egy rvid ideig az /7-tudat lecskken, majdnem eltnik. Te nem vagy, csak valaki...aki itt l. A gt ledlt. A fal eltnt. Abban a pillanatban n benned vagyok. s akkor minden lehetsgesnek ltszik. Amikor hazamsz, visszapted a falakat, s visszateszed a gtat a rgi helyrc. Megint ott vagy te. A dolgok mr nem olyan szpek, mint Oshoval, Indiban. Prbld megrteni azt, ami itt trtnik benned, s vidd magaddal! Mi trtnik itt? Mirt tnik itt minden lehetsgesnek? Mirt ltszik a megvilgosods valsznnek? Mirt van ez? Mert te nem vagy itt! s nlkled minden lehetsges. A problma te vagy. Mikzben rm hallgatsz felejtesz. Ha elfelejted... akkor az ego nincs itt. Mert az n, az ego, csak az elme elkpzelse. Az ego a te alkotsod, az agyad szakadatlan munkjnak mve. Olyan, mint a bicikli; ha nhny pillanatig nem taposod a pedlt, a bicikli megll, s eldl. Taposnod kell a pedlt, ha valahov el akarsz vele jutni. A bicikli nem megy magtl, azt te hajtod... minden pillanatban. Amikor itt lsz elttem: egyszeren nem taposod a pedlt. Figyelsz rm, az rdekldsed felm irnyul. Ms a fkusz, s gy figyelmed gyjtpontja megvltozik. Mint a kisgyerek, aki kvncsi mindenre; felnz a fra, amely telis-tele van verebekkel... s leesik3 biciklirl, mert elfelejtette hajtani. Ezrt nehz sok gyereknek meg* tanulnia biciklizni; mindenre kvncsiak. Ezrt van az autvezeti engedly is korhatrhoz ktve. Kvncsiak, s elfelejtik mit csma 206

Vidd magaddal azt, amit itt, velem rzel. Es majd elrsz pontra, ahol mr egy egyn vagy akr velem, akr nlkle. Akkor gy n segtettem, akkor gy n nem vagyok kolonc nyakadon. Akkor n a szabadsgot jelentem neked. s ennek kell lennie. Mit rtek ez alatt? Azt, hogy n csak egy tmenet vagyok, egy ^ De ha tmentl a hdon, akkor nem cipeled tovbbra is a hidat a hta don. Ha tlem fggsz, akkor nem lehetsz szabad. Az nem segt. sg, az halogats. A Mester teljes szabadsgot ad nmagtl is. Ez a clod, a tkletes szabadsg. Akr itt vagy, akr elmentl maradjon veled a lnyeg, itt vagy mshol a Llek benned l. Menj egyik vgletbl a msikba, de te maradj a kzpontban. s akkor minden lehetsges, mert minden energia a kzpontbl ered. Te vagy az let forrsa, minden belled fakad. Az letben minden egy forrsbl ered, te is. Kapcsolatban llsz mindennel, az egsz Teremtssel, Istennel. Ha a madr tud boldogan nekelni, akkor te is tudsz; az energia forrsa egy, csak te valahol gtat ptettl... Ha a zld fban van nedv, akkor mitl flsz? A vitalits a fa nedvben: a te vitalitsod. Lehet, hogy elfelejtetted, de az a tid, s ott van mindenben. Minden, ami az letben trtnt, s minden, ami trtnik... az egsz egy nagy misztrium; a te rksged, te vagy a jogos rkse. De mindez tnkremegy, ha nem tartasz r ignyt, ha nem hasznlod. Kirly vagy, de nem tudsz rla, s koldulsz... Tarts r ignyt! Milyen mdon tarthatsz erre ignyt? Maradj egy, mikzben tlpsz az egyik vgletbl a msikba. Krisna azt mondja: Fjdalomban s lvezetben maradj ugyanaz. Sikerben s kudarcban maradj ugyanaz." Trtnjen akrmi... legyen aminek lennie kell, de te maradj ugyanaz. Ez az integrlt egynisg lnyege.

s krdeztl mg valamit... hogy n azt mondom: lj

iban, ne tagadd azt meg, de ugyanakkor lgy tle szabad Miofl a Z letbl eksztzis." Ez nehznek ltszik, mert hogy lhetnl normlis letet, s Y tarthatnd fenn a csaldi kapcsolataidat, ha gy viselkedsz, int egy bolond? Igen. n mgis azt mondom: a vilgot megtagad hltlansg, csnya. Mert az azt jelenti, hogy te visszautastod az indkot, Isten ajndkt. Te nem teremtettl semmit, s nem azrt vagy *tt' m e r t te *&y hatroztl. Ez ajndk! Ha elutastod elutastod Istent. Mert kitl vonulsz vissza? Kinek mondasz nemet? Akik visszavonulnak az lettl, a barlangokba... k mg nagyobb egoistk. Mert abban a pillanatban, amikor nemet mondtl, azt mondtad: 'n jobban tudom! n blcsebb vagyok, mint az Alkot.' Amikor visszautastod, azt mondod: 'Ez az n elhatrozsom.' Amikor visszautastod, azt mondod: 'Ezt n gy akarom!' Ezt mind az n akarja. Amikor azt mondom, hogy ne tagadd meg az letet, ez alatt azt rtem: ne lj akarattal, ne vlogass! Az esemnyeknek nem te vagy az okozja. Ki vagy te, hogy vlogathatnl? Engedj az letnek szabad utat. Mit tehetnl? Jjjn, aminek jnnie kell de te maradj ugyanaz. Ha az lettl visszavonulsz, az csak menekls. Mert az tged bnt, mert az tged zavar, mert az kibrhatatlan. Ezrt visszautastod a szitucit, de nem a szemlyisget, aki azt elszenvedte. Te nem tagadod meg a szvet, sok-sok sebvel, amit minden knoz. Nem tagadod meg a beteg elmt, amit minden j benyoms zavar. Te inkbb megtagadod a vilgot, mert az knnyebb. Inkbb ^meneklsz a Himlayra, a barlangba... s kzben mindent magadtol viszel a fejedben. Ez nbecsaps. Maradj harmonikus. Maradj csendben. Maradj boldog. s en gcdd menni a vilgot a maga utjn! Ki vagy te, hogy lemondj, V a 8Y ne mondj le valamirl? Lgy akrhol de itt s most. Egysgben, csendben, boldo8an - Nem kell felmsznod a hegyre; legyen Lnyed a barlang csend* Ezrt mondom, hogy ne utasts el semmit. Nem kell elmenned 209

208

, va_ Csak gy lehetsz valban szp a tkrben, ha az egyn-t ^ j nem a szemlyisget. A tkr a valsgot mutatja; azt, ami ^ s az ego csnya. Ha a tkr mindig csak csnya dolgokat tat, akkor a tkrbl ellensg lesz, ezrt megtagadod a tkrt. ' s dolog ez..? A tkrt megtagadni? Ez butasg. Ha nem nzel a krbe, akkor is csnya vagy, st, ha tovbbhaladsz az nzsedben 11TlCrt nem emlkeztet r senki mg csnybb leszel. A tkr nagyszer, segt neked. De csak gy, ha ber vagy arra, amit ltsz-- gy levetheted azt, ami csnya... s akkor a msik tkrben ltod, mily szp vagy. Ha olyan vagy, mint a brnyfelh, a vilg sszes tava visszatkrzi fehr fodraidat, a szpsgedet. gy n azt tantom, hogy egy dologrl mondj csak le: a lemondsrl. Msrl ne! lj Istennel, vagy ha nem szereted az 'isten' szt lj az Egsszel. A sz nem lnyeges. Ha Isten vagy a Teremts tged ide tett, akkor maradj itt. s a Teremts nem azrt ltezik, nem azrt adott nmagbl, hogy arrl te lemondj. A Teremts kapcsolatokon keresztl hozott tged a vilgra eddig mg senki sem jtt ltre nmagban. Legalbb kt emberre volt szksg; Anyra s Apra, de k se csak ketten voltak, nekik is volt csaldjuk, s k is a trsadalomban ltek. Az Egsz: az a kapcsolatok tmege. Ezrt mondom, hogy lemondani, elzrkzni Istenellenes. Gurdjieffnek sok j megltsa volt. Az egyik ilyen, hogy: A vallsos emberek Isten ellen vannak." Ez nagyon furcsn hangzik, dc igaz. n ezzel teljesen egyetrtek. Gurdjieffnek igaza volt. A vallas os emberek Isten ellen vannak, mert brljk a Teremtst: 'Ez "elyes; az nem helyes; ezt gy kellene csinlni; az gy nem j; jobb kil Pni ebbl a bns vilgbl...' Ha Isten hozott ide, akkor mirt mondja a pap, hogy mondj le rla? n nem az ilyen fajta vallst tantom. n Istennel lek, az gesz Teremtssel. Amerre a szl visz, sodrdj mint a brnyfelh, uden irny Tle ered. Add fel az n-X a Teremtsnek. De 211

sehova; talld meg a csendet nmagdban. s akkor akrhol vam veled marad. ^ Az emberi kapcsolat azrt gynyr, mert az egy tkr n sok olyan buta ember van, aki ha megltja sajt csnya ar -C sszetri a tkrt. A logika nyilvnval: a tkr nem j, a?'' csnya. De ha sszetri, akkor szp... Az emberi kapcsolat: egy tkr. Legyen az akrmilyen ka csolat frj, felesg, szeret, gyerek, ellensg az mind tkr A felesg visszatkrzi a frjet. Ha a tkrben egy csnya emberi ltsz, ne hagyd el felesgedet, mert a csnyasg te vagy. Szplj meg! Lgy hls a tkrnek tle kaptad a bepillantst A buta s a gyva ember megszkik a tkrtl. De az okos s a btor hasznlja a tkrt, a kapcsolatok tkrt. Ha valakivel egytt lsz akkor lland tkr neked. Minden pillanatban feltr valamit belled. s minl kzelebbi a kapcsolat, annl tisztbb a tkr. s minl tvolibb, a tkr annl homlyosabb. Ezrt, ha visszavonulsz az lettl, az visszavonuls a szeretettl. A frj s a felesg a nap huszonngy rjban egymst tkrzi vissza; egy hzban laknak, egyms mellett, egy gyban alszanak... A felesgnek egy szt sem kell szlnia... s mgis, egy tkr. A frj mg akkor is, ha csak a fotelban l, s jsgot olvas egy tkr. Csak abbl, ahogy szttartja a lapot... a felesg tudja, hogy mi az igazsg... hogy az jsg csak egy fal, vagy t valban rdekli a futball. Lehet, hogy csak elbjt a lap mg, csak megjtssza magt. Lehet, hogy mr ktszer vagy hromszor elolvasta a hreket... de lehet, hogy egyszer sem, hanem csak bmul, mint egy gp, s nzi a betket. De pp ez vlik tkrr, ahogy az jsg mgtt elbjik. Elbjik az asszony ell. Elege van az asszonybl' Zavarja, hogy ott van, ltni se akarja. Nyomasztja a jelenlekMeneklni szeretne. Ha szerelmes vagy, akkor sincs szksg a beszdre. AkK minden mozdulat, de mg maga a csend is kesen beszl. A tkrben mindenki csnya egy darabig, mert az igazi sze sg olyan, hogy azt csak a bels szem ltja. s az ego... az nufl

210

emlkezz: pont flton, pont a kt ellentt kztt van az Egyen , a Csend, a Llek. ^

De te azt mondod: az nehz lesz. Igen, az nehz lesz eksztzis nehz egy bolond csaldban s a csald mindig bolonn Olyan, mintha bezrtak volna a bolondokhzba mindent" patologikus... Mihez kezdesz te ott? Mg akkor is, ha te nem va&\ bolond, gy kell viselkedned, mintha te is az lennl, klnben rjn nek, hogy te nem vagy az... s bajba kerlsz. A bolondokhzban a blcs nagyobb bolond, mind a bentlakk csak gy van biztonsgban. Ha mindenki bolond, akkor mit tehetsz? Az egsz vilg egy risi rltekhza, mindenki patologikus, deprimlt, rjng; mit tudsz ezekkel a beteg emberekkel csinlni? Alakts! Ne okozz szksgtelen bajt. lvezd a szerepet. Mindenki alakt, mindenki szerepel. Mondjuk, meghalt a szomszd. Mit fogsz csinlni? Ha elkezdesz tncolni az utcn, s nevetve kiablod, hogy a hall csak illzi jl megvernek. Srj, zokogj, tpdesd a ruhdat, legyen a szerep tkletes, erre van szksg, mert minden bolond azt hiszi, hogy a hall kegyetlen s gonosz. Mit tudnl ott egyedl csinlni? Ne okozz bajt senkinek, ne okozz bajt magadnak, vllald a szerepet: zokogj... hangosabban, mint a tbbiek. Zokogj gynyren. lvezd a zokogst az bellrl fakad. Legyen belle meditci, legyen belle eksztzis! s mindenki azt fogja mondani: 'Milyen mlyen rez...' Legyl sznsz a vilgban. Ha jl alaktasz, akkor bkn hagynak, s te tudod, az csak szerep... Az let egy risi drma; legyen belled tudatos, j sznsz. De legbell maradj mindig a kzpontban.
-^ ^-^

212

Mester, azt mondtad: Add fel magad a Mesternek, teljes mivoltodbt De az elme ltalban 'megmagyarzza', hogy ezt mirt lehetetlen teljessgben vgrehajtani. Az agy azt mondja: A Mester nem ismeri a krlmnyeket Nyugaton amit ott Indiban mondott, az itt nem megvalsthat...'

Mindig sz szerint kvessnk Tged, vagy van olyan eset, ahol neknk kell hatrozni?

v a g y kvesd a Mester tancst teljes egszben, vagy felejtsd azt el teljes egszben. Vagy-vagy. Kompromisszum nlkl. Minden, amit flszvvel csinlsz, nemcsak hasznlhatatlan, de rombol is, mert minden, amit flszvvel csinlsz, az megoszt tged, ezrt rombol. Maradj mindig osztatlan egyn. Vagy szrl szra azt csinlod, amit mondtam, vakon... ezt gy rtem: mintha nem is lenne szemed, amivel ltsz, amely irnyt. Akkor megoszts nlkli leszel, s gy fejldhetsz. Vagy ha gy rzed, hogy az lehetetlen mert ebben az esetben az nem lenne j , akkor ne is gondolj arra, hogy n mit mondtam. Akkor kvesd az rzsedet, teljesen, szzszzalkosan, megosztottsg nlkl! Maradj egy-n, ez a lnyeg. s erre mindkt lehetsg j. Az eredmny mindkt esetben azonos. Ha egyedl tudsz lenni, Mester nlkl, s tudod kvetni a bels fnyt, megalkuvs nlkl, akrmerre irnyt az eredmny ugyanaz. Tled fgg. De az elmd azt tancsolja, hogy prbld meg mindkettt'Kvesd a Mestert, gondold t mit mondott, s csak azt a rszt kvesd, amit helyesnek tartasz.' De akkor hol van ott a kvets. Akkor hol van ott az n feladsa? Ha fenntartod a dnts jogt, na te vagy a br, ha te hatrozod el, hogy mit kvetsz s mit nem, akkor hol van ott a kvets, hol van ott a bizalom?

i/koi' jobb, ha a sajt elhatrozsodat kveted. De ne csapd be ' aCj9 ne akard megtveszteni nmagad. Mert klnben csak msz fl t fcic(l u t ^ n ' s a ^t hiszed, hogy engem kvetsz. Ha a dnts a tied ha te hatrozod cl, mi az, ami a tantsban szmodra elfogadhat, s mi az, ami nem , akkor te a 'jt fejedet kveted, nem engem. Ugyanakkor msoknak, s neked ", aZ a benyomsod, hogy te Osho kvetje vagy. Ennek gy... nem lehet eredmnye; gy nem fejldhetsz, ez csak nbecsaps, nem visz sehova. Csak egyre inkbb megzavarodsz. Mert ha te hatrozod el, UQQXI mi a teend, hogy mit fogadsz el s mit nem, az csak kosz. A Mester tantsa: Organikus Egysg. Az egyik instrukci kulcs a msikhoz, szoros kapcsolatban vannak egymssal. Az egsz tants sszessgben Egysg. Nem vlaszthatod ki belle azt, ami tetszik, s nem dobhatod ki belle azt, ami nem tetszik. gy csak mg jobban tnkretennd magad, s vgl teljesen megkerglsz. Ha egy rszt elutastasz, akkor az nem lehet Egsz. Te nem ismered a dolgok szerves kapcsolatt. Azt javaslom, maradj inkbb megosztottsg nlkl. Dnts! s kvesd azt... ne add fel magad. Az nem felttlenl szksges! Ezt tantja Krisnamurti is llandan, mr negyven ve: 'Ne kvess senkit!' Az ember 'oda' tud jutni egyedl is, de az t nehz s hossz, ha nem fogadod el a segtsget. Nehz s hossz, de nem lehetetlen. Mert egy kis... egy bizonyos mrtk segtsg lehetsges, de te azt nem akarod elfogadni, nem akarsz semmifle segtsget, inkbb vllalod a tbbletmunkt, az idt s a fradsgot. Krisnamurti ezt tantja de eddig mg nem sikerlt senkinek. Ez a Problma az aggyal. Az elme knnyen elfogadja, hogy 'ne kvess senkit' de nem azrt, mert rti, hanem mert jl esik neki, az egona k, az >?-nek... neki nem kell segtsg. Nem akar senkit se kovet% mlyen bell az ego ellenll. Krisnamurtit egocentrikus emberek veszik krl. Altatjk agukat; azt hiszik, k nem kvetnek senkit... ezt elfogadtk, nem *ell kvetnik, 'mert az t lehetsges Mester nlkl is, gysem lehet Se gteni, mondjk. Az t mindig egyni, azt nem lehet msnak meg-

214

mutatni, s oda csak magnyosan lehet eljutni.' Azt hiszik, hoov mindezt megrtettk, ezrt 'k nem kvetnek senkit'. Nem ez a valdi ok, ez csak nbecsaps. Ok azrt n kvetnek senkit, mert az ego nem engedi. De mgis ott lnek, s hallgatjk Krisnamurtit. Hossz vek ta lnek, s hallgatjk... jra s jra. Ha nem lehet segtsget adn' akkor mirt gylnek ssze? Ha senki sem tud segteni, akkor m' rtelme van az sszejveteleknek? Akkor az butasg. s maga & llspont, hogy 'oda csak magnyosan lehet eljutni' nem tlk eredt nem az megltsuk, hanem Krisnamurti. Valahol mlyen a Mesterk; de k azt lltjk, hogy 'mi nem kvetnk senkit'. Ez nmts.

De van az nmtsnak egy msik oldala is. Idejssz hozzm, s azt hiszed, hogy feladtad magad... s kzben a dntsi joga tied marad. Ha olyasmit mondok, ami megfelel neked vagyis megfelel az ego-nak , akkor azt kveted. De ha olyasmit mondok, ami nem tetszik, azt flremagyarzod: 'Ez nem rm vonatkozik, Osho ezt nem gy gondolta...' s te azt hiszed, hogy feladtad magad a Mesternek, de valjban nem gy van. Krisnamurti kveti azt hiszik, k nem kvetnek senkit. s ti itt, akik nem kvettek engem, azt hiszitek, hogy kvettek. Az elme mindig flrevezet. Vigyzz, akrmerre indulsz az elme tver. Lgy ber! n is azt mondom: odarhetsz egyedl, de az t nagyon magnyos, s nagyon hossz... ez egszen bizonyos... De nem lehetetlen, volt akinek sikerlt. n sem kvettem senkit, egyedl voltam. Teht akkor neked is sikerlhet. De emlkezz: a magnyos t ne erstse benned az En-t, mert gy nem rsz oda soha. Mesterrel, vagy Mester nlkl... nem ez a dolog lnyege. A lnyeg mindennek az alapja: az ego, az n. Ha nincs ego, Mester nlkl is rbukkansz Istenre. De ego-val... mg ha Buddha fogna a kezed, akkor sem rnl oda. Vagy kvess engem teljesen, vagy ha nem, akkor te lgy tel "

gzt neked kell cldntened. Ne hagyd magad az elmdtl flJc. 7ettctni, nzz mlyen magadba. Lgy ber arra, amit csinlsz, s ar ni trtnik benned. De ha feladod magad, akkor add fel magad teljesen. Emlkszem, egyszer Gurdjieff egyik csoportjval ez trtnt: Kis csoport volt, s az ego teljes feladsra volt szksg a gyakor1 tlioz. Gurdjieff azt mondta: Akrmit mondok csinld." Ez volt 'stop-gyakorlat'. Ha Gurdjieff azt mondta: Stop!, akkor meg kellett dermedni abban a pozciban, amiben ppen voltl. Ha pldul ppen mentl valamerre, az egyik lbad ppen elhagyta a talajt... s azt mondta: 'Stop!', akkor megdermedtl, egy lbbal a levegben. Vagy pldul ha beszd kzben kinyitottad a szdat, s azt mondta: 'Stop!', akkor ott maradtl ttott szjjal. Semmit nem vltoztathattl, nem knnythettl magadon. Az csals lett volna. s a tantvny nem csal meg senkit, csak nmagt. Egyik nap, kora reggel a tantvnyok egy szraz vzcsatornn dolgoztak a tbor mellett. Ngyen lltak a gdrben. Egyszer csak Gurdjieff azt mondja: 'Stop!' Mindenki megdermedt. Gurdjieff bement a strba. De vratlanul valaki kinyitotta a zsilipet, s a vz elkezdett mleni a csatornbl. Most mi a teend? Gurdjieff nem ltja az emelked vizet, bent van a storban, nem tudja mi trtnik odakint. Szval, ngyen lltak a vzben. A vz mr derkig rt. Ez mg elfogadhat volt, s vrtak. Az agy ezt mg elfogadta. De amikor a vz m r nyakig rt, az egyik tantvny kiugrott: 'Ami sok, az sok. Gurdjieff nem tudja, hogy itt kint mi a helyzet.' A vz tovbb emelkedett. Mr az orruk al rt. Mg kt tantvny kiugrott, k sem akartak megfulladni. Ez egyszer s rthet, ezen nem kell sokat gondolkozni. Te is kiugrottal volna a csatornbl, hiszen Gurdjieff nem tudja mi trtnik, *ei lt ki a storbl. e a z egyik tantvny nem mozdult. A vz ellepte a fejt, de ott Maradt, llt a vzben. Ekkor Gurdjieff kisietett a storbl s kihzta. tantvny mr majdnem eszmletn kvl volt, sok vizet nyelt. 217

216

Kzel volt a hallhoz... Amikor azonban kinyitotta szemt, mr ember volt. A szemlyisg meghalt, talakult, ms lett; megszn t az egyn. Mi trtnt a hall pillanatban? A tantvny elfogadta Mestert. Visszautastotta az agy kvetelst. Visszautastotta az la utni vgyat. s visszautastotta a legalapvetbb emberi sztntltfenntarts sztnt. Visszautastott mindent... mert a Mester a mondta 'stop': 'n meglltam, innen semmi sem tud kimozdtani' Ez nagyon, nagyon nehz, szinte lehetetlen. De ha elkveted a lehetetlent talakulsz. 0 a hall szln is kvetkezetes maradt nem engedett beleszlst. A hall ott volt... elfogadta inkbb azt, mint a rgit, a 'j reg logikt'. A vltozs alapvet volt. A rgi teljesen eltnt. A tbbiek, a msik hrom, ksbb felfogta, hogy k elmulasztottk a nagyszer alkalmat; kiugrottak a gdrbl. Ez a teljes >2-felads. Itt nem az a krds, hogy ez tetszik-e az agyamnak, vagy nem tetszik... hogy igazat adok-e Gurdjieffhek, vagy sem? Ha feladod az n-t, akkor feladod a nem lehetsgt is. Legyen az a helyzet akrmi; te nem mondasz nem-ct. Csak a teljes igen jelenti az n feladst. Nehz! Ezrt nehz a metamorfzis, az alapvet vltozs. Nem knny. A lelket megszlni nehz szls.
x

