Falusoidni clubing

Venita Popovi

Eastern Europe was gradually slipping into the category of Other and the familiar machinery began its work: authoritarian patronizing combined with stereotyping as a substitute for getting to know the other. Meanwhile, the voices claiming discursive incompatibility and failure of communication were just getting louder and more impatient in their exclusion of the region from the global scene and its debates...But these choises only incrase the distance between the regions...Another charming alternative is to talk about the gender aspects of Eastern Europe and immediately find yourself in a cross fire in no-mans land. Teh Eastren Europan model with its long periods of rigid stagnation, folowed by dramatic breaches and intense abrupt movements has a vicious flaw. There is the price of deformity and inconsistency to be paid for phases skipped and for paths never taken step by step. The region is, of course, far from homogenous; its borders, too, have of shifting now to the west, now to the east, then they occasionally shut a little tighter, say, to the south, and moment of slowing down varies... 1 But one thing is sure: there are no mine-free zones yet, and that includes the gender front. Edit Andrs, Gender Minefield, The Heritage of the Past

Mit o falusu u svog najpouzdanijeg, komotnog emisara poesto pretvara vic. Time maizam dvostruko likuje nad svojim plijenom - enom, uglavnom svoenom i svedenom na enku. Ali nita neobino za to karakteristino svodnitvo, koje, na
1

Istona Evropa postepeno je padala u kategoriju drugog i poznata mainerija bila je na djelu: autoritarno patroniziranje kombinirano sa stereotipima umjesto meusobnog upoznavanja. U meuvremenu, glasovi diskurzivne inkompatibilnosti i neuspjeha komunikacije postajali su sve glasniji i nestrpljiviji u svom iskuivanju regiona iz globalne scenje i njenih rasprava... Jo jedna armantna alternativa je govoriti o rodnim aspektima Istone Evrope i odmah se nai u unakrsnoj vatri na niijoj zemlji. Istonoevropski model ima nepravilan slijed sa svojim dugim razdobljima rigidne stagnacije, nakon kojih dolaze dramatini prelomi i intenzivni nagli pokreti. Deformiranost i nekonzistentnost cijena su koja se plaa za preskoene faze i putanje koje nisu preene korak po korak. Region je, naravno, daleko od homogenog; njegove granice su se takoer pomjerale sad ka zapadu sad ka istoku, pa potom povremeno pomalo stezale, recimo, prema jugu, a moment usporavanja varira... Ali jedno je sigurno: jo uvijek nema deminiranih zona, a to se odnosi i na rodni front (prijevod moj). 88

Zenike sveske

alost, ne prebiva samo u jeziku. Jedanput to izvodi degradirajui je, nepovratno, pribijajui uz i za funkciju i ulogu, oito dobro pristajuu po tom redateljskom naumu, ali odmah potom, hinjenim ili miranim armom, tobo uzdiui je natrag, vraajui u neosvojive prostore, smjeta je u tajanstveni i neodoljivi predmet poude. Upravo to, na izopaen nain sufliraju maskote falokratskog u sirovom mao-vicu. Prvo zagonetaju: to bi to bila srea u nesrei i, dok se jo usplahirena pozornost nije ohladila, kuju dok je vrue saopavajui: kad ti ena kae kako ima najvei k.... u komiluku. Da se pratiti kako se svaka mao-mustra gri i, poput zmijskog elja, nabire smijehom do uzvisine lascivnog, s koje svaka ena potencijalno prikriva u sebi tu, zasvagda eto, pro/kazanu znatieljnu pohotu.2 Ili obratno, doima se zatoenicom pohotne znatielje koja se, i van karikiranih omeenosti, ne da niim zatomiti. Meutim, humor itekako umije opozvati tu svoju lanu rtvu i jo efektnije, no to je to uinio preobraen u kvasac maizmu, iznenada postati mu egzekutorom. Tako svojevrsni damin gambit duhovitosti pouno pripovjeda: balkanski dripac na plai Jadrana doepao se svog prvog ivog crnca i podvrgao ga na tarzanengleskom unakrsnu ispitivanju. Jarane, je l istina, matere ti, da vi imate velku unu? Pa pria se, lakonski e netom krteni Kunta Kinte. Kolka je u tebe? Sputena, hm, neto preko 27 centimetara. Ni pet ni est uslijedilo je podozrijevajue ikanje: Ajde, de! Bi l ja to mogo vidit?

iek u Tihim sugovornicima Lacana prepoznaje to krucijalno svojstvo falusa u njegovoj odvojenosti, napr. kao vibratora u lezbijskim sado-mazo igrama i praksama, ali i, slobodno dodajmo, vibratora rodnopolnih kontroverzi, kao suvie ozbiljne stvari da bi se njegova upotreba prepustila glupavim kreaturama kao to su mukarci. 89

^asopis za dru{tvenu fenomenologiju i kulturnu dijalogiku

Evo gledaj! Daj da izmjerim, majke ti? Mjeri! Vala to jes jes, i prelazi malo, onako kako si i kazo. No reci ti sad meni, kolika je u tebe? 36,5 moj drue. 36! Daj da vidim! Iza smaknutih gaa ukae se modri ir: Pa ta je to, ime si ti to mjerio? Toplomjerom! Moda je posrijedi, ako malo povisimo golicave uloge, upravo ona temperatura buncanja patrijarhalne izofrenije, ne samo rano ujutru, kako sugerira naziv uvena francuskog filma, inae stalni pratilac/simptom vruih mukih linija ekspresivnosti. Upravo tom vrstom izlokanosti predrasudama u irem drutvu, po rijeima prijatelja, jedna naivna samozvana hetera odgledavi porno foto-session zajednikog im znanca nije uspjela sustii vlastiti jezik pa se iuavala blamirajuim dimenzijama vlasnika penisa rijeima kako to nije nita na kakve je ona nailazila. Uistinu, kad se klopke razapnu svejedno to se u njima zakoprca, jame barem zabavu koja aljivo ponavlja ono na to ene, pa makar nikad ne napustile pripijeni seksipil, svakodnevni ivot grubo podsjea i kamo ih najee smjeta. Na istu rasprostranjenu odurnost smjera i replika iz Hallama Foea, divnog filma kota Davida Mackenzie-a po adaptiranoj noveli Petera Jinksa, kad glavni protagonisti (maestralna Sophia Myles kao Kate Breck i izvrsni Jamie Bell u naslovnoj ulozi) opijajui se prave ekscesivnu rang listu neukusna mao90

Zenike sveske

udvaranja. Tako jedan od pobrojanih nametljivaca, naroito upadne opscenosti, ba kad je najoduevljeniji nedosenom enom, svoje sumanuto upucavanje briljantno finiira: Gospode, toliko si dobra da, ako mi kae ko te zadnji tucao, smjesta mu idem popuiti. tavie, raspojasane surlice sposobne su, kupajui se u sladostrau, dodue povremeno tek, srozati i obeastiti inae naglaeno slavljenu erotinost i senzualnost. Budui da ene doivljavaju kao hidre za cjeenje mujaka, naroito ukoliko su odmetnute od veine onih uposlenih kao naprave za raanje, ne udi onda da ih i tretiraju kao potrone, zamjenjive, s rokom trajanja. Obogaenim cinizmom otklanjaju se uglavnom upiti, prigovori i protesti: Gdje je ljubav?. Ta ona nije nita drugo do izmiljotina siromaha, a ak je i taj fantazam natovaren eni na plea. Zvijeri se, po sebi razumljivo, po snoaju odmaraju. Osim to ensko lice, forsirano silujui percipirane razlike, naseljavaju genitalnim atributima, ba kako sugerira Magritteovo provokativno djelo, simbolini transfer obavljaju kudikamo ee u drugom smjeru. ensko lice sputeno na meunoje izlazi na ipkanu masku iza koje se krije na stvari jedino ueni muf, jamac upijanja svih vrsta frustriranosti, i kao preica svim izgnanim ulnim batinama do iznova osvojene, uzgred budi kazano, a enskom krivnjom mitski izgubljene rajske relaksiranosti. Mediokritetski egzaltirane mao-barabe i bitange na isti nain zaogru svoj emer kao i nedohvatljivi idol njihovih fantazama - Hugh Hefner, dok tim prosvjetiteljskim i kvaziemancipatorskim zanosom zahvaene en/k/e prolaze doslovno kao tefica Cvek u raljama ivota: netremice kravlje blago raz/oarano zurei u svukud razbacane prikaze obeanih intelektualnih i nakaze sirovih ljubavnika, to mantraju i verglaju jedno te isto, tamanei alkohol ili pak karajui i ereei jedino peeno pile. Vjerojatno bi i sasma drugaije izgledao erotski itinerer Juan Manuela de Prade pod nedvosmislenim nazivom Conos iliti muf do mufa da je barem malo proboravio u Bangkoku, Faridpuru ili Reynosi, otunim destinacijama gdje je Michael Glawogger snimao svoj film Whores Glory. Imao bi fantastinu priliku vidjeti to znai prava ljaka za mukarevo zadovoljstvo. I doslovnu cijenu tog kuluka. Bila bi i svim picajzlama maizma otvorena drugaija perspektiva. Postalo bi im kristalno jasna poruka peuzeta iz poeme Emily Dickinson, nastala
91