De n nem mondom, hogy a magnyos t lehetetlen. Egyedl is oda tudsz jutni, s a Mesterrel is oda tudsz jutni; egy csoport is odarhet, s az egyn is. Minden lehetsg nyitva ll... Nem prtolom sem egyiket, sem msikat... dnts te de egyenesen, nbecsaps nlkl. s emlkezz, ez nem fgg attl, hogy Keletrl szrmazol-e vagy Nyugatrl... az elme a mlysgeiben hasonl, a klnbsgek a felsznen vannak. Keleti vagy nyugati... ez csak a felszn, legyen az kulturlis vagy faji klnbsg, az mind csak felszn. Mlyen bell az emberi elme azonos, a szrmazs lnyegtelen. Mehetsz az utadon Mesterrel vagy egyedl... de ess

,|isan. az energia teljes bedobsval. Buddha is egyedl rt oda, ugyangy sokan msok is. n nem vagyok fanatikus. n nem mondom mint ^jgnarnurti , hogy csak gy... n nem mondom mint Mcher Baba, hogy csak gy... s jl tudom, hogy k mirt mondjk: mert segteni akarnak. \/jeil ha a z t ltod, hogy tbb lehetsg ltezik, az tged csak megzavar, L ^gadozol a sok lehetsg kztt, hol az egyiket prtolod, hol pedig azt gondolod, hogy a msik a jobb. Ezrt mondja a legtbb Mester, hogy 'Ez az egyetlen t...', mert nem akarjk, hogy ingadozz. Klnben a msik lehetsg is vonz, s te vltogatod az llspontokat. Ennek elkerlsre, a totlis nzpontot elsegtend, a Mester kiemel egy bizonyos utat. De n azt mondom: kt t van. Mirt? Mert ez a korlt mr annyira reg, s neked mr annyiszor mondtk, hogy 'Ez az egyetlen t', hogy ebbl is halott, elkoptatott frzis lett. Ma ez mr nem segt. A mltban segtett; de most mr nem, mert a vilg ma mr olyan kicsi, egy nagy falu, s mindegyik vallsforma tud a msikrl, minden t ismert. Az emberisg megismerkedett minden formval, minden vallssal, minden lehetsggel. A mltban az ember csak egy utat ismert, azt a vallst, amibe beleszletett. s akkor ki kellett hangslyozni, hogy 'ez a j t'. Akkor abban megbzott az elme, s nyugodt volt. De most egszen ms a helyzet: a hindu a Kornt olvassa. A keresztny Indiban keresi az utat. A mohamedn ismeri a Gtt s a Vdkat... Minden utat ismernk, s nagy a zrzavar. Ha valaki azt mondja, hogy 'ez az igazi t', az nem segt, mert nem hiszel neki, mert tudod, hogy van ms t is; msok azt kvetik s kvettk mr rc gen is, s volt kztk olyan, aki azzal megvilgosodott... Ezrt n nem emelek ki egy utat sem. n segtek, ha feladod magad; s n segtek akkor is, ha nem adod fel magad de neked ez t tisztn kell ltnod. Ha a felads tjt vlasztod, akkor kvess en gem, teljesen. Ha a msik utat vlasztod, n akkor is bartod maradok, nem szksges bellem Mestert csinlnod. Lehetek csak Sy bart az ton, vagy mg az sem... 219

218

Haladsz az ismeretlen ton, s tallkozol valakivel, egv gnnel, akit nem ismersz, de megkrdezed: 'Krem, merre v 6 foly? Melyik t vezet a folyhoz?' s amikor az vls a megksznd, s msz az utadon tovbb. n lehetek egy ily en . ' gen. Nem kell, hogy bartok legynk... a bartsg magval hoz e fajta ktttsget. Az nem szksges. s segtek mind elktelezettsg nlkl. n nem mondom, hogy 'csinld gy csak akkor segtek.' Nem mondom, hogy 'add fel magad nekem -n csak akkor segtek.' Csak azt mondom, hogy 'csinlj, amit akarsz, de az legyen totlis' Ha te egy vagy, akkor a metamorfzis mr kzelebb van. De ha felosztod magad, akkor a vltozs szinte lehetetlen.

220

Mester, amikor Wakuan ltott egy kpet a szakllas Bodhidharmri gy szlt: Mirt nincs a ficknak szaklla? " -tTlv; elmsz a templomba, hogy a szobra eltt hajlonghass. De sein volt elg a krdeznek, nem hagyta annyiban, mondta

Osho, neked mirt nincs szakllad?

zen tradci valban gynyr... Bodhidharma szakllas a kpen, de a tantvny azt krdezi: Mirt nincs szaklla a ficknak?" A krds gynyr... ilyen krds csak egy zen tantvnytl eredhet A szakll a testhez tartozik, nem Bodhidharmhoz. Aficknaknincs szaklla, mert a test csak a fick hza. Felletesen szemllve a krds abszurd, de nem rtelmetlen. A zenben gyakran felmerlnek ilyen tpus krdsek.

Buddha mindennap beszlt; reggel, dlutn, este, ment egyik falubl a msikba... negyven ven keresztl. Egy napon Szriputta azt krdezi: Mirt vagy mindig csendben? Mirt nem beszlsz? Ez teljesen abszurd! De Buddha elneveti magt s azt mondja: Igazad van. Pedig ez az ember aztn beszlt; senki sem beszlt tbbet, mint Buddha. De Szriputtnak igaza volt, mert a beszd felsznes, s a buddha nem szl semmit.

Rinzai, a zen szerzetes azt mondta: Ez az ember, ez a Buddha nem lt soha; nem jrt soha ezen a fldn, s nem is b*' meg, csak lom volt." De mindennap elment a templomba, eS meghajolt Buddha szobra eltt. Valaki azt mondta neki: , Ltom Rinzai, te teljesen bolond vagy! Mindennap azt hajtogat hogy a Buddha sohasem lt ezen a fldn, sohasem halt meg*

^Tgd m i l l c m tudunk kvetni. Vagy te vagy bolond, vagy mi, de . c(\ lehetetlen kvetni... mi a jelentsge ennek a badarsgnak? jy^ai azt vlaszolta: A Buddhnak az let csak lom. Itt lenni, kzttnk jrni... ez ihid csak lom. s a hall: a hossz lom vge. Ez az ember, Buddha* lnye kzpontjban maradi, szletsen s a hallon tl. Azt mondjk: a Buddha a legmagasabb, a hetedik mennyben l, soha sem itt, ezen a vilgon ide csak a Buddha tkrkpe ltogatott." s ez igaz! Ez igaz... ez gy van veled is. Te nem jttl ide soha, ide csak a tkrkped ltogat. De te azonostottad magad a tkrkppel, s elfelejtetted, hogy valjban ki vagy. Most az elmondottak alapjn te azt hiszed, hogy 'lejttl' valahonnan. De az lehetetlen, onnan nem lehet 'lejnni'; nem lehetsz kisebb, mint az eredeti lnyed... onnan lehetetlen 'leesni'. Megltod tkrkpedet a foly vizn... s azt hiszed, hogy a vz alatt vagy... ezrt szenvedsz. Fulladozol, gy rzed: haldokolsz. Pedig te mindig a parton llsz, nem kerlsz a vz al soha... nem is tudnl! n azt mondom neked: nem csak Buddha, de senki, senki sem jtt le a hetedik mennyorszgbl ide, soha. Az ember rgeszmt gyrtott a tkrkpbl. A hinduk ezt gy hvjk: maya, az agyban szletett kp; a kp, amit az agy a vilgrl kialaktott magnak. Mi Brahma vagyunk mi vagyunk az alapvet valsg... az rkkval let. Onnan senki se jn le. ^e mi azonostottuk magunkat a tkrkppel, az lommal. gy neked is igazad van, amikor azt mondod: 'Ennek az Usho ficknak nincs szaklla.' Ha csak a testemet nzed, akkor nem at $z engem. De ha mr ltsz, akkor rted. A szakll nem tud nmagban nni, csak a testen nhet szaai '- s a szakll szimbolikus, valjban csak a llek l. A test flig 223

222

l, s flig halott; a szakll majdnem teljesen halott. A hai a rsze, de nem l; ha levgod nem fj. Ha viszont megvgod az u " ^ az fj. A haj is a test rsze, de nem fj halott sejtekbl ll. Nha, amikor a temetben exhumlnak valakit... pldul h elltogatsz egy mohamedn temetbe, amikor kiemelnek ' 3 testet... amikor eltemettk, mg nem volt szaklla, de most mr v A szakll a halott testen is nhet, mert a szakll is halott... n / sejtek. Ezrt j szakllt nveszteni; ha belenzel a tkrbe, egys2er re hrom rteget ltsz: ltod, ami teljesen elhalt, ami flig halott s ami l. A szakll: anyag, trgy. A test: a llek s az anyag tallkozhelye. A tallkozs nem egyszer dolog... az mindig nehz. s a hely: a test itt tallkozik a llek s az anyag. Ha a tallkozs megszakad, felbomlik, akkor megsznik az egyensly, s meghalsz. Az anyag visszatr az anyagba, s a llek a llekbe. A ficknak nincs szaklla. Teht a krds gy: 'Bodhidharma nem anyag?' s a vlasz: a llek nem lehet anyag. Csak egy zen tantvny kpes ilyen furcsa krdst feltenni. Senki ms. Megkrdezheted-e a Ppt: 'Mirt nem volt Jzusnak szaklla?' Mr maga a krds szentsgtrs. Te nem bizalmaskodhatsz Isten Fival. Nem hvhatod ficknak, vagy pasasnak. Az nem vallsos. Magatartsod tiszteletlen, srt, Istentagad. De a zen ehhez mskpp viszonyul. A zen azt tantja: 'Ha szereted a Mestert, akkor egytt nevetsz vele... nem flhetsz attl, akit szeretsz.' A szerelemben a flelem eltnik. gy amikor a katolikus teolgusok elszr rtesltek a zen tradci ltezsrl, kptelenek voltak elhinni, hogy ilyen valls ltezhet: A zen szerzetes mond valamit Buddhrl, s aztn hangosan rhg, s olyan srt szavakat hasznl... amiket te el sem tudsz kpzelni! Pldul azt mondja: 'Buddha? Az egy buta pack!' 'Kirl beszlsz te krded , Buddhrl??' 'Igen, az egy buta fick volt; arrl beszlt, amit nem lehet szavak*3 fejezni- Azt akarta, hogy menjnk t egy alapvet vltozson; Prbld meg a lehetetlent", mondta. Azrt mondom, buta volt. A ehetetlennel prblkozni...?' A zen Mesterek olyan szavakat s kifejezseket hasznltak, mint semelyik ms valls. Ezrt mondom, hogy a zen a legvallso,abb valls. Mert ha te szeretsz valakit, akkor ott mi keresnivalja fenne a flelemnek? Vicceldhetsz, nevethetsz... s a megvilgosodott Mester, a buddha, veled nevet. Nem srtdik meg. Mert ha megsrtdik, akkor nem megvilgosodott Mester. Kern fogja azt mondani, hogy 'hogy beszlhetsz ilyen kznsges mdon?' Mert Buddhnak minden, amit mondani lehet... mr eleve kznsges. Csak a csend... csak a csend szent. Ennlfogva mindegy, hogy mit mondasz neki; 'buta fick', vagy 'megvilgosodott Mester', neki az mindegy. A beszd, mint olyan, mr eleve kznsges. Csak a csend az... ami szent. gy teljesen mindegy, mit mondasz. A tantvny, Wakuan, azt krdezi: 'Ez a fick ez a Bodhidharma mirt nem szakllas?' Bodhidharma, a zen els Mestere. Bodhidharma teremtette meg a zen rk folyamt, a mindrkk megjul zent. Bodhidharma ezerngyszz vvel ezeltt vndorolt t Knba. Amikor tlpett a hatron, az egyik cipje a feje tetejn volt. Egyik a fejn, a msik a lbn. A knai csszr a hatrnl vrta Bodhidharmt, s persze, nagy ksret volt vele. A csszr nagy zavarban volt: 'Ez az a bolond, akire n vrtam?' s mr rgta vrtak Bodhidharmra; vrtak a hres szentre, a megvilgosodott Mester rkezsre... s ki rkezett? ...egy bolond. A csszr nem tudta mit kezdjen vele, az els adand alkatommal megkrdezte: "-Mondd, mit csinlsz? Mindenki rajtad nevet, s termszetesen rajta m is. n mr rgta vrok itt rd. De ahogy te viselkedsz, mit is ^ndjak, enyhn szlva meglep. Mirt nem viselkedsz gy, ahogy az e gy szenthez illik? Bodhidharma azt vlaszolta: ~^Csak aki nem szent, az szenteskedik. De n az vagyok! 225

224

Igaza volt. Csak az lszent viselkedik gy, mint egy ?ent Az nem spontn, az csak szerep. A csszr azt mondta: Sajnos ezt n nem rtem; ezzel a cipvel a fejeden gy n? mint egy bohc. Bodhidharma azt felelte: ' ^> Igen. Minden, amit ltsz, az bohckods. A lnyeg lthatatlmr rgta vrsz rm, te, mint csszr; hossz kntsben, koron' a fejeden... az is bohckods. A valsg nem ltszat. Nzz rm' isi a klsmet nzd. s a folytats is nagyon lnyeges: A cip a fejemen szimbolikus; azt mondja: 'az letben semmi se szent, s semmi sem profn.' Az n fejemen a cip is szent, ezen hordom a fejemen, ez szimblum... A csszrra ez mr jobb benyomst tett, de azrt mgis azt vlaszolta: Ez kicsit sok, hogy egyszerre lenyeljem, de azrt szeretnk mg valamit krdezni: Hogy lehet az elmt megnyugtatni? Mert n trelmetlen ember vagyok, nagyon nyugtalan, s minden zavar. Bodhidharma azt mondta: Holnap, korn reggel, ngykor gyere ltogass meg, s hozd magaddal az elmdet. Majd n megnyugtatom. Ezt mg nehezebb volt megemsztenie. Belegondolt. 'Mit jelent ez? Mit mond ez az ember... hozd cl az elmdet?' s amikor ment lefel a templom lpcsjn, Bodhidharma mg utna is szlt: Ne felejtsd otthon, ne gyere nlkle, klnben nem tudom megnyugtatni. Hozd el az elmdet. Reggel ngykor. Gyere ksret nlkl. Nem kell senki ms. A csszr egsz jjel nem aludt, nem hagytk a gondolatok: '...gy ltszik, ez az ember egy kicsit hibbant, taln flrebeszl. Ha n itt vagyok, akkor hol lenne az elmm? Az termszetesen mindig velem van. De akkor mirt ragaszkodik annyira... mirt ismtli folyton, hogy hozd cl az elmdet...?' Aztn a csszr azt gondolta: '...jobb, ha nem is megyek, ki tudja? n nem megyek sehova rk nlkl, taln nekem esik, s elver. Mit fog csinlni? Ennl & embernl nem lehet elre tudni semmit...' pe vgl mgis gy hatrozott, hogy elmegy, mert a 'hib., crnberbcn volt valami nagyon vonz. Volt valami a szemeiben, 5J. t a tz, valami nem evilgi. Mg a lgzse is ms volt, mint a * nsges embernek; mg a lgzse is magban hordozott valamit. v ^ cgy lmatlan jszaka utn a csszr, amikor megrkezett, fvan volt, mint akit mcgszuggerltak. Bodhidharma cgy prnn lt, ' Y bunksbottal a kezben: LRendben van mondta , te itt vagy, de hol van az elmd?" _Ha ?n i rt vagyk> akkor az elmmnek is itt kell lennie mondta c$szr , az bennem van, nekem nem kell azt 'hordoznom'. 1-rtem, rtem mondta Bodhidharma , szval te azt hiszed, hoov az elmd benned van. J, akkor lj le ide elm, s csukd be a szemed. Mondd, most hol van az elmd? Csak jelezd a helyet, hogy hol van, n majd rendbe hozom. A bot segt, ezzel lecsillaptom, de ne aggdj. A csszr behunyta a szemt s igyekezett megtallni az elmt. Bodhidharma vele szemben lt. A csszr prblta, prblta, ersen prblta... Mlt az id, feljtt a nap. A csszr arcn nem mozdult semmi. Vgl kinyitotta a szemeit. Bodhidharma ott lt most is: Na vgre mondta , megtalltad? A csszr elnevette magt: Rendbe hoztad! mondta Minl jobban igyekeztem megtallni, annl inkbb tudtam, hogy nincs ott... Az csak rnyk volt. Azrt hittem, hogy van, mert sohase prbltam megtallni. Nincs m, az is csak rnyk. s mgis... vagyok... az rnyk eltnt. Ez a Bodhidharma nagyon... nagyon ritka ember volt. Tantvnyai llandan nevettek s vicceldtek, s ezt nagyon vezte! A megvilgosodott ember llandan nevet. Pedig min^nki azt hiszi: ' biztosan nagyon komoly.' ^hol komolysgot ltsz, ott valami nincs rendben. A komolysg a betegsg tnete. A virg nem komoly, ha nem beteg. A madr nei n komoly, ha nem beteg. A fk nem komolyak, ha nem et cgek. Csak akkor komoly valami, ha nincs rendben vele vala227

226

mi. A komolysg: betegsg. Ha minden rendben van nevet Bodhidharma llandan nevetett. Nem, az mr nern ' nevets; az hasbl val rhgs. s a tantvnyok krdeztek krdeztek... oly bld krdseket, amelyekre Bodhidharma cs L rhgssel tudott vlaszolni.

s n azt mondom nektek: annak a packnak se volt szaki la, s ennek a packnak sincs szaklla...

228

Goso azt mondta: Ha tallkozol egy7 zen Mesterrel az ton, aLi semmit nem tudsz neki mondani, de csendben maradni sem tu& Akkor mi a teend ilyenkor? "

Mester, ha sta kzben tallkozunk a Mesterek Mestervel, akkor mi a teend?

Agcn, ez igaz. Ha tallkozol egy zen Mesterrel akkor nem tudsz vele semmirl sem beszlni, mert mirl is beszlnl? A te vilgod egszen ms. Ti ms nyelvet beszltek. Mirl beszlnl? s mit tudnl krdezni? Mi lehet annyira fontos? Milyen rtke lehet a krdsednek? Mirl fogtok beszlgetni, ha tallkoztok? A te rdekldsi krd vilgi: 'j hzat vettl, mi jsg a piacon, hogy van a csald?' Minden, amirl beszlsz, s a szemlyed is mind jelentktelen. Ez igaz. Amikor tallkoztok... s ti gyakran tallkoztok, mert a Mester mindig ton van. Nem is tallkozhatsz vele mshol... csak az ton. Emlkezz erre: a Mesterrel mindig az ton tallkozol, mindig megy valahova... Olyan mint a foly; soha nem nyugszik, soha sem ll meg. Ha nem haladsz vele elmulasztod. 0 mindig ton van, ezrt csak ott tallkozhatsz vele. Mirl beszlhetnl? Mert nem tudsz csendben maradni, az is igaz; szmodra ez szinte lehetetlen. De mirl beszlgethetnl? A Mester ms vilgban l. De te nem tudsz csendben maradni, mert a te vilgodban a csend elviselhetetlen. A te agyad llandan kotyog, mint a csirke. Csacsog, errl-arrl. Elszr kvetkezetesen, s aztn minden rendszer nlkl; a gondolatok repdesnek ide-oda, ve8 nlkl, krbe-krbe, mint a ringlispl. Nem tudsz csendben maradni, de mondani sem tudsz semmit. Akkor mit tudsz tenni? Ha elkezdesz valamit meslni, az abszurd. Ha prblsz csendben maradni, az nem megy. Jobb, ha nem

, troz sehogy sem krdezd meg tle, hogy mit csinlj. Mondd .. kn nem tudok mirl beszlni veled, te ms vilgban lsz. s karmi1 mondank, az neked mind felesleges. s akrmit krdezek, lnyegtelen, s gy vlaszra se mlt, viszont csendben sem tudok ara dni. Mert n nem is tudom, hogy az mi. En csak egyfajta sentlet ismerek: azt a rvid sznetet kt gondolat kztt, azt a kis rst a szavak tmegben...' Az olyan, mint a bke kt hbor kztt nem igazi, csak felkszls a kvetkez hborra. Hogy lehetne aZ bke, ami csak hd kt hbor kztt? A hbor tovbb folytatdik, 'fed alatt'. Erre mondjk, hogy 'hideghbor'. Az nem bke. s a csend, ami a mi fejnkben van, az ppen ilyen. Mondd a Mesternek, hogy 'n nem tudok csendben maradni, de mondani sem tudok neked semmit. Mondd, mit csinljak?' Azt javaslom: te ne kezdemnyezz semmit, mert akrmit kezdemnyezel, az eleve nem lehet j. Akr beszlsz, akr hallgatsz legyen akrmi , az nem lehet j. Azt tancsolom, hagyj mindent a Mesterre, krdezd azt, hogy 'mit tegyek?' Ha azt mondja, hogy mondj valamit, akkor beszlj. Ha azt mondja, hogy maradj csendben, akkor maradj csendben. 0 tudja; s csak olyasmit kr, ami szmodra akkor lehetsges. Vgl majd gyis kri tled azt, ami lehetetlen, de kezdetben mg nem. Az majd az utols krs lesz, mert akkor mr az is lehetsges. De kezdetben csak azt kri, ami lehetsges. Aztn lassan, lassan taszt maga eltt a feneketlen szakadk fel, ahol a lehetetlen is megtrtnik. Ha azt mondja beszlj, akkor beszlj. Mert akkor amit mondasz, segt. Nem a szveg a lnyeg ami trtnik, az a lnyeg, az a katarzis. Feltrod az agyadat... hogy ott mi rejlik. Krvonalazod a szemlyisgedet. Feltrod nmagad... expozt adsz szemlyisgedr l. s a feltrs segt, sok terhet levesz a vlladrl. Amikor a Mester veled van... ha szinte tudsz lenni... ha kimondod azt, ami felmerl benned legyen az lnyegtelen, ellentmond, vagy akrmi ne trdj a kppel amit mutatsz, ne trdj az rdekeiddel, s ne akarj befolysolni semmit, ne alakts... ^ a a Mester ott van veled, mondd azt, ami felmerl, ami ppen 231

230

eszedbe jut... lehet az rthetetlen zagyvasg is, nem szmit... i en t bolondsg, gy is j, de ne legyl mesterklt. Ha a Mester ott v lgy szinte, becsletes s igaz... s ha a valsgot mutatod, akkn ' Mester beld hatol, a hts ajtn. Az utcai kapun a gondolat i tvoznak, a hts ajtn pedig bejn a Mester. Szval, ha tallkozol velem a pzsiton... lgy szinte s spon tn. Ne tegyl fel intellektulis krdseket azok teljesen hasznl hatatlanok. s a metafizika... az a leghasznlhatatlanabb dolog ezen a vilgon. Ezrt ne tgy fel metafizikai krdseket sem. Azok nem valdiak; azokrl te csak hallottl vagy olvastl, azok nem tled eredtek, nem tartoznak hozzd. Hozz fel mindent, ami jn, legyen az akrmilyen bld.. legyen az akrmi, ne akard kicsiszolni, racionlis keretek kz rakni. Legyen nyers, ahogy jn... a Mester a meztelen lnyre kvncsi, s nem az ltzetre amelyben megbjsz. Ez leleplezs. Leleplezs, nem pedig nyomozs vagy tudakozds. Kinyitod a szved, nem krdezskdsz... gy tallkozsunkat a csend kveti majd. Mert amikor kinyitod az elmdet, az katarzis, s azt csend kveti. s ez valami j, nem a te 'megszokott' csended. Ez ms; ez nem erszakolt, ez nem megszabott, s nem jr erfesztssel. Ha teljesen kinyitottad az elmdet, ha mindent kiengedtl onnan, azt csend kveti. A csend leereszkedik rd, elraszt. Ez a csend... az elme fltt ll, az rtelem fltt ll; ez a csend az Egszhez tartozik, nem az egynhez. Ez a lt csendje. Kt lehetsged van teht, ha tallkozol egy zen Mesterrel az ton: vagy beszlsz hozz, vagy csak msz mellette, csendben...