^asopis za dru{tvenu fenomenologiju i kulturnu dijalogiku

jo na kraju druge dekade XVIII stoljea, a koju je austrijski redatelj, suprotno od Ulrich Seidlove Ljubavi iz trilogije Raj, postavio na sami poetak svog filma: God is indeed a jealous god He cannot bear to see That we had rather not with Him But with each other play. Dok se Seidl usredotoio na mizeriju sex-turizma u Africi, Glawogger trai odgovore po favelama i slemovima, podzemlju prostitucije. I uistinu na prijestolje boga, kako sugerira Dickinson, niti jednog asa upranjeno ili ohlaeno, po svim patrijarhalnim miljeima zasjeli su bog-otac, bog-mu, bog-brat ili u zlokobnijim varijantama prakticiranja atavistiki brutalne obiajnosti - braa-bogovi, spremni zatui sestre za povrijeenu ast ili prosto neposluh. U mree prostitucije, doivljene kao igre i preice do uitka od klijenata sve tri gore pobrojane uloge mukarca uspjele su uskoiti, a ukoliko su se s/nali s onu stranu usluge, kao makroi, e, onda tim estitim ulogama nita ne smeta da profitiraju na enskoj patnji, koja opet, uz sve pratee nepravednosti, ima zadau i da bude potisnuta, odnosno mora opsluivati pohotu sa smijekom i hinjenim zadovoljstvom. O svim drugim rodno-polnim igrama, na sreu ponajee, koje Dickinsonova priziva, daleko od autoriteta patrijarha, satrapa, despota i tirana, gdje bi ene odluivale kamo s ulozima svojih tijela nema niti govora. Jer posao ne trpi namorice, bez obzira koliko im se zaslinjenih pohotnika dnevno zavlailo meu noge. I kako besramno istie izravno u kameru brico iz Bagladea koji triput dnevno odlazi na tretman u bordel: bez kurvi, njima hvala, bili bi osueni na koze i ovce, a to to su te nesretnice do kraja svog alosnog ivota osuene na amotinju i propadanje, i duevno i fiziko, nikog se ne tie niti ko o tomu razbija glavu. Jedino tu, tada i tako te nesretnice mogu trpjeti maske na treim navadama muke bagre da ugrabi, za novac izvue ono to joj ne pripada, samo kondomi na isukanim surlicama grozomorno jame istanjenu distancu i sprijeavaju kalemljenje polnih boletina, iako se uokolo vulgarne Casanove magare i egae s tom zatitom kao bahati protivnici jahanja u engleskim kaputima, tuiranja u kinoj kabanici itd.
92