232

Mester, tegnap nagyon rtheten elmondtad, hogy mirt kell kvetni a Mester minden szavt. De nem krhetjk ki mindenrl a tancsodat. Hogyan tudjuk megtallni a helyes utat, ha az elme mindig a knnyebbik lehetsget vlasztja?

N em az a problma, hogy megkrdezed-e tlem vagy sem hanem az, hogy hogyan vlhat benned ersebb a Tudat. Az n fizikai jelenltem nem fontos; ha bren vagy, n veled vagyok minden pillanatban. Az n szemlyemre semmi szksg Most csak azrt van rm szksged, mert gynge benned a meditci. Te azonostottad magad a testtel... ezrt szmodra a Mester is egy szemly; azt hiszed, mivel te test vagy, gy a Mester is az. De a Mester nem a test. s amikor azt mondom, 'a Mester nem a test', ez alatt azt rtem, hogy a Mester nincs idhz vagy trhez ktve. Nem az a krds, hogy kzel vagy-e a Mesterhez fizikailag... Mert ha elg ers benned a meditci, te velem vagy mindig. Mg egy halott Mestertl is krdezhetsz. Buddhtl mg ma is krdeznek, s vlaszol. De nem azrt, mert Buddha valahov elbjt, s onnan suttog... hanem mert mlyen, a meditciban... te vagy a Buddha. Lnyed mlyn, a Buddha aki benned l felmerl, s vlaszol krdseidre. A Buddha semmihez, sehova nincs lektve... Mit jelent ez? Azt, hogy a vak nem tallja Buddht sehol, de akinek nyitva van a szeme, annak Buddha ott van mindenben... mindig. Te kapcsolatban lehetsz a Mesterrel... brhol. Nem kell elmenned hozz menj inkbb mlyen nmagdba. Minl kzelebb kerltl a tudatos lnyedhez, annl kzelebb vagy a Mesterhez. s akkor a feleletek megjelennek... s rzed, ezek nma te agyadban szlettek... a minsg ms. A minsg teljesen ms.

nvira, hogy ez minden tvedst kizr. Amikor te vlaszolsz, akkor ,[i 'ez tlem szrmazott'. De ha a felelet nem a gondolatmenet C dmflye hanem valami ms, ami spontnul, lesen felmerlt C nt mly meditciban , akkor a vlasz valaki mstl eredt. s a lilnbsg felismerhet, hallhat. Ez a Korn misztriuma. Mohamed azt mondta: hallotta a *l i/nrnt. Igaza volt. Viszont a mohamednoknak nincs igazuk, mik01' a z t hiszik, hogy a Kornt Isten diktlta Mohamednek. Mohamednek igaza van, hallotta a Kornt. De Isten nem diktlta aZt Mohamednek, nem volt ott senki ms, csak Mohamed. Ha elmd csendes, lnyed mlybl felmerlnek a feleletek. pe ez oly mlyrl ered, annyira a kznsges elme fltt ll, hogy gy rzed: biztosan ms mondta. Pedig nem, csak valami felmerlt a tiszta csendben. 'Lthat'... a vz sima tkrn. Te mindig a felsznnel azonostod magad, de a vlasz a mlybl eredt. Nem ismered sajt mlysgedet, ezrt mondod, hogy Isten vlaszolt. De egy msik szemszgbl igazad van, mert a vlasz a Mester vlasza. A Hinduk mr nagyon rgta mondjk, hogy az igazi Mester benned l. A kls Mester breszti fel t, aki ott l, benned. Vagy gy is mondhatod, hogy a kls Mester felrzza a bels Mestert. s ha a bels Mester felbredt, a kls Mester munkja befejezdtt. A kls Mester csak reprezentlja a belst. n vagyok a te mlysged. Ha felbredtl lmaidbl, mr nincs rm szksged. Ha rzem, hogy a feleleteid belled erednek, akkor n mr nem mondok neked semmit. A vlaszaim valjban nem a krdseidre vlaszolnak. Minden vlasz csak egy breszt, mint egy vekker. Felbreszti a tudatot... s aztn a Tudat lesz a Mestered. Merlj el mlyen a meditciban. Legyen benned csend, engedd le a csendet mlyre, a l ycd kzpontjba. Azt krded: 'Mit kell ahhoz tennem...? Hogyan mlylni a meditci?'

234

235

Bizonyos rtelemben vve... te nem lehetsz semmit valamit tenni csak akarattal lehet de akkor mr ott van az n u prblsz csendben maradni... akkor ki az, aki prblkozik? Az e &* s minden, amit az ego csinl, az mr eleve zaj. Az elme... a szav i tmege: zaj. gy, ha prblsz csendben maradni, akkor az a te agyad prblkozsa... s mg tbb zajt csinlsz: a zaj most csendet aka Prblkozol ezzel, azzal; taln gy jobb, taln gy... Minl tbbet tprengsz, annl nagyobb benned a nyugtalansg. A csend rdekben te nem tudsz tenni semmit, mert a csend mr ott van, s vr, csak be kell engedni. Mint a napsts: a rednv le van engedve... Te nem tudod a napstst bevinni a szobba se dobozban, se vdrben. Az lehetetlen. Prblkozni is butasg. jllehet, sokan prblkoznak. Egyszeren csak fel kell hzni a rednyt, vagy ki kell nyitni az ajtt. Beengedni a friss levegt s a napstst. Meghvod... s vrsz. Nem lehet... nincs rtelme erszakoskodni. Az erszak mr eleve csnya. A magadra erszakolt csend is csnya: keserves s mestersges; s az csak a fellet. Mlyen bell pedig ottmarad a zrzavar. Akkor mit tehetsz? Nyisd ki az elmdet... s vrj. Nzd a ft... hallod...? Csicseregnek a verebek. Hallgasd a csicsergst, ne csinlj semmit. Valami mindig trtnik krltted; figyeld passzvan, de beren. Ltod, ahogy a fny csillog a patak vizn? Hallod...? A vz duruzsol a kvek kzt...a tvolban gyerekek jtszanak, hallod a nevetsket... Csak lgy ott passzvan, de beren, nyitottan; hallgass, lss nincs szksg gondolatra. A madarak jtszanak fent az gakon... csiripelnek... Csak hallgasd ket. Ne gondolkozz. Ne mondd magadban, hogy 'milyen bjosan csiripelnek, s milyen kis frgk...' n em kell elmagyarznod semmit, az gy van; minden trtnik magtl, nlkled. Engedd! s elbb-utbb rzed, hogy a gondolat eltnik. leereszkedik a csend. Behatol a prusaidba s beld sllyed, csak sllyed... egyre mlyebbre. Kezdetben ez lehet, hogy csak egy pr pillanatig tart, mert te megrgztt gondolkoz vagy. Olyan vagy, mint az alkoholista, vagy kbtszeres. s csak pr pillanatra engedsz a bels szvegbe egy rst e s aztn megint elntenck a gondolatok... Most arra gondolsz, hogy 'reztem a csendet, igen reztem. Oh, mily szp volt... errl beszl Osho mindig...' s ezzel vge is a csendnek. Meglted. Vagy azt gondolod: 'A csend, a szent csend... errl beszl az Upanisad, ez a cl, errl beszlnek a potk... mily szp ez a csend, mindent magba foglal... igen, ezt csak megtapasztalni lehet, mit r itt a sz..-?' Teljesen igazad van, de megint elmulasztottad. Az agyadban stlnak a potk, a Mesterek, az Upanisadok szavai... s megint elmulasztottad, megint elvesztetted. Most a gondolat megzavar... mr nem vagy passzvan ber. A verebek mr nem csiripelnek... a szavaid elkergettk ket. A gynyr fa eltnt, nem ltod a napot, a kk eget, a brnyfelhk mr nem sznak az res trben. Lehztad a rednyt, s becsuktad az ajtt. A gondolatok, a gondolatmenet lehzta a rednyt. Csak a gondolatoktl mentes agy lehet nyitott. Ha nincs gondolat nyitott vagy. A gondolat olyan, mint a tgla; falat ptesz belle magad el. Minden gondolat egy jabb tgla, s a gondolatmenet a fal. Oda, a fal mg bjsz el; ott srsz, ott jajveszkelsz, hogy 'mirt nem st be ide a nap?' Az nem a nap hibja te raktad fel a falakat. A kulcs: a meditci. Amint felmerl az alkalom... ha van egy perc idd, ha van 'hely': merlj el magadban, beren, ne csinlj semmit, mert a cselekedethez gondolat kell. lj csendben, s engedj mindennek szabad utat... engedd, hogy elrasszon a csend. s akkor rbredsz... akkor felismered, hogy a csend nem az elmbl ered. Az elmt lehetetlen csendre utastani. A csend: a llek minsge... a mly kzpont. A csend mindig ott volt, s most is ott v an, de mivel te llandan csevegsz, sohasem hallod. pe ha az elme passzvan ber, akkor a csend egyszerre 'felmerl'. Es ez a csend... meditci. Szval akrhol lehetsz; a zldsgpiacon is lhetsz... mert m ost nehogy azt hidd, hogy szksged van a verebekre, vagy a fkra. A piac is zmmg, az taln mg szebb, mint a verebek csi237

236

csergse. Az emberek mennek egyik rustl a msikhoz, beszl nek, alkudoznak, minden zmmg, zajos... s te ott lsz a \Tl\ szln, passzvan, beren. Emlkezz e kt szra: 'passzv' s 'ber'. Ez a kulcs: passz' bersg. Maradj passzv, ne csinlj semmit... hallgass. A hallga** nem cselekedet. Nem kell hozz csinlnod semmit... a fleid nyitv vannak. Ahhoz, hogy lss, ki kell nyitni a szemeket, ez a minimum De a hallgatshoz mg ennyi erfesztsre sincs szksg, a fleid mindig nyitva vannak... mindig hallasz valamit. Ne csinlj semmit, hallgass. Ne tegyl magadban megjegyzseket mert azokkal elindul a gondolatmenet... Egy gyerek sr a babakocsiban ne rgdj azon, hogy mirt sr az az aprsg? A vev ktekedik az russal: Ne krdezd, hogy 'ezeknek meg mi bajuk? ...oda kne menni, s sztvlasztani ket, mieltt hajba kapnnak...' Ne mondj semmit, csak hallgasd, hogy mi trtnik. Csak lgy ber... hogy mi trtnik krltted; s egyszer csak: ott a csend. Sokan jnnek hozzm, akik azt mondjk: 'Ezt a mantrt ismteljk mr rgta. Eleinte sokat segtett, de most mr nem. Nem rznk semmi vltozst, az ismtls mr csak unalmas munka. De azrt mi mg ismtelgetjk most is, minden nap, ktelessgrzetbl, szeretet nlkl. Ha nem ismtelgetjk, akkor gy rezzk, hogy elmulasztottunk valamit, de ha mondogatjuk, nem hasznl.' Ez olyan, mint a szenvedlybetegsg: ha csinlod, nem j de ha nem csinlod, akkor nagyon hinyzik; mint a dohnyzs. Szvja... annak ellenre, hogy tudja, hogy nem j semmire, butasg, de beszvja... kifjja... beszvja... Ez is pont olyan mint a rzsafzr. Beszvod s kifjod. Belgzs, kilgzs. Idetolod a gyngyt, odatolod a gyngyt. Ebbl is csinlhatsz mantrt: beszvod a fstt, s azt mondod: Ram. Kifjod s mcgismtled: Ram. Ltod? Pont olyan, mint a rzsafzr! Mindenbl, amit llandan ismtelsz mantra lesz. A 'mantra', azt jelenti, hogy egy bizonyos szt, vagy hangot llandan ismtelsz, lehet az akrmi. A mantra segt lefoglalni az agyat az is egy jtk. Jl rzed magad egy ideig, az agy kevesebbet kvetel, mert a mantra lekt... nem tudsz mssal foglalkozni. Ez magadra erszakolt csend. Beteges, nem igazi, nem valdi csend. Negatv, nem pozitv. Olyan, mint a temet csendje halott. De ez a csend, amirl n beszlek, ez alapjaiban, minsgben ms. Ez nem valami baj elhrtsa, s ez nem kierszakolt, vagy nem egy mantra ltal elidzett nhipnzis. Ez a csend Cs ak akkor jelenik meg, ha passzv vagy s ber, ha nem babrlsz a r zsafzrrcl... ha nem csinlsz semmit, ha teljesen passzv s teljesen ber vagy. Emlkezz: mert a passzivitsbl knnyen lehet alvs. Ezrt han gslyozom az bersget. Mert te lehetsz passzvan 'alv' is. Az 239

a... de akkor kmek a paptl egy msik rzsafzrt. Vagy i idiban elmennek egy msik Mesterhez, s kmek tle egy j alltrt, mert az a rgi mantra mr nem mkdik olyan jl, mint Udetben.

Ez a csend alapjaiban ms, mint amit magadra erszakolsz. Mert te is kpes vagy csendet teremteni: pldul, szobdban lsz, becsukod az ajtt, a kezedbe veszed a rzsafzrt vagy a malt, s elkezded tologatni a gyngyszemeket... s csend lesz ott is, de az nem igazi csend, n nem arrl beszlek. Az olyan, mint amikor jtkszert adsz a gyerek kezbe, s az lefoglalja. Csendben jtszik a szoba sarkban... nem csinl rendetlensget. A szl felhasznlja a jtkot. A gyerek egy darabig jl viselkedik. Csendben l a sarokban, s jtszik, a mama vasalhat, vacsort fzhet; nincs lb alatt a klk, nem kveteldzik minden percben. De a gyerek nem tette tl magt a rendetlensgen figyelme most a jtkszer fel irnyul, csak ennyi. A gyerek gyerek marad, s elbb-utbb megunja a jtkot, s jult energival fog rendetlensget csinlni. A rzsafzr az regek jtka. A gyereknek ptkocka adsz, a nagymama pedig j rzsafzrt kap gy mindketten J viselkednek. Az regember l a hintaszken a msik sarokban, morzsolja a rzsafzrt. Nem mintha az regek nem unnk e

238

alvs nem meditci. Az alvs egyik rsze ott van... a passzivit a msik rsz az bersg az brenltbl ered. Nyugodt va mintha aludnl, de ber vagy, mint brenltben. gy azt mondhat ' hogy valban bren vagy, s valban nyugodt vagy... Passzv bersg plusz tudatos ember, egyenl Buddha A alvsbl egyetlen dolog hinyzik: a tudatossg. A Tudat nincs ott de a meditci mindig tudatos. Tudat nlkl nincs meditci Az brenltbl is hinyzik egy dolog: az elfoglaltsg. Mert foglalkozs mindig gondolatmenettel jr. s a gondolat megszabja a hatrokat. Az brenlt kt rtegbl ll: bersgbl s tevkenysg. bi. Az alvs is kt rtegbl ll: passzivitsbl s ntudatlansgbl. Egyik rsz az brenltbl ered, a msik az alvsbl. Passzivits s bersg: ez meditci. De ha a msik kt maradkot hasznlod: az elfoglaltsgot s az ntudatlansgot, akkor megbolondulsz. Ez a kt rsz az elfoglaltsg s az ntudatlansg az rlet. Benned megvan mind a ngy rsz. Keverd ki ezt a kettt, s megbolondulsz. Keverd ki a msik kettt, s Buddha vagy. De emlkezz erre, amit llandan ismtlck: az rks, vgtelen csend, s az abbl szrmaz dv nem a te munkd. Ha feladod az n-t, akkor azzal mindent kiengedsz a kezeidbl, s az dv... magtl rkezik, vratlanul. Egyszer csak itt van. Ilyen krdsekkel jnnek hozzm: 'Mi keresnk... mondd, hogy lehet Istent megtallni?' s n azt mondom: te nem tudod Istent megtallni, mert senkitl nem tudod megkrdezni az Isten cmt, s ha mgis tallsz valamit, honnan tudnd hogy az Isten? s hogy kezdend cl a kutatst? Merre indulnl? Hol van a hozz vezet t. Te t nem ismered. Nem krdezheted meg senkitl, hogy 'krem, ez az Isten hza, itt lakik?' Nem, ez nem megy, gy soha nem rsZ Isten kzelbe. De erre nincs is szksg! Mert Isten mindig ott van, ahol te, oly kzel... hisz benned l! Isten keres tged! Isten tged keres... mindig. Nem kell r jlciitatnod t. Keress, s elmulasztod. Ne keress! Egyszeren csak lgy passzv s ber. Ha cizcngcded Neki... Isten jn feld; mr rges-rgen vr rd. Csak mgedd be! Mr annyiszor ott llt az ajtd eltt, s kopogott, de te jvaii mlyen alszol... s ha meg is hallod a kopogst, valami mssal magyarzod. Azt gondolod fllmodban, hogy csak a szl svt, az rzza az ajtt. Vagy azt gondolod, hogy biztosan valami idegen kopogott, aki nem ismeri a krnyket; 'gyis elmegy, ha nem vlaszolok, mirt zavarjam meg a pihensemet?' A magyarzatok a te igazi ellensgeid. s mindent meg tudsz magyarzni, ebben nagy vagy. Legyen az akrmi, te azonnal ksz vagy a magyarzattal. Agyad azonnal csikorogva darlja a 'tnyeket'. Nhny 'tny'-t kiss tdolgozol, mert gy a liszt, amelybl a maszlagot std, jobban sszell. s sznt adsz neki; feltltd tartalommal, amit te talltl ki. Magadv teszed. s ezzel elpuszttod. A valsgnak nincs szksge magyarzatokra. s az igazsgon nem kell gondolkozni. Soha, senki nem rt el az igazsghoz az elmn keresztl. Ezrt minden filozfia hamis. Elkerlhetetlenl... a filozfia, az elmlet: nem lehet igaz. De a filozfusok megprblnak racionalizlni, mindent megmagyarzni, s llandan egymssal vitatkoznak, bizonygatva, hogy amit mondanak, az igaz. De egy elmlet mr eleve nem lehet igaz. Az igazsgnak nincs szksge elmletekre. A valls azt mondja: ami van, az van engedd, hogy 'cgycn. Amit tehetsz, az legfeljebb annyi, hogy nem zavarod. Csak e gcded... trtnni. Maradj ber s passzv, s akkor nincs arra szksg, hogy te jjj hozzm... ^n jvk hozzd! Mr sokszor voltam nlad, amikor csendben talljak. Ez nem teria: sokan kzletek mr tudjk, tapasztalatbl... de e z is m i n t minden majd 'meg lesz magyarzva'. Sokszor jnnek hozzm, hogy: 'Ma reggel, meditci 241

240

psvetlen nfegyelem, amire krlek: rzd le a flelmet, dobd el, , gedj szabad utat az esemnyeknek. A foly folyik magtl, ne told magad eltt! A folynak flCs arra szksge folyik magtl. lj a parton s engedd folyni' engedd menni a sajt tjn, s ha btor vagy: ugorj bele, gorogj a vzzel. Nem kell szni, mert az azt jelenti, hogy te mst karsz. Csak csorogj. Persze cljaid nem lehetnek, mert a foly lehet, hogy nem arra megy, amerre szeretnd, s akkor elgedetlen leszel. Ha valahov el akarsz jutni sznod kell, kzdeni az rral. Ha ers vagy, jl tudsz szni, szhatsz a folyam ellen is, de csak egy ideig... mert az nagyon fraszt. Az nagy kzdelem. s a kzdelemtl ersdik az n. Bszke vagy, ers, s ntelt: mert te tudsz szni az rral szemben is. De ez nem tart sokig, ez csak tmeneti llapot; elbb-utbb nagyon elfradsz. A kzdelem megl, s vgl gyis elvisz a folyam. A falvakbl lehozzk a halottakat a Gangsz foly partjra, s vzre engedik ket; a testeket elviszi a folyam. De a halott testet vzre bocstani... az nem r semmit, mert te mr nem vagy ott a vz csak a holttestet viszi el... n lve doblak tged a folyamba. Ha tudsz csorogni a vzzel beren, tudatosan, akkor te leszel a folyam. s ahov a foly megy, oda msz te is az a sorsod, az a clod. Akkor az irny valjban nem is rdekel tged... minden pillanat ms; maga a folyam eksztzis. Minden pillanat maga az let. Minden pillanat a clbars pillanata. A folyam lesz a kezdet es a vg, s minden perc rkkvalsg.
32

kzben, egyszer csak azt reztem, hogy velem vagy, de azt h'tt ez csak kpzelds.' ^ Vagy azt mondjk: 'Tegnap jjel valami felriasztott. Figyelt beren, de aztn azt gondoltam, hogy valaki biztosan elment a hmellett, taln csak a szl fujt, s a papr mozgott az asztalon, va&v * macska jtt be...' Szval, ezt mr sokan reztk kzletek csak ezrt emlte egybknt nem mondanm. Ne interpretlj. Ha azt rzed, hogy veled vagyok, akko engedd, hogy trtnjen. Ha engeded, akkor a jelensg egyre ersebb lesz, s lehetv vlik, hogy ppen gy ott legyek veled a meditciban vagy az lmaidban, mint most, itt tled fgg, mit tudsz a valsgbl befogadni. s akkor majd vlaszolok a krdseidre. Ersdjn a meditci, s akkor kzelebb leszel hozzm. s ha a meditci teljesen feltlt, akkor: n vagyok te. Akkor nincs klnbsg. s mg egy dolog: minl tbbet meditlsz, annl kevesebb a krdeznival. A krdsek eltnnek maguktl! Mert a krdsek az elmhez tartoznak, nem a Tudathoz. A kznsges elme tele van krdsekkel, s minden megvlaszolt krds tz j csemett szl. Ebben rejlik az elme ereje, a krdsekben. Gyrtja a krdseket. Ha megvlaszolod az egyiket, akkor az elme felpattan: a vlasznak ugrik, s darabokra tpi... aztn a tredkekbl gyrt tz j krdst... Ha meditlsz egyre kevesebb lesz a krds. s amit most mondok, arrl azt fogod hinni, hogy paradoxon de nem, ez igaz, s ezt mondanom kell, mert ez ezzel jr: ha van krds, akkor nincs felelet. De ha nincs krds a vlasz mr ott van. A vlasz magtl megjelenik, ha nincs krds. A meditci: a krdsektl mentes elme. s ne gondoljtok, hogy annyi vlasz van, mint amennyi krds. Nem. Csak egy vlasz van. Milli krds, s csak egy vlasZMilli betegsg, de csak egy egszsg. Csak egy, s mind megolddik. s ez a tied lehet, ha megengeded... Te nagyon flsz mindentl, ami j. Ezt meg kell tanulnod. Igen, bzz a Mesterben egsz lnyeddel. s majd eljn az id is, amikor mr nem tudod t szemlyesen me gkrdezni. Elbb-utbb a Mester elhagyja a testet, me gsznik az alkalom. Jobb, ha mr most rhangolod magad "kben, klnben srni s jajgatni fogsz. 243

242

Az n lestem minden pillanatban eltnhet! Mert nekem >s r szksgem elmehetnk, de itt vagyok... rtetek. Ha ^ r nmcs iriost nem hangoldsz rm llekben, akkor elbb-utbb szomor ' depresszis leszel, mert elmentem. s akkor... sokkal nehezebb 1 engem megtallni. Ezrt n mr most egyre kevesebb idt tltk veletek cs V hogy felbredjetek, hogy berek legyetek a hallom lchetser hogy talljtok meg hozzm a msik utat... s te rmhangoldhatsz... nem nehz. Lgy meditatvabb s a folyamat elkezddik.

244

Mester, szeretnnk nhny krdst feltenni a ni energirl: Sokan kzlnk azt mondjk, mita Tged ismernek, azta a kznsges nemi kapcsolat nem elgti ki ket. Msok viszont azt mondjk, hogy sokkal ersehben szeretnek, mita a Te tantvnyaid. s mg egy dolog; lltlag Gurdjiejf azt mondta: A n csak a frfin keresztl vilgosodhat meg. "

Szlnl pr szt neknk a ni energirl?

L gen, Gurdjieff valban azt mondta, hogy a n csak a frfin keresztl vilgosodhat meg, s igaza volt. Igaza volt, mert a ni energia ms, mint a frfi energia. Ez pont olyan, mintha azt mondannk: csak a n szlhet gyereket. A frfi kptelen egy gyereket vilgra hozni a frfi csak a nn keresztl lehet apa. Csak a ni testben van mh, a frfiben nincs, teht ha a frfi gyereket akar, szksge van a mnre, azaz egy nre. Ennek az ellenkezje trtnik a llek szletsnl: a n csak a frfin keresztl rhet a megvilgosodshoz. A ni s a frfi lelkienergia klnbz, ppen gy, ahogy a testk is. Mirt? Mirt van ez gy? De ne feledd: ez nem az 'egyenlsg' vagy 'nem-egyenlsg' krdse, ne keverd ssze a dolgokat, ez egyszeren egy klnbsg. A n llekben nem alacsonyabb, mint a frfi, csak mert nem tud kzvetlenl elrni a Tudathoz ppen gy, ahogy a frfi sem alacsonyabb rend, mint a n, csak mert nem tud gyereket szlni. Ezek csak klnbsgek. Ez nem azt jelenti, hogy az egyik magasabb rend, mint a msik, ennek ahhoz semmi kze. Egyszeren klnbzik a kett ez tny. Mirt nehz a nnek egyedl, kzvetlenl megvilgosodni-

L jtiirt lehetsges a frfinek a kzvetlen megvilgosods? \ jtiegvilgosodshoz kt t vezet, csak kett, kt lehetsg. Az pyik a Meditci, a msik a Szeretet. Hvhatod ezeket gjnajgak s bhakti jgnak is, ha a nv jobban tetszik. Az els a blcsesi vagy a tudat tja; a msik az odaads, vagy a szerelem tja. Ez ' ^ t lehetsg, a kt t. A szerelemhez kell valaki ms, de meditlni lehet egyedl is, s5t, csak gy... A frfi megvilgosodhat a meditcival, ezrt kzvetlenl, egyedl elrhet a Tudathoz. A frfi lehet egyedl. Mert lnyegben mindig egyedl van, s a frfinak ez termszetes. De a n szmra az egyedllt nehz, nagyon nehz, szinte lehetetlen. A ni lny svrog a szeretetre; a szeretethez viszont kell valaki ms. Kit tudsz egyedl szeretni? De meditlni tudsz egyedl is, az nem problma. A n, a ni energia a szereteten keresztl jut a Tudathoz. A frfi, a frfi energia, meditcin keresztl jut a Szeretethez. De az eredmny egy. Buddha a szeretet hatalmas forrsa lett, de a meditcin keresztl jutott ide. Amikor Buddha hazaltogatott a kirlyi palotba, felesge, Yasodhara, nem ugrott Buddha nyakba az rmtl; st, dhs volt. Nagyon dhs. De ne lepdj meg ezen... Buddha tizenkt vig oda se dugta az orrt. Egy jjel, minden bejelents nlkl, egyszeren meglpett. Yasodhara aludt, s Buddha gyvn kiosont a palotbl. Yasodhara gynyr, btor asszony volt... ha Buddha megkrn, s elmagyarzn okait, felesge taln elengedn. Nem lett volna knny, de taln. De Buddha nem merte Yasodhart megkrni. 'Htha botrnyt csinl, gondolta, jajveszkel, bclmcsimpaszkodik, ki tudja mit fog csinlni?' De Buddha nem Yasodhartl fl, hanem nmagtl. Mert taln az, aki nem tudn otthagyni a sr, JaJveszkel, gynyr asszonyt... akit nagyon szeretett. A flelem mindig az En-b\ ered. Tudta, hogy nagy fjdalmat fog okozni. Ezrt amikor 247

246

Yasodhara elaludt, Buddha kiosont a palotbl... Szval meesz'Vs most, tizenkt v utn megjelenik. Persze Yasodharnak krdezni valja van. Az egyik krds ez volt: 'Legyen az ak amit ott kint elrtl, de mondd, azt nem rhetted volna el ugyan '' itt, velem? Ha mint mondod megvilgosodott lettl, akk most vlaszolni tudsz a krdsemre.' De azt mondjk, Buddha nem vlaszolt. s n most vlaszolok helyette: Buddha nem rt volna 'oda' mert nagyon szerelmes volt, mlyen szerelmes... mly, intim kan' csolat volt kettjk kztt. Ha csak kznsges hindu hzassg lett volna, nem mly szerelem, Buddha megvilgosodhatott volna otthon is, a palotban, Yasodhara mellett... akkor nem lett volna problma. Akkor a msik csak a felsznen ltezik, az nem egy mly kapcsolat. Csak a kt test mkdik, mozog, egymshoz kzel, de lnyegben az nem kapcsolat. ,->7r a meditci, s azon keresztl, vagy inkbb azon tl megjeI iMiik a szerelem akkor mr nem problma. Ha a frfi megtallja I idban Istent, akkor szerelme is Isteni. Elmlt tizenkt v, s Buddha hazaltogat; mr nincs problI ma, o 10 ^ Yasodhara is Isten... mert minden az. De a megvilgosods | ,j<3(t Yasodhara tl sok volt, msnak ott nem volt helye, s gy nehz a meditciban elmerlni. De most: Isten tlt be mindent, s nincs I hely 'Yasodharnak'. A nnl nem gy van, nla ennek az ellenkezje az igaz. 0 nem tud meditlni, mert egsz lnye vonzdik a szerelem fel. Nem I ^d egyedl lenni. Valami hinyzik. Ha egyedl van boldogtalan. Ha azt mondom: 'az egyedllt: dv, a magny: eksztzis', ezt a n kptelen megrteni. De a misztikusok, az egsz vilgon mindig az | egyedlltet hangslyoztk, mert a keresk tlnyom rsze frfi volt: Buddha, Mahvira, Jzus, Mohamed... k mind elvonultak... kerestk az egyedlltet, s ott tallkoztak Istennel. Ebbl alakult ki ez a felfogs. De a no, ha egyedl van, szenved. Ha van szeretje mg akkor is, ha az csak az elmben ltezik a n boldogabb. Ha valaki szereti, ha szeret valakit, az feltlti lnyt. A szeretet tpllja, a szeretet a ni llek tpllka... Ha a n gy rzi, hogy t nem szereti senki, az mly lelki hsg, mly szomjsg, mintha fuldokolna. Egsz lnye sszehzdik, sszezsugorodik. Ezrt a n nem tudja elkpzelni, hogy az egyedllt lehet dv. A ni energia tja az odaads s a szeretet. Mg az elvont szerelem is megteszi. A szeret lehet Krisna is. Nem felttlenl igazi, hs-vr szeretre van szksge. Mrnak Krisna a tkletes szerelem, Mrnak ez nem problma. Mrnak Krisna a 'msik'. Krisna nincs ^r ott, szemlye mtosz csupn, de Mra szmra Krisna ltezik. Mra boldog, tncol s nekel, mert mlysgesen szerelmes Krisnba. Lelkt feltlti a szerelem. Elg csak elkpzelni... csak az gondolat... Cs ak az rzs, hogy a 'msik' ltezik; a szerelem rzse... elg. Ez tlti fel a nt, ilyenkor boldog, ilyenkor l. A szerelemmel elr oda, an l a szeret s a szerelem mr egy. s ez meditci. 249

De Buddha flig szerelmes. Ez nehz... ha a frfi mlyen szerelmes, nagy problmt jelent a meditci. Nagyon nehz: csendben l, s meditl... de a fejben megjelenik a msik kpe... s egsz lnye sodrdni kezd szerelme fel. Buddha ettl flt, ezrt szktt meg. Errl eddig nem beszlt senki, de Buddha megszktt a palotbl, a felesgtl, a kisfitl, mert mlyen szerelmes volt. Ha szerelmes vagy, egy rvid ideig elfoglalhatod magad mssal, elfelejtheted szerelmedet. De ha megsznik az aktivitsszerelmed kpe azonnal megjelenik. Agyadban nincs egy rs... ahova Isten beszivroghatna... Ha elfoglalt vagy, mondjuk ha dolgozol a mhelyben, vagy a trnon lsz, mint Buddha, s az llamgyekkcl foglalkozol, akkor minden rendben. Elfelejted a gynyr Yasodhart, aki otthon vr... De amint elmennek a miniszterek 'megjelenik' Yasodhara. Az ur azonnal megtelik Yasodhara kpvel, oda mr semmi ms nem fef be. Ott nincs hely Istennek. A frfi nem kpes megvilgosodni, ha mlyen szerelmes. A frfi energia alapjaiban ms, mint a ni energia. A frfinl a sorrend-

248

A n a szerelem legmlyebb fokn tallkozik a meditci' s akkor mr a n is egyedl tud lenni, akkor az mr nem probl' mert akkor mr nincs egyedl tbb. A szeret s a szerelem s ^ *' olvadt, eggy vlt, benne l. Mra, vagy Rdha, vagy Te megvilgosodtak a szerelmen keresztl a szeret lehet aW' Krisna, akr Jzus... n gy ltom: ha frfi jn hozzm t a meditci vonz7 De ha n jn a szerelmt keresi. Ezt ne rtsd flre, a nt ' rdekli a meditci, ha azt mondom, hogy azon keresztl fogod megtallni a szerelmet. De a mly vgy mindig a szerelem. A nnek a szerelem: Isten... Ezt a klnbsget kell megrteni, felfogni alapjaiban, mert minden ettl fgg; Gurdjieffnek igaza volt. A ni energia a szerelemmel vltozik: kinylik, mint a virg bimbja; neki ez az t a meditcihoz. A ni meglts gykere a szerelem fldjbl kap tpllkot. A frfi energia gykerei a meditcibl kapjk, de ha a virg kinylik az is szerelem. A ni tantvny... tbb szeretetre kpes, az igaz, de a testi szerelem egyre kevsb elgti ki. Mert ahogy mlyl a szerelem, gy azt a test egyre kevsb tudja feltlteni, mert a test csak felszn. A fizikai szerelem nem tudja a lelket kielgteni. Ezrt a rgi kultrk mint ez itt Indiban nem engedtk a szerelmet. Mi nem beszltnk szerelemrl; a hzassg itt egy egyezsg volt a szlk kztt. Mirt? Mert ha a szerelmen van a hangsly, akkor a testi szerelem egyre kevsb lesz kielgt. Ez elkerlhetetlen. Es elbb-utbb megjelenik egy kielgthetetlen hsg... Most az egsz nyugati vilg zaklatott. Elgedetlen. A megelgedettsget nem is ismerik sehol. Nem is tudjk, hogy az mi. A szerelmi vgyat a kznsges ember nem tudja kielgteni. A legjobb esetben... nagyon ritkn, a frj kielgti a ni testet, kielgti a felsznt, de kptelen kielgteni a mly, szerelem utni szom.P> kptelen feltlteni a bels rt. s ha az r feltrul, ha felsznre keru a mly vgy, azt csak Isten tudja feltlteni, lecsillaptani, ms nemgy a ni keresk azrt jnnek ide, mert bensjkbe bibredt valami. Felmerlt bennk egy mlysges vgy valami tn- alTU U J ' v **&y a z *&az* s z e r e ^ c m r e - Ezt a vgyat a frjek s a * efetk nem tudjk kielgteni. Ezt csak egy sokkal magasabb 1 nci lny kpes kielgteni. Ez elkerlhetetlen... ez gy van. Akr bartok, akr frjek meditatvabbnak kell lennik; L kell teremtenik ezt a magasabb minsget, csak gy rhet el , beteljesls. Klnben megszakadnak a rgi kapcsolatok... A szakadkok egyre szlesebbek lesznek, s mr semmi nem tudja thidalni azokat. Neked is j bartot kell tallnod. Vagy ha az lehetetlen: legyl olyan, mint Mra nem knny, de nem is lehetetlen , sZeresd Istent. Akkor felejtsd el a testi szerelmet, szmodra ez most lehetetlen. Ez trtnik itt a frfiakkal is, egy bizonyos klnbsggel. Idejnnek s elmerlnek a meditciban. Minl mlyebb a meditci, annl lazbb a kapcsolat a rgi bartnkkel s felesgekkel. Most a bartnnek s a felesgnek kell fejldnie, klnben a kapcsolat teljesen ztonyra fut, nem marad belle semmi. Emlkezz: minden kapcsolat, vagy inkbb, minden gynevezett 'kapcsolat' egy rendezett viszony. Ms szval, egy megllapods. Ha az egyik megvltozik, a rendezett llapot felbomlik. Ez lehet j is, lehet rossz is, de nem ez a lnyeg. Sokszor krdezik: 'Ha a meditci egy magasabb emberi minsget hordoz magban, akkor mirt futott ztonyra a kapcsolatom a frjemmel?' A krds helytelen. A kapcsolat egy megllapods kt szemly kztt az akkori llapotok szerint. De ha az egyik megvltozott, akkor a msiknak is vele kell vltoznia, vele kell nnie, klnben bajba kerlnek, s minden hamis lesz. Ha egy frfi idejn, s elmerl a meditciban, akkor egyre tbbet szeretne egyedl lenni. s ez fjdalmas a felesgnek, vagy a S2 erctnek. Ha ezt nem rti meg, akkor egyre tbb lesz a vita, s a aJ- Ha a frfi szeretne egyedl lenni, s a felesg rti hogy mirt, a kkor nincs baj. De ez a meglts termszetesen csak akkor jn 251

250

cvjvvJL

magtl, ha a felesg is elrt egy magasabb szintre. Ha ben gyarapodott a szeretet, akkor tbb szabadsgot ad prjnak vdi a msik egyedlltt. Prbl vigyzni r, hogy ne zav ' semmi most ezt diktlja neki a szerelem. s ha az ember ezt rzi... ha Buddha rzi, hogy Yasodhvdi t, megvdi a nyugalmt, mert tudja, hogy a vltozshoz id" kell, nyugalom s tr... akkor nem kell Buddhnak megszkni Yasodhartl. De ez csak akkor van gy, ha Yasodhara szerelme kpes* a vltozst befogadni... Ha a frfiben n a meditci, akkor azzal prhuzamosan haladjon a nben a szerelem. Csak akkor lehet kzttk harmnia ha a megrts magasabb szintre emelkedik. s eljhet egy olyan pillanat, amikor a frfi teljesen Tudatos, s a n teljesen Szerelmes... s ez a tkletes tallkozs. A kt energia tallkozik a Valsgban; ez a legmagasabb orgazmus. Ez nem testi, ez nem nemi... ez abszolt. Kt Lt tallkozik a Vgtelenben, egymsba olvadnak. Akkor a Szerelem az ajt, a 'msik' az ajt, s a kett eggy olvad a Tudatban. Szval, ha idejssz hozzm, ne feledd... ez a hely veszlyes; az n kzelemben lenni nagyon veszlyes. Itt a rgi ktttsgek felbomlanak, ezt nem tudom megakadlyozni. n nem azrt vagyok veled, hogy elsimtsam a nehzsgeidet... az ittlted a te elhatrozsod! Azonban segteni tudok a meditciban, s segteni tudok a szereteted elmlylsben. Szmomra a kett kztt nincs klnbsg. A cl egy.

dc*VJIVo*^>**F

\MS\INI

252

Mester, azt mondtad, minden gyermek Istennek szletik. Nekem kett van, de nagyon klnbzek. Az egyik csndes, bks, s valban olyan, mint egy kis isten De a msik szletse ta rossz.

Mit lehet ilyen esetben tenni?

X -*z felvet egy alapvet krdst: ha a lt isteni, honnan ered a gonoszsg? Honnan jn a rossz, az erklcstelen s az elfogadhatatlan? A jt knny elfogadni, mert a jt azonostottuk Istennel. Azt mondjuk: 'Az Isten j.' De honnan jn a rossz, s a gonosz? vszzadok ta ezen tpreng az emberisg... Akrmilyen korai idszakra megynk vissza, ez a problma mindig velnk volt. A logikus megolds a Teremts felosztsa... az elme csak erre kpes. Felosztja a ltet jra s rosszra, s ezzel kettsget teremt. Azt mondja: Isten j, de ott van a gonosz rdg... a Belzebub, a Stn, aki rossz. Ezzel az elme azt hiszi, hogy megtallta a megoldst: minden, ami rossz az rdgtl ered, s minden, ami j Istentl. Ezzel azonban a problma nincs megoldva, legfeljebb valamelyest a httrbe toltuk, de a problma ugyangy megmarad. Nyertl egy kis idt, de nem oldottl meg semmit, mert honnan ered az rdg? Ha Isten alkotott mindent, akkor tle szrmazik az rdg is ha viszont nem tle szrmazik, akkor Isten nem a mindenhat alkot. Ha az rdg az ellensg, a nagy ellentt mindig velnk volt, akkor is rkkval, mint az Isten. Ha az rdg nem egy teremtett lny, akkor is elpusztthatatlan, gy a konfliktusnak nefli lehet vge soha. Isten nem lehet gyztes, mert rkre ott van az rdg is, aki mindent megzavar. Ez a katolikus, a mohamedn, a zoroaszte teolgia nagy problmja, mert mind a hrom elfogadta az elme egy^' gy megoldst... pedig ezt a problmt az elme kptelen megoldafl

254

Van egy msik megolds is, de ez nem az elmbl ered, ezrt - agy na k ezt nehz felfognia, vagy elfogadnia. Ez a megolds jelten szletett,javarszt itt, Indiban. cz azt mondja: 'Nincs rdg, nincs alapvet ellentt. Csak Isten van, Snem ll vele ellenttben semmilyen ms er.' Ezt a megoldst gy hvjk: advaita2* dualizmus nlkli filozfia ez azt jelenti: njncs ms, csak Isten. 'De mi ltjuk mondod te , hogy a rossz ltezik, teht kell, hogy legyen rdg!' A hinduk viszont azt mondjk, hogy az rdg a te interpretcid. Nem ltezik. Az rdgt a te elmd szlte. Csak te mondod rla, hogy rossz, mert elmd kptelen felfogni a valsgot, s ez zavar tged. A te felfogsodbl addik a 'rossz', pedig az csak annak ltszik. n is azt mondom: nincs gonosz... nem ltezik, s rdg sincs. Csak Isten van, ms nincs. Most, ezzel a httrrel megbeszljk a te problmdat. Kt gyerek szletett; az egyik j, a msik pedig rossz. Mirt hvod az egyiket jnak, s a msikat rossznak? Ez a valsg? Vagy ez csak a te interpretcid? Melyik gyerek j, s mirt? Ha szt fogad, akkor szerinted j; ha nem, akkor rossz. Amelyik tged kvet, az j gyerek; s amelyik ellenll neked, az rossz gyerek. Akrmit mondasz, a j gyerek elfogadja azt. Ha azt mondod neki: 'lj le, maradj csndben' nem problma, csendben l a smlin. J gyerek. De a msik gyerek nem hallgat rd; lzad, rendetlen s rossz. Ez a te magyarzatod, ezt te interpretlod gy. Ezzel te nekem nem a gyerekrl mondasz vlemnyt, hanem azt mutatod meg, hogy mi van a te fejedben. Mirt j a szfogad gyerek? Az tny, hogy eddig mg egy szfogad gyerekbl sem lett zseni, mert sem az egynisgk nem elg er s, sem az letenergia nem elegend bennk. Bellk lesznek az halins, buta felnttek. Eddig mg egy szfogad gyerekbl se lett na gy tuds, vagy vallsos blcs, vagy elismert klt. Viszont az igaz, Rendesen ltek a smlin. 255

r
I Rkiddal, mint a gyerek. A jtkaid taln msok, nagyobbak, de I Iflindssze ez a klnbsg. Mi az leted rtke? Hov jutottl az ton, az let tjn? Hol I van a tudat, amit megszereztl, amirt rdemes lenne neked szt fogadni s mindenre azt mondani, hogy 'igen papa... igen papa...' jegyen az akrmi? A tudatos apa nem erszakol a gyerekre semmit. St, engedi- segti az egynt kibontakozni, s vigyz a gyerek szabadsgra... Szabadsgot ad, mert ha valamit mr tud, akkor felismert egy alapvet igazsgot: az egyn csak szabadsgban fejldik. Ha valamit mr tud az letrl, akkor tudja, hogy a tapasztalathoz szabadsg kell. s minl nagyobb a szabadsg, annl gazdagabb a tapasztalat. s minl kevesebb... annl kisebb, annl kevesebb a lehetsg a tudatra. s a szabadsg teljes hinyban minden, amit tudsz, az msoktl ered; minden csak utnzat. Az csak a valsg rnyka, de nem valsg. Nem eredeti. Maszlag. J szlnek lenni azt jelenti: megadod a lehet legnagyobb szabadsgot, a lehet legnagyobb fggetlensget, hogy a gyerek eljusson oda, ahol te mg soha nem jrtl. Haladjon tl rajtad... jusson elbbre... lpjen tl a te hatraidon. Segts neki, de ne erszakolj r semmit. Mert az erszak gyilkol; elpuszttja az egynt. A lleknek kell a szabadsg, csak gy n, csak gy fejldik, ha szabad. Ha valdi apa vagy, akkor rlsz, ha a gyerek lzad. Az igazi apa nem li meg az bred lelket. De te nem vagy igazi apa. Te betegesen nz vagy. Ha azt kveteled a gyerektl, hogy kvessen, azzal azt mondod: 'uralkodni akarok fltted.' Kint, az gynevezett nagyvilgban, senki fltt nem tudsz uralkodni, ezrt kell kilned ezt a beteges hajlamot a tehetetlen gyereken. gy viselkedsz, mint a politikus: azt akarod, hogy engedelmeskedjen ez minden dikttor lma. s a sajt laksodban tc is dikttor lehetsz. A gyerek gyengbb. Fiatal s tehetetlen... s szegny tled fgg "- minden hatalmad ebben ll. Ezrt megkvetelhetsz tle mindent. De ezzel lelki gyilkossgot kvetsz el. Nem letet adsz, hanem 257