Zenike sveske

Onako kako u svijetu prostitucije, odurno ili otmjeno, ovisi o razini razmjene, biva odnos muakarac ena ogoljen u cijeni naslade, tako se i mao-egzibicionizam, u kostimiranim uvjetima, vrlo rasprostranjen, nastoji namiriti time to enu i cijeli njen svijet svodi na ekstenziju vlastite strasti, neodoljive, neutoljive i obnovljive. ena je tu, raspukla od umijea, raspoloiva i dostupna, prigodna i usputna da stia taj plamen. Tu je da u njoj odzvanja njegova veliina, zaskoena da mu vraa njenu jeku. U komuniciranju, kao i ivotu, prezamreni su ti odnosi rodno-polne heteronomije i sreom se izlueni otrovi pretau u humor. Zato vrijedi dati rije Voltaireovu nepokolebljivu optimistu Candide-u gdje je stari lisac fikcionalnom komikom pokuao uhvatiti grimase ondanje turobne zbilje i iste zloe. Evo tog ulomka iz dvanaestog poglavlja gdje starica nastavlja pripovjedati svoje nevolje. Ujedno, nipoto ne zaboravimo: prvo izdanje tog djela pojavilo se 1759 godine! Dakle: Neobino mnogo Rusa se naubijasmo, ali nam oni dobro vratie milo za drago. Opustoie Azov ognjem i maem, ne potedie ni staro ni mlado, ni muko ni ensko. Tek ostade naa mala utvrda. Neprijatelj ushtje da nas glau primora na predaju. Ona dvadesetorica janjiara bijahu se zakleli kako im nee ivi pasti aka. Naposljetku pritjenjeni do krajnosti glau budu prisiljeni pojesti ona dva eunuha, samo da ne pogaze zakletvu. Nekoliko dana kasnije potom odluie pojesti ene. S nama je bio neki poboni imam, pun saaljenja, i on im odra lijepu propovjed kojom ih je savjetovao da nas ne umore sasvim. Odsjecite, ree, samo po pola stranjice svim ovim gospoicama: moi ete slatko da se najedete, pa ukoliko opet ustreba, preostae vam toliko isto i nakon nekoliko dana. Nebo e vam biti zahvalno i pomo e vam ve doi. Filozofski sarkazam prodire i pronosi se kroz nabore epoha sve do danas. Jer kako tumaiti drugaije tu velikodunu gestu saudijske kraljevske obitelji koja je u nedavnom sluaju silovanja i ubistva petogodinje keri od njena monstruozna oca da mu se dopusti otkup u krvi koji bi ga oslobodio krivnje i izveo na slobodu kako nalae erijat. Gotovo morbidno fantazmagorino, ali
93

^asopis za dru{tvenu fenomenologiju i kulturnu dijalogiku

doista tako!3 Veoma diskretno patroniziranje ene tee sve dok je tamo ona neupitna kao posjed. I dok se da namiriti teta. Nita drugaiji nisu ni u kom obliku niti zatitniki i pokroviteljski tretmani nesretnica u ime tzv. asti u bilo kojim arogantnim i brutalnim patrijarhalnim reimima. U napasti se kazati, budui je primjerenije, patrijarh-oporima. Oajno osamljeniki krik artikuliran u zapitanost Virginie Woolf o tomu kako smo se kao ene nale uope u povorkama iza svih tih razmetljivih sinova obrazovanih mukaraca jo vie pogaa one zbijene u procesijama iza polupismenih i vulgarnih pokoljenja koja vedre i oblae koliko privatnim toliko javnim prostorima. Njima, na/voenim pohotom, su ene uvijek enke u tjeranju i kao takve raspoloive i dostupne, inae iznevjravaju svoje uloge, pa time mogu biti na svakojaki mogui i nemogui, zamislivi i nezamislivi nain i sankcionirane. Moraju odgovoriti pozivu koji im je dodijeljen, bespogovorno uslunih sexsurogata, a koji je crnohumorno opjevao Nick Cave: da budu krotiteljice crva. Nagrada, obeteenje za enke ne odmie mnogo od one to je zapala blizanke Louise i Martine Fokkens, Holananke koje su za pedeset godina ukupnog staa kao prostitutke propustile jedan osrednji grad satira preko sebe. Naime, izvukle su ono to je od samog poetka u paleti boleura i bilo jedino kao tobo bezazleno zajmaeno: artritis. Maizam u svim varijacijama, od humble pie izdanaka pa do chippindales izvedbi, ili da zatimarimo neukrotivi folkorni pokrov rustikalnosti, od priglavaka do utipaka fizisa, izgnanost u pol ene uglavnom tumai kao bogomdanu pokornost. Unutar patrijarhalnih matrica dri se svega onog to izviruje iz uobiajene uaurenosti enskog materinstvom, sestrinstvom i suprunitvom,
3