Csak 'rossz' gyerekbl lesz tuds, kutat; alkot m ' lzad, btor ember, aki kpes a megszokott keretekbl kitm" *' jba... az ismeretlenbe... Erre csak a 'rossz' gyerek kpes, mert e' L ben a srcokban l az intelligencia. Az egoista szlnek viszont a jlnevelt gyerek kell, mert nevelte. Ha a gyerek tged kvet s engedelmeskedik, akrmit ' mondasz neki, akkor jl rzed magad. De ha nem fogad szt ' ellenll, akkor rosszul rzed magad. De n azt mondom: a gyerek valjban akkor l, ha lzad Ki vagy te? Mirt kvessen? Mert te vagy az apja? 'Idehoztad', rajtad keresztl jtt a vilgra, igen, de erre te nem voltl tudatos. A nemi aktusban te nem vagy tudatos csak elragad a vgy, a nemi sztn; nem is tudod mit csinlsz. A nemi aktus eredmnye vletlenolyan, mint a baleset, nem tudod kiszmtani. Dolgozik az si sztn... vakon. Nem vagy ber, nem vagy tudatos. Nem tudsz semmit. Belled jtt az ond, az igaz, de t nem te alkottad. Az aktus eredmnye a gyerek: egy ismeretlen idegen. Ha azt mondom, te vagy az apja ez csak biolgia. Rd ehhez nincs is igazbl szksg; ma mr az ondt mestersgesen is be lehet juttatni, fecskendvel... Mit jelent az, hogy te vagy az apja? Tudtad te, hogy mit csinlsz? Nem voltl tudatos a folyamatra, nem hvtad azt a gyereket, te nem tartottl ignyt egy bizonyos llekre; 'krem, ez a gyerek jjjn a felesgem mhbe., a szeretm mhbe...' nem a te munkd gymlcse. S miutn a gyerek vilgra jn... mi a te rdemed? Azt kveteled a gyerektl, hogy kvessen tged, de mirt? Te biztos vagy a dolgodban? Te tudod, hogy mit csinlsz? Felismerted az igazsgot? Azrt akarod, hogy kvessen? Tudsz valamit, amirt rdemes tged kvetni? Ami biztos? A te utad a j t? Te rerszakolhatod az akaratodat a gyerekre, mert a gyngbb te ersebb vagy. Ennyi csak a klnbsg kzted s a gyerek kztt, egybknt te is gyerekes vagy s tudatlan. Nagyobb vagy, ersebb vagy, az igaz de retlen. Te ppen gy dhbe gurulsz, mint a gyerek... te ppen u ^ fltkenykedsz, mint a gyerek... s ppen gy elfoglalod magad a

256

gyilkolsz. A gyerek, aki kvet, msok eltt jl mutat, de nem halott. A lzad gyerekkel nem dicsekedhetsz, nem mutat jl, de '/' Mi elmulasztottuk sajt letnket, azrt vagyunk most l ellenesek, l-halottak, mr most, az igazi hall eltt... ezrt n tudjuk elviselni azt, aki igazn l. Krmnfont mdszereink va nak... s kpesek vagyunk a szeretet nevben gyilkolni, s a segtse nevben puszttani. Gynyr neveket adunk nz s pusztt cse lekedeteinknek... Lgy tudatos, s akkor nem tudod majd a gyerekre azt mondani, hogy j... vagy rossz. Ne interpretlj! Minden ember ms pratlan, egyedlll. A Teremt soha nem ismtli nmagt. Csak annyit mondj: ez a gyerek nem olyan, mint a msik... Nincs szksg kategrikra; ne mondd, hogy 'ez j gyerek... ez rossz gyerek'. Te nem tudod, hogy mi a j, s mi a rossz... Az egyik szfogad, a msik nem, az lehetsges... de senki nem tudja, hogy mi az, ami j. s ne lgy erszakos. Ha az egyik klyk spontn mdon, termszetnl fogva szfogad... rendben van, akkor az gy j, olyan a termszete; segts neki kibontakozni. A msik gyerek lzad, nem szfogad, neki olyan a termszete; segts neki is fejldni... Legyen az egyikbl egy valdi 'igen'-t mond, s a msikbl egy valdi 'nem'-et mond. Ne tedd tnkre ket magyarzatokkal, mert a magyarzat mindig 'flremagyarzat', s mint olyan: rombol . Az egyik gyereknek az a termszete, hogy azt mondja: 'igen, papa', a msiknak pedig az a termszete, hogy: 'nem, papa'. Es mindkettre szksg van. Az let unalmas s lapos, ha senki nem ellenez. Ha mindenki helyesel, akkor az let kibrhatatlanul szrke, tompa s unalmas. Szksg van az ellenttekre, a msik oldalra. Az egyetrtsnek nincs tartalma, ha nincs ellentt. Ne vlassz erezd a klnbsget, s segts nekik fejldni. Ne lgy durva, s fleg n e erszakold rjuk a te akaratodat. De minden apa erszakos, s minden anya erszakos... te is erszakos vagy, csak te ezt gy hvod: szeretet. s ezt mindenK1 jfogadja tled, ezrt nem brl senki... 'mert te azt mind a gyerek ij-dekeben teszed': elvered, sarokba lltod, ordtasz vele... Mirt? . jCrt "szeretnd, hogy rendes ember vljon belle. A rosszasgot te ern engedheted meg... mert a szeretet azt kveteli, hogy a gyerek javuljon meg.' Mondd, bizonyos vagy te abban, hogy tudod, hogy mi a j, L mi a rossz? enki sem lehet bizonyos semmiben... mert ami az egyik percben j, k lehet, hogy a kvetkezben mr szrny. s ami eleinte rossznak tnik, az a vgn lehet, hogy j lesz. Az let szakadatlan vltozsok folyamata, minden pillanat ms. Szval az igazi apa, az igazi anya bersgre tant, nem erklcsre s illemtanra; az etika halott dolog. Azt mondod: 'Ez a j t, kvess!' De a kvetkez pillanatban az a dolog mr nem helyes, s akkor mit tegyen a gyerek? Az let minden pillanatban vltozik a vltozs a lt lnyege , de a szably rgzlt, s azrt mondod, hogy 'ez a helyes t, kvess'. Ezzel megld az letet... a gyereket... nmagadat. Az let vltozik, folyik, de tged rghz ktnek a szablyok. Ha azt mondod, hogy 'ez a j, ezt gy kell csinlni', akkor a kvetelmny merev, mint a hulla. Az let vltozik, de te merev maradsz a megrgztt elveiddel. Ezrt buta s unalmas az gynevezett 'vallsos' ember. res a szemk, nincs bennk szikra, nincs bennk mlysg, mert mlysg csak akkor lehet ott, ha hmplygsz az let folyamval. Mi az a kt ajndk amit az apa, vagy az anya adni tud? Az bersg s a szabadsg. Az bersget elsegti, a szabadsgot pedig adja. Azt mondja: 'Haladj az utadon szabadon s beren. Ha hibt kvetsz el, ne flj ha felismered, abbl tanulsz: a tapasztalat felbreszt, berebb leszel. Ne flj, n szeretlek. rted, fiam? Az ember a tvedsbl tanul. Ha ber vagy, ha felismerted a tvedst, a kkor nem fogod jra s jra megismtelni. Ha tudatos voltl, akkor a tvedsbl tapasztalat lesz. A tudat fnyben a hiba eltnik; Megvilgosodott, mert fny derlt r. Nem igaz? Gazdagabb lettl a la Pasztalattl... ne flj, menj tovbb. Csak egyet ne felejts el: 259

258

vezessen utad brmerre, mindig lgy ber s tudatos. Ha azt dod: 'igen', akkor mondd azt tudatosan. Ha azt mondod: ' n 1' akkor mondd azt tudatosan.' " Ne srtdj meg, ha a gyerek azt mondja neked, hogy ' n e m , mert ki vagy te, hogy helyre rakd a gyereket? Rajtad keresztl "'" ide, rajtad keresztl jtt a vilgra, te voltl az tkelsi pont, de nem jogost fel tged semmire... ne lgy dikttor. A szeretet nem diktl, nem kvetel semmit. s ha viselkeds nincs szablyokhoz ktve... akkor mi a j, s mi a rossz*> Akkor szeretni fogod mind a kt gyereket felttelek nlkl. Isten is gy szeret tged felttelek nlkl.

Egyszer valaki azt mondta Junnaidnak29: Ez egy nagyon gonosz ember ...aki idejtt, hogy hallgasson tged, s te megengeded neki. Mindig ott l melletted. Mondd, mirt trd? Dobd ki. O nagyon gonosz. Nem rdemli meg, hogy a kzeledben legyen. Junnaid azt vlaszolta: Ha Isten nem dobja ki t a Teremtsbl, akkor ki vagyok n, hogy kidobjam t? Ha Isten elfogadja a ltt... n nem llok Isten felett. Isten letet adott neki, s engedi hogy ltezzen. s mg fiatalembertudatlan... hossz let ll mg eltte... hosszabb taln mint eltted. Ki vagyok n, hogy dntsek felle?

Fld ppen gy elviseli a htn a bnzt, mint a szentet. A lt nem sZ klnbsget. De mivel mi mi keresztnyek, mi mohamednok, m j zoroasztrinusok mindent kettosztunk, ezrt mindenben ellenttet ltunk. Van egy trtnet: AZ si Izraelben volt egy vros, Sodorna. Ebben a vrosban nagyon s0k ferde hajlam, homoszexulis ember lt. A trtnet szerint Isten clpuszttotta a vrost. Az egsz vrost lerombolta. Minden lngba borult, s mindenki meghalt. Sokszz vvel ezutn megkrdeztk egy hsszid szenttl: ,^-Mondd, amikor Isten elpuszttotta Sodomt, akkor ott biztosan volt nhny j ember is... rtjk mi, Isten elpuszttja azt, aki gonosz, de mirt kellett mindenkit meglnie? s most figyeld a furfangos elmt: A hsszid elgondolkozott, s vgl gy felelt: A j emberek Isten vrtani voltak a rossz emberek gonoszsgra... Mm?... ezt jl kiokoskodta... nem esett a becsletn csorba. n azt mondtam volna: Isten szmra nincs j, s nincs rossz. Ha Isten teremt, akkor egytt teremti meg ket; ha Isten pusztit, akkor egytt puszttja el ket, felttelek nlkl. Buta elkpzels, hogy 'ez j, ez meg rossz'...nagyon buta. Aki cigarettzik, az rossz. Aki lvezi az alkoholt, az rossz. Aki beleszeret ms felesgbe, az rossz... Mi azt kpzeljk, hogy az Isten l odafenn, s a mi problminkon rgdik: 'Ez az ember dohnyzik, iszik, megcsalja a felesgt... lssuk csak, mit csinljak ezzel a fickval...' Ez ostobasg... Isten ezen tpreng? Ez a mi parnyi elmnk! A lt nem tesz klnbsget s nem tesz felosztst. A j ^s a rossz az ember elkpzelse, nem az Isten. Minden trSa dalmi rendszernek, s minden kornak ms a felfogsa arrl, hgy mi a j, s mi a rossz. Nincs s nem is lehet tkletes, v gleges meghatrozs. A j s a rossz: viszonylagos. 261

Isten mindkettnek ad, a jnak is s a rossznak is. Egy bizonyos: Isten szmra nincs j s nincs rossz. Amikor azt mondom 'Isten', akkor n nem egy reg bcsira gondolok, aki fent l a mennyben, a nagy trnon. Ez az elkpzels abbl alakult ki, hogyaz ember nmagt tekinti a Teremts cscspontjnak, s gy az ember Isten kpmsa, teht Isten gy nz ki, mint az ember; csak regebb blcsebb s hosszabb a szaklla... Senki nem l odafent, nagy trnon. 'Isten' azt jele*1 Teremts minden, ami ltezik. A rossz ember ppen gy kap levegt, mint a j ember-

260

Viszonylagos a trsadalomtl, a kultrtl, a kortl, s t"i fggen. De Isten nem viszonylagos. Isten abszolt nem t klnbsget. Ha mlyen elmerlsz a meditciban, ha a gondolatok elt nek, akkor megsznik a klnbsg... mert a j s a rossz fogaim csak gondolat. Ha a fejedben csnd van... akkor mi a j s mi rossz? De ha megjelenik a gondolat... akkor azzal egytt megjelenik a megosztottsg: 'Ez j. Ez rossz.' s a csend eltnik. De legbell, a tudat mlyn... nincs semmi. Nincs j, s nincs rossz _gn... iderkeztek egy ismeretlen vilgba... az t, amelyen elindulok: rejtlyes s egyni. ^jj nekik szeretetet s megrtst. Adj nekik helyet az letedben, oSzd meg velk a tapasztalataidat, de ne erltess semmit. s ha nem ^vetlsz semmit, akkor hogy is tudnd eldnteni, hogy melyik szfogad s melyik nem? rted? Ha nem akarsz tlk semmit... akkor melyik a j, s melyik a rossz? s most elrkeztem az utols szemponthoz: Ha nem tmasztasz ignyeket, ha nem akarsz tlk semmit, akkor a klnbsg megsznik, akkor nincs j s nincs rossz. Az egsz tma eltnik. Mert az objektum eltnt. Akkor elfogadod a 'msikat'... a gyereket, a frjet, a felesget, a bartot... gy, ahogy van; elfogadod, mint tnyt. Ha kpes vagy elfogadni a msik embert, mint tnyt, ...maradktalanul, felttelek nlkl, a j s a rossz fogalma nlkl... akkor ez az let most, ebben a pillanatban: a Paradicsom. De mi elutastunk. Senkit nem tudunk elfogadni teljes mivoltban csak rszben. Azt mondjuk: 'szpek a szemeid, de a tbbi nem tetszik.' Ez elfogads? Azt mondjuk: 'ezt jl csinltad, de minden ms cselekedeted rossz, ezrt nem tudlak elfogadni, n csak azt tudom elfogadni, ami j.' Ez azt jelenti, hogy csak azt fogadom el, ami nekem tetszik. Te valsznleg nem tudod, hogy mit csinlsz; valsznleg nem tudod, hogy ezzel tnkreteszel msokat. Ha azt mondod a gyereknek, hogy 'csak ezt a rszt tudom belled elfogadni', vagy ha a felesg azt mondja frjnek, hogy 'csak ennyit tudok belled elfogadni' akkor ezzel mit teszel? Ezzel felosztod a msik embert. Amikor az apa azt mondja: 'Azt ne csinld, mert nagyon dhs leszek...', amikor megbnteti a gyereket ...mert azt hiszi, hogy a gyerek valami rosszat mvelt ezzel mit csinl? Vagy amikor megdicsri, ajndkot hoz, s azt mondja: 'Ltod, j v oltl, n ennek nagyon rltem. Tessk, hoztam neked egy tbla csokoldt' ezzel mit csinl? Felosztja a gyereket! Lassanknt, idvel a gyerek szintn e 'utastja azt, amit a szl. Megosztod t: az egy-n-b\ kt-n lesz. 263

Lao Tzu azt mondta: A pokol s menny kztt hajszlnyi a klnbsg." Ha a meditl fejben a legcseklyebb megklnbztets felmerl az egsz vilg kett hasad. Meditciban nincs megklnbztets. Nyitott szemmel ltod az egszet, feloszts nlkl. Nem mondod, hogy 'ez szp, az csnya, ez j, az rossz...' Nem mondasz semmit. Csak vagy. Ha te nem vagy ott, akkor hogy lehetne valamirl vlemnyed? Hogy tehetnl klnbsget? Minden Egy. Nincs feloszts. A meditciban Istenn vlsz. Az emberek azt hiszik, hogy egyszer majd k is ltni fogjk Istent. De nem. Nincs senki, akit lthatnl. Isten nem egy trgy. A meditciban te vlsz Istenn. Minden megklnbztets szertefoszlik, semmiv vlik. A meditciban eggy olvadsz mindennel, minden megosztottsg eltnik. A csend teljes, a hatrok eltntek, nincs eltted semmi gt. A csend tkletes... nincs n s nincs te. Csak a csnd van, s a vgtelensg. A hatrok elszr elhomlyosodnak, aztn eltnnek. Csak a lt van. Minden Egy. Erre mondja a hindu, hogy Brahma: az Egyetlen, a Teremts Egysge, a Vgtelen, a mindenhat Lt. Az elme mindent feloszt s kategorizl: 'az ide tartozik, ez amoda.' De meditciban minden Egy. Ha meditlsz Isten vagys csak akkor tudod, hogy mi a felttel nlkli szeretet. Te vagy az apjuk. Mindkt gyermek: csak gyermek. Kt i"e

262

Taln mr te is megfigyelted; a kisgyerek gyakran megbi' tti nmagt. Azt mondja: 'Gyurika rossz kisfi vagy, r o s s ? viselkedtl...1 Ki akar kszblni bizonyos rszeket nmagbl gy, mint a szl. Ebbl ered a szakads; egy rsz 'ki j e s kszblve', azaz a 'rossz' rsz megy a tudatalattiba, s a 'j' rs? marad csak tudatos. Ez az, amit gy hvnak: lelkiismeret. s ettl a ponttl az let: pokol. Mert a tudatalatti s a tudatos rsz mindig ellenttben llnak. A tudatalatti rsz veled marad mindig. Az benned l, s benned marad. Ottmarad s mkdik de lent, a sttben, a tudat alatt. s a tudatalatti rsz sokszor ersebb mert lent, a sttben nem tudsz mit kezdeni vele; nem ltod, nem rted, nem vagy r tudatos. s ez a 'rsz' bosszll, mert neki nem szabad feljnnie a pincbl. De ha van egy gyenge pillanat, amikor a tudat nem elg ers a mumus kijn a stt pincbl. Lehetsz j a nap huszonhrom rjban, de ha csak egy rra legyengl a tudat, akkor felmerl a tudatalatti. gy idnknt a szentnek is van gyenge pillanata, amikor bnzik. A szentnek is kell vakci, szksge van r. Ha a szentet a vzparton ltod a bartnjvel napozni ne aggdj, lgy megrt; elfradt szegny, mindenkinek kell a kikapcsolds. Mindenki elfrad, ha rszekbl ll. De ha nincsenek rszek, akkor nincs mitl elfradni, mert nincs bels konfliktus, mert nincs ellenlls. Nincs mumus a pincben. Szval kt vilg van: az egyik a 'szent' vilga, a msik a megvilgosodott blcs vilga. A szent magban hordja a bnzt. De a megvilgosodott blcsben nem l senki: Egy. A blcsnek nem kell vakci, mert egsz lete az: vakci. Senki nincs lent a pincben, nincs tudatalatti mumus. Megvilgosodott blcsessg az* jelenti: megoszts nlkli ember. Folyik az let folyamn; sodrdiK pillanatrl pillanatra. Nem utast el, s nem akar semmit. Teljesen elfogadta nmagt. A bels szakads, az gynevezett 'rossz' elutastsa a szl L a trsadalom hagyomnyaibl s szoksaibl ered. A kisgyerek aay felfedez, s termszetesen az els dolog, amit felfedez, az a ,ajt teste... az van hozz a legkzelebb. Nem megy a Holdra, nem ^szik fel az Everestre; az tl messze van, taln majd ksbb... de nyelre a test van hozz a legkzelebb, azzal kezdi. Tapint... s lvezi a kalandot. Figyeld meg: megfogja a lbujjt... milyen boldog, te nem tudsz olyan boldog lenni soha... mg akkor se, ha fent stlsz a Holdon. felfedezi a testt! Megfogja a lbujjt, lvezi, bedugja a szjba ^-ez igazn nagyszer... ez felfedez t; csak gy lehet... kstol, szaglszik, tapint... De ha a nemi szerveivel jtszik... az zavarja a szlt. A gyereket nem zavarja; idnknt a lbujjval jtszik, idnknt a hmvesszjvel... mind a kt rsz nagyon rdekes. 0 nem tesz klnbsget... s eddig nincs is klnbsg. Az egsz test ott van, elindul felfedezni: az ujjak, a szemek, az orr, a nemi szervek, a lbujjak... mind a test rszei. Nincs megosztottsg, nincs klnbsg, nincs als vagy fels. De a hinduk csinltak felosztst, s nem csak k, minden valls, minden trsadalom, az egsz vilgon. A Hindu azt mondja: 'Nehogy a jobb kezeddel a kldkd al nylj, az a rsz piszkos. A kldk alatt hasznld a bal kezedet, a kldk felett pedig a jobb kezedet.' Felosztottk a testet. s a feloszts mlyen rgzdik. Pldul a jobb oldal a j oldal, a jobb kz a j kz. Aki buta vagy lusta, az balul sikerlt; azrt eredmnyes a nap, mert jobb lbbal kelt... Most, ha valakire haragszol, azt mondod: bal ldali, azaz kommunista. A 'bal' rossz. A gyerek minderrl az ostobasgrl mg nem tud... neki mindegy mi van a kldk alatt, vagy a kldk felett... hogy melyik a jobb oldal, s melyik a bal. A gyerek nincs felosztva. 0 termszetes egysg. Felfedezi nemi szerveit... s a szlk zavarba jnne k. Ha a gyerek legyen az fi vagy lny hozznyl a nemi tervhez, azonnal rfrmednk: 'Ne babrld a pisildet!' Megfogjuk, s elvesszk onnan a kezt. Most a gyerek dbben 265

264

meg, mintha ramts rte volna. Nem rti mit csinlsz, mi a bai? s ez sokszor megismtldik, beleneveled, hogy testnek bizonyos rszei nem tisztk. A nemi rszekkel valami nincs rendbenazok rosszak, tiszttalanok. Ezt a pszicholgia gy hvja: komplexus, gtls. A gtls a szlk* ti ered! A gyerek feln, s nem kpes elfogadni a nemi testrszeit gy, mint pldul a flt vagy a lbt. s ha tested bizonyos rszeit nem tudod elfogadni, abbl ksbb nagy problma, nagy baj lesz mert a gyerek egyszer majd feln... szeretkezik, nemi letet l... De ott van, ott l benne a bntudat: a 'tiszttlan', a 'rossz' rszeket hasznlja. Valami alapjaiban nem stimmel. Valami nincs rendben. s ezrt nmagt okolja. A testi szerelem a legszebb dolog a vilgon, de azt eltli, s bnsnek rzi magt. Kptelen teljes lnyvel elmerlni a testi szerelem szpsgben, nem tud eggy vlni partnervel, visszatartja magt. Egy rsze ott van, de a msik korltok mg szorult. Ebbl szrmazik a szexulis konfliktus, a gytrelem, ezrt lesz a szerelembl pokol. s az let ms terltein is ez trtnik, ppen gy. Mindenbl pokol lesz, mert a szlk belnk neveltk a megosztst: 'ez j, ez rossz'. Ezrt vagy te is boldogtalan...

Te ne csinld gy a gyerekeiddel! Ez nagyon nehz szmodra, mert te is megosztott vagy ezrt szeretnd a gyereket is megosztani , de nem vagy r tudatos. De ha ber vagy... ha mlyen meditlsz, akkor berr vlsz. s nem teremted meg ugyanazt az elme-hasadst a gyermekeidben, amelyben te is szenvedsz: ne oszd fel ket is rszekre! Te mr eleget szenvedtl, ne teremtsd meg ugyanazt szitucit bennk. Ha valban szereted a gyerekedet, akkor nem osztod meg t, mert a felosztsbl fakad a szenveds. Segts neki, hogy egsz maradjon: egy Egyn. Mert az Egyn a titokzatos ajt; amgtt rejlik az emberi lehetsg cscsa, a Megvilgosods, az elet eksztzisa, ahol mr nincs n.

Hogy tudsz a gyereknek segteni? Elszr is: lgy tudatos, ber. Ne oszd fel t is, ntudatlanul. Ne okold semmirt, ne teremts benne bntudatot. Ha gy rzed, hogy amit csinl kros, magyarzd meg neki, hogy mirt, de ne mondd, hogy 'az rossz', vagy hogy 'az bn'. Ha azt mondod: 'kros' csak a vlemnyedet kzlted. De ha azt mondod: 'rossz' ezzel megblyegezted, minsget adtl a cselekedetnek. Termszetesen a szlnek sok dolgot cl kell magyarznia, a gyerek sok mindent nem tud. Pldul, ha kzel megy a tzhz, mondd neki, hogy: 'Ne nylj hozz, megg a kezed, s az nagyon fj... de ha akarod, prbld meg; ez az n tapasztalatom, hogy ha meggettem valamelyik testrszemet, attl n szenvedtem, nagyon fjt. Ez a tapasztalatom, de ha akarod, prbld meg de fjni fog.' Mondd azt, hogy 'ez kros... ez elnys... ez hasznlhat...' Ha ber vagy, nem mondod, hogy 'ez j... az rossz...' Ne hasznld ezeket a kifejezseket, mert ezekkel minsget adsz a cselekedetnek. Ha azt mondod 'kros', ezzel lehetsget adtl a tapasztalatra, de nem zrtad ki. Megprblja... lassan megkzelti a tzet, valban fj ha tl kzel van a keze apunak igaza volt. A te tapasztalatod nem a gyerek tapasztalata. Ezt a gyereknek is tapasztalnia kell... neki is meg kell prblnia. Idnknt a tapasztalat fjdalmas, de szksg van r csak azon keresztl tanul. Idnkt orra bukik, megti magt, ebbl tanul. Bizonyos dolgokon t kell mennie; fjdalmon, flelmen... a tudathoz kell a tapasztalat. Csak gy fejldik. Ha mindentl megvded, akkor nem fejldik, s gyerekes marad egsz letben. A szellemi fejlds hinya kvetkeztben gyerekes marad. Megregszik, lehet mr hetven ves, de az rettsge csak ht ves, mert te mindentl megvtad. Nagyobb lett de nem ntt fel. Figyeld meg a gazdag csaldokat: mindentl megvjk a gyerekeket. Nem engednek nekik semmi szabadsgot... ahol hibzhatnnak, tapasztalhatnnak, eltvedhetnnek. Minden percben van velk valaki; a szolgl, a tant, a neveln; nincsenek
267

266

egyedl soha. s figyeld meg mi trtnik legtbbszr ezekkel a gazdag gyerekekkel: kzepes tlagemberek lesznek, szeszlyesek vlogatnak s butk. A nagy elmk nem innen jnnek, nem a gazdag csaldokbl; ha mgis, akkor csak azrt, mert k fellzadtak... A nagy felfedezk, tudsok, zeneszerzk, mvszek nem a gazdag csaldok gyerekei. Ez nem a gyerek hibja: 'megvdtk' ket a tapasztalattl - nem volt alkalmuk felnni... A fejldshez kell a szabadsg... de kell a vdelem is . mindkettre szksg van. Nzd meg a kertszt: fkat ltet, segt nekik, vdi ket, de nem zrja el ket a naptl, a szltl, a vihartl. Nem viszi be a hzba ket azrt, mert kint fj a szl, vagy mert tl ersen st a nap... Igen, a kintlt mindig veszlyes... de ha beviszed a hzba, ott elpusztul. A meleghzban nevelt nvny nem termszetes; s mi mindannyian meleghzban nevelkedtnk, mert szleink tlzsba vittk a vdelmet. Ne vdd ket tlzottan, de ne is hagyd ket vdelem nlkl. Inkbb csak kvesd ket, mint az rnyk. Trdj velk, lgy vatos, teremts egyenslyt; ha azt ltod, hogy valami letveszlyes, vdd meg ket, de ha valami nem annyira veszlyes, engedd meg. s minl nagyobbak, annl tbbet engedj nekik gy csinlja a l is, a farkas is, mg a szamr is, ezt csak mi felejtettk el. Ha a gyerek szexulis rtelemben fejlett, a szabadsg teljes, a termszet mr embert csinlt belle. Ne aggdj rtk tl sokat. Nha trtnik baleset, de anlkl nem megy a dolog... arra szksg van. Megri. Engedd kifejldni az Egynt. Legyen az bersged raglyos, kapja meg a gyerek tled. Szeresd, s mesld el neki tapasztalataidat, de ne akard hogy kvessen, ne akard hogy megismtelje azokat. Ne erszakolj semmit. Ha kvet sajt elhatrozsbl j. s ha nem vrj r, hova sietsz? Szlnek lenni nagyon nehz, a legnehezebb dolog a vilgon. s az emberek azt hiszik, hogy az a legknnyebb. Ezt hallottam... A hziasszony sok csomaggal jtt haza a piacrl s leintett egy taxit. A taxisofr gy vezetett, mint az rlt; ki s be a kocsik kz, nagyon gyorsan, a keskeny utckban fent a jrdn... gy ltszott, hogy minden pillanatban baleset lehet belle. A szegny asszony remegve lt az ls szln, s hangtalanul imdkozott. Vgl mr nem brta tovbb: Krem vigyzzon, menjen lassabban mondta, de nem hasznlt. Annl gyorsabban rohantak. Krem mondta jra , menjen lassabban, n flek, rm tizenkt gyerek vr otthon; ha trtnik velem valami, ki fogja ket felnevelni? Erre a taxisofr htra fordult, s azt mondta: s mg maga mondja nekem, hogy n vigyzzak? rted? Azt mondja: 'Tizenkt gyereket szltl, te nem tudtad, hogy mit csinlsz, s most nekem mondod, hogy n vigyzzak...' Sok gyereket szlni nem nehz, nem problma; azt mondjk a harmadik, negyedik utn egyre knnyebb... az llatok is knnyen szlnek. De anynak lenni... nagyon nehz... a legnehezebb. De j apnak lenni mg annl is nehezebb... mert az anyasg termszetes, sztns, de az apasg nem. Az 'apa': trsadalmi tnemny. A termszetben ilyen, hogy apa nem ltezik. Az apt a trsadalom alkotta. Ehhez nincs termszetes sztn, ezrt j apnak lenni rendkvl nehz. A legnehezebb alkots: elsegteni valaki msban az egynisg fejldst. Lgy ber. Adj szabad utat. Ne tegyl megklnbztetst, hogy 'ez j, az rossz'. Fogadd el mindkt gyereket, s segts nekik felnni. s ez a segtsg, ez az ber megfigyels mly meditciv vlhat szmodra... s gy te is felnsz, velk egytt. Ha a gyerekben kifejldik a tudat, akkor mondhat 'igen'-t, 269

268

vagy mondhat 'nem'-et. Mert van gynyr 'nem' is. Nietzsche is mi denre azt mondta, hogy 'nem', s nlkle ez a vilg sokkal szegnyebb lenne. Nietzsche gynyren mondott mindenre 'ncm'-ct. kptele volt 'igen'-t mondani; egsz lnye tagads volt. Buddha is 'nem'-et mond. Azt mondta: nincs Brahma, nincs llek, nincs vilg" nla nagyobb tagad nem ltezik. nem hagyott ki senkit s semmit. Buddha a teljes tagads. Azt mondja'nincs semmi'. Mindenre azt mondja: 'ez sem az, az sem az. ' Lehetetlen, hogy valamire is azt mondja: 'igen, ez van.' Buddha szmra ez lehetetlen. s milyen vgtelenl gynyr lny bontakozott ki a 'nem'-bl. De ne feledd, az a 'nem' teljes volt, tkletes. s voltak nagy 'igen'-t mondk, daad szentek, mint: Mra Chaitanya, vagy Jzus s Mohamed! k 'igen'-t mondanak. Ezrt van a vallsoknak is kt fajtja: Az egyik az 'igen'-t mond, s a msik a 'nem'-et mond krl alakult ki. s az ember termszettl fggen hajlik vagy az egyik, vagy a msik fel. Ha te 'nem'-et mond tpus vagy, akkor neked Buddha lehet segtsgedre. De ha inkbb 'igen'-t szeretsz mondani, akkor Buddha nem segt, csak rombol. Akkor a keresztny vagy a hindu valls segt.

lbld megsemmisteni a 'ncm'-et mondt, s ne csak az 'igen'-t |ll0ndnak adj csokoldt. Teremts harmnit a kett kztt. A kt gyerek, a kt magatarts kpviseli a vilgot; a yin s a yang, a kt ellentt, a kt polarits. Ha ezt felismered, akkor a csaldodbl valban csald lesz. Egy harmonikus Egysg, amelyben helyet adtl a dinamikus ellentteknek. Ne magyarzz flre, ne interpretlj, ne okolj, ne moralizlj. Legyl csak apu, s anyu - - szeresd ket, s fogadd el ket gy, ahogy vannak. Ez a szeretet alapja: Segtsd azz lenni, aki. Hagyd az Egynisget kialakulni. Ha manipullod ket, s t akarod ket nevelni, akkor rombolsz, nem szeretsz. Akkor az brtn, nem otthon.

Mindkt tpusra szksg van. n azt mondom: ezek arnyban vannak egymssal mint a frfi s a n, az szmuk is arnyos. Ez termszeti csoda... az arny... ahogy az arny ltrejn s fennmarad. s minden vonalon, minden dimenziban a termszet fenntartja az arnyt. Az emberisg fele 'ncm'-ct, a msik fele pedig 'igen'-t mond. Teht az egyik fl tja a Tudat, s a msik fl tja a Szeretet. A szeretet 'igen'-t mond, a tudat viszont mindenre 'nem'-et mond. s ezek egymssal arnyban vannak, mindig.

Kt gyereked van; az egyik mindenre azt mondja: 'igen' a msik mindenre azt mondja: 'nem'. Ez is egy arny... a sajt otthonodban. Ez j, szerencsd van. Csinlj belle egyenslyt. Ne 271

270

KJCOIL
^^ **% n^ ^% L^ ^^L"^1 ^w^

HEDITCI

Mester, Nyugaton tlnyomrszt csoportos mdszereket hasznlnak a tudat fejlesztsre mint pldul a 'szembest csoportok', vagya 'pszicho-drma csoportok'. De Keleten, s itt az asramban, ahol sokan egytt vagyunk, a hangsly ltszlag nem a csoporton van, hanem az egyni fejlds kerl eltrbe.

Mondanl valamit a kt irnyzatrl?

Az egyn fejldshez kt mdszer ll rendelkezsre. Istent keresheted egyedl, vagy egy csoportban, egy gynevezett 'iskola' segtsgvel. Itt Keleten mindkt mdszert hasznljk mr nagyon rgta; pldul a szufl tradci is csoportos. Indiban is ismertk a csoportos mdszert, de kevsb volt npszer, mint pldul az iszlmban, vagy a szuf mesterek krl. De a mennyisg a csoportok nagy szma Nyugaton egy vadonatj jelensg. A Nyugat a csoportos tants fel hajlik. Ezeltt ez nem gy volt... ennyi csoport, ennyi mdszer, s ennyi sok ember Nyugaton, akik fejldni igyekeznek, dolgoznak a tudaton... Teht a Kelet inkbb egynileg, a Nyugat pedig inkbb csoportosan dolgozik. Mirt van ez gy? Mirt van ez a klnbsg? Ahhoz, hogy a csoportos mdszer eredmnyes legyen, az ego-nak el kell rnie egy bizonyos szintet... azt, ahol az ego-t mar nehz cipelni. Amikor az ego mr nehz, amikor mr nagyon terhes, s az egyedllt nyomaszt, akkor van a csoportos tantsnak rtelme, mert a csoportban sszeolvadsz msokkal. De ha az ego fejletlen, ott az egyni mdszer jobb. Akkor vl ^ sza " vonulhatsz a Himlayba, egy barlangba... ahol nincs krltted senki. De itt, az ashramban is tudsz egyedl dolgozni. Meditlsz, es a tbbiek is meditlnak, s a meditci... mindig egyni. Indiban a hinduk sohasem imdkoztak csoportosan, &Q

mohamednokkal elterjedt itt is a csoportos ima. A mohamednok egytt imdkoznak, csoportosan, de a hindu egyedl imdkozik. A hindu egyedl megy a templomba is. A hindu kapcsolata Istennel egyni: csak te, s csak Isten. Ez akkor lehetsges, ha az ego mg nem rt oda, ahol az mr nyomaszt... s mi, itt Indiban nem segtettk az egoizmus fejldst, mert a kultra mr kezdettl szemlyisg-ellenes volt. persze az ego gy is ltrejn, de nem lehet olyan tisztn krvonalazni, mint Nyugaton; az ego Indiban homlyos marad. Az indiai ember alzatos, nem igazi egoista... az ego itt nem cscsosodik ki, inkbb lapos, mint az alfld. Persze egoista vagy akkor is, ha itt szlettl, mert ms lehetsg nincs. Az ego az egyn fejldsnek elkerlhetetlen szakasza gy is mondhatnm: 'szemlyi szakasza' , de itt Indiban, ez nem annyira egocentrikus, nem annyira nz, mint Nyugaton. Indiban azt gondolnd: 'ez nem helyes', s szgyellned nzsedet. Persze van olyan helyzet ha a provokci tl ers , hogy a macskbl tigris lesz, itt is. De ha nincs ers provokci, akkor csak a macskt ltod. Indiban az ego csak akkor jelentkezik, ha mrges vagy. Mondjuk ha valaki megsrt, akkor megjelenik. De ha senki nem provokl, ha nem vagy dhs, akkor az 'oroszln' alszik. Nyugaton az ego szilrd, mintha vasbl lenne... lesek a krvonalai. s nem csak akkor, ha mrges vagy ott a szemlyisg olyan termszetes, mint a lgzs. Senki nem kell, hogy megsrtsen: az ego ott van mindig, s felismerhet. s ezrt a csoportos terpia Nyugaton nagyon hasznos lehet. A csoportban ha egytt dolgozol msokkal a szemlyisgek sszeolvadnak, s gy sokkal knnyebb flretenni az ego-t. ppen ezrt s nem csak a vallsban vannak dolgok, amik csak Nyugaton lehetsgesek... amik csak ott fordulhatnak el. Pldul ilyen a fasizmus is. A fasizmusnak az egsz Nmet Birodalomra, a Nyugat legegoistbb llamra szksge volt. Mg e gy olyan, mint a nmet ego, mshol nincs, nem ltezik sehol a vil275

274

gon. Ezrt vlt lehetsgess ott egy Hitler az sszes egoista nmet sszeolvadt az rletben. Prblj meg elkpzelni egy nci tntetst; az utcn millis tmeg masroz... az ilyen tmegben te eltnsz; rd, mint szemlyisgre ott nincs szksg. Csak masrozol, a zenekar bmbl, egyszerre vlt mindenki, Hitler gesztikull a pdiumrl, is vlt... De akkor 'neked kuss'. Felnzel r. Mindenki t nzi, az egsz tmeg, te csak egy hullm vagy a hisztria tengern. Hitler meghipnotizlt Nagyszeren rzed magad, jjszlettl... ez boldogsg. Mindent elfelejtesz... mr nem vagy egyedl... nincs semmi bajod, milli bajtrsad van, velk masrozol a vgs gyzelem fel... Eggy vlsz a tmeggel. Az energia, a tmeg magval sodor. Legyzhetetlennek rzed magad... mr nem aggdsz, mr nem flsz semmitl, nincs mltad... Valami trtnt; replni is tudnl... ha Hitler gy akarn. Hitler sikere nem valami rtelmes filozfiban rejlett, mert amit mondott, az abszurd volt, buta s gyerekes. Hitler nem logikval nyerte meg a nmet tmegeket. Hitlernek az rtelemhez, vagy a logikhoz semmi kze. De nem is ez volt a lnyeg... mert a nmeteket nagyon nehz meggyzni; k logikus emberek, nekik mindenre kell egy pragmatikus magyarzat. s mgis, Hitler kerlt a hatalomra, volt a Fhrer. De Hitler meg se prblta logikval meggyzni a nmeteket hipnotizlta a tmegeket. Ez volt hatalmnak kulcsa. Nem az a lnyeg, amit Hitler mond, hanem az, amit a tmeg rez. s Hitler nagyszer megknnyebbls volt nekik... 'Ezt az embert rdemes kvetni. Mindegy hogy mit mond, hogy igaza van vagy nincs igaza, hogy logikus vagy buta... az nem szmt, de most olyan jl rezzk magunkat.' Az egyedllt nyomaszt. Vonzotta ket a feloldds, a tmeg. Ezrt lehetsgesek az ilyen tmegrletek, mint a fasizmus, s az sszes tbbi... csoportokba tmrlt mnia Nyugaton. Keleten... ezt csak Japn tudja megcsinlni, mert ami a nmet Nyugaton, az a japn Keleten. Japn a legnyugatiasabb orszg Keleten. Ott a tmegek llapota hasonl volt... ezrt trsult a kt rlet. 277

Ugyanez trtnik sok ms terleten is; a vallsban, a pszicholgiban... Csoportos meditci...mm?... s ez gy is lesz... mg sokig. Szz ember sszejn... s ez lehet, hogy tged meglep, klnsen, ha nem ismered a nyugati elmt. Ez valban meglep: szz ember lncba fogja egyms kezt, s valami trtnik... emelkedik a hangulat, s n az elragadtats... Mirt? Mert mg ez a cseklysg is, mint msok kezt megfogni egybknt lehetetlen az egoistnak. Nyugaton valjban a hzasprok sincsenek egytt, s a nagycsaldok is eltntek... mint minden ms, ami a kzs rzsbl fakad. Eltnt a trsadalom is; mint olyan, az mr nem ltezik. Egyedl vagy. Olvastam egy j statisztikt, amely szerint Amerikban minden harmadik vben ms vrosba kltznek az emberek. De itt, Indiban az ember a falu kzssgben l. De nem csak , hanem az egsz csald, mr tbbezer ve. Az ember gykerei mlyen a talajban vannak, az egsz falu rokon; az ember ismer mindenkit, t is ismeri mindenki... nem idegen sehol, s nincs egyedl, soha. Rsze a kzssgnek... mindig is az volt. Ott szletett, s ott fog meghalni is. Amerikban viszont minden harmadik vben elkltznek... ilyen nomd trsadalom mg nem volt... csavargk ms hz, ms szomszd, ms emberek, ms munkahely; nincs csald, nincs rokon... nincs kzssg. Hrom v nem elg, a gykr nem tud kinni a talajban. Akrhov vetdsz... ott mindig idegen leszel. A tmeg ott van, de nincs vele kapcsolatod egyedl vagy, s minden teher a te vllaidon van. De ha rszt veszel ilyen 'szembest' csoportfoglalkozsokon, vagy valamilyen ms fejleszt csoporthoz csatlakozol, ha fogod a msik kezt... akkor rsze vagy egy kzssgnek. Megrinted a msikat, fogod a kezt, mellette fekszel, vagy egy raksban... s felolvadsz. Ez eksztzis... eggyolvadsz a msikkal... Szz ember egytt tncol, egytt nekel; kapcsolatot

276

teremtenek, s eggy olvadnak. Az ego eltnik, s ez pr percr felemel. Ezt a mdszert hasznlja a politikus is, csak rombolsra. D tudatosan hasznlva a mdszer lehet alkot is, s vlhat belle medi tci is. Keleten az emberek kzssgben lnek... tlzottan is. gy ha az ember a llek fel vonzdik, akkor elvonul. Fent akar lni a Himlayn... egyedl. Tl sok volt a kzssgbl. Nem a szemlyisgbl van elegk... hanem a kzssgbl. Ebben rejlik a klnbsg. Nyugaton eleged van magadbl, s vgysz egy hdra msok fel ...hogy felmelegedj, hogy msokkal rintkezz, hogy hidat teremts... Kapcsolatra vgysz, hogy megmeneklj az n brtnbl... szeretnd elfelejteni, hogy te ltezel. De itt Keleten a kzssget szeretnd elfelejteni. Mindig msokkal ltl; a kzssg, a csald mindig krltted volt. Soha nem voltl tlk szabad. gy ha szeretnl felszabadulni... csendben lni, akkor elmeneklsz a Himlayba. Nyugaton szaladsz a kzssgbe, Keleten pedig szaladsz a kzssgbl. Ezrt alakult itt ki a magnyos, az egyni mdszer, Nyugaton pedig a csoportos mdszer.

itir nem l. A szzad vgre nem lesz Kelet s Nyugat, csak egy vilg. Ez mr itt van annak, aki lt... mr itt van. Szintzisre van szksg. Egyni s csoportos; mindkett szksges. Kezdetben a csoporttal dolgozol, de a vgn egyedl, teljesen egyedl. A trsadalommal kezded, s nmagddal vgzed. Ne szkj el a trsadalomtl, lj ott de ne legyl az. lj msokkal, kapcsolatokban de mgis, maradj egyedl. Szeress s meditlj. Meditlj s szeress. Hogy mi volt rgen, vagy mi lesz ezutn... nem ez a krds. Meditlj s szeress, ha frfi vagy... Szeress s meditlj, ha n vagy... Ne vlassz. Szeretet s meditci: a kt kulcs a Tudathoz.

s mit csinlok n itt? Az n mdszerem szintzis. A dinamikus meditci els fzisban egytt vagy a csoporttal, a vgs fzisban pedig a csoport eltnik, s te egyedl vagy. s erre megvan az okom: A klnbsg Kelet s Nyugat kztt mr nem mrvad... mr nem szmt. A Kelet vonzdik a Nyugat fel, s a Nyugat vonzdik a Kelet fel. A szzad vgre a Kelet s a Nyugat eltnik egy vilg lesz. A fldrajzi feloszts elregedett; nem tud tovbb ltezni. A technolgia felolvasztotta... kimlt. De mivel az elmben rgzltek a megszoksok, az rnyk mg velnk van. De mr csak az agyban ltezik... valjban

278

Mester, mlt hten azt mondtad, hogy ne aggdjunk msok miatt. De neknk, nyugati tantvnyaidnak vannak otthon bartaink s rokonaink, akikkel szeretnnk megosztani, amit itt talltunk fri elme a mlthoz tartozik, abbl tevdik ssze, mint a mozaik. Az elme tartalma halott, s mint olyan, nem is lt soha. Ha valami elmlt, meghalt, akkor az elme azt elraktrozza. Ez olyan, mint a por a vndor kntsn. Sannyas azt jelenti: megszabadultl a mlttl. lsz, most, ebben a pillanatban. Nem cipeled a fejedben a mlt port, az mr nem terhel tged. lsz pillanatrl pillanatra, a jelen pillanatban a mlt meghalt. Mintha nem is lteztl volna, mint egy jszltt. jvlindcn pillanat egy j kezdet. Minden friss, s rkk fiatal. Tedd flre a mltat, minek cipelnd azt a vastag port? Idvel a por teljesen ellep, s az a kis tudat is, amivel rkeztl, eltnik a por alatt. Unalmas, buta ember leszel, mert ha a llek tkre poros, akkor nem ltsz benne semmit. Minl tovbb lsz az emlkeidben, a por annl vastagabb, s nem ltsz semmit a tkrben. Egyre rzketlenebb vagy, s egyre nehezebben fogod fel a dolgokat. Most ez trtnik az egsz emberisggel. Sannyas azt jelenti: ttrtl, kinylt a szemed ltod a mltat, s tudod, hogy az hasznlhatatlan, mert az mr nincs. Elmlt. Meghalt. Felfogtad, hogy csak teher volt amit mostanig cipeltl, s most levetted a vllaidrl. s akkor: itt vagy, most a jelenben. s akkor: rsze vagy mindennek. Sannyas azt jelenti: kilptl az idbl. A mlt nem rint, a jv nem vonz. Nincs ott a mlt terhe, s semmire nem svrogsz a jvben. Sannyas: cl nlkli, ok nlkli let. Ha valaki azt mondja, hogy 'a sannyas: t Istenhez', az butasg. A sannyasin nem trekszik semmire... mr most aszerint lsz, hogy mindened megvan. rted? A vgy az vgy. Teljesen mindegy, hogy mire vgysz: pnzre, hatalomra, tiszteletre, a Paradicsomra, vagy Istenre... Nem szmit! Mert az alap ugyanaz: a VGY. s a vggyal megjelenik a jv. Egy vgy csak a jvben teljesedhet be. s ha ott van a jv, akkor ott van a mlt is... 283

Mit mondjunk nekik a sannyas-rl? Mit mondjunk Rlad? Hogy magyarzzuk el azt, amit nem lehet elmagyarzni?