I sve je tu, na okupu. Kao kod Voltairea. Manijak po imenu Fayhan al-Ghamdi za svoju kerkicu Lamu njenoj majci platio je krvarinu u iznosu od 50 000 dolara, opet famozna polovica od iznosa koji bi bio podmiren da je posrijedi djeak. Nevjerojatno uviavno! Lunatic je takoer boija ljudeskara, vrlo prominentan saudijski TV-imam, koji je odsluivi petomjeseni pritvor ve ionako iskupio neuveni zloin, a nalazi govore da je djetece, pored toga to ga je silovao, gle hajvanske pobude, jer je sumnjao u njenu nevinost, usput tukao kablovima, igosao vrelom eljeznom ipkom, zdrobio joj lobanju, slomio rebra i lijevu ruku. I bolje proao nego Marc Dutroux, belgijska betija, ije je zakonodavstvo, uzgred budi kazano, sekularno, ali potopljeno u kransku tinkturu, jer je potonji prije serije silovanja i ubistava est djevojica takoer odgulio kaznu, ali samo tri godine, prije izricanja doivotne robije za ponovljeno djelo, dok je njegova supruga pomagaica, po istom arinu i neto zatvorskog iskustva, na koncu skonala na slobodi u samostanu klarisa, tek ezdesetak kilometara udaljenom od mjesta asistiranja bolsenom umu. 94

Zenike sveske

te time izopaeno upotpunjuje i zaokruuje carstvo maskulinog, seksistikog i mizoginog. Putanja tog preobraaja, viktimoloki upisanog u enu, slikovito se da iitati iz trivijalnog ivotopisa Virginie Telenneve, alijas Frigide Barjot, kako je nakumio njen mu Bruno, i koja se iz vedete parikog nonog ivota izmetnula, zgromljena katolikim prosvjetljenjem, u revnosno oholu Kristovu glasnogovornicu. Kad god da je ceh dekadentnog avanturizma kod ene javno ponienje, skandal i blamaa obavezno i eventualno okajavajue uzdizanje sa socijalnog i intimnog dna i iskupljenje za grijehe mora pro/tei takoer javno i redovito pod paskom i uz blagoslov nekog od deurnih patrijarha tih preobraaja posrnulih ena u odane i fanatine sljedbenice retrogradna konzervativizma. Kako se iz zlosretnih suputnica tirana i monstruma od Salazara do Bokasse pikantno sustavno iseljava enstvenost doznajemo iz ena diktatora belgijske povjesniarke i publicistkinje Diane Ducret, no ponukani tim temeljitim istraivanjem, zacijelo nam se valja zamisliti nad tim: koliko manijakalnog i sadistikog doziranja rodno-polnih odnosa ilavo preivljava, provlai se i krijumari u brojne neubrojive mediokritetske protuve i bitange irom patrijarhalnih matrica. Na sociopatoloki nain i s takvim kozekvencama svjedoi to Mussolinijeva otrovna mizogina rekapitulacija, koju navodi Ducretova, kako je ena kao i masa stvorena da ju se siluje. Tragovi Duceove opscenosti kolaju u jeziku i komunikaciji pa gotovo na svim razinama. Uz pripadajue ograde i uvjetovanu vjerodostojnost Zipfove zakonitosti, donekle groteksno demonstrira to i istraivanje hrvatskog jezikog korpusa po konceptu Vlatke Kolarovi i uz strunu pomo lingviste Marka Tadia. Naime, najea psovka jeste kurva. Nedvojbeno, drugaije nije niti u sestrinskim kanibalkanskim jezicima hrvatskih susjeda. Podastire to i tipini vic. Crnogorac ubije enu i prijatelji ga obaspu pitanjima: Pa ta ti bi, oe!?. Nakon triesipet godina braka? A, jebi ga, lijenost! Sve, danas u, sutra u kurvu, i eto, oteglo se. Izmeu druge polovine 18-tog i prve 19-tog stoljea, nekih stotinjak godina dakle, fenomen kastrata uporno se odravao u Italiji, djeaci su se masakrirali, posljednji 1922. godine, a sve da bi morbidni publikum uivao u glasovima i arijama udesne ljepote. ene se pak doslovno i metaforino kastriraju oduvijek. Jedanput da bi se patrijarhalni satrapi i moguli obranili od erotskih
95