V annak olyan dolgok, amiket szavakkal nem lehet kifejezni. De azrt azokat is meg lehet osztani... rajtad, lnyeden keresztl: Lgy sannyasin csak gy tudod 'elmondani' msoknak, hogy mi az a sannyas. Ha te sannyasin vagy, akkor pusztn a lnyed beszdesebb, mint a legvlasztkosabb szavak. Akkor valami rad a lnyedbl, ami minden magyarzat fltt ll. A sz... a beszd korltolt, impotens, nem 'termkeny'. Az letet nem lehet 'elmondani'. Csak azt lehet beszddel kifejezni, ami nem l. Brmit mondhatsz a sannyas-rl, az nem a valsg lesz. Hogyan lehetne errl akrmit is mondani? ...hogy itt mi trtnik, benned... hogy mirt nylt ki a szemed? Hogy mitl lettl felszabadult, hogy mirt vltoztl meg, hogy mirt vagy most ms, mint azeltt? Hogy lehet az eksztzist... hogy lehet az ldst elmagyarzni? De termszetesen ezt mgis megoszthatod msokkal a lnyeden keresztl: csak azzal, ahogy msz, ahogy lsz, aki vagy, a szemeiddel, a testtartsoddal, azzal ahogy llegzek s fleg a csenddel... amely krlveszi lnyedet. Az lds, melyben lsz... az a valami, ami sugrzik belled, aki vagy az beszl, s az a lnyeg. Vlj tantvnny, az az t. Hogy mit jelent ez? Azt, hogy felszabadulsz az elme kvetelseitl. Ezt nehz megrtened, ha nem tudod, hogy az elmdnek mik az sszetevi. Az elme mindazt tartalmazza, amit a mltban sszeszedtl. Minden tapasztalatodat; mindent, amit tudsz, s mindent, amit eddig tltl... az mind ott van sszegyjtve, eltrolva az emlkezetben. Az elme: az sszegyjttt mlt, az vagy te. s gy, az nem l... halott.

282

Mit remlsz a jvtl? A mr megismert mltat kijavtva Sohasem vgyhatsz arra, amit nem ismersz. Hogyan tudnl 7 ismeretlenre vgyni? Ha nem tudod, hogy az mi, akkor hogy tudnl vgyni r? Istenre nem lehet vgyni... mert ha vgysz r, akkor az mr valami ms, nem Isten. Az Isten ismeretlen, hogy tudnl vgyni r? Az 'Ismeretlen Vgtelen' ez Isten... akkor hogy lehet erre vgyni? Vgyhatsz nre, frfire, vgyhatsz hatalomra, vgyhatsz pnzre... mert ezeket mr mind ismered. Ezekkel egytt ltl... mr sok-sok leten t. De hogy vgyhatnl Istenre? Hogy vgyhatnl szeretetre? Hogy vgyhatnl eksztzisra? Ezeket nem ismered... hogy tudnl akkor vgydni utnuk? Lehetetlensg. Ezrt mondjk az rsok, s ezrt ismtli minden buddha, hogy 'Isten csak akkor van ott, ha nincs benned vgy.' A Paradicsom eljn hozzd nem te msz a Paradicsomba. Hogy tudnd megtallni, ha nem vagy tudatos? A mennyorszg megjelenik magtl, ha nincs benned vgy. Sannyas: a vgy nlkli let. Ez azt jelenti: Most lsz. s ne feledd, a 'Most' nem rsze az idnek a 'Most' az id felett ll. Ha gondolatban a mlttal vagy a jvvel kezdesz foglalkozni, az id azonnal megjelenik. De a pillanat, a 'Most' nem rsze az idnek. A pillanat nem rgzdik a karrdon. Az ra halad a jv fel; megy a mltbl a jvbe. Az nincs itt-most, soha. s az ra jellemz az elmdre az sincs itt, soha. Amikor azt mondod: 'itt van!' mr nincs ott, tovbb ment. Amikor ltod, hogy hol van mr nincs ott, elmlt, tovbbment; a mltbl a jvbe ugrott... nzd figyelmesen az rd szmlapjt: a msodpercmutat ugrik. A percmutat mozgsa ltszlag folyamatos, mert az lassan ugrik... de a msodpercmutatn jl ltod: ugrik a mltbl a jvbe. Nincs itt-most, soha. s ez pont olyan, mint az elmd. A 'Most' nem az id rsze a 'Most' az idn tl ltezik. rkkval. Nem tudsz belle kijnni... soha. A 'Most' mindig | 285

van. A 'Most'-ba soha nem jutsz be, s soha nem is kerlsz ki belle. Csak az van. S ha tudsz gy lni, hogy egsz leted a 'Most', akkor sannyasin vagy. Akkor nincsenek vgyaid, mg Isten utn se. Abban a pillanatban, amikor Istenre vgysz Istenbl trgyat csinltl. s akkor a papok kizskmnyolnak, mert k pp ezt a trgyal ruljk a templomokban, a zsinaggkban s a mecsetekben. Ezek risi zletcsarnokok, itt lehet az istenket rtkesteni. A sannyasinnak nincs temploma; neki semmi kze a templomokhoz, vagy a papokhoz, mert szmra Isten nem egy trgy. Mi trtnik, ha nem vgysz semmire? Ez nem jelenti azt, hogy ngyilkos leszel, vagy hogy elnyomod magadban, vagy meglsz magadban mindent... Ezt jl rtsd meg, mert mr sok-sok butasg szletett ennek a flrertsbl. A rsok, s azok, akik felismertk az igazsgot, azt mondjk: ha nincs benned vgy megrkeztl. Megvilgosodtl. De amint ezt meghallod: elmd mr ugrik, mint macska az egr utn, s megragadja... 'Vgy nlkli let... aha, rendben van. Ha csak ez kell, nem problma. Akkor ez lesz a vgyam, hogy: ne legyen bennem semmifle vgy'. Most ebbl lett vgy, s megint rossz ton vagy. rted? Ha megprblsz vgy nlkl lni, akkor hol lesz az, s mikor? 'Majd, valahol a jvben...' 'Akkor mi a teend?' krdezed. Megld a vgyat, s azt hiszed, mr nincsenek vgyaid. De a vgy nlkli let nem a vgy halla, mert ha a vgy meghalt te is meghalsz... ez rnyalatnyi klnbsg, s nagyon nehz megrteni: ha nincs vgy mert meglted , akkor meglted magad. Nem, nem ez az t, hogy megszabadulj a vgytl. gy nem szabadultl fel, csak talaktottad... A vgy a jvben megint csak vgy. De ha a vgy veled van a jelenben... s te lvezed, ami trtnik most, akkor a vgy s a beteljeseds: Egy. Nincs kztk rs. Nincs id. Aki semmit nem vr a jvtl, az nem halott. Tbb benne

284

az leter, mint benned. Mert az letenergia vele van, itt-most Mindig. Egysgben. Mondjuk ppen majszol valamit, s neked fogalmad sincs hogy ettl milyen boldog. Lehet az egy kznsges vajaskenyr Semmi klns. De egsz lnye ott van... az zben, a cselekedetben Nem eszik az evs. Nem doblja az telt a szjba, nem habzsol... megzlel minden falatot. Aki a jvben l... mg enni sem tud jl. Csak magba dobl mindent, zabl. Mshol van a figyelme... 'Mi jn ezutn? Mi a kvetkez fogs? Mit fogok csinlni, ha ezt befejeztem?' hajtja az ambci. Kptelen lvezni azt, ami ott van eltte. Azon gondolkozik, hogy mi lesz holnap, mit fog holnap enni? Elkpzeli a holnapi ment. Ott van eltte a tlttt kposzta, de a papriks csirkre gondol... az lesz vasrnap. De sajnos, minden 'holnap'-bl egyszer 'ma' lesz, s gy elmulaszt mindent, az egsz letet. Amikor szeretkezik, nem rez semmit, s kielgletlen marad... egy msik nre gondol, akit majd holnap, a strandon megprbl felszedni. s ez ugyangy lesz holnap is a msik nvel, vagy a msik frfivel mert a tallkozs mindig most trtnik... De a te agyad a ' holnap'-ban csavarog, s mindig elbbre van nhny lpssel, mint te. Az ilyen ember nem tud rendes nemi letet lni, nem tud rendesen enni... nem tud a termszet ldsainak rlni. Nem is tudja, hogy azok ldsok. Ezt a tnyt az ilyen ember kptelen felfogni... mint sszel, amikor csendben hullanak a srga levelek... ez a szpsg neki nem jelent semmit. A csend, a gynyr sznek, az illatok ez mind lds. Minden gynyr, s minden lds... s az csak hullik rd, mint valami rks cs... De erre nem vagy tudatos, mert te nem most lsz, nem a jelenben lsz. gy a sannyas nem azt jelenti, hogy meglt magban minden vgyat, hanem azt, hogy minden vgy kzpontosult a jelenben. Itt es Most. Totlisan l. Amit csinl, teljes lnyvel csinlja. Felolddik a cselekedetben. Nincs klnbsg kzte s az alkots kztt. Nem

marad kint semmi: amikor eszik, az evs... amikor szeretkezik, a szerelem... amikor megy, a mozdulat. Buddha azt mondta... s nagyon kevs ember rtette meg, hogy ez mit jelent: Amikor msz, csak a mozdulat ltezik aki mozog, az nem. Amikor beszlsz, csak a sz ltezik aki beszl, az nem. Ha figyelsz, csak a figyelem ltezik aki hallgat, az nem. Ha nzel valamit, csak az van, amit ltsz nincs megfigyel." Ez a sannyasin; elmerl a cselekedetben egsz lnyvel. Mint a sznsz, aki elvsz a szerepben. Nincs mgtte, fltte, alatta senki nincs feloszts. Legyen az akrmi; egsz energid, egsz lnyed ott van az alkotsban. Ekkor, s csak ekkor tkletes a munka, s az lvezet... Teht a sannyasin vgy nlkli, de nem azrt, mert meglte magban a vgyakat. Hanem mert olyan ember, akinek minden csepp energija, minden csepp ereje a jelenben sszpontosult. Az elme nem a jvben kalandozik, hanem vele marad a jwosf-ban. Minden vgy a jelenben sszpontosul. Minden, ami kell mr ott van. 0 az egsz vilg. O a tenger, s oda mlik minden foly. Az letenergia nem vsz el a jv kpzeteiben. A jv nem valdi; a jv nem lehet igaz... az csak illzi, s minden illzi hamis. A vgy a jvben ppen olyan, mint a foly, amely a sivatagba mlik: nem r cl a tengerhez soha. gy nem rzed a foly eksztzist, amikor eggy vlik a tengerrel. Mert az sszeolvads... az a foly eksztzisa. A beteljeseds. Az lds, s az eksztzis. A tudat tnca. A foly hazatr; vissza oda, ahonnan eredt. De az a foly, amelyik a sivatagba mlik, az egyre kisebb lesz, s vgl teljesen kiszrad... nem marad belle semmi. Nem tall haza... az ilyen foly nem vlik eggy a vgtelennel. A vgy a jvben pont olyan, mint a foly, amelyik a sivatagba mlik. A jv nem ltezik... nincs, rted? Mindig csak a Most van. A jv az agy szlemnye csak kpzet. Hamis. Olyan, mint az lom. Csak illzi. A sannyasin a valsgban l, nem alvajr. lvezi a ltt.

286

Minden lds. Azt krded: ez lehetsges? Igen, ez lehetsges. Ez sokakkal megtrtnt mr, s ez megtrtnhet veled is. Ehhez csak egy mly megrtsre van szksg. Tudatra. Ha tudatos vagy, akkor nem gyjtesz karmkat, s minden tehertl mentes leszel. Evs vagy szeretkezs... mindegy, hogy mit csinlsz, de megoszts nlkl csinlod, egsz lnyeddel. Az egsz ember cselekszik, nincs szemly, csak cselekedet, itt-most. gy semmi nem vlik teherr. s nem fogod azt mondani, hogy 'ezt n csinltam...' Mert hogy mondhatnd? Amikor a cselekmny trtnt, te nem voltl, akkor hogy mondhatnd, hogy 'n csinltam'. Ha megkrdezed a sannyasint: 'hes voltl? Ebdeltl?' A vlasza az lesz, hogy 'Nem n voltam hes, nem n ebdeltem. Az hsg az ott volt, s az hsg kielglt... de nem n csinltam.' Ha a szemlyisg nincs ott, ha nincs cselekv... akkor nem gyjtesz karmt, akkor nem terhel a mlt. Ezt mondja Krisna is Ardzsunnak: Mindegy mi a cselekedet, mindegy mit kell tenned csinld, s felejtsd el azt, aki csinlja." Ne arra gondolj, hogy 'ezt n csinlom', hanem inkbb arra, hogy 'ez rajtam keresztl trtnik... Isten cselekszik rajtam keresztl... Isten eszkze vagyok... csak egy nimitta vagyok egy eszkz, egy tjr, egy jrm.' Mint a furulya, bell res... ltalad vlik Isten shajbl zene. s minden dallam j. Bambusz furulya... bell res. A sannyasin... a bambusz furulya: res nincs n. Sok minden trtnik krltte, sok minden trtnik ltala, de nincs. Legyen belled is sannyasin, mert az... az gynyr! Azon gondolkozol... szeretnd megosztani. Most itt vagy, de desanyd vr otthon, a frjed vr, a gyermekeid vrnak... s a szeretet lnyege az, hogy mindent megoszt... Hazatrsz. De amit viszel, az lthatatlan... nem olyan ajndk, amit t tudsz adni, mint valami faragvny, amit Indiban csinltak, vagy egy knts, amit innen viszel... az lthatatlan. 289

A valsgot. Az letet. Emlkezz arra, amit mondok... ehhez ragaszkodom, azrt ismtlem annyiszor: a sannyasin nem letellenes, mert valjban csak a felszabadult ember l igazn. lvezi azt, ami van: a Valsgot. A sannyasin nem lte meg vgyait, vagy lnyt. A sannyasin nem halott robot. Az let gazdag... s minden az v... Belle ered az energia, s bel tr vissza. Egsz lnye l. Mi trtnik? Nehz felfognod a klnbsget. Mi trtnik? Mi a klnbsg? Mondjuk hes vagy. rzed, hogy 'hes vagyok...' s klnbz finomsgokra gondolsz. A gondolattal elvonod a figyelmet az hsgtl, gy nem rzed az hsget teljes mivoltban. Pedig az hsg rzkelsben is van szpsg. lsz. A test kri a tpllkot. Aki nem rzi az hsget mr nem l. Amikor hes vagy... az a valsg. Az a jelen. De te elkezdesz brndozni a j falatokon. s ha az tel ott van az orrod eltt, akkor te mr a stemnyre gondolsz... vagy eszedbe jut a holnapi papriks csirke. A sannyasin a jelenben l, lvezi az hsget is, ha jelentkezik; 'most az van'. A test ennivalt kvetel, minden sejt vrja a tpllkot. Mint a kiszradtfld,ami vrja az est. A test minden prusa enni kvn, hv, vr... s te tudatos vagy az rzsre, a testre. Vgre ott van az tel... de j... rzi a test rmt, nagyszer; kielglt a test. Az rzs elnti az egsz embert; a testet, az elmt, s a lelket. rl, hogy l... hls, hogy ltezik, hogy ez van mos ti Valaki megkrdezett egy zen Mestert: Mi a meditci? Erre a Mester azt felelte: Ha hes vagyok eszem, ha lmos vagyok alszom. A krdez persze ezt nem rtette meg: n nem rlad krdezlek mondta hanem a meditcirl. Erre a Mester azt vlaszolta: n csak ezt tudom a meditcirl... amikor hes vagyok, akkor hes vagyok. Bennem nincs megosztottsg. Amikor eszem, akkor eszem. Es ha lmos vagyok, lefekszem aludni... A tudatos ember nem kzd az lettel, nincs benne ellenlls, mert feladta az akaratot, feladta az En-t, s sodrdik, mint a brnyfelh az eg tengern; lvezi az isteni ajndkot, az letet... minden pillanatot.

288

s mit lehet mondani a lthatatlanrl? Amit itt tanultl, az nem filozfia. Itt nem filozfit, vagy valami j ideolgit tanultl. n msfajta letet adtam neked ez egy alapvet vltozs. Errl nehz brmit is mondani. Ha tnyekrl krdeznek... kzvetlenl... akkor nehz dolgod lesz, mert mit mondhatnl? Jobb, ha nem mondasz semmit; szavakkal gy sem tudsz segteni gy csak tbb problmt okozol. Inkbb maradj szmukra nyitva; ha k beszlnek hozzd, akkor engedd, hogy megosszk veled a terhket. Igen, csak maradj nyitott. Maradj rzkeny. Legyl velk nevess, lvezd a trsasgukat, egyl velk, meditlj... s reztesd velk, hogy szereted ket. Oszd meg velk nmagad. A te leted mr ms, valami j trtnt veled. Ezt szavakkal elmondani lehetetlen... de ez rezhet. Csak azzal, hogy az vagy, aki lnyeddel, nevetseddel, az let lvezetvel te mr raglyos vagy, s egy lehetsg vagy nekik, hogy megkapjk a 'betegsget'. De ehhez id kell. s nem lesz knny dolgod... nehz lesz. Mieltt innen kilpsz, erre kszlj fel s mgis... maradj nyitott, oszd meg velk lnyedet. Abbl is tanulsz. Sokszor nem fogjk megrteni, amit mondasz, s a benned trtnt vltozst. Eleinte tbb lesz a flrerts, mint a megrts. Mgtbb lehetsg nylik majd a flrertsre... mert ez a lehetsg bennk eddig fel sem merlt, erre eddig nem is gondoltak. Ez valami j, valami ismeretlen. s ha valami ismeretlen, akkor attl az elme retteg... az flelmetes. Az elme mindentl fl, amit nem ismer. Az elme mindentl fl, amit nem lehet kategorizlni... beskatulyzni... Az ilyesmitl az agy megrzkdik, megdbben. Mindentl fl, amit nem lehet elraktrozni. Mindent szeretne a helyn ltni, fent a polcon. Az elme azt mondja: 'Fent, a harmadik polc kzepn, tedd ezt a sarokba, arra tegyl cmkt... rendben van... ksz... lejhetsz a ltrrl.' Az elme csak akkor boldog, ha kpes analizlni az anyagot, ha rendszerezni tudja: 'Ezt most kis darabokba felszeleteljk, ez gy nem raktrozhat... krem, ezt a problmt meg kell vizsglnom... ezt az gyet egyszer s mindenkorra be akarom fejezni, mert csak gy tudom elraktrozni...' De a sannyas-t nem lehet kategorizlni! Ez nem egy kategria. Ez valami egszen ms erre nincs cmke. s ezt nem lehet analizlni, vagy apr darabokra felvagdosni, s aztn sszerakni, mint a mozaikot. Nem, a sannyas az egy organikus egysg. Ha mgis kianalizltad mr nincs ott. Eltnt. Sohasem tudod azt darabokbl sszerakni, lehetetlen. A sannyas: letenergia egy l, organikus egysg, mint a virg. Analizld a virgot, szedd le a szirmait, trd flbe, nzz bele rlsz, mert mr tudod mik az alkotrszei. De prbld csak meg sszerakni... hol van a virg? A szirmok elhervadtak, abbl mr nem lesz l virg soha. Ami organikus, azt nem lehet sztszedni, mint valami gpet. A sannyas: az virgzs; az emberi tudat virgzik, beteljesedik. Tudatoss vlik. Mint a virg a gymlcsfn: ha a fa mkdik a virgbl gymlcs lesz. Mg pr hnap, s az gakon ott lg a barack. A virg jelzi a gymlcs jvetelt. A fa megrett. Term fa lett. A virg a fa eksztzisa, mieltt megjelenik a gymlcs. s a gymlcs a fa beteljesedse. A fa clhoz rt, ez a cscs a fa orgazmusa. Az letnek volt rtelme; clhoz rt, boldog, rik rajta a gymlcs. A sannyas a virgzs... s a megvilgosods a gymlcs. Sannyas azt jelenti: bels letet lsz, n benned a Tudat fja... s egyszer csak valami trtnik... valami felrobban... De mr a robbans eltt rzed a tudat bredst. rzed, hogy valami alapvet vltozs trtnik... pirkad... ltod a fnyt az alagt vgn. A sok-sok szenvedsnek volt rtelme, nem hiba vrtl, nem hiba voltl trelmes... s mindennek, ami eddig trtnt veled jelentsge volt. Mert felbredt benned a tudat, az rtelem, s clba rsz. Beteljesedett benned az Egyn. Most virgzik. A virg miatt vlasztottk a hinduk a piros, vagy a narancs sznt a sannyas sznnek. A zld s a piros a termszet kt alapszne. A fa zld, a virg piros. A te lnyed is virgzik, s a gymlcs hamarosan kveti a virgot. Vidd magaddal a virgot. Arra gondolsz, hogy hogyan oszthatnd meg ezt azokkal, 291

290

akiket szeretsz: a csaldoddal, a szliddel, a frjeddel vagy felesgeddel. Ez szp gondolat. 'Hogy oszthatnm ezt meg..?' Igen^ ez szp s nemes gondolat; szeretnd megosztani a virgot... de ez csak akkor lehetsges, ha mr ott van a gymlcs. Ha csak hallgattl engem, s virgokra gondoltl az nem gymlcs. Azt nem lehet megosztani. Azok csak szavak, nem 'almk'. A sz, mg a legszebb sz sem a valsg... az legfeljebb mvirg. Elviheted s odaadhatod ajndkba, de ennek nincs illata. Ez a virg nem organikus, s ez nem az, amit n neked adtam. Ezek csak tartalom nlkli res szavak. Nem bred tudatra senki ltaluk, senkinek nem hasznlsz velk. Szval, ha szeretnd megosztani a sannyas-t, a meditcit, akkor dolgozz nmagadon, ersdjn benned a meditci. Hatolj egyre mlyebbre nmagdban, ersdjn meg benned az j let. Ne vgyj semmire, de mindent lvezz, amit az lettl kapsz... Minden, amit az let hoz ajndk, lds. De ne krj, ne kvetelj, ne tervezz s ne brndozz. lj teljesen a 'Most'-ban, ne pedig a gondolataidban. Az brnd, az haj, s a gondolat: a flrevezets s a korrupci eszkzei. Az ember mindent meghamist... mindent s teljesen. A gondolat nagyon furfangos... agyafrt. Mert minden gondolat az n-i szolglja. Minl tbbet gondolsz valamire, annl jobban elferdted a valsgot. s errl te azt hiszed: ez okossg... s errl te azt hiszed: ez intelligencia... de nem. Mert ha az intelligencia ott van, akkor nincs szksg gondolatra az intelligencia elg. Neked azrt kell gondolkoznod, mert nem l benned az intelligencia; ha ott lenne, akkor mindenhez kpes lennl azonnal viszonyulni. Pillanatrl-pillanatra. De ehhez most idre van szksged... ki kell okoskodnod a kvetkez lpst. Nem jn magtl. Ha megvilgosodtl, erre nem lesz szksged. Az intelligencia mindenhez spontnul, s azonnal viszonyul. A tkr nem gondolkozik, hogy 'most mit kell csinlnom?', ha valaki odall ele. Nincs r szksge. A tkr ott van, s visszatkrz. Ha l benned az intelligencia, akkor nem rgdsz a kvetkez lpsen. Ha megjelenik egy problma, az intelligencia mris ott van a vlasszal. Bzhatsz benne. De bennnk nem l a Tudat, azrt kell mindent tgondolni. A gondolat helyettest. Minl ersebb az intelligencia, annl kevesebb a gondolat. s ha az intelligencia tkletes, akkor nincs gondolat. A buddha nem gondolkozik nincs szksge r! Mindegy mit hoz az let, a buddha tkletesen viszonyul hozz. Te nem bzol az intelligencidban, ezrt mindent t kell gondolnod, s mindent meg kell tervezned. s aztn kveted a kknyomatot, amit alkottl. Mifle let az ilyen? Egsz letedet a mlt irnytja! Ezrt kvetsz el olyan sok hibt szksgtelenl, ezrt hervad el a kezedben minden, s azrt nem lsz igazn, mert minden a mltbl ered. Az let folyik, minden pillanatban j, llandan vltozik, a vltozs nem ll le... de te igen, te a mltban lsz. Mindenhova magaddal viszed a tervrajzot. Ha az let egy j problmval jn, akkor te megnzed a tervrajzot, megvizsglod, hogy ebben az esetben mit csinltl a mltban... De ez mr nem az az eset... s megint flresikerl valami. Az let nem ismtli nmagt, az mindig j. De te igen. Te msz a rgi terveid utn. Az let olyan, mint a repl madrraj. Nem hagynak maguk utn lbnyomot, nem hagynak kitaposott svnyt. Miutn elrepltek, az g ppen olyan res, ppen olyan kk, mint jvetelk eltt. Az g nem olyan, mint a talaj, ahol az emberek svnyt taposnak. Az let olyan mint az g nincs svny. A sannyasin olyan, mint a repl madr: nem kveti senkinek a lbnyomait, nem jr kitaposott ton. Halad pillanatrl pillanatra bzik az intelligenciban, bzik a tudatban. Nem emlkezetbl igyekszik megtallni a rgi utat. Figyeld csak meg! Mi ennek ppen az ellenkezjt csinljuk. Mi terv szerint lnk. Mg a frj is, amikor jn hazafel az irodbl, azon gondolkozik, hogy fogja majd dvzlni a felesgt: 'Mit fogok neki mondani...?' Megtrgyalja magval: 293

292

'Adok majd neki egy nagy puszit. Meglelem. Nem, inkbb adok neki egy hossz cskot az lesz csak igazi meglepets...' Minek ezt kitervelni? Mr nem vagy bel szerelmes? Ha szerelmes vagy, nincs szksged tervekre bzhatsz a szvedben. De ha a szerelem elmlt, akkor tervekre van szksged, mert napkzben taln teljesen elfelejtkeztl a felesged ltezsrl. Ezrt kell a terv. egsz nap az rkezsedet vrta, megfzte a vacsort azt, amit szeretsz kimosta zoknidat, gondolt rd... hogy milyen j ember vagy... s vrt tged, trelmetlenl, vrt s vrt... Kicsit kstl, s mr aggdott... Te megjssz, de r se nzel. Lelsz a fotelba, s elkezded az jsgot olvasni, vagy bekapcsolod a rdit, a TV-t. Mintha ott se lenne... Ettl flsz te gy nem viselkedhetsz. Ezrt csinlsz terveket. 'Nem szabad elfelejtenem... gy kell viselkednem, mintha szerelmes lennk.' Milyen formja ez a szerelemnek? Milyen szerelem az, melyhez tervek kellenek? Ha szerelmes vagy nem kell elre kigondolni semmit. s ez ppen gy vonatkozik az intelligencira. Ha az intelligencia l nem kell tervezni. A gondolat csak helyettest. De a gondolat nagyon furfangos, nagyon agyafrt... mert az az illzid, hogy amit gondolsz, az valsg, s okos dolog. Mosolyoghatsz mosoly nlkl. Csak gy kell tenni, mintha a mosoly oda lenne festve az ajkaidra... semmi kze ahhoz, amit rzel. Mg kapcsolat sincs kztetek. Az nem bellrl jtt, nem a lelkedbl bugyborkolt fel, mint valami forrs. Nem a tied csak larc. Erre kpest a gondolat; lassan, lassan... a mosoly teljesen hamis lesz. 'Kpmutats' azt jelenti: mestersges letet lsz. A sannyasin valdi. A mosoly a lelkbl fakad. Ha dhs, egsz lnye dhs. Ha szeret, egsz lnye szerelem. Nem hamis, nem kpmutat. Valdi. Igazi. Bzhatsz benne. Ha a bartod, akkor az valdi bartsg. De ha nem a bartod, akkor nem jtssza meg magt. Nem fog becsapni. n akkor mondom valakire, hogy ernyes, ha valdi. Lehet az akrmi, de legyen valsg. Nincs larc, nincs hamis mosoly... a valsgban l. 295

A kpmutat embert soha nem rinti az, ami van. Mert ha te hamis vagy, akkor amit ltsz, az is hamis. Az illzi s a valsg kztt nincs hd, nincs kapcsolat... te nem vagy valdi, ezrt a te leted is maya. Ha felbredtl lmaidbl, akkor a vilg amilyennek te ismerted eltnik. s minden isteni, s minden valsg. A sz, maya, gynyr. Azt jelenti: 'az, ami felmrhet': az, amit meg lehet mrni... s az elme mindent felmr. Az agy munkjnak a lnyege a felbecsls. Az elme mr, trkpez, szmt s analizl. Mindennek megprbl mrtket s mennyisget adni. Ezrt mondjk a hinduk a vilgra, hogy az maya; az, amit az elme fel tud mrni. Mi a te tudomnyod? Semmi ms, mint szmts. A hinduk azt mondjk a tudomnyodra, hogy az avidya nem tudsnak hvjk, hanem anti-tudsnak. Az nem valdi tuds, mert a valsg felmrhetetlen. Felmrhetetlen, vgtelen s rkkval. A Valsgnak nincs kezdete s nincs vge, teht felmrhetetlen. De a maya amit az agy kpes befogadni az felmrhet. s a felmrsbl ered a logika. A logika nem alkalmazhat arra, ami vgtelen, az ott hasznlhatatlan. De az emberi elme okos s hamis: egy egsz vilgot gyrtott pusztn ltszatbl. Akkor ki a sannyasin? Nem intellektulis, st, ellenkezleg rtatlan ember. rtatlan, mint a gyermek, mint az jszltt. Nincs mltja s nincs jvkpzete. A sannyasin minden pillanattal jjszletik. Vgtelen, rks folyamat: a pillanat meghal s jjszletik. Ami elmlt annak vge, nem trdik vele, az mr hasznlhatatlan. Halott sly minek azt tovbb hordozni? Lemossa a port, s a tkr j s tiszta lesz. A tkr tisztntartsa... ez az a folyamat, amit n meditcinak hvok. Az emberek azt szoktk krdezni: 'Mikor hagyhatom abba a meditcit?' Azt te nem tudod abbahagyni. Az elmlik magtl, ha te mr nem leszel. De te, mint olyan nem tudod abbahagyni, mert te mg ott vagy. s te vagy a piszok a tkrn. llandan gylik rajtad a por,

294

Intelligencira, tudatra van szksg. Az jszltt intelligens nem okos. Nzi a vilgot friss, tiszta szemekkel. s megltsa tkletes, mert nincs a szeme eltt semmilyen szr... por, piszok. Amikor azt mondom: a sannyas rtatlansg, ez alatt azt rtem: tiszta meglts. Nincs a szeme eltt szr vagy hl, hanem tiszta, foltmentes. Nincs gondolat, ami megszrn amit ltsz. Egyszeren csak ltod, ami van. Megfigyelsz. Te vagy a Meglts. De nincs senki, aki a megfigyelst irnytan vagy megszabn... s fenntartom, hogy ez lehetsges. s csak ez a lehetsg szabadt ki az id s a tr brtnbl. Csak rtatlanul tudsz sszeolvadni a Vgtelennel. Ez az, amit a hinduk gy hvnak: moksa tkletes szabadsg. Lgy sannyasin rtatlan, j ember. Mosd le magadrl a port, lj pillanatrl-pillanatra, a megismerhetetlen jelenben. s akkor... majd meg tudod osztani, amit itt talltl. s mg azt akarom mondani: ezt eddig mg senki sem tantotta neked, mert az iskola, a nevelsi mdszerek, a trsadalmi kultra, a szleid... msra tantottak. Msra kondicionltak. Ennek pont az ellenkezjre. Azt mondtk: 'Lgy okos, cltudatos s ravasz. Hallgass az eszedre.' Senki se tant rtatlansgot inkbb odalncolnak a megszabott thoz, mint egy robotot, mint valami gpet. Tudnod kell a szablyokat, s gy egyre inkbb olyann vlsz, mint egy robot. Mert minl gpiesebb vagy, annl termelkenyebb vagy. Erre idomtottak. Mondjuk vezetni tanulsz: Kezdetben nehz. Nem a vezets technikja a nehzsg. A nehzsg benned van... mert bernek kell maradnod. Eleinte bernek kell maradnod... s ez az, ami nehz. Mert folyamatosan figyelned kell... a forgalomra, a gyalogosokra, a gpre amit kezelsz; a kuplungra, a sebessgre, a sebessgvltra, a kormnyzsra egyszval mindenre. Annyi mindenre bernek kell lenned... s gy elmd kptelen az lland locsogsra. bernek kell maradnia, ebbl szrmazik a problma. Ksbb, egy kis id utn, pr nap utn a vezets automatikuss 297

minden pillanattal vastagabb, s ezen te nem tudsz segteni, mert ilyen az let, ez a termszetes... Minden pillanatban meg kell % . dened, mert megint piszkos lettl. De ha az n nem ltezik, akkor nincs problma, mert nincs ott senki, akin a por le tudna lepedni De mivel te ott vagy a meditci megy tovbb. s ez energia... ez erfeszts... hogy rtatlan lgy. Nzd... ha rtatlan vagy nem hinyzik semmi. Ha rtatlan szemmel tudod nzni az eget, akkor te vagy az g. De ha ott van az elme, akkor az rgtn felbecsli. Azt mondod: ez szp az nem szp. Ma felhs az g, remlem holnap stni fog a nap... tegnap szebb volt az g' felbecslted. De ha rtatlan vagy, akkor csak ltod az eget, nincs rla semmi mondanivald, nincs mit gondolkozni rla. Az g ott van, s te is ott vagy a kls s a bels tallkozik. A kt r tallkozik, nincs vlaszfal. A megfigyel s a megfigyelt. Ezt mondja Krisnamurti is llandan. A kls s a bels eggy vlt; nincsenek hatrok. Ha rtatlan szemekkel ltsz egy tlgyft, mi trtnik? A kettssg megsznik... te s a fa egyek vagytok. A fa valahogy beld hatolt, s te a fba hatoltl. s gy, csak gy ismered fel a fa lnyegt. Nzed a csillagokat, nzed a folyt, nzed a repl madrrajokat a kk g httern... keretek nlkl, egymsba olvadva. Minden hatr leomlott, minden klnbsg eltnt. Csak Egy van. s ez nem az agyban kialaktott egysg, ez nem filozfiai egysg. Ez valami egszen ms. Nem gondolod, hogy az egy, hanem tudod, hogy az Egy. Nem mondod magadban halkan, hogy 'az egy', mert gy mondjk az Upanisadok, mert gy mondjk a Vdk... ezt mondta Krisztus, vagy Krisnamurti... Ha llandan az jr a fejedben, amit olvastl az nem rtatlansg, akkor csak megjtszod a blcset. Tovbbra is felmrsz mindent, kiokoskodsz mindent, sszehasonltasz mindent. s bszke vagy az eszedre. De ez nem intelligencia, ez nem Tudat. Mindegy milyen okos vagy, akkor is kzepes maradsz.

296

vlik; a kz dolgozik magtl, a lb magtl kuplungol vagy fkez az aut s te: egy gp vagytok. s akkor az agy locsoghat megint... gy, ahogy megszokta. A vezets mr nem problma, nincs szksged az elmre. Ezt rtem az alatt, hogy automatikus. A tested is gy mkdik, mint egy gp. Rd csak bizonyos, ritka esetekben van szksg. Ha felmerl a baleset lehetsge, akkor szksg van rd azonnal. A gondolatmenet ilyenkor lell. Ez a sokk. Az egsz test feszlt, remeg, s ott vagy a jelenben, egsz lnyeddel... teljesen ber vagy... De ezek ritka pillanatok. Mert klnben, ha nincs veszly, szvhatod a cigarettt, nekelhetsz a rdival, beszlgethetsz valakivel, vagy magadban locsoghatsz nem kell ott lenned. Automata vagy. De ez gy j hatsfok... mert ha llandan szksg lenne az bersgedre, akkor nem tudnl olyan gyorsan vezetni... nem tudnl msra gondolni... Az bersged nem termszetes, mert nem vagy tudatos. A trsadalom megtanult egy trkkt s mindenkibl automatt csinlt. Az egsz iskolarendszernek ez a clja: a tkletes automata. A nyelv, a matematika... mindent e szerint tantanak. 'Nem kell aggdni semmirt, csak csinld gy, ahogy mondtk, s nem lesz semmi baj... legyen belled is egy tkletes robot' Amikor azt mondom: rtatlan, ez alatt azt rtem: ne lgy gpies. Lgy termszetes. Akrmit csinlsz, csinld tudatosan. Ha kocsit vezetsz, csak vezess, ne csinlj semmi mst; ne locsogj, lgy tudatos, merlj el a vezetsben, maradj ber. Maradj tudatos. Ez is meditci. Ez nem knny, ezrt a trsadalom ezt a lehetsget kikerli. Csak az Egyn vlaszthatja magnak ezt a nehz utat. Csinlj mindent tudatosan s lassan, s idvel a test gpiessge felolddik. Felbredsz hossz lmodbl... s az rtatlansg kivirgzik. A gyerek rtatlan, mert mg nem gpies. Mg nem 'tanult be', mg nem idomtottk be, mg nem kondicionltk. De mi elbb-utbb kondicionlni fogjuk t is. Betanul. s minl tbbet tmnk a fejbe, annl kevsb lesz valdi. s minl inkbb az elme 299

szolgja, annl kevsb eredeti. Azutn pedig mr csak automatikus robot... igen; hatsos, gyorsan dolgozik, jl szolglja a trsadalmat de nem l. Szolglj, segts a trsadalomnak, de ne vljon belled automata. Vagy ha mr az vagy, prbld levetni azt, ami nem igazi. Prblj egyre berebb lenni, egyre tudatosabb lenni. Mindegy, hogy mit csinlsz csinld tudatosan, mert ha gpiesen csinlod, gp lesz belled. s ez a trsadalmi irnyvonal... hogy legyen minden automatikus, legyen gp belled is. n azt mondom: bredjen fel benned a tudat, bredjen fel az Egyn. Tged a termszet nem gpnek teremtett... Engedd magadba az szintesget. Engedd az rtatlansgot kivirgozni. Nylt rtatlansg: ez a legszebb, ami egy emberrel trtnhet. Az rtatlan ember isteni lgy te is rtatlan, legyen belled is isten.

298

JEGYZET

1 [szanszkrit] - a felbredett, bren lev, tudatos, teljesen kinv'i (virg)... 2 [szanszkrit/ejtsd: 'szanjsz'] - lemondani, lerakni, felhagyni vmivel, sannyszinn vls... 3 [szanszkrit/ejtsd: 'szanjszin'] - lemonds, felhagys; az a szemly, aki lemondott a vilgi letrl, hogy lett a meditcinak szentelje... 4 Ez alatt a fa alatt lve rte el Gautama Siddhartha a megvilgosodst, a buddha-llapotot. 5 A termszetet magban foglal, llegzet, llek, let, nval... 6 Ejtsd: 'Kli Juga' 7 [szanszkrit/ejtsd: 'szdhana'] - a cl fel irnyts, vezets, elidzs, lekzds, megszerzs, vgrehajts, beteljests... 8 [szanszkrit] - ima, himnusz, vdikus himnusz, szent szveg, misztikus vers, varzsige... (Fordt: egy sz vagy szveg, amivel a Mester segt neked.) 9 Ejtsd: 'Szvmi Rm' 10 Keleti tradci 11 [szanszkrit] - nem-cselekvs, a karma ellentte. 12 [szanszkrit] - cselekvs, funkci, hats, a korbbi cselekedetek eredmnye, az akarma ellentte. 13 [szanszkrit/ejtsd: 'Brahma'] - a legfelsbb szemlytelen llek, az Abszolt, a teremt (az indiai trimurtibl)... 14 [szanszkrit/ejtsd: 'brahmacsri'] - a keresztny terminolgiban a clibtust emlegetik megfeleljeknt, de ez nem egszen tkrzi a valdi jelentst. 15 Siva az indiai istenhromsg (trimurti) legnpszerbb tagja, a megsemmists istene... 16 [szanszkrit/ejtsd:'mja'] - furfang, csodlatos hatalom, csel, eszkz, trkk, megtveszts, illzi...

j7 Bbagawad Gt -jelentse: 'A Magasztos neke'; a nagy indiai eposz, a Mahbhrata fontos rsze. 18 Krisna 'kedvese', de tszz vvel ksbb lt, mint Krisna, fizikailag nem tallkoztak. 19 [szanszkrit/ejtsd:'ml'] - virgfzr, koszor, nyaklnc, sor, sorozat. Itt: imalnc 20 A ki szereti a maga lett elveszti azt; s ki gylli a maga lett e vilgon, rk letre tartja meg azt." (Fordt) 21 Ejtsd: 'szatcsitnanda' 22 Ejtsd: 'sruti' 23 Ejtsd: 'szmriti' 24 25 Ejtsd: 'ksatrija' - a msodik kaszt, a harcosok kasztja (ide tartozott a kirly is). 26 Ejtsd: 'brhmin' - az els kaszt, a papi kaszt. 27 A Jaina (Dzsaina) tanok mesterei 28 [szanszkrit] - nem-ketts 29 Szufi misztikus; ejtsd: 'Dzsunaid'

300

301

LETRAJZ mert engem hallgatni veszlyes. Ha engem hallgatsz, akkor megtetted az els lpst a hallod s az jjszletsed fel..." Azok, akiket tovbbra is rdekel a mvem, egyszeren tovbbviszik a fklyt persze nem erltetve semmit senkire... Azt szeretnm, ha nmaguktl fejldnnek tovbb olyan minsgben, mint a szeretet, ami kr nem lehet egyhzat alaptani.. .mint az bersg, ami senki monopliuma nem lehet...mint az nnepls, az rvendezs...s az rtatlan 'gyermeki szem' megrzse s ez az t nem kvl van, hanem bell." Osho 1990. janur 19-n elhagyta testt. Tantsa most is virgzik, meditcis mdszerei az egyni kutats 'mhelynek' fontos kellkei. Pune-i asramjt ma is keresk ezrei keresik fel a vilg minden tjrl, hogy rszt vegyenek a bels nvekedst elsegt meditcis programokon...

Osho India Madhya Pradesh nev megyjben, Kuchwadban szletett 1931. december 11-n. Mr kora gyermekkortl nll, szabad letet lt, prbra tve a vallsi, trsadalmi s politikai tradcikat. Mindig azt hangslyozta, hogy a tudst az embernek magnak kell megtapasztalnia, nem pedig vakon elfogadnia msok 'tudst' s hitt. Osho huszonegy ves korban, 1953. mrcius 21-n elrte a megvilgosodst. gy beszl errl: Mr nem keresek, nem kutatok semmit. A Lt kitrta kapujt nekem. Mg azt sem mondhatom, hogy a Lthez tartozom, mert egy vagyok vele... Amikor kivirgzik egy rt, akkor vele egytt virgzm... amikor felkel a Nap, egytt kelnk fel. Az ego, ami az embert elvlasztja a Lttl, nincs tbb. A testem a termszet rsze, a lnyem a Teljessg rsze. Nem ltezem, mint nll egyn..." lete sorn Osho az emberi tudat kibontakoztatsnak szinte minden aspektusrl beszlt: Sigmund Freudtl Chuang Tzuig, George Gudjiefftl Gautama Buddhig, Jzustl Kabirig, a zen nagy mestereitl Mansoorig... mindegyik lnyegt tisztn megvilgtva a mai lelki keres ember szmra. Tantst nem intellektulis megrtsre, hanem megtapasztalsra alapozta. Nem tartozik egyik tradcihoz sem: ...n egy teljesen j valls-tudat kezdete vagyok mondja , krlek ne prbljatok a mlttal sszekapcsolni, a mlttal nem rdemes foglalkozni..." A vilg minden tjrl rkezett tantvnyok, bartok, keresk szmra tartott eladsokat tbb mint 650 ktetben kiadtk, tbb mint harminc nyelvre lefordtottk. Ebbl tbb, mint hromezer eladst audio, s tbb, mint ezerhtszz eladst vide felvtelen rgztettek. Az n zenetem nem egy doktrna, nem egy filozfia. Az n zenetem egy bizonyos alkmia, egy tudomny az talakulshoz... Csak kevs embernek lesz btorsga meghallgatni,

302

303

TARTALOMJEGYZK

A BRNYFELHK TJA _ _ _ _ _ _ _ 27 TE VAGY AZ T_-_- _ _ TE VAGY A KAPCSOLDSI PONT LGY OTT TELJES LNYEDDEL MINDEN CSELEKEDETEDBEN 39 45 57 __. _ _ _ _ _ 101 - 107 __ 125 141 ... . 145 85 75 . 65 23 ...S AKKOR LLANDAN CSAK MOSOLYOGNI FOGOK _ _ __ _ _ 17

_____

EGY HULLM A VGTELEN TENGEREN-

157

ELG A KAPCSOLATOKBL

ADDFELAZ.JV-T, A TBBI AZ N MUNKM_____. 163 - 177 - 179 195 213 221 _ 229 233 245 _ - 253 A JELSZ: SZERETET PLUSZ M E D I T C I _ _ _ _ - 273 OSZD MEG MAGAD MSOKKAL JEGYZET LETRAJZ._ .- - _ - 281 300 302

NE GTOLD A FOLYT

REJTLY AZ ELMN TL . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ._ _ ftOinOO? _ _ _ _ _

AHOV A SZL SODOR..._.,

MI LEGYEK MA: BOLDOGTALAN? VAGY

A LIBA KINT VAN ! _ _

ENNEK A FICKNAK MIRT NINCS SZAKLLA?. MIRL BESZLJEK A MESTERREL? ISTEN KERES TGED FRFI S N MEDITCI S SZERETET MINDKETTRE SZKSG VAN. _

MINDEN REMNY HAMIS._ ._

A CIKLON K Z E P B _ _ _ _ _

MOSTDOBD EL AZ EGO-T1

A SZEXUALITS: AJT A MEDITCIHOZ ____

TE MG MINDIG CIPELED A LNYT?,-

A KAPCSOLATOK TITKA _ _ _ _ _ _ _ _ _

A VALSG: A CSND VIRGA

CSAK AZ RETT GYMLCS HULLIK LE

FBB INFORMCIS KZPONTOK

Osho Commune International 17 Corcagon Park Pun 411011 (MS), India Tel:+91 (0)212 628 561 Fax:+91 (0)212 624 181 E-mail: osho-communc@osho.org

Osho International 24 St James's Street LondonSWIAlHA UK Tel:+44(0)171 925 1900 Fax: +44(0)171 925 1901 E-mail: osho_int@osho.org

Osho Amcrica POBox 12517 Scottsdale, AZ 85260 USA Tel:+1 602 905 2612 Orders: 800 777 7743 Fax:+1 602 905 2618 E-mail: osho_america@osho.org

730.Ha Jzus jraszletne az egyhz azonnal kitagadn. Az egyhz nem tri az rlteket. Eckhart vagy Boebme... ezek szintn trhetetlen alakok... rltek. Azonnal el kell szigetelni a hivket, ezek tnkre tesznek mindent ktezer v munkjt ez trhetetlen... s van aki hallgat rjuk... s az egsz szervezett valls alapjaiban megremeg...'

Ha keresel mr tvton vagy, mert keresni csak akarattal lehet. Ha a fejed tele van, akkor oda mr nem fr be semmi. Nem a titok van elzrva, te vagy elzrva. Az elmd a zrt. Isten kopogtat, de te nem engeded be. Nem is tudod, hogy kopogtat, mert nem vagy otthon. Az agyad valahol kint kszl, a jvben..." Mg ha ott lsz a forrs eltt, akkor is lehetsz szomjas. Elmulasztod az alkalmat, mert ragaszkodsz az nhez. Add fel magad, a tbbit pedig bzd rm..."