^asopis za dru{tvenu fenomenologiju i kulturnu dijalogiku

iskuenja bilo da se sakaenjem psihe, bilo tjelesnim obogaljivanjem klitorisa utjeruju u svete uloge majinstva, sestrinstva i suprunitva s krvoednim oltarima sumanuto pojmljene asti, a drugi put da bi ih njihova mao-sabraa markirala i igosala kao enke - potronu promiskuitetnu divlja. Moe se s represivnim i perverznim obiajima genitalnog tlaenja ii dotle da ena poinje preuzimati ulogu egzekutora nadzora, torture, mrnje i prezira patrijarhalnog drutva spram enskog tijela, a upravo time se u svom novom romanu Zeina bavi neuvijeno i hrabro Nawal el Saadawi. To jedva uznapredovalo tumaranje ene izmeu kunog i haremskog zatoenitva e podvui nedvojbeno, da otvorenije ne moe, u intervju s Raziom Iqbal, (prenosi to u izvanrednom separatu Trei program hrvatskog radija 81/82 2012.), kazavi i detektirajui na univerzalnom planu, a ne samo ograniavajui na egipatski patrijarhalni ambijent, kako su prostitucija i patrijarhat jezivo i okrutno komplementarni, daleko prisniji no to slute i najkritiniji glasovi otpora. Gotovo isto ne/prijatno zadovoljstvo u razoarenju (V. Woolf) da se ponijeti iz kolijevke, s izvorita zapadne civilizacije iz helenistike kulture vrlo zamreno tradirane do dananjih dana. Jrgen Christian Meyer u analitinoj studiji ene u starogrkoj Ateni odmah na poetku konstatira, pozivajui se na knjigu Sare B. Pomeroy Boginje, kurve, ene i robinje: ene u klasinom razdoblju o toj mranoj epohi: ini se da nije bilo osobito zabavno biti ena u starogrkoj Ateniene, stranci i robovi nisu imali nikakva utjecaja na javni ivot, niti su imali graanskih prava. Njihov je ivot tekao u sjeni Partenona i Akropole. Odatle nije teko, ali jeste bolno i muno, otkrivati kako preivljava Aristotelova diskvalifikacija o eni kao neuspjelu mukarcu sve do jeke jeftine dosjetke kako ona stoji iza svakog uspjenog mukarca. Posluajmo Pierrea Bourdieua iz Vladavine mukaraca : Ali nos Kleopatre je tu da podsjeti, s itavom mitologijom zlokobne snage, na stravine i oaravajue ene svih mitologema Evu zavodnicu, laskavu Omfalu, Kirku arobnicu da misteriozna mo ljubavi moe da se vri i nad mukarcima. Snage na koje se sumnja da djeluju tajno i u tami intimnih odnosa (na jastuku) i da dre mukarce magijom privrenosti, inei da zaborave na obaveze koje su povezane s njihovim drutvenim dostojanstvom, odreuju prevrat odnosa vladavine, koji je, kao fatalni prekid uobiajenog, normalnog, prirodnog poretka, osuen kao prekraj protiv prirode izgraen da uvrsti maskulinocentrinu mitologiju.
96

Zenike sveske

Otud maistiki fantazmagorijski i projicirajui diskretni arm koji dijeli i kolorira ene na pitome i na divlje, budui nikad ne skonava na simbolikoj ravni, a ak i da to ini, tu na nae oi da izdie, i da ne zalazi sramotno odvratno u zbilju, nuno ga je raskrinkavati i progoniti njegovu hinjenu nevinost. Jer maistika imaginacija pretjerivanja i investiranja koja enu iskljuivo doivljava, vidi, tretira i sagledava kao mrani predmet elja nipoto ne kodi patrilinearnom seksistikom konstruiranju i konvencionaliziranju rodno-polnih uloga, naprotiv olakava im i utire put. Zato bez imalo grizoduja moemo slijediti ono to sugerira Drucilla Cornell: destabilizirajmo na svakom koraku temelje mukaraca, stvarajui nove razdore i naprsline uspostavljanjem samih sebe kao ena, i ne moe biti kraja tom procesu koji nam konano daje i obogauje istinu o eni, o nama samima. Pogotovo kad god, a to je redovnije od smjene dana i noi, patrijarhalne i mao matrice metaforine rodno-polne razlike upisuju doslovno na tijelima ena. Imperiji treba uzvraati svaki udarac, pa i kad se on krinka u patronizirajuu politiku dodira, bilo to na intimnom bilo na drutvenom polju.

97